בס בס בס בס """"ד ד ד ד

תפלת השחרThe Morning Prayers

The prayers and blessings to be said daily upon awakening, for both weekdays and Shabbat

Comparable to the

Siddur Tehillat HASHEMNUSACH HA,ARI ZALAccording to the Text of

Rabbi Shneur Zalman of Liadi

Compiled and newly typeset by Shmuel Gonzales. The text is comparable withthe text of the Siddur Tehillat Hashem. It is provided via the Internet as aresource for study and for use for prayer when a Siddur is not immediatelyavailable. This text was created with the many people in mind that travelthrough out the world and find, to their horror, that their Siddur is missing.Now it’s accessible for all of us in those emergency situations.

One should not rely only upon this text. A Siddur is not just an order ofprayer. It is intended to serve as a text for education in Jewish tradition andthe keeping of mitzvot. This text lacks many of those qualities. Thus, oneshould own a Siddur of their own and study it.

When printed this text is “sheymish”, or bearing the Divine Name. On paperWhen printed this text is “sheymish”, or bearing the Divine Name. On paperWhen printed this text is “sheymish”, or bearing the Divine Name. On paperWhen printed this text is “sheymish”, or bearing the Divine Name. On paperit is fit for sacred use and therefore should not be disposed of or destroyed. Ifit is fit for sacred use and therefore should not be disposed of or destroyed. Ifit is fit for sacred use and therefore should not be disposed of or destroyed. Ifit is fit for sacred use and therefore should not be disposed of or destroyed. Ifyou print it, when you are finished it should be taken to a local Orthodoxyou print it, when you are finished it should be taken to a local Orthodoxyou print it, when you are finished it should be taken to a local Orthodoxyou print it, when you are finished it should be taken to a local Orthodoxsynagogue so that it may be buried in honor, according to Jewish Law.synagogue so that it may be buried in honor, according to Jewish Law.synagogue so that it may be buried in honor, according to Jewish Law.synagogue so that it may be buried in honor, according to Jewish Law.

Version 3.2 C November 2010

- 1 -

✶✶✶✶ ברכות השחר ✶Morning Blessings

Upon awakening, before saying any other words or arising from bed, one is obligated tofirst acknowledge God as King, worthy of our gratitude:

נשמתי בחמלה .מLדה מLדה בי וקים, שהחזרת חי מלך אני לפניך רבה אמונתך:

★ סדר נטילת ידים ★ The Order of Ritual Washing of the Hands

Before saying any blessings that contain Divine Names or words of Torah one is firstrequired to wash in the ritual manner. One should take a cup and fill it with water, lift itwith the right hand, pass it to their left hand and pour the water over the right hand up tothe wrist. The cup should then be passed to the left hand and poured over the right. Oneshould then continue to wash the hands twice more passing the cup back and forth so thatone has rinsed each hand three times, in an alternating fashion. One should then recite:

אתה יי אלהינו מלך העLלם, אשר קדשנו במצLתיו, וצונוברוךברוךידים:על נטילת

★ ברכת אשר יצר ★ The Blessing of Asher Yatzar C The Bathroom Blessing

Upon evacuation of one's bowels the following blessings is said as well. It should also besaid each time through out the day after going to the restroom, however without ritualwashing noted above. It must only be said once outside of the restroom:

אתה ברוךברוךברוךברוךברוךברוךברוךברוך האדם יי את יצר העLלם , אשר מלך אלהינו וידוע חלולים, גלוי נקבים, חלולים נקבים Lבחכמה , וברא בלפני כסא כבLדך, שאם יסתם אחד מהם , אL אם יפתח אחד מהם,

אתה אחת . ברוך שעה אפילו להתקים אפשר רLפא כליי אי בשר ומפליא לעשLlת :

- 2 -

When washing and reciting “אשר יצר” for the first time during the day after awaking oneshould continue on with the following paragraph:

, נשמה שנתת בי טהLרה היא, אתה בראתה, אתה יצרתה,אלהי אלהי אתה נפחתה בי, ואתה משמרה בקרבי , ואתה עתיד לטלה ממני ,בי לעתיד לבא . כל זמן שהנשמה בקרבי מLדה אני ולהחזירה

כל יי לפניך המעשים, אדLן כל אבLתי, רבLן ואלהי אלהי המחזיר נשמLת לפגרים מתים: יי הנשמLת : ברוך אתה

The following blessings are to be said upon arising by anyone who has fallen asleep atnight. Even though many of these blessings relate the motions of arising, dressing, etc.they are required to be said even if they don't specifically apply to oneself C for example, ifa person did not take off his clothes at night, or say if one did not sleep in a bed. If oneawakes at any time after midnight he may say all of these blessings. If one has not sleptthe entire night these blessings should only be said after dawn.

