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“Clasificamos habitualmente los Estadossegún la forma en que el ‘poder supremo’ estádistribuido: si pertenece a uno sólo es una monar-quía; si pertenece a todos, una democracia, etc.Este poder supremo, ¿contra quién se ejerce?Contra el individuo y su voluntad de individuo. Elpoder del Estado emplea la ‘fuerza’, el individuono debe hacerlo. En manos del Estado la fuerza sellama ‘derecho’, en manos del individuo recibirá elnombre de crimen.

Crimen significa el empleo de la fuerza por elindividuo; sólo por el crimen puede el individuodestruir el poder del Estado, cuando considera queestá por encima del Estado y no el Estado porencima de él.”

Max Stirner

“El único y su propiedad”

No podréis pararnosLa lucha anarquista revolucionaria en Italia

EdicionesConspiración

ColecciónAsalto

Maquetación, correción y diseño gráfico: Editorial Klinamen.

Traducción y recopilación a cargo de Anónimo y EdicionesConspiración.

Primera edición en castellano: octubre de 2005

Edición a cargo de: Editorial Klinamenwww.klinamen.orge-mail: [email protected]

con la estrecha colaboración de Anónimo yEdiciones Conspiración

[email protected] en: Publidisa.

ISBN: 84-609-7630-0

Depósito legal:

Coste de producción por unidad: 3.90€

· Invitamos a la reproducción total o parcial del presentetexto para su debate y/o difusión no comercial.

ÍndiceDiversas introducciones en torno a un mismo libroPalabras previas.

1. Nueva "vuelta de tuerca" del capitalismo

Desarrollo del capitalismo a nivel mundial.La nueva mentalidad, productiva y democrática.Obstáculos a la lucha insurreccional contra el capitalismo postindustrial y el Estado.La reestructuración tecnológica.Reestructuración política, economica y militar.Caída del socialismo real, renacimiento de nacionalismos diversos.Posibilidades de desarrollo de la lucha insurreccionalde masas hacia el comunismo anarquista.La organización revolucionaria anarquista insurreccionalista.Por qué somos anarquistas insurreccionalistas.Notas.

2. Internacional Antiautoritaria Insurreccionalista

Nota introductoria.Propuesta para un debate.

Primera parte: apuntes para un análisisa. Las razones de elección de un área geográfica.b. Las condiciones de la izquierda tradicional.c. Ninguna retirada.d. Ningún contenedor ideológico.

I.II.III.

IV.V.

VI.

VII.

VIII.

IX.

I.II.

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41

e. El conflicto entre países ricos y países pobres.f. La irrupción de lo irracional en el ámbito político.g. La imposibilidad del capitalismo avanzado.h. Conclusiones provisionales.

Segunda parte: apuntes organizativosa. Una organización informal.b. Una ocasión organizativa.c. Un programa mínimo.d. Dos discriminantes esenciales.e. Primeros pasos organizativos.f. Algunas consideraciones personales.g. Sobre el juicio de Nikos Maziotis.

Una llamada a la solidaridad internacional.

3. Excluidos e incluidos

Nota introductoria.Control social.Intervención de Alfredo.Excluidos e incluidos.20 de junio de 1989, atraco a la joyería de Bérgamo.LLegaron desde Sicilia los bandidos que han asaltado la joyería de la calle Pignolo.

4. El proyecto revolucionario

Nota introductoria.El proyecto revolucionario.Afinidad y organización informal.Organización de síntesis y organización informal.Autonomía del individuo.

I.II.III.IV.V.

VI.

I.II.III.IV.

57

75

133

5. El proceso Marini

Breve historia del "proceso Marini".Reagrupamiento operaciones especiales carabinieri.Montaje.Memoria defensiva presentada al Juez de laAudiencia Preliminar de Roma el 8 de marzo de 1997. Fragmento de la declaración efectuada ante el Tribunal de Roma el 30 de noviembre 1999. Interrogatorio conducido por el fiscal Marini el 15 de diciembre de 1999. Entrevista realizada por Radio Onda Rossa el 20 de noviembre de 1997. Una polémica generada entorno al Proceso Marini.

a. Comunicado desde la cárcel.b. La plenitud de una lucha sin adjetivos.

6. Biografía de Alfredo M. Bonanno

7. Bibliografía

I.II.III.IV.

V.

VI.

VII.

VIII.

Notas al final de cada subcapítulo.175

375

377

Diversas introducciones en torno a un mismo libro

I

Casi siempre me suele resultar extremadamente difícilescribir un “pretexto”, una serie de palabras enlazadas queintenten explicar vagamente el porqué de una iniciativa deedición, más difícil aún si cabe cuando de lo que se trata esde editar una traducción, y es sabido que toda traducción esen cierta medida una traición respecto al original, tácita ocomedida si se quiere, pero traición al fin y al cabo.

Sobrados motivos para la coedición de estos textos: elanarquismo siempre se ha caracterizado por la búsqueda deun método con el que socavar definitivamente toda domina-ción, una teoría y una práctica en constante evolución yd e s a rrollo, en constante enriquecimiento, a pesar de aque-llos que aseguran haber encontrado la tranquilidad definiti-va en tal o cual receta ideológica. Lo escrito y aportado porAlfredo María Bonanno siempre ha pretendido superar todoesquematismo ideológico, una contribución importantepara hacer del anarquismo una herramienta cada vez más afi-lada y cortante más allá de concepciones clásicas y anquilosadas.

Las palabras se las lleva el viento

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Sepultar con el silencio suele ser un método propio derepresión habitual en este estado de cosas. El presente librorecoge diferentes aportaciones para intentar comprender eldesarrollo de un proceso inquisitorial que desde su inicio hasido mostrado por los media como un “affaire” personalentre el Estado italiano y un puñado de terroristas, paramás inri anarquistas, que no terminan de entrar en razón.El método empleado, digno del más maquiavélico de lospríncipes, vendrá a turbar los sueños y otras tantas ilusionesdemocráticas del rebaño.

La venganza institucionalizada sigue su curso implaca-ble. Como muchos otros el autor de estos textos ha pagadocaro, muy caro, el atreverse a plantear un proyecto revolu-cionario. En el momento en el que este libro ve la luz se hacumplido más de un año desde que se hiciera efectiva la sen-tencia del proceso de la Corte de Roma, denominado desdeun principio impropiamente como “Marini”, del apellido delfiscal que lo instruyó. El libro sin ser una crónica exhausti-va del mismo, recoge el desarrollo de alguna de sus partesmás significativas. Nada nuevo, pero tengámoslo siemprepresente, máxime cuando periódicamente se vienen suce-diendo distintas reediciones del mismo, también incluso ennuestras cercanas latitudes, adaptado con personajes yescenografías diferentes, pero con idénticos guiones, casipodría decirse que plagiados.

Un libro por lo tanto donde se recogen las aportacionesteóricas del autor y los hechos jurídicos en los que se havisto envuelto, narrados en primera persona por él mismo,y otras tomando documentos “inquietantes” que ponen demanifiesto las características excepcionales del proceso enel que se ha visto envuelto gran parte de los sectores máscombativos del anarquismo italiano.

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El azar, la cabezonería o lo que algunos llaman destinohizo que diferentes gentes empeñadas en proyectos simila-res lográsemos ponernos de acuerdo, y lo que originalmen-te hubieran sido dos libros diferentes, ve finalmente la luzde manera conjunta, compartiendo esfuerzos y desvelos, enun único libro donde una teoría/práctica y su consecuenterepresión viene profusamente detallada sucediéndose cro-nológicamente, tal y como es la vida misma.

Seguramente no será la última vez que logremosponernos de acuerdo. Aún cuando las palabras se las lleve elviento, siempre habrá “pretextos” para más libros.

Ediciones Conspiración, Marzo de 2005.

No podréis pararnos

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II

La idea de la edición de este libro vino a partir de larecopilación de antiguas traducciones que tenía deBonanno, de hace ya varios años, algunas ya publicadas enrevistas, otras inéditas en castellano, y otras que circulabanen forma de fotocopias mecanografiadas. Fui a presentar laidea a los compañeros de Klinamen, los cuales casualmentetambién tenían la idea de reeditar partes del libro“Autogestión”. Pero, a mi entender, esta obra está algo “des-fasada” y más teniendo en mi poder traducciones y libros enlengua original del autor mucho más actuales. Tiempo des-pués, aparecieron los compañeros de “ediciones conspira-ción” los cuales han aportado abundante documentaciónsobre el llamado “Proceso Marini” que ha sido incluidacomo apéndice a los tres capítulos en los que ha sido estruc-turado el libro. Al fin, ha salido el presente “injerto” que noestá falto del intento de haber dado una visión amplia delpensamiento del autor. La estructura del libro correspondea tal fin, al tratar de exponer lo más característico del insu-rreccionalismo que Bonanno ha difundido durante lustros.Por eso hemos echado mano a los documentos originales dela I.A.I, pese a que hace cuatro años se difundieron en libe-lo fotocopiado, y ya muy anteriormente rularon en fotoco-pias mecanografiadas.

Creo que para esto, ha ido bien. Lo que no ha ido tanbien durante todo este tiempo (en el Estado español y enItalia y Cerdeña), aparte de la represión que se ha llevadopor delante a no pocos compañeros, han sido las polémicasalrededor de buena parte de lo que en este libro está escrito.Es inevitable hacer una referencia a ellas.

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En el Estado español, la polémica se dio durante algu-nos meses, desde aquel editorial del periódico CNT firmadopor Paco Cabello durante el juicio a los compañeros deteni-dos en Córdoba, hasta las páginas del extinto boletín “Llar”asturiano. Lo curioso es que los críticos del insurreccionalis-mo de entonces, como mucho, sólo habrían podido leer (yhasta esto dudamos que lo hicieran) el panfleto La tensiónanarquista de Bonanno y algún o algunos otros artículossueltos; los textos que presentamos ahora, la gran mayoríano, ni otros textos que han sido editados con posterioridada La tensión anarquista de otros autores (por ejemplo “Elanarquismo en la sociedad post-industrial” interesantísimoanálisis del compañero Costantino Cavalleri o los opúsculosfotocopiados “La destrucción del Estado” o “La última para-da: de los ataques contra la alta velocidad en Val Sussa a ladefensa de los espacios ocupados en Torino” traducidos yeditados hace ya tiempo por compañeros de Madrid).Estupendo. Por fortuna, no duró mucho la gilipollez de losque nos llamaban “bonannianos” y se dedicaban a llamarvioladores y asesinos a los compañeros presos. Despuésoptaron por el mutismo, visto que ellos mismos se hacían lacontra-propaganda con sus torpes argumentos carentes delmás mínimo rigor analítico.

No pertenezco al movimiento anarquista italiano ysardo, así que me abstendré de emitir ningún juicio de valorcon respecto a las polémicas entre los compañeros que sal-picaron las páginas de la prensa anarquista revolucionaria,una de las cuales —por su importancia— he traducido. Sídiré, por lo que a mi respecta, y para evitar malentendidosen la lectura de este libro, que no rindo honores a lo aquíanalizado. Me explico.

Me sitúo en la franja de los excluidos, esto es, queformo parte (junto a mis compañeros y a tantos miles de


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personas más) de los que somos arrojados fuera del casti-llo de los caballeros teutónicos como expresa el autor, y miinterés en la difusión de estos análisis viene enraizada en miinterés general por dotarnos de instrumentos de análisis yacción para luchar contra este SISTEMA que nos niega unavida digna, LIBRE. Como experiencias de lucha y acciónrebelde tengo tanto que absorber de las ideas insurrecciona-listas como de la acción autónoma de finales de los 70, ocomo de tantas otras experiencias autónomas de luchaantiautoritaria (en algunas he participado, en otras me lohan contado y en otras lo he leído) que se han dado y seseguirán dando (mal que le pese a los que mandan y a losque les jalean) en todos los puntos del globo terráqueo. Notengo intención de adherirme a ninguna sigla por muyinformal o de acción que sea (la difunta I.A.I. —un muybuen proyecto, todo hay que decirlo, del cual hay que tomarnota— o la reciente y espectacular F.A.I. informal, que veocomo una especie de competición en la legitimidad del dis-curso genuinamente insurreccionalista y que curiosamentees una negación espectacular de la teoría insurreccionalistaaquí esbozada —reivindicaciones kilométricas, discursospomposos, ausencia completa de luz crítica, papel exclusivoasignado al activismo armado el cual sólo existe en su repre-sentación, no en la realidad— con consecuencias, además,difíciles de controlar—represión y control siempre más exa-gerado sobre los compañeros que defienden estas posicio-nes). Las etiquetas tampoco me agradan, y vistas comoestán las cosas, ni siquiera ya la de anarquista, dado el con-fusionismo reinante.

Sí me interesa conocer cuales son los mecanismos queme (nos) condenan a la exclusión social, a la marginación, altrabajo humillante y esclavo, a la represión sin fin. Sí meinteresa saber cómo podríamos estar mejor organizados

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socialmente contra nuestro enemigo común: el Estado, laPatronal, las Fuerzas de Seguridad, la Justicia. Sí me intere-sa difundir una práctica y una teoría rebelde, que se opongaal sistema de valores que nos han impuesto por la fuerza delas armas desde hace decenios. Sí me interesa establecerlazos de unión entre todos los que nos rebelamos, una red dehilos negros que sea impenetrable a las fuerzas que se nosoponen.

Teniendo estos intereses, este libro es una contribu-ción más al desarrollo del proceso de lucha revolucionaria;al desarrollo de un proyecto de intervención en la realidadsocial en la que me muevo, el único lugar donde la teoría espracticable y donde esta misma práctica al desarrollarse ysuperar los escollos se reinvierte en la teoría, en un procesode cambio radical constante, como constante y radical es elcambio que sufren las estructuras de poder.

Así pues, me gustaría que nadie leyera este libro y se leocurriera aplicar al pie de la letra las consignas organizati-vas (núcleos de base, etc.), o hiciera de los términos infor-malidad, afinidad, insurrección, etc, una nueva ideologíaexportada; ya bastante hemos tenido con las imitacionesacríticas, absurdas y peligrosas del ataque contra las estruc-turas del dominio. Actuar de esta manera es no entenderNADA de lo aquí escrito.

En esta época de derrotas y derrotados, terroristas ydelincuentes, suicidas y perturbados, un poco de luz noviene mal para ver, al fondo del pozo negro en el que nossumerge este mejor de los mundos posibles, una posiblesalida hacia la LIBERTAD. Aunque en estos tiempos, hastala razón parece enloquecer.

Solidaridad con los presos de la guerra social.El recopilador y traductor.

Sur de Madrid, 20 de Febrero 2005.


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III

Con este libro pretendemos poner encima del tapeteideas del anarquismo denominado insurrecionalismo (des-preciado por muchos sin tener mucha idea de lo que es), queconstituyan herramientas válidas para la comprensión nosólo ya del aparato capitalista, sino de nuevas concepcionesde entender la lucha y la vida, nuestra vida, la misma quenos vemos obligadas a vender como mercancía a cambio deun salario para poder seguir consumiendo y perpetuar hastala extenuación este sistema que necesita de la muerte demiles de seres para su propia supervivencia. Somos portanto una mercancía más que se vende, como las que vemosen los escaparates o en los anuncios, pero con su propiolugar de venta, como es el INEM, las ETT´s... No queremosseguir formando parte de este espectáculo, sino formarparte en la construcción del fin del espectáculo.

A partir de esta idea es como poco a poco buscaremosrecuperar nuestras vidas y acabar con esta tríada que for-man capital —Estado— Democracia que no hace más quesubsumirnos en la más absoluta de las miserias. Por eso nocreemos en medias tintas ni en reformas parciales que nossumerjan más en el mundo de las mercancías, sino en el“ataque inmediato ya” a todo esto.

No debemos olvidar que el capitalismo desde su exis-tencia ha necesitado de actores sociales (sindicatos, parti-dos...) para que de alguna manera intenten hacer más“humano” este mundo. Desde que empieza su formaciónmuchos fueron los excluidos obligados a movilizarse enbusca de un salario para no ser castigados con el hambre yla muerte. Las condiciones de vida se transformaron, lasrelaciones se deshumanizaron, la tierra y la vida se

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convirtieron en mercancías, surgió ese ente ficticio que es eldinero, todo es factible de ser intercambiado económica-mente, intercambios que son los que de verdad gestionan elmundo.

Este libro no pretende ser una guía de nada, no es labiblia, ni su autor debe ser considerado ni por nosotras nipor nadie un gurú. El capitalismo se modifica y metamorfeacon el tiempo, nosotras también. Es por ello que creemosnecesario plantear la lucha desde otra perspectiva, buscarese cambio que nos permita comprender y atacar de otramanera. No creemos en las viejas concepciones anarquistascaducas y que en nada sirven para la destrucción de la reali-dad existente. Buscamos nuevas formas de relacionarnos,de actuar, de vivir...

Trasladar hoy estas ideas a lo loco no sirve de nada.

Para ello debemos analizar el contexto actual, interpre-tarlo para dotarnos de la acción más polones en la confron-tación contra todo aquello que nos domina.

Gracias a la colaboración de distintas personas quecoeditan este libro con nosotras, ha salido un texto en nues-tra opinión bastante completo y actual para entender todoaquello de lo que se habla, formando un conjunto. Por unlado una parte más teórica de análisis del capitalismo, for-mas de organización, etc; por otra las consecuencias de unalucha directa contra las formas de dominación llevadas acabo por el autor. No se puede entender una parte sin laotra. Todo es la misma vida. Vivir, pensar, actuar de modosubversivo es contrario a la normalización a la que sometennuestras vidas. Es por esto que la cárcel llegó a la vida delautor de los textos que componen esta obra. Como se puedeir viendo en el libro la represión llevada a cabo por el


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Estado, no es más que otra maniobra suya para acabar contodos aquellos que luchan contra el capitalismo y queentienden en su destrucción el comienzo de la libertad. Paraello se hablará de organizaciones terroristas, clandestinas...sin saber muy bien contra qué dirigir la represión pero sícontra quién. Cuando hablamos de represión no lo hacemosdesde el punto de vista jurídico de inocente o culpable,juego en el que ya sabemos cual es nuestro puesto, sino den-tro de procesos que buscan eliminar a los enemigos delEstado, es decir aquellos no encuadrados en instituciones,organizaciones y demás instancias recuperables por el capi-talismo para su propio avance.

Es necesario actuar, sabiendo que hoy somos pocos ymañana puede que menos.

Editorial Klinamen, mayo de 2005.

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Palabras previas

“No es por casualidad que cuando en el Estado españoly en el resto de Europa se habla de los anarquistas italianos—en particular modo de los denominados insurreccionalis-tas— no se piensa en otra cosa que en arrestos, cárcel, atra-cos y secuestros. Alrededor, el vacío, ni ideas ni proyectos niperspectivas; sólo una lucha feroz y ciega de cuatro gatosdesgraciados contra los aparatos del Estado. Pues bien, estaes la imagen construida por obra y gracia de los mass-mediaitalianos, los jueces y muchos ex-revolucionarios. Esta ima-gen, desafortunadamente, ha traspasado las fronteras y escomún también en el movimiento revolucionario y libertariopresente en el Estado español. Es una imagen que niegamuchos años de análisis y luchas, que niega las propuestas eintentos que numerosos compañeros han desarrollado enItalia; que niega, en el fondo, la peligrosidad real que ciertasideas tienen para el capital y el Estado, reducidas en el juegode magistrados y periodistas a incoherentes gruñidos delocos visionarios.

...Quisiéramos enfocar la atención precisamente nosólo sobre los hechos represivos. Quisiéramos probar a daralgún apunte referente a las tesis que —a menudo con unacierta imprecisión— algunos llaman ‘insurreccionalistas’.Quisiéramos detenernos sobre todo en las ideas y propues-tas que desde hace años llevan adelante algunos de los com-pañeros ahora encarcelados. Porque es conociendo las ten-siones, los debates, las miles de posiciones de los compañe-ros, como la simple solidaridad puede convertirse —inclusoa nivel internacional— en complicidad. No la complicidaddel código penal, obviamente, sino la complicidad de quienpiensa que un libertario encarcelado en el otro extremo delcontinente no es un compañero cualquiera sino su


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compañero, que —aún sin conocerse directamente— estáanimado por las mismas tensiones subversivas.

No es fácil, sin embargo, sintetizar años de discusionesy prácticas. De momento, porque no existen ‘los insurrec-cionalistas’, no existen áreas homogéneas y organizadas coneste nombre. Lo que sí existe son muchos compañeros que—con miles de diferencias, incluso radicales— caracterizansu propio actuar sobre algunas tesis de base: la insurrec-ción, la afinidad, el ataque, la informalidad y la crítica a laespera de un crecimiento cuantitativo.”

Extractos del comunicado repartido en la gira deencuentros “Los hilos negros de la revuelta” por compañe-ros italianos en Septiembre y Octubre del año 1997.

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1. Nueva “vuelta de tuerca” del capitalismo.

I. Desarrollo del capitalismo a nivel mundial.

Al terminar los años 70 y a principios de los 80, elorden industrial productivo de los países más avanzados, encondiciones de guiar el capitalismo en todo el mundo, esta-ba en crisis. La relación entre instalaciones y productividadnunca había sido peor. La lucha sindical y proletaria engeneral, especialmente las manifestaciones más agresivas yviolentas guiadas por varias estructuras revolucionarias declase, había consolidado un costo de la mano de obra total-mente desproporcionado a los ingresos del capital. Parecíaque todo el sistema caminara hacia su natural colapso, sien-do incapaz de reajustarse internamente, como también noteniendo la fuerza para recurrir a drásticas reducciones delcosto del trabajo y la ocupación.

Pero desde ya, en la primera mitad de los años 80, lascosas fueron cambiando velozmente. La reestructuraciónindustrial tomó el camino de la electrónica, los sectores pro-ductivos, primario y secundario, es decir agricultura eindustria, se contrajeron con fuertes reducciones ocupacio-nales, mientras el sector terciario se amplió con desmesura,absorbiendo una parte de la mano de obra licenciada y ate-nuando por consiguiente los contragolpes sociales que loscapitalistas temían más que cualquier otra cosa.

En suma, no se produjeron aquellas sublevaciones yaquellas revoluciones metropolitanas que los patrones temí-an, no se produjo una presión real e intolerable del ejército


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proletario de reserva, sino que todo tendió suavementehacia una modificación productiva.

Las grandes industrias sustituyeron las instalacionesfijas por nuevas instalaciones robotizadas en condiciones dealcanzar, con modestas inversiones, niveles de flexibilidadproductiva antes impensables. El costo del trabajo disminu-yó en su relación con la producción, sin con ello causar unareducción en la demanda, porque el sector terciario estabaabasteciendo óptimamente líneas de rédito suficientes parabombear el sistema capitalista en su conjunto. La mayorparte de los trabajadores licenciados, si no encontraron otraocupación, lograron encontrar un modo de apañarse entrelos pliegues del nuevo modelo capitalista: flexible y permi-sivo.

II. La nueva mentalidad,productiva y democrática.

Todo esto no habría sido posible sin el surgir de unanueva mentalidad, flexible en el puesto de trabajo, conreducción de la cualificación profesional y aumento de lademanda de pequeños trabajos complementarios unos deotros, y principalmente sin la consolidación de la mentali-dad democrática.

La antigua ilusión jerárquica, sobre la cual se basabanlos sueños de carrera de las clases medias y de mejoras sala-riales del proletariado, ha muerto para siempre. Y esto fueposible gracias a una intervención articulada en todos losniveles. En la escuela, con la adopción de programas de

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Nueva “vuelta de tuerca” del capitalismo

enseñanza menos rígidos, más asamblearios, menos carga-dos de contenidos, pero más adaptados a construir en losjóvenes estudiantes una personalidad “suave” en grado deadaptarse a un futuro incierto que habría hecho espantarsea sus progenitores. En la gestión política de los países capi-talistas avanzados, donde un autoritarismo a menudo for-mal se casaba con formulas periféricas de democratizacióngestionaria, donde la gente es consultada no tanto en deci-siones serias como en los procesos ficticios del mecanismoelectoral y refrendario. En la producción donde, como habí-amos visto, la desaparición de la cualificación profesionalvolvía a los productores domesticados y flexibles. En elmismo espíritu de los tiempos, que veía acabar cualquierveleidad de certeza filosófica y científica, para proponer unmodelo “débil”, basado no sobre la búsqueda del riesgo ysobre la elección del coraje, sino sobre el acuerdo en elperiodo más breve, sobre el principio de que nada es seguropero que todo se puede arreglar.

La mentalidad democrática así construida no contribu-ye solamente a la desaparición del viejo, y por tantos aspec-tos superado, autoritarismo, sino también a la formación deuna condición pasiva de posibles compromisos, al nivel quesea. Una degradación moral en la cual la dignidad del opri-mido terminaba por estar controlada y malvendida tras lagarantía de una penosa supervivencia. Las luchas se aleja-ban y se debilitaban.


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III. Obstáculos a la lucha insurreccional con-tra el capitalismo postindustrial y el Estado.

Sin duda el primer obstáculo está constituido por esamentalidad flexible, amorfa, no tanto asistencialista a lavieja manera, en cuanto deseosa solamente de encontrar unnicho en el cual sobrevivir, trabajando lo menos posible,aceptando todas las reglas del sistema, despreciando idealesy proyectos, sueños y utopías. Los trabajadores del capitalhan hecho un óptimo trabajo en este sentido, de la escuela ala fábrica, de la cultura al deporte, todo colabora y concuer-da con construir individuos modestos en todos los aspectos,incapaces de sufrir, de encontrar al enemigo, de soñar, dedesear, de luchar, de agitar...

Después, condición relacionada con la precedente, elsegundo obstáculo está dado por la marginación del papelproductivo en el conjunto del complejo post-industrial. Eldesmembramiento de la clase de los productores es ya unarealidad no sólo un proyecto nebuloso, y estas divisiones entantos pequeños sectores, a menudo antitéticos unos deotros, produce un agravamiento de la misma marginación.

Esto produce la rápida superación de cualquier estruc-tura tradicional de resistencia del proletariado, partidos ysindicatos en primer lugar. Estos últimos años han visto elocaso progresivo del sindicalismo a la vieja usanza, inclu-yendo aquel que conservaba veleidades revolucionarias yautogestionarias, pero más que cualquier otra cosa hanvisto la caída de los partidos comunistas que pretendíanimponer la construcción de un Estado donde el socialismose realizaba, en sustancia, a partir del control policial y larepresión ideologizada.

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De frente a estas dos colosales claudicaciones, no sepuede decir que haya sido especificada una estrategia orga-nizativa en condiciones de responder a las mutadas condi-ciones de la realidad productiva y social en su conjunto.

La propuesta que los anarquistas insurreccionalistashan avanzado, especialmente aquella que más coherente-mente se dirige hacia la constitución de estructuras infor-males basadas en la afinidad de individuos y grupos, nohan sido todavía comprendidas en sus posibles desarrollosprácticos, y algunas veces han recibido una acogida tibia departe de no pocos compañeros, y esto es debido a una ciertareticencia, en cualquier caso comprensible, a abandonar laantigua mentalidad para aplicar nuevas concepciones delucha y nuevos métodos organizativos.

Más adelante diremos más sobre este punto que ennuestra opinión permanece central en la lucha contra lasnuevas estructuras de la represión y el control total porparte del Estado y el capital.

IV. La reestructuración tecnológica.

La revolución tecnológica contemporánea, fundadaesencialmente sobre la instalación informática generalizadaen todos los aspectos de la vida, sobre el láser, el átomo y laciencia de las partículas subatómicas, sobre nuevos materia-les que permiten el transporte y la utilización de energíaantes impensable, sobre las modificaciones genéticas aplica-das no sólo a la agricultura y los animales sino también alhombre, no se ha limitado a cambiar el mundo. Es más, ha


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producido condiciones de imprevisibilidad tales que no esposible hacer previsiones o programas atendibles, no sólopor parte de todos aquellos que intentan mantener el esta-do de cosas presente todo el tiempo posible, sino tambiénpor parte de todos aquellos que intentan destruirlo.

El motivo esencial es debido al hecho de que las nue-vas tecnologías, interactuando entre nosotros e insertándo-se en un contexto tecnológico que tiene una historia y undesarrollo de al menos dos mil años de antigüedad, puedeproducir consecuencias inimaginables, algunas totalmentedestructivas, al margen de los absurdamente pensablesefectos de cualquier explosión atómica.

De aquí la necesidad de un proyecto destructivo de latecnología en su conjunto, de un proyecto de lucha quepiensa como fase primera y esencial la destrucción, quefunde todo su acercamiento programático, de naturalezapolítica y social, sobre la indispensabilidad de parar elactual proceso, de otro modo irreversible, de la tecnología.

V. Reestructuración política, económica y militar.

En la práctica, la reestructuración tecnológica se realiza através de profundas modificaciones en el sector económico.Estos cambios tienen consecuencias sobre el orden políticode los países del capitalismo avanzado, mientras el sectormilitar sufre ulteriores modificaciones, sea seguido de cuan-to va aconteciendo en el sector económico, del cual es inse-parable, sea seguido de cuanto va acaeciendo en el mandopolítico y en las formas de reunión del consenso.

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Las nuevas fronteras del capitalismo post-industrial sebasan en procesos de larga difusión y sus ordenamientoscontinuamente en movimiento. La vieja concepción estáticade la producción, legada al volante1 (Nota, pág. 29) de lasgrandes instalaciones, volante capaz de poner en movimien-to los multiplicadores del consumo, se va sustituyendo porla idea genial de la velocidad de cambio, de la continua ysiempre más aguerrida competencia en la producción espe-cializada, en el detalle dotado de estilo y personalidad. Elnuevo producto post-industrial ya no tiene necesidad demano de obra cualificada, sino que viene directamente dis-puesto sobre la línea productiva a través de simples progra-maciones del robot que manejamos. Esto consiente reduc-ciones increíbles de los costos de almacenamiento y distri-bución, mientras se incrementan los costes derivados de laobsolescencia de los productos no vendidos.

Todo esto, como posibilidad del capital, ideado podría-mos decir en torno a la primera mitad de los años 80, se vol-vió objetivo del capital a finales de estos mismos 80. Por locual el reflejo político de los nuevos ordenamiento económi-cos no podía permanecer igual que antes. De aquí los consi-derables cambios del último tramo del pasado decenio y delinicio de éste en el que nos encontramos. Estos cambios seorientaban hacia una preventiva y decidida selección de losaparatos de dirección y control, con objeto de abastecer a lasnuevas necesidades productivas, por lo cual muchos aspec-tos gubernativos de algunos países industrializados avanza-dos han visto un periodo de mayor autoritarismo, como hasucedido en países símbolo de un cierto modelo productivo,USA y Gran Bretaña. Para más tarde pasar a gestiones polí-ticas más articuladas y flexibles, para satisfacer siempremejor las necesidades económicas de todo un conjunto depaíses que ahora va tomando un orden coordinado a nivelmundial.


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VI. Caída del socialismo real, renacimientode nacionalismo diversos.

En una realidad capitalista atrasada no era pensableun acercamiento de los países del socialismo real más alláde la línea de la cauta y recíproca sospecha. Pero el naci-miento de un nuevo capitalismo, fundado sobre una capaci-dad productiva basada sobre la automatización telemática anivel mundial no sólo ha hecho posible este acercamientosino que lo ha transformado en un cambio radical primero,y en una caída definitiva e irreversible, cuanto indecente,después. Regímenes fuertemente autoritarios, fundadossobre el equívoco del internacionalismo proletario (o sobreotro equívoco más o menos aparentemente antitético) regí-an malamente las nuevas necesidades impuestas por la pro-ducción y la concordancia económica a nivel mundial. Losregímenes autoritarios que aún quedan, si no quieren que-darse en una precaria y temporal situación marginal, debenabrirse a profundos cambios en sentido democrático. Todoendurecimiento constriñe a los grandes partners interna-cionales del desarrollo industrial a endurecerse y a declararla guerra, de un modo u otro.

En este sentido, también ha cambiado profundamenteel papel del instrumento represivo militar en sentido espe-cífico. Es decir, se ha agudizado su función represiva inter-na, mientras que la externa se ha adecuado al papel policialdesarrollado por los USA, papel que debería continuar toda-vía durante varios años, hasta que nuevas caídas y nuevascrisis puedan intervenir y rediseñar rápidamente nuevosequilibrios tan precarios y peligrosos como los actuales.

En esta perspectiva el renacer del nacionalismo com-porta un elemento positivo, aunque sea limitado, y un ele-mento negativo de considerable peligrosidad. El primero esrápidamente especificado: consiste en el abatimiento y en el

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relativo desmembramiento de los grandes Estados. Todomovimiento que se dirija hacia este objetivo es siempre desaludar como un acontecimiento positivo, no como unmovimiento regresivo, incluso si en su aspecto exterior sepresenta como portador de valores tradicionales y ahistóri-cos. El segundo elemento, peligroso en grado máximo, vienedado por el riesgo de una progresiva difusión de pequeñasguerras entre pequeños Estados, guerras declaradas y com-batidas con inaudita ferocidad, capaces de causar sufrimien-tos inhumanos, en nombre de principios miserables y deintereses otro tanto miserables. Muchas de estas guerrasfavorecerán a un mejor ordenamiento productivo del capita-lismo post-industrial, muchas de ellas serán pilotadas y ges-tionadas por su cuenta por grandes colosos multinacionales,pero en el fondo representarán una enfermedad transitoria,una gravísima crisis epiléptica, después de la cual las condi-ciones sociales podrán desarrollarse hacia la constitución defuertes Estados a nivel internacional, en grado de controlarlas estructuras más pequeñas, o hacia violentas transforma-ciones por añadidura impensables, siempre más destructi-vas que cualquier recuerdo de los viejos organismos estata-les.

De momento, podemos indicar sólo en líneas generalesuna posible evolución, partiendo del examen de las condi-ciones presentes.

NOTA

1. Volano en el original en italiano. Elemento que da impul-so al desarrollo de un territorio o de un sector producción.


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VII. Posibilidades de desarrollo de la lucha insurreccional de masas

hacia el comunismo anarquista.

El fin de la función defensiva y resistencial de las gran-des organizaciones sindicales de trabajadores, correspon-diente a la caída del centralismo clásico de la clase obrera,permite hoy examinar de manera diferente una posibleorganización de lucha partiendo de las posibilidades realesde los excluidos, es decir, de esa gran masa de explotados,productores y no productores, que de momento se encuen-tran ya fuera del ámbito salarial protegido o están a puntode ser empujados fuera.

En efecto, el anarquismo insurreccional y revolucio-nario, proponiendo un modelo de intervención en larealidad de las luchas, que se funda precisamente sobre laorganización de grupos de afinidad y sobre la coordinaciónoperativo de estos grupos con el fin de crear las mejorescondiciones para una salida insurreccional de masa,encuentra inmediatamente, también entre los compañerosmás interesados, una dificultad inicial no fácilmentesuperable. Muchos sostienen que se trata de una postura yapasada de fecha, válida a finales del siglo pasado, pero hoydecididamente “pasada de moda”. Y las cosas serían simple-mente así si las condiciones productivas, particularmente laestructura de la fábrica, hubiesen permanecido las mismasque hace cien o ciento cincuenta años. Con aquellas estruc-turas, y con las correspondientes organizaciones sindicalesde resistencia, el proyecto insurreccional, vistas las mutadascondiciones conjuntas políticas y militares a nivel interna-cional, estaría sin remedio perdido. Pero esas estructuras noexisten ya. También han desparecido la relativa mentalidad

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productiva, el respeto por el puesto de trabajo, el placer dela calidad del trabajo, la posibilidad de carrera, el sentimien-to de pertenencia a un grupo productivo, del cual se deriva-ban los sentimientos asociativos del grupo de resistenciasindical, que en caso de necesidad podía también transfor-marse en grupo de ataque para luchas más duras, para sabo-tajes, actividad antifascista y cosas así.

Ahora bien, estas condiciones han desaparecido. Todose ha modificado radicalmente. La mentalidad de la fábricano existe ya. El sindicato es una palestra para negociantes ypolíticos, la resistencia salarial y defensiva en general es unfiltro para garantizar pasajes dulces a niveles de costo de lamano de obra cada vez más adaptados a los nuevos ajustesdel capital. La desintegración se ha extendido fuera de lafábrica, llegando al tejido social, despedazando vínculos desolidaridad y de significado en las relaciones humanas,transformando a la gente en extraños sin rostro, en autóma-tas inmersos en la cloaca invivible de la gran ciudad o en elsilencio mortal de la provincia. Los intereses reales son sus-tituidos por imágenes virtuales, creadas a propósito y utili-zadas para garantizar el mínimo de cohesión indispensableal mecanismo social en su conjunto. Televisión, deporte,espectáculos, arte y cultura tejen una red en la cual perma-necen enredados todos aquellos que están en la prácticaesperando los acontecimientos, aparcados en espera de lapróxima revuelta, de la próxima crisis económica, de la pró-xima guerra civil.

Es esta la condición general que es necesaria tener pre-sente cuando hablamos de insurrección. Nosotros anarquis-tas insurreccionalistas y revolucionarios nos referimos auna condición en acto, no a cualquier cosa que debe todavíallegar, que esperamos que llegue pero de la cual no estamos


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seguros. Ni siquiera nos referimos a un modelo lejano en eltiempo, que como soñadores tratamos de reconstruir igno-rando las grandes transformaciones presentes. Nosotrosvivimos en nuestro tiempo, somos hijos de este fin de mile-nio, y portadores de la radical transformación de la sociedadque vemos bajo nuestros ojos.

No sólo mantenemos posible una lucha insurreccional,sino que, en la total desintegración de los valores resisten-ciales, pensamos que ésta es la perspectiva a través de lacual nos deberíamos encaminar si no queremos aceptartotalmente las condiciones impuestas por el enemigo, si noqueremos convertirnos en esclavos lobotomizados, pelelessin sentido en el mecanismo telemático que nos hospedaráen un futuro ya en ciernes.

Estratos cada vez más consistentes de excluidos seestán alejando de cualquier consenso, por tanto de cual-quier relación de aceptación y de esperanza en un porvenirmejor. Estratos sociales que antes se consideraban estable-mente fuera de cualquier riesgo social, están actualmenteimplicados en una inconsciente precariedad, de la cual nopueden salir empleando los viejos métodos de la dedicaciónen el trabajo y de la moderación en el consumo.

Los anarquistas insurreccionalistas se insertan preci-samente en este contexto extremadamente de desintegra-ción, y desde aquí avanzan en su proyectualidad revolucio-naria.

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VIII. La organización revolucionaria

anarquista insurreccionalista.

Pensamos que en sustitución de las federaciones y losgrupos organizados de modo tradicional, modelos justifica-dos por estructuras sociales de una realidad ya inexistente ysuperada, habrá que construir grupos de afinidad, consti-tuidos por un número no muy grande de compañeros, liga-dos por un profundo conocimiento personal, grupos capa-ces de unirse entre ellos a través de las ocasiones periódicasde luchas, teniendo el objetivo de realizar acciones precisascontra el enemigo.

En el curso de estas acciones se debe poder encontrarel modo de discutir y por tanto profundizar los aspectos teó-ricos y prácticos de las posibles futuras acciones a realizar.

Respecto a los aspectos prácticos se pondrán de acuer-do para la colaboración entre grupos e individualidades,encontrando los medios, la documentación y todo cuantosea necesario para la realización de las acciones mismas.Respecto a los análisis se intentará hacerlos circular lomáximo posible, ya a través de nuestra prensa, ya a través dereuniones y debates que tengan por objeto argumentosespecíficos.

El punto central en torno al cual hacer rotar unaestructura organizativa insurreccional no es por tanto elcongreso periódico, típico de las grandes organizaciones desíntesis o de las federaciones oficiales del movimiento, sinoque viene dado por el conjunto de las situaciones de luchaque devienen así en ataques contra el enemigo de clase ymomentos de reflexión y de profundización teórica.


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Los grupos de afinidad pueden a su vez contribuir a laconstrucción de núcleos de base. El objetivo de estas estruc-turas es la de sustituir, en el ámbito de las luchas interme-dias, a las viejas organizaciones sindicales de resistencia,también a aquellas que insisten en la ideología anarcosindi-calista. El ámbito de acción de los núcleos de base está cons-tituido por tanto, por lo que queda de las fábricas, por losbarrios, las escuelas, los guetos sociales y por todas aquellassituaciones en las que se materializa la exclusión de clase, laseparación entre incluidos y excluidos.

Cada núcleo de base está constituido casi siempre porla acción propulsiva de los anarquistas insurreccionalistas,pero no está constituido sólo por anarquistas. En su gestiónasamblearia los anarquistas deben desarrollar al máximo sufunción propulsiva contra los objetivos del enemigo declase.

Diversos núcleos de base pueden constituir coordina-doras con el mismo objetivo, dándose estructuras organiza-tivas más específicas pero siempre fundadas sobre los prin-cipios de la conflictividad permanente, la autogestión y elataque.

Por conflictividad permanente, entendemos la luchaininterrumpida e incisiva contra las realizaciones y los hom-bres que realizan y gestionan el dominio de clase.

Por autogestión, entendemos la independencia absolu-ta de cualquier partido, sindicato, clientela, etc. La búsque-da de los medios necesarios para la organización y la luchadebe ser por tanto hecha exclusivamente a base de suscrip-ciones espontáneas.

Por ataque, entendemos el rechazo de todo pacto, media-ción, pacificación, compromiso con el enemigo de clase, etc.

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El campo de acción de los grupos de afinidad y de losnúcleos de base está constituido por las luchas de masas.

Estas luchas son casi siempre luchas intermedias, lascuales no tienen un carácter directamente e inmediatamen-te destructivo, sino que se proponen a menudo como sim-ples reivindicaciones, teniendo el objetivo de recuperar másfuerza para desarrollar mejor la lucha hacia otros objetivos.

El objetivo final de estas luchas intermedias sigue sien-do de cualquier modo el ataque. Naturalmente, compañerossolos o grupos de afinidad, independientemente de cual-quier relación organizativa más compleja, pueden decidiratacar directamente estructuras, individuos y organizacio-nes del capital y del Estado.

En un mundo como el que se está consolidando bajonuestros ojos, donde el capital informático está ya acopladodefinitivamente las condiciones del control y del dominio, aun nivel de totalidad sin precedentes, aplicando una tecno-logía que no podrá ser nunca usada de un modo diferenteque para mantener este dominio, el sabotaje vuelve a ser elarma clásica de lucha de todos los excluidos.

IX. Por qué somos anarquistas

insurreccionalistas.

Porque luchamos junto a todos los excluidos por alige-rar y posiblemente abolir las condiciones de explotaciónimpuestas por los incluidos.


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Porque mantenemos que es posible contribuir aldesarrollo de las revueltas que van naciendo espontánea-mente por todas partes haciéndolas volverse insurreccionesde masa y por tanto reales y verdaderas revoluciones.

Porque queremos destruir el orden capitalista de larealidad mundial que gracias a la reestructuración informá-tica se ha convertido en tecnológicamente útil, solamente alos gestores del dominio de clase.

Porque estamos por el ataque inmediato y destructivocontra estructuras concretas, individuos y organizacionesdel capital y del Estado.

Porque criticamos constructivamente a todos aquellosque se retardan en posiciones de compromiso con el podero que sostienen como imposible la lucha revolucionaria.

Porque mucho mejor que esperar, estamos decididos apasar a la acción incluso cuando los tiempos no están madu-ros.

Porque queremos acabar con este estado de cosas ya, yno cuando las condiciones externas hagan posible su trans-formación.

He aquí los motivos por los que somos anarquistas,revolucionarios e insurreccionalistas.

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2. Internacional Antiautoritaria Insurreccionalista.

I. Nota introductoria

La Internacional Antiautoritaria Insurreccionalistafue un proyecto de encuentro entre las realidades revolucio-narias y sociales del área mediterránea. Para el primer pre-encuentro celebrado en Atenas en Otoño de 1996 fueron dis-tribuidos en el Estado español a cargo del desaparecidogrupo “Revuelta” de Barcelona (quienes editaban la revistahomónima) los documentos previos, de los cuales aquí apa-recen publicados dos, la “propuesta para un debate” a cargodel grupo promotor (este documento sale originariamenteen un especial —Sardegna contra el Estado/Sardennia kon-tras a s’Istadu— del número 29 de la revista Anarkiviu —publicación periódica del Arkiviu-Bibrioteka-TomassoSerra cuyo redactor responsable es Costantino Cavalleri ycuya redación está en Via M. Melas 24 09040 GuasilaSardegna— en Mayo de 1993. En ese mismo año salen edi-ciones en inglés y en griego), y “algunas consideracionespersonales” a cargo de Alfredo Bonanno (texto íntegro deldocumento difundido en la reunión de Torino de Mayo de1996, preparatoria del preencuentro de Atenas anterior-mente citado). El artículo Nueva vuelta de tuerca del capi-talismo fue originariamente publicado en el número 72 de larevista Anarchismo1, en base a las conferencias dadas en laUniversidad Politécnica de Atenas y en la Facultad de Letrasde la Universidad de Tesalónica en Enero de 1993. En esteescrito hay un capítulo titulado “La organización revolucio-naria anarquista insurreccionalista”2, en base a este nombre


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el fiscal Marini implica a decenas de compañeros en unasupuesta “organización terrorista”para acabar finalmentecondenando sólo a unos pocos, entre ellos, a Bonanno.

“Sobre el juicio a Nikos Maziotis” es el testimonio queAlfredo Bonanno dio en la sala de la audiencia que juzgabaal anarquista griego Nikos Maziotis por la colocación de unabomba en el Ministerio de Industria y Desarrollo en Atenasen solidaridad con la lucha de la población del golfo deStrimonikos contra una empresa multinacional que preten-día la explotación de unas minas de oro en la zona. Nikosfinalmente cumplió una condena de cinco años y actual-mente se encuentra en libertad.

En diciembre del año 2000 se celebró otro preencuen-tro de la I.A.I., en Italia. En el Estado español grupos deMadrid, Barcelona y Euskadi difundieron traducidas la“propuesta para un debate” y algunos documentos más.

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Internacional Antiautoritaria Insurreccionalista

NOTAS

1. Anarchismo: Revista anarquista cuyo redactor responsa-ble es Bonanno. Se publicó durante lustros (que sepamos,desde mitad de los años 70 hasta fines de los 90). Existentambién las “EDIZIONI ANARCHISMO” cuyo contactoactual es [email protected] o bien EdizioniAnarchismo-C.P. 3431-34128 Trieste

2. Se expresa el autor:“...una curiosidad. El penúltimo párrafo del primer textoaquí publicado continúa llevando el título “La organizaciónrevolucionaria anarquista insurreccionalista”. El origen deeste subtítulo, vuelto sucesivamente tan famoso, es un pococuriosa y merece ser recordada. En efecto, había tituladoeste párrafo “La organización revolucionaria anarquistainsurreccionalista”, pero nos encontramos de frente a ladificultad de traducir al griego el término “informal”, difi-cultad que no fue posible superar antes de mi llegada aGrecia y que induce a los compañeros, en la preparación delfolleto traducido al griego, con mi consentimiento dadodirectamente por teléfono, a sustituir el término “informal”con el término más genérico de “revolucionaria”. Al publicarel texto en Italia olvidé reescribir la palabra “informal”, queparece de todos modos más idónea para hacer comprenderlo que está escrito en el párrafo en cuestión.

No me ha parecido posible proceder ahora a la antedichacorrección tenida cuenta de las chácharas y de las estupide-ces que sobre mí han clamado los especialistas de la Procurade la República en el Tribunal de Roma, guiados por elMinisterio Público Marini. Creo que es útil pasar ahora a(dar) una breve descripción de la manera en la cual las cabe-zas pensantes de la Magistratura Italiana y de losCarabinieri han trabajado sobre este texto.

Notas

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El 17 de Septiembre de 1996 decenas de anarquistas sondetenidos en Italia, comienza la que será definida como (el)“Montaje Marini”. Acusaciones específicas de secuestros,atracos, homicidios, tenencia de armas, etc. Todo envueltoen una acusación de fondo, la de banda armada denomina-da ORAI, sigla extraída del párrafo mío del que hablabaarriba: Organización Revolucionaria Anarquista Insu-rreccionalista.”De la introducción del libro Nuoves volte del capitalismo(Nueva “vuelta de tuerca” del capitalismo) I Libri diAnarchismo Nº 8 Abril 1999.

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Notas

II. Propuesa para un debate

Primera parte: Apuntes para un análisis.

a. Las razones de elección de un área geográfica.

Existen muchas maneras de ver el Mediterráneo, marrico en pueblos, tradiciones, cultura e historia, pero asímismo en guerras y masacres ininterrumpidas.

Desde el momento en que este área geográfica se veenvuelta, una vez más, en juegos políticos quizá peores quelos del pasado, es sin duda importante reflexionar sobre lascondiciones sociales, económicas y políticas que se entrela-zan e interactúan, produciendo situaciones de extrema ten-sión, pero que ponen a disposición de todos los revoluciona-rios un vastísimo campo en el que intervenir. Estamos segu-ros de que, como en el pasado, aunque de forma diferente ya fin de cuentas más feroz, nuevamente en este lugar delviejo mundo el enfrentamiento de clase hallará una de susmaterializaciones históricas, tomando una fuerza y consis-tencia que en el actual estado de cosas no podemos imaginaren todos sus detalles, pero que seguro no respetarán las divi-siones rígidas a las que nos había habituado una doctrinasocial ya marcada por el tiempo y por tan duras experienciashistóricas.

El fin de la contraposición de los dos bloques de lassuperpotencias, el soviético y el americano, ha sido tan velozy en ciertos aspectos tan inesperado como para no consen-tirnos enfocar con brevedad el nuevo orden de problemas


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que quedan excluidos. El primero de todos, la desapariciónde la amenaza de la guerra global, aquella que habría debi-do, y podido, cubrir el planeta en una atmósfera de fin de lacivilización, reduciendo, la vida nuevamente al interior delas cavernas de las que el hombre había salido con padeci-mientos de todo tipo. Que resultase que el conflicto fuesemás teórico que práctico tanto da, contribuía a rebajarmuchas contraposiciones reales, especialmente las de clase,que hubiesen podido hacer soplar vientos subversivos derenovación revolucionaria en todos los países y, a la cabeza,en los de capitalismo avanzado. Aún cuando se actuabadesde una óptica de difusión de los núcleos revolucionariosminoritarios, desde una óptica, por lo tanto, de por sí reduc-tivista y destinada a perder en la inevitable guerra militarque hubiese surgido, se tenía siempre presente un lastreabsoluto, el hecho de no trastocar demasiado los equilibriosinternacionales, para evitar encontrarse otra vez al borde dela guerra atómica, como había ocurrido en la época de la cri-sis de Cuba. Los movimientos revolucionarios metropolita-nos, mutando esquemas de partido ciertamente no idóneospara la liberación, se planteaban la idea, en ciertos aspectospuramente platónicos, de importar a las metrópolis losfocos de resistencia proletaria típicos del tercer mundo,pero sin perder de vista un discurso articulado sobre loslímites y peligros de una subversión institucional operadaen el interior de uno de los principales Estados industrialesdel capitalismo avanzado. Ésta ha sido una de las más pesa-das rémoras presentes en muchas tentativas que habríanpodido quizás tomar caminos diferentes o involucrargrandes masas hacia perspectivas de autentica liberación.

Los recientes sucesos de la Europa del Este se han des-arrollado de tal manera, y continúan haciéndolo, como paraconstituir un crescendo de alta dramaticidad, sin que se

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pueda dilucidar como pueblos que están sufriendo las con-secuencias de regímenes dictatoriales y represivos comonunca otros, podrán aliviar sus sufrimientos. Porque de estose trata. Minorías de poder tratan de sustituir a otras, yasuperadas tanto en el plano ideológico como práctico, y paraconseguirlo utilizan todos los medios, empezando por unmal planteado principio nacionalista, para inducir a los pue-blos a enfrentarse en guerras civiles que no pueden produ-cir más que muerte y desolación.

Desgraciadamente la guerra civil es una senda obliga-da a la que encaminarse en cada ocasión histórica de pro-funda y radical transformación. No es por lo tanto la guerracivil por sí misma la que nos espanta, ni lo que nos preocu-pa, sino el modo en que este medio es empleado para alcan-zar metas de poder, la instrumentalización de la gente, lossacrificios innombrables que una vez más se pide a los pue-blos para satisfacer a minorías de poder que luchan entre sí.

La guerra civil como mal necesario, como condición desupremo desbaratamiento interior de un país, desencadena-da para resolver radicalmente y de una vez por todas el con-tencioso social acumulado en el transcurso de décadas es,decimos, una condición fisiológica de la revolución social,una especie de enfermedad infantil que la sociedad en pro-ceso de formación debe atravesar. Sin embargo se trata deguerra civil que observa el enfrentamiento entre interesesopuestos reales, los de la clase dominante, asistida por sustradicionales lacayos, y los de la clase dominada, robusta ensu capacidad creativa y por su propio coraje, bien diferentees por el contrario el espectáculo de guerra civil que pode-mos ver ahora en el mismo centro del Mediterráneo, en losterritorios de la ex-Yugoslavia, donde se enfrentan interesesreales, por supuesto, pero casi totalmente sofocados por


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coberturas ideológicas inconsistentes o bien hegemonizadospor fines políticos y de poder militar, por grupos que noquieren abandonar las condiciones privilegiadas del domi-nio.

Aquí, el imperialismo de los países más ricos, en pri-mer lugar el imperialismo gestor americano, trata de con-trolar la situación astillando las posibles intenciones liberta-doras de pueblos que podrían tomar vías diferentes y conse-cuentemente constituir un primer foco de reivindicacionessociales y de potencialidad revolucionaria en plena Europa.No hay duda de que se irá hacia nuevas condiciones deexplotación en estos territorios, donde la miseria y el retra-so económico marcan niveles impensables desde las facili-dades, si bien ficticias, del Occidente autodefinido opulento.Y este discurso no es válido sólo para la ex-Yugoslavia, sinotambién para todos los otros países pertenecientes al impe-rio soviético y ahora dotados de una más o menos estableautonomía o independencia estatal. La red global de estospaíses está actualmente sostenida por una economía; Rusiala primera, que precisa de las inversiones occidentales yjaponesas si quiere despegar sobre modelos por otro lado yamal concluidos en la propia experiencia capitalista. Por lotanto un futuro poco halagüeño, el cual quizá pueda ser con-siderado positivo sólo ante los ojos de quien ha vivido unaexistencia de estrecheces en nombre de un presunto ideal derevolución proletaria. Pero las necesidades elementales, lamisma supervivencia, acosan ante las puertas y puebloscombativos como los albaneses, croatas, serbios, eslovenos,musulmanes bosnios, no se quedarían cruzados de brazos sino hubiesen sido atrapados en la gran equivocación de unalucha entre etnias y religiones. De ahí el interés por partedel imperialismo gestor en mantener en pie, guerras de reli-gión y contrastes nacionalistas, con el objetivo de controlar

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mejor las zonas más difíciles, particularmente en elMediterráneo.

El Mediterráneo pues como lugar de un ulterior des-arrollo de estos conflictos aparentemente de fondo naciona-lista, pero en sustancia basadas sobre problemas de natura-leza social, económica y sólo en mínima parte étnica. Ysobre este Mediterráneo se desarrollarán en los años veni-deros conflictos capaces de agudizar las tensiones en mar-cha, intensificando los flujos migratorios, produciendo pos-teriores y no fácilmente imaginables, descompensacioneseconómicas y sociales.

Es sobre este teatro de próximos enfrentamientossociales, ya en acto en algunas zonas pero que bien rápidopodrían generalizarse, donde los anarquistas y los liberta-rios, contrarios a toda forma de lucha por el poder y a todointerés de dominio y explotación, deberían entrar en contac-to para coordinar mejor la resistencia frente a los proyectoshegemónicos en curso y organizar las mejores condicionespara pasar a un ataque contra esos centros de poder, con elfin de garantizar para todos condiciones aceptables de vida,desarrollo y progreso.

b. Las condiciones

de la izquierda tradicional.

Simplemente ridículas. La ofensiva conservadora havisto a la izquierda tradicional retroceder hasta casi desapa-recer. El número de partidos que están en la InternacionalSocialista, ha crecido tras recientes inscripciones, pero lafuerza real de esta organización es absolutamente nula. En


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la mayor parte de los casos —sin contar los modelos "socia-listas" del Medio Oriente, que poseen exacerbaciones pro-pias poco comprensibles para un occidental— estos partidossocialistas participan del poder y son los mismos que estánadministrando el paso de la vieja a la nueva conservación. ElEstado social desaparece del todo mientras surge un capita-lismo informático de nuevo cuño, a buen seguro más peli-groso que los viejos reaganismo y tacherismo.

Esta crisis no puede explicarse sólo con la caída de laURSS. Sería demasiado fácil. Por otro lado, la izquierda,especialmente la europea, no ha tenido nunca, al menos entiempos recientes, unidad de objetivos, y siempre ha flirtea-do con el capitalismo tecnocrático más avanzado. La crisises, por lo tanto, en mayor medida, de ideales que una crisisreal. Estos partidos, y estos hombres, se han encontrado,caída la justificación del comunismo de Estado soviético,exhibiéndose en su misión de garantizar directa o indirecta-mente el buen funcionamiento de los mecanismos de explo-tación y extracción de las ganancias del capital. Con esta cri-sis, han desaparecido las grandes aspiraciones ideales de lalucha tradicional de la izquierda, que era —aún a pesar desus contradicciones y errores tácticos y estratégicos— la queconsentía imaginar la igualdad, el fin de la explotación, laliberación del hombre, la formación de una sociedad en laque los individuos y pueblos podrían vivir sin matar o sermatados.

En efecto, la lógica de clase, en el sentido tradicionaldel término, es decir como explicación de los movimientosinternos en un reparto exclusivamente económico del fenó-meno social, ha sido del todo superada. Todas las organiza-ciones políticas que insisten en atascarse en exposicionesmecanicistas de este tipo están destinadas a desaparecer,

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castigadas no sólo por su restringido objetivo reformista,sino también por su incapacidad para comprender que eltejido social se ha rasgado definitivamente. Los movimien-tos de masa de hoy, reclaman metas que no son estrictamen-te de clase, o sea no tienen como referente inmediato un ele-mento de la sociedad dividida en clases, por el contrario sepresentan —si bien sólo a nivel superficial, porque la sustan-cia de las cosas no ha cambiado, aunque este nivel tiene suimportancia— con un interés social generalizado, como si elataque del poder contra la parte más débil de la formaciónde clase se alcanzase a ver, pero de forma reducida, en elconjunto esto ha hecho resurgir de las tinieblas de un pasa-do que se pensaba ya olvidado para siempre dos elementos,los cuales podrían determinar un nuevo y más interesanteconflicto: por un lado el individuo, con sus derechos, suidentidad cultural y su propia necesidad de liberación con-tra toda forma de opresión; por el otro la inquietud irracio-nal que nos toma a todos y que nos hace reaccionar demanera a menudo absurda ante la diversidad que pretendeimponer sus legítimos derechos. El refloreciente racismoencuentra aquí su explicación.

En este nuevo territorio de luchas donde la gente semoviliza en nombre de la defensa ecologista del planeta,contra la carestía en el mundo, contra el imperialismo eco-nómico, pero también por luchas fundadas sobre naciona-lismos siniestramente instrumentalizados por élites depoder, el papel de la izquierda tradicional está, definitiva ytristemente, viendo el ocaso.

En muchos aspectos el modelo de resistencia sindical ygenéricamente corporativo del pasado ha sido engullido porel mecanismo uniformizante del capital informático. La tec-nología post-industrial ha tomado la ventaja y ha reducido,


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excluyendo la verborrea ideológica, la función de estas orga-nizaciones de izquierda, partidos socialistas más o menosclásicos, a su papel simple y oscuro: sostener y garantizar laexplotación y el dominio.

c. Ninguna retirada.

No consideramos el Mediterráneo como una retirada,un repliegue a nuestra dimensión originaria, una búsquedade raíces comunes con otros pueblos a tener en cuenta parahacer valer caminos reductivistas. Al contrario, pensamosque la consciencia de la propia condición histórica, y de ahítambién de la propia localización geográfica, política, eco-nómica y social, son puntos de partida para superar la frag-mentación forzada a la cual podría definitivamente obligar-nos una gestión totalmente informatizada del capitalismo.

No es posible escapar del aislamiento individual al quenos están constriñiendo, reclamando un vano, e incluso útilal poder, universalismo retórico que hace del hombre unaentidad suprarreal, por lo tanto ideológica, en nombre de lacual pueden convertir en plausibles —consecuentementeaceptables— sacrificios y sometimientos.

Si algo hemos aprendido de la lección de estos últimosaños es que no se pueden tapar los ojos con la simple pues-ta de los problemas sociales sobre el tapete. Una vez se salíaal escenario se indicaba la situación social —obrero, bur-gués, subproletario— y se empezaba a detallar la propiaintervención, lo que se había conseguido y lo que seproponía conseguir ante nuestra acción, en un ámbito social

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considerado bien fijo. Ahora las cosas son diferentes. Laideología no nos sigue vendando, por tanto no nos damospor satisfechos cuando hablamos en términos económicosde la explotación, sino que queremos entrar en los mecanis-mos mismos de este proceso complejo y difícil, que no essólo económico, y que mejor dicho, en el futuro podría deve-nir cada vez menos económico, cuando en efecto es psicoló-gico, por no decir ético e incluso imaginativo. Los excluidosde hoy, y aún más, los de mañana, son ante todo individuos,posteriormente también son obreros desalariados, o sub-proletarios, a merced del marasmo social de las grandesmetrópolis. Hoy vuelven a nuestros ojos los cuadros demiseria y humillación al que nos había acostumbrado la lite-ratura inglesa del siglo anterior: epidemias que se conside-raba que formaban parte de los horrores del pasado vuelvencon nombres más o menos nuevos, el alcoholismo siega unnúmero de víctimas siempre creciente, mientras que el cán-cer mata en un año una cantidad de personas igual a la demuertos en todas las guerras que precedieron el presentesiglo.

El conflicto social tiende hoy a discriminarse no enbase a una línea económica o de base, sino más bien por unadiferenciación, además creciente, de naturaleza cultural y,subordinadamente, natural. El riesgo que corren hoy losexcluidos no es tanto el de ser explotados, o no sólo explota-dos, como el de ser deshumanizados, es decir, reducidos alpapel de apéndices, en mayor o menor medida conscientes,de las máquinas. Naturalmente cuanto más se extiende estadeshumanización más fácil se vuelve recurrir a las guerrasde religión o étnicas, y el poder tiene siempre un particularinterés en alimentar estas guerras que, rompiendo la resis-tencia de los excluidos, los vuelven disponibles al consenso.


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En esta situación, especialmente en un contexto tandiverso y multiforme como el del Mediterráneo, es necesa-rio ir a la búsqueda de las diferencias, no para nivelarlas conimprobables integraciones, sino para resaltarlas y librarlasde las contraposiciones ficticias, las cuales son útiles sola-mente al poder.

Ninguna ideología micro-comunitaria con la cualtaparse los ojos para no percibir la miseria a la que nos estánforzando, los varios reduccionismos que nos quieren haceraceptar. Ninguna defensa de lo global a costa de lo particu-lar, de la modernidad a costa de la tradición. No nos referi-mos en este sentido a comunidades específicas a salvaguar-dar en nombre de sus antiguos príncipes, que entre tantohan ido a ser bendecidos envueltos en el proceso de allana-miento deseado por el capital avanzado. Cuando estas con-diciones existen deben, para llamar nuestra atención, cons-tituir un elemento del que partir para la aventura subversi-va de la resistencia por una parte, y del ataque por la otra.En caso contrario todo lastre tradicionalista deviene un pos-terior elemento de cohesión y de cimentación del nuevopoder, que sobre el viejo modelo de vida construye las nue-vas ilusiones de fraternización comunitaria.

d. Ningún contenedor ideológico.

Asimismo no proponemos un conjunto de contenedo-res ideológicos. No sabríamos qué hacer con propuestasdirigidas a conceder validez a prejudiciales teorías abstrac-tas no afincadas en las condiciones presentes, en su especi-ficidad, en la consideración de eso que hoy puede y debeentenderse como área mediterránea de conflictividad social.

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La libre circulación sólo de carcasas vacías de las viejasideologías, incluida en primer lugar la del anarquismo bon-dadoso y pluralista del pasado, no produce más que laimpresión de un movimiento revolucionario, pero no suauténtica y eficaz realidad.

