The Nazarene Physicians in the Umayyad and Abbasid Ages

By

Abdul Nasser Kaadan, MD, PhD*

Samir Hamati, MD **

* Chairman, History of Medicine Department, Institute for the History of Arabic Science, Aleppo University, Aleppo-SyriaThe President of ISHIM (www.ishim.net)P.O. Box: 7581, Aleppo, Syriae-mail: a.kaadan@scs-net.orgPhone 963 944 300030, Fax 963 21 2236526

** Master stage student, Institute for the History of Arabic Science, Aleppo University

*

العصرين في النصارى األطباءوالعباسي األموي

إعداد*الناصركعدان عبد الدكتور

** حاماتي سمير الدكتور

حلب. جامعة – العربي العلمي التراث معهد- الطب تاريخ قسم ورئيس أستاذ *العظام. جراحة في اختصاصي طبيب – اإلسالمي العربي الطب تاريخ في دكتوراه

a.kaadan@scs-net.orgإلكتروني: بريد ،963 944 300030 هاتفحلب. جامعة – العربي العلمي التراث معهد في ماجستير طالب**

2

البحث مخطط تاريخية مقدمة.1

والروماني الهيليني العصر في العلوم.2

العربي الفتح قبيل الطب مدارس.3

العلوم لغة.4

- التأليف( )الترجمة فيها النصارى ودور العباسي العصر في العلوم نهضة.5 النصارى األطباء ألهم تراجم.6

والهوامش المراجع.7

3

أوال: مقدمة: يبدأ التاريخ أن صوته بأعلى أور, صرخ مدينة كرومر الكبير اآلثار وعالم المؤرخ اكتشف عندما

نستطيع لذلك الخصيب الهالل – سورية من الشرقي الجنوبي الجزء هي سومر, وسومر فيسورية. من يبدأ التاريخ أن القول شعت ومنها حضارية بؤرة أول كانت سورية أن السواح فراس والباحث الكاتب يؤكد كذلك

الكاتب )اليونان( أما الشمال )مصر( وإلى الجنوب والصين( وإلى )الهند الشرق إلى الحضارة وسورية, به ولد الذي األم وطنان: وطنه العالم في شخص لكل أن فيقول توينبي أرنولد

الحضارة. أوجدت ألنها وسورية المحوري سورية دور أكدوا الذين والباحثين العلماء كبار لبعض الشهادات بعض نطيل, فهذه لنالعالمية. الحضارة إنشاء في وآرام وآشور وبابل وآكاد سومر حضاري, فمنذ إشعاع مركز طويلة ولفترات سورية ظلت وقد

هذه إنشاء في السوريون والمبدعون المفكرون أسهم حيث الهيليني؛ العهد إلى وفينيق وكنعان حضاري إشعاعي دور هناك كان والبيزنطي, أيضا الروماني العهدين ذلك بعد أتى الحضارة, ثم

(. اليونانية باللغة كتبوا ) وإن السوريين والمبدعين للمفكرين وجعلها واستتبابها األموية الدولة إنشاء في السوريون ساهم العربي, حيث العهد ذلك بعد ليأت............ إلخ. واألختام والوزارات الدواوين إنشاء حيث من الحقيقية الدولة شكل تأخذ علمية نهضة إيجاد على العمل السوريون والعلماء المفكرون بدأ حتى الدولة استقرت إن وما

بعدهم. من والعباسين األمويين الخلفاء من محدود ال بدعم وذلك وفكرية المخطوطات ترجمة على وشجعوهم العطاء وأجذلوهم إليهم العلماء الخلفاء قرب فقد

ثقل المأمون يعطي المثال سبيل على كان والفارسية, فقد الهندية وحتى والسريانية اليونانية. ذهبا المترجم الكتاب

مرحلة إلى النقل مرحلة ومن والتأليف اإلبداع مرحلة إلى الترجمة مرحلة من انتقلوا ذلك بعد تحتوي مكتباتها العالم, فكانت في علمي مركز أهم إلى بغداد تحولت وبذلك والتصحيح النقدواألدباء. للشعراء ملتقيات ونواديها للطب مدارس مشافيها والمخطوطات, وكانت الكتب آالف

- رياضيات كيمياء – - فلك - صيدلة )طب العلمية المدارس فيها, فكانت المدارس وانتشرت........... إلخ. والدين الفقه ومدارس والشعر األدب ........( ومدارس

بغداد فاستحقت جحافل تحت سقوطها حتى والعلمية الثقافية العالم عاصمة تكون أن فعالالهمج. المغول

4

: والروماني الهيليني العصر في ثانيا: العلوم األطراف مترامية شاسعة إمبراطورية يبني أن قياسية وبفترة المقدوني االسكندر استطاع مصر إلى وصلت احتل اليونان أخضع أن وبعد سنوات بضع شرقا, ففي الصين وإلى جنوبا

الصين. من كبيرة وأجزاء والهند وفارس ومصر سورية من كل المقدوني االسكندر استقر بابل في أخيرا ثقافة بنشر يوطده أن سياسيا, أراد حكمه عاصمته, وليثبت إياها جاعالالغرب. مع الشرق لثقافات دمج عن عبارة وهي الهيلينية الثقافة سماها جديدة

- الهند - فارس - اليونان - سورية )مصر القديم العالم حضارات أما المجال فسح وبالتاليلبعضها. وتعطي بعضها من البعض, تأخذ بعضها مع ........( للتفاعل

يعمر لم االسكندر لكن مات ما فسرعان طويال تركته؛ تقاسموا الذين قواده وراءه تاركا أنطاكية, ودولة عاصمتها وكانت سورية في السلوقية الدولة أهمها دويالت للوجود فظهرت إبداعها في شارك وقد الهيلينية الثقافة نشر في الدولتان هاتان مصر. استمرت في البطالمة

آنذاك. العصر لغة كانت التي اليونانية باللغة كتبوا وإن والمصريون السوريون السابقتين, فسقطت الدولتين من كل تسقط أن الناشئة الرومانية الدولة استطاعت ذلك بعد

الجزء على المحافظة الرومان يستطيع فلم سورية الروماني, أما االحتالل تحت كلها مصرالفرس. أخذها الرافدين( التي بالد )أي منها الشرقي

ورثة أنفسهم اعتبروا الثقافة, لذلك في حتى شيء كل في اليونان ورثة أنفسهم الرومان اعتبرالثقافة. هذه نشر على شجعوا لذلك الهيلينية الثقافة

القديم العالم أنحاء كافة في للرومان األمر واستتب الوضع استقر أن وبعد على عملوا تقريبا واإلسكندرية وأنطاكية أثينا مكان, في كل في المدارس تفانتشر وثقافية علمية نهضة إيجاد

الحراك من زاد وغيرها. والذي وتكريت العين كرأس األصغر المدن في وحتى ونصبين والرها والغنوصية كالرواقية الفلسفية األفكار من والكثير المسيحية ظهور الفترة تلك في الثقافي

........ إلخ. المحدثة واألفالطونية واألفالطونية الفلسفية المذاهب أصحاب بين ليس والفلسفية والالهوتية الفكرية المناظرات تقوم وكانت

الالهوتية الفكرية الخالفات ذلك على مثال الواحد. وخير المذهب أصحاب بين بل فحسب عدة ظهور إلى المطاف نهاية في أدت والتي واإلسكندرية أنطاكية مدرستي بين المسيحية

المذهب اليعقوبية( مقابل – النسطورية – )اآلريوسية المسيحي الدين في فكرية مذاهباألرثوذوكسي. المذهب أو الملكاني الروماني بالمذهب سمي والذي الرومانية للدولة الرسمي

5

تطورت فقد النظرية العلوم على هذا يقتصر لم الطب في علماء التطبيقية, فظهر العلوم أيضا مكان كل في والعلوم الطب مدارس والكيمياء........ وانتشرت والرياضيات والفلك والهندسة

اإلسكندرية(. – أنطاكية – )أثينا المدن إلى النساطرة, فروا والمفكرين بالعلماء لحق الذي الديني االضطهاد نتيجة ولكن

الرها مدينتي في خاص بشكل وتمركزوا فيها الفارسية( واستقروا الدولة مع )الحدود الحدودية هذه والفلسفة. وكانت والفلك والكيمياء والطب للعلوم مدارس فيها ونصيبين. وأقاموا

. (1)والسريانية اليونانية باللغة تدرس المدارس ثانية بطردهم األرثوذوكسي الدين رجال من وبتحريض زينون البيزنطي اإلمبراطور عاد ولكن ملكها واستقبلهم فارس إلى م, فاتجهوا489 سنة استقباال وبنى الرومان بأعدائه نكاية جيدا

.(1)لهم ومدرسة مدينة لتكون جنديسابور جوستينان البيزنطي اإلمبراطور إغالق والفكرية العلمية جنديسابور مدينة أهمية من زاد والذي

مدينة في واستقروا فارس إلى علمائها بعض م. فاتجة528 سنة أثينا ومعاهد لجامعات العالم في العلمي للبحث مركز وأهم والثقافة العلم عاصمة المدينة هذه لتصبح جنديسابور

.(1)القديم

6

: الطبية ثالثا: المدارس أثينا مكان: في كل في الهيليني العصر في المدارس انتشرت سابقا, فقد أسلفت كما

العين ورأي وتكريت ونصيبين كالرها أهمية واألقل األصغر المدن وفي واإلسكندرية وأنطاكيةوغيرها.

وأثينا, ولكن أنطاكية مدرستي وخاصة المدارس هذه في كبيرة مساهمة السوريون ساهم وقد هناك فأسسوا ونصبين الرها إلى النساطرة, فروا السوريين على االضطهاد اشتد عندما

الرومان عاود أن لبث ما والمبدعين, لكن المفكرين من العديد خرجتا هامتين مدرستين مدرسة ليؤسسوا جنديسابور إلى وبالذات فارس إلى المدينتين هاتين علماء االضطهاد, ففر

هامة ومركزا المفكرين بعض انتقال هو المدرسة هذه شهرة من زاد العلمي, وما للبحث هاماأثينا. مدرسة البيزنطي اإلمبراطور أغلق أن بعد إليها اليونان والعلماء

المدارس: هذه بعض على الضوء سنلقي يلي وفيما)أديسا(: الرها مدرسة.1

حتى تاريخها عن الكثير يعرف سورية, ال شمال في العليا الجزيرة في الرها مدينة تقعسورية. ولكافة لها المكدوني االسكندر احتالل

. ق.م320 سنة سلوقس بنائها جدد الميالدي, الخامس القرن وحتى الميالد قبل الثاني القرن أبجر( منذ ) جمع األباجرة ملكها المدينة ظلهم في المسيحية. ازدهرت لقبول الملوك أسرع من وكانوا ازدهارا وخاصة رائعا

أفرام مار من كل المدينة هذه من نبغ , وقد(2) م363 سنة فيها أسسوها التي المدرسة م. 457 سنة الرها أسقف , يهيبا م435 الرها أسقف , رابوال م373 السرياني

للدولة, الرسمي المذهب تخالف مذاهب اتبعوا الذين للسوريين البيزنطين اضطهاد لكن أعطى )الرها(, مما أديسا إلى للهرب اضطرهم والمبدعين, مما للعلماء وخاصة دفعا قويا

. (3)الثانية أثينا أديسا أسموا أن لدرجة صيتها ذاع طبية مدرسة فيها لمدرستها, وأسسوا

7

أولئك منها, فاتجه وطردهم م479 سنة الرها إلى لحقهم زينون البيزنطي اإلمبراطور لكن الفرس إمبراطور , فاستقبلهم(4)فارس إلى ثم نصيبين إلى والمدرسين العلماء

غرب جنوب في جنديسابور مدينة في مدرسة لهم وبنى آنذاك( وأكرمهم ) الساسانيين.(5)جنديسابور مدرسة بداية كانت األهواز(, وهكذا )منطقة فارس

جنديسابور: مدرسة.2 النسطوري المذهبين أصحاب السوريون القاه الذي دلالضطها قليل, ونتيجة قبل قلت كما

– )الرها ومدارسهم وكتبهم علومهم معهم حاملين فارس بالد إلى واليعقوبي, هربواأنطاكية(.

ليجعلها البالد غربي جنوب في جنديسابور في مدرسة لهم وبنى الفرس ملك فاستقبلهم والعلماء. للعلم مقرا الروايات الميالدي, وتذكر الرابع القرن أواخر في جنديسابور مدينة الثاني سابور بنى

السبعين مايقارب حكم أنه التاريخية ساعدته وقد م379 وحتى م310 أو309 من عاما كان عندما الحكم في والدته .(6)قاصرا عبارة وكانت فيها الشهيرة الطب م( مدرسة579-531) أنوشروان كسرى الملك أسس

من والعلماء األطباء استقدم بالعلم, فقد أنوشروان شغف ومدرسة, وبسبب مشفى عن إغالق ذلك في ساعده .........(, والذي - سوريون- إغريق )هنود وصوب حدب كل

أثينا علماؤها , فترك م529 سنة أثينا في العلوم لمعاهد البيزنطي اإلمبراطور جوستنيان.(7)الزمان ذلك العالم في علمي مركز أكبر لتصبح جنديسابور إلى متجهين

ليقام الطبية المخطوطات على ليحصلوا الهند إلى العلماء بإرسال أنوشروان قام وقد بترجمة أمر آنذاك, كما العلم لغة كانت التي والسريانية الفارسية اللغتين إلى بترجمتها

.(8)آنذاك العالم مكتبات أهم من جنديسابور مكتبة لتصبح اليونانية الكتب من العديد الطب نهضة في اإلسالمية الدولة الطبية وبمدرستها بمستشفاها المدينة هذه ساعدت وقد

في المشافي إدارة على خريجيها أشرف العباسي, كما العصر بداية في خاصة والترجمة.(9)بغداد

السابع القرن حتى م, واستمرت320 سنة نصيبين في أسستنصيبين: مدرسة.3.(10)فيها التدريس لغة هي السريانية اللغة الميالدي, وكانت

المراكز أهم من الميالدي السابع القرن بداية في قنسرين كانتقنسرين: مدرسة.4 حقلي في اليونانية اآلثار من الكثير بنقل المدرسة هذه أعالم قام اليونانية, وقد للثقافة

. (11)السريانية اللغة إلى والعلوم الفلسفة.(12)أنطاكية مدرسة أساتذة من لفيف أنشأهاحران: مدرسة.5 الزمان, فقد ذلك في السورية المدن أهم من أنطاكية مدينة تعتبرأنطاكية: مدرسة.6

نشوء لسببين: األول الفكرية أهميتها السلوقية, وتعود السورية الدولة عاصمة كانت

8

فكرية حركة األخرى, والثاني: نشوء المجاالت وكافة والعلوم الفلسفة في هامة مدرسة.(13)اليونانية الفلسفة وانتشار ذيوع إلى أدت المسيحي الدين زعماء بها قامالميالدي. الثامن القرن في تألقها ذروة بلغت وقد

أخرى: مدارس.7 والطب للعلم منارات السورية المدن كانت سورية, فقد في المدارس من العديد اشتهرنذكر: المدارس هذه , منتوالالهو واألدب

عيني الرأس سرجيوس نذكر منها تخرجوا الذين األطباء أهم العين: من رأس مدرسة.1 م.536

التكريتي. رائطة أبو حبيب منها تخرجوا الذين األطباء أهم تكريت: من مدرسة.2 بناها المتأخرة, فقد المدن من بغداد مدينة مدارس( بغداد: وتعتبر )أو مدرسة.3

مدارسها بناء في السوريون المسيحيون ساهم عهدهم, وقد أوائل في العباسيونومكتباتها. ومشافيها

الطب, كالفلسفة بغير واشتهروا المدارس تلك من تخرجوا الذين الرجال أهم ومنمثل: والفلك توالالهو

م.708 الرهاوي يعقوب مار.3 م. 845 التلمحري ديونيوس مار.4 األرقام بجلب قام ( الذييالميالد السابع )القرن سابوخت سوبرا الكبير الفيلسوف.5

