03 الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية 2122 مارس 27صباح األحد

الراعي القس كرم لمعي ــــــــــــــــــــ

الوصايا العشر الوصية الثانية

)المعبود الوحيد، و العبادة الصحيحة(

ال تصنع لك تمث اال منحوت ا، وال صورة ما مما في السماء من فوق، وما في 4ال تسجد لهن وال 5األرض من تحت، وما في الماء من تحت األرض.

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

2

ر، أفتقد ذنوب اآلب اء في األبن اء ألن ي أن ا الرب إلهك إله غيو ،تعبدهن وأصنع إحسان ا إلى ألوف من محب ي 6في الجي ل الث الث والرابع من مبغضي، 6ــ:402خر وحافظي وصاي اي.

: 2122 مارس27خدمة صباح األحد ل القس كرم لمعيالفاض :الدخول إلى محضر الرب بقيادة

277& إليك حاجتي رقم 01& رحمتك أفضل من الحياة رقم 21+ مجدا لك رقم223مز 33& صلوات شخصية & سبحوا يا عبيد الرب رقم

ة ( نيالوصايا العشر ) الوصية الثا :رسالة الرب قدمها الراعي القس كرم لمعي

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

pastorkaram@gmail.com القس كرم لمعي

الوصايا العشر الوصية الثانية

وحيد، و العبادة الصحيحة()المعبود ال

أنا الرب »2ثم تكلم هللا بجميع هذه الكلمات قائال: 1 71 ـ 02:3خر

ال يكن لك آلهة 3إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. خرى أمامي.

ماء ال تصنع لك ت 4أ مثاال منحوتا، وال صورة ما مما في الس

ال 5من فوق، وما في األرض من تحت، وما في الماء من تحت األرض. ، ألن ي أنا الرب إلهك إله غيور، أفتقد ذنوب تسجد لهن وال تعبدهن

، ا وأصنع 6آلباء في األبناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضيلوف من محب ي وحافظي وصاياي.

7إحسانا إلى أ ال تنطق باسم الرب

اذكر يوم 8اطال. إلهك باطال، ألن الرب ال يبرئ من نطق باسمه ب بت لتقد سه. وأما اليوم 11ستة أيام تعمل وتصنع جميع عملك، 9الس

إلهك. ال تصنع عمال ما أنت وابنك وابنتك ابع ففيه سبت للرب السألن في ستة أيام 11تك ونزيلك الذي داخل أبوابك. وعبدك وأمتك وبهيم

ماء واألرض والبحر وكل ما فيها، واستراح في اليوم صنع الرب الس

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

3

بت وقدسه. ابع. لذلك بارك الرب يوم الس مك لكي أكرم أباك 12السوأ

ال تزن. 14ال تقتل. 13تطول أيامك على األرض التي يعطيك الرب إلهك. ال تشته بيت قريبك. 17ال تشهد على قريبك شهادة زور. 16ال تسرق. 15

بده، وال أمته، وال ثوره، وال حماره، وال شيئا ال تشته امرأة قريبك، وال ع

02.30 «.مما لقريبك

يا رب بنشكرك من أجل هذا المكتوب ات التي هي كلمات فمك ألننا نمتلك اآلن هذه الكلمو بنشكرك

المكتوب .. نحن نقترب منك شخصيا إذ نقترب يا رب من هذه الكلمات .. من هذا افتح يا رب هذه الكلمات أمامنا .. و افتح قلوبنا و عقولنا و أذهاننا و كل كياننا

و في كنيستنا أمام كلمتك و لعمل روحك فينا و في حياتنا لمجد اسمك يا رب نصلي و في شفاعة إبنك الوحيد يسوع المسيح

نطلب و نثق أنك تستجيب آمــــــين

يناير ــ و نحن نتابع الوصايا العشر 22من فترة طويلة ــ توقفنا مع أحداث

أو كلمات العهد العشر هللا قطع عهد مع الشعب .. فهذه الكلمات بمثابة وثيقة العهد.

هي عهد هللا مع المؤمنين العشر فالوصايا

مراجعة سريعةنسترجع معا ما سبق .. و في نفس مراجعة سريعة لمقدمة الوصايا و الوصية األولى لكي

-الوقت تكون فرصة لمن لم يحضر الجزء السابق .. يمكنه متابعة هذه الدراسة: أوال ــ خالصة ما سبق:

حتمية و إمتياز :الوصايا العشر

هذه الحتمية تفكرني أنا كإنسان مخلوق ال أقدر من نفسي أن أضع حتمية : الوصايا*

موجبه. لنفسي ميثاق كيف أسلك بفبما أن هللا هو الذي خلقني .. فيجب أن هللا هو الذي يقول لي .. كيف أعيش. أنا ال أقدر

البد أن هللا هو الذي يقول لي:أحدد لنفسي كيف تكون عالقتي باهلل .. عالقتك بي يكون شكلها كذا. هذه هي سبب أن الوصايا حتمية. إذ البد منها

لني عبء أو ثقل علي .. لكن هو أن هللا يشرفني فالرب ال الوصايا إمتياز:* يحم

بالوصايا: شعب إسرائيل في العهد القديم كان من ما يمي زه عن باقي الشعوب: أن عنده شريعة. عنده شرائع أخذها من هللا و ليس من البشر. الشعوب األخرى كانوا يعبدون أصنام و أوثان .

هل الحجر أو الصنم يعطيهم وصايا !! هم كانوا يتخيلون فمن أين يأتون بشرائعهم ؟؟!!

الشر.إله .. و يتخيلون كيفية السلوك. لذلك كان الكل يسلك في

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

3

واضح من مقدمة كلمات العهد: مصدر الوصايا:* أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية.»2

لرب إلهك .. أنا الذي فديتك .. و أنا الذي أدخلتك في عالقة عهد معي (= )أنا او في نفس الوقت: أنا فديتك لكي ترتاح و ليس لكي تعيش على كيفك. أنا فديتك لكي أقتنيك، و لكي تكون لي خاصة و لكي تسلك بما يليق بهذا اإلله ، و بما يليق بهذا الفداء.

المرآة: هذه الوصايا مرآة أنظر فيها: فكرة الوصايا:و دور وظيفة *

فأدرك عظمة هللا و قداسته & و أدرك طبيعتي أنا كإنسان.

