‘ரவூப் ஸெ�ய்ன்அவர்கள் ஐ.எஸ்.ஐ. ” எஸ் பயங்கரத்தின் முகம் என்ற ஒரு நூலை� எழுதியிருக்கிறார் எனஅறிந்து அவசர அவசரமாக அதலைன

இ�ங்லைகயில் இருந்து வரவலை*த்துப் படித்தேதன். ஒருநூலின்இறுதியில் இருக்கும் உசாத்துலை1ப் பக்கத்லைத லைவத்துநூ�ாசிரியர் தனது

கருத்துக்கலை3 எங்கிருந்து ஸெபறுகிறார் என்பலைத ஸெதரிந்துஸெகாள்3�ாம். தனி தேமற்கத்லைதயஊடகங்கலை3ஆதரமாக லைவத்து

எழுதப்பட்டிருக்கும் இந்நூல்ஆசிரியரின்ஊகங்கலை3முடிவுக3ாகத்தரமுற்படுகிறது.

ஆசிரியர் தான் சார்ந்துள்3 ஒருஇயக்கத்தின் அரசியல் ஸெகாள்லைககலை3 நியாயப்படுத்தும் தேநாக்கத்தில் அந்தக் ஸெகாள்லைகதேயாடு முரண்படும்

அலைனத்தும் பிலை*யானலைவ எனக் காட்டும் முயற்சியில் கடுலைமயாகஇறங்கியிருக்கிறார்.

இஸ்�ாமிய எழுச்சிக்கான சரியான ஸெபாறிமுலைற எது என்ற தேகள்வியில் அவர் சார்ந்துள்3இயக்கம் பிதேரரிக்கும் ஸெபாறிமுலைறதேயாடு ஜிஹாதிய

தேகாட்பாடு முரண்பட்டு நிற்பதால் முஜாஹிதீன்கள்அலைனத்தும் அஸெமரிக்காவின்ஆக்கம் என்ற கருத்லைத தி1ிப்பத| ற்கு முழுநூலிலும்

பகிரதப் பிரயத்தனம் எடுத்திருக்கிறார் நூ�ாசிரியர்.

தேமற்கு�கும், ஷீயாக்களும் குறிப்பாக ரஷ்யாவும் ஈரானும் முஜாஹிதீன்கலை3ப் பற்றி எலைதச் ஸெசால்� நிலைனக்கிறதேதா அலைவ

எழுத்தா3ர் ஸெகாண்டுள்3 கருத்துக்கு சார்பாக இருப்பதனால் அதுதான் உண்லைம என்ற ஒரு படத்லைத ரவூப் ஸெ�ய்ன் காட்ட முயல்கிறார்.

ஒரு குறிப்பிட்ட விடயம் சம்பந்தமாக ப� கருத்துக்கள் கா1ப்படும் தேபாது தான் ஸெகாண்ட கருத்துத்தான் சரி என எழுதும்தேபாது எழுத்தா3ர்

கடுலைமயானஆதாரங்கலை3க் ஸெகாண்டுவாதங்கலை3முன்லைவப்பதுஅவசியம். இல்�ாவிட்டால் ஏலைனய ஐந்தேதாடுஆறாக அவரின் கருத்தும்ஆகிவிடும். தனி தேமற்கத்லைதய பத்திரிலைககலை3யும், ஆய்வுகலை3யும்

லைவத்து ஒருநூலை� எழுதிவிட்டு தனிஊகங்கலை3 மாத்திரம் லைவத்து முடிலைவயும் ஸெகாடுப்பது ஒரு ஸெநாதும�ான எழுத்தா3னின் பண்பாக

இருக்க முடியாது.

“ ” இந்நூலில்உள்3 யார் இந்தத் தலிபான்கள் மற்றும் ஜிஹாதும்” பயங்கரவாதமும் என்ற இரண்டு கட்டுலைரகள் எனது கவனத்லைத ஈர்த்தன.

