Матушка Фотиния - Защищающие и исцеляющие молитвы

ПРЕДИСЛОВИЕ

Дорогие читатели!Вы держите в руках уникальную книгу-«лекарство», осно-

вой которой является «Особый Молитвенный Покров», которыйпоможет вам в любых жизненных ситуациях. Ибо нет на светеничего более сильного и могущественного, чем «Особый Молит-венный Покров Пресвятой Богородицы» над человеком. Он по-может вам избавиться от различных болезней и печалей, за-щитит от колдовства и проклятий, исходящих от злых людей,убережет от внезапной и напрасной смерти, поможет найтивыход из любой, казалось бы, безвыходной ситуации, причемдаже в том случае, если человек настолько погряз в грехах, ведяпорочную жизнь, что не заслуживает Божьей помощи, и т. п.

Прочитав эту книгу, вы узнаете о том, как практически при-звать «Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы»на свой дом, а также на себя и своих близких в различных жиз-ненных ситуациях, научитесь самостоятельно составлять мо-литвенные прошения к Пресвятой Богородице, познакомитесьс редкими и особыми молитвами к Ней, получите практическиесоветы и рекомендации, описания по изготовлению и практи-ческому применению оберегов и т. д.

Эта книга не зря названа «Особым Молитвенным ПокровомПресвятой Богородицы» и «лекарством». Весьма часто бываеттак, что человек совершает обряды, читает заговоры или молит-вы к Святым угодникам и Господу, а помощи и просимого в мо-литвах в реальной жизни не получает. Это происходит потому,что люди очень часто ведут далеко не праведный образ жизни итак часто и сильно грешат, что становятся недостойными помо-щи Божьей. Как же быть? Кто может помочь им? Заступниче-ство и милосердие Пресвятой Богородицы не знает границ, иболишь только Она может помочь таким людям в любых жизнен-ных ситуациях. Вот, собственно говоря, почему эта моя книга и

Предисловие

названа «Особым Молитвенным Покровом Пресвятой Богороди-цы», способным помочь в любой ситуации и каждому из вас.

Почему же эта книга названа «лекарством»? Потому, чтоона составлена и намолена молитвами к Пресвятой Богороди-це таким образом, что, где бы ни находилась, она всегда будетлечить, защищать и оберегать от сглаза и порчи того человека,который ее читает и хранит у себя дома.

Для тех скептиков, которые скажут, что невозможно все эк-земпляры книги «намолить», сделав так, чтобы каждый из нихстал «лечебным», приведу простой пример: если взять обычноезеркало и посмотреть в него на солнце, то солнце отразится в немцеликом. Если же вслед за тем взять и разбить это зеркало, то вкаждом его кусочке, как бы он ни был мал, солнце будет видноцеликом. Точно так же происходит с этой книгой и ее свойства-ми. Как это проистекает на практике, позвольте мне сохранить всекрете. Что же касается тех людей и представителей различ-ных религиозных христианских конфессий, которые могут ска-зать, что я «залезла в их огород» и что у меня нет права исцелятьи учить людей лечению молитвами, призванием имени Господ-ня и прочим, процитирую слова, сказанные Иисусом Христом(Евангелие от Луки 9. стих 49-50): «При сем Иоанн сказал: На-ставник! Мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бе-сов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус ска-зал ему: не запрещайте; ибо, кто не против вас, тот за вас».

Эта книга состоит из двух частей, включающих восемь раз-делов, а также приложения. Для упрощения работы с ней я хочукратко объяснить содержание ее разделов и их назначение.

Первый раздел книги даст вам полную информацию о «Мо-литвенном Покрове Пресвятой Богородицы над домом»: как егопризвать на свой дом, чтобы Пресвятая Богородица оградилаего своим «покровом» от воровства, пожара и всякого зла,"а жи-вущих в нем защитила от тяжких болезней, колдовства, про-клятий и т. д.

Второй раздел — «Молитвенный Покров Пресвятой Богоро-дицы над болящими людьми». Нет ничего более сильного, чем«Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы» над человеком. Онможет помочь человеку избавиться от любых болезней и печалей,защитить его от колдовства, сглаза и проклятий злых людей, убе-


речь от внезапной и напрасной смерти. О том, как призвать этотпокров на болящего человека, и пойдет речь в этом разделе.

Третий раздел называется «Молитвенный Покров Пресвя-той Богородицы на все случаи жизни». В нем пойдет речь о том,как призвать «Покров Пресвятой Богородицы» и ее благодат-ную помощь, чтобы быть успешным в бизнесе и торговле, со-хранить свою жизнь в путешествии, в считанные секунды ус-мирить любого буйного человека, вернуть украденное, получитьхороший урожай, иметь успех на рыбалке и охоте, восстано-вить хорошие взаимоотношения в семье, избежать напраснойсмерти и т. д., а также о том, как самостоятельно составить мо-литвенные прошения о помощи к Пресвятой Богородице в раз-личных жизненных ситуациях, на которые не существует мо-литвенных прошений.

Четвертый раздел — «Особый Покров Пресвятой Богороди-цы». Здесь пойдет речь о трех особых Покровах Пресвятой Бого-родицы, к которым можно прибегать в любых сложных (каза-лось бы, безвыходных) жизненных ситуациях. Более подробно освойствах и особенностях этих «покровов» и о том, как совершатькаждый из них, вы узнаете, детально изучив это раздел.

Пятый раздел — «Церковные праздники в честь ПресвятойБогородицы». Название раздела говорит само за себя. Этим раз-делом заканчивается первая часть книги.

Во вторую часть, названную «Целебник для души и тела»,входит три раздела: «Практические советы и духовные настав-ления Преосвященного Иеремии Отшельника», «Вопросы и от-веты», а также «Молитвослов».

В разделе «Практические советы и духовные наставленияПреосвященного Иеремии Отшельника» можно найти полез-ные советы духовного наставника, способные помочь вам в лю-бой ситуации.

Седьмой раздел — «Вопросы и ответы». Этот раздел обоб-щает и дополняет все вышеперечисленные разделы книги. Вовремя чтения и практического применения описанного в книге,у вас могут возникнуть какие-либо вопросы. Вот на них-то и даетответы этот раздел.

Восьмой раздел — «Молитвослов». Эта часть книги содер-жит редкие старинные церковные молитвословия к Пресвятой


Богородице об исцелении от различных болезней, которыми выможете воспользоваться для лечения очень серьезных заболе-ваний. Молитвословия, помещенные в этом разделе, усилятлюбые ваши молитвы, возносимые в различных жизненныхобстоятельствах к Пресвятой Богородице. Кроме этого, вы мо-жете также сами, по вашему сердечному желанию, прочитатьту или иную молитву.

Приложение к данной книге — «Изготовление и применениедревних оберегов »* Изучив его, вы научитесь делать своими ру-ками такие сильные древние обереги, как «Покров Пресвятой Бо-городицы» и «Крижма», а также применять их на практике длялечения и защиты себя, своих детей и близких от всякого зла.

Со смиренным молитвенным призванием «Молитвенного По-крова Пресвятой Богородицы» на вас, ваши семьи, дома и с сер-дечным пожеланием здравия, благополучия и многих лет жизни

Матушка Фотиния

ОСОБЫЙ МОЛИТВЕННЫЙПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ

БОГОРОДИЦЫ

МОЛИТВЕННЫЙ ПОКРОВПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

НАД ДОМОМ

В России и Украине как праздник Покрова Богоматери, таки икона Покрова издревле являются трогательными символаминеустанного предстательства Владычицы за род людской. Из-давна существовали в России храмы и целые монастыри, возве-денные в честь Покрова Богоматери, а также много чтимых иконПокрова, которые православные люди ставили в своих домах иобращались к ним с молитвами. Это делалось и делается по сейдень для того, чтобы Пресвятая Богородица оградила дом своим«покровом» от воровства, пожара и всякого зла, а живущих в немзащитила от тяжких болезней, колдовства, проклятий...

Как же правильно установить икону «Покрова ПресвятойБогородицы» и как вручить дом и живущих в нем людей под еемолитвенный покров? Икона, как правило, устанавливаетсявнутри квартиры на стену, находящуюся напротив входнойдвери. Это необходимо для того, чтобы она охраняла дом, и ничтоплохое (колдовство, нехороший человек, болезни и'беды) непереступило бы порог этого дома.

Существуют и специальные молитвы, с которыми можнообратиться к Пресвятой Богородице (перед иконой ПресвятойБогородицы), чтобы призвать ее покров на дом. Они помещеныниже. Читать их нужно после установления иконы на стене.

Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы

Следует знать, что, оставляя дом или своих близких на попече-ние Богородицы, необходимо ежедневно читать одну из молитвна каждый день недели (молитвы см. далее), а затем попроситьБогородицу (своими словами) о покрове дома и своих близких:

Пресвятая Богородице Дево! Покрый дом наш и нас, греш-ных, в день сей (ночь или дни) честным Твоим покровом и изба-ви нас от всякого зла!

Я хочу привести один из бесчисленного множества досто-верных примеров заступления Богоматери по призыванию еепокрова на дом:

«Один благочестивый человек, имевший благочестивую икроткую жену и шестилетнюю дочь, должен был отправиться поторговым делам в Царьград. Жена, провожая его на корабль, спро-сила: «Кому на руки оставляешь меня и дочь твою?» — «ПокровуГоспожи нашей Богородицы», •—отвечал муж и, распростившись,уехал. Вскоре после этого произошло покушение одного злодеяна жизнь жены и дочери. Диавол внушил слуге того благочести-вого дома поднять руку на свою госпожу и похитить ея вещи. Зло-дей взял нож и пошел в горницу; но едва коснулся порога, как былвнезапно поражен слепотою и не мог двинуться ни взад, ни впе-ред. Долго он усиливался войти, но какая-то невидимая сила удер-живала его. Наконец он стал просить госпожу подойти к нему, ноона, хотя и не подозревала никакого злого умысла на жизнь свою,однако почему-то не пошла. И тогда злодей не образумился, но вотчаянии от того, что не мог привести в исполнение своего злогоумысла, поразил себя ножом... На крик госпожи собрались соседии, застав злодея еще в живых, узнали, что и как произошло. Всепознали тогда в этом случае неисповедимые пути Промысла, про-славили Бога и Заступницу верных, Богородицу и ПриснодевуМарию». (Прот*. Григорий Дьяченко).

МОЛИТВА ПЕРВАЯ

О Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, Небесе и землиЦарице, града и страны нашея Всемощная Заступнице! Приими

* Протоиерей — высокое звание, ранг священника.


хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных рабТвоих, и вознеси молитвы наша ко Преетолу Бога и Сына Твоего,да милостив будет неправдам нашим и прибавит благодать Своючтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию поклоняющим-ся чудотворному образу Твоему. Несьмы бо достойни от Него по-миловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице,яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем,яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, моля-щихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим и испроси уБога Сына Твоего: пастырем нашим ревность и бдение о душах,градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприя-тие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь исогласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящимстрах Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание,всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротос-ти, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердисяна немощныя люди Твоя; рассеянныя собери, заблудшия на путьправый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младен-цы воспитай и призри на всех нас призрением милостиваго Твое-го заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просветисердечныя очи наша ко зрению спасения, милостива нам буди здеи тамо, в стране земнаго пришельствия и на страшнем суде СынаТвоего; преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцыи братию нашу в вечней жизни со Ангелы и со всеми святыми житисотвори. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных.Ты по Бозе наша Надежда и Заступница всех, притекающих к Тебес верою. К Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице,сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и. приснои во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ВТОРАЯ

Царице моя Преблагая, Надеждо моя Пресвятая, прияте-лище сирым и странным Заступнице, бедствующих помоще иозлобляемых покрове, зриши мою напасть, зриши мою скорбь:отвсюду искушением одержим есмь, а заступающаго несть. Тыубо Сама помози ми яко вемощну, окорми мя яко странна, на-стави яко заблуждша, уврачуй и спаси яко безнадежна. Не имам


бо иным помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, ток-мо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Призри убона мя грешнаго и во озлоблении сущаго и покрый мя пресвя-тым омофором* Твоим, да избавлен буду от зол, мя обышед-ших, и восхвалю выну пресвятое имя Твое. Аминь.

МОЛИТВЫ К ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕНА КАЖДЫЙ ДЕНЬ

Можно молиться и своими словами, призывая на помощьсебе и своим близким Богородицу с ее молитвенным покровом,но мне бы хотелось порекомендовать вам воспользоваться «мо-литвами к Божией Матери на каждый день недели», состав-ленными в 1870 году Старцем Нило-Сорской пустыни НиломСорским. Лично мне и многим, кому я их рекомендовала читать,они не раз помогали в болезнях и сложных ситуациях.

В воскресенье

О всемилостивая Дево Богородице, Мати щедрот и человеко-любия, прелюбезчая надежде и упование мое! О Мати преслад-кого, превожделеннаго и всяку любы превосходящаго СпасителяИисуса Христа, Человеколюбца и Бога моего. Свете помраченныядуши моея! К Тебе аз, многогрешный и безнадежный, припадаю,Тебе молюся, Источниче милосердия, Дево Марие, яже безднумилосердия и пучину щедрот и человеколюбия рождшая; поми-луй мя, вопию Ти болезненно, помилуй мя всего уязвленнаго, влютыя разбойники впадшаго и от одежды, в нюже облече мя Отец,увы мне, обнаженного. Тем и лежу наг от всякаго благотворения,возсмердеша и согнйша раны моя от лица безумия моего. Влады-чице моя Богородице, молю Тя смиренно, воззри на мя милости-вым Твоим оком и не возгнушайся мене всего помраченнаго, всегооскверненнаго, всего в тине сластей и страстей погруженнаго, люте

* Омофор -•- это молитвенный покров Пресвятой Богородицы,который она простирает над людьми, притекающими к Ней за помо-щью в своих молитвах. На иконах он изображается в виде покрывала,которое держит в руках Богородица.


падшаго и возстати не могущаго. Умилосердися убо на мя и даждьми руку помощи, воздвигни мя из глубины греховньш, о Радостемоя! Избави мя от обышедших мя; просвети лице Твое на рабаТвоего, спаси погибающаго, очисти оскверненнаго, возстави пад-шаго люте: можеши бо вся, яко сущи Мати Бога всемогущаго. Из-лей на мя елей милосердия Твоего и вино умиления точити миподаждь: Тебе бо воистину едину надежду стяжах в животе моем;не отрини убо мене к Тебе притекающаго, но виждь скорбь мою,Дево, и души желание, и сие прими и спаси мя, Ходатаице спасе-ния моего. Аминь.

В понедельник

От скверных уст приими моление, о Нескверная, Чистая иПречистая Дево Богородице, и не возгнушайся моих словес, оРадосте моя, но призри на мя и помилуй мя, Мати Зиждителямоего. Во время живота моего не остави мене: веси бо, Влады-чице, яко на Тя всю мою надежду возлагаю и все упование моео Тебе есть. Тем и во время смерти моея предстани ми. Помощ-нице моя, радосте и сладосте моя: не остави мене тогда, надеж-де моя, и не посрами мене тогда. Вем бо, вем, Дево, яко многим.грехом повинен есмь, окаянный, и трепещу, помышляя часоный; но, Радосте моя, яви ми тогда лице Твое, удиви на мнемилость твою, Ходатаице спасения моего; изми мя, Владычи-це, от лютости бесовския и страшнаго и грознаго испытаниявоздушных духов, и злобы их избави, и всю тогдашнюю скорбьи печаль на радость преложи Твоим присещением. И сподобибезбедно прейти ми начала и власти тьмы, и достигнута покло-нитися на престоле славы сидящему Христу и Богу нашему, соБезначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, во веки. Аминь.

Во вторник

О Пресвятая Владычице моя Богородице, Ангелов и Архан-гелов, Херувимов, Серафимов пречестнейшая и всех святыхпресвятейшая, Дево Мати Божия! Спаси мя, смиреннаго и греш-наго раба Твоего: Ты бо веси, всемилостивая Госпоже, яко всюмою надежду по Бозе на Тя возлагаю, и несть ми инаго прибе-жища спасительнаго, токмо Ты, Всеблагая: Ты моя крепость,


Владычице, Ты моя и сила. Ты мое радование в скорбех. Ты моепристанище во икушениях. Ты мое исправление в падениях. Тыи спасение мое всенадежное, о Мати Зиждителя и Господа мо-его! Помози ми плавающему в пучине жития сего лютее обуре-ваемому и бедствующему от потопления греховнаго. Даждь мируку помощи, Помощнице моя, и избави мя от тимения глуби-ны, да не погрязну в бездне отчаяния: буря бо грехов и страс-тей возста на мя, и волны беззаконий погружают мя. Но Ты,милосердная Мати, в пристанище безстрастия настави и спасимя, безнадежных Надеждо и Ходатаице спасения моего. Аминь.

В среду

Богородице, Ты еси упование мое, Ты ми еси стена и благона-дежное пристанище и спасительное прибежище, утомляемомустрастей нахождение. Спаси мя от всех враг моих, гонящих душумою и ловящих ю различными искушении: на пути бо сем, по немуже хожду, многия сети скрыша ми; многия соблазны, многия не-удобства, многая прелести, многия немощи, душевныя и телесныя,уловляют мя в падения греховныя. И уже аз, окаянный, впадох всети вражия, и связан, и держим есмь ими: и что сотворю, отча-янный аз, недоумею. Аще бо восхощу покаятися, нечувствием и.ожесточением одержим есмь; аще же плаката понуждаюся, неимам сокрушения сердечнаго и слез ни поне единыя капли. Увыокаянства моего! увы бедности моей! увы лишения моего! К комуубо прибегну прочее, повинный аз? Токмо к Тебе, благоутробнаяМати Господа и Спаса нашего, ненадежных надеждо, стено и по-крове к Тебе притекающих! Не отрини убо мене блуднаго, не воз-гнушайся мене сквернаго: Тебе бо едину в жизни моей стяжахутеху, Дево Марие Богородице, и к Тебе единей во всякой нуждеприбегаю со дерзновением: не остави убо мене в жизни сей и вовремя смерти моея, предстани в помощь. Помощнице моя, да уз-рят Ти вси врази мои и постыдятся, Тобою побежденнии, Влады-чице, Ходатаице спасения моего. Аминь.

В четверг

Кто Тебе по достоянию ублажити может, Пресвятая Дево, чииуста воспети способны Твое величие, всяк смысл превосходящее?


Вся преславная о Тебе содеянная таинства, Богородице, вышесмысла и слова суть; красоте девства Твоего и пресветлой чисто-те Твоей удивишася Херувимы и ужасошася Серафимы; чудесебо рождества Твоего нетленнаго ни человеческий, ни ангельскийязык изрещи может. От Тебе бо безлетный и Единородный СынБожий, Бог Слово, неизреченно воплощишся, родися и с челове-ки поживе, и Тя, яко Матерь Свою, зело возвеличи. Царицу Тявсея твари показа, нам же известное спасения пристанище. Темвси под кров Твой притекающий, различными скорбями и болезнь-ми одержимии, приемлют от Тебе богатно утешение и исцелениеи Тобою от бед спасаются: Ты бо еси воистину Мати всех скорбя-щих и обремененных, печальных радость, больных целительни-ца, юным хранительница, старости жезл, праведных похвала,грешным спасения надежда и к покаянию путеводительница: всембо всегда предстательством Твоим помогавши и всех заступаешь,Всеблагая, прибегающих к Тебе с верою и любовию. Ты и мне по-мози, отчаянному деяний моих ради. Заступнице усердная родахристианскаго; заступи мя, да не до конца погибну во гресех, ибоне имам инаго прибежища и покрова, разве Тебе, Владычице МатиЖивота; не остави убо мене и не презри мя, но ими же Сама весисудьбами спаси мя, яко благословенна еси во веки веков. Аминь.

В пятницу

Тебе предаю в защищение живот мой и по Бозе всю надеж-ду спасения моего на Тя возлагаю, Владычице Дево Богороди-це. Молю Тя, раб Твой, не презри мя многия грехи имущаго, новиждь скорбь мою о сем и недоумение и подаждь ми ослабу иутешение, да не до конца погибну. Простри десницу Твою, Чи-стая, изми мя от тимения дел моих и ростави на чистую пажитьзаповедей Христа, Царя и Бога моего, да творю я присно, То-бою укрепляем. От грехов моих лютых избави мя, Владычице,и покаяние спасительно мне ниспосли, к Твоему Сыну и БогуМатерним ходатайством Твоим. Свет неизреченный возсияв-шая, просвети мою тьму душевную, от грехов ей прибывшую.Радосте моя, избави мя от обышедших мя невидимых врагов:грехи бо мои мнози и тяжки суть, врази мои люты зело, смертьблиз, совесть моя мя обличает, геенна огненная устрашает,

Особый^Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы

червь неусыпаемый, скрежет зубный, тартара тьма кромеш-няя в трепет мя приводят, ибо ожидают мя прияти, злых делмоих ради. Увы мне! Что сотворю тогда и к кому прибегну, даспасена будет душа моя! К тебе единей, сладкая Марие Богоро-дице, услаждающая на Тя уповающим горесть смерти и избав-ляющая взывающих к Тебе от лютыя геенны. Ты и мне помози,Всеблагая, не имущему тогда иныя помощи, токмо Тебе, Всепе-тая. Спаси мя от ужасов смертнаго часа и лютости тогда бесов-ския, спаси мя от власти духов злобных на мытарствах воздуш-ных по смерти; яви, молюся Ти, яви ми тогда пресветлое лицеТвое, Владычице, и не остави мя безпомощнаго. О милосерднаяМати! Преклонися на милость ко мне, лишенному милости от делмоих, и умоли, Его же родила еси плотию, Христа, Спасителя иБога нашего, нас ради на кресте пречистую Кровь Свою излияв-шаго, да и аз причастник буду заслуг Его крестных пред ОтцемЕго Богом, и их ради получу грехов прощение и вечное спасение,и прославлю неизреченное милосердие Твое, Богородице, и Твоемилостивое предстательство в безконечныя веки. Аминь.'

В субботу

Радуйся, Дево Богородице, пристанище и предстательствоубогия души моея, надежда сладкая спасения моего! Радуйся,радость от Ангела приемшая в благовещении имеющаго во-плотитися от Тебе Бога Слова! Радуйся, всех Зиждителя в Тво-их ложеснах носившая! Радуйся, Бога плотию рождшая, мируСпасителя! Радуйся, в рождестве девство нетленно сохраншая!Радуйся, от волхвов дары приемшая и поклонение их от ТебеРождшемуся видевшая, и пастырей преславная о Нем словесаслышавшая и в сердце Твоем слагавшая! Радуйся, ОтрокаИисуса, Сына Твоего и Бога, во храме, среди законоучителей,обретшая радостно! Радуйся, болезни лютыя во страдании крест-ном, распятии и смерти Сына Твоего, пресладкаго Иисуса, ис-пытавшая, воскресением же Его тридневным обрадованнаясветло! Радуйся, вознесение Сына Твоего и Бога со ученики Егово славе'небесней видевшая! Радуйся, от него ниспосланнагоДуха Святаго, в горнице Сионстей в виде огненных языков нис-шедшаго, со ученики Господни приемшая! Радуйся, на земле


ангельски пожившая! Радуйся, чистотою и святынею вся ан-гельския чины и всех святых лики превосходящая! Радуйся,возвеличенная славою, пришествием к Тебе Сына Твоего и Бога!Радуйся, Того святым рукам душу Твою радостно предавшая!Радуйся, славно превознесенная Твоим на небеса с телом вос-шествием! Радуйся, по преставлении Твоем боговидцем апос-толом в третий день явившаяся! Радуйся, на небесех от Отца иСына и Духа Святаго диадемою вечнаго царствия увенчанная!Радуйся, от всех небесных сил приснопеваемая! Радуйся, близпрестола Пресвятыя Троицы, на престоле славы возседящая!Радуйся, Бога с человеки примирения виновнице! Радуйся, не-бесными и земными господствующая Царице! Радуйся, яко нич-тоже невозможно есть Твоему ходатайству! Радуйся, яко всиверно, к Тебе притекающий спасаются! Радуйся, яко Тобоюскорбящий утешение, болящий исцеление, бедствующий бла-говременную помощь получают! Молю убо Тя, обрадованнаяВладычице, потреби и во мне печаль греховную и даждь мирадость спасения, даждь ми слезы утешительныя, умилениевсегдашнее, покаяние истинное и исправление совершенное. Невозгнушайся мене, Владычице, но прийми милостиво сии гла-сы радостныя, мною, убогим, Тебе приносимыя, и предстани мив помощь во время безпомощия моего, в час страшный оный,егда разлучитися и мать душа моя от окаяннаго моего тела; тог-да, молю, предстани ми в помощь и избави мя, повиннаго во гре-сех, наказания за них вечнаго, да не явлюся радование бесом ипища геенне огненней. Ей, Владычице моя, не попусти узретидуши моей страшнаго и грознаго прещения и истязания демон-скаго, грешником уготованнаго, но предвари и спаси мя, рабаТврего, в час оный ужасный, да славлю Тя во веки, едина на- ,дежде моя и Ходатаице спасения моего. Аминь.

Кроме вышеописанного есть еще несколько икон Пресвя-той Богородицы, которые избавляют от различных неприятно-стей и бед почитающих их и молящихся им дома.

СОВЕТЫ И РЕКОМЕНДАЦИИ

1. Иконы, о которых пойдет речь, в отличие от иконы «По-крова Пресвятой Богородицы», устанавливаются в любом доме


или квартире в красном углу*. Если вы не знаете, как устанав-ливать иконы, смотрите раздел «Вопросы и ответы».

2. Представленные здесь иконы не заменяют «Покрова Пре-святой Богородицы» над домом, а лишь усиливают и дополня-ют его в конкретных обстоятельствах.

3. С молитвами и просьбами о помощи нужно обращаться,находясь перед иконами. После церковных молитв необходимообратиться к иконе «Пресвятой Богородицы» со своим молит-венным прошением (конкретной просьбой) о защите или за-ступничестве от чего-либо на какое-то определенное время (на-пример уходя из дома на работу или отправляясь в отпуски т, п.). Образцы молитвенных прошений вы найдете сразу пос-ле церковной молитвы к той или иной иконе.

4. После изображения иконы дается ее краткое описание, азатем представлены молитвы. Это сделано для того, чтобы высмогли понять силу той или иной иконы, а также знали, в какихеще ситуациях к ней можно обращаться за помощью.

5. Перед тем как совершить молитву и попросить Пресвя-тую Богородицу о помощи, отбросьте все мирское (заботы, мыс-ли и т. д.), сосредоточьтесь на молитве и от всей души попроситеБогородицу о помощи. Если ваши молитвы чистосердечны и про-изнесены с верой, то Пресвятая Богородица всегда поможет.

ИЗБАВЛЕНИЕ И ЗАЩИТА ДОМАИ ПРОЖИВАЮЩИХ В НЕМ ЛЮДЕЙ

ОТ ПОЖАРА

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА»

Эта икона избавляет дома почитающих и молящихся Ей отпожаров. «Неопалимой Купиной» Божия Матерь называется

*Красный угол — так называется место в квартире или доме,где обычно располагается домашний иконостас. (Подробнее об иконо-стасе см. раздел «Вопросы и ответы».)


благодаря такому сравнению:«Якоже бо купина не сгорашеопаляема, тако Дева родила есии Дева пребыла еси». В угрожа-ющем или уже в начавшемсяпожаре не может быть сильнеепомощи, чем от Божией Матери.«Радуйся, от запаления огненна-го росою молитв избавляющая!Радуйся, удары молнии и громаот главы нашея отводящая».

На Синайской горе суще-ствует обычай проводить служ-бу перед этой иконой БожиейМатери во время сильной гро-зы, «егда молния бывает страш-на». Согласно народному веро-ванию, эта икона избавляетдома почитающих ее от пожараи от поражения молнией. Одна из наиболее древних икон «Нео-палимая Купина» находилась в московском Благовещенском со-боре. Она принесена в Москву палестинскими иноками в1390 году. Списки с этой иконы находились в московской церк-ви «Неопалимой Купины» в Хамовниках, Славянске Харьков-ской губернии и в селе Кубенском Вологодской губернии.

Празднование ей совершается 4 сентября.


Царице Небесная, Владычице наша, Госпоже вселенныя,Пресвятая Богородице, нескверная, неблазная, нетленная, пре-чистая, чистая Приснодево, Марие Богоневесто, Мати Творцатвари, Господа славы и Владыки всяческих!

Тобою Царь царствующих и Господь явися. Ты убо Божиемилосердие воплощенное. Ты Мати Света и Живота сущи, яко-же некогда во чреве Твоем носила еси Его и на объятиих Твоихимела еси Младенца Слово Превечное, Бога, тако и всегда Тогос Собою имаши.

Икона Божией Матери«Неопалимая Купина»


Сего ради мы по Бозе к Тебе прибегаем, яко к нерушимейстене и предстательетву: призри благосердием, всепетая Бо-городице, на лютое озлобление наше и исцели душ и телес на-ших болезни: отжени от нас всякаго врага и супостата, избавиот глада, мора, от язвы, от вод многих и воздухов тлетворных, иот смерти внезапныя; и якоже три отроки в пещи вавилонстей,сохрани и соблюди нас, да якоже древле людем Божиим, такобудут вся благая нам чтущим Тя; врази же и вси ненавидящийнас да постыдятся и посрамятся, и уразумеют вси, яко с ТобоюГосподь, о Владычице, и Тобою с нами Бог.

Во дни осени нас сению благодати Твоея, во тьме же нощ-ней просвети светом свыше, всем полезная устрояющи: прело-жи горесть нашу во сладость и слезы утри согрешивших и бед-ствующих раб Твоих, исполняющи коегождо прошения вся воблаго; вся бо можеши, елика хощеши Ты, Маги Слова и Живо-та. Тебе Отец венча Дщерь, Сын Матерь Деву, Дух Святый Не-весту, да царствуеши яко Царица, предстоящи одесную Свя-тыя Троицы, и милуеши нас якоже хощещи, ныне и присно и вовеки веков. Аминь.


О Пресвятая и Преблагословенная Мати Сладчайшаго Гос-пода нашего Иисуса Христа!

Припадаем и покланяемся Тебе пред святою и пречистоюиконою Твоею, еюже дивная и преславная чудеса содеваеши,от огненнаго запаления и молниеноснаго грома жилища нашаспасаеши, недужныя исцелявши и всяко благое прошение нашево благо исполняеши.

Смиренно молим Тя, всесильная рода нашего Заступнице,сподоби ны, немощныя и грешный, Твоего Матерняго участияи благопопечения. Спаси и сохрани, Владычице, под кровоммилости Твоея Церковь Святую, обитель сию, всю страну нашуправославную и вся ны припадающия к Тебе с верою и любо-вию и умиленно просящия со слезами Твоего заступления. Ей,Госпоже Всемилостивая, умилосердися на нас, обуреваемыхгрехами многими и не имущих дерзновения ко Христу Господупросити Его о.помиловании и прощении: но Тебе предлагаем к


Нему на умоление, Матерь Его по плоти: Ты же, Всеблагая,простри к Нему Богоприимнеи руце Твои и предстательствуйза нас пред благостию Его, просящи нам прощения прегреше-ний наших, благочестнаго мирнаго жития, благия христианскиякончины и добраго ответа на страшней суде Его. В час же гроз-наго посещения Божия, егда огнем возгорятся домы наши илимолниеносным громом устрашаеми будем, яви нам милостив-ное Твое заступление и державное вспоможение; да спасаемивсесильными Твоими ко Господу молитвами, временнаго нака-зания Божия зде избегнем и вечное блаженство райское тамоунаследуем, и со всеми святыми воспоем Пречестное и Вели-колепое имя покланяемыя Троицы, Отца и Сына и СвятатоДуха, и Твое велие к нам милосердие, во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ТРЕТЬЯ

О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышняго, Заступнице иПокровительнице всех, к Тебе прибегающих! Призри с высотысвятыя Своея на мя грешнаго, припадающаго к чудотворномулику Твоему; услыши мою смиренную молитву и принеси юпред возлюбленнаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Хри-ста; умоли Его, да просветит мрачную мою душу светом Боже-ственныя благодати Своея, да избавит мя от всйкия нужды,скорби и болезни, да ниспослет мне тихое и мирное житие, здра-вие телесное и душевное, да успокоит страждущее сердце моеи исцелит раны его, да вразумит мяна добрыя дела, очистит уммой от помышлений суетных, наставит мя ко исполнению за-поведей Своих, избавит от вечныя муки и не лишит Своего Не-беснаго Царствия. О, Пресвятая Богородице, Ты — «всех скор-бящих Радосте», услыши и мя скорбнаго. Ты именуемая —«Утоление печали», утоли и мою печаль. Ты — «Купина неопа-лимая» , сохрани мир и всех нас от вредоносных, огнейных стрелврага. Ты — «Взыскание погибших», не попусти и мне погиб-нуть в бездне грехов моих. На Тя по Бозе вся моя надежда иупование! Буди мне Покровительницею в жизни временной ивечной и Ходатаицею пред возлюбленным Сыном Твоим, Гос-подом нашим Иисусом Христом. Научи мя служити Ему с ве-рою и любовию и благоговейно чтитй Тебе, Пресвятая Мати


Божия, Преблагословенная Марие! Твоим святым молитвамвручаю себе до скончания дней моих. Аминь.

МОЛИТВЕННОЕ ПРОШЕНИЕ

Пресвятая Богородице, молю Тя, защити дом мой (кварти-ру) от всякого пожара на дни сии (время, пока вы будете от-сутствовать).

О ЗАЩИТЕ ОТ ВОРОВСТВАИЛИ О ВОЗВРАЩЕНИИ УКРАДЕННОГО

ИЗЛОМА

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«ЗНАМЕНИЕ» НОВГОРОДСКАЯ

Эта икона защищает от воров и бедствий. Икона «Знамение»Новгородская находилась в Новгородском соборе. Это названиедано иконе в честь события 1170 года. Суздальский князь Андрей

Боголюбский задумал образо-вать на севере России одну дер-жаву, для чего ему было нужносокрушить Новгородскую землю.Князь с союзными войсками при-ступил к Новгороду. Архиепис-коп Иоанн три дня и три ночи сто-ял при алтаре в соборном храме,вознося молитву о Божественнойпомощи. В день перед приступомсвятитель услышал голос, пове-левший взять ему икону Божи-ей Матери из церкви Спаса наИльинской улице и вознести еена городскую стену. Тогда городбудет спасен. Икону внесли на

Икона Божией Матери место, где кипела, битва. В этот«Знамение» Новгородская момент одна из стрел попала в


лик Богородицы. Икона обратилась к городу, и архипастырь уви-дел, как из глаз Богородицы закапали слезы. «Ты даешь нам зна-мение, Царица Небесная!» — воскликнул архипастырь (оттогоикона и получила название «Знамение»). Вдруг в войске враговпроизошло смятение, и они начали поражать друг друга. Послеспасения города и было установлено празднование чудотворнойиконе «Знамение» Новгородской 27 ноября.

МОЛИТВА

О Пресвятая и Преблагословенная Мати Сладчайшаго Госпо-да нашего Иисуса Христа! Припадаем и покланяемся Тебе предсвятою чудотворною иконою Твоею, воспоминающе дивное зна-мение Твоего заступления, великому Новгораду от нея явленноево дни ратнаго на сёй град нашествия. Смиренно молим Тя, Все-сильная рода нашего Заступнице: якоже древле отцем нашим напомощь тогда ускорила еси, тако и ныне нас немощных сподобиТвоего Матерняго заступления и благопопечения. Спаси и сохра-ни, Владычице, под кровом милости Твоея Церковь Святую, градТвой, обитель Твою, страну нашу православную и всех нас, при-падающих к Тебе с верою и любовию и умиленнб просящих со сле-зами Твоего заступления. Ей, Госпоже Всемилостивая! Умилосер-дися на ны, обуреваемый грехми многими, простри ко ХристуГосподу богоприимныя руце Твоя и предстательствуй за нас предблагостию Его, просящее нам прощения прегрешений наших, бла-гочестнаго, мирнаго жития, благия христианския кончины и доб-раго ответа на страшней суде Его: да спасаеми всесильными Тво-ими к Нему молитвами, блаженство райское унаследуем и со всемисвятыми воспоем Пречестное и Великолепое Имя доетопоклоня-емыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие к наммилосердие во веки веков. Аминь.


Когда оставляете дом

Пресвятая Богородица, прими молитвы, меня, грешного(грешную), к тебе возносимые, и, пожалуйста, защити дом(квартиру) мой и имение мое от всякого вора и супостата в днисия (имеется в виду время, пока вы будете отсутствовать).


Эта молитвенная просьба читается каждый раз, когда выотлучаетесь из дома.

От всякого вора

Пресвятая Богородица, прими молитвы меня, грешного(грешную), к тебе возносимые, и, пожалуйста, защити дом(квартиру) во вся дни от воров ведомых и неведомых.

Эту молитвенную просьбу необходимо прочитать во времяустановления иконы и сделать это нужно только один раз.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«ТРЕХ РАДОСТЕЙ»

Икона Божией Матери«Трех Радостей»

Эта икона помогает в воз-вращении украденного* из домаи вообще возвращении любойукраденной вещи. В началеXVIII столетия один живописецпривез из Италии и оставил усвоего родственника, священни-ка Троицкой церкви на Грязях,список с иконы, изображающейСвятое Семейство. Впослед-ствии священник пожертвовалэтот образ в свою приходскуюцерковь, где она была помещенанад входом.

Далее произошел такой слу-чай. Одну знатную женщинустали преследовать несчастья:муж был оклеветан и отправлен

в ссылку, имение отобрано, сын во время войны был взят непри-ятелем в плен. После долгих молитв она услышала голос, пове-левающий ей найти икону Святого Семейства и помолиться пе-

* Возвращение украденного — имеется в виду как возвращениеконкретной украденной вещи, так и возмещение потери другим образом.


ред ней. Женщина все исполнила и вскоре получила три радост-ных известия: муж оправдан, имение возвращено, сын освобож-ден из плена. После этого и сама икона получила название «Трехрадостей».

Празднование этой иконе установлено 26 декабря.

МОЛИТВА

О Пресвятая Дево, Всеблагаго Сына Мати Всеблагая, цар-ствующего града и святаго храма сего покрове, всем верная пред-стательнице и заступнице! Не презри моления нас, недостойныхраб Твоих, но умоли Сына Твоего и Бога нашего, да всем нам, сверою и умилением пред чудотворным образом Твоим покланя-ющымся, покоегождо потребе радость дарует: грешником все-действенное вразумление, покаяние же и спасение; сущым в скор-бех и печалех утешение; в бедах и озлоблениих пребывающимсовершенное сих избытие; малодушным и ненадежным надеждуи терпение; в радости и изобилии живущым непрестанное Богублагодарение; сущым в болезни исцеление и укрепление. О Гос-поже Пречистая! Умилосердися ко всем чтущым всечестное имяТвое и всем яви всемощный покров Твой и заступление: от врагвидимых и невидимых люди Твоя защити и сохрани. Супруже-ства в любви и единомыслии утверди; младенцы воспитай, юныяуцеломудри, отверзи им ум к восприятию всякаго полезнаго уче-ния; от домашния свары единокровный люди миром и любовиюогради и всем нам подаждь друг ко другу любовь, мир и благоче-стие и здравие со долгоденствием; да вси на небеси и на земливедят Тя яко твердую и непостыдную Предстательницу родахристианскаго, и сие ведущи, славят Тя и Тобою Сына Твоего, соБезначальным Его Отцем и Единосущным Его Духом, ныне иприсно и во веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородица, смилуйся надо мной, грещной, сер-дечные молитвы к Тебе приносящей, и великой милостью Твоеювозврати отнятое у меня.


Читать это молитвенное прошение необходимо каждыйдень, начиная с того дня, когда вы обнаружили пропажу. Кро-ме того, это прошение и молитву к Пресвятой Богородице мож-но читать и тем людям, у которых украли вклады, авторскоеправо на что-либо и т. п.

МОЛИТВЕННЫЙ ПОКРОВПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫНАД БОЛЯЩИМИ ЛЮДЬМИ

Нет ничего более сильного, чем «Молитвенный покров Пресвя-той Богородицы» над человеком. Он поможет избавиться от любыхболезней и печалей, защитит от колдовства и проклятий, насылае-мых злыми людьми, убережет от внезапной и напрасной смерти.


1. Исцеление и Покров Пресвятой Богородицы можно по-лучить как при произнесении молитв к Пресвятой Богородице,так и при использовании чудотворного действия самих ее иконпри молитвенных обращениях к ним. Ярким примером этогоможет служить описание Владимирской иконы Пресвятой Бо-городицы: «Владимирская икона Богоматери, как гласит пре-дание, написана евангелистом Лукой на доске из стола, за ко-торым обедали Иисус Христос и Его Пречистая Матерь справедным Иосифом. Когда художник принес икону к Богоро-дице, Та сказала: «Отныне ублажат Мя вся роди. Благодать*Рождшегося от Менян Моя с сею иконою 5а будет»».

* Благодать — Божественная сила Пресвятой Богородицы, ко-торая способна помогать молящимся в тяжелых жизненных ситуацияхи исцелять любые болезни и недуги.


2. Каждая Чудотворная икона Пресвятой Богородицы име-ет особую благодать исцеле'ния той или иной болезни. Поэтомувам необходимо выбрать ту икону Пресвятой Богородицы, ко-торая имеет благодать исцеления болезни, которой вы больны.Затем обратитесь к Ней с молитвой и молитвенным прошением.Если подобающей иконы вы не найдете, то выберите из списка«Общие молитвы к различным чудотворным иконам Пресвя-той Богородицы от различных недугов (болезней)» любую ико-ну, которая придется вам по душе. Каждая икона из этого спискаимеет благодать исцелять любые недуги.

3. С молитвами и просьбой о помощи нужно обращаться,находясь непосредственно перед иконами. После церковныхмолитв желательно обратиться к иконе «Преевятой Богороди-цы» со своим молитвенным прошением (конкретной просьбой)о помощи в исцелении того или иного недуга (болезни).

Образцы молитвенных прошений вы найдете сразу послецерковной молитвы к той или иной иконе. В принципе, проше-ние может быть любым, лишь бы оно шло от всей души. Образцыже приведены для того, чтобы вы поняли, как это делать, или жевоспользовались ими, если еще не научились самостоятельносоставлять прошение. Более детально о собственных молитвен-ных прошениях читайте в разделе «Вопросы и ответы».

4. После изображения иконы (не во всех случаях) дается еекраткое описание, а затем представлены молитвы. Это сделанодля того, чтобы вы смогли более глубоко осмыслить и понять силудействия той или иной иконы, а также знали, в каких конкрет-ных ситуациях к ней можно обращаться за помощью.

5. Все молитвы положено совершать, обязательно сотворив(прочитав) перед ними «предначертательные молитвы» (под-робнее об этом см. «Молитвослов»).

6. В начале этого раздела помещены очень редкие молитвы кПресвятой Богородице об исцелении детей и общие молитвы к Пре-святой Богородице об излечении от различных недугов. Их чита-ют, когда нет конкретной молитвы об исцелении вашей болезни илинедуга человека, за которого молитесь. Эти молитвы можно совер-шать совместно с «определенными молитвами к различным чудо-творным иконам Пресвятой Богородицы от различных недугов» или«общими молитвами к различным чудотворным иконам Пресвя-


той Богородицы от различных недугов». Одновременное чтениемолитв только пойдет вам на пользу и ускорит выздоровление.

7. Совершать молитвы нужно каждый день до полнейшего вы-здоровления. В день можно читать молитвы один раз и более — взависимости от ваших душевных и физических возможностей, атакже от потребности души. После выздоровления необходимо чи-тать каждый день молитвы благодарственные (за полученную ми-лость (исцеление)), чтобы не быть неблагодарным и недостойнымтакой великой милости. Молитвы вы сможете найти в «Молитво-слове». Людям, которые пренебрегают чтением благодарственныхмолитв, я обычно говорю: «Бог дал и Бог взял. Будьте достойныэтого дара и не забывайте благодарить Господа и Пресвятую Бо-городицу за оказанное милосердие, дабы не потерять этот дар.Ибо его могут забрать и передать более достойному человеку».

8. Молитвы об исцелении может читать как сам болящий,так и заботящийся о нем человек. .

9. Перед тем как совершить молитву и попросить Пресвя-тую Богородицу о помощи, отбросьте все мирское (заботы, мыс-ли и т. д.), сосредоточьтесь на молитве и от всей души попроси-те Богородицу о помощи. Молясь, нужно так веровать в силуслов молитвы, чтобы не отделять слов от дела, выражаемогоими: нужно веровать, что за словом, как тень за телом, следуетдело, т. к. у Господа Слово и Дело нераздельны, ибо «Той рече,и быша: Той повеле, и создашася» (Пс. 148,5). И вы также ве-руйте: что сказали при молитве, о чем попросили ПресвятуюДеву, то и будет. Если молитвы идут от чистого сердца и произ-несены с верой к Пресвятой Богородице, Она всегда поможет.Более детально о том, как должны совершаться молитвы, мож-но узнать из раздела «Вопросы и ответы».

10. Во время чтения молитв необходимо зажигать передиконой церковную свечу. Во-первых, свеча — это жертва, ко-торую вы с молитвой приносите Господу или Пресвятой Бого-родице, а во-вторых, свеча, освященная в храме, исцеляющедействует на человека, который ее держит, а также очищаетогнем все негативное* в квартире (месте, где молитесь).

* Очищает негативное — прогоняет нечисть, очищает место отзависти людей, проклятий и т. д.


11. ЕСЛИ у вас серьезное заболевание, чтобы получить ис-целение, желательно каждый день — кроме предложенныхмолитв — читать «Канон покаянный ко Пресвятой Богороди-це». Дело в том, что почти все болезни, в том числе и физиче-ские, находятся в прямой зависимости от болезней души.«Прощаются тебе трехи, — сказал Господь расслабленному. —А потом? Восстань и ходи!» Практически всегда перед исце-лением больного Спаситель прощает ему грех. Поэтому преж-де чем просить об исцелении, нужно осознать и раскаяться всвоих грехах.

К большому сожалению, весьма часто мы не осознаем, на-сколько негативны наши поступки, мы позволяем себе вестинеправедный образ жизни, в связи с чем становимся недостой-ными Божьей помощи, но благодаря заступничеству и мило-сердию Пресвятой Богородицы получаем ее. «И между людь-ми если кто имеет своей ходатаицей чью-либо мать, то когдаона будет просить своего сына за единоплеменника, ближнегоили друга, он не Оставит без внимания ее прошения: что жесказать о том ходатайстве и дерзновении, какое высшая родачеловеческого и Сил Небесных Пренепорочная Матерь имеетк Своему воплотившемуся от Нее Сыну? Могущество Ее не-сравненно необъятно...» (Преподобный Ефрем Сирин). «Канонпокаянным» человек может читать только сам за себя (см. «Мо-литвослов»).

12. Особенно действенной будет помощь от Пресвятой Бо-городицы, когда за ребенка молится мать! Исключение состав-ляет «Канон покаянный ко Пресвятой Богородице». Его долженчитать человек, который раскаивается в своих грехах.

13. «Канон молебный ко Пресвятой Богородице» и «АкафистПресвятой Богородице» нужно читать в сочетании с молитва-ми об исцелении особо серьезных и опасных заболеваний илиусердно молясь об исцелении, а также в особых случаях (под-робно об этом см. «Молитвослов»).

14. Очень сильным дополнением к лечению может служитьежедневное употребление «святой воды» после совершениямолитв к Пресвятой Богородице. «Святая вода» обладает огром-ной целительной силой, поэтому ее желательно принимать (заодин раз 70-100 г воды) каждый день. Перед употреблением


«святой воды» нужно обязательно читать специальную молит-ву «На принятие святой воды и просфоры»:

Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоявода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, вукрепление дугиевных и телесных сил моих, во здравие душии тела моего, в покорение страстей и немощей моих по бес-предельному милосердию Твоему молитвами ПречистыяТвоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

ОЧЕНЬ РЕДКИЕ МОЛИТВЫК ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

ОБ ИСЦЕЛЕНИИ ДЕТЕЙ(читать эти молитвы должны матери об исцелении лю-

бых болезней у детей)


О Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохранипод кровом Твоим моих чад (имена), всех отроков, отроковиц имладенцев, крещеных и безымянных и во чреве матери носи-мых. Укрой их ризою Твоего материнства, соблюди их в страхеБожием и в послушании родителям, умоли Господа моего иСына Твоего, да дарует им полезное ко спасению их. Вручаюих Материнскому смотрению Твоему, яко ты еси Божествен-ный покров рабам Твоим.

МОЛИТВА ВТОРАЯ*

Матерь Божия, введи меня во образ Твоего небесного мате-ринства. Уврачуй душевные и телесные раны чад моих (име-на), моими грехами нанесенные. Вручаю дитя мое всецело Гос-поду моему Иисусу Христу и Твоему, Пречистая, небесномупокровительству. Аминь.

* Молитвы привезены из женского монастыря, расположенногов Шуе Ивановской области.


ОБЩИЕ МОЛИТВЫ К ПРЕСВЯТОЙБОГОРОДИЦЕ ОБ ИЗЛЕЧЕНИИ

ОТ РАЗЛИЧНЫХ НЕДУГОВ

(эти молитвы совершаются в том случае, если вы не на-шли конкретной молитвы к Пресвятой Богородице об исце-лении вашего недуга. Их можно читать перед любой иконойПресвятой Богородицы)


О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Воздвигнинас, раб Божиих (имена, имя) из глубины греховныя и избавинас от внезацныя смерти и от всякого зла. Подаждь, Госпоже,нам мир и здравие и просвети нам ум и очи сердечныя, еже коспасению, и сподоби ны, грешный рабы Твоя, Царствия СынаТвоего, Христа Бога нашего: яко держава Его благословенна соОтцем и Пресвятым Его духом.


Царице наша преблагая, надежде наша Богородице, при-ятилище сирых и странных предстательнице, скорбящих да-

Образ ПресвятойБогородицы

« Целительница»

ГосподьВседержитель

Великомученики целитель

Пантелеймон


досте, обидимых покровительнице, зриши нашу беду, зришинашу скорбь: помози нам яко немощным, окорми нас яко стран-ных: обиду нашу веси, разреши ту, яко волиши, яко не имамыиныя помощи, разве Тебе, ни иныя предстательницы, токмоТебе, Богомати, яко да сохраниши нас и покрывши, во веки ве1

ков. Аминь.

ОБЩИЕ МОЛИТВЫ ОТ РАЗЛИЧНЫХНЕДУГОВ К РАЗЛИЧНЫМ ЧУДОТВОРНЫМ

ИКОНАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИЖИРОВИЦКАЯ

Явление чудотворной иконы Жировицкой произошло вXV веке при следующих обстоятельствах. В 1470 году пастухиместечка Жировиц Гродненской области увидели в лесу, при-надлежавшем православному литовскому вельможе Александ-ру Солтану, небольшую икону Богоматери в лучезарном сиянии.Когда исходивший от иконы свет исчез, пастухи, поклонившисьобразу, сняли его с дерева и отнесли Александру Солтану, кото-рый запер ее в ларец. На следующий день иконы в ларце не ока-залось. Спустя некоторое время те же жировицкие пастухи об-рели вновь этот образ на прежнем месте и вторично принеслиего Солтану, который счел себя недостойным держать дивнуюикону дома и построил для нее храм. В 1560 году храм совершен-но сгорел, и все решили, что икона погибла. Однажды крестьян-ские дети подошли к горе, у подножия которой стоял сгоревшийхрам. Здесь их взору представилась некая Дева в лучезарномсиянии, сидевшая на камне. Когда местные жители приблизи-лись к камню, то заметили на нем горящую свечу, а когда подо-шли поближе, и саму икону. Спустя сто лет около нового храмавозник монастырь. Приходящие на поклонение этому образу бо-гомольцы имели обычай запасаться водою из источника, где пер-вый раз появилась чудотворная икона, и брали также кусочкиот камня, на котором в третий раз была явлена чудотворная ико-на. Празднование этой иконе совершается 7 мая.

2. 43


МОЛИТВА

О Премилосердная Госпоже, Дево Богородице! Киима устамиприкоснуся ко святыни Твоей, или киими словесы исповем щед-роты Твоя, людем являемыя: никто же бо, притекаяй к Тебе, от-ходит тощи не услышан. От юности моея взысках помощи и зас-тупления Твоего, и николиже лишен бых милосердия Твоего.Зриши, Госпоже, скорби сердца моего и язвы души моея веси.И ныне, коленопреклоненно предстоя пред пречистым Твоим об-разом, моления моя приношу Ти. Не лиши мя всесильнаго хода-тайства Твоего в день скорби моея, и в день печали моея заступимя. Тока слез моих не отвратися, Владычице, и радости мое серд-це исполни. Прибежище и предстательство буди мне, Милости-вая, и света Твоего зарями ум мой просвети. И не токмо о себе молюТя, но и о людех, притекающих к заступлению Твоему. ЦерковьСына Твоего во благости соблюди, и огради ю от злокозненныхнаветов враг, возстающих на ню. Архипастырем нашим поелипомощь Твою во апостольстве и сохрани их здравы, долгоденству-ющи, право правящи слово истины Господни. Пастырем испросиу Бога Сына Твоего ревность и бдение о душах врученнаго им ста-да словеснаго, и дух разума и благочестия, чистоты и правды бо-жественный им ниспосли. Испроси такожде, Владычице, у Госпо-да власть предержащим и градоправителем мудрость и силу,судиям — правду и нелицеприятие, всем же притекающим кТебе—дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве. Ещеже молю Тя, Премилосердная, осени страну нашу кровом Твоеяблагостьщи и избави ю от бедствий стихийных, нашествия ино-племенников и междоусобных настроений, да вси, живущий в ней,в любве и мире пребывающе, тихое и безмятежное житие пожи-вут, и благ вечных молитвами Твоими унаследивше, возмогут куп-но с Тобою возхваляти Бога на небеси во веки. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙМАТЕРИ «ОТРАДА»,ИЛИ «УТЕШЕНИЕ» ВАТОПЕДСКАЯ

(АФОНСКАЯ)

Ватопедская икона Божией Матери находится в древнемВатопедском монастыре на Святой горе Афон, построенном вцарствование византийского императора Константина Велико-


го, в храме Благовещенья Пресвятой Богородицы. Близ этогомонастыря в 395 году упал в море с корабля царевич Аркадий,сын византийского императора Феодосия Великого. Все реши-ли, что он погиб, но позднее нашли его спавшим под прибреж-ным кустарником. Проснувшись, Аркадий сказал, как он былчудесно спасен заступничеством Богоматери. От этого названияи произошел «ватопед» (в перев. с греч. — куст отрока). На томместе, где нашли царевича, был устроен алтарь соборного хра-ма. В 807 году шайка разбойников хотела напасть на монастырь,но настоятель монастыря услышал от иконы предостережениене отпирать ворота; в это время икона чудесно изменилась. Мла-денец закрывал уста Матери рукой. Но Богоматерь повторилапредупреждение. Пораженный игумен позвал братию, и все уви-дели: Богоматерь уклонилась лицом Своим от протянутой рукиМладенца. Празднование этому образу совершается 21 января.


Надежда всем концем земли, Пречистая Дево Богородице,Утешение и Отрадо наша! Не гнушайся нас грешных, на Твоюбо милость уповаем. Угаси пламень греховный и покаянием оро-си изсохшие сердца наша. Очисти ум наш от греховных помыш-лений. Приими моления от души и сердца, с воздыханием Тебеприносимые. Буди Ходатаица о нас к Сыну Твоему и Богу и от-врати гнев Его от нас Матерними молитвами. Укрепи в нас веруправославную, вложи в нас дух страха Божия, дух смирения,терпения и любви. Душевныя и телесныя язвы исцели, утишибурю злых нападений вражеских. Отыми бремя грехов нашихи не остави нас до конца погибнути. Подаждь нам милость Твоюи святое благословение Свое всем зде предстоящим и молящим-ся и всегда пребывай с нами, подавая приходящим к Тебе отра-ду и утешение, помощь и заступление, да славим и величаемТя вси до последняго нашего воздыхания. Аминь.


О Пресвятая Дево, Мати Господа, Царице Небесе и земли!Вонми многоболезненному воздыханию души нашея, призри свысоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию поклоняющихся

2*


Пречистому образу Твоему. Се бо грехми погружаемии, скорбьмиобуреваемии, взирая на Твой образ, яко живей Ти сущей с нами,приносим смиренная моления наша. Не имамы бо ни иныя помо-щи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мативсех скорбящих и обремененных! Помози нам немощным, утолискорбь нашу, настави на путь правый нас заблуждающих, увра-чуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее время живота наше-го в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину ина страшном суде Сына Твоего явися нам, Милосердая Заступ-ница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступ-ницу рода христйанскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИМАТЕЛИКИЙСКАЯ, ИЛИ МЕТЕЛИНСКАЯ

Об этой иконе Богоматери известно только то, что ее явлениепоследовало в 991 году. Празднование иконе совершается 29 мая.

МОЛИТВА

О Пресвятая Владычице Богородице, высшая Херувим и чест-нейшая Серафим, Богоизбранная Отроковице, всех скорбящихРадосте! Подаждь утешение и нам, в скорби сущим: разве бо Тебеинаго прибежища и помощи не имамы. Ты едина еси радости на-шея Ходатаица, и яко Матерь Божия и Мати Милосердия, пред-стоящи у Престола Пресвятыя Троицы, можеши нам помощи:никто же бо притекаяй к Тебе посрамлен отходит. Услыши убо инас ныне, в день скорби, пред Твоею иконою припадающих и сослезами Тебе молящихся: отжени от нас належащия на нас скор-би и печали в сей временной жизни, не лишены же ны сотвориТвоим всесильным ходатайством и вечныя, нескончаемый радос-ти в Царствии Сына Твоего и Бога нашего. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«УСПЕНИЕ» КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ

История этой иконы переносит нас в давние годы, когда пыш-но расцветала на Киевской Руси весна православия, когда пре-


подобные отцы русского монашества Антоний и Феодосии Кие-во-Печерские собирали в темных пещерах благоговейную ратьиноков, а Богоматерь, избравшая их монастырь как Свою зем-ную обитель, великими и несказанными чудесами свидетель-ствовала о Своем благоволении к этому великому и чудному ме-сту и, утвердив духовно обитель, пожелала воздвигнуть в немСебе дивный храм. В 1075 году пришли из Царьграда четвероочень богатых, искусных церковных зодчих. Они были посланыявившейся им Богородицей и принесли переданные Ею им мощи,для того чтобы положить их в основание храма, и икону УспенияБогоматери. Великие чудеса сопровождали все дело построенияКиевской церкви, получившей имя «Великой». Чудотворная ико-на Успения, принесенная греческими зодчими из Константино-поля, была утверждена на шелковых шнурах над царскими вра-тами главного иконостаса в «Великой» церкви Киево-Печерскойлавры. Празднование этой иконе было установлено 3 мая.


О Пресвятая и Пренепорочная Дево Богородице, наша Печер-ская похвало и украшение, покрове и заступление, истинная Вла-дычице избраннаго удела Твоего; приими нас, недостойных рабовТвоих, убогое моление с верою и любовию приносящих пред чуд-ным образом Твоим; да посетиши милостивно греховное житиенаше, просвещающе его светом покаяния, осени нас, обременен-ных скорбьми многими, Твоею небесною радостию, и сподоби насприсно славити Тя в мире и благочестии во обители Печерстей, изде без порока прешедше путь жития нашего, помощию Твоеюдостигнем вечнаго веселия во светлостех святых и Богоносныхотец наших Антония и Феодосия и всех преподобных Печерских,и едиными усты и сердцы воспоем Тя и Предвечнаго Сына Твое-го, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым, Всеблагим, Живот-ворящим и Единосущным Его Духом во веки веков. Аминь.


О Пресвятая и Преблагословенная Мати Господа и Спасанашего Иисуса Христа, Пречистая Приснодево Богородице


Марие! Припадаем и покланяемся Тебе пред святою и чудо-творною иконою Твоею, юже от лет древних чудесы многими иисцеленьми прославити благоизволила еси. Смиренно молим-ся Тебе, Благой и Милосердой Заступнице нашей: предстатель-ством угодников Твоих преподобных Антония и Феодосия Пе-черских, вонми гласу грешных молений наших, не презривоздыханий от души, виждь скорби и беды нас обышедшии, ияко любвеобильная воистину Мати потщися на помощь нам бес-помощным, унылым, во многая и тяжкия грехи впадшим и при-сно прогневляющим Господа и Создателя нашего. Его же умо-ли, Предстательнице наша, да не погубит нас со беззакониинашими, но да явит нам человеколюбивую Свою милость. Ис-проси, Владычице, у благости Его всем православным Христи-аном здравие и душевное спасение, благочестное и мирное жи-тие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, дождиеблаговременныя, и благословение свыше на вся благая дела иначинания наша; болящия исцели, скорбящия утеши, бедствую-щия помози; споспеши всем нам носити иго Христово в терпе-нии и смиренномудрии, и сподоби нас благочестно житие земноескончати, христианскую же непостыдную кончину получити иНебесное Царствие унаследовати. О, Царице Всепетая, МатиБожия Всеблагая! Простри Богоноснии руце Твои к возлюблен-ному Сыну Твоему и Богу нашему, умоли Его спасти и избави-ти от погибели вечныя всех иноков обители Твоея Печерския.Якоже древле на горе Печерстей милость являла еси, Влады-чице, сице и ныне яви, Богородице, Твоя щедроты над обите-лию Твоею и над нами, недостойными чады Твоими; да и зде вземном странствовании нашем, и по кончине живота нашегобудем прославлять Безначальнаго Отца, Единороднаго ЕгоСына, и Единосущнаго и Святаго Его Духа, и Твое милостивноепредстательство во веки веков. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ БАРСКАЯ

Эта икона находится в заштатном городке Баре недалекоот Могилева. Этот город испытал все бедствия владычествакатолической Польши в западной Руси. Окончательное присо-


единение его к России произошло в 1793 году, когда вся Подо-лия подчинилась русскому царю. С давних времен в Баре су-ществовал мужской монастырь, принадлежавший некотороевремя униатским монахам базилианам. В 1837 году монастырь,называвшийся еще Покровскою обителью в честь находящего-ся там чудотворного образа Богоматери, перешел к православ-ным. Празднование чудотворному образу было установлено в1887 году 1 октября в честь полувекового юбилея возвращенияБарского монастыря православным.

МОЛИТВА

Приидите, людие российский, преславно и православно уб-лажим Преблагословенную и Пречистую Марию Деву, в Бареграде благодать Свою издревле выну явившую, православныйлюди Подольския земли от агарян и сарацын свободившую,православную веру в пленении латинстем сохранившую. К ко-му убо прибегнем, аще не к Тебе, Владычице! Кому принесемслезы и воздыхания, аще не к Тебе, Пресвятая Богородице! Неимамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе,Небесная Царице, Дево Пречистая, лествице к небеси, святоевместилище Слова Божия, прибежище верным и избавление,достоянию Твоему помощь и защищение, скорбящим податель-нице вечнаго радования, иноков богомудрых возведение к гор-нему Царствию. Ты бо, яко имущая державу непобедимую, злуюдерзость латинскую отметила еси, иезуитское и униатское не-правоверие в веру православную обратила еси, верою имя Твоевсехвальное призвавших отцев наших спасла еси и покрыла ихсвятым омофором. Не отврати и ныне рабы Твоя тщи. Тя бо еди-ну надежду имамы; избави люди Твоя присно и град и обитель,юже избрала еси Себе местом проявления благодати Твоея, иПодольскую землю и вся православныя Христианы от искуше-ний, от пагубных, душевредных учений, от неверия, развраще-ния и погибели вечныя, и от всякаго лютаго обстояния, и наве-тов врагов. Церкви Твоея православныя, и до ныне тайно инеустанно сеющих скверныя плевелы на доброй, от века пра-вославной ниве Подольской; аще бо не Ты предстояла молящи,кто бы избавил веру отцев наших от толиких бед, кто бы и нас


сохранил до ныне свободны? Мы же преблагому Твоему за-ступлению о нас радующеся, благодарственно да восписуем Тии да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.


Пресвятая Богородица, смилуйся надо мной (или над греш-ной (грешным) рабой (рабом) Божьей (свое имя)) и благодатьюТвоею исцели недуги (недуг) мои (мой), яко аз усердно к Твоеймилостивой помощи в сердечных молитвах своих прибегаю исмиренно молю Тя.

ОПРЕДЕЛЕННЫЕ МОЛИТВЫОТ РАЗНЫХ НЕДУГОВ К РАЗЛИЧНЫМ

ЧУДОТВОРНЫМ ИКОНАМПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

ОБ ИСЦЕЛЕНИИ ОТ БЕСНОВАНИЯИ КОЛДОВСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ

ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ«ИЗБАВИТЕЛЬНИЦА»

В начале XIX столетия на Афоне вел иноческую жизнь за-мечательный подвижник Константин Феодул, у которого на-ходился чудотворный образ Богородицы, написанный полторавека тому назад. После смерти старца образ перешел к его уче- ,нику, старцу Мартиниану, пришедшему на Афон в 1821 году.Впервые прославилась эта икона во время нашествия саранчина поля местных жителей. После крестного хода и молебна пе-ред иконой внезапно появилось множество птиц, которые бро-сились на насекомых. Саранча поднялась такой сплошной мас-сой, что заслонила солнечный свет.

Число чудес, исходящих от иконы, привлекало к ней внима-ние людей. Старец, желая скрыться от суеты, ушел в горы. НоБогородица в видении повелела ему идти служить людям и не


скрывать от них Ее чудотворный образ. От иконы получали исце-ление бесноватые и многие страждущие от различных болезней.

Первое празднование этому образу по перенесении его вНовоафонский монастырь было совершено 17 октября 1889 года.

МОЛИТВА

О Мати Божия, помоще и защито наша егда, попросим, будиизбавительница наша, на Тя уповаем и всегда вседушно Тяпризываем: умилосердися и помози, пожалей и избави, прикло-ни ухо Твое и наши скорбныя и слезныя молитвы прими, и яко-же хощеши, успокой и обрадуй нас, любящих Твоего Безначаль-наго Сына и Бога нашего. Аминь.

ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ ТИХВИНСКАЯ

Явление Тихвинской иконы произошло в 1383 году. Преданиегласит, что ранее эта икона находилась в Царьграде, куда былапринесена в V веке императрицей Евдокией из Иерусалима. Засемьдесят лет до падения Царьграда икона чудесным образом пе-решла в Новгородскую область. Как-то на Ладожском озере ры-баки закидывали сети, когда перед ними неожиданно появилсянеобыкновенный свет. В воздухе над водой двигалась икона Бого-матери с Предвечным Младенцем на левой руке. Икона прошланад рыбаками и явилась в 30 верстах от озера. Несколько раз онаперемещалась в различные места, пока не избрала для себя мес-то близ Тихвина. Повелением Ивана Грозного, после его посеще-ния Тихвина для поклонения чудотворной иконе, там был пост-роен мужской монастырь. Икона была прославлена различнымичудесами: исцелениями бесноватых, прозрением слепых, особен-но прибегают к ней при болезнях детей. Замечательно то, что однаиз рук Богоматери отличается необыкновенною теплотою, весь-ма ощутимой для губ при прикладывании.

Явление этой иконы празднуется 2 6 июня.


О Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, небесе и зем-ли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице. При-


ими хвалебноблагодарственное пение сие от нас, недостойныхраб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Тво-его, да милостив будет неправдам нашим и пробавит благосткСвою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покла-няющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни отНего помиловани быти, аще не Ты умилостивит и Его о нас,Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебеприбегаем, яко к несомненней и скорой Заступнице нашей: ус-лыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровомТвоим и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревностьи бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиямправду и нелицеприятие, наставникам разум и смиренномудрие,супругам любовь и согласие, чадам послушание, обидимым тер-пение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радую-щимся воздержание: всем же нам дух разума и благочестия, духмилосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пре-святая, умилосердися на немощныя люди Твоя: разсеянныя со-бери, заблудшыя на путь правый настави, старость поддержи,юныя уцеломудри, младенцы воспитай, и призри на всех наспризрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас изглубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрениюспасения, милостива, нам буди зле и тамо, во стране земнаго при-шельствии и на страшном суде Сына Твоего, преставльшыясяже в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в веч-ней жизни со Ангелы и со всеми святыми жити сотвори. Ты боеси, Госпоже, слава небесных и упование земных. Ты по Бозенаша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе с верою.

Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, самисебе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно иво веки веков. Аминь.


Благодарим Тя, о Преблагая и Пречистая, Преблагословен-ная Дево, Владычице, Мати Христа Бога нашего, о всех благо-деяниих Твоих, яже показала еси роду человеческому, наипа-че же нам, христоименитым людем российскаго народа, о нихжесамый Ангельский язык к похвалению доволен будет, якоже и


ныне удивила еси неизреченную Свою милость на нас, недо-стойных рабех Твоих, преестественным самопришествием пре-честныя Твоея иконы, еюже всю просветила еси Российскуюстрану, темже и мы, грешнии, со страхом и радостию поклоняю-щеся, вопием Ти: о Пресвятая Дево, Царице и Богородице, спасии помилуй архиереи же и вся люди, и подаждь им победы на всявраги их, и сохрани царствующия грады, и вся грады и страныхристианския, и сей святый храм от всякаго навета вражия из-бави, и всем вся на пользу даруй, ныне пришедшим с верою имолящимся рабом Твоим, и поклоняющимся пресвятому образуТвоему: яко благословенна еси с рождшимся от Тебе Сыном иБогом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ВЛАДИМИРСКАЯ(ОРАНСКАЯ)

Владимирская (Оранская) икона представляет собой точ-ную копию с Владимирской чудотворной иконы Божией Мате-ри. Она написана протопопом московского Успенского собораКондратом, занимавшимся иконописью при участии другогоиконописца Григория Черного. Икона была выполнена по зака-зу Петра Гладкова, питавшего большое уважение и почитаниек Владимирской иконе Богоматери. Bo-сне он услышал повеле-ние построить в честь Нее храм на Словенской горе и исполнилего. От поставленной в этом храме иконы начали совершатьсямногочисленные чудеса. Со временем на Орно-поле (так назы-валось поле около горы) по повелению царя был устроен мона-стырь, получивший название Оранского. Отсюда и икона Бого-матери, находившаяся в нем, стала именоваться Оранского.

Празднование этой иконе было установлено 21 мая.

МОЛИТВА

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Высши есивсех Ангел и Архангел и всея твари честнейши: помощница есиобидимых, не надеющихся на деяние, убогих заступница, пе-чальных утешение, алчущих кормительница, нагих одеяние,больных исцеление, грешных спасение, Христиан всех помо-


жение и заступление. О, Всемилостивая Госпоже, Дево Бого-родице Владычице! Молитвою Твоею спаси и помилуй раб Тво-их, и преосвященные митрополиты, архиепископы и епископы,и весь священнический и иноческий чин, и военачальники, гра-доначальники и христолюбивое воинство, и доброхоты, и всяправославный Христианы ризою Твоею честною защити: и умо-ли, Госпоже, из тебе без семене воплотившагося Христа Боганашего, да препояшет нас силою Своею свыше на невидимыя ивидимыя враги наша. О, Всемилостивая Госпоже ВладычицеБогородице! Воздвигни нас из глубины греховныя, и избави насот глада, губительства, от труса и потопа, от огня и меча, от на-хождения иноплеменных, и междоусобныя брани, и от внезап-ныя смерти, и от нападения вражия, и от тлетворных ветр, и отсмертоносныя язвы, и от всякаго зла. Подаждь, Госпоже, мир издравие рабом Твоим, всем православным Христианом, и про-свети им ум и очи сердечныя, еже ко спасению: и сподоби ны,грешныя рабы Твоя, Царствия Сына Твоего, Христа Бога на-шего: яко держава Его благословена и препрославлена. Со Без-начальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворя-щим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«УМИЛЕНИЕ» ПСКОВО-ПЕЧЕРСКАЯ

Псково-Печерская икона Богоматери «Умиление» извест-на с 1524 года. Находится она в Псково-Печерском монастырев Михайловском храме,и прославилась вместе с иконою Успе-ния в 1581 году, во время осады Пскова польским королем Сте-фаном Баторием. Празднество этому образу в день 7 октябряустановлено в память избавления Пскова от нашествия фран-цузов в 1812 году. Празднование иконе совершается также21 мая, 23 июня и 26 августа.

МОЛИТВА

О Преблагословенная Дево Богородице Владычице! Мативсех страждущих и болезнующих сердцем! Страны нашея играда Защитнице! Обители Пскове-Лечерския красото и сла-

Особый Молитвенный Покров Пресв^трй Богородицы

во! Призри на нас смиренных, обремененных грехи многими,отягченных скорбьми и печалями, и с сокрушением и слезамивзирающих на пречистый лик Твой, в чудотворней иконе яв-ленный. Сохрани от всякаго зла святую обитель сию, юже пре-подобный Корнилий со старцы Марком и Ионою Тебе вручи ивсех в вере и надежде подвизающихся в ней. Спаси и град сей,и вся люди, правоверно живущия и к Тебе прибегающия, от на-шествия иноплеменных, от всякаго страха и труса, от мора иглада, от злых человек и всяческой скорби. Приникни к наммилосердием Твоим, яко ликом Твоим Божественным любезноприникла еси к ланите Богомладенца. Согрей нас дыханиемТвоея любве и никогдаже отступай от нас, ни в сей жизни, ни вбудущей, да чающе Твою всесильную Материнскую помощь,сподобимся безбедно дойти вечныя жизни и прославлять Не-беснаго Отца и Сына и Святаго Духа в Троице славимаго Бога,во веки веков. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕИ МАТЕРИЧЕРНИГОВСКАЯ-ИЛЬИНСКАЯ

Чудотворный образ Богоматери, именуемый Ильинским-Черниговским, находится в Троицком Ильинском монастыре,на Болдиной горе, недалеко от Чернигова. Икону эту написал в1658 году монах Геннадий Константинович, живописец Дубен-ский, в мире носивший имя Григория. В 1662 году произошлознаменательное событие. Все жители^Чернигова были свиде-телями того, что в продолжение 8 дней, с 16 по 24 апреля, отИльинской иконы Богоматери текли слезы. Ильинско-Чернигов-ская икона Богоматери прославилась многими дивными чудеса-ми и исцелениями. Древние чудеса сей иконы описаны двумявеликими святителями русской церкви — Блаженным Иоан-ном Максимовичем и св. Димитрием, епископом Ростовским.Ныне чудотворная икона Богоматери находится в Свято-Тро-ицкой церкви Ильинского монастыря. Внизу помещены трифинифтяные дощечки с надписями о явлении и первых чуде-сах иконы.

Празднование чудотворному образу Богоматери Ильинско-Черниговскому совершается 16 апреля.


МОЛИТВА

О Пресвятая Госпоже, Владычице моя Богородице, НебеснаяЦарице, спаси и помилуй мя, грешнаго раба Твоего, от напрасныяклеветы, от всякия беды и напасти и внезапныя смерти. Помилуймя в дневных часех, и утренних, и вечерних, и во всякое времясохрани мя: стояща, седяща соблюди, и на всяком пути ходяща, ив нощных часех спяща снабди, покрый и заступи. Защити мя, Вла-дычице Богородице, от всех враг моих, видимых и невидимых, и.от всякаго злаго обстояния. На всяком месте и на всякое времябуди ми, Мати Преблагая, необоримая стена и крепкое Заступле-ние. О, Пресвятая Госпоже, Владычице Дево Богородице, прииминедостойную молитву мою и сохрани мя от напрасныя смерти, идаруй ми прежде конца покаяние. Пресвятая Богородице, спасинас. Ты мне Хранительница жизни всей явися, Пречистая! Тымене избави от бесов в час смерти! Ты и по смерти упокой! ПодТвою милость прибегаем, Богородице Дево, молений наших непрезри в скорбех, но от бед избави нас. Едина Чистая и Благосло-венная, Пресвятая Богородице, спаси нас. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИЧЕРНИГОВСКАЯ ГЕФСИМАНСКАЯ

Черниговская Гефсиманская икона находится в пещернойцеркви Гефсиманского скита, близ Троице-Сергиевой лавры. Этаикона дана в качестве вклада в пещерный храм АрхистратигаМихаила девицей Александрою Григорьевной Филипповой, ко-торая получила ее от священника Хотьковского монастыря Иоан-на Алексеева в 1826 г. Черниговская Гефсиманская икона писа-на на полотне в XVIII столетии и представляет из себя точныйсписок с Черниговской-Ильинской иконы, но размером она боль-ше подлинника. Чудесное прославление иконы началось почтисразу же, и много чудес от нее истекало. Драгоценные украшенияи различные привязки на иконе, а также громадные многочис-ленные здания, воздвигнутые над пещерами по усердию верую-щих, облагодетельствованных чудесною помощью Богоматери,являются самыми красноречивыми свидетелями бесчисленныхчудес, сотворившихся здесь от Ея дивной иконы.