و مع الوقت أدرك ــ كما أدرك شعب إسرائيل ــ أني عاجز عن الوفاء بهذه المطاليب بني إلى هللا . بما أني عاجز كإنسان ر عجزي كإنسان .. كي تقودني و تقر . فالوصايا تظه

.. محتاج أعتمد عليه هو .. و أستند عليه أكثر. أكثر .. إذا أنا محتاج أعرف هللا

: .. عندما يقول لنا الوصايا يعكس طبيعتنا و طبيعة هللا ضمونلذلك مخرى أمامي. 3

ال تصنع لك تمثاال 4ال يكن لك آلهة أ

إلهك 7 : أي أكرم إسم الرب باطال، ال تنطق باسم الرب

بت لتقد سه.8. اذكر يوم السيقول لك أنه إله قدوس .. و عليك أن تسلك معي بالقداسة ألنك إنسان ساقط و خاطيء

. )الزم أحذرك من نفسك(. لذك أحذرك منك

أنها تفصل ما بين ما هو خطأ و ما بين ما هو صواب. فكرة المرآة

يا تقول لنا: ما هو صح فنعمله، و ما هو خطأ لكي نتجنبه. فالوصا

لذلك قلنا في البداية أن الوصايا األولى تتكلم عن: ثمر العالقة مع هللا:*

كيف تكون عالقتك بي )عالقتك باهلل(، .. باقي الوصايا تقدر تعيشها :لو عالقتك بي صح

سلك فيها. لكن لو العالقة غلط: باقي الوصايا ال تعرف ت ثمر العالقة مع هللا. ةو هذه فكر

بعض األفكار و التطبيقات:*

مرتبطة بقاعدة "على فم شاهدين" ، فيها فكرة الشهادة.لماذا لوحين؟ : (2)

ليوضح خطورة األمر. الكتاب )القدسية و األهمية و السلطة(: :لماذا بإصبع هللا؟ (2)

كر أن ما كتبه ربنا بإصبعه هو فقط يأخذ مكانة أعلى ــ لئال أحد يفتالمقدس كله وحي هللا لكن وقتها لم يكن الكتاب المقدس قد كتب بعد. أول كلمات مكتوبة يستلمها الشعب كانت

ايا مكتوبة بإصبع هللا على هذه الوصايا عندما صعد موسى على الجبل فاستلم هذه الوصرة ثانية مكتوبة أيضا بإصبع عندما موسى كسر اللوحين استلم الوصايا م ى. حتلوحينن: من صاحب التوقيع عليها ؟ هللا. الوثيقة تستمد قيمتها و خطورتها م

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

2

عندما يصلني مرسوم فيه الملك هو الموقع أو هو الذي ختم عليه بختمه .. كشعار الجمهورية أو توقيع الرئيس .. هذه الورقة لكي تستمد الصالحية يجب أن تعتمد من فالن.

ر قيمة المكتوب. أنها بإصبع هللا. رة "إصبع هللا" : لكي ت ففك قد

: هللا عندما كتب .. قرأنا في الكتاب أن )الكمال و الشمول( الكتابة من كال الجانبين (3)

. كل لوح مكتوب من الجانبين. كامال بدون ترك أي فراغ الكتابة كانت من كال الجانبين إلنسان أن يضيف عليه

يد أو ينقص أي حرف أحدا أن من ة الكتاب ربنا حذرو في نهاي يز

في خيمة : في الوسط .. )مركزية العهد و محورية الوصايا( مكان حفظ اللوحين (3)

االجتماع في المركز، و داخلها تابوت العهد الذي داخله لوحي العهد .. الشريعة، و حولها وصايا "هو "كلمة هللا" .. لهم محور .. ال نقطة االرتكازيسكن شعب الرب. ليقول لهم أن

. "هللا

:: فاهلل اختار إسرائيل ليكون نور للعالمهذه الوصايا ال تخص شعب إسرائيل فقط( 2)

وليس معكم وحدكم أقطع أنا هذا العهد وهذا القسم، 14 22‘23:21تث إلهنا، ومع الذي بل مع الذي هو هنا معنا و 15 اقفا اليوم أمام الرب

ليس هنا معنا اليوم.هذه األية دعت أحد المعلمين اليهود الكبار يكتب في القديم:"إن جميع نفوس البشر اجتمعت كلها حول جبل سيناء في يوم إعطاء الشريعة لتسمع كلماتها ألن كل جيل في كل

سيجد تطبيقات دائمة متجددة للوصايا". زمن و مكانل ألجل اإلنسان و ليس اإلنسان ألجل و الرب يسوع في العهد الجديد قال: أن السبت جع

السبت ؟؟ ال .. ال تفعل .. ال تعمل .. ال .. ال .. هل الوصايا مجرد نواهي؟: (0)

منا -ابي. فعندما يقول:أني أتخذ فعل إيجالرب عندما ينهي عن شيء .. فهي تحمل ض.. ليس المقصود فقط االمتناع عن القتل، لكن أتخذ فعل إيجابي هو: حماية ال تقتل 13

األخرين من القتل .. من األذية .. و هكذا .. ، ال تسجد 5.. ال تصنع لك تمثاال، وال صورة 4 لهن وال تعبدهن

هذا معناه أني أعمل ما هو إيجابي أي: أني أسجد هلل . ذا .. فإذا إمتنعت عن فعل ه 12.53فهي ليست نهي فقط .. لكن نهي لكي تقودني إلى فعل إيجابي صحيح.

: إجماال المحتوى * من أول وصية إلى رابع وصية : يتكلم عن العالقة مع هللا

مك 12من الخامسة إلى العاشرة: ثم العالقة مع القريب: أكرم أباك وأ

ال 17ال تشهد على قريبك شهادة زور. 16ال تسرق. 15ال تزن. 14ال تقتل. 13 تشته بيت قريبك.

حماية حق الحياة، ال تقتل. حماية قدسية الزواج ال تزن.

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

0

حماية الممتلكات ال تسرق. حماية سمعة قريبي زور. بالهد ال تش

.. ال أستكثره عليه، و ال أرى أني أنا األولى به أنا أقرر حق قريبي فيما يمتلك ال تشته.

المحتوى في الوصايا:نوعية *

هذه الثالث وصايا = ال تفعل أفعال شريرةمحتوى ال تزن. ال تشته. ال تقتل. ضد األقوال الشريرة زور. لباال تشهد ضد األفكار الشريرة ال تشته.

