Заблуждения, заключающие в себенекоторую долю правды, самые опасные.

Адам Смит

Истину нужно постоянно повторять, посколькупостоянно вокруг наспроповедуется заблуждение.

Иоганн Вольфганг Гёте

ОТ АВТОРА

Я не случайно привёл высказывания великих о заб-луждении и истине. Трудно не согласиться с этимисуждениями, когда ежедневно сталкиваешься с инфор-мационными и политическими технологиями, с помо-щью которых огромные массы людей вводятся в заб-луждение и в конечном итоге бессовестно использу-ются в экономических или политических интересах. Тадеятельность, о которой я собираюсь говорить, прямоне влияет на политическую жизнь общества, но оназанимает определённое место в социальной сфере, ока-зывает определённое влияние на формирование обра-за мышления и поведение многих молодых людей. По-этому очень важно из потока информации на обсуж-даемую тему отделять истинную, дабы, ошибившисьоднажды, не находиться в постоянном заблуждении.Кроме того, вокруг каратэ, исторические сведения окотором изобилуют мифами и легендами, напущеностолько тумана, что настало время его развеять и на-звать вещи своими именами.

В этой работе не ставится задача строгого научно-методического обоснования принципов обучения иликонкретизации действий, составляющих суть приёмовкаратэ. Основная цель — показать ложность существу-ющих представлений о каратэ, ошибочность в понима-нии практической сути и в обобщённом плане пока-зать основные моменты многолетней деятельности вбоевом искусстве каратэ.

Часть 1

КАРАТЭВ СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

1.1. Сложившиеся представленияо каратэ

Никто не станет оспаривать тот факт, что каратэ всовременном обществе занимает место, которое даёт

основания рассматривать его как общественное явле-ние. Взоры очень многих людей обращены к каратэ, и,пожалуй, в мире нет человека, который не слышал быэтого слова и не имел суждения на эту тему.

Одни считают это явление одиозным и даже антиоб-щественным, другие искренне верят в тайные знаниямонастыря Шаолинь и секретные приёмы рукопашногобоя, кто-то видит в каратэ физкультурный аспект и «доб-рый путь», а для большинства наших современников этоспортивное единоборство, в котором спортсмены долж-ны обмениваться условными ударами руками и ногами.Противоречивое отношение общества к каратэ не вызы-вает удивления, поскольку само это явление весьма про-тиворечиво. Судите сами, вся философия боевых ис-кусств Востока пронизана гуманизмом и заботой о нрав-ственности, в то время как приёмы боя по своему содер-жанию очень далеки от гуманистических идей и направ-лены на уничтожение человека. Примитивное толкова-ние существующего противоречия, которое выразилосьв оправдании убийства ради идей гуманизма, и неверноепредставление о каратэ как о единоборстве только уда-рами рук и ног ещё в начале XX века ввели в заблужде-ние западное сознание, которое до сих пор находится вэтом состоянии. Японская же политика того времени, на-правленная на поддержание этого заблуждения, на мно-го лет вперёд определила характер развития каратэ в мире.Именно в силу ложных представлений очень часто с этимединоборством отождествляют любое характерное шеве-ление руками и ногами.

Так сложилось, что последние лет пятьдесят каратэв мире развивается преимущественно под влиянием за-падного менталитета. Это может показаться странным,но только на первый взгляд, а по существу в этом естьсвоя интрига. Вся или почти вся информация о каратэприходит к нам уже адаптированной под европейскоемышление, следовательно, и представления о боевыхискусствах в целом и о каратэ в частности у нас фор-мируются согласно общеевропейским стандартам. По-этому нет ничего удивительного в том, что наиболеераспространённое среди обывателей представление окаратэ это как о грубой и жестокой драке. Западная ки-ноиндустрия своими многочисленными боевиками,примитивно продублированными нашими отечествен-ными сериалами, в части, касающейся сцен драк, ужесформировала образ «положительного героя», кото-рый, используя приёмы каратэ (иногда айкидо), радиторжества гуманизма (спасения Америки или всего че-ловечества, реже за поруганную честь) ломает позво-ночники, конечности, молотит ногами по лицу и томуподобное. Поскольку общество потребляет эту продук-

цию в избытке, на выходе мы уже имеем не обезличен-ных, а вполне конкретных «героев-каратистов», кото-рые с невозмутимым видом могут забить ногами свое-го одноклассника или партнёра по бизнесу. Знающе-му человеку очевидно, что всё это к боевому искусст-ву никакого отношения не имеет, однако убедить в этомобывателя весьма затруднительно.

Навязывается и другая точка зрения, рассчитаннаяна любителей эзотеризма. В этом случае содержаниекаратэ представляется как система тайных знаний древ-них мастеров, а владеющий этими знаниями приобре-тает сверхъестественные возможности в поединке, сле-довательно, и превосходство над другими людьми. По-добные представления достаточно распространены, имногие дельцы, которых становится всё больше и боль-ше, этим успешно пользуются, наживаясь на наивностии неосведомлённости людей. Реально же в каратэ нетничего тайного, но есть нечто, что трудно достичь, по-скольку процесс совершенствования и расширения соб-ственных возможностей связан с многолетней и еже-дневной работой над собой, с вопросами методики и вы-бора направленности приложения усилий. Пропагандаложных представлений о каратэ дезориентирует людей,вследствие чего и формируется ошибочное мнение окаратэ и боевых искусствах в целом.

Наиболее популярно, особенно среди молодёжи,представление о каратэ как о спортивном единоборстве.Более подробно тема спортивного каратэ будет рассмот-рена отдельно, здесь же речь идёт об истинности тогоили иного представления, что именно общество пони-мает под словом «каратэ». Так вот, определённая частьнаселения под каратэ понимает именно то, что мы всевидим на спортивных площадках во время проведениясоревнований. Это и есть самое опасное заблуждение.Спортивное каратэ имеет внешнюю привлекательностьи правдоподобность в силу того, что в этот вид двига-тельной активности привнесены отдельные элементы иатрибуты каратэ реального. Присутствие правдоподоб-ности вместе со сложившимся представлением о высо-кой эффективности каратэ как боевой системы форми-рует у спортсменов ложное ощущение наличия качеств,необходимых для ведения реального боя. Методы жетренировки и способы выполнения приёмов, характер-ных для спортивного каратэ, формируют устойчивыенавыки, неприемлемые даже для бытовой драки, не го-воря о реальном боевом столкновении. Позже я дам на-учное обоснование этого тезиса, здесь же хочу подчерк-нуть опасность несоответствия субъективных ощуще-ний и реальных возможностей, которое уже не раз под-водило молодых спортсменов, а в ряде случаев приво-

дило к печальным последствиям.

Несмотря на очевидные противоречия, интерес к ка-ратэ в обществе не угасает, более того, он активно под-держивается киноиндустрией, средствами массовойинформации, периодически всплывающими слухамио признании каратэ олимпийским видом спорта, име-нитыми японскими мастерами, время от времени со-вершающими турне по странам и континентам. Но всеэти внешние проявления к БОЕВОМУ ИСКУССТВУпо большому счёту никакого отношения не имеют, вчём и заключается парадокс — практически всё совре-менное каратэ, вокруг которого осуществляется офи-циальная деятельность, собственно боевым искусствомне является. Существующие сегодня в обществе пред-ставления об этом явлении ошибочны, а главная про-видим на спортивных площадках во время проведениясоревнований. Это и есть самое опасное заблуждение.Спортивное каратэ имеет внешнюю привлекательностьи правдоподобность в силу того, что в этот вид двига-тельной активности привнесены отдельные элементы иатрибуты каратэ реального. Присутствие правдоподоб-ности вместе со сложившимся представлением о высо-кой эффективности каратэ как боевой системы форми-рует у спортсменов ложное ощущение наличия качеств,необходимых для ведения реального боя. Методы жетренировки и способы выполнения приёмов, характер-ных для спортивного каратэ, формируют устойчивыенавыки, неприемлемые даже для бытовой драки, не го-воря о реальном боевом столкновении. Позже я дам на-учное обоснование этого тезиса, здесь же хочу подчерк-нуть опасность несоответствия субъективных ощуще-ний и реальных возможностей, которое уже не раз под-водило молодых спортсменов, а в ряде случаев приво-дило к печальным последствиям.

Несмотря на очевидные противоречия, интерес к ка-ратэ в обществе не угасает, более того, он активно под-держивается киноиндустрией, средствами массовойинформации, периодически всплывающими слухамио признании каратэ олимпийским видом спорта, име-нитыми японскими мастерами, время от времени со-вершающими турне по странам и континентам. Но всеэти внешние проявления к БОЕВОМУ ИСКУССТВУпо большому счёту никакого отношения не имеют, вчём и заключается парадокс — практически всё совре-менное каратэ, вокруг которого осуществляется офи-циальная деятельность, собственно боевым искусствомне является. Существующие сегодня в обществе пред-ставления об этом явлении ошибочны, а главная про-нескольких столетий на Рюкю (старинное названиеОкинавы) под влиянием китайских мастеров кулачно-

го боя, вобрал в себя все качества, присущие восточнымбоевым искусствам, и использовался как часть системыподготовки гвардейцев рюкюкского монарха. Утверж-дения о том, что каратэ вышло из народной среды в ре-зультате проведения на Рюкю курса запрещения ору-жия и являлось средством сопротивления гнёту, кажут-ся мне безосновательными, так как у ремесленников икрестьян Рюкю оружия не было никогда. Курс запре-щения оружия касался в основном знати и был направ-лен на централизацию власти на Рюкю. Однако подоб-ные утверждения легли в основу официальной версиио возникновении каратэ. В действительности прототи-пом того, о чём мы имеем сегодня представление, явля-ется тодэй — боевое искусство, которое культивирова-лось в среде воинского сословия Рюкю и никогда небыло уделом простолюдинов. Это важно понять, чтобыразобраться в сути современного каратэ.

Одним из последних носителей исконного воинско-го искусства тодэй является Ангаки Итосу (1830—1915),ученик легендарного военачальника, члена королевско-го правительства Рюкю — Мацумуры Сокона (1798—1890). Итосу сам служил в гвардии и считался отмен-ным воином, но в историю он вошёл не за воинские за-слуги, а благодаря своей деятельности, основанной нафизкультурном толковании тодэй. Он переработал ста-ринную технику, которая шла от китайцев, придав ейпривлекательные гимнастические формы, с тем чтобыиспользовать их в педагогической практике как сред-ство закалки тела. Замысел был простой — в массовомпорядке в средних школах изучается военная гимнас-тика, а те, кто решил посвятить себя воинскому делу, наэтой базе обучаются реальному бою. Будучи сам масте-ром реального боя, он хорошо осознавал опасность бес-контрольного распространения тодэй среди граждан-ских лиц, а также учитывал и растущий интерес к рю-кюкскому боевому искусству со стороны японцев и дру-гих иностранцев. Через свою модернизированную сис-тему он пытался в тех, кто интересуется воинскими ис-кусствами, заложить основы физкультурной этики то-дэй. В 1905 году благодаря его усилиям данная физкуль-турная система была внедрена в средних школах и пе-дагогическом училище Окинавы в качестве официаль-ной дисциплины по военной подготовке. Примерно вто же время окинавское «тодэй» впервые прозвучало какяпонское «каратэ». Автором первого написания каратэв современном толковании является учитель военнойподготовки одной из окинавских средних школ ТёмоХанагусуку, но в то время о распространении этого на-звания речи не шло. В этот момент времени произошлоизменение сути и содержания старинного окинавскогобоевого искусства. Это была первая модернизация. Вто-

рая модернизация связана с именем известного распро-странителя каратэ Фунакоси Гитина (1866—1957). Глав-ное в его деятельности — это то, что он распространилкаратэ на основных островах Японии, и это послужилотолчком для его распространения во всём мире. Что ка-сается технической стороны, то он, будучи последова-телем Ангаки Итосу и сторонником физкультурноготолкования тодэй, стремился модернизировать уже су-ществующую физкультурную систему и сделать её бо-лее привлекательной с точки зрения красоты стоек исилы движений. Кроме того, он заменил окинавские икитайские названия всех приёмов и упражнений наяпонские, а в середине 20-х годов XX века благодаря егоусилиям произошло и изменение названия «тодэй» на«каратэ».Таким образом, на Рюкю под влиянием китайскогокулачного искусства формируется боевая дисциплинаТОДЭЙ, которая является частью системы военной под-готовки воинского сословия. Эта система существуетпрактически до конца IX века. В начале XX века проис-ходит первая модернизация с целью создания на основедвижений, составляющих боевые приёмы, физкультур-ной системы с последующим распространением её в сред-них учебных заведениях Окинавы и в массовом порядке.Эта система, уже лишённая боевого содержания, полу-чает преимущественное распространение среди граждан-ского населения. В 20-е годы ТОДЭЙ получает японскоеназвание КАРАТЭ, все названия приёмов меняются наяпонские, а формы приобретают более привлекательныйгимнастический вид. Данная отшлифованная система по-лучает распространение на основных островах Японии иофициальное признание властей как национальное бое-вое искусство. Чуть позже она попадает в Европу и затемраспространяется во всём мире. Сегодня массовое кара-тэ является уникальной системой физического воспита-ния. И только! Вместе с тем данный вид двигательнойактивности может быть использован как база для обуче-ния боевым приёмам, но ключом к этому является спе-циальная методика обучения, которая в массовом порядкене распространяется.1.3. О понятиях, раскрывающихсодержание современного каратэОтсутствие понятия, т.е. логически оформленноймысли о каратэ как о социальном явлении, привело ктому, что сегодня каратэ дают такие определения, кото-рые не соответствуют тому, что есть в действительности.Чаще всего используется термин «боевое искусство»,хотя его использование применительно к тому, что сегод-ня имеет распространение и отождествляется с каратэ,просто не уместно. Под боевым искусством в первую оче-редь понимается военная наука, система знаний о веде-нии военных действий, постоянная готовность к воору-

жённым столкновениям. Большинство же традиционноиспользует этот термин, но вкладывает в него совсем инойсмысл, подразумевая специфические движения рук и ног,сопровождаемые сдавленными шипениями или протяж-ными воплями. Если говорить о каратэ как о восточномбоевом искусстве, особенно в современном представле-нии, то в качестве предмета следует, конечно, видеть неармейские подразделения, а скорее индивидуума, одна-ко это не даёт основания упрощать до примитива значе-ние термина «боевое искусство».В современном мире традиционное каратэ, как сис-тема формирования личности воина, утратило свою ак-туальность, но как уникальная педагогическая систе-ма представляет интерес и сейчас. Сегодня под боевымискусством, на мой взгляд, следует понимать системуформирования личности, как многолетний процесс, воснове которого лежит ежедневная работа, направлен-ная на физическое и интеллектуально-нравственноевоспитание в русле избранной специализации. Телоформируется с помощью комплекса мероприятий, на-правленных на изучение и совершенствование при-ёмов реального боя. Интеллект — через научные изыс-кания в области истории, философии и методики пред-мета, изучение дисциплин, способствующих понима-нию процессов формирования мастерства в единобор-ствах. Нравственное воспитание достигается путёмпознания общечеловеческих нравственных принципов,понятий греха и добродетели с точки зрения воинскойморали. Но то, что мы наблюдаем сегодня повсемест-но, ни по значимости, ни по содержанию не соответ-ствует тому понятию, которое вкладывается в термин«боевое искусство каратэ».Если не брать во внимание крайние проявления, ког-да за каратэ выдаются особо жестокие способы физиче-ского воздействия, такие как выкалывание глаз, отрыва-ние ушей, разрывание рта и т.п., или, как противополож-ность этому, рафинированные стили оздоровительной на-правленности, то всю деятельность, которая сегодняотождествляется с каратэ, можно условно разделить поцелевому назначению на три направления:1. Физкультурно-массовое каратэ — система фи-зического воспитания, направленная на совершенство-вание специальных физических качеств и сохранениедвигательной активности.2. Спортивное каратэ — современный вид спортив-ного единоборства, направленный на формированиенавыков ведения спортивной борьбы для достиженияпервенства в соревнованиях.3. Боевое единоборство каратэ — специальная иливоенная дисциплина, направленная на обучение при-ёмам рукопашного боя для решения боевых задач.Подобное разделение отображает то, чем сегодня

реально занимаются люди, желающие как-то реализо-ваться в каратэ. Эти три направления деятельностиимеют различные социальные назначения, а также ме-тоды и формы обучения. Однако большинство людейне видят этих различий и до конца не понимают, чемони занимаются в действительности и к чему должныприйти в результате занятий.О физкультурно-массовом каратэ. Я говорил вы-ше — то, чем занимаются подавляющее большинстволюдей в мире, есть уникальная система физическоговоспитания, в основе которой заложены двигательныеформы, привнесённые из боевого единоборства тодэй.Уникальность её заключается в том, что, формируятело и осознание причастности к настоящему мужско-му делу, она не даёт реальных навыков ведения боя,особенно с вооружённым противником. Более того, этасистема даже тормозит развитие некоторых качеств,необходимых для реального единоборства. Кто профес-сионально связан с настоящей боевой подготовкой, этохорошо знает. Достаточно проанализировать темати-ческие разделы КИХОН, КАТА и КУМИТЭ любогосовременного стиля каратэ на предмет содержания,логической взаимосвязи и методики обучения, как ста-новится понятна гуманитарная сущность этой систе-мы. Этому есть объяснение — именно эту цель пресле-довал Ангаки Итосу, модернизируя тодэй.О спортивном каратэ. Спортивное каратэ — это про-дукт нового времени и сегодня является частью спортив-ного движения, наряду с другими видами спортивныхединоборств. Однако в общественном сознании спортив-ное каратэ отождествляется с реальным боевым едино-борством, хотя, по существу, это разные виды деятельно-сти, между которыми нельзя ставить знак равенства, не-смотря на некоторую схожесть процессов формированиядвигательных навыков. Когда речь идёт о спортивномкаратэ, имеется в виду не антагонистическое, строго рег-ламентированное соперничество с использованием уни-фицированного состава действий. Совсем другая идео-логия заложена в боевых дисциплинах, где целевая уста-новка направлена на уничтожение или разрушение про-тивника средствами, выходящими за рамки гуманисти-ческих законов спорта. Отсюда вытекают и существен-ные различия в методах и принципах физической, пси-хологической и тактико-технической подготовки в спортеи боевых дисциплинах. Именно это обстоятельство и ле-жит в основе противоречий современного каратэ и тра-диционного боевого единоборства. Кроме того, спортив-ное каратэ едва ли можно включить в состав группы ви-дов спорта, которые называются спортивными единобор-ствами. Особенно это касается соревнований .по ката, аусловность выполнения действий в кумитэ ставит подсомнение и этот вид состязаний.

О боевом единоборстве каратэ. Спортивная вер-сия любой боевой дисциплины теряет своё приклад-ное значение. Например, тодэй, став физкультурно-массовым каратэ, а затем спортивным, потерял боевуюзначимость. Боевое единоборство не может бытьспортом в полном объёме в силу существующих зако-нов спорта, а любая спортивная версия в силу услов-ностей спорта и особенностей спортивной подготовкине может быть использована для боевой подготовкивоеннослужащих и спецподразделений. А именно этосегодня наблюдается повсеместно. Боевое единобор-ство каратэ в современном понимании — это разновид-ность приёмов рукопашного боя, оформленная на ос-нове изысканных форм, характерных для восточныхединоборств и действий, которые приемлемы для ре-шения боевой задачи в русле специализации конкрет-ного боевого подразделения. Таким образом, говоря обоевом единоборстве каратэ, следует подразумеватьразновидность рукопашного боя как военной дисцип-лины. Примерами таких дисциплин могут служить«Прикладное каратэ», которое культивировалось вКГБ СССР, «Оперативное каратэ» кубинского спец-наза, наш армейский «Рукопашный бой». Однако дан-ные дисциплины не могут быть спортом в силу своегоособого назначения, и любая попытка создать ихспортивную версию приведёт к потере прикладной зна-чимости. Важно и то, что спорт предполагает массо-вость, а любая военная дисциплина имеет определён-ную степень секретности. Обучающая программа в бо-евых дисциплинах должна учитывать специфику обу-чаемого контингента и быть обусловлена задачами, сто-ящими перед подразделением. Если задачи не опреде-лены и не сформулированы, то невозможно логическиоформить программу обучения. Кроме того, объём воз-можных действий настолько велик, что необходим вы-бор наиболее рационального состава действий соглас-но поставленным задачам. Обучение же действиям наоснове обобщённых принципов — это есть специальнаяфизическая подготовка. Для ясности приведу пример.Задача уничтожить вооружённого противника и задачаего обезоружить средствами рукопашного боя совер-шенно разные как по смыслу, так и по составу действий.Вторая задача неизмеримо сложнее и требует совер-шенно иного подхода к обучению, нежели обучениеконтингента, нацеленного на уничтожение противни-ка. В этом суть различия в подготовке, скажем, армей-ского спецназа и милицейских спецподразделений.Возвращаясь к понятию «боевое искусство каратэ»,как к системе формирования личности воина, следуетсказать, что массовое и спортивное каратэ могут бытьиспользованы в этой системе на начальных этапах обу-чения как составная часть педагогического процесса,

цель которого — овладение навыками реального боя.Если ставится не эта цель, а иная, то система перестаётбыть боевым искусством и становится либо системойинтеллектуально-нравственного воспитания, либофизкультурно-спортивного.Часть 2СПОРНЫЕ ВОПРОСЫТЕОРИИ И МЕТОДИКИСОВРЕМЕННОГО КАРАТЭ2.1.0 принципах обученияв современном каратэВ нашей стране издаётся огромное количество по-собий и наставлений по различным видам единоборств,в том числе и по каратэ, как зарубежных авторов, так иотечественных. Возьму на себя смелость сказать, чтобольшинство этих «произведений» нельзя использо-вать в качестве учебных пособий в силу крайней упро-щённости изложения материала.В педагогической деятельности теория предмета иорганизационно-методическое обеспечение процессаобучения — основа основ. Однако сегодня невозмож-но найти учебного пособия, раскрывающего суть про-цесса обучения в каратэ и основы теории, на которойбазируется предмет. Именно в силу отсутствия науч-но-методических основ в каратэ и сложилась благопри-ятная почва для процветания дилетантства и деляче-ства. В основном вся литература по всем школам и сти-лям даёт изобразительно-описательный материал ободних и тех же действиях и приёмах, иногда разбавляясодержание известными притчами, мифами и легенда-ми о знаменитых мастерах. В лучшем случае могут бытьданы схемы с указанием проекций стоп и центра тяже-сти тела да траектории движений рук и ног. Предлага-емая методика обучения в подобных изданиях не рас-крывает ни средств, ни методов формирования физи-ческих качеств и двигательных навыков. Она построе-на по самому примитивному принципу, не требующе-му каких-либо педагогических знаний, «делай, как я»,который характерен для упрощённого современногокаратэ и основан на многократном повторении одногои того же действия. А методические указания сводят-ся к замечаниям о том, что бить надо сильнее, двигать-ся быстрее, дышать глубже. Пояснительная часть не-редко построена на понятиях и определениях, которыеопираются не на доказательную научную базу, а на от-влечённые образы, характерные для притч и легенд, ко-торыми овеяны боевые искусства Востока. Но надопонимать, что притчи и легенды — это часть уникаль-ной культуры Востока, литературное наследие прош-лого, а не учебное пособие. Не редки случаи, когда ти-тулованные мастера требуют от учеников чрезмерно-го в достижении результатов только потому, что этого

требуют традиции, передаваемые легендами, или по-тому, что по замыслу основателя направления подоб-ное отражает особенность стиля. Известен случай, ког-да один иностранный мастер на семинаре в Москветребовал от одного из участников сесть в шпагат. Приэтом он не обратил внимания ни на возраст, ни на фи-зические кондиции этого человека. В результате про-изошёл разрыв мышечного сухожилия на левом бедре.Но удивителен не сам факт травмы, а то, что этот мас-тер даже не подумал, что причина в его собственнойпрофессиональной необразованности. При современ-ном уровне развития науки о физической культуре по-добное невежество кажется странным, тем не менее оновесьма распространено даже среди именитых мастеров.В боевых искусствах особым уважением пользуются«носители информации» — люди, обладающие знани-ями о том или ином направлении. Это вполне справед-ливо. Однако для педагогической деятельности в ка-ратэ недостаточно только знать приёмы и уметь их по-казывать, наряду с этим важно владеть теорией и ме-тодикой обучения, а это уже знания иного порядка. Безясной и продуманной методологии любое знание о бо-евых приёмах становится мёртвым грузом.Отсутствие научного подхода к предмету каратэпривело к тому, что повсеместно методы обучения ото-бражают существующую японскую методику, постро-енную по принципу смешанно-группового обучения,без учёта индивидуальных анатомических и психофи-зических особенностей занимающихся. Такая методи-ка содержит лишь общие рекомендации по выполне-нию приёмов и действий, при этом требования к вы-полнению зачастую неоправданно завышены, а иног-да просто невыполнимы для большинства. Это суще-ственно снижает ценность данной методики, так какона не может быть использована в практике обученияединоборству, поскольку не предусматривает индиви-дуального подхода. Приведу пример. Наиболее харак-терный для каратэ приём — это прямой удар разно-имённой рукой (гяку цки). Для его эффективного вы-полнения необходимо уметь быстро выходить на ре-альную дистанцию и наносить удар с высокой точно-стью и концентрацией. В свою очередь, для этого не-обходимо обладать хорошими скоростно-силовыми икоординационными способностями. Все стили каратэдля формирования этого приёма предлагают методмногократного повторения данного действия с макси-мальной силой и скоростью, без ответа на вопрос: а какв этом случае воспитать необходимую координацию имаксимальную силу и скорость? Большинство занима-ющихся не смогут добиться эффективного выполне-ния этого приёма, так как координационные и скорост-но-силовые способности зависят от состояния цент-

ральной нервной системы, нервно-мышечных связей,структуры мышечной ткани, а это факторы природныеи строго индивидуальные. В данном случае простымувеличением количества повторений и напряжениемволи качества не добьешься, а существующие подхо-ды к обучению в современном каратэ ничего иного непредлагают. Прежде чем требовать от воспитанниковпроявления физических качеств в конкретном приёме,необходимо вывести их на определённый уровень вы-полнения двигательных навыков и физической подго-товленности. Но это процесс длительный и скрупулёз-ный, требующий индивидуального подхода, что не пре-дусмотрено методами современного каратэ.В различных школах и стилях каратэ говорят об осо-бенностях, характерных исключительно для того илииного направления. Одни делают акцент на преиму-щественной работе рук или ног, другие — на жёстких«блоках», третьи — на быстрых перемещениях. Соот-ветственно и подготовка строится с учётом этих «осо-бенностей», часто в ущерб целесообразности и вопре-ки физическим возможностям учеников. Обучение вкаратэ не должно быть направлено на формированиетолько тех качеств, которые подчёркивают особеннос-ти стиля или отвечают техническим пристрастиям ин-структора. Суть обучения в том, чтобы воспитать на-выки ведения реального боя, используя индивидуаль-ные особенности учеников и законы боя. Индивиду-альный подход и нужен для того, чтобы максимальноиспользовать индивидуальность воспитанника, не ло-мая его под стилевой шаблон, и, базируясь на его ана-томических и психофизических особенностях, сфор-мировать технику каратэ. Именно в этом должна за-ключаться ценность методики обучения.В обучении базовым формам, кихон и ката, суще-ствующая методика ориентируется на японские образ-цы и подражание японским мастерам. Кроме того, кри-терием оценки мастерства в каратэ является выполне-ние ката согласно японским представлениям о красо-те формы тела. Поэтому все последователи каратэ в Ев-ропе и на Западе стараются подражать в этом своимяпонским наставникам. В этом нет ничего удивитель-ного, это вполне естественно, но именно в этом заклю-чается и серьёзная методическая ошибка. Подражаниеяпонским мастерам в выполнении форм, траекторий ихарактера движений бессмысленно, так как не даёт по-ложительного результата в росте мастерства, напротив,сдерживает этот рост. Причина в неповторимости дви-гательной индивидуальности каждого мастера и ана-томических различиях, которые проявляются в разни-це размеров и форм стоп и кистей, длине рук и ног, со-отношении размеров плеча и предплечья, голени и бед-ра. Представьте себе, насколько нелепо будет смотреть-

ся двухметровый сибиряк с пятидесятым размеромноги и кулаком с двухпудовую гирю, если в стойке «не-коаши» станет подражать японскому оригиналу. Носамое главное, что для совершенствования мастерстваведения боя такое абсолютное подражание вовсе необязательно. Здесь важно понять назначение этихформ, принципы их применения в поединке и овладетьнавыками их использования с учётом индивидуальныхособенностей. Хочу, чтобы меня правильно понялироссийские последователи каратэ. Кихон и ката зани-мают важное место в процессе обучения как традици-онный метод педагогического воздействия и как кри-терий оценки результата на определённом этапе обу-чения, но не являются абсолютным критерием оценкимастерства в единоборстве.Самый распространённый подход к проведению за-нятий в современном каратэ — это смешанно-группо-вой метод, когда люди разные по возрасту и уровнюфизической и технической подготовленности в соста-ве группы одновременно выполняют стандартные дей-ствия, по единым для всех требованиям. Содержаниеи структура таких занятий, как правило, не меняются.Эффективность подобного метода с точки зрения рос-та мастерства единоборца весьма сомнительна, так какон не учитывает ни возрастные особенности занимаю-щихся, ни физические. Часто на таких тренировкахскладывается ситуация, когда одна часть группы ещёне может выполнить задание тренера, в силу неокреп-шего юношеского организма, а другая уже не может, всилу возрастных изменений. При такой организацииобучения воспитать мастера-единоборца невозможно.Подобный метод можно использовать в группах физ-культурно-оздоровительной направленности, на семи-нарах и фестивалях, в процессе разучивания новыхформ, т.е. когда занятия носят информационный, оз-накомительный характер. Групповой метод можно ис-пользовать на начальном этапе обучения, когда фор-мируются первоначальные навыки в соответствии с об-щими требованиями и когда выявляются индивидуаль-ные особенности каждого занимающегося. Но уже наболее высоком уровне подготовленности применениегруппового метода будет сдерживать рост мастерства,причём у наиболее способных учеников.Если обратиться к истории, то можно увидеть, что вметодике обучения боевым единоборствам ничего по-добного никогда не было. Искусство боя никогда не пе-редавалось в массовом порядке, а всегда только инди-видуально. Поэтому и не могло появиться групповогометода в практике обучения единоборствам. Крометого, использование упражнений, оформленных в видестандартных комплексов в качестве критерия оценкимастерства, характерно для таких видов спорта, как