Esto no quiere decir que pretendamos una rebaja de latensión ideal, entendida como esclarecimiento y circulaciónde las ideas, de los grandes principios de libertad e igualdad.Por el contrario, quiere decir que deseamos contribuir a cla-rificar y a poner en fuga todos los intentos de turbar la capa-cidad revolucionaria y transformadora de estos mismosprincipios, de esas mismas ideas.

En un mundo que está viviendo el derrumbe ruinosode las más fuertes ideologías del pasado no podemos aban-donarnos en vagas melancolías, ni suponer hallar solución alos problemas simplemente huyendo hacia delante frente alas mutadas condiciones de la historia del mundo. Y esto eslo que están haciendo todos aquellos que en nombre de unmal interpretado individualismo, o de una objetiva natura-leza de algunos grandes problemas del planeta, estánhuyendo hacia delante ante las nuevas dificultades paraafrontar el problema del conflicto social.

e. El conflicto entre países ricos y países pobres.

Nos parece uno de los polos esenciales del enfrenta-miento de clase en los años venideros en el Mediterráneo.En todo el mundo esta confrontación podría sustituir aque-lla otra que ya estamos acostumbrados a considerar supera-da, esto es, aquella entre comunismo y capitalismo. Sólo quemientras ésta era puramente aparente, no existiendo


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diferencia entre las formas administrativas y de mercadodel capital, ahora el conflicto entre países ricos y paísespobres viene a asumir una realidad más consistente.

Y muchos de estos países pobres, o por lo menos sus-tancialmente pobres en el actual estado de cosas, se asomanal Mediterráneo. Las intenciones de los países avanzados detransferir sus estructuras capitalistas a estos países teníansólo como fin mantener un crecimiento desigual sobre elque desde siempre se ha fundamentado la explotación inter-nacional. Ahora bien, un proceso de veloz transformaciónpodría modificar algunos de los aspectos del problema de ladistribución de las riquezas, y espantosos y colosales con-flictos podrían desarrollarse a la sombra de la cortina étni-ca o integrista religiosa.

El mercado de armas constituye uno de los puntosesenciales de una política tradicional de explotación y sumi-sión que podría cambiar rápidamente en los próximos años.Esto colocará a los Estados más atrasados, pero que pordecenios se han robustecido en el aspecto militar, en condi-ción de desencadenar continuas guerras periféricas hastaalcanzar confrontaciones globales en el ámbito delMediterráneo, área geográfica que mantiene, bajo muchosaspectos, la importancia que siempre ha poseído.

En el contexto de los países del área islámica, este con-flicto toma connotaciones integristas religiosas, y la cosatiene gran importancia por cuanto este crecimiento corres-ponde a un replanteamiento del dominio de los laicos filo-socialistas o filomarxistas. La antigua distinción del Islamentre amigo y enemigo, entre fiel o infiel (mu'min y kafir),se equipara a la totalmente moderna entre oprimido y opre-sor (mustad y mustakbird). Es dentro de este inmenso labo-ratorio teórico del Islam militante que aparecen preocupantes

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equivalencias entre guerra civil y guerra de los Estados paraimponer su dominio. Y el integrismo musulmán halla buenaprensa cuando inserta el paralelismo entre opresores e infie-les, y el consiguiente paralelo entre éstos y los países occi-dentales más avanzados y por lo tanto más ricos. La miseriatiene siempre ojos miopes y es mala consejera.

El integrismo islámico, por lo demás a la par con otros,como por ejemplo el católico, está respondiendo al aisla-miento y los recelos de toda parte del mundo con un consi-derable endurecimiento de sus posiciones, también comocontinuación a las posturas asumidas por la así denominadarevolución iraní. De particular manera se observan cerrazo-nes mentales, que encima parecerían darse de bofetadas conla tradición de civilización y tolerancia característica delámbito musulmán que acaban, a nivel político, por transfor-mar el islamismo en una teodocía de dominio, en un régi-men totalitario. Así todos los aspectos de la vida cotidianason conducidos no ya por máximas de virtud, sino regla-mentadas como condiciones terrenales para obtener deter-minados favores, cuando no la pura y simple supervivencia.

Las salidas para este movimiento político de recupera-ción específico de los países musulmanes, podrían ser: unaposible expansión a nivel de masa, movimiento capaz dearrastrar a millones de personas hacia una desbordante gue-rra de religión; o bien una implosión, es decir un retrocesodel actual crecimiento del propio integrismo. Estando, casisiempre, la geografía del actual islamismo diseñada casienteramente en el ámbito de los países pobres, que aunqueadinerados por las riquezas obtenidas del petróleo no engrado de escapar a la hipoteca del imperialismo gestor ame-ricano y mundial, la guerra de religión que derivase de ellopodría recorrer itinerarios paralelos a una propia y


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auténtica guerra de liberación social. Pero se trata de hipó-tesis no siempre cercanas a la realidad.

f. La irrupción de lo irracional en el ámbito político.

Es lo que está sucediendo ante nuestra mirada, cadadía más.

Primero, el nacionalismo que hace hervir el granmosaico étnico de la banda europea del ex-imperio soviéti-co y de los países del viejo mundo del socialismo real. Setrata de impulsos irracionales que sirven para encender lamecha de auténticos conflictos económicos y sociales, con-flictos por el dominio, pero también luchas populares enbusca de una solución a los problemas más imperiosos de lamiseria y de la vejación. Una vez desencadenados, estosimpulsos no se aliviarán fácilmente, y propondrán crecien-tes invitaciones a la guerra y a la lucha de liberación nacio-nal, donde no será fácil distinguir cuando acaba el militaris-mo de los Estados y comienza la natural y justa necesidad deliberación de los pueblos.

Segundo, el integrismo islámico (sostenido indirecta-mente por los otros integrismos religiosos que se le oponen,haciéndolo así crecer y legitimarse), que hace irrumpir unadimensión teológica a la vieja usanza en el mundo políticomoderno, presentando posiciones e interpretaciones queparecían pertenecer al museo de los horrores del pasado.Como alternativa a los horrores laicos de los regímenessocialistas y marxistas, algunos de los cuales no desdeñanahora presentarse como verdaderos defensores de los

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creyentes, confundiendo aún más el cuadro, todo sea dicho.Ciertamente lo peor no tiene fin.

Tercero, el individualismo laico de vieja estampa, libe-ral social, quizá no en disposición de recorrer nuevas direc-ciones, pero sí de suscitar impulsos hacia una especie dereligión del yo, una sacralización de la abstracción humanaque varios años atrás parecía ya desmantelada y para siem-pre. Si bien es cierto que hoy es necesario librarse de los vie-jos esquemas que tuvieron su época, en base a los cualesrazonábamos hasta ayer como si tuviésemos delante lasacrosanta verdad, si hoy ya nadie bosqueja un análisis par-tiendo de ridículas dicotomías como la de burguesía y prole-tariado, es igualmente cierto que no podemos hacernos sos-tenedores de un abstracto humanismo naturalista. No pode-mos, en otras palabras, hablar de defensa de la naturaleza,de salvaguarda del hombre contra los peligros de la técnica,de resistencia contra todo proceso de desculturizaciónimpuesto por el poder, si no insertamos todo ello en la rea-lidad social específica que tomamos a examen, la cual, pormucho que pueda variar desde los países más avanzadosdesde el punto de vista económico a los más atrasados, pre-senta siempre una constante: la división de clase entredominantes y dominados, entre incluidos y excluidos.

g. La imposibilidad del capitalismoavanzado.

Quizá los capitalistas más iluminados se dan cuenta delpolvorín que se está formando ante las puertas del bienestareuropeo, e incluso en su propia casa, en las concurridascalles llenas de tiendas de géneros de consumo de las


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capitales del continente. Pero aunque esta toma de concien-cia se extendiese al máximo, el capitalismo no sería capaz deresolver el problema económico de los países pobres. Nopuede hacerlo por las dificultades con las que se encuentrala casi totalidad de los siete países más avanzados delmundo, comenzando por los EEUU y comprendidaAlemania, la cual invertirá en los próximos diez años unosbillones de marcos en la ex-RDA con el objetivo de llevar aun país, que no estaba precisamente ni entre los de mayorpobreza ni subdesarrollo, a nivel occidental. Teniendo encuenta las proporciones y pensando que la ex-RDA tienecasi diecisiete millones de habitantes, mientras la solabanda occidental del ex-imperio soviético posee casi dos-cientos, nos podemos hacer una idea de qué imposible cifrasería necesaria para levantar los destinos de estas economí-as. Y para que hablar del Norte de África y de las ruinosaseconomías del Medio Oriente. El problema es por lo tantoeconómicamente irresoluble y por lo tanto, se desarrollarásobre la base de sus naturales consecuencias: aumento de lainmigración, aumento de la pobreza de los países pobres,aumento de los conflictos étnicos, sociales, económicos,aumento de las guerras y de las masacres de todo tipo. Elfinal del segundo milenio comienza a asemejarse cada vezmás al final del milenio que le precedió.

h. Conclusiones provisionales.

Problemas comunes pensamos que pueden ser afron-tados sobre un terreno común, teórico y organizativo. Lospuntos de una posible discusión a profundizar son lossiguientes:

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· Considerando que la conflictividad económica y socialen el área del Mediterráneo tenderá a una mayor agudi-zación en lugar de aligerarse;

· Considerando que los movimientos, grupos e indivi-duos que tienen en el corazón la libertad y la salvaguar-da de los pueblos y singularidades ya sólo por eso tienenintereses comunes;

· Considerando que el trágico fracaso de las ideologías yorganizaciones de la izquierda tradicional es un hecho yadado y no sólo una trágica perspectiva;

· Considerando que se vuelve más vigente dotarse de unaorganización internacional entre las diversas realidadesque asoman al Mediterráneo;

Proponemos a todos los individuos, grupos y movimien-tos interesados que entren en contacto con el grupo pro-motor que se indica.

Segunda parte: Apuntes organizativos.

a. Una organización informal.

La Internacional Antiautoritaria Insurreccionalista sepropone como organización informal.

¿Qué entendemos por organización informal?

Un conjunto de individuos, grupos, estructuras, movi-mientos y cualquier otra forma más o menos estable de rela-ciones entre personas, que tratan de entrar mutuamente encontacto, es decir de profundizar en un mutuo conocimiento.


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El primer elemento de toda organización informal noes por lo tanto dado por el nacimiento de una estructuraprecisa, con señalamiento de personas y competencias aasumir, con división del trabajo y con cargos de coordina-ción u otros. El primer elemento de toda organización infor-mal viene dado por el conocimiento mutuo.

La Internacional Antiautoritaria Insurreccionalistaestá consecuentemente basada sobre un progresivo ahonda-miento del recíproco conocimiento entre todos sus adheren-tes. Este será sin más un conocimiento revolucionario en lamedida que se dirigiría al intercambio de informacionessobre la respectiva labor que cada componente, grupo yestructura y similares, está desenvolviendo en su realidad.Con esta finalidad todos los adherentes deberán dirigir algrupo promotor la documentación que consideren necesa-ria (publicaciones periódicas, folletos, libros, octavillas,manifiestos, etc.) para tener noticia de su actividad. En con-trapartida deberán traducir a su lengua el texto del presen-te documento y enviarlo a todos los grupos, nacionales einternacionales, con los que están en contacto. En las pági-nas siguientes proporcionamos una traducción inglesa a laque podrán recurrir aquellos que no conocen el italiano. Sepondrá así en movimiento la primera fase organizativainformal constituida por la difusión de la presente propues-ta para un debate.

De momento esta Propuesta queda a cargo del Grupopromotor y es publicada en un apartado especial deAnarkiviu.

Todos los compañeros organizados son por lo tantoconvocados a ponerse en contacto con el Grupo promotorescribiendo a la dirección que se indica.

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b. Una ocasión organizativa.

Ahora algunas ideas sobre qué entendemos por oca-sión organizativa.

Pensamos que la Internacional AntiautoritariaInsurreccionalista no debe fijarse un objetivo cuantitativo,es decir un simple crecimiento numérico de sus adherentes.Este crecimiento podrá darse sólo si los participantesencontraran útil fijar mutuos contactos a profundizar, cadauno sobre la base de las propias afinidades, personales ypolíticas, y un recíproco conocimiento en vista a un trabajocomún.

Pero del mismo modo decimos que aunque estoscontactos serán ocasionados por la Internacional, de ningu-na manera estarán vinculados a ella. Los individuos partici-pantes buscarán, partiendo del mutuo conocimiento, en elinterior de la internacional, sus propios compañeros cons-truyendo juntos su camino de afinidad, lo cual consecuente-mente puede excluir a todos los demás compañeros, aque-llos a los que no se sientan ligados por ausencia de dichaafinidad, aún estando adheridos a la misma organización.

Se aprecia pues más claro el concepto no cuantitativode organización.

La Internacional, no poseyendo las características delas organizaciones formalizadas, no se propone objetivos decrecimiento, es decir no pretende abarcar en su interior,como si fuese un minúsculo laboratorio social, la realidadtotal de las luchas en sus expresiones nacionales e interna-cionales. Por el contrario quiere ceñirse, desde el mismomomento de su nacimiento, a constituir un punto de refe-rencia, una ocasión de encuentros e intercambios, de cono-cimientos mutuos y de ligámenes de afinidad, de simpatía,


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afecto, y ello con el objetivo no de crear un círculo ampliode amistades, sino con el de poner a disposición de aquellosque lo deseen las experiencias de todos los demás paraextender las propias posibilidades de lucha y de ahí la pro-pia capacidad revolucionaria de incidir en la realidad.

c. Un programa mínimo.

Por este motivo no proponemos una plataforma o unprograma detallado, no sugerimos procedimientos de adhe-sión y posibles organigramas con los que dividir el trabajo ylas mismas relaciones entre adherentes. Dejamos la máximalibertad a todos para hallar su senda, para construir su pro-pio itinerario encaminado a la búsqueda de compañeros conlos que estrechar acuerdos y relaciones más significativas,naturalmente con el único fin plausible: el de una intensifi-cación y mejoramiento de las actuales condiciones de lucha.

Por este mismo motivo, careciendo de un programa defondo conocido en todos sus detalles, cada adherente nohabrá de sentirse obligado a participar en la lucha de otroadherente con el que obviamente no ha podido, o no ha que-rido, profundizar en un mutuo conocimiento con el fin dedeterminar una afinidad. En otros términos, no queremosconstituir un partido internacional, sino una serie de rela-ciones internacionales, una gran ocasión para que todos losque hallen el mismo interés puedan desarrollar al máximoestas relaciones.

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d. Dos discriminantes esenciales.

Ponemos sin embargo dos discriminantes esenciales,por otra parte contenidos en la misma denominación de laInternacional Antiautoritaria Insurreccionalista. Y ello noporque queramos ser sectarios o deseemos impedir even-tuales posibilidades a unos en favor de otros.

Lo hacemos porque queremos evitar el perder tiemponosotros y hacérselo perder a los demás.

El primer discriminante es el antiautoritarismo.Consideramos que todas las organizaciones revolucionariasque escogen las estructuras autoritarias en su propio senocomo método para interrelacionarse y cara al exterior comométodo de lucha siguen más o menos el mismo funciona-miento del poder que pretenden combatir. En el mejor delos casos esas organizaciones acabarían por abatir el podervigente para sustituirlo. Por tal motivo excluimos a estasorganizaciones desde el principio invitando a aquellos quese reconozcan en sus caminos y prácticas a no entrar en con-tacto con nosotros. Por último, pensamos que ya es hora derechazar radicalmente toda veleidad autoritaria en la lucharevolucionaria. El mundo está preparado para experienciasde otro tipo.

El segundo discriminante es el insurreccionalismo.Consideramos que la práctica de lucha más adecuada alestado actual del conflicto de clase en casi todas las realida-des, pero particularmente en la mediterránea, es la insurrec-cional. Entendemos por práctica insurreccional la actividadrevolucionaria que pretende tomar la iniciativa de la lucha yque no se limita a la espera o a la simple respuesta resisten-cialista a los ataques del poder. Los insurreccionalistas nocomparten por lo tanto todas las prácticas cuantitativas


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típicas de la espera, son los proyectos organizativos que pre-fieren aguardar el logro de un crecimiento numérico antesque intervenir en las luchas, y que durante tal espera selimitan sólo al proselitismo y la propaganda, o bien a unatanto estéril como inocua contrainformación ya caduca.Tampoco en este sentido, con nuestra elección insurreccio-nalista, queremos discriminar a nadie. Únicamente desea-mos recurrir al instrumento con el que más congeniamos yque al mismo tiempo consideramos mejor adaptado a lasactuales condiciones del enfrentamiento, especialmente enel área que más nos interesa, la del Mediterráneo.

e. Primeros pasos organizativos.

Como ya hemos dicho publicamos esta propuesta paraun debate en esta sección especial de la revista Anarkiviu.

Enviamos la sección, junto a la revista que la alberga, atodos los compañeros y grupos, nacionales e internaciona-les, con los que estamos en contacto.

Todos los interesados pueden dirigirse a nosotrosescribiendo y enviando material directamente al grupo pro-motor que se especifica.

Los interesados, tras contactar con el Grupo promotor,si están de acuerdo con la propuesta deben reproducir estedocumento en su lengua, en caso de no ser la italiana, yenviarlo a todos los compañeros y grupos con los que man-tienen relación, proponiéndose como punto de referenciapara eventuales intercambios de precisiones, aclaraciones,documentación y todo lo necesario. Corresponderá a ellosdecidir si hacer entrar en contacto a estos grupos con elgrupo promotor o si gestionarla directamente.

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En vistas al futuro funcionamiento, y desarrollo, de laInternacional Antiautoritaria Insurreccionalista las dos víasno se excluyen en alternancia y pueden ser recorridas para-lelamente.

La práctica nos dirá si esta elección de método darábuenos frutos o no.

A continuación, esperamos que a no mucho tardar, elsegundo momento organizativo importante habrá de ser laconvocatoria de unos primeros encuentros de laInternacional Antiautoritaria Insurreccionalista, a realizaren un lugar y fecha todavía por acordar, ocasión ésta, degran importancia, para profundizar en el mutuo conoci-miento y para intercambiar las experiencias de lucha con-cernientes.

Internacional Antiautoritaria Insurrecionalista.(Grupo Promotor)

f. Algunas consideraciones personales.

Con ocasión de esta primera cita dirigida a prepararlos pre-encuentros de la Internacional AntiautoritariaInsurreccionalista que tendrán lugar en Grecia en otoño, meha parecido oportuno someter a los compañeros presentesalgunas consideraciones personales mías.

El motivo de estas notas, es por lo tanto el de profun-dizar en unos problemas que, en el transcurso de algunasconversaciones entre compañeros mantenidas en los mesespasados, me han parecido interesantes. Como se verá no setrata de grandes cuestiones, sino de pequeños matices queaún así poseen todo su peso y que podrían constituir obstá-culos a la comprensión de lo que es necesario hacer para


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organizar del mejor modo los preencuentros de otoño.

1) Por qué una organización internacional informal,antiautoritaria e insurreccionalista que se desarrolla apartir del mediterráneo.

El Mediterráneo no es el centro del mundo. Comocada ángulo del planeta tiene sus características y especifi-cidades sociales, étnicas y políticas, pero no son elementostales como para aislar contactos o relaciones operativas concompañeros, solos u organizados, que se hallan en situacio-nes geográficas lejanas a sus costas.

Ciertamente, como se ha precisado en la inicial“Propuesta para un debate”, en la parte referente a los“Apuntes para un análisis”, algunas hipótesis de desarrolloconflictivo de las tensiones existentes hoy en este área hacenprever un interesante "discurso común", pero no es esta lacosa más importante.

Por otro lado se ha señalado: "¿Qué sentido tiene unaorganización internacional que se limite, desde el momentoen que se propone como posible estructura, de enlace entresituaciones diversas, a una precisa área geográfica? ¿Sumismo denominarse internacional no debería proyectarlamás allá de todo posible linde geográfico?".

Ambos aspectos están fundamentados. Los países quese asoman al Mediterráneo tienen algunas característicascomunes que, con mayor o menor intensidad, podrían inci-dir profundamente en el futuro desarrollo de las luchassociales en su interior. Al mismo tiempo la organización dela que hemos hablado en la Propuesta es una organizacióninformal, por lo tanto existe en el momento en el que seestrechan los acuerdos con vistas a hacer las cosas, no sepresenta como punto de referencia organizativo estable.

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No hay duda de que una organización provista deestructuras fijas, consecuentemente con una hipótesis ope-rativa, de fondo ligada a las tradicionales concepciones delanarquismo de síntesis, una vez concebida como "organiza-ción internacional" no podría, sino a riesgo de una implaca-ble contradicción interna, presentarse limitada a un áreageográfica. Mientras, al contrario, una organización infor-mal, la cual, en las hipótesis de sus promotores, tiene unamayor posibilidad de operar en unas zonas geográficas pre-cisas, con el fin de interesar a todos en sus iniciativas, y porlo tanto ensanchar al máximo el abanico de las propias posi-bilidades futuras (el único motivo válido por el que unaorganización informal existe y obra), puede muy bien esco-ger una determinada área geográfica y a pesar de ello defi-nirse internacional a todos los efectos.

Siendo la acción la única linfa vital de la organizacióninformal, esta última para existir debe enraizarse en lasituación que, al menos en línea hipotética, vuelve más ágilla acción, y desde esta situación desarrollarse al máximo(consecuentemente también a nivel internacional) en sufunción de proporcionar "ocasiones organizativas". En elcaso por el contrario de una organización de síntesis, si éstase define "internacional" no puede limitarse a ningún áreageográfica en cuanto que desde el momento en que se cons-tituye existe de manera perfecta en todas sus partes (susfuturas modificaciones serán sólo de naturaleza cuantitati-va), y si se define "internacional" debe poseer estructurasque tengan en consideración cada parte del mundo sin dis-tinciones.


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2) Qué significa informal.

En la Propuesta ya citada, definíamos como “organiza-ción informal” a “un conjunto de individuos, grupos, estruc-turas, movimientos y toda otra forma más o menos establede relaciones entre personas, que tratan de entrar mutua-mente en contacto, es decir profundizar un mutuo conoci-miento” (Segunda parte, Apuntes organizativos).

No hay duda de que si el concepto de informalidad noes definitivamente aclarado con esta definición, al menosuna cosa queda clara: esta es la peculiaridad de que la orga-nización informal no tiene caracteres de estabilidad.

Por este mismo motivo la Internacional Antiautori-taria Insurreccionalista no podía optar por constituirse enuna federación. Si este concepto posee un sentido para losanarquistas lo mantiene como sinónimo de asociación demunicipios y comunidades (aunque también de individuossolos o pequeñísimos grupos), frecuentemente autosufi-cientes, completamente libres para fijar las condiciones dela asociación. Libre acuerdo por lo tanto, pero acuerdo queestablece la constitución de una estructura inamovible, de laque se podrá salir cuando se quiera sin por ello hacersemenos inamovible la estructura en sí. La federación es con-secuentemente una asociación de libres individualidades, ogrupos, o estructuras, o movimientos, fijada para siempre.

La organización informal no se fija de una vez parasiempre, de ahí que no puede ser constituida con un actoformal.

Contrariamente a cuanto se ha dicho y escrito los pre-encuentros que se celebrarán en otoño en Grecia no tendráncomo objetivo hacer factible unos siguientes encuentrosconstitutivos de la Internacional Antiautoritaria Insu-rreccionalista. En los futuros encuentros, que deseo vean la

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presencia de muchísimos compañeros de cada parte delMediterráneo y del mundo, no tendrá lugar ninguna consti-tución por cuanto la Internacional de nuestros sueños estáya operando haciendo posible contactos, relaciones y todo loque será factible, realizando en suma su naturaleza de "oca-sión organizativa”, sin que haya actos oficiales de constitu-ción.

Por el momento la existencia de la Internacional esmuy limitada, casi insignificante, pero estoy seguro de quecon ocasión de esta reunión de Turín, y más aún con ocasiónde los preencuentros griegos de otoño, para concluir con losEncuentros propiamente dichos, la Internacional podrá des-plegar toda su eficacia organizativa e informal.

Los Encuentros que debemos organizar, y a los que nosproponemos destinar todos nuestros esfuerzos futuros, serápor lo tanto una grandísima ocasión organizativa, no unasede para dar nacimiento a una organización que siendoinformal en el momento que está obrando (y los Encuentrosserán el momento de su máximo obrar) existe ya de facto sinque nadie deba presentar la idea de constituirla.

He aquí por qué el Comité que se encargará de organi-zar los preencuentros de otoño tendrá sólo esta competenciay no podrá asumir otras significaciones, ni mucho menosexistir como Comité, más allá de lo estrictamente necesariopara la preparación de tales preencuentros. En esa ocasión,o sea durante el transcurso mismo de los preencuentros deotoño en Grecia, todos juntos decidiremos cómo organizar-nos para realizar los Encuentros propiamente dichos.


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3) Que significa insurreccional.

Una vez más podría recurrir a la Propuesta, pero no meparece necesario.

El elemento que caracteriza una organización insu-rreccionalista no es sólo el método de lucha, que es el basa-do sobre la beligerancia permanente, sino también su pro-pio estructurarse como organización. En un estricto rigor detérminos un método establecido sobre la beligerancia per-manente podría ser empleado asimismo por una organiza-ción de síntesis capaz sin embargo de aplicar todas lasacciones que fuese necesario, una determinación de ataque.Cierto, la cosa no es fácil en la medida de que, antes o des-pués, la mediación necesaria al objetivo del crecimientocuantitativo acabaría por tomar ventaja, pero de todas for-mas no existe una contradicción lógica a priori. Por el con-trario, esta contradicción se da en el caso de una estructurainformal basada sobre relaciones de afinidad, estructuraque no puede ser fijada rígidamente de una vez por todas,bajo condena de ver desvanecerse el método insurreccional,justo en el momento que la obliga a moverse de manera con-traria a su propia naturaleza. La insurrección no puede serpropuesta como método por parte de una estructura rígida,so pena de transformarse en uno de los tantos modelos deataque político a la realidad del poder en funciones.

La organización informal no puede por lo tanto no serinsurreccionalista.

4) Qué significa antiautoritaria.

Si el antiautoritarismo tiene un sentido ha de llegar hastael fondo de la llaga, esto es penetrar en todos los estratos del

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poder, también los que se ocultan en las mismas estructurasconsideradas revolucionarias. Ahora bien, una organizaciónrígida, dotada de estructuras permanentes capaces de fun-cionar con vistas a objetivos diversos (por caridad, todosrevolucionarios), capaz de proveer la redacción de progra-mas y proyectos, análisis y documentos, una estructura quese desarrolla y crece cuantitativamente en el tiempo, ensuma, una organización como es debido, no puede no pre-sentar algunos aspectos de poder. Quien se consideraantiautoritario puede entrar en una suerte de compromisoconsigo mismo y considerar que incluso estas estructurasson útiles para alcanzar la destrucción del poder mayor quenos oprime, y cuántas veces se ha hecho este razonamiento.Pero no se puede ocultar que se trata precisamente de uncompromiso.

El antiautoritarismo no puede por lo tanto no ser infor-mal.

5) Los aspectos propositivos y proyectuales del insu-rreccionalismo anarquista en una perspectiva informalInternacional.

Desde luego no es mi intención contribuir en esta sedea la redacción de un programa. Sin embargo, no hay duda deque algunas reservas mentales han de resolverse. LaInternacional Antiautoritaria Insurreccionalista es unaorganización informal, consecuentemente quien en ella par-ticipe no puede esperar hallarse frente a un organismocapaz de resolver sus problemas, una especie de súper-únicoal que recurrir ante todas las deficiencias que no cejan deasomarse en el propio actuar cotidiano. La ocasión organi-zativa, al menos según la concibo yo, queda como la gran


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posibilidad de la Internacional, y esta ocasión no puedemalograrse con ansias fuera de lugar que únicamente sirvenpara aumentar equívocos y desilusiones. Conocer a lospropios compañeros es la gran oportunidad propositiva quela Internacional debería hacer posible. Pero cada conoci-miento no puede sernos dado gratuitamente por lo externo,por un gran contenedor encargado de una vez por todas dedestilar y cribar, de justificar y garantizar. Nada de eso. Laocasión hace posible el conocimiento, pero este requiereempeño y corrección en nuestro mismo proponernos, en elpresentarnos nosotros mismos, individuos en singular, porlo que somos, y en el percibir, en el saber percibir con exac-titud lo que los demás compañeros son. Por medio de estetrabajo, largo y difícil, mucho más significativo que ponen-cias y documentos, análisis y resoluciones, surge el aspectoproyeccional de la Internacional Antiautoritaria Insu-rrccionalista, aspecto por lo tanto no codificado por unadecisión colectiva, ni siquiera, la aprobada por una asam-blea lo más amplia posible, sino por los acuerdos de los indi-viduos con los individuos, en base al descubrimiento y a laprofundización de las afinidades que no dejarán de salir a laluz en el curso del desenvolvimiento de la ocasión de la queestoy hablando.

El resto, toda sedimentación no estrictamente necesa-ria, sería sólo un confort para espíritus débiles, un esper-pento para quien gusta de jugar con las siglas y los códices.Nada de todo esto puede interesarnos.

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g. Sobre el juicio de Nikos Maziotis.

Una llamada a la solidaridad internacional.

Señores:

Me encuentro aquí, en esta sala del tribunal, al lado delcompañero Nikos Maziotis; entre enemigos irreconciliablesdel Estado, entre anarquistas.

Mirando a tu alrededor, hoy, en todo el mundo, la claseestatal domina casi en todos los sitios y es una clase de des-trucción y muerte.

Los recientes hechos en la guerra de Serbia y enKosovo lo atestiguan totalmente. Cualquier cosa que haga elEstado, incluso cuando intenta esconderse detrás de unamáscara humana, es traducido en guerra y destrucción.

Sin embargo, el Estado no es algo abstracto, no es unapalabra vacía, sino algo muy concreto. El Estado está forma-do por personas y cosas, por el capital, algo muy concreto,talque ejerce la explotación, que mantiene bajo su poder amillones de personas para poder así asegurar las gananciasde sus inversiones, con un ilimitado mecanismo administra-tivo y militar, que gobierna, manipula y asesina cada día.

Son muchas las situaciones en las que se concretiza ladominación del capital y del Estado. Una de ellas es la deStrymonicos, donde una población entera fue obligada conla violencia a aceptar la instalación de una fábrica metalúr-gica para la extracción de oro, con todas las repercusionesde contaminación, de destrucción del medio ambiente, etc...

La lucha masiva que se desarrolló continúa todavía enestos momentos con la implicación de cientos de personas ycon la presencia y la solidaridad de los anarquistas.


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Solidaridad revolucionaria.

El ataque que realizó Nikos Maziotis contra elMinisterio de Industria forma parte de este plan mundial desolidaridad, y para mí tiene dos significados:

a) una forma concreta de solidaridad con la lucha deStrymonicos.

b) impediros dormir tranquilos sobre vuestras tribunas.

En todo el mundo se desarrollan luchas y con frecuen-cia toman —algunas veces más, otras menos— la forma evi-dente de luchas autogestionadas.

Cuando estas luchas estallan, los anarquistas seencuentran siempre dentro de ellas, parte inseparable deldeseo de libertad de las personas que quieren vivir sin amosni explotación.

En Italia, por ejemplo, la lucha de Comiso, para impe-dir la creación de la base americana de los misiles crucero,duró más de dos años, y los anarquistas estaban presentes.Ejemplo, la lucha en la región de los Alpes Occidentales con-tra la instalación de los trenes de Alta Velocidad que seencuentra en construcción, también estaban presentes losanarquistas. Ejemplo, la lucha contra la tecnología, que viotirar abajo cientos de torres de alta tensión, que se encon-traban en construcción, y donde los anarquistas estabanpresentes.

Nikos Maziotis no está solo. En cada rincón de la tie-rra, personas como él, son enemigos declarados del Estadoy por consiguiente no esperan a nada para pasar al ataque.

Quizás vosotros os encubráis con el amo americano,que avanza con la globalización dominando el mundo

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entero, dad también con este juicio una respuesta real con-tra el llamado terrorismo.

Para nosotros, los anarquistas, terrorista es sólo elEstado, fue visible recientemente en Kosovo y en Serbia,donde derramó por todas partes e indistintamente muerte ydestrucción.

Nikos Maziotis no es terrorista, puesto que lucha por lalibertad y por la anarquía.

No podéis pararle, no podéis pararnos.


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3. Excluidos e incluidos

I. Nota introductoria.

“Excluidos e incluidos” fue originalmente redactadocon motivo del congreso celebrado en Milán en 1985“Anarquismo y proyecto insurreccional” y publicado en ellibro “Actas del congreso anarquismo y proyecto insurrec-cional” por la editorial Anarchismo. De este mismo librohemos traducido la “Intervención de Alfredo”, una introduc-ción al mismo artículo realizada durante el congreso. La tra-ducción del primero la hemos hecho en base a la escrita enel libro “Anarquismo insurreccionalista” publicado en lacolección “Los libros de Anarchismo” en el número 10 en1999.

“Control social” aparecido en la revista Anarchismo enel número 52, en Mayo de 1986, la traducción la hemoshecho del libro “Dissonanze II” publicado en la colección“Los libros de Anarchismo ” en el número 13 de 1999.

El comunicado de Bonanno y Stasi desde la cárcel, elrecorte de periódico y el cómic los hemos traducido delinglés del dossier “In Bergamo: Concerning an attempedrobbery and a democratic frame up” editado en Catania sinfecha.


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II. Control social.

El debate actual sobre el problema del control social,está casi siempre fundado sobre un equívoco, a menudo ali-mentado de una escasa capacidad de profundización de lasrecíprocas posiciones.

Dado por cierto que el problema del “control” devienecentral para el Estado y para el capital sólo como condiciónprimaria para la reunión del “consenso”, no se ve por qué elcontrol debe ser interpretado —como algunos hacen— sóloen términos de capacidad técnica.

No hay dudas de que el Estado posee aparatos queantes ninguno imaginaba y que estos aparatos pueden con-trolar más ágilmente. Pero no hay tampoco dudas que elEstado, por sí mismo, es una abstracción. Nosotros lo pen-samos constituido de hombres, los cuales, por cuantos apa-ratos posean, son siempre hombres y siempre habrá limita-ciones y defectos.

Si la cosa se ve desde este ángulo no se llegará a laextraña conclusión de “el fin de la época del secreto”.

¿Pero de cuál secreto?

¿Pero cuándo el movimiento anarquista ha elegido, desu propia voluntad, el camino de la clandestinidad? Pero,por otro lado, qué quiere decir que frente al actual extrapo-der de control del Estado debamos hacerlo todo a la luz delsol?

Hay cosas que deben hacerse a la luz del sol, como porejemplo la propaganda, el desarrollo interior del movimien-to, la contrainformación, las luchas sociales, etc., pero hay

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Excluidos e incluidos

cosas que necesitan de una cautela, que no pueden serhechas saber a todos. Esto no contradice de hecho a los prin-cipios del anarquismo. En efecto, anarquía no ha sido nuncasinónimo de ingenuidad, o peor aún, de estupidez. Hayluchas que el poder no debe conocer si no por los resultadosobtenidos. Y no vale la objeción que, en el Estado actual, elnivel de control vuelve imposible estas luchas, porque estaobjeción puede, a lo máximo, tener el valor de un reclamo auna mayor prudencia, a un mayor espíritu de autocrítica,etc., al margen de este nivel, en el caso que se insistiese más,todo acabaría por ser una hueca y genérica invitación adesistir.

Los compañeros son todos altamente responsables.Saben todos qué quiere decir una lucha y qué quiere deciruna lucha que tiene características diversas. En el empeñar-se en un sentido o en el otro saben perfectamente el nivel depeligrosidad al encuentro del cual van, y, por consiguiente,eligen los medios que creen más oportunos.

Un análisis que haga ver los modernos medios de con-trol es ciertamente útil, porque de ahí los compañerosextraen enseñanzas válidas para poner mayor atención ensu propio trabajo. Pero cuando esta investigación trasvasa elcampo que le es propio, esto es, aquel de la documentación,y amenaza de devenir exhortativo, acotado, pedagógico,entonces el resultado no es distinto de aquella de una sim-ple y directa invitación a deponer las armas, a dejar deluchar, a desistir.


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III. Intervención de Alfredo.

Hay una extraña contradicción en la organización deun congreso como este, entre un aspecto formal (una salaasí de guapa aunque es cuestión de gustos), el verse aquí, yoaquí encima y tantos otros compañeros allá abajo, algunoslos conozco a otros menos; y un aspecto sustancial, quequieren hablar de un problema, por añadidura de un pro-yecto, que prevé la destrucción de todo esto, como quienquisiera contemporáneamente dos cosas.

Es la contradicción de la vida. Estamos obligados ausar instrumentos del poder con un proyecto subversivo ydestructivo, tenemos por consiguiente una realidad espan-tosa y un proyecto de sueño que se encuentra en la cabeza.

Los anarquistas tienen tantos proyectos. Son pornorma muy creativos, pero en el centro de esta creatividadexiste un proyecto destructivo, que no es solamente unsueño(de ellos), un sueño de pesadillas, sino una cosa deter-minada que se funde y encuentra correspondencia en losprocesos sociales.

Efectivamente, una sociedad dividida, herida, contra-puesta y contradictoria, está necesariamente encaminada sino exclusivamente a través de una sola salida destructiva ydefinitiva, por lo menos a través de una serie de pequeñassalidas destructivas e incluso definitivas.

Ésto, el hombre de la calle, en sus pesadillas, cree quesea la insurrección. Gente armada, coches en llamas, pala-cios destruidos, niños que lloran, madres buscando niñosperdidos. El gran problema es que, sobre este punto, tam-bién muchos anarquistas tienen las ideas poco claras.

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Desde hace quince años por lo menos hablo con com-pañeros de los problemas de la lucha insurreccional y revo-lucionaria, y me doy cuenta que en su capacidad de imagi-nar el evento futuro existe el mismo modelo. Por estomismo, se imaginan las barricadas del ochocientos, laComuna de París o las escenas de la revolución francesa.

Ciertamente la insurrección es también esto, pero nosólo esto. El proceso insurreccional y revolucionario es estoy algunas cosas más. Estamos aquí exactamente para tratarde entender un poco mejor. Abandonemos entonces losaspectos exteriores del problema, guardémoslo en los ojos ytratemos de razonar diez minutos sobre este problema,abandonemos de la cabeza la imagen de barricadas insu-rreccionales y veamos por el contrario en qué manera el ins-trumento insurreccional puede ser visto en la realidad dehoy, esto es una realidad profunda y de veloz transforma-ción.

Hoy no estamos en 1871, ni en los años 30, ni en el48,ni a finales del 700. Estamos en una situación producti-va industrial en profunda transformación, estamos en aque-lla situación que comúnmente viene definida con una pala-bra que por comodidad podemos utilizar también nosotros,“post-industrial”.

Algunos compañeros, partiendo de este análisis, estoes, considerando las profundas modificaciones de la reali-dad productiva de hoy, han llegado a la conclusión de quedeterminados modelos revolucionarios del pasado, hoy noson utilizables más, por lo que es necesario encontrar cami-nos nuevos que no sólo se contrapongan a los modelos delpasado, si no que los nieguen en los hechos proyectandonuevas formas de intervención.


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Puesto en este modo, la cosa es más que lógica, másbien, acérrima. ¿Por qué se estaría dispuesto a suscribir unaval sobre una letra vencida desde hace cien años?, ¿quiénpodría pensar como válidos los modelos de intervenciónrevolucionaria datados de 150 o de hasta 200 años atrás?Ciertamente todos nos entusiasmamos por las nuevas vías ocaminos, por los nuevos modos de intervención en la reali-dad, por la capacidad creativa de los nuevos medios que hoyla situación objetiva nos pone a disposición. Pero, unmomento.

Aquí no hacemos citas literarias, pero una vez alguienha dicho que la capacidad del revolucionario es la de sercapaz de aprovechar el máximo del futuro con la realidadtodavía permanente del pasado, ¿cómo deviene este hecho?

No porque seamos nostálgicos de un mundo que anda-ba al ataque de la barricada enemiga con el cuchillo entrelos dientes, al contrario, sino porque sostenemos que losinstrumentos revolucionarios del pasado, permanecentodavía hoy, válidos. No tanto válidos por la decisión de unaminoría que se los adueña y demagógicamente establece suvalidez, importándole poca cosa lo que la gente pueda pen-sar, pero válidos porque representan la inclinación directa-mente ancestral, de cualquier agitación popular, de la capa-cidad de la gente de encontrar medios simples al alcance detodos para sostener oportunamente el desencadenamientode reacciones que son causadas por la acción represivamisma.

Tratemos de andar con orden. En el proyecto capitalis-ta existía algo que no funcionaba. Todos aquellos que se hanocupado de análisis económicos y de análisis políticos handebido admitir esto, la utopía del capital algo tenía de técni-camente equivocado, esto es, quería hacer tres cosas

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contrarias entre ellas: asegurarse el bienestar de una mino-ría, explotar a la mayoría en los límites de supervivencia,impedir la insurgencia de esta última en nombre de susderechos.

En la historia del capital han sido encontradas variassoluciones, pero decíamos que ha habido momentos críticosal respecto de los cuales el capital ha sido llamado a proce-der para obtener una solución. Para no ir más atrás en eltiempo, la crisis americana entre las dos guerras. Unapotente crisis de sobreproducción del capital, un momentotrágico, junto con otras causas marginales, a las cuales elcapital ha debido hacer frente, ¿cómo lograr superar laprueba? Haciendo entrar en el consumo señorial a las gran-des masas, esto es proponiendo un proyecto de integración,de participación, concluido —después de la segunda guerramundial— con una ampliación de los consumidores y porconsiguiente obteniendo un aumento de la producción.

¿Pero por qué la crisis determinó un surgimiento de pro-blemas gravísimos para el capital? Porque justo hasta ayer elcapital estaba forzado a realizar la producción recurriendo agrandísimas inversiones. Subrayando el concepto: “justohasta ayer”, el capital tenía necesidad para realizar aquellasque técnicamente se llamaban “economías de escala”, inver-siones notables cuantitativas de capital financiero y esto conel fin de aportar las necesarias modificaciones de la produc-ción. Si se debía construir un nuevo electrodoméstico, unnuevo automóvil, las inversiones eran en el orden de cente-nares de millones, esta situación ponía al capital delante delespectro de la superproducción y delante de la obligación deimplicar siempre a más estratos populares en adquisicionesmás robustas. Cualquiera entiende que tal solución no podíaser definitiva, porque antes o después el juego debía


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concluirse en modo socialmente violento. En efecto, la mirí-ada de intervenciones del capital y del Estado, las tentativasde recuperación, se revelaron provisionales, muchos recor-darán las directrices hechas por los economistas, sobre todoen los periódicos, hace diez o quince años, sobre la impor-tancia de la programación y sobre la capacidad de sistema-tizar todo con técnicas similares (por ejemplo, los planesquinquenales). Esto se ha revelado todo humo. La realidades que se andaba —poner atención estoy hablando en pasa-do— al encuentro de situaciones siempre de tensión. Lasolución propuesta por el capital: hacer intervenir la estruc-tura del Estado al interior de la gestión capitalista, esto es,transformar el Estado de simple custodio armado de losintereses del capital, de simple cajero de la gestión económi-ca del capital, en elemento productivo interno al capitalmismo, esto es de cajero a banquero. Se ha conseguido asíuna notable transformación, porque se ha podido superar lacontradicción de la competencia económica que estaba porrevelarse fatal, justo a continuación de la introducción delproletariado en el interior de las franjas de los consumido-res señoriales.

Ahora estamos delante de una situación un poco dis-tinta y os pido, compañeros, reflexionar sobre la importan-cia de esta situación porque es justo esta nueva perspectivaque se abre delante de la represión y de las técnicas de bús-queda del consenso del capital, que vuelve posible la inclu-sión de un proyecto revolucionario.

En el momento en el cual se verifica las condiciones del“máximo” distinto, se pueden usar las armas del máximo“conocido”. El pasado, de esta manera, en su aspecto revo-lucionario e insurreccional, se liga con la perspectiva defuturo.

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¿Qué ha cambiado, qué caracteriza la realidad post-industrial?¿Qué la diferencia de la realidad industrial?

Cuanto diré ahora debe ser entendido como una “líneade desarrollo”. No se trata de un fenómeno del tipo que enun cierto momento, el capital, en las sedes decisionales delproceso productivo, decida operar una transformación y larealice en un brevísimo tiempo. Tal proyecto sería algo fan-tástico, fuera de la realidad. En los hechos sucede algo asícomo una vía intermedia. Esto es, existen situaciones muyatrasadas, situaciones de miseria, situaciones de desocupa-ción, situaciones de diferenciación sobre el plano interna-cional, se puede todavía hoy hablar de situaciones del “ter-cer mundo” y al mismo tiempo, el capital procede hacia elfuturo, hacia proyectos que no son absolutamente relaciona-bles, que no tienen relaciones concretas con la realidad delcapital más atrasado, que existen contradicciones pero quevienen obligadas a convivir en espera de una futura supera-ción. Todavía hoy existen situaciones en las cuales la luchacontra el racismo está en el centro de situaciones en las cua-les se proyecta y se realizan las grandes modificaciones defuturo.

Hablando de realidad post-industrial, debemos enton-ces tener en cuenta también esto, porque no quiero quesuceda (como ha sucedido) que cualquier compañero diga:un momento, yo vengo del lugar más atrasado de Sicilia, enel cual todavía hoy, el reclutamiento de la mano de obradeviene la mañana del domingo con el patrón que se presen-ta en la plaza a proponer trabajo a 5000 liras la jornada.Cierto, ésto es obvio, sucede, incluso aún peor. El revolucio-nario debe tener en cuenta esta realidad, pero debe tambiéntomar nota del punto de referencia más avanzado del pro-yecto capitalista. Porque, si nosotros debiésemos tener en


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cuenta solamente la situación más atrasada no seremosrevolucionarios, sino, seremos recuperadores y reformistasen grado solamente de empujar al poder a perfeccionar elproyecto capitalista.

Pero, para retomar el hilo, ¿qué distingue la realidadpost-industrial de la realidad industrial? La realidad indus-trial, compañeros, estaba basada obviamente sobre el capi-tal, sobre el concepto que en el centro de la producción esta-ba la inversión, inversión que debía de ser de notablesdimensiones. Hoy, con las nuevas tecnologías de programa-ción, un cambio de proyectualidad en la producción capita-lista es simplísimo, basta cambiar los programas de lascomputadoras.

Examinar con calma este problema. Dos robots en unaindustria sustituyen a cien trabajadores. Una vez se debíacambiar la cadena de montaje para modificar la producción,los cien trabajadores no eran capaces de poder trabajardirectamente en la nueva cadena, no eran capaces de adue-ñarse enseguida del nuevo proyecto productivo. Hoy semodifica la cadena solamente como elemento portante,mientras una banal operación de programación de compu-tadoras, del coste de algunas decenas de millones, consien-te modificar los robots de ayer en aquellos del mañana.Entonces la capacidad del capital desde el punto de vistaproductivo, hoy no está basada más sobre los recursos delcapital financiero, esto es sobre las inversiones, sobre eldinero, sino que está basada esencialmente, casi en su tota-lidad, sobre el capital intelectual, esto es sobre esta notableacumulación de capacidad productiva que se está realizan-do en el campo de la informática, en el campo de esta nuevalínea de la tecnología que permite tales modificaciones.

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El capital no tiene más la necesidad de recurrir enabsoluto al elemento obrero clásico para realizar la produc-ción. Este elemento acaba por volverse secundario en cuan-to que lo que se vuelve elemento central es la capacidad demodificación del capital intelectual. El capital no tieneentonces la necesidad de hacer grandes inversiones, de acu-mular grandes stocks para recuperar los costes iniciales, notiene necesidad de apretar sobre el mercado, puede distri-buir sobre el territorio las zonas productivas evitando aque-llas grandes catedrales que eran los centros industriales,puede evitar la contaminación, podremos tener el mar lim-pio, el aire limpio, podremos tener mejor distribución de losrecursos. Pensad compañeros, reflexionad mejor sobrecuánto material ha sido proporcionado al capital por losecologistas, material que mañana será usado contra nos-otros. Cuánto trabajo ha sido hecho a beneficio de las futu-ras modificaciones del capital. Viviremos mañana probable-mente en una realidad esparcida sobre el territorio, sin losgrandes centros industriales como Gela, Siracusa, Génova,Milán, etc... Esto no existirá más. Bastará la programaciónde los ordenadores en cualquier centro, en cualquier rasca-cielos de Milán para que se ponga en marcha la producciónen Melburne, Detroit, o en otro lugar. ¿Esto qué consentirá?Consentirá al capital poder realizar un mundo mejor, cuali-tativamente mejor, una vida mejor, una calidad de vidamejor. ¿Pero para quién? He aquí el problema. Ciertamenteno para todos.

Si el capital fuese verdaderamente capaz de realizareste mundo cualitativamente mejor para todos aquí podre-mos abandonar verdaderamente, seremos todos sostenedo-res de la ideología capitalista. El hecho es que lo puede rea-lizar solamente para algunos y esta franja de privilegiadosserá en el futuro más reducida que aquella del pasado. Estos


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privilegiados del futuro se encontrarán a grosso modo, en lacondición en la cual se encontraron en el medievo los caba-lleros teutónicos, los cuales eran sostenedores de una ideo-logía dirigida a fundar una minoría de “iguales” y de “igual-mente” privilegiados, recluidos dentro del castillo rodeadode muros, circundado por los miserables, obviamente siem-pre preparados a intentar entrar en el castillo. Ahora, estegrupo de privilegiados, no serán sólo los grandes capitalis-tas, sino una franja que desciende hasta justo los cuadrosintermedios superiores. Una facción notable, si bien siem-pre reducida en lo concerniente de la gran cantidad deexplotados. No olvidemos, de todos modos, que estamoshablando de un proyecto de tendencia. ¿Esta franja quepodremos definir entonces de “incluidos”, constituida detodos aquellos que en el futuro se recluirán en el interior deeste castillo, pensáis que se circundará de un muro de alam-bre de espino, de ejército, de guardias, de policía? Yo pien-so que no.

Porque los muros de la cárcel, de cualquier guetto, decualquier ciudad dormitorio, barrio periférico, la represiónen su conjunto, la policía, la tortura, todas estas cosas queson bien visibles hoy en cuanto que los compañeros y losproletarios continúan muriendo en todo el mundo bajo latortura, pues bien, todo esto podrá sufrir modificacionesnotables en los próximos años. Tengamos en cuenta quecinco, diez años de ahora corresponden a cien años de ayer.El proyecto capitalista viaja a velocidad tal que se tiene unaprogresión geométrica, sin parangón con aquello que suce-día antes. El paso que existía entre el inicio de los años 60 yel 68, hoy se juega en pocos meses. ¿Qué tratarán de hacerlos privilegiados? Tratarán de separar a los excluidos, aque-llos que estarán fuera, de los incluidos. ¿Separar cómo?Cortando la comunicación. Esto es el concepto central de larepresión del futuro, concepto sobre el cual, según yo, se

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debería tener la máxima profundización. Cortar la comunica-ción significa dos cosas: Construir un lenguaje reducido,modesto, con un código absolutamente elemental parasuministrarle al excluido, para que pueda utilizar los instru-mentos terminales, extremadamente fáciles y por lo tantopara que puedan callarse. Suministrar, del otro lado, a losincluidos un lenguaje “de los incluidos”, para hacer andaradelante su propio mundo, a través de aquella utopía delprivilegio y del capital que se proyecta un poco por todaspartes. Ésto será un auténtico muro: la falta del lenguajecomún. Ésto será el verdadero muro de la cárcel, no fácil-mente superable.

Existen diversos aspectos interesantes en lo concer-niente a este problema. Sobre todo está la situación de losincluidos mismos. No olvidemos que de este mundo de pri-vilegiados formarán parte personas que en un pasado hantenido una amplia experiencia de tipo ideológico —revolu-cionario— y que podrían mañana no graduar su mismasituación de privilegio, sentirse asfixiados en el interior delcastillo teutónico. Primera espina en el flanco del proyectocapitalista. Los retornados de clase, esto es todos aquellosque abandonaron la clase. Compañeros, réflexionad sobreeste problema. ¿Quiénes eran los “retornados” de clase deayer? Yo soy un experteneciente a la clase del privilegio. Lahe abandonado para volverme aquello que comúnmente sedefine “un compañero entre los compañeros” para volvermede privilegiado de ayer a revolucionario hoy. ¿Pero qué meha llevado a esto? Me ha llevado mi cultura humanística, micultura ideológica. Os puedo dar solamente palabras. Perolos retornados de mañana, el revolucionario que abandona-rá la clase del privilegio de mañana se llevará consigo la tec-nología, porque una de las características del proyecto capi-talista de mañana, y una de sus condiciones esenciales para


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poderse regir, no será más la piramidalidad de ladistribución de los conocimientos, sino la horizontalidad. Elcapital tendrá necesidad de deber distribuir —siempre en elinterior de esta clase de los incluidos— el modo más racio-nal y más ecuánime de conocimiento. Por lo tanto, el tráns-fuga de mañana se llevará consigo elementos notables quepodrán ser utilizados desde un punto de vista revoluciona-rio.

¿Y los incluidos? ¿Continuarán callados? Podría deciralguno. En efecto, ¿Qué podrán pedir una vez que secomience a cortar la comunicación? Para pedir algo se nece-sita “saber” qué pedir. No puedo tener una idea basadasobre el sufrimiento y sobre la falta de algo de lo que no séni siquiera de su existencia, de lo que no conozco el signifi-cado, que no me dice absolutamente nada, que no estimulamis deseos. El corte del lenguaje común volverá absoluta-mente superado al reformismo, el reformismo de ayer, lapetición parcial de mejores condiciones, de reducción de lapresión represiva y de explotación. El reformismo estababasado sobre el lenguaje común existente entre explotado yexplotador. Si el lenguaje es diferente nada más puede serpedido. A mí no me interesa nada; una cosa que no entien-do, que no conozco, de la cual no se nada. Por consiguiente,la realización de este proyecto capitalista del futuro —porcomo viene comúnmente imaginado— de este proyectopost-industrial, estará basada esencialmente sobre el hechode reducir al silencio a los excluidos, de entregarles un códi-go de comportamiento basado sobre elementos muy sim-ples para poner en funcionamiento el teléfono, la televisión,los terminales computerizados y todos los otros objetos queharán posible, por un lado la satisfacción de las necesidadesprimarias esenciales y también secundarias, terciarias, cua-ternarias, aquello que se quería del excluido, y, al mismo

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tiempo, para volver posible el control de estos últimos porparte del incluido a través de un procedimiento sin dolor, nosangriento. Acabarán por consiguiente las torturas, las man-chas de sangre sobre los muros. Acabarán, siempre hastacierto punto, es natural. Existirán situaciones en las cualestodo esto acaecerá todavía. Pero, en general, una manta desilencio caerá sobre el excluido.

Pero, hay una cosa que no funciona en todo esto. No escierto que el arranque de la rebelión en el hombre, esté sola-mente ligado al estímulo de la necesidad, al razonamiento ya la constatación de la falta. Si reflexionáis esto, es un con-cepto de origen exclusivamente iluminista, desarrolladodespués por la ideología filosófica inglesa (Bentham y com-pañeros) que hablaba sobre la base del utilitarismo. Sobreesta base racional se ha basado nuestra propaganda ideoló-gica de los últimos 150 años. Preguntar por qué nos faltaalgo, por qué es justo que este algo nos venga dado, por quésomos todos iguales. Pero aquello que cortarán, compañe-ros, junto al lenguaje, será también el concepto de igualdad,el concepto de solidaridad, el concepto de humanidad, defraternidad. El incluido de mañana no se sentirá humana-mente y fraternalmente similar al excluido, lo verá comootro. El excluido de mañana estará fuera del castillo teutóni-co, no verá al incluido como su posible hermano post-revo-lucionario de mañana. Serán dos cosas distintas. De lamisma manera, yo hoy considero “distinto” a mi perro, elcual no habla como yo; como máximo ladra. Ciertamente,quiero bien a mi perro, me gusta, me es útil porque mesuministra servicios, hace la guardia, es simpático, mueve lacola; pero no puedo imaginar llevar hacia delante una luchapor la igualdad entre la raza humana y la raza canina. Todoesto está fuera de mi imaginación, es otro. Y, trágicamente,esto podría también ser posible en el futuro, cortando el


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lenguaje. De hecho, qué se suministrará a los excluidos, quéhará parte de aquel código dividido sino aquello que ya esvisible: sonidos, imágenes, colores. Nada de aquel códigotradicional que estaba basado sobre la palabra, el análisis, ellenguaje común. Tened presente que este código tradicionalera la base sobre la cual se fundaba el análisis iluminista yprogresista de la transformación de la realidad, análisis quetodavía hoy constituye el fundamento de la ideología revo-lucionaria, sea autoritaria o anarquista (por cuanto respec-ta a este punto de partida la cosa no hace diferencias).Nosotros anarquistas estamos todavía ligados al conceptoprogresista de poder modificar el mundo con la palabra.Pero si el capital debiese cortar la palabra, las cosas andarí-an distintamente. Todos tenemos experiencia del hecho deque hoy hay jóvenes que no leen nunca. Pueden ser alcanza-dos a través de la música y las imágenes (televisión, cine,tebeos). Pero esta técnica, como probablemente quien tengamás competencia que yo podrá explicar, tiene una notableposibilidad —en las manos del poder— para llegar a sacaraquellos sentimientos irracionales que están dentro de cadauno de nosotros. Esto es, el valor de la racionalidad comoelemento de convencimiento y de construcción de aquellaautoconciencia que nos podría después llevar al ataque delenemigo de clase, acabará por caer, no digo totalmente,pero si notablemente.

Y ahora, ¿los excluidos sobre qué se moverán? (por-que, cierto es, se continuarán moviendo). Se moverán sobrepulsiones fuertemente irracionales.

Compañeros, os pido reflexionar sobre algunos fenó-menos que están sucediendo ya a partir de hoy, por ejemploen Gran Bretaña, país que desde el punto de vista del desarro-llo capitalista ha estado siempre en la vanguardia y lo es

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también hoy. Se trata de fenómenos de levantamientoespontáneos e irracionales.

En este punto es necesario entender bien la diferenciaentre sublevación e insurrección, cosa que muchos compa-ñeros no hacen. La sublevación es un motín del pueblo quetiene fuertes características irracionales. Salta por un moti-vo cualquiera: porque a un fulano por la calle le ponen unamulta, o bien porque la policía asesina a alguno en el cursode una investigación, o bien incluso porque en un estadio los“tifossi” se encuentran entre sí. Asustarse delante de estosfenómenos no lleva a ningún lado. ¿Sabéis por qué nos asus-tamos? Porque somos portadores de la ideología del progre-so y del iluminismo, porque pensamos que la verdad quecreemos tener en el puño y su absoluto conocimiento, soncapaces de podernos garantizar que sólo nosotros tenemosrazón y que esta gente son solamente fascistas, provocado-res, irracionales, gente respecto a la cual es necesario hacerde todo para reducirla al silencio.

La cosa es distinta. En el futuro se producirán siempremás estas situaciones de sublevación subversiva, irracional,e inmotivada. Siento infundir en muchos compañeros elmiedo en lo concerniente a este tipo de realidad, el deseo deretornar al pasado, al empleo de metodologías basadas real-mente sobre los valores del pasado, esto es sobre la convic-ción de la espera, de la racional y previdente capacidad deaclarar. Pero no creo que sea posible emplear todavía meto-dologías del género por mucho tiempo. Continuaremos cier-tamente produciendo nuestros periódicos, nuestros libros,nuestros análisis escritos, pero serán siempre menos todosaquellos que los leerán, porque serán siempre menos aque-llos que tendrán en la mano el medio lingüístico para poderleer y entonces tratar de entender lo que hay escrito.


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¿En línea de tendencia, esta situación qué determina-rá? Una serie de situaciones potencialmente insurrecciona-les y objetivamente todo lo contrario que insurreccionales.¿Y nuestra tarea cuál deberá ser? ¿Aquella de continuarinsistiendo todavía en las motivaciones del pasado? ¿O porel contrario aquella de tratar de trasladar esta realidadespontánea de sublevación en una dimensión insurreccio-nal efectiva, capaz de atacar no solamente el objeto delincluido, el objeto que está dentro del castillo teutónico,sino principalmente el mecanismo de exclusión, el mecanis-mo de corte del lenguaje? Nosotros deberemos en el futurotrabajar para suministrar instrumentos leíbles por losexcluidos en clave revolucionaria insurreccional.

Os hablamos claramente. No podremos hacer un tra-bajo tan grande como el de volver a construir una escuelaalternativa, capaz de continuar suministrando los instru-mentos racionalistas a quien no tenga más la posibilidad depoderlos utilizar. Esto es, no podremos sustituir a aquel tra-bajo que una vez hacía la contraparte, cuando tenía necesi-dad de un lenguaje común. Una vez que la contraparte,detentadora y dispensadora de la capacidad de razonar, hacortado el cable, no podemos construir uno alternativo.Sería una de las tantas ilusiones del pasado. Nosotrospodremos simplemente emplear los mismos instrumentos(imágenes, sonidos, etc.) en un modo capaz de vehicularconceptos en grado de contribuir al desplazamiento de larealidad de levantamiento en realidad insurreccional. Estees un trabajo que podemos hacer, que debemos comenzar ahacer justo desde ya. En este sentido entendemos hablar deinsurrección. Contrariamente a aquello que muchos compa-ñeros se imaginan con respecto al hecho de que somos“ochocentescos”, obsoleto bajo cualquier consideración,creo que, por el contrario, estamos realmente en grado de

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construir este débil puente aéreo entre los instrumentos delpasado y las dimensiones del futuro. Construirlo, cierto, noserá fácil. El primer enemigo a derrotar anida dentro de nos-otros mismos, y está dado por la repulsión sobre situacionesque nos dan miedo, actitudes que no entendemos, discursosincomprensibles para un viejo racionalista como yo.

Sin embargo, es necesario hacer un esfuerzo. Atacar—muchos compañeros decían— sobre las huellas de losLuddista, como se hacía 150 años atrás. Cierto, atacar essiempre una buena cosa, pero el Luddismo ha visto el ocaso.Los Luddista tenían un lenguaje común con los poseedoresde las máquinas. Entre los constructores de las primerasfábricas y el proletariado que rechazaba y se resistía a entrardentro de los talleres ingleses, existía un lenguaje común.Existían los mismos intereses. Sólo que uno comía y el otrono comía, pero aparte de este aspecto, seguramente no mar-ginal, tenían un lenguaje común. Hoy la realidad es trágica-mente distinta. Y en el futuro lo será más. Será necesarioentonces construir las condiciones para que estas subleva-ciones no nos encuentren desprevenidos. Porque, compañe-ros, entendámonos, no es verdad que podamos prepararnossólo psicológicamente; hacer ejercicios espirituales, paradespués presentarnos en la realidad con nuestras banderas.No es posible. El proletariado, o como queráis llamarlo, losexcluidos en la sublevación nos rechazarán como visitantesextraños y sospechosos. ¿Qué diablos podremos tener encomún con quien responde en el anonimato, por la absolutainutilidad de la propia vida y no fijaos bien, por la necesidady por la falta? ¿Con quién responde aún teniendo en casa latelevisión en colores, el vídeo, teléfono y tantos otros obje-tos de consumo; aún teniendo la posibilidad de comer; o conquien come y sin embargo responde? ¿Qué discurso pode-mos hacer? ¿Quizás el discurso que hacían las organizaciones de


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síntesis anarquistas del siglo pasado? ¿El discurso insurrec-cionalista que hacía Malatesta? Es esto lo que está obsoleto,este tipo de discurso insurreccional está obsoleto. Debemospor lo tanto encontrar pronto, prontísimo, un camino dife-rente.

Y un camino diferente se encuentra primero dentro denosotros, con una escalada para superar lo viejo que estádentro de nosotros, la incapacidad de entender lo nuevo. Elpoder —estad seguros— lo entiende perfectamente y esto lohace bien educando a las nuevas generaciones, con unaserie de mensajes subliminales, a aceptar el mensaje deresignación. Pero se trata de una ilusión.

Cuando estas sublevaciones estallen no debemos estarallí como visitantes de un acontecimiento espectacular por-que, somos anarquistas y no podemos estar en otro lugar yporque la cosa nos llena de satisfacción. Debemos estar allícomo realizadores de un proyecto examinado y profundiza-do al detalle previamente.

