ББК 63.5

С89

Охраняется Законом РФ об авторском праве.Воспроизведение всей книги или любой ее части

воспрещается без письменного разрешения издателя.Любые попытки нарушения закона

будут преследоваться в судебном порядке.

Серия «Загадки древних цивилизаций»

выпускается с 2002 года

Разработка серийного оформления

художника И.А. Озерова

Сулимирский Тадеуш

С89 Сарматы. Древний народ юга России / Пер. с

англ. Т. В. Китаиной. — М.: ЗАО Центрполиграф,

2008. — 191с — (Загадки древних цивилизаций).

ISBN 978-5-9524-3712-8

В книге рассказывается об одном из самых загадочных народовдревности — сарматах, которые в свое время безраздельно властвовалина просторах нынешней Восточной Европы. Автор использует античныеи византийские письменные источники для реконструкции сложной идраматической истории сарматских племен, начиная с первого упоми-нания о них и завершая рассказом о грозном и свободолюбивом пле-мени аланов, наследниками которых стали современные осетины.

ББК 63.5

© Перевод,ЗАО «Центрполиграф», 2008

© Художественное оформление,ISBN 978-5-9524-3712-8 ЗАО «Центрполиграф», 2008

www.infanata.org

ПРЕДИСЛОВИЕ

Писатели Античности и Средневековья редко удостаива-ли сарматов своим вниманием, и они долго считались од-ним из забытых древних народов. Однако благодаря архео-логическим раскопкам, проводившимся в степях Заволжья,на Украине и в Венгрии, удалось, хотя бы частично, воссоз-дать историю этого когда-то могущественного кочевогонарода, происходящего из Восточной Европы. Данная кни-га — первая попытка системного описания сарматов, напоздних этапах своей истории более известных под именемаланы.

История сарматов — аланов, охватывающая более ты-сячелетия, развивалась на обширных пространствах про-тяженностью более 3 тысяч миль — от Алтая и Сибири навостоке до Карпатских гор на западе, а если рассматри-вать также историю отколовшихся от них групп, то тер-ритория их обитания протянется на запад до Франции,Испании и Британских островов и на восток до Восточ-но-Китайского моря. Сарматы (термин, который мы бу-дем использовать, имея в виду также и аланов) никогдане образовывали единого государства; культуры различ-ных их групп и племен всегда отличались друг от друга.Этот факт необходимо учитывать при попытках воссоз-дать их историю, поскольку в противном случае картинаполучится искаженной.

Сарматы — одно из многочисленных племен и групп,которые мигрировали с востока на запад, подталкиваядруг друга в спину и, в свою очередь, испытывая давле-ние наседавших сзади, пока не дошли до стен Рима и не

7

раскололись на множество еще более смешанных вихрейи встречных потоков. Каждая группа, оказавшись на но-вом месте, старалась воспроизвести присущую ей древ-нюю культуру, обычаи и обряды, даже если там, откудаона пришла, эти ритуалы уже вытеснялись новыми.

В истории сарматов можно выделить пять основныхпериодов, к концу каждого из которых характер народапретерпевал значительные изменения. Это деление на пе-риоды основано на изменении условий и эволюционныхтенденциях в ядре древней сарматской цивилизации —степях низовьев Волги, вызванных историческими собы-тиями в степных областях Азии, расположенных далее квостоку. В меньшей степени этот процесс затронул тер-риторию к западу от Волги.

Периоды в истории сарматов, выделенные в соответ-ствии с терминологией, введенной советскими археолога-ми, будут рассмотрены в последующих главах. Во вступи-тельной главе дается общая характеристика сарматов, ихобычаев и образа жизни. Вторая глава посвящена ранне-му периоду сарматской истории (VI—V века до н. э.), из-вестному на западе и в степях от Волги до Урала как «сав-роматский период» и как период «ранних кочевников» вазиатских степях. Следующие три главы отражают ран-ний, средний и поздний периоды, вместившие в себя во-семьсот лет (вплоть до IV века н. э.), в течение которыхЦентральная Европа входила в их сферу влияния. В эпи-логе коротко рассказывается о том, как получилось, чтосарматы рассыпались по всей Европе, были поглощеныдругими народами и в конце концов полностью исчезли.

В своих попытках реконструировать в общих чертахвесьма сложную и запутанную историю различных сарма-то-аланских групп я старался находить соответствия меж-ду сведениями античных и ранних средневековых источ-ников и имеющимися у нас археологическими данными.Хронологическая таблица показывает основные направле-ния, по которым шло передвижение на запад основнойгруппы сармато-аланских племен в последовательные пе-риоды их истории-, и это смещение центра сарматскойцивилизации с востока на запад отражается на многихкартах.

8

При написании этой книги я пользовался различнымиматериалами раскопок сармато-аланских памятников и на-учными работами, посвященными отдельным периодам вистории этих народов. Благодаря финансовой поддержкефонда Пилгрима Британской академии наук я смог ознако-миться с соответствующими материалами музеев СоветскогоСоюза, Румынии, Венгрии, Австрии, Германии и Франции.Очень плодотворными оказались мои беседы с выдающи-мися авторитетами в области сармато-аланской археологииназванных стран, а также со своими коллегами-археолога-ми из музеев, которые я посетил.

Глава 1

ВСТУПЛЕНИЕ

ПРОИСХОЖДЕНИЕ САРМАТОВ

Больше половины четвертой книги «Истории» Геродо-та (IV век до н. э.) посвящено описанию Скифии (совре-менной Украины) и ее обитателей — кочевого племенискифов. Этот греческий автор, который, вероятно, встре-чался со скифами во время своего путешествия в Ольвию,бывшую тогда самой крупной греческой колонией на Чер-ном море, уделяет внимание и соседним народам, в томчисле и савроматам — греческое произношение латин-ского названия «сарматы».

В период, когда сарматы впервые появились на истори-ческой сцене, они населяли земли, прилегающие к восточ-ным границам Скифии. Геродот (IV, 21), у которого впер-вые встречается упоминание об этом народе, отмечает, что«за рекой Танаис (Дон) кончается Скифия и начинаютсяземли сарматов, простирающиеся на север на пятнадцатьдней пути, на которых не растет никаких деревьев, ни ди-ких, ни насаженных». Другой греческий автор, Гиппократ(460—377 гг. до н. э.), также помещает сарматов в земли,примыкающие к Азовскому морю; согласно Страбону (XI,22), то, что находится за рекой Танаис, известно оченьмало, «поскольку эта местность холодна и пустынна».

Недавние археологические исследования показали, чтотерритории, которые сарматы занимали в ранний периодсвоей истории, включали Южный Урал и степные облас-ти к востоку от реки Урал. Но археологические находкииз областей, расположенных далее к востоку, — из степ-

10

ных районов Казахстана до Алтайских гор и ЦентральнойАзии, — имеют определенное сходство с предметами сав-роматской культуры, обнаруженными на Южном Уралеили в низовьях Волги. Это наводит на мысль о том, чтовсе эти области были населены народами, тесно связан-ными с сарматами. В большинстве случаев они были пря-мыми предками сарматских племен, которые позднее пе-реселились в Северное Причерноморье, откуда античныеисторики и узнали о этих племенах и о том, как они на-зываются.

В античный период условия жизни в степных районахАзии постоянно менялись, и перемещения племен проис-ходили с самого далекого прошлого. Изобретение или ос-воение верховой езды и появление конных лучников —вероятно, в середине 2-го тысячелетия до н. э., — былоповоротным пунктом в развитии этих народов. Пастухи-кочевники на стремительных конях стали настоящим бед-ствием для своих соседей и для народов, которые жилидалеко за пределами степного пояса.

Степные племена постоянно сталкивались между со-бой. Поводом для больших войн могли послужить голодили какие-то внешние факторы, заставлявшие целые пле-мена захватывать новые пастбища, вытесняя своих со-седей и вызывая дальнейшее перемещение народов. Такразличные сарматские племена, подталкиваемые своимивосточными соседями, последовательно переселялись встепи Причерноморья и далее на запад, уступая напоруследующей волны переселенцев. Как исторические, так иархеологические данные позволяют нам проследить пере-движения большинства этих групп и племен по Европе.Судьба всех переселившихся на запад племен была болееили менее одинаковой: рано или поздно они растворялисьсреди народов, населявших завоеванные ими страны.

САРМАТСКИЕ ПЛЕМЕНА

Сарматы принадлежат к северной ветви ираноязычнойгруппы индоевропейских народов, которую также называютскифской ветвью и в которую еще входили саки, жившие в

11

советской части Центральной Азии. Они были ближайшимиродственниками древних индийцев, парфян и персов. Ихязык родствен древнему языку Авесты (по крайней мере, языкописанных Геродотом савроматов) и считался диалектомскифского языка, причем более архаичным, чем сам язык.

12

Сарматы никогда не были единым народом и состоя-ли из нескольких племен, в той или иной степени отли-чавшихся друг от друга и чьи названия мы находим уисториков древности. Было бы ошибочным считать, чтосарматские племена ничем не отличались друг от друга,и представлять характерные особенности какой-либо од-ной ветви (как, например, искусственную деформациючерепа) общей чертой всех сарматских народов. Мы мо-жем предположить, что каждая из основных групп сармат-ских племен говорила на своем собственном диалекте,хотя точно об этом ничего не известно, поскольку пись-менные источники полностью отсутствуют. Но язык осе-тин, проживающих на Кавказе, произошел от древнегосармато-аланского диалекта, и его можно считать совре-менным сарматским языком.

Первые сарматские народности, известные под этимназванием, упоминаются в древних источниках под име-нем «сарматаи». Это имя было впоследствии распростра-нено на всю группу родственных племен и народностей,самыми могущественными из которых были, вероятно,аланы, чье имя впоследствии вытеснило более древнийтермин «сарматы» в обозначении восточной группы на-родностей. Некоторые авторы считают аланов народом,отличным от сарматов, хотя и родственным им по проис-хождению.

Из сарматских народов, оставивших свое имя в истории,можно назвать языгов, роксоланов, сираков, аорсов и ан-тов. Из тех времен, когда сарматы-аланы проживали в сво-их исконных областях, до нас не дошло никаких названийплемен, за исключением двух или трех, упомянутых Геро-дотом (IV, 13—27) в описании путешествия Аристея из Про-коннеса.

Неоднородный характер сарматов подтверждается древ-ними пиктографическими материалами и антропологиче-скими исследованиями скелетных останков, преимуще-ственно черепов. В степных районах Казахстана чаще всеговстречаются останки так называемого «андроновского» ра-сового типа — брахицефалов-европеоидов, что ясно свиде-тельствует о том, что большинство сарматских народностейпроизошло от андроновцев бронзового века. Черепа подоб-

13

ного типа находили также и на нижней Волге, где, по край-ней мере, в ранние периоды сарматской истории, чащевстречался «срубный» расовый тип, унаследованный запад-ными сарматами (савроматами Геродота) от своих предковбронзового века.

Во второй половине V века до н. э. в степных районахЮжного Урала появился новый расовый элемент — па-миро-ферганский тип, присущий Центральной Азии, ана-логичный «арменоидному» типу западных антропологов.За период с III века до н. э. до III века н. э. он, как сви-детельствуют могильники, распространился от нижнейВолги к югу, от Волгограда до Маныча. Позднее, к концудохристианской эпохи, брахицефальный тип, свойствен-ный лесным зонам Западной Сибири, и монголоидныечерты распространились до низовьев Волги. Эти измене-ния и появление восточных расовых черт на западе, гдеони до этого не отмечались, отражает процесс перемеще-ния сарматских племен.

ОБРАЗ ЖИЗНИ И ЭКОНОМИКА

Сарматы были жителямистепей; большинство из нихвело кочевой образ жизни, аих экономика основываласьна разведении скота. Стра-бон утверждает, что страна,где они обитали, была бед-ной и холодной: «Выдержи-вать такие суровые условияможет лишь местное населе-ние, привыкшее на кочевойманер жить на мясе и моло-ке, но для людей из другихплемен это невыносимо». Внекоторых местах, в окрест-ностях рек, сарматы занима-

лись и возделыванием земли, но в значительно меньшейстепени. Они также охотились на диких зверей и птиц.

14

По образу жизни и экономикесарматы очень походили на ски-фов. Согласно как Геродоту, так иГиппократу, у них не было домов,и они жили в повозках. Такую жекартину рисует Страбон (IV, 3, 4,17, 18) четырьмя веками позднее.Согласно его описанию, роксола-ны и другие сарматские кочевыеплемена «проводили жизнь в об-битых войлоком повозках, в кото-рые запрягали волов, и держалибольшие стада, дававшие им мясои молоко, которыми они пита-лись». Далее он отмечает, что они «питаются преимуще-ственно мясом, но также кониной и конским молоком, све-жим или кислым. Они следуют за пасущимися стадами,время от времени перегоняя их на новые пастбища». Онтакже упоминает сезонные миграции сарматов: зимой ониживут рядом с Азовским морем, а летом — на степных рав-нинах. Сезонные миграции, по-видимому, были обычнымявлением в районе между Волгой и Уралом, а также в Ка-захстане, особенно в горах, где летом скот перегоняли навысокогорные пастбища. Описание позднего сарматско-го племени аланов, сделанное Аммианом Марцелином вIV веке н.э., почти полностью совпадает с описаниями Ге-родота, жившего на 800 лет раньше. Представляют интересего замечания о том, что аланы ставят свои повозки в круги уделяют особое внимание разведению лошадей. Эти ло-шади так же, как и скифские, малы, но необычайно быст-ры и своенравны, и поэтому приходится их холостить.

В степях не было найдено никаких сарматских поселе-ний, за исключением следов временных стоянок. Только напериферии сарматской территории в лесостепной зоне, врайоне Самары и на Южном Урале, были найдены останкипоселений с сарматскими находками. Люди, жившие в этихпоселениях, занимались земледелием и происходили от сар-матов, которые смешались с местным населением. Сами сар-маты, как прирожденные кочевники, питали отвращениек земледелию, что хорошо описано у Страбона (VII, 4, 6).

15

Подобная же ситуация сложилась на западе Северного Кав-каза и между Доном и северным побережьем Азовскогоморя. Страбон (XI, 2, 2, 1) пишет об аорсах и сираках, двухбольших сарматских племенах того времени, и говорит, чтосреди них были как кочевники, так и земледельцы. То жесамое относится и к более поздним аланам. Этот факт под-тверждается результатами археологических исследований.

ХАРАКТЕР И СПОСОБЫ ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ

Согласно описаниям древних авторов, по своим обы-чаям и одежде сарматы почти не отличались от скифов:они тоже носили длинные штаны, сапоги из мягкой кожии остроконечные или закругленные войлочные шапки(хотя некоторые обходились вообще без головного убора,как скифы). Тем не менее между ираноязычными кочев-никами — скифами, сарматами и саками ЦентральнойАзии — есть определенные различия. Они отчетливо вид-ны, если сравнить изображения скифов на табличках, зо-лотых и серебряных вазах и чеканке из богато украшен-ных мавзолеев с изображениями сарматов (на гробницахПантикапея) и саков (на персидских барельефах). Архео-логические исследования выявили различия в материаль-ной культуре, похоронных обрядах и типах погребенийдаже среди основных сарматских племен, чей образ жиз-ни и известные нам обычаи и ритуалы были полностьюидентичны. Как будет показано позднее, различия суще-ствовали даже среди групп внутри племени.

Страбон (VII, 4, 6) сообщает, что у роксоланов «юно-шей приучают ездить верхом с самого раннего возраста,а хождение пешком считается достойным презрения. Бла-годаря такой подготовке они вырастают в искусных вои-нов». Это можно с тем же успехом отнести и к другимсарматским племенам, что подтверждается данными рас-копок детских могил, найденных в различных районах: вовсех них было найдено оружие, из чего мы можем сделатьвывод, что детей с раннего возраста учили им пользовать-ся. В этом отношении обычаи различных сарматских пле-мен были одинаковы и не менялись веками. Согласно

16

Рис. 4. а — лук «скифского» типа, получивший распространение устепных племен; б — лук «гуннского» типа с накладками из кости

Аммиану Марцелину (IV век н. э.), «почти все аланы вы-соки ростом и красивы видом; свирепостью своих взгля-дов они внушают страх... Они находят удовольствие ввойне и опасности».

Сарматы сражались как верхом, так и в пешем строю.Их вооружение состояло из короткого изогнутого лука,который на раннем этапе был их главным оружием; кол-чана, полного стрел; железного меча-акинака, которыйбыл длиннее скифского, достигая иногда 130 см в длину;реже — легкого копья или пики с железным наконечни-ком и, совсем уж редко, боевого топора. Если мы опятьобратимся к описанию роксоланов Страбона, то прочтем,что «они использовали шлемы и латы из сыромятнойбычьей кожи, носили плетеные шиты, а в качестве ору-жия использовали копья, лук и меч». Также у них в ходубыли лассо и пращи.

Сарматские методы ведения войны мало отличались отвоенной тактики скифов и других степных народов. В на-чальный период своей истории они нападали на врага боль-шими группами всадников, которые в совершенстве вла-дели искусством стрельбы из лука на всем скаку. Во II векедо н. э. вооружение сарматских племен полностью измени-

17

Рис. 5. Настенная роспись в катакомбном захоронении в Керчи(Пантикапее), изображающая сцену сражения

лось. Особенно это относится к роксоланам, которые к томувремени заняли ведущее положение среди сарматских пле-мен Северного Причерноморья. Главным оружием сталитяжелые длинные копья с железными наконечниками идлинные мечи с деревянными ручками. Согласно Страбо-ну, мечи были «огромных размеров, так что держать их при-ходилось обеими руками». Луки и стрелы к тому времениотошли на второй план. На воинах были доспехи из желез-ных пластин, пришитых к толстой коже, и точно такие жедоспехи защищали лошадей. Шлемы делались преимуще-ственно из шкур. Поначалу такие доспехи были только увождей.

Самые первые панцири из бронзовых пластин появилисьв Северном Причерноморье в VI веке до н. э., исключитель-но в древней Скифии и в северо-западной части Кавказа.В V веке такие панцири уже встречались в сарматских захо-ронениях в низовьях Волги. В Скифии они довольно частодополнялись широким боевым поясом из бронзовых илижелезных пластин или длинных узких полосок, нашитых накожу или полотно. Подобные доспехи также находили вбогатых сарматских могилах раннего периода, с IV по II векдо н. э.

Вооруженная кавалерия была известна ассирийцам,позднее ее переняли персы и скифы, а вслед за ними сар-

18

Рис. 6. Сарматы (роксоланы?) в чешуйчатых доспехах на барельефеарки Галерия в Салониках

маты низовьев Волги. Ее распространение в ЦентральнуюАзию имело гораздо большее значение: к концу IV векадо н. э. массагеты и хорезмийцы формировали специаль-ные отряды тяжелой кавалерии и разработали тактику ихиспользования в бою. Кавалерия сражалась в сомкнутомстрою, и никто не мог ей противостоять. Освоение этойновой тактики полностью изменило способ ведения вой-ны на востоке: легко вооруженные лучники были отчастизаменены бронированной кавалерией. Китайцы взяли этуновую тактику на вооружение, как и сарматы, в особен-ности роксоланы, за исключением, правда, языгов. В сар-матский период формировались особые отряды тяжелойкавалерии, состоящие преимущественно из племеннойзнати. Облаченные в кольчуги сарматские воины, отсту-пающие под натиском римлян, изображены на колоннеТраяна. Сарматы на службе в римской армии, одетые вчешуйчатые доспехи, изображены на барельефе арки Га-лерия в Салониках. Благодаря сарматам подобная такти-ка получила распространение в Восточной и ЦентральнойЕвропе, и даже римляне вынуждены были оснастить не-которые части подобным образом.

«Роксоланы считаются хорошими воинами, но все вар-варские расы и легковооруженные народы не в силах про-тивостоять организованной и хорошо вооруженной фа-

19

ланге». Это Страбон. Согласно Тациту, по одиночке сар-маты не проявляли особенной храбрости, и их пешиевоины сражались плохо, но противостоять их отрядам во-оруженной кавалерии было очень трудно. Однако он под-черкивает, что на льду и мокрой земле их длинные копьяи мечи оказывались практически бесполезны, посколькулошади скользили и падали под тяжестью брони. Страбонзамечает, что их броня была хоть и непробиваемой, нотакой громоздкой, что «те, кто падал в сражении, уже немог больше подняться».

Во II веке н. э. сарматам пришлось отказаться от бро-нированной конницы и сменить тактику ведения войны,поскольку появилось новое грозное оружие — лук «гунн-ского типа», состоящий из нескольких кусков дерева иусиленный пластинами из кости. Стрелы с железныминаконечниками, выпущенные из такого лука, могли про-бить броню. Эти луки принесли с собой новые сармат-ские (аланские) племена с востока, и обитатели восточ-ноевропейских степей не смогли им противостоять.

Говоря о роксоланах, Тацит пишет, что «настоящая ихстрасть не война, а грабеж. Это банда разбойников, котораяне успокоится, пока не разорит всю страну». В античныхисточниках содержится множество упоминаний о сармат-ских набегах. Однако представляется, что склонность к гра-бежам была свойственна лишь тем группам сарматов, чтобыли вытеснены из родных степей восточными соседями.Страбон отмечает, что обитатели степей Северного Причер-номорья были скорее воинами, чем разбойниками.

Возможно, наибольший интерес представляет коммен-тарий Страбона (VII, 7, 3, 7) относительно влияния гре-ческой и римской цивилизаций на кочевников-сарматов(которых он называет скифами). «В нашем представле-нии, — писал он, — скифы наиболее справедливые и бла-гонравные из всех живущих на земле людей. Они такжевоздержаннее в своих потребностях и меньше зависят другот друга, чем мы. И все же наш образ жизни развратилпочти все народы, открыв им роскошь и чувственные удо-вольствия, а также низкие уловки, служащие удовлетво-рению этих пороков и ведущие к бесчисленным проявле-ниям жадности».

20

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ, ВЕРОВАНИЯ

Античные авторы пишут об общественном строе сарма-тов очень мало. Он, вне всякого сомнения, очень походилна скифский. Аммиан Марцелин отмечал, что у аланов небыло рабов и «все они были благородного происхождения».То же самое, вероятно, можно сказать о сарматских племе-нах, поскольку ни один из древних авторов не упоминал оналичии у них рабов. Аммиан также говорит, что вождямиаланы выбирают «тех, кто прославил себя в сражениях».У западных сарматов в последние века до н. э. и первые векан. э. были цари или вожди, и до нас дошли имена некото-рых из них.

Больше света на общественное устройство сарматовпроливает изучение их похоронных обрядов. Мы обнару-жили, что на ранней стадии их истории небольшие хол-мы с бедными погребениями группировались вокруг од-ного или двух больших по размеру курганов, очевидно надмогилами вождей, возможно наследственных. Тем не ме-нее погребальный инвентарь состоял из одних и тех жепредметов, разнилось лишь их количество. То же самоеможно сказать о гробницах этого периода, раскопанныхв степях Казахстана. Но к концу V века до н. э. уже про-является разительный контраст между захоронениями какв отношении количества содержимого, так и его качества.Во многих захоронениях не имелось никаких погребаль-ных предметов вообще, в то время как из других, иных поконструкции, удалось извлечь большое количество золо-та и привозных товаров. Также появляются особые мо-гильники для племенной аристократии.

Эти изменения, несомненно, были результатом пере-мещений племен, повлекших за собой войны и завоева-ния. Эти изменения укрепили позиции удачливых воен-ных вождей и одновременно ухудшили положение вождейповерженных и порабощенных племен, не отступившихпод натиском завоевателей. Изучения черепного матери-ала также свидетельствуют о разнородном составе сармат-ских племен, особенно в поздний период. Значительныеразличия в погребальных обрядах и конструкции могил,относящихся к одному и тому же периоду и расположен-

21

ных в одной и той же части кладбища, даже при условии,что погребальные принадлежности одинаковы, приводятнас к такому же заключению.

Особый интерес представляет положение женщин вбольшинстве сарматских племен, но главным образом сре-ди савроматов, описанных Геродотом (VII, 110—117). Поего утверждению, они произошли от союза между амазон-ками и скифами. Этим объяснялся тот факт, что их жены«придерживались образа жизни древних амазонок: охоти-лись верхом и сражались на войне рядом с мужьями, оде-тые так же, как они». Он также утверждает, что девушке непозволяли выйти замуж, пока она не убьет врага. Почти та-кое же описание приводит Гиппократ, который также упо-минает, что правую грудь им прижигали в младенчестве,чтобы не затруднять движения правой руки при бросаниикопья или стрельбе из лука. Позднее Страбон дает подоб-ное же описание амазонок, которые, как в его время счи-талось, жили в центральной части северных предгорий Кав-каза по соседству с некоторыми сарматскими племенами.Относительно большое количество погребений вооружен-ных женщин, особенно в савроматских могильниках, обыч-но рассматривается как подтверждение тому, что в обще-ственном строе савроматов сохранились древние пережиткиматриархата.

Гиппократ утверждал, что сарматские женщины были нетолько воительницами, но и жрицами. Среди погребально-го инвентаря женских захоронений в могильниках Южно-го Урала часто находили закругленные каменные столики сбортиками по краям. Подобные предметы имелись также всарматских захоронениях в Центральном Казахстане. Такиеалтари, часто украшенные в скифском зверином стиле, счи-таются атрибутами женщин-жриц. Часть могил, где былинайдены каменные алтари, были особой конструкции и от-личались богатством погребального инвентаря, хотя подоб-ные предметы попадались и в более бедных захоронениях.Там также встречались бронзовые кольца, ожерелья из по-лудрагоценных камней, куски белой, красной, зеленой,желтой краски и древесный уголь.

О религиозных верованиях сарматов известно оченьмало. По-видимому, они поклонялись солнцу, так же как

22

Рис. 7. Переносные каменные алтари из сарматских захоронений,преимущественно на территории Урала—Самары

и огню, и верили в его очищающую силу. Эти верованияи обряды были унаследованы ими от предков, живших вбронзовом веке или даже в неолите. Об этом можно су-дить по остаткам костров, сооруженных рядом с захоро-нениями или над ними, а также по следам огня в могиль-ной яме и, как следствие, частичной кремации; по кускамугля, брошенным в могилу или разбросанным вокруг нее.«Алтари» жриц, вероятно, свидетельствуют о культе огня.Эти ритуалы, возможно, были также связаны с поклоне-нием солнцу или богу солнца. Позднее, в первых векахнашей эры, среди сарматов, преимущественно аланов,получил распространение зороастризм.

Стоит упомянуть еще несколько особенностей сарма-тов. Например, Аммиан Марцелин говорит, что у аланов«есть замечательная способность предсказывать будущее.Они собирают прямые ивовые прутья и в определенное

23

Рис. 8. Пример деформированного черепа из Нидер-Ольма, Герма-ния (справа) в сравнении с обычным черепом

время раскладывают их, произнося над ними тайные за-клинания, и так узнают, что их ждет в будущем». Сход-ный обычай у скифов причерноморских степей описанГеродотом (IV, 67) несколькими веками раньше.

Еще один устойчивый обычай, впервые отмеченный ускифов Северного Причерноморья, но, вероятно, широ-ко распространенный и среди сарматов, — поклонениежелезному мечу, «скимитару». Согласно Геродоту (IV, 62),меч считался у скифов изображением бога войны Марса,«которому они ежегодно приносили в жертву крупныйрогатый скот и лошадей», а иногда также и пленников,захваченных на войне. Поклонение мечу отмечается ужев IV веке н. э. Аммианом Марцелином, писавшим, что«аланы почитают обнаженный меч, воткнутый в землю,как своего бога войны».

Обычай, который часто ошибочно приписывают всембез исключения сарматским племенам, — искусственнаядеформация черепа: голову ребенка стягивали тугой по-вязкой, чтобы по мере его роста она приобретала вытя-нутую форму. Впервые такие черепа были обнаружены вмогильниках катакомбной культуры в низовьях Волги иМаныча, относящихся к первой половине 2-го тысячеле-тия до н. э. Но широкое распространение деформациячерепа получила лишь у обитателей волжских степей ивосточных аланов во время позднего сарматского перио-да (со II по IV век н. э.). До 70 процентов мужских чере-пов, найденных на их кладбищах, подверглись деформа-

24

Рис. 9. Примеры савромато-сарматского декоративного искусства:талисманы, вырезанные из кости, рогов и кабаньих клыков, с

изображениями хищных или мифологических животных

ции. Такой обычай широко практиковался в ЦентральнойАзии в начале нашей эры, особенно среди гуннов, и отних его, очевидно, переняли восточные аланы, когда ещежили в казахстанских степях.

Сарматы верили в загробную жизнь, которую они пред-ставляли продолжением земной. Это отражено в их погре-бальных обычаях и инвентаре. Усопшим нужно было датьвсе необходимое для путешествия в загробный мир; муж-

25

чин должны были сопровождать их жены, а в более по-здний период у некоторых племен вождям должны былиприслуживать рабы, которых приносили в жертву на ихмогилах. В погребальных обрядах нет единообразия: по-ложение скелета в могильной яме, ориентация по сторо-нам света, расстановка погребального инвентаря зависе-ли от верований и обычаев, принятых среди различныхсараматских племен в разные периоды. Частичная и пол-ная кремация также была свойственна некоторым племе-нам в определенные периоды.

О существовании других верований и обрядов, преиму-щественно анимистического характера, говорит присут-ствие в могилах разбитых или поврежденных бронзовыхзеркал, а также амулетов и талисманов. Интерес представ-ляют орнаментированные кабаньи клыки, прикрепленныек мечам или лошадиной сбруе.

На западе иногда поклонялись стелам с примитивнымизображением умерших предков. Их обычно устанавлива-ли на захоронении между курганами или плоскими моги-лами, реже на самом кургане. Антропоморфные стелы нехарактерны для сарматов, они появились у племен, пере-селившихся из Северного Причерноморья, после того какте вобрали в себя остатки народов, обитавших здесь доних.

САВРОМАТЫ

Самые первые сарматы (савроматы Геродота) населялистепи нижней Волги. С ними связывают большое количе-ство археологических находок, датируемых VI и V векамидо н. э. Они образуют так называемую савроматскую куль-туру; этот период известен как «савроматский».

Однако другие предметы, очевидно родственные савро-матской культуре, находили на гораздо большей террито-рии, охватывающей всю область от нижней Волги до Юж-ного Урала. Эти находки наводят на мысль, что другая ветвьэтого народа жила на Южном Урале, и ее территория про-стиралась далее на восток, но там ее границы не установле-ны. На востоке, в бескрайних степях Казахстана и севернойчасти Центральной Азии, жило несколько схожих народови племен, которым в советской археологической литерату-ре было присвоено название «ранние кочевники». Они так-же известны под именем «восточные скифы». Савроматскаякультура занимала самое западное положение в этой груп-пе, и территория ее распространения составляла около3000 кв. км между Доном и Волгой на западе и Алтаем навостоке.

Всего было найдено около 500 савроматских захороне-ний. Они делятся на две различные группы: нижневолж-скую и самаро-уральскую. Они различаются между собойпо элементам похоронного обряда, погребальному инвен-тарю и, как показало исследование черепного материала,в определенной степени по расовому признаку. Эти раз-

27

Рис. 10. Савроматские могильные ямы различных типов

линия могут быть объяснены тем, что одна группа про-изошла от срубной культуры Поволжья, а другая от анд-роновской культуры, располагавшейся далее к востоку,даже несмотря на то, что перед появлением савроматскойкультуры между этими двумя группами бронзового векапроисходило значительное смешивание.

Не было найдено никаких поселений, которые можнобыло бы отнести к савроматской культуре, — известнылишь немногочисленные следы временных стоянок. Кур-ганные могильники составляют практически все археоло-гические свидетельства, находящиеся в нашем распоряже-нии. В большинстве своем это вторичные захоронения вкурганах предшествующих эпох; первичные захороненияпод курганами составляют меньше одной трети. Кольца изкамней вокруг могил и антропоморфные стелы были об-наружены на Урале. Могильные ямы, преимущественноузкие, но некоторые, как правило, лучше оснащенные и,очевидно, принадлежащие людям, занимавшим высокоеположение в савроматском обществе, почти квадратные.Многие выложены деревом, и в нескольких случаях при-сутствуют внутримогильные деревянные конструкции,квадратные в сечении. Их поджигали после похоронногообряда и над тлеющими углями воздвигали курган.

28

Трупы обычно клали навзничь, но на ранних этапахкультуры нередко встречалось и захоронение в согнутомположении, характерное для бронзового века. Головы, какправило, ориентированы на запад или юго-запад. Племе-на самаро-уральской группы применяли полную или час-тичную кремацию часто прямо на месте, и, по-видимому,огонь был важным элементом погребального обряда. Сле-ды крупных кострищ рядом с могильной ямой были най-дены в большинстве захоронений; иногда огонь разводи-ли прямо над могильной ямой, и тогда ее пол был усыпануглями и пеплом. Труп посыпали охрой, мелом или серойили кусочки этих веществ бросали в могильную яму.