& األقوال & األفكار و هكذا يكون إنسان هللا كامال الوصايا تغطي األفعال

خرى3: صراع أنهاطبيعة الطاعة صيغة النهي تعكس *ال 4 ال يكن لك آلهة أ

، ال تسجد 5. وال صورة ، تصنع لك تمثاال ال . ال تنطق 7لهن وال تعبدهنزور. بالال تشهد 16ال تسرق. 15ال تزن. 14ال تقتل. 13تصنع عمال

ال 17

توضح لنا أن طبيعة الطاعة هي دائما: صراع تشته.، و مرغوبة منك كإنسان ةأمور محبب يه ايقول لي أن ما أحذرك منههذه النواهي كلها ..

يء صراع صعب، و لك يعني .. ستجتاز صراع ليس بالسهل مع يفالمنع و النهي ينش تط الذات .. مع طبيعتك الساقطة.

الهدف من ترتيب الوصايا: *

الترتيب مقصود .. يعكس األولويات الصحيحة للحياة: التعليم صح .. تجد باقي األولويات صح( يبدأ بالعالقة مع هللا )و لو العالقة مع هللا

.. الخ األوالد و البيت الكنيسة الخدمة الوظيفة لو األساس صحيح .. لو العالقة صحيحة مع هللا كما هو يريد و هو حجر الزاوية في

الحياة .. تسير باقي أمور الحياة صحيحة. عني أن هللا هو أساس كل أمور الحياة و أساس عندما ال نضع العالقة مع هللا رقم واحد .. ت

.. ال . لكن المعنى أن هللا هو 3ثم رقم 2كل العالقات .. رقم واحد ال تعني أن بعده رقم 16.04الحياة بجملتها. متداخل في كلأساس كل العالقات و

العالقة مع بأي شكل من األشكال .. من المؤكد تكون خلل هاو فيلذلك لو حياتي عشوائية هللا في األساس غير صحيحة.

حتى مجيء المسيح عبادات كثيرة طول الوقت :أيام األنبياء كل .. مهما عمل اإلنسان.. تفاصيل و تفاسير للشرائع .. بال نهاية، تقليدات جدا، صلوات و أصوام كثيرة جدا بدأها

ون عن هللا. ال حصر لها .. لكن واقع الحياة نفسها تبدو أنها أبعد ما يكممكن لإلنسان أن يمارس كل هذه األمور الظاهرية .. التي تقول أني إنسان صالح .. لكن

.الخلل يعتبر فساد ..لو الحياة فيها خلل

درسنا الوصية األولى التي هي: أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية.»2

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

7

خرى3 ال يكن لك آلهة أ

إال هللا" "ال إله و نحن أسميناها:الكتاب مليء باأليات بنصها تقول هذه الحقيقة .. فال تترددوا أن تقولوها في المجتمع في

في حياتك العادية في أي مناسبة و ال تخف. هذه وصية كاملة غير منقوصة.

خرى كأنه يقول لك: هذه الشهادة عن هللا غير كافية!!من يلزمك بإضافة أ هذا ما أؤمن به، و هذه فيها الكفاية لكل اإليمان باهلل.

التي تعبد ــ خارجين من مصرالذين كانوا مستعبدين وسطهم ــ كان آلهة المصريين الشديد األوثان في طريقهم إلى كنعان التي تعبد أيضا األوثان. لذلك ننتبه إلى تشديد هللا

للحذر من العبادات األخرى.

معرفة عقلية، لكن أختبره في عالقة شخصية، فتتغير حياتي في :الرب وحده أعرفه

سلوك أخالقي يتفق مع هذه العالقة.

بالروح، بقلبي .. بكياني .. عبادة خارجة من داخلي ــ ليس عبادة :أعبدهالرب وحده

ادة بالروح و بالحق و الحياة هي الطاعة. فالعبالشفاه الخارجية و ال المظهرــ لمثل ممكن أكون حاضر في الكنيسة بالتمام، لكن أمام هللا ممكن ال تعتبر حاضر و ال ثانية.

:الرب لهم هؤالء قالحسنا تنبأ إشعياء عنكم أنتم المرائين! »فأجاب وقال لهم:6 7‘0:7مر

عب يكرمني بشفتيه، وأما قلبه فمبتعد عن ي كما هو م كتوب: هذا الش وباطال يعبدونني وهم يعل مون تعاليم هي وصايا الناس.7بعيدا،

ئي و أعبده بالحق .. و بالحياة في كل سلوكياتي اليومية بكل تفاصيلها هي إنعكاس تلقا طبيعي جدا لهذه العالقة الصحيحة مع هللا.

اليقظة و الحذر من تزييف اإليمان:

أن الناس ممكن تزيف اإليمان ، و األسرة ممكن تؤثر علي غلط 23أخذنا مرة في زكريا ؤثر علي .. فيجب أن أكون حذر في كل تممكن اأعيش فيه تيو المجتمع و الثقافة ال

األوقات . نهر الشيطان قائال له: 21:3في متهو النوذج و القدوة: المسيح

إلهك تسجد وإياه وحده تعبد :» «.اذهب يا شيطان! ألنه مكتوب: للرب 1:31و بروح النبوة قيل عنه في مزمور

«.ك في وسط أحشائيأن أفعل مشيئتك يا إلهي سررت، وشريعت 8

الكنيسة: وحدانية هللا و وحدة *

وحدة الكنيسة مستمدة من وحدانية هللا. إثني عشر سبط، لكن شعب واحد .. أمة واحدة .. مملكة واحدة .. كهنوت واحد

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

1

: ال ئالرب يسوع في صالته الشفاعية قانك أنت أيها اآلب في وأنا فيك، ، كما أ ليكون الجميع واحدا21 22ــ21:27يو

وأنا قد أعطيتهم 22، ليؤمن العالم أنك أرسلتني. ليكونوا هم أيضا واحدا فينا ليكونوا واحدا كما أننا نحن واحد.المجد الذي أعطيتني،

ول بولس في رسالته األولى إلى كنيسة كورنثوس تكلم بالروح عن وحدة الكنيسة: الرسوأنواع خدم موجودة، 5 الروح واحد.فأنواع مواهب موجودة، ولكن 4 0ــ3:22كو2