спортивная и художественная гимнастика, фигурноекатание и т.п., но не для единоборств, тем более бое-вых. Откуда же всё это взялось в современном каратэ?Мне кажется, что причина несоответствия истинногосмысла каратэ и его современного содержания лежитв той модернизации, которую провели в разные вре-мена Итосу и Фунакоси. В результате исконное бое-вое единоборство стало развиваться совершенно в дру-гом направлении, служить другим целям и соответ-ственно приобрело современные формы и методы. Бес-конечный же процесс распада единой боевой системы,который начался в начале XX века, на многочислен-ные стили и направления, не отличающиеся, по сути,друг от друга, амбициозность лидеров этих стилей иповсеместная коммерциализация каратэ, теоретиче-ская и методическая необразованность большей частиавторов, пишущих на эту тему, не оставляют надеждна то, что может быть создана общая для каратэ фун-даментальная научная база. Вместе с тем у российскихспециалистов самые предпочтительные шансы для со-здания теоретических и методических основ каратэ. Яочень уважаю японских мастеров, но именно в Россиисозданы фундаментальные основы науки о физическойкультуре, о которой многие современные мастера ка-ратэ не имеют даже представления.2.2. О стилях, ката и кумитэВ любом виде искусства или науки обязательно су-ществуют школы и направления, которые отличаютсядруг от друга по каким-то особенным признакам. Вбоевых единоборствах также существуют деления погеографическим, национальным, целевым и другимпризнакам. Однако в наше время процесс образованияновых направлений и стилей приобрёл лавинообраз-ный характер. Наиболее бурно этот процесс идёт в ка-ратэ, где количество стилей, образованных как в Япо-нии, так и за её пределами и без её участия, не поддаёт-ся учёту. Причина подобного явления не только в осо-бенности людей делать одно и то же дело по-разному,приспосабливая его под свой менталитет и анатомо-физические особенности, но и в повсеместной коммер-циализации каратэ, превращении искусства в доход-ное дело. Там, где деньги являются самоцелью, не мо-жет быть большого искусства. Для получения доходовдельцам необходимо привлекать массы, в то время какглубина искусства доступна не очень многим. Поэто-му большинство «основателей» современных стилеймистифицируют публику, добиваясь одной цели —маркетинговой, т.е. продвижения своего детища нарынке услуг по каратэ. Можно, конечно, предположить,что подобные проявления нужны обществу, как и вы-сокое искусство. Для многих людей важнее форма, чемсодержание, желание показать при помощи каких-то

средств идентификации свою личную причастность кпопулярному явлению, чем овладение истинными зна-ниями через повседневную работу над собой.Однако здесь я не ставлю задачу социологическогоисследования причин появления столь огромного ко-личества стилей в каратэ. Меня интересует их практи-ческая и методическая ценность, но для того чтобы ра-зобраться в этом, важно понять, что же такое стиль вкаратэ. Часто в обиходе в качестве синонимов исполь-зуются такие термины, как «школа», «направление»,«стиль», хотя это и разные по смыслу слова. Кроме того,практически все стили современного каратэ представ-ляются как обособленные виды единоборства, имею-щие особое, только им присущее содержание. Вот та-кое несоответствие смысла слова в его употреблениии выпячивание несуществующих особенностей оченьхарактерно для современных стилей каратэ. Я уже упо-минал о том, что прообразом современного каратэ яв-ляется окинавское воинское искусство тодэй, сформи-ровавшееся под влиянием китайского кулачного боя иставшее школой рукопашного боя, которая выделиласьв самостоятельное направление по географическомупризнаку. В свою очередь, взяв за основу двигатель-ную структуру тодэй и придав ей некоторое своеобра-зие, каратэ выделилось в самостоятельное направле-ние или школу по национальному признаку. Другимисловами, каратэ — это обособленное направление на-ряду с другими национальными и географическими об-разованиями, например ушу или тае-квондо, объеди-нёнными под общим названием «боевые искусства».Стиль же вопреки честолюбивым замыслам «основа-телей» не может быть обособленным единоборством,так как стили являются разновидностью выполненияодних и тех же действий. Особенно наглядно это вид-но в современном спортивном каратэ, где стилевые гра-ницы стираются полностью.Средствами нападения и защиты в каратэ являют-ся руки и ноги, и ничего другого стили предложить немогут, иначе это будет уже не каратэ. Поскольку вселюди выполняют одно и то же движение по-разному, всилу индивидуальности человека, то, по сути, стилейв каратэ столько, сколько людей, которые каратэ пре-подают. Каратэ едино, а стиль — это отражение инди-видуальности мастера, его профессионального опытаи знаний, это система педагогического воздействия,одна из целей которой обучить искусству ведения ру-копашного боя. Сегодня появление новых стилей —это, за редким исключением, не результат обобщенияопыта и знаний практикующего мастера, а результатдеятельности профессионально необразованных вы-скочек, занятых дележом рынка каратэ.Что же сегодня мы можем услышать о том или ином

стиле каратэ? Есть ли принципиальные стилевые от-личия, влияющие на уровень мастерства в каратэ? Во-первых, каждое новообразование заявляет о том, чтооно самое боевое из всех боевых. В отношении подоб-ных заявлений следует сказать, что бесконечные спо-ры о боевом преимуществе одного стиля перед другимвообще не имеют смысла, так как оценить прикладнуюзначимость стиля можно только в реальном бою как свооруженным, так и невооруженным противником.Разумеется, что не каждый автор современного стиляпойдёт на такое испытание, поскольку большинство изних не имеют практического опыта таких боёв, а их си-стемы строятся в основном на умозаключениях и дви-гательных фантазиях. Во-вторых, все современные сти-ли пытаются доказать свою генеалогическую связь спервоисточником. В этом тоже нет никакого смысла,поскольку каратэ в целом, а следовательно, и все сти-ли имеют косвенное отношение к шаолиньской систе-ме рукопашного боя, но этот факт не даёт никому ка-ких-либо преимуществ. В-третьих, многие говорят оподлинности ката, которые и составляют истиннуюценность стиля и являются его секретным оружием.Набор ката и характер их выполнения — это единствен-ное, что отличает один стиль от другого, но даёт ли этокакое-то преимущество — вопрос спорный. На мойвзгляд, преимущество одного стиля перед другим мо-жет дать только грамотно построенное организацион-но-методическое обеспечение процесса обучения, ос-нованное на опыте мастеров нескольких поколений идостижений современной науки. Однако организаци-онно-методические вопросы в современном каратэпрактически не раскрываются, что говорит об отсут-ствии методологии, а без этого все разговоры о преиму-ществах недоказательны.Сегодня стиль в каратэ — это в большей степени юри-дическое образование, отстаивающее корпоративныеинтересы, а по сути, интересы круга лиц близких к осно-вателю или главе стиля. Данный интерес не предусмат-ривает быстрого и эффективного обучения и роста мас-терства всех последователей, а скорее направлен на ихдлительное сдерживание в стилевых рамках. Одним изинструментов сдерживания являются ката (формальныеупражнения), то единственное, что отличает один стильот другого. В современном каратэ по качеству выполне-ния ката определяют уровень мастерства единоборца, чтосамо по себе уже странно, так как здравый смысл говорито том, что главным критерием мастерства в единоборствеможет быть только само единоборство. Кроме того, вы-работать ясные и объективные критерии оценки выпол-нения ката просто невозможно. Поэтому оценка всегдабудет зависеть от субъективных факторов.Что представляют ката по своей сути? Какое место

эти формальные комплексы занимают в процессе обу-чения собственно единоборству? О важности ката пи-шут и говорят очень много. Из всего этого можно сде-лать вывод, что с помощью ката формируются навыкиведения реального боя. Однако я не нахожу прямой ло-гической и методической взаимосвязи ката и кумитэ идумаю, что место ката и их значение зависят от цели,которую преследует человек, занимаясь каратэ. Вышеупоминалось о том, что в современном каратэ естествен-ным образом определились три направления деятель-ности — физкультурное, спортивное и прикладное. Вспортивном каратэ ката никак не влияют на формиро-вание навыков ведения спортивного поединка, что хо-рошо известно всем спортсменам. По существу, эти двавида спортивных состязаний лишь условно объедине-ны в рамках одного вида спорта и сегодня вполне могутбыть самостоятельными спортивными дисциплинами.В физкультурном каратэ вообще не ставится задача обу-чения реальному бою. В данном случае ката выполня-ют функцию специализированных упражнений, форми-рующих тело, расширяющих двигательный диапазон исохраняющих двигательную активность. Если же обоб-щить все высказывания о прикладной сущности ката,то можно выделить две точки зрения, которые в какой-то степени определяют суть ката. Первая и наиболее рас-пространённая: ката — это имитация боя с нескольки-ми противниками за жизнь, причём бой обязательно за-канчивается победой. Вторая и более близкая к истине:ката — это средство отработки приёмов боя. Вместе стем современные знания о ката не дают ответов на оченьважные с методической точки зрения вопросы — какоеколичество ката необходимо и достаточно практиковать,чтобы сформировать и поддерживать боевые качества,какие ката наиболее эффективны в этом смысле, каксобственно их использовать в процессе обучения бое-вому единоборству? Чтобы ответить на эти вопросы, не-обходимо понять изначальную суть и причину появле-ния ката. Основываясь на научном анализе многих из-вестных ката, я позволю себе высказать собственнуюточку зрения на эту тему.Первоначальные навыки защиты и нападения зало-жены в психической программе человека и обусловле-ны инстинктом выживания. Навыки нападения помо-гали первобытному человеку добывать пищу, а навы-ки защиты — не быть съеденным. Эти навыки требова-ли совершенствования, а самое лучшее средство совер-шенствования приёмов боя, если отсутствует против-ник, спарринг-партнёр или тренажёр, — это выполне-ние их в виде формальных упражнений. Можно ска-зать, что простейшие ката появились на заре челове-чества. В нашем же случае мы сталкиваемся с особы-ми, совершенными двигательными структурами, но вс

многом формальными, поэтому точка зрения, что катеесть имитация боя за жизнь, кажется мне надуманнойНет оснований полагать, что стандартные формы дви-жений одного участника предполагаемого боя могу!служить моделью двигательных взаимосвязей п-гспорядка, коими является реальный поединок. Крометого, имитация — это воспроизведение с определённойточностью чего-нибудь существующего, а воспроизве-сти то, чего нет, невозможно. Будущий поединок с не-сколькими противниками невозможно даже смодели-ровать, так как неизвестны очень многие параметры, авоспроизводить прошлое нет смысла, поскольку оноуже никогда не повторится в том же виде. Формаль-ные упражнения не могут быть имитацией боя, следо-вательно, ката не имеют столь определяющего значе-ния в процессе подготовки к поединку, как это следу-ет из многих источников и как это принято считать се-годня. Вторая точка зрения, подтверждённая научныманализом двигательной структуры ката, исходит отряда известных мастеров, которые считают, что ката —это средство индивидуальной тренировки приёмов идействий определённого типа.Каждое конкретное формальное упражнение пред-ставляет собой логически увязанный набор движений,имитирующих отдельные приёмы боя и отражающихиндивидуальные особенности мастера, автора этого ком-плекса. Структура ката и их смысловое содержание(бункай) построены под определённый двигательныйтип, индивидуальную энергетику и интеллектуальнуюсущность конкретного человека. Вот почему не все катаадекватно воспринимаются в процессе их изучения, алишь только те, которые максимально соответствуютиндивидууму. Каждый раз, выполняя несвойственнуюсвоему типу ката, мы как бы надеваем на себя чужуюодежду не по размеру, рискуя сломать собственную ин-дивидуальность. В этом есть опасность непродуманно-го использования ката в процессе формирования мас-терства. В легендах об известных мастерах каратэ часторассказывается о том, что тот или иной мастер всюжизнь практиковал всего одну или две ката и, как пра- Евило, эти ката были авторские. Этот факт подтвержда- 1ет версию о том, что ката создавались для индивидуаль-ного пользования, как средство тренировки и храненияинформации. Информация, «замаскированная» в катаи содержащая знания о бросках, болевых и удушающихприёмах, разнообразных ударах, претерпела серьёзныеизменения и сегодня представляется в основном в видезамысловатых движений и экзотических перемещений,не имеющих практического смысла. Для того чтобы при-ёмы, которые заложены в структуре ката, могли бытьреализованы в реальном поединке, необходимо исполь-зование дополнительного состава средств и методов,

помимо собственно изучения движений.Ввиду очевидного отсутствия логической и методи-ческой связи в современном каратэ между ката и ку-митэ, неправомочно говорить, что ката есть суть содер-жания того или иного стиля каратэ. Ката различныхстилей каратэ отличает не суть, а лишь характер вы-полнения одних и тех же движений. С методическойточки зрения ката каратэ — это средство формирова-ния двигательных навыков и расширения двигатель-ного диапазона. Используя ката в процессе формиро-вания навыков, следует помнить, что требования повыполнению ката должны быть строго индивидуаль-ны. Безусловно, что есть люди с широким двигатель-ным диапазоном, но как нельзя тенора заставить петьбасом, так нельзя заставить человека двигаться вопре-ки его природной индивидуальности. По своей сутиката не могут быть абсолютным критерием оценки ма-стерства в единоборстве, но как один из критериев мо-гут показывать двигательные возможности человека.Самым важным критерием оценки мастерства в кара-тэ является умение использовать приёмы боя не толь-ко в демонстрационном, обусловленном поединке, нои в реальном.2.3. К вопросуо совершенствованииОт людей, занимающихся каратэ, часто можно ус-лышать высказывание о том, что это образ жизни, ве-дущий к совершенствованию личности. О необходи-мости совершенствования или самосовершенствова-ния в боевых искусствах говорят и пишут все извест-ные мастера и неизвестные авторы, литература и филь-мы на эту тему пронизаны философией, которая отли-чает и возвышает боевые искусства Востока над всемидругими направлениями.Хорошо известно, что в древние времена на Востокефилософская составляющая, наряду с практическим со-держанием боевых дисциплин, занимала особое место всистеме формирования личности воина. Например, в«Бусидо» (Путь воина), своде правил и наставлений, рег-ламентирующих жизнь и поведение самураев средневе-ковой Японии, сконцентрирована основная философскаяидея, которая и определяла образ жизни воинского со-словия: «Путь самурая — это смерть». Это означало, чтовоин должен постоянно помнить о смерти и быть гото-вым к тому, что смерть может застигнуть его в любом бою.Смерть — это главное дело самурая. И если он будет по-стоянно помнить об этом, то сможет стать исключитель-ной личностью через постоянное совершенствование сво-их качеств ради выполнения воинского долга. В этом слу-чае понятия «образ жизни» и «совершенствование лич-ности» связаны с деятельностью, имеющей особую соци-альную значимость и вдохновляющей человека, это —|

выполнение воинского долга. Сегодня в понятие «образжизни» в каратэ, как в философскую категорию, охваты-вающую всю совокупность жизнедеятельности индиви-да, вкладывается совсем иной смысл, не требующий аб-солютного отрешения от мирских дел ради служенияидеи. Сегодня мало кто отдаёт отчёт своим словам, когдаупотребляет подобные философские словосочетания,поскольку ни современные мастера, ни многочисленныесовременные авторы не дают каких-либо рекомендацийотносительно образа жизни каратэки в современных ус-ловиях. И вообще, является ли современное каратэ темсамым социально значимым делом, которое может статьобразом жизни человека? То, что каратэ — это явление всовременной жизни, бесспорно, но мне кажется, что зна-чимость этого явления необоснованно завышена. Кара-тэ — это не воинское дело, особенно современное, но ономожет стать частью военной подготовки при определён-ном логическом оформлении. Искусственное же притя-гивание воинской философии средневековой Японии ксовременному каратэ некорректно и даже вредно, по-скольку вводит людей в заблуждение относительно ис-тинного значения этого явления. Кроме того, нет полнойясности в вопросе о том, что скрывается под словами «со-вершенствование» и «самосовершенствование» в каратэ.Несмотря на то что об этом пишут и говорят очень мно-го, этот вопрос остаётся открытым даже для тех, кто про-фессионально занимается этой деятельностью. Совер-шенствование означает движение к улучшению. Следо-вательно, самосовершенствование — это индивидуаль-ный путь к улучшению, когда человек сам выбирает сред-ства и методы собственного развития. Способен ли на-чинающий каратэк самостоятельно выбрать верное на-правление комплексного развития в каратэ сегодня? Ду-маю, что нет. Сегодня без ясных ориентиров он запутает-ся в огромном объёме информации и ложных представ-лений. Но как бы там ни было, совершенствование ~ этостремление к улучшению того, что уже есть. Поэтому дан-ный вопрос следует рассматривать в контексте многолет-ней деятельности, где период начального обучения явля-ется самым важным, иначе нечего будет совершенство-вать. Прежде чем говорить о совершенствовании мастер-ства, необходимо это мастерство сформировать, и преж-де чем говорить о совершенствовании личности, эту лич-ность надо воспитать. Другими словами, совершенство-вание — это логическое продолжение педагогическогопроцесса формирования первоначальных навыков и ка-честв, которые реализуются через конкретную програм-му обучения, где и должны быть увязаны вопросы гар-моничного воспитания и последующего совершенство-вания. Подобных программ в современном каратэ нет.Правомочно ли в таком случае привлекать воинскую фи-лософию, если программы всех известных стилей каратэ

затрагивают лишь физический аспект развития челове-ка в границах стилевой специализации?Из литературных источников о каратэ в части, ка-сающейся гармоничного развития личности, следуетлишь одно: мастер каратэ должен неустанно совершен-ствовать свою духовную, интеллектуальную и физи-ческую сущность. Но как правило, в этих работах неопределены пути и не раскрыты средства и методы со-вершенствования, т.е. нет понятных рекомендаций, какэто надо делать. Современные японские мастера, опи-раясь на философскую концепцию о триединстве, воснову которой легли понятия о гармоничном сочета-нии трёх качеств, характеризующих человека в идеалекак носителя добра, разума и физического здоровья,также лишь подчёркивают первостепенность такогоразвития личности, не раскрывая сути совершенство-вания в каратэ. Фактически философия современногокаратэ ограничивается общими фразами о совершен-ствовании, заимствованными у философов ДревнегоВостока. Здесь следует сказать, что любая педагогиче-ская система видит достижения своих успехов именнов формировании гармонично развитой личности, будьто обучение какому-либо ремеслу или воинскому делу,однако нигде, как в каратэ, этот аспект воспитатель-ной деятельности не выпячивается с такой откровен-ной нескромностью. Может быть, в каратэ какой-тоособый подход к воспитанию человека, который даётоснование для подобного «задирания носа»? А можетбыть, в содержании современного каратэ есть что-тоособенное, что возвышает его над другими единобор-ствами? У меня есть ответы на эти вопросы, но я хочупознакомить читателя с точкой зрения на современноекаратэ известного японского мастера, основателя япон-ского каратэ Дзёсинмон-Шоринрю, Хошу Икеды, ко-торую он изложил в своей книге «Сущность каратэдодревности и наших дней»: «Всё современное каратэ —это движения, лишённые смысла, и уже назрела необ-ходимость возврата каратэ на истинный путь». Гранд-мастер, основатель направления в каратэ нашёл в себемужество признать, что современное каратэ уже давноне соответствует традиционным представлениям о во-инском искусстве, а философские понятия и внешняяатрибутика, характерные для традиционных воинскихдисциплин, бессовестно эксплуатируются дельцами откаратэ. Бессмысленность современного каратэ, с пози-ций воинского дела, абсолютно очевидна, и именно этубессмысленность пытаются завуалировать изысканнойфилософией те, кто использует каратэ в коммерческихили иных целях. Что же имеет в виду гранд-мастерИкеда, когда говорит о необходимости возврата кара-тэ на истинный путь? Речь здесь идёт о том, что необ-ходимо современное каратэ привести в соответствие с

традиционной воинской философией, а для этого нуж-но внешние успехи объединить с внутренним содер-жанием. Это означает, что, отдавая должное физкуль-турно-спортивному аспекту, не следует забывать, чтосуть каратэ в боевой значимости. Трудно предполо-жить, как международные деятели будут возвращатькаратэ на истинный путь, и захотят ли они это делать,но ясно одно: подготовку в каратэ следует строить всоответствии с традиционными представлениями о бо-евых дисциплинах, где физкультурно-спортивный ас-пект рассматривается только как часть подготовки.Если использовать образное сравнение, то современ-ное каратэ можно представить в виде красивого, нопустого сосуда, которым можно украсить интерьер,можно им любоваться с разных сторон, но нельзя ис-пользовать по прямому назначению. Практическаяпольза от такого сосуда будет, если его наполнить чем-то существенным. Таким существенным содержаниемявляется программа для реализации конкретных бое-вых задач, то, что делает каратэ оружием.В 20-е годы прошлого столетия каратэ получило рас-пространение среди гражданского населения Япониикак военная гимнастика. В нашем понимании это спе-циальная физическая подготовка, направленная наформирование двигательных навыков и физическихкачеств, необходимых для обучения реальному бою.Активно каратэ стало распространяться в тот период,когда Японию одолевали великодержавные амбициии в связи с этим проходила милитаризация всего граж-данского населения. Каратэ и стало той военизирован-ной системой физического воспитания будущих сол-дат, а заимствованная из «Бусидо» философская кон-цепция придала ей правдоподобность и привлекатель-ность. После поражения японского милитаризма воВторой мировой войне, когда у Японии, кроме гордос-ти, ничего не осталось, вспомнили о каратэ как о бое-вом национальном искусстве, которое и заставило мирзаговорить о японских воинских традициях. Остава-ясь, по сути, гимнастикой, каратэ дошло до наших днейи известно сегодня большинству как боевое японскоеискусство с собственной философией. Но если в тевремена каратэ являлось частью допризывной подго-товки, то сегодня это система физкультурно-спортив-ного воспитания, и воинская философия в этой систе-ме выглядит неуместно и тяжеловесно. Суть воинскойфилософии заключается в обобщении мыслей и идейо гармоничном развитии личности воина, в освобож-дении его от злобных мыслей и формировании ответ-ственности за выполнение воинского долга. Но самоеглавное, это — достижение осознанного отношения ксмерти и оправдание перед собственной совестью не-обходимости убивать. Такие философские категории,

как «образ жизни воина» и «совершенствование лич-ности воина», являются основой воинской философии.Имеет ли какое-либо отношение к этому то, что мы се-годня называем каратэ?Сегодня каратэ в отличие от воинского дела имеетсовершенно иной социальный статус, являясь одной изформ физкультурно-спортивной деятельности. Поэто-му философские категории «образ жизни» и «совершен-ствование личности» здесь если и приемлемы, то весь-ма условно и очень ограниченно, но, кроме того, оченьважно, что человек ищет в каратэ, какие цели преследу-ет, занимаясь этой деятельностью. Насколько ясна цель,настолько понятны задачи, которые необходимо решатьдля достижения цели. Понимание задач, в свою очередь,облегчает выбор средств и методов их решения. Если впедагогической деятельности отсутствует подобная про-работка вопроса, все разговоры о воспитании и совер-шенствовании не имеют смысла. Большинство совре-менных последователей каратэ не могут дать вразуми-тельного ответа на вопрос: что они понимают под совер-шенствованием личности в каратэ? Во многом это про-исходит в силу отсутствия ясной целевой установки.Вместе с тем чтобы разобраться в этом вопросе, необхо-димо сформулировать понятие «совершенствованиеличности в каратэ», но эта формулировка должна охва-тывать всю совокупность качеств каратэки. Очевидно,что процесс совершенствования порождается желани-ем достичь чего-то. Какие же цели ставят перед собойсовременные последователи каратэ? Согласно опросам,подавляющее большинство лиц старше 30 лет рассмат-ривают каратэ как своеобразное средство сохранениядвигательной активности. Практически все молодыелюди стремятся максимально реализоваться как спорт-смены. Военнослужащие и представители служб безо-пасности видят в каратэ специальную дисциплину. Иочень немногие относятся к каратэ как к комплекснойпедагогической системе. В первом случае мы видимстремление к улучшению или сохранению физическойактивности посредством занятия единоборством. Вовтором все стремления направлены к пьедесталу почё-та, наградам и превосходству над другими. Третий слу-чай связан с решением профессиональных задач. В чет-вёртом целью является воспитание личности на основепринципов, составляющих суть боевых искусств. В трёхпервых случаях понятие «совершенствование личнос-ти» как философская категория, охватывающая всю со-вокупность деятельности человека, занимающегося ка-ратэ, не уместно вообще. В каждом из этих случаев мож-но говорить об улучшении отдельных видимых сторончеловека. Но о полноте совершенствования личностиможно говорить лишь тогда, когда каратэ становитсякомплексной педагогической системой. Что же понима-

ют под совершенствованием личности современныеименитые мастера каратэ? В основном все сходятся натом, что необходимо совершенствоваться физически,интеллектуально и духовно. Необходимость такого со-вершенствования вызвана тем, что физически слабыйчеловек не способен сопротивляться злу, но, с другойстороны, «вооружённая безнравственность» очень опас-на для окружающих. Поэтому человек должен разви-ваться гармонично, без перекосов в ту или иную сторо-ну. Если обобщить рассуждения наиболее известныхмастеров, то под физическим совершенствованием онипонимают улучшение физических качеств через изуче-ние приёмов каратэ, а под интеллектуальным — изуче-ние философии и истории предмета. Суть же духовно-го совершенствования, несмотря на постоянное упоми-нание, современные авторы не раскрывают даже в об-щем смысле (некоторые авторы иногда используют вме-сто термина «духовное совершенствование» словосоче-тание «нравственно-этическое воспитание», что, намойвзгляд, ближе к истине). Обобщённые суждения со-временных мастеров на эту тему вызывают много воп-росов, а недосказанность приводит к ошибочности в уяс-нении сути проблемы, а это недопустимо, когда речьидёт о совершенствовании личности.О физическом совершенствовании. Главная мето-дическая мысль о физическом совершенствовании вкаратэ, которую можно извлечь из многочисленных ис-точников, заключается в том, что, изучая приёмы ка-ратэ, мы развиваем все необходимые физические ка-чества, а далее, совершенствуя эти качества через мно-гократное повторение приёмов с максимальной силой,скоростью и амплитудой движения, совершенствуеми технику, и физические качества. Подобный подход кфизическому совершенствованию, на мой взгляд, яв-ляется ошибочным и даже вредным, наносящим ущербздоровью и тормозящим рост технического мастерства.Во-первых, изучению приёмов каратэ должно предше-ствовать воспитание необходимых физических качестви двигательных навыков, а не наоборот, поскольку но-вое и неестественное для человека движение невозмож-но освоить без предварительной специальной подго-товки. Во-вторых, многократное повторение однотип-ного действия, удара рукой или ногой с максимальнойсилой и скоростью как по тренажёру, так и без него,травмирует суставы и связки, деформирует соответ-ствующие отделы позвоночника. В-третьих, процесссовершенствования физических качеств того или ино-го приёма каратэ не беспределен и ограничен индиви-дуальными возможностями человека и связан с еговозрастом. Более подробно данная тема ещё будет рас-смотрена, здесь же отмечу главное — нельзя путатьпроцессы физического совершенствования человека,

где целью является улучшение его физического здо-ровья и двигательных возможностей, со специальнойфизической подготовкой, направленной на совершен-ствование выполнения конкретного приёма каратэ. Иещё. Очень многие заблуждаются, считая, что много-кратное выполнение приёма в полную силу ведёт к егосовершенствованию. Совершенствование техники еди-ноборства зависит от очень многих факторов, однимиз которых является возраст. Период до 30 лет харак-теризуется максимальными возможностями для совер-шенствования физической составляющей того илииного приёма. Период от 30 до 50 лет называют перио-дом стабилизации, когда физические качества ужеможно только поддерживать, и то при условии систе-матических и методически правильных занятий. Пос-ле 50 лет наступает деструктивный период, которыйхарактеризуется снижением физических характерис-тик выполнения известного приёма. Суть же физиче-ского совершенствования в каратэ в контексте много-летней деятельности заключается в том, чтобы сохра-нить физическую активность в русле своей специали-зации, меняя характер известных движений сообраз-но физическим возможностям данного возрастногопериода. Кроме того, важно и каким направлением де-ятельности в каратэ занимается человек. Если это физ-культурное направление, то здесь достаточно сосредо-точить внимание на общей физической подготовке исовершенствовании форм, так как для того чтобы вы-полнять ката и кихон в соответствии с общими требо-ваниями, вполне достаточно быть практически здоро-вым. Для участия в спортивных соревнованиях нужнаспециальная физическая и тактико-техническая под-готовка, которая вытекает из требований правил и рег-ламента проведения соревнований. Очевидно, что втом и в другом случае вопросы интеллектуального идуховного воспитания с каратэ напрямую никак не свя-заны. Вопрос комплексного воспитания, где физиче-ская подготовка имеет свои особенности, становитсяактуальным, когда каратэ, являясь частью профессио-нальной подготовки, становится оружием. Именноздесь возникает опасность «вооружённой безнрав-ственности». Осознание собственного превосходстванад людьми, которое даёт специальная подготовка и«право на убийство», может в корне изменить миро-воззрение человека. И здесь возрастает значениефилософской категории «совершенствование личнос-ти» в её духовном и интеллектуальном аспектах.Об интеллектуальном совершенствовании..Совре-менные японские мастера традиционно видят интел-лектуальное совершенствование в каратэ в изучениифилософии, разумеется, только восточной, историипредмета в выгодном для каратэ толковании и некото-