¿Cuál puede ser este proyecto? Aquel de organizar a losexcluidos no más sobre bases ideológicas, no más a travésde un razonamiento exclusivamente fundado sobre losviejos conceptos de la lucha de clases, sino sobre algo inme-diato, capaz de colarse en la realidad, en las diferentes rea-lidades. Cierto, en vuestras situaciones y vuestros análisisexistirán zonas en las cuales se están creando tensiones. Elcontacto con esta realidad, si se debiese continuar realizan-do sobre bases ideológicas, acabaría por expulsarles fuera.El contacto debe ser establecido sobre una base diversa,organizativa pero diversa. Esto no puede hacerlo una orga-nización amplia, que tiene la pretensión tradicional, ilumi-nística y romántica, de servir de punto de referencia y desíntesis para una miríada de realidades, sino que lo puede

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hacer solamente una organización ágil, dúctil, capaz de ade-cuarse, esto es, una organización informal de compañerosanarquistas, una organización específica constituida porcompañeros que tienen una conciencia de clase anarquistaque sin embargo reconozca los límites del viejo modelo y seproponga por el contrario modelos diversos, más ágiles, quese calen en la realidad, la analizen desarrollando una sínte-sis analítica muy simple, la den a conocer, utilizando los ins-trumentos del futuro posiblemente, no solamente los instru-mentos del pasado. Tengamos presente que la diferenciaentre instrumentos del futuro y los instrumentos del pasadono es sólo aquella de poner una fotografía de más o demenos en nuestros periódicos, no es solamente aquella dedar un corte distinto, más humorístico o menos sabiondo anuestros escritos, sino que es verdaderamente entendercuales son los instrumentos del futuro, de estudiarlos, pro-fundizarlos porque son aquellos que vuelven posible la cons-trucción del instrumento insurreccional del futuro, aquelpara poner al lado del viejo cuchillo que nuestros progenito-res llevaban entre los dientes, no olvidándolo. Así se puederealizar el puente aéreo del cual hablábamos antes.

Organización informal entonces, que haga un discursosimple que se presente sin grandes objetivos, sin pretender(como muchos de nosotros hacemos) que de cada interven-ción deba por fuerza brotar la revolución social, porqueentonces ¿qué anarquistas seríamos? Estar, aún así en locierto, compañeros, que detrás de la esquina no está la revo-lución social, que la calle tiene muchas esquinas, que es muylargo el recorrido. Entonces, intervención ágil con objetivosincluso limitados, capaces de golpear preventivamente elmismo objetivo que el excluido se prefije. Organizaciónentonces que esté en grado de estar en la realidad de suble-vación subversiva en el momento en el cual ésta se verifica


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para poderla transformar en realidad objetivamente insu-rreccional, indicando objetivos, medios y conclusionesconstructivas. Esto es el trabajo insurreccional. Otros cami-nos hoy no pueden ser recorridos.

Cierto, estemos bien atentos, el camino de la organiza-ción de síntesis, de la propaganda, del educacionismo anar-quista, del debate —como éste que estamos haciendo aquí—está todavía por recorrer ciertamente, porque, como decía-mos, se trata de un proyecto de tendencia que trata de hacerentender qué es el proyecto capitalista como desarrollo.Pero, como revolucionarios anarquistas, estamos obligadosa tener en cuenta esta línea de desarrollo y entonces prepa-rarnos desde hoy, a transformar las situaciones irracionalesde sublevación en la realidad insurreccional y revoluciona-ria.

IV. Excluidos e incluidos.

Fin de las ideologías, pero no del todo.

Ningún aparato político podrá nunca “renunciar” com-pletamente de ellas. Las transformaciones sustanciales en laestructura productiva del capital, transformaciones que, anivel mundial, se han verificado en los últimos diez años,han privado improvisadamente de significado a casi todaslas coberturas ideológicas existentes. Con esto no se puededecir que la función política, como acción gestionaria yrepresiva del Estado, se ha vuelto más adherente a las nece-sidades reales de las personas. Justo detrás de los viejos fan-tasmas han llegado otros, de los cuales no parece fácil

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individualizar las características, siendo por otro ladocoberturas ideológicas todavía en formación. Podríamossólo decir, en el Estado actual de las cosas, que su objetivoes el mismo de siempre, apretar sobre los sentimientos y losinstintos irracionales, para solicitar comportamientos favo-rables al mantenimiento del orden impuesto por la clasedominante.

Entre los movimientos más inmediatos, saltadosrepentinamente al centro de las crónicas, está el viejo espe-jismo de la libertad, embalsamado en las trampas lógicas delantiguo liberalismo, y sacado a toda prisa para dar funda-mento a las más siniestras operaciones de gestión de losnuevos mercados en el Este. Cualquier liberalismo se basasobre una discriminación precisa entre dos categorías depersonas, aquellas que pueden gozar de los derechos huma-nos, políticos en primer lugar, pero también más inmediata-mente concretos, como por ejemplo aquel de la vida, y aque-llas para las que estos derechos existen de una manera redu-cida, por lo tanto susceptible de eventuales suspensiones osupresiones.

Históricamente no hace falta recordar que Locke, pala-dín de la libertad política, debía toda su fortuna privada a lasinversiones hechas en las compañías inglesas que trabaja-ban desde hacía casi un siglo en la trata de esclavos, y que lamisma revolución inglesa, de la cual nació la idea del libera-lismo político, había considerado una gran conquista la vic-toria sobre España, en cuanto que con la paz de Utrechthabía obtenido la destrucción del monopolio español de latrata de esclavos y por lo tanto iniciado para sí misma y avasta escala, la actividad lucrativa.

En realidad, observando bien, la nueva cobertura ideo-lógica, tal como está, para ser velozmente predispuesta, en


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el peor de los casos, por las organizaciones académicas quese ocupan de ello, consiste en un injerto de la antigua hipo-cresía liberal en el cuerpo social que hoy aparece enorme-mente desintegrado. De aquellas antiguas chácharas unasola cosa se vuelve importante, y de hecho lo es al margende cualquier duda. Los hombres son iguales sólo en líneasde principio, en la práctica están divididos en dos categorí-as, aquellos que tienen derechos y aquellos que no los tie-nen. Por derechos aquí se entiende la posibilidad sustancialde acceder a las fuentes de la riqueza, de determinar movi-mientos transformadores aptos para reducir las diferenciasen la distribución de las ganancias, en otras palabras, todoaquello que permite esperar un devenir mejor y menos difí-cil que el presente.

Que estos nuevos movimientos políticos, en prácticaorientados a nivel mundial hacia una fase de apertura en lagestión, definible como posible participación de los estratosinferiores en las condiciones de vida de los estratos superio-res, puedan determinar una reducción del aparato de poderglobal de los estados, queda por verificar, mientras por otrolado ya es una realidad el efecto ideológico de esta perspec-tiva, efecto que contribuye a crear las mejores condicionespara la estructuración productiva del mundo en una pers-pectiva postindustrial.

El punto esencial de este proceso es que solamente unaparte, y bien reducida, de los productores podrá acceder acondiciones de vida humanas, entendiendo por condicioneshumanas una más amplia correspondencia entre ocasionesofertadas por el sistema estatal y capitalista en su conjuntoy posibilidad de aprovecharlas. El resto, la gran mayoría,deberá encontrar puesto en la separación, en aquel trabajo“sucio” que los antiguos liberales, como por ejemplo

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Mandeville, igualaban a aquel de los esclavos. No “sucio” enel sentido del antiguo embrutecimiento físico, pero “sucio”en el auténtico sentido del término, o sea, en el sentido queensucia la inteligencia, embruteciéndola, disminuyéndola,reduciéndola al nivel de las máquinas, desnaturalizándolade la cualidad más característica del hombre, lo imprevisi-ble.

En este contexto, en el cual la modernización ideológi-ca camina a pasos iguales con las profundas transformacio-nes en la estructura productiva, por lo cual se genera un sis-tema coordinado de procesos reales e imaginarios todosbasados, sincronizadamente, sobre la flexibilidad, sobre laadaptación, sobre la discusión democrática y asamblearia, ysobre el rechazo crítico de cualquier autoridad que no seaaquella eficaz, la antigua función del Estado, centralizadorde la gestión y de la represión, está destinada a debilitarse,y este debilitamiento es en el orden de las cosas, en el espí-ritu de los tiempos, si así os parece.

Pero aquí es necesario preguntarse: ¿Es este debilita-miento un hecho positivo? La respuesta, al menos para losanarquistas, debería ser positiva. Y tal habría sido si no fue-ran en curso, en tiempos muy recientes, reflexiones que meparece útil subrayar aquí.

Comenzamos con los aspectos positivos. Cualquierreducción en la potencia de los Estados es un movimientopositivo que hace posible mayores espacios de libertad, sibien reducidos, más consistentes movimientos de defensa,esperanzas de tiempos mejores, de supervivencia si se pre-fiere, pero también formas organizativas de lucha que loscolosos represivos destruyen con facilidad. Participar en lasluchas que desintegran los Estados es por lo tanto un movi-miento positivo, y en este ámbito las luchas de liberación


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nacional han sido, desgraciadamente no siempre, ocasionespara mellar la monoliticidad del poder y para proponerposibles líneas de divergencia social, alternativas en gradode demostrar diferentes caminos practicables. A menudotodo esto ha estado trastornado por el suceder inesperadode movimientos más consistentes, reestructuración capita-lista en primer plano, trastornos imperialistas en la reparti-ción del poder a nivel mundial, mecanismo del desarrollodesigual, etc.

En el Estado actual de las cosas, otras consideracionesse sobreponen a las precedentes. No que éstas sean talespara hacernos considerar de manera negativa las luchas deliberación nacional y todos los movimientos que de unmodo u otro concurren a desintegrar los Estados centraliza-dores del pasado, pero se trata de todos modos de conside-raciones que ponen el problema sobre otras bases, más ade-cuadas a los tiempos en los cuales vivimos.

Primero de todo, hay que considerar los flujos interna-cionales que equilibran los diferentes aparatos represivos yproductivos de cada uno de los Estados en el interior de losacuerdos que prevén uniones más o menos íntimas, más omenos híbridas, en definitiva suficientes para garantizaraquella circulación de datos sobre la cual se basa cualquierestructura de control y de orden interno. Estas superestruc-turas se ampliarán en los próximos años hasta la recons-trucción sobre líneas no muy distintas de las precedentes,de divisiones del mundo que ya hemos visto. Por cuantoestas nuevas formas divisorias se presentan envueltas enpapel ideológico del todo diverso, cumplen la tarea dedevolver la antigua potencia estatal a las actuales formas envía de desintegración. Se podría suponer, sin equivocarse,que la elaboración del nacionalismo como elemento ideológico

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conectado a algunos procesos de disgregación, sea un ins-trumento no tan estúpido puesto a propósito, para permitirmodificaciones de estructura de otra manera imposibles. Nohay duda de que la estructura productiva mundial hoy notolera la presencia de grandes Estados centralizados, o seademasiado enormes en las relaciones con el capital, que porel contrario gana siempre más en capacidad de aceleraciónde los procesos productivos.

En segundo lugar, es necesario tener en cuenta la nece-sidad de adecuar el instrumento democrático de búsquedadel consenso a las mutadas condiciones productivas. Si estasúltimas producen un individuo descualificado, que la asala-rización precaria hace inestable no sólo como composiciónpsíquica, entendida esta última en el sentido más amplio deltérmino, si este individuo, como elemento de la sociedad, dela familia, de la categoría laboral, del ambiente de recreo alcual pertenece, en suma en una palabra, como elementosocial, es mantenido en condiciones de inestabilidad, nopuede después ser obligado a relacionarse con una monolí-tica burocracia estatal que aparece hoy más que nunca,como algo de otros tiempos. Así poco a poco vienen sustraí-dos a cada uno, especialmente a través de la escuela, los ins-trumentos de cualificación cultural que habrían debidotransformarlo definitivamente de súbdito en ciudadano deun Estado Democrático, los aparatos estatales se democrati-zan, llamando al súbdito —que así de todos modos queda eldenominado ciudadano de los derechos y la libertad consti-tucional— a la máxima colaboración. De otra manera, nohubiera sido posible una reestructuración democrática delos Estados modernos sin un allanamiento cualitativo decada uno de los individuos, sin la ruptura de las tradiciona-les formas organizativas del proletariado y, principalmente,sin el aniquilamiento de aquella unidad de clase que en el


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pasado había dado frecuentes señas de sí misma en movi-mientos sino verdaderamente revolucionarios, capaces detodos modos de frenar y alterar los procesos acumulativosdel capital.

Al final, es necesario considerar el hecho de que estosmovimientos desintegradores operan a dos niveles, de loscuales solamente el segundo parece interesante desde unpunto de vista revolucionario. El primero de estos niveles esaquel oficial, promovido por la clase media de los paísesmás avanzados, que tiene el fin de reconstruir sobre basesmás aceptables, en función de los nuevos procesos produc-tivos del capital, las viejas estructuras monolíticas de losEstados. Y estas bases parecen desintegradas en relación alas administraciones precedentes, también porque debenpor fuerza, ser más espabiladas desde el punto de vistaideológico.

Este movimiento oficial de desintegración de losEstados hunde sus raíces bien en profundidad, comenzandoen aquella tesis regionalista que hacía de la descentraliza-ción administrativa, y sobre ciertos aspectos también políti-cos, el nudo central de un sistema estatal regenerado y máseficiente. La sustancial derrota del regionalismo, en Estadoscomo en Italia, buen ejemplo en este campo, no debe hacerilusionar en lo que respecta a una inversión de la tendencia.Las clases dominantes tienen necesidad de hacer participarilusoriamente a los dominados en la gestión de la cosapública. Se trata de una necesidad tan vieja como el mundo,pero que en estos últimos decenios se ha vuelto no sólo unacareta descarada y continuamente violada, sino una reali-dad imprescindible. El leghismo italiano, fenómeno quetanto interés recobra hoy no sólo en Italia, debe reconducir-se a esta dirección a través de la disgregación de los Estados

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monolíticos del pasado, y es posible entonces considerarlola herencia y el extremo racional del viejo regionalismo.Pero el pasaje entre estos dos modos de gestionar la cosapública no es continuo, en el sentido que existe una fractu-ra, quizás no muy importante desde el punto de vista dequien considera los Estados en cualquier caso, como el ene-migo a abatir sin perderse por las ramas, pero importantepara quien trata de entender mejor la composición del ene-migo para individualizar sus puntos débiles: y esta fracturase coloca justo en el injerto ideológico, operado sobre la sim-ple y obvia constatación que las clases acomodadas de lasregiones más ricas desde el punto de vista económico ten-drían que ganar con la gestión autónoma de un Estado enformato reducido. De otro modo, este injerto ideológico seha revelado, como siempre, indispensable para involucrar ala gente a nivel emotivo, descargando las fustraciones de lasgrandes masas, que en cualquier caso están bien lejos delbienestar de las reducidas clases dominantes, sobre los clá-sicos símbolos de la diversidad: el negro, el hebreo, el inmi-grante, el ladrón, el violento, o bien construyendo mitosnacionalistas que algunas veces casi rayan el ridículo. Peroen estas cosas el ridículo, lejos de ser elemento negativo, enla generalizada ausencia de luz crítica, se vuelve elemento decohesión y de fuerza conectiva en las grandes masas.

Este nivel de desintegración, encauzado y gestionadopor las clases dominantes, las cuales tienen todo el interésen construir zonas privilegiadas, posibles castillos teutóni-cos en el interior de los cuales atrincherarse para adminis-trar su condición privilegiada de incluidos, teniendo a dis-tancia y gestionando, con el principal instrumento de laignorancia, la constante presión de los excluidos, se mani-fiesta hoy a nivel europeo y podría mañana asumir dimen-siones mundiales. La desmembración del imperio soviético


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ha determinado el más colosal empujón hacia este tipo departicularismo, acentuándose en las regiones donde la espe-cificidad étnica no había sido borrada en cuarenta años deconvivencia forzosa. Y esta especificidad que se ha hechocargo, casi siempre, de desarrollar y adecuar las condicionesdel conflicto de clase en curso, el elemento ideológico, hastahacerlo llegar a la exacerbación de ferocidad y brutalidadque es posible ver actualmente en la ex-Yugoslavia.

También en las diversas situaciones, y a pesar de laextrema variedad de los comportamientos de cada uno delos Estados, emerge un desarrollo suficientemente claro,que se puede resumir en la hipótesis de desmembraciónencauzada, o bien, de pasaje dulce a otro tipo de gestión dela cosa pública. La receta para este pasaje es compleja y encualquier caso, sin entrar muy en lo particular, se componede un elemento administrativo y de otro ideológico. Estosdos elementos se compenetran y se sostienen recíproca-mente, generándose unos por el otro, sin que ni uno, ni elotro, puedan excluir eventuales recursos a instrumentosrepresivos y a gestiones temporáneas del poder que objeti-vamente podrían ser vistas, como una vuelta a lo antiguo. Elpragmatismo político no retrocede delante de pequeñecesde este tipo.

Pero queda el otro nivel de la desmembración, aquelque entra en la cabeza de la gente, que opera a nivel indivi-dual, y que el Estado no puede evitar porque está obligado agestionar la desmembración misma e imposibilitado paraproponer modelos de comportamiento y escalas de valoresdel pasado. El único límite que puede oponer a esta reduc-ción del sentido del Estado es la segregación cultural,mucho más rígida y eficaz que aquella física a la que hemosestado habituados a ver en el pasado. Un apartheid sin

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precedentes, infranqueable porque está fundado sobre laausencia del deseo, en cuanto que no se puede desear aque-llo que no se conoce. Pero, por el momento, y no es previsi-ble hasta cuando, esta desintegración, es algo actual y esparalela a la reducción del elemento de conexión ideológico,positivo para los países del este y negativo para el bloqueoccidental, así llamado anticomunista. La función que elinternacionalismo proletario tenía en la U.R.R.S. o enChina, hacía de contrapeso al miedo del comunismo alimen-tado por los intereses patronales de Occidente.Desaparecido todo eso, las grandes ilusiones fueron rempla-zadas por las pequeñas ilusiones, fantasmas en pequeñaescala que en algún caso han estado prontamente puestos enjuego, como por los diversos nacionalismos operantes dehecho sobre la escena europea, y en algún otro caso estántodavía en reposo.

No está privada de importancia unas reflexiones sobrelos elementos que se encuentran en el interior de esta ero-sión desintegradora desde abajo, hoy en juego en losEstados, no sólo en aquellos de capitalismo avanzado.Comenzamos con el ocaso de la idea de progreso. Este con-cepto, de origen iluminista, aparentemente, según las chá-charas liberales, debía fundar el Estado Constitucionalantes, y democrático después, consintiendo a todos a contri-buir al mejoramiento de la cosa pública. Sólo que las ilusio-nes del progreso, para usar el título de un famoso libro deSorel, servirán justo para alimentar la esperanza de mejora-miento, sea aquel a breve plazo, de naturaleza reformista,sea aquel a largo plazo, de naturaleza revolucionaria.

Abrazados juntos en la misma fantasía, revoluciona-rios y políticos reformistas convivían en la espera de undevenir mejor, garantizado por el movimiento objetivo de la


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historia. Esta idea lejos de ser vacua ejercitación de espíri-tus ociosos, alimentaba millones de sueños de futura abun-dancia universal, de toma del montón, mezclando en elmismo cesto utopía y pragmatismo gestionario. Todo estoestá acabado, y se ha añadido ladrillo a ladrillo a la desinte-gración en curso.

Sobre este punto, las ideologías marxista y liberal seidentifican. Ambas prometían abundancia y trabajo paratodos, consumo generalizado, aunque diferenciado, y creci-miento económico exponencial. Después se dio que lademanda no podía sostenerse hasta el infinito y que los con-sumidores debían dividirse en dos sectores, aquel con acce-so al consumo y aquel con una progresiva reducción de lasnecesidades hasta llegar a la supervivencia. Esto a nivelmundial, alcanza una claridad alucinante en las condicionesde los países subdesarrollados, donde la gente muere dehambre, de enfermedades, de plagas medievales, y todo encontraposición con condiciones de vida privilegiadas típicasde las clases dominantes. Y estos contrastes no son sola-mente para el lejano espacio circunscrito por el desierto opor las ciénagas, sino que se encuentran a tu lado en lasgrandes metrópolis, que representa quizás la prueba másevidente del fracaso de la ideología progresista.

En el desarrollo continuo de las condiciones socialesen estos últimos años se han acentuado algunos procesosque se pueden ya considerar como auténticos cambios.

La estructura del dominio se ha modificado de unarelación neta de sometimiento a discreción, en una relaciónfundada sobre el arreglo y compromiso. Ha seguido unaumento notable de la demanda de servicios respecto a lademanda de bienes tradiciones (por ejemplo aquellos deconsumo duradero). Esto ha determinado la aceleración de

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los aspectos productivos fundados sobre la informática y larelativa robotización de los sectores productivos acabandopor hacer prevalecer el sector terciario (comercio, turismo,trasporte, crédito, seguros, administración publica, etc)sobre los otros sectores (industria y agricultura).

Todo esto no significa que el sector industrial haya per-dido consistencia o significado productivo, sino sólo queporcentualmente ocupará siempre a menos trabajadores,aunque manteniendo o incluso aumentando el nivel de pro-ducción precedente. El mismo discurso vale también para laagricultura que verá una potente aceleración de los procesosde industrialización productiva y que por lo tanto podrá dis-tinguirse del sector industrial sólo desde el punto de vistaestadístico y no desde aquel otro social.

En sustancia, la situación se proyecta como aquella deun “pasaje”, no neto y claro, sino como una línea de tenden-cia. No existe una ruptura entre el periodo industrial yperiodo post-industrial. La fase que atravesamos es cierta-mente aquella de la superación de estructuras productivasobsoletas que se están reestructurando, pero no es todavíaaquella del cierre total de las fábricas y de la instauración delreino de la producción computerizada.

La tendencia hacia la desintegración de las unidadesproductivas y hacia la estimulación de pequeños núcleosindependientes que aplican hasta el final la lógica de la auto-explotación en el interior del proyecto productivo industrialcentralizado, es ciertamente desde ya dominante. Pero,como es costumbre a las cautas estrategias del capital, con-tinuará siendo acompañada de lentos ajustes en el interiordel sector industrial en el sentido tradicional del término.


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Este discurso vale mucho más para una situación comola italiana, que resulta mucho más atrasada que el modelojaponés o americano.

Sacados a la fuerza fuera de las fábricas, de poco enpoco, en un proceso irreversible, los trabajadores de ayervienen proyectados en una atmósfera de elevada competiti-vidad que trata, con cualquier medio, elevar su capacidadproductiva, único bien aceptable en la lógica computerizadade los centros productivos.

La conflictividad capitalista pulverizada es lo más mor-tal que existe como elemento capaz de apagar la alta conflic-tividad, aquella revolucionaria, encaminada a exacerbar yhacer irrecuperable la oposición de clase.

Las mayores ganancias de los habitantes de las “islas”productivas, su aparente mayor “libertad”, su posibilidad deautodeterminar el horario de trabajo, las variaciones cuali-tativas (aunque siempre en la lógica competitiva del merca-do mandado por los centros que suministran las órdenes),todo esto, produce el convencimiento de haber llegado a latierra prometida: el reino de la felicidad y el bienestar.Beneficios siempre cada vez más altos y “creatividad” cadavez más exacerbada.

Y estas islas de la muerte se rodearán de barrerasideológicas y prácticas dirigidas, en primer lugar, a empujarhacia detrás, en el mar tempestuoso de la imposible super-vivencia, a todos aquellos que no son parte de ellas.

Por esto, el problema que emerge es justo aquel queatañe a los excluidos.

De primeras, todos aquellos que quedarán al margen,expulsados del proceso productivo, penalizados por su inca-pacidad de insertarse en la nueva lógica competitiva del

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capital, frecuentemente no dispuestos a aceptar nivelesmínimos de supervivencia, asignados por un asistencialis-mo estatal visto, por el contrario, siempre más como unareliquia del pasado en una situación productiva que tiende aexaltar la virtud del hombre que se “hace a sí mismo”. Éstasno serán solamente las franjas étnicamente condenadas aeste papel social, sino, con el desarrollo del cambio social delcual discutimos, participarán también franjas sociales pre-cedentemente enroladas en la soporífera salarización yahora proyectadas en una situación de veloz y radical cam-bio.

Incluso los apoyos residuales de los que estas franjaspor añadidura podrán gozar (prejubilaciones, caja de inte-gración, asistencialismos varios, etc) no podrán hacer acep-table una situación que se hará siempre más discriminante,también en términos cualitativos. No olvidamos que el nivelde consumo de estas franjas de “excluidos” no puede ser nide lejos comparado con aquel de los grupos étnicos inserta-dos en las zonas de salarización. Esto llevará seguramente aexplosiones de “malestar social” de todo tipo, que tocará alos revolucionarios conectar con las chispas de rebelionesmás elementales.

Después están los incluidos, aquellos mismos que seahogarán en las “islas” del privilegio. Aquí el discurso queamenaza con volverse más complicado, se materializa sólodando crédito al hombre y a sus necesidades reales de liber-tad. Serán justo los “regresados” de este sector, los que casiseguramente estén entre los más despiadados ejecutores dela lógica del ataque contra el capital en su nuevo modelo.Vamos hacia un periodo de sangrientos combates y de durí-simas represiones. La paz social, soñada por un lado y temi-da por el otro, sigue siendo el mito más inaccesible de


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aquella utopía del capital que se creía heredera de la lógica“pacífica” del liberalismo, que limpiaba el salón del pocopolvo del día y masacraba en la cocina, que se daban con-ductas asistencialistas en la patria y se asesinaba en las colo-nias.

Las nuevas oportunidades de pequeñas, miserables,obscenas libertades cotidianas serán pagadas con una pro-funda, cruel y sistemática discriminación hacia vastísimasfranjas sociales. Esto comportará —antes o después— en elinterior de las mismas franjas privilegiadas, el crecimientode una conciencia de la explotación que no podrá sino cau-sar rebeliones, aunque circunscritas a pocos individuos: hayque decir que falta en la nueva perspectiva capitalista unfuerte apoyo ideológico como sucedía en el pasado, capaz dedar apoyo a los explotadores, especialmente a los cuadrosintermedios. El bienestar por el bienestar es bien poco,sobre todo para numerosos grupos de individuos que en unpasado más o menos reciente han experimentado directa-mente o simplemente leído sobre utopías liberadoras, sue-ños revolucionarios y tentativas (aunque circunscritas einfelices) de proyectos insurreccionales.

Y estos últimos no tardarán en juntarse con los prime-ros. No todos los incluidos vivirán beatamente la felicidadartificial del capital. Muchos de ellos se darán cuenta, que lamiseria de una parte de la sociedad envenena la aparienciade bienestar de la otra parte y hace de la misma libertad(circundada de alambre de espino) una prisión real.

El proyecto industrial ha asumido, en estos últimosaños, algunas modificaciones de recorrido, también a causadel injerto de los controles estatales y de las metodologíasligadas a los intereses de gestión del consenso.

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Viendo la cosa desde el lado técnico se puede observarcomo la organización productiva está en proceso de trans-formación. Ya no es central, la actividad que se desarrolló enun lugar preciso, por ejemplo la fábrica. Esto está consin-tiendo el desarrollo de proyectos industriales que tengan encuenta una mejor y equilibrada distribución de las unidadesproductivas en el territorio, cancelando un aspecto de losdesequilibrios sociales del pasado: guettos y súper concen-traciones industriales, zonas de alta contaminación y siste-mática destrucción de los ecosistemas. El capital ahora miraa un futuro ecológico recogiendo a manos llenas en el grancalderone (olla o caldero en castellano, n.d.t.) de losambientalistas y haciéndose propulsor de una ideología desalvaguarda de los recursos naturales que hace parecer posi-ble la construcción de una ciudad del futuro provista de“rostro humano”, socialista o no.

El motivo real que empuja el proyecto capitalista haciaestas lejanas tierras de la utopía de ayer, es muy simple y enabsoluto filantrópico. Se basa en la necesidad de reducir almínimo el malestar de clase, suavizando la contraposiciónefectiva del choque, con un suave ajuste progresivo que sefunda sobre una confianza ilimitada en la tecnología delfuturo.

Es obvio que las propuestas más atrayentes seránhechas a los incluidos, para evitar —por cuanto sea posible—las defecciones, que serán la verdadera espina en el costadodel mañana capitalista, en cuanto que modificarán su pro-yectualidad en sentido revolucionario: provenientes delmismo ámbito del proceso productivo, tendrán medios rea-les para poner a disposición de la revolución contra la hege-monía de la explotación.


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Pero esta esperanza sansimonista de gobernar elmundo a través de la tecnología “útil” se revela, ahora ya,infundada porque no toma en consideración el problema delas dimensiones físicas a destinar al guetto de los excluidos.Estos últimos podrán ser reciclados en el interior del pro-yecto —jardín con una mezcla de felicidad y sacrificio, perohasta un cierto punto—.

La tensión y las continuas explosiones de rabia pon-drán en serio peligro la utopía deseada por los explotadores.

Se veía venir ya de primeras. Los problemas de la com-petencia y del monopolismo amenazaban con involucrar alas estructuras productivas en una serie de “crisis” cíclicas.Crisis de producción, en la mayor parte de los casos. Era dehecho esencial, para la mentalidad anterior, alcanzar lasdenominadas “economías de escala”, y esto era posible sóloproduciendo volúmenes siempre mayores de producción,logrando repartir, del mejor de los modos, los costes fijos.De esto derivaba la estandarización de los procesos produc-tivos; la acumulación en sitios elegidos a este fin de las uni-dades productivas, caóticamente distribuidas en base a unalógica colonizadora (por ejemplo las clásicas catedrales enel desierto Sicilianas); la uniformidad del producto; la des-membración del capital y del trabajo, etc.

Las primeras correcciones vinieron de la intervenciónmaciza del Estado. Las oportunidades abiertas por esta pre-sencia han sido varias. El Estado, deja de ser espectadorpasivo, simple “cajero” del capital, para volverse operadoractivo, “banquero” y emprendedor.

En resumen, disminución de la producción del valor deuso y aumento de la producción del valor de cambio en tér-minos de búsqueda de paz social.

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El capital ha encontrado una solución parcial, ponien-do fin a su periodo competitivo. El Estado echó una mano eneste proceso, en vista de una total transformación de la pro-ducción económica en producción de paz social. Este últimoproyecto utópico es obviamente inalcanzable. Antes o des-pués la máquina se rompe.

El nuevo proceso productivo —que ha sido definidomuchas veces como post-industrial— consiente un bajocoste de los productos, incluso en el caso de elaboracionescon no elevados volúmenes productivos; permite modifica-ciones notables en la producción, incluso sin ningún aumen-to de capital; desarrolla posibilidades jamás vistas antes, decambios en la uniformidad de los productos. Esto abre hori-zontes de “libertad”para las clases medias, para los cuadrosproductivos, para el mismo dorado aislamiento de las clasesdirigentes, horizontes que antes no eran concebibles. Peor,recuerda mucho a la libertad del castillo de los caballerosteutónicos de estampa nazi. En torno a los muros de la for-taleza, llena de gente armada, reina por lo tanto la paz de loscementerios.

Ninguno de los sostenedores de la ideología del neo-capitalismo post-industrial se ha preguntado qué hacerdelante del peligro que vendrá de aquella parte.

Los futuros levantamientos serán siempre más san-grientos y terribles. Y todavía lo serán más, cuando sepamoscómo transformarlos en insurrecciones de masas.

Para producir la selección negativa de aquellos quequedarán excluidos del castillo de los caballeros teutónicos,estará no sólo en la desocupación auténtica y propia, sinoprincipalmente en la falta de accesibilidad real a los datos.


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El nuevo modelo productivo deberá reducir por fuerzala disponibilidad de conocimiento de los datos. Esto es sólouna consecuencia de la informatización de la sociedad.Mayormente, es una de las condiciones del nuevo dominio,programadas desde al menos una veintena de años y queencuentra su culmen, en la escuela de masas vaciada desdehace tiempo de instrumentos culturales adecuados.

En los tiempos de la revolución industrial la llegada delas máquinas determinó una reducción de la capacidad deautodeterminación de grandes masas de trabajadores y porlo tanto causó su amansamiento en las factorías, destruyen-do la precedente cultura campesina y entregando en lasmanos del capital una fuerza de trabajo prácticamenteimposibilitada para entender el nuevo mundo mecanizadoque se estaba perfilando; ahora, la revolución informáticainjertada en el proceso de adaptación de las contradiccionescapitalistas por parte del Estado, está a punto de entregar alproletariado de fábrica en las manos de un mecanismo denuevo tipo, provisto de un lenguaje que será comprensiblesólo para una minoría privilegiada. El resto será empujadohacia atrás y obligado a condividir la suerte del guetto.

El viejo saber, también aquel que era filtrado por losintelectuales a través del espejo deformante de la ideología,vendrá codificado en lenguaje máquina y hecho compatiblecon las nuevas necesidades. Ésta será una de las ocasioneshistóricas para descubrir, entre otras cosas, el escaso conte-nido real de las tonterías ideológicas que se han propinadoen los últimos dos siglos.

El capital tenderá a abandonar todo aquello que no seainmediatamente traducible en este nuevo lenguaje generali-zado. Los procesos educativos tradicionales se devaluaránsiempre más de contenidos, poniendo en evidencia su real(y selectiva) esencia de mercancía.

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En sustitución del lenguaje, vendrá suministrado unnuevo canon de comportamiento formado por reglas más omenos precisas, y líneas de máximas, constituido por aque-llos viejos procesos de democratización y funcionamientoasambleario que el capital ya ha aprendido a controlar per-fectamente. Esto tendrá la doble utilidad de mantener ocu-pados a los excluidos y de hacerlos “participar” en la gestiónde la cosa pública.

La sociedad computerizada del mañana podría, tal veztener el mar limpio y una salvaguarda “casi” perfecta de loslimitados recursos del ambiente, pero sería una jungla deprohibiciones y de reglas, con sumo horror inducida y trans-formada en profunda decisión personal de participar en elbien colectivo. Privados de un lenguaje de orientación losguettizados no podrán leer más entre las líneas de las comu-nicaciones del poder y acabarán por no tener otra salida queel levantamiento espontáneo, irracional y destructivamenteacabado en sí mismo.

La misma colaboración de los incluidos disgustadospor la libertad ficticia del capital, porteadores revoluciona-rios de una parte por pequeña que sea, de aquella tecnologíaque habrán logrado extirpar al capital, no será suficientepara construir un puente o para suministrar un lenguajesobre el cual basar una sabia y correcta contrainformación.

El trabajo organizativo de las futuras insurreccionesdeberá por fuerza resolver este problema, construir —quizáspartiendo de cero— los términos esenciales de una comuni-cación que está a punto de ser interrumpida y que justo enel momento de la clausura, por reacción espontánea e incon-trolada podría dar vida a manifestaciones de una violenciatal que las experiencias del pasado empalidecerían fácil-mente.


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No se debe imaginar el guetto como el poblado de cha-bolas del pasado, manto de arlequín de los desechos de losuperfluo arrojados sobre el sufrimiento de la privación. Elnuevo guetto, codificado por las reglas del nuevo lenguaje,utilizará sin duda pasivamente las tecnologías del futuro, ytambién estará en grado de poseer aquellas rudimentariascapacidades manuales reducidas al mínimo, que permitenhacer funcionar los objetos, los cuales más que satisfacernecesidades, son ellos mismos una gran y colosal necesidad.

Estos gestos serán tan pobres, que resultarán perfecta-mente adecuados al global empobrecimiento de la calidadde vida en el guetto.

Incluso objetos de notable complejidad productivapodrán ser proporcionados a costos relativamente bajos ypublicitados en aquel pánico sentido de exclusividad quearrastra a los compradores, ya presos en los proyectos delcapital. Además, mutadas las condiciones productivas notendremos más la repetición en serie del mismo objeto connotables dificultades (sobre todo en términos de costo) pormodificaciones y desarrollos tecnológicos, pero tendremos(incluso en el interior del guetto) una reproducción de pro-cesos articulados, flexibles, intercambiables, capaces de uti-lizar (a bajo costo) las nuevas ideas de control y capaces deincidir sobre la misma demanda, orientándola y realizandolas condiciones esenciales de la producción de paz social.

Tal aparente simplificación de la vida, igual para losincluidos que para los excluidos, tal “libertad” tecnológica,deja soñar hoy a los economistas y los sociólogos que —debuena gente de toda la vida— se abandonan a dibujar unbosquejo de una sociedad interclasista, capaz de vivir “bien”sin despertar de nuevo los monstruos de la lucha de clases,del comunismo, de la anarquía.

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La caída del interés por los sindicatos y el vaciado delsignificado reformista que estas organizaciones han tenidoen el pasado, su propio volverse simplemente cadena detransmisión de las directivas patronales, vienen vistas comopruebas del fin del enfrentamiento de clase y de la venida dela realidad interclasista, y todo paralelamente a la venida dela sociedad post-industrial. Esto no tiene sentido por diver-sos motivos que veremos más adelante. El sindicalismo(cualquiera que sea su naturaleza) ha perdido su significadorevolucionario (si alguna vez lo tuvo) y también aquel refor-mista, no porque la lucha de clases haya acabado, sino por-que se han modificado profundamente las condiciones delenfrentamiento.

En definitiva, estamos delante de una continuacióncon contradicciones siempre más elevadas e irresolubles.

Esquemáticamente se pueden reconstruir dos fases.

En el periodo industrial prevalece la competencia delcapital y un proceso productivo basado sobre la fabricación.El sector económico más significativo es aquel secundario,el cual emplea como recurso transformador la energía pro-ducida y como recurso estratégico el capital financiero. Latecnología de este periodo es esencialmente aquella mecáni-ca y la figura del productor de mayor resalto social es aque-lla del obrero. La metodología empleada en los proyectos esaquella empírica, la cual se basa sobre la experimentación,mientras la organización del proceso productivo en su con-junto está basada sobre el crecimiento económico hacia elinfinito.

En el periodo post-industrial, hacia el cual vamos, perodentro del cual no hemos entrado aún del todo, especial-mente en la situación italiana, el Estado prevalece sobre la


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competencia capitalista e impone sus sistemas de búsquedadel consenso y desorganización de la producción esencial-mente con fines de paz social. El modo técnico de la fabrica-ción se sustituye por la elaboración de datos y la transfor-mación de servicios. El sector económico preeminente sevuelve el terciario (justamente servicios), el cuaternario(finanzas especializadas), el quinario (investigación, tiempolibre, educación, administración pública). El principalrecurso transformador es la información, la cual resultaconstituida por un sistema complejo de transmisión dedatos, mientras que el principal recurso estratégico es elconocimiento que sustituye lentamente al capital financie-ro. La tecnología abandona la componente mecánica y latransfiere a la intelectual, es decir, el típico elemento queemplea esta nueva tecnología ya no es el obrero, sino el téc-nico, el profesional, el hombre de ciencia. La metodologíaempleada en los proyectos está fundada sobre la teoría abs-tracta y ya no sobre la experimentación, mientras la organi-zación del proceso productivo está basada sobre la codifica-ción del conocimiento teórico.

Ocaso de la centralidad obrera. Apuntando la atenciónsobre la fase productiva industrial, el marxismo considera-ba fundamental la contribución de la clase obrera a la solu-ción revolucionaria de las contradicciones sociales. De estoderivaba un profundo condicionamiento de la estrategia delmovimiento revolucionario inspirado en los objetivos de laconquista del poder.

En la base del razonamiento estaba el equívoco hege-liano, alimentado por Marx, que la contraposición dialécti-ca entre proletariado y burguesía fuese llevada al extremo,reforzando indirectamente al proletariado a través delreforzamiento del capital y el Estado. En esta manera,

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cualquier victoria de la represión venía leída como antesalade la futura victoria proletaria. Todo es una progresivavisión —típicamente iluminística— de posibilidad de cons-truir el “espíritu” en el mundo de la materia.

Con modificaciones sin duda interesantes, esta viejaconcepción del enfrentamiento de clase ha perdurado hastaayer, al menos en algunos sueños llenos de pesadillas que,de tanto en tanto, tenían los supervivientes de los viejos pro-yectos de gloria y conquista. En el plano teórico un análisiscrítico y serio de esta situación puramente fantástica nuncase ha se producido.

Sólo se ha convenido, más o menos de acuerdo, que lacentralidad de la clase obrera ha sido trasladada a otraparte. De primeras, tímidamente, en el sentido de una difu-sión de la fábrica en el territorio. Después, más decisiva-mente, en el sentido de una progresiva sustitución de losprocesos productivos terciarios al clásico secundario.

También los anarquistas han tenido sus propias ilusio-nes, y también éstas han visto el ocaso. Nunca han tenido, adecir verdad, aquella de la centralidad de la clase obrera,pero a menudo han visto fundamental el papel del trabajo,con una posición dominante de la industria en comparaciónal sector primario (agricultura). Para alimentar estas ilusio-nes estaba el anarcosindicalismo.

Las últimas brasas en este sentido se han visto con elrenacimiento y sucesivo apagón de los entusiasmos por laCNT española, que estaba resurgiendo de las cenizas, ali-mentados en manera particular por todos aquellos que hoyaparecen como los más radicales pioneros de las nuevas“vías” del anarquismo reformista.


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La concepción de fondo, que alimentaba esta forma decentralidad de la clase obrera (distinta de aquella de losmarxistas, pero no tan distinta como comúnmente se cree)era la sombra del partido.

El movimiento anarquista, en su gran parte, ha actua-do durante tiempo como organización de síntesis, en conse-cuencia con algunas de las cargas del partido.

Cierto, algunos compañeros podrían objetar que estasafirmaciones son demasiado genéricas, pero no puedennegar que la mentalidad que rige las relaciones de síntesisque una organización anarquista específica establece con larealidad externa del movimiento, sea una relación muy cer-cana a aquella clásica del “partido”.

Las buenas intenciones, por sí solas, no bastan.

Pues, esta mentalidad ha visto el ocaso no sólo en loscompañeros más jóvenes que quieren una relación abierta einformal con el movimiento revolucionario, sino, lo que esmás importante, ha visto el ocaso en la realidad socialmisma.

Si las condiciones productivas típicas de la industriahacían razonable una lucha sindicalista o una estrategiaplanteada sobre la organización de síntesis hoy, en una rea-lidad profundamente modificada, en una perspectiva post-industrial, la única estrategia posible para los anarquistas esaquella informal, o sea de grupos de compañeros que seunen con objetivos precisos en base a elecciones de afini-dad, contribuyen a crear núcleos de base para alcanzar finesintermedios y, mientras tanto, construyen las condicionesmínimas para transformar las situaciones de simples levan-tamientos en condiciones insurreccionales.

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El partido del marxismo está muerto. La organizaciónde síntesis de los anarquistas también. Cuando leo críticascomo aquella desarrollada por los ecologistas sociales, quehablan de la muerte del anarquismo, me doy cuenta que setrata de un equívoco lingüístico, además de una escasa capa-cidad de profundizar en los problemas. Aquello que estámuerto para ellos —y también para mí— es el anarquismoque pensaba ser el punto de referencia organizativo de lapróxima revolución, que se veía a sí mismo como estructurade síntesis decidida a reasumir todas las múltiples formasen las cuales se concreta la creatividad humana decidida aromper las estructuras estatales de consenso y represión.Aquello que está muerto es el anarquismo estático de lasorganizaciones tradicionales, fundadas sobre la pretensiónreivindicativa y cuantitativa. La esperanza de ver la revolu-ción social como algo que debe necesariamente ser resulta-do de nuestras luchas se ha revelado infundada. Esta (laRevolución) puede ocurrir o puede no ocurrir.

Está muerto el determinismo, y con eso la ley ciega decausa/efecto. Los medios revolucionarios que empleamos,inclusive la insurrección, no conducen necesariamente a larevolución social. En la realidad no existe el modelo causaltan querido por los positivistas del siglo pasado.

Justo por esto la revolución se vuelve posible.

Reduciendo los tiempos de transferencia de los datosse obtiene una aceleración en las decisiones programáticas.Eliminando estos tiempos (como cuando se habla de “tiem-po real”), las decisiones programáticas no son aceleradas,sino transformadas. Son otra cosa distinta.

Modificando los proyectos, también los elementos dela inversión productiva se modifican transfiriéndose del


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capital tradicional (principalmente financiero) al capital delfuturo (principalmente intelectual).

La gestión de lo diferente es uno de los elementos debase del “tiempo real”.

Pero el poder, perfeccionando la relación entre políticay economía, frenando las contradicciones de la competen-cia, organizando la búsqueda del consenso, y, algo muchomás importante, programando todo esto en una perspectivade tiempo real, excluye definitivamente fuera, a un gran sec-tor de la sociedad: la parte de los excluidos.

La modificación en la velocidad de las operacionesproductivas determinará principalmente una modificacióncultural y lingüística. Y es aquí donde se coloca el peligromayor para los guettizados.

Para negar legitimidad al poder y producir “comporta-mientos diversificados” es necesario tener al menos unacomunidad de lenguaje y de intereses. La misma cosa hacíael partido y lo mismo hacían los sindicatos. La comunidadde lenguaje se traducía en contraposición ficticia de alinea-miento de clases, caracterizados por la demanda de mejorasy por la resistencia a concederlas.

Pero el demandar algo presupone una “comunidad”con quien posee la cosa que se quiere pedir.

Ahora el proyecto represivo global va encaminado adividir esta comunidad. No utilizando necesariamente losmuros de las cárceles especiales, los guettos, las ciudadessatélite, o las grandes zonas industriales; simplemente, des-centralizando la producción, mejorando los servicios, ecolo-gizando la mentalidad productiva, incluso en la más absolu-ta segregación de los excluidos.

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Y esta segregación se obtendrá privándoles progresiva-mente del lenguaje común que hasta hoy ellos poseían conla otra parte de la sociedad.

No se sabrá qué pedir más.

La búsqueda del consenso era fundada, en una épocatodavía definible como industrial, sobre una posible partici-pación en los beneficios productivos. En una época en lacual, las posibilidades de modificación del capital son prác-ticamente infinitas, para realizar al máximo esta perspecti-va, el binomio capital-Estado tendrá necesidad de un len-guaje suyo, separado de aquel de los excluidos.

La inaccesibilidad al lenguaje dominante constituiráuna segregación todavía más eficaz de los límites tradiciona-les del guetto. La dificultad siempre creciente de participaren el lenguaje dominante hará este último, poco a poco,siempre más difícil, hasta hacerlo volver absolutamente“otro”. Desde aquel momento él desaparecerá de los deseosdel excluido, permaneciendo completamente ignorado.Desde aquel momento los incluidos serán “otros” para losexcluidos, y viceversa.

En el proyecto represivo esta contrariedad es esencial.Los conceptos fundamentales del pasado, como aquellos desolidaridad, de comunismo, de revolución, de anarquía,encontraban un fundamento propositivo en la reconocidaimportancia del concepto de igualdad. Pero para los caballe-ros teutónicos habitantes del castillo, los excluidos no seránhombres, sino simples cosas, objetos de la misma manerapor la cual para nuestros progenitores los esclavos eran sim-ples cosas que se adquirían y se vendían.

Nosotros no advertimos un sentimiento de igualdadhacia el perro, y esto sucede porque este animal se limita a


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ladrar, o sea no “habla” nuestro lenguaje. Por este motivopodemos tenerle cariño, pero lo sentimos por fuerza “otro”y no nos da mucho que pensar su suerte, al menos no la delconjunto de todos los perros, prefiriendo encariñarnos connuestro perro que nos proporciona los servicios de su con-descendencia, de su afecto o de su ferocidad contra poten-ciales enemigos.

Lo mismo sucede en lo concerniente a todos aquellosque no tienen nuestro mismo lenguaje. Hay que notar queno se debe confundir “lenguaje” con “lengua”. Nuestra tra-dición progresista y revolucionaria nos ha hecho entenderque todos los hombres son iguales, prescindiendo de lasdiferencias de piel y lengua. Aquí se trata por el contrario deun posible desarrollo del proyecto represivo en el sentido dequitar a los excluidos la posibilidad misma de comunicarcon los incluidos. Reduciendo mucho la utilidad de la pala-bra escrita, sustituyendo poco a poco los periódicos y elpapel impreso con la palabra transmitida vía cable, con lasimágenes, los colores y la música, el poder de mañanapodría construir un lenguaje a la medida sólo de los exclui-dos, los cuales, a su vez, elaborarían diversos modos, inclu-so creativos, de reproducción lingüística, pero siempre en elinterior del propio código, del todo excluido de cualquiercontacto con el código de los incluidos, y entonces de cual-quier posible comprensión del mundo de estos últimos. Y dela falta de comprensión al desinterés y a la cerrazón mental,el trayecto es breve.

En este sentido el reformismo está camino de morir.No serán posibles “reivindicaciones” porque no se sabrá quéreivindicar a un mundo que ha cesado de interesarnos o dedecirnos algo comprensible.

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Excluidos del lenguaje de los incluidos, los excluidosserán en consecuencia excluidos también de la tecnologíaelaborada por los primeros. Vivirán quizás en un mundomejor, más respirable, con menos peligros de conflictosapocalípticos, con un progresivo debilitamiento de las ten-siones de base económica, pero con un aumento de las ten-siones de base irracional.

En las zonas más periféricas del planeta, la penetracióndel proyecto de explotación encontrará siempre obstáculosde naturaleza étnica y geográfica; en las zonas más centralesdotadas de un grado mayor de rigidez en la división de clase,habrá un alejamiento de la conflictividad de base económi-ca hacia una conflictividad de base irracional.

Los incluidos y sus proyectos de control podrán perse-guir el fin de obtener consenso reduciendo las dificultadeseconómicas de los excluidos, podrán también suministrarleslenguajes prefabricados directos al uso parcial y esclerotiza-do de una parte de la tecnología dominante, podrán tambiénpermitir una mejor calidad de la vida, pero no podrán impe-dir los estallidos de violencia irracional, aquella que nace delsentirse inútil, del tedio y de la mortal atmósfera del guetto.

Los movimientos de masas que tanto impresionaron aalgunos compañeros nuestros, hoy teniéndolos en guardiapor su peligrosidad (e inutilidad, a su entender) indican eldesarrollo más razonablemente predecible de las luchas demañana.

Muchos jóvenes no están en condiciones —práctica-mente desde ahora— de llegar a una valoración crítica de lasituación en la cual se encuentran, privados de aquel míni-mo de cultura que una vez la escuela suministraba, bombar-deados de mensajes fundados sobre contenidos de violenciagratuita y sin objetivos, son empujados en miles de formas


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hacia una rebelión sin sentido, irracional, espontánea y pri-vada de aquellos objetivos “políticos” que las generacionesprecedentes creían ver con claridad.

Los “lugares” de estas explosiones colectivas y losmodos son muy diversos. Las ocasiones también. Pero encualquier caso, es recorrible hacia atrás en un trayecto deintolerancia de la gestión de muerte que el binomio capital-Estado quiere imponer.

Es del todo inútil asustarse delante de similares mani-festaciones, porque faltan aquellas llaves de lectura, que latradición nos había enseñado, eran el elemento indicador delas demandas revolucionarias en los movimientos de masas.

No se trata de asustarse, sino de pasar a la acción, ytodo, antes de que sea demasiado tarde.

V. 20 de junio de 1989, atraco a la joyería deBérgamo.

Hablamos al exterior para decir unas cuantas cosassobre nuestro caso, pocas pero claras.

Fuimos arrestados aquí en Bergamo el 2 de Febrerodurante una tentativa de atraco en una joyería en el centrode la ciudad. Llevados a la comisaría de policía fuimosinmediatamente acusados por robo y, unas pocas horas mástarde, cuando ellos finalmente descubren nuestros nom-bres, nos informaron que debido a que somos anarquistas,ellos tenían la intención de “cargarnos” otros atracos y unasesinato.

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Mientras estuvimos retenidos por la policía nosotrostambién recibimos el tratamiento habitual de ser apaleadosdurante horas, pero no queremos insistir en esta “tortura”aquí, ya que no tenemos intención de adoptar una posturavictimista.

Declaramos que habíamos intentado el atraco exclusi-vamente por razones personales, en una palabra no tenía-mos trabajo y necesitábamos el dinero.

Finalmente declaramos que somos anarquistas y revo-lucionarios. Siguiendo con el montaje que ellos habíananunciado bien desde el principio, dos jueces de Bérgamonos acusan ahora de un atraco con homicidio que tuvo lugaren esa ciudad el 7 de Abril de 1987, y otro atraco, todavía enBérgamo, el 9 de Marzo de 1985; y esto no queda ahí. Sobradecir que nosotros no tenemos nada que ver con esos otrosatracos o con el homicidio.

Estas nuevas y bastante infundadas acusaciones quehan sido hechas contra nosotros como pronóstico por lacabeza de la Brigada de Bérgamo intentan atacarnos no pornuestro fallido intento de robo, sino porque somos anar-quistas.

En este punto parece obvio que la intención de la poli-cía y poder judicial es atacar todo nuestro trabajo revolucio-nario y nuestro compromiso en la lucha social durante lospasados años.

Hemos visto que una divergencia de opiniones se hadesarrollado en el movimiento anarquista acerca de estecaso, cuando no simplemente un silencio conveniente.

Nosotros obviamente mantenemos la tesis de aquellosque dicen que cuando los anarquistas necesitan dinero, van


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y lo cogen, y de hecho es lo que intentamos hacer. Peroahora nos parece que, como era previsible, el problema seha alejado de este aspecto.

Ahora las cosas están claras: nosotros estamos ahoraacusados de delitos que implican sentencias de por vidaporque somos anarquistas. Ellos quieren hacernos pagarpor nuestra actividad anarquista, acusándonos de cosas conlas que no tenemos nada que ver.

Nosotros no tenemos miedo. Estamos orgullosos deconfirmar nuestra militancia anarquista fuerte y clara, fren-te al Estado y en la cara de todos aquellos que en el nombrede una inmerecida respetabilidad quieren enterrarnos.

Alfredo M. Bonanno y Pippo Stasi.

VI. Trascripción de la noticia aparecidaen un periódico.

LLegaron desde Sicilia los bandidos que hanasaltado la joyería de vía Pignolo.

Atracadores en traslado.

Son Alfredo Bonanno, 52 años, de Catania, director dela revista Anarchismo, y Giuseppe Stasi, 25 años, dePalermo —Investigaciones para descubrir si son protagonis-tas de otros episodios criminales—.

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Bérgamo hoy [Sábado, 4 de febrero de 1989].

Alfredo Bonanno, 52 años, de Catania, notable en losambientes anarquistas sicilianos (Director de la revistaAnarchismo y autor del libro La gioa armata (El placerarmado. Ver Bibliografía) mandado destruir años atrás porla corte de apelación del tribunal de Catania por apología deldelito) y Giuseppe Stasi, 25 años, de Palermo donde vive enVia Ermellino, una de las zonas “calientes” de la isla, tam-bién es sospechoso de tener ligazón con los ambientes de laanarquía: son ellos los dos atracadores que el jueves demañana han asaltado la joyería “Plebani” en Via Pignolorobando cerca de diez kilos de oro por un valor que rondalos 100 millones (n.d.t. de liras de la época se entiende) ehiriendo al titular del negocio, Giuseppe Plebani, 39 años,de Pedrengo, golpeado en la cabeza con la culata de una pis-tola mientras trataba de dar la alarma.

Los dos, antes de ayer, después de un primer interro-gatorio en las dependencias de Jefatura, fueron trasladadosa la cárcel de Via Gleno donde esta mañana serán escucha-dos por el sustituto Procurador de la República GianfrancoMafferri.

Mientras estaban en curso los interrogatorios, enBérgamo, en Milán y en otras ciudades del Norte se hanlevantado numerosas investigaciones en los ambientes delos anarquistas. La investigación viene siendo mantenida enla más estrecha reserva, pero la intervención de la DIGOS(la sección “política” de la Jefatura) al lado de las conexio-nes de la escuadra móvil y la imprevista serie de investiga-ciones y registros en casa de algunos exponentes del movi-miento dejan creer que las investigaciones habían desembo-cado en la parte política.


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Quizás los investigadores están tratando de descubrirsi el golpe de la otra mañana podría servir para la financia-ción de algún grupo terrorista.

Se trata por ahora obviamente sólo de hipótesis.

La captura de Alfredo Bonanno y Giuseppe Stasi hahecho acelerar de todos modos, una investigación que con elpaso de las horas se está extendiendo más.

Las investigaciones de hecho no excluyen que los dosarrestados puedan ser los autores de otros atracos acaecidosen el pasado en la provincia de Bérgamo y cuyos autorestodavía no han sido descubiertos.

En algunos de estos casos, el modo en el cual ha sidoefectuado el atraco es casi idéntico al adoptado por los ban-didos la otra mañana en Via Pignolo.

De la lista de atracos que los investigadores están pre-parando, sería parte también el trágico a la joyería Turra deVia Ruggeri de Stabello a Valtesse.

El episodio se remonta al 7 de abril de hace dos años.Un bandido (o quizás dos) consigue que le abra la puerta eljoyero, un tipo muy desconfiado que tenía siempre al alcan-ce de la mano, en la trastienda, un fusil, y era habitual quesólo abriera la puerta a clientes habituales. El joyero reac-cionó, así como en la mañana pasada hizo GiusseppePlebani: un bandido intentó aturdirle golpeándolo en lacabeza con una pesada losa de mármol, pero GiusseppeTurra, alto, robusto, de temperamento determinado, no serinde.

Y firmó de esta manera su condena a muerte. Un ban-dido le disparó con un proyectil de frente, a quemarropa,asesinándolo en el acto.

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La investigación, atascada bien pronto, podría ser rea-bierta en los próximos días.

Los investigadores también han reconstruido los últi-mos movimientos de Alfredo Bonanno y de su cómplice. Losdos sicilianos habrían partido en los días anteriores en aviónde Catania directos a Milán, donde pernoctaron en un alber-gue.

Desde Milán, en autobús, habrían alcanzado Bérgamo.Quizás estuvieron en la ciudad algunos días para buscar elobjetivo. Quizás alguien, del mismo Bérgamo, lo buscó porellos. El Miércoles por la mañana Alfredo Bonanno ha hechouna primera “inspección” en la joyería, porque el joyero loreconoce y le abre la puerta el día siguiente, cuando —hadicho— volvería con un sobrino a ultimar la compra.

A la mañana siguiente vuelve puntualmente, pero conuna 357 Magnum en la cintura.

Hay una curiosidad. Esa misma mañana AlfredoBonanno habría debido presentarse en la sala del Tribunalde Catania para ser procesado por apología del delito, unaimputación por la cual el anarquista italiano ya había sidocondenado en el pasado.

La acusación se refería a algunos artículos queBonanno había firmado en la revista trimestral Anarchismoy en el suplemento Provocazione.

En uno de éstos facilitaba a los lectores las instruccio-nes “acompañadas de diseños” para abatir las torretas dealgunas centrales nucleares.

Mientras los jueces del Tribunal pronunciaban la sen-tencia de absolución con fórmula amplia, Alfredo Bonannoestaba a 1400 kilómetros de distancia cometiendo un atraco.


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4. El proyecto revolucionario.

I. Nota introductoria

“El proyecto revolucionario” fue publicado con eltítulo “El trabajo del revolucionario” en la revistaAnarchismo en su número 59 de Enero de 1988. La traduc-ción aquí publicada la hemos rescatado de unas hojas meca-nografiadas que se difundieron a finales de los 90, descono-cemos quién hizo la traducción ni si fue publicada en algunarevista. Este escrito viene expresamente mencionado en elinforme que los ROS (Reagrupamiento de OperacionesEspeciales de los Carabinieri) realizaron para criminalizar adecenas de compañeros anarquistas.

“Afinidad y organización informal” salió enAnarchismo 45, Marzo 1985, y la traducción la hemos res-catado de la extinta revista “La Autogestión” de Madrid ensu número 1 del año 1998. “Organización de síntesis y orga-nización informal” Anarchismo número 47 Junio 85. Latraducción, también de la revista “La Autogestión” en susegundo y último número.

“Autonomía del individuo” es una parte del capítu-lo “Autonomía y autogestión”, perteneciente al libro“Autogestión”, editada la traducción al castellano porCampo Abierto ediciones en 1977, la edición italiana,“Autogestione e anarchismo”, de la colección “UniversaleLibertaria” con el número 4, ediciones Anarchismo.


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II. El proyecto revolucionario.

Coger distintos aspectos de intervención revolucio-naria no es fácil. Cogerlos todos juntos, introducirlos en

una propuesta global que tenga su lógica intrínseca y unaarticulación operativa válida, es todavía difícil. Es esto lo

que entiendo por trabajo revolucionario.

En la determinación del enemigo nos entendemos(casi siempre) con suficiencia. En la imprecisión de la defi-nición, colocamos los elementos que provienen de nuestrasexperiencias (sufrimientos y alegrías), de nuestra situaciónsocial, de nuestra cultura. Cada uno cree tener los elemen-tos idóneos para designar un mapa del territorio enemigo ypara identificar objetivos y responsabilidades.

Que las cosas no sean luego de este modo es algo tam-bién normal. Pero no nos curamos de ello. Cuando se pre-senta la ocasión aportamos las oportunas modificaciones yvamos adelante.

Oscuro es nuestro proceder, oscuras las cosas que nosrodean, nos iluminamos sólo y exclusivamente del míserocirio de la ideología y seguros, como detrás de la guía de unfaro, vamos hacia delante.

El hecho trágico es que las cosas que nos rodean semodifican a menudo velozmente. Los términos de la rela-ción de clase, que en la situación contradictoria se alargan yse acortan continuamente, se desvelan hoy para escondersemañana. Así las certezas del ayer se precipitan en la oscuri-dad de hoy.

Quien mantiene un polo direccional constante, aunqueno inamovible, no se le toma por lo que, en efecto es, o sea

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El proyecto revolucionario

un honesto navegante del mar de las perplejidades de clase,sino que es tomado a menudo por un terco repetidor deesquemas superados y de abstractas metáforas ideológicas.Quien persiste en ver al enemigo detrás de la divisa, de lafábrica, del ministerio, de la escuela, de la iglesia, etc., se lemira con suficiencia. A las cosas en su dura realidad, se lasquiere sustituir con la relación abstracta, el modo de ser, lorelativo de las posiciones. El Estado, así, acaba haciéndoseun modo de ver las cosas, y no un hecho material, constitui-do por hombres y cosas. El resultado es que las ideas delEstado no se pueden combatir sin atacar a los hombres y lascosas del Estado. Querer combatirlas aisladamente, en laesperanza de que la realidad material a ellas sometida semodifique a continuación de su precipitarse en el abismocrítico de las contradicciones lógicas, es una trágica ilusiónidealista. Y es lo que de forma general sucede en estos tiem-pos de retroceso de las luchas y de las perspectivas deactuar.

Nadie que no carezca de respeto hacia sí mismo, admi-tiría la función positiva del Estado. Por esto la deducciónlógica de que si esta función no es positiva debe ser negati-va, esto es que debe causar mal a algunos en beneficio deotros. Pero el Estado no es (solamente) la idea de Estado, estambién la “cosa Estado”, y esta “cosa”, está constituida porel policía y por la comisaría de policía, por el ministro y porel ministerio, por el sacerdote y la iglesia (también por elpalacio donde se desarrolla el culto de la estafa y la menti-ra), del banquero y de la banca, del especulador y de su des-pacho, y así hasta el soplón y su más o menos confortableapartamento de la periferia. El Estado es esta cosa articula-da, o no es nada: una vana abstracción, un modelo teórico,absolutamente imposible de atacar y derrotar. Ciertamenteel Estado está también dentro de nosotros y dentro de los


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otros. Por eso es también idea. Pero en su ser idea, estásubordinado a los lugares físicos y a los cuerpos físicos quelo realizan. Un ataque a la idea del Estado (también a la quealbergamos dentro de nosotros, a menudo sin darnos cuen-ta de ello), es posible sólo en el momento que estamos ata-cando físicamente y en sentido destructivo su materializa-ción histórica, esto es, su ser ante nosotros en carne y huesoy en ladrillos y hormigón.

¿Pero cómo atacar? Las cosas son duras. Los hombresse defienden y se preparan. La elección de los medios deataque es también víctima de un equívoco similar a lo queprecede.

