ไฟลนจดท าขนโดยมวตถประสงค

เพออนรกษและเผยแผธรรมะของพอแมครอาจารย

สามารถน าไปพมพแจกไดตามความประสงค

หนงสอเลมนเปนการยกเอาเนอหาในกณฑเทศนของหลวงปมาเพยงบางสวน ทานผอานสามารถอานกณฑเทศนเตมของหลวงป ไดจากแหลงอางองทแนบมา

พมพแจกเปนธรรมทาน หามจ าหนาย

๑

The Chicken or the Egg? During his first visit to England, Achaan Chah spoke to many Buddhist groups. One evening after a talk he received a question from a dignified English lady who had spent many years studying the complex cybernetics of the mind according to the eighty-nine classes of consciousness in the Buddhist abhidharma psychology texts. Would he please explain certain of the more difficult aspects of this system of psychology to her so she could continue her study? Dharma teaches us to let go. But at first, we naturally cling to the principles of Dharma. The wise person takes these principles and uses them as tools to discover the essence of our life. Sensing how caught up she was in intellectual concepts rather than benefiting from practice in her own heart, Achaan Chah answered her quite directly, ''You, madam, are like one who keeps hens in her yard," he told her, "and goes around picking up the chicken droppings instead of the eggs." A Still Forest Pool http://www.dhammatalks.net/Books2/Ajahn_Chah_A_Still_Forest_Pool.htm

๒

การปฏบต คอ การฝนใจตวเอง เรองปฏบตนอาตมาพยายามคนคดเหลอเกน เอาชวตเปนเดมพนเพราะเชอตามทพระพทธเจาตรสวา มรรคผลนพพานมอยมนมอยดงพระองคตรสสอน แตวาสงเหลานนเกดจากการปฏบตด เกดจากการทรมานกลาหาญกลาฝกกลาหดกลาคดกลาแปลงกลาท า การท านนท าอยางไร ทานใหฝนใจตวเอง ใจเราคดไปทางนทานใหไปทางโนน ใจเราคดไปทางโนนทานใหมาทางน ท าไมทานจงฝนใจ เพราะใจถกกเลสเขาพอกมาเตมทแลว มนยงไมไดฝกหดดดแปลง พระองคจงไมใหเชอ มนยงไมเปนศลยงไมเปนธรรม เพราะใจมนยงไมแจงไมขาวจะไปเชอมนไดอยางไรได ทานจงมใหเชอเพราะใจเปนกเลส ทแรกมนเปนลกนองกเลส อยนานๆ ไปเลยกลายเปนกเลส ทานเลยบอกวาอยาเชอใจ ดเถดขอปฏบต มแตเรองฝนใจทงนน ฝนใจกเดอดรอน พอเดอดรอนกบนวา แหมล าบากเหลอเกน ท าไมได แตพระองคไมนกอยางนน ทรงนกวาถาเดอดรอนนนถกแลว แตเราเขาใจวาไมถก เปนเสยอยางน มนจงล าบากเมอเรมท า เดอดรอนเรากนกวาไมถกทาง คนเราอยากมความสขมนจะถกหรอไมถกไมร เมอขดกบกเลสตณหากเลยเปนทกข

๓

เดอดรอนกหยดท า เพราะเขาใจวาไมถกทาง แตพระองคตรสวาถกแลวถกกเลสแลว กเลสมนเรารอนแตเรานกวาเราเรารอน พระพทธเจาวากเลสเรารอน เราทงหลายเปนอยางนมนจงยาก เราไมพจารณา โดยมากมกเปนไปตามกามสขลลกานโยค อตตกลมถานโยค มนตดอยนอยากท าตามใจของเรา อนไหนชอบกท า อยากท าตามใจใหนงสบายนอนสบาย จะท าอะไรกอยากสบาย นกามสขลลกานโยค ตดสขมนจะไปไดอยางไร ถาหากเอากามความสบายไมไดแลว ความสขไมไดแลว กไมพอใจโกรธขนมา กเปนทกขเปนโทสธรรม นเปนอตตกลมถานโยค ซงไมใชหนทางของผสงบ ไมใชหนทางของผระงบ กามสขลลกานโยค อตตกลมถานโยค ทางสองเสนนพระพทธเจาไมใหเดน ความสขพระองคใหรบทราบไว ความโกรธความเกลยดความไมพอใจกไมใชทางทพระพทธเจาเดน ไมใชทางของสมณะ เปนทางทชาวบานเดนอย พระผสงบแลวไมเดนอยางนน เดนไปตรงกลางสมมาปฏปทา นกามสขลลกานโยคอยทางซายอตตกลมถานโยคอยทางขวา อานกณฑเทศนเตมไดจาก กญแจภาวนา http://anuchah.com/key-to-mind-power/

๔

ปฏบตหรอวบต บางทานบางองคกมาปฏบต แตไมรมาท าแตสงทมนวบต การปฏบตนนไมเขาใจ คอเราผดหรอถกกไมรเรอง เมอผรทงหลายดแลวกวาไมไดปฏบต มนวบต กายวบต วาจาวบต จตใจวบต แตกยงไมรตววาเราตงใจปฏบตนมนผด เชนนเปนตน เรยกวาเราวบตไมร ถาเรารวาเราวบต เรากตองปฏบต มนกคงจะเปนบา ถาเรารวามนจะเปนบา มนกไมเปนบา ไอทมนเปนบามนไมรวามนเปนบา มนเปนซะอยางนน

………………………………………………………………………………………………………………………………….