Празднование этой иконе совершается 1 сентября и 16 апреля.


МОЛИТВА

О Пресвятая Дево! Мати Христа Бога нашего, Царице Небе-се и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших,призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покло-няющихся Пречистому образу Твоему: се бо, грехми погружае-ми и скорбьми обуреваеми, взирая на Твой образ, яко живей Тйс нами, приносим смиренныя моления наша, не имамы бо иныяпомощи, ни инаго предстательства и утешения, токмо Тебе, оМати всех скорбящих и обремененных. Помози нам немощным,утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас заблудших, ув-рачуй болезненные сердца наша и спаси безнадежных. Даруйнам прочее время живота нашего в мире и покаянии проводити,подаждь христианскую кончину, и на страшном суде Сына Тво-его явися нам, милосердная Предстательнице, да всегда поем,величаем и славим Тя, Благую Заступницу рода христианского,со всеми угодившими Богу. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИБАЛЫКИНСКАЯ

В селе Балыкине Стародубского уезда Черниговской губер-нии, в церкви Святого Николая находилась святочтимая иконаБожией Матери, которая по месту своего пребывания называ-ется Балыкинскою. Сия икона писана малороссийским письмом•на холсте, приклеенном к доске. Матерь Божия изображенавзирающей на Предвечного Младенца, Который лежит на Еяколенях. Явление этой чудотворной иконы последовало в селеБаяыкине 30 июня 1711 года. Она прославилась многими исце-лениями больных, которые стекаются сюда со всех мест.

Кроме 30 июня, ей совершается празднование в первую пят-ницу после Пасхи.

МОЛИТВА

Некогда от шведов град Твой защитившая, о, Мати Божия,милосердие нам явила еси, праведный гнев и прещение Божиеот земли Российския отвративши, и тако во области северстей


Твоего всечестнаго лика образ прославила еси, видимыя слезыо прадедах наших, от супостат воюемых, изливающи. Тажездравие слепым и бесным от сея иконы многажди подавала еси,и предстательством Твоим мор на человеки бывший и язю наскоты пришедшую прекратила еси. Ты и ныне струи милосер-дия всем с несумненною верою во Твою всесильную помощьприбегающым. изливавши. Вонми убо молению нашему и путьнашего земнаго скитания управи, в жизнь вечную сей приво-дящи. Темже и люди церковныя от сетей лжепророков и лже-учителей, вземлющихся на разум Божий, сохрани, и всем намчистоту помышлений подаждь. Аще бо слезы и моления нашане довлеют прегрешений наших очистити, но к сим да придер-жится Твое всесильное предстательство, на неже уповающе,воспеваем Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во векивеков. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙМАТЕРИКОНЕВСКАЯ

Коневская икона Божией Матери была принесена в Россиюс Афона преподобным Арсением Коневским в 1393 году и на-ходилась в Коневском мужском монастыре на одном из остро-вов Ладожского озера. Этой иконой благословил его в путь и навыполнение благочестивого намерения создать обители в честьПресвятой Богородицы афонский старец Иоанн Зидон. Чудес-ная помощь Богоматери была явлена Арсению в самом началепоселения на острове, и в дальнейшем от нее было множествознамений и исцелений.

День празднования этой иконе установлен 10 июля.

МОЛИТВА

О Всемилостивая Госпоже Дево Богородице! Вонми смирен-ному молению моему и сокрушенно ныне предстоящаго образуТвоему услыши глас. Вем бо, о Содетеля моего Мати, яко Тыпредстательство христиан непостыдное и ходатайство ко Твор-цу непреложное. Вем и сие, яко беззакония моя превзыдоша гла-ву мою и, яко бремя тяжкое, отяготеша на мне, и уже несмь дос-тоин видети высоту Небесную, ниже воззрети ко Престолу славы


Сына Твоего и Бога нашего, но достоин мук и вечнаго осужде-ния. Сего ради к Тебе,(со Предстоящим купно) припадаю, Тя про-шу умиленно, к Тебе со слезами взываю: сотвори к Нему Матер-нее Твое моление, да не отве.ржет нас, грешных, от лица Своего,но, яко Милостив, да простит нам согрешения наша вольная иневольная, на путь спасения наставляя нас и свыше силою ук-репляя к творению заповедей Своих святых. Да сохранит нас отсоблазнов мира, от вожделений греховных, от козней диавольс-ких и от нападения видимых врагов. Да благословит дела рукнаших, подавая обители сей и всякому граду и стране обилие благземных, да сотворит нам дни благи и безмятежны, да оградитмиром Церковь Свою Святую и разстоящая да соединит той, якоБлаг Господь, Долготерпелив и Многомилостив, от всея твари соОтцем и Святым Духом славимый во веки веков. Аминь.


Первый вариант

Прошение можно читать один раз в сутки, чтобы защи-титься от колдовского воздействия — в тех случаях, когдавы что-то подозреваете или напрямую подверглись таково-му (порча, прямое воздействие нечистой силы).

О Пресвятая Владычице моя Богородице, смиренно молюТя, грешная (грешный) раба (раб) Божья (ий) (свое имя или имятого, за кого вы молитесь), избави мя (его) по молитвам сим, кТебе от всего сердца и души возносимым, от всякого вреда кол-довского и покрый Честным Своим Молитвенным Покров отвсякого зла.

Второй вариант

Прошение об исцелении следует читать, когда человек ужеболен.

' О Пресвятая Владычице моя Богородице, смиренно молюТя, грешная (грешный) раба (раб) Божья (ий) (свое имя или имятого, за кого вы молитесь), исцели и очисти мя (его) по молит-


вам сим, к Тебе от всего сердца и души возносимым, от бесно-вания и одержания нечистой силы, сжалься и смилуйся, Пре-святая Дево, яко аз усердно к Тебе притекаю, скорой заступни-це, ходайнице и единой надежде моей.

ОТ ГОЛОВНОЙ БОЛИ ~ • .

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ»

Русский народ, который с незапамятных времен свято ве-рит во всесильную помощь Пресвятой Богородицы и уповаетна Нее как на последнюю надежду погибающих людей, дал на-звание Ее иконе «Взыскание погибших». По преданию, иконаБожией Матери «Взыскание погибших» прославилась в 6-мвеке в малоазийском городе Адане, избавив от вечной гибелираскаявшегося инока Феофила, достигшего потом высшего ду-ховного совершенства и прославленного Церковью в лике пре-подобных. В России эта икона прославилась в 17-м веке, когдаспасла крестьянина Федота Обухова от гибели во время пурги.В Москве особым почитанием пользуется образ «Взыскание по-гибших», находящийся в храме Воскресения Словущего на Ус-пенском Вражке. Последний владелец иконы овдовел и был напороге полной нищеты. Усердная молитва Пресвятой Богороди-це спасла его от отчаяния и устроила судьбу его дочерей-сирот".

Празднование иконе «Взыскание погибших» совершается5 февраля.


О Пресвятая и Преблагословенная Дево, Владычице Бого-родице, Споручнице грешных и Взыскание погибших! Призримилостивым Твоим оком на нас, предстоящих пред святою ико-ною Твоею и со умилением.молящихся Тебе: воздвигни нас изглубины греховныя, просвети ум наш, омраченный страстьми,и уврачуй язвы душ и телес наших. Не имамы иныя помощи, неимамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице: Ты веси вся

^Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы

немощи и согрешения наша, к Тебе прибегаем и вопием: не ос-тави нас Твоею небесною помощию, но предстани нам присно,и Твоим неизреченным милосердием и щедротами спаси и по-милуй нас погибающих. Даруй нам исправление греховныяжизни нашея и избави нас от скорбей, бед и болезней, от на-прасныя смерти, ада и вечныя муки. Ты бо Царице и Владычи-це, скорая Помощница и Заступница всем притекающим к Тебе,и крепкое прибежище грешников кающихся. Подаждь убо нам,Преблагая и Всенепорочная Дево, христианский конец животанашего мирен и непостыден и сподоби нас Твоим ходатайствомвселитися в обителях небесных, идеже непрестанный глас праз-днующих радостию славит Пресвятую Троицу, Отца и Сына иСвятаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Заступнице усердная, благоутробная Господа Мати, к Тебеприбегаю аз окаянный и паче всех человек грешнейший: вон-ми гласу моления моего, и вопль мой и стенание услыши. Якобеззакония моя превзыдоша главу мою, и аз, якоже корабль впучине, погружаюся в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая иМилосердая Владычице, не презри мене отчаянного и во гре-сех погибающаго: помилуй мя кающагося в злых делах моих иобрати на путь правый заблуждшую окаянную душу мою. НаТебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование мое.Ты, Мати Божия, сохрани и соблюди мя под кровом Твоим, нынеи присно и во веки веков. Аминь.


О Владычице Преблагословенная, Защитнице рода христи-анскаго, прибежище и спасение прибегающих к Тебе! Вем, во-истинну вем, яко зело согреших и прогневах, ПремилостиваяГоспоже, рожденнаго плотию от Тебе Сына Божия. Но имаммногия образы прежде мене прогневавших Его милосердие:мытари, блудницы и прочия грешники, имже далося прощениегрехов их покаяния ради и исповедания. Тыя убо образы поми-лованных очесем грешныя души моея представляя и натоли-


кое Божие милосердие, оныя приемшее, взирая, дерзнух и азгрешный прибегнути с покаянием ко Твоему благосердию. О,Всемилостивая Владычице! Подаждь ми руку помощи и испро-си у Сына Твоего и Бога матерними и святейшими Твоими мо-литвами тяжким моим грехом прощение. Верую и исповедую, якоТой, Его же родила еси, Сын Твоей есть воистину Христос, СынБога живаго. Судия живых и мертвых, воздаяй коемуждо по де-лом его; верую же паки и исповедую Тебе быти истинную Бого-родицу, милосердия источник, утешение плачущих, взысканиепогибших, сильную и непрестающую к Богу ходатаицу, зелолюбящую род христианский и споручницу покаяния; воистинубо несть нам иныя помощи и покрова, разве Тебе, Госпоже Пре-милостивая, и никтоже, уповая на Тя, постыдеся когда, и Тобоюумоляя Бога, никтоже оставлен бысть. Того ради и аз Твою ненечетную благость молю:-отверзи двери милосердия Твоего мнезаблуждшему и падшему в тимение глубины, не возгнушайсямене сквернаго, не презри грешнаго моления моего, не оставимене окаяннаго, яко в погибель злобный враг похитити мя ищет,но умоли о мне рожденнаго от Тебе милосердаго Сына Твоего иБога, да простит великия моя грехи и избавит мя от пагубы моея,яко да и аз, со всеми получившими прощение, воспою и прослав-лю безмерное милосердие Божие и Твое непостыдное о мне за-ступление в жизни сей и в нескончаемом веце. Аминь.


О Пресвятая Владычице Дево Богородице, нижайше молюТя я, раба (раб) Божья (Божий) (свое имя), подаждь исцелениемне от головной боли, мучающей мя.

ОТ ЗУБНОЙ БОЛИ

ИКОНА «ЖИВОНОСНЫЙ ИСТОЧНИК»

Это удивительное событие произошло в V веке. В десятиверстах от Константинополя была расположена платановаяроща, посвященная Пресвятой Богородице, посреди которой


бил чудесный источник; но постепенно это место заросло. Од-нажды воин Лев Маркелл, помогая заблудившемуся слепцувыйти на тропинку, хотел найти воды для старика и вдруг ус-лышал голос: «Не ищи воду далеко, она здесь». Лев напоил во-дой слепца и положил ему тины на глаза, после чего старикпрозрел. Став императором, Лев Маркелл воздвиг на этом мес-те храм, посвященный Богородице, и назвал его «ЖивоносныйИсточник». Тогда же была написана и икона. Множество чудеси исцелений произошло и в России, где данная икона известнас давних времен. Один из списков иконы находился в Сарове,часто к нему посылал недугующих преподобный старец Сера-фим, и больные всегда получали великие милости от Пресвя-той Богородицы. Многие исцелялись от слепоты и водянки. Яв-ление Льву Маркеллу Богоматери произошло 4 апреля 450 года.Кроме этого дня, в пятницу Пасхи Церковь вспоминает обнов-ление Константинопольского храма Живоносного источника ивеликие чудеса, произошедшие в этом храме.

МОЛИТВА

О Пресвятая Дево, Всемилостивая Госпоже Владычице Бо-городице, Живоносный Источник Твой, целебные дары на здра-вие душ и телес наших и на спасение миру точащий, подала есинам, темже благодарни сущи усердно молим Тя, Царице Пре-святая, моли Сына Твоего и Бога нашего дати нам оставлениепрегрешений и всякой душе скорбящей и озлобленней милостьи утешение, и от бед, скорбей и болезней свобождение. Подаждь,Госпоже, храму сему и сим людем покровение (и святей обителисей соблюдение), граду сохранение, стране нашей от напастейизбавление и ограждение, да мирное зде поживем житие, и вбудущем веце сподобимся видети Тебе, Заступницу нашу, вославе Царства Сына Твоего и Бога нашего. Ему же слава и дер-жава со Отцем и с Пресвятым Духом во веки веков. Аминь.


О Пресвятая Владычице Дево Богородице, нижайше молюТя, внемли молитве моей, к Тебе смиренно возносимой, и по-


даждь, пожалуйста, исцеление мне, рабе (рабу) Божьей (Божь-ему) (свое имя) от зубной боли, терзающей мя.

от глухоты и БОЛЕЗНЕЙ УШЕЙ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ»

Икона именуется так потому, что многие, с верой и любо-вию прибегающие к помощи Пресвятой Богородицы, получаютчерез эту святую икону нечаянную радость благодатного уте-шения и прощения грехов. Эта икона пробуждает в каждом ве-рующем утешительную веру в помощь Царицы Небесной и че-рез Нее — в милосердие Господа во всех наших делах, а такжев молитве за детей. От списков этой иконы происходили все-возможные чудеса, но наиболее часто получали исцеление отглухоты. История иконы «Нечаянная Радость» рассказана свя-тителем Димитрием Ростовским в его творении «Руно орошен-ное». Празднование иконе совершается 1 мая и 9 декабря.

МОЛИТВА

О Пресвятая Дево, Всеблагаго Сына Мати Всеблагая, градаи святаго храма сего Покровительнице, всех сущих во гресех,скорбех, бедах и болезнех верная Предстательнице и Заступ-нице! Приими молебное пение сие от нас, недостойных рабовТвоих, Тебе возносимое, и якоже древле грешника, на всяк деньмногажды пред честною иконою Твоею молившагося, не пре-зрела еси, но даровала еси ему нечаянную радость покаяния иприклонила еси Сына Твоего многим и усердным к нему хода-тайством ко прощению сего грешнаго и заблудшаго, тако и нынене презри моления нас, недостойных рабов Твоих, и умоли СынаТвоего и Бога нашего, да и всем нам с верою и умилением по-кланяющимся пред цельбоносным образом Твоим, дарует не-чаянную по коегождо потребе радость: пастырем церковным —святую ревность о спасении пасомых; грешником, погрязшимво глубине зол и страстей, — вседейственное вразумление, по-


каяние и спасение; сущим в скорбех и печалех — утешение;обретающимся в бедах и озлоблениях — совершенное сих из-бытие; малодушным и ненадежным — надежду и терпение; врадости и довольстве живущим — непрестанное БлагодетелюБогу благодарение; бедствующим — милосердие; сущым в бо-лезни и долгонедужии и оставленным врачами — нечаянноеисцеление и укрепление; иждившим от недуга ум — ума воз-вращение и обновление; отходящим в вечную и нескончаемуюжизнь -г- память смертную, умиление и сокрушение о гресех,дух бодр и твердую на милосердие Божие надежду. О, ГоспожеПресвятая! Умилосердися ко всем, чтущим всечестное имяТвое, и всем яви всемощный покров Твой и заступление; во бла-гочестии, чиетоте'и честней жительстве пребывающия до по-следняго их скончания во благости соблюди; злыя благи сотво-ри; заблудшия на путь правый настави; всякому делу благомуи Сыну Твоему угодному споспешествуй; всякое дело злое ибогопротивное разруши; в недоумении и трудных и опасныхобстояниях обретающимся незримую помощь и вразумление снебесе низпосли, от искушений, соблазнов и погибели спаси; отвсех злых человек и от врагов видимых и невидимых защити исохрани; плавающим сплавай, путешествующим спутешествуй;сущим в нужде и гладе буди Питательница, неимущим крова ипристанища буди Покров и Прибежище; нагим подаждь одеяние;обидимым и от неправд страждущим — заступление; клевету,поношение и хуление терпящыя незримо оправдай; клеветни-ки и хулители пред всеми обличи; ожесточенно враждующымнечаемо подаждь примирение, и всем нам — друг ко другу лю-бовь, мир и благочестие и здравие с долгоденствием. Супруже-ства в любви и единомыслии сохрани; супруги, во вражде иразделении сущыя, умири, соедини друг ко другу и положи имсоюз любве неразрушимый; матерем, дети родящим, скороеподаждь разрешение; младенцы воспитай, юныя уцеломудри,отверзи ум к восприятию всякаго полезнагр учения, страхуБожию, воздержанию и трудолюбию настави;"от домашния бра-ни и вражды единокровных миром и любовию огради. Безма-терних сирот буди Матерь, от всякаго порока и скверны отвра-ти я и всему, благому и Богоугодному научи; прельщенныя же иво грех и нечистоту впадшия, скверну греха отъявши, из без-


дны погибели изведи. Вдов буди Утешительница и Помощни-ца, старости буди жезл. От внезапныя смерти без покаяния всехнас избави, и всем нам христианскую кончину живота нашего,безболезненну, непостыдну, мирну и добрый ответ на страш-ном судищи Христове даруй. Преставлыиыяся в вере и покая-нии от жития сего со Ангелы и всеми святыми житии сотвори;скончавшимся внезапною смертию милостива быти. Сына Тво-его умоли и о всех усопших, иже не имут сродников, о упокое-нии их Сына Твоего умоляющих, Сама буди непрестанная итеплая Молитвенница и Ходатаица; да вси на небеси и на зем-ли ведят Тя, яко твердую и непостыдную Предстательницу родахристианскаго, славят Тя и Тобою Сына Твоего со Безначаль-ным Его Отцем и Единосущным Его Духом, ныне и присно и вовеки веков. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ КАЛУЖСКАЯ

Явление чудотворной иконы Божией Матери Калужскойпроизошло в 1748 году в селе Тинькове в доме Василия Конд-ратьевича Хитрово. Две дворовые девушки перебирали на чер-даке старые вещи. Отличавшаяся несдержанным нравом Ев-докия позволяла себе резкие и даже непристойные речи. В этовремя среди вещей был случайно обнаружен большой свертоксурового холста. На холсте было изображение Женщины в тем-ном одеянии с книгой в руках. Приняв изображение за портретмонахини, благоразумная девушка пригрозила Евдокии гневомигуменьи, та ответила бранью и плюнула на лик. Тотчас же сней случился припадок, и она упала без чувств. Следующуюночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная. Она откры-ла им, что это над Ней кощунственно надругалась их дочь, иповелела им совершить молебен перед поруганной иконой, абольную окропить освященной на молебне водой. После служ-бы Евдокия выздоровела, и помещик Хитрово, взяв чудотвор-ную икону в дом, открыл ее для почитания. Первое празднова-ние этой иконе Божией Матери совершается 18 июля, в памятьизбавления от холеры (1748 год). Второе празднование — 2 сен-тября в память об избавлении от чумы (1771 год). Третье празд-нование совершается 12 октября, когда вспоминается избавле-


ние от французов (1812 год). Четвертое — в первое воскресе-нье Петрова поста.

МОЛИТВА

О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, Дивная Ца-рице Небеси и земли! Вонми многоболезненному воздыханиюсердец наших; призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою илюбовию предстоящих пред чудотворною Твоею иконою и соумилением молящихся Тебе, Владычице! Не предаждь умале-нию Церковь Православную, помози нам, Пресвятая Богоро-дице, святоотеческую православную веру до конца дней нашихнепорочно сохранити, во всех заповедех Господних неуклонноходити и избави ны от пагубных душевредных учений. На Твою,Дивная Царице Небеси и земли, милость уповаем раби Твои:очисти умы наша от греховных помыслов, душевного разслаб-ления, обуревания страстей, от искушений, соблазнов и грехо-падений; Ты бо еси, Владычице, крепкое прибежище грешни-ков кающихся. Воздвигни нас из глубины греховныя и истиннымпокаянием ороси изсохшие сердца наша, просвети сердечныеочи наша к зрению спасения, и прельщенных бесовскою преле-стью на путь правый наставй; всякое дело злое и богопротив-ное разруши; всякому же благому и богоугодному делу научи испоспешествуй; вложи, Владычице, в сердца наша дух страхаБожия, дух благочестия, дух кротости, смирения, терпения,незлобия; умягчи злыя сердца наша и злыя благи сотвори, нис-посли нам ревность о спасении ближних. Вразуми и научи ны,о всемилостивая Заступнице наша, како безгрешно ходити попути земнаго сего жития, яко Ты, Пресвятая, веси и веру нашуи упование наше видиши. Владычице мира! Скорбящих утеши,бедствующим помози; сохрани от молниеноснаго грома, тлет-ворных ветр, лютых болезней, смертоносныя язвы, междоусоб-ныя брани, нашествия врагов иноплеменных1. Пресвятая Бого-родице! Избави ны от внезапныя и насильственная смерти;всем нам даруй обращение на путь истинный и христианскуюкончину живота нашего безболезненну, непостыдну, мирну,Святых Тайн причастну. Во время исхода нашего предстанинам, Дево Богородице, и избави ны от власти бесовския, воз-


душных горьких мытарств и огня вечнаго. Скончавшимся вне-запною смертию милостива бытии Сына Твоего умоли и о всехусопших, иже не имут сродников, о упокоении их Сына Твоегоумоляющих, Сама буди непрестанная и теплая Молитвенницаи Ходатаица. Преставлыиихся же в вере и покаянии от времен-наго жития сего отцы, братию и сестры наша сподоби Твоимходатайством вселитися во обителех небесных со Ангелы и совсеми святыми, йдёже непрестанно гласы празднующих и ра-достно славящих Пресвятую Троицу, Отца и Сына и СвятагоДуха, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородица, не лиши мя (его — того, за когомолитесь) Твоего Честного Покрова и неизреченного милосер-дия, а, пожалуйста, исцеление от моей (его) болезни даруй, якотолько на Тебя с великим смирением всю надежду и веру воисцеление возлагаю.

ОТ НЕМОТЫ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ КОЛОЧСКАЯ

Колочская икона Божией Матери явилась на берегах рекиКолочи, близ селения с тем же названием, в 15 верстах от г. Мо-жайска, в 1413 году, в правление московского князя ВасилияДмитриевича. Бедный крестьянин Лука, проходя по лесу, вдругувидел стоящую на дереве икону Божией Матери. В доме его сдавних пор лежал больной. Когда он благоговейно приложиликону к своему челу, глазам и устам, то тотчас получил совер-шенное исцеление. Весть о чуде быстро распространилась, киконе стали стекаться различные больные, и все получали по-мощь. Лука стал обходить со святою иконою многие другие го-рода, и везде она распространяла вокруг себя сияние непре-станных чудес и благодатных исцелений. Ее бесчисленныеблагодеяния давали Луке щедрые пожертвования. На эти день-ги он построил в своем селении церковь во имя Рождества Пре-

59 I)Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы

святой Богородицы и поставил в ней чудотворную икону, нобогатство соблазнило его. Лука построил себе роскошные хоро-мы, стал вести праздную жизнь и возгордился. Однажды не-счастье, чуть не сгубившее его жизнь, произвело в его душе со-вершенный переворот. На средства Луки был построен на местецеркви монастырь Пречистой Богоматери и назван Колочским.Сам Лука постригся в иноки в этом монастыре и провел в немоставшуюся жизнь.

День празднования чудотворному образу установлен8 июля.

МОЛИТВА

Пречистая Владычице Богородице, Царица Небесе и зем-ли, высшая Ангел и Архангел и всея твари Честнейшая, чис-тая Дево Марие, миру Благая помощнице, всех христиан помо-жение и утверждение и всем во всяких нуждах избавление!Призри ныне, О, Всемилостивая Госпоже, на рабы Твоя, уми-ленною душею и сокрушенным сердцем Тебе молящыяся, сослезами к Тебе припадающыя и Пречистому и Цельбоносномуобразу Твоему поклоняющыяся, Твоея же помощи и заступле-ния в скорбех и напастех своих просящыя. Буди за нас ходата-ица к Сыну Твоему, Христу Богу нашему: мы бо грешнии неимамы иныя помощницы, разве Тебе, Владычице. Ты еси нашанадежда и упование. Ты еси заступница и предстательницанаша, Ты обидимым защищение, печальным утешение, скор-бящым радование, сирым прибежище, вдовам хранительница,девам слава, слезящым веселие, больным посещение, немощ-ным исцеление, грешным спасение. Сего ради, о Богомати, кТебе прибегаем, и на Твой Святый образ взирающе, с любовиюпокланяемся Тебе с предвечным на руку Твоею держимымМладенцем, Господем нашим Иисусом Христом, и молебноепение приносим, вопиюще: помилуй ны, Мати Божия, и про-шения наша исполни во благо, вся бо возможна суть ходатай-ству Твоему к Сыну Твоему и Богу нашему. Ему же подобаетвсякая слава, честь и поклонение и благодарение со Безначаль-ным Его Отцем и со Присносущным Его Духом, ныне и присно иво веки веков. Аминь. v .



О Пресвятая Владычице наша Богородица, прими молитвусию, с надеждой и упованием на Твою велию милость возноси-

- мую, и даруй ми грешной (грешному) рабе (рабу) Господней(Господню) (свое имя) исцеление от недуга моего и развяжи без-молвие уст моих.

от БОЛЕЗНЕЙ ГЛАЗ И СЛЕПОТЫ

ИКОНА БОЗКИЕЙ МАТЕРИКАЗАНСКАЯ

Икона Божией Матери Казанская явилась в 1579 году в Ка-зани, вскоре после взятия Казанского Царства у татар Иоан-ном Грозным. Эта икона явилась во сне благочестивой девушкепо имени Матрона. В видении Богородица повелела ей сообщитьархиепископу и градоначальнику, чтобы они взяли икону изземли, при этом было указано и само место. Сон повторялсятрижды. После этого Матрона услышала голос: «Если ты неисполнишь Моего повеления, то Я явлюсь в другом месте, а тыпогибнешь». Начальство не поверило матери и дочери, и тогдаони сами стали копать в указанном месте. Икона была обнару-жена завернутой в кусок сукна. Полагают, что она была зарытаеще до покорения Казани. Слух о чудотворной иконе разнессяпо всему городу, и.тогда архиепископ в присутствии градона-чальника с крестным ходом перенес икону в ближайшую цер-ковь св. Николая, а оттуда в Благовещенский собор. При следо-вании иконы в храм многие больные, особенно слепцы, получилиисцеление. Многие списки с этой иконы прославились в свое вре-мя чудесами: Тобольская, Каплуновская, Вознесенская и т. д.Празднование этому чудотворному образу совершается 8 июляи 22 октября.


О Пресвятая Владычице Богородице, Царице Йебеси и зем-ли, высшая Ангел и Архангел и всея твари честнейшая, чистая


Дево Марие, миру благая Помощнице, и всем людем утверж-дение, и во всяких нуждах избавление! Призри и ныне, Госпо-же Всемилостивая, на рабы Твоя, Тебе умиленною душею исокрушенным сердцем молящийся, со слезами к Тебе припа-дающия и покланяющияся пречистому и цельбоносному обра-зу Твоему, и помощи и заступления Твоего просящия. О, Все-милостивая и Премилосердая Дево Богородице Чистая! Воззри,Госпоже, на люди Твоя: мы бо грешнии не имамы иныя помо-щи, разве Тебе и от Тебе рождшагося Христа Бога нашего. Тыеси заступница и предстательница наша. Ты еси обидимым за-щищение, скорбящим радование, сирым прибежище, вдовамхранительница, девам слава, плачущим веселие, больным по-сещение, немощным исцеление, грешным спасение. Сего ради,о Богомати, к Тебе прибегаем и на Твой Пречистый образ сПредвечным на руку Твоею держимым Младенцем, Господемнашим Иисусом Христом взирающе, умиленное пение Тебеприносим и вопием: помилуй нас, Мати Божия, и прошениенаше исполни, вся бо суть возможна ходатайству Твоему: якоТебе слава подобает ныне и присно и во веки веков. Аминь.


О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом,верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею,молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умо-ли, милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, ГосподаИисуса Христа, да сохранит мирно страну нашу. Церковь СвоюСвятую да незыблему соблюдет от неверия, ересей и раскола.Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, развеТебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан помощни-ца и заступница. Избави всех, с верою Тебе молящихся, от па-дений греховных, от навета злых человек, от всяких искуше-ний, скорбей, бед и от напрасный смерти. Даруй нам духсокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправ-ление греховныя жизни и оставление прегрешений наших, давси благодарно воспевающе величия Твоя, сподобимся Небес-наго Царствия и тамо со всеми святыми прославим Пречестноеи Великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.


ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИКАЗАНСКАЯ (ТАБЫНСКАЯ)

Село Табынское лежит в Стерлитамакском уезде Уфимскойгубернии. Эта икона прославилась многими чудесами. Явиласьона во второй половине XVI века иеродиакону монастыря, ле-жавшего близ указанного села, на большом камне у подошвыгоры, над источником, называвшимся «Святые ключи». Иконуносили в Уфу и Казань и поставили затем в монастыре. Празд-нование этой иконе совершается 8 июля.

МОЛИТВА

О Пресвятая Владычице Богородице, Мати Господа наше-го Иисуса Христа, непрестанная о нас пред Богом молитвенни-ца и ходатаица. О, Матй наша преблагая, всех нас при КрестеСына Твоего усыновившая. Благодарим Тя, безчисленныя бла-га молитвою Своею нам испросившую. Благодарим Тя, множе-.ство икон Твоих чудотворных стране нашей даровавшую. Бла-годарим Тя, дивную икону Табынскую в годину скорбей краюУральскому пославшую, на камени велием икону Свою намявившая. Молим Тя, окамененныя сердца наша росою молитвТвоих умягчи. Милость нам Свою показавшая у источника вод-наго, идеже болезни наша телесныя исцеляются, даруй нампотоки скорбных слез и очисти ими тину грехов наших. У ис-точника воднаго святою иконою Твоею благословение местусему показавшая, помози нам Слово Господа Сына Твоего ис-полнити и солию земли быти. Лик Свой светлый нам, греш-ным, омраченным грехом, явившая, просвети тьму грехов на-ших и приведи нас к тихому пристанищу в вечныя обители,уготованные Господом любящим Его. Аминь.


О Пресвятая Богородице, прими молитвы сия, к Твоим чу-дотворным иконам с верою и надеждой возносимыя, и даруй,пожалуйста, по великой и неизреченной Твоей милости исце-ление от {слепоты или болезни глаз) рабе (рабу) Божией (Бо-


жьему) (имя свое или того, за кого молитесь), к Тебе смиренномолящейся (молящемуся).

ВО ВРЕМЯ ЭПИДЕМИИ

ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ«УМИЛЕНИЕ»

Икона необходима для чтения молитв, чтобы не заразитьсяили чтобы заболевание прошло в легкой форме.

Икона Божией Матери, известная под таким названием, на-ходится в Новгороде, в Троицкой церкви. Прославление ее со-вершилось 8 июля 1337 года. В этот день церковный сторожТроицкой церкви неожиданно внутри нее услышал необычай-ный шум. Желая узнать причину этого, он вошел в церковь и ос-толбенел от изумления и ужаса: икона, находившаяся во второмярусе иконостаса над северными вратами, невидимою силоюбыла поставлена на воздух, и из очей Богоматери истекали сле-зы. Рукописная церковная летопись упоминает о многих чудес-ных знамениях от этой иконы. В память о чудесном прославле-нии иконы 8 июля было установлено ее празднование.

МОЛИТВА

О Владычице Богородице, души моея услаждение, изсох-шаго сердца моего струе Боготочная, потемненнаго ума моегопресветлый светильниче, ленивыя воли моея путеводительни-це, немощи моея сило, наготы облечение, нищеты богатство,неисцелимых ран мощное и скорое врачевание, слез осушение,рыданий утоление, бед претворение, болезней облегчение, узразрешение, спасения надеждо! Услыши молитву мою: даждьми время покаяния, ревность спасения, силу в подвизех богоугож-дения; сохрани мя от напастей и всяких зол, во искушениих же ибедах простри Твою руку помощи, да возстану в падении и не по-гибну люте. Дондеже пребываю в сем многоболезненном житии,не лиши мене даров Твоея милости. Ущедри благостынею Твоеювсю христолюбивую братию, зде предстоящую и молящуюся.


Младенцы воспитай, юныя настави, старыя поддержи, мало-душныя утеши, заблудшия вразуми, вдовицы и сирыя призрии защити, на всех любящих и ненавидящих нас излей богатуюТвою милость, и при кончине жизни моея, во время исхода мо-его от телесе, буди ми предстательница: болезнь смертнуюумягчи, тоску утоли и бедную мою душу приведи к вечным оби-телем, да не возьмет мене темная сила, ниже да увлечет во глу-бину ада. Ей, Преблагая Владычице Богородице, души моеяумиление! Согрей хладное в вере и любви сердце мое слезамиумиления; низпосли ми, скорбящему и обремененному грехми,за молитвы преподобного отца Серафима, Твоего чтителя, по-требную радость и утешение. Да не лишуся убо, Богоневесто,упования моего о возлюбленном Сыне Твоем, Господе нашемИисусе Христе, сей прияти. Тому слава и держава, честь и по-клонение, со Безначальным Его Отцем, Всесвятым и Благим иЖивотворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков.Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ БОГОЛЮБСКАЯ

В1157 году святой благоверный Великий князь суздальскийАндрей Юрьевич Долгорукий, нареченный за благочестие Бо-голюбским, покинул Вышгород и направился в Ростово-Суз-дальскую землю. Святому князю сопутствовала чудотворнаяикона Божией Матери, написанная, по преданию, святым апо-столом и Евангелистом Лукой, нареченная впоследствии Вла-димирской. 18 июня примерно в 10 верстах от Владимира по-возка с иконой внезапно остановилась без видимых причинойлошади не могли сдвинуть ее с места. Святой князь Андрейприказал совершить молебное пение в честь Божией Матери,потом уединенно молился в шатре. Во время молитвы ему яви-лась Сама Царица Небесная и повелела поставить чудотворнуюикону во Владимире, а на сем месте устроить храм и монастырьв честь Ее Рождества. Вдохновленный явлением Богоматери,святой князь Андрей повелел написать на кипарисовой доскеикону Божией Матери, изобразив Ее так, как Она явилась. Этаикона была названа Боголюбивой.

День празднования этой иконе — 18 июня.



О Пречистая Госпоже Богородице, Мати Боголюбивая, на-дежде нашего спасения! Воззри милостивно на предстоящия сверою и любовию и поклоняющияся Пречистому образу Твое-му: приими наше хвалебное пение сие и пролей теплую Твоюмолитву о нас, грешных, ко Господу, да, презрев вся наша со-грешения, спасет и помилует нас. О, Предивная Владычице!Покажи на нас чудныя милости Твоя. Молим Тя умиленно, из-бави нас от всякия скорби, настави на путь всякия добродетелии благостыни, спаси от искушений, бед и болезней, изми от насоклеветания и ссоры, сохрани от молниеноснаго грома, от за-паления огненнаго, от глада, труса, потопа и смертоносныйязвы: подай нам Свою милостивную помощь на пути в море ина суше, да не погибнем люте. О, Всемилостивая, БоголюбиваяМати, с твердым упованием возсылаем к Тебе нашу смирен-ную молитву! Не отрини наших слез и воздыханий, не забудинас во вся дни живота нашего, но всегда пребывай с нами и Тво-им заступлением и ходатайством у Господа, подаждь нам от-раду, утешение, защиту и помощь, да выну славим и величаемПреблагословенное и Всепетое Имя Твое. Аминь.


О Чудная и Высшая всех тварей Царице Богородице, Не-беснаго Царя Христа нашего Мати! Услыши нас грешных и не-достойных раб Твоих, в час сей молящихся и припадающих кТебе с воздыханием и слезами и умильно глаголющих: извединас, от рова страстей, Владычице, избави нас от всякия скорбии печали: огради от всякия напасти и злых клевет,.от непра-веднаго и лютаго навета вражия. Можеши бо, о Благодатная Ма-терь наша, не точию от всякаго зла сохранити люди Твоя, но ивсяким благодеянием снабдити и спасти: разве Тебе иныя Пред-стательницы в бедах и обстояниих и теплыя Ходатаицы о нас,грешных, не имамы к Сыну Твоему, Христу Богу нашему, Егоже умоли, Владычице, да спасении и Тобою славим и в буду-щем веце Всесвятое Имя Сына Твоего и Бога нашего, купно соОтцем и Святым Духом, ныне и в безконечныя веки. Аминь.

3. «




Чтобы не заразиться во время любой эпидемии, читатьодин раз в день ежедневно.

О Пресвятая Богородице, Мати Божия, прими усердноемоление сие от рабы (раба) Божьей (Божьего) (свое имя), к Тебевозносимое, и охрани (защити) меня (его — того, за кого моли-тесь) от заражения любым вирусом и болезнью во время эпи-демии сей.


Читается заболевшим человеком.

О Пресвятая Богородице, Мати Божия, прими усердноемоление сие от рабы (раба) Божьей (Божьего) (своё имя), к Тебевозносимое, пожалуйста, исцели от болезни тело мое и облегчистрадания моя.

ОТ ТУБЕРКУЛЕЗА

ИКОНА«ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ»

Икона «Всех скорбящих Радость» находится в Преображен-ском храме на Ордынке в Москве. На иконе надпись: «Нагимодеяние, больным исцеление». В 1688 году сестра ПатриархаМосковского и всея Руси Иоакима, Евфимия, долго страдавшаянеизлечимой болезнью, однажды услышала голос, призывав-ший ее пойти помолиться перед образом Божией Матери «Всехскорбящих Радость» на Ордынку и заказать совершение мо-лебна с водоосвящением. Евфимия выполнила указание свы-ше и исцелилась.

24 октября установлен праздник в честь этой иконы в па-мять совершившегося в этот день исцеления.



Надежде ненадежных, сило безпомощных, пристанище обу-реваемых, покрове напаствуемых, заступление обидимых, хле-боманно услаждающая алчущих, нектаре небеснаго упокоенияжаждущих, Мати Преблагословеннаго Бога, Преблагословен-ная и Пренепорочная Дево! К Тебе единей прибегаю, к Твоемупокрову вседушно преклоняю колена, Владычице. Не презриплача и слез, утехо плачущих! Аще ужасает мя мое недостоин-ство и окаянство моих грехов, но уверяет мя цельбоносный сейобраз, на немже благодать Твою и силу, яко неисчерпаемоеморе, вижду: слепых прозревших, скачущих хромых, стран-ствующих аки под сению Твоего призрения, матерне упокоен-ных и по всему прошению благоизобильствующих: на оных по-милования образ взирая, прибегох, слеп сый душевныма очимаи хром душевными чувствы. О, Свете Незаходимый! Просветии исправи мя: веси всякую мою скорбь, веси всякую беду: непрезри моления моего, о Полезнодательнице! Не возгнушайсямене грешнаго, не презри мене сквернаго: вем, яко вся може-ши, елика волиши, о добрая надеждо моя, упование мое от сос-цу матерее моея. К Тебе привержен есмь от чрева матери моея,Тебе оставлен есмь, не остави мене, не отступи от мене, ныне иприсно и во веки веков. Аминь.'


Царице моя преблагая, надеждо моя, Богородице, прияте-лище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте,обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши моюскорбь: помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обидумою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи,разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешитель-ницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрые-ши во веки веков. Аминь.


О Пресвятая Владычице Богородице, Высшая Херувим иЧестнейшая Серафим, Богоизбранная Отроковице, всех скор-


бящих Радосте! Подаждь утешение и нам, в скорби сущим: раз-ве бо Тебе инаго прибежища и помощи не имамы. Ты Едина есирадости нашея ходатаица, и яко Мати Божия и Мати Милосер- (

дия, предстоящи у Престола Пресвятыя Троицы, можеши нампомощи: никтоже бо притекаяй к Тебе посрамлен отходит. Ус-лыши убо и нас, ныне в день скорби пред Твоею иконою припа-дающих и со слезами Тебе молящихся: отжени от нас належа-щия на нас скорби и печали в сей временной жизни, не лишеныже сотвори ны Твоим всесильным ходатайством и вечныя не-скончаемыя радости во Царствии Сына Твоего и Бога нашего,Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безна-чальным Его Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворя-щим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ЧЕТВЕРТАЯ

О Пресвятая Владычице Богородице, ПреблагословеннаяМати Христа Бога, Спасителя нашего, всех скорбящих Радос-те, больных посещение, немощных покрове и заступнице, вдо-виц и сирых покровительнице, матерей печальных всенадеж-ная утешительнице, младенцев немощных крепосте и всембезпомощным всегда готовая помоще и верное прибежище!Тебе, о Всемилостивая, дадеся от Всевышняго благодать во ежевсех заступати и избавляти от скорби и болезней, зане Самалютыя скорби и болезни претерпела еси, взирающи на вольноестрадание Сына Твоего возлюбленнаго и Того на кресте рас-пинаема зрящи, егда оружие, Симеоном предреченное, сердцеТвое пройде: темже убо, о Мати чадолюбивая, вонми гласу мо-ления нашего, теши нас в скорби сущих, яко верная радостиходатаица, предстоящи Престолу Пресвятыя Троицы, одеснуюСына Твоего, Христа Бога нашего, можеши, аще восхощеши,вся нам полезная испросити; сего ради с верою сердечною илюбовию от души припадаем к Тебе, яко Царице и Владычице,и псаломски вопити Тебе дерзаем: слыши, дщи, и виждь, и при-клони ухо Твое, услыши моление наше и избави нас от обстоя-щих бед и скорбей: Ты бо прошения всех верных, яко скорбя-щих радость исполнявши, и душам их мир и утешение подаеши,се зриши беду нашу и скорбь, яви нам милость Твою; поели


утешение уязвленному печалию сердцу нашему: покажи и уди-ви на нас грешных богатство милосердия Твоего, подаждь.намслезы покаяния к очищению грехов наших и утолению гневаБожия, да с чистым сердцем, совестию благою и надеждою не-сумненною прибегаем к Твоему ходатайству и заступлению.Приими, Всемилостивая наша Владычице Богородице, усерд-ное моление наше, Тебе приносимое, и не отрини нас недостой-ных от Твоего благосердия, но подаждь нам избавление от скор-би и болезни, защити нас от всякаго навета вражия и клеветычеловеческия, буди нам помощница неотступная во вся днижизни нашея, яко да под Твоим. Матерним покровом всегдапребудем целы и сохранены Твоим заступлением и молитвамик Сыну Твоему и Богу Спасителю нашему, Ему же подобает вся-кая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем иСвятым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородица, нижайше с надеждой и упованиемна великую милость Твою, смиренно молю Тя, исцели мя от лю-того недуга туберкулеза, одержащего (мучающего) мое телесеи приносящего мне большие страдания.

ОТ МОРОВОЙ ЯЗВЫ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ГРУЗИНСКАЯ

Икона Божией Матери Грузинская находилась в Красногор-ском монастыре Архангельской губернии и была принесена сюда22 августа 1629 года одним из ярославских купцов ГригориемЛыткиным. Этот образ Богоматери первоначально находился вГрузии. Когда в 1622 году персидский шах Аббас покорил Гру-зию, он взял там многоцелебную ризу Господню, а также Грузин-скую икону Божией Матери. Будучи по торговым делам в Пер-сии, приказчик купца Лыткина купил чудотворный образ у одногоперсиянина. В это время в сонном видении в Ярославле купец уз-нал о драгоценном приобретении и получил приказание отослать


Грузинскую икону в Красногорский монастырь Архангельскойгубернии. Там эта икона прославилась многими чудесами.

Празднование этой иконе совершается 22 августа.


Приими, Всеблагомощная Пречистая Госпоже ВладычицеБогородительнице, сия честныя да"ры от нас, недостойных рабовТвоих, к Твоему цельбоносному образу пение возсылающих соумилением, яко Тебе Самой сущей ту и послушающей молениянаша и подающей с верою просящим по коемуждо прошению иисполнение: скорбящим скорби облегчаеши, немощным здравиедаруеши, расслабленных и недужных исцеляеши и от бесных бесыпрогонявши, обидимыя от обид избавляеши, и насилуемых спа-саеши, грешных прощаеши, прокаженных очищаеши и малыхдетей милуеши,- и неплодныя от неплодства разрешавши. Еще,Госпоже Владычице, от уз и темниц свобождаеши и всякия мно-горазличныя страсти исцеляеши и очныя болезни врачуеши, и отсмертоносныя язвы избавляеши: вся бо возможна суть ходатай-ством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему. ОВсепетаяМати, Пречистая Богородице! Не престай молити о нас, недостой-ных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих, и поклоняющихсяпречистому образу Твоему и надежду имущих невозвратну, иверу несумненну, к Тебе Приснодеве, Преславней и Непорочней,славящих, и чтущих, и поющих Тя во веки веков. Аминь.


К Тебе, Богоизбранная Отроковице, Пресвятая Дево Бого-родице, Небесе и земли Царице, припадающе, вопием: услышимолений наших глас и не отврати лица Твоего от нас недостой-ных. Приими, Всеблагая, от недостойных раб Твоих, чтущихвсечестное имя Твое и с верою поклоняющихся Тебе пред чу-дотворным Твоим образом, приносимое ныне теплое молениенаше: вознеси е к Престолу Сына Твоего, Христа Бога нашего,да милостив будет к неправдам нашим, но да прибавит щедро-ты Своя. Вемы, яко несмы достойни, погрехом нашим, от Негопомиловани быти, аще не Ты, Владычице, умолиши Его о нас:


вся бо можеши испросити у Него, Матернее бо к Нему имашидерзновение. Сего ради к Тебе, яко Всемощней и Всеблагой Зас-тупнице нашей, прибегаем, усердно молящеся: испроси у рожд-шагося от Тебе Единороднаго Сына Божия, Христа Бога наше-го, всем нам в святоотечестей Православней вере твердое, доконца дней наших, пребывание и во всех заповедех Господнихнеуклонное хождение, да прочее время живота нашего пожив-ше во всяком благочестии и чистоте, сподобимся мирныя хрис-тианския кончины и добраго ответа на страшнем суде СынаТвоего и Бога нашего и тако достигнем, под кровом Твоея помо-щи, живота вечнаго во Царствии Отца светов, Ему же купно соЕдинородным Его Сыном и Святым Духом подобает слава, честьи поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


О Мати Божия, Пресвятая Богородице, прими молитвы сиис верою и надеждою, к Твоему милосердию приносимый, и, по-жалуйста, исцели рабу (раба) Божью (Божьего) (имя свое илитого, за кого молитесь) от тяжкого недуга моровой язвы.

ОТХОЛЕРЫ

ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ«ЗНАМЕНИЕ» КУРСКАЯ-КОРЕННАЯ

Икона Курская-Коренная «Знамение» явилась в Курске8 сентября 1295 года. После разорения ханом Батыем городаКурска место, где был город, заросло лесом. Здесь однаждыохотник увидел у корня дерева обращенный ликом к земле об-раз. Это был образ «Знамение» Пресвятой Богородицы. Лишьтолько охотник поднял икону, показался источник воды на томместе, где она лежала. Тут была построена часовня, а в 1597 годуустроен монастырь. Чудотворная икона была перенесена вовновь отстроенный город Курск, а в пустыни, которую сталиназывать Коренной, был оставлен ее список.

Празднование иконе совершается 8 сентября.


МОЛИТВА

Царица наша Преблагая, надежо наша, Богородице, Прияте-лище сирых и странных Предстательнице, скорбящих Радосте,обидимых Покровительнице, зриши нашу беду, зриши нашускорбь; помози нам, яко немощным, окорми нас, яко странных,обиду нашу веси, разреши ту, яко волиши, избави отечество наше,страждущую землю Российскую, от лютаго безбожников обстоя-ния, спаси и сохрани рабы Твоя (имярек) и всех нас, зде пред-стоящих и молящихся, и покрый нас от всякаго зла честным Тво-им омофором, яко не имамы иныя помощи, разве Тебе, ни иныяпредстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Бо-гомати, яко да сохраниши нас и покрыеши во веки веков. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙМАТЕРИ «СТРАСТНАЯ»

«Страстная» икона получила свое название от того, что посторонам лика Пресвятой Богородицы на ней изображены дваАнгела с орудиями страданий Христовых. Эта икона находитсяс 1641 года в Москве, в Страстном монастыре. Прославилась этаикона следующим образом. Жительница нижегородского селаПалицы Екатерина после вступления в замужество была одер-жима бесом. Она просила Богоматерь избавить ее от тяжелойболезни и дала обет поступить в монастырь. Получив исцеление,она вопреки данному слову продолжала супружескую жизнь,имела детей и воспитывала их. Богоматерь несколько раз явля-лась ей, но та не решалась исполнить приказание, и была нака-зана. Чтобы получить исцеление, Богоматерь повелела Екате-рине отыскать в Нижнем Новгороде иконописца Григория, укоторого находился образ под именем «Одигитрия». Екатеринанашла иконописца и образ и была исцелена. После этого предиконой стали совершаться и другие чудеса. Празднование ейсовершается 13 августа и в шестое воскресенье после Пасхи.

МОЛИТВА

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, высши еси всехАнгел и Архангел, и всея твари честнейши, Помощница еси оби-


димых, ненадеющихся надеяние, убогих Заступница, печальныхутешение, алчущих кормительница, нагих одеяние, больных ис-целение, грешных спасение, Христиан всех поможение и заступ-ление. Спаси, Госпоже, и помилуй раб Твоих, и преосвященныемитрополиты, архиепископы и епископы, и весь священническийи иноческий чин, и благоверный правительствующий синклит, ивоеначальники, и градоначальники, и христолюбивое воинство, идоброхоты, и вся православные Христианы ризою Твоею честноюзащити, и умоли, Госпоже, из Тебе без семене воплотившагосяХриста Бога нашего, да препояшет нас силою Своею свыше, наневидимый и видимыя враги наша. О Всемилостивая ГоспожеВладычице Богородице, воздвигни нас из глубины греховныя иизбави нас от глада, губителъства, от труса и потопа, от огня имеча, от нахождения иноплеменных и междоусобной брани, и отнапрасный смерти, и от нападения вражия, и от тлетворных ветр,и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла. Подаждь, Госпоже, мири здравие рабом Твоим, всем православным Христианом, и про-свети им ум и очи сердечный, еже ко спасению; исподоби ны греш-ныя рабы Твоя, Царствия Сына Твоего, Христа Бога нашего: якодержава Его благословенна и препрославленна, со БезначальнымЕго Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом,ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородице, смиренно молю Тя, прими молитвусию, ^ Тебе с верою в Твою благодатную помощь и заступниче-ство приносимую, и исцели, пожалуйста, болезнь сию у рабы(раба) Божьей (Божьего) (имя свое или того, за кого молитесь).

ОТ ЛИХОРАДКИ

ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ АХТЫРСКАЯ

Ахтырская икона Божией Матери относится к числу наибо-лее прославившихся икон. Найдена она 2 июля 1739 года о. Васи-лием Даниловичем, священником Покровской церкви в городе


Ахтырке Харьковской губернии, во время сенокоса в своем ого-роде около церкви. По одному из преданий, эта икона была с Пет-ром Великим в Полтавском походе в 1709 году, следовательно, ещедо своего вторичного чудесного явления. После множественныхчудесных исцелений от лихорадки и знамений Св. Синод в1751 году постановил почитать Ахтырскую икону за чудотворную.Празднование Ахтырской иконе Божией Матери — 2 июля.

МОЛИТВА

О Преблагословенная и Многомилостивая Владычице мира!Се мы грешнии, на святый образ Твой взираюше и на нем Тя вскорби и сострадании распятому за нас Христу Спасителю пред-стоящу видяще, усердно молим Тя известную о нас к Сыну Твое-му молитвеннику: не остави нас в день испытания и скорби, но воискушениих и напастех нам бываемых огради нас всечестнымпокровом Твоим от враг видимых и невидимых и даждь нам силу,во еже всесовершенную и благую-волю Творца и мира Владыкитворити. Зриши бо, милостивая Заступнице наша, колико грехамвсяческим подвержени есмы: не токмо бо волею согрешаем, но иневолею в многоразличныя прегрешения впадаем. Сего ради кТебе державней устроительнице спасения христианскаго прибе-гаем и умиленно вопием: ум наш познанием Божественныя Мо-литвы пред святыми иконами истины просвети, сердце наше теп-лотою христианский любви и спасительных желаний согрей, волюже нашу в нелицемерном заповедей Господних исполнении ут-верди. Ей, Госпоже Премилостивая, приникни с высоты небесныяк воздыханиям и молитве нас грешных: исцели болезни недуж-ных, умири сердца озлобленных, даждь терпение страждущим,внуши страх Божий обидящим, укрепи гонимыя за правду, сиро-ты и вдовы защити, подаждь утешение плачущим, испроси про-щение кающимся, демонскую же бурю страстей во грешных ду-шах утиши и в сердцах чтущих Тя Христову кротость и любовьвкорени и духом милосердия и сострадания сия утверди: отпад-шыя же от веры еретики и отступники к познанию истины напра-ви и уста нечестивых, хулящих Святую Церковь и веру право-славную поносящих, загради. Отшедшим от жития сего отцем ибратиям и сестрам нашим, о Мати Божия, прощение грехов и пред-начатие блаженства вечнаго испроси. Егда же и нашея кончины


час приближится, тогда убо, о Владычице, приими душу нашу и всонме праведных сию упокой, идеже лицы Ангел и святых угод-ник немолчно славословят державу и милость Отца и Сына и Свя-таго Духа и Твое Матернее о нас предстательство и заступление,ныне и присно и во веки веков. Аминь..


О Пресвятая Богородице, Мати Божия, прими молитву сию, кТебе со слезной мольбою о исцелении лихорадки приносимую, и повеликой Твоей милости, пожалуйста, даруй от нее избавление рабе(рабу) Божьей (Божьему) (имя свое или того, за кого молитесь).

ОТ РАКА

ИКОНА «ВСЕЦАРИЦА»

Чудотворная икона XVII века «Всецарица» находится возлевосточной колонны собора Ватопеды. Первым доказательством,что икона имеет специальное дарование, было такое событие.Однажды один молодой человек вошел в собор и отправился киконе. Вдруг лицо Богородицы блеснуло, и какая-то невидимаясила бросила парня на землю. Только он пришел в себя, как сра-зу отправился исповедоваться отцам со слезами на глазах, чтоон жил далеко от Бога и занимался магией. Чудотворное вме-шательство убедило молодого человека изменить свою жизньи стать благочестивым. Эта икона имеет свойство исцелять ра-ковые заболевания.


О всеблагая, досточудная Богородице, Пантанасса, Всеца-рица! Несмь достоин да внидеши под кров-мой! Но яко милос-тиваго Бога любоблагоутробная Мати, рцы слово, да исцелитсядуша моя и укрепится немощствующее тело мое. Имаши бо дер-жаву непобедимую и не изнеможет у Тебе всяк глагол, о Все-царице! Ты за мя упроси, Ты за мя умоли, да прославлю пре-славное имя Твое всегда, ныне и в безконечныя веки. Аминь.



О Пречистая Богомати, Всецарице! Услыши многоболезнен-ное воздыхание наше пред чудотворною иконою Твоею, из уде-ла Афонскаго в Россию пренесенною, призри чад Твоих, неис-цельными недуги страждущих, ко святому образу Твоему сверою припадающих! Якоже птица крилома покрывает птен-цы своя, тако и Ты ныне, присно жива сущи, покрый нас много-целебным Твоим омофором. Тамо, идеже лютыя скорби превоз-могают, Терпением и Ослабою явися. Тамо, идеже мракотчаяния в души вселися, да возсияет неизреченный свет Бо-жества! Малодушныя утеши, немощный укрепи, ожесточеннымсердцам умягчение и просвещение даруй. Исцели болящиялюди Твоя, о Всемилостивая Царице! Ум и руки врачующихнас благослови, да послужат орудием Всемошнаго Врача, Хри-ста Спаса нашего. Яко живей Ти, сущей с нами, молимся предиконою Твоею, о Владычице! Простри руце Твои, исполненныйисцеления и врачбы, Радосте скорбящих, в печалех Утешение,да чудотворную помощь скоро получив, прославляем Живона-чальную Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духаво веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородице, смиренно молю Тя, ниспошли мне,рабе (рабу) Божьей (Божьему) (свое имя), лютым недугом ракамучимой, милость и благодатную помощь Твою и избави меня,о всемилосердная Мати Божия, от этого страшного недуга, тер-зающего плоть мою.

ОТ НЕДУГА ПЬЯНСТВА

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»

Явление святого образа «Неупиваемая Чаша» произошло в1878 году. Один крестьянин Тульской губернии был одержимстрастью пьянства, дошел до нищенского* состояния, у него от-


нялись ноги. Однажды он увидел необыкновенный сон, в кото-"ром святолепный старец советовал ему отправиться в город Сер-пухов в мужской монастырь и там перед иконою Божией Мате-ри «Неупиваемая Чаша» отслужить молебен от страсти пьянства.С трудом добравшись до этого монастыря, найдя икону, о кото-рой не знали и монахи, отслужив молебен перед чудотворнойиконой, он выздоровел. С тех пор в монастырь стекается многостраждущего народа, ища исцеления. Празднование иконе Бо-жией Матери «Неупиваемая Чаша» совершается 5 мая.

i МОЛИТВА

О Премилосердая Владычице! К Твоему заступлению нынеприбегаем, молений наших не презри, но милостивно услышинас: жен, детей, матерей и тяжким недутом пианства одержи-мых, и того ради от матере своея — Церкви Христовой и спасе-ния отпадающих, братьев и сестер и сродник наших исцели. О,Милостивая Мати Божия, коснися сердец их и скоро возставиот падений греховных, ко спасительному воздержанию приве-ди их. Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит намсогрешения наша и не отвратит милости Своея от людей Сво-их, но да укрепит нас в трезвении и целомудрии. Приими, Пре-святая Богородице, молитвы матерей, о чадех своих слезы про-ливающих, жен, о мужех своих рыдающих, чад, сирых и убогих,заблудшими оставленных, и всех нас, к иконе Твоей припада-ющих. И да приидет сей вопль наш, молитвами Твоими, ко Пре-столу Всевышняго. Покрый и соблюди нас от лукаваго ловле-ния и всех козней вражиих, в страшный же час исхода нашегопомоги пройти непреткновенно воздушныя мытарства, молит-вами Твоими избави нас вечнаго осуждения, да покрыет насмилость Божия в нескончаемые веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородице, прими сие усердное моление мое зараба Божьего (имя того, за кого молитесь), мною со смирени-ем и верою к Тебе приносимое, пожалуйста, исцели его от па-губного одержания винопи-тием и на правый путь направи.


Примечание: об исцелении недуга пьянства нужно молить-ся особо усердно, ибо только так можно сподобиться получитьисцеление. Поэтому перед молитвой обязательно нужно читатьакафист пред иконой «Неупиваемая чаша» (см. «Молитвослов»).

ОТ БОЛЕЗНЕЙ ГОРЛА

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ КАЗАНСКАЯ(ПЕСЧАНСКАЯ)

Образ Божией матери, называемый Песчанским, известенкак один из чудотворных списков Казанской иконы БожиейМатери. Его явление связано с именем русского святителя епис-копа Белгородского Иоасафа. После молитв у Песчанской ико-ны Божией Матери совершались многие чудеса, люди исцеля-лись от жестоких болезней (в числе которых и серьезныезаболевания горла), прославляя Заступницу рода человече-ского. Празднование этой иконе совершается 8 июля.

МОЛИТВА

О Премилостивая и Премилосердная Мати Божия, Покро-вительнице града нашего Изюма и страны нашея, купно же и овсем мире. Молитвеннице, приими коленопреклонение ума исердца нашего и услыши молитвы, во умилении душ нашихТебе возсылаемыя, якоже издревле принимала еси молитвылюбящих душ зде, пред иконою Твоею возносимыя. Помози намв побеждении прелестей и соблазнов мира сего, не попусти намотверженным бытии вечнаго небеснаго блаженства. Ты единанаша радость и утешение в жизни сей временной. Ты единанаша надежда в жизни вечней. Веруем, яко Ты Своею Богома-тернею любовию и снисхождением удостоиши нас с Собою вож-деленнаго Царствия Сына Твоего. Тебе убо просим: не отсту-пай от нас, Всеблагая, защищай от всех козней вражиих, непопусти нас чрез грехи наша лишитися милосердия Божия,изжени из нас леность в молитве, и посещении храма Божия.Избави нас от малодушия, уныния, зависти, клеветы, ненавис-


ти и гордости бесовския. Вразуми поправших заповеди ЦерквиХристовы. Сродникам нашим даруй мир и любовь, да согласнопоживут родители и дети. Да будет в стране нашей правда Бо-жия, да сохранятся в народе нашем святоотеческия обычаи.Вознеси, о Всеблагая, усердныя молитвы пред Богом о всегомира умирении, да не погибнет род людской в пламени опусто-шения всемирнаго, да познают вси народи Отца своего Небес-наго и Тя, Матерь Божию, Заступницу рода христианскаго.Приведи вси народы к истинному покаянию и жизни грехов-ныя исправлению, да не будет нам страшен день страшнаго судаБожия, но сподобит нас Господь с Тобою вечныя радости не-бесныя. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцуи Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


О Пресвятая Владычице Дево Богородице, излей великуюмилость Твою на меня, рабу (раба) Божью (Божьего), и по мо-литвам, от всей моей души к Тебе возносимым, уврачуй болезньгорла моего на веки.

ОТ БОЛЕЗНЕЙ ЧРЕВА

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИКОЗЕЛЫЦАНСКАЯ

Икона поможет при болезнях желудка, кишечника, подже-лудочной железы.

Эта икона принадлежит к числу поздних по времени прослав-ления чудотворных икон Богоматери. Событие, прославившееэту икону, было не каким-нибудь древним преданием, котороеможно было бы отрицать, но произошло на глазах у современни-ков. Множество людей видели безнадежно больной ту, на которуювпервые излилась чудотворная благодать этой иконы; знамени-тые врачи признавали ее неизлечимой, но повеяла исцеляющаяблагодать Пречистой Девы — и чудо свершилось. Козелыцан-ская икона была семейной в роду графа Владимира Ивановича


Капниста и находилась в его имении, в селе Козелыцине. 21 фев-раля 1881 года дочь графа, признанная безнадежно больной все-ми известными русскими врачами, должна была отправиться кевропейским знаменитостям и, по обычаю, перед дорогой почис-тила ризу на иконе и горячо помолилась перед ней. Внезапно онапочувствовала прилив жизненной силы и была исцелена. В домебыло много гостей. Прибежав на крики, они увидели, что моло-дая графиня ходит здоровой. Врачи, все же осмотревшие гра-финю, не смогли найти происшедшему научного объяснения. Чу-деса и исцеления от этой иконы записывались, и двадцать одночудо было обследовано снаряженной из Полтавы комиссией.Один мальчик исцелился на глазах комиссии. Эта икона имеетблагодать подавать исцеление в любых недугах телесных, в числекоторых и любые болезни чрева.

Празднование этой иконе совершается 21 февраля.

МОЛИТВА

Богородице Дево, Пренепорочная Мати Христа Бога наше-го, Заступнице всего рода христианского! Чудотворней иконеТвоей благоговейно предстояще, молим Тя, услыши нас, моля-щихся Тебе: прими благодарения наша недостойная о всех не-изреченных Твоих к нам благодеяниих, в месте сем и во многихвесях и градех земли Российския явленных и являемых. Ты боеси больных исцеление, скорбящих утешение, заблуждших ис-правление и вразумление. Буди всем нам покров и утешение,пристанище от всяких зол, бед и обстояний, от глада, труса, по-топа, огня, меча, нашествия иноплеменник, смертоносныя язвыи от злых человек озлобления. О, Премилосердая Мати, будиприсно молитвенница любвеобильная о благостоянии святагохрама сего, о мире и тишине жительства общины сея, укрепи иподдержи священнодействующия и служащия во святем храмесем. Осени вседержавным покровом Твоим строители и благо-творители святыя обители сея, воздаждь им вечными дары щед-рот Твоих, заступи от всякия напасти и сохрани с верою и благо-говением притекающия к чудотворней иконе Твоей и молящиясяТебе с любовию зде и на всяком месте. Вознеси молитвы наша,яко кадило благовонное, ко Престолу Всевышняго, дарующаго.


нам здравие, долгоденствие и в трудех благочестивых поспеше-ние, да Твоим окормлением управляеми, и покровом Твоим осе-няеми,прославим Отца, Сына и Святаго Духа и Твое Матернее онас заступление, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородице, прими молитвы от меня, грешной (греш-наго), в великой надежде и уповании к Тебе возносимыя, и воздвигнимя, рабу (раба) Божью (Божьего) (свое имя), из глубины греховныяи избави от болезни (название болезни), мучающей меня.

от БОЛЕЗНЕЙ рук

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ТРОЕРУЧИЦА»

История этой иконы тесно связана с судьбой Иоанна Дамас-кина. В 717 году св. Иоанн, защищавший письменно и устно по-читателей святых икон, был оклеветан Львом Исаврянином пе-ред Дамасским князем. Не разобравшись, в чем дело, он повелелотрубить святому правую руку и повесить ее в людном местедля устрашения. К вечеру, когда утих гнев правителя, препо-добный ходатайствовал перед ним и, взяв отсеченную руку,затворился в своей келий. Долго, со слезами, молился он передиконой Божией Матери, затем заснул и в сонном видении уви-дел Богоматерь, Которая сообщила, что рука его здорова. Поего приказанию из серебра было сделано изображение усечен-ной кисти и приложено к иконе, отчего она и получила назва-ние «Троеручица». В 1661 году 28 июня список с этой иконы былперенесен из Афона в Москву. Празднование чудотворномуобразу совершается дважды: 28 июня и 12 июля.


О Пресвятая и Преблагословенная Дево, Богородице Марие!Припадаем и поклоняемся Тебе пред святою иконою Твоею,воспоминающе преславное чудо Твое исцелением усеченныя


десницы преподобнаго Иоанна Дамаскина, от иконы сей явлен-ное, якоже знамение доныне видимо есть на ней, во образе тре-тия руки, к изображению Твоему приложенный. Молимся Ти ипросим Тя, Всеблагую и Всещедрую рода нашего Заступницу:услыши нас, молящихся Тебе, и якоже блаженнаго Иоанна, вскорби и болезни к Тебе возопившаго, услышала еси, тако и насне презри, скорбящих и болезнующих ранами страстей много-различных, и к Тебе от души сокрушенныя и смиренныя усер-дно прибегающих: Ты зриши, Госпоже Всемилостивая, немо-щи наша, озлобление наше, нужду, потребу нашу в Твоейпомощи и заступлении, яко отвсюду врагами окружении есмы,и несть помогающаго, ниже заступающаго, аще не Ты умило-сердишися о нас, Владычице. Ей, молимтися, вонми гласу бо-лезненному нашему и помози нам святоотеческую Православ-ную веру до конца дней наших непорочну сохранити, во всехзаповедех Господних неуклонно ходити, покаяние истинное огресех наших всегда Богу приносити и сподобитися мирныяхристианския кончины и добраго ответа на страшном суде СынаТвоего и Бога нашего. Его же умоли за нас Матернею молитвоюТвоею, да не осудит нас по беззакониям нашим, но да помилуетнас по велицей и неизреченной милости Своей. О, Всеблагая!Услыши нас й не лиши нас помощи Твоея державныя, да То-бою спасение получивше, воспоем и прославим Тя на землиживых и рождшегося от Тебе Искупителя нашего, ГосподаИисуса Христа, Ему же подобает слава и держава, честь и по-клонение, купно со Отцем и Святым Духом всегда, ныне и при-сно и во веки веков. Аминь.


О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, вели е чудосвятому Иоанну Дамаскину явившая, яко веру истинную и на-дежду несумненную показавшему! Услыши нас, грешных, предчудотворною Твоею иконою усердно молящихся и просящихТвоея помощи: не отрини моления сего многих ради прегреше-ний наших, но, яко Мати милосердия и щедрот, избави нас отболезней, скорбей и печалей, прости содеянньщ нами грехи, ис-полни радости и веселия всех, чтущих святую икону Твою, да


радостно воспоем и любовию прославим имя Твое, яко Ты еси отвсех родов избранная и благословенная во веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородице, прими сие усердное моление, услы-ши мя и не лиши меня (его) благодатной помощи Твоея и, по-жалуйста, даруй рабе (рабу) Божьей (Божьему) (имя свое илитого, за кого молитесь) исцеление от болезни рук (руки) ее (его).

ОТ БОЛЕЗНЕЙ НОГ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ВЛАДИМИРСКАЯ

Три раза в году совершается празднование в честь Влади-мирской иконы Пресвятой Богородицы в благодарность за тро-екратное избавление с Ее помощью нашего Отечества от вра<-гов: 21 мая, 23 июня, 26 августа.

Владимирская икона Богоматери, как гласит предание, на-писана евангелистом Лукой на доске из стола, за которым обе-дали Иисус Христос и Его-Пречистая Матерь с праведнымИосифом. Когда художник принес икону к Богородице, Та ска-зала: «Отныне ублажат Мя вся роди. Благодать Рождшегосяот Меня и Моя с сею иконою да будет».

В начале VII века эта икона была привезена из Константи-нополя в Киев в подарок великому князю Юрию Долгорукомуот Константинопольского патриарха Луки Хризоверга. Послеэтого икона была установлена в Вышегородском женском мо-настыре, где и прославила себя многочисленными чудесами,среди которых было множество исцелений болезней ног.

Когда князь Андрей, сын Долгорукого, решил удалиться сюга России на север в Ростовскую область, то взял этот чудо-творный образ с собой. Во время молитвы перед ним он полу-чил указание от Богородицы оставить эту икону во Владими-ре, где немедленно для нее был заложен храм Успения. С техпор эта икона и стала называться Владимирскою. Она участво-вала во многих походах русского воинства.


Позже в Москве был воздвигнут храм во имя ПресвятойБогородицы (Успенский собор), и икона была перенесена туда.И там от нее снова начали проистекать различные чудеса.


О Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная Царице,Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упование! Благода-рящее Тя о всех великих благодеяниях, в роды родов людем рос-сийским от Тебе бывших, пред пречистым образом Твоим мо-лим Тя: сохрани град сей (или: весь сию, или: святую обительсию) и предстоящия рабы Твоя и всю землю Русскую от глада,губительства, земли трясения, потопа, огня, меча, нашествияиноплеменных и междоусобныя брани. Сохрани и спаси, Госпо-же, Великаго Господина и Отца нашего (имярек) СвятейшагоПатриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего (имя-рек), Преосвященнейшаго епископа (или: архиепископа, или:митрополита) (титул), и вся Преосвященныя митрополиты.Даждь им Церковь Российскую добре управити, верный овцыХристовы негиблемы соблюсти. Помяни, Владычице, и весь свя-щеннический и монашеский чин и спасение их, согрей сердца ихревностию о Бозе и достойно звания своего ходити, коегождоукрепи. Спаси, Госпоже, и помилуй вся рабы Твоя и даруй нампуть земнаго поприща без порока прейти. Утверди нас в вереХристовой и во усердии ко Православной Церкви, вложи в сер-дца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, внапастех терпение нам подаждь, во благоденствии воздержание,к ближним любовь, ко врагом всепрощение, в добрых делех пре-успевание. Избави нас от всякаго искушения и от окамененнагонечувствия, в страшный же день суда сподоби нас ходатайствомТвоим стати одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, Ему жеподобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и СвятымДухом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


О Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная Царице,Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упование! Благода-


рим Тя о всех благодеяниих, российским людем от Тебе бывших,от древле и до днесь от чудотворныя иконы Твоея явленных.И ныне, Преблагая Владычице, призри на ны грешныя и недо-стойныя рабы Твоя, яви нам милость Твою и моли Сына ТвоегоХриста Бога нашего, о еже избавится нам от всякаго зла и со-хранится всякаму граду и веси, и всей стране нашей от глада,губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплемен-ных и междоусобныя брани. Испроси православным Христиа-ном благоденственное и мирное житие, здравие, долгоденствие,во всем благое поспешение и спасение. Сохрани и умудри пасты-рей Церкви, еже достойно пасти стадо Христово и право правитислово истины, укрепи Христолюбивое всероссийское воинство,подаждь дух совета и разума военачальником, градоначальни-ком и всем, иже во власти суть, ниспосли святое Твое благосло-вение и всем православным Христианом, покланяющимся Ти имолящимся пред цельбоносною Твоею иконою. Буди нам Заступ-ница и Ходатаица пред Престолом Всевышняго, идеже предсто-иши. К кому убо прибегнем, аще не к Тебе, Владычице? Комупринесем слезы и воздыхания, аще не к Тебе, Пресвятая Бого-родице? Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды,разве Тебе, Небесная Царице. Под Твой покров притекаем, мо-литвами Твоими ниспосли нам мир, здравие, земли плодоносие,воздуха благорастворение, избави ны от всяких бед и скорбей,от всяких недугов и болезней, от внезапныя смерти и от всех оз-лоблений врагов видимых и невидимых. Вразуми и научи ны, о,Всемилостивая Заступнице, како безгрешно пройти путь зем-наго сего жития; Ты веси немощи наша, веси и согрешения наша,,но и веру веси, и упование видиши; даруй же нам исправлениегреховныя жизни и умягчи злая сердца наша. Укрепи в нас пра-вую веру, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благоче-стия, дух смирения, терпения и любве, в добрых делах преуспе-яние; избави же ны от искушений, от пагубных душевредныхучений, от неэерия, развращения и погибели вечныя. Тебе убопросим, Пречистая Владычице, и припадающе пред святоюТвоею иконою, молимся, умилосердися на ны и помилуй мы, встрашный же день суда ходатайством и заступлением Твоимсподоби ны стати одесную Сьгаа Твоего, Христа Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным


Его Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Единосущным Его Духом,ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородице, смиренно молю Тя, исцели болезньноги (ног) рабы (раба) Божьей (Божьего) {имя свое или того, закого молитесь), окажи велию милость и не лиши Твоея благо-датныя помощи.

ОТ ПАРАЛИЧА И РАССЛАБЛЕНИЯ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«ЗНАМЕНИЕ» АБАЛАЦКАЯ

В 25 верстах от Тобольска, при селении Абалак, на высокомправом берегу реки Иртыш был расположен Абалацкий монас-тырь. Здесь находилась благоговейно почитаемая икона «Знаме-ние» Пресвятой Богородицы. Написана она была в 1637 году притретьем Тобольском архипастыре, благочестивом епископе Некта-рии. Живописцем был протодиакон кафедрального Тобольскогособора Матфей. На Абалацкой иконе Богоматерь изображена своздетыми к небу руками и с Предвечным Младенцем. По сторо-нам Богородицы находятся изображения: с правой стороны —святителя Николая, а с левой — преп. Марии Египетской.

Празднование иконе совершается 20 июля и 27октября.

