жизнетворчество presentation jheewoncha osaka...

A Great Experiment or A Lost Dream?

: The Idea and the Practice of “Lifecreation”

in Russian Symbolists’ Dramas

Cha, Jheewon

SNU, Institute of Humanities [email protected]

1Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka 2

Картиной М. В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею» (1890) часто иллюстрируют начало символистского движения.

“жизнетворчество”как сквозная тема

русского символизма

Если,

«панэстетизм» являетсяисходной программой

символистской эстетики,( Минц, «Об эволюции русского символизма. К

постановке вопроса: тезисы» )

то,

«жизнетворчество» – итогсимволистской эстетики,

который приводится кразмежеванию символизма,

3Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka

What is «жизнетворчество»in Russian symbolism?

“Идея соотношения искусства и жизни”

составляеть какое-нибудь соотношение искусства и жизни

устроить жизнетспособный смысл искусства

(вложить силу эстетического творчества в самую жизнь)

▷ преображения жизни искусством4Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka

Origins of the idea “жизнетворчество”

Глубоко “русская” идея

▶Непосредственно,

∙ возражение против репрезентативного искусства (В.Брюсов) и

созерцательного искусства(Вяч. Иванов) → к действующему искусству

∙ отказание от искусства, у которого “роль простого зеркала,

безразлично и безучастно отражеющего все явления текущей

действительности” → к искусству, которое “осмысляет

действительность, устанавливает ее отношения к постоянным законам

истории и социологии” (В.Брюсов) 5Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka

Realizations of idea “жизнетворчество”

• Старшие символисты*:

довольно умиренно осуществляется

в качестве идей как “творчество лишь отражение жизни”, “искусство всегда преображало действительность,”

в пределах эстетизма, не вне сознании творящего субъекта

• Младшие символисты*:активно осуществляется cf. Влияние

Вл.Соловьева

в качестве идеи “эстетическая реальность как вторая, высшая реальность”

идея ‘Ad realibus a Realiora’ эволюционируется в идею о творчестве эстетической реальности как второй реальности, которая может бы заместить

6Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka

Русские символисты

Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka 7

У всех есть идея о жизнетворчестве,

но у всех она осмысляется по-другому.

(同床異夢?)

Все символисты (или писатели в символистском круге)

находят жизнетворческая идея, выражают потребность связать искуссво и жизнь, возобновить жизнеспособный смысл искусства,

но у всех идея о жизнетворстве


Как интерпретируется идея “жизнетворчества”

по-своему у каждого символиста?

Идея жизнетворчество функционирует

как бы некий основной миф в символистской эстетике,

каждый символист дает ей свою интерпретацию.

Уникальная, своя интерпретация идеи жизнетворчества


В.Брюсов & Ф.Сологуб

В.Брюсовотказание от мисцитизма и полемика с теургическим символизмом,

(Вяч.Иванова) & требование соотношения искусства и жизни

→ жизнетворчество Брюсова: о личности художника

“(…) искусство (...) всегда преображало действительность” («Ключи тайн»)

“Творчество лишь отражение жизни.” “(...) тип художника, не знающего, где

кончается жизнь, где начинается искусство. (...) нет особых мигов, когда поэт

становится поэтом: он или всегда поэт, или никогда.” “Мы требуем поэта, чтобы

он неустанно приносил свои священные жертвы не только стихами, но каждым

часом своей жизни, каждым чувством, (...) Пусть поэт творит не свои книги, а


• Полемика о кризисе символизма, 1910г. (с Вяч.Ивановым, А.Блоком,

А.Белым)

→ «О речи рабской, в защиту поэзии»: сильное возражение против

теургического назначения искусства

• Драма «Протесилай умерший» (1913)

: ‘Лаодамия’ → образ художника, не разделяющего искусство и жизнь

‘Протесилай умерший’ : Статуя Протесилая не превращается в живого мужа.

Статуя его остается статуей, она просто сохраняет, запечатляет мимоидущее,

мелькнувшее его существование в вечности.

Жизнетворчество Брюсова – не Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka 11

Ф.Сологубжизнетворчество в смысле Вяч.Иванова, но перевернутое, искаженное пессимическим солипсизмом

→ эстетическая действительность как вторая действительность, но не живая,

обманчивая, она реальна, только внутри сознания творящего субъекта

творчество как бы мозговая игра, замкнуая в сознании художника.

“искусство – одна из форм лжи” “обманчивые грезы” “высокое безумие”

“Беру кусок жизни, грубой и бедной, и творю из него сладостную легенду,

Ибо я – поэт. Косней во тьме, тусклая, бытовая, или бушуй яростным

пожаром, над тобою, жизнь, я поэт, воздвину творимую мною легенду об

очаровательном и прекрасном.”


