ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ

Государственное автономное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ ОТКРЫТОГО ОБРАЗОВАНИЯ

УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА

курса повышения квалификации (72 часа)

«ПРЕПОДАВАНИЕ УЧЕБНЫХ КУРСОВ И МОДУЛЕЙ

ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ»

Авторы курса

Абрамов Д.М. методист лаборатории истории и культуры религий мира, к. культурологии;

Васечко В.Н. доцент, магистр богословия ПСТГУ;

Метлик И. В. зав. лаб. гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи

ГосНИИ семьи и воспитания РАО, доктор педагогических наук;

Соловьев А.Ю. с.н.с. Института содержания и методов обучения РАО;

Теплова Е.Ф. зав. лабораторией истории и культуры религий мира при каф. ЮНЕСКО,

кандидат исторических наук;

Яшина О.Н. зам. зав. кафедрой ЮНЕСКО, кандидат исторических наук

Под редакцией Декана факультета международного образования, зав. кафедрой ЮНЕСКО МИОО,

кандидата исторических наук Горячева Ю.А.

Рецензенты:

Рубцов В. В.

ректор Московского городского психолого-педагогического университета, академик РАО,

доктор психологических наук;

Понкин И. В

директор Института государственно-конфессиональных отношений и права,

преподаватель Российской академии государственной службы при Президенте РФ

доктор юридических наук;

протоиерей Владимир Воробьев

ректор Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета,

кандидат физико-математических наук, профессор

Утверждено на заседании кафедры

_________ЮНЕСКО________

Протокол № ____8____ от ___5 мая 2012 г___

Зав.кафедрой _____Горячев Ю.А.__________

Москва

2012

Учебная программа

1. Введение (научно-методическое обоснование Учебной программы).

1.1. Актуальность заявленной темы Учебной программы

Программа учебного курса повышения квалификации «Преподавание учебных

курсов и модулей православной культуры в общеобразовательной школе»

подготовлена на основании пункта 8.2 Приказа Департамента образования города Москвы

№ 398 от 8 июля 2008 г. «О реализации протокола встречи руководителя Департамента

образования города Москвы с представителями Русской Православной Церкви 16 января

2008 г.»: «…разработать программы повышения квалификации и переподготовки

преподавателей курсов православной культуры, реализуемых в образовательных

учреждениях общего образования, дополнительного образования детей, среднего

профессионального образования».

1.2. Цели и задачи Учебной программы

Цель курса: - расширить знания слушателей в области нормативно-правового регулирования,

форм, видов изучения религий в государственной и муниципальной системе образования

в соответствии с законодательством Российской Федерации, опытом изучения религий,

учебных курсов и модулей православной культуры в образовательных учреждениях г.

Москвы, в школах других регионов России;

- познакомить слушателей с современным положением Вселенского Православия,

Русской Православной Церкви в связи с историей и культурой русского и других народов

России, историей и культурой Москвы;

- познакомить слушателей с содержанием православной христианской традиции,

культуры в ее основных составляющих: картина мира, этика, художественная культура,

словесность, обычаи и обряды, праздники, семейные ценности и др. с учетом содержания

образования по православной культуре в государственной и муниципальной

общеобразовательной школе, согласованного федеральным органом управления

образованием и Русской Православной Церковью;

- познакомить слушателей с используемыми в практике программами, учебными

курсами, пособиями, другими образовательными материалами по православной культуре;

- познакомить слушателей с материалами государственных органов управления

образованием по вопросу организации и ведения учебных курсов православной культуры

в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях, соблюдения

принципа добровольности в процессе преподавания;

- оказать помощь руководителям образования в организации преподавания

учебных курсов и модулей православной культуры в общеобразовательных школах;

- оказать методическую помощь учителям общеобразовательных школ г. Москвы в

преподавании учебных курсов и модулей православной культуры.

Обучающие задачи курса. Курс должен дать учителям в системном виде

необходимый минимум информации о православной христианской религиозной культуре,

традиции; обеспечить учителям возможность достаточно свободно ориентироваться в

основных вопросах, связанных с историей православного христианства, православными

праздниками, обрядами, традициями; развить познавательный интерес к предмету;

способствовать более глубокому пониманию содержания других гуманитарных

дисциплин: истории, обществознания, литературы, мировой художественной культуры,

этики и психологии семейной жизни и др.

Воспитательные задачи курса. Знакомство с культурой, этическими нормами,

сложившимися в рамках православной христианской традиции способствует общему

культурному развитию человека, развитию его личности, нравственному

совершенствованию. Приобретение определенных знаний по истории и культуре

Православия приводит к лучшему знанию истории культуры русского и других народов

России, уважению исторических и культурных особенностей нашего общества, росту

коммуникативных возможностей личности в обществе, обогащению ее духовного мира.

Развивающие задачи курса. Знание предмета обогащает личность, затрагивает

глубинные вопросы, которые волнуют любого человека – смысл жизни, важнейшие

духовные ценности, проблемы бессмертия. Поскольку Православие зиждется на

требовании нравственного совершенствования через идею борьбы с нравственными

пороками и недостатками, знание предмета развивает ответственность за свои поступки и

мысли, формирует потребность в самопознании.

Методические задачи курса. Курс должен обогатить методический опыт учителя,

помочь самостоятельно подготовить и провести уроки по учебным курсам и модулям

православной культуры, расширить круг общения со специалистами данного направления:

авторами пособий, методистами и преподавателями, что в целом будет способствовать

лучшей организации методической работы учителя.

1.3. Категория работников образования, на которых рассчитана Учебная

программа

Программа адресована учителям общеобразовательных школ, желающим повысить

свою квалификацию в области знаний о православной христианской религиозной

традиции, культуре, преподавать учащимся учебные курсы и модули православной

культуры, а также методистам, руководителям образовательных учреждений, в которых

ведется преподавание указанных учебных курсов и модулей или планируется организация

такого преподавания.

1.4. Продолжительность обучения

72 часа (с октября по май, 1 раз в неделю, через неделю)

2. Структурно-содержательные компоненты Учебной программы.

2.1. Психолого-педагогический раздел

Психолого-педагогическое обоснование значимости углубленного изучения

истории религий в рамках отдельного учебного курса в общеобразовательных

учреждениях г. Москвы.

Цель и задачи (обучающие, воспитательные, развивающие, методические)

изучения православной культуры в общеобразовательной школе. Актуальность изучения

православной культуры. Прогнозируемые результаты для учащихся и педагогов.

Учет возрастных и психологических особенностей детей, отношения к религии,

вероисповедания школьников и их семей при преподавании знаний о православной

культуре в содержании общего гуманитарного образования, в форме отдельных учебных

модулей и курсов гуманитарного образования.

2.2. Методологический раздел

Методологические основы преподавания курса «История религий».

Религия как мировоззрение и феномен культуры. Религия и национальная

культура. Основные религиозные мировоззрения. Православное христианское

мировоззрение и православная христианская культура. Изучение религий. Виды знаний о

религии, религиях. Виды изучения религии, религий в системе образования

(конфессиональных системах, негосударственной, государственной и муниципальной

школе), в общеобразовательной школе.

Понятие религиозного и религиоведческого образования: общее и особенное.

Формы изучения религий в общеобразовательной школе: школы с этнокультурным

(национальным) компонентом образования, преподавание учебных курсов религиозной

культуры по выбору в одной школе, религиоведческие учебные курсы и модули. Роль

религиозных конфессий в разработке содержания и преподавании знаний о конкретных

религиях, религиозных традициях. Изучение религии и религий в содержании основных

гуманитарных дисциплин: методология и практика.

Учебные курсы и модули православной культуры в современной российской

школе. Особенности изучения православной культуры в негосударственных

общеобразовательных учреждениях православной ориентации, в государственных и

муниципальных школах. Преподавание православной культуры и духовно-нравственное

воспитание учащихся. Проблема соотношения преподавания учебных курсов религиозной

культуры по выбору, религиозно-нравственного воспитания школьников на основе

определенной религиозной традиции и общего гражданского и патриотического

воспитания учащихся.

Российский опыт изучения православной культуры в общеобразовательных

учреждениях. Зарубежный опыт изучения религий и воспитания учащихся

государственной школы. Роль семей учащихся и самих школьников в определении

потребности в изучении учебных курсов и модулей православной культуры, углубленном

образовании в области православной культуры в общеобразовательной школе.

Подходы к формированию содержания образования по учебному предмету

«Православная культура». Методологические отличия изучения православной культуры

от религиозного образования в дореволюционный период (курса Закона Божьего): в

содержании образования, формах преподавания, педагогической деятельности,

взаимодействия педагога и учащегося, его семьи. Примерное содержание образования по

учебному предмету «Православная культура» (Приложение к письму Министерства

образования РФ органам управления образованием субъектов РФ от 22.10.2002 г. №14-52-

876 ин/16).

Письмо Минобразования России от 13.02.2003 г. № 01-51-013ин «О

дополнительных разъяснения к письму Минобразования России от 22.10.2002 г. № 14-52-

87ин/1б. Письмо Директора департамента государственной политики и нормативно-

правового регулирования в сфере образования Минобрнауки России И.И. Калины от

13.07.2007 г. №03-1584 с Примерным соглашением о сотрудничестве органа управления

образованием субъекта Российской Федерации и… Епархии Русской Православной

Церкви (Московский Патриархат).

2.3. Предметно-методический раздел

Содержание

Введение в предмет. Нормативно-правовые основы преподавания курсов

православной культуры в общеобразовательной школе

Модуль №1. История и современное положение православия

Ветхозаветная религия – предшественник христианства

Раннее христианство

Период Вселенских соборов

Православная Церковь в XI – XX веках

Православная Церковь в современном мире

Знакомство с базовыми формами написания курсовых проектов в

информационной компьютерной среде

Модуль №2. Православная культура

Православная этика

Письменная культура православия

Богослужебная практика, обрядность, уклад жизни в православной традиции

Проведение школьных праздников с православной религиозной тематикой

Православная художественная культура

Введение в предмет. Нормативно-правовые основы преподавания курсов

православной культуры в общеобразовательной школе

Понятия «культура», «религиозная культура», «православная культура».