МОЛИТВА

О Пресвятая Владычице моя Богородице, милосердия сущиисточник, покрове, упование и прибежище христиан! Тебе, Все-сильней Предстательнице и Споручнице покаяния и спасениямоего, аз, грешный раб Твой, вручаю душу и тело мое, входы иисходы моя, веру и жительство мое, кончину и число дней моих,глагола и помышления моя, дела и начинание моя; Ты же, ми-лостивая Мати Божия, мною руководствуй, покрывай, соблю-дай и спасай мя от всех вражеских козней невредимо, да не-


молчно, до последнего издыхания моего, взываю Ти: Радуйся,Невесто Неневестная! Радуйся, Святая, святых большая! Пре-святая Богородице, спаси мя. Аминь!

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИИЕРУСАЛИМСКАЯ

Благочестивое предание говорит, что этот образ написансв. евангелистом Лукою в 15 году по вознесении Господа Иису-са Христа нашего на небо. Святой апостол написал этот образ вГефсимании. Из Иерусалима эта икона была перенесена сначалав Константинополь греческим царем Львом Великим и помещенав храм Богоматери, называемый «Пигии», т. е. «Источник». Послечудесного спасения по молитвам перед Иерусалимской иконой отнападения скифов чудотворный образ перенесли во ВлахернскуюЦерковь, где он находился около 300 лет. В начале X столетия, ког-да русы предприняли поход на Константинополь, Иерусалимс-кая икона Богоматери была взята в Херсон. Впоследствии крес-тившийся здесь св. Владимир увез этот образ с собою в Киев. Затемона была послана в благословение новгородцам после принятияими христианской веры и оставалась там более 400 лет в Софий-ском соборе. В XIV столетии икона была перенесена в Москву ипоставлена в Успенском соборе. Во время нашествия французов в1812 году этот образ был похищен ими и принесен в Париж, где инаходится доныне в соборе Богоматери.

День празднования этой иконе установлен 12 октября.

МОЛИТВА

Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице, упование всехуповающих на Тя, Заступнице печальных, прибежище отчаян-ных, вдов и сирот Питательнице! Услыши и помилуй ны, греш-ныя и недостойныя рабы Твоя, со умилением ко пречистомуТвоему образу припадающия: умоли, Милосердая Владычице,Сына Твоего и Господа нашего Иисуса Христа, да отвратит отнас праведный гнев Свой, да простит грехи беззакония наша,яко да сподобимся властию Его скончати житие наше в покая-нии и получити милость Его со всеми избранными Его, яко бла-гословена и препрославлена еси и во веки веков. Аминь.



Пречистая Богородице, Мати Вышняго, прими молитвы сии кТебе, в надежде на Твою великую милость и милосердие прино-симыя, и, пожалуйста, рабу (раба) Божью (Божьего) (имя свое илитого, за кого молитесь) от паралича и расслабления избави.

ПРИ ЖЕЛАНИИ ИМЕТЬ ДЕТЕЙ

ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ«ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА»

Эта икона используется, чтобы мужчины и женщины моглиисцелиться от заболеваний, препятствующих деторождению.

Икона «Целительница» находилась в Карталинии, в Циклан-ском храме. В Москве, в Алексеевском женском монастыре, так-же имелась чудотворная икона «Целительница». На ней Бого-матерь изображена над одром больного. Эта икона прославиласьчудесами в конце XVIII века. Один из клириков Наварнинскойцеркви имел благочестивую привычку при входе в церковь ивыходе из нее преклонять колена пред образом Божией Материи произносить краткую молитву. Однажды этот благочестивыйклирик заболел опасной и мучительной болезнью: у него началгнить язык. Больной в уме прочитал свою обычную молитву кБогоматери и тотчас увидел своего Ангела-хранителя в образепрекрасного юноши. Ангел воззвал к Пресвятой Богородице, воз-нося Ей молитву об исцелении. Вдруг явилась Сама Божия Ма-терь и явила знамение Своей великой любви. Больной сразу по-чувствовал себя совершенно здоровым. Это чудо дало повод кнаписанию иконы Богоматери «Целительница».

Празднование этой иконе совершается 18 сентября.

МОЛИТВА

Приими, о Всеблагословенная и Всемощная Госпоже Влады-чице Богородице Дево, печальный сия молитвы, со слезами Тебеприносимый от нас, недостойных рабов Твоих, к Твоему цельбо-носному образу пение возсылающих со умилением, яко Тебе Са-


мой сущей и прислушающей моления наша и подающей с вероюпросящим. По коемуждо бо прошению исполнение твориши,скорби облегчаеши, немощным здравие даруеши, расслаблен-ных и недужных исцеляеши, от бесных бесы прогонявши, оби-димыя от бед избавлявши, прокаженных очищаеши и малыхдетей милуеши, еще же Госпоже Владычице Богородице, от уз итемницы свобождаеши и всякия многоразличныя страсти вра-чуеши: вся бо суть возможна ходатайством Твоим к Сыну Твое-му Христу Богу нашему. О, Всепетая Мати, Пресвятая Богоро-дице! Не престай молитися о нас, недостойных рабех Твоих,славящих Тя и почитающих Тя, и поклоняющихся со умилени-ем пречистому образу Твоему, и надежду имущих невозвратнуи веру несумненну к Тебе Приснодеве Преславней и Непороч-ней, славящих и чтущих Тя и вопиющих во веки веков. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ КОСИНСКАЯ,ИЛИ МОДЕНСКАЯ

Икона Божией Матери названа Косинскою по месту своегопребывания в бывшем селе Косине, Московского уезда (сейчас эторайон Косино г. Москвы). Ее еще называют Моденскою, так как, попреданию, она была вывезена графом Борисом Петровичем Шере-метевым из итальянского города Модены во время его путешествияпо Европе. В настоящее время эта икона находится в Свято-Успен-ском храме в Косине. Пресвятой Богородице угодно было просла-вить эту икону многими благодатными знамениями и чудеснымиисцелениями. Празднование иконе совершается 20 июня.

МОЛИТВА

О Премилостивая и Пречудная Света Умнаго Царице! До-стойно славимая и праведно от всех горних чинов ублажаемая,яко без сравнения их превосходящая, Бога и Творца всяческихрождшая. Благодарим Тя о всех благодеяниях Твоих, яже благо-волила еси явити нам преславным принесением чудотворныяТвоея иконы. Кое благохваление пришествию Твоему сотворим,недоумеваем, точию удивляемся, величаюше Твое-милосердие^еже на нас показала еси. Темже мы, грешнии, со страхом и радос-


тию припадающе к цельбоносней иконе Твоей, благодарственновопием Ти: О, Всесильная рода нашего Помощнице! Услыши нас,молящихся Тебе, и яви милость Твою; се бо, на Пречистый образТвой взирая, яко живей Ти с нами Сущей, молим Тя усердно: непомяни множества грехов наших, но исполни во благих проше-ния, даруй нам вся потребная к животу и благочестию, избави насот скорбен, бед и всяких болезней, наипаче же от смертоносныяязвы и пагубы, от навета злых человек и всякаго обстояния. Со-блюдай и спасай нас благодатию Своею, Владычице, от тлетвор-ных учений неверия и суеверия, от лукавых совращений. Сохра-ни нас и Отечество наше от всяких крамол, настроений и злыхразвращений, врагами веры православной воздвизаемых. Сподобиже нас, Всеблагая Заступнице наша, благочестно житие сие зем-ное совершити, христианскую безболезненную, непостыдную,мирную кончину получити и Небесное Царствие наследовати. Давсегда поем, величаем и славим Тя, яко Благую Заступницу родахристианскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«СЛОВО ПЛОТЬ БЫСТЬ»,

ИЛИ АЛБАЗИНСКАЯ

Чудотворный образ Богоматери «Слово плоть бысть» прине-сен с Албазин иеромонахом Ермогеном в 1666 году из Киренскогоострога. Через несколько лет Ермоген вернулся в основанный импри Киренском остроге Троицкий монастырь, а чудотворный об-раз оставил в Сретенске. Преосвященный Вениамин, назначен-ный управлять Камчатской епархией, в 1868 г. привез эту икону вБлаговещенск на Амуре, а один из его преемников, епископ Гу-рий, установил ежегодное празднование иконе 9 марта, а такжееженедельное чтение перед ней акафиста с молебным пением.

МОЛИТВА

Богородице Дево, Пренепорочная Мати Христа Бога наше-го, Заступнице рода христианскаго! Пред чудотворною иконоюТвоею предстояще, отцы наши молиша Тя, да явиши покров Твойи заступление стране приамурстей. Темже и мы ныне молим Тя:

91Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы

град наш и страну сию от нахождения иноплеменных соблюди иот междоусобныя брани сохрани. Даруй мирови мир, земли пло-дов изобилие; сохрани во святыни пастырей наших, во святыххрамех труждающихся: осени вседержавным покровом Твоимстроителей и благотворителей их. Утверди в правоверии и еди-номыслии братии наших: заблудших же и отступльших от пра-вославныя веры вразуми и соедини Святей Церкви Сына Твое-го. Буди всем притекающым к чудотворней иконе Твоей покров,утешение и пристанище от всяких зол, бед и обстояний. Ты боеси больных исцеление, скорбящих утешение, заблудших ис-правление и вразумление. Приими моления наша и вознеси якоПрестолу Всевышняго, яко да Твоим предстательством соблю-даеми и покровом Твоим осеняеми, прославим Отца и Сына иСвятаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородице, смилуйся надо мной, грешной ра-бой (рабом) Божьей (Божьим) (свое имя), и прими молитвы мои,с сокрушением сердечным к Тебе возносимыя, смиренно молюТя, подаждь исцеление от недугов моих, препятствующих за-чатию детей.

О СОХРАНЕНИИ ПЛОДА

ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИОСТРОБРАМСКАЯ

С этой молитвой обращаются будущие мамы к иконе Пре-святой Богородицы, дабы у них не случилось выкидыша и вцелом беременность прошла благополучно. Особенно же при-бегают к этой молитве те беременные женщины, которые дол-жны лежать на сохранении в больнице.

МОЛИТВА

Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, прияте-лище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте,


обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши моюскорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обидумою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи,разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешитель-ницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрые-ши во веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородице, не отврати лица Твоего от меня,грешной рабы Божьей (свое имя), и прими молитву сию к Тебе,от всего сердца возносимую, сохрани плод чрева моего и благо-получно разродитеся (родить) во время благопотребное (поло-женное) благоволи Твоею великою и неизреченною милостью.

ПРИ ТРУДНЫХ РОДАХ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ФЕОДОРОВСКАЯ

По преданию, икона написана святым Евангелистом Лукой.Неизвестно, кем и когда она была принесена в Россию. Уже вначале XII века стояла она в часовне у города Китежа. Вели-кий князь Георгий Всеволодович, устраивая Китеж и радея огороде, желал перенести икону из часовни, но никакими сила-ми нельзя было сдвинуть ее с места. На этом месте был устроенмонастырь, названный Городецким. 16 августа 1239 года млад-шим братом Александра Невского, князем Василием Костром-ским, впоследствии князем Владимирским, во время охоты этаикона была обнаружена на дереве. Жители видели, что во вре-мя охоты князя какой-то воин, похожий на изображение Фео-дора Стратилата, в честь которого построен в Костроме собор,прошел по городу, неся в руках икону. Поэтому икону и назва-ли Феодоровской. Она прославилась многими чудесами. ПередФеодоровской иконой Божией Матери молятся при трудныхродах. 14 марта совершается празднование этой иконе в памятьнаречения Государства Российского, так как в этот день, начи-ная с 1613 года, праздновалось восшествие на престол первого


из династии Романовых — Михаила Федоровича, а также и16 августа —- в память явления иконы.

МОЛИТВА

О Пресвятая Владычице Богородице и Приснодево Марие,единая надежде нам грешным! К Тебе прибегаем и Тебе молим,яко велие имаши дерзновение пред Рождшимся от Тебе по пло-ти Господем и Спасителем нашим Иисусом Христом. Не пре-зри слез наших, не возгнушайся воздыханий наших, не отринискорби нашея, не посрами упования нашего на Тя, но Матерни-ми молении Твоими умоли Господа Бога, да сподобит нас, греш-ных и недостойных, свободитися от грехов и страстей душев-ных и телесных, и миру убо умрети, а Ему Единому жити повся дни жизни нашея. О, Пресвятая Владычице Богородице,путешествующим спутешествуй и ограждай и охраняй оныя,избави плененных от пленения, свобод и страждущих от бед,утеши сущих в печали, скорбех и напастех, облегчи нищету ивсяко злострадание телесное и даруй всем вся потребная кживоту, благочестию и жизни временной. Спаси, Владычице,вся страны и грады, и сию страну и сей град, имже сия чудо-творная и святая икона Твоя дадеся в утешение и ограждение,избави я от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, на-шествия иноплеменных, междоусобныя брани и отврати вся-кий гнев, на ны праведно движимый. Даруй время на покаяниеи обращение, избави нас от внезапныя смерти, и во время ис-хода нашего предстани нам явлыпися, Дево Богородице, и из-бави нас от воздушных мытарств князей века сего, сподоби настрашнем судищи Христовом стати одесную и соделай нас на-следники вечных благ, да славим во веки Великолепое имя СынаТвоего и Бога нашего со Безначальным Его Отцем и Святым иБлагим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки,веков. Аминь.


О Пресвятая Богородице, призри на мя и не лиши Твоего ми-лосердия, прими молитву сию, к Чудотворному Образу иконы


Твоей возносимую, подаждь мне (ей), пожалуйста, благополучноеразрешение от плода моего (ее — когда молитесь за роженицу).

ПРИ НЕДОСТАТКЕ ИЛИ ОТСУТСТВИИМОЛОКА ДЛЯ КОРМЛЕНИЯ МЛАДЕНЦА

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«МЛЕКОПИТАТЕЛЬНИЦА»

Икона Богоматери, именуемая «Млекопитательница», внастоящее время находится на Афоне, в церкви КарейскойКелий, принадлежащей Хилендарскому монастырю. В преда-нии сказано, что первоначально эта икона находилась в лавресвятого Саввы Освященного, которая расположена около Иеру-салима. Великий основатель единственной лавры на Востоке,св. Савва Освященный перед своей блаженной кончиной про-рочески сказал, что однажды посетит его обитель богомолеццарского рода из Сербии, с таким же именем Савва, которому идолжна быть отдана от обители в благословение икона Богома-тери «Млекопитательница». Исполнение предсказаний насту-пило только спустя шесть веков, в VIII веке, когда действитель-но прибыл в Палестину св. Савва, архиепископ Сербский. Емубыла передана икона Божественной «Млекопитательницы»вместе с другой иконой Богоматери, так называемой «Троеру-чицей». На обратном пути из Палестины в Сербию св. Саввапосетил Афонскую гору, где им был основан Хилендарский мо-настырь, в котором он и оставил икону « Млекопитательницы».

Празднование этой иконе совершается 12 января.

МОЛИТВА

Приими, Госпоже Богородительнице, слезная моления ра-бов Твоих, к Тебе притекающих. Зрим Тя на святей иконе, наруках носящую имлеком питающую Сына Твоего и Бога наше-го, Господа Иисуса Христа. Аще и безболезненно родила есиЕго, обаче матерния скорби веси и немощи сынов и дщерей че-ловеческих зриши. Темже тепле припадающе к цельбоносному

95Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы

образу Твоему и умиленно сей лобызающе, молим Тя, Всеми-лостивая Владычице: нас грешных, осужденных в болезнехродити и в печалех питати чада наша, милостивно пощади исострадательно заступи, младенцы же наша, такожде и родив-шия их от тяжкаго недуга и горькия скорби избави. Даруй намздравие и благомощие, да и питаемии от силы в силу возраста-ти будут, и питающия их исполнятся радостию и утешением,яко да и ныне предстательством Твоим из уст младенец и ссу-щих Господь совершит хвалу Свою. О, Мати Сына Божия!Умилосердися на матери сынов человеческих и на немощныялюди Твоя: постигающия нас болезни скоро исцели, належа-щия на нас скорби и печали утоли и не, презри слез и воздыха-ний рабов Твоих. Услыши нас в день скорби, пред иконою Твоеюприпадающих, и в день радости и избавления приими благо-дарная хваления сердец наших. Вознеси мольбы наша ко Пре-столу Сына Твоего и Бога нашего, да милостив будет ко грехоми немощем нашим и пробавит милость Свою ведущым имя Его,яко да и мы, и чада наша прославим Тя, милосердую Заступни-цу и верную Надежду рода нашего, во веки веков. Аминь.


О Пресвятая Богородице, призри на мя и не лиши Твоегомилосердия, прими молитву сию к Чудотворному Образу ико-ны Твоей, подаждь мне, пожалуйста, грудного молока прибав-ление для питания чада моего.

В СКОРБЯХ И ПЕЧАЛЯХ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ»

Самый древний и известный из списков иконы «Утоли мояпечали» был принесен казаками в Москву в 1640 году, в цар-ствование Михаила Федоровича (1613-1645). Первое прослав-ление этой иконы произошло во второй половине XVII столетия.Одна женщина знатного происхождения долгое время страда-


ла расслаблением рук и ног. В сонном видении ей было веленоехать в Москву и молиться перед образом Божией Матери снадписью «Утоли моя печали». В указанном храме среди вет-хих икон на колокольне действительно оказалась икона с та-кой надписью. Лишь образ поднесли к женщине, та узнала его.После молебна больная почувствовала в себе столько силы, что

_ без посторонней помощи встала на ноги и сама вышла из церк-ви. Это чудо совершилось 25 января. С тех пор этот день уста-новлен днем празднования этой иконе.


Надежде всех концев земли, Пречистая Дево, Госпоже Бо-городице, утешение мое! Не гнушайся мене грешнаго, на Твоюбо милость уповаю: угаси ми пламень греховный и покаяниемороси изсохшее мое сердце, очисти ум мой от греховных помыс-лов, приими мольбу, от души и сердца со воздыханием прино-симую Тебе. Буди мне Ходатаица к Сыну Твоему и Богу, и ук-роти гнев Его Матерними Твоими молитвами: душевныя ителесныя язвы исцели, Госпоже Владычице, утоли болезнидуши и тела, утиши бурю злых нападений вражеских, отымибремя грехов моих, и не остави мене до конца погибнути, и пе-чалию сокрушенное сердце мое утеши, да славлю Тя до после-дняго издыхания моего. Аминь.


Надежде всех концев земли Ты еси, Пречистая Дево Госпо-же Богородице, утешение мое! Не гнушайся мене, сквернаго, вдерзновенном молении недостойных уст моих, и молю: угаси мипламень греховный и ороси покаянием изсохшее сердце мое,от мрака греховнаго очисти ум от лукавых помыслов, душев-ный и телесный язвы исцели, облегчи, Владычице, болезнь,утиши бурю злых нападений. Пречистая, отыими бремя греховмоих, Преблагая, и утоли печали моя, сокрушающия сердце. Тыбо еси возведение роду человеческому и в печалех скорая Уте-шительница. За толикия же Твоя милости до последнего моегоиздыхания славословити Тя имам о Всеблагословенная! Аминь.



Вонми, Пресвятая Богородице, гласу сердечного молениямоего и не лиши Твоей благодатной помощи, а, пожалуйста,укрепи мя и исцели от уныния и печали.

ОТ БЕССОННИЦЫ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИЛЮБЕЧСКАЯ .

Любечская икона получила свое наименование от местечкаЛюбеч Черниговской губернии, где она находится. По преда-нию, ее явление относится к XI веку. С давних пор она просла-вилась своими чудесами, о которых говорит св. Димитрий Рос-товский. В 1701 году икона была подновлена в Киеве, а потомвозвращена в Любеч. В Киеве же был оставлен с нее точныйсписок, который находился в Киевском Софийском соборе.Празднование этой иконе совершается 7 мая.

МОЛИТВА

О Пресвятая и Преблагословенная Мати Господа и Спасанашего Иисуса Христа, Пречистая Приснодево, БогородицеМарие! Припадаем и поклоняемся Тебе пред святою и чудо-творною иконою Твоею, юже от лет древних зде чудесы многи-ми и исцеленьми неисчетными прославити благоизволила еси.Смиренно молимся Тебе, Благой и Милосердой Заступнице на-шей, предстательством угодника Твоего преподобнаго АнтонияПечерскаго, вонми гласу грешных молений наших, не презривоздыханий от души, виждь скорби и беды, нас обышедшия, и,яко любвеобильная воистинну Мати, потщися на помощь намбеспомощным, унылым, во многая и тяжкия грехи впадшим иприснопрогневляющим Господа и Создателя нашего, Его жеумоли, Предстательнице наша, да не погубит нас со беззакониинашими, но явит нам человеколюбную Свою милость. Испросинам, Владычице, у благости Его телесное здравие и душевноеспасение, благочестное и мирное житие, земли плодоносив, воз-

4. 43—


духа благорастворение, дожди благовременны и благословениесвыше на вся благая дела и начинания наша. О, Царице Всепе-тая, Мати Божия Всеблагая, простри богоноснии руце Твои квозлюбленному Сыну Твоему и Богу нашему, умоли Его вся ныспасти и избавити погибели вечныя. Якоже древле на месте семотцем нашим милость Твою являла еси, Владычице, сице и намныне яви, Богородице, Твоя щедроты: болящия исцели, скор-бящия утеши, бедствующим помози, споспеши всем нам носи-ти иго Христово в терпении и смирении, и сподоби нас благоче-стно житие земное скончати, христианскую непостыднуюкончину получити и Небесное Царствие унаследити. Матернимходатайством Твоим к рождшемуся от Тебе Господу и Богу на-шему Иисусу Христу, Ему же со Безначальным Его Отцем иПресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение,ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Пресвятая Дева Богородице, прими молитву сию, к Тебе изглубины сердца и всей души возносимую, помилуй мя, греш-ную рабу Божью (свое имя), и даруй мне недостойной сон кре-пок и мирен,исцели меня от бессонницы, мучающей мя (меня).

ОТ ГОРЯЧКИ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«УМИЛЕНИЕ» СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКАЯ .

Икона «Умиление» Серафимо-Дивеевская являлась келей-ной святыней старца Серафима Саровского. Множество чудеспо его молитвам совершалось перед этой иконой. Перед этойже иконой отец Серафим предал свой дух Богу. Его нашли вкелье в обычном белом балахончике, перед малым аналоем, сто-ящим на коленях с крестообразно сложенными руками. Всемдаже показалось, что старец просто уснул во время молитвы.Но он уже отправился в Небесные обители. Празднование этойиконе — 28 июля.


МОЛИТВА

Приими, всеблагомощная, Пречистая Госпоже, ВладычицеБогородительнице, сия честныя дары, Тебе единей прикладныя,от нас, недостойных рабов Твоих: от всех родов избранная, всехтварей небесных и земных высшая явлынаяся, понеже бо Теберади бысть Господь Сил с нами, и Тобою Сына Божия познахоми сподобихомся святаго Тела Его и пречистыя Крове Его; тем-же блаженна еси в родех родов, Богоблаженная, Херувимовсветлейши и Серафимов честнейши сущая. И ныне, всепетаяПресвятая Богородице, не престай молящися о нас, недостой-ных рабех Твоих, еже избавитися нам от всякаго совета лука-ваго и всякаго обстояния и сохранитися нам поврежденным отвсякаго ядовитаго прилога диавольскаго; но даже до конца мо-литвами Твоими неосужденных нас соблюди, яко да Твоим за-ступлением и помощию спасаеми, славу, хвалу, благодарениеи поклонение за вся в Троице единому Богу и всех Создателювозсылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Прими, всемилостивая, Пречистая Дево Богородице, сиюмолитву, к Тебе возносимую, и избави, и исцели от горячки рабу(раба) Божью (Божьего) (имя свое или того, за кого молитесь),яко не имеем большей заступницы и помощницы, чем Ты.

О ПРИБАВЛЕНИИ УМА.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«ПОДАТЕЛЬНИЦА УМА»,

ИЛИ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

Эта икона используется при склерозе, атеросклерозе, не-достатке ума, слабом умственном развитии, а также когда тре-буется «добавление» ума (помощь в учебе) студентам и школь-никам. Кроме этого, к этой иконе можно обращаться с молитвойо помощи (прибавлении ума или вразумлении) при научнойработе, работе над каким-либо проектом и т. д.

4*


Этот образ Богоматери находится в Спасопреображенскомхраме города Рыбинска Ярославской области. Родители тех де-тей, которые не выказывают особых успехов в усвоении началь-ных оснований веры и грамотности, нередко обращаются с молит-вой к Богоматери и Ее Младенцу Иисусу Христу как источникувысшей и неземной мудрости и разума и просят о «прибавленииума» их скудоумным от рождения детям и о даровании помощи вусвоении ими книжного учения, преподаваемого в школе.

Празднование этой иконе совершается 15 августа.


Богородице Пречистая, Доме, его же созда Себе ПремудростьБожия, даров духовных Подательнице, от мира к премирным умнаш возводящая и всех к познанию разума приводящая! Примимолебное пение от нас, недостойных раб Твоих, с верою и умилени-ем поклоняющихся пред пречистым образом Твоим. Умоли СынаТвоего и Бога нашего, да дарует властей нашим, мудрость и силу,судиям правду и нелицеприятие, пастырем мудрость духовную,ревность и бдение о душах наших, наставником смиренномудрие,чадом послушание, всем же нам дух разума и благочестия, дух сми-рения и кротости, дух чистоты и правды. И ныне, Всепетая, Все-любимая наша Мати, подай нам ума прибавление, умири, соединиво вражде и разделении сущия и положи им союз любве неразре-шимый, всех заблуждших от неразумия к свету истины Христовыобрати, страху Божию, воздержанию и трудолюбию настави, сло-во премудрости и душеполезное знание просящим даруй, осени насвечною радостию, Херувимов светлейши и Серафимов честнейшисущая. Мы же, славная дела и многоразумную премудрость Божиюв мире и жизне нашей видящее, устранимся земныя суеты и из-лишних житейских попечений, и ум, сердце наше на Небеса возве-дем, яко да твоим заступлением и помощию славу, хвалу, благода-рение и поклонение за вся в Троице славимому Богу и всехСоздателю возсылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


О Пресвятая Дево! Ты — Невеста Бога Отца и Матерь Бо-жественнаго Его Сына Иисуса Христа! Ты — Царица Ангелов


и спасение людей, обличительница грешников и наказатель-ница богоотступников. Помилуй и нас, тяжко согрешивших ине исполнивших заповедей Божиих, нарушивших обеты кре-щения и обеты монашества и многие другие, которые обещалиисполнять. Когда Дух Святый отступил от царя Саула, тогдабоязнь и уныние напали на него и тьма отчаяния и безрадост-ное состояние души мучили его. Теперь и мы за грехи наши вселишились благодати Духа Святаго. Ум осуетился суетою по-мышлений, забвение о Боге омрачило души наша, и теперь тес-нят сердце всякаго рода печали, скорби, болезни, ненависть, зло,вражда, мстительность, злорадство и прочие грехи. И не имеярадости и утешения, зовем к Тебе, Мати Бога нашего ИисусаХриста, да умолиши Сына Твоего простить нам все наши со-грешения и послать к нам Духа Утешителя, как послал Он Егона апостолов, да утешенные и просвещенные Им воспоим Тебеблагодарственную песнь: радуйся, Пресвятая Богородице, коспасению прибавившая нам ума. Аминь.


Пресвятая Госпоже Богородице, прими молитвы сии к Тебе,от всего сердца возносимыя, и подаждь по ним, ло великой иблагой Твоей милости прибавление ума (или вразумление) рабу(рабе) Божьему (ей) (имя свое или того, за кого молитесь).

МОЛИТВЕННЫЙ ПОКРОВПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

НА ВСЕ СЛУЧАИ ЖИЗНИ

В этом разделе пойдет речь о том, как призвать «ПокровПресвятой Богородицы» и ее благодатную помощь, чтобы иметьуспех в бизнесе и торговле, сохранить свою жизнь в любом пу-тешествии, в считанные секунды усмирить любого буйного че-ловека, вернуть украденное, получить хороший урожай, иметьуспех на рыбалке и охоте, восстановить хорошие взаимоотно-шения в семье, избежать напрасной смерти и т. п., а также отом, как самостоятельно составить молитвенные прошения опомощи к Пресвятой Богородице в различных жизненных си-туациях и т. п.

Советы и рекомендации

1. Помощь в различных жизненных ситуациях и ПокровПресвятой Богородицы можно получить как при произнесениимолитв к Пресвятой Богородице, так и при использовании чу-дотворного действия самих ее икон при молитвенных обраще-ниях к ним.

2. Каждая Чудотворная икона Пресвятой Богородицы име-ет особую благодать помощи в той или иной жизненной ситу-ации. Поэтому вам необходимо выбрать ту икону Пресвятой


Богородицы, которая имеет благодать помогать конкретно ввашей просьбе, и обратиться к ней с молитвой и молитвеннымпрошением. Если такой иконы вы не найдете, то выберите лю-бую икону Пресвятой Богородицы и прочитайте «Предначер-тательные молитвы» (см. «Молитвослов») и молитву «Богоро-дица Дево, радуйся», а затем в своем молитвенном прошениипопросите Пресвятую Богородицу о помощи. Как самостоятель-но составить молитвенное прошение, см. раздел «Вопросы иответы».

3. В начале раздела дается краткое описание «деяний ико-ны», а затем представлены молитвы. Это сделано для того, что-бы вы смогли более глубоко осмыслить й понять силу действиятой или иной иконы, а также знали, в каких конкретных ситуа-циях к ней можно обращаться за помощью.

4. Все молитвы положено совершать, обязательно сотворив(прочитав) перед ними «предначертательные молитвы» (под-робнее об этом см. «Молитвослов»).

5. После получения просимого необходимо читать каждыйдень молитвы благодарственные (за полученную милость), что-бы не быть неблагодарным и недостойным такой великой ми-лости. Молитвы вы сможете найти в «Молитвослове».

6. Молитвы о помощи в чем-либо и о Покрове ПресвятойБогородицы может читать как сам человек, которому необхо-дима помощь, так и заботящийся о нем человек.

7. Перед тем как совершить молитву и попросить ПресвятуюБогородицу о помощи, отбросьте все мирское (заботы, мысли ит. д.), сосредоточьтесь на молитве и от всей души попросите Бо-городицу о помощи. Молясь, нужно так веровать в силу слов мо-литвы, чтобы не отделять слов от дела, выражаемого ими.

8. Во время чтения молитв необходимо зажигать перед ико-ной церковную свечу. Во-первых, свеча — это жертва, которуювы с молитвой приносите Господу или Пресвятой Богородице,а во-вторых, свеча, освященная в храме, исцеляюще действуетна человека, который ее держит, а также очищает огнем всенегативное в квартире (месте, где молитесь).

9. Чтобы скорее получить благодатную помощь, желатель-но каждый день — кроме предложенных молитв — читать «Ка-нон молебный ко Пресвятой Богородице».


10. Особенно действенной будет помощь от Пресвятой Бо-городицы, когда за ребенка молится мать! Исключение состав-ляет «Канон покаянный ко Пресвятой Богородице». Его долженчитать человек, который раскаивается в своих грехах.

АНГЕЛЬСКОЕ ПРИВЕТСТВИЕ ПРЕСВЯТОЙБОГОРОДИЦЕ «БОГОРОДИЦЕ ДЕВО, РАДУЙСЯ...»

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь сТобою, благословенна Ты в женах, и благословен плод чреваТвоего, яко Спаса родила еси душ наших.

ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ,МОЛИТВЫ И МОЛИТВЕННЫЕ ПРОШЕНИЯ

К НИМ В РАЗЛИЧНЫХ ЖИЗНЕННЫХСИТУАЦИЯХ

ОТ ЗАСУХИ И БЕЗДОЖИЯ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ТОЛГСКАЯ

В 1314 году епископ Ростовский и Ярославский Прохор, всхиме Трифон, возвращался из Белоозерских краев по Волге изаночевал недалеко от Ярославля, на возвышенном берегу, про-тив впадения в Волгу реки Толги. Ночью он увидел на другомберегу реки высокий огненный столб и ведущий к нему мост.Взяв свой жезл, он один перешел по этому мосту реку и увиделстоящую в столпе на недосягаемой высоте икону Богоматери сПредвечным Младенцем на руках. Помолившись, епископ вер-нулся на место ночлега. Утром служители не могли отыскатьжезл, и Преосвященный указал им искать его за Волгой. Слугипереправились через реку и нашли жезл, сверху которого ле-жала икона Богоматери. Епископ Трифон переплыл Волгу, по-молился и начал рубить лес для церкви, ему помогали узнав-


шие о явлении иконы жители Ярославля. Вскоре церковь былавыстроена и освящена. В тот же день епископ Трифон благо-словил быть при церкви мужской обители и поставил ей игу-мена. В 1393 году 16 сентября совершилось чудо истечениямира от образа Богоматери. Все болящие, помазавшись этиммиром, получили исцеление, и с того дня икона почитается ми-роточивою. Копии с этой иконы известны во многих местах-Рос-сии. Излечивает она от многих болезней. Празднование ей со-вершается 8 августа.

МОЛИТВА

О Пресвятая Госпоже, Дево Богородице, высшая Херуви-мов и Серафимов и святейшая всех святых! Ты, Всеблагая, наТолге икону Твою многоцелебную блаженному святителю Три-фону огнёвидно явити благоволила еси, и ею многая и неизре-ченная чудеса содеяла еси, и ныне содеваеши, по Твоему неиз-реченному к нам милосердию. Тебе пред пречистым образомТвоим припадаем и молимся, Преблагословенная рода нашегоЗаступнице: в странствии сев* земном, многоскорбном и много-мятежном, не лиши нас Твоего заступления и покрова держав- 'наго. Спаси и защити нас, Владычице, от разжженных стреллукаваго врага спасения нашего. Укрепи немощную волю нашук деланию заповедей Христовых, умягчи окамененная сердцанаша любовию к Богу и ближним нашим, даруй нам сокруше-ние сердечное и покаяние истинное, да очистившеся от сквер-ны греховныя, возможем принести Творцу благоугодныя Емуплоды добрых дел и сподобитися мирныя христианский кон-чины и ответа праваго на страшном и нелицеприятном суде Его.Ей, Госпоже Всемилостивая! В час грозный смертный наипачеяви нам Твое многомощное заступление, ускори тогда на по-мощь к нам беспомощным и державною рукою Твоею исхитинас из власти лютаго миродержца, ибо воистинну много можетмолитва Твоя пред Лицем Господа и ничтоже невозможно хо-датайству Твоему, аще токмо восхощеши. Темже на святыйобраз Твой умиленно взирающе и пред ним яко живей Ти су-щей с нами покланяющеся, с упованием благим, сами себе, и

Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородиц;ы

друг друга, и весь живот наш Тебе по Бозе молитвенно преда-ем и Тя величаем с рождшимся от Тебе Спасителем нашим,Господом Иисусом Христом. Ему же со Безначальным Его От-цем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и покло-нение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


О Пресвятая Госпоже Богородице, прими молитву сию, свеликой надеждой к Тебе возносимую, и не погуби нас, греш-ных, но призри на нас и даруй нам дождь и влагу.

ОТ ПОТОПЛЕНИЯ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«СПАСИТЕЛЬНИЦА УТОПАЮЩИХ»

Предание гласит, что на реке Десне есть весьма опасный во-доворот. Часто случалось, что в этот водоворот попадали огром-ных размеров баржи, нагруженные хлебом, и становились до-бычею бездны: круговращение воды своей силой увлекало ихвместе с сопровождающими их людьми. И вот на этом опасномместе однажды была обретена икона Божией Матери, приплыв-шая к берегу реки. Против гибельного места, на горе, постави-ли сначала икону, а затем Богородичный храм у села Леньково.Было замечено, что со времени явления иконы Богоматери не-счастья стали случаться реже, а потом и совершенно прекра-тились. Иконе Пречистой Девы «Спасительница утопающих»поклоняются особенно те, которым приходится часто вручатьсебя водной стихии. Празднование этой иконе совершается20 декабря.

МОЛИТВА

Заступница усердная, Мати Господа Вышняго! Ты еси всемХристианом помощь и заступление, паче же в бедах сущим. При-


зри ныне с высоты святыя Твоея и на ны, с верою покланяющиясяПречистому образу Твоему, и яви, молим Тя, скорую помощь Твоюпо морю плавающим и от ветров бурных тяжкия скорби терпя-щим. Подвигни и вся православный Христианы на спасение в во-дах утопающих, и воздаждь подвизающимся о сем богатыя мило-сти и щедроты Твоя. Се бо, на образ Твой взирающе, Тебе, якомилостивно сущей с нами, приносим смиренная моления наша. Неимамы бо ни иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утеше-ния, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и напаствуемых. Ты поБозе наша Надежда и Заступница, и на Тя уповающе, сами себе,и друг друга, и весь живот наш Тебе предаем во веки веков. Аминь.


Пресвятая Владычица моя Богородице, смиренно молю Тя,прими молитву сию, к Тебе с верою и надеждою на Твое вели-кое милосердие возносимую, не лиши Твоея помощи и сохранимя, рабу (раба) Божью (его) (имя), хотящую (его) по водам плы-ти от напрасной смерти в воде.

о СОХРАНЕНИИ и помощи в путиИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

«ОДИГИТРИЯ» СМОЛЕНСКАЯ

По преданию, эта икона Пресвятой Богородицы «Одигит-рия» Смоленская написана святым евангелистом Лукой. Гре-ческий император Константин Порфирородный благословилэтой иконой свою дочь, царевну Анну, выдавая ее замуж в1046 году за черниговского князя Всеволода Ярославича. Таккак эта икона сопровождала царевну Анну в ее путешествиииз Царьграда в Черниговское княжество, TQ отсюда и сама ико-на получила наименование «Одигитрия», т. е. «Путеводитель-ница». После смерти князя икона по наследству досталась егосыну Владимиру Всеволодовичу Мрномаху, который перенесее в Смоленск и поставил в соборном храме Успения Богомате-ри, заложенном им 3 мая 1101 г. С этого времени икона «Оди-


гитрия» стала называться еще и Смоленской. В XIV-XV векахикона «Одигитрия» была принесена в Москву и поставлена вкремлевской церкви Благовещения. Смоленская «Одигит-рия» — одна из наиболее почитаемых икон этого типа на Руси.Только чудотворных и особо чтимых списков с нее насчитыва-ется более 30. Празднование этой иконе совершается 28 июля.


О Пречудная и Превысшая всех тварей Царице Богороди-це, Небеснаго Царя Христа Бога нашего Мати, Пресвятая Оди-гитрие Марие! Услыши ны грешныя и недостойныя, в час сеймолящияся и к Тебе со воздыханием и слезами пред Пречис-тым образом Твоим припадающий, и сице умильно глаголющия:изведи насот рова страстей, Одигитрие Благая, избави нас отвсякия скорби и печали, огради от всякйя напасти и злых кле-вет и от неправеднаго навета вражия. Можеши бо, о Благодат-ная Мати наша, не точию от всякаго зла сохранили люди Твоя,но и всяким благодеянием снабдити и спасти: разве бо Тебе иныяпредстательницы в бедах и обстояниях и теплыя ходатаицы онас грешных к Сыну Твоему, Христу Богу нашему, не имамы.Его же умоли, Владычице, спасти нас и Царствия Небеснагосподобити, да спасеннии Тобою славим Тя и в будущем веце,яко же спасения нашего виновницу, и превозносим Всесвятое иВеликолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице слави-маго и покланяемаго Бога, во веки веков. Аминь.


К кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горести моей,аще не к Тебе, Госпоже Владычице Богородице, Царице Небес-ная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, о Пре-непорочная, Надежде христиан и Прибежище грешным? Прикло-ни, о Пречистая Владычице, утеса Твоя к молению моему, МатиБога моего, не презри мя, требующа Твоея помощи, услыши сте-нание мое и вопль сердца моего внуши, о Госпоже БогородицеЦарице. И подаждь ми радость душевную, подкрепи мя нетерпе-ливаго, унылаго и нерадиваго к Твоему хвалению. Вразуми и на-


учи мя, како Тебе молитися подобает, и не отступи от мене, МатиБога моего, за роптание и нетерпение мое: но буди ми покров изаступление в жизни моей и приведи мя к тихому пристанищублаженнаго онаго покоя, и сопричти мя клику избраннаго Твоегостада и тамо удостой мя воспевати и славити Тя во веки. Аминь.

МОЛИТВА ЧЕЛОВЕКА,В ПУТЬ ШЕСТВОВАТИ ХОТЯЩЕГО

О Пресвятая Владычице моя, Дево Богородице, Одигитрие,покровительнице и упование спасения моего! Се в путь, мне пред-лежащий, ныне хощу отлучитися и на время сие вручаю Тебе,премилосердой Матери моей, душу и тело мое, вся умныя моя ивещественныя силы, всего себе вверяя в крепкое Твое смотре-ние и всесильную Твою помощь. О, благая Спутнице и Защитни-це моя! Усердно молю Тя, да не ползок путь мой сей будет, руко-водствуй мя на нем, и направи его, Всесвятая Одигитрие, якожеСама веси, ко славе Сына Твоего, Господа моего Иисуса Христа,буди ми во всем помощница, наипаче же в сем дальнем и много-трудном путешествии, соблюди мя под державным покровомТвоим от всяких находящих бед и скорбей, от враг видимых иневидимых, и моли о мне, Госпоже моя, Сына Твоего Христа Боганашего, да пошлет в помощь мне Ангела Своего мирна, верна на-ставника и хранителя да якоже древле даровал есть рабу Свое-му Товии Рафаила, на всяком месте и во всякое время хранившеего в пути от всякаго зла: тако и мой путь благополучно управиви сохранив мя небесною силою здрава да возвратит мя мирна ивсецела к жилищу моему во славу имени Своего Святаго, славя-ща и благословяща Его во вся дни живота моего и Тебе величаю-ща ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О П О М О Щ И В УЧЕНИИ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИМУРОМСКАЯ (РЯЗАНСКАЯ)

Муромская (Рязанская) икона была принесена в началеXII века из Киева в Муром св. князем Константином Муром-


ским. Константин долго и безуспешно пытался обратить языч-ников Муромского княжества в христианство. Нашлись заго-ворщики, которые решили убить князя, но он, узнав об этом,усердно помолился Богу, взял образ Богоматери, принесенныйим из Киева, и вышел с ним к язычникам. Увидев икону, те былипоражены ужасом, просили прощения и здесь же дали согла-сие на крещение в христианскую веру. Муромская икона про-славилась и другими чудесами, в числе которых можно найтисведения о чудесной помощи в учебе. Икона защитила в концеXII века Муромского епископа Василия от несправедливой каз-ни. В 1291 году он переселился в Новую Рязань, взяв с собойикону Богоматери. Потом икона находилась в Рязанском кафед-ральном соборе. Празднование иконе Божией Матери было ус-тановлено 12 апреля.

МОЛИТВА

О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних Сил, Небесе и зем-ли Царице, града и страны нашея Всемощная Заступнице! Ус-лыши нас, молящихся Тебе, испроси у Бога, Сына Твоего, пас-тырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителеммудрость и силу, судиям — правду и нелицеприятие, наставни-ком — разум и смиренномудрие, супругом -^ любовь и согласие,чадом — послушание; обидимым — терпение, обидящим —страх Божий, скорбящим — благодушие, радующимся — воз-держание. Нам же всем ниспошли дух разума и благочестия, духмилосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пре-чистая! Умилосердися на немощныя люди Твоя: разсеянныя со-бери, заблудшия на путь правый настави, недугующия уврачуй,старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай ипризри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступле-ния. Милостива нам буди зде и на Страшном Суде Сына Твоего.Ты бо еси, Госпоже, слава Небесных и упование земных. Ты поБозе наша надежда и Заступница всех притекающих к Тебе сверою. Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице,сами себе и друг друга и всю жизнь нашу предаем, ныне и при-сно и во веки веков. Аминь.



О Пресвятая Богородице, прими, пожалуйста, молитву сию,от всего сердца к Тебе возносимую, и подаждь ми, рабе (рабу)Божьей (ему) {имя), помощь в учении моем.

О ПОМОЩИ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦАМ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ»

Название иконе дано по благословению преподобного Амв-росия Оптинского. Это указывает на то, что Богоматерь — По-мощница людей в трудах их к снисканию хлеба насущного.Преподобный Амвросий положил совершать празднование ико-не «Спорительница хлебов» 15 октября.

МОЛИТВА

О Пресвятая Дево Богородице, Премилостивая Владычи-це, Царице Небесе и земли, всякаго дома и семейства христи-анскаго благоустроительнице, труждающихся благословение,нуждающихся неистощимое богатство, сирых и вдовиц и всехлюдей Кормительнице! Питательнице наша, рождшая Пита-теля Вселенныя и Спорительнице хлебов наших. Ты, Влады-чице, ниспосылавши Твое Матернее благословение градом на-шим, селам и нивам, и коемуждо дому, на Тя упование имущему.Темже с благоговейным трепетом и сокрушенным сердцем сми-ренно молим Тя: буди и нам, грешным и недостойным рабомТвоим, мудрая Домостроительнице, житие наше добре устроя-ющая. Всякое же сообщество, всякий дом и семейство во благо-честии и православии, единомыслии, послушании и довольствесоблюди. Нищия и неимущия пропитай, старость поддержи,младенцы воспитай, всех вразуми преискренне взывати ко Гос-поду: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Сохрани, Пре-чистая Мати, люди Твоя от всякия нужды, болезни, глада, гу-бительства, града, огня, от всякаго злаго обстояния и всякаго


нестроения. Обители нашей (веси), домам и семействам и всякойдуше христианстей и всей стране нашей исходатайствуй мир ивелию милость, да славим Тя, Премилостивую Питательницу иКормительницу нашу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородице, смиренно молю Тя, прими молитвусию к Тебе с верою и надеждою на Твое великое милосердиевозносимую, не лиши Твоея помощи и подаждь мне, грешной(грешному) рабе (рабу) Божьей (Божьему), хороший урожай изащити, пожалуйста, Твоим Молитвенным Покровом поля(поле) мои от всякой напасти и вредителей.

О ПОМОЩИ РЫБАКАМ И ОХОТНИКАМ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ОЗЕРЯНСКАЯ

Озерянская икона Божйей Матери явилась в XV веке в сло-боде Озерянске. В Озерянской пустыне от этой иконы стали со-вершаться обильные чудотворения. В 1794 году икона была пере-несена в Куряжский монастырь, расположенный на высокой горе.Ради многочисленных богомольцев икону ежедневно сносят в цер-ковь преподобного Онуфрия, устроенную под горою, на роднике.Родник находится под самым престолом, от него проведена чу-гунная труба под полом вдоль всей церкви. Эта вода проходит внедалеко устроенные купальни, где многие получают исцеленияот различных болезней. Перед иконой молятся о покровительстве(удачной охоте и рыбалке) рыбакам и охотникам. Празднованиеэтой иконе совершается 30 сентября и 30 октября.

МОЛИТВА

От суеты житейския возникше и ума своего помыслы во единособравще, ко Твоей, Богородице, иконе очи душ и телес нашихвоздвизаем и Тебе взываем сипе: не остави, Пречистая, нас не-мощных во гресех наших растлетися, не попусти злому демону

/ И ЗОсобый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы

души наша от Сына Твоего в дебри страстей отгнати, но помозинам Того заповеди присно памятовати, да ниже блудным возбе-шением себе предаем, ниже друг друга злобою угрызаем, но яко-же днесь, святыни Твоей предстояще, о исправлении жития на-шего ревностию распаляемся, тако и от храма Твоего в домы свояотшедше, сие доброе намерение сохранити потщимся. По сих жеи телесныя наша нужды утоли, и горести Твоею молитвою исце-ли, Всепетая. Вемы, яко подобаше нам паче вся сия благодушиепретерпевати и точию о терпении в скорбех Господа просити: нопонеже изнемогают в печалех душы наша и помыслы уныниянашу колеблют веру, сего ради в сокрушении сердец к Тебе сицевзываем: якоже безчисленныя болящия страдальцы исцелилаеси и скорбящия утешила еси, тако и нас пред чудотворноюТвоею иконою припадающих и в скорби Тебе молящихся услы-ши, и всех прошения во благое исполни, болящим здравие, скор-бящим утешение подающи, во вражде сущим мир от Бога низ-посылающи, со мнящимся же веры утверждение. Услышигрешныя рабы Твоя, Пречистая, воздвигни нас на благодарствен-ное Ти славословие, да умножится вера людей Твоих, да про-славится в них Твое заступление, да тако Царствие Сына Твоегопосреде нас утвердится, Ему же подобает всякая слава, честь ипоклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благими Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородице, прими усердную молитву мою, кТебе со смирением возносимую, и подаждь мне, пожалуйста,хорошую и удачную ловлю рыбы (или охоту).

ОБ УСПЕХЕ В БИЗНЕСЕ И ЛЮБОЙ ТОРГОВЛЕ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЭКОНОМИССА»,ИЛИ «ДОМОСТРОИТЕЛЬНИЦА»

Икона Игумений горы Афонской «Экономисса» находится влавре св. Афанасия на Афонской горе. Однажды в монастыре был


голод, так что все иноки ушли из святой обители, и св. Афанасийсам решил удалиться. На дороге вдруг он увидел Женщину подпокрывалом и удивился, так как вход для женщин сюда невозмо-жен. «Кто же ты?» —спросил Афанасий. «Я Та, имени Которой тыпосвящаешь свою обитель. Я Матерь Господа Твоего», — отвеча-ла Женщина. «Боюсь поверить, — ответил старец, — и бесы при-нимают светлые образы. Чем докажешь мне?!» «Видишь этот ка-мень, — ответила Богородица. — Ударь в него жезлом и тогдаузнаешь, кто говорит с тобою. Знай, что с сего времени Я навсегдаостаюсь Домостроительницею (Экономиссою) твоей лавры».

Афанасий ударил камень, и из него с шумом потекла вода.Св. Афанасий вернулся в обитель и нашел, что все кладовыедоверху наполнены всем необходимым. Вода же до сих пор ис-текает из того места, где находился камень, а в лавре, по волеЦарицы Небесной, нет эконома. Скоро в монастыре была напи-сана и сама икона «Экономисса».

МОЛИТВА

О Пречестная Владычице Богородице, Всечестная наша МатиИгумение всех православных обителей иноческаго жития, во свя-тей горе Афонстей и по всей вселенней сущих! Приими смирен-ныя моления наша и принеси я ко Всещедрому Богу нашему, даспасет души наша Своею благодатию. Воззри на ны милосерднымТвоим оком и соверши Сама о Господе наше спасение, понеже безмилости Спаса нашего и Твоего святаго о нас ходатайства, мы,окаянные, не возможем совершити свое спасение, яко окаляхомжитие наше в суетах мирских, ибо время приближается жатвыХристовой и день страшнаго суда приспе. Мы же, окаянныя, по-гибаем в бездне греховной, нерадения ради нашего, по реченномуот святых отцев, первоначальников ангельского по плоти жития:яко последний монаси нерадением жития своего уподобятся мир-ским людем, еже и сбыстся днесь, ибо иночество наше плаваетжитием своим на море житейстем среди великия бури и непого-ды: ибо наши святыя обители в прахе пребывают грехов ради на-ших, Всеправедный Господь наш Иисус Христос так благоволи,мы же, недостойнии, не имеем, где главы подклонити. О сладчай-шая наша Мати Игумение! Собери ны, разсеянное стадо Христо-

Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы (^д> f\)

во, во едино и спаси всех православных христиан, сподоби райскияжизни со Ангелы и всеми святыми во Царствии-Христа Бога наше-го, Ему же честь и слава со Безначальным Его Отцем и со Пресвя-тым и Благим и Животворящим Духом во веки веков. Аминь.


Владычице моя Пресвятая Богородице, смиренно молю Тя,прими молитву сию, к Тебе из глубины сердца с великой вероювозносимую, и помоги, пожалуйста, мне, грешной (грешному)рабе (рабу) Божьей (ему) (имя свое или того, за кого молитесь),в (указать просьбу) и покрый мя и бизнес (или какое-либо дру-гое дело) мой Твоим честным Молитвенным Покровом от вся-кого зла, беды и напасти.

ОБ УСПЕХЕ В ЛЮБОМ БИЗНЕСЕ,СВЯЗАННОМ С ПИТАНИЕМ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«ЗНАМЕНИЕ» КОРЧЕМНАЯ

В свое время в Рязани жила вдова, одержимая недугом пьян-ства. Когда у нее в доме все было продано, она принесла в корчмуобраз Пресвятой Богородицы «Знамение» и попросила за неговина. Богобоязненный корчемник, поддавшись уговору, взял свя-той образ и поставил в своей божнице. Когда вдова протрезвела иосознала свой грех, она собрала денег и поспешила к корчемнику,умоляя отдать икону. Тот исполнил ее желание, но утром женщи-на не нашла принесенной домой иконы. Икона оказалась на преж-нем месте в божнице корчемника. В слезах возвратилась вдовадомой, но молитвами Пресвятой Богородицы с этого времени ужеболее не вкушала вина. С тех пор икона стала именоваться в на-роде «Явленною Корчемною» и пребывала в корчемнице до, еезакрытия в 1850 году. Много чудес и исцелений произошло бла-годаря молитвам перед этой иконой Пресвятой Богородицы «Зна-мение» Корчемная. Эта икона в большей степени помогает людям,обращающимся к ней с молитвами о помощи в корчемном деле


(кафе, столовые, рестораны, кондитерские и т. п.) День праздно-вания иконе «Знамение» Корчемная — 27 ноября.

МОЛИТВА

О Пресвятая Владычице Богородице, Небеснаго Царя Мати,Богоизбранная Отроковице! Ненадежных надеяние, больных ис-целение, сирым предстательнице, скорбящим утешение и радость,обидимым покровительнице и всем в бедах и напастях сущим ско-рое поможение и заступление! Помози, о Мати Божия, и нам, греш-ным, в скорби нашей, возвесели радостию сердца людей Твоих;управи в мире и тишине жизнь нашу и не даждь во отчаяние впа-сти. Ты бо Едина еси паче всех святых и паче всех Горних умовПредстательница наша к Богу, яко Всеблагаго Царя Благая Мати.Темже мы, грешнии, на Пречистый Твой образ «Знамение» взи-рающе, умиленно преклоняем колена и, благоговейно лобызаю-ще, молим Тя, Благосердная Мати: не отрини смиреннаго моле-ния нашего и яви нам знамение милости Твоея: никто же бо, к Тебеприбегая со упованием, исходит от Тебе посрамлен, но просит бла-годати и приемлет дар к полезному прошению, прославляя СынаТвоего и Бога и Тебе с Ним во веки веков. Аминь.


Владычице моя Пресвятая Богородица, смиренно молю Тя,прими молитву сию, к Тебе из глубины сердца с великой вероювозносимую, призри на мя и помоги, пожалуйста, мне, грешной(грешному) рабе (рабу) Божьей (ему) (имя свое или того, за когомолитесь), в (указать просьбу) и покрый мя и бизнес (или ка-кое-либо другое дело) мой Твоим честным Молитвенным По-кровом от всякого зла, беды и напасти.

О ПОКРОВИТЕЛЬСТВЕ СИРОТАМ

ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ АХТЫРСКАЯ

Ахтырская икона Божией Матери относится к числу наи-более прославившихся икон. Найдена она 2 июля 1739 года


о. Василием Даниловичем, священником Покровской церкви вгороде Ахтырке Харьковской губернии, в своем огороде околоцеркви во время сенокоса. По одному из преданий, эта иконабыла с Петром Великим в Полтавском походе в 1709 году, сле-довательно, еще до своего вторичною чудесного явления. Пос-ле множественных чудесных исцелений от лихорадки и знаме-ний Св. Синод в 1751 году постановил почитать Ахтырскуюикону за чудотворную. Празднование Ахтырской иконе Божи-ей Матери — 2 июля.

МОЛИТВА

О Преблагословенная и Многомилостивая Владычице мира!Се мы грешнии на святый образ Твой взирающе и на нем Тя вскорби и сострадании распятому за нас Христу Спасителюпредстоящу видяще, усердно молим Тя известную о нас к СынуТвоему молитвеннику: не остави нас в день испытания и скор-би, но во искушениих и напастех нам бываемых огради нас все-честным покровом Твоим от враг видимых и невидимых и даждьнам силу, во еже веесовершенную и благую волю Творца и мираВладыки творити. Зриши бо, милостивая Заступнице наша,колико грехам всяческим подвержени есмы: не токмо бо волеюсогрешаем, но и неволею" в многоразличныя прегрешения впа-даем. Сего ради к Тебе державней устроительнице спасенияхристианскаго прибегаем и умиленно вопием: ум наш познани-ем Божественныя Молитвы пред святыми иконами истины про-свети, сердце наше теплотою христианский любви и спаситель-ных желаний согрей, волю же нашу в нелицемерном заповедейГосподних исполнении утверди. Ей, Госпоже Премилостивая,приникни с высоты небесныя к воздыханиям и молитве насгрешных: исцели болезни недужных, умири сердца озлоблен-ных, даждь терпение страждущим, внуши страх Божий оби-дящим, укрепи гонимыя за правду, сироты й вдовы защити,подаждь утешение плачущим, испроси прощение кающимся,демонскую же бурю страстей во грешных душах утиши и в сер-дцах чтущих Тя Христову кротость и любовь вкорени и духоммилосердия и сострадания сия утверди: отпадшыя же от верыеретики и отступники к познанию истины направи и уста нече-


стивых, хулящих Святую Церковь и веру православную поно-сящих загради. Отшедшим от жития сего отцем и братиям исестрам нашим, о Мати Божия, прощение грехов и преднача-тие блаженства вечнаго испроси. Егда же и нашея кончины часприближится, тогда убо, о Владычице, приими душу нашу и всонме праведных сию упокой, идеже лицы Ангел и святых угод-ник немолчно славословят державу и милость Отца и Сына иСвятаго Духа и Твое Матернее о нас предстательство и заступ-ление, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


О Пресвятая Богородице, Мати Божия, прими молитву сию, кТебе со слезной мольбою о Твоей благой помощи сиротам сим(вспомнить тех, о ком молитесь) приносимую, и по великой Тво-ей милости, пожалуйста, даруй им свой Покров и заступление.

ПРИ ВСТУПЛЕНИИ В БРАКНА СОХРАНЕНИЕ СЕМЕЙНОГО ОЧАГА

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ИВЕРСКАЯ

После сошествия Святого Духа на Пречистую Богородицуи апостолов они положили метнуть жребий, кому из них в ка-кую страну должно идти на проповедь Евангелия. Божией Ма-тери по жребию досталась для сего подвига Иверская земля,но явившийся Ангел возвестил, что этот жребий исполнитсявпоследствии, а теперь Ей предстоит проповедь в другой зем-ле. Этим местом стала Гора Афонская, но Пресвятая Богороди-

. ца не оставила и первого Своего удела — Иверской земли. Око-ло 965 года грузинский куропалат Иоанн и византийскийполководец Торникий с группой грузин прибыли на Афон и в980 году близ места, к которому пристал корабль с БожиейМатерью, основали Иверский монастырь. ВIX веке, во време-на жестокого гонения на святые иконы, близ города Никеи жилиблагочестивая вдова и ее сын, у которых находилась чудотвор-ная икона Божией Матери. Один из воинов, посланный уничто-


жить иконы, ударил копьем в лик Богоматери, и тотчас из про-нзенной иконы потекла кровь. Пораженный воин раскаялся иокончил жизнь строгим подвижником. Желая спасти икону отпоругания, вдова опустила ее в море. Икона не упала в воду, а,стоя прямо, двинулась по морю к западу. Сын вдовы, приняв-ший монашество в Афонском монастыре, рассказал инокам обиконе, пущенной на воду его матерью. В течение двух вековбыло неизвестно, где скрывается заветная святыня. Однаждыиноки Иверской обители увидели на море огненный столб, до-ходящий до неба, в основании которого находилась стоящая наводе икона Божией Матери. При приближении иноков иконаудалялась от них. После усердных молитв Пресвятая Богоро-дица явилась преподобному старцу Гавриилу и сказала, чтохочет дать им икону в покров и помощь, и чтоб старец, войдя вморе, шел с верою по волнам. Радостно встретили ее иноки наберегу, три дня и три ночи совершали перед иконой молебны, азатем внесли ее в соборную церковь. На другой день икону на-шли висящей над вратами обители. Так повторялось три раза,пока Пресвятая Богородица не явилась вновь преподобномуГавриилу и не сказала: «Не для того Я прибыла, чтобы вы ох-раняли Меня, но чтобы Я охраняла вас...». Над вратами обителипостроили храм, где доныне и пребывает эта икона, названная«Портаитисса», или «Вратарница». Множество чудес, преда-ний, исцелений болящих связано с этой иконой. 13 октября1648 года список иконы был торжественно привезен в Москву.С тех пор Господь прославил Иверскую икону Божией Материмногими чудесами и знамениями, и почитание ее распростра-нилось по всей Российской земле. Существует множество спис-ков с этой иконы. В Иверском монастыре празднование в честьее совершается в пасхальный вторник, и тогда происходит кре-стный ход на берег моря.

МОЛИТВА

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, приими не-достойную молитву нашу, и сохрани нас от навета злых чело-век и от напрасныя смерти, и даруй нам прежде конца покая-ние, на моление наше умилосердися, и радость в печали место


даруй. И избави нас, Госпоже, от всякой беды и напасти, скор-би и печали и от всякаго зла. И сподоби нас, грешных рабов Тво-их, одесную стати во втором пришествии Сына Твоего, ХристаБога нашего, и наследники нас быти сподоби Царствия Небес-наго и жизни вечныя, со всеми святыми в бесконечные векивеков. Аминь.


О пресвятая Владычице Богородице, смиренно молю Тя,прими молитву сию, к Тебе от всего сердца возносимую, и, по-жалуйста, подаждь ми, грешной и смиренной рабе Божьей(имя), {указать просьбу) и сохрани семейный очаг мой от вся-кого зла*.

О ПРЕКРАЩЕНИИ ВРАЖДЫ . -МЕЖДУ ЛЮДЬМИ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«УМЯГЧЕНИЕ ЗЛЫХ СЕРДЕЦ»

На этой иконе Богоматерь стоит на облаке с семью воткну-тыми в сердце мечами. Число семь в Святом Писании вообщеозначает «полноту» чего-либо, в данном случае полноту тогогоря, печали и болезни сердечной, которые были перенесеныПресвятой Девой Марией в Ее жизни на земле. Эту икону ещеназывают «Симеоново проречение» — проречение СимеонаБогоприимца Божией Матери о Ее земных страданиях за СынаСвоего. Празднование этим иконам совершается в неделю ВсехСвятых, а также 2 февраля. В современной богослужебнойпрактике Русской Православной Церкви принято считать, чтоикона «Семистрельная» того же иконографического типа, чтои «Умягчение злых сердец», поэтому их празднования объеди-нены и совершаются 13 августа.

' Зло — «сглаз» назойливой подруги, попытка увести мужа и т. п.

/121 i\Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы \<:»р, J[ J

МОЛИТВА

О Многострадальная Мати Божия, Превысшая всех дщерейземли по чистоте Своей и по множеству страданий, Тобою на зем-ли перенесенных! Приими многоболезненныя воздыхания нашаи сохрани нас под кровом Твоея милости. Инаго бо прибежища итеплаго предстательства, разве Тебе, не вемы, но яко дерзнове-ние имущи ко иже из Тебе Рожденному, помози и спаси ны мо-литвами Своими, да непреткновенно достигнем Царствия Небес-наго, идеже со всеми святыми будем воспевати в Троице ЕдинагоБога, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Пресвятая Богородице, смиренно молю Тя, прими молитву сию,к Тебе приносимую, и, пожалуйста, усмири гнев и вражду, противменя творимую рабом Божьим (имя этого человека) навеки.

О НАСТАВЛЕНИИ В ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЕИ О ВОЗВРАЩЕНИИ ЗАБЛУДШЕГО

НА ПРАВЕДНЫЙ ПУТЬ

ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ«БЛАГОДАТНОЕ НЕБО»

Предание гласит, что икона «Благодатное Небо» раньшенаходилась в городе Смоленске и была привезена оттуда в Мос-кву великой княгиней Софией Витовтовною, дочерью литов-ского князя Витовта (конец XIV и начало XV столетия), когдаона сделалась супругою великого московского князя ВасилияДмитриевича (1389—1425). Празднование этому образу совер-шается 6 марта, а также в праздник Всех Святых.

МОЛИТВА

Что Тя наречем, о Благодатная Богомати Богоотроковице,Пренепорочная Марие? Киими песнопении возвеличим Тя,


возвеличенную Небом и землею, Ангелами и человеки? Явисябо на Тебе неслышанное от века на земли и несведомое Ангела-ми на Небеси таинство, паче ума и слова, вочеловечения БогаСлова, рожденнаго съискони от Безначальнаго Отца без мате-ри и воплощеннаго в Твоей утробе и с нетленною печатаю дев-ства Твоего родившагося. О, чудо всех древних и новых чудес!Непреложное слово Самаго Бога о победоносном семени женыи исполнися и совершися в Безмужней Деве. О, неизмеримаяглубина премудрости и величия Божия! Киими имены наречемТя, о Невесте Неневестная? Зарею ли наречем Тя восходящагона небе солнца? Но Ты — само Небо, из Тебе бо возсия СолнцеПравды — Христос Бог наш, Спаситель грешных. Именуем лиТя вратами, вводящими в потерянный прародителями рай, оби-ловавший всеми благами? Но Ты Сама еси благодатный рай,произрастившая Цвет нетления, врачующий смердение грехазлавони прародительскаго тления. Наречем познавшей брака?Но Ты и до старости пребыла Неискусобрачною и девственноюдо рождения, и в рождении, и по рождении Сына пребыла еси.Наименуем ли Тя Чистою и Святою Мариею, превозшедшеюСвоею чистотою всех матерей и праматерей? Но Ты не токмородила Того младенца Христа, но и носила Его при Своих пер-сех, и питала Твоим матеродевственным млеком Того, Иже пи-тает всякое создание, Ему же со страхом и трепетом предстоятНебесныя силы и Его же хвалит всякое дыхание и тварь. О, во-истину Ты дивная еси в женах, чудная в девах, неподражае-мая в матерех! К Тебе пред Твоими святыми стопами повергаеми слагаем все наши мысли, желания, намерении и чувства. Ос-вяти их Твоим Богоматерним призрением и вознеси их, яко жер-тву нашего смиреннаго сердца, яко малоценную лепту нашейдуховной нищеты, к Престолу Сына Твоего, Спасителя нашего,да имиже весть судьбами управит наш путь ко спасению и на-следию Царствия Его, неимущаго конца во веки веков. Аминь.


О Пресвятая Владычице моя Богородице^ смиренно молюТя, прими молитву сию, к Тебе со слезами возносимую, и воз-врати, пожалуйста, по ней на истинный праведный путь рабу (а)Божью (Божьего) {имя -того, за кого молитесь).


Примечание: эта молитва и молитвенное прошение чита-ются за человека, который сбился с истинного пути. Это можетбыть любой путь, ведущий к погибели: секты, наркомания, ал-коголизм, блуд, воровство и т. п.

ОБ ИЗБАВЛЕНИИ ОТ ИНОПЛЕМЕННЫХВО ВРЕМЯ БЕДСТВИЯ И НАШЕСТВИЯ.

О ЗАЩИТЕ И ПОКРОВЕ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ДОНСКАЯ

Икона Пресвятой Богородицы Донская была принесена дон-скими казаками, прибывшими на помощь великому князю Ди-митрию Донскому в битве с татарами. В день Куликовской бит-вы в 1380 году икону носили среди православных воинов дляободрения и помощи им против татарской рати. Когда неприя-тели были поражены, казаки поднесли икону в дар ДимитриюДонскому. В память победы, одержанной заступлением Пресвя-той Богородицы на берегах Дона, икона была названа Донскою.В 1591 году крымский хан Казыгирей вторгся в пределы Рос-сии и подступил к Москве. Царь Федор Иоаннович приказал сДонской иконою Богоматери совершить крестный ход вокругМосквы и после поставить ее среди воинских рядов. При на-ступлении татары вдруг были устрашены невидимой силой иобратились в бегство. В этом же 1591 году был основан Донскоймонастырь, где и была поставлена чудотворная икона, а такжеустановлен день ее празднования — 19 августа.


О Пресвятая Владычице, Дево Богородице, Заступниценаша благая и скорая! Воспеваем Ти вси благодарственная зачудная дела Твоя. Песнословим от лет древняе неотъемлемоезаступление Твое граду Москве и стране нашей, чудотворнымобразом Твоим Донским всегда являемое: в бегство обращают-ся полки чуждих, грады и веси невредими сохраняются, людиже от лютыя смерти избавляются. Осушаются очи слезящия,


умолкают стенания верных и плач в радость общую претворя-ется. Буди и нам, Пречистая Богородице, утешение в бедстви-ях, возрождение надежды, образ мужества, источник милостии в скорбных обстояниях неистощимое терпение нам даруй.Подаждь коемуждо по прошению к нужде его: младенцы вос-питай, юныя уцеломудри и страху Божию научи, унывающияободри и немощную старость поддержи. Посети в болезнех ипечалех сущия, злые сердца умягчи, братолюбие укрепи, мираи любви всех нас исполни. Примири, Благосердая Мати, враж-дующия и оправдай оклеветанныя. Истреби пороки, да не по-стигнет нас праведный гнев Божий. Твоими молитвами, все-мощным Твоим покровом огради нас от нашествий вражиих, отглада, губительства, огня, меча и всякаго инаго злострадания.Уповаем молитвами Твоими прлучити от Всевышняго Бога гре-хов прощение и изглаждение и с Богом примирение. Умоли стя-жати нам Царствие Небесное и по скончании жизни нашея одес-ную Престола Божия стати, идеже Ты, о Всепетая Дево, СвятейТроице в вечней славе предстоиши. Удостой и нас с лики Анге-лов и святых тамо восхвалите пречестное имя Сына Твоего соБезначальным Его Отцем и Всесвятым и Благим и Животворя-щим Его Духом во веки веков. Аминь.


К кому возоплю, Владычице, к кому прибегну в горестимоей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и возды-хание мое пришлет, аще не Ты, Пренепорочная, надеждо Хри-стиан и прибежище нам, грешным? Кто паче Тебе в несчастияхзащитит? Услыши убо стенание мое и приклони ухо Твое ко мне,Владычице Мати Бога моего, и не презри мя, требующаго Твоеяпомощи, и не отрини мене грешнаго. Вразуми и научи мя, Ца-рице Небесная, не отступи от мене, раба Твоего, Владычице, зароптание мое, буди мне Мать и покровительница. Вручаю себемилостивому покрову Твоему, аще токмо восхощеши устроитио мне. Приведи мя, грешнаго, к тихой и безмятежной жизни, даплачуся о грехах моих. Увы мне, к кому прибегну повинный аз,токмо к Тебе, упованию и прибежищу грешных, в надежде нанеизреченную милость Твою и щедроты? Кое ли слово за пре-


ступленйя моя изрещи возмогу к величеству славы Твоея? О,Владычице, Царице Небесная, Ты мне Мати и надежда, Ты миупование и прибежище, покров, заступление и помощь. Цари-це моя Преблагая и пребыстрая Заступнице, покрой Своим хо-датайством моя прегрешения, защити мене от враг видимых иневидимых; умягчи сердца злых человек, возстающих на мя.О, Мати Господа моего Творца, Ты корень девства и неувядае-мый цвет чистоты. О, Богородительнице, Ты подаждь ми помощьнемотствующему плотскими страстями и болезнующему сердцем:едино бо Твое и с Тобою Твоего Сына и Бога нашего имею заступ-ление, и Твоим пречудным заступлением да оправдан буду, и даизбавлюся от всякия беды и напасти всесильными Твоими молит-вами, Всечистая, и Непорочная, и Преславная Божия Мати Ма-рие. Радуйся, Благодатная, радуйся, Обрадованная, радуйся,Преблагословенная, Господь с Тобою.

МОЛИТВЕННОЕ ПРОЩЕНИЕ

О Пресвятая Владычице моя Богородице, смиренно молюТя, прими молитвы сии, к Тебе с верою и надеждой на Твоемилостивое заступничество приносимые, пожалуйста, защити

; мя, рабу (раба) Божью (его) (свое имя), от (указать просьбу) ипокрой честным Твоим Мрлитвенньш Покровом.

Примечание: эти молитвы и прошение обычно читаются втот момент, коща человек нуждается в защите от чего-либо иликого-либо (аферисты, конкуренты, грабители и пр.).

ОТ ВОРОВСТВАИЛИ О ВОЗВРАЩЕНИИ УКРАДЕННОГО

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«ЗНАМЕНИЕ» НОВГОРОДСКАЯ

Икона «Знамение» Новгородская находилась в Новгородскомсоборе. Это название дано иконе в честь события 1170 года. Суз-дальский князь Андрей Боголюбский задумал образовать на се-


вере России одну державу, для чего ему было нужно сокрушитьНовгородскую землю. Князь с союзными войсками приступил кНовгороду. Архиепископ Иоанн три дня и три ночи стоял при ал-таре в соборном храме, вознося молитву о Божественной помощи.В день перед приступом святитель услышал голос, повелевшийвзять ему икону Божией Матери из церкви Спаса на Ильинскойулице и вознести ее на городскую стену. Тогда город будет спасен.Икону внесли на место, где кипела битва. В этот момент одна изстрел попала в лик Богородицы. Икона обратилась к городу, и ар-хипастырь увидел, как из глаз Богородицы закапали слезы. «Тыдаешь нам знамение, Царица Небесная!» —воскликнул архипас-тырь (поэтому икона и получила название «Знамение»). Вдруг ввойске врагов произошло смятение, и они начали поражать другдруга. После спасения города и было установлено празднованиечудотворной иконе «Знамение» Новгородской 27 ноября.

МОЛИТВА

О Пресвятая и Преблагословенная Мати Сладчайшаго Госпо-да нашего Иисуса Христа! Припадаем и покланяемся Тебе предсвятою чудотворною иконою Твоею, воспоминающе дивное зна-мение Твоего заступления, великому Новграду от нея явленноево дни ратнаго на сей град нашествия. Смиренно молим Тя, Все-сильная рода нашего Заступнице: якоже древле отцем нашим напомощь тогда ускорила еси, тако и ныне нас, немощных, сподобиТвоего Матерняго заступления и благопопечения. Спаси и сохра-ни, Владычице, под кровом милости Твоея Церковь Святую, градТвой, обитель Твою, страну нашу православную и всех нас, при-падающих к Тебе с верою и любовию и умиленно просящих со сле-зами Твоего заступления. Ей, Госпоже Всемилостивая! Умилосер-дися на ны, обуреваемыя грехми многими, простри ко ХристуГосподу богоприимныя руце Твоя и предстательствуй за нас предблагостию Его, просящее нам прощения прегрешений наших, бла-гочестнаго, мирнаго жития, благия христианския кончины и доб-раго ответа на страшнем суде Его: да спасаеми всесильными Тво-ими к Нему молитвами, блаженство райское унаследуем и со всемисвятыми воспоем Пречестное и Великолепое Имя достопоклоня-емыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие к наммилосердие во веки веков. Аминь.



Пресвятая Богородице, сжалься и подаждь Твою велик»милость ми, грешной (грешному) рабе (рабу) Божьей (ему)(имя), прими молитву сию, слезно с великой надеждой к Тебевозносимую, пожалуйста, вскорости помоги ми возвратити ук-раденное имущество мое.

О СОХРАНЕНИИ ЖИЗНИ ОТ БАНДИТОВИ ТЕРРОРИСТОВ И О ТОМ, ЧТОБЫ НЕ СТАТЬ

ЗАЛОЖНИКОМ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИСВЯТО-КРЕСТОВСКАЯ

Явление Богородицы произошло, когда банда Шамиля Ба-саева захватила заложников в городе Святой Крест (Буденновск)и удерживала их на территории районной больницы. В ночь ссубботы 17 на воскресенье 18 июня 1995 года некоторые жите-ли увидели огненное сияющее облако, которое, опустившись накрышу больницы, растаяло. Утром, приблизительно в 9— 10 ча--сов, после штурма больницы русскими солдатами (в том месте,где раньше находился монастырь) в воздухе предстала Пре-святая Богородица, молящаяся справа от облачного светяще-гося Креста. Это явление видели многие люди в различное вре-мя, начиная с первого дня захвата больницы. К сороковинамтрагедии была изготовлена и освящена новонаписанная иконаБожией Матери «Свято-Крестовская». Празднование ей былоопределено совершать 18 июня.

