"Заразительное" христианство

Originally published in English under the title: BECOMING A CONTAGIOUS CHRISTIAN by Bill Hybels and Mark Mittelberg Copyright © 1994 by Bill Hybels, all rights reserved Published by Zondervan Publishing House Grand Rapids, Michigan 49530 ISBN 0-ЗЮ-48500-2

Хайбелс В., Митгельберг М. «Заразительное» христианство / Пер. с англ. - СПб.: Библейский взгляд, 2006. - 320 с. ISBN 5-8445-0125-Х

© Издание на русском языке. «Библейский взгляд», 2006 Все права защищены международным законодательством об авторских правах.

Ответственный редактор А И. Шапошников Редакторы: В. С. Волкова, И. А.Дейкун Корректор Н. А. Актина Компьютерная верстка: Л. Б. Кодак

Издательская лицензия ЛР 030808 от 25.02.98. Подписано к печати 10.05.2006. Формат 60 х 88 '/1б. Печать офсетная. Объем 20 печ. л. Тираж 4000 экз. Заказ 332

МРО ХВЕП «Христианская Миссия» 198188, Санкт-Петербург, ул. Подводника Кузьмина, д. 46

Налоговая льгота — Общероссийский классификатор продукции ОК 005-93. Код ОКП 953140

Отпечатано с готовых диапозитивов в ГУП «Типография «Наука» 199034, Санкт-Петербург, 9-я линия, 12.

Тому Гейслеру чья измененная и преобразованная жизнь

служит свидетельством того, что Бог жив и действенен.

Эффе Миттелъберг, чье «заразительное»

христианство оказало влияние

на всю ее семью в четырех поколениях —

и даже сегодня продолжает оказывать не меньшее влияние.

Originally published in English under the title: BECOMING A CONTAGIOUS CHRISTIAN by Bill Hybels and Mark Mittelberg Copyright © 1994 by Bill Hybels, all rights reserved Published by Zondervan Publishing House Grand Rapids, Michigan 49530 ISBN 0-310-48500-2

Хайбелс Б., Миттельберг М. «Заразительное» христианство / Пер. с англ. - СПб.: Библейский взгляд, 2006. - 320 с. ISBN 5-8445-0125-Х

© Издание на русском языке. «Библейский взгляд», 2006 Все права защищены международным законодательством об авторских правах.

Ответственный редактор Л. И. Шапошников Редакторы: В. С. Волкова, И. АДейкун Корректор Н. А. Акинина Компьютерная верстка: А Б. Кодак

Издательская лицензия ЛР 030808 от 25.02.98. Подписано к печати 10.05.2006. Формат 60 х 88 '/]6. Печать офсетная. Объем 20 печ. л. Тираж 4000 экз. Заказ 332

МРО ХВЕП «Христианская Миссия» 198188, Санкт-Петербург, ул. Подводника Кузьмина, д. 46

Налоговая льгота — Общероссийский классификатор продукции ОК 005-93. Код ОКП 953140

Отпечатано с готовых диапозитивов в ГУП «Типография «Наука» 199034, Санкт-Петербург, 9-я линия, 12.

Тому Гейслеру, чья измененная и преобразованная жизнь

служит свидетельством того, что Бог жив и действенен.

Эффе Миттелъберг, чье «заразительное»

христианство оказало влияние

на всю ее семью в четырех поколениях —

и даже сегодня продолжает оказывать не меньшее влияние.

Оглавление

Часть I. «Заразительные» христиане, зачем они нужны?

Глава 1. Человек — Божий приоритет 11

Глава 2. Вознаграждение для «заразительных» христиан 31

Глава 3. Формула воздействия на мир 53

Часть 2. Условия для достижения мансимального потенциала

Глава 4. Привлекательность подлинности 73

Глава 5. Глоток сострадания 93

Глава 6. Сила жертвенности 113

Часть 3. Потенциал тесного соприкосновения

Глава 7. Стратегические возможности во взаимоотношениях 131

Глава 8. Плечом к плечу с нерелигиозными людьми 147

Глава 9- Найти метод сближения, соответствующий вам 167

Часть 4. Сила прозрачного общения

Глава 10. Начало духовных переговоров 189

Глава 11. Сделать послание понятным 209

Глава 12. Вера — разрушение препятствий 233

Часть 5. Вознаграждение - мансимум влияния

Глава 13. Пересекая границы веры 255

Глава 14. «Заразительные» христиане — «заразительные» церкви 277

Глава 15. Инвестируя в людей 299

Выражение признательности

громное вам спасибо за то, что задержались на этой странице, чтобы вместе с нами высказать слова благодарности за ту

неоценимую помощь и поддержку, которую нам оказали некоторые особенно «заразительные» христиане. Во главе угла, конечно же, стоят наши жены, Линн Хайбелс и Хейди Миттельберг. Все эти годы они были нашими неустанными партнерами в служении и величайшим источником ободрения при написании этой книги.

О

Далее хотелось бы выразить глубочайшую признательность на-шему другу и соратнику Ли Стробелу, который великодушно посвя-тил время тому, чтобы проверить рукопись и помочь нам более чет-ко выразить изложенные в ней идеи и мысли, а также Джону Слоану и Джону Реймонду из издательства «Зондерван» за их неоценимый вклад в редактирование книги.

Также хотелось бы поблагодарить наших администраторов Джину Блаунт и Лауру Даутри за их верность и поддержку.

И, наконец, мы хотим отдать долг чести всем тем людям, кото-рые ободряли нас и обеспечивали необходимую долю конструктив-ной критики отдельных частей рукописи, и в особенности Джулии Харни, Чэду Мейстеру, Брэду Митчеллу, Бобу и Гретхен Пассантино, Гарри Пулу и Рассу Робинсону.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

«Заразительные»

христиане,зачем

они нужны?

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Человек — Божий приоритет

овсем немного времени прошло с тех пор, как Том ступил на борт шлюпки, но для нас всех стало уже совершенно

очевидным, что он бьип первоклассным моряком, горячим спорщиком и просто человеком, обожавшим приключения и ради них готовым рисковать.

С

Кроме всего прочего, этот последний член нашего гоночного экипажа обладал просто заразительной индивидуальностью. Ему всегда хотелось, чтобы музыка гремела не умолкая, чтобы вокруг было много друзей, а после гонки много веселья и развлечений. Он хотел побеждать, получая при этом максимум удовольствия от процесса.

Я знал Тома всего несколько дней, когда обратился к нему с предложением присоединиться к нам. Когда наши отношения вошли в стадию развития, я понял, что это человек из разряда «все или ничего». Если он был в чем-то убежден или что-то приво-дило его в восторженное состояние, ничто не могло остановить или разубедить его. Но если проект был ему неинтересен, то при-влечь его к участию было практически нереально. Для действия ему всегда требовался вызов. И как вы, наверное,

поняли, у Тома совершенно не оставалось времени для того, чтобы заниматься обсуждением каких бы то ни было духовных вопросов.

Однажды вечером Том явился к началу регаты с рукой на пере-вязи. Когда я спросил его, что с ним произошло, он рассказал, что

12 «Заразительное» христианство

прошлым вечером принимал участие в гонке на колясках, глотнул лишнего, вышел из себя и ввязался в драку.

К этому времени он уже знал, что я служитель церкви, и по-этому полушутя, полусерьезно он спросил, могу ли я за него помо-литься и помочь ему выбраться из «всего этого».

— Может быть, когда-нибудь и помолюсь, — ответил я, — а сейчас у меня есть для тебя стих из Писания.

—Давай, — сказал он, — что за стих?

— В Библии, в Послании к Галатам, написано, что человек по жнет то, что посеял.

К моему удивлению, его несказанно ошарашило подобное заяв-ление.

—Ведь там не совсем так написано, верно? — переспросил он. —Именно так, — ответил я, — Там написано, что если ты

сеешь семена, которые посеял прошлым вечером, ты обязательно пожнешь повязку, которую носишь сегодня.

—Да ты меня разыгрываешь! — заявил он. — Нисколько, я совсем не шучу, — заверил я его, — и я

думаю, что тебе стоит вызубрить этот стих наизусть.

Затем в течение нескольких дней я регулярно, с оттенком уп-река в голосе, интересовался, выучил он стих или нет. Вскоре он подошел ко мне и, глядя мне прямо в глаза, отчеканил отрывок наизусть.

Нужно сказать, что это происшествие не только стало тем летом ходячей шуткой в нашей компании, но и явилось источником зарождения некоторых дискуссий на различные духовные темы. На следующее лето Том продемонстрировал еще несколько признаков того, что совсем не прочь продолжить и пойти чуть дальше.

Однажды вечером, когда мы ужинали в ресторане, он спросил меня:

—А где бы мне Библию достать? Я подумал, не почитать ли мне ее немного на досуге, но не знаю, продают ли ее в обычных книжных магазинах.

}

Человек — Божий приоритет 13

— Ну, я думаю, с этим я смогу тебе помочь, ~ ответил я, ста раясь сохранить прежнее бесстрастное выражение и ничем не вы казать свою радость по поводу того, что после двух лет молитв и построения взаимоотношений он наконец проявил искренний, неподдельный интерес.

Чуть позже, осенью, Том, сев за руль своего автомобиля, пре-одолел несколько сотен миль от Мичигана до Чикаго только лишь для того, чтобы посетить нашу церковь и потом несколько часов провести в моем доме за разговорами.

По возвращении домой он позвонил мне и сказал: —Я чувствую, будто что-то у меня внутри изменилось. Слов-

но мне удалось отдельные кусочки мозаики наконец сложить во-едино. Я не знаю, чем все закончится, но то, что сейчас со мной происходит, мне определенно нравится, несмотря на то, что я еще не до конца все понимаю.

Однажды вечером, после двух часов разговоров о том, что же это все-таки значит — быть христианином, я сказал ему.

— Томми, однажды из тебя выйдет отличный христианин. Ты честен по свой сути, безраздельно посвящен тому, чему решил себя посвятить, и больше озабочен тем, что правильно и честно, чем мнением окружающих об этом.

Он признал, что, наверное, я прав. Но он все еще не был до конца готов. Процесс пошел, и Том двигался в верном направлении, но все же еще не был готов подписываться под чем-то и ставить точку. Не сегодня. Не сейчас. Я никогда не забуду этих разговоров с Томом. Их результат

невозможно было предсказать, временами они были даже опас-ны, они выматывали, иногда это был обмен колкостями, их па-правление могло меняться несколько раз за вечер. Они всегда напоминали мне о чем-то, что я знал уже давно: в жизни нет ничего более радостного, чем вот такое дружеское, любящее под-талкивание сбившихся с пути людей по направлению к Христу. Ничего.


Я думаю, что в глубине души, в самых сокровенных ее уголках, все истинные последователи Христа жаждут стать «заразительны-ми» христианами. Несмотря на то, что они могут не знать, как это сделать, могут бояться поджидающих их опасностей, все же глубоко в своих сердцах они знают, что максимальное вознаграждение и удовлетворение они смогут получить лишь в том случае, если помо-гут хоть кому-то открыться для Божьей любви и истины.

Но, несмотря на то, что нас, конечно, вдохновляет сама мысль о возможности духовного влияния на окружающих, порой нам сложно предпринять какие-то решительные шаги в этом направлении, до тех пор пока нам не удастся повысить уровень собственной мотивации. Лучшим способом для этого является обретение Божьего взгляда на вещи и людей, которые нас окружают.

Давайте начнем с рассмотрения двух важных примеров, причем они оба взяты из неожиданных и возможно даже непривычных для нас областей. Один из области науки, второй из мира бизнеса.

НЕОЖИДАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

Для начала давайте рассмотрим «ан-тропологический принцип». В наши дни этот принцип является источником многих споров в среде интеллектуалов. Вы наверняка скажете:


— Ну, конечно, антропологический принцип, я знал, что ты бу-дешь говорить именно об этом, потому что прошлым вечером, пе-ред тем как уснуть, как раз читал книжку!

Говоря простым языком, «антропологический принцип» заклю-чается в том, что когда мы смотрим на окружающий нас мир, может показаться, по крайней мере на первый взгляд, что все во вселен-ной почему-то было спланировано и задумано так, чтобы поддер-живать и лелеять человеческую жизнь.

Подобная концепция, преобладающая сейчас среди мирских ученых и философов, возникла отнюдь не под воздействием хрис-тианских ученых. Но все данные настолько очевидно свидетель-ствуют в пользу именно этой цели сотворения вселенной, что это практически неоспоримо и постоянно подтверждается экспертами как из религиозной, так и из мирской среды. Этот факт вынуждает скептиков суетливо разыскивать естественное обоснование этого, несомненно, сверхъестественного феномена.

Ниже перечислены лишь несколько из тех самых «неудобовари-мых» фактов: • Если бы степень расширения вселенной была хотя бы на одну

миллионную долю выше или ниже, то сама возможность зарож-дения и существования жизни на Земле была бы исключена.

• Если бы среднее расстояние между звездами было чуть больше, чем сейчас, то Земля просто не смогла бы сформироваться; чуть меньше — и планетарные орбиты, необходимые для существо-вания жизни, не смогли бы возникнуть.

• Если бы доли углерода и кислорода отличались от существую-щих хоть ненамного, нас бы с вами не существовало, так как нам просто нечем было бы дышать.

• Стоит лишь немного изменить наклон нашей планеты в одну сторону — и мы замерзнем; если же она вдруг отклонится в про-тивоположном направлении — мы сгорим.

• Представьте ситуацию, что Земля вдруг оказалась чуть дальше от Солнца или чуть ближе к нему, а может, чуть меньше или немного

16 (■Заразительное» христианство

больше существующих размеров, или скорость ее вращения не-значительно изменилась. В результате любой подобной перемены температурные перепады окажут на нас смертельное воздействие. Итак, из рассмотренного «антропологического принципа» мы с

вами можем извлечь следующий важный урок: Кому-то пришлось приложить немало усилий для того, чтобы создать все таким, как оно есть, чтобы мы с вами обрели возможность, живя на этой пла-

нете, наслаждаться жизнью.

УРОКИ БИЗНЕСА

Теперь давайте от научных исследований обратимся к миру биз-неса. Знаете ли вы о том, что на протяжении последних лет в дан-ной области произошли радикальные перемены, которые препода-ют христианам еще один немаловажный урок?

Наиболее успешные эксперты в области менеджмента описыва-ют подобное развитие в самых громких и напыщенных терминах. Например, в своей книге «Процветание среди хаоса» Том Петере на-зывает подобное преобразование «революцией клиента». Кен Блан-чард, автор чрезвычайно известной книги «Менеджер за минуту», называет все множество разговоров на эту тему «принципом пере-вернутой пирамиды». Итак, что же это за перемены, которые эти люди считают такими важными и крайне необходимыми и которые они стремятся донести до всей Америки?

Вы готовы это услышать? Что ж, держитесь за стул. Любой ус-пешный бизнес, в долгосрочной перспективе планирующий свое развитие, должен отвлечься от себя любимого и полностью сфоку-сировать свое внимание на единственной цели своего существова-ния — на служении клиенту.

Но теперь, прежде чем мы начнем укорять их за то, что они так долго отказывались принять очевидное, давайте признаем, что все они остро нуждаются в подобной перемене и прежде всего в по-мощи. Сколько раз вы испытывали раздражение, пытаясь получить элементарное обслуживание на бензозаправочной станции, в рее-


торане, банке, пекарне или универмаге? Естественная тенденция и желание подобных организаций, как больших, так и не очень, — рас-ширение бизнеса. Работодатели растрачивают свою энергию на ре-шение внутренних проблем, мелких интриг и споров. Очень часто это происходит как раз в то время, когда клиент у стойки терпеливо ожидает, когда же его наконец обслужат.

Именно поэтому такие специалисты, как Петере и Бланчард, ос-меливаются бросить нам такой простой и в то же время глубокий вызов. Они заявляют, что настало время перевернуть пирамиду с головы на ноги и заняться тем, чтобы услужить человеку, ожида-ющему «у стойки», и лучше, если это клиент, а никак не шеф. Нам нужно трудиться, чтобы развить «одержимость клиентом».

Несложно понять, что те проблемы, с которыми сталкивается мир бизнеса, так же как и их решение, очень схожи с проблемами христианского мира. Мы настолько легко попадаемся в ловушку ре-шения внутренних вопросов, проблем и разбора личных ситуаций в наших церквях, что часто просто забываем о том, что основной целью нашего существования на этой планете вообще-то было по-ручение «достичь внешних». Так же как коммерческие организации нуждаются в том, чтобы перестать заниматься собой, мы с вами, как отдельные личности, так и церкви в целом, должны скоррек-тировать наши цели, настроившись на то, что нам поручил Боп на духовно потерянных людей.

Итак, если урок, который мы с вами извлекли из научных ис-следований, гласит, что люди являются для Бога важнейшим при-оритетом, то мир бизнеса во всеуслышание говорит о том, что было бы лучше, если бы люди и для нас стали ключевым приоритетом. Только когда мы начнем ценить всех тех людей, которые находят-ся за пределами нашего христианского окружения, лишь тогда мы сможем по-настоящему исполнить Божье предназначение для нас и жить в согласии с Его планом.

Но давайте честно признаемся в том, что иногда очень непросто придерживаться намеченной цели. Мы склонны забывать о необхо-


димости по-настоящему ценить тех, кто духовно закрыт. Мы очень быстро забываем их ценность и значимость в глазах Божьих.

РАЗГОВОР, КОТОРЫЙ ОТКРЫЛ МНЕ ГЛАЗА

Мне пришлось вспомнить об этом совсем недавно, когда я во время очередной поездки столкнулся с одним старым знакомым. Насколько я помнил, он был из тех, кто регулярно посещает церковь, и поэтому, только для того чтобы как-то начать разговор, я сказал:

— Ну, как ты, наверное, с нетерпением ждешь пасхального вос кресенья?

Таким же небрежным тоном, каким был задан мой вопрос, он ответил:

— Ты знаешь, вообще-то нет. И, кстати говоря, я никогда не по-сещаю церковь на Пасху.

— Ты, наверное, шутишь! — сказал я. — Не ходить в церковь на Пасху, да за это могут и арестовать!

Не обратив никакого внимания на мою попытку перевести все в шутку, он с некоторым напряжением ответил:

— Я не хожу в церковь на Пасху только лишь потому, что не могу видеть всех этих «сменных прихожан». Ну, ты знаешь, этаких «еже годников», которые наведываются в церковь «по случаю», раз в год. Они приходят все такие разодетые, стремясь произвести впечат ление, и вносят такую неразбериху, особенно на стоянке. И кого они хотят обмануть? Меня они не обманут и, уж конечно, не смогут обмануть Бога! Это так сильно беспокоило меня все эти годы, что однажды я просто решил не ходить в церковь в Пасхальное воскре сенье. Никак не могу привыкнуть к этим «прихожанам-ухожанам».

Несмотря на то, что он не заявил об этом прямо, я все же поду-мал: «Могу поспорить, он уверен в том, что не только он никак не может привыкнуть к таким людям, но также и Бог сталкивается с подобной проблемой».

И знаете, мне неприятно это признавать, но нет, пожалуй, ниче-го необычного в том, что такие люди, как я, — а возможно, и такие,


как вы, — часто становятся жертвами подобных оценивающих суж-дений. Так часто мы спешим выработать определенную оценку того, кто угоден Господу, а кто нет. И прежде чем мы это осознаем, мы су-жаем наш список «приемлемых» людей — тех, до которых Богу есть дело, — до короткого списка лиц, которым повезло быть похожими на нас. В этом списке почти никогда не бывает «внешних» людей, тех, кто находится за стенами церкви.

Понимаете ли вы, насколько это опасно? Едва мы втягиваемся в подобную цепочку рассуждений и оценок, мы незаметно, но до-статочно эффективно удаляемся от источника мотивации, которая необходима нам для распространения послания Божьей благодати. Ко всему прочему, если эти люди не так уж и важны для Бога, то для чего нам вообще нужно решать все их проблемы и пытаться как-то достичь окружающих?

ДАВНЯЯ ИСТОРИЯ

Подобное мышление не в новинку для Божьего народа, и оно не вчера возникло. Похожее отношение мы наблюдаем в различные моменты времени по всей Библии. Кстати, один из ключевых мо-ментов служения Христа как раз и заключался в том, чтобы выявить подобное отношение в сердцах учеников и бросить им вызов, чтобы они могли изменить свой взгляд и отношение к тем, кто не является частью Божьей семьи.

Однажды, когда Иисус учил в огромном столичном городе, Его окружила толпа «нерелигиозных» людей. Верующие по праздникам. Нежелательные, отвергнутые всеми люди. Неуверенные. Духовно смущенные. Моральные банкроты города. Люди, от которых, абсо-лютно точно, Богу нет никакой пользы и с которыми Он наверняка не желает иметь ничего общего!

Чуть поодаль виднелась кучка религиозных лидеров, которые качали седыми головами и что-то бормотали себе под нос. Они роптали на то, что Иисус, который осмеливался провозгласить себя


Сыном Святого Бога, общается со всеми этими... хотя давайте, по-жалуй, не будем конкретизировать, а просто скажем: с подобными людьми.

Иисус прекрасно знал, о чем они думают, поэтому Он вместе со всей процессией направился как раз туда, где и стояла эта «могучая кучка». Там очень спокойно, но в то же время властно Он поведал им серию понятных и важных притч.

БЫЛ ПОТЕРЯН, НО НАШЕЛСЯ

— Был человек, владевший сотней овец, — начал Он, — и когда он пас своих овец, одна из этих малюток отбилась и потерялась. Пастух, оставив девяносто девять овец пастись в поле, отправил ся искать заблудившуюся. Он искал ее до тех пор, пока наконец не нашел. Нежно и ловко подняв овечку, он положил ее себе на плечи и отнес обратно к стаду. Потом он позвал своих друзей-пастухов и сказал: «Давайте устроим праздник, я нашел потерянную овцу!»

Иисус замолчал. Толпа стояла, ожидая продолжения. — У одной женщины было десять монет, — продолжал Он. —

Однажды она уронила одну монету. Поэтому, зажегши лампу, она вымела дом, переставила с места на место всю мебель, без устали искала монету, пока не нашла. Найдя же, она была так счастлива, что пригласила своих подруг порадоваться вместе с ней.

Иисус осмотрелся. Может быть, Он даже удивился, что люди все еще здесь, все еще слушают. Потом продолжил:

— Жил человек, у которого было два сына. Один из них возгор дился. Его глаза заслонили деньги, а в сердце возгорелась страсть к путешествиям. Ему захотелось ощутить вкус жизни на стороне, по этому он попросил отца отдать ему надлежащую часть наследства и отправился в дальние страны с карманами, полными наличных. Он нашел короткий путь, быстро обрел друзей и некоторое время жил легко и беззаботно. Но очень скоро ему пришлось узнать, что все это множество друзей куда-то исчезает, когда кончаются деньги.


Однажды, когда он кормил свиней, пытаясь заработать на жизнь, у этого потерянного, обнищавшего молодого человека наконец воз-никла здравая мысль. Он решил вернуться домой. Он решил прийти и извиниться перед отцом за то, что был таким наивным и глупым. И потом он собирался жить в доме в качестве слуги, прекрасно по-нимая, что утратил право называться сыном.

И вот он отправился домой. Его отец, который долгие часы про-водил, всматриваясь вдаль в ожидании возвращения сына, увидел его, когда тот еще был далеко-далеко. В тот же миг отец, исполнен-ный надежды, побежал по дороге, чтобы приветствовать сына. Маль-чик начал было произносить заранее заготовленную речь: «Отец, я совершил ужасную ошибку и уже недостоин называться твоим сы-ном...'), но отец прервал его и сказал: «Тихо, сынок, не говори так! Я так рад, что ты наконец вернулся!» Будучи переполнен радостными чувствами, он приказал приготовить большой пир. Он сказал: «При-гласите всех, забейте откормленного теленка и принесите чистую одежду. Мой потерянный сын нашелся!» И они устроили праздник.

Я думаю, что в этот момент Иисус взглянул в глаза слушающих и подумал: «Ну вот, целых три притчи — это должно произвести на них впечатление!»

Обратите внимание, это единственный раз, когда Иисус расска-зал три притчи, одну за другой. Как правило, Он, видя нужду или недопонимание того или иного вопроса, останавливался, вносил ясность и направлялся дальше, пока не сталкивался с очередной ситуацией, требующей Его внимания.

Но в этот раз все было иначе. В тот день Иисус, услышав в среде религиозных лидеров разговоры о том, кто важен для Бога, а кто не очень, был так сильно расстроен этими разговорами, что, в сущно-сти, сказал буквально следующее: «Сегодня Я раз и навсегда решу этот вопрос. Я не хочу, чтобы подобные разговоры вызывали смуще-ние и непонимание. Я поделюсь с вами не одной и даже не двумя, а тремя притчами — словно беглым огнем из всех орудий — чтобы вы все наконец поняли, кто же на самом деле важен в Божьих глазах».


НЕОБХОДИМЫЕ КОМПОНЕНТЫ

Во всех этих притчах из главы 15 Евангелия от Луки существу-ет несколько общих пересекающихся нитей. Первая: в каждой из перечисленных историй было утрачено что-то, что обладало боль-шой ценностью и имело огромное значение. Потерянная овца была очень ценна для пастуха. Она представляла собой важнейшую часть его жизнеобеспечения. Потерянная монета была необходимым эле-ментом выживания для женщины. Вполне возможно, что она была вдовой и на карту была поставлена десятая часть от всего ее иму-щества. И наверняка излишне говорить, что потерянный сын был чрезвычайно важен для отца.

В этот момент некоторые из слушателей увидели себя в этих притчах, и я думаю, что кто-то из них начал понимать, к чему Он клонит. Наверняка они не смогли сдержать изумленного возгласа, когда наконец поняли то, что Он пытался им сказать! Наверняка это подействовало и на религиозных лидеров, чье самодовольство и уверенность в собственной правоте эти притчи выявляли в пер-вую очередь.

Я думаю, что наиболее чувствительные люди из толпы в этот момент подумали: «Подожди-ка! Возможно ли это? Возможно ли, что в то время, пока мы всех вокруг осуждаем, потому что Иисус проводит время со всеми этими отбросами общества, до которых — так по крайней мере нам казалось, хотя, может, мы и ошибались, — Богу, похожее, и дела-то нет, Иисус пытается показать нам, что все эти люди, все эти странники, заблудшие, духовно смущенные люди, оказывается, обладают необычайной ценностью в глазах небесно-го Отца!

Когда слушатели Христа всё это вдруг осознали, они наверняка были потрясены глубиной Божьей любви. Любви настолько необъ-ятной, что она обладает способностью видеть за грехом человека и ценить всех этих потерянных, сбившихся с пути людей. Любви настолько сильной, что она способна терпеливо сносить годы от-


вержения, плотских удовольствий, погони за деньгами и стремле-ния к власти. Перед лицом всего этого Божья любовь говорит тебе сегодня: даже если ты сбился с пути и ушел далеко, ты все еще важен и ценен для Меня! Важен и ценен!

РАЗГС ВОРЫ НД КРЕСТЕ

Библия говорит, что Иисус был распят между двумя ворами. Очень важно помнить, что эти парни были опасными преступни-ками. В те времена за мелкие незначительные проступки людей не распинали. Эти воры причинили кому-то достаточно тяжкий вред, и общество решило, что им незачем жить дальше. Вися на кресте под жарким палящим солнцем, один из них не выдержал и разра-зился потоком ругательств: если Иисус действительно Сын Божий, то Ему, пожалуй, стоит сойти с креста, и раз уж так получилось, что они оказались здесь вместе, то стоит и их с собой забрать. Второй вор, напротив, увидел происходящее в истинном свете. Он вдруг понял, что умирает и скоро уйдет в вечность, и испытал тягостное сожаление о том, как прожил свою жизнь.

Наконец он, собравшись с силами, выкрикнул, обращаясь к пер-вому преступнику:

— Замолчи же наконец! Неужели ты не понимаешь, что здесь про исходит? Просто помолчи. — Потом, повернувшись к Иисусу, он ска зал: — Мы получаем то, что заслужили, но Ты не сделал ничего дур ного. Более того, Ты наверняка знаешь все обо мне и о моей жизни. Извини, если мой вопрос покажется тебе глупым, но может ли так случиться, что жизнь такого человека, как я, несмотря на все те грехи, которые я совершил, еще хоть что-то хоть для кого-то да значит?

Что ответил Иисус? Не медля ни минуты, Он заверил того че-ловека:

— Ты значишь для Меня гораздо больше, чем можешь себе пред ставить. Я вижу твою веру и твой дух, полный раскаяния, и очень

скоро мы встретимся с тобой в раю, где пребудем вместе вовек!


Сложно охватить разумом подобное сострадание, не правда ли? И надо признать, что Его любовь и сострадание сильно отличаются от той любви, которую мы с вами в силах проявить.

ДРУГ ИЗ ФИТНЕС-ЦЕНТРА

Некоторое время назад я очень внимательно изучал отрывок из главы 15 Евангелия от Луки, пытаясь по-настоящему понять его смысл и применить к своей жизни. В свободное время я посещал фитнес-центр, который только что нанял нового сотрудника, им-мигранта из Индии. Это был небольшого роста, совершенно лысый человечек, говоривший на ломаном английском, и был он, прямо скажем, довольно странным. Кроме всего прочего, он был предан-ным последователем ислама. Другими словами, он был не из тех, с кем бы мне хотелось проводить время за игрой в гольф. Спустя некоторое время я заметил, что другие посетители также не в вос-торге от его общества. Всем своим видом они стремились показать ему, что он «не в счет», что он здесь лишний.

Где же я был тогда, когда спокойно смотрел на происходящее, в то же время пытаясь понять, что имел в виду Иисус, когда говорил, что всякий человек важен и ценен для него? Теологически я понимал значение Его утверждения. Вопрос теологии в этом как раз был од-ним из самых легких моментов. Труднее было понять значение слов Иисуса с практической точки зрения.

Как вы, наверное, догадались, в конце концов я пришел к заклю-чению, что если для Бога ценен каждый ныне живущий человек, то очевидно, что и этот маленький индийский парень, хоть он и му-сульманин, тоже ценен для Него.

Я начал, сначала с большим трудом, прилагать неимоверные уси-лия, чтобы проявлять к нему дружелюбие. Мы общались, бегали вместе и постепенно между нами установилась некая взаимосвязь. Однажды я подарил ему Библию. Угадайте, что произошло на следующий день? Как только мы встретились, он торжественно вручил мне Коран!


Однажды, вернувшись из командировки, я отправился в центр. Пока я переодевался в спортивный костюм, этот человек подошел ко мне. Он казался таким озабоченным и встревоженным, каким я его никогда раньше не видел. Он сказал мне:

— Мистер Билл, пока вас не было, произошло нечто ужасное. Моя жена ушла от меня, и теперь я остался совсем один. Я не знаю, что мне делать!

Пока он рассказывал, я вспомнил, что у них с женой есть еще и маленький ребенок. Было очевидно, что он сильно страдает по поводу того, что произошло, и, наверное, я был первым человеком, которому он решился излить свою боль.

Выслушивая его рассказ, я взглянул в его глаза и вдруг ощутил водительство Духа, который побуждал меня обнять этого человека. Будучи всегда и во всем послушным духовным тяжеловесом, я пос-тупил так, как на моем месте поступил бы любой другой такой же серьезный и посвященный последователь Христа. Я воспользовался одним из многочисленных внутренних тайм-аутов и сказал Госпо-ду: «Подожди-ка минутку, давай не будем слишком увлекаться!»

Я сказал Господу, что в связи с данным призывом обнаружил две основные проблемы. Первая заключается в том, что я не склонен к проявлению нежностей, особенно в отношении мужчин! Пред-ставьте себе, я стою посреди раздевалки в тренировочных шортах, Бог побуждает меня обнять этого парня, а я размышляю на тему «насколько же сильно Бог, должно быть, его любит?»

Вторая проблема заключалась в том, что этот человек был не-сколько иной религиозной ориентации. На это я сказал: «Господь, Ты вообще-то понимаешь, что этот парень, которого Ты сейчас по-буждаешь меня обнять, не просто не является Твоим поклонником, а напротив, активно поклоняется Твоему конкуренту!»

Как вы, наверное, догадались я не слишком далеко продвинулся в своем противостоянии решениям вечного, мудрого, всезнающего Повелителя вселенной. Вместо этого я почувствовал, как Божий Дух тихо говорит к моему сердцу: «Я все это знаю, Билл. Но Я хочу, что-


бы посреди боли этот человек наконец узнал, насколько он ценен для истинного Бога. Я всего лишь ищу кого-то из Моих детей, кто смог бы донести до него эту весть. Может быть, это сделаешь ты?»

Должен сказать, что это был не самый легкий шаг, который мне приходилось делать на протяжении жизни. Но когда я обнял этого парня, его словно прорвало и слезы ручьем полились из его глаз. Для него это был очень важный момент. И, кстати, для меня в пер-спективе тоже.

НЕОЦЕНИМЫЙ УРОК

Видите, что произошло? Осознание того, насколько Богу небез-различен этот человек, помогло и мне проявить заботу о нем. Позже я вынужден был признаться себе в том, как часто я, будучи

верующим человеком и к тому же служителем, совершал такие же жуткие необдуманные поступки, как фарисеи. Я вдруг понял, что часто держу при себе тот самый незримый список людей, которых не считаю достаточно важными и ценными в своей жизни. Ну, например, такие люди, как заправщик на бензоколонке, официантка, посыльный, кассир, тот водитель, джип которого еле тащится передо мной, сосед, чья собака

уже всем надоела своим лаем, до одури пьяный человек в самолете, летящем в Лос-Анджелес, парень на работе, ни в какую не разделяющий моих взглядов на мир. Эти люди совершенно не важны, ведь верно?

Истина такова, что, напротив, они важны. Они важны для Бога. Независимо от расы, зарплаты, пола, уровня образования, религи-озных ярлыков или недостатка таковых все они важны для Бога, и поэтому будет лучше, если они обретут истинную ценность — реальную ценность — также и для нас с вами.


Если вы взглянете на окружающих с подобной позиции, это, не-сомненно, окажет революционный эффект на ваше отношение к людям. Притчи, рассказанные в Евангелии от Луки, учат нас тому, что мы с вами не должны считать кого-то менее ценным в глазах Божьих, чем он есть на самом деле.

Когда подобное осознание захватит вас без остатка, вы уже не останетесь прежним. Вы сможете переживать непрестанный вос-торг от осознания того, насколько безгранична, глубока и необъятна Божья любовь, а ваше отношение к людям кардинально изменится.

ЭТО СТОИТ ТВОИХ УСИЛИЙ

— Ну, ладно, — скажете вы, — я согласен. Люди важны для Бога. Но насколько сильно?

Этот вопрос подводит нас ко второй общей теме, присутству-ющей во всех трех притчах, рассказанных Иисусом. Утраченная часть была настолько важна, что на ее поиски были мобилизо-ваны все силы и средства, доступные на то время. Заблудившуюся овцу пастух искал до тех пор, пока наконец не нашел. Монету, за-катившуюся под половицу, женщина искала с таким усердием, что ради нее перерыла весь дом. В истории о блудном сыне отец вел себя достаточно сдержанно, но лишь потому, что он с уважением относился к выбору сына и хотел, чтобы юноша на собственном опыте усвоил несколько непростых жизненных уроков. Но день за днем он непрестанно всматривался в горизонт, ожидая возвраще-ния сына. Когда вы по-настоящему цените что-то в своей жизни и вдруг теряете это, естественным вашим желанием будет броситься на поиски утерянной ценности.

Я верю, что сегодня именно это желание побуждает вас про-честь эту книгу. Я надеюсь, что вы искренне желаете принять учас-тие в том, что Бог творит в мире сегодня, и отправиться на поиски тех людей, которые духовно потеряны, чтобы вернуть их в Божий дом. Иисус сказал, что Он пришел на землю для того, чтобы «на й-


я действительно нуждался, это признание собственных грехов, от-каз от прежней жизни и доверие Христу в том, что Он простил меня и стал моим другом и руководителем.

Я до мелочей помню тот момент, когда решился на столь от-ветственный шаг. Это произошло в христианском лагере в южном Висконсине, когда я, разрыдавшись, раскаялся. Догадайтесь, что произошло далее в соответствии с тем, что написано в Евангелии от Луки. В небесах началось пиршество, грандиозный праздник с множеством гостей. Собралась бесчисленная вечеринка, а на подня-том знамени написали имя виновника торжества — мое имя! Когда меня вдруг осенило подобное откровение, я подумал: «Наверное, я все же действительно ценен для Бога!» Тогда я с трудом мог вмес-тить глубину этого откровения!

Если вы искренне следуете за Богом, то же самое происходило в тот день, когда вы признали свой грех и доверились Ему. Не важно, произошло это вчера или сорок лет назад, воинство небесное лико-вало, и ваше имя было написано на том знамени. Понимаете ли вы теперь, насколько Бог вас ценит?

Если вы думаете, что уже познали всю глубину радости, не торо-питесь делать выводы, просто дождитесь того дня, когда вы станете ключевым игроком в процессе завоевания одного из ваших друзей для Христа. Вы просто взорветесь от радости, которая переполнит вас в тот день, когда вы сможете принять участие в небесном пире, устроенном ради этого человека. Это вполне естественно, особен-но, когда вы поймете, что были непосредственным участником со-бытий и что благодаря именно вашим усилиям его имя сегодня на этом знамени!

Ну как, я вас заинтересовал? Нет ничего более увлекательного, чем это непрестанное приключение, когда Бог использует вас для того, чтобы «заразительно» распространять Его любовь, истину и жизнь, «инфицируя» окружающих — всех тех людей, которые чрез-вычайно ценны для Него.

Итак, давайте начнем!

ГЛАВА ВТОРАЯ

Вознаграждение для «заразительных» христиан

риходилось ли вам когда-нибудь расстраиваться из-за того, что ваш восторг и энтузиазм меркли в свете тех усилий, которые

предстояло приложить для достижения успеха в том или ином деле?

П

Как насчет того, чтобы откладывать часть своего дохода на пен-сионное обеспечение или для оплаты обучения детей? Довольно легко принять решение относительно того, что все же стоит откла-дывать определенный процент на эти важные цели, открыв чековую книжку. Но когда вы вдруг понимаете, что прежде вам предстоит оплатить ипотечный кредит, который «съест» треть вашего дохода, внезапно вы сталкиваетесь с реальностью, которая способна вер-нуть вас, что называется, «с небес на землю».

А что вы скажете по поводу восстановления прерванных когда-то взаимоотношений? Лучшее, что можно сделать в этой ситуации, это извиниться и попытаться что-то изменить. В конце концов это действительно самый лучший и наиболее эффективный способ восстановить взаимоотношения.

Но какой бы хорошей ни казалась эта идея, часто случается так, что, как только мы снимаем телефонную трубку или собираемся постучаться в дверь, нами овладевает множество самых разных мыслей и оправданий.

Я могу привести десятки примеров, но думаю, что моя мысль вполне понятна: ваши цели могут быть благородными и величест-

32 «Заразительное* христианство

венными, намерения искренними, да и план вы тоже не забыли. Но вся эта решимость может так никогда и не закончиться действием. Что же удерживает нас от движения вперед, к достижению постав-ленных целей?