рых аспектов восточной медицины. Мне кажется, чтопренебрежение знаниями и опытом европейской куль-туры в боевых единоборствах и в воинском искусствевообще, а также в других смежных областях идёт не напользу японскому каратэ. Если искусство не развива-ется, не приобретает новые формы, не обогащает внут-реннее содержание, оно становится застывшим искус-ством прошлого. Расширение уровня познаний вооб-ще полезно для ума, а для профессионала-единоборцановой формации, с человеческим лицом, просто необ-ходимо. Кроме восточной философии и медицины,современному мастеру каратэ необходимы и другиезнания, способствующие пониманию процессов ростамастерства. Например, в анатомии и физиологии в оп-ределённом объёме, биомеханике, теории и методикефизического воспитания, педагогике, некоторых воп-росах психологии, например психологии конфликта.Мастер должен владеть навыками оказания первойпомощи при травмах и, конечно, знать свой предмет иразвивать его, занимаясь научной и изыскательской де-ятельностью.О духовном совершенствовании. Одним из наибо-лее важных аспектов комплексного воспитания явля-ется воспитание духовное. В современном мире, миреложных кумиров и ложных ценностей, воспитатель-ный процесс либо отсутствует вообще, либо заменёнпроцессом выращивания тела через усиленное пита-ние, занятие элитными видами спорта, изучение не-оправданно завышенного количества предметов. А тотвакуум духовного воспитания, который создан несо-вершенством образовательной системы, успешно за-полняется «бесовщиной», которая огромным потокомобрушивается на нас с экранов телевизоров, с эстра-ды, из газет и журналов и других средств массовой ин-формации. Уже давно никто не занимается вопросамимассовой физической культуры и массовым спортом,вопросами воспитания личности спортсменов.Спортивных руководителей сегодня в большей степе-ни интересует финансовая сторона спорта. Торговля«мышцами» сегодня становится одним из самых доход-ных видов бизнеса. Внутренняя нечистоплотность со-временного спорта при внешней привлекательностиего фасадной части не даёт оснований полагать, чтоспорт сегодня может рассматриваться как система вос-питания молодёжи. Спортивное каратэ, как часть со-временного спорта, полностью отображает в себе всепороки общества. Поэтому очень странно бывает слы-шать из уст некоторых представителей спортивногокаратэ слова о том, что занятия каратэ способствуютсовершенствованию личности, в том числе и духовно-му совершенствованию. Современное каратэ не явля-ется средством ни интеллектуального, ни духовного

воспитания. Конечно, каждый, кто занимается каратэ,может совершенствоваться и духовно, и интеллекту-ально, но это никак не связано с занятиями каратэ и невытекает из этого. Что же понимать под духовным вос-питанием и совершенствованием? В любой религиипод духовным воспитанием понимается формированиеу человека осознанного и трепетного отношения к вереи любви к Богу. Православное христианство, кромеэтого, говорит и о формировании у человека способ-ности жертвовать собой, своими личными интересамиради блага ближнего. Под духовным совершенствова-нием понимается стремление человека к избавлениюот всех пороков и грехов, присущих человеку, такихкак гордость, тщеславие, властолюбие, жажда накоп-ления материальных благ, блуд, зависть и подобноепрочее. Имеет ли такое стремление хоть какое-то от-ношение к каратэ? И способен ли современный мас-тер каратэ к подобному духовному подвигу? Если и да,то в силу причин, не связанных с каратэ. Кроме того,не ясно, какую духовную практику имеют в виду идео-логи современного каратэ, когда говорят о необходи-мости духовного совершенствования. Очевидно, чтотермин «духовное совершенствование», определяю-щий одну из сторон воспитания личности в каратэ,здесь совсем не уместен и искусственно притягивает-ся с целью создания внешней привлекательности. Учи-тывая, что религиозная ориентация и боевое единобор-ство прямо не связаны между собой, хотя и могут иметьвзаимовлияние, было бы правильно использовать тер-мин «нравственное совершенствование», как логиче-ское продолжение нравственного воспитания, с точкизрения воинской морали.Что же понимать под нравственным воспитанием сточки зрения воинской морали? Мораль — это обоб-щённые правила нравственности, которые определя-ют поведение человека в обществе. Например, для пра-вославного христианина такие нормы поведения, какне воровать, не убивать, не лжесвидетельствовать, неблудить и далее по Писанию, являются незыблемыми.Очевидно, что мораль современного общества оченьдалека от этого, но тем не менее она не вызывает осо-бого осуждения ни со стороны власти, ни со стороныобщественности. Так что морали могут быть разные.Именно поэтому воспитательный аспект в боевых еди-ноборствах очень важен, так как от этого зависит, у когов руках окажется оружие. Воин — это защитник госу-дарства, общественного устройства, граждан страны (видеале). К воинам можно причислить и сотрудниковправоохранительных органов, а также в определённойстепени и тех, кто профессионально занимается бое-выми единоборствами, так как эти люди так или иначеимеют отношение к воинскому делу (это, конечно, не

относится к современным коммерческим направлени-ям). Что же такое воинская мораль, и как она опреде-ляет поведение человека в обществе? Воинское сосло-вие всегда считалось элитой общества, поэтому обще-ство и доверяло ему собственную безопасность. В во-инской морали принципы добродетели составляют ос-нову правил нравственности: честность, справедли-вость, готовность жертвовать собой, безусловное ис-полнение воинского долга, патриотизм. Сегодня в Рос-сии нравственным воспитанием воинов фактическиникто не занимается, и это очень опасно как для обще-ства, так и для государства. Интересно замечание од-ной иностранки, которая уже давно живёт в Москве:«Москва — очень хороший город и вполне европей-ский, но мог бы быть ещё лучше, если бы не милици-онеры». Она имела в виду тех сотрудников милиции, скоторыми ей приходится сталкиваться на улицах го-рода повседневно. С её точки зрения, поведение этихлюдей никак не увязывается с моральным обликом«воина-защитника». В основе воинской морали лежатнравственные общечеловеческие принципы, и поведе-ние людей, владеющих огнестрельным оружием илиприёмами рукопашного боя, должно соответствоватьэтим принципам. Нельзя обучать боевым приёмам идавать в руки оружие без соответствующего педагоги-ческого воздействия, одной из составляющих которо-го является нравственное воспитание. Нельзя доверятьзащиту правопорядка безнравственным людям.Часто задают вопрос: как согласуется нравственныйдогмат «не убивай» с воинской моралью, с необходи-мостью воина убивать при выполнении воинского дол-га? Убийство — это большой грех, крайнее проявлениезла. Вместе с тем православные философы говорят, чтонесопротивление злу в любых его проявлениях — этотоже грех. Но не каждый человек способен защититьсебя от зла. Религия помогает человеку спастись от ду-ховной гибели, а воины с помощью Всевышнего спа-сают человека от посягательства врагов и физическо-го уничтожения. Причём здесь имеются в виду не толь-ко профессиональные военные, но и люди, которые подуху являются «воинами-защитниками». В старые вре-мена святые отцы благословляли воинов на ратныеподвиги во имя спасения отечества, тем самым снимаяс них тяжесть греха за убийство врага. Уничтожениеврага ради спасения отечества, собственной жизни ижизни мирных людей не является грехом и считаетсяодним из основополагающих принципов воинской мо-рали. В «Бусидо» есть правило, которое запрещает са-мураю первому применять оружие. Это правило леглов основу философской концепции о самурайской вы-держке. Однако современные трактовки этой концеп-ции не всегда бывают верными и часто говорят о том,

что самурай ни при каких обстоятельствах не долженпервым «обнажить меч». Догмат о неприменении ору-жия первым относится к нравственной категории. Сутьего заключается в том, что воин, призванный защищать,не должен вынашивать агрессивные замыслы и исполь-зовать своё воинское искусство против мирных граж-дан. Но если он находится в состоянии войны, знаетоб агрессивных замыслах врага, то сообразно военнойтактике может наносить и опережающие удары.Воинская мораль — это свод правил нравственнос-ти, которые определяют поведение воина в обществе,как защитника отечества и его граждан. Если с этой жепозиции рассматривать вопросы воспитания и совер-шенствования личности в боевых единоборствах, то,по моему мнению, следует опираться на философскуюконцепцию о трёх составляющих, которая говорит отрёх «ипостасях» человека — духовном, интеллекту-альном и физическом как о едином целом. Под духов-ным воспитанием здесь следует понимать воспитаниенравственное, основанное на соблюдении принциповвоинской морали. Под воспитанием интеллектуаль-ным понимается овладение знанием тех наук, которыепрямо или косвенно касаются боевых искусств, учас-тие в научно-изыскательской деятельности в этой об-ласти. Под физическим воспитанием следует пониматьпроцесс формирования физических качеств и двига-тельных навыков, необходимых для овладения приёма-ми боя. Только при совокупности указанных направ-лений в воспитательном воздействии можно говоритьо гармоничном воспитании мастера в каратэ. Следова-тельно, и вопросы совершенствования личности в ка-ратэ можно рассматривать только в этом контексте.Как уже было отмечено выше, совершенствование —это логическое продолжение воспитательного процесса.Очень важно, чтобы педагогическая система формирова-ния мастера в каратэ методически увязывала периодыобучения и совершенствования в процессе многолетнейдеятельности.Часть 3ОСНОВЫ ТЕОРИИВОСПИТАНИЯ В КАРАТЭ3.1. Многолетняя деятельностьв каратэ как непрерывный процессвоспитания и совершенствованияличностиМноголетняя деятельность в единоборствах — этопроцесс постепенного перевоплощения подростка, сего примитивным пониманием сути боевых искусств,в мастера-наставника, способного к педагогической,творческой и научно-изыскательской деятельности вэтой сфере. Именно эту цель преследует любое направ-ление боевого искусства как система формирования

личности в отличие от современных спортивных на-правлений, где главная и единственная цель — это до-стижение спортивных результатов. Процесс такого пе-ревоплощения охватывает несколько периодов возра-стного развития человека. Естественно, что тематикаи структура занятий, их содержание, средства и мето-ды педагогического воздействия будут меняться от эта-па к этапу в соответствии с возрастными особенностя-ми и логикой совершенствования мастерства. В отли-чие от существующих концепций многолетней дея-тельности в спортивных единоборствах, суть которыхзаключается в отборе «самородков» и доведении ихлюбой ценой до спортивной победы, предлагаемая кон-цепция рассматривает многолетнюю деятельность в ка-ратэ как систему формирования личности через еже-дневную воспитательную работу независимо от степе-ни талантливости воспитанников. Достижение спортив-ных результатов в этой системе не является самоцелью,а есть её составная часть.Многолетнюю деятельность в боевом искусстве кара-тэ можно разделить на три взаимосвязанных периода:1. Период обучения, или «школа».2. Период максимальной реализации способностейи дальнейшего совершенствования мастерства.3. Период творческой активности и наставничества.Для того чтобы достичь вершин мастерства, не-обходимо последовательно пройти подготовку навсех этапах каждого периода, возрастные границыкоторых колеблются в зависимости от индивидуаль-ных особенностей человека и от возраста, в которомон начал заниматься каратэ. Оптимальный возрастдля начала занятий — 12 лет. Тогда при соблюдениипрочих условий можно построить процесс обучениясо всей полнотой содержания программы и методи-ки педагогического воздействия. Очевидно, что ипрограмма, и методика для тех, кто начинает зани-мать в старшем возрасте, скажем, в 20 лет, будет от-личаться от программы и методики, охватывающейполный многолетний цикл. Временную шкалу пол-ного многолетнего цикла можно представить следу-ющим образом.Период обучения«Школа»

Периодмаксимальнойреализацииспособностейи дальнейшегосовершенствования

Периодтворческойактивности инаставничества

7 лет 15-20 лет по максимуму

Если исходить из того, что человек начал занимать-ся в возрасте 12 лет, то при соблюдении всех прочих ус-ловий он должен к 35—40 годам достичь определенного

уровня технического мастерства, приобрести практиче-ский опыт преподавательской деятельности, быть спо-собным к творческой и научной деятельности. Безус-ловно, что всё это возможно при наличии ясной и по-нятной программы действий, позволяющей свое-временно и в нужном объёме предложить необходимыйучебный материал, научно обоснованную методику обу-чения и квалифицированных преподавателей.Каждый из периодов многолетней деятельностиможно разделить на этапы, во временных границах кото-рых решаются необходимые педагогические задачи. Од-нако если временные границы этапов первого «школь-ного» периода строго определены, то разделение второ-го и третьего периодов на этапы относительно и зави-сит от индивидуальных особенностей человека. Пери-од обучения — «Школа» — делится на три этапа:1. Этап начальной подготовки — 2 года обучения.2. Этап совершенствования — 3 года обучения.3. Этап перспективного профилирования — 2 годаобучения.Педагогические задачи этапа начальной подготовкикоротко можно сформулировать следующим образом:1. Формирование интереса к занятиям каратэ.2. Воспитание общей физической подготовленно-сти.3. Воспитание двигательных навыков, необходи-мых для изучения приёмов каратэ.4. Воспитание первоначальных навыков веденияединоборства.5. Ознакомление с первоначальными знаниями опредмете каратэ.Задачи, стоящие перед педагогом на этапе совершен-ствования, определены самим названием этапа. В об-щем, это совершенствование как физических, так иличностных качеств воспитанников. В более конкрет-ном виде их можно представить так:1. Воспитание осознанного отношения к занятиямкаратэ.2. Воспитание осознанного отношения к здорово-му образу жизни.3. Совершенствование навыков, полученных напредыдущем этапе.4. Формирование специальных физических ка-честв и двигательных навыков.5. Формирование навыков ведения спортивногопоединка.6. Повышение уровня теоретической подготовлен-ности.7. Воспитание нравственных устоев в условиях ре-алий современного общества.Этап перспективного профилирования — наиболееважный этап периода обучения. На этом этапе закла-

дываются предпосылки для формирования качеств,присущих мастеру боевых искусств, создаётся интел-лектуальная, нравственная и физическая основа дляуспешного роста мастерства, но уже на другом, каче-ственном, уровне. Задачи данного этапа следующие:1. Повышение уровня наиболее важных сторон спе-циальной физической подготовленности, а имен-но: быстроты сложной двигательной реакции искоростно-силовых качеств выполнения приёма.2. Совершенствование навыков, полученных напредыдущих этапах обучения.3. Совершенствование навыков выполнения изве-стных приёмов до уровня техники.4. Введение в реальный поединок. Ознакомление сособенностями боевого каратэ.5. Участие в календарных соревнованиях нацио-нального и международного уровня.6. Участие в инструкторской и судейской практике.7. Повышение уровня подготовленности в вопро-сах теории и методики предмета и в вопросах мо-рально-нравственного воспитания.Таким образом, период обучения определяет всюдальнейшую деятельность воспитанника в боевом ис-кусстве. От того, с каким багажом знаний и умений онзавершит этот период, в дальнейшем будет зависеть егозначимость как мастера. Период обучения характери-зуется с точки зрения педагогики крайней догматич-ностью, которая выражается в неукоснительном вы-полнении требований программы обучения. Главнаязадача данного периода — сформировать психофизи-ческую и специальную двигательную базу для после-дующего совершенствования мастерства, выходящегоза рамки обусловленных и спортивных действий. В на-чале и середине рассматриваемого периода занятияносят чисто подготовительный характер, но ближе кокончанию процесс обучения перестраивается в соот-ветствии с главной задачей и закономерностями ростамастерства.Следующий период — это время для максимальнойреализации навыков и способностей, приобретённыхна этапах предыдущего периода, и для дальнейшего со-вершенствования мастерства. В это время наиболее на-глядно проявляются внешние признаки мастерства,происходит накопление практического и жизненногоопыта. Возрастные границы этого периода находятсяв пределах от 18—20 до 35—40 лет. Данный период мож-но условно разделить на два этапа. Первый этап, про-должительностью до 30 лет, наиболее благоприятен какдля максимального развития специальных физическихкачеств и совершенствования навыков ведения по-единка, так и для расширения уровня познания в тео-рии и практике. Он характеризуется, как правило, ак-

тивным участием воспитанника в спортивных состя-заниях высокого уровня, показательных выступлени-ях и повышением интереса к инструкторской деятель-ности. Процесс обучения на данном этапе приобрета-ет всё более выраженные черты углублённой специа-лизации. Именно на этом этапе проявляется склон-ность воспитанника к тому или иному направлениюдеятельности в каратэ. Известно, что в жизни каждогочеловека наступает период стабилизации, который ха-рактеризуется достаточно устойчивым физическим со-стоянием, однако в этот период уже невозможно до-биться серьёзного улучшения физических качеств, по-этому уровень физической подготовленности на дан-ном возрастном отрезке будет определяться качествомфизической подготовки предыдущего периода. Про-должительность периода стабилизации колеблется впределах от 30 до 50—55 лет и существенно сокраща-ется, если человек не занимается физической культу-рой. Следом за этим периодом наступает деструктивныйпериод, который характеризуется снижением функ-циональных и адаптационных возможностей челове-ка. Второй этап рассматриваемого периода многолет-ней деятельности в каратэ накладывается на периодстабилизации. Основная черта этого этапа с точки зре-ния профессиональной подготовки заключается в том,что физические качества уже можно только поддержи-вать, причём при условии систематических и методи-чески правильно организованных занятий. С началомэтого этапа появляется тенденция к снижению общегообъёма физических нагрузок и увеличению специали-зированных упражнений. Также происходят измене-ния в содержании и структуре как отдельного занятия,так и макроцикла подготовки в целом. На этом этапе,как правило, увеличивается объём инструкторскойпрактики, появляется интерес к освоению теоретиче-ских знаний в смежных областях, стремление к совер-шенствованию техники высокого уровня. Направлен-ность педагогического воздействия в это время будетзависеть от того, каким видом деятельности занимает-ся воспитанник. Профессиональная ориентация в этомслучае влияет на постановку педагогических задач ивыбор средств и методов воздействия. Рационализацияпроцесса подготовки, варьирование содержанием иструктурой занятий на втором этапе данного периода,логическое приведение всего комплекса воздействияна воспитанника к его профессиональной ориентациипозволяют целесообразнее использовать средства и ме-тоды индивидуальной подготовки. Такой подход спо-собствует более длительному сохранению деятельнойактивности воспитанника в боевом единоборстве, сдер-живает тенденцию к снижению физических качеств,сохраняет интерес к более глубокому изучению боево-

го искусства.Нижняя граница периода творческой активности инаставничества многолетней деятельности в каратэ ко-леблется в пределах 40-летнего возраста. Этот периодхарактеризуется увеличением объёма организационной,педагогической, научно-изыскательской деятельности.Но очень многое зависит от способностей и возможнос-тей человека заниматься деятельностью такого рода. Какбы мы рационально ни относились к организации ин-дивидуальных занятий, рано или поздно начинаетсявозрастное снижение функциональных и адаптацион-ных возможностей организма. Это ещё не деструктив-ный период, но всё же перестройка процесса совершен-ствования мастерства должна проходить в том направ-лении, чтобы сохранить и общую дееспособность, и спо-собность к специальной деятельности. В этот моменточень важно, чтобы на фоне положительных ощущенийсобственного физического состояния не перегрузитьорганизм и защитить себя от травм. Занятия для боль-шинства людей в этот период всё больше приобретаютоздоровительный характер. Вместе с тем ещё сохраня-ется деятельная активность, которая проявляется в силувозможностей, способностей и интересов каждого кон-кретного мастера. У практикующих мастеров в этот пе-риод наблюдается перестройка характера движений какрезультат более рационального использования физиче-ских возможностей, рационального выполнения траек-торий движений, но с учётом сохранения практическо-го смысла действий и приёмов.Вот вкратце таковы наиболее характерные чертымноголетней деятельности в боевом искусстве каратэкак непрерывного процесса воспитания и совершен-ствования мастера. Разумеется, что в каждом конкрет-ном случае возможны колебания возрастных границпериодов и этапов обучения и совершенствования, от-клонения от нормы в вопросах воспитания физическихкачеств и двигательных навыков и многое другое, чтоиногда бывает трудно предугадать. Все эти отклоненияот нормы регулируются педагогом с учётом индиви-дуальности воспитанника и тех объективных законо-мерностей развития человека, на основе которых сфор-мированы педагогические принципы.3.2. Основополагающиепедагогические принципыЗатрагивая проблемы воспитания в каратэ, я имеюв виду не узкоспециализированные направления дея-тельности, о которых говорилось выше, а педагогиче-скую систему, включающую в себя и физкультурный,и спортивный, и прикладной, и гуманитарный аспек-ты каратэ как составные части профессиональной под-готовки. Цель такой системы заключается не только втом, чтобы подготовить выдающегося спортсмена или

специалиста рукопашного боя, не только в том, чтобыприобщить человека к занятиям физической культу-рой, а в том, чтобы воспитать профессионального спе-циалиста, мастера боевого искусства каратэ, понима-ющего и знающего предмет изнутри, а не только повнешним признакам. Для реализации этой цели тре-буется совершенно иной подход к вопросам воспита-ния, нежели, скажем, в спорте, иной взгляд на воспи-танника, в котором нужно видеть не будущего чемпи-она, а прежде всего личность. В основе же педагоги-ческих принципов воспитания в каратэ должна лежатьфилософская концепция о трёхсоставности, или трёх«ипостасях» человека, определяющих его содержание.Суть этой концепции заключается в том, что изначаль-но (от природы) человеку даны три первоосновы (суб-станции) — телесная, духовная, умственная. В процес-се жизнедеятельности под влиянием различных воз-действий эти субстанции в идеале должны гармонич-но развиваться и, как грани пирамиды, устремлённыек вершине, соединившись, образуют нечто целое, ха-рактеризующее человека как носителя добра, разума ифизического здоровья. Именно в этом видит свои ус-пехи любая педагогическая система, и именно к этомунеобходимо стремиться в процессе формирования ма-стера каратэ. Если с этой позиции взглянуть на совре-менное каратэ, то можно увидеть, что сегодняшних де-ятелей, активизирующихся в этой сфере, волнуют со-вершенно иные вопросы, которые слишком далеки отпроблем воспитания личности. Конечно, сложно до-биться полного соответствия идеальному образу мас-тера, но стремление к идеалу порождает энергию, спо-собствующую достижению вершин мастерства. Пер-вичным в этом должно быть стремление к воспитаниюфизически здорового, нравственно чистого, интеллек-туально развитого человека. Обучение боевым при-ёмам — это важная задача в процессе формированиямастера каратэ, но вторая. Физическое здоровье спо-собствует освоению сложных биомеханических форми изучению приёмов боя, это очевидно. Нравственнаясоставляющая освобождает человека от злобных мыс-лей и самомнения, воспитывает чувство патриотизма,верность воинскому долгу и нравственным общечело-веческим принципам, что гарантирует гуманитарноеприменение навыков боя. Интеллект характеризуетуровень индивидуального сознания в понимании це-лей и задач, стоящих перед мастером каратэ, в понима-нии происходящих педагогических процессов, а так-же способность объективной самооценки, что, безус-ловно, оказывает влияние на качество и динамику ро-ста мастерства.Предлагаемая педагогическая система нацелена наформирование мастера боевого искусства каратэ. Она

базируется на принципах, которые объективно отобра-жают основные закономерности воспитания мастеракаратэ, имеющие как теоретическое, так и практиче-ское значение. Эти принципы не требуют каких-либодоказательств, так как выведены на основе практиче-ского опыта мастеров нескольких поколений, научныхизысканий в этой области и здравого смысла.Первый принцип. Путь к вершине мастерства в ка-ратэ идёт через многолетнюю, последовательную иежедневную воспитательную работу.Второй принцип. Для достижения положительно-го результата воспитательной деятельности в каратэнеобходимы ясность цели и чёткость педагогическихзадач.Третий принцип. Физическая, нравственная и ин-теллектуальная составляющие воспитанника должныформироваться одновременно и в равной степени.Четвёртый принцип. Нельзя приступать к обуче-нию приёмам боя, не создав необходимую психофизи-ческую основу.Пятый принцип. Необходимо максимально исполь-зовать индивидуальные особенности учеников приформировании специальных двигательных навыков.Шестой принцип. Сохранение здоровья и безопас-ности учеников в процессе обучения каратэ — важней-шая педагогическая задача.Седьмой принцип. В основе обучения каратэ долж-ны лежать научно обоснованные программа и методи-ка обучения.Первый принцип говорит о том, что воспитатель-ная работа в каратэ — это не кратковременное действие,рассчитанное на быстрое достижение формального ре-зультата, а многолетний, последовательный и ежеднев-ный процесс формирования тех качеств в человеке,которые должны характеризовать его как мастера бое-вого искусства. Суть же этого принципа заключаетсяв том, что невозможно быстро, какими-то форсирован-ными методами воспитания физических качеств и дви-гательных навыков добиться мастерства в каратэ. Ямогу согласиться с тем, что можно достаточно быстро,за 2—3 года, подготовить подростка или взрослого че-ловека к спортивным соревнованиям и даже добитьсяуспешных результатов. Такое возможно при наличиинеординарных физических способностей ученика иправильной организации процесса подготовки к кон-кретным соревнованиям, но это нечто иное, нежеликомплексное воспитание человека. Говоря о спорте, мыподразумеваем лишь внешние успехи, за которымипорой скрывается вся порочность современного спортас его безнравственным отношением к спортсмену. По-нятие «мастер» в каратэ определяется не только уме-нием совершать обусловленные движения руками и

ногами, а прежде всего реальным практическим опы-том и интеллектуальной зрелостью. И здесь очень важ-но не путать понятия «мастер боевого искусства кара-тэ» и «мастер спорта каратэ». В одном случае это спе-циалист-профессионал, педагог. В другом случае —спортсмен, фактически биомеханизм, действующий всоответствии с заданной программой, вытекающей изправил соревнований. Практический опыт и зрелостьприходят только с годами, как результат многолетнейпрофессиональной деятельности. Это первое условиепринципа. Второе условие данного принципа заклю-чается в соблюдении последовательности в обучениикаратэ, в необходимости двигаться вперёд поэтапно, отпростого к сложному. Любая попытка перешагнуть че-рез этапы обучения и опередить время означает обма-нуть самого себя. Подобные методы мастерства не при-бавляют, а создают много проблем на будущее, по-скольку каждый этап логически и методически увязанс предыдущим и последующими этапами. В соответ-ствии с третьим условием необходимо с первых днейобучения приучать воспитанников к ежедневной и си-стематизированной работе над собой в рамках програм-мы соответствующего этапа обучения. Ежедневная ра-бота необходима для того, чтобы приучить ученика кпрофессиональной дисциплине и к самоанализу, а так-же для устойчивого закрепления двигательных навы-ков, которые не естественны для человека, но на кото-рых основаны все движения каратэ.Второй принцип гласит — о ясности цели и чётко-сти постановки задач. Суть заключается в том, что пе-дагог должен отчётливо представлять конечную цельобучения и каким он хотел бы видеть в идеале каждо-го своего ученика. Кроме того, должны быть чётко оп-ределены задачи, с помощью которых он намереваетсядостичь поставленной цели, так как без постановкизадач невозможно выбрать средства и методы, с помо-щью которых педагог будет воздействовать на учени-

ка, добиваясь поставленной цели. Абсурдно предпола-гать, что, не зная конечной точки пути, можно проло-жить маршрут. Без ясного представления о цели заня-тия каратэ весь тренировочный процесс будет превра-щён из движения вперёд в топтание на месте в рамкаходних и тех же форм. Только в случае чёткого опреде-ления целей, задач, средств и методов можно рассчи-тывать на педагогический успех и рост мастерства нетолько у способных учеников, но и у воспитанниковсо средними и даже низкими изначальными данными.В основе третьего принципа, который говорит о не-обходимости гармоничного воспитания человека, зало-жена мысль о том, что степень развития мастерства вкаратэ во многом зависит от состояния интеллекта че-

ловека, от его способности осмысливать и отдельныедвижения, и процесс физического развития в целом, анравственная основа, которая формирует мотивациюзанятием каратэ, придаёт гуманитарный смысл всейэтой деятельности. С первых дней обучения процессформирования физических качеств и двигательных на-выков должен сочетаться с просвещением учеников ввопросах морали и нравственности, а также в вопросахтеории предмета. Вместе с тем материал на указанныетемы должен преподноситься в объёме и форме, кото-рые доступны для понимания. Содержание теоретиче-ского и практического материала определяется програм-мой подготовки, разработанной для каждого этапа обу-чения, где методически увязываются три важных вос-питательных аспекта. Мысль о том, что физический, ин-теллектуальный и нравственный аспекты личности уче-ника необходимо формировать одновременно и в рав-ной степени, на практике означает следующее. Педагогдолжен относиться к процессу передачи знаний не фор-мально, ограничиваясь лишь тренировкой тела, а на каж-дом занятии, при каждой встрече с учениками рассмат-ривать и теоретические аспекты этой деятельности сучётом уровня учеников, необходимого для понимания,показывать гуманитарную сторону боевого искусства.Например, работая с группой начальной подготовки,нужно не только добиваться правильного выполненияпростого действия, но и рассказать, как правильно на-зываются те части тела, которые участвуют в формиро-вании этого действия, какое полезное влияние оказы-вают данные упражнения на организм человека. Оченьважно, чтобы на каждом занятии затрагивалась тема,раскрывающая нравственную сторону боевого искусст-ва как средства защиты людей от зла.Под психофизической основой, о которой говорит-ся в четвёртом педагогическом принципе, следует по-нимать то состояние мозга и тела, а также качество ихвзаимосвязи, которое возникает в процессе выполне-ния того или иного движения. Любое действие состо-ит из отдельных движений, выполнение которых тре-бует определённого навыка. Например, если заставитьчеловека, не имеющего навыков в акробатике, сделатьсальто, то он непременно свернёт себе шею, так как онни физически, ни психически не готов к этому дей-ствию, поскольку никогда не выполнял движений, изкоторых это действие состоит. Обучение приёмам бояв каратэ связано с формированием фонда движений,абсолютно новых и не естественных для человека, норациональных с точки зрения единоборства. Чтобыобучить целому действию, необходимо прежде воспи-тать навыки специфических движений, поэтому про-цессу непосредственного обучения приёму каратэдолжна предшествовать тщательная подготовка. Хоро-