В большинстве могил погребальный инвентарь либополностью отсутствует, либо весьма скуден. Но встречают-ся и богатые захоронения верховной знати, такие как мо-гильник Сазонкин Бугор рядом с деревней Черный Яр внижнем течении Волги, к юго-востоку от Волгограда. Тамбыло найдено несколько золотых украшений, вероятно сде-ланных в одной из греческих колоний на Черном море, зер-кало из Ольвии, балтийский янтарь, оружие и т. д.

Обычный сарматский погребальный инвентарь состо-ял из оружия, мелких инструментов, личных украшенийи предметов, служащих каким-то определенным целям,например, еда, как правило, помещалась в сосудах. В мо-гильниках самаро-уральской группы иногда находили ча-сти конской сбруи; в V веке до н. э. они появляются и вблюменфельдских захоронениях в низовьях Волги, оче-видно в результате переселения в этот район каких-либоплемен с Южного Урала.

Основным оружием был лук, хотя никаких образцов егообнаружено не было, но наконечники стрел встречаютсяочень часто: в одной могиле обычно содержится от ста дотрехсот штук. Они сделаны преимущественно из бронзы, ноиногда из железа или кости; наконечники трехгранные илитрехгранно-лопастные, иногда двухгранные. Формы нако-нечников сильно отличаются; иногда в одном захоронениинаходят несколько различных типов, вероятно предназна-чавшихся для различных целей. В V веке до н. э. в могилахюжноуральского региона появляется новый тип трехгран-ного черешкового наконечника из железа, который впо-

29

следствии распространился в другие области этой культуры.Он, очевидно, проник сюда из Центральной Азии, где этоттип часто встречался и в более раннее время. Наконечникидля стрел часто лежат свободно, но обычно они находятсяв кожаных или берестяных колчанах, острием вниз вне за-висимости от количества. На колчанах иногда встречаютсябронзовые декоративные накладки с изображением живот-ных и железный крюк, позволяющий закрепить колчан напоясе с левой стороны.

Было найдено несколько мечей или кинжалов, обычно сбронзовой рукояткой, приспособленных для ношения справой стороны. Мечи у сарматов играли гораздо большуюроль, чем у скифов, и в IV веке до н. э. они появляются вомногих могилах рядовых сарматских воинов. Это преиму-щественно акинаки западноазиатского происхождения.Мечи ранних кочевников низовьев Волги очень похожи намечи кубанской и причерноморской ветви скифской куль-туры, только длиннее (до 130 см). Позднее появились новыеразновидности, отличающиеся навершием ручки и гардой.Часть наверший — квадратные или овальной формы плас-тины, другие же имеют зооморфный вид «усиков». Гардымогут быть выполнены в виде «бабочки» или «сердца». Кин-жалы и мечи подобной формы широко распространены взауральских степях вплоть до Енисея и Центральной Азиина юге. Их даже переняли некоторые народы лесной зоны.

Находки железных наконечников стрел довольно редки.Было найдено несколько бронзовых боевых топоров мину-синского (юг Западной Сибири) или анинского (средняяВолга — Кама) происхождения. К категории талисмановможно отнести точильные камни с проделанными в нихотверстиями для крепления на поясе, на которых сохрани-лись следы использования; кабаньи клыки с вырезаннымина них фигурами хищных животных и птиц, которые частокрепились к колчанам или перевязям мечей.

Глиняную посуду, найденную в захоронениях, можноразделить на две основные категории с некоторыми регио-нальными отличиями. Одна категория состоит из грубыхтолстостенных плоскодонных горшков, сохранивших чер-ты аналогичных сосудов предшествующих культур бронзо-вого века. Другая категория, свойственная волжской груп-

30

пе, состоит из пропорциональных полированных сосудов,похожих на предметы ранней скифской культуры, распро-страненной на Украине и северо-западе Кавказа. По всемпризнакам это были изделия западного происхождения, ачасть сосудов, очевидно, привезена из района дельты Дона.

31

Начиная со второй половины V века до н. э. на Юж-ном Урале появляется новый тип грушевидных сосудов скруглым дном. Связь между этими вазами и местной ке-рамикой предшествующих периодов практически отсут-ствует, но они очень похожи на аналогичные изделия,характерные для сакской культуры Южного Казахстана идревней Хорезмии, расположенной в нижнем течении

32

Амударьи. Скорее всего, их принесли с собой племена,вторгшиеся на эту территорию, и в дальнейшем они рас-пространились до нижней Волги, став типичной чертойранней сарматской культуры последующего периода.

Несколько литых бронзовых котлов было найдено как взахоронениях, так и отдельно. У некоторых дно закруглен-ное, но чаще встречаются образцы на полой подставке так

2 Т. Сулимирский «Сарматы» 33

Рис. 14. Погребальный инвентарь из могильника начала V векадо и. э. рядом с г. Бузулуком (самаро-уральская группа)

называемого «сарматского типа». В них обычно находиликости овец, иногда лошадей и еще реже коров. Характернойособенностью богатых сарматских погребений были тушиовец, разрезанные на две или несколько частей (голова все-гда отрубалась). В некоторых захоронениях находили триили даже больше обезглавленные бараньи туши.

34

В женских могилах чащевсего находили разбитыеручные жернова, туалетныепринадлежности и личныеукрашения: бронзовые, режезолотые браслеты; височныеукрашения и серьги; не-большие декоративные пла-стины (с зооморфным орна-ментом), которые нашивалина одежду; подвески и аму-леты. Представляет интересфигура медведя, вырезаннаяна рельефной пластинке изоленьего рога. Находят так-же бусины (в виде ожерелийили россыпью) из золота,цветного стекла, халцедонаили других камней и дажеиногда из янтаря. Часто встречаются бронзовые зерка-ла с ручкой, некоторые из них сделаны в Ольвии. В не-скольких богатых захоронениях самаро-уральской группы(предположительно жриц) были обнаружены каменныеблюда, которые принято считать переносными алтарями.Большинство из них плоской формы с тремя или четырь-мя ножками, у всех имеются загнутые края, а некоторыеукрашены в скифском стиле.

На них не обнаружено никаких следов горения, напри-мер ароматических веществ. Время от времени встречают-ся небольшие стеклянные вазы или флаконы, привезенныеиз какого-то западноазиатского центра цивилизации, и ма-ленькие ложечки из кожи или рога с ручкой, заканчиваю-щейся выгравированными на ней изображениями зверей.Хотя оружие считается атрибутом преимущественно муж-ских захоронений, его находят в 20 процентах женских мо-гил. В погребальный инвентарь как мужских, так и женскихмогил, как правило, входят железные ножи; в женскихмогилах также содержатся железные или костяные шиль-ца, а в детских могилах иногда находят бедренные костиовец.

35

Рис. 16. Часть погребального инвентаря из могильника Сара рядом сг. Орском, приблизительно 500 г. до н. э. (самаро-уральская группа)

Скелеты лошадей находят как в мужских, так и в жен-ских (хотя чаще — в мужских) богатых захоронениях сама-ро-уральской группы (например, курганном могильникеПятимары Оренбургской области), хотя иногда вместо ло-шади в могилу клали лишь часть ее упряжи. В ранних мо-

36

гилах находили бронзовые или костяные псалии с тремяотверстиями и зооморфными окончаниями; в более по-здних захоронениях появляется новый тип железных удили псалий, вероятно восточного происхождения. У них былолишь два отверстия, и окончания были сделаны в формеголовы грифона или лошади. Уздечку и стремена украша-ли бронзовыми пластинами, иногда с изображениями в зве-рином стиле. В захоронении Ак-Булак (к югу от Оренбур-га), относящемся к началу IV века до н. э., было найденодевять наборов конской упряжи. Сарматские седла, вероят-но, не сильно отличались от седел скифов или алтайскихплемен: вместо деревянных или железных стремян к нимкрепились кожаные ремни. И наконец, в качестве харак-терной особенности самаро-уральской группы можно упо-мянуть половинки кабаньих клыков или их имитацию изкости, с выгравированными или вырезанными на них изоб-ражениями животных. Они, очевидно, служили талисмана-ми или амулетами, и их обычно находили прикрепленнымик рукоятке меча или уздечке.

Человеческие жертвоприношения, за исключениемжен, следующих за своими умершими мужьями, встреча-ются исключительно в царских могилах.

Происхождение савроматов

Как мы уже отмечали, срубная культура бронзовоговека, очевидно, произошла от волжской ветви савромат-ской культуры, в то время как основными образующимиэлементами самаро-уральской группы были уральская изападноказахстанская ветви андроновской культуры. Вза-имное проникновение на территорию друг друга привелок тому, что к концу бронзового века различия между эти-ми двумя родительскими культурами практически стер-лись. Тем не менее некоторые исследователи считают этидве группы различными народами, хотя и родственнымидруг другу.

Преобразование срубной и андроновской культур вединую савроматскую культуру заняло около двух веков.Толчком для него послужило переселение протоскифских

37

племен Северного Кавказа, в VIII—VII веках до н. э., очем мы можем судить по присутствию на территории обе-их этих групп бронзовых предметов, оружия, украшенийи частей конской упряжи, характерных для кобанской иновочеркасской культур.

Скорее всего, решающее влияние на формированиенижневолжской группы оказало проникновение на ее тер-риторию носителей скифской культуры Северо-Западно-го Кавказа в начале VI века до н. э., а впоследствии и ееновой ветви, образовавшейся в низовьях Дона. Сходствомежду находками, приписываемыми савроматам низовь-ев Волги, и предметами скифской культуры СеверногоПричерноморья наводит на мысль, что между двумя вет-вями срубной культуры по-прежнему существовала силь-ная связь. Это также подтверждается участием сарматовв войне, которую вели скифы против Дария в 514 г. дон. э., о чем можно прочесть у Геродота (IV, 119—123). Этизападные контакты, несомненно, увеличили уже суще-ствовавшие к тому времени различия между двумя основ-ными сарматскими ветвями.

События, приведшие к образованию отдельной сама-ро-уральской группы, были более многоплановыми и про-изошли позднее. Северокавказская (Кобан) миграционнаяволна, достигшая Урала в VIII веке до н. э., была, веро-ятно, слишком слаба, чтобы привести к заметным изме-нениям. Значительно сильнее было влияние скифскойкультуры Северного Причерноморья, хотя территориаль-но она была удалена почти на 800 км. Однако обе страныбыли связаны древним торговым маршрутом, описаннымГеродотом, по которому торговцы из Скифии и греческойОльвии достигали Урала и Сибири. Маршрут, скорее все-го, пересекал территорию самаро-уральской группы, бо-гатую золотом и другими ценными товарами, включаямеха. По этому каналу влияние скифской культуры Север-ного Причерноморья, вне всякого сомнения, распростра-нялось на восток.

Другим важным фактором в формировании этой группыстала богатая цивилизация Ахеменидов. В середине VI векадо н. э. Кир Великий раздвинул границы Персидской им-перии в Центральную Азию до Аральского моря. Завоева-

38

ние Хорезмии привело к тому, что кочевники, обитавшие встепях северного берега Сырдарьи и Казахстана, вступилив более тесный контакт с цивилизацией Ахеменидов, попавпод ее влияние.

Различия между двумя ветвями савроматской культу-ры первоначально не имели большого значения, посколь-ку ограничивались лишь несколькими особенностями. Нопозднее, ближе к концу V века до н. э., различия суще-ственно увеличились. В остатках материальной культурысамаро-уральской группы стали появляться центрально-азиатские или западносибирские элементы. Нижневолж-ская группа оказалась затронута этим процессом в гораз-до меньшей степени.

Торговые связи

Хотя большое разнообразие оружия, снаряжения иличных украшений, свойственное лишь савроматам, подра-зумевает наличие значительного количества профессио-нальных кузнецов и литейщиков, до сих пор не было обна-ружено никаких остатков кузниц или литейных мастерских,подобных древним скифским мастерским, найденным врайоне Днепра (см. главу 3). Люди, занимающиеся торгов-лей, должны были образовывать значительный социальныйкласс, поскольку множество предметов импортировалось иэкспортировалось главным образом для удовлетворенияпотребностей савроматской аристократии, о чем можно су-дить на основании большого количества привозных пред-метов, найденных в могилах.

Савроматы поддерживали связи с различными странами,но между существовавшими в то время группами в этомотношении есть заметная разница. Археологические остан-ки нижневолжской группы свидетельствуют о том, что вVI и V веках до н. э. существовали тесные связи между нейи скифскими племенами нижнего течения Дона и его дель-ты, а также Северо-Западного Кавказа. Тот факт, что этиотношения начали складываться на ранней стадии форми-рования нижневолжской ветви, подтверждается находкойна Волге кавказского бронзового шлема и распространени-

39

ем среди савроматов короткого меча, или кинжала, — аки-нака, типичного для ранних скифов или мидийцев. Поли-рованная черная керамика также происходит из дельтыДона, скифский «звериный» декоративный стиль и сердо-ликовые бусины, вероятно, попали на нижнюю Волгу сКавказа или из Закавказья. Все эти предметы были приспо-соблены савроматскими ремесленниками для местных вку-сов и потребностей. Однако предметов восточного проис-хождения на территории нижневолжской группы былонайдено совсем немного. Торговля существовала между са-маро-уральской группой, особенно ее западной частью, искифами, обитавшими на Украине. На территории самаро-уральской группы было найдено несколько импортныхпредметов, западного происхождения: бронзовые зеркала изОльвии, удила, кольца и височные украшения, небольшиедекоративные предметы и несколько других вещей, датиру-емых VI — началом V века до н. э.

Об отношениях этой группы со странами востока, осо-бенно Центральной Азии, говорят несколько предметов,найденных преимущественно в могильниках рядом с Ор-ском. Все они имеют несколько более позднее происхож-дение, чем товары, импортированные с запада. Среди нихвстречаются кинжалы казахстанского или центральноази-атского типа, серебряные и бронзовые блюда империи Ахе-менидов, плоские бронзовые зеркала восточного типа —все датируемое V веком до н. э. Среди восточных черт,воспринятых савроматами этой группы, был декоратив-ный стиль, характерный для скифов, живших в Сибири.

РАННИЕ КОЧЕВНИКИ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

Савроматы и скифы — самые западные из большойгруппы ираноязычных кочевников, живших в VI—V векахдо н. э. в степях современного Казахстана и ЦентральнойАзии. Со временем они вынуждены были переселиться назапад и впоследствии, вероятно, оказались в Европе. По-этому история этих кочевых племен, особенно тех, чтообитали в степях Северной Азии, должна рассматривать-ся как составная часть сарматского прошлого.

40

К народам, обитавшим в казахстанских степях, частоприменяют термин «скифы» или «восточные скифы», атех, кто жил дальше к югу, в степях Центральной Азии,именуют преимущественно «саками», что представляет со-бой персидский эквивалент слова «скифы». Наши сведе-ния о сакских народах основываются на трудах Геродотаи персидских летописях, скульптурных барельефах пер-сидских дворцов и резьбе по камню, изображающей по-беды персов. До нас дошли и названия некоторых племен.Однако в том, что касается сведений о родственных имплеменах, живших дальше к северу, положение совсемдругое. Названия нескольких племен, живших на восточ-ной границе территории, можно найти в китайских лето-писях, но самым важным и ранним источником сведенийявляется отчет об экспедиции, предпринятой Аристеем изПроконнеса в середине VII века до н. э. Описание этойэкспедиции мы находим у Геродота (IV, 13—15), которыйтакже добавляет сведения, полученные им (во время егопребывания в Ольвии) от греческих купцов, торговавшихс этими отдаленными народами.

Об экспедиции Аристея писали многие ученые, одна-ко они расходятся в оценке его маршрута и расположе-ния стран, которые он посетил. Большинство исследова-телей сходятся на том, что он пересек Урал и что частьнародов, встретившихся на его пути, были ираноязычны-ми кочевниками, очевидно предками сармато-аланскихплемен, которые впоследствии вторглись в Северное При-черноморье. В то время они, по всей видимости, пред-ставляли андроновскую культуру.

Археологические раскопки в степных районах Казах-стана почти не проводились, и большая часть террито-рии до сих пор остается неисследованной. Более того,многие могилы оказались разграбленными как в древно-сти, так и искателями сокровищ XVIII—XIX веков. Лишьнезначительная часть награбленных ценностей оказаласьв музеях; наиболее знаменита из них великолепнаяколлекция сибирских золотых предметов в «скифском»стиле, принадлежавшая Петру Великому, а сегодня хра-нящаяся в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петер-бурге.

41

Были найдены лишь отдельные археологические остан-ки, относящиеся к концу VI — V веку до н. э. Очевидно, чтоони принадлежали различным народам, названия которыхнам неизвестны и которые в советской литературе имену-ются собирательным термином «ранние кочевники». Отож-дествление их с народами, упомянутыми Аристеем, хоть ивыглядит более или менее обоснованным, но остается не-доказанным. Не много информации дают и названия степ-ных народов, появившихся впоследствии в Северном При-черноморье, поскольку племена кочевников, известные поархеологическими остатками в Казахстане, могли разде-литься на несколько групп в ходе вынужденного отступле-ния. Добравшиеся до Европы новообразования, вероятнеевсего, состояли из полностью измененных элементов и по-лучали название по самому сильному племени новой фор-мации. Неоднородный состав савроматов, о котором ужеговорилось выше, отмечался даже в сармато-аланских пле-менах во времена их пребывания в Европе.

Ранние кочевники VI—V веков до н. э. по многим аспек-там своей культуры отличались не только от скифов Се-верного Причерноморья, но и — в меньшей степени — отсавроматов. Сходство между ними, особенно в области«скифского» стиля декоративного искусства, объясняетсяих общими корнями. На формировании обоих народов бо-лее всего сказалась их принадлежность к персидской ветвидревней восточной цивилизации.

Влияние ранних кочевников редко учитывается при об-суждении сарматского прошлого. Здесь мы намерены уде-лить им определенное внимание. У нас нет подробного опи-сания этих народов, но рассказ Геродота о родственных имплеменах массагетов, живших в Центральной Азии (I, 201 —206), может пролить свет на образ жизни и обычаи степныхкочевников, обитавших севернее.

МАССАГЕТЫ

Массагеты, самое могущественное сакское племя вЦентральной Азии времен Ахеменидов, занимало терри-торию между реками Амударья и Сырдарья к востоку от

42

Аральского моря на севере древней Хорезмии. Центр ихземель находился в бывшей дельте Сырдарьи, сегодня ужене существующей. В 1-м тысячелетии до н. э. эта мест-ность получала достаточно воды и была плотно населена.Она простиралась почти на 450 км на восток, теперь этиземли занимает пустыня или полупустыня.

Согласно Геродоту, массагеты — кочевники, напоми-нающие скифов одеждой и образом жизни. Их названиепроизошло от иранского слова, обозначающего рыбу, икак Геродот, так и Страбон подчеркивали, что они пита-лись рыбой. Они также пили молоко, а их дети жили вповозках, в которые запрягали волов. Страбон различаетсреди них несколько племен: «Одни из них обитают вгорах, другие — на равнинах, третьи — на болотах, обра-зованных реками, четвертые на островах в болотах. Болеетого, по их словам, страна наводняется рекой Араксом,которая, разветвляясь на множество рукавов, впадает насевере всеми остальными своими устьями в другое море...Те из них, что живут в дельте, разводят скот, лошадей и.верблюдов, а также занимаются ирригационным земледе-лием. Хорошо развиты ремесла. Обитатели равнин не за-нимаются земледелием, хотя земля у них есть, но они еене обрабатывают, а живут на манер кочевников разведе-нием овец и ловлей рыбы».

Массагеты были воинственным племенем и сражалиськак в пешем строю, так и верхом и «считались сильнымии храбрыми». Их оружие состояло из луков, копий и бо-евых топоров, которые делались из бронзы, поскольку вих стране не было залежей железа, а «медь и золото встре-чались в изобилии». Их «головы, плечи и пояса» былиукрашены золотом; на грудь коням они надевают брон-зовые пластины, удила их лошадей также украшенызолотом. Знаменитые золотые пластины из Амударьин-ского клада знакомят нас с их манерой одеваться и род-ственным им племенем саков-амиргийцев, носивших точ-но такую же одежду, за исключением шапок, которые усаков-амиргийцев были высокими и остроконечными.

Первоначально главенствующей формой социальногоустройства у массагетов был матриархат, и Геродот отме-чал, что они «пользуются женами других людей». Они по-

44

клонялись солнцу и приносили ему жертву, но зороаст-ризм был также широко распространен среди родствен-ных им племен, обитавших в степях Центральной Азии иКазахстана. Геродот также описывает странный обычай,подразумевающий ритуальный каннибализм: «Когда че-ловек достигает преклонного возраста, его родственникисобираются вместе и приносят его в жертву, вместе сживотными; потом они варят мясо и поедают его». Ана-логичный обряд описан у дербиков, живших где-то око-ло современной границы между Ираном и Афганистаном,и у исседонов. Это также подтверждается находками всавроматских могильниках Южного Урала, где человече-ские кости встречаются среди остатков погребальных пи-ров наряду с костями животных. Этот странный обычай,по-видимому, был унаследован всеми этими племенамиот общих предков — андроновской культуры бронзовоговека.

Массагетские племена находились под сильным куль-турным влиянием Хорезмии. Характерной чертой южно-го региона являются «мавзолеи» — могильники местной

45

знати, построенные из обожженных на солнце кирпичей,круглые на плане и разделенные на четыре погребальныекамеры. Они были заимствованы из Хорезмии и содержа-ли богато украшенные захоронения, состоящие преиму-щественно из кремированных останков, хотя большин-ство из них было разграблено еще в древние времена.Чаще всего встречаются погребения под курганами, какв могильных ямах, так и на уровне земли, хотя несколькоочень бедно обставленных могил, включая те, в которыхне было вообще никакого погребального инвентаря, оче-видно, принадлежали рядовым сакам или коренному на-селению, которое они поработили.

В курганных могильниках Уйгарак тела клали в квад-ратные погребальные камеры по диагонали, головою навосток. Схожие «диагональные» захоронения, найденныена Южном Урале, датируются более поздним временем,а еще позднее, во II веке до н. э., они получили распро-странение в районе нижней Волги, где их приписыва-ют племени роксоланов. Могильники, расположенные вдельте Сырдарьи, самые ранние из всех захоронений по-добного типа. Погребальный инвентарь состоит в основ-ном из керамики и бронзовых наконечников для стрелскифского типа. В некоторых богатых могилах находятзолотые листья, элементы лошадиной упряжи, украшен-ные в скифском зооморфном стиле; грызла заканчивают-ся навершиями в форме стремени. Однажды был найденжелезный меч.

В период Ахеменидов массагеты поддерживали тесныесвязи с восточной ветвью савроматов и кочевыми племе-нами северных степей. Эти народы заимствовали многиеэлементы культуры хорезмийцев и массагетов, особеннопереносные каменные «алтари», ранее существовавшиелишь в Центральной Азии. Такие погребальные сооруже-ния, как ямы с нишами, «катакомбы» или каменные на-сыпи, обнаруженные в нескольких курганах, в уральскихстепях до этого времени не отмечались, но были типич-ны для Центральной Азии предшествующего периода.Несколько предметов, найденных в савроматских могилах,относящихся ко второй половине V века до н. э., были либовывезены из Хорезмии или земель массагетов, либо про-

47

шли через них как посредников. Среди них была керами-ка, изготовленная на гончарном круге, центральноазиат-ского типа и, самое важное, множество товаров империиАхеменидов, таких как бусины из алебастра и сардоник-са, раковины Cypraea moneta, а также иранские серебря-ные и бронзовые чаши. Последние находили как в ран-них сарматских захоронениях (постсавроматских), так и взахоронениях в районе реки Камы и далее на север.

НАРОДЫ, ВСТРЕТИВШИЕСЯ АРИСТЕЮ:«ДРУГИЕ СКИФЫ»

Все объекты «нескифского происхождения», включая те,что находятся в коллекции Петра Великого в Государствен-ном Эрмитаже, датируются временем более ранним, чемсередина VI века до н. э. В момент экспедиции Аристея,которая была предпринята не позднее середины VII векадо н. э., скифская культура еще не существовала, и народы,упомянутые в этой связи, скорее всего, представляли собойпоследние этапы срубной культуры в Европе, а также анд-роновской и карасукской культур в Азии. Мы не распола-гаем никакими археологическими данными, которые сви-детельствовали бы о том, что во второй половине VII иVI веке до н. э. в этой области происходило масштабное пе-реселение племен, предшествовавшее постепенному преоб-разованию их культур в скифские.

Экспедиция Аристея началась в устье Дона, и он на-верняка путешествовал вдоль по Волге через территориюсавроматов Геродота по хорошо известному северокавказ-скому торговому пути. Покинув его, он сначала попал встрану будинов, а затем — тиссагетов, вероятно в среднемтечении Волги. Потом он, по-видимому, пересек Ураль-ские горы по долине одного из притоков Камы.

Среди встреченных Аристеем народов были родствен-ные тиссагетам ирки, жившие в «густой лесистой местно-сти» — лесной зоне с восточной стороны Уральскогохребта. Они ездили на лошадях, а когда охотились, уст-раивали засады, забираясь на деревья. Это описание пред-полагает, что они жили где-то в районе современного

48

Рис. 20. Кинжалы, конская упряжь и украшения в зооморфномстиле, принадлежавшие ранним кочевникам Северного Казахстана,

V—IV века до н. э.

Челябинска и Южного Урала. С археологической точкизрения их можно отнести к ветви андроновской культу-ры, захватившей эту область в конце бронзового века.К концу VI века до н. э. она оформилась в челябинскуюгруппу, сохранившую многие элементы исходной савро-матской культуры.

49

Далее Аристей упоминает «других скифов», которые«восстали против скифских царей» и поэтому пересели-лись в эту страну. Их страна описывается как «ровная иплодородная». Вероятнее всего, это черноземная областьк востоку от реки Тобол до Иртыша и далее, включаясевер современного Казахстана. Хотя находки скифскогохарактера подтверждают присутствие «других скифов», вовремена Аристея они, скорее всего, принадлежали к мес-тной ветви андроновской культуры, которая, как приня-то считать, обитала южнее и юго-восточнее, в степях Цен-трального Казахстана, захваченных исседонами к концу2-го тысячелетия до н. э.

Современный Северный Казахстан — обширная об-ласть, простирающаяся на 800 км, в которой в VI—V ве-ках до н. э. жили безымянные племена «других скифов»,исследована очень мало. Курганные могильники состоятиз земляных холмов, весьма сходных между собой как поконструкции, так и по относительно небогатому погре-бальному инвентарю, несмотря на то что их разделяетнесколько сот километров.

Захоронения расположены в овальных ямах, выложен-ных бревнами или, реже, каменными плитами. Тела клалинавзничь, головой к западу, но отмечались и случаи крема-ции. Те несколько гробниц, что оказались неразграбленны-ми, были обставлены довольно бедно: во многих не быловообще никакого инвентаря или лишь несколько предме-тов: преимущественно трехгранные скифские бронзовыенаконечники для стрел; очень редко встречаются короткиежелезные мечи-акинаки или кинжалы; зеркала с петельча-той ручкой; каменные блюда вогнутой формы; бусины изблестящей стекловидной массы; иногда один или два гли-няных сосуда; маленький железный нож рядом с костямибараньего бедра.

Кем были «другие скифы»? С каким из сарматских на-родов, появившихся позднее в Европе, их можно отожде-ствить? Ответа на этот вопрос пока что нет, возможно,эти племена так и не достигли доминирующего поло-жения и были поглощены одной или несколькими по-следовательными волнами сарматского отступления назапад.

51

Исседоны

Самым удаленным протосарматским народом из техранних кочевников, кого посетил Аристей, были исседо-ны. Их территория, по-видимому, охватывала все Тургай-ское плато и казахский мелкосопочник, от района совре-менного Джесказгана, расположенного примерно в 450 кмна юго-запад от Караганды, до Иртыша в районе Семи-палатинска на востоке, что составляло около 1000 км.

Географическое положение этой области и археологи-ческие находки, которые приписываются исседонам, на-водят на мысль, что последних можно отождествить спредками асов/ясов/аорсов или, по крайней мере, с груп-пой народов, которые в конце V века до н. э. двинулисьна запад и проникли на территорию савроматов. Некото-рые советские авторы помещают исседонов в район Се-миречья, к востоку от озера Балхаш, отождествляя их снародом ву-сун (именуемым в русской археологическойлитературе усунями), который позднее переселился на юг,в восточную часть Центральной Азии. Однако помещениеих в Семиречье противоречит сведениям Геродота (I, 201;IV, 13, 16, 25-27).

Геродот утверждает, что женщины у исседонов «пользу-ются равными правами с мужчинами», что, по-видимому,можно считать пережитком матриархата. Более того, онсообщает о практике ритуального каннибализма, также за-фиксированного у массагетов.

Курганные могильники, обследованные в различныхточках Центрального Казахстана, отличаются как по раз-мерам, так и по конструкции. Было выявлено пять хро-нологических периодов, покрывающих время от VI векадо н. э. до приблизительно 500 года н. э. Датировка этихпериодов более или менее совпадает с этапами развитиясарматских народов волжских степей и Южного Урала.

Захоронения самого раннего периода на севере даннойобласти представляют собой земляные курганы, хотя в дру-гих местах наиболее частый тип погребальных сооруже-ний — небольшая или средних размеров насыпь из камней.Они обычно образуют небольшие кладбища: курганныйкомплекс Супра-Оба состоит из пятнадцати курганов. По-

52

гребальные камеры как в земляных, так и в каменных курга-нах овальные, узкие, часто выложенные снизу и сверху ка-менными плитами или бревнами. Были также обнаруженыямы с нишами («катакомбы»), самые ранние из всех при-надлежавших скифам и сарматам. Почти все погребальныекамеры были разграблены, и из первоначального инвента-ря осталось лишь несколько предметов. Они были оченьпохожи на извлеченные из могильников Северного Казах-стана: бронзовые грызла с окончаниями в виде стремени,бронзовые наконечники для стрел, плоские бронзовые зер-кала, несколько золотых серег и мелкие золотые пластиныили другие золотые украшения. Также в могилах находилиодин-два глиняных сосуда, часть из которых, особенно те,что были извлечены из самых ранних курганных могиль-ников (Дандыбай), напоминают доскифскую керамикуэтой области и носят черты андроновской и карасукскойкультур.

Весьма типичны для ранних кочевников, или, как ихиногда еще называют, «сакоскифов», большие каменныекурганы, к которым с восточной стороны пристроены двенизкие каменные гряды в форме дуги эллипса от 20 до500 м длиной, расстояние между которыми достигает 150 м.Эти сооружения получили прозвище «курганы с усами».Очевидно, это были усыпальницы выдающихся членовместной знати. Этот обычай сложился в период переходаот андроновской к «сакоскифской» культуре и существо-вал до IV века до н. э. Не было найдено ни одного нераз-грабленного захоронения данного типа. Погребение про-изводилось в овальной могильной яме, как и в небольшихкурганах, и их инвентарь был похож на тот, что находилив могилах рядовых исседонов. Однако вполне может быть,что изначально в них были и предметы из золота, новпоследствии они были похищены искателями сокровищ.

Следы добычи меди были найдены в районах, богатыхметаллическими рудами, особенно в Каркаралинском гор-ном массиве, отдельные пики которого достигают высот1360 и 1560 м над уровнем моря. Добыча меди началасьтам в середине 2-го тысячелетия до н. э. при андронов-цах, и в сакоскифский период эти рудники все еще дей-ствовали.

53

Рис. 22. План и реконструкция кургана «с усами» в могильнике Джа-найдар рядом с Улутау в западной части Центрального Казахстана

Согласно Геродоту, территория, которую в то время за-нимали исседоны, не была их родиной. Им пришлось пере-браться туда, поскольку аримаспы прогнали их с исконныхземель, расположенных в верховьях Иртыша, к востоку июго-востоку от Семипалатинска. Эти сведения подтвержда-ются археологическими данными, указывающими на то, чтоместные андроновские племена были вытеснены в резуль-

54

Агриппеи были не ираноязычным народом, который,согласно Геродоту, жил «у подножия каменных гор» и со-седствовал с «другими скифами» и исседонами. Сведенияо том, что они плешивы от рождения, могли появитьсявследствие неверного истолкования их обычая брить го-ловы. Геродот пишет, что «у них плоские носы и большиеподбородки», что говорит об их принадлежности к мон-голоидной расе. Они «говорят на чудном языке», очевид-но не иранского происхождения. По всей видимости, онипринадлежали угорской и тюркской языковой семье. Он

55

Рис. 23. Минеральные ресурсы Сибири, эксплуатировавшиеся в кон-це бронзового века и в период ранних кочевников. Большинство

месторождений было заброшено в IV веке до н. э.

тате вторжения народов карасукской культуры в конце2-го тысячелетия до н. э. Двигаясь на запад, исседоны вы-теснили другую группу андроновцев — предков «другихскифов», описанных в предыдущей главе.