Podemos atacar (es más, debemos) con las ideas con-traponiendo crítica a crítica, lógica a lógica, análisis a análi-sis. Pero esto sería inútil ejercitación, si se hiciese de modoaislado, separado de una intervención directa sobre lascosas y los hombres del Estado (y del capital se entiende).Por eso en correlación con lo dicho antes, no sólo ataque conlas ideas, sino ataque con las armas. No veo otra vía de sali-da. Limitarse a un certamen ideológico contribuye a sumi-nistrar elementos al enemigo.

Por eso, profundización teórica paralela y contemporá-nea al ataque práctico.

Es precisamente en el ataque, que la teoría se modificaen la práctica y la práctica asume sus fundamentos teóricos.Limitándose a la teoría se queda en el campo del idealismo,típica filosofía burguesa que lleva centenares de años ali-mentando los enroques (jugadas) de la clase dominante ytambién el aislamiento de los exterminadores de derecha ode izquierda. No importa si alguna vez este idealismo se hacamuflado de materialismo (histórico), siempre se trataba

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del viejo idealismo fagocitador de hombres. Un materialis-mo libertario debe por fuerza superar la separación entreidea y hecho. Si se determina al enemigo es necesario golpe-arlo, y golpearlo de modo adecuado. No tan adecuado a lasvaloraciones óptimas de su destrucción, valoracioneshechas por el atacante, como a la situación general queconstituye parte no desdeñable de las defensas y de la posi-bilidad de supervivencia y de incremento de la peligrosidaddel enemigo. Si se le golpea es necesario hacerlo destruyen-do una parte de su estructura, haciendo pues más difícil elfuncionamiento del conjunto. Todo esto aisladamente con-siderado, corre el peligro de resultar poco significativo. Estoes, no logra convertirse en algo real. Para tener esta trans-formación se necesita que el ataque esté acompañado deuna profundización crítica de las ideas del enemigo, lasideas que son parte de su acción opresiva y represiva.

Pero este recíproco convertir la acción práctica en laacción teórica y de la teoría en la práctica, no puede sucedercomo algo artificialmente superpuesto. En el sentido, porponer un ejemplo, de quien realiza una acción y pone enci-ma su bravo documento de reivindicación. Las ideas delenemigo, de este modo, no se critican ni se profundizan. Secristalizan dentro del proceso ideológico y se hacen vercomo contrapuestas fuertemente a las ideas del atacante,también ellas transformadas en algo fuertemente ideológi-co. Creo que pocas cosas me son tan odiosas como estemodo de proceder.

¿Pero existe otro que hacer?

El lugar de la conversión de la teoría en la práctica yviceversa es el lugar del proyecto. Es el proyecto en su con-junto articulado lo que hace significativa la acción práctica yla crítica de las ideas del enemigo.


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De ello deriva que el trabajo del revolucionario es esen-cialmente, la elaboración y la realización de un proyecto.

Pero antes de saber qué cosa puede acaso ser un pro-yecto revolucionario, se necesita ponerse de acuerdo sobrecuáles son las cosas que el revolucionario debe poseer paratrabajar en la elaboración del proyecto.

Primero el coraje. No el banal del choque físico o delasalto a la trinchera enemiga, sino el más difícil, el de laspropias ideas. Se piensa de una cierta forma y se tiene unacierta valoración de las cosas, de los hombres, del mundo, yde sus tareas debe tener el coraje de ir hasta el final y alfondo, sin compromisos, sin medias tintas, sin aparentar,sin ilusiones. Pararse a la mitad es delictivo o si se prefiereabsolutamente normal. Pero el revolucionario no es unhombre “normal”. Debe ir mas allá de la normalidad, perotambién de la excepcionalidad que es el modo aristocráticode considerar la diversidad. Más allá del bien pero tambiéndel mal, diría alguno.

No puede esperar que otro haga lo que hay que hacer.No puede delegar en los otros lo que su conciencia le dictahacer. No puede aceptar en paz que en otros sitios, otroshombres como él, agitados y deseosos de destruir lo que nosoprime, hagan las cosas que él mismo podría hacer, tan solocon quererlo, sólo con que saliese del sopor y de los embro-llos, de la palabrería y de los equívocos.

Por eso debe trabajar y trabajar duro. Trabajar parasuministrarse los medios necesarios con los cuales dar fun-damento idóneo a sus propios convencimientos.

Y aquí entra la segunda cosa: la constancia. La fuerzade continuar, de perseverar, de insistir, también, cuando losotros se descorazonan y todo parece difícil.

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No hay posibilidad de procurarse los medios que senecesitan si no es con la constancia del trabajo. El revolucio-nario tiene necesidad de medios culturales, esto es, de aná-lisis, de conocimiento de base, de ahondamientos institucio-nales. También de estudios que parecen lejanísimos de lapráctica revolucionaria y que son indispensables para laacción. Las lenguas, la economía, la filosofía, las matemáti-cas, las ciencias naturales, la química, las ciencias sociales,etc. Todos estos conocimientos no pueden ser vistos comosectores de especialización, ni siquiera como ejercitacióndiletante de un espíritu estrafalario que pizca a derecha y aizquierda, deseoso de saber pero constantemente ignorantepor no estar en posesión de un método que le permiteaprender. Y luego las técnicas: el escribir correctamente (ytambién del modo idóneo, el fin que se quiere lograr), elhablar a los otros (con todas las técnicas del hablar que soncosa no fácil y de gran importancia); el estudiar (que es téc-nica y también estudiar en tanto y cuanto sirva para facilitarel aprendizaje y no como especialización en sí misma); elrecordar (que puede mejorarse y no dejarlo a la disposiciónnatural, más o menos, que llevamos dentro desde la infan-cia); el manipular (que muchos consideran una especie demisterioso don de la naturaleza pero que en cambio es téc-nica que se puede aprender y perfeccionar), y otras más.

La busqueda de estos medios es trabajo constante queno termina nunca. Su perfeccionamiento como su extensióna campos diversos, es compromiso constante del revolucio-nario.

Queda luego la tercera: la creatividad. No hay duda queel conjunto de medios que se van construyendo no sería pro-ductivo y se quedaría en fin en si mismo, si no se produjeseenseguida o después de un cierto tiempo, experiencias


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nuevas, profundamente transformadoras del individuo, enlas cuales se produzcan sin tregua, modificaciones en el con-junto de los medios mismos y en las posibilidades de suempleo. Es aquí donde se puede coger la fuerza de la creati-vidad, esto es, del fruto de los esfuerzos precedentes. Losprocesos lógicos quedan detrás, se han vuelto hechos defondo, elemento despreciable, mientras emerge un nuevoelemento, total y distinto: la intuición.

El problema ahora se ve distinto. Ya no es como antes.Innumerables enlaces y comparaciones, inferencias ydeducciones, suceden sin que nosotros nos demos cuenta deello. Todo el conjunto de medios de los que hemos entradoen posesión vibra y se hace vivo. Recuerdos y nuevas com-prensiones, viejas cosas no comprendidas que ahora se venclaras, ideas y tensiones. Una mezcla increíble que es elmero hecho creativo y que debe ser inmediatamente some-tido a la disciplina del método, al dominio de las técnicas,para que pueda producir algo limitado, si se quiere, peroinmediatamente perceptible y gozable. Desgraciadamente eldestino de la creatividad es que su inmensa potencialidadexplosiva inicial (la cual es poca cosa en ausencia de mediosde fondo de los que hablábamos antes) debe sucesivamenteser reconducida al interior de los límites de la técnica ensentido estricto, debe hacerse palabra, página, figura,sueño, forma, objeto, en caso contrario fuera de los esque-mas de esta prisión comunicativa, queda abandonada ydispersa, en el mar de la inconmensurabilidad.

Finalmente una última: la materialidad. Esto es, lacapacidad de coger el fundamento material, real de lo quenos circunda. Por ejemplo la capacidad de comprender quepara actuar se necesitan medios idóneos a la acción, no esalgo simple. La tarea de los medios parece siempre mucho

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más clara pero causa siempre incomprensiones. Pongamosel caso del dinero. No hay duda que sin dinero no podemoshacer las cosas que queremos hacer. No hay duda que unrevolucionario no puede pedir financiación al Estado paraconstruir los proyectos directos para destruir el mismoEstado. No se puede pensar ni siquiera, que con pequeñas (ygeneralmente modestas) suscripciones personales se pue-den hacer todas las cosas que se quieren hacer (y que se creenecesario hacer). No pueden ni siquiera continuar llorandoal infinito sobre la falta de dinero o resignarse ante el hechode que vista la falta de dinero algunas cosas que se deberíanhacer no se puedan hacer. No puede ni siquiera asumir pormucho tiempo la posición de los que estando sin dinero sesienten perfectamente en regla con sí mismos, diciendo queotro haga lo que debería hacer él directamente. Cierto, claroestá, que si un compañero no tiene dinero no tiene quepagar lo que puede no permitirse pagar ¿pero es verdad queha hecho todo cuanto podía para procurarse el dinero? Obien existe un único modo de encontrar el dinero: ¿el de ir amendigarlos a los patronos? Pienso que no.

En el arco de variaciones de un posible modo de ser,tendencias personales y adquisiciones culturales polarizandos comportamientos límite que son ambos limitados ypolarizantes. Por un lado, los que privilegian el momentoteórico; por otro los que se logran en el momento práctico.Casi nunca estas dos polarizaciones están en un “estadopuro” pero a menudo están suficientemente caracterizadaspara convertirse en obstáculos e impedimentos.

Las grandes posibilidades que la profundización teóri-ca pone a disposición del revolucionario, quedan en letramuerta, es más se hacen elemento de contradicción y deobstáculo cuando son llevadas al infinito. Hay quien no sabe


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hacer otra cosa que pensar teóricamente la vida. No es nece-sario que sea un literato o un estudioso (para esta gente lacosa sería normal) sino que puede ser un proletario cual-quiera, un marginado crecido en la calle y liado a puñetazos.Esta búsqueda de la hipótesis resolutiva a través de la suti-leza del razonamiento, se transforma en un ansia disorgáni-ca, un tumultuoso deseo de comprender, que se transformaen pura confusión, disminuyendo la primacía del cerebroque se quiere mantener a cualquier costo. Estas exaspera-ciones reducen la posibilidad crítica de poner orden en laspropias ideas, extendiendo la posibilidad creativa del indivi-duo pero solamente en estado puro, se podría decir en esta-do libre, suministrando imágenes y juicios absolutamenteprivados de un método organizativo que los pueda hacerutilizables. El sujeto vive, casi constantemente en una espe-cie de “trance”, come mal, tiene una pésima relación con elcuerpo, vive mal la relación con los otros. Se vuelve fácil-mente sospechoso, cuando no ansioso de ser “comprendi-do”, y por esto acumula cada vez más increíble confusión derazonamientos contradictorios, sin ser capaz de encontrarun hilo conductor. La solución, para salir del laberinto, seríala acción. Pero ésta para ser tal, según este modelo de pola-rización que estamos examinando debe antes ser sometidaal dominio del cerebro, de la “lógica” del razonamiento. Deeste modo, la acción está muerta o reenviada, o vivida malpor no ser “comprendida”, porque no es reconducida al pri-mado del pensamiento.

Por otro lado, la constancia del hacer, el desempeño dela propia vida en las cosas a llevar a término. Hoy, mañana,día tras día. Quizá en la espera de un día particular queponga fin a este reenvío hacia adelante, al infinito. Peromientras tanto, ninguna, o casi ninguna, búsqueda de unmomento de reflexión que no sea exclusivamente referente

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a las cosas por hacer. El primado de quitar la vida como elprimado del pensar. En la acción por sí misma no está lasuperación del momento contradictorio del individuo. Parael revolucionario las cosas están todavía peor. Los acompa-ñamientos clásicos, que el individuo desarrolla para conven-cerse a sí mismo, respecto a la utilidad y a la totalidad de laacción que quiere hacer, no bastan para el revolucionario. Elúnico expediente al que puede recurrir es el reenvío haciaadelante, a un tiempo mejor, cuando no sea necesario dedi-carse “exclusivamente” al hacer y se pueda también pensar¿Pero cómo se podría pensar sin los medios para poderlohacer? ¿Tal vez porque el pensamiento sea una actividadautónoma del hombre cuando éste deja de actuar? No cier-tamente. Del mismo modo que el hacer no es una actividadautónoma del hombre cuando éste deja de pensar.

Poseídas pues algunas cosas, el coraje, la constancia, lacreatividad, la materialidad, el revolucionario puede sacarfruto a los medios de los que está en posesión y, con éstos,construir su proyecto.

Y éste deberá mirar los aspectos analíticos y los aspec-tos prácticos. De nuevo, se representa una división que parapoder ser eliminada debe profundizarse en su más íntimainconsistencia, esto es, en su real dimensión de lugar comúnde la lógica dominante. Un proyecto es análisis (político,social, económico, filosófico, etc.), pero es también propues-ta organizativa (técnica, psicológica).

Ningún proyecto puede ser sólo lo uno o lo otro deestos aspectos. Cada análisis recibe una diversa angulacióny un diferente desarrollo si se introduce en una propuestaorganizativa antes que en otra. Y viceversa, una propuestaorganizativa está fundada sólo si es asistida de un análisisidóneo.


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El revolucionario que no esté en condiciones de dirigirel análisis y el elemento organizativo de su proyecto, estarásiempre a merced de los eventos, llegando constantementetarde a las cosas, nunca antes.

El fin del proyecto es en efecto el de ver para prepa-rar. El proyecto es una prótesis, como cualquier otra elabo-ración intelectual del hombre, para permitir la acción, parahacerla posible, para no reducirla a la nada en el debateinútil de la improvisación. Pero no es “causa” de la acción,no tiene ningún elemento de justificación en este sentido. Elproyecto, si se entiende correctamente, es acción en símismo, mientras la acción es proyecto en sí misma en tantola acreciente, la enriquezca y la transforme.

No comprender estas fundamentales premisas del tra-bajo revolucionario, causa, a menudo, confusiones y frus-traciones. Muchos compañeros, que se quedan ligados a lasintervenciones que podemos definir reflejas, sufren a menu-do contragolpes que son similares a las desmotivaciones, alos descorazonamientos. Un hecho externo (la represiónmuy a menudo) determina el estímulo a una intervención.Cuando el hecho se detiene o se logra, la intervención notiene más razón de existir. De aquí la constatación (frus-trante) que ha obligado a volver al punto de antes. Se tienela impresión de querer excavar la montaña con un cuchillo.La gente no recuerda, olvida pronto. La agregación no suce-de. Casi siempre se es pocos. Casi siempre los únicos. Hastael advenimiento del próximo estímulo externo, la cercaníadel compañero que sólo actúa “reflexionando”, sobrevivien-do, yendo a menudo del rechazo radical al cierre en símismo, del mutismo desganado a las fantasías de destruc-ción del mundo (seres humanos incluidos).

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Muchos otros compañeros están ligados a las interven-ciones que podemos decir de rutina, esto es, los ligados a losrecursos literarios (periódicos, libros, revistas) o asamblea-rios (congresos, reuniones, debates, asambleas). Tambiénaquí la tragedia humana no tarda en hacer su aparición. Lamayoría de las veces no se trata tanto de la frustración per-sonal (que también está y se ve), como de la transformacióndel compañero en burócrata congresual o en redactor defolios más o menos legibles que trata de esconder su propiainconsistencia propositiva yendo detrás de los aconteci-mientos cotidianos para explicarlos a la luz crítica del pro-pio punto de vista. Como se ve la tragedia es siempre lamisma.

El Proyecto, pues, es necesariamente propositivo. Nopuede más que tomar la iniciativa. Sobre todo, iniciativa detipo operativo: las cosas a hacer vistas de un determinadomodo. Luego en segundo lugar, iniciativa de tipo organizati-vo: cómo hacer estas cosas.

Muchos no se dan cuenta que las cosas a hacer (contra-posición de clase) no están codificadas de una vez parasiempre, sino que asumen en el tiempo y en el discurrir delas relaciones sociales, significados diversos. Esto conllevala necesidad de valoraciones teóricas de las cosas a hacer. Elhecho que algunas de estas cosas permanezcan por mástiempo como si fueran inmóviles, no significa que seaninmóviles. Por ejemplo, que haya una necesidad de organi-zarse para golpear al enemigo de clase, conlleva por símisma, en cuanto a necesidad, una permanencia en el tiem-po. Medios y formas organizativas tienden a cristalizarse. Ybajo ciertos aspectos, está bien que sea así. No es necesarioreinventar todo cada vez que se organiza, quizás después dehaber sufrido los golpes de la represión. Pero esto no quieredecir que esta reanudación deba por fuerza representar las


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características de la repetitividad absoluta. Los modelosprecedentes pueden ser sometidos a crítica, aunque, en elfondo, resulten válidos y por eso puedan constituir un puntode partida no desdeñable. En esta materia nos sentimos amenudo bajo el ojo de las críticas, también desinformadas ypreconcebidas y se quiere evitar, a toda costa, la sensaciónde “irreductibles” que suena así como valoración positiva,pero contiene también un elemento notable de denuncia dela incapacidad de comprender el desarrollo de las condicio-nes sociales en su conjunto.

Por eso, la posibilidad de utilización de viejos modelosorganizativos aunque sometidos a crítica radical. Pero cuálpodrá ser esta crítica. Principalmente una: denuncia de lainutilidad y de la peligrosidad de estructuras centralizadas yorganigramas; denuncia de la mentalidad de delegación;denuncia del mito cuantitativo; denuncia del mito simbóli-co y de lo grandioso; denuncia de la utilización de los gran-des medios de información, etc. Como se ve, se trata de crí-ticas que hacen ver el otro aspecto del cielo revolucionario,el aspecto anárquico y libertario. Negar las estructuras cen-tralizadas, los organigramas dirigistas, la delegación, locuantitativo, lo simbólico, el entrismo informativo, etc., sig-nifica entrar de lleno en la metodología anarquista. Y unapropositividad anárquica necesita de algunas consideracio-nes preliminares.

Aparentemente, y en los inicios, especialmente paraquien no está convencido de la necesidad y de la validez deeste método, puede parecer, (y bajo ciertos aspectos es)menos eficaz. Los resultados son más modestos, menos evi-dentes, tienen todo el aspecto de la dispersión y de la noreconducción a un proyecto unitario. Son resultados pulve-rizantes y difusos, esto es, derivan de objetivos mínimos que

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no parecen ser enseguida reconducibles a un enemigo cen-tral, al menos por como aparecen en las iconografías des-criptivas redactadas por el poder mismo. Muchas veces alpoder le interesa hacer ver las ramificaciones periféricas desí mismo y de las estructuras que lo rigen bajo aspectos posi-tivos, como si estas ramificaciones absorbieran exclusiva-mente funciones sociales indispensables a la vida. Escondeen cambio muy bien y muy fácilmente, vista nuestra incapa-cidad de denunciar las conexiones, la relación que hay entreestas estructuras periféricas y la represión o la reunión delconsenso, de aquí la notable tarea que espera al revoluciona-rio, el cual golpeando, tiene también que esperarse una noinicial comprensión de sus acciones, de donde surge la con-siguiente necesidad de “aclaraciones”. Es aquí donde secoloca una ulterior trampa. Traducir estas aclaraciones entérminos ideológicos significa representar, en la difusión yen lo periférico, los términos exactos de la concentración yde la centralidad. El método anarquista no puede nuncadesplegarse a través de un filtro ideológico. Cuando esto hasucedido se ha yuxtapuesto nuestro método a prácticas y aproyectos que bien poco de libertario poseían.

Desde la denuncia de la delegación como práctica (dela teoría), además de autoritaria (este segundo aspectopodría sonar menos comprensible a compañeros no anar-quistas desde siempre), lleva a la profundización deprocesos agregativos. Esto es a la posibilidad de construiruna agregación indirecta, una forma de referencia organiza-tiva que no esté ligada a bases de organigramas. Gruposseparados, unidos por la metodología, no por relacionesjerárquicas. Objetivos comunes, elecciones comunes, peroindirectas, todo ello querido a través de la objetividad de laselecciones comunes de los fines comunes. Cada uno hace suspropias cosas y no siente la necesidad de proponer


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relaciones de agregación directas que antes o después acabapor construir organigramas jerárquicos (aunque horizonta-les, en cuanto que se pretende quedar dentro del métodoanarquista) y que tienen como buen resultado el de ser des-truibles cada vez que se levanta el viento represivo. Es elmito de lo cuantitativo que debe caer. El mito del númeroque “impresiona” al enemigo, el mito de las “fuerzas” a bajara la calle, el mito del “ejército de liberación” y otros asuntosdel género.

Así, sin quererlo casi, las viejas cosas se transformanen nuevas. Los modelos del pasado objetivos y prácticos, serevolucionan en el interior. Emerge a primer plano, sinsombra de duda, la definitiva crisis del método “político”.Cada pretensión de representar modelos ideológicos paraimponer a las prácticas subversivas, pensamos está definiti-vamente fuera de lugar.

Bajo otros aspectos y hechas las debidas proporciones,es todo el mundo en su conjunto el que está rechazando elmodelo político. La crisis de la política es asunto de cadadía. Las estructuras políticas tradicionales, con sus connota-ciones “fuertes” son o están rechazadas. Los partidos de laizquierda se uniformizan a los de centro y los partidos de laderecha se aprietan hacia el centro siempre para no quedaraislados. Las democracias del oeste se acercan a las dictaduras deleste. Este hundimiento de las estructuras políticas corres-ponde a una profunda modificación de las estructuras eco-nómicas y sociales. Nuevas necesidades emergen para losque deben pensar en la gestión de las potencialidades sub-versivas de las grandes masas. Los mitos del pasado, tam-bién el de la “lucha de clases controlada” han acabado. Lasgrandes masas de explotados han sido absorbidas en meca-nismos que se chocan con las ideologías políticas, puras

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pero superficiales del ayer. He aquí el porqué los partidos deizquierda se están acercando a posiciones de centro, lo queen sustancia corresponde a un anulamiento de las discrimi-naciones políticas y a una posible gestión propiamente delconsenso, si no acaso desde el punto de vista administrati-vo. Son las cosas a hacer, los programas a breve plazo, lagestión de lo público, lo que focaliza las discriminaciones.Los proyectos políticos ideales, (y pues ideológicos) estándecaídos. Ninguno (o casi) está disponible para luchar poruna sociedad comunista, pero pueden de nuevo otra vez sersometidos a estructuras que pretenden salvaguardar susintereses inmediatos, por esto, la creciente importancia delas luchas y de las formaciones políticas municipales en lasconfrontaciones de las estructuras políticas grandes, parla-mentos nacionales y supranacionales.

La decadencia de lo político no es por sí mismo, a estosniveles, elemento que pueda hacer pensar en un giro “anar-quista” en la sociedad civil, la cual, toma conciencia de supropia primariedad, contraponiéndose a los intentos de ges-tión política indirecta. Nada de esto. Se trata de modificacio-nes profundas en la estructura moderna del capital, que seuniformiza también a nivel internacional, precisamente porla cada vez mayor interdependencia hoy existente en lasdiversas realidades periféricas. Estas modificaciones deter-minan, a su vez, la imposibilidad de un control consensual através de los mitos políticos del pasado y el paso a métodosde control más adecuados a los tiempos. La oferta de lasmejores condiciones de vida en breve plazo: logro más ele-vado de las necesidades primarias en el este, trabajo paratodos, en el oeste, éstos son los términos del nuevo curso.

De todas formas, por extraño que pueda parecer, lacrisis de lo político en cuanto fenómeno generalizado,


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comportará necesariamente una crisis de las relacionesjerárquicas, de delegación, etc., esto es, de todas las relacio-nes que tienden a dislocar en la dimensión mítica lo que sonlos términos reales de la contraposición de clase. Esto nopodrá quedar durante largo tiempo sin consecuencias tam-bién sobre la capacidad de mucha gente de comprender quela lucha no puede pasar ya a través de los mitos de la políti-ca, sino que debe entrar en la dimensión concreta de la des-trucción inmediata del enemigo.

Están también aquellos que no queriendo comprender,en sustancia cuál debe ser el trabajo revolucionario, propug-nan ante las modificaciones sociales vistas antes, métodosde contraposición suave, los cuales pretenderían obstaculi-zar el dialogo del nuevo dominio con la resistencia pasiva, la“deslegitimación” del poder. Se trata en mi parecer de unequívoco basado en el hecho de cómo se piensa en el podermoderno. Y se piensa así precisamente porque es más per-misivo y más ampliamente basado en el consenso, menos“fuerte” que el del pasado (basado sobre la jerarquía y lacentralización absoluta). Es un error como otro y deriva delhecho de que dentro de cada uno de nosotros quedan losresiduos de un paralelo: poder fuerza, que las modernasestructuras dominantes están desmontando parte por parte.Un poder débil pero eficiente es tal vez peor que el poderfuerte pero grosero. El primero penetra en los tejidospsicológicos de la sociedad, hasta dentro del individuo,implicándolo, el segundo es externo, tiene la voz gruesa,muerde, pero en el fondo construye sólo muros de prisionesque antes o después se pueden escalar.

La multiplicidad de los aspectos del proyecto confiereal trabajo del revolucionario una perspectiva también múl-tiple.

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Ningún campo de posible actividad puede ser excluidoa priori. No pueden por el mismo motivo, existir campos deintervención privilegiados, tampoco “congeniales” al indivi-duo. Conozco compañeros que no se sienten “atraídos” poralgunos sectores de intervención —pongamos la lucha deliberación nacional—. Las objeciones que marcan el rechazoa un cierto campo de intervención son de lo más vario, perose reconducen todas a la idea (errada) que cada uno debehacer las cosas que le reporten la máxima satisfacción posi-ble. Esta idea está errada, no porque no sea justo que uno delos alicientes debe ser la alegría y la satisfacción personal,sino porque la búsqueda de esta motivación individualpuede ser preclusiva de otra búsqueda más amplia y signifi-cativa, la que se funda sobre la totalidad de la intervención.Partir de preconceptos en lo que atañe a determinadas prác-ticas o teorías significa atrincherarse —exclusivamente por“miedo”— detrás del hecho, casi siempre ilusorio de que lasprácticas y las teorías no nos “gustan”. Pero todo rechazo delpreconcepto está siempre fundado sobre el escaso conoci-miento de lo que se rechaza, sobre la escasa o nula posibili-dad de acercarse a la cosa que se rechaza. La satisfacción yla alegría de hoy son así elegidas como fin definitivo, en suinmediatez ellas cierran las perspectivas del mañana, nosvolvemos así, a menudo sin quererlo, miedosos y dogmáti-cos rencorosos hacia los que en cambio logran superar estosobstáculos, sospechosos hacia todos, descontentos, infeli-ces.

El único límite aceptable es el de nuestras (limitadas)posibilidades. Pero también este límite puede ser individua-lizado siempre en el hecho concreto y no sospechado, comoexistente a priori. Yo siempre he partido de la hipótesis (evi-dentemente fantástica, pero operativamente real) de notener límites, de tener posibilidades y capacidades inmensas.


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Luego, la práctica de cada día se ha encargado de indicarmelos límites objetivos, míos y de las cosas que he ido hacien-do, pero estos límites a priori no me han detenido nunca, nohan emergido como ineluctables obstáculos a posteriori.Ninguna empresa por cuan increíble o gigantesca me habloqueado antes de comenzarla. Sólo después en el curso delas prácticas relativas a ella, la modestia de mis medios y demi capacidad ha emergido, pero aún con su insuperable pre-sencia no me ha podido impedir obtener resultados parcia-les que luego son las cosas humanamente alcanzables.

Pero también esto es un problema de “mentalidad”,esto es, del modo de ver las cosas. A menudo se está dema-siado ligado a lo inmediatamente perceptible, al realismo“socialista” del barrio, de la ciudad, de la nación, etc. Se esinternacionalista en palabrería, pero en los hechos concre-tos, se prefiere lo que es más conocido. De este modo nosencerramos hacia lo externo y hacia lo interno. Se rechazanlas relaciones internacionales reales, que son relaciones decomprensión recíproca, de superación de las barreras (tam-bién lingüísticas) de colaboración y de mutuo cambio. Perose rechazan también las relaciones específicas locales, consus características, sus contradicciones internas, sus mitos ysus dificultades. El hecho cómico es que los primeros serechazan en nombre de los segundos, y los segundos ennombre de los primeros.

Lo mismo respecto a las actividades específicas, prepa-ratorias, encaminadas a la reunión de los medios revolucio-narios. También aquí la delegación en otros compañeros esun hecho que a menudo, se decide a priori. Se basa sobrerémoras y miedos que, bien profundizados no tienen muchoque decir. El profesionalismo que en otras partes se abande-ra, no encuentra lugar en la metodología anarquista, pero ni

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siquiera el rechazo a priori, o el cierre preconcebido. Lomismo para cuanto sucede en relación al deseo de la expe-riencia fin en sí misma, de la urgencia del “hacer”, de lasatisfacción personal, de las “emociones”. Los dos extremosse tocan y se complementan en la cercanía.

El proyecto barre estos problemas porque logra ver lascosas en su globalidad. Por el mismo motivo el trabajo revo-lucionario está necesariamente ligado al proyecto, se identi-fica con este, no puede limitarse a aspectos parciales. Por suparte, un proyecto parcial no es un proyecto revolucionario,puede ser un óptimo proyecto de trabajo, puede llegar acomprometer a compañeros y recursos aún por largosperíodos de tiempo, pero antes o después acaba por serpenalizado frente a la realidad del combate de clase.

III. Afinidad y organización informal.

Los compañeros anarquistas tienen una visión ambiva-lente del problema de la organización. En los dos extremosse colocan, por un lado, la aceptación de una estructura per-manente, dotada de un programa bien delineado, conmedios a su disposición (aunque sean pocos) y subdivididaen comisiones; por otro, el rechazo de toda relación estableaunque sea durante un breve periodo. La federación anar-quista clásica (a la antigua y nueva usanza) y los individua-listas constituyen, dos extremos de algo que de cualquiermodo trata de eludir la realidad del enfrentamiento.

El compañero adherido a la estructura organizativaespera que de un crecimiento cuantitativo venga una


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modificación revolucionaria de la realidad y tiene la pobreilusión de considerarse seguro de controlar toda involuciónautoritaria de la estructura y toda concesión a la lógica delpartido. El compañero individualista es celoso de su propioyo y teme toda forma de contaminación, toda concesión alos otros, toda colaboración activa, teniendo estas cosas porcesiones y compromisos. Los compañeros que se colocancríticamente frente al problema de la organización anar-quista y que rechazan el aislamiento individualista, profun-dizan el problema sólo en términos de organización clásica,logrando difícilmente pensar formas alternativas derelación estable.

El grupo de base es visto como elemento imprescindi-ble de la organización específica y la federación entre gru-pos, sobre la base de una clarificación ideológica, aparececomo su natural consecuencia.

De este modo la organización nace primero de lasluchas y acaba por adecuarse en la perspectiva de un ciertotipo de lucha que —al menos se presupone— hace crecer laorganización misma. De este modo la estructura resulta unaforma vicaria en relación a las decisiones operativas quetoma el Poder, el cual por múltiples motivos domina sobrela escena del enfrentamiento de clases. La resistencia yautoorganización de los explotados son vistas como elemen-tos moleculares que se pueden coger aquí y allá pero quesólo se harán significativos cuando entren a formar parte dela estructura específica o se dejen condicionar dentro deorganismos de masas, bajo la guía (más o menos declarada)de la organización específica.

De este modo se está siempre en posición de espera.Todos nosotros estamos como en libertad condicional.Escrutamos las actitudes del poder y nos preparamos

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(siempre dentro de lo posible) para reaccionar ante la repre-sión que nos golpea. Casi nunca tomamos la iniciativa, pre-paramos intervenciones en primera persona, le damos lavuelta a la lógica de la derrota.

Quien se reconoce en organizaciones estructuradasespera un improbable crecimiento cuantitativo. Quien tra-baja en el interior de estructuras de masas (por ejemplodesde la óptica anarcosindicalista) espera que los pequeñosresultados defensivos de hoy se traduzcan en el gran resul-tado revolucionario de mañana. Quien niega todo esto,espera lo mismo, no sabe bien qué, a menudo atrapado enun hastío contra todo y contra todos, seguro de las propiasideas, sin darse cuenta de que éstas no son sino un vacíoaspecto negativo de la afirmación programática y organiza-tiva de los otros. Partimos en primer lugar de la considera-ción de que es necesario establecer contactos entre compa-ñeros para pasar a la acción. En solitario no se está en con-diciones de actuar, salvo reducirse a una protesta platónica,todo lo cruenta y terrible que se quiera, pero siempre plató-nica. Si se quiere actuar de un modo incisivo en la realidad esnecesario ser muchos. ¿Sobre qué base ponerse de acuerdocon otros compañeros? Descartando la hipótesis del progra-ma y de la plataforma a priori ¿Qué queda? Queda la afinidad.

Entre compañeros anarquistas hay afinidad y diver-gencia. No hablo de afinidad de carácter o personal, es deciresos aspectos del sentimiento que a menudo ligan a los com-pañeros entre sí (amor, amistad, simpatía, etc.). Estoyhablando de una profundización del conocimiento que tienelugar recíprocamente. Cuanto más crece esta profundiza-ción la afinidad puede llegar a ser cada vez mayor, en casocontrario la divergencia resulta tan evidente que resultaimposible toda acción común. Entonces la solución que nos


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queda es el profundo conocimiento en común que se des-arrollará a través de una profundización en los problemassociales que la realidad de la lucha de clases nos pone delan-te. Existe todo un abanico de problemas que en general noviene expresado en toda su complejidad. Nos limitamos amenudo a los problemas más cercanos porque son los quetocan más de cerca (represión, cárcel, etc., en primer lugar).Pero es precisamente en nuestra capacidad para abrir elabanico de los problemas sociales donde se halla el mediomás idóneo para fijar las condiciones de la afinidad común,que no podrá ser absoluta o total (salvo casos rarísimos)pero que podrá ser suficiente para fijar relaciones idóneaspara la acción. Restringiendo nuestra actividad a unospocos problemas que consideramos inmediatos y esencia-les, no habrá manera de descubrir la afinidad que nos inte-resa y vagaremos siempre a merced de insospechadas eimprevistas contradicciones capaces de trastornar todo pro-yecto de intervención en la realidad.

Insisto en subrayar que no hay que confundir afinidady sentimiento. Pudiera haber compañeros con los que nosreconocemos afines pero que no nos son muy simpáticos yviceversa, compañeros con los que no tenemos afinidadespero que nos caen simpáticos por diferentes motivos.

Es necesario, entre otras cosas, no obstaculizarse en lapropia acción por falsos problemas, como por ejemplo esode la presunta diferenciación entre sentimientos y motiva-ciones políticas. Como consecuencia, de lo dicho anterior-mente podría parecer que los sentimientos son algo que hayque separar de los análisis políticos, por lo que podríamos,por ejemplo, amar a una persona que no comparte de hechonuestras ideas y viceversa. Esto, en líneas generales, es posi-ble, por muy desgarrador que sea. Pero en el concepto de

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profundización del conjunto de los problemas sociales, con-cepto expresado arriba, debe ser incluido también el aspec-to personal (o si se prefiere, de los sentimientos) en cuantoel someterse en modo instintivo a nuestras pulsiones es amenudo una ausencia de reflexión y análisis no pudiendoadmitir simplemente el ser dominado por Dios.

De todo esto emerge, aunque sea nebulosamente, unaprimera aproximación a nuestro modo de considerar laorganización informal: un conjunto de compañeros ligadospor una afinidad común.

Cuanto mayor sea el abanico de problemas que estoscompañeros afrontan juntos, mayor será su afinidad. Comoconsecuencia, la organización real, la capacidad efectiva (yno ficticia) de obrar juntos, esto es de encontrarse, estudiarcon profundidad analítica y pasar a la acción, se halla enrelación a la afinidad alcanzada, nada tiene que ver con lassiglas, el programa, la plataforma, la bandera o el partidomás o menos camuflado. La organización informal anar-quista es por tanto una organización específica que se gene-ra en torno a la afinidad. Esto no podrá ser idéntico paratodos, sino que los diferentes compañeros hallarán infinitosmatices de afinidad, tanto más variados cuanto mayor sea elesfuerzo analítico que sea alcanzado Como consecuencia elconjunto de estos compañeros supondrá en sí mismo unatendencia al crecimiento cuantitativo, pero limitada y noconstituyente del único objetivo de la actividad. El desarro-llo numérico es indispensable para la acción y también esuna prueba de la amplitud del análisis que se está desarro-llando y de su capacidad para descubrir poco a poco afinida-des con un mayor número de compañeros.

Consecuentemente el organismo así nacido acabarápor dotarse de medios comunes de intervención. En primer


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lugar un instrumento de debate necesario para la profundi-zación analítica, capaz, en la medida de lo posible, de hacerindicaciones sobre un vastísimo abanico de problemas y, almismo tiempo, de constituir un punto de referencia paraverificar —a nivel personal o de pequeños grupos— las afini-dades o divergencias que surgirá poco a poco. Desde estaóptica, resulta dispersivo dar vida a estructuras permanen-tes para afrontar problemas específicos. Éstos, deben servistos siempre a través del nivel global alcanzado del análi-sis y afrontado con intervenciones precisas hacia un objeti-vo a alcanzar, circunscrito a la propia posibilidad y no vaga-mente dimensionado sobre la amplitud del problema aafrontar. Es lógico, que en estas intervenciones específicaspodrán constituirse estructuras, pero sólo con la intenciónde implicar a los explotados en su conjunto y no como ele-mento de crecimiento del movimiento específico. En casocontrario se vuelve a la perspectiva del peregrino en buscade refugio. Por último decir que el elemento que hace posi-ble una organización informal de este tipo no es otra cosaque la afinidad, pero su aspecto propulsivo es la acción.Limitándose al primer elemento y dejando subdimensiona-do el segundo, todo intento se pierde en el perfeccionismobizantino de quien no tiene otra cosa que hacer que tratar deocultar la propia voluntad de no hacer nada.

Los problemas que aquí han sido simplemente esboza-dos, y de manera particular aquellos relativos a una organi-zación informal anarquista, merecen una profundización yun debate al que invitamos a todos los compañerosinteresados.

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IV. Organización de síntesis y organizacióninformal.

En primer lugar distingamos la organización específicaanarquista informal de la organización específica anarquis-ta de síntesis. De esta distinción, por contraste, obtendre-mos notables aclaraciones.

¿Qué es una organización de síntesis, obviamenteanarquista y específica? Se trata de una estructura organiza-tiva, fundada sobre grupos o individualidades, en relaciónmás o menos constante entre ellos, que tiene su momentoculminante en los congresos periódicos. En estas asambleaspúblicas se discuten los análisis teóricos de fondo, se anali-za un programa y se dividen los encargos que cubren toda lagama de intervenciones sociales. Esta organización se ponepor lo tanto como punto de referencia, como polo capaz desintetizar las luchas que se desenvuelven en la realidad delenfrentamiento de clase. Las diversas comisiones de estemodelo organizativo intervienen en las luchas (como com-pañeros individuales que lo componen, o como grupos) einterviniendo, dan su aportación en primera persona, perono pierden de vista la orientación teórica y práctica que laorganización, en su interior, ha decidido en el congreso pre-cedente.

Cuando este tipo de organización se desarrolla en laplenitud de sus fuerzas (como sucedió en la España de 1936)comienza peligrosamente a parecerse a un partido. La sínte-sis se transforma en control. Cierto, en momentos de estan-camiento, esta involución es poco evidente, y puede inclusoparecer una blasfemia, pero en otros momentos resulta másvisible.


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En definitiva, en la organización de síntesis (siempreespecífica y anarquista) el razonamiento se basa sobre elpresupuesto de un núcleo de especialistas que formula laspropuestas desde el plano teórico e ideológico, adecuándo-las, todo lo posible, al programa de máximas decidido en lasede del congreso. El alejamiento de este programa puedeincluso ser notable (después de todo los anarquistas noadmitirían un acuerdo tan servil), pero, cuando se verifican,se procura, en el tiempo más breve posible, llevarlo a la nor-malidad de la línea decidida anteriormente.

El proyecto de intervención de esta organización esentonces el de estar presente en las diferentes realidades:antimilitarismo, nuclear, sindicatos, cárceles, ecología,intervención en los barrios, paro, escuela, etc. Esta presen-cia se traduce en intervenciones directas, ésto es, organiza-das directamente, o bien mediante la participación en inter-venciones llevadas por otros compañeros u otras organiza-ciones (anarquistas o no).

Se deduce que siendo esta participación, dirigida aconducir la lucha hacia el proyecto de síntesis, la misma, nopuede ser autónoma, no puede realmente adecuarse a lascondiciones del enfrentamiento, no puede colaborar efecti-vamente sobre un plano de clarificación con las otrasfuerzas revolucionarias, si no es a través del filtro ideológi-co de la síntesis, si no es a través de las condiciones impues-tas por el proyecto aprobado anteriormente en el congreso.

Esta situación, que de todos modos no es siempreasí de rígida como aquí parecería, comporta la inevitabletendencia de la organización de síntesis a rebajar el nivel delas luchas, proponiendo cautelas y acuerdos que tienen elfin de redimensionar cualquier fuga hacia delante, cualquierelección de objetivos excesivamente abiertos, cualquierempleo de medios excesivamente peligrosos.

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Pongamos un ejemplo. Si un grupo perteneciente aeste tipo de organización (de síntesis, y siempre específica yanarquista) se adhiere a una estructura de lucha, pongamospor caso contra la represión, se verá reducida a valorar lasacciones propuestas por esta estructura a la luz de los análi-sis hechos precedentemente y, a grosso modo, aprobados enel congreso. Ello deriva, en que la estructura de lucha sedeberá adecuar a estos análisis, o bien el grupo que formaparte de la estructura de síntesis romperá su colaboración(en el caso en el que constituya una minoría) o impondrá laexpulsión (en los hechos, si no con una moción precisa) detodos aquellos que habían propuesto métodos de luchadiversos.

A pesar de que esta realidad política puede desagradara más de uno, las cosas son exactamente así.

Habría que preguntarse por qué, por definición, la pro-puesta del grupo que forma parte de la organización de sín-tesis, tiene siempre que ser más retrasada, es decir, de reta-guardia, o más cauta que otras propuestas, siempre que setrate de posibles acciones de ataque contra la estructura dela represión y del consenso social.

¿Por qué? La respuesta es simple. La organización desíntesis, específica y anarquista, la cual, como hemos visto,encuentra su momento culminante en el congreso periódi-co, tiene como fin fundamental el crecimiento cuantitativo.En cuanto estructura de síntesis, tiene necesidad de unafuerza operativa que debe crecer. No hasta el infinito, perocasi. En el caso contrario no existiría ni mínimamente lacapacidad de intervenir en las diversas realidades y no sepodría ni mucho menos, hipotizar la propia tarea principalque es, precisamente, aquella de proceder a su propia sínte-sis en un punto de referencia único.


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Ahora bien, quien tiene como fin primero el creci-miento cuantitativo debe utilizar instrumentos de interven-ción en la realidad que puedan garantizar el proselitismo yel pluralismo. Ante cualquier problema no se puede asumiruna posición neta y clara, que por lo mismo resulta inviablea la mayoría, sino que se debe encontrar un atajo, un cami-no político para desagradar a los menos posibles y resultaraceptable a los demás.

Todavía, sobre algunos problemas, como el de la repre-sión y la cárcel en particular, la posición más correcta es porlo mismo más peligrosa, y ningún grupo puede poner enpeligro una organización de la cual forma parte, sin antesponerse de acuerdo con los otros grupos. Pero esto puedesuceder sólo en los congresos, o en los congresos extraordi-narios, y todos saben que justo en estas sedes acaba siemprepor prevalecer la opinión más moderada y no ciertamenteaquella más avanzada.

Así, inevitablemente, la presencia de la organización desíntesis en el interior de las luchas reales, de las luchas que se inser-tan en la parte viva del enfrentamiento de clase, constituye un frenoy un control (a menudo involuntario, pero siempre un control).

La organización informal no tiene estos problemas.El grupo de afinidad y los compañeros que se reconocen enun área de un determinado proyecto de naturaleza informal,están juntos de hecho y no ciertamente por la adhesión a unprograma fijado en un congreso. El proyecto en el cual sereconocen está realizado por ellos mismos, por sus análisisy por sus acciones. Puede encontrar ubicación en un perió-dico o en una serie de reuniones, pero sólo para facilitar lascosas, mientras que no tiene nada que ver con congresos uotras cosas por el estilo.

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Los compañeros que se reconocen en una organizacióninformal forman automáticamente parte de ella. Se mantie-nen en contacto con los otros compañeros, vía periódico ovía otros medios, pero, lo que es más importante, se mantie-nen en contacto participando en las diversas acciones,manifestaciones, encuentros, etc., que, de tanto en tanto, serealizan. El punto central de verificación y de profundiza-ción está entonces dado por el verse en ocasiones demomentos de lucha que, al principio, pueden ser inclusosimplemente momentos de reflexión teórica para posterior-mente volverse otra cosa.

En una organización informal no existe el problema desíntesis, no se quiere estar presente en las diversas situacio-nes, ni siquiera formular un proyecto que reconduzca lasluchas al cauce de un programa aprobado precedentemente.

Nuestro programa lo ponemos continuamente en dis-cusión. En pocas palabras, el mismo se resume en el proyec-to insureccional, pero no hace de este proyecto una cosarígida que debe ser respetada siempre y en toda ocasión.Cada grupo y cada compañero que se reconoce en este tipode organización informal, lleva adelante sus luchas ade-cuando a la propia realidad, el modelo insureccional, recu-rriendo al periódico como instrumento común de interven-ción, manteniéndose en contacto con otros compañeros, yparticipando conjuntamente en las luchas comunes en elcurso de las cuales se profundiza y desarrolla el análisisinsurreccional y los ulteriores proyectos de intervención: enotros términos la autoorganización de las luchas, la conflic-tividad permanente, el ataque.


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V. Autonomía del individuo.

El hombre tiene la obligación fundamental de asumir,frente a sí mismo, sus propias responsabilidades. No tantoporque tiene la posibilidad de razonar, o sea de escoger,como porque sólo a través de su propia responsabilidadpuede ser auténticamente libre.

Naturalmente, esta formulación filosófica de fondo notiene sentido preciso si se deja en la oscura noche de lametafísica. Realmente, no es del todo verdad que el hombreesté continuamente inmerso en un proceso de reflexión y dedecisión: la mayoría de las veces, en la mayor parte de lasacciones que cumple en la vida y que constituyen la reglageneral del vivir cotidiano, actúa según la costumbre, seabandona al "dejarse vivir".

El hombre que vive asumiendo sus propias responsa-bilidades no es un hombre excepcional, ni por ello puededefinirse anarquista, es únicamente un hombre que recono-ce la obligación moral y las reglas fundamentales de vivirlibre.

De este modo, construye día a día su autonomía basándolaen las leyes que experimenta a través de la experiencia"suyay de los demás, sin que ésta constituya para él puntos dereferencia obligatorios, leyes. La mayoría de las veces, portanto, sus acciones responsables, se realizan haciendo aque-llo que hacen los demás, pero esto es siempre un decidirhacer aquello que la propia responsabilidad moral tiene porjusto, no habiendo en absoluto un salto de calidad cuando lapropia responsabilidad moral decide algo diferente de loque hacen los demás. Es importante aclarar que el hombreque acepta totalmente las órdenes de otro hombre y las

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sigue sin someterlas a crítica responsable, no es autónomopero no por ello cesa su responsabilidad en las acciones quecumple siguiendo las órdenes recibidas.

Es lógico que haya muchas acciones de la vida humanaque se traspasen a un plano distinto de aquel de la respon-sabilidad personal, y es bastante razonable que así suceda.El que va al médico y sigue sus prescripciones, el que confíaa un arquitecto el proyecto de un puente o de una casa ocualquier otra situación, delega su autonomía en las manosde otra persona que es técnicamente más hábil que él paratomar, en su puesto, ciertas decisiones: pero esta delegaciónnuestra debe ser siempre revocable según el giro de losacontecimientos y de las propuestas de aquél en quienhemos delegado.

Para un hombre autónomo no existen decisiones deotros hombres que puedan tomar la forma de órdenes: deaquí el conflicto entre autonomía y autoridad en la perspec-tiva individual.

La autoridad es la posibilidad que alguien tiene deordenar a los demás un cierto comportamiento activo opasivo. Ésta presupone, por tanto, la existencia de un poderque permite esta posibilidad de orden. Por este motivo nosiempre es posible distinguir entre poder y autoridad. Enprincipio el poder está constituido por todos los medios quealguien posee para ejercitar una autoridad (o sea una posi-bilidad de dictar normas de comportamiento activo opasivo).

Los filósofos políticos han hecho una distinción entrepoder y autoridad un tanto diversa, complicando con ello lascosas increíblemente. Nos dicen: si un ladrón me constriñecon un arma a entregarle la cartera yo obedezco porque


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temo un daño mayor, pero no reconozco al ladrón ningunaautoridad sobre sí mismo, no reconozco más que un poder(fundado, realmente en el arma que empuña). Por el contra-rio, cuando el Estado me llama para el servicio militar, opara el pago de impuestos, obedezco porque le reconozco elderecho de hacer lo que hace, o sea, le reconozco una auto-ridad.

El razonamiento está equivocado. La distinción entrepoder y autoridad es de tipo metodológico y no sustancial:obedezco al Estado que me obliga a cumplir el servicio mili-tar, o a pagar impuestos porque temo un daño mayor (pecu-niario, personal, etc.), por tanto, es justo decir que reconoz-co al Estado un poder en todo similar al del ladrón queempuña la pistola en la oscuridad de la noche, y una autori-dad idéntica a la que al ladrón le viene de la pistola.

De este modo tenemos dos resultados: primeramentese han fundido los significados de autoridad y poder, desva-neciendo el sentido de la primera palabra si no está asistidode la presencia de la segunda; segundo, se ha reducido elsignificado de poder al de instrumento concreto a disposi-ción de la autoridad para que pueda realizar lo que, de otraforma, quedaría en letra muerta.

Traspasando nuestro sencillo razonamiento al campopolítico, el Estado ya no es la organización a la que se lereconoce una autoridad suprema en el interior de un terri-torio donde se ejerce esta autoridad, sino la organizaciónque posee los medios adecuados (el poder adecuado) paraejercitar la autoridad más fuerte en un territorio dado sobrelos que, para evitar un mal mayor, acaban por reconocerlo.

La otra autoridad, la desligada del instrumento repre-sivo del poder, la verdaderamente democrática, elaborada

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en los organismos asociativos de base, la que nace en las dis-cusiones de las asambleas, nunca ha estado tomada en con-sideración. Y es sobre ésta sobre la que debemos ponernuestra atención.

En efecto, cuando me encuentro delante de un proble-ma nuevo, puedo recibir dos comunicaciones del exterior:una, de tipo autoritario en el sentido tradicional, que medice lo que tengo que hacer; la otra de tipo asociativo en elsentido nuevo y revolucionario, que me proporciona sola-mente la ocasión de entrar en contacto con el problema quedesconozco, dándome al mismo tiempo motivos de elucida-ción sobre el porqué y las consecuencias de lo que tengo quehacer.

Se debe añadir, para evitar una crítica fácil, que esteúltimo comportamiento, para ser verdaderamente democrá-tico, debe adoptar el mismo procedimiento no sólo en ladecisión relativa a cierto problema, sino también en cuantoa la elección del problema mismo.

Con el procedimiento democrático, en la reunión, meencuentro en contacto con el problema, y realizo un procesoque permanece siempre autoritario (vista la necesaria pre-sencia del compañero mejor informado), y está caracteriza-do por una autoridad que podremos definir como persuasi-va y que no posee un instrumento idóneo para transformar-se en autoridad coactiva. Es decir como está privada depoder en el sentido que antes habíamos visto.

Obviamente, este esquema sirve de modelo límite delcomportamiento político pero, en realidad, el hombre seencuentra constreñido a luchar en unas determinadas con-diciones históricas que lo ponen en contacto determinadocon la autoridad. En efecto, hasta la autorida más despótica


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del mundo, da razones para obedecer a sus imperativos yrazones para combatirlas. Aquí está la dificultad de la solu-ción del problema político y de la lucha revolucionaria. Amedida que se pasa del régimen autoritario al social-demo-crático, aumentan las razones para obedecer a la autoridadestatal y se hacen más difíciles de individualizar las razonespara combatirla y destruirla.

Esto es lo que caracteriza de un modo preciso el con-flicto autonomía-autoridad en la vida comunitaria. El hom-bre está llamado a afrontar problemas mucho más comple-jos de los específicos de la vida individual. Para la mayorparte de los hombres la comunidad se presenta como algoextraño y enemigo, algo que se realiza concretamente bajoel aspecto de burocracia y de tradición. El Estado con todossus aspectos coercitivos, la cultura en todos sus aspectosconservadores fundados sobre la tradición, acaban porconstruir al hombre individual una serie de obstáculos insu-perables que lo separan de una toma de conciencia y ade-más de una responsabilización de los problemas políticos.De este modo, cada uno se construye una ética barata, redu-cible casi siempre a un concepto de obediencia a ciertasprescripciones, a ciertas personas que representan la auto-ridad de una manera más inmediata, a ciertos preceptos deorden general.

Es el aspecto político el que da significado a la autono-mía moral, por lo que la posibilidad de separación entre elempeño político y responsabilidad llega a ser puramenteteórica.

Tenemos como consecuencia que la autonomía delhombre individual está relacionada a la toma de concienciade ciertos hechos, a la documentación, al desarrollo de cier-tas facultades críticas, al mantenimiento de ciertos contactos

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ambientales. El poder democrático moderno se funda en laignorancia y en la apatía de las masas, características éstasque son alimentadas certeramente por ciertas iniciativas.

La situación actual del capitalismo desarrolladorequiere niveles tales de información que no es fácil para elhombre común, obtenerlos sin un esfuerzo considerable. Laestructura burocrática y tecnológica es tan compleja quepuede poner en serio peligro la posibilidad de autonomía delhombre individual.

La solución más lógica es la de la democracia: loshombres no pueden pensar en ser autónomos hasta que nose den un gobierno hecho por ellos, un gobierno que no seasobre el pueblo o a favor del pueblo, sino un gobierno hechopor el pueblo. De esta forma, las órdenes de este gobiernoserán legítimas porque será el pueblo mismo quien las hadado. Se trataría, según esta concepción, del paso del con-cepto de autonomía del individuo al concepto de autonomíacolectiva, de individuos.

Teóricamente la solución democrática debería empe-zar en la democracia directa: cada individuo se expresaríasobre cada acontecimiento y sobre todas las leyes, dando suasentimiento o su disconformidad. Pero, en la práctica,aparte de las cuestiones técnicas que hacen improbables lautilización de estos medios a amplia escala en la sociedad dehoy, queda el hecho de que la decisión del individuo, anteuna determinada ley, no contemplaría el momento sucesivo,el de la aplicación coactiva de la ley que se confía a un orga-nismo investido, por esta misma razón, de un poder total-mente diferente al decisional que había llevado a admitir laoportunidad de la ley.


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La solución más corriente sería, por tanto, la de unpersistente conflicto entre deber e interés, que llevaría a lacomunidad a una situación tal que haría válida la interven-ción de instrumentos creados para la aplicación coactiva dela ley. De ahí a la formación de la ley sobre la voluntad y laautonomía individual el paso sería breve: sustancial modifi-cación de un Estado de derecho a un Estado de fuerza.

Con la solución de la democracia representativa sesuperan algunos obstáculos: el del tiempo a dedicar a losasuntos políticos (no todos disponen de tiempo para ello), elde los conocimientos técnicos necesarios, el del número depersonas que se debería consultar sobre cada disposición.Se trata de obstáculos que en realidad no existen y que hansido aumentados por aquellos que están interesados perso-nalmente en que se realice la delegación del poder.Prácticamente todos deberían tener tiempo para dedicarse alos problemas políticos y la vida de hoy nos enseña cómotoda nuestra existencia está señalada por la dimensión polí-tica: lo mismo es válido para los conocimientos técnicosnecesarios, salvo que se quiera tener presente la dimensiónde la sociedad capitalista marcada por la clásica divisiónentre trabajo manual y trabajo intelectual. Por lo que con-cierne, finalmente, al problema del número de losindividuos a consultar, sería también inexistente una vezque se parta del concepto asociativo, federativo y descentra-lizado de la estructura económica-social del futuro.

Pero el problema más importante, en este terreno, eséste: ¿puede la democracia representativa garantizar laautonomía del individuo, y al contrario, puede un hombreresponsable sentirse comprometido en respetar las leyesaprobadas por los demás, incluso si son sus delegados?

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Cuando alguien se encuentra en la imposibilidad deexpresar su propia opinión o de tomar una decisióncualquiera acerca de un argumento de su interés, puededelegar a otro para que actúe en su lugar, definiendo loslímites del mandato conferido.

Estamos frente al concepto de delegación que, en suvisión original, debería servir como salvaguarda de la auto-nomía del individuo.

Pero los límites de la delegación de poder en la formaclásica son demasiado estrechos para poder identificarlos enel mandato parlamentario. En efecto, ¿qué es lo que deter-mina mi elección de un candidato al parlamento? No sonciertamente las indicaciones precisas y detalladas sobre lasfuturas leyes que él votará, que no conozco y que tampoco élconoce: la base de mi decisión la constituye su programapolítico, base muy aleatoria y vaga para poderla identificarcon los límites precisos y circunscritos del mandato derepresentación.

Por tanto, dada la imposibilidad de un mandato preci-so, dado que las decisiones tomadas en el parlamento serántomadas en nombre de la nación y por tanto llegarán a sercoactivas para el individuo independientemente de su opi-nión personal, que se verá de este modo privado de suautonomía y responsabilidad: dado que no existe otro cami-no para garantizar la obligación moral que, siendo necesariapara vivir en sociedad, solamente puede encontrar origenlibertario en la decisión del individuo, el instrumento demo-crático entendido bajo forma de delegación representativaparlamentaria no tiene utilidad y debe ser criticado, ataca-do, boicoteado con todos los medios a disposición.


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La cohabitación de la estructura parlamentaria con laestructura autónoma necesaria para la autogestión no espensable. Están en contradicción fundamental. La primerautiliza formas democráticas que sólo aparentemente tienenen cuenta la autonomía de la base; la segunda hace de estaautonomía el punto esencial de partida de todas las posibi-lidades constructivas. Una sociedad autogestionada quedeja intacto su sistema de delegación no es solamenteimpensable, sino que aunque llegara a realizarse durantecierto tiempo, estaría dirigida al fracaso total y hacia la dic-tadura.

Todas estas reflexiones sobre la autonomía del indivi-duo, en cuanto tal y en cuanto elemento de una comunidad,nos llevan directamente ante el problema de las clases y dela contraposición de clases.

No es cierto que hablar de "autonomía del individuo"excluya la posibilidad de un razonamiento de clase, en cuan-to que no es cierto que el individuo sea una creación de lafantasía filosófica reaccionaria. El individuo es una realidadconcreta de la cual no se puede prescindir en un razona-miento de clase, si no se quiere transformar el proyectorevolucionario de liberación en un proyecto autoritario. Elmodo más expeditivo de acabar con el individuo es el parti-do y el centralismo, estructuras mentales concretas que loahogan en nombre de un pretendido interés superior.

Por el contrario, aclarando las condiciones que garan-tizan la autonomía del individuo, resulta mucho más simplededucir el paso a las condiciones que aseguren la autonomíade la clase explotada. De hecho, la responsabilización hacialas propias acciones y las propias ideas es condición esencialpara la construcción de una perspectiva concreta en el con-flicto de clase: una perspectiva que prevenga a la base y que

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se dirija hacia un socialismo antiautoritario. La negación dela validez del sistema representativo y el examen de los lími-tes de la delegación, son también condiciones indispensablesal trabajo constructivo de todo lo dicho. Lejos de ser ele-mentos de una torre de marfil donde el privilegiado acabaencerrándose, estas condiciones de la autonomía del indivi-duo son la base esencial de la autonomía de la claseexplotada.


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5. El proceso Marini.

I. Breve historia del “proceso Marini”1.

El 20 de abril de 2004, después de varios años de vis-tas orales y peripecias jurídicas, llega a su definitiva conclu-sión el denominado “proceso Marini” (que toma el nombredel ex-fiscal que lo instruyó), orquestado contra más demedio centenar de anarquistas, algunos de los cuales fueroncondenados definitivamente a graves penas de privación delibertad.

Recordemos las etapas y acontecimientos más signifi-cativos que han marcado el desarrollo de estos hechos.

El 19/9/1994 son detenidos con la acusación de pose-sión de armas de guerra y atraco agravado a la Caja Rural deSerravalle (Trento2) los anarquistas Antonio Budini, CarloTesseri, Jean Weir, Eva Tziutzia y Cristos Stratigopoulos.Después de dos semanas, se desarrolla el proceso que con-dena a Carlo a seis años por reincidencia, Antonio, Jean yCristos a cinco. Eva será finalmente absuelta. En junio de1995 se reanuda el proceso mediante un recurso que modi-ficó las condenas emitidas: cuatro años a Carlo y tres años ytres meses a todos los demás, incluida Eva. Los compañerosfueron acusados además de dos atracos cometidos en 1994en Ravina (Trento) y que hasta ese momento permanecíansin resolver.

Mientras este proceso estaba llegando a su conclusión,el 16 de noviembre de 1995 se desarrolla una basta


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operación en la que miembros del R.O.S.3, bajo mandato delfiscal Antonio Marini, registran numerosos domicilios deanarquistas por toda Italia (además de las celdas de los yaarrestados) consignando “avisos de garantía4” por asocia-ción subversiva, banda armada, atracos, atentados, pose-sión de armas, homicidios, etc...

Desde un primer momento los compañeros denuncianque se estaba preparando un gigantesco montaje contra elmovimiento anarquista, montaje que no tardará demasiadoen manifestarse, ya que durante el desarrollo de una de lasaudiencias del proceso por los dos atracos de Ravina(Trento), el fiscal Bruno Giardina anuncia dislumbrante queuna chiquilla de origen iraní, Mojdeh Namsetchi, excompa-ñera sentimental de Carlo Tesseri, desde meses atrás, esta-ba colaborando con las Procuradarías de Roma y Trento, yque además habría confesado su participación en los atra-cos en cuestión junto a los otros anarquistas arrestados.

Una evidente llamada a la complicidad, según la praxishabitual de los diferentes órganos judiciales, que va a tenersus consecuencias, ya que cuatro de los anarquistas seráncondenados, y otros tres (Guido Mantelli, Roberta Nano yEnma Sassossi) tendrán que sufrir un proceso paralelo aconsecuencia de las declaraciones de la supuesta arrepenti-da, abriéndose así las puertas del teorema del, por aquelentonces, fiscal Antonio Marini.

La última vista oral de aquel proceso termina con unatremenda carga de la policía contra los numerosos liberta-rios que, en solidaridad con los procesados, ese día abarro-taban el aula.

Efectivamente, el señor Marini, valiéndose de la ayudadel fiscal Ionta, emitirá 29 ordenes de prisión preventiva

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El proceso Marini

solicitando además la apertura de juicio oral para 68 perso-nas, todo ello materializado el 17/9/1996 bajo mandato delJuez para las Investigaciones Preliminares5. Dicha opera-ción trataba de golpear, además de a los anarquistas yaencarcelados por otros hechos, también a los que en prime-ra persona habían contribuido a denunciar el montaje quese estaba preparando. Los domicilios particulares eran con-vertidos en “pisos francos”; los periódicos y las revistas(Canenero, Anarchismo, G.A.S) eran definidos como órga-nos de circulación interna de la banda armada; los espaciosocupados se transformaron en lugares donde eran prepara-dos los atentados y los atracos. Fue la misma acusación laque dio nombre a esta fantasmagórica banda armada:O.R.A.I. (Organización Revolucionaria Anarquista Insure-ccionalista).

Paralelamente los mass-media, azuzados por la magis-tratura, contribuyeron a crear tierra quemada en torno a losimputados definiéndolos “anarquistas malos” expulsados dela F.A.I.6, considerados como anarquistas buenos y respeta-bles. Sin embargo, los anarquistas, ya sean los que se encon-traban encarcelados, como los que estaban en la calle, con-tinuaron denunciando el montaje, cada uno con sus propiosmétodos y tiempos: una muestra itinerante titulada De laSanta a la Democrática Inquisición recorre casi la totalidaddel territorio italiano, y se editan 25.000 copias del dossierCon ogni mezo necessario. Dossier sulla nuova inquisizio-ne7 donde se recogen de forma analítica los diversos aconte-cimientos represivos.

