宋朝汾陽善昭禪師語：

今之重學，古之重德；

德學相扶，堪為軌則。

禪宗三祖僧璨大師法語：

一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心，言語道斷，非去來今。

弘一大師法語：人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；

偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；後乃視為常故，而恬不為意。

則莫大之患，由此生矣。

大珠慧海禪師法語：千經萬論，只為眾生迷故，心行不同，

隨邪應說，即有差別；如論究竟解脫理者，只是事來不受。

一切處無心，永寂如空，畢竟清淨，自然解脫。

汝莫求虛名，口說真如，心似猿猴，即言行相違，名為自誑。

大珠慧海禪師法語：

以言顯義，得義言絕，義即是空，空即是道，道即是絕言，故云言語道斷，心行處滅；

謂得義實際，更不起觀，不起觀故，即是無生；以無生故，即一切色性空，色性空故，即萬緣俱絕；

萬緣俱絕者，即是心行處滅。

錄自《壇經》

若言下相應，即共論佛義，

若實不相應，合掌令歡喜。

此宗本無諍，諍即失道意，

執逆諍法門，自性入生死。

大珠慧海禪師法語：

見性者即非凡夫，頓悟上乘，超凡越聖。

迷人論凡論聖，悟人超越生死涅槃；

迷人說事說理，悟人大用無方；

迷人求得求證，悟人無得無求；

迷人期遠劫證，悟人頓見。

大珠慧海禪師法語：

我今意況大寬，不語無事心安。

從容自在解脫，東西去易不難。

終日無言寂寞，念念向理思看，

自然逍遙見道，生死定不相干。

大珠慧海禪師法語：

經云：隨流而性常也。只如學道者，自為大事因緣解脫之事，俱勿輕未學，敬學如佛。

不高己德，不嫉彼能，自察於行，不舉他過，

於一切處悉無妨礙，自然快樂也。忍辱第一道，先須除我人，事來無所受，即真菩提身。

錄自《禪門經》

於外相求，雖經劫數，終不能成；

於內覺觀，如一念頃，即證菩提。

大珠慧海禪師法語：

云何為頓悟？

頓者，頓妄念；悟者，悟無所得。

古德語：聖人求心不求佛，愚人求佛不求心，智人調心不調身，愚人調身不調心。

四祖道信大師語：

夫欲識心定者，正坐時知坐是心，

知有妄起是心，知無妄起是心，知無內外是心。

理盡歸心，心 既清淨，淨即本性。內外 唯一心，是智慧相；明了無動心，名自性定。

 

唐‧

永嘉玄覺禪師語：

正直語者有二：

一、稱法說，令諸聞者，信解明了；

二、稱理說，令諸聞者，除疑遣惑。

唐‧ 永嘉玄 覺禪師語：

和合語者 亦二：一、事和合者，見 鬥諍人， 諫勸令捨，

不自稱譽 ，卑遜敬物； 二、理和合者，見 退菩提心人殷勤勸進，

善能 分別菩提煩惱，平等一相。

五祖弘忍大師法語：夫修道之本 體，須識身心本來清淨，

不生不滅，無有 分別，自性 圓滿。清淨之心，此是本師，乃 勝念十方諸佛。

五祖弘忍大師法語：

若識心者， 守之則 到彼岸；迷心者，棄之則 墮三途。

守心第一，此 守心者，乃是涅槃之 根本，入道之 要門， 十二部經之宗，三 世諸佛之祖。

若有一人不 守真心得成佛者，無有是處。 

五祖弘忍大師法語： 若願自早成佛者 會是守本真心，三 世諸佛無 量無邊，

若有一人不 守真心得成佛者，無有是處。故知守本真心是入道之 要門也。

唐布袋和尚偈：

若逢知己須依分，縱遇冤家也共和，

若能了此心實事，自然證得六波羅。

永嘉玄覺禪師法語：

善惡之源，皆從心起；

邪念因緣，能生萬惡，

正觀因緣，能生萬善。

是故智者正觀因緣，萬惑斯遣，

境智雙忘，心源淨矣，是名淨修意業。