также подчеркивает, что они не владели никаким ору-жием и другие народы считали их священными. «Скифы,прибывающие к ним (агриппеям), ведут свои дела припомощи семи переводчиков на семи языках», и полныесведения о них можно получить от причерноморских

греков».Это наводит на мысль, что агриппеи жили в самой по-

следней точке великого торгового пути времен Геродота. Оншел из Ольвии вдоль реки Ингул, затем небольшой отрезокпо суше к Днепру в районе Черкасс или Кременчуга; далееповорачивал на восток, идя по границе степи и лесостепи,и, наконец, достигал Алтайских гор в Азии. Геродот не упо-минает о том, какие товары привозили западные купцы, номы можем догадаться, что их интересовали природные ре-сурсы страны агриппеев, в частности золото. По-видимому,одного золота было вполне достаточно, чтобы заставить за-падных купцов отправиться в путь длиной более 400 км ипреодолевать значительные языковые трудности. Можнопредположить, что священная неприкосновенность агрип-пеев была сродни той, которой пользуются племена кузне-цов в Африке. Агриппеи, вероятно, были искусными добыт-чиками, литейщиками и, что самое важное, кузнецами,ремесло которых высоко ценилось среди соседних с ниминародов.

До нас дошли следы западного проникновения на Алтай.Среди них кавказский бронзовый шлем VI века до н. э.,найденный в горах, и бронзовые височные украшения, за-вершающиеся диском, вероятно, местного производства, нопо образцу, характерному для скифской культуры, суще-ствовавшей на Украине в VI веке до н. э. Такие украшениянаходили в могильниках в долине верхней Оби, к югу отБарнаула и в районе Бийска. Трудно установить, какие то-вары обменивались на золото, но торговля, очевидно, былакрайне выгодна для западных купцов.

Если предположить, что агриппеи были добытчикамиметаллов, то тогда они должны были жить в богатом ме-таллическими рудами районе в верховьях Иртыша, к вос-току от Семипалатинска, включая западные предгорьяАлтая на севере и Калбинский хребет на юге. В данномрайоне были найдены оловянные и медные рудники это-

56

го времени, а в Змеиногорске, примерно в 150 км к севе-ро-востоку от Семипалатинска, были обнаружены следызолотодобычи. Золотые выработки были также обнаруже-ны в горах в верхнем течении Иртыша и его восточныхпритоков. Однако эта область изучена недостаточно, исейчас невозможно с уверенностью связать эти археоло-гические находки с агриппеями. Обследование несколь-ких поселений и маленьких «плоских» кладбищ, располо-женных севернее, в долине верхней Оби к югу от Барнаулаи в районе Бийска, позволяет говорить о них как о север-ной ветви этого народа. Монголоидный характер череп-ного материала также совпадает с описанием Геродота.Культура, для которой характерны археологические остат-ки подобного вида, известна как большереченская. Счи-тается, что она возникла в результате эволюционного раз-вития местной ветви карасукской культуры. Несмотря нато что в данной области, за исключением самой южнойее части, не было залежей меди или каких-либо другихметаллов, при раскопках поселения на реки Оби к югу отБарнаула были обнаружены остатки плавильни, в которойварили бронзу.

Аримаспы

Геродот пишет, что «страны и народы, живущие перед[агриппеями и исседонами], известны нам очень хорошо»,но о стране, что за агриппеями, «никто не может говоритьс уверенностью: никто и никогда не бывал там, посколь-ку она окружена высокими непроходимыми горами»; аг-риппеи говорят, что «в этих горах живут люди с козьиминогами». Еще один легендарный народ, живший за агрип-пеями и исседонами, — это одноглазые люди, которых«скифы называют аримаспами» и которые постоянно на-падают на своих соседей. Между аримаспами и исседона-ми была постоянная вражда, что наводит на мысль о том,что эти народы были соседями. Аримаспы изгнали иссе-донов и захватили их исконные территории.

Во времена Аристея земли аримаспов, вероятно, про-стирались на восток и юго-восток от Семипалатинска и,

57

Рис 24 Золотые украшения из Чиликтинского кургана № 5,Восточный Казахстан. Углеродный метод позволяет отнести клад к

430—250 годам до н. э.

должно быть, частично совпадали с владениями агриппе-ев История про захват и изгнание исседонов напоминаетраспространение карасукской культуры в ту же самуюобласть в конце 2-го тысячелетия до н. э. В то время этиземли были заселены представителями местной ветви ан-

58

дроновской культуры, предположительно предками иссе-донов. Часть из них была захвачена пришельцами и рас-творилась среди них, но большинство отступило на запад,сместив другие группы родственных андроновцев, вклю-чая предков «других скифов».

Находки майэмирской культуры, датируемые VI иV веками до н. э., в долинах верховьев Оби и Иртыша ипредгорьях Алтая можно приписать аримаспам. Не най-дено никаких поселений — только могилы под курга-нами, построенными из камней, смешанных с землей, инесколько изолированных объектов. Находка из Змеино-горска — бронзовое снаряжение для конного воина и ло-шади — заслуживает специального упоминания, так жекак и бронзовый кинжал с украшениями искусной рабо-ты. Необходимо отметить, что все эти предметы былинайдены в золотоносном районе.

В долине Оби территория находок майэмирской культу-ры перекрывается территорией большереченской культуры.Раскопки большого (более 120 захоронений) курганногомогильника в Березовке, рядом с Бийском, показали, что ондатируется тем же временем, что и остатки большеречен-ской культуры в этом районе. Люди, похороненные в моги-лах, не принадлежали этой культуре, хотя жили в той жеместности. Две культуры практически идентичны в матери-альном плане, но черепной материал указывает на то, чтолюди большереченской культуры принадлежали монголо-идной расе, в то время как останки, найденные в могиль-нике, очевидно, принадлежали европеоидному типу лишь снезначительной примесью монголоидного. Те, чьи останкибыли найдены в майэмирских курганах, очевидно, принад-лежали к правящему классу и, по-видимому, были аримас-пами. Их отношения с народом большереченской культуры,предположительно ветвью агриппеев, не совсем ясны, носкорее всего последние находились под покровительствомаримаспов.

Курганные могильники «ранних кочевников», располо-женные далее на юг Восточного Казахстана, в долине вер-ховьев Иртыша, также можно атрибутировать аримаспам.К этой группе относятся и курганы, расположенные насеверных склонах Тарбагатайского хребта, примерно в

59

Рис 25 План и сечение кургана-могильника Кызылауз в долинереки Или в Восточном Казахстане и его погребальный инвентарь

350 км к юго-востоку от Семипалатинска. Они датируют-ся концом V - IV веком до н. э., то есть чуть более ран-ним периодом, чем упомянутые выше, и были ошибочноприписаны исседонам.

Самый выдающийся в этой группе был Чиликтинскиикурган № 5, содержащий двойное захоронение. Хотя он

60

и подвергся разграблению, из него было извлечено 524 зо-лотых предмета, общим весом более 100 граммов, плюсфрагмент железного предмета и тринадцать втульчатыхдвугранных бронзовых наконечников в кожаном колчане,украшенном четырнадцатью тонкими золотыми пластина-ми в форме «скифских» оленей. Первоначально курганбыл датирован концом VII — началом VI века до н. э., норадиоуглеродный анализ дал 340 ± 90 год до н. э., то есть430—250 годы до н. э.

Скифский зооморфный стиль, в котором выполненонесколько упомянутых выше предметов, связан с тагар-ской культурой из Минусинской котловины. Однакоконструкция курганов, раскопанных в Восточном Казах-стане, сходна с пазырыкской группой курганных могиль-ников в Алтайских горах, с одной стороны, а с другой —с сакскими могильными холмами, расположенными да-лее к югу, в горах Памира и Тянь-Шаня, где в древнос-ти находились Бактрия и Согдиана. Эта связь с болееюжными культурами заставляет усомниться в том, чтонарод, создавший восточноказахстанские курганы, —аримаспы. Некоторые ученые относят аримаспов к арий-ским племенам, что подразумевает их иранское проис-хождение. Другие придерживаются мнения, что они былитюркским народом, возможно с некоторой примесьюиранских элементов. По-видимому, их можно идентифи-цировать с народом ву-сун (усунями) китайских хроник,говорившим на тохарском языке. Эта точка зрения под-тверждается тем, что основатели тагарской культурыМинусинской котловины были, скорее всего, торахами.Позднее они были вынуждены отступить из ВосточногоКазахстана на юг, но некоторые небольшие группы мог-ли переселиться на запад и в конце концов достичь сте-пей Восточной Европы в составе восточных аланов.

Пазырыкская группа

«Грифоны, охраняющие золото» и «люди с козьими но-гами», упомянутые Геродотом, которые жили в «высокихнепроходимых горах» Горного Алтая, были, вероятно, вет-

61

вью аримаспов Восточного Казахстана, о чем свидетель-ствует сходство их курганов. Основные памятники этойкультуры находятся в Горном Алтае на высоте 1600 (Пазы-рык) и даже 2000 м (Тува) над уровнем моря. Исследовате-ли из разных стран много писали о Пазырыкских курганах,где были найдены хорошо сохранившиеся в условия высо-когорья трупы людей, туши лошадей, а также предметы изшерсти, кожи и других органических материалов. Они пре-доставляют уникальную возможность для изучения одежды,снаряжения, искусства, вкусов и обычаев кочевников-пас-тухов V века до н. э.

Характерная особенность пазырыкской группы — боль-шие курганы с богато обставленными захоронениями. Оче-видно, те, кто в них погребен, принадлежали к местной зна-ти. Сразу же после похорон курганы были разграблены, чтоговорит о глубоком социальном расслоении пазырыкскогообщества, вероятно вследствие порабощения коренногонаселения, возможно местной ветви агриппеев, более силь-ными захватчиками. Пазырыкские захоронения по большейчасти относятся к V веку до н. э. Радиоуглеродный анализпоказывает, что их можно датировать периодом приблизи-тельно с 500 до 400 года до н. э., что очень близко к персид-скому завоеванию южной части Центральной Азии. Следо-вательно, вполне вероятно, что какие-то иранские илитохарские племена, населявшие завоеванную территорию,перемещались на север вдоль Тянь-Шаня и в конце концовосели в Горном Алтае. Эти люди, очевидно, продолжалиподдерживать контакты с родственными племенами на юге,и, скорее всего, именно этим путем влияние Ахеменидовраспространилось на Алтай. О близких отношениях междунаселением Горного Алтая (особенно со стороны его пра-вителей) со странами, расположенными на юго-западе,можно судить по товарам, ввозившимся из этих регионов,преимущественно предметам роскоши (например, леопар-довым шкурам). Их крупные лошади, очевидно, были по-томками центральноазиатских и иранских пород. У народовТянь-Шаня и Алтая, а потом и у ранних кочевников казах-станских степей в ходу были кинжалы-акинаки и другоеоружие, характерное для Ахеменидов. Большинство декора-тивных мотивов, типичных для пазырыкской культуры, —

62

Рис 27 Медные и бронзовые предметы, найденные в кургане,относящемся к тагарской культуре Южной Сибири

козероги, грифоны и другие фантастические животные;сцены сражений; пальметты и изображения лотоса, по всейвидимости, были заимствованы из изобразительной тради-ции Ахеменидов и впоследствии стали характерны дляскифского искусства всей Сибири. Упоминание Геродотомстраны «грифонов, охраняющих золото», вероятно, возник-ло вследствие частого использования изображений грифо-нов в декоративном искусстве Алтая.

64

По-видимому, золото было основным источником бо-гатства пазырыкских вождей, и, вероятно, оно же давалоим возможность поддерживать тесные отношения с югом.Предметы роскоши южного происхождения, скорее все-го, были получены в обмен на золото. С другой стороны,если торговля золотом имела такое большое значение, товозникает вопрос о том, каковы были отношения людейпазырыкской культуры с агриппеями, чья территория по-падала под влияние пазырыкской культуры. Вполне воз-можно, что агриппеи добывали и обрабатывали золото дляпазырыкских вождей и в обмен на это пользовались ихпокровительством.

Пазырыкская группа просуществовала около двух ве-ков, прекратив свое существование в начале III века дон. э. Исчезновение этого искусного народа трудно объяс-нить, но, вероятно, это было вызвано поражением, кото-рое нанесли им могущественные массагеты, в результатечего они или, по крайней мере, их правители были вы-нуждены покинуть свои земли и искать прибежища где-то в другом месте.

Тагарская культура

Наконец, необходимо уделить внимание тагарской куль-туре — самой северо-восточной группе из всего «скифско-го» комплекса, хотя она и существенно отличалась от ос-тальных своих сородичей.

Эта культура распространялась на минусинскую долинуЕнисея и на северо-восток до Алтая. Тагарцы были осед-лыми земледельцами, хотя и сочетали обработку земли скочевым образом жизни и скотоводством. Основные памят-ники тагарской культуры — курганные могильники (неко-торые очень богато обставленные) и отдельные предметы.Было обнаружено всего несколько поселений тагаров. Этакультура сильно отличается от культуры коренных народовэтой местности и не имеет ничего общего с предшествую-щей карасукской культурой. Вероятно, она была сформиро-вана переселенцами с юго-запада — Тянь-Шаня, из Ферга-ны или другой центральноазиатской страны.

3 Т. Сулимирский «Сарматы* 65

Для тагарской культуры характерно значительное клас-совое расслоение, возникшее, вероятно, в результате заво-евания страны в начале V века до н. э. всадниками-кочев-никами из Восточного Казахстана. Они привели с собойкрупных центральноазиатских лошадей и привнесли в деко-ративное искусство скифский стиль, подобный зооморф-ным мотивам пазырыкской культуры Алтая. По-видимому,пришельцы быстро смешались с местным населением, нотем не менее они наложили «скифский» отпечаток на тагар-скую культуру. Физический тип людей этой культуры былпреимущественно европеоидный, с небольшой примесьюмонголоидных черт, присущий многим локальным культу-рам бронзового века. Большинство авторов полагает, чтоэто были индоевропейцы. Н.Л. Чернова отмечает, что древ-няя топонимика минусинской котловины индоевропей-ская, скорее всего тохарская, и делает вывод, что основате-ли тагарской культуры могли принадлежать к тохарскойветви индоевропейцев. В начале III века до н. э. они быливынуждены отступить на запад, и многие из них, вероятно,присоединились к аланам, отходившим к степям Волги.

ИЗМЕНЕНИЯ В АЗИИ

Ослабление Ахеменидов в конце V века до н. э. позволи-ло хорезмийцам избавиться от персидского господства. Ар-хеологические данные конца V — начала IV века до н. э.указывают на то, что в это время в Центральной Азии и сте-пях Казахстана происходило перемещение племен. По-ви-димому, образование сильного племенного союза массаге-тов с родственными им хорезмийцами и дало толчок к этимпреобразованиям.

Крушение династии Ахеменидов и завоевание Алек-сандром Великим Бактрии и Согдианы в 330—328 годахдо н. э. также повлияло на историю и развитие всех на-родов Центральной Азии. Ни хорезмийцы, ни массагетыне были порабощены Александром, но в ходе борьбы схорошо обученной и организованной македонской арми-ей они выработали новую военную тактику с использова-нием бронированной кавалерии — катафракто. Некоторыеавторы полагают, что своими военными успехами масса-геты обязаны исключительно применению бронирован-ной кавалерии против более слабых соперников.

В IV и III веках до н. э. массагеты подчинили почтивсе кочевые племена Центральной Азии к северу от гра-ницы Македонии, на восток к горам Тянь-Шаня и, веро-ятно, много племен казахстанских степей. Это привело кширочайшему распространению их культуры, которая взначительной степени впитала в себя элементы культурыахеменидского Ирана. Сильное иранское влияние также

67

нашло отражение в великолепных золотых украшениях,найденных в богатых захоронениях. С этого момента ихначали украшать цветным стеклом или полудрагоценны-ми камнями. Тюркоязычные гунны, кочевавшие в степяхна востоке вплоть до границы с Китаем, также вынужде-ны были признавать власть массагетов в течение века.Только после 165 года до н. э. гунны победили массаге-тов и оттеснили их к югу и западу от своих земель.

Распространение массагетов оказало влияние на сосед-ние племена степных кочевников. Центральноазиатскийтип захоронений и предметы, датируемые концом V векадо н. э., находят на Южном Урале. Появление в IV векев Северном Казахстане курганов «с усами», типичных дляисседонов Центрального Казахстана, по-видимому, отра-жает отход части исседонских племен под натиском мас-сагетов. На новом месте они продолжали — по крайнеймере, в течение какого-то периода — придерживаться сво-ей древней культуры.

Могуществу массагетов не суждено было продлитьсядолго. События на Дальнем Востоке привели к ситуации,поставившей под угрозу благополучие массагетов и всехостальных степных племен Казахстана и ЦентральнойАзии. Во время правления династии Чу Китай прошел че-рез несколько серьезных кризисов, подорвавших автори-тет центральной власти. Китайские хроники свидетель-ствуют, что в конце III века до н. э. Центральная Азиястала ареной стремительных перемен, ознаменовавшихконец раннего сарматского периода.

ПРОХОРОВСКАЯ КУЛЬТУРА

В районе реки Илек, к югу от Оренбурга, были обна-ружены археологические останки, датируемые концомV века до н. э. Они совершенно чужды местной сармато-уральской ветви савроматской культуры, но проявляютпоразительное сходство с культурами Центрального Ка-захстана и, более всего, дельты Сырдарьи предшествую-щего периода. Основные черты сходства — это конструк-ция могильных ям с нишами, или «катакомбами», для

68

Рис, 28. Распределение культур в конце V века до н. э. На схеме по-казано наступление недавно сформировавшейся прохоровской куль-туры, под натиском которой савроматские племена отступали в Ски-фию и на Северный Кавказ, где они впоследствии стали известны как

царственные сарматы (или скифо-сарматы) и сираки

трупа и ориентация тела головой на юг, вместо запада иливостока. Еще одна новая черта, пришедшая в этот регионс юго-востока, — так называемое «диагональное захоро-нение» с квадратной могильной ямой, в которую труп ук-ладывали по диагонали.

Нахождение чужеродной группы археологических ос-танков на территории савроматов, очевидно, объясняетсяпоявлением нового народа. Особенности культуры вновьприбывших указывают на то, что они пришли из районадельты Сырдарьи и относились к массагетским племенам.Это подтверждается преобладанием в курганах череповпамиро-ферганского расового типа, особенно на кладби-ще Прохоровки. В этот период массагеты были в зените

69

своего могущества, и последовавшие за этим событияуказывают на то, что савроматы, проживавшие на ЮжномУрале, в той или иной степени испытывали политическоедавление с их стороны.

Очевидно, массагеты дали толчок, а затем, в течениеIV века до н. э., способствовали преобразованию савро-матской культуры в некую новую культуру, получившуюназвание прохоровской. Прохоровская культура утратила«скифский» характер своих предшественников и приобре-ла западносибирские (Центральный Казахстан) и цент-ральноазиатские черты, хотя и вобрала в себя многие эле-менты древней савроматской культуры.

Прохоровская культура сформировалась в районе Ор-ска и Оренбурга, на территории восточного отдела сама-ро-уральской группы савроматской культуры, и вскорераспространилась далее на запад, в низовья Волги в рай-оне Саратова. К концу IV века до н. э. под ее влияниемоказалась почти вся савроматская территория, за исклю-чением Челябинской области с восточной стороны Юж-ного Урала, где коренное население (предположительноирки) придерживалось савроматской модели и восприня-ло лишь немногие элементы прохоровской культуры. Но-вым приобретением стала Башкирия, расположенная сзападной стороны Южного Урала, где эта культура дош-ла до территории современной Уфы.

Различают две основные группы прохоровской культу-ры, приблизительно соответствующие делению, существо-вавшему в савроматской культуре: саратовская группа нанижней Волге и более значимая оренбургская группа встепях Южного Урала и далее на юг. Формирование этихдвух групп, очевидно, объясняется включением савромат-ских элементов, свойственных конкретной местности и вкакой-то степени отличавшихся друг от друга. Две этигруппы, а также смешанные челябинская и башкирскаягруппы, очевидно, соответствуют различным сарматскимнародностям. Саратовскую группу отождествляют с рок-соланами, а оренбургскую — с аорсами.

Считается, что прохоровская культура была общей длявсех сарматских племен раннего сарматского периода, ко-торый длился до середины II века до н. э. Однако несколь-

70

Рис. 30. Предметы прохоровской культуры IV века до н. э. изкургана Новый Кумак рядом с Орском, оренбургская группа

ко савроматских племен, которые под давлением восточныхзавоевателей (массагетов) были вынуждены оставить своиземли, все же сохранили свою древнюю культуру.

Всего было исследовано около 550 захоронений ранне-го сарматского периода, из них более 370 принадлежалисаратовской группе. Для курганов этой группы характерно

72

наличие большого количества вторичных захоронений, тоесть они были местом погребения членов одной семьи иликлана. Могилы не единообразны. Ямы преимущественноглубокие и узкие, но встречаются также и более широкие.У многих имеется ниша с более широкой стороны, но длясаратовской группы нормой являются большие погребаль-ные камеры в узком южном конце ямы (называемые «ката-комбами»). Также было найдено незначительное количе-ство «диагональных» захоронений. Они всегда отличалисьбогатым снаряжением, что наводит на мысль о том, чтопохороненные в них люди, очевидно центральноазиатско-го происхождения, занимали главенствующее положениесреди роксоланов, аорсов и других покоренных сарматскихплемен. Над многими могилами, особенно оренбургскойгруппы, построены небольшие пирамиды из камней; такжеимеются следы деревянных конструкций и больших кост-ров вокруг могилы или над ней. Кремация останков, пре-имущественно на уровне древней поверхности, характернаядля челябинской группы, — скорее исключение, чем прави-ло для других групп, принадлежащих к этой культуре.

Трупы клали навзничь, головой почти исключительнона юг, что отличается от савроматской практики. В мо-гиле обычно находился один-единственный скелет, нобыли найдены и множественные захоронения мужчин сженщиной и женщин с ребенком или несколькими деть-ми. В яму часто бросали кусочки реальгара, мела, угля илисеры, а пол посыпали белой глиной, песком или пепломкостров, которые жгли вокруг могилы.

Керамика — наиболее часто встречающийся элементпохоронного инвентаря — включает яйцевидные или сфе-рические вазы с коротким или высоким горлышком и пре-имущественно с круглым (хотя бывают и с плоским) дном,а также кубки для вина аналогичного характера. Основноеукрашение — вертикальные насечки, ряды заштрихованныхтреугольников, концентрические полуокружности и томуподобные геометрические узоры. Многие сосуды никак неукрашены.

Мужские захоронения обычно содержат оружие, хотянаконечники для стрел периодически встречаются и вженских захоронениях. Наконечники для стрел —- втуль-

73

чатые, трехгранные, выполненные из бронзы или кости,хотя на более позднем этапе встречаются и железные на-конечники с плоским черешком. Мечи (преимуществен-но длинные) и кинжалы составляют существенную частьнаходок оружия в погребениях сарматов как высшего, таки низшего звания. Многие имеют головку эфеса в видеполумесяца и прямую гарду, хотя головки в виде круга,вошедшие в обращение в последующий период, уже про-изводились. Изредка встречаются чешуйчатые доспехиили их детали и железные наконечники для копий — ору-жие типичное для тяжелой кавалерии. Среди наиболеечасто встречающихся предметов — простые круглые илиовальные пряжки для ремней, преимущественно из же-леза.

В богатых могилах обычно присутствовали обезглав-ленные туши овец или лошадей или, по крайней мере,значительная их часть. Самые богатые захоронения былиобнаружены в курганном могильнике Прохоровка, кото-рый считается местом захоронений главенствовавшего вто время сарматского племени или племенной знати.

В женских захоронениях находили главным образомукрашения и керамику; простые бронзовые серьги и бу-сины — наиболее часто встречающиеся предметы. Из кур-ганов Прохоровки было извлечено более 11 000 образцовбусин, преимущественно из цветного стекла, хотя также

74

использовались полудрагоценные камни, бронза и янтарь.Бронзовые зеркала, как правило разбитые с ритуальнойцелью, представляют собой усовершенствованный вари-ант зеркал, что были в ходу в данной местности в савро-матский период. Бронзовые и золотые ожерелья и брас-леты появляются только в богатых захоронениях.

Не было найдено никаких каменных «алтарей», типич-ных для савроматской культуры, но несколько украшенныхорнаментом каменных блюд с поднятой кромкой можносчитать продолжением этой традиции.

Разница в количестве и составе погребального инвента-ря, особенно в оренбургской группе, свидетельствует о со-

76

циальном расслоении, а разнообразие погребальных обря-дов и конструкций захоронений отражает различия междугеографическими группами, внесшими вклад в формирова-ние культуры. Более того, поскольку различия существуютв пределах одного и того же кладбища, можно сделать вы-вод о разнородном составе сарматских племен прохоров-ской культуры.

Прочные связи между Центральной Азией и восточнойветвью савроматской культуры еще больше укрепились втечение раннего сарматского периода. Многие предметы,такие как гончарные изделия и бусины из цветных камней,найденные преимущественно в Оренбургской области, натерритории, где существовала прохоровская культура, быливвезены либо из Центральной Азии, либо из стран, распо-ложенных далее к югу, через центральноазиатских посред-ников. В саратовской группе положение дел было иным.Перемены конца IV века до н. э., вызванные главным об-разом вторжением прохоровской культуры, нарушили древ-ние связи этой области с Северным Кавказом и скифскимзападом. Контакты возобновились в III веке до н. э., пос-ле чего в захоронениях саратовской группы стали появлять-ся черные полированные сосуды, произведенные на западеСеверного Кавказа, боспорская терракотовая керамика имножество других товаров аналогичного происхождения.Несколько греческих ваз, стеклянные бусины египетскогоили финикийского происхождения, по-видимому, былидоставлены через боспорских посредников.

БОСПОРСКОЕ ЦАРСТВО

В течение IV века до н. э., по мере того как народыпрохоровской культуры постепенно утверждали своювласть на нижней Волге, местные савроматские племеналибо покорялись, либо отступали на юг и на запад. Те,кто оказался в причерноморских степях и прошел черезстепные земли с восточной стороны Азовского моря доКавказа, были первыми сарматами, вступившими в не-посредственный контакт с античным миром в лице Бос-порского царства. До того как мы проследим за передви-

77

жениями изгнанных сарматских племен и расскажем овзаимоотношениях между ними и этим царством, следуетуделить ему немного внимания.

Боспорское царство берет свое начало в VI веке до н. э.,когда греки, главным образом из Милета, основали не-сколько колоний на северном побережье и начали торгов-лю со скифами и меотами, жившими к востоку от Азовско-го моря. В VI и V веках до н. э. Ольвия, находившаяся рядомс устьем Южного Буга, была важнейшим торговым цент-ром. Керамика, зеркала, золотые украшения, ткани, вино иоливковое масло были среди предметов роскоши, которыелибо ввозились из ионийских городов и континентальнойГреции, либо производилось в мастерских Ольвии и достав-лялись скифскому правящему классу.

Греческие колонии располагались по обеим сторонамКерченского пролива (Киммерийский Боспор древних гре-ков) и вдоль побережья Черного моря. О самом раннемпериоде их существования почти ничего не известно, но к480 г. до н. э. большинство из тридцати с лишним городовобъединились для защиты от степных кочевников в поли-тическую организацию — Боспорское государство со столи-цей в Пантикапее (современной Керчи). Однако скифы, аследом за ними и сарматы были заинтересованы использо-вать греческие города как центры торговли.

Около 438 года до н. э. к власти пришел Спарток — пред-положительно наемный фракийский военачальник. Его пре-емники, Спартокиды, существенно расширили территориюстраны. В конце V века они подчинили себе племена син-дов и меотов и преобразовали тираническую власть в цар-скую. В конце концов в состав Боспорского царства вошливсе греческие колонии на берегах Азовского моря и широ-кая полоса земли вдоль восточного побережья, населеннаямеотами, а позднее сарматами и местными племенами, под-вергшимися сарматизации. Боспорское царство держалобольшую армию наемников, состоявшую преимущественноиз греков и фракийцев, к которой впоследствии добавиласьскифская и сарматская кавалерия.

Экономика Боспорского царства была основана на внеш-ней торговле. Оно поддерживало отношения с ионийскимигородами и Грецией, и в V и IV веках до н. э. основным

78

экспортным товаром было зерно, выращиваемое в крупныхземледельческих хозяйствах на Керченском полуострове, кзападу от Пантикапея. Экспорт рыбы также играл суще-ственную роль в течение всего времени существования цар-ства. К VI веку в Пантикапее и других городах появилосьмножество плавилен, где выплавляли бронзу и железо, атакже кузнечных мастерских, производивших товары какдля внутреннего, так и для внешнего рынка. Их продукциярасходилась преимущественно среди племен СеверногоКавказа и нижневолжских степей, но некоторые достигалиУрала и даже стран, расположенных еще дальше к востоку.В IV веке до н. э. экспорт из Пантикапея распространилсяпочти на всю скифскую территорию современной Украины,где до этого преобладали товары из Ольвии. Эти изменения,очевидно, произошли вследствие политических событий, окоторых мы расскажем позже.

Правление Перисада I (344/3—310/09 гг. до н. э.) со-впало с периодом наибольшего могущества Боспорскогоцарства. Война с крымскими скифами в 330 году до н. э.вызвала определенные трудности, но процветание Бос-порского царства длилось еще довольно долго, пока из-менения политической обстановки не привели к его упад-ку. Завоевания Александра Македонского открыли грекампуть в Западную Азию, зерно из Восточного Средиземно-морья и Египта стало составлять конкуренцию боспор-скому. Более того, в 309 году, после смерти Перисада I, вБоспорском царстве разразилась гражданская война. Егосыновья боролись между собой за престол. Сарматскиеплемена, только что подошедшие к границам царства,вступили в эту войну на стороне одного из сыновей Пе-рисада — Евела, который в конце концов и победил вэтой борьбе.

Изменения в погребальных обрядах и инвентаре, кото-рые можно проследить в захоронениях древнего Пантика-пея и других городов, дают нам представление о соци-альных и расовых переменах, происходивших в Боспорскомцарстве. Могильники и погребальные обряды VI и V вековпочти полностью греческие. Захоронения IV и III веков су-щественно отличаются друг от друга по конструкции и сна-ряжению и отражают огромное богатство Боспорского го-

79

сударства этого периода, а также смешанный характер на-селения и значительные социальные различия.

Изучение содержимого гробниц показывает, что грече-ское население царства придерживалось греческих обыча-ев и обрядов. Но в ходе IV и III веков получают распрост-ранение черты, характерные для окружающего негреческогонаселения, особенно отчетливо проявляющиеся в величе-ственных курганных могильниках местной знати, большин-ство из которых было разграблено еще в эпоху Античнос-ти. Некоторые из них (Куль-Оба, Большая Близница и т. д.)стали известны благодаря найденным в них изделиям иззолота, которые можно отнести к лучшим образцам так на-зываемого скифского искусства IV века до н. э. Роль пан-тикапейских золотых дел мастеров в развитии греко-скиф-ского искусства будет рассмотрена ниже.

ТАНАИС

Северо-восток Азовского моря был известен греческимторговцам с ранних времен. В дельте Дона находится Ели-заветовское городище, занимающее около 40 га и содер-жащее цитадель, в которой жили местная аристократия игреческие торговцы. Поселение располагалось на острове,который в античную эпоху носил название Алопеция. Ря-дом с ним находилось большое кладбище, на котором об-наружено несколько захоронений, относящихся к V векудо н. э., а большинство датируется IV и первой половинойIII века до н. э. Более ранние захоронения носят скифскийхарактер, но обезглавленные туши овец или их части указы-вают на сильное сарматское влияние. Поселение жило засчет торговли с сарматами низовьев Волги и скифами, оби-тавшими на Дону. Оно прекратило свое существование ксередине III века до н. э.

Во второй половине III века до н. э. недалеко от этогоместа боспорцы основали новый торговый город, назвавего Танаисом. Согласно Страбону, этот центр торговлиактивно использовали азиатские и европейские кочевни-ки (скифы и сарматы), а также боспорцы. Рыба, шкуры и«всякие другие предметы, которыми обладали кочевни-

80

ки», менялись на одежду, вино и «другие вещи, относя-щиеся к цивилизации». Город был разделен на две части,населенные греками и местными танаитами-меотами, нообе общины оказывали друг на друга существенное влия-ние. В течение первых веков нашей эры все населениепостепенно стало сарматским. В Танаисе обнаружено двакладбища: курганные могильники с богатыми захоронени-ями высших классов (в первую очередь греков) и «грун-товые» захоронения местных танаитов.

СИ РАКИ

В IV веке до н. э. появились сведения, что к востоку отпобережья, заселенного меотами, в степи, простирающей-ся к югу от Дона до Кавказа, обитает сарматское племясираков. Они принимали участие в войне 309 года за бос-порский престол между тремя сыновьями царя. Сиракипроисходили из степей бассейна Маныча, расположенныхк юго-востоку от низовьев Дона, откуда они вынужденыбыли отступить под натиском прохоровской культуры.

