Семейное счастье мечта или реальность?
DESCRIPTION
ÂTRANSCRIPT
Одной из милостей Всевышнего Аллаха к нам является семья. Ислам желает, чтобы семья была оплотом блага, любви и согласия и цитаделью благочестия, мира и милосердия.
Ислам нарисовал идеальный план семейной жизни для того, чтобы верующие сумели избежать неудач и трагедий. В этом плане содержатся указания для каждого из супругов, соблюдая которые, они смогут упорядочить свою семейную жизнь и избежать конфликтов.
Эта книга — для каждого, кто стремится быть счастливым в своей семейной жизни. Она даёт простые и действенные советы, помогающие наилучшим образом выстраивать отношения в семье, привнося гармонию в супружескую жизнь, давая правильное воспитание детям и соблюдая права родителей.
Книга предназначена для широкого круга читателей.
УДК 00-00ББК 00.00 А00
Сокращённый перевод и литературная обработкаКарима (Екатерина) Сорокоумова
Аль-Умар, Насыр ибн СулейманСемейное счастье: мечта или реальность / Пер. с араб., перераб.
Е. Сорокоумовой. — Нижнекамск : Издательство Рисаля, 2014. — 240 с.
УДК 00-00ББК 00.00
ISBN 978-5-905607-15-8 © «Рисаля», 2014© Сорокоумова Е., перевод, 2014
А00
ISBN 978-5-905607-15-8
Традиционные исламские формулы благопожелания в данной книге передаются как с помощью перевода, так и арабскими лигатурами:
ىلص да благословит его Аллах и приветствует ملسو هيلع هللا ىلصملسو هيلع هللا
салля Ллаху ‘алейхи ва саллям(после упоминания Пророка Мухаммада ملسو هيلع هللا ىلص);u мир ему مالسلا هيلع‘алейхи с-салям(после упоминания других пророков и ангелов); да будет доволен им Аллах هنعهللايضرрады Аллаху ‘анху(после упоминания сподвижников Пророка ملسو هيلع هللا ىلص);да будет доволен Аллах им и его отцом يضر هللا
امهنعрады Аллаху ‘анхума(после упоминания сподвижника, отец которого также
был сподвижником).g да будет доволен ею Аллах يضر اهنعهللاрады Аллаху ‘анха(после упоминания сподвижниц Пророка ملسو هيلع هللا ىلص);Насыр аль-‘Умар
Традиционные исламские формулы благопожелания в дан-ной книге передаются как с помощью перевода, так и араб-скими лигатурами:
да благословит его Аллах и приветствует م صلى اهلل عليه وسلсалля Ллаху ‘алейхи ва саллям(после упоминания Пророка Мухаммада );
мир ему لم عليه الس‘алейхи с-салям(после упоминания других пророков и ангелов);
да будет доволен им Аллах عنه رضي اهللрады Аллаху ‘анху(после упоминания сподвижников Пророка );
да будет доволен ею Аллах عنها رضي اهللрады Аллаху ‘анха(после упоминания сподвижниц Пророка );
да будет доволен Аллах им и его отцом عنهما رضي اهللрады Аллаху ‘анхума(после упоминания сподвижника, отец которого также был сподвижником).
Предисловие
Одной из милостей Всевышнего Аллаха к нам является семья. Всевышний Аллах предписал Своим рабам всту-пать в брак, чтобы создавать семьи — маленькие общества, из которых будет строиться большое общество. Кроме того, Всевышний повелел супругам помогать друг другу и заботиться о детях, обеспечивая их всем необходимым, учитывая их интересы и стараясь сделать их счастливыми. Всевышний Аллах сказал: «Аллах сделал для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей и внуков…» (сура 16 «Пчёлы», аят 72).
Семья оказывает огромное влияние на человека и об-щество. Всевышний Аллах сделал семью прекрасным при-бежищем для мужчины и женщины, в котором они находят успокоение.
Всевышний Аллах сказал, упоминая о благах, которые Он даровал Своим рабам: «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы нахо-дили у них успокоение, и установил между вами лю-бовь и милосердие. Поистине, в этом — знамения для людей размышляющих» (сура 30 «Союзники», аят 21).
И действительно, супруги находят друг у друга успоко-ение, когда их что-то тревожит, и отраду в печали.
Основой супружеских отношений являются взаимная любовь и согласие. Эта связь очень прочна и имеет важные последствия. Всевышний Аллах сказал о супругах: «Ваши
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
8 Семейное счастье
жёны — одеяние для вас, а вы — одеяние для них» (сура 2 «Корова», аят 187).
Супруги вместе растят и воспитывают детей, а спокой-ное и счастливое детство у ребёнка может быть только в том случае, если рядом с ним любящая мать и заботливый отец. Что может быть прекраснее тёплой семейной атмосферы?
Этот благословенный союз — дар Всевышнего нам, Его рабам. В отношениях супругов непременно должны быть искренность, честность и верность. Они должны выполнять свои обязанности по отношению друг к другу и избегать слов и поступков, которые могут привести к разрушению их союза.
Коран и Сунна рисуют идеальный план семейной жиз-ни, гарантирующий успешность брачного союза. Они ука-зывают супругам на необходимость хорошо относиться друг к другу и соблюдать права друг друга, чтобы сохранять вза-имные уважение и любовь, и чтобы брачный союз оказался успешным, а не распался, оставив после себя горечь и сожа-ление.
Что может быть лучше семейного счастья, которое позволяет человеку наслаждаться земной жизнью и гото-виться к жизни вечной? Всевышний Аллах сказал: «Богат-ство и сыновья — украшение земной жизни» (сура 18 «Пещера», аят 46). Это и есть великий успех, когда дети ра-стут в атмосфере любви и взаимопонимания под присмо-тром заботливых родителей. Они вырастают праведными, уважают родителей и приносят пользу обществу. Ценность этого успеха и важность этого достижения понимает лишь тот, чей супружеский союз не принёс подобных плодов и не имел успеха. Такой человек лишён семейного счастья, в его жизни нет покоя и радости, и он не смог воспитать своих детей должным образом, потому что они росли в напряжён-ной атмосфере постоянных семейных ссор и противостоя-ния между родителями. Эта атмосфера породила зло в их душах. Они научились у своих родителей оскорблять и оби-
9Предисловие
жать людей, говорить им дурные слова, ущемлять их права и совершать преступления. Когда они выросли и стали жить своей жизнью, общество не видело от них ничего, кроме зла и преступлений, и они стали для него тяжким бременем и обузой…
Ислам нарисовал идеальный план семейной жизни как раз для того, чтобы верующие сумели избежать подоб-ных неудач и трагедий. В этом плане содержатся указания для каждого из супругов, соблюдая которые, они смогут упорядочить свою семейную жизнь и избежать конфликтов.
Для мужчины супружеский дом — уютное прибежище, в котором он отдыхает душой и телом после долгого и труд-ного рабочего дня. Семья гонит прочь его скуку и заставляет его забыть о трудностях и проблемах. А женщина находит в семье то, о чём она всегда мечтала. Семья помогает ей со-хранять целомудрие, оберегает её честь и достоинство. В су-пружеском доме под присмотром заботливых родителей растёт и воспитывается новое праведное поколение. Дети в мусульманской семье растут счастливыми, в атмосфере любви и радости, и не знают забот и тревог.
Ислам желает, чтобы семья была оплотом блага, люб-ви и согласия и цитаделью благочестия, мира и милосердия. Супруги-мусульмане должны быть образцом прекрасных взаимоотношений и соблюдать права друг друга. Тогда у них будет счастливая и благополучная семья, в которой царят любовь и милосердие. В такой семье не может быть неис-кренности, лицемерия и лжи. Большинство супругов ищут друг у друга успокоения и жаждут покоя и счастья в супру-жеском доме, однако это невозможно без искренней веры в Аллаха, упования на Него и соблюдения супругами прав друг друга.
Ислам заботится о сохранении супружеской связи и семейного счастья. Поэтому он наложил строгий запрет на всё, что может привести к разрушению брачного союза и возникновению вражды между супругами. В то же время,
10 Семейное счастье
ислам повелел супругам хорошо относиться друг к другу и соблюдать права друг друга должным образом. Каждый из супругов должен прощать другому его оплошности и про-ступки, проявлять великодушие и снисходительность и ста-раться не обращать внимание на недостатки другого.
Тема книги, которую вы держите в руках — семейное счастье. Книга представляет собой лекции учёного и пропо-ведника профессора Насыра аль-Умара с небольшими со-кращениями. Книга снабжена полезными комментариями.
Екатерина (Карима) Сорокоумова
Семья в исламе
Хвала Аллаху, Господу миров, и мир и благословение на-шему Пророку Мухаммаду, посланному как милость для миров, а также благим и пречистым членам его семьи, его благородным и достойным сподвижникам и всем, кто сле-довал его руководству и его Сунне до самого Судного дня, да сделает Аллах нас, читателей и всех мусульман из их числа!
Тема семьи и дома в наше время относится к числу важнейших тем для тех, кто занимается призывом к рели-гии Всевышнего. Ведь семья — это тот важнейший кирпи-чик, из которых строится мусульманское общество. Если этот кирпичик будет благим, то таким же будет и всё обще-ство. А это, в свою очередь, приведёт к улучшению поло-жения общины, которую Всевышний Аллах сделал лучшей из общин, появившейся на благо человечества. А когда это произойдёт, община сможет нести человечеству послание, которое возложил на неё Аллах: исполнять обязанности Его наместников на земле и приводить людей к религии истины.
Учитывая это, а также то, что ислам — печать рели-гий, свидетельствующая о них и стремящаяся обеспечить исповедующим её счастье в обоих мирах, — в силу этих причин его мудрые законы призваны обеспечивать благо-получие в этой жизни и в жизни вечной. Этого нет в дру-гих небесных законах, каждый из которых был адресован
12 Семейное счастье
определённому народу и предназначался для определён-ной эпохи, не говоря уже о законах, созданных людьми, недостатки и неполноценность которых становится оче-видной со временем, что заставляет их разработчиков по-стоянно изменять их или заменять новыми. С другой сто-роны, эти человеческие законы не уделяют ровным счётом никакого внимания миру вечному.
Семье отведено важное место в мудрых законах и по-становлениях ислама. Это подтверждается тем фактом, что мы находим в Шариате множество норм, регулирующих взаимоотношения супругов, а также родителей и детей. Ис-лам побуждает членов семьи соблюдать определённые эти-ческие предписания. Ничего подобного не было в прежних небесных законах (шариатах). Это милость, которую Аллах дарует кому пожелает.