Православная культура как одна из важнейших областей социально-гуманитарного знания

в России.

Светский характер учебного курса «Православная культура», его

культурологическая и социально-гуманитарная направленность. Религиозно-

конфессиональное содержание учебного курса «Православная культура».

Право на свободу мысли, убеждений и вероисповедания в российском

законодательстве. Международные документы о свободе вероисповедания, правах

ребенка и его семьи в сфере общего образования, в государственно-общественной школе.

Конституция Российской Федерации, Закон РФ «Об образовании», Федеральный закон «О

свободе совести и о религиозных объединениях».

Правовые основы принципа светскости государства в Российской Федерации.

Виды светских государств в зависимости от отношений государства и религиозных

объединений. Светскость и секулярность.

Правовое содержание принципа светского характера образования в

государственной и муниципальной школе. Идеологизированные толкования принципов

светскости государства и светского характера образования, их неправомерность.

Анализ возможных нарушений светского характера образования в государственных

и муниципальных образовательных учреждениях.

Правовые основы реализации религиозного образования и воспитания учащихся на

основе ценностей религиозной культуры и морали в государственных и муниципальных

образовательных учреждениях. Нормативно-правовые основания и обеспечение

преподавания знаний о религиозной культуре и Русской Православной Церкви в

российской государственной и муниципальной школе. Документы федеральных органов

управления образованием, государственных органов управления образованием в г.

Москве (обзор).

Правовые основания и формальные различия преподавания религиозной культуры

на основе добровольности выбора с участием представителей конфессии и «обучения

религии» детей вне рамок образовательной программы представителями конфессии.

Приказ Минобразования России от 1.07.2003 г. № 2833.

Цель и задачи курса (обучающие, воспитательные, развивающие, методические).

Актуальность курса. Прогнозируемые результаты после окончания курса. Возрастные и

психологические особенности детей, национальность и вероисповедание школьников,

учитываемые при преподавании курса «История религий».

Правовые основы реализации религиозного образования в государственных и

муниципальных образовательных учреждениях. Нормативно-правовое основание и

обеспечение преподавания знаний о религиозных культурах, истории религий и Церкви в

государственной и муниципальной школе. Правовые основания и формальные различия

«преподавания истории религий (философского религиоведения)», «преподавания

религиозной культуры на основе добровольности выбора с участием представителей

конфессии», «обучения детей религии вне рамок образовательной программы».

МОДУЛЬ №1. История и современное положение Православия

Ветхозаветная религия – предшественник христианства

Исторический процесс в христианской картине мира. Летоисчисления от

Сотворения Мира и от Рождества Христова. Религия и Церковь в истории.

Предание Церкви, история его формирования. Предание как основа культуры.

Книги Библии, их религиозное и культурное значение. Библия как исторический

источник и религиозный текст. Библейская география и археология.

Основные этапы в истории ветхозаветной религии. Библейская культура.

Библейские сюжеты в произведениях русской и мировой православной культуры.

Раннее христианство

Пророчества о Христе и христианстве в книгах Ветхого Завета. Евангелия как

исторический источник. Евангельская история. Главные события земной жизни Иисуса

Христа и их отражение в православных праздниках.

Личность Иисуса Христа. Смысл искупительной жертвы. Историчность Иисуса

Христа и Евангельских событий. Античные авторы об Иисусе Христе.

Погребальная плащаница Иисуса Христа (Туринская плащаница).

Иисус Христос в других религиях. Авраамический религиозный комплекс.

Апостолы. Апостольский век. Основание Христианской Церкви, возникновение и

развитие православной культуры. Миссионерские путешествия Апостолов Христа, первые

Поместные Церкви.

Жизнь первых христиан. Формирование православной богослужебной культуры и

церковной иерархии. Гонения на христиан. Апологеты. Книги Нового Завета и Библия.

Распространение христианства. Миланский эдикт. Установление христианской

государственности в Римской Империи. Империя Ромеев (Византия).

Формирование канонической системы устройства и управления в Христианской

Церкви. Вселенская Церковь Христа и Поместные Православные Церкви (патриархаты,

митрополии, епископии).

Период Вселенских Соборов Управление Вселенской Православной Церковью. Патриархаты Рима,

Константинополя, Александрии, Антиохи и Иерусалима. Представительства Вселенских

патриархий в Москве.

Православная культура Ромейской Империи (Византии). Государство и Церковь в

Ромейской Империи (Византии). Симфония государства и Церкви.

Вселенские Соборы Церкви и их постановления. Догматические вопросы. Ереси.

Символ Веры. Отделение монофизитских церквей. Представительства монофизитских

церквей в Москве. Распространение христианства в Европе в V – X вв. Просвещение

славян. Святые Кирилл и Мефодий – создатели славянской письменности. Христианство в

VIII – XI вв.

Образование и распространение ислама. Коран и Библия. Илам и христианство.

Развитие противоречий между Римской Поместной Церковью и другими

Поместными Церквями. Обособление Римской Церкви от Вселенского Православия.

Особенности религиозной культуры римского католицизма. Ватикан. Клерикализм.

Прозелитизм.

Православная Церковь в XI – XX вв.

Вселенская Православная Церковь после 1054 г. Ромейская Империя (Византия) –

центр христианского мира и культуры. Сопротивление ромеев экспансии с запада и

востока. Флорентийская уния. Падение Империи Ромеев.

Православные народы Европы под властью Османской империи и их последующее

освобождение. Развитие национальных православных культур в период Средневековья.

Православные Поместные Церкви в мусульманских государствах. Формирование

национальных православных государств на Балканах.

Православие и западное христианство. Развитие католицизма. Движения

Реформации и Возрождения в Западной Европе. Протестантизм как религиозное и

политическое движение. Миссионерская деятельность католиков и протестантов в мире.

Православное просвещение славян. Крещение Руси. Православие –

государствообразующая религия в России. Перемещение центра христианской

цивилизации и культуры в Россию. Миссионерская деятельность Русской Церкви: задачи,

формы, методы.

Православное христианство как культурообразующая религия в России. Основные

этапы истории Русской Православной Церкви в связи с историей Руси, России.

Церковь в Киевской Руси. Церковь в период ордынского ига. Церковь, государство

и общество в период Московской Руси. Образование Русской Поместной Церкви. Москва

- Третий Рим: Россия как центр христианской цивилизации и культуры. Святая Русь:

православный христианский уклад жизни в Московском царстве. Раскол,

старообрядчество. Церковь в Российской империи. Реформы Петра I и Церковь,

православная культура. Православная культура сословий русского общества, областей

России в XVIII-XIX вв. Славянофилы и западники. Русская религиозно-философская

мысль, ее место в русской православной культуре. Восстановление патриаршества в

Русской Поместной Церкви в начале XX в.

Русская Церковь в период революций и в СССР. Массовые репрессии верующих.

Русская Церковь за рубежом. Церковь в Российской Федерации после 1991 г. Роль

Православия в формировании духовного самосознания и культуры русского и других

народов России.

Православная Церковь в современном мире

Русская Православная Церковь и Вселенское Православие в современном мире.

Поместные Православные Церкви, межцерковный диалог. Обзор автокефальных и

автономных Православных Церквей. Административное управление, миссионерская,

образовательная, социальная деятельность Православных Поместных Церквей.

Межрелигиозные и межконфессиональные отношения. Межрелигиозный и

межконфессиональный диалог, его возможности и ограничения. Состояние и положение

христианских святынь на Святой земле.

Новые религии и Православие. Деструктивные религиозные секты,

квазирелигиозные движения, культы и Православие. Неоязычество в христианском мире.

Процессы глобализации и Православная Церковь, проблема сохранения духовной и

культурной самобытности в современном мире. Религиозное возрождение в России.

Русская Православная Церковь в современном российском обществе. Деятельность

Русской Православной Церкви на канонической территории Московского Патриархата и

за ее пределами. Патриарх Московский и всея Руси, Священный Синод, Синодальные

отделы. Епархии Русской Православной Церкви, экзархаты, автокефальные Церкви.

Отношения Русской Православной Церкви с традиционными религиозными конфессиями

народов России. Возрождение православной культуры в современной России.

Сотрудничество Церкви и Российского государства в различных сферах жизни общества.

Православное образование.

Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви.

Православие в современной русской культуре.

Знакомство с базовыми формами написания курсовых проектов в

информационной компьютерной среде

Ознакомление с основными формами проектов на базе работ выпускников

предыдущих лет. Обсуждение достоинств и недостатков различных форм проектов.

МОДУЛЬ №2. Православная культура

Православная этика

Духовно-мировоззренческие основы морали. Учение о Боге, семье, человеке,

народе, человечестве в православии. Единство мировоззрения и морали в православной

традиции.

Православная антропология и этика. Заповеди. Православное христианское

понимание свободы воли. Грех как беззаконие, нарушение заповедей. Последствия греха в

жизни человека, семьи, общества, народа. Ложь и насилие как главные проявления греха.

Греховные дела, помыслы, привычки, страсти, пороки. Страсть, стадии еѐ развития,

борьба со страстями по учению Церкви, святоотеческим источникам.

Заповеди Ветхого Завета. Десятисловие (Моисеев закон). Ветхий Завет в

нравственном отношении к Новому Завету; Закон и Благодать.

Иисус Христос как нравственный идеал. Заповеди Блаженства, Нагорная

проповедь. Понятия нравственного подвига, обожения. Святость как идеал православной

христианской нравственной культуры и жизни православного христианина.