Сиракские археологические памятники раннего перио-да включают курганные захоронения знатных особ и грун-товые кладбища для обычных людей, где хоронили какрядовых сарматов, так и ассимилировавшихся коренныхмеотов. Одно из самых крупных захоронений второго типанаходится рядом с городом Усть-Лабинск и содержит око-ло 250 могил, из которых самые ранние захоронения «скиф-ского» характера относятся к VI—IV векам до н. э., но боль-шая часть датируется III и II веками до н. э., раннимсарматским периодом. Захоронения этого периода относят-ся преимущественно к катакомбному типу. Большую частьпогребального инвентаря составляют гончарные изделия —в одной отдельной могиле могло находиться до пяти сосу-дов. Также встречаются амфоры для вина родосского илисинопского происхождения, бронзовые браслеты, серьги,ожерелья из стекла, стразов, сердолика и опала. В болеебогатых захоронениях изредка попадаются бусины из янта-ря. Небольшие круглые зеркальца и плоские обтесанныепластины из песчаника, напоминающие сарматские алтари,

81

Рис. 34. Керамика, оружие и личные украшения из сиракскихмогил IV—III веков до н. э. с кладбища около

Усть-Лабинска

очевидно, несли какую-то религиозную нагрузку, так же каки терракотовые пластины с головой медузы и комочки ре-альгара. Однажды была найдена пантикапейская монетаIII века до н. э. В мужских захоронениях часто находят же-лезные ножи и точильные камни. Оружие встречается ред-

82

Рис. 35. Наконечники для стрел, конские удила и скелет лошади изсиракских могил с кладбища около Усть-Лабинска, Северо-Запад-

ный Кавказ. IV— III века до н. э.

ко, это в основном железные наконечники для копий истрел, но ни одного меча найдено не было. В несколькихмогилах рядом с хозяевами были похоронены их лошади.Кости овец, свиней и, иногда, коров встречались среди ос-татков провизии для путешествия в мир иной.

83

Характер могил на территории Кубани, их обстановкаи погребальный инвентарь, украшенный в савроматскомзооморфном стиле, вероятно заимствованном с севера,наводит на мысль, что сираки, осевшие в степях северо-восточных предгорий Кавказа, изначально были народомсавроматской культуры, перенявшим многие черты про-хоровской, вероятно, от пришельцев, которых они приня-ли к себе.

Раннесарматские археологические останки прохоров-ского типа были также найдены в Дагестане, на северо-за-

84

паде Кавказа. Здесь возникли разнородные местные племе-на, в которых пришлые сарматские элементы смешались скоренным населением — удинами, народом, упоминавшим-ся Страбоном.

ПЕРЕМЕНЫ В ДРЕВНЕЙ СКИФИИ

Несколько довольно туманных замечаний, единствен-ных дошедших до нас письменных сведений об историискифов после Геродота, относятся к V и IV векам до н. э.,когда стали происходить значительные изменения в рассе-лении племен. Савроматы низовьев Волги отошли не толь-ко на юг, но и, даже в большей степени, на восток. Присут-ствие сарматов к западу от Дона, на территории, которая доэтого была скифской, отмечено в 338 г. у Псевдо-Скилак-са, который называет их «сирматами». Возможно, они по-явились там еще раньше, как предполагает Псевдо-Гиппо-крат. По его мнению, сарматы (савроматы) переправилисьчерез Дон и появились в Скифии в конце V или в началеIV века до н. э. Типичное сарматское захоронение былонайдено в низовьях Днепра.

Продвижение сарматов в глубь скифской территорииимело далеко идущие последствия. Очевидно, под влия-нием сарматов ранняя скифская культура VI—V вековдо н. э. сменилась на позднюю скифскую культуру IV —начала II века до н. э. Многие исследователи подчерки-вали значительные различия между этими двумя этапамиразвития скифской культуры. На более позднем этапе по-являются прежде неизвестные западные черты, напримерпогребения в глубоких катакомбах или скелет верблюда вбогатом захоронении в Новоселовке, могилы женщин ссарматским вооружением, найденные в низовьях Днепра.Более того, изучение черепного материала из царскихкурганов позднего скифского периода рядом с Александ-рополем показывает, что «царские черепа» принадлежат красовому типу, характерному для савроматов низовьевВолги предшествующего периода, в то время как черепарабов характерны для скифов Северного Причерноморья.Один череп из царского погребения в Чертомлыке, отно-

85

сящегося к тому же периоду, принадлежит к сибирскомурасовому типу.

Эти изменения возникли не в результате мирной эво-люции. Археологические раскопки скифских поселений внижнем течении Днепра, разрушенных в самом конце Vили в начале IV века до н. э., свидетельствуют о беспо-койном периоде. Это наводит на мысль, что в началеIV века до н. э. «царственные скифы», описанные Геро-дотом, лишились своего главенствующего положения вСкифии. Б.Н. Граков полагает, что на смену древней ди-настии пришли узурпаторы, вероятно кто-то из вождейскифских племен, обитавших в степях Дона. Однакопредставляется более вероятным, что царственные скифыили только их правители были смещены наступающимисарматами (савроматами), в то время как большинствоскифов осталось в подчинении у пришельцев — саврома-тов из нижневолжской группы и постепенно смешалось сними. Это подтверждается археологическими находками,относящимися к позднему скифскому периоду, которыепредставляются смесью двух исходных элементов.

Правители царственных скифов предположительно ото-шли на запад с той частью племен, что осталась им верна,и какое-то непродолжительное время придерживались уз-кой полосы степей к западу от Южного Буга. Там их глав-ным убежищем стала Добруджа (часть Румынии междуДунаем и Черным морем), где они появляются в началеIV века до н. э. Об их присутствии свидетельствует мно-жество типично скифских объектов, датируемых IV векомдо н. э., которые во многом сходны с аналогичными объек-тами предыдущего периода. Археологические данные, повсей видимости, говорят в пользу той точки зрения, чтоАтей, упомянутый в исторических хрониках, был не «царемвсех скифов», а лишь одним из вождей той группы скиф-ских племен, что нашла прибежище в Добруджс. Возмож-но, «царственные скифы» добрались даже до Фракии, рас-положенной далее на юге; в любом случае, они оказалисильное влияние на культуру правителей этой страны.

Изменение ситуации в степных районах негативно ска-залось на торговле и благополучии Ольвии. В конце V векадо н. э. город был отрезан от своих основных покупате-

86

лей — скифов черкасской группы, живших в среднем тече-нии Днепра. Прекратилась также выгодная торговля с Ура-лом и странами, расположенными далее к востоку. Рынки,освоенные купцами из Ольвии, были захвачены боспор-ским Пантикапеем, с которым новые правители Скифии,пришедшие с востока, торговали еще в те времена, когдажили в низовьях Волги и Дона. Теперь для торговцев изОльвии рынки сбыта ограничивались узкой полоской Чер-номорского побережья между устьем Днепра и низовьямиДнестра.

ЦАРСКИЕ САРМАТЫ

Племена, вторгшиеся в Скифию, несомненно, имелиобщие «савроматские» корни. Вероятно, среди них былоплемя «сарматов», название которого распространилосьна все родственные народы, впоследствии переселивши-еся в степи Украины. Языги, которых сначала упоминалипод разными именами (яксаматы, иксибаты, и т. д.) ипомещали к югу от низовьев Дона, по всей видимости,принадлежали к той же группе. В конце II века до н. э.Страбон помешает их в степи между Днепром и Днестром.Они переселились туда в течение IV—III веков до н. э., адо этого, вероятнее всего, обитали в степях между Азов-ским морем и нижним течением Днепра, куда их поме-щал Птолемей. Наряду с сираками языги представляютодно из юго-восточных племен савроматов Геродота. Не-которые античные авторы относили их к меотам, но вовремя своего пребывания на Украине они всегда счита-лись сарматским народом. Название «сарматы» очень редкоупотреблялось в отношении родственных народов иран-ского происхождения, которые позднее появились в Се-верном Причерноморье, — аорсов, аланов и других — ипочти никогда по отношению к роксоланам.

Собранный на территории Украины археологическийматериал, относящийся к данному периоду, указывает нато, что вторгшиеся в эту область сарматы (племена савро-матской культуры) смешивались с коренными скифами,большая часть которых осталась на месте. Поэтому их мож-

87

но называть скифо-сарматами и приписывать археологи-ческие останки позднесарматского периода, найденные наУкраине, этой культуре. Некоторые древние авторы назы-вали их «царские сарматы». Их также можно отождествитьс басилами (то есть «царственными людьми»), про которыхСтрабон говорит, что они жили к западу от Днепра во II векедо н. э. Титул «царские» был, очевидно, присвоен тем сар-матам, что захватили власть в племенах древней Скифии,ранее принадлежавшую «царским скифам» раннего скиф-ского периода (VI и V века до н. э.).

В течение IV и III веков — «поздний скифский период»на западе и «ранний сарматский период» на востоке — ски-фо-сарматы принимали активное участие в нескольких из-вестных нам событиях того времени. В 331 (или 326) годуони помогли Ольвии отразить нападение Зопириона, одно-го из полководцев Александра Великого и его наместникаво Фракии. Осада Ольвии войсками фракийцев была однимиз самых опасных эпизодов в ее истории. Жители предпри-няли энергичные шаги для мобилизации своих ресурсов, норешающую роль в победе над Зопирионом и его тридцати-тысячной армией сыграли скифы. Тем не менее после это-го начался постепенный закат Ольвии, вызванный пересе-лениями племен и переменами, произошедшими в началеII века до н. э.

В 330 году, как мы уже знаем, между скифо-сарматамии царем Боспора Перисадом I началась война за какую-тотерриторию в Крыму, вероятно за полосу степи к западу отПантикапея, которую захватили боспорцы. Но очевидно,позднее отношения между противниками наладились. Пос-ле смерти Перисада в 309 г. скифо-сарматская армия, состо-ящая из 20 000 пеших воинов и 10 000 всадников, поддер-жала одного из его сыновей, Сатира II, в борьбе против егобрата Евмела, который опирался на сарматское племя си-раков и в конце концов победил. Несколько поздних скиф-ских царских захоронений было сооружено в непосредст-венной близости от Пантикапея, что, по-видимому, говорито том, что отношения были достаточно дружественными.Все захоронения относятся к III веку до н. э. и включают ве-ликолепный курган Куль-Оба, датируемый 300 годом и бо-лее поздним временем.

88

СТЕПНЫЕ КУРГАНЫ IV И III ВЕКОВ ДО Н. Э.

На Украине пока не найдено никаких археологическихостанков, которые можно было бы с уверенностью при-писать «савроматам» или языгам; их следует искать средизахоронений, относящихся к поздней скифской культуре.Племена, перешедшие через Днепр в IV веке до н. э., немогли принадлежать прохоровской культуре, которая, какпринято считать, была общей для всех ранних сарматов,поскольку в этот период прохоровская культура была наэтапе формирования. Различия между сарматским племе-нем савроматов и скифами, чьи земли они захватили, нестоль существенны. Поэтому по имеющимся останкамтрудно установить, принадлежали они пришельцам иликоренным скифам.

Поэтому мы можем посчитать, что степные курганныемогильники позднего скифского периода принадлежалиплеменам, в которых пришельцы — сарматы (саврома-ты) — смешались с местными скифами, и, возможно,языгам. Восточный характер позднескифских захороненийв низовьях Днепра подчеркивается несколькими исследо-вателями, которые связывают это явление с притокомсарматских и северокавказских элементов. То же самоеможно сказать о захоронениях этого времени на рекеМолочной и нескольких курганных могильниках к югу отКиева, с востока и запада от Днепра в его среднем тече-нии. Их конструкция и погребальный инвентарь содержатнесколько восточных (Урал и Западная Сибирь) элемен-тов, ранее неизвестных в Скифии. Восточные элементыприсутствуют и в погребальном обряде. Все эти черты по-явились на рубеже IV века до н. э., во время вторжениясарматов в Скифию, зафиксированного в древних источ-никах. Поздние скифские курганные могильники былиобнаружены в местностях, находившихся под контролемцарских сарматов и языгов, и последние по времени за-хоронения, относящиеся ко II веку до н. э., соответст-вуют периоду, когда ранние сарматы были вынужденыотступать на запад под натиском роксоланов (народа про-хоровской культуры). Находки из этих курганов будутописаны ниже.

89

Захоронения в низовьях Днепра и на Молочной поздне-го скифского периода (с IV до начала И века до н. э.) — этокурганные могильники как с первичными, так и вторичны-ми захоронениями в курганах бронзового века. Очевидно,что в пользовании кладбищем не было перерывов, поэтому,несмотря на полное отсутствие захоронений, типичных дляVI и V веков (ранний скифский период), эта область былавсе время заселена. Это, в свою очередь, заставляет предпо-ложить, что рядовые скифы раннего скифского периодапридерживались своей древней срубной культуры (поздне-го бронзового века), а «скифская» культура этого временипредставлена только правящей верхушкой. Могилы поздне-го скифского периода, как правило, одинаковы и состоят изпрямоугольных ям, обычно снабженных нишей, или ката-комбой, расположенной, в отличие от прохоровской куль-туры, с более широкой стороны ямы. Скелеты положенынавзничь, обычно головой на запад в соответствии с обы-чаями срубной или сарматской культур, и лишь в отдельныхслучаях встречается ориентация на север. Признаки крема-ции отсутствуют. Мужские захоронения снабжены оружи-ем, включая деревянные или кожаные колчаны, содержа-щие до 100 бронзовых наконечников для стрел; иногданаходят железные наконечники для копий и редко кинжалили короткий меч. В нескольких могилах было обнаруженопо одной серебряной серьге. Также были найдены черепкиместной керамики ручной работы, чашки, вазы, ковши сручками и т. д.; извлечены несколько костяных предметови небольшие металлические пластины, украшенные в скиф-ском зооморфном стиле. Часто встречаются кости лошадей,коров или овец, обычно собранные в кучу с железным но-жом, торчащим сверху. Жертвоприношений лошадей ненайдено, но в нескольких случаях встречались бронзовыетрензельные кольца и грызла.

Женские захоронения обставлены не менее скромно.В них также находили кости животных и черепки вместес разбитыми каменными жерновами и личными украше-ниями из бронзы или, очень редко, из серебра: браслеты,серьги, иногда булавки и, в исключительных случаях, зер-кала с ручкой. Наиболее распространенный предмет —

90

ожерелья из стекла или поделочных камней, реже из ко-сти или янтаря, и уж совсем редко встречаются чисто зо-лотые вещи. В нескольких женских захоронениях былинайдены наконечники для стрел, но чаще всего они на-ходились не в колчанах. Два захоронения особенно заме-чательны. Одно женское захоронение в катакомбе курган-ного могильника Кут, на западе от Днепра в среднем еготечении, содержало железный меч и колчан с тридцатьюшестью наконечниками, а также другие предметы, вклю-чая бронзовое зеркало, бронзовые серьги и другие укра-шения, ожерелье из стеклянных бусин. В другом — ка-такомбном захоронении молодой женщины на рекеМолочной — было найдено бронзовое зеркало, ожерельеиз стеклянных бусин, серебро, бронза, стеклянные брас-леты, несколько деревянных сосудов и греческая амфора.Рядом с ней лежали три железных наконечника длякопья и два наконечника для пики, колчан с двадцатьюстрелами и комплект чешуйчатых доспехов. Считается,что сама она была сарматкой, но ее мужем был скиф.В лесостепной полосе Украины было найдено несколькоженских захоронений VI и IV веков до н. э., снабженныхнаконечниками для стрел.

В том же районе было обнаружено значительное коли-чество богатых «царских» захоронений позднего скифско-го периода. По своему типу эти захоронения в основныхчертах соответствуют могилам простых людей, но обстав-лены они гораздо богаче. В них не только более сложныеи лучше выполненные ниши и катакомбы, но они такжесодержат останки жертвенных животных и человеческиежертвоприношения, не встречающиеся в могилах другихчленов общества.

Погребальный инвентарь царских захоронений поздне-го скифского периода существенно отличается от подоб-ного инвентаря раннего скифского периода. В нем невстречаются предметы закавказского, восточного или оль-вийского происхождения. Все золотые и серебряные вазы,золотые накладки на рукоятки кинжалов, ножны и кол-чаны произведены в Пантикапее или ввезены из Фракииили средиземноморских стран через боспорские порты.

91

Рис. 37. Украина во время позднего скифского (раннего сарматского)периода, IV—III века до н. э. 1 — Александрополь; 2 — раскопаннаямогила; 3 — Чертомлык; 4 — Солоха; 5 — Чмырева могила; 6 — Огуз;7 — Деев курган; 8 — Мордвиновский курган; 9 — Мелитополь; 10 —Куль-Оба; Б. Территория Боспорского царства вокруг Азовского моря.Треугольниками представлены богато обставленные позднескифские(раннесарматские) царские захоронения; пунктирная линия ограни-чивает район, в котором находили позднескифские «катакомбные»

захоронения

Появляются, однако, литые бронзовые котлы сибирскоготипа. Царское женское захоронение в Новоселовке, к во-стоку от Винницы, содержало скелет верблюда, очевиднодоставленного через казахстанские степи.

Разительные перемены в форме и снаряжении цар-ских захоронений указывают на важные изменения вскифском обществе, особенно среди правящих классов.Два захоронения имеют первостепенное значение: пер-вое — знаменитый курганный могильник Чертомлык, рас-положенный недалеко от Никополя, к северу от Днеправ его нижнем течении. Ему посвящено множество публи-каций, но в них редко упоминается, что среди погребаль-ного инвентаря были найдены литые бронзовые котлысибирского типа, а кроме того, антропологические изме-

92

рения показали, что скифский царь был сибирского про-исхождения.

Менее известно сходное царское погребение серединыIV века до н. э., открытое недавно в кургане Мелитополь-ский, в области, про которую было принято считать, чтоона была в это время населена языгами. Вполне возмож-но, что это гробница правителя языгов. Она имела двекатакомбы, в центральной, которая была разграблена,лежат царь со своими спутниками и две лошади, в дру-гой — женщина. Погребальный инвентарь царского захо-ронения состоял из железной кирки, железных чешуй-чатых доспехов, бронзовых наконечников для стрел имножества мелких золотых пластин, которые изначальнобыли пришиты к одежде. В тайнике, не замеченном гра-бителем, лежал чехол для лука, в золотой обкладке, укра-шенной сценами из жизни Ахилла. В курганах Чертом-лык, около Винницы, и «Пять братьев» в дельте Дона,около Елизаветовского городища, были найдены еще двеобкладки чехла для лука, изготовленные по той же мат-рице и относящиеся ко второй половине IV века до н. э.Рядом со скелетами были найдены остатки седел, желез-ные грызла, трензельные кольца и бронзовые украшениядля упряжи. Женское захоронение было частично разграб-лено, но греческие красные вазы, золото, бусины из стек-ла и стразов, браслеты и кольца были найдены вместе состатками погребальной колесницы и упряжи, бронзовымкотлом и одиннадцатью амфорами. Необходимо указать,что лишь незначительное количество объектов, найден-ных в обеих могилах или в других захоронениях этойгруппы, было выполнено в настоящем скифском стиле;большая часть золотых и серебряных ваз, пластин и ук-рашений была произведена в боспорских мастерских илишь слегка приспособлена ко вкусам кочевников.

Как царские, так и обычные захоронения позднегоскифского периода в древней Скифии носят смешанныйхарактер. Кроме местных особенностей в строении гроб-ниц, ритуале и погребальном инвентаре просматриваетсяотчетливый сарматский элемент, а также характерные си-бирские черты. Захоронения южноуральского типа с сибир-

93

скими элементами, датируемые концом V века до н. э., так-же были найдены в лесостепной зоне Украины по обе сто-роны Днепра. В качестве примера можно упомянуть за-хоронение сарматского простолюдина IV века до н. э.,раскопанное рядом с селом Ушкалка в низовьях Днепра,примерно в 30 км к западу от земляных валов около дерев-ни Каменка. Разнородный характер погребения отражаетсмешанный состав племен, населявших украинские степитого времени. Среди них были и коренные скифы, и «сав-роматы» низовьев Волги, включая сирматов и языгов. Вос-точные черты, представленные в царских погребениях, за-ставляют предположить, что главенствующее положение вскифо-сарматском обществе занимали выходцы из Цент-ральной Азии или Казахстана и их потомки, которые, пред-положительно, были среди основателей прохоровской куль-туры Южного Урала.

94

КАМЕНСКОЕ ГОРОДИЩЕ

В нижнем течении Днепра, от порогов до Херсона,было открыто несколько поселений IV века до н. э. Всеони прекратили свое существование к началу II века дон. э. Лишь два из них имели оборонительные сооружения:Белозерка, рядом с устьем Днепра, и Каменка, на южномберегу Днепра, напротив Никополя. Земляной вал в Ка-менке ограничивает территорию размером 1200 га, с дру-гой стороны защищенную Днепром, рекой Конкой и ли-маном Белозерка. Два относительно узких прохода былиперегорожены огромными валами и рвами.

Городище состоит из двух частей: меньшая его частьзанимает 32 га и построена без какого-либо регулярногоплана. Земляные сооружения этой части расположены наузкой перемычке между озером и рукавом реки Конки.Эта часть получила название Знаменское городище, илиАкрополь, и была окружена высокими дополнительнымивалами, укрепленными по верху кирпичной стеной.

Каждая часть служила определенной цели. В Каменскихкучугурах находился ремесленный металлургический центр,который, как недавно было установлено, зависел от поста-вок железной руды из расположенного неподалеку место-рождения. В комплекс плавилен и кузнечных цехов такжевходили землянки жителей. Характер отходов указывает нато, что продукция предназначалась не только для степныхкочевников и земледельческих племен, живших в речныхдолинах неподалеку, но и для верхушки племенной знати.Инструменты, оружие, простые украшения и т. д., которыепроизводили эти мастерские, часто находили в курганныхзахоронениях, расположенных в округе. Несколько предме-тов, выполненных в скифском зооморфном стиле, указыва-ют на то, что по крайней мере часть предметов, найденныхв степных погребениях, была произведена в Каменке.

В Акрополе, напротив, не было обнаружено никакихследов металлургической деятельности, что заставляетпредположить, что это был административный центр иместо жительства правителей Скифии позднего периода.Многие импортные предметы, особенно амфоры длявина, найденные в обеих частях городища, указывают на

95

то, что жители Каменки поддерживали торговые отноше-ния с боспорскими городами. Ремесленный центр просу-ществовал лишь с IV по III век до н. э. Не было обнару-жено ничего, что относилось бы ко II веку. Жизнь вАкрополе продолжалась гораздо дольше, но в конце кон-цов и он превратился в одно из рядовых поселений в ни-зовьях Днепра.

Предположение о том, что в поздний скифский пери-од на месте Каменского городища располагался админи-стративный центр скифо-сарматских царей, подтвержда-ется тем фактом, что по его периметру на обоих берегахДнепра сосредоточено необычайно много богатых захоро-нений, описанных в предыдущем разделе.

СКИФО-САРМАТСКИЕ СУМЕРКИ

Продлившаяся почти два века эра скифо-сарматскогопроцветания подошла к концу. В окрестностях Камен-ского городища не было обнаружено никаких царских за-хоронений, датируемых позднее второй половины III века.Скифы (скифо-сарматы) были вынуждены покинуть своепоселение в начале II века до н. э. Под давлением родст-венных сарматских племен, обитавших к востоку от Дона,а именно роксоланов, скифо-сарматские правители оста-вили территории к востоку от Днепра. Некоторые из ихподданных отступили на запад, но их главным убежищемстал Крым. Там возникла страна, известная теперь какТавроскифская, или Крымское царство скифов. Населе-ние нового царства состояло из скифов, сарматов и тав-ров, с примесью греческих элементов. Помимо контролянад Крымом как таковым, крымские цари сохранили властьнад узкой полоской степи, окружающей устья Днепра иЮжного Буга вокруг Ольвии.

Теперь роксоланы стали главной силой в СеверномПричерноморье. Их появление в степи к востоку от Днеп-ра знаменует начало новой эры — среднего сарматскогопериода.

НАШЕСТВИЕ ИЗ АЗИИ

После двух веков более или менее мирного развития вранний сарматский период в конце III века до н. э. насту-пила новая эпоха межплеменных войн, заканчивавшихсявоцарением одних и вытеснением других. Сведения об этихсобытиях мы встречаем у римских и греческих авторов, атакже в китайских хрониках.

В конце III века до н. э. китайцы были вынуждены на-чать строительство Великой стены, призванной защититьстрану от вторжений гуннских племен, и к 214 году до н. э.она была почти закончена. В 209 году до н. э. был сфор-мирован союз гуннских племен под предводительствомМодэ (209—174 гг. до н. э.). Мы знаем, что в 201 году дон. э. Модэ завоевал страну Динлин, расположенную вМинусинской котловине Енисея. Динлинов отождествля-ют с народом тагарской культуры. Эти сведения подтвер-ждаются археологическими находками, которые свиде-тельствуют о том, что в конце III века тагарская культурасменяется новой, совершенно иной, таштыкской культу-рой, представленной тюркскими народностями, которыежили под властью гуннов. Судьбоносные события затемпроизошли на восточной границе казахстанских степей:гунны одержали победу над юэ-чжи и ву-сун (усунями),по-видимому говорившими на тохарском языке, и захва-тили их страну. Эти народы уступили свои земли победи-телям, а сами отступили на восток, вытеснив сакские пле-мена.

Археологические находки изСемиречья, верховьев Иртышаи Оби — самых восточных тер-риторий из тех, что когда-либозанимали ираноязычные сакс-кие и протосарматские племе-на, — указывают на значитель-ные изменения в составе насе-ления, произошедшие в концеIII века до н. э. Определенноесходство между культурами,вторгшимися на эти земли, икультурами, существовавшимина Алтае (пазырыкская) и вТуве в предшествующий пери-од, позволяет предположить,что народы, бежавшие от гун-нов, пришли из этих регионов.

Такой большой племеннойсоюз, как массагеты, также был затронут наступлением гун-нов. В какой-то момент между 174 и 160 годами до н. э. онипотерпели поражение от гуннов и были вынуждены поки-нуть свои земли. Свидетельства древних авторов, как и ма-териалы археологических раскопок, указывают на массовоепереселение племен саков-массагетов из дельты Сырдарьив середине II века до н. э. Некоторые сырдарьинские пле-мена были среди иранцев, которые завоевали Бактрию в135 году до н. э. и положили конец Греко-Бактрийскомуцарству. Они также вторглись в Северную Индию.

Своими победами над соседними народами, включаясаков и масссагетов, гунны, по всей вероятности, былиобязаны изобретению нового, чрезвычайно эффективно-го лука «гуннского типа». Он был больше лука скифскоготипа, который был до этого распространен среди степныхнародов и состоял из нескольких кусков дерева различныхпород, укрепленных костяными накладками. Стрелы былидлиннее, с трехгранными черенковыми наконечниками,сделанными из железа. Это оружие привело к тому, чтобронированная конница постепенно полностью исчезлаиз азиатских степей.

98

Рис. 40. Массивные бронзовые накладки в форме тигра или пантерыиз курганного могильника I века до н. э. — I века н. э. погребаль-

ного комплекса Березовка около Бийска в верховьях Оби

Победы гуннов и особенно поражение массагетов по-ложили начало массовому исходу ираноязычных кочевни-ков из степей Казахстана и Центральной Азии. Этот про-цесс занял более пяти веков и продолжался вплоть доIV века н. э.

АОРСЫ

В начале II века до н. э., когда восточная часть казах-станских степей была покорена гуннами, «ранние кочев-ники» стали передовым отрядом сарматских племен, про-тивостоящим врагу.

Археологические находки в Центральном Казахстане иприлегающих областях указывают на значительные измене-ния, произошедшие в начале II века до н. э., когда началсяновый период, соответствующий среднему сарматскомупериоду на Урале и Волге. Курганы стали меньше и ниже,и в них появились ниши или купольные гробницы, кудатрупы клали головой на северо-запад. Погребальный ин-вентарь состоял из небольших сосудов, до 12 см высотой,железных ножей, костяных шил, разнообразных подвесок,бус из стразов или камней и иногда золота. В редких случа-ях попадались каменные блюда или чаши.

Эти изменения связаны с новой волной ираноязычныхпришельцев, отступавших на запад под натиском гуннов.

99

Рис. 41. Восточная Европа в средний сарматский период (II век дон. э. — середина 1 века н. э.). Находки предметов ранней и среднейлатенской культуры демонстрируют степень кельтского (бастарнско-го) влияния; показана область предполагаемого бастарнского господ-ства в Западной Украине и Бессарабии во II веке до н. э.; / — броширанней латеиской культуры; 2 — броши средней латенской культурыи другие мелкие предметы; 3 — мечи и шлемы латенской культуры икельтские захоронения в Румынии и Карпатской Рутении; 4 — рас-

копки кельтского города в дельте Дуная

Так же как и в прошлом, определенная часть населенияоставалась на своих землях, смешивалась с пришельцамии постепенно ассимилировалась.

Другая часть, уступив давлению, отошла на запад, во-влекая в орбиту перемен Южный Урал и низовья Волги. Ихпереселение на земли, ранее принадлежавшие народам про-хоровской культуры, стало началом эпохи, получившей на-звание «средний сарматский период». Данный период про-длился с начала II века до н. э. и до середины I века н. э.,хотя некоторые авторы датируют появление захватчиков свостока 135—130 годами до н. э.

100

По-видимому, пришельцы появились главным образомиз Центрального Казахстана, хотя культура народов, осев-ших на пространстве от Южного Урала до Каспийскогоморя, во многих чертах сходна с современными им куль-турами Семиречья. Эти культуры занимали территорию квостоку от озера Балхаш, граничащую с китайским Тур-кестаном. Поэтому мы можем предположить, что средипришельцев были племена из этой области; они должныбыли преодолеть около 1900 км, чтобы достигнуть степ-ных районов к северу от Каспийского моря.

Наиболее многочисленная группа племен, обитавших внизовьях Волги и на Южном Урале в средний сарматскийпериод, была известна в Древнем мире под именем «аорсы».Возможно, они унаследовали это название от предшеству-ющего периода, поскольку некоторые исследователи утвер-ждают, что оно применялось и к основателям прохоровскойкультуры в этом регионе. Пришельцы подчинили местноесарматское население, и прохоровская культура прекрати-ла свое существование.

Название «аорсы» в переводе с иранского означает «бе-лые», что наводит на мысль о восточном происхожденииаорсов и их родстве со своими восточными соседями —аланами Центрального Казахстана. В языках всех древнихстепных народов слово «белый» означало «западный». «За-падными аланами» называли их как родственные племе-на, так и некоторые античные авторы. В отличие от сир-матов, царских сарматов, языгов и, вероятно, роксоланов,происходивших от срубной культуры поздней эпохи брон-зы с небольшой примесью андроновской крови, они былииранским народом, прямыми потомками андроновскойкультуры. Тем не менее они вобрали в себя значительнуючасть народов прохоровской культуры. Центр цивилиза-ции аросов находился между Оренбургом и Орском, в гра-ницах восточной зоны северной группы средней сармат-ской культуры. Их подъем начался с упадком массагетовоколо 160 года до н. э., и впоследствии они покорили всесарматские племена низовьев Волги — Южного Урала иливынудили их мигрировать на запад в степи СеверногоПричерноморья. Среди переселенцев, несомненно, были

101

роксоланы, которые в это же время появились в низовь-ях Днепра, вынудив скифо-сарматов и языгов отступитьдальше на запад.

Аорсы упоминаются в китайских «Анналах династииХань» (около 138—136 гг. до н. э.) под именем «яньцай».Вероятно, это было название самого крупного племени.Аорсы, располагавшие 100 000 лучников, считались у ки-тайцев могущественным народом, обитавшим где-то меж-ду Аральским и Каспийским морями. В 125 году до н. э.китайская дипломатическая миссия сделала попытку на-править их против гуннов, чтобы ослабить давление накитайскую границу, а это, по-видимому, подразумевает,что территория аорсов или других подвластных им племенграничила с территорией гуннов.

Страбон в начале I века н. э. упоминает народ, кото-рый он именует «верхними аорсами», живущий на Юж-ном Урале, и описывает важный торговый путь, проходя-щий через их территорию, по которому индийские или«вавилонские» товары импортировались на верблюдах ипродавались медам и армянам с южной стороны Кавказа.Эта торговля была для аорсов источником таких богатств,что они «могли себе позволить носить золотые украше-ния». Однако взаимоотношения между «верхними аорса-ми» и их ветвью из низовьев Волги и Дона, про которуюСтрабон говорит, что они «изгнаны верхними аорсами»,остаются неясными.

Судя по погребальному инвентарю царских кургановна нижней Волге рядом с Волгоградом (например, в Ка-линовке) и низовьях Дона, а также крупным кладам зо-лотых личных украшений, найденных южнее (Козинское,в 100 км к юго-востоку от Ставрополя), аорсы были мо-гущественным народом с богатыми правителями. Их царьСпадин выставил войско из 200 000 всадников для учас-тия в династическом конфликте в Боспорском царстве в64—63 годах до н. э. До нас доходят сведения о сармат-ском посольстве «с берегов Дона», прибывшем в Рим вэпоху правления Августа (23 г. до н. э. — 14 г. н. э.). Оче-видно, что речь идет об аорсах. В 49 году н. э. Евнон, царьаорсов, живших между Волгой и Доном, был союзникомримлян и нового правителя Боспора — Котиса.