ทเรามาปฏบตน เรามาท าเปนคนคนใหมนะ ไมใชท าเปนคนคนเกา อยางคนเปนบา มนกตองเปลยนจากปกตของคนด มนกเปนบา ถาเราเปนคนด มนกเปลยนจากปกตเปนคนบา พวกเราทงหลายควรคดดวา พระโสดา พระสกทาคา พระอนาคา พระอรหนตทงหลายเหลาน พระอรยบคคลชนต าชนสงนนคอใคร คอใคร คอบคคลทเปลยนจากปกตเดมทงนน แตมนเปลยนไปสวนบน โสดากเปลยนจากปถชนเราโสดา สกทาคา อนาคา พระอรหนต กคอคนคนเดยวนนเอง แตมนเปลยน ถาหากวาเราทงหลายนนไมรจกการเปลยนแปลงของรางกาย ของวาจา ของจตใจเราแลวกอยตวเสมอๆ ไปเรอยๆ ไมมอาการเปลยนแปลง ท าไมไมมอาการเปลยนแปลง คอไมรจกก าหนด ไมม

๕

ความฉลาดในการดจตของเจาของ ไมมความฉลาดในการรกษาจตของเจาของ อยางวาเราไปบณฑบาตมาน เราไดอะไรมาบางนะ หรอเรามอะไรเสยบางมย น นอยองคทจะคด เมอเราเดนขนมาจากทาน าน มาถงศาลาน เราเกดประโยชนอะไรบางมย หรอมอะไรเปนโทษบางมย เราเดนเปนประโยชนมย พดเปนประโยชนมย คดเปนประโยชนมย จะไดตรวจดมย ………………………………………………………………………………………………………………………………….

รไหมวา อตตกลมถานโยโคคออะไร ไมร ผมเกดความล าบากขน อดขาวอดปลา อดหลบอดนอน กเหมอนกบเปนอตตกลมถานโยโค รไหมวาในเวลานน ความหมายของทาน ทานมอยางไรบาง อยางนนคนท านาท าไรเขากเปนอตตกลมถานโยโคทงนน มนทกขมนยาก มนล าบาก แตเขาเหนประโยชนในสวนนน เขาท าเพอใหมนเปนประโยชน เขาท าเพอใหมนมความหมาย ถงยากถงล าบากเขากทนอย เรองการยากเรองการล าบากนน เราจะไปชวาเปนอตตกลมถานโยโคไมได ฟงกณฑเทศนเตมไดจาก http://www.youtube.com/watch?v=-Iu4g_K0E7s

๖

ความอยากในทางทด เปนบารมของเรา แตวาเมอถงเวลาหนง เรากทงความอยาก

เขามาวดตองปฏบตตามหลกธรรมค าสอน จงเจรญและดขน ลกหลานบางคน บวชในพรรษาเดอนสองเดอน ทรนทราย อยากจะท าจตใหสงบ เพราะเขาไมเคยมจตทสงบ เมอจะฝกจตใหสงบ กอยากจะท าใหมนสงบเดยวนน เขาพากนมาถามบอย ๆ วาจะท าอยางไรใหมนสงบเรวทสด ? อาตมากบอกวา ท าใหเรวทสดหรอ? กคอ...ไมตองท านนแหละดกวา เขาหารไมวา เขาเกดมากปแลว เราเคยอบรมจตใหมนหยดหรอสงบบางมย? ไมเคย

จตใจมนเพลดเพลนสนกสนาน หรอโลภโกรธหลงอะไร กไมเคยยบยงมนเลย มแตปลอยมนเตมท .......แตพอบวชเขามาเดอนสองเดอน อยากนงสมาธใหมนสงบเดยวน อยากใหมนเรวทสด ความคดอยางนเรยกวาตณหามนวงน าหนาเรา จะท าใหเรวทสดตามความอยากไมไดหรอก ตองคอยๆ ท าดวยความพอด ท าดวยความสม าเสมอ ดกาลเวลา