사진


Валерий Брюсов

Федор Сологуб


Вяч.Иванов

Вяч.Ивановтеургический символизм

& мистерия, соборный театр

утверждение действенного искусства: идея о воплощении, нисхождении высокой идеи ( ← влияние Вл.Соловьева)

“(...) искусство перестает быть успокоенно замкнутым в определенных его понятием

границах и ищет переступить за пределы безотносительно- прекрасного, то становясь

глашатаем личности и ее притязаний, то возвещая суд над жизнью и налагая на нее

или, по крайне мере, противополагая ей свой закон. (...) искусство, в этих двух типах

духовного зиждительства, утверждает себя не обособленною сферой культуры, но

частью общей культурной энергии (...) Но почему романтизму мы противополагаем

пророчествование? Романтизм – тоска по несбыточному, пророчество – по

несбывшемуся.“ («Предчувствия и предвестия») “(…) символизм не хотел и не мог быть «только

искусством».” “лирика, по природесвоей, - вовсе не изобрательное художество, (...)


“мистерия”, “соборный театр”

▷”соборность”, “дионийсово действо”, “экстаз”

“Новый театр тяготеет к началу динамическому. (...) Театр должен перестать быть «театром»

в смысле только «зрелища». (...) Мы хотем собираться, чтобы творить – «деять» - соборно, а

не созерцать только «zu schaffen, Nicht zu schauen». Довольно лицедейства, мы хотим

действа. Зритель должен стать деятелем, соучастником действа. Толпа зрителей должна

слиться в хоровое тело, подобное мистической общине стародавних «оргий» и «мистерий».”

“(...) только тогда будет окончательно разрешена проблема слияния актеров и зрителей в

одно оргийное тело, когда в при живом и творческом посредстве хора, драма станет не

извне предложенным дрелищем, в внутренним делом народной общины (...) – той общины,

которая средоточием своим избрала данную орхестру.“ («Предчувствия и предвестия»)

▷ искусство как “мифотворчество” ← мифологическое сознание

: достигнуть единства восприятия эстетической действительности и сознанияреальной жизни - отмена разрыва между signifiant и signifie - заместить реальнойжизни эстетической реальностьюcf. трагедия противоречия между ликом Альдонсы

и ДульсинеиJheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka 16

▶”жизнетворчество = единство искусства и жизни”

• единство воспринимающего субъекта и воспринимаемого объекта

• единство эстетической действительности и жизненной действительности

единство сознаний “я” и “не-я” ← единочувствие, единомыслие

◈ идеологическое значение жизнетворчества Вяч.Иванова

: чтобы разрешить общий кризис разрыва и дисгармонии,

и в искусстве, и в жизни данного периода, синтетическим искусством


▶Вокруг интерпретации “жизнетворчества” Вяч.Иванова

как “теургии”

Требуется внутрення перестройка восприятельного

механизма самого искусства

&

Возникает сильный “рефлекс” внутри о символисткой эстетике, “самоописание”(cf.

Пустыгина), самоотрицание и

саморазрушение символизма, деструктивная тенденция


А.Белый

Отрицание мистерии(Вяч.Иванова)

: несостоятельность мистерии на сцене, критика о религиозной

тенденции мистерии (губительность мистерии для искусства)

• «Пришедший»(1903) (отрывок их ненаписанной мистерии) : Мистерия

падает в буфонаду → отказание от идеи Вяч.Иванова о “масках,” тема

изменения облика Грядущего (cf. А.Блок)

• “приблизить драму к мистерии ... Разрушение театра” («Символический

театр»)

• “вместо игры святого безумия вокруг священного козла ... гнусный танец –

козловак” («Искусство и мистерия)

• “Происходит бутафорский взрыв бенгальских огней на сцене: жизнь

остается жизнью, театр-театром.” “И Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka 19

& Жизнетворчество как идея о том, что искусство – песнь жизни, драматизация жизни: вносить творческую силу в жизнь как меру жить, возобновить современную, мертвую жизнь творчеством

• ”Искусство (Kunst) есть искусство жить. Жить значит уметь, знать, мочь (konnen).