ТРОПАРЬ

Глас 1-Й:Через святую Твою икону, явленную на Кавказе, .о Влады-

чице, люди града Святого Креста от страшнаго агарянскагонападения чудесно свободила еси, Благая Вратарнице! Плене-ние, скорбь и узы в радость и свободу пременила еси, Скоро-


послушнице наша. Молим Тя, Матерь Божия, и на будущее вре-мя защищай всех, на Кавказе живущих чад Твоих, от восстаю-щих и обидящих нас, непрестанно молящеся у Креста СынаТвоего, Всенепорочная.


Пресвятая Владычице моя Богородице, смиренно молю Тя,прими молитву сию, к Тебе с верой и великой надеждой на Тявозносимую, и молю Тя, убереги от захвата, защити, спаси исохрани от смерти и поругания от рук разбойников честнымТвоим молитвенным Покровом меня, грешную рдбу Божью (имясвое или того, за кого молитесь).

Примечание: молитву и прошение можно читать каждыйдень с утра, чтобы сохранить свою жизнь или жизнь своих род-ных и близких (делать это необходимо в опасных для жизниместах). А также ее можно читать, чтобы сохранить жизни лю-дей, попавших в заложники.

О СКОРОМ ОСВОБОЖДЕНИИ ИЗ ПЛЕНА,ТЮРЬМЫ ИЛИ ЗАТОЧЕНИЯ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПОЧАЕВСКАЯV

Эта икона пребывает в Почаевской лавре около 300 лет. Нозадолго до этого гора Почаевская была отмечена благодатью Бо-гоматери. Свыше 500 лет тому назад, когда гора была совершен-но необитаема, поселились в небольшой пещере два инока. Как-то раз после обычной молитвы один из них увидел на вершинегоры Богоматерь, окруженную пламенем и стоящую на камне.Все это удостоился видеть и другой отшельник и пастух по име-ни Иоанн Босой. На камне, где стояла Богоматерь, остался навсег-да вдавленным отпечаток правой стопы Пречистой. В 1559 году,проезжая Волынь, двигаясь из Константинополя, митрополитНеофит посетил Анну Гойскую в имении Урля и при отъездеоставил ей в благословение взятую им из Константинополя ико-

Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы!

ну Богоматери. От иконы стали совершаться знамения, и еепередали инокам, поселившимся на Почаевской горе. На скалепоставили церковь и создали монастырь. С этих пор икона истала называться Почаевской. Перед нею после молитв исце-лялись всевозможные болезни. Чудеса совершались не толькодля православных, но и для католиков и евреев. Чудесно в1675 году эта икона защитила монастырь от осады турков. Праз-днование иконе совершается 23 июля и 8 сентября.


О Всемилостивая Госпоже, Царице и Владычице, от всехродов избранная и всеми роды небесными и земными ублажае-мая! Воззри милостивно на предстоящий пред святою иконоюТвоею и усердно к Тебе молящийся народ сей и сотвори пред-стательством и заступлением Твоим у Сына Твоего и Бога на-шего, да никтоже изыдет отсюду упования своего тощ и посрам-лен в надежде своей, но да примет кийждо от Тебе вся, по благомуизволению сердца своего и по нужде и потребе своей, во спасе-ние души и во здравие телу. Призри благосердием, ВсепетаяБогородице, и на обитель сию, Твоим именем нарицающуюся,юже от лет древних возлюбила еси, избравши ее в достояниеСебе, и неоскудно источающи токи исцелений от чудотворныяиконы Твоея и от приснотекущего источника, в следе стопыТвоея, нам открытаго, и сохрани ю от всякаго прилога и наветавражия, якоже древле сохранила еси Твоим явлением целу иневрежденну от лютаго нашествия агарянскаго, да выну вос-певается и славится в ней Пресвятое Имя Отца и Сына и Свя-таго Духа и Твое преславное Успение, во веки веков. Аминь.


Царице наша Преблагая, Владычице Преблагословенная,Надежде наша Богородице! К Тебе умиленно ныне притекаеми сокрушенною душею и смиренным сердцем молим Тя, Всепе-тая, пред пречистым Твоим образом: помяни щедроты Твоядревния, яже от Тебе зде бывшия, и якоже иногда явилася еси

5. 43


на скале Почаевстей, в столпе огненном, от камени цельбонос-ную воду источающи, сице и ныне предстани нам, Мати много-мощная, и теплотою Богоматерния любве Твоея согрей сердцанаша окамененная, слезы любве и покаяния нераскаяннаго оточей наших исторгающи. Ты бо едина еси Заступница нашаБогодарованная: Тя убо молим, избави от всех бед, от всякиянапасти, болезни и скорби, рабы Твоя, предстательством вели-каго о нас ходатая и молитвенника Твоего, всеблаженнаго отцанашего Иова, угодника Твоего Почаевскаго, его же молитве явевнимала еси на воздусе иногда, егда всеславным и страшнымявлением Твоим избавила еси обитель Твою от нашествия иобложения агарянскаго. Призри благосердием, Всепетая, при-зрением милостиваго Твоего заступления и на все царство истрану нашу, и на вся люди Твоя излей богатыя Твоя милости:рассеянныя собери, неверныя же и иноверныя, во странах на-ших, на путь истинный настави, отпадшия от благочестивыйотеческия веры паки возврати и сопричти их Святей ТвоейПравославней и Католичестей Церкви; в семействах наших мирутверди, старость поддержи, юныя настави, младенцы воспи-тай, сирыя и вдовицы заступи, плененныя свободи, болящияуврачуй, на судищи и в темницах, и в заточениих, и в горькихработах сущих помяни, ограждающи ны выну, посещающи иутешающи токами чудес и знамений многоразличных, яже при-сно изливаеши всем от святыя иконы Твоея цельбоносныя. Да-руй, Всеблагая, земли плодородие, воздуха благорастворениеи вся, яже на пользу нашу дары благовременныя и благопо-требныя, молитвами избранных угодников Твоих, благодатныйТвой лик на святей иконе Твоей окружающих: Илии богоглаго-ливаго, святаго архидиакона Стефана первострадальнаго, пре-подобнаго Авраамия всеблаженнаго, и богомужнаго Мины му-ченика многоименитаго, и с ними купно святых и праведныхжен: Параскевы прехвальныя, Ирины преблаженныя и святыяЕкатерины, велико мученицы многострадальным, и всех свя-тых. Егда же приспеет наше от жития сего отшествие и к веч-ности преселение, сице предстани нам, Преблагословенная,якоже иногда благопоспешила еси обители Твоей во спасениево время брани Збаражской, и Твоим теплым ходатайствомдаруй нам христианскую кончину живота нашего безболезнен-


ну, непостыдну, мирну и Святых Тайн причастну; да якоже всей жизни, сице и в будущем веце сподобимся вси, молитвамиТвоими, бесконечныя небесныя жизни во Царствии возлюблен-наго Сына Твоего, Господа Бога и Спаса нашего, Иисуса Хрис-та, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во векивеков. Аминь.


О Пресвятая Дево, Владычице Богородице! Благодарю Тяот всего сердца моего, яко сподобила еси мя грешного и недо-стойнаго раба Твоего предстати зде и покланятйся на святейгоре Твоей. О, коликих благ удостоихся тако многогрешный азмилосердием Твоим. Вижду, Пречистая, и ужасаюся, и истае-вает дух мой, зря воочию многоцелебный сей источник благо-дати Твоея, его же издревле во следе святыя стопы Твоея не-изреченно явила еси и всеблагоговейно покланялся на месте,идеже стоясте девичестии нозе Твои, молю Тя, благословеннаяНадежде и Спасение душ и телес наших: омый мя цельбонос-ною водою Твоею от всякия скверны плоти и духа, утоли благо-датными струями Твоими вся страсти моя сердечньш, уврачуйкаплями от приснотекущаго источника Твоего вся недуги моятелесныя, да Тобою наставляемый, врачуемый и избавляемый,воспеваю Тебе всеусердно: Радуйся, источниче радости непрес-таемыя, радуйся, точе доброты неизреченныя. Радуйся, вожде-лений нечистых потопление, радуйся, скверн всяких измовение.Радуйся, струе световиднейшая во здравие верным от горы при-осененныя, чаши благодать исцелений подавающая, радуйся,росо небесная, свыше токи премудрости жаждущим истиннагопознания ниспосылающая. Радуйся, похвало Почаевская, спасины, молящияся Тебе, Надежде наша и утешение. Аминь.



Цресвятая Богородице Дево, смилуйся и сжалься над ра-бой (рабом) Божьей (им) (имя заключенного) и прими молитвы


сии, с сокрушенным сердцем к Тебе возносимые, и, пожалуй-ста, скоро из заточения мя возведи.


Пресвятая Богородице Дево, смилуйся и сжалься над ра-бой (рабом) Божьей (им) (имя заключенного) и прими молитвысии, с сокрушенным сердцем к Тебе возносимые, и, пожалуй- .ста, напрасные обвинения от меня отведи.

Примечание: эти молитвы можно читать для того, чтобыизбежать заключения, а также для скорого освобождения. Ихможно читать как самому заключенному, так и его близким.

НА УСМИРЕНИЕ ЛЮБОГО БУЙНОГОЧЕЛОВЕКА ИЛИ БЫСТРУЮ ПОМОЩЬ

В КАКОЙ-ЛИБО ПРОСЬБЕ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ«СКОРОПОСЛУШНИЦА»

Икона Божией Матери «Скоропослушница», находящаясяв Дохиарском монастыре на Афоне, прославилась в 1664 году.Она находилась в нише наружной стены перед входом в мона-стырскую трапезную*, и трапезарь часто проходил мимо нее сзажженной лучиной. Два раза он слышал исходящие от иконыслова: «Не копти Моего образа зажженной лучиной». Трапе-зарь** не внял словам, решив, что это шутка. На третий раз мо-нах был наказан слепотою при этих же словах. Нил (трапезарь)дни и ночи молился и плакал пред св. иконою; вдруг услышалон голос: «Нил! Услышана твоя молитва — ты прощен, и зре-ние опять дается тебе. Когда получишь эту милость от Меня,возвести братии, что Я — их покров, промышление и защита

* Трапезная — столовая, комната, где обедают монахи.** Трапезарь — монах, несущий послушание (порученные обя-

занности) при трапезной.

/133 &\Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы («-<=> }}]

их обители. Пусть и все православные христиане обращаютсяко Мне в нуждах, и Я не оставлю никого. Всем, с благоговениемко Мне прибегающим^ я буду предстательство, и молитвы всехбудут исполнены Сыном и Богом Моим ради Моего ходатайствапред Ним, так что с этой поры икона Моя будет именоватьсяСкоропослушницею, потому что скорую буду являть милость иисполнение прошений всем прибегающим к ней». Слух о такомчудесном событии распространился по всей горе Афонской.После сего монахи, благоговейно помолившись, огородили томесто, где находилась сия икона, и устроили с правой стороныхрам во имя Пресвятой Богородицы Скоропослушницы. Бесчис-ленные чудеса совершаются благодатною силою ходатайстваБожией Матери. Праздник в честь иконы Божией Матери «Ско-ропослушница» совершается 9 ноября.


Преблагословенная Владычице, Приснодево Богородице,Бога Слова паче всякаго слова на спасение наше рождшая, и бла-годать Его преизобильно паче всех приявшая! Море явлыпаясябожественных дарований и чудес приснотекущая река, излива-ющая благость всем, с верою к Тебе прибегающим! Чудотворно-му Твоему образу припадающе, молимся Тебе, Всещедрей Ма-тери человеколюбиваго Владыки: удивит на нас пребогатыямилости Твоя, и прошения наша, приносимая Тебе, Скоропо-слушнице, ускори исполнити, все еже на пользу, во утешение испасение коемуждо устрояющи. Посети, Преблагая, рабы Твояблагодатию Твоею, и подаждь недугующим цельбу и совершен-ное здравие, обуреваемым тишину, плененным свободу и раз-личными образы страждущих утеши. Избави, ВсемилостиваяГоспоже, всяк град и страну от глада, язвы, труса, потопа, огня,меча и иныя казни временный и вечныя, Матерним Твоим дерз-новением отвращающи гнев Божий, и душевнаго расслабления,обуревания страстей и грехопадений свободи рабы Твоя, якоданепретюювенно во всяком благочестии поживше в сем веце, и вбудущем вечных благ сподобимся благодатию и человеколюби-ем Сына Твоего и Бога. Ему же подобает всякая слава, честь и


поклонение со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом,ныне и присно и.во веки веков. Аминь.


О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышняго, Скоропослуш-ная Заступнице всех, к Тебе с верою прибегающих! Призри свысоты небеснаго величия Своего на мене непотребнаго, при-падающаго к иконе Твоей, услыши скоро смиренную молитвумене грешнаго и принеси ю к Сыну Своему, умоли Его, да оза-рит мрачную душу мою светом Божественныя благодати Своеяи очистит ум мой от помыслов суетных, да успокоит стражду-щее мое сердце и исцелит раны его, да вразумит мя на добраядела и укрепит работати Ему со страхом, да простит вся соде-янная мною злая, да избавит вечныя муки и не лишит Небесна-го Своего Царствия. О Преблагословенная Богородице: Ты боблагоизволила еси нарещися во образе Своем Скоропослушни-ца, повелевающе всем притекати к Тебе с верою: не презри убомене скорбнаго и не попусти погибнути мне в бездне грехов моих.На тя по Бозе все мое упование и надежда спасения, j * Твоемупокрову и предстательству поручаю себе во веки. Аминь.

Если вам угрожает любого рода опасность (смертельная уг-роза жизни, изнасилование, посягательство на ваше имуществои т. п.) от одного или нескольких людей, то, смотря в глаза ва-шемобидчикам, читайте про себя молитву «Скоропослушни-це» от трех до семи раз подряд. Совершая эту молитву, можноостановить не только насильника, но и человека, который име-ет намерение вас убить. Кстати, эту молитву можно читать начеловека, который начинает вам грубить без всякой причины,или же на невменяемого человека (наркоман или человек, стра-дающий расстройством психики).


Скоропослушнице Матерь Божья, умягчи сердце (сердца)раба (рабы или рабов) Божьего (Божьих) сего (или сих) и про-свети его (их) ум светом разума Святаго Евангелия и СыномТвоим. Аминь.


ЕСЛИ вам угрожает опасность любого другого рода, кромеописанных выше, то в этот момент читайте это молитвенноепрошение подряд столько раз, пока опасность не минует.


Скоропослушнице Матерь Божья, молю Тя, сохрани жизньи здоровье мне рабе (рабу) Божьей (Божьему) (имя).

Примечание: первые две молитвы обычно читаются передскорым получением какого-либо прошения и добавляются кпросительным молитвам, а третья совершается непосредствен-но в момент какой-либо опасности для человека.

О ПОМИЛОВАНИИ ГРЕХОВ СВОИХИ ПОМОЩИ В РАЗЛИЧНЫХ НУЖДАХ

ИКОНА БОЖИЕЙМАТЕРИ «МИЛУЮЩАЯ»,ИЛИ «ДОСТОЙНО ЕСТЬ»

На Афоне в Карейском монастыре, основанном Константи-ном Великим в 335 году, находится чудотворная икона, именуе-мая «Достойно есть». В соборном храме этой обители, в алтарена высоком месте, стоит эта святая икона, которая особенно чтит-ся по случаю следующего <юбытия. Один старец-священноинокотшельнически жил со своим послушником недалеко от Карей.Редко оставляли они свою келью, разве по особенной надобнос-ти. Случилось, что старец отправился однажды выслушать все-нощное бдение на воскресный день в Карейском соборе; ученикже его остался стеречь келью,' получив от старца приказаниесовершить службу дома. При наступлении ночи он услышалстук в дверь кельи и, отворив, увидел незнакомого инока, кото-рого принял с почтительною приветливостью. Когда наступиловремя совершения всенощной службы, они оба начали молит-венные песнопения. Когда пришло время величать ПресвятуюБогородицу, оба встали пред Ее иконою и начали петь древнююпеснь св. Космы, епископа Маиумского: «Честнейшую херувими славнейшую серафим...» — и пр., до конца. Но дивный гость


сказал: «У нас не так величают Божию Матерь. Мы поем преж-де: „Достойно есть яко во истину блажити Тя Богородицу, при-сноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего", — ипосле этой уже песни, прибавляем: „Честнейшую херувим иславнейшую серафим"». Молодой инок умилился до слез, вни-мая пению неслыханной им песни, и стал просить гостя напи-сать ее, чтоб и он научился таким же образом величать Богоро-дицу. Но в келье не оказалось ни чернил, ни бумаги. Тогда гостьсказал: «Так я напишу тебе для памяти эту песнь вот на этомкамне, а ты заучи ее, и сам так пой, и всех христиан научи, что-бы так славословили Пресвятую Богородицу». Камень, как воск,умягчался под рукою дивного гостя, и глубоко врезывались сло-ва. Начертав на камне эту песнь, гость подал его послушнику и,назвав себя Гавриилом, мгновенно стал невидим. Всю ночь про-вел послушник в славословии перед иконой Богородицы и кутру пел эту божественную песню наизусть. Старец, возвра-тясь из Карей, застал его поющим новую чудную песнь. Послуш-ник показал ему каменную плиту и рассказал все, как было.Старец объявил о том собору святогорцев, и все, едиными ус-тами и единым сердцем, прославили Господа и Матерь Божиюи воспели новую песнь. С тех пор Церковь воспевает архангель-скую песнь «Достойно есть», а икона, перед которой она былавоспета архангелом, перенесена в Карейский собор. Плита сначертанною архангелом.песнью доставлена была в Констан-тинополь в царствование Василия и Константина Порфирород-ных, сыновей Романа-младшего, в патриаршество св. НиколаяХризоверха (983-996 годов). Келья и поныне известна на Афо-не под именем «Достойно есть». В Петербурге, в Галерной га-вани, построен в честь Милующей Богоматери величественныйпятикупольный храм, где находится благодатная икона Милу-ющей, присланная с Афона. Это событие празднуется 11 июня.

МОЛИТВА

О Пресвятая и Премилостивая Владычице Богородице!Припадая ко святей иконе Твоей, смиренно молимся Тебе, вон-ми гласу моления нашего, виждь скорби, виждь беды наша и,яко любвеобильная Мати, потщися на помощь нам, беспомощ-

/137 &\Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы \<:^> Ц]

ным, умоли Сына Твоего и Бога нашего: да не погубит нас забеззакония наша, но явит нам человеколюбно Свою милость.Испроси нам, Владычице, у благости Его телесное здравие идушевное спасение и мирное житие, земли плодоносие, возду-ха благорастворение и благословение свыше на вся благая делаи начинания наша. И якоже древле призрела еси милостиво насмиренное славословие послушника Афонскаго, воспевавшагоТя пред пречистою иконою Твоею, и послала еси к нему Ангеланаучити его пети песнь небесную, еюже славословят Тя Анге-ли, тако и ныне приими наше усердное молитвословие, Тебеприносимое. О, Царице Всепетая, простри ко Господу богонос-ныя Твоя руце, имиже Богомладенца Иисуса Христа носила еси,и умоли Его избавити нас от всякаго зла. Яви, Владычице, Твоюмилость к нам: болящия исцели, скорбящие утеши, бедствую-щим помози,.и сподоби нас благочестно житие сие земное совер-шити, христианскую непостыдную кончину получити и Небес-ное Царствие наследити. Матерним ходатайством Твоим крождшемуся от Тебе Христу Богу нашему, Ему же со Безначаль-ным Его Отцем и Пресвятым Духом, подобает всякая слава, честьи поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


О Пресвятая Владычице моя Богородице, смиренно молюТя, прими молитву сию, к Тебе от всего сердца и души возноси-мую, и помоги мне, грешной рабе (рабу) Божьей (Божьему){имя), {указать просьбу).

ОТ ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЙ СМЕРТИ

ПЕРЕД ЛЮБОЙ ИКОНОЙПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

МОЛИТВА

О, Пресвятая Госпоже Владычице, Дево Богородице! При-ми недостойную молитву нашу, и сохрани нас от наглыя смер-ти, и даруй нам прежде конца покаяние.

1 Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы


О Пресвятая Владычице моя Богородице, нижайше молюТя, прими молитву сию, к Тебе из глубины души с верою возно-симую, и не даждь мне, рабе (рабу) Божьей (ему) {имя), уме-реть преждевременной смертью.

ОСОБЫЙ ПОКРОВПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

В этом разделе пойдет речь о трех особых Покровах Пре-святой Богородицы, к которым можно прибегать в любых слож-ных и даже, казалось бы, безвыходных жизненных ситуациях.

БОГОРОДИЧНОЕ ПРАВИЛО

. На седьмом Вселенском соборе церкви святые отцы сказа-ли: «Кто будет со вниманием по 150 раз читать молитву „Бого-родице Дево, радуйся...", тот обретет над собой особый ПокровМатери Божьей».

Сама Царица Небесная дала людям это правило в VIII веке,его придерживались когда-то все христиане, а потом о нем забы-ли. Преподобный Серафим Саровский напомнил об этом правиле.Благословляя обойти по канавке вокруг Дивеевской обители, ста-рец просил людей прочитать 150 раз «Богородице Дево, радуй-ся...», тем самым благословил это правило исполнять ежедневно.

В келий преподобного Серафима нашли старинную книжку сописанием чудес, совершившихся с людьми, исполнявшими эточудодейственное чтение Архангельского образования ЦарицыНебесной. Владыка Серафим Звездинский тоже ежедневно испол-нял Богородичное правило, причем исполняя его, он молился завесь мир и охватывал этим правилом всю жизнь Царицы Небес-


ной. Старец схиархимандрит Захария (Зосима) ценил и любилвладыку Серафима и называл его «святой архиерей». Он такжеежедневно исполнял Богородичное правило по его схеме и далодному из духовных детей его списать (схемы помещены ниже).

От чтения 150 раз молитвы «Богородице Дево, радуйся...»человеку бывает великая польза. Господь показал нам, скольсильна пред Ним молитва Пречистой Его Матери и сколь дей-ственна приносимая Ею помощь во всех обстоятельствах.

Это воззвание в самых непроходимых местах указывало вы-ход, не расположенных к нам располагало, злые сердца не-однократно умягчало, а не умягчившиеся посрамляло и удаля-ло; при полной беспомощности вдруг подавало неожиданнуюпомощь, и притом с такой стороны, с которой невозможно былоникак ее ожидать.

Чтение 150 раз «Богородице Дево, радуйся...» отклоняло гневБожий и отменяло суровый приговор Судии Сердцеведца (со-гласно карме, человек должен понести заслуженное наказаниеза свои проступки и грехи, но благодаря молитвам Богородицыон не ощущает на себе тяжелый меч возмездия, а получает вто-рой шанс на исправление).

«Богородице Дево, радуйся...» от огня страстей убирает, содна падения поднимает. С этой молитвой мы не сможем погиб-нуть: в море не утонем, в огне не сгорим; если же сатана, нена-видящий нас, заступит нам путь и попытается оставить нас зачертой жизни, то и тогда произнесем: «Богородице Дево, ра-дуйся...». И Она всегда поможет нам.


1. Когда вам, вашим детям или близким грозит опасность илибеда, когда врачи не в силах помочь вам или близкому вам чело-веку, читайте это правило, и Пресвятая Богородица после чис-тосердечного прочтения вами молитв поможет вам. Это правиломожно использовать (молиться) как по отношению к себе, так и кдругому человеку. Исполняется правило один раз в сутки.

2. Это правило можно читать в любой жизненной ситуации,которая кажется вам безвыходной, дабы сподобиться (заслу-жить) и получить помощь Пресвятой Богородицы. Кроме того,это правило можно исполнять каждый день, независимо от


ситуации, в которой вы пребываете. Поступая таким образом,вы, благодаря заступничеству Пресвятой Богородицы, не по-падете в тяжелые ситуации и избежите многих искушений, не-счастий, бед, болезней и проблем.

3. Богородичное правило можно совершать тремя способами:а) по краткой схеме;б) по полной схеме;в) особым образом.Особым образом это правило можно совершать в экстрен-

ных ситуациях. Например тогда, когда вашему ребенку илиблизкому человеку делают операцию или вам, вашим близкимгрозит большая опасность, и в других ситуациях подобного рода.

В таких случаях Богородичное правило совершается особымобразом—не по краткой и не по полной схеме. Сначала читаетсядесять раз молитва «Богородице Дево, радуйся...», а затем одинраз прочитывается молитвенное обращение к Пресвятой Богоро-дице о помощи. Молитвенное обращение производится своимисловами — при условии, что они идут от всей души. Пример:

«Царица Небесная Богородица, моему ребенку предстоит(или делается) операция, смилуйся, благая Заступница, сделайтак, чтобы операция была успешной»

или.«Пресвятая Богородица, молю Тя, спаси и сохрани дочь

(сына) в вечер (ночь) от всякого зла, несчастья, беды или пору-гания, единую бо Тебя Заступницу имею».

И так делается до тех пор, пока не будет 150 раз прочитанамолитва «Богородице Дево, радуйся...» и 15 раз — молитвенныеобращения о помощи. Это способ совершения молитвенного пра-вила отличается от остальных двух тем, что молитвы, читаемыездесь, могут содержать любую просьбу к Пресвятой Богородице0 помощи. По схемам же можно совершать только указанные вних конкретные молитвенные прошения.

. Внимание! Богородичное правило совершается толь- .' ко на четках. Это необходимо по двум очень важным '1 причинам: || а) чтобы не сбиться со счета молитв; I• б) чтобы ум и молитвенное состояние человека не •

рассеивались на подсчет молитвословий.


По какой схеме вы будете совершать Богородичное прави-ло, выбирать вам, при этом вы должны учитывать свои душев-ные и физические возможности, а также временной фактор* исложившуюся ситуацию.

4. Богородичное правило зачастую выполняется по четкамна 100 зерен. Но перед тем как перейти к описанию выполненияправила, вам следует хотя бы вкратце узнать, что такое четки.

Четки — это древний монашеский оберег, который имеютправо носить не только монахи. Четки защищают человека, ко-торый их носит при себе, от всякого зла, напрасной смерти, вся-кой опасности, проклятий, нечистой силы, колдовского воздей-ствия. Кроме этого, четки обладают и большой целительной

Четки

силой. Монашествующие всех степеней носят четки. Это молит-венный предмет, употребляющийся для частого чтения Молит-вы Иисусовой («Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешна-го») или Богородичного правила.

* Временной фактор — отсутствие, нехватка времени для со-вершения достаточно продолжительного по времени Богородичногоправила, совершаемого по полной схеме.


Четки— это замкнутая нить, состоящая из 100 «зерен»,разделенных по десяткам промежуточными «зернами» болеекрупных размеров, чем рядовые. Келейные четки иногда содер-жат 1000 «зерен» с таким же разделением. Четки помогают счи-тать (отсюда и их название) количество молитв, полагаемыхмонахом в ежедневное правило, не сосредотачивая при этомвнимания на самом счете.

Четки известны с глубокой древности. На Руси они имели встарину форму замкнутой лесенки, состоящей не из «зерен», аиз деревянных брусочков, обшитых кожей или материей, и на-зывались «лествицей» или «лестовкой» (лестницей). Духовноони означают «лестницу спасения», «меч духовный», являютобраз непрестанной (вечной) молитвы (кругообразная нить —символ вечности).

На сегодняшний момент в основном встречаются четки трехвидов:

а) на 33 зерна (30 маленьких и 3 больших между ними);б) на 110 зерен (100 больших и 10 маленьких);в) на 1100 зерен (1000 больших и 100 маленьких). Келейные

четки встречаются редко.

Г : ' ' I. Внимание! Остальные четки, которые сейчас можно .' встретить, — это больше украшения, нежели четки. 'I . |

Материал, из которого изготавливаются четки, может бытьсамым разным (дерево, нитка, камни), и сила четок от него независит. Сила четок — в их намоленности. Чем больше по нимбыло совершено молитв, тем больше их целительная и защит-ная силы. Когда человек молится и перебирает в руках четки,они «напитываются» этими молитвами и тем благодатным со-стоянием, в котором пребывает человек во время молитвы.Кстати, вот один из бесчисленного множества случаев, подтвер-ждающих вышеописанное:

«Один святой старец отправил своего ученика по какой-тонадобности в близлежащий поселок. Перед дорогой он благо-словил его и дал с собой свои четки. Дорога в село, куда направ-лялся его ученик, лежала через лес, где обитало много дикихзверей. Проходя через лес, ученик встретился с голодным вол-


ком, который на него напал. В испуге, отступая назад, учениквытянул перед собой четки. Волк, нападая на него, наткнулсяна четки, и вдруг с визгом, поджав хвост, убежал. Вернувшись,ученик поведал старцу, что с ним случилось. В ответ тот рас-смеялся и сказал, что он опасался за его жизнь, ибо знал, что влесу бродит много диких голодных животных, и поэтому, дабыобезопасить его, дал ему свои четки. Ибо намоленным четкампередается благодатное молитвенное состояние, в котором пре-бывает человек во время молитвы. Господь в раю поставил че-ловека главою над всеми тварями (животными), но при грехо-падении он потерял этот бесценный дар. Когда же человекпребывает в молитве, к нему возвращается это благодатное со-стояние, которое частично передается и четкам. Волк ощутилэту силу на четках и потому бежал в страхе».

Итак, теперь вы имеете общее представление о том, что со-бой представляют четки. Теперь давайте рассмотрим, как поним совершать Богородичное правило.

Вариант первый(краткая или полная схемы)

• На каждом маленьком зернышке читается молитва «Бо-городице Дево, радуйдя...».

• На каждом большом зернышке читаются молитвенныепрошения, указанные в схемах.

• Четки во время совершения молитвословий нужно дер-жать в левой руке, чтобы правой была возможность совершатьпо одному крестному знамению во время каждой молитвы кПресвятой Богородице.

Вариант второй(чтение правила особым образом)

• На каждом маленьком зернышке читается молитва «Бо-городице Дево, радуйся...».

• На каждом большом зернышке каждый раз совершаетсямолитвенное прошение о чем-то одном (конкретном), а не так,как описано в схемах.

• Четки во время совершения молитвословий, как и в пер-вом варианте, нужно держать в левой руке, чтобы правой во

' 145 АЛОсобый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы \<:р^> jj|i

время каждой молитвы к Пресвятой Богородице совершать поодному крестному знамению.

В один день можно читать от одного Богородичного прави-ла и более в зависимости от обстоятельств и состояния души.

Примечание: четки можно носить на правой руке, шее (есличетки на 100 зерен) или в отдельном кармане одежды. Если чет-ки намолены молитвами Богородичного правила, то они имеютбольшую благодать оберегать от всякого зла, неприятностей ибед человека, который их носит.

I ; ; " ~1| Внимание! Ношение четок как модного украшения i• или, как сейчас говорят, «чтобы казаться крутым», не- •

допустимо и, кроме вреда, ничего не принесет. Особен-I но это касается молодежи. '

5. Как в краткой, так и в полной схеме Богородичного прави-ла, когда дается указание молиться о чем-либо, нужно читатьмолитву и просить Богородицу своими словами (лишь бы они шлиот чистого сердца и всей дукпи). Причем такие молитвы совер-шаются только на каждом большом «зернышке» четок.

6. Когда Богородичное правило совершается по полной схе-ме, то на каждом большом «зернышке» четок читается указан-ный в схеме тропарь, икос, Евангелие, а затем указанное мо-литвенное обращение (просьба).

КРАТКАЯ СХЕМАБОГОРОДИЧНОГО ПРАВИЛА

В жизни Божией Матери было пятнадцать ступеней, пят-надцать главных моментов, и чтение правила разделено на15 десятков. На каждом десятке поочередно вспоминаются всеглавные события из жизни Пресвятой Богородицы.

1-й десяток. Читается 10 раз «Богородице Дево, радуйся...» ивспоминается Рождество Богородицы. (Молиться матери о детях.)

2-й десяток читается и вспоминается Введение во храмПресвятой Богородицы. (Молиться о заблудших и отпавших отЦеркви.)


3-й десяток читается и вспоминается Благовещение Пре-святой Богородицы. (Молиться об утолении скорбей и утеше-нии скорбящих.)

4-й десяток читается и вспоминается встреча Божией Ма-тери с праведной Елисаветой. (Молиться, чтоб Матерь Божиясоединила разлученных или пропавших без вести.)

5-й десяток читается и вспоминается Рождество Христово.(Молиться о возрождении души и о новой жизни во Христе.)

6-й десяток читается и вспоминается Сретение Господне.(Молиться, чтоб Божия Матерь встретила душу в час кончиныи провела через страшные воздушные мытарства.)

7-й десяток читается и вспоминается бегство Божией Ма-тери с Богомладенцем в Египет. (Молиться, чтоб Божия Матерьпомогла избежать искушений и избавила от напастей.)

На 8-м десятке вспоминается, как Божия Матерь искала12-летнего Отрока Иисуса во Иерусалиме. (Молиться, чтоб ис-кать Христа в жизни сей и не прилепляться к суетному миру.)

На 9-м десятке вспоминается чудо, сотворенное в Кане Гали-лейской. (Молиться о помощи в делах и об избавлении от нужды.)

На 10-м десятке вспоминается стояние Божией Матери уКреста Господня. (Молиться о помощи в скорби.)

На 11-м десятке вспоминается Воскресение Христово. (Мо-литься — воскресить душу, подать бодрость к подвигу.)

На 12-м десятке вспоминается Вознесение Господне. (Мо-литься о вознесении души от суетных забот и стремлении к гор-нему.)

На 13-м десятке вспоминается Сионская горница — соше-ствие Святаго Духа на Апостолов и Матерь Божию. (Молиться:«Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во ут-робе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Свя-таго не отыми от мене».)

На 14-м десятке вспоминается Успение Пресвятой Богоро-дицы. (Просить мирной и безмятежной кончины.)

На 15-м десятке вспоминается слава Божией Матери, ка-кой венчал Ее Господь после переселения Ея от земли на небо.(Просить Царицу Небесную не оставлять верных и своих род-ных (за кого молитесь), сущих на земле, но защищать их от вся-кого зла, покрывая их честным Своим омофором.)


ПОЛНАЯ СХЕМАБОГОРОДИЧНОГО ПРАВИЛА

(подробная схема Богородичного правила с добавлением кнему тропарей, стихир и молений после каждого десятка).

Пресвятая Богородице, помогай нам!В начале этого правила читается:Отче наш — 1 раз (см. «Молитвослов»).Милосердия двери — 1 раз.

МИЛОСЕРДИЯ ДВЕРИ

Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богороди-це, надеющиеся на Тя да не погибнем во век, Ты бо еси спасе-ние рода христианского.

Молитва за духовного отца и о спасении — 1 раз.

После первого десятка вспоминается Рождество Богородицы.

ТРОПАРЬ, ГЛ. 4

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всейвселенней: из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш,и, разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть,дарова нам живот вечный.

Следует помолиться о детях.

После второго десятка вспоминается Введение во храм Пре-святыя Девы Богородицы.


Днесь благоволения Божия предображение и человеков спа-сения проповедание: в храме Божий ясно Дева является и Хри-ста всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуй-ся, смотрения Зиждителева исполнение.

О Пресвятая Владычице Богородице! Спаси и сохрани, исоедини или присоедини к святой Православной Церкви за-блудших и отпавших рабов (имена).


После 3-го десятка вспоминается Благовещение ПресвятойБогородицы.


Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинстваявление. Сын Божий Сын Девы бывает и Гавриил благодатьблаговествует.

Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благо-датная, Господь с Тобою! О Пресвятая Владычице Богородице!

Утоли наши скорби и пошли утешение скорбящим и боля-щим рабам Твоим (имена).

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ (1,26-38)

«В месяц же шестый послан бысть Ангел Гавриил от Богаво град Галилейский, ему же имя Назарет, к Деве, обрученноймужеви, ему же имя Иосиф, от дому Давидова; и имя Деве Ма-риам. И вшед к Ней Ангел рече: «Радуйся, Благодатная, Гос-подь с Тобою: Благословена Ты в женах». Она же, видевши,смутися о словеси его и помышляше, каково будет целованиесие. И рече Ангел Ей: «Не бойся, Мариам: обрете бо благодатьот Бога: и се, зачнеши во чреве и родиши Сына, и наречешиимя Ему Иисус: Сей будет велий, и Сын Вышняго наречется: идаст Ему Господь Бог Престол Давида, отца Его: и воцарится вдому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца». Речеже Мариам ко Ангелу: «Како будет сие, идеже мужа не знаю?»И отведав, Ангел рече Ей: «Дух Святый найдет на Тя, и силаВышняго осенит Тя: Темже и Рождаемое Свято наречется СынБожий: и се, Елисавет, южика Твоя, и та зачат сына в старостисвоей; и сей месяц шестый есть ей, нарицаемей неплоды: яконе изнеможет у Бога всяк глагол». Рече же Мариам: «Се, рабаГосподня: буди Мне по глаголу твоему». И отыде от Нея Ангел».

После 4-го десятка вспоминается встреча Пресвятой Бого-родицы с праведной Елизаветой.

Из службы пророка Захарии и праведной Елисаветы, па-мять — 5 сентября:

/149Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы I <-»> )

СЕДАЛЕН, ГЛ. 4

Воплотившуся уже Мессии первую тя благовестницу слы-шим, егда к целовавшей тя Богоизбранней Отроковице со ужа-сом глаголала еси: «Откуда мне сие, да прииде Мати Господамоего ко мне?» Восхваляюще убо тя вопием: «Радуйся, зерца-ло, тайны Божия нам являющая».

Следует помолиться о соединении разлученных, тем, ктос близкими или детьми в разлуке или же они пропали без вести.

После 5-го десятка вспоминается Рождество Христово.


Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет ра-зума; в нем бо звездам служащий звездою учахуся Тебе кла-нятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Гос-поди, слава Тебе!

О Пресвятая Владычице Богородице! Даруй нам во Христаоблещись.

После 6-го дееятка вспоминается Сретение Господне и про-реченное святым Симеоном слово: «И Тебе Самой душу про-йдет оружие».

ТРОПАРЬ, ГЛ.1

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсияСолнце Правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме;веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свобо-дителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

О Пресвятая Владычице Богородице! Сподоби мя при по-следнем издыхании причаститися Святых Тайн Христовых иСама проведи душу мою чрез страшные мытарства.

После 7-го десятка вспоминается бегство Божией Матери сБогомладенцем во Египет.

Составлено из стихиры избиения 14 тысяч младенцев отИрода в Вифлееме и из Евангелия:


Се Ангел Господень во сне явися Иосифу, глаголя: «Востав,пойми Отроча и Матерь Его и бежи во Египет, и буди тамо, дон-деже рекути: хошет бо Ирод искати Отрочате, да погубит Е». Богявися в сени седящим, от Девы родивыйся во еже спасти нас.

О Пресвятая Владычице Богородице! Не введи мя во иску-шение в сей жизни и избави мя от всех напастей.

После 8-го десятка вспоминается исчезновение 12-летнёгоОтрока Иисуса в Иерусалиме и скорбь Божией Матери по по-воду этого.

О Мати наша Прекрасная! Соболезнующи скорбь Твою, егдаСына Твоего и Бога нашего, двоюнадесятилетняго Отрока, напути из Иерусалима не обретше. О велия радость Твоя, егдаСына Твоего по триех днех в церкви обрела еси.

О Цвете неувядаемый! Не лиши и нас небесной радости уз-рети Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, для спасе-ния нашего.

О Пресвятая Владычице Богородице! Даруй мне непрестан-ную молитву Иисусову.

После 9-го десятка вспоминается чудо, сотворенное в КанеГалилейской, когда Господь претворил в вино воду по словуБожией Матери: «Вина нет у них».

Из Триоди, еже есть трипеснец, в Великий Пяток утра:

ИКОС, ГЛ. 8

Своего Агнца Агнице зряще, к заколению влекома, после-довавше Мария простертыми власы со иными женами, сия во-пияше: «Камо идеши, Чадо? Чесо ради скорое течение совер-шаеши, егда другой брак паки есть в Кане Галилейстей и тамоныне тщишися, да от воды им вино сотвориши? Иду ли с То-бою, Чадо, или паче пожду Тебе? Даждь Ми слово. Слове, немолча мимо иде Мене, Чисту соблюдый Мя: Ты бо еси Сын иБог Мой».

О Пресвятая Владычице Богородице! Помоги мне во всехделах моих и избави от всяких нужд и печали.

После 10-го десятка вспоминается стояние Божией Материу Креста Господня, когда скорбь, как оружие, пронзила Ее душу.


ВОГОРОДИЧНЫ ОТПУСТИТЕЛЬНЫЯ, ГЛ. 4

Дево Пренепорочная, Мати Христа Бога!Оружие пройде Твою Пресвятую душу, егда распинаема

видела еси волею Сына и Бога Твоего. Его же, Благословенная,молящи не престай, прощение прегрешений нам даровати.

О Пресвятая Владычице Богородице! Избави меня от уны-ния и укрепи мои силы душевныя и телесныя.

После 11-го десятка вспоминается Воскресение Христово.


Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ исущим во гробех живот даровав.

О Пресвятая Владычице Богородице! Воскреси душу моюи даруй мне постоянную готовность к подвигу.

После 12-го десятка вспоминается Вознесение Христово,при котором присутствовала Божия Матерь.


Вознеслася еси во славе, Христе Боже наш, радость сотвори-вый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им быв-шим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

О Пресвятая Владычице Богородице! Избави мя от помыш-лений суетных и даруй мне ум и сердце, стремящееся ко спасе-нию души.

После 13-го десятка вспоминается Сионская горница и со-шествие Святаго Духа на апостолов и Божию Матерь.


Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцыявлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную,Человеколюбче, слава Тебе.

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови воутробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа ТвоегоСвятаго не отыми от мене.

« J ? Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы

После 14-го десятка вспоминается Успение Пресвятой Бо-городицы.


В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оста-вила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущиЖивота, и молитвами Твоими избавлявши от смерти души наша.

О Пресвятая Владычице Богородице! Даруй мне мирную ибезмятежную Кончину.

После 15-го десятка вспоминается слава Божией Матери,которой Она увенчивается Господом после переселения Ее отземли на небо.

Из службы Успению Пресвятыя Богородицы:

СТИХИРА, ГЛ. 7

О дивное Чудо! Источник жизни во гробе полагается, и лест-ница к небеси гроб бывает. Веселися, Гефсимание, Богороди-чен святый доме! Возопиим, вернии, Гавриила имуще чинона-чальника: Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подаяймирови Тобою велию милость.

О Пресвятая Владычице Богородице! Сохрани мя от всяка-го зла и покрый мя честным Твоим омофором.

МОЛИТВА

Достойно славимая и праведно от всех Горних Чинов убла-жаемая, яко без сравнения их Превосходящая, Бога и Творцавсяческих Рождшая, паче всех Возвеличенная! Ей же, яко Ца-рице, предстоят лица Ангельстии, Гавриилову песнь возглаша-ющие: «Радуйся, Благодатная!..» ,.

Наши же грешные и бренные уста кую достойную похвалупринести возмогут величию Твоему, точию да зовем Ти: о Пре-чудная Владычице! Молися иЗ Тебе воплощенному Христу Богунашему, да призрит на ны, люди безответныя, да сохранит невредимы от всех навет вражиих и злых клевет, много бо можетТвоя Матерняя молитва, по реченному: «Проси, Мати Моя, не

/153Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы

отвращуся, но вся прошения Твоя исполню!» Радостию о семисполняемии, взываем Ти: спаси, Владычице, погибающия рабыТвоя, просвети омраченныя суемудрствованиями века сего иприведи ны к Сладчайшему Иисусу, да вечно радующеся, взы-ваем: слава Отцу, слава Сыну, слава Святому Духу, слава иТебе, Преславней и Пренепорочней Деве Богоматере, ублажа-емой и благословляемой в безконечные веки веков. Аминь.

Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честнымТвоим омофором!

ПЯТОЧИСЛЕННЫЕ МОЛИТВЫ

Пяточисленные молитвы — благодарственное молитвенноевоспоминание о болезнях и скорбях Божией Матери, сложен-ное святителем Димитрием Ростовским.

«Один старец от Богоносных Отцев, стоя на молитве и быв ввосторзе, слышал глас Господа нашего Иисуса Христа, глаго-лющий с Пречистою и Пресвятою Богородицею, МатериюСвоею, рекши к ней:

— Рцы Мне, Мати Моя, колико болезней наибольших, жи-вущи на свете, претерпела еси Мене ради?

И рече Пресвятая:— Сыне и Боже Мой! Наибольших пять болезней Тебе ради

претерпела: первая — егда услышала от Симеона Пророка, ежеимел еси убиен быти; вторая — егда, ищущи Тебе во Иеруса-лиме через три дня, Тя не видела есмь; третья — егда Тя по-ймана и связана от жидов услышала; четвертая..— егда'Тя накресте между разбойниками Распятаго видела; пятая — егдаТя видела во гробе полагаема.

И рече к Ней Господь:— Глаголю Тебе, Мати Моя: аще кто каждую болезнь Твою

на кийждо (каждый) день прочтет с молитвою Моею, сие есть«Отче наш» и Архангельское обрадование, сие есть «Богороди-це Дево, радуйся» — за первую болезнь дам ему познание гре-хов и жаление о них; за вторую — дам ему всех грехов проще-ние; за третию — возвращу ему добродетели его, через грехиизгибшия; за четвертую — напитаю его, при смерти его, Те-


лом и Кровию Моею Божественною; за пятую — явлюся емуСам при смерти его и прииму душу его в живот вечный. Аминь».

По видению этого Богоносного старца, святителем Дмитри-ем Ростовским было сложено далее следующее молитвословие.

НАЧАЛО К СИМ МОЛИТВАМ

Слава Тебе, Христу Богу моему, не погубившему мя, греш-наго со беззаконьми моими, но даже доселе грехом моим потер-певшему. (Поклон.)

Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам; да-руй ми, Господи, да ни словом,-ни делом, ни помышлением про-гневаю Тя, Создателя моего, но вся дела моя, советы и помыш-ления да будут во славу Пресвятаго Имени Твоего. (Поклон.)

Боже, милостив буди мне, грешному, во всей жизни моей:во исходе моем и по кончине моей не остави мене. (Поклон.)

Сие падши ниц (на колени, лицом вниз) на земли, глаголи(говори):

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, приими умершаго мядушею и умом. Приими мя грешнаго, блудника, сквернаго ду-шею и телом. Отыми неприязнь безстудную и не отврати лицаТвоего от мене, не рцы, Владыко: «не вем, кто еси», но вонмигласу моления моего; спаси мя, яко имеяй множество щедрот ине хощещи смерти грешника, не оставлю же Тя, Создателя мо-его, и не отступлю от Тебе, дондеже послушавши мя и даси всемгрехом моим прощение, молитв ради Пречистыя Матери Твоея,предстательства честных Небесных Сил безплотных, святагославнаго Ангела хранителя моего, Пророка же и Предтечи Тво-его Крестителя Иоанна, богоглаголивых Апостол, светлых идобропобедных мученик, преподобных и богоносных отец на-ших и всех Твоих святых, помилуй и спаси мя грешнаго. Аминь.

Затем следующие молитвы:Царю НебесныйТрисвятоеОтче НашЯко Твое есть Царство...Богородице Дево, радуйся... (см. «Молитвослов»).

По сем далее:


МОЛИТВА1-Я

О, Мати Милосердая, Дево Марие, аз грешный и непотреб-ный раб Твой, воспоминаючи Твоя болезни, егда Ты услышалаот Симеона Пророка о немилостивном убиении Сына Твоего, Гос-пода нашего Иисуса Христа, приношу сию Тебе молитву и Ар-хангельское обрадование, приими в честь и память болезнейТвоих и умоли Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, дадарует ми познание грехов и жаление о них. (Поклон.)

МОЛИТВА 2-Я

Отче НашЯко Твое есть Царство...Богородице Дево, радуйся...О, Богоблаженная и Пренепорочная Отроковице, Мати и

Дево, приими от мене, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, сиюмолитву и Архангельское обрадование в честь и память болез-ни Твоея, егда позабыла Сына Твоего, Господа нашего ИисусаХриста в церкви и три дни Его не видела еси; умоли Его и ис-проси у Него всех грехов моих прощение и оставление, ЕдинаБлагословенная. (Поклон.)

МОЛИТВА 3-Я

Отче НашЯко Твое есть Царство...Богородице Дево, радуйся...О, Мати света, Преблагословенная Дево Богородице, прими

от мене, грешнаго и непотребнаго раба Твоего сию молитву иАрхангельское обрадование, в честь и память болезни Твоея егдаСына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, поймана и связа-на слышала еси. Умоли Его, Да возвратит мне добродетели, че-рез грех изгибшия, да Тя, Пречистая, во веки величаю. (Поклон.)

МОЛИТВА 4-Я

Отче НашЯко Твое есть Царство...


Богородице Дево, радуйся...О, Милосердия Источниче, Дево Богородице, приими от

мене, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, сию молитву и Ар-хангельское обрадование в честь и память болезни Твоея, егдана кресте между разбойники видела еси Сына Твоего, Господанашего Иисуса Христа, Его же умоли, Владычице, да подастми дар милосердия Своего в час смерти моея и да напитает мяТелом и Кровию Своею Божественною, да Тя, Заступницу, слав-лю во веки. (Поклон.)

МОЛИТВА 5-Я

Отче НашЯко Твое есть Царство...Богородице Дево, радуйся...О, Надеждо моя, Пречистая Дево Богородице, приими от мене,

грешнаго и непотребнаго раба Твоего, сию молитву и Архангель-ское обрадование, в честь и память болезни Твоея, егда виделаеси Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, во гробе пола-гаема, Его же умоли, Владычице, да явится мне в час смерти моеяи да приимет душу мою в живот вечный. Аминь. (Поклон.)

О, Премилостйвая Дево, Госпоже Богородице, чадолюбиваяГорлице, небесе и земли Самодержавная Царице, любезнаяПриемнице всех простирающих к Тебе свои мольбы, печаль-ных Утешительнице, приими от мене грешнаго и непотребнагораба Твоего, пяточисленное сие моление, в нем же воспоминаюземныя и небесныя Твоя радости, умильно вопиюща к Тебе сице.

Земные радости. Радуйся, заченшая во чреве без СеменеХриста Бога нашего. Радуйся, во чреве без болезни носившаяТого. Радуйся, порождшая чудным смотрением. Радуйся, вос-приимшая от волхвов-царей дары и поклонение. Радуйся, якообрела еси посреди учителей Своего Сына и Бога. Радуйся, якорождество Твое преславно из мертвых воста. Радуйся, видев-шая возносящагося Своего Создателя, к Нему же Сама душеюи телом возшла еси.

Небесные радости. Радуйся, девства ради Своего, паче Ан-гел и всех святых Преславная. Радуйся, близ Пресвятыя Трои-


цы просияющая. Радуйся, Миротворице наша. Радуйся, Влас-тительнице, обладающая, всеми небесными силами. Радуйся,паче всех дерзновение к Сыну и Богу Своему имущая. Радуй-ся, милосердая Мати всем, к Тебе прибегающим. Радуйся, якотвое веселие во веки не скончается! И мне, недостойному, понеложному обещанию Твоему, в день исхода моего милостивапредстани, да Твоим руководством управлен буду к горнемуИерусалиму, в нем же прославленно царствуеши с Сыном Тво-им и Богом нашим. Ему же подобает всякая слава, честь и по-клонение со Отцем и с Пресвятым Духом безконечныя веки ве-ков. Аминь.

От скверных устен моих, от мерзкаго сердца, от нечистагоязыка и от души оскверненной приими, Госпоже Царице, сиепОхваление, Радосте моя. Приими, якоже вдовий прияла сии двелепты, и даруй ми принести Твоей благости дар достоин. О, Вла-дычице моя Пречистая Дево, Небесная Царице, якоже хочеши иволиши, паче же научи мя, что ми подобает Тебе, Матери Божи-ей, глаголати к Тебе единой грешных прибежищу и утешению.Радуйся, Владычице, да и аз многогрешный раб Твой радостнозову Тебе, всепетой Матери Христа Бога нашего. Аминь. На ТвойПресвятый образ взирая яко истинную самую Тя зрю Богороди-цу, верою сердечною от души припадаю и поклоняюся с Пред-вечным на руку Твоею держимым Младенцем, Господом нашимИисусом Христом, боголепно почитаю и молю Тя со слезами: по-крый мя покровом Твоим, от враг видимых и невидимых, Ты бород человеческий ввела еси в Царство Небесное. Аминь.

По сем читать молитву:Достойно есть, яко воистину...Слава и Благодарение Господу за все!

МОЛИТВЫ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕПО ЧИСЛУ ЛЕТ

Молитвы по числу лет — это молитвенное правило, кото-рое рекомендуют старцы выполнять каждому человеку, у ко-торого нет времени и возможности на регулярное совершение


«Богородичного правила». Это правило необходимо исполнять,чтобы сподобиться (заслужить, призвать) и получить особыйПокров Пресвятой Богородицы на себя или своих близких.


1. Это правило нужно выполнять один раз в сутки в течениевсей жизни. Время для совершения правила можно выбрать посвоему желанию и возможности.

2. Учтите, сколько вам лет, столько раз вы и должны за одинраз подряд прочитать молитву к Пресвятой Богородице. При-чем после каждой молитвы можно совершать молитвословиепо своей потребе (указать просьбу к Пресвятой Богородице).Или же читать одно прошение по окончанию чтения всех мо-литв по числу лет.

3. Это правило можно совершать (молиться) как в отноше-нии себя, так и в отношении другого человека или своего ре-бенка. В данном случае вы должны читать молитвы не по чис-лу своих лет, а по числу лет того, за кого совершаете молитвы.Причем молитвы с прошениями о помощи должны звучать при-мерно так:

«Пресвятая Богородица, прими молитвы от меня, грешной(грешнаго) за раба (рабу) Божьего (Божью) (имя того, за когомолитесь), к Тебе возносимыя, и подаждь ему (ей) (указатьпросьбу).

4. Все молитвы совершаются по четкам. В этом правиле неимеет значения, какие молитвы читать на маленькие «зерныш-ки», а какие на «большие».

ЦЕРКОВНЫЕ ПРАЗДНИКИВ ЧЕСТЬ ПРЕСВЯТОЙ

БОГОРОДИЦЫ

Этот раздел даст вам полную информацию о церковныхпраздниках, посвященных чествованию Пресвятой Богороди-цы. А также вы узнаете, как и с какими молитвенными проше-ниями нужно в эти праздники обращаться к Пресвятой Деве,чтобы сподобиться (заслужить, получить) ее ходатайство и за-ступничество в различных жизненных ситуациях и в жизни вцелом. Очень важно приходить в церковь в дни прославленияПресвятой Богородицы. Во-первых, это нужно для прославле-ния и благодарения Пресвятой Богородицы за Ее постояннуюпомощь, заботу и благодеяния, преподаваемые (даваемые) намкаждый Божий день по нашим к Ней сердечным молитвеннымпрошениям и просьбам, а во-вторых, особо быстро (скоро) пре-подается (дается) человеку помощь от Пресвятой Богородицы,когда он приходит в храм на праздники в Ее честь и там обра-щается к ней с молитвенным прошением.

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Икона «Покров Пресвятой Богородицы». В первой полови-не X века жил великий подвижник Андрей Юродивый, кото-


Образ «Покрова Пресвятой Богородицы»


рого сопровождал его юный почитатель Епифаний, бывшийвпоследствии, с именем Полиевкта, патриархом Константино-польским. Однажды, присутствуя во время всенощного бденияво Влахернском храме, где хранилась риза Богоматери с Ееомофором, они были удостоены видеть Пресвятую Богородицув сопровождении Иоанна Крестителя и ап. Иоанна Богослова,окруженную множеством святых. Она вошла в алтарь и долгомолилась там за народ, затем сняла бывшее на ней головноепокрывало и распростерла над всеми молящимися. В Украинеи России как праздник Покрова Богоматери, так и икона По-крова — трогательный символ неустанного предстательстваВладычицы за род людской. Издавна существовали в Россиихрамы и целые монастыри в честь Покрова Богоматери, а такжемного чтимых икон Покрова. Самая известная из икон этого име-ни — икона Пскове-Покровская, празднование которой совер-шается 1 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

В десятом веке на греков напади сарацины и грозили столи-"це их государства — Царьграду. Сарацины были мусульманамии очень сильно ненавидели христиан. Завоеванные ими государ-ства и города они обыкновенно разоряли до основания, а жите-лей обращали в рабство. Численностью своею они значительнопревосходили греков. Последние объяты были страхом и ужа-сом, когда увидали под стенами столицы дикого врага. Бедныевоенными силами, но не бедные верою и надеждою на Бога, гре-ки собрались тогда в знаменитый Влахернский храм, где храни-лась риза Божией Матери, ко всенощному бдению и здесь горя-чо молили Царя неба и земли и Его Пречистую Матерь о своемизбавлении от страшных врагов. В храме находились царь ЛевМудрый, царица Зоя и множество народа. Здесь же находилисьблаж. Андрей, Христа ради юродивый, русский родом, взятыйгреками в плен, и ученик Андрея, блаж. Епифаний. Перед кон-цом всенощнаго бдения, в четвертом часу утра, блаж. Андрей вмолитвенном настроении возводит очи свои торе (вверх) и ви-дит: Божия Матерь стоит в воздухе; среди сонма ангелов, про-роков, апостолов и всех святых и молится о спасении всего мира,осеняя его Своим покровом. Св. Андрей в благоговейном удивле-нии указал на свое видение ученику своему Епифанию и спро-

6. 43


сил его: видиши ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся оспасении сего мира? — Вижу, отче, — отвечал св. Епифаний, —вижу и ужасаюсь. Сарацины тоже это видели и в ужасе бежали(от такового видения). Вскоре объятые страхом неприятели былипрогнаны от стен греческой столицы.

С того времени церковью установлен праздник ПокроваПресвятой Богородицы (1 октября), дабы христиане, вспоми-ная чудо сие, знали, к Кому должно прибегать в несчастии иболезни, Кому приносить жертву благодарности, освободив-шись от него.

С тех пор произошло бесчисленное множество случаев, ког-да Пресвятая Богородица по сердечным молитвам к Ней защи-щала от зла, колдовства, болезней и бед людей своим Молит-венным Покровом. Как же нам сейчас в наши дни призвать ееблагодатный покров на нас грешных? Это очень просто сделать,нужно в праздник «Покрова Пресвятой Богородицы» прочитатьмолитвы к Ней (см. ниже) и своими словами попросить Ее о по-мощи и покрове от всякого зла на весь год (до следующего праз-дника). Образец молитвенного прошения можно найти послемолитв к Пресвятой Богородице.


О Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, Небесе и зем-ли Царице, града и страны нашея Всемощная Заступнице! При-ими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойныхраб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога и СынаТвоего, да милостив будет неправдам нашим, и прибавит бла-годать Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовиюпоклоняющимся чудотворному образу Твоему. Несьмы бо до-стойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Егоо нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего радик Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице на-шей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавнымпокровом Твоим и испроси у Бога Сына Твоего: пастырем на-шим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость исилу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум исмиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послуша-

/Шк\Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы [<-g> J| J

ние, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящимблагодушие, радующимся воздержание, всем же нам дух ра-зума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты иправды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныялюди Твоя; рассеянныя собери, заблудшия на путь правый на-стави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы вос-питай и призри на всех нас призрением милостиваго Твоегозаступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просветисердечныя очи наша ко зрению спасения, милостива нам будизде и тамо, в стране земнаго пришельствия и на страшнем судеСына Твоего; преставлынияся же в вере и покаянии от житиясего отцы и братию нашу в вечней жизни со Ангелы и со всемисвятыми жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных иУпование земных. Ты по Бозе наша Надежда и Заступница всех,притекающих к Тебе с верою. К Тебе убо молимся и Тебе, якоВсемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь животнаш предаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Царице моя Преблагая, Надеждо моя Пресвятая, прияте-лище сирым и странным Заступнице, бедствующих помоще иозлобляемых покрове, зриши мою напасть, зриши мою скорбь:отвсюду искушением одержим есмь, а заступающаго несть. Тыубо Сама помози ми яко немощну, окорми мя яко странна, на-стави яко заблуждша, уврачуй и спаси яко безнадежна. Не имамбо иным помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, ток-мо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Призри убона мя грешнаго и во озлоблении сущаго, и покрый мя пресвя-тым омофором Твоим, да избавлен буду от зол, мя обышедших,и восхвалю выну пресвятое имя Твое. Аминь.


Пресвятая Богородице, прими молитвы сии с великой на-деждой и верой на Твое безмерное милосердие возносимые,помилуй, заступи, спаси, сохрани и защити мя, рабу (раба) Бо-жью (его) (имя), от всякого зла и покрый мя и мою семью (дом)


честным твоим Молитвенным Покровом от всякой беды, напа-сти и колдовства в год сей.

Примечание: на этот праздник к Пресвятой Богородице мож-но обращаться с любым молитвенным прошением о помощи и по-кровительстве. Как составить молитвенное прошение на любуюпотребу (ситуацию), см. в начале раздела «Вопросы и ответы».

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Пресвятая Матерь Божия родилась от престарелых бес-плодных родителей в городе Назарете, лежащем на откосе горы,на три дня расстояния от Иерусалима. Во всей Галилее не былоболее маловажного городка, чем Назарет; «от Назарета можетли что добро быти», — говорили евреи, когда услышали, что от-туда явился великий пророк Иисус. Согласно предсказаниямпророков, обетованный Спаситель мира должен был произойтииз царского племени Давидова. Но со времени Вавилонского пле-

на потомки царя Давида терялимало-помалу свои права, и, ког-да возвысилось племя Макка'ве-ев, исчезло все отличие царско-го племени и стало оно наряду спростым народом. Когда в пред-сказанное пророками время ски-петр царский перешел к чуже-земцу Ироду; когда наступиложелезное, все разбивающее цар-ство Римское; когда обнаружил-ся общий упадок нравственнос-ти и религии, — тогда иудеисознали, что седмицы Даниило-вы приходят к концу, и с нетер-пением стали ожидать появле-ния Мессии, надеясь видеть Егов образе великого царя-завоева-

Образ «Рождества Пресвятой теля, который освободит их отБогородицы» чужеземного ига и предоставит


им господство над другими народами. В Назарете жила благо-честивая чета — Иоаким и Анна. Иоаким происходил из коле-на Иудина, царского племени, Анна была младшею дочерьюсвященника от племени Ааронова, Матфана, у которого былотри дочери: Мария, София и Анна; у Софии была дочь Елиза-вета, которая была матерью Иоанна Предтечи. Иоаким и Аннабыли праведны пред Господом, чистым сердцем соблюдали за-поведи его и всем были известны не столько знатностью своегопроисхождения, сколько своим смирением и милосердием. Такдостигли они глубокой старости. Вся их жизнь была проникну-та любовью к Богу и милосердием к ближним: ежегодно выделя-ли они из своих значительных доходов две трети: одну жертво-вали в храм Божий, другую раздавали бедным и странникам;остальное же употребляли для собственных потребностей. Онибыли счастливы, но бесчадие преисполняло скорбию их серд-ца: по понятиям того времени, бесчадие считалось бесславиеми тяжелым наказанием, тем более прискорбным, что потомкамДавида дана была надежда сделаться орудиями спасения че-ловеческого рода чрез рождение обещанного Мессии. Прошло50 лет их брачной жизни, а они терпели поношение бездетства.По закону, поддерживаемому фарисеями, Иоаким имел правотребовать развода за неплодство жены; но Иоаким, муж пра-ведный, любил и почитал жену свою Анну за ее необыкновен-ную кротость и высокие добродетели и не хотел разлучиться снею. С сердечною скорбию, но безропотно они несли тяжестьиспытания и продолжали вести жизнь свою в посте, молитве имилостынях, укрепляя друг друга взаимною любовью и не те-ряя надежды, что Бог всегда силен помиловать рабов своих.

В великие праздники они имели обыкновение ходить вИерусалим. Ко дню обновления храма пришел Иоаким во храм,чтобы вместе с другими своими соотечественниками принестижертву; но архиерей Иссахар отверг приношение Иоакима и,укорив его бесчадием, сказал: «Господь, ради каких-нибудьтайных грехов твоих, отнял от тебя свое благословение». Дру-гие из предстоящих единоплеменников тоже поносили его: «Не-позволительно тебе приносить с нами дары твои, ибо ты не со-творил семени во Израиле». Тяжело было Иоакиму слышатьтакие нарекания всенародно и не возвратился он домой, но ушел


в пустыню. Сорок дней и сорок ночей праведный старец пла-кал, постился и молился, растворяя скорбь свою слезами уми-ления, взывая к Богу, чтобы отняты были от него позор и наре-кания, чтобы даровано было ему чадо в старости. В то же время,узнав об оскорблении, нанесенном ее мужу, Анна плакала не-утешно и, чтобы скрыть от домашних свою скорбь, ушла в сад.Сидя под лавровым деревом, она не переставала плакать и мо-литься с непоколебимою верою, что Бог силен и может невоз-можное по-человечески сделать возможным! В это время, под-няв глаза к небу, она увидала среди ветвей лаврового деревагнездо с неоперившимися еще птенцами — еще сильнее поли-лись из ее глаз слезы, еще жалобнее изливались из ее сердцамоления: «Горе мне, одинокой, — вопияла она, — все в миреутешаются детьми: и птицы небесные, и звери земные плодо-родны у Тебя, Господи, и земля приносит вовремя плоды свои,и все благословляют Тебя! Одна я, как степь безводная, безжизни и растительности! Воззри на меня, Господи, и услышимолитву мою!» Вдруг пред нею явился ангел Господень и ска-зал: «Анна! Господь услышал молитвы твои, и Ты родишь чадо,и о семени твоем благословятся все роды земные. Имя твоейдочери да будет Мария, и ею дастся спасение всему миру».Ангел повелел Анне идти в Иерусалим, предсказав ей, что мужасвоего она встретит у золотых ворот. Исполнившись благого-вейной радости, Анна воскликнула: «Жив Господь Бог мой! Еслибудет у меня дочь, отдам ее на служение Богу, и пусть она слу-жит Ему день и ночь, восхваляя святое имя его». И, произнесяэтот обет, она поспешила в Иерусалим воздать хвалу и благо-дарение Всевышнему. Ангел Божий явился и праведномуИоакиму, стоявшему на молитве в пустыне, и сказал: «Господьлринял твои молитвы: жена твоя родит тебе дочь, о которой всебудут радоваться. Иди в Иерусалим и там у золотых ворот на-йдешь жену твою, которой я возвестил это». Они встретились;вместе принесли благодарственные жертвы в храме Божием,вместе возвратились домой с твердой верою, что получат пообетованию Господа.

Православная Церковь с древних времен празднует в 9-йдень декабря Зачатие Пресвятой Богородицы от престарелых,лишенных чадородия родителей, — для того, чтобы рожденное


дитя было всеми признано за особый дар Божий, потому чточудесами надлежало приготовить главнейшее чудо, единствен-ную благодатную весть, что от Девы родится Спаситель мира.По учению Православной Церкви, Пресвятая Дева Мария за-чата и рождена по обетованию Божию от мужа и жены; ЕдинГосподь Иисус Христос родился от Приснодевы Марии безмуж-но, по наитию Духа Святого. Пресвятая Дева Мария родилась вмалоизвестном местечке Назарете от униженного, некогда зна-менитого дома Давидова, утратившего уже блеск своего вели-чия. Ни блеск, ни слава мира не окружали ее колыбели: все этиземные преимущества померкли при свете незримой славы,уготованной от века Матери Божией, называемой, по свиде-тельству Евангелия, благодатною и благословенною со дня во-площения от Нее Спасителя мира: вечная премудрость сокры-ла эту благодатную тайну от ограниченного человеческого ума:верою приемлется благодатная тайна. По обычаю иудейскому,в 15-й день по рождении младенца дано было Ей имя, указан-ное ангелом Божиим, Мария, что значит по-еврейски: «госпо-жа», «надежда». Мария, сделавшись Матерью Творца, явиласьгоспожою и надеждою всех тварей. В воспоминание рождестваПресвятой Богородицы издревле установлен Церковью празд-ник: еще в IV веке равноапостольная Елена соорудила храм вчесть и память рождества Матери Божией. Праздник этот ве-ликий, дванадесятый, вселенский, установлен на 8 сентября:это праздник всемирной радости, потому что Богородицею весьрод человеческий обновился, и печаль праматери Евы переме-нилась в радость. • . •


О Пресвятая Богородице! Призри благосердием на молениянас, грешных и смиренных рабов Твоих, и умоли Бога СынаТвоего, да ниспослет нам и всем, притекающим к Тебе, здравиедушевное и телесное и вся, яже к вечной и временной жизнипотребная, да простит нам всякое согрешение вольное и неволь-ное; да избавит нас от всяких скорбей и болезней, и напастей, ивсякаго злаго обстояния. Ей, Царице наша Преблагая, Надеж-до наша несокрушимая и Заступнице необоримая! Не отврати


лица Твоего от нас, за множество прегрешений наших; но про-стри нам руце Матерняго милосердия Твоего и сотвори с намизнамение во благо. Яви нам богатую помощь Твою и благопо-спеши во всяком деле благом; от всякаго же начинания грехов-наго и промышления лукаваго отврати нас, да выну славимПречестное имя Твое и поклоняемся честному образу Твоему,и величаем Бога Отца, и Единороднаго Сына Его, Господа на-шего Иисуса Христа и Святаго Духа со всеми святыми, во векивеков. Аминь.


Богорадованная Владычице, Препрославленная Мати щед-рот и человеколюбия, Всемилостивая о всем мире Ходатаица,прилежно раби Твои, к Твоему Божественному предстатель-ству прибегающе и пречудному образу Твоему со умилениемприпадающе молимся: молитву теплую Сыну Твоему и Богунашему сотвори, о Всепетая Царице и Владычице, да всякихболезней и печалей нас, Тебе ради, избавит и грехов всякихсвободит. Царствия Своего Небеснаго наследники ны покажет,велие бо и неизреченное, яко Мати, имаши дерзновение к Немуи вся можеши, елико восхощеши, едина во веки Благая и Бла-гословенная. Аминь.

МОЛИТВЕННОЕ ПРОШЕНИЕ(прошение об исцелении от нетыодства и зачатии ребенка)

О Пресвятая Владычице моя Богородице, надежда моя не-сокрушимая, прими молитвы сии с великой надеждой и веройна Твое безмерное милосердие возносимые, смилуйся над ра-бой Божьей (имя) и даруй мне исцеление от неплодства моего ивозможность зачать ребенка от мужа моего.

Примечание: как правило, в этот праздник женщины, ко-торые из-за какой-либо болезни не могут иметь детей, молятсяПресвятой Богородице о своем исцелении и о скором зачатиидетей. Но кроме этого, в этот день можно обращаться также сЛюбым молитвенным прошением о помощи и покровительстве.


ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Существует чудотворная икона «Введение во храм Пре-святыя Богородицы». Она находится в Серпуховском Владыч-нем женском монастыре. Написана она в 1377 году по виде-нию преп. Варлаама, ученика митрополита Алексия, с тех порболее 500 лет чествуется как чудотворная. И доныне благодатьБожия не перестает подавать от иконы различные исцелениявсем притекающим с верой под молитвенный покров БожиейМатери.

Младенец Мария росла и укреплялась, осеняемая благода-тью Божиею и окруженная попечениями родителей. Преданиеговорит, что когда Ей исполнилось шесть месяцев, мать поста-вила ее на землю, желая испытать, может ли она сама стоятьна своих ногах: Мария сделала семь шагов и возвратилась вобъятия своей матери. Тогда праведная Анна взяла Ее на рукии воскликнула: «Жив ГосподьБог мой! Ты не будешь ходитьпо земле до тех пор, пока я.невведу Тебя во храм Господень».•С той поры праведная Анна ус-троила особенное место в своейспальне, куда не допускалосьничто нечистое, и выбрала бе-зупречной жизни еврейскихдочерей, чтобы они ухаживализа благословенным младенцем.

Когда Марии исполнился годот рождения, Иоаким созвал свя-щенников, книжников, старей-шин и друзей на торжественныйпир и принес в это собрание Ма-рию, прося всех благословить ее.«Бог отцов наших, благословиМладенца сего и дай Ему имяславное и вечное во всех ро- Образ «Введение во Храмдах », -— таково было благослове- Пресвятой Богородицы »


ние священников, произнесенное над главою Марии. Присутству-ющие ответили: «Аминь! Да будет». Марии исполнилось два года;всех окружающих поражало необыкновенное развитие Ее ума исердца, предупреждавшее Ее возраст: детская Ее мудрость былаподобна заре благотворного солнца. Мария не похожа была на дру-гих детей Ее лет, и праведный Иоаким спешил исполнить обетпосвящения дочери храму; но Анна, движимая чувством матери,упросила его. отложить это еще на год. Мудрые родители сталиприготовлять дочь свою к посвящению Богу, воспитывая в Неймысль, что Она обещана в дар Богу, что у Бога гораздо лучше, чему родителей, и что родители не могут сделать для Нее того, чтоБог силен дать. «Слыши, дщи, и виждъ, а приклони ухо твое изабудилюди твоя и дом отца твоего —и возжелает Царь добро-ты твоея!» — так восклицал царь Давид в псалмах своих, и вотпргютело время исполниться тайне, предопределенной Богом:Святая Отроковица входит во Святая Святых, чем полагает на-чало приведения к Богу человеческого рода, отступившего от Свя-тилища по множеству своих прегрешений. В благочестивых пре-даниях сохранились подробности введения во храм ПресвятойДевы. К торжеству посвящения собралось в Назарете много род-ных и ближних Иоакима и Анны, а также множество юных дев,сверстниц Марии, для сопровождения Ее во храм. Все отправи-лись в Иерусалим, отстоявший на три дня пути от Назарета. Пос-ле вступления в святой город и семидневного очищения постом имолитвою, по обычаю, предписанному приносящим жертву вохрам, праведные Иоаким и Анна со всеми сопровождавшими ихприблизились к храму, ведя за руки свою трехлетнюю дочь, Бла-годатную Марию; лик непорочных дев предшествовал им; срод-ники и знакомые шли за ними: все спешили с зажженными све-чами в руках участвовать в торжестве посвящения храму ДевыМарии, единственной дочери престарелых родителей, и пели свя-щенные песнопения. Навстречу им вышли с пением из храма свя-щенники, имея во главе первосвященника Захарию. Крыльцо,ведущее ко храму, состояло из 15 ступеней, по числу степенныхпсалмов, которые священники и левиты пели на каждой ступени,по одному псалму, при входе во храм. Праведные Богоотцы с бла-гоговейными молитвами поставили Марию на первую ступень.К общему изумлению всех присутствующих, трехлетняя Мария


скоро и бодро взошла, без посторонней помощи, до самой верхнейСтупени, где ее принял первосвященник Захария, окруженныйсвященниками. Приняв Марию, он не остановился с Нею там, гдеобыкновенно стояли молящиеся, но ввел Ее за первую и вторуюзавесу, то есть в глубину внутреннего святилища, называемого«Святая Святых», куда не дозволялось входить не только жен-щинам, но и священникам, да и сам первосвященник входил тудатолько однажды в год, после продолжительного поста и молитвы,в день очищения с жертвенною кровью за себя и за грехи народа.Это было сделано по внушению Божию; Дева Мария введена воСвятая Святых, подобно древнему кивоту Божию, служившемупреобразованием Матери Христа, Искупителя мира. Первосвя-щенник, введя Деву Марию во Святая Святых, по благодатномувнушению, назначил Ей тут место для молитвы; другим же деви-цам, приводимым в отрочестве на служение Господу, строго вос-прещалось приближаться к Святилищу: им отводилось местомежду алтарем и церковью, где впоследствии был убит Захария.

«Иоакиме и Анна, веселитеся ныне, во храм приводящееГосподень чистую Бога Матерь Христа Всецаря будущаго».