102

СРЕДНЕСАРМАТСКАЯ КУЛЬТУРА

Изменения в политической обстановке, произошедшиев начале II века до н. э., открывают среднесарматскийпериод, нашедший свое археологическое отражение в сус-ловской культуре. Это был период взаимного проникно-вения культур, хотя отчетливое разделение между двумяосновными группами — оренбургской на севере и между-речья Волги—Урала на юге — по-прежнему сохраняется.Справедливости ради надо отметить, что не существуетнепосредственной связи между этими двумя группами идвумя ветвями прохоровской культуры раннесарматскогопериода. Оренбургская группа расширяла свою терри-торию на восток от Волги, в районе Саратова до Орен-бурга и Орска; территория южной группы (аорсов) рас-пространялась от низовьев Волги в районе Волгограда иАстрахани, до нижнего течения Урала. Внутри этих двухбольших групп можно также различить более мелкие ре-гиональные деления. В северной группе отчетливо виднаразница между западной подгруппой, жившей в районеВолги, и восточной — обитателями оренбургских степей.В южной ветви сусловской культуры (названной так погруппе курганных могильников рядом с селом Суслы наВолге) имеются свои особенности. Некоторые поселенияи плоские могильники в низовьях Дона можно также от-нести к этой ветви.

Для южной ветви характерны курганы, содержащие до100 вторичных захоронений, служившие кладбищем дляодной семьи или клана. Тут встречаются все разновидно-сти захоронений, существовавшие в данной области враннесарматский период, но самый частый тип — могиль-ная яма с нишей или «катакомбой». Также встречаютсядиагональные захоронения; они составляют до 30 процен-тов захоронений на сусловском кладбище, которое, по-видимому, было местом погребения правящего племени.Скелеты положены навзничь, головой на юг, иногда, вотдельных регионах, на запад; было найдено несколькодеформированных черепов. Трупы обычно посыпали из-вестняком или мелом. Случаи кремации, полной или ча-стичной, встречаются крайне редко.

юз

Тот факт, что на нижней Волге сохранились в неизмен-ном виде погребальные обряды, свойственные восточнойгруппе предыдущей, прохоровской, культуры, заставляетпредположить, что племена этой группы переселились сЮжного Урала в низовья Волги. Более того, исследованиячерепного материала выявили, что в этой группе преобла-дал европеоидный брахицефальный тип, который большин-ство антропологов связывают с центральноазиатским пами-ро-ферганским типом, распространенным среди племенпрохоровской культуры.

Погребальный инвентарь на всех сарматских территори-ях практически одинаков. Короткие мечи и кинжалы с эфе-сом, заканчивающимся кольцом, постепенно вытеснилидлинные мечи с головкой эфеса в виде шара из стекла илихалцедона. Но только к концу этой эпох сарматы, жившие

104

к востоку от Волги, отказались от тяжелой кавалерии и ста-ли сражаться как верхом, так и в пешем строю, вооружен-ные новым луком, изобретенным гуннами.

Многие предметы погребального инвентаря свидетель-ствуют о связях с Центральной Азией: зеркала, костяныеложки, конская упряжь, кушанские красные вазы и харак-терные кувшины с ручками в виде зверей. Ювелирные из-делия, включая золотые накладки со вставками из стекла идрагоценных камней, демонстрируют отчетливые паралле-ли с предметами из сибирских курганов, хранящихся в кол-лекции Эрмитажа. Последние часто ошибочно датируютболее ранним периодом. Погребения низовьев Волги, осо-бенно сусловской группы, указывают на связь с Боспор-ским царством. Здесь были найдены ювелирные украшения;фибулы (в том числе серебряные) различных типов, вклю-

105

чая фибулы с завитком, произошедшие от кельтских (бас-тарнских) образцов; бусы из стекла, сердолика и янтаря;фаянсовые подвески и амулеты египетского типа; вазы изримской краснолаковой керамики, гончарные изделия бос-порского или кубанского происхождения и т. д. Небольшиебронзовые (иногда золотые) накладки, пришитые на одеж-ду, типичны для всех сарматских земель. Золото, за исклю-чением накладок, встречается редко. Фрагменты бараньихкостей часто находят в блюдах или вазах, но целые тушивстречаются лишь в исключительных случаях.

Относительно большое количество археологическихостанков среднесарматского периода сосредоточено в рай-оне, расположенном к югу от нижнего течения Дона доМаныча и восточнее, до дельты Волги. Среди археологи-ческих объектов — останки нескольких укрепленных по-селений на берегу Дона, курганные могильники и «плос-кие» захоронения. Большинство жителей этих поселенийбыло, вероятно, потомками племен, живших в этих мес-тах в предшествующие периоды, но среди них были исарматы, которые постепенно приспособились к оседлойжизни. Они были земледельцами, но скотоводство игра-ло важную роль в их экономике, и многие поселенцыимели тесные связи с городом Танаис.

БОСПОРСКОЕ ЦАРСТВО

Завоевание восточной части Северного Причерноморьяроксоланами в начале II века до н. э. ослабило экономи-ческие и политические позиции Боспорского царства.Большой причерноморский рынок был для него потерян,в то же время возросла угроза скифских и сарматскихнабегов. Жители Боспорского царства были вынужденыплатить дань крымским скифам, требования которых зна-чительно возросли к середине II века. Последний боспор-ский царь Перисад вынужден был искать поддержки уМитридата IV Евпатора, царя Понта — страны на юго-восточном побережье Черного моря.

В 110 году до н. э. войска Митридата под командова-нием Диофанта разгромили агрессоров, и Скифский Не-

106

аполь был захвачен. Затем события развивались оченьбыстро. В 107 году до н. э. Перисад был убит во времявосстания скифского и сарматского населения Пантика-пея; так пресеклась династия, которой к тому временибыло уже четыреста лет. Митридат захватил Боспорскоецарство, став его властителем и тем самым втянув его ввойну против Рима. После его смерти в 63 году до н. э.наступил мир, продлившийся почти пятнадцать лет, нозатем династические распри возобновились с новой си-лой. Они завершились в середине I века н. э. воцарениемновой династии смешанного сармато-фракийского проис-хождения, представители которой носили фракийские илисарматские имена, одно из которых было Савромат. Ди-настия находилась у власти до вторжения готов в IV веке.

Мирный договор с римлянами, заключенный сыном инаследником Митридата IV Фарнаком, укрепил позициидинастии. Дочь Фарнака Динамия уступила власть над Бос-порским царством Римской империи. Эта передача властиносила чисто номинальный характер, поскольку к тому вре-мени Рим периодически держал свой гарнизон на боспор-ской территории. Царство считалось важным аванпостомимперии, призванным сдерживать напор степных кочевни-ков, и поэтому получало от нее поддержку и защиту.

СИРАКИ НА КУБАНИ

Сираки, жившие в долине реки Кубани, по-видимому,были единственным сарматским народом, все еще оста-вавшимся на своих исконных землях к концу раннесар-матского периода. Они были немногочисленны. Страбонпишет, что в 66—63 годах до н. э. их царь имел в своемраспоряжении 20 тысяч всадников, в то время как царьаорсов Спадин, который был его северным соседом, —200 тысяч.

Территория сираков граничила с Боспорским царством,и его правители часто впутывали их в свои внутренние дела.Во время династических конфликтов, произошедших в49 году н. э., царь сираков Зорсин поддержал Митрида-та VIII, праправнука Митридата VI Евпатора, против его

107

Рис. 44. Сарматский глиняный сосуд с зооморфной ручкой (в формеголовы птицы) из Керчи (Пантикапея)

сводного брата Котиса, вступившего в союз с Римом. Про-изошло несколько сражений, в которых (на стороне Рима)участвовали также аорсы. В конце концов Митридат и си-раки были разбиты. Чтобы спасти свое наследственное цар-ство, Зорсин попросил мира и согласился платить даньРиму.

До нас не дошло больше никаких письменных сведе-ний о сираках, но тот факт, что до конца II века их цар-ство все еще существовало, подтверждается надписью,найденной в городе Танаисе, сообщающей о победе бос-порцев над сираками в 193 году. Годы с 49 по 193 были,вероятно, относительно мирными. Тесные отношения сБоспорским царством привели к тому, что сираки сталисамым эллинизированным сарматским народом и одно-временно с этим активно способствовали сарматизацииБоспорского царства. Действительно, могилы сиракскойзнати почти ничем не отличаются от погребений боспор-ской аристократии.

Какая-то часть сиракского общества состояла из полуко-чевников, перемещавшихся с места на место в шатрах иповозках, а другую часть составляли оседлые земледельцы.В долине Кубани было найдено множество их постоянныхпоселений — как правило, это были расположенные на воз-вышенности крепости с глинобитными домиками внутриограды. Их жители занимались как пахотным земледели-ем — выращивали пшеницу, овес и просо, — так и ското-водством. Они держали коров, лошадей, овец и свиней, так-

108

же важную роль в их экономике играла рыбная ловля. Этипоселения были центрами ремесленных промыслов, кото-рые находились под сильным влиянием боспорских масте-ров. В обществе существовало четкое сословное разделение,обуславливавшее степень богатства и привилегирован-ности.

Наши познания о жизни сираков основаны главнымобразом на изучении их погребений, делящихся на дватипа: плоские кладбища, где хоронили простых людей, ицарские курганы, служившие для захоронений знати.

Самое большое плоское кладбище находится в Усть-Ла-бинской. Первые захоронения на нем относятся к IV векудо н. э., когда сираки впервые появились в этой местности.Могилы, относящиеся к среднему сарматскому периоду,менее многочисленны и по конструкции и погребальномуинвентарю отличаются от более ранних захоронений,вследствие притока новых переселенцев с севера (НижнейВолги) в начале этого периода.

Керамика — преимущественно гончарные изделия: вазы,шаровидные сосуды и т. д., но самые типичные предметы —кувшины с ручками в форме животных или заканчиваю-щихся изображением звериной головы. Кувшины подобнойформы часто встречаются у сарматских племен низовьевВолги и степей Заволжья, а также в Боспорском царстве.Они, вероятно, были заимствованы у центральноазиатскихнародов, которые производили кувшины с зооморфнымиручками начиная со II века до н. э.

Оружие встречается в больших количествах, чем ранее.Кинжалы и мечи можно разделить на два типа: длинные иузкие; короткие, обоюдоострые и остроконечные. По-пре-жнему много железных наконечников для копий и стрел, новтульчатые наконечники сменились на трехгранные череш-ковые. Украшений также много, включая характерные «сар-матские» завитковые фибулы «с ножкой, загнутой кверху»и золотые броши со щитком, типичные для позднесармат-ского периода. Зеркала обычно с орнаментом. В богатыхмогилах часто встречаются импортные товары: стеклянныесосуды, краснолаковая керамика, стеклянные бусины, стра-зы и полудрагоценные камни, а также египетские скарабеии фигурки. В большинстве могил встречаются кости живот-

110

ных, как правило овец, но иногда и коров или свиней. Вомногих могилах находили полные скелеты: обычно этобыли коровы, но иногда — кони.

Вариации в погребальном инвентаре «плоских» могилотражают социальное положение и состояние похоронен-ных в них людей. Но в этом отношении разница междуплоскими и курганными захоронениями гораздо больше.Кубанские курганы, которые оснащены гораздо богаче,чем могильники других сарматских групп этого периода,очевидно, были местом захоронения сиракского правяще-го класса. В их число входят такие хорошо известныеобъекты, как курганы в Усть-Лабинской рядом с кладби-щем из «плоских» могил и Зубовский курган у станицыВоздвиженской.

Царские курганы обычно невысокие, с могильнойямой, расположенной над нишей. Иногда мужчина похо-ронен один, иногда вместе с женщиной. Конструкция ипогребальный ритуал напоминают сарматские захороне-ния уральских степей, откуда, вероятно, были родом при-шельцы. Погребальный инвентарь местного производстваи привезенный с востока. Некоторые предметы инвента-ря ничем не отличаются от подобных же предметов из«плоских» захоронений, но импортные товары встречают-ся в большом количестве. Другое отличие — во всех цар-ских курганах были найдены скелеты лошадей.

Основным оружием были тяжелые длинные копья идлинные мечи с деревянным эфесом, овальным в сечении.Рукоятки мечей заканчиваются круглым или квадратнымнавершием из драгоценного или полудрагоценного кам-ня. И люди, и лошади бывали одеты в латы, но к концуI века на смену чешуйчатым доспехам пришли кольчуги.В нескольких захоронениях были найдены коническиешлемы. На всех изображениях боспорских рыцарей в «ка-такомбных» захоронениях мы видим подобный тип во-оружения, так же как и на хорошо известной стеле «Три-фон из Танаиса». Луки и стрелы играли в вооруженииэтих рыцарей второстепенную роль. Упряжь лошадей от-личается от упряжи скифского периода, но фалеры всееще применяются. У трензеля имеются простые кольца,и в этих могилах впервые появляются стремена.

1ll

Драгоценности и украшения найдены в большом коли-честве: крученые металлические ожерелья; фибулы того жетипа, что и в «плоских» могилах; диадемы и браслеты.Пряжки и застежки преимущественно ажурные, часто сцветным заполнением. С появлением полихромных изде-лий (работы персидских и грузинских ювелиров) зооморф-ный стиль существенно изменился. На фигурах животныхстали появляться инкрустации из драгоценных камней иограненных цветных стекол. Типичны тонкие металличе-ские (обычно золотые) пластины, пришиваемые на одежду.Из кубанских курганов извлекли сотни таких пластин. Ониотличаются от аналогичных предметов скифского периодатем, что меньше по размеру и имеют форму геометрическихфигур: дисков, треугольников, полумесяцев, розеток и т. д.Все они выполнены в восточном стиле.

Определенная часть этих предметов была произведенав боспорских (преимущественно пантикапейских) мастер-ских, но попадались и местные изделия. Были, однако, ипредметы, импортированные из более дальних стран: гре-ческие товары, привезенные через боспорский город Пан-тикапей, или предметы роскоши (особенно бусины) извосточных стран, которые доставлялись караваннымимаршрутами, описанными Страбоном. Из Ирана и Индиипроникали не только драгоценности, но и идеи, которыеоказывали значительное воздействие на культуру сиракови других сарматских племен.

Из кубанских курганов было извлечено два предметагреческого происхождения, которые можно датироватьVI веком до н. э., то есть они появились на свет за пятьвеков до того, как был сооружен курган, где их нашли.Согласно надписи на одном из них, они первоначальнопринадлежали храму Аполлона в Фасисе и, очевидно,были захвачены в ходе одного из набегов на Закавказье.

ЗАПАД: БАСТАРНЫ

Некоторое внимание необходимо уделить бастарнам —кельтскому народу, который в 280 году до н. э. перешел че-рез Карпаты и обосновался на землях вдоль Днестра, Пру-

112

та и далее до дельты Дуная. В 240—230 годах до н. э. исто-рик Помпей Трог сообщает, что бастарны живут в середин-ном течении Днестра и рядом с дельтой Дуная. Во II векедо н. э. они становятся главенствующим народом в этойобласти. Смешавшись с коренными гетами, а также со ски-фами и сарматами, с которыми они свободно вступали вбраки, они вскоре стали народом смешанных кровей.

С бастарнами связывают находки предметов латенскойкультуры, сделанные в этом районе, поскольку, по сообще-ниям древних авторов, эта территория принадлежала им.Предметы раннего и среднего латенского периода, обнару-женные в останках поселений, расположенных вдоль сред-него течения Днепра около Рыбницы и Резины, вероятно,отмечают восточную границу земель бастарнов в III веке дон. э. В конце среднего сарматского периода бастарны, по-видимому, проникли дальше на восток, дойдя до Днепра, очем свидетельствуют находки кельтских латенских брошейи других предметов на его западном берегу. Следует упомя-нуть княжеское захоронение в Марьевке на берегу Южно-го Буга, в котором было найдено несколько предметов кель-тской культуры Ла-Тена, датируемых 100 г. до н. э., а так-же «скифский» курган Тарасовка к югу от Киева, откудабыл извлечен латенский железный меч, приблизительно200 года до н. э. Латенские мечи того же периода также на-ходили в княжеских погребениях Скифского Неаполя вКрыму.

Дакийская керамика так называемого карпато-дунайско-го типа, встречающаяся почти исключительно в Бессарабиии Молдавии, принадлежавших бастарнам, была найденапри раскопках поселений II века до н. э. вдоль по течениюДнепра. Это заставляет предположить, что Украина к запа-ду от Днепра либо находилась под контролем бастарнов,либо что правители кочевых скифских племен, подобнофракийцам гетам, были союзниками бастарнов. Весьма воз-можно, что завершение скифо-сарматского владычества надСеверным Причерноморьем к концу III века до н. э. позво-лило бастарнам продвинуться дальше на восток и что при-сутствие бастарнов на Днепре не дало наступавшим роксо-ланам возможности перейти его и захватить земли назападе.

113

Рис. 46. Кельтское оружие, найденное в Восточной Европе: а — сред-нелатенский меч из захоронения в мавзолее в Скифском Неаполе;б — железный меч, конская упряжь и колчан из того же захоронения;в — шлем из того же захоронения; г — латенский бронзовый шлем изМарьевки около Николаева на берегу Южного Буга; д — среднелатен-ский меч из могильника Верхняя Тарасовка в среднем течении Днеп-ра; е — бронзовое кольцо IV—III веков до н. э. из княжеского кургана

у с. Прусы около г. Смелы на Украине

Латенская культура, которую представляли бастарны,оказала сильное влияние на культуру народов Украины иКрыма (или, по крайней мере, их правящего класса).Подобное же влияние отчетливо прослеживается в куль-туре сарматских племен, обитавших в степных районах к

114

востоку от Днепра вплоть до Волги. Это подтверждаетсяприсутствием кельтских мечей, шлемов и, более всего,широким распространением кельтских фибул, которыеподверглись здесь дальнейшим изменениям, преобразо-вавшись со временем в так называемые фибулы «с загну-той кверху ножкой» — предметы, весьма характерные длясреднесарматской культуры.

ЗАПАД: КРЫМСКОЕ ЦАРСТВО

Появление ранних сарматов на Украине в IV веке дон. э., по-видимому, не оказало сколько-нибудь сущест-венного влияния на Крым. Самым важным торговым цен-тром западной, «скифской», части полуострова был Хер-сонес — греческий город, основанный дорийцами (Ге-раклея Понтийская) в конце V века до н. э., с десятью—пятнадцатью тысячами жителей. Город располагался назападном побережье Крыма, рядом с современным Сева-стополем, недалеко от границы между скифскими степны-ми кочевниками и таврами, обитавшими в горах юга.

Захват роксоланами степных земель в междуречье Днеп-ра и Дона во II веке до н. э. вынудил скифо-сарматскихправителей покинуть свою столицу, располагавшуюся наместе Каменского городища в низовьях Днепра. Царскийпрестол был перенесен в Крым, где царь Скилур основалгород Скифский Неаполь на месте существовавшей в товремя скифской крепости на южной границе степного по-яса в Крымском предгорье.

Хорошо укрепленный Скифский Неаполь стал коммер-ческим, культурным и политическим центром Скифии.Греческое влияние было очень сильным: при раскопкахобнаружилось, что многие общественные здания имели ко-лоннады; также было найдено множество фрагментов мра-морных статуй и рельефов, изображавших царей Скилура иПалака. Было обнаружено несколько подписей под релье-фами, сделанных исключительно по-гречески. Кладбищарасполагались за пределами города: одно состояло из пе-щер, где были обнаружены фрески боспорского типа. Чле-нов царской семьи и местную аристократию хоронили в

115

«мавзолеях» в центре города.Так, было найдено семьдесятдва погребения, относящиеся кпериоду от последней четвертиII века до н. э. и до конца II ве-ка н. э. Все умершие были по-хоронены в богато украшен-ных деревянных или каменныхсаркофагах. В мужских захо-ронениях основной предметпогребального инвентаря —оружие сарматского типа. Осо-бенный интерес представляетжелезный меч, относящийсяк среднелатенской культуре.Женские захоронения содер-жали множество золотых ук-рашений, брошей, бронзовых

зеркал, бусин, подвесок, египетских скарабеев и т. д. Не-сколько скифских монет царя Скилура было найдено в Оль-вии, в руинах города, который был разрушен во время на-шествия готов в III веке н. э.

После формирования крымского скифского (точнее ска-зать, скифо-сарматского) царства положение греческих ко-лоний в пределах его досягаемости сильно ухудшилось.Цари, лишенные богатых ресурсов древней Скифии, пыта-лись компенсировать потери, обложив тяжелой данью гре-ческие города, включая Ольвию. Из декрета в честь Прото-гена следует, что Ольвия была вынуждена платить даньзолотом, которое пожертвовал Протоген сарматскому пле-мени саев и Сайтафарну, «царю скифов» (по всей видимо-сти, крымских скифов). Некоторые цари, такие как Скилурво II веке до н. э., Фарзой и Инисмей в I и II веках н. э.,жили в городе, и Ольвия вынуждена была чеканить их мо-неты. Несмотря на это, скифы оказались не способнызащитить город, когда в середине I века до н. э. он был за-хвачен и разрушен царем Дакии Буребистой.

Крымские скифы, по-видимому, были в той или инойстепени подчинены роксоланам, которые в то время вла-ствовали на всей территории между Доном и Днепром. Су-

116

шествуют письменные свидетельства того, что в 179 годудо н. э. жители Херсонеса просили боспорского царя Фар-нака помочь им в борьбе против скифов и роксоланов, ко-торые время от времени вмешивались в их дела от именибоспорцев. В середине II века до н. э. скифы пытались вер-нуть себе полоску прибрежной земли, присвоенную херсо-несцами, но их самым опасным предприятием была попыт-ка захватить Херсонес в 110—109 годах до н. э., когда Палак,сын скифского царя Скилура, захватил два небольших хер-сонесских прибрежных полиса — Калос-Лимен (Прекрас-ную Гавань) и Керкинитиду.

Как мы уже видели, херсонесцы обратились за заши-той к Митридату IV Евпатору, царю Понта, и он послалим на помощь армию под командованием Диофанта. Вой-на закончилась разгромом скифов и их союзников роксо-ланов. Скифский Неаполь был захвачен Диафантом.

После смерти Митридата в 63 г. до н. э. все греческиегорода Крыма и Боспорского царства оказались в сферевлияния Рима. В I веке н. э. в Херсонесе стоял римский гар-низон, который отражал атаки скифов, нападавших на го-род. Гарнизон был на время выведен, но во II и III векахХерсонес был главным форпостом Римской империи в Кры-му. К концу III века римляне оттуда ушли. Готы захватилибольшую часть территории Украины и проникли в Крым.

ЗАПАД: ЯЗЫГИ

В ранний сарматский период языги занимали террито-рию, расположенную к северо-востоку от Азовского морямежду Днепром и Доном. За ними, от восточного берегаДнепра до нижней Волги, лежали земли роксоланов. В на-чале II века до н. э. роксоланы под давлением аорсов поки-нули свою страну и переселились в степи Северного При-черноморья, вынудив обитавшие там народы отступить заДнепр. Хотя большая часть скифо-сарматов осела в Крыму,языги мигрировали на запад в степи низовьев Днепра.

Новая территория языгов граничила с землями бастар-нов (латенская культура) на севере и северо-западе, хотя ихближайшими соседями были тирагеты (днестровские геты)

117

и другие гетские племена Добруджи. Продвигаясь дальше наюг вдоль побережья, какая-то часть языгов достигла дель-ты Дуная. Они вступили в союз Митридатом IV Евпатром,царем Понта, и вместе с ним воевали против Рима. Мы зна-ем, что в 78—76 годах до н. э. римляне предприняли кара-тельную экспедицию против языгов, живущих к северу отДуная, в ответ на их вторжение на римскую территорию.Это было первое из множества известных нам столкнове-ний между сарматами и римлянами. Вскоре после этогоязыги, по-видимому, были вынуждены отступить на север,и их дальнейшее распространение сдерживалось сильнымДакийским царством, которое достигло вершины своегомогущества в первой половине I века до н. э. при царе Бу-ребисте. Около 50 г. до н. э. Буребиста дошел до низовьевЮжного Буга и разрушил Ольвию. Город был восстановлен,но его территория уменьшилась на две трети, а населениесократилось на половину; он так и не вернул себе былогоположения и богатства.

После смерти Буребисты языги снова сумели дойти доДуная, но условия изменились. В I веке до н. э. вдоль ниж-него течения Дуная установили свои границы римляне.Языги неоднократно пытались перейти их. До нас доходятсведения о набегах на римские территории в 6 и 16 годах, вкоторых языги участвовали в союзе с даками. Овидий, ко-торый с 8 по 17 год жил в ссылке в городе Томы на запад-ном побережье Черного моря в римской провинции Мезии(современная Констанца), оставил нам некоторые сведенияо языгах.

Путь на юг был закрыт, но до этого даки под предводи-тельством Буребисты оттеснили бастарнов и на запад мож-но было двигаться беспрепятственно. Вскоре после 20 годаязыги перешли через Карпаты и осели на Венгерской рав-нине и в Южной Словакии.

РОКСОЛАНЫ

На пятки языгам наступали роксоланы. В начале II векадо н. э. они жили к востоку от Дона, и их перемещения вточности повторяли перемещения языгов, вслед за которы-

118

ми они перешли Днепр. Страбон в 17—23 годах дал описа-ние роксоланов, в котором он пишет, что они живут в по-возках и на зиму переселяются в район Азовского моря.Летом они откочевывали дальше на север, охотились наоленей и диких кабанов в прибрежных зарослях и на кула-нов и косуль в степях.

Крымские скифы были вскоре вынуждены вступить всоюз с роксоланами, которые впоследствии подчинили себевсе Северное Причерноморье, хотя царским сарматам, илискифо-сарматам, удалось, вероятно не без помощи бастар-нов, сдержать их наступление на Днепр. Покорение крым-ских скифов, очевидно, было связано с деятельностью Га-тала — «царя сарматов». Предположительно он был царемроксоланов, но это племя еще не было известно грекам впервое время после их появления в Северном Причерномо-рье. Гатал стал союзником херсонесцев, которые, вероятно,искали у него защиты от крымских скифов. О его власти ивлиянии свидетельствует тот факт, что он выступил однимиз гарантов договора между херсонесцами и царем ПонтаФарнаком в 179 году до н. э. Зависимый статус крымскойСкифии отчетливо виден на примере событий, произошед-ших несколько десятилетий спустя. Мы знаем о том, чтомежду 165 и 140 годами до н. э. сарматская царица Амага,правившая от лица своего недееспособного супруга, вме-шалась, когда херсонесцы пожаловались, что ее вассалы,крымские скифы, тревожат набегами Херсонес. Она убиланепокорного крымского царя и посадила на престол егосына, приказав ему жить в мире с греками.

Около 110 года до н. э. роксоланы, которыми правилтогда царь Тасий, были снова вовлечены в причерномор-скую политику, вступив в союз с крымскими скифами про-тив боспорцев. Как нам уже известно, они были разбитыпонтийским полководцем Диофантом. В отряде роксолановбыло 50 тысяч человек, но, по свидетельству Страбона, хотяза ними и закрепилась репутация свирепых воинов, онибыли очень легко вооружены и не могли противостоять хо-рошо организованной фаланге понтийской армии.

Далее до нас доходят сведения, что в 107 году до н. э.«рокасы», сарматское племя, предположительно те жероксоланы, были среди тех, кто помог Митридату завое-

119

Рис. 48. Меч, личные украшения и керамика из погребений средне-сарматского периода (начало I века н. э.) из кургана Островец

около Ивано-Франковска в Западном Подолье

вать Боспорское царство. Эта перемена в позиции роксо-ланов, вероятно, стала следствием поражения, котороенанес им Диофант, после чего они вынуждены были от-правлять своих воинов на службу понтийскому царю.

Рост могущества Дакийского царства при Буребисте всередине I века до н. э. положил конец владычеству бас-

120

тарнов к западу от Днепра. Таким образом, через два векапосле их появления в степях Северного Причерноморьяу роксоланов появилась возможность перейти через этуреку. Никаких данных об этом переселении не сохрани-лось, но, по-видимому, оно было вызвано прибытиемновой волны сарматских племен, представленных аорса-ми и родственными им народами, отступавшими передаланами. Переселение роксоланов шло следом за отходомязыгов, которых они снова, как и двумя столетиями рань-ше, вытеснили с их земель. Они, вероятно, осели где-тов степном поясе между Днепром и дельтой Дуная. Не-большие отряды, по-видимому, продвинулись дальше назапад и достигли Карпат. Самое западное из известныхнам сарматских погребений этого времени, находящеесяв Островце к югу от Городенки, можно отнести к роксо-ланам или языгам, которые поселились там в I веке н. э.Погребальный инвентарь типичен для сарматских захоро-нений Северного Причерноморья I века. Одно из племенпрохоровской культуры, вероятно ветвь роксоланов, по-вернуло на север и оказалось в южной части Киевскойобласти. Они подчинили себе население плодороднойсельскохозяйственной территории и обосновались там поменьшей мере на четыре века. По-видимому, их можноотождествить со спадами — сарматским племенем, упоми-наемым Плинием, а также Иорданом.

Большая ветвь роксоланов, судя по всему, повернулана юг и остановилась на Валахской низменности, рядомс границей Римской империи. Об их присутствии в этихместах мы знаем в связи с событиями 62—63 годов, когдадаки вторглись в римскую провинцию Мезию и были от-брошены назад через Дунай силами римлян во главе снаместником Платином Сильваном.

Наступление роксоланов в глубь дакской территориисогнало с места жившие там племена. Это привело к тому,что с 62 по 66 год 100 тысяч даков получили разрешениепоселиться в римской Мезии. Роксоланы были далеко немирными соседями; сохранилось множество свидетельствоб их вторжении на римскую территорию в последующиегоды, но это уже относится к следующей главе сармат-ской истории.

121

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ НАХОДКИ

В междуречье Дона и Днепра было найдено более двух-сот сарматских погребений. Их можно разделить на не-сколько групп по принадлежности к тем или иным пле-менам, которые не всегда отчетливо различимы.

Несколько погребений этого периода были найдены вобласти между Доном и Донцом. Керамика аналогич-на керамике прохоровской культуры, как и единственноебронзовое зеркало, найденное в захоронении на Донце.Однако скелеты в этих погребениях лежат головой на за-пад, что не совпадает с прохоровским обрядом. Вероят-но, это вызвано тем, что пришельцы, принадлежавшиепрохоровской культуре, смешались с местными скифски-ми и сарматскими племенами.

Могилы среднесарматского периода, атрибутируемыероксоланам, были раскопаны к северо-западу от Азовскогоморя, между нижним течением Днепра и реки Молочной.Самые ранние из них относятся к концу II века до н. э., нобольшинство можно датировать I веком до н. э. и I векомн. э. По обряду и инвентарю они почти идентичны погре-бениям народов прохоровской культуры в районе Сарато-ва. Мы можем предположить, что люди, похороненные вэтих курганах, переселились сюда со своей родины, распо-ложенной в низовьях Волги. Некоторое время они придер-живались своей древней культуры, обычаев и обрядов, хотятам, откуда они пришли, этим обычаям на смену уже при-шли другие. На одном и том же кладбище встречается не-сколько могил, в точности таких же, какие существовали наВолге в предыдущий период, включая «диагональный» тип,хотя большинство составляют узкие ямы с нишей. В боль-шинстве случаев тела клали головой на юг. Погребальныйинвентарь точно такой же и представляет собой снаряжениелегковооруженного конного лучника: железный меч, не-большие железные наконечники для стрел, колчаны из бе-ресты и т. д. Только керамика отличалась и имела многообщих черт с керамикой местного производства, найденнойв позднескифских городищах на Днепре.

Еще одна группа курганных могильников этого пери-ода была раскопана в низовьях Днестра, в районе Тирас-

122

поля. Захоронения преимущественно катакомбного типаи по конструкции и погребальному инвентарю соответ-ствуют захоронениям нижнего течения Днепра поздне-скифского периода. Они датируются периодом с IV поII век до н. э. Люди, похороненные в них, могут быть по-томками ранних сарматов, возможно, ветви «царских сар-матов», выселенных с их собственной территории в ни-зовьях Днепра в конце V века до н. э. Но более вероятно,что они принадлежали ветви скифо-сарматов, которые кконцу III века до н. э. вынуждены были отступить поддавлением вторгшихся на их территорию роксоланов. Приэтом они сохранили свою древнюю культуру и погребаль-ные обряды, добавив к ним лишь незначительную частьэлементов, характерных для более поздних периодов. Та-ким образом, эта группа может считаться сохранившейсяветвью среднесарматского периода. В пользу подобнойточки зрения свидетельствует тот факт, что большинствоих захоронений относятся ко II веку до н. э. Судя поналичию погребений, эта группа сохранялась до I века дон. э. и поэтому может быть отождествлена с языгами,которых древние авторы помешали в эту область в товремя.

