العلمانية - arislamway · web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى...
TRANSCRIPT
![Page 1: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/1.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.comالعلمانية
. قطب األستاذ/محمد ,Secularism لكلمة العربية الترجمة " العلماني�������ة" هي
Secularite ألنها مض��للة ترجمة وهي األوربية اللغ��ات في ال األص��لية لغاتها في هي بينما ، ب��العلم ص��لة لها ب��أن توحي إقامة هو اللغ��ات تلك في بها المقص��ود بل ، بالعلم لها صلة
ال���دين بين الكامل الفصل أو ، ال���دين عن بعي���دا الحي���اة. والحياة
كلمة تعريف في البريطانية المع����ارف دائ����رة تق����ولSecularism الن�اس ص�رف إلي تهدف اجتماعية حركة هي
، وح��دها ال��دنيا بالحي��اة االهتم��ام إلي ب��اآلخرة االهتمام عن شديدة رغبة الوسطي العصور في الناس لدي كان أنه ذلك ومن ، اآلخر والي��وم الله في والتأمل الدنيا عن العزوف في
" تع��رض Secularismال�" طفقت الرغبة ه��ذه مقاومة أجل الن��اس ب��دأ حيث ، االنس��انية النزعة تنمية خالل من نفس��ها
باالنج���ازات الش���ديد تعلقهم يظه���رون النهضة عصر في ه��ذه في طموح��اتهم تحقيق وبإمكانية ، البش��رية الثقافية
يتط��ور Secularism ال��� إلي االتج��اه . وظل القريبة الحياة مض��ادة حركة باعتبارها كله الحديث التاريخ خالل باستمرار
1 للمسيحية ومضادة للدين
عالقتها إنما ، ب����العلم للكلمة عالقة ال أنه يتضح وهك����ذا أس��اس علي أي ، س��لبي أس��اس علي ولكن بال��دين قائمة بها الترجم��ات وأولي ، الحي��اة عن الدينية والقيم الدين نفي عن النظر " الالديني���ة" بص���رف نس���ميها أن العربية في
تع��ادي " ال " العلمانية ب��أن الغرب " العلمانيين" في دعوي الواقعي��ة, الحي���اة مج���االت عن فقط تبع���ده إنما ، ال��دين
ولكنها .. إلخ والفكرية واالجتماعية واالقتص��ادية السياس��ية ، االعتق��ادي الف��ردي " التدين" ب��المعني حرية للناس تترك ب��أمور له دخل ال شخصي مزاجا الت��دين ه��ذا يظل أن علي
العملية الحياة
1 Encyc . Britanica V.Ixp.19
1
![Page 2: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/2.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com م��دي س��نناقش ال��ذي االع��تراض ه��ذا عن النظر بصرف
بالنسبة سنناقشه كما ، ذاتها االوربية للحياة بالنسبة حقيقته ، اإلسالمية المفاهيم مع تطابقه عدم أو تطابقه مدي لنتبين من المقص��ود ت��ؤدي ترجمة أق��رب " الالديني��ة" هي ف��إن
نس����تخدم س����نظل ذلك مع ولكنا ، أص����حابها عند الكلمة – الدقة عن بعده بيان مع – الناس عند المعروف المصطلح
، المض���لل المص���طلح ه���ذا نبذ علي الكت���اب يتفق ح���تي األدق الفظة واستخدام
العلمانية لب هو العملية الحياة عن واقصاؤه الدين نبذ س��ير مع منطقيا أم��را أوروبا في العلمانية نش��اة وتب��دو من حناها شر ال��تي الظروف إلي رجعنا إذا ، هناك األحداث
عبث إلي أي ، الكت������اب ه������ذا من األول التمهيد في قبل وتقديمه ، وتش��ويهه وتحريفه ، الم��نزل الله ب��دين الكنيسة
مرجع الن��اس عند يك��ون أن دون ، منفرة صورة في للناس أص���وله إلي وإرجاعه العبث ه���ذا لتص���حيح إليه يرجع���ون – المحف��وظ ، الق��رآن مع الحال هو كما ، المنزلة الصحيحة
القرون خالل تحريف أو عبث كل من – ومشيئته الله بقدر ي��دون لم الله عند من الم��نزل اإلنجيل أن المعل��وم فمن
حواري��وه عنه تلق��اه إنما الس��الم عليه المس��يح عهد علي علي وقع ال��ذي االض��طهاد ت��أثير تحت تش�تتوا ثم بالس�ماع،
، الروم��ان من أو اليهود من سواء الجديدة الرسالة اصحاب اختلط قد ك��ان نزوله من طويلة ف��ترة بعد تدوينه ب��دأ فلما ، بالش��روح فيه النصوص اختلطت كما ن أصحابه ذاكرة في االختالف .. ووقع النص�������وص علي الش�������روح غلبت ثم
األوربي الت��اريخ كتاب إليه يشير الذي والتصحيف والتحريف بش��رح الدين رجال واستبد ، السواء علي الكنيسة ومؤرخو
نش��ات " ال��تي بعلم" األس��رار باالحتفاظ االناجيل سمي ما الله دين في لها أصل ال وال����تي والتص����حيف التحريف من
2
![Page 3: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/3.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com – التمهيد ذلك في أس��لفنا كما – استبدادهم زاد ثم ، المنزل : والحي��اة الفكر مج��االت كل يش��مل ش��امال طغيانا فص��ار واجتماعيا وماليا وسياس��������يا وعلميا وفكريا روحيا طغيانا اتجاه كل ..وفي
أمر فه��ذا الجو ه��ذا مثل في الدين من نفور يحدث فحين " مع منطقيا يكن لم وإن ، األح������داث س������ير مع منطقي
عاب��دا االنس��ان ك��ان ف��إذا ، الس��وي وض��عه " في اإلنس��ان طبيعة هو أو الفط���رة من ج���زءا ال���دين وك���ان ، بفطرته وج��دت ال��ذي الوضع مثل في الراشد االنس��ان فإن الفطرة
تحوطه ال��ذي ال��دين ذلك ينبذ أن عيه ينبغي ك��ان أوربا فيه تلك وكل وش�������رحه نصوصه في التحريف�������ات تلك كل
الص��حيح الدين عن يبحث ثم ، رجاله سلوك فى االنحرافات الكنس��ية دين فنب��ذت األول األمر أوربا فعلت وقد ، فيعتنقه إال اللحظة ه��ذه ح��تى الث��انى األمر تفعل لم ولكنها ، بالفعل . ومن " ملموسة " ظ��اهرة بعد يصبحوا لم متناثرين أفرادا
أوروبا فى بال��دين أح��اطت ال��تى الظ��روف إن نق��ول هنا ال��دين عن أوروبا فى الناس شرود . . تفسر تبرر وال تفسر بعد ي���برر اإلطالق على شئ ال .. ف���إنهن ت���برره ال ولكنها
افترضه ال��ذى النحو على لعبادته ونبذه ، خالقه عن اإلنسان بتوجيه أو ، س��بحانه بوحدانيته باالعتق��اد س��واء ، عباده على
فه���ذا ، ش���ريعته بتنفيذ أو ، وح���ده إليه التعبدية الش���عائر عن وابتعد ال��ذين نبذ ال��ذى اإلنسان من المنحرف التصرف
��ل فيه الله ق��ال ال��ذى هو ، الله ان : }ب |نس�� ه| على اإل نفس��|يرة ��و14) بص��| القيامة ({ ]س��ورة15) مع��اذ|يره ألقى ( ول! فيه عذر منه يقبل ال أنه [ أى75/14-15 على أوروبا محاس���بة هو ليس اآلن يعنينا ال���ذى أن على
إلى ص��ائرون فالخلق ، والعقيدة الدين مجال فى انحرافاتها: يحاسبهم الذى وهو ربهم
ر ما }فذك |ن ر أنت إ |ر عليه|م ( لست21) مذك |مسيط (22) ب |ال ه ( فيعذبه23) وكفر تولى من إ |ن24) األكبر العذاب الل ( إ
3
![Page 4: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/4.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com|لينا ����ابهم إ |ي |ن ( ثم25) إ ابهم علينا إ ({ ]س����ورة26) ح|س����
[26-88/21 الغاشية الصورة وبيان االنحرافات هذه شرح هو يعنينا الذى ولكن
مب��دئها منذ بها أح��اطت ال��تى والظروف ، عليها حدثت التى. إليه صارت ما إلى صارت حتى
" إن قلنا إن – اإلس���������المية نظرنا وجهة من – ونخطئ وجهة من – . فالحقيقة النهضة بعد فقط " ح��دثت العلمانية
مبك��را وقع والحي��اة الدين بين الفصل أن – اإلسالمية النظر وقع قد – الدقة ش��ئت إن – أنه أو ، األوروبية الحياة فى جدا أس��لفنا كما – أوروبا ألن ، للمس��يحية أوروبا اعتناق بدء منذ عن منفص����لة عقي����دة المس����يحية تلقت قد – التمهيد فى
من ذاتها العقي��دة فى ح��دث عما النظر ) بص��رف الش��ريعة من ش��يئا الشريعة تحكم ( ولم الكنيسة أيدى على تحريف
، " فحسب الشخص��ية ألح��وال ط إال أوربا فى الن��اس حياة االقتص��ادية األح��وال وال السياسية األحوال تحكم لم أنها أى علمانية هو الوضع . وهذا جملتها فى االجتماعية األحوال وال
أوروبا تقص��ده ال��ذى ولكن2 اإلسالمية النظر وجهة من كالة الص��ورة ت��ألف لم ألنها ، ه��ذا ليس”Secularism “ بالعمانية تقص��ده ال��ذى ! إنما األيام من يوم فى أبداء للدين الحقيقية
من هى فهمته ما إبع���اد هو الكلمة ه���ذه تطلق حين أوروبا " المفاهيم " بعض فى متمثال ، الحياة واقع عن الدين معنى
فى ال���دين " باسم ال���دين " رج���ال ت���دخل وفى ، الدينية والفن واألدب والعلم والفكر واالجتماع واالقتصاد السياسية
نف��وذ عن بعي��دا كله ه��ذا إقامة ثم ، الحي��اة مج��االت .. وكل جهة من كلها ال��دين مف��اهيم عن وبعي��دا ، جنة من الكنيسة
. وجودها عدم أو الكنيسة وجود عن النظر بصرف ، أخرى أق���امت حين أوروبا نبذته ما إن نق���ول أخ���رى بعب���ارة
من منبوذة كانت فهذه – الدين حقيقية هو يكن لم علمانيتها بعض فى المتن���اثرة ال���دين بقايا ك���ان ! – إنما لحظة أول
ووج��داناتهم الن��اس أفك��ار فى أو األوروبية الحي��اة مج��االت من ك���امال إقص���اء البقايا ه���ذه فأقصت العلمانية فج���اءت
. الفصل نهاية فى تفصيال النقطة هذه فى سنتحدث2
4
![Page 5: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/5.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com إله بوجود يعتقد أن أراد من حرية إال منها تترك ولم ، الحياة مس��ئوليته على ذلك يص��نع أن فى التعبد ش��عائر له ي��ؤدى
إليه وال��دعوة اإللح��اد أراد من حرية مقابلها وفى ، الخاصة! وضماناتها الدولة بسند ذلك يصنع أن
؟ أوروبا فى العلمانية هذه نشأت كيف وص��ارت األوروبية الحياة من الدين بقايا أقصيت كيف أى
العملية؟ مجاالتها كل فى " تماما دينية " ال الحياة لل��دين يكن لم ال��ذى ال��وقت فى أنه أوال نت��ذكر أن نحتاج صحيحة عقيدة صورة فى سواء – أوروبا فى وجود الحقيقى
يمارس جدا ضخم نفوذ هناك كان – حاكمة شريعة صورة أو العملية الحي��اة مجاالت وفى العقيدة مجال فى الدين باسم هن��اك الن��اس حس فى ويتمثل ، ال��دين رج��ال قبل من كلها" ! " الدين هو أنه على أوال تتمثل كانت أوروبا فى للدين الواقعية الصورة أن أى
الله إن تقول " وشروحها " األناجيل من مأخوذة عقيدة فى فى ثانيا ،وتتمثل م��ريم ابن المس��يح هو الله وإن ثالث ثالث
الكن��ائس فى تق��ام واحتف��االت ومواعظ وقداسات صلوات فى – آخ��را وليس – أخ��يرا وتتمثل ، خاصة بص��فة األحد يوم
فأما ، الن��اص عامة وعلى المل��وك على ال��دين لرج��ال نفوذ على يجلس���ون ال أنهم فيتض���من المل���وك على نف���وذهم
س��لطانهم يتول��ون وال ، ومباركته البابا ب��إذن إال عروش��هم – البابا عليهم غضب وإذا ، لهم البابا بتولية إال شعوبهم على نب��ذتهم – الله شريعة بتحكيم البتة له عالقة ال شخصيا غضبا
عامة على نف��وذهم وأما ، ألوام��رهم ت��ذعن ولم ش��عوبهم بتعميد إال مس���يحيين يص���بحون ال أنهم فيتض���من الن���اس أم��امهم الك��اهن بحض��ور إال ص��الة لهم وليس ، لهم الكاهن
إال ص��حيحا موتا يموت��ون وال ، الكنيسة هو مح��دد مك��ان فى إال يعتق��دون وال ، الكاهن يد على لهم الجنازة قداس بإقامة
يفك��رون وال ، العقيدة شئون من الدين رجال إياه يلقنهم ما النحو وعلى ، فيه ب��التفكير ال��دين رج��ال لهم يسمح فيما إال
5
![Page 6: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/6.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com رج��ال لهم يسمح ما إال يتعلمون وال ، به لهم يسمحون الذى أم��والهم على نف��وذ ذلك ف��وق الدين ولرجال ، تعلمه الدين من منه ج�وانب إلى أش�رنا أرواحهم وعلى أجسادهم وعلىقبل. من الم��نزل لل��دين مخ��الف – الص��ورة به��ذه – الدين هذا
حقئ��اق من ب��المرة خلوا ليس .. ولكنه أكثريته فى الله عند: فيهم الله شهادة وهذه ، الدين
ذ|ين }وم|ن ا قالوا ال |ن وا م|يثاقهم أخذنا نصارى إ فنس�� حظ��اروا م|ما |ه|{ ]سورة ذك [5/14 المائدة ب
، كله الك��ون خلق الذى هو الله ان الدين حقائق من ففيه وجعله اإلنس��انية الص��ورة هذه على اإلنسان خلق الذى وهو
األرض عم��ارة وكلفه ، األمانة وكلفه ، مري��دا مفك��را ع��اقال وثوابا وحس��ابا ونشورا بعثا هناك أن وعرفه ، عليها والهيمنة
الناس يصير أبديتين ونار جنة هناك وأن ، القيامة يوم وعقابا أن ك��ذلك ال��دين حق��ائق من وفيه ، عمله بحسب كل إليهما
والغش والك���ذب والربا والزنا والس���رة القتل ح���رم الله معينة أخالقي��ات حي��اتهم فى الناس على .. وأوجب والخيانة ش��رع الله وأن ، بعض مع بعض��هم تع��املهم فى بها يتقيدون األس��رة وش��رع ، خارجه الجنس عالق��ات وح��رم ال��زواج ما آخر .. إلى عليها القوامة للرجل وجعل ص����يانتها وأوجب. الدين حقائق من المجرى هذا يجرى
هو الله أن فيه ليس الله عند من الم����نزل ال����دين ولكن يشرع أن فيه وليس ، ثالثة ثالث الله وأن مريم ابن المسيح
فيحل��وا أنفس��هم عند ( من والرهب��ان ) األحب��ار الدين رجال والخ��نزير الخمر أحل��وا ) كما الله أن��زل ما بغ��ير ويحرم��وا
ألنفسهم الدين رجال يطلب أن فيه ( وليس الختان وأبطلوا وما هم أحلوا ما عليهم ويفرضون الناس به يرهبون سلطانا الكامل الخض��وع عليهم يفرضون كما ، الله دون من حرموا
س��لطانهم فيه يس��تخدمون ال ال��ذى ال��وقت فى أله��وائهم والمل��وك األب��اطرة على الله ش��ريعة ف��رض فى ال��رهيب هذه بجعل ويكتفون ، الرومانى القانون من بدال بها ليحكموا
6
![Page 7: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/7.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com بها يتقيد أن ش��اء من وروحية خلقية مواعظ مجرد الشريعة
فى عليه ألحد س���لطان فال منها يتفلت أن ش���اء ومن تقيد له المخ���الفون يع���اقب الروم���انى الق���انون بينما ، األرض! العقوبات م ذلك سوى ما أو الحبس أو بالقتل
وليست منبس���طة األرض أن الم���نزل ال���دين فى وليس! النار فى حيا يحرق بكرويتها قال من وأن ، كروية
للفق��راء ال – ألنفس��هم ال��دين رجال يفرض أن فيه وليس المجانية الس�خرة وال ، الن�اس أم�وال عش�ور – والمساكين
. الكنيسة أرض فى ومخ��از فض��ائح من ال��دين رج��ال فعله ما كل فيه وليس أنواعه بكل الخلقى والفس��اد الغف��ران .. كصكوك ودناءات
واالقتص����ادية السياس����ية للمظ����الم الكنيسة ومناص����رة! الشعوب على الواقعة واالجتماعية
لم ، كله ال��دين نب��ذت علمانيتها أنشأت حين أوروبا ولكنالدين! حقائق وبين الكنيسة أباطيل بين تفرق
يكن لم – وأباطيله بحقائقه – الكنسى ال��دين أن وص��حيح: الله عند مقبوال يكن ولم ، للحياة صالحا
|تاب| أهل يا }قل وراة تق|يموا حتى شيء على لستم الك الت|نج|يل |ليكم أنز|ل وما واإل كم{ ]سورة م|ن إ [5/68 المائدة رب دين نب�����ذت حين – قبل من أش�����رنا كما – أوروبا ولكن يص��دق الذى ، الصحيح الدين عن تبحث لم الفاسد الكنيسة. األباطيل ويبطل الحقائق
* مرافق كل على عنيفة س���طوة ذا الكنسى ال���دين ك���ان . وك���ان المظلمة الوس���طى قرونها فى أوروبا فى الحي���اة
" " ال��دين س��يطرة بس��بب ال ، الس��وء شديد سيئا أمرا ذلك ، المعاص��رة جاهليتها فى بغباء ألوروبا خيل كما الحياة على
الكنسى الدين ذلك فى الكامن الفساد سيطرة بسب ولكن! الحياة مرافق كل على
أن إال علينا ما األمر ه��ذا فى الحقيقة من نس��تيقن ولكن الدين فيها كان ، التاريخ " من " وموازية مقابلة فترة نراجع
7
![Page 8: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/8.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com .. تلك الحي��اة مرافق كل على عظيمة س��يطرة ذا الص��حيح
ح��والى امت��دت التى المسلمين حياة من األولى الفترة هى . اله��دى ؟! ك��ان ك��انت . . فكيف الزم��ان من ق��رون سبعة ع��رفت ال��تى الحض��ارة وك��انت ، العلم . وك��ان الن��ور وكان . وك��ان األف��ريقي والش��مال األندلس فى منها طرفا أوروبا
كل ب��رغم السلوك وأنماط والمشاعر األفكار من جميل كل ، القرون تلك فى المسلمين حياة على طرأ الذى االنحراف
! المحكومين جانب من أو الحكام جانب من سواء فى الس��وء مص��در هو إذن ذاته " فى " ال��دين يكن فلم وهى – أس��بانيا أن ) ولنذكر الفترة تلك فى األوروبية الحياة بت��أثير ال��وقت نفس فى مزده��رة ك��انت – أوروبا من ج��زء
األص��قاع من وغيرها ص��قلية ك��انت كما ، الص��حيح ال��دين " الدين " فساد كان ( إنما اإلسالم فيها دخل التى األوروبية
قرونها فى أوروبا اكتنف ال��ذى الظالم ذلك فى الس��بب هو. السواد الحالكة المظلمة الوسطى جاهليتها فى الحقيقة ه����ذه تص����دق أن تحب ال وأوروبا
بص��حتها يش��هد بحتة موض��وعية حقيقة أنها مع – المعاص��رة – اإلس��المية الحضارة عن المنصفون مؤرخوهم كتبه ما كل " نب��ذه فى مخط��ئين ك��انوا أنهم معن��اه تص��ديقها مجرد ألن
، لهم الكنيسة قدمته ال��ذى ال��دين فس��اد بحجة " كله الدين .. ذاته للس��بب اللحظة ه��ذه إلى مخط��ئين م��ازالوا وأنهم وس��ائل من وسيلة بأى الدين إلى يرجعوا أن يريدون ال وهم
! الرجوع فى انحرافاتها على أوروبا نحاسب أن تريد ال أخ��رى مرة ذلك خط��وات فقط نش��رح إنما ، والعقي��دة ال��دين مج��ال
. االنحراف فى األوروبية الحي��اة على الكنسى ال��دين س��يطرة كانت بعض س��يطرة ب��رغم – قلنا كما س��يئا أمرا المظلمة قرونها
– األوربى الريف فى وخاصة الحي��اة على الدينية الفض��ائل العقي��دة فى جذرية انحراف��ات من ح��واه بما الدين ذلك ألن ناحية من الش�����ريعة عن العقي�����دة فصل وفى ، ناحية من
8
![Page 9: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/9.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com من وجه��التهم ال��دين رج��ال من ممثليه فس��اد وفى ، أخرى كما ، الحية لدفعتها ومعطال للحياة مفسدا كان – ثالثة ناحية. السليم التفكير عن لها ومعطال للعقول مفسدا كان
ض��روريا أم��را منه واالنس��الخ ال��دين ذلك نبذ ك��ان ل��ذلك.. وتعيش وتتحضر تتقدم أن أرادت إذا ألوروبا
يكن لم دينها من ب��دال أوروبا اتخذته ال��ذى الب��ديل ولكن العلم كل لها أت��اح قد ك��ان وإن ، أشد يكن لم إن سوءا أقل
، األرض على البشر إليه يطمح ال�����ذى الم�����ادى والتمكن وتجهل أوروبا تجهلها ال����تى الله س����نن من لس����نة تحقيقا: الوحى من نزل وما بالله تؤمن ال ألنها ، حكمتها
وا }فلما روا ما نس�� |��ه| ذك ��واب عليه|م فتحنا ب ��ل أب يء ك ش��ى |ذا حت |ما فر|حوا إ ��ة أخ��ذناهم أوتوا ب |ذا بغت ون هم ف��إ |س�� ) مبل[6/44 األنعام ({ ]سورة44
الب���ابوات من والرهب���ان لألحب���ار العبودية تكن ! لم نعم من أنفس�هم هم ك�انوا ولو للحي��اة صالحا أمرا الدين ورجال
تص���لح وال ، وح���ده لله إال التصح العبودية ألن ، الص���الحين األحب��ار وه��ؤالء .. فكيف وح��ده لله ك��انت إذا إال الحي��اة
عن والبعد والجهالة الفساد من عليه كانوا ما على والرهبان؟! الدين حقيقة
خذوا ورهبانهم أحبارهم }ات ه| دون| م|ن أرباب��ا يح الل والمس��| أم|��روا وما م��ريم ابن |ال ��دوا إ |يعب ل |له��ا إ ��ه ال واح|��دا |ل إ |ال ه��و إ
[9/31 التوبة ({ ]سورة31) يشر|كون عما سبحانه ، األساطير من القدر ذلك كل يحوى الذى الدين يكن ولم
ال�����دنيا بين ويفصل ، الفكر على ويحجر العلم ويح�����ارب ، اآلخ��رة فى الخالص أجل من وينبذها الدنيا فيهمل واآلخرة فى وي���بيح ، ال���روح خالص أجل من ويعذبه الجسد ويحتقر
الفالحين دم���اء يمتص���وا أن لإلقط���اعيين نفسه ال���وقت الث��ورة عن الفالحين ويخذل ، ويفسدوا ويترفوا بها ويكتنزوا
فى وجنته الله رضوان على الحصول بحجة الظلم هذا على يكن .. لم الدنيا الحياة فى والظلم بالمذلة رضوا إن اآلخرة
9
![Page 10: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/10.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com سميكة بأغلفة يلفها وهو ، بالتقدم للحياة ليسمح الدين ذلك. الظالم من
القلة إال به االع��تراف أوروبا تك��ره ال��ذى – التاريخ ويقول قرونها ظلم���ات من تخ���رج ب���دأت أوروبا إن – المنص���فة مش��ارق فى بالمس��لمين احتكت حين المظلمة الوس��طى
البع��وث أو الص��ليبية الح��روب فى س��واء ، ومغاربها األرض األن��دلس فى المس��لمين م��دارس فى للتعلم بعثتها ال��تى
نورها ال���تى البالد من وغيرها ص���قلية وفى ، خاصة بص���فة. اإلسالم
المس��يحى ال��دين رج��ال إن التاريخية الرواي��ات تقول بل المدارس تلك فى اإلسالمية الثقافة يتعاطون كانوا أنفسهم
ك�����انوا وإنهم ، األوروبية اللغ�����ات إلى منها ينقل فيما أو ، من عليه يحص��لون ما بق��در األكليروس مناصب فى يترقون
! " الثقافة تلك الميالدى عشر الث��الث الق��رن ) فى بيك��ون روجر ويقول " العلم لغة هى ألنها العربية فليتعلم يتعلم أن أراد ( : " من
. عجيبا عالما بالمس���لمين احتكت حين أوروبا وج���دت لقد
! وليست دين رج��ال وال ب��ابورات فيه ليس ، إليها بالنس��بة دون الن����اس من فريق بعلهما يختص عقيدية أس����رار فيه
فى الن������اس ! " يس������تعبدون " نبالء فيه .. وليس فريق وال ، تفكر أن العق��ول على حجر فيه .. وليس إقطاعي��اتهم
الناس على أبحاثه وينشر ويجرب يبحث أن العلم على حجر.