Эти законы сыграли огромную роль в сплочённо-сти мусульманской семьи и, как следствие, сплочённости и единстве мусульманского общества на протяжении ве-ков, несмотря на все испытания и трудности, выпавшие на долю мусульманской общины. Уже достаточно давно вра-ги ислама поняли, что сохранение мусульманской семьёй своей сплочённости и силы — одно из главных препят-ствий, мешающих осуществлению их надежд покончить с исламом и поработить его последователей. В прежние времена крестовые походы не смогли претворить в жизнь эти надежды. Последняя их кампания началась в конце девятнадцатого века. Они стали пускать свои несущие гибель и разрушение стрелы в сторону мусульманской се-мьи — иногда используя страсти, иногда прибегая к лож-ным утверждениями и доводам. Они хотели лишить её сплочённости или хотя бы ослабить её, насколько возмож-но, следуя завету одного из своих предводителей: «Чаша вина и певица способны сделать с общиной Мухаммада то, что не способна сделать тысяча пушек, утопите же их в страстях и удовольствиях».
13Семья в исламе
Средствам массовой информации — журналам и га-зетам, радио и телевидению — а также романам, рассказам и фильмам была отведена главная роль в этой разруши-тельной кампании, и её результаты уже стали заметными. В последние годы благодаря огромным темпам развития информационных технологий процесс заметно ускорил-ся. Спутниковое телевидение, интернет, сотовые телефо-ны стали весомым добавлением к классическим средствам массовой информации.
Но дело не ограничивается лживыми утверждениями и страстями, которые относятся к запретному — либо сами по себе, либо в силу каких-то дополнительных причин. От-даление членов семьи друг от друга может произойти и из-за того, что в основе своей является дозволенным.
Многие социальные исследования и статистики, свя-занные с проблемами семьи, бьют тревогу: общества сегод-ня столкнулись с настоящими проблемами, — как между су-пругами (таких проблем сегодня великое множество, и в их числе резкое увеличение числа разводов), так и связанны-ми с воспитанием детей.
Разумеется, решить абсолютно все семейные пробле-мы невозможно: если бы в каком-то доме этих проблем не было, то это был бы дом Пророка ملسو هيلع هللا ىلص. Однако и в его семье они возникали, и в этом заключена мудрость. С одной сто-роны, наличие этих проблем подтверждает человеческую природу Пророка ملسو هيلع هللا ىلص. С другой стороны, то, как Пророк ملسو هيلع هللا ىلص решал эти проблемы, демонстрирует высоту его положения и показывает его нрав. Также Посланник Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص показал мусульманам благой пример, решая эти проблемы. А ведь им было велено брать пример с Пророка ملسو هيلع هللا ىلص во всём, что так или иначе связано с Шариатом.
Некоторые из этих проблем были очень серьёзными и оказали влияние на всё общество сподвижников, и в связи с ними к Пророку ملسو هيلع هللا ىلص даже приходило Откровение. Это, на-пример, история о том, как Посланник Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص на целый
14 Семейное счастье
месяц удалился от своих жён, когда они потребовали уве-личить расходы на их содержание. В связи с этим событием Всевышний Аллах ниспослал: «О Пророк! Скажи своим жёнам: “Если вы желаете мирской жизни и её украше-ний, то придите, и я наделю вас благами и отпущу кра-сиво”»1 (сура 33 «Союзники», аят 28).
Ещё один пример — история ‘Аиши и Хафсы (да будет доволен Аллах ими обеими). О ней упоминается в Коране в суре «Ат-Тахрим = Запрещение». Но, пожалуй, самой серь-ёзной из этих проблем была история о клевете. Несмотря на свою значимость и серьёзность, история эта принесла благо верующим.
В Сунне также упоминается о некоторых случаях, имевших место в семье Пророка ملسو هيلع هللا ىلص. Однако все эти про-блемы в итоге были решены.
Поскольку мы не можем полностью избежать воз-никновения подобных проблем, нам достаточно извлечь из следующих глав этой книги правила, соблюдение ко-торых способствует уменьшению частоты их возник-новения, насколько это возможно, а также определить способы решения этих проблем, если они всё-таки воз-никли, и устранения их негативных последствий. В этой книге приводится много наглядных примеров, как поло-жительных, так и отрицательных, позволяющих сделать картину яснее.
Вместе с тем мы надеемся, что Всевышний Аллах дару-ет нашим домам и домам других мусульман благополучие, стабильность, мир и безмятежность. Пусть Аллах оберегает
1 О Пророк, скажи своим жёнам, которые собрались у тебя и попро-сили тебя увеличить расходы на их содержание: «Если вы желаете жизни ближней и её украшений, то придите ко мне, и я одарю вас тем, что есть у меня из мирского, а потом отпущу вас, не причинив вам никакого вреда и не обижая вас» [Ат-тафсир аль-муйассар].
15Семья в исламе
и хранит наши семьи, окружая их Своей заботой. Он — Тот, Кто дарует успех!
§ 1. Грех влечёт за собой беду
Семейные проблемы — одна из разновидностей испыта-ний, которые постигают рабов Аллаха по причине соверша-
емых ими грехов. От аль-‘Аббаса передаётся, что «беда приходит не иначе как вследствие греха, и ни-что не отводит её, кроме покая-ния» [Фатх аль-Бари].
Поэтому Абу Сулейман ад-Дарани (да помилует его Аллах) сказал: «Кто стремился быть чистым от грехов, тому будет дарована безмятежность, а кто запятнал себя грехами, тому они омрачат жизнь. И кто вершил благое ночью, тот бу-дет вознаграждён за это днём, а кто вершил благое днём, тот будет вознаграждён за это ночью» [Сайд аль-хатыр].
«Поистине, ослушавшись Аллаха, я вижу проявления этого в поведении своего верхового животного и своей ра-быни» [Сайд аль-хатыр].
Верховое животное, обычно покорное, каким и создал его Всевышний Аллах, вдруг менялось, и он связывал это с совершённым им грехом, хотя это было всего лишь бес-словесное животное. Так же и изменения в поведении не-вольницы, которая прислуживала ему, он связывал со сво-ими грехами.
Таким образом, нет ничего удивительного в том, что муж или жена обнаруживают проявления своих грехов в виде проблем, которые возникают между ними двоими или между ними и их детьми, или же дети становятся при-чиной возникновения каких-то проблем.
Если следствием грехов становятся беды и испытания, то от них не защищён никто. Вот и сподвижники, лучшие
Семейные проблемы — одна из разновидностей испытаний
16 Семейное счастье
из людей после пророков, задались вопросом о причинах того, что произошло с ними во время битвы при Ухуде. Они сказали: «Как же это случилось с нами притом, что мы ис-поведуем единобожие, а наши враги — многобожники? Ведь мы вместе с Посланником Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص сражаемся с врагами Аллаха!»
Тогда Всевышний Аллах разъяснил им, что причи-ной постигшего их стало их ослушание: «Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили им вдвое большее несчастье, вы сказали: “Откуда всё это?” Ска-жи: “От вас самих”. Поистине, Аллах может всё» 2 (сура 3 «Семейство Имрана», аят 165).
Вот причина этой беды, этой трагедии: «Скажи: “От вас самих”». Ведь они, как известно, ослушались веления Пророка ملسو هيلع هللا ىلص.
Это подобно словам Всевышнего Аллаха: «Любое бед-ствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое»3 (сура 42 «Совет», аят 30).
По милости Своей Всевышний Аллах прощает нам очень многое: «Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на
2 В день битвы при Ухуде вас, о верующие, постигло бедствие вдвое менее страшное, чем то, которое постигло многобожников в день битвы при Бадре. И вот вы сказали с удивлением: «Как это мог-ло произойти, ведь мы мусульмане, и среди нас Посланник Алла-ха ملسو هيلع هللا ىلص, а они — многобожники?» Скажи им, о Пророк: «Это постигло вас из-за вас самих, из-за того, что вы нарушили веление вашего Посланника и бросились собирать военную добычу. Поистине, Ал-лах делает, что пожелает, и распоряжается, как хочет, и никто не способен изменить [Ат-тафсир аль-муйассар].
3 Какое бы несчастье ни постигло вас, и мирское, и связанное с ре-лигией, оно постигает вас за совершённые вами грехи. И Господь ваш прощает вам многие скверные деяния, не взыскивая с вас за них [Ат-тафсир аль-муйассар].
17Семья в исламе
её [земли] поверхности ни единого живого существа»4 (сура 35 «Творец», аят 45).
Если бы мы осознали эту истину в полной мере, то от ослушания перешли бы к покорности, от греха — к покая-нию, и тогда в наших домах воцарилось бы спокойствие.
Примеров влияния грехов на семьи множество, и мы должны, прежде всего, очищать наши дома от грехов и ослу-шания Аллаха.
К величайшим грехам, способствующим возникно-вению различных проблем в доме, относится запретное
пропитание, тогда как стремле-ние обрести хлеб насущный до-зволенным образом, напротив, во многом способствует миру в доме и спокойной жизни его обитате-лей.
Всё, что приобретено нечестным, незаконным путём, яв-ляется скверным. Скверная и благая еда также не равны. Всевышний Аллах разрешил нам вкушать благое и за-претил скверное. Всевышний сказал, описывая Своего Посланника ملسو هيلع هللا ىلص: «Он станет побуждать их к одобряе-мому и удерживать от порицаемого» (сура 7 «Ограды», аят 157). Доб рая пища благотворная влияет на сердце, тело и поведение человека. А потребление скверного, на-против, дурно влияет на сердце, тело и поведение челове-ка. Всевышний Аллах сказал: «О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно» (сура 23 «Верующие»,
4 Если бы Аллах сразу наказывал людей за все грехи и ослушания, то не осталось бы на земле ни одного живого существа, одна-ко Он даёт им отсрочку и откладывает их наказание до време-ни, известного Ему. А когда это время наступит, он накажет их. Поистине, Аллах знает всё о Своих рабах и никто из них не мо-жет укрыться от Него, и не ускользает от знания Его ничего из дел ваших, и Он воздаст вам за благо и зло, совершенные вами [Ат-тафсир аль-муйассар].