๗

ใหเหมาะสม ไมใชท าตามตณหา ตณหากคอความอยากนแหละ เรองพอจงเกดขนไมได ถาตณหาเบาบางลงไป ความพอกจะคอยๆ เกดขนมา เมอตางคนตางพอ ร จกพอประมาณ ความสบายกมมากขน ถาไปเคยวเขญตนเองมาเกนไป อยากไดเรวดงใจ มนกล าบากเทานนเอง เหมอนกบเราปลกตนไม...ปลกวนน...พรงนอยากใหมนโตขนทนท เปนไปไดมย? นแหละ! เรองของความอยากกเลสตณหา คนเราทกขยากล าบากเพราะเรองเหลานแหละ การท าสมาธเปนการท าใจใหสงบเยน ท าใหจตมก าลง เหมอนรางกายจะเขมแขงมก าลงวงชา ตองมการออกก าลงเคลอนไหวอวยวะบอยๆ แตจตจะมก าลงหนกแนน มนคง ไมหวนไหว ตองท าจตใหสงบเสยกอน บางคนท าสมาธไป แตยงไมสงบ อยาเพงเสยใจ เราท าทกวน ดกวาไมท า เราพยายามท าจตใหสงบดกวาไมพยายาม ถงไมสงบ แตมานงเงยบๆ อยางนกดแลว จะเปรยบเทยบใหฟง เชนวา วนนเราหว ไดกนแตขาวเปลาๆ ไมมกบขาว บางคนกนอยใจ แตอาตมาไมคดอยางนน ไดกนขาวเปลาๆ กดกวาไมมขาวกนใชมย? มขาวเปลาๆ กกนไปกอนเถอะ ดกวาอดขาว การท าสมาธกเหมอนกน ยงไมสงบกท าไป ดกวา

๘

คนปลอยจตปลอยใจไปกบสงเลวๆ โดยตวเองไมรเรอง ขอใหคอยๆ ฝกกนไป อยาไปท าตามความอยาก ความอยากนมนไมดหรอ? ความจรง อยากนกด แตตองรจกพอ ถาไมรจกพอมนเปนตณหา เชนทานทงหลายทมาวดในวนนถาไมมความอยากกคงไมไดมา นคอความอยากเปนเหตใหไดมาพบกน และท าใหไดพดคยสนทนาธรรมกน กเพราะความอยากนเอง ความอยากอยางน เปนความอยากในทางทดเปนบารมของเรา แตวาเมอถงเวลาหนง เรากทงความอยากนนเสย เรองราวอยากตองแยกใหถก มนมทงอยากในทางทถกกบอยากในเรองทผด ถาแยกไมเปนจะมแตปญหา คนเราพอมปญหา ไมคอยดตวเอง ชอบไปโทษอนนนอนน ความจรงตณหาตวเองนนแหละท าใหปญหาเกดขนมา เหมอนกบเรากนอาหารมากเกนไป ทองมนแนนแลว แตใจยงอยาก ปากยงกน พอตอนเยนทองอด ปวดทอง กบนวา แหม!...มนเปนเพราะอาหาร ความจรงเปนเพราะตวเองกนเขาไปมากกไมวาไปวาแตขางนอก ไมดตวเอง เรองกเลยไมจบสกท คลายกบของตกหลนอยทหนง แตเราไปตามหาอกทหนง เมอไหรจะเจอละ!...

๙

การกนอาหารกเหมอนกน ถากนมากแลวแนนทองทองอด ปวดทอง เรากตองพจารณาใหเหนโทษของความอยากและการกนมาก ถาเราเหนโทษนชดเมอไหร เรากเลกได วนหลงจะกนอาหารกระวง เพราะถาไมระวงจะถกมนเลนงานเอาอก เราเสยทมนครงหนงแลว นเรยกวารจกโทษของความอยาก เมอเหนโทษของความอยากแลว เราจะไมท าตามมนทงหมด และตอไปกไมท าตามมนเลย ตองเหนโทษกอนจงจะละความอยากได ถาไมเหนโทษกละไมได เมอเราเหนโทษปบ! ประโยชนกเกดขนเดยวนนเลย หลวงปชา - คยกบอาจารยวทยาลยครอบลราชธาน http://www.dharma-gateway.com/monk/preach/lp_cha/lp-cha_83.htm

๑๐

"Yes, Very important", he agreed.

One day, a famous woman lecturer on Buddhist metaphysics came to see Achaan Chah. This woman gave periodic teachings in Bangkok on the abhidharma and complex Buddhist psychology. In talking to Achaan Chah, she detailed how important it was for people to understand Buddhist psychology and how much her students benefited from their study with her. She asked him whether he agreed with the importance of such understanding. "Yes, very important", he agreed. Delighted, she further questioned whether he had his own students learn abhidharma.

