南洋商报访问唯悟法师 - 百年树人,僧伽摇篮
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唯
悟
法
师
小
档
案
报道: 心然
副刊
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2014
年
9
月
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日 ( 星期四)
登
彼岸
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登
彼岸
登
彼岸
登
彼岸
那天出席佛青的研讨会, 看到为配合 “国际佛教大学十周年纪念” 所
举办的 “鸠摩罗什大师研讨会 ” 海报 , 才惊觉国际大学创办至今已十
年。 当初国际大学创办时, 〈登彼岸〉 曾配合报道, 时间无常, 岁月无
情, 一幌眼十年。 于是催生了以下的这场访问。
国
际佛教大学于
2004
年创办, 今年进
入第十个年头。 唯悟法师笑言十年不
算长也不算短。
“当初选上泰南办大学有以下
3
点: 地理环
境的考量, 泰南靠近槟城檀香寺, 交通来返较
便利, 另一是泰国是佛教国家, 觉得泰国政府
的教育政策较开放宽容, 最后看好泰国是东南
亚的心脏, 地理位置占优势。 ” 唯悟法师表示
10
年后证明了当初的选择是对的。
唯悟法师深感泰国的高等教育很开放, 当
初因为办的是国际佛教大学 , 故申请英文教
学, 但很多中国学生在学习上面对困难, 结果
董事部说可用中文教学, 因此现采用中英双语
教学。
唯悟法师表示国际佛教大学的环境其实很
安宁与安全, 但由于媒体一直偏重报道泰南的
动乱, 导致一些家长或寺庙负责人担心孩子或
学生的安全, 一些学生被录取后家长不放人。
为克服以上的问题,
4
年前他们已在泰北的呵
叻建立分校, 现已正式上课。 呵叻曾在几年前
办东运会, 现已成泰国的第二大城市。
成为培养僧伽重镇
“我们会逐步将大学的教学全移到泰北的分
校, 而原由的泰南总校将转办义净佛学院。 因
为现在中国与台湾都面对出家人渐少的问题,
他们需要东南亚的学生 (僧众) , 因此义净佛
学院将成为培养僧伽的摇篮。 佛学院以丛林方
式教学, 中英双语, 重点是僧格的培养, 但也
欢迎在家人来修读, 只是要跟随丛林的方式。 ”
国际大学目前连远程课程在内, 共约
300
多位学生。 学生来源除来自国内, 中国、 孟加
拉、 越南、 缅甸皆有, 而其特色是
3
种传承教
学与
3
种传承学生皆有。 因此国际大学无疑成为
交流的桥梁, 让不同传承的学生去学习了解不
同文化的佛教传承。
由于泰国政府规定每间大学
5
年内需在课
程上做出修改, 因此他们也在教学生上了一些
修改, 以便更能适合学生的学习需求。
教界一些人观点认为佛教是以内修为主, 进
修佛学对修持无甚帮助。
“我觉得这两者并无矛盾 , 佛教强调三慧 :
‘闻思修’ , 多闻多了解经典其实对修行是有裨益
的, 不然会盲修瞎练。 我们不是学者, 只为了学
分而研究佛学, 我们研读佛学是为了厘清修学上
的难题。 ”
因此, 国际大学的教学内容是佛学与修持两
者兼重, 提供较完整的佛教教育。 学佛要有知识
与实践, 不能偏颇。 “因此在假期, 我会鼓励学
生到南传的禅林禅修 。 义净佛学院也有禅修课
程, 学佛要注重闻思修。 ”
唯悟法师表示以前寺庙是教育中心, 一流的
人才全在寺庙里, 但现在教育普及, 在家人的学
识越来越高, 因此出家人也应自我提升。
唯悟法师感叹: “办教育很不容易, 一般上
盖寺庙有功德, 做慈善容易被认可, 但教育是十
年树木, 百年树人的工作, 要很久才看到成绩。
教育很重要, 但佛教界缺乏危机意识。 ”
◆1973
年毕业于纽西兰坎特伯雷大学
电气工程系。
◆
曾担任企业的质量管理经理 ,
1987
年开始经营本身的顾问公司等。
◆1992
年剃度出家, 并在马来西亚及
泰国成立檀香基金会, 以及在泰国开
办国际佛教大学。
◆
目前担任马来西亚檀香寺住持暨国
际佛教大学委员会主席。
百年树人
僧伽摇篮
访唯悟法师
进修佛学对修持有帮助
国际佛教大学提供佛教
3
种传承的教学。
国际佛教大学泰南总校外观。
教
育
很
重
要
,
是
十
年
树
木
,
百
年
树
人
的
工
作
,
但
佛
教
界
缺
乏
这
方
面
的
危
机
意
识
。
—
—
—
唯
悟
法