העLלם , הנLתן ל מלך אלהינו אתה יי כוי בינה להבחין ש ברוך בין יLם ובין לילה:

אלהינו מלך העLלם , פLקח עורים:יי ברוך אתה אלהינו מלך העLלם , מתיר אסורים:יי ברוך אתה אלהינו מלך העLלם , זLקף כפופים:יי ברוך אתה אלהינו מלך העLלם , מלביש ערמים:יי ברוך אתה אלהינו מלך העLלם , הנLתן ליעף כח :יי ברוך אתה אלהינו מלך העLלם , רLקע הארץ על המים:יי ברוך אתה אלהינו מלך העLלם , המכין מצעדי גבר: יי ברוך אתה

On Tisha b'Av and Yom Kippur the following blessing is omitted:

ה לי כל צרכי :יי ברוך אתה אלהינו מלך העLלם , שעשראל בגבורה :יי ברוך אתה אלהינו מלך העLלם , אLזר ישעLטר ישראל בתפארה : אלהינו מלך העLלם , יי ברוך אתה

- 3 -

ני גLי : אלהינו מלך העLלם , יי ברוך אתה שלא עש אלהינו מלך העLלם , שלא עשני עבד:יי ברוך אתה

The following blessing is said by males only:

אלהינו מלך העLלם , שלא עשני אשה :יי ברוך אתה

אתה ברוךברוך העLלם, המעביריי מלך אלהינו שנה מעיני ותנומה מעפעפי :

Do not respondאמן

מלפניך ויהי ויהי ויהי ויהי ויהי ויהי ויהי ויהי רצLן אבLתינו, שתרגילנויי ואלהי אלהינו ולא חטא לידי לא תביאנו במצLתיך, ואל בתLרתך, ותדביקנו לידי עברה ועLן ולא לידי נסיLן ולא לידי בזיLן, ואל ישלLט בנוביצר טLlב מאדם רע, ומחבר רע, ודבקנו יצר הרע , והרחיקנו ים טLבים, וכLף את יצרנו להשתעבד לך, ותננו היLם ובכל ובמעשרLאינו, ותגמלנו כל ובעיני בעיניך ולרחמים ולחסד לחן יLם

הגLמל חסדים טLבים לעמL ישראל:יי חסדים טLבים. ברוך אתה

אלהי ואלהי אבLתי שתצילני היLם ובכל יי מלפניך יהי רצLן יהי רצLן יLם מעזי פנים, ומעזות פנים, מאדם רע , ומחבר רע, ומשכן רע,שקר הרע , ממלשינות, מעדות הרע, מלשLן רע, מעין ומפגע משנאת הבריLת, מעלילה, ממיתה משנה , מחלים רעים, ממקריםטן המשחית מדין קשה, ומבעל דין קשה, בין שהוא בן רעים, ומש

ברית, ובין שאינL בן ברית . ומדינה של גיהנם :

- 4 -

★ברכות התורה ★Blessings of the Torah

It is important that one be extremely scrupulous concerning the blessings of the Torah,making sure to not utter any words of Torah until one has recited the following blessings:

אלהינו מלך העLלם, אשר קדשנו במצLתיו,יי אתה ברוךברוךוצונו על דברי תLרה:

אלהינו את דברי תLרתך בפינו, ובפי כל עמך ביתיי נא והערבוהערבישראל, בית עמך כל וצאצאינו, וצאצאי אנחנו ישראל. ונהיה

אתה לשמה. ברוך ולLמדי תLרתך יLדעי שמך המלמד יי כלנו תLרה לעמL ישראל :

מכל ברוךברוך העLלם, אשר בחר בנו מלך אלהינו אתה יי העמים, ונתן לנו את תLרתL. ברוך אתה יי נLתן התLרה:

Numbers 6:22,27

אל משה לאמר : דבר אל אהרן ואל בניו לאמר, כה יי וידבר וידבר תברכו את בני ישראל אמLר להם :

פניויי , פניו אליך, ויחנך : ישא יי , וישמרך: יאר יי יברכך אליך, וישם לך שלLם:

ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם :

Mishnah, Peah 1:1

שעור , הפאה , והבכורים, והראיLן,אלואלו להם שאין דברים וגמילות חסדים, ותלמוד תורה:

- 5 -

Talmud, Shabbat 127a

קימתאלואלו והקרן הזה אLכל פרLתיהם בעLלם דברים שאדם הן: כבוד אב ואם, וגמילות חסדים , והשכמת לעLלם הבא , ואלו חLלים, ובקור ארחים וערבית, והכנסת שחרית המדרש בית והכנסת כלה, ולוית המת, ועיון תפלה , והבאת שלLם שבין אדם

לחברL, ובין איש לאשתL , ותלמוד תLרה כנגד כלם:

★ סדר לבישת טלית קטן ★ The Order of Putting on the Tallit Katan

If one wears a tallit gadol (the large tallit) one should not recite the blessing for the tallitkatan (the four,cornered garment worn by males). One should examine the corners andcoils of the tallit katan for damage before wearing it, on weekdays the coils should thenalso be separated from each other.

The tzitzit should be taken in one's hand; in the right hand for a right,handed person, inthe left hand for a left,handed person. The blessing should then be said, the tzitzit are thenkissed and released.

אלהינו מלך העLלם , אשר קדשנו במצLתיו, וצונויי אתה ברוךברוךעל מצות ציצית:

★ סדר לבישת טלית גדול ★ The Order of Putting on the Tallit Gadol

It is Chabad custom to not don tallit and teffillin before saying “ מןLאיזהו מק” of Karbanot Cthe Offerings , located on page “16”

One should take the folded tallit and place it on his right shoulder with the tzitzit facingforward; while inspecting the tzitzit for damages, one should recite the following:

יי , יי אלהי גדלת מאד, הLד והדר לבשת : עLטה את ברכי נפשי ברכי נפשי 1אLר כשלמה, נLטה שמים כיריעה:

1 Psalms 104:1,2

- 6 -

One should then take the tallit and unfold it, hanging it outstretched with the band facingyou. Then take the tallit and swing it around and behind as one would a cape, whilebeginning to say the blessing. As one recites the blessing they should be mindful of thecommand to wrap ourselves in tzitzit, as a reminder of all the commandments of the Torah:

