Эл л е н Уа йт

конфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликт

Эта книга раскрывает читателю, как постепенно ограничивается наша личная свобода. Это является одним из

опаснейших явлений настояшего времени.

Познакомьтесь с тем, что стоит

за этими стремлениями. За кулисами

мировой политики происходит борьба

за власть, превосходящая масштабы

нашей планеты. Эта книга содержит

как потрясающие разоблачения, так и

ободряющие прогнозы о будущем.

„Великий конфликт“ переведен

более чем на 45 языков, его прочли с

большой пользой для себя миллионы

серьезных людей. Так что, вы держите

в руках одну из самых значительных и

замечательных книг мира!

Эл

лен

Уа

йтЭта книга раскрывает читателю, как постепенно ограничивается наша

личная свобода. Это является одним из

опаснейших явлений настояшего времени.

Познакомьтесь с тем, что стоит

за этими стремлениями. За кулисами

мировой политики происходит борьба

за власть, превосходящая масштабы

нашей планеты. Эта книга содержит

как потрясающие разоблачения, так и

ободряющие прогнозы о будущем.

„Великий конфликт“ переведен

более чем на 45 языков, его прочли с

большой пользой для себя миллионы

серьезных людей. Так что, вы держите

в руках одну из самых значительных и

замечательных книг мира!

Эта книга раскрывает читателю, как постепенно ограничивается наша личная свобода. Это является одним из

опаснейших явлений настояшего времени.

Познакомьтесь с тем, что стоит

за этими стремлениями. За кулисами

мировой политики происходит борьба

за власть, превосходящая масштабы

нашей планеты. Эта книга содержит

как потрясающие разоблачения, так и

ободряющие прогнозы о будущем.

„Великий конфликт“ переведен

более чем на 45 языков, его прочли с

большой пользой для себя миллионы

серьезных людей. Так что, вы держите

в руках одну из самых значительных и

замечательных книг мира!

Эллен г. УайТ

E.

G.

Wh

ite E l l e n G o u l d W h i t e

конфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликтконфликт

ТиТул американского оригинала:»The GreaT ConTroversy«

Перевод в Полном объеме согласно изданий 1888/1907 гг.

Издатель:GIHON Publishing

71522 Backnang Postfach 1309literatur@gihon.de

© 2011 by MHA e.V., Germany. All rights reserved

Printed in Germany

ISBN: 978-3-939979-17-3

Kонтактный адрес:

Предисловие автора 5

НЕВЕРНОСТЬ И ОТСТУПЛЕНИЕ В ХРИСТИАНСТВЕ 01. Уничтожение Иерусалима 12 [17]02. Преследования в первые века 31 [39]03. Эра духовного мрака 40 [49]04. Вальденсы 51 [61]05. Джон Уиклиф 67 [79]06. Гус и Иероним 82 [97]07. Разделение Лютера с Римом 103 [120]08. Лютер перед рейхстагом 126 [145]09. Реформатор Швейцарии 149 [171]10. Прогресс Реформации в Германии 161 [185]11. Протест князей 171 [197]12. Французская Реформация 184 [211]13. Нидерланды и Скандинавия 208 [237]14. Дальнейшая Реформация в Англии 216 [245]15. Библия и Французская революция 235 [265]

ВОЗРОЖДЕНИЕ И ВОЗВРАЩЕНИЕ K ИСТИННОЙ ВЕРЕ16. Отцы-пилигримы 255 [289]17. Предвестники утренней зари 265 [299]18. Американский реформатор 281 [317]19. Свет сквозь тьму 304 [343]20. Великое религиозное пробуждение 315 [355]21. Предупреждение отвергнуто 332 [375]22. Сбывшиеся пророчества 346 [390]

СОДЕРЖАНИЕ

23. Что такое святилище? 363 [409]24. В Святом Святых 376 [423]25. Неизменность Божьего закона 385 [433]26. Работа преобразования 401 [451]27. Пробуждение в наше время 410 [461]28. Перед Kнигой жизни 426 [479]

ЗАKЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ПОБЕДА ВЕРНЫХ БОГУ 29. Первопричина зла 438 [492]30. Kонфликт между человеком и сатаной 450 [505]31. Деятельность злых духов 456 [511]32. Ловушки сатаны 463 [518]33. Первый великий обман 475 [531]34. Могут ли наши умершие говорить с нами? 492 [551]35. Свобода совести в опасности 503 [563]36. Приближающийся конфликт 520 [582]37. Под защитой Библии 531 [593]38. Окончательное предупреждение 540 [603]39. Время скорби 549 [613]40. Освобождение Божьего народа 568 [635]41. Разорение Земли 583 [653]42. Финал конфликта 591 [662]

ХРОНОЛОГИЧЕСKИЕ ДАТЫ 608

5

До возникновения греха Адам наслаждался общением со своим Создателем, но, с тех пор как человек отде-лился от Бога в результате непослушания, человече-ский род лишился этой высокой привилегии. Однако с помо-щью плана искупления открылся путь, дающий обитателям Земли возможность возобновить союз с Небом. Бог сооб-щался с мужами через Своего Духа, и мир был наделен Бо-жественным светом посредством откровений Его избранным рабам. «Изрекали его святые Божии человеки, будучи дви-жимы Духом Святым» (2 Петра 1:21).

В продолжение первых 25 столетий человеческой истории не было никакого откровения в письменной форме. Те, кото-рые были научены Богом, сообщали свое знание другим, и таким путем оно передавалось от отца к сыну через следую-щие одно за другим поколения. Подготовка записи Слова на-чалась во времена Моисея. Вдохновенные откровения были затем объединены во вдохновенную книгу. Эта работа про-должалась в течение долгого периода протяженностью в шестнадцать веков – от Моисея, историографа творения и закона, до Иоанна, писца возвышеннейших истин Евангелия.