Престарелые родители, вручив дочь свою воле Отца Небес-ного, принесли ему благодарственные жертвы и возвратилисьв дом, славя и благодаря Бога. Они не плакали в разлуке с воз-любленною дочерью, не беспокоила их ни печаль одиночества,ни скорбь разлуки с предметом их радости: они благодарилиБога, ниспославшего им на старости лет божественный дар, онирадовались, что удостоились принести этот дар Тому, Кто далим познать отраду и утешение рода человеческого. В то времяпри храме Иерусалимском, созданном Соломоном и возобнов-ленном Зоровавелем, находилось кругом стены церковной трид-цать прекрасных каменных зданий в три этажа, в некоторомрасстоянии одно от другого, с полным удобством для жизни впросторных и удобных комнатах. В одних зданиях помещалисьдевицы, посвятившие себя на служение Богу; в других — вдо-вы непорочной жизни, а в отдельных кельях жили назореи,посвятившие жизнь свою на служение Единому Богу и пред-ставлявшие собою нечто вроде иноков новозаветной Церкви.Другие покои определены были для успокоения странников,приходивших в Иерусалим для поклонения Истинному Богу.


Трехлетняя Мария, по введении во храм, была помещена в оби-тель девственниц, существовавшую в самые древние времена.Старшие девицы обучали Ее чтению священных книг и жен-ским рукоделиям по назначению первосвященника. Она имелаособенное место для чтения, рукоделья и отдохновения; в свя-тилище же входила только для молитвы.

Жизнь Девы Марии при храме отличалась особенною чисто-тою и святостью; вся обстановка ее жизни возбуждала глубокоеблагоговение к Богу. Следуя установленному порядку, она вста-вала с утренним рассветом и, по свидетельству предания, по трираза в день совершала молитву: утром (до 9 часов), в полдень(около 12 часов дня) и после полудня (около 9 часов вечера). Та-ково было обыкновение всех благочестивых людей того времении обязательное для пребывающих во храме. Остальное время оназанималась чтением книг Священного Писания и рукоделием.В песнопениях Церкви свидетельствуется о явлении ангеловПречистой Деве с небесною пищею: каждый день они посещалиЕе и беседовали с Нею. Ее пребывание внутри храма было освя-щено Духом Святым. Из рукоделий Дева Мария занималась пря-жею льна и шерсти, вышивала шелками, особенно священныеодежды. Она превосходила своих подруг искусством в рукоде-лиях, и ее природный разум был замечательно развит чтениемсвященных книг, укрепляемый Богомыслием и молитвою. Око-ло девяти лет Ее пребывания во Святая Святых она жила и слу-жила в страхе Божием и чистоте сердца. Престарелые священ-нослужители смотрели на нее как на драгоценнейшее украшениесвятого храма и никогда не проходили мимо, чтобы не призватьна ее главу благословения Божия. Много уже лет Мария жилапод кровом храма, и жизнь ее была безмятежна и безоблачна,как ясное небо. Но около девятилетнего пребывания во храме,Она узнала первую скорбь на земле: Она лишилась престаре-лых своих родителей. Сначала умер Иоаким (80 лет), а потомскоро умерла и престарелая Анна. Праведные Иоаким и Аннанаречены Церковью Богоотцами, и Церковь ежедневно, по окон-чании Божественной службы, испрашивает на отпусте выходя-щим из храма помилование и спасение от Господа молитвамиБогородицы и святых и праведных Иоакима и Анны. Память ихпразднуется ежегодно 9 сентября, на другой день праздника

/173 &\Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы [<^> )J J

Рождества Богородицы. Место погребения их и теперь указыва-ют в стороне лестницы, по которой спускаются к погребальнойпещере Пресвятой Богородицы в Гефсимании. Лишившись лю-бимых родителей, Мария испытала горькое чувство сиротства исознала, что ничто уже не привязывает Ее к земле. Всем серд-цем Она предалась Единому Богу и питала одно желание — ос-таваться до конца жизни рабою Господа, всегда покорною свя-той Его воле. Она дала обет Богу сохранить девство свое.

МОЛИТВА

К кому возоплю, Владычице, к кому прибегну в горести моей,аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой услышит и возды-хание приимет, аще не Ты, Пренепорочная Надежде христиан иПрибежище нам, грешным? Кто паче Тебе в несчастиях защитит?Услыши стенание мое и приклони ухо Твое ко мне, Владычице иМати Бога моего. Не презри ищущаго Твоея помощи и не отринимене грешнаго. Царице Небесная! Научи мене исполняти волюСына Твоего и даруй желание всегда следовати Его святым запо-ведям. За мой ропот в болезнях, трудах и несчастиях не отступиот мене, но пребуди Материю и Покровительницею мене мало-душнаго, Царице моя Преблагая, Заступнице Усердная! Твоимходатайством прегрешения моя покрый, от видимых и невиди-мых врагов защити, сердца враждующих против мене смягчи иХристовою любовию согрей их. Мне же, немощному, даруй Твоювсесильную помощь победить моя греховныя привычки, дабы,очищенный покаянием и последующею добродетельною жизнию,в общении со Святою Церковью провел остальныя дни земнагостранствия. Предстани мне, Надежде всех христиан, в час кончи-ны моея и подкрепи мою веру в смертный тяжкий час. Вознеси замене, многопрегрешающаго в жизни сей, Твоя всесильныя молит-вы по отшествии моем, да оправдает мене Господь и соделает при-частником Его бесконечных радостей. Аминь.


О Пресвятая Госпоже Богородице, прими молитву сию сми-ренно с великой верой и надеждой на Твою неисчерпаемую


милость и любовь, к людям возносимую, помилуй, заступи, спаси,сохрани и защити мя, рабу (раба) Божью (его) (имя), от всякогозла и покрый мя и мою семью (дом) честным твоим МолитвеннымПокровом от всякой беды, напасти и колдовства в год сей.

Примечание: в этот праздник к Пресвятой Богородице мож-но обращаться с любым молитвенным прошением о помощи ипокровительстве.

БЛАГОВЕЩЕНИЕ

Образ «БлаговещенияПресвятой Богородицы»

Хотя торжественное празд-нование дня Благовещения на-чалось в IV веке, иконы, изобра-жающие это событие, появилисьнесравненно раньше. Уже вримских катакомбах находилиизображения Благовещения,относящиеся к началу II века.Из икон Благовещения, про-славившихся своей чудотвор-ной силой, известны две, нахо-дящиеся в Москве: в Успенскомсоборе Устюжская и в церквиБлаговещения, что на Житномцарском дворе. Житницы этипримыкали к башне, служив-шей местом заключения пре-ступников. Предание гласит,что сюда был заключен приИоанне Грозном один оклеве-танный воевода. Он молился

Богоматери, и однажды Она явилась ему и обещала Свою по-мощь. Пришедшие за узником посланные от царя были пора-жены, увидев на стене башни самописаную икону Благовеще-ния. Царь, узнав об этом чуде, освободил воеводу, а при образеприказал воздвигнуть часовню. Празднование иконе соверша-ется 25 марта.

/175 $ЛОсобый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы J,-<=> jj j

Мирную и благодатную жизнь проводила святая чета* пер-вые месяцы союза. Благословение Божие царствовало в их сми-ренном жилище. Время их проходило в занятиях работами имолитвою, которою освящались все их действия. ПраведныйИосиф не отличался богатством и величием своих предков, изкоторых многие были царями и пророками, но от лучших из нихнаследовал сокровище добродетелей. По древнему обычаю,Иосиф занимался своим ремеслом в отдельном месте, а не в доме,где жило его семейство; его мастерская, находившаяся не в да-леком расстоянии от дома праведной Анны, состояла из однойнизкой комнаты в десять или в двенадцать квадратных футов; снаружной стороны дома была каменная скамья для усталых пут-ников, которая защищалась от жгучих лучей полдневного солн-ца навесом из переплетенных пальмовых ветвей. Безропотно иусердно производились здесь тяжелые работы и приготовлялисьвсе материалы для постройки хижин в долине. В доме Своегообрученника Дева Мария не изменяла образа жизни, обычногоЕй во Святая Святых; жила в уединении и безмолвии, всегдабыла в трудах: молитва, чтение священных книг, рукоделие идомашние занятия наполняли все минуты Ее смиренной и мол-чаливой жизни. Среди людей Она жила для одного Бога, и домИосифов был для Нее как храм молитвенный. Она занималасьпряжею льна и шерсти, вышивала церковные облачения и во всехэтих работах была замечательно искусна. Наконец приспело вре-мя благоприятного лета Господня: настал день, ожидаемый ро-дом человеческим в течение более 5000 лет. По сказанию святыхотцов, Дева Мария знала из чтения божественных и пророче-ских книг, что приближается время пришествия обетованногоМессии и что седмицы Данииловы приходят к концу. Много разОна читала пророчество Исайи: «Се Дева во чреве зачнет и ро-дит Сына, и нарекут имя Ему Емманулл», — и по соображени-ям своим полагала, что эта благословенная Дева уже существу-ет. Душа Ее горела любовью не только к ожидаемому Мессии, нои к Деве, предназначенной быть Его Матерью. Со слезами по-вторяла Она молитву, чтобы сподобил Ее Бог видеть Матерь обе-тованного Мессии и послужить Ей хотя бы последней Ее рабою.

(Святая чета — Дева Мария и ее обручник Праведный Иосиф.


Существует предание, что еще во время Ее пребывания вохраме Пречистая Дева получила таинственное извещение о во-площении в Ней Бога Слова: однажды в полночь, когда, по обык-новению Своему, Она молилась за второю завесою, вдруг свы-ше воссиял на Нее свет и послышался голос: «Ты родишь СынаМоего».

По сказанию Евангелия, архангел Гавриил явился Деве Ма-рии в то время, когда она жила в Назарете у обрученника СвоегоИосифа. По преданию, в это время она занималась чтениемСв. Писания и размышляла о словах пророка Исайи: «Се Дева вочреве зачнет», — и пламенно молилась, да сподобит Ее Бог ско-рее увидеть Мессию. Вдруг предстал пред Нею архангел Гаври-ил и,, как бы в ответ на Ее мысли, произнес Божественный при-вет: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Тыв женах!» Явление архангела не устрашило Пречистую Деву;пребывая во Святая Святых Иерусалимского храма, Она при-выкла к явлениям и беседам ангельским, но необычайное при-ветствие привело Ее в смятение. Много раз Господь возвещалволю Свою ветхозаветным избранникам чрез ангелов Своих, ноприветствие: «Радуйся!» — не слыхано было в древних явлени-ях. Дева Мария безмолвствовала в недоумении и страшиласьискушения от лукавого змия. С благоговейным трепетом взиралнебесный вестник на смятение Пречистой Девы и спешил успо-коить Ее: «Не бойся, Мариам! Обрела бо ecu благодать у Бога».Он возвестил Ей тайну воплощения теми же словами, в какихпредсказывал пророк Исайя за семьсот лет до этого события: «Сезачнеши во чреве и родиши Сына и наречеши имя Ему Иисус* .Сей будет велик и Сын Вышняго наречется, и даст Ему Гос-подь Бог престол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаков-ли во веки, и царствию Его не будет конца».

* В пророчестве Исайи сказано: «Се Дева'во чреве зачнет и ро-дит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил»; а Деве Марии архангелвозвестил: «и наречеши имя Ему Иисус. Но тут нет разногласия: Ем-мануил в переводе с еврейского значит: с нами Бог — и выражает тай-ну соединения двух естеств, божеского и человеческого, в одном лицеБогочеловека; имя Иисус значит Спаситель и указывает на действияГоспода Иисуса, отдавшего Себя на страдания и крестную смерть,чтобы спасти род человеческий от вечной смерти.


Первозданную женщину Еву не смутили слова змия, пред-ложившего ей честь быть всеведущею и равною Богу; без раз-мышления Ева внимала лживым обещаниям змия и вкусила отзапрещенного плода, а в нем грех и смерть всего человечества.Но жена, семени которой предопределено от начала мира сте-реть главу змия-искусителя, встретила благовестника с ве-личием девственной чистоты. Не постигая глубины тайны, онасоображала каждое слово его: «Како будет сие, идеже мужа незнаю: я не причастна браку, хотя имею мужа по обряду обру-чения, но не имею мужа по обету девства». Чистейшая Девапочитала ангельские обетования слишком высокими для себя.Архангел успокоил ее сомнения: «Ты родишь Сына без мужа —Дух Святый найдет на Тя, и Сила Вышняго осенит Тя», т. е.зачатие совершится сверхъестественным образом, через наитиеСвятого Духа, и сделает Ее Матерью непостижимо для ограни-ченности ума человеческого. Потому и рождаемое свято наре-чется Сын Божий, не будет походить на обыкновенных людей,«в беззакониях зачинаемых и во грехах рождаемых»,,а будетчисто и греху непричастно и назовется Сыном Всевышнего.

Высочайшая тайна открыта в благовестии, и архангел Гав-риил, для полного удостоверения Девы Марии, указал на при-мер родственницы ее Елизаветы: «И се Елисавет, южика твоя,и та зачат сына в старости своей, и сей месяц шестый естьей нарицаемей неплоды: яко не изнеможет у Бога всяк глагол».По убеждениям человеческим, невозможно, чтобы непорочнаяДева родила и чтобы бесплодная, состарившаяся женщина за-чала, но у Всемогущего Бога все возможно: Бог идеже хощет,побеждается естества чин. Свет духа Божия озарил ДевуМарию, и Она возрадовалась об истине благовестия и увери-лась, что слышит волю Божию. Проникнутая величайшим бла-гоговением к Своему Творцу, сознав ничтожество человеческихдостоинств в сравнении со святостью Всевышнего, Мария от-вечала: «Се раба Господня; буди мне по Глаголу Твоему!»Смирение, кроткая покорность воле Божией преклонили небе-са и низвели на землю Сына Божия: Слово плоть быстъ. Ис-полнив повеление Божие, архангел возвратился в царство све-та. Совершилось таинство воплощения Сына Божия: Дева сталаМатерью, и Матерь пребыла Девою. Избранная из всех родов,


святая телом и духом, Она вместила в Своем лице все сокрови-ще благодати. Архангельское приветствие: «Радуйся, Благо-датная! Господь с Тобою», — упразднило приговор, осудившиймир на проклятие, и дало человечеству право радоваться. И стой поры, куда бы ни появлялась Обрадованная Мария, там всеисполняется радостью. Радуйся, Благодатная, дающая радостьвсему земнородному! Радуйся, Заступница Усердная, вносящаямир и радость в сердца, обращающиеся к Тебе. Долго размыш-ляла Мария о благовестии небесного посланника; надежда ирадость вселились в Ее душу. Радовалась Она возвещенной Ейархангелом радостью, тем более что эта радость была достоя-нием целого мира; радовалась Она и радостью своей любимойродственницы Елисаветы, прозванной неплодною. По внуше-нию Святого Духа, Мария решилась видеться с нею, чтобы раз-делить с нею взаимную радость. Она поспешила в Горняя — внагорную сторону, где жили Захария и Елизавета. Не мог со-провождать Ее Иосиф, но, без сомнения, позаботился, чтобыОна присоединилась к своим родственникам, отправлявшимсяв святой город на поклонение во храме истинному Богу. Рас-стояние от Назарета до нагорной Иудиной страны было на пятьдней пути. Вся дорога преисполнена гор, пересекаемых ручья-ми. Пречистая Дева, осененная Духом Святым, была надежноюохраною Сама для Себя, однако никогда не отправлялась в путьбез провожатых. Через пять дней Пресвятая Мария была у целисвоего путешествия: перед Нею показался левитский городокИута, где жили Ее родственники. Не давая себе отдыха, Онаспешила прямо в хорошо Ей знакомый дом. Елизавета вышла кНей навстречу и, с благоговением отзываясь на привет Пречи-стой Марии, в порыве глубокого чувства произнесла вдохно-венную речь: «Благословенна Ты в женах, и благословен плодчрева Твоего». Благоговейная встреча и пророческие слова былинеожиданны для смиренной Марии, но сознав в этом привет-ствии повторение архангельского благочестия, Она удостове-рилась, что все это происходит по внушению Духа Святого; тогдапредстали перед Нею с поразительной ясностью все пророче-ства, произнесенные в разные времена и разными людьми; тог-да возникли в Ее сердце глубокие чувства благодарности к ве-личию Всевышнего и излились в боговдохновенной пророческой


песни. Эта песнь величания есть первая благодатная песнь Но-вого Завета: «Величит душа Моя Господа, и возрадовася духМой о Бозе Спасе Моем: яко призре на смирение рабы Своея; себо отныне ублажат Мя ecu роди. Яко сотвори Мне величиеСильный, и свято имя Его. Милость его в роды родов боящим-ся Его Сотвори державу мышцею Своею; расточи гордыя мыс-лию сердца их; низложи сильныя со престол и вознесе смирен-ныя; алчущия исполни благ и богатящиеся отпусти тщы.Восприят Израиля отрока Своего помянути милости, яко-же глагола ко отцем нашим — Аврааму и семени его даже довека».

Необыкновенными и глубоко знаменательными словамиотвечала Пречистая Мария на пророческое приветствие Ели-заветы. Все величие Она приносит к единому великому и все-могущему Господу; себя же сознает лишь немощным орудиемдля явления славы Его и исповедует, что Всевышний призрелна смирение рабы Своей. По вдохновению свыше Она видит себяпредметом благоговейного почитания: «Отныне ублажат Мяecu роди», как избранную от предвечного совета Матерь БогаСына: «Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя его».Сознавая милость Божию к Себе, Она исповедует, что эта ми-лость ниспосылается теперь не только Ей, но чрез Нее и на всехбоящихся Бога и что народ Израиля не отвержен уже за грехисвои, но Бог вспомянул все Свои обетования святым праотцами удостоил свой народ благодати видеть среди себя обетован-ного Мессию. Проникнувшись святою верою в непреложностьобетовании Божиих, обе святые жены назидали друг друга ипрославляли Господа. Быстро протекало время этого благодат-ного свидания, и по Прошествии трех месяцев Пречистая Ма-рия возвратилась в Назарет. Со смирением и молитвою ожидалаОна обещанного Богом чрез архангела Гавриила, не переста-вая заботиться о благоустройстве своего жилища. Все величиеЦарицы неба и земли всегда было с Нею и возрастало с неизре-ченною высотою Матери Господа. Истекал уже шестой месяцсвятого чревоношения Пречистой Девы, и Ее положение не мог-ло оставаться тайною для праведного старца Иосифа. Не ведалон, что пред ним совершается тайна воплощения Спасителямира, хотя и знал он, что Пророк, предсказанный Моисеем, про-


изойдет от Отроковицы неискусобрачной. В душе его воссталабуря сомнений. В страшном волнении он остановился на мыслио возможности гнусного обольщения, «бракоокрадованную по-мышляя». Мучительнее этого предположения ничто не моглобыть для целомудренного и любящего сердца праведника. Тя-желые думы овладели им, и он недоумевал, как поступить сПречистою Девою Мариею. По строгости иудейского закона,Она должна быть побита камнями, если бы он решился обви-нить ее пред судом; но против этого возмущались его сердце,его праведность и благоговейная любовь к Марии, несмотря набурю сомнений. Закон давал ему право дать ей разводное сви-детельство, не упоминая о причине развода, и он решался тай-но отпустить ее от себя. Он понимал, что в глазах народа он могказаться жестоким и несправедливым; но это не пугало его; все-го важнее для него скрыть мнимый проступок Марии под по-кровом любви и сострадания: праведник не хотел предать Еепубличному позору. Он решился лучше осудить себя на изгна-ние и тем принять на себя вину. Решение принято, и восьмиде-сятилетний старец готов был покинуть Марию, присутствиекоторой давало столько мира и раддсти Ее престарелому попе-чителю.

Но правосудный Бог внимал помышлениям и молитвам Сво-его праведника и дал ему откровение о великой тайне спасениярода человеческого: сия же ему помыслившу, се Ангел Госпо-день во сне явися ему. Одному Богу известны тайны сердца, иОн посылает ангела Своего успокоить Иосифа и озарить ум его

1 светом истины. Ангел явился ему во сне и сказал: «Иосиф, сынеДавидов! Не убойся прияти Мариам, жены твоея, родшеебосяв Ней от Духа есть Свята». Ангел назвал его потомком Дави-да, чтобы напомнить ему древнюю неотъемлемую славу цар-ственного рода, хотя униженного, однако сохраняющего обето-вание, что от него произойдет Царь Славы, и вразумил его, чтообрученная ему Дева Мария чиста и непорочна, что он долженудержать Ее в своем доме, чтобы хранить Ее и заботиться о бе-зопасности Матери и рожденного от Нее Царя Славы. «Не сму-щайся, — провозгласил ангел, — узнай истину и радуйся: род-шеебося в Ней не от человека, а от Духа Свята: родит же Сынаи наречеши Ему имя Иисус: Той бо спасет люди Своя от грех


их». Радуйся, праведный старец: Дева по обету родит Сына отДуха Святого! Ты отец Его только по имени, но тебе дана честь,принадлежащая отцу: ты дашь Ему имя и, как истинный отец,будешь заботиться о Нем. «Сие же все бысть да сбудется ре-ченное от Господа пророком: Се Дева во чреве пришлет и ро-дит Сына, и нарекут Ему имя Еммануил, еже есть сказаемо:с нами Бог».

Иосиф пробудился от сна, и в его сердце не оставалось ужеместа сомнению: с давнего времени он знал пророчество Исайи;слова ангела удостоверили его веру в непорочность и чистотуДевы Марии: он верил Слову Господа и не имел нужды в дока-зательствах. С благоговейным и радостным страхом «восставот сна, сотвори, якоже повелел ему Ангел Господень, и приятжену свою и, не знаяше Ее, дондеже роди Сына Своего первен-ца». С сердцем, преисполненным любви и благоговейного стра-ха, старец принял Пречистую Деву как всецело принадлежа-щую Богу, как благословенную Матерь Бога Сына, и с усердною,непрестанною готовностью служить Ей как Владычице всегомира. После божественного откровения в глазах праведногоИосифа Дева Мария явилась из обрученницы его преблаго-словенною Матерью Бога-Спаса его. Мужественно вынесенноеиспытание, самоотвержение и тяжелая борьба принесли вели-кие духовные плоды: неземная слава осияла Деву Марию и Ееобрученника, не подвергая их опасности омрачиться гордостьюи утратить смирение, столь необходимое для охранения чело-веческих добродетелей и преуспеяния в делах. С той поры Ма-рия оставалась в доме Иосифа и неразлучно жила при нем доего кончины. Мирно протекали дни Приснодевы Марии, окру-женной попечениями праведника, который из слов архангелауразумел обязанности свои относительно Матери Господа сво-его и совершал святое служение свое со страхом и благогове-нием. Празднество Благовещения Пресвятой Богородицы на-чалось с первых времен христианства. В древнейших писанияхсв. отцов Церкви, между прочим, объясняется, что воплощениеБогочеловека совершилось 25 марта, потому что сотворениепервого человека было также 25 марта: ветхозаветный Адам,грехом своим увлекший в погибель весь род человеческий, былвоссоздан Первенцем Нового Завета для спасения и блажен-


ства в такое же время, в какое он был создан. Древнейшие про-поведники православной веры учили последователей ИисусаХриста называть и почитать Матерь Господа Богородицею.Великие отцы Церкви исповедовали Приснодеву Марию Бого-родицею — и, по их учению, кто не признает Матерь ГосподаБогородицею, тот противник веры и учения христианского инедостоин называться именем христианина.

Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодат-ная! Господь с Тобою.


Приими, Всеблагомощная, Пречистая Госпоже ВладычицеБогородительнице, сия честныя дары. Тебе единой прикладныяот нас, недостойных рабов Твоих, от всех родов избранная, всехтварей небесных и земных высшая явлыпаяся. Понеже бо Теберади бысть Господь сил с нами, и Тобою Сына Божия познахом,и сподобихомся Святаго Тела Его и Пречистыя Крове Его. Тем-же блаженна еси в родех родов, Богоблаженная, Херувимовсветлейши и Серафимов чеетнейши сущая. И ныне, ВсепетаяПресвятая Богородице, не престай молящися о нас, недостой-ных рабех Твоих, еже избавитися нам от всякаго совета лука-ваго и от всякаго обстояния: и сохранитися нам поврежденнымот всякаго ядовитаго прилога диавольскаго. Но даже до концамолитвами Твоими неосужденных нас соблюди: яко да Твоимзаступлением и помощию спасаеми, славу, хвалу, благодаре-ние и поклонение за вся в Троице Единому Богу и всех Созда-телю возсылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


К Тебе, Пречистей Божией Матери, аз окаянный, припа-дая, молюся: виждь, Царице, яко беспрестанно согрешаю и про-гневляю Сына Твоего и Бога моего. И многажды аще каюся,ложь пред Богом обретаюся, и каюся трепеща, да не како пора-зит мя Господь, и по часе мале паки таяжде творю. Сия веду-щи, Владычице моя, Пресвятая Богородице, почто не помилуе-ши, почто не укрепиши мя, и чесо ради не подаси ми всегда

/183 £\Особый Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы Lg<g> }± J

благая творити? Веси убо, о Владычице, яко отнюдь имам в не-нависти злая моя дела и всею мыслию люблю закон Бога моего.Но не вем, Госпоже Пречистая, откуду яже ненавижду, тая тво-рю, и сей преступаю. Но не попущай, Пресвятая, воли моей со-вершатися, неподобна бо есть, но да будет во мне воля СынаТвоего и Бога моего, да мя спасет, и вразумит, и подаст ми бла-годать Святаго Духа, дабы аз отныне престал сквернодейство-вати, и прочее пожил бых в повелениих Сына Твоего, Господанашего Иисуса Христа, Ему же подобает всякая слава, честь,поклонение и велелепие со Безначальным Его Отцем и с Пре-святым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно иво веки веков. Аминь.


О Пресвятая и Преблагословенная Владычице Богородице,прими сердечные молитвы сии, с великой надеждой и верой наТвое безмерное милосердие возносимые, помилуй, заступи,спаси, сохрани и защити мя, рабу (раба) Божью (его) (имя), отвсякого зла и подаждь ми недостойной (му) Твоей помощи (ука-зать просьбу).

Примечание: в этот праздник к Пресвятой Богородице мож-но обращаться с любым молитвенным прошением о помощи ипокровительстве. Уделите особое внимание просьбам о ниспос-лании каких-либо благ. Так издревле повелось в народе из-заназвания праздника «Благовещение» — благая весть; благо*.

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Ублажаемая и прославляемая на земле, Божественная Ма-рия не переставала стремиться к небу и молилась о переселе-нии в небесные обители, чтобы наслаждаться лицезрением

* Благо — под этим словом понимаются как духовные дары(блага), так и какие-то вещественные, в которых человек нуждается(обретение дома и т. п.).


Сына и Бога Своего. Как сея-тельница Христова учения повсей Вселенной, Она видела, чтосозревала святая жатва душ че-ловеческих: основание и устро-ение Церкви совершалось, ихристианство распространя-лось по всему миру, а вместе стем и слава о величии Богома-тери, — теперь Она еще усерд-нее начала умолять Сына Сво-его о скорейшем переселении нанебо. Пречистая Мария пребы-вала в доме Иоанна Богослована горе Сионской и часто посе-щала места, которые были освя-щены стопами пречистых ногСпасителя мира; но чаще всегоОна приходила молиться наГолгофу и на Елеонскую гору, уподножия которой находился

сад, доставшийся Иоанну Богослову по наследству от отца егоЗеведея. Однажды, когда Она, по обыкновению, возносила Своичистые молитвы на горе Елеонской, пред Нею предстал архан-гел Гавриил с благодатною вестию о приближающемся часе Еепереселения на небо, что должно было совершиться через тридня. Для удостоверения в истине этого извещения он дал Ейрайскую ветвь от финикового дерева и сказал, чтобы эта ветвь,сияющая светом небесной благодати, была несена перед гро-бом Пресвятой Девы в день погребения Ее пречистого тела.С благоговейною радостью приняла Богоматерь райскую ветвьи, повергшись пред Господом, благодарила Его и со смирениемумоляла Его, чтобы в час исхода Ее души не видать Ей князятьмы и адских страшилищ, но чтобы Сам Господь принял душуЕе в Свои Божественные руки. Еще просила Она, чтобы при кон-чине дано было Ей видеть святых апостолов, рассеянных поВселенной для проповеди Евангелия. По принятии благовестило Своем успении Пресвятая Дева возвратилась домой; лицо Ее

Образ «УспенияПресвятой Богородицы»


сияло такою небесною радостью, что все присутствовавшиебыли потрясены при виде Божественной силы и славы, .осияв-ших Ее, и все восколебалось от невидимой Божественной силы,окружавшей Ее. Пречистая Мария готовилась к исходу Свое-му и прежде всего известила о том св. Иоанна Богослова и, по-казав ему райскую ветвь, завещала нести ее перед Своим гро-бом. Она спокойно сделала все распоряжения и приказалаприготовить свечи, фимиам и все необходимое для погребения.Иоанн немедленно известил о том апостола Иакова, сына обру-ченника Иосифа, первого Иерусалимского епископа, который,со своей стороны, распространил эту весть не только по всемуИерусалиму, но и по его окрестностям. Множество народа сте-калось со всех сторон в дом Иоанна Богослова, и все, услышавот Самой Богоматери о дне Ее кончины и о Ее переселении нанебо и увидев райскую ветвь, начали горько плакать и громки-ми рыданиями наполнять дом; все умоляли общую Утешитель-ницу не покидать их сирыми и беспомощными. Пресвятая Бо-городица утешала всех обещанием не оставить людей всиротстве, быть скорою помощницею и заступницею для всех,кто будет призывать Ее на помощь в бедах и печалях; в Ее обе-щаниях сохраняется утешение для всего человечества. Все сблагоговением взирали на Ее Божественное лицо и внимали Еесловам. Успокоив всех, Богоматерь не оставила сделать заве-щание относительно Своего скудного имущества и погребения:две одежды, остававшиеся после Нее, Она приказала отдатьдвум бедным вдовам, которые получали от Нее пропитание ислужили Ей с любовью и усердием. Она всех любила, но осо-бенно тех, кто в Ней наиболее нуждался, кому Она могла боль-ше оказывать помощи. Тело Свое Она завещала положить вГефсиманской пещере, где были погребены Ее праведные ро-дители и обрученник Иосиф, при долине Иосафатовой, междуИерусалимом и горой Елеонской. Когда Она передавала Своипредсмертные желания апостолам Иоанну и Иакову, внезапноподнялся шум, как бы во время бури, и все увидели светлыеоблака, окружившие дом." Господь исполнил желание СвоейПречистой Матери: святые апостолы были восхищены Боже-ственною силою с разных концов мира и на этих облаках при-несены к дому, где Она пребывала. Самовидцам и ученикам


Господа дано было видеть успение Матери Его и послужить Ейпри погребении. Апостолы, встретившись у дверей дома, обра-довались и недоумевали: что за причина совершившегося сними чуда? Иоанн Богослов встретил их и объяснил, что наста-ло время для Пресвятой Богородицы отойти ко Господу. Глубо-кая скорбь овладела апостолами. Увидев Пресвятую Владычи-цу, исполненную светлого веселия, они не могли уже скрытьсвоих слез, и страшно, и скорбно было им лишиться Матери,всех наставлявшей и утешавшей, заменявшей им Владыку иУчителя. Как перенести такое сиротство и беспомощность., какоставаться на земле без Матери и Руководительницы? Благо-датная Мария просила их не возмущать Ее радости своими сле-зами, но радоваться вместе с Нею. «Отхожу к Богу и Сыну Мо-ему, — вы же отнесите тело Мое в Гефсиманию; там предайтеего обычному погребению и возвратитесь на предлежащую вампроповедь. А Меня, если Господу угодно, вы увидите и по успе-нии Моем». В это время предстал и апостол Павел и с ним уче-ники его: Дионисий Ареопагит, Иерофей, Тимофей и другие изчисла 70 апостолов. Господь всех их собрал, да сподобятся ви-деть Богоматерь и получить Ее благословение и присутствоватьпри Ее погребении. Пресвятая Дева всех призывала к Себе, на-зывая каждого по имени, всех ублажала за веру и труды в бла-говестии о Христе и всех утешала обещанием не оставить мирав сиротстве и всегда внимать молитвам прибегающих к Ней.Настал третий день после архангельского благовестил. Прибли-жался третий час дня, когда архангелом предвозвещено былоуспение Богоматери. В доме горело множество свечей; апосто-лы славословили Господа, окружая одр, на котором возлежалаПречистая Матерь Его; Она молилась в ожидании кончиныСвоей. Внезапно отверзся покров дома, и свет Божественной *славы осенил всех присутствовавших. Все ужаснулись: в лу-чах небесного света все земное померкло. Сам Царь славы, Хри-стос, окруженный сонмами небесных сил и праведных душ,явился Своей Пресвятой Матери. Обрадованная лицезрениемСына и Бога Своего, Она возгласила слова боговдохновеннойпесни: «Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой оБозе Спасе моем: яко призре на смирение рабы Своея», — и, при-поднявшись с одра, поклонилась своему Господу и услышала


Божественный призыв: «Прииди, ближняя Моя, прииди, воз-любленная, и вниди в обители вечной жизни». Пречистая Бо-городица повторила молитву Свою: «Приими дух Мой с мироми огради Меня о т области темной». Господь успокоил Ее: тем-ные силы змия уже попраны ногами Ее и она призывалась сдерзновением перейти от земли на небо. Радостно воскликнулаПриснодева: «Готово сердце Мое, Боже: буди Мне по глаголуТвоему». Она опять возлегла на одр и предала душу Свою в рукиСына Своего. Без болезни Она родила Его, и Он разрешил Еедушу от тела без всякого страдания и не дал святому телу Еевидеть нетления. Тогда раздалось ангельское пение и услыша-лись слова: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. Благосло-венна Ты в женах». И торжественно несена была в небесныеобители душа Приснодевы руками Господа в сопровождениинебесных сил.

Апостолы, сподобившиеся видеть славное восхождение нанебо Пресвятой Богородицы, в трепете стояли, смотря на небо,как некогда смотрели за возносившимся на небо Господом, за-быв все земное и самих себя. Пришед в себя от восторга, они сблагоговением смотрели на пречистое Ее тело и видели, что лицоЕе сияло небесным светом, и ощутили, что от Пречистого Ее телаисходило дивное благоухание. Лик апостольский возопиял кНей с умилением: «Удаляясь в небесные чертоги к Сыну Твое-му, Ты всегда готова спасать, Богородице, наследие Твое!» И снебесной высоты раздался голос Богоматери, с дерзновениемобращенный к Ее Богу и Сыну: «Данных Мне Тобою в удел со-храняй вовеки». Все окружавшие со страхом и благоговениемлобызали Ее пречистое тело; все страждущие получали исце-ление при одном прикосновении к священному одру, и все про-славляли Богородицу архангельским приветом: «Радуйся, Бла-годатная, Господь с Тобою». Святые апостолы приступили кпогребению Ее пречистого тела. Они, оплакивая свою потерюна земле, утешались верою, что приобрели на небе Заступницуи Молитвенницу к Богу. Петр, Павел, Иаков и другие апостолыпонесли тело на своих раменах; Иоанн Богослов с райскою све-тозарною ветвию шел впереди; прочие же святые и верующиеученики и множество народа сопровождали одр со свечами икадилами, направляясь от Сиона чрез Иерусалим к Гефсиман-


ской веси, оглашая воздух пением священных песней. Все вре-мя их шествия, до самого места погребения, над телом Богоро-дицы и над всеми провожавшими неслось светозарное облако,наподобие венца, и в то же время в воздухе разливалось дивноепение небесных сил. Многие из неверующих жителей Иеруса-лима скоро услышали необыкновенное пение и, увидев торже-ственное шествие, поспешили донести о том первосвященни-кам и старейшинам, и все они воспылали гневом и завистью привиде почестей, воздаваемых Матери распятого ими Иисуса.Начальники иудейские немедленно-выслали войско и научилинарод напасть на христиан с оружием и дреколиями, всех ра-зогнать, апостолов убить, а тело Богородицы сжечь; но силаБожия не допустила такого злодеяния: светозарный облачныйвенец, сопровождавший погребальное шествие, спустился наземлю и оградил его, как стеною. Преследователи слышалишаги и пение, но, пораженные слепотою, ничего не видели, инекоторые из них тут же, стеснившись у городской стены, раз-били себе головы, а другие, не зная, куда идти, искали прово-жатых. Особенною дерзостью отличался один из иудейских свя-щенников по имени Афоний: он изрыгал богохульства над одромБогородицы и поносил Ее Сына, Господа Иисуса Христа. Пре-жняя зависть и злоба закипели в его сердце, и с яростью он бро-сился к одру, чтобы сбросить на землю пречистое тело; но едваруки его коснулись одра, как ангел Господень отсек ему обе рукиневещественным мечом гнева Божия; отсеченные руки повис-ли на одре, а сам он упал на землю со страшным воплем. Ужас-ное наказание вразумило его; он познал грех свой и воззвал капостолам: «Помилуйте меня, рабы Христовы!» Апостол Петростановил шествие и сказал Афонию: «Исцелить тебя мы не мо-жем; все может только Тот, Кого вы распяли: Господь нашИисус Христос. Но и Он не подаст тебе исцеления, пока ты неуверуешь в Него всем сердцем и не исповедуешь устами, чтоИисус есть воистину Мессия, Сын Божий». Тогда Афоний гром-ко возопиял: «Верую, что Христос есть обещанный Мессия,Спаситель мира!» Апостолы и все верующие возрадовались оспасении погибавшей души, и апостол Петр велел Афонию, сверою призывая имя Пресвятой Богородицы, приложить остат-ки рук к отсеченным частям, висевшим на одре. Как только


Афоний исполнил это, рассеченные руки тотчас срослись и ста-ли совершенно здоровы, осталась только красная черта, какнить, около локтей в знак отсечения. Афоний пал пред одром,поклонился Господу Иисусу и Его Преблагословенной Материи, ублажив их многими похвалами, последовал за апостолами вГефсиманию. Многие из иудеев, познав такое чудо, тоже рас-каялись и, прикасаясь к одру Владычицы, получали исцеле-ние и возвращение зрения. Милостивейшая Матерь человече-ского рода как в рождестве Своем дала радость всему миру, таки в успении Своем никого не хотела опечалить, всех миловалаи обрадовала даже врагов Своих. Когда погребальное шествиедостигло Гефсимании, там снова со слезами и рыданиями на-чалось последнее целование пречистого тела, и только к вече-ру святые апостолы могли положить его в гроб и заградить входв пещеру большим камнем. По окончании погребения они неспешили удалиться, но пробыли в той веси три дня, совершаяднем и ночью молитвенные песнопения при гробе Богоматери.Все это время слышалось в воздухе пение ангелов, славящихБога и ублажающих Благодатную Марию. Апостолу Фоме суж-дено было послужить открытию воскресения Богородицы, какнекогда он же своим сомнением содействовал к большему удо-стоверению воскресения Христова. По смотрению Божию, онприбыл в Гефсиманию только на третий день по погребении Еетела. С воплями глубокой печали он повергся пред гробовоюпещерою и с рыданиями выражал скорбь свою, что не удосто-ился видеть Матери Господа своего и получить Ее последнееблагословение; не удостоился видеть славу Божественную идивные чудеса при Ее успении и погребении. Св. апостолы, изсердечной жалости к нему, решились отвалить камень от гро-ба, чтобы, увидев тело Богоматери и облобызав его, апостолФома получил утешение в своей великой печали. Но, когда, от-валив камень, они увидели, что во гробе лежали только погре-бальные пелены, от которых разливалось неизреченное благо-ухание, пречистого Же тела не было во Fpo6y, они удивились инедоумевали. С благоговением целовали они оставшуюся вогробе плащаницу, умоляя Господа открыть им тайну этого пре-славного чуда. В тот же день вечером сама Царица Небеснаяуспокоила их, открыв им эту тайну. По древнейшим сказани-


ям, за трапезою апостолов, со дня воскресения Христова, все-гда оставлялось ими первое место незанятым. На этом местевсегда полагалась часть хлеба, как «часть Господа», в честь ипамять Господа Иисуса Христа. По окончании трапезы все вста-вали, с благоговением брали эту часть и, поднимая ее, славиливеликое имя Пресвятой Троицы, оканчивая молитвою: «Госпо-ди Иисусе Христе, помогай нам». После этого они разделяли«часть Христову» и все вкушали ее как благословение Божие.Так всегда поступали апостолы, были ли во множестве или водиночестве. Так было устроено и в Гефсимании на вечернейих трапезе, по возвращении их от гроба. Все время апостолытолько и говорили, только и думали о Пречистой Матери, недо-умевая, что сделалось с Ее телом. По окончании трапезы, когдаони подняли, по обыкновению, часть хлеба Господня и сталиславословить Пресвятую Троицу, вдруг послышалось ангель-ское пение; они подняли глаза и увидели в воздушном простран-стве Пречистую Деву, Матерь Божию, окруженную небесны-ми силами и сияющую неизреченною славою. Она сказала им:«Радуйтесь! Я с вами есмъ во вся дни». Обрадованные Апосто-лы и все присутствовавшие с ними воскликнули вне себя отвосторга: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» Таким обра-зом уверились святые апостолы и всей Церкви передали своюнесомненную веру, что Матерь Божия Сыном Своим и Богомвоскрешена в третий день по успении Своем и взята с телом нанебо. Взяв оставленную во гробе плащаницу, для удостовере-ния отсутствующих и утешения страждущих, апостолы возвра-тились в Иерусалим и вскоре после того опять рассеялись повсем странам мира для Евангельской проповеди. Кончину Бо-жией Матери Церковь называет Успением, ибо Она «как бысном на малое время уснула и, как от сна, воспрянула». В Пре-святой Деве побеждены законы природы: смерть, возвращаю-щая в землю тело из земли, такая смерть не коснулась Ее тела;в рождении сохранила Она девство, во успении соединилажизнь; по рождении Она пребывает Девою и по смерти живоюпребывает. Она уснула, чтобы пробудиться для жизни вечногоблаженства; Она преставилась к Животу, к Источнику жизни,чтобы избавлять от смерти души наши молитвами Своими. В мо-литвах Неусыпающая Богородица предстательствует за нас и


дает нам веру для утешения в скорбях. Гроб Богоматери, иссе-ченный из камня, как гроб Сына Ее, остается предметом покло-нения всех верующих. В честь и память успения Богоматериустановлен Церковью праздник на день 15 августа с древней-ших времен христианства. Праздник Успения называется ве-ликим, дванадесятым, вселенским, ибо в этот день «Спасительвсех во всей славе Своей сретил и вселил Матерь Свою с Со-бою». В успении Своем Пресвятая Богородица не оставила мираи всегда по обещанию Своему ходатайствует за прибегающихк Ее помощи. Много великих чудес сотворило Ее милосердиевсем страждущим и скорбящим! Кто из нас, бедствующих вбурном житейском море, не чувствует, как Богоматерь близкак нашим воплям, как скоро послушна, чтобы дать нам помощьи утешение? Призывание ходатайства Пресвятой Богородицывошло в состав христианского Богослужения, и с самого перво-го века Церковь призывает на помощь и славословит Пресвя-тую Матерь Бога нашего. Каждый день кончается на вечернемолитвою к Ней: «Пресвятая Богородице, буди ми предста-тельницей всей жизни, в час смертный избави от бесов и посмерти упокой!»

В молитвах неусыпающая Богородица предстательствует заприбегающих к Ней и дает веру и утешение. О! Пресвятая Бого-родице, спасай всегда наследие Твое! Владычице, помогай нам!

МОЛИТВА

О Пресвятая Богородице Дево, Владычице, высшая Ангели Архангел и всея твари честнейшая! Ангельское великое удив-ление, пророческая высокая проповедь, апостольская преслав-ная похвале, святителей изрядное украшение, мучеников креп-кое утверждение, иноков спасительное наставление, постниковнеизнемогающее воздержание, девствующих чистото и славоматерей тихое веселие, младенцев мудросте и наказание, вдо-виц и сирых кормительнице, нагих одеяние, болящих здравие,пленников избавление, по морю плавающих тишино, обурева-емых небурное пристанище, блуждающих нетрудная Настав-нице, путешествующих легкое прохождение, труждающихсяблагое покоище, в бедах^ущих^корая Заступнице, обидимых


покрове и прибежище, ненадеющихся надеяние, требующихПомощнице, нищих неистощимое богатство, печальных присноеутешение, ненавидимых любовное смирение, грешников спа-сение и к Богу присвоение, правоверных всех твердое ограж-дение, непобедимое поможение и заступление. Тобою нам Вла-дычице, Невидимый видим бысть, и Тебе мольбу приносим.Госпоже, грешнии раби Твои: о, Премилостивая и ПречуднаяСвета Умнаго Царице, рождшая Царя Христа Бога нашего,Живодавца всех, от небесных славимая и от земных хвалимая:ангельский уме, светозарная, звезде, святых Пресвятейшая.Царице цариц, Владычице всех тварей, боголепная Девице,Неневестная Невесто, Палате Духа Пресвятаго, честный Пре-столе Невидимого Царя, небесный кивоте, носило Слова Божия,огнесобразная колеснице, покоише Живаго Бога, неизреченноесоставление Плоти Христовы, гнездо Орла Небеснаго, горлицебргогласная, голубице кроткая, тихая и незлобивая, Мати ча-долюбивая, милостей бездно, развергающая тучу гнева Божия,неизмеримая глубине, неизреченная тайно, несведомое чудо,нерукотворенная Церкве Единаго Царя всех век, благоуханноекадило, честная багрянице, боготканная порфиро, душевныйраю, живоноснаго сада отрасле, цвете прекрасный, процветшийнам небесное веселие, грозде спасения нашего, чаше Царя Не-беснаго, в нейже растворися от Духа Святаго вино неисчерпае-мыя благодати, Ходатаице закона, зачало истинный веры Хри-стовы, непоколебимый столпе, еретиков пагубо, мечу яростиБожия на богопротивных, бесов устрашение, во бранех побеж-дение, христиан всех неложная Хранительнице и мира всегоизвестное спасение. О Всемилостивая Госпоже Дево, Владычи-це, Богородице, услыши нас, молящихся Тебе, и яви милостьТвою на людех Твоих, моли Сына Своего избавитися нам от вся-каго зла, и сохрани обитель, и град и страну верных, и люди,благочестно прибегающия и призывающий имя Твое святое, отвсякия напасти, губительства, глада, труса, потопа, огня, меча,нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от вСякияболезни и всякаго обстояния, да ни ранами, ни прощением, нимором, ни всяким праведным гневом Божиим умалятся рабиТвои: но соблюдай и спасай милостию Своею, Госпоже, за нымолящися, и полезное благорастворение воздуха ко времени


плоднаго приношения нам даруй: облегчи, возстави и помилуй,Премилостивая Владычице, Богородице Препетая, во всякойбеде и нужде сущия. Помяни рабы Твоя, и не презри слез и воз-дыхания нашего, и обнови нас благостию Своея милости, да соблагодарением утешаемся, обретше Тя помощницу. Умилосер-дися, Госпоже Пречистая, на немощныя люди Твоя, Надежденаша; рассеянные собери, заблуждшия на путь правый наста-ви, отпадшия от благочестивыя отеческия веры паки возврати,старость поддержи, юныя накажи, младенцы воспитай и про-слави славящия Тя, изряднее же Церковь Сына Твоего соблю-ди и сохрани в долготу дний. О, Милостивая и ПремилостиваяЦарице Небесе и земли, Богородице Приснодево! ХодатайствомТвоим помилуй вся православные Христианы, сохраняющи ихпод кровом милости Твоея, ризою Твоею честною защити: имоли из Тебе воплощшагося без Семене Христа Бога нашего,-да препояшет ны свыше силою, на вся видимыя и невидимыявраги наша, на иноплеменники и единоплеменники, воюющаяна нас и на веру нашу Православную. Спаси же и помилуй, Гос-поже, преосвященные митрополиты, архиепископы и еписко-пы православный, иереи же и диаконы, и весь причет церков-ный, и вся правоверные люди, поклоняющиеся и молящиесяпред честною Твоею иконою. Призри на всех нас призрениеммилостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубиныгреховныя и просвети очи сердечные ко зрению спасения, ми-лостива нам буди зде и на страшном суде Сына Твоего о насумоли: преставлыыияся в благочестии от жития сего рабы Твояв вечной жизни со Ангелы и Архангелы и со всеми святымипричти, да одесную Сына Твоего и Бога предстанут: и молит-вою Твоею сподоби вся православныя Христианы со Христомжити и радости Ангельския в небесных селениях наслаждати-ся. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Тынаша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе и Твоеясвятыя помощи просящих: Ты молебница наша теплая к СынуТвоему и Богу нашему: Твоя Матерняя молитва много можетна умоление Владыки, и Твоим, предстательством ко Престолублагодати Пресвятых и Животворящих Его Тайн приступатидерзаем, аще и недостойни Темже всечестный образ Твой ирукою Твоею держимаго Вседержителя видяща к иконе, раду-

7. 43


емся грешнии, со умилением, припадающе и любовию сей це-луем, чающе, Госпоже, Твоими святыми богоприятными молит-вами дойти небесныя бесконечныя жизни и непостыдно стати вдень судный одесную Сына Твоего и Бога нашего, славяще Егокупно со Безначальным Отцем, и Пресвятым, Благим и Живот-ворящим и Единосущным Духом, во веки веков. Аминь.


О Пресвятая и Преблагословенная Владычице Богородице,прими сердечную молитву сию, с великой верой на Твое без-мерное милосердие возносимую, помилуй, заступи, спаси, со-храни, защити, исцели недуги мои и мя, рабу (раба) Божью (его)(имя), от всякого зла избави и подаждь ми недостойной (му)Твоей помощи (указать просьбу} и твоим ходатайством предГосподом по смерти моей, от темных областей душу мою изба-ви и умоли Господа моего и Единородного Сына Твоего ИисусаХриста не лишить душу мою светлых обителей небесных*.

Примечание: в этот праздник к Пресвятой Богородице мож-но обращаться с любым молитвенным прошением о помощи,исцелении и покровительстве.

* Светлых обителей небесных — имеется в виду райских оби-телей.

ЦЕЛЕБНИКДЛЯ ДУШИ И ТЕЛА

7'

ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫИ ДУХОВНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ

ПРЕОСВЯЩЕННОГО ИЕРЕМИИОТШЕЛЬНИКА

Вопрос. В каком состоянии по всему существу своему че-ловек сегоднянаходится?

Ответ. В самом болезненном.«Бывает, — говорит святитель Тихон в Задонской келье сво-

ей, — что человек попадает в руки разбойников и от них обна-жается и сильно уязвляется. То же потерпел весь род челове-ческий по отступлении от Бога, нарушении святых заповедей Его:впал в руки диавольские как в разбойничьи, обнажившие у негосвятые и боготканные одежды, и несказанно уязвился... Стольсильны язвы были, что никто не мог его исцелить... Надо былоСамому Создателю прийти к Своему созданию, от врага уязв-ленному, и Самому его исцелить, никакой другой силой не исце-лимого. И пришел, пришел в образе человеческом, к человекууязвленному и полумертвому...».

Познаем язвы и раны свои и воздохнем ко Христу, да исце-лит нас.

Целебник для души и тела

- Вопрос. Как вообще можно и нужно назвать болезнь чело-века по другому сравнению святителя Тихона Задонского?

Ответ. Болезнь и многоразличные страдания—от отравы ядом.«Бывает, что человеку от злых людей дается яд, — размыш-

ляет святитель Тихон в задонском уединении своем, —: так отдревнего змия, врага нашего, диавола, влился яд греховный исмертоносный в естество наше... Яд, имеющийся в человеке, всетело его заражает; так смертоносный этот яд заразил все нашисилы, душевные и телесные. Познаем и почувствуем лютуюнемощь нашу, в сердце кроющуюся, и обратимся ко Христу,Врачу душ и телес наших... Он Один может исцелять нас и ис-целяет с верой к Нему приходящих и воздыхающих...».

Вопрос. В каких недугах и страданиях обнаруживает себяяд, скрытый в человеке?

Ответ. Действие яда таково, что изнутри, от сердца, прихо-дят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кра-жи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливоеоко, богохульство, гордость, безумство (см.: Мк. 7, 21-23). От-,сюда идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев,распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства,пьянство, бесчинство и тому подобное (см.: Гал. 5,20—21). Отсю-да высокоумие, презрение ближнего, осуждение, оклеветание,злословие, ругание, делом и словом отмщение, желание и иска-ние собственной своей славы и чести, отсюда лесть, лукавство,хитрость, ложь, лицемерие, срамословие; отсюда излишняя опище и питии и о трапезах забота; отсюда суета о переменах водежде, о строительстве и украшении домов, о приготовлениикарет и коней и пр.

Вопрос. Для .больных телом имеются лазареты (отеванг. — Лазарь) или госпитали (Хоспес). Есть ли для больныхдушевными болезнями места и учреждения для их лечения?


Ответ. Есть. Как госпиталь больным, так же Церковь Свя-тая христианам, духовно болящим. В госпитале имеется врач,который больных посещает, смотрит и лечит; в Церкви СвятойВрач — Христос, Который христиан, духовно болящих, посе-щает и врачует. В госпитале врач запрещает больным все, чтопрепятствует действию даваемых лекарств; в Церкви СвятойХристос повелевает христианам воздерживаться от всего, чтопрепятствует душевному их исцелению и получению вечногоспасения. В госпитале больные объявляют врачу свои болезни;так и христианам нужно объявлять свои болезни Христу —Небесному Врачу. В госпитале не всякая болезнь исцеляется,потому что бывают неисцелимые болезни; в Церкви Святой нетак. Нет такой душевной болезни, которой бы Христос не хотели не мог исцелить, только бы сам больной хотел того и усердножелал и искал исцеления от Христа, ибо все возможно Тому,Которого слову и мановению все повинуется и Которого хоте-ние и слово есть дело...

Вопрос. Из чего можно видеть, что душа начинает выздо-равливать?

Ответ. Знаком телесного начинающегося выздоровленияслужит уменьшение в теле вредных соков; а что душа началаисцеляться — это видно из того, если страсти душевредныеначнут усмиряться и утихать: когда менее будут обнаружи-ваться и действовать гордость, самолюбие, ненависть, зависть,гнев, ярость, славолюбие, похоть плотская; ибо как вредныесоки живут в теле, так же и греховные страсти в душе. Вред-ные соки мучают тело и умерщвляют, и страсти мучают душуи к вечной смерти ведут.

Вопрос. Всегда ли быстро можно получить исцеление ду-шевное?

Ответ. Не всегда. Бывает, что немощный у многих врачейищет исцеления, «о не получает, как читаем в Евангелии о жене


кровоточивой. Так, христианин, видя свою немощь душевную,то здесь, то там ищет помощи, но не получает; многие книги снемалым трудом перечитывает, но исцелиться не может... Безсомнения, полезно и нужно читать книги христианские и в нихпоучаться: они просвещают разум, располагают к молитве, по-буждают к покаянию; но всё они на Христа указывают, коХристу нас препровождают. Он Один, как Свет присносущный,слепых просвещает; как Врач, больных исцеляет; как Жизнь,мертвых воскрешает; как Всесильный, расслабленных восстав-ляет. Слава Ему со Отцом и святым Духом. Аминь (из творенийсвятителя Тихона Задонского).

Малая леность подвергает нас великим опасностям.Поясняя это, авва Дорофей говорит:«Пошел я недавно к одному брату. Найдя его изнемогшим

от болезни, беседовал с ним и узнал, что он только семь днейпробыл в горячке, и вот прошли другие сорок дней, а он еще ненаходит в себе крепости... Так бывает и с душой: иной согрешитнемного, а сколько времени провидит он потом, проливая Кровьсвою, пока исправит себя!»

8

Вопрос. Слово Божие берет ли духовное врачевство отвещественного мира?

Ответ. Часто, и в Ветхом, и в Новом Завете.Так, Господь Иисус Христос, желая исцелить нас от сует-

ной многопопечительности житейской, цельбоносное слово бе-рет от примера птиц и цветов. Взгляните на птицнебесных: онини сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небес-ный питает их (Мф. б, 26). Так врачует Господь тех, кто душойсвоей слишком заботится о пище и питье.

Так же врачует Он недуг излишней заботливости об одея-нии: И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые ли-лии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, чтои Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из


них... Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или чтопить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут языч-ники (Мф. 6, 28-29, 31-32).

Вопрос. Как Господь врачует самонадеянность духовную,то есть надежду преуспеть в жизни духовной собственнымисилами? . -

Ответ. Так: Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себеросту хотя на один локоть? (Мф. 6,27). Подумаем, что нам нуж-но делать? Молиться, молиться и молиться.

10

Вопрос. Иоанн Креститель откуда берет лекарство про-тив бесстрашия и беспечности?

Ответ. Из сада и с гумна. Уже и секира при корне дерев ле-жит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают ибросают в огонь (Лк. 3, 9). Это из сада. Лопата Его в руке Его, иОн очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, асолому сожжет огнем неугасимым (Лк. 3,17). Это рецепт с гум-на! Воспользуемся им, бесстрашные и беспечные.

11

Вопрос. Ныне читалось из Евангелия: У одного человека былодва сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня ра-ботай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а пос-ле, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же.Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел (Мф. 21,28—30).

От какого душевного недуга содержится здесь врачевство?Ответ. От отчаяния и уныния в примере первом, от самона-

деянности — во втором.Грешник! Ты можешь исправиться и вступить на путь доб-

родетели подобно первому сыну: не унывай.Творящий правду! Не возносись: ты можешь совратиться с

пути правды, если не будешь стараться.


12

Вопрос. Какое врачевство от рассеянности во время мо-литвы?

Ответ. Святой Иоанн Лествичник написал: как тот, кто пе-ред земным царем стоит и, отвратив лицо свое от него, с врага-ми его разговаривает, бывает ему ненавистен, так и Богу не-сносен тот молитвенник, который при молитве своей нечистымипомыслами занимается. Помни это, богомолец!

. 13

Вопрос. Где бы мне обрести лекарство от нетерпеливости?Ответ. В поле, на ниве земледельца укажет тебе его святой

Макарий Египетский. «Неоднократно" приводили мы; —говоритон, — притчу о земледельце, который, потрудясь и вложив се-мена в землю, должен еще потерпеть и ждать свыше дождя. А ес-ли не появится облако и не подуют ветры, труд земледельца непринесет ему никакой пользы и семя будет лежать без всего».

Примени это к духовному. Если ограничится (человек) соб-ственным своим деланием и не будет надеяться принять нечтоиное, и не повеют на душу ветры Духа Святого, не явится не-бесное облако и не оросит душу, то человек не может принестидостойных плодов Господу.

Да помолимся о наитии благодати Духа Святого.

14

Вопрос. Где бы и какое лекарство найти в мире видимомот лености духовной?

Ответ. Это нетрудно.«Взгляни, —говорит святитель Димитрий Ростовский, —на

солнце, на луну, на стихии небесные: они постоянно движутся,никогда не спят. Ты же почему ленишься? Почему спишь? Идик муравью, о ленивец, посмотри и поучись у него, видя его тру-ды, и стань мудрее его. Хоть его никто и не заставляет, но онзаготавливает себе пищу на целый год. Или иди к пчеле и по-смотри, какая она мудрая и старательная труженица».

Мир этот устроен не для покоя и сна, а для труда и подвига.


15

Вопрос. Недугую, отче, бесчувствием: дай мне рецепт отэтого страшного, все силы души связующего недуга.

Ответ. Вот тебе древний, отменный, испытанный первыйрецепт от нечувствия — этого убийственного недуга, об избав-лении от которого святитель Иоанн Златоуст и сам молился, инаучил молиться ежедневно в четвертом часу пополудни: «Гос-поди, избави мя от всякого неведения, и забвения, и малоду-шия, и окамененнаго нечувствия».

Вот, говорю, рецепт от нечувствия: при бесчувствии души,брат, полезно частое чтение Божественного Писания и умили-тельных слов Богоносных отцов, памятование о Страшном судеБожием, об исходе души из тела и о встречающих ее страшныхсилах, с участием которых она делала зло в этой маловремен-ной и бедственной жизни. ,

Второй рецепт от того же: также полезно вспоминать о том,что мы должны будем предстать перед Страшным и правед-ным судом Христовым, и не только в делах, но и в словах и по-мышлениях дать ответ перед Богом, перед всеми Ангелами Егои вообще перед всем созданием.

Третий рецепт: хорошо также (при нечувствии) вспоминатьи великие скорби человеческие, чтобы хоть таким образом смяг-чилась жестокая и бесчувственная душа и пришла в осознаниесвоего худого состояния (авва Дорофей).

16

Вопрос. У больного моего открылся новый недуг — охлаж-дение в любви, и он просит врачебного пособия. Что ему посо-ветовать?

Ответ. Внуши ему это: в братолюбии изнемогаешь ты отто-го, что принимаешь помыслы подозрения на ближнего и веришьсвоему сердцу; это случается с тобой и потому, что ты не хо-чешь ничего терпеть против твоей воли. Итак, прежде всегодолжен ты, с помощью Божией, совсем не верить своему мне-нию. Исцели, Господи, душу нашу от всякого недуга, да будетспособна к служению Твоему и здесь, и там (авва Дорофей).


17

Вопрос. Больной мой просит лекарство от раздражитель-ности. Что ему предпринять?

Ответ. Преподай ему это. Если кто-нибудь из братии тебедосадит или как-нибудь опечалит тебя, то ты, по словам отцов,помолись о нем, как об оказавшем тебе великую пользу и как овраче властолюбия твоего. Так раздражительность твоя будетуменьшаться, ибо, по словам святых отцов, любовь есть уздараздражительности (авва Дорофей).

18

Вопрос. Больной мой скорбит, что ему недодано чего-то вутешение его от брата, ему прислуживающего: что ему ска-зать?

Ответ. С тихостию скажи ему это отеческое слово.Во имя Иисуса Христа, брат мой, не будем ничего иметь про-

тив ближнего, ибо мы должны побеждать и покрывать все любо-вью... А о потребности телесной скажу, что если кто достоин уте-шения, то и сарацинское сердце Бог вразумит оказать емумилость, по его нужде; если же он недостоин или ему не полезнопри обучении его быть утешенным, то хотя бы он сотворил новоенебо и новую землю, не найдет покоя. Благодать с тобой.

19

Вопрос. Больного моего угнетает некий помысел, впрочем,по-видимому, добрый. Он просит моего совета, что ему от-вечать?

Ответ. Прежде всего надо ему сказать, что мы не знаем путипромысла Божия и потому должны предоставлять Ему все, ка-сающееся нас всегда, а наиболее теперь... Веруя, что это истин-но, оставь всякий собственный помысел, хотя бы он был и ра-зумный, и имей надежду на Бога, которая может сделатьнесравненно более того, чего мы просим или о чем помышля-ем... Научи его молиться так: «Господи! Как ты хочешь и как'Ты знаешь, устрой это дело...» Ибо Промысел Божий многоеделает сверх нашего разума и надежды.


20

Вопрос. Мой больной, хотя и чувствует себя больным, от-кладывает лечение. Как его вразумить?

Ответ. Между прочим растолкуй ему эту повесть. Один ста-рец прохаживался с учениками своими в месте, где росли раз-личные кипарисы: большие и малые. Старец сказал одному изучеников своих: «Выдерни этот кипарис». Кипарис тот был мал,и брат тотчас одной рукой вырвал его; потом старец показалему на другой, гораздо больше первого, и сказал: «Вырви этот».Брат раскачал обеими руками и с великим трудом вырвал его.Потом показал старец другой, еще больший; но брат, хотя имного трудился и потел над ним, не мог, однако, вырвать его.Тогда старец велел другому брату встать и помочь; и в поуче-ние о неотлагательном исправлении сердца сказал: «Вот так истрасти, братья, пока они малы, то, если мы пожелаем, легкоможем искоренить их. Если же не удалять их, то они укрепля-ются до того, что даже и с трудом мы не можем одни исторг-нуть их из себя, если не получим помощи от некоторых святых,помогающих нам своими молитвами к Богу, Которому во векипоклоняемся, очистясь, исцелясь и освящаясь благодатью ДухаСвятого».

21

Вопрос. Одному брату требуется лечение от. похотли-вости. Что преподать ему?

Ответ. Преподай ему эти многознаменательные слова свя-тителя Димитрия Ростовского:

«Рождается человек плотски от женщины, но, снова бессло-весно соединяясь с ней, умирает душой. Как соль от воды рож-дается и, опять к воде прикасаясь, растворяется и исчезает: тоже и по отношению к женщине.

Наилучшее мирское по плоти житие не сравнится с чистымангельским житием... Прилепление к творению смерть есть; кТворцу же — жизнь и радость вечная».

К размышлению об этом да приложатся пост и молитва, иболящий твой выздоровеет.


22

Вопрос. Один брат, беседуя со мной, высказал мне свое опа-сение, как бы ему не заболеть какой-либо злой привычкой, пообстоятельствам, его окружающим? Что ему сказать в пре-достережение?

Ответ. Пусть выучит и всегда помнит это слово премудро-го: Прежде неже возглаголеши, увеждь, и прежде недуга вра-чуйся (Сир. 18,1Й). А в пояснение прочти ему из аввы Дорофеяследующее:

«Постараемся хранить совесть нашу... Не будем попиратьее ни в чем, хотя бы то было малое... От пренебрежения малогои, в сущности, ничтожного мы переходим к пренебрежениювеликого. Ибо если кто начнет говорить: что за важность, еслия скажу это слово? что за важность, если я съем эту безделицу?что за важность, если я посмотрю на ту или на эту вещь? — отэтого впадает он в худой навык и начинает пренебрегать вели-ким и важным и попирать свою совесть, а таким образом при-ходит в опасность впасть в нечувствие, которое есть болезньсмертоносная для всего существа».

Да сохранит нас Господь от него.

23

Вопрос. При лечении телесных болезней лучшие лекарствате, которые, как говорят врачи, радикально действуют. Приврачевании душевных недугов какое лечение можно назватьрадикальным?

Ответ. Если мы хотим совершенно измениться и освободить-ся от мира, — говорит авва Дорофей, — то научимся отсекатьхотения наши и таким образом мало-помалу, с помощью Божи-ей, достигнем бесстрастия... Можно в короткое время отсечьдесять хотений своих. Например: предположим, что кто-нибудь,пройдя небольшое расстояние, увидел что-либо и помысел го-ворит ему: «Посмотри туда...»; а он отвечает помыслу: «Не хочусмотреть», -— и отсекает хотение свое, и не смотрит. Или нахо-дит празднословящих между собой, и помысел говорит ему:«Скажи и ты такое-то слово», — а он не говорит и отсекает хо-


тение свое и пр. Отсекая таким образом свою волю, он привы-кает отсекать ее и, начиная с малого, достигает того, что и в ве-ликом отсекает ее без труда и спокойно; что бы ни случилось,он бывает спокоен, как будто исполнилось его собственное же-лание... и от беспристрастия приходит в бесстрастие... Вот каккоренно и существенно действует отсечение своей воли.

24

Вопрос. Больной мой впадает в забывчивость о будущейзагробной жизни и беспечно рассеивается. Как вывести его изэтой гибельной забывчивости?

Ответ. И в душевных болезнях то же бывает, что и в теле-сных. Как телесные болезни иногда проходят от одного стаканаводы, так и душевные прекращаются иногда от одного просто-го слова. Что может быть обыкновеннее слов, слышанных и вдомах, и на улицах, и в поле: «И мы туда пойдем?» СвятительТихон Задонский этими простыми словами прогоняет забвениео смерти и вселяет спасительную память смертную.

«Бывает, —> размышляет святитель Тихон в своей Задон-ской келье, — что когда люди в какое-то место, или город, илина какое-либо дело пойдут, другие домашним или соседям го-ворят так: «Ваши-де туда-то пошли или на такое-то дело». Теотвечают им: «И мы туда пойдем». Христиане! И нам эти сло-ва — «и мы туда пойдем», — в смысле отшествия нашего отмира, подходят. Братья и предки наши отошли от мира сего ина оный век пошли — и мы туда пойдем. Оставили они мир —оставим и мы. Оставили они утехи и сокровища свои — оста-вим и мы. Оставили они сродников и друзей своих, дома — ос-тавим.и мы... Наги они отошли от мира сего — наги отойдем имы... Покаемся и заранее приготовим себя к часу смертному...».

25

Вопрос. Болящий мой, долго не видя своего выздоровления,малодушествует. Что ему сказать во вразумление?

Ответ. Прочитай ему место из двадцатой беседы святогоМакария Египетского:


«Человек так уязвлен, что никто не может исцелить его, кро-ме Единого Господа... Приходил Моисей, но не мог дать совершен-ного исцеления. Бьши священники, дары', субботствования, ново-месячия, омовения, жертвы, всесожжения и всякая прочая правдасовершалась по закону; а душа не могла исцелиться1 и очиститьсяот нечистого течения злых помыслов, пока не пришел Спаситель,истинный Врач, врачующий и Себя дающий в искупительнуюжертву за род человеческий... Но почему же мы еще не уврачева-лись от тайных страстей?.. За неверие наше, за разномыслие наше,за то, что не любим Его всем сердцем и не веруем в Него истинно,мы не получили еще духовного исцеления...».

О Господи! Исцели нас, и исцелимся..'.

26

Вот спасительный рецепт, преподанный некоему юношеСамой Матерью Господа в Гефсимании.

Простосердечный Досифей, ученик преподобного Дорофея,достигнув святого града Иерусалима, пришел и в Гефсиманию,где было изображение Страшного суда. Когда юноша, остано-вясь перед этим изображением, смотрел на него со вниманием,он увидел Честную Жену, одетую в багряницу, Которая стоялавозле него и объясняла ему муку каждого из осужденных, иделала при том некоторые наставления от Себя. Юноша, слы-ша это, изумился и воскликнул: «Госпожа! Что нужно делать,чтобы избавиться от этих мук?» Она отвечала ему: «Постись,не ешь мяса и молись часто».

Дав ему три эти заповеди, Багряноносная Жена стала не-видима. То была Пресвятая Богородица.

Нет лучшего рецепта для уврачевания многолетних страс-тей наших, как этот: постись и молись. Его преподал и Сам Гос-подь Иисус Христос: сей род не может выйти иначе, как от мо-литвы и поста (Мк. 9, 29).

27

Вопрос. Некто из братии просит врачебного пособия наслучай уныния. Что ему сказать ?


Ответ. ЕСЛИ дух уныния будет тревожить тебя, возлюблен-ный, скажи ему от имени великого духовного врача, святогоЕфрема Сирина:

«Ты не упадай, но помолись Господу — и даст тебе долготер-пение; и по молитве сядь и собери свои помыслы, и утешай душусвою подобно говорившему: Что унываешь ты, душа моя, и чтосмущаешься? Уповай на Бога (Пс. 41, 6). И скажи: почему нера-дишь, душа моя? Не всегда будем мы жить в этом мире. Пред-ставь в мыслях живших прежде тебя в монастыре, в котором тытеперь живешь, и вспомни, что, как они ушли из сего века, так инам, когда угодно будет Богу, должно переселиться...».

Уныние — это тот злой недуг, об избавлении от которого нев четыредесятицу (в Великий пост) только молимся, но ежед-невно в вечерней молитве взывая: Уныние бесовское далече отмене отжени, Господи!»

28

Святой Ефрем Сирин, зная козни врага и поползновенностьнашу, написал такой для инока предохранительный рецепт:

«Вредно монаху разделять общество с женщиной, а к дев-ственнице и вовсе не приближайся, если только есть в тебе мысльо плотском. Избегай встречи с ними, как серна бежит от сетей».

29

Вопрос. Добрый мой брат, поблагодарив меня за предохра-нительное вышесказанное средство от плотских нечистот,просит предохранительного способа для сохранения себя в со-блюдаемой им чистоте. Что прикажешь преподать ему?

Ответ. Скажи ему именем и словом святого Ефрема Сирина:«Охраняй, брат, непорочность тела твоего... а для успеха в

добродетелях и в Божественной невинности соблюдай три пра-вила: воздержание чрева и языка и обуздание ока. И если со-хранишь первые, но глаза не сохранишь от скитания, то не при-обретешь прочной невинности.

Как разломанный водопровод не удержит в себе воды, такрассеянное зрение не удержит целомудренного ума... Вот почемунекто дал завет глазам своим не взирать на красоту девичью...».


30

Достоподражаемый пример для всякого больного: брат за-немог однажды и, принуждая себя, работал; наедине же, в ке-лье своей, умолял с плачем Господа даровать ему здоровье.Потом опять говорил сам себе: «Горе мне, нерадивому! Душамоя ежечасно больна, и нет мне заботы о ней, а когда тело моенемного расстроено, со слезами прошу у Господа исцеления...О Господи Иисусе Христе! Исцели мою душу и тело, чтобы небыть мне в тягость братии».

31

Вопрос. Врач умный и добросовестный, приступая к ле-чению какого-либо недуга телесного, прежде всего стараетсяузнать причину, корень, начало его. И все наши страсти —эти многовидные и многоразличные болезни души — имеютодну начальную причину и корень. Что это такое в нас?

Ответ. Грех. Если бы греха не было, не было бы болезней, нискорбей, ни смерти в мире. Потому-то святитель Тихон Задон-ский так говорит о грехе:

«О грех—неизреченное зло, которым Бесконечный и Пребла-' гай Бог оскорбляется! Бесстыдная измена — грех, которым БогуБессмертному и Праведному изменяем! Язва неисцелима — грех,который совесть нашу уязвляет, мучает и снедает. Проказа ду-шевная —грех, которого никто, кроме Единородного Сына Божия,исцелить не может. Грех -7- всех зол злейшее зло!» «...Воистинугрех есть злейший паче демона», — как говорит святой ИоаннЗлатоуст.—Ибо и демона грех сделал демоном... воистину лучшенагому ходить, чем обремененному грехами. О, сколь великое,ужасное и неисцелимое зло любишь ты, грехолюбивая душа...».

32

Вопрос. Как в теле человеческом каждый орган болеетсвойственной ему болезнью: голова, например, своей; желу-док — своей и т. д., — так и в душе всякой силе и способностисвойственна своя болезнь: уму — та, воле — другая. Как назы-

• вается недуг, которым одержима воля человека-грешника?


Ответ. Пристрастие (или привычка) ко греху, происходя-щее от пребывания во грехе. Оно бывало так сильно, что, каквторая природа, влечет человека к тому, к чему он пристрас-тится. Пристрастие глубоко в сердце укореняется. С крайнимтрудом излечиваются застарелые болезни в теле. «Жестокаяборьба требуется для преодоления привычки... — говорит Бла-женный Августин. — ...С злыми привычками можно отойти и воный век. Вот бедствие несказанное!... Помилуй, Господи».

33

Вопрос. Как вообще святитель Тихон Задонский описы-вает болезненное состояние воли нашей?

Ответ. «Что лодка"или судно на реке, — любомудрствуетсвятитель Тихон Задонский, — то человек в жизни. Видим, чтолодка сама собой вниз по реке плывет, а вверх реки, когда надоей плыть, нужны гребцы или парус с попутным ветром. Так жеи человек. По плоти, по прихотям и страстям и по злой воле сво-ей сам собой легко живет, как судно вниз реки само собой плы-вет... Но против злой воли своей жить, покоряя ее воле Божи-ей, и против страстей и прихотей бороться и по-христиански,благочестиво жить нам самим так неудобно и невозможно, каксудну без гребцов и парусов против быстрины речной плыть...На всякое время, час и минуту требуем Божией благодати».

34

Вопрос. Болезненное состояние ума в чем обнаруживается?Ответ. «Все творения, — говорит святитель Тихон Задон-

ский, — небо, солнце, луна, звезды, земля и наполнение ее пока-зывают славу Божию, но грешник, ослепленный величеством сла-вы Его, не чувствует и не трепещет. Город и дворец:— архитекторасвоего, художества — мастера своего, дом — хозяина своего по-казывают... Мир этот видимый, как город прекрасный, не рука-ми, но словом Божиим сотворенный, и как художество премудроеи дом пребогатый, в котором все живем, Бога, как Архитектора,Строителя, Промыслителя и Владыку своего, как перстом, пока-зывает и доказывает, но грешник не познает. Не явно ли это бо-


лезненное состояние ума? Сын знает отца, от которого рожден икем воспитан, раб —-господина, которому принадлежит; но греш-ник Бога, Господа и Отца своего, от Которого создан, от Которогосохраняется, питается, одевается, не познает. Даже пес—госпо-дина своего, вол — хозяина знает, но человек, разумом одарен-ный, Создателя, Благодетеля и Хранителя своего не познает!..

Так болеет ум человека! Болезнь его состоит в слепоте инеспособности видеть и понимать, или в несчастной способнос-ти видеть и понимать неистинно, ложно, превратно и с позна-ваемым предметом вовсе не сообразно».