Наконец, следует упомянуть о золотой и серебряной спозолотой конской сбруе и фалерах в виде дисков, покры-тых геометрическими и зооморфными узорами, напоми-нающими ассирийский или ионийский стиль, но в то жевремя близко связанными с индоевропейским искусством.Они были найдены в девяти местах, преимущественно вграницах южной сарматской территории к западу от Донаи на северо-западе Кавказа. Однако одно из мест — То-больск на реке Иртыш, на Восточном Урале, находится запределами этой территории, как и два больших клада,найденные в районах, расположенных к западу от нее:один из них, раскопанный на юго-востоке Трансильва-нии, содержал четырнадцать фалер, а другой, на Дунае вБолгарии, — шесть их образцов.

Фалеры, найденные в Северном Причерноморье, веро-ятно, были изделиями пантикапейских серебро- и злато-кузнецов. Декоративный стиль, в котором они выполне-ны, наводит на мысль, что их появление в Северном

124

Причерноморье было в той или иной степени связано сприбытием в Крым в конце II века до н. э. понтийскойармии под командованием Диофанта и с войнами Мит-ридата в первой половине I века до н. э. Территория, накоторой были найдены почти все фалеры в СеверномПричерноморье, находилась тогда под властью сираков ироксоланов — племен, участвовавших в войне противДиофанта и/или в завоевании Митридатом Боспорскогоцарства.

АЛАНЫ

Господство аорсов в степном поясе Азии и Европызакончилось к середине I века н. э. Китайские хроникидинастии Поздней Хань (26—211 гг.) сообщают, что ан-тсай (аорсы) взяли себе новое имя «ал-лан-ай» (аланы),и это заставляет предположить, что они утратили свое гла-венствующее положение среди восточных сарматов, усту-пив его аланам. Название «аорсы» перестало упоминать-ся в письменных источниках, и вместо него мы встречаему древних авторах свидетельства о неких «аланорсах», «за-падных» или «белых» аланах. Этим именем они, вероят-но, называли ветвь аорсов, покоренную аланами. В 68 г.аланы были отмечены в окрестностях Азовского моря, иза их появлением последовало строительство укрепленийвокруг Танаиса. К началу II века они стали хозяевами врайонах, принадлежавших до этого аорсам, и на большейчасти сакской территории. Некоторая часть аорсов пере-селилась на запад, другие признали господство аланов и,смешавшись с пришельцами, растворились среди них.Часть сираков, по-видимому, тоже отступила на запад, нобольшинство осталось на прежней территории, покорив-шись аланам, а затем завоевавшим их готам.

Продвижение восточных аланов на западный берегДона, вероятно, сдерживалось отошедшими за Дон аор-сами, и поэтому их дальнейшее продвижение проходилов южном направлении. В 73—74 годах они сделали попыт-ку завоевать Парфию, наступая вдоль восточного побере-

126

жья Каспия, но это им не удалось. Около 123 года онивторглись на территорию Римской империи в Северо-Во-сточной Азии, но были отброшены войсками наместникаФлавия Арриана. Еще одно наступление на юге былопредпринято ими в 133 году. Иудейский историк ИосифФлавий (37—95 гг.) оставил нам отчет об одном из такихнабегов аланских племен на земли современного Азербай-джана и Армении в I веке.

Аланы, пришедшие в степи низовьев Волги, были арь-ергардом ирано-сарматских народов, которые постепенноуходили из азиатских степей под давлением гуннов. Оче-видно, они были смешанного происхождения. АммианМарцелин замечает, что аланы были ранее известны какмассагеты. «Множество их побед привело к тому, что онипостепенно поглотили все народы, которые им встреча-лись, и их имя распространилось на них на всех». Эти

Рис. 51. Сарматское погребение со скрещенными ногами из курган-ного могильника Бахчисарай II века в Крыму: а — красный керами-ческий сосуд; б — ткань; в — железная пластина со следами золотых

накладок

племена или народы, «хотя и живут далеко друг от другаи кочуют по обширным пространствам», «носят общееимя «аланов» вследствие сходства их обычаев, дикого об-раза жизни и их оружия».

Смена правителей у восточных сарматов и последую-щее перемещение на запад нескольких сарматских племенбыли реакцией на вторжение гуннов в степной пояс Ка-захстана и Сибири.

Согласно Аммиану Марцелину, гунны «верхом едят,спят и советуются о важных делах». Гунны были самымисвирепыми и безжалостными из кочевых народов, из всех,

128

что обрушивались на западную цивилизацию. В течениеI века они, по всей видимости, захватили весь азиатскийстепной пояс, включая последний сармато-аланский оп-лот на Южном Урале. Жившие там аланы отступили встепи Нижней Волги, таким образом лишив аорсов ихисконных земель и господствующего положения в регио-не. Они хотя и не подчинялись гуннам, но находилисьпод их сильным влиянием и переняли многие их обычаи.

ПОЗДНЕСАРМАТСКАЯ КУЛЬТУРА

Степень гуннского влияния на восточных аланов ста-нет ясно видна, если сравнить археологические останкипозднесарматской культуры и среднего сарматского пери-ода. Изменения были постепенными и впервые прояви-лись на восточной части аланской территории к северу отКаспийского моря. В более северных областях, в степяхк западу от Каспия и на Северо-Восточном Кавказе, чер-ты, характерные для предшествующего периода, особен-но погребальные обряды, сохранялись вплоть до после-дней стадии позднесарматского периода.

Со временем погребальный ритуал становился все болееединообразным для всей аланской территории. Самым ча-стым типом погребения была узкая могильная яма, обычнос нишей или катакомбой; к востоку от Волги диагональныепогребения исчезли почти полностью. Трупы клали пре-имущественно головой на север; обычай посыпать могилумелом больше не соблюдался нигде, кроме как на самыхюжных окраинах. Ноги чаще скрещены. Одна из позднесар-матских особенностей, характерная для степей Заволжья, —деформация черепов. Обычай туго бинтовать ребенку го-лову, чтобы сформировать определенную форму черепа,встречался в различные доисторические периоды и у раз-личных культур. Такая практика существовала в степяхвдоль Маныча к западу от Каспийского моря во 2-м тыся-челетии до н. э. В том же районе деформированные черепанаходили и в более поздних погребениях, включая среднийсарматский период. Эта практика распространилась в Цен-тральной Азии в I веке н. э., и оттуда ее заимствовали как

5 Т. Сулимирский «Сарматы» | 29

Рис. 53. Серебряное сито, два бронзовых кольца, украшенные фигу-рами верблюдов, и красная глиняная ваза, найденные в женском кня-жеском захоронении начала II века в Большой Дмитриевке около

Саратова

аланы, так и гунны. В погребениях позднего сарматскогопериода на Волге и Урале от 70 до 80 процентов череповподверглись искусственной деформации.

Предметы погребального инвентаря, в особенности ору-жие, относятся к сибирскому и центральноазиатскому типу.Преобладают длинные железные мечи, длинные композит-ные луки гуннского типа и гуннские стрелы; удила — грызлаи трензельные кольца — тоже гуннские. Ручная керамика,особенно кубические «курильницы фимиама», представля-ют центральноазиатские типы; маленькие бронзовые зерка-ла, с квадратной, перфорированной ручкой, немного отли-чаются от подобных предметов предшествующего периодаместного и восточного производства.

130

С приходом новой волны завоевателей с востока вкультуре появились восточные черты, которых до того небыло. Их появление указывает на близкую связь междувосточными аланами и гуннами, а также другими цент-ральноазиатскими народностями. По сообщениям антич-ных авторов, к концу I века власть гуннов распространи-лась к западу от Каспийского моря. Гуннский расовыйтип (то есть монголоидные черепа) встречается на сармат-ских кладбищах даже еще дальше к востоку. Нельзя ис-ключать возможности, что восточные аланы, жившие встепях Поволжья, находились в политической зависимо-сти от гуннов. Тем не менее боспорские товары, украше-ния, римские эмалевые броши, фибулы с завитком и«ножкой загнутой кверху» латенского происхождения, окоторых уже говорилось, бусины из стекла или стразов,гончарные изделия и тому подобные предметы по-пре-жнему появляются в погребениях Поволжья, преимуще-ственно в богатых княжеских захоронениях. Они наводятна мысль, что, несмотря на свержение аорсов, старые свя-зи между волжскими степями, с одной стороны, и Бос-порским царством и Северным Кавказом — с другой по-прежнему сохранялись.

Сираков также затронули эти изменения. Старые клад-бища на северо-востоке Кавказа, захоронения на которыхпродолжались непрерывно в течение восьми столетий,были заброшены; погребальный обряд и снаряжение пре-терпели существенные изменения, из чего мы можем сде-лать вывод, что во II веке н. э. в эту местность пришлидругие племена. Культура пришельцев — восточных ала-нов, принесших с собой эти изменения, отошла в своемразвитии от культуры родственных им народов, осевшихв Поволжье. В ней смешались аланские элементы и осо-бенности культур коренных несарматских народов, на-селявших до этого Северо-Западный Кавказ. Вероятно,самое сильное влияние оказывала сиракская культура пре-дыдущего, среднесарматского периода, о чем свидетель-ствуют положение тела, погребальный обряд и даже опре-деленные особенности погребального инвентаря. Скореевсего, пришельцы вобрали в себя коренные народности,которые, вероятнее всего, были меотами по происхожде-

131

Рис. 54. План княжеского «катакомбного» захоронения с характерны-ми особенностями сиракской культуры Северо-Западного Кавказа.Захоронение было раскопано около села Оланешты рядом с городом

Бендеры в Бессарабии и датируется II веком

нию, а также своих предшественников — сираков. Не-которые виды гончарных изделий и другие товары по-зволяют думать, что они поддерживали контакты с древ-ней Албанией, находившейся по другую сторону Кавказ-ских гор.

Две находки из района верховьев Днепра очень важны,поскольку они заставляют предположить, что часть сира-ков отступила под давлением аланов и отошла на запад.В Траянах около Балты были найдены предметы, харак-терные для среднесарматского периода в районе Кубани,предположительно представлявшие собой часть погре-бального инвентаря княжеского захоронения. Среди этихпредметов были бронзовые зеркала и бронзовые чайники,а также вазы с зооморфными ручками, датируемые кон-цов II века.

Примерно тем же временем датируется другое богатообставленное сиракское царское или княжеское захоро-нение в кургане Оланешты рядом с Бендерами в Бесса-рабии, примерно в 160 км от упомянутого выше. Средипогребального инвентаря найдены бронзовые сосуды иэмалевая брошь, произведенные в Галлии или Паннонии,четыре деревянных сосуда с зооморфными ручками, ха-рактерными для среднесарматской культуры кубанскогорегиона, и глиняные зооморфные вазы (в форме бара-нов), вероятно сделанные в Ольвии. Оружие представле-но мечами (у самого короткого из них головка эфеса вформе кольца), железными наконечниками копий и же-лезным боевым топором. Также были обнаружены дета-ли богато украшенной конской упряжи.

БОСПОРСКОЕ ЦАРСТВО

Благодаря распространению римских колоний в окрес-тностях Черного моря и постепенному переходу аорсов коседлому образу жизни первые два столетия нашей эры и,в меньшей степени, третье стали эпохой процветания Бос-порского царства. Это был период возрождения ремесел,которые находились на высоком уровне в IV и III веках дон. э., но пережили упадок в два последних века до началанашей эры. Работы пантикапейских ювелиров снова сталипользоваться популярностью — они очень часто встречают-ся в могилах местной аристократии и сарматских князей,живших по соседству. Для золотых и серебряных ювелир-ных изделий более позднего периода характерна полихро-

мия, которая достигалась при помощи искусного использо-вания драгоценных и полудрагоценных камней, эмалей раз-личных цветов, стекла и стразов, в сочетании с техникойфилигранного плетения, которая сформировалась в концеIII века до н. э. и была широко распространена на класси-ческом Востоке, в иранском мире, в Закавказье (Грузия),Центральной Азии и Восточной Сибири. В исполнениибоспорских мастеров эта техника сочетала местные тради-ции и технические навыки, существовавшие еще во вре-мена скифов, с новыми элементами, которые принесли ссобой сарматские завоеватели из азиатских степей. В даль-нейшем готы переняли этот стиль и, еще больше изменивего, распространили далее на запад, где он впоследствиистал основой для развития раннего средневекового стиляЗападной Европы.

Близость к скифским и сарматским территориям и мно-говековое взаимодействие с этими цивилизациями оказалоогромное влияние на экономику и культуру Боспорскогоцарства. Скифские и сарматские элементы прослеживают-ся в политическом и социальном устройстве, в армии и врелигиозных обрядах боспорцев. Правящая династия ибольшая часть аристократии были фрако-сарматского про-исхождения. Богатый средний класс, занимавшийся тор-говлей и ремеслами, был преимущественно греческого про-исхождения, но большую часть населения составляли ко-ренные меоты, фракийцы, скифы и сарматы. Несмотря назначительные усилия греческой части населения, Боспор-скому государству не удалось сохранить греческий характер,хотя официальным языком по-прежнему оставался грече-ский. Присутствие рабов-иностранцев и сарматских посе-ленцев, привлеченных городской жизнью, способствовалоеще большему отходу от греческого образа жизни. Бракимежду сарматами и крымскими скифами ускорили ирани-зацию населения в целом, и царство в конце концов при-обрело почти полностью сарматский характер в I веке.В Танаисе события развивались аналогичным образом.

Такую картину рисуют писатели ранней христианскойэпохи, и она подтверждается археологическими данны-ми. Многие особенности вырубленных в камне семейныхсклепов боспорской аристократии свидетельствуют об их

134

негреческом характере. Погребальные стелы со скульптур-ными рельефами и настенными росписями погребальныхкамер указывают на общество, которое пытается считатьсебя греческим, но, по сути, является сарматским. Бос-порцы носили типичную сарматскую одежду: штаны, мяг-кие кожаные башмаки и плащи, вероятно сделанные изшерсти. Их оружие также было сарматским: знатного бос-порца часто изображали на коне, одетым в металлическийшлем конической формы, чешуйчатые доспехи или коль-чугу. В руке у него длинное копье, к ноге пристегнут кин-жал с навершием на ручке в виде кольца, а также имеет-ся меч с круглой каменной головкой эфеса, лук, горит(футляр для лука) и небольшой щит. Фигуры сарматов,изображенные на колонне Траяна или арке Галерия вСалониках, одеты и вооружены точно так же. Пехотаобычно не носила доспехов и была вооружена длиннымикопьями, дротиками, большими щитами и иногда луками.

Несмотря на постепенную сарматизацию, Боспорскоецарство в период своего возрождения оказывало суще-ственное влияние на соседние сарматские племена и наих культуру.

В конце III века Боспорское царство стало утрачиватьсвои территории, торговля пришла в упадок, и возникшийэкономический кризис подорвал могущество государства.Армия боспорцев была не в силах противостоять наступа-ющим готам, хотя в конце IV века римляне по-прежнемуписали о Боспорском царстве как о независимом государ-стве. Вторжение гуннов положило конец его существова-нию. Танаис, который к концу IV века был уже разрушен,по всей видимости гуннами, постигла та же судьба.

ЗНАКИ ТАМГИ

Религиозные верования Боспорского царства находи-лись под сильным влиянием Ирана, главным образомвследствие тесных контактов между Боспором и Понтомво времена Митридата IV Евпатра. После завоевания Пер-сидской империи Александром Македонским в Иране,Малой Азии и соседних странах возникло движение, стре-

135

мящееся объединить различные элементы иранской и эл-линской культур и религий. Это движение распространи-лось и на соседние сарматские племена.

Одним из интересных проявлений этих новых идейстало появление в Боспорском царстве в I веке н. э. такназываемых знаков тамги. Эти религиозные символы, ко-торые ошибочно сочли сарматскими, привлекали внима-ние многих археологов, и нет единого мнения относитель-но того, что они обозначают. Некоторые считают, что онислужат магическим целям, другие видят в них клейма,обозначающие личную собственность. Источник их про-исхождения часто искали в Иране, но и тут не удалосьприйти к единой версии.

Распространение тамг (то есть предметов с изображени-ем этих знаков) в Восточной Европе очень ограничено, ноуказывает на их боспорское происхождение. Около двухтретей всех известных «сарматских знаков» в ВосточнойЕвропе были найдены в пределах греческой территории(Боспорское царство, Херсонес, Ольвия), и две третьих изоставшихся — на территориях, находившихся в боспорскойсфере влияния (Крым, Кубань). Лишь одна восьмая от об-щего количества была найдена в пределах собственно сар-матской территории, включая 4 (из примерно 160) обнару-женных к востоку от Волги. Самые ранние тамги, I века,были найдены исключительно внутри боспорской террито-рии, а те, что разбросаны по сарматским степям, относятсялишь ко II и III векам.

В то же самое время подобные символические изобра-жения появляются в Центральной Азии, на территориидревнего Хорезма и Ферганы, но на сегодняшний деньтрудно определить, существует ли между ними какая-либосвязь.

Тамги в Керчи и других греческих городах вырезаны намогильных стелах или стенах погребальных камер. Они так-же встречались в виде ажурного рисунка на ременных пряж-ках. На самых ранних встречается лишь несколько стандар-тных узоров, вероятно представляющих собой монограммыгреческих богов, с которыми связывали культ солнца и верув загробную жизнь. Более поздние узоры уже не следуютустановленным схемам — детали опускаются, и монограм-

136

Рис. 55. Греческие и сарматские тамги 1—III веков: вверху — знакитамги на ременных пряжках и наконечниках из Боспорского царстваи на бронзовых зеркалах преимущественно с Южной Украины; вни-зу — серебряные инкрустации в виде тамг на наконечниках копий изПольши; измененные тамги, часть из них на наконечниках ремней

(V—VI века). Украина

мы упрощаются. В конце концов от первоначального ри-сунка остается лишь несколько характерных черт, хотя егопроисхождение просматривается довольно явно.

Хотя сираки и аорсы, жившие по границам Боспор-ского царства, и переняли эти знаки, но они не получи-

137

ли распространения ни у «восточных» (заволжских) ала-нов, ни у готов, создавших в III веке на территории со-временной Украины могущественное Остготское королев-ство. Не встречаются они ни у языгов, ни у роксоланов,ни у других сарматских племен, покинувших степи, окру-жавшие Боспорское царство еще до того, как получилираспространение эти символы. В отличие от боспорцевсарматы не связывали тамги с верой в загробную жизнь.Все их тамги находили в местах религиозных культов,главным образом на скалах при входе в некоторые пеще-ры на Северо-Западном Кавказе и в горах Крыма. В сте-пи рядом с Кривым Рогом, на берегу реки Ингулец, былнайден огромный камень с выгравированными на немтамгами. Тамги были найдены на большой каменной пли-те и каменной колонне в Бессарабии и Западном Подо-лье. Тамги часто появляются на бронзовых зеркалах икотлах, но очень редко на пряжках, несомненно, потому,что они не были широко распространены среди сарматов.

Более или менее упрощенные варианты тамг такжевстречаются в более поздних поселениях, расположенныхзападнее: в Румынии, Западном Подолье и даже в Цент-ральной и Западной Польше, что, очевидно, связано с пе-ремещениями части сарматских племен.

Тамги, вне всякого сомнения, имели религиозное илимагическое значение: они должны были охранять умер-ших в загробной жизни (согласно верованиям боспорцев)

138

или оберегать владельца предмета, помеченного тамгой.После обращения этих областей в христианство тамги ут-ратили свое значение и были заменены крестом или мо-нограммой Христа. Однако они не были полностью за-быты и в некоторых областях приобрели значение знаковсобственности или фамильных гербов; на Кавказе их ис-пользовали вплоть до последнего времени для клейменияскота.

СТЕПИ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ

Не существует письменных источников, из которых мымогли бы узнать о том, что случилось после того, как ала-ны пришли на смену аорсам, но нам известно, что не-сколько племен аорсского происхождения отошли на за-пад, чтобы не оказаться под властью новых правителей.Плиний и Птолемей упоминают о присутствии народа,именуемого анты, рядом с Азовским морем, к западу отДона. По всей видимости, это был тот же народ, что ияньцай китайских хроник. Антов, которые, скорее всего,были правящим племенем, отождествляли с аорсами. На-звание «анты» также появляется на пантикапейской сте-ле III века, из чего следует, что в это время они жили где-то рядом с Боспорским царством.

Во II веке западные аланы или еще одна группа вновьприбывших сарматских племен проникла в Крым и, веро-ятно, смешалась с крымскими скифами или тавро-сармата-ми. Хотя до настоящего времени там не было найдено ниодного чисто сарматского захоронения, но среди погребаль-ного инвентаря захоронений, расположенных рядом со сто-лицей — Скифским Неаполем и в других местах, археологиобнаружили множество предметов сарматского происхож-дения. С другой стороны, до нас доходят сведения о присут-ствии в Крыму во II веке сарматского племени сатархов.Про них говорилось, что у них была светлая кожа, как уаланов, и они жили в пещерах, что указывает на их смешан-ное происхождение и присутствие среди их предков корен-ных народов Крыма. В конце III века в Крым вторглисьготы и другие тевтонские племена и стали там хозяевами.

САРМАТСКИЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ

Сарматские археологические находки в Северном При-черноморье до сих пор недостаточно исследованы. На вос-токе, в степи между Доном и Днепром, было обнаруженобольшое количество богато обставленных царских или кня-жеских курганных захоронений, обычно неправильно име-нуемых кладами. Вероятно, они свидетельствуют о пересе-лении аросов/антов. Они были найдены около Воронежа, встанице Мигульской и в других местах, но самое известноезахоронение — курган Хохлач в окрестностях Новочеркас-ска, получивший название «Новочеркасский клад». В немпохоронена женщина, по всей видимости царица или вождьплемени. В погребальном инвентаре обнаружено не мень-ше тринадцати золотых предметов, выполненных преиму-щественно в зооморфном стиле и/или украшенных бирю-зой, аметистами, кораллами, включая браслеты, шкатулкии кувшины, а также диадему и фиал для благовоний. Ручкаодного из золотых кувшинов выполнена в характерной сар-матской зооморфной манере. К одежде и головному уборупришито несколько сотен мелких золотых бляшек с тисне-ным рисунком.

На культуру правящего класса аорсов оказало сильноевлияние иберийское (закавказское) и боспорское искус-ство, основной составляющей которого были греческиеэлементы. Также отчетливо различимы черты, свойствен-ные древней памирской культуре и унаследованные, припосредстве прохоровской культуры, культурой раннегосарматского периода, что указывает на сохранение древ-них традиций в сарматском обществе. Особый интереспредставляет декоративный стиль некоторых предметов, вчастности золотой диадемы из кургана Хохлач: изобра-женные на ней фигуры оленей очень напоминают древ-ний скифский стиль, который к тому времени почти пол-ностью исчез в Европе. Но традиция, по всей видимости,продолжилась где-то в Сибири, на границе степной и ле-состепной зон; ее возрождение в Европе, очевидно, свя-зано с переселением сюда группы сарматов, чьи предкижили к востоку от Урала.

Большое количество сарматских захоронений было най-дено в различных областях Украины, но на сегодняшнийдень их хронология установлена не полностью. Погребаль-ный обряд, тип захоронения (ямы, катакомбы) и инвентарь(оружие, личные украшения) почти полностью идентичнысарматским погребениям на нижней Волге среднего и по-зднего сарматских периодов, поэтому украинские захоро-нения отнесли к тому же времени, что и соответствующиезахоронения на востоке. Однако люди, похороненные в ук-раинских степях, очевидно, были переселенцами из низо-вьев Волги и более восточных степных областей, кото-рые придерживались своих старых обычаев и постепенноприобретали новые. Поэтому их культура отличалась откультуры народов, захвативших их земли на Волге. Следо-вательно, необходимо принимать во внимание временнойпромежуток между этими захоронениями и поздними сар-матскими захоронениями в степях Поволжья, а потомумногие украинские курганы, датируемые как среднесармат-ские, должны быть отнесены к позднесарматским — от се-редины I века н. э. и далее. Самый ранний по времени томупример — богатое княжеское захоронение около Балты.

Украинские захоронения, датируемые доготским по-зднесарматским периодом, обнаружены преимущественно

в низовьях Днепра и в районе реки Молочной. В них нахо-дили единичные боспорские золотые украшения — серьги,стразы, фаянсовые бусины в форме скарабеев, виноградныхгроздьев, рук, сжатых в кулак, — и белые стеклянные буси-ны с золотыми нитями и кораллами. Броши, в том числе«арбалетного» типа, встречаются достаточно часто; средидругих предметов периодически попадаются котлы.

После вторжения готов в III веке ситуация на Украинестала весьма запутанной. Западные аланы отступили на за-пад, оставив свои земли готам, и поэтому никаких археоло-гических находок, относящихся к III и IV векам и атрибу-тируемых сарматам, к западу от Днепра не обнаружено.Однако к востоку от Днепра, между Полтавой и Курском,до самого Дона они оставили множество следов. Эта ветвьзападных аланов попала под влияние восточных аланов,живших в степях Поволжья, и в результате их культура вомногом схожа с поволжской культурой позднесарматско-го периода. В с. Нащеретово Белокуракинского района Лу-

ганской области было раскопано характерное кладбищекурганных могильников, датируемое частично И, но пре-имущественно III веком; там было найдено несколько де-формированных черепов — черта, свойственная лишь вос-точным аланам Поволжья.

Сарматские памятники в степной полосе между Пол-тавой и Курском перекрываются поселениями и кладби-щами Черняховской культуры, типичной для земледель-ческого населения Украины III и IV веков, котороесчитается восточнославянским. Черняховцы, жившие натерритории, принадлежавшей аланам, восприняли многиеэлементы их культуры, и в то же время аланские группыиз этого региона демонстрируют некоторые особенности,заимствованные у черняховской культуры. На кладбищев Кантемировке Полтавской области мы видим, как про-исходили эти заимствования. Тут встречаются как плос-кие могилы, так и курганы; погребальный ритуал такженосит синкретический характер, и в гончарных изделияхпрослеживается сильное влияние черняховской культуры.Между этими двумя народами, очевидно, существовалитесные контакты, скрепленные межэтническими браками,приведшими в конце концов к тому, что сарматы раство-рились среди народа черняховской культуры.

ГОТЫ

Древние авторы пишут о великих потрясениях, случив-шихся в 214 году в Северном Причерноморье в результа-те вторжения «варварских» племен. Название «готы» неупоминается, но принято считать, что это были именноони. Даты на римских монетах из многочисленных кла-дов, найденных на Украине и, очевидно, зарытых в этосмутное время, указывают на то, что готы появились всреднем течении Днепра около 200 года. С этого момен-та сармато-аланская и готская истории переплетаются. Вготской традиции, известной нам в пересказе Иордана,принято было считать, что готы пришли с севера и, дос-тигнув области Ойум, расположенной где-то в серединеДнепра, вступили в войну со спалами, очевидно сармат-ским народом. Руководствуясь этими данными, сармат-ские археологические останки в среднем течении Днепраможно атрибутировать спалам, что подтверждается внезап-ным исчезновением этой сарматской группы около 200 го-да н. э., во время вторжения готов. Готы продолжили свое

146

наступление на юг и в конце концов положили конец сар-матскому владычеству на Украине.

Примерно в 25 году готы захватили Ольвию, которая вто время была римским протекторатом, и тем самым ре-шили судьбу города: чеканка монет прекратилась, и на-чался постепенный и неуклонный упадок; к концу VI векаОльвия прекратила свое существование. Готы разгромилиТавроскифскую страну; Боспорское царство, номинальнонаходившееся под властью Рима, также было покорено.В 332 году была отчеканена последняя боспорская моне-та; последний боспорский царь, Рескупорид V, умер в337 году. В IV веке западная граница Остготской импе-рии на Украине проходила по Днестру, а на востоке онане переходила через Днепр, за исключением узкой полос-ки побережья Азовского моря до устья Дона. Далее к се-веру все степные земли между Доном и Днепром принад-лежали аланам.

В результате захвата земель степного пояса и покоренияБоспорского царства культура остготов приобрела множе-ство сарматских черт. Боспорские мастерские получилиновых покупателей и начали модифицировать старые сар-мато-боспорские образцы ювелирных изделий в соответ-ствии со вкусами новых хозяев, добавляя к ним новые эле-менты, принесенные пришельцами. В результате появилосьновое «готское» искусство, которое готы и другие народы,включая сармато-аланов, впоследствии распространили повсей Центральной и Восточной Европе.

САРМАТСКИЕ БЕЖЕНЦЫ НА ЗАПАДЕ

Положение на западе Северного Причерноморья в кон-це III — IV веке было очень запутанным. В междуречьеДнепра и Днестра не найдено никаких сарматских памятни-ков этого периода. Западные аланы, по всей видимости,отошли под давлением готов на юг и/или на запад. Архе-ологические данные указывают на то, что часть сарматскихплемен остановилась в Восточной Валахии, но большин-ство их осело в северной половине Бессарабии и прилега-ющих районах Молдовы по обоим берегам реки Прут. Из

147

того, что авторы того времени именуют эти земли Аланией,а Прут — «Аланской рекой» (Alarms fluvius), мы можем сде-лать вывод, что они подчинили себе местное, гетское, на-селение, хотя при этом они, вероятно, находились в вас-сальной зависимости от готов. Множество топонимов скорнем «яс», включая крупный молдавский город Яссы,заставляет предположить, что это была ветвь восточныхаланов — аорсы, ясы или птолемеевские асайи. Мы можемтакже отождествить их с антами, чье присутствие в регионеподтверждается письменными источниками IV века; ониоставались здесь вплоть до VI века, хотя к тому времени врезультате ассимиляции стали известны как славянский, ане сарматский народ.

148

Северо-западные границы территорий бессарабских сар-матов (аланов, антов) не установлены. Вероятно, их земливключали в себя юг Западного Подолья: тут было найденосарматское бронзовое зеркало (Сапогов) и каменная плитас выгравированными на ней знаками тамги (Теребовля).Топонимы аланского происхождения появляются как в За-падном Подолье, так и далее на запад и на север. Названиянескольких древних городов (городищ) к северо-западу отцентральных областей Бессарабии явно аланского происхож-дения, среди них: бессарабский Хотин на Днестре, Хоциноколо Калуша в предгорьях Карпат, Хотинец на реке Сан ксеверу от Пшемысля. Они также появляются в несколькихместах в Центральной Польше, на севере Богемии, на югеСловакии и в Восточной Германии. Однако западные на-звания могут иметь более позднее происхождение и связы-ваться с сарматским народом западных (белых) хорватов.

В 375 году, согласно Иордану, анты восстали против сво-их готских правителей, но были побеждены Винитарием(Витмиром), королем остготов, который распял на крестекороля антов Боза (Буса) вместе с 70 вождями кланов. Та-кие цифры указывают на то, что анты были довольно мно-гочисленным народом.

СЛЕДЫ САРМАТОВ В ПОЛЬШЕ

Археологические данные заставляют предположить, чтозападные аланы (возможно, это были анты) распространи-лись на территорию современной Польши, где они пред-ставлены как отдельная ветвь. В первых веках нашей эрыПольшу заняли славянские народы пшеворской культуры,но в начале III века их культура подверглась существеннымизменениям. Вместе с характерными сарматскими завитко-выми фибулами с «ножкой, загнутой вверх» и железныминаконечниками для копий, на которых серебром инкрусти-рованы тамги, вдруг стала появляться гончарная керамикапонтийского (дакского) происхождения. Богатые захороне-ния, которые до тех пор не были известны в пшеворскойкультуре, очевидно, были могилами правителей, по всей ви-димости завоевавших страну незадолго до этого. Самое из-

149

вестное из них находится около Сакрау, в Силезии. Средипогребального инвентаря было найдено множество предме-тов, произведенных в Северном Причерноморье, и пряжкидля ремней сарматского типа.

Чем вызваны эти изменения? Документальные свиде-тельства (особенно тамги) указывают на антов Бессарабииили, возможно, на другой западноаланский народ — аорсов,которые восприняли элементы боспорской культуры за вре-мя их проживания в степях Северного Причерноморья боко бок с Боспорским царством в I и II веках н. э. О присут-ствии сарматов в Польше упоминается в Лангобардскиххрониках VI века (Origo Gentis Langobardorum), в которыхописывается путешествие лангобардов с их исконных зе-мель в низовьях Эльбы в район среднего течения Дуная, входе которого им пришлось с боем пробиваться через Ан-таиб — земли антов. Существует множество интерпрета-ций, но наиболее правдоподобной представляется гипоте-за Ф. Дворника о том, что территория антов включала Си-лезию и Малую Польшу, через которую лангобарды прошлипо пути на юг.

Королевство аланских антов в Польше просуществова-ло недолго и в V веке было покорено гуннами, пришедши-ми из Венгрии. Тем не менее древние сарматские традициисохранялись в Польше еще в течение долгого времени. Верав сарматское происхождение поляков была широко распро-странена среди польского дворянства. Тамги появляются намонетах XI века и сохраняются в польской геральдике, гдеони появляются в стилизованной форме полумесяцев,стрел, подков и т. д.