шо известно, что для человека новое движение делатьлегче неправильно, чем правильно. Если новый приёмформировать без предварительной подготовки, на ос-нове неправильных движений, то это, конечно, не такопасно, как в примере с сальто, но создаст много про-блем в будущем. Неправильное движение, закреплён-ное в приёме, будет переноситься на технику более вы-сокого уровня и не только существенно тормозить ростмастерства, но и затруднять выполнение приёмов в ре-альном поединке. Для того чтобы создать необходимуюпсихофизическую основу, нужно следующее:1. Подготовить опорно-двигательный механизм дляфизической реализации движений и действий,характерных для каратэ.2. Обеспечить точное представление о движенияхи действиях, составляющих двигательную базукаратэ.3. Обеспечить качественную идеомоторную связьмежду мозгом и телом.Очевидно, что для реализации этой задачи просто-го тренинга недостаточно. Для этого необходимы спе-циальные методы педагогического воздействия.Пятый принцип говорит о важности индивидуаль-ного подхода в обучении боевому единоборству. В со-временном каратэ доминирует групповой метод обу-чения, в соответствии с которым все воспитанникидолжны выполнять действия согласно единым для всехтребованиям. В свою очередь, эти требования вытека-ют из стилевых особенностей, которые являются от-ражением технических привязанностей одного масте-ра, главы или основателя стиля. Здесь речь не идёт опоследовательности действий и темпоритмическихвариациях в ката и кихон, а имеются в виду динами-ческие характеристики отдельных движении и возмож-ность их выполнения с точки зрения анатомических ифизических особенностей каждого конкретного учени-ка. Например, строение тела человека таково, что онне может выполнять высокие удары ногами, но приэтом ловко действует руками. Однако стиль требуетименно высоких ударов ногами. В соответствии с эти-ми требованиями, часто вопреки здравому смыслу,инструктор начинает настойчиво добиваться соответ-ствия, теряя при этом время, необходимое для разви-тия сильных сторон ученика. У каждого человека естькак сильные, так и слабые стороны, и каждый человекхарактерен своими особенностями. Обучая приёмамбоя, необходимо выявить сильные стороны ученика,всемерно развивая их, а на этом фоне улучшать и сла-бые стороны. Но, помимо физических особенностей,каждого человека отличает ещё и психоэмоциональнаясоставляющая, поэтому очень важно, опираясь на об-щие закономерности развития мастерства в боевом

единоборстве и учитывая психофизические особенно-сти каждого конкретного воспитанника, стремиться квоспитанию неповторимой индивидуальности.Шестой принцип обязывает педагога заботиться оздоровье воспитанников и об обеспечении их безопас-ности во время проведения практических занятий и со-ревнований. Нет необходимости говорить о том, что неследует допускать к занятиям каратэ, если это не груп-па оздоровительной направленности, людей с серьёз-ными отклонениями в состоянии здоровья. Медицин-ский контроль необходимо осуществлять планомернои достаточно регулярно в течение всего учебного года,а полную диспансеризацию проводить не реже одногораза в год. Помимо медицинского контроля, призван-ного вовремя обнаружить возникшие отклонения всостоянии здоровья воспитанника, необходимо пра-вильное организационно-методическое обеспечениепроцесса обучения. Главные опасности, которые воз-никают при неправильной организации практическихзанятий или соревнований, а также при неграмотномприменении методов обучения и проведения состяза-ний, — это переутомление и травматизм. Переутомле-ние может возникнуть у практически здорового чело-века в результате психоэмоциональных и физическихперегрузок. Такие перегрузки являются, как правило,следствием ошибок, которые допускаются при плани-ровании тренировочного цикла, отдельного занятияили соревнования. Кроме того, немаловажным факто-ром является соблюдение воспитанниками режимадня, труда и отдыха, личной гигиены. Поэтому важноприучать их к здоровому образу жизни. Переутомле-ние, отрицательно влияя на здоровье человека, можеттакже стать и причиной травм как во время проведе-ния занятия, так и во время соревнований. Причинойтравматизма часто становятся неправильная органи-зация занятия или соревнования, плохо подготовлен-ное место, где проводятся занятия или соревнования,ошибки в методике, слабая физическая подготовлен-ность воспитанников, недостаточный уровень техни-ческой подготовленности участников соревнований.Все эти вопросы должны быть урегулированы меди-ко-санитарными и организационно-методическимитребованиями по проведению занятий и соревнований.Седьмой принцип говорит о необходимости науч-ного обоснования программы подготовки и методикиобучения, с помощью которой реализуется программа.В современном каратэ программы подготовки пред-ставляют собой перечень названий базовых и формаль-ных упражнений (кихон и ката), растянутый во вре-мени и никак не связанный с логикой и закономернос-тями развития мастерства в боевом единоборстве. Ана-лизируя подобные программы, невозможно понять, из

каких соображений конкретное формальное упражне-ние (ката) поставлено для изучения на тот или инойквалификационный уровень. Более того, иногда и ав-торы программ не в силах это объяснить. Современ-ные методики обучения в каратэ, как уже упоминалосьвыше, ограничиваются лишь смешанно-групповымметодом проведения занятия и весьма примитивнымсоставом средств. Научно обоснованная программаподготовки — это план деятельности на многолетнийпериод, в котором наглядно представлено краткое из-ложение содержания изучаемого предмета. Кроме того,программа и методика должны быть согласованы меж-ду собой понятной логикой и базироваться не толькона догматах, передаваемых традиционным путём, но ина научных знаниях и здравом смысле.3.3. Тематическая структураи краткое содержание программыобученияЧтобы быть точным в определениях, необходимо от-метить, что программа обучения охватывает не всюмноголетнюю деятельность в каратэ, а в полном объё-ме лишь её первый период — период обучения, илишколу. Следующий за ним период многолетней дея-тельности, особенно его вторая часть, предполагает ужене обучение, а углублённую специализацию и профес-сиональное совершенствование. Педагогические отно-шения в подобных случаях строятся уже не по прин-ципу «учитель—ученик», что подразумевает беспре-кословное подчинение ученика требованиям учителя,а по принципу «наставник—мастер», в основе которо-го заложена индивидуализированная программа дей-ствий, построенная на понимании объективных зако-номерностей и индивидуальных особенностей масте-ра. На третьем, завершающем, периоде многолетнегоцикла деятельность носит характер самосовершенство-вания, где мастер сам вправе выбирать средства и ме-тоды собственной деятельности.Тематическая структура программы обучения школь-ного периода состоит из следующих разделов:1. Физическая подготовка.2. Технико-образующие действия.3. Базовые упражнения.4. Формальные упражнения.5. Учебные поединки.6. Введение в реальный поединок.7. Приёмы боя с традиционным оружием.8. Разбивание предметов.9. Теоретическая подготовка.10. Соревновательная практика.11. Инструкторская практика.12. Практика судейства соревнований.13. Экзамены.

Далее обратимся к понятиям, которые дают общиепредставления о смысловом содержании каждого извышеперечисленных разделов.Физическая подготовка. Под этим названием сле-дует понимать вид физического воспитания, специфи-ка которого заключается в обучении движениям и вос-питании физических качеств, имеющих прикладноезначение по отношению к обычной трудовой илиспортивной деятельности. Этот термин используетсятогда, когда хотят подчеркнуть прикладную направ-ленность в процессе формирования физических ка-честв, например, у военнослужащих или лиц, занима-ющихся боевыми единоборствами. Каратэ как вид бо-евого единоборства является прикладной дисципли-ной, поэтому данный термин здесь весьма уместен.Результатом физической подготовки является физи-ческая подготовленность, которая характеризуется оп-ределёнными достижениями в формировании двига-тельных навыков и физических качеств. Имевртся так-же и другие понятия, которые являются составной ча-стью физической подготовки. Общеразвивающие уп-ражнения — это термин, под которым понимаются дви-гательные акты, направленные на общее укреплениеорганизма и создание основы для освоения упражненийболее высокой сложности. К таким упражнениям мож-но отнести неспециализированные бег, прыжки, гимна-стику, простейшую акробатику, подвижные игры. Об-щая физическая подготовка — это неспециализирован-ный процесс физического воспитания, который под-разумевает системный подход к решению задач, свя-занных с созданием широких предпосылок для фор-мирования физических качеств, необходимых в кара-тэ. Сюда входят утренняя гимнастика, оздоровитель-ный бег и плавание, соблюдение режима труда и отды-ха, воспитание общих способностей по координации,гибкости, силе, быстроте и выносливости. Специаль-ная физическая подготовка — это специализированноефизическое воспитание, которое направлено на фор-мирование и совершенствование физических качестви навыков, необходимых для решения профессиональ-ных задач. В нашем случае такими задачами являютсядействия, основанные на приёмах каратэ, напримеробезоруживание противника, вооружённого ножом. Кспециальной физической подготовке относят такие уп-ражнения, как самостраховка при падениях, различныеакробатические и гимнастические упражнения, дей-ствия с высокими скоростно-силовыми характеристи-ками, но в русле специализации. По аналогии с терми-ном «физическая подготовленность» также использу-ются и термины «общая физическая подготовленность»и «специальная физическая подготовленность».Технико-образующие действия. Процесс обучения

в каратэ — это постоянное решение задач, направлен-ных на формирование двигательных навыков, неесте-ственных для человека, но из которых состоят боевыеприёмы. В этом процессе технико-образующие дей-ствия представляют собой специальные упражнения,состоящие из движений, которые не используются вжизнедеятельности человека, но составляют основудвигательной структуры каратэ. К таким действиямможно отнести совокупность движений рук, ног, туло-вища, из которых складываются защитные и атакую-щие приёмы, различные способы передвижений и дру-гие специализированные действия. Технико-образую-щие действия с методической точки зрения можно рас-сматривать как подводящие упражнения, которые спо-собствуют более эффективному освоению приёмов.Однако эти упражнения, как средство обучения при-ёмам каратэ, имеют большее значение, чем просто под-водящие упражнения. Для более полного раскрытиясути данного раздела необходимо разобраться в такихчасто используемых в боевых единоборствах поняти-ях, как движение, действие, приём и техника. Движе-ние — это изменение положения какой-либо части телаотносительно исходной позиции перемещением её впространстве. Рука, поднятая вверх, поворот тулови-ща, наклон головы, мах ногой — это примеры движе-ний, совокупность которых может представлять логи-чески завершённый двигательный акт, называемыйдействием. Каждое действие в боевом единоборствеимеет конкретное функциональное назначение, напри-мер атакующее действие или защитное действие. Спо-соб осуществления атакующего, защитного или любо-го действия представляет собой приём. Вместе с тем,чтобы осуществить, скажем, атакующее действие, не-обходимо проявить определённые физические каче-ства. Таким образом, приём — это действие, реализо-ванное со всей полнотой необходимых физическихкачеств. Совокупность приёмов боя, которые устойчи-во используются в реальном поединке, называется тех-никой каратэ. Часто техникой называют перечень при-ёмов или качественное демонстрационное исполнениеспециальных упражнений, например ката. В боевыхединоборствах под техникой следует понимать то, чтонаходит применение в бою, т.е. сформировать приёмещё недостаточно, необходимо научиться этим пользо-ваться. Из сказанного видно, что раздел «Технико-об-разующие действия» имеет большое значение в про-цессе формирования техники каратэ. Наглядно после-довательность этого процесса можно представить сле-дующим образом:

Воспитание навыков различных движений

Формиро- вание действия

Формиро- вание приёма

Обучение использова- нию приёма в бою, создание технического арсенала

Из этого видно, что каждый раз, когда формирует-ся новая техника, необходимо начинать с простых дви-жений, преобразовывать их в действия, затем в приёми доводить до уровня техники.Базовые упражнения. По-японски это называется«кихон». Это стандартно-повторные упражнения,сгруппированные в короткие комплексы по определён-ному принципу, например, действия руками на месте,действия руками в движении, действия ногами на мес-те и в движении и так далее в соответствии с принятойметодикой обучения. В этих комплексах содержатсяпростейшие действия, которые отображают суть при-ёмов каратэ или любого другого вида единоборства. Вы-полнение этих действий способствует сопряжению спе-цифических движений в те сочетания, которые являют-ся базовыми действиями для формирования конкрет-ного приёма. Кроме этого, выполнение базовых упраж-нений имеет ещё и физкультурное значение. Известно,что в процессе жизнедеятельности опорно-двигатель-ный аппарат подвергается различным видам нагрузки,которые характерны для той или иной специфики дея-тельности человека. В результате этих нагрузок проис-ходит деформирование позвоночника, суставов конеч-ностей, мышц и связок, что, в свою очередь, приводит кнарушению симметрии тела относительно условныхплоскостей. Всё это отрицательно влияет как на позно-статические, так и на динамические характеристики спе-циальных действий. В результате выполнения базовыхупражнений те нарушения симметрии тела, которыебыли приобретены в течение дня или более длительно-го периода, ликвидируются, и создаётся основа для фор-мирования правильного действия.Формальные упражнения. Это специализирован-ные стандартно-повторные упражнения, формализо-ванные в виде гимнастических комплексов. Японскоеназвание — ката. Эти комплексы есть суть традицион-ной передачи знаний о боевых приёмах в каратэ, одна-ко в современном каратэ прикладное содержание катаполностью отсутствует. В связи с развитием каратэ какспортивного направления ката становится одним извидов программы соревнований, где критерием оцен-ки являются красота форм и динамика. Поэтому еслиговорить о ката как о спортивной дисциплине, то оче-видно, что эти комплексы имеют выраженное физкуль-

турно-спортивное значение и никак не могут быть свя-заны с боевой подготовкой. Для того чтобы использо-вать формальные упражнения с максимальной при-кладной пользой, необходимо их увязать с логикойпроцесса обучения боевому единоборству, что никакне согласуется со спортивной подготовкой. Кроме того,в боевой подготовке ката не являются самостоятель-ным видом двигательной активности, а несут опреде-лённую методическую функцию. С помощью формаль-ных упражнений можно воспитывать такие качества,как пространственная точность движений, произволь-ное мышечное напряжение и расслабление, а такжеформирование динамических характеристик приёмови действий, отвечающих требованиям реального боя.Учебные поединки. Учебные поединки, или рэнсюкумитэ, — это упражнения, которые предназначены дляформирования первоначальных навыков выполненияатакующих и защитных действий с партнёром. В зави-симости от уровня подготовленности воспитанниковтребования к выполнению этих упражнений повыша-ются, а сами упражнения усложняются. Существуетразделение этих упражнений сообразно их содержаниюи логике обучения:1. Строго определённая последовательность дей-ствий, состоящая из одного заданного атакующе-го действия и одного заданного контратакующе-го (Ситтэй иппон кумитэ). Все действия в каж-дом конкретном упражнении задаются инструк-тором и выполняются строго по его команде.2. Поединок до проведения одной заданной атакиили одной заданной контратаки (Кихон иппонкумитэ). В этом случае упражнение усложняет-ся тем, что определяется лишь способ выполне-ния атаки и контратаки. Выбор же момента дляначала атакующего действия предоставлен одно-му из участников учебного поединка. Этот методформирует не только навыки атаковывать или за-щищаться, но и воспитывает быстроту двигатель-ной реакции.3. Поединок до проведения одной произвольной ата-ки или одной произвольной контратаки (Дзиюиппон кумитэ). Обусловленность данного уп-ражнения минимальная и сводится лишь к тому,что можно выполнить одну атаку или одну контр-атаку. Содержание же действий выбирают сами уча-стники поединка. Одна из задач этого метода —формирование реакции выбора.4. Импровизированный поединок, обусловленныйтренировочным заданием (Дзию кумитэ). В этомслучае участники учебного поединка действуютпроизвольно исходя из соображений целесооб-разности и рациональности, но с учётом устано-

вок инструктора технико-тактического характе-ра. Этот метод формирует тактическое мышле-ние и способность к целесообразному использо-ванию приёмов.Учебные поединки характеризуются определённойстепенью обусловленности и безопасности. В этомсмысле спортивный поединок также можно считатьучебным по отношению к поединку реальному.Введение в реальный поединок. На японском язы-ке звучит как кихон дзицу тан кумитэ. Термин «дзицутан» можно перевести как «настоящий», подчеркнувтем самым, что любое другое действие, отождествляе-мое с поединком, является либо тренировочным, либодемонстрационным. На заключительном этапе перио-да обучения воспитанники знакомятся со способамивыполнения приёмов и использованием приобретён-ных в процессе практических занятий навыков длярешения прикладных или специальных задач, напри-мер таких, как обезоруживание противника, вооружён-ного ножом, палкой, пистолетом. Следует сказать, чтотех навыков ведения поединка, которые формируют-ся в процессе учебных занятий или спортивных сорев-нований, недостаточно для того, чтобы использоватьих в условиях реального боя. Необходимо специаль-ное педагогическое воздействие, чтобы форма напол-нилась практическим содержанием.Приёмы боя с традиционным оружием. В данномслучае имеется в виду традиционная японская дисцип-лина «кобудо». Сегодня эта дисциплина практическипотеряла актуальность в смысле её прикладной значи-мости. Вместе с тем присутствие этого раздела в про-грамме обучения не только дань традиции, но и объяс-няется практической целесообразностью. Например,тренировки с длинным шестом (бо), коротким шестом(дзё) и короткой палкой (тамбо) формируют навыкии качества, необходимые для реального поединка, атакже облегчают понимание сути выполнения приёмовреального боя. Следует сказать, что для спортивногокаратэ практика кобудо не имеет никакого значения идаже может помешать достижению спортивных резуль-татов, но для мастера боевого единоборства эти заня-тия весьма полезны.Разбивание предметов. На этапе перспективногопрофилирования практикуются упражнения, кото-рые называются шивари — разбивание досок толщи-ной 20 мм. Эти упражнения можно рассматривать какпроверку качества ударов руками и ногами, хотя иног-да этот вид упражнений используют и в соревнователь-ной практике. Приступать к этим упражнениям мож-но только в старшем возрасте, когда уже сформирова-ны кости, мышцы и связки, но после специальной под-готовки. Неудачное выполнение данных упражнений

говорит о недостатках либо в физической подготовлен-ности воспитанника, либо в его психофизической орга-низации, либо в техникообразовании.Теоретическая подготовка. Под этим названием сле-дует понимать культурно-просветительскую работу своспитанниками, которую следует проводить постоян-но в соответствии с педагогическими принципами, из-ложенными выше. Формы этой работы не ограничены,но они должны быть ориентированы на решение тех за-дач, которые определены программой подготовки. Не-обходимо помнить, что мастерство в боевом единобор-стве характеризуется не только умением выполнятьприёмы, но в первую очередь уровнем профессиональ-ной образованности и нравственного воспитания.Соревновательная практика. В современном спор-тивном каратэ соревнования являются конечной цельюпроцесса обучения. Именно на достижение высшегоспортивного результата направлены все усилия и тре-нера, и спортсмена. По результатам соревнований су-дят об уровне мастерства спортсмена. В боевых же еди-ноборствах соревнования рассматриваются как частьпроцесса обучения, способствующая наряду с други-ми разделами программы подготовки формированиюнавыков ведения реального боя. В спорте соревнова-ния это самоцель. В боевых единоборствах — это и ме-тод воспитательного воздействия, и проверка качествавоспитательной работы на определённом этапе обуче-ния. Программа обучения предусматривает два видасоревнований:1. Квалификационные соревнования — вид соревно-вательной практики, цель которой — проверка физиче-ских качеств и специальных навыков, соответствующихопределённому квалификационному уровню. Програм-ма таких соревнований должна отражать содержаниеучебной программы соответствующего этапа обучения.2. Календарные соревнования — вид соревнователь-ной практики, цель которой — реализация физическо-го и психического потенциала в условиях неантагони-стической конкуренции с альтернативными направле-ниями, школами, организациями. В подобных сорев-нованиях, как правило, участвуют лучшие представи-тели группы, секции, организации. Результаты такихсоревнований могут быть учтены при аттестации.Инструкторская практика и практика судействасоревнований. Подобный опыт необходим на этапеперспективного профилирования. Каждый воспитан-ник, который готовится к аттестации на звание масте-ра каратэ, обязан пройти инструкторскую практику вгруппах начальной подготовки, а также принимать уча-стие в судействе квалификационных соревнований.Подобный опыт учитывается при аттестации, крометого, углублённое участие в этой деятельности даёт

понимание того, что называется процессом воспитаниямастерства.Экзамен. На этапах периода обучения экзаменом за-вершается каждый учебный цикл, который длится пошесть месяцев на этапах начальной подготовки и совер-шенствования и двенадцать месяцев на этапе перспектив-ного профилирования. Основная цель экзамена — опре-делить уровень соответствия воспитанников требовани-ям программы обучения. Вместе с тем экзамен призванвыявить ошибки и недостатки в воспитательной деятель-ности, которые могут быть допущены инструктором илипреподавателем в процессе обучения. Недостатки, выяв-ленные в результате экзамена, должны быть учтены впоследующей преподавательской деятельности.Далее коротко о содержании программы периодаобучения, которая отражает те средства и методы, с по-мощью которых решаются педагогические задачи накаждом этапе обучения. Например, основными зада-чами этапа начальной подготовки можно назвать фор-мирование интереса к занятиям каратэ, воспитаниеобщей физической подготовленности и специальныхдвигательных навыков, воспитание первоначальныхнавыков ведения поединка. Разумеется, что на данномэтапе решаются и другие задачи, но перечисленныеимеют решающее значение в процессе формированиятехники единоборства.Формирование интереса к занятиям каратэ. Этоглавная педагогическая задача, что очевидно и не тре-бует доказательств. Возраст воспитанников в группахначальной подготовки в основном чуть больше иличуть меньше 12 лет. В этом возрасте ещё не сформиро-вана личная мотивация, и многие приходят в каратэпод влиянием родителей, друзей и других обстоя-тельств. В этот период излишняя требовательность ижёсткость, стремление форсировать результаты под-готовки любой ценой, а именно подобные методы вос-питания «самурайского духа» пропагандируются по-всеместно, могут оттолкнуть подростка, ещё не окреп-шего ни физически, ни психологически. В первую оче-редь нужно сформировать индивидуальную мотива-цию, исходя из психофизических особенностей воспи-танника, а затем добиться стремления к регулярномупосещению занятий. Только после этого можно повы-шать требовательность в достижении результатов пофизической и специальной подготовке.Воспитание общей физической подготовленностии специальных двигательных навыков. Решение этихзадач достигается с помощью комплекса мероприятий,которые на данном этапе носят общеоздоровительныйхарактер с элементами специализации. Например, в це-лях воспитания общей физической подготовленностииспользуются общеразвивающие упражнения на мес-

те и в движении, подвижные игры, подвижные игры сэлементами борьбы в захвате, упражнения на форми-рование общей координации и гибкости, изучение при-ёмов самостраховки при падениях. Специальные дви-гательные навыки формируются с помощью упражне-ний из разделов «Технико-образующие действия»,«Базовые упражнения» и «Формальные упражнения»,соответствующих этапу начальной подготовки. С по-мощью этих упражнений формируются навыки выпол-нения специальных стоек и положений тела, движений,составляющих суть ударов и защит, различных спосо-бов захватов, передвижений, принципов выведенияпротивника из равновесия и принципов сохранения ус-тойчивости.Воспитание первоначальных навыков ведения по-единка. Решение этой задачи связано с тем, чтобы на-учить воспитанника использовать в учебном поедин-ке специальные двигательные навыки. Каждый из та-ких навыков лежит в основе действий, из которых исостоят простейшие приёмы боя, например:1. Уходы и уклоны от ударов.2. Выполнение защитных действий руками.3. Передвижения в боевой стойке.4. Выполнение ударов руками и ногами.5. Борьба за захват туловища.6. Борьба за захват туловища, сваливание и удер-жание соперника в положении лёжа.Суть же методики заключается в выполнении фор-мализованных упражнений из раздела «Учебные по-единки», сложность которых повышается в процессеобучения от этапа к этапу.Этап совершенствования характеризуется болеетребовательным отношением к воспитанникам в воп-росах достижения результатов, с одной стороны, и осоз-нанным отношением к занятиям со стороны самихвоспитанников — с другой. Связано это с увеличени-ем объёма физической нагрузки и существенным рас-ширением фонда двигательных навыков, что, есте-ственно, потребует от воспитанников максимальнойсобранности и настойчивости. Из ряда задач данногоэтапа, каждая из которых по-своему важна, здесь сле-дует выделить те, которые представляются важными вплане совершенствования в русле специализации. Этосовершенствование навыков, полученных на предыду-щем этапе обучения, формирование специальных фи-зических качеств и двигательных навыков, формиро-вание навыков ведения спортивного поединка.Совершенствование навыков, полученных на пре-дыдущем этапе. Эта задача решается путём системати-ческого повторения технико-образующих действий, ба-зовых и формальных упражнений, учебных поединковпредыдущего этапа, но с иным качественным содержа-

нием. Например, технико-образующие действия такихприёмов, как удары и защиты руками, удары ногами, пе-редвижения в боевой стойке, выведение противника изравновесия, выполняются не только с учётом соблюде-ния траектории и характера движения, но и с постепен-ным наполнением этих движений физическими каче-ствами, смысловым изменением темпо-ритмических ха-рактеристик. То же касается базовых и формальных уп-ражнений, а также и учебных поединков.Формирование специальных физических качестви двигательных навыков. Если говорить о специальныхдвигательных навыках, то на этапе совершенствованияформируются навыки выполнения действий, лежащихв основе очень эффективных приёмов, которые назы-ваются броски и болевые приёмы на руки. Программапериода обучения предусматривает изучение такихбросков, как передняя и задняя подножки, передняя,задняя и боковая подсечки, зацепы снаружи и изнутри.Среди болевых приёмов на руки выделяются рычаги на-ружу и внутрь, узел наверху, загиб за спину. В вопросахфизической подготовки происходит чёткое разделениена общую и специальную физическую подготовку. Об-щая физическая подготовка предусматривает самосто-ятельные занятия, в которые включаются оздоровитель-ный бег и плавание, функциональная гимнастика, со-блюдение здорового образа жизни, личная гигиена. Спе-циальная физическая подготовка характеризуется сис-темным подходом к формированию координации, гиб-кости, силы, быстроты и выносливости в русле специа-лизации. Кроме этого, выполняются базовые и формаль-ные упражнения повышенной сложности.Формирование навыков ведения спортивного по-единка. Под спортивным поединком здесь следует по-нимать учебный поединок, который проводится в рам-ках квалификационных соревнований, в режиме имп-ровизированного поединка, но по определённым пра-вилам и с целью решения конкретных педагогическихзадач. Подготовка к таким соревнованиям проводитсяпосредством отработки специальных упражнений израздела «Учебные поединки» и доведения выполненияэтих упражнений до уровня устойчивого навыка.Этап перспективного профилирования — оченьважный этап не только периода обучения, но и всегомноголетнего цикла. На этом этапе формируются ка-чества, характеризующие мастера боевого искусства,создаётся интеллектуально-нравственная и физиче-ская основа для роста мастерства уже на другом каче-ственном уровне. Существенно расширяется темати-ческая структура программы обучения, особое внима-ние уделяется основополагающим принципам веденияреального поединка, приобретается инструкторскийопыт и опыт судейства соревнований. Основные зада-

чи данного этапа — это совершенствование навыков,полученных на предыдущих этапах подготовки, повы-шение уровня наиболее важных сторон физическойподготовленности в русле специализации, ознакомле-ние с принципами реального поединка.Совершенствование навыков, полученных на пре-дыдущих этапах. Суть совершенствования специаль-ных двигательных навыков на данном этапе заключа-ется в том, чтобы придать этим движениям практиче-ский смысл, перейти от формального выполнения спе-циальных действий к реальному выполнению. С этойцелью необходимо постоянно выполнять формализо-ванные упражнения из раздела «Технико-образующиедействия», состоящие из ударов и защит, способов пе-редвижений, способов выведения противника из рав-новесия, бросков, болевых и удушающих приёмов.Однако добиться необходимого результата можнотолько при правильном применении специальныхсредств и методов. Выполнение базовых и формальныхупражнений данного этапа также направлено на то,чтобы придать этим действиям практический смысл.С этой целью целесообразно индивидуализировать ха-рактер выполнения стандартных комплексов. С цельюрасширения технико-тактических возможностей уп-ражнений из раздела «Учебные поединки» и повыше-ния их практической значимости в состав добавляют-ся элементы повышенной координационной сложнос-ти и высокой практической эффективности. Работа вэтом направлении также осуществляется с помощьюспециально разработанных средств и методов.Повышение уровня физической подготовленности.На данном этапе на первый план выходит целенаправ-ленная работа над скоростно-силовыми качествами ибыстротой сложной двигательной реакции в русле спе-циализации. Для формирования скоростно-силовых ка-честв используются специальные упражнения с непре-дельными отягощениями и упражнения «ударного»типа. При этом для каждой группы однотипных движе-ний, характерных для конкретного вида единоборстваразрабатываются специальные упражнения. Можно ис-пользовать и типовые упражнения, но в ущерб эффек-тивности. Сложная двигательная реакция — это соче-тание реакции на движущийся объект с вызываемой еюреакцией выбора. С целью совершенствования этих ка-честв используют специальную гимнастику для глаз,упражнения для концентрации внимания, воспитыва-ют способность использовать «скрытую информацию»,способность к вариативным действиям. Целесообразноиспользование методов саморегуляции, способствую-щих снятию психической напряжённости.Введение в реальный поединок. Основные харак-теристики, которые отличают учебный или спортив-

ный поединок от реального поединка, — это дистанциямежду соперниками, на которой они выполняют дей-ствия, это динамические свойства действий, возмож-ности в выборе средств ведения поединка и его конеч-ная цель. На данном этапе даются представления иформируются первоначальные навыки ведения реаль-ного поединка. Достигается это с помощью выполне-ния условно-реальных поединков в различных темпо-вых и силовых режимах. Смысл таких поединков за-ключается в выполнении обусловленных действий, втом числе и с различными видами оружия, но с макси-мально возможными скоростно-силовыми характери-стиками и на реальной дистанции. По мере совершен-ствования навыков реального боя степень обусловлен-ности снижается, однако это ведёт к повышению воз-можности травматизма. На этом этапе обучения реаль-ному бою необходимо использование специального за-щитного снаряжения и специальной методики.ЗАКЛЮЧЕНИЕВ заключение хочу напомнить, что цель данной ра-боты — обозначить проблемы современного каратэ,которые возникают в результате ошибочных пред-ставлений об этом явлении и непрофессиональногоподхода к процессу обучения, сформулировать основ-ные понятия, которые позволят человеку увереннееориентироваться в потоке информации на эту тему, атакже концептуально изложить основные аспектывоспитательной деятельности в каратэ. Подробное жеизложение вопросов теории предмета, методики обу-чения и практики каратэ будет дано в последующихработах по каждому конкретному периоду многолет-ней деятельности.Ниже представлены тезисы, в которых сконцентри-рованы наиболее важные, на мой взгляд, мысли по воп-росам, затронутым в данной монографии.1. Боевое искусство каратэ — это система форми-рования личности воина (бойца) как многолет-ний процесс, в основе которого лежит работа, на-правленная на физическое, интеллектуальное инравственное воспитание и совершенствование.2. Сегодня под одноимённым названием развивают-ся независимо друг от друга три направления де-ятельности — физкультурное, спортивное, бое-вое, что говорит о широких прикладных возмож-ностях каратэ.3. Боевое направление в каратэ может стать весьмаэффективным средством ведения рукопашногобоя при правильном логическом оформлениипрограммы обучения.4. Физкультурно-спортивное направление в кара-тэ — это уникальное средство физического вос-питания, но не более того.