" الح��ديث العقل " تك��وين كتابه " فى " ران��دال يق��ولالعربية( : الترجمة من314 ص1 ج طعمة جورج )ترجمة
" لفظة يس���تخدم ك���ان وإن ، المس���لمين )يقصد وبن���وا فى العاشر الق��رن !( فى المسلمين لذكر " تحاشيا العرب بل ، فحسب براعة مجرد فيها العلم يكن لم حضارة أسبانيا
للحي��اة الض��رورية والص��ناعات الفنون على طبق علما كان الق��رون فى يمثل��ون الع��رب ك��ان اإلجم��ال وعلى ، العملية
10
![Page 11: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/11.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com الل��ذين العلمية الص��ناعية والحياة العلمى التفكير الوسطى
" . الحديثة ألمانيا اليوم أذهاننا فى تمثلهما " اإلس��الم كتابه أس��د( فى )محمد ف��ايس ليوبولد ويقول
من40 – 39 ص فروخ عمر " )ترجمة الطرق مفترق علىالعربي( : الترجمة فى المنتجة الق���وى أتلفت قد الوس���طى العص���ور " إن ، س��ائدة الخرافة وك��انت ، ركود فى العلوم .. كانت أوروبة علينا الص��عب من حد إلى خشنة فطرية االجتماعية والحياة
فى اإلس��المى النف��وذ أخذ الحين ذلك فى ، الي��وم نتخيله أن ، الش��رق إلى الص��ليبيين بمغ��ادرة األمر ب��ادئ فى – الع��الم
فى المس��لمة أس��بانيا فى الزاه��رة اإلس��المية وبالجامع��ات أنش���أتها ال���تى المتزاي���دة التجارية بالص���الت ثم ، الغ���رب
األب��واب يق��رع النف��وذ ه��ذا أخذ – والبندقية جنوة جمهوريتنا. العربية المدنية دون الموصدة
العلم���اء أبص���ار ، المش���دوهة األبص���ار تلك " وأم���ام مهذبة مدنية ، جديدة مدنية ظهرت ، األوروبيين والمفكرين
ثم ض��اعت قد كانت ثقافية كنوز ذات ، بالحياة خفاقة راقية صنعه الذى . ولكن منسيا نسيا قبل من أووربة فى أصبحت .. لقد القديمة اليون��ان لعل��وم بعث من أك��ثر ك��ان الع��رب
وج�دوا .. لقد الجدة تمام جديدا علميا عالما ألنفسهم خلقوا ه��ذا حملوا ثم ، تحسينها على وعملوا للبحث جديدة طرائق
إن قلنا إذا نب��الغ . ولس��نا الغ��رب إلى مختلفة بوس��ائط كله م��دن فى يدشن لم فيه نعيش الذى الحديث العلمى العصر : فى اإلس������المية المراكز فى ولكن ، النص������رانية أوروبا
" . وقرطبة والقاهرة وبغداد دمشق ، المس���لمين عند وجدته ال���ذى العلم كل أوروبا وتعلمت
عن��دهم وجدتها التى الحضارية األصول من كثيرا أخذت كما الس��ماحة رغم ، اإلس��الم تأخذ أن رفضت ألمر " ولكنها3"
األندلس فى المسلمين من المسيحيون لمسها التى الهائلة " أس�بانيا فى " المس�لمون بعن�وان فصال " وانظر الغ�رب ف�وق تش�رق الله " ش�مس كتاب " انظر?"� 3
.G . ترند . ب ج " بقلم الح��ديث العصر فى أوروبا ثقافة فى فضل من لهم ك��ان وما وصناعاتهم فنونهمB. Trend729 ص ��– والتعليم التربية وزارة " نشر الع��الم " ت��اريخ لكت��اب العربية الترجمة من760 . المصرية
11
![Page 12: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/12.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com جاهلية إلى المح��رف الكنسى ال��دين جاهلية من ! وارت��دت
-Greco الرومانية اإلغريقية الجاهلية ، ال������دين ذلك قبل ماRomanكل متقدمة جدي���دة جاهلية أساس���ها على لتنشئ ال���ذى العلم أس���اس )على والتكنولوجيا العلم فى التق���دم
العلمى البحث فى التجريبى والمنهج ، المسلمين من أخذته ذلك عدا فيما االنتكاس أشد منهم( ومنتكسة استمدته الذى.. الحياة جوانب من
فى الجسد وعب���ادة العقل عب���ادة أخ���ذت اإلغريق من. حسى جمال صورة
حسى متاع صورة فى الجسد عبادة أخذت الرومان ومن أن إلى المادية العم��ارة وس��ائل بكل ال��دنيا الحياة وتزيين ،
تك��ون " ال��تى " القيم وينسى المت��اع فى اإلنسان يستغرق األمم واس��تعباد الحربى التوسع شهوة أخذت . كما اإلنسان. إمبراطوريات صورة " فى " األم الدولة لحساب الضعيفة
! الدين تنبذ بدأت أنها – الحاضر لبحثنا بالنسبة – والمهم
. لحظة أول من للدين معادية أسس على النهضة قامت أو الدينية األص��ول من " ب��دال " بشرية أصول على قامت
. الكنيسة لهم تصورها كانت كما اإللهية ال���دين أنه على الكنيسة لهم قدمته ال���ذى ال���دين ك���ان
يحتقرها بل ، ال���دنيا للحي���اة وزنا يقيم ال أخرويا دينا اإللهى س��بيل فى إليها االلتف��ات وعدم إهمالها إلى ويدعو ويزدريها
يمكن ال ال��ذى ، ال��روح خالص " ، " الخالص على الحص��ول على واالس��تعالء ، األرض مت��اع من بالتجرد إال إليه الوصول يتحقق ال��ذى ال��رب ملك��وت إلى والتطلع ، الجسد مط��الب
ثم . ومن الدنيا الحياة فى تحقيقه إلى سبيل وال اآلخرة فى حركة بتص��حيح تص��حيحها " ومحاولة الت��اريخ " حركة ف��إن
Wilfred Cantwell سميث كانتول ولفرد يقول كما المجتمعSimthالح��ديث الت��اريخ فى " اإلس��الم كت��اب فى Islam in
Modern Historyالمس��يحية الكنيسة حساب فى تكن " لم
12
![Page 13: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/13.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com لها أص����بح حين وال األولى الق����رون فى ض����عفها أي����ام ال
الشخصى خالصه إلى إنس�ان كل يسعى " إنما4" السلطان فيقع توازنه يفقد أال عمه كل دقيق معبر على يسير كالذى ،
يش��مر أن همه كل الوحل فى يس��ير كال��ذى أو ، الهاوية فى يتلطخ أو ي����نزلق ال ح����تى قدميه مواقع إالى ويلتفت ثيابه
يقيهم أو اآلخ��رين أق��دم مواضع يص��حح أن يهمه ال ، بالوحل. االنزالق من
يكن لم تلك الكنس��ية صورته فى الدين هذا فإن هنا ومن إزالة أو ، األرض على البشر أح���وال تحس���ين إلى يس���عى عليهم تقع التى واالقتصادية واالجتماعية السياسية المظالم
كل وت��رك ، برمتها ال��دنيا الحياة فى الزهد إلى يدعو وإنما ، وأض��أل أقصر ال��دنيا الحياة فترة ألن ، عليه هو ما على شئ . إنما فيها أوض���اعه تع���ديل اإلنس���ان يح���اول أن من وزنا
شئ بروحه يعلق أن دون منها الخالص إلى جاه���دا يس���عى يح���اول ال���تى اآلث���ام من هو ذاته . والمت���اع اآلث���ام من
. الحياة واعتزال بالرهبنة منها النجاة المتطهرون ، ال��دنيا الحياة فى المشقة احتمال : إن ذلك من أكثر بل
إلى التق��رب من ل��ون هو المظالم من فيها يقع ما واحتمال الفالحين الكنيسة دعت ثم . ومن الخالص على يس��اعد الله
وع��دم اإلقط��اع ظل فى تقع ك��انت ال��تى بالمظ��الم للرضا : " لهم وقالت ، اآلخرة فى الله رضوان لينالوا عليها الثورة
س��يدا خ��دم ممن خ��ير ال��دنيا الحي��اة فى س��يدين خ��دم من" ! واحدا
فى اإلنس��ان كي��ان يحصر الدين هذا كان أخرى جهة ومن األلوهية ج��انب لي��برز ، الحصر أشد محص��ور مح��دود نطاق
. صورة أكمل فى الكاملة الس������لبية معناها ال������دين ذلك فى الله ألوهية أى ، الواسع بمعناها العب��ادة فى ال – دوره وحصر ، لإلنسان
عم��ارة يش��مل وال��ذى ، اإلس��الم ق��رره ال��ذى النحو على لق��در الخض��وع فى إنما – الرب��انى المنهج بمقتضى األرض
.1957 سنة ، األولى – الطبعة30 " ص?" 4
13
![Page 14: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/14.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com الواقع من شئ تغي����ير على العمل وع����دم ، الق����ائم الله
– األحسن إلى ولو – التغي��ير محاولة ألن ، باإلنسان المحيط ل��ون وهو ، الواقع " ب��األمر الرضا " ع��دم طياتها فى تحمل
. الدين ذلك يقره ال الله إرادة على التمرد من الطاعة فى محص����ورة اإلنس����ان فاعلية ف����إن ثم ومن ال – الباطل أو ب��الحق الكنيسة تعرضها كما – اإللهية لألوامر من ش��يئا ينشئ أن لإلنس��ان ليس ، ألنه اإلنشاء إلى تتعداها
. الربانى بالهدى اإلنشاء هذا فى يلتزم كان ولو ، نفسه عند العص��ور فى أوروبا فى األوض��اع ثب��ات ك��ان ك��ذلك ثم ومن
ألوان من تحمل ما بكل الزمان من طويلة لفترة الوسطى والفك���رى واالجتم���اعى واالقتص���ادى السياسى الفس���اد للن��اس يج��وز ال الذى الله قدر أنها أساس .. على والروحى
إلى تقربا عليه والمحافظة له الخض��وع ينبغى إنما ، تغي��يره! الله
عند من الم��نزل الدين هو يكن لم تلك بصورته الدين هذا من البد . ك��ان للحي��اة صالحا – أسلفنا كما – يكن ولم ، الله
خطها فى الحي���اة دفعة تس���ير لكى منه واالنس���الخ نب���ذه. الصحيح من ج���زء فى بل – أوروبا من مقربة ع���رى ك���ان ولقد دين هو فال ، للحي��اة الص��حيح المنهج يقدم آخر دين – أرضها
الذى الدين هو وال ، الدنيا الحياة إهمال بمعنى بحت أخروى عليه ويف���رض ، اإلنس���ان على الكاملة الس���لبية يف���رض. تغييره فى التفكير " وعدم الواقع " لألمر الخضوع
" ال��دنيا ال��دنيا فى العمل خالل من لآلخ��رة يعمل دين إنه" . اآلخرة مزرعة
}وابتغ| الدنيا الحياة إهمال يعنى ال لآلخرة العمل أن ويبين��اك ف|يما ه آت يبك تنس وال اآلخ|��رة ال��دار الل ال��دنيا{ م|ن نص��|
م من [ }ق��ل28/77 القصص ]س��ورة ��ة ح��ر ه| ز|ين ت|ي الل ال|ع|باد|ه| أخرج بات| ل زق| م|ن والطي ذ|ين ه|ي ق��ل ال��ر |ل ��وا ل ف|ي آمن|صة الدنيا الحياة| [7/32 األعراف الق|يامة|{ ]سورة يوم خال
14
![Page 15: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/15.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com الربانى المنهج بإقامة الدنيا الحياة إلصالح يعمل دين وهو إلقامة الجه��اد إلى ي��دعو كما ، والقسط بالع��دل ي��أمر الذى ي��ؤدى الذى االنحراف ذلك ، عنه االنحراف ومنع المنهج هذا: الناس على الظلم وقوع وإلى الحياة فساد إلىلنا }لق��د لنا أرس�� ��ات| رس�� ن |البي ��اب معهم وأنزلنا ب |ت الك
|يق�وم والم|�يزان اس ل ط| الن |الق|س� �أس ف|ي�ه| الحد|ي�د وأنزلنا ب باس| ومناف|ع شد|يد |لن |يعلم ل ه ول له ينصره من الل |��الغيب| ورس�� ب
|ن ه إ [57/25 الحديد ({ ]سورة25) عز|يز قو|ي الل. األرض فى واسعة إيجابية لإلنسان يجعل دين وهو: األرض فى خليفة ليكون ابتداء الله خلقه فقد
|ذ ك ق��ال }وإ ��ة| رب |ك |لمالئ ي ل |ن |يف��ة{ األرض| ف|ي جاع|��ل إ خل[2/30 البقرة ]سورة ، عليها والسيطرة األرض على الهيمنة الخالفة شأن ومن
الم��ذخورة الطاق��ات واس��تغالل ، فيها والتعم��يري واإلنشاء أجل من لإلنسان الله سخرها التى ، واألرض السماوات فى
الس���تخالص األرض من���اكب فى والمشى ، األرض عم���ارة: والظاهرة فيها المكنونة األرزاق ه��ود ف|يها{ ]س��ورة واستعمركم األرض| م|ن أنشأكم }هو11/61]
خر موات| ف|ي ما لكم }وس��� األرض| ف|ي وما الس��� جم|يع���ا[45/13 الجاثية م|نه{ ]سورة
ذ|ي }ه��و األرض لكم جع��ل ال ��وال وا ذل |ها ف|ي فامش�� |ب مناك[67/15 الملك ر|زق|ه|{ ]سورة م|ن وكلوا اإلنس���ان إيجابية يس���تدعى ذاته الرب���انى المنهج إن بل
، واألش��ياء األحداث على آليا انطباقا ينطبق ال فهو ، لتنفيذه يطبقه ال��ذى هو الرب��انى باله��دى المستبصر اإلنس��ان بل
منهج وهو خاصة ، تنفي���ذه تفص���يالت ليضع بفك���ره ويجتهد ، اإلنس��ان حي��اة فى والمتغ��ير الث��ابت يش��مل ، كامل حي��اة من مس��تمدا حال للمتغ��ير ليضع ال��دوام على يجتهد أن فالبد
اإلنس��ان يعمل ثم .. ومن المنهج ه��ذا فى الثابتة المب��ادئ الالزمة العزيمة إيجابية س��واء ، التنفيذ فى الكاملة بإيجابيته
15
![Page 16: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/16.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com إيجابية أو ، األرض فى إلق�����راره والجه�����اد المنهج إلقامة
.. إلقامته المثلى الوسيلة فى التفكير اإلنس��ان أعم��ال خالل من يج��رى ذاته الله ق��در إن بل
: سواء والشر بالخيراد }ظهر ��ر ف|ي الفس�� |ما والبح��ر| الب بت ب ��د|ي كس�� اس| أي الن�ذ|يقهم |ي ذ|ي بعض ل هم عم|ل�وا ال ({ ]س�ورة41) يرج|ع��ون لعل
[30/41 الرومه }وضرب الل ��ة مثال ��انت قري ��ة ك ة آم|ن |ن |يها مطمئ ر|زقها يأت
��ل م|ن رغدا ��ان ك | فكف��رت مك |��أنعم ه| ب ه فأذاقها الل ��اس الل |ب ل|ما والخوف| الجوع| ��انوا ب نعون ك النحل ({ ]س��ورة112) يص��
16/112]قوا آمنوا القرى أهل أن }ولو م|ن بركات عليه|م لفتحنا واتماء| ��ات عليه|م لفتحنا واألرض| الس�� ماء| م|ن برك واألرض| الس��
|ن ��ذبوا ولك |ما فأخ��ذناهم ك ��انوا ب بون ك ({ ]س��ورة96) يكس��|[7/96 األعراف
|ن ه }إ ر ال الل ما يغي |ق�����وم روا حتى ب ه|م{ ما يغي |أنفس�����| ب[13/11 الرعد ]سورة
ال��دنيا بين الص��حيح الت��وازن يعطى ال��ذى ال��دين وه��ذا وبين ، اإلنس���ان وفاعلية الله ق���در فاعلية وبين ، واآلخ���رة ال��دين هو ، لإلنس��ان السوية واإليجابية لله الكاملة العبودية
به وتس��تقيم ، األرض فى الحي��اة به تص��لح ال��ذى الص��حيح" .5" الدنيا الحياة فى البشر خطى
هذا عن أعرضت – الصليبية العصبية بدافع – أوروبا ولكن بها تنتقم ، الرومانية اإلغريقية الجاهلية إلى واتجهت ال���دين
ويلغى ال��دنيا الحي��اة يهمل الذى الفاسد ودينها الكنيسة من. لإلنسان اإليجابى الوجود " للكبت فعل " رد مجموعها فى النهضة ك���������انت وغذ ، لل���دين الكنسى التص���ور " بفعل " اإلنس���ان على الواقع
الفعل ردود على الغ��الب ك��ان وإذ ، له الكنسية والممارسة .. االت����زان وال الروية وال التبصر وال التعقل ال االن����دفاع هو
. اإلسالمى التصور خصائص كتاب فى التوازن فصل " انظر?" 5
16
![Page 17: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/17.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com معلم كل طريقها من ت��نزع نهض��تها فى أوروبا اندفعت فقد من م��دعاة أو حقا إلهية ك��انت )س��واء اإللهية المع��الم من اإلنس��ان صنع من بشرية معالم مكانها الكنيسة( وتضع قبل
منه ب��دال لتضع ب��اآلخرة يتصل ما كل طريقها من تنزع كما ، " " العلمانية بداية هى هذه .. وكانت الدنيا بالحياة يتصل ما
.. األوروبى بالتعريف
هو النهضة منذ األوروبى للفكر المم��يز الط��ابع اصبح لقد من نابعا ذلك وك��ان ، الله على والتم��رد ال��دين على التم��رد ال��ذى الفعل رد روح هو األول . الت��أثير واحد آن فى تأثيرين الجاهلية ت���أثير هو والث���انى ، والكنيسة ال���دين ضد ق���ام
. بالذات الشأن هذا فى اإلغريقية ك��ان ما كل على الخ��روج ص��ورة أخذ فقد الفعل رد فأما. الكنسية السيطرة فترة فى قبل من سائدا
من شئ فى لنفسه اإلنس���ان يفكر أال هو الس���ائد ك���ان المقدسة الكتب من ج����اهزة األفك����ار يأخذ إنما األش����ياء
األفك��ار ك��انت س��واء ، ال��دين رج��ال طريق عن وش��روحها العلم أمور حتى أو ، الدنيا أمور من بأمر أو بالعقيدة متصلة. األرض شكل كقضية
لإلنس��ان الص��حيح الموقف ليس هذا أن البيان عن وغنى الممارسة ك��انت هك��ذا " ولكن6" الص��حيح ال��دين ظل فى
من وال����تى ، المنحرفة الكنس����ية الجاهلية ظل فى الدينية الن��اس عقول على النفوذ ذلك كل الدين لرجال كان جرائها
ومفاهيمه ال��دين وبين الناس بين الوسطاء فهم ، وأرواحهم أو علماء – والناس ، الله وبين الناس بين الوسطاء هم بل ،
ليكون��وا الش��ؤون من ش��أن أى فى يبحث��ون ال – علم��اء غير على لي��دلوهم ال��دين رجال يسألون . إنما موقفا أو رأيا فيه
باإلض��افة . ه��ذا اتخاذه عليهم ينبغى الذى الموقف أو الرأى شئ كل وقبل أوال هى عنها يس��ألون ال��تى األم���ور أن إلى
. " كذلك " العقالنية فصل وفى الفصل هذا فى النقطة هذه فى الحديث " سنعاود?" 6
17
![Page 18: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/18.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com ال�����دنيا الحي�����اة أدران من " . الخالص " الخالص أم�����ور
. اآلخرة فى الله رضوان على للحصول يستش��ار أن ينبغى ال��ذى هو اإلنس��ان إن الفعل رد وك��ان
ال��ذى هو البش��رى العقل وأن ، الدين وليس كلها األمور فى األمر ك��ان .. ولو الله وليس الق��رار صاحب يكون أن ينبغى العقل ك��ان ما . وبمقدار األخروية األمور أو بالعقيدة متعلقا يقتحم أن يريد العقل ه���ذا انطلق ، عليه ومحج���ورا مكبوتا
أنه ب��روح ! يقتحمه اختصاصه عن خارجا كان ولو ميدان كل أن يريد فهو حقه من ممنوعا ك��ان ال��ذى الحق ص��احب هو
لكل المحو روح أو ، الشك ب��روح . ويقتحمه الحق هذا يؤكد أن يريد فهو ، فيه يش���ترك ولم قبل من موج���ودا ك���ان ما
أو قبل من موج��ودا ك��ان ما وافق س��واء جديد من ينش��ئه. وجوده يثبت لكى يخالفه أن به واألجدر ، خالفه
" يه��اجمون األحرار و" المفكرون الكتاب بدأ الروح بهذه الحي��اة وينف��ون ، وال��وحى الرساالت وينفون األلوهية فكرة
تبنتها أوه��ام كلها ه��ذه إن .. ويقول��ون والن��ار والجنة اآلخرة آن فقد العقل صحا وقد واآلن ، العقل من غيبة فى البشرية
خ��ير ك��ان .. وربما المت��أخرين للهمج وتركها لنب��ذها األوان الملحد الفرنسى " الك��اتب " فولت��ير هو االتج��اه لهذا ممثل
. المشهور الجاهلية ت��أثير فهو إليه أش��رنا ال��ذى الث��انى الت��أثير أما