Часто нам недостает реального, трезвого представления о той цене, которую предстоит заплатить, и о той награде, которая ожи-дает нас на финише. Без этого наш план может показаться утопич-ным, и нам просто может не хватить рывка, необходимого для того, чтобы воплотить его в действие. Вы должны быть твердо убеждены в том, что результат накапливания денег и радость от восстанов-ленных взаимоотношений стоят всех положенных на это усилий и трат.

ОЦЕНКА ВОЗМОЖНОСТЕЙ

Менеджеры различных предприятий понимают этот принцип и разработали схему, которую называют «анализом доходов и рас-ходов», чтобы при планировании постараться увидеть картину в целом. Это инструмент, созданный для того, чтобы дать им реали-стичное представление о том, каких инвестиций потребует пред-лагаемый к разработке проект и какие доходы они с этого получат. Вооружившись подобной информацией, они способны принять осведомленное решение, чтобы избежать возможных сюрпризов и потерь.

Каждому из нас приходилось проводить похожий анализ, при-нимая непростое решение о том, в каком направлении двигаться дальше. Не важно, записываем ли мы это все на бумагу или просто обдумываем, но всякий раз мы помещаем все «за» на одну чашу ве-сов, а на другую — все «против». Подобный информативный анализ помогает нам принять наиболее осмысленное решение.

Иисус рекомендует обращаться к подобному методу в главе 14 Евангелия от Луки, приводя две иллюстрации — одну, связанную со строительством, и вторую, описывающую военные действия. Урок

Вознаграждение для «заразительных» христиан 33

в обоих примерах один: прежде чем браться за тот или иной про-ект, сложи все то, что тебе придется инвестировать, — «посчитай цену» — чтобы убедиться, что «овчинка стоит выделки» и что ты способен довести проект до результата.

Давайте применим тот же принцип к нашим целям по созида-нию «заразительных» христиан. Мы с вами уже выяснили, что люди обладают в Божьих глазах значительной ценностью и, следователь-но, их ценность в наших глазах должна также повыситься. Мы зна-ем, что без Христа все они безнадежно потеряны и что их ценность предполагает тотальный, с применением всех возможных сил и ресурсов, розыск этих людей. Но потрудился ли кто-нибудь из нас выяснить, какие инвестиции сил, времени и денег потребуются для организации и проведения подобных глобальных проектов? Цена на бирке не всегда кажется такой уж выгодной, какой может стать в будущем!

Правда такова, что она такой никогда и не была, даже если на начальных стадиях достижение «нерелигиозных» людей может по-казаться легкой прогулкой. При более глубоком рассмотрении вы поймете, что для достижения результата и для спасения хотя бы одного человека от вас потребуется мобилизация всех возможных личных ресурсов. Но если это применимо к одному человеку, вы только представьте, насколько велика будет общая стоимость за-трат, если вы решитесь достичь семьи, сообщества или страны!

Прежде чем вдохновиться концепцией «заразительного» хрис-тианства, может быть, стоит притормозить и произвести собствен-ный анализ доходов и расходов, чтобы постараться понять, чем все это может обернуться? По-моему, неплохая мысль. Но давайте по-меняем последовательность. Начнем с рассмотрения преимуществ, а потом посчитаем расходы. Затем все взвесим и решим, что делать дальше. Если цена для вас слишком высока, вы сможете обменять эту книгу на новый роман Джона Гришэма.

Но если она вам подходит, тогда мы вместе закатаем рукава и займемся делом. По-моему, все справедливо.

2 Зак. 332


ПРЕИМУЩЕСТВА «ЗАРАЗИТЕЛЬНОГО» ХРИСТИАНСТВА

Приключение

Возможно, вы удивлены. Может быть, вы считали, что распро-странение веры входит в ваши обязанности и вы просто должны что-то делать. Может быть, вам приходится бороться с постоян-ным чувством вины, возникающим из-за того, что вы не уделяете этому должного внимания. Поймите, до тех пор, пока вы с головой не окунетесь в это, вы не сможете до конца осознать, что именно процесс расширения Божьего влияния, когда вы делитесь Им с ок-ружающими людьми, как раз и привнесет в ваши с Ним личные отношения восхитительное чувство чего-то нового, доселе неиз-веданного.

Бог получает огромное удовольствие, отправляя Своих агентов в тайную разведывательную миссию с подробными персональными инструкциями, о которых кроме нас больше никто не догадывается.

Ему нравится вытаскивать нас из наших личных зон комфорта, призывая рисковать на передовой, расширяя влияние Его Царства. Ему доставляет удовольствие наблюдать за тем, как мы ходим по лезвию ножа, а потом, вцепившись в Него побелевшими от напряжения пальцами, отправляемся в самое захватывающее духовное путешествие всей нашей жизни. Больше всего меня в этом восхищает тот факт, что Бог все это делает лишь с тем, чтобы помочь нам вырасти и распространить Его любовь среди ог-ромного множества сбившихся с пути

людей. Другими словами, жизнь верующего — это непрестанное хож-

дение в вере, когда мы день за днем трудимся до изнурения, порой


шагая в неизвестность, зная, что все будет хорошо, что у Бога все под контролем, а перед нами поставлена конкретная цель.

Участилось сердцебиение? Если нет, то это, скорее всего, пока-затель того, что вы жили размеренной и слишком «надежной» ду-ховной жизнью. Может быть, настало все-таки время стать более «заразительным» христианином и принять на себя Божью восхити-тельную миссию по поиску и спасению заблудших душ?

Я знаю, что такое застойная духовная жизнь, и когда Бог вдруг открывает тебе возможность нести Его слово. Я иногда бывал к этому не подготовлен, но помню то радостное волнение, которое испытывал всякий раз, когда, несмотря ни на что, все же открывал рот и начинал говорить, ощущая при этом, как мощно Он движется через меня.

Мой поход в спорт-клуб в тот день казался самым обычным и совершено привычным занятием, когда в течение пятидесяти пяти минут ты приседаешь, бегаешь, прыгаешь и отжимаешься, словом, ничего особенного. Вплоть до той самой минуты, когда ко мне по-дошел мой индийский друг и излил свое сердце. Неожиданно я по-нял, что Бог преобразовал обычную тренировку в сверхъестествен-ное приключение веры.

Один мой друг как-то собрался поменять глушитель на своей машине. Нет необходимости говорить, что часы ожидания, прове-денные в мастерской, едва ли были самым лучшим времяпрепро-вождением. Но он решил использовать это время для того, чтобы поработать над материалами, полученными на семинарах по еван-гелизации, которые проводила наша церковь и которые он совсем недавно закончил.

— А что это вы читаете? — неожиданно спросил его совершенно незнакомый человек. В ту же минуту визит Дэйва в мастерскую пе-рестал быть просто досадным недоразумением и неожиданно пре-вратился в прекрасную возможность.

Для пилота коммерческих рейсов, который на земле был обыч-ным членом церкви, это был всего лишь один из многих бесчислен-


ных еженедельных полетов. Самый обычный рядовой полет, непло-хая погода, словом, знакомый рейс на Лос-Анджелес.

Ничего из ряда вон выходящего — вплоть до той минуты, когда в 4.30 утра на высоте в 28000 футов, прямо там, в кабине самолета, между ним и вторым пилотом завязалась духовная дискуссия, кото-рая закончилась молитвой спасения и посвящения Христу! Поду-мать только, вот уж приключение так приключение, даже если при этом они молились с широко открытыми глазами!

В вашей духовной жизни недостает действия? Хотите увидеть, как ежедневная рутина становится чем-то совершенно выдающим-ся? Бог также жаждет этого, и это лишь одно из многих преиму-ществ «заразительной» христианской жизни.

Цель

Когда вы день за днем переживаете все больше и больше при-ключений, которыми благодаря Божьему вмешательству вдруг обо-рачиваются, казалось бы, самые обычные ситуации, вы обнаружите, что относитесь к этим ежедневным задачам с новым пониманием той особой цели, ради достижения которой все происходит. Вы пойдете по жизни ожидая, что Он может в любой момент внезапно дать вам новую возможность что-то изменить в вечности.

В этот миг посещение спортзала, визит в автомастерскую и простой рабочий день вдруг станут для вас хорошо замаскирован-ными походами в сферы божественных возможностей. И всякий раз вы начнете спрашивать себя: «Что Бог собирается совершить в этой ситуации?»

Что в этой перспективе радует меня более всего, так это то, что вы среди непростых, а порой критических жизненных ситуаций и обстоятельств начинаете усматривать руку Божию.

Некоторое время назад наша церковь выпустила собственный журнал. Стремясь добыть сведения о реальном положении госпи-таля, которому мы оказывали помощь, мы отправили на Гаити Роба Уилкинса, нашего редактора, и фотографа, парня по имени Лари.


Их рабочее расписание шло гладко до той минуты, пока они не прибыли в аэропорт, собираясь на своем чартерном шестиместном самолете отправиться домой.

Неожиданно двое солдат, которые, как выяснилось, принимали участие в провалившемся государственном перевороте, перемахну-ли через заграждения и устремились к самолету, держа в руках автоматы и размахивая гранатами. Ворвавшись на борт, они, объясняясь на ломаном английском, потребовали немедленно лететь в Майами.

Ситуация была критической и в любой момент могла обернуться катастрофой. Но Роб и Лари смогли разглядеть в своем затруднительном положении некое божественное предназначение.

После взлета они ухитрились не-сколько ослабить напряжение, расспра-шивая этих обозленных мужчин об их семьях. Совсем скоро обстановка окон-чательно разрядилась, и дело дошло до того, что они вместе с захватчиками ус-троили на борту пикничок, распивая газировку и обмениваясь шут-ками. Но это еще не самое удивительное. Незадолго до приземления они, воспользовавшись маленьким обрывком бумаги, смогли нари-совать евангельскую иллюстрацию, стремясь показать этим людям величину Божьей любви и прощения, которое Бог предлагает через Христа.

Робу и Лари было совершенно не важно, кто эти люди и что они натворили. Они были важны в Божьих глазах, и кто-то должен был им это сообщить. Именно то, что они это понимали, и наполнило смыслом подобную сложную и несказанно опасную ситуацию.


Так замечательно осознавать, что все то, что происходит с нами каждый день, наполнено смыслом и целью в свете Божьих планов.

Исполнение

Когда мы приступаем к выполнению задания по поиску и из-бавлению «нерелигиозных» людей и в каждодневной рутине пыта-емся узреть Божьи цели, у нас возникает ощущение завершеннос-ти, которое превосходит сферы человеческого опыта и знания. Что еще может сравниться с возможностью быть инструментом в руках Божьих, который Он использует, чтобы проявить Свою любовь и сделать понятной Свою истину для всех тех людей, судьбой кото-рых Он озабочен так сильно, что даже решился ради них на смерть? Нет большего удовольствия, чем способность эффективно распро-странять Божий замысел искупления!

Что же это за замысел? Он очень четко отражен во Втором пос-лании Петра (3:9), где написано: «...но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». В четвертой главе Евангелия от Иоанна описаны встреча и разговор Иисуса с са-марянкой. Совершенно необязательно перечитывать всю историю, чтобы увидеть и прочувствовать то внутреннее удовлетворение и чувство завершенности, которое в результате их краткой беседы переполнило Христа. Когда чуть позже ученики предложили Ему поесть, Он ответил: «Моя пища есть творить волю Пославшего меня, и совершить дело Его... а Я говорю вам: возведите очи ваши и по-смотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (ст. 34,35).

В сущности, Он сказал буквально следующее: «Я только что сыг-рал Свою роль в исполнении Божьего предназначения по спасению этого сбитого с толку мира, в котором царит полнейший беспоря-док, — и Я насытился этим!» Точно вам говорю! Взгляните еще раз на эти стихи. Он называет то, что только что сделал, Своей «пищей». Он говорит так, потому что испытал то самое чувство глубокого удовлетворения, которое приходит, когда мы «заразительно» рас-пространяем нашу веру среди окружающих.


Марк, соавтор этой книги, попытался однажды поделиться Евангелием Христа с 57-летним евреем. Представьте себе, сколько сил и времени он положил в разговоре с этим мужчиной, который многие годы воспитывался в еврейских традициях и верованиях. Можете ли вы представить, что чувствовал мужчина, когда спустя часы решил наконец исповедовать Христа своим Мессией, и Марк повел его в молитве покаяния? Ему показалось тогда, что он только что выиграл Олимпийские игры. Когда спустя год они встретились, чтобы вместе отпраздновать духовный день рождения обращенно-го, который к тому времени уже учился в семинарии, проходя под-готовку к полному служению, Марку с трудом удавалось вместить переполнявшую его радость!

Духовный рост

Это одно из самых важных преимуществ «заразительного» христианства, которое, к сожалению, очень часто просто не заме-чают. Я часто встречаю духовно недомогающих христиан, которые придерживаются своей веры, но никуда не продвигаются. Изучение Библии давно стало нудной обязанностью, а молитва сухой и ру-тинной. Чудо их собственного обращения, о котором они когда-то рассказывали с таким жаром и страстью, теперь стало лишь воспо-минанием о прошлом, уходящем в небытие. А посещение церкви стало теперь просто хорошей привычкой. Механически и без осо-бого энтузиазма эти люди тащатся по жизни, выполняя нудные обя-занности «карантинного», изолированного христианства.

Но когда подобные «летаргические» верующие вырываются из своей духовной изоляции и сталкиваются с людьми, ищущими ду-ховные переживания, начинает происходить что-то необычайное. Общаясь с подобными людьми, пытаясь ответить на все те опасные вопросы, которые обычно задают христианам неверующие люди, они вдруг ощущают какое-то внутреннее обновление. И все то, что долгое время казалось полумертвым, неожиданно оживает и обре-тает совершенно новое значение.

40 (Заразительное» христианство

Чтение Библии, например, вдруг становится совершенно необ-ходимым и интересным. Если раньше они читали Писание лишь изредка, отчасти для того, чтобы узнать что-то новое или облег-чить чувство вины, то теперь все иначе. Им просто необходимо ее читать — и даже запоминать какие-то наиболее интересные от-рывки, — чтобы в следующий раз, когда состоится очередная ду-ховная дискуссия, понимать смысл происходящего и поддерживать разговор.

Но самое восхитительное в этом то, что они не только накап-ливают багаж информации для своих дискуссий, но, кроме того, в их сердцах разгорается искреннее желание по-новому взглянуть на Божий характер и Его истины.

Итак, то, что сначала может быть лишь исполнением долга и по-пыткой помочь кому-то, вдруг становится толчком для поиска но-вых личных отношений с Богом.

Подобные перемены происходят и в молитвенной жизни. Разго-вор с Богом неожиданно обретает новый смысл. Сухая декламация заученных фраз вдруг становится страстной мольбой о спасении сокрушенных, приговоренных к вечной погибели друзей. И когда в их жизни намечается духовный прогресс, ваш энтузиазм возрастает все больше, потому что теперь вам есть за что Его благодарить, но, кроме того, у вас появляются все новые и новые заботы, которые вы спешите поскорее донести до Его слуха.

И это еще не все. Мы все знаем, что самая трудная часть молит-вы — это первые фразы. Но когда мы искренне обеспокоены судь-бой наших смущенных, духовно потерянных друзей, это послужит своеобразным «стартером» в молитве, а уж потом наш разговор с Господом потечет в самых разнообразных направлениях. Таким образом мы переживем рост и оживление в нашей молитвенной жизни!

Наше желание прославить Бога также возрастает. Как можно не благодарить Господа, Который так милостиво и терпеливо про-являет Свою любовь к таким бунтарям, какими были мы с вами и


какими до сих пор остаются многие из наших друзей? Начиная сла-вить Бога за то, Кто Он есть и что Он сделал для нас, мы вдруг по-нимаем, что наше сердце вновь и вновь побуждает нас поклоняться Господу.

А как насчет личной святости? Одно из преимуществ «зарази-тельного» христианства состоит в том, что мы обретаем способ-ность удерживать стандарты поведения на высоком уровне. Вы вдруг отчетливо понимаете, что являетесь Божьим представителем, и поэтому все ваши поступки имеют огромное значение, потому что они оказывают либо позитивное, либо негативное влияние на окружающих.

В своей церкви я знаю человека, который никак не мог спра-виться со своим увлечением азартными играми. После множества неудачных попыток он наконец решил просто смириться с неиз-бежным и попытаться ужиться с этой привычкой. Но спустя неко-торое время один из работников церкви высказал ему свои претен-зии, не потому, что это какой-то особый грех, но лишь потому, что в жизни того мужчины это увлечение ограничивало возможности влияния на окружающих во имя Христа.

С новым рвением и мотивацией этот мужчина отказался от своего пристрастия к азартным играм раз и навсегда. Примечатель-но то, что сегодня это один из самых «заразительных» христиан нашей церкви!

В области личной чистоты существует еще один важный аспект-, когда вы заявляете окружающим, что вы верующий, в тот же миг они устанавливают за вами негласное, порой неосознанное наблюдение. Кто-то из любопытства, а кто-то из желания найти в вас недостатки. Так или иначе, но при этом возникает очень эффективная система подотчетности. Ваши неверующие друзья, сами того не желая, по-могают вам стать более благочестивым человеком. Какой замеча-тельный бонус к уже перечисленным личным преимуществам!

Последним, но не менее важным пунктом в списке всего того, что касается нашего духовного роста, является посещение церкви.


Если мы наделены повышенным чувством участия и обеспокоен-ности о судьбах наших неверующих друзей, это непременно ока-жет двойное влияние на нашу вовлеченность в служение церкви. Во-первых, это поможет нам впитывать все то, что предлагает цер-ковь для укрепления нашей личной духовной позиции и силы. Во-вторых, это побудит нас внести перемены в жизнь наших церквей, особенно в тех областях, которые, быть может, устарели, неэффек-тивны или даже препятствуют развитию. Мы начинаем понимать, что задача церкви слишком важна, и поэтому просто не можем поз-волить себе двигаться в полсилы, используя не все возможные ре-сурсы. Поэтому, зарядившись новой мотивацией, мы можем помочь церкви стать такой, какой она, собственно, и должна быть, чтобы достичь неверующих и привлечь в церкви новых посвященных по-следователей Христа.

Так прекрасно осознавать, что те усилия, которые мы прилага-ем, достигая людей для Христа, могут стать своеобразным катали-затором для нашего личного духовного роста. Но если даже и этого вам все еще недостаточно, вот еще несколько моментов.

Духовная уверенность

Прилагая усилия для распространения вашей веры среди ок-ружающих, вы тем самым укрепите собственную убежденность в том, на чем строится ваша вера. Это истинно отчасти и потому, что общение с людьми, находящимися на разном духовном уровне, по-будит вас следить за тем, что вы говорите о христианской вере аб-солютно точно, без искажений.

Это очень похоже на обучение в колледже, когда в конце семе-стра вы сдаете экзамен. Подготовка к экзамену требует трениров-ки памяти и усиленного изучения предмета, чтобы на экзамене вы могли показать профессору — да и себе тоже — насколько хорошо вы изучили материал. Ирония такова, что часто мы сами понимаем истинный смысл предмета только тогда, когда собираемся кому-то рассказать о нем и поэтому более глубоко вникаем в содержание.


Мы автоматически умножаем собственные знания, когда пыта-емся донести свою веру до наших скептично настроенных друзей, которые при этом провозглашают себя мормонами, свидетелями Иеговы или последователями Нового века, а может быть, даже и прихожанами церкви, которые почему-то пока не уверовали. Если мы в состоянии устоять перед лицом оппозиции, то обретаем со-вершенно новое ощущение духовной уверенности.

Если вы думаете, что это вселяет в вас уверенность, представь-те, что произойдет, когда кто-то из этих людей станет христиани-ном. Ваша вера взлетит до небес! Вы, может быть, даже загоритесь желанием отыскать и достичь какого-нибудь закоренелого мусуль-манина-фундаменталиста или твердолобого атеиста. А почему бы и нет? Они ведь также ценны для Бога. Нет нужды говорить о том, что когда ваша духовная уверенность взлетит на новый уровень, Он будет использовать вас для того, чтобы достичь самых неверо-ятных людей!

Долгосрочные инвестиции

Иисус учил своих последователей: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и кра-дут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (Мат. 6:19,20). Петр же пошел дальше: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разру-шатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам» (2 Пет. 3:10,11).

Я никогда не забуду, как сильно это послание коснулось меня, когда я прочитал его в самый первый раз много лет назад. Я был «случайным» христианином, посещавшим церковь лишь иногда, увлеченным погоней за безделушками, игрушками и земными удо-вольствиями. Я даже помню, что думал тогда: «Ух ты! Как здорово. Я могу получить все, что захочу, да еще и на небеса попасть!»


Это послание ударило меня, словно молот. Когда истины Пи-сания начали преобразовывать мою систему ценностей, один из моих друзей высказал интересное предложение. Он посоветовал мне купить пачку красных самоклеящихся стикеров, написать на них что-то вроде «подлежит сожжению!» и расклеить на всех моих вещах! Эти наклейки послужат постоянным напоминанием о том, что каждая машина, мотоцикл, лодка, вся моя мебель — все то, чем я обладаю или, возможно, хочу приобрести, вскоре покроется ржав-чиной, сгниет или будет разворовано и в конечном счете будет уничтожено огнем.

Какое многообещающее будущее! И как же ошибаются все те, кто вкладывает столько времени и сил в приобретение вещей, кото-рые рано или поздно сгорят. Я так и не наклеил эти стикеры, но все же бесконечно благодарен Господу за то, что Он помог мне усвоить этот важный урок много лет назад. Это помогло мне ориентировать мою жизнь на то, что пребудет вовек-, на Бога, на Его Царство, на людей, подобных вам и мне, и на всех тех, кого нам еще предстоит достичь для Него. Только вечные ценности стоят наших усилий и преданности.

Честь быть Божьим агентом

Когда мы осознаем величие Бога, свою слабость и зависимость, слова Иисуса кажутся практически непостижимыми: «Но вы при-мите силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетеля-ми в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).

Я даже сейчас словно наяву вижу, как ученики, озираясь по сторонам, пытаются понять, к кому же это Он обращается. Я пред-ставляю, как они удивленно спрашивают: «Кто, мы? Ты, Господь, на-верное, шутишь! Мы только что отошли от шока и привыкли к той мысли, что Ты, и правда, воскрес. А теперь Ты собираешься уйти и поручить нам этот проект по продвижению Твоего Царства? Уму непостижимо!»


Сегодня эта новость шокирует нас ничуть не меньше, чем вче-рашних учеников. Но все же каким бы это ни казалось непости-жимым, Бог избрал нас в качестве Своих агентов. Он наделил нас огромной честью и привилегией говорить от Его имени. Он обещал обеспечить нас Своей силой и использовать наши ресурсы для до-стижения Своих целей.

Я никогда не забуду самый первый раз, когда по-настоящему осознал это. Это было в те времена, когда мое служение только на-чиналось и я занимался со старшеклассниками. Мы запланирова-ли большое евангелизационное мероприятие на вечер среды, и все ребята упорно трудились, стараясь пригласить на этот вечер как можно больше своих друзей, чтобы многие из них смогли впервые услышать евангельское послание.

И вот, наконец, наступила среда, зал был забит молодыми людь-ми, и мне вскоре предстояло выйти на сцену. Я помню то чувство заурядности, которое неожиданно охватило меня тогда. Может быть, с вами тоже случалось нечто похожее, когда вы думали: «Что во мне такого особенного, что я собираюсь выйти на сцену и что-то там говорить всем этим детям? Я и сам-то совсем недавно узнал об этом, так почему мне кажется, что я смогу пересказать им все так, чтобы они поняли и чтобы это не было для них пустым зво-ном?»

С вами случалось что-то похожее? Даже сегодня, после стольких лет служения, меня время от времени охватывает это чувство за-урядности. Но в то же время оно помогает мне помнить, что не кто иной, но Сам Бог возложил на нас обязательство быть Его предста-вителями. Эта идея пришла в голову не нам с вами, поэтому, уделяя должное внимание подготовке и молитве, нам не нужно беспоко-иться о том, что произойдет дальше. Это Его часть, и насколько я по-нял тем далеким вечером, это проблема из разряда тех, от решения которых Он получает истинное удовольствие, совершая через нас нечто сверхъестественное и тем самым демонстрируя всем Свою силу и мощь.


Несмотря на все мои сомнения и на то, что мои колени непре-станно тряслись, я поднялся на сцену и попытался, максимально ис-пользуя свои ограниченные способности, объяснить этим молодым людям, как много они значат для Бога. Я сказал им, что недостаточ-но просто верить в Божью любовь, но им нужно прийти к Христу, чтобы принять Его прощение и руководство. И когда я обратился к ним с призывом, спрашивая, готовы ли они сделать столь важный шаг, я был несказанно удивлен, увидев, как несколько сотен студен-тов встают на ноги!

В тот момент я был слишком напуган происходящим, и мне по-казалось, что, наверное, они меня не так поняли. Поэтому я снова попросил их сесть и попытался еще раз объяснить евангельские истины и то посвящение, о котором я говорил. Когда я закончил, то увидел, как еще больше студентов поднимаются на ноги.

Это было выше самых смелых моих ожиданий, но Бог почтил ничтожные усилия одного из своих начинающих посланников, вмиг преобразовав вечные ценности этих студентов. Помню, как, выйдя после окончания вечера из здания, я прислонился к стене и просто стоял там, не в силах сдвинуться с места от переполняв-шего меня чувства благодарности и изумления. Я был потрясен и несказанно благодарен Ему за то, что Он использовал меня таким, какой я был.

И знаете что? Он точно так же может использовать кого-то из вас. Может быть, вы не будете проповедовать студентам. Быть мо-жет, это будет ваш сосед или школьный друг. Возможно, вашей сце-ной станет столик в ресторане или строительная площадка. Может быть, Он пожелает использовать вас на баскетбольном поле или на подиуме. Бог возлагает на вас честь быть Его докладчиком. Он обе-щает почтить ваши усилия в процессе обретения «заразительности» в вашем христианстве. Он вознаградит вас и прикоснется через вас к великому множеству людей.

Достаточно ли вам всех этих личных преимуществ, чтобы раз-жечь аппетит? А мы между тем даже не упомянули о том, что приоб-


ретут все те, на кого ваши усилия направлены. Ну, вы понимаете, все эти маленькие радости, такие как избавление от ада и обретение обетовании небесных, и я уже не говорю о жизни здесь, на земле, полной смысла, предназначения, роста, духовной уверенности, вечных инвестиций в будущее и чести называться агентом Творца Вселенной.

Кроме всего прочего, Бог также получает свою часть выгоды. Он получает удовольствие, наблюдая за тем, как Его дети несут Его любовь потерянным, и Его радость способны понять любой отец и любая мать. В Евангелии от Иоанна сказано: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода...» (Иоан. 15:8). В дополнение к этому, не забывайте, что когда мы успешно исполняем Его поруче-ние и приводим кого-то к вере, «бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лук. 15:10). Небеса ликуют!

Итак, когда мы становимся более деятельными и стратегически направленными в деле завоевания людей для Христа, когда наша жизнь и вера становятся более и более «заразительными», мы вдруг понимаем, что от этого получаем выгоду не только мы сами, но и окружающие нас люди, а также Бог!

Но у нас все еще остается один нерешенный вопрос. Какова же цена подобного личного труда и превосходит ли она наш простран-ный список преимуществ и личных выгод?

ЦЕНА «ЗАРАЗИТЕЛЬНОГО» ХРИСТИАНСТВА

Время и силы

Мы с вами наверняка знаем, что достичь Евангелием потерян-ный мир будет совсем непросто. Нам предстоит потратить много времени и сил, что является нашим самым ценным ресурсом, на развитие взаимоотношений, проявление христианского сострада-ния и заботы об этих людях и, конечно, на непрестанную молитву. Нам предстоит раз за разом объяснять им евангельское послание, на первый взгляд кажущееся таким простым и понятным, терпели-


во ожидая, когда они «все обдумают» (и прекрасно понимая, что в большинстве случаев они просто убегают от нас), пытаясь совла-дать с мириадами опасных вопросов, отдавая себе отчет, что все вполне может закончиться отказом от Христа. Напоминает форму-лу разочарования, не правда ли?

Но позвольте мне спросить вас: есть ли лучший способ потра-тить время и силы, чем инвестировать себя в людей, многие из кото-рых будут бесконечно вам благодарны за тот дар вечности, которую они проведут с вами на небесах? Какая еще инвестиционная про-грамма способна принести такие проценты?

Чтение и изучение

Для того чтобы эффективно достигать неверующих, требуется глубокое изучение Библии и время от времени чтение книг, подоб-ных той, которую вы сейчас держите в руках. Но что в этом плохо-го? Да, конечно, нужно приложить некоторое усилие к тому, чтобы точно знать, о чем вообще идет разговор, но ведь вы так или иначе хотите знать, во что вы верите, или нет? Писание призывает каждо-го из нас непрестанно расти в познании и понимании Бога. Кроме того, не совсем честно вписывать изучение Библии в графу расхо-дов, тогда как мы уже записали это в колонку прибыли!

Деньги

Нужно обязательно упомянуть, что инвестиции в людей пред-полагают также существенные материальные расходы. Обед в рес-торане, телефонные звонки за границу (один мой друг потратил од-нажды три с половиной часа на международный телефонный раз-говор, во время которого он проповедовал одной своей знакомой, которая спустя некоторое время обратилась ко Христу), стоимость книг, семинаров, а иногда и невероятно высокие расходы, связан-ные с оплатой счетов, покупкой еды и одежды, — вот лишь некото-рые из множества финансовых налогов, которые «заразительное» христианство может изъять из бумажника.


Но если мы подведем итог, то сумма ожидаемых расходов все еще останется относительно невысокой по сравнению с тем неве-роятным вознаграждением, которое мы получим в результате. А в те моменты, когда расходы все же покажутся чрезмерно высокими, вспомните слова Иисуса, произнесенные Им в шестой главе Еван-гелия от Матфея, и ободритесь. Вот эти слова: «Собирайте себе со-кровище на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Не могу представить более безопасного вложения средств, а вы?

Риск трудностей, отвержения или даже гонений

В то время как лишь некоторое из нас проходят периоды явных, неприкрытых гонений, большинство сталкивается с некоторыми ме-нее значительными проявлениями противодействия. Это может быть подшучивание друзей или то чувство одиночества, которое возника-ет, когда вас почему-то не зовут на дружеские тусовки и избегают. Но иногда наша убежденность приводит к более серьезным последстви-ям—к дискриминации или даже физическому воздействию.

У меня нет готовых рецептов. Могу лишь рекомендовать вам: просите Бога показать вам какой-то наиболее значимый пункт из вышеперечисленных привилегий, которые мы обретаем в резуль-тате послушания и на котором вы могли бы сосредоточиться. Он способен утешить вас, напомнив место Писания, где говорится: «Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески непра-ведно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мат. 5:11,12). И еще: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пож-нем, если не ослабеем» (Гал. 6:9).

Ваша жизнь усложнится

Для большинства основная плата за участие в деле достижения людей для Христа предполагает активное участие в решении их

<>0 «Заразительное» христианство

проблем, когда их заботы становятся нашей заботой. Мы считаем это покушением на свою независимость. Наш и без того плотный график еще больше уплотняется. Говоря простым языком, это ус-ложняет нашу и без того сложную жизнь.

Но не происходит ли это, когда мы выходим замуж или женим-ся? Похожая ситуация и с рождением детей, и с покупкой нового дома. И коли на то пошло, с посвящением своей жизни Христу. За-думайтесь об этом. От вас потребуется жертва времени, сил, же-лание чему-то научиться, определенная доля риска и, вне всякого сомнения, некоторая часть ваших денег. Большинство из того, что мы считаем в своей жизни важным, привносит в наш ежедневный распорядок определенную долю проблем. Но стоит ли «овчинка вы-делки»? Ну конечно, стоит!

Спросите любую из знакомых матерей, сколько времени и сил отнимает у нее ребенок, и она наверняка предложит вам попытать-ся выдержать ритм ее жизни в течение хотя бы одного дня и ночи! В те минуты, когда она не кормит и не укачивает своего малыша, вы наверняка увидите ее с книгой по воспитанию детей, потому что процесс образования никогда не заканчивается. А о деньгах даже и не спрашивайте! Она тотчас достанет чеки, чтобы показать вам, как все дорого, начиная от детского питания и заканчивая пижамами. Она наверняка спросит вас: «Ты видел, сколько стоят памперсы?»

Но потом спросите у нее, сожалеет ли она о том, что родила и что теперь приходится тратить так много денег? «Ты что, сошел с ума? — спросит она. — Да в этом ребенке смысл всей моей жизни. Я люблю его!»

ВЫВОД

Я думаю, что не ошибусь, если скажу то же самое в отношении «заразительного» христианства. Просто еще раз взгляните на наш список! Да, верно, цена высока, усилия, риск и трудности поджидают нас на каждом шагу. Но результат стоит того — вложения окупятся


сторицей. При ближайшем рассмотрении мы поймем, что награда высока, а расходы сравнительно невелики, особенно когда мы на-конец осознаем, что, в конечном счете, это ведь даже и не расходы вовсе. Это инвестиции, от которых мы получим долговременные дивиденды/

Я не знаю, как насчет вас, но когда я вижу явный перевес доходов на весах нашего анализа сметы, это переполняет меня желанием пой-ти на риск в поисках новых приключений и возможностей. Но вам, наверное, интересно, как же можно развить нашу «заразительность» и наконец начать принимать от Бога все то вознаграждение, которое для нас приготовлено? Это тему мы обсудим в следующей главе.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Формула воздействия на мир

ольше всего людей обычно расстраивают моменты, когда им поручают что-то делать, но при этом не дают подробных

инструкций, объясняющих, как следует выполнить задание. К несчастью, подобное происходит с нами постоянно.

Б Например, руководитель предприятия, на котором вы трудитесь,

неожиданно устанавливает совершенно запредельный уровень по-вышения продаж и тоном, не терпящим возражений, сообщает вам, что вскоре ожидает от вас результатов. Он информирует вас о том, что уровень доходов должен обязательно повыситься, цены нужно снизить, а итоговый результат улучшить. Но каким образом вы все это сможете выполнить, его совершенно не волнует, это ваши про-блемы.

Ваш школьный учитель выдумывает все больше и больше зада-ний, учебники и тетради распухают, а раздражение бьет через край. Прочитайте это, напишите то, сделайте, сдайте, завтра экзамен, ско-ро выпускной. И профессора, кажется, совершенно не волнует, что кроме его предмета вы изучаете еще четыре, для которых требова-ния столь же высоки. Придется с этим как-то справляться, но то, как вы собираетесь это сделать, никого не волнует, это ваши проблемы, и в этом испытании вам никто не поможет. Ничего удивительного, что многих из нас в ночных кошмарах преследуют все эти несдан-ные тесты и невыполненные задания!


Даже в церквях нам неустанно внушают, что наш брак должен быть благополучным, дети — послушными, семейный бюджет — сбалансированным, бизнес — честным и беспорочным, молитва — эффективной, а взаимоотношения с окружающими — полноценны-ми. Но если термин «должен» провозглашается громко и решитель-но, то определение того, «как» сделать то, что я «должен» сделать, слишком часто остается туманным и непонятным.

Это истинно особенно в том случае, когда вас призывают по-святить себя евангелизации и оказать влияние на мир. «Люди по-теряны, — провозглашает проповедник, — и они отправляются в ад. Но Бог хочет достичь их, а вы Его избранные посланники — так давайте же пойдем и приведем их к Христу!»

С этим не поспоришь, правда? Это библейская истина, которая кажется такой истинной и уж точно не лишенной смысла. Итак, на-стало время действовать — но как? И куда идти? Может ли хоть кто-нибудь уточнить значение технического термина «идите». С чего начать-то? И на что это все должно быть похожим? А может, вы мне поможете и первый шаг сделать?

БОЖЕСТВЕННЫЙ ПЛАН

Спасибо Господу, что Он не оставил нас в подобном замешатель-стве. Я вспоминаю старинную пословицу, смысл которой примерно в следующем: «То, что Бог от вас ожидает, Он и облегчает». Он не только говорит нам, что этот мир полон потерянных людей, кото-рые чрезвычайно ценны для Него, но также следит за тем, чтобы мы получили все необходимые инструкции и смогли начать эффектив-но трудиться для Него, достигая потерянных.

Однажды, очень давно, сидя с учениками на холме неподалеку от Капернаума, Иисус рассказал им о Своем плане относительно того, как это сделать более эффективно. Говоря простым языком, Он объяснил им принципы, впоследствии ставшие точной форму-лой влияния на мир:

Формула воздействия на мир 55

мп+тс+пп=мв

Что же означает это загадочное уравнение? Вы, может быть, по-думали, что это формула какого-то химического элемента, но в действительности это формула, в которой содержится Божья стратегия достижения духовно потерянных людей.

Давайте отступим от математических правил и начнем с рассмотрения самого последнего элемента — MB. Это составляющая, которую мы назвали Максимум Влияния, то есть способность оказывать максимальное духовное вли-яние на окружающих. Это и есть Божья цель, множество раз выраженная на страницах Библии. Если вы помните, не-сколько раньше мы говорили о том, что Библия в книге Деяния (1:8) призывает нас быть Его свидетелями, наделенными силой Его Духа Святого, чтобы достичь людей по всей земле. Во Втором посла-нии к Коринфянам (5:19) написано, что, получив примирение с Богом через Христа, мы также получили и служение, основной целью которого является помощь грешным мужчинам и женщинам в обретении мира с Богом. В Евангелии от Матфея есть стихи, которые часто называют Великим поручением, они призывают нас идти в мир, распространять евангельскую весть, приводить людей к Христу, крестя и укрепляя их в вере (Мат. 28:19,20). Где-то еще в евангелиях Иисус призывает нас быть ловцами человеков. Обратите внимание, Писание множество раз призывает нас привести в порядок свою жизнь только для того, чтобы мы могли обрести максимальный потенциал для духовного влияния на тех, кто нас окружает. Наша ответствен-

56 ^Заразительное» христианство

ность заключается в том, чтобы наконец-то начать действовать; Он же остается ответственным за результат, привлекая к Себе людей.

Прежде чем рассмотреть оставшиеся компоненты формулы, мы должны исследовать ее источник. Она основана на двух элементах, которыми Иисус воспользовался в качестве символов: соль и свет. Иисус впервые применил эти термины во время величайшей про-поведи во всей истории человечества — Нагорной. Именно тогда Он сказал Свои знаменитые слова: «Вы — соль земли... Вы — свет мира». Он желал, чтобы каждый Его последователь, живя на земле, смог стать солью и светом для этого мира.

НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА СОЛЬ

Давайте для начала рассмотрим первую метафору. Почему Иисус использовал именно этот пример? Для чего служит соль? В наши дни одно ее наличие на столе заставляет нас нервничать, потому что именно соль приводит к повышенному кровяному давлению, поэтому мы и испытываем беспокойство всякий раз, протягивая руку к солонке. Но давайте заглянем в прошлое и разберемся в том, для чего первоначально применялась соль.

Первое, что приходит в голову, это то, что соль вызывает жаж-ду. Вот почему в барах бесплатно раздают соленый арахис — чтобы люди заказывали выпить. Так по крайней мере мне говорили друзья.