Православная христианская нравственная культура. Совесть, любовь, благо,

истина, красота, добро в православной культуре. Христианские добродетели. Нормы

почитания родителей, предков. Отношение к смерти, убийству, самоубийству.

Запрещение блуда, нравственная ответственность мужчины и женщины. Добродетель

целомудрия, еѐ значение для духовной жизни и здоровья. Брак и семья, нравственная

культура православной семьи.

Православная культура отношения к ближнему, жертва за ближнего в личной

жизни, семье, народе, обществе. Благотворительность, милостыня в православной

традиции.

Духовно-нравственное попечительство старших над младшими в православной

культуре. Духовный совет, духовничество, духовное руководство в нравственной

культуре Православия. Старчество, старцы.

Христианская аскетика, виды аскетического подвига, необходимость духовного

руководства в аскетической практике. Особенности поведения и образа жизни мирянина,

священнослужителя, монашествующего в Церкви.

Православная нравственная культура деятельности в различных сферах жизни

общества - политике, экономике, науке, художественном творчестве, социальных

отношениях. Православные нравственные основы правосознания и правовой культуры,

любви к Родине, патриотизма и гражданственности. Православная нравственная культура

в медицине, проблемы биоэтики. Православная экологическая культура.

Православная культура общения. Правила поведения в православном храме:

внешний вид, обращения к служителям Церкви, мирянам и др.

Письменная культура Православия

Священное Писание и Священное Предание в православной культуре. Откровение.

Библия, Ветхий Завет и Новый Завет. Апокрифы. Основные исторические редакции книг

Ветхого Завета; Септуагинта, Пешито, Вульгата, Масоретский текст, его недостатки.

Составление церковно-славянской азбуки Св. Кириллом и Мефодием. Особенности

церковно-славянского языка, численные обозначения. Церковно-славянский текст Библии

и современный русский перевод. Церковно-славянский богослужебный язык как святыня

Русской Православной Церкви и величайшая ценность русской культуры.

Состав и типы книг Ветхого Завета. Пятикнижие. Книга Бытие (В Начале).

Исторические книги Ветхого Завета. Исход. Назидательные книги Ветхого Завета.

Псалтирь Давида. Притчи Соломона. Книги Иова, Екклезиаста. Пророческие книги

Ветхого Завета.

Состав и типы книг Нового Завета. Новозаветная текстология. Находки древних

библейских списков, их научные исследования. Четвероевангелие, особенности

Евангелий. Книга Деяния Апостолов. Соборные послания Апостолов. Книга Откровение

(Апокалипсис).

Православная культура толкования Библии. Виды смысла в библейских текстах.

Библия в богослужебной культуре Церкви. Общечеловеческое значение Библии. Связь

Библии со священными текстами и культурой других религиозных традиций. Сюжеты и

образы Библии в русской и мировой культуре: литературе, искусстве, нравах и обычаях

народов мира. Искажения смысла и содержания библейских текстов в деструктивных

религиозных сектах.

Православная литература. Книга Правил. Богослужебные книги. Канон епископа

Андрея Критского. Книги для церковного пения. Православная литература исторического

и назидательного характера. Житийная литература, агиография. Сборник Добротолюбие.

Русская православная литература. Слово о Законе и Благодати митрополита

Иллариона. Поучение Владимира Мономаха. Сказание о Борисе и Глебе. Русские

летописи. Русский Домострой. Письменная культура русских монастырей; Оптиной

пустыни, Глинской пустыни и др. Литературные описания паломнических путешествий.

Православная поэзия. Проповедь в православной культуре. Православие и русская

художественная литература.

Современная православная литература.

Богослужебная практика, обрядность, уклад жизни в православной традиции Богослужебная культура Православной Церкви. Православный храм – место

общего богослужения, общий вид, устройство, освящение. Священнослужители,

церковнослужители, прихожане. Богослужебные предметы, книги, одеяния служителей

Церкви. Выражение почтения священному сану. Крестные ходы. Особенности

богослужебной культуры в монастырях, различных областях Руси, Православных

Поместных Церквях.

Порядок богослужений: суточный, недельный и годовой круг. Старый и новый

стиль. Церковное новолетие. Православные христианские праздники (Пасха Христова,

двунадесятые и великие праздники, память Святых). Смысл праздника в православной

культуре. Переходящие и непереходящие праздники. Пасхалия. Народные традиции и

праздники.

Православные посты, духовно-нравственный смысл поста в православной

культуре.

Таинства Христианской Церкви. Литургия, ее центральное значение в

православной богослужебной культуре. Православные обряды. Православные Таинства и

обряды жизненного цикла. Православные обряды и народные праздники.

Православный уклад жизни. Правила устройства православного дома. Освящение

христианского дома. Православная культура погребения усопших, поминовения их в

Церкви и семье, ухода за могилами предков. Православная культура поминовения воинов,

защитников Отечества. Православные обряды народов России.

Крещение. Крестные. Наречение имени. Христианские имена. Святые

покровители. Именины, отличие от дней рождения.

Православная культура почитания Святых икон. Чудотворные иконы, мироточивые

иконы. Молитва, ее происхождение и значение в православной культуре, виды молитв.

Молебны. Православный молитвослов. Крестное Знамение.

Церковь в православной христианской традиции. Церковный народ как высший

носитель истины. Православная община, органы самоуправления общины.

Административная и священная иерархии: миряне, дьяконы, священники, епископы.

Православное монашество. Черное и белое духовенство.

Русское монашество. Общежительное монашество, монастырь. Значение

монастырей в развитии православной культуры. Современные монастыри и старцы.

Паломничество, трудничество. Крупнейшие центры православного монашества. Афон.

Святыни православного мира. Паломничества в православной культуре.

Православные святыни на Святой Земле, в Европе, России.

Православная семья.

Проведение школьных праздников с православной религиозной тематикой

Формы организации традиционных праздников с религиозной тематикой в рамках

урока или во внеурочное время в государственном общеобразовательном учреждении.

Православная художественная культура

Православное христианское понимание художественного творчества.

Православная эстетика. Канон в православном искусстве. Формирование и развитие

православной художественной культуры. Виды искусства в православной культуре:

иконопись, архитектура, колокольный звон, церковное пение.

Православная храмовая архитектура, каноны храмостроительства. Художественное

убранство храма. Православный храм как синтез искусств. Традиции освящения храмов:

во имя Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, двунадесятых праздников, святых.

Особенности храмовой архитектуры в России.

Утраты художественного достояния православной культуры в XX в. в России.

Восстановление православных храмов с 1991 г., строительство новых храмов.

Воссоздание храма Христа Спасителя, Казанского собора на Красной площади в Москве.

Православная икона, история, символика, каноны иконографии.

Иконография Иисуса Христа, Богородицы, двунадесятых праздников, Святых.

Иконописцы средневековой Руси: преп. Алипий Печерский, преп. Андрей Рублев,

Феофан Грек, Дионисий. Русская иконография XIV-XVI вв.

Музыкальная культура церковного пения, гласы, распевы. Древнерусское

церковное пение, знаменный распев. Авторские произведения. Постовые песни, духовные

стихи, канты. Выдающиеся церковные композиторы. Церковная музыка в творчестве

великих русских композиторов XIX – XX вв. Современная культура церковного пения.

Храмовые колокола, их изготовление. Знаменитые колокола России. Виды колоколов,

колокольных звонов.

Православные традиции в художественной культуре народов России, других

православных стран. Православие в творчестве русских художников. Современная

православная художественная культура, возрождение церковных традиций.

Православная храмовая архитектура, канонические нормы храмостроительства.

Православные храмы, соборы, монастыри Москвы. Знаменитые Богородичные иконы, их

история и традиции почитания.

2.4. Концепция и основные дидактические компоненты ИКТ-поддержки

Учебной программы

Необходимость создания ИКТ-поддержки курса продиктована проводимой

модернизацией системы среднего и высшего образования на базе новой информационной

образовательной среды, в которой определяющим становится интеграция

образовательных и информационных подходов к содержанию образования, методам и

технологиям обучения.

Согласно новой образовательной парадигме, информационная компетенция является

одной из ключевых, что предполагает достижение педагогом-предметником

соответствующего уровня профессиональной подготовки. С другой стороны,

формирование и развитие других базовых компетенций также невозможно осуществить

без овладения информационно-коммуникационными технологиями (ИКТ) на уровне

активного пользователя, что является более предпочтительным - создателя программных

продуктов.

Включение ИКТ в учебный процесс позволяет педагогу организовать разные формы

учебно-познавательной деятельности на занятиях и сделать активной и целенаправленной

самостоятельную работу обучающихся. ИКТ можно рассматривать как средство доступа к

учебной информации, обеспечивающее возможности поиска, сбора и работы с

источником, в том числе в сети Интернет, а также средство доставки и хранения

информации.

Однако не все учителя-предметники оказываются подготовленными к выполнению

своей обновленной роли. В этих условиях подготовка педагогических кадров, способных

к решению старых проблем новыми методами, представляется неотложной задачей.

При этом

– на первом этапе решается задача освоения информационных технологий на уровне

активного пользователя и разработчика образовательных электронных ресурсов (ОЭР);

– на втором этапе решается задача подготовки учителя-предметника как эксперта и

пользователя готовых программных продуктов в своей предметной области, имеющихся

на образовательном рынке.

По окончании курса преподаватель должен уметь:

проводить экспертизу программных продуктов по теме «История религий»;

проводить оценку целесообразности применения ИКТ в учебном процессе;

создавать программные продукты, отвечающие целям и задачам

конкретного урока или цикла уроков;

владеть методикой разработки и проведения уроков с использованием ИКТ.

2.5. Научные и научно-методические термины и понятия, подлежащие

освоению в рамках Учебной программы.