אתה יי אלהינו מלך העLלם, אשר קדשנו במצLתיו, וצונוברוךברוךלהתעטף בציצית:

As one concludes the blessing they should take the two right corners of the tallit and drapethem over the right shoulder; thus the right corners are draped over the left shoulder, sothe right tzitzit are now behind you, like a closed shawl. The left tzitzit, however, are leftdraped forward at ones left; therefore, all tzitzit are now on the left side of the body, two infront, and two behind. The tallit should be allowed to cover to the eyes, however, shouldnot cover the mouth. One should pause for a few seconds after reciting the blessing, andwhile en,wrapped in the tallit say:

יחסיון: ירוין מה מה כנפיך בצל אדם אלהים, ובני חסדך יקר חיים, באLרך מקLר עמך תשקם : כי עדניך ונחל ביתך מדשן

נראה אLר : משLך חסדך לידעיך וצדקתך לישרי לב: One should wear the tallit gadol through out the entire morning prayers

★ סדר הנחת תפילין ★ The Order of Putting on Tefillin

One should put on tefillin on all weekdays, however they should not be worn on Shabbat,nor on festivals and Chol haMoed. While standing to put on the tefillin one should bemindful of the four parchments in the tefillin that God has commanded us to write andbind to ourselves: (1) “שמע” , “The Shema” , Deuteronomy 6:4,9, (2) “ , ”והיה אם שמע “If you hearken” , Deuteronomy 11:13,21, (3) “קדש” , “Santify” , Exodus 13:1,10, (4) “And it shall come to pass when He brings you” , Exodus 13:11,16. These“ , ”והיה כי יבאךpassages are reminders of God's Oneness and Unity, the wonders and miracles of theExodus, and His sovereignty and dominion over all the universe.

- 7 -

As the arm tefillin is set in place one should be mindful that God rescued us from Egyptwith “an outstretched arm.” One should bear in mind that we lay the arm tefillin in orderto subjugate our will to God.

The arm tefillin should be placed on the left bicep (on the right bicep for a left,handedperson), it should be laid so that it is turned slightly towards the body so that when in arested position the arm tefillin should appear to lay opposite the heart. One should bescrupulous to have no interruptions and not to speak unnecessarily during the laying of thetefillin and should remain solely focused on his task until he has laid the tefillin of thehead as well. As the following blessing is said he should also be mindful that this blessingapplies to the tefillin of the head as well:

אלהינו מלך העLלם , אשר קדשנו במצLתיו, וצונויי אתה ברוךברוךלהניח תפלין:

Once the blessing is said, knot the arm tefillin. The knot is in the shape of a י י י י , one shouldbe careful that it does not shift from its place. The arm strap should be wrapped around thebicep twice, passing over the part through which the strap passed, forming the shape of a .The strap of the arm should be wrapped around the forearm seven times .ש ש ש ש

Immediately after the tefillin of the head should be laid in place directly above the hairlineon the forehead, centered directly between the eyes. In doing so we bear in mind aresubjecting our mind and soul to God. The knot on the back of the tefillin of the headshould be centered directly above the nape of the neck. The shape of the knot forms a ד ד ד ד.

If one has been interrupted by actions or speaking between the laying of the arm tefillinand the tefillin of the head, one should also add the following blessing which related to thetefillin of the head:

אלהינו מלך העLלם , אשר קדשנו במצLתיו, וצונויי אתה ברוךעל מצות תפלין:

After the tefillin of the head is laid in place the strap of the arm tefillin should be wrappedthree times around the middle finger according to their custom. The remainder of the strapshould be wrapped around the palm of the hand and fastened.

- 8 -

✶✶✶✶ תפלת השחר ✶The Morning Prayers

It is proper to say before prayer:2ואהבת לרעך כמLך: הריני מקבל עלי מצות עשה של

יעקב, משכנתיך, ישראל:מה טבומה טבו אהליך חסדך3 ברב ואני בא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך: ואני תפלתי לך4א

5 עת רצLן, אלהים ברב חסדך, ענני באמת ישעך:יי

עLלם עLלם אדLן האדLן נעש נברא . לעת יציר כל מלך, בטרם אשר Lהכל . לבד ככלLת נקרא . ואחרי Lשמ מלך כל, אזי LבחפצימלLך נLרא . והוא היה והוא הLה , והוא יהיה בתפארה . והוא אחד Lלהחבירה . בלי ראשית בלי תכלית, ול Lואין שני, להמשיל לרה . והוא אלי וחי גאלי, וצור חבלי בעת צרה . והוא העז והמשנסי ומנLס לי, מנת כLסי ביLם אקרא . בידL אפקיד רוחי, בעת אישן

לי ולא אירא :יי ואעירה . ועם רוחי גויתי ,

✶✶✶✶ עקדה ✶The Akeidah

On Shabbat and Festivals, the following paragraph is omitted:

2 Leviticus 19:183 Numbers 24:54 Psalms 5:85 Psalms 69:14

- 9 -

לפניך, ופקדנואלהינואלהינו טLב בזכרLן אבLתינו, זכרנו ואלהי לנו קדם, וזכר שמי משמי ורחמים ישועה אלהינויי בפקדת