К величайшим грехам, способствующим
возникновению различных проблем в доме, относится запретное пропитание
18 Семейное счастье
аят 51). Всевышний также сказал: «О те, которые уве-ровали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему» (сура 2 «Корова», аят 172). А в одном из хадисов говорится, что Пророк ملسو هيلع هللا ىلص упомя-нул о человеке, с взлохмаченными волосами, покрытом пылью, который уже давно находится в пути: «… он про-тягивает руки к небу, взывая: “Господи!” Однако его еда и питьё запретны, его одежда запретна, и вскормлен он был запретным… Так как же может прийти ответ на его мольбу?!» [Муслим]. Питание человека влияет на его дела, и если он ест дозволенное, то и дела его будут благими, а если он ест запретное, оно портит и его дела. Этот ха-дис указывает на то, что запретная пища, питьё и одежда препятствуют получению ответа на мольбу. Это предо-стережение тем, кто увеличивает своё богатство запрет-ными способами — занимается ростовщичеством, берёт взятки, лжёт, обманывает покупателей или продавцов и присваивает чужое имущество посредством ложных клятв и лжесвидетельства. Упомянутый хадис также слу-жит предостережением для тех, кто питается запретным, употребляет алкоголь, наркотики и прочую скверну, ко-торая разрушительно влияет на разум и тело и подтал-кивает человека к пороку, прелюбодеянию и запретному. Как может такой человек ожидать ответа на свою мольбу? И как может тело, вскормленное запретным, усердно по-клоняться Всевышнему и совершать благие дела? [Хутаб аль-харамейн].
В одном городе жил пожилой человек. У него было тринад-цать сыновей. Казалось бы, когда столько детей — и про-блем должно быть много. Однако в действительности всё было наоборот. Все его дети были праведными и у всех были на редкость благополучные семьи. А секретом этого (а Аллах знает обо всём лучше) было то, что отец всегда за-рабатывал на жизнь исключительно дозволенным спосо-бом. Он был простым рабочим и привозил людям песок на своём грузовике. Он так стремился, чтобы его пропитание было дозволенным, что, наполнив кузов песком, прихло-пывал его руками, чтобы убедиться, что машина действи-
19Семья в исламе
тельно наполнена доверху, а потом ещё и прикрывал кузов брезентом, опасаясь, что пока он будет ехать, немного пе-ска может высыпаться.
Дети этого человека питались исключительно дозво-ленным. Они ели и пили только дозволенное. Они вырос-ли и выучились. Всевышний Аллах даровал этому человеку благодать в его детях и сделал их отрадой для него. Неко-торые из них стали врачами, другие — преподавателями в университетах, третьи заняли ответственные должности в государственных учреждениях. Несмотря на это, отец про-должал жить в своём простом и скромном доме и занимать-ся всё тем же трудом. Дети сказали ему: «Отец, Всевышний Аллах обогатил нас и облагодетельствовал. Почему бы тебе не оставить эту работу и не переехать в дом попросторнее?» Однако отец сказал им: «Сыновья мои, я вырастил вас бла-годаря этому труду, и до тех пор, пока у меня будет возмож-ность, я не стану менять место работы и жильё, потому что это — дозволенное пропитание. И это то, благодаря чему вы, с позволения Аллаха, выросли и были воспитаны наи-лучшим образом, и Аллах наделил вас тем, что вы видите, соединив и сблизив при этом ваши сердца». Этот простой и бедный человек понимал эту важную истину, которую не понимают многие обладатели учёных степеней, дипломов и богатств.
§ 2. Стремление добывать хлеб насущный дозволенным путём становится причиной счастья в мире этом и в мире вечном
‘Аиша рассказывает: «У Абу Бакра был слуга, который работал и отдавал ему часть заработка, и Абу Бакр ел еду, которую приносил ему этот слуга. Однажды он принёс ему какую-то еду, и Абу Бакр поел её. Тогда слуга спросил его:
20 Семейное счастье
“Знаешь ли ты, что это было?” Абу Бакр спросил: “Что же?” Слуга ответил: “Я предсказал кое-что одному человеку во времена невежества. Предсказывать я не умел — я попросту обманул его, и он дал мне5 вот эту еду, которую ты поел”. Тог-да Абу Бакр сунул руку в рот и освободил желудок, изверг-нув всё содержимое желудка»6.
Ибн Хаджар сказал: «А в версии аль-Исма‘или гово-рится, что у Абу Бакра был слуга, который приносил ему то, что зарабатывал, и Абу Бакр не ел ничего из принесённо-го им, пока не спрашивал, каким путём он это приобрёл. А однажды вечером слуга принёс ему заработанную им еду, и Абу Бакр поел её и лишь потом спросил его». Несмотря на то, что он поел, не зная, что эта еда была приобретена запретным путём, Абу Бакр продемонстрировал благо-честие, отказавшись от этой еды, поскольку знал, что зара-боток прорицателя запретен. По этой и другим причинам Абу Бакр жил счастливо в этом мире и будет жить счаст-ливо в мире вечном. Пророк ملسو هيلع هللا ىلص сказал, что Абу Бакр войдёт в Рай через те из восьми врат Рая, через которые пожелает.
Таким образом, некоторые люди впадают в запретное и ослушиваются Аллаха, а потом задаются вопросом, почему же в их семьях возникают проблемы. Эти грехи и ослушание
5 То есть позже этот слуга встретил того человека, и тот сообщил ему, что его «предсказание» сбылось, и дал ему эту еду в качестве вознаграждения.
6 Абу Бакр всегда бдительно следил за тем, чтобы не есть и не пить запретное, и старательно избегал сомнительного. Это ка-чество указывает на то, что Абу Бакр достиг высшей степени богобоязненности. Очевидно, что дозволенность пищи, питья и одежды играет очень важную роль в исламе и напрямую связана с мольбами. Вкушение исключительно дозволенной, благой пищи позволяет надеяться на то, что мольба, с которой верующий об-ращается к Всевышнему, не останется без ответа. А вкушение за-претного, скверного, напротив, препятствует получению ответа на мольбу.
21Семья в исламе
относятся к числу основных причин возникновения этих проблем.
§ 3. Решение проблем — в возвращении к Корану и Сунне
Отдаление от Шариата Всевышнего Аллаха — одна из глав-ных причин семейных проблем, а также остальных про-
блем, возникающих в мусульман-ском обществе.
Необязательно отдаление должно быть полным — оно может быть и частичным. И необязатель-но отдаление должно быть осоз-
нанным и обусловленным волей самого человека, то есть совершением грехов, о чём шла речь в прошлой теме.
Это отдаление может быть следствием беспечности и небрежного отношения к какому-то из ограничений, установленных Аллахом, либо незнания этого ограничения. Если дело обстоит именно так, то знание законов Всевышне-го Аллаха и соблюдение их всеми членами семьи — один из самых действенных способов предотвращения семейных проблем и уменьшения их масштабов. Когда жизнь семьи регулируется Шариатом, это лучший способ решения се-мейных проблем и устранения их негативных последствий.
Поистине, наша совершенная религия, по милости Аллаха, не оставила без внимания ни одну из областей че-ловеческой жизни: с каждой из них связаны определённые предписания и постановления, запреты и разрешения.
Ислам — это нравственный закон, распространяющий до-стоинства и искореняющий порок. Ислам — это полити-ческий режим, стремящийся к установлению справедли-вости и утверждающий истину. Ислам — это социальная система, ядром которой является благополучная семья,
Отдаление от Шариата Всевышнего Аллаха — одна из главных причин семейных
проблем
22 Семейное счастье
а опорами — социальное обеспечение внутри общества. Ислам — религия действия, труда и производства. Это — совершенная и гармоничная программа, регулирующая все виды человеческой деятельности и помогающая ве-рующим снискать довольство Всевышнего. Ислам — ре-лигия, отвечающая потребностям людей во все времена и во всех местах. Она распространилась по свету, и люди стали входить в неё толпами и жить по её законам. Она решала проблемы разных народов и улаживала возника-ющие между ними конфликты на протяжении веков. Она всегда давала людям ответ на любой вопрос, указывала им выход из любого положения и давала оценку любому событию [Хутаб аль-харамейн].
Ислам регулирует все стороны человеческой жизни и все связи и отношения, которые есть в ней, включая убежде-ния, поклонение, семейные дела, взаимоотношения людей, наказания и преступления. Ислам разъяснил, как должны строиться отношения правителя с его паствой, и опреде-лил права и обязанности обладающих властью и простых людей. В добавление к этому, ислам разъяснил, какие вещи являются естественными и соответствуют человеческой природе, а также сообщил нам о причинах гибели общин, живших до нас. Ислам принёс нам истории и притчи, ко-торые должны стать для нас назиданием и мудрым напо-минанием, и дал отпор национализму, расизму и другим проявлениям фанатизма. Ислам сохранил права людей и принёс им совершенные законы, по которым они должны жить, соблюдая справедливость и равенство и уважая права других. Эти законы помогают людям обретать благо и от-вращать от себя дурное, и они учитывают обычаи людей. Аш-Шафи‘и сказал: «Что бы ни приключилось с людьми, исповедующими религию Аллаха, они обязательно найдут в Книге Аллаха указание на то, как им следует действовать». Аш-Шатыби сказал: «Книга Аллаха — всеобъемлющий за-кон, опора религии, источник мудрости, знамение посла-ния и свет истинного пути. Нет к Аллаху иной дороги, кроме неё, и спасётся лишь тот, кто воспользуется её светом и по-следует прямым путём» [Хутаб аль-харамейн].
Всевышний Аллах сказал: «Мы ничего не упустили в Пи-сании» (сура 6 «Скот», аят 38).
23Семья в исламе
И Всевышний Аллах сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию»7 (сура 5 «Трапеза», аят 3).
Эта религия — совершенная и всеобъемлющая, и спод-вижники Пророка ملسو هيلع هللا ىلص очень хорошо понимали это. Как-то Сальману сказали: «Ваш Пророк ملسو هيلع هللا ىلص научил вас всему, даже как нужно справлять нужду!» Он ответил: «Да, это так. Он запретил нам поворачиваться в сторону кыбли во вре-мя справления большой или малой нужды, пользоваться правой рукой при очищении после справления нужды, ис-пользовать для очищения после этого менее трёх камней, а также использовать для очищения сухой помёт или кости» [Муслим].
Религия, которая не обошла вниманием подобные мелкие вопросы, разъяснив их столь подробно, конечно же, не оставила без внимания и тему семьи и воспитания.
В Коране и Пречистой Сунне содержится множество воспитательных указаний, а также предписаний и норм, ре-гулирующих отношения внутри семьи и доступно разъясня-ющих права каждого из супругов и права родителей и детей.
В суре «Аль-Бакара = Корова» содержится много норм, связанных с семьёй. То же можно сказать и о суре «Ан-Ни-са = Женщины» и суре «Ат-Таляк = Развод», и о других сурах Корана. Более того, этим проблемам посвящена целая сура. Это сура «Ан-Нур = Свет». В этой суре сделан акцент на про-блемах общества и семьи, в том числе и проблемах, связан-
7 Это величайшая из милостей Аллаха, оказанных Им этой общине. Всевышний завершил для них их религию так, что они не нужда-ются в иной религии, и не нуждаются в ином пророке, кроме их Пророка ملسو هيلع هللا ىلص. Поэтому Аллах сделал его печатью пророков и по-слал его к людям и джиннам, и нет дозволенного, кроме того, что он объявил дозволенным, и нет запретного, кроме того, что он объявил запретным, и нет религии, кроме той, которую принёс он, и всё принесённое им — истина, к которой не примешивается ложь [Ибн Касир].