Por su parte la solidaridad revolucionaria se extendíapor toda Europa, y no solamente. En Grecia un potente arte-facto destruía los locales de Alitalia8, la acción fue revindica-da como “Lucha Internacional Revolucionaria” en solidaridad


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con los anarquistas italianos arrestados y procesados. EnWashington, Nueva York y Austin, además de en varias ciu-dades alemanes, se desarrollaron manifestaciones delantede embajadas y consulados italianos.

Mientras tanto, el 25 de noviembre de 1996 era ocupa-da la sede de “Il Manifiesto” como medida de protesta con-tra las calumnias de los periodistas y en solidaridad con losanarquistas incriminados por la represión. Sucesivamente,el 23 de febrero y el 7 marzo de 1996 se producían atentadoscontra el Cuartel de Aeronáutica de Roma y el CuartelPredieri de Florencia sede de EUROFOR, reivindicadosambos como “un regalo a Vigna y otro para Marini”.

Después de los arrestos de 1996, a algunos de los dete-nidos les fueron concedidas medidas de custodia cautelarmenos restrictivas. Contemporáneamente en el Estadoespañol, Giovanni Barcia y Michelle Pontolillo (tambiénellos incluidos en el proceso Marini) son arrestados juntocon Claudio Lavazza y Giorgio Eduardo Rodríguez, despuésde un atraco realizado el 18 de diciembre de 1996 enCórdoba, donde tras un tiroteo cruzado, dos policías muni-cipales se llevan la peor parte, a pesar de que los atracado-res recibieron una auténtica balacera; Claudio es herido degravedad en un brazo y Giorgio y el guardia de seguridadque les “acompañaba” en la huida quedaran parcialmenteparalíticos a causa de los disparos de la policía9.

En espera de la extradición son excluidos del procesode Roma, mientras que por el atraco de Córdoba serán con-denados a 48 años de cárcel, a excepción de Michelle quefue condenado a 3 años.

Precedentemente, el 4 de diciembre de 1996, un grupodenominado “Corazones Libres” asalta el consulado italiano

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El proceso Marini

en Málaga. Los asaltantes realizan pintadas en las paredes yel cónsul es obligado a registrar en una cinta un comunica-do con su propia voz en solidaridad con los anarquistas ita-lianos procesados en Roma.

Claudio, Giovanni y Michelle, a pesar de haberse decla-rado extraños a los hechos, fueron condenados a otros 11años de cárcel. Todo ello a pesar de los varios comunicadosdel grupo “Corazones Libres” negando la participación delos detenidos en el asalto.

El teorema Marini hunde sus raíces aún más profunda-mente. El 28 de julio de 1989 fue raptada en Parma, MirellaSilocchi10, esposa de una afamado industrial. Durante casidos años las investigaciones no llevan a ninguna parte, sinembargo el comisario Impronta se convence, quién sabecómo, de que los responsables del secuestro serían arme-nios, sardos de la “Anónima Secuestros” y un fantasmagóri-co “grupo anarquista romano”. No existen pruebas, pero lasconjeturas y las presuntas responsabilidades hacen que, enmedio de un clima de terror, se celebre en Parma el procesode primer grado, que será poco más que una farsa: testigosno presentados u otros ocultos tras el anonimato más abso-luto, personajes subyugados por los servicios secretos, etc...

A la defensa le es imposible demostrar la extrañeza delos imputados con los hechos, dado que la acusación no pre-senta ninguna prueba de su implicación. Y sin embargo lascondenas serán gravísimas: Gregorian (de origen armenio),Sanna, Porcu, Staffa, Godi y Scrocco (afortunadamentehuida) fueron condenados a cadena perpetua y OrlandoCampo a 22 años.

En febrero de 1995 la Corte de apelaciones de Boloniaconfirma las condenas pero añadiendo dos variantes:


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reduce la pena a 30 años para Staffa, y Giovanni Barcia, pri-meramente absuelto, que fue condenado a cadena perpetua.El 18 de diciembre de 1996, el Tribunal Supremo anulaba latotalidad del proceso que debió de ser repetido, poniendo deesta manera en peligro el castillo acusatorio construido porMarini. La corte absolvió a Sanna y Staffa (consideradoshasta ese momento los personajes encargados de custodiara Mirella Silocchi) y Orlando Campo y el resto de imputadosfueron condenados a 30 años (a excepción de Giovanni cuyaacusación en este proceso quedó archivada, por lo que nin-gún anarquista consta involucrado en secuestro alguno,paradojas del destino, ese mismo día, 18 de diciembre de1996, era arrestado durante el atraco de Córdoba).

Extendernos con mayor profundidad en las vicisitudesjudiciales de este proceso sería a la par que largo, demasia-do aburrido de relatar. Cabe señalar sin embargo la figurade Antonio Sforza, que será sucesivamente usado como tes-tigo de cargo, también en el proceso Marini, y su posición de“colaborador de justicia” va a hacer que varios de los impu-tados hayan sido finalmente condenados.

Por otro lado, el 25 de abril de 1997, fecha en la que secelebra la liberación de Italia de la ocupación alemana, coin-cidiendo además ese año con el desarrollo de las eleccionesgenerales, hace explosión una bomba en el Palacio Marino,sede del ayuntamiento de Milán, la acción es revindicadapor “Acción Revolucionaria Anarquista” quienes en uncomunicado posterior se autodescriben como “una red derelaciones informales y núcleos de afinidad que no conside-ran el ataque armado como una forma superior de lucha”.Días después, acusada de haber depositado la reivindica-ción en los locales de Radio Popular, es arrestada la anar-quista de origen sardo Patricia Cadeddu, quien siempre

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manifestó su absoluta extrañeza con los hechos.

El 17 de julio de 1997 se formulará la lista definitiva delos imputados en el proceso Marini. Las acusaciones paranueve de ellos quedan sobreseídas, y para el resto se decidi-rá la fecha de inicio de las vistas orales: inicialmente el 20 deoctubre y más tarde aplazado para al 1 de diciembre.

Uno de los aspectos que llama la atención es la mani-fiesta precipitación con la que magistratura y órganos repre-sivos han actuado en este proceso, además de las numerosasirregularidades cometidas. Prueba de ello es que algunos delos detenidos no fueron interrogados por el juez durante loscinco primeros días posteriores al arresto, por lo que debie-ron de ser inevitablemente excarcelados por el TribunalSupremo, habiendo pasado cerca de un año en prisión pre-ventiva.

Los acusados fueron divididos en dos grupos: 38 de losimputados fueron acusados de asociación subversiva, yotros 17 fueron acusados conjuntamente de asociación sub-versiva y banda armada, y de una serie de delitos específi-cos, todos ellos con la agravante de terrorismo.

Durante una de las audiencias preliminares los aboga-dos de los imputados presentaron una “nota informativa” decarácter reservado del R.O.S., que había sido enviada anóni-mamente a la redacción de radio Black Out de Turín, en lacual se describía la posibilidad de construir una arrepentidahaciendo presión sobre una chica con dificultades económi-cas que “...reconocida como elemento vulnerable y psíquica-mente dúctil...” había sido en el pasado compañera senti-mental de Carlo Tesseri, uno de los anarquistas procesados,y cuyo testimonio había sido usado ya en el proceso por losatracos de Trento, como hemos visto anteriormente.


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Al hacer público el documento la redacción y los com-ponentes de Radio Black Out sufrieron hasta dos registrosen los que se incluyó el secuestro de los ordenadores de laradio. Lo más desconcertante de todo, es que dichos regis-tros fueron realizados por los mismos Carabinieri que fir-man la “nota informativa”.

Días después desconocidas y expertas manos, cortabanel cable del poste de alta tensión que utilizaba la radio paraemitir. Los miembros de Radio Black Out fueron acusadosde “falsificación de sellos de Estado”, y finalmente absueltosen un largo proceso desarrollado paralelamente al deMarini.

Dos días antes de que la “nota informativa” llegase a laredacción de Radio Black Out se aireaba en todos los perió-dicos de tirada nacional el escándalo del “Reagrupamientode Operaciones Especiales de Génova”, un miembro dedicho cuerpo declaraba que el Teniente Coronel MichelleRicco y otros oficiales se habían encargado durante años defalsificar pruebas, inventar acusaciones y adoctrinar “arre-pentidos”.

La pregunta clave que nos surge cuando examinamosdicho documento es quién pudo ser su anónimo remitente.En medio del “escándalo Ricco” quizá alguien pensó enresolver alguna diatriba entre los nuevos y viejos aparatosde poder haciendo público el método con el que se habíaactuado contra los anarquistas. Una guerra interna, un con-flicto de palacio que produjo una venganza transversal enperfecto estilo mafioso.

Quizá una cosa o la otra, quizá nunca lo lleguemos asaber, cosa que no resta ni un ápice de interés al documen-to, cuya fecha, recordemos que es 1994, lo convierte en una

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auténtica programación previa del proceso represivo que sedesarrollará en los años posteriores.

Después de tres años, el proceso de primer grado secerraba con absolutamente nada respecto a la acusación delas imputaciones asociativas y de banda armada, pero conduras condenas para 11 imputados considerados culpablesde delitos específicos.

Durante las audiencias se había evidenciado la natura-leza real del proceso basado únicamente en meros indicios,donde las pruebas se reducían a los testimonios contradicto-rios de la “arrepentida” y de los innumerables policías.

Obvia consecuencia de todo ello fue la imposibilidad decontentar plenamente a quien hasta ese momento habíasido la estrella de la acusación, el ex-fiscal Antonio Marini,actualmente procurador general de la Corte de Apelaciones,por lo tanto era necesario no echar por la borda todo el enor-me esfuerzo investigativo y económico mantenido por elEstado. Qué mejor manera de premiar su abnegación alpapel de servidor y garante de las instituciones del Estado,que asegurando la condena de 11 de los imputados, a pesarde que fuesen 54 las solicitadas, pero emitiendo una senten-cia interpretable de tal manera que ofrezca a la fiscalía laposibilidad de retomar las acusaciones de banda armada yasociación subversiva en el proceso de apelación. Ocasiónque la Corte de Apelaciones no deja escapar, y así el 1 defebrero de 2003, a pesar de que se hubiese confirmado laabsolución de la mayor parte de los procesados, se aumentala pena de los ya condenados durante el proceso de primergrado, reconociendo además para alguno de ellos las acusa-ciones de banda armada y asociación subversiva.


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Todo esto sucede en un periodo en el que las presionespolíticas sobre la magistratura y la opinión pública eran másque evidentes. Cabe citar como ejemplo, el hecho de quepocos días antes de la sentencia, el mismo ministro delInterior Giusseppe Pisanu, durante una entrevista concedi-da a un periódico, prácticamente anticipa el éxito del proce-so afirmando que los anarquistas se habían estructurado enuna organización implantada por todo el territorio nacional,e incluso con ramificaciones en el extranjero, que había asu-mido las características de una banda armada.

Un evidente regalo para la magistratura, la cual estátrabajando aceleradamente para encontrar nuevos instru-mentos legislativos eficaces que le permitan procesar y con-denar a centenares de anarquistas por delitos asociativos,como recientemente ha ocurrido, el 28 de julio de 2004, conla denominada Operación Cervantes, que se ha saldado conla encarcelación de cuatro anarquistas(Simone del Moro,Davide Santini, Marco Ferruzi y Sergio Maria Stefani) y másde una treintena de ellos encausados en un proceso que, atodas luces, parece una reedición del que iniciara en su díael ex-fiscal Marini. Un nuevo proceso en el que se está tra-tando de encauzar los errores del pasado ya que, teniendoen cuenta declaraciones como las del fiscal de antiterroris-mo D’Ambroso1 1, la organización horizontal de los anarquis-tas, sin dirigentes ni estructuras militares, mal se adapta ala concepción autoritaria de los modelos a los que magistra-tura y órganos represivos están acostumbrados a enfrentar-se.

Analizar y entender lo que está sucediendo, no sola-mente en Italia, sino en cualquier lugar donde pueda existiruna oposición real mínimamente estructurada, (el Estadoespañol no tiene nada que envidiar al italiano en lo referido

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a asuntos de represión), tener una visión clara de las diná-micas político represivas, puede ayudar a poner en marchaformas de lucha eficaces.


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NOTAS

1. A partir de la traducción del texto Processo Marini.Cronaca di una sentenza anunciata. Anarchici Napolitani.Julio 2004. Y del dossier Montaje Marini. Crónica y unaspocas reflexiones Anónimo. Septiembre de 1997.

2. “Somos individuos anarquistas movidos por un senti-miento común de libertad. Nuestra necesidad personal dedinero no habría jamás encontrado satisfacción en la explo-tación, fuese en nuestra piel o en la de otros. Decidimos diri-gir nuestra atención hacia un banco, estructura de la quetodos conocemos sus responsabilidades”. Extraído del dos-sier traducido al castellano por Revuelta: ¡Manos Arriba!.Cuatro anarquistas y un atraco frustrado.

3. Reagrupamiento de Operaciones Especiales, la llamadasección antiterrorista de los carabinieri.

4. El aviso de garantía es un documento jurídico en el quese informa a quien lo recibe que en contra suyo se está lle-vando a cabo una investigación o proceso penal.

5. Juez de Primera Instancia o Juez de Instrucción.

6. Federación Anarquista Italiana, organización formal deestructuras clásicas, cercana a las tesis del anarco-sindica-lismo. No confundir con la Federación Anarquista Informal,sigla con la que han sido reivindicados varios ataques con-tra estructuras e individuos del dominio.

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Notas

7. Con todos los medios necesarios. Dossier sobre la nuevaInquisición Canenero & El Passo Occupato. París, 1996.

8. Compañía aérea italiana.

9. Se puede encontrar más información al respecto en elDossier sobre el atraco de Córdoba.

10. Nuova inquisizione e ribellione sociale. Il proceso per ilsequestro Silocchi Comitato di Solidarietá con ilProletariado Prigionero Sardo Deportato; Unione degliAnarchici Sardi. Agosto 1994.

11. “Italia tiene un papel central en este fenómeno, pero elhecho más alarmante ha sido detectado en Barcelona,donde una célula estaba preparada para asesinar. El anarco-insurreccionalismo era para ellos solo un paraguas ideológi-co, la sigla con la cual revindicar los atentados [...] Es difícilaplicarles tales delitos porque el código penal demanda unaestructura que a estos grupos les falta. Sería necesario ela-borar leyes que tengan en cuenta las características delnuevo fenómeno”. Stefano D’Ambroso. Panorama9/1/2004.


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II. Reagrupamiento Operaciones EspecialesCarabinieri1

Sección anticrimen de Roma

00165, avenida Cristina de Suecia núm. 16 -tel.06/58594415, fax 06/58594434

Núm. 148/19/s di protillo.

Roma, 19 diciembre 1994

OBJETO: Nota informativa de servicio para uso inter-no relativo a una posible actividad investigativa pordesarrollar sobre el ámbito de la subversión anarquista.

Desde hacía bastante tiempo diversos órganos de laPolicía Judicial habían denunciado en numerosas ocasionesla existencia en el territorio nacional de una basta organiza-ción criminal con finalidad subversiva de matriz anarquista,estructurada de modo complejo, si no necesariamente conjerarquías de tipo militar, organizada sin embargo conjerarquías al menos de hecho, cuya capacidad ha sido hipo-tizada en el ámbito de las investigaciones efectuadas porcuenta de algunas procuras de la República Italiana, y demodo especial por la de Florencia. Estas investigaciones,prolongándose en el transcurso de los años, han puesto demanifiesto la altísima peligrosidad social de los individuospertenecientes a la estructura político-criminal en objeto,aún cuando raramente han podido alcanzar carácter proba-torio de cierta relevancia penal.

La mayoría de los esfuerzos de las A.G.2 no han obteni-do resultados concretos, mientras esta estructura subversi-va ha continuado su actividad proselitista a través de la

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difusión de la ideología insurreccionalista en la que residesu origen, cuyo principal exponente se puede identificar enBONANNO Alfredo María. Debido a la reconocida peligrosi-dad social intrínseca en tal ideología basada en la radicaliza-ción de los principios anarquistas, se considera urgenteintensificar la actividad investigativa y ejecutiva y la puestaen marcha de eventuales procedimientos con el fin de con-seguir su erradicación, para de esta manera impedir unaulterior y perniciosa difusión.

Hecha esta apreciación, y una vez que los recientesacontecimientos han contribuido a clarificar la situación,comencemos tomando en consideración una serie de ele-mentos.

Primeramente se tratará de ilustrar cronológicamentelos éxitos producidos en la lucha contra la subversión anar-quista en los últimos 20 años, teniendo en cuenta la evolu-ción ideológica del área en examen. Debemos comenzarentonces desde el desmantelamiento de la organizacióndenominada “AZIONE RIVOLUCIONARIA”, la cual se hizoresponsable de una larga serie de atentados, intentos desecuestro y daños a personas entre 1976 y los primeros años80; desmantelamiento que culminó con el proceso en juniode 1983 en Milán, donde fueron condenados numerososmilitantes de “A.R.”, entre los cuales hay que citar a FAINAGianfranco, GEMIGNANI Roberto, MELONI Sandro,MONACO Angelo, VALITTUTI Pasquale.

Para poder comprender la ideología propugnada por elgrupo subversivo en examen, se muestran bastante signifi-cativas las afirmaciones contenidas en opúsculos y octavillasde “A.R.”, según las cuales: “El movimiento no traslada elconflicto a la clase sino que lo asume en primera persona. Laacción es directa. Cualquiera que sean los resultados


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objetivos, la valoración subjetiva es fundamental. La accióndirecta hace que los individuos tomen conciencia de sí mis-mos como individuos que pueden cambiar su destino y rea-propiarse del control de su propia vida”. Junto a las siemprepresentes críticas al capitalismo y a sus consecuencias, losredactores exhortaban y propugnaban la acción: ”Lo quequeremos es llevar a cabo una crítica destructiva al Estado,a través del uso de la violencia revolucionaria, la luchaarmada, la propaganda con los hechos. Queremos acelerarlos tiempos y alargar el frente interno del conflicto para lle-gar a una desestabilización del Estado[...] La crítica de lasarmas es hoy la única fuerza que puede hacer creíble cual-quier proyecto. Crear, organizar 10-100-1.000 NúcleosArmados”.

Particular interés presentan los aspectos organizativosdel grupo, dado que las relaciones de “AZIONE RIVOLU-CIONARIA” con otros movimientos reflejan, a grandes líne-as, temas y formulaciones que vendrán recogidas sucesiva-mente por el conocido BONANNO Alfredo María: “La nues-tra es una organización revolucionaria en la cual los diver-sos grupos se han reunido a nivel local, o desde el encuentrode varias vivencias personales, sobre la base de una afinidadentre las varias experiencias y concepciones de los compa-ñeros. Grupos de afinidad que mantienen su autonomía ylibertad de acción y en los cuales las relaciones entre loscompañeros no se basan en la pura eficacia sino que secaracterizan por un máximo conocimiento, intimidad y con-fianza recíproca”. Las mismas temáticas, recogidas por elgrupo terrorista dirigido por FAINA Gianfranco, se puedenencontrar de hecho en los escritos de BONANNO, que reto-ma conceptos como “grupos informales”, “unidad autóno-ma de base”, “estructuras autogestionadas”, dotadas de unmínimo de organización y de análisis político, que nacen

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según la situación y llaman a la “conflictualidad permanen-te”, a la “autogestión” y al “ataque”, garantizado mediante la“acción directa”.

Es útil además recordar que en los documentos de“AZIONE RIVOLUCIONARIA” emerge claramente la fuertepolémica existente en el interior del basto movimiento anar-quista, acusado de estar “sin estrategia y sin táctica”. De lamisma manera debe ser recordado lo que sucedió en Forlì,durante el congreso antimilitarista desarrollado en 1988,cuando BONANNO y los demás pertenecientes al área insu-rreccionalista fueron acusados de “terrorismo” y expulsadosde la sala.

Pero si la captura de los miembros de “A.R.” ha repre-sentado un duro golpe para la subversión anarquista, no hasupuesto sin embargo su desaparición. Después de algunosaños de relativa calma, debida sin duda a la necesidad dereorganizar las propias fuerzas, hacia el final de los años 80se ha registrado una reanudación de los atentados de matrizanarquista, dirigidos de manera especial contra objetivos deENEL3 como los postes de alta tensión. Desde el primermomento las investigaciones realizadas en la época focaliza-ron su atención sobre la franja más extremista del movi-miento anarquista, denominada insurreccionalista, y quetiene como líder al mencionado BONANNO Alfredo María.

Sobre BONANNO hay que precisar que ya en el infor-me judicial preliminar num. 160/1 con fecha 25.03.1980,del Núcleo Operativo del Grupo de los Carabinieri deFlorencia, BONANNO era señalado como perteneciente algrupo “AZIONE RIVOLUCIONARIA”, según las declaracio-nes, posteriormente consideradas insuficientes, del colabo-rador PAGHERA Enrico. Con fecha 23 y 26.03.1980 eranarrestados, en ejecución de varios procedimientos cautelares,


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19 personas consideradas pertenecientes a la organizaciónsubversiva en cuestión. Entre ellas figuraban BONANNOAlfredo María, WEIR Yean Helen, DIMARCA Carmela,RUPERTO Paolo, MARLETTA Salvatore y CASAMENTIPatricia. BONANNO, WEIR y MARLETTA eran, además,acusados de seis atracos realizados a notarios boloñeses.Pero el 30.06.1980 el Juez Instructor del Tribunal deBolonia decretaba la excarcelación de los arrestados porinsuficiencia de pruebas, y el 03.04.1981 se emitía sentenciade sobreseimiento por no haber cometido los hechos, en loque concernía a los atracos y a la imputación de bandaarmada.

Sin embargo, en diciembre de 1986, en el número 55de “ANARCHISMO”, la revista de la cual BONANNO es elredactor responsable, se publicaba una artículo firmado porunos presuntos “Operadores Revolucionarios”, que propor-cionaba minuciosas instrucciones acompañadas de ilustra-ciones gráficas, de cómo sabotear un poste eléctrico deENEL.

Al año siguiente, 1987, se iniciaban los primeros aten-tados contra las estructuras de ENEL, sólo algunos revindi-cados. Atentados que continuarán en los años siguientes ycuyo “modus operandi” ha permitido establecer que, en másde una ocasión, la técnica usada para sabotear los postes dealta tensión coincide exactamente con la citada en el men-cionado artículo.

En enero de 1987 surgía la publicación mensual anar-quista “PROVOCAZIONE”, en la cual BONANNO figurabacomo director, donde se sostenía la necesidad de llevar acabo “ataques a los objetivos más simples y difuminados porel territorio” y que ocasionará una seria fractura en el inte-rior de la anarquía a causa de las divergentes opiniones

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expresadas en el tema de la ecología, entendida como luchacontra las centrales nucleares (informativa núm. 6915/126con fecha 15.101992, de la Sección Anticrimen de Florencia,adjunta a las del proceso penal núm. 796/92 y 274/92 R.G.de la Procuradaria de la Republica del Tribunal de Masa).

Precisamente en “PROVOCAZIONE” y en la revista“ANARCHISMO” se desarrollará la estrategia de ataque alEstado y al capital, estrategia que proponía perpetrar actosde sabotaje contra “estructuras básicas” como expresóBONANNO, acciones directas llevadas a cabo por “gruposinformales” de personas que surgen según la situación y quellaman a la “conflictualidad permanente”.

En 1988 se perpetraron 32 atentados contra estructu-ras de ENEL, algunos de los cuales revindicados por anar-quistas. En el conjunto de las investigaciones debe ponersede manifiesto sólo la denuncia por parte de la Comisaría deForlì de la ya citada CASAMENTI en tanto que sospechosade haber constituido conjuntamente con otros anarquistasel movimiento “Los hijos de la Tierra”, que había revindica-do algunos atentados a los postes eléctricos. Denuncia quetambién en este caso no asumirá relevancia penal. En estaocasión la DIGOS4 de Bolonia conseguía individuar y seña-lar a la A.G., por una posible participación en la comisión delos atentados a las estructuras de ENEL perpetrados enaquella provincia, a otros sujetos gravitantes en el área enexamen y resultantes en contacto con la CASAMENTI, entrelos que figuraba CAMPO Orlando, que ya había realizado ladistribución de la revista “ANARCHISMO” y “PROVOCA-ZIONE” por encargo de BONANNO, FANTAZZINI Horst yLoris, y SCOPPETTA Maria Grazia.

En 1989 el único éxito registrado contra la subversiónanarquista fue el arresto de BONANNO Alfredo María


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mientras realizaba un atraco a la joyería “Giusppe PLEBA-NI”, con fecha 02.02.1989, cometido en Bérgamo conjunta-mente con STASI Giuseppe.

Pero en el trascurso del mismo año se cometieron, res-pectivamente, 27 atentados contra instalaciones de ENEL yotras estructuras, de las cuales sólo tres, realizadas el 29 demayo, fueron revindicadas con octavillas anarquistas. En1990 se perpetrarán 28 atentados, todos ellos ubicados en elanonimato político. Con fecha 05.12.1989 la Procura de laRepública de Florencia ordenaba una serie de registrosdomiciliares y personales sobre CAMPO Orlando, LO VEC-CHIO Angela Maria, GIZZO Antonio, SASSOSI Emma,BARCIA Giovanni, BONANO Alfredo, SCOPETTA MariaGrazia, PORCU Pierleone y RUBERTO Paolo, en el ámbitode las investigaciones referidas a los atentados cometidossobre los postes de la luz. Los registros daban todos elloséxito negativo.

En el mismo periodo CAMPO Orlando era detenidopor la P.G5 por encontrársele sospechoso de haber participa-do en el atraco de Bérgamo, conjuntamente con BONANNOy STASSI, pero poco después es excarcelado.

En octubre de 1989 la Digos de Florencia señalabacomo A.G competentes a SCROCCO Rose Anne como posi-ble responsable de los atentados a los postes de la luz, sien-do identificada en compañía de los mencionados CAMPOOrlando, BARCIA Giovanni, LO VECCHIO Angela Maria yun tal DE BLASI Luigi.

Contra todos estos sujetos no se recogerán indiciossuficientes para motivar una petición de emisión de orde-nanza de custodia cautelar, pero vendrán sucesivamenteimplicados, junto con GREGORIAN Garagin, en las

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investigaciones relativas al secuestro SILOCCHI gracias a laidentificación de algunos de ellos producida en el contextodel arresto del conocido PORCU Francesco, en tanto quePORCU era buscado por el secuestro de Esteranne RICCA.Con fecha 23.06.1990 PORCU era arrestado en Roma, sitoen calle Giovannopoli núm. 65. En el trascurso de la opera-ción, en el interior del inmueble donde el mencionado seescondía, fueron identificados SCROCCO Rose Anne, LOVECCHIO Angela Maria, BARCIA Giovanni y CONDRÒSalvatore (v.d.s página núm. 2050/61/B/89/1/CRIM confecha 25.06.1990 de la local Criminapol). Tal circunstanciafortuita determinará el éxito en las investigaciones relativasal secuestro de Mirella SILOCCHI, debido al hallazgo enmayo de 1991 de un arsenal en el sótano de la calleCristoforo Colombo núm. 310 sito en Roma a nombre deBARCIA Giovanni (informativa núm. cat. A4/91/DIGOS confecha 12.05.1991 de la local Digos).

El año 1991 señalará una etapa importante en relacióna los éxitos obtenidos por las fuerzas de policía contra laestructura agregativa en cuestión.

Con fecha 19.03.1991 GREGORIAN Garagin era arres-tado y con fecha 22.09.1991 CAMPO Orlando era igualmen-te arrestado. Contra ellos el Tribunal de Parma emitirá confecha 16.06.1993 sentencia de condena de 22 años de reclu-sión a CAMPO, la cadena perpetua a GREGORIAN y aSCROCCO Rose Anne (a la espera de ser capturada al igualque BARCIA Giovanni, también en busca y captura) porhaberse demostrado su responsabilidad en el secuestro deMirella SILOCCHI, conjuntamente con un grupo criminalde matriz sarda y al ya citado DE BLASI Luigi, muerto confecha 24.08.1989 en la explosión de un coche bomba encalle Prenestina en Roma. En este proceso BARCIA será sinembargo absuelto.


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También en el ámbito de las investigaciones sobre losatentados contra las estructuras ENEL, el único resultadoparcial contra los autores de los atentados fue obtenido confecha 05.11.1991, cuando en la localidad de Cinquale perte-neciente al ayuntamiento de Montiñoso, dos militares de laestación local de Carabinieri arrestaban, después de seralcanzados por disparos de arma de fuego, al conocidoterrorista suizo CAMENISCH Marco (alias NAF Walter),con antecedentes por atentados cometidos contra una cen-tral eléctrica y contra un poste de alta tensión y fugado delpenitenciario de Regensdorf/Zurich (Suiza) en diciembre de1981.

Con fecha 17.04.1993 CAMENISCH Marco era conde-nado a 12 años de reclusión por posesión de armas de fuegoy explosivos, lesiones agravadas a agentes de la autoridad ypor el atentado perpetrado el 11.07.1991 al poste de ENELsito en Montiñoso.

Sin embargo los atentados contra los postes de altatensión continuarán aún en los años sucesivos, siempre sinninguna reivindicación, y sin que las investigaciones logra-sen ningún resultado.

Desde 1991, después del arresto del citado FANTAZZI-NI Horst y del conocido TESSERI Carlo (producido el03.01.1991 por atraco), no se producían resultados positivosen la lucha contra la subversión de matriz anarquista, quepor su parte retoma vivacidad con los atentados incendia-rios contra las sedes de STANDA6 de las ciudades deFlorencia, Brescia, Trento, Modena, Roma y Milán cometi-dos con fecha 01.07.1994, y los de Verona del 2 y 4 de julio,revindicados por anarquistas.

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Como se ha señalado, y a conclusión de diversas fasesinvestigativas, BONANNO Alfredo María, ha resultado serfigura relevante del movimiento anarquista, y en particularde la franja insurreccionalista, redactor responsable de larevista “ANARCHISMO”, y de la publicación mensual“PROVOCAZIONE” y más recientemente del semanal“CANE NERO” además de ser autor de numerosos artículospublicados en el periódico “G.A.S.”7. Sucesivamente en elaño 1988 se ha asistido al nacimiento de iniciativas de difu-sión de la ideología en examen, como la constitución de nue-vos centros sociales autogestionados y la evolución, en sen-tido anarco-insurreccionalista, de los ya existentes, que semanifiestan como punto de encuentro y elaboración de lastesis más radicales del pensamiento anarquista.

En tal contexto numerosas son las iniciativas realiza-das por esta área en lo social, que culminan con la actividadde denuncia protesta de varios tipos, entre las que destacanla ocupación de inmuebles. Manifestaciones de un agregadoantagonista que, debido al carácter extremamente variadode los participantes, no sobrepasan el nivel de “alertasocial”, desarrollándose en un nivel de contestación público.Dichas actividades, aún cuando representen potencialestensiones para el orden público, no comportan, por sí mis-mas, un peligro para las instituciones del Estado, pero cons-tituyen un primer paso hacia la realización de actividadesdelictivas.

En este sentido es oportuno señalar que, en el periodosiguiente a las detenciones producidas en la provincia deTrento el pasado septiembre (de las cuales hablaremos suce-sivamente), se ha asistido a la proliferación de actividadesde solidaridad en relación con los imputados en cuestión.Éstas se han manifestado, además de en la presencia físicade los simpatizantes en las audiencias preliminares, con


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encuentros organizados en varios centros sociales presentesen el territorio nacional, con la publicación de artículos enlos periódicos del área, como por ejemplo “CANE NERO”,con la difusión de octavillas y folletos y con la constituciónde un “COMITATO DIFESA ANARCHICI”8, asociación confinalidad de sostener desde el punto de vista jurídico ymaterial a todos los anarquistas involucrados en cuestionesjurídicas, encabezada por el conocido ANZOINO Mario deTurín. Actividad ésta sin duda lícita, pero sobre la quepuede afirmarse que represente la antesala del crimen,como se demuestra de la presencia de BARCIA y de STASIen las audiencias preliminares del proceso VALASTRO, dela presencia de STRATIGOPOULOS en las audiencias preli-minares del proceso BONANNO y STASI, y asimismo la pre-sencia de GUGLIARA en las audiencias del proceso CAME-NISCH.

En el interior de esta realidad antagonista, con el tiem-po, se ha reflejado una radicalización de la protesta median-te un recrudecimiento del nivel cualitativo de las acciones.Nos encontramos frente a una proyección subversiva,estructurada a través de acciones delictivas y mantenida poruna radicalización de los contenidos en la producción edito-rial de propaganda, que se manifiesta mediante la ediciónde octavillas, documentos, y periódicos alternativos de cir-culación interna, entre los cuales cabe citar la revista“ANARCHISMO” dirigida por el citado BONANNO, elperiódico “PROVOCAZIONE” en el cual colaboraban activa-mente RUBERTO Paolo, PORCU Pierleone, SCOPETTAMaría Grazia y GIZZO Antonio; el semanal “CANE NERO”,que se publica como suplemento a la revista “ANARKIVIU”,cuyo director responsable se identifica en la persona deCAVALLIERI Costantino, cuya sede editorial se encuentraen la casa de MOREALE Stefano, redactado unitariamente

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junto con SCOPETTA, BONANNO, PASSAMANI Massimode Rovereto y RANERI Rosa Gabriella, y el periódico“G.A.S.”, cuyo director responsable es DI GIOVANNISeverino9 (en vía de identificación), y cuya distribuciónviene realizada por MANTELLI Guido. Por lo que respecta ala propaganda del área, es necesario señalar que no se da lamínima intención de diálogo con las instituciones, ademásde verse exasperado el carácter extremista de la ideologíaque se manifiesta con una peligrosa actividad de apología einstigación a cometer delitos con la finalidad de subvertir elorden constitucional.

En este contexto se sitúa la acción impulsora deBONANNO, destinada a constituir, en el interior de la mani-fiesta amplia área en examen, una organización revolucio-naria anarquista extremista-insurreccionalista que, en tantoque atenuada por la iniciativa depositada en las simplesindividualidades, se sitúa en un inevitable contraste con ladoctrina anarquista clásica. Se trata por lo tanto de agregar,en un nivel oculto y compartimentado, a todos aquellossujetos que, aún continuando con una actividad políticapública dentro del movimiento antagonista, participando enmanifestaciones, encuentros, debates; contemporáneamen-te se organizan y se estructuran para cometer actividadescriminales.

Las analogías entre los principios ideológicos y las líne-as organizativas programáticas que sostenía en su época“AZIONE RIVOLUCIONARIA” y las formulaciones deBONANNO, expresadas en la relación publicada en el núm.72 de la revista “ANARCHISMO” de mayo de 1993, a conti-nuación de las intervenciones públicas realizadas en Greciaen enero de 1993, resultan sintomáticas en la teorización dela organización revolucionaria anarquista insurreccionalista


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estructurada en “grupos de afinidad”, “núcleos de base” y“coordinaciones”, “constituidos por un número no muyextenso de compañeros, unidos por un profundo conoci-miento personal”. El campo de acción de tales estructuras seestablece en las luchas de masas que, aún cuando se carac-tericen por un aspecto intermedio y no directamente niinmediatamente destructivo, deben tener siempre presenteel fin último que es siempre el “ataque al enemigo de base,individualizado en las estructuras, individuos y organizacio-nes del Estado y del capital”.

En todo esto subsiste un grave peligro para el ordenconstitucional y social de nuestro Estado, que no puede sertolerado.

Se considera por esta razón oportuno evidenciar el iti-nerario investigativo y ejecutivo seguido a partir de sep-tiembre de 1994 inmediatamente después del arresto poratraco de cinco sujetos pertenecientes al área subversiva deinterés (...). En la mañana del 19 de septiembre de 1994, eraatracado el instituto de crédito de la Caja Rural deSerravalle-Chizzola. Inmediatamente después de loshechos, los Carabinieri de Rovereto detenían a BUDINIAntonio, TESSERI Carlo, STRATIGOPOULOS Cristos,WEIR Yean Helen y TZIOUTZIA Evangelina. Todos losarrestados eran conocidos por estar ligados a la ideologíaanarquista, y en particular se señala que BUDINI había sidoya implicado en el pasado en las investigaciones de P.G.relativas a las bandas armadas “AZIONE RIVOLUZIONA-RIA” y “C.O.L.P.” y que resultaba convivir con RICCOBONOGiuseppina, ligada sentimentalmente al conocido GEMIG-NANI Roberto, considerado miembro de “A.R.” y huído enFrancia. TESSERI había sido ya condenado por un atracocometido conjuntamente con FANTAZZINI Horst y

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CAMPO Orlando, además había sido hallada en un sótano asu nombre, una huella dactilar de GREGORIAN Garagin.STRATIGOPOULOS Cristos había sido identificado en elcurso del proceso contra BONANNO y STASSI. Finalmentedebe señalarse que WEIER Yean Helen es la mujer del yacitado BONANNO Alfredo María.

Con fecha 30.09.1994, el Tribunal de Rovereto emitíasentencia de condena de 6 años de reclusión para TESSERICarlo, y de 5 años de reclusión para BUDINI Antonio,STRATIGOPOULOS Cristos, WEIR Yean Helen. TZIOUT-ZIA Evangelina era absuelta y excarcelada.

Esta Sección Anticrimen, teniendo en cuenta que elcitado TESSERI Carlo se hayaba involucrado en otros pro-cesos penales, había activado el control sobre algunas de laspersonas que se encontraban en contacto con el susodicho.La actividad de observación consistió en señalar a un grupode personas relacionadas con la ex-mujer de TESSERI, LOFORTE Cristina, y sucesivamente identificados comoGIZZO Antonio, SASSOSI Emma, a cuya nombre figuran las“Edizioni ANARCHISMO”, NAMSETCHI Mojdeh, unidasentimentalmente y conviviente con TESSERI Carlo,ANDREOZZI Tiziano y GUGLIARA Salvatore.

En particular, el día 10.10.1994 en avenida de Osci, unapatrulla del Núcleo Local Radiomóvil procedía a la identifi-cación de GUGLIARA Salvatore, ANDREOZZI Tiziano y deGIZZO Antonio. Durante dicha identificación en el interiorde una bolsa propiedad de GUGLIARA Salvatore, era inter-venido material explosivo, la fotocopia de una hoja donde sedetallaban las instrucciones para la fabricación de un arte-facto explosivo de mecanismo químico, material documen-tal ideológico referente al anarquismo, así como una agendatelefónica en cuya última hoja había sido dibujado a lápiz un


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plano del cuartel “Guido Reni” que alberga a la SecciónMóvil de la Policía de Estado de la Comisaría de Roma.

Teniendo en cuenta los elementos incautados, com-probadas las relaciones entre GUGLIARA Salvatore y lasotras personas en examen, considerando la presencia, entreel material ideológico, de octavillas de solidaridad con losanarquistas responsables del atraco de Severalle Chizzola,además del breve tiempo transcurrido desde la celebracióndel proceso ante el Tribunal de Rovereto, se puede acertada-mente hipotizar que estuviese en preparación un atentadocontra la Policía de Estado.

Teniendo en cuento todo cuanto precede, la SecciónLocal Anticrimen decidía incrementar su actividad de con-trol sobre los sujetos hasta ese momento identificados.Desde un primer momento la atención se focaliza sobreNAMSETCHI Mojdhe, ligada sentimentalmente con TES-SERI Carlo, nacida en Teheran el 9.09.1974 y denunciadapor la Policía Ferroviaria de Roma, conjuntamente conTESSERI el 16.01.1994, por la violación del artículo 347 y465, por haber alterado la fecha de emisión y vencimientodel billete ferroviario.

A diferencia de los otros personajes ya citados NAM-SETCHI no parece estar ligada al anarquismo. No tiene porlo tanto un vínculo ideológico que la una a los otros sospe-chosos. Además después del arresto de TESSERI, su dispo-nibilidad económica ha disminuido ya que, en el contexto delas actividad de observación, se ha podido constatar queNAMSETCHI ha comenzado a entretener a los clientes deun local nocturno situado en Cerenova (Civitavecchia)desde las 22.00 hasta las 04.00.

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Previa valoración de estos elementos, el personal deesta Sección Anticrimen ha decidido proceder a efectuarcontacto con NAMSETCHI, en vista de su posible colabora-ción con las fuerzas del orden. El encargo ha sido tramitadopor el Núcleo Operativo de Civitavecchia y ha obtenidoinmediato resultado. Como se preveía, NAMSETCHI hamanifestado no tener propensión por la ideología anarquis-ta y ha admitido estar atravesando un periodo difícil, decla-rándose disponible a ofrecer cualquier colaboración con laactividad investigativa del Anticrimen.

En este punto se abre la posibilidad de cristalizar todaslas investigaciones conducidas contra la subversión anar-quista en los últimos diez, quince años, que hasta ahora nohabían dado resultado satisfactorio en sede penal. Es intere-sante señalar como el ligamen sentimental que une a NAM-SETCHI con TESSERI y la responsabilidad del citado TES-SERI en el atraco de Rovereto, cuya cómplice WEIR YeanHelen, esposa de BONANNO Alfredo, permite delinear uncuadro investigativo aprovechable. En particular se reco-mienda la posibilidad de realizar cómodamente presiónsobre NAMSETCHI, reconocida como elemento vulnerabley psíquicamente dúctil, para que la citada declare sobrehechos criminales cometidos por TESSERI y otros anarquis-tas, entre ellos BONANNO. Si su testimonio no alcanzasesuficiente carácter probatorio, se puede hacer uso de unmétodo ya empleado en otros procedimientos por diversasA.G., asegurando a NAMSETCHI la aplicación del programade protección a colaboradores de la Justicia. Nos permiti-mos sugerir la creación de ambiente de actividad criminalcomo atracos en la zona de Trento, donde TESSERI, WEIR,BUDINI y STRATIGOPOULOS han sido ya condenados poreste mismo delito, elemento significativo como precedenteen ámbito penal.


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El reconocimiento por parte del tribunal de la legitimi-dad del testimonio de NAMSETCHI permitiría hipotizar eldelito de banda armada o por lo menos el de asociación sub-versiva para todos los anarquistas, ya identificados comoparticipantes en la asociación criminal y ligados a la ideolo-gía insurreccionalista de BONANNO, llevando como ele-mento de cargo determinante las declaraciones realizadaspor NANSETCHI.

A la luz de todo lo referido, se considera oportuno pun-tualizar algunos aspectos de primaria importancia. Unaorganización se constituye como tal en tanto que diversossujetos convergen en vista de un fin común que se realiza através de la consumación de diversos delitos, útiles desde elpunto de vista político, como los atentados, o bien desde elpunto de vista material, para la propia supervivencia delgrupo, como los atracos y los secuestros de personas. En elcaso en examen, el fin común aceptado por los miembros esel ataque al Estado y al capital, como ha sido enunciado ypropugnado por BONANNO y por los demás pertenecientesal área insurreccionalista. La elección y la delimitación delos objetivos a golpear para la materialización de este finúltimo, constituyen una de las muchas formas de actividadprogramática que, en este caso, se manifiesta en una evi-dente participación psíquica en los atentados donde, másallá de los autores materiales responsables de los hechos, seencuentra una pluralidad de agentes, ligados por el vínculode la voluntad de cooperar en la comisión del delito, bien enla ejecución objetiva del delito, bien en la forma de instiga-ción y delimitación de los objetivos, como en el caso de losatentados contra los postes eléctricos, ambas presentes enla estrategia subversiva enunciada por BONANNO.

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Está claro que una organización con finalidad política,una vez repudiado el método democrático y elegido el de lalucha armada, deberá cometer una serie de delitos necesa-rios para garantizar la supervivencia y operatividad de unaorganización armada secreta. Estos presupuestos funda-mentales, son ya percibidos por BONANNO en su análisisdel “trabajo del revolucionario”, publicado en enero de 1988en el núm. 59 de “ANARCHISMO”, en el cual definía como“falto de sentido” al proyecto revolucionario privado de“medios necesarios” para hacerlo significativo.

En definitiva, en tanto que la actividad investigativarealizada en el transcurso de estos últimos años por parte devarios órganos de P.G. no aporta suficientes elementos obje-tivos para señalar a los autores materiales de los atentadosde matriz anarquista, se puede sin embargo considerar quehayan sido cometidos por parte de sujetos gravitantes en elárea en examen, con la participación, al menos psíquica, detodos los demás miembros.

Como ya se ha dicho anteriormente, aún cuando lamanifestación pública de la ideología insurreccionalista noconstituya un delito en sí, es necesario considerarla sinembargo como un entramado de una no común capacidadcriminal, hasta el punto de justificar un procedimiento judi-cial con respecto a todos sus simpatizantes.

A la luz de todo lo dicho, se considera de vital impor-tancia la realización de un trabajo investigativo de preven-ción en todo el territorio nacional, con la finalidad de seña-lar los actuales contactos y encuentros de los presuntos per-tenecientes a la estructura organizativa de interés y a laadquisición de elementos útiles para la realización del cua-dro probatorio en relación al área en examen. Todos lossujetos ya identificados y ligados al área subversiva en


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cuestión podrán así confluir dentro de este proceso investi-gativo. Los resultados de tal actividad investigativa deberándespués concordarse y enlazarse con los de los diversosacontecimientos jurídicos, sometidos a diversas competen-cias, pero en realidad, originados en sustancia por la mismarealidad ideológica. De esta manera, incluso eventuales res-ponsabilidades sobre hechos delictivos incipientes podránconstituir prueba ulterior de la finalidad de la organizacióninsureccional anarquista en examen, y de la atribución deresponsabilidades individuales por los hechos delictivos,objeto de la investigación en fase de desarrollo.

Del mismo modo se considera urgente y necesario, conel fin de impedir la progresión del entramado subversivo enexamen, la intensificación de la actividad de observación ycontrol sobre los centros sociales y los conocidos puntos deagregación subversiva, recurriendo donde se considerenecesario a la materialización de diversos mecanismos apli-cables a las distintas personas gravitantes en los citadoslugares de encuentro.

Considerando los elementos investigativos incautadosy aquí señalados, teniendo en cuenta la impunidad con laque el entramado subversivo en examen ha continuadodesarrollando sus actividades delictivas, y de la actividad deproselitismo que los citados han continuado desarrollandopara obtener nuevos simpatizantes, se trata de hacer loposible para impedir que la subversión anarquista lleve acabo su ambiguo proyecto insureccional.

Es esta la tarea que estamos llamados a realizar en elpróximo periodo temporal, en armonía con las A.G. compe-tentes.

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Se adjunta gráfico explicativo de las presuntas conexio-nes existentes entre los miembros identificados y las activi-dades realizadas por los mismos.

Averiguaciones y anotaciones a cargo de V.Pagliaccia,M.C. A. Costantini, M.C. G. F. Finotti, M.O. F. Brizzi y Brig.A. Miserendino, M. Sorrenti y E. Guida.

El Teniente Coronel Comandante de la Sección(Rosario Marimpietri)


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NOTAS

1. “Il R.O.S. é nudo. Come si fabbrica un’inchiesta giudizia-ria”. Edizioni NN. Octubre1997.

2. Autoridades Judiciales.

3. Compañía eléctrica italiana.

4. Cuerpo de policía que se encarga de asuntos políticos.

5. Policía Judicial.

6. Grades almacenes propiedad del primer ministro SilvioBerlusconi.

7. Gruppi Anarchici Spaciali. Grupos AnarquistasEspaciales

8. Comité de Defensa Anarquista.

9. Severino di Giovanni fue un conocido anarquista italo-argentino que murió fusilado en 1931 bajo el gobierno deUriburu, tras una intensa actividad vital, armada y propa-gandística. Para más información recomendamos consultarel libro bibliográfico de Osvaldo Bayer Severino diGiovanni, el idealista de la violencia, editorial Txalaparta.

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Notas

III. Montaje 1

Los anarquistas son enemigos declarados del Estado yde todas las realizaciones institucionales concretas de lasque este se dota para controlar y reprimir. Esta declaraciónde principio, aún con su carácter abstracto, es una de lascaracterísticas esenciales del anarquismo y nunca ha sidopuesta en duda.

El Estado sabe perfectamente que los anarquistas sonsus irreductibles enemigos, los que, con más o menos efica-cia, lo combatirán hasta el final.

Pero sabe también que, propiamente por esta posiciónde total y radical enemistad, los anarquistas no puedenencontrar aliados en su lucha contra el Estado, salvo en laparticipación espontánea de individuos deseosos de trans-formar las condiciones de opresión en las cuales vivimostodos.

Lejanos de cualquier juego de poder, diamantinos ensu cristalina pureza de ideas, los anarquistas han represen-tado desde siempre la espina clavada de todo Estado, desdeel despótico al democrático, de aquí la particular atenciónque los órganos de policía de cualquier tipo han mantenidosobre ellos.

Y ya que policía y magistratura saben bien que losanarquistas, aunque extraños a toda búsqueda de alianzaspolíticas, logran encender las simpatías de los que no se hanvendido definitivamente, ahí los tienes con todos los mediospara tratar de implicarles en acciones que a menudo no pue-den ser obra de ellos, no tanto por motivos de hecho sinopor elección de fondo, por motivación de principio.


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Los anarquistas están al lado de quien sufre la opre-sión a menudo sin saber cómo reaccionar, y esto lo sabentodos. Su cercanía es a veces ideal, pero otras tantas vecesofrece una mano para el ataque contra los intereses de losdominadores. El sabotaje constituye un ejemplo fácil deseguir, especialmente cuando se realiza con medios simplesy por lo tanto resulta al alcance de todos. Esto molesta.

Los anarquistas tiene el olfato afilado para señalar loslugares donde las realizaciones del dominio se muestranapenas visibles, y ahí golpean. Su modo de proceder es fácil-mente reconocible porque está destinado a ser reproducidode la manera más amplia posible. No tienen pretensión deseñalar corazones sensibles del Estado o de arrogarse lacompetencia de golpearlos. Esto molesta.

Los anarquistas no aceptan “subvenciones” y/o sus-tentos, encuentran por sí solos los propios medios para sulucha. Normalmente recurriendo a la ayuda de los propioscompañeros, con aportaciones o similares. No aman prosti-tuirse. Por eso no poseen el sagrado respeto por la propie-dad de los ricos. Cuando alguno de ellos, a título personal,porque así lo ha decidido, llama a la puerta de cualquierbanco, si algo va mal está dispuesto a pagar las consecuen-cias. Vivir libre tiene sus costes. Esto molesta.

Pero algunas cosas no están dispuestos a hacer. Noestán dispuestos a asesinar a la gente indiscriminadamente,como hacen los Estados en las guerras y en los períodos dela llamada “paz social”. No aceptarían nunca la idea de unamasacre indiscriminada de personas.

De igual manera los anarquistas están contra la cárcel,contra cualquier tipo de cárcel, también la que los secues-tradores inflingen a los secuestrados en espera de que se

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decidan a pagar la suma solicitada como rescate. Encerrarbajo llave a un ser humano es una práctica envilecedora.

Otra cosa que los anarquistas rechazan es un estructu-ra armada jerárquica, dotada de organigrama, de reglas defuncionamiento, de proyecto político y todo lo demás. Loque el lenguaje común define como “banda armada” está aaños luz de la idea que los anarquistas tienen de la contra-posición con el Estado, contraposición que si alguna vezpuede ser violenta, y por lo tanto armada, no estará jamásfijada sobre los rígidos cánones que, en definitiva, resultanobtenidos a partir de la imagen a la inversa de la mismaestructura que se quiere combatir.

Todas los montajes que en los últimos diez años se hanconstruidos contra los anarquistas han seguido dos directri-ces: por un lado los órganos del Estado han tenido presentela extrema peligrosidad de un modelo de vida y acción que,si apenas se viese generalizado o fuese conocido de maneraadecuada, podría desbaratar la sociedad de los adormecidosy de los conformistas; por otra parte han tratado de señalara los anarquistas como responsables de masacres, desecuestros, de banda armada: propiamente lo que los anar-quistas no pueden decidir hacer.

Pero, ¿por qué el Estado trata de “usar” a los anarquis-tas?

Porque con su elección de manifestarse contrarios acualquier compromiso y a cualquier connivencia políticacon los actuales o los futuros dominadores se prestan deforma ideal para ser utilizados en este sentido.

¿Dónde encontrarán quien les defienda?

¿Quién se arriesgará por su causa?


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Ninguna persona de bien podría hacerlo, y propiamen-te por esto, para tener para sí a las personas de bien, es porlo que el Estado controla, roba, masacra y todo lo demás.

El Estado podría contentarse metiendo en la cárcel alos anarquistas simplemente acusándoles de comporta-miento antisocial, de profesar una doctrina peligrosa, devilipendio de los órganos institucionales, de apología dedelitos varios, de incitación a la revuelta. Decenas y dece-nas, por no decir centenares, de procesos de este tipo se hancelebrado y nunca ha habido condenas serias: de pocosmeses a algún año.

Pero los anarquistas quebrantan la quietud dorada delos bienpensantes, pueden constituir la pequeña llama queinicie el incendio, y con los tiempos que corren es necesariotener una estrategia adecuada para ponerlos completamen-te fuera de juego.

Sale así a relucir un señor, Antonio Marini, sustitutoprocurador de Roma. Un señor de dientes afilados y de fér-til cerebro para inventar historias. Tiene a sus espaldas laexperiencia de procesos como los de el caso Moro2 o el aten-tado al Papa, por lo tanto no hay persona más idónea que él,para tal menester: nunca jamás podría llegar a entendercomo razonan los anarquistas y de qué cosas —en términoslegales— son constantemente responsables.

Así es como el egregio Marini se pone en la estela desus ilustres predecesores y construye su teorema: los anar-quistas son responsables de las miles de acciones contra elEstado y contra sus tentáculos económicos que en los últi-mos años se han producido en todo el territorio nacional.Sin embargo el teorema hace agua. ¿Cómo se puede demos-trar que unos pocos anarquistas han abatido centenares de

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postes eléctricos o incendiado las filiales Standa del señorBerlusconi? No se puede. Es necesario por lo tanto ponerlesen el centro de otro tipo de hechos más graves: masacres, noes que haya demasiadas a mano (en el futuro no se sabe, yaveremos), pero hay secuestros. Se les puede atribuir a ellosel hecho, verdaderamente desconcertante, de haber tomadoparte en todos los más importantes secuestros de los últi-mos años. Qué importa que muchísimos anarquistas esténen contra de cualquier forma de prisión; esto el señorMarini no lo sabe. Elaborado el teorema, conducido por elcorolario de la banda armada, se encuentra también unajoven que sostiene conocer a los anarquistas, de conocerlesbien, de haber hecho incluso un atraco con algunos de ellos.El resto vendrá por sí solo.

Adelante señores, estamos en la enésima representa-ción.

En su tiempo fueron las bombas de la Feria deMuestras de Milán3. Algunos compañeros de Milán seránacusados de intento de masacre y retenidos en la cárceldurante casi un año. Durante el proceso todo se desinfla.Montaje.

Después la masacre de Plaza Fontana, con decenas demuertos. Los anarquistas responsables. El asesinato dePinelli, arrojado al vacío desde una ventana de la comisaríade Milán. Hoy la misma magistratura, después de casi uncuarto de siglo, ha tenido que admitir que quienes pusieronlas bombas fueron los servicios secretos del Estado demo-crático italiano. Montaje

En 1980 se producen decenas de detenciones de anar-quistas en toda Italia, acusados de atracos, de banda arma-da e insurrección contra el Estado. El proceso no supera nitan siquiera la fase instructora. Montaje.


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De 1984 a 1988, se producen al menos cuatro tentati-vas de implicar a los anarquistas en los hechos relacionadoscon los postes de alta tensión saboteados por casi todo elterritorio italiano. A pesar de los diversos procesos celebra-dos no se produce ninguna condena. Montaje.

En 1989 se trata de construir ad hoc una “asociaciónsubversiva” después de la detención de algunos anarquistasdurante un atraco. La acción judicial queda abortada.Montaje.

En 1991 clamorosa operación dirigida a implicar a unpresunto grupo Anarchismo e provocazione en el secuestrode Mirella Silocchi. El grupo se revela como inexistente,mientras existen desde hace mucho tiempo una revista quese llama Anarchismo y un periódico que se llamaProvocazione. La intentona de dar vida a esta maquinaciónqueda abortada. Montaje.

En 1994 registro en Florencia en la redacción delsemanal anarquista Canenero (en el mismo local poco anteshabía sido encontrado un micrófono) y se consignan tres“avisos de garantía” a varios compañeros en relación a losatentados contra los negocios Standa propiedad de SilvioBerlusconi. En este caso también el proceso no supera ni tansiquiera la fase instructora. Montaje.

Aquí estamos otra vez de nuevo.

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NOTAS

1. Texto publicado en Con ogni mezo necesario. Dossiersulla nuova Inquisizione, París 1996.

2. Político conservador miembro de Democracia Cristiana.En 1978, el mismo día de su investidura como Presidente dela República fue secuestrado y posteriormente asesinadopor las Brigadas Rojas tras la negativa del Estado italiano yde sus compañeros de partido a cualquier clase de negocia-ción a pesar de las peticiones desesperadas de Moro. Alparecer, su política de acercamiento al Partido Comunistano gustó en muchos ambientes, y los servicios secretos, y lalogia masónica “propaganda 2”, controlada por ellos, juga-ron un papel importante en su muerte.

3. Atentado en 1928, contra el entonces rey de Italia VíctorManuel III, que resultó ileso.

Notas

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IV. Memoria defensiva presentada ante elJuez de la Audiencia Preliminar de Roma el 8 de

marzo de 1997.

Trascripción de la grabación en cinta magnética1.

Yo el abajo firmante Alfredo María Bonanno, imputa-do en el procedimiento en curso núm. 8447/95 junto conotras personas, con la presente Memoria deseo clarificaralgunos elementos de la acusación que considero funda-mentales.

Declaro previamente que no es mi intención evaluarlas imputaciones particulares. Se ocupará de ello mi aboga-do. Declaro igualmente que no deseo entrar en los numero-sísimos casos de la Ordenanza2, en los que la hipótesis “apriori” de la existencia de una “banda armada” viene siendoutilizada para explicar algunos hechos. También de esto seocupará mi abogado.

Me limito a negar en el modo más absoluto la existen-cia de una “banda armada” denominada “OrganizaciónRevolucionaria Anarco Insureccionalista”, basada, según laordenanza del Juez de Instrucción, sobre la construcción de“Grupos de Afinidad”, de “Núcleos de Base” y “Coordina-doras”. Y ya que en esta ordenanza en cuestión, en su pági-na 5, se afirma que tal organización ha sido por mi “teoriza-da”, me veo obligado a declarar de la manera más clara posi-ble que jamás he teorizado nada del género, ni en mis escri-tos, publicados en periódicos, revistas y libros; ni en misconferencias, debates o comicios públicos.

Desafío a cualquiera a probar lo contrario.

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Me interesa remarcar que todo cuanto he escrito en elartículo Nueva vuelta de tuerca del capitalismo, considera-do por los investigadores como la base teórica de la“Organización Revolucionaria Anarquista Insurecciona-lista” no concierne a una “banda armada clandestina” y estopor dos motivos. Primero, porque una simple lectura dedicho texto clarifica mejor que cualquier comentario sobresu contenido. Segundo, porque tratándose de un borradorpara las conferencias realizadas por mí en algunas universi-dades griegas en 1993, no podría ciertamente haber habladodelante de centenares de personas de cómo organizar una“banda armada clandestina”.

El redactor del R.O.S se encontró también con esteproblema y deshizo el nudo cortando por lo sano, afirman-do que esas conferencias nunca se realizaron. Afirmaciónpor mí demostrada falsa. No podía existir otra conclusiónposible para el redactor de la Anotación3. En caso contrario,es decir, admitiendo la existencia de las conferencias grie-gas, debía admitir también que el contenido de mi artículoera aquel en cuyo título se afirmaba, una digresión de lasteorías que vengo sosteniendo desde al menos veinte años.

¿Pero cuáles son estas teorías?

Trataré aquí de resumirlas en pocas palabras.

La reestructuración del capitalismo y del Estado,mediante el abundante empleo de las tecnologías telemáti-cas, ha transformado de tal manera a los llamados mediosde producción (sectores industriales, comerciales, de servi-cios, etc.) hasta volver estos medios completamente inutili-zables desde un punto de vista revolucionario. En el casoentonces de una revolución, no estaríamos de frente a unasituación que se ha verificado otras veces en el pasado, esdecir, el paso de los viejos poderes a los nuevos poderes


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revolucionarios, y una gestión de estos últimos de acuerdo alas diferentes posiciones, sea en vista del establecimiento deun nuevo poder (autoritarios marxistas), o sea en vista de laabolición de todo tipo de poder (antiautoritarios anarquis-tas). En definitiva, los medios de producción, a través de lasactuales transformaciones tecnológicas, son completamenteinutilizables, y por tanto deben ser destruidos, a partir deya, sin esperar al momento revolucionario.

Es en esta perspectiva donde se introduce la concep-ción insurreccional del anarquismo, que empuja a los anar-quistas a tomar conciencia de la transformación del capitaly del Estado, y a organizarse en pequeños grupos llamados“grupos de afinidad”.

¿Pero qué es la afinidad? El anarquismo no es sola-mente un proyecto político y social, es también un mododiferente de concebir la vida. Por este motivo debe partir delpropio individuo y no de programas ideológicos preconfec-cionados. Las relaciones entre anarquistas son por lo tanto,antes que nada, relaciones personales. Son relaciones entreindividuos que aman la libertad. Estas relaciones se fundansobre un profundo y recíproco conocimiento. Sólo el mutuoconocimiento puede demostrar si existe realmente afinidad,y por tanto si se puede hacer algo juntos. Un grupo de afini-dad es por lo tanto un conjunto de compañeros (aunque seapequeño, por ejemplo dos compañeros) que se conocen yhan conseguido trabar afinidad, ya sea en la vida cotidianao en los análisis políticos o económico-sociales.

Este grupo estudia, reflexiona, vive, ataca al poder, eli-giendo de un modo absolutamente autónomo las maneras ylos objetivos de esta su actividad anárquica, sin jefes y sinprogramas teóricos confeccionados fuera de su propio seno.

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Ciertas veces, en su vida, las grupos de afinidad, o sim-plemente cada compañero, deben afrontar problemas com-plejos, como por ejemplo participar en las luchas de masascontra ciertos objetivos. En este caso dan vida a organizacio-nes informales.

¿Pero qué es una organización insurreccionalista infor-mal? Es la unión temporal de individualidades anarquistas,de grupos de afinidad y de personas que no son anarquistaspero que tienen interés en participar en una lucha específi-ca para revindicar sus derechos o para impedir que se come-tan abusos. Sólo dos ejemplos significativos: el Movimientoautónomo de base de ferroviarios del Compartimiento deTurín, que duró cerca de un año; la Coordinadora de lasLigas Autogestionadas contra la construcción de la base demisiles de Comiso en Sicilia, que duró dos años.

Antes de concluir quiero remarcar mi indignación porel intento de hacerme pasar como “capo” de una organiza-ción, cualquiera que esta sea.

En tanto que anarquista, estoy en contra del conceptode dirigente, y sobre este punto, todos los anarquistas esta-mos de acuerdo sin excepciones. Ningún anarquista acepta-ría formar parte de una estructura dotada de un organigra-ma jerárquico. La gran riqueza del anarquismo es su profun-do deseo de libertad así como su profundo desprecio portodas las jerarquías y todos los poderes, incluso aquellos quese proclaman revolucionarios.

Personalmente he luchado toda la vida en contra de lamentalidad autoritaria, también cuando tomaba la forma dela llamada izquierda revolucionaria. A los partidos armadoshe realizado siempre mi crítica con puntualidad.


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Una “banda armada”, una organización armadaclandestina, es demasiado poca cosa para contener todo mideseo de libertad y toda mi voluntad revolucionaria de des-truir el poder, sería como recluirme en una habitacióncerrada cuando puedo tener ante mis ojos el horizonte librede nubes.

El poder debe ser destruido, no conquistado. Quienpiensa en poderlo conquistar para después destruirlo, per-manece prisionero de él para siempre, como los recienteshechos históricos demuestran con claridad.

El proyecto revolucionario del que hablo se basa enluchar junto a la gente para hacerla insurgir contra cual-quier abuso y cualquier represión. Lo que mueve a los anar-quistas es el deseo de un mundo mejor, de una vida mejor,de una dignidad y una moral que la economía y la políticahan destruido.