العرب. إلى الهنديةالتكريتي. أنطوان الربان.6

: السورية غير الطب مدارس.8نذكر: اإلسالم ظهور سبقت التي الفترة في السورية غير المدارس أهم نذكر أن أردنا إذاباللغة تدرس م, وكانت ق332 سنة اإلسكندرية مدرسة اإلسكندرية: بنيت مدرسة

البطالمة عمل اليونان, وقد بالد خارج اليونانية الثقافية المراكز أهم من اليونانية, وتعتبر وأهمية شهرة من زاد اليونان, مما والفالسفة العلماء استقدام على آنذاك مصر حكام

فيها والطب, فنبغ والفلسفة والرياضيات الفلك مجاالت في اإلسكندرية مدرسة في وهيراقليدس وإيرازستراتوس الرياضيات, وهيرفيلس في وارشميدس اقليدس

.(14)الطب: أطبائها أشهر ومن

والحركة, للحس األعصاب أن العصبي, وعرف الجهاز م(: وصف ق300) هيرفيلس-.(15)البنض ألهمية وتنبه

األنسجة لدراسة واتجه األخالط فكرة م(: أنكر ق250-310) إيرازستراتوس- أول المرض, وهو أسباب لمعرفة الجثث بتشريح األمراض, وقام لدراسة واألوعية

9

يكون القلبحيث إلى الرئة طريق عن ينتقل الهواء بأن قال من )الشرايين تنقلها روحا

16).. (17)والعقاقير السموم بمعرفة اشتهر التجريبيين, وقد األطباء من هيراقليدس: وهو- اإلسالم, كتب ظهور قبيل باإلسكندرية وقسيس, ظهر طبيب عن عبارة : وهو هارون-

لمرض شرحه فيها جاء ما هارون, وأهم قوانين سماها الطبية المقاالت من مجموعة يكن لم الذي الجدري . (18)لإلغريق معروفا

هائلة أعداد فيها نبغ آنذاك, فقد العالم في العلمية المراكز أهم من أثينا أثينا: تعتبر مدرسة واألدب والفلسفة والهندسة والفلك والطب العلوم مجاالت كافة في العلماء من

............... إلخ. م.529 سنة جوستنيان اإلمبراطور وجامعتها معاهدها أغلق أن إلى للعلم منارة وبقيت

نذكر: اإلسالم ظهور قبيل اشتهروا والذين البيزنطين األطباء أهم منالميالدي. السادس القرن في أميدا, عاش : من أيتيوس-. (19) م690-625 االيجيني بول-

: العلوم رابعا: لغة معها نشر الهيلينية الثقافة نشر وأراد شاسعة إمبراطورية المقدوني االسكندر أسس عندما الفلسفة. والفكر العلم ولغة للدولة الرسمية اللغة اليونانية اللغة اليونانية. فأصبحت اللغة الدولة دعم برغم واإلسكندرية, لكن وأنطاكية اثيناه مدارس في التدريس يتم كان ففيها

السائدة هي السريانية اللغة بقيت فقد الناس بيوت إلى الدخول تستطع لم اللغة لهذه الرسمي. اليومي التداول اللغة وبقيت سورية أنحاء كافة في

10

البيزنطية للدولة الرسمي الديني للمذهب المخالفة السورية الدينية المذاهب ظهور مع ولكن إلى الفكري التحرر يقود أن البد السورية, فكان التحرر حركة بداية الباحثون يعتبرها والتي

السياسي. التحرر مار فنظم السريانية بالغة وينظمون ويكتبون يدرسون السوريون والمفكرين العلماء بدأ لذلك السريانية تستخدمان ونصبين الرها مدرستي , وبدأت السريانية باللغة أشعاره السرياني أفرام

الترجمة وبدأت أكبر بشكل السريانية استخدمت فقد جنديسابور في أما اليونانية جانب إلى. السريانية إلى والمصرية واليونانية الهندية

اللغة من العربية اللغة قرب فأكثر, وبسبب أكثر السريانية اللغة العرب, استخدمت مجيئ مع االنتقال بدأ السريانية ثم الدواوين بتعريب هذه االنتقال حركة العربية, وبدأت اللغة إلى تدريجيا

نهاية في العربية اللغة العربية, لتحل إلى والهندية واليونانية السريانية اللغات من العلوم تالها المطاف الزمان. ذلك في العلوم لغة وتصبح السريانية اللغة مكان تماما

: العباسي العصر في العلوم خامسا: نهضة جميع على كبيرة, وقضوا انتصارات جيوشهم حققت أن للعباسين, بعد األمر استقر إن ما

أسباب أهم واللهو. وكان والترف البذخ حياة بينهم فيما انتشرت حتى السياسيين خصومهمبغداد. في الدولة خزينة إلى تدفقت التي األموال هذه البذخ حياة

11

الحكم أول في للدولة العظمة أعطى الذي هو الجيوش انتصار وال البذخ حياة ليست ولكن النهضات أهم من تعتبر والتي الدور هذا في حدثت التي الكبرى الفكرية اليقظة بل العباسي

يونانية, وقد و وفارسية هندية الطبية للمؤثرات السوري, باإلضافة الفكري التقدم تاريخ في والسريانية اليونانية الكتب أهم تصل خاللها ثم واسعة ترجمة بحركة اليقظة هذه من ابتدأ

أرسطو المؤلفات على العرب وقف أن وبعد ذلك , بعد(20)العربية اللغة إلى والفارسية والهندية هذه - الرواقية- .........( هضموا )األفالطونية الفكرية المدارس وأصحاب وجالينوساألقدمين: قاله قد كان ما ونقدوا وجددوا دققوا التأليف من واسعة بحركة وبدأوا المؤلفات

الترجمة: حركة.1وتوسع بالفتوحات األمويين انشغال من الرغم األموي: على العصر في الترجمة حركة

أظهروا أنهم إال الدولة رقعة فقد الوعي من عالية درجة بالعلم. وأظهروا اهتماما مدرسة فتابعت المفتوحة البالد في والدينية العلمية المؤسسة على حافظوا

دمشق باتجاه وخاصة والعلماء األطباء انتشر ومنها العلمية رسالتها جنديسابور أو الخلفاء دعوة على بناء وذلك آنذاك الخالفة عاصمة جانب للرزق. وإلى طلبا

اللغة من الكتب بعض بترجمة قاموا لمهنهم واألطباء العلماء أولئك ممارسة يزيد بن خالد األمير والحكم. ويعتبر الدولة لغة العربية اللغة إلى العلم لغة السريانية

أنشأ من وأول الترجمة على شجع من أول معاوية بن . (21)دمشق في للكتب داراوالترجمة: الطب مارسوا الذين األطباء أوائل ومن

معاوية. الخليفة : طبيب آثال ابن.1الحكم. وابنه الدمشقي الحكم أبو.2 بعض ألف الترجمة جانب الحكم(: إلى أبو )حفيد الحكم بن عيسى.3

الكتب. زمن وذلك الطب في هارون القس كتاب بترجمة ماسرجويه: قام.4

.(22)الحكم بن مروان الخليفةأنها إال األموي العصر في بدأت الترجمة أن العباسي: صحيح العصر في الترجمة حركة

أخذت باعا ذلك: على ساعد العباسي, والذي العصر في كبيراللعباسين. األمر واستتباب األمن استقرار.1وتقريبهم. لهم العطاء وإجزال الترجمة على السوريين لألطباء الخلفاء تشجيع.2 – )جنديسابور العلمي وللبحث للعلم هامة مراكز على فتوحاتهم أثناء العرب وقع.3

صنوف مختلف تحتوي ضخمة مكتبات فيها - .....( ووجدوا عمورية – االسكندريةوالفارسية. والسريانية اليونانية باللغات مدونة العلم, كلها

أمروا بداية, ثم مخطوطات من تحتويه وما المكتبات هذه على العرب حافظالعربية. اللغة إلى بنقلها

12

: (23)نذكر العباسي العصر في اشتهروا الذين السوريون المترجمين أهم ومن م(.796 )ت البطريق ابن يحيى أبو.1 م(.857 – 777) ماسويه بن يوحنا.2 هـ(.260 – 197) اسحق بن حنين.3قره. بن ثابت.4قره. بن ثابت بن سنان.5

في المسيحيين األطباء عن سنتحدث عندنا بالتفصيل األطباء أولئك عن وسنتحدثالعباسي. العصر

عرب من العلم طالبي أيدي بين األقدمين علوم أصبحت أن التأليف: ما حركة.2 المترجمة المعلومات تلك بهضم بدأوا المفتوحة, حتى البالد أبناء من وغيرهم وسوريين

سبقهم. من بها وقع التي األخطاء إلى واإلشارة وتجديدها وبنقدها لهم بدأت هذه التأليف الطب, وحركة في كتب وتأليف بوضع األطباء أولئك بعض قام وقد التأليف بكثرة تميز فقد العباسي العصر األموي, أما العصر منذ قبال الكتب وبتأليف أوال

الموسوعية الطبية ثالثا. االختصاصية الكتب وتأليف ثانياالعصر: هذا في الموضوعة الموسوعية الكتب أهم ومنoالطبري. رابن سهل بن لعلي الحكمة فردوسoالرازي. بكر ألبي الحاويoالكتاب هذا المجوسي. )يسمى العباس بن لعلي الصناعة كامل الكتاب أيضا

الملكي(. oسينا البن القانون موسوعة.

المريض أي بيمار األول مقطعين من مؤلفة فارسية كلمة البيمارستانات: البيمارستان.3.(24)المرضى دار بيمارستان كلمة معنى يصبح وبالتالي دار أي ستان الثاني و

أيضا. للطب مدرسة فيه كان الذي جنديسابور بيمارستان العربي الفتح قبل اشتهر وقد الملك عبد بن الوليد بناه الذي البيمارستان كان العربية العصور في بني بيمارستان وأول. (25)الجذام مرضى فيه ليعزل دمشق أسوار خارج

ألحقت وقد بغداد في وخاصة بكثرة البيمارستانات انتشرت فقد العباسي العصر في أما في اشتهرت التي البيمارستانات أهم البيمارستانات. ومن تلك أغلب في للطب مدرسة: نذكر العباسي العصر

oبغداد. في الرشيد بيمارستانoبغداد. في المقتدري البيمارستانoبغداد. في العضدي البيمارستان

13

oميافارقين(. إلى )نسبة الفاروقي البيمارستانoدمشق في الصغير البيمارستان.oدمشق. في الملك عبد بن الوليد بيمارستانoدمشق. في النوري أو الكبير البيمارستانoالقاهرة. في العتيق البيمارستانoالقاهرة في الناصري البيمارستان.oالقاهرة. في المنصوري البيمارستان

وغيرها.(26)كحلب األخرى المدن في المنتشرة البيمارستانات من للعديد باإلضافة هذا لمهنة الممارسين والصيادلة األطباء عدد العباسي العصر في الحسبة: ازداد نظام.4

الذين العطارين حوانيت كثرت .كذلك الدجال الجاهل ومنهم الماهر منهم وكان الطبالعقاقير. وبيع األدوية تحضير إلى وتحولوا العطر يبيعون باألساس

سرع والذي بغداد في األطباء أحد أخطأ م931 سنة أنه هو الحسبة نظام بإحداث أيضا غشهم. لذلك كثرة الصيادلة عن شاع وكذلك وفاته إلى أدى مما المرضى أحد عالج في وعين المحتسبة نظام م( بإحداث932 -908) بالله المقتدر العباسي الخليفة قام

قره بن ثابت بن سنان الطبيب لها. رئيسا الذي المنكر عن والنهي بالمعروف األمر فكرة من أصال مشتق هذا المحتسبة ونظام

بدينهم يوثق أشخاص انتخاب المحتسبة نظام اقتضى اإلسالمي. لذلك الدين عليها حض عدم على وحثهم النصح على اقتصر البداية في عملهم ألن لعملهم النظر دون وأخالق في المقاضاة. وعليه أو بالمعاقبة سلطة أي للمحتسب يكون أن والخداع. دون الغش

الطبي المجال في العاملين عدد ازداد عندما القاضي, لكن إخبار مخالفات وجود حال المحتسبة نظام تعديل الضروري من أصبح الناس معاملة في والتدنيس الغش وشاع

وامتحان. ومحاسبة تفتيش إلى فقط النصح إسداء من ليتحول حسب كل والصيادلة والكحالين والجراحين األطباء بفحص يقوم ثابت بن سنان فكان

الرحمن عبد قام اسحق, وقد بن وحنين جالينوس من كل ومقاالت كتب في اختصاصه ذكر الحسبة( وقد طلب في الرتية )نهاية كتاب بوضع م1193 سنة الشيزري نصر بن المختلفة الطرق على فيه ركز وقد الحسبة نظام عليها طبق مهنة ثالثين من أكثر فيه

الموضوع, كتاب نفس عالجت التي األخرى كتب الصيادلة. ومن عند الغش لكشف الحسن ألبي السلطانية األحكام األندلسي, وكتاب عمر بن ليحيى السوق أحكام

الثامن )القرن اإلخوة البن وكتاب بسام ألبن للهجرة( وكتاب الخامس )القرن الماوردي أن كتابه في حجل بدري األستاذ , ويذكر(27)للهجرة( قبل للصيادلة يجرى كان امتحانا

.(28)الصيدلة مهنة يمارسوا أن قبل وذلك المأمون أيام منذ ذلك

14

لقلنا: الطب وخاصة العلوم تاريخ في العباسين منجزات أهم نوجز أن أردنا إذا وأخيراعليه. والحفاظ العربية اللغة إلى بنقله اإلنساني التراث على الحفظ.1 واإلشارة ونقد اإلبداع إلى تعداه النقل على العباسي العصر في العرب دور يقتصر لم.2

األولين. فيها وقع التي األخطاء إلىالموسوعية. وخاصة الطبية الكتب تأليف.3 مدارس كانت الناس تطبيب إلى باإلضافة كانت )البيمارستانات( والتي المشافي بناء.4

للطب. الخليفة عهد في م754 سنة بغداد في العالم في صيدلية أول ظهرت الصيدليات: فقد.5

صيدلية. بيمارستان كل في يوجد كان المنصور, كذلك جعفر أبي وإعطائهم للمهنة ممارستهم قبل األطباء امتحان.6 أول هذا المهنة, ويعتبر بممارسة إذنا

الطب. مهنة لممارسة يعطى التاريخ في أذن

15

اإلسالمية: العربية الحضارة في النصارى سادسا: األطباءالراشدي: العصر نهاية وحتى وخاللها المحمدية الدعوة أوال: قبيل

مقاالت عدة كتب – اإلسكندرية في ظهر وقسيس مسيحي مصري طبيبهارون: القس.1 لداء وصفه فيها جاء ما أهم ومن هارون قوانين سميت الطب مقالة( في ثالثين )حوالي يكن لم الذي الجدري .(29)السريانية اللغة في كتبها لإلغريق, وقد معروفا

في واسعة شهرة بيزنطي, نال مسيحي طبيب م(:690 – 625) االيجيني بول.2. (30)الجراحية العمليات من العديد وصف فقد الجراحة

عدة أميدا, له من بيزنطي مسيحي طبيبالميالدي(: السادس )القرن أيتيوس.3.(31)طبية مؤلفات

العين, حيث رأس في الميالدي السادس القرن في عاشعيني: الرأس سيرجيوس.4 إليها, كان ينسب طبيا وكان واليونانية السريانية اللغتين والمعا, أجاد ماهرا عالما موسوعيا وأديبا. طبيبا األطباء عن فيه يتحدث الذي السابع الفصل في مرتين: مرة أصيبعة أبي ابن ذكره وقد

هو جبرائيل ذكره الذي هذا )سرجس المترجمين األطباء بين يذكره ثانية السريان, ومرة نقل ما أول وهو عيني، الرأس أهل السرياني(, )من اللسان إلى الروم علوم من شيئا نقل العين، رأس مدينة وكان كثيرة كتبا فما نقله، يصلح حنين وكان النقل، في متوسطا.(32 )وسط( فهو مصلح غير وجد وما الجيد، فهو حنين بإصالح وجد