ரஷ்யாலைவஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து விரட்டியடித்தபின்னர் அங்கு ஒரு இஸ்�ாமிய ஆட்சி உருவாவலைதத் தடுப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்டதேத தலிபான்கள் என்பதேத எழுத்தா3ரின் கருத்து. இது ஒரு பயங்கரமான ஸெபாய்

என்பதுஆப்கானின் ஜிஹாதிய வர�ாற்லைறப் படித்தவர்களுக்கு நன்றாகத்ஸெதரியும். அல்�ாஹ்இந்த எழுத்தா3ருக்கு வ*ி காட்டுவானாக.

இலைத மறுப்பதற்கு எனக்கு ப� பக்கங்கள் தேதலைவப்படும். சுருக்கம் கருதி ஒதேர ஒரு தேகள்வியில் மறுக்க விரும்புகிதேறன்.

இஸ்�ாமிய ஆட்சிலைய இல்�ாமல் ஸெசய்வதற்காக தலிபான்கள் க3மிறக்கப்பட்டிப்பது உண்லைம என்றால் ஏன் தலிபான்கள் மாத்திரம்

இஸ்�ாமிய ஆட்சிலையஆப்கானில் உருவாக்க தேபாராடினார்கள்?

இக்தேகள்விக்குஆசிரியர் ஒரு விதேனாதமான பதிலை�த் தருகிறார்.

“… ஆயினும் 1998 மார்ச்சில் அரச பலைடயிடமிருந்து தாலிபான்கள் ஸெபரும் தேதால்விலையத் தழுவினர். அடுத்த கட்டமாக என்ன ஸெசய்வஸெதன்று

ஸெதரியாமல் தடுமாறிய தலிபான்க3ின் ஒதேர தேகாஷம் நாம் இஸ்�ாமல்�ாத அத்தலைன சக்திகலை3யும் முறியடிப்தேபாம். ஆப்கானில் நிஜமான இஸ்�ாமிய …ஆட்சிலைய நிலை� நாட்டுதேவாம் என்பதேத .”( பக்கம் 64)

ஆகஆசிரியரின் கருத்துப்படி ஆப்கானிஸ்தானில் இஸ்�ாமிய ஆட்சிலைய உருவாவலைதத் தடுக்க உருவாக்கப்பட்ட தலிபான்கள் 1998 ல்அரச

பலைடயிடம் அலைடந்த தேதால்வி கார1மாக எந்த இஸ்�ாமிய ஆட்சிலைய இல்�ாமல்ஆக்குவதற்கு உருவாக்கப்பட்டார்கதே3ா அந்த இஸ்�ாமிய

ஆட்சிலைய உருவாக்க திட சங்கற்பம் பூண்டார்கள். இந்த தகவலை�ஆசிரியர் எங்கிருந்து ஸெபற்றுக்ஸெகாண்டார் என்றுதான் எனக்குப் புரியவில்லை�. ஒரு

தேதால்வி ஒருகூட்டத்தின் இ�ட்சியத்லைததேய மாற்றியது என்ற வாதம் எந்தத தர்க்கத்திற்குள் வருகிறது என்தேற புரியவில்லை�.

ஆசிரியர் தேமலும்கூறுகிறார்.

“ முடிவில்ஆப்கான் அரச தரப்புப் பலைடயானஷா மஸ்ஊத் தலை�லைமயில் ஸெசயற்பட்ட பலைடலைய ப�வீனப்படுத்த இரு நாடுகளும்

உடன்பட்டன. ஹிக்மதியாலைர வலை3த்துப் தேபாடவும் திட்டங்கலை3த்தீட்டின. இதன்மூ�ம்இஸ்�ாமிய ஆட்சி உதயமாகப் தேபாகிறது என்ற

கனவுகலை3ச் சுமந்திருந்த ஆப்கானின் தேபாராட்டத்லைத திலைச மாற்றுவதேத ”இவர்க3ின் தேநாக்காக இருந்தது ( பக்கம் 62)