Es por esto que los anarquistas dan miedo.

Es por esto por lo que se les encierra en la cárcel.

Es por esto por lo que son considerados peligrosos: porlo que piensan y por lo que hacen.

Por lo que piensan: está claro. Nuestro pensamiento esabsolutamente antiestatal. ¿Qué queréis que haga elEstado? Apenas le es posible, nos impide continuar movién-donos en la sociedad condicionada y sin ideales dondepodríamos representar la chispa para la rebelión. Sin duda,podríamos incluso no ser tan peligrosos, aunque eso nuncase sabe.

Por lo que hacen. Cada anarquista es responsable delas acciones que emprende en su vida, desde los más peque-ños actos de la vida cotidiana, a los hechos a menudo más

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complejos, como el ataque contra el Estado, las institucionesy los hombres que lo representan.

No existe una responsabilidad colectiva.

Cada anarquista elige sus propios compañeros delucha, habitualmente sobre la base de la afinidad, o sobreotras bases teóricas en las que solo él está capacitado paradelimitar y profundizar, y así va hacia delante, hasta el final,hasta la cárcel, hasta la muerte.

Por eso los anarquistas no aceptan etiquetas confeccio-nadas por otros, y para otros funcionales. No aceptan serconsiderados partícipes de una organización como la descri-ta en la “Ordenanza de custodia cautelar” que ciertamentesus redactores han visto actuar en otras ocasiones, ocasio-nes que no nos atañen, ni pueden hacerlo.


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NOTAS

1. Publicado en el libro: Autodefensa al proceso de Romapor banda armada. Primera Parte. Catania (Italia).Edizioni Anarchismo, abril de 2000.

2. Ordenanza de custodia cautelar, documento emitido porel juzgado para determinar la prisión preventiva.

3. Texto acusatorio redactado por los carabinieri.

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Notas

V. Fragmento de la declaración

efectuada ante el Tribunal de Roma

el 30 de noviembre 1999.


Si se me permite, en el transcurso de la presente decla-ración trataré de explicar que significa para mí responder ono a vuestras eventuales preguntas.

Y... quisiera, señor Presidente, quisiera rogarle quetenga, como también a ustedes señores, un poco de pacien-cia, ya sea por la dificultad de ensamblar lo que tengo quedecir, o ya sea, por desgracia, por la amplia extensión, yquizá también, la extrema pesadez de lo que diré.

Ese ha sido uno de los motivos que me han hecho refle-xionar profundamente acerca de efectuar o no esta declara-ción, no siendo mi interés, ni tampoco mi hábito personal,hablar por el placer de hablar.

Yo pienso que es bastante importante el tratar de acla-rar algunos elementos de naturaleza teórica que conformanuna parte considerable de las acusaciones que me han sidoimpugnadas por el Ministerio Fiscal. Por lo que, la particu-lar extensión de lo que tengo que decir, no depende tanto dela cantidad de cosas, sino más bien de la dificultad que yomismo experimento al tratar de explicarme, buscando unnivel, digamos, simple y al mismo tiempo no reducido.

Presidente: No banal


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—No banal, eso mismo, y no penalizante por el conte-nido. Me he preguntado, antes de dar este paso, para mí tanimportante, quizá uno de los pasos más importantes de mivida, si era posible, señor Presidente, una discusión dignade ese nombre entre un revolucionario y la corte de un tri-bunal, entre un juez y un acusado, es decir, si vuestra dispo-sición y vestimenta no me impidiese de alguna manera decirlas cosas realmente como las siento.

—No hay duda de que yo represento una radical con-traposición respecto a ustedes, pero al mismo tiempo, creoque esta contraposición se desarrolla en una dimensiónmaterial, una dimensión real, no simplemente algo que parapoder existir, para tomar cuerpo, digamos, para ser visible,necesita de una sagacidad retórica, de estereotipos, demomentos de la memoria del pasado que todos ustedesseñores recuerdan a la perfección, materializados en comu-nicados, consignas, siglas, resumidos, puntualizados.

—Normalmente, el acusado en un proceso penal, ocalla o se defiende, la ley se lo consiente, yo, con vuestropermiso, he elegido no callar y no defenderme.

Presidente: ¿...no?

—defenderme. Por lo tanto, lo que voy a decir no pre-tende ser un comunicado, pretende ser algo más, quieroexplicar en esta mañana, en la mayor brevedad de tiempoposible, aunque posiblemente quizá no logre ser demasiadobreve, como os decía, quiero explicar una parte consistentede mi vida; en el fondo mis ideas, mi manera de ver elmundo, mi cosmovisión, esta cosmovisión es mi vida. Al

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mismo tiempo, tienen que intentar comprender que yo meencuentro en un aula de justicia, no estoy en un cátedra uni-versitaria, no estoy haciendo una conferencia; estoy dehecho, incluso a nivel físico (debido a la disposición del ban-quillo) un poco más abajo que ustedes, les veo en una posi-ción elevada, les veo como dominadores, tengo que intentar,por lo tanto, buscar valor.

—Presidente: Yo usaría el término: estamos en unaposición más elevada como muestra de distanciamiento...

—...esto...

Presidente: y lo miramos todo desde arriba...

—y esto señores...

Presidente: porque estamos distanciados...

—permítame, señor Presidente, yo creo que...

Presidente: ...yo no le daría su enfoque de dominio...

—yo creo...


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Presidente: de distanciamiento, de separación, de des-interés.

—Si me permite trataré de llegar exactamente dondeusted me ha precedido, para preguntarme si es posible estaposición que usted afirma. Antes de nada, por consiguiente,yo experimento cierta dificultad por el lugar donde meencuentro: un aula de justicia, y siento dificultad porquedebo hablar de mí mismo. No pueden imaginarse lo difícilque resulta hablar de uno mismo en una situación comoesta, resumir la propia vida (yo tengo 62 años), resumir todauna vida en algo tan pequeño como la punta de un alfiler.

Y por lo que, volviendo a lo que, señor Presidente,decía al inicio, quisiera aclarar que estoy dispuesto a res-ponder a eventuales preguntas sucesivas a esta declaraciónque conciernan ideas y hechos de mi vida. No estoy sinembargo dispuesto a responder a preguntas que conciernanhechos de otras personas, ideas de otras personas, aunqueestas personas sean mis coimputados. Esto lo digo desde yapara evitar una tediosa repetición de expresiones como: “norespondo”, “no quiero responder” y por el estilo, mientrasque estoy perfectamente dispuesto a hablar de mí mismo.

Recuerdo que el juez de instrucción, en el interrogato-rio que se desarrolló en su momento2, cuando estábamostodavía dentro de la jaula, temía que yo fuese únicamentecapaz de leer un, como él lo llamaba, una proclama o uncomunicado. Yo personalmente he estado siempre contralos comunicados. Los comunicados poseen un rigidez ideo-lógica que va más allá de lo que tratan de comunicar, dedecir. Hemos leído demasiados en el pasado y no se cuantasde estas lecturas han sido útiles a quien las ha realizado y a

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quien las ha recibido. En el fondo, yo pienso que se da unarelación entre quien se atrinchera detrás de la concisiónaparentemente significativa, martilleante, de un comunica-do y ciertas estrecheces ideológicas. La misma visión de pro-yecto, la misma concepción de la vida, se encierra en aquelcomunicado y la exhala, muriendo, porque no es capaz devivir diversamente. Por eso yo siempre, disculpadme, heconsiderado el comunicado como algo a superar. Pero qui-siera que entendiésemos qué es un comunicado, quizás yo loestoy dando por descontado y esto no es justo. Los comuni-cados son esos textos que, por lo general, un cierto tipo deorganizaciones del pasado, o también del presente, —noquiero entrar en particulares que no me atañen— ofrecían ala opinión pública, a los grandes medios de información,para dar cuerpo ideológico, sustancia explicativa, a ciertotipo de acciones. Para mí el comunicado constituye una pró-tesis imaginaria, es decir, interpreta de un modo irreal algoque ya ha sido hecho, llevándolo a una dimensión no con-creta. Desde mi punto de vista, tendría todavía menos senti-do, la lectura de un comunicado en este contexto.

—¿Por qué les estoy trastornando con esta historia delcomunicado? ¿Qué sentido tiene todo esto visto que no voya leer un comunicado? Porque quisiera llevaros a otro nivel,a otra dimensión del pensamiento, una manera diferente deconcebir la vida y al mismo tiempo una manera diferente deconcebir la relación interlocutoria que, aún cuando sea adistancia, tenemos que establecer esta mañana. Debería sercapaz de hacerles entender lo que quiero decir a través de undiscurso bien ensamblado, una intervención, digamos sim-ple. Esta reflexión la he hecho muchísimas veces, habitual-mente la hago incluso en el instante anterior a adormecer-me. Yo no soy un rebelde, nunca he sido un rebelde, yo soyun revolucionario; no sé si recuerdan la bellísima frase de


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Brecht, cuando dice: de las bibliotecas salen los masacra-dores, y bien, yo salgo de las bibliotecas, soy un masacradorcon el cerebro, no soy un rebelde de una sola jornada. Todami vida ha tenido como fin la revolución, al menos desde losúltimos treinta años.

—En efecto, yo provengo de una experiencia diferente.¡Qué difícil es hablar de uno mismo! He sido empleado debanca durante 10 años y ocho meses, he sido dirigenteindustrial durante siete años, he dirigido una industria defarmacia...

Presidente: Resumiendo, ha sido usted un capitalista.

—No, capitalista no, pero siervo de los capitalistas sí.Soy esta persona, he sido esta persona, capaz de licenciarmey después, no sólo una vez sino varias veces, cortar con estaactividad porque la consideraba intolerable, injustificada.Porque he madurado con el paso de los años, llegué a la con-clusión que mi no rebelión de base me impedía comprenderde otra manera.

Por eso me encuentro aquí, porque estoy indignado,indignado intelectualmente antes que nada. Yo me negué ahablar, a responder a las preguntas que el Doctor Marini merealizó durante la mañana en la que me interrogó en la cár-cel. Luego, a micrófono cerrado, el Doctor Marini es unhombre de honor seguramente se acordará, aquel día le pre-gunté si él había redactado la orden de custodia cautelar, élme dijo que no pero que la compartía como articulación. Yodefiní aquel texto como deshonesto, ¿qué quiere decir des-honesto? ¿qué parámetro común podría tener yo con un

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fiscal? Lo que a mí me parece deshonesto al fiscal le podríatranquilamente parecer honesto. ¿Qué es entonces la hones-tidad? ¿Quizá quien mete las manos en el bolsillo ajeno esdeshonesto? Para muchos lo es, para mí el concepto de des-honestidad es otra cosa. Es el no preocuparse de que el con-cepto que se afirma, la idea que se tiene en mente, que tomacuerpo a través de las palabras, tenga correspondencia conla realidad; esto para mí es deshonesto. Por eso es por lo queestoy indignado, indignado por la naturaleza de alguna delas acusaciones que me han sido imputadas. Veamos ahoracuáles son esas acusaciones que particularmente se resu-men en una acusación de carácter asociativo. Soy conscien-te de que mis ideas pueden parecer remotas, o difícilmentecompartibles, no me encuentro aquí evidentemente parahacer labor de propaganda, no quiero convencer a nadie, yoquiero entender, y esta ocasión puede ser buena inclusopara ustedes, para usted, señor Presidente, puede ser unaóptima ocasión para que usted pueda entender mejor, paraque ambos podamos dirimir conjuntamente el equívoco quequizás se ha dado.

—Mi esfuerzo por tratar de entender cuál ha sido elmecanismo que se ha puesto en marcha subterráneamente auna parte de las acusaciones que me han sido imputadas,quizá no sea capaz de llevarlo a buen fin, y entonces, en estecaso, seré seguramente culpable de haberles hecho perder eltiempo a ustedes señores. Pero para poder comprender estemecanismo, y mi indignación, es necesario también com-prender de qué manera valoro yo el uso del intelecto, el usode la razón. Recuerdo que figura escrito en la Anotaciónredactada por los carabinieri, en un pasaje que citaré des-pués, el adverbio “razonablemente”. Se puede leer en lapágina 21 (volveremos luego, ya que después retomaré esteaspecto) que yo ”razonablemente” debería ser el jefe de una


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organización. Pero, ¿qué es lo que quiere decir “razonable-mente”? ¿Qué instrumento solicita el carabinieri redactordel texto a la razón para sostener que yo soy el jefe de unaorganización? Lo que solicita es una comparación, porquesin ella no se siente seguro. Pero, en tantos años de uso delas palabras, de frecuentar personas que usan las palabraspor trabajo más que por placer, me he dado cuenta que pro-bablemente muchos aspectos de las mismas constituyenelementos ilusorios. ¿Estamos verdaderamente convenci-dos de revestir la realidad, de revestir los hechos con pala-bras, estamos verdaderamente convencidos de que las pala-bras sean el reflejo de los hechos en la realidad? Mi pregun-ta es obviamente provocadora.

—Volviendo a la cuestión de mi rechazo a responder alinterrogatorio del Doctor Marini, rechacé responder porqueconsideraba inadecuado el documento que tenía ante misojos (tenía solamente la orden de detención). Después,teniendo mayor disponibilidad de documentos, escuchandodiversos testimonios, consultando otros papeles, etc. me dicuenta de que alguien en algún lugar había cometido unerror. Ahora bien, dado que no se trata de hechos en el sen-tido técnico del término, tipo: tal día, a tal hora, ¿el señorFulanito estaba o no estaba en frente de la puerta del señorMenganito? Está claro que ese es un hecho que puede ser,incluso de manera indirecta, comprobado, mientras queaquí se trata de teorías.

—Desde hace casi treinta años afronto cotidianamentela represión por sostener mis ideas y ciertamente, señores,no habría llegado a la edad de 62 años para renegar de estasideas hoy aquí, delante de ustedes; sería, sinceramente, siestuviese dispuesto a una cosa del género, un individuo des-preciable.

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—Pero, al mismo tiempo, no soy un estúpido, no des-perdiciaré aquí mi tiempo, y no aprovecharé vuestra bene-volencia, si no estuviese realmente convencido de que hayalgo que chirría en la acusación, en lo referido al aspectoteórico. Por el contrario si yo fuese realmente el teórico de laorganización de la que la acusación me hace responsable, yolo reivindicaría, lo reivindicaría aquí delante de vosotros yasí abreviaría una gran fatiga al Ministerio Fiscal. ¿Por quésin embargo no lo hago? Porque no son esas mis ideas.

—¿Qué ha sucedido entonces? Comencemos tomandoen examen un especto, pongamos un ejemplo: yo fiscal con-sidero que me encuentro con manifestaciones de hecho atri-buibles a una organización armada. Pero, ¿qué es una orga-nización armada? Un puñado de personas que se dan unaestructura clandestina, se abastecen de medios, armas,dinero y decisiones y actúan contra el enemigo de clase,frase clásica, explicativa o no, pero tampoco tiene demasia-da importancia. Pueden existir una serie de hechos que cla-ramente hagan suponer, más o menos fundadamente, queese puñado de personas, esas armas, esos hechos, esosacuerdos, esos teóricos, esas resoluciones estratégicas, exis-tan. Y entonces el responsable del proceso de represión esta-tal procede porque tiene que hacer su trabajo; o puede suce-der que quizá estos hechos se refieran a manifestaciones quepodrían definirse difícilmente relacionables entre ellas, noconsiderables dentro de un razonamiento unívoco; falta,como se suele decir, el elemento que las una, que las man-tenga conjuntamente unidas. En este caso la hipótesis deorganización armada debería desaparecer, y sin embargo nodesaparece. Es importante este punto. ¿Por qué la hipótesisno desaparece? La hipótesis permanece porque una vez quees formulada permanece, tiene vida propia, si ustedes leye-sen la orden de detención y la Anotación, verían la


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extraordinaria creación de una organización armada que,por el simple hecho de que se habla de ella, existe. Se hablade ella, los propios redactores de la Anotación, los carabi-nieri hacen referencia a la organización antes citada, y comohablan de ella, la ven caminar, le hacen convertirse en unhecho visible, palpable, que conecta, que une todo un proce-so de razonamiento basado solamente sobre una afirmacióninicial.

—Según la lógica común, al menos, si yo pruebo laexistencia de una cosa, la cosa subsiste, toma cuerpo, sellena de sustancia. Para los carabinieri la cosa no desapare-ce, simplemente permanece como hipótesis no justificada,pero dado que se ha hablado de ella continúa caminando ycontinúa produciendo efectos, efectos significativos al fin dela acusación, presumo al menos.

—Este razonamiento, en la lógica que se ensaña en laescuela se llama razonamiento objetivante. Yo hago unahipótesis y, por el simple hecho de que la formulo, la hipó-tesis se sustenta. Hablo de una organización armada, clarono existe organización armada que no tenga un nombre, leatribuyo un nombre y así es como ha tomado cuerpo esaorganización armada. Que nadie haya usado jamás esenombre, a excepción de los carabinieri del R.O.S., no cier-tamente famosos por su actividad revolucionaria, tiene pocaimportancia, existe porque yo la nomino. Este razonamien-to típicamente idealista se basa en crear la realidad a partirde la simples palabras, y debe ser subrayado en esta sede,desde mi punto de vista, debe ser tenido en cuenta porquese corresponde con las antípodas de aquello que es mi modode ver la vida, mi modo de contrastar la realidad a través dela correspondencia entre ideas y hechos que rechaza dete-nerse solamente en las ideas [...].

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—Habéis escuchado con frecuencia a la acusación,cuando ha traído aquí dentro, en este aula, los fantasmas dela sangre, de las matanzas, de la destrucción, del caos, de lamuerte; esto significa retórica pasional. Sin duda el señorMarini es un hombre de honor, y ciertamente se ha dadocuenta de haber puesto la mano sobre el aspecto retórico delas palabras, de los cuadros esbozados. En cualquier lugarde Europa, o incluso del mundo, se agita un fantasma cons-tituido por un puñado de anarquistas; ese fantasma quieredestruir el mundo, ojalá fuese así, ojalá fuese así.

Presidente: Habría entonces dos fantasmas: el delcomunismo y el de la anarquía.

—El primero ha terminado mal, esperemos que elsegundo no tenga el mismo final, y espero ser capaz deexplicar por qué no puede tener el mismo final. Pero loshechos de los que tenemos que ocuparnos hoy aquí no soncomo manzanas que se depositan en un cesto, y cuando ter-mina por llenarse se le denomina simplemente cesto demanzanas; los hechos se interrelacionan entre ellos, loshechos crudos y desnudos no existen, son vistos y vividospor los seres en su propia carne, los hechos entran en nues-tra vida, entran dentro de nosotros, nos transforman, nues-tras ideas son nuestra sangre, nosotros somos los hechos,nuestros hechos, lo que nosotros hacemos.

—Es por esto por lo que en un determinado momentono pude continuar siendo dirigente industrial, porque lo quepensaba no se correspondía ya con lo que hacía; las solucio-nes eran dos: la esquizofrenia absoluta o la ruptura, no eraposible tirar balones fuera. Por esto mismo es por lo que


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pienso que no me es posible defenderme simplemente conla afirmación: “no existe, no me interesa, no tiene nada quever conmigo la acusación que se me imputa de pertenecer,es más, de ser incluso el jefe de una banda armada”, por esomismo es por lo que estoy indignado. Porque esas acusacio-nes se dirigen no ya a hechos cometidos por mí, se dirigen ami vida, se dirigen a la totalidad de mi persona, se dirigen alo más intimo de mí.

—Si me consienten, no quiero llegar a que ustedes leja-namente puedan compartir, aunque sea una en pequeñaparte, mi modo de ver las cosas, y sin embargo eso seríaabsolutamente esencial para poder comprender en quésituación me encuentro, no digo ya de una manera total-mente clara, pero sí al menos en parte.

—Como ya he dicho, yo sostengo una absoluta identifi-cación entre la teoría y la práctica, entre el saber y el hacer,entre la acción práctica y el conocimiento de las cosas que sehacen. Se me podría decir: estas son teorías sobre las quetodos estamos de acuerdo. No creo. Para la visión anarquis-ta de la vida no existe separación entre el saber y el hacer,entre teoría y práctica, no hay un lugar para la teoría y otropara la práctica, las dos cosas van unidas, la acción es ellamisma teoría, y la teoría es ella misma acción; si es realmen-te teoría y no una creación abstracta del pensamiento quepretende convertirse en real por el mero hecho de ser nom-brada. Y es por esto por lo que armado de pistola una maña-na, con un compañero, fui a una joyería en Bérgamo paracometer un atraco, y es por ello por lo que la acusación nosdijo: “tened cuidado, estas son personas peligrosísimas,Bonanno armado de un pistola así de larga se la ha planta-do en las narices de un joyero, para tratar de apoderarse deaquello que normalmente se llama botín”. No quisiera

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aburriros con mis tesis sobre lo que realmente es el botín, noes este nuestro campo de discusión.

—Y viceversa, quisiera haceros reflexionar sobre elhecho mismo que si yo no estoy dispuesto a aceptar el traba-jo (a pesar de haber, durante diecisiete plenos años de mivida, contribuido a la producción del capital y de la explota-ción, del dinero y del enriquecimiento, no ciertamente mío,yo no era un capitalista, señor Presidente, sino un siervo delos capitalistas, que es otra cosa),por lo que si yo decido esto,y esto lo decido con mi cerebro y con mi corazón, si no quie-ro ser un embustero conmigo mismo, y sabemos ciertamen-te que nadie puede mentirse a sí mimo (yo puedo mentirante ustedes pero no puedo mentirme a mí mismo, es elúnico tribunal ante el cual no es posible mentir, nadie puedehacerlo), si yo, por lo tanto, no quiero mentirme a mímismo, y además quiero poder mirarme al espejo, aunquesea al espejo de una celda de aislamiento, sin sentir despre-cio de mí mismo, por todos estos motivos tenía que entraren aquella joyería armado de pistola, aunque después, quequeréis que os diga, no es que sea fácil cometer un atraco. Yde hecho no es que haya ido muy bien el atraco de Bérgamo.Fui condenado a cinco años, me parece que cinco años yocho meses.

—Por lo tanto, las teorías determinan consecuenciassobre la realidad, y es justo, desde el punto de vista delMinisterio Fiscal, que las teorías sean perseguidas, por lotanto no es correcto cuando aquí mismo se ha dicho: “lasteorías no son perseguidas”, no es verdad, a parte de que elcódigo lo dice claramente, en treinta años he tenido decenasde procesos por mis teorías, algunas veces he sido absueltoy otras tantas condenado, por lo tanto no es verdad que lasteorías no son perseguidas, y justamente (desde el punto de


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vista de la acusación), son perseguidas porque las ideas tie-nen consecuencias sobre la realidad [...].

—Tened presente, y disculparme si me repito, si insis-to de nuevo sobre esto; yo no soy un rebelde, he sido siem-pre lo que tristemente se define como el primero de la clase,y continúo siendo la misma persona. El rechazo del poderpor mi parte, y por lo tanto el rechazo de lo atrayente delpoder, el dinero, el estatus social, el reconocimiento, la posi-bilidad de hacer carrera, la cátedra... No fue simplementeuna consecuencia de un razonamiento, sino una cuestión decorazón. En un determinado momento, dentro de cada unode nosotros las ideas comienzan a tomar cuerpo, a mutar,quizá con el pasar de los años, no lo sé, algunos empeñanaños y no lo... No lo sé.

—En el fondo, si reflexionamos un poco, ¿de qué secompone nuestra vida? De información, hoy lo sabemos cla-ramente, el capital hoy por hoy ya no está compuesto poraspectos financieros sino por aspectos informativos, coti-dianamente recibimos una masiva serie de noticias que hasido definida por teóricos de la democracia con el símil del“efecto lluvia”. Sobre nosotros llueven millones de informa-ciones cotidianas, pero ¿cuál es la finalidad de ese procesoinformativo? Tenernos informados acerca de situacionessobre las que no podemos intervenir. Solamente tenemosopiniones, eso es, nos construyen opiniones. Esta es la con-dición democrática en la que vivimos.

—Así pues, vivimos en una realidad democrática queme consiente esta mañana estar aquí, hablar a la Corte,poder expresar ideas que ciertamente no son ni simples porun lado, ni corrientes por otro. Si estuviésemos en unasituación de dictadura como lo estábamos, pongamos, cin-cuenta años atrás, no habría sido posible. Pero por ello

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pagamos un alto precio, tengámoslo en cuenta, pagamos unalto precio por la condición democrática en la que vivimos.No cabe duda que, desde ciertos puntos de vista, puede seruna condición progresiva, significativamente progresiva,pero el precio que debemos pagar puede ser altísimo. Lainducción de la opinión nos priva de aquello que realmentetiene significado para la vida de cada uno de nosotros, deaquello que podríamos definir como nuestras propias y ver-daderas ideas. Tenemos opiniones genéricas sobre todas lascosas, porque ellas nos son muy útiles para responder a losllamamientos democráticos que nos son constantementedirigidos: la participación en la vida de la nación, cada unosegún su propio nivel o si propia condición. Pero, en elfondo, dentro de nosotros mismos, sabemos que la libertadde locomoción, el hecho de que yo ayer por la tarde cogierael tren en Catania para venir aquí, y nadie me molestó, noestaban los carabinieri esperándome en la estación de llega-da. ¡Todo esto es algo de libertad! Pero no es la libertad. Elhecho de que yo pueda expresar mi opinión, hoy aquí, eslibertad de palabra, es algo de libertad, es una libertad perono es la libertad. Pero, dentro de nosotros, para entender ydar un sentido a estas libertades, tenemos que tener la ideade libertad, la idea fundamental, radicada dentro de nos-otros, porque si no tenemos esta idea de libertad, aquellaslibertades no son otra cosa que meros accidentes, ocasionesque nos vienen suministradas, accidentes de libertad quenos permiten dormir tranquilos por la noche, que nos per-miten escuchar por encima de las partes, que nos permitentirar balones fuera.

—Desde 1972, año en el que fui arrestado por primeravez con la acusación de instigación a la revuelta y apologíadel delito, y por ello condenado a dos años y dos meses pordos artículos publicados en un periódico, de ahí en adelante


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he sido condenado varias veces y también he sido absueltootras tantas, siempre por supuestos delitos editoriales,excluyendo el atraco de Bérgamo, que no debemos olvidar,porque constituyó un giró fundamental en mi vida. Fui con-denado a dos años y dos meses por varios artículos publica-dos en un periódico que se llamaba Sinistra Libertaria, en1979 fui condenado a un año y medio por un libro que se lla-maba La giogia armata3, y fui absuelto en otros tantos pro-cesos por los mismos delitos. Sé bien que los delitos de ins-tigación a la revuelta, apología, etc., no forman parte de lasacusaciones que se me imputan, pero referirme a ello esimportante para tratar de hacer comprender cuál es la rela-ción que existe entre mis ideas, entre mi trabajo teórico y larealidad.

—Si se me consiente, mis ideas han sido vistas algunavez, y podrían ser consideradas en esta sede (por eso mismoquiero puntualizarlo), como una instigación. Si yo analizo,por ejemplo, la formación y la transformación del capital enlos últimos años, haciendo ver algunos movimientos reali-zados en pos de una reestructuración, es decir, de un refor-zamiento, se me podría, como ha sido hecho tantísimasveces, acusar de instigar a atacar las realizaciones materia-les del capital. Pero el capital no es una abstracción, estáconstituido por hombres y cosas, Así pues en el concepto deinstigación existe, por decirlo de alguna manera, el sentidode una mala acción, como si fuese una cosa fea, como aescondidas, desde la seguridad, lanzas la piedra y despuésescondes la mano. Esto, desde mi punto de vista, no es pen-sable, por lo menos en lo que me atañe. La relación entreinstigador e instigado nunca la he visto como una relaciónentre una acción activa y una acción pasiva, en relación conel razonamiento que se ha hecho anteriormente, acerca dela imposibilidad de establecer una diferencia entre teoría yacción.

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—En el fondo la instigación no existe para mí: lo queuna persona, un revolucionario, afirma, planteando un pro-blema, tiene su correspondencia con la realidad, cogiendoelementos significativos, o no la tiene. En el primer caso,quien recibe el mensaje actuará como mejor crea oportuno,en el segundo caso serán palabras que se lleva el viento, sinsignificado alguno, porque son fruto de las elucubracionesde una mente enferma, probablemente, o que tiene sola-mente intereses, digamos, solamente de naturaleza teórica.La tarea de una teoría anarquista no puede ser por lo tantola instigación, sino el planteamiento y profundización dedeterminados problemas. Por este motivo no hay ni en misteorías ni en mis escritos la exaltación acrítica de nada. Cadapunto es, en los límites de mi posibilidad, profundizado crí-ticamente.

[...]

—Pero, en la Anotación de los carabinieri delReagrupamiento de Operaciones Especiales de Roma, confecha de 23 abril de 19964, en la página 21 figura escrito,“además de todo lo enunciado, de absoluta relevancia paradelinear la estructura de la organización revolucionariaanarquista insurreccionalista en examen, resulta el artículotitulado Nueva vuelta de tuerca del capitalismo”. Este artí-culo mío... aquí lo tenemos, es —según la acusación— el ele-mento central, el texto fundamental de una organizaciónarmada, clandestina, que se llamaría “O.R.A.I”.

[...]

—Toda mi vida en los últimos treinta años ha sidodedicada a combatir principalmente la mentalidad autorita-ria y, mira por donde, me encuentro sentado en esta sillapara discutir de una acusación (para mi infamante) de ser


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jefe de algo, esto es lo peor que me podía suceder. No tantoel hecho de que se me acuse, como creo que aparece en eltexto de la fiscalía —de eso se ocupará mi abogado— de laresponsabilidad de un atraco cometido en Roma del que nosé absolutamente nada. En cierta manera entiendo estascosas, tengo antecedentes por atraco. Hacen un atraco, porejemplo, en Mantova, y me hacen someterme a una ruedade reconocimiento, no encuentro nada de extraño en esto.

—Pero permítame, señor Presidente, hay algo extrañoen toda esta historia, ¿cuál es esta extrañeza? No ya el hechode que mi inmaculada conciencia de anarquista sea turbadapor el hecho de que alguien ha dicho que yo podría ser el jefede una organización, sino que se pueda pensar que todo porlo que he combatido en los últimos treinta años de mi vidasea reconducible a la miserable condición de una bandaarmada, según como viene descrita en la Anotación de laque hemos hablado. Es esto lo que me indigna sobremane-ra.

—La banda armada es algo demasiado pequeño paraencerrar en ella nuestro deseo de libertad, nuestro deseo deponer patas arriba lo existente. La banda armada, comoprobablemente usted mismo, señor Presidente, yo no lo sé,ha tenido la experiencia en su carrera de conocer, de exami-nar, de constatar, de leer, de juzgar, es otra cosa. Usted pro-bablemente se habrá encontrado con individuos diferentes,compañeros también ellos, pero con diferente manera deconcebir las cosas, y poseedores no solamente de un mododiferente de concebir el poder, diferente del poder constitui-do, pero deseosos de sustituirse por el poder establecido,obviamente con toda la legitimidad de la violencia transfor-madora, revolucionaria, etc., pero se trata de otra cosa,señor Presidente.

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—La banda armada, de la manera en la que ha sido teo-rizada por los carabinieri en la Anotación, tiene capacidadúnicamente de sustituir al poder, generar un poder diferen-te, no puede destruirlo; de hecho en esta Anotación de loque se habla es de una organización con organigrama, dedirigente, de estructura centralizada, nosotros en definitivalo que queremos es destruir el poder, todo poder, y no sus-tituirlo por otro de diferente tipo.


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NOTAS

1. Publicado en el libro: Autodefensa al proceso de Romapor Banda Armada. Primera Parte. Catania (Italia).Edizioni Anarchismo , abril de 2000.

2. El 8 de marzo de 1997.

3. La Giogia aramata. Catania. Edizioni Anarchismo, 1977.Traducido al castellano bajo el título El Placer Armado porEdiciones Revuelta del Deseo (comunismo o barbarie).Madrid. Enero 2000.

4. A continuación citada siempre como Anotación.

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Notas

VI. Interrogatorio conducido por el fiscalMarini el 15 de diciembre de 1999.


A la hora de editar la traducción de las grabacionesde las diferentes sesiones del proceso, se ha tratado dereproducir de la manera en la que fueron originalmenteeditados en italiano. Por elección personal del autor, quedurante el proceso se negó a responder a preguntas que noincumbieran hechos y planteamientos de otras personasque no fueran él mismo, todos los nombres citados por elMinisterio fiscal han sido suprimidos. En su lugar figuranuna serie de asteriscos que hacen referencia a la persona dela que la fiscalía está hablando.

Presidente: ¿Podemos comenzar?

—señor Presidente, una breve y pequeña apreciacióninicial de naturaleza metodológica, para evitar confusiones.Si se me consiente quisiera releer algunas de las líneas de mideclaración de la audiencia anterior, el 30 de noviembre,que quisiera remarcar en esta sede, es ésta: “Estoy dispues-to —decía— a responder a preguntas relativas a declaracio-nes que conciernan ideas y hechos de mi vida. No estoy sinembargo dispuesto a responder a preguntas que conciernanhechos de otras personas, ideas de otras personas, aunqueestas personas sean mis coimputados”. Lo digo para evitarque todo se transforme en un continuo repetir.


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Presidente: No podemos impedir que el MinisterioFiscal o cualquier abogado realicen las preguntas que consi-deren pertinentes, y usted, así mismo responderá sobre esteaspecto...

—Sabe por qué me permito hacer esta objeción inicial,para evitar que quizás todo el interrogatorio se transformeen un continuo “no quiero responder” y dar la impresión deuna... Si me consiente le pondré un pequeño ejemplo: en lapágina 55 de la Anotación, en relación al atraco al Banco deAgricultura de Roma del cual estoy acusado, figura un elen-co de personas que se afirma que yo conozco, por ejemploun cierto *, un cierto **, yo a estas personas no las he vistonunca, por lo tanto no las conozco, pero si se me debiesepreguntar expresamente si las conozco estaría obligado, porun motivo de principio, a decir que no quiero responder.

Presidente: Entendido, pero, mire, muchas preguntas,usted piensa que todas las preguntas se hacen en su contray contra los demás imputados.

—No, tampoco aunque fuesen a favor mío...

Presidente: ... Hay preguntas que se realizan a favor deotras personas que también están imputadas hoy aquí,entonces, mire, las preguntas que se realicen no tienen quetener por fuerza una corte acusatorio, podría tratarse tam-bién de preguntas hechas para favorecer, para esclarecer laverdad en relación a una posición individual.

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El proceso Marini

—En este caso, si se me consiente, y siempre en nom-bre de este principio que no quisiera derogar, correré el ries-go de asumir la responsabilidad de no hacer este favor a otrocoimputado.

Presidente: Tiene la palabra el Ministerio Fiscal, si nome equivoco.

Marini: Yo antes de nada quisiera agradecer, a pesar deque haya querido precisar este aspecto, a Bonanno, porhaber aceptado someterse a este examen, a este interrogato-rio, que constituye naturalmente un instrumento de defensay permite a la acusación, porque usted en este momento estáejercitando su derecho a defenderse, pero, como decía, per-mite también al Ministerio Fiscal realizar su derecho a laacusación. Y por esto yo se lo agradezco, pues aceptar estecareo es ya un hecho positivo, y desearía que lo aceptasentambién los otros imputados a los cuales usted se ha referi-do, Bonanno, y de los que no quiere absolutamente hablar,y justamente, pues lo oportuno sería que viniesen ellos ahablar de sí mismos. Por eso antes de nada yo le doy las gra-cias por esto. Pero yo debo realizar mi trabajo, usted natu-ralmente, como justamente ha precisado el Presidente, tienela facultad de no responder, puede responder a algunas pre-guntas como puede no responder a otras.

La primera pregunta se relaciona en un modo, digamosindisoluble a lo que usted dijo en la pasada audiencia y quehabía ya referido al Juez de Instrucción, o mejor dicho alJuez de la Audiencia Preliminar, que después decretó laapertura de vista oral, para la realización del proceso, deeste proceso. Bien, al inicio de este proceso fue leído en este


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aula un documento2 por parte de dos imputados, exacta-mente * y **, los cuales escribieron: “Con este documentoescrito nosotros, * y **, rechazamos el nombramiento de unabogado, parte en causa de nuestro sistema jurídico, porqueel conflicto armado es el único medio que reconocemos paraconfrontarnos con vosotros. Nosotros militantes revolucio-narios —usted habló mucho durante la anterior audienciade militancia revolucionaria— anarco-comunistas, revindi-camos el recorrido de la liberación humana —y de esto ustedtambién habló— que pasa a través de una larga y sanguina-ria serie de revueltas, de insurrecciones y de ataques violen-tos contra los hombres y estructuras del capital-Estado”. Ycontinúa diciendo “vosotros siervos de los patrones” etc, etc.Documento que usted naturalmente conocerá, que concluyecon estas exhortaciones: “Por todas partes atacar estructu-ras y hombres de organismos de cooperación militar, impe-rialistas y policiales, golpear las estructuras, los individuosdel capital-Estado occidental que encarnan y promueven laexplotación y la economía capitalista...”, etc, etc. La pregun-ta que yo le quisiera hacer, que se relaciona con todo lodicho por usted, sobretodo con lo que afirmó en ocasión desu declaración sobre el documento Nueva vuelta de tuercadel capitalismo, es ésta: ¿usted conocía este documentoescrito por * y **, antes de que lo leyesen en el aula?

—¡No!

Marini: Le pregunto si a usted se le puso en conoci-miento de la existencia de este documento, si usted compar-tía su contenido.

—Yo en ese momento estaba en la jaula.

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El proceso Marini

Marini: ¿Significa esto que ellos hablaban también porvosotros, también por usted?

—Yo creo que no. Si yo lo hubiese compartido lo habríafirmado.

Marini: Usted ha leído este documento.

—No, no lo he leído, pero lo escuché con atención.

Marini: ¿Entonces usted con anterioridad no habíatenido conocimiento de este documento?

—No.

Marini: No sé si me oye.

Presidente: Sí, ha respondido que no, que si lo hubieseleído y compartido su contenido lo habría firmado.

Marini: ¿Usted tuvo conocimiento de él por primeravez la mañana que fue leído?

—Sí.


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Marini: Cuando se leyó este documento en el aula,usted estaba como ha dicho en la jaula conjuntamente conellos, ¿fue entonces discutido entre vosotros?

— ¡No!

Marini: No fue discutido... sabe por qué le digo esto,porque tiene relación con hechos concretos, porque, porcasualidad, * es una de las personas que junto con ustedcometieron el atraco de Bérgamo, y junto con usted fue con-denado por aquel mismo atraco. Dado que yo tengo que rea-lizarle una serie de preguntas sobre el conocimiento y rela-ción con *, es evidente que la primera pregunta debía deconcernir a este documento, después que usted hubiese yadeclarado ser el autor de aquel atraco conjuntamente con *,por lo cual fueron ustedes condenados. A mí me interesasobre todo la relación mantenida entre usted, Bonanno, y *después de que hubieron abandonado la cárcel. (Si asípuedo saber). Porque aquí me encuentro con una personaimputada con usted en el atraco de Bérgamo, que en añossucesivos, ha sido imputada también en este proceso, lee undocumento de este tipo que tiene relación con determinadascosas que usted dijo en la anterior audiencia sobre militan-cia revolucionaria, sobre la organización informal, comousted la ha llamado, anarquista insurreccionalista, sobre laestructura, es decir, sobre grupos de afinidad, sobre núcleosde base, sobre coordinaciones. Por lo tanto, yo propiamentesobre lo que usted dijo quisiera una clarificación, si fueseposible, para comprender quien compartía...

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El proceso Marini

Presidente: ¡Hable!

—Vayamos con un cierto orden.

Marini: Solamente por entender.

—Sí, yo me he permitido interrumpirle porque en sulocución se da un equívoco de hecho: usted habla de máspersonas en el atraco de Bérgamo y sin embargo no éramosmás personas, éramos solamente dos. A parte de esto, que esuna cuestión de detalle, usted habla del documento firmadopor dos imputados en este proceso, yo no tengo intención deresponder sobre este documento porque está firmado porpersonas que no son mi persona, en base a lo que he dichoantes. Sobre el contenido del documento no tengo la inten-ción de responder ya que comprende teorías sostenidas porpersonas que no son mi persona. Sobre la cuestión del atra-co de Bérgamo podemos hablar sobre lo concerniente alpapel que desarrollé en este atraco porque se trata ya de unacuestión históricamente concluida, no hablaré sin embargodel papel desempeñado por el otro imputado.

—Sobre lo que le ha sucedido al otro imputado del atra-co de Bérgamo, desde el día en el que hemos salido de la cár-cel hasta hoy, no tengo ninguna intención de responder por-que atañe a una persona diferente a mí, le puedo decir quées lo que me ha sucedido a mí después de que saliera de lacárcel de Bérgamo.

Presidente: Sí, ¿cuándo salió de la cárcel?


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—En febrero de 1991.

Presidente: Fue arrestado el 2 de febrero de 1989 ysalió el 2 de febrero de 1991.

—El 6 si no recuerdo mal, el 6 de febrero.

Marini: ¿Usted después de salir de la cárcel, ha conti-nuado relacionándose con *?

—No quiero responder.

Marini: ¿Por qué? Esto le concierne a usted y a su posi-ción.

—No, no me concierne a mí, concierne a una personaque no soy yo. Yo, le repito, puedo responder, incluso condetalle, sobre lo que he hecho yo, si ello le interesa, peropermítame que le diga que me ha puesto de mal humor.

Marini: Usted puede decir todo lo que quiera.

—Cuando usted hablaba de mi derecho a la defensa yde su derecho a la acusación, pensaba que de lo que se tra-taba era de la búsqueda de la verdad, no solamente el de laacusación. Pero quizás me equivoco, quizás son sinónimos.

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El proceso Marini

Marini: La dialéctica procesual supone el contraste deideas.

—Son sinónimos.

Marini: Esto es un proceso acusatorio, y ciertamenteyo tengo el deber de buscar incluso elementos favorables alimputado.

Juez lateral: Si pudiera añadir una frase, profesor. Deun tiempo a esta parte la expresión “búsqueda de la verdad”viene puesta en duda en este aula, por lo que me resultagrato que lo haya mencionado usted y no nosotros o el fis-cal.

—Lo he mencionado sólo como punto de admiración...

Juez lateral: Comparto su admiración, pero solo a títu-lo personal.

—Me doy por enterado, pero está claro que no es estala finalidad de lo que hoy se busca aquí. Por consiguiente,sea usted tan amable de repetirme la pregunta.

Marini: Yo sólo quiero que usted me explique algunascosas. Díganos entonces qué es lo que ha hecho usted desde1991, si quiere hablar de ello. Porque el problema, usted setiene que dar cuenta de que...


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Presidente: Usted debe decir todo lo que ha hecho apartir de 1991.

—La historia de mi vida desde 1991 hasta hoy no esmuy importante pero...

Presidente: Nos interesa desde el punto de vista de sumovimiento, desde el punto de vista político.

—A partir 1991 comencé a trabajar en un libro cuyapreparación me ha llevado cerca de 4-5 años, no sé si puedeser útil hablar de que libro se trata.

Juez lateral: ¿Nos puede decir el título?

—Tratado de la inutilidad

Presidente: ¿Tratado?

—... de la inutilidad, es un libro de tres volúmenes, conun total de 1932 páginas, en el cual he empeñado casi todomi tiempo, con pequeños paréntesis, como por ejemplo, lasconferencias realizadas en Grecia en 1993 en el Politécnicode Atenas y en la Facultad de Letras de La Universidad deTesalónica que, casualmente, tenían como argumento elborrador que fue publicado por mí en la revista Anarchismocon el título Nueva vuelta de tuerca del capitalismo del cual

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hablé en mi anterior declaración durante la audiencia ante-rior.

—Después, en septiembre de 1996 fui nuevamenteencarcelado, luego si no me equivoco, el 31 de octubre de1997 dejé la cárcel bajo decisión del Tribunal Supremo, yfinalmente me encuentro aquí para responder a estas pre-guntas.

Presidente: ¿Este libro ha sido publicado?

—No, actualmente se encuentra en la imprenta para suinmediata edición.

Presidente: ¿El editor se llama?

—Edizioni Anarchismo. Todos mis libros son EdizioniAnarchismo.

Juez Lateral: Alguno anteriormente, con otro editor.

—Sí, pero nunca grandes casas editoriales, porque lasconozco bien.

Presidente: ¿Y después?

—Después no sabría decirle, no lo sé.


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Marini: Si usted me permite, visto que nosotros tene-mos un documento adjunto al acta, es decir, una agendasuya que le fue secuestrada durante uno de los registros queusted ha sufrido, si me lo permite, le realizaré una serie depreguntas referentes a esta agenda que indicaría lo queusted hizo durante un determinado periodo de tiempo.Porque entre el material secuestrado se encuentra estaagenda de 1995, por lo tanto posterior a 1991, cuando ustedsalió de la cárcel.

—Aparte de las direcciones y números de teléfono quefiguran en esta agenda referentes a todos los imputados eneste proceso, de los cuales no quiere usted hablar, pero aúnasí damos por descontado que los conoce ya que está escri-to en la agenda de su puño y letra.

—Veamos entonces si usted quiere responder a cual-quier otra pregunta. Tenemos, por ejemplo, una carta confecha del 9 de diciembre de 1994 que le fue remitida por **,en la que, yo le citaré otras tantas cartas que le fueron remi-tidas a usted, en la que se le solicita constantemente conse-jo sobre cómo comportarse: “ Lo que nos interesa de ti, másallá de saber si te gusta o no, es un consejo técnico sobreeventuales operaciones policíacas...”, luego habla de un tal *que nosotros hemos identificado en *, “...seguramente enAlessandria, no se si en la celda con *. Nos ha escrito **, otroimputado condenado ya por atentado, “pero no ha especifi-cado si recibe la publicación. Me ha escrito posteriormente* diciendo que saldrá algo sobre nosotros en el próximoAnarres. Teniendo en cuenta que este último nombre *...”

—Este, perdone...

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Marini: ... este último nombre *,viene incluso citado enuna carta suya, que está aquí indicada en la Anotación de lacual usted ha hablado tanto, una carta de Bonanno al tal *,con fecha de 30 de noviembre de 1992 “con la cual quienescribe expresa su satisfacción por la invitación recibida delos compañeros griegos. Indica a * los temas de mayor inte-rés que deberían ser tratados: solidaridad revolucionariahacia los compañeros criminalizados por el Estado, disocia-ción, amnistía, límites de los planteamientos autoritarios enla lucha revolucionaria, crítica a la lógica cuantitativa de lasluchas sociales, crítica a los métodos sindicales y parasindi-cales, contradicción de las luchas por la defensa del puestode trabajo, necesidad del ataque directo de masa, necesidadde desarrollo de organismos de masa insurrecciónales a tra-vés de la creación de núcleos autónomos de base no necesa-riamente ligados al mundo del trabajo, posibilidad de cons-truir un red de organizaciones insurreccionales de masa anivel internacional, medios y objetivos. Al cierre de la cartaBonanno precisa que su proyecto se inserta perfectamenteen el Mediterráneo. Invita por lo tanto a * a acelerar lostiempos de realización”.

Es necesario por lo tanto hablar de este proyectoMediterráneo, y es necesario que nos diga, si usted quiere, sieste *, se identifica en ** o en qué otra persona se identifica.

—No, un momento, usted ya lo ha identificado, ahorausted no me puede poner esta pregunta, usted ha dicho quese trata del mismo *. Si es un error... usted ha dado por des-contado una cosa que no lo es... sabe por qué es importanteeste error que usted ha cometido, porque implícitamenteusted atribuía la primera carta que ha comenzado a leer, aeste compañero, que por principio no digo el nombre, pero


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que usted ha mencionado hace un momento...

Marini: ¿*?

—No lo se. La primera carta que usted ha leído.

Marini: Está bien Bonanno, ahora...

—no, le digo sencillamente que no quiero responder.

Marini: De acuerdo.

—Vamos a ver, razonemos. Porque a mí me interesa lasustancia, no las personas, creo que es también de interéssuyo, ¿no?

Marini: Cierto.

—Usted en sustancia, ¿qué es lo que quería hacermeentender, que alguien se dirigía a mí con la intención depedirme consejo, o no?1

Marini: Sí.

—Bien, y como en la misma carta se citaba un nombrey un apellido que comenzaba con *, dando por descontadoque se tratase del mismo * de mi carta donde se detallaba el

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elenco, usted deducía que yo estuviese respondiendo a losconsejos requeridos en la primera carta. Algo que, por otraparte no es cierto, porque se trata de otro *, y si usted hubie-se puesto atención a la documentación por mí presentada,habría visto que en el libro publicado en griego de las confe-rencias de Tesalónica, pero con el nombre de dos de losponentes de dicha conferencia desarrollada en la Facultadde Letras de aquella ciudad, figuraba el nombre de un cier-to *, al cual yo me refería en la segunda carta por usted indi-cada, y el elenco que usted está intentando hacer pasar porlos supuestos consejos que yo ofrecí al primer redactor de laprimera carta, se trata sin embargo de la comunicación de loque yo iba a decir en la conferencia de Tesalónica, a otro *.Ve como es importante señalar este hecho, usted estabaintentando hacer ver que se trataba de la misma persona.

Marini: No, no, por favor, yo quería...

—Es así, es así como se construyen los monstruos,Doctor, es así, esté tranquilo. Incluso con la mejor de lasbuenas intenciones, como sin duda es la suya, porque yoparto del presupuesto que usted sea un hombre de honor, ¿o no?

Marini: Claro, pero...

—Es de esta manera como se construyen incluso invo-luntariamente.

Marini: Está bien, pasemos a otra carta.


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Presidente: El problema concierne al contenido de lacarta, así que entremos en materia.

—Sí, pero el contenido es simple, es la misma de laserie que usted ha tenido el placer, digamos la molestia, deescuchar de mi propia voz durante la vez anterior. Era lar-guísima y es la misma cosa. Si cogemos los puntos veremosque son los mismos, mientras que vistos desde la ópticasugerida por el fiscal, parecían los consejos dados por mí alredactor de la primera carta.

Presidente: Sí, sí, hemos entendido.

Marini: Quisiera saber si este proyecto Mediterráneose identifica con el proyecto del que se habla en Nueva vuel-ta de tuerca del capitalismo, o bien se trata de una cosadiferente.

Sólo quería saber esto si, luego, al margen, queríasaber también si por casualidad aquel * a quien estaba diri-gida aquella carta fuese ** o no, nada más.

Presidente: Hablemos del proyecto Mediterráneo,¿nos podría usted decir algo?

—Sí, sobre el proyecto Mediterráneo existen diversosdocumentos, de los que seguramente la acusación seencuentra en posesión, porque se han realizado numerososy repetidos registros, no sabemos ni siquiera cuánto papelfue secuestrado. Es un proyecto en relación con una organi-zación informal para ser desarrollada a nivel internacional,

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si es posible en una próxima reunión que todavía no hemossido capaces de llevar a cabo, entre compañeros, organiza-ciones, grupos de afinidad de diversos países, para discutirsobre la situación del Mediterráneo, la cual tiene ciertamen-te algunas características particulares, siendo además unazona particularmente caliente, especialmente afectada porlas transformaciones políticas que se han producido en losúltimos diez años: La caída del muro del Imperio Soviético,la globalización de la gestión de los EE.UU, y demás. Sonteorías que han sido desarrolladas de diversas maneras,pero de las que seguramente la acusación debe estar enposesión, porque yo estoy convencido de que tienen algúndocumento acerca de este argumento.

Marini: Sí, inmediatamente después, en la misma oca-sión, se encontró otra carta, igualmente suya, dirigida a **,que es otro de los imputados, con el cual, efectivamente,usted debate alguno de los aspectos de este proyectoMediterráneo, y hay una afirmación que coincide de algunamanera con lo que usted dijo la vez pasada, cuando ustedafirma que sus ideologías, yo ahora voy a la síntesis porquesino no puedo hacer la pregunta, no quiero decir “apertura”hacia otros compañeros...

—Perdone si le interrumpo. ¿Yo he usado el terminoideología?

Marini: No.

—Mire... ideología... ésta es una carencia suya, porqueusted me hecha encima un término totalmente despreciable


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que no es posible, no ponga en mis labios palabras que yo nohe pronunciado.

Marini: ¿Despreciable? ¿Ideología es un término des-preciable?

—Sí, si quiere se lo demuestro, pero este no es el lugarmás idóneo, porque ideología históricamente significa unacosa, es decir, querer cargar con un fantasma inexistente larealidad en el momento en el cual está por ser trasformadapor los hombres del poder que tratan de aplicar su dominiointelectual, algo que por supuesto no tiene nada que verconmigo. No tiene que ver conmigo, Doctor, por lo tanto siusted me cita, trate de citarme con mis palabras.

Marini: No, no, yo no le estoy citando. Yo cuando quie-ro citarle digo entre comillas. Yo estoy usando una expre-sión, quizá impropia según usted, pero estoy...

—Usted había empezado diciendo: “usted ha escrito a**, no sé, quien sea...”

Marini: Vamos a ver, en un cierto punto, la carta ter-mina, entre comillas, hablando de las cosas que es necesariollevar a cabo. Mire, aquí dice “relativo a la práctica de lascosas por hacer, no simplemente a la teoría de las cosas pordecir”. Teniendo en cuenta que usted habló la vez pasadadel carácter indisoluble del proyecto y de la acción, entre eldecir y el hacer, quería que usted me explicase...

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—Bellísima pregunta.

Marini: Una aclaración acerca del proyectoMediterráneo.

—Muy bien, bellísima pregunta. Porque algunas vecessomos muy hábiles para teorizar, pero la realización de unasimbiosis contextual entre el “decir” o el “hacer” representasiempre la enorme distancia del océano que hay entremedias de ambos términos. Sin embargo, ésta no es, pordecirlo de alguna manera, una diferencia de tipo sustancial,hay cosas referentes al “hacer”, por ejemplo mandar unacarta, luego está el contenido de la misma, por ejemplo loque se comunica a través de la carta, los dos momentosestán seguramente separados y pueden ser vistos comoaspectos de gradación diferente, el contenido de la cartaserá seguramente considerado más importante que laacción de poner los sellos o enviar la carta por correo. Pero,si usted considera estos momentos como algo separado, nopercibe sin embargo que son expresiones de un mismoaspecto, efectivamente, porque si yo escribiese una carta, lacarta más bella del mundo, la más incandescente, y la guar-dase en el cajón, sería como si no la hubiese escrito. Yo merefiero por lo tanto a estos momentos, correspondencia,escuchar a las personas, profundizar, moverse, y las cosaspropias del “decir”: aclaraciones, intentar precisar, etc., por-que son temáticas y argumentos que, como usted habrápodido ver Doctor, espero que con mejor suerte, son unpoco difíciles. No son esquematismos ideológicos, son ele-mentos en los que hay que profundizar, en los que el cora-zón del hombre, los sentimientos de la persona, se ligan con


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una concepción diversa de la vida. Aspectos que son decidi-damente difíciles. Por esto es por lo que se vuelve siempre ala discusión sobre la teoría y la práctica... No he sido dema-siado claro, lo siento.

Marini: No, clarísimo. Referente sobre todo a las cosasdel “hacer” hay otra carta suya dirigida a *, si luego nosquiere aclarar quien es este * le estaríamos muy agradeci-dos, usted comunica a este *, ahora cito entre comillas:“conquista del poder, necesidad de un jefe, organizaciónmonolítica”, usted responde de lo que dijo durante la pasa-da audiencia...

—Perdone, no le he entendido bien, ¿las frases queusted ha citado entre comillas son vistas de modo negativo?

Marini: Que usted está en contra.

—Está bien, solamente era por entendernos.

Marini: Como lo que dijo usted en su pasada declara-ción. Después habla de esta lucha revolucionaria, que yaestá echando a andar en todo el mundo, es decir...

—Perdoné Doctor, ¿lucha revolucionaria?

Marini: Sí.

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—No podría leer la frase entera...

Marini: No, no leo toda la frase porque sería demasia-do largo, disculpe...

—¿Ni siquiera lo más importante para entendernos?

Marini: Teniendo en cuenta que usted ha hablado de laAnotación, y la tiene además consigo, yo le digo lo que se haescrito en la Anotación, lo que ellos (los carabinieri) hanescrito, de esta manera yo me desentiendo de las expresio-nes que se han usado: “Una carta de Bonanno a un tal *, enla cual se comunica que, más allá de aquello que no puedecompartir: conquista del poder, necesidad de un jefe, orga-nización monolítica, —entre comillas, entre paréntesis—,hay un hombre que quiere actuar y que no se contenta condar su simple contribución a una ideología que, si ayer fuedominante hoy está en vías de extinción, sin que por estonada impida que en el futuro vuelva a ser de nuevo domi-nante. Bonanno sostiene que la característica esencial de losanarquistas es la de buscarse los propios compañeros másallá de las ideologías, pero también más allá de toda posiblegarantía sobre la consecución de un proyecto o de una orga-nización cualquiera en posesión de un programa y de unorganigrama. La lucha revolucionaria en todo el mundo estáeligiendo el camino de la insurrección y de las estructurasmínimas, dirigidas hacia el ataque directo y difuso en elterritorio. Los compañeros no quieren oír hablar de viejasconcepciones organizativas, por lo cual se agrupan en tornoa bases mínimas de organización informal —usan por lo


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tanto su misma expresión— esto sucede también en el inte-rior del movimiento anarquista”, y luego... quisiéramosesclarecer qué es lo que... aquí figura una cosa que usted haaceptado, lo referente a la organización destinada a los ata-ques hacia las estructuras mínimas. ¿Qué es lo que entiendeentonces por ataque a estructuras mínimas?

—Disculpe, quisiera comentarlo y además me pareceimportante este paso, si usted tuviera la amabilidad de...

Marini: En la página 15.

—¿De la Anotación?

Marini: No, hace referencia a su posición, donde seencuentran los elencos con todos los elementos a favor o encontra de los imputados.

—Sí, lo tengo justo aquí.

Marini: Luego, por otra parte, el problema de lasestructuras mínimas usted lo retoma en otros documentos,le puedo indicar la página donde lo retoma...

—Aquello que no puedo compartir, me parece que estábastante claro: conquista del poder, necesidad de un jefe,organización monolítica, que luego habría que decir que elmismo redactor (de la Anotación), que me acusa de ser jefede una organización, cita literalmente que yo he escrito querechazo a quien tiene necesidad de un jefe... cada uno es

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patrón de sus propias contradicciones. Más allá de aquelloque no puedo compartir hay un hombre que quiere actuar yque no se contenta con dar su simple contribución a una ide-ología que, si ayer fue dominante hoy está en vías de extin-ción, evidentemente aquí se está hablando de la ideologíacomunista, de la ideología que se ha derrumbado con lacaída del Muro de Berlín, sin que por esto nada impida queen el futuro vuelva a ser de nuevo dominante, porque elfuturo es algo inaprensible. Bonanno sostiene que la carac-terística esencial de los anarquistas es la de buscarse lospropios compañeros más allá de ésta o aquella ideología,por esto me he permitido subrayar que éste no podía ser unconcepto mío...

Marini: Sí, pero la pregunta se refiere al hecho especí-fico de su pensamiento y al carácter específico de esta orga-nización llamémosla, según sus propias palabras, informal,nosotros la llamaremos de otra manera. Esto es lo que yoquiero comprender: lo específico...

—Más o menos nos estamos acercando...

Marini: Lo específico respecto a otras ideologías y tam-bién respecto a otras organizaciones, que por desgraciahemos conocido, organizaciones terroristas que han ensan-grentado las calles de nuestro país. Esto es lo que queremoscomprender.

—Le ruego Doctor, no me abrume con la sangre porqueestoy comenzando a sentirme mal.


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Marini: Esto es lo que queremos saber, este es el espí-ritu que anima mis preguntas, y es también el espíritu queha animado desde un primer momento la entera investiga-ción, y anima también este proceso.

Disculpe Doctor Marini, no le entiendo, usted conestas afirmaciones quiere impresionarme, ¿no?

Marini: No, por favor

—Quiere que yo le explique... ¿quiere realmente que yocontribuya a explicar lo que está escrito, o no?

Marini: No me acuse usted de usar...

—Yo no acuso a nadie porque yo no soy fiscal.

Marini: Puede ser que use expresiones impropias, perole pido disculpas si las he usado, porque yo lo que quiero esentender lo específico de su pensamiento y lo específico deesta organización informal revolucionaria anarquista insu-rreccionalista de la que usted habla. Solamente esto. Quizáno lo he logrado todavía, y por eso quiero aprovechar la oca-sión, ya que usted esta aquí, para que me explique.

—Está bien, estoy encantado de colaborar con usted,sola y únicamente en el aspecto de tratar de explicar qué eslo que entiendo por...

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Presidente: Intervengo porque usted no tiene que tra-tar de explicar nada al Fiscal sino a nosotros la Corte. Aquíestá el problema, la pregunta la formulo yo retomando la delfiscal: ¿qué realización tiene o tenía esta organización infor-mal, en el plano de lo concreto? Esto es lo que creo que qui-siera saber el fiscal, algo que queremos también sabernosotros.

—En el plano de lo concreto, no sé si entiendo bien supregunta, pero veamos, podemos...

Presidente: En el plano de la realidad, de lo concreto...

—una organización informal, como traté de explicar enla anterior vista, está constituida por una serie de grupos deafinidad, por lo tanto de compañeros que se conocen y actú-an, no solamente se dedican a la charla, tengámoslo encuenta, actúan incluso independientemente de cada grupo,los cuales, en el caso eventual de una acción común... hemospuesto el ejemplo de Comiso, el ejemplo del Compartimien-to Ferroviario de Turín, se ponen de acuerdo conjuntamen-te y constituyen una organización informal específica, comolo fue la coordinadora de ligas de Comiso, como lo fue lacoordinadora del movimiento de base del Compartimientode los Ferroviarios de Turín, creados para una determinadalucha, específica. Por lo tanto, lo concreto, si he entendidobien lo que quiere preguntarme usted, señor Presidente, sematerializa en este aspecto, la existencia de un problemapreciso, no de un prejuicio ideológico que selecciona a unaserie de compañeros o de grupos en vista de alcanzar un


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objetivo específico para los grupos mismos: la conquista delpoder, el abatir determinados obstáculos, la consecución dedeterminados medios a disposición, etc.. Solamente la con-secución, conjuntamente con la gente, de una solución o porotro lado, la resolución de un problema que se presentaesencialmente como tal a los ojos de las personas que losufren. Si hablamos en términos concretos, esto me pareceser bastante claro. Volviendo un momento a la cuestiónanterior, señor Presidente, le ruego que me disculpe, me hepermitido dirigirme directamente al Fiscal no por no darcuenta de su presencia en esta sede, sino simplemente por-que se me hablaba directamente, y por lo tanto, es humanoresponder directamente.

Presidente: Sí, sí, escuche, por favor, entones aclareeste punto: la diferencia entre organización formal y organi-zación informal.

—Desde el punto de vista anarquista...

Presidente: Desde el punto de vista de las palabrasusadas por vosotros, por usted. ¿Estamos en el ámbito de supregunta, señor Fiscal?

Marini: Cierto, Presidente.