РОКСОЛАНЫ НА ДУНАЕ

Обратимся теперь к роксоланам — одному из двух сар-матских народов, которые первыми покинули степи Се-верного Причерноморья. К середине I века роксоланыбыли вынуждены переселиться на запад от Днепра. Неко-торые из их племен осели между Днепром и дельтой Ду-ная (вытеснив языгов, которые занимали эти земли ра-нее), но большая их часть двинулась дальше на юг, и к

150

62 году относится упоминание об их присутствии на рав-нинах Южной Румынии.

Мы уже проследили за передвижениями роксоланов наДунае вплоть до середины I века. Зимой 69 года они сно-ва вторглись в Мезию и уничтожили Галлийский легион,но другая римская армия вскоре застала их врасплох ижестоко наказала за набег. В 85—86 годах они снова на-пали на Мезию и сражались в траянских войнах на сто-роне даков, а языги, жившие в то время на венгерскойравнине, — на стороне римлян. Когда в 107 году импера-тор Траян праздновал триумф, пленных роксоланов вме-сте с даками вели по улицам Рима. На колонне Траяна вРиме изображен спасающийся бегством отряд роксолан-ских всадников, одетых в чешуйчатые доспехи.

После дакийских войн роксоланам платили субсидию,чтобы они не совершали набеги на границы Римской им-перии, но в 118 году такая практика прекратилась. По-следовало еще одно восстание, подавленное императоромАдрианом, преемником Траяна, и выплата субсидии во-зобновилась. Король роксоланов стал вассалом Рима в228 году. Возможно, это был Распараган, чье имя упоми-нается в двух надписях в Пуле и в Истрии (Хорватия).Роксоланам было позволено установить связь через тер-риторию римской провинции Дакии с родственным имнародом — языгами, которые жили в Банате и на Венгер-ской равнине.

Мир длился до 260 года, когда готы вторглись в Дакию.Вскоре после этого, в 271 году, римляне ушли из Дакии.Появление готов оставило отчетливый след в культурероксоланов. В течение III и IV веков, в особенности вовремя правления императора Галлиена (253—268 гг.), сар-маты совместно с готами предпринимали множество на-бегов на римскую территорию к югу от Дуная, но, какиеименно сарматские племена в этом участвовали, до сихпор не ясно. Так, например, сарматы, изображенные наарке Галерия (297 г.), могут с равным успехом быть ироксоланами, и западными аланами.

В 331 году готы и таифалы предприняли попытку вытес-нить роксоланов из Валахии (Южная Румыния), и часть изних была вынуждена переселиться далее на запад, на земли

151

языгов, где найдены «диагональные» захоронения, датиру-емые этим временем. В 377 году остатки роксоланов поддавлением остготов, на которых, в свою очередь, наседалигунны, покинули территорию Румынии. Часть из них нашлаприбежище в римской Мезии, другие отступили на запад иприсоединились к родичам в Венгрии.

САРМАТСКИЕ ПАМЯТНИКИ МОЛДАВИИИ БЕССАРАБИИ

В Румынии к востоку от Карпат известно около три-дцати мест, где были обнаружены археологические остан-ки нескольких различных сарматских групп.

На равнине Восточной Валахии и в Южной Молдавиисарматские захоронения являются как групповыми, так иодиночными. Погребальный инвентарь включает бусы, бро-ши, маленькие бронзовые зеркала с отверстием в ручке(часть их украшена тамгами), иногда железные мечи и одинили два глиняных сосуда. По своему характеру эти погребе-ния соответствуют началу позднего сарматского периода наУкраине — подобные же предметы погребального инвента-ря, датируемые II и III веками, находили в курганах околореки Молочной. Поэтому вполне вероятно, что румынскиезахоронения, которые связывали с роксоланами, принадле-жат скорее восточным аланам, которые, придя на эти зем-ли, смешались с роксоланами и растворились среди них.В пользу такого предположения говорит наличие деформи-рованных черепов в нескольких могилах.

Останки сарматов также были найдены в поселенияхи на кладбищах (захоронения преимущественно в погре-бальных урнах после кремации) культуры Килиа-Поенеш-ти, распространенной в предгорьях Карпат на юге Мол-давии и в Валахии. Народы, составлявшие ее, вероятно,изначально были дако-гетами или карпами. Среди пред-метов погребального инвентаря — типичные для сармат-ской культуры бусы, бронзовые зеркала, часто разбитыев соответствии с сарматским ритуалом, небольшие брон-зовые колокольчики и т. д. Особенный интерес представ-ляют погребальные урны, гончарные изделия с зооморф-

152

Рис. 63. План и погребальный инвентарь сарматского захороненияIII века н. э. на кладбище Тыргшор в Южной Румынии; пятьде-сят процентов черепов, найденных на этом кладбище, были деформи-

рованы

ными ручками, сильно напоминающие сарматские сосу-ды низовьев Волги и Северо-Западного Кавказа, но несарматского производства. Захоронения на кладбище про-изводились преимущественно в III веке. Характер иколичество этих останков предполагает, что сарматы со-ставляли относительно большую часть населения, хотявпоследствии и растворились среди коренных народов.

153

В Молдавии и Бессарабии сарматские останки состав-ляют значительную часть общего числа захоронений; вданном районе также было найдено несколько отдельныхсарматских могил. Поселения и кладбища принадлежатместной ветви украинской Черняховской культуры, полу-чившей название Синтана де Муреш, которая включилав себя многие элементы предшествующей дако-гетскойкультуры. Погребальный инвентарь типичен для раннегоэтапа позднесарматского периода в степном поясе к вос-току от Днепра: бронзовые кольца и другие личные укра-шения; бусы из стекла и сердолика; бронзовые зеркала,часть из которых украшены знаком тамга; иногда желез-ные мечи, однажды встретился римский стеклянный ку-бок. Один из скелетов в Митоке был посыпан белым ве-ществом (мелом?) так, как это было принято в раннем исреднем сарматских периодах на востоке; на черепе отчет-ливо виден след от бронзовой диадемы. Этой группе ар-хеологических памятников принадлежит также каменныйвалун с выгравированными на нем тамгами, найденный вСеверной Бессарабии, в селе Тецкань.

Ветвь сарматов, вероятно западные аланы (аросы, асы),в конце II века осела на севере Молдавии и в прилегающихобластях Бессарабии; знаки тамги указывают, что эта груп-па зародилась на северо-западном побережье Азовскогоморя. По-видимому, впоследствии к ним присоединиласьнебольшая группа восточных аланов — их восточных роди-чей, которые принесли с собой обычай деформации чере-пов, зафиксированный в некоторых сарматских захороне-ниях в Румынии.

ЯЗЫГИ В ВЕНГРИИ: РАННИЙ ПЕРИОД

Языги были одним из первых сарматских племен, кото-рые переправились за Дон и положили начало исходу изстепного пояса Нижнего Поволжья. В средний сарматскийпериод они жили где-то степях Приднестровья, но их при-сутствие ощущалось и далее на юг, на Дунае и в Добрудже,которая тогда входила в состав Римской империи. Вероят-но, в 20—30-х годах они переселились на запад, чтобы уйти

154

от наступавших роксоланов, и оказались на севере Венгер-ской равнины и в Восточной Словакии. Маршрут, которымони двигались, до сих пор не установлен: некоторые иссле-дователи полагают, что они подошли к Карпатам через Бу-ковину и, перейдя через горы, оказались в верховьях Тисы,в то время как другие считают, что они перемещались подолине Дуная в обход Карпат. На новом месте они частич-но вытеснили, но преимущественно покорили кельто-дак-ское население. Тацит упоминает котинов и осов как мест-ные племена, обитавшие на северо-востоке от современногоБудапешта и платившие дань языгам. Археологические дан-ные указывают, что местное население сохраняло своюсамобытность, по крайней мере, до конца III века, и о еговлиянии на пришельцев свидетельствует целый ряд предме-тов: брошей, браслетов, преимущественно латенского типа,найденных в ранних сарматских захоронениях.

Присутствие языгов на Венгерской равнине повлияло нагеографические представления того времени. Автор однойиз первых карт мира (около 12 г.) Агриппа считает даковвосточными соседями тевтонских племен, в соответствии сположением на северной границе империи в его время, ког-да дакийские племена жили в Северной Венгрии и Восточ-ной Словакии к востоку от германских племен — свевов.Однако тридцатью годами позже, около 44 года, ПомпонийМела ввел термин «Сарматия» (Sarmatia) для земель, лежа-щих к востоку от «Германии» (Germania). Таким образом,в работе, написанной через двадцать лет после появленияязыгов на Венгерской равнине, автор фиксирует ситуацию,сложившуюся к тому моменту в тех областях, хотя и остав-ляет старое название Скифия (Scythae) для причерномор-ских земель, в которых сарматы сменили скифов за не-сколько веков до этого.

В своем описании Северо-Западной Европы ПомпонийМела использует сведения, полученные римской морскойэкспедицией, которая в 5 году достигла Ютландии. Из всехгерманских племен, обитающих в тех местах, лишь одно —гермионы — жило к востоку от Эльбы, но Помпоний Мелане знал о негерманских, предположительно протославян-ских племенах, которые были их соседями. По-видимому,он предполагал, что все они были сараматам — как это было

155

в граничащих с Римской империей территориях Венгрии, ипоэтому применял название «сарматы» ко всем негерман-ским племенам к северу от Дуная и к востоку от Эльбы.

Использование названия Сарматия для всех негерман-ских стран Центральной Европы сохранилось, хотя грани-ца между Германией и Сарматией проведена уже по-друго-му. Птолемей и его последователи сдвинули ее к Висле ирастянули Сарматию так, что она включала всю Централь-ную и Восточную Европу.

Языги, которых римляне именовали «сарматами», оста-вались на Венгерской равнине в течение 450 лет и, посколь-ку они были изолированы от своих родичей, живших в Се-верном Причерноморье, их история имеет мало общего сдругими сарматами, остававшимися на востоке. Главнымсвязующим звеном между двумя группами были роксоланыи аланы, которые, отойдя на восток после ряда крупныхконфликтов на Украине, перешли через Карпаты и присо-единились к языгам. Пришельцы, как правило, нарушалисложившийся порядок и портили отношения с соседниминародами, в частности с Римской империей, навлекая тяж-кие последствия на себя и на местных сарматов — языгов.

156

История сарматов в Венгрии может быть разделена натри периода: ранний (приблизительно 20—160 гг.), сред-ний (160—260 гг.) и поздний (260—430 гг.). В течение ран-него периода языги, очевидно, были в хороших отноше-ниях с римлянами; они, по всей видимости, имели с нимидоговор, по которому служили наемниками в римскомвойске. В 50 году кавалерийский отряд языгов сражалсяв войске короля свевов Ванния, который был в то времявассалом Римской империи. Хотя территория языгов гра-ничила с римской Паннонией, они никогда не вторгалисьв эту провинцию, их основные силы были сосредоточеныпротив даков, с которыми они сражались как союзникиРима в траянских войнах 85—88 и 101 годов. Однако в92 году, проникнув по дакской территории к Дунаю, ониразорили римскую провинцию Мезию. В 105 году эти землибыли отбиты у них королем даков Децебалом, но годомпозднее Дакия была завоевана римлянами. В 117—119 го-дах Адриан вынужден был сражаться с языгами, нападав-шими на римскую Дакию (Трансильванию) с запада, ироксоланами, совершавшими набеги с востока (из Вала-хии). Разбив сарматов, римляне заключили с ними дого-вор, который привел к миру, продлившемуся более пяти-десяти лет.

Судя по самым ранним останкам, языги были доволь-но немногочисленным народом; у них существовало трипостоянно изменявшихся территориальных сообщества.Захоронения этого периода плоские и группируются вбольшие кладбища. Они оснащены очень бедно: глиняныесосуды, иногда железные ножи, бусы, редко броши, толь-ко короткие мечи с кольцом на месте головки эфеса —тип, заимствованный у прохоровской культуры раннегосарматского периода. В нескольких могилах, вероятносамых ранних, встречаются декоративные золотые плас-тины различной формы, пришитые к предметам одеждына причерноморский манер. В более поздних захоронени-ях никаких предметов, характерных для Северного При-черноморья, уже не встречается, и это явный признактого, что были разорваны все связи со странами к восто-ку от Карпат.

157

СРЕДНИЙ САРМАТСКИЙ ПЕРИОД В ВЕНГРИИ

Начало нового периода ознаменовалось расторжениеммирного договора и участием сарматов в Маркоманскихвойнах (166—172, 177—180 гг.) в качестве одного из основ-ных противников Рима. Их усилия теперь были направле-ны на запад, против Паннонии; сообщается лишь об одномсарматском вторжении в Трансильванию (167 г.), когдаримляне были вынуждены временно покинуть дакийскиезолотые копи.

В 169 году сарматы перешли через Дунай и вторглисьв Паннонию, но потерпели сокрушительное поражениеот Марка Аврелия. У Диона Кассия мы находим яркоеописание сражения на льду замерзшего Дуная. Мир былзаключен только в 175 году, после чего Марк Аврелийпринял титул Сарматский, и в честь его победы была от-чеканена имперская монета. Условия мира были очень су-ровы для сарматов: им предписывалось не приближатьсяк Дунаю и выделить 8000 всадников для римской армии,из которых 5500 были отправлены в Британию. Остальныебыли размещены на северных границах в отрядах числен-ностью по 500 человек, и на сегодняшний момент об-наружено четыре участка, где сохранились их следы.В Честере — римской крепости на Адриановом валу —были найдены шоры из экипировки лошади катафрактаи множество бусин, типичных для венгерских сарматов.Сарматский отряд в крепости Морбий упоминается в Спискепочетных должностей (Notitia Dignitatum), а в древнейкрепости Бреметеннак у Рибчестера, рядом с Ланкасте-ром, были найдены записи о сарматском конном отрядеиз 500 человек. Наконец, с пребыванием сарматов в Бри-тании связывают стелу из Честера с выгравированным наней рельефом скачущего всадника.

О судьбе этих людей ничего не известно, но большин-ство из них никогда не вернулось на родину. В Бреметен-наке образовалось поселение ветеранов, которое так и непереросло в настоящий город, но просуществовало до пер-вой половины V века.

В Дакии после всего двухгодичного перемирия снованачалась война, и языгам удалось добиться смягчения ус-

158

Рис. 65. Сарматы (языги и аланы) в Западной Европе. Известные изисторических источников даты приведены в рамках: / — В 175 годуМарк Аврелий нанес поражение языгам и потребовал, чтобы пятиты-сячный отряд их кавалерии был переброшен в Англию. // — Путьотрядов аланов, отступавших перед гуннами. III — Последняя частьих маршрута: уступив вестготам, аланы присоединились к вандалам ислились с ними. IV — Известные из исторических источников пере-движения аланских отрядов на службе у римлян во Франции. (Топо-нимы, связанные с аланами: Алесон-Орн; Алэнь-Од; Аллен-о-Бёф;Аллен; Алленвилль-ен-Друэ; Алленкур; Аллан)

ловий предыдущего договора. Им было позволено плаватьпо Дунаю на своих лодках, чтобы поддерживать контак-ты с роксоланами, которые жили на румынской равнинек востоку от Дакии и служили для них источником поста-вок бус и других товаров восточного происхождения, со-ставлявших их обычный погребальный инвентарь.

Столкновения с римлянами происходили достаточнорегулярно. Нам известно, что император Максимин Фра-киец принял титул Максимин Сарматский после кампа-нии против языгов 236—238 годов, а также что языги в

159

Рис. 66. Сарматские бусины из римской крепости в Честере на Адри-ановом валу, где размещался отряд сарматской кавалерии. Единствен-ный известный аналог — бусины из сарматских захоронений в

Венгрии

союзе с квадами вторглись в 248—250 годах в Дакию и в254 году в Паннонию.

Археологические останки среднего сарматского пери-ода в Венгрии более многочисленны, широко распро-странены и во многих отношениях отличаются от остан-ков раннего периода, хотя они по-прежнему свидетельст-вуют о кочевом, пастушеском образе жизни. Погребальныйинвентарь состоял из глиняных сосудов, брошей и оченькоротких железных мечей, преимущественно с наверши-ем эфеса, но иногда с кольцом (в мужских захоронениях)или завитком (в женских). Одна новая черта — это такназываемая «сумка пастуха» — коллекция предметов, со-стоящая из железного ножа, железного шила, кремня иогнива, иногда туда же входил оселок.

Некоторые богатые захоронения, известные как курга-ны группы Сентеш-Надьхедь, разбросанные по всей тер-ритории языгов, хотя и немногочисленны, но представляютособый интерес. Они, очевидно, принадлежат представи-телям правящего класса и отличаются от остальных попогребальному ритуалу и инвентарю. В них часто встре-чается оружие, и вместе с хозяином в них, как правило,

160

хоронили коня. Многие предметы восточного происхож-дения — индийские бусины, пришитые к одежде тонкиезолотые или бронзовые бляшки из Северного Причерно-морья. Выдающийся экземпляр был обнаружен в Силе,центре римской области Паннония, вероятно в могилесарматского князя, павшего в сражении во II веке.

В средний сарматский период в Венгрии в погребальноминвентаре увеличивается количество предметов восточно-го происхождения: сосудов с зооморфными ручками, ти-пичных для сарматов-аланов низовьев Волги и Кубани, атакже ювелирных изделий из Северного Причерноморья,что ясно указывает на прибытие свежей волны сарматов.Однако установить их происхождение достаточно трудно.Вполне вероятно, что это была ветвь роксоланов или, воз-можно, группа западных аланов, отошедшая на запад в ре-зультате событий конца I и II века. Вступив на Венгерскуюравнину, пришельцы должны были подчинить себе языгов,но среди ученых до сих пор нет единого мнения, прибылили они в Венгрию после Маркоманских войн, то есть пос-ле 180 года, или до 166 года, и тогда их появление послужи-ло толчком к началу войны.

ПОЗДНИЙ САРМАТСКИЙ ПЕРИОД В ВЕНГРИИ

В середине III века начинается закат венгерских сар-матов, получивший название поздний сарматский пери-од. К северу от сарматов были расположены земли воин-ственного тевтонского племени гепидов; в 260 году готыовладели Дакией, которую римляне уже не могли большезащищать, и в 271 году образовали могущественное Вест-готское королевство. Несмотря на опасность, грозившуюих восточным границам, сарматы в союзе с квадами про-должали совершать набеги на Паннонию (самые разруши-тельные из них были в 282—283 годах), пока в периодмежду 290 и 313 годами восемь последовательных рим-ских экспедиций под предводительством императора Га-лерия и его преемников Константина и Лициния, впос-ледствии принявшего титул Сарматский, не опустошилиземли языгов.

Эти римские карательные экспедиции ослабили, но несломили сарматов. Однако у них уже не было сил проти-востоять вестготам, напавшим на них в 321 году незадол-го до вторжения в Паннонию. Но в 322 году римляне подруководством императора Константина разгромили вест-готов, их король пал в бою, и сарматы были спасены.

Возобновление сарматами действий, вызывавших стольбешеное недовольство римлян, по-видимому, связано свнутренними изменениями, вероятнее всего, с новой вол-ной пришельцев с востока. Содержание захоронений указы-вает на то, что у них существовали три различных соци-альных слоя: низший класс, вероятно потомки коренныхжителей — даков, занятый в основном сельским хозяйствоми не утративший национальной самобытности; среднийкласс, по-видимому первая волна языгов, которую поглоти-ли последующие волны пришельцев с востока; правящийкласс, возможно появившийся здесь в III веке, чьи гробни-цы и несколько курганных могильников концентрируютсяпреимущественно к северо-востоку от Тисы.

Естественно, археологические останки этих трех группдо определенной степени отличаются друг от друга. Моги-лы первой группы — Баймок-Морохалом — плоские, в нихне найдено никакого оружия. Кладбища второй группы —Кишзомбор-Эрнохаза — содержат до тридцати плоских за-хоронений чисто сарматского типа в деревянных гробах, вкоторые положены «сумка пастуха», личные украшения и внекоторых случаях железный меч и римские монеты; в од-ной из могил был найден длинный железный обоюдо-острый меч, типичный для роксоланов. Останки третьейгруппы состоят исключительно из курганных захоронений,погребальный ритуал и инвентарь которых совпадает сплоскими захоронениями второй группы, но, в отличие отних, в этой группе встречаются оружие, лошади, ювелирныеизделия тонкой работы понтийских мастеров и завитковыефибулы «с ножкой, загнутой вверх». Близость готов и гепи-дов привела к появлению в инвентаре предметов, характер-ных для этих народов. Особый интерес для нас представляеткурганное захоронение, датируемое примерно 300 годом,которое было найдено близ города Херпалы, на восточнойокраине территории языгов, где сарматский воин, очевид-

163

но принадлежавший к правящему классу, был погребен сосвоим конем. В могиле были найдены характерные сармат-ские бусины и умбон (выступ в центре щита) тевтонскоготипа, покрытый пластиной из позолоченного серебра с узо-ром в понтийском стиле.

Члены третьей группы, вероятно, были потомками пра-вящего класса предыдущего, среднего сарматского перио-да. Но по-видимому, пришельцы представляли собой важ-ный и определяющий элемент. Старое название «языги»уже не упоминается в письменных источниках того време-ни: ему пришел на смену термин «сарматы». Очевидно, отстарого названия отказались, поскольку власть перешла кпришельцам, принадлежавшим к другому племени, назва-ние которого до сих пор не установлено. Предметы понтий-ского импорта заставляют предположить, что пришельцыбыли родом из Северного Причерноморья — вероятно, этобыли аланы, жившие до этого в степных землях к западу отДнестра и вынужденные отступить перед нашествием готов.

Последний этап позднего сарматского периода в Венг-рии начался приблизительно в 332 году, когда разразиласьгубительная гражданская война. Подчиненное племя сарма-ты лимиганты восстало против своих хозяев сарматов ар-дагарантов, также именуемых «свободными сарматами».Сообщается, что в сражении участвовало более 100 тысячварваров и ардагаранты потерпели поражение. Часть из нихбежала к квадам и готам, но большинство нашло прибежи-ще на территории Римской империи и получило земли вПаннонии, сегодняшней сербской Воеводине.

В 355 и 357 годах лимиганты вторглись в Верхнюю Ме-зию и Нижнюю Паннонию и подвергли их разграблению,но были разбиты императором Констанцием в 358 году.После этого власть ардагарантов была восстановлена и на-следник престола царевич Зизаис был сделан их царем.Однако на следующий год, недовольные своими новымиземлями, они попросили разрешения обосноваться за гра-ницами империи, а затем предприняли попытку отомститьза потерю своих территорий коварным убийством импера-тора. Он спасся, и все племя было перебито римлянами.

Сообщается, что сарматские набеги на Паннонию име-ли место в 364, 374 и 378 годах, когда они были отброшены

164

императором Феодосием. В 384 году Феодосий вместе сосвоим сыном Аркадием и соимператором Валентинианомнанес сарматам сокрушительное поражение.

Концом этого периода обычно считается 430 год — вре-мя нашествия гуннов; но упоминания о сарматах в Венгриивсе еще встречаются в письменных источниках почти пятью-десятью годами позже.

Археологические исследования дают нам дополнитель-ные сведения о последнем сарматском периоде в Венгрии.Три позднесарматские группы по-прежнему различимы,хотя их погребальный инвентарь изменился. Захороненияпоявляются примерно в тех же границах, что и раньше,но их становится значительно меньше, и их невозможноразделить на лимигантов и ардагарантов.

Самые заметные различия встречаются в группе Тапе-Малайдок, пришедшей на смену группе Кишзомбор-Эр-нёхаза. Новые типы фибул, пряжек и бусин встречаютсянаряду с экземплярами, характерными для предыдущихпериодов. Самое значимое нововведение — появление вмогилах оружия. Предметы, появляющиеся в этот периодв погребальном инвентаре, также встречаются и у двухдругих групп, и эти изменения говорят о приходе новыхэтнических элементов, смешавшихся с местными сарма-тами, хотя последние остались верны традициям предше-ствующего периода.

В это время курганные могильники впервые появляют-ся на юге, в междуречье Дуная и Тисы, где было найденолишь очень незначительное количество археологическихостанков предшествующего периода. Они гораздо больше,чем на севере Венгерской равнины, хотя погребальныйинвентарь почти идентичен. Под курганами обнаруженонесколько диагональных захоронений, по-видимому с ос-танками вождей племен. Эту группу относят к ветви рок-соланов, которые под давлением вестготов покинули Ва-лахию и присоединились к родственным народам на югеВенгерской равнины.

ВТОРЖЕНИЕ ГУННОВ

Захват остготами Украины около 200 года н. э. поло-жил конец иранскому владычеству на юго-востоке Евро-пы, длившемуся более тысячи лет. Остготское правлениепринесло этим краям почти два века процветания, и сар-матская и готская культуры оказывали друг на друга вза-имное влияние.

Остготской империи не суждено было просуществоватьдольше, чем ее предшественникам в Северном Причерно-морье, где скифские и сарматские племена последователь-но сменяли друг друга на протяжении двух сотен лет.

Около 355 года н. э. гунны вступили в Европу и заполо-нили степи низовьев Волги и Дона. Их наступление знаме-нует начало новой эры — эры тюркского господства в Вос-точной Европе, продлившейся около восьми веков. Во II иIII веках н. э. гунны уже захватили древнюю родину сарма-тов в Азии и теперь стали хозяевами на последних оставав-шихся сарматских землях. Часть живших там восточныхаланов отступила на запад, другие искали прибежища наКавказе, но большинство было захвачено гуннами, которыевпоследствии увлекли их за собой в Центральную Европу.Непреодолимый натиск гуннов продолжался, и в 375 годун. э. они уничтожили Остготское королевство.

Свирепые набеги гуннов имели катастрофические по-следствия для всего Северного Причерноморья. Цветущиебоспорские города были опустошены, некоторые (напри-мер, Танаис) были полностью разрушены и уже никогда

166

Рис. 68. Серебряная с позолотой «готская» фибула, инкрустированнаяцветным стеклом; позолоченная ременная пряжка и золотые укра-шения из погребения знатного сармата в Эране, Нормандия, около400 года н. э.; две простые серебряные «готские» фибулы из Байора и

Страсбурга во Франции

не отстроены заново. Народы черняховской культуры,коренное население Украины, покоренное остготами, так-же сильно пострадали. Их поселения были сожжены, ибольшинство из них, по всей видимости, бежали на югРумынии или перешли Карпаты и осели в Трансильвании.

167

В результате последней большой сармато-аланской миг-рации, начавшейся после гуннской катастрофы, отдельныеплемена разошлись почти по всем землям от Волги до Ис-пании и даже до Китая на востоке. В сущности, это былконец существования сарматов как отдельного народа. Уразделенных на мелкие группки и разбросанных по разнымрегионам сарматов не было возможности сохранить своюнациональную самобытность, и им суждено было раство-риться либо среди последующих завоевателей, либо средипокоренных народов тех стран, куда они отступили.

Очень похожей была участь остготов. После их пораже-ния часть остготов осталась в Крыму и вместе с осколкамиаланов вынуждена была признать владычество гуннов. Нобольшинство, включая вестготов, живших к югу от Днест-ра, и часть западных аланов, отступило на запад. Импера-тор Валент разрешил им пересечь Дунай и поселиться в гра-ницах Римской империи. Однако вскоре на новом местевозник конфликт с римскими чиновниками, который при-вел к восстанию, и в знаменитой битве при Адрианополе в378 году н. э. римская армия была разбита объединеннымисилами готов и аланов (чья кавалерия сыграла в этом сра-жении решающую роль), а сам Валент был убит. Это послу-жило толчком целой цепи событий, которые завершилисьразграблением Рима остготами в 410 году н. э. и ознамено-вали конец старого порядка в Европе.

АЛАНЫ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ЗАПАДНОЙЕВРОПЕ

Судьбы аланов, отступивших на запад перед нашестви-ем гуннов, складывались весьма причудливо, и проследитьпуть всех мелких аланских группировок — задача не излегких. Еще до гуннского вторжения в западные областиСеверного Причерноморья аланы и готы переняли друг удруга стиль некоторых украшений и других предметов.Это означало, что материальные культуры этих народовприбрели схожие черты, и поэтому аланские погребениячасто трудно отличить от готских. Более того, посколькуаланы были отрезаны от своей традиционной среды оби-

168

тания — степей, их культура претерпела значительныеизменения.

Однако есть несколько специфических предметов, при-сутствие которых в захоронении может служить четкимпризнаком сармато-аланского происхождения погребен-ного в нем человека. Среди таких предметов — малень-кие бронзовые зеркала и золотые пластинки с характер-ным узором, пришитые к одежде. Аланы также перенялиот готов «готские фибулы», и после готского вторженияони, вместе с остготами, внесли свой вклад в распростра-нение более или менее модифицированной формы «гот-ских фибул» среди нескольких тевтонских племен.

Большинство «готских фибул» приписывается готам,даже те из них, что были найдены на севере Франции, гдене было зафиксировано присутствия ни остготов, ни вест-готов, и несмотря на тот факт, что находка датируется бо-лее ранним временем, чем предполагаемая дата прибытияготов во Францию. Западные «готские фибулы» и дру-гие фибулы подобного типа, найденные в ряде различныхмогильников в Центральной Европе, могут быть отне-сены к западным аланам, отступавшим под натискомгуннов.

Немногочисленные археологические останки, но болеевсего краткие упоминания, разбросанные в письменныхисточниках, в которых говорится о переселении народовв раннем Средневековье, проливают определенный светна рассеяние аланов по миру. Эти записи дают нам воз-можность подробно проследить историю одной конкрет-ной группы. В 377 году довольно многочисленная группаперешла Дунай и вместе с отрядом гуннов присоедини-лась к вестготам и остготам, грабившим территории Рим-ской империи на Балканах.

В 380 году н. э. эта группа аланов вместе с остготами игуннами переместилась на север и осела в Паннонии. Два-дцать лет спустя они присоединились к вандалам и перешлив римскую провинцию Норик, граничащую с Паннонией насеверо-западе. Здесь им противостояли римляне иод руко-водством Стилихона, который обещал им землю в обмен насоюзнические обязательства. В 402—408 годах н. э. они сра-жались в римской армии против вестготов.

169

Однако в 406 году н. э. они вместе с вандалами и свева-ми предприняли попытку вторжения в Галлию. Под пред-водительством царя Респендиала они перешли Рейн околоМайнца и нанесли поражение франкам. Часть аланов слу-жили царю Гоару, который перешел на сторону римлян, нобольшинство сражалось в отрядах Респендиала, и два союз-ных тевтонских народа отправились в «тур де Франс», кру-ша и опустошая на своем пути города и деревни. Не встре-чая никакого сопротивления, они дошли от Майнца черезТрир, Реймс, Аррас, Амьен до Парижа, Орлеана, Тура, Бор-до и Тулузы. В 408 году н. э. после двух лет бесчинств и гра-бежей в Галлии аланы двинулись в Испанию и вместе сосвоими союзниками полностью опустошили полуостров,после чего осели в Лузитании (территории современнойПортугалии и Испании к северу от Мадрида).

В 418 году н. э. аланы потерпели сокрушительное пора-жение от вестготов, которых римский император завербо-вал для усмирения «варваров». Царь аланов Аддак погиб всражении, и остатки народа бежали в Галисию, где они сме-шались с вандалами. Король вандалов принял титул RexVandalorum et Alanorum (Король вандалов и аланов), кото-рый сохранялся за его преемниками до падения королевствавандалов в 533 году н. э.

Так закончилось независимое существование этой вет-ви аланов. Спустя сорок лет после того, как они покину-ли свои родные степи, они пересекли весь континент. Нодаже тогда их скитания не закончились: в 422 году онивместе с вандалами покинули Галисию и перебрались наюг Испании, а в 429 году переправились в Африку, гдепостепенно растворились среди вандалов.

Другая группа аланов также добралась до Франции. Вцарствование Гоара они в разное время вступали в союзы свестготами и римлянами; вероятно, это как раз те аланы,про которых известно, что они были в Нарбонне в 416 годуи потом в Орлеане. По-видимому, они не сталкивались сгуннами в 451 году, но в 452 году были покорены вестгота-ми. До нас доходят сведения о других аланских царях, при-нимавших участие в запутанных конфликтах, которые такхарактерны для раннего Средневековья. В конце концоваланы слились с коренным населением Франции, но в па-

170

мять об их присутствии сохранилось больше тридцатифранцузских топонимов, образованных от названия «сарма-ты» или «аланы», среди которых название города Алансон.Вполне возможно, что их потомки — жители провинцииБос, в исторической области Орлеан.

Немногочисленные археологические останки, которыеможно отнести к кочующим группам сарматов-аланов,были найдены на западе Венгрии. В их число входят богатообставленные захоронения в Лаа-на-Дие; Унтерзибенбрун-не (недалеко от Вены) и Эране (Нормандия), датируемыеприблизительно 400 годом н. э. Среди их погребальногоинвентаря встречаются «готские» серебряные фибулы (дваэкземпляра из Эрана позолочены и украшены цветнымикамнями), различные украшения и маленькие бронзовыезеркала. Известно множество «готских» серебряных фибулиз Франции (Труз, долина Соны, департамент Об), найден-ных в местах, где из исторических хроник известно о при-сутствии аланов. Аналогичные фибулы, хотя и немногоушедшие от первых в своем развитии, были найдены в Ис-пании в Альбацине (рядом с Гранадой) вместе с частью зо-лотого ожерелья; в погребении рядом с Карфагом были об-наружены мелкие сарматские золотые бляшки.