๑๑

"Oh, yes, of course." And where, she asked, did he recommend they start, which books and studies were best? "Only here," he said, pointing to his heart, "only here." A Still Forest Pool http://www.dhammatalks.net/Books2/Ajahn_Chah_A_Still_Forest_Pool.htm

๑๒

อยาดงธรรมะเขามาสจตของเรา เราตองดงจตของเราเขาไปสธรรมะ

ฉะนน พระพทธองคทานจงเนนใหคนจตของเรานนกบธรรมะ จตเราไมไดฝก เราจะไปเชอจตของเราอยางเดยว วาเราชอบอยางน วามนด บางทมนกชอบอนผดๆ นนวาด แตวามนดเฉพาะใจของเรา แตวาความจรงแลวมนขาดจากธรรมะ มนเปนของไมจรงโดยสจธรรม

ฉะนน ตองเอาจตของตนนอมเขาไปสธรรมะ อยาดงธรรมะเขามาสจตของเรา เราตองดงจตของเราเขาไปสธรรมะ ผนอยตองนอมเขาไปหาผใหญ ไมตองใหผใหญนอมมาหาผนอย เราเปนสาวกของพระพทธองค จะตองนอมเขาสพระพทธเจาของเรา ไมใชใหพระพทธเจานอมมาสสาวก อยางนมนเปนธรรมเนยมมาแตดกด าบรรพมาแลว ธรรมะกดเปนสงทสงสด พวกเรานมนเปนคนทไกลจากธรรมะ เราอยากจะเหนธรรมะ เราไมควรดงธรรมะมาใสใจเรา ไมใหธรรมะนอมใสใจเรา ใหใจเรานอมเขาไปหาธรรมะ เพราะธรรมะมนเปนสจธรรม จตใจเรามนไมเปน เมอจตใจเรามนยงไมไดฝกฝนใหมนเปนธรรมะ มฉะนนเปนตนวา เราชอบ อนน อนทชอบวาดเลยร…มนกยงไมใช ดเฉพาะจตใจทเราวา มนดทเรา

๑๓

ชอบมน บางทเราชอบของไมด กเขาใจวาของด ชอบของผดๆกนกวามนด แตวาความเหนวามนด คอจตใจของเราไมรจก จตของเรายงไมไดฝกฝน

จตทฝกฝนดแลวนนละ มนจงเขาสธรรมะ นอมจตเราเขาไปหาธรรมะเสยกอน เพอใหจตเรากลมเกลยวกบธรรมะ ใหจตมนเปนธรรม ใหธรรมมนเปนจตเมอจตมนเปนธรรม ความคดมนกเปนธรรม สภาวะทเราคดมนกเปนความจรง เปนสจธรรมอยางนน อนนกเชนกน เนอจตของเจาของนน บางทมนกไมเปนธรรมนะ เรากไปคดวาสงทมนผดนนมนถก เรากชอบเอาสงนน

มฉะนน ทานจงใหฟงธรรมะ ฟงเพอใหมนรจกธรรมะ ใหเหน ใหรธรรมะอยทใจ…โงมนอยทจตใจของเรา ความฉลาดอยทจตใจของเรา ความมด ความหลง มนอยทจตใจของเรา ไอความรความสวาง มนกอยทจตใจของเรา เหมอนกบทวาจานใบหนงทมนสกปรก หรอพนฐานทบาน หรอศาลามนสกปรก…มนถกน ามน หรอมนถกเครองสกปรก อยางใดอยางหนง มนกสกปรกอย ทมนสกปรกนนแหละ เมอเราอยากจะใหมนสะอาด เรากเอาน ามาสาดมนซะ มาลางมนซะ ไอของสกปรกนนมนกหายไป เมอของสกปรกหายไป ไอความสะอาดของพนบาน พนศาลาของเรา มนกสะอาดขนมา

๑๔

เรากเหนไดวา ไอสงทมนสกปรกนน กคอจตของเรา ถาหากวาเราท าความถกตองดแลว ไอของสะอาดมนกยงมอย พนศาลามนสกปรกกเพราะอะไรตางๆ ท มนสกปรกนน เมอมาเชดมาลางสงทมนสกปรกออกไป กพบความสะอาด…มน พนอยทนน มของสกปรกมาปกปดอยนนเอง ความชวและความดของเราทงหลายกเหมอนกนฉนนน ความชวอยตรงไหน ความดอยตรงนน ความผดอยตรงไหน ความถกอยตรงนน ความสกปรกอยตรงไหน ความสะอาดกอยทนน เหมอนกนฉนนน