24 Семейное счастье
ных с домом, мужем, женой. В этой суре содержатся нормы, касающиеся украшений и взора, и разъясняется, как детям следует спрашивать разрешения войти к родителям, и когда им можно входить к ним, а когда нет.
«Вам дозволено вступать в близость с вашими жёнами в ночь поста. Ваши жёны — одеяние для вас, а вы — оде-яние для них…» (сура 2 «Корова», аят 187).
«Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Без-условно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют…» (сура 2 «Корова», аят 221).
«Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой бли-зости с женщинами во время менструаций и не при-ближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах» (сура 2 «Корова», аят 222).
«Разведённые женщины должны выжидать в течение трёх менструаций. Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Алла-ха и в Последний день. Мужья в течение этого перио-да имеют право вернуть их, если захотят примирения. Согласно установленному порядку, жёны имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению» (сура 2 «Корова», аят 228).
«Матери должны кормить своих детей грудью два пол-ных года, если они хотят довести кормление грудью до конца. А тот, у кого родился ребёнок, должен обеспечи-вать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного человека не возлагается сверх его воз-можностей. Нельзя причинять вред матери за её ребён-ка, а также отцу за его ребёнка. Такие же обязанности возлагаются на наследника отца. Если они пожелают отнять ребёнка от груди по взаимному согласию и со-вету, то не совершат греха. И если вы пожелаете нанять кормилицу для ваших детей, то не совершите греха,
25Семья в исламе
если вы заплатите ей на разумных условиях» (сура 2 «Корова», аят 233).
«Если кто-то из вас скончается и оставит после себя жён, то они должны выжидать четыре месяца и десять дней» (сура 2 «Корова», аят 234).
«Даруйте женщинам их брачный дар полностью…» (сура 4 «Женщины», аят 4).
«Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, будь его мало или много. Таков предписанный удел» (сура 4 «Женщины», аят 7).
«Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы…» (сура 4 «Женщины», аят 22).
«Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сёс-тры, ваши тётки со стороны отца, ваши тётки со сторо-ны матери, дочери брата, дочери сестры, ваши матери, вскормившие вас молоком, ваши молочные сёстры, матери ваших жён, ваши падчерицы, находящиеся под вашим покровительством, с матерями которых вы имели близость, ведь если вы не имели близости с ними, то на вас не будет греха; а также жёны ваших сыновей, которые произошли из ваших поясниц. Вам запретно жениться одновременно на двух сёстрах…» (сура 4 «Женщины», аят 23)
«Когда вы даёте жёнам развод, то разводитесь в тече-ние установленного срока, ведите счёт этому сроку…» (сура 65 «Развод, аят 1).
«Когда для них наступит установленный срок, оставьте их у себя по-хорошему или же отпустите по-хорошему. Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас» (сура 65 «Развод», аят 2).
«Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный
26 Семейное счастье
для развода срок равен трём месяцам, как и для тех, у которых нет менструаций. Для беременных срок уста-новлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени» (сура 65 «Развод», аят 4).
Каждой мусульманской семье следует внимательно изучить эту суру. Отец должен стараться разъяснять своим детям со-держащиеся в этой суре нормы и этические предписания, ибо сура эта — действительно свет, разъяснение и руковод-ство.
В ней говорится о свете Всевышнего Аллаха: «Его свет [в душе верующего] подобен нише, в которой находится светильник»8 (сура 24 «Свет», аят 35).
И каждый её аят — свет. Упомянутое в связи с этими вопросами в этой суре и не только, свидетельствует о том,
8 Аллах — свет небес и земли. Он распоряжается всем в них и на-ставляет их обитателей на истинный путь. Он, Всевышний, — свет, и покров Его — свет, озаряющий небеса, землю и всё, что в них. Книга Аллаха и Его руководство — свет от Него, Всевышнего, и если бы не Его свет, то воцарилась бы непроглядная тьма. Свет, посредством которого Он наставляет на прямой путь, то есть вера и Коран, в сердце верующего подобен нише в стене, в которой сто-ит лампа, и эта ниша собирает в себе её свет, и он не рассеивает-ся. И эта лампа — в стекле, которое так чисто, что подобно яркой звезде, сияющей, словно жемчуг. Лампа зажигается от масла бла-годатного дерева — оливы, которая не только восточная, которой не касаются солнечные лучи в конце дня, и не только западная, которой не касаются солнечные лучи в начале дня. Она занима-ет срединное положение на земле — такое, что она не ближе ни к востоку, ни к западу. Масло её столь чисто, что готово светиться само по себе, даже до того, как его коснётся огонь. А когда огонь касается его, то оно начинает светиться ослепительно ярко. Свет поверх света: свет от свечения масла и свет от коснувшегося его огня. Таково верное руководство, сияющее в сердце верующего. А Аллах наставляет на прямой путь и помогает следовать Корану кому пожелает и приводит людям примеры, дабы они уразумели их и поняли заключённую в них мудрость. Аллах знает всё обо всём, и ничто не укрывается от Него [Ат-тафсир аль-муйассар].
27Семья в исламе
что Коран — это совершенная и гармоничная программа, в которой все составляющие дополняют друг друга, и он даёт общине всеобъемлющее и основательное воспитание. Поэтому Пророк ملسو هيلع هللا ىلص сказал: «Я оставил вас на ясном пути, одинаково хорошо видном и днём, и ночью, и отклоняется от него лишь пропащий» [Ибн Маджа].
Главное в предисловии к этой теме — подчеркнуть важность того, чтобы наши семьи жили под сенью Ислам-ского Шариата, и чтобы воспитание семьи основывалось на программе Корана, программе Пророка ملسو هيلع هللا ىلص, и любое упуще-ние в следовании этой программе, а также наличие влия-ющих на воспитание факторов, противоречащих Шариату, неизбежно приводит к возникновению проблем.
Если же проблема всё-таки возникла — по той или иной причине — то решить её правильно и полностью мож-но только обратившись к руководству Пророка ملسو هيلع هللا ىلص, к Корану и Сунне. Следование Шариату — профилактика и лечение. Благодаря этой программе мы можем решать проблемы суп ругов, проблемы, возникающие между родителями и детьми, проблемы, возникающие у сыновей и дочерей.
Далее в этой книге мы постараемся показать с многих сторон руководство Пророка ملسو هيلع هللا ىلص, способное принести спо-койствие и мир в наши дома. Ни для кого не секрет, что для того, чтобы принести спокойствие в дома, требуется, глав-ным образом, присутствие этого спокойствия в отношени-ях между супругами. Следующий шаг — привнесение этого спокойствия в отношения родителей и детей. А для этого необходимо, с одной стороны, правильное воспитание де-тей, а с другой стороны, — их почтительное и уважительное отношение к родителям. Всё это связано с гармонией в от-ношениях супругов, потому что она — основа стабильности семей и именно она приносит спокойствие в дом.
Гармония и мир в отношениях между супругами
Гармония в отношениях супружеской пары — великая ми-лость Всевышнего для каждого из супругов. Для её достиже-ния, после содействия Всевышнего Аллаха, требуется созда-
ние причин и отдаление от всего, что может помешать этому. Рас-кроем эту тему ниже в нескольких пунктах.
§ 1. Выбор супруга
Решение вступить в брак относится к числу самых важных, судьбоносных решений в жизни человека, поскольку это решение оказывает огромное влияние на его будущее, при-чём это влияние может не ограничиться земной жизнью, а распространиться и на жизнь вечную. Бывает, что человек решает заняться изучением какой-нибудь науки или приоб-рести определённую профессию, или отправиться в другую страну, но эти и подобные им решения не оказывают на его жизнь такого влияния, какое оказывает вступление в брак. Вступление в брак — это переход в новое качество. Человек переходит от одного образа жизни к другому, коренным об-разом отличающемуся от его прежнего образа жизни.
Гармония в отношениях супружеской пары — великая
милость Всевышнего
30 Семейное счастье
Человек может отказаться от многих принимаемых им решений, и при этом последствия отказа от них не идут ни в какое сравнение с расторжением брака и возвраще-нием после супружеской жизни к прежнему образу жизни, особенно, если уже есть дети.
Пророк -сказал, разъясняя важность этого реше ملسو هيلع هللا ىلصния: «Кто вступил в брак, тот уже получил половину веры. Пусть же он боится Аллаха в том, что касается второй по-ловины» [Ат-Табарани. Аль-аусат].
А в другой версии говорится: «Кого Аллах наделил пра-ведной женой, тому Он помог в [соблюдении] половины рели-гии. Пусть же он боится Аллаха в том, что касается второй половины» [Ат-Табарани. Аль-аусат].
Из важности решения вступить в брак проистекает важность выбора супруга, ведь от этого выбора во многом зависит обстановка в супружеском доме — будет ли в нём
спокойствие, умиротворение, гар-мония?
Ислам создал правила, на основе которых следует выби-рать супруга. Всевышний Аллах сказал: «Не женитесь на языч-
ницах, пока они не уверуют. Верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Верующий невольник лучше языч-ника, даже если он понравился вам» (сура 2 «Корова», аят 221).
Итак, первая основа — это вера и единобожие. Эти свойства первостепенные по сравнению со всеми качества-ми, которые могут привлекать человека в предполагаемом женихе или невесте. Единственным исключением из этого правила является то, что Шариат разрешает мусульманину жениться на женщинах из числа людей Писания с некото-рыми оговорками.
Из важности решения вступить в брак проистекает важность
выбора супруга
31Гармония и мир в отношениях между супругами
Следом за верой и единобожием идут такие качества, как праведность, приверженность религии и высокая нрав-ственность. Пророк -сказал об этом: «На женщине же ملسو هيلع هللا ىلصнятся из-за четырёх вещей: богатства, знатности, красоты и религии. Стремись же заполучить обладательницу религии, да покроются пылью руки твои!9» [Аль-Бухари; Муслим].
В этом хадисе Посланник Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص указал на основ-ные качества, ради которых мужчина женится на женщине, после чего разъяснил, к какому из этих возможных качеств будущей жены он действительно должен стремиться.
Серьёзный и тщательный подход требуется не только при выборе супруги, но и при выборе супруга. Более того, выбор мужа даже важнее выбора жены, поскольку женщина, выходя замуж, уподобляется пленнице, как сказано в хади-се: «Обращайтесь с женщинами хорошо, ибо, поистине, они у вас словно пленницы» [Ат-Тирмизи].