Библия указывает на Бога как на своего Автора, но все же она была написана человеческими руками; и в меняющемся стиле различных её книг просматриваются особенности от-дельных её писателей. Все открытые истины „богодухновен-ны“ (2 Тимофею 3:16), однако они выражены человеческими сло-вами. Бесконечный Единый Бог посредством Своего Свято-го Духа проливал свет в умы и сердца Своих слуг. Он давал сны и видения, символы и образы; и те, кому так была явлена истина, сами излагали эти мысли человеческим языком.

Десять заповедей были провозглашены Самим Богом и начертаны Его собственной рукой. Они составлены Богом, а не человеком. Но Библия с её истинами, данными Богом и выраженными человеческим языком, представляет собой объединение Божественного с человеческим. Подобное соче-тание присутствовало в природе Христа, Который был Сыном Божьим и Сыном Человеческим. Поэтому стих «Слово стало плотию и обитало с нами» (Ев. Иоанна 1:14) является истиной не только о Христе, но и о Библии.

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

6

Написанные в различные периоды людьми, бывшими со-вершенно не одинаковыми по положению и роду занятий, по умственным способностям и духовным дарованиям, книги Библии значительно отличаются между собой как стилем, так и характером раскрываемых предметов. Несхожие друг с другом писатели прибегали и к несхожим формам выраже-ния; зачастую та же самая истина более четко представлена одним автором, чем другим. И так как отдельные писатели излагают и показывают предмет с разных сторон, то небреж-ный, неосновательный или предубежденный читатель может увидеть несоответствия или противоречия там, где глубоко-мыслящий и благоговейный исследователь обнаружит лежа-щую в основе гармонию.

Так как истина передавалась различными индивидуума-ми, то она и представляется с разнообразных точек зрения. На одного писателя произвела более сильное впечатление одна сторона какого-то вопроса – он и охватывает те аспек-ты, которые согласуются с его переживанием или с его по-ниманием и представлением; другой рассматривает его под иным углом зрения, но каждый, будучи ведом Святым Духом, пишет о том, что произвело на него самое сильное впечатление, – в итоге мы видим истину, представленную многосторонне, но пронизанную во всем совершенной гар-монией. И изложенные таким образом истины сливаются в одно целое, отвечающее нуждам людей при всех условиях и опытах жизни.

Бог соизволил передать миру истину через посредни-чество людей, и Он лично Своим Святым Духом сделал их способными для совершения этой работы. Он руководил их разумом при выборе того, что говорить и что писать. Со-кровище было доверено глиняным сосудам, но оно, тем не менее, небесного происхождения. Свидетельство передава-лось посредством несовершенных выражений человеческого языка, но все же это свидетельство от Бога, и покорное, ве-рующее дитя Божье созерцает в нем славу Его могущества, полного милости и истины.

В Своем Слове Бог дал человечеству знание, нужное для спасения. Священное Писание должно признаваться как ав-торитетное и верное откровение Его воли. Оно является ме-рилом характера, указателем к научению и критерием жиз-ненного опыта. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставле-

ния в праведности, да будет совершен Божий человек, 7

ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тимофею 3:16-17).Хотя это правда, что Бог открыл Свою волю людям через

Свое Слово, но это отнюдь не значит, что они не нуждаются в непрерывном присутствии и руководстве Святого Духа. На-оборот, Дух был послан нашим Спасителем, чтобы раскрыть Слово Своим слугам, озарить их и помочь им применить Его учение. И так как это был Дух Бога, вдохновлявший написа-ние Библии, то невероятно, чтобы учение Духа находилось в противоречии Слову.

Дух не был дан и никогда не мог бы быть дан с той целью, чтобы заменить собой Библию, ибо Писание недвус-мысленно определяет Слово Божье как стандарт, которым должны проверяться все учения и опыты. Апостолом Ио-анном сказано: «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появи-лось в мире» (1 Иоанна 4:1). А Исаия провозглашает: «Обра-щайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Исаия 8:20).

Работа Святого Духа подвергнута большому оскорблению теми людьми, которые воображают, что просвещены Им и уже не нуждаются в постоянном руководстве Божьего Слова. Они управляемы своими впечатлениями, которые принима-ют за голос Божий, обращенный к их сердцу. Но владеющий ими дух не есть Божий Дух. Следование своим ощущени-ям и пренебрежение Священным Писанием может привести только к замешательству, заблуждению и гибели. Это лишь содействует намерениям зла. Поскольку служение Свято-го Духа является для церкви Христа служением величайшей важности, то один из лукавых методов сатаны заключается в том, чтобы посредством заблуждений людей, впадающих в крайности и фанатичных, вызвать презрение к работе Духа и дать народу Божьему повод к пренебрежению этим Источни-ком силы, предусмотренным для нас Самим Господом.

Будучи в гармонии со Словом Бога, Его Дух должен был продолжать Свою работу на протяжении всего времени воз-вещения Евангелия. В течение веков, когда писались книги Ветхого и Нового Заветов, Святой Дух наряду с откровени-ями, которые должны были найти воплощение в священном каноне, не прекращал передавать свет и отдельным умам. Библия сама сообщает о том, что люди получали через Духа Святого предостережения, порицания, советы и наставления не только с целью отображения их в Священном Писании. В различные времена упоминаются пророки, высказыва-

7

ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тимофею 3:16-17).Хотя это правда, что Бог открыл Свою волю людям через

Свое Слово, но это отнюдь не значит, что они не нуждаются в непрерывном присутствии и руководстве Святого Духа. На-оборот, Дух был послан нашим Спасителем, чтобы раскрыть Слово Своим слугам, озарить их и помочь им применить Его учение. И так как это был Дух Бога, вдохновлявший написа-ние Библии, то невероятно, чтобы учение Духа находилось в противоречии Слову.