صراع عالقة واآللهة البشر بين العالقة تصور التى اإلغريقية وتكبته اإلنس����ان تقهر أن تريد : اآللهة يف����تر ال وخص����ام تفتأ فال ، مثلها مقت��درا يك��ون أن فى يطمح ال لكى وتحطمه
ال لكى رأسه ف�����وق الك�����وارث تصب أن نجاحا حقق كلما ، لآللهة التحدى دائم جانبه من وهو ، نجاحه بثمرات يستمتع
ق����واه يس����تجمع ع����اد حفائرها من حف����رة فى وقع كلما الشهيرة بروميثيوس أسطورة . وتكفى جديد من ليصارعها
األس��طورة تلك تزعم إذ ، مباشرة بصورة المعنى هذا لبيان طين من قبضة من اإلنس��ان خلق اآللهة " إله " زي��زس أن
إلى ترمز )ال����تى المقدسة الن����ار على س����واه ثم األرض
18
![Page 19: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/19.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com يرمز )ال��ذى بالظالم محاطا األرض فى وضعه المعرفة( ثم
يس����مى أس����طورى ك����ائن عليه الجه����ل( فأش����فق إلى حوله ما له ينير لكى المقدسة النار له فسرق ، بروميثيوس
. كليهما برومي��ثيوس وعلى اإلنس��ان على زي��وس فغضب ، ثم بالنه��ار كب��ده يأكل نس��را به وكل فقد برومي��ثيوس فأما ع��ذاب فى بالنه��ار النسر يأكلها بالليل جدي��دة كبد له تنبت! أبدى
ترمز " )التى " باندورا زيزس له أرسل فقد اإلنسان وأما !( وأرسل األمر ظ��اهر )فى وحش��ته تؤنس حواء( لكى إلى
هة إذا فتحها فلما ، مقفلة علبة عن عب�����������ارة هدية معها على وتن��اثرت العلبة من قف��زت ال��تى بالش��رور ممل��وءة
! لإلنسان وحزنا دائما عدوا لتكون األرض سطح ه���ذه إلى ص���ريحة إش���ارة هكس���لى جولي���ان ويش���يرMan الح��ديث العالم فى " اإلنسان كتابه فى األسطورة in
the Modern Worldهو الحديث اإلنسان موقف إن " فيقول اإلنسان كان فقد ، األسطورة هذه تمثله الذى الموقف ذات
وس��يطر تعلم أن بعد واآلن ، والعجز الجهل بسب لله يخضع ك����ان ما نفسه ع����اتق على يأخذ أن له آن فقد البيئة على ، الله ع������اتق على والعجز الجهل عصر فى قبل من يلقيه
!! الله هوة ويصبح " يه��اجم " المتحرر الفكر انطلق معا التأثيرين هذين من ، االنطالق عن الفكر تغل ال��تى األغالل بأنه ويص��فه ، ال��دين ويق��وم ، وج��وده اإلنس��ان يثبت لكى تحطم أن ينبغى والتى! األرض فى به يقوم أن يجب الذى بدوره
إلى ال��دين من المنس��لخ الفكر اتجه ال��وقت نفس وفى أن ! ذلك ال��دين غ��ير اإلنسانية للقيم آخر مصدر عن البحث ح���دث كما ذاتها القيم من بعد انس���لخت قد تكن لم أوروبا
، وانحرافا بع��دا فازداد المنحرف الخط امتد حين ، بعد فيما الح��رب يعلن��وا أن للشريرين الفرصة سنحت قد تكن لم أو
19
![Page 20: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/20.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com لهم س��نحت " كما " اإلنس��ان مقوم��ات كل على المنظمة
! اإلنسان حيوانية وإعالن الداروينية ظهور بعد ب���أن أقر إن ! " أنه الحر " الفكر وجد الف���ترة تلك ففى يحافظ أن عليه وجب فقد اإلنس��انية القيم مص��در هو الدين أن إذن ! فينبغى تحطيمه إلى يس�����عى وال يهاجمه وال عليه
ويس��ندها القيم منه يستمد آخر مصدر عن الفكر ذلك يبحث ! ال��دين عن االس��تغناء يمكن ال إنه أحد يق��ول ال لكى ، إليه
" ك��ومت " أوجست فلس��فة فهم يمكننا الض��وء ه��ذا وعلى . أخ���رى ناحية من روسو ج���اك ج���ان وأفك���ار ، ناحية من
عن م���دافعين يقف���ون لل���ذين ليق���ول نفسه يجهد فكالهما الض��رورية القيم منه تنبع آخر مص��درا وج��دنا قد : ها ال��دين " " وفى " الطبيعة فى وج��دناه ، ال��دين غ��ير اإلنسان لحياة
القيم إنب���ات فى – أفضل مص���در " وهو البش���رية النفس وتع��الوا ، ال��دين من إذن .. ف��دعونا ال��دين من – وترس��يخها
اإلنس��ان عليها يقبل " ال��تى " الحرة المصادر تلك إلى معنا المف��روض بالقهر يحس أن " دون " و" ذاتيا " طبيعيا إقباال! منه أعلى قوة من عليه
عب��ادة " إلى المتح��رر " الفكر هذا اتجه ذاته الوقت وفى الله من بدال إليها الخلق ونسبة ، الله عبادة من بدال الطبيعة
نع��ود فال الكفاية فيه بما األمر هذا عن بل منق تحدثنا . وقد من مكانه فى فقط نض�������عه ولكن ، فيه الح�������ديث إلى
. التاريخى التسلسل ب��دال الطبيعة مناجاة إلى الفن اتجه كله الوقت ذات وفى
" .7" الله تأليه من بدال وتأليهها ، الله مناجاة من
.. الص��ناعية الث��ورة وجاءت ، خطواته فى الزمن ومضى. الحياة عن الدين إبعاد من مزيد وجاء
هو العكس بل ، الفن ع��الم فى الق��ويم الس��لوك عن انحرافا ذاتها فى الطبيعة مناج��اة " ليست?"�� 7 حس الك��ريم الق��رآن لفت . ولقد معها ويتفاعل الطبيعة إلى يلتفت أن البد الس��ليم . ف��الفن الص��حيح
والرعد وال��زروع والودي��ان واألنه��ار الجب��ال من مظاهرها ش��تى فى الطبيعة إلى شديدا لفتا المسلمين الفن��ون مارسته الذى والتأليه شئ المناجاة .. ولكن واألرض والسماء والريح والمطر والسحاب والبرق
. آخر شئ العلمانية األوروبية
20
![Page 21: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/21.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com ما كان – يسمونه كما اإلقطاعى أو – الزراعى العهد ففى
. الناس حياة فى كبير نفوذ للدين يزال " وق��امت ، البابا س��لطان عن اس��تقلوا قد المل��وك ك��ان إقص����اء )أى السياسة عن ال����دين " بفصل الحكم علمانية السياس���ة( ولكن ش���ؤون فى الت���دخل عن ال���دين رج���ال
الم��اس أخالق على ضخم سلطان لها يزال ما كان الكنيسة. االعتبارات وكل الصراعات كل رغم وأفكارهم وعاداتهم – تح�دث أن لها أريد أو – أح�دثت الص�ناعية الث�ورة ولكن
. الناس حياة فى عنيفة هزات ص���نعت ما تفص���يل الس���ابقة الفص���ول فى بنا مر ولقد إلى حاجة من بنا وما ، أوروبا حي���اة فى الص���ناعية الث���ورة العمل إلى الم��رأة ب��إخراج ت��ذكير مجرد نذكر . ولكنا إعادته
واس���تغالل ، معها الرجل أخالق وإفس���اد أخالقها وإفس���اد فى الص��راع روح لبث األجر فى الرجل مع المس��اواة قضية فى والعمل الرجل قوامة من ص��درها وإح��راج المرأة نفس
تحطيم من كله ذلك عن نتج وما ، لألمومة والتف���رغ ال���بيت ونس��بة .. الخ الجنس��ية والفوضى األطف��ال وتشريد األسرة
ما ويلغى القيم من يش��اء ما يه��دم ال��ذى التط��ور إلى ذلك! يشاء
اإلنس��ان وإبع��اد الداروينية هى العظمى الطامة وك��انت لم ! فعندئذ الحي��وان بع��الم وإلحاقه اإلنس��ان عالم من ذاته وال األخالق وال ال���دين .. ال أصال القيم إلى حاجة هن���اك تعد
شئ إلى اإلنسان حاجة .. فما الدين من المستمدة التقاليد الحي��وان عالم فى مستقر الحيوانية فى عريق وهو ذلك من؟!
! حيوانا ح��تى يعد لم الدهر من حين اإلنسان على أتى ثم الم��ادة ع��الم من ج��زءا فأص��بح درك��ات ذلك عن هبط بل
! الصماء
، بالتفص���يل العلمانية خط���وات نس���تعرض هنا نكن لم علمانية عن نتح���دث حين بعد فيما ذلك من شئ فس���يأتى
21
![Page 22: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/22.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com واألخالق والعلم واالجتم����اع االقتص����اد وعلمانية السياسة
واقعة حقيقة إلى النظر نلفت أن فقط أردنا .. ولكنا والفن الس��ير فى أمعن كلما الهبوط " فى " اإلنسان استمرار هى
. العلمانى الخط على فهى العلمانية إلى بأوروبا أدت ال���تى الس���باب تكن وأيا
بالطبع تبرر وال ، تبررها وال العلمانية تفسر قبل من قلنا كما الغربي��ون المفك��رون ب��دأ وال��تى ، إليها أدت ال��تى نتائجها
أن دون ولكن ، نتائجها وين���ذرون إليها يتنبه���ون أنفس���هم! الحقيقى العالج وال الحقيقى السبب على يعرجوا والعلم��اء المل��وك على المعتدية هى الكنيسة كانت ولئن
والسياسة ال��دين بين العداء عن أسفر مما ، األمر بادئ فى المتس���ببة وال المعتدية هى تكن فلم ، والعلم ال���دين وبين ولجت الربا على اقتص��ادياتها الص��ناعية الث��ورة أقامت حين ح��تى ن اآلخر إثر " واح��دا " األخالق س��قطت وحين ، فيه
عه�دهم مب��دأ " فى األحرار " المفكرون أقرها التى األخالق للقيم آخر مص��در عن ويبحث��ون ، الع��داء الكنيسة يناص��بون
! الدين غير ال فيها وأمعن����وا الخلقية الفوضى الق����وم اس����تمرأ إنما
، مرة أول الدين على للخروج دفعتهم التى القديمة للدوافع خطوة .. كل المنزلق على السير طبيعة هى هذه ألن وكلن حين الحي��اة طبيعة .. وه��ذه الس��ابقة من هبوطا أشد تصبح .. المنكر عن والنهى ب����المعروف األمر عن الن����اس يكف أو ، األصل هو يص��بح ح��تى ويستفحل وينتفش المنكر يزداد ق��ال كما معروفا والمنكر منك��را المع��روف يص��بح ح��تى
لعن ذلك أجل .. ومن وس��لم عليه الله ص��لى الله رس��ول ابن وعيسى داود لس��ان على إسرائيل بنى من كفروا الذين: مريم
ذ|ين }لع|ن |ي م|ن كف��روا ال |يل بن رائ |س�� ان| على إ داوود ل|س��|ك مريم ابن| وع|يسى |ما ذل ( كانوا78) يعتدون وكانوا عصوا ب
��ر عن يتناهون ال ��وه منك |ئس فعل ��انوا ما لب ��ون ك ({79) يفعل[79-5/78 المائدة ]سورة
22
![Page 23: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/23.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com الراهنة الصورة نستعرض أن حال أى على اآلن بنا ويجدر على ال ، المختلفة الحي��اة مج��االت فى أوروبا فى للعلمانية
عند تقف ال ! فهى عن��دها س��تقف التى األخيرة الصورة أنها أن الخي���ال وسع فى يكن لم وإن ، الس���وء من الحد ه���ذا
الذى األصل بين المسافة لنقيس ولكن ، أسوأ هو ما يتصور اإلنس��ان ق��ال حين األم��ور إليه وص��لت ما وبين ينبغى ك��ان
حاجة فى يعد ولم الط���وق عن اإلنس���ان شب : لقد لنفسه! الله وصاية إلى: السياسة ( فى1)
اإلمبراطورية فى عه����������دها أول من السياسة تكن لم وإن ، الله عند من المنزلة بالش������ريعة محكومة الرومانية
ورج��ال الب��ابوات س��لطان تحت ال��وقت من لف��ترة وقعت على إرادتهم على ي��نزلوا أن المل��وك على يفرضون ، الدين. الله إرادة من إرادتهم أن اعتبار ك���ان والسياسة ال���دين بين الفصل أن قبل من بينا فقد إذ ، للمس�����يحية الرومانية الدولة اعتن�����اق أول من قائما
يتعلق ما إال الش��ريعة من تأخذ ولم ، فقط عقي��دة اعتنقتها المدنية واألم��ور الجنائية األمور وبقيت ، الشخصية باألحوال الواقعة الحي��اة شؤون من وغيرها بالمحكوم الحاكم وعالقة فى المنزلة الش��ريعة تحكمها وال الروم��انى القانون يحكمها: باإلنجيل جزئيا تعديال والمعدلة التوراة
|ما }ومصدقا وراة| م|ن يدي بين ل ذ|ي بعض لكم وألح|ل الت الم [3/50 آل عليكم{ ]سورة حر
|نج|ي��ل| أه��ل }وليحكم |ما اإل ه أن��زل ب يحكم لم ومن ف|ي��ه| الل|ما ه أنزل ب |ك الل قون هم فأولئ المائ��دة ({ ]سورة47) الفاس|
5/47] الله ألمر المخ��الف – األمر بهذا رضاها مع الكنيسة ولكن
وس��طوتها س��لطانها أي��ام فى تحاول لم ، ضعفها أيام فى – المل���وك فتل���زم ، الص���حيح ال���دينى الوضع إلى تع���ود أن
عليهم تم��ارس وهى ، الله أن��زل بما يحكم��وا أن واألب��اطرة على الخ��روج أو مخالفتها معه يستطيعون مال السلطان من
23
![Page 24: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/24.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com الخاصة ألهوائها إخضاعهم فى سلطانها استغلت بل ، أمرها
عنهم راض��ية وهى الله أنزل ما بغير يحكمون تركتهم بينما ، ال���ذى هو وه���ذا ، ألوامرها يخض���عون م���اداموا الرضا كل
عن أبع��ده وما ال��ثيوقراطى أو ال��دينى الحكم أوروبا تسميه! الدين
ألهوائها واألب��اطرة المل��وك الكنيسة إخض��اع أن ص��حيح ال ه�ذا ولكن ، ش�عاراته وتحت ال�دين باسم يتم ك�ان الذاتية . الله أن���زل بما يحكم ال دام ما دينيا حكما العتب���اره يكفى ورج��ال ال��دين بين يخلط المضطرب األوروبى الحس ولكن
، الله دون من أربابا والرهب��ان األحب��ار اتخ��اذ نتيجة ال��دين ولو دينية وأق��واال دينية أعم��اال وأق��والهم أعم��الهم واعتب��ار
! الدين حقيقة عن البعد كل بعيدة كانت أن بنفوذها الكنيسة اس�����تطاعت فقد امر من يكن مهما
" نق��وال البابا . وأعلن إرادتها ط��وع واألباطرة الملوك تجعل: فيه قال م( بيانا867 – 858" ) األول
بط��رس الرس��ول جعل ب��أن الكنيسة أنشأ الله ابن " إن بط�رس س�لطات ورث�وا روما أس�اقفة . وإن لها رئيس أول الله ممثل البابا .. )ولذلك( فإن متصل مستمر تسلسل فى
العليا الس��������يادة له تك��������ون أن يجب األرض ظهر على أو ك�انوا حكاما ، المس�يحيين جميع على األعظم والسلطان" . محكومين–1073 البابوية )ت��ولى الس��ابع جريج��ورى البابا وأعلن
تك��ون ب��أن خليقة إلهيا نظاما بوصفها الكنيسة ( " أن1085 بص��فته – وواجبه البابا حق ومن ، العالمية الس��لطة ص��احبة وأن الص��الحين غ��ير الملوك يخلع أن – أرضه فى الله خليقة
حسب تنص���يبهم أو للحك���ام البشر اختي���ار ي���رفض أو يؤيد" األحوال مقتضيات
عاش��ته واقعا ك��ان إنما ، اله��واء فى كالما ذلك يكن ولم.. قرون عدة أوروبا
" بين ح��دث ما األوروبى التاريخ يرويها التى األمثلة وابرز " ه��نرى األلم��انى واإلم��براطور " ه��ذا الس��ابع جريج��ورى
24
![Page 25: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/25.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com بينهما نشب خالفا أن " إذ ، قبل من إليه أشرنا " مما الرابع " العلمانى " التقليد يسمى ما " أو " التعيينات مسألة حول
بخلع البابا ورد ، البابا يخلع أن اإلم��������براطور فح��������اول اتباعه أحل كما ، ض��ده حرم��ان ق��رار وإص��دار اإلم��براطور
األم���راء . فعقد عليه وألبهم له والئهم من مملكته وأم���راء على اإلم������براطور يحصل لم إذا أنه فيه ق������رروا مجمعا
عرشه س��يفقد فإنه ألمانيا إلى البابا وص��ول ل��دى المغف��رة استرض��اء إلى مض��طرا نفسه اإلم��براطور فوجد ، األبد إلى
، ألمانيا إلى البابا يصل ح���تى ينتظر أن يس��تطع ولم ، البابا فن��اء فى الثلج فى واقفا " وظل " كانوسا فى إليه فس��افر
ح��افى ب��الخيش مت��دثرا الرهب��ان لباس فى أيام ثالثة القلعة ومنحه البابا عليه تعطف ح���تى ال���راس ع���ارى الق���دمين
! مغفرته " وبين الث��انى " هنرى بينالملك نزاع حصل بريطانيا وفى
دس��تور بس��بب كن��تربرى أس��اقفة " رئيس بكت " توم��اس بها يتمتع التى الحصانات من كثير على يقضى الملك رسمه
فث����ارت اغتيل األس����اقفة رئيس إن ثم ، ال����دين رج����ال الملك ف��اعتزل ، عنيفة ث��ورة الث��انى ه��نرى على المسيحية
أم��ره أص��در ثم ، الطع��ام فيها يذوق ال أيام ثالثة حجرته فى وألغى الجريمة من براءته للبابا وأعلن القتلة على ب���القبض
ذلك ومع وأمالكها حقوقها كل الكنيسة إلى ورد ، الدس���تور مظهرا حاجا كنتربرى إلى جاء حتى المغفرة على يحصل لم
الحجر على الطريق من األخيرة الثالثة األميال وسار ، ندمه على استلقى ثم ، قدماه دميت حتى القدمين حافة الصوان من وطلب المقت���ول األس���اقفة رئس ق���بر أم���ام األرض
كل وتحمل ض��رباتهم وتقبل ، بالس��ياط يضربوه أن الرهبان"8" واتباعه البابا استرضاء سبيل فى اإلهانات على يتم��ردون األمر آخر أخ��ذوا واألب��اطرة الملوك ولكن
، الكنيسة به تس����تذلهم ال����ذى الق����اهر الس����لطان ذلك تقتصر أن على لهم " خالصة الزمنية " بالس��لطة ويطالبون
.197 ،194 – ص15 ج ، بدران محمد ترجمة يورانت " لول الحضارة " قصة كتاب " عن?" 8
25
![Page 26: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/26.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com مس��تندهم وك��ان ، فحسب الروحية الس��لطة على الكنيسة
. المقدس اآللهى الحق نظرية ذلك فى لكتاب العربية الترجمة من277 – ص1 )ج رندال يقول" ( : الحديث العقل " تكوين
عه���دها أول فى للمل���وك االلهى الحق نظرية " نش���أت رقابة من العلمانية أو ، المدنية الحكومة لتحرير كمحاولة
حقها له أن دع���واه على ردا ك���انت أنها . كما والكهنة البابا" . الزمنية األمور على السيطرة فى إلهيا
رومانية نظرية إلى ب���دورها تس���تند االلهى الحق ونظرية. االجتماعى العقد بنظرية تعرف قديمة
من العربية الترجمة من281 – ص1 )ج ران��دال يق��ولالسابق( : المصدر
الرومانى الفكر إلى االجتماعى العقد فكرة أصول " تعود اإلمبراطورية ك���انت . وقد معا الوس���طى الق���رون وفكر
على – المدنية الحق���وق مجلة فى ض���منت كما – الرومانية يع��ودان القوانين وضع فى حق وكل السلطة كل بأن القول
ق��انون بم��وجب تن��ازل الش��عب أن غ��ير ، الرومانى للشعب ط��بيعى تفس��ير وهو ، لإلم��براطور الحق��وق ه��ذه عن شهير
الروم��انى الشعب حقوق فجميع ، الرومانى التاريخ لمجرى " حق وح��ده وله ، اإلم��براطور إلى انتقت س��لطاته وجميع الق��انون إحياء تم . وعندما تفسيرها وحق " القوانين إصدار