الذي يعمل الكل واحد، هللا وأنواع أعمال موجودة، ولكن 6 الرب واحد.ولكن . في الكل

الوصية الثانية

"ال والء إالا هلل"ال تصنع لك تمث اال منحوت ا، وال صورة ما مما في السماء من فوق، وما في 4

ال تسجد لهن وال 5األرض. األرض من تحت، وما في الماء من تحت ألن ي أن ا الرب إلهك إله غيور، أفتقد ذنوب اآلب اء في األبن اء تعبدهن،

وأصنع إحسان ا إلى ألوف من محب ي 6في الجي ل الث الث والرابع من مبغضي، 6ــ :402خر فظي وصاي اي.وحا

"ال إله إال هللا"الوصية األولى كان عنوانها: "ال والء إالا هلل"ا: ـــــوانهـة عنـالوصية الثاني

إذا أنا آمنت كما هو معلن في التفاصيل التي درسناها كلها : أن الرب هو اإلله ء يكون له وحده. .. ال يوجد غيره .. فالنتيجة الطبيعية لذلك: أن كل الوال

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

1

لكن لو ألن لو والئي منقسم .. أكون غير مؤمن بالوصية األولى أو باكسرها. أنيكل والئي مطلق للرب وحده .. لهذا اإلله .. يكون هذا دليل عملي يومي

فعال أنا أؤمن بأن هللا واحد .. اإلله الذي أنا أعبده واحد . و ال توجد آلهة بديلة شريكة: ، و ال آلهة

بديلة: تعني أعبد غيره . شريكة: تعني أعبد إله آخر معه.

!! ألني ليس عندي صنم و ال عندي ممكن أحد يقول: هذه الوصية ليست لي و ال عندي نقش و ال عندي صورة .. نحن مسيحيين. تمثال أعبده.

نعم في القديم كان عندهم آلهة في مصر .. من صور و من حيوانات و من . و يمكن هذا السبب في النص على: أسماك

ا ماء وال صورة ما مم من تحت، في األرض من فوق، وما في الس من تحت األرض. في الماء وما

في مصر ألنه غالبا كانت اآللهة أو األصنام منحصرة في هذه الثالثة مستويات بالتحديد .. ماء من فوق مما في ا كانوا يعبدون طيور أو حيوانات أو أسماك. :لس

م. أي حاجة فوق مثل الشمس أو القمر أو لكن السما ء من فوق ممكن تعم .النجوم

.. كل ما يخص األرض. ليس فقط الحيوانات :وما في األرض من تحت أن اإلنسان عبد لكن أيضا ممكن اإلنسان .. في أوقات من الزمن وجدنا

اإلنسان كما وجدنا أن فرعون صار بالنسبة لهم إله. و اإلمبراطور عبدوه كإله ، و الملك كانوا يعبدوه على أنه هو اإلله !!!

الما ء تحت األرض و كل الكائنات :وما في الماء من تحت األرض رواح مخفية حسب البحرية و المائية . لكن الناس عبدوا بشكل أو أخر: أ

برق .. الديانات البدائية القديمة عندما كانت قوى الطبيعة تهاجمهم )زلزال .. فكانوا يقولون و يعتقدون في وجود كائنات مخفية ال نراها ( .. وبأ رعد .. برد

بعيوننا و متحكمة فينا .. فكانوا يريدون أن يعبدوها بهدف أن يتقوا شرها أو يسترضون خيرها !!

25.10 فجا ءت الوصية بتحريم كامل عن كل أشكال الصنمية و الوثنية.

: نحن لسنا عندنا صنم و ال وثن في البيت .. و ال ما يشبه اإلله ــ بعضفيقول الفي القديم كان في المملكة أو في المقاطعات .. كل قبيلة لها إله .. و كل عيلة

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

21

اخل العيلة ممكن يكون عنده إله صغير داخل القبيلة لها إله .. بل كل فرد د حمله معه في كل مكان يذهب إليه طلبا للحماية !! ي

األحجبة التي ظهر استخدامها منذ زمن و مازالت هي بقايا و آثار من العبادات و الثقافات القديمة .

لكن ممكن نحن المسيحيين نعمل أكثر مما عمله اليهود إزا ء هذه الوصية .الثانية

-تأمالتنا في فكرتين:نحصر

التحريم الفكرة األولى:

الفكرة الثانية: سبب التحريم

مــــــــــــــــالتحريأوال ــ هللا قال في الوصية:

ال تصنع لك تمث اال منحوت ا، وال صورة ما4

ثم قال: ال تسجد لهن وال تعبدهن،5

. و بسهولةبنا ة بالشعب مثل الخطية المحيطة طد تجربة محيكان يوج .

عندما قال لهم الرب: تذهبون إلى كنعان عليكم أن تبيدوا كل الشعوب إبادة تامة . ألنكم لو أبقيتم على الشعوب سيستمرون في عبادة أصنامهم، فيكون فخ و

شرك لكم فتجدوا أنفسكم تعبدون أصنامهم . لإلبادة: هي إبادة العبادات الوثنية التي كانت موجودة في أحد األسباب الرئيسية

وقتها . العبادة اإلسرائيلية خلت . و و المنحوتات من الصور و التماثيل تماما

النقوش و النماذج المجسدة. ع هللا في تصورات و خياالت بشرية. نتخيل ض خ ن ال أن فالهدف من الوصية:

م و الوثن و النقش ل الصنمث.. هللا كما نريد المسيح هو وحده الصورة الحقيقية و الكاملة هلل ألنه هللا:

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

22

ور، بكر كل خليقة. 15 22:2كوفإنه فيه 16الذي هو صورة هللا غير المنظ

ماوات وما على األرض، ما يرى وما ال : ما في الس يرى، خلق الكلسواء كان عروشا أم سيادات أم رياسات أم سالطين. الكل به وله قد

ذي هو قبل كل شيء، وفيه يقوم الكل 17خلق. س الج 18ال

سد: وهو رأ

الكنيسة. الذي هو البداءة، بكر من األموات، لكي يكون هو متقد ما وأن يصالح به 21ألنه فيه سر أن يحل كل الملء، 19في كل شيء.

، بواسطته، سواء كان: ما على الكل لنفسه، عامال الصلح بدم صليبه ماوات. األرض، أم ما في الس

س الذي منه كل 19 )المسيح هو الرأس(: 21:2كوك بالرأ وغير متمس

الجسد بمفاصل وربط، متوازرا ومقترنا ينمو نموا من هللا.