35

Вопрос. Брат мой болеет некоторой злой привычкой и, же-лая освободиться от нее, просит пособия. Что ему отвечать?

Ответ. Твердо против нее должен он стоять, как против до-машнего врага, не поддаваясь влечению ее. Призывать всемо-гущую помощь Сына Божия. Ибо страсть подобна псу. Как песбежит за нами и гонит нас, когда от него убегаем, а когда про-тив него стоим и гоним его, бежит от нас, так и страсть гониттого, кто ей поддается и слушает ее; отступает от того, кто про-тивится ей. Решимость, старание и труд, с помощью Божией,все могут одолеть; и хотя подвижник много претерпит борьбы сней, но наконец она уступит ему.

В церковной истории читаем, что многие разбойники, блуд-ники, блудницы и прочие грешники, к Богу обратившиеся, хотяи много претерпели от злых привычек своих, но наконец, с по-мощью Божией, победили их. Иисус Христос вчера, и ныне, ивовеки Помощник и Спаситель обращающимся, труждающим-ся, подвизающимся и призывающим Его. И, борясь против злойстрасти, да помним о вездеприсутствии Божием!

36

Вопрос. Брат, почувствовав болезненное состояние умасвоего, просит совета. Что ему делать?

Ответ.1. Да внимает светильнику Божия слова. Ибо слово Божие,

как духовное светило, прогоняет тьму и озаряет душевные очи,


открывает суету и обманчивость мира, обличает самолюбие игрехи наши.

2. Да поступает не так, как хочет похотливое сердце, но каквелит слово Божие, хотя это и слепому разуму противно, и серд-цу неприятно, подражая всякому разумному больному, который,желая исцелиться, принимает лекарство горькое и неприятное.

3. Противоположное противоположным прогоняется, как-то: холод — теплотой, горечь — сладостью, тьма — светом и пр.Итак, если хотим слепоту с умных очей наших снять, должныследовать и житием и примеру жития Христова. Христос сосвятым учением и житием Своим есть Путь: должно нам Егодержаться, да не заблудимся; есть Истина: должно нам веритьсебя Ему, да не прельстимся, есть Живот: должно нам приле-питься к Нему, да с Ним, и в Нем, и через Него оживем и вовеки живы будем (святитель Тихон Задонский).

Внуши брату это и спасайся.

37

Вопрос. Некто спрашивает меня, какая самая злая болезньдуха. Что ему отвечать?

Ответ. Скажи ему именем и словом преподобного Дорофея,что самая ужасная болезнь для инока — гордость. И гордостидве. Первая гордость—та, когда кто укоряет брата, когда осуж-дает и бесчестит его, как ничего не значащего; такой, если неопомнится вскоре и не постарается исправиться, то мало-по-малу приходит и во вторую гордость, так что возгордится и про-тив Самого Бога, и подвига, и добродетели свои приписываетсебе, а не Богу.

Авва Дорофей лично знал такого больного. «Знаю я, — го-ворит он, — одного, пришедшего некогда в такое жалкое состо-яние. Сначала, если кто из братии говорил ему что-либо, онуничтожал каждого и возражал: что значит такой-то? нет ни-кого достойного, кроме Зосимы и еще такого-то. Потом начал иэтих осуждать и говорить: нет никого достойного, кроме Мака-рия. Спустя немного начал говорить: кто такой Макарий? нетникого достойного, кроме Василия и Григория. Но скоро началосуждать и их, говоря: кто такой Василий? и кто такой Григо-


рий? нет никого достойного, кроме Петра и Павла. Я говорилему: поистине, брат, ты скоро и их станешь унижать. И точно,через несколько времени он начал говорить: кто такой Петр? икто такой Павел? никто ничего не значит, кроме Святой Трои-цы. Наконец возгордился он и против Самого Бога и лишилсяума. Вот какая болезнь — гордость! Ею заразил человека диа-вол, равно как и прочими многими болезнями».

38

Вопрос. Тот же брат спросил меня, чем предотвратитьэту ужасную болезнь духа — гордость. Научи нас — чем?

Ответ. Смиренномудрием.«Прежде всего нужно нам смиренномудрие, — сказано во

втором поучении аввы Дорофея, — чтобы быть готовым на каж-дое слово, которое слышишь, сказать — прости. Ибо смиренно-мудрием отражаются все стрелы врага и супротивника... Вотвидите, как велика сила смиренномудрия и какое действие име-ет слово «прости»... Если бы человек с (самого) начала смирился,то не спал бы; и по падении Бог дал ему возможность быть поми-лованным и, вопрошая его: «Зачем ты преступил заповедь?» —призывал его, собственно, к тому, чтобы он сказал: «Прости». Нонет смирения! И где слово «прости»?.. Потом Бог приходит к женеи говорит ей: «.Почему и ты не сохранила заповеди? » Как бы, соб-ственно, внушал ей: скажи, по крайней мере, ты: прости, — ноопять не слышит слова «прости». А если бы услышалось «про-сти» от согрешивших Адама и Евы и от того, кто прежде их со-грешил, то не было бы ни ада, ни греха, ни смерти, ни болезней,ни иного бедствия, ни искушения, ни искусителя.

39

Вопрос. Болящие телом, по степени и силе болезней, в раз-личных бывают состояниях. В одних болезнь живет, другимприключается; одни стараются освободиться от недуга,другие беспечно носят его и пр. Не то же ли и.в болезнях ду-шевных?

Ответ. Да, то же. И вот тебе объяснение этого от аввы Дорофея.

Целебник для души и тела til«Есть, — говорит авва в поучении десятом, — три состоя-

ния души... Человек или действует по страсти, или сопротив-ляется ей, или искореняет ее. Но эти три состояния имеют ве-ликую обширность... Возьмем, например, раздражительность,эту весьма вкрадчивую болезнь. Иной; когда услышит одно сло-во, печалится, но не о том, что его оскорбили, а о том, что он неперенес оскорбления; такой находится в состоянии подвизаю-щихся... Иной подвизается и трудится; но наконец побеждает-ся понуждением. Иной старается не сказать отнюдь ничегообидного; но скорбит о том, что его оскорбляют; однако осуждаетсебя за то, что скорбит, и раскаивается в том. Иной не огорчаетсяоскорблением, но и не радуется... Другой не только радуется, ког-да его оскорбляют. И почитает виновным себя самого, но и сожа-леет о смущении оскорбившего его... Видите ли, сколь обширнысостояния души! Каждый пусть рассматривает, в каком из нихон находится. По этому примеру рассуждай о разных степенях исостояниях каждой душевной болезни, то есть страсти».

40

Вопрос. Телесные болезни оканчиваются смертью, а ду-шевные, то есть злые навыки и страсти, не остаются ли вдуше и по исходе ее из тела?

Ответ. Да, остаются и там мучают душу злее, чем здесь. Вотчто говорит об этом авва Дорофей:

«Находясь в теле, душа получает облегчение от страстейсвоих и некоторое утешение: человек ест, пьет, спит, беседует,ходит с любезными друзьями своими. Когда же выйдет из тела,она остается одна со страстями своими и потому всегда муча-ется, занятая ими, она опаляется их мятежом и терзается ими,так что она не может вспомнить Бога, а ведь само памятованиео Боге утешает душу. Помяну Бога и возвеселюсь, — взываетПсалмопевец, но и того не позволяют ей страсти». Что страс-ти — эти болезни душевные —: злее будут мучить по смерти,святой отец объясняет примером.

Вопрос. Каким?Ответ. Следующим: пусть кто-либо затворится в темную

келью и хотя бы только три дня не ест, не пьет, не спит. Ни с


кем не беседует, не поет псалмов, не молится и совсем не вспо-минает о Боге, и тогда он узнает, что будут в нем делать стра-сти, однако душа еще в теле находится; но насколько больше,по выходе из тела, когда она предастся страстям и останетсяодна с ними, потерпит тогда она. Несчастная? Ту же страш-ную истину поясняет он и другим примером, взятым из меди-цинской науки.

Вопрос. Каким, сообщи?Ответ. Если кто-нибудь имеет тело желчное и худосочное,

то не само ли худосочие воспаляет его, всегда беспокоит и де-лает жизнь его прискорбной? Так и страстная душа всегда му-чается своими злыми привычками, имея всегда горькое воспо-минание и томительное впечатление от страстей, которыебеспрестанно жгут и опаляют ее.

Вопрос. А по смерти все земное будет у нас в памяти?Ответ. Да, души помнят все, что было здесь, как говорят

отцы: и слова, и дела, и помышления — и ничего не могут тогдазабыть из этого. А в псалме: в тот день исчезают (все) помыш-ления его (Пс. 145,4), — говорится о помышлениях века сего, тоесть о доме, имуществе и пр. А что душа сделала относительнострасти или добродетели, все это будет помнить, и ничего изэтого для нее не погибает... Когда-то говорили мы об этом состарцем великим, и он сказал, что душа по выходе из тела по-мнит грехи и удерживает страсти; помнит сам вид греха, и самоместо, и то самое лицо, с которым согрешала.

Вопрос. Какое наставление, исходя из этого, дает отец?Ответ. Старайтесь воспитывать в себе здесь добрые помыш-

ления, чтобы "найти их там... Позаботимся о том, чтобы нам здесьизбавиться от недугов душевных, чтобы не перейти с ними туда.

41

Вопрос. Что нужно думать о тех, которые, не исцеляясьдушой, желают смерти?

Ответ. «Кто предается страстям и молится Богу, чтобы ско-рее умереть, тот подобен человеку, который просит плотникаскорее подрубить постель больного», — сказал один отец. Дру-гого отца спросил некто болящий: «Отчего душа моя желает


смерти?» И отец отвечал: «Оттого, что ты избегаешь скорби ине знаешь, что будущая скорбь гораздо тягче здешней».

42

Вопрос. Видим, что иногда одно дуновение ветра или ма-лое нечто, принятое внутрь, бывает причиной смертонос-ной болезни. Не то же ли бывает и с душой?

Ответ. Да, один помысел может удалить человека от Бога,как только человек примет его и подчинится ему... У орла, кото-рый весь будет вне сети, но запутается в ней одним когтем, че-рез эту малость отнимается вся сила, и ловец может его схва-тить, как только захочет. Так и душа: если только один страстныйпомысел обратить себе в навык, то враг, когда ни вздумает, ло-вит ее, потому что она находится в руках его по причине страсти.

43

Обрел я в древней книжице аптеку духовную и сообщаю еетебе!

Человек некий спросил: есть ли такое зелье, которое враче-вало бы болезни душевные? Врач ответил: есть, приди и возьмикорень послушания и правды, листья упования и терпения, цве-ток красоты или чистоты душевной и телесной, плод добрых дел,и изотри в сосуде сокрушения сердечного, просей в решете рас-суждения, пролей воды от слез молитвенных и раствори горес-тью покаяния, потом воспламени себя Божественной молитвой,вложи в горнило ничтожества или смирения и, посолив себя со-лью братолюбия, открывай щедрую руку к милостыне, да твориее втайне. Когда все это уготовится через огонь веры и благода-ти, употребляй в свою пользу, тогда будешь совершенно здоров.Во всякой иноческой обители и во всякой келье послушника имонаха аптека эта должна быть открыта.

44

Вот простой рецепт святого Ефрема Сирина для лечения отвосьми болезней.


Восемь помыслов, которыми производится все худое и от ко-торых внутренний наш человек глубоко и смертельно заболева-ет, это: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, безвременная пе-чаль, уныние, тщеславие, гордость. Они-то и ведут брань со всякимчеловеком. И ты, чадо, если хочешь победить чревоугодие, воз-люби воздержание, имей страх Божий — и победишь. Если хо-чешь победить блуд, возлюби бдение и жажду, помни всегда осмерти и никогда не беседуй с женщиной — и победишь. Если хо-чешь победить сребролюбие, возлюби нестяжательность и нерас-точительность. Если хочешь победить гнев, приобрети кротость ивеликодушие и держи в мыслях, сколько зла делали иудеи Гос-поду Иисусу Христу, и, однако же, Он не гневался на них и дажемолился о них. Если хочешь преодолеть безвременную печаль,никогда не печалься о временном; но если язвят тебя словом, илибеспокоят, или бесчестят, не печалься, а, напротив, радуйся. Тог-да только печалься, когда согрешишь; но и в том соблюдай меру,чтобы не впасть в отчаяние и не погибнуть. Если хочешь победитьуныние, займись хоть ненадолго каким-нибудь рукоделием, иличитай, или часто молись. Если хочешь победить тщеславие, нелюби похвал, почестей, хороших одежд, первенства, предпочте-ния, а, напротив, люби, чтоб порицали и бесчестили, возводя натебя ложь; и укоряй сам себя, что ты грешнее всякого человека.Если хочешь победить гордость, что ни делаешь, не говори, чтоэто делается твоими силами; но постишься ли, проводишь ли вре-мя в бдении, спишь ли на голой земле или кладешь много земныхпоклонов, говори, что при помощи Божией и при Божием покро-вительстве делается это, а не твоей силой...

Не может быть проще и доступнее этого рецепта святогоЕфрема Сирина от восьми болезней. А чтобы он был сильнее идейственнее, приложи его же молитву: «Господи и Владыкоживота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празд-нословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия,терпения и любве даруй ми, рабу Твоему...».

45

Здравое и доброе дерево видим по добрым плодам его, рав-но здоровое и благоустроенное состояние духа познается подобрым делам.


Отцы их называют в следующем порядке:1. Правда — от смерти избавляет.2. Чистота — к Богу приводит.3. Любовь — где она, там Бог пребывает.4. Труд — телу честь, а душе польза.5. Послушание — дело святое и скорый путь ко спасению.6. Смирение — со благодарением, его и сам сатана трепещет.7. Воздержание.8. Рассуждение.9. Неосуждение — всех добродетелей выше.10. Покаяние — радость Богу и Ангелам.11. Молитва с постом—- с Богом соединение.12. Милость — дело Самого Бога.Исцели, Господи, душу мою, да тако теку и действую аз.

46

Видим в садах и на нивах, что добрые плоды и полезныерастения подвергаются болезням, причиняемым червем, вла-гой и иными влияниями. То же и в духовной деятельности: нетолько Божие око, но и человеческое усматривает в добродете-лях христианских и иноческих недостатки — слабость, болез-ненность некую й примесь нечистоты.

«Всякому доброму делу, — как говорит святой Ефрем Си-рин, — ненавистник добра — демон — противопоставил худоедело: милостыне противостоит корысть; подвижничеству —самомнение; бдению—обвинение в сонливости; молитве —ле-ность и рассеянность; нестяжательности — скупость; любви —лесть; странноприимству — холодность или чревоугодие. Тоесть как недобросовестные златодел и винодел для своей ко-рысти примешивают тот — к золоту медь или иной низкий ме-талл; этот — к виноградному соку — воду, так и в деятельнос-ти духовной бывает, по действию сатаны или собственногосердца, нечто подобное».

Вопрос. Преподобный Иоанн Лествичник не говорит ли отом, чем и как заражаются и болеют добрые дела инока?

Отвех- Говорит в двадцать второй ступени своей «Лестницы».Весной плоды и растения точит и подтачивает многообраз-

ный червь; а во время подвижничества духовного растлевает,


сквернит и заражает добродетели инока многообразное тщес-лавие. Как солнце светит всем равно, так и тщеславие радует-ся о всех добродетелях. Когда, например, я храню пост, в товремя тщеславлюсь; когда же для утаивания от людей постасвоего разрешаю себе пищу, то снова о благоразумии своемтщеславлюсь. Облекшись в светлую одежду, побеждаем бываюот любочестия; в худую переодевшись, опять тщеславлюсь. Го-ворить ли стану? Тщеславием обладаю. Молчать ли захочу?Снова ему предаюсь. Куда это терние ни поверни, все станетоно колючками своими кверху.

Вопрос. Как и чем лечить недуг тщеславия?Ответ. Об этом будет ниже, где говорится о лечении отдельно

каждой страсти.

47

Вопрос. Юный брат снова нуждается во врачевстве от по-мыслов, противных чистоте и целомудрию. Что ему сказать?

Ответ. Внуши ему такой совет и наставление святителяТихона Задонского для некоего брата:

1. Чистоту и целомудрие весьма береги; к сему средствазнай: мало ешь и пей, но пост люби.

2. Никогда не будь празден, но всегда делай что-нибудь.3. Помни всегда, что перед Богом ходишь, и Он на тебя вез-

де смотрит и видит твои дела, слова и мысли.4. Как мысль худая приходит, отгоняй ее от себя и молись:

«Господи, Иисусе Христе! Помози мне, грешному». Без молит-вы и помощи Божией целомудрия и прочих добродетелей .иметьне можем.

5. Глаза от смотрения на (красивые) лица, а уши от нескром-ных и скверных слов береги.

6. В церкви стоя, не смотри по сторонам, но в землю смотрии к алтарю святому, а ум к Богу возводи!

48

Вопрос. Брат мой в печали, которая есть болезнь душитяжкая. Что велишь преподать ему в утешение?


Ответ. Святитель Тихон Задонский так утешал некоего бра-та и себя самого. На воздухе — то мрачно, то ясно, то бурно, тотихо; и на море — то тишина, то волны; так и в нас без переме-ны не бывает: то радуемся, то печалимся, то боимся, то упова-ем (надеемся)... Пришла радость — следует ожидать печали;попадаем в печаль — придет и веселье. Блажен, кто кораблемдуши своей во время бури и непогоды управлять может. Соб-ственного старания здесь недостаточно: надо просить помощиУправителя всех — Бога. Бог нам прибежище и сила, помощ-ник в скорбях. Он — надежда всех на земле и на море. То же Они мне, бедному, и тебе. Очи всех на Него уповают; и я в скорбяхсвоих плачевных к Нему возведу очи. Всем Он помощник и за-щитник, также мне и тебе... К Тебе возведох очи мои, живуще-му на небеси...

Вот тебе рецепт от печали с Дона.

49

Из аптеки святителя Тихона Задонского врачевство от уныния.«Люта есть страсть уныние, — говорит святитель Тихон. —

Советую тебе для прогнания его исполнять следующее:1. Убеждай себя и принуждай к молитве и ко всякому доб-

рому делу, хотя и не хочется... Труд и старание видя, Господьподает охоту и усердие.

2. Меняй свои занятия: то молись, то руками что-нибудь де-лай, то книгу читай, то рассуждай о душе своей, о спасении веч-ном, о стыде уныния и лени и пр. Ни к кому удобнее диавол неприступает, как к человеку, в праздности живущему. Тут ему домподметен и украшен. Подумай об этом и спасайся во Христе...».

50

Из аптеки святителя Тихона Задонского успокоительноеврачевство брату, страдающему от клеветы.

Терпишь клевету тяжкую — прими по силе моей утешение.Первое. Без Бога ничего нам не бывает; потому и язык зло-

речивый нападает на нас попущением Божиим. Терпи, что Богпосылает.


Второе. Тем утешайся, что ложно терпишь. Совесть чис-тая — великое есть утешение... Пусть все хулят, только бы со-весть меня хвалила.

Третье. Ты имеешь многих в этом бедствии товарищей: свя-тые Божий много клеветы претерпели, и сейчас много таких,которые то же терпят... О Иисусе! Привлеки нас за Тобой и засвятыми Твоими. ,

Четвертое. Рассмотри совесть твою, не язвил ли кого язы-ком своим? Если это было, то клевета клеветой наказуется; ипотому т-ерпи, благодаря за то, что грех твой здесь, а не там по-лучает наказание...

51

Из врачебной сокровищницы святителя Тихона Задонско-го врачевство от забывчивости.

Забывчивость — недуг сколь обычный уму нашему, столь жеи вредоносный. Святитель Тихон лекарство от этого недуга из-влекает из самого простого слова, как некую эссенцию из какого-либо простого растения. Из какого слова? Из слова «осмотрись».

«Слышим часто, — пишет святитель в своем Задонском уеди-нении, —что люди людям в различных случаях говорят: «Осмот-рись». Христианин и монах! Тебе наиболее надо сказать слово это:осмотрись. Отрекся ты сатаны и злых дел его; не обратился ли

• снова к нему злым и развращенным житием своим? Осмотрись.Обещал ты работать верой и правдой Христу Господу, умершемуи воскресшему за тебя, но вместо того не работаешь ли греху?..Осмотрись. Всем нам подобает стать перед судом Христовым. Судутому, суду Божию, а не человеческому, предстанешь и ты. Вспо-минаешь ли страшный день этот, и имеешь ли светильник горя-щий и елей в сосуде, и готовишься ли к сретению грядущему Су-дии? Осмотрись... Осмотрись, душа моя, как живешь, какобщаешься. Как поступаешь, говоришь и мыслишь? »

52

Среди врачебных пособий одни —- укрепляющие, другие —очищающие, иные — возбудительные. Святитель Тихон За-донский возбудительное для расслабленного сердца пособие


извлекает из обыкновенных, в обыкновенных делах слышимыхслов: ты чего стал? «Бывает, — говорит святитель в уединениисвоем, — что когда люди, собравшись на какое-либо дело, рабо-тают и трудятся, и один из них, разленившись, стоит. Тогда дру-гой ему говорит: «Ты^чего стал?» Так, начавшему, но ослабева-ющему в подвиге благочестия можно в поощрение сказать:христиане в деле своем трудятся, с усердием каются, воздыха-ют о грехах своих; ты чего стал? Прочие борются против греха,диавола, мира и страстей; ты чего стал? Прочие, отрекшись себяи взяв крест свой, идут за Христом с терпением, любовью, кро-тостью и смирением, и идут за Ним в вечную жизнь, где поютнепрестанно и сладко: «Аллилуиа», где сладкое и блаженноесодружество со Ангелами... Ты чего стал? Почему туда же, впокойное, мирное и сладкое место, не спешишь? »

53

Вопрос. В наружных болезнях весьма употребителен и по-лезен пластырь. Есть пластырь и духовный в душевных бо-лезнях. Например, тяжкая для души болезнь — скорбь и пе-чаль. Каким же пластырем можно уврачевать эту болезнь?

Ответ. Мы найдем его в сокровищнице святителя ТихонаЗадонского.

«Что пластырь живительный, — говорит отшельник-святи-тель, —язве или ране телесной, то душе грешной, страхом судаБожия и печалью за грехи уязвившейся, есть Евангелие... Небойся, грешная и кающаяся душа, веруя только в Евангелие —•и почувствуешь в сердце твоем животворность его. Рассуди сам:ради кого Христос, Сын Божий, в мир пришел? Ради грешни-ков... Не так отец, не так мать над болящим чадом своим умило-стивляются, как Милосердный Бог умилостивляется над греш-ником, в сокрушении сердца к Нему вздыхающим... Имейсокрушенное сердце, и Евангелие будет тебе вместо пластыря».

-54

Среди телесных болезней самая ужасная болезнь — моро-вая язва. Есть и между нравственными болезнями такая жеболезнь, как язва моровая. Святитель Тихон поясняет это так:


«Что моровая язва телу, то душе соблазн. Язва в одном че-ловеке зачинается, потом весь дом, а далее весь город или селои вся страна от него заражается и погибает; так соблазн в од-ном человеке начинается, а потом ко многим переходит, ибопохоть в сердце человеческом, зрением и слухом, как огонь вет-ром, возбуждается и разжигается ко злу. Один начал такой-тодом строить, в таком-то платье ходить, в такой-то карете ез-дить; видят это другой, третий и многие; и все так поступают...О лютое зло — соблазн! Потому-то Христос строго запретилподавать соблазн (см.: Мф. 18, 6—9)».

55

Вопрос. Какой, в частности, порок уподобляется моро-вой язве?

Ответ. Клевета. Что моровой язвой зараженный человек, тои клеветник. Моровой язвой зараженный человек повреждаеттого, кто с ним общается и неосторожно поступает; клеветникповреждает того, кто слушает его клевету. От зараженного че-ловека язва заразительная переходит к другому, от другого —к третьему, от третьего — к четвертому и ко всем, если не осте-регутся; так и от клеветника: один услышит клевету и другомускажет, другой — третьему, и бывает, что вся страна и все го-сударство слышит и повреждается... О, воистину лучше сто разпасть ногами, чем языком!

56

Святитель Тихон Задонский, смотря на текущую воду, пре-восходнейшее составил лекарство от печали, которым и сам онпользовался в первое время своего отшельничества, и другимпреподает его.

«Что вода мимотекущая, — любомудрствует уединивший-ся святитель, — то жизнь наша и все, в жизни случающееся.Видим, что вода в реке непрестанно течет и проходит, и все, поверху воды плывущее, как-то: лес, сор и прочее — проносится;так жизнь наша и с ней все благополучие и неблагополучие мимоидет. Не было меня прежде — и вот я в мире, как и прочие тво-


рения; был я младенец — и миновало то; был я отрок — и топрошло; был я юноша — и то отошло; был я муж совершенныйи крепкий — минуло и то. Ныне седеют волосы мои и от старо-сти изнемогаю, но и то проходит, и к концу приближаюсь, и по-йду в путь всея земли. Родился я затем, чтобы умереть; уми-раю — чтобы жить. Помяни мя, Господи, во Царствии твоем.Был я здоров и болен; и прошло то.

Был я в чести... Люди меня почитали и поклонялись; мину-ло то время, и не вижу того... Хвалили меня и славили люди,хулили и поносили, и которые хвалили, те и проклинали; и ко-торые хулили, те и хвалили; прошло время, прошло все; мино-вала хвала и хула, слава и бесчестие... Таков мир! Таково и по-стоянство его!.. Жил я в богатом доме, жил в хижине: прошловремя — и не стало этого. Живу ныне в хижине и тесноте, — иэтого не будет... Ездил я на колеснице, одевался я в дорогуюодежду, были у меня слуги; минуло то время, и нет ныне того.Имел я друзей и приятелей; прощли те дни, и обратились онито во врагов моих, то в лжебратию. Что со мной, то и со всякимслучается. Где то время, в которое счастлив, здоров и весел ябыл, в которое хвалили, славили и почитали меня, в котороеездил в колеснице? Прошло то время, прошло и все с ним счас-тье мое, и утешение мое! Где то время, в которое был неблаго-получен, болел, скорбел, поношаем, бесславим? Прошли те дни,и вся моя печаль прошла. Пройдет, как вода текучая, и все, чтоныне испытываю, терплю, чувствую. Что унываешь ты, душамоя, и что смущаешься? (Пс. 41, 6)».

57

Злейшая болезнь — злоба.«Ничто не делает человека столь безумным, как злоба. Ни-

чего нет бесстыднее и дерзостнее злобы», —- говорит святительИоанн Златоуст.

Вопрос. Какое начало этой болезни духа?Ответ. «Злоба, — говорит святитель Тихон Задонский, —

происходит от безмерного самолюбия. Самолюбец во всем своейкорысти всяким образом ищет; а когда видит в чем-нибудь же-ланию своему препятствие, крайне о том смущается, печалится,

8. 43


злится на того, кто ему препятствует, и старается злость свою вдело внести. Ибо злоба есть не что иное, как желание мщения....Одно есть убежище от злобствующих — молитва святая и на-дежда на Промысл Божий, который всем воздает в свое время».

Вопрос. Как исцелиться от злобы?Ответ. Лечение от злобы самое трудное. «Такая вещь зло-

ба, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — что она никакимсловом или делом исправиться не может, но всегда свой яд всебе содержит... Первое и единственное средство предупредитьзлобу и излечиться от нее — это неотложное примирение сближним, прощение всякого согрешения ближнему и эта мо-литва: «Помози, Господи, моему брату, на которого скорблю иликоторый на меня скорбит; и за молитву его помилуй меня».

58

Вопрос. Собрат мой иногда заболевает ложью и лестью.Как его исцелить?

Ответ. Таким рассуждением святителя Тихона Задонского:«Ложь и лесть — это пороки, от диавола происходящие, он

отец лжи и всякой лести. Горе месту тому, где лесть и ложьумножились; никакого добра там быть не может. Лесть и ложьввели богопротивные клятвы и напрасные, в самых неважныхвещах имени Божия призывания: «На то Бог», «Ей-Богу» и пр.Нет вреднее для общества людей лживых и льстивых; но сколь-ко они ни хитрят, хитрость их обнаружится, и тогда всякий, какпрокаженными, будет гнушаться ими. Ты погубишь говорящихложь; кровожадного и коварного гнушается Господь (Пс. 5, 7)».

59

Вопрос. В болящем нашем усматривается новая болезнь:зависть. Что преподать ему для излечения?

Ответ. На первый раз преподай ему вот это рассуждение,Зависть есть печаль о добре и-благополучии ближнего. Мучи-тельная страсть! •

В других грехах какая-нибудь, хотя мнимая, сласть есть, а за-вистливый грешит и мучается. Завистливый делает то, чего и де-


мон не делает: демон завидует только человеку, а не демону, а че-ловек человеку завидует. Кто мир этот презирает и ищет небесныхблаг, в том язва эта не имеет места (святитель Тихон Задонский).

60

Вопрос. Прилипчивы некоторые телесные болезни, а ду-шевные — все. Какая предосторожность требуется противприлипчивости болезней душевных?

Ответ. Удаление от злых, уединение.«Ничто так не вредит христианину, особенно юному, как

злая компания, — говорит святитель Тихон Задонский. — Какобщение с добрыми есть такая школа, в которой без книг обу-чается человек философии христианской, то есть богобоязнен-ному и святому житию, так общение со злыми бывает причи-ной крайнего развращения. Потому что пороки, как смола,прилипчивы... Говорят, что когда здоровые глаза смотрят набольные, сами вред впитывают, а им никакой пользы; так доб-рый, общаясь со злым, портится, а его не исправляет. Касайсясмоле — очернится, и приобщайся гордому — точен ему будет.Итак, пока не познаешь совершенно человека, никому не дове-ряйся, не то в пропасть погибели упадешь. Лучше со зверьмижить, нежели со злыми людьми.

61

Святая Церковь разные имеет звания и служения: она каккорабль, в котором верующие через житейское море плывут в своеотечество Небесное. Она — ковчег Ноев, в котором спасаются отпотопления адского. Она — училище, в котором научаемся тай-нам и судьбам Царствия Божия. Она—поле многозлачное, на ко-тором души наши питаются Божиим словом. Она—очистилище,святилище; она — врачебница, или лазарет духовный.

62

Вопрос. Кто в Святой Церкви Правитель, Кормчий, Настав-ник, Учитель, Пастырь, Очиститель, Просветитель, Врач?


Ответ. Один есть Правитель и Кормчий — Господь нашИисус Христос. Один есть Наставник и Учитель — Господь нашИисус Христос. Один есть Пастырь, один Очиститель душ на-ших — Господь наш Иисус Христос. Один Врач крайне больно-го естества нашего — Господь наш Иисус Христос. Ему слававо веки! На него надежда и упование наше.

63

Но Господь наш Иисус Христос, будучи Единым и Единствен-ным Правителем, Наставником, Пастырем, Врачом, благоволилделать общниками этих великих званий и должностей некоторыхиз верующих в Него. Первые общники пастырства Христова, учи-тельства, правления, целебной и животворной Его силы были Егосвятые ученики и апостолы; потом — их ближайшие преемникии ученики — апостолы из семидесяти: Тимофей, Тит, Климент,Дионисий и прочие. Далее — святители: Игнатий Богоносец, Ва-силий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов... И еписко-пы, иереи, предстоятели и настоятели всех веков, доныне.

64

Как больные душой и телом, склоним мысли свои к предме-ту этой книги. Единый и единственный Врач и Целитель душнаших — Единородный Сын Божий, Господь наш Иисус Хрис-тос. Для того Он воплотился, для того жил на земле, уча, труж-даясь и путешествуя; для того страдал, умер и воскрес — длятого, чтобы уврачевать страждующее человечество. Для этогоОн питает нас Своей пречистой Плотью и напояет Своей КрЪ-вью. Но, как и прочие части Своего великого, беспредельногослужения людям. Он в разных степенях и мерах уделил и уде-ляет служителям Церкви Своей и врачевательную часть. Слу-житель Церкви Христовой есть, по благодати, данной ему, иучитель, и руководитель, и пастырь, и врач.

65 ~

В «Лестнице» преподобного отца нашего Иоанна, возводя-щей на Небо, кратко, но многозначительно указываются каче-


ства служителя Церкви Христовой как руководителя, как пас-тыря, учителя и врача душ, ему вверенных/Слушай, я сообщутебе, что святой Иоанн написал в той части «Лестницы», кото-рая названа у него «Книгой к пастырю или настоятелю».

Вопрос. Кто же есть истинный пастырь? Кто духовныйкормчий? Кто есть истинный учитель? И кто врач, по изъяс-нению преподобного Иоанна?

Ответ. Истинный пастырь есть тот, кто словесных овец, поих простоте и неосторожности погибших, старанием своим присодействии благодати и молитвой взыскать и на прямой путьснова наставить может. Духовный кормчий есть тот, кто, при-няв от Бога и своими собственными трудами стяжав крепость,не только из треволнения, но и из самой пучины греховной ла-дью души извлечь в состоянии. Истинный учитель есть тот, кто,полную премудрости книгу, Божиим перстом, то есть действи-ем Вышнего просвещения, начертанную, от Самого Бога непо-средственно приняв, в других книгах никакой нужды не имеет.

66

Рассуждая о враче духовном, святой Иоанн Лествичник, во-первых, излагает понятие о нем; во-вторых; перечисляет ду-ховные средства и инструменты врачебные; в-третьих, препо-дает целительные составы и рецепты от разных душевныхболезней.

67

Вопрос. Что говорит святой Иоанн Лествичник о врачедуховном?

Ответ. Врач тот, кто имеет здоровую душу и тело и никако-го пластыря от других не требует... Блаженное во врачах каче-ство — ничего не отвращаться, а в настоятелях — быть во всембесстрастным. Так, врачи, никогда ничего не отвращаясь, хотябы тяжкое ощущали от раны зловоние, к лечению приступают,а настоятели всякую душу, хотя бы она уже умершею во гре-хах казалось, воскресить могут. Благйй наш Господь, междупрочим, и такое природе нашей дал свойство, что больной, уви-


дев врача, успокаивается. «Имей и ты, — пишет святой Лествич-ник настоятелю, которого уподобляет он врачу, — имей и ты присебе пластыри, разные приемы, присыпки, порошки, пития, губ-ку, желудкоочистительные капли, жилосечки, прижигательныесредства, мази, усыпительные зелия, нож и повязки».

68

Вопрос. Что понимает святой отец под пластырем и про-чими перечисленными врачебными предметами?

Ответ. Пластырь — это лечение наружных пороков, то естьчерез телесные действия произведенных. Что значит прием?Врачевание страстей внутренних и извержение нечистотыскрытной. Что — присыпка? Угрызающая укоризна, котораявсю гнилость гордости в человеке истребляет. Что — порошок?Лекарство, каким очищается умное око, от возмущения гнев-ного засорившееся. Что — питье? Это опечаливающий выговор,но спустя некоторое время исцеление дающий. Что — жилосеч-ка? Это, в телесной болезни, — скорое разрезание и выдавли-вание гнилого внутреннего нарыва; а в душевной — жилосеч-кой можно назвать суровое и внезапное действие, ко спасениюдушевно страждущих предпринятое. Что —губка? Какое-либопосле сечения жилы или отрезания какого-либо члена ласко-вое, кроткое, нежное со стороны врача больному (какой-либозлой склонностью) увещание и утешение. Что —прижигатель-ное средство? Учрежденное Церковью на некоторое время че-ловеколюбивое наказание для приведения к покаянию. Что —мазь? После прижигания и после всякого неприятного врачев-ства — утешительное слово. Что — усыпительное зелье? Ка-кое-либо средство, которым бремя послушника облегчается ичерез успокоение от послушнического труда наводится как, быбессонное дремание и благоговейное ослепление, чтобы на доб-рые свои дела не смотреть. Что — повязка? То, чем напыщен-ные и расслабленные тщеславием люди, посредством терпения,как бы некими узами, связываются и скрепляются. Наконец,что — нож? Церковный закон, которым от общества церковно-го отсекается умерший душой своей, как сгнивший ее член. Что-бы и прочих членов не заразил.


69

Вопрос. Какое правило внушает святой Иоанн Лествич-ник для употребления этих врачебных приемов?

Ответ. «И это, — говорит, — врачёвство дает настоятель, сомногими своими молитвами, и, смотря по свойству каждого избольных, да сострадает и сам, и применяет к их недугу... Духов-ный врач должен от всех своих страстей избавиться, иначе он нев силах будет употреблять вышеперечисленные средства...».

70

Вопрос. Как разделяет святой Иоанн Лествичник духов-ное врачевание?

Ответ. На легкое и тяжелое.«Тяжкими грехами обремененным и склонным к отчаянию, -•—

говорит, — надо давать лекарства сколь можно легкие, то естьпоступать с ними не сурово; гордым же и высокоумным требует-ся врачёвство решительное, то есть строжайшее послушание».

Теперь соберем в «Лестнице» врачевства, каждой болезнив отдельности соответствующие.

71

ГневСвятой Иоанн Лествичник в корне самом и во всех прояв-

лениях врачует эту жестокую болезнь души, допрашивает ее,как некоего демона: отчего она рождается? Что порождает? Икто враги ее?

Гнев, как некий мучитель, да свяжется узами кротости и,побиваемый великодушием и непорочной любовью, да предста-нет перед судом разума нашего и да вопрошается: скажи нам, обезумный и бесстыдный гнев, имя отца твоего и зла, родившеготебя; также имена скверных твоих сынов и дочерей и смертель-ных твоих неприятелей. Но что он, отвечая нам, говорит: мате-рей у меня много и отец не один. Матери же мои: тщеславие,сребролюбие, чревонеистовство, блудодеяние; а отец мой на-зывается надмением. Дочери мои: памятозлобие, ненависть,вражда, клевета. Враги же мои, которыми я побеждаем, —


безгневение и кротость. Победитель же мой смиренномудриемназывается. И эта молитва: «Помози, Господи, брату моему...»И за молитвы его помози мне... В первой части молитвы — лю-бовь к оскорбившему, а во второй — смирение перед ним.

72

ПамятозлобиеИзбавившийся от гнева истребил памятозлобие, вырвал из

души гвоздь, в нее вонзенный; ибо, когда жив отец, может бытьеще деторождение... Памятозлобный да постыдится молитвой,Иисусом Христом нам предписанной: «Отче Наш...», которой,будучи во злобе, читать не можем... Воспоминание о страдани-ях Христовых весьма успешно может исцелить нас примеромдолготерпения Спасителя. Молитва памятизлобного, если бы имертвеца воскресил, неприятна Богу.

73

МногоглаголаниеВопрос. Что святой Иоанн Лествичник говорит о проис-

хождении и лечении этой болезни?Ответ. «Слышал я, — говорит он, — от одного достоверного

человека, беседовавшего со мной о безмолвии, что многоглаго-лание проистекает из двух источников: или от худого и невоз-держанного общения и привычки, или, что чаще с подвижни-ками случается, от тщеславия, а иногда и от пресыщения...Помнящий о конце жизни этой пресек свои речи, стяжав ду-шевное рыдание, от многоглаголания, как от огня, отвратился.Возлюбивший безмолвие замкнул свои уста».

74

Вопрос. От чего происходит и чем истребляется эта бо-лезнь духа?

Ответ. «От дерева и камня рождается огонь, — говорит свя-той Иоанн Лествичник, — от многоглаголания же и суесловияпроисходит ложь...


Стяжавший страх Божий отчужден лжи, имея при себе су-дью беспристрастного — совесть свою... а слез обилие вконец ееистребляет. Не знает младенец лжи, не знает ее и душа незлоб-ливая. .. Вином подвеселившийся и поневоле всегда говорит прав-ду; так слезами умиления упившийсяникогда не может лгать».

75

ЛеностьВопрос. Как изображает святой Иоанн Лествичникленость?Ответ. Леность — это расслабление души, дряхлость ума,

небрежение постнического труда, возненавидение своего обета.Вопрос. Чем и как искореняется и прогоняется эта бо-

лезнь, общежитием нетерпимая, но при безмолвнике до кон-ца жизни неотступно пребывающая?

Ответ. Да заключится эта мучительница в оковы воспомина-ния грехопадений наших, потому что оплакивающий грехи свои незнает лености. Побивается леность бичом трудолюбия и рукоделия.

А чтобы действеннее и вернее было лечение лености, свя-той Иоанн Лествичник, как опытный и благоразумный врач, дотонкости разузнает ее происхождение, признаки, разновидно-сти и то, что ей приятно и что противно.

«Скажи нам, о расслабленная страсть, кто рождший тебязлой отец? Кто твои потомки? Кто твои враги и кто приятели?»

«Что касается истинных послушников, — отвечает она, —то я у них места не имею, где главу приклонить; место моегожительства — у безмолвников. Приглашающих меня пороковмного, в том числе иногда бывает бесчувственность душевная,иногда же и излишество трудов. Потомки мои и спутники —частое с места на место переселение, неслушание духовногоотца, забвение суда Страшного и своих обетов. Противники мои,которыми я ныне связана, — псалмопение, рукоделие. Врагмой — размышление о смерти; а то, что меня умерщвляет, естьмолитва и твердое упование получить будущие блага».

76

Злая болезнь, или, по святому Иоанну Лествичнику, злоймучитель, —> чревоугодие.


Спросим и у этого врага нашего, или, справедливее сказать,главнейшего всех наших зол начальника и всех страстей ви-новника, жестокого обладателя всех смертных, — спросим, откого он рождается, и кто его потомки, и кто его истребитель?

«Скажи нам, о жестокий обладатель всех смертных, ценойпресыщения всех земнородных купивший:

1. С какой стороны нашел ты к нам вход свой?2. И что ты по входе своем рождаешь?3. И как ты от нас отходишь?«Что вы меня злословиями осыпаете, — отвечает, — буду-

чи мне подчинены?1. Не природой ли я соединен с вами? Моя дверь, которой я

вхожу, — это свойственно пищи и причина моего преоблада-н и я — многим временем снискания безболезненность душев-ная и непамятование о смерти.

2. Какие, хотите знать, имена моих потомков? Сочту их, ибольше песка умножатся. Однако как зовутся мои первородныеи любезные дети, послушайте.

Первородный мой сын — блуд; второй — родившееся отнего жестокосердие; третий — излишний сон; а отсюда — моренечистых помыслов... Дочери мои —-леность, многоглаголание,дерзость, смехотворство, суесловие, противоречие, жестоко-выйность, упорство, нечувственность и плен духа.

3. Искоренители мои таковы:— Воспоминание о прошедших грехах, хотя против меня и

вооружается, однако не побеждает.— Память смертная сильно против меня враждует. Но нет

человека, который бы собственной силой меня мог истребить вов-се. Имеющий в себе утешителя Духа Святого посредством Егопротив меня борется; и Утешитель этот, упрошен будучи от че-ловека, не дозволяет мне употреблять всей своей свирепости».

Из ответа беса чревоугодия видишь, брат, сколько муже-ства требуется для победы над ним!

77

НечувствиеВопрос. В чем состоит эта болезнь нашего духа?


• Ответ. Одержимый этой болезнью, по описанию святогоИоанна Лествичника, об исцелении язвы разглагольствует, носвою рану растравляет; говорит, что он болен, а сам не перестаетвкушать вредной пищи... О смерти любомудрствует, но живеткак бы бессмертный... Рассуждает о воздержании, но чревообъ-ядением пленяется... Бесстрастных людей превозносят, а сам запорванную рубашку памятозлобствовать и ссориться не крас-неет. На красоту лиц со сладострастием смотрит, а о целомуд-рии разглагольствует... Всегда сам себя обличает, а в чувствоприйти не хочет, не говорю уже — не может.

Вопрос. Нет ли готршей степени этой болезни?Ответ. Есть. Как саму ее святой Иоанн Лествичник выну-

дил сказать так: «Союзники мои (одержимые нечувствием),смотря на тела мертвых, смеются; стоя на молитве, окаменен-ными, жестокосердными и слепыми делаются. Приступая кТаинству Причащения, бесчувственны бывают и, приобщаясьэтого Дара, как бы простой хлеб вкушают».

«По изречении ею этих слов, я, — говорит святой ИоаннЛествичник, — изумился и спросил: кто ее родитель? Кто ееисчадия? И кого и чего она страшится?»

«1. Я не одно происхождение имею, — отвечает она, — моерождение смешанное и мрачное; меня укрепляет пресыщение;меня время увеличивает и приводит к силу злая привычка.

2. Я матерь смеха, я пища сну, я пресыщению подруга.3. Пребывай во многом бдении, тогда я, может быть, и уступ-

лю тебе немного. Вникни в причину, от которой я рождаюсь, ипротивоборствуй моей матери, ибо я не одну ее имею. Молисьчасто при костях мертвецов (а еще лучше бы — при святых мо-щах Киевских, если Господь Милосердный, Матерь Его Пребла-гая и святые Их угодники сподобят) и запоминай в сердце своемнеизгладимое о них впечатление; ибо если этого образа кистьюпоста в душе своей не напишешь, то не победишь меня вовек».

78

Недуг тщеславия и гордостиЛют недуг тщеславия. «Тщеславный человек, — как гово-

рит святой Иоанн Лествичник, — христианский идолопоклон-


ник, который внешне чтит Бога, но более старается угодитьлюдям, а не Богу».

Вопрос. Как излечиться от него?Ответ. «Смотря по свойству порока, разные надо употреб-

лять к излечению его лекарства. Когда мы славы домогаемся,или когда она без нашего участия от других нам приписывает-ся, или когда мы к получению ее предпринимать станем какие-нибудь средства, то немедленно вспомним о прежних слезахнаших (а лучше — о прежних и настоящих грехах и немощахнаших)».

79

Злая болезнь — тщеславие, а гордость еще злее.Вопрос. Какое начало гордости, и в чем она состоит?Ответ. «Червь, вырастая час от часа больше и получив себе

крылья, нередко высоко поднимается: также и усилившеесятщеславие рождает гордость — родительницу и совершитель-ницу всех пороков. Начинаясь от крайнего тщеславия, — про-должает святой Иоанн Лествичник, — гордость середину своюимеет в уничтожении ближнего, в бесстыдном собственных сво-их трудов восхвалении, в желании похвал, в отвращении отобличения, конец же ее в отрицании Божией помощи и бесов-ском нраве».

80

Вопрос. Какие порождения тщеславия и гордости и чемизлечиться от них?

Ответ. Выслушаем святого Иоанна Лествичника.«Приметил я, — говорит он, — что эта безрассудная страсть —

гордость — ив мое вошла сердце, внесенная в него на плечах сво-ей матери — тщеславия. Обеих их узами послушания связав ибичом смирения уязвив, я принудил их объяснить мне, что онирождают и что их истребляет.

И они, по получении от меня довольно сильных ударов, ска-зали мне так: «Мы рождаем все то, что смиренномудрию про-тивно... Наши порождения суть: гнев, клевета, огорчение, ярость,


хула, лицемерие, ненависть, зависть, прекословие, своенравие,непокорство. Но есть одно средство, отнимающее у нас всю силу».

Вопрос. Какое?Ответ. Если ты перед Богом искренно себя смиришь, то пре-

зришь нас, как некую паутину. Ибо тщеславие, как сам видишь,это конь гордости, на которого она садится; напротив того, сми-ренномудрие и самого себя осуждение посмеются сему коню иего всаднику, воспевая сладко победную песнь: Поим Господе-ви, славно бо прославися: коня и всадника вверже в море и глу-бину смиренномудрия.

81

По опытам и по свидетельству целебников, телесные болез-ни многоразличны, многовидны и многочисленны. Душевныеболезни и недуги, от которых страдает род человеческий, от-падший от Господа Бога своего преступлением заповедей Его,еще многочисленнее и многоразличнее. Описания их, а такжеуказания всех средств, которыми врачуются они, не может вме-стить ни одна книга. Так заключим книжицу эту, прибавив не-которые замечания о развитии болезней души нашей и о зави-симости одной болезни от другой.

82

Болезни телесные постепенно входят в человека и посте-пенно образуют тот или другой недуг. Ту же постепенность име-ют и душевные болезни: начинаются, усиливаются и обраща-ются в ту или другую страсть. Как же опытные врачи духовныеизлагают эту постепенность?

83

«Святые иблагорассмотрительные отцы, — говорит святойИоанн Лествичник, — объясняя ход заболевания души, иноеназывают воображение или представление вещи; иное — вни-мание к представившемуся предмету; иное — согласие и скло-нение воли к нему; иное — раболепство, то есть когда предмет


возьмет власть над душой; иное— брань с этим предметом,борьба, вытеснение, иное, наконец, — душевный недуг».

84

Вопрос. Что называют отцы воображением?Ответ. Простое понятие вещи или какого-нибудь попавше-

гося на мысль предмета.Вопрос. Что понимают под вниманием?Ответ. Беседу с явившимся предметом, или со страстью, или

без всякого пристрастия.Вопрос. Что согласием называют?Ответ. Когда' душа на представившийся ей предмет с ус-

лаждением склоняется.Вопрос. Что — раболепством?Ответ. Насильное сердца нашего к виденному предмету вле-

чение или закоснелую к нему привязанность, которая наруша-ет благосостояние и тишину душевную.

Вопрос. Что борьбой именуют?Ответ. Равносильное против неприятеля сражение, где борец

добровольно или побеждает, или теряет победу и поражается.Вопрос. Наконец, что называют недугом души?Ответ. Развращение, долгое время в душе нашей гнездя-

щееся и так к нему приковывающее, что она сама к нему волейи неволей стремится.

85

Как телесные болезни, так и душевные недуги входят раз-ными путями — извне и изнутри. О последних святой ИоаннЛествичник написал, что, по мнению одних, страсти входят втело посредством сердечных помыслов; а по мнению других,худые помыслы рождаются от чувств телесных. «Кто в этомзнает силу, тот да наставит нас о Господе», — прибавил к это-му святой Иоанн Лествичник. Так или иначе, но то несомненно,что тело есть главное гнездилище и орудие греха. Потому-тосвятой Иоанн Лествичник, обращаясь душой своей к плоти,взывает к ней: «Скажи мне, о любезная моя супружнице и при-


рода! Скажи, как мне быть от тебя неуязвимым? Как избегнутьприродной опасности, если я Христу обещал против тебя воо-ружаться?..»

86

Вопрос. Что отвечает плоть душе на эти вопросы?Ответ. «Я в себе имею отца — самолюбие; внешняя разжи-

гания моего причина — это чрезмерное мне угождение и неза-граждение чувств зрения, слуха и пр., а внутреннее движениемоего вина происходит от овладевшего мной послабления... Я,зачав в себе, рождаю пороки, а они, родившись от меня, самирождают смерть отчаяния. Если крайнюю мою и свою позна-ешь немощь, то тем самым свяжешь мне руки. Если пресечешьобжорство и оградишь чувства, то свяжешь мне ноги. Если при-лепишься к послушанию, то этим избавишься от меня. Еслиснищешь смирение, то отсечешь голову мою».

87

Вопрос. Известно врачам, как в теле нагнем зарождаютсяболезни и как одна болезнь другую производит. Можно ли знатьверно, как душевные болезни плодятся? Какая от какой?

Ответ. В ответ на это приведем следующие слова из «Лест-ницы».

«Спросил я, — говорит святой Иоанн Лествичник, — до-стопамятных отцов о восьми порождениях грехов и просилобъяснить мне, какой порок от которого из них происходит.И они, любезно и благосклонно меня научая, сказали, что в без-рассудных страстях никакого нельзя найти порядка и разума;но все в них беспорядочно и непостоянно...

Смех, например, безвременный рождается иногда от бесаблудодеяния, а иногда — от тщеславия, когда кто внутренне безстыда сам собой хвалится; иногда же — от роскоши. Так как имногоспание происходит от роскоши, то от поста, когда, то есть,постящиеся гордятся; то от лености, а частью и от природы;многословие иногда — от чревонеистовства, иногда — от тще-славия. Леность иногда — от роскоши, иногда — от неимения


страха Божия. Хуление, собственно, рождается от гордости,часто и от осуждения ближнего в том же пороке, какой сам име-ет, или от непотребной бесовской зависти. Жестокосердие — тоот пресыщения, то от нечувствия, то от пристрастия; а пристра-стие иногда — от блуда, иногда — от сребролюбия или от чре-вообъядения, тщеславия и от других причин. Злоба — от гор-дости и гнева. Лицемерие — от самолюбия и самомнения».

Вопрос. Что святой Лествичник называет родительни-цей всех зол?

Ответ. «Родительница всех зол, — говорит, — роскошь излоба. Одержимый ими не узрит Бога. Если мы от роскоши воз-держимся (роскошь — всякая неумеренность), а в злобе пре-будем — нет нам от того никакой пользы».

Вопрос. Как предостеречъся от недуга злобы?Ответ. Победа великая на главный помысел — молиться за

оскорбившего брата так: «Помоги, Господи, брату моему (на-пример, Иоанну, Андрею, Петру) и за молитвы его помилуй именя, грешного». Молитва за брата показывает нашу любовь кнему и благорасположение; а призвание на помощь нам его мо-литвы означает наше смирение.

88

Достаточное изъяснение того, о чем святой Иоанн Лествич-ник спрашивал у отцов и чего объяснить определенно не реши-лись они, находим мы в «Зерцале православного исповедания»святителя Димитрия Ростовского. Святитель, во-первых, опре-деляет и разделяет коренную болезнь душевную, то есть грех,и, во-вторых, перечисляет главные производные болезни, по-казывая, какие от них происходят недуги.

89

Вопрос. Как определяет святитель Димитрий Ростов-ский коренной недуг Haui, то есть грех?

Ответ. Грех есть хотение необузданное человека и диавола,или грех есть беззаконие, то есть преступление закона Божия.

Вопрос. Как разделяется этот недуг?


Ответ. Главным образом так же, как телесные недуги, тоесть на смертный и несмертный; на прирожденный и произ-вольный.

Вопрос. Какие грехи смертные, произвольные?Ответ. Их семь:1. Гордость.2. Лихоимство.3. Блуд. А

4. Зависть.5. Чревоугодие и чревонеистовство.6. Памятозлобие.7. Уныние.

90

Вопрос. Какие недуги рождаются от злой болезни — гор-дости?

Ответ. Злое мнение о ближнем, осуждение, непокорностьЦеркви и ее служителям, мечтательное хваление, лицемерие,любопрение, дерзость, крамола, кичливое мнение, небрежениео заповедях, в зле пребывание и прочее, в поступи, во взгляде,во гласе являемое.

Вопрос. Что рождается от лихоимства?Ответ. Хищение, лесть, ложь, мятеж, насилие, жестокосер-

дие, бесчеловечность, зависть, неверие, обида нищих и иныхлюдей, скупость.

Вопрос. Какие порождения блуда? •Ответ. Слепота ума. Ненависть к Божественным предметам,

нечестие, отчаяние, мотовство, леность, вражда к ближним.Вопрос. Что от зависти рождается?Ответ. Ненависть, оклеветание, небрежение, прельщение,

убийство.Вопрос. Что от чревоугодия и чревонеиСтовства?Ответ. Леность к благочестию, уныние, плотское похотение,

безобразный смех, самоугодие, малобрежение, ближнего уко-ризна, любопрение, варварский нрав.

Вопрос. Что от памятизлобия?Ответ. Зависть, убийство, мщение, тщета, безумие.


Вопрос. Что от уныния?Ответ. Вольное расслабление, извет греха, соблазн, печаль,

подозрение.В такой зависимости друг от друга состоят наши душевные

недуги, по объяснению святителя Димитрия Ростовского, мо-литвами которого исцели, Господи, Души наши, одержимые тотем, то другим недугом, то многими, если не всеми вместе.

Исцели мя, Господи, и исцелюся и воспою Тебе Отцу и Сынуи Святому Духу вовеки: Аллилуиа!

Примечание: нужно знать родословие сердечных болезнейнаших, излагаемое святым Макарием Египетским. «Знайте, воз-любленные, — говорит он братии своей, — что как все добро-детели одна другой держатся и взаимно между собой связаныи как бы в некоей священной духовной цепи одна от другой за-висят: молитва — от любви, любовь — от радости, радость —от кротости, кротость — от смирения, смирение — от служе-ния, служение — от упования, упование — от веры, вера — отпослушания, послушание — от простоты, — так и, с другой сто-роны, пороки один за другим производятся».

Вопрос. Каким образом?Ответ. Так: ненависть — раздражительностью, раздражи-

тельность — гордостью, гордость — тщеславием, тщеславие —неверием, неверие—жестокосердием, жестокосердие — нера-дением, нерадение — разленением, разленение — небрежнос-тью, небрежность — унынием, уныние — малодушием, мало-душие — сластолюбием; и прочие пороки — эти болезни и язвынашей души — взаимно одна от другой зависят.

Владыко, Господи Боже наш! Иже Един окаянныя моеядуши недуг и сея исцеление (как ее исцелить) ведый, исцели ю,якоже веси, ради множества милости Твоея и щедрот Твоих:понеже от дел моих несть пластыря приложити ей, ниже елея,ниже обязания. Но Ты, пришедый не праведные призвати, ногрешныя к покаянию, помилуй, ущедри, прости ю; раздери ру-кописания многих и студных деяний моих и настави мя на путьправый: да ходяй во истине Твоей, возмогу избежати стрел лу-кавого, и сице предстану неосужденно пред страшным Престо-лом Твоим, славя и воспевая Пресвятое твое и ЕдиносущногоОтца Твоего и Духа Святого Имя во веки. Аминь.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

1. Почему после молитв к Пресвятой Богородице всегданужно обращаться к Ней со своим молитвенным прошением?

После церковных молитв желательно обратиться к иконе«Пресвятой Богородицы» со своим молитвенным прошением(конкретной просьбой) о помощи в каком-либо деле или об исце-лении того или иного недуга (болезни). Ярким примером помощипосле такого прошения может служить один из бесчисленныхслучаев «чудес по молитвам старца Севастиана Карагандин-ского*, описанный в книге «Православные Чудеса в XX веке».

Спасение пассажиров автобуса

Батюшка часто помогал тем, кто вдали от него мысленно про-сил молитв. Так, однажды его духовная дочь возвращалась из го-стей. Водитель-лихач, вознамерившись догнать другой автобус,начал срезать путь прямо по полю. Автобус кидало из стороны всторону, плакали дети, кому-то стало плохо. Попади колесо в ямуили на кочку — и авария! Но водитель в диком азарте не замечалничего. «Батюшка, спаси! Батюшка, помоги!» —шептала перепу-ганная женщина. Вдруг автобус сбавил ход. Первый автобус, тот,что ехал впереди, стоял на шоссе. Шофер менял колесо.

* Отец Севастиан (в миру — Степан Фомин) родился 28 ноября1884 года в бедной крестьянской семье села Козмодемьянское Орлов-ской губернии. Скончался в 1966 году. Похоронен в городе Караганде.


На следующий день была всенощная под праздник. И толь-ко хотела раба Божия рассказать, какого натерпелась страху,как батюшка спросил: «Это вы мне вчера кричали: батюшка,спаси да помоги?» — «Да». — «Так надо же, когда меня зовешь,все говорить: кто зовет, от чего спасти... а то мне так труд-но. Слышу «Спаси!» А кого? От чего? Надо же говорить. Ну,благополучно доехали?..»

Козельская Введенская Оптина пустынь, на всю Россиюизвестная своими великими старцами, была окончательно за-крыта в 1923 году. Но не попустил Господь прерваться тради-ции оптинского старчества. Последние старцы в утешение гиб-нущей России оставили преемников и учеников. И воистинукрестным был их земной путь: аресты, издевательства, лагеряи ссылки, тайные богослужения, ночные исповеди...

Среди тех, кто вместе с малым стадом своим нес в себе оптин-ский свет, был и схиархимандрит Севастиан — старец СевастианКарагандинский, оптинский постриженник, келейник и ученикдвух старцев — Иосифа (Литовкина) и Нектария (Тихонова).

2. Как самостоятельно составить молитвенное прошениек Пресвятой Богородице на все случаи жизни?

Понятно, что все ситуации предусмотреть невозможно. По-этому я постараюсь объяснить, из чего обычно состоит любоемолитвенное прошение, чтобы вы, взяв его за основу, могли со-ставить свое собственное на любую потребу*.

Любое молитвенное прошение должно идти от души, и со-всем не так важно, какими словами вы это выразите. Главное,чтобы оно четко давало понять, что или о чем вы просите. Про-шение должно выглядеть примерно так:

О Пресвятая Владычице моя Богородице!/ Смиренно молюТя, грешная (грешный) раба (раб) Божья (Божий) (имя свое илитого, за кого молитесь),/ избави мя (его), к Тебе от всего серд-ца и дугии молящуюся (по молитвам сим)**, от всякого вреда

* Потреба — любая жизненная необходимость.** По молитвам сим — эти слова произносятся только в том слу-

чае, если перед молитвенным прошением вы прочитали церковнуюмолитву к Пресвятой Богородице.


колдовского/ и покрой Честным Своим Молитвенным Покро-вом от всякого зла.

А теперь давайте рассмотрим это молитвенное прошениеболее детально, чтобы вы поняли, как в дальнейшем это делатьсамим.

1. О Пресвятая Владычице моя Богородице!Это обращение, указывающее на то, кому вы молитесь.2. Смиренно молю Тя, грешная (грешный) раба (раб) Божья

(Божий) (имя свое или того, за кого молитесь)...- Это обращение, указывающее на то, как (смиренно) и кто

молится.3... .избави мя (его), к Тебе от всего сердца и души молящу-

юся (по молитвам сим)*, от всякого вреда колдовского...Это прошение ясно говорит о том, что (в данном случае —

избавления от колдовского воздействия) и как просит (от все-го сердца и души) человек.

4 и покрой Честным Своим Молитвенным Покровом отвсякого зла.

Это прошение говорит и молит о том, чтобы в дальнейшем кчеловеку не пристало какое-либо другое зло (сглаз, порча и т. д.),а также чтобы Пресвятая Богородица защитила молящегосячеловека от повторных колдовских нападений любого рода.

Вот примерно по такому плану и строится любое молитвен-ное прошение.

Примечание: 4-й пункт плана можно опускать (убиратьиз прошения) и на этом заканчивать молитвенное прошение,так как он уместен не во всяком молитвенном прошении. Вотпример: . .

Молитвенное прошениена прибавление ума

Пресвятая Госпоже Богородице, прими молитвы сии, к Тебеот всего сердца возносимыя, и подаждь по ним, по великой иблагой Твоей милости прибавление ума (или вразумление кон-кретно в чем-либо) рабу (рабе) Божьему (ей) (имя свое или того,за кого молитесь).


З.Что такое ежедневное домашнее молитвенное правило кПресвятой Богородице и как его составить?

Домашнее молитвенное правило к Пресвятой Богородице —это несколько молитв к пресвятой Богородице, подобранных ин-дивидуально по потребностям и нуждам конкретного человека.

Домашнее правило составляется самостоятельно каждымчеловеком с учетом собственных возможностей. Что имеется ввиду под выражением «собственные возможности»? Это состо-яние физического здоровья (не каждый в состоянии выстоять,читая молитвы 1,5-2 часа), возможность найти время междуработой и домашними хлопотами и мн. др.

Учитывая все вышесказанное, я хочу предложить вашемувниманию план, по которому вы сможете самостоятельно со-ставить для себя домашнее молитвенное правило.

Перед чтением любого домашнего молитвенного правилажелательно прочитать молитвы предначертательные* (см. «Мо-литвослов»). Домашнее молитвенное правило можно читать нетолько за себя, но и за любого близкого вам человека (по необ-ходимости). Если какое-либо из молитвенных правил будетчитать женщина, то в молитвах вместо слова «раба Божьего»нужно употреблять «рабу ...» и т. д. Определенное время длясовершения молитвенного правила значения не имеет, хотяжелательно его вычитывать, восстав с утра или хотя бы передвыходом из дома. В среднем на молитвенное правило уходит 10—15 минут, зато польза от него неоценима.

План

1. Совершить (прочитать) предначертательные молитвы (см.«Молитвослов»).

2. Прочесть «Молитву о здравии ко Пресвятой Богородицеобщую» или же любую молитву об исцелении от той или инойболезни, если таковая имеется (см. «Молитвенный Покров Пре-святой Богородицы над болящими людьми»).

* Предначертательные — с чтения этих молитв начинаетсялюбой молебен, молитвенное прошение или правило.


3. ЕСЛИ у вас есть дети, то читается «Молитва ко Пресвятой Бо-городице о защите младенца или отрока в течение дня» (см. «Мо-литвенный Покров Пресвятой Богородицы над болящими людьми»).

4. Читается «Молитва ко Пресвятой Богородице о благопо-лучии семейных (семьи) отношений» (если вы женаты или за-мужем) (см. «Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы навсе случаи жизни»).

5. Читается любая молитва, в которой есть необходимость(о помощи в бизнесе, рыбалке и т. д.) (см. «Молитвенный ПокровПресвятой Богородицы на все случаи жизни»).

6. Читаются «Молитвы благодарственные» (см. «Молитвослов»).Примечание: такое молитвенное правило можно читать как

самостоятельно, так и соединяя его с чтением молитв ко Госпо-ду и святым (при необходимости).

4. Какую молитву к Пресвятой Богородице лучше всего чи-тать, когда находишься в опасности?

При любой опасности нужно читать краткую молитву к ико-не Пресвятой Богородице «Скоропослушница». Почему имен-но к этой иконе и молитвам к ней нужно прибегать в подобныхситуациях, вы поймете, прочитав ее описание (см. «Молитвен-ный Покров Пресвятой Богородицы на все случаи жизни»).

5. Какая была внешность, как выглядела Пресвятая Бого-родица?

Пречистая Дева Мария окончила земную жизнь свою в пре-клонных летах. О внешнем виде Девы Марии сохранились из-вестия в исторических описаниях св. Епифания и НикифораКаллиста. Она была роста мерного, немного выше среднего; цветЕе лица был как цвет зерна пшеничного; волосы у Нее былисветло-русые и несколько златовидные; глаза ясные, взглядпроницательный, со зрачками, словно цвета маслины; бровинемного наклоненные и довольно черные; нос продолговатый; уста,подобные цвету розы, исполненные сладких речей; лицо не круг-лое и не острое, но несколько продолговатое; руки и пальцы длин-ные. В Ней во всем была простота и совершенное смирение. Всесовременники, удостоившиеся счастья видеть Пресвятую Бо-городицу во время земной Ее жизни, удостоверяют, что Ее вне-


шность была запечатлена дивною красотою. Святой ДионисийАреопагит, через три года после его обращения св. апостоломПавлом из язычества в христианство, сподобился видеть Пре-святую Деву Марию в Иерусалиме, когда Она была уже в пре-клонных летах. Описывая это свидание св. Павлу, Дионисийпишет, что его ум и сердце изнемогли при созерцании величияЕе божественной красоты и что он готов бы Ей поклоняться, какБогу, если бы не ведал, что Бог есть един. Одежда Ее была все-гда чужда роскоши и скромная; поступь была величественнаяи твердая; взгляд серьезный и приятный; речь кроткая, лью-щаяся прямо из незлобивого сердца; обращение безыскусствен-ное и простое. Вся красота Ее божественной души отпечатле-валась на Ее лице, но эта красота наружности была толькопрозрачным покрывалом, сквозь которое светились все добро-детели непорочной красоты ума и души. В каждом деле Онаисполнена кроткого величия и целомудрия. Она была славней-шая и прекраснейшая из всех земных жен, потому что ОнаПресвятая Дева не только плотью, но и духом, потому что в Еелице сосредоточены все сокровища благодати. Повторим словасвятых отцов: «Поистине в Святой Деве изумляет нас не толь-ко непорочная и чистая лепота телесная, но особенно совершен-ство Ее души." У нее ум, Богом управляемый и к Одному Богунаправленный; Ее желание устремлено только к единому до-стойному желания и любви; ненависть Она имела только ко гре-ху. Она была смиренна сердцем, благомудренна в беседе; наслова не скора, говорила мало и только необходимое, к чтениюбыла прилежна, всегда трудолюбива, ко всем почтительна, по-ставляя не человека, но Бога своим судьею. К бедным и страж-дущим Она была милостива и никому не отказывала в помощи.Ее безусловное смирение и преданность воле Божией, непре-станная молитва, благодушное терпение тяжелых испытаний,сердечная теплота к ближним, постоянно проявлявшиеся в Нейот младенчества до успения, поставили Ее выше всех святыхлюдей, выше даже сил небесных: все предстоят со страхом итрепетом пред престолом Господа, как слабые творения предвсесильным Творцом, а Пресвятая Богородица предстоит предНим с материнским дерзновением, и многое может молитваМатери к Ее Сыну и Богу нашему!» Все соединилось в Пречис-


той Деве, чтоб указать нам, грешным, где надо нам искать по-мощи и заступления в бедах. Она была увенчана всеми благо-датными дарами Духа Святого. Ей одной Церковь вопиет: «Ми-лосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице!»

6. Если знаете, расскажите о молитве к Пресвятой Богоро-дице «Всемилостивая»?

Об этой молитве можно прочитать в книге, описывающейжизнь старца Сампсона*.

Вот ее фрагмент, в котором описывается интересующая васмолитва.

В1928 году батюшка был арестован прямо в лавре. За 3 часа доареста ему во сне явился преподобный Серафим Саровский. «По-мню, вижу преподобного, — рассказывал старец.—Он входит, оде-тый в свой балахончик, нагибается надо мной, а я сижу или лежу,не помню. И читает он мне медленно эту «Всемилостивую», и я ощу-щаю на лбу его слезы. Утром я вскочил и записал эту молитву:

Всемилостивая Владычице моя, Пресвятая Госпоже Все-пречистая Дево Богородице Марие, Мати Божия! Несумнен-ная и единственная моя Надежда, не гнушайся меня, не от-вергай меня, не остави меня. Заступись, попроси, услыши,виждь, Госпоже, помози, прости, прости, Пречистая.

Вскоре я был арестован. Эта молитва сопровождала и обе-регала меня все 18 лет лагеря и ссылки». Молитву, преподан-ную ему преподобным Серафимом, батюшка приравнивал посиле к Иисусовой молитве** и всем своим духовным чадамвключал в келейное правило.

7. Что собой представляет «Богородичный Крест» и како-ва его целительная сила?

Во-первых, «Богородичный крест» — это не совсем крест. Такв народе называют уникальную чудотворную икону Пресвятой

* Сампсон — в миру это граф Сивере. Родился 10 июля (по новомустилю) 1898 года в Петербурге. Скончался 24 августа 1979 года в Москве.

** Иисусова молитва —одна из сильнейших церковных молитв,постоянное совершение которой может защитить человека от любогозла и сохранить жизнь в самых тяжелых ситуациях.


Богородицы «Купятицкая» в форме креста (ее размер также со-ответствует размеру нательного креста). Целительная сила этойиконы очень велика, поэтому православные христиане с давнихпор стали изготавливать и освещать в храмах копии этой чу-дотворной иконы, а также носить ее на теле как «энколпион».Эта икона обладает такими же свойствами, как и «энколпион»(см. «Изготовление и применение древних оберегов» — «ПокровПресвятой Богородицы» (энколпион)). И сейчас в некоторых хра-мах или ювелирных магазинах можно приобрести такую икону.

Явление сей чудотворной иконы последовало в 1182 г. сле^дующим образом: в Малороссии, в Пинском уезде, при рекеЯсольде, одна девица Анна из села Купятицкого пасла стадосвоего отца и приметила однажды в лесу между деревьями бли-стание света. Она подошла и увидела, что на дереве висит не-большой крест с изображением на нем иконы Пресвятой Бого-родицы. Девица сняла крест и с великою радостью отнесла егов свой дом, спрятала его и вернулась к своему стаду; но на томже месте опять увидела сияние и, думая, что находит другой

крест, опять взяла его и повеси-ла на свою грудь. Вечером, при-гнав стадо домой, она хотелапоказать отцу висевший на нейкрест, но креста не оказалось.Она сказала, что у нее есть дру--гой такой же крест, и пошла еговзять, но не нашла и этого кре-ста. Тогда она вместе с отцомпошла к тому месту, где двараза находила крест. Оба ониувидели на дереве во светекрест с изображением Богома-тери и, взявши крест, отнеслиего домой; но на другой денькреста опять у них не стало.Тогда они объявили о сем чуде

Икона Пресвятой Богородицы жителям своего села, которыеТУ пошли на указанное место, и все«Купятицкая»


увидели на дереве крест, издававший от себя сияние. Это чудовозбудило во всех жителях благоговение, и они построили здесьдеревянную церковь и поставили туда обретенный крест с изоб-ражением Богородицы. С того времени явленная икона просла-вилась чудесами, из которых многие были проявлены во времяборьбы русских с иноземными врагами. Прошло несколько лет;татары сожгли церковь Купятицкую, чудотворная икона накресте упала и, покрытая пеплом, долго лежала на земле. Одинпутник по имени Иоаким, проходя мимо того места, где былацерковь, изумлен был светом, исходящим из земли. Он подо-шел и увидел крест, лежащий в пепле. Путник объявил о томжителям села Купятицкого, которые со своим священникомпришли на место и с радостью узнали в нем свою чудотворнуюикону, которая не подверглась ни малейшему повреждению отогня. Вместо сгоревшей они построили новую церковь, при ко-торой путник Иоаким остался пономарем. В 1629 году при цер-кви Купятицкой основан православный мужской монастырь.Икона Пресвятой Богородицы оставалась в с. Купятицах, покатамошний монастырь был в ведении христиан православных.Когда же во второй половине XVII века завладели этим монас-тырем сперва бенедиктинские, а потом униатские монахи, тог-да православные русские перенесли в 1656 году чудотворнуюикону в Киев и поставили ее в Софийском соборном храме вряду местных икон южного придела апостола Андрея. Бого-мольцы имеют великое благоговение к сей иконе, издавна про-славившейся великими чудесами, из которых многие проявле-ны во время борьбы русских с поляками за православие.Преподобный Афанасий Филиппович, игумен Брестский, пред-ставил копию с сей иконы государю Михаилу Федоровичу.Крест с изображением Купятицкой Божией Матери сделан измеди и имеет в длину и ширину по 2Д вершка. На одной его сто-роне изображена Божия Матерь с Предвечным Младенцем наруке, а на другой — распятие.

8. Во время домашней молитвы к Пресвятой Богородицеобязательно ли женщине покрывать голову платком?

«Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с непокры-тою головою, постыжает свою голову, ибо это же, как если бы


она была обритая», — говорит апостол Павел (1 Кор. 11,5). Пра-вославные христианки не только в храме, но и дома покрываютсвою голову платком: «Жена должна иметь на голове своей знаквласти над нею Ангелов» (1 Кор. 11,10). Исключением являют-ся только «девицы» (девственницы).

9. Можно ли женщине во время месячных посещать праз-дничные службы в церкви, в честь Пресвятой Богородицы идругие?

Посещать службы можно. Но прикладываться к иконам икресту священника по окончании службы нельзя. А также неположено в такие дни приступать к причастию.

10. Хорошо ли в дни праздников в честь пресвятой Бого-родицы кадить дома ладаном? Можно ли это делать простомучеловеку? Некоторые утверждают, что каждение действенно,только когда это делает священник.

Кадить ладаном хорошо и Богоугодно. Посему и мирянинуможно кадить ладаном у себя в доме или квартире. Кстати, ла-дан продают для каждения дома в любом храме на свечномящике. Особенно хорошо совершать каждение там, где есть дей-ствие бесов, а также там, где живут тяжелобольные люди. Иболадан обладает сильным целительным воздействием, особеннокогда его вдыхают в себя. При каждении обычно читают просебя или вслух молитву «Богородице Дево, радуйся...»(см. «Мо-литвенный Покров Пресвятой Богородицы на все случаи жиз-ни») и «Да воскреснет Бог».

Да воскреснет Бог

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат отлица Его ненавидящий Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; якотает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящихБога, и знаменующихся крестным знамением, и в веселии гла-голющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Гос-подень, прогоняли бесы силою на тебе распятаго Господа на-шего Иисуса Христа, во ад сшедшаго, и поправшаго силудиаволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный, на про-


гнание всякаго супостата. О Пречестный и Животворящий Кре-сте Господень! Помогай ми со Святою Госпожою Девою Богоро-дицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

11. Нужно ли, принимая душ или ванну, снимать «Богоро-дичный крест» или можно мыться вместе с ним?