А

ААЦ: Армянская Апостольская Церковь

Автокефалия: (греч. «самовозглавление») - административная независимость

национальной (Поместной) Церкви.

Православная Церковь существует в виде самостоятельных Поместных Церквей, эта

самостоятельность исключительно административная, внешняя, никак не нарушающая

единства веры, священнодействий, духовного опыта.

Агапа: (греч. άγάπη; агапе, агапа) - общая трапеза христиан первых веков, называемая

"вечерей любви".

Агапы устраивались христианами в воспоминание Тайной Вечери, на которой Господь

установил Таинство Евхаристии. В то же время сами агапы никогда не отождествлялись с

Таинством Евхаристии, а служили целям благотворительности и развитию христианского

общения.

Ад: посмертное состояние нераскаявшейся человеческой души после частного суда, а

также состояние нераскаявшегося человека и падших духов после грядущего всеобщего

Страшного Суда, сопровождающегося воскресением человеческих тел.

Алтарь: (лат. «возвышенное место») - восточная, главная часть храма, в которой

находятся престол, жертвенник, епископская или священническая кафедра.

Амвон: (греч. «восходить», «край горы») – возвышенный, полукруглый и выдвинутый

внутрь храма выступ в середине солеи, напротив Царских врат.

Архиерейским амвоном называется четырехугольное возвышение в центре храма, на

которое во время богослужения ставится архиерейская кафедра.

Амвон в центре солеи означает восхождение (греч. - "амвон"). Он знаменует собою те

места, с которых проповедовал Господь Иисус Христос (гору, корабль), так как на амвоне

во время литургии читается Евангелие, произносятся диаконом ектении, священниками -

проповеди. поучения, с амвона епископы обращаются к народу.

Амвон возвещает также о Воскресении Христовом, означая камень, отваленный ангелом

от дверей Гроба Господня, что соделало и всех, верующих во Христа, причастниками Его

бессмертия, ради чего им и преподаются с амвона Тело и Кровь Христовы во оставление

грехов и в жизнь вечную.

Анафема: (от греч. ana – далеко; tihein – ставить) – свидетельство Церкви об отпадении от

неѐ одного из еѐ членов.

Следует обратить внимание, что анафема имеет отношение только:

• к членам Церкви, а не еѐ сторонним хулителям;

• искажающим еѐ учение;

• активно проповедующим свои ложные взгляды, а не просто заблуждающимся.

Анафема подразумевает не проклятие, а подтверждает, фиксирует, констатирует

фактическое отпадение человека от Церкви.

Антихрист: Сама приставка "anti" в греческом языке может иметь два значения: "против"

и "вместо". По отношению к антихристу оба эти значения правомочны, потому что

антихрист, согласно церковному учению, есть противник Христа, а с другой стороны —

тот, кто пытается поставить себя на место Христа.

В Свщ. Писании само это наименование употребляется двояким образом. В широком

смысле слово "антихрист" — это всякий, "отвергающий Отца и Сына" (1 Ин. 2, 22), "а

всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога,

но это дух антихриста..." (1 Ин. 4, 3), т. е. всякий, кто отрицает Богочеловечество и

Богосыновство Иисуса Христа, может быть назван антихристом.

Апокалипсис: (гр. apokalypsis - откровение) - 1) часть Библии, одна из книг Нового завета

- Откровение Иоанна Богослова, содержащая пророчества о "конце света", о судьбах мира

и человека, о Страшном суде; 2) возможная гибель цивилизации и человечества в

результате ядерной войны, духовного падения, уничтожения природной среды обитания.

Апокатастис: (греч. άποκατάστασιρ — возвращение в прежнее состояние, восстановление)

— богословское понятие, использующееся в значении «восстановления» и в значении

«восстановления всего» (άποκατάστασιρ των πάνον), когда с ним отождествляется учение о

всеобщем спасении.

Апокриф: (греч. — тайный, сокровенный) — произведения иудейской и

раннехристианской литературы, составленные в подражание книгам Священного Писания

о священных лицах и событиях, большей частью от имени персонажей Священного

Писания, не признанные Церковью каноническими.

Апологетика: отрасль христианского богословия, занимающаяся защитой и оправданием

христианского вероучения.

Апостолы: [от греч. apostolos – «посланник, вестник»], ближайшие ученики Иисуса

Христа, избранные, наученные и посланные Им на проповедь Евангелия и устроения

Церкви.

Аскеза: (греч. askesis — упражнение, практика), совокупность форм и методов

самоограничения и самоконтроля. Те или иные виды аскезы существуют в большинстве

религий мира.

Б

Богословие: систематическое учение о Боге, которое строится на основе текстов

Священного Писания, принимаемых Церковью как Откровение, т.е. свидетельство Бога о

Самом Себе, и в русле Священного Предания, т.е. духовного опыта Церкви.

В

Вероучение: совокупность догматов и положений какой-либо религии.

Ветхий Завет: христианское название еврейской Библии, составляет первую, более

древнюю часть христианской Библии. Ветхий Завет в христианской традиции соотносится

с Новым Заветом. У евреев Библия обычно именуется Китве ха-кодеш ("Священные

Писания") или, сокращенно, Танах - по первым буквам названий трех главных частей

еврейской Библии: Тора (Пятикнижие), Невиим (Пророки, в свою очередь

подразделяющиеся на Невиим ришоним, т.е. Ранних пророков, и Невиим ахароним, т.е.

Поздних пророков) и Кетувим (Писания или Агиографы).

Д

Деноминация: понятие в религиоведении для обозначения разновидности религиозной

организации, находящейся в стадии становления, религиозного оформления. В

зависимости от характера образования и тенденции эволюции деноминация занимает

промежуточное положение между церковью и сектой.

Догмат: (от греч. dogma)

1. Основное, непререкаемое утверждение в религиозном учении.

2. перен. Отдельное положение какого-нибудь учения, научного направления, имеющее

основополагающий характер.

Е

Евангелие: Слово евангелие в современном языке имеет два значения:

1. христианское благовестие о наступлении Царства Божия и спасении человеческого рода

от греха и смерти и

2. книга, излагающая эту весть в форме повествования о воплощении, земной жизни,

спасительных страданиях, крестной смерти и воскресения Иисуса Христа.

Первоначально, в греческом языке классического периода, слово евангелие имело

значение "воздаяние (награда) за радостную весть", "благодарственная жертва за

радостную весть".

Позднее так стала называться сама радостная весть.

Позднее слово евангелие приобрело религиозный смысл. В Новом Завете оно стало

употребляться в специфическом смысле. В нескольких местах евангелие обозначает

проповедь самого Иисуса Христа (Мф.4:23; Мк.1,14-15), но чаще всего евангелие - это

христианское провозвестие, весть о спасении во Христе и проповедь об этой вести.

Евангелисты: (греч. «благовестники») – так называются авторы четырех книг Нового

Завета - Евангелий – апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Первый и последний были

из 12-ти, а второй и третий из 70-ти апостолов.

В древности это название было шире; так назывались все проповедники христианства. В

древней христианской Церкви была особая степень или должность евангелистов, их

служение состояло в проповеди Евангелия среди иудеев и язычников.

Евхаристия: (греч. благодарение) или причащение есть главное таинство христианской

Церкви, признаваемое всеми ее конфессиями.

Но по учению Церквей православной, католической и армяно-григорианской, хлеб и вино

в Евхаристии действительно пресуществляются в Тело и Кровь Христову, а лютеране

допускают лишь соприсутствие их; реформаты же признают это лишь в духовном, а не в

вещественном смысле.

Епархия: (греч. «область») – церковно-административный округ, состоящий из приходов,

объединенных в благочиния, и монастырей, находящихся на его территории, и

возглавляемый архиереем, который поэтому именуется правящим.

В Русской Православной Церкви границы епархий, как правило, совпадают с границами

краев и областей.

Ересь: (греч. hairesis - "выбор", "избранный образ мыслей") — исповедование

религиозных идей, противоречащих догматике данной религии и мнению

общепризнанных в ней авторитетов. Термин "Е." непосредственно родился

применительно к христианству, но, по сути, он имеет отношение ко всем трем

теистическим религиям , базирующимся на Библии и библейских смыслах, — к иудаизму,

христианству, исламу. В самой Библии нет специального термина для обозначения Е. и

еретиков; как некий прототип инспирирующего Е. может рассматриваться лжепророк или

"сновидец", говорящий "пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали"

(Втор 13:2). Скорее же, речь идет здесь об отступничестве, что не тождественно Е.,

поскольку еретик не отвергает данной религии, но считает себя чаще всего самым верным

ее адептом. В этом смысле понятие "Е.", хотя и не оформленное еще терминологически,

появилось в сложную эпоху внутренних споров и размежеваний в иудаизме в 1 в., в эпоху

становления христианства.

З

Завет: – союз (соглашение, договор) двух сторон, в котором определены их взаимные

цели и обязанности.

В Библии под Заветом понимается союз Бога и человека с целью спасения человека Богом

в вечности и познание человеком Бога при условии соблюдения Божественных заповедей

(Авраам, Ной, Моисей).

Под Заветом также понимаются и сами книги, в которых изложено соглашение Бога и

человека (книги Ветхого и Нового Завета).

Заповеди Божии: - внешний закон, данный Богом в дополнение к ослабевшему

(вследствие греховной жизни) у человека внутреннему ориентиру - совести.

Зло: – извращенное действие воли тварных существ, нарушающее Божественную волю и

ведущее к отпадению от Бога.

Зло есть уклонение воли тварных существ от того состояния, в которое поставил их Бог, в

состояние неестественное и противоположное. Зло вошло в мир по причине грехопадения,

которое произошло вначале в мире бесплотных духов, а затем в человеческом роде.

Синоним зла – грех.