Дух не был дан и никогда не мог бы быть дан с той целью, чтобы заменить собой Библию, ибо Писание недвус-мысленно определяет Слово Божье как стандарт, которым должны проверяться все учения и опыты. Апостолом Ио-анном сказано: «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появи-лось в мире» (1 Иоанна 4:1). А Исаия провозглашает: «Обра-щайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Исаия 8:20).

Работа Святого Духа подвергнута большому оскорблению теми людьми, которые воображают, что просвещены Им и уже не нуждаются в постоянном руководстве Божьего Слова. Они управляемы своими впечатлениями, которые принима-ют за голос Божий, обращенный к их сердцу. Но владеющий ими дух не есть Божий Дух. Следование своим ощущени-ям и пренебрежение Священным Писанием может привести только к замешательству, заблуждению и гибели. Это лишь содействует намерениям зла. Поскольку служение Свято-го Духа является для церкви Христа служением величайшей важности, то один из лукавых методов сатаны заключается в том, чтобы посредством заблуждений людей, впадающих в крайности и фанатичных, вызвать презрение к работе Духа и дать народу Божьему повод к пренебрежению этим Источни-ком силы, предусмотренным для нас Самим Господом.

Будучи в гармонии со Словом Бога, Его Дух должен был продолжать Свою работу на протяжении всего времени воз-вещения Евангелия. В течение веков, когда писались книги Ветхого и Нового Заветов, Святой Дух наряду с откровени-ями, которые должны были найти воплощение в священном каноне, не прекращал передавать свет и отдельным умам. Библия сама сообщает о том, что люди получали через Духа Святого предостережения, порицания, советы и наставления не только с целью отображения их в Священном Писании. В различные времена упоминаются пророки, высказыва-

8

ния которых остались незаписанными. Подобным же обра-зом Святой Дух, после того как Священные Писания были сведены в канон, и дальше продолжал Свое дело просвеще-ния, предупреждения и поддержки детей Божьих.

Иисус пообещал Своим ученикам: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам... Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину... и будущее возвестит вам» (Ев. Иоанна 14:26;16:13). Писание от-четливо указывает на то, что эти обетования распространя-ются на церковь Христа в продолжение всех столетий и не ограничиваются только днями апостолов. Спаситель уверя-ет Своих последователей: «Се, Я с вами во все дни до скон-чания века» (Ев. Матфея 28:20). А Павел утверждает, что дары и откровения Духа были предназначены церкви «к соверше-нию святых, на дело служения, для созидания тела Христо-ва, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Хри-стова» (Ефесянам 4:12-13).

За верующих в Ефесе апостол молился, чтобы им «Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы дал... Духа пре-мудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца... дабы... познали, в чем состоит надежда призвания Его... и как безмерно величие могущества Его в нас, верую-щих...» (Ефесянам 1:17-19). Служение Небесного Духа в просве-щении ума и раскрытии человеческому пониманию глубин Божьего святого Слова было благословением, о котором Павел просил Бога для Ефесской церкви.

После чудного излития Святого Духа в день Пятидесят-ницы Петр призвал людей к раскаянию и крещению во имя Христа для оставления ими грехов; он сказал: «И получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деяния 2:38-39).

Применительно к событиям великого Божьего дня Го-сподь обещал особенное излитие Своего Духа через проро-ка Иоиля (см. Иоиль 2:28). Это пророчество отчасти осуществи-лось в день Пятидесятницы, но оно достигнет своего полного исполнения в откровении Божественной благодати, которая будет сопровождать заключительное дело Евангелия.

Великий конфликт между добром и злом будет нарас-тать в своей интенсивности вплоть до конца времени. Ярость

сатаны против церкви Христа проявлялась во все эпохи,

9

но Бог ниспосылал Его народу Свои милость и Дух, чтобы укреплять его в противостоянии этой силе зла. Когда апо-столы Христа должны были понести Евангелие в мир и за-писать его для всех будущих поколений, они особенным об-разом были просвещены Духом Святым. Но по мере того как церковь будет приближаться к окончательному избавлению, сатана должен действовать со всевозрастающей мощью. Он сойдет «в сильной ярости, зная, что не много ему оста-ется времени!» (Откровение 12:12). Он станет действовать «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фес-салоникийцам 2:9). В течение шести тысячелетий выдающий-ся ум того, кто однажды занимал самое высокое положение среди Божьих ангелов, был всецело посвящен делу обмана и разрушения. И все методы сатанинского искусства и ковар-ства, вся жестокость, в которой он упражнялся в течение этих веков борьбы, будут пущены в ход против Божьего народа в финальном конфликте. В это грозное время последователям Христа надлежит передать миру предостережение о Втором пришествии Господа; и люди должны быть подготовлены к тому, чтобы при Его явлении оказаться пред Ним «неосквер-ненными и непорочными» (2 Петра 3:14). В наши дни церковь имеет не меньшую нужду в особом даровании Божественной милости и силы, чем во времена апостолов.

Написавшей эти страницы через просвещение Святым Духом были открыты сцены продолжительного конфлик-та между добром и злом. Иногда мне было разрешено на-блюдать в различные века развитие великого противостоя-ния между Христом – Князем жизни, Совершителем нашего спасения, и сатаной – князем зла, автором греха, первым, кто преступил Божий святой закон. Вражда сатаны против Христа изначально выражалась в отношении к Его последо-вателям. Та же самая злоба к принципам Божьего закона, та же самая политика дезориентации, при которой заблуждение представляют как истину, при которой человеческие законы занимают место Божьего закона, а людей побуждают покло-няться творению вместо Творца, прослеживается во всей ми-нувшей истории. Сатана норовит ложно представить Божий характер, внушить людям искаженное представление о Соз-дателе, и, следовательно, спровоцировать их питать к Нему скорее страх и ненависть, нежели любовь; его усилия по устранению Божественного закона, заверению людей в том, что они свободны от его требований, а также преследова-ние им тех, кто отваживается противиться его обманам,

10

упорно продолжаются на протяжении всех столетий. Они про-слеживаются в истории патриархов и пророков, апостолов, мучеников и реформаторов.