علمية بصورة الطب )ص(, درس الرسول عاصروا الذين األطباء أحدسيرجيوس:.5 , كان جنديسابور في صحيحة نصرانيا وكان يعقوبيا رأسه, والمهم مسقط في قسيسا

من بالترجمة بدأ لذلك السريانية إلى اليونانية من الطب لغة يحول بدأ أنه بشخصيته. (33)المترجمين أوائل من يعتبر ولهذا اليونانية

16

األموي: ثانيا: العصر كان آثال: ابن.1 طبيبا ولما المذهب، نصراني دمشق، في المتميزين األطباء من متقدما

له االفتقاد كثير وكان إليه، وأحسن لنفسه اصطفاه دمشق سفيان أبي بن معاوية ملك معه والمحادثة فيه، واالعتقاد أثال ابن وكان ونهارا، ليال والمركبة المفردة باألدوية خبيرا معاوية أيام في ومات كثيرا، لذلك يقربه معاوية وكان قواتل، سموم منها وما وقواها،.(34)بالسم المسلمين من واألمراء الناس أكابر من كثيرة جماعة

وأحد الخاص طبيبه وكان معاوية الخليفة بالط في , عمل واليونانية والسريانية العربية أجاد إليه, كان المقربين معاونيه طبيبا ممتازا استخدمه والسموم, وقد األدوية علم في وخبيرا وقد الوليد بن خالد بن الرحمن لعبد السم بدس قام حيث السياسيين مناوئيه لقتل معاوية

كان الحادثة هذه . وتعتبر(35)حمص خراج واله بأن معاوية حمص, فكافأه على واليا عارا)الرحمن عبد أخ ابن المهاجر خالد يد على جزاءه لقي الطبيب هذا الطب, لكن مهنة على

36).الدمشقي: الحكم أبو.2 طبيبا سوريا مذكورة أعمال ولهالعالج, أنواع في نصرانيا, بارعا

هذا الحكم أبو وعمرمعاوية, يستطبه كان مشهورة، وصفات عمرا المئة تجاوز حتى طويال.(37)مكة إلى معاوية بن يزيد صحبهسنة,

كان إن أصله في اختلفماسرجويه: ابن.3 كان إن ديانته على فارسيا, واختلف أم سوريا بترجمة الحكم بن مروان الخليفة زمن في قام وقد البصرة في يهوديا, عاش أم مسيحيا

عدة عاصر مقالتين, وقد عليها وزاد مقالة ثالثين من المؤلف الطب في هارون القس كتاب.(38)الحكم بن مروان زمن منذ أمويين خلفاء العربي، إلى السرياني من أهرن كتاب نقل الذي مايلي: )وهو عنه أصيبعة أبي بن يقول المذهب يهودي وكان كتابه في الرازي زكريا بن محمد بكر أبو يعنيه الذي وهو ،(39)سريانيا

ماسرجويه إن جلجل بابن المعروف حسان بن سليمان وقال اليهود، قال بقوله الحاوي

17

إلى أعين بن أهرن كتاب تفسير المروانية الدولة في تولى وأنه أمية، بني أيام في كان بإخراجه فأمر الكتب، خزائن في الله، رحمه العزيز، عبد بن عمر وجده الذي العربيةه واستخار مصاله، في ووضعه في له تم فلما به، لالنتفاع المسلمين إلى إخراجه في الل

أربعون ذلك .(40)أيديهم( في وبثه الناس إلى أخرجه صباحا أسماء تفسير كتاب وله الثقفي يوسف بن الحجاج لصالح عمل يوناني طبيب وهوثياذوق:.4

.(41)ووصفها األدوية فيقول: )كان أصيبعة أبي بن ويصفه طبيبا في مستحسنة وألفاظ نوادر وله فاضال أمية بني دولة أول في وكان الطب، صناعة الحجاج وصحب بالطب، عندهم ومشهورا

الطب بصناعة وخدمه مروان، بن الملك عبد جهة من المتولي الثقفي، يوسف بن ومن الكثير، واالفتقاد الوافرة الجامكية منه له وكان بمداواته، ويثق عليه، يعتمد وكان الدواء تشرب وال فتيا، إال اللحم من تأكل وال شابة؛ إال تنكح ال قال للحجاج تياذوق كالم

أكلت وإذا الطعام، مضغ وأجد نضجها، أوان في إال الفاكهة تأكل وال علة؛ من إال نهارا أكلت وإذا تنام، أن بأس فال .(42)خطوة( خمسين ولو تمشي حتى تنم فال ليال

يستطبه وكان العزيز عبد بن عمر الخليفة زمن عاشالكناني: أبجر بن الملك عبد.5 مدرستها في المدرسين من وكان اإلسكندرية في الطب, عاش صناعة في عليه ويعتمد

.(43)العزيز عبد بن عمر يد على بها, أسلم واستقر م719 سنة أنطاكية إلى الطبية, انتقل كان وقد مصري مسيحيالنحوي: يحيى.6 كتب عدة اإلسكندرية, ترجم في مطرانا

لجالينوس, وكان الطبية المقالت وبعض ألرسطو العزيز. كتب عبد بن عمر للخليفة مقربا ألف عندما اسحق ابن حنين نقل وعنه والحكماء األطباء تاريخ في .(44)االسم بهذا كتابا

واألعمال بالمداواة معرفته في بابيه يلحق كان الدمشقي: الحكم أبو بن الحكم.7 وكان البديعة، والصفات الطبية وعمر بدمشق، مقيما أيضا 210 سنة توفي طويال، عمرا

.(45)هـ اشتهر الدمشقي, وقد الحكم أبو حفيد وهو بمسيح، المشهور وهو: الحكم ابن عيسى.8

بوضع الحفيد , ولهإليه وينسب به يعرف الذي الكبير الكناش اسمه كناشا أطلق أخر كتابا. (46)الحيوان منافع عليه

الطب معاوية بن يزيد بن خالد األمير تلقى وقداسطيفانوس: و مريانوس الراهبان.9.(47)يديهما على والكيمياء

:(48)األموي العصر في المهمة الطبية الحوادث منالمجدورين. لعزل خصص وقد الملك عبد بن الوليد عهد في دمشق في بيمارستان أول بناء.1 يزيد بن خالد األمير عهد في الكيمياء( وذلك )خاصة والمصرية اليونانية الكتب بترجمة البدء.2

كان الذي معاوية بن بالكيمياء. شغوفا

18

إلى ثم أنطاكية إلى اإلسكندرية من الطب مدرسة بنقل العزيز عبد بن عمر الخليفة أمر.3حران.

العباسي: العصر ثالثا: أطباء كما نصنفهم األطباء أولئك دراسة العصر, لسهولة هذا في والترجمة الطب في المشتغلين كثر

يلي:المهنة: : حسب األول التصنيفأ-

مثل: والترجمة الطب في : اشتغلوا ومترجمين أطباء.1وتالميذه. وآله اسحق بن حنينماسويه. بن يوحناوأحفاده. وأوالده قرة بن ثابت .وغيرهم

أمثال: فقط الطب في : اشتغلوا أطباء.2بختيشوع. آليوحنا. أبو ماسويه

19

عيسى. بن علي.وغيرهم

العائلة: الثاني: حسب التصنيفب- 300 حوالي العباسيين خدموا الذين األطباء من العديد الهائلة هذه بختيشوع: أعطت آل.1

سنة.وابنه. : ماسويه ماسويه آل.2أعالمها: أهم ومن والترجمة بالطب المدرسة هذه اهتمت اسحق: وقد بن حنين أل مدرسة.3

اسحق. بن حنيناسحق. بن حنين بن اسحقحنين. أخت ابن األعسم حبيش(. خالد بن موسى – يحيى بن عيسى – علي بن : )عيسى حنين تالمذة من العديد

من وكانوا والرياضيات والفلك الطب في : اشتغلوا وأحفاده وأوالده قره بن ثابت.4أيضا. المترجمين

جنديسابور في الطب الخوزي, درس ماسويه ويدعىيوحنا(: )أبو ماسويه.1)الرشيد هارون زمن في عاش الصيدلة، العيون( وفي )طب بالكحالة اشتهر عاما، ثالثين

49). جندي بيمارستان في األدوية دق في يعمل كان ماسويه إن الترجمان فثيون )قال

يقرأ ال وهو سابور، حرفا وعالجها األمراض عرف أنه إال األلسنة، من بلسان واحدا وصار جارية وعشق إليه، فأحسن يختيشوع بن جبرائيل فأخذه األدوية، بانتقاء بصيرا ابنه منها ورزق لماسويه ووهبها درهم، بثمانمائة جبرائيل فابتاعها سرابيون، بن لداود عن الطبيب أدب كتاب في الرهاوي علي بن إسحاق وقال ميخائيل، وأخاه يوحنا

كان يوحنا أبا ماسويه إن ماسة بن عيسى ثالثين سابور جندي بيمارستان في تلميذا السها، بلغ قد عيسى أبو هذا قال الرشيد، من جبرائيل محل به اتصل فلما سنة،

20

فأمر إليه، البيمارستان وكان جبرائيل، ذلك فبلغ نتجاوزه، ال البيمارستان في ونحن فبقي رزقه، وقطع منه، بإخراجه إلى ليعتذر السالم مدينة إلى فصار به، منقطعا بابه على يزل فلم له، ويخضع جبرائيل دعا ركب إذا فكان له، يأذن فلم طويال، دهرا

.(50)األمر( به ضاق فلما يكلمه، فال واستعطفه له، أخرج أن إلى هكذا وبقي وهو الربيع، ابن الفضل قصر عند الحرم بباب وجلس صندوقا يستطع ولم بعينه الخدم أحد مرض أن فحدث للرشيد، وزير فعالجه شفاءه أحدا

يستطع ولم بعينه الفضل مرض أن حدث وشفاه, ثم ماسويه فعالجه شفاءه أحدا هاهنا إن عيسى، أبا يا الفضل له فقال جبرائيل حضر ثم وشفاه, ، ماسويه يقال رجال

يجلس الذي لعله هذا؟ ومن له فقال بالكحل، وأعرفهم الناس أفره من ماسويه، له كان هذا جبرائيل قال نعم، له فقال بالباب؟ وقد فطردته، للكروث يصلح فلم لي أكارا

اآلن صار أنه جبرائيل وتوهم حاضر، وأنا فأحضره شئت فإن قط الطب عالج وما طبيبا بحذاء وجلس وسلم فدخل بإحضاره، الفضل فأمر له، ويتذلل يديه بين ويقف يدخل

أخدم أنا طبيبا، أزل لم له فقال طبيبا؟ أصرت ماسويه يا جبرائيل له فقال جبرائيل، المعنى، في يزيد أن جبرائيل ففزع القول هذا لي تقول سنة، ثالثين منذ البيمارستان

شهر كل في ماسويه على الفضل وأجرى خجل، وهو الحال في وانصرف فبادر جندي من عياله يحمل أن وأمره غلمان، خمسة ونزل دابتين، وعلوفة درهم ستمائة إال مضت فما صبي، وهو حينئذ ابنه ويوحنا عياله فحمل واسعة، نفقة وأعطاه سابور،

من ماسويه طبيبي المؤمنين أمير يا الفضل له فقال الرشيد، عين اشتكت حتى أيام فأمر نفسه، وأمر خادمه، أمر من كان وما قصته له وشرح بالكحل، الناس أحذق

تحسن له فقال ماسويه فأحضر بإحضاره، الرشيد فقال الكحل؟ سوى الطب من شيئا ثالثين منذ بالبيمارستان المرضى خدمت قد وأنا أحسن ال وكيف المؤمنين، أمير يا نعم

في وقطر ساقيه، على فحجمه الساعة، الحجام فقال عينيه، ونظر منه فأدناه سنة؟ السنة في ومعونة الشهر، في درهم ألفا عليه يجرى بأن فأمر يومين، بعد فبرئ عينيه،

في كان من وسائر جبرائيل مع الخدم وألزمه ونزل، وعلوفة درهم، ألف عشرون وصار المتطببين، من الخدمة .(51)لجبرائيل نظيرا

م(: 857 – 777) ماسويه بن يوحنا.2 )كان طبيبا ذكيا فاضال وكان مشهورة وتصانيف حسن كالم وله الطب، بصناعة خبيرا

مبجال أدب كتاب في الرهاوي علي بن إسحاق قال والملوك، الخلفاء عند حظيا أنه ماسويه بن يوحنا زكريا أبو أخبرني قال الطبيب، ماسه بن عيسى عن الطبيب وكان أخر، سنين ثالث هذا قوله بعد وعاش درهم، ألف ألف الطب صناعة من اكتسب الواثق مشغوفا فشرب به، ضنينا الساقي فسقاه عنده يوما لذيذ، وال صاف غير شرابا

القدح شرب فلما برهم، في قصر إذا السقاة عادة من وهذا العادة، به جرت ما على

21

الشراب هذا ومذاقة ا،تهواعتد عرفتها فقد المذاقات أما المؤمنين، أمير يا قال األول يسقون وقال السقاة على المؤمنين أمير فوجد كلها، المذاقات طبع عن فخارجة الوقت، ذلك وفي السبب، بهذا ليوحنا، وأمر الشراب هذا مثل مجلسي، وفي أطبائي،

.(52)درهم( ألف بمائة رحل جنديسابور، في والده يد على الطب درس السوريين، المترجمين أوائل من وهو وكان الطب مهنة فيها ومارس الرشيد هارون زمن بغداد إلى ذكيا وطبيبا فاشتهر فاضال

في الطب مدرسة رئاسة إليه فعهد الرشيد هارون أخباره فوصلت صيته وذاع أمره)الروم بالد ومن أنقرة من عليها حصلوا التي اليونانية الكتب بعض بترجمة وكلفه بغداد

53). اشتهر بقيت والعقاقير الطب في موسوعة ألف فقد الصيادلة بأمير ولقب بالصيدلة أيضا في تجاربه فيها أودع وقد االقرباذين، باسم عرفت قرون عدة وللصيادلة لألطباء مرجعا فيها وذكر األمراض معالجة األدوية. تحضير طرق أيضا

اإلسكندرية مدرسة وأطباء جالينوس فعل كما اإلنسان جسم تشريح في يوحنا رغب إلى تشبه التي القرود جثث تشريح إلى اتجه فقد لذلك اإلسالمي الدين منع وبسبب لكن على تشريح قاعة له فبنا المعتصم الخليفة ذلك في ساعده وقد اإلنسان جسم كبير حد

.(54)النوبة بالد من القردة له وامن دجلة نهر ضفاف وضع تبعه. من وتجارب تلك تجاربه ضمنه التشريح في كتابا

بابا، ثالثون البرهان كتابكتابا(: ثالثين من )أكثر الكتب من العديد ماسويه بن وليوحنا كتاب األغذية، في كتاب مشجر، الحميات كتاب والتمام، الكمال كتاب البصيرة، كتاب

كتاب والحجامة، الفصد في كتاب والعالجات الصفات في المنجح كتاب األشربة، في تركيب في كتاب الرجحان كتاب الجواهر، كتاب مثله، إلى أحد يسبقه لم الجذام في

األغذية، مضار دفع كتاب ومنفعته، منها دواء كل وخاصة وإصالحها المسهلة األدوية دخول في كتاب الكامل، السر كتاب غيره، عنه عجز مما شيء ما غير في كتاب

كتاب األزمنة، كتاب الديباج، كتاب وعالجها، السموم كتاب ا،ومضر ومنافعها الحمام، لكل المولدة والعلل والسدد أدويته وجميع وأوجاعه وعلله الصداع في كتاب الطبيخ،

امتنع لم كتاب والدوار، الصدر كتاب طاهر، بن الله لعبد ألفه عالجه، وجميع منه، نوع معرفة كتاب الطبيب، محنة كتاب حملهن، شهور بعض في الحوامل عالج من األطباء