И

Исихазм: (греч. "спокойствие и тишина") — мистическая традиция богосозерцания в

Православной Церкви, религиозная практика, представляющая собой совокупность

интроспекции молитвенного самоуглубления и, иногда, некоторых физических

упражнений (пост, неподвижность, контроль дыхания и пр.). Возникло в Византии в среде

монахов Афона в 14 в.

Иудаизм: монотеистическая религия, возникшая в 1-м тысячелетии до нашей эры в

Палестине. Распространена в основном среди евреев. Приверженцы иудаизма верят в Яхве

(единого Бога, творца и властелина Вселенной), бессмертие души, загробную жизнь,

грядущий приход Мессии, богоизбранность еврейского народа (идея "завета", союза,

договора народа с Богом, в котором народ выступает как носитель божественного

откровения). Канон священных книг иудаизма включает Тору ("Пятикнижие Моисея"),

книги пророков и так называемого Писания. Различные толкования и комментарии канона

собраны в Талмуде. В иудаизме получили распространение мистические учения (каббала,

хасидизм). Число последователей иудаизма около 18 млн. (около 1/3 из них в США).

К

Канон (греч. κανών, правило, мерило, норма) - форма церковной молитвенной поэзии, вид

церковной поэмы-гимна сложной конструкции; состоит из 9 песен, 1-я строфа каждой

называется ирмосом, остальные (4-6) - тропарями. Пришел на смену кондаку в 8 в. Канон

сопоставляет ветхозаветные образы и пророчества с соответствующими событиями

Нового Завета.

Л

Ладан: (др.-греч. λήδανον, λάδανον; лат. Olibanum — также олибанум или олибан) —

ароматическая древесная смола получаемая с деревьев рода Босвеллия, растущих на

Аравийском полуострове (в Йемене и Омане) и в Восточной Африке (в Сомали). Одно из

древнейших благовоний, используется также в парфюмерии.

Иногда в церковном обиходе ладаном также обобщѐнно называют и другие

ароматические смолы, используемые при богослужении.

В Евангелии ладан упоминается как один из даров, принесенных волхвами младенцу

Иисусу Христу, наряду с золотом и смирной (Мф.2:11).

Лукавство: – хитрость, коварство.

...Лукавство есть изобретательность на злые умыслы, когда человек, прикрывшись чем-то

добрым и предлагая это другому, как приманку, тем самым приводит в исполнение свой

умысел... святитель Василий Великий.

Лукавый (от слав. лука – изгиб) – одно из наименований диавола, которое указывает на

его нравственную искривленность, лживость, неискренность.

М

Мерная (именная) икона: - икона святого, которая пишется ко дню крещения младенца и

соответствует его росту на момент рождения. Изображается на иконе святой, в честь

которого назван ребенок.

Эта традиция известна только на Руси.

Н

Нагорная проповедь: — проповедь Ииcycа Христа, в которой выражена сущность

Нового Завета, в отличие от Завета Ветхого.

Нагорная проповедь была произнесена Иисусом Христом на холме близ Капернаума в

Галилее, вслед за призванием 12 апостолов.

Содержание проповеди излагается в Евангелии от Матфея гл. 5-7 и Луки гл. 6, 17-49.

Новомученик: Христианин, принявший мученическую кончину за исповедание веры во

Христа в сравнительно недавнее время. Так Церковь именует всех пострадавших за веру в

период послереволюционных гонений.

О

Обетование Божие: - Божественное обещание какого-либо дара человеку, заключающее в

себе Божественное провозвестие этого дара и Божественную гарантию его осуществления.

Оглашенные: (катехумены, греч. katechoumenos, «оглашенный», «получивший устное

наставление») – христиане, получившие устное наставление в вере (оглашение),

принявшие и усвоившие вероучение, приготовившиеся к принятию крещения и участию в

таинстве причащения.

Ойкумена: (греч. iokoumene) – термин античной географической мысли, буквально:

обитаемая земля, вселенная, мир, т.е. вся земля, известная грекам и преимущественно

населенная ими.

Первое описание ойкумены встречается у греческого историка Гекатея Милетского (ок.

546–480 до н.э.). Вскоре это античное понятие «вселенной» приобретает культурно-

политический, а затем и религиозный характер.

Границы ойкумены совпадают сначала с границами Македонской, затем Римской

империи (orbis Romanus). «Случилось в те дни: вышел от Кесаря Августа указ о переписи

по всей вселенной» (Лк 2:1; см. также Деян 17:6 и др.).

Патриарх Константинопольский, титуловавшийся «Экуменическим» («Вселенским»),

удерживает этот архаический титул и сейчас, будучи реально епископом Стамбульским и

турецким подданным (Константинополь не значится на карте мира с 1453 г.).

Очистительные молитвы: - молитвы, читаемые священником о матери, допускающие ее

после родов к участию в таинствах и богослужениях Церкви на 40-й день после родов.

Обычно очистительные молитвы читаются матери при совершении обряда воцерковления.

П

Патриархат:

1) область, подчиненная патриарху; таковы патриархаты: александрийский,

иерусалимский, антиохийский и константинопольский;

2) сменившая матриархат форма первобытного общества, характеризующаяся

господствующим положением мужчины в хозяйственной и общественной жизни.

Православие: истинное учение о познании Бога, сообщаемое человеку благодатью

Святого Духа, присутствующей в Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.

Р

Рабство Богу: в широком смысле верность Божественной воле, означающая работу

(труд), то есть добровольное служение Богу. В более узком смысле состояние

добровольного подчинения своей воли Божественной ради страха наказаний, наряду с

наемником и сыном. Святые отцы выделяют три уровня подчинения своей воли Богу -

раб, подчиняющийся Ему из-за страха наказания; наемник, работающий за плату; и сын,

которым руководит любовь к Отцу. Состояние сына есть наиболее совершенное.

РПЦ: Сокращение от: Русская Православная Церковь

С

Святой Дух: Третье Лицо (Ипостась) Святой Троицы, истинный Бог, единосущный и

равнославный Отцу и Сыну.

Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух обладает свойствами присущими

только Богу. Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух равночестен в Своем

Божественном достоинстве Отцу и Сыну. Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы

Святой Дух единосущен Им, обладает единой Божественной сущностью (природой) со

Отцом и Сыном. Как и всем Лицам (Ипостасям) Святой Троицы Святому Духу воздается

единое и нераздельное поклонение, то есть поклоняясь Святому Духу, христиане

поклоняются вместе с Ним Отцу и Сыну, постоянно имея в виду Их общее Божество,

единую Божественную сущность.

От Двух Других Лиц Святой Троицы Святого Духа отличает личное (ипостасное)

свойство, которое заключается в том, что Он предвечно исходит от Отца. Исхождение

Святого Духа не имеет ни начала ни конца, оно вполне вневременно, поскольку вне

времени существует Сам Бог.

Святость: одно из основных свойств Божьих, сообщаемых Богом избранному Им

человеку.

Святым называется человек по причине его причастности Всесвятому Богу, в силу

соединения с Ним, соучастия в Его всесовершенной Жизни.

Святость есть единство человека с Духом Господним (1Кор.6:17), пребывание благодати

Святого Духа в человеке. Святость – дар Божий, обретаемый человеком по действию

Божественной благодати. Но для получения этого дара человек должен приложить усилия.

Эти усилия состоят в борьбе со своими греховными страстями. В ходе этой борьбы

христианский подвижник получает благодать Святого Духа, преображающую его

поврежденную грехом природу. Святость есть преображение, обожение падшего

человеческого естества действием Божественной благодати Святого Духа.

Секта: религиозное течение, отколовшееся от основного религиозного направления,

подвергшее существенной ревизии его вероучение, создавшее собственную организацию.

Этимологически слово "секта" восходит к лат. secta от sequi - "следовать за кем-то,

повиноваться", а также к слову secare - "отсекать" (часть от целого). Эти слова проливают

свет на понятие секта, поскольку секта может возникать как группа, следующая за

лидером, произвольно формирующим особое религиозное направление и отсекающим

людей от изначальной религиозной целостности, как организационной, так и

мировоззренческой.

Септуагинта: («перевод семидесяти старцев», или просто LXX - «семьдесят») - первый

перевод Ветхого Завета на древнегреческий язык, сделанный в течение 3-2 вв. до н.э. в

Александрии.

Ветхий Завет в этом переводе сыграл огромную роль для христианской Церкви. Им

пользовались апостолы, новозаветные писатели, Святые Отцы. С него был сделан и

первый перевод Ветхого Завета на церковнославянский язык святыми Кириллом и

Мефодием.

Символ веры: называется краткое и точное изложение основы христианского

вероучения, составленное и утвержденное на 1-м (в 325 году) и 2-м (в 381 году)

Вселенских Соборах.

Весь Символ веры состоит из двенадцати членов, и в каждом из них содержится особая

истина, или, как еще называют, догмат православной веры.

Сотериология: (от греч. soteri-on - спасение, избавление и logos- учение)– богословская

дисциплина, раскрывающая христианское учение о спасении, являющаяся частью

догматического богословия.

Сравнительное богословие: богословская дисциплина, раскрывающая отношение

Православной Церкви к инославию, исследующая отступления от Православной Церкви в

вероучении и нравоучении инославных христианских обществ.

Т

Таинства Церкви: Под таинствами в православном богословии понимаются

священнодействия, в которых происходит встреча Бога с человеком и наиболее полно,

насколько возможно в земной жизни, осуществляется единение с Ним.

В таинствах благодать Бога нисходит на человека и освящает все его естество - и душу, и

плоть - приобщая его к Божественному естеству, оживотворяя, обоготворяя и воссозидая в

жизнь вечную. В таинствах человек получает опыт неба и предвкушает Царство Божье, к

которому всецело приобщиться, то есть войти в него и жить в нем, можно лишь после

смерти.