—Estamos hablando de organización anarquista for-mal y de organización informal. La organización formal o desíntesis es una organización que históricamente se desarrollaen el tiempo, se dota de estatutos, se dota de un programa,

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realiza su aspecto operativo y programático mediante con-gresos periódicos, en los que por unanimidad, porque losanarquistas son contrarios al principio de la mayoría y de laminoría, se deciden las acciones por llevar a cabo, en quésector intervenir, los varios miembros que participan enesta organización de manera estable formulan una peticiónde admisión, son aceptados, se responsabilizan de variosencargos, se crean comisiones dedicadas a varios sectores:escuela, derecho a casa, varios de los sectores donde sematerializan las diferencias sociales: fábricas, barrios, tra-bajo, etc. Este es el funcionamiento, a grosso modo, de unaorganización de síntesis, se puede poner el ejemplo históri-co de la FAI4, incluso a nivel internacional, porquefederaciones anarquistas existen en todo el mundo. Unaorganización informal sin embargo no acepta esta pesadez,la dificultad burocrática de funcionamiento, porque consi-dera que cada anarquista puede actuar de forma absoluta-mente independiente respecto de otros anarquistas, puedebuscar sus compañeros donde mejor crea, sobre la base dela afinidad, es decir, del conocimiento mutuo, echando unamirada atrás por lo tanto hacia las experiencias que cadauno de nosotros realiza, y creando de esta manera unapequeña cohesión entre cada uno de los grupos que hemosdenominado grupos de afinidad, pero que se pueden llamarde muchas maneras, y tratando, a través de estos grupos, deexaminar la realidad libremente, sin necesidad de compar-tir la visión de una organización cristalizada, como puedeser la organización de síntesis, que persiste a la formaciónde cada grupo particular. Si se dan estas condiciones, sepuede lograr, como vengo ya repitiendo hasta la saciedad,ante una situación de lucha compleja, tan articulada, ustedpiense señor Presidente, que en Comiso, nosotros permane-cimos durante dos años, no súlo un día, es decir, estuvimos


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allí, físicamente en Comiso, inmersos en una lucha articula-da que hacía necesario entrar en contacto con otros gruposde afinidad, no solamente del mismo lugar, sino tambiéndel exterior, porque los compañeros que intervinieron enComiso eran compañeros ingleses, alemanes, franceses,españoles, no sólo italianos, con la exclusiva finalidad departicipar conjuntamente con la gente del lugar en tratar deresolver, desarrollar, agudizar, y llevar incluso a las últimasconsecuencias de tipo insureccional, y por consiguienterevolucionarias, aquella lucha, que comenzó sólo con lapluma, el sufrimiento, la necesidad que un grupo de perso-nas, más o menos vasto, tuvo en un contexto preciso.Entonces, no sé si las diferencias comienzan a hacerse,señor Presidente, con claridad. Lo específico de la organiza-ción informal, y es por esto por lo que se recurre a tal térmi-no, puede que no demasiado afortunado, e incluso con fre-cuencia no fácilmente traducible en otras lenguas, hacereferencia al hecho de que no existe la formalización, amenudo sofocante, de una organización que históricamentese presenta como la portadora de una, esta vez sí, ideologíaque proviene del pasado.

Presidente: Otra pregunta señor Fiscal.

Marini: Pero entonces lo específico de esta organiza-ción comporta también las realizaciones hoy, en el presenteinmediato, de aquellos proyectos... porque usted en undeterminado momento afirma: “somos anarquistas insu-rreccionalistas porque queremos destruir el entramadocapitalista de la realidad mundial que gracias a las reestruc-turaciones informáticas termina por ser tecnológicamente

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útil sólo a los gestores del dominio de clase. Porque estamospor el ataque inmediato, destructivo, contra las estructuras,individuos y organizaciones del capital y del Estado. Porquecriticamos a quien considera imposible ya la lucha revolu-cionaria, queremos terminar de una vez por todas con esteestado de cosas, aquí y ahora — dice usted— y no cuando lascondiciones externas hagan posible su transformación”.

¿El carácter específico de esta organización informal ode este proyecto, base de esta organización informal, estáaquí en estas declaraciones?

—Ahora, mi respuesta, si se me consiente, por serclaro, señor Presidente, tiene la necesidad de un pequeñaclarificación acerca de las modificaciones que se han produ-cido en estos veinte últimos años, porque la elección entreorganización informal y organización de síntesis no es unacuestión de autosatisfacción personal, de sentimiento, no essolamente una forma de ver las cosas, sino que está tambiénunida a una interpretación de las transformaciones que laestructura capitalista ha sufrido en los últimos veinte años.

Desde nuestro punto de vista, desde mi punto de vista,es más adecuada para una lucha revolucionaria e insurgen-te, hoy, una organización informal, por un motivo simple:porque, a partir de 1980, la realidad productiva de los gran-des países del capitalismo avanzado ha resuelto un proble-ma fundamental que amenazaba verdaderamente con derri-bar el sistema capitalista: la excesiva rigidez del coste deltrabajo; es decir, elementos físicos no fácilmente gestiona-bles, no fácilmente modificables, fuertes organizaciones sin-dicales capaces de reclamar niveles salariales demasiado porencima de la realidad salarial de cada unidad particular.


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Ahora, la ideología que sostiene —término aquí exacto— laorganización tradicional de síntesis se relaciona, a grosomodo, con una visión, por decirlo de alguna manera, escato-lógica de la revolución, que un buen día, como decían losrevolucionarios del Ochocientos, la gran fiesta, el gran díaen el cual se desencadena la revolución, los instrumentosproductivos se sustraen a la injusta disposición de los patro-nos y se depositan en las manos de las organizaciones obre-ras. Esto tenía su cierta lógica hasta que el capital no trans-formó su estructura productiva, transformándose veloz-mente, gracias principalmente a la tecnología telemática, ygracias también a análisis desarrollados por teóricos, enparticular Modigliani y Tarantelli, lo que equivale a decirteóricos de la economía que dijeron: “No señores capitalis-tas, no tengan miedo, el costo del trabajo se puede reducir,se puede insertar el concepto de flexibilidad, a la gente se lapuede despedir, no tengan miedo, no sucede nada grave.Pero es necesario hacer algunas cosas: instaurar un gobier-no fuerte (si recuerdan es el periodo de Thatcher, el periodode Craxi), un gobierno fuerte y contemporáneamente des-arrollar los conceptos de flexibilidad, algo que pasaba porreducir la incidencia de los sindicatos y determinar sustan-cialmente una transformación productiva basada en larobótica, sobre la flexibilidad de las cadenas de montaje,sobre la destrucción de la centralidad de la clase obrera”.

Tal desmembración hace ahora imposible, desde nues-tra opinión, el nuestro es siempre un análisis de opinión, sinlugar a dudas, como decía, hace imposible aplicar el métodotradicional del gran día, del paso a, si se quiere incluso san-guinario, terrible, la revolución, el paso de los medios deproducción de la disposición de los patronos a las organiza-ciones obreras. Con estos medios de producción, siempredesde nuestra opinión, no hay nada que hacer, por lo que es

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necesario comenzar a destruirlos desde hoy mismo.

Esta es la tesis por la cual consideramos que es necesa-ria una organización informal que libremente teorice esteaspecto, para después llevarlo a cabo, cada uno por cuentapropia, un ataque destructivo, partiendo de hoy mismo, por-que no podemos esperar utilizar instrumentos de este tipoen una sociedad verdaderamente libre, que debe por lo tantonacer de una completa catástrofe de la situación en la quenos encontramos, en la que estamos viviendo una vida alu-cinada o si se quiere, usando un término moderno, una vidavirtual, no real. Mientras que una vez fue posible “utilizar”,hoy, ¿creéis verdaderamente que se puedan éstosinstrumentos utilizar en un sociedad verdaderamente libre?Nosotros no lo creemos, y es por esto por lo que hablamosen estos términos, mientras las organizaciones clásicas desíntesis continúan hipotizando la posibilidad de este paso yde este posible uso. La contraposición reside propiamenteen este aspecto.

Marini: Vea, sobre este aspecto, la Anotación de la queusted habla (no sé ahora qué responderá usted) me parecebastante puntual, porque cuando usted dice: “ a decir deBonanno el objetivo a combatir es ciertamente el Estado,pero no sólo como idea Estado, sino también como cosaEstado, entre comillas, constituida ya sea de estructuras quede individuos particulares”.Usted ha hablado de estructurasa abatir, por destruir, ¿y los individuos?

—También, los individuos son...


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Marini: ¿Se debe eliminar a los individuos?

—No me ponga contra la pared de esta manera, no, nole permito que me ponga contra la pared de esta manera.¿Usted ha visto funcionar alguna vez una cárcel sin carcele-ros?

Marini: ¿Quiere responder a la pregunta?

—Ya he respondido, creo yo, si quiere se lo detallo.

Presidente: No, no ha respondido, ha dado una ciertarespuesta.

Marini: No le he entendido, ¿qué significa ha vistojamás funcionar una cárcel sin carceleros?

—Hay una conexión razonable y lógica...

Marini: No, porque aquí tenemos incluso una personaque ha sido secuestrada y después asesinada, tenemosincluso eso en este proceso.

—No le entiendo.

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Marini: Aquí, en este proceso, tenemos dos delitos queconciernen a individuos, a personas. Tenemos un intento dematanza en el que se pretendía hacer saltar por los aires apolicías, tenemos un secuestro de persona también, en elcual fue encarcelada, como usted dice, una persona que des-pués murió.

—No sé qué decirle.

Marini: Yo quería saber entonces qué es lo queentiende cuando habla de “cosa Estado”, ¿se refiere a lasestructuras, a los individuos? Usted ha respondido: “nopuede existir una cárcel sin carceleros”. ¿Significa esto quees necesario abatir también a los individuos?

—Pero es lógico.

Marini: Es lógico, gracias, no tengo más preguntas.Veamos entonces lo que concierne a estas estructuras míni-mas y concretas. Porque luego usted afirma un poco despuésen el documento que ha examinado: “por el ataque aquí yahora, y no postergarlo para un futuro en el que los tiemposestén maduros, consideramos, desde nuestro punto de vista,que deberían incrementarse las intervenciones dirigidas adestruir las manifestaciones concretas del Estado y del capi-tal en el territorio —regreso a este aspecto para intentarentender algunas cosas— las estructuras mínimas, y ello


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porque en estas estructuras se basa propiamente la difusióndel capital a través del territorio, y también, aunque quizáen menor medida, la del Estado. Los grandes centros queaún hoy persisten suponen solamente símbolos de algo queya no existe, o si existe, de algo que debe ser asistido por unamiríada de conexiones terminales: cables, filamentos, con-ductos, tubos, centralitas, antenas, postes eléctricos, cen-tros de selección, centros de investigación, etc., sin los cua-les...”. Usted ha podido ver como en la Anotación se hablade atentados, por ejemplo, los realizados contra postes eléc-tricos de la compañía Enel. ¿También eran un objetivo deesta organización informal los atentados a los postes eléctri-cos de Enel?

—No ha entendido usted nada.

Marini: No he entendido nada.

Presidente: Espere, quizá se pueda entender mejor for-mulado la pregunta de esta manera.

—No espere si se me pide...

Presidente: Veamos un momento, si he entendido elsentido de la pregunta...

—No, disculpe señor Presidente, es una cosa radical ala que es necesario responder inmediatamente, porque yono quiero ser filtrado por su intervención, y lo que pretende

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el fiscal es ponerme contra la pared haciéndome decir implí-citamente que algo era tarea de alguien, pero según mi opi-nión este alguien no existe, por lo tanto como puede sertarea de alguien que no existe ese algo antes citado.

Presidente: La pregunta es esta: ¿La organizacióninformal de la que usted ha hablado tenía como programa otiene como programa o tendrá como programa la comisiónde atentados contra las estructuras de la compañía Enel?Esto es lo que quería saber el Ministerio Fiscal.

—No, permítame, no es verdad. El Fiscal no ha dicho“la organización informal de la que usted ha hablado”, hadicho: “esta organización informal”.Y no mire, yo trabajocon las palabras, tenemos que tener cierto cuidado. Hadicho esta, no existe “esta” organización informal, aquí noestamos hablando de una específica organización informal...

Presidente: Tenemos que descender a lo concreto, lascosas abstractas no nos interesan, nos interesan las cosasconcretas, por esto mismo la pregunta la he formulado yo,porque quisiéramos saber concretamente si la organizacióninformal de la que usted ha hablado ha tenido como objeti-vo, como programa, la realización de atentados contra Enel.

—Señor Presidente yo no he hablado de una “específi-ca” organización informal, esto no lo he hecho nunca, yo hehablado acerca de qué es una organización informal, la cualuna vez puesta en marcha, puede dirigir su atención, como


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ocurrió históricamente en Comiso o en Turín, en tratar deresolver los problemas que estaban sobre la mesa en aquelmomento, en otro tipo de situaciones podría plantearseresolver problemas de diverso tipo e incluso algunos com-pañeros anarquistas podrían haber decidido autónoma-mente proceder al ataque de determinadas personas ycosas, sobre lo cual no tengo modo de ofrecer indicaciones oclarificaciones ni en una línea teórica, ni obviamente en sen-tido práctico. Pero, si se me dice: usted ha hablado acerca de“esta” organización informal, vuelve a caminar en el aula,sobre sus propios pies, el fantasma a quien nadie jamás havisto el rostro.

Presidente: Es el turno del Ministerio Fiscal.

Marini: En cuanto a lo específico de esta... yo le leootra carta que usted envió a una persona seguramente que-rida, *, ya que fue su compañera...

—No, no tengo ninguna intención de responder.

Marini: Aun así, en la carta, con fecha de 6 de diciem-bre de 1994, escrita con ordenador por Bonanno y dirigida a*, se comentan los últimos registros sufridos por él y otroscompañeros, puntualizando por parte de qué autoridad fue-ron ordenados, comunicando la iniciativa de ** de publicarun opúsculo que tocará los siguientes puntos: necesidad dedinero, armamento, preparación, acciones, fuga, persecu-ción, etc. Estos puntos que usted indica a *...

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—¿Usted quién?

Marini: Usted, Bonanno, ya que es una carta suya.Puede observarlo en la página 16 de la Anotación, una cartafechada en Florencia el 6 de diciembre de 1994...

—Me diga entonces.

Marini: Quiere usted aclarar qué es lo que entendía porarmamento, necesidad de dinero, esto en parte lo sabemosdel famoso dossier sobre el atraco de Bérgamo, ya que losatracos eran vuestro modo de... vida, nosotros decíamos queeran un modo de autofinanciamiento de la organización,pero a mí en este momento me interesa el armamento.

—No, mire, espere un momento, me interesaría partirde este aspecto: En lo que ha leído usted (pero que a la vezha omitido) figura escrito publicar un opúsculo, ¿no?

Marini: Sí, está bien...

—Entonces, evidentemente, estaba en mente...

Marini: Un proyecto...


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—No, no, un opúsculo no es un proyecto, es un trozo depapel donde se desarrolla un proyecto...

Marini: De acuerdo.

—Por lo tanto yo me limitaba a...

Marini: Sí, dando indicaciones, dando líneas a seguir...yo en breve le mostraré el famoso opúsculo del anarquistadinamitero que hemos adjuntado a las actas, si usted quieredespués nos lo puede comentar...

—No lo conozco.

Marini: No lo conoce...

—No. Aquí se refiere a la iniciativa de publicar esteopúsculo con estos argumentos, es decir, se habla desarro-llar algunos puntos que no conciernen a algo que tuvieraque escribir yo, sino otra persona.

Marini: Y usted, usted que posición...

—No puedo responderle, si fuese una cosa que tuvieraque escribir yo, entonces le respondería con mucho gusto.

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Marini: No, ya que inmediatamente después, en lacarta sucesiva, en la página 12 (de la Anotación), se dice:“Bonanno explica a * su perplejidad sobre la oportunidad depublicar el opúsculo relativo al atraco de Rovereto, en elcaso en que los compañeros hubieran querido publicar elopúsculo Bonanno habría aportado su total colaboración”.Es decir, yo veo que aquí hay decenas y decenas de cartas enlas cuales se le pregunta a usted si se puede hacer una cosao no se puede hacer, si se debe hacer, si es oportuno o si noes oportuno. ¿Qué posición asume usted, no digo ya en estaorganización informal, sino respecto a estas decenas y dece-nas de personas que le escriben solicitando sus “consejos”?¿Quiere responder a esta pregunta?

—Sí. Teniendo en cuenta el hecho que no estoy dis-puesto a responder acerca de las personas, sobre esto puedoresponder, de hecho en el segundo punto indicado por ustedyo expreso mi perplejidad, no expreso una imposición...

Marini: Pero se puede entender...

—No se puede entender, si se quiere entender seentiende que uno puede tener...

Marini:...usted aconseja si es oportuno o no publicardeterminadas cosas, y es esto lo que yo quiero entender...

—¿... y por qué usted utiliza el término aconsejar, y noexpresar mi opinión?


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Marini: Cierto.

—¿...y por qué mi opinión tiene que ser un consejo?Puede ser interpretada desde la otra parte como un consejo,pero por mi parte puede no ser considerada un consejo. Opor ejemplo, alguien que me escribe no tiene necesariamen-te que escribir solicitando consejo, puede escribir para pediruna aclaración, o una explicación detallada respecto a cual-quier tema, ya que ciertamente sobre determinados temas,quizás para mi desgracia, tengo la posibilidad de un mayorconocimiento o de llegar a un análisis más profundo. Esto,querido mío, no se llama autoridad, se llama consideración,es decir que se me tiene en consideración, y estos son dosconceptos diferentes.

Marini: ¿Se llama?

—Consideración, no autoridad.

Presidente: Consideración, Ministerio Fiscal.

Juez Lateral: Disculpe, sólo por entender, usted diceque no es que dé líneas directivas a los otros, pero que si losotros le piden su opinión usted no rehúsa a ofrecerla. ¿Esesto lo que usted está diciendo?

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—Cierto, así es, además disculpe, el concepto de darordenes es evidentemente inaplicable entre los anarquistas.Si olvidamos esto, todo puede sonar cercano incluso a lo queafirma el Doctor Marini, mientras que sin embargo está aaños luz por este simple aspecto. Porque estamos hablandode anarquistas, no lo olvide, quizá entre personas que noson anarquistas, probablemente una condición como la mía,dado que en algunos aspectos, si quiere de desdeñableimportancia, tengo una mayor preparación, el discursopodría sonar verdaderamente a una orden. Yo no le niegoque sobre el plano literal o abstracto pueda haber ciertasemejanza, pero estamos hablando de anarquistas. Hagaeste esfuerzo, Doctor, empápese un poco de la realidad queusted trata de entender, porque me figuro que ésta será suintención...

Marini: Cierto.

—Bien, entonces trate de empaparse: usted piensaseriamente que un anarquista, alguien que está contra todo,contra Dios, contra el mundo, verdaderamente acepte soli-citar a otro anarquista, ya sea este más grande de estatura ode preparación, una línea directiva, una orden, ¿pero esta-mos... estamos bromeando?

Marini: No lo sé, porque vea Bonanno, hay decenas deestas cosas. Mire, en la carta sucesiva, manuscrita y fechadaen Florencia el 4 de mayo de 1995, de Bonanno dirigida a *,en la que, además de informar a dicha mujer de los recien-tes roces surgidos con * y *, porque los roces existen en


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todos los grupos y en todas las organizaciones, e incluso enlas mejores familias, se precisa que para un trabajo de tipoinsurreccional queda todavía mucho por hacer, tratándosede una intervención exclusivamente nuestra, sólo anarquis-ta. Cito entre comillas, usted lo puede seguir en la página 17de la Anotación: “Y filtrada entonces en modo absolutodesde nuestras posiciones ideológicas”. Usted aquí habla defiltro desde sus posiciones ideológicas, o nuestras, hacepoco ha dicho que usted no habla jamás de ideología, peroaquí se habla de posiciones ideológicas. Yo quisiera enten-der entonces este mundo de roces, de consejos solicitados ono, respetados o no respetados, en concreto, como dice elPresidente, ¿usted qué posición había asumido en estemundo?

—Mire, antes que nada...

Marini: Porque podemos continuar hasta mañana porla tarde, podemos tomar decenas, centenares de documen-tos que fueron secuestrados en aquellos días durante losregistros, y mire qué casualidad, la mayor parte de elloshacen referencia a usted, lo siento. Además, usted tiene queentender que yo debo verificar, como me obliga la ley, unadeclaración realizada en este aula por parte de NamsetchiMojdech en la cual afirma: “esta organización tenía comojefe a Bonanno, Alfredo María, esta organización no movíaun paso si no preguntaba a Bonanno qué se debía hacer,esta organización realizaba atracos de los cuales Bonannoestaba siempre al corriente, esta organización... los gruposde afinidad, después de haber cometido los atracos, teníanun fondo común donde se depositaba una parte de lo obte-nido, que era gestionado por la organización...”

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—Yo me figuro que este elenco...

Marini: Vea Bonanno, no me estoy ensañando, estoysimplemente cotejando...

Presidente: Sí, sí, de acuerdo Fiscal. Demos la palabraal imputado.

Marini: Esto lo digo para que quede clara mi actitud,mi forma de actuar.

—En la carta manuscrita, del 4 de mayo de 1995, de loque puedo entender leyendo la cita que tengo aquí delante,me refiero a cuestiones que surgieron ente nosotros, en oca-siones entre los anarquistas surgen cuestiones.

Marini: Cierto.

—¿Por qué surgen cuestiones?

Marini: Bonanno, en este aula se ha glorificado la luchaarmada, se ha llamado al conflicto armado...

—No me interesa...

Marini: Yo tengo que entender de entre los que estabanen la jaula quién era...


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—No, no, no me impresiona esta jugada, DoctorMarini, porque yo sé cual es el peso de las habladurías teó-ricas y cuál el de los hechos concretos. Vayamos con calma,si me permite. Entre los anarquistas surgen a menudodiversos contrastes, incluso por minucias, por cosas quepara personas no anarquistas no tendrían ninguna impor-tancia. ¿Qué es lo que le hace sospechar de este aspecto? Esevidente que todo anarquista tiene una fortísima individua-lidad, que quiere a toda costa defender. Porque entre todo elpapel que fue secuestrado y que ahora usted posee, tambiénencontraremos que han surgido problemas. ¿Esto quéquiere decir?, quiere decir simplemente que ha habido unadivergencia de opiniones, etc... No estamos hablando de unaorganización monolítica, no hay uno que dirige y dice túdebes hacer esto, si no, te vas de la organización.

—La riqueza del anarquismo es propiamente la discu-sión, la polémica, la divergencia, incluso hasta el límite de loque podría ser considerado el desierto de la absoluta inuti-lidad, o de la incapacidad de actuar, en la que cada uno lo vea su manera. Porque cada cabeza, decía mi padre, que enpaz descanse, es un misterio. Y los anarquistas llevan esteaspecto al límite incluso. Por lo que, cuando se ponen deacuerdo, lo hacen por espontánea decisión, por capacidadespontánea de llegar a un análisis crítico que les hace con-sentir un proyecto que ellos mismos consideran válido yentonces pasa a ser considerado como si hubiera sido elabo-rado por ellos mismos. Si usted quisiese adentrarse en elinterior de esta dimensión, comprendería este tipo de car-tas.

—Cuando yo me refiero a posiciones ideológicas, evi-dentemente me refiero a posiciones ideológicas no en el sen-tido que habíamos criticado antes, sino a posicionamientos

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propios de quien realizaba hipótesis críticas que no erancompartidas por mí, y por mí considerados entonces posi-ciones o posicionamientos ideológicos. Por lo tanto, no haycontradicción, aún cuando la palabra ideología esté entrecomillas, con lo que he dicho antes, porque evidentementeme refería a las divergencias, por otra parte bastante coti-dianas, entre los anarquistas. Éstas, en cierta manera, aúncuando usted encuentre, como dice, una miríada de referen-cias a mi persona, son vividas desde una fortísima autono-mía del individuo que vive y expone al inaferrable juicio delo particular y eventual, quiero decir, de la eventual suge-rencia que debiera incautamente surgir de mi pluma,incautamente digo porque no serviría de mucho. Pero unacosa de estas puede sin duda ocurrir, mientras que usted sinembargo me lo presenta como si fuese una autentica revela-ción cuando dice: “mire Bonanno, usted ha dicho a éste dehacer esto, y de hacerlo así”. Sí de acuerdo, pero, ¿a quién selo estoy diciendo? No se lo estoy diciendo a un policía, a uncarabiniere, perinde ac cadaver, no se lo estoy diciendo a unjesuita, se lo estoy diciendo a un anarquista.

Marini. Pero, vea Bonanno, más allá de estas sugeren-cias, digamos posicionamientos ideológicos, yo veo otrasinvitaciones, otras sugerencias de parte suya que dejan quepensar, si usted me permite...

—Sí, se lo ruego.

Marini: porque no quisiera...Entre diversas cosas, en laAnotación, en la página 12, figura un telegrama enviado por


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Bonanno, Alfredo María a **, se abren comillas: “Los que nohayáis designado ya al abogado Venturino, sustituid provi-sionalmente al abogado Canestrini por el abogadoVenturino para poder realizar con este último un coloquiocon vosotros tres, que podría realizarse así lo más rápida-mente posible. Inmediatamente después restableced al abo-gado Canestrini. Besos Alfredo” dirigido a **. Usted, resu-miendo, da sugerencias, da consejos, incluso a imputadospor atraco que fueron arrestados, por lo que, definitivamen-te, ¿su posición respecto a esta gente cuál es?

—Pero, vamos a ver, un momento...

Marini: Yo... citaré otras intervenciones suyas... en lapágina 12 (de la Anotación) por último.

—Yo no sé por que motivo envié ese telegrama, noestoy ahora en condición de recordarlo, pero, evidentemen-te, se trata de la cuestión de designar para todos al abogadoVenturino, ya que era el abogado de una de las personasimputadas en el atraco. Estoy tratando de...

Marini: No, a mí me interesa que aclare su posición.

—Estoy hablando del abogado Venturino...

Marini: Usted presenciaba todos los procesos, todaslas vistas orales.

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—No es verdad. Nunca he ido a un proceso, a excepcióndel de Rovereto y el de Trento porque en estos casos estabaincluida mi mujer, que yo por vez primera veía detrás de losbarrotes, ¿se da usted cuenta?

Presidente: Suspendemos por cinco minutos. Cincominutos de pausa.

******

Presidente: Ministerio Fiscal, ¿podemos empezar?

Marini: Gracias. Escuche Bonanno, por el momentoquería volver al punto al que usted se ha referido anterior-mente, porque yo quisiera algunas aclaraciones. Los carabi-nieri, como usted sabe en la página 18 (de la Anotación), yaha hablado usted acerca de ello, indican esta circunstancia.¿La ha encontrado en la página 18?

—Sí.

Marini: “Del l al 15 de mayo de 1988 en Forlì, duranteel transcurso de un congreso antimilitarista organizado porla FAI, Bonanno, Alfredo María, **, **,**, que habían invita-do a lo proletarios a hacer propia la acción directa, subver-siva y ajena a cualquier delegacionismo, fueron acusados deterrorismo por parte de los oradores y expulsados del con-greso”. Usted en la audiencia pasada dijo que la FAI había


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mandado un documento, realizado para aclarar que estecongreso nunca se llevó a cabo.

—No, nunca se llevó a cabo.

Marini: Sin embargo usted ante el Juez de PrimeraInstancia.

—Dije lo mismo.

Marini: No, declaro que fue un encuentro, no un con-greso...

—Congreso, sí.

Marini: ¿pero qué es lo que fue entonces?

—Un encuentro antimilitarista, pero no organizadopor la FAI.

Marini: Por encima de la expresión usada por los cara-binieri, congreso o encuentro, ¿este congreso por quién fueorganizado?

—Por compañeros dispersos, no por la FAI.

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Marini: No por la FAI. ¿Entonces la impropiedad resi-de en el hecho que no fue organizado por la FAI?

—No, impropiedades hay varias: no fue un congreso,no fue organizado por la FAI, no fuimos expulsados delencuentro, ni mucho menos por parte de la FAI.Impropiedades todas las que usted quiera.

Marini: Si yo encuentro la grabación de este encuentro,que yo ya he solicitado, las grabaciones de este encuentro yde sus intervenciones, ¿después podemos seguir hablando?

—Ciertamente

Marini: No es verdad, porque aquí se indican entrecomillas las frases dichas por usted.

—Eso no lo sé, yo no sé qué frases dije, no tengo la gra-bación.

Marini: Está bien, está bien.

—Puede ser.

Marini: ¿De qué se debía hablar en este encuentro?


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—Era un encuentro antimilitarista.

Marini: Antimilitarista. ¿Y vuestra posición cuál era?

—La posición antimilitarista nuestra.

Marini: Vamos a ver, antes de nada, ¿quiere aclarar siefectivamente fue con estas personas?

—Respecto a las personas presentes no tengo nada quedecir. Yo personalmente estaba.

Marini: ¿Hizo alguna intervención?

—Sí.

Marini: ¿Qué tipo de intervención?

—Una intervención antimilitarista, a la manera en laque yo pienso que se debería desarrollar la lucha insureccio-nal contra los ejércitos, contra la guerra, contra las masa-cres que en todos los lugares son realizadas, contra nuestropaís (Italia) que es el mayor fabricante de armas, de minas,a causa de las cuales mueren miles, decenas de miles deniños todos los días, y este es, desde mi punto de vista, unargumento muy válido. Así es, contra toda esta industria demuerte, contra toda esta locura, de la que Italia es segura-mente uno de los primeros países; es necesario hacer algo.

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Marini: Entendido. ¿Y no es cierto que vosotros fuisteisacusados de terrorismo y expulsados del encuentro?

—Si fuimos acusados de terrorismo no lo recuerdo, nosé que decirle...

Marini: ¿Pero después de vuestra intervención fuisteisexpulsados?

—No fuimos expulsados, ni mucho menos expulsadospor la FAI de la que no formábamos parte.

Marini: Admitiendo el error de los carabinieri, que nose trataba de un congreso de la FAI, sino de un encuentroantimilitarista, en el cual usted participó, examinemos laesencia del contenido. ¿Es verdad o no es verdad que fuisteistachados de terroristas? Usted ha dicho que no lo recuerda.¿Es verdad o no es verdad que fuisteis expulsados de la FAI?Usted dice no absolutamente.

Presidente: El profesor Bonanno estaba tratando dedecir algo. ¿Vosotros formáis parte de la FAI?

—¡No! Esto es importante, señor Presidente, si me per-mite: si una formulación consta de varias partes, las cuales,en su gran mayoría, pongamos cuatro sobre cinco, se reve-lan absolutamente infundadas, yo no sé qué pensar de laentera formulación. No sé qué pensar de esa quinta parte,


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en el hipotético caso que fuese cierta o no, es decir si fuimoso no acusados de terrorismo. Yo ahora mismo no lo puedorecordar. Si el Fiscal tuviese la gentileza de darnos lecturacompleta del debate, que dur ó d o s d í a s , p o d r í a m o sdecir algo con cierto fundamento, si no, ¿de qué estamoshablando?

Marini: Está bien, pero disculpe un momento. Usted elotro día comenzó su defensa citando punto por punto algu-nos aspectos de la Anotación de los carabinieri. Yo ahorapor mi parte me estoy permitiendo exponer otros aspectos.

—Yo estoy hablando de este aspecto.

Marini: Sí, usted ha hablado, pero yo he encontradouna declaración suya ante el Juez de Primera Instancia, enla cual usted afirma haber participado, que no era un con-greso de la FAI, y quería saber si al menos este aspecto eracierto o no.

—Yo no puedo retener en mi memoria la totalidad demi intervención. Por lo tanto no puedo decir: esta parte esmía. No poseo la trascripción, así que no le puedo decir quehaya salido de mi pluma o sea una gentil interpretación delos carabinieri. Eso le compete a usted, traer aquí la graba-ción. Después, si quiere, le puedo decir incluso que suscriboesta frase, es una frase como otra cualquiera.

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Presidente: Yo sin embargo quisiera entender unacosa. Usted ha dicho: “soy un anarquista”, cuando afirmausted esto está diciendo: “formo parte del movimiento anar-quista”.

—Claro.

Presidente: ¿El movimiento anarquista se articula enuna federación?

—No todo.

Presidente: Explíquenoslo, porque no sabemos muchosobre este argumento.

—Hace poco he tratado, quizás infelizmente, de expli-carlo. El movimiento anarquista se articula a nivel mundial,y también a nivel nacional, en muchas organizaciones.Digamos que la FAI es una organización de síntesis, con susestructuras históricamente determinadas (yo nunca he per-tenecido a la FAI), con sus grupos, con su programa. El pro-grama de Malatesta de 1920 ha sido revisado, profundizado,modificado, pero sustancialmente está aun en vigor... vice-versa, otros anarquistas no aceptan la hipótesis de organi-zarse de forma estable. Si usted, señor Presidente, tiene enmente aquellos tres puntos a los que me he referido en otrasocasiones, quizás repetido hasta la saciedad, en varios docu-mentos organizativos referidos a las organizaciones infor-males constituidas en Comiso y Turín, podrá entender mejoresta diferencia. Se trata de la conflictualidad permanente, de


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la autonomía de la lucha, etc. Estos puntos no sólo constitu-yen elementos programáticos, sino que también son ele-mentos de naturaleza teórica que caracterizan un ciertomodo de ver el anarquismo, por ejemplo, la ausencia de unprograma detallado, algo que no sucede con la organizaciónde síntesis. Esto equivale a decir que el grupo de afinidad notiene un programa para el grupo de afinidad, como sucedesin embargo para los grupos de síntesis que tienen un pro-grama redactado por Malatesta... que a su vez se retrotrae alos principios de Saint Imier de mil ochocientos...

Presidente: Por lo tanto la FAI no os podía expulsarporque nunca habíais formado parte de la FAI... continúeentonces Fiscal.

Marini: Usted la pasada vez depositó una serie deperiódicos como Provocazione, Anarchismo...

—Disculpe, me parece que no deposité Provacazione,quizás recuerdo mal.

Marini: Provocazione quizá no, Anarchismo.

—Debemos ser precisos Fiscal.

Marini: Quisiera saber, respecto a estos periódicosProvacazione y Anarchismo, ¿usted qué posición desempe-ñaba?

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—Era redactor responsable.

Marini: Era redactor responsable, ¿de cuándo a cuán-do?

—De Anarchismo desde su constitución y deProvocazione desde su constitución, a exclusión del periodoen el que estuve en la cárcel.

Marini: ¿Y cuando usted estaba en la cárcel quien des-empeño esta función?

—No lo recuerdo.

Marini: Nosotros sabemos que fue **.

—Esto lo sabe usted, le felicito.

Marini: ¿Usted no lo sabía?

—No, no lo sé.

Presidente: Ministerio Fiscal, aquí, debemos ser másprecisos con las preguntas, a nosotros nos interesa sabercuando Provocazione fue constituido.


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—En enero de 1987.

Presidente: ¿Sale aún?

—No.

Presidente: ¿Cuándo cesa su publicación?

—En 1991, si no me equivoco.

Presidente: Anarchismo. ¿Cuándo fue fundado?

—En enero de 1975.


—No

Presidente: ¿Cuándo cesó de publicarse?

—En 1994, si no me equivoco.

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Presidente: Canenero. ¿Usted fue un colaborador deCanenero?

—Sí.

Presidente: ¿Fundado cuándo?

—En 1994.


—Esto ya es más difícil, no lo sé. Quizás en 1997.

Presidente: Luego hay también una revista que meparece que se llama G.A.S, usted participa en esta revista.

—No, como redactor no. Pero, disculpe, una cosaimportante, no quisiera que se me hiciese decir algo equivo-cado, sin yo querer. A menudo algunas revistas anarquistas,a fines legales, digamos, para poder publicar, ponen nuestraautorización, y se editan así como suplemento, algunasveces soy advertido, y otras tantas no, por lo que, siguiendoel principio anarquista, según el cual cada uno actúa por sucuenta, algunas veces, me encuentro siendo responsable depublicaciones, y he tenido incluso procesos referentes apublicaciones de las que no tenía conocimiento.


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Presidente: ¿Entonces G.A.S.?

Conozco esta publicación, pero no sé decirle si soy res-ponsable, sería necesario tenerla a mano.

Presidente: ¿Se edita todavía?

—No lo sé.

Presidente: Puede retomar el turno entonces elMinisterio Fiscal.

Marini: Gracias.

Presidente: Una vez precisadas las épocas en las quesalieron o salen estas revistas.

Marini: Canenero, ¿tenía como base la casa de ** enFlorencia?

—No lo sé.

Marini: No lo sabe. Nunca ha estado allí.

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El proceso Marini

—No lo sé. No respondo, no es que no lo sepa.

Marini: Veamos entonces: sobre toda esa serie de ano-taciones en las que se dice que Bonanno estaba siempre pre-sente en las llamadas bases logísticas, ¿yo no puedo hacerpreguntas?

—No es que usted no pueda hacer preguntas, y sobretodo, ¿de qué organización está usted hablando DoctorMarini?

Marini: De esta organización de la cual usted...

—¿Cuál?

Marini: Aquí debe responder ante nosotros... mireBonanno, el problema es éste: independientemente de laconsistencia o no de la acusación, aquí existe un delito quehabla de asociación subversiva y banda armada.Independientemente de la consistencia, porque yo lo deboprobar. Usted, naturalmente, debe defenderse. Estoy usan-do su mismo sistema, estoy tomando punto por punto laAnotación de los carabinieri referida a su persona, porqueyo ordené a los carabinieri, además de un informe general,una serie de carpetas individualizadas en las que figurasentodos los elementos recogidos en relación a cada imputadoparticular. De ellos usted partió en su defensa, y de ellosestoy partiendo yo. Cuando se dice que en Roma en la calle*, que es la casa de ** y de **,en la que, por otra parte, afirman


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los carabinieri, fue preparado el atraco al Banco Nacionalde Agricultura, del cual nos ha hablado la arrepentida,quiero saber si en esta casa ha estado alguna vez, ¿o no?

—No respondo.

Marini: ¿En la casa de calle * en Milán, es decir en lacasa de ** y de **, donde habrían sido organizados los atra-cos de Serravale d’Ala y el de Ravina de Trento...?

—No respondo por el motivo de antes.

Marini: Déjeme hacer mi trabajo, usted lo ha hecho ya,yo debo hacer mi trabajo. En Rovereto, en *, que es la casade **, actualmente en Francia porque se encuentra fugado,y aún reside allí a pesar de que la Corte de París haya dadoel consentimiento a la petición de su extradición en Italia,¿usted ha frecuentado alguna vez la casa de **?

—No respondo.

Marini: No responde. Está bien, yo me abstengo dehacer más preguntas sobre las frecuentaciones. Pero, unacosa quisiera decirle Bonanno, debemos confrontar y con-trastar respetuosamente, siguiendo además lo establecidopor la ley, las declaraciones de quien acusa. Dado que vinouna persona, se sentó en su mismo sitio, hace ya tiempo, yle acusó a usted, declarando que usted estaba detrás detodas los atracos que eran cometidos, que existía, repito,

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El proceso Marini

una caja común, o un fondo común donde iba el 50% de loobtenido en los atracos. Dado que vinieron otras personasllamadas Sforza, padre e hijo, y declararon que los atracoscometidos por **, **, ** y otros, servían para financiar laorganización y que gran parte de este dinero le era manda-do a usted en Sicilia, por lo que tenemos ya otras declaracio-nes además de la citada, ¿usted ha tenido conocimiento detodo esto?, ¿usted ha recibido alguna vez dinero (tambiénusted cometió materialmente un atraco) de parte los querealizaron estos atracos?

—No.

Marini: No, no ha tenido nada que ver.

—Si no, no hubiera ido a hacer un atraco por mi cuenta.

Marini: ¿El atraco de Bérgamo?

—Sí, cierto. Como trata de describirme usted, en lacómoda posición en la que alguien realizaba atracos por míy después me enviaba el dinero a Catania, no habría habidomotivo para que yo cogiese el tren hasta Bérgamo para rea-lizar un atraco. No, Las cosas o tienen su lógica o no la tie-nen, no pueden tener una lógica sólo cuando nos conviene.

Marini: Pero usted en este periodo estaba en la cárcel,y un señor que se llama Sforza, Antonio, declaró haber asis-tido a una reunión entre **, ** y otros, en la que se habló de


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las ayudas económicas que debían darle a usted y a * queestaban en la cárcel. ¿Usted ha recibido alguna vez girospostales, dinero de parte de esta ***?

—No.

Marini: De parte de...

—No.

Marini: Usted sabía... en definitiva, ¿usted ha conoci-do a esta ***?

—Me niego a responder.

Marini: ¿Usted ha conocido a **?

—Me niego a responder.

Marini: Canenero. ¿Y a ** y los otros?

—Lo mismo.

Marini: Entonces es inútil que yo le haga preguntas...

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El proceso Marini

—Como quiera...

Marini: ¿A todas las personas coimputadas con usteddel delito asociativo?... mire, usted afirma el carácter indiso-luble entre la teoría y la práctica.

—¿Entre?

Marini: Carácter indisoluble entre la teoría y la prácti-ca, no sólo es necesario teorizar o limitarse a teorizar, sinoque es necesario también pasar a la acción, es decir, a lapráctica, ¿he entendido bien?

—Perfectamente. Lo he escrito muchísimas veces.

Marini: Lo ha escrito muchas veces. Puesto que ustedha escrito que para llevar a la práctica, lo hemos encontradoen los apuntes, es necesario también un armamento, armar-se, ¿usted ha poseído alguna vez armas de fuego exceptuan-do aquella con la que realizó el atraco de Bérgamo?

—No. Como declaré en su momento al juez que meinterrogó en el momento del arresto, era la primera queposeía y le declaré incluso donde la había comprado, si ustedposee las actas de aquel proceso, como pienso que tendrán...

Marini: ¿Donde la compró?


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—Está en las actas del proceso.

Marini: ¿Nos quiere decir donde la compró?, ¿en unaarmería cualquiera?

—Está escrito en las actas del proceso. Usted las tieneconsigo, lo puede leer en las actas.

Marini: Está bien, figura escrito en las actas. Pero que-ría decir: ¿la compró en una armería cualquiera?

—Pero, ¿esto interesa a la corte?

Marini: Claro que interesa a la corte.

—Si es así, seguramente es mejor leer las actas del pro-ceso, lo que diga yo puede no tener sentido.

Marini: Bonanno, si me permite, usted está acusado,entre otras cosas, de la posesión de una serie de armas quefueron encontradas en el sótano de *, aquí en Roma, entrelas que había fusiles de asalto, armas de todo tipo, armascomo la que usted utilizó en el atraco de Bérgamo. Los cara-binieri como usted justamente...

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El proceso Marini

—Disculpe, ¿qué es lo que ha dicho? ¿Ha dicho que enel sótano de Roma estaba el arma utilizada en el atraco deBérgamo?

Marini: Digo que había armas como la utilizada en elatraco de Bérgamo. Entonces, puesto que he encontradoapuntes donde usted teoriza también sobre el armamento,de esta denominada organización informal, quisiera saber siusted, a excepción del arma que utilizó en el atraco deBérgamo, ha poseído alguna vez otras armas de fuego.

—No, nunca he poseído otras armas.

Marini: Por lo que se refiere a la teoría y a la práctica,¿sabe si otras personas se han armado en base a su teoría?

—No, ni me interesa saberlo.

Marini: Usted no sabía nada de esto.

—No, para nada.

Marini: ¿Y de las armas de las que se sirvieron aquellaspersonas de las que usted no quiere hablar, pero que aún asífueron imputadas por el atraco de Serravalle d’Ala y Ravinade Trento, a cuyas vistas orales estuvo presente, usted sabíade dónde provenían estas armas?


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—No.

[...]

Marini: Usted sabe que, entre otras cosas, está tam-bién acusado de un atraco organizado cerca de Roma.¿Estuvo usted alguna vez en las cercanías de Roma paraencontrarse con el imputado *?

—Disculpe, no he entendido, en Roma he estadomuchas veces.

Marini: ¿Muchas veces? ¿Ha conocido a alguien enLavino?

—No.

Marini: ¿Conoció a un calabrés, un vendedor de pesca-do? Usted, lo primero que ha dicho cuando se ha sentadoaquí es no conozco a *...

—No es verdad, no es verdad porque yo no pronuncionombres.

Marini: No, lo ha dicho.

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El proceso Marini

—Está bien, si lo he dicho, me he equivocado. Aun asíno estoy dispuesto a responder.

Marini: No está dispuesto a responder sobre esto. Osea que, ¿sobre los hechos específicos de los que se le acusano está dispuesto a responder?

—Sí, pero que no comprendan nombres, hechos y teo-rías que atañen a otras personas.

Marini: Mire, vuelvo sobre esta pregunta porque esfundamental y a tal respecto ha declarado un testigo, elMayor Pagliccia, en este aula. Después de que fuese leídoeste documento en el aula se produjo un debate, en el cualintervino este oficial de policía judicial, según el cual en estegrupo, o en estos grupos, o si quiere usamos su expresión,en esta organización informal...

—No, disculpe, yo no me he referido jamás... Doctor,usted no se da cuenta, cuando usted utiliza el término “esta”significa un elemento preciso, exacta, usted no puede decir“esta” organización informal, porque de esta manera tratade ponerme una trampa...

Marini: Pero no...

—Quizá no se da cuenta.


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Marini: Usemos entonces la expresión de las personasque usted frecuentaba en aquel momento.

—No, usemos si quiere el término “organización”, peroen el sentido de una de las muchas posibles organizacionesinformales, no de “esta” que usted tiene en mente, y a la queusted y los carabinieri han dado un nombre bien preciso,por favor, tratemos de ser serios...

Marini: En definitiva Bonanno [...] ¿usted no sabe quesus teorías han sido puestas en práctica, que ha habido gru-pos? tenemos la prueba de ello ya que ha habido senten-cias...

Abogado Di Maggio: señor Presidente...

Marini: Déjeme hacer la pregunta. Grupos que hanpracticado el autofinanciamiento a través de los atracos, yen uno de estos grupos participó usted personalmente.

—Disculpe Doctor, ¿qué es en lo que he participadoyo?

Marini: En el atraco de Bérgamo.

Presidente: Usted ha sido llamado a responder sobre laacusación del atraco de la agencia 13 del Banco Nacional de

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El proceso Marini

Agricultura en Roma el 29 de marzo de 1994. ¿Usted hacometido este atraco?

No, yo no sé nada de ese atraco, pero si se me pregun-ta si conozco a las personas yo no quiero responder.

Marini: ¿Usted ha conocido a esta chica, NamsetchiMojdech5?

—Sí, la he visto alguna vez.

Marini: Ah, sí... ¿entonces dónde la ha visto, en ocasiónde qué, cómo la ha visto?

—No quiero responder.

Marini: Pero es esta la persona que le acusa.

—Y me parece muy bien, pero no quiero responder.

Marini: ¿Está usted dispuesto a someterse a un careocon esta persona?

—¿Cómo?


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Marini: Si le pongo delante, es decir, si solicito a laCorte la realización de un careo entre usted y esta persona,ya que nuestra Constitución contempla este tipo de procedi-miento, ¿estaría usted dispuesto a realizarlo?

—Yo estaría dispuesto, sólo que quizá no tengo el estó-mago suficiente...

Marini: ¿Qué significa eso?

—Estómago, en el pueblo donde nací estómago, quieredecir capacidad de resistencia.

Marini: Se trata de una chica de 20 años, usted sinembargo es un personaje curtido.

—Yo si quiere seré un personaje curtido, pero, mire,ante determinadas repugnancias, incluso yo me siento endificultad.

Marini: ¿Y cuáles serían estas repugnancias?

—Las que presumo podría sentir aquí dentro después,por lo que mejor evitar.

Marini: ¿Quiere o no?

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El proceso Marini

—No, no quiero.

Marini: Por lo tanto rechaza confrontarse con laacusación, ¿o no?

—Mire, además esto se relaciona con lo que he dichoantes.

Marini: ¿Con qué?

—Hablar de otras personas.

Marini: ¿Pero usted quiere confrontarse con la personaque le acusa, o al menos con los elementos de la acusación?¿O usted considera que debemos hablar sólo de revolución?Aquí no estamos hablando de insurrección, estamos hablan-do de atracos, de homicidios, de atentados, de secuestros depersonas. Estas son las imputaciones de este proceso. Noestamos hablando sólo de una organización que tenía comoproyecto la insurrección armada contra el Estado o la insu-rrección de masas. Entonces, ¿se quiere confrontar con loselementos de la acusación que han sido recogidos en contrasuya en base a estas específicas imputaciones?

—Sí.

Marini: ¿Y sobre todo quiere confrontarse con una delas personas que lo acusa?


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—No, con esta persona no quiero confrontarme.

Marini: No tengo más preguntas que hacerle...

—Magnífico.

[...]

Presidente: Parte Civil, ¿desea hacer más peguntas?

Parte Civil: Sí, señor Presidente, Señor Bonanno,¿usted entonces niega haber dado vida o haber participadoen una organización como la que acaba de describir, unaorganización informal?

—Disculpe, yo podría zanjar la pregunta diciendo: loniego y basta, pero mire, permítame, en lo que usted hadicho hay una contradicción, ya que una organización comola que describo ni siquiera Domine Dio puede dar vida,puesto que es producto de un conjunto de voluntades que secoordinan, las cuales crean algo que no puede ser obra de unsolo individuo, por lo tanto hay una contradicción que niegalo que usted está diciendo.

Presidente: Sí, pero en sustancia, en buena sustancia,profesor, dejemos a parte los sofismas, ¿usted formabaparte de la organización?

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El proceso Marini

—No. Perdone, permítame, señor Presidente, de nuevoen su pregunta, en cierta manera, hay una contradicción,porque si usted me pregunta si formo parte de una organi-zación no ha comprendido el concepto de organización de laque estamos hablando...

Presidente: Profesor, yo razono en términos jurídicos,retomando la pregunta de la Parte Civil le formulo de nuevola pregunta: ¿forma parte de esta organización?

—No.

Presidente: Continúe Parte Civil.

Parte Civil: La aplicación de sus teorías, de sus ideas,no hablamos de ideología porque usted ha dicho que no sereconoce en este concepto, comportan también el uso de laviolencia contra individuos particulares, contra personasconcretas que según usted representan las instituciones...

—Muchísimas veces me he posicionado acerca de esteaspecto, tantas que no vale la pena repetirme. He ido inclu-so a la cárcel otras tantas. Me queréis llevar de nuevo otravez, está bien, vamos, no tengo nada que decir, es más, paramí es todo un honor.

Presidente: ¿Ha terminado? ¿Tiene más preguntas?¿No? Yo quisiera hacerle algunas preguntas, profesor.


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Quisiera saber si usted ha sido procesado en relación con laorganización Acción Revolucionaria6.

—Sí, fui procesado en 1980 y fui excarcelado en la fasede instrucción por absoluta falta de indicios, figura escritoen la Anotación.

Presidente: Quería saber, queríamos saber, si ademásha sido procesado por propaganda y apología subversiva.

—Sí, muchas veces.

Presidente: Nos quiere recordar las sentencias.

—Sí, comenzamos en octubre de 1972, cuando fuiarrestado por dos artículos publicados en un periódico quese llamaba Sinistra Libertaria, del cual era redactor respon-sable, periódico del que sólo salió un número. La condenafue de dos años y dos meses...

Presidente: ¿Del tribunal de?

—De Catania. No, de la Corte de Apelación de Catania.

Presidente: ¡Ah, de la Corte de Apelación de Catania!

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El proceso Marini

—Entones la acusación era algo más que apología deldelito, ya que estábamos en la Corte de Apelación, no sé, noquisiera ahora equivocarme.

Presidente: ¿Ha tenido usted otros procesos análogos?

—Digamos que, en conjunto, el más grave fue aquel porel libreto contra a la Amnistía titulado: E noi saremo sem-pre pronti ad impadronirci un’ altra volta del cielo7, enCorte de Apelación, por el libreto La Giogia Armata, vice-versa, en tribunal...

Presidente: ¿Siempre en Catania?

—Siempre en Catania. Condenado a un año y medio.

Presidente: ¿En qué año?

—En 1977, por La Giogia Armata fui absuelto en pri-mer grado y después condenado en apelación a un año ymedio. Por el libreto E noi saremo sempre pronti ad impa-dronirci un’ altra volta del cielo fui absuelto en la Corte deApelación (no me pregunte por qué estas imputacionescambian entre tribunal y Corte de Apelación) y luego porartículos de periódicos en otros muchísimos procesos.


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Presidente: ¿En relación a las revistas Provocazione, yAnarchismo, hubo también algún proceso?

—Por artículos publicados.

Presidente: Por artículos publicados, ciertamente...

—En estos periódicos. Fui procesado por ejemplo, porla publicación de la que hablamos en la pasada audiencia:una octavilla que describía al detalle como abatir un postede alta tensión, era una octavilla que habíamos traducidodel alemán y que llevaba como título: ¿Qué hubiera ocurri-do si se hubieran puesto de acuerdo Gorbachov y Reagan?

Presidente: ¿Estamos en el año?

—1985-1986.

Presidente: En cuanto al escrito que usted ha citado enla pasada audiencia, Nueva vuelta de tuerca del capitalis-mo, ¿no ha sido usted procesado?

—He sido encarcelado, ahora.

Presidente: ¿En relación a este proceso?

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El proceso Marini

—Sí.

Presidente: No, me refiero a un proceso diferente.

—¡No! ¿A quién se le podría ocurrir procesar a alguienpor ese escrito?

Presidente: No lo se, hago una pregunta.

—Quería comentar la cuestión de la octavilla, si se meconsiente, señor Presidente, por aquella octavilla fui absuel-to en primer grado, condenado a 8 meses en segundo grado,y finalmente absuelto por el Tribunal Supremo porque laacusación, según los jueces, se basaba en una conexión decausa-efecto no fundada, en tanto que los carabinieri habí-an dicho que se podía presuponer que en Turín, habiendosido abatido una poste de alta tensión mediante determina-da modalidad, de la que no existía ninguna documentaciónen las actas, hubiera cierta conexión con lo publicado en elartículo. El Tribunal Supremo consideró que no era sufi-ciente esta hipótesis y declinó en la Corte de Apelaciones.Finalmente fui absuelto en la Corte de Apelaciones deCatania.

Presidente: ¿Era la época en la que fueron cometidosmuchos atentados contra los postes de alta tensión?

—Sí.


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Presidente: ¿A usted no le parece que estos atentadosfuesen realizados por grupos estables?

—No, no me lo parece.

Presidente: ¿Y acerca de los secuestros de persona...?

—No.

Presidente: ¿...le parece que fueran llevados a cabo pormilitantes del movimiento anarquista?

—No.

Presidente: Creo que usted ha dado ya una explicaciónsobre su participación en los procesos contra los anarquis-tas. ¿Por qué seguía usted estos procesos?, ¿con qué espíri-tu?

—El proceso de Trento... tenía un motivo. Nunca heido a una vista oral de la parte del no imputado, siempre heestado como imputado. A exclusión del Proceso de Trentoya que tenía un motivo de naturaleza sentimental.

Presidente: ¿Entonces por solidaridad humana, política?

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El proceso Marini

—No en particular. La solidaridad política no es asun-to sentimental.

Presidente: ¿Ah no?

—No. Porque es algo que significa identificarse con unproyecto, con una concordancia de ideas y otras cosas. Porsupuesto, además de algo más, puesto que en aquel procesoestaba mi mujer.

Presidente: En relación al movimiento anarquista,¿qué nos puede decir acerca de la asistencia o apoyo hacialos imputados presos?

—¿La asistencia?

Presidente: La asistencia, las ayudas económicas.¿Tenéis algún aparato o alguna estructura de apoyo a losdetenidos?

—Sí, existen...

Presidente: Cuentenos todo lo referente a las ayudaseconómicas dirigidas a los imputados en la cárcel o prófugos.


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—Para los prófugos, no tengo nada que decirle, encuanto a los imputados en la cárcel existe una organizaciónhistórica desde hace casi treinta años, se llama Comité províctimas políticas, cuya estructura se inserta dentro de laorganización de síntesis, que envía dinero dentro de la cár-cel...

Presidente: Sí, pero usted ha dicho que no forma partede esta estructura de síntesis, su movimiento, ¿podemosusar esta expresión?, en el fondo usted es el punto de refe-rencia de un cierto número de anarquistas.

—No, no puedo estar de acuerdo con esta definición,porque si existe algún punto de referencia de este tipo esnecesario que sea claro de qué punto de referencia se trata.

Presidente: Sí, en el significado que usted ha usado, node autoridad sino de consideración.

—Esto en relación a determinadas hipótesis teóricas, adeterminados hechos. Que yo después por mi cuenta mevaya a abatir un poste de alta tensión, o a cometer un atra-co, esto es asunto mío, exclusivamente mío. Por lo que laconsideración, respecto a otros compañeros, no es lo refe-rente al hecho de que yo haya ido a cometer un atraco, sinoa los determinados análisis teóricos que yo he desarrolla-do...

Presidente: Pero yo le he preguntado...

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El proceso Marini

—A un compañero no le interesa nada...

Presidente: Yo le he preguntado...

—...punto de referencia probablemente por una capaci-dad o incapacidad, según el punto de vista, de desarrollardeterminadas...

Presidente: ¿sabe usted si en esta área, en el área anar-quista insurreccionalista se ayudaba a los presos económi-camente?

—Sí, en 1992 se constituyó un Comité de DefensaAnarquista que se encargaba de recaudar fondos entre loscompañeros, que no son grandes cifras, para tratar deenviarlos dentro de la cárcel o a los abogados, que de reglano...

Presidente: ¿Esto lo ha conocido usted personalmente?

—Sí.

Juez Lateral: ¿Suscripciones?

—Sí, suscripciones.


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Presidente: Namsetchi Mojdech habla de una organi-zación estructurada a dos niveles: una legal, destinada a loscongresos, las reuniones, a las manifestaciones, a la propa-ganda; y otro oculto. ¿Tiene usted que añadir algo al respec-to?

—Sí. [...] señor Presidente, tendría bastantes cosas quedecir respecto a este argumento. Porque ésta es la clásicatesis, no de esta chiquilla, a la que personalmente no creoque pueda ser capaz de llegar ella solita a una conclusión tansimpática; es la tesis clásica que normalmente se hace circu-lar con la intención de demostrar la existencia de una orga-nización con dos niveles. Pero, cuando pensamos en la exis-tencia de una organización a dos niveles, ¿qué es lo que, pornorma general, tenemos en mente? Un edificio con dosplantas, primer piso y planta baja...

Presidente: No, no, un piso con subterráneo.

—Primer piso y planta baja, pero esta idea, para poderexistir y poder discutir acerca de ella, es necesario que eledificio exista, si el edificio no existe, tampoco existen ni tansiquiera las diferentes plantas. Aquí sin embargo sucede quese me pregunta, también usted señor Presidente me con-sienta, me pregunta sobre la existencia de las plantas de unedificio del que nadie ha demostrado su existencia.

Presidente: No, no, yo le he hecho presente un elemen-to de la acusación para que usted pueda defenderse, en

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El proceso Marini

tanto que ha sido presentado este cargo por parte de la fis-calía. Yo, no he cometido ningún error, yo le estoy permi-tiendo defenderse haciéndole evidente una acusación inter-puesta contra usted.

—Pero esta acusación no se sostiene, no existe, y losmotivos para afirmar que no existe son estos que estamosafrontando en este mismo momento: es decir, los anarquis-tas rechazarían de entrada aceptar una doble existencia deeste tipo, y desde el momento en el que alguno quisiesededicarse a alguna actividad, que usted quiere definirunderground, llamémosle “subterránea”, no me lo vendría adecir ciertamente a mí, son decisiones suyas. Yo no puedodecir si esta acusación es fundada o no, si existe o no existe,porque no me concierne, no es una cosa que pueda demos-trar, si no teóricamente: cada cual hace las cosas que consi-dera oportuno hacer. Pero hay una cosa sobre la que consi-dero que sería necesario reflexionar, o tratar de discernir almenos, que quien hace la pregunta sobre los dos nivelesdebería primero decir: ”habiéndose aquí demostrado laexistencia de esta organización ahora explíquenos, si estaorganización, de cuya existencia se ha demostrado su certe-za, estaba constituida en dos niveles”, ¿no le parece máscorrecto señor Presidente?

Presidente: Considero que el Presidente cuando haceuna pregunta debe exponer formalmente la acusación impu-tada por el Ministerio Fiscal, no dando por descontada nin-guna circunstancia a ella referida. Dado que el fiscal hainterpuesto contra usted la acusación de asociación confines delictivos, asociación subversiva y banda armada, yo lehe preguntado y usted ha dado una respuesta.


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¿Por qué realizó el atraco de Bérgamo?

—Por falta de dinero.

Presidente: Por falta de dinero, ¿pero con qué finali-dad?, ¿para qué necesitaba ese dinero?

—En su día hice una declaración ante el juez deBérgamo. Para vivir.

Presidente: ¿Y entonces?

Marini: ¿Para vivir?

—Para vivir.

Marini: ¿y de Bérgamo en adelante cómo se las ha apa-ñado para vivir si no ha realizado más atracos?

—Evidentemente después de Bérgamo retomé el traba-jo que realizaba antes.

Marini: ¿Ah sí? Sería oportuno ver cuanto ganaba conese trabajo.

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—Sí, lo sería, pero eso es competencia suya, no mía.

Marini: No, no, sería oportuno que nos lo indicaseusted, visto que realizó un atraco para vivir, yo le hago lasiguiente pregunta: ¿qué es lo que ha hecho desde 1991hasta hoy para ganarse la vida?

—Corregir tesis de licenciatura.

Marini: ¿Tesis?

—Tesis de licenciatura.

Marini: Tesis de licenciatura.

—Actividad clandestina, ilegal. Si quiere le traigo elelenco de todas las tesis de licenciatura que he hecho.

Marini: No, me interesa sólo si ha cometido otros atra-cos.

—...los títulos, no los nombres de los estudiantes.

Presidente: Última pregunta y termino. ¿El grupo deafinidad, del que usted habla, presenta una estructura estable?


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—No.

Presidente: ¿Sí o no?

—No, disculpe señor Presidente, quizá el no es dema-siado reductivista, porque los dos términos indicados porusted no son incompatibles. La organización y la estabilidadpueden convivir y pueden existir de forma separada. Algono estable puede tener organización. Tenemos un conceptoafincado en nuestra mente según el cual una organizacióndeba ser una cosa que dure en el tiempo, que tenga sus pre-cedentes históricos, y sin embargo, la organización puedeser el acuerdo de varias personas que deciden armónica-mente ponerse de acuerdo y actuar conjuntamente paraalcanzar un objetivo, puede nacer ahora y morir mañana,pero se llama igualmente organización...

Presidente: ¿Un objetivo o un programa de objetivos?

—No, no un programa sino un objetivo, porque un pro-grama entraría en contradicción con la cuestión de la inde-pendencia, la conflictualidad permanente...

Presidente: ¿Entonces cuando usted habla de grupo deafinidad no se refiere a una estructura duradera?

—No, pero puede darse que se dote de una estructuraduradera, como por ejemplo lo fue en Comiso en donde los

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El proceso Marini

grupos de afinidad duraron dos años, un tiempo considera-ble, pero siempre teniendo como objetivo final la destruc-ción de la base de misiles. Finalizado esto (por desgracia nofuimos capaces de llevar a cabo lo que nos propusimos) sedisolvieron los grupos de afinidad, los núcleos de base, lascoordinaciones, etc...

Juez Lateral: Por lo tanto, en sustancia, se fija primeroel objetivo.

—¿Disculpe?

Juez Lateral: ¿...en sustancia se señala primero unobjetivo, después las personas que tienen afinidad se agre-gan en torno a este objetivo, después tratan de involucrar amás personas, no necesariamente cercanas, no necesaria-mente anarquistas, gente que lucha en una situación concre-ta, más tarde se puede pasar a la hipótesis de contacto conotras experiencias análogas, siempre en torno a aquel obje-tivo u objetivos similares?

—No, siempre en torno a aquel objetivo, porque la uni-cidad del objetivo es indispensable, de otra manera su hipó-tesis, si diese el paso sucesivo caería en el parasindicalismo.No estamos hablando de una organización que resuelve losproblemas de la pobre gente, eso no, sino que estamoshablando de una organización que tiene como finalidad unobjetivo especifico.


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Juez Lateral : ¿El artículo Nueva vuelta de tuerca delcapitalismo señala un objetivo?

—No me lo parece.

Juez Lateral: ¿Una serie de objetivos?

—No, no me lo parece.

Juez Lateral: Un análisis general.

—...de naturaleza metodológica.

Juez Lateral: Cierto, cierto.

—Tenga en cuenta que es un borrador de conferencias,más tarde en aquel contexto se profundizó acerca de argu-mentos, más específicos, de naturaleza...

Juez Lateral:[...] Yo tengo que retomar forzosamentela pregunta realizada por el fiscal. Cuando se habla... todoaquel discurso sobre el ataque a la cosa Estado, es un dis-curso sobre un objetivo concreto a señalar... no, vamos aver... no, hagamos la pregunta de otra manera: ¿qué rela-ción hay entre la teoría de su discurso sobre le ataque a lacosa Estado y la experiencia de Comiso?