Если муж окажется скверным человеком, то он, уста-новив свою власть над женщиной, будет обижать и ущем-лять её в том, что касается религии и мирской жизни, причём у неё почти не будет возможности распоряжаться собой и как-то влиять на происходящее — в отличие от мужчины, который, если ему попадётся скверная жена, может развестись с ней или жениться на другой. На по-кровителе женщины лежит огромная ответственность. От него требуется выдать её замуж за человека религиозного и благонравного.
9 «Да покроются пылью руки твои!» — одно из употребительных выражений в языке арабов, произнесение которых вовсе не оз-начало, что человек действительно хочет, чтобы это исполнилось. Наряду с этим выражением существуют выражения вроде: «Да ли-шится меня мать моя!», «Нет, клянусь Аллахом!» или «Да, клянусь Аллахом». Они произносятся для «разбавления» речи и ни в коем случае не рассматриваются как пожелание зла. Руки, покрытые пылью, — олицетворение бедности и нужды.
32 Семейное счастье
Аль-Газали (да помилует его Аллах) сказал: «Покрови-тель также должен принимать во внимание качества супру-га и смотреть, кого выбрать для своей дочери. Он не дол-жен выдавать её за человека уродливого или обладающего скверным нравом или слабой верой, который не будет со-блюдать её права или не ровня ей по происхождению. Про-рок ملسو هيلع هللا ىلص сказал: “Замужество — рабство, пусть же любой из вас смотрит, куда он помещает дочь свою”10. В отношении женщины требуется особая осторожность, поскольку заму-жество делает её невольницей, у которой нет избавителя, тогда как муж в любом случае имеет возможность дать жене развод. И выдавая свою дочь замуж за несправедливого, не-честивого человека, приверженца нововведения или рас-пивающего вино, он совершает преступление против своей религии и навлекает на себя гнев Аллаха, не соблюдая права родства и делая скверный выбор».
Покровитель должен очень внимательно рассматри-вать каждую кандидатуру. Пророк ملسو هيلع هللا ىلص сказал: «Когда прихо-дит к вам тот, чьей религией и нравом вы довольны, отда-вайте за него девушку. А если вы не станете этого делать, на земле будет искушение и великое нечестие!» [Ат-Тирмизи].
Будет искушение и великое нечестие, потому что если праведный мужчина не найдёт никого, кто согласится от-дать за него свою подопечную, он может поддаться иску-шению и впасть в запретное. И это искушение и великое бедствие, потому что если сватовство будут принимать не ради веры и нрава жениха, а исключительно ради положе-ния и богатства, то многих людей постигнет искушение: ведь их главной целью станет приобретение мирских благ,
10 По словам аль-Иракы, ат-Тукани приводит эти слова как сло-ва (маукуф) ‘Аиши и Асмы, дочерей Абу Бакра ас-Сыддика. Аль-Байхакы сказал: «Это передаётся и как хадис, однако достовернее версия-маукуф».
33Гармония и мир в отношениях между супругами
даже в ущерб религии, чтобы в конце концов кто-нибудь со-гласился породниться с ними. И это искушение и великое бедствие, потому что если женщина не выйдет за облада-теля религии и благого нрава, то покровитель либо оставит её вообще без мужа, а это означает распахнуть перед ней врата великого зла, либо выдаст её за того, у кого нет ни ре-лигии, ни благонравия, и он будет обижать её и отравлять ей жизнь.
Сколько раз приходилось нам слушать об отцах, гото-вых заплатить огромные деньги, лишь бы только избавить своих дочерей от их скверных мужей, которые очень пло-хо обращаются с ними. А если начать разбирать ситуацию, выясняется, что в самом начале, выдавая дочерей замуж, эти отцы не позаботились должным образом о том, чтобы выбрать для них достойных мужей. Поступая так, отец на-влекает на себя наказание за разрыв родственных связей. Аш-Ша‘би сказал: «Кто выдал свою дочь за нечестивца, тот порвал родственные связи с ней».
Поэтому, когда один человек спросил аль-Хасана аль-Басри: «За кого мне выдать свою дочь?», тот ответил: «За того, кто боится Аллаха: если он полюбит её, то она бу-дет жить в почёте, а если не полюбит, то не станет поступать с ней несправедливо».
Выбор мужа, таким образом, не менее важен, чем вы-бор жены, особенно в наше время, когда вокруг столько ис-кушений, грехов и ослушания Аллаха. Проблемы могут воз-
никнуть как из-за неправильного выбора жены, так и из-за непра-вильного выбора мужа.
Также следует отметить, что порой праведные юноши женятся на девушках со слабой верой — либо из-за красоты, либо из-за богатства, либо из-за происхождения и положения. При этом он говорит: мол, я буду активно призывать её, и после замужества её положение улучшится с позволения Аллаха. Это наущения
Выбор мужа не менее важен, чем выбор жены
34 Семейное счастье
шайтана. Потому что в большинстве случаев девушка оста-ётся такой, какой была до замужества, а бывает, что после свадьбы не муж тянет жену в сторону религии, а она начи-нает тянуть его в противоположную сторону. Такие случаи известны и их немало. То же самое можно сказать и о де-вушке, которая выходит замуж за обладателя слабой веры.
К сожалению, сегодня многие колеблются и не реша-ются на брак, когда им говорят: «Женись на женщине с ре-лигией, даже если она бедна» или: «Выйди за мужчину с ре-лигией, даже если он беден, и Аллах обогатит вас по воле Своей». Это притом, что Всевышний Аллах повелел вступать в брак с праведными и обещал обогатить их, если они бед-ны: «Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и правед-ников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах — Объ-емлющий, Знающий»11 (сура 24 «Свет», аят 32).
Также хотелось бы обратить внимание отцов и иных покровителей на ошибку, которую они часто совершают. Они выдают свою подопечную за человека, слабость веры которого очевидна, оправдывая это тем, что таково, мол, желание самой девушки. С их стороны это нерадивое ис-полнение обязанностей покровителя, которые возложил на них Аллах, и упущения в попечительстве. Да, с девушкой со-ветуются по поводу её замужества, и она имеет право воз-разить и сказать: «Я не желаю выходить за такого-то». Это её бесспорное право. И тут даже нечего обсуждать. Однако она не должна решать всё самостоятельно, выбирая, кого ей
11 И жените и выдавайте замуж, о верующие, тех, у кого нет супруг и супругов, из числа свободных мужчин и женщин, а также пра-ведных из числа ваших невольников и невольниц. Если желающий вступить в брак ради сохранения целомудрия беден, то Аллах обо-гатит Его из Своего щедрого удела, ибо Аллах щедр, и обладает ве-ликим благом и безграничной милостью, и Он знает о положении Своих рабов [Ат-тафсир аль-муйассар].
35Гармония и мир в отношениях между супругами
хочется, когда очевидно, что данный человек ей совершен-но не подходит. Девушка эмоциональна по своей природе, и легко обманывается. По этой и другим причинам решение этого вопроса предоставлено покровителю, который лучше знает, в чём благо для неё.
Подводя итоги, скажем, что основное внимание при выборе супруга следует обращать на религию, не преувели-чивая значение всего остального. Это особенно актуально в наше время, когда во многих жизненных сферах господ-
ствует материализм, и женщина работает вне дома практически наравне с мужчинами. Так что вопрос о деньгах и имуществе те-перь стоит в равной степени, как
в отношении мужчины, так и в отношении женщины, тогда как религии и благонравию стали уделять меньше внима-ния — за исключением, разве что, тех, кого Аллах помило-вал.
Эти слова не означают, что не нужно смотреть ни на что, кроме религии. Если у женщины помимо религии есть ещё и богатство, красота и достойное происхожде-ние, и если у мужчины помимо религии и благонравия есть иные достоинства и отличительные черты, то ничего пло-хого в этом нет. Это благо, добавленное к благу. Речь же идёт только о том, чтобы не придавать каждому из названных свойств больше значения, чем оно заслуживает.
И наконец, последнее наставление для юношей и де-вушек, стоящих на пороге вступления в брак. Сколько бра-ков было заключено людьми бедными, но религиозными, и Аллах сделал эти союзы благодатными и плодотворными. Лучший пример такого брака — брак ‘Али и Фатымы (да бу-дет доволен Аллах ими обоими). Этот брак обеспечил про-должение благословенного рода Пророка ملسو هيلع هللا ىلص, и среди его плодов — два господина юношей Рая. Незадолго до насту-пления Судного дня появится ещё один плод этого брака —
Основное внимание при выборе супруга следует обращать на
религию
36 Семейное счастье
Махди приверженцев Сунны, который наполнит землю справедливостью после того, как она наполнится неспра-ведливостью и притеснением.
В достоверных хадисах говорится, что Всевышний Аллах в конце времён пошлёт справедливого правителя, кото-рый встанет во главе нашей общины. Будет он из семейства Посланника ملسو هيلع هللا ىلص, одним из потомков Фатымы , и имя его и имя его отца будет совпадать с именем Посланника ملسو هيلع هللا ىلص и именем его отца. В хадисах он описывается как человек с широким лбом и орлиным носом. Он наполнит землю спра-ведливостью после того, как наполнилась она притеснением и несправедливостью. В хадисе из сборника Абу Дауда гово-рится: «Если бы осталось миру существовать всего один день, Аллах продлил бы этот день, чтобы послать в него человека из моего потомства [или: из людей дома моего]. Имя его будет совпадать с моим именем, а имя его отца будет совпадать с именем моего отца. Он наполнит землю справедливостью после того, как наполнилась она притеснением и несправед-ливостью» [Сахих аль-джами‘ ас-сагыр, № 5180]. Шейх ‘Абд-аль-‘Азиз ибн ‘Абдаллах ибн Баз (да помилует его Аллах) сказал по этому поводу следующее: «Люди осведомлены о Махди, хадисов о нём существует немало, и они переда-ются большим количеством людей, что не оставляет сомне-ний в их достоверности. Об этом говорили многие учёные. Хадисы эти передаются по разным путям, от разных людей, однако смысл у них у всех один, хотя он и облачён в разные формы. Эти хадисы указывают на появление в будущем ре-ального человека, обладающего определёнными качества-ми. Его имя Мухаммад ибн ‘Абдаллах аль-‘Аляви аль-Хаса-ни. Он будет потомком аль-Хасана ибн ‘Али ибн Абу Талиба . Этот правитель — милость Всевышнего Аллаха, которую пошлёт он нашей общине в конце времён. Он придёт и уста-новит справедливость, и при нём восторжествует истина. Он устранит насилие и притеснение, и через него Аллах распространит благо и справедливость в мусульманской об-щине и выведет людей на истинный путь. Я изучил немало хадисов, в которых говорится о Махди, и пришёл к такому же выводу, как и аш-Шаукани, Ибн аль-Каййим и другие. Среди них есть достоверные, есть хорошие, есть слабые, но подкрепляющие друг друга, и есть присочинённые. Нам же достаточно тех, у которых нормальные иснады, независимо
37Гармония и мир в отношениях между супругами
от того, достоверны ли они сами по себе или считаются та-ковыми из-за наличия других достоверных хадисов с таким же смыслом. А слабые хадисы, подкрепляющие друг друга, принимаются учёными в качестве аргумента. Абсолютное большинство учёных считают, что Махди действительно появится в конце времён и это — истина» [‘Абд-аль-Мухсин ибн Хамд аль-‘Аббад. Ар-радд ‘аля ман каззаба би-ль-ахадис ас-сахиха аль-варида фи-ль-Махди].