В великом финальном конфликте сатана будет пользо-ваться той же самой стратегией, обнаружит тот же самый дух, добиваясь той же самой цели, что и во все прошлые века. Что было прежде, будет опять, только грядущая борьба охарактеризуется невиданным еще никогда миром необыкно-венным накалом. Обманы сатаны станут более ловкими, его атаки – более непреклонными. Если бы это было возможно, он прельстил бы и избранных (см. Ев. Марка 13:22).

Как только Божий Дух открыл моему разуму великие истины Его Слова, а также события прошлого и будущего, мне было поручено известить других о том, что было показа-но, – проследить историю этого конфликта в прошедшие сто-летия и представить её главным образом так, чтобы при этом был пролит свет на стремительно приближающуюся борьбу в будущем. Преследуя эту цель, я стремилась подобрать и со-поставить события в истории церкви так, чтобы они показали развитие великих истин, подвергнутых испытанию и данных миру в различные периоды. Эти истины вызывали неистов-ство сатаны и вражду любящей мир церкви, и их поддержи-вало свидетельство тех, которые «не возлюбили души своей даже до смерти» (см. Откровение 12:11 – прим. ред.).

В этих событиях мы можем распознать признаки надвига-ющегося конфликта. Рассматривая их в свете Божьего Слова и будучи просвещены Его Духом, мы сможем воочию убе-диться в умыслах зла и узреть те опасности, которых должны избегать желающие быть найденными «без порока» (см. От-кровение 14:5 – прим. ред.) в день пришествия Господа.

Великие события, которыми характеризовался прогресс Реформации в прошлые столетия, – это хорошо извест-ные и признанные всем протестантским миром исторические факты, которые никто не может опровергнуть. Их историю я представила кратко, в соответствии с целью данной книги, и обращалась к соответствующим фактам, только если это тре-бовалось для надлежащего их понимания. В некоторых слу-чаях, когда историк так сгруппировывал события, что можно было дать лаконичный, но всеобъемлющий обзор темы, или когда он удачно суммировал подробности, его слова были процитированы; но иногда имена не упомянуты, так как цитаты приведены не с целью представить соответствующе-

го автора как авторитет, а потому, что его высказывания

10

упорно продолжаются на протяжении всех столетий. Они про-слеживаются в истории патриархов и пророков, апостолов, мучеников и реформаторов.

В великом финальном конфликте сатана будет пользо-ваться той же самой стратегией, обнаружит тот же самый дух, добиваясь той же самой цели, что и во все прошлые века. Что было прежде, будет опять, только грядущая борьба охарактеризуется невиданным еще никогда миром необыкно-венным накалом. Обманы сатаны станут более ловкими, его атаки – более непреклонными. Если бы это было возможно, он прельстил бы и избранных (см. Ев. Марка 13:22).

Как только Божий Дух открыл моему разуму великие истины Его Слова, а также события прошлого и будущего, мне было поручено известить других о том, что было показа-но, – проследить историю этого конфликта в прошедшие сто-летия и представить её главным образом так, чтобы при этом был пролит свет на стремительно приближающуюся борьбу в будущем. Преследуя эту цель, я стремилась подобрать и со-поставить события в истории церкви так, чтобы они показали развитие великих истин, подвергнутых испытанию и данных миру в различные периоды. Эти истины вызывали неистов-ство сатаны и вражду любящей мир церкви, и их поддержи-вало свидетельство тех, которые «не возлюбили души своей даже до смерти» (см. Откровение 12:11 – прим. ред.).

В этих событиях мы можем распознать признаки надвига-ющегося конфликта. Рассматривая их в свете Божьего Слова и будучи просвещены Его Духом, мы сможем воочию убе-диться в умыслах зла и узреть те опасности, которых должны избегать желающие быть найденными «без порока» (см. От-кровение 14:5 – прим. ред.) в день пришествия Господа.

Великие события, которыми характеризовался прогресс Реформации в прошлые столетия, – это хорошо извест-ные и признанные всем протестантским миром исторические факты, которые никто не может опровергнуть. Их историю я представила кратко, в соответствии с целью данной книги, и обращалась к соответствующим фактам, только если это тре-бовалось для надлежащего их понимания. В некоторых слу-чаях, когда историк так сгруппировывал события, что можно было дать лаконичный, но всеобъемлющий обзор темы, или когда он удачно суммировал подробности, его слова были процитированы; но иногда имена не упомянуты, так как цитаты приведены не с целью представить соответствующе-

го автора как авторитет, а потому, что его высказывания 11

дают доступное и эффективное освещение конкретной темы. В описании опытов и суждений тех, кто в наше время ведет вперед дело Реформации, иногда применяется подобное же цитирование из их опубликованных трудов.

Намерением этой книги является даже не представление новых истин, касающихся борьбы прежних времен, а подчер-кивание ряда фактов и принципов, которые будут иметь вли-яние на грядущие события. Однако эти сведения о прошлом, рассматриваемые как часть конфликта между силами света и тьмы, приобретают новый смысл, и через них проливается свет на будущее, озаряя тропу тем, которые, как и реформа-торы прошлых столетий, будут призваны стать свидетелями, даже ценой лишения всех земных благ, «за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа» (см. Откровение 1:9 – прим. ред.).