.. غير محدود روح ال مثيل له .. هللا قدوس هللا

ال تصنع لك تمث اال منحوت ا، وال صورة ما4 ال تسجد لهن وال تعبدهن،5

كلمة قد تعني ال تنحت أو ال تنقش : ال تصنع 4

و المعبود .. و كما الفكرة أن اإلنسان كان يسرح بخياله و يتخيل شكل اإلله أيتخيله في ذهنه كما يضعه في الصورة أو النحت أو النقش. أو يبحث على المخلوق الموجود حوله فيراه في الطائر .. أو يراه في العجل أبيس .. أو يراه في تمساح تنين .. أو يراه في قرص الشمس أو بالليل يراه في القمر . فحسب

ده به يا إما يبحث عنه في الطبيعة و يذهب ليعما يتصور اإلله في ذهنه .. ينحت و يسجد له . هذه هي فكرة الصنمية أو فكرة الوثنية.

أو وضع أو خيال بشريي هنا في الحقيقة كمبدأ هو النهي عن أي تصور فالنه.. بحدوده .. و مواصفاته .. ية بشرية عن هللا و أقول: هذا هو هللا ذهنصورة

!! ا كإنسانكما أنا أتخيلها و أتصوره

.. ــ حتى في قانون اإليمان .. سرمدي الحقيقة : هللا روح .. روح غير محدود و قداسته غير محدود .. غير متغير .. في وجوده و حكمته و قدرته هللا يقول:

.. و عدله و صالحه و بره فالصورة و التمثال و النقش و الرسم هي مواد متغيرة مادية، ما يرسمه اليوم

في ممكن يعمله بحجم كبير. اليوم رأى اإلله ينحته بحجم صغير .. في الغد أوالغد ممكن يراه في عجل من العجول. بعد ذلك ممكن طير من الطيور .. في

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

22

يراه في أسد أو في تمساح، أو يراه في ملك أو في إمبراطور. أو يراه في .. شخص له عضالت يخاف منه، أو يراه في شخص سخي يعطيه ليأكل

روح منزه عن المادة .. ال يرى و ال يلمس . .. غير متغير أنه لكن طبيعة هللا: و بالتالي فالتصورات و المفاهيم ليس له مادة ممكن نتخيلها أو نتصورها.

البشرية عنه خاطئة.

عندما يتكلم عن األمم يقول: 2في رومية نسان الذي وأبدلوا مجد هللا الذي ال 23 23:2رو يفنى بشبه صورة ا

افات. ، والزح واب يور، والد يفنى، والط

أو يعبد أي شي ء أخر .. من يعبد تمثال أو صنم أو نقش هو في الحقيقة

!!يستبدل مجد هللا الذي ال يفنى بكائنات تفنى !!مجد هللا الال محدود بمواد أو كائنات محدودة

!! بالمتغيرةالذي ال يتغير الثابت مجد هللا

هذه هي الوصية التي قالها هللا للشعب في القديم، و يقولها للشعب اليوم: .وال صورة ، ال تصنع لك تمثاال 4

نتعجب عندما نعرف ما قاله هللا في سفر التكوين : األية التي قالها هللا في نسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على نعمل » 20:2تك ا

ماء وعلى البهائم، وعلى كل األرض، سمك البحر وعلى طير السبابات التي تدب على األرض «.وعلى جميع الد

:صورتنا كشبهنا

ه هما الكلمتان عن التمثال و الصورة. هل يوجد هنا تمثال و الصورة و الشب

" = حاجة لها شبه شبه" كلمة ب تترجمممكن كلمة تمثال هنا صورة؟! تخيلوا أن هللا الذي خلق اإلنسان على صورته و مثاله.. بعد ذلك إبتدأ اإلنسان

الني و يحاول يخلق هللا على صورة و مثال أخر!! طبعا هذا تصرف ليس عق ليس منطقيا .

الرب خلقني كي أعبده .. و أنا أحاول أخلق معبود لي بمواصفات خاصة لكي أعبده بعد ذلك مع الوقت.!! هذه األمور كلها مهينة هلل :

وا مجدهم بمثال ثور آكل عشب.21 األمم :اليهود و قال عن 210مز وأبدل

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

23

نة مجد هللا .. بمجرد أنهم صنعوا عجل .. يقول: أهانوا الخطية هنا: هي في إها مجدي . الموضوع ليس موضوع وثنية و صنمية و إله أخر .. ال.

أي تبديل يقوم به اإلنسان هو إهانة لمجد هللا .. إستبدال لمجد هللا !!!

قه كثيرا:ذا يأخذنا اليوم إلى ما نعيشه و نطبه لوصية الثانية إن أي إهانة لمجد هللا هي كسر ل

عندما آخذ أنا مجد لنفسي .. هم عملوا عجل و قالوا: هذه آلهتك يا إسرائيل التي أخرجتك من مصر

موه !! و سجدوا و قدموا ذبائح و كر .. ليهوه اإلله الحقيقي هالتكريم و التسبيح و التمجيد و الذبائح تقدم فقط هلل وحد

ــ حسب الوصية األولى ــ حده أن يقدم هلل و نبغيفالمجد الذي ي هم قدموه للعجل !

عندما أنا آخذ المجد الذي يجب أن يعود على هللا وحده ــ حتى و أنا أقوم بخدمتي ــ

و أريد أن أنسب ــ بكل ما يمكنني ــ المجد لنفسي للذات و لألنا فأنا لم أفرق شيئا عن الذي يعبد عجل

مع الفارق بالتأكيد. قال لهم: 4ة في تثني

ا ألنفسكم. فإنكم لم تروا صورة ما يوم »15 21ــ22:3تث فاحتفظوا جد

لئال تفسدوا وتعملوا 16كلمكم الرب في حوريب من وسط النار. نثى، ألنفسكم تمثاال منحوتا، صورة مثال م

شبه 17ا، شبه ذكر أو أ

بهيمة ما مما على األرض، شبه طير ما ذي جناح مما يطير في ماء، شبه دبيب ما على األرض، شبه سمك ما مما في الماء 18الس

مس ولئال تر 19من تحت األرض. ماء، وتنظر الش فع عينيك إلى السماء التي قسمها الرب إلهك لجميع والقمر والنجوم، كل جند الس

ماء، فتغتر وتسجد لها وتعبدها. عوب التي تحت كل الس الش

فإنكم لم تروا صورة ما و هو يكلم الشعب قال لهم: هللا كان حريص جدا

فال تتخيلوا هللا لتعملوا له صورة . أنتم رأيتم الجبل يدخن و نار و برق و رعد و ... هذا كان مجرد لمحة من المجد لكي تخافوا أنكم في يوم من األيام تفكروا

أنكم تتخيلوا هللا في صورة.