كتاب والبحة، الصوت كتاب العروق، مجسة كتاب العين، دخل كتاب الكحالين، محنة يحبلن، حتى يحبلن ال اللواتي النساء عالج كتاب السوداء، المرة كتاب الشعير، ماء

كتاب المعدة، كتاب والسنونات، السواك في كتاب األصحاء، تدبير كتاب الجنين، كتاب المسهلة األدوية سقي ترتيب في كتاب التشريح، كتاب الطبية، النوادر كتاب القولنج، يعان وكيف ومتى ولمن يسقى، أن ينبغي وكيف األمزجة، وبحسب األزمنة بحسب

22

وأجزائه اإلنسان خلق تركيب كتاب أفرط، إذا اإلسهال يمنع وكيف احتبس، إذا الدواء للمأمون، ألفه األوجاع، أسباب ومعرفة وعروقه، وعظامه ومفاصله أعضائه وعدد كتاب ذلك، المذكور سأله أن بعد إسحاق ابن لحنين كتبها فصول األبدال كتاب

أطباء عليه اجتمع مما الطب جامع كتاب وعالجها، وعالماتها وأسبابها الماليخوليا.(55)للبرء الحيلة كتاب والروم، فارس

وله وعالجاتها. ودالئلها األمراض عن فيه تحدث الطب في جامع كتاب أيضا ، والحكمة والفلسفة اإللهيات بعلم الجيدة أيضا" بمعرفته اشتهر بل فحسب هذا ليس

.(56)بالحكيم لقب لذلكـ(: ه265 – 194( ) م878 – 809) اسحق بن حنين.3

قبائل بالفتح والعباد الباء، وتخفيف العين بفتح العبادي إسحاق بن حنين زيد أبو هوعبادي. إليهم والنسبة بالحيرة، النصرانية على اجتمعوا العرب، بطون من شتى

بالصيدلة. يشتغل كان نسطوري مسيحي العربية, والده العباد لقبيلة ينتمي واشتغل بغداد إلى ذلك بعد انتقل, البصرة في الزمن من مدة وأقامبالحيرة, ولد

الطب. بصناعة الكتب ترجمة وفي األدوية تحضير في ليساعده بغداد الى ماسويه بن يوحنا دعاه

اليونانية اللغة خاللها تعلم فترة عنه فغاب ماسويه ابن مع اختلف لكنه ، والمخطوطاتواليونانية. والفارسية والعربية السريانية هي لغات أربع يجيد فأصبح وأتقنها

من وقربه فعرفه الخاص، المأمون طبيب بخيتشوع بن بجبرائيل واتصل بغداد إلى عاد الزم الوقت, ذلك منذماسويه. و ابن وبين بينه وأصلح الخليفة ماسويه بن يوحنا حنينا ماسويه البن حنين ونقل الطب، بصناعة عليه واشتغل له وتتلمذ كثيرة كتبا وخصوصا

أعلم حنين وكان العربية، إلى وبعضها السريانية اللغة إلى بعضها جالينوس، كتب من من غيره يعرفه ال مما فيهم، والدراية والفارسية والسريانية اليونانية باللغة زمانه أهل

دأب ما مع زمانه، في كانوا الذين النقلة حتى بها واإلشتغال العربية إتقان في أيضا في رأى أنه به أخبر الذي المنام المأمون رأى ولما فيها، المتميزين جملة من صار

كأن منامه طاليس, أرسطو أنا ويقول يخطب وهو منبر على جالس الشكل بهي شيخا فأحضر اليونانيين، من حكيم رجل له فقيل طاليس أرسطو عن وسأل منامه من انتبه اليونانيين الحكماء كتب نقل وسأله نقله، في يضاهيه من يجد لم إذ إسحاق بن حنين والعطايا األموال من له وبذل العربية، اللغة إلى شيئا .(57)كثيرا ومكتبة مدرسة شكل على الرشيد( وكان هارون بناه )الذي الحكمة بيت المأمون واله

والنسخ. للترجمة ودار

23

عمله، في يساعدوه كانوا المترجمين من فريق مع الكتب من العديد بترجمة فقام عن مصر( يبحث – فلسطين – سوريا – )العراق البالد يجوب كان بل فحسب هذا وليسالمخطوطات. نوادر مائتي عن يزيد ما وترجم السريانية اللغة كتابا" إلى وتسعون خمسة حوالي ترجم فقد

كان التي والمخطوطات للكتب مراجعته إلى باإلضافة هذا العربية اللغة إلى مخطوط األقدمون ترجمه ما ترجمة وأعاد الترجمات من العديد أصلح كما تالميذه، يترجمها.(58)سيء بشكلالمترجمين. شيخ لقب وبجدارة استحق الترجمة ميدان في الكبير نشاطه وبسبب وهكذا

– جيش شقيقته ابن – خالد بن موسى – يحيى بن الترجمة: عيسى في تالمذته أهم من.(59)هارون بن يحيى – الدمشقي يعقوب بن سعيد عثمان أبو

ترجمها: التي الكتب أهم له كتاب أي بترجمة قام لذلك جالينوس بمؤلفات حنين شغف جالينوس: فقد كتب.1

حيث العربية البالد في جالينوس أفكار بنشر الفضل له يعود لذلك يده، تحت وقعكتابا. عشر ستة له ترجم

وكتاب الكسر وكتاب عليه جالينوس تفسير مع الفصول كتاب قراط: ترجم أبو كتب.2 في وكتاب الوافدة األمراض وكتاب االبيديميا وكتاب الرأس جراحات وكتاب الخلع

اإلنسان. طبيعة وكتاب الغذاء وكتاب والبلدان والحياة األهوية في وككتاب األخالقاونابيوس. إلى وكتابه الورويباسيوس الكنانيسىء كتاب ترجم.3االجنيطي. لبولس مقاالت السبع كتاب.4لديشتوريدس. الطيبة المادة كتاب.5الفلووي. ليكليموس الماجسطي كتاب.6 ترجم فقد لذلك باإلضافة.7 أرسطو من لكل والطبيعيات والفلسفة السياسة في كتبا

.(60)وأفالطون قربه المأمون أن إلى نشير أن البد الترجمة موضوع من ننتهي أن وقبل وأجزله له كثيرا

ذهبا. المترجم كتابه وزن مقدار يعطيه فكان العطاء اسحق بن حنين كان طبيبا ألف الكحالة, وقد في امتاز ماهرا الكحالة. في مميزة كتبا

47 من أكثر لحنين أحصي الطب: في كتابا العين, يضم أمراض في ظهر علمي كتاب أول العين: يعتبر في مقاالت العشر كتاب.1

واسعة شهرة الكتاب هذا العين, نال لطبقات التوضيحية التشريحية الرسوم بعض الخليفة زمن الكحالين المتحان قرة بن ثابت بن سنان المحتسبة رئيس اعتمد لذلك

العباسي. بالله المقتدر

24

العين بخصوص كتبها التي المقاالت له فجمع حبيش أخته وابن لتلميذه ألفه )وقد وجعلها مقاالت تسع فكانت مقالة الماضية مقاالت للتسع أضاف وقد واحدا, كتابا هذا يضمها التي المقاالت أغراض ذكر وهذا العين، لعلل كتبهم فيها ذكر أخرى

الكتاب:وتركيبها. العين طبيعة فيها يذكر األولى المقالة.ومنافعه الدماغ طبيعة فيها يذكر الثانية المقالة كيف اإلبصار نفس وفي الباصر والروح الباصر العصب فيها يذكر الثالثة المقالة

.يكون.واختالفها الصحة حفظ في منها بد ال التي األشياء جمل فيها الرابعة والمقالة.العين في الكائنة األعراض أسباب فيها يذكر الخامسة والمقالة.العين في تحدث التي األمراض عالمات في السادسة المقالة.عامة األدوية جميع قوى فيها يذكر السابعة المقالة.وأنواعها خاصة للعين األدوية أجناس فيها يذكر الثامنة المقالة.العين أمراض مداواة فيها يذكر التاسعة المقالةالعين. لعلل الموافقة المركبة األدوية في العاشرة المقالة عالج فيها يذكر الكتاب، هذا إلى مضافة لحنين عشرة حادية أخرى مقالة ووجدت

.(61)بالحديد( العين في تعرض التي األمراض، سؤال شكل عل محررة مقاالت ثالث عن عبارة وهو العين في المسائل كتاب.2

مسائل. وتسع نمائتا واسحق, وفيه داود لولديه ألفه وقد وجواب للطب مقدمة عن عبارة وهو الطب في المسائل كتاب.3 على حرره العام, وأيضا

وجواب. سؤال شكل ألف فقد لذلك باإلضافة.4 النحو في كتابا إدراك في وكتاب الفلسفة في وكتابا

األديان. حقيقة ألنه وذلك كاملة سنة القالع إحدى في حبس الخاص, ولكنه طبيبه وجعله المتوكل قربه امتناعه سبب عن المتوكل سأله وعندما الخليفة أعدا أحد به يقتل دواء وصف عن امتنع باصطناع يأمرنا فأنه الدين ,أما والصناعة :الدين سببان قال: هما والوعيد اإلغراء رغم

الجنس لنفع مصنوعة فهي الصناعة وأما باألصدقاء ظنك فكيف أعدائنا مع حتى الخير. (62)البشري

حنين: بن اسحق.4 وفي النقل في بأبيه يلحق كان العبادي، إسحاق بن حنين بن إسحاق يعقوب أبو )هو

قليل الطبية للكتب نقله أن إال فيها، وفصاحته باللغات معرفته ما إلى بالنسبة جدا العرب، لغة إلى وشروحها الحكمة في أرسطوطاليس كتب من نقله كثرة من يوجد

25

وكان والرؤساء، الخلفاء من أبوه خدم من خدم قد إسحاق وكان القاسم إلى منقطعا الله عبيد ابن به، وخصيصا حكايات وإلسحاق بأسراره، إليه يفضي عنده ومتقدما

.(63)وأشعار( مستظرفةالكتب: من مجموعة ألف

المفردة. األدوية كتاب.1الخف. بكناش يعرف لطيف كناش.2واألطباء. الحكماء من جماعته وأسماء الطب صناعة ابتداء فيه ذكر كتاب.3مكان. بكل الموجودة األدوية كتاب.4المسهلة. األدوية إصالح كتاب.5النبض. في كتاب.6الصحة. تفيد التي األشياء في مقالة.7

الدمشقي: األعسم حبيش.5 صناعة تعلم ومنه إسحاق، بن حنين أخت ابن وهو الدمشقي، الحسن بن حبيش هو

يقصر كان أنه إال وأحواله، كالمه وفي نقله في حنين مسلك يسلك وكان ،(64)الطب إن المواضع بعض في ذكره وقد إسحاق، بن حنين وقال عنه، على مطبوع ذكي حبيشا

ذكاؤه كان وإن تهاون، فيه بل ذكائه، بحسب اجتهاد له ليس أنه غير الفهم، مفرطا وضعه الذي الطب في حنين مسائل كتاب تمم الذي هو وحبيش ثاقبا، وذهنه

وجعله للمتعلمين، الصناعة. هذه إلى مدخال: أثاره ومن العربية إلى والسريانية اليونانية اللغتين عن ترجم

. والمسهلة المفردة األدوية إصالح.1األغذية. في كتاب.2االستفساء. في كتاب.3. (65)النبض في مقالة.4

تقرأ عندما الناس أن تاريخه في العبري ابن يذكر أنه تقول كانت حبيش ترجمه كتابالحنين.

جبرائيل: بن جورجيوس.6 خبرة له كانت )األطباء: طبقات في األنباء عيون كتابه في عنه أصيبعة أبي ابن قال

وكان المنصور، الطب بصناعة وخدم العالج، وأنواع بالمداواة ومعرفة الطب، بصناعة جهته من ونال المترلة، رفيع عنده حظيا للمنصور نقل وقد جزيلة، أمواال كثيرة كتبا

جعفر أبو استدعى من أول أن الترجمان فثيون قال العربي، إلى اليونانيين كتب من مرض للهجرة سنة وأربعين وثمان مائة سنة في المنصور أن هو لجورجس، المنصور إلى فتقدم مرضه، ازداد األطباء عالجه وكلما شهوته، وانقطعت معدته، وفسدت

26

من تعرفون من المنصور لهم فقال فجمعهم لمشاورتهم، األطباء يجمع بأن الربيع المدن سائر في األطباء جورجس يشبه أحد هذا وقتنا في ليس فقالوا ماهرا؟ طبيبا المنصور فانفذ جليلة، مصنفات وله الطب، في ماهر فإنه سابور، جندي أطباء رئيس

وخاطبه جورجس احضر البلد، عامل إلى الرسول وصل فلما يحضره، من الوقت في علي تصبر أن بد وال أسباب ههنا علي له فقال معه بالخروج معك، أخرج حتى أياما

جورجس عليه وامتنع كرها، أخرجتك وإال طوعا، غد في معي خرجت أنت إن له فقال جورجس على فأشاروا المطران مع المدينة رؤساء اجتمع اعتقل ولما باعتقاله، فأمر

به تتعلق التي وأموره البيمارستان بأمر بختيشوع ابنه أوصى أن بعد فخرج بالخروج، هاهنا تدع ال بختيشوع ابنه له فقال تلميذه، وسرجس تلميذه إبراهيم معه وأخذ هناك،

معه عيسى وأخذ سرجس، فترك البيمارستان، أهل يؤذي فإنه شهال، بن عيسى عوضا معك؟ تأخذني ال لم له قال ابنه بختيشوع ودعه ولما السالم، مدينة إلى وخرج عنه، وصل ولما أجلها، األحوال من وتبلغ الملوك ستخدم فإنك بني، يا تعجل ال فقال

بالفارسية إليه دعا وصل ولما إليه، بإيصاله المنصور أمر الحضرة إلى جورجس أشياء عن وسأله قدامه فأجلسه ومنطقه، منظره حسن من الخليفة فتعجب والعربية،

بعلته وحدثه وأشتاقه، أحبه كنت بما منك ظفرت قد له فقال بسكون عنها فأجابه الوقت في له الخليفة فأمر تحب، كما أدبرك أنا جورجس له فقال ابتداؤها، كان وكيف أخص تكرم كما وأكرمه دورنا، من جليل مترل في أنزله للربيع وقال جلية، بخلعة على ووافقه الماء، قارورة وإلى نبضه، إلى ونظر إليه، دخل غد من كان ولما األهل، ودبره الغذاء، تخفيف تدبيرا الخليفة به وفرح األول، مزاجه إلى رجع حتى لطيفا فرحا. (66)يسأل( ما كل إلى يجاب أن وأمر شديدا،

استمروا الذين األطباء من العديد أنجبت التي السورية بختيشوع لعائلة األول الجد وهوعام. الثالثمائة يقارب ما العباسيين خدمة في

النساج, والثاني وتعني بخت مقطعين: األول من مؤلفة آرامية كلمة يختيشوع وكلمة النساج, عيسى أو النساج يسوع الكلمة معنى يصبح )عيسى( وبالتالي يسوع أي يشوع

. (67)المسيح عبد الكلمة معنى فيصبح عبد تعني قد بخت كلمة بأن قال من هناك لكن وأكرموهم قربوهم الذين العباسيين الخلفاء ثقة نالوا الطب مهنة في مهارتهم ونتيجةغيرهم. ينله لم ما والجاه والعزة الحظوة من فنالواتقريبي: بشكل العائلة شجرة وهذه

المنصور جنديسابور(, عالج أطباء م(: )رئيس770) جبرائيل بن جورجيوسالرشيد هارون جورجيوس: عالج بن بختيشوع

األطباء كبير الرشيد هارون البرمكي, عينه جعفر بختيشوع: عالج بن جبرائيل

بختيشوع بن جبرائيل بن بختيشوع

27

بختيشوع بن يوحنا+ بختيشوع بن الله عبيده عبيد بن جبرائيل بختيشوع بن يوحنا بن بختيشوع+بختيشوع بن الل