อานกณฑเทศนเตมไดจาก สจธรรมความจรง http://anuchah.com/the-essence-of-true-dhamma/

๑๕

เอาผรอนนดจต เอาจตดจต เอาจตรจต เอาจตสงสอนจต

ทเรยกวาพทโธ พทโธคอผร ผรอนนแหละทานเรยกวาพทโธ รสกอยางหนงมนรเรองของจตเรา จตของเรานมนหยาบ พทโธ คอผรมนรละเอยด มนรทงอาการของจตเรองของจต คอมนรเรองของจตคลายๆ กบวาเปนพระพทธเจานนเอง มนกรจกการสงสอนจตของมน ถาเฉพาะจตลวนๆ มนจะรสกตวเอง มนละเอยด พทโธผรนรเรองของจต รอาการของจต รความเปนจรงของจต รอยางนน เมอมนเกดรขนมาแลวมนกไดเหนจต เอาผรอนนดจต เอาจตดจต เอาจตรจต เอาจตสงสอนจต สมกบทานขนาบภกษท งหลายวา“ดกรภกษทงหลาย ทานทงหลายจงตามดจตของตน ถาใครตามดจตของตน คนนนจะพนจากบวงของมาร” ใครจะไปตามดจตได ไมมสงทเหนอจตเพอจะดจตของจต ถามจตเทานนมนกสอนตวมนเอง วนนเปนเรองของจต ฟงยากสกหนอยหนง เขาใจยากสกหนอยหนง แตงาย คอเรองตวเราฝกจตใหมนมความฉลาดมากขนกวาจตเดม จตเพมทมนโกหก เขาชวนอยางไรเรากไมรเรอง กท าตามไปเรอยๆ มนจะรอยางนไมรตวของมนคลายๆ กบวา

๑๖

ท าความชวร แตวาท า ไมกลว ท าความผด จตกร แตท า นเรยกวาความรของจตขนหยาบมนเปนอยางน ความรเกยวกบการอปมาเปนความรอนหนงรเรองของจต รวาอนนนมนผดจตจะพาไปท า มนหาม เลยไมท า มนบงคบ จตจะท าความชว มนรกอน กหามจตรกษาจต นเรยกวาผร ผรแลวรกษาจตของเจาของ ถาพดตามเปนจรงคอจตนนแหละรกษาจตความรอนนมนเกดขนมาจากจต อนนนจตอนหยาบ หยาบมนเปนพนอยางนน นมนเปนอยางนน เชนวาจดตะเกยง เอาไฟไปจดเขามนกเปนไฟ อนนมนเปนไฟจากความสวางจานน อนนมนออกจากจต คอ ความสวางมนออกจากจตน ความสวางมนออกจากดวงไฟน สวางยงกวาเกาเพราะดวงไฟนมไดมอนน เมอความสวางมนกระจายไปหลายเมตร อนนนความสวางจากดวงไฟ จตคอผรทงหลายน ถาจตฝกแลวกจะเกดความสวาง.... เกดปญญา เกดความสวาง เมอปญญามนละเอยดขนไปมนกเกดมญาณ ทพระทานตรสวาใครมปญญา คนนนกมญาณใครมญาณ คนนนกมปญญา ใครมปญญาคนนนกมญาณ หมายความวา ปญญานนมนละเอยดลกเขาไปแลวมนจกกลายเปนญาณอกอนหนง จะวกกลบมาเรองทไดพดไววา เมอจตมนสงบแลวมนจะเกดอะไรขนหลายอยาง บางทเกดเปนแสงขนมาบางทเกดเปนรปอนนนอนนขนมาสารพดอยาง มนจะเกดอะไรขนมาตรงนน เรากคมสตใหด อยาวงไปตามแสงอนนนอยาวงไปตามสอนน เรากเพงดจตของเรา ดจตของเรา เออ! ไมตองกลว

๑๗

ท าใจใหสบายไมตองกลว บางทมนกสงบจนถงกบวาจมกของเราทเคยมลมหายใจเคยผานเขาออกเสมอ เมอมนถงความสงบจตแลว จมกของเรานมนจะอยเฉยๆ ไมมลมผานออกหรอเขา ความรสกนมกนเยอะใครไมเขาใจอาจคดวา เมอไมมลมมนจะตายไหมน ไมหายใจแลวลมมนไมมแลวอยางนกม ถามนเปนเชนนนจะท าอยางไรตอไป อนนพระพทธเจาไมใหกลว ลมไมมแตเอาผรวาลมไมมนนแหละเปนอารมณอกตอไป มนรอยแตกอนวามนมลมออกลมเขา บดนไมมลมออกลมเขา มนรวาไมมความรวาไมมนนแหละคอผร มนเปนเรองของภาวนา ภาวนานแยกกนออกเปนสองอยาง คอสมถะภาวนาและวปสสนาภาวนาซงแยกไปตามความรสก แตมนกเปนอนเดยวกนนนแหละ แตหยาบละเอยดกวากน เชนวาความสงดของสมาธทเราท าอยเดยวนมนเกดสงบ ถงคราวสงบมนกสงบ ความสงบเชนนอยางวาเสยงกไมไดยนรปกไมเหน อะไรกไมม มนกเลยสงบ จตสงบอย สงบอยางนกเรยกวาเขาไปสงบเฉยๆ ไมใชวาสงบกเลส คอเดยวนมนหางจากเสยงหางจากรป มนไมไดยนมนกเลยสงบ อยางนเรยกวาการเขาไปสงบจตไมใชสงบกเลส แตวาการเขาไปสงบจตนกมเหตผลเหมอนกน อยางเราออกจากบานมาอยนมนกกายวเวก กายวเวกมนเปนเรองทางกาย มนหางจากบานมา มนหางจากเพอนฝงมาอยในปาทมนสงดสงบอนเปนวเวกทางกาย กาย