Соль служит также и для того, чтобы придать пище вкус. Или вы едите без соли? Обычно, когда мы обедаем и что-то кажется нам не-сколько пресным, мы инстинктивно тянемся к солонке, чтобы при-править блюдо и улучшить вкус.

Соль использовалась для консервирования. В наши дни, особен-но после появления холодильников, мы не слишком часто исполь-зуем ее для этих целей, но в прошлом она была жизненно необходи-мым элементом для предохранения продуктов от порчи. Некоторые сорта мяса могут храниться достаточно долго, если предварительно они были правильно обработаны солью.


Итак, соль вызывает жажду, придает вкус пище и предотвращает гниение. Возникает серьезный вопрос: какое из этих качеств имел в виду Иисус, называя своих учеников «солью земли»?

Если ответить коротко, го мы не знаем! Как вам нравится наша искренность? Если вы изучите мнение ученых по этому вопросу, они, говоря языком покера, предложат вам на выбор три карты и скажут: «Выбирайте карту, любую. Или, если угодно, все три».

Быть может, Иисус говорил как раз о том, что соль вызывает жажду. Когда христиане настроены на волну Духа Святого и идут по жизни с ощущением предназначения, непрестанно переживая Божий мир и радость, очень часто окружающие люди «возжаждут» того же, чем обладаем мы.

В нашей церкви мы постоянно слышим подобные свидетель-ства. Кто-то выходит на сцену и рассказывает: «Однажды, когда я пришел на работу, я обратил внимание на одного из сотруд-ников моего отдела. Он жил и говорил иначе, его система цен-ностей отличалась от общепринятой. Это заинтересовало меня. Я ощутил растущую духовную жажду, с чем раньше никогда не сталкивался».

Когда жизнь христиан полна подлинной веры и они смело это демонстрируют, словно появляется особенный вкус у супа, который забыли посолить. Христиане застают людей врасплох, заставляя их вздрагивать от неожиданности. Они встряхивают людей, непре-станно бросая им вызов и высказывая свои кажущиеся радикаль-ными взгляды. Они расстраивают чьи-то планы то тут, то там.

Короче говоря, они привносят вкус в жизнь окружающих. Еще более важно то, что когда христиане в своей жизни практи-

куют Богопочитание, они предотвращают моральное разложение в обществе. Я надеюсь, что как раз это и является переломным фак-тором в ситуациях, связанных с абортами, экологическими пробле-мами, расизмом и распадом семей. Если христиане почитают Бога, Он использует их для удержания той волны зла, которая грозит за-хлестнуть и затопить землю.


Настало время выбрать любую карту. Каждая из них, а быть мо-жет, и все три, могут с точностью отразить то значение, которое Иисус придавал понятию «соль». Но при более глубоком рассмотре-нии вы также можете обнаружить и дополнительные причины, по

которым Иисус использовал именно сравнение с солью. Причины, которые вы могли не заметить, недооценить или просто игнорировать.

Во-первых, для того чтобы соль смогла оказать максимальное воздействие, она должна быть достаточно «соленой». Во-вторых, для того, чтобы оказать хоть какое-то воздействие, соль должна проникнуть в среду, на которую она предназначена повлиять. Возможно, Иисус и выбрал соль в качестве примера только потому, что для максимального эффекта ей требуются обе эти составляющие: максимальный потенциал и тесное соприкосновение. Давайте вернемся к нашей формуле:

МП +ТС+ПП=МВ

Мы выяснили, что конечной целью формулы является обеспечение Макси-мольного Влияния, и теперь можем со- ; средоточиться на первых двух элементах,

необходимых для достижения этой цели: МП и ТС, что означает Максимальный Потенциал и Тесное Соприкосновение. Это именно то, в чем нуждается каждый верующий, который планирует оказать максимальное влияние на людей, находящихся вне Божьей семьи. | Мы должны обрести максимальный потенциал, что предполагает сильнейшую концентрацию влияния Христа в нашей жизни, когда


Его сила и присутствие становятся очевидными для окружающих. Мы также должны установить максимально возможную близость с этими людьми. Необходимо сблизиться с теми, кого мы плани-руем достичь, чтобы Его сила могла оказать на них максимальное влияние.

В Евангелии от Матфея (5:13) Иисус говорит, что соль, которая утратила свои вкусовые свойства, считается продуктом низкого ка-чества и практически бесполезна. Она потеряла свою ценность. Она уже не способна вызвать жажду, не в силах улучшить вкус пищи и уж, конечно, не сможет надолго отсрочить загнивание продук-тов. Вы можете попытаться ее использовать, но если она утратила свой потенциал и свойства, Иисус говорит, что от нее мало толку. Единственное, для чего она теперь годна, так это быть материалом, которым дворники посыпают улицы зимой, чтобы вы не посколь-знулись.

Таким же образом и высококачественная, первосортная соль, даже обладая максимальным потенциалом, не способна ни на что до тех пор, пока ею не воспользуются. Бекки Пипперт много лет назад высказала очень интересную мысль: «До тех пор пока вы не воспользуетесь солонкой, она так и останется украшением сто-ла». К моему огромному сожалению, это очень точно описывает то великое множество людей, которые называют себя христиана-ми. Вполне возможно, что они живут благочестивой христианской жизнью, но так никогда и не решаются пойти дальше, чтобы «при-тереться» ко всем тем людям, которые нуждаются в их влиянии. Они могут быть неплохим украшением стола, не имея при этом никакого влияния.

Понимаете ли вы теперь, почему Иисус использовал сравнение с солью? Таким образом Он смог показать, что оба компонента — по-тенциал и тесное соприкосновение — крайне необходимы для того, чтобы мы могли исполнить свою миссию и оказать духовное влия-ние на нашу семью и друзей.


ЯРНИЙ ПРИМЕР

Несколько лет назад нам с женой посчастливилось провести время с Билли и Руфью Грэм в их доме, расположенном на самой вершине одной из гор в Северной Каролине. Ближе к вечеру я за-метил, что Билли выглядит уставшим, и сказал, что нам, пожалуй, пора возвращаться к себе в гостиницу. К моему удивлению, он про-тянул мне свою Библию и сказал: «Билл, прежде чем ты уйдешь, покорми меня Словом Божьим». Я тогда задумался: подумать толь-ко, ведь этот семидесятитрехлетний мужчина совершенно точ-но не является новообращенным христианином. И уж точно нет проблем с его вкусовыми качествами! Кроме всего прочего, скажу вам абсолютно точно, что больше никому в истории не удавалось донести евангельское послание до такого огромного количества слушателей, чем это удалось ему. И вот сейчас этот человек гово-рит буквально следующее: «Мне все еще нужно Слово, и я все еще люблю питаться им».

Этот случай помог мне понять, почему Билли Грэму удавалось поддерживать свой потенциал на столь высоком уровне. Он не-престанно старался усилить свою «соленость». Ничто из того, что случилось со мной в тот день, не задело меня так сильно, как этот момент. Я ушел тогда, надеясь, что в тот день, когда я доживу до воз-раста Билли Грэма, смогу похвастаться столь же высокими вкусо-выми качествами. Мне бы хотелось оставаться опасным в возрасте семидесяти трех лет. А вам?

Как же это произойдет? Это произойдет лишь в том случае, если мы приложим усилия к увеличению собственного потенциа-ла в восемнадцатилетнем возрасте, продолжим в тридцать восемь и не остановимся в пятьдесят восемь. Так что же для этого нужно сделать? Мне бы хотелось дать вам готовый рецепт, который мог бы оказать на вас моментальное чудодейственное воздействие, но я не могу. Это происходит скорее тогда, когда мы ежедневно, в те-чение многих лет практикуем те же духовные дисциплины, кото-


рые помогли тысячам верующих в течение многих лет становиться «солонее», и в этом нет ничего фантастического или высокотехно-логичного.

Потенциал возрастает, когда мы читаем Слово, питаясь библей-скими истинами. Он повышается, когда мы проводим время в лич-ной молитве, стоя на коленях, когда мы общаемся с другими «зара-зительными» христианами, собираясь в небольших группах, где братья и сестры во Христе могут снять маски и быть искренними друг с другом, когда мы служим и жертвуем в церквях, стоящих на библейском основании, когда мы пытаемся делиться своей верой с окружающими, сталкиваясь при этом как с успехами, так и с неудачами. Это происходит тогда, когда мы дисциплинируем себя для поддержания своей «солености».

В процессе развития и обретения максимального потенциала нам не по-может волшебная палочка, и «срезать» также не получится. Уровень нашего по-тенциала прямо пропорционален уровню развития вековых духовных дисциплин в нашей жизни.

Ежедневное соприкосновение с Богом и Его Словом поможет нам сохранить чувствительность к духовному руководству, стремление повлиять на самых разных людей, любовь и нежность в отношениях с Богом и друг с другом и способность настроиться на то, что действительно обладает первостепенной важностью.

Подобная деятельность не только поможет нам прилепиться к источнику Божьей силы, но и развить в себе черты, характерные для «заразительных» христиан, о чем мы подробнее поговорим в следующей части.


Вокруг нас не так много Билли Грэмов, но каждый из нас в со-стоянии предпринять определенные шаги и попытаться понять, что же все-таки требуется от нас с вами для обретения максимального потенциала. Я не сомневаюсь в том, что у каждого из нас есть место для роста и изменения характера и все мы нуждаемся в постоянном «подключении» к Богу, чтобы в результате стать более эффективной «солью». Ваша жизнь в минуты соприкосновения с окружающими способна вызывать жажду, улучшать вкус и служить моральным «предохранителем».

МЕТАФОРА ВТОРАЯ: СВЕТ

Как мы читали ранее, соль была одной из двух метафор, кото-рые использовал Иисус, пытаясь объяснить, какими должны быть Его ученики. Далее Он воспользовался в качестве примера понятием «свет». В Евангелии от Матфея (5:14) Он сказал: «Вы свет мира». Вот и настал подходящий случай, чтобы спросить, почему Иисус исполь-зовал именно это сравнение. Что же такого особенного в свете?

Скорее всего, подавляющее большинство голосов будет отда-но за то, что именно свет позволяет нам видеть все вокруг четко и безошибочно. Именно в этом смысле употребляется выражение «пролить свет» на тот или иной вопрос. И если мы рассмотрим биб-лейское определение и применение термина «свет», то увидим, что основная концепция заключается в том, чтобы четко и привлека-тельно представить Божьи истины для нашего окружения, освещая их таким образом, чтобы проявить их истинный смысл. В то время как эта метафора демонстрирует необходимость проявления в на-шей жизни явного контраста с жизнью людей без Христа, особая идея заключается в том, чтобы мы смогли наиболее понятным для них способом сформулировать содержание евангельской вести.

Та же самая идея прослеживается в других отрывках Писания, где также упоминается свет. Например, во Втором послании к Ко-ринфянам сказано, что когда послание Христово было провозгла-


шено для нас, Бог «озарил наши сердца, дабы просветить нас поз-нанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Кор. 4:5,6). Видите взаимосвязь между светом и передачей евангельского послания?

Короче говоря, мне кажется, что в Евангелии от Матфея Иисус пытается сказать, что Он желает видеть, как Его последователи про-ливают духовный свет в жизнь окружающих людей двумя спосо-бами: во-первых, живя в соответствии с Его учением, а во-вторых, тщательно и понятно растолковывая им послание о Его прощении и милости. В этом и заключено значение света.

Итак, мы выяснили, что на примере соли нам даны два компо-нента нашей формулы: МП {Максимальный Потенциал) и ТС (Тес-ное Соприкосновение). Но для обретения максимального влияния на окружающих нам все еще требуется третий решающий компо-нент, который как раз и представлен нам на примере света. Это ПП, что означает Понятная Передача евангельского послания. Сложив вместе все три составляющие, мы получим следующую формулу:

МП+ТС (соль)+ПП (свет) = MB

В Нагорной проповеди Иисус сказал, что для достижения мак-симального эффекта свет нельзя прятать или чем-то накрывать (см. Мат. 5:15,16). Для того чтобы мы с вами могли максимально эф-фективно влиять на окружающих, исполняя волю Божью, нам не-обходимо твердо усвоить евангельское послание, чтобы в любое время дня и ночи быть в состоянии четко и понятно донести его до окружающих.

Это значит, что нам с вами придется потрудиться, чтобы на-учиться выражать и отстаивать основные евангельские доктрины максимально упрощенно. Мы должны быть всегда готовы к тому, чтобы помочь людям понять Божью природу, греховную природу человека, смысл жертвы Христа и те шаги, которые должен сделать каждый человек, желающий принять Божье прощение и дар новой жизни, предложенный Богом. Если мы этого не сделаем, люди так и останутся в недоумении и не смогут понять, что же такого особен-


ного с нами произошло, что смогло столь существенно изменить качество нашей жизни. Они, возможно, даже усомнятся в том, что способны пережить трансформацию, подобную той, которую пере-жили мы с вами.

Так, может, пора пойти и рассказать? Слишком многие христиане, подвергшись своеобразной духовной анестезии, полагают, что

им достаточно просто жить, поступая по вере, поддерживая определенный образ, а окружающие люди сами увидят преимущества такой жизни, им этого точно захочется, и они наверняка дога-даются о том, что следует сделать, чтобы в своей жизни пережить то же самое.

Мы, наверное, надеемся, что эти люди сами подойдут и спросят, в чем же особенность нашей жизни, и уж тогда мы не упустим возможность им все объ- | яснить. Но давайте честно признаемся I в том, что обычно все это происходит I совсем не так.

Несмотря на то, что мы понимаем необходимость жить «соленой» христи-анской жизнью, — повышая свой потенциал и развивая взаимоотношения с ок- I ружающими, — этого все же недостаточно. Бог запрещает нам останавливаться на этой стадии, потому что в результате многие

люди окажутся в аду. Он обязы- вает нас облечь послание в слова, понятные нашим друзьям, чтобы они могли опереться на них в своих дальнейших действиях.

В Послании к Римлянам (10:14) Павел задается вопросом: «Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующе-го?» Иисус сказал, что мы должны быть не только солью, но также


и светом, стремясь отчетливо донести до окружающих послание о Его благодати. Если мы совместим это, окружающие нас люди, о ко-торых мы так печемся, поступят именно так, как написано в пятой главе Евангелия от Матфея. После того как они увидят «ваши доб-рые дела» и поймут основу евангельской вести, они наконец смогут принять решение следовать за Христом и осмысленно «прославлять Отца вашего Небесного».

ВРЕМЯ ДАТЬ ИСКРЕННЮЮ ОЦЕНКУ

Давайте ненадолго прервемся и зададим себе очень важный воп-рос. Вы уверены, что это уравнение точно отражает текущее состо-яние вашей жизни? Обдумывая ответ, взгляните на него еще раз.

МП/Максимальный Потенциал + ТС/Тесное Соприкоснове-ние + ПП/Понятная Передача = МВ/Максимум Влияния

Я знаю многих людей, для которых это уравнение является точ-ным описанием жизни. Я восхищаюсь уровнем их духовной жизни и поражен тем, как далеко они готовы пойти, чтобы соприкоснуться с неверующими людьми и повлиять на них во имя Христа. Такие люди восхищают и ободряют меня.

Но есть огромное множество христиан, которые «заигрывают» с этими забавными математическими изысканиями. И даже пытают-ся по-своему применить «новые математические формулы» в своей жизни. Они говорят: «А попробую-ка я несколько изменить формулу, чтобы максимальный потенциал в совокупности с низким уровнем соприкосновения в итоге все же складывался в максимум влияния». Но они терпят неудачу, потому что в этот момент как раз и отделя-ют себя от тех самых людей, к которым должны прикасаться.

Есть еще одна категория христиан, которые заявляют: «Я добь-юсь самых близких отношений, которые только можно себе пред-ставить, я сольюсь с толпой настолько, что вы вскоре не сможете меня отличить!'И вот тогда-то я и смогу оказать на них максималь-

3 Зак. 332

66 «Заразительное') христианство

ное воздействие». Нет, не сможете — до тех пор, пока в вас не будет явного потенциала и особого желания.

Многие люди пытаются найти компромисс, говоря: «Ну хорошо, я улучшу свои вкусовые качества, живя убежденной христианской жизнью, и потом приложу максимум усилий к тому, чтобы повлиять на людей, которых мне бы так хотелось достичь. Но, пожалуйста, даже не уговаривайте меня еще и говорить при этом! Я просто буду жить так, чтобы они увидели мою веру, и, кто знает, может к кому-то из них я смогу притереться».

Время, однако, доказывает, что это всего лишь приятное, но бессмысленное желание. Как слова, не подтвержденные действием, бессмысленны и тщетны, также и множество поступков, не под-крепленных словами, лишены всякого смысла и содержания.

Понимаете ли вы теперь, почему Иисус особо подчеркнул, что мы должны быть не только солью, но и светом? Жизненно важно иметь ярко выраженные вкусовые качества и готовность ясно сфор-мулировать послание Христово.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ОБЗОР

Поняв, что наша цель заключается в обретении максимально возможного духовного влияния, очень важно теперь исследовать предмет более полно, чтобы обосновать каждую составляющую приведенного уравнения. Этим мы и займемся в оставшейся части книги.

Если мы надеемся привлечь людей к Христу, то должны вопло-тить в жизнь первую часть формулы, развивая в себе некоторые осо-бо важные характеристики, такие как подлинность, сострадание и жертвенность. Мы исследуем их в следующих трех главах, которые составляют отдельную часть, названную нами просто — «Условия для достижения максимального потенциала».

Далее, в части под названием «Потенциал близости», мы остано-вимся на втором элементе уравнения. В этой части мы рассмотрим


практические пути по переходу в сферы влияния на окружающих. Мы исследуем ежедневные возможности для духовного влияния, ко-торые поджидают нас во взаимоотношениях с самыми обычными людьми, со многими из которых мы очень близко общаемся. В этот момент наша жизнь по-настоящему становится непрестанным при-ключением!

Некоторое время назад, например, я пошел в парикмахерскую и заметил, что у девушки, которая меня стригла, плохое настроение. Мне захотелось немножко ободрить ее, но я не знал, с чего начать. В салоне была установлена стереосистема, и я услышал, что из ко-лонок доносится знакомая музыка. Играл саксофон, и я решил на-чать «вслепую». Самым небрежным тоном, на который только был способен, я спросил:

— Это ведь Кении Джи, верно?

Она тотчас отозвалась, радостно и восхищенно: — Мне так нравится Кении Джи, а вы его знаете?

А сейчас я приоткрою вам тайну. Все это время я ходил бук-вально по лезвию ножа. До того дня я ничего не знал о Кении Джи и слышал в каком-то шоу всего одну из его композиций, да и то секунд пятнадцать, не больше. Все, что я запомнил тогда, это то, что он, играя, каким-то особым образом держал мундштук инстру-мента. Я тогда пробрался к самому краю ложи, чтобы понаблюдать за ним. Я был счастлив оттого, что ей не пришло в голову спросить меня, что означает «Джи» в его имени, потому что я, конечно, этого не знал!

Поговорив немного о творчестве Кении Джи, мы приступили к обсуждению более важных вопросов, включая ее личную жизнь. Она сообщила мне, что одна воспитывает детей, и это дало мне по-вод узнать, что случилось с ее браком и как ее дети реагируют на подобные перемены.

— Они неплохо справляются, — ответила она, — потому что им помогают ребята из церкви в районе Уиллоу Крик.

— Интересно, — сказал я, пытаясь скрыть восторг.


Я спросил, ходила ли она сама в эту церковь, и она ответила, что ходила, но очень давно. Когда я спросил о том, почему же она сейчас не посещает церковь, она ответила, что не знает. И я сказал ей, что в церкви как раз проводится неделя амнистии, во время которой, что бы ты ни натворил в прошлом и по какой бы причине ни оставил церковь, ты сможешь вернуться и тебя никто ни о чем не спросит! Она взглянула на меня с усмешкой и спросила:

— Вы это серьезно? — Абсолютно, — ответил я, поскольку знал, что по отношению

к нашей церкови, не кривя душой, могу говорить об этом хоть каж-дую неделю!

Я не знаю, вернулась она в церковь или еще нет, но я точно знаю, что Бог был доволен моими усилиями и, возможно, даже исполь-зовал их для расширения Своего влияния в ее жизни. Ему нравит-ся, когда мы тесно соприкасаемся с людьми, которые отчаянно в Нем нуждаются. Ему нравится наблюдать за тем, как мы рискуем, начиная разговор «вслепую», и вместо пустой болтовни сосредото-чиваемся на обсуждении действительно важных тем. Он радуется, получая возможность использовать самых, казалось бы, обычных христиан, таких, как вы и я, для того, чтобы оказать духовное воз-действие на наше ближайшее окружение.

Но если мы хотим, чтобы в нашей жизни происходило что-то подобное, нам предстоит научиться сиять ярче, поэтому четвертую часть мы назвали — «Сила прозрачного общения». Это очень важная часть, потому что нужда ясно сформулировать евангельское пос-лание стоит достаточно остро, в то время как многим христианам недостает уверенности. Даже если вы постоянно и уже очень давно распространяете свою веру среди окружающих, всегда полезно пере-сматривать старые и практиковать новые способы выражения еван-гельского послания. Если вы остановитесь, то заржавеете. И если это произойдет, вскоре вы поймете, что раз за разом пропускаете все больше и больше возможностей для обсуждения важных духовных моментов просто потому, что не уверены в том, что готовы к этому.


В Книге пророка Осии (4:6) говорится, что «истреблен будет народ Мой за недостаток ведения (знания)». В книге Деяния (8:31) описан человек, который пытался исследовать духовные вопросы, читая Писание. Он сказал: «Как могу разуметь, если кто не наставит меня?» Бог поручает тебе и мне разъяснить Его послание людям по всему миру. Часть под общим названием «Понятная Передача» на-писана именно для того, чтобы помочь вам начать исполнять это поручение максимально понятным и в то же время эффективным способом.

Наше исследование было бы неполным, если бы мы упустили последнюю, заключительную часть — «Вознаграждение — макси-мум влияния». В ней мы постараемся объяснить, как лично вы мо-жете помочь кому-то пересечь границы веры и обрести новые вза-имоотношения с Христом. В этой части мы также попытались со-здать «фоторобот» церкви, члены которой применяют эту формулу, становясь все более и более «заразительными», тем самым стремясь показать, на что может быть похожа ваша церковь.

Радостно осознавать, что это предприятие является централь-ным Божьим предназначением, и что мы с вами можем стать клю-чевыми игроками в этом проекте и, объединившись с Ним, оказать максимально возможное влияние на мир и его будущее в вечности. Я не знаю, как вас, а меня это вдохновляет!

Как же все это случится? Я столько лет слушал, как бесчисленное множество лидеров крупнейших национальных служений предла-гали очередной план под названием «Достичь нацию для Христа» или «Изменим мир вокруг себя», провозглашая, будто «мы находим-ся на пороге духовной революции, которая вскоре пронесется по земле», что спустя какое-то время мое отношение к подобным про-ектам стало более чем скептичным. Не ошибусь, если скажу, что вы переживали то же самое.

Не вдохновляет ли вас осознание того, что две тысячи лет на-зад, сидя на холме и глядя на искрящиеся волны Галилейского моря, Иисус поделился с нами формулой того, как эффективно изменить


наш мир? Для этого нужно, чтобы двое — «соленый» христианин и кто-то, кто нуждается в вере, — сели рядом и поговорили о том, что является действительно важным и значимым.

Иисус не похож на всех тех учителей, руководителей и пропо-ведников, которые возлагают на нас определенные обязательства и уходят, оставляя нас один на один с собой и той проблемой, кото-рую предстоит решить. Он раскрыл нам формулу, а теперь получает с этого процент. Там где есть острый вкус, тесное соприкосновение, четкое изложение истины и где Дух Божий действует, обязательно будут «заразительные» христиане, чье влияние приведет в конеч-ном счете к спасению одного или нескольких человек, имеющих для Бога огромное значение.

«Вы — соль земли, — говорит Иисус, — вы — свет мира». Он го-ворит о вас.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Условия для

достижения

максимального

потенциала

мп+тс+пп=мв

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Привлекательность подлинности

мидж — это все! Это было слоганом одной популярной телевизионной рекламы, и очевидно многие телезрители попали

под ее влияние. Особенно прихожане церквей. В конце концов стоит только присмотреться и станет ясно, сколько усилий прилагают как служения, так и отдельные верующие для того, чтобы создать о себе хорошее впечатление, «побелив фасад», в то время как в » глубине церковь разъедают серьезные конфликты и противоречия. Напротив, девиз многих людей, искренне ищущих лица Господня, заключается в следующем утверждении: «Содержание — это все». И этих людей видно на расстоянии. Они обладают сверхъестественной способностью улавливать, что является настоящим, а что нет, отличая подделку. Именно тот аромат, который они улавливают, и определяет, привлечет их рекламное предложение или они его отвергнут.

И

Ли Стробел был репортером «Чикаго Трибюн». В начале восьми-десятых годов он пришел в церковь лишь для того, чтобы порадо-вать Лесли, свою новообращенную жену. В проникновенной книге «О чем думали отлученные Гарри и Мэри» Ли пишет: «Как только я вошел в церковь, я, будучи скептично настроенным неверующим му-жиком, немедленно включил свой „сканер лицемерия", пытаясь най-ти доказательства того, что люди здесь просто „играют в церковь".


Я довольно агрессивно рыскал по церкви, разыскивая проявления оппортунизма и жульничества, потому что думал, что если смогу найти оправдание для „списания со счетов" этой церкви, то смогу также эффективно покончить с христианством раз и навсегда».

Все получилось совсем иначе. Он встретил людей, которые ис-кренне стремились понять, что нужно для того, чтобы угодить Богу в своей каждодневной жизни, следуя за Христом. Это коснулось его настолько сильно, что он не просто оставил атеизм и принял Божье прощение, но впоследствии посвятил свою жизнь полному служе-нию. Сегодня Ли один из пасторов нашей церкви.

Отсутствие «подлинности» в среде тех, кто провозглашает себя верующими, христианами, может стать причиной возникновения практически непреодолимого барьера для веры.

Эта проблема была несколько лет назад озвучена в песне под названием «Лестница Иакова», долгое время занимавшей первые

строчки музыкальных рейтингов. Хью Льюис спел о том, что однажды он стол-кнулся с очень полным человеком, тор-говавшим спасением, который долго и неотступно ходил за ним по пятам, предлагая свой «товар». Нет ничего уди-вительного в том, что он отказался, за-явив, что «не спешит об этом думать», а потом зло добавил: «К тому же не хочу я стать таким, как ты».

Большинство людей не смогут сказать вам что-то подобное прямо в лицо, но вы не будьте наивными и помните, что,

скорее всего, они именно так и думают. Они не захотят посвятить свою жизнь Христу до тех пор, пока не заметят последовательности в жизни тех христиан, с которыми им приходится иметь дело, сталкиваясь день за днем в разных жизненных ситуациях. Джо Элдридж, автор книги «Стиль жизни бла-

Привлекательность подлинности 75

говестника», говорит об этом так: «Христиане должны быть благой вестью, прежде чем они захотят рассказать об этом».

Иисус сказал: «Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» (Иоан. 15:5)

ПРЕЖДЕ ГЛАВНОЕ

Несмотря на то, что нам очень хочется уже сейчас поделиться с вами практическими советами о том, как наиболее эффективно донести свою веру до окружающих, это все же несколько прежде-временно. Поймите, что прежде чем мы станем «заразительными» христианами, тот образ жизни, который мы ведем, должен убедить людей в том, что мы действительно «неизлечимо больны». Если мы хотим быть теми влиятельными, «солеными» христианами, какими, по словам Иисуса, мы и должны быть, нам в первую очередь необ-ходимо предпринять несколько предварительных шагов и исследо-вать свою жизнь, чтобы потом с готовностью внести необходимые изменения в свой характер. Нам необходимо удостовериться в том, * что наш образ жизни не идет вразрез с нашими словами. Мы хотим изменить смысл известной песни, чтобы окружающие люди, наблю-дая за нами, думали: «Не уверен, что хоть когда-нибудь смогу стать таким же убежденным и настойчивым в отношении духовных воп-росов, но мне очень хотелось бы стать таким, как они!»

Далее возникает естественный вопрос: как же обстоят дела у большинства христиан в сегодняшних церквях? Пытаясь найти от-вет, я иногда просто беседую с незнакомыми людьми, которые не знают, чем я занимаюсь и где работаю. «Мне любопытно, — начи-наю обычно я, — знаете ли вы кого-нибудь из христиан? И если знаете, то расскажите, какие они, эти люди? Какое впечатление они на вас производят?»

От их ответов, скажу я вам, уши иногда просто «вянут»! Попро-буйте сами. Чаще всего люди обходятся довольно расплывчатыми ответами. Они говорят: «Ну да, я знаю некоторых христиан, и вооб-


ще-то они достаточно непреклонны и сдержанны. Ну, вы понимае-те, все такие несгибаемые и по жизни серьезные». Кто-то может ска-зать: «Они какие-то обособленные. Живут, никогда и никого к себе не впуская. Я их не слишком хорошо знаю, потому что они крутятся в своем собственном мирке».

Отзывы следующей категории еще хуже. Они говорят: «Ну, знаю я нескольких „перерожденных" и хочу вам сказать, что они меня уже „достали". От них так и веет обличением и самоправедностью». Или так: «Они слишком все упрощают, на любую проблему пыта-ются моментально ответить банальными библейскими инструк-циями». И время от времени так: «Я думаю, это просто кучка лице-меров».

Достаточно интересным, но в то же время неутешительным для меня явился тот факт, что некоторые из этих людей все же дали христианам позитивную оценку. Мне бы хотелось, конечно, чтобы всякий раз, расспрашивая людей об их ощущениях, мы с вами слышали что-то типа: «Христиане, нуда, знаю, это целостные высокоморальные люди» или: «Они так сострадательны и добры к окружающим, особенно к тем, у кого в жизни все не слишком удач-но сложилось», или: «Эти люди всегда говорят правду, ты можешь быть уверен, что они будут искренни с тобой». А хотите ли вы, чтобы распространенное мнение, которое бытует среди неверую-щих об истинных верующих наконец изменилось? Нам надо что-то предпринять, и немедленно, потому что впечатление, которое мы производим на людей, сыграет ключевую роль в их представ-лении о Боге.

БОЖЕСТВЕННАЯ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ

Иисус понимал важность ощущений. Именно поэтому он так подробно и четко проинструктировал нас о необходимости быть Его «солью и светом». Он понимал, что как только вы научитесь жить в соответствии с Его руководством, это станет очевидным для

Привлекательность подлинности

окружающих. Они «увидят ваши добрые дела и прославят Отца ва-шего Небесного».

Понимаете ли вы, о чем Иисус говорит в этих стихах из пя-той главы Евангелия от Матфея? Он говорит о том, что поступки и взгляды каждого из Его последователей либо привлекут людей к взаимоотношениям с Богом, либо оттолкнут их. Иисус призыва-ет Своих детей — как тогда, так и сейчас — жить так, чтобы своей жизнью притягивать людей к Отцу. Стоит всегда помнить о том, что поступки, которые мы совершаем в обычной каждодневной жизни, могут воздействовать на то, что будет происходить в вечности.

Недавно я прочитал письмо, написанное новообращенной веру-ющей человеку, жизнь которого оказала на нее огромное влияние. В этом письме она перечисляет все те качества, которые в жизни той более опытной и зрелой христианки показались ей «заразительными». Вот что она написала:

Ты знаешь, когда мы встретились, я увидела твою ранимость, теплоту и совершенное отсутствие притворства, что очень впечатлило меня. Я увидела твой цветущий дух и ни малейшего признака внутреннего застоя. Я могла точно сказать, что ты все еще растешь, и мне так это понравилось. Я увидела, насколько сильна твоя самооценка, и поняла, что она не основана на всем том «пушке», взятом из книг из серии «Помоги себе сам», но на чем-то более глубоком и необъятном. Я увидела, что ты живешь убежденной жизнью, где все приоритеты четко определены, вместо того чтобы искать выгод,


плотских удовольствий и гнаться за деньгами. Я раньше ни-кого подобного не встречала.

Я ощутила глубину твоей любви и заботы, когда ты слу-шала меня и не спешила осудить. Ты пыталась понять меня, симпатизировала мне и радовалась со мной, ты сделала столько добра для меня и была щедра — и не только ко мне, но и к другим.

Ты твердо придерживалась убеждений. Следуя тому, что ты считала истинным, ты могла пойти против общеприня-тых мнений и не важно, что подумают люди, не важно, како-ва цена. Именно поэтому и по множеству других причин, я поняла, что хочу того же, что есть у тебя. И сегодня, уже став христианкой, хочу сказать, насколько я благодарна тебе, и нет таких слов, которые могли бы сполна выразить мою бла-годарность за то, как ты прожила свою христианскую жизнь, будучи для меня примером.

То, что она, в сущности, пыталась сказать, можно передать в двух словах: «Спасибо за то, что была „заразительной" в своем христи-анстве*. Чтение таких писем побуждает меня прожить максимально «заразительную» христианскую жизнь. А вас? Готов поспорить, что и вы также желаете того, чтобы смысл вашей жизни не сводился к накоплению безделушек, дорогих игрушек и подсчету нулей в кви-танции на зарплату.

Мы считаем, что это крайне важный момент, и поэтому реши-ли посвятить три главы рассмотрению некоторых ключевых ка-честв, которые способны побудить духовно чувствительных людей к проявлению христианства в своей жизни. Несмотря на то, что их может быть больше, мы считаем, что именно эти три характерис-тики — подлинность, сострадание и жертвенность — необходимы каждому верующему, который собирается стать «заразительным». Забудьте о них, и «искатели Бога» пройдут мимо вас, усмотрев эти качества в ком-то еще. Проявите их, и вы сможете стать макси-


мально «заразительным» в своем влиянии на жизнь окружающих вас людей.

СОСТАВЛЯЮЩИЕ ПОДЛИННОСТИ

На небольших семинарах я иногда спрашиваю присутствующих о том, какие качества в людях им неприятны более всего. Знаете ли вы, какая черта практически всегда возглавляет список? Это непо-рядочность, или отсутствие «подлинности». «Я терпеть не могу, ког-да кто-то говорит одно, а делает совершенно другое», — это стан-дартная формулировка непорядочности. «Я не выношу, когда люди обещают что-то, но не выполняют. Не люблю, когда надевают мас-ки, стремясь произвести впечатление, а я-то знаю, каковы они на самом деле».

Поэтому нет ничего удивительного в том, что, когда я спраши-ваю о тех качествах, которые они считают наиболее привлекатель-ными в людях, рейтинг возглавляют честность, искренность и «под-линность», или соответствие. Вот что можно услышать: «Ты знаешь, я действительно ценю людей, у которых слова не расходятся с де-лом» или «Я ценю тех мужчин и женщин, которые способны в любой ситуации оставаться собой, даже если при этом снижается их рей-тинг», или «Мне нравятся люди, способные признать свои ошибки».

Раз за разом я убеждаюсь в том, что людей притягивает искрен-ность. Из этого следует вывод: важнейшее из того, что вы можете сде-лать, чтобы эффективно привлекать ваших друзей и любимых к Хрис-ту, это просто всегда оставаться собой, не пытаясь показаться лучше или, напротив, хуже, чем вы есть на самом деле. Чувствовать свободу благодаря освобождающей силе Божьей, просто быть собой.

Однажды я слышал одну историю, которая служит неплохой ил-люстрацией того огромного искушения, с которым сталкивались, наверное, все мы, стремясь показаться чем-то большим, чем мы на самом деле являемся. В ней рассказывается об одном полковнике, который совсем недавно получил это звание и переехал в только


что построенный временный офис. Дело было во время войны в Персидском заливе. Он только что прибыл и наводил порядок, рас-ставляя вещи по местам, как вдруг краем глаза увидел солдата, кото-рый направлялся в его сторону с ящиком инструментов.

Стремясь показаться важным и значимым, он быстро повернул-ся и поднял телефонную трубку.

— Да, генерал Шварцкопфф, да, да, конечно, я думаю, что это замечательный план, — сказал он. — Я всесторонне поддерживаю тебя в этом. Спасибо, что позвонил. Давай созвонимся чуть позже, Норм. Ну, пока. — Он быстро повесил трубку и повернулся. — Чем могу помочь? — спросил он подошедшего солдата.

— Ну, вообще-то мне нужно подклю-чить вам телефон, — ответил тот, слегка робея.

В этом мире царит обман. Притворство повсюду. Слишком многие люди пытаются быть кем-то, кем на самом деле никогда не были. Вокруг нас сегодня ходит так много притворщиков, что искренние, «настоящие» люди вносят волнение и переполох, просто оставаясь собой.

Для того чтобы развить эту тему, да-вайте рассмотрим четыре сферы, име-ющие непосредственное отношение к вопросу подлинности, которые могут привлечь «искателей» и обратить их сердца к небесам.

Оставаться собой

Первый момент — это идентификация подлинности. Невоз-можно счесть все то множество новообращенных христиан, кото-рые подходили ко мне после наших воскресных служений и гово-


рили, что частью того, что привлекло их к Христу, было осознание того, что Божья семья состоит из самых разных характеров и лич-ностей.

Я помню, как один человек сказал мне однажды: «Я пришел в эту церковь, ожидая, что руководство попытается затолкать всех в одну колею или причесать под одну гребенку. Я рассчитывал услы-шать подробные, до мелочей продуманные инструкции о том, как христиане должны выглядеть, поступать, что говорить, во что оде-ваться и о чем думать. Но догадайтесь-ка, что в действительности произошло? Я обнаружил нечто совершенно противоположное!

Я встретил множество самых разных людей: молодых и старых, богатых и бедных, образованных и без образования, чернокожих и белых и представителей всех других возможных оттенков. Я ус-лышал, что проповедники лишь одобряют многообразие различий. Они говорили: „Молитесь и спрашивайте Господа, как Он желает вас использовать. Определите те дары, которые Он вложил в вас. Попы-тайтесь разглядеть то особое призвание, которое Он приготовил для вас, и следуйте в этом направлении".

Я был несказанно шокирован, узнав, что не существует какой-то определенной формы, в которую всех нас затолкают». Потом он сказал что-то, что я надеюсь не забыть до конца дней: «Я понял, что мне не придется отрекаться от собственной индивидуальности, чтобы принять Христа и последовать за Ним. Мой разум буквально взорвался от понимания того, что Бог глубоко заинтересован моей жизнью, Ему нравится, как я сложен, и Он желает использовать меня именно таким, каким создал».

Понимаете ли вы важность подобной идентификации подлин-ности?1 Этот человек пришел к Христу благодаря встрече с христи-анами, которые любили Господа всем сердцем, душой, разумом и силой, не отказываясь при этом от собственной индивидуальности и особенностей характера.

Одна из величайших ошибок, которую может совершить веру-ющий человек, это стремление изменить свою Богом заложенную

82 (-Заразительное» христианство

уникальность в напрасной попытке показаться «более духовным». Эта ошибка вдвойне смертельна. Во-первых, после десяти или даже пятнадцати лет подобных попыток вы можете совершенно утратить понимание того, кто вы есть на самом деле. Во-вторых, в этом мире обитает великое множество людей, которые не смогут увидеть Его лицо и понять Его природу до тех пор, пока они не столкнутся с подлинным действием Его силы в жизни одного из Господних уни-кальных сыновей или дочерей — в вашей жизни!