АЛАНЫ «В ОБОЗЕ» ГУННОВ

V век стал последним для венгерских сарматов. В 405 годун. э. гунны достигли Венгрии, и до 432 года н. э. они былихозяевами на большей части территории страны, поработивжившие там народы, включая остатки сарматов. Большойконтингент восточных аланов — сарматского племени,вступившего в Центральную Европу последним, — по всейвидимости, пришел следом за гуннами, насколько об этомможно судить по захоронениям того времени, содержащимкерамику гуннского типа и другие предметы восточногохарактера. В данном контексте имеет смысл упомянуть по-гребение Хохфельдена, около Страсбурга. Найденный в немпогребальный инвентарь носит интернациональный, «гот-ский» характер, но зеркальце наводит на мысль, что похо-роненный в нем человек был сарматом на службе у гуннов.

17!

После смерти Аттилы венгерские сарматы освободились отвласти гуннов, но только затем, чтобы в 472 году н. э. по-терпеть поражение от короля вестготов, Теодориха. В этойбитве пали два сарматских царя — Бука и Банай. Вскорепосле этого их земли были захвачены гепидами, и это, по-хоже, последнее упоминание о венгерских сарматах в пись-менных источниках. Римляне именовали сарматов Latrunculi(разбойники, грабители), но при этом они представлялисьим столь грозными противниками, что шесть римских им-ператоров, одержав победу над таким врагом, сочли титулСарматский достаточно почетным. В честь этих побед былитакже отчеканены монеты.

Можно проследить связь между поселениями, основан-ными восточными аланами на службе у гуннов, и назва-ниями современных славянских народов. Так, например,слово «серб» неславянского корня. Оно упоминается Пли-нием Старшим в I веке н. э. и встречается у Птолемея вIII веке как название одного из племен восточных аланов,обитавших в степях к северо-востоку от Азовского моря.В IV веке н. э. они предположительно попали под властьгуннов. В начале V века н. э. Вибий Секвестр писал, что«Эльба отделяет свевов от сербов»; и в Средние века стра-

172

на под названием Белая Сербия занимала территории со-временных Саксонии и Тюрингии, то есть области, ранееотносившиеся к Гуннской империи. Вероятнее всего, под-разделение гуннской армии, контролировавшее данныйрегион, состояло в основном из восточноаланских сербов,которые после смерти Аттилы получили независимость.Коренные германские народы, жившие к западу от Заале,по-видимому, сбросили аланское ярмо, но славянам, жив-шим к востоку от реки, это не удалось. Интересно заме-тить, что самая большая концентрация захоронений концаV века н. э. с искусственно деформированными черепа-ми приходится как раз на этот район.

Это заставляет предположить, что аланские сербы в кон-це концов растворились среди покоренного славянскогонаселения, и единственный след их пребывания там — этосорбы, крошечный славянский народ Юго-Восточной Гер-мании, также известный под именем венды. Тот же самыйпроцесс предположительно происходил в Сербии. Здесьнашла себе пристанище другая ветвь аланских сербов, либо,что более вероятно, сюда с севера переселилась другая груп-па славян под предводительством уже славянизированныхаланских сербов.

173

Рис. 71. Топонимы, связанные с сарматами-аланами, сражавшимисяв войсках гуннов в V веке, и распространение богатых княжеских за-хоронений в Центральной и Восточной Европе. Точки — топонимыаланского происхождения типа Хотин, Кетен и т. д., произошедшиеот сарматского слова, обозначающего крепость или укрепленное по-селение; квадратики — топонимы типа Клваты, Харватце, связанныес поселениями хорватов; крестики — богатые захоронения гуннскихправителей начала V века н. э. в Центральной и Восточной Европе

Слово «хорват» имеет похожую историю. Греческое сло-во Horoathos было найдено на каменных табличках в Тана-исе — древнем городе в устье Дона. Согласно византийско-му императору Константину Багрянородному (912—925 гг.н. э.), белые хорваты — славянский народ, населявший вер-ховья Вислы и север Богемии. Арабские путешественникисередины X века отмечают у них наличие некоторых сар-матских черт: кроме царя у них в каждой области был стар-шина — жупан (слово неславянского происхождения); царякормили молоком кобылы; среди населения был распро-странен обычай деформации черепа и высшая знать носи-ла неславянские имена. Существуют разные мнения отно-сительно этимологии слова «хорват»: иранского оно проис-хождения или славянского, но аргументы в пользу того, чтонарод, носивший это название, был иранского происхожде-ния, представляются более убедительными.

174

Рис. 72. Меч и золотой лук (атрибут правителя) из погребениягуннского вождя в Якушовице

Здесь мы также можем предположить, что гунны по-ручили восточным аланам, именовавшимся также хорва-тами, контролировать области, расположенные к северу отКарпатских и Судетских гор. Топонимы аланского проис-хождения (Хотынец, Хотимск, Хотень, Хотин, Кетен идр.) можно найти на территории Белоруссии, Украины,Польши, Венгрии и Германии. После распада империигуннов они, возможно, управляли страной самостоятель-

175

но, поскольку не существовало организованной силы,способной свергнуть их господство. В конце концов онивосприняли славянскую культуру, и их название перешлона покоренный народ, который стал называться «белыехорваты», аналогично тому, как сербы в Саксонии назы-вались «белые сербы».

Присутствие западных аланов, правивших Южной Поль-шей от имени гуннов, подтверждается наличием богатыхзахоронений начала V века н. э. Одно из них, принадлежа-щее гуннскому правителю, погребенному со своим конем изолотым луком — атрибутом власти, было найдено в Яку-шовице около Кракова. Другое богатое погребение — Енд-рыховице, около Вроцлава. Среди погребального инвен-таря — отлитый из бронзы котел и золотая диадема, инкру-стированная гранатами. Оба погребения — гуннские, ноголовные украшения похожи на те, что носили аланскиеженщины. Другие захоронения с востока на запад: БольшойКаменец около Курска; Новогиреевка на Конке; Мелито-поль, Тилигульский лиман; Кончести, Бессарабия; Апахи-да около Клужа; Сегед на Тисе; Чорна; Страже в Словакии;Пжемечаны к северу от Кракова; Вольфсхайм около Висба-дена; Альтлусхайм около Майнца; Флонхайм около Ворм-са; Мундельсхайм около Страсбурга. На присутствие сарма-тов в Польше указывают также названия древних крепостейтипа Хотин, а также несколько топонимов, связанных схорватами. В Польше есть также несколько топонимов,считающихся производными от названия племени сербов.

ОСТАТКИ АЛАНСКИХ ПЛЕМЕНВ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ

Под давлением обрушившихся на них гуннов большин-ство аланских племен отступило на запад, но многие оста-лись в степях и впоследствии растворились среди гунновили других тюркских народов (утигуров, кутригуров, хазар,болгар), которые последовательно, друг за другом, станови-лись хозяевами на юге Восточной Европы. Отдельные груп-пы аланов смогли сохраниться в степи вплоть до XIII века,когда Гийоме Рубрук встретил их между Крымом и Уралом

176

Рис. 73. Золотая диадема, инкрустированная янтарем, сердоликом Игранатами; бронзовое зеркало с орнаментом и тонкая золотая фольга,которая служила для украшения деревянного седла; все эти предметынайдены в княжеском захоронении около Мелитополя на Украиневместе с железным мечом с золотой пластиной на рукояти, несколь-

кими золотыми украшениями и скелетом лошади

на своем пути ко двору великого хана Золотой Орды в Ка-ракоруме.

На Украине известно множество сарматских захороне-ний IV—V веков н. э. в верховьях Днепра. Некоторые иссле-дователи полагают, что они были оставлены аланами «вобозе» гуннов. Для этой группы характерны так называемые«речные могилы» — плоские захоронения в поймах рек, за-ливаемых весенним половодьем. В таких могилах воиновчасто хоронили вместе с конями и клали в них золотые ук-рашения, оружие и богато украшенную конскую упряжь.Аналогичные «речные могилы» были обнаружены на Волгеи в отдельных районах Казахстана.

177

Вероятно, также аланского происхождения около десят-ка богато обставленных «княжеских» захоронений и могил,где похоронены женщины в золотых коронах с полудраго-ценными камнями или цветным стеклом. Они разбросанына огромных пространствах от Казахстана (Боровое) доВенгрии (Чорна) и Польши (Якушовице, Ендрыховице).Великолепнейший пример такой короны был обнаружен вмогиле женщины из Керчи (Пантикапея) в Крыму. В Вос-точной Европе существовал древний обычай, хорошо пред-ставленный в останках 2-го тысячелетия до н. э.: женщиныносили диадемы тонкой работы или декоративные обручи.Этот обычай был широко распространен среди сарматов-аланов (например, великолепные «короны» из кургана Хох-лач около Новочеркасска). Погребения с богато украшен-ными «аланскими» диадемами гуннского периода находят вВосточной Европе исключительно в тех местах, где былиаланские поселения. Два из них (Бухаэни, Контешти) най-дены в районе реки Прут — территории, управлявшейсяаланами (антами). Предметы инвентаря: аланское бронзо-вое зеркало (Мелитополь) или бронзовый котел — свиде-тельствуют об аланском характере погребений. Этот обычайпозднее переняли гунны, но гуннские диадемы (Караагач)были другого типа.

Другим позднейшим аланским племенем были анты,которых Иордан считает славянским народом, добавляя,что «венды (славяне) хотя и происходят от одного корня, ноносят три разных имени: венды, анты и склавины». Одна-ко это не противоречит идентификации антов как аланов(асов): сарматы, очевидно, образовывали на данной терри-тории правящий класс, который постепенно славянизиро-вался. Этот процесс, вероятно, завершился не ранее VI векан. э., хотя многие сарматские традиции сохранились. Сре-ди них — тамги и связанные с ними верования, которыепередались покоренному славянскому населению. Герб ста-рой русской правящей династии Рюриковичей, чьей столи-цей был Киев, произошел от тамги.

Согласно историческим записям, власть антов, одно вре-мя бывших в подчинении у остготов, распространялась вVI веке на территорию между Днестром и Днепром и далее.Центр их царства, вероятнее всего, находился к востоку от

178

Днепра: большое количество приписываемых им археоло-гических останков найдено в районе Канева. По всей ви-димости, царство это было разрушено аварами в началеVII века. Несколько кладов с ценными серебряными пред-метами, принадлежавшими антам, было закопано в то вре-мя в районе Канева, очевидно для того, чтобы они не дос-тались завоевателям. Эта дата совпадает с последнимупоминанием об антах в письменных источниках.

Небольшие аланские сообщества на побережье Черно-го моря, в районе Херсона, отмечаются в XIII веке. Дру-гие небольшие группы аланов, искавшие убежища в Кры-му и частично слившиеся с готами, упоминаются даже вконце XVII века, когда они все еще сохраняли обычай де-формации черепа. Скорее всего, они жили преимуще-ственно на южном берегу. Известно, что к 1240 году ала-ны уже приняли христианство, и епископом Аланскимбыл Федор. В XIV веке район между Феодосией и Алуш-той носил название Алания, и архиепископ Херсонский,так же как и архиепископ Готский, считал его частью сво-их епархий.

Археологические останки, датируемые с V по VII век,которые можно хотя бы частично атрибутировать аланам,были найдены в Южном Крыму к юго-востоку от Севасто-поля и на юго-восточном побережье, включая знаменитоекладбище Суук-су, содержащее множество готских погребе-ний. Многие захоронения носят выраженные аланские чер-ты, включая деформацию черепов.

Можно также упомянуть группу аланов, завершившуюсвой исторический путь дальше всех от родины. Православ-ные христиане асу (аланы), очевидно восточноевропейскогопроисхождения, составляли отряд монгольской армии вКитае. И самое необычное: по свидетельству францискан-ского миссионера Одорико Порденоне, совершившего в1316—1330 годах путешествие по странам Востока и побы-вавшего в Китае, 30 тысяч аланов, исповедовавших право-славие, жили вместе со своими семьями на побережье на-против острова Формоза (Тайвань). Порденоне пишет, чтоони состояли на жалованье у великого царя, но больше оних ничего не известно. Вероятно, их насильно пересели-ли в Китай в XII или, что более вероятно, XIII веке.

179

АЛАНЫ НА КАВКАЗЕ

Наконец мы подошли к аланам Кавказа. Их современ-ные потомки — осетины, небольшой народ, живущий впредгорьях Кавказа, — единственные люди, до сих порговорящие на языке когда-то многочисленных и могуще-ственных сарматов, хотя и сильно измененном.

Сарматские племена, достигшие Кавказа в IV веке дон. э., и позднее держались исключительно в предгорьях иприлегающих степях. После гуннского вторжения большиегруппы аланов из степей низовьев Волги, пришедшие в этотрегион, разделились на две части: одни осели в предгорьяхи слились с сарматскими племенами, появившимися здесьраньше, но большинство углубилось дальше в горы. Онипроникли в высокогорные области Центрального Кавказа изаселили области, которые до этого принадлежали народамкобанской культуры железного века.

В конце VI века кавказские аланы пережили нападениеавар, а затем — алтайских тюрок. С 650 года они находилисьв вассальной зависимости от хазар и часто упоминались вхрониках того времени. Мы знаем, например, что в 558 годувождь аланов Саросий сообщил Юстиниану, сыну Германа-рия, константинопольскому военачальнику в Колхиде, чтоцарь авар хочет установить отношения с Византией. Имяаланского правителя Итаза упоминается в VIII веке. Всяобласть от долины Кубани до Дагестана именуется Алани-ей. Эта земля управляется аланами, чьи князья и княжнычасто вступают в брак с царствующим домом Грузии в За-кавказье. Когда аланы пришли на эти земли в IV веке н. э.,они покорили местные племена неиранского происхожде-ния и жили с ними бок о бок в одних и тех же деревнях, хотяи хоронили своих мертвых на отдельных кладбищах. Этотесное взаимодействие затронуло обе культуры, но в концеконцов аланы растворились среди местного населения, ко-торое, по-видимому, превосходило их количеством.

Аланские захоронения также найдены в Дагестане, но наболее поздних этапах; область изначальной аланской куль-туры существенно сжалась вследствие постепенного куль-турного слияния аланов с местным населением. Сначалаисчезли восточная и западная оконечности, и наконец ос-

180

талась лишь область, ограниченная северными предгорья-ми Центрального региона. Но страна все еще была извест-на как Алания, и аланы часто упоминались в хрониках.

Татаро-монгольское нашествие положило конец суще-ствованию аланов: с этого момента их имя больше не упо-минается, и Алания исчезает из письменных источников.На их месте мы теперь встречаем названия современныхнародов Северного Кавказа, которые, очевидно, произош-ли от аланов.

Для культуры истинных средневековых северокавказ-ских аланов типичны катакомбные захоронения, посы-панные углем, продолжающие традицию, принесенную изстепей низовьев Волги. Деформированные черепа встре-чаются только в самых ранних захоронениях, и послеVIII века этот обычай был уже полностью забыт. В целоммогилы обставлены очень скудно, погребальный инвен-тарь обычно состоит из глиняных сосудов. Технологияпроизводства гончарных изделий претерпела ряд измене-ний, знаменующих собой этапы развития культуры. Повремени эти этапы соответствуют V—VII, VIII—IX и X—XI векам соответственно. Другие предметы встречаются впогребальном инвентаре очень редко; среди них — брон-зовые фибулы, серебряные ушные подвески, бронзовыезеркала и мелкие золотые или серебряные бляшки, при-шитые к одежде. В нескольких случаях среди погребаль-ного инвентаря были железный меч и детали конской уз-дечки, а также византийские монеты и золотые браслетыIX века. Богатые захоронения найдены только на кладби-щах последнего периода.

Захоронения последнего периода во многих отношени-ях отличаются от более ранних, и самые характерные из нихнаходятся на кладбище у станицы Змейской. В большинствеиз них среди погребального инвентаря найдено оружие иконская упряжь. Обычно оружие — это сабли так называе-мого «хазарского» типа, часто встречавшиеся в Европе напротяжении Средних веков. Деревянные ножны часто по-крывали обкладкой из золотой, серебряной или бронзовойфольги с выгравированным на ней рисунком. Луки встре-чаются часто, но наконечников для копий найдено лишьнесколько штук. Пешие воины сражались обоюдоострыми

181

Рис. 74. Позолоченные бронзовые и серебряные личные украшения,украшения для седел и т. д. из аланских катакомбных захоронений у

Змейской на Северо-Восточном Кавказе, X—XII века

боевыми топорами. Гийоме Рубрук (ХШ век) утверждает,что «аланы были хорошими оружейными мастерами», наме-кая, что их оружие пользовалось широкой популярностью.В одной могиле находили до четырех богато украшенныхседел в полном сборе. Среди украшений иногда встречают-ся золотые пластины, подобные узоры можно видеть и на

182

конской упряжи. Фигурный орнамент на этих предметахнапоминает кобанский стиль начала железного века, рас-пространенный в центральной части Кавказа, и, по всейвидимости, произошел от него. Не найдено никаких шле-мов, щитов или кольчуг.

Бронзовые или стеклянные браслеты, бусы из стеклаили янтаря и другие личные украшения обычно входилив погребальный инвентарь женских захоронений. Обраща-ет на себя внимание большое количество янтаря, указы-вающее на связь с Киевом и балтийским янтарным побе-режьем. Социальное расслоение находит отражение впогребальном инвентаре.

Аланы поддерживали отношения с Грузией, Арменией,Арабским Востоком, Византией и Киевской Русью. Одна-ко восточные и западные области аланской территорииотличаются друг от друга в этом вопросе, как это можновидеть на примере стиля и архитектуры сохранившихся донаших дней христианских церквей, хотя современное на-селение почти полностью исповедует ислам. В восточныхобластях преобладают церкви в византийском стилевследствие присутствия византийских миссионеров, в товремя как в центре храмы больше похожи на грузинские,поскольку это была область влияния грузинских миссио-неров. Различные названия Алания и Ас, данные двумчастям страны средневековыми писателями, подразумева-ют политическое деление территории.

Напоследок следует упомянуть салтово-маяцкую куль-туру, поскольку некоторые исследователи относят ее каланскому типу. Она представлена большим количествомзахоронений и поселений, найденных в двух основныхрайонах ее распространения, довольно далеко отстоящихдруг от друга, с очень незначительным количеством архео-логических памятников между ними. Один район распо-ложен в долине нижнего течения Дона и его западныхпритоков, другой покрывает большую территорию бассей-на верхнего Донца в лесостепной полосе Украины. Людиэтой культуры были оседлыми земледельцами и животно-водами и одновременно искусными мастерами. Существу-ет два немного отличающихся друг от друга типа захоро-нений и поселений, вероятно оставленных различными

183

Рис. 75. Находки, характерные для салтово-маяцкой культурыVIII—IX веков н. э.

группами, одну из которых, возможно, составляли аланы.Культура просуществовала около 200—250 лет, с VIII поX век н. э.

Явное сходство между некоторыми предметами салтово-маяцкой культуры и северокавказской аланской культурыранней стадии (IV век н. э.) навело некоторых исследовате-лей на мысль, что люди салтово-маяцкой культуры — этоаланские колонисты, которые переселились туда с Кавказа.Но против такого предположения говорит расстояние, от-деляющее две группы салтово-маяцкой культуры от Кавказа(в одном случае это 400 км и в другом — более 600 км), ивремя, разделяющее кавказские памятники позднего сар-матского периода и салтово-маяцкие находки.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Есть нечто печальное в судьбе сарматов, чью пеструюисторию мы вкратце проследили. В разные историческиеэпохи эти народы побывали почти во всех странах Запад-ной Европы, а на Востоке дошли до самого Китая. По-томки тех, кто прибыл в Англию в 175 году н. э., вероят-но, до сих пор живут в этой стране. Сарматскую историютрудно отделить от истории многих других народов истран, поскольку в течение многих веков вся ВосточнаяЕвропа была их вотчиной и носила название Сарматия.Теперь они почти забыты. В современном мире мало чтонапоминает об их существовании — осетины, названиянескольких славянских народов, слова сарматского про-исхождения в славянских языках, топонимы в ВосточнойЕвропе, элементы польской геральдики (отмененной в1920 году), смутные традиции сарматского происхожде-ния, все еще сохранившиеся у части польского дворян-ства, и множество археологических памятников. Вот ивсе. Роль, которую они сыграли в формировании различ-ных славянских народов, низведена почти до нуля болеепоздней экспансией кочевников с Востока — авар, бул-гар и мадьяр, не дошедших до Западной Европы.

Сарматы были «варварским» народом, но они внеслинемалый вклад в развитие роскошного сармато-боспор-ского искусства и наследовавшей ему «готской» традиции,которая позднее легла в основу многих течений в искус-стве средневековой Западной Европы, — меровингского,англосакского, романского. Но и тут их роль обычно об-ходят молчанием.

185

ПОДПИСИ К ФОТОГРАФИЯМ

1,2. Золотые пластины из Амударьинского клада с изображе-нием фигуры сака (скифа) с «волшебной лозой» в руках, около400 года до н. э. Британский музей.

3. Саки-амюргии, подносящие дань персидскому царю. Баре-льеф на стене дворца Ксеркса в Персеполе. V век до н. э.

4. Сарматский (роксоланский) отряд катафрактариев, бегущийот римской кавалерии. Рельеф на колонне Траяна в Риме.

5. Погребение вооруженной сарматской женщины, похоронен-ной вместе со слугой. IV век до н. э., Холодный Яр на Тясмине,Украина, курган 20.

6. Золотые подвески (височные украшения) с изображениемконных воинов; лошади, предположительно, запряжены в повоз-ку. Найдено в савроматском княжеском захоронении V века дон. э. в кургане Сазонкин Бугор рядом с Черным Яром на Ниж-ней Волге. Астраханский краеведческий музей.

7. Два савроматских глиняных сосуда в форме «цветочногогоршка» из захоронения у Верхнего Погромного, около Волго-града (нижневолжская группа). Эрмитаж, Санкт-Петербург.

8. Костяная пластина в форме пантеры — часть конской уп-ряжи из савроматского кургана 8 у Верхнего Погромного, околоВолгограда. Эрмитаж, Санкт-Петербург.

9. Крылатый грифон, украшающий конец гривны, Сибирь. Эр-митаж, Санкт-Петербург.

10. Золотая ажурная бляшка, Сибирь. Сидящая женщина пред-ставляет европейский расовый тип, в то же время на лицах обоихмужчин явно видны следы монголоидной примеси. Головной уборженщины напоминает деревянные шлемы, которые носили жен-щины, погребенные в V веке до н. э. в курганах урочища Пазы-рык. Фигуры, изображенные на бляшке, вероятно, относятся ктатарской культуре. Оригинал хранится в Эрмитаже в Санкт-Пе-тербурге.

11. 12. Керамика, характерная для прохоровской культуры, иззахоронения Новониколаевское, курган 9, погребение 2 и захоро-

186

нения Нижнее Водяное, курган 3, погребение 3, оба около Вол-гограда. Эрмитаж, Санкт-Петербург.

13. Глиняные сосуды из Калиновки, курган 55, погребение 8.Среднесарматский период.

14—16. Железные кинжалы прохоровской культуры из захоро-нений Волгоградской области: Средняя Ахтуба, курган 2, погре-бение 7 и курган 8, погребение 8; Верхнее Погромное, курган 7,погребение 9.

17. Стеклянная амфора египетского происхождения из Керчи-Пантикапея. Конец VI—V век до н. э. Национальный музей, Вар-шава.

18. Стеклянная амфора сирийского происхождения, найденнаяв Северном Причерноморье. Конец VI века до н. э. Национальныймузей, Варшава.

19. Золотой витой браслет с концами в виде львиных головокиз княжеского захоронения Куль-Оба в Крыму, недалеко от Кер-чи. Оригинал хранится в Эрмитаже в Санкт-Петербурге.

20. Золотая ваза из кургана Куль-Оба с изображением скифа,натягивающего лук. Оригинал хранится в Эрмитаже в Санкт-Пе-тербурге.

21. Золотая обкладка горита (чехла для лука) из царского кур-гана под Мелитополем, IV век до н. э.

22. Личные золотые украшения и стеклянные бусы из жен-ского захоронения в царском курганном могильнике под Мели-тополем, IV век до н. э.

23. 24. Спиральный золотой браслет с зооморфными украше-ниями на концах и золотой браслет на руку выше локтя из Верх-него Погромного около Волгограда, курган 3, погребение 2. Эр-митаж, Санкт-Петербург.

25. Золотой спиральный браслет на руку выше локтя с зооморф-ными украшениями на концах.

26. Золотой спиральный браслет с зооморфными украшения-ми на концах из Калиновки около Волгограда, курган 55, погре-бение 8. Предметы, представленные на вкладках 23—26, относят-ся к среднему сарматскому периоду, со II века до н. э. по серединуI века н. э. Эрмитаж, Санкт-Петербург.

27. Массивная золотая пластина с изображением пантеры,свернувшейся клубком. На месте глаза, ноздри, уха, когтей и хво-ста изначально были вставки, около 400 года до н. э. Эрмитаж,Санкт-Петербург.

28. Золотая гривна из Сибири с концами в виде львиных го-лов. На месте глаз, ушей и в углах пастей вставки из бирюзы.Эрмитаж, Санкт-Петербург.

29. Золотая пластина в форме орла-грифона, держащего в ког-тях ибекса. В верхней части крыльев орла и глазах ибекса — встав-

187

ки красного стекла, а тело ибекса выложено голубыми стразами.Сибирь. Оригинал хранится в Эрмитаже в Санкт-Петербурге.

30. Золотые пластины из Сибири с изображением оленя, тер-заемого двумя хищниками. Фигуры выложены цветным стекломи стразами. Эрмитаж, Санкт-Петербург.

31. Керамика из курганного могильника в станице Марьев-ской, Кубань, Северо-Западный Кавказ, III—II века до н. э. Эр-митаж, Санкт-Петербург.

32. Терракотовая статуя Кибелы, найденная в боспорском (гре-ческом) городе Мирмекий в Крыму, II век до н. э. Это боспорскоебожество, вероятно, произошло от богини всех животных, которойпоклонялись в Малой Азии. Впоследствии культ Кибелы получилраспространение у части скифских и сарматских племен, которыепоклонялись ей как богине природы. Ее изображения часто встре-чаются в скифо-сарматском искусстве. Национальный музей, Вар-шава.

33. Мраморная плита с изображением Трифона, найденная вТанаисе, боспорском городе в устье Дона. Всадник одет в доспе-хи сарматского воина. Эрмитаж, Санкт-Петербург.

34. Золотая диадема со вставками из гранатов из станицы Бес-ленеевской на северо-востоке Кавказа, шедевр греческого ювелир-ного искусства среднесарматского периода. Эрмитаж, Санкт-Пе-тербург.

35. Зооморфные изображения на концах ожерелий из клада нареке Прут, Бессарабия, типичные для IV—III веков до н. э.

36. Серебряная фалера из Северного Причерноморья, точноеместо находки неизвестно, II век до н. э. Кабинет монет и меда-лей Национальной библиотеки Парижа.

37. Бронзовые пряжки, украшенные ажурными тамгами, изКерчи-Пантикапея. Британский музей.

38. Каменный валун из Кривого Рога на Украине, с выграви-рованными на нем тамгами, относящимися к различным перио-дам. Музей археологии, Одесса.

39. Небольшое бронзовое зеркало с тамгой, отлитой с обрат-ной стороны. Степные районы Северного Причерноморья. Музейдоисторического и раннего исторического периода, Берлин.

40. Большой бронзовый котел из района междуречья Дона иДонца с отлитой на нем тамгой. Исторический музей, Москва.

41—43. Предметы из погребения сарматской царицы около Но-вочеркасска: золотая диадема со вставками из драгоценных камней;золотой кувшин с ручкой в виде оленя; золотая чаша с зооморф-ными ручками; золотой короб для игл и два короба для благово-ний, обложенные золотыми пластинами, один из них с крышкой,закрепленной золотой цепью. Эрмитаж, Санкт-Петербург.

44. Реконструкция внешности сарматской царицы из Новочер-касска.

188

45. Римские монеты с изображением римских императоров,принявших титул Сарматский после победы над венгерскими сар-матами. Верх: аверс ауреуса Марка Аврелия; две монеты эпохиКоммода (выпущены 177—178 гг. н. э.), на реверсе стилизован-ное изображение варварских доспехов, взятых в качестве трофе-ев. Британский музей.

46. Поврежденное надгробие римского гарнизонного кладбищав Честере с изображением сарматского всадника в чешуйчатых дос-пехах, вероятно из отряда роксоланов. Музей города Честера.

47. Железный кинжал со вставкой цветного стекла на рукоя-ти, найденный в захоронении 143 в Сентеш-Киштоке. Среднесар-матский период в Венгрии. Музей города Сентеша.

48. 49. Бусы, фибулы, кольца, золотые пластины, найденныев погребениях раннего сарматского периода в Венгрии, I и II векан. э. Музей города Сентеша.

50. Ожерелья из бусин различного типа и подвески из просвер-ленных раковин из захоронения 112 в Кишзомборе. Позднесар-матский период в Венгрии. Музей города Сентеша.

51. Коллекция предметов, так называемая «сумка пастуха» (же-лезный нож, шило, точильный камень, огниво, кремень) и оже-релье, найденное в захоронении 73 в Кишзомборе. Позднесармат-ский период в Венгрии. Музей города Сентеша.

52. Бронзовые браслеты, бронзовые и железные фибулы и дру-гие предметы из захоронений Сентеш-Яксор. Позднесарматскийпериод в Венгрии. Музей города Сентеша.

53. Посеребренный умбон (выступ в центре щита) германско-го типа с сарматским орнаментом из сарматского княжеского за-хоронения в Херпалы на северо-востоке Венгрии, III век н. э.Оригинал хранится в Будапештском историческом музее.

54—56. Личные украшения и другие предметы из погребениягуннского вождя, вероятно сармато-аланского происхождения,раскопанного в Якушовице, к северу от Кракова, в Польше. В тойже могиле были найдены меч и золотой лук, атрибут правителя(см. рис. 72). Археологический музей, Краков.

57,58. Три серебряные сарматские фибулы «готского» типа,найденные в районе города Труа на севере Франции. Музей го-рода Труа.

59. Серебряный клад из Мартиновки на Украине, предполо-жительно собственность правящей династии антов — славянизи-рованных потомков аланских антов, разбитых тюркским племенемаваров около 600 года н. э. На оборотной стороне ременных кон-цов имеется поздняя форма тамги. Британский музей.

60. Серебряная обложка для ножен из позднего аланского (XI—XII века) катакомбного захоронения в Змейской в Северной Осетиина Кавказе. Серебряная обложка украшена орнаментом и вставка-ми гранатов и альмандинов. Археологический институт, Москва.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие 7

Глава I. ВСТУПЛЕНИЕПроисхождение сарматов 10Сарматские племена 11Образ жизни и экономика 14Характер и способы ведения войны 16Общественный строй, верования 21

Глава 2. НАЧАЛО САРМАТСКОЙ ЭРЫ:VI-V ВЕКА ДО Н. Э.Савроматы 27Ранние кочевники в Центральной Азии 40Массагеты 42Народы, встретившиеся Аристею: «другие скифы» 48

Глава 3. РАННИЙ САРМАТСКИЙ ПЕРИОД:IV—III ВЕКА ДО Н. Э.Изменения в Азии 67Прохоровская культура 68Боспорское царство 77Танаис 80Сираки 81Перемены в древней Скифии 85Царские сарматы 87Степные курганы IV и III веков до н. э 89Каменское городище 95Скифо-сарматские сумерки 96

Глава 4. СРЕДНИЙ САРМАТСКИЙ ПЕРИОД:II ВЕК ДО Н. Э. - СЕРЕДИНА I ВЕКА Н. Э.Нашествие из Азии 97Аорсы 99

190

Среднесарматская культура ЮЗБоспорское царство Ю6Сираки на Кубани 107Запад: бастарны 112Запад: Крымское царство 115Запад: языги ' '7Роксоланы И8Археологические находки 122

Глава 5. ПОЗДНИЙ САРМАТСКИЙ ПЕРИОД:СЕРЕДИНА I—IV ВЕК Н. Э.Аланы 126Позднесарматская культура 129Боспорское царство 133Знаки тамга 135Степи Северного Причерноморья 139Сарматские археологические памятники 140Готы 146Сарматские беженцы на Западе 147Следы сарматов в Польше 149Роксоланы на Дунае 150Сарматские памятники Молдавии и Бессарабии 152Языги в Венгрии: ранний период 154Средний сарматский период в Венгрии 158Поздний сарматский период в Венгрии 161

Глава 6. АЛАНЫВторжение гуннов 166Аланы в Центральной и Западной Европе 168Аланы «в обозе» гуннов 171Остатки аланских племен в Восточной Европе 176Аланы на Кавказе 180

Заключение 185

Подписи к фотографиям 186