๑๘

วเวก เมอมกายวเวกมนเปนเหตใหจตวเวกคอจตสงบไมกระสบกระสาย มนเปนเหตถงความสงบถงจตอยางนน ดงนนมนจงมผล กายวเวกเปนเหต เมอเปนเหตแลวกท าใหจตสงบเปนผลขนมากายวเวก จตวเวก เมอจตวเวกแลวกเปนเหตตอไปจนถงอปธวเวก กเลสสงบ อปธสงด ระงบกเลสคอความเศราหมอง คอราคะ คอโทสะ คอโมหะ วนวายตางๆ ทเราเรยกวา กเลส อานกณฑเทศนเตมไดจาก http://www.baanjomyut.com/pratripidok/cha/24.html

๑๙

Double-edged blade The Buddha didn't have us stay in the wilderness. He had us use the wilderness as a place to train. You go to the wilderness to find some peace so that your meditation will develop, so that you'll develop discernment. That's so that when you go into the city and deal with people, with sights, sounds, smells, tastes, and tactile sensations, you'll have strength, you'll have your strategies. You'll have your firm foundation for contemplating things, to see how they're not for sure. Going to the wilderness in this way is something that can really help give you strength. If you think that you can live anywhere, that you can live with lots of people, it's like a knife with a double-edged blade. If you don't have inner strength, you can create difficulties for yourself. It's like monks who study the Abhidhamma. They say that when you study the Abhidhamma you don't have to cling to anything, don't have to fixate on anything. It's nice and easy. You don't have to observe the precepts. You just

๒๐

focus right on the mind. That's what monks who study the Abhidhamma say. "As for women, what's the matter with getting near them? Women are just like our mothers. We ourselves were born right out of that spot." That's bragging too much. They ordained just yesterday and yet they refuse to be careful around women. That's not the real Abhidhamma. That's not what the Abhidhamma says. But they say that the Abhidhamma is on a level higher than the human level. "When you're that high, it doesn't matter whether you're near someone or not. There's no near, no far. There's nothing to be afraid of. Women are people just like us. Just pretend that they're men. That way you can get near them, touch them, feel them. Just pretend that they're men."

๒๑

But is that the sort of thing you can pretend? It's a double-edged blade. If we were talking genuine Abhidhamma, there wouldn't be a problem. But this Abhidhamma is fake. The Buddha taught us to live in the wilderness. The proper way, when a monk goes into the wilderness, is to stay in a quiet place; to wander in the quiet wilderness; not to be entangled with friends and companions and other sorts of things. That's the right way to do it. But most of us don't follow the right way. We live in a quiet place and get attached to the quiet. As soon as we see a form, it gives rise to defilement. In our ears there's nothing but defilement. That's going too far. It lacks discernment. In the Shape of a Circle http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/chah/shapeofacircle.html

๒๒

เพยรละกามฉนทะ ดงนน การปฏบตธรรมะน เรองทมนจะพนทกข พระพทธเจาทานจงมอบใหเรานเอง พดงาย ๆ อยางพระนพพานน พระพทธเจาทานตรสรชดแจง ท าไมไมอธบายธรรมะใหละเอยดแยบคายเกยวกบเรองนพพาน ทานบอกแตวาใหปฏบตรเฉพาะตวเทานนแหละ ท าไมถงบอกอยางนน กควรจะชวามนเปนอยางนนอยางนมใชหรอ พระพทธเจาทานปฏบตมาเพอจะเปนพระพทธเจาหลายอสงไขย กเพอทานจะไดโปรดสตวนนเอง ท าไมทานไมชพระนพพานใหรจกกน ใหมนไปกน บางคนกคดอยางนน ถาพระพทธเจารจรงกบอกจรง ๆ ส จะปกปดอ าพรางไวท าไม ความเปนจรงคดเชนนมนผด คอ เราจะเหนอยางนนไมได มนจะเหนเพราะการประพฤต เพราะการปฏบต ทานเพยงแตจะแนะแนวทางพอใหเกดปญญาเทานน บอกแตวาใหปฏบตเอง ใหกระท าเอง ผบรรลกเหนเอง

แตวาแนวทางททานแนะไปมนกขดใจเราอยแลว ใหมกนอย ใหสนโดษ ใหอยางนนอยางน เรากยงไมชอบอยแลว เลยบอกไปวา ใหทานชนพพาน ชทางไปนพพานใหคนทงอมองอเทาไปกได อยางตวปญญากเหมอนกน ทานจะเอาตวปญญานชกนใหเกดปญญา เอาปญญาใหกนไมไดหรอก แตทานกแนะแนวทางทจะใหเกดปญญานได