В настоящее время в Православной Церкви принято считать таинствами Крещение,

Евхаристию, Миропомазание, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение; все

остальные священнодействия относят к числу обрядов.

Тайная Вечеря: пасхальный ужин Спасителя с учениками-апостолами накануне крестных

страданий в Великий Четверг, на котором Он установил Таинство Причащения

(Евхаристии) (Мф. 26:17-29), как благодатного средства единения верующих с Богом,

которое совершается ныне за богослужением, именуемом Литургией.

Теодицея: (от греч. theos — Бог и dike — справедливость), общее обозначение

религиозно-философских доктрин, стремящихся согласовать идею благого и всемогущего

Бога с наличием в мире зла. Термин введен Г. В. Лейбницем (1710).

Трансцендентность Бога: (лат. transcendens - выходящий за пределы) — богословское

понятие, отражающее запредельность Бога тварному миру, подчеркивающее Его

существование по ту сторону созданного Им бытия и всех видов человеческого опыта,

недоступность познанию.

У

Умное делание: Под умным деланием в православной аскетической литературе принято

понимать внутренний (душевный) подвиг христианина, заключающийся в непрестанной

молитве "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного".

Следуя свв. Отцам, Богу в человеке должны быть подчинены основные части души - ум и

сердце. При их подчинении Богу вся душа и даже тело превращаются в обитель Святого

Духа. Такое подчинение требует непрестанного упражнения, чтобы ум и сердце были

"всецело устремлены к Богу", "приняли и усвоили себе Евангелие", служили "выражением

Евангелия всеми поступками, всеми движениями, тайными и явными" (св. Игнатий

Брянчанинов). Таким богоугодным упражнением и является непрестанная молитва

Иисусова. Молитва Иисусова, как наиболее простое и действенное средство, имеет

основополагающее значение в аскетической практике хранения ума и сердца, в борьбе с

греховными помыслами. Молитва Иисусова также называется умно-сердечным деланием,

поскольку требует объединения ума и сердца в призывании имени Иисуса Христа.

Ф

Фаворский свет:свет Божественной славы, которым просияло лицо Господа Иисуса

Христа при преображении на горе Фавор («просияло лице Его, как солнце, одежды Его

сделались белы, как свет» - Матф. 16:2; Марка 9:3 и Луки 9:29).

Явленный Господом Фаворский свет «не есть ни тварь, ни сущность Бога, но - нетварная,

естественная благодать, воссияние и энергия, нераздельно и вечно происходящая от самой

божественной сущности» (§1.Акты Константинопольского собора 1351г).

Фаворский свет есть свет нетварный, поскольку «всякая естественная сила и энергия

триипостасного Божества нетварна» (§3.). Фаворский свет как нетварное действие Божие

и есть Сам Бог, ибо «Имя "Божество" относится не только к сущности Божией, но и к

энергии, т.е. энергия Божия тоже есть сам Бог» (§5.).

Фарисейство: Личина праведности и набожности, состояние честолюбивого

самодовольства (часто неосознаваемое), основанное на невидении своей греховности и

развивающееся при соблюдении церковных правил и обрядов без исполнения заповедей

любви к Богу и ближним.

Фарисейство всегда соединено с внутренним превозношением над ближними и

придирчивым судом над их действительными и кажущимися недостатками.

Название происходит от иудейской секты фарисеев – ревнителей ветхозаветных законов,

принявших активное участие в предании и распятии Христа Спасителя.

Х

Христология: раскрываемое Церковью учение о Богочеловеке Иисусе Христе, раздел

догматического богословия.

Христология дает ответ на вопросы: Какова Личность (Лицо, Ипостась) Иисуса Христа?

Каким образом в Нем соединены две природы - Божественная и человеческая?

Ц

Царские врата: Врата, находящиеся посредине иконостаса и ведущие к престолу.

Называются так потому, что чрез них выносятся на литургии Святые Дары – выходит к

верующим сам Господь, Царь Славы.

В богослужении открытие Царских врат символизирует отверзение Небесного Царства.

Сквозь них позволяется проходить только священнослужителям.

Целибат: (от латинского - "неженатый") - обязательное безбрачие духовенства в

католичестве и монашества в православии.

Церковнославянский язык: богослужебный язык Русской Православной Церкви.

Возник в IX веке как язык благовестия Евангелия для славянских народов: при переводе

Священных Писаний святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием.

Азбука церковнославянского языка состоит из славянских и греческих букв, многие слова,

употребляемые в нем, также имеют греческое происхождение.

В сравнении с современным русским языком, церковнославянский содержит и передает

тончайшие оттенки духовных понятий и переживаний.

Церковь:

1) В самом полном смысле понятие Церковь Христова подразумевает собрание под

единой Главой – Господом Иисусом Христом всех истинно верующих в Него на небе и

земле, исполняющих Его волю, пребывающих в Нем, причащающихся Его Божественной

Жизни.

Церковь условно разделяется на Небесную (Пресвятая Богородица, Ангельские силы, все

святые и спасшиеся христиане), называемую также Торжествующей, и Земную, которая

называется Воинствующей Церковью, ибо ведет на земле брань с диаволом и его слугами.

Церковь является Телом Христовым, к которому принадлежат все живые и усопшие

христиане, истинно верующие во Христа и соединившиеся с Ним в таинствах Крещения и

Евхаристии через Его благодать. Церковь есть Тело Христово, а верующие - члены этого

Тела. Богочеловеческий организм - это и есть Церковь. Церковь - единство Духа,

обитающего в людях, пытающихся жить по Евангелию.

Символ веры определяет Церковь как Единую Святую, Соборную, Апостольскую.

В историческом контексте Церковь можно подразделить на Ангельскую, Райскую,

Патриархальную, Ветхозаветную и Новозаветную.

2) Церковью называется также сообщество людей, верующих во Христа, имеющее свою

иерархическую и организационную структуру.

3) В самом узком и буквальном смысле церковью называется храм Божий (в этом случае

слово «церковь» принято писать с маленькой буквы).

Ч

Четвероевангелие: Общее название для первых четырех книг Нового Завета, написанных

апостолами в I веке: Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, и повествующих о

рождении Спасителя, Его жизни на земле и учении, о Его смерти и воскресении.

Помимо этих четырех Евангелий, в совокупности называемых Четвероевангелием,

существуют еще Евангелия апокрифические, не признаваемые Церковью за подлинные.

Э

Экзархат: (от греч. έξαπσορ, "глава, руководитель") - крупная церковная область, лежащая

за пределами страны, в которой расположен патриархат.

В состав экзархата могут входить несколько епархий, епископы и архиепископы которых

подчинены экзарху.

Экзарх подчинен Патриарху и Синоду, хотя в то же время пользуется определенной

самостоятельностью.

В Русской Православной Церкви в настоящее время имеется Белорусский Экзархат,

находящийся на территории Республики Беларусь. "Белорусская Православная Церковь" -

другое официальное наименование Белорусского Экзархата.

Экуменизм: (от греч. οἰκοςμένη, обитаемый мир) – широко распространенное в

современном мире понятие, имеющее три смысла:

1. Под экуменизмом принято понимать общение христианских конфессий, несмотря на

догматические различия между ними. Такой экуменизм – диалог между Православной

Церковью и иными христианскими организациями, направленный на углубление

взаимопонимания и координацию взаимных действий в нехристианском мире. Этот

диалог не предполагает создание некой единой организации или корректировку догматов.

Он требует лишь взаимной любви и открытости на основании веры в Богочеловека

Иисуса Христа.

2. Под экуменизмом можно понимать либеральное течение с тенденцией к объединению

различных конфессиональных направлений в рамках одной церкви. Подобная форма

экуменизма отрицается Православием, поскольку искусственное создание «новой церкви»

будет отрицанием уже существующей, сохраняющей апостольскую преемственность и

неповрежденное догматическое учение, приведет к умалению христианской духовности,

ибо будет исходить из пренебрежения благодатными дарами Церкви и всеми

сокровищами святоотеческой мудрости.

3. Под экуменизмом также иногда понимают учение о возможном объединении всех

религий в некой новой. Такое понимание экуменизма свойственно, например,

неоязыческому движению "Нью Эйдж". Оно является подчеркнуто антихристианским.

Подобно прочим лжеучениям, оно категорически отрицается Православной Церковью.

2.6. Способы профессиональной деятельности, подлежащие освоению в

рамках Учебной программы

В рамках учебной программы слушатель должен освоить и приобрести следующие

знания и навыки работы:

- иметь представление об основных составляющих православной культуры,

традиции: истории происхождения, системе ценностей, догматике, сакральных текстах,

произведениях религиозного искусства в Православии и т.п.;

- знать, какую роль в истории Отечества сыграло Православие, знать основные

этапы истории Православной Церкви, Русской Православной Церкви, иметь

представление о правилах поведения в православном храме;

- владеть специфическими приѐмами и способами организации урока по учебному

курсу православной культуры (ОПК и т.п.), включая соблюдение принципа

добровольности при преподавании курсов православной культуры;

- организовывать различные формы работы по освоению учебного материала по

православной культуре с использованием проектно-исследовательской, экскурсионной,

музейной деятельности;

- уметь самостоятельно выбирать пособия и дидактический материал,

предназначенный для преподавания учебных курсов и модулей по православной культуре.

2.7. Формы и примерное содержание входного, текущего и итогового

контроля.