5. В современном каратэ отсутствует научно-мето-дическая база, что привело к плюрализму взгля-дов на это явление, огромному количеству сти-лей и направлений, а также к появлению профес-сионально необразованных «специалистов».6. Каратэ едино. Стиль — это разновидность выпол-нения одного и того же.7. Стиль — это не обособленное единоборство, а ме-тод педагогического воздействия.8. Ката не являются абсолютным критерием оцен-ки мастерства в каратэ. Ката, как и кихон, имеютзначение на этапах начальной подготовки, каксредство формирования двигательных навыкови как средство индивидуальной подготовки наболее поздних периодах.9. Смешанно-групповой метод обучения сдерживаетрост мастерства у наиболее способных учеников.10. Искусство боя передаётся только индивидуально.11. Современное каратэ — это форма физкультурно-спортивной деятельности, а не воинское дело.12. Совершенствование в каратэ есть логическоепродолжение процесса воспитания.13. Гармоничное развитие личности в каратэ — это про-цесс совокупного воспитания физических, интел-лектуальных и нравственных качеств человека.14. Многолетняя деятельность в каратэ — это про-цесс постепенного перевоплощения подростка вмастера-наставника.15. Программа и методика обучения для тех, кто на-чал заниматься каратэ в старшем возрасте, и дляподростков существенно отличаются.16. Школьный период обучения характеризуетсякрайней догматичностью, которая выражается внеукоснительном выполнении требований про-граммы. Следующий период является периодомуглублённой специализации, рационализации иварьирования процесса подготовки. Завершаю-щий период — это период самостоятельного вы-бора и перестройки характера движений с цельюболее рационального использования физическихвозможностей.17. Педагогические принципы отражают объектив-ные закономерности воспитания мастера боевыхискусств.18. В основе педагогических принципов воспитанияв каратэ должна лежать философская концепцияо трёхсоставности человека (физическая, интел-лектуальная и духовная составляющие) как еди-ного целого.19. Стремление к идеалу порождает энергию, способ-ствующую достижению вершин мастерства.20. Воспитание физически здорового, нравствен-

но чистого и интеллектуально развитого чело-века — вот первостепенная задача боевого ис-кусства.21. Мастера каратэ невозможно воспитать за корот-кий срок. Можно лишь научить выполнять не-которые приёмы.22. Нельзя путать понятия «мастер боевого искус-ства каратэ» и «мастер спорта по каратэ». Этипонятия из разных сфер жизни.23. В каратэ без ясной цели воспитательный процесспревращается из движения вперёд в топтание наместе в рамках одних и тех же форм.24. Степень развития мастерства в каратэ во многомзависит от состояния интеллекта человека.25. Прежде чем обучать приёмам боя, необходимо со-здать психофизическую основу.26. В каждом конкретном случае преподаватель ка-ратэ должен стремиться к воспитанию «неповто-римой индивидуальности».27. Здоровье воспитанников зависит от правильно-го организационно-методического обеспечениязанятий и соревнований.28. Программа и методика обучения должны быть по-нятными и научно обоснованными.29. Общая физическая подготовка направлена на ук-репление организма в целом, а специальная фи-зическая подготовка — на формирование физиче-ских качеств в русле специализации.30. Техника каратэ — это те приёмы, которые нахо-дят применение в реальном бою.31. Спортивный поединок — это одна из форм учеб-ного поединка.32. Реальный поединок — это поединок без ограни-чения состава действий и способов воздействияна противника.33. Практика кобудо не имеет никакого отношенияк современному каратэ.34. Соревнования — это не самоцель, а часть процес-са обучения.35. Задача экзамена не только в том, чтобы опреде-лить уровень воспитанника, но ещё и в том, что-бы выявить недостатки в воспитательной дея-тельности.36. Воспитание индивидуальной мотивации — этоодна из важнейших задач этапа начальной подго-товки.37. Главное, что отличает реальный и спортивныйпоединки, — это их конечная цель.

ХОШУ ИКЕДА О СУТИ КАРАТЭ

Мы должны учиться у древней традиции.Однако мы не должны во всём полагатьсяна неё. В прошлом — боевое искусствопрошлого. Боевое искусство будущего,вероятно, будет отличаться от боевогоискусства дня сегодняшнего. КАРАТЭсовременной эпохи должно включать в себявсе достоинства традиции и идти вперёд.Хошу Икеда, основатель японского каратэДзёсинмон. Из записок. Июнь 1971 годаПонятия КАРА и ТЭЗначение КУПредполагают, что название данного вида боевого ис-кусства изменялось следующим образом: ТЭ (рука) —ТОДЭЙ (рукопашный бой) — КАРАТЭ (китайскаярука) - КАРАТЭ (пустая рука) - КАРАТЭДО (путьпустой руки). Существовали также такие промежуточ-ные названия, как: ТОДЭЙ - КЭМПО, ТОДЭЙ - КЭМ-ПО - ДЗЮЦУ, КАРАТЭ - ДЗЮЦУ, КАРАТЭ -КЭМПО и другие.В первый раз название «каратэдо» (пустая рука)было использовано в августе 1905 года инструкторомпо каратэ одной из средних школ на Окинаве Ханагу-суку Тёмо. Очевидно, оно не было тогда общеупотре-бительным, потому что в книге Фунакоси Гитина «Ру-копашный бой на Рюкю-каратэ», вышедшей в ноябре1922 года, употребляются параллельно два названия:«китайская рука» и «пустая рука».Вообще нет смысла цепляться за название «китай-ская рука», если мы признаем, что каратэ — это по сво-ей сути независимая, самостоятельная система, при-шло ли оно из Китая или происходит от древнего бое-вого искусства Рюкю. Давайте попытаемся разобрать-ся, почему произошла перемена названия от «китай-ской руки» к «пустой руке».«Иероглиф «пустой» читается не только какКАРА (японское чтение), но и как КУ (китайскоечтение). Этот иероглиф символизирует духБУДО: «защищать голыми (пустыми) рукамисвое тело от противника». Идущие по этому путидолжны избавиться от гордости и «передавать го-лос пустоты». Они должны научиться «концент-рировать свой дух, забыв о пустом». Они долж-ны «быть в пустоте, но обращены вовне». В буд-дизме есть такое выражение: «Цвет — это пусто-та (КУ), а пустота (КУ) — это цвет». Если попы-таться внимательно рассмотреть, что же такоекосмос, то мы поймем, что это пустота (КУ).Иными словами, пустота (КУ) — это всё. Суще-ствует много видов военного искусства: ДЗЮДО(мягкий путь), КЭНДО (путь меча), КЮДО(путь лука), ДЗЁДО (путь трости), однако мож-

но сказать, что их путь один — такой же, что ипуть КАРАТЭ (пустой руки). В действительно-сти КАРАТЭ (пустая рука) — это начало всего.Именно поэтому я настаивал на употреблениииероглифа КУ (пустой)».Фунакоси Гитин. «Путь каратэдо», 1956Изначально КУ — это пустой, полый, то есть отсут-ствие чего-либо. «Отсутствие» связано с понятием МУ(ничто), которое обозначает состояние недумания, без-молвия, когда человек забывает о сущем. Это необъяс-нимое состояние, это то, что называют естеством, тоесть состояние, в котором человек избавляется от всехбеспокойств, посторонних мыслей. Иными словами,МУ (ничто) — это есть КУ (пустота). А КУ — это всё,ибо пустота охватывает собой все сущее. Вот таковафилософия КУ. Она рассматривает КУ как единствовнешней технической и внутренней духовной сторон.Переход от «китайской руки» к «пустой руке» озна-чал привнесение в КАРАТЭ духовного начала и скла-дывание более широкой философии.Значение ТЭГоворят, что в древности военное искусство Рюкюназывали ТЭ или ОКИНАВА-ТЭ, а искусство руко-пашного боя, пришедшее из Китая, — ТОДЭЙ. В са-мой Японии также существовали БО-НО ТЭ (рукапосоха), КАМА-НО ТЭ (рука серпа) и так далее. По-этому, вероятно, имеет смысл рассмотреть значениеслова ТЭ.В словаре говорится, что ТЭ — это искусство, тех-ника (приемы), рука, способ, средство. Слово исполь-зуется в различных терминах, относящихся к искус-ству или военному делу, не только как рука, и это при-дает ему более глубокий смысл: борьбу с соперникомназывают ТЭ-АВАСЭ (дословно — сцепить руки);значительный, грозный — ТЭ-ГОВАИ (страшныеруки); очень способный человек — ТЭ-КИКИ (уме-лые руки); обучение — ТЭ-ХОДОКИ (распутатьруки); кроме того, в военном деле есть такие терми-ны, как ЁСЭ-ТЭ (противник, наступающие силы);МАМОРИ-ТЭ (обороняющийся); САКИ-ТЭ (голов-ной отряд, авангард); УСИРО-ДЭ (руки за спиной);ОКУ-НО ТЭ (секрет ремесла); АСА-ТЭ (легкое ра-нение); ФУКА-ДЭ (глубокая рана); ИТА-ДЭ (тяже-лая рана). В этих словах проявляется глубина значе-ния слова ТЭ.Рука способна принимать различные положения ивыполнять различные действия: хватать, бить, хлопать,защищать, брать, вытирать, трогать. В связи с этимимеется множество выражений, передающих наши чув-ства. Часто слово используется в сочетании со слова-ми «спокойствие», «возбуждение», «ожидание», «бес-покойство», «страх», «напряжение», «гнев», «волне-

ние», «восторг», «ненависть», «счастье», «радость». Вкаратэ также существует множество терминов, в кото-рых используется слово ТЭ, в них отражается особен-ность искусства рукопашного боя, его неуловимая кра-сота.Наверное, можно сказать, что основное различиемежду человеком и животными состоит в том, что рукичеловека отличаются ловкостью и подвижностью. Кро-ме того, рука способствовала развитию головного моз-га человека. Можно сказать, что рука лежала в основедостижений человеческого общества, которое создалопроизводство, оружие, различные творения искусства.Что же определило такую важность действий рук?Несомненно, то, что человек встал на ноги.ПрямохождениеТвой дух — дух водяной птицы.Твои руки — всегда ждут момента.Твои ноги — всегда действуют.Песни искусства СО-ДЗЮЦУ(метание копья) Школы Ходзо-рюВ этих словах также отражены важная, ювелирная,функция рук и сила и двигательная функция ног. Ког-да человек встал на ноги, руки освободились и сталибыстро развиваться. Это было решающей причинойэволюции человека. Человек овладел ремеслом, на-учился обращаться с оружием, производить товары,создавать творения искусства. Все это произошло бла-годаря руке.Мастер йоги Оки Масахиро в своей работе пишет,что «первым условием того, что человек смог встатьна ноги, является то, что большой палец ноги у чело-века хорошо развит». Если мы сравним ногу челове-ка с лапой обезьяны, то увидим, что это действитель-но так. В древности говорили: «Ноги — в тепле, голо-ва—в холоде». По ноге научились определять состо-яние организма человека. Говорят, что тело послесмерти начинает охлаждаться именно с ног. Трени-ровка ног необходима для совершения любых дей-ствий (не только в каратэ). Железные гэта (традици-онная японская обувь, напоминающая сандалии, надвух опорах под подошвой, чтобы ноги не промока-ли), гэта на одной опоре или высокие гэта в каратэиспользуются именно для развития пальцев ног. Еслиноги больны, ухудшается работа внутренних органов,кровообращения. В йоге также уделяется вниманиетренировке пальцев ног, особенно большого пальца.Даже в дзэн-буддизме говорится о том, что необходи-мо заботиться о своих ногах: «смотри на ноги». Еслиты хочешь сберечь свои руки, ты должен прежде все-го беречь свои ноги. Именно поэтому обучение в ка-ратэ начинается со стоек. Тому, кто занимается лишьтехникой рук, необходимо хоть раз обратить внима-

ние на свою позу (стойку), чтобы добиться правиль-ных движений ногами.ДЗЮЦУ и ДОВ древности японское военное искусство БУДОбыло общим названием для «18 боевых искусств»(«Бунгэй дзюхаппан»), включавших в себя КЭН-ДЗЮЦУ, ДЗЮ-ДЗЮЦУ, КЮ-ДЗЮЦУ, БА-ДЗЮЦУ(искусство верховой езды) и другие. Постепенно всеони специализировались, углублялись и превратилисьв соответствующие направления (вместо ДЗЮЦУ ста-ли употреблять ДО). Появилась социальная необхо-димость в принципах, объясняющих путь (ДО) от во-енного искусства (ДЗЮЦУ) к искусству, главная целькоторого состоит в развитии личности. Переход отДЗЮЦУ к ДО привел к созданию культуры БУДО вшироком смысле. Каратэ также не является исключе-нием. Под влиянием КЭНДО и ДЗЮДО его стали на-зывать КАРАТЭДО. И все-таки, я думаю, что назва-ние КАРАТЭ лучше. КАРАТЭДО звучит как-то неес-тественно и немного режет слух. Вообще я думаю, чтоназвание КАРАТЭ уже включает в себя такие значе-ния, как ДЗЮЦУ (искусство) и ДО (путь). В назва-нии КАРАТЭ ДО этот смысл просто усиливается.Нужно отдать должное мудрости древних, которыеизвлекли из ДЗЮЦУ (искусства) ДО (путь) гармониии мира. Это имеет большую ценность еще и потому, чтолюди, провозгласившие путь (ДО) гармонии и мира,сначала овладели искусством (ДЗЮЦУ), а потом за-говорили о духовном развитии, не прошли мимо ис-кусства (ДЗЮЦУ), сразу встав на путь (ДО). В любомслучае БУДО должно основываться на искусстве(ДЗЮЦУ). В то же время ДЗЮЦУ недостаточно самопо себе. Если человек останавливается лишь на ДЗЮ-ЦУ, из него может вырасти тиран.Считать каратэ лишь системой духовного воспита-ния человека или исключительно системой физиче-ского развития — значит не понимать истинный смыслкаратэ. Каратэ — это особый путь, способствующий какдуховному, так и телесному развитию человека. Нообучение каратэ должно начинаться не с пути (ДО), ас искусства (ДЗЮЦУ). Я против идеализма, презира-ющего плоть и физическую силу.Я также не согласен с теми, кто говорит лишь обопыте и физическом развитии. Сначала нужно отра-батывать свое искусство (ДЗЮЦУ), потом постепен-но переходить от ДЗЮЦУ к ДО. Вскоре вы начнетепродвигаться вперед, ставя на один уровень искусство(ДЗЮЦУ) и путь (ДО), и пойдёте по линии, соединя-ющей их. Иными словами, «искусство к пути», «путьк искусству». В этом смысле всё равно, с чего вы начи-наете постижение каратэ: с пути или с искусства, с те-ории или с практики. Однако нет ни одной школы, ко-

торая бы полностью игнорировала физическую подго-товку, потому что без неё каратэ немыслимо.МИТИ и ДОМИТИ (дорога, тропа) не воспринималась древни-ми как этический путь. ДО (путь) являлось правилом,определяющим поведение человека и его мировоззре-ние. Оно не раскрепощало человека, а, наоборот, сдер-живало его в определенных рамках. ДО в некоторомсмысле является продуктом коллективных норм. Внастоящее время нам нужен не путь социального сдер-живания, а путь (МИТИ) свободы. В поэтической ан-тологии «Синкокин вака-сю» («Собрание старых иновых песен Ямато») есть такое стихотворение:Пробираюсь сквозьгустые зарослигоры Окуяма...Случайно вышел на тропу.Никто о ней не знает.«В любом, даже самом густом лесу можно най-ти дорогу. Автор стихотворения против того, что-бы все дороги и тропинки (МИТИ) были сведе-ны к одному пути (ДО). Мнение о том, что толь-ко «БУСИДО» предоставляет человеку дорогу(МИТИ), является не более чем изящным сло-воблудием».Уэда МасаакиЭто цитата из книги «Путь Японии». Наверное, нетдругой страны, где бы уделяли столько внимания по-нятию пути (ДО). В словаре говорится, что путь — этовысший принцип, абсолют. Конфуций говорил: «Путьвсегда неизвестен». Тем не менее философия дзюдо,кэндо, каратэдо, кюдо, садо (путь чая), кадо (путь цвет-ка), седо (каллиграфия) и других видов традиционныхискусств является в действительности философиейпути. Люди открыли множество путей.Путь (МИТИ) каратэдо — это не более чем путьфизического воспитания. Он представляет собой путьсамоосвобождения от давления со стороны с помощьюзакалки своего организма. Это путь телесного просвет-ления. Это путь, ведущий к собственному достоинству;путь, целью которого является свобода тела; это осо-бая философия, позволяющая человеку стать сильным,позволяющая ему реализовать свои истинные намере-ния. Безусловно, слово «путь» (ДО) употребляется какв широком, так и в узком смысле. Есть множество раз-личных «хороших путей», применяемых в спорте, дляоздоровления, в качестве методов физического воспи-тания. Однако «хорошие пути», не уделяющие долж-ного внимания техническому искусству (ДЗЮЦУ), недолжны иметь ничего общего с каратэ.Таким образом, есть много разновидностей пути:тропинки, тропки, дорожки, дороги. Однако "путь

(МИТИ) в БУДО — это не дорога в физическом смыс-ле. В эпоху «18 боевых искусств» («Бунгэй дзюхап-пан») существовала культура ДЗЮЦУ. Это называлосьпутём самурая (МОНОНОФУ-НО МИТИ). В насто-ящее время все они изменили свои названия с ДЗЮ-ЦУ на ДО. Военное искусство, бывшее в прошлом тай-ным и передававшееся по принципу «не выноси за во-рота» («монгай фусюцу») или «только одному сыну»(«исси содэн»), постепенно стало массовым. Появле-ние пути свидетельствовало о том, что рождается но-вое массовое течение. Происходит поворот от индиви-дуального обучения к коллективному: от «узкой троп-ки» (КОМИТИ) к «широкому пути» (ДАЙДО). Слож-но говорить о том, что лучше, ведь и то и другое ведет ксвоей цели.КАРАТЭ — началовоенного искусства.Об искусстве «продления»Исходной точкой искусства каратэ является то, чтов нем не используется оружие. Оно основано на мыс-ли о том, что нужно превратить все свое тело в оружие.Каратэ — это искусство пустой руки. Главнейшей иде-ей каратэ является мысль о том, что мы должны такнатренировать свой кулак, чтобы он стал похож на бо-евое оружие. Мы используем меч, алебарду, лук и стре-лы, разное метательное оружие и многое другое. Каж-дое из этих оружий имеет свои преимущества: алебар-да достаточно длинна, стрелы и метательное оружиеможно применять на большом расстоянии. Однакоискусство рукопашного боя сталкивается с ограниче-ниями в долготе удара рукой или ногой. Удар в дей-ствительности нельзя запустить как стрелу. Я хочусказать этим, что любое военное искусство, кроме брос-ков, имеет дело с искусством точек и линий по отно-шению к поверхности. В КЭНДО — это удар по поверх-ности и ее разрез; использование стрелы и СЮРИ-КЭН (метательное холодное оружие) основано на дей-ствии «вонзить», «уколоть».В каратэ также существует несколько техническихспособов, определяемых положением точек и линий:ЦУКИ (выпад, тычок), КЭРИ (удар ногой), УТИ(удар), АТЭ (сильный удар локтем или коленом). От-личие состоит лишь в том, что в каратэ нет оружия,кроме самого тела. В этом смысле и стрельба из лука, иметание, и удар посохом, алебардой или мечом пред-ставляют собой не что иное, как продленный удар(ЦУКИ) в каратэ. Стрельба из пистолета или ружьяиспользует тот же самый способ — способ продленияудара. Использование современного оружия позволя-ет эффективно защищать свое тело и воздействоватьна противника. Искусство рукопашного боя — одно изсамых первых способов самозащиты.

Самый ранний из них — каратэ. Я не собираюсьприукрашивать каратэ и не пытаюсь показать его бо-лее рациональным, чем оно есть. Когда я говорю, чтовсе боевые искусства представляют собой особые тех-ники, построенные на искусстве точек и линий и раз-личающиеся лишь тем, что используют разные спо-собы; когда я говорю, что все они используют способ«продления кулака», то я хочу сказать этим лишьодно: каратэ — это концентрированное начало всех во-енных искусств. Именно поэтому мы можем исполь-зовать оружие, основываясь на логике каратэ.Нужно заниматься совершенствованием и другихдревних боевых искусств, имеющих отношение к ка-ратэ, на основе его принципов. Так, можно совершен-ствовать технику использования другого оружия наоснове стоек и телодвижений, применяемых в каратэ.Аналогичное введение новых элементов в другие бое-вые искусства, например в кэндо, — невозможно. Всёэто, несомненно, привело бы к упрочению позицийкаратэ в обществе.Общие точки военногопути (БУДО) и медициныСостязательность не является основой каратэ. Ста-вить искусство (ДЗЮЦУ) на второе место — значитне понимать сути каратэ. Каратэ — это особая культу-ра, существующая для человека, поэтому неизбежныбыли и изменения взглядов на каратэ, изменения са-мого каратэ в соответствии с исторической эпохой.Изначально каратэ — это военное искусство, а не фи-зическая активность с целью оздоровления или физ-культуры. Однако многие понимают каратэ сегодняименно так. То, что каратэ делает тело здоровым, дос-тойно восхваления. Это очень важная роль каратэ. Этопринесло ему широкую популярность. Однако я несогласен с тем, чтобы рассматривать каратэ лишь в од-ном аспекте — в аспекте популярности или в аспектеего оздоровительного значения.Нужно понять, что каратэ как военный путь (БУДО)и каратэ как методика оздоровления (ИДО) — два со-вершенно различных пути. Каратэ играет большую рольс точки зрения оздоровления, с точки зрения духовноговоспитания, однако эта система подготовки действуетблагодаря боевой технике, что отодвигает оздоровление,физическое и духовное воспитание на второй план. Еслибы каратэ ещё и сокращало жизнь людям, то, наверное,можно было бы обойтись и без него. Между тем с древ-ности говорится о большой эффективности каратэ с точ-ки зрения физического воспитания. Различные стойкии ката, выполняемые с соблюдением принципа симмет-рии, можно считать конкретными примерами оздоро-вительных методик.Вместе с развитием современной науки произошли

перемены в технике и философии каратэ. Эти измене-ния происходили на основе западной медицины, в товремя как древнее военное искусство базировалось напознаниях о человеческом организме в восточной ме-дицине. На это следует обратить внимание. В древно-сти говорили: «Внешние способности — 3 года, внут-ренние способности — 10 лет», подчеркивая трудностьразвития своих внутренних способностей (внутренниеорганы и техника).Внешние способности — развитие телосложения.Их называли также двигательными способностями.Современное каратэ уделяет внимание главным обра-зом развитию двигательных способностей, однако яполагаю, что мы должны найти путь, объединяющийкак внешние, так и внутренние способности.Чему учит ТАЙТЮ-КЭНстиля НЭН-РЮВ стиле кэндо Нэн-рю имеется 5 основных методоввладения мечом: ГАССЁ-КЭН (руки сложены вместе),МУ-ГАМАЭ (без подготовки) и 3 уровня ТАЙТЮ-КЭН (меч в теле): верхний (ДЗЁДАН), средний (ТЮ-ДАН) и нижний (ГЭДАН). Этот стиль еще сохранил-ся в префектуре Гумма. Исследователь военных ис-кусств Миноути Сойти в своей работе пишет следую-щее: «Искусство владения мечом, основанное на тео-рии связности (КЭЙРАКУ-РОН — теория восточноймедицины, согласно которой человеческий организмрассматривается с точки зрения круговорота КИ (внут-ренней энергии) и ТИ (крови); на основе данной тео-рии были созданы методы лечения путем иглоукалы-вания), сформировалось в эпоху Камакура (1186—1333). Это был монашеский стиль Нэн-рю». МетодТАЙТЮ-КЭН ставил своей целью усиление особыхчувствительных точек (КЭЙКЭЦУ или КЮСЁ) наоснове теории связности. Вот что пишет Миноути:«Необходимо так подготовить себя, будто накаждом из трех уровней вашего тела (ДЗЁДАН,ТЮДАН, ГЭДАН) рождается меч. Как ветви де-рева. Тогда хорошо видны недостающие ветви со-седнего дерева. Извне также должно казаться, чтоиз вас вырастают мечи. Это — тайтю-кэн».Мне несколько раз доводилось наблюдать демон-страцию искусства стиля Нэн-рю. Оно не так краси-во, как современное кэндо. Техника базируется на те-ории связности: нужно активизировать всю своюэнергию, чтобы достичь максимального результата.Совершенствование организма, ставившее конечнойцелью подавление противника, в то время было нача-лом «искусства меча», сочетавшего в себе одновремен-но теорию и практику. Это не являлось проблемойвнешнего вида. Таким образом, военное искусствобыло связано с оздоровлением, с активизацией своей

собственной энергии. Понимание философии школыНэн-рю невозможно без знания взглядов на челове-ческий организм в восточной медицине. Пройти мимотаких выдающихся систем военного искусства в древ-нем БУДО нельзя.ДыханиеМы живём, поглощая воздух (кислород) и продук-ты питания. Это превращается в плоть и кровь. Ды-хание не только контролирует движение внутреннейэнергии (КИ) и деятельность системы кровообраще-ния (ТИ), играя при этом важную роль. Остановка ды-хания приводит к смерти. В различных сферах наукивелось исследование дыхательных методов. В воен-ном искусстве (БУДО) с древности существовалитакие способы дыхания, как: КИКО-ХО (способ гар-моничного дыхания), НАЙКО (КАН)-ХО (способвнутренней гармонии), ЁКИ-ХО (способ развитиядыхания).Способы дыхания в военных искусствах не простосвязаны с его регулированием, а входят в состав дей-ствия. Дыхание призвано усиливать физическую мощьи приводить в порядок внутреннюю энергию. Большоезначение придаётся связи между дыханием и выполне-нием технических приемов. Эта идея восходит своимикорнями к восточной медицине, в которой человеческийорганизм рассматривался главным образом как совокуп-ность внутренних органов. Её исходной точкой являет-ся мысль об овладении техникой усиления собственно-го организма на основе круговорота КИ и ТИ и особыхчувствительных точек (КЭЙКЭЦУ), используемых виглоукалывании. Человеческий организм понималсякак система, состоящая из внутренних органов, связно-сти КИ и ТИ, чувствительных точек, скелета и муску-лов. Эта система довольно сложна для понимания и тре-бует специальных знаний. Современная медицина от-вергает значение и само существование круговоротавнутренней энергии КИ.Концепция КИ, передававшаяся с древних времен донаших дней, хорошо понятна для тех, кто занимаетсявоенным искусством. Когда КИ сталкивается с недугом(БЁ), наступает болезнь (БЁКИ). В таком же смысле мыиспользуем КИ в словах здоровый (ГЭНКИ — букваль-но постоянный КИ), решительность (ЦУЁКИ — силь-ный КИ), малодушие (ЁВАКИ — слабый КИ). Счита-лось, что поражение внутренних органов ведет к нару-шению круговорота КИ и ТИ, что проявлялось в сла-бых местах тела. По-видимому, фраза «убийство в те-чение 3 лет», «убийство в течение 10 лет», появившая-ся в древности и дошедшая до наших дней, даёт пред-ставление о том, что, ударяя особым способом по сла-бым местам тела, можно вызвать поражение внутрен-них органов. Однако я против мистификации данной

системы знаний дилетантами. В действительности сла-бые места (КЮСЁ), о которых много говорят в нашевремя, и КЭЙКЭЦУ (чувствительные точки) в воен-ном искусстве и восточной медицине — это не совсемодно и то же.Что касается чувствительных точек, только важныхнасчитывается около 365. Исследования организма почувствительным точкам ведутся в рамках древних тра-диционных военных искусств. В одном из первых сбор-ников школы Дзёсинмон говорилось: «Нужно изучатьпринципы древнего военного искусства и использоватьих». Это не просто техника, это поиски взгляда на че-ловеческий организм, на основе которого строитсялюбая техника. Одно время говорили: «У спортсменанет сильного, здорового тела», имея в виду то, что час-то за внешней силой мускулов скрывается слабостьвнутренних органов. Усиленное внимание к внутрен-ним органам в военном искусстве берёт свое начало вкитайском рукопашном бое. Согласно данной теории,технические приёмы должны выполняться в соопствии с потоками КИ и ТИ. Большое значение приётся подготовке мест, являющихся средоточием эйгии. Во время нападения и защиты должна испол!ваться энергия тела. Существовала даже идея о том,сила мускулов имеет второстепенное значение. По-димому, она оказала большое влияние на японскоеенное искусство, которое использовалось в дзэн-ёдизме, театре Но, оздоровительных методах, ташОдной из главных идей в системе дыхания б]мысль о двух энергетических потоках, один из ксрых (ТОКУМЯКУ — главная цепь) проходит поредней части тела, а другой (НИНМЯКУ — замеющая цепь) — по задней. Как показано на рисун]данные энергетические потоки стали основой дьтельных методов. Техника концентрации энер(ТАНДЭН) в нижней части живота также основанданных принципах. Однако мало кто знает, что суствует три уровня ТАНДЭН: верхний (ДЗЁ), сред(ТЮ) и нижний (ГЭ).