Когда ‘Али женился на Фатыме, он был настолько беден, что когда Пророк ملسو هيلع هللا ىلص велел ему: «Дай ей что-нибудь [в качестве брачного дара]», — он сказал: «У меня ничего нет». Тогда Пророк ملسو هيلع هللا ىلص спросил: «Где твоя кольчуга?» [Абу Дауд].
Вот госпожа женщин Рая выходит замуж за бедного человека, который не находит ничего, что можно было бы дать ей в качестве брачного дара, за исключением своей кольчуги. А в приданое она получила всего несколько ве-щей: «Отрез ворсистой ткани, кожаную подушку, набитую пальмовыми листьями, ручную мельницу, бурдюк и два со-суда» [Ахмад].
Несмотря на это, они были очень счастливы в браке. Как далеко нам до подобных примеров!
§ 2. Трезвый взгляд и отказ от погружения в мечты и иллюзии
Одной из причин возникновения проблем, особенно в на-чале супружеской жизни становится наличие у обоих су-пругов или у одного из них идеального, не соответствую-щего действительности представления о спутнике жизни до вступления в брак. Этот образ может сложиться под вли-янием средств массовой информации. И после вступления в брак юноша и девушка испытывают потрясение. Каждый из них обнаруживает, что их идеальные, радужные пред-ставления друг о друге далеки от действительности и оба они несовершенны, и у них есть недостатки.
38 Семейное счастье
Кто состоит из достоинств одних?Таких поищи-ка…Достаточно людям уметь признаватьСвои недостатки.
Если говорить о праведных людях, то молодой человек мо-жет представлять себе, что та, на ком он женится, должна быть подобна ‘Аише или Фатыме. При этом он забывает, что сам он не Абу Бакр и не ‘Али (да будет доволен Аллах ими всеми). Так же и девушка, вступая в брак, может представ-лять себе, что выходит за кого-то, подобного сподвижни-кам. А потом оба они разочаровываются и начинают осуж-дать друг друга.
Если ты не согласишь воду с сором пить хоть иногда,Умрёшь от жажды. У кого всегда есть чистая вода?..
К тому же есть различия и в характерах супругов. Скажу больше: полное соответствие характеров мужа и жены — явление крайне редкое. На начальном этапе супружеской
жизни многим трудно смириться с этим, и они пытаются переде-лать спутника жизни так, чтобы он соответствовал тому идеаль-ному образу, который сложился у
них. Словом, они стараются сделать супруга таким, каким они хотят его видеть.
Разумеется, когда супруги живут вместе много лет, совместная жизнь оказывает немалое влияние на характер каждого из них, и они действительно сближаются. Однако никто не способен полностью переделать характер свое-го мужа или жены. И когда человек не желает принимать спутника жизни таким, какой он есть, и не хочет мириться с теми качествами его характера, которые ему не нравятся, он создаёт проблемы, которые могут оказаться неразреши-
Полное соответствие характеров мужа и жены —
явление крайне редкое
39Гармония и мир в отношениях между супругами
мыми. Пророк ملسو هيلع هللا ىلص предписал мудрое и реалистичное реше-ние для этой проблемы: «Верующий не должен ненавидеть верующую: если ему не нравится какое-то качество в ней, то ему непременно понравится другое» [Муслим].
Таким образом, Пророк ملسو هيلع هللا ىلص запретил верующему не-навидеть жену за какое-то из её качеств и разъяснил, что если он и обнаружит в ней качество, которое ему не понра-вится, — например, вспыльчивость и так далее, — то он не-пременно обнаружит в ней и то, что понравится ему, — на-пример, её заботу о нём, стремление снискать его любовь, соблюдение его прав, и так далее.
То же самое можно сказать и женщине: если муж со-вершил неправильный поступок по отношению к ней, то ей следует вспомнить о том, сколько добра он уже сделал ей прежде. И ей также следует вспомнить предостережение Пророка ملسو هيلع هللا ىلص: «Мне был показан Ад, и я увидел, что большую часть его обитателей составляют неблагодарные женщины». Его спросили: «Они не веруют в Аллаха?» Он ответил: «Они неблагодарны по отношению к мужу и отвечают неблагодар-ностью на благодеяние. Если ты в течение долгого времени будешь делать добро одной из таких, а потом она увидит от тебя что-то неприятное, то она говорит: “Я никогда не виде-ла от тебя добра!”» [Аль-Бухари].
Оба они должны поступать так, чтобы кризис в их от-ношениях скорее миновал и души успокоились. Это способ-ствует поддержанию мира и спокойствия в домах.
Итак, во-первых, супруги должны смотреть на жизнь реально и понимать, что у любого человека есть недостатки. Во-вторых, они должны смотреть на достоинства друг друга
и терпеть недостатки друг друга. Именно благодаря этому в домах сохраняется стабильность и бла-гоприятная атмосфера, и благода-
ря этому поддерживаются нормальные взаимоотношения между супругами.
Супруги должны смотреть на жизнь реально
40 Семейное счастье
§ 3. Знание прав и обязанностей
Если супружеский дом возводится на прочном фундаменте, коим является выбор праведного спутника жизни, то сле-дующим шагом в предотвращении семейных проблем со-гласно программе Пророка ملسو هيلع هللا ىلص становится знание каждым из супругов своих обязанностей и аккуратное исполнение их, а также знание своих прав и отказ от требования чего-то сверх того, на что у него есть право.
Ислам наделил каждого из супругов правами, соблю-дение которых способно избавить семьи от многих проб-лем. Эти права различны. Некоторые права есть только у мужа или только у жены. Есть и общие права супругов.
Если говорить об общих пра-вах, то к ним относится снисходи-тельное отношение к проступкам друг друга и отказ от выискивания недостатков друг в друге. К этим же правам относится помощь друг
другу в благочестии и богобоязненности и побуждение друг друга к одобряемому и удержание от порицаемого. Сюда же относится и то, что супругам следует делить друг с дру-гом радость и горе. К этим правам относится и взаимное уважение, а также уважение каждого из супругов к родным и близким второго. Есть и другие общие права.
Если говорить о правах жены, то к ним относится брачный дар (махр), содержание, обеспечение питанием, одеждой и жильём. К этим же правам относится обучение женщины религии и стремление уберечь её от Огня. Как ска-зал Всевышний: «О те, которые уверовали! Оберегайте12
12 ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Воспитывайте их и обучайте». Ибн ‘Аббас сказал: «Будьте покорны Аллаху и избегайте ослушания Его, и велите своим близким поминать Его, и тогда Аллах спасёт
Ислам наделил каждого из супругов правами, соблюдение которых способно избавить семьи от многих проблем
41Гармония и мир в отношениях между супругами
себя и свои семьи от Огня»13 (сура 66 «Запрещение», аят 6).
К этим правам относится и узаконенная ревность со стороны мужа и оберегание. К правам жены относится так-же хорошее отношение и обращение с ней со стороны мужа. Это предполагает, что мужу следует вести себя с ней при-ветливо, демонстрировать благонравие, выслушивать её мнение и делать ей приятное, оказывать ей внимание и так далее.
Если говорить о правах мужа, то к ним относится по-корность в обычном. Кроме того, жена должна оберегать себя (значит — честь мужа), а также его детей и имущество. К этим правам относится и то, что жена не должна выхо-дить из дома без разрешения мужа и не должна никого пу-скать в дом без его разрешения. Также жена не имеет пра-ва отказывать мужу в праве наслаждаться ею без веской причины. Кроме того жене следует довольствоваться тем, что есть, не возлагая на мужа непосильное. Есть и другие права.
вас от Огня». Катада сказал: «[Верующий] должен побуждать их к покорности Аллаху, запрещать им ослушиваться Его, заботить-ся о них согласно велению Аллаха, велеть им исполнять Его веле-ния и помогать им в этом… И когда ты видишь ослушание Аллаха [с их стороны], ты должен отвращать их от него и предостерегать». Ад-Даххак и Мукатиль сказали: «Мусульманин обязан обучать сво-их близких, будь то его родственники, невольницы или невольни-ки, тому, что Аллах вменил им в обязанность, и тому, что Он запре-тил им» [Ибн Касир. Тафсир].
13 О те, которые поверили Аллаху и Его Посланнику и поступают согласно Его Шариату! Оберегайте самих себя посредством ис-полнения велений Аллаха и соблюдения Его запретов, и так же оберегайте своих близких от Огня, растопкой для которого будут люди и камни и обитателей которого подвергают мучениям силь-ные ангелы, обращающиеся с ними сурово, причём ангелы эти не нарушают Его веления и делают всё, что Он велит им [Ат-тафсир аль-муйассар].
42 Семейное счастье
Проповедники и воспитатели должны уделять доста-точно внимания этому вопросу и начинать знакомить мо-лодёжь с этими правами и обязанностями заранее. Если же по каким-то причинам это не было сделано, супруги могут самостоятельно восполнить пробелы в своих знаниях, обра-тившись к авторитетным учёным и надёжным книгам, в ко-торых разбирается эта тема, дабы каждый из супругов знал свои права и обязанности.
К негативным явлениям, связанным с данной темой, относится то, что многие супруги знают свои права доско-нально, буквально заучив их наизусть, и требуют неукосни-тельного соблюдения этих прав наилучшим образом, тогда как о правах своего супруга или супруги они имеют весьма смутное представление, либо знают их, но игнорируют.
Доходит до курьёзов, причём даже в мусульманских странах. Имам сельской мечети имел обыкновение обра-щаться к людям с наставлениями в рамадан после молит-вы-таравих. При этом в мечети не было микрофона, а жен-щины скромно сидели позади мужчин, составляя задние ряды. Как-то раз он заговорил о правах супругов и начал с прав жены, и каждый раз, когда он упоминал о каком-ни-будь праве, раздавался голос одной женщины, обращавшей-ся к Аллаху с доброй мольбой за этого имама. А когда он пе-решёл к перечислению прав мужа, раздался её шёпот. Когда он упомянул о втором праве, её голос стал громче. А когда он упомянул о третьем праве, она, разгневанная, поднялась и сказала: «Это — от тебя, а не от Аллаха и не от Его Послан-ника, о такой-то!» Сказав это, она вышла из мечети.