جبرائيل بن الله عبيدبختيشوع بن ابراهيم بن علي

جورجيوس: بن بختيشوع.7 والده من المنصور الخليفة طلب وقدجنديسابور, مدرسة في أبيه يد على الطب درس

جنديسابور بيمارستان بأن للخليفة وقال األب فرفض بغداد إلى يجلبه أن جورجيوسدونه. من األمر وسيفسد إليه بحاجة

كان وعينه الرشــيد هــارون أيــام بغداد إلى كأبيه, أتى الطب في ماهرا لألطبــاء رئيســا. (68)العطاء له وأجزل فقال لحقه، صداع من الرشيد هارون مرض ومائة، وسبعين إحدى سنة في كان )ولما

يحسنون ليس األطباء هؤالء خالد بن ليحيى أبو المؤمنين، أمير يا يحيى له فقال شيئا هو ليس فقال ووالدتك، والدك طبيب قريش لقديم له كرامتي إنما بالطب، بصيرا لي تطلب أن فينبغي حرمته، أخوك مرض لما أنه خالد بن يحيى له فقال ماهرا، طبيبا حضر حتى سابور جندي إلى والدك أرسل موسى، له قال ببختيشوع، يعرف رجال

في له اذن يحسدانه ووالدتك قريش، أبا عيسى رأى لما فقال يمضي؟ تركه فكيف بعد كان ولما حيا، كان إن يحملوه حتى بالبريد أرسل له فقال بلده، إلى اإلنصراف

له ودعا الرشيد هارون إلى ووصل جورجس، بن الكبير بختيشوع وافى مديدة مدة معه فتكلم منطقي أنت خالد بن ليحيى وقال الخليفة، فضحك وبالفارسية، بالعربية

قريش أبو وهم م،به فدعى باألطباء، ندعو بل يحيى له فقال كالمه، أسمع حتى قال يختيشوع رأوا فلما وسرجس، سرابيون، بن وداود الطيفوري، الله وعبد عيسى،

كون ألنه هذا، مع الكالم على يقدر من الجماعة في ليس المؤمنين أمير يا قريش أبو حتى ةداب ماء أحضره الخدم لبعض الرشيد فقال فالسفة وجنسه وأبوه هو الكالم هذا ليس المؤمنين أمير يا قال رآه فلما الماء، قارورة وأحضره الخادم فمضى نجربه

لك بختيشوع له فقال الخليفة، حظية ماء هذا كذبت قريش أبو له قال إنسان، بول فلعلها قلت ما على األمر كان وإن البتة، اإلنسان هذا يبل لم الكريم الشيخ أيها أقول

له قال إنسان؟ ببول ليس أنه علمت أين من الخليفة له فقال قديمة، صارت يدي بين الخليفة له قال ريحه، وال لونه وال الناس، بول قوام له ليس ألنه بختيشوع

اسمه كان أبوه األطباء له قال قرأت، جورجس أبي قدام له قال قرأت؟ من المنصور جعفر أبو يكرمه وكان زمانه، في مثله يكن ولم جورجس، ثم شديدا، إكراما

فقال الماء؟ هذا صاحب نطعم أن ترى ما له فقال بختيشوع إلى الخليفة التفت شعيرا الرشيد فضحك جيدا، له ووهب جليلة، حسنة خلعة عليه فخلع وأمر شديدا، ضحكا ماال

28

ولبختيشوع ويطيعون، يسمعون وله كلهم، األطباء رئيس يكون بختيشوع وقال وافرا،.(69)جبرائيل( البنه ألفه التذكرة كتاب مختصر، كناش الكتب من جرجس بن

بختيشوع: بن جبرائيل.8 كان الجد، سعيد الهمة، عالي المداواة، في التصرف جيد بالفضل مشهورا عند حظيا

ما األموال، من جهته من وحصل إليه، اإلحسان كثيري عندهم، المترلة رفيع الخلفاء، وسبعين خمس سنة في كان لما الترجمان فثيون قال األطباء، من غيره يحصله لم

يتولى أن بختيشوع إلى الرشيد فتقدم برمك، بن خالد بن يحيى بن جعفر مرض ومائة، لي تختار أن أريد جعفر له قال األيام بعض في كان ولما ومعالجته، خدمته طبيبا ماهرا من األطباء في وليس مني، أمهر جبرائيل ابني بختيشوع له قال إليه، وأحسن أكرمه

جعفر فأحبه وبرأ، أيام ثالث مدة في عالجه أحضره ولما احضرنيه، له فقال يشاكله،ويشرب. يأكل ومعه ساعة، عنه يصبر ال وكان نفسه، مثل البرمكي جعفر مداواتها, أشار عن األطباء وعجز الرشيد محظيات إحدى مرضت ولما وعينه الرشيد شفاها, فأحبه بجبرائيل, الذي عليه لألطباء. كبيرا كان وقد بالفضل مشهورا بالمداواة عالما العباسيين, فحصل الخلفاء من ومحظيا

الرشيد قربه الكثير, وقد المال على منهم مني أراد قال: من أنه لدرجة كثيرا شيئا. (70)مني ويطلبه فيه يسألني ما كل أفعل جبرائيل, ألني به فليخاطب

إلى لخدمته, وبقي جبرائيل انتقل األمين إلى الخالفة وانتقلت الرشيد مات لما ولكن قام الحاسدين ولحسد للدسائس المأمون, ونتيجة إلى الخالفة وانتقلت األمين خلع أن

شفائه, فدعا عن أطباؤه وعجز المأمون مرض أن إلى بسجنه, وتركه المأمون له وأجزل السابقة مكانته إلى المأمون عندئذ فشفاه, فرده سجنه من جبرائيل. (71)العطاء

يلي: ما الكتب من بختيشوع بن ولجبرائيلوالمشرب. المطعم في المأمون إلى رسالةأ-

المنطق. صناعة إلى المدخل كتابب-الباه. في كتابت- الطب. في مختصرة رسالةث-كناش. ج-ه لعبد ألفه البخور، صنعة في كتابح- .(72)المأمون الل

بختيشوع: بن جبرائيل بن بختيشوع.9 )كان أحد يبلغه لم ما المال، وكثرة والحال المترلة عظم من وبلغ القدر، نبيل سريانيا والفرش، اللباس في المتوكل يضاهي وكان عصره، في كانوا الذين األطباء سائر من

جبرائيل بن لبختيشوع إسحاق بن حنين ونقل اللغة إلى جالينوس كتب من كثيرة كتبا

29

عبد بن محمد كان األمر، الواثق ملك لما الترجمان فثيون قال والعربية، السريانية ومعروفه، وبره، فضله، على ويحسدانه يختيشوع، يعاديان داود أبي وابن الزيات الملك

الواثق، عليه فسخط به، خلوا إذا عليه الواثق يغريان فكانا مروءته، وكمال وصدقاته، سابور، جندي إلى ونفاه المال، من طائلة جملة منه وأخذ وضياعه، أمالكه على وقبض من أنفذ مرضه، في الشدة وبلغ باالستسقاء، اعتل فلما ومائتين، ثالثين سنة في وذلك بعد بختيشوع، حال صلحت ثم بختيشوع، يوافي أن قبل الواثق ومات بختيشوع، يحضر

الحال، وحسن المترلة، وعظم والرفعة، الجاللة، في بلغ حتى المتوكل، أيام في ذلك والفرش، والطيب، واللباس، الزي في الخالفة ومباراة المروءة، وكمال المال، وكثرة

النفقات، في والبذخ والتفسيح، والصناعات، المتوكل فحسده الوصف، يفوق مبلغا المترلة عظيم كان جبرائيل، بن يختيشوع أن التواريخ، بعض من ونقلت عليه، وقبض

إلى به ووجه أمالكه وقبض فنكبه عليه، أدالله في أفرط بختيشوع أن ثم المتوكل، عند إليه، واعتذر المتوكل فاستحضره قولنج، ذلك بعد للمتوكل وعرض السالم، مدينة

حيلة بختيشوع على جرت ثم له، كان ما وأعاد عنه، ورضي عليه فأنعم وبرأ، وعالجه الحيلة سببه وكان البصرة، إلى به ووجه أمالكه، جميع فيها قبض نكبة فنكبه أخرى قتل على فاتفقا رديئا، وكان الحصيني العباس أبا المنتصر استكتب الله عبد أن عليه

الحصيني المنتصر استكتبت كيف للوزير بختيشوع وقال المنتصر، واستخالف المتوكل الوزير فعرف التدبير، على وقف قد يختيشوع أن الله عبد فظن رداءته؟ تعرف وأنت

يبطل أنه وأحسب له، بختيشوع محبة كيف تعلمون أنتم وقال بختيشوع، له قاله ما بالدم، ولوثها ثيابك قفخر الخليفة، سكر إذا للمنتصر فقالوا الحيلة؟ فكيف التدبير يقتل أن فكاد أخي، وبين بيني ضرب بختيشوع فقل هذا؟ ما قال فإذا إليه، وادخل فإلى فتنفيه، افعلوا، يقول فإنه عنهم، يبعد المؤمنين، أمير يا أقول وأنا بعضا، بعضنا

.األمر من فرغنا قد نكون عنه يسأل أن الخدمة إلى بختيشوع رد المستعين استخلف ولما المتوكل وقتل ونكب ذلك ففعل

إليه وأحسن وهو الواثق، بن محمد الله عبد ابن إلى األمر ورد ولما كثيرا، إحسانا إليهم، وإحسانه إياهم وتقديمه باألطباء أنسه في المتوكل حال على جرى المهتدي،

ه، المهتدي من المحل لطيف يختيشوع وكان أخذ ما المهتدي إلى بختيشوع وشكا بالل إليه فليرد به اعترف ما فكل الخزائن سائر إلى يدخل بأن فأمر المتوكل، أيام في منه وحاطه فاته، ما سائر له وأطلق أخذه، إال شيء له يبق فلم مراجعة، وال استثمار بغير أن فيها يصف السالم بمدينة صاحبه من كتاب بختيشوع على وورد الحياطة، كل

على الكتاب بختيشوع فعرض لمنازلة، له تعرض قد طاهر بن الله عبد بن سليمان فحضر، الوقت، ذلك في وهب بن سليمان بإحضار فأمر العتمة، صالة بعد المهتدي

ه، عبد بن سليمان إلى حضرته من يكتب بأن إليه وتقدم به اتصل لما عليه باإلنكار الل

30

وأنفذ يكون، ما بأوكد وأسبابه منازله بإعزاز إليه يتقدم وأن بختيشوع، وكيل من آخر في للمهتدي بختيشوع وقال السالم، مدينة إلى خدمه أخص مع وقته، من الكتاب،

وقد سنة، أربعين منذ الدواء شربت وال اقتصدت ما المؤمنين، أمير يا الدار حضر من غمي وإنما لموتي أغتم ولست السنة، هذه في أموت بأني المنجمون حكم

كان انصرف فلما المنجم، يصدق قلما وقال جميل، بكالم المهتدي فكلمه لمفارقتكم،.(73)به( العهد آخروجواب. سؤال طريقة على الحجامة في كتاب له

الله: عبيد بن جبرائيل.10ه عبيد بن جبرائيل هو كان ،(74)بختيشوع بن الل فاضال عالما الطب، لصناعة متقنا

وكانت الطب، صناعة في جليلة تصانيف وله لها، الدراية حسن أعمالها، في جيدا وقته. وعالمة زمانه أوحد منهم كل الصناعة هذه في أجداده

ه، عبيد كتاب من أصيبعة أبي ابن نقل وقد أبيه أخبار عن المذكور، هذا ابن الله عبيد جدي كان قال يلي: ما جبرائيل بختيشوع بن الل المقتدر ولي ولما متصرفا

والدي وخلف توفي، ثم مديدة، مدة وبقي لحضرته استكتبه الخالفة الله، رحمه جبرائيل حمل فرشا ثمانين موته ليلة المقتدر وأنفذ صغيرين، معه كانت وأختا ابنة وكانت زوجته، اختفت القبر في مواراته وبعد وآنية، وأثاث رحل من الموجود

وطلب بسببها والدها على فقبض بالحرسون، يعرف العمال أجالء من عامل إنسان منه وأخذ بختيشوع، بنت ودائع منه ماال ابنته فخرجت مصادرته، عقيب ومات كثيرا

السلطان، من مستترين عكبراء إلى صغيران وهما وأخته جبرائيل ولدها ومعها وأقامت بدقوقاء له كان عم إلى ولدها وصرفت طبيب برجل تزوجت أنها واتفق

جبرائيل فدخل ولدها، ودفع جميعه، معها كان ما وأخذ وماتت، الرجل ذلك عند مدة وقصد اليسير، إال معه وما بغداد إلى عليه، وقرأ فالزمه بترمرة، يعرف كان طبيبا

والزم الطبيب، الواسطي يوسف على وقرأ وخواصه، المقتدر أطباء من وكان وكانوا الروم، بدار يسكنون له أخوال إلى يأوي وكان والدرس، والعلم البيمارستان

معه، ويمجنون والصناعة، للعلم تعرضه على ويلومونه عليه، عشرتهم يسيئون مثل يكون أن يرضى وما وجبرائيل يختيشوع جده مثل يكون أن يريد ويقولون الدولة، عضد إلى خبره وصل ذلك بعد أقوالهم، مثل إلى يلتفت ال وهو أخواله،

عصب في رسالة معه وأحضر فحضر، واستدعاه شيراز، واليته تبوئه أول وكان كالباقين، وجراية جار له وقرر عنده، موقعه فحسن حسن، بكالم فيها تكلم العين

مرض جورقب، كورة والي وهو الدولة، عضد خالة زوج لكوكين، عرض إنه ثم واستدعى وأجله موضعه أكرم وصل فلما الدولة، عضد فأنفذه طبيبا عظيما، إجالال

وذلك تفاحي جوارشن له فركب األحشاء، وضعف والنقرس المفاصل وجع به وكان

31

له فأجزل عظيمة بينة منفعة به فانتفع للهجرة، وثالثمائة وخمسين سبع سنة في وهو بغداد إلى دخل الدولة عضد إن ثم مكرما، شيراز إلى ورده وأكرمه عطاءه

ثالثمائة خاص برسم وهما رزقين يأخذ وصار البيمارستان وجدد خاصته، من معه وكانت الجراية، سوى شجاعية؛ درهم ثالثمائة البيمارستان وبرسم شجاعية؛ درهم تعالى، الله رحمه عباد، بن الصاحب أن واتفق وليلتين، يومين األسبوع في نوبته

عمله وكان طبيبا، يلتمس الدولة عضد فكاتب معدته في صعب مرض له عرض فيمن وشاورهم وغيرهم البغداديين األطباء بجمع الدولة عضد فأمر مشهورا، وفعله سبيل على األطباء، جميع فأشار واستشارهم، جمعهم فلما إليه، ينفذ أن يصلح بينهم من له اإلبعاد أبو إال الرجل هذا مثل يلقى أن يصلح ما تقدمه، على وحسدا بوفاق ذلك فوقع الفارسية، باللغة عالم الحجة، جيد متكلم ألنه جبرائيل، عيسى

له فأطلق الدولة، عضد للحمل وبغال جميل مركوب إليه وحمل أمره به يصلح ماال لقاء الصاحب تلقاه الري وصل فلما وسيره، العلل مزاحة دار في وأنزله جميال عنده أقام ولما وغيره، وبواب ووكيل وخازن وطباخ بفراش استدعاه أسبوعا يوما

الري أهل من إنسانا، لمناظرته ورتب العلوم، أصناف من العلم أهل عنده أعد وقد قرأ وقد في الغرض ما هو فعلم النبض، أمر من أشياء عن فسأله الطب، من طرفا

من الجماعة في يكن لم تعليالت وعلل المسألة، تحتمله مما أكثر وشرح فبدأ ذلك، وأورد بها، سمع شكوكا وعظمه، أكرمه من إال الحضور في يكن فلم وحلها، مالحا الصاحب عليه خلع له يعمل أن وسأله حسنة، خلعا التي األمراض بذكر يختص كناشا