Хотите быть «заразительным» христианином? Тогда прежде прекратите извиняться за то, что вы являетесь Божьим проектом, что вы сотканы Им. Перестаньте отвергать собственную индиви-дуальность. Перестаньте заталкивать себя в форму, которая вам не соответствует, пытаясь «подогнать» себя под общепринятые пред-ставления о том, каким должен быть благочестивый христианин. Это совершенно точно не тот план, который Бог задумал для вас.

Не так давно меня сильно взволновало известие о том, что один мой знакомый, посвященный христианин, был признан одним из лучших и сильнейших игроков Национальной лиги в истории фут-бола. Я равно восхищен тем, что еще одна моя подруга, будучи также посвященной христианкой, взяла на себя роль острого, как бритва, адвоката, сражаясь за права заброшенных, переживших жестокое обращение детей, и выполняет свою работу с полной отдачей, так же ярко, как и Майк Синглетери в футболе.

Довольно многих людей в этом мире Бог наделил подобной яр-костью и значимостью. Таким искателям Божьих путей необычайно важно узнать о том, что, следуя за Богом, им не придется отказы-ваться от своей жажды жизни.

Кстати говоря, в калейдоскопе Божьей семьи существует мес-то для каждого дара и темперамента. Быть может, Бог наделил вас сверхъестественной глубиной милости, обилием терпения, необъ-ятной мудростью или просто способностью наслаждаться приклю-чениями и расцветать в одиночестве. Скорее всего, где-то в вашем окружении ходит-бродит человек, которого вера манит и притяги-


вает, но которому просто необходимо столкновение с кем-то, по-добным вам, — с вашими личностными качествами, вашим темпе-раментом, вашими стремлениями и интересами. Если этому «ис-кателю» посчастливится взглянуть на то, как Бог живет и движется через вас, это может стать последней каплей, которая подтолкнет его к вхождению в измерение веры.

В Псалме 138 написано, что мы «дивно устроены» (Пс. 138:14). Проявляя свою уникальность, вы станете той самой неотразимой моделью, которая привлечет людей к источнику вашей личной сво-боды.

Оставаться собой: эмоции

Еще одним мощным магнитом, притягивающим людей к Богу, является «подлинная» эмоциональная часть вашей жизни. Трагедия состоит в том, что многие христиане не умеют выражать свои чув-ства. Некоторые пасторы и лидеры церквей, ведомые благими наме-рениями, но, к сожалению, обладающие ошибочной информацией, учат, что посвященный христианин не должен раздражаться и что проявление грусти, боли и печали является показателем недостатка веры или слабости характера. Неисчислимое множество верующих пыталось, да и пытается до сих пор, посреди любых, даже самых сложных обстоятельств, улыбаясь, религиозно провозглашать «сла-ву Господу», потому что они полагают, что это является индикато-ром их духовной зрелости.

Результатом их героических попыток стало возникновение сра-зу двух негативных моментов. Первый я называю «эмоциональным головокружением». Это происходит, если человек ставил «вне зако-на» проявление определенных чувств и эмоций. В результате в его жизни начинается стадия полнейшей эмоциональной путаницы и смущения. Кстати говоря, в этот момент он совершенно теряет спо-собность к выражению своих чувств. Он не распознает, когда они пытаются прорваться на поверхность, и не знает, как их выразить. В своей отчаянной попытке «охристианить» свои чувства и эмоции


он так долго играл со всем этим, что однажды вдруг оказался в без-надежном состоянии эмоциональной апатии и непонимания того, что делать дальше. Для того чтобы выбраться из подобного поло-жения, требуется немало усилий и достаточно часто обращение за помощью к христианскому консультанту.

Второй момент заключается в том, что «искателей» Бога подоб-ная эмоциональная недостоверность быстро отталкивает. Такие люди способны увидеть «красный свет» в ситуациях, когда, напри-мер, у молодой мамы случается выкидыш или ребенок рождается мертвым. В ответ на подобное ужасное разочарование эти люди с совершенно сухими глазами непрестанно бормочут религиозные фразы вроде «на все воля Господня». «Искатели» лишь качают голо-вой и думают: «Я не знаю, конечно, возможно, они жутко опечале-ны, но что-то здесь не так. Назовите меня неверующим, но любой нормальный человек в подобной ситуации будет рыдать от горя, невзирая на то, как называется его религия».

Давайте сравним подобную ситуацию и пример из жизни Иису-са. Помните ли вы, что случилось, когда умер Лазарь, Его друг? Он рыдал, не стесняясь людей. Он просто взял и разрыдался перед всеми. Я уверен в том, что подобная эмоциональная искренность или, если хотите, «подлинность» заставила «искателей» полюбить Его еще больше. Недавно мне пришлось выслушать рассказ убито-го горем отца, который рассказал мне, что некоторое время назад, возвращаясь поздно ночью домой, его сын погиб в автокатастрофе. Когда этот посвященный христианин рассказывал мне свою исто-рию, его глаза наполнились слезами. Помолчав несколько мгнове-ний, он все же совладал с собой и продолжал: «Вы знаете, я все еще ощущаю пустоту в своем сердце каждый день и каждый час».

Когда он закончил, я ощутил духовное притяжение к этому че-ловеку. И еще больше я был пленен Господом, Который дал ему сил быть таким ранимым и искренним. Я подумал.- «Должно быть, этот человек по-настоящему свободен и живет с полным пониманием того, кто он и что происходит». Знаете ли вы, что «искатели» хотят


увидеть в вас нечто большее, чем сухие безжизненные глаза и на-тянутые улыбки? Они хотят увидеть в вашей жизни борьбу со стра-хом, грустью, злостью, ревностью и утратой. Они хотят услышать, что вы, не скрываясь, говорите об этом. Они хотят понаблюдать за тем, как вы «ходите в вере», день ото дня уживаясь с эмоциональны-ми реалиями своей жизни.

Так не скрывайте же вашу внутреннюю борьбу. Не пытайтесь «дезинфицировать» или «охристианить» ее, потому что ваши чув-ства и эмоции не менее важны. Бог их вложил в вас. Кстати говоря, Он обладает такими же чувствами и эмоциями! И если вы не буде-те их скрывать, но придадите вашим чувствам здравые формы, то ваша эмоциональная целостность явит окружающим чудеса Божье-го действия в вашей жизни.

Правильное отношение н проступкам

Несмотря на некоторую схожесть, третья сфера, которую мы должны обсудить, — это подлинность исповедания. Эта сфера свя-зана с тем, как посвященные христиане воспринимают свои взле-ты и падения. Проблема в том, что большинство из нас ошибочно полагали, что нам необходимо скрывать свои падения, чего бы нам это ни стоило. Нам говорили, что наши просчеты и ошибки обяза-тельно оттолкнут людей от Бога, поэтому нам лучше о них никому не рассказывать. Я никогда не забуду беседу с руководителем одного коммерческого предприятия, который, будучи «искателем», нанял в свою фирму множество христиан. Он наблюдал за ними, словно ястреб. Он сказал мне: «Знаешь, я почувствовал влечение к Господу, наблюдая за христианами, которые тщательно выполняли свою ра-боту, были со всеми добры и трудились без устали. Но я хочу сказать тебе, что произвело на меня особое впечатление. Однажды парень, который, насколько я знал, был новообращенным, подошел ко мне и спросил, может ли он поговорить со мной после работы. Я согласил-ся встретиться с ним, но позже забеспокоился, подумав, что, навер-ное, этот молодой человек, будучи новообращенным религиозным

^ 86 «Заразительное» христианство

фанатиком, вознамерился и меня обратить в веру. Я был удивлен, когда он вошел в мой кабинет с низко опущенной головой и ска-зал: „Сэр, я не отниму много времени, я просто хочу попросить у вас прощения. Все эти годы, что я работаю у вас, я поступал так же, как остальные работники: немного воровал, использовал телефон в личных целях, старался работать поменьше, а денег получить по-больше. Но несколько месяцев назад я стал христианином, и это не просто слова, а что-то реальное, что изменило мою жизнь. Поэтому, в благодарность Христу за то, что Он сделал для меня, и, стремясь быть послушным Ему, я хочу возместить нанесенный ущерб. Может быть, вы могли бы подсказать мне, как это сделать? Если вы уволите меня за это, я пойму. Я того заслуживаю. Если вы решите урезать мою зарплату, делайте то, что вам угодно и что вы считаете пра-вильным в данной ситуации. Если вы хотите поручить мне задание, которое я мог бы выполнить в свободное время, я и на это согласен. Я просто хочу, чтобы между мной, Богом и нами все было правиль-но"». Сразу скажу, что они все уладили. А владелец бизнеса сказал мне, что этот разговор оказал на него большее духовное влияние, чем любой другой состоявшийся до него или после. Он сказал, что один этот человек своим поступком смог максимально эффективно и наглядно показать ему, что означает истинное христианство.

Что же помогло этому новообращенному верующему стать та-ким заразительным? Быть может, это была умелая подача евангель-ского послания или хорошо подготовленное свидетельство? Навер-ное, нет. Скорее всего, это было искреннее и смиренное признание своих ошибок в совокупности с готовностью все исправить.

Говоря простыми словами, подлинное исповедание является мощным свидетельством действия преобразующей силы Христа в твоей жизни. Это является противовесом, ярким контрастом с общепринятым в нашем обществе мнением, что в своих ошибках, какими бы они ни были, лучше никому никогда не признаваться. Мы живем в такое время, когда для любого недостатка находится рациональное объяснение, следы заметаются, «чтоб никто не до-


гадался», а успешные адвокаты получают деньги за то, чтобы снять нас с крючка. Кажется, что в наши дни совсем не осталось людей, способных откровенно признаться хоть в чем-то.

Серьезное восприятие библейских инструкций и смиренное признание собственных ошибок является показателем высокоэф-фективного христианства. Это помогает «искателям», живущим в сегодняшнем «безошибочном» обществе, понять, что только вли-яние живого Бога способно побудить человека сказать: «Это была моя вина, простите меня».

Что скажете? Удавалось ли вам когда-нибудь решить проблему, признав собственную ошибку? А может, вы все свое время проводи-те в неустанных попытках создать у окружающих впечатление, что вы беспорочный, неспособный ошибаться человек, день и ночь боясь того, что они узнают о ваших ошибках, и все, что так долго создавалось, развалится? Не стоит недооценивать силу искреннего раскаяния. Это может стать более действенным выражением истинного христианства, чем все то, с чем ваши друзья когда-то сталкивались.

Наверняка есть что-то, в чем вам сто-ило бы признаться на работе, в семье, а может, перед вашим соседом. Наверняка в вашей жизни есть такие области, в ко-торых срочно нужно что-то менять, но вы все еще пытаетесь это скрыть в надежде, что никто никогда не узнает. Может быть, в эту самую минуту Дух Божий побуждает вас пойти к какому-то человеку и сказать: «Знаешь, я стал христианином и хочу, чтобы моим отношениям с Богом ничего не мешало, но также хочу, чтобы между мной и тобой все было правильно, поэтому я должен извиниться».


Могу ли я поделиться с вами сенсацией, но только так, чтобы это осталось между нами? Люди, изучающие христианство, не рассчи-тывают на то, что христиане будут сплошь совершенными людьми. Они для этого слишком опытны! Однако они искренне надеются встретить кого-то, кто был бы способен признать свои ошибки и исправить.

Они хотят встретить людей, способных смиренно раскаяться и, может быть, даже возместить ущерб.

Когда они сталкиваются с подобными людьми, они убеждаются в том, что их вера — это нечто реальное. Они убеждаются в том, что если они все же отдадут свою жизнь Христу, им не придется жить под давлением перфекционизма. И поверьте мне, узнав об этом, они испытают огромное облегчение и станут более восприимчивы к ва-шим словам.

Жить с убежденностью

Давайте коснемся еще одной сферы, имеющей отношение к под-линности, и подумаем, что значит: жизнь с искренней убежденно-стью.

Несколько лет назад в телевизионном выпуске новостей показа-ли сюжет, в котором студент китайского колледжа встал на пути у танка. Помните? А теперь вспомните, о чем вы думали тогда, наблю-дая за тем, как этот человек буквально бросается под танк, рискуя жизнью. Лично меня это чрезвычайно взволновало, мое сердце бе-шено колотилось.

Похожие чувства я испытал, наблюдая за тем, как жители Вос-точной Германии стучат своими кирками и топорами в Берлинскую стену, пытаясь ее разрушить, а в этот момент солдаты направляют на них автоматы.

Мне не стыдно признаться в том, что всякий раз, когда я вижу кого-то, подобного этим людям, тех, кто готов пойти на риск и заплатить цену ради того, во что верит, это словно воспламеняет меня изнутри. Даже если я не согласен с тем, ради чего они риску-


ют жизнью, на меня производит неизгладимое впечатление глубина их посвящения и огромное желание сойти с трибуны и присоеди-ниться к игрокам в поле.

За долгие годы своего служения я усвоил еще один важный мо-мент: на «искателей» не способны произвести впечатление бесха-рактерные, нерешительные люди. Я должен особо подчеркнуть это, потому что вижу, что многие христиане боятся прямо заявить о сво-ей вере, выбраться наконец из кладовки и жить в соответствии с библейскими заповедями только потому, что они думают, будто так поступая, могут автоматически оттолкнуть от себя неверующих. Но если такое и случится, то причина в большинстве случаев будет совсем иной. Обычно «искатели» — не важно, признают они это или нет, —

уважают и восхищаются христианами, которые не боятся открыто заявить о своей вере. Не забывайте, что многие из них пытаются принять решение о том, как поступить и как отреагировать на при-зыв Христа. Поэтому, когда верующий человек открыто заявляет о том, что считает истинным и верным, когда он отстаивает хрис-г тианские ценности, используя накопленные знания и интеллект, и живет так, что его вера очевидна и подлинна, это побуждает «иска-теля» сделать выводы о собственной жизни.

Они спрашивают себя: «Во что же я верю? Есть ли в моей жизни что-то подобное, какие-то взгляды, которые я мог бы также твердо отстаивать? Хватит ли у меня смелости поступать правильно, так, как поступает мой верующий друг?» Со временем подобные вопро-сы вынудят его искать ответы у Христа.

НЛЮЧЕВОЙ ПРИМЕР

Библия описывает римского воина, который в день распятия Христа находился рядом и наблюдал за происходящим. Он пришел на одно из величайших драматических представлений в истории в качестве зрителя. Он молча наблюдал за тем, как Христа швырнули


на землю, пригвоздили к кресту, а потом подвергли публичному ос-меянию. Он внимательно смотрел, как Христос, невзирая на боль, продолжает провозглашать Себя Божьим Сыном, Спасителем мира. Он слушал, как Иисус просит одного из друзей позаботиться о Его матери и дарует милость кающемуся вору. Услышав же, как Иисус, собрав последние силы, восклицает: «Свершилось, в руки Твои пре-даю дух Мой», этот очерствевший, закаленный в боях солдат со-дрогнулся. Когда Иисус умер, этот солдат начал осознавать смысл произо-шедшего, ту цену, которую Христу пришлось заплатить сполна, глу-бину посвящения Своей миссии и Его готовность отдать собствен-ную жизнь ради ее исполнения. Этот человек не мог спокойно на-

блюдать за происходящим, его сердце разрывалось от боли, а в разуме царило полнейшее смятение. В конечном счете он в своем сердце смог признать то, что понимал разумом. Наконец, он не выдержал и воскликнул: «Истинно, этот человек был Сын Божий!», — и этот крик несся из самых тайных уголков его существа.

Этот человек, циничный римский солдат, преклонил колени, увидев стрем-ление Христа отдать Свою жизнь ради того, во что Он верил. Увидев то искреннее и смелое посвящение Своей цели, которое продемонстрировал Иисус, он не смог удержаться от подобного заявления.

ВЫЗОВ

Позвольте мне еще раз повторить: «искатели» не питают уважения к слабым христианам. Глубоко в своих сердцах они жаждут встретить


хоть кого-то — кого угодно, — кто был бы способен встать и провоз-гласить истину, а потом так же смело жить в соответствии с ней.

Я хочу спросить вас сегодня: а почему бы вам и мне не стать этими людьми? Почему бы нам не стать людьми, которые живут настоящей и смелой жизнью у себя на работе, перед своими соседя-ми, в школе, в окружающем мире? Чего мы боимся? Что нам мешает? У нас же есть Дух Святой, Слово Божье и Церковь.

Мы ведь хотим стать «заразительными» христианами, не прав-да ли? Тогда давайте будем честны с людьми. Давайте покажем им нашу подлинность и постараемся быть теми, кем Бог нас сотворил, не больше и не меньше. Давайте будем эмоционально искренны и научимся бороться с жизненными трудностями. Давайте научимся смиренно признавать собственные ошибки.

И давайте смело стоять на том, во что мы верим. Давайте про-возглашать эти истины и жить в соответствии с ними, не пытаясь оправдаться, чтобы своей жизнью побуждать людей к принятию ре-шений, подобных тому, которое сделал тот римский солдат.

В этом и заключается сила, привлекательность и потенциал подлинной христианской жизни.

ГЛАВА ПЯТАЯ

Глоток сострадания

асскажите мне, что вы делаете для того, чтобы помочь бедным в вашем районе. Есть ли в вашей церкви программы, в

соответствии с которыми вы кормите голодных, одеваете нуждающихся или предоставляете приют бездомным? Путешествуя по земному шару, я рассказываю о том, какие методы наша церковь использует для достижения неверующих, и люди неизбежно задают подобные вопросы. Я рад, что вы спросили меня об этом.

Р

Меня радует тот факт, что люди в разных странах, причем как христиане, так и неверующие, понимают, что забота о материаль-ных нуждах является неотъемлемой частью искреннего христиан-ства. Кажется, что в людях изначально заложено понимание исти-ны, содержащейся в Послании Иакова (1:27): «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях...»

Важнейшая составляющая сострадания эхом проходит через всю Библию. В Ветхом Завете Бог заповедует, говоря: «Потому Я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей» (Втор. 15:11). В Новом Завете Иисус говорит конкретнее, имея в виду каждого из нас: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мат. 25:40). Заканчивая описание тех полномочий, которые церковь в Иерусалиме возложила на Варнаву и Павла, апос-тол в Послании к Галатам (2:10) повторяет это еще раз, говоря: «Что-бы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности».

94 (■Заразительное» христианство

Если в церкви отсутствует деятельное сострадание, это является сигналом к тому, что в духовной сфере здесь что-то не совсем вер-но. Не важно, идет ли разговор об организации или отдельной лич-ности, важно то, что равнодушное христианство не сможет

привлечь людей в свои ряды. Напротив, понятная и последова-

тельная демонстрация Христовой любви послужит мощным магнитом, способным привлечь людей к Нему.

ПРИДОРОЖНАЯ ИЛЛЮСТРАЦИЯ

Иисус описал важность сострадания в одной из самых известных Своих историй, изложенной в десятой главе Евангелия от Луки. Одним из героев в ней выступает еврей, который отправился по делам из Иерусалима в Иерихон. Все бы ничего, но по дороге на него набросились разбойники. Они ограбили его, раздели, избили до потери сознания и бросили в

придорожном овраге. Через некоторое время мимо этого оврага проходил священ-

ник. Израненный путник, увидев его, подумал, что наконец-то уда-ча улыбнулась ему, но священник быстро перешел на другую сто-рону дороги и не останавливаясь прошел мимо. Через некоторое время на дороге показался левит. Представьте себе ужас и разоча-рование израненного, полумертвого человека, когда и тот быстро прошел мимо.

Потом, продолжал Иисус, обращаясь к слушателям, на дороге показался самарянин. Несмотря на множество противоречий и раз-ногласий, существовавших в то время между иудеями и самарянами,

Глоток сострадания 95

этот человек исполнился состраданием к мужчине, ставшему слу-чайной жертвой разбоя, и остановился, пытаясь придумать, как по-мочь ему. Оценив ситуацию, он оказал ему первую медицинскую по-мощь, промыв маслом и вином его раны и наложив повязку. Потом он посадил его на своего осла и отвез в гостиницу, где позаботился о том, чтобы мужчину разместили и предоставили теплую чистую кровать. Потом он оплатил несколько суток проживания больного. «Оставшуюся сумму оплачу по счету, когда вернусь. Заплачу за все время, пока этот мужчина будет здесь, вплоть до окончательного выздоровления, — сказал он. — Позаботься о нем, а я оплачу любые дополнительные расходы на обратном пути».

Я часто думаю о том, какие мысли пришли в голову этого об-ворованного и избитого еврея, когда на следующее утро он про-снулся и обнаружил, что его раны перевязаны, а счета за питание и проживание оплачены кем-то, кого он даже не знает. «Кто сделал это? — наверняка спросил он. — И почему он не прошел мимо, как остальные?»

Не те ли самые вопросы часто задают люди, которым мы с вами оказываем действенное сострадание? Они хотят узнать мотивы на-ших великодушных поступков. «По какой такой причине кому-то вдруг захотелось помочь мне?» — спрашивают они в смущении и замешательстве.

ПРИЗЫВ Н СОСТРАДАНИЮ

Основная причина, по которой Бог призывает Своих детей быть безмерно сострадательными, заключается в том, что именно прояв-ление милости, как ничто иное, способно смягчить сердца людей и сделать их восприимчивыми к словам. Иначе говоря, существу-ет необычайная движущая сила в проявлении самого, казалось бы, незначительного, возможно единственного, доброго поступка. Бог желает, чтобы именно эта сила притягивала людей к единственно важной реальности, к Его Сыну.


Иисус говорит об этом в Евангелии от Иоанна: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да люби-те друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан. 13:34,35). Как просто и в то же время авторитетно и ярко!

Как только мы начнем проявлять сострадание друг к другу, люди расценят это как своеобразное клеймо подлинного христианства. Это поможет им лучше понять природу Бога, распознать Его ис-тинных детей и понять причину, по которой лично они должны и могут довериться Ему.

Как давно в последний раз вы испытали сострадание к нуждаю-щимся людям? Испытав подобное чувство сострадания, смогли ли вы реально послужить им, ободрить, навестить или, быть может, выразить свою любовь к ним другим конкретным (или ощутимым) способом?

Чтобы помочь ответить на этот вопрос максимально эффектив-но, я хочу предложить вам записать число, которое могло бы отра-зить тот уровень сострадания, который вы испытываете к нужда-ющимся в данный момент. Давайте назовем его «коэффициентом сострадания». Выберите число от нуля до десяти, где ноль означает, что ваше сердце абсолютно безжизненно и равнодушно, а десять предполагает, что вы являетесь клоном матери Терезы. Постарай-тесь отразить ваш реальный коэффициент, применимый к сегод-няшнему дню, а не тот, который к вам можно было применить не-сколько лет назад или которого вы надеетесь достичь в будущем. Для того чтобы придать этому занятию остроту и интригу, я нала-гаю запрет на цифру 5! Так что теперь вам придется склонить счет либо в одну, либо в другую сторону. Итак, теперь запишите ваше число на листочке бумаги или прямо на этой странице. Сделали?

ЛИЧНЫЙ УРОН

Несколько лет назад, находясь в штате Мичиган в отпуске, я раз-мышлял над притчей о добром самарянине, рассказанной Христом.


Я помню, как в одиночестве сидел за ужином в небольшом кафе и, глотая слезы, читал и перечитывал эти стихи. Меня переполняло осознание того, что мой личный коэффициент сострадания стал в последнее время катастрофически низок.

Вслед за этим ужасным открытием я вспомнил стихи из Перво-го послания к Коринфянам (13:1-3):

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звуча-щий. Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы перестав-лять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы*.

Эти стихи, которые я часто читал как очередную поэму, в этот раз прозвучали так, словно мне нанесли неожиданный и очень не-приятный удар по печени. Я вынужден был признаться в том, что ослабеваю именно в той области, которую Бог считает максималь-но значимой: в области любви. Было необычайно сложно признать-ся самому себе в том, что мне как раз и не хватает того самого бо-жественного продукта, который я в избытке принимал от Бога и от окружающих людей и о котором так часто учил других.

Несмотря ни на что, Бог, используя одному Ему присущие спо-собы, нежной, но в то же время твердой рукой помог мне преодо-леть чувство стыда, вины и смущения, которые настигли меня вслед за этим. В результате подобного душераздирающего переживания я смог усвоить некоторые особо важные принципы, которые в даль-нейшем помогли мне радикально изменить образ жизни. В продол-жении этой главы я более детально поделюсь с вами тем, чему в тот момент научился.

Я рад сообщить вам, что с тех пор в моей жизни происходило последовательное улучшение моего личного коэффициента состра-

4 Зак. 332


дания. Конечно, были и взлеты, и падения, и до совершенства еще очень далеко. Моя группа подотчетности оказывает мне всесторон-нюю поддержку, наблюдая за мной и следя за тем, чтобы я не сбился с курса. Мне не удается продвигаться в этом легко и непринужден-но, но я все же рад сообщить вам, что общая тенденция такова, что мое сердце не сокращается, а скорее растягивается и расширяется.

Пытаясь использовать любую воз-можность для проявления действенного сострадания к людям, я вдруг увидел, как сердца «искателей» смягчаются, становясь более гибкими и отзывчивыми к прикосновению Господа, Который и яв-ляется источником сострадания. Не раз мне посчастливилось видеть, как неко-торые из них приходят в своей жизни к моменту посвящения Христу!

Когда такое случается, я испытываю приступы все более растущего голода и стремления к тому, чтобы в моей жизни подобное происходило все чаще, и делаю для этого все возможное.

Готов поспорить, что и вы хотите в своей личной жизни подобных пережи-ваний. Если это так, то давайте вместе посмотрим, что нужно для повышения вашего личного коэффициента состра-дания.

НЕКОТОРЫЕ СДЕРЖИВАЮЩИЕ ФАКТОРЫ

Позволите ли вы мне сегодня взять на себя роль кардиолога и провести диагностическое обследование? Подобное исследование особенно необходимо вам, если ваш нынешний коэффициент со-


страдания равен шести или даже меньше. Если это так, то, возмож-но, вам предстоит испытать эмоции, похожие на те, которые мне пришлось пережить несколько лет назад в Мичигане. Не позволяйте этому вас расстроить, но пусть это станет для вас сигналом к дей-ствию. Если ваша оценка выше, то, возможно, вы все же почерпнете для себя что-то новое, какие-то идеи о том, как поднять ваш коэф-фициент на следующий, более высокий уровень.

Давайте рассмотрим несколько факторов, которые могут тормо-зить ваш рост и сдерживать рост коэффициента. Далее мы «пропи-шем» вам лекарство, которое может переломить ситуацию, произ-ведя необходимые перемены.

Наше окружение

Первая потенциальная проблема заключается в том, что вы вы-шли, а, возможно, кто-то из вас до сих пор вынужден находить-ся в таком окружении дома или на работе, которое срывает ваши замыслы, расстраивает планы и способствует крушению надежд. Простой, но часто забываемый факт состоит в том, что сострада-ние дарождает сострадание. Любовь производит любовь, а мило-сердное окружение воспитывает милосердное отношение. Неко-торые из нас обладают достаточно высоким коэффициентом со-страдания только потому, что родились и выросли в домах, полных любви. Наши детские воспоминания заполнены смехом, любовью, чувством безопасности и принятия. Другим посчастливилось ра-ботать среди высоконравственных профессионалов, которые по-буждали вас к росту и ободряли, что и привело к подъему вашего коэффициента.

Если это описание подходит к вам, я хочу призвать вас скло-нить голову и произнести горячую молитву благодарения Господу, потому что вы благословенный человек. Ваш уровень сострадания благодаря позитивному влиянию воспитания или обнадеживающей ситуации на работе может находиться на уровне от 7 до 9 пунктов. Не воспринимайте это как должное, потому что вокруг вас очень


многие люди до сих пор пытаются избавиться от плодов того вос-питания, которое долгое время удерживало их на низком уровне.

Многие люди на горьком опыте с самого раннего детства усвои-ли, что презрение порождает презрение. Злость порождает злость. Ненависть производит еще большую ненависть. Жестокое обраще-ние выливается в непрекращающийся ночной кошмар. Если это вы, то надо признать, что иногда бывает совсем непросто понять, как же нужно относиться к тому окружению, к той семье, в которой мы живем, и как противодействовать их влиянию. Иногда нам хочется с улыбкой сказать: «Я так рад за вас». Но часто хочется расплакаться и воскликнуть: «Ну почему мой дом не таков? Все, что я знаю, это страх, боль, предательство и горе. Как я смогу быть милосердным, если даже не знаю, что это такое?» Огромное число людей признается мне: «Я никогда не испытывал проявлений любви и милости от своих родителей. У меня нет ни родственников, ни просто каких-то людей, которые были бы важны для меня и ценили бы меня. У меня никогда не было друга, который бы любил меня». Ничего удивительного, что эти люди не знают, как можно проявить к кому-то сострадание!

Прибавьте к этому столь же ужасающее положение на работе, которое Майкл Маккоби исследовал и описал в своей книге «Игрок»: «Люди, обладающие способностью любить и демонстрировать свою любовь окружающим, как правило, были не из тех, кто стремитель-но поднимался по лестнице успеха, — писал он об одном предпри-ятии. — Корпоративные предприятия стимулируют и вознагражда-ют качества мозга, забывая о сердце».

Один бизнесмен не так давно признался мне: «В нашей компа-нии за последние пять лет произошли какие-то очень неприятные и нездоровые перемены. Для того чтобы удержаться на работе я, заходя в офис, должен выключать свое сердце. — Он опустил голову и добавил: — Проблема в том, что часто я забываю вернуть его на место по дороге домой».

Можете ли вы сказать то же самое о себе? Возможно, вы рабо-таете на предприятии с обостренной атмосферой соперничества,


где другие игроки не слишком переживают об отсутствии вежливо-сти и доброжелательности. Они из той породы людей, которые на все способны, лишь бы добиться цели. И в подобной атмосфере вы изо всех сил пытаетесь почитать Бога и привлекать людей к Христу, проявляя любовь к окружающим. Если это так, готов поспорить, что иногда у вас возникает зловещее ощущение надвигающейся шизо-френии, верно? Вы хотите быть сострадательным, но никак не мо-жете найти способ выживания в рыночных условиях, когда при вхо-де в офис должны сдавать сердце в сейф. Поэтому вам приходится бороться с депрессией, а порой вы ощущаете себя лицемером, пото-му что часто на воскресном служении вам приходится быть одним, а в понедельник на рабочем месте совершенно другим человеком.

Несложно понять, почему у некоторых людей уровень состра-дания настолько низок. Подобная обстановка дома или на работе остановит их, прежде чем они успеют добраться до старта.

Может быть, для решения проблем, связанных со столь затяж-ным воздействием пагубного воспитания, есть смысл обсудить эти проблемы с одним из ваших мудрых друзей или с христианским ^консультантом. Если вы все еще живете в подобной ситуации, вам необходимо предпринять решительные шаги для того, чтобы либо изменить ваше окружение, либо сменить его на более здоровое и нравственное.

Может быть, ваша работа угнетает вас. Вы еще не устали от того, что кто-то постоянно указывает вам неверное направление? Жела-ете ли вы позволить Богу направить вас и принять от Него все необ-ходимое, чтобы затем, предприняв определенные шаги, переломить ситуацию, может быть, произведя незначительные корректировки, а может, попробовав изменить что-то более радикальное — напри-мер, сменить работу?

Жизнь слишком коротка, а мир умирает, испытывая недостаток сострадания, поэтому мы с вами не можем смириться с обстоятель-ствами, которые тащат нас вниз, сокращая наш потенциал для про-движения Его Царства. На карту поставлено слишком многое.


И к тому же Бог действительно способен и страстно желает по-мочь вам изменить ваше окружение.

Образ жизни

Другая причина, по которой многие из нас обладают низким коэффициентом сострадания, заключается в том, что мы пытаемся поддерживать неестественный ритм жизни. Вспомните притчу о добром самарянине. Я верю, что где-то очень глубоко внутри и

священник, и левит были чрезвычайно добры и сострадательны. Большинство людей, занимающихся религиозной де-ятельностью профессионально, дей-ствительно добры и сострадательны, по крайней мере в самом начале своей ра-боты. Но очень часто впоследствии с ними происходит нечто, способное оказать огромное влияние и на твою, и на мою жизнь. Мы с головой окунаемся в карьеру, в решение семейных проблем, пытаемся справиться со все растущими расходами, а жизнь бежит все быстрее, день за днем ускоряя свой темп.

Подобное происходит не только с нами. В 1988 году Луи Харрис провел опрос, сравнивая ситуацию на нескольких

американских предприятиях с тем, как обстояли дела на этих же предприятиях пятнадцатью годами ранее. Средняя продолжительность рабочей недели выросла с 41 до 47 часов. Для руководящего состава нормой стало 52-59 часов в неделю. В этот же период уровень свободного от работы времени снизился на 37 процентов. Прибавьте к этому семейные проблемы или неподъемную тяжесть, которую приходится взваливать на себя матерям-одиночкам. В результате мы получаем картину, когда


множество людей живут в ситуациях, которые я называю «режимом кризиса».

«Режим кризиса» возникает в тот момент, когда ритм жизни вы-ходит из-под контроля. Сталкиваясь с подобной ситуацией, в ред-кие свободные минутки, вы, словно жонглер, который взял слиш-ком много мячиков, пытаетесь понять, как же ухитриться ни одного не уронить.

Согласитесь, что, взглянув на людей, которые непрестанно жи-вут в подобном «режиме кризиса», и без слов можно понять, что ус-пешные «продавцы сострадания» из них точно не получатся. Эти люди просто пытаются выжить в ежедневном водовороте дел. Они чувствуют, что не способны растрачивать драгоценную эмоциональную энергию для того, чтобы источать тепло и доброту на людей, которым повезло еще меньше. Самим не хватает!

Прекрасно зная высокие требования, предъявляемые служителям, и давление, связанное с церковной деятельностью, я словно наяву вижу, как священник и левит, проходя мимо израненного путника, бормочут себе под нос: «Ты думаешь, это^у тебя проблемы? Да мне еще шесть пропо-ведей нужно успеть прочитать до заката!»

Вот что сказал мне однажды глава одной из фирм: «Я понял, что для про-движения по служебной лестнице должен все, что не касается работы, отложить на неопределенное неограниченное время, в том числе и сострадание». Это относится не только к руководителям. Родители, воспитывающие маленьких детей, работающие мамы, сверх меры загруженные члены церквей, рассматривая в зеркале свое изможденное, измученное лицо, раз-


мышляют примерно так: «И как долго я протяну с такой жизнью? Почитаю ли я Господа, живя в таком сумасшедшем ритме?»

Подобный опасный жизненный ритм может оказать свое разру-шительное воздействие на человека множеством способов, но одно совершенно точно: это снизит коэффициент сострадания в вашей жизни. У вас не останется ни времени, ни эмоциональных сил для того, чтобы послужить людям в их нуждах. Где-то глубоко в душе вы испытываете подобное желание, но в то же время чувствуете, что просто не можете себе этого позволить.

И снова я говорю, опираясь на личный опыт. В своих жизнен-ных приливах и отливах я всегда могу точно сказать, в какой мо-мент выпустил ситуацию из-под контроля, потому что, увлекшись решением повседневных вопросов, раз за разом начинаю упускать возможности для проявления сострадания только потому, что у меня просто не хватает на это ни времени, ни сил. Но когда я пред-принимаю попытки к снижению скорости, с которой приходится двигаться по жизни, я обнаруживаю, что мое желание и возмож-ности проявления любви и милости к окружающим естественным образом возрастают.

Однажды, когда нас с женой пригласили учить в одном из шта-тов страны, мы решили позавтракать в небольшом ресторанчике. Наблюдая за хозяйкой, я заметил, что она выглядит расстроенной и пытается справиться со слезами. Понаблюдав за ней некоторое время, я ощутил растущее чувство участия к этой женщине. Дождав-шись удобного случая, я тихонько подошел к ней и спросил, могу ли я ей как-то помочь.

— Нет, — ответила она, — но спасибо вам. Спасибо большое. По нимаете, мой бывший муж приезжает сегодня, чтобы забрать мою пятнадцатилетнюю дочь. Я не смогу видеть ее целых шесть месяцев, и это очень непросто. Это очень тяжело.

Я легонько прикоснулся к ее плечу и сказал-. — Мне очень жаль. Я знаю, что не смогу ничем помочь и

как- то повлиять на ситуацию, но мне, правда, очень жаль. Мы с женой


сидим вон за тем столиком, если вы захотите поговорить или по-молиться. Я в любом случае хочу, чтобы вы знали, что нам не все равно, и мне бы очень хотелось сделать для вас хоть что-то.

Я вернулся на место. Вскоре ресторан заполнился людьми, и нам не удалось поговорить. Но, уже уходя, я поймал на себе ее быстрый благодарный взгляд.

Знаете, в тот момент я почувствовал такую вспышку сопережива-ния, которое не ощущал уже долгое, долгое время. В тот день я прос-то наслаждался от осознания того, что мой замедленный ритм жизни дал мне возможность переживать подобное сострадание практиче-ски постоянно. И что я вновь начинаю накапливать некий эмоцио-нальный резерв, которым в любой момент можно воспользоваться, как только представится возможность. Возможно, в вашем случае по-добная попытка вырваться из «режима кризиса» подтолкнет ваш-ко-эффициент сострадания на два-три пункта в сторону верхней план-ки. Но для того чтобы это случилось, вам рано или поздно придется предпринять радикальные действия и все-таки сбросить скорость.

Стиль даяния

Третье возможное объяснение низкого уровня сострадания за-трагивает немногих людей, но если вы один из них, этот важный момент стоит обсудить. Это проблема, возникающая в результате чрезмерного даяния.

Хотите верьте, хотите нет, но есть вероятность «передозиров-ки» в проявлении сострадания. Я знаю некоторых людей в нашей церкви, которые в своем раннем христианстве настолько зажглись состраданием, что были готовы отдать свое сердце буквально каж-дому встречному, в жизни которого они видели нужду. Они были настолько переполнены Божьей милостью, что стремились стать «трубопроводом» Его любви, изливаясь перед каждым встречным человеком, во взгляде которого они видели тревогу и обеспокоен-ность. Они продолжали отдавать раз за разом все больше и больше, изливаясь без остатка, пока не иссякали.


В один «прекрасный» день они вдруг ощущали легкий укол оби-ды на всех, о ком они все это время неустанно заботились. Но они игнорировали тревожный звонок и продолжали давать больше и больше, несмотря на то, что их сердце уже остыло.

И потом у них «сносило крышу». В определенный момент эти люди говорили: «Какое безумие! Я забочусь обо всех вокруг, а обо мне кто позаботится? Я опустошен, смущен и раздражен. Все это время я давал, давал и давал, а что в ответ?» Как вы, наверное, дога-дались, в этот момент маятник начинает раскачиваться в обратном направлении, и они заявляют, что в «этом мире никто за другого пальцем не шевельнет», и «теперь моя очередь, позаботьтесь теперь вы обо мне». К сожалению, во многих случаях подобная ситуация сохраняется на долгие годы.