Говоря о способах дыхания, сразу вспоминаетсядыхание ИБУКИ. Часто ошибочно полагают, что це-лью такого дыхания является усиление организма, од-нако это не совсем так. В любой из систем дыханияимеются слабые и сильные стороны, свои плюсы и ми-нусы. Имеются также подвиды: верхнегрудное дыха-ние, брюшное дыхание, обратное дыхание и другие.Вдох называют ДЗИССО, задержку дыхания — МАН-СО, выдох — КЁСО. Известны специальные дыхатель-ные гимнастики в йоге. Говорят, что за свою жизнь каж-дый человек делает примерно одинаковое количествовдохов и выдохов. Частое дыхание ведет к короткойжизни, поэтому нужно стремиться к долгим вдохам ивыдохам.Цель дыхательныхупражненийВ древности люди говорили: «Дыхание — это жизнь».Понятно, какое важное значение имеет дыхание в на-шей жизни. Однако невозможно добиться правильно-го дыхания, если не стремиться с помощью его улуч-шить работу внутренних органов, научиться контро-лировать процесс кровообращения. В восточных мето-диках закаливания организма, в военном искусстведыхание играет центральную роль. Основной задачейдыхания является закалка внутренних органов.Целью дыхательных упражнений в военном искус-стве является более чёткое выполнение движений(приёмов) путем улучшения работы внутренних орга-нов и стимуляции системы кровообращения. Наруше-ния внутренних органов ведут к неправильной работемышц. С помощью дыхательных упражнений можноконтролировать работу мышц.Утверждают также, что можно научиться контроли-ровать деятельность системы кровообращения, одна-ко я считаю, что это преувеличение. Но если наруша-ется работа мышц, нарушается также баланс системыкровообращения.Поэтому я не думаю, что главной целью являетсярегуляция работы внутренних органов. Однако в со-временном военном искусстве дыханию не придаётсясовершенно никакого значения, целью ставится лишьфизическая нагрузка, что наносит вред организму.Три необходимых условия закалки внутренних ор-ганов по системе Фудзита «Путь гармонии дыхания идуха» («Сокусин тёва-хо»):— повышение эластичности легких, увеличениежизненной емкости легких и достаточный газо-обмен;— нормальная работа диафрагмы, сердца;— усиление мышц живота, достаточное стимулиро-вание работы внутренних органов, нервной сис-темы.

Одним из важнейших процессов человеческогоорганизма является кровообращение. Поэтому цельюдыхательных упражнений прежде всего является обо-гащение крови кислородом. Во-вторых, нормальноедвижение крови. В-третьих, поглощение кровью пита-тельных веществ и так далее. Однако в основе всеголежат укрепление внутренних органов и активизацияих деятельности. Без этого достижение вышеуказан-ных целей невозможно. Если же тренировки, основукоторых составляют ката, и дыхательные упражненияне ведут к нормальной циркуляции крови, нарушает-ся и работа мышц.Виды дыханияВ каратэ существуют способ гармоничного дыхания(ТЁСОКУ-ХО) — для восстановления ровного дыха-ния и дыхание во время движения. Эти виды различа-ются по частоте и силе дыхания. Выделяют дыханиеИНЬ и дыхание ЯН.Виды дыхания в зависимости от частоты и силы:1) Короткий вдох, короткий выдох. 2) Долгий вдох, ко-роткий выдох. 3) Короткий вдох, долгий выдох. 4) Дол-гий вдох, долгий выдох. Дыхание, сочетающее разныевиды, называется волнообразным дыханием (ХАКЭЙТОНДО-ХО). Спокойное дыхание через нос называ-ют дыханием Инь, дыхание с сильным выдохом черезрот — дыханием Ян. В одних случаях все тело концен-трируется и напрягается, в других, наоборот, расслаб-ляется.Считается, что правильное дыхание разносит энер-гию КИ по всему телу. Различают большое (ДАЙ) ималое (СЁ) дыхание. Малое дыхание используется притренировке лишь верхней части тела: энергия КИ раз-носится из ТАНДЭН по «главной цепи» (ТОКУМЯ-КУ) в голову или собирается через «второстепеннуюцепь» (НИНМЯКУ) в ТАНДЭН. Кроме того, суще-ствуют различные способы «промывки мозгов», при-меняемые в различных учениях, помогающих изба-виться от различных беспокойств, раздражения, уста-лости. Делаем выдох и наклоняем голову вперед. За-тем медленно поднимаем голову, делая вдох через нос.Кажется, будто кислород сразу проникает в мозг. От-водим голову назад до предела. На время задерживаемдыхание, затем, наклоняя голову вперед, делаем мед-ленный выдох, будто выплёвывая из головы нехоро-шие мысли. Следите за медленным выдохом. Мышцыживота также должны участвовать в дыхании.3 уровня человеческоготела: верхний (ДЗЁ), средний(ТЮ), нижний (ГЭ)Способы нападения и защиты в каратэ делятся натри уровня: верхний (ДЗЁ), средний (ТЮ) и нижний(ГЭ). Какой же из них является основным? Как отли-

чить верхний тычок (ДЗЁДАН-ЦУКИ) от среднего(ТЮДАН-ЦУКИ)? Условное деление человеческоготела в спорте и военном искусстве несколько различа-ется. Можно сказать, что это отличие между представ-лениями о человеческом теле на Западе и на Востоке.В некотором смысле это то, что отличает западную ме-дицину от восточной. Я предпочитаю систему, по-строенную на представлениях восточной медицины.На Западе за основу берут вес человека, его телосло-жение. На Востоке — циркуляцию КИ (внутреннейэнергии) и ТИ (крови). В каратэ центральной задачейявляется защита от удара в уязвимое место, поэтомупринцип деления человеческого тела может быть осно-ван на особых чувствительных точках (КЭЙКЭЦУ).Проблема состоит не в том, какой из этих подходов —западный или восточный — правильнее. Меня это ин-тересует с точки зрения военного искусства, для тогочтобы претворить традиционное военное искусство вжизнь.

Современная система, основанная на телосложениичеловека, достаточно хорошо известна. Я хотел бы рас-смотреть систему деления человеческого тела ТЭН —ТИ — НИН (Небо — Земля — Человек) и теорию сла-бых мест, или чувствительных точек. Эта система при-меняется и в китайском военном искусстве. Ее такженазывают САНСАЙ (3 дара), что означает 3 функции,или 3 уровня: верхний (ДЗЁДАН), средний (ТЮ-ДАН) и нижний (ГЭДАН). 3 дара — Неба, Человекаи Земли — должны гармонично сочетаться друг с дру-гом. За эти функции отвечают соответствующие чув-ствительные точки: ДАНТЮ, ТЮКАН, ИНКО, назы-ваемые ДЗЁСЁ (верхний центр — над желудком),ТЮСЁ (средний центр — в районе желудка) и ГЭСЁ(нижний центр — над мочевым пузырем) соответствен-но. Эти 3 центра именовали САНСЁ (3 главные желе-зы). В древности эти познания передавались из уст вуста. Современной медициной они не признаются. Од-нако в это учение входили не только медицинские эле-менты, но также психологические. Например, говори-лось о том, что такое чувство, как страх, приводит к на-рушению внутреннего баланса. Считается, что САН-СЁ самым тесным образом связаны с циркуляциейэнергии КИ, амечевые мускулы (ТАТИ-СУ ДЗИ) спо-собствуют развитию этих центров.Приветствие и позаВ японском военном искусстве сформировалсяследующий принцип: «Всё начинается с поклона и всё

заканчивается поклоном». Требуется также, чтобы вовремя выступлений в движениях чувствовался этотпоклон.Небольшой поклон, соответствующий обычномуприветствию, называется СЮ. Кроме того, в каратэимеется особое приветствие, называемое КЭНРЭЙ(дословно — поклон кулаком), которое используетсяпри концентрации своего духа и тела. Его форма и видзависят от ката. Часто оно совсем не выполняется. Дви-жения в ката выполняются не просто как демонстра-ция нападения и защиты. Часто в ката ставится какая-нибудь философская проблема.Например, сжатый кулак обозначает силу и борьбу,открытая ладонь — любовь и гармонию. Таким спосо-бом можно выразить добро и зло, Инь и Ян. Это явля-ется духовной стороной выступления, его философи-ей. Иногда КЭНРЭЙ связан с физической или духов-ной концентрацией. По-видимому, это определяетсяпредставлениями о человеческом теле в восточной ме-дицине, которые проявляют себя в китайском военномискусстве. Приветствие осуществляется для концент-рации энергии в ТАНДЭН, для активизации чувстви-тельных точек, для самоконтроля. Особое вниманиеуделяется точке ДАНТЮ, являющейся центром сред-него ТАНДЭН, имеющей важное значение для регу-ляции внутренней энергии КИ. В древнем дзю-дзюцутакже использовалась техника концентрации: ладонискладывались внизу живота, у нижнего ТАНДЭН.Понятно, что это связано с делением человеческоготела на 3 уровня.Различают такие виды поклона кулаком (КЭНРЭЙ),как ГАССЁ (сложенные вместе ладони рук), ХАНГАССЁ(полусведенные ладони рук, руки вдоль тела), ХОКЭН(охват кулака ладонью другой руки), КАСАНЭ-ТЭ (сло-женные одна на другую ладони рук), КАКУСИ-ТЭ (спря-танная рука) и другие.Необходимые знания о КАТА,традиционные КАТАи их классификацияПо большому счету ката можно разделить на двебольшие группы: ката стиля Сёрин (Шаолинь) и катастиля Сёрэй. Географически можно разделить ката наСюри и Наха. Некоторые утверждают, что нужно вы-делять также ката школы Томаритэ. Все ката имеютсвои особенности, проистекающие из вышеуказанныхстилей и школ. Даже если взглянуть на положение рук

перед выполнением ката, мы увидим, что в школе Сюрипринято держать руки на уровне поясницы, а в школеНаха — чуть повыше, на уровне груди. Ката отличают-ся как положением тела, так и техникой выполнения,поэтому нельзя призывать придерживаться лишь од-ного способа выполнения.Всего насчитывается около 75 различных ката,включая традиционные ката. Давайте перечислим их.Ката школы Сюритэ (включая Томаритэ):ПИНАН (СЕДАН - ГОДАН); НАЙФАНТИ (СЕ-ДАН - САНДАН), иногда ее называют ТЭККИ; БАС-

САЙ (иногда говорят «ПАССАЙ», 5—6 видов: БАС-САЙ-ДАЙ, БАССАЙ-СЁ, ТИЯТАН ЯРА-НО БАС-САЙ, ОЯДОМАРИ-НО БАССАЙ, ИСИМИНЭ-НОБАССАЙ, ТАХАТА-НО ПАССАЙ); ВАНСЮ (такженазывают ЭМПИ, практиковалась в школе Томаритэ);АНАНКУ; СЭЙСАН (существует 5—6 видов, иногданазывается ХАНГЭЦУ); УСЭСИ; НИСЭСИ; ТИНТО(также ГАНКАКУ); КУ СЯНКУ (6 видов: КУ СЯН-КУ-ДАЙ, КУ СЯНКУ-СЁ, СИХОКУ СЯНКУ, ТИБА-НА КУ СЯНКУ, ЯРА КУ СЯНКУ, другое названиеКАНКУ); ДЗИОН; ДЗИКО; ДЗИТТЭ; ВАНКАН;УНСУ; СОТИН, ТИНТЭ; СЁИН, РОХАЙ (ката шко-лы Томаритэ); ДЗИИН и другие.Ката школы Нахатэ:САНТИН; САЙФА; САЙСЭРУ; СИСЁТИН; СУ-ПАРИМПАЙ; СЭСАН; СЭ-ЭНТИН; СЭХАЙ; ТЭН-СЁ; БЭТТЮРИН; КУРУРУНФА; СИСОТИН; ГЭ-КИСАЙ; ГЭКИХА и другие.Ката других школ:КАНТОН; КАНСЯБУ; САНДАРУЙ (САНРУЙ);СЭЙТИН; СЭРУЙ; УМПИН; РОТИН; НИСЭПАЙ;ХАУФА; НУНФА и другие.В 1937 году представители различных школ и сти-лей договорились создать основные ката (КИХОН-ГАТА), разделив их на 12 уровней, однако это не по-лучило широкого распространения. Была попыткасоздания единой ката по учебному каратэ, однако онатоже закончилась ничем. Необходимо изучать ката,уважая руководящие принципы и системы, приня-тые в различных школах и стилях, оценивая по дос-тоинству их особенности. Имеются различные пути,ведущие к вершине.МУКАНДЭЙ и ТЁДЭДЭЙВоенное искусство изменялось в соответствии с тре-бованиями исторической эпохи. Не было исключени-ем и каратэ. Названия и содержание ката также изме-нялись. В отличие от чисто японских военных искусствистория каратэ до эпохи Мэйдзи (1868—1911) таит всебе много загадок. Важнейшей вехой в развитии ка-

ратэ стал указ об упразднении княжеств и созданиипрефектур (1879), обозначивший переход от древнегокаратэ к современному.«Святой» рукопашного боя Итосу, считающийсясоздателем современного каратэ, занимался обуче-нием каратэ в школе (1905). В это время утвержда-ется название КАРАТЭ. Оно включает в себя новыеспортивные элементы. Примером этого может слу-жить распространившаяся сегодня повсеместно катаПИНАН (СЕДАН - ГОДАН). Необходимо отметить,что Итосу называл древние ката МУКАНДЭЙ (древ-няя рука), отличая их от ката современного каратэ.Из таких ката можно назвать КИЯТАКЭ-НО ТИН-ТО, ЯРА КУ СЯНКУ, ОСИРО-НО ПАССАЙ. МУ-КАНДЭЙ близка по своей форме технике Сюритэ иНахатэ.Феномен разнообразия названий и содержания воз-ник из «древней руки». Такое явление, когда одна и таже ката носит разные названия, или отличается по со-держанию, или видоизменяется в совершенно различ-ные ката, называется ТЁДЭДЭЙ (рука старшего имладшего брата). В этой связи очень интересно мне-ние бывшего главы Окинавской ассоциации каратэКанэсима Синею. Он говорил, что, по-видимому, катаВАНСЮ и УНСУ, ТИНТО и ТИНТЭ, ДЗИОН иДЗИИН, ВАН КАН и КО КАН также можно считатьпримером ТЁДЭДЭЙ.Цель КАТАВ японском БУДО с древности существовали ката.В настоящее время в каратэ часто проводятся сорев-нования по кумитэ, однако изначально тренировкистроились в основном на ката. Особенность каратэ какраз состоит в выполнении ката. Неправильно недооце-нивать значение ката и стремиться лишь к соревнова-тельности в виде кумитэ. В каратэ есть древние ката иката, появившиеся сравнительно недавно. Есть длин-ные и короткие, простые и сложные ката. Каждая изних имеет свои особенности и свою цель.По своей структуре ката состоят из приемов каратэ,таких как ЦУКИ, УКЭ, КЭРИ, НАГЭ. По своему ха-рактеру ката можно разделить на базовые (КИХОН-КАТА), тренировочные (ТАНРЭН-КАТА) и изменён-ные (ХЭНКА-КАТА). Имеются также специальныеприемы против вооружённого и против безоружногочеловека, которые можно назвать прикладными ката(ОЕ-КАТА). Изучать ката нужно последовательно исистемно, точно так же как изучают каллиграфию: сна-чала стиль СИН (правильный, истинный), затем стильГЁ (идущий), затем СО (буквально: трава — скоро-пись).Цель КИХОН-КАТА(уровень СИН)

Целью ката, принадлежащих к категории КИХОН-КАТА, является выполнение продвижения вперед, от-ступления, поворотов в правильной стойке, при пра-вильном нападении и правильной защите, по установ-ленной линии. Основной задачей является отработкаправильных стоек, движений ног, достижение правиль-ности нападения и защиты, скорости и мощности дляприобретения основных навыков.Цель ХЭНКА-КАТА(уровень ГЁ)Если при изучении КИХОН-КАТА каждая стойкаи каждое движение выполняются очень тщательно ипоследовательно, то при изучении ХЭНКА-КАТА вно-сятся некоторые изменения. В каллиграфии стиль ГЁявляется очень практичным. В каратэ точно так же осу-ществляются некоторые разумные, правильные сокра-щения, изменяется движение ног.Цель ОЕ-КАТА(уровень СО)Цель — добиться с помощью ката ясного понима-ния особенностей больших (ДАЙ) и малых (СЁ) при-ёмов, дыхания Инь и Ян, принципов ГО (твердость) иДЗЮ (мягкость), ДО (движение) и СЭЙ (покой), ТАЙ(тело) и Ё (цель, намерение). Безусловно, добавляют-ся различные духовные моменты. Основной упор де-лается не на быстроту выполнения приёмов, а на пра-вильный выбор дистанции (МААЙ) и на умение пра-вильно выбрать момент для нападения. Термины дви-жения «стоять», «идти», «бежать» (ТАЦУ, АРУКУ, ХА-СИРУ) обозначают не реальное движение, а скоростьвыбора момента для выполнения приёма по отноше-нию к предполагаемому противнику. Однако ката — этовсего лишь выполнение отдельных приёмов, поэтомунет возможности действительно использовать шанс вовремя их выполнения в отличие от кумитэ. Скоростьвыбора момента обозначает скорость выполнения дви-жений ката, являющейся образцом нападения и защи-ты, от которой должно быть отброшено всё лишнее.Упор должен делаться на духовную сторону, а не натехнику. Это должно быть похоже на медитацию в дви-жении.Большие (ДАЙ)и малые (СЁ) КАТАКак известно, существуют большой БАССАЙ (БАС-САЙ-ДАЙ) и малый БАССАЙ (БАССАЙ-СЁ), боль-шой КАНКУ (КАНКУ-ДАЙ) и малый КАНКУ (КАН-КУ-СЁ). Попытаемся разобраться в истоках большой ималой форм ката и их значении. Давайте вспомним од-новременно такие понятия, как верх и низ. В традици-онном японском военном искусстве имеются такие тер-мины, как ДАЙГАСИ, ТЮГАСИ, СЁГАСИ. Главнымобразом это обозначает дистанцию (МААЙ): большую

(ДАЙ), среднюю (ТЮ) и малую (СЁ) соответственно,однако это также связано с большой и малой формамивыполнения технических приёмов. В китайском воен-ном искусстве также имеются термины ДАЙКА иСЁКА. Поэтому можно предположить, что эти терми-ны в каратэ сформировались под влиянием китайскоговоенного искусства.Кроме того, в китайском военном искусстве имеют-ся такие выражения, как ТЭИ-ГАСИ (установленное),ХЭН-ГАСИ (изменённое), КАЦУ-КАСИ (действую-щее), обозначающие систему движений ног. В составбольшого приёма включен малый прием, поэтому обу-чение начинают с большого. ДАЙКА, ТЮКА и СЁКАобозначают большое, среднее и малое расстояние меж-ду противниками, или, другими словами, МААЙ. Име-ется ещё один термин — КЭЙСЭЙ (положение). Су-ществует три положения: большое, малое и среднее.Необходимо обратить внимание на выполнение боль-шой и малой форм ката. Большая форма богата коли-чеством наступлений, защит и другими действиями.В состав большой формы входит малая, а в составмалой — большая. Несмотря на различие в названи-ях, часто в действительности они по содержанию по-чти одинаковы. При выполнении БАССАЙ-ДАЙ,КАНКУ (КУ СЯНКУ)-ДАЙ цель состоит в использо-вании большого расстояния (ДАЙ-НО МААЙ) и боль-шого положения (ДАЙ-НО КЭЙСЭЙ). При выполне-нии малой формы ката — малого расстояния (СЁ-НОМААЙ) и малого положения. Нельзя заниматься лишьодними большими формами ката или лишь однимималыми. Они неразрывно связаны, точно так же кактвердость и мягкость, верх и низ, сила и слабость, дви-жение и покой. Если бы в состав малой формы не вхо-дила большая, а в состав большой — малая, то делозакончилось бы простым перечислением и разделени-ем этих двух видов ката.Если во время соревнования ката четко не опреде-лена, легко можно перепутать большую (ДАЙ) формус малой (СЁ). Если чётко не определять, большая этоката или малая, смысл большой и малой ката пропада-ет. Дело не в названии, а в содержании. Нужно научить-ся его различать.КАТА — это не искусствоЦель военного искусства состоит в воспитании ТАЙи Ё. Есть люди, считающие, что ката помогают в реаль-ном поединке, и есть люди, считающие, что выполнятьката нет никакой необходимости, так как невозможноприменить их в свободном поединке. Ката в каратэпомогают человеку освоить основные приемы, на-учиться делать основные движения, стойки, овладетьспособами дыхания, закалить свой дух и тело. Непра-вильно считать, что движения во всех четырёх направ-

лениях обозначают, что ката может быть использова-на против четырёх противников. Безусловно, когдадействие направлено назад, необходимо мысленнопредставлять там противника. Если бы ката в каратэбыли направлены против воображаемого нападенияпротивника, они состояли бы из одного удара, как виайдо (фехтование мечом сидя).Нужно обратить внимание на то, что каждая из катав каратэ направлена на воспитание в человеке какого-либо навыка. Прежде всего ката служат развитию ТАЙ(тело, форма), которое, в свою очередь, является бази-сом для развития Ё (цель, смысл). Известный драма-тург театра Но Дзэами писал в «Предании о цветке сти-ля» («Фуси кадэн-сё»):Если ТАЙ — это цветок,Ё — это его аромат.Если ТАЙ — это луна,Ё — это её свет.Фунакоси Гитин говорил, что ката и реальный по-единок — совершенно разные вещи. Здесь также имеетместо различие между ТАЙ и Ё. Каратэ — это не про-сто драка. Его цель состоит в том, чтобы освоить ката,сохранить свое достоинство, расширить свое мировоз-зрение, закалить свой дух и в конечном счете победить.Смысл ката окончательно проявляет себя в тот момент,когда приёмы, отработанные как ката, приносят свойреальный эффект как искусство (ДЗЮЦУ).Техника ката является лишь основой для перехода кискусству, а не самим искусством. Для искусства необ-ходимо умение выбрать удобный момент, чего нет в ката.Искусство рождается стихийно: для того чтобы простойприем превратился в искусство, необходима закалка вкумитэ. Однако если стремишься лишь к искусству, длятебя цель оправдывает средства, что ведет к плохомукачеству выполнения ката и приемов и в конечном сче-те к самодеятельности. Глубина японского военного ис-кусства состоит в том, что оно основано на двух прин-ципах: ката помогает отточить мастерство, закалить свойдух, добиться правильной осанки, а кумитэ — отшли-фовать своё искусство. Техника и искусство взаимосвя-заны, поэтому необходимо совершенствовать своё ис-кусство, оттачивая технику, и совершенствовать техни-ку, оттачивая искусство. Есть выражение «выходи изката», обозначающее необходимость шлифовки искус-ства вне ката. Искусство не есть что-то установленное изастывшее, овладеть им можно лишь на основе богато-го опыта.О ТАЙ и ЁКиятакэ Тётоку говорил следующее:«Существует несколько десятков ката, одна-ко все они служат одному: воспитанию ТАЙ иливоспитанию Ё. Стиль Сёрэй-рю уделяет больше

внимания ТАЙ, стиль Сёрин-рю — Ё. У каждогоиз них есть свои достоинства и недостатки, одна-ко не стоит делать преждевременных выводов отом, что лучше».ТАЙ — сущностная характеристика, обозначающаясовершенствование субстанции. Ё — поверхностныйфеномен, обозначающий способ применения. Однаков ТАЙ присутствует Ё, а в Ё — ТАЙ, поэтому следуетиметь в виду, что существуют две разновидности ТАЙи Ё. В древности основной упор делали на развитииТАЙ, сегодня, в связи с развитием спортивного воен-ного искусства, имеется тенденция к тому, чтобы уде-лять первостепенное значение Ё. Одностороннее тол-кование ТАЙ и Ё крайне нежелательно.Знаменитое выражение Дзэами о том, что «еслиТАЙ — это луна, то Ё — это её свет», говорит о том, чтоон отстаивал в «Предании о цветке стиля» необходи-мость развития ТАЙ. Однако если бы не было светалуны (Ё), было бы очень сложно познать её сущность(ТАЙ). Говоря о месте ТАЙ и Ё в военном искусстве,можно сказать, что нужно совершенствовать своё ТАЙ(ката), занимаясь Ё (кумитэ), и совершенствовать Ё,не забывая о ТАЙ. Занимаясь лишь выполнением ката,невозможно добиться мастерства в кумитэ. Поэтомунеобходимо развить в себе как способность быстро реа-гировать на любое нападение (Ё), так и практиковать-ся в ката (ТАЙ). Это можно выразить словами: «Вы-ходи из ката, возвращайся в кихон».Если не обращать внимания на кихон и ката, зани-маясь лишь кумитэ, Ё превращается в ТАЙ. Человекначинает думать, что это и есть ТАЙ, его движениястановятся неправильными. Это подобно тому, какчеловек, носящий на своей спине кошку, через неко-торое время привыкает к этому и начинает приниматьсвоё положение за естественное, хотя на самом делеего осанка очень неправильна. Необходимо четко раз-личать сущность ТАЙ и Ё и не смешивать их.ТАЙ-НО СЭН и Ё-НО СЭНИмеются 3 термина, обозначающих 3 тактики ве-дения боя: СЭН-НО СЭН (захват инициативы с са-мого начала), ТАЙ-НО СЭН (перехват инициативы)и ГО-НО СЭН (поздний захват инициативы). Крометого, в традиционном военном искусстве большое зна-чение придавалось ТАЙ и Ё на начальном и конеч-ном этапах. Иными словами, то, что происходит изката, называли ТАЙ, а то, что зависит от духа, — Ё.ТАЙ-НО СЭН (формальная инициатива) обознача-ет нападение с использованием ТАЙ и защиту с ис-пользованием Ё: нужно занять оборону и хладнокров-но атаковать. Ё-НО СЭН (реальная инициатива) —нападение с использованием Ё и защита с использо-ванием ТАЙ: нужно измотать противника и разру-

шить его оборону.«Если ты хочешь одолеть противника, ис-пользуя ТАЙ, ты должен разгадать его намере-ния и убить его Ё. Если ты хочешь одержать по-беду, используя Ё, ты должен по достоинствуоценить его сильные и слабые стороны и разру-шить его ТАЙ».«Иккэнсай Кэмпо-сё»(Трактат о «законе меча»)Техника и искусствоТехника — это базовые приёмы (КИХОН), а такжеих различные сочетания. Ката называют выполнениеособой последовательности различных приемов, такихкак ЦУКИ, КЭРИ, УКЭ, ХАРАИ, УТИ. Основой катаявляются базовые приемы (КИХОН-ВАДЗА).Приёмом (ВАДЗА) называют определённое дей-ствие, с помощью которого можно отразить нападе-ние противника или, если это сопровождается пра-вильной контратакой, подавить его. Начинающие не-медленно хотят выполнять приёмы. Однако это неимеет никакого эффекта. Выполнение приёма ведётк потере равновесия. Они не знают, что приём — это«мёртвое тело», потому что само по себе оно беспо-лезно. Техника оживает, когда становится искусством.Когда во время реального поединка впервые возни-кает сила Ё, происходит воскрешение техники в ка-честве искусства. Люди часто путают хорошее знаниеприёмов с силой. Нет никакой пользы от знания ката,которую ты не можешь использовать. Однако искус-ство без техники также не может называться истинным искусством.Искусство достигается многочисленным повторением приёмов. Именно благодаря тому, что в основевсего лежит техника, возможно само искусство. Искусство рождается в процессе свободного состязания. Епоединке применяются различные ухищрения: сери^нападений, обман, ложная атака. Для того чтобы дос-тичь в этом большого мастерства, необходимо многсупорства и мужества. Искусству невозможно обучить,Мастер может научить лишь правильному выполне-нию приёмов и объяснить, как их можно использоватьв поединке. Может научить трём тактикам ведения боя(СЭН-НО СЭН, ТАЙ-НО СЭН и ГО-НО СЭН) и вну-шить понимание неразрывности духа, техники и тела(СИН-ГИ-ТАЙ). Техника и искусство — совершенноразные вещи. Именно поэтому необходимо пролитьнемало пота для того, чтобы сделать технику настоя-щим искусством.Выходи из КАТАДаже наблюдая за выполнением ката в кэндо илинагината (искусство владения алебардой), понимаешь,что в них проявляется принцип борьбы. Большое зна-

чение придается умению провести приём в самый удоб-ный момент. Так ката помогает превратить технику внастоящее искусство. Конечно, любая схватка — это«маленькая война», успех в которой зависит от самыхразличных факторов. Именно в реальном поединкерождается настоящее искусство.