م.القد إلى الرأس من تعرضه عبيد بن ولجبرائيل بالكافي، الملقب الكبير، كناشه الكتب من بختيشوع بن الل

ألم في مقالة العين، عصب في رسالة عباد، بن للصاحب ألفه مجلدات خمس التنفس وآالت الغذاء آالت بين الفاصل والحجاب المعدة فم بمشاركة الدماغ

أفضل أن في مقالة الديلم، ملك مبادر بن لخسروشاه ألفها ذيافرغما، المسمى األنبياء قول بين المطابقة كتاب عباد، بن للصاحب ألفها الدم، هو البدن استقسات قربان الخمر من جعل لم أنه في مقالة اليهود، على الرد في مقالة والفالسفة،

. (75)محرم وأصلهجبرائيل: بن الله عبيد.11

ه عبيد سعيد أبو هو بن جبرائيل ابن بختيشوع بن الله عبد بن جبرائيل بن الل كان جبرائيل، بن جورجس بن بختيشوع الطب، صناعة في فاضال بجودة مشهورا فيها، األعمال من والعريقين أهلها من المتميزين جملة من وفروعها، ألصولها متقنا الطب، بصناعة بالغة عناية وله ومذاهبهم، النصارى بعلم المعرفة جيد وكان أربابها،

به ويجتمع بطالن ابن معاصر وكان بميافارقين، وأقام فيها، كثيرة تصانيف وله

32

ه عبيد وتوفي صحبة، وبينهما إليه ويأنس نيف سنة شهور في جبرائيل بن الله ولعبيد وأربعماية، وخمسين بين االختالف في مقالة الكتب من جبرائيل بن الل

األطباء، مناقب كتاب وأربعمائة، وأربعين سبع سنة في أصدقائه لبعض ألفها األلبان، فيه ذكر وعشرين ثالث سنة في لذلك تأليفه وكان ومآثرهم، أحوالهم من شيئا

علي، بن محمد الحسن أبي األستاذ إلى به كتب الطبية الروضة كتاب وأربعمائة، رسالة وأربعماية، وأربعين إحدى سنة في ألفه التناسل، حفظ إلى التواصل كتاب قطرمين بابن المعروف الباقي عبد بن طاهر أبي األستاذ إلى في مسألته عن جوابا

المسائل نوادر كتاب النفس، حركة وجوب بيان في رسالة ووجوبها، الطهارة كتاب المسافر، وزاد الحاضر تذكرة كتاب الطب، في األوائل علم من مقتضبة لألمير ألفه أعضائها ومنافع وخواصها الحيوان طبائع كتاب الخواص، علم في الخاص

.(76)الدولة نصيربختيشوع: بن يوحنا.12

كان طبيبا متميزا السرياني إلى اليوناني من ونقل والسريانية، اليونانية باللغة خبيرا يعتمد وكان المتوكل، جعفر بن طلحة بالله الموفق الطب بصناعة وخدم كثيرة، كتبا عليه قال الهاشمي طومار بن العباس بن إبراهيم حدث كربي، مفرج ويسميه كثيرا ذهب، ومغسل ذهب، صينية يديه بين يقدم للشراب جلس إذا الموفق كان

مثل إليه ويقدم يمينه؛ عن بختيشوع بن يوحنا ويجلس بلور؛ وكوز بلور وخرداذي مدهون، صواني الجلساء جميع إلى يقدم ثم الطبيب، غالب يدي بين وكذلك ذلك،

ضياعه؛ في عليه يجري ما الموفق إلى شكا وقد وسمعته قال ونارنج زجاج، وقناني مدة بعد حضر يوحنا إن ثم يريد، ما جميع له يكتب بأن صاعد إلى الموفق فتقدم وأن عنده، ومعروفه إليه، إحسانه الموفق على فعدد مديدة إحسانه يكدر صاعدا

العمال إلى ويكتب إليه الموفق إليه فتقدم وأمالكه، ضياعه عليه يبطل فيما كتبا صاعد إلى الموفق ووجه هذا، في الفكر بكيفية وأعلمه مضربه؛ إلى باالنصراف

ما وأعلم إليه، أستريح من الدنيا هذه في لي ليس أنه تعلم أنت له وقال فأحضره تنغيص في الحيلة دائب وأنت يوحنا، غير كربي، مفرج وهو قلبي، سويداء في

حتى له يحلف صاعد يزل فلم وفعل، بك الله فعل خدمتي، عن قلبه بشغل عيشي تدع وال يوحنا، مضرب إلى راشد مع الساعة امض له وقال ومنطقته، سيفه حل

كل له بلغت قد بأنك خطة وخذ له، وتوثق يحبه، ما جميع إلى تتوصل أن في جهدا حتى معهما، مضى من أحد أنا وكنت فمضى قال راشد، مع إلي وانفذ أراده، ما

منه قرب فلما له، قبة في سامان حصر على قاعد به وإذا يوحنا، مضرب إلى دخلنا صاعد قال ثم وجلست، وجلسوا وعلي راشد وعلى عليه، فسلم له قام صاعد ثم له، ووثق اليمين فأعاد تظهر، ما بضد تكتب وأنت ينفعني وما له فقال له، وحلف

33

ويخرط يكتب وجعل والقلم، القرطاس وأخذ حجره في وجعله بمنديل صاعد دعا راشد مع وأنفذها حضر، ومن وشهادتي خطه وأخذ يوحنا أراده ما بلغ حتى الخرائط

أموره، من شيء في يستزيد أن ذلك بعد يوحنا احتاج وما بالله، الموفق إلى.(77)النجوم علم من الطبيب إليه يحتاج فيما كتاب الكتب من بختيشوع بن وليوحنا

يوحنا: بن بختيشوع.13 كان الطب، بصناعة عالما بالله، المقتدر بخدمة واختص وغيرهم، الخلفاء من حظيا

ذلك بعد وخدم الضياع، من واإلقطاعات الكثير، األنعام المقتدر من له وكان ومات المقتدر، أبيه أيام في باسمه كان ما على وأجراه فأكرمه بالله، الراضي

وعشرين تسع سنة الحجة ذي من بقين لثالث األربعاء يوم في يوحنا بن بختيشوع .(78)ببغداد وثلثمائة

بختيشوع: بن ابراهيم بن علي.14 في وعــاش الشــام في طاب كفر في بختيشوع, ولد لعائلة المتأخرين األحفاد أحد هو

الميالدي. عشر الحادي القرن الكتاب هذا تميز عللها, وقد ومداواة وأشكالها العين تركيب في منجزاته: كتاب أهم عليهم وأضاف الكحال عيسى بن وعلي علي بن وعمار حنين أفكار أهم لخص بأنه

.(79)لجالينوس الميامر كتاب من وافرة مقتبساتالبعلبكي: لوقا بن قسطا.15

منجم، فيلسوف، نبيل، حاذق، طبيب النحلة، مسيحي إنه حسان بن سليمان قال النديم ابن وقال بالله، المقتدر أيام في وكان قال والحساب، بالهندسة عالم

كان قسطا إن الكاتب البغدادي والفلسفة الطب منها كثيرة علوم في بارعا عليه، مطعن ال والموسيقى، واألعداد والهندسة جيد اليونانية، اللغة في فصيحا

بن عيسى أبا أجاب ثم ومن ملوكها، بعض عند بأرمينية وتوفي بالعربية، العبارة الفردوس كتاب عم وثم ، وسلم عليه الله صلى محمد نبوة في رسالته عن المنجم

قسطا ونقل التاريخ،أقول في وكان العربية، اللغة إلى اليونانيين كتب من كثيرة كتبا النقل جيد وأصله كثيرة نقوال وأصلح والعربي والسرياني اليوناني باللسان فصيحا

جيد العبارة حسن وكان وغيرها، الطب صناعة في كثيرة وكتب رسائل وله يوناني، وأقام أرمينية، إلى سنحاريب اجتذبه قسطا إن جبرائيل بن الله عبيد القريحة،وقال

قسطا له فعمل والفضل، العلم أهل من البطريق الغطريف أبو بأرمينية وكان بها، العلوم، من أصناف في األلفاظ مختصرة المعاني، شريفة نافعة، جليلة كثيرة، كتبا

ورؤساء الملوك قبور كإكرام قبره وأكرم قبة، عليه وبني فدفن هناك ومات الروائح في كتاب النقرس، أوجاع في كتاب الكتب من لوقا بن ولقسطا الشرائع، على وأسبابه، الباه أحوال في مخلد بن الحسن محمد أبي إلى رسالة وعللها،

34

المؤمنين، أمير فتى للبطريق ألفه األعداء في كتاب والجواب، المسألة طريق محمد بن ابراهيم إسحاق أبي إلى الطب علم إلى الدخول في جامع كتاب

اإلسطقسات، في كتاب الوالئم، في وشربه النبيذ في كتاب المدبر، بابن المعروف في كتاب المؤمنين، أمير مولى البطريق الغطريف ألبي ألفه السهر، في كتاب

كتاب والضعف، القوة في كتاب المؤمنين، أمير مولى الغطريف ألبي ألفه العطش، العباس غانم أبي البطارقة لبطريق ألفه الكلية، القوانين طريق على األغذية في علة في كتاب البحرانات، وضروب الحميات ومعرفة النبض في كتاب سنباط بن

في كتاب البطارقة، بطريق كاتب أحمد، بن محمد الحسن ألبي ألفه فجأة، الموت محمد أبي القضاة لقاضي ألفه وعالجه، وأسبابه وعلله وأنواعه الخدر معرفة األخالط في كتاب الحادة، األمراض في البحران أيام في كتاب محمد، بن الحسن من فيها يعرض وما وخلقتها الكبد في كتاب مختصر فيه، تشترك وما األربعة

الكتب قراءة مراتب في كتاب الريح، وأسباب المروحة في رسالة األمراض، الحج، سفر في األبدان تدبير في كتاب البطريق، الغطريف أبي إلى كتبه الطبية،

المدخل في كتاب السموم، ضرر دفع في كتاب مخلد، بن الحسن محمد ألبي ألفه يحيى بن علي الحسن ألبي ألفه والجواب، المسألة طريق على الهندسة، علم إلى

الناطق الحيوان بين الفرق في كتاب الفالسفة، آداب كتاب المؤمنين، أمير مولى في كتاب والروح، النفس بين الفرق في كتاب الشعر، تولد في كتاب الناطق، وغير

كتاب الشريان، حركة في كتاب يتجزأ، ال الذي الجزء في كتاب الناطق، الحيوان في كتاب البلغم، في كتاب البدن، من الرئيس العضو في كتاب والرؤيا، النوم في

الكرة شكل في كتاب السوداء، المرة في كتاب الصفراء المرة في كتاب الدم، جهة على التالقي حساب في كتاب األفالك، وتركيب الهيئة في كتاب واالسطوانة،

العمل في كتاب والمقابلة، الجبر في ديوفنطس ترجمة في كتاب والمقابلة، الجبر منها وتعمل الجوامع عليها ترسم التي اآللة في كتاب النجومية، الكبيرة بالكرة والمكاييل، األوزان في كتاب المحرقة المرايا في كتاب المتعة، في كتاب النتائج،

الرش، من وتغيره الخيش اسوداد في العلة كتاب مقاالت، ثالث السياسة، كتاب المدخل كتاب البول، أصناف إلى بالنظر االستدالل في كتاب القرسطون، في كتاب كتاب شكوك في كتاب الخضاب، في رسالة اليونانيين، مذهب كتاب المنطق، إلى

وتسعون أحد وهو الفصد، كتاب إقليدس، محمد بن إبراهيم إسحاق ألبي ألفه بابا كتاب الحمام، كتاب النجوم، علم إلى المدخل كتاب المدبر، بابن المعروف من الثالثة المقالة من عدديات مسائل استخراج في رسالة التاريخ، في الفردوس العددية، المسائل في برفنطس كتاب من ونصف مقاالت ثالث تفسير إقليدس،

كتاب أيساغوجي، كتاب إلى المدخل وهو المنطق، كتب عبارة في كتاب

35

أمير مولى الحرث، بن بنان بن علي أبي إلى رسالة البخار في كتاب أيساغوجي، وشهواتهم وسيرهم أخالقهم في الناس اختالف علل من عنه سأل فيما المؤمنين

.(80)الفالسفة رأي على الحدود في مسائل واختياراتهم،الكوسج: سهل.16

أهل من المشهور األقراباذين، صاحب سهل بن سابور أبو الكوسج، سهل كان وكان التضاد، سبيل على بالكوسج لقب وإنما ألحى، وكان األهواز، الطب في عالما

فغلب الهزل كثير وكان خوزية، لكنة لسانه في وكانت العلم، في ابنه دون أنه إال وعيسى بختيشوع، بن وجورجس ماسوية بن يوحنا مع اجتمع متى وكان جده، هزله

صاحب ويعقوب الطيفوري، بن وزكريا خالد، أبي بن وعيسى حكم، بن الطبقة وهذه جبير، بن وسهل المسلم، وعيسى قريش، بن والحسن البيمارستان،

يخاف كان وكلهم العالج، في عنهم يقصر ولم العبارة في عنهم قصر المتطببين من إلى انقطاعه وكان جماعتهم، على السن له وكانت وبذاء، فيه كان لطول لسانه السالم، مدينة محاصرته أيام أعين بن هرثمة يفارق ال سالم وكان األبرش، سالم ونهاره ليله في معه يكون كان حتى أعين بن بهرثمة خص قد هذا سهل فكان

. (81)العشرة طيب فيه كانت التي الكثيرة بدعابته وكان وسمره،إسرائيلو سابورهما: طبيبين ولدين وله

سهل: بن سابور.17 كان وكان به المرضى ومعالجة سابور جندي لبيمارستان مالزما فاضال بقوى عالما

تولى من عند وكذلك له يرى وكان المتوكل عند وتقدم وتركيبها، المفردة األدوية في سهل بن سابور وفاة وكانت بالله، المهتدي أيام في وتوفي الخلفاء، من بعده بن ولسابور ومائتين، وخمسين خمس سنة الحجة ذي من بقين لتسع االثنين يوم

عشر سبعة جعله المشهور، الكبير األقراباذين كتاب الكتب من سهل الذي وهو بابا الصيادلة ودكاكين البيمارستان، في عليه المعمول من كان ظهور قبل وخصوصا

ومضارها األطعمة قوى كتاب التلميذ، بن الدولة أمين ألفه الذي األقراباذين المسهل، والدواء الغذاء بين الفرق في كتابه في حنين على الرد كتاب ومنافعها،

.(82)األدوية أبدال كتاب واليقظة، النوم في القولسهل بن إسرائيل.18

كان العالج حسن الطب، صناعة في متقدما كتاب وله األدوية، بتركيب خبيرا .(83)تأليفه في وبالغ عمله أجاد وقد الترياق في مشهور

المطران: بن الدين موفق.19المولد. المطران, دمشقي بن الدين جرجس, موفق بن الياس بن أسعد هو

36

أكثر كتبه خزانة احتوت والتنقيب, وقد الدرس في حياته وجيه, قضى باحث طبيبمجلد. ألف من

التدابير في النصرية األدباء, المقالة وروضة األطباء أهمها: بستان كتب عدة ألفالصحية.