Входное и итоговое тестирование

Вариант тестового задания

Глава РПЦ в XI – первой половине XV вв.:

- Киевский митрополит

- Владимирский митрополит

- Константинопольский патриарх

Способ содержания РПЦ в средние века:

- месячина

- десятина

- пожилое

Укажите порядок установления митрополичьих кафедр:

- Владимирская

- Киевская

- Московская

Укажите год заключения Флорентийской унии:

- 1439 год

- 1453 год

- 1448 год

Укажите соответствия:

Преподобный Владимир Креститель

Святитель Сергий Радонежский

Равноапостольный Александр Невский

Страстотерпец Петр Московский

Благоверный князь Игорь

Укажите главу РПЦ во второй половине XV – XVI веках:

- Киевский митрополит

- Московский митрополит

- Константинопольский патриарх

Укажите русских святых XVI века:

- праведная Иулиания Лазаревская

- блаженный Василий Московский

- святитель Макарий

- святитель Петр

Примерная тематика рефератов, курсовых работ

1. Состав и типы книг Ветхого и Нового Завета.

2. Библия как исторический источник и религиозный текст.

3. Библейские сюжеты в мировой художественной культуре.

4. Православная культура Византии.

5. Роль духовничества в православии.

6. Православная культура общения.

7. Святые Православной Церкви.

8. Сценарий урока: «Имена Святых, которые мы носим».

9. Сценарий урока: «Двунадесятые праздники»

10. Сценарий праздника Масленица

2.8. Методические рекомендации по изучению учебного курса.

В процессе обучения рекомендуется изучение литературы по соответствующей

проблематике, посещение экскурсионных занятий, методическая проработка уроков по

изученным темам. Учителя, преподающие предмет «Основы православной культуры»,

используют учебники А.В. Бородиной, И.В. Кошминой, В.Д. Скоробогатова.

Наличие в обществе различного отношения к религии (верующие и неверующие) в

системе образования формирует два основных типа изучения истории и культуры

религий: религиозное и религиоведческое образование.

Религиоведческое образование состоит в изучении религий как феномена в

истории, в жизни человека и общества (история, психология, социология религии и т.д.) с

методологических позиций нерелигиозных философских концепций (позитивизм,

эволюционизм). Характеристическим признаком религиоведческого образования является

то, что разработка его содержания и реализация не связаны с религиозными

организациями.

Религиозное образование, напротив, осуществляется при участии соответствующей

религиозной организации и на определѐнной религиозной мировоззренческой основе.

Религиозное образование включает три основных направления в зависимости от цели и

содержания образования: духовное, катехизическое и культурологическое (религиозно-

культурологическое).

Духовное образование иначе называется профессиональным религиозным

образованием и проводится в духовных школах (семинариях, медресе и т.п.) для

подготовки служителей культа и религиозного персонала. В правовой сфере оно

регулируется ст. 19 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных

объединениях». Катехизация или «обучение религии» проводится при храмах, в

воскресных школах и т.п. формах для детей или взрослых, желающих овладеть знаниями

и навыками, необходимыми для участия в практической жизни религиозной общины,

религиозных обрядах, службах и т.п. В правовой сфере оно регулируется ст. 5 того же

закона. Религиозно-культурологическое образование проводится с целью изучения

определенной религиозной традиции, культуры так, как она принята и понимается в

соответствующей религиозной организации.

Именно этот последний вид религиозного образования может реализоваться в

любых образовательных учреждениях (как частных, так и государственных,

муниципальных) с учѐтом содержания их образовательных программ и установленных

норм деятельности. Он актуален для светской школы, поэтому о нѐм скажем больше. Как

и любое другое религиозное образование, изучение религиозной культуры, традиции в

светской школе должно проводиться исключительно на добровольной основе, причѐм в

отношении и учащегося, и учителя. Но, в отличие от обучения религии или духовного

образования, оно не требует вовлечения учащихся в религиозную практику, участия в

службах и т.п., а потому и контроля их отношения к религии или религиозной

принадлежности. Его «заказчиком» выступают лица, желающие изучить определенную

религиозную традицию, культуру так, как она понимается в соответствующей

религиозной общине без обязанности практически участвовать в религиозной жизни этой

общины или становиться служителем этого культа.

3. Литература

Учебно-методические комплекты для изучения православной культуры: 1. Бородина А.В. УМК «Основы православной культуры» для 1 – 4 классов средних

общеобразовательных учреждений: учебная программа, пособия для учащихся,

методические пособия для учителя.

2. Камкин А.В., Кузьмин И.А. и др. УМК «Истоки» для 1 – 8 классов средних

общеобразовательных учреждений: учебная программа, пособия для учащихся,

методические пособия для учителя.

3. Скоробогатов В.Д., Рыжова Т.В., Кобец О. УМК «Православная культура» для 5 –

11 классов средних общеобразовательных учебных заведений: учебная программа,

пособия для учащихся, поурочные рекомендации для учителя, мультимедийные

приложения.

4. Янушкявичене О.Л., Дорофеев В. УМК «Основы православной культуры» для 1 – 3

классов средних общеобразовательных учреждений: учебная программа, пособия

для учащихся, методические пособия для учителя, аудио-приложения.

5. Шевченко Л.Л. УМК «Православная культура (духовно-нравственная культура)»

для 1 – 7 классов средних общеобразовательных учреждений: учебная программа,

пособия для учащихся, методические пособия для учителя.

Отдельные пособия для учащихся:

1. Архипова И. Г. Церковнославянский язык. Рабочая тетрадь для учащихся 5 класса.

– М.: ОПК, 2007.

2. 1Бородина А. В. История религиозной культуры: Основы православной культуры.

Учебное пособие для основной и старшей ступеней образования. – Изд-е 5-е. – М.:

ОПК, 2007.

3. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература. Учебное пособие для

учащихся среднего возраста. – М.: МИРОС, 1992.

4. Давыдова Н.В. Царь Иван и Покровский храм. Читаем послание Иоанна Грозного и

―Житие Василия Блаженного‖. Учебное пособие для учащихся среднего и старшего

возраста. – М.: Владос, 1994.

5. Давыдова Н.В. Слово о Борисе и Глебе. Читаем ―Сказание и страдание и похвалу

Святым мученикам Борису и Глебу‖. Учебное пособие для учащихся старшего

возраста. – М.: МИРОС, 1997.

6. Кулаков А.Е. Свет Вифлеемской звезды. Станицы истории христианства. Пособие

для учащихся. – М.: «III Тысячелетие веры, надежды, любви», 1999.

7. Княжицкий А.И. Притчи. Учебная книга для 7-11 классов. – М.: МИРОС, 1994.

8. Кошмина И.В. Основы русской православной культуры. Учебное пособие. – М.:

Владос, 2002.

9. Кошмина И.В. Мировая художественная культура. Учебное пособие для 6 кл.

общеобразовательных учреждений. - М: Владос, 2003.

10. Куломзина С.С. Две тысячи лет: История Православной Христианской Церкви.

Рассказы для детей старшего возраста. – М., 2000.

11. Мартышин В.С. Моя родословная. Духовно-нравственные основы семьи. Учебное

пособие по изучению истории семьи и составлению родословной. Библиотека

журнала ―Воспитание школьников‖. - М.: Школьная Пресса, 2000.

12. Охотникова В.И. Древняя русская литература. Учебник для 5-9 кл. – М.:

Просвещение, 2001-2002.

13. Плетнѐва А.А., Кравецкий А.Г. Церковнославянский язык. Учебник для

общеобразовательных учебных заведений. - М.: РОПО ―Дерево Добра‖, 2001.

1 Курсивом выделены пособия, проходившие федеральную экспертизу в Федеральном экспертном совете

при Минобразования России и получавшие гриф «Допущено» до 2005 г. включительно.

14. Рябцев Ю.С., Козленко С.И. История русской культуры: X-XVII вв. Пособие для

учащихся общеобразовательной школы (7 класс). - М.: Владос, 2001.

15. Половинкин А.И. Православная духовная культура. – М.: Владос, 2003.

16. Рябцев Ю.С. Козленко С.И. История русской культуры: XVIII-XIX вв. Пособие для

учащихся общеобразовательной школы (8 класс). - М.: Владос, 2001.

17. Саблина Н.П. Буквица славянская. Поэтическая история азбуки с азами

церковнославянской грамоты. - СПб., 2000.

18. Супрун В.И. Православия Святые имена. Учебное пособие по истории религии. –

Волгоград, 1996.

19. Тернавцев В.А. Букварь для совместного обучения письму, церковнославянскому

чтению и счету. - СПб.: Задушевное слово, 1997.

20. Уроки Добротолюбия. Священник Алексий Мороз, Т.А. Берсенева. М. – Сатис, 2004.

21. Янушкявичене О.Л., Янушкявичус Р.В. Основы нравственности. Учебное пособие

для школьников и студентов. – М.: Про-пресс, 1998 – 2007.

22. Христианство и религии мира. Учебное пособие. / Авторы д.ист.н. священник Пѐтр

Иванов, к.богословия священник Олег Давыденков, С.Х. Каламов. – М.: «Про-

Пресс», 2000.

23. Янушкявичене О.Л. «Дерево доброе». Учебное пособие для изучения основ

православной культуры в нач. классах. – М.: Про-пресс, 2003.

Методические пособия и методическая литература для учителя:

1. Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. – М.: Просвещение,

1993.

2. Божественное откровение и современная наука. Пособие для учителей и учащихся.

– М.: Паломник, 2001.

3. Бородина А. В. История религиозной культуры: Основы православной культуры.

Раздел 6. Пособие для учителей. – Изд. 3-е, испр. и доп. – М.: ОПК, 2007.

4. Галицкая И.А., Метлик И.В. Новые религиозные культы и школа. Пособие для

руководителей образования и учителей. - М.: Сентябрь, 2001.

5. Кулаков А.Е. Методическое пособие по спецкурсу для школьников «Страницы

истории христианства». – М.: «III Тысячелетие веры, надежды, любви», 1999.

6. Методические рекомендации по организации личностно-ориентированного

обучения на основе применения информационных технологий учебно-

методических комплексов для средней школы «Православная культура» / Т. В.