இந்தப் பந்திலைய வாசிப்பவர்ஷா மஸ்ஊதும், ஹிகமதியாரும் இஸ்�ாமிய ஆட்சிக்கு உடந்லைதயாக இருந்ததால் அவர்கலை3 ப�வீனப்படுத்துவதன்

மூ�ம்ஆப்கானில் இஸ்�ாமியஆட்சிலைய இல்�ாமல் ஸெசய்யமுடியும் என அவர்கள் நிலைனத்தார்கள் என்ற முடிவிற்கு வாசகர்

வருவார்.ஹிக்மதியாரும், ஷா மஸ்ஊதும்இஸ்�ாமிய ஆட்சிக்கு உடன்பட்டவர்கள் என்ற கருத்லைதஆசிரியர் முன்லைவக்கிறார்.

ஆனால் வர�ாறு அப்படிக்கூறவில்லை�தேய. ஷா மஸ்ஊத் தாலிபான்க3ின் இஸ்�ாமியக் ஸெகாள்லைக பிடிக்காமல் தாலிபான்களுக்கு எதிராகப்

தேபராடியவர். தாலிபான்க3ின் தற்ஸெகாலை�த் தாக்குதலில்இருந்துதப்பித்தவர். ஹிக்மதியார் தாலிபான்களுக்கு எதிராகப் தேபாராடியவர்.காபூல்

தாலிபான்க3ின் லைகக3ில் விழுந்தவுடன் ஈரானிடம் அலைடக்க�ம்புகுந்தவர். இவர்கள் எப்படி இஸ்�ாமிய ஆட்சிக்குஆதரவானவர்கள் என்ற

ஆசிரியரின் வாதம்தான் புரியவில்லை�.

“ ” இந்நூலின் ஜிஹாதும் பயங்கரவாதமும் என்ற கட்டுலைரயில் எழுத்தா3ர் தான் சார்ந்த ஸெகாள்லைக ஜிஹாலைத எவ்வாறு பார்க்க விரும்புகிறதேதா அதன்

அடிப்பலைடயில் ஜிஹாலைத அவராகதேவவலைரவி�க்க1ப்படுத்துகிறார். இதுவலைர கா�மும் இஸ்�ாமிய

“ தேபரறிஞர்க3ின் வலைரவி�க்க1த்லைத அவர் மறுப்பதன் கார1ம் அது அவர்கள் வாழ்ந்த சூழ்நிலை�கலை3க் கருத்தில் ஸெகாண்டு

” தேதான்றியலைமயாகும் என்பதேத.

இது ஒரு நவீனத்துவவாதியின் கருத்து. இஸ்�ாத்லைத லைவன் தேகாப்லைபக்குள்ஊற்ற நிலைனப்பவர்க3ின் ஸெவட்டிப்தேபச்சு. இலைதப் பற்றி

எழுதினால் இது நீண்டு ஸெகாண்தேட ஸெசல்லும்.

தான் விரும்பும் மார்க்கத்லைத ஸெதரிவுஸெசய்வதற்ஸெகதிராகப் ” பிரதேயாகிக்கப்படும் அடக்குமுலைறக்கு எதிராக முயற்சிப்பதேத ஜிஹாத்

என்கிறார் ஆசிரியர்.( பக்கம் 94).

ஆசிரியர் கூறுவது தேபா� மக்கள் தான் விரும்பிய மதத்லைதப் பின்பற்றுவதற்கான சுதந்திரத்லைத ஏற்படுத்திக் ஸெகாடுப்பதுதினூடாக

இஸ்�ாமிய தவாவிற்கு வ*ியலைமத்துக்ஸெகாடுப்பது( பக்கம் 95) என்ற ஆசிரியரின் கருத்துஇஸ்�ாமிய தவா பற்றிய மிகவும் குறுகிய ஆபத்தான

வலைரவி�க்க1ம்.