«Богородичный крест» можно снять, если у вас на теле ос-танется обычный нательный крест. Если же вы носите толькоодин «Богородичный крест», то я не советую снимать его во вре-мя купания, так как можно в это время умереть, могут в этовремя и околдовать (так как вы остаетесь без защиты). А чтобыцепочка креста не жгла тело во время принятия ванны, надо еепомочить в холодной воде или обернуть платочком, смоченнымхолодной водой.

12. В почтовый ящик все время кладут «святые или Бого-родичные письма» с угрозами, что если не перепишешь их33 раза, то будет беда. Что делать в этом случае?

О различных видах «святых писем» писал в свое время ве-ликий св. Иоанн Кронштадтский: «Угроз не бояться, не писать,сжечь, если же ранее писал, то сказать об этом священнику наисповеди (покаяться)».

13. Если во время совершения молитвы к Пресвятой Бого-родице или какой-либо другой молитвы ко мне неожиданнопришли знакомые, надо ли оставить молитвы или попроситьих подождать, пока домолюсь?

Подобает оставить молитву (ибо любовь к ближним вышемолитвы), принять знакомых, а проводив их, окончить своюмолитву.

14. Говорят, что в Божественные праздники, а особенно вБогородичные, нельзя ничего делать в доме, стирать, мыть поли т. д. Так ли это?

Относительно работы в Божественные праздники суще-ствует правило: шесть дней делай дела твои, седьмой — Гос-поду Богу Твоему. Это относилось и относится к субботнему днюкак у древних, так и современных евреев. В Израиле в этот день


и в настоящее время правоверный еврей не может сделать бо-лее двухсот шагов. В «шаббат» останавливается весь обще-ственный транспорт. Но мы из Евангелия знаем, что «не чело-век для субботы, но суббота для человека». В православнойпрактике существует также правило, что в воскресные и празд-ничные дни христианин, если это возможно, должен обязатель-но посещать Богослужение, дома в эти дни полагается читатьсв. книги и больше времени уделять молитвам. По возможности,все дела, которые можно отложить на другой день — отклады-ваются. Но есть у нас дела, которые не терпят отлагательств: уходза детьми, приготовление пищи, уход да больными и, вообще, все,что идет на благо наших ближних — дела любви, — отклады-вать нельзя. После 17 часов в день праздника можно занятьсяежедневными делами: принести воды, растопить печь и т. д., но,даже занимаясь неотложными делами, нужно стараться совер-шать их с молитвой, помня о святости Праздников.

15. Можно ли получить исцеление от болезней, слушая помагнитофону, компьютеру или телевизору Божественную ли-тургию, молебны и духовные песнопения к Пресвятой Бого-родице?

Замечательный ответ на этот вопрос дает в одной из своих книгизвестный автор книг о самооздоровлении православный священ-ник отец Вадим. Он приводит яркий пример исцеления человека,слушавшего дома молебны и песнопения к Пресвятой Богороди-це. Позвольте мне привести вам его ответ без изменений:

«Слушать дома церковные песнопения и службы душе по-лезно, а получить исцеление, думаю, что возможно. Для Госпо-да нет ничего невозможного. И если человек слушает у себядома церковные песнопения и службы, ведет благочестивыйобраз жизни и с чистым сердцем взывает в своих молитвах коГосподу о помощи, то наверняка ее получит. В моей богослу-жебной практике имел место такой случай. Один 50-летниймужчина был прикован параличом к постели около 3 лет. Онбыл верующим человеком и до болезни часто ходил на церков-ные богослужения, посещал концерты церковных духовныхпеснопений. Когда же он слег и не смог сам ходить в храм, топопросил родственников приносить ему кассеты с записями


различных церковных служб, молебнов и пр. Слушая кассеты,он вместе с церковным хором воспевал Господа и иногда меч-тал о том, чтобы хоть разок восславить Бога в храме. И вот водин день после совершения правила утренних молитв он по-ставил проигрывать кассету с Божественной литургией. И, каквсегда, стал подпевать хору (обычно он подпевал с закрытымиглазами). Во время исполнения хором «Символа Веры» он от-крыл глаза и увидел, что не лежит в постели, а стоит на полу иподпевает хору. На следующий день, несмотря еще на свою сла-бость, он пришел в храм и вместе с хором пел церковные песно-пения, восхваляя Господа за Его великую милость.

16. Как молиться к Пресвятой Богородице или Господу,чтобы просимое в молитве исполнилось?

Молясь, так нужно веровать в силу слов молитвы, чтобы неотделять слов от дела, выражаемого ими: нужно веровать, чтоза словом, как тень за телом, следует дело, т. к. у Господа Словои Дело нераздельны, ибо «Той рече, и быша: Той повеле, и со-здашася» (Пс. 148,5). И вы также веруйте: что сказали на мо-литве, о чем попросили, то и будет. Если человек верит, что Гос-подь может помочь, по вере его и будет. Это касается каждогоиз нас. Сказано Христом: если мы будем иметь веру с горчич-ное зерно (а оно самое маленькое из зерен у растений), то мыможем горы переставлять (Евангелие. Мф.17,2). Однажды впустынное место, где обитал святой Марк Франческо, пришелодин человек. Несколько дней он шел по пустыне, а когда при-шел, святой спросил: «А есть ли в миру люди, которые еще име-ют веру хоть с горчичное зерно? Могут ли они сказать горе сей:«Иди вон», — и она пойдет?» Только он произнес эти слова, какгора вдруг затряслась и пошла. Он тут же сказал: «Я не тебеговорю, встань на место. Я просто спрашиваю, есть ли вера улюдей?» Пришедший увидел это и очень удивился.

17. Евангелие в переводе означает «благая весть», и Благо-вещение Девы Маркий тоже— «благая весть». Как они связа-ны друг с другом?

Благая весть была явлена Матери Божией о том, что родитсяот Нее ожидаемый всеми Мессия. А когда Господь родился и


дал Евангельский закон, то эта благая весть несла радость оспасении и искуплении рода человеческого.

Христос Своими страданиями искупил весь род человече-ский, в том числе и нас. Он оставил нам веру и покаяние, на-дежду на спасение, потому Евангелие для нас «благая весть».

18. Имела ли какие-нибудь грехи Пресвятая Богородицаили Она была безгрешной?

Католическая церковь считает, что Пресвятая Дева не имеланикаких грехов, даже первородного. А так как первородный грех,по учению Церкви, проявляется в совершении личных грехов, токатолики отнимают у Матери Божией личную заслугу в борьбе сгрехом. Безгрешен Один Господь. Свт. Игнатий Брянчанинов такпишет о Приснодеве: «Несмотря на праведность и непорочностьжизни, которую оправдала Богородица... грех и вечная смертьпроявляли в Ней свое присутствие и владычество». Свт. ИоаннЗлатоуст, свт. Василий Великий и иные Учители Церкви говорято том, что Богоматерь была чужда помыслам и ощущениям сла-дострастным, плотским желаниям, не вкусила борьбы с ними, ноне вообще со грехом. Ведь мы в нашей жизни совершаем не толь-ко вольные грехи, но и невольные, по слабости нашей природы.Таковы грехи сомнения, маловерия и др. Конечно, мы не должнысравнивать свои грехи маловерия и сомнения с такими же греха-ми святых людей, праведников. Их греховность, в сравнении снашими грубыми грехами, незаметна, ничтожна. Матерь Бо-жия — святая, непорочная, не была порабощена никакой страс-тью, но Она нуждалась в предочищении Духом Святым, чтобыстать сосудом для земного воплощения Бога.

19. Обладают ли собственные молитвенные прошения си-лой, и принимают ли их Пресвятая Богородица и Господь?

Пресвятая Богородица и Господь услышат любое прошение,лишь бы оно шло от всей души. Вот вам один из бесчисленныхпримеров того, какой силой обладают собственные молитвен-ные прошения.

К старцу схииеромонаху Иисусу ночью пришли разбойни-ки с намерением обокрасть его, не зная, что у него нечего похи-тить. Притаившись в сокровенном месте в келий, они ждали,


чтобы старец ушел в церковь к утреннему богослужению. Ста-рец еще не спал, а стоял на обычном правиле и слышал приходих, прозрел их намерение. Тогда к своей молитве он присово-купил (добавил): «Боже, пошли сон рабам Твоим, утрудившим-ся в суетном угождении врагу». Молитва была услышана, и не-званые посетители спали в келий старца беспросыпно пять днейи пять ночей, пока сам старец, пришедши с братией, не разбу-дил их словами: «Доколе стережете всуе? Идите домой». Про-будившись, они встали, но идти не могли, потому что немаловремени пробыли без пищи. Старец накормил их и отпустил.

20. Что такое благодарственные молебны (молебные пения)к Пресвятой Богородице и Господу и почему они так важны?

В книге «Последование молебных пений» перед изложениемпоследования благодарственного молебна даются наставления иуставные церковные указания. В этом предисловии говорится, чтокаждый христианин должен не только просить у Бога дома и вхраме потребных ему для души и тела благ, но и благодарить Егоза оказанные благодеяния и келейно (дома), и в церкви. Священ-нослужители должны постоянно напоминать об этом своей пастве.

Почему? На это вопрос дает красноречивый ответ евангель-ское чтение (Лк.17,12-19) «О исцелении десяти прокаженных».

Десять прокаженных были очищены — только один вернул-ся ко Христу, благодаря Бога. Девять других, очистившись,вмешались в человеческую толпу, а ко Христу не вернулись.Вернулся только один, притом самарянин, то есть человек чу-жой, внешний, даже с религиозной точки зрения, ибо междуним и Богом, между ним и Христом не было ничего общего. Онзнал, что по своему положению прокаженного, по своему отчуж-дению от веры, которую исповедует Сам Христос, он ни на чтоне имеет права, и поэтому, получив исцеление, он дернулся кНему: потому что никакие права, никакой общественный стройне соединял его с Господом и не отделял его от Него. И Христосподчеркивает, что он поступил правильно.

Действительно, мы часто думаем, что плод молитвы в том,чтобы получить просимое; это не так: просимое, то, что мы по-лучаем, нам нужно только в момент, когда мы получаем, но че-рез час мы уже исчерпали свою нужду, и нам нужно уже что-то

9. 43


иное. На основании, которое было положено Божией милостью,мы можем начать строить другое. Получение просимого — этомгновение; а единственное, что пребывает, что составляет меж-ду нами и Богом, Который к нам милостив, или людьми, которыек нам добры, единственное, что составляет нечто окончательное,окончательно пребывающую связь, — это благодарность. Когдаполучение добра, милости, любви воплотилось в нас благодар-ностью, то между нами и тем, кто дал, навсегда остается связь.Мы уже от него неотделимы. И это — самый богатый плод мо-литвы, чтобы между тем, кто дал, и тем, кто получил, на векивеков осталась связь любви, благодарности и взаимной радости.

Существуют еще свидетельства великих святых, которыеговорят о том, почему так важно благодарить Господа и Пре-святую Богородицу за их помощь, и великие благодеяния, из-ливаемые на нас, грешных:

Ничто так не приятно Богу, как душа признательная и бла-годарная.

Святитель Иоанн Златоуст (38, 560)

Благодарность ничего не прибавляет Богу, но приближаетнас к Нему (41, 289).

Если мы будем воздавать честь Богу, то этим доставим честьсамим себе. Человек, открывший глаза, чтобы видеть солнеч-ный свет, себе доставляет пользу, а не прибавляет чего-нибудьсветилу, не делает его более светлым. То же самое и даже в зна-чительно большей степени происходит, когда мы прославляемБога. Кто с удивлением взирает на Бога и воздает Ему честь,тот обретает спасение и получает величайшую пользу (45,648).

Божество не нуждается ни в чем. Итак, для чего же Господьжелает, чтобы мы восхваляли и прославляли Его? Для того что-бы этим сделать теплее нашу любовь к Нему (45,11).

Тем, кто прославляет и благословляет Бога, Он обыкновен-но подает еще более обильные благословения (38, 309).

Господь требует от нас благодарности не потому, чтобы нуж-дался в нашем прославлении, но чтобы вся польза обратиласьна нас же, и мы сделались достойными еще больших милостейЕго (38, 267).


Если мы постараемся возносить Господу благодарение запрежние милости и быть готовыми к признательности за по-следующие, чтобы не оказаться недостойными благодеяний Его,то будем в состоянии и жизнь вести, лучшую, и уберечься отгрехов (38, 266).

Если мы постоянно будем помнить о благодеяниях Божиих,какие Он излил на природу нашу, то и сами будем благодарны,и это послужит для нас сильнейшим побуждением к доброде-тели (38,124).

Если, вспоминая о благодеяниях людей, мы воспламеняем-ся к ним большей любовью, тем более, — непрестанно вспоми-ная о благодеяниях к нам Господа, — будем усердны к запове-дям Его (41, 289).

Благодарность бывает совершенной, когда мы исполняем то,что служит к славе Божией, и избегаем греха, от которого осво-бодились (43, 728).

Станем благодарить за благодеяния, оказанные не тольконам, но и другим. Таким образом мы истребим зависть, утвер-дим любовь и сделаем ее более искренней (41, 289).

Будем благодарить Бога и за земные блага, но гораздо бо-лее — : за духовные. Этого Он желает и ради духовных благ да-рует и земные, привлекая и обучая ими несовершенных, каклюдей, еще сильно привязанных к миру. (42, 287).

Будем же всегда благодарить Господа, чтобы быть достой-ными Его вечных благ (8, 327).

Посей славословие Богу, чтобы пожать венцы, почести ипохвалы в Царстве Небесном.

Святитель Василий Великий (4, 213)

Богу не нужны благодарения твои, но тебе необходимы Бо-жий благодеяния. Вместилище и хранилище этих благодея-ний — благодарное сердце.

Преподобный Никодим Святогорец (64, 229)

Насколько человек благодарит Бога и подвизается из люб-ви к Нему, настолько и Бог приближается к нему дарованиямиСвоими и желает упокоить его.

Преподобный Петр Дамаскин (62,123)

9'


Поскольку благодарность приятна Богу, она удостаиваетсябольших и более многочисленных благодеяний от Него. И обэтом, мне кажется, говорит Христос: «Ибо кто имеет, тому данобудет и приумножится» (Мф. 13,12), и еще: «Ибо всякому име-ющему дается и приумножится» (Мф. 25, 29). Преблагой Вла-дыка наш принимает благодарность как дар Себе и за него воз-даст новыми дарованиями.

Святитель Тихон Задонский (104, 56)

Вера... ведет к благодарению Бога и от благодарения углуб-ляется вера.

Славословием Бога прогоняются помыслы неверия, мало-душия, ропота, хулы, отчаяния — вводятся помыслы святые,божественные (109,108).

Благодарением вводится в душу чудное спокойствие, вво-дится радость, несмотря на то, что отовсюду окружают скорби(112,96-97).

Епископ Игнатий (Брянчанинов) (111, 287)

21. Какое количество молитв к Пресвятой Богородице оздравии нужно читать каждый день?

Если есть возможность и желание, это можно делать сколь-ко угодно. Все зависит от потребностей души и состояния здо-ровья.

22. Какое самое лучшее время для совершения молитв кПресвятой Богородице?

Один из великих святых об этом говорил так: «Ночь — са-мое лучшее время для молитвы. Особенно полночь». (Св. Фео-фан Вышенский.)

23. Что делать, если во время чтения молитвы к Пресвя-той Богородице возникает желание помолиться своими сло-вами?

Если у вас возникает желание во время чтения молитв по-молиться своими словами к Пресвятой Богородице, то обяза-тельно это сделайте, ибо это идет от души.

Целебник для души и тела M 1 f i

24. Как должны располагаться в доме или квартире иконыПресвятой Богородицы, чтобы перед ними можно было совер-шать молитвы к Ней?

Вообще, в доме, в том числе во время молитвы, икона (илииконы) Пресвятой Богородицы, как и другие иконы, которые увас есть, должны располагаться согласно церковным правилам,по возможности, на восточной стене квартиры или дома. Этиже правила относятся к иконам, которые вы можете поставитьна столе перед собой во время молитвы. Вот три возможныхварианта расположения святых икон:

юг юг

Примечание: когда в одном ряду икон есть икона «Спаси-теля», то любая икона (или иконы) «Пресвятой Богородицы»ставится, по церковным канонам, с левой стороны от нее.

25. Нужно ли дома во время совершения молитв к Пресвя-той Богородице зажигать свечку?

Желательно, чтобы во время молитвы у вас перед иконойгорела церковная свеча. Во-первых, свеча—это духовная жер-тва, которую приносит человек Пресвятой Богородице и Гос-поду, а во-вторых, церковная освященная свеча своим пламе-нем очищает от всего плохого и негативного место и человека,который ее держит в руках или зажег перед иконой.

26. Какая из молитв к Пресвятой Богородице является са-мой действенной?

Та, которая искренне идет от всей души и верой в помощь ивеликое милосердие Пресвятой Богородицы.


27. Может ли отсутствовать благодать Божия в сектах по-тому, что у них нет общения с Матерью Божией, со святыми,которых они отрицают ?

Замечательный ответ на этот непростой вопрос дает Архи-мандрит Амвросий. Его я и хочу процитировать:

«Те люди, которые якобы почитают Христа, но не призна-ют Его Пречистую Матерь, очень далеки от Бога. Церковь —это Тело Христово. Как можно признавать Главу Тела — Хри-ста, но не признавать Само Тело, которое составляют святые?Так не бывает, что вы признаете всего Христа, но не признаетесовсем Матерь Божию, Которая выше Херувимов и Серафимов.Все, кто не почитают Матерь Божию, находятся вне Церкви.Конечно, нельзя сказать, что у сектантов и язычников ничего нет.Чем-то душа питается. Как это можно себе представить? Помню,в академии профессор А. И. Осипов проводил такое сравнение.Представьте себе роскошный царский зал. Накрыты столы.Обильные яства. Приглашают всех поесть бесплатно! Кто-то за-ходит, ест, радуется да «Спаси, Господи!» поварам говорит.А какая-то горстка людей у ворот остановилась, в зал не захо-дит. Их зовут: «Заходите», а они — как будто не слышат. Вдругувидели во дворе мусорные ящики: выброшены косточки с об-резками мяса, кусочки хлеба, очистки картофельные, скелетыот селедки. Собрались вместе и говорят: «О, какая радость!Сколько тут всего. Живем, братва, все есть!» К ним снова выхо-дят, предлагают: «Да, нет же, идите к нам, здесь чистая еда,фрукты! Вся благая!» А они: «Да мы не хотим туда! Нам и здесьхорошо!» Пошли по улицам, набрали еще человек пятьдесят,позвали к ящикам. Все сидят, что-то в мусоре ищут, роются,едят. Конечно, нельзя сказать, что там ничего нет! Какие-токрохи есть. Вот и питаются они этими крохами. Так ведь это неозначает, что они едят полноценную пищу. Есть какая-то ма-лая радость в душах, но надо войти в двери Церкви, вернутьсяпод родительский кров православных храмов. Надо собратьсяс духом, признать свое заблуждение, покаяться в нем и бытьнастоящими православными христианами».

28. Всех ли обращающихся к Ней слышит Пресвятая Бо-городица ?


Матерь Божия слышит молитвы всех людей, которые об-ращаются к Ней за помощью. Те, кто каются, молятся, почита-ют Ее Сына, исполняют Его святые заповеди, особо любимы Ею.Но те, кто постоянно ругает Матерь Божию, употребляет не-цензурные слова, те злословят, оскорбляют Матерь Божию. Этопрямая хула на Ее Пресветлое имя.

Триста с лишним лет наша Киевская Русь находилась подтатаро-монгольским игом. Российский народ любил БожиюМатерь — свою Заступницу, любил Матерь-Церковь, любилсвоих матерей, любил Родину-Мать, Мать-Землю.

Захватчики земли русской захотели оскорбить все, что былона Руси святое, поэтому рядом со словом мать и употреблялигрязные слова. А наши люди, у которых ничего святого не былов душе, научились этим словам и научили других.

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что те, кто ругается иоскорбляет Мать Божию, Мать-Церковь, согрешают хулой про-тив святынь. Матерь Божия за таких людей не молится, Мать-Земля под ногами таких людей торит, страдают и матери такихникудышных детей.

Эти люди обязательно понесут наказание. Они оскверняютсвои уста, данные им Богом для Его прославления. Ведь каж-дое праздное слово, особенно хульное, даром не проходит. Ког-да душа выйдет из тела, ей придется проходить двадцать мы-тарств. Первое из них — мытарство празднословия.

- 29. Как вы относитесь к песням о Пресвятой Богородице,Спасителе, вере, святых в рок-обработке современных испол-нителей?

Как к кощунству и большому греху.

30. Как правильно прикладываться (целовать) икону Пре-святой Богородицы?

Икону Пресвятой Богородицы подобает лобзать (целовать)в руку или Ее ризу. В лик (лицо) Пресвятую Богородицу, поцерковным правилам, лобзать нельзя. Перед тем как прило-житься к иконе, нужно перекреститься, а также сотворить (сде-лать) это после приложения к иконе. После второго крестногознамения нужно сделать поясной поклон перед святой иконой.


31. Можно ли молиться ко Пресвятой Богородице за дру-гого человека?

Конечно, можно делать все, кроме совершения покаянныхмолитв за другого человека. Ибо он сам должен покаяться иосознать свой грех. Помните, что очень большую силу имеетмолитва матери к Пресвятой Богородице о своих детях. По мо-литве сей человек в огне не горит, в воде не тонет, молитва сияего со дна моря вынимает, Небеса потрясает.

32. Почему иной человек молится и ко Господу, и к святымугодникам, а помощи не получает, а когда совершает молитвык Пресвятой Богородице, получает ее?

Дело в том, что часто мы ведем себя настолько неправиль-но, ведем далеко не праведный образ жизни, в результате чегостановимся недостойными помощи Божьей, а благодаря заступ-ничеству и милосердию Пресвятой Богородицы получаем ее. «Имежду людьми если кто имеет своей ходатаицей чью-либо мать,то, когда она будет просить своего сына за единоплеменника,ближнего или друга, он не оставит без внимания ее прошения:что же сказать о том ходатайстве и дерзновении, какое выс-шая рода человеческого и Сил Небесных Пренепорочная Ма-терь имеет к Своему воплотившемуся от Нее Сыну? Могуще-ство Ее несравненно и необъятно...» (преподобный ЕфремСирин).

33. Зачем нужно молиться к Пресвятой Богородице илиГосподу за своих врагов? Какой в этом смысл?

Святые отцы церкви придерживаются следующих мнений,с которыми я полностью согласна.

Кто хочет, чтобы Бог услышал молитву его, тот, когда вста-нет для совершения ее... прежде всякой другой молитвы, дажепрежде молитвы о душе своей, да принесет молитву о врагахсвоих, и ради этого Бог услышит всякую молитву его.

Авва Зенон

Господь не прощает того, кто не прощает брата своего.Преподобный Ефрем Сирин


Если мы будем возносить молитвы за обижающих и оскорб-ляющих нас, тогда будет услышана и молитва наша за нас самих.

Когда кто молится против врагов или против людей, при-чинивших ему какое-нибудь зло, то это слова не человека, адиавола.

Надо молиться за врагов, хотя бы они много оскорбляли нас.Если мы не будем делать этого, то неизбежно погибнем...

Молиться Богу о вреде для врагов — значит оскорблятьБога.

Господь хочет, чтобы мы были кротки к виновным, не зло-памятны к согрешающим против нас, прощением их приобрелтали прощение себе и сами приуготовляли себе меру человеко-любия.

Будем не Богу только говорить: «Не помяни согрешенийнаших», но и самому себе пусть каждый говорит: «Да не помя-нем согрешений братии наших против нас» (42, 261).

Ты сам — первый судья твоим делам, а потом уже судит ихБог. Ты пишешь себе закон прощения и наказания и изрека-ешь себе приговор.

Человек, простивший своему ближнему, не может не полу-чить совершенного прощения (от Бога), потому что Бог несрав-ненно человеколюбивее нас.

Если мы сами виновны в столь многих грехах, то должны совсею готовностью прощать оскорбляющим и обманывающим наси не помнить зла.

Святитель Иоанн Златоуст

Прощение врагам нашим и делание им добра есть истинноевеликодушие, одна из величайших черт богоподобия.

Преподобный Никодим Святогорец

Будем... перед каждой молитвой нашей рассматривать нашусовесть и, находя в ней памятозлобие, искоренять его... молит-вой за врагов и благословением их (108, 513).


Когда возлюбишь врагов своих и будешь молить о них, что-бы им дарованы были все блага, временные и вечные, тогдатолько низойдет к тебе Бог на помощь, и ты победишь молит-вою твоею всех супостатов твоих, вступишь умом в сердечныйхрам для поклонения Отцу духом и истиною.

Епископ Игнатий Брянчанинов

34. Говорят, что Пресвятая Богородица оставила после себякакие-то свои вещи и что они наделены какой-то чудодей-ственной целебной силой. Так ли это?

Да, это действительно так. Для почитания священных ве-щей, после Нее оставшихся, Церковь установила два дня:2 июля — день Положения ризы Пресвятой Богородицы — и31 августа — день Положения пояса Пресвятой Богородицы.Залогом заступничества Своего Богоматерь даровала право-славной Греческой церкви честную ризу Свою и пояс. В цар-ствование греческого императора Льва Великого (457—471 гг.)родные братья Галвий и Кандид, знатные сановники, путеше-ствуя в Палестину на поклонение святым местам, остановилисьв небольшом селении, Назарете, в небогатом доме одной благо-честивой, престарелой девицы. Сидя за трапезой, они увиделивнутреннюю комнату, освещенную множеством свеч и благо-ухающую фимиамом, и там много больных мужчин, женщин идетей, лежавших на полу. По убедительным просьбам путеше-ственников благочестивая еврейка должна была сознаться, чтоэто место полно благодати: здесь положена была в малом ков-чеге священная одежда Пресвятой Богородицы. Свои две одеж-ды Пречистая Дева пред Успением своим завещала двум бед-ным вдовицам, служившим Ей и получавшим от Нее пособие.Одна из этих вдовиц завещала, чтоб этот благословенный дарбыл всегда вверяем по наследству от одной девицы к другой ихраним с великим благоговением. Удостоверившись в чудодей-ственной силе ризы, в том, что она точно есть риза Богоматери,братья продолжали путь свой в Иерусалим, но умыслили хит-ростью овладеть бесценным сокровищем. Они приготовили ков-чег, сходный с виденным у еврейки, и на обратном пути поста-вили его на место и покрыли его златотканым покровом, а себевзяли настоящий, со священною ризою, и, простившись с хо-


зяйкою, поспешили в Константинополь. Здесь, на морском бе-регу, они устроили молитвенный дом, куда и положили священ-ное сокровище. Это место им принадлежало и называлось Вла-хернами. Вскоре оказалось, что не было возможности скрыватьот людей Божественное сокровище, многие чудеса совершалисьежедневно, и великая благодать изливалась на всех. Тогда обабрата, объятые ужасом, поспешили возвестить императоруЛьву о благодатных знамениях. Священная риза была принятас великою радостью, и немедленно был построен великолепныйхрам в честь Богоматери, называемый Влахернским, на берегузалива того же имени. По удостоверению историка НикифораКаллиста, в XIV веке, «риза Богоматери сохранялась в этомхраме и доселе сохраняется, как защита для города, подаваяразличные исцеления и чудесами своими побеждая естество ивремя». Пимен, русский митрополит, упоминает в 1387 году, чтоон «в день Положения ризы Богоматери» был во Влахерне ицеловал там святую раку, в которой лежат риза и пояс Богоро-дицы. Усердием князя Василия Голицына часть ризы принесе-на в Россию и хранится в Московском Успенском соборе.

Со времени положения священной ризы во Влахернскомхраме церковь ежегодно празднует 2 июля это торжество, бла-годаря Пресвятую Деву, что Она даровала ризу тела своего, как«державное граду обложение, необоримую стену, исцеленийсокровище, чудес источник, пристанище спасительное».

Чудотворную силу ризы Богоматери испытали на себе в626 году персы и авары, в673и716 сарацины, а в 866 году витя-зи и язычники русские Аскольд и Дир. Во время осады Царьгра-да неприятельскими войсками риза Богоматери, при пении свя-щенных песней и при слезных молитвах народа, была принесенана берег моря, и, едва коснулась воды, вдруг море, дотоле тихое,взволновалось, и буря поднялась и сокрушила неприятельскийфлот. Аскольд и Дир стремились покорить Византию, но, пора-женные чудом, сами были покорены Иисусу Христу: они кончи-ли жизнь свою под покровом христианской веры. Честней ризеприкоснемся, ею же Владыку объемши, яко отроча носила.

Кроме ризы Пресвятой Богородицы сохранился между хри-стианами и Честный Пояс Ее, который по успении БожиейМатери Ею Самою был вверен апостолу Фоме. В царствование


Аркадия, сына Феодосия Великого, Пояс Пресвятой Богороди-цы перенесен из Палестины в Константинополь и дочерью его,св. Пульхериею, положен в драгоценном ковчеге, за царскоюпечатью, во Влахернском храме, ею же построенном во имяБогородицы (408-450 гг.). В IX веке написан был Иосифом Сту-дитом канон на день положения Пояса с акростихом: «крепос-тию мя Твоею опояши, чистая Дева». В X веке царица Зоя, женаЛьва Философа, долгое время страдала от болезни, от которойврачебные средства не помогали; однажды она получила во снеоткровение, что выздоровеет немедленно, если будет возложенна нее Пояс Пресвятой Богородицы. Тогда в присутствии им-ператора Льва ковчег был открыт, и Пояс, найденный совер-шенно невредимым, был возложен руками патриарха на боль-ную, которая тотчас же и получила исцеление. После этоговсенародно были принесены благодарственные молитвы Гос-поду Богу и Пречистой Его Матери, и Пояс с торжеством былопять положен в тот же ковчег. В воспоминание этого чуда, быв-шего над больною царицей, Церковь установила в начале X в.праздник в честь Положения Пояса Пресвятой Богородицы31 августа, прославляя в Честном Ее Поясе залог благослове-ния и утверждения Православных царств. Честный Пояс, со-путствовавший в" походах греческих императоров, взят был угреков болгарским царем Коломаном и в 1151 году принесен вдар Ватопедской обители на Афоне сербским князем Лазарем.В 1387 году русский митрополит Пимен видел во Влахернскомхраме ковчег, в котором лежали Риза и Пояс Пресвятой Бого-родицы. В настоящее же время одна значительная часть Поясанаходится в Ватопедском монастыре, вложенная в драгоцен-ном ковчеге, запечатанном двумя царскими печатями Аркадияи Льва Философа, и помещается в алтаре соборного храма; дру-гая же часть его хранится в Грузии, в Зугдидской церкви, кудапожертвовал ее греческий император Роман, выдавший в ис-ходе X века дочь свою Аргиру за знаменитого царя Абхазии иГрузии Баграта Куропалата. Аргира, получившая исцелениеот этого Пояса, упросила отца отпустить с нею в дальнюю стра-ну его часть. По повелению императора Александра I выстроенкаменный храм в Зугдиде (в Мингрелии), где доныне святыняхранится пред иконостасом в драгоценном киоте.


На верхней части Пояса, который походит на диаконскийорарь, сложенный вместе, виден древний лик Богоматери; ниж-няя часть его совершенно ветха. Бывшая правительница Мин-грелии Нина, дочь царя Георгия, при вступлении в подданствоРоссии, принесла этот чудотворный лояс в дар императоруАлександру I; но он, украсив Пояс Богоматери драгоценнымикамнями, возвратил правительнице и тогда же повелел воздвиг-нуть каменную церковь для хранения сей святыни.

35. Правда ли, что первые иконы пресвятой Богородицы былипри ее земной жизни и получили от нее особое благословение?

Древнее церковное предание возводит начало икон Богома-тери ко временам апостолов, и в церковных песнопениях упо-минается о написании Ее иконы апостолом Лукою, спутникоми сотрудником апостола Павла. Как известно, апостол Луказнал, кроме науки врачевства, еще и искусство живописи.

Понятно, что первые христиане, уверовавшие во Христа и при-нявшие учение Его, вместе с тем научились любить и почитатьПречистую Его Мать, на Которую Он Сам указал как на Заступни-цу и Покровительницу, когда, вися на кресте, отдал Ей в наследиевесь род христианский в лице Иоанна Богослова. Во дни Ее земнойжизни и ближние и дальние спешили к Ней, чтобы видеть и слы-шать Ее, чтобы получить от Нее благословение и наставление, теже, которые не имели возможности предстать пред Матерью Гос-пода своего, скорбели со слезами и болезнью сердца, изъявляя го-рячее желание видеть хотя бы живописный лик Богоматери.

Много раз и от многих христиан слышал это благочестивоежелание апостол Лука, искусный врач и художник, ученейшийгражданин Антиохии, и, чтобы удовлетворить желание первыххристиан, он изобразил на доске лик Богоматери с Предвеч-ным Младенцем на руках; потом написал еще две иконы и при-нес все три к самой Владычице. Увидев Свое изображение наиконах, Она повторила Свое пророчественное слово: «Отнынеублажат Мя ecu роди», — и присовокупила: «Благодать Род-шагося от Мене и Моя с сими иконами да будет». Православ-ная Церковь, чествуя святые иконы Богоматери, воспевает Ей:«Первее написавшейся Твоей иконе, евангельских тайн благо-вестником, и к Тебе, Царице, принесенной, да усвоиши ту, и


силъну соделаеши спасти чествующая Тя, порадовалася ecu,яко сущи милостива, спасения нашего содетельница» (стих,на лит. служб. Казан. Ик. Бог.). Одна из этих трех икон, удосто-ившихся благословения самой Владычицы, на которой изобра-жена Богородица одна, без Единородного Сына Своего, имену-ется Милостивою, как умоляющая Сына Своего о помилованиинас, грешных; другая икона, на которой изображена ПресвятаяДева держащею Единородного Сына Своего с левой стороны,называется Одигитрия, т. е. путеводительница наша к Царствунебесному; третья, на которой Пресвятая Дева держит Младен-ца с правой стороны, именуется также Милостивая, но, для раз-личия от первой иконы, называется Милостивая Киккская, отгоры Киккос, на северо-западной стороне острова Кипра. Однаиз этих благословенных икон находится теперь в России.

36. Правда ли, что по молитвам к Богородице может бытьдано от Господа исцеление от любой болезни?

Если молитвенное прошение будет исходить от всей души сверой и надеждой на милосердие пресвятой Богородицы, то понему можно сподобиться получить исцеление от любой болезни.

37. Почему не обратиться к Пресвятой Богородице с мо-литвенными прошениями дома и для чего так важно прихо-дить в церковь в дни прославления Пресвятой Богородицы?

Во-первых, приходить на церковные праздники нужно дляпрославления и благодарения Пресвятой Богородицы за Еепостоянную помощь, заботу и благодеяния, приподаваемые (да-ваемые) нам каждый Божий день по нашим к ней сердечныммолитвенным прошениям и просьбам, а во-вторых, особо быст-ро (скоро) приподается (дается) человеку помощь от Пресвя-той Богородицы, когда он приходит в храм на праздники в честьНее и там обращается к ней с молитвенным прошением.

38. Какое количество пищи можно вкушать каждый деньво время Успенского поста?

На этот вопрос дает замечательный ответ св. Серафим Са-ровский: «Только досыта ничего не вкушай, оставляй местоСвятому Духу». Это же правило касается не только поста в честьпресвятой Богородицы, но и всех церковных постов.

молитвослов


1. Все каноны, акафисты и любые молитвы обязательно дол-жны совершаться перед любой иконой Пресвятой Богородицы.

2. Все каноны или акафисты положено совершать, обяза-тельно сотворив (прочитав) перед ними «предначертательныемолитвы» (см. в конце «Молитвослова»).

3. Совершать молитвы следует степенно, приведя перед ихчтением свои чувства и мысли в порядок (настроиться на молит-вы и отбросить на время все житейские попечения и заботы).

4. Особенно сильно помогает и покровительствует во всемПресвятая Богородица, когда за ребенка молится мать! Исклю-чение составляет «Канон покаянный ко Пресвятой Богороди-це». Его нужно читать человеку, который раскаивается в своихпрегрешениях и грехах, самому.

5. Перед чтением молитв обязательно ознакомьтесь с ихвнутренним содержанием и обратите внимание на то, в какихслучаях их нужно совершать. Бездумное чтение молитвы, безэмоций, без понимания того, о чем идет речь, ничего вам не даст.

6. Если у вас возникнут какие-то вопросы по молитвам, тообратитесь к разделу «Вопросы и ответы».

7. Обязательно зажигайте перед иконой церковную свечуво время моления.

8. После чтения молитв обратитесь со своим собственныммолитвенным прошением к Пресвятой Богородице. Как это сде-лать, смотрите в начале раздела «Вопросы и ответы».


КАНОН ПОКАЯННЫЙКО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Чтобы получить исцеление, особенно при серьезных забо-леваниях, желательно каждый день читать «Канон покаянныйко Пресвятой Богородице». Этот канон человек может читатьтолько сам за себя.

ПЕСНЬ 1

Ирмос: Яко по суху пешешествовав Израиль по бездне сто-пами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песньпоим, вопияше.

Пресвятая Богородице, спаси нас.Всяко моего рыдаю жития сквернаго, и множества безмер-

ных моих зол: что же исповем Ти, Чистая, недоумею и ужасаю-ся: но помози ми, Владычице.

Пресвятая Богородице, спаси нас.Откуду начну глаголати лукавая и лютая моя падения стра-

стный аз; увы мне, что буду прочее; но Владычице, прежде кон-ца ущедри мя.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.Смертный убо час и судище страшное всегда помышляю, Пре-

чистая, обычаем же всезлым прельщаюся люте: но помози ми.И ныне и присно и во веки веков, аминь.Благих тлитель, смотряя мя ныне нага Божественных доб-

родетелей и далече отступльшла и отчуждена от Бога, погло-тити мя устремляется: Владычице, предвари.

ПЕСНЬ 3

Ирмос: Несть свят якоже Ты, Господи Боже мой, вознесыйрог верных Твои, Блаже, и утвердивый нас на камени испове-дания Твоего. Душу окалях скверно от безмерных зол моихстрастный аз, Богородице Владычице: и камо прочее пойду,отчаянием весь одержим. И еже по образу себе окалях, Чистая,и по подобию: делом и словом, и помыслом содеях безместная.


Слава: Несть ин в человецех, иже неподобная содеяв, ниродися в мире, якоже аз, Благая, помрачен умом: ибо креще-ние Божественное оскверних.

И ныне: На конец достигох злых, Пресвятая Дево, Ты по-мози ми вскоре: небо и земля вопиют горце, от безместных дея-ний неподобных.

ПЕСНЬ 4

Ирмос: Христос моя сила, Бог и Господь, честная Церковьбоголепно поет, взывающи от смысла чиста, о Господе празд-нующи.

Ангельстии чинове и воинства небесных сил Твоего Сынаужасаются державы. Чистая: ныне же и аз, отчаявся, безстра-шием одержим есмь.

Удивися вся земля и ужасеся, зрящи лютая и злая творящуми, и безместная: и Твоего Сына многому милосердию чудится.

Слава: Церковь осквернив зле телесную, и Церковь Господ-ню, в нюже человецы трепешуще входят, аз же, блудный, безстуда вхожду: увы мне.

И ныне: Не яви, Владычице, не яви странна мя, устрашасякрова Сына Твоего, всяко недостойнаго, но омый мене от сквер-ны прегрешений моих.

ПЕСНЬ 5

Ирмос: Божиим светом Твоим, Блаже, утренюющих Тидуши любовию озари, молюся Тя ведети, Слове Божий, истин-наго Бога, от мрака греховнагавзывающа.

Божественным сиянием Твоим, Благая, исцели душевныямоя страсти, яже ми тлитель всея: и избави мя сего пленениягорькаго.

Адам преступи убо заповедь едину, Дево, и во изгнание впа-де, како же рыдаю прегрешений моих бездну аз, вседерзый,душу убо убив ныне и не стыжуся.

Слава: убийца убо явлься древле, и братоубийца Каин, Бо-гом проклят бысть: что же сотворю аз, вседерзый, душу убо убивныне и не стыжуся.


И ныне: Исаву поревновав лютому чревообьядением и сы-тости ю: весь душу оскверних пиянством и ласкосердствомжитие мое: и кто мене не плачем страстнаго: увы мне.

ПЕСНЬ 6

Ирмос: Житейское море, воздвизаемое зря напастей бурею,к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: возведи от тлиживот мой, Многомилостиве.

Житие мое блудно, душа моя скверна и живот весь окая-нен, тело же мое все во злых лютее окалях: темже потщися,Дево, помощи ми.

Конец предста и не терплю, Благая, совесть обличает мя:предстоят бо ми деяния лукавая и житие блудное, и суд ищаужасаюся Сына Твоего, Чистая.

Слава: Плоти моея разжжение, река огненна страшна и не-угасима ждет воистину и червь неусыпаяй: но угаси ми сиямолитвами Твоими, Пречистая.

И ныне: Ныне трепетом одержим есмь, Благая, и ужасаюсялукаваго ловления: прежде бо конца хощет мя тлитель убити,держа мя яко пленена всего и нага добродетелей.

Господи, помилуй {трижды).Слава: и ныне.Седален, глас 6-й:Упование и стена, и пристанище людем Твоим, Дево: из Неяже

родися безстрастно Спас всяческих: якоже плачася Твоего Сьшапри кресте, Того и ныне моли избавити от тли вся, поющия Тя.

ПЕСНЬ 7

Ирмос: Росодательну убо пещь содела Ангел преподобнымотроком, халдеи же опаляющее веление Божие, мучителя уве-ща вопити: благословен еси, Боже, отец наших.

Седмь седмерицею пламень разжже ми страстьми лукавый,и любодеяньми сердце мое всегда умерщвляет: темже токамимоих слез угаси его, Мати Божия, и спаси мя.

Окаляема тиною прегрешений моих не отрини мене, Вла-дычице Благая: ибо зря мя во отчаянии суща, смеется прелу-кавый враг: но Сама, Твоею державною рукою возстави.


Слава: Страшное убо судище, страстная душе моя и нечув-ственная, и мучение же не кончаемое и грозное: но обаче нынеприпади к Матери Судии твоего и Бога, и не отчайся сама.

И ныне: Омрачихся страстный множеством безмерных золи оскверних душу и тело же и ум: темже, Пречистая, светомТвоих сияний, к безстрастию сладости скоро введи мя.

ПЕСНЬ»

Ирмос: Из пламене преподобным росу источил еси, и пра-веднаго жертву водою попалил еси: вся бо твориши, Христе,токмо еже хотети, Тя превозносим во вся веки.

Яже от Троицы единаго Бога рождшая, и на руку носившая,Дево Мати: угаси страстей огнепальную пещь к слезными токиомый душу мою.

Прихода смертнаго ужасаюся, Пречистая, и суда онаго весьныне убояхся: дея же злая, никакоже стыждуся: ущедри мяпрежде конца, молитвами Твоими, Дево.

Слава: Стенания немолчная, Владычице, даруй мя, и слезтучи даждь, да омыю моя прегрешения многая и неисцельныяязвы: яка да улучу жизнь вечную.

И ныне: Зол моих множество Тебе исповедах, Владычице,яко ни един в мире ин, прогнева тако Бога, Сына и Господа Тво-его: Сего ми на милость вскоре премени, Дево.

ПЕСНЬ 9

Ирмос: Бога человеком невозможно видети, на Него же несмеют чини Ангельстии взирати: Тобою же, Всечистая, явисячеловеком Слово Воплощенно, Его же величающе, с небеснымивой Тя ублажаем.

Се прихожду Ти, Пречистая, со страхом многим и любовию,крепость ведый многую молитвы Твоея, раб Твой, много бо мо-жет воистину, Владычице, мольба Матерния к Сыну: милосер-дием бо преклоняется.

Лики приими Архангел же, и множество вышних воинствЗиждителя моего, Апостол же и Пророк соборы, и Мученики, иПреподобныя и Священномученики: и молитву сотвори, Чис-тая, за нас к Богу.


Слава: И ныне, и тогда Твою помощь да обрящу, Чистая, вчас в оньже изыдет дух мой: вскоре изимающи избави мя бе-совскаго мучительства, Пренепорочная, и не остави мене, Бла-гая, предану быти им.

И ныне: Судий щедраго чаю, и человеколюбиваго ТвоегоСына: Чистая, не презри мене, но Того ми сотвори благопре-менна, поставити мене одесную тогда, Всенепорочная, пречис-тому судищу Его, на Тя бо упавах.

МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ ГОСПОЖЕБОГОРОДИЦЕ

Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими ивсесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаян-наго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и всяскверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моегосердца и от помраченнаго ума моего; и погаси пламень страс-тей моих, яко нищ есмь и окаянен. И избави мя от многих и лю-тых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых сво-боди мя. Яко благословенна еси от всех родов, и славитсяпречестное имя Твое во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Пресвятая Дево, Мати Господа Вышняго, ВсемилостиваяЗаступнице и Покровительнице всех, к Тебе с верою прибега-ющих. Призри с высоты небесныя славы Своея на рабов Божи-их (гипена) и на нас, припадающих к подножию Твоему, услы-ши смиренную молитву нас, грешных и недостойных рабовТвоих, и принеси ю пред возлюбленнаго Сына Своего. О Преб-лагословенная Богородице! Ты, именуемая Скоропослушницеи всех скорбящих иных; Ты — Утоление печали, утоли и нашидушевные болезни и печали; Ты — Купино Неопалимая, сохра-ни мир и всех нас от вредоносных огненных стрел вражиих;Ты —- Взыскание погибших, не попусти нас погибнути в безднегрехов наших; Ты — Целительнице страждущих, исцели и нас,уязвленнь£х от немощей душевных и телесных; Ты — Нечаян-ная Радосте, радостию спасения Твоего отъемли от нас страх


грядущаго мучения; Ты — Споручнице грешных, буди и нам,грешным, Благосердою Споручницею покаяния и спасения на-шего. На Тебе по Бозе все наше упование возлагаем, буди намвыну Неусыпная Ходатаица и Всесильная Предстательницапред Сыном Твоим, Господом нашим Иисусом Христом; укре-пи в нас веру в Него, утверди в любви Его, научи нас любити иславити и Тебя, Пресвятую Матерь Божию, Преблагословен-ную Марию: Вседержавному Покрову Твоему, Богородице, вру-чаем себе на вся веки. Аминь.

АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

«Акафист» — это «неседальная песнь» (от греч. «иминос ака-фистос»), т. е. служба, которая совершается только стоя. Самослово «акафист» имеет два связанных между собой значения.

Первое —это торжественное песнопение «Акафист ко Пре-святой Богородице», исполняемое на утрени праздника Похва-лы Пресвятой Богородицы, который отмечается Церковью всубботу 5-й седмицы Великого поста.

Второе — особый жанр церковных песнопений, содержаниемкоторых является восхваление Господа, Богоматери и святых,форма же их определена «Акафистом ко Пресвятой Богородице».

Акафистное пение звучит в церквях, вознося наши душиввысь, верующие читают акафисты и дома, обращая молитвык Господу и Божьей матери в болезнях и искушениях, в разныхнуждах и скорбях, в покаянии сердечном, уповая на великуюмилость Божию.

Акафист — это очень сильное молитвословие, которое мож-но читать не только о помощи в исцелении болезней, но и в раз-личных нуждах, присовокупляя чтение акафиста к молитвамБогородице в различных нуждах и житейских ситуациях (см.«Молитвенный покров Богородицы на все случаи жизни»).Обычно читают один акафист в сутки.

Акафист можно читать за другого близкого вам человека.При этом перед его чтением нужно, стоя перед иконой Пресвя-той Богородицы, сказать своими словами (можно про себя):«Пресвятая Богородице, прими молитвословие сие Акафестное


от меня, грешной, за раба (рабу) Божьего (Божью) (имя того,за кого молитесь) во здравие или (указать просьбу) его (ея)».Молитвенную просьбу можно произнести и другими словами,лишь бы они шли от всей души и чистого сердца.

КОНДАК 1

Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся отзлых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице;но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свобо-ди, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.

ИКОС1

Ангел предстатель с небесе послан бысть рещи Богородице:радуйся, и со безплотным гласом воплощаема Тя зря. Господи,ужасашеся и стояше, зовый к Ней таковая: Радуйся, Еюже ра-дость возсияет; радуйся, Еюже клятва исчезнет. Радуйся, пад-шаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление. Ра-дуйся, высоте неудобовосходимая человеческими помыслы;радуйся, глубино неудобозримая и ангельскима очима. Радуй-ся, яко еси Царево седалище; радуйся, яко носиши Носящаго вся.Радуйся, Звездо, являющая Солнце: радуйся, утробо Божествен-наго воплощения. Радуйся, Еюже обновляется тварь; радуйся,Еюже покланяемся Творцу. Радуйся, Невесто Неневестная.

КОНДАК 2

Видящи Святая Себе в чистоте, глаголет Гавриилу дерзост-но: преславное твоего гласа неудобо приятельно души моейявляется: безсеменнаго бо зачатия рождество како глаголеши,зовый: Аллилуиа.

ИКОС 2

Разум недоразумеваемый разумети Дева ищущи, возопи кслужащему: из боку чисту, Сыну како есть родитися мощно рцы


Ми? К Нейже он рече со страхом, обаче зовый сице: Радуйся,совета неизреченнаго Таиннице; радуйся, молчания просящихверо. Радуйся, чудес Христовых начало; радуйся, велений Егоглавизно. Радуйся, лествице небесная, Еюже сниде Бог; радуй-ся, мосте, преводяй сущих от земли на небо. Радуйся, Ангеловмногословущее чудо; радуйся, бесов многоплачевное пораже-ние. Радуйся, Свет неизреченно родившая; радуйся, еже како,ни единаго же научившая. Радуйся, премудрых превосходящаяразум; радуйся, верных озаряющая смыслы. Радуйся, НевестоНеневестная.

КОНДАК 3

Сила Вышняго осени тогда к зачатию Браконеискусную, иблагоплодная Тоя ложесна, яко село показа сладкое, всем хо-тящим дати-спасение, всегда пети сице: Аллилуиа.

икосзИмущи Богоприятную Дева утробу, востече ко Елисавети:

младенец же оноя абие познав Сея целование, радовашееся, ииграньми яко песньми вопияше к Богородице: Радуйся, отрас-ли неувядаемый розго; радуйся, Плода безсмертнаго стяжание.Радуйся, Делателя делающая Человеколюбца; радуйся, Сади-теля жизни нашея рождшая. Радуйся, ниво, растящая гобзо-вание щедрот; радуйся, трапезо, носящая обилие очищения.Радуйся, яко рай пишный процветаеши; радуйся, яко приста-нище душам готовиши. Радуйся, приятное молитвы кадило;радуйся, всего мира очищение. Радуйся, Божие к смертнымблаговоление; радуйся, смертных к Богу дерзновение. Радуй-ся, Невесто Неневестная.

КОНДАК 4

Бурю внутрь имея помышлений сумнительных, целомуд-ренный Иосиф смятеся, к Тебе зря небрачней, и бракоокрадо-ванную помышляя, Непорочная; уведев же Твое зачатие отДуха Свята, рече: Аллилуиа.


ИКОС 4

Слышаша пастырие Ангелов поющих плотское Христовопришествие, и текшее яко к Пастырю видят Сего яко агнца не-порочна, во чреве Мариине упасшася, Юже поюще реша: Ра-дуйся, Агнца и Пастыря Мати; радуйся, дворе словесных овец.Радуйся, невидимых врагов мучение; радуйся, райских дверейотверзение. Радуйся, яко небесная срадуются земным; радуй-ся, яко земная сликовствуют небесным. Радуйся, апостолов не-молчная уста; радуйся, страстотерпцев непобедимая дерзосте.Радуйся, твердое веры утверждение; радуйся, светлое благо-дати познание. Радуйся, Еюже обнажися ад; радуйся, Еюжеоблекохомся славою. Радуйся, Невесто Неневестная.

КОНДАК 5

Боготечную звезду узревше волсви, тоя последоваша зари, ияко светильник держаще ю, тою испытаху крепкаго Царя, и до-стигше Непостижимаго, возрадовашася. Ему вопиюще: Аллилуиа.

ИКОС 5

Видеша отроцы халдейстии на руку Девичу Создавшагорукама человеки, и Владыку разумевающе Его, аще и рабийприят зрак, потщашася дарми послужити Ему и возопити Бла-гословенней: Радуйся, Звезды незаходимыя Мати; радуйся,заре таинственнаго дне. Радуйся, прелести пещь угасившая;радуйся, Троицы таинники просвещающая. Радуйся, мучите-ля безчеловечнаго изметающая от начальства; радуйся, Госпо-да Человеколюбца показавшая Христа. Радуйся, варварскагоизбавляющая служения; радуйся, тимения изымающая дел.Радуйся, огня поклонение угасившая; радуйся, пламене страс-тей изменяющая. Радуйся, верных наставнице целомудрия;радуйся, всех родов веселие. Радуйся, Невесто Неневестная.

КОНДАК 6

Проповедницы богоноснии бывшее волсви, возвратишася вВавилон, скончавше Твое пророчество, и проповедавше Тя


Христа всем, оставиша Ирода яко буесловна, не ведуща пети:Аллилуиа.

ИКОС 6

Возсиявый во Египте просвещение истины, отгнал еси лжитьму: идоли бо его, Спасе, не терпяще Твоея крепости, падоша,сих же избавлыпиися вопияху к Богородице: Радуйся, исправ-ление человеков; радуйся, низпадение бесов. Радуйся, прелес-ти державу поправшая; радуйся, идольскую лесть обличившая.Радуйся, море, потопившее фараона мысленнаго; радуйся, ка-меню, напоивший жаждушия жизни. Радуйся, огненный стол-пе, наставляяй сущия во тьме; радуйся, покрове миру, ширшийоблака. Радуйся, пище, манны приемнице; радуйся, сладостисвятыя служительнице. Радуйся, земле обетования; радуйся,из неяже течет мед и млеко. Радуйся, Невесто Неневестная.

КОНДАК 7

Хотящу Симеону от нынешняго века преставитися прелест-наго, вдался еси яко младенец тому, но познался еси ему и Богсовершенный. Темже удивися Твоей неизреченней премудро-сти, зовый: Аллилуиа.

ИКОС 7

Новую показа тварь, явлься Зиждитель нам от Него бывшим,из безсеменныя прозяб утробы, и сохранив Ю, якоже бе, нетлен-ну, да чудо видяще, воспоем Ю, вопиюще: Радуйся, цвете нетле-ния; радуйся, венче воздержания. Радуйся, воскресения образоблистающая; радуйся, ангельское житие являющая. Радуйся,древо светлоплодовитое, от него же питаются вернии; радуйся,древо благосеннолиственное, имже покрываются мнози. Радуй-ся, во чреве носящая Избавителя плененным; радуйся, рождшаяНаставника заблуждшим. Радуйся, Судии праведнаго умоление;радуйся, многих согрешений прощение. Радуйся, одеждо нагихдерзновения; радуйся, любы, всякое желание побеждающая.Радуйся, Невесто Неневестная.


КОНДАК 8

Странное рождество видевше, устранимся мира, ум на не-беса преложше: сего бо ради высокий Бог на земли явися сми-ренный человек, хотяй привлещи к высоте Тому вопиющия:Аллилуиа.

ИКОС 8

Весь бо в нижних и вышних никакоже отступи неописанноеСлово: снизхождение бо Божественное, не прохождение жеместное бысть, и рождество от Девы Богоприятныя, слышащиясия: Радуйся, Бога невместимаго вместилище; радуйся, чест-наго таинства двери. Радуйся, неверных сумнительное слыша-ние; радуйся, верных известная похвале Радуйся, колесницепресвятая Сущаго на Херувимех; радуйся, селение преслав-ное Сущаго на Серафимех. Радуйся, противная в тожде собрав-шая; радуйся, девство и рождество сочетавшая. Радуйся, Еюжеразрешися преступление; радуйся, Еюже отверзеся рай. Радуй-ся, ключу Царствия Христова; радуйся, надеждо благ вечных.Радуйся, Невесто Неневестная,

КОНДАК 9

Всякое естество ангельское удивися великому Твоего воче-ловечения делу: не приступнаго бо яко Бога, зряше всем при-ступнаго Человека, нам убо спребывающа, слышаща же от всех:Аллилуиа.

ИКОС 9

Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя видим о Тебе,Богородице, недоумевают бо глаголати, еже како и Дева пребы-ваеши, и родити возмогла еси. Мы же, таинству дивящеся, вер-но вопием: Радуйся, премудрости Божия приятелище; радуйся,промышления Его сокровище. Радуйся, любомудрыя немудрыяявляющая; радуйся, хитрословесныя безеловесныя обличающая.Радуйся, яко обуяша лютии взыскателе; радуйся, яко увядошабаснотворцы. Радуйся, афинейская плетения растерзающая;


радуйся, рыбарския мрежи исполняющая. Радуйся, из глубиныневедения извлачающая; радуйся, многи в разуме просвещаю-щая. Радуйся, кораблю хотящих спастися; радуйся, пристани-ще житейских плаваний. Радуйся, Невесто Неневестная.

КОНДАК 10

Спасти хотя мир, иже всех Украситель, к сему самообетованприиде, и Пастырь сый, яко Бог, нас ради явися по нам человек:подобным бо подобное призвав, яко Бог слышит: Аллилуиа.

ИКОС 10

Стена еси девам, Богородице Дево, и всем к Тебе прибегаю-щим: ибо небесе и земли Творец устрой Тя, Пречистая, вселься воутробе Твоей, и вся приглашати Тебе научи: Радуйся, столпе дев-ства; радуйся, дверь спасения. Радуйся, начальнице мысленнагоназдания; радуйся, подательнице Божественныя благости. Радуй-ся, Ты бо обновила еси зачатыя студно; радуйся, Ты бо наказалаеси окраденныя умом. Радуйся, тлителя смыслов упраждняющая;радуйся, Сеятеля чистоты рождшая. Радуйся, чертоже безеемен-наго уневещения; радуйся, верных Господеви сочетавшая. Радуй-ся, добрая младопитательнице девам; радуйся, невестокраситель-нице душ святых. Радуйся, Невесто Неневестная.

КОНДАК 11

Пение всякое побеждается, спростретися тщащееся ко мно-жеству многих щедрот Твоих: равночисленныя бо песка песниаще приносим Ти, Царю Святый, ничтоже совершаем достой-но, яже дал еси нам, Тебе вопиющим: Аллилуиа.

ИКОС 11

Светоприемную свещу, сущим во тьме явльшуюся, зримСвятую Деву, невещественный бо вжигающи огнь, наставляетк разуму Божественному вся, зарею ум просвещающая, зна-нием же почитаемая, сими: Радуйся, луче умнаго Солнца; ра-


дуйся, светило незаходимаго Света. Радуйся, молние, душипросвещающая; радуйся, яко гром враги устрашающая. Радуй-ся, яко многосветлое возсияваеши просвещение; радуйся, якомноготекущую источаеши реку. Радуйся, купели живописую-щая образ; радуйся, греховную отьемлющая скверну. Радуйся,бане, омывающая совесть; радуйся, чаше, черплющая радость.Радуйся, обоняние Христова благоухания; радуйся, животетайнаго веселия. Радуйся, Невесто Неневестная.

КОНДАК 12

Благодать дати восхотев, долгов древних, всех долгов Ре-шитель человеком, прииде Собою ко отшедшим Того благода-ти, и раздрав рукописание, слышит от всех сице: Аллилуиа.

ИКОС 12

Поюще Твое Рождество, хвалим Тя вси, яко одушевленныйхрам, Богородице: во Твоей бо вселився утробе содержай всярукою Господь, освяти, прослави и научи вопити Тебе всех: Ра-дуйся, селение Бога и Слова; радуйся, святая святых большая.Радуйся, ковчеже, позлащенный Духом; радуйся, сокровищеживота неистощимое. Радуйся, честный венче людей благочес-тивых; радуйся, честная похвале иереев благоговейных. Радуй-ся, Церкве непоколебимый столпе; радуйся, Царствия неруши-мая стено. Радуйся, Еюже воздвижутся победы; радуйся, Еюженизпадают врази. Радуйся, тела моего врачевание; радуйся,души моея спасение. Радуйся, Невесто Неневестная.

КОНДАК 13

О, Всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Сло-во! Нынешнее приемши приношение, от всякия избави напас-ти всех, и будущия изми муки, о Тебе вопиющих: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос: «Ангел пред-статель...» и 1-й кондак:

«Взбранной Воеводе...».


КАНОН КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ,ГЛАС 8-Й

ПЕСНЬ 1 .

Ирмос: Воду прошед яко сушу, и египетскаго зла избежав,израильтянин вопияще: Избавителю и Богу нашему поим.

Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.Многими содержимь напастьми, к Тебе прибегаю, спасения

иский: о, Мати Слова и Дево, от тяжких и лютых мя спаси.Страстей мя смущают прилози, многаго уныния исполнити

мою душу: умири, Отроковице, тишиною Сына и Бога Твоего,Всенепорочная.

Слава: Спаса рождшую Тя и Бога, молю, Дево, избавитиеями лютых: к Тебе бо ныне прибегая, простираю и душу и по-мышление.

И ныне: Недугующа телом и душею, посещения Божествен-наго и промышления от Тебе сподоби, едина Богомати, яко бла-гая, Благаго же Родительница.

ПЕСНЬ 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче Господи, и ЦерквеЗиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю,верных утверждение, едине Человеколюбче.

Предстательство и покров жизни моей полагаю Тя, Богоро-дительнице Дево: Ты мя окорми ко пристанищу Твоему, бла-гих виновна, верных утверждение, едина Всепетая.

Молю, Дево, душевное смущение и печали моея бурю разо-рити: Ты бо, Богоневестная, начальника тишины Христа роди-ла еси, едина Пречистая.

Слава: Благодетеля рождши добрых виновнаго, благодея-ния богатство всем источи, вся бо можеши, яко сильнаго в кре-пости Христа рождши, Богоблаженная.

И ныне: Лютыми недуги и болезненными страстьми истя-заему, Дево, Ты ми помози: исцелений бо неоскудное Тя знаюсокровище, Пренепорочная, неиждиваемое.

Спаси от бед рабы Твоя, Богородице, яко вси по Бозе к Тебеприбегаем, яко не рушимей стене и предстательству.


Призри благосердием, всепетая Богородице, на мое лютоетелесе озлобление и исцели души моея болезнь.

ТРОПАРЬ

Глас 2-йМоление теплое и стена необоримая, милости источниче, ми-

рови прибежище, прилежно вопием Ти: Богородице Владычице,предвари и от бед избави нас, едина вскоре предстательствующая.

ПЕСНЬ 4

Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, ра-зумех дела Твоя и прославих Твое Божество.

Страстей моих смущение, кормчию рождшая Господа, ибурю утиши моих прегрешений, Богоневестная.

Милосердия Твоего бездну призывающу подаждь ми, ЯжеБлагосердаго рождшая и Спаса всех поющих Тя.

Наслаждающеся, Пречистая, Твоих дарований, благодар-ственное воспеваем пение, ведуще Тя, Богоматерь.

Слава: На одре болезни моея и немощи низлежащу ми, якоблаголюбива, помози, Богородице, едина Приснодево.

И ныне: Надежду и утверждение и спасения стену недви-жиму имуще Тя, Всепетая, неудобства всякаго избавляемся.

ПЕСНЬ 5

Ирмос: Просвети нас повелении Твоими, Господи, и мыш-цею Твоею высокою Твой мир подаждь нам, Человеколюбие.

Исполни, Чистая, веселия сердце мое, Твою нетленную да-ющи радость, веселия рождшая виновнаго.

Избави нас от бед, Богородице чистая, вечное рождши из-бавление, и мир, всяк ум преимущий.

Слава: Разреши мглу прегрешений моих, Богоневесто, про-свещением Твоея светлости, Свет рождшая Божественный ипревечный.

И ныне: Исцели, Чистая, души моея неможение, посещенияТвоего сподобльшая, и здравие молитвами Твоими подаждь ми.


ПЕСНЬ 6

Ирмос: Молитву пролию ко Господу, и Тому возвещу печа-ли моя, яко зол душа моя исполнися, и живот мой аду прибли-жися, и молюся яко Иона: от тли, Боже, возведи мя.

Смерти и тли яко спасл есть, Сам Ся издав смерти, тлениеми смертию мое естество ято бывшее, Дево, моли Господа и СынаТвоего, врагов злодействия мя избавити.

Предстательницу Тя живота вем и хранительницу тверду,Дево, и напастей решащу молвы, и налоги бесов отгоняющу; имолюся всегда, от тли страстей моих избавити мя.

Слава: Яко стену прибежища стяжахом, и душ всесовер-шенное спасение, и пространство в скорбех, Отроковице, и про-свещением Твоим присно радуемся: о, Владычице, и ныне насот страстей и бед спаси.

И ныне: На одре ныне немощствуяй лежу, и несть исцеле-ния плоти моей: но Бога и Спаса миру и Избавителя недуговрождшая. Тебе молюся, Благой: от тли недуг возстави мя.

КОНДАК

Глас 6-йПредстательство христиан непостыдное, ходатайство ко

Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, нопредвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти; уско-ри на молитву, и потщися на умоление, предстательствующиприсно, Богородице, чтущих Тя.

СТИХИРА

Глас тот жеНе ввери мя человеческому предстательству, Пресвятая

Владычице, но приими моление раба Твоего: скорбь бо обдер-жит мя, терпети не могу демонскаго стреляния, покрова неимам, ниже где прибегну окаянный, всегда побеждаемь, и уте-шения не имам, разве Тебе, Владычице мира, упование и пред-стательство верных, не презри моление мое, полезно сотвори.


ПЕСНЬ 7

Ирмос: От Иудеи дошедше отроцы, в Вавилоне иногда, ве-рою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже,благословен еси.

Наше спасение якоже восхотел еси, Спасе, устроити, во ут-робу Девыя вселился еси, Юже миру предстательницу пока-зал еси: отец наших Боже, благословен еси.

Водителя милости, Его же родила еси, Мати чистая, умолиизбавитися от прегрешений и душевных скверн верою зову-щим: отец наших Боже, благословен еси.

Слава: Сокровище спасения и Источник нетления, Тя рож-дшую, и столп утверждения, и дверь покаяния, зовущим пока-зал еси: отец наших Боже, благословен еси.

И ныне: Телесныя слабости и душевныя недуги, Богороди-тельнице, любовию приступающих к крову Твоему, Дево, ис-целити сподоби, Спаса Христа нам рождшая.

ПЕСНЬ 8

Ирмос: Царя Небеснаго, Его же поют вси ангельстии, хва-лите и превозносите во вся веки.

Помощи яже от Тебе требующия не презри, Дево, поющияи превозносящия Тя во веки.

Неможение души моея исцелявши и телесныя болезни,Дево, да Тя прославлю, Чистая, во веки.

Слава: Исцелений богатство изливаеши верно поющим Тя,Дево, и превозносящим неизреченное Твое рождество.

И ныне: Напастей Ты прилоги отгонявши и страстей нахо-ды, Дево: темже Тя поем во вся веки.

ПЕСНЬ 9

Ирмос: Воистинну Богородицу Тя исповедуем, спасеннииТобою, Дево Чистая, с безплотными лики Тя величаюше.

Тока слез моих не отвратися, Яже от всякаго лица всякуслезу отъемшаго, Дево, Христа рождшая.

Радости мое сердце исполни, Дево, Яже радости приемшаяисполнение, греховную печаль потребляющи.


Пристанище и предстательство к Тебе прибегающих буди,Дево, и стена нерушимая, прибежище же и покров и веселие.

Слава: Света Твоего зарями просвети, Дево, мрак неведе-ния отгоняющи, благоверно Богородицу Тя исповедающих.

И ныне: На месте озлобления немощи смирившегося, Дево,исцели, из нездравия во здравие претворяющи.

СТИХИРЫ

Глас 2-йВысшую небес и чистшую светлостей солнечных, избавль-

шую нас от клятвы, Владычицу мира песньми почтим.От многих моих грехов немощствует тело, немощствует и

душа моя; к Тебе прибегаю, Благодатней, надежде ненадежд-ных. Ты ми помози.

Владычице и Мати Избавителя, прими моление недостой-ных раб Твоих, да ходатайствует и к Рождшемуся от Тебе; о,Владычице мира, буди Ходатаица!

Поем прилежно Тебе песнь ныне, всепетой Богородице, ра-достно: со Предтечею и всеми святыми моли, Богородице, ежеущедрити ны.

Вся Ангелов воинства, Предтече Господень, апостолов двое-надесятице, святии все и с Богородицею, сотворите молитву,во еже спастися нам. /

МОЛИТВЫ

Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, прияте-лище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте,обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши моюскорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обидумою веси, разреши ту, яко волиши: яко неимам иныя помощи,разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешитель-ницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрые-ши во веки веков. Аминь.

К кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горестимоей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и возды-хание мое приимет, аще не Ты, Пренепорочная, надеждо хрис-

10. 43


тиан и прибежище нам грешным? Кто паче Тебе в напастех за-щитит? Услыши убо стенание мое и приклони ухо Твое ко мне.Владычице Мати Бога моего, и не презри мене, требующагоТвоей помощи, и не отрини мене грешнаго. Вразуми и научимя, Царице Небесная; не отступи от мене, раба Твоего, Влады-чице, за роптание мое, но буди мне Мати и заступница. Вручаюсебе милостивому покрову Твоему: приведи мя грешнаго к ти-хой и безмятежней жизни, да плачуся о гресех моих. К крму боприбегну повинный аз, аще не к Тебе, упованию и прибежищугрешных, надеждою на неизреченную милость Твою и щедро-ты Твои окриляемь? О, Владычице Царице Небесная! Ты мнеупование и прибежище, покров и заступление и помощь. Цари-це моя преблагая и скорая заступнице! Покрый Твоим ходатай-ством мои прегрешения, защити мене от враг видимых и неви-димых: умягчи сердца злых человек, возстающих на мя. О, МатиГоспода моего Творца! Ты еси корень девства и неувядаемыйцвет чистоты. О, Богородительнице! Ты подаждь ми помощь не-мощствующему плотскими страстьми и болезнующему серд-цем, едино бо Твое и с Тобою Твоего Сына и Бога нашего имамзаступление; и Твоим пречудным заступлением да избавлюсяот всякия беды и напасти, о пренепорочная и преславная Бо-жия Мати Марие. Темже со упованием глаголю и вопию: ра-дуйся, благодатная, радуйся, обрадованная; радуйся, пребла-гословенная, Господь с Тобою.

О, Пресвятая Дево Мати Господа, Царице небесе и земли!Вонми многоболезненному воздыханию души нашея, призри свысоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющих-ся пречистому образу Твоему. Се бо грехми погружаемии искорбьми обуреваемии, взирая на Твой образ, яко живей Ти су-щей с нами, приносим смиренныя моления наша. Не имамы бони иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, ток-мо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных. Помози намнемощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, за-блуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам про-чее время живота нашего в мире и тишине проводити, подаждьхристианскую кончину, и на страшнем суде Сына Твоего явися


нам, милосердая Заступнице, да всегда поем, величаем и сла-вим Тя, яко благую Заступницу рода христианскаго, со всемиугодившими Богу. Аминь.

АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕРАДИ ЧУДОТВОРНОГО ОБРАЗА ЕЕ

«НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»

КОНДАК 1

Взбранное и дивное нам избавление даровася Твой образчестный, Владычице Богородице: яко избавлыыеся явлениемего от недугов душевных и телесных и скорбных обстояний.Благодарственная благохваления приносим Ти, Всемилосерд-ная Заступнице. Ты же, Владычице, Неупиваемою Чашею намиименуемая, приклонися благоутробно к нашим воздыханиям ивоплем сердечным и избави страждущих недугом пианства, дас верою воззовем Ти: Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше,духовную нашу жажду утоляющая.

ИКОС1

Ангельский чины и праведников сонмы непрестанно сла-вят Царицу всех Богородицу, ходатайствующую бо о много-грешней роде христианстем, погрязшем в беззакониях, пребы-вающем во гресех, и во утешение и спасение даруеши емумилость Свою чрез многоименныя чудотворныя иконы Твоя, ихже яко звезды небесныя по всей земле нашей зрим. К единомуже из сих образу, «Неупиваемой Чашей» именуемому, припа-дающе из глубины сердца, взываем Ти:

Радуйся, неприступнаго Божества селение.Радуйся, непрестанное людей удивление.Радуйся, скорбями немощи наша очищающая.Радуйся, милость Свою чрез чудотворныя иконы Твоя нам

низпосылающая.Радуйся, явлением тех скорбныя сердца наша возвеселяющая.Радуйся, пречудное всех к Богу примирение.

10'


Радуйся, геенны вечныя избавление.Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу

жажду утоляющая.

КОНДАК 2

Видяще, Пресвятая Владычице, сердечныя скорби, душев-ныя муки и искреннее покаяние людей, одержимых недугом,губительною болезнию пианства, Ты благоволила еси явити бо-госпасаемому граду Серпухову милость Свою явлением пречуд-наго образа Твоего, именуемаго «Неупиваемая Чаша», да вси кнему припадающе с верою и сокрушенным сердцем, получивисцеление от тяжкаго недуга своего, из глубины души вопиют:Аллилуиа.

ИКОС 2

Разум трикратнаго явления преподобнаго Варлаама и по-веление его в путь шествовати в богоспасаемый град Серпуховразумети ища, человек некий, страждущий недугом пианства,отьиде во град Серпухов, и обрете тамо во владычнем монас-тыре икону Твою святую, «Неупиваемой Чашей» именуемую.Мы же, видяще таковое Твое о нас грешных попечение, с бла-гоговением вопием Ти:

Радуйся, чрез благочестивых людей славу чудес Твоихгрешникам открывающая.

Радуйся, Путеводительнице прозорливая, путь спасения импоказующая.

Радуйся, Всеблагая наша Наставнице, любовию Твоею наспривлекающая.

Радуйся, за вся благодеяния Твоя благодарению нас науча-ющая.

Радуйся, скорбь нашу в радость претворяющая.Радуйся, несомненною надеждою нас увеселяющая.Радуйся, губительныя страсти наша разрушающая.Радуйся, благим намерениям способствующая.Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу



КОНДАК 3

Сила Вышняго благодатию Владычицы укрепляще некоегочеловека, страждущего недугом пианства, егда он, нози разслаб-ленныя имый, иде во град Серпухов, повеление Богоматери, чрезпреподобнаго Варлаама реченное, исполняя, пришед и обретеПречистыя Богоматери икону, абие исцеле от недуга своего ду-шевнаго и телеснаго и из глубины души воззва Богу: Аллилуиа.

икосзИмуще источник неоскудный и неупиваемую чашу небес-

ных дарований, не токмо люди града Серпухова, но и вси пра-вославнии христиане иных градов и весей, к Твоему пречудно-му образу притекают и пред ним получающе исцеление,припадающе благодарственными устами вопиют Ти:

Радуйся, купеле, в нейже вся наша скорби погружаются.Радуйся, Чаше, еюже радость спасения нашего восприимем.Радуйся, немощи наша душевныя и телесныя врачующая.Радуйся, страсти наша силою молитв Твоих укрощающая.Радуйся, коемуждо по своей потребе просящим подающая.Радуйся, милостей сокровище нам открывающая.Радуйся, Едина Мати, милосердие нам являющая.Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу


КОНДАК 4

Бурю внутрь имуще помышлений сумнительных, но с ис-кренним покаянием притекающе к Твоему неизреченному ми-лосердию, одержимии пианственною страстию получают исце-ление и из глубины сердца вопиют Ти: Аллилуиа.

ИКОС 4

Слыша Господь тяжкия скорби жен, стариц и детей, срод-ницы коих обуреваеми суть пианственною страстию, дарова имТвою, Владычице, икону. У неяже вси притекающий обретаютутешение и радость духовную и вопиют Ти со слезами:


Радуйся, Агнице, рождшая Агнца, вземлющаго грехи мира.Радуйся, Чаше, черплющая нам радость от источника без-

смертия.Радуйся, скорбных матерей утешение, безнадеждных на-

деждо.Радуйся, скорбящих отрадо.Радуйся, волнение страстей утишающая.Радуйся, руку помощи Твоея требующим простирающая.Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу


КОНДАК 5

Яко Боготечную звезду, честную икону Твою Ты нам пока-зала еси, Владычице, юже зряще и с верою сердечною моля-щеся Тебе, Богородице, глаголем: исцели пианственною и иноюболезнию души и тела страждущих, верных же научи воспе-вати хвалу Богу: Аллилуиа.