ראל עבדיך, את הברית ואת אהבת הקדמLנים אברהם יצחק וישהחסד ואת השבועה שנשבעת לאברהם אבינו בהר המוריה , ואתהעקדה שעקד את יצחק בנL על גבי המזבח , ככתוב בתLרתך:

Genesis 22:1,19

ויאמר ויהיויהי אברהם את נסה האלה , והאלהים הדברים אחר אליו, אברהם , ויאמר הנני: ויאמר קח נא את בנך את יחידך אשר שם לעלה אל ארץ המריה , והעלהו לך את יצחק , ולך אהבת על אחד ההרים, אשר אמר אליך: וישכם אברהם בבקר , ויחבשאת חמרL, ויקח את שני נעריו אתL ואת יצחק בנL, ויבקע עצי עלהויקם וילך אל המקLם אשר אמר לL האלהים: ביLם השלישי וישאאל אברהם מרחק : ויאמר המקLם את וירא עיניו את אברהם כה , עד נלכה והנער החמLר , ואני עם פה לכם שבו נעריו ונשתחוה ונשובה אליכם: ויקח אברהם את עצי העלה וישם על יצחק בנL ויקח בידL את האש ואת המאכלת, וילכו שניהם יחדו :בני, אבי , ויאמר , הנני ויאמר אביו אברהם אל יצחק ויאמר

לעלה: השה ואיה והעצים האש אברהם ויאמר , הנה ויאמר אל שניהם יחדו : ויבאו השה לעלה בני, וילכו Lאלהים יראה להמזבח , את אברהם שם האלהים, ויבן Lאמר ל אשר המקLם המזבח על Lוישם את ,Lאת העצים, ויעקד את יצחק בנ ויערך ממעל לעצים: וישלח אברהם את ידL ויקח את המאכלת, לשחט

מן השמים ויאמר , אברהם , אברהם ,יי את בנL: ויקרא אליו מלאך

- 10 -

Lל תעש הנער , ואל אל ידך תשלח ויאמר , הנני : ויאמר , אל מאומה , כי עתה ידעתי, כי ירא אלהים אתה , ולא חשכת את בנךוהנה איל, אחר , וירא ממני : וישא אברהם את עיניו את יחידך נאחז בסבך בקרניו, וילך אברהם ויקח את האיל, ויעלהו לעלה

יראה , אשר יאמר יי תחת בנL: ויקרא אברהם שם המקLם ההוא, מלאך יי היLם, בהר יראה : ויקרא מן יי שנית אברהם אל

כי יען אשר עשית את הדבר יי ,השמים: ויאמר , בי נשבעתי נאם את יחידך: כי ברך אברכך, והרבה הזה , ולא חשכת את בנך ארבה את זרעך ככLכבי השמים וכחLל אשר על שפת הים , וירשזרעך את שער איביו: והתברכו בזרעך כל גLיי הארץ , עקב אשר שמעת בקלי : וישב אברהם אל נעריו, ויקמו וילכו יחדו אל באר

שבע , וישב אברהם בבאר שבע:

On Shabbat and Festivals, the following paragraph is omitted:

, כמL שכבש אברהם אבינו את רחמיו מעל בןרבLנL של עLלם רבLנL של עLלם את כעסך רחמיך בלבב שלם , כן יכבשו לעשLlת רצLנך Lיחיד

אלהינו במדתיי מעלינו ויגלו רחמיך על מדLתיך. ותתנהג עמנו החסד ובמדת הרחמים , ותכנס לנו לפנים משורת הדין , ובטובךהגדLל ישוב חרLן אפך מעמך ומעירך ומארצך ומנחלתך, וקים

משה יי לנו ידי בתLרתך, על שהבטחתנו הדבר את אלהינו יעקLב, ואף את בריתי את כאמור. וזכרתי מפי כבLדך עבדך

ונאמר, 6בריתי יצחק , ואף את בריתי אברהם אזכר והארץ אזכר:געלתים בהיLתם בארץ איביהם לא מאסתים ולא זאת ואף גם

6 Leviticus 26:42

- 11 -

ונאמר , וזכרתי7 אלהיהם: יי לכ�תם , להפר בריתי אתם, כי אני מצרים, לעיני מארץ אתם הLצאתי ראשנים, אשר ברית להם

ונאמר, ושב 8:יי הגLים , להיLת להם לאלהים, אני אתיי אלהיך הפיצך העמים, אשר מכל ורחמך, ושב , וקבצך יי שבותך יקבצך השמים, משם בקצה נדחך יהיה יי אלהיך, שמה: אם

יקחך: והביאך ומשם ירשויי אלהיך אשר הארץ אל אלהיך מאבתיך: והרבך והיטבך ונאמר , 9אבתיך, וירשתה חננו, לךיי

בעת צרה : היה זרעם לבקרים, אף ישועתנו ונאמר , ועת 10קוינו יושע : ליעקב, וממנה היא צר ,11צרה Lל צרתם ונאמר , בכל

גאלם, וינטלם הוא Lובחמלת Lשיעם , באהבתLה פניו ומלאך נשא עו ן ועבר על 12וינשאם כל ימי עLלם: ונאמר, מי אל כמLך

פשע , לשארית נחלתL, לא החזיק לעד אפL, כי חפץ חסד הוא :עו נתינו, ותשליך במצולLת ים כל חטאתם: ישוב ירחמנו, יכבLש לאבתינו, מימי נשבעת ליעקב, חסד לאברהם , אשר תתן אמת