๒๓

แตจะเกดปญญามากหรอนอยนนแลวแตกรณ พดถงบญวาสนาบารมความรความเหนมนตางกน

เชน พดถงวตถอนหนง อยางรปสงหอยหนาโบสถเราน ตางคนตางด ดตวเดยวกนกไมเหมอนกน คนนวา “แหม...สวย” คนนนวา “ไมสวย” กตวเดยวกนนนแหละ สวยไมสวยเทานเรากรจกวามนเปนอยางไร ฉะนน ผบรรลธรรมะชากวากนเรวกวากนมนมอย พระพทธองคและสาวกทงหลายกเหมอนกน ททานประพฤตปฏบตมานน ความเปนจรงทานท าดวยตนเอง แตวาท าดวยตนเองนนกตองอาศยครบาอาจารยบอกอบายใหเกดปญญา ทานไมสามารถเอาปญญาใหกนไดหรอก ทานสามารถแตจะใหความรเปนบอเกดของปญญาเทานน

………………………………………………………………………………………………………………………………….

ถาเราพดถงเกดมาท าไมมนษยน มนกคงตอบปญหาไดยากเพราะมนยงไมเหนนนเอง มนตกอยในกาม ตกอยในภพ ภพคอทเกดมนเปนทเกดของเรา พดกนงาย ๆ ทเกดของสตวทกวนนคออะไร ภพนนส าหรบกอชาต มนจะไปเกดในภพนนนะ ทไหนกชาง มนเปนภพ อยางเชนตนไมในสวนของเรา มตนล าไยท เราชอบ ๆ อยางนนนแหละคอภพอนหนง ถาเราไมรจกมนดวยปญญามนเปนภพอยางไรละ คอ เราจะมสวนล าไยอยสก ๑๐๐ ตน ๑,๐๐๐ ตนกชางเถอะ ขอใหถอวาบรเวณน

๒๔

เปนตนไมของเราทงนน แลวมนจะไปเกดเปนตวดวงอยทก ๆ ตน เจาะอยในนน แตตวใหญมนนอนอยในบาน แตแขนงของมนไปเจาะตนไมอย ท าไมถงจะรจกวามนเปนภพ มนเปนภพ ทเกดค าวาภพกเพราะอปาทานวา อนนตนไมของเรา สวนของเรา อยางนนถามคนเอามดไปสบซ สบตนล าไยตาย เจาของอยบานตาย เดอดรอน จะตองไปตอวากน จะตองไปทะเลาะกน จะตองไปฆาไปแกงกนอก ทมนไปทะเลาะกน มนไปเกดตรงนนแหละ ภพคอตนไมทอปาทานยดมนวา อนนสวนเรา อนนตนไมของเรา จะไปเกดทวามนเปนของเรา จะไปเกดทภพอนนน อยางปลกล าไยหรอทเรยนสก ๑,๐๐๐ ตนกด ใหเขาไปสบเถอะตนใดตนหนงในสวนนน มนถกเราทงนนแหละ ไมวาอะไรมนไปเกดตรงนนอยตรงนน มนไปเกดเมอเรารจก รเพราะความไมร รจกวาเขาไปตดล าไยของเรา แตไมรวา นไมใชตนล าไยของเรา เรยกวารดวยความไมร มนกตองเกดในภพนนส

วฏฏะน มนจะเกดโดยวธน คอ มนตดภพอนนนอย มนอาศยภพนนอย มนจะพลอยไปดใจในทนน นกคอความเกด มนจะพลอยไปเสยใจในทนน นคอความเกด นมนวางยงไมได มนเปนตววฏฏะทงนนแหละ ส สาเร ทกข ทกขในสงสาร มนกเปนไปตามวฏฏะ อนนใหไปคดใหไปพจารณาด อะไรทเรายดวานนเรานนของเรา นนแหละเปนภพทงนน เหนงาย ๆ ภพนนมไวเพอจะเกด อปาทานนมไวเพอจะเกดนนแหละ

๒๕

พระพทธเจาทานวามอะไรกอยาใหมน ใหมนม แตอยาใหมนม ใหรจกวามหรอไมมนนมนเปนอยางไร ใหรเรองตามความจรงของมน อยาใหมนเกดทกข