Показать сцены великого конфликта между истиной и за-блуждением, выявить коварство сатаны и методы, которыми можно было бы ему успешно противостоять, показать удо-влетворительное разрешение колоссальной проблемы зла, освещая происхождение греха и его окончательное уничто-жение, чтобы тем самым полностью обнаружились право-судие и милосердие Божие во всех Его действиях по отно-шению к Своим созданиям, а также продемонстрировать святую и нерушимую природу Его Закона – вот цель этой книги. Чтобы через её воздействие души смогли избавиться от власти тьмы и стать участниками в «наследии святых во свете» (см. Колоссянам 1:12 – прим. ред.), дабы прославить Того, Кто возлюбил нас и отдал Себя за нас, – такова горячая мо-литва автора.

Эллeн Г. Уайт, Healdsburg (Калифорния), май 1888 гoдa

12

Так как израильтяне не поверили словам Иисуса, отвергли Его и всех, кто в Него уверовал, то это неизбежно привело к предсказанной Им катастрофе. Тысячи умерли от голода, эпидемий или были убиты. Но при-нявшие предупреждение Господа смогли укрыться в безопасном месте.

ГЛАВА 1

УничтожениеИерусалима

O , если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что слу-жит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз тво-их; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и ра-зорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Ев. Луки 19:42-44).

С вершины Елеонской горы Иисус глядел на Иеруса-лим. Красивым и мирным был вид, открывавшийся Его взо-ру. На время Пасхи из всех земель дети Иакова приходили сюда, чтобы отметить это важное национальное событие. По-среди садов, виноградников и зеленых склонов, заполнен-ных шатрами путешественников, возвышались террасиро-ванные холмы, величественные дворцы и массивные басти-оны столицы Израиля. Дщерь Сиона как будто бы говорила в своей гордости: «Сижу царицею... и не увижу горести» (От-кровение 18:7 – прим. ред.), считая себя, как и прежде, красивой и полагая, что находится в безопасности и что Небо так же благоволит ей, как и тогда, когда несколько веков назад цар-ственный поэт воспевал: «Прекрасная возвышенность, ра-дость всей земли гора Сион... город великого Царя» (Псалтирь 47:3). Полностью были видны великолепные строения храма. Лучи заходящего солнца озаряли белоснежные мраморные стены и отражались от золотых ворот, башни и шпица. «Со-вершенством красоты» представал храм – гордость иудей-ской нации. Какое дитя Израиля могло смотреть на эту кар-тину без радостного трепета и восторга! Однако совсем иные мысли занимали разум Иисуса. «И когда приблизился к горо-

ду, то, смотря на него, заплакал о нем» (Ев. Луки [17/18]

13

19:41). Среди всеобщей радости при триумфальном въезде, когда повсюду размахивали пальмовыми ветвями, когда ра-достные восклицания «Осанна!» пробуждали эхо в холмах, а тысячи голосов провозглашали Его царем, Искупителем мира овладела внезапная и непостижимая печаль. Он, Сын Божий, Обетованный Израиля, Чья сила превозмогала смерть и вы-зывала ее узников из могил, был в слезах, но не от обычной печали, а от глубокой, непреодолимой душевной боли.

Его слезы были не о Себе Самом, несмотря на то что Он хорошо знал, куда направлялись Его стопы. Перед Ним была Гефсимания – место приближающейся душевной агонии. Так-же были видны Овечьи ворота, через которые на протяже-нии многих веков проводили животных для жертвоприноше-ний и которые должны были распахнуться и для Него, когда Он будет «как овца веден... на заклание» (Исаия 53:7). Непо-далеку находилась Голгофа – место распятия. На тропу, по которой вскоре надлежало пройти Христу, должен опустить-ся ужас великой тьмы, когда Он принесет Свою душу в жерт-ву за грех. Однако не созерцание этих картин омрачало Ии-суса в этот радостный час. Не предчувствие Своих Собствен-ных сверхчеловеческих мучений огорчало Его бескорыстный дух. Он оплакивал ослепление и нераскаянность тысяч обре-ченных жителей Иерусалима, которым Он пришел дать бла-гословение и спасение.

Более чем тысячелетняя история особого Божьего распо-ложения и заботливого покровительства, проявляемого по от-ношению к избранному народу, была открыта взору Иисуса. Вот гора Мориа, где сын обетования, смиренная жертва, был привязан к жертвеннику, что символизировало принесение в жертву Сына Божия (см. Бытие 22:9). Там был подтвержден за-вет благословения с отцом всех верующих, славное мессиан-ское обетование (см. Бытие 22:16-18). Там огонь, восходивший к небесам с жертвенника на гумне Орны, отвел меч ангела-губителя (см. 1 Паралипоменон 21) – подходящий символ жерт-вы Спасителя и Его посредничества за виновных людей. Ие-русалим был почтен Богом больше всего на земле. «Избрал Господь Сион», Он «возжелал Его в жилище Себе» (Псалтирь 131:13). Там на протяжении веков святые пророки передава-ли предостерегающие послания. Там священники воскуря-ли фимиам, облака которого вместе с молитвами верующих восходили к Богу. Там изо дня в день приносилась в жертву кровь закланных ягнят, указывающих на Агнца Божия. Там Иегова являл свое присутствие в облаке славы [18/19]

14

над престолом благодати. Там находилось подножие зага-дочной лестницы, связывающей Землю с Небесами (см. Бытие 28:12; Ев. Иоанна 1:51), – той лестницы, по которой ангелы Бо-жьи нисходили и восходили и которая открыла миру путь во Святое-Святых. Если бы только Израиль как нация сохранил свою преданность Небу, Иерусалим, избранный Богом, стоял бы вечно (см. Иеремия 17:21-25). Но история этого привилегиро-ванного народа была летописью вероотступничества и мяте-жа. Они оказывали сопротивление небесной благодати, злоу-потребляли своими привилегиями и пренебрежительно отно-сились к благоприятным возможностям.