Эта женщина сказала то, что сказала, вслух. А неко-торые мужчины и женщины не говорят об этом вслух, од-нако на деле отказываются признавать права своей жены или мужа. Последствия этого могут оказаться весьма скверными.
Всевышний Аллах сказал: «Для верующего мужчи-ны и верующей женщины нет выбора при принятии
43Гармония и мир в отношениях между супругами
ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приня-ли решение»14 (сура 33 «Союзники», аят 36).
И Всевышний сказал: «Когда их зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, часть из них отво-рачивается. Будь они правы, они покорно явились бы к нему. Неужели их сердца поражены недугом? Или же они сомневаются? Или же они опасаются того, что Ал-лах и Его Посланник несправедливо осудят их? О нет! Они сами поступают несправедливо! Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: “Слушаем и повинуемся!” Именно они яв-ляются преуспевшими»15 (сура 24 «Свет», аяты 48–51).
Но, даже учитывая важность разъяснения прав мужа и жены, лучше отказаться от дотошности в этом вопросе и взаимных настойчивых требований соблюдать эти права до мельчайших подробностей.
14 Если Аллах и Его Посланник уже вынес решение относительно верующих, то ни верующему мужчине, ни верующей женщине не следует противоречить ему, выбирая не то, что Он судил относи-тельно них, а кто ослушивается Аллаха и Его Посланника, тот явно отдалился от правильного пути [Ат-тафсир аль-муйассар].
15 И когда их призывают в их споре принять то, что в Книге Алла-ха и обратиться к Его Посланнику, некая группа из их числа отка-зывается принимать решение Аллаха и решение Его Посланника, хотя эти решения — истина, в которой нет сомнения. А если правда на их стороне, то они приходят к Пророку ملسو هيلع هللا ىلص покорными, подчи-няющимися Его решению, поскольку знают, что он вынесет реше-ние в их пользу. Что же является причиной того, что они отворачи-ваются? Недуг лицемерия в их сердцах? Или же они сомневаются в пророческой миссии Мухаммада ملسو هيلع هللا ىلص? Или же они боятся, что ре-шение Аллаха и Его Посланника окажется несправедливым? Нет, они не опасаются несправедливости. Настоящая причина в том, что сами они несправедливые нечестивцы. А те, кто подчиняется Аллаху и Его Посланнику, исполняя веления и соблюдая запреты, и боится наказания Аллаха, — они и есть преуспевшие, которые обретут блаженство в Раю [Ат-тафсир аль-муйассар].
44 Семейное счастье
Каждый из супругов должен бояться Аллаха в своём отношении к другому и стараться исполнять свои обязан-ности перед ним наилучшим образом, и при этом снисхо-дительно относиться к неполному соблюдению некоторых из своих прав, если упущения в их соблюдении делаются без злого умысла.
Все делают упущения, все несовершенны. Семьи дер-жатся на единении сердец, милосердии друг к другу, вза-имопомощи и снисходительности, а не на дотошности и «клевании» друг друга. Если супруги дошли до этого, это
означает, что их семейная жизнь под угрозой.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал об этом: «Поистине, я украшаю себя для своей жены подобно тому, как
она украшает себя для меня, и я не желаю образцового со-блюдения моих прав с её стороны, потому что иначе и она потребует от меня образцового соблюдения своих прав. Ведь Всевышний Аллах сказал: “Согласно установленно-му порядку, жёны имеют такие же права, как и обязан-ности” (сура 2 “Корова”, аят 228)».
Каждый из супругов должен уступать другому, дабы корабль супружеской жизни благополучно продолжал свой путь. И хорошо бы женщине как существу более мяг-кому и деликатному начать уступать первой, потому что
если она это сделает, то и муж-чина в чём-то уступит ей. Имен-но так жили наши отцы и деды, и их семьи были благополучными и стабильными.
Речь идёт не о том, чтобы каждый из супругов отказывал-
ся от всех своих прав и оставался бесправным, а о том, что каждый из супругов должен принимать во внимание
Семьи держатся на единении сердец, милосердии друг к другу, взаимопомощи и снисходительности
Каждый из супругов должен уступать другому, дабы
корабль супружеской жизни благополучно продолжал свой
путь
45Гармония и мир в отношениях между супругами
обстоятельства второго, ведь в жизни есть проблемы и об-стоятельства, и можно отказаться от некоторых своих прав. Поступая так, супруги способствуют благополучию и ста-бильности своей семейной жизни. А если мы не можем делать это, то мы в любом случае должны быть справедли-выми, и никто не должен совершать преступление в отно-шении другого.
§ 4. Взаимное уважение и благонравие
Поистине, каждый человек любит, чтобы другие уважали его и ценили по достоинству, и не любит, чтобы к нему отно-сились иначе. Нормальный человек всегда любит того, кто делает ему добро, и благодарит его. Ислам побуждает делать добро людям в разных обстоятельствах и демонстрировать благонравие в отношениях с ними. Несомненно, в отноше-нии некоторых людей это требуется больше, чем в отноше-нии других.
Это особенно важно по отношению к родителям, а также по отношению к другим близким и соседям, и, раз-умеется, по отношению к мужу или жене. Всевышний Аллах сказал: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственни-кам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших род-ственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам…» (сура 4 «Женщины», аят 36).
От ‘Али и Ибн Мас‘уда (да будет доволен Аллах ими обоими), а также от некоторых последователей сподвиж-ников передаётся, что под находящимся рядом спутником подразумевается жена.
Взаимное уважение и благонравие, проявляющие-ся во взаимоотношениях супругов, оберегают семью от многих проблем и помогают с лёгкостью преодолевать
46 Семейное счастье
возникающие трудности. Если же говорить о скверном нраве и на-меренном нанесении обид, то всё это открывает врата велико-го зла и лишает супружеский дом
спокойствия, мира и стабильности. И при возникновении вполне разрешимых проблем скверное обращение, оскор-бления и обиды усугубляют эти проблемы настолько, что решить их становится очень трудно, и оставляют в сердце незаживающие раны. Верно замечено:
Да, заживают раны, копьём нанесённые,Но не заживают раны, языком причинённые…
Благодеяние и благонравие требуется от обоих супругов, однако в определённых обстоятельствах от женщины они требуются даже больше, тогда как в других обсто-ятельствах они больше требуются от мужчины. Если го-ворить о женщине, то в одном из хадисов говорится, что ‘Аиша спросила: «О Посланник Аллаха, кто имеет са-мое великое право в отношении женщины?» Пророк ملسو هيلع هللا ىلص ответил: «Её муж». Она спросила: «А кто имеет самое вели-кое право в отношении мужчины?» Он ответил: «Его мать» [Аль-Хаким].
Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) подтверждает это, говоря: «Нет у женщины после её обязанностей перед Аллахом и Его Посланником обязанностей более вели-ких, чем её обязанности перед мужем. Пророк ملسو هيلع هللا ىلص даже сказал: “Если бы я мог повелеть человеку пасть ниц перед человеком, то я велел бы женщине пасть ниц перед своим му-жем — так велико его право в отношении неё”» [Маджму‘ аль-фатава].
Что же касается мужчины, то он должен помнить о сла-бости женщины и о том, что она у него на положении плен-ницы, и не приличествует мужчине пользоваться её слабо-стью и своим положением попечителя, чтобы обижать её,
Взаимное уважение и благонравие оберегают семью
от многих проблем
47Гармония и мир в отношениях между супругами
унижать и бить16. Пророк ملسو هيلع هللا ىلص запретил бить женщин, сказав: «Не бейте рабынь Аллаха». После этого ‘Умар пришёл к По-сланнику Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص и сказал: «Женщины осмелели и дерзят своим мужьям». Тогда он разрешил ударять их, после чего к жёнам Пророка ملسو هيلع هللا ىلص пришло множество женщин, жалуясь на своих мужей. Тогда Пророк ملسو هيلع هللا ىلص сказал: «К членам семьи Мухаммада пришло множество женщин, которые жаловались на своих мужей, которые к лучшим из вас не относятся!» [Абу Дауд].
А в другом хадисе Пророк ملسو هيلع هللا ىلص разъяснил, кто из верую-щих является наилучшим, сказав: «Лучшие из вас — те, кто лучше относятся к своим семьям, а я лучше всех вас отношусь к своей семье» [Ат-Тирмизи].
16 Мужчина — глава семьи, и от него требуется больше терпения, чем от женщины, потому что женщина слаба по своей природе, и если с неё строго спрашивать за всё, она в конце концов вообще не сможет ничего делать… Перевоспитывать и исправлять женщи-ну — то же самое, что пытаться выпрямить ребро, которое создано кривым: чрезмерные усилия и излишняя настойчивость приведут к перелому, то есть — к разводу. Эта кривизна присуща женщи-не изначально, и мужчина должен помнить об этом и проявлять терпение. Если мужчину раздражает поведение кого-то из членов семьи, он не должен давать волю своему гневу. Он должен помнить о том, что они тоже — люди, и стараться не обращать внимания на их недостатки и почаще вспоминать об их достоинствах, кото-рых у них, наверняка, немало. Откуда взяться успокоению, люб-ви и милосердию, если у главы семьи тяжёлый характер и дурной нрав, и он плохо обращается со своей семьёй, гневаясь по самому ничтожному поводу? Отдавая распоряжения, он не терпит малей-шего промедления в их выполнении, и что бы ни делали члены его семьи, он всегда всем недоволен. Едва войдя в дом, он тут же начинает попрекать всех, а уходя, думает о них плохо и подозре-вает их в дурных намерениях и неблаговидных поступках... А ведь он знает, что хорошие отношения внутри семьи — залог семейно-го счастья, и для того, чтобы эти отношения были действительно хорошими, он должен проявлять мягкость, быть добрым, снисхо-дительным и тактичным и, конечно же, избегать необоснованных подозрений и беспочвенных обвинений [Хутаб аль-харамейн].
48 Семейное счастье
К числу этих лучших человек может присоединиться лишь в том случае, если будет исполнять обязанности пе-ред женой наилучшим образом, демонстрируя при этом благонравие. Всевышний Аллах дал мужчинам наставление общего характера, которое в действительности включает в себя все виды и проявления уважительного и достойного отношения и благодеяния по отношению к жене.
Всевышний Аллах сказал: «И живите с ними достой-но» (сура 4 «Женщины», аят 19).
Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал: «То есть го-ворите им благие слова и улучшайте свои деяния и внеш-ний вид по мере возможностей… Иными словами, делай для неё то, что ты любишь, чтобы она делала для тебя».
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: «То есть исполняйте веление Аллаха хорошо обращаться с ними. Это подобно словам Всевышнего “надо либо удержать жену благим образом” (сура 2 “Корова”, аят 229). Подразуме-вается соблюдение её права на брачный дар (махр) и со-держание. Он не должен хмуриться ей в лицо, если она не совершила ничего предосудительного, и в своих речах он не должен быть резким и грубым, и он не должен обнару-живать явной склонности к другой жене. Всевышний Аллах повелел мужчинам жить с женщинами достойно после за-ключения брака, чтобы их совместная жизнь и супружество были совершенными. Так спокойнее душам, и так жизнь будет приятнее. Это обязанность мужчины, к соблюдению которой, однако, он не принуждается через суд».
В завершении этой темы хотелось бы обратить вни-мание читателей на то, что уважение к мужу или жене, хо-рошее отношение и благодеяние должно распространяться и на близких супругов, ибо это один из самых действенных способов сделать супружескую жизнь стабильной и прине-сти мир и благополучие в дом.
Даже если одному из супругов не нравится что-то в родственниках второго, он должен скрывать это. Очевид-
49Гармония и мир в отношениях между супругами
но, что не стоит показывать это супругу, поскольку сделать это — значит ранить его чувства и задеть его без всякого смысла и пользы.
Исключением из этого правила можно считать то, что говорится с целью предостережения от того, что может при-чинить вред членам семьи и негативно повлиять на их зем-ную жизнь или их участь в мире вечном. Но даже в этом слу-чае предостережение должно преподноситься наилучшим образом, тактично, а не в стремлении опозорить кого-то.
§ 5. Мудрость, мягкость и благополучие семьи
Благополучная жизнь семьи требует от обоих супругов, и особенно от мужчины, большой мудрости и дальновидно-сти. Благодаря мудрости жизнь семьи строится правильно, и возникающие проблемы решаются наилучшим образом.
Всевышний Аллах разъяс-нил важность мудрости, сказав: «Он дарует мудрость, кому по-желает, и тот, кому дарована мудрость, награждён великим благом. Однако поминают на-
зидание только обладающие разумом»17 (сура 2 «Коро-ва», аят 269).
Наряду с мудростью мужчина должен обладать ре-шимостью и мягкостью одновременно. Решимость необ-ходима для того, чтобы правильно организовывать жизнь
17 Аллах дарует правильность в словах и делах кому пожелает из Сво-их рабов, и кого Аллах облагодетельствовал подобным образом, тому Он даровал великое благо. Но вспоминают об этом и извле-кают из этого пользу только обладатели умов, озарённых светом Аллаха и Его руководством [Ат-тафсир аль-муйассар].
Благодаря мудрости жизнь семьи строится правильно, и возникающие проблемы
решаются наилучшим образом
50 Семейное счастье
и исправлять возникающие отклонения. Мягкость также нужна, поскольку приносит душам спокойствие и удовлет-ворённость, объединяет сердца и помогает им подчиняться истине с довольством и смирением.
Пророк ,сказал: «Мягкость украшает собой всё ملسو هيلع هللا ىلصв чём она есть, а всё, что лишено её, становится безобраз-ным» [Муслим].
Посланник Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص также сказал: «Когда Всевышний Аллах желает обитателям какого-то дома блага, он вводит в этот дом мягкость» [Ахмад].
Посланник Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص подал нам прекрасный пример. Не было человека более тактичного и деликатного и более мягкого и притом мудрого в своих отношениях с людьми. И это притом, что Аллах внушил сердцам людей трепет и почтительность по отношению к нему. Сборники хадисов могут поведать нам множество историй из его жизни, под-тверждающих сказанное.
Анас ибн Малик передаёт, что, когда Пророк ملسو هيلع هللا ىلص на-ходился у одной из своих жён, одна из матерей верующих послала ему со слугой деревянное блюдо с едой. Та жена, у которой находился Посланник Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص, ударила рукой по блюду, и оно упало и раскололось. Пророк ملسو هيلع هللا ىلص соединил две половины блюда и положил на них эту еду, приговари-вая: «Ваша мать ревнует». И он задержал посланца вместе с этим блюдом, пока ему не принесли блюдо, которое было в доме той жены, у которой он находился, а потом отдал ему целое блюдо, а разбитое оставил в доме той, которая разби-ла его [Аль-Бухари].
Женой, разбившей блюдо, была ‘Аиша , о чём упоми-нается в некоторых версиях хадиса. Как же поступил Про-рок ملسو هيلع هللا ىلص? Ударил ‘Аишу? Разгневался и накричал на неё? Нет, ничего подобного не было. Он собрал еду и отослал другой жене новое блюдо взамен разбитого ‘Аишей, и сказал при-сутствующим в её оправдание, что она сделала то, что сде-лала, только потому, что её охватила ревность. А в версии
51Гармония и мир в отношениях между супругами
ат-Тирмизи упоминается, что Пророк ملسو هيلع هللا ىلص сказал: «Еда за еду и блюдо за блюдо» [Ат-Тирмизи].
Пророк ملسو هيلع هللا ىلص поступил мягко и мудро, тогда как другие на его месте могли бы поступить иначе, проявив резкость и грубость, испортив всё вместо того, чтобы исправить.
Таким образом, благодаря мягкости и благому слову люди успокаиваются, проблемы решаются, и Аллах устра-няет то, что порой появляется в душах. Приведём здесь одну поучительную историю. Однажды муж и жена поссорились и дошло до разговора на повышенных тонах. Разгневанная жена встала, подошла к шкафу и стала доставать оттуда оде-жду и складывать в чемодан, собираясь отправиться к сво-ей семье. Было очевидно: либо муж остановит её, либо она позвонит братьям, чтобы они забрали её. Муж оказался на распутье. Он мог поддаться гневу, пойти на поводу у своего раздражения и позволить ей сделать то, что она собиралась, либо проявить мудрость, которая была одной из причин, по которой мужчина был сделан попечителем для женщи-ны. И он поднялся, подошёл к ней и стал говорить ей благие слова, успокаивая её таким образом, так что в конце концов она совершенно успокоилась. Потом он спросил её: «Что ты делаешь с одеждой?» Она ответила: «Ничего особенно-го, просто убираю летнюю одежду и достаю зимнюю — сей-час подходящее время для этого». Так, обратившись к жене с благими словами, муж изгнал печаль и горечь из её сердца и из супружеского дома, а жена, в свою очередь, поступила мудро, дав ему этот прекрасный ответ.
А шейх Са‘ид ибн Мусфир рассказывает такую исто-рию. Однажды некие муж и жена поссорились, повысив друг на друга голос, и жена сказала: «Я требую развода прямо сейчас!» Муж пытался успокоить её разными способами, но она упрямо стояла на своём и не желала ничего слушать. Он говорил с ней, но так ничего и не добился. Тогда он сказал: «Хорошо, я согласен. Только у меня одно требование. Отло-жим развод до завтра». Она сказала: «Нет!» Он сказал: «Мы
Оглавление
ПРЕДИСЛОВИЕ ..........................................................................................7
СЕМьЯ В ИСЛАМЕ ...................................................................................11
§ 1. Грех влечёт за собой беду .............................................................15
§ 2. Стремление добывать хлеб насущный дозволенным путём становится причиной счастья в мире этом и в мире вечном ...................19
§ 3. Решение проблем — в возвращении к Корану и Сунне ........21
ГАРМОНИЯ И МИР В ОТНОшЕНИЯх МЕжДУ СУПРУГАМИ .....29
§ 1. Выбор супруга .................................................................................29
§ 2. Трезвый взгляд и отказ от погружения в мечты и иллюзии ........................................................................................37
§ 3. Знание прав и обязанностей .......................................................40
§ 4. Взаимное уважение и благонравие ............................................45
§ 5. Мудрость, мягкость и благополучие семьи ..............................49
§ 6. Ответь тем, что лучше ...................................................................56
§ 7. Украшение супругов .......................................................................60
§ 8. Начни с себя .....................................................................................62
§ 9. Ошибочное понимание попечительства ..................................64
§ 10. Сухость и чёрствость в отношениях между супругами .......70
§ 11. Многожёнство ...............................................................................74
§ 12. Прижигание — последнее средство .........................................81ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕй ............................................................................85
§ 1. Приучение к покорности Всевышнему Аллаху, сопровождаемой осознанием того, что Аллах видит и слышит нас везде и всегда ........................................................87
236 Семейное счастье
§ 2. Согласие в отношении методики воспитания ........................92
§ 3. Не стоит недооценивать ребёнка ...............................................95
§ 4. Доверие, связанные с ним крайности и контроль: наблюдение или слежка? ............................................................106
§ 5. Авторитет родителей ...................................................................110
§ 6. Взаимное уважение родителей .................................................115
§ 7. Справедливость в отношении к детям ....................................118
§ 8. Взгляд на ошибки детей по отношению к родителям .........125
§ 9. Родитель-деспот ...........................................................................128
§ 10. Равновесие между наградой и наказанием .........................135
§ 11. Свободное время ........................................................................140
§ 12. Пример друзей ............................................................................142
§ 13. Мольба — оружие верующего ..................................................144
§ 14. Праведность родителей и праведность детей .....................148
§ 15. Обращение за советом и мольба-истихара .........................151
§ 16. Забота о воспитании первенца ...............................................152
§ 17. Избегать злорадства ...................................................................155
§ 18. Терпеть и не отчаиваться .........................................................159О ВОСПИТАНИИ ДОЧЕРЕй ................................................................167
§ 1. Дочь — благо ..................................................................................169
§ 2. Дочери и чувствительность .......................................................172
§ 3. Дочери и эмоциональный голод ...............................................175
§ 4. Тревожный набат: печальные истины ....................................179
§ 5. Важность контроля .......................................................................181
§ 6. «Старые девы» ...............................................................................184
§ 7. Путь к спасению ............................................................................194
§ 8. Хорошие стороны .........................................................................196
§ 9. Поощрение .....................................................................................198ПОЧТЕНИЕ К РОДИТЕЛЯМ ................................................................201
§ 1. Напоминание о том, как велико право родителей ..............202
§ 2. Права родителей (обязанности детей) согласно Шариату .205
237Оглавление
§ 3. Проявления почтительности и непочтительности ..............220
§ 4. Упущения по причине невежества ...........................................226
§ 5. Важность морального аспекта почтительности ...................228ЗАКЛЮЧЕНИЕ ........................................................................................231