(...) Искусство есть творчество жизни.” («Песнь жизни»)

• “Искусство – мать нашего устремления к преображению жизни.” “Последняя цель

драмы – содействовать преображению человека в таком направлении, чтобы он сталсам творить свою жизнь (...) В таком случае жизнь человека – это данная ему роль, иот него зависит понять эту роль и осветить еетворчеством. Но жизнь, освещанная творчеством, прекрасна.” “самосознание жизнимузыкального пафоса души есть ужепервая к преображению и углублению жизни. (...)жизнь не жизнь и что мы как драматурги ее творим.” “Жизнь и есть творчество (...) Искусство есть началоплавания жизни.” “Искусство есть временна мера:это тактический прием в борьбечеловечестве с роком. (...) В ту минуту, когда рокпревращает вселенную только втесную тюрьму, художник отвертывается от



А.Белый

А.Блок


А.Блок

Отказаться от идеи об единстве искусства и жизни

и отвергнуть мистерию

• «Балаганчик»(1906) : тотальное разрушение мистерии & сомнение об

единстве сознания воспринимающего субъекта и воспринимаемого

объекта, об отмене разрыва между signifiant и signifié

• «О современном состоянии русского символизма» (1910): критика о

подмене искусства и жизни( о теургическом символизме) и

утверждение о неразрешимости смешения искусства и жизни

Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka 23 Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka 24

Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka 25 Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka 26

жизнетворчество

⇒ идея о соотношении жизни и искусства: требование устроить соотношение

искусства и жизни

→ осознание о диалогическом соотношении искусства и жизни (о диалогизме искусства и жизни)

Идея о жизнетворчестве

“ (…) театр изобличает кощунственную бесплодность формулы ‘искусство

для искусства.’ Ибо театр – это сама плоть искусства, та высокая область, в

которой ‘слово становится плотью.’ ” («О театре»)

“действительная связь между временным и невременным“ («Дневник»)

“общественность в искусстве”Jheewon Cha, SNU IOH, 2013-08, Osaka 27

“сознание нераздельности и неслиянности искусства и жизни”

→ диалогическое(в смысле Бахтина) соотношение искусства и жизни

“ (...) быть художником – значит выдерживать ветер из миров искусства, совершенно

не похожих на этот мир, только страшно влияющих на него ...” («О современном

состоянии русского символизма»)

“Чем глубже любишь искусство, тем оно становится несоизмеримее с жизнью; чем сильнее любишь жизнь, тем бездоннее становится пропасть между ею и искусством. (...) Любовь к двум братьям, одинаково не знающих друг о друге, одинаково пребавающим в смертельной врежде, готовым к смертельному бою – до последнего часа (...)” («Непонимание или нежелание понять»)

“(...) существует противоречие вечное и трагическое между искусством и жизнью, что мосты между ними до сих пор в мире были только легкими, воздушными, радужными мостами, которые исчезали, едва проходили те великолепные грозы, которые создавали их, едва умирали те мировые гении, которые лишь силой своей гениальности создавали эти мосты, соединяя в самих себе и жизнь и искусство лишь на краткий и чудесный миг.” («Искусство и газета»)


Анненский

Несогласие с теургическим символизмом

& отрицание жизнетворчества вообще, не признается

двоемирие

• Драма «Лаодамия»: Принятие статуи Лаодамией как живой муж

интерпретируется Анненским как безумие, обман себе. Именно безумие

ее считалось губительным для жизни ее, и, слеловательно, стало

непосредственной причиной самоубийства Лаодамии.

“(...) Лаодамии становилось ясно, что возвращение Протесилая, а следовательно,

и начало ее новой счастливой жизни – только обман, (...) она не только не любила

своего «бездушного друга» (слова Еврипида), но,


“Если можешь, удали и восковые портреты, / Зачем пленяться немым

изображением? / Именно таким способым погибла Лаодамия.”

“Есть старая сказка о ваятеле, которому удалось оживить свое изваяние. И

когда в его создании загорелась чуждая ему и совсем другая душа, то он

обрадовался, потому что он любил свою статую. Я никогда не мог читать

этой сказки без глубокого уныния. И в самом деле, никто не произнес более

сурового приговора над искусством. Неужто же, чтобы обрести жизнь, статуя

должна непременно читать газеты, ходить в департамент и целоваться?”

(«Книги отражений»)

Творчество Анненского: метаморфоза обратная (?)

(Если жизнетворчество Вяч.Иванова


И.Анненский


Творчество для Анненского

⇒ “not … the transcendental world of ideal signification,

but … the manifest world of material, incarnate signs” (Thomas Venslova)

“Когда закон минует тьма и стану/ Я мраморынм и позабытым богом,/ Не

пошажен дождями, где-нибудь,/ На севере, у варваров, в аллее/ Запушенной

и темной, иногда/ В ночную белую или июльский полдень,/ Сон отряхнув с

померкших глаз, цветку/ Я улыбнусь или влюбленной деве,/ Иль вдохновлю

поэта красотой/ Задумчивой забвения...” («Лаодамия»)

“Если на богов Олимпа не распространяться закон эволюции, им суждено

по крайне мере вырождаться.” ( Предисловие в «Лаодамии»)


Возможно ли единство искусства и жизни?


жизнетворчество presentation jheewoncha osaka...

Documents