ונאמר, והביאLתים אל הר קדשי , ושמחתים בבית תפלתי ,13קדם:עLלתיהם וזבחיהם לרצLן על מזבחי , כי ביתי בית תפלה, יקרא

14לכל העמים:

7 Leviticus 26:448 Leviticus 26:459 Deuteronomy 30:3,510 Isaiah 33:211 Jeremiah 30:712 Isaiah 63:913 Micah 7:18,2014 Isaiah 56:7

- 12 -

ירא שמים בסתר ומLדה על האמת , ודLברלעLלם לעLלם אדם יהא אמת בלבבL וישכם ויאמר :

תחנונינורבLן רבLן מפילים אנחנו צדקLתינו העLלמים, לא על כל לפניך, כי על רחמיך הרבים. מה אנו, מה חיינו, מה חסדנו, מה צדקנו, מה כחנו, מה גבורתנו. מה נאמר לפניך יי אלהינו ואלהיהיו, אבLתינו, הלא כל הגבLרים כאין לפניך, ואנשי השם כלא וחכמים כבלי מדע, ונבLנים כבלי השכל, כי רLב מעשיהם תהו,וימי הייהם הבל לפניך, ומLתר האדם מן הבהמה אין, כי הכל

וחשבLן 15הבל: דין לתן עתידה שהיא הטהLרה הנשמה לבד וכל הגLים כאין נגדך. שנאמר הן גLים כמר לפני כסא כבLדך.

16מדלי , וכשחק מאזנים נחשבו, הן איים כדק יטLל:

לLאבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל בני בריתך, בני אברהם אהבך, שנשבעת עמך אנחנו המזבח ; עדת גבי על יחידL, שנעקד יצחק המריה ; זרע בהר ששמחת מחתך ומש LתLשאהבת א בכLרך, שמאהבתך יעקב בנך

ראל וישרון: בL, קראת את שמL יש

ולברךלפיכךלפיכך ולפארך לך, ולשבחך להLדLת חיבים אנחנו ולתן שבח והLדיה לשמך. אשרינו, מה טLב חלקנו, ומה ולקדש נעים גLרלנו, ומה יפה ירשתנו; אשרינו, שאנו משכימים ומעריבים

ערב ובקר ואLמרים פעמים בכל יLם:

15 Ecclesiastes 56:716 Isaiah 40:15

- 13 -

17:ד | אח יי | אלהינו, יי | ישראל , ע שמ say in an undertone:

ברוך שם כבLד מלכותL לעLלם ועד:Deuteronomy 6:5,9:

את ואהבת ואהבת אלהיך, בכל לבבך, ובכל נפשך, ובכל מאדך:יי היLם הדברים האלה אשר אנכי מצוך על לבבך: ושננתם והיו

בדרך, ובשכבך, בביתך, ובלכתך בם, בשבתך ודברת לבניך עיניך: בין לטטפת ידך, והיו על לאLת ובקומך: וקשרתם

וכתבתם על מזזLת ביתך ובשעריך:

משנברא העLלם, אתה אתה העLלם, אתה הוא נברא הוא עד שלא את שמך, אתה הוא בעLלם הזה , ואתה הוא לעLלם הבא . קדש למען בקרLב קרננו, והLשיענו ותגביה תרום מלכנו ובישLעתך

שמך, ברוך המקדש שמL ברבים:

הוא אתה אתה העליLנים,יי בשמים ובארץ , ובשמי השמים אלהינו אמת אתה הוא ראשLן, ואתה הוא אחרLן , ומבלעדיך אין אלהים.באי כל וידעו הארץ , יכירו כנפLת מארבע נפוצLת קויך קבץ

אתה הוא האלהים לבדך לכל ממלכLת הארץ . אתהעLלם, כי את השמים ואת הארץ , את הים ואת כל אשר בם, ומי 18עשית

ה , ה ידיך בעליLנים ובתחתLנים, שיא��מר לך מה תעש בכל מעשתפעל, וחסד ומה צדקה עמנו ה וקים, עש שבשמים , חי אבינו

17 Deuteronomy 6:418 II Kings 19:15

- 14 -

לנו עלינו, וקים שנקרא והנLרא הגבLר הגדLל שמך יי בעבור אלהינו את הדבר שהבטחתנו על ידי צפניה חLזך כאמור : בעת לשם אתכם אתן אתכם, כי קבצי אתכם, ובעת אביא ההיא לעיניכם, אמר הארץ , בשובי את שבותיכם עמי ולתהלה בכל

19יי :

✶✶✶✶ קרבנות ✶Offerings

★ תרומת הדשן ★The Taking of the Ashes

Leviticus 6:1,6

אל משה לאמר : צו את אהרן ואת בניו לאמר , זאתיי וידבר וידבר תLרת העלה, הוא העלה על מLקדה על המזבח כל הלילה עד

:Lהמזבח , תוקד ב הכהן מדL בד ומכנסי בד הבקר ואש ולבש ילבש על בשרL והרים את הדשן אשר תאכל האש את העלה עלהמזבח ושמL אצל המזבח : ופשט את בגדיו ולבש בגדים אחריםעל והLציא את הדשן אל מחוץ למחנה אל מקLם טהLר: והאש המזבח תוקד בL לא תכבה ובער עליה הכהן עצים בבקר בבקרהשלמים: אש, תמיד חלבי עליה והקטיר העלה עליה וערך

תוקד על המזבח לא תכבה:

19 Zephaniah 3:20

- 15 -

★ קרבן התמיד ★The Continual Tamid Offering

On Shabbat and Festivals, the following paragraph is omitted:

מלפניך יהי רצLן יהי רצLן עלינויי אבLתינו, שתרחם ואלהי אלהינו ותמחLל לנו על כל חטאתינו, ותכפר לנו על כל עLנLתינו, ותסלחלנו על כל פשעינו, ושיבנה בית המקדש במהרה בימינו, ונקריבלפניך קרבן התמיד שיכפר בעדנו כמL שכתבת עלינו בתLרתך

על ידי משה עבדך מפי כבLדך כאמור:

Numbers 28:1,8

אל משה לאמר : צו את בני ישראל ואמרת אלהם , אתיי וידבר וידבר :LעדLבמ לי להקריב תשמרו ניחחי לאשי, ריח לחמי קרבני שנה בני ל� , כבשים תקריבו אשר האשה להם , זה ואמרת אחד תעשה בבקר , תמימם, שנים ליLם, עלה תמיד : את הכבש סלת האיפה הערבים: ועשירית בין תעשה השני הכבש ואת למנחה , בלולה בשמן כתית רביעת ההין: עלת תמיד , העשיה

: ונסכL רביעת ההין לכבש האחד ,ל� בהר סיני לריח ניחח אשה : ואת הכבש השני תעשה בין הערבים,ל� בקדש הסך נסך שכר

:ל� כמנחת הבקר וכנסכL תעשה, אשה ריח ניחח

לפני ושחט ושחט צפנה המזבח ירך על Lאת אהרן יי , בני וזרקו 20הכהנים את דמL על המזבח סביב:

20 Leviticus 1:11

- 16 -

✶✶✶✶ קטרת ✶Incense

הוא אתה אתה לפניךיי אבLתינו ואלהי אבLתינו, שהקטירו אלהינו אLתם קים, כאשר צוית את קטרת הסמים, בזמן שבית המקדש

על יד משה נביאך, ככתוב בתLרתך:

Exodus 30:34,36, 7,8

אל משה , קח לך סמים: נטף, ושחלת , וחלבנה, סמים,יי ויאמרויאמרקטרת , רקח מעשה רLקח ,יי ולבנה זכה , בד בבד אתה : ועשית

ממלח טהLר קדש: ושחקת ממנה הדק , ונתתה ממנה לפני העדת לכם : תהיה קדשים שמה, קדש לך אועד מLעד , אשר באהל Lונאמר , והקטיר עליו אהרן , קטרת סמים בבקר בבקר , בהיטיבהערבים בין הנרת את אהרן יקטירנה : ובהעלת הנרת את

יקטירנה , קטרת תמיד לפני יי לדרתיכם:

Talmud, Keritot 6a, Yerushalmi Yoma 4:5

, פטום הקטרת כיצד: שלש מאLת וששים ושמLנה מניםתנו רבנן תנו רבנן היו בה. שלש מאLת וששים וחמשה כמנין ימLת החמה , מנה לכל למכתשת הכפורים, ומחזירן ביLם חפניו מלא גדLל הן פ יLם מן דקה שתהא כדי יפה יפה הכפורים, ושLחקן יLם בערב

הן: בה. ואלו היו סממנים ר עש ( א) הדקה . ואחד הצרי והלבLנה משקל שבעים שבעים מנה, (ד) החלבנה (ג) והצפרן (ב) ר (ח) שבלת נרד (ז) וקציעה ( ו ) מLר (ה) וכרכם משקל ששה עש

- 17 -

ר, ( ט ) עשר מנה, ששה וקנמLן (יא) קלופה שלשה, (י) הקשט שנים עשתשעה. ברית כרשינה תשעה קבין , יין קפריסין סאין תלתא וקביןחורין עתיק. מלח מביא חמר קפריסין יין Lאין ל תלתא, ואם סדLמית רLבע, מעלה עשן, כל שהוא . רבי נתן הבבלי אLמר : אף כפת הירדן כל שהיא , ואם נתן בה דבש פסלה, ואם חסר אחד

מכל סממניה חיב מיתה:

הנLטף רבן שמעLן רבן שמעLן רף ש אלא Lאינ גמליאל אLמר : הצרי בן את הצפרן , כדי שתהא מעצי הקטף , ברית כרשינה ששפין בה נאה; יין קפריסין ששLרין בL את הצפרן , כדי שתהא עזה, והלאמפני מי רגלים יפין לה, אלא שאין מכניסין מי רגלים במקדש

הכבLד :

היטב, היטבתניא תניא אLמר : הדק אLמר : כשהוא שLחק נתן רבי הדק , מפני שהקLל יפה לבשמים. פטמה לחצאין כשרה , לשלישכמדתה הכלל, אם זה יהודה רבי שמענו. אמר ולרביע , לא

כשרה לחצאין . ואם חסר אחד מכל סממניה חיב מיתה :

בר קפרא אLמר : אחת לששים אL לשבעים שנה היתה באה תניא תניא תניא תניא תניא תניא תניא תניא בה נLתן היה קפרא , אלו בר תני לחצאין: ועLד שירים של קLרטLב של דבש, אין אדם יכLל לעמLד מפני ריחה, ולמה איןדבש, מפני שהתLרה אמרה , כי כל שאר וכל דבש מערבין בה

לא תקטירו ממנו אשה ל� :