Быть может, вы охладели и стали равнодушным человеком из-за того, что когда-то в прошлом чрезмерно увлеклись даянием и спус-тя какое-то время уже не смогли остановиться. Вы вспыхнули так сильно, что маятник «замкнуло» на стороне даяния и сострадания. И сейчас, когда вы слышите призыв помочь кому-то, то вздрагиваете и думаете: «Я не могу. Я же помню, что произошло со мной, когда я слишком увлекся. Моя жизнь подвергалась реальной опасности».

К сожалению, многие люди не понимают, что забота о других должна сочетаться с заботой о себе, и о балансе следует заботиться очень тщательно. Это поможет избежать перегорания в процессе проявления сострадания, и именно такую модель поведения Иисус часто демонстрировал собственной жизнью. Он проявлял неогра-ниченное сострадание к окружающим, но время от времени, и это происходило регулярно, просто говорил: «На сегодня хватит. Мне пора отправляться на гору, чтобы помолиться и побыть в одиноче-стве, пора немного отдохнуть и восстановить силы».

Как написано в Екклесиасте (3:1-8), есть время, когда вы отдаете себя другим, но также должно быть время и для того, чтобы позабо-титься о себе. Это предполагает такие дни, когда вы просто остае-тесь на собственном диване дома, весело проводите время, смеясь,


наслаждаясь жизнью, и благодаря времени, проведенному с Богом, обновляете свой резерв сострадания.

То, что получили

Позвольте предложить вам последнюю причину, по которой у многих из нас уровень сострадания столь низок. Как мы упоми-нали ранее, любовь порождает любовь, а сострадание производит сострадание. Поэтому логично предположить, что те люди, которые регулярно наслаждаются новым прикосновением Божьей любви, в свою очередь, смогут проявлять подобную милость и доброту к ок-ружающим людям. Мы являемся трубопроводом Божьей любви, а не водоемом.

Мать Тереза описала это следующим образом: «Мы с вами лишь провода, а ток производит Бог. У нас есть способность пропустить через себя силу тока, став его проводником, и вырабатывать свет мира — Христа».

Порой мы с вами получаем от Бога прикосновение сострадания и благодати, но забываем, что в Послании к Ефесянам (5:1) сказано: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные». Мы забываем о взаимодействии с Ним и уже не выполняем функций трубопровода. Мы получаем от Него множество подарков, таких как спасение, во-дительство, новые взаимоотношения, прощение, ответы на молит-вы, а в некоторых жизненных ситуациях и чудесное обеспечение. Но мы предпочитаем впитать все сами и не делимся с окружаю-щими, в результате чего наш коэффициент сострадания заметно снижается.

Мы подобны безнадежному должнику, о котором Иисус говорил в восемнадцатой главе Евангелия от Матфея. Этот человек набрал долгов на огромную сумму, и вот наступил день расплаты. Его кре-дитор сказал:

— Извини, но договор есть договор, и если ты не сможешь рас-платиться, я продам тебя, твою красавицу-жену и всех твоих детей в рабство, где до конца своих дней ты будешь отрабатывать свой долг.


Мужчина испугался. Он прекрасно понимал, что не сможет вы-платить долг, даже если будет трудиться до конца своих дней. Поэ-тому, забыв о гордости, он упал на колени.

— Господин, помилуй меня, — воскликнул он. — Если в тебе ос талась хоть капля сострадания, помилуй меня. Я умоляю тебя, ну, пожалуйста.

И вдруг, о чудо, всесильный кредитор, движимый состраданием, простил всю сумму долга! Он порвал банковские документы, бро-сил в огонь кредитный договор и заявил:

— Ну, хорошо, ты свободен и мне ничего не должен! А вы говорите о сострадании! Можете ли вы представить, как

чувствовал себя этот человек? Свободен! Ничего никому не должен! Но произвело ли это проявление сострадания должный эффект

в его жизни? Стал ли он с того дня проявлять такую же доброту ко всем, кого встречал на своем пути? Нет!

Библия говорит, что он тотчас пошел и ухватил за грудки того парня, который был должен ему всего лишь несколько монет.

— Давай-ка плати, приятель! — зарычал он. — Или тебе придется ответить по всей строгости закона!

На это его должник ответил: — Мне нужно время. Потерпи еще немного. Будь милостив ко

мне. Можешь ли ты отнестись с пониманием и сочувствием к моей ситуации?

На что кредитор отвечал: — Нет, не могу. Неужели ты не знаешь, что договор есть договор,

и по счетам надо платить? — Он велел арестовать должника и бро сить в темницу.

Вы все знаете окончание истории. Первый кредитор узнал об этом поступке, призвал негодяя к себе и сказал ему:

— Ты был мне должен, но умолял о прощении, и я простил тебя. Мое прощение и сострадание к тебе было избыточным. И вот я уз наю, что ты спустил всех собак на того беднягу, который и должен- то был тебе всего пару монет. Неверный ход, приятель. Неверный


ход. Теперь придется заплатить —тебе и твоей семье до конца ва-ших дней придется выплачивать мне долг.

Используя этот пример, Иисус пытался сделать все возможное, чтобы мы запомнили, что милость должна породить милость. Бла-гость должна обернуться благостью. Будучи христианами, мы с вами по определению являемся обладателями удивительной бла-годати.

Подобно этому должнику, мы набрали бесчисленное множест-во долгов греха, которые никто из нас не был способен оплатить даже за тысячу жизней. Единственной нашей надеждой была Божья доброта. И, о чудо, в страстную пятницу Он простер Свое состра-дание к нам, и Христос оплатил все наши долги. В тот день, когда вы приняли Его дар, Он порвал длинный список нарушений, совер-шенных вами.

Я помню тот день, когда получил от Него этот дар, так отчетли-во, словно это произошло только вчера. Мне захотелось забраться на самую высокую гору и кричать во всеуслышание: «Я свободен! Я свободен! Мой грех прощен! Все мои долги прощены! Наш Бог есть сострадательный Бог!» Я также помню, как страстно хотел рас-сказать людям о Его сострадании. Те небольшие долги, которые я раньше никак не мог простить, теперь не имели никакого значения, потому что Божья милость переполняла меня и я стремился излить ее на всех, с кем мне приходилось иметь дело.

Быть может, вы уже долгое время не сталкивались с новым, лич-ным переживанием прикосновения Божьего сострадания. Может быть, вы, подобно Иову, теряли ощущение Божьей любви и присут-ствия в своей жизни. Этот человек, переживший так много скорбей, восклицает: «Но вот, я иду вперед и нет Его, назад — и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю» (Иов. 23:8,9).

Филипп Янси в книге «Разочарован Богом» говорит о множестве людей, в жизни которых возникало ощущение недостатка Божьего присутствия. Если вы чувствуете, что ваша река иссякает, что вы


нуждаетесь в обновлении Божьей любви и сострадания, вы точно не одиноки.

Можете ли вы вспомнить в своей жизни такие дни, когда при-нимали от Господа благословение благодати? В дополнение к пере-житому чуду спасения можете ли вы вспомнить какие-то удивитель-ные переживания, благословения и чудеса обеспечения? Вспомните то время, когда Бог за руку переводил вас через мутные реки, где не видно было дна. Укреплял в тяжелые времена. Ниспосылал удиви-тельные периоды благодати. Когда вы оглянетесь назад, я уверен, вы увидите, что Бог поступал с вами милостиво не только в момент спасения, но и день за днем, вплоть до дня сегодняшнего.

И даже если вы не замечали этого в последнее время, я хочу, чтобы вы знали, что Божья доброта и сострадание всегда будут до-ступны для вас даже в самые тяжелые времена.

Но некоторые из нас порой привыкают к Божьей благости. Мы принимаем ее как должное. Мы слишком привыкаем к проявлениям Божьего сострадания в нашей жизни, с нетерпением ожидая новых проявлений Его милости и сострадания, впитываем это, словно губ-ка, и часто забываем передать другим то, что получили. Потом мы вдруг перестаем замечать нуждающихся людей или, что еще хуже, начинаем требовать от них возврата «пятидолларовых кредитов*, вместо того чтобы быть проводниками Божьего сострадания и люб-ви. Нам необходимо всегда помнить о той любви и заботе, которые Бог проявлял к нам, равно как и о Его любви, пленяющей людей через нас.

ПОДНЯТЬ КОЭФФИЦИЕНТ

Удовлетворены ли вы сегодняшним уровнем вашего коэффици-ента сострадания? Можете ли вы определить какие-то проблемные сферы, где замечали его снижение? Замечали ли вы, что в опреде-ленных областях вам срочно нужно поднять коэффициент на пару пунктов? Вы только представьте себе, что произойдет в вашем доме,


в вашей семье, на работе или в школе, если ваш коэффициент вдруг поднимется на три-четыре пункта! Скольких еще жизней вы смо-жете коснуться? Представьте, сколько людей вокруг смогут сказать: «Наверное, Бог и правда существует, вы только посмотрите, какой любовью сияет этот человек. Кто еще, если не Бог, способен дать человеку такую радость?»

Нездоровая обстановка дома или на работе мешает вам? Проси-те Бога направить вас и дать возможность противостоять оппози-ции либо избежать ее. Помните, что нам обещан выход из сложного положения, один из многих (см. 1 Кор. 10:13). Провозглашайте это обетование и следуйте Божьему водительству.

Возможно ли, что ваша суетная жизнь и непрестанное стремле-ние продвинуться дальше тащат вас вниз? Только вы можете понять, что нужно предпринять, чтобы вернуться на прежние позиции и как можно меньше времени проводить в «режиме кризиса». Когда вы в этом преуспеете, то обнаружите, что ваш коэффициент сострада-ния естественным образом повышается.

Быть может, вы скатились в омут чрезмерного проявления забо-ты об окружающих. Тогда вы наверняка можете согласиться с тем, что горечь и обиды, о которых мы говорили ранее, не обошли сто-роной и вас. В определенный момент вы отдали больше, чем до это-го получили, и поэтому просто иссякли и сдались! Настало время следовать примеру Христа и развивать более здоровый образ жизни, уделяя больше времени отдыху, развлечениям, восстановлению фи-зических и духовных сил и «тонизирующим» взаимоотношениям.

И, наконец, испытываете ли вы разочарование от того, что пыта-етесь поделиться с окружающими вас людьми чем-то, что сами не пе-режили? Может быть, вам нужно свежее прикосновение Божьей люб-ви, которую вы, в свою очередь, могли бы передать окружающим?

Все люди разные. Кому-то, возможно, нужно уединиться в лесу, чтобы там провести время в молитве и поклонении перед Богом. Кому-то нужно общение и взаимодействие с другими посвященны-ми христианами, которые могли бы ободрить и поддержать челове-


ка в его стремлении к более глубоким близким отношениям с Гос-подом. Кому-то потребуется исключить из своей жизни греховные привычки и взаимоотношения. Кому-то из вас нужно напитать свой разум пищей Слова Божьего, чтобы освежить свое понимание того, кто есть Бог и как Он любит именно вас. Постарайтесь сделать все необходимое, что нужно именно вам, чтобы заново пережить в сво-ей жизни Его присутствие и ощутить Его сострадание.

Но, поступая так, помните, что вы не должны приберегать по-лученные дары лишь для себя. Его стремление заключается в том, чтобы вы, приняв Его милость, стремились развить в себе милосер-дный дух и распространить Его сострадание среди людей. Позволь-те Его любви и благодати воздействовать на людей через вас!

Возрастание коэффициента сострадания стоит любых затра-ченных усилий. Когда наша жизнь день за днем все больше уподоб-ляется Христовой, мы становимся все более «заразительными» для своего окружения.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Сила жертвенности

_ _ П н отдал свою жизнь за меня». " U Как-то раз, сидя с бумагами и параллельно просматривая телевизионные новости, я увидел репортаж о совсем юном солдате. Казалось, что он не замечает телерепортера, который словно копался в его воспоминаниях о происшедшем.

Они снимали сюжет рядом с памятником ветеранам Вьетнам-ской войны в Вашингтоне. Солдат стоял у черной гранитной стены, на которой были высечены имена всех американцев, погибших в этой войне. Увиденное сильно взволновало меня.

*' Он просто стоял, не в силах оторвать взгляда от одного из имен на стене. Он ни разу так и не взглянул ни на репортера, ни на его камеру, но я буквально физически ощущал его боль. «Он отдал свою жизнь за меня», — шептал он, кончиками пальцев прикасаясь к вы-сеченным на стене буквам. Но для него это были не просто буквы, это было имя его погибшего друга.

Сидя в своем кабинете и переживая лишь незначительную долю того, что, должно быть, ощущал этот солдат, я вдруг понял, что, на-верное, он на всю жизнь запомнит того человека. Наверное, его пот-рясло, что кто-то был готов пожертвовать ради него всем и даже самой жизнью.

Жертва не оставляет людей равнодушными. Она растапливает сердца. Заставляет людей остановиться и спросить: «Почему? Поче-му ты ради меня пошел на это? Что побудило тебя поставить мои интересы выше своих?»


Происходило ли что-то подобное в вашей жизни, когда ваше сердце было чрезвычайно тронуто тем, что какой-то человек ради вас решился на жертву? Случалось ли так, что кто-то, занимаясь решением ваших проблем, вместо того чтобы решать свои, терпел убытки, и не важно, тратил он деньги или время? Если с вами по-добное случалось, готов поспорить, что вы навсегда это запомнили. Жертвенные поступки редко кто забывает.

Много лет назад я отправился в миссионерскую поездку по Цен-тральной и Южной Америке. Я помню, как в Центральной Амери-ке посетил одно очень отдаленное племя, до которого добраться можно было только по реке. Когда мы с другом закончили все дела в этой грязной и очень бедной индейской деревушке, мы были при-глашены на ужин в одну из местных семей.

Сидя на матрасе, брошенном прямо на грязном полу их крохот-ной лачуги, которая освещалась единственной свечкой, мы молча наблюдали за тем, как эти люди любезно выставляют все свои скуд-ные запасы, чтобы нас накормить. Осматриваясь, я заметил, что их дети тревожно поглядывают на стол. И тут до меня дошло: они бес-покоятся о том, что после столь щедрого ужина их запасы совсем истощатся и на следующий день им просто нечего будет есть.

Эта мысль преследовала меня в течение всего ужина, и поэто-му, закончив, я достал кошелек и хотел расплатиться с ними, чтобы возместить расходы, но они отказались от денег. Смотрите, они с готовностью шли на жертву только для того, чтобы продемонстри-ровать нам свое гостеприимство и любовь. С тех пор прошло более двух десятков лет, но этот эпизод я все еще не забыл.

Жертва способна изменить течение человеческой жизни. И в наши дни, когда самовлюбленное стремление к первенству стало почти искусством, подобные жертвы производят переполох.

МИНИМУМ ИНВЕСТИЦИЙ - МАКСИМУМ ОТДАЧИ

Некоторое время назад Марк поехал за покупками и, купив все необходимое, решил выбрать Хейди, своей жене, букет цветов. Стоя

Сила жертвенности 115

у кассы, он разговорился с пожилой женщиной, которая стояла в очереди перед ним.

— Я до сих пор помню все те дни, когда мой муж дарил мне цве ты, — сказала она печально, — но много лет назад он умер.

Марк понял, что даже спустя столько лет она сильно скучает о своем муже. Он попытался найти какие-то слова, которые могли бы ее приободрить и утешить. Через пару минут она расплатилась и пошла к выходу.

Она вышла из магазина, а кассир занялся его покупками. Не-ожиданно ему в голову пришла идея: «Иди и подари ей цветы, кото-рые ты купил жене!» Он быстро расплатился, выбежал из магазина и догнал женщину на стоянке. Протянул ей букет.

— Ваш муж не может сегодня подарить вам цветы, поэтому я хочу это сделать, — сказал он со смешанным чувством восторга и смущения.

Что ж, наверное, вы догадались, что эта незначительная жертва произвела взрывной эффект. Женщина настояла, чтобы он обяза-тельно поехал к ней в гости на чашечку чая, и они провели замеча-тельное время в общении.

С тех пор Марк и Хейди переезжали, наверное, раз пять, не меньше. Но всякий раз эта женщина узнает их новый адрес и время от времени отправляет им посылочки с подарками для детей, не за-бывая вложить записочку, в которой пишет, что до сего дня — даже спустя десять лет — все еще рассказывает друзьям о том добром поступке Марка и о том, как сильно это ее тогда ободрило.

Верите ли, даже такие, казалось бы, незначительные жертвен-ные поступки в наши дни считаются чем-то чуть ли не сверхъес-тественным. Мы живем в таком эгоцентричном мире, что любой самоотверженный поступок в пользу другого человека выделяется на общем фоне ярким пятном.

Библия говорит, что те из нас, кто следует за Христом, долж-ны жить «заразительной» христианской жизнью. Мы должны жить так, чтобы наша вера была очевидной и неопровержимой для тех,


кто еще не решился войти в Божью семью. Как написано в Посла-нии к Филиппийцам (2:15), наша жизнь должна «сиять, как светила в мире». Или, вспоминая пример с солью, можно сказать, что мы должны обладать острым вкусом и высоким потенциалом, чтобы оказать максимальное влияние на окружающих.

Мы с вами рассмотрели, насколько привлекательна подлин-ность, и испытали вспышку сострадания. Но в завершение этой час-ти, в которой мы обсуждали требования для достижения макси-мального потенциала, должен сказать, что наиболее эффективную

и «заразительную» составляющую мы приберегли напоследок. Жертва.

Подумайте об этом. Иногда люди не замечают нашей подлинности. Сострадание временами приписывают «благодетелям», которые совершают те или иные поступки по к ким-то скр тым, одним м извест ым а ы и нмотивам, спользуя его в качестве исвоеобразного снотворного. Но жертву, движимую искренней любовью и заботой, очень сложно игнорировать. Она требует реакции, любой реакции, и, наверн е, оименно поэтому Иисус жил столь жертвенной жизнью и призывает нас следовать Его примеру.

ТРИ ЖЕРТВЕННЫХ ДАРА

Несмотря на то, что существует множество способов проявить любовь,

жертвуя собой ради других, я хочу сосредоточиться на трех конкретных областях, которые в наши дни способны оказать максимальное влияние. Когда мы жертвуем таким образом, это

совершенно точно привлечет внимание и вызовет лю-


бопытство. Мы кратко коснулись некоторых из этих моментов во второй главе, когда говорили о цене «заразительного» христианства и тех преимуществах, которые мы с вами получаем. В этой главе мы рассмотрим их влияние на окружающих людей.

«Не думай о секундах свысока»

Я думаю, многие из вас догадались, о чем идет речь, и влияние этой сферы огромно. Это жертва времени. Говорят, время — деньги, а в наши дни оно все больше становится дефицитным товаром. Ра-бочие недели удлиняются, отпуска сокращаются, а ритм жизни ус-коряется. Газета «USA Today» не так давно опубликовала шутливую статью о тех безумных расписаниях, которые составляет большин-ство из нас. Они подсчитали, что если мы хотим делать все так, как говорят эксперты, рассуждая о сбалансированной, организованной жизни, то, чтобы это все провернуть, нужно в сутках по меньшей мере 42 часа. Достаточно сложно продержаться на плаву при такой жизни, когда ты пытаешься в бешеном ритме все успеть, выполнить все возложенные на тебя обязанности, отслеживая происходящее в мире, при этом занимаясь любимым делом и стараясь развить глу-бокие, полные смысла, дружеские отношения с потерянными. Сде-лать все это совершенно несложно; это просто невозможно.

Что ж, надо сказать, что при подобных тенденциях вы уподо-битесь грому среди ясного неба, когда предложите кому-то жертву времени. Люди непременно расценят это как что-то значительное.

Так же обстояли дела в дни Иисуса. В Его время подобным жес-там придавалось огромное значение. Помните, что сделал Иисус в Иерихоне во время одной из Своих «командировок», в которых Он учил и исцелял? Об этом говорится в девятнадцатой главе Еванге-лия от Луки. В этот период Его служения за Ним следовала огром-ная толпа, как на демонстрации.

Внезапно Иисус удивил всех, остановив процессию и спросив человека, которого звали Закхей, может ли Он несколько часов про-вести в его доме, отдохнуть, пообедать и поговорить о разных ду-


ховных вопросах. Закхей наверняка поперхнулся от неожиданно-сти, но согласился и еще до наступления полуночи стал совершен-но другим человеком! Он пережил духовное рождение, которое преобразовало все его существо.

Ключом к его обращению стало желание Христа пожертвовать ради него Своим временем. Он остановил огромную процессию и сосредоточился на одном человеке, В результате будущее Закхея кардинальным образом изменилось.

Закхей подобен тому множеству людей, которых мы с вами хо-рошо знаем. Он был заинтересован во всем, что касалось духовной сферы его жизни. Он был открыт настолько, что проявил фантазию, отыскивая стратегическое положение, где мог бы приблизиться к Христу среди огромной толпы. Но для того, чтобы вся эта ситуация не застопорилась на стадии любопытства, кому-то пришлось по-жертвовать своим временем, чтобы вместе поужинать и перевести разговор в нужное русло — русло духовных вопросов. Иисус уделил для этого время, благодаря чему все и вышло так, как вышло.

Практически каждый из нас ежедневно соприкасается с ищу-щими людьми. Они ищут кого-то, кто смог бы уделить им время и силы и помочь прийти к принятию твердых решений относитель-но духовных истин. Вы ведь видели подобное стремление в глазах встречного человека, не так ли? Просто постарайтесь заглянуть за весь этот внешний лоск и увидите искреннее желание чего-то более глубокого, чего-то настоящего, истинного и вечного.

Большинство из нас недооценивает то влияние, которое мы мог-ли бы оказать на будущее того или иного человека, если бы посре-ди нашего плотного расписания просто уделяли время тому, чтобы позавтракать или пообедать с кем-то, кто находится рядом с нами. Если бы мы рискнули для начала договориться о встрече, а потом в разговоре аккуратно попытаться объяснить истинный смысл того, что же предполагает личное знание Христа, — только Бог знает, чем бы все это могло закончиться.

Недавно я слышал свидетельство парня по имени Джон. Он при-нимает участие в музыкальном служении нашей церкви и играет на


саксофоне. Он сказал, что на протяжении всей жизни его внутрен-ний голос, не переставая, кричал: «О, как бы я хотел узнать путь к Богу. Музыка не помогает. От религиозной деятельности мало толку. Я просто не знаю, где искать».

Но потом один из участников нашей группы проявил к Джо-ну дружеское отношение, уделил ему время и нашел возможность вместе с ним послушать аудиокассеты с учением об основах хрис-тианства, чтобы Джон смог увидеть различие между религиозной деятельностью и истинными взаимоотношениями с Христом.

И наконец Джон все понял! Он ухватил основы Евангелия и по-ступил в соответствии с тем, что узнал, приняв прощение и руко-водство Христа. Сегодня в церкви он занимается музыкальным слу-жением, неделя за неделей организуя процесс и исполняя музыку, которая привлекает других, как когда-то его, а также всех людей, которым также нужно услышать евангельское послание.

В этой ситуации меня сразило то, что друг Джона принес са-мую ценную жертву, которая у него была, — свое время. Чтобы так поступить, ему наверняка пришлось использовать время, которое было запланировано для чего-то другого, скорее всего, очень стоя-щего и важного. Но он посвятил это время Джону.

Я уверен, что на Джона оказало сильнейшее воздействие отчасти и то, что его друг посвятил ему все эти часы, что и привлекло его к Христу. Я думаю, он не раз спрашивал себя: «Почему этот парень уде-ляет мне столько времени? Наверное, он, и правда, верит в то, что мне говорит, и искренне обеспокоен тем, чтобы я это понял, потому что иначе трудно объяснить жертву, которую он приносит ради меня».

Жертва времени, объединенная с понятной передачей евангель-ских истин, стала результатом того, что еще один грешник нашел своего Спасителя.

Мы постоянно наблюдаем подобное на «собраниях искателей», которые еженедельно проводит наша церковь. Они направлены на то, чтобы помочь людям, которые находятся на активной стадии иссле-дования христианства. Подобные группы обычно возглавляют подго-


товленные лидеры, у которых есть по меньшей мере два помощника и которым доверена небольшая группа «искателей». На встречах этих групп обстановка обычно довольно напряженная, потому что мы призываем людей к искреннему исследованию и обсуждению биб-лейских истин. Замечательное качество этих групп состоит в том, что во многих случаях происходит так, что у кого-то из искателей появляется желание посвятить свою жизнь Христу уже после перво-го или второго собрания, а иногда даже и во время ознакомительной беседы! Подобное случилось с Барри, который записался в группу к Гарри Пулу, одному из наших работников, который возглавляет это служение. Еще до начала группы Барри позвонил Гарри Пулу и сказал, что у него слишком много неотложных вопросов по поводу христи-анства и он просто не может ждать, пока все соберутся вместе. Они встретились и провели время, разговаривая на самые разные духов-ные темы. В тот же день вечером Барри позвонил Гарри и сообщил, что он помолился и попросил Иисуса Христа простить его грехи и быть Господом в его жизни. От лидера потребовалась лишь малая то-лика времени, а поскольку Гарри был человеком чувствительным к подобным моментам, он смог в данной ситуации разглядеть скрытые возможности и воспользоваться ими. А вы в последнее время посту-пали подобным образом? Дарили ли вы хоть кому-то самое ценное, что есть у вас, ваше время? Когда в последний раз вы нажимали кла-вишу «пауза» на вашем перегруженном расписании и хотя бы час или два уделяли кому-то из «искателей»? Давайте будем честны друг с дру-гом: для того чтобы прекратить погружение в постоянную занятость и напряженную деятельность, требуется смелость и решимость. Сни-жение ритма жизни дается не просто, но иногда это крайне необхо-димо. Вот почему тема, которую мы с вами обсуждали в предыдущей главе, говоря о снижении ритма жизни, настолько важна. Нам необ-ходимы эмоциональные резервы, чтобы проявлять сострадание к окружающим. Неоспоримым преимуществом «торможения» в вашей жизни станут дополнительные часы, которые вы сможете инвестиро-вать в жизнь современных Закхеев, таких людей, как Джон и Барри.


Недавно я в очередной раз убедился в том, насколько важно вре-мя. Когда меня пригласили преподавать на семинаре, который про-водился за городом, после окончания семинара ко мне выстроилась очередь. Одна женщина терпеливо ждала, стоя в очереди. Подойдя ко мне, она положила руки мне на плечи и сказала:

— Билл, я долгие годы ждала, когда же наконец смогу сказать вам это. Много лет назад я пришла в вашу церковь, но в то время я переживала период духовного смущения. Походив немного на слу-жения, я решила поговорить с вами после одного из воскресных собраний. В тот день вы служили нескольким прихожанам и уже собирались уходить, когда я остановила вас и попросила объяснить мне, что значит христианство и как можно стать христианином. Вы посвятили мне свое время, — продолжала она, — вы остались в церкви и долго объясняли, как я могу принять Христа в свою жизнь. В тот же день я помолилась так, как вы сказали! С тех самых пор я хожу с Господом. Он изменил мою жизнь, а сейчас изменяет мою семью. Я просто хотела поблагодарить вас за то, что уделили мне свое время и помогли тогда.

В тот вечер по дороге домой я думал: «Какое вознаграждение! Се-годня изменилась чья-то жизнь, а завтра изменятся небеса, и все бла-годаря тому, что я пожертвовал своим временем». Я молился о том, чтобы никогда не удерживать этого дара там, где есть возможность быть использованным Богом и оказать влияние на окружающих.

Инвестируй свои ресурсы

Вторая сфера жертвенности, которая привлекает людей, ищу-щих духовной реальности, это раздача ресурсов. «Деньги, это, ко-нечно, не все, что нужно, — слышим мы часто, — но, во всяком слу-чае, второе-то место они точно занимают!» В наш век, когда боль-шинство людей увлечены погоней за деньгами и материальными благами, все, что нужно сделать, чтобы удивить «искателя», это по-ставить его материальные нужды выше собственных. В наши дни это может стать решающим ходом!


После очередной воскресной проповеди ко мне подошла мать-одиночка. Она рыдала так сильно, что для начала мне пришлось ее успокоить. Когда она наконец успокоилась, то рассказала мне обод-ряющую историю о том, как она уверовала.

«Много лет подряд мне приходилось ездить мимо вашей церк-ви, — сказала она, — и всякий раз, когда я видела здание церкви, я

задумывалась о Боге, о Его Сыне Иисусе Христе, о небесах и об аде. Я была счастлива в браке, финансово обеспечена и растила троих замечательных детей. Я понять не могла, из-за чего люди становятся столь наивны, что позволяют затащить себя в церковь. Потом все словно перевернулось. Мы с мужем понесли огромные финансовые потери. Наш брак пошатнулся, и если вначале мы могли просто кричать друг на друга, то совсем скоро дошло и до рукоприкладства, и я не выдержала. Я расторгла брак, потеряла деньги. Потеряла все. Когда я впервые пришла в эту церковь несколько месяцев назад, — продолжала она, — то, наверное, была самым

нуждающимся человеком на всей северо-западной окраине Чикаго. Я не думаю, что вы сможете представить себе, какое влияние на меня оказали люди этой церкви! Эти христиане, которые, совершенно очевидно, для меня были незнакомцами и которых я высмеивала всякий раз, проезжая мимо, — они полюбили меня, позаботились обо мне и приняли в свою семью. Они не сказали: „Ну, заходи, погрейся, поешь, а потом отправляйся своей дорогой". Они закатали рукава и помогли мне множеством реальных, материальных способов.

Люди из церковной столовой не раз приносили пищу мне и моим детям. Они кормили мою семью! Помощники транспортного


служения помогли нам с машиной, потому что муж, уходя, забрал се-мейную машину. Благотворительная команда предоставила нам без-возмездную ссуду, чтобы мы могли пережить этот сложный период. Служители отдела бюджетного консультирования подсказали мне, как можно прожить на мои ограниченные доходы. Служители из отдела по трудоустройству научили, что мне нужно для того, чтобы найти работу. Детское служение поддерживало моих детей, которые тяжело переживали произошедшее. Церковные консультанты помог-ли и мне справиться с собственной горечью и разочарованием».

Потом она снова расплакалась. Наконец, глотая слезы, сказала: «Благодаря той поддержке и помощи, которую мне оказали люди этой церкви, я смогла понять любовь Христа! Жаль, что я не знаю, как вас всех отблагодарить!»

Что ж, должен признать, что к этому моменту плакала уже не только она. Ее история очень глубоко проникла в мое сердце. Она дала мне новое понимание того, какое влияние мы сможем оказы-вать на людей, если будем делиться с ними нашими ресурсами. Если вам приходилось когда-нибудь получать бумаги о выселе-I

нии или о лишении права собственности, если ваше сердце начинало учащенно колотиться, когда вы слышали телефонный звонок, потому что боялись, что это может быть очередной кредитор, если вы когда-то испытывали недостаток основных средств, необходимых для выживания в этом мире, и вдруг понимали, что наступил кризис, а выхода не видно, тогда вы, наверное, поймете, какие эмоции переполняли этих людей, какую благодарность они испытывали, когда искренние христиане, радостно и от всего сердца доставали запасы, стремясь помочь им в их нуждах. Человек на принимающей стороне не может заснуть по ночам и, глядя в потолок, пытается понять, что заставило этих людей проявить подобную щедрость и великодушие. Надеюсь, что рано или поздно они смогут понять, что только Бог способен разрушить ту одержимость имуществом, с ко-торой сталкивается большинство из ныне живущих людей. Только Он способен преобразовать сердце, окруженное стеной и стремя-


щееся «накопить и сохранить», в сердце, полное радости и желаю-щее применить в действии слова Христа: «Блаженнее давать, нежели принимать». Подумайте о том, что может случиться в жизни ваших друзей или членов семьи, если вы хоть немного ослабите хватку на том, чем обладаете. Подумайте о людях, чьи сердца приоткроются для вас, чье отношение изменится, и о тех, кто с любопытством начнет задавать вам разные духовные вопросы. Для этого нужно лишь одно: примените инструкции, которые мы находим в Первом послании Иоанна (3:18): «Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною».

Испытайте Бога в этом. Примените вашу веру в действии по от-ношению к другим людям — сделайте что-то, что потребует расхо-дов с вашей стороны, — и наблюдайте за результатом, который Он произведет, изменяя жизни.

Инструкция дальнобойщика

Третий тип жертвы, который мне бы хотелось обсудить, это непрерывные, долгосрочные усилия, которые в результате окажут влияние на людей вне Божьей семьи. Это жертва последовательной благочестивой жизни.

За свою жизнь мне приходилось сталкиваться с некоторыми крепкими орешками. В некоторых людей духовный цинизм про-никает очень глубоко. Им нужно понаблюдать за жизнью христиа-нина и за его верой достаточно продолжительный период, прежде чем они смогут убедиться, что это не подделка. Вокруг нас гораздо больше таких людей, чем нам кажется. Они наблюдают за нами и ве-дут учет нашего морального и духовного постоянства, порой даже сами того не осознавая.

Это значит, что нам следует прожить такую жизнь, которая под-тверждала бы наши слова. Мы должны принести себя в жертву и пробежать марафон, а не просто стометровку. Вы знаете, совсем не-сложно изображать чистенькое христианство перед своими друзь-ями и коллегами в течение какого-то непродолжительного времени.


Вы можете напрячься и, натянув духовную маску, продержаться ме-сяц или даже целый год.

Но для того чтобы повлиять на некоторых людей в вашем окру-жении, потребуется гораздо больше времени. Некоторые особо за-твердевшие типы внутренне ухмыляются и говорят: «Это все скоро пройдет. Через год ты увлечешься астрологией или еще какой-ни-будь ерундой».

Не удивляйтесь, если подобное отношение проявится в самых близких людях, включая и членов вашей семьи. Ведь именно они видели, как вы прежде увлекались то одним, то другим: странные диеты, тэквондо, сетевой маркетинг, кассеты по раскрытию собст-венного глубинного «я», которые вы каждую ночь прослушивали во сне, и тому подобное. А теперь вы приходите к ним и говорите, что нашли что-то такое, чего вам в жизни не хватало все эти годы. Вы сообщаете им, что наконец-то нашли Христа. А они молчат и дума-ют: «Ну да, ну да, не то же ли самое ты говорил пару лет назад, когда увлекался пищевыми добавками? Интересно, как долго продержит-ся это „увлечение всей жизни"?»

Видите проблему? Может быть, вы и не бросались во все выше-перечисленные причуды, но если вы похожи на большинство лю-дей, то наверняка перепробовали немало интересного, поэтому со временем ваше окружение вполне могло потерять восприятие к ва-шим последним заявлениям.

Вопрос в том, готовы ли вы доказать их неправоту и принести жертву последовательной, целостной христианской жизни не на се-зон, а на более долгий срок?

В Послании к Римлянам (12:1,2) написано: «Итак: умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву жи-вую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего...» Это означает, что нам нужно быть целостными людьми в каждой сфере жизни. Это означает способность сказать «нет» злым приманкам, «нет» чувственным искушениям, «нет» компромиссу,


«нет» использованию неэтичных методов в личных целях. Другими словами, мы непрестанно должны говорить «нет» греху.

В этом есть, безусловно, и позитивная сторона. Мы должны ска-зать «да» праведности, состраданию и истине даже тогда, когда это может быть больно. Мы должны сказать «да» руководству Бога, инст-рукциям Библии и водительству Духа.

Мы должны проживать с этими «да» и «нет» день за днем, месяц за месяцем и год за годом. Отрезвляющая мысль, верно? Конечно же, проще говорить об этом, чем наконец начать уже что-то делать! Но именно это и является необходимой составляющей «заразитель-ного» христианства.

К сожалению, история полна примеров, когда верующие люди, полные энергии и энтузиазма, срывались со старта, но через пару кругов уставали и сходили с дистанции. Именно это и подавало сомневающимся людям еще больший повод для сомнений и неве-рия. Они просто ухмылялись и говорили друг другу: «Вот видишь, я знал, что это ненадолго. Не говорил ли я тебе, что все это лишь игра, и их не хватит надолго?» Подобные ситуации наносят делу Христа непоправимый вред, потому что некоторые люди, вместо того чтобы как следует подготовиться к марафонской дистанции, срываются на спринт.

Несколько раньше я уже упоминал о том, что нам с женой по-счастливилось провести день с Билли и Руфью Грэм. Одно из вос-поминаний, которое задержалось в моей памяти, это как раз осо-знание того, что эти двое в течение пятидесяти лет платили цену последовательности в своем христианстве. Полвека эти люди были «живой жертвой». Полвека борьбы с искушением, компромиссом и обольщением, которые могли пустить под откос все их усилия. Пол-века они развивали в себе и проявляли к окружающим истину и сострадание, смирение и услужливость.

Я верю, что одна из причин, по которой Бог использует Билли столь мощно, особенно в последние годы его служения, заключа-ется как раз в том, что существует целое поколение наблюдателей,


которых Билли «пересмотрел». Он просто пережил их! В сущности, своей жизнью он говорит им буквально следующее: «Видите, то, что я говорил вам десять, двадцать, тридцать, сорок и даже пятьдесят лет назад, и сегодня так же истинно, как было всегда. Это истинно в моей жизни и в жизни миллионов других людей».

Многие из этих наблюдателей говорят ему сегодня.- «Ну что ж, ты достиг цели. Я наблюдал за тобой полвека и теперь убеждаюсь: то, во что ты веришь, и правда, того стоит».

Пример семьи Грэмов укрепил меня в том, что мне следует под-готовиться к марафону. И главное, это произошло вовремя, потому что хоть я и начал свой забег с довольно неплохой скорости, я начал утомляться уже на восьмой миле двадцатишестимильного марафо-на! Я знал, что должен лучше организовать свою жизнь, чтобы иметь способность быть «живой жертвой» на протяжении всей дистанции.

Как насчет вас? Хотите ли вы пробежать спринтерскую дис-танцию или марафон? Может быть, кто-то из членов вашей семьи говорит: «Я просто понаблюдаю за тобой»? Почему бы прямо сей-час не принять решение, что с Божьей помощью вы сможете «пе-ресмотреть» всех этих скептиков, зубоскалов и сомневающихся в вашей жизни? Чтобы это осуществить, вам придется развивать в своей жизни целостность, сострадание, жертвенность, благочестие и жить так день за днем. Вам придется жить благочестивой жизнью не только в церкви, но и дома, на работе или в школе, перед лицом ваших соседей и на футболе. Готовы ли вы сегодня к подобному по-священию? Тогда вас ожидает марафон!

ВЛИЯНИЕ БЛАГОЧЕСТИВОЙ ЖИЗНИ

Когда мы проявляем жертвенную любовь к другим так, как мы с вами обсуждали ранее, мы подражаем примеру и следуем учению нашего Руководителя. Иисус сказал: «Сия есть заповедь Моя, да лю-бите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан. 15:12,13).

128 «Заразительное■•> христианство

Радостно осознавать, что когда мы отдаем часть своей жизни за друзей, наш пример помогает им понять и принять известие о том, что Иисус отдал Свою жизнь за них. Библия говорит, что мы спаса-емся от возмездия за наши грехи верой в Бога, а не нашими делами. И это евангельская истина, вы согласны со мной? Наши добрые дела никак не связаны с получением спасения. Оно является Божьим по-дарком всем, кто готов довериться Ему.