ИКОС 5

Видяще чудеса преславныя и знамения пречудныя, бывае-мыя не токмо от иконы Твоея, Богомати, во граде Серпуховеявленныя, но и от всех по подобию сея иконы списанных изоб-ражений, припадающе к ним смиренно, вопием Ти:

Радуйся, скоропредстательная Помощнице усердно к Тебепритекающих.

Радуйся, благосердная, Услышательнице молений наших.Радуйся, град Серпухов благословением Твоим осенившая.Радуйся, и в пределах Московских славу чудес Твоих по-

казавшая.Радуйся, серпуховская Владычице, сокровище исцелений

неоскудное.Радуйся, инокинь тамо благоподвизающихся всемощная

Покровительнице.Радуйся, ведущим брань противу мира, плоти и диавола

добрая Споспешнице.


Радуйся, и в мире благочестно живущих усердная Заступнице.Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу


КОНДАК 6

Проповедующе чудеса Твоя, Богородительнице, от иконыТвоея «Неупиваемая Чаша» именуемыя бываемая, молим Тя,Пречистая, со слезами: избави всех нас от падений греховных,научающи воспевати Богу: Аллилуиа.

ИКОС 6

Возсияла еси в светлости Божественной славы, Дево Бого-родице, на Младенца предвечнаго Господа нашего Иисуса Хри-ста зрящая. Еже в сосуде аки в неупиваемой чаше предстоит.Якоже Тя увидим изображенную на иконе Твоей, «Неупивае-мой Чашей» таинственно пронареченной. От неяже избавлениепианственной болезни притекающим с верою даруеши во ежепети Тебе гласы немолчными сице:

Радуйся, о Нейже радуется и торжествует ангельский со-бор и человеческий род.

Радуйся, Ея же слава превосходит похвалы земныя и не-бесныя.

Радуйся, таинственным изображением Сына в сосуде тай-ну Божественныя Евхаристии нам открывающая.

Радуйся, рожденнаго Тобою Агнца, всегда едомаго и никог-да иждиваемаго, нам указующая.

Радуйся, чашею жизни и безсмертия ко вратам вечной жиз-ни нас проводящая.

Радуйся, источником нетления и радости жаждущия душинапояющая.

Радуйся, неизсчетною благостынею не оставляющая самыхпрезренных и отверженных.

Радуйся, от рова погибели сердоболием Твоим исхищающаябезнадеждных.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашужажду утоляющая.


КОНДАК-7

Хотя некий человек возблагодарити Тя, Владычице, за ис-целение от пианственнаго недуга украси Твою пречудную, Бо-гомати, икону, во граде Серпухове пребывающую, из глубинысердца воспевая Богу: Аллилуиа.

ИКОС 7

Новое чудо видим, Владычице, от иконы Твоея святыя:страждущий бо пианственным недугом некий раб Божий Сте-фан, прибегая к Твоему Матернему предстательству, от тяж-каго недуга своею избавися и, благодаря Тя, благолепными да-рами икону Твою украси и, припадая к ней, со слезами возопиТебетако:

Радуйся, Живоносный Источниче исцелений.Радуйся, Чаще Небесная Божественных дарований.Радуйся, реко исцелений приснотекущая.Радуйся, море, всех наших страстей потопление.Радуйся, благодарственныя дары не отвергающая.Радуйся, сердце благочестивых людей возвеселяющая.Радуйся, всех благих деяний наших Исполнительнице.Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу


КОНДАК 8

Странно и сомнительно неверующим слышати, како иконаТвоя святая «Неупиваемая Чаша» Божественных исцеленийисточает чудо. Мы же, верующе слову Твоему, Владычице, ре-ченному к первописанной-иконе: «С тобой Моя благодать исила», — веруем, яко из сея ик,оны Твоея благодать Твоя вынуистекает. Темже благоговейно покланяющеся лобызаем ю, во-пиюще Богу: Аллилуиа.

ИКОС 8

Все упование людие, страждущий болезнию пианства, наТя, Владычице, возлагают, преклоняешися бо немощем и страс-


тем нашим. Кто бо нас, грешных, изведет из рова погибели инищеты духовныя и телесныя, аще не Ты, Владычице, сего радипреклоняем колена пред Твоим пречудным образом и вопиемТи тако:

Радуйся, по молитве грешных людей, призывающих Тя впомощь свою, небесную благодать низпосылающая.

Радуйся, глубину милосердия Твоего грешным показующая.Радуйся, отчаявшихся и безнадеждных ободряющая.Радуйся, искушенным болезнию пианства руку помощи

простирающая.Радуйся, терпеливых страдальцев дарами благодатными

утешающая.Радуйся, недуги наша душевныя и телесныя врачующая.Радуйся, суетныя радости мира сего презирати нас науча-

ющая.Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу


КОНДАК 9

Всякое естество ангельское удивися делу Твоего милосер-дия, Господи, яко даровал еси грешному роду человеческомуЗаступницу и Помощницу, к нашим немощем преклоняющую-ся, от недуга пианства свобождающую, верныя же научающуюпети Ти: Аллилуиа.

ИКОС 9

Витии человечестии недоумеют хвалити, славная Влады-чице, Твоея иконы праздник, ниже от скверных устен нашихприносимые Тебе похвалы достойные, обаче несчетная благо-деяния, иконою Твоею являемыя, видевше, душею и сердцемрадующеся, Ти глаголем:

Радуйся, яко от лика Твоего чудеса деются.Радуйся, отвергающих Тя посрамление.Радуйся, от всякаго зла прибегающих к Тебе избавляющая.Радуйся, кротким сиянием Твоим мрак грехов и страстей

наших разгоняющая.


Радуйся, добраго ответа нам пред Судией Праведным усер-дная Ходатаице.

Радуйся, яко души православных любовию к Тебе и СынуТвоему исполняющая.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашужажду утоляющая.

КОНДАК 10

Спасти хотящи люди многия, страждущия недугом пиан-ства, чудную Твою, Богомати, икону даровала еси. Ея же радиодержимии сим недугом к чудотворному образу Твоему при-текают и, получив исцеление, умильно Богу зовут: Аллилуиа.

ИКОС 10

Стена еси и щит, Богомати, людям, пианственною болезниюстраждущим и всем усердно к Тебе притекающим, икону Твоюблагоговейно чтущим, ибо сию дарова нам благих Податель Гос-подь в помощь и врачевание и сим внушает нам пети:

Радуйся, отчаянных надеждо, печали их утоляющая.Радуйся, Твоею благодатию наша недостоинства осиявающая.Радуйся, нашу скверну чистотою Твоею очищающая.Радуйся, брение наше тленное в нетление обращающая.Радуйся, неможение наше утверждающая.Радуйся, вся наша болезни душевныя и телесныя исцеля-

ющая.Радуйся, облегающий нас облак страстей скоро разгоняющая.Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу


КОНДАКИ

Пение наше смиренное, от полноты любви и усердия Тебеприносимое, не презри, Чистая, и не отвернися от отчаявших-ся и страждущих недугом пианства людей, но помози им же инам очиститься от всякия скверны греховныя, да возможемдостойно и праведно пети Богу: Аллилуиа.


ИКОС 11

Светоприимную свещу зрим Тя, Пресвятая Дево, и на свя-тей иконе Твоей, посреди лика угодников Твоих, лучами благо-дати неизреченно блистающу, отнюдуже во мраке грехов своихпросвещеннии и на светлую стезю добродетелей наставляемиии зовем Тя почитании сими:

Радуйся, заступлением Домники преподобныя избавляю-щая нас от суеты мира сего многомятежнаго.

Радуйся, предстательством тояжде помогавши нам в борь-бе с приражениями страстей плотских,

Радуйся, молитвами священномученика Харлампия мысльблагую в сердце нашем полагающая.

Радуйся, ходатайством того нечистую совесть просвещающая.Радуйся, молитвами Параскевы мученицы от мучительна-

го недуга пианства страждущих избавляющая.Радуйся, заступлением тойже страждущих к искреннему

раскаянию и вразумлению призывающая.Радуйся, купно со священномучеником Антипой озлоблен-

ных всех души умягчающая.Радуйся, вкупе с нимже на помощь Тя призывающих и имя

Твое славящих спасающая.Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу


КОНДАК 12

Благодать Божия присуща святей иконе, «НеупиваемойЧашей» именуемой, влечет к ней, Владычице, всех скорбящих,плачущих, обездоленных, вдов и сирот, а наипаче всех страж-дущих недугом пианства, и не тщи отходят, Владычице, от Не-упиваемой Чаши Твоих Божественных дарований, но, неоскуд-но получающе цельбу от чудотворнаго образа Твоего, Всеблагая,благодарственно поют Богу: Аллилуиа.

ИКОС 12

Поюще Твоя чудеса и велию милость людем, одержимымпианственною страстию, явленныя, молим Тя, Владычице: спа-


си и помилуй и не остави нас, ищущих Твоего предстательстваи зовущих Ти:

Радуйся, воистинну бедным Помощнице.Радуйся, страждущих присное врачевство.Радуйся, благодушных велия радость.Радуйся, малодушных дивное ободрение.Радуйся, бед и скорбей скорая Избавительнице.Радуйся, гордых смиряющая.Радуйся, смиренныя возвышающая и всем спасения жела-

ющая.Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу


КОНДАК 13

Премилосердная, Сладчайшаго Господа нашего ИисусаХриста Мати, нынешнее услыши наше моление и избави насот всех недугов душевных и телесных, наипаче же свободистраждущих недугом пианства, да благодарственно вопиемБогу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й.

МОЛИТВА

Царице наша Преблагая, надеждо наша, Пресвятая Бого-родице, Приятелище сирых и странных Заступнице, бедству-ющим Помоще и озлобляемых Покрове. Зриши нашу напасть,зриши нашу скорбь, отовсюду искушениями одержими есмы,заступающего же несть. Ты убо Сама помози нам, яко немощ-ны, окорми нас, яко странны, настави нас, яко заблудших, ув-рачуй и спаси нас, яко безнадеждных. Не имамы бо иныя помо-щи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мативсех скорбных и обремененных. Призри на нас, грешных и воозлоблении сущих, покрый нас пречистым омофором Твоим. Даизбавлены будем от зол, обышедших нас, наипаче же от пиан-ства. Да восхвалим всегда пресвятое имя Твое. Аминь.


ТРОПАРЬ

Глас 4-йДнесь притечем вернии к Божественному и пречудному об-

разу Пресвятыя Богоматери, напояющей сердца верных Пре-упиваемой Чашей небеснаго Своего милосердия и людем вер-ным чудеса показующей, яже видяще и слышащее духовнопразднуем и тепле вопием: Владычице милосердая, исцелинаши недуги и страсти, молящи Сына Твоего, Христа Бога на-шего, и спаси души наша. Аминь.

МОЛИТВЫ ПРЕДНАЧЕРТАТЕЛЬНЫЕ(главные молитвы каждого православного человека)

Вся полнота православного учения и история Церкви содер-жится в этих нескольких молитвах, с них начинаются любыемолитвы, молитвословия и обряды... О них и их важности длякаждого человека можно говорить бесконечно. Кроме того, каж-дый человек находит в этих молитвах что-то свое (необходи-мое его душе). Ознакомьтесь с ними и тогда прочувствуете ихсилу и духовную мощь, заложенную в них (составлено из цер-ковных книг).

МОЛИТВАГОСПОДНЯЯ(«ОТЧЕ НАШ»)

Отче наш, Иже еси на небесех!1. Да святится имя Твое.2. Да приидет царствие Твое.3. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.4. Хлеб наш насущный даждь нам днесь.5. И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем долж-

ником нашим. ,6. И не введи нас во искушение.7. Но избави нас от лукавого.Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Свя-

таго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Полное пояснение молитвы

Отче — Отец; Иже — Который. Иже еси на небесах — Ко-торый находится на небесах, или небесный.

Да — пусть; святится — прославляется; яко — как; на не-беси — на небе.

Насущный — необходимый для существования; даждь —дай; днесь — сегодня, на нынешний день.

Остави — прости; долги — грехи; должником нашим — темлюдям, которые против нас согрешили; искушение — соблазн,опасность впасть в грех; лукавого — всего хитрого и злого, тоесть диавола. Диаволом называется злой дух. Молитва эта на-зывается Господнею, потому что ее дал Сам Господь Иисус Хри-стос Своим ученикам, когда они просили Его научить, как иммолиться. Потому эта молитва — самая главная молитва из всех.В этой молитве мы обращаемся к Богу Отцу, первому Лицу Свя-той Троицы. Она разделяется на призывание, семь прошений,или семь просьб, и славословие.

Призывание: Отче наш, Иже еси на небесех! Этими слова-ми мы обращаемся к Богу и, называя Его Отцом Небесным, при-зываем выслушать наши просьбы, или прошения. Когда мы го-ворим, что Он на небесах, то должны разуметь духовное,невидимое небо, а не тот видимый голубой свод, который рас-кинут над нами и который мы называем «небом».

Прошение 1-е: Да святится имя Твое, то есть помоги намжить праведно, свято и своими святыми делами прославлятьимя Твое.

2-е: Да приидет Царствие Твое, то есть удостой нас и здесь,на земле, царства Твоего небесного, которое есть правда, лю-бовь и мир; царствуй в нас и управляй нами.

3-е; Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, то есть пустьбудет все не так, как нам хочется, а как Тебе угодно, и помоги намподчиняться этой Твоей воле и исполнять ее на земле так же бес-прекословно, без ропота, как ее исполняют, с любовью и радостию,святые ангелы на небе. Потому что только Тебе известно, что намполезно и нужно, и Ты больше желаешь нам добра, чем мы сами.

4-е: Хлеб наш насущный даждь нам днесь, то есть подай намна сей день, на сегодня, хлеб наш насущный. Под хлебом здесьразумеется все необходимое для нашей жизни на земле: пища,


одежда, жилище, но важнее всего пречистое Тело и честная Кровьв таинстве святого причащения, без которого нет спасения, нетвечной жизни. Господь заповедал нам просить себе не богатства,не роскоши, а только самого необходимого, и во всем надеяться наБога, помня, что Он, как Отец, всегда печется — заботится о нас.

5-е: И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем дол-жником нашим, то есть прости нам грехи наши так, как и самимы прощаем тех, которые нас оскорбили или обидели. В этомпрошении грехи наши названы «долгами нашими», потому чтоГосподь дал нам силы, способности и все остальное для того,чтобы творить добрые дела, а мы часто все это обращаем на грехи зло и становимся «должниками» перед Богом. И вот, если мысами не будем искренно прощать наших «должников», то естьлюдей, имеющих грех против нас, то и Бог нас не простит. Обэтом сказал нам Сам Господь наш Иисус Христос.

6-е: И не введи нас во искушение. Искушением называетсятакое состояние, когда нас что-нибудь или кто-нибудь тянет нагрех, соблазняет сделать что-либо беззаконное и дурное. Вот мыи просим: не допусти нас до соблазна, которого мы переноситьне умеем; помоги нам преодолевать соблазны, когда они бывают.

7-е; Но избави нас от лукавого, то есть избавь нас от всякогозла в этом мире и от виновника (начальника) зла — от диавола (злогодуха), который всегда готов погубить нас. Избавь нас от этой хит-рой, лукавой силы и ее обманов, которая пред Тобою есть ничто.

Славословие: Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца,и Сына, и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Так как Тебе, Богу нашему, Отцу и Сыну и Святому Духу,принадлежит царство, и сила, и вечная слава. Все это верно,истинно так.

АНГЕЛЬСКАЯ ПЕСНЬ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ,ИЛИ «ТРИСВЯТОЕ»


Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный,помилуй нас.

Эту молитву нужно читать 3 раза в честь трех Лиц СвятойТроицы.


Крепкий — сильный; безсмертный — неумирающий, вечный.Ангельскою песнию она называется потому, что ее воспевают

святые ангелы, окружая на небе престол Божий. Люди, верующиево Христа, стали употреблять ее спустя 400 лет после РождестваХристова. В Константинополе было сильное землетрясение, от ко-торого разрушались дома и селения. Устрашенные царь Фео-досии II и народ обратились к Богу с молитвой. Во время этого об-щего моления один благочестивый отрок (мальчик) на виду у всехбыл невидимою силою поднят на небо, а потом невредимым спу-щен опять на землю. Он рассказал окружающему его народу, чтослышал на небе, как пели святые ангелы: Снятый Боже, СнятыйКрепкий, Снятый Безсмертный. Умиленный народ, повторив этумолитву, прибавил: помилуй нас, и землетрясение прекратилось.

В этой молитве Богом мы называем первое Лицо СвятойТроицы — Бога Отца; Крепкий —• Бога Сына, потому что Онтакой же всемогущий, как и Бог Отец, хотя по человечеству Онстрадал и умер; Безсмертным — Духа Святого, потому что Онне только Сам вечен, как Отец и Сын, но и всем тварям даетжизнь и бессмертную жизнь людям.

Так как в этой молитве слово святый повторяется три раза,то песнь называется также и «трисвятое».

МОЛИТВА СВЯТОМУ ДУХУ«ЦАРЮ НЕБЕСНЫЙ...»

Царю Небесный; Утешителю, Душе истины. Иже везде сыйи вся исполняли, Сокровище благих и жизни Подателю, при-иди и вселися в ныя и очисти ны от всякия скверны, и спаси,Блаже, души наша. ,


Царю — Царь; Утешителю — Утешитель; Душе истины —Дух истины, Дух правды; Иже — Который; сый — сущий, на-ходящийся; вся исполняли — все наполняющий; сокровищеблагих — сокровищница, вместилище всех благ, всякого доб-ра; жизни Подателю — Податель жизни; прииди и вселися —приди и вселись; в ны — в нас; от всякия скверны — от всякойнечистоты, то есть от всех грехов; Блаже — благой, добрый.


В этой молитве мы молимся Святому Духу, третьему ЛицуСвятой Троицы. Мы называем в ней Духа Святого Царем Небес-ным, потому что Он, как истинный Бог, равный Богу Отцу и БогуСыну, невидимо царствует над нами, владеет нами и всем миром.Называем Его Утешителем, потому что Он утешает нас в нашихскорбях и несчастиях, как Он утешил и апостолов в 10-й день пос-ле вознесения Иисуса Христа на небо. Называем Его Духом исти-ны (так назвал Его Сам Спаситель), потому что Он, как Дух Свя-той, научает всех только одной истине, правде, только тому, чтодля нас полезно и служит нашему спасению. Он Бог, и Он везденаходится и все Собою наполняет: иже, везде сый и вся исполня-ли. Он, как управляющий всем миром, все видит и, где что нужно,дает. Он есть сокровище благих, то есть хранитель всех благодея-ний, источник всего хорошего, что только нам нужно иметь. Мыназываем Духа Святого жизни Подателем, потому что все в миреживет и движется Духом Святым, то есть все от Него получаетжизнь, и особенно люди получают от Него духовную, святую ивечную жизнь после смерти, очищаясь чрез Него от своих грехов.Если Дух Святой обладает такими дивными свойствами: везде на-ходится, все наполняет Своею благодатью и всем дает жизнь, томы и обращаемся к Нему со следующими просьбами: Приди ипоселись в нас, то есть постоянно пребывай в нас, как в своем хра-ме; очисти нас от всякой скверны, то есть греха, сделай нас свя-тыми, достойными Твоего в нас пребывания, и спаси, Добрый,наши души от грехов и тех наказаний, которые бывают за грехи,и чрез это даруй нам Царство Небесное.

АНГЕЛЬСКОЕ ПРИВЕТСТВИЕ ПРЕСВЯТОЙБОГОРОДИЦЕ «БОГОРОДИЦЕ ДЕВО, РАДУЙСЯ...»

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь сТобою, благословенна Ты в женах, и благословен плод чреваТвоего, яко Спаса родила еси душ наших.


Богородице — Богородица (родившая Бога); Благодатная —исполненная благодати Духа Святого; благословенна — про-

11. 43


славлена или достойна прославления; в женах —между жена-ми; плод чрева Твоего — родившийся от Тебя Иисус Христос;яко — потому что, так как; Спаса — Спасителя.

Эта молитва к Пресвятой Богородице, которую мы называ-ем благодатною, то есть исполненною благодати Святого Духа,и благословенною из всех женщин, потому что от Нее благово-лил, или пожелал, родиться Спаситель наш Иисус Христос, СынБожий.

Молитва эта называется еще ангельским приветствием, таккак в ней есть слова ангела (архангела Гавриила): радуйся, бла-годатная Мария, Господь с Тобою: благословенна Ты в женах,которые он сказал Деве Марии, когда явился к Ней в город На-зарет, чтобы возвестить Ей великую радость, что от Нее родитсяСпаситель мира. Также благословенна Ты в женах и благосло-вен плод чрева Твоего, сказала Деве Марии при встрече с Неюи праведная Елисавета, мать святого Иоанна Крестителя.

Богородицею Дева Мария называется потому, что родивший-ся от Нее Иисус Христос есть истинный Бог наш. Девою называ-ется потому, что Она до рождества Христова была Дева и в рож-дестве и после рождества осталась такою же, так как дала обет(обещание) Богу не выходить замуж и, пребывая навсегда Де-вою, родила Сына Своего от Духа Святого чудесным образом.

СИМВОЛ ВЕРЫ

1. Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небуи земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Еди-нородного, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век Света отСвета, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна,единосущна Отцу, Им же вся быша.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго снебес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и воче-ловечшася.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдав-ша, и погребенна.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.


7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым,Его же Царствию не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отцаисходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима,глаголавшего пророки.

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.11. Чаю воскресения мертвых.12. И жизни будущаго века. Аминь.


Верую — верю, я убежден; единороднаго — единственно-го; прежде всех век —- прежде всякого времени, от вечности;единосущна Отцу — имеющего одинаковое существо (приро-ду) с (Богом) Отцом; им же вся быша — и Им, то есть СыномБожиим, все сотворено; воплотившагося — принявшего на Себятело человеческое; вочеловечшася — сделавшегося человеком,подобным нам, но не переставая быть Богом; воскресшего —ожившего; по Писанием — согласно со священным писанием,где пророки предсказали, что Он воскреснет из мертвых в тре-тий день; восшедшаго — вознесшегося; одесную — по правуюсторону Бога Отца; паки — опять, во второй раз; мертвых —умерших, которые тогда воскреснут; Его же Царствию не бу-дет конца — после суда настанет бесконечное царство Его;Животворящего — дающего жизнь; спокланяема и сслави-ма — Духу Святому следует поклоняться и прославлять Егонаравне с Отцом и Сыном, т. е. Дух Святой равный Богу Отцу иБогу Сыну; глаголавшаго пророки — Дух Святой говорил че-рез пророков; Соборную — согласную, единодушную, охваты-вающую людей со всей вселенной; исповедую — открыто при-знаю словом и делом; чаю — ожидаю; И жизни будущаговека — настанет после всеобщего суда вечная жизнь. Аминь —истина, правда, так и будет.

О первом члене символа веры

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небуи земли, видимым же всем и невидимым.


Веровать в Бога — значит быть твердо уверенным в том,что Бог есть (существует), промышляет (заботится) о нас, и всемсердцем принимать Его божественное откровение, то есть все,что Он открыл о Себе и о спасении людей воплотившимся Сы-ном Божиим Господом нашим Иисусом Христом.

Но чтобы вера наша была живой и действительной, необхо-димо исповедывать ее. Исповедывать веру — значит, открытовыражать внутреннюю веру в Бога словами и добрыми деламитак, чтобы никакие опасности, гонения, страдания и самаясмерть не могли заставить нас отречься от веры в истинногоБога. Только при таком твердом исповедании мы можем спастисвою душу. «Сердцем веруется к праведности, а устами испо-ведуют ко спасению» (Рим. 10,10), — говорит апостол Павел.

Примерами твердого и мужественного исповедания верыслужат святые мученики. Они имели такую веру в Бога и оду-шевлены были такой любовью к Господу Иисусу Христу, чторади Его имени отказались от всех выгод земной жизни, под-вергались гонениям и страшным мучениям, какие только мог-ла придумать злая изобретательность человека.

Слова символа веры «во единаго Бога» указывают на един-ство истинного Бога. Бог есть один, и нет другого, кроме Него.(Исх. 44, 6; Исх. 20, 2-3; Втор. 6, 4; Ин. 17, 3; I Кор. 8, 4-6). Обэтом упомянуто для того, чтобы отвергнуть языческое учение омногобожии. Бог есть Существо высшее, надмирное, сверхъес-тественное. Знать существо Бога невозможно. Оно выше вся-кого познания не только людей, но даже и ангелов. Но из откро-вения Божиего, из ясных свидетельств Священного Писания мыможем иметь понятие о существе и основных свойствах Божи-их: Бог есть Дух (Ин. 4, 24); живой (Иер. 10,10; Фее. 1, 9); само-бытный, т. е. ни от кого не зависящий, а имеющий жизнь в Са-мом Себе— Сущий (Исх. 3, 14; 1 Ин. 2, 13), вечный (Пс. 89, 3;Исх. 40, 28; Рим, 14,25), неизменяемый (Иак. 1,17; Мал. 3, 6; Пс.101, 28), вездесущий (Пс. 138, 7-12; Деян. 17, 27), всеведущий(1 Ин. 3, 29; Евр. 4, 13), всемогущий (Быт. 17, 1; Лк. 1,37; Пс. 32,9), всеблагий (Мф. 19,17; Пс. 24, 8), премудрый (Пс.ЮЗ, 24; Рим.14, 26; 1 Тим. 1, 17), всеправедный (Пс. 7, 12; Пс. 10, 7; 2 Рим. 6,11), вседовольный (Деян. 17, 25), всеблаженный (1 Тим. 6,15).

Духовности существа Божия не противоречат те места Свя-щенного Писания, в которых приписываются Богу телесные


члены. Этими выражениями духовные писатели символичес-ки, более понятно, говорили о свойствах Божиих: так, глаза иуши означают всеведение Божие и т. д.

Бог един, но не одинокий, потому что Бог един по своемусуществу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Дух Святый — Тро-ица единосущная и нераздельная. Единство Трех, бесконечнолюбящих друг друга лиц; Бог есть любовь (1 Ин. 4,16).

Взаимное отношение между Лицами Пресвятой Троицысостоит в том, что Бог Отец не рождается и не исходит от дру-гого лица; Сын Божий предвечно рождается от Бога Отца; а ДухСвятой предвечно исходит от Бога Отца. Все три Лица Пресвя-той Троицы, по существу и свойствам, совершенно равны меж-ду Собой. Как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын естьистинный Бог, так и Бог Дух Святой есть истинный Бог, но всетри Лица есть единое Божество — единый Бог.

Как единый Бог есть в трех Лицах, это тайна, непостижи-мая для нашего ума: но мы веруем по свидетельству Божествен-ного Откровения. Тайну Святой Троицы открыл нам Сам Гос-подь Иисус Христос; посылая апостолов на проповедь, Онсказал: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца иСына и Святаго Духа» (Мф. 28,19). Апостол и евангелист Иоаннтакже ясно свидетельствует не только о троичности Божествен-ных Лиц, но и о единосущии Их. «Три свидетельствуют на небе(о Божественности Сына Божия): Отец, Слово и Святый Дух; исии три суть едино» (Ин. 5, 7). Апостол Павел, обращаясь к ко-ринфским христианам, говорит: «Благодать Господа нашегоИисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духасо всеми вами» (2 Кор. 13,13).

Для пояснения этой великой тайны мы укажем на мир, ко-торый, являясь творением Божиим, вещает нам и о непости-жимой тайне троического единства Творца. Печать сей тайнылежит глубоко в природе всех сотворенных вещей. Троическоеединство, как основная мысль, проведена во всех произведе-ниях премудрости Творца, в Троице прославляемого. Напри-мер: речь у всех народов земли имеет три лица: я (мы), ты (вы),он (они); время имеет: прошлое, настоящее и будущее; состоя-ние материи: твердое, жидкое и газообразное; все разнообра-зие цвета в мире слагается из трех основных цветов: красного,

Целебник для души и тела Целебник для души и тела

синего и желтого; человек проявляет себя через: мысль, словои действие; действие, в свою очередь, имеет: начало, серединуи конец; сам человек есть триединство — из тела, души и духа;спасение нашей души слагается из трех христианских добро-детелей: веры, надежды и любви и т. д.

Мы можем отчасти понять тайну Святой Троицы толькосердцем, —любовью, находять в Св. Соборной Церкви Христо-вой, т. е. живя в любви.

Мы называем Бога Вседержителем, потому что Он, как ЦарьНебесный, всем управляет и все содержит в Своей силе и власти.

Еще мы называем Бога Творцом неба и земли, потому чтовсе, что существует (как в видимом физическом мире, так и вневидимом, духовном), т. е. вся необъятная вселенная созданаБогом во Святой Троице, и все сотворил Бог Отец Словом, т. е.Единородным Сыном Своим, при воздействии Духа Святого.

К невидимому, или духовному, миру принадлежат анге-лы — духи, существа бестелесные (потому невидимые) и бес-смертные, одаренные умом, волею и могуществом, а также идуша каждого человека.

Слово «ангел» — греческое и означает по-русски «вестник»,потому что Бог посылает их возвещать людям Свою волю. Каж-дый христианин имеет своего Ангела-хранителя, который не-видимо помогает ему в деле спасения и охраняет его от злыхдействий духа лукавого, злого, называемого дьяволом (клевет-ником) и сатаною, т. е. противником Божиим. Злые духи тожесозданы были добрыми и свободными, однако они возгордились,отпали от Бога и стали лживыми и злыми. С тех пор они нена-видят все доброе и наводят человека на грех, чтобы погубитьего. От греха все люди умирают своим телом, и умерли бы и бо-лее страшною — второю смертью, смертью духовной, когдадуша, отдавшись греху, погибает в отчуждении от Бога, еслибы людей не спас от этой вечной гибели воплотившийся СынБожий.

В следующих шести членах Символа Веры, начиная со 2-гочлена и кончая 7-м, излагается учение о Втором Лице СвятойТроицы — о Сыне Божием, Господе Иисусе Христе, Спасителенашем.

О втором члене символа веры

2. (Верую) И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Бо-жия Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век,Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша.

Во втором члене Символа Веры мы говорим о Господе на-шем Иисусе Христе, Сыне Божием и исповедуем то, что знаемо Нем, как о Втором Лице Святой Троицы, о Божественном Су-ществе, до Его рождения на земле.

Господь Иисус Христос есть Единородный Сын Божий, т. е.Он есть единственный Сын Бога Отца, рожденный из существаОтца, как свет от света. От истинного Бога Отца рождается та-кой же истинный Бог — Сын, и рождается прежде всех век, т. е.прежде всякого времени — от вечности, так что с Отцом вечно,всегда есть Сын (а также и Святой Дух), одинакового существас Отцом («единосущна Отцу»). Сам Иисус Христос сказал: «Я иОтец одно» (Ин. 10, 30). Слова же Иисуса Христа: «Отец Мойболее Меня» (Ин. 14, 28) относятся к Его человечеству.

Если же ангелы и святые иногда называются сынами Бо-жиими, то это название говорит, что они — сыны Божий толькопо благодати, т. е. по милости Божией, через веру в ГосподаИисуса Христа.

К слову «рожденна» в Символе Веры прибавлено слово «несотворенна». Это прибавление сделано для опровержения лож-ного учения Ария, который утверждал, что Сын Божий не рож-ден, а сотворен.

Слова «Им же вся быша» — значатИм, Сыном Божиим, всесотворено, т. е. все существующее, видимый мир и невидимый,создано Сыном и через "Сына («и без Него ничтоже бысть, ежебысть» (Ин. 1,3), — читаем мы в Пасхальном Евангелии.

Сын Божий при воплощении — рождении на земле — по-лучил имя Иисус Христос. Имя это указывает на человеческуюЕго природу.

Имя Иисус есть греческией перевод еврейского имениИешуа (Иегошуа) и значит Спаситель. Это имя было дваждыуказано Богом через Ангела перед Рождеством Христовым,потому что превечный Сын Божий снисходил на землю (рож-дался, воплощался) для спасения людей.


Имя Христос — слово греческое и значит Помазанник. (Наеврейском языке ему соответствовало также слово «Мессия».)В Ветхом завете помазанниками назывались пророки, перво-священники и цари, которые при вступлении в должность по-мазывались елеем и через это получали дары Святого Духа, не-обходимые для достойного исполнения их обязанностей.

Сын Божий назван Помазанником (Христом) по человече-ской Его природе, потому что Он имел все дары Святого Духа:знание пророческое, первосвященника и могущество царя.

О третьем члене символа веры

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с не-бес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочело-вечшася.

В третьем члене Символа Веры говорится о воплощенииСына Божия, т. е. о том, как Сын Божий сошел с небес на землю,принял на Себя плоть человеческую (тело), кроме греха, и во-человечился, то есть принял не только тело, но и душу челове-ческую и сделался совершенным человеком, не переставая в тоже время быть Богом — стал Богочеловеком.

Сын Божий сошел с небес и стал человеком (Богочеловеком)для того, чтобы спасти нас — людей — от власти диявола, гре-ха и вечной смерти.

«Грех есть беззаконие» (I Ин. 3,4), т. е. преступление Зако-на Божия. Грех появился в людях от дьявола, который соблаз-нил в раю Еву, а через нее Адама, и уговорил их нарушить за-поведь Божию, т. е. согрешить.

Грехопадение первых людей — Адама и Евы — расстрои-ло природу человеческую. Грех в людях помрачил ум, волю и втело внес болезни и смерть. Люди стали страдать и умирать, исами, своими силами, уже не могли победить в себе грех и егопоследствия: исправить ум, волю, сердце и уничтожить смерть.

Это мог сделать только Сам Бог — Творец всего.Милосердный Господь дал обещание (обетование) людям,

что на землю придет Спаситель мира, Который избавит людейот власти дьявола и вечной смерти.

" Когда настало время спасения, Сын Божий вселился в пре-непорочную Деву Марию и, при наитии Святого Духа, принял


от Нее человеческую природу — родился сверхъестественнымобразом «от Духа Свята и Марии Девы».

Пресвятая Дева Мария происходила из рода Авраама ицаря Давида. Была Она дочерью праведных Иоакима и Анны.Пресвятая Мария называется Девою,потому, что Она, из люб-ви к Богу, дала обет не выходить замуж. Приснодевою называ-ется потому, что Она всегда пребыла девою — прежде рожде-ния Спасителя, во время рождения и после рождения.

Св. Православная Церковь называет Деву Марию Богоро-дицею и почитает Ее выше всех сотворенных существ, не толь-ко людей, но и ангелов, — как «честнейшую херувим и слав-нейшую без сравнения Серафим»,—так как она Матерь СамогоГоспода. Так, по внушению Святого Духа, назвала Ее правед-ная Елизавета: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господамоего ко мне» (Еванг. Лк. 1,43).

Господь Бог указывал людям через Своих пророков многиепризнаки пришествия в мир Спасителя. Так, например:

Пророк Исайя предсказал,'что Спаситель родится от Девы(Ис. 7,14) и с удивительной ясностью предсказал страдания Его(Ис. 53-я глава).

Пророк Михей предсказал, что Спаситель родится в Виф-лееме (Мих. 5, 2; Мф. 2, 4-6).

Пророк Малахия предсказал, что Спаситель придет вовновь созданный иерусалимский храм и что перед Ним посланбудет Предтеча, подобный пророку Илии (Мал. ЗД-15).

Пророк Захария предсказал торжественный вход Спаси-теля в Иерусалим на осляте (Зах. 9, 9).

Царь Давид в псалме 21-м изобразил крестные страданияСпасителя с такою точностью, как будто сам их видел у Креста.

Пророк Даниил за 490 лет предсказал срок явления Спаси-теля, предсказал Его крестную смерть, следующее за нею раз-рушение храма и Иерусалима и прекращение ветхозаветныхжертв (Дан. 9).

Когда Сын Божий, Иисус Христос, пришел на землю, томногие праведные люди узнали Его как Спасителя мира. Вос-точные мудрецы (волхвы) узнали Его по звезде, которая передрождением Спасителя явилась на востоке. Вифлеемские пас-тухи узнали о Нем от ангелов. Симеон и Анна узнали Его по от-


кровению Святого Духа, когда Он был принесен в храм. ИоаннКреститель узнал Его на реке Иордан, во время крещения, когдасошел на Него Святой Дух в виде голубя, и голос Бога Отца за-свидетельствовал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Кото-ром Мое благоволение (Мф. 3, 17). Многие узнали Его по пре-восходству Его учения и особенно по чудесам, которые Онтворил.

Наше спасение Иисус Христос совершил учением Своим,жизнью Своею, смертью Своею и воскресением Своим.

Учение Его бывает для нас спасительным, когда мы прини-маем его всею душою, и поступаем согласно ему, и жизнью своеюподражаем жизни Спасителя. Как ложное слово дьявола, при-нятое первыми людьми, сделалось в людях семенем греха и смер-ти; так истинное слово Христово, усердно принимаемое христи-анами, становится в них семенем святой и бессмертной жизни.

О четвертом члене символе веры

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдав-ша, и погребенна.

В четвертом члене Символа Веры говорится о том, что Гос-подь Иисус Христос во время римского правителя в Иудее Пон-тия Пилата был распят на кресте за нас, людей, т. е. за наши гре-хи и для нашего спасения, потому что Сам Он был безгрешен.При этом Он действительно страдал, умер и был погребен.

Страдал Спаситель, конечно, не Божеством, Которое не стра-дает, а человечеством; страдал не за Свои грехи, которых у Негоне было, а за грехи всего человеческого рода. Телом после Своейсмерти Он был погребен во гробе Иосифа Аримафейского, а ду-шой в это время, до Своего Воскресения, Он сходил в ад, и отту-да вывел всех веровавших в Него, начиная с Адама и Евы.

Адом называется место, удаленное от Бога, лишенное све-та и блаженства. Там царствует Сатана. В отношении к душамслово «ад» означает состояние сильной скорби и мучений.

Господь Иисус Христос,, как совершенный человек и СынБожий, добровольно (т. к. Он одним словом мог уничтожить всехврагов) принес Себя в жертву за грехи людей, через распятиена кресте. Крестная казнь была самая позорная, страшная ижестокая. Она была символом всей злобы человеческой и са-


мым ярким обнаружением власти дьявола. Эта страшная казнь,придуманная человеком по наущению дьявола, вела людей кненависти, злобе, ожесточению и смерти. Спаситель, претер-пев позорную казнь на кресте, умер, но и воскрес. Через крествоссияла жизнь! Христос уничтожил главную опору дьявола ипревратил крест в вечную победу над злом и смертью. Господьосвятил крест Своею пречистою кровью и искупительным под-вигом любви. Самый тяжкий преступник, но кающийся, не от-вергнут Спасителем. С этого момента ни страдания, ни смертьне могут нас лишить вечного блаженства, если мы будем соХристом Спасителем, но, наоборот, это — путь к вечной славев Царствии Божием.

Слова в Символе Веры «страдавша и погребенна» сказаныпротив некоторых еретиков, которые ложно учили, что Господьне мучился на кресте, а страдания Его были только видимос-тью страдания и смерти.

Слова «при Понтийстем Пилате» указывают на истинностьисторического события страданий Христовых, происшедшихименно в это время. В часы крестных страданий Спасителя«сделалась тьма по всей земле» (Лк. 23, 44), — говорит Еванге-лист. Об этой тьме свидетельствуют и языческие писатели-историки: римский астроном Флегонт, Фалль, Юний Африкан.Один из них воскликнул: «Умер кто-либо из богов!» Знамени-тый философ из Афин, Дионисий Ареопагит, был в то время вЕгипте, в городе Гелиополе; наблюдая внезапную тьму, он ска-зал: «Или Творец страждет, или мир разрушается». Впослед-ствии, после проповеди апостола Павла, Дионисий принял хри-стианство и был первым афинским епископом.

Слава долготерпению Твоему, Господи!Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресе-

ние Твое славим.О воскресении Иисуса Христа говорится в следующем, пя-

том члене Символа Веры.

О пятом члене символа веры

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.В пятом члене Символа Веры говорится о воскресении

Иисуса Христа на третий день после Его смерти.


Так как в писаниях пророков Ветхого Завета было яснопредсказано о страданиях, смерти, погребении Спасителя и овоскресении Его, то потому и сказано: «по Писанием». Слова«по Писанием» относятся не только к пятому, но и к четверто-му члену Символа Веры.

Иисус Христос умер в Великую Пятницу около трех часовдня, а воскрес после полуночи с субботы на первый день неде-ли, именуемый с того времени «Воскресеньем». Но в те време-на и часть дня принималась за целый день, почему и говорится,что Он был во гробе три дня.

Состояние Иисуса Христа по смерти до воскресения св.Православная Церковь изображает следующими словами: «вогробе плотию (или телом), в аду — с душою, как Бог, в раю сразбойником, и на престоле Ты был, Христе, с Отцом и Духом,все наполняя, Неизобразимый».

Мы знаем, что в Ветхом и в Новом заветах из мертвых вос-крешались некоторые люди, но там этих умерших воскрешалкто-нибудь другой, и воскрешенные восставали в прежнем зем-ном, смертном теле, и потому должны были снова умереть.Иисус же Христос восстал из мертвых Сам, силою Своего Бо-жества, воскрес в преображенном Своем теле: небесном и бес-смертном. Он вышел из гроба, не трогая синедрионовой печа-ти, не отваливая камня и невидимым для стражи.

Господь открыл людям о Своем воскресении сначала черезангела, который отвалил камень от двери гроба, свидетелямитому были воины, охранявшие гроб и разбежавшиеся от стра-ха. Потом ангелы возвестили о воскресении Иисуса Христаженам-мироносицам. И, наконец, Сам Иисус Христос в продол-жении сорока дней неоднократно являлся ученикам Своим, сомногими верными доказательствами Своего воскресения (да-вал ученикам трогать раны Свои от гвоздей и копья, ел передними и т. д.) и беседовал с ними о тайнах Царствия Божия.

В день Воскресения Христова мы поем: «Христос воскресеиз мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот(жизнь) даровав».

Своею смертью Господь победил смерть, а всем находящим-ся в гробах, т. е. мертвым, — жизнь даровал. Теперь Господь на-веки пребывает в этом новом, воскресшем, теле. Также в новом


воскресшем теле пребывает и Божия Матерь, Которую воскре-сил Господь после Ее успения. Люди же все получат такое новоевоскресшее тело уже при втором пришествии Спасителя, когдабудет всеобщее воскресение (о котором говорится в 11-м члене).

Исполнилось, таким образом, пророчество, сказанное черезпророка Осию: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избав-лю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (Ос. 13,14).

О шестом члене символа веры

6. И возшедшаго на небеса и седящаго одесную Отца.В шестом члене Символа Веры говорится о том, что Иисус

Христос с пречистою Своею плотию вознесся на небо и восселодесную (по правую сторону) Бога Отца.

Вознесение Господнее совершилось через сорок дней послевоскресения Его. Господь Иисус Христос вознесся на небесачеловечеством Своим (плотию и душою), а Божеством СвоимОн всегда пребывал с Отцом.

«Седящаго одесную Отца» означает: по правую сторону, напервом месте, в славе. Этими словами выражено, что челове-ческая душа и тело Иисуса Христа приняли такую же славу,какую имеет Христос по Своему Божеству.

Своим вознесением Господь наш Иисус Христос соединилземное с небесным и прославил наше человеческое естество,вознеся его на престол Божий; и указал нам, что и наше отече-ство на небе, в Царстве Божьем, которое открыто теперь длявсех истинно верующих в Него.

«Побеждающему (зло, грех) дам сесть со Мною на престо-ле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престолеЕго», — говорит Господь (Откр. 3,21).

О седьмом члене символа веры

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым,Его же царствию не будет конца.

В седьмом члене Символа Веры говорится, что Иисус Хри-стос опять придет на землю, чтобы судить всех людей, как жи-вых, так и умерших, которые тогда воскреснут; и что после это-го Страшного Суда настанет Царство Христово, которомуникогда не будет конца.


О втором пришествии Спасителя ясно говорится в Священ-ном Писании. Так, например: когда Иисус Христос возносилсяна небо, явились ангелы и сказали апостолам: «Сей Иисус, воз-несшийся от вас на небо, опять придет (на землю) таким же об-разом (т. е. во плоти человеческой), как вы видели Его восходя-щим на небо».

Но второе пришествие Христово будет совсем не такое, какпервое. В первый раз Он приходил в смиренном виде человека,чтобы пострадать за нас и этим спасти нас от греха. Родился Онв пещере для скота, жил, не имея где главу преклонить, умерпосреди злодеев на кресте. Во второй же раз Он придет, какЦарь, во всем Своем величии и внезапно: «Как молния исходитот востока и видна бывает даже до запада, так будет прише-ствие Сына Человеческого» (Мф. 24, 27). Второе пришествиеХриста Спасителя будет необычайно: «Солнце померкнет, илуна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небес-ные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческо-го (Крест) на небе; и тогда восплачутся племена земные и уви-дят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных ссилою и славою великою» (Мф. 24, 29—30), «и все святые анге-лы с Ним. Тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутсяпред Ним все народы (жившие на земле от создания мира), ибудет Он судить всех людей, — всех нас — и праведных и греш-ных» (Мф. 25, 31-46).

Суд этот называется страшным, потому что совесть каждо-го человека откроется перед всеми, и обнаружатся не толькодела добрые и злые, какие кто делал во всю жизнь свою на зем-ле, но и все сказанные слова, тайные желания и мысли.

По этому суду праведные пойдут в жизнь вечную, а греш-ные — в муку вечную — за то, что творили злые дела, в кото-рых не раскаялись и которых не загладили добрыми делами иисправлением жизни.

«Наступает время, — говорит Сам Господь, — в которое все,находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдуттворившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в вос-кресение осуждения» (Ин. 5, 28-29).

Когда именно придет Господь второй раз на землю, никомуне открыто, — это тайна, которую, по слову Самого Господа,


никто не знает, не знают даже ангелы Божьи, а только один ОтецНебесный, — поэтому должны мы всегда быть готовы предстатьна Божий суд.

Хотя это время нам и неизвестно, однако в Слове Божьем(т. е. в Священном Писании) открыты некоторые признаки при-ближения пришествия Господа. Перед этим временем Еванге-лие будет проповедано всем народам. Евреи во множестве обра-тятся ко Христу. Но вместе с тем среди людей наступит крайнееразвращение: уменьшение веры и любви к ближнему, умноже-ние пороков и бедствий. Затем появятся лжепророки; между на-родами усилятся несогласия и войны; будут глады, моры (болез-ни) и землетрясения по местам. Наконец, когда зло достигнетсвоего высшего проявления на земле, явится Антихрист.

Антихрист — противник Христа, который явится передкончиной мира и будет стараться всеми способами истребитьверу Христову на земле. Но с пришествием Христа владыче-ство Антихриста окончится ужасною гибелью, как его самого,так и его последователей и самого дьявола. После этого насту-пит вечное Царство Христово.

О восьмом члене символа веры

8. (Верую) И в духа Святаго, Господа животворящаго, Ижеот Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сла-вима, глаголавшаго пророки.

В восьмом члене Символа Веры говорится о третьем ЛицеСвятой Троицы — о Духе Святом.

Дух Святой есть такой же истинный Бог, как и Отец и Сын.Это мы исповедуем, называя Его Господом.

Дух Святой также называется Животворящим, потому чтоОн вместе с Богом Отцом и Сыном дает всему жизнь, особеннодуховную, людям; следовательно, Он есть такой же Творецмира, наравне с Отцом и Сыном. Сказано, при творении мира«Дух Божий носился над водою» (Быт. 1,2). Сам Иисус Христоссказал о благодатном возрождении Духом: «Если кто не родит-ся от воды и Духа, не может войти в Царствие Вожие» (Ин. 3,5).

Так как Дух Святой есть истинный Бог — третье Лицо Еди-носущной Троицы, — то Ему мы должны воздавать поклоне-ние и прославление, одинаковое и равное с Отцом и Сыном.


Слова «Иже от Отца исходящего» (т. е. Который от Отца ис-ходит) указывают на личное свойство Духа Святого, которымОн отличается от Бога Отца и от Сына, рождающегося от Отца.Свойство это состоит в том, что Дух Святой всегда исходит отОтца. Об этом сказал Сам Господь Иисус Христос Своим уче-никам: «Когда же придет Утешитель, Котораго Я пошлю вамот Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет сви-детельствовать о Мне» (Ин, 15, 26).

Слова «глаголавшаго пророки» означают «говорившего че-рез пророков». Пророки предсказывали будущее и писали свя-щенные книги по внушению Духа Святого, потому писания ихназываются богодухновенными. Потому сказано: «глаголавшагопророки», чтобы никто не сомневался, что Священное Писа-ние, — как то, что записали апостолы, так и то, что писалипророки — написано им не от себя, как пишутся обыкновенныечеловеческие книги, а по вдохновению Духа Святого, а потомусодержат в себе высшую Божественную истину — Слово Бо-жие, т. е. Божественное откровение.

О том, что Дух Святой говорил через апостолов, в СимволеВеры не говорится лишь потому, что во время его составленияникто в этом не сомневался.

Дух Святой и теперь сообщает Свои Дары истинным хрис-тианам через Церковь Христову: в молитвах и святых таин-ствах. В святых таинствах Дух Святой просвещает верующихсветом Христова учения, согревает сердца любовью к Богу и кближнему и очищает их от всякой греховной скверны.

Иисус Христос назвал Духа Святого — «Духом истины»(Ин. 14,17; 15,26; 16,13) и предупредил нас: «всякий грех и хулапростятся человекам; а хула на Духа не простится человекам»(Мф. 12, 31).

«Хулой на Духа Святого» называется сознательное и ожес-точенное противление истине, «потому что Дух есть истина» (Ин.5,6). Сознательное же и ожесточенное сопротивление истине уво-дит человека от смирения и покаяния, а без покаяния не можетбыть прощения. Вот почему грех «хулы на Духа» не прощается.

Дух Святой открылся людям видимым образом: при кре-щении Господа в виде голубя, а в день Пятидесятницы Он со-шел на апостолов в виде огненных языков.


О девятом члене символа веры

9. (Верую) Во едину святую, Соборную и Апостольскую Цер-ковь.

В девятом члене Символа Веры говорится о Церкви Хрис-товой, которую Иисус Христос основал на земле для освяще-,ния грешных людей и воссоединения их с Богом.

Церковью называется совокупность всех православных хри-стиан, живущих и умерших («ибо у Бога все живы» (Лк. 20, 38)),соединенных между собою верою и любовью Христовой, священ-ноначалием и святыми таинствами.

Каждый же в отдельности православный христианин на-зывается членом, или частью Церкви. Следовательно, когда мыговорим, что веруем во едину Святую, Соборную и Апостоль-скую Церковь, то здесь под Церковью разумеются все в сово-купности люди, которые исповедуют одну и ту же православ-ную веру, а не то здание, куда мы ходим молиться Богу и котороеназывается храмом Божьим.

Иисус Христос поручил видимое устройство и управлениеЦерковью святым апостолам, а затем их преемникам — епис-копам, и через них невидимо управляет Церковью. ГосподьИисус Христос есть единый истинный Глава Церкви, и ника-кой другой главы в истинной Церкви Христовой нет и быть неможет. Иисус Христос — Глава, а Церковь есть духовное телоХристово (Ей. 1,22-23; 5,23).

Св. апостол Павел говорит: «Как тело одно, но имеет многиечлены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют однотело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в однотело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены од-ним Духом « (1 Кор. 12, 2-13). Итак: «Вы (т. е. истинные христиа-не) — тело Христово (т. е. Церковь), а порознь — члены Церкви(Кор. 12, 27). «Он (Иисус Христос) поставил одних Апостолами,других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учи-телями, к совершению святых, на дело служения, для созиданиятела Христова (Церкви)» (Еф. 4,11-12).

Иисус Христос сказал, что Церковь Его никем не победим'а,она пребудет вечно: «Я создам Церковь Мою, и врата ада неодолеют ея» (Мф. 16,18). «Я с вами во вся дни до скончания века.Аминь» (Мф. 28, 20).


Истина Божия — Божественное учение — хранится в еди-ной Церкви Христовой: «Церковь Бога живаго, столп и утверж-дение истины» (1 Тим. 3,15). Иисус Христос сказал: «Утешительже, Дух Святый (Дух истины), Котораго пошлет Отец во имя Мое,научить вас всему и напомнить вам все, что Я говорил вам» (Ин.14, 26). Дух Святый «пребудет с вами во век» (Ин. 14,16).

Кто повинуется Церкви, тот повинуется Самому Христу, акто не повинуется и отвергает ее, тот отвергает Самого Госпо-да. Если кто «Церкви не послушает, то да будет он тебе, какязычник и мытарь», — сказал Сам Господь (Мф. 19, 17). Цер-ковь Христова есть едина, потому что она есть одно духовноетело, имеет одну главу, Христа, и одушевляется одним ДухомБожьим (Еф. 4,4—6). Она имеет и одну цель — освящать людей;одно и то же Божественное учение, одни и те же таинства. По-тому Церковь распадаться или разъединяться на части не мо-жет. От нее могут отпадать или отделяться еретики или рас-кольники, но они перестают быть членами Церкви, а Церковьот этого не перестает быть единой. Единство Церкви обязываетвсех нас «сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 3).

Существование отдельных поместных православных Цер-квей, как Иерусалимской, Константинопольской, Антиохий-ской, Александрийской, Русской и других, нисколько не нару-шает единства Церкви Христовой. Потому что все они являютсячленами одного тела — Единой Церкви Христовой (вселен-ской) — все одинаково исповедуют, имеют общение в молитвахи св. таинствах.

Церковь Христова есть Святая, потому что она освященаСамим Господом Иисусом Христом: Его страданиями, Его Бо-жественным учением и установленными Им святыми таинства-ми, в которых подается верующим благодать Святого Духа.«Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освя-тить ее...» (Еф. 5,25-26).

Святость Церкви не нарушают христиане своею греховно-стью, так как они всегда могут себя очищать через таинствопокаяния. Если же кто остается нераскаянным грешником, тоон видимо или невидимо отлучается от Церкви.

Церковь Христова есть Соборная. Соборность есть едино-душие всех истинно верующих, православных христиан,


скрепленное любовью Христовой и Благодатью Духа Святого.Соборная Церковь не ограничена ни пространством, ни време-нем, ни народом, и она заключает в себе всех истинно верую-щих всей вселенной. Потому она еще называется вселенскою.

Единая, святая, соборная Церковь Христова называется ещеАпостольскою, потому что Господь распространил и утвердилее через святых апостолов, а главное, потому что Церковь не-прерывно и неизменно сохраняет от апостолов свое учение ипреемство даров Святого Духа через священное рукоположение.

Св. апостолы, получив дары Св. Духа в день Пятидесятни-цы, передавали их потом через священное рукоположение па-стырям Церкви. И теперь Церковь видимо управляется преем-никами апостолов — епископами.

Видимая верховная власть в Церкви принадлежит Вселен-ским Соборам. Главнейшие части Вселенской Церкви подчи-нены патриархам, а меньшие области и города —митрополи-там, архиепископам и епископам.

Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь назы-вается еще православною, потому что она, под руководствомДуха Святого, неизменно правильно и славно сохраняет уче-ние Иисуса Христа — правильно славит Бога.

О десятом члене символа веры

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.В десятом члене Символа Веры говорится о таинстве креще-

ния и о прочих таинствах. Иисус Христос, посылая учеников Сво-их на проповедь, сказал: «Итак, идите, научите все народы, крес-тя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, — и добавил, — уча ихсоблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28,19-20). Этим Господьясно указал на то, что Им установлены и другие таинства.

Таинством называется такое священное действие, черезкоторое тайно, невидимым образом, подается человеку благо-дать Святого Духа, или спасительная сила Божия.

Св. Православная Церковь содержит семь таинств: креще-ние, миропомазание, покаяние, причащение, брак, священствои елеосвящение.

В Символе Веры упомянуто только о крещении, потому чтооно является как бы дверью в Церковь Христову. Только при-нявший крещение может пользоваться другими таинствами.


Кроме того, в момент составления Символа Веры были спо-ры и сомнения: не следует ли некоторых людей, как, например,еретиков, при возвращении их в Церковь, крестить вторично.Вселенский Собор указал, что крещение может совершатьсянад человеком только один раз. Потому и говорится — «испо-ведую едино крещение».

Об одиннадцатом члене символа веры

11. Чаю воскресения мертвых.В одиннадцатом члене Символа Веры говорится о всеобщем

воскресении мертвых, которое совершится при окончании жиз-ни нашего мира.

Воскресение мертвых, которого мы «чаем» (ожидаем) по-следует одновременно со вторым и славным пришествием Гос-пода нашего Иисуса Христа и будет состоять в том, что телавсех умерших соединятся со своими душами и оживут.

Вера в воскресение мертвых была выражена еще Авраамом,при жертвоприношении сына его Исаака (Евр. 11, 17), Иовом,среди тяжких его страданий: «А я знаю, Искупитель мой жив, иОн в последний день возставит из праха разпадающуюся кожумою сию, и я во плоти моей узрю Бога» (Иов. 19,25—26); пророкомИсаею: «Оживут мертвецы Твои, возстанут мертвыя тела! Вос-пряните и торжествуйте, поверженные в прах: ибо роса Твоя —роса растений, и земля извергнет мертвецов» (Ис, 26,19).

Пророк Иезекииль созерцал самое воскресение умерших ввидении поля, усеянного сухими костями, которые по воле ДухаБожьего соединились одна с другою, облеклись плотью и оду-шевились духом (Иез. гл. 37).

Сам Иисус Христос не один раз говорил о воскресении мерт-вых: «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и наста-ло уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышав-ши оживут» (Ин. 5,25). «Не дивитесь сему; ибо наступает время,в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Бо-жия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делав-шие зло в воскресение осуждения» (Ин. 5,28-29). Ядущий Моюплоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскре-шу его в последний день» (6, 54).

Отвечая неверующим саддукеям на их вопрос о воскресе-нии мертвых, Иисус Христос сказал: «Заблуждаетесь, не зная


писаний, ни силы Божией. О воскресении мертвых не читалили вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама и Бог Исаака, и БогИакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 29, 31,32). Апостол Павел говорит: «Христос воскрес из мертвых, пер-венец из умерших. Ибо как смерть .через человека, так чрезчеловека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, такво Христе все оживут» (1 Кор. 15, 20, 21, 22).

В момент всеобщего воскресения тела умерших людей из-менятся, по существу своему тела будут те же самые, которыемы теперь имеем, но по качеству будут отличны от нынешнихтел — они будут духовны — нетленны и бессмертны. Изменят-ся тела также и тех людей, которые будут еще живы во времявторого пришествия Спасителя. Апостол Павел говорит: «Се-ется тело душевное, возстает тело духовное... не все мы умрем,но все изменимся, вдруг, во мгновение ока при последней тру-бе: ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы (ос-тавшиеся в живых) изменимся» (1 Кор. 15, 44, 51, 52).

Соответственно перемене самого человека изменится и весьвидимый мир: из тленного обратится в нетленный.

Состояние душ людей, умерших до всеобщего воскресения,не одинаково. Так, души праведных находятся в предначатиивечного блаженства, а души грешников — в предначатии веч-ных мук. Такое состояние душ умерших определяется на част-ном суде, который совершается после смерти каждого челове-ка. Это ясно видно из притчи Господа Иисуса Христа о богаче иЛазаре (Лк. 16, 19-31).

На это же указывает и апостол Павел, когда говорит: «Имеюжелание разрешиться (умереть) и быть со Христом, потому чтоэто несравненно лучше» (Флп. 1,23).

Смерть имеет важное значение в жизни каждого человека,она есть предел, которым оканчивается время подвигов и начи-нается время воздаяния. Но так как частный суд есть не оконча-тельный, то и души грешных людей, которые умерли .с верою воХриста и раскаянием, могут получить облегчение в страданияхзагробных и даже совершенно избавиться от них по молитвамЦеркви, и также через благотворения, совершаемые за них жи-выми, а особенно же через принесение за них бескровной жерт-вы Тела и Крови Христовой. С этою целью и установлено в Право-


славной Церкви поминовение усопших, которое всегда соверша-лось с самых времен апостольских. Это видно и из первой хрис-тианской литургии св. ап. Иакова: в ней поминовение усопшихсоставляет одну из главнейших частей ее.

Св. апостол Иоанн говорит: «Если кто видит брата своегосогрешающаго грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог дастему жизнь» (1 Ин. 5,16).

Св. апостол Павел в послании к епископу Тимофею пишет:«Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения,моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всехначальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмя-тежную во всяком благочести и чистоте, ибо это хорошо и угод-но Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все людиспаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2,1-4).

Св. апостол Иаков говорит: «Признавайтесь друг перед дру-гом в поступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться:много может усиленная молитва праведника» (Ин. 5,16).

Если же следует молиться за живых, то необходимо молить-ся и за умерших, потому что у Бога нет мертвых, у Бога всеживы. Сам Господь Иисус Христос сказал: «Бог же не есть Богмертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38).

Св. апостол Павел писал христианам: «А живем ли — дляГоспода живем, умираем ли — для Господа умираем, и потомуживем ли или умираем, всегда Господни» (Рим. 14, 8).

Еще в Ветхом Завете совершалась молитва за умерших. Так,например, пророк Варух молился за умерших, говоря: «Госпо-ди Вседержителю, Боже Израиля! Услышь молитву умершихИзраиля и сынов их согрешивших пред Тобою... Не вспоминайнеправд отцов наших» (Вар. 3, 4-5).

Иуда Макакавей молился и приносил жертву за умершихвоинов. Учение о поминовении умерших основано как на Свя-щенном Писании, так, особенно, на Священном Предании.

О двенадцатом члене символа веры

12. (Чаю) И жизни будущего века. Аминь.В двенадцатом члене Символа Веры говорится о жизни бу-

дущего века, т. е. о вечной жизни, которая настанет после все-общего воскресения мертвых, обновления всего мира и всеоб-щего суда Христова.


ДЛЯ праведных людей вечная жизнь будет настолько радост-на и блаженна, что в настоящем состоянии мы не можем даже еепредставить или изобразить. Апостол Павел говорит: «Не виделтого глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку,что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9).

Такое блаженство праведников произойдет от созерцанияБога в свете и славе и от соединения с Ним. В блаженстве душиправедников будет участвовать и тело, которое будет прослав-лено светом Божьим подобно телу Господа Иисуса Христа вовремя Преображения Его на горе Фаворе.

Св. апостол Павел говорит: «Сеется (тело), в уничижении,возстает в славе» (1 Кор. 15, 43).

Сам Господь Иисус Христос сказал: «Тогда праведники воз-сияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф.13,43).

Состояние праведников будет иметь разные степени бла-женства, соответственно нравственному достоинству каждого.

Апостол Павел говорил: «Иная слава солнца, иная славалуны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так ипри воскресении мертвых» (1 Кор. 15, 41-42).

Для людей же неверующих и для нераскаянных грешни-ков жизнь будущего века будет состоянием вечного мучения.Господь им скажет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь веч-ный, уготованный диаволу и ангелам его. И пойдут сии в мукувечную» (Мф. 25, 41-46).

Это мучение грешников будет происходить от удаления ихот Бога, от ясного представления своих грехов, от сильного му-чения совести, от пребывания вместе со злыми духами, где бу-дет огонь вечный, неугасимый.

Что такое этот огонь неугасимый, Слово Божие не опреде-ляет, но дает образы неизъяснимых адских мучений.

Так наказаны будут грешники не потому, что Бог хочет ихпогибели, но они сами «погибают за то, что не приняли любвиистины для своего спасения».

Символ Веры оканчивается словом — аминь, что значит:«истинно» или «да будет». Произнося это слово после СимволаВеры, мы этим свидетельствуем, что все изложенное в нем естьнесомненная и неизменная истина.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ИЗГОТОВЛЕНИЕИ ПРИМЕНЕНИЕ ДРЕВНИХ

ОБЕРЕГОВ

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

В средние века монахи в греческих и русских монастырях,а также простые люди в миру на груди носили энколпионы (в -пер. с греч. —. на груди); славянские названия: нанедренник —от недро (совр. — грудь); наперсник —от перси fcoep. — грудь).Энколпионы представляли собой небольшие ковчежцы с изоб-ражениями креста Богородицы, святых, носимые на шнуркахили на цепочках. Бывают энколпионы также округлыми и кре-стообразными.

Энколпион Просфора

Приложение

В энколпионах иногда носили мощи святых или часть слу-жебной просфоры в честь Матери Божией, дабы охранить че-ловека от различных напастей в жизни, особенно в дальнихпутешествиях или походах. В монастырях с древнейших вре-мен установлен обычай, идущий еще от апостолов, согласнокоторому после трапезы совершается возношение Богородич-ной просфоры с особыми молитвами и раздача ее частиц длявкушения братии. Это связано с явлением Богоматери в тре-тий день после Ее Успения святым апостолам, собранным затрапезой. Когда они готовы были по окончании трапезы прело-мить часть хлеба, всегда оставляемого ими в честь Иисуса Хри-ста, то увидели Богородицу, радостно приветствовавшую их, ивместо обращения ко Христу обратились к Ней с возгласом:«Пресвятая Богородице, помогай нам!» После этого апостолы,а затем многие христиане, в особенности монахи, стали в нача-ле трапезы вкушать хлеб в честь Господа Христа, а по оконча-нии — в честь Матери Божией. Для этой цели Богородичнаяпросфора переносилась в энколпионах из храма к трапезе. КакСама Приснодева Мария, так и просфора в Ее честь носят из-древле название Панагия — всесвятая. Поэтому энколпион, вкотором переносилась Богородичная просфора, назывался па-нагиара, а впоследствии — панагия. Энколпионы с мощами свя-тых, постоянно носимые благочестивыми людьми на груди, так-же назывались панагиара, или панагия.

Кроме того, с глубокой древности некоторые верующиелюди носили на груди, под одеждой или поверх нее икону Все-святой Богоматери — Панагии.

Со временем мощи святых перестали быть обязательнойпринадлежностью панагий. В настоящее время панагия пред-ставляет собой образ Богоматери, чаще всего круглой илиовальной формы, с различными украшениями, без мощей. Ду-ховно эти образы означают то же самое, что и запрестольныеКрест и икона Богоматери, а именно: домостроительство о спа-сении людей в Церкви осуществляется благодатной силой кре-стного подвига Сына Божия Иисуса Христа и предстатель-ством Богородицы как Матери Церкви.

Панагии с образом Богоматери, вполне определившиеся всвоих основных чертах лет двести назад, возникли, казалось


бы, случайно, но их символика глубоко соответствует древнейшимпредставлениям Церкви об участии Богородицы в спасении мира.Только ко Христу и к Богородице обращаются со словами: «Спасинас». Остальных святых просят: «Моли Бога о нас».

Современные панагии представляют собой маленькие ос-вященные иконы различных святых в виде круглых или оваль-ных медальонов, которые можно на цепочке носить на шее. Па-нагию можно носить как с крестиком, так и отдельно от него.В отличие от крестика, который можно носить только на телепод одеждой, панагию можно надевать поверх одежды. Она на-делена Божьей благодатью (после освящения) и защищает также, как и древние панагии (с мощами) человека, который носитее на себе, от всякого зла, напрасной смерти, всякой опасности,клеветы, проклятия, нечистой силы, колдовского воздействия.Кроме этого, она целительно воздействует на организм чело-века. Каждая икона святого или Пресвятой Богородицы имеетдар исцеления определенных недугов человека, носящего ее иобращающегося к ней с молитвой или просьбой о помощи.

Различных панагий, как вы видите, сейчас великое множе-ство, но «Покровом Пресвятой Богородицы» (см. с. 160) имену-ется только одна, на которой изображена икона «Покрова Пре-святой Богородицы». Почему я ее выделила из других панагий?Ее выделил сам народ. Ибо «Покров Пресвятой Богородицы»уникален, так как он, в отличие от других панагий, на которыхизображены различные святые, помогает человеку в любыхжизненных ситуациях. О святых же известно, что каждый изних имеет благодать от Господа помогать в каком-то одном оп-ределенном недуге или жизненной ситуации. Поэтому-то «Мо-литвенный Покров Пресвятой Богородицы» и уникален.

Примечание: «Покров Пресвятой Богородицы» бывает че-тырех видов:

1. Икона из серебра.

2. Икона из золота.

3. Икона из меди.

4. Маленькая икона, помещенная в небольшой оклад извышеозначенных металлов.

Вы можете приобрести для себя любую икону, какая при-дется вам по душе или по средствам (металл не сильно влияет


на силу панагии). «Покров Пресвятой Богородицы» можно ку-пить как в храме (там она уже освещена), так и в ювелирноммагазине, но такую панагию нужно освятить в храме. Следуетподойти к любому священнику и попросить его освятить ее. Еслитакой возможности у вас нет, то панагию можно освятить дома.

Для этого положите на столе перед собой «Покров», прочи-тайте над ним молитвы, указанные ниже, и трижды окропитеикону «святой водой». Окропить необходимо после прочтении«Молитвы на освящение всякой вещи». Кропление совершайтес такими словами:

«Сам Христе Боже, освяти образ сей Покрова ПресвятойБогородицы, да будет он рабу (рабе) Божьему (Божьей) (имя) воотгнание от него (от нея или меня) всякого колдовства, зла, вра-га, супостата, напрасной смерти и во исцеление всех недуг моих,окроплением воды сея священной благодатью Пресвятого Твое-го Духа во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Эти словапроизносятся трижды — один раз при каждом кроплении.

Для освящения необходимы такие молитвы:«Царю Небесный», «Трисвятое», «Отче наш» (см. «Молит-

вослов»), «Молитва на освящение всякой вещи».

МОЛИТВА НА ОСВЯЩЕНИЕ ВСЯКОЙ ВЕЩИ

_ Создателю и Содетелю человеческого рода, Дателю благо-дати духовныя, Подателю вечного спасения: Сам Господи, по-шли Духа Твоего Святаго с вышним благословением на пана-гию сию, яко да вооружена силою небесного заступления,хотящему (хотящей) рабу (рабе) Божьему (Божьей) (имя) ееупотребляти, помощна будет к телесному спасению и заступ-лению о помощи, о Христе Иисусе господе нашем. Аминь.

После освящения наденьте «покров» на себя или на челове-ка, для которого его сделали. Особенную силу защищать, це-лить и оберегать человека имеет «Покров Пресвятой Богоро-дицы», переданный от матери своему ребенку. Ибо молитваматери в огне не горит и в воде не тонет.

Желательно, чтобы мать сама надела на ребенка такой «по-кров».


КРИЖМА

Крижма — белая простыня или полотенце, в которое обо-рачивают при крещении человека сразу же после троекратно-го погружения в воду. Вообще, по церковным правилам, это дол-жна быть белая новая рубашечка для младенцев или белаяновая сорочка для взрослого. Но в наше время используютсяпростынка или светлое полотенце. Отцы Церкви в своих писа-ниях и богослужебных текстах именуют крижму как одеждублистающей ризой, ризою царской, одеждой нетления. Обла-чение в «ризу светлу» после Крещения знаменует, прежде все-го, возвращение человека к целостности и невинности, которы-ми он обладал в раю, восстановление его истинной природы,замутненной и искаженной грехом.

Во время Крещения крижма наделяется Божьей благода-тью и должна храниться в доме у родителей крещеного или усамого крещеного, если он взрослый человек.

Как оберег она используется для снятия «сглаза», беспокой-ства у детей, бессонницы, стрессов и различных болезненныхсостояний (слабость, быстрая утомляемость, повышение тем -̂пературы без причин и т. д.), связанных с тем, что человека ру-гают, осуждают или завидуют. Для того чтобы с человека снятьвышеописанное, нужно перед сном 3 раза окропить крижмулюбой «святой водой», затем замотать в нее ребенка или поло-жить ее себе на грудь (без одежды), если человек взрослый.А затем сверху на нее можно положить одеяло или простыню.Крижма должна оставаться на человеке всю ночь. Утром еенужно снять и положить на свое место.

Примечание: как вы сами понимаете, крижма — это не пе-реносной, а стационарный оберег, который можно использоватьдома. Кроме того, крижма, наделенная Божьей благодатью, на-ходясь в доме крещеного человека, оберегает его от различныхбед и неприятностей.I 1

I Внимание! Крижма не может быть использована че- I. ловеком, которому не принадлежит, ибо она никакой .' пользы ему не принесет. ' '

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ 3

ОСОБЫЙ МОЛИТВЕННЫЙ ПОКРОВПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 7

Молитвенный Покров Пресвятой Богородицы над домом 9Избавление и защита дома и проживающих в нем людейот пожара 18О защите от воровства или о возвращении украденногоиз дома 22

Молитвенный Покров Пресвятой Богородицынад болящими людьми 27

Очень редкие молитвы к Пресвятой Богородицеоб исцелении детей ; 31Общие молитвы к Пресвятой Богородице об излеченииот различных недугов 32Общие молитвы от различных недуговк различным чудотворным иконам Пресвятой Богородицы 33Определенные молитвы от разных недуговк различным чудотворным иконам Пресвятой Богородицы 40

Об исцелении от беснования и колдовского воздействия 40От головной боли 50От зубной боли „ 52

J """" v v "* *** vuОт глухоты и болезней ушей 54От немоты , 58От болезней глаз и слепоты 60Во время эпидемий 63Оттубеикулеза . . . .... ... . 6 6

J "*-f-~J v.̂ vt* - >" wОт моровой язвы 69От холеры 71От лихорадки 73

Содержание

От рака .-. 75От недуга пьянства 76От болезней горла 78От болезней чрева .-. 79От болезней рук 81От болезней ног 83От паралича и расслабления 86При желании иметь детей 88О сохранении плода 91При трудных родах 92При недостатке или отсутствии молокадля кормления младенца 94В скорбях и печалях 95От бессонницы , 97От горячки 98О прибавлении ума '. 99

Молитвенный Покров Пресвятой Богородицына все случаи жизни 102

Иконы Пресвятой Богородицы, молитвы и молитвенныепрошения к ним в различных жизненных ситуациях 104

От засухи и бездожия 104От потопления , .. 106О сохранении и помощи в пути 107О помощи в учении _ 109О помощи земледельцам 111О помощи рыбакам и охотникам 112Об успехе в бизнесе и любой торговле ИЗОб успехе в любом бизнесе, связанном с питанием 115О покровительстве сиротам .. 116При вступлении в брак на сохранение семейного очага 118О прекращении вражды между людьми 120О наставлении в православной вереи о возвращении заблудшего на праведный путь 121Об избавлении от иноплеменных во время бедствияи нашествия. О защите и покрове 123От воровства или о возвращении украденного 125О сохранении жизни от бандитови террористов и о том, чтобы не стать заложником 127О скором освобождении из плена, тюрьмы или заточения 128На усмирение любого буйного человекаили быструю помощь в какой-либо просьбе 132

Содержание

О помиловании грехов своих и помощив различных нуждах 135От преждевременной смерти 137

Особый Покров Пресвятой Богородицы 139

Богородичное Правило '. 139

Краткая схема Богородичного правила 145

Полная схема Богородичного правила 147

Пяточисленные молитвы 153

Молитвы ко Пресвятой Богородице по числу лет 157

Церковные праздники в честь Пресвятой Богородицы 159

Покров Пресвятой Богородицы 159

Рождество Пресвятой Богородицы 164

Введение во Храм Пресвятой Богородицы _ 169

Благовещение 174

Успение Пресвятой Богородицы 183

ЦЕЛЕБНИК ДЛЯ ДУШИ И ТЕЛА 195

Практические советы и духовные наставления

Преосвященного Иеремии Отшельника 197

Вопросы и ответы 243

Молитвослов 271

Канон покаянный ко Пресвятой Богородице 272

Акафист Пресвятой Богородице 277

Канон ко Пресвятой Богородице, глас 8-й „ 285Акафист Пресвятой Богородице ради чудотворного образа Ее«Неупиваемая Чаша» 291

Молитвы предначертательные 301

ПРИЛОЖЕНИЕ 328

Изготовление и применение древних оберегов 328

Покров Пресвятой Богородицы 328Крижма 332

Матушка Фотиния - Защищающие и исцеляющие молитвы

Documents