ه��ذه إلى اإلمبراطور انتبه ، الوسطى القرون فى الرومانى فى تبعه ثم ، الكنيسة س��يطرة ضد س��الحا واتخذها النظرية
االجتم��اعى العقد نظرية نش��أت . وهك��ذا األمراء جميع ذلك على أساس����ها فى ترتكز مدنية س����لطة كل ب����أن القائلة
من ليمكنه الح���اكم إلى حولها قد الش���عب وأن ، الش���عب نظرية أنها الواضح . ومن الض��رورية الوظائف ببعض القيام
الش��املة الح��اكم س��لطة لتأكيد تفسر .. فقد ح��دين ذات الش��عب س��يادة لتأكيد أو ، الس��لطات جميع مصدر باعتباره
.. " السلطة لتلك األخير المصدر باعتباره األساسية
26
![Page 27: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/27.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com عن الم��دافعين أشهر " من " و" هوبز " مكيافيللى وكان
. الحكام استبدادية وعن ، المقدس االلهى الحق فى معين اتج��اه على علم ألنه ، أك��ثر مكيافيللىهنا ويهمنا العلمانية أوروبا فى بش��دة آث��اره نلحظ األوروبية السياسة
. المعاصرة لم الله أن��زل بما الحكم أن م��رارا أك��دناها حقيقة هن��اك
علمانية وأن ، األيام من يوم أى فى المسيحية أوروبا تعرفه اعتنقت منذ أوروبا فى قائمة – المع������نى به������ذا – الحكم
أنه – ك��ذلك م��رارا بينا كما – ينف لم ه��ذا . ولكن المسيحية واألم��راء المل��وك على شخصى نف��وذ ورجالها للكنيسة كان
يد فى الروحية والس���لطة الزمنية الس���لطة اجتم���اع طيلة ب����المعنى دينيا الحكم يكن لم الف����ترة تلك . وفى الكنيسة بما يحكم يكن لم ألنه – ك��ذلك أوروبا س��مته وإن – الصحيح
الكنيسة قبل من وال واألم��راء المل��وك قبل من ال الله أنزل ال�دينى النف��وذ ه�ذا ك�ان فقد ذلك . ومع عليهم المس�يطرة
الحك��ام ه��ؤالء يل��زم الحك��ام على الكنيسة تمارسه ال��ذى عن ، كره��وا أم رض��وا " المس��يحية " أخالقي��ات من بشئ.. ونفاق المسيحية للروح ملق عن أم حقيقى إيمان
بتلك دائما ال�����تزموا الحك�����ام أن ذلك مع�����نى وليس ولكنهم ، يخالفونها ك��انوا ما فكث��يرا ، المس��يحية األخالقيات
عن دائما ويعت��ذرون ، مخالفتها من ب��الحرج يحس��ون ك��انوا. المعاذير بشتى المخالفة ذلك " من " السياسة تعرية هو ميك��افيلى ص��نعه فال��ذى
كل من عارية وكشفها ، الدين من المستمد األخالقى القناع! األخالق أو لدين أثر
للحكام ينبغى أصال ويجعلها السياسية الجريمة يشرع جاء!س يتبعوه أن
فى يس����رون – ربك رحم من إال – الحك����ام ك����ان ولقد والغاية ، الوس��يلة ت��برر الغاية أن أس��اس على سياس��تهم
يس���تخدمون حين – ك���انوا ! ولكنهم هم غ���ايتهم هى طبعا – النظيفة غ���ير غاي���اتهم لتحقيق النظيفة غ���ير الوس���ائل
27
![Page 28: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/28.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com لقيم منا نبيل كل تح����وى براقة عب����ارات وراء يس����تترون
أتى ال��ذى الجديد مكيافيللىف��إن أما ، واألخالقي��ات والمبادئ الخسيسة الوس���ائل أعطى أنه – ذاته فى خط���ير وهو – به
. إنكار وال فيها مواربة ال صريحة شرعية السياسة فى إلى عن��ده من مكي��افيللى أضاف : وماذا يقول أن ولقائل
فكل ؟ ووس��ائله غاياته فى خسيسا الواقع يكن ألم ؟ الواقع بها كشف ال��تى بالدرجة ص��ريحا كان أنه مكيافيللى فعل ما
! واقعة حقيقة وجعله المزيف الواقع عن القناع!س كبير – العملى – الفارق : ولكن نعم مج��رد تك��ون البداية ألن البداية فى الف��رق يتضح ال وقد
الف����ارق . ولكن بالفعل الموج����ود للواقع النظرية مطابقة. التطبيق مع – ويزداد – يتبين
فستقتصد ، منكر بأنه ش���اعر وأنت المنكر ت���رتكب حين فى وس��تقف ، قاهر ضغط تحت إال إليه تلجأ فال ارتكابه فى
أم��ام كلها بس��معتك يطيح ال أنه ترى الذى الحد عند ارتكابه . أما األي��ام من ي��وم فى عنه الرج��وع تح��اول وقد ، الن��اس
فى تقتصد فلم��اذا الشرعية حسك فى المنكر يكتسب حين؟! الحدود من حد عند تقف ولماذا ، ارتكابه يتن��اهون ال ال��ذين على اللعنة وق��وع حكمة ذاتها هى إنها
عند المنكر ارتك��اب فى يقف��ون ال .. ألنهم فعل��وه منكر عن. معلوم حد
وأعطى مكيافيللى ألفه " الذى " األمير كتاب إن وحقيقة الح��اكم يس��تخدمها ال��تى الخسيسة للوس��ائل الشرعية فيه قوبل قد .ز دم���اء وس���فك وقتل وخديعة وغش ك���ذب من
– أس��لفنا كما – أوروبا ألن ، ظه��وره وقت ع��نيف باس��تنكار تعترف تزال ما ولكنها ، منه منسلخة الدين من نافرة كانت
العث��ور بش��رط ولكن ، عليها الحف��اظ وتح��اول " ، " ب��القيم ع���دة ظه���رت ثم .. ومن ال���دين غ���ير لها آخر منبع على
غ���ير " ولكنها " أخالقا للحكم تجعل أن تح���اول نظري���ات حديثه فى روسو ج��اك ج��ان فعل كما ، ال��دين من مستمدة
28
![Page 29: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/29.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com فلس��فته فى ك��ومت وأوجست االجتماعى العقد نظرية عن
.. الوضعية .. طريقه يأخذ أن البد " ك��ان " العلم��انى الم��نزلق ولكن
األخالق عن واس��تقلت ال��دين عن السياسة اس��تقلت فمنذ تظل أن الممكن من يكن لم ، ال��دين معين من المس��تمدة
! أخالق لها ، نق��ول لما نم��وذج خ��ير العش��رون – الج��اهلى – والقرن
! التاريخ دكتاتوريات أبشع القرن هذا فى قامت فقد فى وقع وما ، وهتلر موس���ولينى اي���ام وقع إلى ونظ���رة
كفيلة ، الي��وم ح��تى الش��يوعية الث��ورة منذ الشيوعية الدول " فى " العلمانية السياسة انح��درت م��دى أى إلى ترينا بأن
الله أن��زل ما والغاية الوس��يلة وكلتا ، بالغاية الوس��يلة تبرير! سلطان من بها
هى الغاية ك����انت هتلر ونازية موس����ولينى فاش����ية فى منهما كل قومية وإحالل القومية والع���زة الق���ومى التجمع" ! الشمس " تحت مكانها ذاتها فى مشروعة تكون قد )التى الغاية هذه سبيل وفى
من كل اآلخ����رين( اس����تباح على الع����دوان من خلت إذا باسم المعارضين من األلوف ومئات ألوفا يقتل أن الرجلين
على " و" القض��اء الصف " و" وح��دة التطه��ير " حرك��ات " وما الخ��امس الط��ابور على " و" القض��اء المضادة الثورة وذاق ، التعذيب معسكرات . وفتحت التعالت من ذلك أشبه
. واإلرهاب الجاسوية ويالت كله الشعب )!!( الذى الظلم إزالة الغاية كانت الشيوعية التورة وفى
الطبقى والصراع الفردية الملكية جراء من الناس على يقع على والمن��افع والس��لطان بالحكم المالكة الطبقة واستئثار الش���يوعية فصل فى بنا مر ! وقد الكادحة الطبقة س���حاب
النبيلة والوس��ائل ، الش��يوعية طبقته )!( الذى العدل وصف ماليين ثالثة ذبح بينها ومن ، الع��دل ذلك بها طبقت )!( التى .. واحد رجل عهد فى المس������لمين من ملي������ون ونصف
! التاريخ فى نادرة اإلرهاب من أللوان كله الشعب وإخضاع
29
![Page 30: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/30.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com ت���بيح ال���تى فهى الرأس���مالية اللبيرالية الديمقراطية أما
حزب كل موضع بحسب التأييد واحتراف المعارضة احتراف عن النظر بص������رف ، خارجه أم بداخله هو : هل لحكم منا
الكذب .. وتبيح القومية أو الوطنية والمصلحة والعدل الحق )وغ����ير االنتخابية الدعاية فى ش����عوبهم على الساسة من
بحجة الس�مع اس�تراق وس�ائل اس�تخدام االنتخابي��ة( وت�بيح مس����اندة على أساسا تق����وم وهى ، األمن على المحافظة
وإن الك���ادحين دم���اء امتص���اص فى الرأس���مالية الطبقة " الحرية اس���مها طريفة مس���رحية فى كله ذلك أخ���رجت
.. الداخلية السياسة فى كله " ! وهذا والمساواة واإلخاء. وأمر أدهى فاألمر الخارجية السياسة فى أما
ح��االت ابشع ش��هد ال��ذى هو العش��رون الجاهلى فالقرن! الضعيف يأكل : القوى الغاب قانون فن��ون أفظع الن��اس ش��هد متت��اليتين عالميتين حربين فى
محرقة وقنابل س���امة غ���ازات من ، الت���اريخ فى الع���دوان والم��دنيين والشيوخ واألطفال للنساء وقتل جماعى وتدمير
هيروش��يما قنبل��تى القمة ك��انت أن .. إلى المح��اربين غ��ير أربعين بعد الي��وم حتى تزاالن ما اللتين ، الذريتين ونجازاكى
ال��ذى اإلش��عاع بفعل مشوهة أجنة تنتجان إلقائهما من سنة وقت أح��دثتاه ال��ذى الم��دمر الخ��راب غ��ير وذلك ، الس��ام من كل فيها قتلتا األرض من كب����يرة مس����احة فى إلقائهما
وحرمتا ، والش���جر وال���دواب البشر من األحي���اء من عليها! معلوم غير ألجل فيها الحياة
ال��تى الم��دمرات ج��وار إلى ص��غيرة لعبة الذرية والقنبلة تالية ح��رب أى فى الحي��اة ته��دد وال��تى ، ذلك بعد اخ��ترعت
! اآلدميون ويصالها الجيوش بين تقوم عملة أنهما على والخيانة ال��دولى الكذب إباحة إلى وذلك
! الدولية السياسة عالم " فى " شرعية أنها جميعا المبرمون ! ويعلم تنقض لكى المعاهدات تبرم
يجد ريثما إال طرف أى بها يتقيد لن ! وأنه األوراق على حبر! للنيران طعمة وإلقائها عليها للخروج السانحة الفرصة
30
![Page 31: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/31.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com للسياسة س��تار كلتاهما لألمم وهيئة لألمم عص��بة وتتكون ال���دول " ضد العظمى " ال���دول تتخ���ذها ال���تى العدوانية أية " من " الم����وقرة األمم هيئة موقف ! وانظر الص����غار
! المس��لمين غ��ير أم��ام فيها طرفا المس��لمون يكون قضية األرض فى مك���ان أى فى المس���لمين على الع���دوان يقع
ال تقدير أقصى على شفوى باحتجاج الموقرة الهيئة فتمرره ! ويقع ج��وع من يغ�نى وال يس�من وال الواقع من ش�يئا يغ�ير
فتجند عليهم واقع ع���دوان أى ضد المس���لمين من ال���دفاع ف��ردوا تج��رءوا ! ألنهم الم��دافعين لتأديب قواتها األمم هيئة!س المعتدين على
" ال��دول تس��تخدمها ال��تى الفردية الوسائل بخالف وذلك! " النبيلة " غاياتها لتنفيذ المباشر ! " بطريقها العظمى
روسيا وجدت ميالدية1956 سنة المجر ثورة قامت حين الش��اهقة ال��دبابات به تح��رك " ما " النيل من نفس��ها فى
الرك��ام فى وت��ردمهم أحي��اء أص��حابها على ال��بيوت به تهدم فى بأنفسهم التصرف حرية يمنحوا أن فطلبوا تجرءوا ألنهم .. فهل عليهم الروس���ية الدولة وص���اية دون أنفس���هم أمر
عن ردة تك��ون أن ؟! إال الجم��اعى بالقتل إال ال��ردة تق��اوم ق������اموا إذا يومئذ المق������اتلين همجية أشد ! فما الله دين
! الله دين فى الرجوع إلى ويدعونهم المرتدين يقاتلون لنا تك��ون أن نريد يقول��ون األفغ��انيون ق��ام حين ك��ذلك
" الجي���وش " أنبل ! فما مس���لمين تك���ون أن فى الحرية الناب��الم وقنابل الس��امة القنابل فوقهم تصب التى الروسية
الجو من المزروع��ات وتحريق للق��رى الجم��اعى والت��دمير" .. " اإلنسان عرف فى محرم وكل الجراثيم وحرب لمؤامراتها مج��ال كلها ف��األرض األمريكية المخابرات أما.. حساب بغير
! هناك تغييرا .. ونريد هنا انقالبا نريد!س األحوال وتتغير األرض تنقلب ما وسرعان
! حالل الوسائل وكل
31
![Page 32: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/32.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com الض��مائر وش��راء الجس��دية والتص��فية والغش الك��ذب
! بالمال غارقة كلتاهما والوس����يلة .. والغاية الغاية تنفذ أن المهم
! األوحال فى س��اخر بلسان الحقائق هذه إلى مشيرا غربى كاتب يقول
: الع�����الم يقترفه ما مض�����اجعهم يقض الن�����اس " بعض
ج��رائم ي��رون ال عميا فيظلون ، وآثام جرائم من الرأسمالى الع�الم نق��ائض يس�تغلون منهم .. وكث��ير وإفالسها البلشفية
أنا .. أما البشعة موسكو فظائع عن االنتباه ليصرفوا الغربى" 9" " كليهما الله : لعن فأقول
: االقتصاد ( فى2) فى الرب��انى ال��دين مع متمشيا اإلقطاعى النظام يكن لم
وإن ، الع��دل من ذرة أى فيه ك��انت وال ، ومضمونه صورته ال��دائم الرب��انى النظام هو أنه الناس أوهمت الكنيسة كانت
األوض��اع هى فيه الن��اس أوض��اع ألن ، يتغ��ير ال الذى الثابت مش��يئته واقتضت ، عنها ورضى األزل منذ الله ق��درها ال��تى
من فيه بما رضى من ! وأنه األبد إلى عليها الن��اس يظل أن الجنة الله من اس��تحق فقد ومش��قة وش��ظف ومذلة ه��وان
! والرضوان العلمانية خط على ال��دين من خرج��وا حين الن��اس ولكن
الرأسمالية فى سواء ، منه خير هو ما باإلقطاع يستبدلوا لم حتى جاهلية إلى جاهلية من ينتقلون ظلوا بل ، الشيوعية أو
بظلم ج��اءوا الظلم يص��لحوا أن حاولوا وكلما ، اللحظة هذه ألنفس��هم يش��رعون حين دائما البشر ش��أن هو . وهذا جديد
، وعبيد سادة إلى أوال ينقسمون ، الربانى الهدى ويرفضون وحين ، يش��رعون ، والس��لطان الم��ال أي��ديهم فى س��ادة
مص��لحتهم تض��من ال��تى الق��وانين يض��عون فإنهم يشرعون وال م���ال أي���ديهم فى ليس وعبيد ، لهم اآلخ���رين وتس���خر الس��ادة يض��عه ما عليهم يقع إنما ، يش��رعون فال ، س��لطان
من274 ص حم�ودة( ، ف�ؤاد " )ترجمة ه�وى ال�ذى " الص�نم كتاب " فى فيشر " لويس كالم " من?"� 9. الحوالى الرحمن عبد : سفر تأليف العلمانية كتاب العربية( عن الترجمة
32
![Page 33: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/33.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com لمص��لحة – أب��وا أم رض��وا – ويس��خرون ، تش��ريعات من
الخبل يص���يبهم أخ���رى جهة .. ومن الس���لطان أص���حاب والجهل البش����رى القص����ور نتيجة والتخبط واالض����طراب
المس���تقبل رؤية عن والعجز اإلحاطة عن والعجز البش���رى يمكن ال غيب ذلك مع ولكنه ، نعم ، الحاضر على ينبنى الذى. يقين عن به التنبؤ
ك��انت وال ، ربانيا نظاما – أس��لفنا كما – اإلقطاع يكن ولم على لل��دين ك��ان ال��ذى النف��وذ .. ولكن ع��دل من ذرة فيه
وفى ، تحريفات من الدين ذلك فى كان ما كل مع – القلوب الريف أهل فى اآلث��ار من جملة له ك��انت – فس��اد من أهله
عند كان جهة . فمن اإلقطاع ظل فى يعيش الذى األووربى ذلك تع��اليم من مس��تمدة ، بها " يتع��املون " أخالق الن��اس العفة قض��ية فى تك��ون ما أب��رز األخالق هذه وكانت ، الدين
وك��انت ، ال��زوجين بين المق��دس الرب��اط وقدسية الجنسية عن المجتمع أف���راد وترابط الج���وار حسن تش���مل ك���ذلك أخ��رى جهة ومن ، االجتماعية والمج��امالت ال��تزاور طريق
العص��بى الحمل تجعل وقناعة رضى الن��اس نفوس فى كان األح�����وال س�����وء رغم النهاية فى محتمال يعانونه ال�����ذى
الظلم عن ن���دافع أن بنا .. وما حد أقصى إلى االقتص���ادية ال��ذى ال��ذليل الرضى عن ح��تى وال ، اإلقط��اع فى المتمثل
بنعيم الوعد مقابل الفالحين من تطلبه الكنيسة ك���������انت يث��وروا أن الن��اس من يطلب الص��حيح ال��دين ف��إن ، اآلخ��رة
. ولكنا الله ش��ريعة بتحكيم ويصححوه الظلم ذلك مثل على ، وص����وابه بخطئه بالفعل قائما ك����ان تاريخيا واقعا نق����رر العلمانية خط على تاله ال���ذى الت���اريخى الواقع به لنقيس
– الظلم بقى .. فقد ال��دين ذلك نف��وذ من الن��اس خرج حين وذهب ، األخالق ذهبت ولكن ، هو كما – المب������دأ يحث من
ال��ذى العص��بى الحمل ! واص��بح الن��اس نف��وس من الرضى والقلق الجن������ون ! فانتشر يط������اق أن من أبشع يعانونه
الخمر وإدم���ان والنفس���ية العص���بية والح���االت واالنتح���ار.. والجريمة والمخدرات
33
![Page 34: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/34.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com عالم على مقصورة الحقيقة " فى " المكيافيللية تكن لم
! المخل�وع ال�دين محل حل جديدا دينا كانت . إنما السياسة فى ولكن ، فقط السياسة فى . ال الوس����يلة ت����برر الغاية
فيه ت��دخل شئ كل فى .. بل ك��ذلك واالجتم��اع االقتص��اد.. والغايات الوسائل الك��برى االقتصادية " المذاهب كتاب " فى " سول يقول
–��� 50 ص ، ال���براوى راشد ال���دكتور " )ترجمة من51 ولكن ال��دين فيها نبذ ال��تى الف��ترة العربي��ة( عن الترجمة
سند عند لها الناس يبحث – اندثارها قبل – القيم بقايا ظلت: الدين غير
خالل الس�ائدة الم��ذاهب على اآلخ��رة فك��رة " س��يطرت ، والتقاليد الع��ادات على تس��يطر لم وإن الوسطى العصور
سوى ليس نفسها اإلنسانية الحياة فيه بما الدنيوى والمجال عليه يش��تمل بما الموت بعد للحياة الناس فيه يستعد مكان
وهو األلم يتحمل أن الم��رء على فك��ان ، وعق��اب ث��واب من .. أما مس��تقبلية حياة فى يتوقع لما مقدمة إا ليس أنه عالم
زي��ادة أو االجتماعية الع��ادات تق��ويم على الفك��رى ال��دافع الفائ��دة حيث من إال اللهم ، ض��ئيال فك��ان الدنيوية الرفاهية. اجتناؤها يمكن التى الروحية
تحس��ين فى محص��ورا فأص��بح االهتم��ام تح��ول " واآلن عن والمخترع��ات العل��وم وكش��فت ، األرض على الحي��اة
المادية المكاسب ك����انت لقد ، ل����ذاتها األرض إمكاني����ات وج����ود يحث من لها حد ال وك����ان ، شئ كل فى ظ����اهرة
المغامرة روح وسرت ، األشياء إلنتاج وأيسر أفضل أساليب.