Но кое-что все же нужно добавить: несмотря на то, что наши с вами дела не имеют никакого отношения к обретаемому нами спа-сению, Бог может их использовать, чтобы спасти кого-то еще! То, что мы делаем, имеет решающее значение и может либо повредить, либо помочь кому-то из людей, которые нам небезразличны, обрес-ти вечность с Богом.

Я уверен, что вы уловили логическую цепочку, которой я при-держивался в этой главе. Подлинность, сострадание и жертвенность должны объединить усилия, чтобы помочь неверующему человеку прийти к такому моменту, когда он сможет сказать: «Да, вы были живым доказательством, и ваше свидетельство невозможно отвер-гнуть. Кто еще, кроме Бога, смог бы сделать этих людей такими на-стоящими, такими добрыми и последовательными? Интересно, что мне нужно сделать, чтобы получить то, что есть у них?»

На примере соли мы заложили неплохое основание для того, чтобы понять, что нужно нам, христианам, для убедительной жиз-ни. Но для достижения максимального влияния нам необходимо продолжать и делать что-то еще. Следующая часть книги посвяща-ется исследованию того, как мы можем стать стратегически более направленными на достижение тесного соприкосновения с теми людьми, на которых мы надеемся повлиять именем Христа. Вот здесь-то как раз и начинаются приключения!

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Потенциал тесного соприкосновения

мп+тс+пп=мв

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Стратегические

возможности

во взаимоотношениях

уда вы идете, когда сталкиваетесь с проблемой? К кому вы бросаетесь за советом, когда вам срочно нужно принять какое-

то очень важное решение? Или так: с кем вы говорите, когда хотите услышать мнение о том, какую машину или пылесос вам следует купить? Теперь давайте взглянем на оборотную сторону медали. Как вы чувствуете себя, когда незнакомый человек пытается заговорить •с вами о каких-то сугубо личных делах? Привлекает ли вас мысль о взаимодействии с незнакомыми людьми в таких вопросах, которые в вашей жизни являются «закрытой зоной» и скрыты от посторонних глаз?

К

Предположим, что вы проводите субботний вечер с семьей, как вдруг ваш покой и уединение нарушает стук в дверь. На пороге по-являются двое людей, которые хотят вам рассказать о том, как вы можете стать членом Божьей организации. Дайте угадаю, что даль-ше происходит. Вы, конечно, широко улыбаетесь и думаете про себя: «Вот здорово! Какая замечательная возможность поговорить с ум-ными людьми на такую интересную и, безусловно, важную тему». Правильно?

Я склонен в этом усомниться. Потому что, если вы похожи на большинство из нас, ваша первая мысль будет примерно такой: «О, нет! И почему они пришли именно сегодня? И вообще я не скло-


нен обсуждать с незнакомыми людьми такие сложные и сугубо лич-ные темы, не говоря уже о том, что они, скорее всего, подготовлены и научены опровергать все, что я мог бы сказать!»

Если даже вы, христиане, посвященные распространению Божь-ей любви и истины, переживаете подобное, когда приходится го-ворить с незнакомыми людьми на духовные темы, то представьте себе, как должны себя чувствовать в подобной ситуации ваши неве-рующие друзья! Они наверняка напуганы самой мыслью о том, что нужно говорить с кем-то, кого они совсем не знают, и обсуждать с ними свою личную жизнь.

Ничего удивительного, что все объективные методы, которыми мы с вами пользовались для распространения Евангелия в наши дни уже не слишком эффективны. В то время как люди в нашей американской культуре все больше и больше отрываются от сво-их христианских корней и наследия, им становится все сложнее и сложнее говорить с кем-то — особенно это касается тех, кого они совсем не знают, — о вопросах веры.

В то время как наше общество все быстрее удаляется от хрис-тианских ценностей, становясь все более светским, среди людей наблюдается растущее нежелание выбираться из собственных зон комфорта и искать ответы на ключевые жизненные вопросы.

Сколько внимания вы уделяете рекламным письмам, которые ежедневно десятками приходят на ваш электронный адрес? Навер-няка не ошибусь, если скажу, что евангельские брошюрки, тракта-ты, адресные рассылки от церквей, объявления в телефонных спра-вочниках или в местной газете давно уже не привлекают особого внимания. А разве не столь же скептично мы с вами относимся и к оптимистичным наклейкам на заднем стекле автомобиля, библей-ским отрывкам, цитирующим Иоанна 3:16, напечатанным на любой свободной поверхности? Вы же не считаете, что они до сих пор ока-зывают на людей должное влияние? Хочу сказать, что очень давно не слышал свидетельств о том, что кто-то спасся благодаря подоб-ным методам, не направленным на конкретного человека.

Стратегические возможности во взаимоотношениях 133

Даже высококачественные программы на радио и телевидении, несмотря на всю их дороговизну и огромные усилия, не охватывают все то множество неверующих людей, которые отчаянно нуждаются в спасении. Из личного опыта общения с этими людьми я узнал, что очень часто они даже не подозревают о существовании подобных программ.

Пожалуйста, не поймите меня не-правильно. Я не отрицаю, что иногда Бог использует высокие технологии, чтобы прикоснуться к людям истиной. И время от времени то тут, то там мы слышим случайные свидетельства о том, что их усилия оказались не напрасными, и они все же добились некоторых результатов. Я хочу сказать, что поскольку люди вырабатывают все больше иммунитета против подобных методов, нам, наверное, пора набраться мудрости и не складывать все наши «яйца» в эти корзины.

Истина такова, что все мы испытыва-ем дискомфорт, когда человек, который находится за пределами нашего близкого доверенного круга друзей, пытается воздействовать на нас в личных сферах, имеющих для нас огромное значение. Мы естественным образом притягиваемся к людям, кото-рых хорошо знаем и которым можем доверять. Друзья прислушива-ются к мнению друзей. Они знают, что на них можно положиться. Друзья имеют право влиять на их жизнь. И они покупают у друзей то, что относится и к материальным вещам, и к области мнений.

Поэтому, если мы собираемся повлиять на мир для Христа, са-мым эффективным способом станет дружба с теми, кого мы жела-


ем достичь. Нам необходимо сблизиться с ними, чтобы они увиде-ли, что мы искренне заботимся о них лично и ставим их интересы выше своих собственных. Со временем, именно это поможет вам заслужить их доверие и уважение.

Вот почему формула из третьей главы настолько важна. Она была выведена на основе слов Иисуса о том, что мы с вами соль земли и свет мира. Рассматривая первый момент, мы установили причину, по которой он использовал сравнение с солью. Первая мысль такова: чтобы произвести требуемый эффект, соль должна обладать максимальным потенциалом (МП). Иисус сказал, что соль, утратившая свои свойства, — бесполезна. Именно поэтому преды-дущая часть книги была посвящена исследованию нескольких ха-рактеристик, которыми должны обладать христиане для достиже-ния максимального потенциала.

Но даже самая высококачественная в мире соль будет бесполез-ной, если так и останется в солонке. Самые искренние, сострада-тельные и жертвенные христиане на планете не смогут повлиять на неверующих до тех пор, пока не соприкоснутся с ними. Имен-но поэтому мы решили посвятить эту часть исследованию второго элемента формулы: ТС, что означает тесное соприкосновение. Мы исследуем способы построения подлинных доверительных взаимо-отношений, которые помогут нам оказать влияние на тех, кого мы надеемся достичь.

ТЕЛЕГА ВПЕРЕДИ ЛОШАДИ

Но давайте будем честны друг с другом. Развитие дружеских вза-имоотношений с неверующими людьми отнимает множество вре-мени и сил, я уже не говорю о возможных неудобствах. Поэтому мы часто сталкиваемся с искушением сократить процесс и — не важно, готов он или нет, — бросить человеку духовный вызов. «Кроме всего прочего, — рассуждаем мы, — вокруг столько людей ждут, когда же мы наконец придем к ним, что нет смысла тратить столько времени


на одного человека». Проблема в том, что когда мы сокращаем путь в вопросах истины, и нам это кажется справедливым и приемлемым, такой поворот, напротив, может оказаться ошибочным и привес-ти к крушению всего духовного процесса в жизни человека. Поняв, что на него давят в ожидании каких-то преждевременных шагов и решительных действий, он, скорее всего, постарается притормо-зить либо в некоторых случаях прервет слишком стремительный процесс.

Марку пришлось усвоить этот урок в непростых обстоятель-ствах. Несколько лет назад наша церковь организовала недельную презентацию с использованием музыки и драматических постано-вок, стремясь донести христианство до людей, которые обычно в церковь «ни ногой». Марк купил четыре билета на театральную пос-тановку в пятницу вечером: два для себя и Хейди и еще два для дру-гой семейной пары, которую они пригласили. Но эти люди в пос-леднюю минуту отказались ехать. Представьте себе, сегодня пятни-ца, а у них на руках два билета на места, которые, скорее всего, так и будут пустовать.

В этот вечер Марк отправился домой и, уже поворачивая к га-ражу, увидел, что по тротуару неторопливо прогуливается молодая пара из соседнего дома. Они не были женаты и не проявляли ни ма-лейшей заинтересованности в духовных вопросах. Он знал только их имена и все же решил: а почему бы и нет?

— Привет, Скотт, — обратился он к молодому человеку. — Хотел спросить, есть ли у вас сегодня планы на вечер. Дело в том, что у меня как раз есть два лишних билетика на сегодняшний концерт в нашей церкви.

Он быстренько попытался развеять любые стереотипы, которые могли у них возникнуть, и сообщил, что эта постановка обязатель-но понравится, потому что в ней задействованы исключительные профессионалы и это новейшая, самая последняя постановка, с хо-рошим звуком и светом, и так далее, и тому подобное. Потом он спросил, не хотят ли они сходить.


Давайте здесь ненадолго задержимся. Если вы мыслите теми же категориями, что и я, то наверняка выразите восхищение уверен-ностью, которую продемонстрировал Марк своей попыткой прямо и решительно сказать этой паре о представившейся возможности и пригласить людей, которых он едва знал. Очень часто мы думаем об этом, но никак не можем набраться смелости и наконец сделать что-то. Единственная проблема, которую он позже обнаружил, со-стояла в том, что, наверное, это все-таки было слишком смело и слишком быстро. Возникла опасность, что подобная спешка оттол-кнет их не только от этого вечера, но и лишит Марка возможности взаимодействовать с ними в будущем.

Скотт засмущался, мельком взглянул на свою подружку и опус-тил голову. Потом, несколько смущаясь, заговорил:

— Ну... спасибо, конечно, но я не думаю, что мы сможем пойти сегодня... но, знаете, если вы хотите когда-нибудь собраться вместе на шашлыки, обязательно дайте знать.

Они отправились дальше, а Марк стоял на дорожке и думал: «Ну почему мне это в голову не пришло? И ведь надо же, это как раз то, чему я многие годы учу на своих семинарах по евангелизации: в первую очередь шашлык!

Очень важно, чтобы мы инвестировали в развитие дружеских отношений с окружающими — то, что я еще иногда называю оп-латой «сбора дружелюбия», — чтобы завоевать уважение и доверие людей, а также возможность говорить с ними обо всем, что касается духовных вопросов.

Самое интересное, что Марку позже все же удалось сблизиться со Скоттом. Через несколько недель он позвонил ему и предложил сходить в кино с женами, а потом посидеть где-нибудь в кафе. В тот вечер Марк с Хейди решили, что они в разговорах не коснутся ни христианства, ни церкви. Они поняли, что и без этого слишком форсируют события, и поэтому решили уделить некоторое время «шашлыкам» и только потом постараться направить разговор к воп-росам веры.


Но к их величайшему изумлению в тот же вечер в ресторане Скотт сам задал им несколько вопросов на духовные темы!

Благодаря своему личному опыту Марк усвоил одно важное правило, которому с тех пор учит студентов: это принцип «сначала шашлык». В этом принципе заключен смысл урока, который мне хо-телось бы исследовать в этой части. У нас должно хватить мудрости начать с развития отношений на основе каких-то максимально есте-ственных нейтральных моментов и позже попытаться, в контексте уже установившихся взаимоотношений, направить разговор в ду-ховную сферу. Благодаря истории Скотта и Марка мы поняли, что во многих случаях вам не придется долго ждать подобной возмож-ности. Многие люди ищут кого-то, кому они могли бы доверять и с кем можно без опасения обсудить столь важные темы.

БИБЛЕЙСКИЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ

Чтобы подчеркнуть сказанное, хотелось бы рассмотреть вдохно-венный пример из жизни Иисуса. Удивительно, как часто мы игно-рируем тот факт, что большую часть Своего времени Он проводил с людьми, не относящимися к религиозной среде. Но в те минуты, когда Он все же встречался с религиозными людьми, Он непрестан-но указывал им на неверное отношение к окружающим и объяснял, насколько важны для Бога потерянные люди.

Время, однако, склонно смягчать историческую реальность, и те грешники, с которыми общался Иисус, могут показаться совер-шенно невинными и «приличными» по сравнению с теми, кто так безрассудно бунтует против Него сегодня. Несложно, например, за-быть о том, что сборщик налогов, которого Он призвал Себе в союз-ники, до этого вымогал огромные суммы у угнетенных, буквально втоптанных в грязь людей, а те проститутки, к которым Он прояв-лял сострадание, вообще-то занимались незаконной сексуальной деятельностью и брали за это деньги, так же как это происходит и сегодня. Вот чем они занимались. Иисус намеренно соприкасался с


самыми нижайшими слоями духовных распутников и нечестивцев, потому что в Его глазах они были наделены огромной значимостью и Он желал привести их в Божью семью.

Если вы задумаетесь об этих истинах, то, возможно, вашим пер-вым естественным желанием будет отпрянуть и удивленно спро-сить: «Но как мог Иисус так поступать? Что могло заставить без-грешного Божьего Сына общаться с подобными отвратительными личностями? Неужели Он не понимал, насколько они извращены?»

Многие из нас выросли в церквях, распевая песни типа: «Иисус, Друг грешных» и думая про себя: «Ну да, верно. Я точно знаю, что Он мой Друг». Это все так приятно и радостно до той минуты, когда мы начинаем понимать, что Его дружба с грешниками распространяет-ся гораздо дальше пределов церкви, где Он заботится о нас, о членах Его семьи. Писание говорит, что мы возлюбили Его, потому что Он прежде возлюбил нас, в то время когда мы еще были непослушными бунтарями, покрытыми виной и стыдом, которые неизбежно произ-водит в нашей жизни грех. Он называет Себя Другом для мира, для всех людей, которые в подобном состоянии живут и сегодня.

Еще одним ключевым примером считается Павел. В Первом пос-лании к Коринфянам (9:22,23) он писал: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Еван-гелия, чтобы быть соучастником его». Он заботился о том, чтобы в самых «неудобоваримых» ситуациях соприкоснуться с людьми, воздействуя на них и притягивая к Христу. Настоящий вызов он, однако, бросает нам в следующем стихе, когда говорит, что подобно ему, нам следует «бежать, чтобы получить».

ПРЕПЯТСТВИЯ К УСТАНОВЛЕНИЮ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

Существует ряд «камней преткновения», которые мешают хрис-тианам принять этот вызов и приложить усилия к развитию вза-имоотношений с неверующими в своем окружении. Давайте рас-смотрим некоторые из этих препятствий.


Библейсное основание

Некоторые из нас выросли в церквях, где основной упор руко-водители делали на стихи, подобные тем, которые подчеркивали, что «дружба с миром есть вражда против Бога», «вы не от мира» или «выйдите из среды их и отделитесь». В этих стихах, которые, воз-можно, были неотъемлемой частью вашего христианского роста, отражена мысль, когда сама идея о возможности дружбы с неверу-ющими ставится под сомнение или даже считается еретической и идущей вразрез с учением Библии.

Давайте вкратце рассмотрим эту мысль и внимательнее исследу-ем приведенные отрывки. В первом из них — а это Послание Иакова (4:4) — написано, что «дружба с миром есть вражда против Бога». Но из других мест Писания, таких как Первое послание Иоанна (2:15-17), становится ясно, что слово «мир» не имеет в виду именно людей, но относится к грехам и нечистоте, которые творят люди в этом мире. Другими словами, мы должны исполнить заповедь Хрис-та и любить людей, но не любить их грехов и не участвовать в гре-хах, которые совершаются. В Послании Иакова (1:27) сказано, что мы должны «хранить себя неоскверненными от мира».

Точно так же и Евангелие от Иоанна (17:14), где Иисус говорит, что «мы не от мира», очень часто истолковывается таким образом, что с людьми за пределами Божьей семьи нам лучше не связывать-ся. Но в стихах с 15 по 18 мы видим совершенно противоположное утверждение: «Не молю, чтобы Ты взял их от мира, но чтобы сохра-нил их от зла... Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир». А с какой целью Бог послал Христа в этот мир? В соответствии с Его собственным заявлением: «чтобы найти и спасти погибшее» (Лук. 19:10).

А как же насчет указания «выйдите и отделитесь»? Мы находим его во Втором послании к Коринфянам, где Павел завершает свои наставления для верующих, говоря, чтобы они избегали таких ситуа-ций, в которых они могут оказаться под одним «ярмом» с неверующи-ми. Это совершенно очевидно не имеет отношения к повседневной


дружбе, но скорее к более формальным альянсам, которые вполне мо-гут оказать на христианина пагубное, а порой и губительное влияние. И кстати, Павел в своем первом письме церкви в Коринфе утверждает, что одиночное взаимодействие с неверующими является вполне нор-мальным и даже необходимым явлением (см. 1 Кор. 5:9,10).

В заключение давайте вспомним, что одним из обвинений, предъявленных Христу, была «дружба с мытарями и грешниками» (Лук. 7:34). Несмотря на то, что это было довольно унизительное обвинение, Иисус все же не опроверг его. Напротив, Он воспринял это как комплимент и деятельно подтвердил его Своей жизнью.

Духовная опасность

Итак, мы выяснили, что идея сбли-жения с неверующими людьми во имя духовных целей является библейским предприятием, смоделированным Иисусом и Павлом. Но как насчет той опасности, которая возникает, когда мы находимся в обществе людей, активно бунтующих против Бога? И что имел в виду Павел, когда в Первом послании к Коринфянам сказал следующие слова: «не обманывайтесь, худые сообщества раз-вращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33)?

Внимательно перечитайте стих. За-метьте, что если мы прочтем этот отрывок в контексте, то поймем, что Павел

предупреждал о том, что не следует принимать у себя учителей, которые отвергают факт воскресения Христа. Он сказал: «Не допустите, чтобы их скептицизм по этому вопросу смутил вас и сбил с толку. Тот факт, что Иисус действительно воскрес из мертвых, является центральной необходимой составляющей христианской веры».


Если рассматривать эти отрывки более широко, мы увидим, что во всех этих стихах прослеживается один общий принцип. Он гла-сит, что в тот момент, когда мы соприкасаемся с кем-то, кто, вместо того чтобы верить истинному евангельскому посланию, предпочи-тает верить чему-то или кому-то еще, мы должны быть уверены в том, что наше влияние преобладает.

Другими словами, мы должны наступать, вместо того чтобы за-щищаться. Мы должны обладать запасом библейских истин, кото-рые могли бы использовать в любой сложной ситуации, в которой можем оказаться. Павел во Втором послании к Коринфянам (10:4,5) сказал: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и вся-кое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленя-ем всякое помышление в послушание Христу».

Это значит, что как только мы чувствуем, что подверглись не-гативному влиянию идей или поступков какого-то человека, луч-ше дать «задний ход» хотя бы ненадолго. Очень важно, чтобы мы смогли оказывать доминирующее влияние в моральных и духовных сферах. Во множестве случаев это далеко не так сложно, как может показаться. Когда мы развиваем дружеские отношения с людьми с определенной целью — оказать на них «заразительное» влияние ради Христа, — вероятнее всего, мы сможем стойко придерживать-ся того, что морально и истинно.

А нан же репутация?

— Но если я начну проводить время с неверующими в общест-венных местах, где меня могут увидеть, — вполне можете возразить вы, — что обо мне подумают в церкви?

Это веский довод, который стоит обсудить, потому что некото-рые из знакомых христиан, скорее всего, неверно истолкуют ваши усилия, направленные на построение взаимоотношений с неверу-ющими людьми.


У вас, кстати, неплохая компания, потому что Иисус не только рискнул Своей репутацией среди религиозных деятелей того вре-мени, но и разрушил ее! Лука сообщает, что они обвинили Иисуса в том, что Он обжора и пьяница (см. Лук. 7:34). И хотя Он не был ни тем, ни другим, тот факт, что люди сочли Его таковым, ясно показы-вает тип людей, с которыми Он проводил время.

В Евангелии от Матфея (9:12,13) Иисус говорит о том, что Он идет к грешникам, потому что они подобны больным, нуждающим-ся во враче. Опасность, конечно, заключалась, да и до сих пор су-ществует в том, что доктора могут запросто принять за одного из больных.

Несколько раньше мы исследовали отрывок из пятнадцатой главы Евангелия от Луки, в котором Иисус очень четко проясняет, насколько потерянные люди важны для Бога. Он рассказывал три притчи: о потерянной овце, монетке и о блудном сыне. Мы извлек-ли из этого определенные уроки, но не выяснили причину, по кото-рой Иисус, казалось бы, залез в такие «дебри», чтобы все объяснить. Если вы прочитаете первые два стиха пятнадцатой главы, Его мотив станет очевидным.

Иисус отвечал религиозным лидерам, которые обменивались между собой замечаниями, что вообще-то Он зря общается с по-добного рода людьми, которые давным-давно себя дискредитирова-ли, опозорились и потеряли всяческое уважение в обществе. Иисус хотел, чтобы они поняли, что это не только правильно, но еще и стоит всех затраченных усилий, потому что эти потерянные люди обладают необычайной ценностью в Божьих глазах.

Личные неудобства

Давайте признаемся в том, что иногда бывает довольно непрос-то вновь установить тесные взаимоотношения с людьми, в среде ко-торых мы раньше вращались, чувствуя себя, как рыба в воде. Их раз-говоры нам теперь не нравятся, их шутки лишены всякого юмора и заставляют нас краснеть, их изменчивые ценности и дела наталки-


вают на мысль о том, что, наверное, духовная пропасть между нами слишком широка, чтобы можно было ее преодолеть. Возможно, вы совсем недавно вырвались из подобного окружения.

— А теперь ты хочешь, чтобы я вернулся? — спросите вы, и это совершенно естественная реакция.

Отвечая на этот вопрос, я скажу: и да и нет. Мы, конечно же, не хотим вернуться, чтобы остаться в нашем прежнем окружении. Но нам необходимо время от времени наносить им краткий ви-зит, потому что там все еще остались люди, которых Бог любит и о которых мы должны позаботиться. С одним соглашусь: иногда это будет совсем непросто.

В начале книги я уже упоминал о моем увлечении парусным спортом. В моей команде девять парней, и эти ребята не из тех, с кем вам бы хотелось вместе провести пикник после собрания в церкви. Протокол регаты обязывает владельцев лодок и команды соби-

раться в яхт-клубе по окончании каждой регаты для подтверждения результатов, урегулирования спорных ситуаций и награждения за первое, второе и третье места. Попробуйте с трех попыток угадать, ' чем занимаются все присутствующие в то время, пока судейская коллегия выполняет свою работу. Верно, они поглощают алкоголь-ные напитки в неограниченных количествах. Затрудняюсь сказать, сколько раз мне приходилось стоять в кружке полупьяных моряков, которые без конца спорили о том, у кого из них лучшая парусная лодка и обсуждали всякие корабельные тонкости.

Часто я думал: «Ну а я что здесь делаю? Здесь, в этом шуме, сре-ди всего этого сквернословия и безграничного эгоизма? Зачем я здесь?» Очень часто бывало, что в этот момент я слышал нежный шепот Духа Святого, который говорил: «Ты строишь мосты. Уста-навливаешь доверительные отношения. Закладываешь почву для тех разговоров, которые, быть может, состоятся только через год. Ты делаешь то же, что делал Иисус».

Характер и уровень дискомфорта, который мы, возможно, испы-таем, стремясь заложить основание взаимоотношений с неверую-

144 «Заразительное ■> христианство

щими, будет разниться, но Бог поможет нам пройти через это и поч-тит наши усилия. Результат стоит затраченного времени и труда.

ПРИМЕНИ К СЕБЕ

Я хотел бы предложить вам сделать что-то, что могло бы пе-ревести нашу дискуссию из области теории в практику. Запишите имена троих людей, в жизни которых вы хотели бы оказать духов-ное влияние. Эти люди, с которыми со временем вы надеетесь пого-ворить о Христе, должны находиться в сфере вашего влияния.

Составление подобного «списка влияния» поможет вам удалить-ся от пустых надежд на то, что когда-нибудь, хоть пока и не совсем понятно как, вы сможете достичь этих безымянных, безликих «ис-кателей», и превратить это в определенные действия, направлен-ные на то, чтобы помочь троим людям, которых вы знаете лично и жизнь которых вам небезразлична.

Очень важно при выборе имен просить Божьего водительст-ва. Вам необходимо непрестанно говорить с Ним об этих людях и просить Духа Святого открыть их сердца к восприятию Христовой любви и истины. Также молитесь, чтобы Бог помог вам проявить к ним безусловную любовь и столь же безусловную дружбу, чтобы Он даровал вам мудрость и понимание того, как сблизиться с ними и что сказать о Нем.

Мне нравится, как об этом сказал один из моих друзей Дитер Зандер. Он сказал: «Мы должны говорить с Богом о людях, а потом с людьми о Боге». Помните о том, что Дух Святой желает быть ва-шим невидимым партнером при достижении ваших друзей, членов семьи, коллег по работе и соседей Христовым посланием, которое дарует им жизнь. Очень важно обращаться к Нему за силой и муд-ростью на каждом шагу этого пути.

Позвольте мне закончить эту главу словом ободрения. Вы не сможете стать «заразительным» христианином, если не соприкос-нетесь с ними достаточно тесно, чтобы они могли подхватить вашу


«болезнь». Именно в этой точке, в момент соприкосновения, ваше предприятие либо потерпит неудачу, либо вы преуспеете. Как я ска-зал ранее, друзья прислушиваются к мнению настоящих, близких друзей. Так станьте одним из них. Если мы не начнем с этого, то не сможем стать эффективными и хоть чего-то достичь.

Чуть позже мы обсудим способы, как можно максимально от-четливо и понятно донести до людей содержание вашей веры, но сейчас вам нужно понять, что никакая подготовка не поможет вам, если вы не войдете в контакт.

Самое захватывающее и увлекательное в этом то, что когда вы начнете развивать с людьми стратегические дружеские отношения, вы увидите, что это еще и весело в придачу. Вы увидите, как ваша вера укореняется и углубляется, круг общения расширяется, а уве-ренность в Боге день за днем растет. Все происходит точно так, как я вам и говорил, — как ежедневное потрясающее приключение!

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Плечом к плечу с нерелигиозными людьми

ечеринки. С самого детства мне приходилось бывать на двух разных видах вечеринок, которые кардинально отличались

одна от другой. На первых собирались религиозные чины. Если вы выросли в церковном окружении, то наверняка помните подобные встречи, когда группа хорошо знакомых людей собирается после собрания церкви и весело проводит время. Дружеское бесцеремонное подшучивание и болтовня в компании с «костяком» церкви. Слабый, но хорошо знакомый аромат кофе, печенья, чистящих средств. Пунш. Его всегда в изобилии, а вот сахара опять не доложили. В углу ребята решили сыграть в покер. Нас опять слишком много, приходится доставать раскладные стулья. И дети. Дети повсюду. Представляете картинку?

В

На другой вечеринке собирались перебежчики. Это была толпа из разряда «рожден в прериях» или «гуляй пока молодой». Спиртное лилось рекой, то тут, то там раздавались пошлые шуточки, а музыка была включена на полную мощность колонок. Некоторые пришли повеселиться, кто-то — чтобы «приспособиться», ну а те, кто не мог ни того ни другого, просто прикидывались.

В подростковом возрасте я большую часть времени проводил на тусовках с религиозным окружением. Позже, в старших клас-сах, мне «посчастливилось» побывать на вечеринках перебежчиков. Но одного я не могу вспомнить: случалось ли, чтобы тусовщики из


обоих лагерей собирались вместе, пусть даже и без особых наме-рений. Иногда это происходило случайно, например на свадебных церемониях, но при этом всякий раз обе «команды» испытывали неудобство. Чтобы избежать конфликтов и столкновений, две «бри-гады», игнорируя друг друга, праздновали между собой, и только поздно вечером группа перебежчиков понемногу отвоевывала тер-риторию, и представители религиозного лагеря предпочитали ре-тироваться.

ВЕЧЕРИНКА У МАТФЕЯ

В первом веке ситуация не сильно отличалась от дней сегод-няшних, и поэтому поступки Матфея показались возмутительны-ми, даже скандальными. Вы можете прочитать о них в пятой главе Евангелия от Луки. Если говорить коротко, Матфей закатил банкет и сделал что-то доселе неслыханное. Он пригласил на вечеринку своих приятелей, причем как верующих, так и неверующих. Это была намеренно смешанная компания — вечеринка с особым пред-назначением.

Его поступок вызывает уважение. Дело в том, что Матфей уве-ровал и стал христианином в самом расцвете своей карьеры мыта-ря, что в его дни практически приравнивалось к участию в шайке. Люди его профессии были известны тем, что обирали бедных. Если ты был мытарем, то автоматически получал лицензию на вымога-тельство.

Но встреча с Иисусом радикально изменила его сердце. В ре-зультате он в тот же миг обеспокоился судьбой своих друзей, кото-рые еще не вверили свою жизнь Христу. Его естественным желани-ем было помочь им найти то, что нашел он. Единственный вопрос, который его беспокоил, как это сделать? Он ведь не обучался на се-минарах по евангелизации и не заканчивал библейских школ. Ему недоставало книг. Все, что у него было, это милостивое сердце и решительный дух. И он надеялся найти решение.

Плечом к плечу с нерелигиозными людьми 149

Можно было привести его коллег по цеху в храм, где кто-то более опытный смог бы ясно и четко донести до них духовные истины. Но единственным человеком, кого они могли там услы-шать, был старый, облаченный в священнические одежды раввин, читающий ветхозаветные законы. Матфею не нужно было долго думать, чтобы понять, что подобные методы не слишком хорошо сочетаются с этими честолюбивыми, рисковыми членами «партии язычников».

Он мог бы просто сдаться. Сложить руки на груди и сказать: «Что ж, вариантов нет. Раввин отпадает, а служение Иисуса слишком спонтанно, под Его расписание никак нельзя подстроиться. Кроме того, они, скорее всего, не согласятся бросить свои дела, подняться с насиженных мест и отправиться куда-то на гору, чтобы послушать проповедника. А у меня просто не хватит квалификации. Пускай они, пожалуй, сами о себе позаботятся».

Знаете, вокруг нас слишком много христиан, которые сложили руки, затворили сердца и просто не замечают того ужасного по-лржения, в котором находятся их потерянные друзья и члены се-мей. Но Матфей не хотел поступить так. Вместо этого он продол-жал упорствовать. Я уверен, что он много думал об этом, молился о мудрости и водительстве и, возможно, спрашивал совета у своих верующих друзей.

Потом наконец у него появилась идея: вечеринка! Ну, конечно! Его приятели обожают вечеринки, большие тусовки, и чем больше, тем веселее.

Все, что оставалось сделать, это придумать, как совместить вече-ринку с его основной целью. Поэтому он попросил Иисуса и учени-ков прийти и посеять в жизнь его друзей духовные семена в надеж-де, что что-то существенное все же укоренится и прорастет.

Наступил вечер, и лишь небеса знают, какие стратегические ме-тоды использовались и какие темы для разговоров поднимались на той вечеринке. Мы не слишком много знаем о происходящим, кро-ме того, что фарисеям данное мероприятие совсем не понравилось,


можно даже сказать, что они были раздражены. Они наверняка ду-мали, что Иисус со Своими учениками использует для евангелиза-ции не совсем подходящие методы, и поэтому, отведя их в сторонку, укорили за общение с подобными «типами». Откровенно говоря, я думаю, основная их проблема заключалась в том, что им казалось, будто вокруг слишком много недопустимого веселья.

Я представляю, как во время переговоров с фарисеями новооб-ращенный Матфей, стоя в сторонке, прислушивается и размышляет

о том, поступили они правильно или все же ошиблись в выборе метода. Кроме всего прочего, это был его первый еван-гелизационный выход, и вот, смотрите, на его глазах Иисуса распекает религиозное начальство. Я представляю его мысли: «Быть может, мне стоило просто затащить своих друзей в храм или все бросить и вообще ничего не делать, ведь как все нехорошо получилось, все расстроены, Иисуса обвиняют во всех смертных грехах. Мне, пожалуй, не стоит больше так рисковать. Пусть с этого дня евангелизацией занимаются профессионалы*.

Но потом внезапно он услышал, что Иисус выступает на его стороне! Иисус

похвалил идею Матфея, сказав, что в услугах врача как раз и нуждаются больные пациенты. Что пользы, упрекнул Он их, если врачи будут общаться исключительно со здоровыми людьми? Другими словами, нешаблонные методы, применяя которые мы стратегически смешиваем тех, кто в своей жизни применяет духовные принципы, и тех, кто с этими принципами не знаком, не только допустимы, скажем прямо, они необходимы для того, чтобы Божья искупительная работа увенчалась успехом.


Несмотря на то, что в Писании отсутствует подробное описание того, что происходило после того, как Иисус говорил с фарисеями, я представляю, как Он, повернувшись к Матфею, по-дружески поло-жил руку ему на плечо.

— Хорошая работа, Матфей, — возможно, сказал Он. — Я пони-маю, что побудило тебя к действию, несмотря на все произошедшее. Ты правильно оценил духовные нужды своих друзей, постарался найти возможность их восполнить, и при этом проявил творческий подход. Ты рискнул. Я хочу, чтобы ты знал, что Мне понравилась твоя идея, и еще больше Я восхищен состоянием твоего сердца и твоим отношением к потерянным людям. Для Меня большая честь быть частью этого проекта, и Я хотел бы достучаться до их сердец вместе с тобой. А теперь продолжим пир!»

НАУЧИТЬСЯ НА ПРИМЕРЕ МАТФЕЯ

Если я не ошибаюсь, то на этом примере мы можем изучить ряд принципов, которые также применимы и в наши дни. Я думаю, что Бог желает, чтобы мы ценили наших неверующих друзей так, как это делал Матфей. Я думаю, что Он также хочет, чтобы мы были ос-торожны с различными новыми технологиями по евангелизации, если в сердце чувствуем, что это не лучшее решение для достиже-ния тех людей, которым мы надеемся помочь.

И, конечно же, Он не хочет, чтобы мы, оказавшись в затрудни-тельном положении, сложили руки и сдались.

Я думаю, Бог желает бросить нам вызов, чтобы и мы с вами ре-шились на то, что сделал Матфей. Будьте изобретательны. Мыслите творчески. Находясь в рамках библейских принципов, выработайте стратегию, которая была бы применима к нам и к нашим друзьям. Уси-ленно молитесь и будьте готовы рисковать. Учитесь на собственных ошибках и корректируйте свои методы в соответствии с реальностью.

На протяжении всего пути помните о необходимости сосредо-точиться на людях, а не на программах. Действие начинается тог-


да, когда вы входите в соприкосновение с другим человеком. Соль должна проникнуть в пищу для оказания должного эффекта; также и доктору надо найти человека, который действительно нуждается в его услугах. Вы должны буквально ухватиться за возможность со-прикоснуться с неверующим человеком, если хотите достичь хоть кого-то.

«Заразительное» христианство распространяется от друга к другу, от человека к человеку, от соседа к соседу. Это библейская,

последовательная стратегия, действен-ность которой подтверждена Христом, Павлом, Матфеем и многими другими людьми.

Единственный вопрос, на который все еще нет ответа: как сделать первый шаг? Что нужно сделать для того, чтобы сблизиться с неверующими, которых в конечном счете я надеюсь привести ко Христу?

Я хочу ответить на этот вопрос и рассмотреть практические способы, позволяющие достичь три различные категории людей, которые вас окружают: тех, кого вы знаете, кого знали раньше и

кого вам хотелось бы узнать.

ЛЮДИ, КОТОРЫХ ВЫ ЗНАЕТЕ

В среде верующих людей бытует заблуждение, что самый важ-ный и значимый метод евангелизации заключается в налаживании контакта с людьми, с которыми мы незнакомы. В действительно-сти же все совершенно иначе. Ведь именно с теми, кого мы знаем, у нас установились доверительные отношения, они уверены в нас и наших мотивах, и, следовательно, именно эти люди находятся в


сфере нашего влияния. В той степени, в которой нам удастся раз-вить «заразительный» характер, черты которого мы обсуждали во второй части книги, наши знакомые притянутся к нам и к нашей вере, которую мы предложим. Они, быть может, не скажут об этом прямо, но такие атрибуты, как подлинность, сострадание и жерт-венность, обладают магнетическими свойствами и притягивают тех, кто замечает их в вашей жизни. Ключевой элемент, которого недостает во многих отношениях, это время, проведенное с подоб-ными людьми за пределами наших рутинных обязанностей, до-машних дел и каждодневной занятости. Нам просто нужно больше таких минут, когда мы никуда не спешим и когда в разговоре можем углубиться и коснуться настоящих, очень личных жизненных воп-росов. Что нужно, чтобы подобное происходило? Как это сделать? Давайте рассмотрим два различных метода. Первый касается зара-нее запланированных событий. Второй применим в более неофи-циальных ситуациях.

Собрать «вечеринку Матфея»

Светские мероприятия, стратегически замышляющиеся для того, чтобы смешать избранных членов «религиозной тусовки» и «тусовки перебежчиков», известные в нашей церкви под названи-ем «вечеринка Матфея», могут принимать любые формы и размеры. Они обычно организуются с самыми что ни на есть скромными целями: обеспечить «заразительным» христианам нейтральную об-становку, где они могли бы установить с «нерелигиозными» людьми первичный контакт. Это идеальная среда как для укрепления уже существующих взаимоотношений, так и для созидания новых. Это идеальное место для того, чтобы посеять духовные семена и начать разговор на тему веры.

Как только механизм заработает, в дальнейшем это может изме-нить положение в вечности для многих из тех, кого вы пригласите. Вы удивитесь, насколько быстро некоторые из них откроют свои


сердца и предпримут значительные шаги в направлении христи-анства.

Давайте рассмотрим несколько примеров:

Гольф

Я знаю, что некоторые люди с этой целью организовывали кур-сы игры в гольф и загородные прогулки. Они использовали эти возможности просто для того, чтобы углубить дружеские отноше-ния со старыми и новыми неверующими знакомыми, и представьте себе их удивление, когда одна из приглашенных женщин уже по дороге домой помолилась молитвой покаяния и пригласила Христа в свою жизнь.