األيوبي. الدين صالح أيام أسلم. (84) م1191 هـ, 587سنة: توفي

الكحال: عيسى بن علي.20-329م( )1009-940) الميالدي العاشر القرن من األول النصف في بغداد في ولد

وهام– (86) مسيحي– (85)هـ(400 عند البالط طبيب علي بن عيسى عن نميزه أن جدا بينهما المؤلفون يخلط المعتمد, حيث الخليفة .(87)كثيرا

كان طبيبا , اتبع(88)التاريخ في العيون أطباء أهم من وواحد ماهرا اسلوبا في مميزا العيون طب تدريس األجفان أمراض إلى تطرق ثم للعين التشريحي بالتقسيم بادئا

كان بينما والقرنية القزحية ثم الملتحمة فأمراض الدمع جهاز أمراض إلى ثم.(89)تصنيفها دون واحدة جملة العين عن يتحدون قبله المؤلفون

اتبع بل فحسب هذا ليس اسلوبا حدا على مرض كل دراسة في مميزا بتعريف مبتدئا)العالج وأخيرا العالمات ذكر إلى ثم آلياته وتفسير أسبابه تعداد إلى ينتقل ثم المرض

90). وتترك فصل في عالماتها ثم األمراض أسباب عن تتحدث فكانت األقدمين كتب أما

.(91)أخر فصل إلى المعالجة.(92)دراسة مرض كل يشبع أنه األسلوب هذا وأهمية وثالثون اثنان حوالي ألف الكحالين. وقد تذكرة اسم هذا كتابه على أطلق . (93)كتابا

لسببين: وذلك التاريخ في الطبية الكتب أهم من: الكحالين تذكرةاألمراض. تناول في والمبتكر المميز الجديد : ألسلوبهاألولالعيون. أمراض في التخصصية الطبية الكتب أوائل من : ألنهالثاني

في , اعتمد(94)الميالدي عشر الحادي القرن من األول النصف في الكتاب هذا كتب عليهم عديدة معلومات أضاف لكنه اليونان خاصة األقدمين معلومات على هذا كتابه

. (95)الشخصية المالحظات العديد مع العمليات إجراء مجال في خاصة في ثانية ومرة عشر الثامن القرن منتصف في الالتينية, مرة اللغة إلى مرتين ترجم

, وترجم(96)عشر التاسع القرن منتصف . (97)والتركية والفارسية العبرية إلى أيضا وثالثون مئة الكتاب هذا يصف يزال , وال(98)العين أمراض من مرضا بشكله محفوظا

)مكتبة الظاهرية(, بيروت )المكتبة كدمشق العالم مكتبات من العديد في(99)الكامل.(100 )الرياض( ..... )جامعة حداد(, الرياض د. سامي

37

بتحقيقه قام أن بعد م1964 سنة العثمانية المعارف وزارة بواسطة ونشر طبع وقد. (101)هبرشبرغ األستاذ األلمانية إلى بترجمته قام ثم القادري غوث األستاذ وعشرون واثنان مئة على موزعة مقاالت ثالث من الكتاب يتألفالكتاب: وصف

)بابا(: فصالاألولى: المقالة وعشرون إحدى من تتألف : (102)ووظائفها وتركيبها العين لتشريح مخصصة بابا وطبعها وفعلها ومنفعتها العين حد عن فيه تحدث والثالث والثاني األول الباب

ومزاجها. وازرقاقها. العين كحل أسباب يذكر والخامس الرابع البابوعضالتها. وأعصابها ورطوباتها العين طبقات يذكر والسابع السادس الباب وفي

ومنافعها. وأفعالها والزجاجية الجلدية الرطوبتين عن يتكلم والتاسع الثامن الباب والخامس عشر والرابع عشر والثالث عشر والثاني عشر والحادي العاشر األبواب أما

حيث بالتفصيل وطبقاتها العين أقسام تبين عشر والسابع عشر والسادس عشر – نباتهما أين ومن ومنافعهما المشيمية والطبقة الشبكية الطبقة عن تحدث

والملتحمة. والقرنية والعنبية والبيضية والعنكبوتية والطبقات: الصلبةعشر. الثامن الباب في ومواضعها وعددها العين عضالت بالتفصيل شرح قد أنه كما

في ومنشأه المحرك العصب وأمر منشأه يكون وكيف النوري العصب عن وتحدثعشر. التاسع الباب

يكون وكيف تولده وكيفية النفساني الروح ابتداء فيه فشرح العشرون الباب في أماالبصر. به

ومنفعتها. واألجفان األشعار عن والعشرون الحادي الباب في ويتحدثالثانية: المقالة وسبعون ثالثة من وتتألف ذكر مع للحس الظاهرة العين أمراض عن فيها يتحدث باباوعالجه. وعالماته مرض كل أسباب إتباعها الطبيب على يجب التي والقوانين الدساتير والثاني األول البابين في فيذكر

العين. ألمراض عالجه أثناء وعالماته مرض كل الظاهرة, أسباب العين أمراض فيها فيصف األبواب بقية في أما

وعالجه الملتحمة فأمراض الدمع جهاز أمراض واألهداب, ثم األجفان بأمراض مبتدأفالقزحية. القرنية ثم

: الثالثة المقالة العين أمراض عن فيها بابا, يتحدث عشرين سبعة من المقاالت, وتتألف أقصر وهي

وعالجها. وعالماتها وأسبابها الحس عن الخفية

38

بينها. والتفريق وأنواعها الخياالت والشبكية والزجاجية والعنكبوتية والجليدية البيضية العين وطبقات رطوبات أمراض

طبقة. وطبقة رطوبة وعالجها, رطوبة والصلبة والمشيميةوالحول. العين عضالت وأمراض المحرك والعصب البصري العصب أمراض

البصر. وضعف الرؤية اضطراباتالصدغي. الشريان وسل والشقيقة الصداع العين أمراض عالج المستخدمة المفردة األدوية عن للتحدث األخير الباب ويترك وأربعون وثالثة مئة ذكر الهجاء, مع حروف وفق مرتبة . (103)للعالج عقارا والقحفي, والحظ الصدغي الشريان اللتهاب وصفه الرجل هذا إبداعات أهم ومن

لطريقة الشقيقة, ووصفه مرض في الرؤية واضطراب الملتهبة الشرايين بين العالقة.(104)الصدغي الشريان سل

بطالن ابن.21 من نصراني بطالن، بن سعدون بن عبدون بن الحسن بن المختار الحسن أبو هو

وأتقن له، وتتلمذ الطيب بن الله عبد الفرج أبي على اشتغل قد وكان بغداد، أهل والزم وغيرها، الحكمية الكتب من كثير قراءة عليه إبراهيم بن ثابت الحسن أبا أيضا

مزاولة وفي الطب صناعة في به وانتفع عليه واشتغل الطبيب الحراني زهرون بن.أعمالها

بطالن ابن وكان بطالن ابن بين وكانت المصري، الطبيب رضوان بن لعلي معاصرا يؤلف منهم أحد يكن ولم الغربية، البديعة والكتب العجيبة المراسالت رضوان وابن يبتدع وال كتابا من أشياء رأيت وقد فيه، رأيه ويسفه عليه، اآلخر ويرد إال رأيا

من بطالن ابن بعض،وسافر في بعضهم ووقائع بينهم، فيما كانت التي المراسالت مصر ديار إلى بغداد وكان به، واالجتماع رضوان بن علي مشاهدة إلى منه قصدا

حلب إلى طريقه في وصل ولما وأربعمائة وثالثين تسع سنة في بغداد من سفره وأكرمه بها صالح بن ثمال الدولة معز إليه وأحسن مدة بها أقام وكان كثيرا، إكراما

وأربعمائة، وأربعين إحدى سنة من اآلخرة جمادى مستهل في الفسطاط دخوله المصريين، الخلفاء من بالله المستنصر دولة في وذلك سنين، ثالث بها وأقام

ال ظريفة ونوادر الوقت، ذلك في كثيرة وقائع رضوان وابن بطالن ابن بين وجرت تضمن وقد فائدة، من تخلو خروجه بعد بطالن ابن ألفه كتاب األشياء هذه من كثيرا ابن وكان عليه، الرد في كتاب رضوان والبن رضوان، بابن واجتماعه مصر ديار من

أعذب بطالن وأكثر ألفاظا ذلك على يدل ومما به، يتعلق وما األدب في وأميز ظرفا وأعلم أطب رضوان ابن وكان األطباء دعوة وسمها التي رسالته في ذكره ما

بالجميل يكن ولم اللون أسود رضوان ابن بها،وكان يتعلق وما الحكمية بالعلوم

39

بزعمه، فيها، بين وقد الخلقة، بقبح غيره على فيها يرد ذلك في مقالة وله الصورة، في يقع ما أكثر بطالن ابن وكان جميال، وجهه يكون أن يجب ال الفاضل الطبيب أن

وسمها التي الرسالة في فيه يقول ولذلك وأشباهه، القبيل هذا من رضوان بن علياألطباء: دعوةالندم من أعقابهن على نكصن وجهه للقوابل تبدى فلما

الكالم وأخفين وقلن الرحم في تركناه كنا ليتنا أال تسترا وأقام القسطنطينية إلى مصر ديار من بطالن ابن وسافر الجن، بتمساح يلقبه وكان

هذا ما ذلك من ذكره فيما خطه من ونقلت. كثيرة أوباء زمنه في وعرضت سنة بها األثاري الكوكب طلوع عند عرض الذي زماننا في األوباء مشاهير ومن قال مثاله،

كنيسة في دفن السنة تلك في فإن وأربعمائة، وأربعين ست سنة من الجوزاء في نسمة ألف عشر أربعة القسطنطينية في التي المدافن جميع امتألت أن بعد لوقا في فمات النيل، يوف لم وأربعين سبع سنة في الصيف توسط فلما الخريف، في

إلى الوباء وانتقل الله، شاء من إال الغرباء وجميع أهلها، أكثر والشام الفسطاط المتعادية، العساكر بطروق الخراب عليه واستولى أهله، أكثر عل فأتى العراق قروح البالد أكثر في للناس وعرض وأربعمائة، وخمسين أربع سنة بها ذلك واتصل

البحارين، نظام واضطرب الحميات، نوائب ترتيب وتغير الطحال، وأورام سوداوية.المعرفة تقدمة في القضاء علم فاختلف

المماليك وتقليب العبيد شراء كتاب والرهبان، األديرة كتاب الكتب من بطالن والبن كيفية في مقالة المسهل، الدواء شرب في مقالة الصحة، تقويم كتاب والجواري،

وتركيبها، المسهلة األدوية وسقي فضالته وخروج وهضمه البدن في الغذاء دخول وأربعين إحدى سنة في الفسطاط وروده عند رضوان بن علي إلى مقالة

وأربعمائة، أكثر تدبير المهرة األطباء نقل علة في مقالة إليه، كتبه عما جوابا تعالج كانت التي األمراض واللقوة كالفالج المبرد، التدبير إلى الحارة باألدوية قديما

الكنانيش في القدماء لمسطور ذلك في ومخالفتهم وغيرها، واالسترخاء سبع سنة استقبال على واالها وما بالعراق ذلك في وتدرجهم واالقراباذينات،

هذه بطالن ابن وصنف وأربعمائة وخمسين خمس سنة وإلى وثلثمائة وسبعين أهل قد الوقت ذلك في وكان وأربعمائة، وخمسين خمس سنة في بانطاكية المقالة

من أحر الفرخ أن قال من على االعتراض في مقالة أنطاكية، بيمارستان لبناء كتاب وأربعمائة، وأربعين إحدى سنة في بالقاهرة ألفها منطقية، بطريق الفروج بن أحمد نصر أبي الدولة نصير لألمير ألفها األطباء دعوة كتاب الطب، إلى المدخل أنا نسخها من فرغت آخرها في يقول وهو بطالن ابن خط من ونقلت مروان

الملك بدير عبدون، بن الحسن بن بالمختار المعروف الطبيب بوانيس مصنفها

40

وستين خمس سنة من أيلول آخر في القسطنطينية بظاهر قسطنطين، المتيح خمسين سنة من اإلسالمي بالتاريخ ذلك ويكون قوله، هذا وألف، وثلثمائة

صبي مداواة في مقالة القسوس، دعوة كتاب األطباء، دعوة كتاب وأربعمائة،.(105)حصاة له عرضت

التلميذ: بن الدولة أمين.22 بن صاعد العالء أبي بن الله هبة الحسن أبو الدولة أمين الملك موفق األجل هو

على ويدل أعمالها، مباشرة وفي الطب، صناعة في زمانه أوحد التلميذ بن إبراهيم ممن رأيناه من وكثرة الطبية، الكتب على وحواشيه تصانيفه من مشهور هو ما ذلك أول في وكان وفاته، حين إلى ببغداد العضدي البيمارستان ساعور وكان شاهده، قد

الخدمة في وهو بها العجم،وبقي بالد إلى سافر قد أمره جيد وكان كثيرة، سنينا يكتب الكتابة رأيت وقد منسوبا، خطا والصحة، الحسن آية في وهو خطه من كثيرا وكان والفارسي السرياني باللسان خبيرا شعر وله العربية اللغة في متبحرا

القصائد وأما الثالثة أو البيتان له يوجد ما أكثر أن إال المعاني، حسن مستطرف، وكان القليل، إال منها له أجد فلم له رأيت وقد جيد، كثير ترسل وله يترسل، أيضا ذلك من مجلدا وكان كتاب، أهله وأكثر ومراسالت إنشاء على يحتوي كله ضخما صاعد العالء أبو وهو الدولة أمين والد طبيبا الدولة أمين وكان مشهورا، فاضال

البركات أبو وكان الله، بأمر المستضيء خدمة في البركات أبو الزمان وأوحد إال له يكن لم ولو جليلة، كتب فيها وله الحكمية العلوم في التلميذ ابن من أفضل الطب بصناعة تبصره أكثر فكان التلميذ ابن فأما لكفى، بالمعتبر المعروف كتابه

أوفر كان التلميذ ابن أن إال وعداوة، شنآن بينهما وكان بها، واشتهر وأخير عقال عن فيها يذكر رقعة كتب قد كان الزمان أوحد أن ذلك البركات،ومن أبي من طباعا

يبعد أشياء التلميذ ابن الخدم لبعض ووهب مثله، عن تصدر أن جدا واستسره شيئا على يدل مما وهذا أحد، بذلك يعلم ال حيث من الخليفة طرق بعض في يرميها أن

وأن ذلك، عن ويستأصل يبحث أن عليه وأشير رأيه إلى رجع ذلك بعد عظيم، شر الزمان أوحد أن له انكشف ذلك فعل ولما الفعل، بهذا يتهمه من الخدم من يستقر

عليه فحنق التلميذ، بابن للوقيعة كتبها حنقا وكتبه ماله وجميع دمه ووهب عظيما وكثرة الطباع كرم من عنده كان الدولة أمين أن ثم التلميذ، بن الدولة ألمين

وانحطت الخليفة عن بذلك الزمان أوحد وبعد بشيء، له يتعرض لم أنه الخيريةمنزلته. سنة األول ربيع شهر من والعشرين الثامن في ببغداد الدولة أمين وفاة وكانت وخلف نصرانيا، ومات سنة، وتسعون أربع العمر من وله وخمسمائة، ستين نعما كثيرة جزيلة، وأمواال وبقي ولده ذلك جميع فورث الجودة، في لها نظير ال وكتبا

41

ماله، وأخذ الليل، من األول الثلث داره دهليز في خنق الدولة أمين ولد إن ثم مدة، عشر اثني على كتبه ونقلت أمين ابن وكان الصاحب، بن المجد دار إلى جمال كان إنه وقيل موته، قبل أسلم قد الدولة في ووجدت سنة، الثمانين ناهز قد شيخا

بن الدولة أمين إلى الجليل الشريف بن الكامل النقيب السيد كتبه كتاب أثناءفيه. يمتدحه وهو التلميذ الناس وتداول وشهرته بابا، العشرين أقراباذنيه الكتب من التلميذ بن الدولة وألمين

المقالة بابا، عشر ثالثة وهو البيمارستاني، الموجز أقراباذينه كتبه، سائر من أكثر له مسكويه كتاب اختيار للرازي، الحاوي كتاب اختيار البيمارستانية، األدوية في األميلية

شرح اختصار ألبقراط، الفصول لكتاب جالينوس شرح اختصار األشربة، في حيلة لكتاب االسكندرانيين جوامع تتمة ألبقراط، المعرفة تقدمة لكتاب جالينوس

أحاديث شرح التعليق، جهة على إسحاق بن حنين مسائل شرح لجالينوس، البرء ابن للرئيس القانون كتاب على الحواشي مختصر كناش، طب، على تشتمل نبوية أنها وقيل المنهاج، كتاب على التعاليق للمسيحي، المائة كتاب على الحواشي سينا، على يشتمل كتاب الفصد، في مقالة البغدادي، أثردي بن الله هبة بن لعلي