Выполнение ката в каратэ ставит своей целью раз-витие своего тела без противника. Иногда выполняют-ся целые сочетания приёмов, однако применить их всвободном поединке очень сложно. Основная цель катасостоит в совершенствовании приёмов. Может быть,некоторые люди и называют это «танцем кулака», од-нако ничего страшного в этом нет. Здесь уместновспомнить слова «выходи из ката».Это похоже на то, как человек в детстве приобрета-ет различные знания, создает некий фундамент и ужепотом выходит в общество и начинает использовать их.Для этого необходим посредник. Совершенствуя своютехнику с помощью ката, человек закаляет свой дух.Это не означает, что ни в коем случае нельзя выходитьза эти рамки. Использовать данные навыки в свобод-ном кумитэ непросто — ТАЙ находится в совершен-стве, но Ё ещё спит, так как человеку не хватает опыта.То же самое происходит с молодым человеком, входя-щим в большую жизнь. Делая упор лишь на ката, высовершаете ошибку. Знание техники нельзя смешиватьс настоящим искусством. Истинное значение выраже-ния «выходи из ката» состоит в том, чтобы применятьв реальной жизни технику, отточенную путём выпол-нения ката, и сделать её настоящим искусством.Возвращайся в КИХОНЯ уже говорил о том, что базовая техника и ката неявляются искусством, что это всего лишь его фунда-мент. Одним из главных пунктов, связывающих тех-нику с искусством, является то, что даёт возможностьприменить технику в реальном поединке. Искусство

стремится к сильному эффекту. Чтобы добиться хоро-шего результата в применении, нужно совершенство-вать базовую технику, выполнять ката, заниматься смакивара. Эта мысль привела к появлению следующихвыражений: «Начинай с кихон, возвращайся в кихон»,«Один меч превращается в 10 000 мечей, а 10 000 ме-чей — в один».В кумитэ имеются различные методы и приёмы. Ис-кусство проявляется в нём в различных формах. Од-нако если недостаточно силы и ловкости, чтобы отра-зить нападение, ни о каком искусстве не может быть иречи. Эффективность удара может быть совершенноразной. Нужно по достоинству оценить мудрость идеизакалки кулака с помощью макивара, что привело к эф-

фективности искусства. Техника каратэ стала оченьмощной (эффективной). Это отличает каратэ от дру-гих видов военного искусства. Однако не нужно пола-гаться лишь на силу, так как глубина и суть каратэ за-ключаются в том, что в нём огромное значение прида-ётся правильной позе и духовному воспитанию. В вы-ражении «возвращайся в кихон» имеется духовныйсмысл возвращения к истокам, возвращения к началу.Простой путь по спирали, на каждом из витков кото-рого оттачиваются телодвижения, происходит физи-ческое и духовное развитие, повышается уровень мас-терства.Искусство — стихийноВообще нужно сказать, что искусство может при-сутствовать в определенном смысле во всем. Однакодля того чтобы искусство проявило себя, необходимпосредник. В искусстве каллиграфии таким посредни-ком является кисть и тушь, в искусстве аранжировкицветов — цветок, для художника это — холст и краски.В военном искусстве уровень мастерства можно оп-ределить с помощью противника. Отточить свои при-ёмы, сделать эти приёмы настоящим искусством мож-но лишь в процессе поединка. Современный способдостижения искусства путём свободного кумитэ посравнению с древностью, когда мастерство оттачива-лось на поле боя, можно назвать научным. Главным от-личием является психологическое состояние челове-ка на войне — он всегда находится между жизнью исмертью. Чем больше и чаще применяешь технику вреальном поединке, тем выше поднимается уровеньтвоего мастерства.ДЗЁ, ХА, КЮДаже в любом романе есть свои структурные частитакие как завязка, основная часть, поворот сюжета и раз-вязка. Это последовательное изменение повествованияВ музыке также имеется определённый порядок развития мелодии. В изменении обязательно присутствуе'САБИ (легкая грусть, печаль одиночества — термшяпонского искусства). Ритм, рождающийся в процессданного изменения, заставляет человека радоваться, грустить. Ритм — это то, что соединяет пространство и время. Обычно выделяют 3 этапа развития — начало, середину и конец. То же самое мы видим в театре Но, в танцев других видах искусства.Термины ДЗЁ, ХА и КЮ обозначают ритм выполнения технического приема. Особое значение в это]связи играет фактор времени.КАТА и принципыДЗЁ, ХА, КЮОбратите внимание на выполнение ката в иайдо. Вкаждом из движений присутствует размеренность.Можно сказать, что «ката живет». Это указывает на

высокий уровень мастерства выполняющих эти ката,а также на то, что структура самой ката подчиняетсяпринципам ДЗЁ, ХА и КЮ.Ката в иайдо состоят всего лишь из одного движе-ния, в то время как в каратэ они могут быть достаточ-но продолжительными. Уже только поэтому необхо-димо выполнять ката на основании данных принципов.Однако в действительности этому не придаётся долж-ного значения.ДЗЁ обозначает начало. Оно должно протекать спо-койно и размеренно. ХА (буквально — разбивать, раз-рушать) располагается между ДЗЁ и КЮ. ХА разру-шает размеренность ДЗЁ. КЮ (быстрый, спешить) посвоей скорости превосходит ХА и является заверше-нием ката. Эти принципы определяют ритм всей ката,но в то же время должны проявляться и в каждом, от-дельно взятом движении.Когда техника, отшлифованная таким образом,превращается в истинное искусство, между ХА и КЮпоявляется самое важное — ритм. Другими словами,настоящее искусство рождается именно между ХА иКЮ. ДЗЁ помогает ХА. ХА, в свою очередь, помогаетКЮ. Если бы ДЗЁ, ХА и КЮ не были взаимосвязаныдруг с другом, они превратились бы в простую фор-мальность.В последнее время особенно популярны стали со-ревнования по ката. В основном все стремятся к внеш-ней красоте и мощности, при этом забывая о принци-пах ДЗЁ, ХА, КЮ, которые должны проявляться как вструктуре всей ката, так и в её отдельных движениях.Порядок, определяемый временем — прошлое, насто-ящее и будущее, — свойственен всем явлениям нашегомира. Ката в военном искусстве — всего лишь мини-атюра этих явлений.Что такое КУМИТЭСистему обучения каратэ можно разделить на 3 ос-новные части: КИХОН, КАТА и КУМИТЭ. Ката вы-полняются независимо, единолично, а кумитэ — кол-лективно. По-видимому, слово «кумитэ» происходиот первоначального названия искусства каратэ — ТЭ.Возможно, на название повлияло также и КУМИАЙ-ДЗЮЦУ, о котором говорится в «Записках о большом острове». Кумитэ означает «сцепить руки».Виды КУМИТЭКак только появилось кумитэ, началось его развит?и исследование. Образовалось две системы: ЯКУ СОККУМИТЭ (условное кумитэ; буквально — договоре]ность, обещание) и ДЗИЮ КУМИТЭ (свободное кмитэ). В свою очередь, ЯКУ СОКУ КУМИТЭ распало'на ИППОН КУМИТЭ (одноступенчатое кумитз

НИХОН КУМИТЭ (двухступенчатое кумитэ) и дру-

гие виды, аДЗИЮ КУМИТЭ - наДЗИССЭН КУМИТЭ(практическое кумитэ) и СИАЙ КУМИТЭ (спортивноекумитэ).ЯКУСОКУ КУМИТЭЕсли бы в нашем мире не существовало понятия ЯКУ-СОКУ (обещание, уговор, договорённость), в нём не былобы ни закона, ни порядка. Термин ЯКУСОКУ КУМИ-ТЭ появился как противоположность ДЗИЮ КУМИТЭ.Существуют различные виды ЯКУСОКУ КУМИТЭ,каждый из которых преследует свою цель.КИХОН КУМИТЭ (базовое кумитэ) главным об-разом ставит своей целью отработку правильного на-падения и защиты, правильной осанки и стойки, пра-вильного дыхания и умения правильно выбирать дис-танцию, правильно перемещаться. Иногда упор дела-ется на скорость, иногда на силу.Техника ИППОН КУМИТЭ, САМБОН КУМИТЭ(трехступенчатое кумитэ) более сложна. Здесь требу-ется точность выполнения приёмов. Так как место уда-ра определено заранее (обусловлено), необходиматвёрдая решимость закончить поединок одним ударом.Если не подходить к этому серьезно, то не будет ника-кой пользы ни для нападающего, ни для того, кто за-щищается.Как я уже говорил выше, форма и вид ЯКУСОКУКУМИТЭ зависят от цели и метода. Необходиморазличать сам метод условного кумитэ и форму ку-митэ (КУМИТЭ-КАТА). Форма кумитэ подразу-мевает сокращённое использование техники и дис-танции. Очень важной является умелая реализациямомента. Форма кумитэ выявляет самую эффектив-ную технику.КАКЭДАМЭСИВ древности, когда каратэ передавалось тайно, наОкинаве было место для поединков, называвшеесяКАКЭДАМЭСИ. Это было место, на котором проис-ходили поединки между желавшими проверить своемастерство и именитыми мастерами каратэ. Былилюди, которые скрывали своё мастерство и отказыва-лись от таких поединков.В том, что каратэ развивалось тайно, можно найтиособенности социального развития Окинавы. Про Ад-зато Ясуцунэ, учителя Фунагоси Гитина, рассказыва-ют следующее:«Когда Адзато был уже владельцем поместья,начались беспорядки: кто-то стал по ночам оби-жать прохожих. Говорят, что все люди в деревнетогда занимались военным искусством. Многиемолодые люди не прочь были показать своё мас-терство и силу. Вот кто-то из таких молодцов под-стерегал каждый вечер прохожих и избивал их.Адзато, узнав об этом, переоделся и однажды но-

чью вышел на улицу. На него напали, и он далздоровую затрещину. На следующее утро он со-звал всех жителей деревни. Одного парня небыло. Оказалось, что у него на лбу огромнаяшишка. Стало понятно, что именно он и есть пре-ступник. Этот молодец, узнав, что ему попало отсамого Адзато, был просто поражён. Беспорядкипрекратились».КАКЭДАМЭСИ похоже на ночной разбой, служа-щий для того, чтобы проверить свои способности. Ос-нователь стиля Сёрин-рю Тибана Асанобу говорил:«Если вдруг узнают, что ты занимаешься каратэ и час-то участвуешь в схватках, то просто так не отделаешь-ся». Говорят, что после трех лет занятий у Итосу ещёникто не знал, что Тибана действительно обучается ка-ратэ. 06 особой таинственности каратэ говорят мно-гие из «святых» рукопашного боя.ДЗИЮ КУМИТЭ(СВОБОДНОЕ КУМИТЭ)ДЗИЮ КУМИТЭ иногда называют ХЭНТЭ (из-менённая рука). В последнее время всё чаще его на-зывают просто КУМИТЭ, или ФРИ. В ДЗИЮ КУ-МИТЭ также различают в зависимости от цели тре-нировочное кумитэ, спортивное кумитэ и практиче-ское кумитэ.Тренировочное кумитэ является методом совершен-ствования техники и не ставит своей целью победитьпротивника. В основном это тренировка для воспол-нения каких-то отдельных пробелов в технике или от-работка новых приемов. Начальной ступенью свобод-ного кумитэ является ДЗИЮ ИППОН КУМИТЭ:нападающий делает лишь одну свободную атаку, защи-щающийся должен отразить её и контратаковать.Ещё одним видом кумитэ является спортивное ку-митэ, построенное на системе баллов: ВАДЗА-АРИ(приём проведен, очко) и ИППОН (чистая победа).Здесь требуется особая собранность. Исход может за-висеть от одного удара. Поединок происходит в преде-лах установленного времени. Тренировки направленына то, чтобы достичь преимущества над противником.Необходимо стараться, чтобы атаки противника не до-стигали верхнего (ДЗЁДАН) и среднего (ТЮДАН)уровня. Иначе тебя может одолеть и человек, облада-ющий более низким даном или кю. Необходимо отра-батывать такие приёмы, которые выгоднее оценивают-ся по системе баллов (очков). Это непросто. Практи-ческое кумитэ — вид свободной, не ограниченной ни-чем схватки, в которой можно применять любые при-ёмы. Поэтому во время тренировок необходимо такотшлифовать все приёмы, чтобы ты мог их использо-вать в любую минуту. В практическом кумитэ приме-няют запрещённые во время соревнований действия.

Поэтому необходимо свободно выполнять такие при-ёмы, как: ЭМПИ (удар локтем), УРАКЭН-НО КОУ-ТИ (малый удар перевёрнутым кулаком — тыльнаясторона внизу), НУКИТЭ (рука-копье), ТЭЦЦУЙ(удар-молот), ХИДЗАЦУЙ (удар локтем сверхувниз), КОКЭН (удар внешней стороной запястья),ХАИТЭ (КАСУМИ) (внутреннее ребро ладони),АТАМА-ЦУКИ (удар в голову), КИНТЭКИ (удар впах), ИППОНКЭН (удар одним кулаком), ХИРАХА-САМИ (рука-ножницы), НАГЭ (бросок), СИМЭ(удушение), КЭРИКОМИ (удар разгибом ноги) идругие. Нападающих может быть несколько. Прово-дятся тренировки двух против одного и трех противодного. Есть особый вид кумитэ против оружия. Чащевсего эти приёмы отрабатываются в рамках ЯКУСО-КУ КУМИТЭ.Свободное КУМИТЭ — это практический способдля того, чтобы достичь высокого искусства. Как я ужеговорил в разделе о ТАЙ и Ё, овладеть искусством безДЗИЮ КУМИТЭ практически невозможно. Однойтеории для этого мало.Для свободного кумитэ нужно следующее:1) Свободное использование ударов руками и ногами.2) Хладнокровие и свободное движение: умение сво-бодно перемещаться и проводить комбинацииприёмов.3) Чувство дистанции, способность выбрать самыйподходящий момент для атаки, умение исполь-зовать тактику ТАЙ-НО СЭН, ГО-НО СЭН илиСЭН-НО СЭН.4) Умение быть хладнокровным, не показывать своислабые места.Три ступени поединкаПод тремя ступенями подразумеваются три так-тики СЭН. СЭН — это особый момент, позволяю-щий взять инициативу в свои руки. Исход поедин-ка зависит от умения использовать эти три возмож-ности. Приёмы, которые не используют эти возмож-ности, не эффективны. Искусство проявляется в тотмомент, когда происходит сочетание одной из трехвозможностей (СЭН-НО СЭН, ТАЙ-НО СЭН, ГО-НО СЭН) с техникой. Количество приёмов, кото-рые могут быть использованы в этот момент, а так-же количество способов, ведущих к правильномуиспользованию возможностей, безгранично. Во вре-мя занятий кумитэ нужно научиться правильно вы-бирать момент и приём, который следует приме-нить.Техника становится настоящим искусством во вре-мя контратаки, проведённой в нужный момент с ис-пользованием подходящего приёма. В обычной жизнимы также говорим «упустить шанс», «упустить воз-

можность». В кумитэ очень важно правильно опреде-лить момент проведения атаки и контратаки.Множество приёмов становятся бесполезными и не-эффективными, если этому не уделяется должноговнимания.О трёх СЭНСЭН подразумевает захват инициативы, что можетпроизойти не только в результате атаки. Это означаетвыбор наиболее подходящего момента. Обычно гово-рят КУРАИ-ДОРИ (взять этап). Нужно сделать вы-бор одной из тактик. В этом заключается мастерство.Три СЭН — это СЭН-НО СЭН (захват инициативы ссамого начала), ТАЙ-НО СЭН (перехват инициати-вы), ГО-НО СЭН (поздний захват инициативы). По-беда определяется умением использовать эти три так-тики. Во время обучения кумитэ новичкам часто гово-рят: «Не отступай! Иди вперед!», что должно способ-ствовать освоению тактики ТАЙ-НО СЭН. Конечно,на самом таких тренировок новичкам пытаются привить умениебороться с противником на этапе ТАЙ-НО СЭН, по-высить мастерство, научиться находить выход из труд-ной ситуации. Это можно назвать рациональной тре-нировкой.Этап СЭН-НО СЭН(захват инициативыс самого начала)Этот этап подразумевает, что вы разгадываете дей-ствия противника, захватываете инициативу в резуль-тате атаки, пытаясь сбить противника с ритма, или врезультате выполнения обманных движений.Начав атаку, вы должны обязательно продолжатьеё, используя все возможные приёмы. Вы должны сле-довать избранной тактике. Пока вы сознательно при-держиваетесь тактики СЭН-НО СЭН, противник так-же чувствует это. Конечно, вы можете подавить про-тивника, хорошо зная его недостатки и избрав пра-вильную стратегию. Способы могут быть самые раз-ные. Вообще же можно сказать, что если атака закон-чилась неэффективно, то момент для неё был выбранневерно.Существует также огромное количество путей, с по-мощью которых можно исправить положение. Это за-висит от вашей техники, от ваших сильных и слабыхсторон. Обычно рекомендуется продолжать атаку дспоследнего, не давая противнику контратаковать, и по-пытаться закончить поединок нанесением сильного по-вторного удара в слабое место противника. Для тогеделе иногда нужно отходить назад. Во времячтобы освоить эту тактику, необходимо не давать про-тивнику опомниться, не позволять ему занять удобнуюпозицию и беспрерывно наносить удары руками и но-гами. Нужно не давать противнику поднять голову.

Слабая атака в таком случае совершенно бесполезна.Важна даже не сама техника во время атаки, а действияперед ней.ЭтапТАЙ-НОСЭН(перехват инициативы)Эту тактику называют также тактикой выжиданияили тактикой защиты.Часто поединок в каратэ начинается именно с этапаТАЙ-НО СЭН. Об этом говорит и то, что все ката на-чинаются с блоков УКЭ. Истинный смысл блока какраз и состоит в контратаке. Иными словами, это стра-тегия, направленная на то, чтобы найти брешь в обо-роне противника и выполнить одновременно с блокомконтратаку. Для этого необходимо четко следить задвижениями противника. Для того чтобы контратако-вать противника во время его же атаки, нужно помнитьо принципе «Не отступай назад!». Технические при-ёмы, которые используются на данном этапе, требуютособой ловкости и быстроты выполнения. Если про-тивник разгадает ваши намерения, то это может обер-нуться для вас неудачей.Здесь имеется в виду СЭЙ-НО КЭЙСЭЙ (состоя-ние спокойствия), самое почитаемое в военном искус-стве, представляющее собой вершину ИНЬ-БУДО. Этатактика подразумевает спокойную (СЭЙ) защиту — ибыстрый переход к действию (ДО). Нужно замаски-ровать своё желание провести контратаку и быть оченьI спокойным.IМеч поднят.Именно под нимАд.Обрушь свою атаку! Ты увидишь,Что здесь же и рай.«Нитэн-Итирю Хика»В этой старой песне также говорится о тактике ТАЙ-НО СЭН: нужно напасть на противника в тот момент,когда он хочет провести атаку. Многие песни БУДОпосвящены именно этой тактике. Исход поединка в

данном случае определяется противоборством СЭЙ(покоя) и ДО (действия).Между тем нет никаких оснований утверждать, чтоТАЙ-НО СЭН является самой лучшей тактикой. Не-обходимо научиться использовать все три тактики взависимости от действий противника. Иначе в этом нетсмысла. Иногда эту тактику называют АЙ-НУКЭ(выйти победителем). Это означает, что при одновре-менном проведении атаки тот, кто использует даннуютактику, побеждает.ГО-НО СЭН (поздний захват инициативы)Если тактика ТАЙ-НО СЭН подразумевает прове-

дение контратаки одновременно с атакой противника(одно действие), то тактика ГО-НО СЭН — это оборо-нительная тактика: сначала осуществляется защита, апотом — контратака (два действия). Эта тактика так-же очень часто приводит к победе. Она состоит в хоро-шей защите, умелом блокировании, парировании уда-ров противника и быстром переходе к контратаке, ко-торая нацелена на наиболее уязвимые места против-ника. Эта стратегия часто очень эффективна, когда еёумело использует более слабый противник. Он созна-тельно создаёт брешь в обороне, заманивая противни-ка, и технично обороняется. Часто, однако, случаетсятак, что он упускает шанс для проведения контратакии бывает сломлен мощной атакой противника. По этойпричине важное значение придается блокам, париро-ванию, уходам и переходу к контратаке.Принципы РИЦУ, ГЁ и СОв каратэЭти принципы являются необходимой основой длядостижения поставленной цели.РИЦУ (стоять) означает независимость от всего ос-тального, основывается на стойках, принятых в каратэ.Его цель — сохранение правильной позы и правильно-го движения. Он является исходным принципом дей-ствия. В случае блока ему соответствует принцип РАК-КА, когда блок ставится очень жёстко. В случае нападе-ния ему соответствует принцип ХАНГЭКИ (контрата-ка), когда противники обмениваются ударами и никтоне отступает. Таким образом, упор делается не на пере-мещение, а на защиту своего собственного пространства,на которое вторгается противник. Именно поэтому тре-буется правильная, чёткая стойка и умелая защита сво-его пространства. По-видимому, заповедь кэндо стиляЯкю-рю «Обращай внимание на стойку!» также поко-ится на данном принципе.Захват инициативы должен происходить на этапеТАЙ-НО СЭН или ГО-НО СЭН. Однако одной лишьтактики здесь недостаточно: существует также пробле-ма пространства, на котором ведётся поединок. Здесьнеобходима точная дистанция МААЙ, умелое переме-щение вперёд и назад. Другими словами, даже если тызаймёшь правильную позицию, но не будешь переме-щаться, то ничего не выйдет. Концепция стойки вБУДО ставит своей целью перемещение. В отличие отобычной походки в военном искусстве требуется осо-бое мастерство, так как во время перемещения разви-вается атака или происходит защита.ГЁ обозначает идти, выражает перемещение. Пере-мещение, в свою очередь, обозначает расширение сфе-ры действия. Это точно так же, как ребёнок может ос-ваивать пространство лишь в районе своего дома, ког-да же он становится взрослым, он перемещается сво-

бодно, расширяет сферу своих действий, узнаёт мир.Однако если данное перемещение не выполняется радикакой-либо чётко определённой цели, оно являетсясовершенно бесполезным как в повседневной жизни,так и в военном искусстве. Для того чтобы перемеще-ние превратилось в настоящее искусство, мы должнырешить две проблемы: проблему времени (момента),то есть когда нужно совершить это перемещение, и про-блему пространства — в каком направлении нужно со-вершить движение и на какое расстояние.Расширение сферы действия, осуществляемое пере-мещением ног, обозначает также расширение использо-вания тактик СЭН. Мы можем свободно использовать

любую тактику: СЭН-НО СЭН, ТАЙ-НО СЭН илиоборонительную тактику ГО-НО СЭН. Истинная сво-бода — это свобода перемещения. Человек, который ли-шён возможности свободно передвигаться, теряет самоепервое право живого существа (по-японски животное —двигающаяся вещь). Военное искусство должно пробуж-дать человека к постановке вопроса: «Что такое свобо-да?» Если на тебя нападут, ты потерпишь поражение. Длятого чтобы тебя не застали врасплох, нужно хорошо пе-редвигаться, для того чтобы не потерпеть поражение, нуж-но научиться умело использовать руки и ноги, правиль-но выполнять ЦУКИ, КЭРИ, УКЭ, ХАРАИ. Высокийсмысл состязания состоит в том, что человек пытаетсязащитить с помощью тела своё личное достоинство и из-бежать подавления.СО (бежать) прежде всего указывает на быстротудействия. В повседневной жизни мы поступаем точнотак же: когда мы не успеваем, мы переходим с шага набег, чтобы сократить время действия и достичь своейцели. Смысл СО не в действительном беге. Этот прин-цип соотносится с принципом РИЦУ и означает вы-сокую скорость выполнения действия.Быстрота ставит своей целью избавиться от всего не-нужного. Действие, от которого отброшено все ненуж-ное и бесполезное, является быстрым. Различают ско-рость перемещения ног и скорость выполнения приёма.Так, можно говорить о скорости движения ног во времярешающей атаки, о скорости ног во время поворота тела,о скорости ног при проведении конратаки. Скорость вы-полнения приёма обозначает как скорость, присущуюсамому приёму, так и скорость, с которой используетсяудобный момент для контратаки.

Помните о словах: «СИН подобно ТАЦУ (стоять), ГЁподобно ИКУ(идти), СО подобно ХАСИРУ (бежать)».Чётко определите свою цель и ведите сбалансированныетренировки. Когда вы почувствуете своим телом смыслэтих принципов, возвращайтесь в КИХОН.

Приёмы рук и ногОсобенность каратэ состоит в том, что оно воору-жает нашу плоть. В каратэ можно выделить приёмы руки приёмы ног. Приёмов рук больше, нежели приёмов,выполняемых ногами.Часто спорят о том, что важнее — ЦУКИ или КЭРИ.Считается, что удар ногой мощнее удара руки. Вообщекаратэ стремится к искусству, в котором гармоничносочетаются приёмы рук и приёмы ног, поэтому сам споро том, что лучше и что важнее, — полный вздор. Меж-ду тем на поле боя исход поединка определяется либоударом руки, либо ударом ноги. Очень важно исполь-зовать представившийся шанс и провести соответству-ющий приём. Если вы просчитались, приём «умер».Если вы наносите КЭРИ в тот момент, когда нуженЦУКИ, или ЦУКИ в тот момент, когда нужен КЭРИ,эффекта не будет. Более того, вы можете попасться науловку противника. Для того чтобы научиться нано-сить ЦУКИ и КЭРИ в нужный момент, необходимопостоянно тренироваться. Однако неправильная тре-нировка бесполезна. Нужно обращать внимание на ме-сто удара и на его направление.Удары рукой обычно используются на верхнем(ДЗЁДАН), а удары ногой — на среднем и нижнемуровнях (ТЮДАН, ГЭДАН). Руки относятся к верх-ней части тела, поэтому если мы стараемся нанестиудар рукой в среднюю или нижнюю часть, то мы от-крываем верхнюю. Ноги — нижняя часть тела, поддер-живающая наше равновесие. Если вы наносите КЭРИв верхнюю часть, то это может стать причиной потериравновесия.Приёмы рук, выполняемые на уровне ДЗЁДАН, от-крывают ТЮДАН. Приёмы рук, выполняемые толькона ТЮДАН, позволяют противнику контролироватьДЗЁДАН, ваши движения становятся скованными.Поэтому вы должны научиться использовать обе рукии обе ноги, должны быть готовы ко всему. Думаю, чтовсе вы прекрасно понимаете бессмысленность дискус-сии о том, что важнее — приёмы рук или ног.Конечно, одни люди лучше владеют руками, другиеногами, однако когда вы освоили технику (ВАДЗА) иискусство (ДЗЮЦУ) и можете различать их, вам нетникакого дела до приёмов рук и приёмов ног. И руки,и ноги — всего лишь часть нашего тела, поэтому мыдолжны думать не о том, что использовать — руку илиногу — для отражения атаки, а противодействоватьпротивнику всеми силами своего тела. Однако можносказать, что приёмы рук имеют более долгую жизнь посравнению с приёмами ног, так как с возрастом ниж-няя половина тела ослабевает и приёмы ног становят-ся не такими эффективными, как раньше.Противоречия нападения

и защитыМы часто говорим: «Это противоречиво». Однакодавайте подумаем, какой смысл мы вкладываем в этовыражение. Мужчина и женщина тоже находятся вотносительном противоречии. Относительная гармо-ния, сопровождающая существование человеческогорода, также по своей сути относительна и противоре-чива. Нападение и защита также являются относитель-ными понятиями и находятся в противоречии. Многиеиз вас, наверное, знают этимологию слова «противоре-чие» (МУДЗЮН): первая часть слова — пика, а вто-рая — щит.Атаку в каратэ можно назвать пикой, а защиту —щитом. И то и другое одинаково важно. Точить пикуможно лишь в том случае, если у вас уже готов щит. Вто же время за щитом должна скрываться острая пика.В этом заключается противоречие атаки и защиты.Искусство как раз рождается там, где сталкиваютсяпротиворечия. Использование пики и щита, определя-ющих исход поединка, заключается в том, кто захва-тит инициативу, кто разобьёт щит противника. Этоможно назвать дисгармонией, родившейся из гармо-нии. ЦУКИ и КЭРИ также находятся в противоречиимежду собой. Речь идёт не о том, что лучше — ЦУКИили КЭРИ, а о том, как лучше соединить в движенииэти приёмы.В кэндо меч является одновременно как пикой, таки щитом. В каратэ мы используем две руки и две ноги,являющиеся одновременно как пиками, так и щитами,поэтому нужно научиться владеть всеми четырьмя ору-жиями. Речь не идет о том, чтобы использовать сразуобе ноги и обе руки. По сути, это то же самое, что ипринципы владения мечом. Если мы рассмотрим этотзакон противоречия и сущность движения, то поймём,что пика и щит — это одно целое.Обманные движения:САСОИ-ТЭ и ДАМАСИ-ТЭВ тактике военных действий обязательно присут-ствует ложная атака, с тем чтобы заманить противни-ка в ловушку или сбить его с толку. В военной тактикеСунь-цзы говорится: «Тактика не обходится без обма-на». Говорят, что стойка ЯМА-ГАМАЭ (СЁ) в катаБАССАЙ является одним из примеров обманного дви-жения САСОИ-ТЭ (заманивающая рука). Говорят так-же, что техника СОЭ-АСИ-ДАТИ в ката ВАНСЮ иТИНТО является примером нанесения обманного уда-ра (ДАМАСИ-УТИ). Обманные движения, различныефинты очень часто применяются во время свободногокумитэ или во время соревнований. При высоком тех-ническом мастерстве партнеров часто исход поединкаопределяется в один момент именно с помощью обман-ного действия. Под САСОИ-ТЭ обычно подразумева-