Праздничные вечеринки

Расе и Лайнет, семейная пара из нашей церкви, ежегодно прово-дят празднование 4 июля у себя дома. Они приглашают всех, кого знают, — и верующих, и нехристиан, — преследуя двойную цель: повеселиться и представить верующим своих неверующих друзей. Они выносят гриль, устанавливают тент, столы и стулья на заднем дворе, организуют какие-то игры и развлечения и просто позволя-ют приглашенным людям беспрепятственно бродить по дому. Самая духовная вещь, которую они допускают, это христианская музыка на стереосистеме. Но к концу дня между людьми устанавливаются некоторые отношения, а множество потерянных людей получают возможность увидеть, как христиане весело проводят время, на-слаждаясь общением и отлично взаимодействуя с окружающими. Некоторых из них мы тепло и радушно приглашали посетить одно из наших воскресных служений.

Мероприятия для детей района

Натали получает удовольствие, организуя самые разные «ве-черинки Матфея». Однажды она решилась организовать довольно сложное и трудоемкое мероприятие: карнавал для детей своего


района. Она пригласила клоунов, придумала игры, площадку укра-сила и попросила членов нашей евангелизационной команды по-мочь ей с проведением мероприятия, к которому приложила столь-ко творческого и физического труда и которое было направлено на то, чтобы отвечать ее интересам и интересам тех, кому она хотела рассказать о Христе.

Чаепитие

Недавно мой друг заметил, что в одном из соседних домов на днях поселилась новая семья. Поговорив с женой, он сказал, что им наверняка стоит как-то поприветствовать их и постараться с ними подружиться. Она ответила:

—Ладно, давай устроим чаепитие. —Как ты планируешь это сделать? — спросил он. —Очень просто. Я приглашу их на чай в пятницу вечером, а ты

купишь пирог по дороге домой. Каждый исполнил свою часть, и это помогло заложить основа-

ние для искренней дружбы, которая, в свою очередь, явилась осно-ванием для зарождения духовного взаимодействия.

Приглашение на крещение

Новообращенный христианин по имени Джим решил принять крещение и извлечь из данного события максимальную пользу в традициях Матфея. Напечатав приглашения, он разослал их друзь-ям и членам семьи — всем независимо от религиозных предпочте-ний. Он продумал все до мелочей и даже заказал завтрак в местной гостинице для всех, кто откликнется и приедет.

Его ожидания оправдались. Список гостей включал в себя как родственников, которые прилетели и из других штатов, так и много-численных знакомых, которые съехались в церковь со всего Чикаго. Позже, во время совместного застолья, Джим встал и поблагодарил всех гостей, а потом просто, но очень открыто и прямо рассказал


о своем решении следовать за Христом и о том, что это значит для него. Его слова были для присутствующих красноречивее всяких проповедей, и в результате это вылилось в дальнейшие разговоры на духовные темы. Я знаю пару, которая организовала теннисный турнир. Другие спонсировали футбольные или баскетбольные игры в парке. Неко-торые использовали кемпинги и турпоходы, речные экскурсии. Се-мейные вечеринки и даже простые пикники могут быть вполне эф-фективны. Мы можем продолжать и дальше, потому что

фантазия человеческая безгранична. Назовите любую тусовку, и мы наверняка придумаем творческий способ ее применения при организации «вечеринки Матфея».

Могу ли я бросить вам вызов? Если до этого дня вы сидели, сложив руки и размышляли о том, что можно сделать, чтобы повысить «уровень соприкос-новения» с людьми, нуждающимися во Христе, то не пора ли собраться вместе с парой одинаково мыслящих друзей и предложить какие-то новые креативные идеи. Помечтайте немножко. Помолитесь об этом вместе. А потом рискните и увидите, что сделает Бог.

Пустите людей в вашу жизнь

Еще одно распространенное заблуж-дение, которое бытует среди верующих, — мы думаем, что для построения

взаимоотношений с «нерелигиозными»

людьми нам придется добавить множество новых проектов в наше

и без того перегруженное расписание.


Наверняка вам будет приятно узнать, что это не так. Для того чтобы эффективно углубить установившиеся отношения, нужно просто пригласить человека присоединиться к вашему расписанию и принять участие в тех делах, которые вы уже запланировали. Вот несколько примеров:

Время за ужином

Вы ведь принимаете пищу как минимум трижды в день, верно? Как насчет того, чтобы пригласить вашего неверующего коллегу се-годня на обед, а еще через несколько дней пригласить своих сосе-дей на шашлык?

Посмотреть вместе футбол

Может быть, вы являетесь фанатом футбола и собираетесь по-смотреть финальные игры любимой команды по телевизору. Поче-му бы не изменить своей привычке просматривать эти игры в оди-ночестве или в компании ваших верующих проверенных друзей и не пригласить пару парней или девчонок из соседних домов? Конеч-но, вам придется выслушать рулады ненормативной лексики в слу-чае выигрыша «вражеской» команды, но ведь и они смогут увидеть в вашем доме какие-то позитивные ценности, которые повлекут их к Христу.

Спорт

А как насчет спортивных развлечений? Гольф, теннис, баскет-бол, волейбол, велоспорт, рыбалка, турпоходы — список несконча-ем. Если вы так или иначе собирались этим заняться, почему бы не сделать это в компании людей, на которых вы могли бы оказать благоприятное духовное воздействие?

Визит в тренажерный зал

Спортклуб можно назвать довольно неплохой базой как для ук-репления уже существующей дружбы, так и для построения новых


отношений. Почему бы не заняться штангой или аэробикой вместе с вашим коллегой по работе или знакомым из соседнего дома?

Один из членов нашей церкви, работающий в нашей команде и один из лучших моих друзей пришел к Христу, отчасти благодаря нашим играм в ракетбол в те дни, когда он исследовал христиан-ство. Мы могли часами играть, кричать друг на друга, толкаться, а потом в сауне обсудить множество вопросов. К моменту расстава-ния за плечами оставалась пара часов построения взаимоотноше-ний и ответов на его вопросы относительно веры. В конечном итоге он посвятил свою жизнь Христу.

Посидите с детьми, помогите им в ежедневных заботах

Отношения с соседями могут углубиться и благодаря тому, что вы по очереди согласитесь сидеть с вашими детьми. В этом случае вы не только сэкономите деньги, которые пришлось бы заплатить няне, но дети ваших соседей смогут увидеть верующую семью в действии. Вы могли бы помочь друг другу в перевозке мебели, очист-ке сточных ям, замене масла в двигателе машины.

Дети

Неплохая идея собраться с семьями друзей ваших детей и вмес-те поиграть, принять участие в различных школьных программах, сходить с ними в поход.

Стратегические будни

Ваше рабочее место является естественной средой для разви-тия дружеских отношений и использования этой дружбы для раз-вития духовных возможностей. В большинстве сфер бизнеса су-ществует огромный дефицит духовного общения. Фокус заключа-ется в способности противостать переполняющему вас ощущению, что вокруг огромное множество потерянных людей, погрязших в непослушании Богу. Хочу посоветовать вам не пытаться охватить сотни. Вместо этого сосредоточьтесь на двух-трех, с кем у вас до-


статочно близкие отношения. А потом просто попробуйте прове-сти с ними время.

К этому списку примеров можете добавить ваши собственные ситуации и методы. Важно лишь то, чтобы эти совместные собра-ния были «естественной средой» для вас и ваших друзей.

ЛЮДИ, НОТОРЫХ ВЫ ЗНАЛИ

Это еще одна группа людей с огромным потенциалом, на кото-рую часто не обращают должного внимания. Я имею в виду людей из вашего прошлого, с которыми вы утратили контакт.

Немногие люди пытаются, уходя из школы, с работы или переез-жая в другой район, сохранить прежние отношения. Даже, казалось бы, близкие и дружеские отношения могут прекратиться спустя год или два после того, как один из друзей переехал. Как правило, чем старше люди, тем менее серьезно они воспринимают прощальные заявления вроде: «Не волнуйся, как устроюсь, обязательно напишу».

гОни ничего не говорят, но думают: «Что-то похожее я уже слышал и до сих пор жду».

Поэтому если вы действительно соберетесь и наконец напи-шете или позвоните вашему бывшему коллеге или однокласснику, он или она несказанно удивятся и, несомненно, согласятся с пред-ложением провести какое-то время вместе. Ощущение, которое привносит в эту возможность волнующее чувство, это любопыт-ство, причем на обоих концах провода, и желание узнать, что про-изошло в жизни другого человека, как он вырос, изменился или не очень.

Благодаря любопытству человек может даже не быть вашим близким другом. Марк, например, договорился о встрече со своим бывшим одноклассником по имени Кирк, с которым они учились в одной школе в штате, где он родился и вырос. Он закончил эту шко-лу больше десяти лет назад. Несмотря на то, что они едва знали друг друга тогда, оба были рады найти общих знакомых в Иллинойсе, где


теперь жили. Они встретились и неплохо провели время, вспоми-ная людей, школу и разные случаи из жизни, которые обоим близки и интересны. Им обоим было чрезвычайно интересно узнать, как поживает этот, куда переехал тот и кто на ком женился.

Вскоре Марк обнаружил, что Кирк открыт для обсуждения ду-ховных вопросов, и они поговорили на важные темы. Но по-насто-ящему захватывающие события начали происходить в тот момент, когда Марк при помощи их общего друга помог Кирку и его жене Ким найти в пригороде, где они жили, хорошую церковь. Они при-соединились к одной из церквей, начали расти в вере и теперь ищут возможность достичь и поддержать других.

Новообращенная христианка из нашей церкви по имени Кэти закончила наши евангелизационные курсы и вдохновилась возмож-ностью говорить людям о Христе. Однажды, скорее от скуки, чем по другой причине, она решила позвонить своей подруге, женщине по имени Рэй Энн, которую не видела, наверное, лет двадцать. Ока-залось, что это произошло как раз вовремя, потому что муж этой женщины в эти дни умирал в больнице, и ей просто не к кому было бежать и не у кого искать помощи и поддержки.

С одной стороны, Кэти несказанно сожалела о происходящем с мужем подруги, но с другой, она была рада тому, что Бог дал ей возможность любить и ободрить обоих, чем она и занималась от всего сердца. В эти дни женщины вновь сблизились, и Кэти смогла помочь подруге и ее мужу довериться Христу. Несмотря на то, что муж Рэй все же умер через несколько недель, теперь она обрела на-дежду, что сможет увидеться с ним на небесах. Вскоре после этого Кэти и Рэй Энн были крещены. А ведь все началось с самого обыч-ного телефонного звонка старой подруге.

А кому вы можете позвонить? Стряхните пыль с вашей записной книжки и найдите, кому вы могли бы написать коротенькое письмо со словами ободрения, чтобы попытаться восстановить прерванные когда-то отношения. Даже если вы потеряли адрес и не знаете точ-но, где теперь живет этот человек, чтобы отыскать всю необходи-

Плечом к плечу с нерелигиозными людьми 1б1

мую информацию, вам нужна всего лишь малая толика творческого мышления и пара телефонных звонков.

Позвоните им из любопытства. Позвоните, чтобы повеселиться. Но в процессе беседы молитвенно ищите возможность сообщить им о тех переменах, которые Бог произвел в вашей жизни. Они на-верняка проявят больше заинтересованности, чем вы ожидаете.

ЛЮДИ, КОТОРЫХ ВАМ ХОТЕЛОСЬ БЫ УЗНАТЬ

Наконец мы добрались до той категории людей, которая застав-ляет нервничать многих христиан. Общение с людьми, которых мы хорошо знаем или с которыми решили заново наладить прерван-ные когда-то отношения, не кажется таким уж страшным. Но гово-рить о Боге с незнакомцем? Это слишком.

Расслабьтесь. Никто не собирается заставлять вас приставать с духовными разговорами к первому встречному! Мысль заключается в том, чтобы попытаться установить взаимосвязь с людьми, с кото-рыми вы время от времени соприкасаетесь, в надежде в конечном итоге получить шанс для обсуждения духовных тем. Я даже приду-мал для этого проекта красивое название: стратегическое стимули-рование потребительского интереса.

Стратегичесное стимулирование потребительского интереса

И вот как это работает. Каждому из нас практически ежеднев-но приходится бывать на бензоколонке, в ресторане, химчистке, в продуктовом магазине и других местах, где мы покупаем предметы первой необходимости, верно? Нужно сказать, что если вы проявите хоть немного фантазии, то эти, казалось бы, самые обычные повсед-невные дела могут обернуться захватывающим евангелизационным приключением. Первый шаг заключается в том, чтобы относиться к людям, которые работают в этих заведениях, не как к кому-то, кто должен служить нам, а как к личностям, жизнь которых ценна для Бога и которые достойны нашей любви и заботы. Это фундамен-

6 Зак. 332


тальное отношение, необходимое для каждого аспекта «заразитель-ного» христианства.

Когда мы подходим к людям с подобным отношением и ста-новимся частыми посетителями их заведения, соблюдая этикет и проявляя заботу о процветании их бизнеса, очень просто подоб-ные отношения обратить в дружеские, когда вы, что называется, «на короткой ноге» с владельцем. Взаимоотношения со временем укоренятся, если мы проявим искреннюю заинтересованность в их жизни, семье, работе и увлечениях. Со временем мы сможем за-воевать их доверие и вызовем любопытство. Они будут постоянно размышлять о том, что же в нас такого особенного, что отличает нас от других клиентов, которым на них, кажется, просто напле-вать. Другими словами, комбинация максимального потенциала и тесного соприкосновения поможет вам стать очень эффективным сортом соли.

Я развил подобные дружеские отношения (и они привнесли но-вый смысл в самое обычное регулярное посещение одного и того же заведения) с работниками ресторана, и это, в свою очередь, мо-жет в один момент послужить толчком для обращения еще одного потерянного человека к Христу. В этот ресторан мы с моим сыном Тоддом захаживаем довольно часто. Спустя какое-то время нам уда-лось подружиться с владельцем заведения.

Это довольно-таки грубый, порой резковатый парень, но однаж-ды он признался мне, что никак не может дождаться выходных, ког-да собирался «оторваться по-настоящему».

— Любопытно, — сказал я, — и что же такое настоящий отрыв? — Это день, который я наконец-то смогу провести в море, на

своем катере с ящиком пива, пачкой сигарет и девочками в бики-ни, — восторженно ответил он.

— Ты на самом деле и не представляешь себе, что такое настоя-щий отрыв, — возразил я. — Настоящий отрыв, это когда ты на па-русной шлюпке выходишь в море, ветер наполняет паруса, солнце светит в спину, а рядом несколько близких друзей, с которыми ты

Плечом к плечу с нерелигиозными людьми 1бЗ

можешь чувствовать себя спокойно и уверенно, с которыми можно поделиться самым сокровенным.

— Ты, наверное, шутишь, — усмехнулся он, — это не отрыв. Ты знать не знаешь, что такое отрыв!

Это краткая дискуссия внесла долю веселья в наши еще не ре-гулярные, но растущие и развивающиеся отношения. И теперь, вся-кий раз отправляясь туда, я знаю, что, расставаясь, мы опять ска-жем друг другу: «Я знаю, что такое отрыв, а ты нет!» Я надеюсь, что придет день, когда мне представится возможность углубить нашу взаимосвязь, и в конечном итоге я смогу представить его Тому, Кто способен показать ему, в чем же действительно заключается смысл жизни. Тем временем мы с Тоддом продолжим хвататься за любую возможность пообедать не дома, осуществляя особый замысел.

Марк поделился со мной похожей историей о его опыте посеще-ния одного и того же ресторана. Это небольшой семейный ресто-ранчик, где с владельцами Стивом и Мэгги перейти на «ты» доста-точно просто. После нескольких посещений Мэгги начала немного Приоткрываться перед ним, и Марку показалось, что больше всего ей нравится слушать его подробные рассказы о малышах Эмме Джин и Мэтью. Спустя какое-то время, после очередной порции расспросов и рассказов, она вдруг замолчала, а потом резко сообщила:

— На прошлой неделе я потеряла ребенка. — Борясь со слезами, она повернулась, собираясь уйти.

Когда Марк остановил ее и поинтересовался тем, как это слу-чилось, она сообщила, что ей удалось забеременеть, но у нее опять случился выкидыш, вот уже во второй раз. Ее ранимость послужила хорошим толчком для моментального укрепления их дружбы в тот момент, когда Марк пытался, как мог, ее утешить.

Через несколько месяцев, когда Марк в очередной раз обедал в их ресторане, она подошла к нему и с надеждой, смешанной со страхом, сообщила, что опять беременна. После поздравлений, он сделал нечто такое, чему сам несказанно удивился. Ощутив что-то, что он воспринял как водительство Духа Святого, он тихонько


сказал ей, что собирается за нее помолиться прямо сейчас и прямо здесь, у стойки бара.

— Не бойся, — сказал он. — Это будет простая короткая молит-ва. А если кто-то войдет, я тотчас остановлюсь.

Потом, не оставив ей времени на раздумья, и чтобы она, того гляди, не начала нервничать, он быстро склонил голову и произнес короткую молитву, которую никто не успел прервать, прося Божьей защиты на маму и ее ребенка.

Мэгги, которая была приверженцем нехристианской религии, была заметно тронута подобным жестом и в последующие месяцы, всякий раз когда они виделись, сообщала ему, как сильно ей помогла его молитва. И кстати, она сказала, что сообщила о его молитве за ее ребенка всем своим друзьям. Как вы, наверное, поняли, сейчас у него был куда более действенный стимул для постоянной молитвы за этого ребенка! Через несколько месяцев у Стива и Мэгги родился здоровый крепкий мальчуган.

Когда на следующий день после родов Марк позвонил ей в боль-ницу, она сообщила, что во время родов, когда стало совсем тяжело, она обратилась за помощью к Богу, прося Его дать ей сил, и Он не замедлил ей ответить!

Сегодня Мэгги еще не стала посвященной христианкой, но она близка к этому как никогда. А ведь все началось с того, что самый обычный «заразительный» христианин заехал пообедать в их рес-торан.

Скажите честно, сейчас, когда вы прочитали эти истории, помог-ли они вам по-новому взглянуть на вашу собственную каждоднев-ную рутину? Можете ли вы обратить самую обычную деятельность в приключение под водительством Духа? Все это может начаться с применения стратегического стимулирования потребительского интереса. Или с той вариации на тему, которую вы сами разрабо-таете: стратегическое восстановление, стратегическое привлечение сообщества, стратегическая политическая деятельность и так далее и тому подобное. Каким бы ни было поле деятельности, Послание к


Колоссянам вновь напоминает каждому из нас- «Со внешними обхо-дитесь благоразумно, пользуясь временем» (Кол. 4:5).

Такие мероприятия, как самый обычный обед или игра в гольф с теми, кто нуждается в Христе, могут оказаться отправной точкой в процессе, который завершится — хотя что это я говорю? Ведь этот процесс никогда не завершится! Какая замечательная привилегия оказаться инструментом в Божьих руках, который Он использует для того, чтобы соприкоснуться с людьми и оказать на их жизнь духовное влияние, так чтобы результатом была не только их жизнь здесь, но и их положение в вечности.

•>

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Найти метод сближения, соответствующий вам

от и все. Он отказался от личной евангелизации и был готов вкладывать свое время и силы в любой другой проект. Нет,

нельзя сказать, что он совершенно в этом разуверился. Он знал, что это, несомненно, важный библейский и, пожалуй, единственный выход для людей, нуждающихся в Христе. Совершенно ясно, что кто-то должен этим заниматься. Но не он. С него хватит.

В

Что же заставило моего друга так негативно отреагировать на проект по распространению веры? Причина в том, что он долгое время пытался применить для евангелизации множество способов, не соответствующих его индивидуальности.

Видите ли, некоторое время назад он записался добровольцем в евангелизационную команду своей церкви, которая планировала в течение лета провести ряд евангелизационных выходов. Он любил свою церковь, получал удовольствие от общения с людьми, с кото-рыми ему приходилось сотрудничать, и, кроме того, пообщавшись с несколькими «искателями», он был буквально очарован атмосфе-рой и результатом. Оставалась все же одна проблема: его не устра-ивали те методы, которые применялись группой. Основной способ, который они использовали для распространения евангельского послания, заключался в направленной, бездушной методологии — стучим-в-дверь-и-быстро-говорим-пока-они-не-захлопнули-ее-пе-ред-нашим-носом. Они также раздавали евангельские трактаты и


приглашения в церковь на улицах, часто навязывая их людям, кото-рые ясно давали понять, что им это неинтересно.

В конце их восьминедельного мероприятия единственным человеком, который принял Христа, был брат одной женщины из церкви. Его звали Тони, и они познакомились за ужином в доме его сестры. Они с моим другом были очень похожи, им удалось подру-житься, Евангелие было посеяно, и в результате он посвятил себя Христу.

Когда лето наконец закончилось и мой друг вернулся домой, он, конечно, был доволен тем, что записался, но еще больше он радовал-ся тому, что все закончилось. Он пришел к заключению, что еванге-лизация — это удел определенной группы людей, обладающих ка-кими-то особенными личностными качествами и темпераментом, но эти качества, совершенно очевидно, у него отсутствуют.

Иронично то, что год спустя мы пригласили его на работу в качестве руководителя евангелизационного отдела нашей церкви. Этой работой он занимается с 1987 года. Я говорю о Марке Мит-тельберге, соавторе этой книги. В его жизни существует «одна, но огненная страсть»: привести как можно больше людей к Христу и научить других тому, как это делать.

Что же произошло за этот год? Что такого Марк узнал, что спо-собствовало радикальной перемене в его отношении к евангелиза-ции? Он понял, что может эффективно распространять Евангелие Иисуса Христа, не пытаясь при этом залезть в чужой панцирь. Он понял, что может оставаться собой.

УГРОЖАЮЩЕЕ НЕДОПОНИМАНИЕ

После того, как я многие годы только и занимался тем, что помо-гал «искателям» найти свою дорожку к вере в Бога, я с недоумением выяснил, что величайшим барьером эффективной евангелизации является проблема недопонимания. Причем это истинно для обоих составляющих евангелизационного проекта.

Найти метод сближения, соответствующий вам 169

Со стороны «искателей» это ошибочное представление о Божь-ем характере и Его церкви, которое препятствует искреннему и от-крытому духовному поиску. Неверное представление о Боге и о том, как следует Ему служить, отталкивает их от Него.

Но когда ошибочное представление о Божьей природе замещается правильным пониманием Его милостивого и сострадательного сердца, их способность довериться Христу многократно возрастает. А когда они на своей жизни испытают ощущение принятия, радости и предназначения, которое приходит в тот день, когда человек становится членом христианской семьи, они захотят пойти дальше и окунуться глубже.

Заблуждения со стороны верующих относительно евангелизации удерживают людей, а порой даже запрещают им принимать участие в чем-то подобном. И кстати, я убежден, что одним из величайших препятствий к тому, чтобы члены наших церквей занялись наконец личной евангелизацией, является недопонимание многими христианами содержания и смысла евангелизации. Это жуткое слово «евангелизация» переполняет их души страхом и чувством вины.

Для того чтобы проиллюстрировать множество проблем вос-приятия, о которых я упомянул, позвольте мне вызвать одного из моих ключевых свидетелей: вас.

Позвольте мне спросить, что приходит вам на ум, когда вы раз-мышляете о термине «евангелист». Вызывает ли у вас восхищение и энтузиазм мысль о достижении ваших неверующих друзей и членов семей? Или у вас, как и у большинства верующих, возникают какие-то негативные ассоциации при одном лишь упоминании этого слова?


Я задавал эти вопросы многим людям и знаю, что при упоми-нании терминов «евангелист» и «евангелизация» у многих из них всплывают воспоминания о телеевангелистах, пользующихся дур-ной славой из-за того, что они обирают своих благонамеренных последователей, собирая огромные суммы. Возможно, они вспоми-нают каких-то стереотипных уличных проповедников, с мегафо-ном в руке выкрикивающих едва понятные угрозы о конце мира и грядущем суде Божьем. По общему признанию лишь у немногих людей при упоминании евангелизации возникают позитивные об-разы. Но тот факт, что у такого огромного числа людей возникают столь нелестные ассоциации, указывает на то, что это насущная и остро стоящая проблема. Кстати, в своей книге «Когда Америка сказала правду» Джеймс Петтерсон и Питер Ким описывают проведенный среди американ-цев опрос, в котором респондентов просили оценить уровень

честности и целостности представителей различных профессий. По результатам опроса телеевангелисты заняли одно из последних мест, оказавшись ниже адвокатов, политиков, торговцев автомашинами и даже проституток. Из семидесяти трех профессий, перечисленных в этом «рейтинге честности», только две заняли места еще ниже: руководители организованных преступных сообществ и продавцы наркотиков! Справедливо это или нет, но теперь становится ясно, почему многие из нас вынуждены бороться с ложными представлениями по этому вопросу. Мы

хотим почтить Бога, направляя окружающих нас людей к Его любви и истине, но часто мы задумываемся о том, кем нам предстоит стать в этом процессе.


А затронула ли вас эта проблема? Ослабло ли ваше стремление распространять вашу веру при мысли о том, что вам придется ис-полнять роль, которая противоречит вашей индивидуальности? Или, может быть, вы, подобно Марку, пытались применить такой стиль евангелизации, который вам совершенно не подходит?

Подобное мышление является трагедией для церкви. И еще хуже для потерянных. Я верю, что это является дьявольской схемой для того, чтобы остановить продвижение Божьего царства, причем стратегией довольно успешной. Однако настало время положить этому конец. Как же мы сможем это сделать? Поняв нечто такое, что освободит и укрепит вас: Бог знал, что делал, когда творил вас! Он знал! Он создал вас именно таким, с вашей уникальной комбинаци-ей личных качеств, темперамента, талантов, с вашим интеллектом и квалификацией, и Он желает использовать эти качества в Своей миссии по достижению смущенного, сбитого с пути мира.

Это значит, что Он желает использовать вас в том виде, в кото-ром Он вас создал для тех целей, для которых Он сможет исполь-зовать только и именно вас. Бог не призывал нас с вами для того, чтобы мы распространяли Его истины, применяя один и тот же ис-пытанный способ. Вместо этого в структуру Своего Тела Он вложил потрясающее многообразие. И до тех пор пока мы этого не осозна-ем, мы продолжим безнадежные попытки копирования программы, которую использует кто-то другой, расточительно повторяя методы одних и в то же время жестоко подавляя других.

ПОЗВОЛЬТЕ СЕБЕ ОСТАВАТЬСЯ СОБОЙ

Вы, наверное, задаетесь вопросом, что же такое Марк узнал, что помогло ему изменить свой взгляд на евангелизацию. Все просто. Дело в том, что в течение недели он посещал проводимые нашей церковью служения поклонения, на которых я учил на тему: «При-ключения личной евангелизации». В один из вечеров я приводил ряд примеров, которые исследовал в Писании, говорил о том, как


библейские герои использовали различные методы или стили, для того чтобы донести свою веру до других.

Для Марка это было чем-то новым. Это помогло ему увидеть, что не существует «единственно верного» способа для распростране-ния евангельского послания. Он, в частности, услышал мой рассказ о Павле, и ему показалось, что метод, которым пользовался Павел, подходит и для него.

Послание, которое Марк услышал в тот вечер, открыло двери для будущих возможностей и вовлеченность в распространение веры. Он почувствовал освобождение. Он узнал что-то такое, что и вам, я надеюсь, принесет освобождение: вы можете оставаться самим собой! И в дальнейшем вы сможете оказать на других макси-мальное духовное влияние.

НАЧНИТЕ С ЧЕЛОВЕНА

Широко распространенная ошибка во многих областях жизни заключается в том, что мы видим трещину, а потом стараемся отыс-кать человека, который был бы в состоянии ее «заполнить». Напри-мер, в мире бизнеса людей нанимают и ставят на определенные по-зиции не потому, что они стремятся работать в данной конкретной области и им нравится этот проект, а лишь потому, что они облада-ют минимальной квалификацией для выполнения этого поручения. В институтах студенты часто выбирают факультеты не потому, что их так беспокоит данная конкретная область, а только потому, что на рынке труда это одна из наиболее востребованных профессий. И даже в церквях создается похожая ситуация, когда учителей для преподавания на втором уровне воскресной школы выбирают не потому, что они любят детей и заботятся о них, а только потому, что они открыты и доступны. Так почему же мы удивляемся тому, что в этих организациях наблюдаются прогулы и текучесть кадров? Пос-ле того как первоначальный энтузиазм проходит, человек понимает, что это не его место, и начинает «перегорать».


Когда мы, видя нужду, просто пытаемся заткнуть дыры, назна-чая людей на те или иные позиции, мы не сможем сконструировать долгосрочную команду или вызвать в людях стремление, которое стало бы движущим механизмом их жизни. Это также истинно и в том случае, когда дело касается мотивирования христиан к распро-странению послания Христова. И все же большинство евангелиза-ционных команд и миссионерских организаций в своих воззвани-ях к людям склоняется именно к таким заявлениям: «В этом мире так много нуждающихся, потерянных, израненных людей. Бог ждет, чтобы сегодня вы присоединились к нашему движению и помогли им вместе с нами».

Но если то, что написано в Первом послании к Коринфянам (12:11) истинно, и Дух Святой действительно раздает духовые дары каждому человеку, «как Ему угодно», то, наверное, нам стоит больше полагаться на Его работу и несколько видоизменить нашу методику. Почему бы не заняться каждым верующим в отдельности и не по-пытаться помочь ему или ей определить, какую роль во всем этом Бог'запланировал именно для него?

Давайте посмотрим на то, как Бог в Новом Завете снарядил и подготовил шестерых человек для восполнения различных нужд в деле спасения мира. В процессе рассмотрения этих примеров мы с вами обнаружим шесть различных библейских стилей евангелиза-ции. Исследуя вместе со мной каждый из них, попробуйте понять, какой подходит именно вам.

Стиль Петра: нонфронтация

Ни для кого не секрет, что Петр был «огненным», взрывным пар-нем. Что бы он ни делал, он делал без колебаний и в полную силу. Когда Иисус в Евангелии от Матфея спросил учеников, за кого они почитают Его, Петр не пытался подобрать слова и прямо заявил, что считает Иисуса Мессией (см. Мат. 16:15). Несколькими стихами позже, когда Иисус сообщил им о Своей миссии, он попытался по-править Его. Можете ли вы представить себе, что это вы решились


поправить Сына Божьего? Наверняка можете, если и в вас заложен подобный «дух конфронтации»!

Когда Петру захотелось подойти поближе к Иисусу, он неза-медлительно сделал все возможное для этого, его не удержала даже перспектива прогулки по воде. А когда их враги пришли в Гефсиман-ский сад, чтобы арестовать Иисуса, он готов был первым броситься на них и отсечь головы.

Все, в чем нуждался Петр, — это уверенность в собственной пра-воте, и не было практически ничего, что могло бы его остановить. Он был целеустремлен, смел и прав.

Нет ничего удивительного в том, что Бог избрал его в качестве оратора в день Пятидесятницы (Деян. 2), верно? Он идеально впи-сался в эту роль! Бог нуждался в человеке, который мог бы безбояз-ненно выступить для Него, прямо там, в Иерусалиме, где нескольки-ми неделями ранее был распят Иисус. Он хотел, чтобы тысячи при-сутствующих там людей узнали и чтобы было сказано совершенно недвусмысленно, что они распяли Мессию и что всем им нужно воз-звать к Нему, прося о милости и прощении.

Индивидуальность Петра была сотворена Господом для того, чтобы «выставить счет». Исполнившись Духа Святого, он встал и до-вольно естественно, будто делал это всю жизнь, предъявил людям факты. Бог милостиво использовал его усилия: в тот же день три тысячи человек вверили свои жизни Христу и были крещены.

Как бы ни волновали нас подобные исторические события, нам все же нужно сосредоточиться на дне сегодняшнем. Понимаете ли вы, что среди нас живет огромное множество людей, которые не придут к Христу до тех пор, пока кто-то, подобный Петру, не риск-нет «сунуть голову в огонь».

У меня есть друг, который многие годы «играл» в церковь, при-творяясь христианином. Он выслушал множество учений, знал евангельское послание чуть ли не наизусть, со всех возможных ра-курсов, мог наизусть цитировать бесчисленное количество стихов Писания. Ему недоставало лишь евангелиста с подобным «духом


конфронтации», который мог бы встать и прямо в лицо сказать ему о его нужде начать наконец жить по истине, которую он знал. Од-нажды Бог послал к нему такого человека, который взглянул ему прямо в глаза и назвал лицемером.

Мой друг разозлился, но подобное заявление все же заставило его задуматься. Спустя неделю он посвятил свою жизнь Христу, приняв решение, которое преобразовало его жизнь и даже сейчас, спустя двадцать лет, все еще действует в его жизни.

Некоторые люди ждут не дождутся, когда же наконец в их жизни появятся «заразительные» христиане, которые не будут ходить вокруг да около, но разъяснят им истину Христову и бросят вызов, призывая их к действию. Можете ли вы стать этим христианином? Чувствуете ли вы, что метод Петра применим и к вам? Или вы все-таки хотите услышать об оставшихся пяти вариантах?

Надо сказать, что лично для себя я считаю этот метод наиболее прием-лемым. Для меня нет ничего сложного в том, чтобы взглянуть человеку прямо в глаза и поинтересоваться, что он думает по поводу своего положения и что он собирается предпринять. Я получаю удовольствие от конфронтации, когда мне приходится сталкиваться с людьми, нуждающимися в Божьей благодати, и увещевать их, убеждая принять решение. В том же стиле действуют Чак Колсон и в своей уникальной, неповторимой манере Билли Грэм. Но не отчаивайтесь. Вам совершенно необязательно начинать на их уровне! Бог может использовать ваш «дух конфронтации», начиная с любого уровня развития.

Если вы полагаете, что этот метод подходит вам, то просите Духа Святого направить вас и показать, как, когда и где следует при-

176 '■Заразительное» христианство

менить слова и кому бросить вызов, но также просите и о мудрости, которая необходима вам для того, чтобы сделать это с четко выве-ренной смесью милости и истины.

Стиль Павла: интеллент

Несмотря на то, что при необходимости Павел вполне мог про-тивостоять людям истиной, используя метод конфронтации, отли-чительной особенностью его метода все же было логичное и ар-гументированное изложение евангельского послания. Прочитайте любое из написанных им писем — Послание к Римлянам, навер-ное, один из лучших примеров, — и вы увидите, как он мастерски, профессионально и тщательно излагает толкование центральных истин о Божьей природе, о греховной природе человека и о том, каким образом Христос решил эту проблему.

Если мы исследуем его происхождение и источники полученно-го образования, то перестанем удивляться его учительским способ-ностям и остроте ума. По нынешним меркам, у него было «высшее образование», а занимался с ним один из известнейших учителей того времени. В посланиях Павла легко прослеживается его естест-венная склонность приводить контраргументы в ответ на предпо-лагаемые вопросы своих невидимых соперников, которые могут попытаться подвергнуть критике его позицию в том или ином воп-росе. Павел был интеллектуалом, с его мнением считались.

Можете ли вы представить лучшую кандидатуру, которую мож-но было бы противопоставить афинским философам? Описание их беседы вы можете найти в книге Деяния, в семнадцатой главе, где он предъявляет им гениальные, неопровержимые аргументы, начиная с беседы об афинских идолах и «неведомом Боге», затем плавно пе-реводя акцент на единственного истинного Бога и Его воскресшего Мессию. Его метод был настолько эффективен, что некоторые из его слушателей, «пристав к нему, уверовали».

Интересно наблюдать Божью мудрость при выборе оратора. Эти философы никак не были готовы к прямому методу Петра: «Покай-


ся или сгори». Им требовалось логичное, убедительное объяснение смысла вопроса.

Готов поспорить, что и в вашем окружении есть люди, похожие на них. Им не нужны уловки или банальности вроде тех, что мы очень часто используем. «Тебе придется принять это верой. Это невозможно доказать, просто поверь». Для их слуха это прозвучит примерно так: «А ты не думай, просто шагни в темноту, все поймешь, если повезет». Они хотят знать, зачем им вообще нужно шагать!

Может быть, вы похожи на Павла. Вам кажется, что именно та-кой интеллектуальный подход вам больше всего по нутру? Может быть, вам присущ этакий исследовательский метод, и вы получаете удовольствие от обработки различных идей и фактов? Этот стиль становится все более и более значимым, в то время как наше обще-ство становится все более светским. Многие «искатели» нуждаются не только в том, чтобы услышать провозглашаемое евангелие, им нужно, чтобы оно было четко очерчено и аргументировано.

В тот вечер несколько лет назад Марк понял, что этот метод идеально подходит для него. Благодаря примеру Павла ему удалось оправдать свое увлечение изучением философии и апологетики (науки, аргументирующей христианство). С тех пор он неустанно разыскивает и применяет все новые данные, свидетельствующие в пользу христианства, стремясь достичь «искателей» как индиви-дуально, так и в больших собраниях, и его евангелизационная де-ятельность все больше расцветает. Он выстраивает служение, на-правленное на дальнейшее продвижение и развитие этой работы. Этот же метод применяют такие хорошо известные христианские служители, как Джош МакДауэлл, Д. Джеймс Кеннеди и Равви За-хария.

Стиль «слепого человека»: свидетельство

Несмотря на то, что мы знаем об этом человеке гораздо меньше, чем, например, о Петре и Павле, в одном мы можем быть точно уве-рены: слепой человек, которого Иисус исцелил (о нем рассказано в


девятой главе Евангелия от Иоанна), в определенный момент своей жизни столкнулся с чем-то, о чем просто нельзя было умолчать!

Он был слеп от рождения, и его основным занятием было поп-рошайничество. Но его однообразная рутинная жизнь мгновенно изменилась, когда Иисус, проходя мимо, даровал ему зрение. Как только он обрел способность видеть, в то же мгновение он оказался посреди враждебно настроенной толпы и вынужден был объяснять произошедшее.

Любопытно, что этот мужчина отказался вступать в теологи-ческие дебаты (см. Иоан. 9:25) с фарисеями, хотя Павел, напротив, был бы безмерно счастлив представить несколько неоспоримых аргументов. Он попытался также избежать и конфронтации, хотя Петр, оказавшись на его месте, не преминул бы «уколоть» их исти-ной. Просто подобная реакция не отражала его сути.

Вместо этого он сослался на личный опыт и твердо заявил: «Одно я знаю точно. Я был слеп, а теперь вижу!» С подобным заяв-лением сложно поспорить, не правда ли? Достаточно сложно избе-жать влияния подобного свидетельства даже из уст такого неопе-рившегося христианина.

Обратите внимание, в 3-м стихе Иисус говорит, что этот человек был рожден слепым для того, чтобы «на нем явились дела Божий». Это яркий пример того, о чем я говорил ранее: мы с вами были со-творены для действия по определенному методу. На протяжении всей жизни этого человека Бог подготавливал его к этим событиям и к его речи, направленной на то, чтобы указать людям на Христа.

Вокруг вас живет и трудится множество людей, которые нужда-ются в том, чтобы услышать простое свидетельство о том, как Бог трудится в жизни верующего. Может быть, они не слишком сильны в теологических спорах и на брошенный вызов не смогут адекватно ответить, но ваше свидетельство о спасенной и измененной жизни могло бы оказать на них сильнейшее влияние.

Может быть, это ваша история? Может быть, и вы, подобно это-му слепому человеку, чувствуете себя «в своей тарелке», рассказывая


другим о том, как Бог привел вас к Себе? Даже если вы до сих пор еще этого не делали, не взволновала ли вас эта мысль? Свидетель-ства, подобные вашему, могут быть сильнейшим аргументом.