كتاب من مختار للمسيحي، المائة كتاب من استخرجها تعاليق ومراسالت، توقيعات.(106)لجالينوس األدوية أيدال

التلميذ: بن يحيى الفرج أبو.23 كان التلميذ، بن يحيى بن صاعد بن يحيى الفرج أبو الملك معتمد الحكيم األجل هو

الحكمية، العلوم في متعينا الطبية، للصناعة متقنا باألدب متحليا أعلى فيه بالغا وكذلك الرتب، منهم كل األنساب من جماعة التلميذ بن الدولة ألمين كان أيضا ما التلميذ بن يحيى الملك معتمد األجل بخط رأيت وقد واآلداب، بالفضائل متعلق

صناعة في المشهورين المشايخ من وكان ونبله، قدره وعلو فضله، على يدل.(107)عدة تالميذ وله الطب،

الطيب: بن الفرج أبو.24 الجاثليق كاتب وكان الطيب، بن الله عبد الفرج أبو العالم اإلمام الفيلسوف هو

ويعالج العضدي، البيمارستان في الطب صناعة ويقرئ ببغداد، النصارى في ومتميزا وعليه عليه، قرئ وقد أغلوتن إلى جالينوس لكتاب شرحه ووجدت فيه، المرضى

شهر من عشر الحادي الخميس يوم في العضدي البيمارستان في بالقراءة الخط وكان الطب صناعة في المشهورين األطباء من وهو وأربعمائة، ست سنة رمضان التصنيف، كثير العلم، واسع المقدار، جليل الشأن، عظيم كثير بالفلسفة، خبيرا

شرح وقد فيها، االشتغال وشرح الحكمة في أرسطوطاليس كتب من كثيرة كتبا أيضا مقدرة له وكانت الطب، صناعة في وجالينوس أبقراط كتب من كثيرة كتبا

42

وكان لفظة، من إمالء عنه تنقل كانت تصانيفه من يوجد ما وأكثر التصنيف في قوية وأما الطب، في كالمه يحمد الرئيس الشيخ وكان سينا، بن الرئيس للشيخ معاصرا

.يذمه فكان الحكمة في وأبا حيون، وبني والهروي، بدرج، وابن بطالن، بن الحسن أبا تالمذته، أهم من وكان

وجود من بالرغم العليق، وابن مصوصا، وابن وعبدان، أثردى، وابن كتيفات، الفضل وبنو الطبيب، وحسن تفاح، وابن عبدوس، بن صاعد مثل عصره في كثر أطباء

وذكر اليمامي، عيسى بن الفضل سعيد وأبو سينا، ابن أخذ وعنه والنائلي، سنان، وأظنه الكاتب، هالل بن إبراهيم بن علي بن وعيسى سينا، ابن تالمذته من أنه لي

من الطبيب ورجاء البصري، الحسين وأبو الكحال، عيسى بن وعلي بكس، يكنى كتاب تفسير الكتب من الطيب بن الفرج وألبي وزهرون خراسان، أهل

تفسير ألرسطوطاليس، باريمينياس كتاب تفسير ألرسطوطاليس، قاطيغورياس ألرسطوطاليس، الثانية أنالوطيقا كتاب تفسير ألرسطوطاليس، أنالوطيقا كتاب

تفسير أرسطوطاليس، سوفسطيقا تفسير ألرسطوطاليس، طوبيقا كتاب تفسير كتاب تفسير ألرسطوطاليس، الشعر كتاب تفسير ألرسطوطاليس الخطابة كتاب

الفصول كتاب تفسير ألبقراط، أبيديميا كتاب تفسير ألرسطوطاليس، الحيوان ألبقراط، األخالط كتاب تفسير ألبقراط، اإلنسان طبيعة كتاب تفسير ألبقراط،

تفسير لجالينوس، الصغيرة الصناعة كتاب تفسير لجالينوس، الفرق كتاب تفسير كتاب تفسير لجالينوس، أغلوتن كتاب تفسير لجالينوس، الصغير النبض كتاب

القوى كتاب تفسير لجالينوس، المزاج كتاب تفسير لجالينوس، األسطقسات العلل كتاب تفسير لجالينوس، الصغير التشريح كتاب تفسير لجالينوس، الطبيعية

تفسير لجالينوس، الباطنة األعضاء علل تعرف كتاب تفسير لجالينوس، واألعراض أيام كتاب تفسير لجالينوس، الحميات كتاب تفسير لجالينوس، الكبير النبض كتاب

األصحاء تدابير كتاب تفسير لجالينوس، البرء حملة كتاب تفسير لجالينوس، البحران عشر الستة ثمار لجالينوس، ثمار شرح الجوامع، اختصار وهو لجالينوس، كتابا

الطبية والثمار النكت كتاب وأربعمائة خمس سنة أماله إسحاق بن حنين مسائل مقالة الطبيعية، القوى في مقالة لفرفوريوس، إيساغوجي كتاب تفسير والفلسفية،

مثل يستفرغه دواء للدم يجعل لم ولم يستفرغه، دواء خلط لكل جعل لم العلة في من منها الصحيح وتفصيل األحالم في مقالة العين، في تعاليق األخالط، سائر

على الدليل وذكر ضاع بما أخبر عراف في مقالة الفلسفة، مذهب على السقيم إبطال من عنه سئل ما جواب في أمالها مقالة والفلسفة، والطب بالشرع صحته

جابر بن ظافر إياه سأله السؤال وهذا تنقسم، ال التي األجزاء في االعتقاد قال مثاله، هذا ما المقالة هذه على السكري جابر بن ظافر بخط ووجد السكري،

43

الشيخ تلميذ برزج علي بن محمد نصر أبي األجل األستاذ سيدنا بخط الكراسة هذه ببغداد، عليه- أعداءه ونكب بقاءه الله أطال- الفرج أبو الشيخ أمالها الفرج أبي

الدستور وهي الطبيب، السكري منصور بن جابر بن ظافر ذلك في السبب وكان شرح المحبة، في مختصرة مقالة لجالينوس، األعضاء منافع كتاب شرح بعينها،

.(108)اإلنجيل

: وهوامش مالحظات.26 مبيض, الصفحة رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.1.27 مبيض, الصفحة رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.2.223 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.3.27 مبيض, الصفحة رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.4.223 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.5.24 مبيض, الصفحة رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.6.27-26 مبيض, الصفحة رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.7

مراد, صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.224 الصفحة

الرضوي, الصفحة المجيد عبد حلب, الدكتور في والصحية الطبية المؤسسات تاريخ.837.

الرضوي, الصفحة المجيد عبد حلب, الدكتور في والصحية الطبية المؤسسات تاريخ.937.

.27 مبيض, الصفحة رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.10.27 مبيض, الصفحة رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.11.27 مبيض, الصفحة رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.12 الرضوي, الصفحة المجيد عبد حلب, الدكتور في والصحية الطبية المؤسسات تاريخ.13

36-37.

44

.28 مبيض, الصفحة رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.14.28 مبيض, الصفحة رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.15.28 مبيض, الصفحة رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.16.28 مبيض, الصفحة رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.17.225 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.18.225 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.19.328 حجل, الصفحة بدري األستاذ الحضاري, تأليف وتاريخها سوريا.20.228 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.21العربي. التراث معهد في كعدان الناصر د. عبد محاضرات.22.331-328 حجل, الصفحة بدري األستاذ الحضاري, تأليف وتاريخها سوريا.23.15 مبيض, الصفحة رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.24.228 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.25: حلب في البيمارستانات أهم ومن.26

العتيق. البيمارستان أو النوري البيمارستان.1الجديد. البيمارستان أو االرغوني البيمارستان.2الدفاق. بني بيمارستان.3خرخار. بيمارستان.4

العربي. التراث معهد في كعدان الناصر د. عبد محاضرات.27.332 حجل, الصفحة بدري األستاذ الحضاري, تأليف وتاريخها سوريا.28.225 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.29

.26 الكيالي, الصفحة اسحق طه الدكتورحلب, في واألطباء الطب تاريخ.225 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.30.225 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.31.240 , والصفحة208 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون.32.224 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.33.131 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون.34.100-98 الكريم, الصفحة عبد خليل الصحابة, تأليف مجتمع بأحوال الربابة شدو.35.292 حجل, الصفحة بدري األستاذ الحضاري, تأليف وتاريخها سوريا.36

.227 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.27 الكيالي, الصفحة اسحق طه الدكتورحلب, في واألطباء الطب تاريخ

.227 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.37.27 الكيالي, الصفحة اسحق طه الدكتورحلب, في واألطباء الطب تاريخ

45

.133 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون.292 حجل, الصفحة بدري األستاذ الحضاري, تأليف وتاريخها سوريا.38

.227 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.27 الكيالي, الصفحة اسحق طه الدكتورحلب, في واألطباء الطب تاريخ

كان ماسرجويه بأن: )ابن قال عندما أخطأ أصيبعة أبي ابن أن بدا ال.39 يهوديا(, فلم سريانياباليهودية. دانوا السريان بأن التاريخ لنا يذكر

.183 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون.40.227 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.41.136 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون.42.27 الكيالي, الصفحة اسحق طه الدكتورحلب, في واألطباء الطب تاريخ.43

العربي. التراث معهد في كعدان الناصر د. عبد محاضرات.130 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون

العربي. التراث معهد في كعدان الناصر د. عبد محاضرات.44.228 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات

.27 الكيالي, الصفحة اسحق طه الدكتورحلب, في واألطباء الطب تاريخ.45.133 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون

.136-135 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون.46العربي. التراث معهد في كعدان الناصر د. عبد محاضرات.47.292 حجل, الصفحة بدري األستاذ الحضاري, تأليف وتاريخها سوريا.48

-228 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات229.

العربي. التراث معهد في كعدان الناصر د. عبد محاضرات.235 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.49.192 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون.50.194-192 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون.51.196 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون.52.235 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.53.235 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.54.205-204 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون.55.236 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.56.208-207 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون.57. 385 حسين, الصفحة كامل د. محمد العرب, تأليف والصيدلةعند الطب تاريخ.58

46

.237-236 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.59.385 حسين, الصفحة كامل د. محمد العرب, تأليف والصيدلةعند الطب تاريخ.60.221 الصفحة أصيبعة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون.61.330 حجل, الصفحة بدري األستاذ الحضاري, تأليف وتاريخها سوريا.62.224-223 أصيبعة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.63.237 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.64.225 أصيبعة, الصفحة أبي األطباء, ابن طبقات في األنباء عيون.65.140-139 أصيبعة, الصفحة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.66.141 أصيبعة, الصفحة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.67.234 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.68.143 أصيبعة, الصفحة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.69.144 أصيبعة, الصفحة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.70.235 مراد, الصفحة صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.71.156 أصيبعة, الصفحة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.72.157-156 أصيبعة, الصفحات أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.73. 111 الثاني, الصفة الزركلي, الجزء الدين لخير األعالم كتاب في ذكره ورد.74.164-161 أصيبعة, الصفحات أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.75.165 أصيبعة, الصفحة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.76.226-225 الصفحة أصيبعة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.77.226 الصفحة أصيبعة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.78

الثاني, الصفة الزركلي, الجزء الدين لخير األعالم كتاب في ذكره ورد45.

.15 أنطاكي, الصفحة سمير الدكتور سورية, تأليف في العيون طب رواد.79 .288-286 أصيبعة, الصفحات أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.80 .179 أصيبعة, الصفحة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.81 .180 أصيبعة, الصفحة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.82.180 أصيبعة, الصفحة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.83.300 األول, الصفحة الزركلي, الجزء الدين لخير األعالم كتاب.84

المطران, ابن الدين مظفر اسم تحت كتابه في الكيالي اسحق يذكرهطه.31 الصفحة انظر

.132 الثاني, الصفحة اإلسالمية, المجلد العربية الحضارة أعالم.85.35 العيون, الصفحة طب رواد.86

47

.336 الحضاري, الصفحة وتاريخها سوريا.87.179 واألطباء, الصفحة الطب تاريخ.88.179 واألطباء, الصفحة الطب تاريخ.89.15-14 العيون, الصفحة طب رواد.90.14 العيون, الصفحة طب رواد.91.14 العيون, الصفحة طب رواد.92.336 الحضاري, الصفحة وتاريخها سوريا.93 م1010 سنة ظهر أنه العيون طب رواد كتابه في أنطاكي الدكتور يذكر.94 . تقريبا.35 الصفحة العيون طب رواد.95. 179 الصفحة واألطباء الطب تاريخ.96

.336 الصفحة الحضاري وتاريخها سوريا.134 الثاني, الصفحة اإلسالمية, المجلد العربية الحضارة أعالم.97. 336 الصفحة الحضاري وتاريخها سوريا.98

.134 الثاني, الصفحة اإلسالمية, المجلد العربية الحضارة أعالم.336 الصفحة الحضاري وتاريخها سوريا.99 عشرة ثمانية حوالي اإلسالمية العربية الحضارة أعالم كتابه في حميدان زهير يذكر.100

وأجنبية. عربية مدن عدة في منتشرة الكتاب هذا من نسخة.179 الصفحة واألطباء الطب تاريخ.101

.134 الصفحة اإلسالمية العربية الحضارة أعالم.133 الصفحة اإلسالمية العربية الحضارة أعالم.102.134 الصفحة اإلسالمية العربية الحضارة أعالم.103.132 الصفحة اإلسالمية العربية الحضارة أعالم.104.284 أصيبعة, الصفحة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.105.326-305أصيبعة, الصفحات: أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.106.327 أصيبعة, الصفحة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.107.282 أصيبعة, الصفحة أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.108

48

المراجع: والتطبيقية, األساسية العلوم في اإلسالمية العربية الحضارة حميدان, أعالم زهير.1

السورية, دمشق العربية الجمهورية في الثقافة وزارة الثاني, منشورات المجلد م.1995

2004 والنشر لألبحاث فكر دار الحضاري, منشورات وتاريخها حجل, سوريا بدري.2م.

م.1999 الثانية سورية, الطبعة في العيون طب أنطاكي, رواد سمير الدكتور.3 األولى حلب, الطبعة في واألطباء الطب الكيالي, تاريخ اسحاق طه الدكتور األستاذ.4

م.1999 القادري الدين محي غوث وتعليق الكحال, تحقيق عيسى بن لعلي الكحالين تذكرة.5

هـ.1383 – م1964 آباد العثمانية, حيدر المعارف دائرة الشرفي, مطبعةأصيبعة. أبي ابن-األطباء طبقات في األنباء عيون.6الزركلي. الدين لخير األعالم كتاب.7مراد. صبري آمنة الدكتورة القديم, تأليف الطب تاريخ من لمحات.8حسين. كامل د. محمد الغرب, تأليف عند والصيدلة الطب تاريخ.9

الرضوي. المجيد عبد حلب, الدكتور في والصحية الطبية المؤسسات تاريخ.10العربي. التراث معهد في كعدان الناصر د. عبد محاضرات.11حافظ. توفيق د. شادية الطب, تأليف وتاريخ السريان.12مبيض. رشيد عامر حلب, تأليف بيمارستانات.13الكريم. عبد خليل الصحابة, تأليف مجتمع بأحوال الربابة شدو.14

49

الفهرس:الصفحةالموضوع

2وتقدير: شكر.13البحث: مخطط.2 4تاريخية: مقدمة.3 5والروماني: الهيليني العصر في العلوم.4 7العربي: الفتح قبيل الطب مدارس.510العلوم: لغة.611فيها: النصارى ودور العباسي العصر في العلوم نهضة.715النصارى: األطباء ألهم تراجم.8

15الراشدي: العصر نهاية وحتى وخاللها الدعوة قبيل-16األموي: العصر-

18: العباسي العصر أطباء-

39الهوامش:.944المراجع:.1045الفهرس:.11

50

51