أن الفلس��فة وسع فى : أليس الت��الى السؤال برز " وهنا بها ت���درس ال���تى الطريقة بنفس البش���رية النظم تع���الج؟ المادية األشياء
هو إنما المطل��وب أن . ذلك باإلمك��ان الج��واب " وك��ان كيما الن��اس يس��تخدمها ال��تى األساليب على العقل تطبيق
الكث��يرون وراح ، يعيش��ون( معا : كيما األصل )فى يعيش��وا
34
![Page 35: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/35.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com الحي��اة قي��ام تكفل ال��تى والمش��روعات الخطط يص��وغون
. اليوتوبيا أو المثالية يبحثوا أن كلية باله اإليمان نبذوا الذين على لزاما " وصار
ظل��وا ال��ذين .. أما الطبيعة فى ووج��دوه ، ل��ذلك ب��ديل عن فى يكن لم وإن – باللس��ان ولو بال��دين استمس��اكهم على
إرادته عن يعبر الله أن اعتقدوا فقد – أغلبهم هو كما الواقع . مباش�����رة بوس�����يلة وليس وقوانينها الطبيعة طريق عن
وإنما ، فحسب وج��ود له شئ مج��رد الطبيعة تعد لم وبذلك نقص على دليال مخالفتها وص��ارت ، يطاع أن ينبغى شئ هو" . واألخالق التقوى فى
،2 " )ج الحديث العقل " تكوين كتاب فى راندال ويقول تم ال��تى التالية الف��ترة العربي��ة( عن الترجمة من468 ص
الحقيقى معينها فق����دان بعد كلها القيم من االنس����الخ فيها: الدين وهو
السياس��ى( يب��دو االقتص��اد علم )يقصد العلم كان " هكذا إلى للوص��ول ، المص��لحة عن مج��ردة محاولة الظ��اهر فى
ت���بريرا الحقيقة فى ك���ان لكنه ، للث���ورة اجتماعية فيزي���اء الم��ال جمع حرية زي��ادة إلى ته��دف ال��تى للمطالب منظما
" والطبيعية البشرية الجديدة بالعلوم وتستعين وجه غ��يرت " كتب كت��اب " فى داونز " روب��رت ويق��ول
الترجمة من73 ص ، وزميله ص��ادق أحمد " )ترجمة العالمالعربية( :
" نظرية10" األمم ث��روة كت��اب فى األساس��ية " النظرية نش�������اط فى األول العامل أن وهى ، مكيافللية نزعة ذات
جمع على العمل وأن ، الشخص���ية المص���لحة هو اإلنس���ان األنانية أن قرر . وبذلك مظاهرها من مظهر إال هو ما الثروة
للجنس نش����اط كل وراء تكمن الشخص����ية والمص����لحة ص���فات ليست أنها باعتق���اده الن���اس . وص���ارح البش���رى
عوامل العكس على هى وإنما ، عنها االبتع���اد يجب ممقوتة أريد إذا انه رأيه . وفى برمته المجتمع إلى الخ�������ير تحمل
له ك�ان وقد الفك�رى وإمامها الرأسمالية " فيلسوف سميث " آدم تأليف من هو األمم ثروة " كتاب?"� 10. الغرب فى هائل دوى
35
![Page 36: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/36.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com أقصى يس��تغل فد كل ت��رك من فالبد لألمة الرفاهية توف��ير
ب��أى تقيد دون منظم ثابت بشكل مركزه لتحسين إمكانياته 11" الخم��ار كرم على نعتمد ال غذائنا على . فللحصول قيود
من ب���دافع لنا يقدمونه هم وإنما ، الج���زار أو الخب���از " أو ما إلى نتجه ال نخ��اطبهم عن��دما وإنا ، الشخص��ية مص��لحتهم
، المادية مصلحتهم إلى نتجه وإنما ، إنسانية دوافع من فيهم نفع من عليهم يع��������ود عما بل ، احتياجاتنا عن نكلمهم وال
" . وفائدة روح ش���كلت ال���تى هى البحتة المادية الص���ورة ه���ذه
الن��اس ففقد ، ظلها فى الحياة سمات ورسمت الرأسمالية الي��وم يعيش ال��ذى المسخ ذلك إلى وصاروا بالفعل آدميتهم
. الرأسمالى الغرب فى " األم����ريكى المجتمع " تط����ور كتابه فى لن كنث ينقل العربي���ة( من الترجمة من112 ص – موسى نعيم )ترجمة
الرأس��مالية وضع س��اءهم ال��ذين أحد ، في��تزهيو جروج كالم: يلى ما الماضى القرن نهاية فى
تج����ارة فى نعمل والجن����وب الش����مال فى جميعا " إننا .. احترامه يزداد فيها الشخص نجاح . وبقدر األبيض الرقيق ألنها األس��ود الرقيق تج��ارة من قس��وة أشد التج��ارة وه��ذه ال��ذى ال��وقت .. وفى عبيدها على العمل من المزيد تفرض
المزيد تفرض بأنها تفاخر برفق تسوسهم وال فيه تحميهم الالعمل( .. من )أى
، ح��را يصبح اليوم عمل انتهاء العامل( بعد )أى إنه " نعم مما ، وبيته بعائلته العناية عبء تحت ي��������رزح يظل أنه إال
رب يبقى حين فى ، باطلة جوف����اء س����خرية حريته يجعل جناها ال��تى باألرب��اح يتمتع أن ويستطيع ، بالفعل حرا العمل
". ورفاهيتهم بمصلحتهم اهتمام دون اآلخرين عمل من الرأس��مالى الع��الم فى الي��وم ح��تى الفترة تلك تال ما أما
العم��ال بين ال��دخل .. فف��وارق بي��ان إلى يحتاج ال فمعروف .. وال م��ذهل حد إلى بشعة فوارق األموال رؤوس وأصحاب
! مقدمتهم فى .. بل الغذاء مقدمى من واحدا الخمار اعتبار فى الجاهلية أثر " الحظ?" 11
36
![Page 37: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/37.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com فصل فى أس����لفنا كما – المتض����خم ال����ربح ه����ذا ي����أتى
تس��تخدمها ال��تى الخسيسة الوس��ائل من إال – الديمقراطية دين فى محرم وكلها ، الخسيسة غاياتها لتحقيق الرأسمالية
: الله.. ( الربا1).. حقه توفيته وعدم األجير مال ( أكل2) منتج��ات على ليقبل��وا وأخالقهم الن��اس فطر ( إفس��اد3)
الرأس��ماليين على تدر ولكنها ، لهم حقيقية فائدة فيها ليس إليها يحت��اج ال��تى الج��ادة المنتج��ات ت��درها ال طائلة أرباحا. المستقيمة النظيفة حياتهم فى حقا الناس
.. االحتكار ( وأخيرا4) من العلمانية الرأس��مالية تحققها ال��تى األخ��يرة والنتيجة
، والعم��ال األم��وال رؤوس أص��حاب فى المتمثلين طرفيها ي��ؤدى ال��ذى العصبى والقلق ، الفاحش الخلقى الفساد هى وتفكك والجريمة والمخ��درات والخمر والجنون االنتحار إلى
إلى باإلنس��ان المس��تمر والهب��وط األطفال وتشريد األسرة.. الحيوان وعالم اآللة عالم إلى البشرية عرفته بديل أسوأ كانت فربما الشيوعية أما.. اليوم
ح��تى – الوحيد الج��اهلى النظ��ام هى الشيوعية إن حقيقة فى يعيش ف��رد كل كفالة الدولة على ف��رض ال��ذى – الي��وم ، منها إنسانيا كرما يكن لم – أسلفنا كما – ذلك ولكن ، ظلها ال يعمل ال و" من ، كله الف����رد الجهد ذلك مقابل تأخذ فهى تس��تذل الدولة إن . ثم المج��از على ال الحقيقة " على يأكل
النظم كل فى مس��بوق غ��ير نحو على الخ��بز بلقمة الن��اس الت��اريخ فى األقل على البش��رية الجاهلية بها م��رت ال��تى
. الحديث جاهلي��ات فى دائما ك��انوا الن��اس أن الحق من كان وربما بعض مقابلها ي���بيعون ، الخ���بز بلقمة مس���تذلين الت���اريخ النظ��ام .. ولكن كلها أو إنس��انيتهم وبعض ، كلها أو كرامتهم
والن����ار بالحديد الن����اس يحكم ال����ذى الص����ارم البوليسى
37
![Page 38: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/38.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com يفتح��وا أن اإلره��اب و ب��الرعب الن��اس ويمنع ، والتجسس
أو المقدس الزعيم أو الدولة ضد واحدة نقد بكلمة أفواههم لقمة مقابل – الن��اس على ليفرض .. إنه النظام أو المذهب
مثيل ال اإلنس��انية الكرامة ضياع ومن الذل من قدرا – الخبز نظم أنها ت��زعم التى النظم كل فى – ودرجته نوعه فى – له
! التاريخ مدار " على " حضارية ج��وانب من ج��انب كل فى الض��خمة التفرقة ف��وق وه��ذا
وبين ، القطيع فى ف�رد مج�رد اإلنس�ان يكون أن بين الحياة فضال درجاته أس��فل فى ولو الح��زب فى عض��وا يك��ون أن
. العليا الدرجات على " فى " تيتو ال��رئيس " ن��ائب دجيالس " ميليوف��ان يق��ول
" : الجديدة " الطبقة كتاب ص���احبة الجدي���دة الش���يوعية البيروقراطية الطبقة " إن
وأداة كس��تار الدولة جه��از تس��تخدم الض��خمة االمتي��ازات لدراسة ع���دنا ما .. وإذا الخاصة وأغراض���ها مآربها لتحقيق وحرية ال��ربح حق��وق من أك��ثر ليست سنجدها فإننا الملكية
من الطبقة ربح تحديد إلى الم���رء اتجه ما وإذا ، الس���يطرة تتجه الشيوعية فإن الحرية تلك إطار فى الحقوق هذه خالل وخلق الملكية أش��كال من جديد ش��كل خلق إلى النهاية فى
جديدة. مستثمرة حاكمة طبقة الحكم أس��اليب فى واإلره��اب الش��يوعى الطغي��ان " إن
المس��رح على ت��برز جدي��دة طبقة المتي��ازات الض��مانة هما" . السياسى
ص���دور مع1936 ع���ام س���تالين أعلن أن س���بق " لقد المس��تثمرة الطبقة أن الس��وفيتى لالتح��اد الجديد الدس��تور
فى تم لقد الحقيقة .. وفى نهائيا عليها القض����������اء تم قد الرأس��مالية ق��وى على الت��ام القض��اء الش��يوعى المعس��كر
زوالها مع . ولكن الجذور من تماما استؤصلت التى الوطنية لم جدي��دة طبقة الش��يوعى المجتمع ص��لب فى ت��برز بدأت. مثيال رأى أن للتاريخ يسبق
38
![Page 39: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/39.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com من الحكم فى تسلطا أكثر أنها الطبقة هذه أكدت " ولقد
فى أثبتت كما ، التاريخ مسرح على ظهرت أخرى طبقة أى أع��تى تك��رس وأنها ، األوهام أعظم تحمل أنها نفسه الوقت
جديد. طبقى مجتمع فى الظلم أساليب توزيعها يجر لم أنه إال المادية المق��درات ت��أميم تم " لقد
للطبقة مكتس���با ملكا أص���بحت بل ، الش���عب أبن���اء على والبيروقراط���يين للح���زب القي���اديين ولألعض���اء الحاكمة
" السياسيين الممت��ازة النخبة أف��راد من الكب��ار األعض��اء ح��از " لقد
الخاصة األحي��اء لهم ش��يدت كما وال��بيوت المس��اكن أفضل ورؤس��اء الح��زب سر أمن��اء وحصل ، االص��طياف ومن��ازل
إنما ، وحسب العليا الس��لطة على ليس الس��رى الب��وليس مظ��اهر من وسواها السيارات وأفخم المساكن أجمل على
دونهم من األعض���اء بقية أما ، واالمتي���ازات والعظمة األبهة" الحزبية مراكزهم مع متناسبة امتيازات حازوا فقد
الطبقة تش��ابه الت��اريخ فى أخرى طبقة أية هناك " وليس فى والعمل الفكر ووح��دة ، تماس��كها وح��دة فى الجدي��دة
على القبضة إحك��ام على ق��درتها وفى ، نفس��ها عن دفاعها ح���تى الجماعية لملكية منا س���يطرتها تحت واقع هو ما كل
" 12" " المطلقة االستبدادية السلطة فال الشيوعى العلمانى االقتصاد ظل " فى " األخالق وأما " الش��يوعية فصل فى فصلناه الذى بعد عنه للحديث مجال
ظل فى منها " أفضل " أخالقا هن��اك : إن نق��ول " . ولس��نا كال ، أخالق بال . كالهما الرأس����مالى العلم����انى االقتص����اد
ك��ان . ف��إذا الحي��وان مرتبة إلى باإلنسان يهبط المعسكرين المقي��دة والحيوان��ات الس��ائبة الحيوان��ات بين ف��ارق هن��اك .. وليس والتقييد التس��ييب بين الف��رق فهو الحظ��يرة داخل.. " الحيوان " نوع فى فارقا: االجتماع ( فى3)
" العلمانية كتاب من مأخوذة84 ،83 ،81 ،78 ،54 ،51 صفحات من الكتاب من " مقتطفات?"� 12. العلمانية موضوع فى كتب ما أحسن من وهو ، الحوالى الرحمن عبد " لسفر
39
![Page 40: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/40.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com الج����وانب بعض ولكن ، قلنا كما ظالما اإلقط����اع ك����ان
روح من مس���تمدة أع���راف تحكمها ك���انت فيه االجتماعية ، المبكر وال��زواج ، األس��رة على الحفاظ ذلك .. ومن الدين
بيتها فى الم��رأة واستقرار ، باإلنفاق وقيامه الرجل وقوامة ، النشء ورعاية الم��������نزل وت��������دبير لألمومة وتفرغها ،
ذلك واعتب��ار ، وبع��ده ال��زواج قبل عرض�ها على ومحافظتها ، أركانها من أساس���يا وركنا األس���رة مقوم���ات من ج���زءا
العالق��ات من ذلك إلى .. وما المجتمع أف��راد بين والتع��اون. الدين وصايا على القائمة االجتماعية
فق��رروا ال��دين من المنس��لخين يعجب لم كله ذلك ولكن! الدين أساس على يقوم ال منه بديل وإنشاء ، تغييره " " المنبع " أو " الس��ند تغي��ير هو المب��دأ فى التغيير كان
البحث أى ، األخالق من شئ على المحافظة محاولة مع " هو .. فليكن ال����دين غ����ير االجتماعية للقيم آخر منبع عن
أال .. المهم " ذاتها اإلنس��انية " النفس هو يكن " أو الطبيعة منه تس��تمد ال��ذى المرجع يكون وال ، الدين هو المنبع يكون! الربانى الوحى هو القيم
تنقطع أن بعد فاعليتها فى لتس����تمر تكن لم القيم ولكن.. الربانى والوحى الدين وهو الحقيقى معينها عن
الص��ناعية الث��ورة أح��دثتها ال��تى العنيفة اله��زات إن ثم أس���اس غ���ير على قائمة ، بالفعل مه���تزة والقيم ج���اءت فال سريعا القيم هذه انهارت . فإذا الهزات من يقيها حقيقى الشريرة بوسائلهم هدمها فى الشريرون أفلح .. وإذا عجب
فال الق��رون من متطاول عدد خالل عليهم استعصت أن بعد من ينتظر أس��اس غ��ير على الق��ائم .. فالجدار كذلك عجب الج��دار بينما ، نفسه تلق��اء من يت��داع لم إا ليس��قط يه��زه. الجهيد بالجهد إال يتزلزل ال متين أساس على القائم
.. أى " الم���رأة " فتح���ررت الص���ناعية الث���ورة ج���اءت " . وك��انت الخاصة ك��ذلك( ألغراض��ها )والرجل اس��تعبدتها
.. إنسان بال على يخطر ال الشر من " قدرا أغراضها
40
![Page 41: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/41.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com مق��دمتها وفى ، كلها القي��ود من فتحلت الم��رأة تح��ررت
. األخالق وقيود الدين قيود يك��ون أن فرفضت الرجل مع الكاملة بالمساواة وطالبت
! األنداد بين تصلح ال القوامة ألن عليها قيما النشء تربية فى األولى مهمتها عن فانشغلت ، واشتغلت
.. وتك��ونت ، األطفال وتشرد البيت وانحل األسرة وتفككت
. الفراغ سد لمجرد الجرائم ترتكب جانحة عصابات منهم .. وح��ده يعيش إنسان كل فصار المجتمع روابط وانحلت
لها والزوجة ، ومغامراته عمله له .. ال���زوج األس���رة ح���تى معينة سن فى ال��بيت يغ��ادرون .. واألوالد ومغامراتها عملها
إال ، رب��اط واألم ب��األب ي��ربطهم وال ، ذلك بعد يع��ودون وال .. األحوال أحسن فى متباعدة مناسبات فى خاطفة زيارات يط�رق من يج��دان فال الب�اردة العزلة تلك فى األبوان ويكبر
! الكالب فى سلواهما .. فينشدان الباب عليهما يقول��ون كما – بينها من ، كث��يرة ألس��باب الشذوذ وانتشر
األب س��يطرة وض��ياع للقوامة المرأة رفض – بأفواههم هم..