- 18 -

, Say three times ת עמנו, משגב לנו אלהי יעקב סלה:ייL21 צבא , Say three times ת, אשרי אדם בטח בך: ייL22 צבא , Say three times ם קראנו:ייLשיעה, המלך יעננו ביL23 ה

וכשנים ל� וערבה עLלם וירושלים , כימי יהודה מנחת 24קדמLניLת :

Talmud, Yoma 33a

דגמרא , ואלבא דאבא אביי אביי הוה מסדר סדר המערכה משמא שאול, מערכה גדLלה קLדמת למערכה שניה של קטרת , ומערכהשניה של קטרת קLדמת לסדור שני גזרי עצים, וסדור שני גזרי קLדם הפנימי מזבח הפנימי, ודשון מזבח לדשון קLדם עצים להטבת חמש נרLת, והטבת חמש נרLת קLדמת לדם התמיד, ודם קLדמת נרLת שתי נרLת , והטבת שתי להטבת קLדם התמיד ומנחה למנחה לאברים, ואברים קLדמת לקטרת , וקטרת לבזיכין, למוספין , ומוספין לנסכין, ונסכין לחבתין , וחבתין עליה הערבים. שנאמר , וערך בין של לתמיד קLדמין ובזיכין

השלמים, חלבי עליה והקטיר כל25העלה השלם עליה הקרבנLת כלם :

21 Psalms 46:822 Psalms 84:1323 Psalms 20:1024 Malachi 3:425 Leviticus 6:5

- 19 -

While reciting the following prayer one should focus ones eyes, or visualize in their mind,the Divine Names in the column on the left that are formed as acronyms of the words ofthe prayer on the right. However one should only visualize the names on the left, but notattempt to pronounce them:

גדלת ימינך תתיר צרורה אנא בכח אנא בכח קבל רנת עמך שגבנו טהרנו נLרא

נא גבLר, דLרשי יחודך, כבבת שמרםברכם טהרם , רחמי צדקתך, תמיד גמלם

חסין קדLש, ברב טובך, נהל עדתךיחיד גאה , לעמך פנה, זLכרי קדשתך

שועתנו קבל , ושמע צעקתנו, יLדע תעלומLת

אב"ג ית"ץקר"ע שט"ןנג"ד יכ"ש בט" ר צת"גחק" ב טנ"עיג "ל פז"קשק"ו צי" ת

say in an undertone

ברוך שם כבLד מלכותL לעLלם ועד:

, אתה צויתנו, להקריב קרבן התמיד במLעדL,רבLן העLלמיםרבLן העLלמיםבעבLדתם, ולויים כהנים בזמנה, ולהיLת הקטרת ולהקטיר בדוכנם, וישראל במעמדם , ועתה בעLנLתינו, חרב בית המקדשלוי ולא LדתLבעב כהן לא לנו והקטרת , ואין התמיד ובטל

ראל במעמדL: לכן יהי רצLן מלפניך אלהינויי בדוכנL, ולא יש כאלו חשוב ומקבל לפניך יח שפתLתינו שיהא ש ואלהי אבLתינו הקטרת מעמדL, והקטרנו על LעדLבמ התמיד קרבן הקרבנו

ונאמר , זאת התLרה 26בזמנו , כמה שנאמר , ונשלמה פרים שפתינו:27לעלה למנחה, ולחטאת ולאשם ולמלואים ולזבח השלמים:

26 Hosea 14:327 Leviticus 7:37

- 20 -

Mishnah, Zevachim Chapter 5

מקLמן של זבחים, קדשי קדשים שחיטתן בצפLן. פראיזהואיזהו[א] ושעיר של יLם הכפורים שחיטתן בצפLן, וקבול דמן בכלי שרת בצפLן, ודמן טעון הזיה על בין הבדים, ועל הפרכת, ועל מזבח הזהב . מתנה אחת מהן מעכבת. שירי הדם היה שLפך על יסLד

מערבי של מזבח החיצLן , אם לא נתן לא עכב:

רפים שחיטתן בצפLן, וקבול פריםפרים[ב] הנש עירים וש רפים הנש דמן בכלי שרת בצפLן, ודמן טעון הזיה על הפרכת , ועל מזבח הזהב . מתנה אחת מהן מעכבת, שירי הדם , היה שLפך על יסLד רפין מערבי של מזבח החיצLן, אם לא נתן לא עכב, אלו ואלו נש

בבית הדשן :

עירי ראשיחטאLת חטאLת [ג] הצבור והיחיד, אלו הן חטאLת הצבור : ששרת בכלי דמן בצפLן, וקבול מLעדLת, שחיטתן ושל חדשים בצפLן, ודמן טעון ארבע מתנLת על ארבע קרנLת, כיצד: עלהמזרחית, מזרחית דרLמית לקרן Lבב, ובא לLלס ופנה בכבש צפLנית, צפLנית מערבית, מערבית דרומית. שירי הדם היה שLפךעל יסLד דרומי, ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהנה בכל

מאכל, ליLם ולילה עד חצLת:

בכלי,העLלההעLלה[ד] דמה בצפLן, וקבול קדשים, שחיטתה קדש טעון שתי מתנLת שהן ארבע , וטעונה הפשט שרת בצפLן , ודמה

ונתוח , וכליל לאשים:

- 21 -

שלמי צבור ואשמLת, אלו הן אשמות: אשם גזלLת, אשםזבחי זבחי [ה] מעילLת, אשם שפחה חרופה , אשם נזיר, אשם מצLרע, אשם תלוי.שחיטתן בצפLן, וקבול דמן בכלי שרת בצפLן , ודמן טעון שתי מתנLת שהן ארבע, ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהנה , בכל