Несмотря на то что израильтяне «издевались над по-сланными от Бога, и пренебрегали словами Его и ругались над пророками Его» (2 Паралипоменон 36:16), Он все еще яв-лял Себя им как «Господь, Бог человеколюбивый и милосер-дый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Ис-ход 34:6); хотя Его милость многократно отвергалась, она про-должала обращаться к ним. С более чем отцовской состра-дательной любовью, как к сыну Своей особой заботы, Бог «посылал к ним... посланников Своих от раннего утра, по-тому что Он жалел Свой народ и Свое жилище» (2 Паралипо-менон 36:15). Когда увещевания, мольбы и упреки перестали действовать, Он послал им наилучший Дар Неба; мало того, Он отдал все Небо в этом одном Даре.

Сам Сын Божий был послан, для того чтобы взывать к за-коснелым в своей нераскаянности жителям города. Имен-но Христос перенес Израиль из Египта, как хорошую вино-градную лозу (Псалтирь 79:9). Его собственная рука прогнала перед ним язычников. Он укоренил его «на вершине утуч-ненной горы» (Исаия 5:1). Он обеспечил его Своей защитой и охраной. Слуги были посланы, чтобы заботиться о нем. «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?» – восклицает Он. Когда Он «ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды» (Исаия 5:1-4), но несмотря на это и все еще очень надеясь собрать уро-жай плодов, Он Сам лично пришел в Свой виноградник, что-бы, если возможно, сохранить его от уничтожения. Он ока-пывал его, обрезал и лелеял. Он без устали старался спасти посаженный Им Самим виноградник.

Три года Господь света и славы ходил среди Своего на-рода, «благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом», перевязывая сердечные раны, освобождая пленных, воз-

вращая слепым зрение, повелевая расслаблен-[19/20]

15

ным ходить, а глухим – слышать, очищая прокаженных, вос-крешая мертвых и проповедуя нищим Евангелие (см. Деяния 10:38; Ев. Луки 4:18; Матфея 11:5). Ко всем общественным слоям без различия был адресован Его милостивый зов: «Приди-те ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28).

Хотя наградой за добро было зло, а за любовь – нена-висть (Псалтирь 108:5), Он не прекращал выполнять Свою мис-сию милосердия. Никогда не было такого, чтобы Он отвер-гал искавших Его милости. Не имеющий крова Странник, уделом Которого изо дня в день были упреки и лишения, Он жил, чтобы служить нуждам людей и облегчать их горе, умо-лять их принять дар жизни. Волны милости, отвергнутые эти-ми строптивыми сердцами, возвращались к ним еще более мощной волной сочувствующей, неописуемой любви. Но Из-раиль отвернулся от своего лучшего Друга и единственного Помощника. К мольбам Его любви он отнесся с презрением, к Его советам – с пренебрежением, к Его предостережениям – с насмешкой.

Час надежды и прощения скоро заканчивался; чаша Бо-жьего гнева, так долго сдерживаемого, почти наполнилась. Облако горя, сгущавшееся в продолжение веков отступления и бунтарства и теперь почерневшее, было почти готово из-литься над виновным народом; а Он, Который только Один мог спасти их от неминуемой гибели, был презрен, подвергнут жестокому обращению, отвергнут и вскоре должен был быть распят. Когда Христос будет вознесен на Голгофский крест, тогда время Израиля как нации, почтенной и благословленной Богом, должно будет окончиться. Утрата даже одной души – это бедствие большее, чем потеря сокровищ и богатств всего мира; когда же Христос смотрел на Иерусалим, то осуждение целого города, целой нации представало перед Его взором - и это был тот город, та нация, которые однажды были избраны Богом, которые были Его особенным сокровищем.

Пророки плакали об отступлении Израиля и о тех страш-ных бедах, которые стали результатом его грехов. Иеремия хотел, чтобы его глаза стали источниками слез, которыми он мог бы день и ночь оплакивать поражение дочери свое-го народа и стадо Господне, отведенное в плен (см. Иеремия 9:1; 13:17). Какое же тогда горе испытывал Тот, Чей пророче-ский взгляд проникал не через годы, а через эпохи! Он ви-дел ангела-губителя с мечом, поднятым над городом, кото-рый так долго являлся местопребыванием Иего- [21/22]

16

вы. С вершины Елеонской горы, с того самого места, которое позднее будет захвачено Титом и его армией, Он смотрел че-рез долину на святые дворы и паперти, и перед Его полными слез глазами в ужасной панораме представлялись стены го-рода, оцепленные чужеземными войсками. Он слышал мар-ширующие армии, выстраивающиеся для проведения боевых действий. Он слышал, как матери и дети умоляли о хлебе в окруженном врагом городе. Он видел его святой прекрасный храм, его дворцы и башни, преданные огню, и лишь тлеющие руины на том месте, где они однажды стояли.

Глядя сквозь столетия, Он видел народ завета, разбро-санный по всему миру, как остатки кораблекрушения на без-людном побережье. В этом временном воздаянии, готовом обрушиться на детей Израиля, Он видел лишь первую ка-плю из той чаши ярости, которую они должны будут осушить в судный день. Божественное сочувствие, любовь, исполнен-ная тоски, нашли свое выражение в полных скорби словах: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Ев. Матфея 23:37). О, если бы ты, народ, предпочтенный всем другим, узнал время посещения твоего и то, что служит к миру твоему! Я удерживал ангела право-судия, Я призывал тебя к покаянию, но тщетно. Ты не при-нял не только слуг, посланников и пророков, но и Святого Из-раилева, ты отказался от Него, твоего Спасителя. Если ты бу-дешь истреблен, то один будешь ответственен за это. «Вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ев. Иоанна 5:40).