Рыжова. - Ульяновск: Инфофонд, 2006.

7. Метлик И.В. Православная культура в современной школе: методические

рекомендации / В книге: Религия и школа в современной России: документы,

материалы, выступления. Сост. и ред. М.Н. Белогубова, И.В. Метлик, А.В.

Ситников. – М.: Планета-2000, 2003.

8. Святоотеческое наследие в общеобразовательной школе. Методическое пособие. -

М.: Самшит, 2000.

9. Сипинев Ю.А., Сипинева И.А. Русская культура и словесность. Учебно-

методическое, культурологическое и литературоведческое пособие к учебнику-

хрестоматии "Животворящая святыня". Часть 2-я (6 класс). - СПб.: Специальная

литература, 1997.

10. Шурупова Т.А., Янушкявичене О.Л. Методическое пособие к книге «Основы

нравственности». – М.: Про-пресс, 2003.

11. Я иду на урок в начальную школу: Основы Православной культуры: Книга для

учителя. - М.: Первое сентября, 2001.

12. Янушкявичене О.Л. Основы нравственности. Методическое пособие для учителя. –

М.: Про-пресс, 2006.

Дополнительная литература для учащихся и учителя:

1. Абрамов Д.М. История средних веков. Восточнохристианские государства в эпоху

IХ-ХVI вв. – М.: «Форум», 2002. – 314 с. – Гриф Московского комитета

образования «Решение Координационно-экспертного совета по рассмотрению

издательских предложений от 31.10.2001 г.: рекомендовать в качестве

дополнительного учебного пособия».

2. Бахметева А.Н. Рассказы из русской церковной истории: чтение для детей

старшего возраста. - М.: Современник, Св.-Успенский Псково-Печерский

монастырь, 1995.

3. Бородина А.В. Великий Новгород: Особенности храмового зодчества. Лекции по

МХК, ОПК, искусству. – М.: ОПК, 2006.

4. Бородина А.В. Культурное влияние Византии и формирование русского

национального стиля. – М.: Чистые пруды, 2006.

5. Бородина А.В. Стилевые особенности художественного мира романа

«Преступление и наказание» как средство отражения мировоззрения Ф. М.

Достоевского. Пособие в помощь ученику и учителю. – М., 2004.

6. 2*Верещагин Е.М. Библеистика для всех. – М.: «Наука», 2000.

7. Георгиева Т.С. Христианство и русская культура. Учебное пособие для студентов.

– М.: Владос, 2001.

8. Даль В.И. Сборник для детского чтения. – М.: Круг чтения, 2002.

9. Денисова Ю.Ю., Климовцева Е.С. Древнерусская икона: мир образов и символов. //

Преподавание истории в школе. - №1 – 1997.

10. Древнерусская икона: Альбом для юношества. / Текст Ю. Козлова; Ред. Д. Ильин. -

М.: Кедр, 1993.

11. Духовно-нравственные основы семьи: Хрестоматия для учителя: Кн. 1-3. / Сост. Т.

Кислицына. – М.: Школьная пресса, 2000-2001.

12. Галицкая И.А., Метлик И.В., Соловьев А.Ю. О предупреждении внедрения

нетрадиционных религиозных объединений и культов деструктивной

направленности в учебные заведения. Методические рекомендации для директоров

школ и работников органов управления образованием // Директор школы. - 2000. -

№4 (51). - С. 97-127.

13. Георгиева Т.С. Христианство и русская культура. Учебное пособие для студентов

вузов. – М.: Владос, 2001. – М.: Православная педагогика, 2005.

14. *Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. – М.: «Паломник»,

2000. – 541 с.: ил. – Гриф Института этнологии и антропологии РАН и

Центрального регионального отделения РАО: «Книга рекомендована ЦРО РАО в

качестве учебного пособия для образовательных учреждений».

15. Давыдова Н.В. Библейский словарь школьника. – М.: РОСТ, МИРОС, 2000. – 160 с.

16. Давыдова Н.В. Православный букварь. Книга для семейного чтения. - Свято-

Троицкая Сергиева Лавра, 2002.

17. Древнерусская литература. Книга для чтения. 5-9 классы. Сост. Е. Рогачевская. -

М.: - Школа-пресс, 1993.

18. Древнерусская литература. Книга для ученика и учителя. - М. - Олимп, 1999.

19. Евангельский синопсис: Учебное пособие для изучающих Священное Писание

Нового Завета. / Сост. священник Алексей Емельянов. – М.: Православный Свято-

Тихоновский Богословский институт, 2003. – 176 с. – Гриф МО РФ: «Допущено

МО РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений,

обучающихся по направлению подготовки 520200 «Теология» и специальности

020500 «Теология».

20. Иванов А.Б. Нетленное сокровище. Рассказ о православном церковном календаре и

2 Знаком «*» отмечена первоочередная литература для учителя.

других способах счета времени, об исчислении времени прихода Светлой

Христовой Пасхи и иных важнейших церковных праздников. - М.: Отчий дом,

2001.

21. Избранные жития святых в изложении для детей. – М.: Народная библиотека, 1994.

22. История культур славянских народов. В 3-х тт. – Т. I: Древность и средневековье. /

Отв. ред. Г.П. Мельников. – М.: ГАСК, 2003. – 488 с.: ил. – Гриф Государственной

академии славянской культуры.

23. История Русской Церкви. В 9-ти кн. В 11-ти тт. / Тт. 1-7: Макарий (Булгаков),

митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. / Тт. 8(1)-8(2):

Смолич И.К. История Русской Церкви: 1700-1917 гг. / Т. 9: Цыпин Владислав,

протоиерей. История Русской Церкви: 1917-1997 гг. – М.: Издательство Спасо-

Преображенского Валаамского монастыря, 1994-1997.

24. Ольшевская Л.А., Травников С.Н. Литература Древней Руси и XVIII века: Учебное

пособие. - М.: Новая школа, 1996.

25. Православная культура в школе: практика, проблемы, перспективы. Сб. материалов

и документов / Сост. и ред. протоиерей Борис Даниленко, Метлик И.В., Петракова

Т.И. – М.: Синодальная библиотека, 2008.

26. Православие: Раздел в книге: История религий / Под ред. А. Н. Сахарова. – М.:

ООО ТИД Русское слово, 2007.

27. Рукова С.А. Беседы о церковном пении со сборником нотных приложений.

Учебное пособие. - М.: РОПО ―Древо добра‖, 1999.

28. Рябцев Ю.С. Путешествие в Древнюю Русь. - М.: Владос, 1995.

29. Рябцев Ю.С. История русской культуры. Книга для чтения. – М.: РОСМЭН-

ПРЕСС, 2003.

30. Сборник учебно-методических материалов по этнокультурному образованию: Из

опыта работы школ №№ 157, 225 г. Москвы. Под ред. А.Ю. Евдокимова. – М.:

Научно-методический центр Северного окружного управления МКО, 2001.

31. Сборник учебно-методических материалов для общеобразовательных учреждений.

Авторское объединение «Русская школа – 2000». – Выпуск 1. Составление и

редакция И.В. Метлик. – М.: Пересвет, 2003.

32. Священник Артемий Владимиров. Учебник жизни. – М., 1997.

33. Священник Тимофей, Т.А. Берсенева. Жизнь по совести. Ответы на вопросы

современных школьников. – М.: Паломник, 2002.

34. Слава вам, братья, славян просветители! Сборник материалов к празднованию Дня

славянской письменности и культуры. - Новосибирск, 1996.

35. Спаси и сохрани Книгу. Сборник под ред. А.М. Медведева. - М., 1996.

36. Стрижѐв А.Н. Календарь русской природы. - М.: Колос, 1993.

37. Сурова Л.В. Церковный год. Беседы о Православии. - М.: Паломник, 2000.

38. Сурова Л.В. Православная школа сегодня. Книга для учащихся и учащих. – М. Изд.

Владимирской епархии, 1996.

39. Тальберг Н.Д. История христианской церкви. – М.: Православный Свято-

Тихоновский Богословский институт, 2000. – 518 с.

40. Учанева Л.С. Рукотворное чудо древнерусского храма. – СПб.: Образование, 1992.

41. Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI-XVII вв. / Под ред. В.В.

Бычкова. – М.: Ладомир, 1996.

42. Черникова Т.В. Кремль в конце XV – начале XVI века // Преподавание истории в

школе. - №5. – 1997.

43. Шамаева С.Е. Библия и преподавание литературы. 2-е издание, переработанное и

доп. – Воронеж: Транспорт, 1996.

44. Шевченко Л.Л. Духовное краеведение Подмосковья (История и культура религии

(Православие)). Под. ред. Л.Н. Антоновой. Методическое пособие для учителя. 2

издания. - М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций Отечества.

Издательство МГОУ. 2005-2007.

45. Юрьева И.Ю. Пушкин и христианство: Сб. произведений А.С. Пушкина с

параллельными текстами из Священного Писания и комментарием. – М.: Муравей,

1999.

4. Интернет-ресурсы.

1. http://www.otdelro.ru/ Отдел религиозного образования и катехизации Русской

Православной Церкви

2. http://www.patriarchia.ru/db/news/3608/ Официальный сайт Московской Патриархии.

Раздел «Наука и образование»

3. http://www.k-istine.ru/ Образовательные материалы и документы по преподаванию

православной культуры.

4. http://pravolimp.ru/main/main Школьные олимпиады и проекты по изучению

православной культуры, православному образованию

5. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/683.htm Православие. ru

6. http://azbyka.ru/dictionary/ Православная энциклопедия «Азбука веры»

7. http://www.eparhia-saratov.ru/ «Православие и современность» - информационно-

аналитический портал Саратовской митрополии

8. http://www.liturgy.ru/ Литургия.ру - сайт, посвященный православному богослужению