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登
彼岸
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编辑 : 黎家响
投资回酬解决经费问题
未来有何计划? 唯悟法师语重心长表示要培养翻译人才。
“目前的西方国家, 藏传与南传的经典很多被翻译成英文。
其实汉文大藏经的内容很丰富, 但翻译的工作却落在后头, 极
需栽培翻译人材, 因此我计划培养中国与马新的学生, 增强他
们的英文能力, 然后再读梵文 (因是佛经的原文) , 将汉文大
藏经逐步翻译成英文。 ”
唯悟法师表示这是一个很庞大工程, 或许他有生之年看不
到成效, 但却是一个非做不可, 很重要的工作, 这是国际佛教
大学跨入第
11
年头的新目标。
关于经费问题, 唯悟法师表示基本上蛮稳定。 唯悟法师
分享其基金会的运作与一般传统佛教寺庙基金会有些不同,
除一般传统的向外募捐外, 有投资回酬。
“我们成立一个专业的财务管理小组, 将基金会部份基金
做投资。 我们事先会向捐款者说明立场, 其所捐款的款项会
作投资, 会有
5
巴仙的回酬, 投资回酬所赚来的钱将看捐款
人的意思, 要用在奖学金或老师教授的费用上, 但其母金将
不会被动用, 超过
5
巴仙的回酬将转入母金。 ”
基金会投资已过
3
年, 表现很不错, 去年已获
8
巴仙的
回酬。 唯悟法师表示保守的教界对这种投资或有些看法, 但
他表示这才能一劳永逸解决经费问题, 不能一直靠筹款。
“目前我们的经费
60
巴仙是靠向外募款, 我希望
5
年后
是
40
巴仙, 再过几年就能完全不再向外募款。 另当创办人去
世后, 由于基金会的操作有好的机制, 那将能永续的经营下
去。 “
有 “大马佛教管理之父” 称誉的唯悟法师, 显示了其高
瞻远瞩的管理眼光。
国
际佛教大学配合今年十周年纪
念, 特举办 “鸠摩罗什大师学
术研讨会” , 因此请唯悟法师分享是基
于什么因缘会要办学术研讨会? 为何会
选 “鸠摩罗什大师” 为今年研讨会的主
题?
唯悟法师表示大约
7
年前开始, 国
际佛教大学就办学术研讨会 , 一年一
次, 两年在槟城, 一年在吉隆坡。
“主要提供学生发表论文的平台, 并
可通过研讨会的交流, 让学生的视野可
以更开阔。 ”
唯悟法师继说, 中国佛教翻译史有
两位重要的大师, 一位是玄奘大师, 另
一位是鸠摩罗什大师, 玄奘大师的文献
资料较多, 但鸠摩罗什则很缺乏, 因此
这是一个很难得因缘, 通过研讨会来讨
论鸠摩罗什。
中国与印度学者参与
今年的研讨会 , 当中有来自中国与
印度的学者, 他们都是专门研究鸠摩罗
什的。 由于中国与印度政府的政治关系
不那么和谐, 因此要邀得两地学者共同
出席很不容易, 但这回难得两国政府都
愿意派出学者。 因此唯悟法师强调这是
殊胜因缘, 希望大众能珍惜。
研讨会将分两天举行 , 为方便隆槟
两地的信众因此两地举行:
9
月
6
日于雪
州莎亚南,
9
月
7
日则于槟城举行。
唯悟法师补充 , 经典翻译为佛教贡
献极大, 当年若不是透过翻译, 佛教在
中国将无法开展。
共
8
位讲师
研讨会主讲的讲师共
8
位:
中国三位 、 印度两位 、 日本一位 ,
另两位来自国际佛教大学的教授学
者, 讲师都是对鸠摩罗什专研的学
者。
唯悟法师分享, 国际佛教大学的魏查
理 教 授 (
Professor Charles
Willemen
) 是比利时著名学者, 他精通
多种语言, 包括汉语。 其教学与研究领
域为佛学与佛教文献, 艺术史, 美术理
论, 印度语言与文化, 是一个奇才。
最后, 唯悟法师希望佛教信众踊跃出
席 “鸠摩罗什大师学术研讨会” 。
翻译工作是庞大工程
国际佛教大学当年的动土礼。
第一届毕业典礼。
学生在有机农场工作。
学生上课情况。
佛教伟大翻译家鸠摩罗什大师学术研讨会
国际佛教大学学费全免, 有意进修者可联系: 檳城檀香寺 (
04-641 4822
) 或上网
http://ibc.ac.th
电邮:
伟大的翻译家鸠摩罗什大师
———国际佛教大学学术研讨会
日期:
9
月
6
日 (莎亚南佛学会)
9
月
7
日(槟城檀香寺)
(上午
8
時
30
分至下午
5
時)
媒介语: 华语及英语
网址:
http://ibcconvoseminar.blogspot.com
询问: 檳城檀香寺 (
04-641 4822
)
雪隆檀香愛心福利會 (
03-7865 3782
)
之前的学术研讨会场景。
魏查理教授。