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

23

لئال تفسدوا وتعملوا 16م الرب في حوريب من وسط النار. يوم كلمك نثى،

ألنفسكم تمثاال منحوتا، صورة مثال ما، شبه ذكر أو أ

تحذيرات الرب لنا: :من محاولة إمتالك هللا( 2)

أم اإلنسان؟ اإلنسان الذي صنع عند الوثنيين من كان يمتلك من؟ هل الوثن الوثن بيديه.

اإلنسان هو الذي نحته باألزميل و الشاكوش، هو الذي صنعه و هو الذي يمتلكه .. يضعه في البيت .. يضعه في الشرق .. يضعه في الغرب .. يضعه

في جيبه .. يأخذه في الحرب .. يأخذه في معركة الذي يمتلكني تماما، و أنا ملك كامل له. في عالقتنا مع هللا الحقيقي .. هللا هو

فالوصية تحذير لإلنسان من إمتالك هللا.

:تحويل العالقة من عالقة شركة إلى عالقة منفعة و مصلحة ( من2)الذي بدأ في األول كسحرة ثم تحولوا بعد ذلك إلى كهنة، ــ كان اإلنسان األول

انات ــ كان يعتقد أنه يقدر يتحكم في يخ طويل من الديو تحولوا إلى معابد و تار إلهه ليجعله يعمل خير أو شر !!

هذا تاريخ طويل جدا ندرسه في تاريخ اإلنسان . فهو عنده إله بدأ بسحره زمان، أقنعوا البشر بخطيتهم و جهلهم بحياتهم، قالوا لهم أن القوى الغيبية التي

نزل بطرق معينة و نجعلها ت الكون .. نحن السحرة نقدر نتحكم فيها تتحكم في المطر أو تمنعه .. تشفي المرض أو ال تشفيه!!

و تطور األمر في الديانات الوثنية و صار السحرة أو الكهنة هم الوسطا ء لآللهة المعينة.

كان عندهم خوف أن الشعب يفكر في يهوه بنفس الطريقة التي كانت الشعوب ألوثان. فتكون العالقة .. عالقة إمتالك ، و الوثنية تفكر فيها في األصنام و ا

عالقة منفعة .. ليس ألنه يستحق العبادة سوا ء عمل أو = أعبد هللا من أجل أن يعمل لي كذا !!

ال يعمل. قال الشيطان هلل: أيوب هذا وثني، و كاسر الوصايا كلها، * أيوب و الشيطان:

قيك أيوب؟ أمج ة عالقة منفعة .. لكي تسيج حواليه ظن الشيطان أن العالقانا يت و تحرس له بيته،

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

22

أو ليس لكي تمتلكني .أنا الرب إلهك ال يعرف أنها عالقة عهد شخصية: . لكي تستفيد من معرفتك بي

:على ما يستحسنه البشرقصر صفات هللا و طبيعته ( من3) البشر يستحسنون المحبة و الرحمة فقط

الدينونة و العدالة و القصاص ! لكنهم يرفضونأنا عندما أعرف أن هللا رحيم و طويل الروح و كثير الرحمة .. ال يحاكم إلى

م يجزنا حسب .. لم يصنع معنا حسب خطايانا و ل األبد، و ال يحقد إلى الدهر آثامنا .. و مع ذلك أعيش حياتي بالطول و العرض كما يحلو لي ؟؟!! لماذا؟؟!!

يم ألن هللا رح و كل ترنيماتنا التي تتكلم عن هللا أنه: رحــــيم

كل كالمنا حتى مع بعضنا تتكلم عن هللا: الرحـــيم ــان و يقتص من و نخفي ــ الشعوريا ــ فكرة أن هللا: عـــــــادل و ديـ

و ال مع األشـــــرار. الخطــــية و ال يساوم على الشـــر غير اب التي تجعل المؤمنين: مستهينين و متساهلين يمكن يكون هو أحد األسب

!! السيما اإلنجيليين .. و السيما اإلنجيليين المشيخيين.!! معتمدين على: مدققين أن المؤمن ال يهلك ، * و أنه إن إعترفنا فهو أمين و عادل حتى يغفر لنا خطايانا و يطهرنا من كل *

إثم، ية، و .... و ... و أن دم يسوع يطهر من كل خط*

هذا كله صح .. و حقيقي .. و نشكر ربنا عليه و مسرة لقلب حذرا و يزيدني إرضا ءا و تجديدا يزيدني التهاون هل هذا لكن

هللا !!! و هذا يجعلني أتراخى و أستهين في تطاولي و في ضعفي و ابتعادي عن هللا أم لناس؟؟؟ في اي أثيرت

. يتصف بهة: نركز فقط طول الوقت على جانب من هللا نعمل مثل األمم الوثني، أما الجانب األخر الخاص بالدينونة و التأديب .. و يؤدب و يعاقب و يضرب

كما . هذا الجانب ال يريد الناس النظر إليه و السبي و دمار أورشليم و الهيكل :قالوا لألنبيا ء في القديم

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

20

ال تنظروا »، وللناظرين: «ال تروا»ائين: الذين يقولون للر 11 21:31إش

حيدوا عن 11لنا مستقيمات. كل مونا بالناعمات. انظروا مخادعات. بيل. اعزلوا من أمامنا قدوس إسرائيل «.الطريق. ميلوا عن الس

عيش وثنية و نحن ال ندري!!ا يعني أننا ممكن نهذ

... و إذا لم تصنع يقول لك: مبادرا بهذاال تكن أنت = ال تصنع 4

ألنهم عندما ذهبوا إلى كنعان لم يصنعوا : ال تسجد لهن وال تعبدهن 5

آلهة جديدة .. بل وجدوها جاهزة معمولة )البعل و العشتاروث و مولك و كل هة و األصنام التي كانت موجودة في كنعان( فسجدوا لها و عبدوها !!!اآلل