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El proceso Marini

—Una relación directa, la experiencia de Comiso erauna de las realizaciones más elaboradas del Estado italiano,de su sumisión y servilismo hacia USA, por la presencia debombas atómicas en Sicilia, en el contexto siciliano.Nosotros desarrollamos en este un lugar un elenco de lasmuchas consecuencias que podrían surgir de la presencia delas americanos en Sicilia. Por ejemplo: el aumento de losprecios, la dificultad de encontrar una casa, la difusión de ladroga, la difusión de la prostitución. Este elenco se ha difun-dido de tal manera durante estos dos años, que en un ciertomomento, fue adoptado incluso hasta por el obispo deRagusa. Es decir, fue una cosa de la que todo el mundohablaba. Nosotros hicimos un trabajo macizo que duró dosaños, discutible si se quiere desde el punto de vista revolu-cionario, pero, desde un punto de vista insurreccional, nues-tro fin era provocar la posibilidad que la gente se echase a lacalle, actuase; ustedes conocen los pueblos sicilianos...

Juez Lateral: Contra la base, ¿no?

—El paso definitivo que va del pararse a escuchar lasreuniones para después pasar a la acción. Porque en nues-tros pueblos las reuniones en la plaza son siempre masivas,pero el paso decisivo de moverse de la plaza y echarse a lacalle para actuar contra la base, la gente no lo dio. Nosotrosesperábamos que lo diese, para que esta base se pudiesedestruir, pero todos juntos, evidentemente.

Marini: ¿Puedo hacer una pregunta señor Presidente,en relación a las respuestas que ahora se han dado?


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¿Podemos considerar que usted cuando habla de su mujerhabla de *?

—Sí. Podemos considerarlo.

Marini: Porque volviendo a este problema de la orga-nización, entre los documentos que fueron secuestrados,hay también un documento que le fue enviado a usted por *,del que se dice: “Hallado en la casa de Bagno en Ripolidurante el registro domiciliario efectuado el pasado 11 deenero de 1995”, si quiere lo puede encontrar en la página 26de la Anotación. Aquí * habla también de organización, deproyectos, etc... y en un determinado momento, si usted vaa la página 28, por cortesía, porque solamente quisierasaber esto, también * habla de organización informal, peroen un cierto momento dice que es un momento mismo deacción que parte de un grupo “promotor”, y lo pone entrecomillas, involucrando a un número consistente de compa-ñeros individuales. ¿Usted formaba parte de este grupo pro-motor? ¿Junto con *? No leo todo el documento porqueusted ya lo conocerá.

—¿Pero en qué contexto?

Marini: En el contexto de esta organización informalque se estaba constituyendo o que debería de haberse cons-tituido.

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El proceso Marini

—Mire aquí no se está hablando de eso. Vea, usted quehabiendo cogido sólo esta parte y no habiendo leído lo queestá por encima, no aporta al Presidente que esta carta de laque estamos discutiendo se refiere a la organización ensentido abstracto, en efecto la carta comienza diciendo “laorganización no es una cosa, sino un proceso en movimien-to...”. Estamos hablando de una organización hipotética denaturaleza informal, bien detallada en la carta en examen, ydespués usted me pregunta si yo formo parte de esta organi-zación, ¡pero de qué organización estamos hablando!

Marini: Nos referimos al año 1995, Bonanno... quisié-ramos saber.

—Creo que ahora ha sido más claro.

Marini: Queremos saber si esta organización se hamaterializado, si ha habido un grupo promotor y si usted,junto a su mujer, formaban parte de este grupo promotor.Nada más.

—Pero usted no ha hecho esta pregunta, señor Fiscal,usted me ha preguntado si esa frase, excluida del contexto,significaba que si yo formaba parte...

Marini: Yo trataba de...


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—No, usted trata de confundirme, de ponerme contrala pared...

Marini: ¿Pero de qué está hablando?

[...]

— Doctor Marini, la frase que ha enunciado usted eraequívoca, ya que usted hablaba de “esta” organización, peroaquí se esta hablando de organización en abstracto, yo nopuedo formar parte de una organización en sentido abstrac-to...

Marini: Mire Bonanno, hagamos una pegunta muysimple, visto que sustancialmente entre usted y su mujerexistía afinidad de intereses... al menos en ese momento enel que estaban juntos, cuando ella decía que la organizacióninformal tiene necesidad de un grupo promotor, ¿vosotrosos habéis constituido como grupo promotor? ¿teníais enmente constituirlo, o por el contrario no?

—No. No, porque esta es un hipótesis teórica... si ustedleyese toda la carta... lo siento Doctor...

Presidente: Aún así, ha dado usted una respuesta, esuna idea teórica...

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El proceso Marini

—Sí, pero mi sí es pleonástico, porque es evidente...señor Presidente:

Presidente: Entonces la relación con * era una relaciónsocietario-familiar.

—No respondo.

[...]

Marini: Bonanno, por cortesía. En una carta sucesivafechada el 19 de septiembre 1995, y clasificada como cartanúmero 51, en la página 28 de la Anotación, expresa entreotras cosas el parecer personal sobre el contenido de lasreflexiones expuestas por *, en la correspondencia prece-dente usted dice entre comillas, y esta vez se cita entre comi-llas: “tu carta del 12... me adjuntas apuntes sobre la organi-zación —se habla siempre de organización— se trata dereflexiones interesantes que delinean bien el paso del grupode afinidad al núcleo de base...”

—No, no, lea el paréntesis Doctor, lea el paréntesis por-que es importante...

Marini: “En este sentido es importante incluir tambiéna las individualidades particulares...”.


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—También una individualidad particular puede for-mar parte de...

Marini: Trato de sintetizar. Lo que me interesa es esto:“los núcleos de base no anarquistas”. Dado que en este pro-ceso tenemos la experiencia concreta de un grupo anarquis-ta que ha gravitado durante años entorno a una casa aquí enRoma, en calle Ostiense, donde habitan delincuentes comu-nes como los Sforza, padre e hijo, que han cometido unaserie de delitos, entre los cuales hay un atraco donde huboincluso un muerto. Quiero saber si su teoría se basa endesarrollar estos núcleos de base no anarquistas paraformar parte de esta organización informal...

—Pero Doctor...

Marini: ¿Qué significa núcleos de base no anarquistas?

—Hemos empeñado horas hablando de eso mismo.

Marini: ¿Se refiere a delincuentes comunes?

Abogado Di Maggio: No se puede realizar la preguntaen esos términos.

—Me niego a responder a esta pregunta: pero, tengapaciencia, hemos discutido sobre luchas específicas en las

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El proceso Marini

que personas genéricas, no anarquistas, sufren una particu-lar intensidad de explotación, como por ejemplo sucedía enComiso. ¿Usted cree sinceramente que nosotros empleamosdos años para reclutar en los núcleos de base a toda la “malavida” de Comiso? ¿está diciendo usted algo parecidoDoctor? Y para más inri dice que yo lo he teorizado.

Marini: Mire, yo he encontrado diversas cartas... yosolicito una nueva audiencia... traigo todas las cartas en lasque vosotros en Comiso habéis teorizado la intervención delcrimen organizado, de la mafia...

—Traiga estas cartas, tráigalas, de la mafia, de lamafia... ¡será posible!

Marini: Las traeré.

—Pero si la mafia nos vino a disparar a bocajarro...pero qué está diciendo...

Marini: Bonanno, tenemos en este proceso una impu-tación por secuestro de persona...

—Pues que quiere que le haga.

[Gritos que se superponen]


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Marini: Con una anterior sentencia firme...

—Usted no puede permitirse decir que yo he teorizadoque la mafia es un elemento positivo...

Marini:... aquí tenemos un proceso anterior con sen-tencia firme.

—No me interesa, usted no puede permitirse decir queyo he teorizado que la mafia es...

Marini: Yo tengo un proceso...

—No me interesa nada de esta historia...

Marini: Con una sentencia anterior firme...

—Usted no puede permitirse decir que la mafia...

Presidente: ¿Pueden ustedes calmarse, por favor? Losgritos molestan y no sirven para nada.

Marini: Yo no estoy hablando de fantasías o teorías.

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El proceso Marini

Presidente: Calma.

—No, usted ha dicho una cosa gravísima.

Marini: Aquí figura una anterior sentencia firme en lacual se dice que un grupo anarquista romano se puso deacuerdo con delincuentes comunes del crimen organizadode la anónima sarda para secuestrar a Mirella Silocchi.

Abogado Di Maggio: ¿Y entonces por qué chilla tanto?,si es un dato corroborado, un dato de hecho, la sentenciaestá adjunta en las actas, ¿cuál es la pregunta que hace alimputado?

Presidente: Yo quisiera informar a los presentes que yasea el Presidente, ya sean los jueces que componen este tri-bunal poseen un optimo oído, no hay por tanto necesidad dealzar la voz.

Marini: Por cortesía...

—Disculpe señor Presidente.

Marini: Pido disculpas señor Presidente, pido discul-pas también a Bonanno, por desgracia a veces nos dejamosllevar por la pasión...


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Presidente: Retomo la pregunta del fiscal y le hago estapregunta: ¿Cuál es su posición respecto a los Sforza?

—Yo no les conozco... no, no quiero responder.

Juez lateral: La pregunta es más compleja.

—No tengo intención de responder.

Juez Lateral: Es una cuestión que trasciende y va másallá de los individuos particulares que usted dice no cono-cer, es decir, si no he entendido mal, respecto a una eventualinvolucración a nivel, cómo decirlo... vamos a ver, en quémedida en los ataques teorizados tendrían algo que ver,aquellos que (digámoslo con un lenguaje que quizá ustedpuede aceptar) nosotros que nos situamos en esta parteconsideramos delincuentes.

—Esta es una pregunta razonable, a la que sí es posibleresponder.

Juez Lateral: Es su postura lo que nos interesa.

—Consiéntame volver al ejemplo de Comiso, porquequizá nos sirve mejor que otros. En la situación de Comiso,cuando se formaron los núcleos de base, que se llamabanLigas, no preguntamos a las personas participantes si tenían

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antecedentes penales, me parece una cosa obvia. Pero aquíse ha dicho algo que me parece ofensivo. El Fiscal quizá ensu disculpa quería añadir esto, no lo sé, que existe una docu-mentación en la que figuran cartas en las cuales yo afirmo,yo o alguien por mí, o algún anarquista, la necesidad de rea-lizar acuerdos con la mafia. Esto me parece enormementegrave.

Marini: No, qué tiene que ver... No.

—Yo le tengo que precisar que elementos mafiososvinieron a nuestra sede de Comiso y nos dispararon a boca-jarro. Lo digo por hacer una crónica, no es que quiera hacer-me la víctima.

Presidente: Usted no ha respondido a la pregunta demi colega, no ha respondido.

—Sí he respondido, en el sentido que cuando se creanlos núcleos de base no se busca como elemento privilegiadoal delincuente, entre comillas o sin comillas. Se busca a per-sonas que sufren un determinado problema. La gente que seencontraba en Comiso y percibía que no le agradaba la pre-sencia de la base; este problema podía también ser percibi-do por alguien que tuviese antecedentes penales, pero noíbamos a ser ciertamente nosotros los que le pidiésemos elcertificado de penales.


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Presidente: Sí, la gente de Comiso es importante, perotambién es importante la gente de Roma.

—No sabría que decirle.

Presidente: La familia Sforza...

—Yo no sé de quién está usted hablando, señorPresidente.

Juez Lateral: La pregunta se había realizado en otrostérminos, si usted cometió un atraco por supervivencia, porlas justificaciones que usted ya ha dado, se refirió usted aello también en la anterior audiencia, tiene una larga tradi-ción a sus espaldas, no la estamos descubriendo o inventan-do hoy, este hecho puede ser considerado por usted comoun ataque... a una institución en la que usted no cree, de laque usted está en contra... dejemos pasar de largo términoscomo autofinanciación personal...

Presidente: Y de autofinanciación...

Juez Lateral: No tiene usted prejuicios morales en loreferente al atraco en sí como apropiación de dinero, ¿quévaloración tiene usted sobre el secuestro de persona?¿Sobre la privación de libertad de otro ser?

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El proceso Marini

—Yo personalmente no estoy de acuerdo con el secues-tro de personas.

Presidente: ¿No está de acuerdo?

Marini: ¿Qué significa?

Presidente: ¿Quiere decir que está en contra?

Marini: Me parece que es favorable...

Juez Lateral: Ha dicho: “no estoy de acuerdo”.

Presidente: Ha dicho “no estoy de acuerdo”, pero res-pecto a qué, ¿a los secuestros de personas?

Marini: No me parece que estuviese usted diciendoesto... Bonanno ¿estaba usted diciendo esto?, seamos since-ros, ¿qué estaba usted diciendo?

—He dicho que no estoy de acuerdo.

Marini: Dígalo usted con sinceridad, una vez al menos.


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—¿Qué quiere decir usted con “una vez al menos? ¿Quéquiere decir usted que no soy...?

Marini: No quería haber dicho una vez al menos, lepido disculpas, diga con sinceridad qué estaba diciendo,usted no estaba de acuerdo con lo que decía el juez.

—No, yo no estoy de acuerdo con el secuestro de per-sonas. Pero ésta es una cuestión mía, personal.

Marini: Yo a usted le he preguntado.

—Entre mis papeles encuentra usted algo que des-mienta lo que estoy diciendo...

Marini: Cierto.

—¿Pero cómo que cierto? Mire, no quiero ni saber tansiquiera qué es lo que estaba diciendo usted ahora...

Presidente: El imputado ha explicado su pensamiento.

Marini: Lo ha explicado. Otra explicación más enton-ces. Dejemos esto porque cada una obtendrá sus conclusio-nes. ¿Usted ha frecuentado a menudo los llamados centrossociales autogestionados?

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—A menudo no.

Marini: A mí me interesa cotejar esto con lo que hadicho Mojdech, no me interesa que usted vaya a los centrossociales autogestionados, pero dado que Mojdech ha decla-rado lo que ha declarado, tenemos que cotejarlo. Entre otrascosas, a parte de los testimonios de los que usted no quierehablar, existen documentos, y estos no se pueden romper,porque hay un encuentro realizado el 24 y el 26 de diciem-bre de 1994 en el CSA Clinamen de Rovereto, sobre el tema:“Individuo, grupo de afinidad, insurrección”, en el cualusted participó como ponente único. ¿Por qué iba a estoscentros sociales a predicar la insurrección de masas?

—No, yo no predico porque no soy un sacerdote...

Marini: Un sacerdote. ¿Entonces, por qué iba a dar lec-ciones de este tipo que ahora nos ha referido, del estiloNueva vuelta de tuerca del capitalismo, sobre la insurrec-ción, etc. en los centro sociales?

—Se lo digo ahora mismo, porque el centro social alque se ha referido era un centro social anarquista, ahora yano existe.

Marini: ¿Quería hacer actividad de proselitismo?


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—Creo que sí, no comparto el término, pero proselitis-mo, para mí, es un modo de aclarar y profundizar determi-nados aspectos, mientras que proselitismo, como palabracomúnmente entendida, tiene un significado demasiadoparcial, al menos desde mi punto de vista.

Marini: Está bien, me basta con saber que quería haceractividad de proselitismo, gracias.

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NOTAS

1. Publicado originalmente en el libro Autodefensa al proce-so de Roma por banda armada. Segunda Parte. Catania(Italia). Edizioni Anarchismo, mayo de 2000.

2. Se trata de un documento bastante polémico redactadopor dos de los imputados en el proceso. Polémica fue tam-bién la respuesta que dio la redacción de Canenero, todaesta historia producirá una importante fractura y malestaren los medios anarquistas italianos. Otras partes del docu-mento en cuestión: ”...nosotros confirmamos impávidos laacción revolucionaria combatiente, sin aforismos ni anate-mas veleidosos revindicaremos nuestra identidad de organi-zación armada contra el Estado. [...] Inspirándonos crítica-mente en las experiencias del movimiento antagonistaarmado de los años 70 y en particular en el patrimonio anar-quista, en las luchas independentistas, referentes indisolu-bles de nuestro recorrido de enfrentamiento con las institu-ciones del Estado/capital...[...] Toda acción revolucionariacontra el Estado y las instituciones burguesas será revindi-cada en el signo de un inicio y una continuación de un pre-ciso recorrido antagonista, denominado Acción Revolucio-naria Combatiente, del que asumiremos todas las responsa-bilidades frente al poder”.

3. Federación Anarquista Italiana.

4. El Estado italiano impone que en toda publicación edita-da figure, además del depósito legal, un redactor responsa-ble. Si no figura se considera “propaganda ilegal”.

5. La supuesta arrepentida, cuya única relación con losmedios anarquistas es que en el pasado fue compañera sen-timental del anarquista Carlo Tesseri, junto con quien afir-ma haber cometido un atraco, no por compartir sus plante-amientos sino por “amor”.


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Actualmente comparte matrimonio con el Mariscal Farino,miembro del Núcleo Operativo de los carabinieri deCivitavecchia (Roma), quien fue el encargado de “procedera efectuar contacto con NAMSETCHI, en vista de su posiblecolaboración con las fuerzas del orden”.

6. Organización combatiente de matriz anarquista que rea-lizó diversas acciones contra individuos y estructuras delEstado italiano en los años 70-80.

7. E noi saremo sempre pronti ad impadronarci un’ altravolta del cielo. Catania. Edizioni Anarchismo. 1984. (Ynosotros estaremos siempre dispuestos a apoderarnos otravez de nuevo del cielo). Libro donde se desarrollan tesiscontra la propuesta de amnistía realizada por el Estado ita-liano al conjunto de presos políticos de organizaciones com-batientes de los años 70-80 (Brigadas Rojas, LuchaContinua...) a cambio de su arrepentimiento o disociaciónde la organización a la que pertenecieron.

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Notas

VII. Entrevista realizada por Radio Onda Rossa el20 de noviembre de 1997.

Transcripción de la grabación en cinta magnética1.

Radio Onda Rossa: Hemos podido contactar telefó-nicamente con Alfredo Bonanno, uno de los compañerosexcarcelados a consecuencia del recurso al TribunalSupremo, el 30 de octubre de 1997, después de 13 meses dereclusión. Entrando en las imputaciones específicas de esteproceso: banda armada y asociación subversiva, teniendoen cuenta que para la acusación, esta O.R.A.I(Organización Revolucionaria Anarquista Insurrecciona-lista) estaría dirigida por Alfredo Bonanno. Alfredo, qui-siéramos entrar por un momento a analizar el concepto degrupo de afinidad, de núcleo de base, visto que son estospuntos, extrapolados de una serie de intervenciones, a losque la fiscalía hace referencia en su acusación formal.

—Para tratar de entender mejor este problema, esnecesario decir que se trata de teorías que poseen un aspec-to organizativo y que tienen también un aspecto práctico, unmodo en el cual los anarquistas tratan de organizarse, nosólo dentro de los propios grupos de afinidad, sino tambiénla actividad revolucionaria a desarrollar en un territoriodado conjuntamente con la gente que no es anarquista.

Esta relación naturalmente puede verse de diversomodo según los diferentes objetivos que quieran alcanzarse.Esto no quiere decir que todos los anarquistas se organicenen grupos de afinidad o núcleos de base: algunos anarquis-tas poseen una concepción diferente de la organización, por


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ejemplo, aquellos que pertenecen a la FAI persiguen unafinalidad organizativa diferente, es decir, una organizaciónfija que permanece en el tiempo, etc... que prefigura unarelación con las personas compartimentada en diferentessectores de intervención: escuela, trabajo, etc...

Nosotros sin embargo pensamos, desde hace ya más de10 años, que la organización de grupos anarquistas deberíapartir del concepto de afinidad. Compañeros que se conocenpersonalmente, y que comparten un pasado común a susespaldas, que conjuntamente abordan, desde la teoría perotambién desde la práctica, determinados problemas, que sededican a una actividad de información y de difusión de lasideas en un determinado territorio, (porque obviamente elconocerse está casi siempre circunscrito a un punto de vistaterritorial), dan vida a un grupo de afinidad, al cual podría-mos definir como un grupo de conocimiento y actividadcomún, con un proyecto común en perspectiva. Las luchas adesarrollar pueden ser, por ejemplo, de diversa naturaleza:escuela, fábrica, barrio, centros sociales, etc... Esto en cuan-to al grupo de afinidad constituido exclusivamente poranarquistas. Pero, en el momento en el que se da una deter-minada situación en el territorio, como por ejemplo se diode manera clamorosa en 1983 en Comiso, la lucha contra labase de misiles americana o como podría darse ahoramismo, una lucha contra las líneas ferroviarias de alta velo-cidad2, nos adentramos en la posibilidad de una interven-ción informal anarquista.

Está claro que estos problemas se relacionan con inte-reses comunes de determinadas personas, que se encuen-tran en una zona concreta, en un determinado territorio.Estas personas no son para nada anarquistas y tienen pocointerés en profundizar en la anarquía a través de un discurso

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teórico, pero sin embargo tienen interes en atajar el proble-ma que suponen las decisiones que el Estado realiza en sunombre, imponiendo la materialización de determinadasestructuras estatales, sociales y productivas que ellos nocomparten. En este caso, puede suceder que diversos gru-pos de afinidad entren en contacto con estas personas, tra-bajando conjuntamente, luchando conjuntamente, manifes-tando por igual el deseo de poner freno a todo aquello queel Estado trata de imponerles, como las líneas de alta veloci-dad por ejemplo, y de esta manera conseguir ser capaces deponer en marcha una cohesión basada en la solidaridad:anarquistas y no anarquistas. En este momento se creannuevos grupos de naturaleza territorial, los núcleos de base,los cuales poseen como finalidad la consecución de un pre-ciso objetivo, en este caso impedir el desarrollo de laslíneas de alta velocidad, al igual que en Comiso el objetivoera impedir la construcción de la base.

Esta unión entre anarquistas y no anarquistas no seproduce dentro de los grupos de afinidad, sino en los nuevosnúcleos que se han creado en un determinado territoriocomo una organización de lucha, estos son los núcleos debase, núcleos que representan estructuras organizadas enun territorio. Cuando estos núcleos son numerosos puedeser necesario establecer una determinada coordinaciónentre los mismos, como sucedió en el caso de Comiso ycomo podría darse en otras tantas situaciones. Cuando ade-más, en el momento de actuar nos encontramos ante unvasto territorio con diversas localidades, con diferenteszonas, y por lo tanto con la existencia de varios núcleos, sehace necesario que el trabajo, pongamos de lucha, de mani-festación de las ideas, de la difusión de los problemas, eincluso, finalmente la intervención violenta contra lasestructuras que el Estado quiere imponer, sea realizado de


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manera coordinada, para ello es necesario la creación deuna coordinadora de los núcleos de base, que puede ser unaestructura permanente, como sucedió en Comiso dondeexistía una sede con el teléfono y demás, donde permaneci-mos durante dos años para coordinar la intervención de losdiferentes núcleos de base. Esto no tiene nada que ver conuna organización de carácter clandestino.

Radio Onda Rossa: En efecto, la acusación, y elR.O.S. en particular, extrapolan algunas frases, algunosconceptos, para deducir un doble nivel: uno público y otrooculto, una actividad digamos “clandestina” y otra que sedesarrollaría a través de las publicaciones semanales y delos centros sociales, etc. Sin embargo estos conceptos hansido difundidos a través de conferencias realizadas inclusoen Grecia, como según tenemos entendido. ¿Nos podríasexplicar más detalladamente todo esto?

—El problema es quizá un poco más complejo. Estetipo de aportaciones teóricas se vienen realizando dentrodel movimiento anarquista desde hace más de diez años endiferentes libros, opúsculos y conferencias, pero tambiénhan sido llevadas a la práctica, y esto es muy importante,porque no es solamente una teoría plasmada en un trozo depapel. En el periodo de la ocupación de la base de misiles deComiso, durante dos años, los hechos demostraron lo quenosotros habíamos teorizado. Lo mismo ocurrió en Turíncon la creación de una organización del mismo tipo, basadaigualmente en grupos de afinidad por un lado, y núcleos debase por otro, actuando en la realidad de las luchas delCompartimiento de Turín, para desarrollar una lucha detipo laboral, sí, es cierto, pero capaz de recurrir a diversos eincisivos instrumentos, como por ejemplo al sabotaje, por lotanto no solamente la simple huelga. Ahora bien, esta

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actividad no tiene nada que ver con la imputación que tratade endosarnos la acusación, una banda armada con la capa-cidad de actuar en un doble nivel, es decir, uno de publica-ciones teóricas y otro de realizaciones clandestinas, porquelas publicaciones y las propuestas que hemos venido mate-rializando han sido siempre visibles a plena luz, en tantoque intervenciones concretas llevadas a cabo conjuntamen-te con la gente, intervenciones de masa en el territorio y teo-rías que ilustran este modelo de intervención.

La cuestión del doble nivel, es en cierta medida necesa-ria como concepto para la acusación, ya que sin este concep-to no podrían hablar de banda armada en tanto que, si seexamina detenidamente los escritos y las diversas teorías, loque ellos consideran una banda armada, se observa efectiva-mente que de lo que se trata es de una organización demasas, una organización basada en grupos de afinidad ynúcleos de base, que llevan a cabo intervenciones muyamplias, que necesitan de una coordinación. Y esto quedacompletamente claro si analizamos tanto las cosas que sehan escrito como las que se han llevado a cabo. Pero, dadoque ellos quieren condenarnos en base a la acusación debanda armada, es necesario falsear lo escrito, no tanto en elsignificado particular de las palabras, ya que esto no habrí-an podido hacerlo, sino en la conclusión, trastocarlo y false-arlo como conclusión, y así increíblemente, a partir de unaserie de escritos que hablan de una organización de masas,la acusación llega a la conclusión de que en realidad a lo quenos estamos refiriendo es a una organización clandestina.

De esta manera, ellos exponen como texto particular-mente significativo un artículo mío publicado enAnarchismo3 titulado: Nueva vuelta de tuerca del capitalis-mo. El título mismo ya nos deja perplejos, si se hubiese


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tratado, como dicen los carabinieri, de un texto referido auna organización clandestina y a una banda armada, encuyo caso algo que debería haber sido muy conciso, es decir,un texto que habla de banda armada y estructura clandesti-na, es sin embargo un borrador de las conferencias que rea-licé en 1993 en dos universidades griegas: en el Politécnicode Atenas y la Facultad de Letras de Tesalónica. Y bien, esteborrador fue usado como base para estas conferencias ycontiene una serie de puntos donde se desarrolla un discur-so, realizado en público ante centenares de personas.

Es obvio que si se hubiese tratado de un texto, comosostiene la acusación, donde se teoriza la puesta en marchade una organización paramilitar clandestina, no podríahaberlo expuesto delante de centenares de personas. Y heaquí el dilema con el que se han encontrado fiscalía y cara-binieri: o el texto se refiere a una organización de masas,como efectivamente se trata, y por lo tanto leyéndolo sedemuestra que Bonanno fue a Grecia a realizar unas confe-rencias; o por el contrario, dado que por fuerza tenemos quehacer pasar el texto por la teorización de una banda arma-da, Bonanno no puede haber ido a Grecia a realizar estasconferencias. Conclusión: Bonanno no ha ido a Grecia a rea-lizar estas conferencias, y sin embargo yo presenté ante elJuez para las Investigaciones Preliminares D’Angelo diver-sa documentación que prueba la existencia de dichas confe-rencias, en tanto que aquella vez ofrecí una entrevista alperiódico griego de mayor tirada4, con fotografías y demás.Es una documentación que existe objetivamente.

Radio Onda Rossa: Otro de los aspectos que vieneextrapolado por la acusación es el insurreccionalismoanarquista como teoría y como hecho concreto.Quisiéramos saber por tu parte: ¿Cómo ha sido usado por

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la acusación para después delinear esta “O.R.A.I”?

También aquí el problema es un poco más amplio. Setrata de dos elementos diferentes: 1) El insurreccionalismoanarquista; 2) Cómo ha sido instrumentalizado por la acu-sación. Lo primero que tenemos que tener en cuenta es quenosotros somos anarquistas, pero somos también insurrec-cionalistas y consideremos que hoy no se puede ya partir delas viejas concepciones del anarquismo, es decir, desde unplanteamiento de lucha revolucionaria destinado a organi-zar a las masas, en el sentido tradicional del término, esdecir, el anarquismo tradicional, como pudo haber sido elanarco-sindicalismo, práctica similar hoy al COBAS5.

El anarquismo tradicional pretendía acercarse a la des-trucción del poder a través de una progresiva penetración enlas masas, nosotros pensamos que la estructura actual delcapital y del Estado, dada la formación de una sociedadbasada en un desarrollo tecnológico irreversible, fundadosobre la tecnología telemática, etc... una estructura de estetipo no puede ser más que destruida, no puede ser utilizada,transformada o mejorada. No puede ser, bajo esta estructu-ra, fundada una sociedad libre, una sociedad donde el hom-bre pueda llamarse verdaderamente tal. Por lo tanto se da lanecesidad de la destrucción. Nosotros pensamos que la des-trucción debe realizarse parcialmente a partir de hoymismo, porque el concepto de sociedad modificable en sen-tido revolucionario pertenece al bagaje del pasado. Hoy elpoder ha dado vida a una sociedad que no puede ser yatransformada, no puede ser ya salvada, no puede ser toma-da por los revolucionarios y los anarquistas y transformadaen algo mejor. Es por esto que decimos que el concepto deinsurrección parte del concepto mismo de ataque inmediatocontra las que son hoy las estructuras del Estado. Hoy esnecesario entender qué significa este concepto de ataque


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inmediato. Es necesario sobre todo, que sean los anarquistaslos que lleven a cabo este ataque, pero no solos; que sean losanarquistas junto con la gente. Y aquí retomamos el argu-mento de la relación entre la minoría, que está constituidapor grupos de afinidad, y las varias situaciones objetivas quese desarrollan en el territorio, que son constituidas por losgrupos de base, por personas que tratan de alcanzar unobjetivo concreto, por ejemplo, impedir determinados pro-yectos destructivos que trata de imponer el Estado. Por loque, antes que otra cosa, el insurreccionalismo es un hechopersonal, cada uno debe llevar a cabo una insurrección con-sigo mismo, modificar las propias ideas, transformar la rea-lidad que lo rodea, empezando por la familia, por la escue-la, que son estructuras que nos mantienen prisioneros, acada uno de nosotros, en un modelo del que no somos capa-ces de escapar.

Mis palabras, quizás confusas, y un poco superficiales,tratan hacer entender el concepto de anarquismo insurrec-cionalista, y sin embargo la instrumentalización por partede la acusación de este concepto ha llevado incluso a lacreación de una sigla, inventada por la propia acusación, yque existe únicamente en sus documentos, en las relacionese informes de la fiscalía. Los únicos que han hablado de estaO.R.A.I. han sido ellos, para que te hagas una idea, inclusocada cierto tiempo se confunden: unas veces es denomina-da de una manera, y otras tantas de otra, no hay un modounívoco de denominar a esta fantasmagórica organización,porque efectivamente ha sido demostrado que esta organi-zación no existe, sino que es una teoría, no de organizaciónclandestina como quieren hacer creer, sino de masas. Lalucha revolucionaria e insurreccional se transforma en muypoca cosa en el momento en el que se la encierra en la estruc-tura mínima de una organización clandestina específica,

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como todas aquellas que en los últimos veinte años han vivi-do la experiencia, negativa o positiva (no estamos aquí parajuzgar), de ataques contra el Estado, una vez que viene ence-rrada en el modelo clásico, que podría ser representado porlas Brigadas Rojas. Si la magistratura continúa teniendo enmente este modelo clásico de organización clandestina,inevitablemente no pueden entender lo que pretendemoshacer y tratará de endosarnos una vestimenta que siemprenos estará estrecha, porque ese tipo de dinámica a nosotrossinceramente no nos interesa.

Radio Onda Rossa: Se trata de otro de los elemen-tos que lleva a una interpretación instrumental, de esteproceso instrumental, cuya finalidad es eliminar a los ene-migos del Estado, los cuales no son encuadrables en lasdenominadas instituciones democráticas. Más allá de lasirregularidades de este proceso, un elemento sobre el queseguramente es necesario detenerse un momento, es lanota informativa del R.O.S. que fue enviada por correo aalgunas radios del movimiento, propiamente durante laaudiencia preliminar en julio. En esta nota informativa sedelineaba cómo conseguir poner fuera de juego e estos peli-grosos enemigos del Estado, prescindiendo de la existenciade un peligro concreto, por lo tanto entendida como unaacción de contrarrevolución preventiva, con la intención debloquear el surgimiento desde su propio nacimiento, deimpedir el desarrollo de determinadas prácticas, de deter-minadas teorías que son incompatibles con este sistema.Quisiéramos preguntarte: ¿Qué es lo que pensasteis cuan-do fue recibida dicha nota informativa?

—Me encuentro plenamente de acuerdo con lo que túhas dicho, porque efectivamente los anarquistas insurrec-cionalistas constituyen un elemento de gran preocupación


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para los Estados, en tanto que ellos podrían representar unpunto de referencia para una eventual agregación de todosaquellos elementos irreductibles que no aceptan la anuncia-da defunción de la lucha de clases, y por lo tanto están siem-pre dispuestos a la puesta en marcha de una práctica de ata-que contra el Estado y sus realizaciones materiales, y por lotanto también contra sus proyectos.[...]

Es necesario comprender que el Estado se está organi-zando dentro de una realidad social que tiende siemprehacia una forma cada vez más rígida e irreversible, contra lacual será cada vez más difícil combatir.

Cuando hemos dicho que prácticamente nos contro-lan, que prácticamente nos están encerrando en el interiorde un circuito telemático absoluto, dentro del cual un indi-viduo será solamente un número, en cualquier momentofácil de localizar y controlar, y dentro de dicho circuito susacciones serán controladas a priori y a posteriori, no es queestemos hablando de ciencia ficción, porque en efecto,expulsados casi totalmente del circuito productivo clásico,en donde la explotación era, como podríamos decirlo, pal-pable, hoy estamos avanzando hacia una realidad producti-va y social en la que la explotación existe de igual manera, eincluso más radicalizada, pero es menos comprensible.

En esta realidad es necesario hacer algo, aquí y ahora,no cuando estemos completamente encerrados en el pro-yecto de control del capital y del Estado. Este conceptomolesta ciertamente, en tanto que dice: hagamos algo yrápido, yo he teorizado y he escrito todas estas cosas y hesido incluso procesado por haberlas escrito, como por ejem-plo en el caso de los postes de la luz abatidos, cuando diji-mos: es necesario que se haga algo para impedir el gran des-arrollo de las multinacionales telemáticas. En efecto este

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llamamiento, insertado dentro del contexto de las diferentesluchas que sobre este tema se estaban realizando a niveleuropeo, fue ampliamente secundado. De las noticias quenosotros tenemos, ya sea a través de los periódicos, o ya seaa través de las acusaciones que nos llueven de múltipleslados, se comprende que han sido llevadas a cabo numero-sas acciones, es decir, que bastantes compañeros se handecidido a atacar al Estado.

Ahora bien, yo he sido primeramente condenado porhaber teorizado la tesis de las pequeñas acciones, sin embar-go en un segundo momento fui absuelto, porque, efectiva-mente, el Tribunal Supremo dictaminó absolverme en tantoque para ellos una cosa es la teoría y otra la práctica. Estoste pueden condenar sólo después de haber demostrado quetú has hecho una cosa, no por haberla pensado. Pero la sim-ple teorización de estas cosas ya mete miedo, y su puesta enpráctica mete aún más miedo todavía porque no terminapor averiguarse quién realiza este tipo de acciones en todaEuropa, y ese no averiguarse por un lado atemoriza alEstado, y por otro le hace mirar hacia el pasado para buscaraquellos modelos organizativos antiestatales y anticapitalis-tas sobre los que ha logrado imponerse.

El modelo antagonista que el Estado tiene siempreante sus ojos es el modelo cerrado, clandestino, el modeloque ha sido realizado en Alemania por la R.A.F., en Franciapor Acción Directa, realizado por los vascos de E.T.A., y enItalia por las Brigadas Rojas. Estos modelos, a pesar de notener nada que ver con nosotros, nos son continuamenteendosados, porque en estas acusaciones, leyendo los cientosde papeles que ascienden a miles de páginas, uno se dacuenta que lo que ellos tienen en mente; este tipo de mode-lo, es decir, no han entendido que nuestro fin revolucionario


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es encaminarse hacia otro tipo de ataque contra el Estado,convencer a la gente de que es necesario hacer algo, aunquesea poco, partiendo de hoy mismo, no organizarse para lle-var a cabo un enfrentamiento definitivo contra el corazóndel Estado, como era el modelo clásico de organizacionestipo Brigadas Rojas, alcanzar la victoria y apoderarse delEstado y gestionarlo.

Nosotros somos anarquistas, no tenemos nada que vercon una eventual gestión del Estado, nuestro fin es la des-trucción de los proyectos y las realizaciones que en estemomento se están llevando a cabo, que podían terminar porencerrarnos en una estructura de control que a posteriorisería absolutamente insuperable. El último argumento, quehabía olvidado, es el documento del R.O.S. que ha sido reci-bido por algunas radios. El documento presenta detallada-mente la manera maquinal en la que ha sido construida estachiquilla, presentándola como “arrepentida”, mientras querealmente se trata de una pobrecilla a la que le han sidosugeridas todas y cada una de las cosas que dice. Leyendoeste documento uno se da cuenta de que perdura la mismamentalidad de siempre, es decir, la mentalidad golpista delos años setenta, que parte de Plaza Fontana6 y demás epi-sodios; la misma en este caso concreto, en la que un grupode personas pertenecientes a la autoridad constituida actúacomo organización paralela, y decide tentar, como podría-mos decirlo, a la suerte, puesto que sus cartas en el procesono eran del todo buenas, y no se lograba incriminar total-mente a los compañeros que habían intentado realizar unatraco en Trento, y además se les quería endosar algunosmás. Así pues, partiendo de todo esto, se ha intentado encau-zar el proceso utilizando a esta chica, haciéndole decir cosasincreíbles, como el hecho mismo de que ella personalmenteparticipó en aquel atraco, pero después en sus declaraciones

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ella no recuerda nada, no se acuerda del sitio, ni del cuándo,ni del dónde, ni cómo iban vestidos los atracadores, ni tansiquiera cómo se desarrollaron los hechos en el interior delbanco. De todo ello se desprende que todo este proceso hasido prefabricado a conciencia, pero tampoco muy bien quedigamos. Todo ello demuestra la necesidad de los órganosdel Estado de realizar urgentemente algo contra nosotros,pero la precipitación de esta gente no les ha permitido ni tansiquiera barajar bien sus propias cartas para tratar de impe-dir a un grupo de anarquistas insurreccionalistas, esparci-dos hoy por Europa, la realización de su proyecto de ataquecontra el Estado y contra el capital, un proyecto que metemiedo.

Radio Onda Rossa: Quería preguntarte si quieresañadir algo más sobre el proceso, que sirviese cono aclara-ción de lo que está sucediendo en este momento desde unpunto de vista jurídico.

—En este proceso todo está todavía aún por verse, estáclaro que la precipitación de la que hemos hablado antes sepercibía desde el inicio. Por ejemplo, la falta de respetohacia sus propias reglas ha quedado reflejada desde elcomienzo: arrestos de personas contra las cuales no existíanacusaciones, a excepción de las declaraciones de una chiqui-lla que continúa diciendo que existe una organización, peroqué demonios es esta organización, ni ella misma lo sabe.Un fantasma que ha sido creado por la acusación y una vezcreado se ha convertido en una continua referencia, comopor ejemplo al afirmar: “Yo digo que existe esta organiza-ción, después en un millar de páginas expongo lo que esaorganización ha hecho, y, por el simple hecho de haberla,esta organización existe y por lo tanto la acusación imputa-da se sostiene”.


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Todo esto, como puede verse claramente, no sigue nin-guna regla lógica, ni tan siquiera la del mismo orden argu-mentativo. De ello puede entreverse el modo en el que hanactuado y la precipitación de la que se han servido, y elhecho mismo, que no han respetado ni tan siquiera sus pro-pias reglas. En este momento la superficialidad se ha vueltocontra ellos mismos, pues nosotros deberíamos haber sidointerrogados en un plazo de cinco días, pero sin embargo elJuez para las Investigaciones Preliminares lo ha hecho casidespués de diez meses. Por este motivo, el TribunalSupremo ha decidido que otra compañera y yo fuésemosexcarcelados. El 26 de noviembre se celebrará una nuevaaudiencia en el Supremo, que debería dejar fuera a otroscompañeros7, pero esto no resta nada de la extrema dificul-tad de este proceso, dadas sus manifiestas intenciones decondenarnos, porque el hecho de estar libre no significanada. Puedes actuar mejor, puedes defenderte mejor, pue-des hacer entender cuales son las condiciones en las que elproceso se ha desarrollado, pero, objetivamente hablando,nos enfrentamos a gravísimas acusaciones y a toda la volun-tad por su parte de condenarnos.

Esto es lo que tenemos que tener presente.

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NOTAS

1. Publicado en Autodefensa al proceso de Roma por bandaarmada. Segunda Parte. Catania (Italia). EdizioniAnarchismo, mayo de 2000.

2. Luchas que se vienen desarrollando desde principios delos años 80 en Italia, y que alcanzaron su foco de mayorintensidad hacia 1998 cuando dos personas pertenecientes alos espacios ocupados de Turín fueron acusadas de variossabotajes y posteriormente “suicidadas” en prisión. Existeun libro traducido a tal respecto: Última Parada. Del ata-que contra la Alta Velocidad en el Valle de Susa a la defen-sa de los espacios ocupados en Turín Edizioni NN, 1998.

3. Nueva vuelta de tuerca del capitalismo publicado en elnumero 72 de Anarchismo de mayo 1993, y publicado tam-bién en el libro Il progetto insurezionale. Cuneo (Italia).Edizioni Il Culmine-GAS, 1995.

4. Los anarquistas y la historia. Eleftherotipia, suplementosemanal del 28 de febrero de 1993.

5. Comités de base: Estructuras parasindicales que operanen Italia.

6. El 12 de diciembre de 1969 hacen explosión bombas enPiazza Fontana de Milán y en el Banco Nacional deAgricultura. Mueren 16 personas, y otras 88 resultan


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heridas. En un primer momento los anarquistas son acusa-dos de los hechos, el anarquista Giuseppe Pinelli es arroja-do desde una ventana de una comisaría de Milán y el anar-quista Valpreda pasará varios años en la cárcel por estoshechos. Finalmente se descubre que dicho atentado es obrade un grupo neofascista en colaboración con los serviciossecretos italianos, implicados en lo que en los años sucesi-vos vendrá a denominarse como “estrategia de la tensión”.

7. Como efectivamente se produjo en febrero del 2000.

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Notas

VIII. Una polémica generada entorno alProceso Marini.

Adjuntamos aquí amplia información sobre los sucesosque han acabado por encarcelar al autor de este libro y avarios compañeros más, algunos de los cuales han sido con-denados a varias cadenas perpetuas.

Varias de las afirmaciones y de los textos aquí presen-tados provocaron ágrias polémicas en Italia y Cerdeña. Enespecial, aquella de “los anarquistas no secuestran” inserta-da en la introducción del dossier “con cualquier medio nece-sario: dossier sobre la nueva inquisición”, que vio respues-tas en forma de artículos de Pier Leone Portu y CostantinoCavalleri en dos números de la extinta NIHIL (la que edita-ba en los 90 la Unión de los Anarquistas Sardos, no la nuevarevista cuatrimestral con el mismo nombre que edita ahoraCostantino Cavalleri), críticas que considero de gran interéspero que no he traducido por cuestiones de tiempo; asimis-mo, Bonanno también recibió fuertes críticas por las aquípublicadas autodefensas ante la corte y los jueces del proce-so (se pueden leer algunas en NIHIL y en algunos númerosde Pagine in rivolta, revista que también criticó en sumomento el encuentro de la I.A.I. de Roma del 2000 preci-samente por no haber podido superar el movimiento—según los redactores del Pagine— la fractura provocadapor las polémicas).

Sin embargo, si reflejamos aquí una polémica sobre lalucha armada, es por sus repercusiones (la fractura queestos documentos provocaron al movimiento) y su actuali-dad en un momento en el que las Fuerzas de Seguridad delos estados italiano y español coordinan informaciones y


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esfuerzos para impedir que se vuelvan un problema las acti-vidades de lo que ellos han denominado estupidamenteanarcoterroristas (ver El Mundo de fecha 16 de Diciembre2004).

La polémica saltó a la palestra en el número 43 deCanenero de 20 Diciembre del año 1996, con la reproduc-ción de un comunicado enviado por los compañerosGregorian Garagin (compañero Armenio, implicado en elproceso por el secuestro Silocchi, preso desde 1991, y conde-nado a más de 30 años por Marini) y Pippo Stasi (detenidocon Bonanno en el atraco a la joyería de Bérgamo y enton-ces preso preventivo por Marini; actualmente libre), y larespuesta de la redacción del semanario.

Que cada uno y cada una lo valore de acuerdo a su sen-sibilidad y sus experiencias.

a. Comunicado desde la cárcel.

En el día en el cual el capital-Estado en la doble apa-riencia de Juez —vejador— celebrará su proceso apologético(en la sala Occorsio del Tribunal de Roma el 10-12-96) con-tra el movimiento anarquista —rito arcaico de vituperio ycriminalización contra los transgresores de la sociedadburguesa—, en el intento de expugnar cualquier forma deantagonismo revolucionario individual u organizadocombatiente contra la explotación del hombre, nosotrosconfirmamos impávidos la acción revolucionaria comba-tiente, sin aforismos o anatemas veleitarios reivindicaremosnuestra identidad de organización armada contra el Estado.

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En aquel lugar áulico, representación formal de la legi-timidad del derecho burgués, ejercitaremos el anti-juridicis-mo anarquista militante absteniéndonos en la farsa deldebate procesual, no avalaremos el mito de jure, doctrinajurídica, patrimonio normativo secular de los Estados quehan evolucionado sobre la base de usurpaciones secularesde esclavitud, tortura y explotación del trabajo de los otros,que garantiza la defensa a los procesados ofreciéndoles elinstrumento jurídico de réplica, una manera de avalar laforma “democrática” del proceso acusatorio, una formaaguda, perversa y falsa para mimetizar a priori el prejuiciocontra los rebeldes. ¡No reconoceremos a los jueces!

La civilización industrial es lo máximo de la aspiraciónde progreso a la cual mira la sociedad capital-Estado, queobliga a millones de personas en el mundo a quitar la anti-gua cultura indígena de los pueblos para abrazar la culturade fábrica moderna. Con los grandes medios que el Estadocapitalista burgués utiliza, además de ser funcionales almodo de producción dominante y potentes organizadoresde cultura, la cultura que viene resumida en los símbolos dela mercancía como mediación entre producción y consumo.

La globalización de la explotación es ahora de sobre-manera normal e intelectual; el aplastamiento cerebral a losesquemas preordenados de las máquinas inteligentes, lahomologación de la cultura de los pueblos a los nuevos len-guajes de comunicación y de producción son los fines delnuevo colonialismo imperialista; el universalismo cibernéti-co, o sea la comunicación multimedia instrumento de reor-ganización sistemática y cuantitativa del nuevo orden mun-dial, en los sectores del mercado, del capital, del orden ins-titucional y de las infraestructuras territoriales, de la repre-sión de los opositores, refractarios a la homologación del


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nuevo cientifismo uniformador intelectual.

Inspirándonos críticamente en las experiencias delmovimiento antagonista armado de los años 70 y en parti-cular patrimonio anarquista, en las luchas independentis-tas, referentes indisolubles de nuestro recorrido de enfren-tamiento con las instituciones del capital-Estado dirigido aliquidarlo por vía insurreccional, aludimos, por esto, sobrela base de este patrimonio histórico, construir una sociedadcomunista en la producción, anarquista en sentido antijurí-dico sin tribunales ni cárceles, para contrarestar cualquierforma de gobierno y de poder que se realice con el trabajo delos explotados; una sociedad iconoclasta inspirada en lalibre cooperación entre los hombres y en la libre educación.

Reconocemos en esta corte su servil papel de criadodel Estado, en el cual viviendo como cortesanos con el sudordel trabajo productivo de los obreros y campesinos aseguraa la justicia burguesa que el pueblo explotado persevera ensu obsequiante servidumbre.

Cualquier acción revolucionaria contra el Estado y lasinstituciones burguesas vendrá reivindicada en el sentido deun inicio y de una continuación de un preciso recorridoantagonista, denominado Azione Rivoluzionaria Comba-ttente de la cual nos asumiremos todas las responsabilida-des al respecto del poder.

Ninguna reivindicación —al menos de nuestra parte—de las acciones contra el Estado con la A circulada, porquede hecho se expone al movimiento anarquista a continuasprovocaciones, mientras es justo constituir grupos específi-cos que asuman la responsabilidad política de las acciones.

Nuestro recorrido combatiente es la reconstrucción ensentido revolucionario de una organización anarquista

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combatiente, internacionalista y antiimperialista, en relacióncon todas las fuerzas revolucionarias que intentan subvertirel orden del Estado capitalista burgués en su fase de globa-lización para afirmarse como único modelo productivo yorganizativo de las relaciones entre los hombres.

A la conformación policéntrica y mimetizada del podercibernético-industrial responderemos con acciones difusasy apuntadas a minarlo sea en el campo como en el espaciourbano, en el cual centraliza las infraestructuras organizati-vas e informativas de su dominio.

Viva fuerza a todos los revolucionarios detenidos y atodos los combatientes por una nueva sociedad antiautorita-ria libre, anarquista y comunista.

Recordamos vengar a todos los compañeros golpeadospor el fuego de la represión del capital-Estado.

Viva la anarquía, viva la lucha armada.

Roma 1. 12. 1996.

Pippo Stasi y Karechin Cricorian (Garagin Gregorian).

b. La plenitud de una lucha sin adjetivos.

Ha sido difundido en estos días un comunicado pro-veniente de la cárcel, que probablemente habrá turbado a nopocos compañeros y que reproducimos en estas mismaspáginas. A pesar del tono proclamatorio y la ambigüedad deciertas afirmaciones, nos parece poder excluir la hipótesisde encontrarnos de frente al anuncio de la constitución de


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una organización armada anarquista. Esto sería ilógico pordiversos motivos. Por ejemplo porque desde que el mundoes mundo los grupos armados tienen la sagacidad de expli-carse después de haber actuado, y a nosotros no nossuena que la sigla Azzione Rivoluzionaria Combattentehaya reivindicado nada. Además, si ciertamente los compa-ñeros firmantes hubiesen constituido una organizaciónarmada, su documento sería una explicita autodenuncia defrente a la magistratura, esto antes de haber comenzado lashostilidades. Cosa ésta que si fuese cierta estaría fuera detodo sentido.

Nosotros deducimos entonces que este texto debe serinterpretado como una mera propuesta. Desdichadamentela desdichada forma lingüística con la cual ha estado formu-lada arriesga de provocar equívocos e incomprensiones quea todos nos interesa evitar. Más simplemente, retenemosque Pippo Stasi y Gregorian Garagin desean invitar al movi-miento anarquista a reflexionar sobre los argumentosexpuestos por ellos, como la necesidad por parte de losanarquistas de emprender un recorrido de lucha armada yentonces crear una estructura armada específica. Y ya queestos compañeros no han vacilado en afirmar aquello quepiensan, esperamos que a ninguno le sentará mal si nos-otros hacemos otro tanto.

Como muchas veces hemos tenido modo de decir enlas columnas de esta revista, somos decididamente contra-rios a cualquier organización armada, incluida una impro-bable organización armada anarquista. Aquí no se trata deuna simple divergencia de visión, sino de una diferenciasustancial radical que va al margen de cualquiera que sea laconsideración de oportunidad o contingencia. Somos con-trarios a una organización armada hoy, así como lo fuimos

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ayer, y lo seremos mañana. Y nuestra contrariedad, loremachamos, no se limita a un desacuerdo formal. No sólono sostendremos nunca una organización armada, sino quela hacemos frente con una cerrada crítica. Nos opondremosa su constitución y difusión porque la consideramos nuestraenemiga, en cuanto incapaz de generar perspectivas desea-bles por nosotros.

Para nosotros el individuo que insurge, el individuoque se rebela contra este mundo tan angosto para contenersus sueños, no tiene intereses en limitar su propia potencia-lidad, sino en extenderla al infinito. Sediento de libertad,ávido de experiencias, quien se rebela está en continua bús-queda de nuevas afinidades, de nuevos instrumentos con losque fundirse, con los cuales ir al asalto de lo existente parasubvertirlo desde sus cimientos. Esto es por lo que la luchainsurreccional debería encontrar estímulo y energía ennuestra capacidad de atiborrar su arsenal con armas siem-pre nuevas, al margen y contra cualquier especialismoreductivo. Los expertos de las pistolas son como los exper-tos de los libros, o de las ocupaciones, o de cualquier otrotipo; son aburridos porque hablan siempre y solamente de símismos y de su medio predilecto. Y es justo porque nosotrosno privilegiamos ningún instrumento respecto a los otros,qué amamos y sostenemos las innumerables acciones reali-zadas con los medios más dispares, que cotidianamentesuceden contra el dominio y sus estructuras. Porque larevuelta es como la poesía: para ser tal debe ser hecha portodos, no por uno solo, por lo demás el más experto.

Ahora, en esta lucha insurreccional, la organizaciónarmada específica representa la negación, el parásito capazde envenenar la sangre. Allí donde la insurrección incita alplacer y a la realización de cuanto tenemos en el corazón, la


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organización armada promete sólo sacrificio e ideología.Allí donde la insurrección exalta la posibilidad del indivi-duo, la organización armada exalta solo la técnica de sussoldados. Allí donde la insurrección considera una pistola oun cartucho de dinamita sólo una de las armas a su disposi-ción, la organización armada la hace la única arma, el únicoinstrumento para utilizar (“Viva la lucha armada”). Allídonde la insurrección mira a generalizarse e invita a todos aparticipar en su fiesta, la organización armada es por fuerzacerrada y —excepto sus pocos militantes— a los demás noles resta sino el ser sus aficionados. De aquel vasto proyectoque es la subversión de la vida, proyecto que no conoce con-fines porque busca el envolver la totalidad de la sociedad, laorganización armada es capaz de entrever sólo un aspectomarginal —el enfrentamiento militar con el Estado— cam-biándolo por el todo. Y también este enfrentamiento, tam-bién el ataque armado contra el Estado, pierde cualquiersignificado liberatorio, cualquier soplo de vida, cuando todosu impulso se reduce a la promoción de un programa y deuna sigla que vender en el mercado de la política.

Viceversa, es justo en el anonimato donde cualquiercálculo político desaparece para dejar el puesto a las milesde tensiones y vibraciones individuales, y a su posibilidadde encontrarse, unirse, abandonarse. A quien no tiene mer-cancías que vender, ¿para qué le sirven las insignias lumino-sas? Después en cuanto a la “vuelta de tortilla” que se da conaquellas acciones reivindicadas con la A circulada por expo-ner a todo el movimiento anarquista a las provocaciones dela policía, ésta vendrá sin más compartida por otros anar-quistas, aterrorizados con la idea de que alguíen pueda venira tocar a su puerta. Desgraciadamente para ellos y para loscompañeros firmatarios del documento, una eventual siglano resolvería de verdad la situación. Todo lo más, en vez de

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sospechar de los anarquistas, de haber firmado una accióncon la A circulada, la policía sospecharía de que formanparte de tal grupo específico.

Que en los años 70 el movimiento anarquista hayaconocido experiencias específicas sobre el modelo comba-tiente, ésta nos parece una afirmación ligeramente erróneaya que el archipiélago Azione Rivoluzionaria —al cual pre-sumimos que Stasi y Gregorian se refieren— se puede defi-nir “anarquista” sólo a costa de una macroscópica forzaturaideológica. De hecho en A.R. confluyeron compañeros deproveniencias diversas, animados desde el principio por unespíritu libertario y antiestalinista, que por un periodo brevedefinieron su propia experiencia como anarcocomunista,considerada como la suma de las diversas posiciones de loscompañeros. Aquello que por el contrario resulta claro paratantos anarquistas, es que fueron justo las organizacionesarmadas, ninguna excluida, las que contribuyeron en aque-llos años al aplastamiento de la subversión social. Y estasreflexiones críticas no son de hoy, sino que han sido expre-sadas por diversos anarquistas en multiples ocasiones deveinte años hacia acá.

No sabemos qué motivos han empujado a Stasi yGregorian a difundir este escrito. A decir verdad, su pro-puesta nos parece fuera del mundo, un poco como la retóri-ca usada para la ocasión, que parece salida de los debatesque arreciaban en los años 70, contaminando el aire. Másallá de cualquier otra cosa, nos disgusta ver a compañerosaceptar el aut aut (ultimátum n.d.t.) lanzado hoy por elpoder (o reformismo o lucha armada) y dejarse llevar aljuego bobo del rebote: dado que venimos siendo acusadosde pertenecer a una banda armada que no existe, ¿por quéno constituir una de veras? Esto es, esta tentación, esta


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atracción hacia el envase desechable de la organizaciónarmada, es lo que sobre nosotros no ha hecho ningún efec-to y no nos cansaremos nunca de criticarla, allá donde semanifieste. La insurrección tiene deseos y razones que nin-guna lógica militar podrá nunca comprender.

La redacción(Canenero se editaba en la ciudad de Firenze y estaba

registrado como suplemento a Anarkiviu)

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6. Biografía de Alfredo M. Bonanno.

Alfredo María Bonanno, anarquista, de origen sicilia-no, rozando ya los setenta. Desde el inicio de los años 80redactor responsable de publicaciones libertarias comoAnarchismo y Provocazione, actividad por la que ha sidoconstantemente procesado y condenado por acusaciones de“propaganda y apología subversiva”.

Una vida dedicada a la difusión de un proyecto concre-to, revolucionario, insurreccional, con todo lo que ello con-lleva. Una vida dedicada a la identificación total entre la teo-ría y la práctica anárquica, y viceversa.

Con algún que otro libro escrito en su haber más quemuchos plumillas del régimen. A pesar de todo su obra essólo parcialmente conocida por los lectores de habla hispa-na. Muchos son los que navegan todavía entre los tópicosdifundidos por los media y los fervientes partidarios de lainacción y el inmovilismo nostálgico. Títulos suyos traduci-dos al castellano son La tensión anarquista y El placerarmado, este último prohibido en Italia y con el que el autorpagó con nueve meses de encarcelación. Ser consecuentetiene su precio. Cuando en 1996 la fiscalía romana iniciarael macro proceso cuya principal acusación se basaba en la“creación y participación” en una banda armada denomina-da como ORAI (Organización Revolucionaria AnarquistaInsureccionalista), de la que nadie jamás había oído men-cionar, muchos se preguntaron por qué hombres serios,tanto como el lúgubre color de las togas, tendrían necesidadde jugar sucio para silenciar a un puñado de anarquistascondenándolos a decenios y decenios de cárcel.


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Será posible que entre las páginas amarillentas detodos los códigos penales no haya recursos suficientes parafrenarlos según sus propias reglas.

Los anarquistas quebrantan la monotonía democráticadel aplauso general al régimen. Molestan, es necesariohacerles callar, y para lograrlo se necesitan medidasadecuadas.

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7. Bibliografía.

· ¡Manos arriba! Cuatro anarquistas y un atraco frustrado,revista Revuelta, 1995.

· La tensión anarquista, Arsénico, Marzo de 1997.

Traducción de la conferencia “anarquismo y democracia”celebrada en Cuneo el 28 de Enero de 1995 cuya recauda-ción íntegra fue destinada a los compañeros presos por elatraco de Córdoba del 18 de Diciembre de 1996. Existeuna traducción al inglés de Elephant Editions.

· Montaje Marini. Crónica y unas pocas reflexiones,Septiembre de 1997.

· Juicio de Córdoba y otras causas contra Claudio,Giovanni y Michelle, Noviembre de 1998.

· La destrucción del Estado, anónimo, Madrid, Febrero de1999.

Traducción del libro de la editorial italiana N.N.

· La última parada, Madrid, 1999.

Traducción del libro de la editorial N.N. Ultima fermata,que trata sobre los sucesos de Marzo y Abril de 1998cuando el compañero Edoardo Massari pierde la vida enla cárcel de Turín, tras su detención junto con los compa-ñeros Silvano Pelissero y Maria Soledad Rosas (compañe-ra que acabó quitándose la vida durante su arresto).

· El placer armado, Revuelta del deseo (comunismo o bar-barie), Madrid, Enero de 2000.

Traducción del libro La gioia armata, Anarchismo, 1977,


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libro prohibido en Italia por el que el autor fue condena-do a 18 meses de prisión. Existe una traducción al ingléstitulada Armed Joy de Elephant Editions.

· El anarquismo en la sociedad post-industrial,Constantino Cavallieri, Febrero de 2000.

· Ai Ferri Corti romper con esta realidad, sus defensores ysus falsos críticos, Muturreko burutazioak, Bilbao, Enero de2001.

· Contribución a la lucha contra la cárcel, ConstantinoCavallieri, Grupo Granados y Delgado, Agosto de 2001.

· Desde el abismo, Guido Mantelli, Febrero de 2002.

· Escritos contra la represión, 2002, Constantino Cavallieri.

· Caso Marini, solidaridad, Amigos de Pinelli, Junio de2004.

· Revista Conspiración. Monográfico sobre el procesoMarini.

· Existen más artículos sobre el tema en publicaciones inter-mitentes, la mayoría extintas como: Conflicto, Adrenalina,Desorden social, La hoja ákrata, Llar, Revuelta…

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A. M. Bonanno

Edición corregida. Enero de 2006

Klinamen es un proyecto antiautoritario que nació conla idea de difundir y financiar distintas luchas que sellevaban a cabo dentro del Estado español a través de laautoedición de textos anticapitalistas. Consta de unaeditorial, esqueleto y motor del proyecto y de un portalweb con el que buscamos potenciar la autoedición detextos y aportar recursos a quien no los tiene, aumentar ysolidificar los canales de distribución alternativa yaexistentes y contribuir a la autogestión y a la autonomíade proyectos anticapitalistas.

Experiencias ajenas nos han demostrado que no esposible conjugar el proyecto político y la remuneracióneconómica: algo difícilmente puede ser negocio e instru-mento de lucha a la vez. Por eso este no es un proyectoeditorial comercial, sino autónomo y libertario. Cada euroconseguido es reinvertido en una nueva propuesta deedición o en apoyar otras luchas revolucionarias.

www.klinamen.org [Portal por la autogestión editorial]

Los incontroladosCrónicas de la españa salvaje

[1976-1981]coedición con la Biblioteca Social

Hermanos Quero [www.bsquero.net]

Recopilación de textos de Los incontroladosy los Trabajadores por la autonomía y larevolución social.

“Los que hacen la revolución a medias nohacen más que cavarse una tumba: No tenemos nada que perder si no son nues-tras cadenas, ¡y todo un mundo que ganar!”

“La humanidad no será feliz hasta que elúltimo burócrata no haya sido colgado de lastripas del último capitalista.”

Historia de diez añosEsbozo para un cuadro

histórico de los progresos de laalienación social [1968-1981]

Publicado en 1985 en la Encyclopèdie desNuisances, es un análisis teórico revoluciona-rio de la derrota de lo que fue la EuropaSalvaje y de la incapacidad del proletariadode constituir la organización autónoma de laclase obrera que inclinara la balanza del ladoproletario.

“Se trata de comprender, desde el punto devista del proceso mismo, qué ocasiones sehan perdido, cómo han prevalecido ciertasposibilidades a expensas de otras que ha-brían podido ser mejor defendidas...”

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Recomendaciones

Tropicales y radicales.Experiencias alternativas y luchas autónomas en EuskalHerriak 1985-1990. Jtxo Estebaranz

Libro que recorre ,en forma de capí-tulos de lectura independiente, lasluchas autónomas que conoció EHmediada la década de los ochenta.Como el propio autor reconoce esimposible sintetizar todo lo queaconteció en las páginas de estelibro; pero si cumple el objetivo deacercarnos una perspectiva algo másque somera sobre diferentesluchas,tales como los movimientosautónomos, la insumisión, el augede las radios libres y los fanzines ó las luchas estudiantiles,entre otras.

Edita: Likiniano Elkartea [www.ddtliki.org]ISBN:84-96044-66-1 · 115 ilustraciones · 186 pág. · 9€.

República de Nueva York (año cero). Por Samuel Toledano.

Edita: La Felgera Ediciones. [www.nodo50.org/lafelguera]ISBN:84-607-9913-1 · 117pág. · 170x100 mm · 8€.

Un ataque frontal en forma de cróni-cas a una de las ciudades que con másexactitud simboliza las contradiccio-nes del modo de vida de la sociedadoccidental.

Se refleja la curiosa e impertinentemirada de una persona que siempresupo que la estatua de la libertad erauna simple mole de cobre vacía pordentro.

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