" بش��رية " فلس��فة ق��امت األرض من آخر ج��انب وفى من كث���ير فى س���ابقتها مع تش���ترك ك���انت وإن ، مغ���ايرة! السمات
عن وش��غلها ال��بيت من الم��رأة إخ��راج فى معها تش��ترك. واألوالد األسرة
.. األسرة كيان تحطيم فى معها وتشترك.. المجتمع روابط حل فى معها وتشترك
! الطريقة فى عنها تختلف ولكنها الف��رد تضخيم طريق عن المجتمع تحطيم يتم األولى فى فى المبالغة نتيجة المجتمع . فيتحطم األس����اس هو وجعله
. الحد عن الزائدة بذاتيته الفرد إحساس ، الف���رد إال األس���اس هو المجم���وع فتجعل الثانية وأما
المجتمع فتحطم تعود ثم ، المجموع أجل من الفرد فتسحق
41
![Page 42: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/42.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com مشاعر بال منهم كل األصفار من مجموعة إلى تحويله نتيجة
! كيان وال: العلم ( فى4)
الكنيسة ه���اجمت حين والعلم ال���دين بين الص���راع ب���دأ أحي��اء ب��الحرق وه��ددتهم األرض بكروية قالوا الذين العلماء
، شك بال المعتدية هى الكنيسة .. وك�����انت األف�����ران فى أم��ور من الموقف ه��ذا تقف أن منها ش��نيعة حماقة وك��انت تظل ولكنها يص���يبون أو فيها العلم���اء يخطئ ، بحتة علمية
ال��دين " ألن ال��دين " رج��ال فيها يت��دخل ال العلم دائ��رة فى البشر نظر لفت وإنما ، العلمى البحث يح���رم لم الص���حيح
وت��دبروا فيها تفك��روا لهم وق��ال ، الك��ون فى الله آيات إلى بنظرية يقي��دهم أن دون ، العظيم الخ��الق ق��درة لتعرف��وا
للعقل ذلك ت���رك بل ، الك���ون ظ���واهر تفس���ير فى معينة.. يطيق ما بقدر فيه يحاول البشرى العلم عن ال��دين لفصل الكنيسة بحماقة االحتج��اج ولكن
حماقة ذاته فى ك��ان والعلم ال��دين بين الع��داء ب��ذور ب��ذر أو! أشد
الفط��رة .. ولكن تك��ون ما بق��در حمق��اء الكنيسة فلتكن نزعة منهما كال ألن ، والعلم ال����دين بين تفصل ال الس����وية
الخالفة لمهمة والزمة ، البشرى للكيان الزمة سوية فطرية. األرض فى أجلها من اإلنسان وجد التى
.. بطبعه المعرفة فى راغب ، بطبعه عابد اإلنسان ونزعة العب��ادة نزعة بين الس��وية الفطرة فى تعارض وال
تدركه بما واإليم����ان ب����الغيب اإليم����ان بين وال ، المعرفة. الحواس: ليعبده اإلنسان الله خلق ولقد|نس الج|ن خلقت }وما واإل |ال ���دون| إ |يعب ({ ]س���ورة56) ل
[51/56 الذاريات: األرض عمارة العبادة بين من وجعل
ه��ود ف|يها{ ]س��ورة واستعمركم األرض| م|ن أنشأكم }هو11/61]
42
![Page 43: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/43.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.comذ|ي }ه��و األرض لكم جع��ل ال ��وال وا ذل |ها ف|ي فامش�� |ب مناك
[67/15 الملك ر|زق|ه|{ ]سورة م|ن وكلوا العلم األرض عم��������ارة على المعينة األدوات من وجعل
والعلم ، الك���ون " عن " معلوم���ات ص���ورة فى النظ���رى واألرض الس��ماوات طاق��ات تس��خير ص��ورة فى التط��بيقى
. لإلنسانذ|ي م }ال | عل |���القلم م4) ب ان ( عل |نس��� ({5) يعلم لم ما اإل
[5-96/4 العلق ]سورةيل }وجعلنا هار الل ��ة فمحونا آيتين| والن ��ل| آي ي ��ة وجعلنا الل آي
هار| |تبتغوا مبص|رة الن ل كم م|ن فضال |تعلموا رب ول |ين ع��دد ن الس��اب ��ل والح|س�� يء وك لناه ش�� فص�� يال ({ ]س��ورة12) تفص��|
[17/12 اإلسراءخر موات| ف|ي ما لكم }وس�� جم|يع��ا{ األرض| ف|ي وما الس��
[45/13 الجاثية ]سورة من المطلوبة العب��ادة من جزءا ذاته العلم يكون هنا ومن
ب��أمور والعلم ال��دنيا ب��أمور العلم ذلك فى يستوى ، اإلنسان تحت��اج الرب��انى المنهج بمقتضى األرض عم��ارة فإن ، الدين
العم���ارة أجل من ال���دنيوى .. العلم وذاك العلم ه���ذا إلى المادية العم�����ارة ه�����ذه لجعل ال�����دينى . والعلم المادية
الراش��دة الخالفة هى وتلك ، الربانى المنهج على مستقيمة. اإلنسان من المطلوبة
الفط��رة فى وال الص��حيح الدين فى يوجد ال ذلك أجل من ! والعلم ال��دين بين خص��ومة وال تن��ازع وال تع��ارض الس��وية
كامل تناسق فى المعرفة ونزعة العب�����ادة نزعة تعمل إنما.. نزاع وال تصادم وال حرج وال قلق دون السوية النفس فى
فى ق��امت ال��تى الهائلة العلمية الحركة ق��امت وك��ذلك ! العقي��دة من ب��دافع بل ، العقيدة ظل فى اإلسالمى العالم علم أمة يصبحوا لم المسلمين أن التاريخ من المعلوم فمن
! اإلسالم فى دخلوا أن بعد إال من أوروبا ح���ول قائما اإلس���المى النم���وذج ك���ان ولقد العلم تع��رف لم أوروبا إن .. بل والجن��وب والغ��رب الشرق
43
![Page 44: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/44.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com م���دارس فى يتعلم���ون أبناءها أرس���لت حين إال الحقيقى
وص���قلية اإلف���ريقى والش���مال األن���دلس فى المس���لمين بمعاداة حماقتها ارتكبت قد الكنيسة كانت فلئن ، اإلسالمية
الفاسد الكنيسة دين نبذ هو الحل كان فلقد ، والعلماء العلم فى منه ومثم���را مفلحا نموذجا رأوا وقد ، كله ال���دين نبذ ال
هى أصبحت " قد " المكايدة كانت .. ولئن اإلسالمى العالم ، جهة من والعلم����اء جهة من الكنيسة بين المتبادلة العملة
العلم���اء ي���رد أن هو ل���ذلك الس���ليم المقتضى ك���ان فلقد وتطاردهم باسمه العلماء تعذب الذى الزئاف إلهها للكنيسة
أولئك عند معب��ودا وج��دوه ال��ذى الحق الله إلى ويف��روا ، على العلم وتعلم��وا عليهم تتلم��ذوا ال��ذين األف��ذاذ العلم��اء
ه��ؤالء مثل تخرج له الصحيحة العبادة وجدوا والذى ، أيديهم. قيود بال العلمى البحث حرية لهم وتتيح ، األفذاذ
ك�����ان الكنيسة ارتكبتها ال�����تى للحماقة الفعل رد ولكن" ! " العلماء ارتكبها جديدة حماقة تقوله ح��رف كل فى يتشككوا أن فى معذورين كانوا لقد
كله العلم يب��دأوا أن وفى ، الله عند من أنه وت��زعم الكنيسة أى على .. فه��ذا ليثبتوا ألنفسهم ويجربوا ، الصفر نقطة من
أي��دى على تعلم��وه ال��ذى الص��حيح العلمى المنهج هو ح��ال بهم تصل حين مع��ذورين غير . وكلنهم المسلمين أساتذتهم
فيل��وون ، للخ��الق المعج��زة الق��درة رؤية إلى العلم حقائق " غ��ير اس��تهتار فى أكت��افهم يه��زون أو ، ك�بر فى رؤوس�هم
! الطبيعة ولكنه ، الله ليس إنه " ! ويقولون علمى وال العلمية األمانة .. ال شئ يبررها ال ال�����تى الحماقة هنا
! لإلنسان الحقيقية اإلنسانية إلى فيها لجت ثم الحماقة ه���ذه من ب���دأت أوروبا ولكن
.. الحدود أبعد إفس���ادا يعت���بر العلمى البحث فى الله اسم ذكر مج���رد
كانت ولو كلها العلمية النتائج لطرح ومبررا ، العلمية للروح دون من إلها جعل��وه ال��ذى ذاته العلم بمقياس صحيحة كلها! الله
44
![Page 45: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/45.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com الخلق خ���الق هو وأنه ، الله بوج���ود االعتق���اد مج���رد بل
ال��ذين العلم��اء دائرة من العالم بإخراج كفيل الكون وخالق بمقي��اس ص��حيحة آراؤه ك��انت ولو ب��آرائهم ويؤخذ بهم يعتد
والشك باالرتي��اب الع��الم ذلك يحيط إنه بل ، العلمى البحث " العلم�����اء من الزراية موضع ويجعله ، يق�����ول ما كل فى
آراؤهم لتك��ون ملح��دين يكونوا أن البد " ! الذين الحقيقيين! التسليم موضع؟! الحماقة هذه إليه تؤدى ذاته بالعلم زراية أى " على تس����يطر ال����تى " تلك علمية " غ����ير روح أى بل
؟! العلم باسم تقوم التى الجاهلية تلك " فى العلماء " واألمانة العلمية " ال��روح فق��دان وما ، إذن التعصب ما
علمية؟ وروحا وأمانة علما هذا كان إذا العلمية " أك��بر " اإلنسان " وعالم " القيم عالم فى انتكاسة وأى
" بمج��رد " الحقائق ترفض التى الشنيعة االنتكاسة تلك من؟! األهواء
ذاته الشئ يك�����������ون كيف – قبل من قلنا كما – وكيف وغ��ير صحيح وغير الطبيعة إلى نسب " إذا " وعلميا صحيحا ال ال��ذى الش��رط هو هذا ؟! ويكون الله إلى نسب إذا علمى؟! والعلماء العلم مجال فى للدخول غيره يقبل
النفس فى – تفصل أن الجاهلية له�����ذه يت������أتى وكيف العلم ونزعة العبادة : نزعة فطريتين نزعتين بين – الواحدة
أردتم وإذا العلم ف��اتركوا الله أردتم : إذا للن��اس فتق��ول ، علمية " و" روحا " علما ه��ذا وتس��مى ، اله ف��اتركوا العلم
من ال��تى الكنيسة وحماقة الحماقة هذه بين الفرق وما " ؟؟! العلماء حاربها أجلها ؟! اآلخر الجانب من ولكن القولة نفس الكنيسة تقل ألم ه��ذا أردتم وإذا ، العلم ه��ذا ف��اتركوا الله أردتم إذا ك ق��الت! الله على خارجون فأنتم العلم
وهل ؟ راش��دين نك��ون هل بحماقة حماقة نستبدل وحين؟! اآلخرين حماقة على بحماقتنا نستعلى أن لنا يحق
45
![Page 46: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/46.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com البش���رية تمزيق حد عند تقف ال البديلة الحماقة أن على
األس���باب من س���ببا يش��كل مما ، الفطري���تين نزعتيها بين تعانيه ال��ذى والعص��بى النفسى والقلق لالض��طراب الكثيرة
فى قصد عن العلم يس����تخدم . إنما المعاص����رة الجاهلية.. األخالق وإفساد العقيدة إفساد
– " كاذبة علمية " أبح���اث تخ���رج والحين الحين ف���بين " " خلق قد اإلنسان أن تزعم – كاذبون أنهم أصحابها ويعلم االستفس��ار بعد الحقيقة ! وتس��فر المعمل فى الحية الخلية
من المعمل فى حية خلية ت����ركيب أع����ادوا أنهم والتقصى!! الحية الخاليا من مجموعة من أخذت حية أجزاء
ها للن��اس يق��ال أن به " ي��راد " العلمى الدجل هذا ولكن ! أى للخ��الق ض��رورة هناك تعد فلم خلق قد اإلنسان ذا هو
وتتقبله ، األرض فى اإللح���اد لنشر الزائف العلم يس���تخدم علمى بحث أى ت��رفض ال��تى " الرص��ينة " العلمية المجالت
! الله اسم فيه يذكر|ذا |��ر }وإ ه ذك ت وح��ده الل مأز ��وب اش�� ذ|ين قل ��ون ال ال يؤم|ن|اآلخ|رة| |ذا ب |ر وإ ذ|ين ذك |ه| م|ن ال |ذا دون رون هم إ ({45) يستبش��|[39/45 الزمر ]سورة
: الملحدين وجه فى قائما الربانى التحدى وسيظل|قوا }أم |قون هم أم شيء غير| م|ن خل ({ ]سورة35) الخال[52/35 الطور
ثم��ار تس��تخدم اإللح��اد لنشر الزائف العلم يستخدم وكما منع حب��وب ذلك على األمثلة . وأوضح األخالق إلفساد العلم
إنها – هم ما " – وقليل " األمن��اء األطب��اء قول التىي الحمل ن خط���يرة أض���رارا تس���بب قد وإنها ، تماما مأمونة ليست
الحب��وب .. هذه الطبيب بإشراف إال تستخدم أال ينبغى وإنها س��عر يس��اوى يك��اد منخفض بس��عر الص��يدليات فى تب��اع
طبية تذكرة دون – وتكرره – تطلبه فتاة ألى ويباع ، التكلفة فى الفاحشة لنشر جب��������ارة أداة – يخفى ال كما – .. ألنها اتص��االتها نت��ائج ت��أمن أن تس��تطيع ال��تى الفتاة ألن ، األرض
46
![Page 47: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/47.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com تخشى ال���تى من انزالقا أيسر المش��روعة غ���ير الجنس���ية
. االتصاالت هذه من المتاعب حدوث " " علمية أبح��اث فى كثيرة جهود صرف عن فضال وذلك
فقد ، حقيقى م��وجب بغ��ير البشعة المدمرات اختراع بقصد تلك كل بغ���ير ممكنا بعض على البشر بعض انتص���ار ك���ان
" 13.. " التدمير أدوات فى البشاعة .. " العلم " علمانية من نشأ قد كله العميق الشر وه����ذا
عن ال��دين فصل : مب��دأ الش��رير الملوث المبدأ ذلك من أى.. الحياة
: ( األخالق5) ت��أثرت ما بق��در بالعلمانية ت��أثر مج��ال هناك يكن لم ربما.. األخالق هذا جفف فإذا ، لألخالق الطبيعى المنبع هو الدين أن ذلك انهيار حتما يتبعه أن فالبد األسباب من بسبب جف أو المنبع
" . " الالأخالق إلى ينتهى األخالق فى تدريجى ربما – تعتقد عه�����دها أول " فى " النهضة ك�����انت ولقد
منبعا لألخالق تجد أن إمكانها فى أن – نية وحسن ب����إخالص من أو البش��رية النفس من أو الطبيعة .. من الدين غير آخر ، الفساد مرحلة أول فى كانوا أنهم .. والواقع آخر مكان أى
تعيش أن يمكن البشرية أن يتصورون ال أنفسهم هم فكانوا األخالق من عارية تكون عليها وقت سيأتى أنه أو ، أخالق بال
منبع عن البحث محاولة هو لهم بالنس��بة المش��كل . فك��ان منها يه��اجمون ثغ��رة تلك تتخذ ال ح��تى ، ال��دين غير لألخالق
.. قليل غ���ير يومئذ وهم األخالق على الغ���يرة ذوى قبل من إنبات عن عجزه أثبت قد – هو كان أيا – البديل المنبع ولكن التص��ورات ككل ، حياته فى اإلنس��ان إليها يحتاج التى القيم واقع إلى أذه��انهم تتع��دى وال الفالس��فة بال فى تخطر التى
! الحياة
الن��ووى المفاعل انفج�ار ح�ادث الكت��اب من الثانية والطبعة األولى الطبعة ص�دور بين فيما " حدث?"� 13 . وهم أوروبا فى البشر من ماليين لخطرها . وتع��رض المدمرة اإلشعاعات منه تسربت الذى ، الروسى
! حرب " ال " سلم حالة فى
47
![Page 48: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/48.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com قد كانت ألنها ، السابقة من علمانية أكثر أجيال جاءت ثم
مب��دأ تن��اقش فبدأت ، للقيم الحقيقى المنبع عن أكثر بعدت وهل ؟ البش��رية للحي��اة حقا ض��رورية هى : هل ذاته القيم
الفض��اء فى معلقة خيالية مثل مج��رد أم واقعية حق��ائق هى " " واقع��يين نك��ون ال فلم��اذا وإذن ؟ للتط��بيق قابلة غ��ير
وبغ��ير مثل بغ��ير أى ؟ هو كما البش��رى الواقع مع ونتعامل؟! قيم
المنزلق على االنحدار من جديدة موجة بداية هذه وكانت الواقع هو أنه على الي��وم الموج��ود بالواقع سلمنا إذا .. فإننا ه���ذا يمنع ال���ذى فما ، منه أفضل يوجد أن يمكن ال ال���ذى من يمنعنا الذى ما ثم ، جديدة هوة إلى غدا ينحدر أن الواقع
؟! الواقعية بحجة الهبوط فى مجاراته األصيلة القيم وجود هو ، واحد شئ هذا من يمنع الذى إن ض��وئها على لنع��رف ، ومس��توانا أفعالنا إليها نقيس ال��تى
حاولنا هبطنا أننا وج��دنا .. ف��إذا مرتفع��ون أم نحن أهابطون الم��يزان غياب فى .. أما جديد من ونصعد هبوطنا نوقف أن
شئ أى إليه يق��اس معيارا ليست الواقعية إن ؟ المعيار فما أفلتت إذا ! والن��اس المقي��اس هو الواقع تعت��بر دامت ما ،
أن فالبد أعلى إلى يش��دهم ال��ذى الص��عود خيط من أيديهم واقعهم ف��يزداد األرض وج��واذب الش��هوات ثقلة بهم تهبط
فس��يظل ، الواقع هو معيارنا دام .. وما ال��دوام على هبوطا بحجة – نحن ! ونظل اإلنس��ان هب��وط مع يهبط ذاته المعيار
. الهبوط نتابع – الواقعية ال��تى القيم " فنبذ " واقعيا عشر التاسع الق��رن ك��ان لقد ال عقليا ترفا واعتبرها – واقعية غ��ير بمع��نى – مثالية سماها.. الحياة طبيعة تطيقه
من التفلت ! قرن العشرين القرن هى ذلك نتيجة وكانت عنها يس��تعفف ال��تى الحم��أة إلى والهب��وط ، كلها القي��ود! الحيوان الجاهلية فيه ج��ادلت وإن الت��اريخ من مع��روف أمر وذلك
وتنكر الحق فى تجادل جاهلية أول ليست وهى ، المعاصرة
48
![Page 49: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/49.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com القيم أنكر البش���رية أجي���ال من جيل أى ! إن الب���ديهيات
هبوطا ازداد إنما ، أنكرها ي��وم ك�ان حيث يقف لم اإلنس�انية! الدمار أدركه .. حتى
لنعلم أوله من األخالق مع العلمانية خط ولنس�������تعرض.. الهبوط مدى
به ت��ؤمن ك��انت ال��ذى ، لألخالق الحقيقى بالمفهوم ولنبدأ وهى خط���وة خط���وة عنه تتخلى ظلت ثم ي���وم ذات أوروبا. الشيطان مع تسير اإلنسان أعمال كل .. يشمل " شامل " ميثاق األخالق إن
.ما |ن ر }إ ذ|ين19) األلباب| أولوا يتذك |عهد| يوفون ( ال ه| ب وال الل
ون ��اق ينقض�� ذ|ين20) الم|يث لون ( وال ه أم��ر ما يص��| |��ه| الل أن بهم ويخشون يوصل ذ|ين21) الح|ساب| سوء ويخافون رب ( وال|غاء صبروا ه|م وجه| ابت رزقناهم م|ما وأنفقوا الصالة وأقاموا رب را ��ة س��| |ي ��درءون وعالن نة| وي |الحس�� ئة ب ي |ك الس�� عقبى لهم أولئ[22-13/19 الرعد ({ ]سورة22) الدار|
تحته وتن��درج منه تتفرع ، الله مع ميثاق أصال هو والميثاق: المواثيق جميع
|ن ه }إ |لى األمانات| تؤدوا أن يأمركم الل |ها إ |ذا أهل حكمتم وإاس| بين { ]سورة تحكموا أن الن |العدل| [4/58 النساء ب
ت���أتى ثم ، الله إلى الم���ؤداة األمانة هى األمان���ات وأول بين الحكم منها اآلية س�ياق أب�رز ال�تى األمانات جميع بعدها.. بالعدل الناس
ولالقتص��اد ، أخالق للسياسة يك��ون األس��اس ه��ذا وعلى على شئ ولكل ، أخالق وللعلم ، أخالق ولالجتم����اع ، أخالق
حي����اة فى واحد شئ هن����اك يك����ون .. وال أخالق اإلطالق.. أخالق بال اإلنسان
ص��ورة . فى الخ��ارج من الفرض هو ليس األخالق ومنشأ الله إنما ، غيره عند من أو الله عند من وزواجر ونواه أوامر
، ح��رام هو وما حالل هو ما يح��دد ال��ذى هو وتع��الى سبحانه .. الخ شر هو وما خ��ير هو وما ، ق��بيح هو وما حسن هو وما
49
![Page 50: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/50.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com المؤم��نين غ��ير وأما ، الله أنزل بما التزاما المؤمنون فيتبعه
ال الح���الين . وفى الله غ���ير عند من كله ذلك فيس���تمدون .. إنما وه��ؤالء ه��ؤالء " عند " األخالق منشأ هو ه��ذا يك��ون. األخالق تضبط " التى " المعايير منشأ هو فقط يكون موضع من أك���ثر فى بل منق قلنا كما – األخالق تنشأ إنما
أن ومن ، ذاته اإلنس��ان طبيعة من – الس��ابقة الفص��ول فى بين واالختي���ار التمي���يز على الق���درة له وأن ، ط���ريقين له
: الطريقين ( ق��د8) وتقواها فجورها ( فألهمها7) سواها وما }ونفس
اها من أفلح اها من خ��اب ( وق��د9) زك ({ ]س��ورة10) دس��[10-91/7 الشمس بحكم اإلنس��ان بأعم��ال الص��قة الخلقية فالقيمة ثم ومن اله هو : هل واض��عها ب��اختالف القيم تختلف .. وإنما طبيعته
القيم هى فه���ذه الله عند من ك���انت . ف���إن البشر هم أم به العليم اإلنس��ان خ��الق عند من ألنها ، الص��الحة الحقيقية
: يصلحه وما له يصلح وبما|��ير اللط|ي��ف وه��و خلق من يعلم }أال ({ ]س��ورة14) الخب[67/14 الملك وعرضة لأله���واء عرضة فهى البشر عند من ك���انت وإن
. وت����اريخ اليس����ار أقصى إلى اليمين أقصى من لالختالف يك��ون أن ذلك فى يستوى ، الدليل هو جاهليتها فى البشرية
! الناس عامة من أو الفالسفة من الجاهليون الف��ترة فى المس��يحية ألوروبا واض��حا كله ه��ذا كان ولقد