ال تتقوا آلهة »وقطع الرب معهم عهدا وأمرهم قائال: 35 32:27مل2

خرى، وال تسجدوا لها وال تعبدوها وال تذبحوا لها. وا الرب بل إنما اتق 36أ

الذي أصعدكم من أرض مصر بقوة عظيمة وذراع ممدودة، وله ريعة 37اسجدوا، وله اذبحوا. واحفظوا الفرائض واألحكام والش

خرى. والوصية التي كتبها لكم لتعملوا بها كل األ يام، وال تتقوا آلهة أ

خرى. 38بل إنما 39وال تنسوا العهد الذي قطعته معكم، وال تتقوا آلهة أ

فلم 41«. اتقوا الرب إلهكم وهو ينقذكم من أيدي جميع أعدائكم

!!يسمعوا

ذلك يقول لهم الرب في الوصية الثانية:ل فيها فكرة تقديم الذبائح : وال تعبد فيها فكرة اإلنحنا ء . و يقول: : ال تسجد 5

فالسجود تعني أن أنحني أمام الصنم، و العبادة فيها فكرة تقديم ذبيحة أو تقدمة أو بخور

لي بأي أصنام أو بأي هذه الوصية هي تأكيد على النهي الكامل عن أي عالقة أوثان.

الوصية األولى ركزت على : وحدانية هللا الوصية الثانية تركز على: طبيعة العالقة مع هذا اإلله

و هذه كلها مترجمة في العهد الجديد: يوجد أناس يرفضون هللا تماما .. هل هو هللا الكتاب المقدس؟! *

ما يريدون هم ؟! * يوجد أناس يريدون أن يتصورا هللا ك أخرى ! آلهة* يوجد أناس يريدون أن يعبدوا هللا .. لكن يريدون أن يعبدوا معه

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

27

؟لمـــاذا. نحن ممكن نقع في هذه األخطا ء من آن ألخر

مــــــــــــــــلتحريأسباب اــ ثانيا

؟هللا يمنع الناس ذالما

ألن ي أن ا الرب إلهك إله غيور ك .. إلهك . نحن يوجد أنا إله العهد .. إله يقول الرب : : أنا الرب إلهك (2)

بيننا عالقة ، و أنا الرب الفادي

كفادي بقوته الكبيرة الرب : " أدوناي الرب " كلمة

مرتبطة بعالقة عهد " : إلهك " كلمةو أتيت أدخل نفسي في فال ينفع أن أكون أنا الرب فاديك .. و محررك ..

عالقة عهد معك .. فترد أنت على الفدا ء و العهد بأنك تعبد آلهة أخرى !!! عالقة متناقضة تماما

ب في ترجمات حرفية للكلمة = " غيور كلمة " : إله غيور (2) = المتعصهو الصحيح فقط هو األوحد و و رأي أني ال أقبل رأيا أخر مختلف عني أبدا.

المطلق. و هذا قد يأخذني إلى العنف أو اإليذا ء البدني للمختلفين معي . ب في هذه الجزئية، ــ ليس التعصب الذي نراه و " غيور كلمة " هنا هللا متعص

نعيشه ــ لكن بمعنى أن هللا ال يقبل منافس له. الزوجية: في العالقةالزوج عن غيرة تعبر " غيور " أيضا كلمة

و هذا يؤكد عالقة العهد بين هللا كزوج و بين شعبه كعروس. هذه هي عالقة العهد القديم و تكررت كثيرا و رأيناها في العهد الجديد بين المسيح و الكنيسة.

فإن عبادة آلهة أخرى أو شراكة آلهة أخرى معه هذا " غيور و ألن هللا إله " 44.08 ح كثيرا بأنها تعتبر خيانة زوجية.و الكتاب صربمثابة زنا.

أفتقد ذنوب اآلباء في األبناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضي (3)

ء لألبا ء على أبنائهم و على يحمل ببساطة التأثير السي األول: المعنى أ.

تقيدهم و تستعبدهم.تضرهم و . شرإثم و إرث و تركةأحفادهم بتوريثهم

ف الثمن على كارت أب يشتري بضاعة و يضي المعنى الحديث لهذ العبارة: األب هو الذي أخطأ .. لكن االبن هو الذي يدفع الثمن. . إئتمان إبنه

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

21

هللا ال يتهاون مع الشر و ال يسأم من أن يكون عادال المعنى الثاني: ب نفس األحفاد حتى الخطية في أي جيل. فإذا أخطأ األبنا ء أو باإلقتصاص من

خطية األبا ء فاهلل يقتص منهم.

. فإذا االب عمل صنم و وضعه كل مسئول عن نفسه المعنى الثالث: ج في البيت .. ثم جا ء االبن و عبد الصنم .. فال يقدر أن يقول: أبي هو الذي

ل المسئوليةفي البيت فعبدته .. صنع الصنم و أنا كبرت و وجدت الصنم و يحم

هللا يقول للجيل الثاني و الثالث و الرابع .. و كل هذه األجيال: ال. على األب.أنك عندما تكبر و تجد أصنام و تعبدها ــ و كان أبوك أو جدك ــ هو الذي

مك أن تعبدها ــ عليك عندما تكبر و تصير مسئول ..أدخلها البيت و هو عل و التحرير .. فإذا استمريت في عبادتها .. فأنا أقتص منك ألن الوصية موجودة

و النهي موجود. .. موجود ، د و واضح أن كل األجيال التي يفتقد فيها هللا الذنوب :من مبغضي

كلهم اتفقوا على أن يكرهوني. فالوثنية و الصنمية هي الكراهية هلل. يقول:بار و نجد تفاصيل كثيرة عن المسئولية الشخصية ــ لو األب 21 في حزقيال:فال يعاقب األب بشر االبن، و إذا كان األب شرير و االبن بار .. االبن شرير

فال يعاقب االبن بشر أبوه ، و ال يحمل األب بر إبنه. الكتاب في هذا األمر و ليس فيه أي غموض. واضح جدا

باإلضافة أنه عندما هللا يكشف عن أصل الشر و سقوط:الحذر من ال هـ الوثنية لألبا ء في الجيل األول .. يجعلهم يتحذرون من السقوط فيه. ألنهم لو سقطوا ممكن يكونوا سبب ضرر لكل األجيال التي تليهم .. هذه الوصية تجعلهم حذرين. كما األب عندما يدرك أن أوالده يقلدوه .. يجعله يكون حذر

تصرفاته و كذلك األم. في

لوف من محب ي وحافظي وصاياي.6 (3) وأصنع إحسانا إلى أ

هنا النقيض إزا ء من يحبون هللا و يطيعونه .. يصنع لهم اإلحسان و الرحمة و فإذا كان يقتص من كاسر وصاياه .. لكنه في نفس الوقت: –هللا عادل الغفران.