Для Христа Иерусалим был символом очерствевшего в неверии и мятеже мира, спешащего навстречу карающим су-дам Божьим. Несчастья падшего рода, тяготившие Его душу, заставили Его уста издать этот чрезвычайно мучительный возглас. Он видел, что грех явился причиной людских бед, пролитых слез и крови; Его сердце наполняла бесконечная жалость ко всем отверженным и страдающим на Земле; Он жаждал облегчить участь их всех. Тем не менее даже Его рука не могла отвести поток человеческих несчастий; мало кто стремился к единственному Источнику помощи. Он же-лал отдать Свою душу на смерть, чтобы сделать для них до-ступным избавление, но мало кто приходил к Нему, чтобы обрести жизнь.

Величие Неба в слезах! Сын Бесконечного Бога, сокру-шенный духом, склонившийся под тяжестью ду-[21/22]

17

шевной боли! Таким зрелищем было поражено все Небо. Эта сцена показывает нам чрезвычайную пагубность греха; она обнаруживает, насколько трудной задачей является даже для Безграничной Силы спасти виновных от результатов престу-пления Божьего закона. Иисус, вглядываясь в последнее по-коление, видел мир, вовлеченный в обман, схожий с тем, ко-торый стал причиной разрушения Иерусалима. Великий грех иудеев заключался в непринятии Христа; великим грехом христианского мира будет неприятие закона Божия – фунда-мента Его правления на Небе и на Земле. Заповедями Ие-говы будут гнушаться и ни во что их не ставить. Миллионы людей в узах греха – рабы сатаны, осужденные на вторую смерть, – откажутся внимать словам истины в день их посе-щения. Ужасающая слепота! Удивительное безрассудство!

За два дня до Пасхи, когда Христос в последний раз ушел из храма, разоблачив перед этим лицемерие иудейских вож-дей, Он вновь со Своими апостолами отправился на Елеон-скую гору и сел с ними на поросшем травой косогоре, обо-зревая город. Еще раз Он вглядывался в его стены, башни и дворцы. Еще раз Он созерцал храм в его ослепительном бле-ске, эту диадему красоты, венчающую собой святую гору.

Тысячу лет назад псалмист прославил благость Божию к Израилю, когда Он сделал его святой храм местом Свое-го обитания: «И было в Салиме жилище Его и пребывание Его на Сионе». Он «избрал колено Иудино, гору Сион, кото-рую возлюбил. И устроил, как небо, святилище Свое, и как землю, утвердил его навек» (Псалтирь 75:3; 77:68-69). Первый храм был возведен в период наибольшего расцвета Изра-иля. Большие запасы сокровищ были сделаны царем Дави-дом для осуществления этого замысла, а планы его строи-тельства были разработаны благодаря Божественному вдох-новению (1 Паралипоменон 28:12-19). Соломон, мудрейший из из-раильских царей, закончил эту работу. Этот храм был самым прекрасным зданием из тех, которые когда-либо видел мир. И все же Господь объявил через пророка Аггея по поводу второго храма: «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего». «И потрясу все народы, – и придет Жела-емый всеми народами, и наполню Дом сей славою, говорит Господь Саваоф» (Аггей 2:9,7).

После разрушения храма Навуходоносором он был зано-во возведен приблизительно за пять столетий до рождения Христа людьми, которые из плена длиною в жизнь вернулись в разоренную и почти безлюдную страну. Среди [23/24]

18

них тогда были состарившиеся мужи, которые видели славу храма Соломона и которые при устройстве основания нового сооружения плакали, так как оно, должно быть, сильно усту-пало предыдущему. Чувство, переполнявшее их, впечатляю-ще описано пророком: «Кто остался между вами, который ви-дел этот Дом в прежней его славе, и каким видите вы его те-перь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?» (Аггей 2:3; Ездра 3:12). Затем было дано обетование о том, что слава вто-рого храма превзойдет славу прежнего.

Однако второй храм не только уступал первому в велико-лепии, но и не был освящен свойственными для первого хра-ма видимыми знамениями Божественного присутствия. Не было ни одного проявления сверхъестественной силы, что-бы отметить его освящение. Никто не увидел, чтобы облако славы наполнило вновь возведенное святилище. Огонь с не-бес не сошел, чтобы уничтожить жертву на его жертвеннике. Шекина (знак Божественного присутствия – прим. ред.) больше не пребывала между херувимами во Святом-Святых; ни ковчега, ни престола благодати, ни скрижалей завета там не было. С Неба не звучал голос, чтобы объявлять вопрошающему свя-щеннику волю Иеговы.

На протяжении столетий иудеи тщетно старались проде-монстрировать, каким образом исполнилось обетование, дан-ное Богом через пророка Аггея, однако гордыня и неверие за-туманили их сознание, так что они не могли понять истинно-го значения слов пророка. Второй храм был почтен не обла-ком славы Иеговы, но живым присутствием Того, в Ком оби-тает вся полнота Божества телесно, Кто был Самим Богом, явившимся во плоти. «Желаемый всеми народами» (Аггей 2:7 – прим. ред.) на самом деле пришел в Свой храм, когда Муж из Назарета наставлял и исцелял в его священных дворах. При-сутствием Христа, и только этим, второй храм действительно затмил в своей славе первый. Но Израиль отринул предло-женный ему дар Неба. Вместе со смиренным Учителем, Кото-рый в тот день вышел через его золотые ворота, слава наве-ки отступила от храма. И уже осуществились слова Спасите-ля: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Ев. Матфея 23:38).