ஜிஹாதின் தேநாக்கம் இஸ்�ாத்லைதப் பூமியில் நிலை� நாட்டுவதேத ஒ*ிய மதச்சுதந்திரத்திலைனக் ஸெகாடுப்பது அல்�. ஆசிரியரின் புதிய

வலைரவி�க்க1த்லைத லைவத்துப் பார்த்தால் ஒருஹிந்து தனது மார்க்கத்லைத பின்பற்றவும், ஒரு ஸெநருப்பு வ1ங்கி அவனது மார்க்கத்லைதப் பின்பற்றவும்

வ*ியலைமதுக் ஸெகாடுப்பதுதான் ஜிஹாத் என்றாகிவிடும்.

இஸ்�ாமிய ஆட்சியின் கீழ் யூதர்களும், கிறிஸ்தவர்களும் ஜிஸ்யா கட்டி வாழ்வதற்கு மாத்திரதேம அனுமதி உண்டு. தேவறு எந்த மதத்திற்கும்

இஸ்�ாத்தின் கீழ் அனுமதி கிலைடயாது என்ற உண்லைமலைய எழுத்தா3ர்மலைறக்கிறார்.

ஆங்காங்தேக ஐநாவின் மனித உரிலைமப்பிரகடத்தின் சரத்துக்கள் இஸ்�ாத்தேதாடு நன்றாக உடன்பட முலைனகிறது என்றுகூறமுலைனவது

ஏதேதா ஐநா இஸ்�ாத்லைதக் காக்க வந்த அலைமப்தேபா என நிலைனக்கத்தேதான்றுகிறது.

ரவூப் ஸெ�ய்ன்ஒரு நல்� எழுத்தா3ர். சர்வதேதச அரசியலில்அறிவுள்3வர். அவரின்நூல்கலை3வாசிப்பவர்கள் அவரின் சர்வதேதச

அரசியல் கருத்துக்கலை3வாசிப்பதேதாடு நிறுத்திக் ஸெகாள்3தேவண்டும். அவர் சர்வதேதச அரசியல் கருத்துக்கலை3இஸ்�ாத்தேதாடு ஸெதாடர்புபடுத்தி எழுதும்

தேபாது வாசகர்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்கதேவண்டும். அவர் சார்ந்துள்3 இயக்கத்தின் கருத்துக்கலை3அவருலைடய அரசியல் கட்டுலைரக3ில்

ரகசியமாக நுலை*ப்பலைத நான் அதிகம் அவதானித்திருக்கிதேறன். அந்த தேவறுபாட்லைடப் புரியாமல் அவரின்நூல்கலை3வாசிப்பவர்கள் தங்கலை3

அறியாமல் இஸ்�ாத்லைதப் பற்றிய பிலை*யான பார்லைவக்குள்இட்டுச்ஸெசல்�ப்பட்டுவிடுவார்கள். நபிக3ாரின் ஒரு சிறிய அ*கிய சுன்னாலைவப்

பின்பற்றமுடியாமல் இருக்கின்ற ஒருவர் அந்நாரின் இஸ்�ாமிய எழுச்சிலையப் பற்றிப் தேபசுவது நலைகப்புக்கிடமாக இருப்பது ஒருமூலை�யில்

இருக்க ரவூப் ஸெ�ய்ன்ஒரு நல்� அரசியல் எழுத்தா3ர் என்பலைதமறுக்கமுடியாது. அவரின்நூல்கலை3ப் படிப்பவர்கள் அவரின் அரசியல்

கருத்துகலை3யும் இஸ்�ாமியக் கருத்துக்கலை3யும் தேவறுபடுத்திப் படிக்கத் ஸெதரிந்தவராக இருக்க தேவண்டும். இந்த தேவறுபடுத்ததே�ாடு வாசிக்கத்

ஸெதரியாதவர்கள் அந்த தேவறுபடுத்தலை�த் ஸெதரிந்து ஸெகாள்ளும் வலைரக்கும் அவரின்நூல்கலை3வாசிப்பலைதத் தாமதப்படுத்துவது சிறந்தது.