يعمل رحمة و غفران :وأصنع إحسانا6 .أ

لوف ب أجيال و ليس بمعنى بشر . كأن ربنا يظهر الرحمة و = أ

الغفران أكثر ألنه طويل الروح و كثير الرحمة . فهو عندما يفتقد الذنوب إلى ى ألوف لكنه يصنع إحسان و رحمة إل من مبغضي الجيل الثالث و الرابع

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

21

ألنه طويل اآلناة جدا، لكن يأتي محب ي وحافظي وصاياي. األجيال من وقت و يكون آلناة الرب نهاية.

مبغضو الرب يعاقبون )القصاص إلى رابع جيل( محبو الرب يرحمون )إلى ألوف األجيال(

فهذه الوصية إذا كانت تقول لك: د .. تقول لك المعنى اإليجابي: ال تصنع و ال تسجد و ال تعب

ما يريده هللا و ما يستحقه هو المحبة و الطاعة و العبادة الحقيقية الصادقة الخالصة، و التدقيق في السير و السلوك في كل وصاياه

في كل األوقات و األماكن تحب الرب و تحفظ وصاياه

البديل أنك تحب الرب نفسك .. من كل قدرتك من كل قلبك .. من كل فكرك .. من كل

و تطيع جميع وصايا الرب التعبير العملي و الرهان الملموس: إن كنتم تحبونني .. احفظوا وصاياي

في ضوء هذه الكلمات كل واحد عليه أن يراجع نفسه و حياته و يخرج إلى نتيجة: يا ترى أنا كاسر لهذه الوصية أم مطيعها

؟! الوصية أم أطيعها هل أنا كاسر

و مستمر في الكذب .. فأنا أهين هللا إذا كنت كاذب*

ألني أتعامل معه بازدراء و احتقار .. فأنا مستمر في إهانة مجده أنا عارف أن هذا الكذب يهين مجده

باستمرار الكذب

.. أو مرائي .. و مستمر هكذا و أنا أعلم أن هذا ال يسر إذا كنت أنا منافق* قلب هللا

أهين مجده، و استبدل مجده فأنا

..و أنانية سلك بكبريا ء تلكن في نفس الوقت .. تتعبد و تخدمإن كنت * هذا يعني أني أسجد و أعبد إله أخر في داخلي.. فأنت تهينه و تشرك به

كما قلنا أن مجد هللا أعطوه للعجل .. للثور آكل العشب كما قال لهم.

أي مبدأ .. أتنازل عن.. ني باقتنائه أعمل أي حاجة هو ما يجعل إذا كان المال* أجني من ورائها فلوس .. فالغاية تبرر الوسيلة في سبيل أنو أدوس أي قيمة

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

21

لنا إله يعبد و تقدم له فروض الوالء و الطاعة المال صار و ما ينطبق على المال ينطبق على كل المقتنيات

تعامل مع المشاكل على طريقة تفكيري أو ال إن كنت أعتمد في حل مشاكلي* البشرية الفاسدة المغرضة دون االسترشاد بوصايا هللا و دون االسترشاد بروح

..هللا فأنت تكسر الوصية

هذا كله يعني أني أعطي والئي آللهة أخرى

على كل القيم المسيحية .. و قيم و أخالقيات المسيح التي إن كنت أدوس* في حياتي و أنجذب ألعمال الجسد ..يجب أن تظهر

فأنا مستعبد آللهة أخرى

معبد هأم تسلك كمن فكر.. و هل تسلكين كمن يسكنه روح هللا هل تسلك* المعبد في القديم كان ! و األصنام و النقوش و التصوراتلعديد من األوثان

يوجد فيه أصنام كثيرة جدا ..

ك في و هي التي توجهني لكل ما ممكن يكون فيه أوثان تتحرفهذا الذهن :أعمل و ما ال أعمل

خوة أن ال يكون في أحدكم قلب شر ير بعدم 12 22:3عب ها اانظروا أي

. إيمان في االرتداد عن هللا الحي

من قال: 4حفظنا وصاياه. وبهذا نعرف أننا قد عرفناه: إن 3 3‘3:2يو2

وهو ال يحفظ وصاياه، فهو كاذب وليس الحق فيه.« قد عرفته »

..بع سي ء أو عادة ذميمة أو رغبة دنسة إن كان يتحكم في ط* فالذي يتحكم في وثن .. الذي حررني ال يتحكم في إلهي الذي فداني

دخل معي في عالقة عهد الذي المقدسو جعلني عضو في جسد يسوع الحي

تعالوا نقف كلنا في فرصة نتجاوب فيها مع هذه الكلمات و نستعد أيضا لإلقتراب إلى مائدة الرب لكي نأخذ من المائدة و نأكل و نشرب

و إذا كان الكتاب يقول: و ليمتحن اإلنسان نفسه هو التأكيد على أننا متعلمين و فاهمين من جهة إمتحان النفس المقصود به

شركة جسد المسيح كأعضاء إن كنت ال أقوم بدوري و مسئوليتي إزاء أعضاء جسد المسيح

الذي هو المسيح الرأس يسالذي يتحكم في ل لكن الذي يتحكم في آلهة أخرى

ال يكن لك آلهة أخرى أمامي3 -ة الوصية الثاني

22

أستطيع اآلن بنعمة الرب أن أحطمها .. أن أكسرها ده .. ليكسر فينا كل األوثان و كل األصنام و كل اآللهة الغريبة كسر يسوع جس

في حياتنا . فيكون هو وحده إلهنا الوحيد

54.00

الوصية الثانية )المعبود الوحيد، و العبادة الصحيحة(

من فوق، وما في ال تصنع لك تمث اال منحوت ا، وال صورة ما مما في السماء 4ال تسجد لهن وال 5األرض من تحت، وما في الماء من تحت األرض.

ألن ي أن ا الرب إلهك إله غيور، أفتقد ذنوب اآلب اء في األبن اء ،تعبدهن وأصنع إحسان ا إلى ألوف من محب ي 6من مبغضي، في الجي ل الث الث والرابع

6ــ:402خر وحافظي وصاي اي.