Апостолы исполнились благоговейного страха и изумле-ния при предсказании Христа об уничтожении храма и жаж-дали лучше понять смысл Его высказывания. Материальные ценности, труд и архитектурное мастерство широко исполь-зовались на протяжении более чем сорока лет для прида-

ния этому храму большего великолепия. Ирод Ве-[24/25] 19

ликий щедро расходовал на него как римское богатство, так и иудейские сокровища, и даже правитель мировой империи украсил его своими дарами. Массивные блоки белого мрамо-ра почти сказочных размеров, доставленные для этой цели из Рима, составляли часть его строения, и на них ученики об-ратили внимание своего Учителя, когда сказали: «Посмотри, какие камни и какие здания!» (Ев. Марка 13:1).

На это Иисус торжественно ответил ученикам, сильно их удивив: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Ев. Матфея 24:2).

Разрушение Иерусалима было связано в сознании учени-ков с событием личного пришествия Христа в мирской сла-ве, имеющего целью занять престол всемирной империи, по-карать нераскаявшихся иудеев и избавить нацию от римско-го гнета. Господь говорил им о том, что придет во второй раз. Оттого при указании на суды над Иерусалимом их мысли об-ратились к этому пришествию и, собравшись на Елеонской горе возле Искупителя, они задали Ему вопрос: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончи-ны века?» (Ев. Матфея 24:3).

Будущее милостиво было сокрыто от учеников. Осознай они тогда в полной мере эти два страшных факта: страда-ние Спасителя и Его смерть, а также уничтожение их горо-да и храма, они исполнились бы ужаса. Христос в общих чер-тах представил им выдающиеся происшествия, которые бу-дут иметь место перед концом времени. Слова Его не были в то время полностью поняты, но их смысл должен раскры-ваться по мере того, как Его народ будет нуждаться в данном в них наставлении. Пророчество, которое Он произнес, имело двойное значение: предвещая гибель Иерусалима, оно также служило прообразом ужасов последнего великого дня.

Иисус объявил слушающим Его ученикам о судах, кото-рые должны были постигнуть отступивший Израиль, и в осо-бенности о том воздаянии, которое ожидало его за отвер-жение и распятие Мессии. Безошибочные знамения будут предварять грозную кульминацию. Ужасный час наступит внезапно и быстро. И Спаситель предостерег Своих после-дователей: «Итак, когда увидите мерзость запустения, речен-ную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, – чи-тающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Ев. Матфея 24:15-16; Ев. Луки 21:20-21). Когда штандар-ты идолопоклоннического Рима будут установлены на свя-той земле, которая распространялась еще на не- [25/26]

19

ликий щедро расходовал на него как римское богатство, так и иудейские сокровища, и даже правитель мировой империи украсил его своими дарами. Массивные блоки белого мрамо-ра почти сказочных размеров, доставленные для этой цели из Рима, составляли часть его строения, и на них ученики об-ратили внимание своего Учителя, когда сказали: «Посмотри, какие камни и какие здания!» (Ев. Марка 13:1).

На это Иисус торжественно ответил ученикам, сильно их удивив: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Ев. Матфея 24:2).

Разрушение Иерусалима было связано в сознании учени-ков с событием личного пришествия Христа в мирской сла-ве, имеющего целью занять престол всемирной империи, по-карать нераскаявшихся иудеев и избавить нацию от римско-го гнета. Господь говорил им о том, что придет во второй раз. Оттого при указании на суды над Иерусалимом их мысли об-ратились к этому пришествию и, собравшись на Елеонской горе возле Искупителя, они задали Ему вопрос: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончи-ны века?» (Ев. Матфея 24:3).

Будущее милостиво было сокрыто от учеников. Осознай они тогда в полной мере эти два страшных факта: страда-ние Спасителя и Его смерть, а также уничтожение их горо-да и храма, они исполнились бы ужаса. Христос в общих чер-тах представил им выдающиеся происшествия, которые бу-дут иметь место перед концом времени. Слова Его не были в то время полностью поняты, но их смысл должен раскры-ваться по мере того, как Его народ будет нуждаться в данном в них наставлении. Пророчество, которое Он произнес, имело двойное значение: предвещая гибель Иерусалима, оно также служило прообразом ужасов последнего великого дня.

Иисус объявил слушающим Его ученикам о судах, кото-рые должны были постигнуть отступивший Израиль, и в осо-бенности о том воздаянии, которое ожидало его за отвер-жение и распятие Мессии. Безошибочные знамения будут предварять грозную кульминацию. Ужасный час наступит внезапно и быстро. И Спаситель предостерег Своих после-дователей: «Итак, когда увидите мерзость запустения, речен-ную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, – чи-тающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Ев. Матфея 24:15-16; Ев. Луки 21:20-21). Когда штандар-ты идолопоклоннического Рима будут установлены на свя-той земле, которая распространялась еще на не- [25/26]

20

сколько фарлонгов (один фарлонг равен приблизительно 200 м – прим. ред.) дальше городских стен, тогда последователи Христа должны будут бежать, чтобы оказаться в безопасности. Ког-да предостерегающий знак станет виден, те, кто хотел убе-жать, не должны медлить. По всей Иудее, как и в самом Ие-русалиме, необходимо было немедленно повиноваться сиг-налу к бегству. Застигнутый на крыше дома не должен будет заходить внутрь даже затем, чтобы спасти свои самые цен-ные сокровища. Те, кто будет в поле или в винограднике, не должны терять времени и возвращаться за верхней одеж-дой, которую они с себя сняли, трудясь при дневном зное. Они не должны колебаться ни мгновения, чтобы не оказать-ся вовлеченными во всеобщую погибель.

Во время правления Ирода Иерусалим не только был зна-чительно украшен, но и, благодаря возведению башен, стен, крепостей и его уже от природы защищенному положению, стал, казалось бы, неуязвимым. Тот, кто в те дни всенарод-но предсказывал бы его гибель, был бы, подобно Ною в свое время, назван безумным нарушителем спокойствия. Но Хри-стос сказал: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прей-дут» (Ев. Матфея 24:35). Грехи жителей Иерусалима навлекли на него гнев