ภพทเราเกดมานนะ มนอยากไปเกดอกใชไหม พระเณรเราทกคนเคยเกดมาจากไหนละ ทไหนทเราเกดมาเคยรไหม เราอยากจะเขาไปอกใชไหม ตรงนนนะน ดซ ทกคนเตรยมตวทงนน มนเกดมาจากตรงไหน มนกจะเขาไปตรงนนแหละ จวนจะออกพรรษาแลวมนเตรยมตวจะไปเกดตรงนน อยางนนมนนาจะเหน มนนาจะรนะวาถาไปเกดตรงนน มนจะเปนอยางไรนะ ตวขนาดนไปอยในทองของคนมนจะอยยากล าบากแคไหน ดซ ใหเราอยในกฏสกวนหนงกพอแลวปดประตหนาตางไวอดอดเตมทแลว จะไปอยในนนสก ๑๐ เดอน ๙ เดอน ลองคดดซ อยางนนกยงไมเหนโทษของมนวาเราอยอยางไร วาชาตมนเปนทกขอยางไร กไมรเรอง ยงอยากจะดนเขาไปอยในนนอกหรอ ท าไม มนนาจะเหนแตวามนไมเหน ท าไมมนไมเหน มนไปคาอะไร มนไปตดอะไรอยนะ ไปวจยเอาเองซ กเพราะมนมภพมชาตทมนเกด ไปดรปเดกทอยในศาลานนสเหนไหม ใครกลวไหม ไมมใครกลวหรอก เหนเดกทมนนอนอยในทองมนกเปนอยางนนทงนน เรากอยากจะสรางมนขนอกใหมนเปนอย ตวเรากอยากจะไปนอนแชในนนอก แชอยอยางนน ท าไม

๒๖

ไมเหนโทษมน ไมเหนประโยชนมน ดซ นนคอภพ มนอยนนแหละ มนเวยนอยนนแหละ

นพระพทธเจาทานใหพจารณากนตรงน พจารณาดเอาเถอะแตวาดไปดมากยงไมเหน มนยงเตรยมตวจะไปอยทกคนนนแหละ รอยวาตรงนนมนไมคอยสบาย แตมนกอยากเอาศรษะโผลเขาไปตรงนน ยนคอเขาไปหาบวงนนอก ทงทร วาบวงน ถาหากยนคอเขาไปถกบวง มนจะล าบากกรอย แตกอยากจะยนคอเขาไปในบวงนนอก ท าไมไมรวามนเปนอยางนน อนนมนเปนเรองปญญาทงนนเรองเราจะพจารณา

บางคนเมอเทศนอยางนกวา “ถาอยางนนกบวชกนหมดละส จะไมมโลกกนหรอ โลกเราจะอยไดอยางไร” ไมมใครบวชหมดหรอก ไมมใครบวชหมด โลกนมนกอยไดเพราะคนหลงอยางน เรองนมนไมใชเรองเลก ๆ เทาไหรหรอก ผมกบวชมา เขาวดตงแตอาย ๙ ขวบเลยพยายามมนอยอยางน แตไมคอยจะรเรองหรอกสมยกอน มารเมอเปนพระนนแหละ พอบวชมาแลว โอโฮ มนกลวทงนนแหละ มนคลาย ๆ วาเหนกามทเขาอยนะ ไมเหนความสนกกบเขา แตเหนความทกขมากกวา มนคลายๆ กบกลวยน าวาใบหนง เราไปทานมน มนกหวานดอยมนมรสหวานกรอย แตเวลานรอยวาเขาเอายาพษไปฝงไวในกลวยใบนน แมจะรอยวามนหวานเทาไรกชาง ถากนไปแลวมนจะตายใชไหมความเหน

๒๗

มนเปนเชนนนทกท วาจะกนกเหนยาพษฝงอยในนนทกทนนแหละ มนกเลยถอยออกมาเรอยๆ จนกระทงมอายพรรษามากขนาดนแลว ถาเรามองเหนแลว มนไมนากนเลยนะ

บางคนกไมเหน บางคนกเหนอยแตอยากไปทดลอง ทดลองยาพษ ฝามอมนมแผล อยาไปแตะของพษนะ มนซมซาบเขามาได สมยกอนผมกเคยคด เหมอนกน เ มออายพรรษาได ๕ -๖ พรรษา นกถ งพระพทธเจา ปฏบต ๕-๖ พรรษากปฏบตไดแลว แตเรามนหวงโลกมนอยากจะกลบไปอกแหละ จะไปสรางโลกสกพกหนงจะดละมง มนจะไดรเรองอะไรตออะไรด พระพทธองคทานกยงมราหลเวย เรามนจะเกนไปละมง กนงภาวนาไปเรอย ๆ กเลยเกดความรมา... อานกณฑเทศนเตมไดจาก เพยรละกามฉนทะ http://www.dharma-gateway.com/monk/preach/lp_cha/lp-cha_78.htm

ทมาของขอมลในหนงสอ

ทานผอานสามารถตรวจสอบและเทยบเคยงความถกตอง จากแหลงอางองทแนบมาหรออน ๆ

* หมายเหต: เปนการเกบขอมลไวในชวงป ๒๕๕๗-๒๕๕๙ หากทานไมสามารถดขอมลในแหลงอางองได สามารถคนหาไดจากแหลงอน ๆ

ธรรมะบนตนไม วดหนองปาพง