מאכל, ליLם ולילה עד חצLת:

ואיל נזיר, קדשים קלים, שחיטתן בכל מקLם בעזרה ,התLדה התLדה [ו] העיר, לכל בכל ארבע , ונאכלין שהן מתנLת שתי טעון ודמן כיLצא מהם ולילה עד חצLת: המורם מאכל, ליLם אדם, בכל בהם, אלא שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם :

, קדשים קלים, שחיטתן בכל מקLם בעזרה , ודמן טעוןשלמיםשלמים[ז] אדם , בכל העיר, לכל בכל ארבע , ונאכלין שהן מתנLת שתי מאכל, לשני ימים ולילה אחד . המורם מהם, כיLצא בהם, אלא ,

שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם:

ר והפסח , קדשים קלים שחיטתן בכל מקLםהבכLרהבכLר[ח] והמעש בעזרה , ודמן טעון מתנה אחת , ובלבד שיתן כנגד היסLד. שנה אדם, ונאכלין לכל ר לכהנים, והמעש נאכל באכילתן, הבכLר בכל העיר, בכל מאכל, לשני ימים ולילה אחד . הפסח אינL נאכלאלא בלילה , ואינL נאכל אלא עד חצLת, ואינL נאכל אלא למנויו ,

ואינL נאכל אלא צלי :

- 22 -

שלוש עשרה מדות , בריתא ✶ ✶✶✶✶The Thirteen Principles of Interpretation

Introduction to Sifra

ישמעאל ישמעאלרבי נדרשת :רבי התLרה מדLת עשרה אLמר , בשלש [ ב] מקל וחמר .[א] [ג] ומגזרה שוה. מבנין אב מכתוב אחד , ומבנין

כלל ופרט [ו] ומפרט וכלל. [ה] מכלל ופרט . [ ד ] אב משני כתובים.מכלל שהוא צריך לפרט, [ז] וכלל , אי אתה דן אלא כעין הפרט .

לכלל. צריך [ח] ומפרט שהוא מן ויצא בכלל שהיה דבר כל יצא, אלא ללמד על הכלל Lהכלל ללמד , לא ללמד על עצמ

כל דבר שהיה בכלל, ויצא לטעLן טען אחד שהוא [ט] כלL יצא .[י] כענינL, יצא להקל ולא להחמיר. כל דבר שהיה בכלל ויצא

[יא] לטעLן טען אחר שלא כענינL, יצא להקל ולהחמיר . כל דבר Lלהחזיר יכLל אתה חדש, אי בדבר לדLן ויצא בכלל שהיה

בפרוש. Lלכלל הכתוב שיחזירנו [ יב] לכללL, עד הלמד דבר .LפLודבר הלמד מס ,Lוכן שני כתובים המכחישים זה את [יג] מענינ

זה, עד שיבא הכתוב השלישי ויכריע ביניהם:

- 23 -

★ קדיש דרבנן ★The Rabbis' Kaddish

In the presence of a minyan, a mourner recites the Rabbis' Kaddish, as follows. In thefollowing prayer the congregation responds with the phrases in parenthesis:

בעלמא די ברא כרעותה )אמן: Cong( ויתקדש שמה רבא . יתגדל יתגדל משיחה. ויקרב פרקנה מלכותה, ויצמח )אמן :Cong(וימליך

בחייכLן וביLמיכLן ובחיי דכל בית ישראל , בעגלא ובזמן קריב.ואמרו אמן :

)Cong: (:אמן. יהא שמה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא , יתברך

רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא, יתברך, וישתבח, יהא שמה ויתפאר, ויתרLמם, ויתנשא , ויתהדר , ויתעלה , ויתהלל, שמה

הוא . בריך ושירתא, ) אמן:Cong(דקדשא ברכתא כל מן לעלא אמן ) :Cong( תשבחתא ונחמתא , דאמירן בעלמא , ואמרו אמן :

תלמידי כל ועל תלמידהLן רבנן . ועל ועל ישראל על באתרא הדין ודי תלמידיהLן. ועל כל מאן דעסקין באLריתא ד בכל אתר ואתר. יהא להLן ולכLן שלמא רבא חנא וחסדא ורחמיןדבשמיא קדם אבוהLן מן רויחא ופורקנא ומזLנא אריכין וחיין

ואמרו אמן :

ראל, יהא שלמה רבא מן שמיא וחיים טLבים עלינו ועל כל ישואמרו אמן :

- 24 -

Take three steps back, standing in one place one must bow to the right when sayingה שלLם“ ה “ bow to the left when saying ,”הוא“ bow forward when saying ,”במרLמיו עש יעשראל “ and bow to the front when saying ”שלLם עלינו ”ועל כל יש

ה שלLם ( , During the Ten Days of Penitence substituteעש השלLם ) במרLמיו ראל, ואמרו אמן : ה שלLם עלינו ועל כל יש הוא יעש

I am the original transcriber of this liturgy "Morning Prayers Nusach Ari" andtranslator/author of its accompanying instructional text. I am licensing the transcriptionswithin it under the Creative Commons Zero License, and the instructions with the CreativeCommons By Attribution license. Attribution may be given as ‘Contributors to the OpenSiddur Project’, with the transcriber/translators name Shmueli Gonzales included in thecontributors list."

- 25 -