ют такое обманное движение, когда создаётся брешь всвоей защите, чтобы вынудить противника на прове-дение атаки. Если противник «клюёт» на эту хитрость,то он непременно сталкивается с неожиданным отпо-ром. Если ты разгадал замысел противника, ты можешьвыполнить обманное движение, показывая, что «клю-нул» на его хитрость, и моментально перейти к контр-атаке, резко изменив ритм.Движение, выполняемое в ката и кумитэ с одним итем же ритмом, нельзя назвать настоящим, живым дви-жением. Если нападение и защита осуществляютсяпостоянно в одном ритме, с одной скоростью, то ихочень легко прочитать и отразить. Нужно скрыватьсвои коронные приёмы и пытаться поймать противни-ка на хитрость (САСОИ-ТЭ). Нужно уметь раскрытьнамерения и тактику противника с помощью обман-ного движения (ДАМАСИ-ТЭ). Если вы не уделяетеэтой тактике должного внимания, вы не сможете уме-ло вести поединок.Техника, появившаяся на основе борьбы, берёт своеначало в инстинктивной мышечной деятельности, од-нако постепенно происходит переход от инстинктив-ной борьбы к интеллектуальной борьбе. Стратегии СА-СОИ-ТЭ, ДАМАСИ-ТЭ — конкретные примеры такойинтеллектуальной борьбы, которая основывается напринципе выведения из душевного равновесия: чтобыпобедить, нужно сбить противника с толку и заманитьего в ловушку. Имеются самые различные способы: вы-нудить неподвижного противника к действию, заста-вить его применить коронные приёмы; заставить про-тивника нанести удар в удобное для вас место; пока-зать противнику, что вы собираетесь атаковать в верхний уровень, а провести нижний удар и так далее. Те]уне менее излишнее внимание к обманным действия^может привести к обратному результату. Нужно хорошо владеть каждым из этих приёмов.ДЗАНСИН — это устремлённостьв будущееЕсть такая древняя песня:Если после удара мечомВ сердце ничего не остаётся,Через некоторое время мечУмирает.С древности в военном искусстве существовало уче-ние о ДЗАНСИН (буквально — оставаться в сердцеили оставаться в теле), которое играло важную рольво время поединка. Оно кардинально отличается от фи-лософии западных боевых искусств. В восточной фи-лософии оно также стоит особняком.Термин ДЗАНСИН означает, что не нужно терятьбдительность и после того, как противник повержен.Он говорит о внешней физической энергии тела и о

внутренней духовной силе после выполнения приёма.Однако это не означает, что нужно выполнять приём,«оставив (забыв) сердце». Нужно выполнять приём безсожаления, решительно — это означает «оставаться».Это не желание оставить. Оставаться — значит возвра-щаться: нужно вернуться к тому состоянию, котороебыло до выполнения приёма. Но это также и обраще-ние к будущему, которое наступает с этого момента,отправная точка к нему. В БУДО внимание уделяетсяне тому, чтобы повалить противника, а чтобы повалитьего после этого снова.В боксе и некоторых других видах борьбы если тыуронил своего противника, то исход поединка ужеопределён. Крайне важно понять мысль о том, чтоесли в современном БУДО, которое приобрелоспортивный характер, нет ДЗАНСИН, то оно ничегоне стоит. В технической философии, где главное —лишь повалить противника, нет необходимости и вДЗАНСИН. В этой философии нет прошлого, насто-ящего и будущего ни в физическом, ни в духовномсмысле. Когда ты повалил противника, это уже прош-лое. Оставить сердце и тело (КАМАЭ) — это закреп-ление настоящего и в то же время это обращение вбудущему, это саморефлексия.Что касается структуры времени, то КЮ (ДЗЁ-ХА-КЮ) — это завершение и в то же время начало нового,а отголоском завершения является ДЗАНСИН. Мож-но сказать и по-другому: если человек стремится оп-ределить своё настоящее и будущее, то он подавляет(подчиняет себе) настоящее ради будущего (ДЗАН-СИН).Нужно ещё сильнее уважать и полнее использоватьфилософию БУДО, в которой придаётся важное зна-чение концепции ДЗАНСИН, возникшей в реальномпоединке.В кюдо стиля Ямато-рю ДЗАНСИН называютНОТИ-НО СУМАСИ (сдержанность после поедин-ка), в «Книге стиля Хиоки» — МИРАЙСИН (будущеетело). Это очень любопытно. Это говорит о том, чтоДЗАНСИН является одним из терминов военного ис-кусства. Мы должны уважать мудрость древних, кото-рые на основе опыта военного искусства выделили идали этому своё название. В этом термине отражена фи-лософская мысль древних.Опора духаВ прошлом, когда поединок (СИАЙ) был встречейсо смертью, возникали другие важные проблемы, ко-торые необходимо было преодолеть. Поражение фак-тически означало смерть, поэтому борьба сопровожда-лась страхом, беспокойством, обманом, непредвиден-ностью, другими волнениями. Именно поэтому суще-ствовала необходимость в способе закалки организма,

который открывал бы путь к спокойствию и самооб-ладанию. Конкретными примерами этого являютсяДЗЭН, РОГЕ (способ особой закалки в холодной водеводопада), другие пути аскетизма. Большое влияниена развитие систем духовного совершенствования ока-зал дзэн-буддизм. Это проявилось и в терминах тра-диционного военного искусства.С одной стороны, дух был направлен к жизни, с дру-гой — люди ясно понимали неизбежность смерти. Сей-час такой взгляд вызовет, наверное, немало критики,но для того времени он был очень естественным. Мыдолжны также понять, что такая философия была ос-нована не на принципе ТАРИКИ ХОНГАН (надеждана постороннюю силу), а на принципе ДЗИРИКИХОНГАН (надежда на свои силы): человек сам дол-жен пройти через испытания и закалить себя.Не нужно критиковать БУДО за то, что иногда в нёмпроявляется мистицизм и религиозность. Несмотря нато что иногда мы находим в нём признаки религиозно-сти, военное искусство не является религией, и поэто-му такие признаки должны когда-нибудь неизбежноисчезнуть. Я не хочу приукрашать БУДО. Просто я хо-тел бы сказать, что игнорировать учения и подходыдревних, называть это устарелым, называть это заблуж-дением — значит разделять заблуждения современнойэпохи.И сегодня опора духа, закалка духа являются оченьважными задачами. Хотя мы и говорим: «Стань безмолв-ным!» или «Избавься от дурных мыслей!» — понять, какэтого добиться, довольно сложно. Это элемент внут-реннего мира человека, и выразить его простым сло-вом он не сможет. Многие критикуют древний способпередачи знаний, когда использовались предания итайные песни. Я думаю, что нельзя смешивать способпередачи знаний с содержанием этих древних песен.На мой взгляд, суть этого способа заключалась в том,что с помощью песен можно было передать некий внут-ренний духовный опыт, который невозможно выразитьпростым словом. Каким способом можно объяснитьопору духа? Это чрезвычайно сложно.Во время ДЗА-ДЗЭН (медитация в правильнойпозе) часто говорят: «Смотри за своим духом на кон-чике носа!», «Погрузи дух в нижнюю часть живота!» итак далее. Есть также дзэнский афоризм: «Спокойствиедуха - это и есть путь» (ХЭЙДЗЁСИН КОРЭ ДО).Однако одно спокойствие духа без техники — этопросто слабый идеализм. В узком смысле это дух, ко-торый может вверить своё тело противнику. Однако,вверив своё тело противнику, нужно сохранить гармо-нию, нужно сохранить своё достоинство, нужно изме-няться вслед за противником. Поэтому совершенно неимеет смысла, если ваш дух не опирается на техниче-

ское мастерство. Если нет техники, ты будешь уничто-жен. Я думаю, что опора духа необходима во времяпоединка, необходима тогда, когда проявляется насто-ящее искусство.Дух — это преодоление самого себя. Он рождаетсяво время тренировок, когда ты преодолеваешь различ-ные трудности, ведёшь борьбу с различными обстоя-тельствами. Для этого используется духовная закалкав виде КАНТЮ КЭЙКО (холодная тренировка — за-нятие в холодном помещении или на улице в холод-ную погоду).СЁТЮ КЭЙКО (горячая тренировка — трениров-ка в жаркую погоду) в изменённом виде сохранилась ив современном военном искусстве. Её смысл состоит втом, чтобы научиться преодолевать обстоятельства.Глубина японского военного искусства заключает-ся в том, что в нём соединяются техника и дух, что впроцесс тренировки включаются различные элементы,предназначенные в конечном счёте для того, чтобы по-бедить. Достойна поклонения мудрость древних, соз-давших в эпоху, когда борьба была делом жизни и смер-ти, «Путь гармонии» (ВА-НО ДО).Спортивноеи практическое БУДО«Струи уходящей реки... они непрерывны; ноони — всё не те же прежние воды. По заводям пла-вающие пузырьки пены... они то исчезнут, то свя-жутся вновь; но долго пробыть — не дано им».Это фраза из «Ходзё-ки» («Записок из кельи»). Естьли в нашем мире что-либо постоянное и неизменное^Всё течёт, меняется наш мир. Меняется наш мир — ме-няется культура. Изменяется военное искусство ~ из-меняется каратэ. Современное каратэ отличается от ка-ратэ прошлого. Каратэ будущего, каратэ следующейэпохи, вероятно, будет отличаться от каратэ нашеговремени. История — это битва старого и нового, поэтому неизбежно и противостояние современного каратьи каратэ древнего стиля.Состязание — это не реальный поединок, а реальный поединок — это не состязание. Победитель в состязании, по-видимому, не сможет стать победителемность, и каратэ, основанного на крайнем традициона-лизме, не отступающего ни на шаг от древнего стиля.Спортивное БУДО не отрицает древнее практическоекаратэ, оно помогает повысить своё мастерство с по-мощью состязаний. Это никакое не заблуждение. И темне менее я не думаю, что существующее ныне спортив-ное каратэ является идеальным и правильным отраже-нием БУДО. Однако для того чтобы создать это иде-альное каратэ, нужно что-то делать. Деятельность поразвитию спортивного каратэ подобна разработке це-лины: на этом пути будет очень много трудностей и

проблем. Необходимо чётко понимать противоречиемежду спортивным БУДО и практическим БУДО.Может быть, чётко установленные правила и состяза-тельность, наоборот, позволят выбрать самых лучших.Дзю-дзюцу перешло в дзюдо, дзюдо превратилось всостязание. Таким образом, произошёл переход от ДЗЮ-ЦУ к ДО. Однако не нужно рассматривать практическоеБУДО и спортивное БУДО как элементы простого эво-люционного развития от ДЗЮЦУ к ДО. Дело в том, чтов каждую историческую эпоху военное искусство выпол-няло свою особую важную задачу, что видно из древнихсочинений, посвящённых БУДО.Противоречие реальногопоединка и спортивногосостязанияС древности практическая военная техника была свя-зана с тем, когда, где и как она применяется. Повседнев-ная жизнь была тем полем, на котором произрасталоБУДО. Она была его отправной точкой. Иными слова-ми, ты сможешь защитить себя только в том случае, еслитвои действия соответствуют времени, месту и цели.И в настоящее время часто бывает так, что обстоя-тельства, время, противник реального поединка, когданужно защитить себя, никак не определены. С другойстороны, мы обладаем полной свободой: можем побе-дить или проиграть, преследовать или убежать. Но еслиты переходишь свой предел, ты ломаешь свою жизньили ломаешь жизнь другого человека.Во время же состязания точно определены условия,время и сам противник. Определены также и приёмы.Тот, кто нарушает правила, получает ХАНСОКУ (на-рушение правил) и признаётся проигравшим. Впрочем,бывают случаи, когда эти правила не являются спра-ведливыми и действие, признанное нарушением, насамом деле является правильным. Таким образом, су-ществует проблема установления справедливых пра-вил спортивного состязания. Нужно сказать, что иног-да правила искажают вид каратэ. Это происходит в тотмомент, когда люди забывают, к какому каратэ в дей-ствительности они стремятся. Нужно обратить на этовнимание.1) Условия спортивногосостязанияРеальный поединок не связан ни местом, ни дру-гими условиями. Состязание в каратэ, точно так жекак и в других видах спорта — бейсболе, теннисе,волейболе, проводится на определённом месте, в оп-ределённых условиях.Во-первых, устанавливается пространство для по-единка. Приёмы, проведённые в этой зоне, становятсяобъектом оценки. Имеются внутренняя и внешняя ли-нии зоны. Выход за внешнюю линию ковра считается

нарушением. Поэтому одним из главных правил явля-ется защита этой внешней линии.Во-вторых, недостаточное внимание к внешней ли-нии приводит к частому отходу назад, не способствуетсовершенствованию техники, мешает развить страте-гию борьбы на ограниченном пространстве. Столкнув-шись с ограничением пространства, спортсмен отходитвправо и влево, пытается внести в свою тактику борь-бы изменения. Вместе с тем очень важно знать, где,когда и против какого противника можно использоватьопределённый приём.Это помогает лучше понять особенность определён-ного технического приёма. Во время состязания не ста-вится цель вытолкнуть противника (прием ОСИДА-СИ) за пределы татами, как в борьбе сумо. На ограни-ченном пространстве, оставаясь на ковре, нужно про-демонстрировать все свои способности, всю свою гиб-кость, всё своё мужество. В состязании проявляютсяразличные спортивные тонкости, различные нюансыИ всё же не стоит говорить, что состязание — это спортчто каратэ — это спорт. Нужно говорить, что даннаятехника каратэ — это приспособленная для спорта техника военного искусства. Наверное, в нём существуенеобходимость: для того чтобы усвоить тактику ведения боя и повысить своё мастерство. Не только реал!ный поединок, но и состязание может принести сво]пользу. Вероятно, что и в дальнейшем спортивное Ксратэ будет развиваться.2) Техника спортивногосостязанияВо время реального поединка используются любыеприёмы и любые способы. Вне зависимости от того, гряз-ный это способ или чистый, победитель остаётся побе-дителем, а проигравший проигравшим. В древности тех-ника и ход поединка определялись представлением о том,что если я не убью противника, то он убьёт меня.И в настоящее время, когда в поединке нужно за-щитить себя и свою честь, не идёт и речи об ограниче-ниях в использовании приёмов. Дело кроется в этике,не позволяющей просто так отдать свою жизнь.Спортивная же техника основана на принципе безопас-ности и принципе уважения человеческого достоин-ства. Нельзя обеспечить себе победу, убив противни-ка. Следовательно, мы вынуждены ограничить себя втехнике: она должна быть основана на принципе со-стязательности, сочетаться с правильной позой и кон-цепцией ДЗАНСИН и должна чётко восприниматьсячеловеческим глазом.Здесь имеются два пути развития спортивного кара-тэ: во-первых, полный отказ от защитного снаряжения,во-вторых, использование этого защитного снаряжения.У каждого из этих направлений существуют свои плюсы

и минусы. Самое главное отличие между спортивнымБУДО и практическим БУДО состоит в том, что вспортивном применение технических приёмов ограниче-но. Не будет преувеличением сказать, что основные дис-куссионные проблемы в отношении современногоспортивного БУДО связаны именно с этим. Однако дотех пор, пока не будет разрешено освоение всевозмож-ных практических приёмов и применение их в зависи-мости от обстоятельств в любое время, спортивное кара-тэ не сможет занять ведущие позиции.3) Время спортивногосостязанияРеальный поединок никак не связан временнымирамками: он может происходить утром, днем, ночью —в любое время суток. Не ограничено и время самогопоединка. В спортивном каратэ это время заранее ус-тановлено.Оценка деятельности человека за ограниченный не-большой промежуток времени крайне несправедливапо своей сути. Во время состязания очень трудно вы-нести правильную оценку. Только во время состяза-ния можно почувствовать высокую плотность содер-жания поединка на единицу времени и ту тонкую грань,которая отделяет победу от поражения. Такова участьсостязания. В первые две минуты он проиграл, но, мо-жет быть, потом он смог бы победить своего против-ника, однако время поединка строго определено, по-этому он, несомненно, будет признан проигравшим.Непонятно, чем бы закончился этот поединок, если быон шел не на жизнь, а на смерть. Человек не может пол-ностью игнорировать фактор времени. Но и в поедин-ке, игнорирующем этот фактор, человек стремится со-хранить свое достоинство и не проиграть. Пока же че-ловек не осознал фактор времени, он не сможет добить-ся больших успехов в спортивном БУДО.4) Противник в спортивномсостязанииВо время реального поединка совсем не принимается вовнимание, сколько человек участвует в схватке, их возрасти телосложение. Не важно также, какие приёмы и какоеоружие применяется. Во время спортивного состяза-ния на ковре встречаются занимающиеся одним видомвоенного искусства, противник определяется заранее.Нет также соревнований, в которых несколько чело-век противостоят одному. Обычно проводятся инди-видуальные или командные схватки. В этом состоитотличие между реальным поединком и спортивнымсостязанием, их характером. Но и в спортивном по-единке необходимы решимость и твердость противо-стоять любому противнику. Иначе добиться большихуспехов невозможно.5) Характер спортивного

состязанияВ реальном поединке всегда присутствует опасностьгибели. В древности проигравшего почти всегда уби-вали. Это придавало особое значение духовной подго-товке (КОКОРО-НО ОКИДОКОРО), привнесло ввоенное искусство элементы дзэн-буддизма, религиоз-ности. Каждая схватка ставила человека на край гибе-ли, что делало характер поединка особенно жёстким инапряжённым. Этого нет в спортивном поединке.Во время состязания победа или поражение опреде-ляется по системе очков. Речь не идет о жизни и смер-ти, поэтому в таком поединке отсутствует напряжение.Я не говорю о том, что необходимо внести это в спортив-ный поединок, но думаю, что полностью игнорироватьэто также нежелательно. Поединок должен носить жёст-кий, напряжённый характер в пределах тех правил, ко-торые устанавливают время поединка, условия веденияпоединка, допустимые приёмы, противника и так далее.Иначе всё сводится к простой бездумной технике, всёоканчивается на спортивных состязаниях, а сам дух во-енного искусства выхолащивается. Серьёзное отноше-ние к каратэ не может возникнуть на мысли о том, чтоможно и проиграть, можно и не быть сильным. В каче-стве фундамента своего отношения к поединку можновзять слова: «Главное — не победа, главное — участие».Эти слова имеют большой смысл, когда они звучат изуст третьего лица и обращены к участникам поединка.Однако если во время состязания вы не можете пока-зать твёрдость воли и хладнокровие — качества, стольнеобходимые в реальном поединке, — вы не добьётесьбольших успехов.Необходимо тщательно изучить суть традиционнойвоенной техники и спортивного военного искусства,понять их общее и их различия и продвигаться вперёд,стремясь к гармонии старого и нового. Каратэдо пре-вратилось вслед за дзюдо и кэндо в вид спортивнойдеятельности, однако мы должны глубже задуматьсянад истинной сущностью каратэ как военного искус-ства, а не двигаться только в направлении спорта. А это,в свою очередь, может оказать положительное влия-ние и на спортивное каратэ.Размышления о военном искусстве.Чему учит КЮДО (искусство стрельбыиз лука)Кюдо учит специальной духовной концентрации пе-ред тем, как сделать выстрел. Глубокий смысл кроетсяв выражении ХАНАРЭ (отделяйся, расставайся). Вы-ражение «выпустить (ХАНАСУ) стрелу» не исполь-зуется. Желание выпустить стрелу, выстрелить прямов цель приводит к промаху. Считается, что если при-нять правильную позу, правильно дышать и естествен-но расстаться со стрелой, то она попадёт прямо в цель.

Глубокий смысл придаётся термину кюдо ХАНАРЭ.Не будет преувеличением сказать, что конечная цельзанятий кюдо как раз и состоит в освоении этого прин-ципа ХАНАРЭ.Летящая стрела кюдо — это продленный ЦУКИ ка-ратэ. В принципе, это одно и то же: стрела отделяетсяот руки, ЦУКИ также отходит из тела. Отличие лишьв том, что ЦУКИ невозможно оторвать от тела. Эторасставание в кюдо называют УРОРИ-НО ХАНАРЭ(отделение росы). Это обозначает, что отпускать стре-лу нужно так, будто с листка на землю под своей тяже-стью падает роса. Это похоже на распрямление пружи-ны после сжатия. Когда вы стоите лицом к лицу с про-тивником, происходит сжатие. Когда вы начинаетеборьбу — распрямление (ХАНАРЭ). Этот период пос-ле распрямления — самый решающий. Результат схват-ки не случаен, он рождается из сжатия. Нужно бытьрешительным и осмотрительным. Здесь тактика подав-ления противника СЭН-НО СЭН нисколько не про-тиворечит принципу кюдо ХАНАРЭ.В этом смысле можно сказать, что схватка начинаетсяещё до проведения приёма. Проведение приёма — это ужерезультат схватки. Исход поединка определяется в тотмомент, когда противники стоят лицом к лицу, готовые кборьбе. Приём — это всего лишь внешнее проявлениеборьбы. Различные слова и движения, используемые вовремя схватки, ставят своей целью помешать правильно-му отделению (ХАНАРЭ) ЦУКИ или КЭРИ.Протеиновое каратэЧасто можно видеть тусклое, блеклое каратэ. Я на-зываю такое каратэ протеиновым. Хотелось бы видетьболее яркое, более насыщенное каратэ. Проблема кро-ется в недостаточном «сцеплении» духовной и техни-ческой подготовки.Какую бы форму ни принимало протеиновое ка-ратэ, оно не сможет привлечь к себе зрителей и несможет заставить уважать себя. Как раз в этом за-ключается глубина военного искусства. Глубина —это определённый уровень. Однако на этом уровнетакже существуют свои ступени. В военном, искус-стве, которое обладает глубиной, есть собственноедостоинство и своя красота. Протеиновому каратэтребуются блеск, жёсткая хватка и большая внутрен-няя сила. Однако каратэ не должно быть лоснящим-ся, оно должно быть просто ярким и блестящим. Вэтом кроется суть каратэ. Период и интенсивностьтренировок также являются важными условиями.Можно заниматься каратэ очень долгое время, но ни-чего не добиться. Грубая чашка ручной работы, сде-ланная со старанием, обладает куда большим досто-инством, чем блестящая дешёвая чашка, вышедшаяс конвейера. Однако каратэ, полностью избавивше-

еся от дешёвого блеска, начинается именно с проте-инового каратэ.Освоить и знатьСреди каратистов находится много тех, кто смеши-вает знание идеала и реальное владение техникой. Та-ких людей можно назвать знатоками БУДО, не больше.Даже если ты обладаешь хорошими качествами ру-ководителя, но недостаточно хорошо освоил техникукаратэ, ты не сможешь стать первоклассным наставни-ком в каратэ. Для этого необходимо вести за собой лю-дей, показывая технику своим телом. Руководитель недолжен пренебрежительно относиться к технике. Зна-ние, полученное в результате усвоения техники своимтелом, является очень прочным. Это не означает, что япридерживаюсь крайнего эмпиризма. Я говорю лишьо том, что новые концепции и идеи должны развивать-ся на основе опыта.В некотором смысле знание противоречит реально-му освоению предмета. Однако есть люди, которыеиспытали что-то на своём опыте, но не знают. Есть так-же люди, которые хоть и знают, но не испытали это насвоём опыте и не хотят испытать это. Цель руководи-теля — освоить это своим телом и овладеть теорией.Надежда на тех, кто испытал это на своём опыте, нопока не знает. Иначе мы превратимся в каратистов, зна-ющих каратэ только понаслышке.Необходимо знать ситуацию в мире каратэ, разно-видности и названия ката, способы тренировки и обу-чения. Нужно освоить своё тело и испытать, что такоенастоящее искусство. Перед занятием техникой тот,кто знает о каратэ лишь понаслышке, должен быть по-чтителен к тем, кто освоил это в действительности, неразделяя людей на практиков и теоретиков. А те, ктоуже освоил искусство на практике, должен стремить-ся расширять свои знания.Слишком сильныйСильных людей — вне зависимости от того, извест-ны они или нет, вне зависимости от того, каким видомединоборств они занимаются — очень много. Сильных,но малоизвестных людей на Окинаве называли КАКУ-РЭ-БУСИ (скрытый самурай). Действительно, лучшебыть сильным, чем слабым. Лучше быть чистым, не-жели грязным. Лучше быть умелым, чем неискусным.Если бы каратэ было основано на мысли о том, чтоможно быть и слабым, его техника не стала бы такой,какая она есть. То же самое можно сказать и о другихвидах спорта. Вообще желание стать мастером в сво-ём деле, стать искусным в чем-либо присуще всем лю-дям. Наверное, у каждого из любителей каратэ естьсвои мотивы и цели. Нельзя сказать, что все они за-нимаются каратэ, чтобы стать сильными. Однако еслисовсем не стремиться к этому, никакого эффекта не

будет, постигнуть смысл каратэ без этого также невоз-можно.Желание стать мастером, стать сильнее возникаетво время практических занятий. Несомненно, нужноуважать мнения и цели каждого человека, занимающе-гося каратэ, однако эта разница в отношении понима-ния смысла занятия каратэ приводит к тому, что однидобиваются в нём успеха, а другие — нет.Стать мастером, стать сильным — это прекрасно. Од-нако сильный не имеет никакого права унижать дос-тоинство тех, кто не достиг вершин мастерства, уни-жать слабого. Нужно уважать другого человека и егосистему ценностей. Каратэ существует именно благо-даря технике, поэтому техничность очень важна. Нестоит оправдывать себя, если ты не искусен в техникеи говорить: «Техника — это еще не все». Каратэ — этокаратэ, поэтому нужно уважать настоящих мастеров.Однако не нужно пытаться решить все проблемы с по-мощью силы, даже если ты ею и обладаешь. Часто те,кто слишком сильны, пытаются с помощью своей силыподчинить себе всё окружение. Нужно сочетать в себесилу с заботой, добротой и скромностью.КостиС точки зрения строения скелета есть подвижныеи неподвижные суставы. Техника айки-дзюцу и древ-него дзю-дзюцу построена на поражении функцийсуставов. Другими словами, применяется блокиров-ка движения сустава. В каратэ функции суставовприменяются во время ЦУКИ, КЭРИ, УКЭ для по-давления противника. Нанесение ЦУКИ и КЭРИосуществляется с использованием работы суставов,благодаря чему сила удара увеличивается. Поэтомуне нужно с самого начала вкладывать в удар всюсилу. Ноги не должны быть слишком гибкими, ненужно излишне напрягать руки: они должны бытьподвижными. Гибкость — это степень подвижностисухожилий и суставов. Смысл выражения «оставькости» (ХОНЭ-0 НОКОСЭ) состоит в том, что ненужно делать удар на вытянутую руку. Не следуетоказывать большое давление на суставы: нужно, что-бы они работали свободно.То же самое касается движений ног, приёмов рук иног. Если мы вытягиваем руку, «оставив кости» на ме-сте (не распрямляя руку до самого конца), сохраня-ется гибкость и напряжение. Но во время удара не-правильно «оставлять кости» на месте. Обычно в этовремя особого напряжения в руке, как у натянутоголука, нет.Сила противника обязательно проявляется в его те-лосложении. Нужно правильно оценить особенностиего телосложения, обращая внимание не только на мы-шечную массу, и попытаться помешать ему использо-

вать свои преимущества. Противник, несомненно, за-нервничает. Нападать нужно на КИАЙ.«ОС». В этом слове нетничего плохогоВ мире каратэ есть такое слово-пароль, как «ОС».Иногда его записывают иероглифами, означающими —собраться с духом. Его происхождение и происхождениеиероглифического написания точно неизвестны.В коллективной жизни такие общеупотребительныеслова, поддерживающие микроклимат внутри группыи выражающие общий дух и настроение, не являютсяредкостью. Нет такого предписания, которое говори-ло бы, что должно использоваться именно слово «ОС».Вместе с тем нельзя, чтобы все выражали свою волю(да или нет) и свои идеи этим словом. Феодальныйобычай беспрекословного подчинения других, обычайвторжения в личную жизнь человека должен уйти впрошлое. Что касается слова «ОС», то каждый чело-век сам определяет, как он будет его использовать. Вего употреблении нет ничего дурного, но и нет ничегохорошего.Если это слово обладает особым смыслом, заставляю-щим толпу замолчать и пасть на колени, то возникаетпроблема того, кто и где может использовать это слово. Внём слышится особый смысл, отличающий его от другихобычных приветствий, поэтому часто появляется чувствонесоответствия и неуместности, как будто попадаешь всовершенно другой мир. Однако если слово использует-ся в хорошем смысле в коллективе для взаимопонима-ния — это хорошо. Как бы то ни было, использование это-го слова — дело самих каратистов.Чересчур частое использование этого слова — при-знак молодости. Но я думаю, что это лучше, чем пол-ное молчание и невыражение своих чувств.БИБЛИОГРАФИЯАлексеев А.В. Система АГИМ. М.: 1995.Икеда Хешу. Сущность каратэ древности и нашихдней.Токио: 1М1, 1978.Матвеев Л.П. Основы спортивной тренировки. М.:Физкультура и спорт, 1977.Матвеев Л.П., Новиков А. Д. Теория и методикафизического воспитания. М.: Физкультура и спорт,1976.Новейший словарь иностранных слов и выражений.М.: 000 «Издательство АСТ»; Минск: Харвест, 2001.Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: Русскийязык,1986.Философский энциклопедический словарь. М.: Со-ветская энциклопедия, 1983.СодержаниеОт автора ...................................Часть 1. Каратэ в современном мире

1.1. Сложившиеся представления о каратэ ....1.2. О сути каратэ ...........................1.3. О понятиях, раскрывающих содержаниесовременного каратэ .....................Часть 2. Спорные вопросы теории и методикисовременного каратэ2.1. О принципах обучения в современномкаратэ ...................................2.2. О стилях, ката и кумитэ ..................2.3. К вопросу о совершенствовании .........Часть 3. Основы теории воспитания в каратэ3.1. Многолетняя деятельность в каратэ какнепрерывный процесс воспитания исовершенствования личности ............3.2. Основополагающие педагогическиепринципы ...............................3.3. Тематическая структура и краткоесодержание программы обучения ........Заключение .................................Глоссарий слов и выражений,используемых в монографии ............Хошу Икеда о сути каратэ .................. 1Библиография ............................. 1