النظر بص��رف ، الن��اس قل��وب على الدين فيها سيطر التى أن س��بق .. فقد انحراف��ات من الكنسى الدين ذلك فى عما بعض وج��ود يمنع لم فيه والتحريف االنح��راف وجود إن قلنا
مما حظا : " فنس���وا عنهم الله يق���ول كما ألنهم الحق���ائق القيم .. وك��انت أش��ياء بعض به ذكروا مما " وبقى به ذكروا
. األشياء هذه بعض من الخلقية األوروبية الحي���اة على فش���يئا ش���يئا العلمانية زحفت ثم
.. الحي��اة من هى تمكنت ما بق��در الحياة عن الدين فأقصت
50
![Page 51: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/51.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com من مس��تمدة أصال ألنها ، األخالق أقص��يت الدين إقصاء ومع
. الدين منذ السياسة مج��ال هو عنه األخالق أزيحت مج��ال وأول
بص��ريح .. ومعناها الوس��يلة تبرر الغاية : إن مكيافيللى قال وممارسة ، السياسة مج���ال من األخالق إس���قاط العب���ارة! أخالق بال السياسة
الث���ورة منذ االقتص���ادى المج���ال من األخالق أزيحت ثم والك���ذب والخ���داع الغش وتحليل ، الربا بتحليل الص���ناعية
أجل من األش��ياء بتوافه الن��اس وش��غل األج��ير أجر وسرقة إيج��اد أجل من واالس��تعمار الح��روب شن وتحليل ، ال��ربح الرأسمالية به قامت ما آخر .. إلى البضائع لتصريف أسواق
حس��اب على الم��ال من لالس��تزادة ش��ريفة غ��ير حيل من. البشرية
العلم ه��دف يعد فلم ، العلم مجال من األخالق أزيحت ثم تص���احبه ص���ارت إنما – له – المج���ردة الحقيقة عن البحث
فى منها نم��اذج أس��لفنا ال��تى والش��هوات واألهواء المصالح مزيف بديل وضع مع العمى البحث من عمدا الله اسم إبعاد
معينا ه��دفا تخدم ألنها ولكن حقيقة هذه ألن ال ، الطبيعة هو نشر ! ومن الكنيسة وبين العلم������اء بين معينة معركة فى
العلم ثم��ار استخدام . ومن اإللحاد نشر بقصد كاذبة أبحاث يح��دث أن مس��تحيال ك��ان مما ذلك .. وغ��ير األخالق إلفس��اد
ثم ومن ، الن���اس مش���اعر على ال���دين س���يطرة ظل فى ظل فى بس��هولة يح��دث .. ولكنه الدين بأخالقيات التزامهم! الحياة مجاالت كل عن الدين بإقصاء تفاخر التى العلمانية
يحس يعد . فلم الفكر مج���������ال من األخالق أزيحت ثم األمانة أص������لها فى هى معينة بأمانة مل������تزم أنه المفكر
أول من جميعا اإلعالم وس��ائل .. فحفلت الله إلى الم��ؤداة والمس���رح بالص���حيفة م���رورا ، التليفزي���ون إلى لكت���اب
والخ��داع والك��ذب التضليل صنوف بكل ، واإلذاعة والسينما. األخالق وإفساد العقيدة وإفساد والغش
51
![Page 52: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/52.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com – خاصة بص��فة الجنس��ية العالق��ات مج��ال من أزيحت ثم " مس����ألة الجنس إن فقيل – األخالق مج����االت أدق وهى
وأن���ثى ذكر مس���ألة ! أى ب���األخالق لها عالقة " ال بيولوجية وال قي��ود .. بال واألن��ثى ال��ذكر بين يج��رى ما بينهما يج��رى ال��تى الدنسة الحم��أة .. وك��انت تص��عيد وال ض��بط وال أخالق ال��ذى المجن��ون الجنسى السعار وكان ، البشرية فيها تردت
.. يفيق وال يرتوى وال يشبع ال إنه قبل حين مض��مونها من ذاتها األخالق أف��رغت وأخ��يرا
المادية لألوض���اع انعك���اس هى إنما ، ذاتى وج���ود لها ليس تتغ��ير وإنها الجمعى العقل مص��نع من إنها أو ، واالقتص��ادية
! حال على تثبت وال الدوام على! األخالق " بسقوط " اإلنسان وسقط
: الفن ( فى6) دينيا فنا الكنس��ية الجاهلية ف��ترة فى أوروبا فى الفن كان
فى ما كل يحمل وك���ان ، ال���دين لخدمة موجه أنه بمع���نى " لتمجيد موجها كله ك��ان إذ ، انح��راف من الكنسية العقيدة
، م��ريم بن عيسى المسيح وهو الكنسية ألهته " الذى الرب القديس وروح واالبن : األب عامة الثالثة األقانيم تمجدي أو بالش��عر .. سواء القديسين من ومجموعة البتول مريم مع ،
التماثيل( . إقامة )بمعنى التصوير أو الرسم أو النثر أو " العش����رين الق����رن " جاهلية كت����اب فى الحظت وقد
معروضة إنها وقلت ، األوروبى ب�����������الفن خاصة مالحظة األوروبى الفن أن هى تلك ، ي�����درس أن أراد لمن للدراسة
.. فحين ب��المعبود مش��غوال ك��ان التاريخية أدواره جميع فى اآللهة من مجموعة اإلغريقية الجاهلية فى المعب����ود ك����ان
فى س����واء اآللهة تلك إلى اإلغ����ريقى الفن توجه المختلفة أوروبا انتقلت . وحين التماثيل أو المس��رحيات أو األساطير
وحين ، الكنيسة ص��ورته كما باإلله الفن عنى المسيحية إلى إلى الفن اتجه الطبيعة وألهت الكنيسة بإله أوروبا كف�����رت
ص��ار وحين ، الرومانسية الفترة فى وخاصة الجديد المعبود
52
![Page 53: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/53.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com اإلنس��ان دراسة إلى كله الفن " اتجه " اإلنسان هو المعبود
. أوضاعه جميع فى الفوضى وتمثلت ، فوضى المعب���ودات ص���ارت والي���وم
! الحديث األوروبى الفن فى كذلك فى التفصيلى مجالها ليس حال أى على فنية نقطة وهذه
. متخصصة نقدية دراسة تدرس أن ينبغى إنما الكتاب هذا " اإلس����المى الفن " منهج هو ك����امال كتابا ألفت إنى ثم وكيف ، الص���حيح وال���دين الص���حيح الفن بين العالقة ألبين الفن ارتب��اط أن وكيف ، بالدين الملتزم الفن مجاالت تكون
إلى يحوله وال ، البعض يفهم كما مجاالته يض���يق ال بال���دين مجاالته يوسع إنما ن اآلخر البعض يفهم كما دينية مواعظ
من ويطهرها فقط ينظفها ولكنه ، ويعمقها الحقيقة فى. األرجاس.. الموضوعات هذه فى الحديث إعادة مجال هنا وليس
الفن فى العلمانية آث���ار عن فقط نتح����دث هنا نحن إنما.. األوروبى
عب����ادة هو – الت����اريخى التسلسل فى – آثارها ف����أول. الرومانسية الفترة فى الطبيعة الطبيعة مناجاة فى – قبل من قلنا كما – عيب ثمة وليس فى ط��بيعى أمر كله ف��ذلك ، بها والحف��اوة معها والتفاعل
فى جعل ثم جميال الكون خلق الله أن . ذلك السوية النفس . والق��رآن به وتنفعل الجم��ال تلتقط حاسة البشرية النفس
الك����ون فى الجم����ال لرؤية ص����ريحا توجيها الحس يوجه والودي��ان والجب��ال واألزه��ار ال��ورود فى ال ، به واإلحس��اس
الفائ��دة مظنة هى ال��تى ، ك��ذلك األنع��ام فى بل ، فحسب. وحدها
��أكلون وم|نها ومناف|ع د|فء ف|يها لكم خلقها }واألنعام (5) ترحون وح|ين تر|يح����ون ح|ين جم����ال ف|يها ولكم ({6) تس����
[6-16/5 النحل ]سورةذ|ي }وهو ماء| م|ن أنزل ال |ه| فأخرجنا ماء الس |��ه| فأخرجنا ب ب
م|نه فأخرجنا شيء كل نبات ��ه نخ��ر|ج خض|را م|ن ��ا حب |ب��ا متراك
53
![Page 54: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/54.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.comخ���ل| وم|ن ���وان طلع|ها م|ن الن ���ة ق|ن |ي ات دان ���اب م|ن وجن أعن
يتون مان والز والر |ها |ه وغير مشتب اب |لى انظ��روا متش�� ثم��ر|ه| إ|ذا |ن وينع|��ه| أثم��ر إ |كم ف|ي إ ��ات ذل آلي |ق��وم ��ون ل ({99) يؤم|ن
[6/99 األنعام ]سورةموات| خلق }أمن ماء| م|ن لكم وأنزل واألرض الس ماء الس
|ه| فأنبتنا |ق ب ��ان ما بهج��ة ذات ح��دائ ��وا أن لكم ك |ت جرها تنب ش��|ل��ه ه| م��ع أئ ��ل الل النمل ({ ]س��ورة60) يع��د|لون ق��وم هم ب
27/60] تحدث به واالنفعال معه والتفاعل الجمال هذا رؤية ولكن
خ��الق هو ألنه بالعبادة الله إلى توجها السوية النفس فى به الحاسة ه��ذه وخالق ، لإلنسان ومسخره الجميل الكون هذا
. الجمال بهذا ليستمتع اإلنسان تركيب فى الجمالية من المنس����لخ األوروبى الحس فى العلمانية النكسة أما ه��ذا من فجعلت ، مخ��الف آخر طريق فى ذهبت فقد الدين
الله عبادة من بدال الطبيعة تعبد كاملة وثنية الجمالى الحس ش���عر فى مك���ررا ورودا بال���ذات الوثنية كلمة وردت . وقد
! مقصود أمر هو كأنما الرومانسيين للحس يس��رت ال��تى هى الحقيقة فى الرومانس��ية إن بل
جعلت التى المكشوفة المغالطة تلك إلى االنزالق األوروبى " إلى المغالطة ه��ذه سرت حتى ، الله من بدال إلها الطبيعة .. بل واقعة حقيقة كأنها معها فتع��املوا " أنفس��هم العلم��اء ، العلم هى أنها على – وح��دها – يقبلونها النهاية فى ص��اروا
، الخ��الق هو الله ك��ون وهى األص��لية الحقيقة ويرفض��ون! العلمى البحث لروح إفسادا ويعتبرونها
محلها وحلت ال��وقت من ف��ترة بعد الرومانس��ية ذوت ثم فى مغرقة الرومانس�����ية ك�����انت إذ ، لها فعل رد الواقعية إلى الفن وت��رد الناس لترد الواقعية فجاءت المغرب الخيال.. الواقع
الن��اس إليه وارتد الفن إليه ارتد ال��ذى هو واقع أى ولكن؟!
54
![Page 55: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/55.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com .. من ال��دين من .. المنس��لخ .. الهابط الصغير الواقع إنه! األخالق .. من القيم
بع��دها وارت��دت الرومانس��ية استغرقتها التى الفترة ففى خط على خط���وات س���اروا قد الن���اس ك���ان الواقع إلى
الواقعية فج��اءت ، فهبط��وا ال��دين من المنس��لخة العلمانية البش��رى الواقع هو هذا تقول .. ثم هم حيث واقعهم لترصد
! فهذا وقتئذ الناس عليه كان الذى الواقع هو هذا كون فأما
إطالقه على البش��رى الواقع ه��ذا أن وأما ، فيه شك ال حق البش��رية حياة فى الهدى فترات . تكذبه التاريخ يكذبه فأمر
الواقع ه��ذا فى – تب��دو قمم إلى فيها الن��اس ارتفع ال��تى ، الن�اس عاشه واقعا ك�انت ولكنها ، خياالت كأنها – المنحرف
ذلك إلى يع��ودوا أن الدوام على يحاولوا أن وينبغى ، بالفعل . وليس منه ق���ريب إلى يع���ودوا أو الس���امق المس���توى
الن��اس هب��وط على ي��دارى أن ال��واقعى الفن من المطلوب إرض���اء أجل من واقعية غ���ير ص���ورة فى يص���ورهم أن وال
. يعيش أن يس���تطيع ال الم���زور ف���الفن ! كال العليا المثل ، نعم واقع أنه على الواقع تص����وير بين فرقا هن����اك ولكن ، عليه يك��ون أن ينبغى ك��ان الذى األصل عن منحرف ولكنه يمكن ال ال��ذى اإلنس��انى الواقع هو أنه على تص��ويره وبين
تص���وير ! كالهما تعديله يعنينا ال أو تعديله ينبغى ال أو تعديله ، اإلنكار بروح المنحرف الواقع يصور أحدهما . وكلن للواقع
الوج��ود ش��رعية يعطيه واآلخر ، عنه االرتف��اع إلى وي��دعو! الهبوط من مزيدا – دائما – الحتمية النتيجة فتكون
الق���رآن فى يوسف س���ورة هو الهادفة الواقعية نم���وذج: الكريم
��ه ت|ي }وراودت |ها ف|ي ه��و ال ه| عن بيت قت نفس��| ��واب وغل األبه| معاذ قال لك هيت وقالت ه الل |ن ي إ ن رب ��واي أحس�� ه مث |ن ال إ
|ح |مون يفل |��ه| همت ( ولق��د23) الظال |ها وهم ب رأى أن ل��وال به| بره��ان |ك رب ��ذل ر|ف ك |نص�� ��ه ل وء عن اء الس�� ه والفحش�� |ن م|ن إباد|نا [24-12/23 يوسف ({ ]سورة24) المخلص|ين ع|
55
![Page 56: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/56.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com|مكر|ه|ن سم|عت }فلما |ليه|ن أرسلت ب لهن وأعتدت إ ��أ ك مت
م|نهن واح|دة كل وآتت ينا ك رأينه فلما عليه|ن اخرج وقالت س|ه| حاش وقلن أيد|يهن وقطعن أكبرنه |ل هذا ما ل را |ن بش�� ه��ذا إ
|ال ��ر|يم مل��ك إ |كن ( ق��الت31) ك ذ|ي ف��ذل |ي ال ن ولق��د ف|ي��ه| لمتنه ه| عن راودت |ن فاستعصم نفس| ليسجنن آمره ما يفعل لم ولئ
[32-12/31 يوسف ({ ]سورة32) الصاغ|ر|ين م|ن وليكون األخ��يرة اللقطة .. إنما األخ��يرة اللقطة ليست هذه ولكن
: واالرتفاع والترفع والتوبة األوبة هى|ذ خطبكن ما }قال ن إ ه| عن يوسف راودت ح��اش قلن نفس|
ه| |ل |منا ما ل ���ه| عل وء م|ن علي اآلن العز|ي���ز| ام���رأة ق���الت س���ه أنا الح��ق حصحص ه| عن راودت ه نفس��| |ن اد|ق|ين لم|ن وإ ) الص��
|ك51 |يعلم ( ذل ي ل ��ه لم أن |��الغيب| أخن ه وأن ب ��د يه��د|ي ال الل كي|ين |ن ئ ( وما52) الخائ |ن نفس|ي أبر فس إ وء| ألمارة الن |الس ب |ال إ
ي رح|م ما |ن رب ي إ يوسف ({ ]س���ورة53) رح|يم غف����ور رب12/51-53]
الواقعية ي��دعى ال��ذى األدب هو الهابطة الواقعية ونموذج ادع��اء فى ص��ادقا ! وهبه الهب��وط إلى يدعو الواقع فى وهو
وح��دها الهابطة اللحظ��ات التقاط على يصر فلماذا الواقعية الهب��وط يس��مى ال لم��اذا ؟! ثم االرتف��اع لحظ��ات ويتجنب؟! الهبوط وهو الحقيقى باسمه
.. األخ��يرة الف��ترة فى الفنية االتجاه��ات .. تبع��ثرت ثم! الهبوط .. هو واحد طابع على حافظت ولكنها أدب .. إلى الالمعق��ول إلى الوجودية إلى الس��ريالية من
.. المكشوف الجنس أنش��أه ال��ذى النفسى التلحيل تتبعت فقد الس��ريالية أما فى ليست اإلنس����انية النفس حقيقة إن فيه وق����ال فرويد
هى إنما ، الخ��ارجى الواقع مع تتعامل ال��تى الواعية النفس ! فح��اولت منطق وال فيه ت��رتيب ال الذى الباطن العقل فى " ت����برز أن العقل إلى منها الخبل إلى أق����رب نم����اذج فى
إال الحقيقة فى ش��يئا تصنع " ! فلم اإلنسانية النفس حقيقة
56
![Page 57: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/57.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com وال معنى وال لها داللة ال متناثرة قطع إلى النفس هذه بعثرة. طعم
" هروبا " المعق��ول من هروبا ك��ان فقد الالمعق��ول وأما ، األوروبية والحي����اة الفكر على طغت ال����تى العقالنية من
ه��دف لها .. ليس معقولة ليست الحياة بأن للقول ومحاولة .. إنما غاية لها .. ليس منطق لها .. ليس نظ����ام لها ..ليس فإنه تح��دث ! وحين الح��دوث لمج��رد األح��داث فيها تح��دث ح���دوثها وع���دم ح���دوثها " . ولكن " الواقع ثقل لها يك���ون ص��ورة على وح��دوثها الص��ورة ه��ذه على ! وح��دوثها سيان المعقولية ع��دم فى تتس��اوى الص��ور كل ! ألن سيان أخرى. واضحة وغاية واضح معنى إلى االفتقار وفى
فق��دت الحي��اة أن عن حقيقيا باطنيا تعب��يرا هذا كان ولقد ينظمها ال���ذى الخيط فق���دت حين غايتها وفق���دت معناها .. ال��دين وهو ، أحداثها ويفسر غايتها ويفسر وينظمها جميعا مج���رد أنه على األمر وتأخذ ، ذلك ت���درك ال الجاهلية ولكن
أص��بحت البش��رية الحي��اة أن تدرك فإنها أدركت إن ! أو فن وتعطيها مع���نى تعطيها " جدي���دة " فلس���فة إلى حاجة فى
من " مس��تمدة " الفلس��فة ه��ذه تك��ون أال بش��رط ، غاية!! الدين
وال لكه ذلك من أخبث فهى الوجودية وأما أن تنس .. أم من " – يه���ودى الغظيم اإلنس��انى " الك���اتب – س��ارتر. يهودية
وال لها ه��دف ال والحي��اة الك��ون إن س��ارتر وجودية تق��ول . وإن وعبث ض��الل كله . إنما حق وال فيها ع��دل .. وال غاية
يحقق أن المس��تحيل ومن ، كله ض��ياع اإلنس��انى الوج��ود! وجوده فيه اإلنسان ب��اطنى تعب��ير أيضا ه��ذا إن نق��ول أن نس��تطيع هنا وإلى العنصر تفقد حين وه��دفها معناها الحي��اة فق��دان عن صادق تفس��يرها أح���داثها ويعطى أجزائها بن الترابط يوجد ال��ذى
. الدين وهو ومعناها
57
![Page 58: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/58.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com والعبثية الض��ياع تسجيل عند تقف ال سارتر وجودية ولكن ! وياله للمشكلة حال تقدم .. ولكنها والغاية المعنى وفقدان
! حل من ب��أن وجوده يحقق وأن ، وحده إنسان كل يعيش أن الحل
! حسن وأنه واجب وأنه حق أنه هو يرى م يفعل فى الجحيم " يرسم اآلخرون هو " الجحيم مسرحيته فى المسرحية أول من ! – يتعذب إنسانا كان إذا – إنسان نفس
، حوله من الوج��ود عن يكفون ال آخرين جود من آخرها إلى أن فيمنعونه ، معه موج���ودين يكون���وا أن عليه ويفرض���ون
عليه يمليه ما يفعل .. أن بذاتيته يحس .. أن نفسه يك�����ون إلى . يتطلع يتع��ذب س��اكتا س��اكنا . فيظل الشخصى ه��واه
بوج��وده " لينطلق " اآلخ��رون عنه فيها يذهب التى اللحظة فى هو .. فيظل ينصرفون ال .. وكلنهم ذاته ليحقق ، الذاتى
! الجحيم " – " أدبا يس��مى ك��ان إن – المكش��وف الجنس أدب أما
! تعليق إلى يحتاج أن من واضح فو بقصد الجنس " تع��الج آداب ط كله البش��رية ت��اريخ وفى .. ولكنها شهوان إلنسان هابطة تجارب عن تعبر أو ، اإلثارة ص��احبها بها يتستر ، منزويا مكانا األدب عالم فى تأخذ كانت
التوق�������ير رداء يتعاطونها عمن ويس�������قط ، الظالم فى ك��انوا عمر أى " من المراهقون ط عليها ويقبل ، واالحترام
هى كما اإلنس��ان عمر من معينة ف��ترة المراهقة فليست ، غ����ير نفس����ية حالة هى إنما ، النفس علم اص����طالح فى
إب��ان فى الف��تى بها يص��اب أن يمكن متزنة وغ��ير مس��تقرة أحالمه .. فتخف السبعين ابن بها يصاب أن ويمكن ، طيشه على الم��تزن الحكم على قدرته عنه وت��ذهب وقاره ويذهب.. األشياء إعط��اء هو " العلمانى " التطور أحدثه الذى الجديد ولكن
، الن��ور فى وكش��فه ، الحي��وانى الهب��وط " له��ذا " الشرعية قائمة فى منتجيه ووضع " ، " الفن ص�������فة وإعط�������اؤه
! وينش��غل الفن��انين من العظم��اء قائمة فى بل ، المشاهير
58
![Page 59: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/59.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com ج���وانب وكشف آث���ارهم بتتبع الف���نى والنقد األدبى النقد
عن لهم فيبحث����ون نق����اد يتبجح .. بل فيهم الفنية العظمة يعيش ال��ذى الكب��ير الم��اخور وسط " فى " نفس��ية عظات
" و" فنانين نقاد من وهؤالء هؤالء فيه المقام وقرر ، السراديب إلى " كله " اإلنسان سقط لقد " أنها على وعرض��ها قاذوراتها على األن��وار وأض��اء ، هن��اك
تعد .لم منه يس��تخفى س��را تعد " ! ولم الحاض��رة البضاعة. الناس منه يتقزز شيئا تعد لم .ز تستنكر قذارة
تس��تروح ؟! إنها ب��الطين الالصقة األرض دودة إلى أرأيت بالنس��بة أنه وترى ، فيه تعيش الذى اآلسن المستنقع أنسام
تعيش أن ينبغى ال��ذى األصل .. هو الط��بيعى الوضع هو لها! فيه
؟ وتنظفها الطين من ترفعها أن أردت أنك لو أرأيت ل��تزداد أص��ابعك بين من .. وتتفلت وت��رفض تس��تنكر إنها! بالطين لصوقا
عنها ي��ترفع ق��ذارة المكشوف الجنس أدب يعد لم وهكذا يعرض��ون ، الكتاب فيه يتفنن الذى الفن هو صار . إنما الفن
، مكش�وف دقيق تفص��يل فى – مباذله ب�األحرى أو – مفاتنه! الحياة قمة أو الحياة قاعدة أنه على ويعرضونه
؟ الفن عالم " فى " فرويد عدوى هى هل ه��ذا بها ابت��دأ ال��تى البداية عن مس��ئول فرويد أن الشك
لي��دى " عش��يق قصة هى البداية ك��انت . وقد الهابط الفنLady تشاترلى Chatterly’s Loverد اإلنجل��يزى للقصاص .
والذى ، فرويد على المتتلمذD. H. Lawrence . لورنس ه� ال������تى القصة " . تلك فرويدية " حالة نفسه هو يعت������بر الج��زء ح��ذف مع أبيحت .. ثم وصودرت وصودرت صودرت أبيحت .. ثم منه ج��زء مع أبيحت . ثم منها اإلفحاش الشديد! ماليين منها .. وطبع حياء كل من .. عارية هى كما كاملة
.. الهبوط ذلك كل لتفسير يكفى ال وحده فرويد ولكن" ! " العلمانية يسمى الذى ، الدين من االنسالخ إنه
59
![Page 60: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/60.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com تع��رض يوم تأتى أن – تمنى وإن – يتصور يكن لم ففرويد
من ج���زءا بوص���فها المس���رح على الجنس���ية العملية فيه شاش���ته على التليفزي���ون ينقلها " ! ثم " فنية مس���رحية
! البيوت فى والبنات األوالد ليراها والقصص المس�����������رحيات من وآالف آالف إلى وذلك تع��رض ال ، والمجالت والص��حف والص��ور واألغ��انى واألفالم
. الحيوان وضع إلى تعرضه وال ، الجنس إال شيئا .. فى المختلفة الحي����اة مج����االت فى العلمانية هى تلك
.. ولك والفن واألخالق والعم واالجتماع واالقتصاد السياسة له بقى قد ك�ان " إن " اإلنس�ان عن يص�در أن يمكن نشاط
"! " اإلنسان عالم فى مكان كله ذلك بعد تح����ارب ال إنها – األقل على الغربية – العلمانية وتق����ول
تجد حولك ! وانظر فليت��دين يت��دين أن ش��اء ! فمن ال��دين من وال ق��ريب من العلمانية لهم تتع��رض ال بالفعل مت��دينين
! بعيد الج����راثيم أن����واع كل حولك أطلق إنس����انا أن لو أرأيت
الم��اء . فى تتنفسه ال��ذى الهواء فى ، األرض فى الموجودة ال��ذى الوج��ود . فى تأكله ال��ذى الطع��ام . فى تش��ربه الذى
فكن مع��افى س��ليما تظل أن أردت إن لك ق��ال . ثم تلمسه مس��خرة قوله يك��ون ! كم لك نتع��رض ال فنحن ، شئت كما
؟! مكشوفة مغالطة يكون وكم ، المساخر من يطلقه ما يعتبر ال نفسه عرف فى أنه عن فضال وذلك
منها يخشى التى الجرثومة أنت يعتبرك .. بل جراثيم حولك ك��امال قض��اء عليها يقضى أن يس��تطع لم والتى ، كيانه على
! تزول أن – الشيطان من – يتمنى وهو فتركها��ون كف��روا كما تكف��رون لو }ودوا واء{ ]س��ورة فتكون س��
[4/89 النساء له يعد لم – المش��وه الغ��ربى بمعن��اه ح��تى – ال��دين إن. المعاصرة العلمانية فى مكان
االجتم��اع عالم ومن االقتصاد عالم من أخرج قد كان فإذا .. فماذا الفن عالم ومن األخالق عالم ومن العلم عالم ومن
60
![Page 61: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/61.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com اإلنس��انية النفس من له بقى وم��اذا الحياة واقع من له بقى
؟! كل من األحد ي�����وم من الكنيسة فى س�����اعة له بقيت! الناس من أفراد عند أسبوع؟ لهؤالء بالنسبة حتى الدين ما .. ولكن نعم؟ حياتهم فى واقع له هل .. اإلنس���ان لحي���اة الالزمة الطمأنينة قل���وبهم يمنح هل
القلق وتمنع النفسى التم��������زق تتنع ال��������تى الطمأنينة؟ واالضطراب
؟ بالضياع اإلحساس من يحميهم معنى وجودهم يمنح هل التص��ور غ��ير واإلنسان والحياة للكون تصورا يمنحهم هل
؟ الجاهلية العلمانية تقدمه الذى المادى األحد يوم الموعظة سماع من الخارجين أولئك سألت لو اتى الربوية االقتص���ادية التع���امالت فى ال���دينى رأيهم عن
أو لها تحريما منهم أحد عند تجد فهل حي���اتهم عليها تق���وم مس���ألة : ه���ذه ق���ائلهم لك يق���ول أم ؟ لقيامها اس���تنكارا؟! باالقتصاد الدين عالقة .. ما اقتصادية
الساسة ك����ذب فى رأيك : ما منهم أح����دا س����ألت ولو ش���عوبهم وعلى ، الدولية السياسة فى بعض على بعض���هم
الح���زبى االل���تزام فى رأيك ومت ؟ الداخلية السياسة فى حزبه وضع حسب التأييد أو بالمعارضة ص��احبه يل��زم ال��ذى
السياس���ية الص���حافة تكتبه فيما رأيك وما ؟ الس���لطة من أل ؟ الحق إظه��ار بقصد ال الحق��ائق على التش��ويش بقصد دخل .. وال سياس��ية مس��ائل ه��ذه إن الف��ور على لك يق��ول؟! بالسياسة للدين " ما " الص��الة من الخ��ارجين وص��ديقها الفتاة سألت ولو
؟ يحرمها ال���دين ألسي ؟ بينكما القائمة العالقة فى قولكما له عالقة وال اعتقادية مس����ألة ال����دين إن لك يق����والن أال
يق����ول كما – لك يق����وال لم ؟! إن االجتماعية بالعالق����ات ال بحتة بيولوجية مس��ألة الجنس إن – والكث��يرات الكث��يرون
؟! باألخالق لها عالقة وال بالدين لها عالقة
61
![Page 62: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/62.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com يك��ون أن على العلمانية ظل " فى " ال��دين يزيد ! ما كال الدوامة فى وتض��يع تتب��دد أن تلبث ال ح��ائرة وجدانات مجرد! الله عند من يأتى ما لكل المعادية العاتية
واإلسالم العلمانية لل��دين بالنس��بة الغ��رب فى العلم��انيين دع��وى صحت إذا
من تدخل دون معهم ويتعايش معه يتعايشون أنهم الكنسى ص��حيحة ليست رأينا كما وهى – األخر ش��ؤون فى أح��دهما
! اإلطالق على تصح ال لإلسالم بالنسبة الحقيقة- فإنها فى يهتم دينا األولى اللحظة منذ الكنسى ال����دين ك����ان لقد
من فيه دخل ما نتيجة ، ال��دنيا للحي��اة ظه��ره وي��دير باآلخرة عقي���دة وجعله ، العقي���دة عن فيه الش���ريعة فصل تحريف فقد ذلك .. ومع الشخص��ية ب��األحوال يتعلق فيما إال ص��رفا
، ال��دنيا الحي��اة على أث��ره يلقى اآلخرة أجل من العمل كان لم أم إدراكهم فى ذلك ووع��وا ، يقص��دوا لم أم الناس قصد
كل فى الض��خم التحريف رغم – ال��دين ذلك فك��ان ، يع��وه ، وس��لوكهم الن��اس حي��اة فى واقعية أث��ارا يعطى – جوانبه
العلمانية ج���اءت ال���تى وهى ، ومش���اعرهم وتص���وراتهم ، ك��امال إجالء أجلتها ح��تى روي��دا رويدا مكانها من لتزحزحها
فى الن������اس من العظمى األكثرية عند لل������دين يعد فلم " األقلية عند وبقى ، اإلطالق على مكان المعاصرة الجاهلية " بعض األك��ثر وعلى ، ووج��دانات مش��اعر " مجرد المتدينة . الحي��اة واقع فى ش��يئا تحكم ال وتلك هذه " ولكن العبادات
– المزرية الص��ورة هذه على الدين بمسخ أى – وحده وبهذا ! ال��دين ! – مع مضض على – تتع��ايش العلمانية أص��بحت
ال��ذى ، ذاته الكنسى لل��دين بالنس��بة مس��خا ه��ذا ك��ان وقد .. الس��ماوى باألصل ص��لته قطعت ح��تى الكنيسة ش��وهته
؟! الحق الله لدين بالنسبة األمر يكون فكيف مفص��ولة عقي��دة يك��ون أن ابت��داء يمكن ال احق الدين إن – الحق الله دين فى – بالش��ريعة .. ف��االلتزام الشريعة عن الله إال إله ال أن ش��هادة . مقتضى ذاتها العقيدة مقتضى هو
62
![Page 63: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/63.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com ص��حيحة الش��هادة تك��ون ال .. بحيث الله رسول محمدا وأن
بما االلتزام وهو ، المعنى هذا صاحبها عند تؤد لم إن وقائمة ورفض ، الله ش����ريعة إلى والتح����اكم ، الله عند من ج����اء
. الله شريعة سوى شريعة أى إلى التحاكمك }فال موك حتى يؤم|نون ال ورب ال ثم بينهم شجر ف|يما يحكه|م ف|ي يج|��دوا أنفس��| يت م|ما حرج��ا موا قض�� ل ويس�� |يما ل ) تس��
[4/65 النساء ({ ]سورة65 دار طبعة من33 )ص اإليم��ان كت��اب فى تيمية ابن يقولبالقاهرة( : المحمدية الطباعة
مس��مى من ورسوله الله نفاه ما كل أن هنا " والمقصود وال��دين واإلس��الم اإليم��ان كاسم الواجبة األم��ور أس��ماء واجب لترك يكون فإنما ذلك وغير والحج والطهارة والصالة
ال وربك )فال تع���الى قوله ه���ذا .. ومن المس���مى ذلك فى فى يج��دوا ال ثم بينهم ش��جر فيما يحكم��وك ح��تى يؤمن��ون
نفى تس��ليما( فلما ويس��لموا قض��يت مما حرجا أنفس��هم الغاية ه��ذه أن على ذلك دل الغاية ه��ذه توجد ح��تى اإليمان" . الوعيد أهل من كان تركها فمن الناس على فرض لحقيقة الص��حيح التص��ور ليعطى ال��دين ه��ذا ن��زل لقد
واقعا البشر ع������الم فى وليقيم ، العبودية وحقيقة األلوهية معه متناسقا ، به مرتبطا ، عنه منبثقا ، التصور بهذا محكوما
. عنه ينحرف وال معه يتصادم وال ، وجزئياته كلياته فى ، المميت المح��يى ال��رازق ، المصور البارئ الخالق فالله .. بكل والش���هادة الغيب ع���الم ، الخب���ير اللطيف الم���دبر المتف��رد هو ، الم��نزل كتابه فى ال��واردة وص��فاته أس��مائه بغ��ير وح��ده للعب��ادة المس��تحق وهو ، والربوبية باأللوهية
.. شريك هم س��بحانه غ��يره الكون فى من وكل الكون فى ما وكل
. شريك بغير وحده عبادته .. واجبهم وعباده خلقه .. نعم .. مك��رم .. نعم .. متميز خلقه من واحد واإلنسان
من مخل���وق . ولكنه .. نعم وفاعلية وإرادة وإدراك وعى ذو
63
![Page 64: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/64.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com فى محص���ور اآلخ���رين خلقه ككل واجبه ، الله مخلوق���ات
. شريك بغير وحده الخالق عبادة ، والفاعلية واإلرادة واإلدراك ب�������الوعى الله كرمه ولقد أن به يملك اإلرادية تص��رفاته فى الحرية من ق��درا وأعطاه
.. العص��يان رطيق فى يس��ير وأن الطاعة طريق فى يس��ير: يعبدوه أن إال عباده من يرضى ال ولكنه
|ن |ن تكفروا }إ ه فإ |ي الل ��اد|ه| يرضى وال عنكم غن |ع|ب الكف��ر ل|ن [39/7 الزمر لكم{ ]سورة يرضه تشكروا وإ
من ك���ائن كل على المفروضة العب���ادة يق���رر وال���ذى بغ��ير وح��ده خلقها الذى ، جميعا الكائنات خالق هو الكائنات
: بالحاكمية انفراده ينشأ بالخلق تفرده ومن ، شريك[7/54 األعراف واألمر{ ]سورة الخلق له }أال
اإلنس��ان أمر ب��الخلق التف��رد من الناشئ الحاكمية وبحق: له العبادة ويخلص وحده يعبده أن
|ن الحكم }إ |ال ه| إ |ل أمر ل ��دوا أال تعب |ال اه{ ]س��ورة إ |ي يوسف إ12/40]ه| }أال |ل [39/3 الزمر الخال|ص{ ]سورة الدين ل
ي }ق��ل |ن ��د أن أم|��رت إ ه أعب الل ��ه مخل|ص��ا ({11) ال��دين ل[39/11 الزمر ]سورة
س��بحانه الله بوحدانية االعتق��اد يقتضى العب��ادة وإخالص ، وح����ده له التعبدية الش����عائر توجيه ويقتضى ، وتع����الى لس��ان على عن��ده من ج��اء ما بكل التصديق كذلك ويقتضى ش��ريعته إلى واالحتك��ام ، وس��لم عليه الله ص��لى رس��وله
عند من البشر يص��نعها ال��تى الجاهلية الش��رائع دون وحدها ه��ذه من واحدة بأى واإلخالل الله من سلطان دون أنفسهم
اإليم��ان دائرة من ويخرجه الشرك فى اإلنسان يوقع الثالثة:
ذ|ين }وقال ه شاء لو أشركوا ال ��دنا ما الل |��ه| م|ن عب م|ن دونمنا وال آباؤنا وال نحن شيء |ه| م|ن حر شيء{ ]س��ورة م|ن دون[16/35 النحل
64
![Page 65: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/65.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.com|هة : }أجعل قالوا كما اآلل |لها إ |ن واح|دا عجاب لشيء هذا إ
[38/5 ص ({ ]سورة5) : الش��رك فى – أساسا – أوقعتهم ال��تى الثالثة هى فه��ذه
من والتح��ريم والتحليل ، الله لغ��ير التعبدية الش��عائر توجيه.. اله مع آلهة بوجود واالعتقاد ، الله دون
ال ش���رك بمفردها واح���دة وكل ، ش���رك مجتمعة وكلها.. إيمان معه يستقيم
" خط���اء آدم ب���نى : كل جميعا البشر من تقع والمعاصى14 "
.. األمة علماء باتفاق اإليمان من تخرجهم ال ولكنها هم . بل بها يكف������رون فعندئذ ش������رعا يجعلوها أن إال
.. بأنفس��هم المعص��ية يرتكب��وا لم ولو بالتش��ريع يكف��رون يد بقطع أمر الله إن – بفعله أو بلس����انه – يق����ول فال����ذى
هى للس���ارق المناس���بة العقوبة أن أرى ولك���نى الس���ارق ب�ذلك كفر فقد – الجاهلية العلمانية تفعله ما وهو – الس�جن
. السرقة فى يفكر ولم بنفسه يسرق لم وإن ب���رجم أمر الله إن – بفعله أو بلس���انه – يق���ول وال���ذى
أنه أرى ولكنى ، المحصن غير الزانى وجلد المحصن الزانى الب����الغين الط����رفين برضى ك����ان إذا الزنا على عقوبة ال
من ش��كوى تقع قاص��را( ولم الفت��اة تكن لم )أى الراشدين أحد اش��تكى أو اغتص��اب هن��اك ك��ان ف��إن ؛ ال��زوجين أحد
العلمانية تفعله ما وهو – الس���جن هى فالعقوبة ال���زوجين بنفسه الفاحشة ي��رتكب لم وإن ب��ذلك كفر فقد – الجاهلية
.. ارتكابها فى يفكر ولم.. الله شرع من شرع كل وكذلك
، معه مس��اواته ح��تي أو ، عليه غ��يره بأفضلية اعتقد من أو بي��ده يجاه��ده ولم بغ��يره أورضي ، غ��يره إلي عنه فع��دل
ص��لي وأن ، اإليم��ان دائ��رة من خ��رج فقد بقلبه أو بلس��انه! مسلم أنه وزعم
. أحمد " رواه?" 14
65
![Page 66: العلمانية - ArIslamway · Web viewومن ثم كذلك كان ثبات الأوضاع فى أوروبا فى العصور الوسطى لفترة طويلة من الزمان](https://reader035.vdocuments.site/reader035/viewer/2022070701/5e5cd2fe0cf114282a0ba24a/html5/thumbnails/66.jpg)
العلمانية اإلسالم طريق موقع من المادة هذه تنزيل تم
www.islamway.comا }ويقول��ون ه| آمن |الل ول| ب س�� |الر ��ولى ثم وأطعنا وب فر|ي��ق يت
|ك بعد| م|ن م|نهم |ك وما ذل |ين أولئ |المؤم|ن |ذا47) ب |لى دعوا ( وإ إه| |ه| الل ول |يحكم ورس�� |ذا بينهم ل ون م|نهم فر|ي��ق إ (48) معر|ض��|ن ��أتوا الح��ق لهم يكن وإ ��ه| ي |لي |ين إ ن |ه|م ( أف|ي49) م��ذع| ��وب قل
ه يح|ي��ف أن يخ��افون أم ارتابوا أم مرض وله عليه|م الل ورس���ل |ك ب |مون هم أولئ ما50) الظال |ن ��ان ( إ |ين ق�ول ك |ذا الم�ؤم|ن إ
|لى دع���وا ه| إ |ه| الل ول |يحكم ورس��� م|عنا يقول���وا أن بينهم ل س���|ك وأطعنا الن������ور ({ ]س����ورة51) المفل|ح����ون هم وأولئ24/47-51]ك }فال ��ون ال ورب م��وك{ ]س��ورة حتى يؤم|ن النس��اء يحك4/65]
. فمن وتنك��رون فتعرف��ون أم��راء عليكم يس��تعمل " إنه" وتابع رضي من ولكن سلم فقد أنكر ومن برئ فقد كرة
بلس��انه جاه��دهم . ومن م��ؤمن فهو بيده جاهدهم " فمن وراء . وليس م��ؤمن فهو بقلبه جاه��دهم . ومن م��ؤمن فهو" خردل حبه اإليمان من ذلك
إن قائل يق��ول ف��أني ورس��وله الله أمر ه��ذا ك��ان ف��إذا في دين : ال تقول التي العلمانية مع يلتقي أن يمكن اإلسالم
ال االقتص��اد إن تق��ول ؟! أو ال��دين في سياسة وال السياسة شي أي وبين ال��دين حكم بين تفصل .. أو بال��دين له عالقة
15؟! اإلنسان حياة في
تصحح أن ينبغي مفاهيم ، كتاب في القضية لهذه تفصيال أنظر15
66