Примерами людей, которые эффективно использовали этот «метод свидетельства», могут быть Дэйв Дравески, бывший подаю-щий одной из бейсбольных команд, потерявший руку вследствие болезни, и Хони Эриксон Тада, героическая женщина, чье свиде-тельство о том, как Бог помог ей в трагических обстоятельствах, отчетливо указывает людям на Него. Еще одним примером вполне может быть Ли Стробел, бывший атеист, а сегодня один из пасторов церкви «Willow Creek». Он часто использует эпизоды своего прошло-го в разговорах с неверующими.

Важно отметить, что эффективное свидетельство необязатель-но должно быть драматичным. Не исключайте возможность приме-нения этого метода только потому, что ваше свидетельство входит в разряд «садово-огородных» рассказов. Может быть, вы всегда хо-дили в церковь и были всю свою сознательную жизнь религиозны, прежде чем наконец осознали, что это еще не делает вас христиа-нином. Но именно история о том, как вы обратились от религии к взаимоотношениям с Христом и будет для большинства ваших знакомых более актуальной, чем любая другая сенсационная исто-рия о том, как кто-то пришел к Христу, обратившись от колдовства и наркотиков.

Собственно говоря, именно неспособность сопоставить подоб-ное драматическое свидетельство к своей личной жизни и может послужить для ваших друзей поводом для оправданий. «Вот таким-то людям как раз и нужна религия!» — могут сказать они. Но ваша повседневная история легко увяжется с их повседневной жизнью, и они смогут понять, что им также нужны милость и руководство Божье, которое обрели вы.

А если ваша история все же более драматична, то просите Бога направить вас в отношении того, какие детали и кому стоит рас-сказывать, чтобы эти люди смогли услышать те аспекты из вашего


личного опыта, с которыми они могли бы себя ассоциировать, и что могло бы привлечь их к поиску того же, что нашли во Христе вы.

Стиль Матфея: межличностный

По всем стандартам он был самым неподходящим кандидатом на эту роль. Просто до этого не было случая, чтобы мытари ста-новились евангелистами. И все же именно это и случилось с Мат-феем. Приняв призыв Христа стать одним из Его последователей, он решил сделать все возможное для того, чтобы привести с собой столько друзей, на сколько хватит сил.

Итак, в пятой главе Евангелия от Луки мы видим описание бан-кета, который устроил Матфей, пригласив всех своих «коллег», дру-зей-приятелей, стремясь представить их Иисусу и той новой жизни, которую Он предлагает. В отличие от тех, кто решил исследовать методы, которые мы с вами рассмотрели, Матфей не пошел на кон-фронтацию с ними, не бросил им интеллектуальный вызов, не ви-дим мы также и упоминания о том, чтобы он рассказывал им душе-щипательную историю о том, что с ним произошло. Это просто не его методы. Он так не работает.

Вместо этого он решил использовать взаимоотношения, которые выстраивал с этими людьми в течение многих лет, и попытался еще больше упрочить и развить дружбу с ними. Он пригласил их к себе домой. Он проводил с ними время, ел с ними. Он делал все это просто потому, что искренне беспокоился о них и хотел сделать все возмож-ное для того, чтобы они услышали и ответили на призыв Христа.

В предыдущих главах мы говорили о важности построения вза-имоотношений. Как мы видим, одним из очевидных преимуществ развития дружеских отношений является возможность максималь-ного влияния на жизнь ваших друзей. Что ж, из личного опыта могу подтвердить, что люди, которые практикуют подобный межличност-ный стиль евангелизации, специализируются в этой области. Они стремятся быть людьми, которые всегда источают тепло, людьми, сфокусированными на человеке, они получают удовольствие от


проникновения на более глубокий уровень общения и доверия в отношениях с теми, кого они пытаются достичь.

Многие люди не смогут прийти к Господу до тех пор, пока кто-то рядом с ними не решится уделить время построению подобных близких, почти интимных взаимоотношений. Может быть, вы и есть тот самый межличностный евангелист. Может быть, вы получаете удовольствие от долгих разговоров за чашкой кофе с одним из ва-ших друзей, которого вы пытаетесь приобрести для Христа? Може-те ли вы терпеливо выслушивать разговоры о том, что беспокоит и волнует этого человека, и не спешить с выводами и советами о том, что ему следует сделать? Может быть, вам нравится приглашать гос-тей на обед и проводить время в разговорах с ними?

Прямо сейчас я могу назвать хорошо известных людей, кото-рые используют подобный стиль евангелизации. Это Беки Пиперт и Джо Элдридж. Они оба являются авторами полезных и практи-чески применимых книг по этому вопросу. Церкви по всему миру нуждаются в том, чтобы их члены все больше и больше развивали и применяли подобный стиль евангелизации во взаимоотношениях со своими друзьями и членами семей, равно как и с потерянными из более широких слоев общества.

Стиль самарянсной женщины: приглашение

Как вам нравится то, что Бог выбирает для исполнения божест-венного предназначения самых, казалось бы, непривлекательных, неподходящих на эту роль людей? Мы видели это на примере сле-пого, сборщика налогов Матфея и вот теперь эта женщина из Сама-рии. А если вы решитесь больше времени уделять личной евангели-зации, вскоре наверняка почувствуете то же самое и по отношению к себе. Иногда я смотрю на Божью работу, которую Он совершает через меня, прикасаясь к людям, и думаю: «Кто бы мог подумать?» Кажется, что Бог получает удовольствие, используя самых обыкно-венных, ничем не выдающихся людей во множестве удивительных и неожиданных проектов.


Неучастие в чем-то подобном самарянки, казалось, было предо-пределено тремя решающими факторами: во-первых, она была сама-рянкой, во-вторых, женщиной, и, в-третьих, вела аморальный образ

жизни. В те времена любого из этих пунк-тов было вполне достаточно, чтобы дис-квалифицировать ее и не воспринимать всерьез. Вы думаете, это остановило Иисуса? В четвертой главе Евангелия от Иоанна вы можете прочитать историю о том, как Он, проигнорировав общепри-нятые устои, здравый смысл и политкор-ректность, заговорил с этой женщиной. Не слишком много времени потребовалось этой женщине для того, чтобы понять, что Человек, который говорит с ней, не просто один из иудейских учителей. Его пророческий взгляд и властные ответы убедили ее в том, что Он, и правда, Мессия.

Итак, что же она сделала, узнав об этом? В ту же минуту она отправилась в свой город и привела к колодцу толпы, чтобы и они послушали Иисуса. В результате этого простого приглашения Он остался в их городе на два дня. Многие из друзей этой женщины провозгласили тогда: «Ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (ст. 42).

Вокруг нас ходит множество людей, которые смогут сущест-венно продвинуться в своем духовном путешествии, если кто-то из друзей пожелает приложить усилие и пригласить их на церковное собрание «искателей» или на какие-то подходящие евангелизаци-онные мероприятия.

Надо сказать, что многие из нехристиан открыты как раз для этого метода. Опрос, недавно проведенный исследователем Джорд-


жем Варна, показал, например, что около 25 процентов подростков в США были бы не прочь сходить в церковь, если бы их пригла-сил кто-то из друзей. Просто подумайте об этом: один из четырех ваших друзей готов присоединиться к вам! Важнейший вопрос, на который вам нужно ответить: какое из проводимых церковью ме-роприятий — служение церкви, концерт, кинофильм, спортивные игры или иная программа, организованная в вашей церкви илл, мо-жет быть, в городе была бы подходящей именно для них. Учтите их взгляды и интересы, чтобы принять лучшее решение.

Несмотря на то, что подобное простое приглашение является, по-жалуй, одним из лучших способов, которым мы могли бы воспользо-ваться, чтобы достичь окружающих, все же некоторые люди, подоб-но той женщине у колодца, особо наловчились в том, чтобы увлекать за собой людей. Может быть, и вы один из таких людей. Замечали ли вы, что во время проведения тех или иных евангелизационных мероприятий к вам постоянно присоединяется все больше людей? Замечали ли вы, что когда в очередной раз отправляетесь на своем микроавтобусе на евангелизационное служение или на концерт, там становится тесно из-за огромного числа желающих присоединиться к вам? Может быть, настало время купить машину побольше, чтобы вы могли расширить евангелизационные программы?

Достаточно сложно вспомнить кого-то из известных людей с подобным стилем евангелизации. Многие из этих христиан пред-почитают оставаться в тени. Но стоит вам увидеть кого-то из них, вы сразу его распознаете. Им нравится словно между делом подби-рать заблудших. Они выступают в роли невоспетых героев, когда благодаря их усилиям огромные залы наполняются людьми, нуж-дающимися в евангельском послании, а служители оценивают по-добные собрания, как «успешные».

Марк знает женщину по имени Нэнси, обладающую подобным стилем. Несколько лет назад его друзья организовали на его день рождения небывалую вечеринку. На празднике присутствовало око-ло тридцати человек. Там был парень, которого он никогда рань-


ше не видел. Позже тем вечером этот парень, вытащив из футляра скрипку, сыграл известную песенку «С днем рождения тебя». Марк подумал, что это, конечно, очень мило с его стороны, но он все еще пытался вспомнить, кто же этот человек и вообще знакомы ли они? Наконец, кто-то догадался его представить. Этот скрипач, оказыва-ется, колесил по стране, играя то тут, то там. Нэнси повстречалась с ним на вокзале и решила пригласить на день рожденья Марка, прос-то надеясь, что там он познакомится с кем-то из «заразительных» христиан, кто мог бы помочь ему прийти к Христу. Вот это-то как раз и называется «методом приглашения».

Стиль Тавифы: служение

В Библии, в книге Деяния (9:36), написано, что Тавифа была «исполнена добрых дел и творила много милостынь». Она была хо-рошо известна своими добрыми делами и служением, которое со-вершала во имя Христа, — шила для вдов и других нуждающихся жителей города рубашки и платья. В сущности, она использовала метод, который мы называем «стилем служения» в евангелизации. Глядя на ее поступки, люди не могли не заметить проблеск любви Христовой, которая и побуждала ее к служению. Кстати, ее рабо-та была настолько важна, что когда она умерла преждевременной смертью, Бог послал Петра, чтобы воскресить ее из мертвых и вер-нуть к служению.

Люди, приверженные подобному стилю евангелизации, служат окружающим не напрягаясь. Бог сотворил их такими. Они с лег-костью распознают нужды, которые другим не видны, и радуются, восполняя их, даже несмотря на то, что иногда не получают за это ни похвалы, ни денег. Часто тихие и незаметные, эти люди радуют-ся, проявляя сострадание реальными, осязаемыми способами.

И хотя этот стиль считается менее атакующим, чем другие, и часто при его применении для достижения духовных результатов требуется гораздо больше времени, все же он считается одним из самых значительных евангелизационных стилей. Все потому, что


евангелисты, наделенные подобным стилем служения, способны достичь людей, которых никто другой не смог бы достичь.

Позвольте вам представить Джинджер. Это женщина из нашей церкви, у нее есть брат, которому она пыталась свидетельствовать о Христе. Но он увлекался идеями движения Новый век и совершенно не интересовался христианством. Поэтому она сделала то, что по-казалось ей наиболее естественным, учитывая ее «конфронтацион-ный стиль>>, — она потребовала, чтобы он наконец обратил внима-ние на призыв Христа. Когда она поняла, что это не сработало, она внимательно изучила доктрины Нового века и во время следующей встречи привела достаточно аргументированных доводов, объяс-няя, почему ему следует поменять точку зрения. Короче говоря, она попробовала все, что только могло прийти в голову, но безрезуль-татно. В конце концов, когда дошло до того, что он перевез жену с детьми, вынуждая их присоединиться к секте Нового века, ей пока-залось, что ее надежды рассеялись окончательно.

Но у Бога в рукаве оставалась еще одна карта. Когда брат Джин-джер со своей семьей переехал в новый дом, он познакомился со своими соседями. Они оказались прекрасными людьми. Эти люди неустанно помогали ему то при разгрузке мебели, то при починке сарая. Когда кто-то в его семье болел, они приносили пищу. Иными словами, это были самые обычные услужливые поступки — поступ-ки, в основе которых лежала любовь к Христу.

Эти люди разрушили стену, выстроенную между Богом и бра-том Джинджер, кирпич за кирпичом. Спустя год он посвятил свою жизнь Христу, переехал домой и принял первое в своей жизни при-частие, сидя рядом с Джинджер на одном из наших воскресных служений!

Понимаете ли вы теперь, почему этот стиль нужно выделить особо? Эта соседская семья так никогда, наверное, и не станет из-вестной парой, чьи имена на слуху у многих, но Бог использовал их усилия для того, чтобы достичь людей, к которым больше никто не смог подобрать ключик.


Может быть, вы не так образованны, как Павел, и не так смелы, как Петр и самаринская женщина, но вы наверняка отличный повар или автомеханик. Я надеюсь, что вы сможете понять, как ваши спо-собности и множество других заложенных в вас дарований могут быть использованы, чтобы указать людям на Господа.

БУДЬ СОБОЙ

Я надеюсь, что вы ободрились, читая об этих стилях распро-странения вашей веры. Может быть, вы даже вздохнули с облегчени-ем, узнав о том, что можете оставаться собой и что Бог точно знал, что делал, когда творил вас.

Позвольте мне подчеркнуть, что нет такого человека, которому подходил бы только один из перечисленных стилей. Кстати, я думаю, что в различных жизненных ситуациях у вас будет возможность использовать их все. Моя мысль заключается в том, что Бог создал большую и многообразную команду, и каждый член Его Тела в ка-ком-то одном стиле эффективнее, чем в остальных. А может быть, вы изобретете пару новых методов. Ну, так это же прекрасно!

Важно, чтобы вы поняли, что наиболее «заразительные» христи-ане — это те, кто научился жить по чертежам, которые Бог начертил именно для них. Они придерживаются того стиля, в котором могут быть максимально эффективны для продвижения Царства Божьего. Они объединяются с другими христианами, которые используют различные методы евангелизации, чтобы их объединенные усилия могли достичь практически любого «искателя».

В этой части мы поговорили о необходимости сближения с теми, кого мы надеемся достичь, и обсудили некоторые практиче-ские способы. Мы также рассмотрели различные стили евангели-зации, которые помогут вам быть подлинными и естественными в процессе достижения цели. В следующей части мы хотим пого-ворить о том, что стоит рассказать человеку о Боге. Продолжайте читать. В следующих главах мы рассмотрим, как в разговоре при-ступить к обсуждению духовных вопросов.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

Сила прозрачного общения

мп+тс+пп=мв

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Начало духовных переговоров

чья это машина? И почему ты за рулем? Я не мог удержаться от расспросов, заметив, что лицо сидящего за рулем человека

не соответствует фотографии на приборной доске. Наступал рождественский вечер, мы с семьей приехали в один из южных городов США, и вот теперь этот непонятно кто везет нас в гостиницу, по крайней мере очень бы хотелось на это надеяться.

А

—О, это машина моего друга, — ответил водитель, а я подумал: «Все вы так говорите». Он меня не убедил, поэтому я решил продол-жить расспросы. Постучав по счетчику, я спросил.-

—А ты уверен, что эта штука работает? —На самом деле, — ответил он, — она считает десять процентов

в минус. Услышав это, я решил попытать счастья и уточнил: —Что ж, сегодня все же Рождество! Готов поспорить, что он

считает в мою пользу, верно? —Нет, нет, — парировал он, — напротив, вам придется запла-

тить мне на десять процентов больше того, что он покажет. Я был поражен спокойствием этого парня. Это же надо, управ-

лять чужой машиной и при этом пытаться меня обмануть! Погово-рив с ним еще немного, я пришел к заключению, что мое первона-чальное впечатление оказалось верным: чтобы пробиться к этому


парню, потребуется применение каких-то совершенно новых, ре-шительных и однозначно нетрадиционных методов.

Обратив внимание на его иностранный акцент, я сказал: — Послушай, мне любопытно, ты ведь не местный. Откуда ты

приехал?

Он ответил, назвав одну из стран Востока. Я продолжал рас-спрашивать его дальше-

— Значит, можно предположить, что ты мусульманин, я не оши баюсь?

— По сути, ты прав, — ответил он несколько дерзко. Я продолжал. — Считаешь ли ты себя посвященным мусульманином? Я имею

в виду, насколько серьезно ты относишься к своей вере? Например, уверен ли ты в том, что после смерти окажешься в раю?

Он сплюнул, кашлянул, но было очевидно, что он не знает, что на это ответить, поэтому я продолжал.

— Видишь ли, я считаю себя посвященным христианином и меня всегда удивляло кое-что. Быть может, ты попробуешь объяс нить мне, почему вы, мусульмане, придерживаетесь учений какого- то парня, который давно умер?

В этот момент он чуть было не съехал с дороги. Было очевидно, что мне удалось привлечь его внимание!

— Что? — переспросил он. — Что ты имеешь в виду? — Ну, — ответил я, — я же знаю, что вы поклоняетесь Аллаху и

считаете Магомеда его пророком. Но он же умер. Кстати говоря, мы могли бы прямо сейчас отправиться в путь и побывать на его моги-ле. Так почему же вы следуете за покойником?

Он замолчал, пытаясь подобрать слова, а я решил добавить еще: — Ты знаешь, в Библии очень четко написано, что Иисус Хрис-

тос воскрес из мертвых, поэтому я с уверенностью могу сказать, что я и моя семья следуем за Тем, кто жив и сегодня.

— Неужели в Библии действительно написано, что Иисус воскрес из мертвых? Я как-то пытался ее читать, но ничего об этом не нашел.

Начало духовных переговоров 191

— Что ж, я думаю, что кто-то просто дал тебе Библию с вырван ными страницами, — сказал я. — Я мог бы достать для тебя Библию, где все страницы на месте, и ты сам сможешь об этом прочитать. А пока ты можешь мне верить, там именно так и написано. Иисус воскрес, Магомед умер, и я считаю, что тебе стоит об этом хоро шенько подумать!

Когда мы приехали в гостиницу, я был рад, что у нас есть еще несколько минут для того, чтобы закончить разговор. Я заверил его, что не хотел поставить под сомнение искренность его веры или, коли на то пошло, заставить его сомневаться в том, что сам Магомед искренне верил в то, чему учил.

Но прежде чем мы расстались, я в очередной раз заставил его задуматься, сказав, что мы оба никак не можем быть правы.

— Спустя лишь несколько секунд после того, как мы с тобой од нажды умрем, нам обоим предстоит узнать, кто прав, а кто нет, и кто на самом деле верит в истину, — сказал я ему. — И поэтому я воз лагаю надежду о своем будущем на Того, Кто воскрес из мертвых.

Я думаю, вы понимаете, почему моя жена съеживается, когда я поднимаю подобные вопросы. Я никогда не смогу понять, как по-лучилось, что такая милая и мягкая девушка, как моя Линн, вдруг вышла замуж за такого человека, как я!

Позже, когда мы уже заселились в гостиницу, моя дочь-подрос-ток Шана спросила меня.

— Итак, что это было? Вот это ты называешь евангелизацией? Вполне возможно, что вам хотелось задать мне тот же вопрос! Но не забывайте: независимо от стиля, который мы используем

для евангелизации, мы непрестанно должны пребывать в состоянии боевой готовности, день за днем отыскивая все новые возможности для того, чтобы поговорить с людьми о Христе. Иногда для этого нам придется рисковать, вместе с тем демонстрируя готовность к творческому мышлению, чтобы придумывать все новые и новые способы для обсуждения столь важных вопросов. То, как я сделал это в моей ситуации, далеко не единственный способ и к тому же, возможно, не самый лучший.


Но это был мой стиль и, как я позже тем вечером сказал Шане, мне показалось, что это самый подходящий стиль и для этого так-систа, учитывая его характер и личностные качества. Я думаю, что если бы я выбрал любой другой метод, вместо того чтобы прямо и решительно с ним заговорить, то не смог бы привлечь его внима-ние. И кто знает, может быть, Бог использовал мой метод, чтобы об-ратить этого мужчину к глубоким поискам истины, и со временем он все же примет решение последовать за Христом. Не станет ли это захватывающей, потрясающей новостью?

ОБЛЕЧЬМЫСЛИ В СЛОВА

В начале этой части позвольте мне напомнить вам о том, что мы обсуждали несколько раньше: недостаточно обладать максималь-ным потенциалом вкупе с тесным соприкосновением. Если мы

хотим достичь максимального влияния на окружающих, то должны применить в своей жизни третью составляющую нашей формулы. Позвольте вам напомнить, что это ПП, что означает Понятная Передача. Мы должны говорить о своей вере, и постараться облечь духовные понятия в самые обычные повседневные слова.

Апостол Павел непреклонно и твердо заявлял об этом в десятой главе Послания к Римлянам, где он предупреждает верующих о том, что окружающие люди не смогут постичь смысл нашего послания

сами по себе. Даже самого внимательного наблюдения за жизнью «заразительного» христианина будет недостаточно. Кому-то придется растолковать им смысл евангельского послания и рассказать о том, Кто есть Бог, какой ущерб


причинил нам грех и как мы можем принять прощение и жизнь, которые предлагает Христос.

Но для того чтобы все это произошло, мы должны взять иници-ативу в свои руки и направить течение дискуссии в духовное русло. В этот момент как раз и начинается захватывающее приключение. Об этом мы и поговорим в этой главе.

Прежде чем мы рассмотрим детали и способы начать духовную дискуссию, я хотел бы предупредить вас о двух моментах. Во-пер-вых, только некоторые из тех примеров, которые я опишу ниже, вы сможете* реально «примерить» к себе. Ваш персональный подход к разговору на тему веры и духовных переживаний будет зависеть исключительно от ваших личностных качеств, предмета, о котором вы собираетесь говорить, и присущего вам стиля евангелизации.

Например, стиль, который я использовал в разговоре с водите-лем такси, был привычным для меня, потому что я склоняюсь к та-кому стилю евангелизации, когда возникает конфронтация и стал-киваются два противоборствующих мнения. Мне довольно просто завязать разговор с незнакомцами и практически сразу перейти на более глубокий уровень диалога, хотя в случае с водителем такси я вполне мог бы оказать на него большее влияние, если бы прежде уделил время (если бы оно у меня было) построению настоящих дружеских отношений с этим человеком.

Если за то время, пока вы будете знакомиться с различными способами начать духовную дискуссию, вам покажется, что какой-то из методов вы могли бы использовать, поставьте на полях по-метку или выпишите его, а также запишите любой другой, который придет вам на ум по ходу чтения. Моя основная цель — расшевелить ваши мозги, чтобы вы могли придумать такой уникальный метод, который «по фигуре» именно вам.

Во-вторых, прежде чем вы сможете начать подобные дискуссии, вы должны обрести искреннюю уверенность в том, что не только ваша жизнь сегодня стала лучше, чем была до вашей встречи с Бо-гом, но и жизнь окружающих также способна измениться даже в

7 Зак. 332


самые сложные жизненные периоды. Не обладая подобной уверен-ностью, практически невозможно подвигнуть себя к каким бы то ни было осмысленным действиям в этом направлении. Вам также по-требуется достаточно сильное желание распространять Его посла-ние, чтобы оно могло побудить вас к регулярной молитве о возмож-ностях, а потом и к каждодневному поиску этих возможностей.

Я полагаю, что вы уже прочли половину книги, потому что все вышеописанное в значительной степени удовлетворяло ваши по-требности. Если вы все же чувствуете, что вам необходимо более ус-тойчивое и твердое основание, я рекомендовал бы предпринять сле-дующие действия. Напишите список преимуществ, которые человек получает при познании Христа. Затем перечислите обетования Бо-жий относительно нашей жизни на земле и в вечности. И, наконец, поблагодарите и прославьте Его за бесчисленные преимущества. После того как вы проделаете это в течение некоторого времени, вы удивитесь тому, как вообще хоть кто-то способен отказаться от предложенного прощения и Божественного руководства!

Давайте рассмотрим три способа, дающих возможность пере-вести разговор на обсуждение духовных вопросов. Мы назовем их так-, направленный метод, ненаправленный метод и пригласитель-ный метод.

Направленный метод

Этот метод предназначен для направления дискуссии в нужное вам русло. Люди, которые его используют, обычно не дожидаются максимально выгодных и приемлемых возможностей, они их со-здают. Все получается очень просто. Вы прямо и откровенно за-говариваете на духовные темы, а потом наблюдаете, заинтересован ли человек в продолжении. И хотя вы сами никого к обсуждению вопросов веры не принуждаете, вы все же ясно демонстрируете, что для этого есть все возможности.

Этим методом я воспользовался в разговоре с таксистом, когда спросил его, считает ли он себя посвященным мусульманином. Вот


еще один прием, который часто помогал мне, наверное, потому, что подобное предложение вызывает в людях любопытство. Я говорю примерно следующее: «Если тебе когда-нибудь захочется узнать, в чем различие между религией и христианством, дай знать. Я был бы рад поговорить с тобой об этом».

Это современный эквивалент того, что Иисус проделал в чет-вертой главе Евангелия от Иоанна. Он чрезвычайно заинтересовал женщину у колодца, сказав ей, что мог бы дать ей «воду живую». Она никогда раньше такого не слышала и была крайне заинтригована.

Подобный метод я использовал во время занятий в спортклубе. В определенный момент я оказывался рядом с человеком, с кото-рым налаживал отношения, говорил ему что-то подобное, а потом отправлялся восвояси. Этот человек мог не обратить на мое выска-зывание никакого внимания, мог завести разговор об этом спустя несколько дней или попросить объяснений прямо на месте. Я не давил и не настаивал. Я просто хотел понять, заинтересованы ли люди в обсуждении проблемы сейчас.

Иногда люди подходили ко мне и спрашивали: «Что ты там го-ворил о религии и христианстве? Я вообще-то думал, что христиан-ство это как раз и есть религия». Затем я объяснял им центральное отличие, которое ставит нашу веру отдельно от других религиоз-ных систем, используя иллюстрацию, о которой я подробнее рас-скажу в следующей главе.

Еще один достаточно действенный способ, который выручал меня многие годы, заключается в том, чтобы для начала задать са-мый обычный повседневный вопрос: «Как у тебя сегодня дела?» Че-ловек, как правило, рефлекторно ответит что-то типа: «У меня все от-лично», и может быть, у него действительно все отлично, а может, как раз в этот момент все в жизни рушится. Затем я пытаюсь различить, насколько этот человек открыт, и быстро молюсь, прошу Духа Свято-го о Его водительстве. Если мне кажется, что загорелся зеленый свет, я смотрю в его глаза и говорю: «Ну, ладно,мне-то ты можешь расска-зать. У тебя действительно все так, как ты говоришь, или?..»


В исключительных случаях меня постигает разочарование. В большинстве случаев собеседники начинают испытывать мою ис-кренность. «Ты, правда, хочешь знать?» — спрашивают они. И когда я отвечаю, что да, конечно хочу, они заявляют: «Знаешь, я так рад, что ты спросил...» — и начинают изливать передо мной душу. Практи-чески всегда к концу нашего разговора я нахожу возможность заве-рить их в том, что не только я заинтересован и озабочен происходя-щим в их жизни, но также и Бог, и я был бы рад рассказать об этом, как только они будут готовы слушать.

Вот еще несколько «стартеров» для ведения духовных перего-воров: • Скажите, вы когда-нибудь задумывались о духовных моментах

нашей жизни? • Вы получили духовное образование? Кто учил вас тем религиоз-

ным основам, которые в вас заложены в детстве? • Задумывались ли вы о том, что произойдет с нами после смерти? • Как бы вы описали христианина? • К чему вы стремитесь в своей личной духовной жизни?

Меня непрестанно удивляет то, что столь простые вопросы спо-собны начать движение, которое в результате окажет революцион-ное влияние на жизнь человека. Не допустите, чтобы кажущаяся про-стота этих вопросов заставила вас отказаться от их использования. Ведь для кого-то они могут буквально распахнуть двери вечности.

Ненаправленный метод

Несколько лет назад Марку с Хейди пришлось стоять в очере-ди в ожидании, пока освободится место в одном из известнейших ресторанов Нового Орлеана. Ждать пришлось долго и поэтому, бу-дучи людьми активными, они ухитрились познакомиться со всеми, кто стоял в очереди недалеко от них. Человек, стоящий перед ними, оказался довольно интересной личностью. Он руководил командой осветителей на одном из ведущих телевизионных каналов. Решив рискнуть, Марк перевел разговор в нужное русло.


— Знаете, раз уж вы специалист по свету, может быть, вы могли бы мне объяснить кое-что о той системе, которую мы хотим ис-пользовать в нашей церкви для одного особого концерта. — Как и ожидалось, Марк не заметил какой-то особой заинтересованности в глазах этого мужчины, по крайней мере пока. Но он продолжал:

— Видите ли, мы арендовали автоматизированное освещение, которое монтируется на сцене и перемещается самостоятельно. Это оборудование оснащено множеством различных световых эффек-тов, а иногда в нем используется лазер и другие интересные при-способления.

Теперь Марк наконец заметил, что парень смотрит на него боль-шими от удивления глазами.

— Это называется регулируемый свет, и это оборудование ис пользуется при помощи компьютерной программы, а работать на нем могут только высококвалифицированные специалисты. Я сам на таком никогда не работал... Вы говорили, что такая штука есть у вас в церкви?

Тоном «само собой» Марк ответил: — Вообще-то у нас тридцать таких установок. Их поставили на

сцене на автоматических штативах, закрепленных на потолке, и ис пользовали во время представления. Было любопытно наблюдать за тем, как эта система работает.

К этому моменту этот человек был буквально зачарован. — Здорово! А что это за церковь такая?

Ну, наконец-то, а то надо сказать, что Марк уже начал сомневать-ся, что он вообще когда-нибудь спросит об этом!

— Это церковь, которая использует самые современные из су ществующих методов для подачи, прямо скажем, не нового пос лания о том, что... — начал он и вкратце объяснил основные идеи Евангелия.

Прежде чем они расстались, этот человек вручил Марку свою визитку и попросил выслать видеосъемку концерта, о котором он говорил. А ведь все начиналось с простого упоминания светового оборудования, которое используется в церкви!


Как явствует из этого примера, ненаправленный метод опирает-ся на определенный момент в разговоре и использует его для того, чтобы повернуть беседу к вопросам о Боге, церкви или вере. Для этого не существует практически никаких ограничений. Немного опыта и планирования, и практически каждый из вас сможет ис-пользовать этот метод. А вот еще несколько примеров:

Бизнес

Те, кто работает в коммерческих фирмах и других подобных учреждениях, обычно спрашивают друг у друга:

— Как проходит год? Много ли заработал?

Но вместо того чтобы ограничиться стандартным набором от-ветов, почему бы вам ни придумать что-то типа этого:

— Ну, что тебе сказать? Финансово очень неплохо, в семье поря док, в духовной сфере также все замечательно. Ты хотел бы погово рить на одну из этих тем?

Вполне возможно, что они проявят готовность перейти на более глубокий уровень, но могут ограничиться тем, что предложат вам обсудить финансовую составляющую. Что ж, это нормально. Вы по крайней мере удобрили почву для будущих разговоров.

Переезд

Когда кто-то из ваших знакомых переезжает на новое место жительства, вполне естественно поинтересоваться, есть ли рядом с домом магазин, ресторан, где можно хорошо и недорого посидеть, или автомастерская, где можно было бы при необходимости отре-монтировать машину. А почему бы не поинтересоваться, нашли ли они рядом с домом хорошую евангельскую церковь? Даже если они ответят, что не задумывались об этом да и искать было некогда, этот вопрос мог бы стать неплохим направляющим в разговоре относи-тельно веры.

Хочется по этому поводу привести пример особого творческого подхода, который продемонстрировал Джим, мой знакомый юрист,


который занимается адвокатской практикой и совсем недавно пе-реехал в новый район. С тех пор он говорит людям примерно сле-дующее: «Офис находится всего лишь в двадцати минутах от моего дома, а до церкви так и вообще пять минут». И пусть это происходит чисто из вежливости, но люди часто спрашивают его о том, чем он занимается в церкви и вообще «что это за церковь такая».

Увлечения и свободное время

Когда вы говорите с кем-то о ваших увлечениях или о том, как вы проводите свое свободное время, можно упомянуть о каких-то мероприятиях, связанных с вашим служением, в которых вы принимаете участие, получая при этом несказанное удовольствие. Например, если в церкви вы занимаетесь установкой и настрой-кой звукового оборудования, то можете сказать так: «В выходные я катаюсь на горном велосипеде и изучаю новые возможности своего микшерного пульта». Естественная реакция большинства людей — узнать подробности. Подобный метод можно приме-нять практически в любой области, и не важно, занимаетесь ли вы светом, строительством, декорациями, работаете ли в церковной столовой, может быть, вы просто убираете зал или занимаетесь музыкальным сопровождением, а может, преподаете в воскресной школе или встречаете людей у входа. Предположим, что вы помо-гаете в детском служении. В таком случае, если в разговоре с дру-зьями вы коснетесь наиболее популярной детской темы, вы легко можете сказать что-то подобное следующему: «Я понял, что дети требуют много внимания, да еще и могут спросить с тебя, если ты поступаешь неправильно. Что мне помогает держать себя в руках, так это необходимость каждое воскресенье присматривать за со-рока маленькими разбойниками». После того как они подберут с пола свои челюсти, вы можете объяснить, что служите в детском служении церкви, и вскользь упомянуть: «Вам, кстати, как-нибудь стоит прийти вместе с детьми на одно из представлений, которое мы приготовили с нашими малышами».


Если вы проявите хоть немного фантазии, то сможете интересно рассказать о любом служении церкви и тем самым пробудить в ва-ших друзьях любопытство. А от рассказа о вашем служении до разго-вора о любви Божией, которая побуждает вас к этому, один шаг.

Природа

А как насчет возможности использовать окружающую природу, чтобы указать на Создателя? Если вы пойдете с друзьями в зоопарк, то, взглянув на жирафа, можете сказать: «Ты знаешь, я думаю, Бог смеялся, когда создавал это чудо. Представляешь, какое у Него долж-но быть чувство юмора?!»

Марк однажды воспользовался подобным примером, когда от-правился в поход в горы и познакомился с парнем, который путе-шествовал в одиночку. Лазая вместе по горам, они обратили

внимание на удивительное сочетание диких цветов на тропе. Наконец Марк заметил: «Какое у Бога должно быть воображение, чтобы создать такое множество разных цветов и оттенков». Вот такое простое ненавязчивое наблюдение — то самое, с которым можно согласиться, поспорить или просто не заметить. Его друг ответил: «Возможно, в этом есть смысл, если ты веришь в Бога. Лично я нет».

Подобный ответ совершенно не оз-начает полного провала. Помните, наша цель заключается в том, чтобы начать разговор, а не в том, чтобы обязательно

добиться согласия. Кстати, в этой ситуации цель была достигнута, потому что, заявив, что он не верит в Бога, человек включил мотор. Если вы помните, Марк отдает предпочтение интеллектуальному стилю евангелизации, поэтому при


любой возможности поговорить о Боге с атеистом у него буквально начинают течь слюнки\

Ничего удивительного, что в ответ он сказал: «О, это интересно. А почему ты не веришь в Бога?» И этот короткий обмен мнениями послужил сигналом к началу разговора, который продолжался ос-таток дня, а потом и вечером, пока костер совсем не погас.

Музыка

возможно, вы следите за музыкальными рейтингами и наизусть знаете многие известные песни и исполнителей. Подобное знание можно с легкостью использовать для того, чтобы привлечь внима-ние к современным христианским музыкантам или светским артис-там, которые доверились Христу. Эмми Грант и Бебе, СиСи Уиньянс и Майкл Дабл Ю Смит — это христианские музыканты, известные и уважаемые в музыкальной индустрии. Среди светских музыкантов, которые открыто говорят о своей вере, и Карри Ливгрейн из группы «Канзас», и Марк Фарнер из «Грейт Фанк»; и Филипп Бейли из «Ерф, Уинд энд Файер», популярный певец кантри Рикки Скаггс, Дион ДиМакки, в шестидесятые «выпекавший» одни лишь хиты, и канад-ский рок-музыкант Брюс Кокборн. Можно зайти с другой стороны и обсудить содержание одной популярной песни, в которой подни-маются насущные духовные вопросы, даже если она была написа-на или исполнена неверующим. Из примеров прошлого можно ис-пользовать «Show me the Way», исполненную Дениз Дейон из группы «Стикс», «Кэрри», которую пел Мистер Мистер, и еще «Something to Believe in», исполненную группой «Пойзн». Опираясь на эти песни, можно поговорить о том, что вы в своей жизни нашли ответы на те вопросы, которые задают авторы и исполнители.

Спорт

Эта категория схожа с предыдущей, и ее возможности возрас-тают с каждым годом, потому что многие из известнейших атлетов становятся христианами. В последние несколько лет бесчислен-


ные биографические очерки, статьи и телевизионные программы постоянно пестрят сообщениями о столь захватывающем поворо-те событий. Кстати, не так давно начал выходить журнал под на-званием «Sports Spectrum», который знакомит читателя с атлетами-христианами.

Хорошо известные примеры — это футболисты Майк Сингле-тери, Денис Бёрд, Уоррен Мун и Джеф Хоститлер; среди бейсболи-стов это Джо Картер, Орел Хершисер и Дэйв Дравески; христиане-баскетболисты Марк Прайс, А.С. Грин и Дэйв Робинсон, теннисист Майкл Чэнг, игроки в гольф Бетси Кинг и Пол Эйзингер, бегуньи, призеры многих соревнований Медалин Миме и Эвелин Эшхорд, и олимпийский чемпион, атлет Дэйв Джонсон.

Христианам, которые следят за различными спортивными со-ревнованиями, несложно вспомнить в разговоре одну из последних игр или соревнование и рассказать друзьям об игроке этой коман-ды, который, как вы знаете, является верующим человеком. Очень часто это может вылиться в более обширную дискуссию о том, что все это значит. В продолжение темы вы могли бы использовать эту возможность и подарить им книгу, статью или кассету об этом ат-лете, а может быть, даже приглашение на евангелизационный вечер с участием этого человека, где он или она лично поделится своей историей.

Похожие проблемы

Когда вы обнаруживаете, что кто-то из ваших друзей столкнулся с проблемой, с которой вы не так давно столкнулись, самой естест-венной реакцией будет ваше стремление рассказать этому челове-ку о том, как вам помогла библейская мудрость, забота верующих друзей или даже Божественное вмешательство. Верующие, практи-кующие программу двенадцати шагов, использовали годами сле-дующий метод: «Могу ли я рассказать вам о высшей силе, которая изменила мою жизнь?» Этот метод может быть эффективным неза-висимо от того, столкнулся человек с глобальным кризисом или с


незначительной проблемой. Это может быть недостаток понимания в браке, вопросы воспитания детей или необходимость научиться готовить, распределять время или финансы.

Совершенно необязательно дожидаться, пока вы сами решите все свои проблемы. Начните с того, что вы нашли практическую помощь и в данный момент ваши проблемы решаются. Это достаточное основание для того, чтобы обратить дискуссию от обсуждения источника разочарования к разговору о духовном решении, которое помогло лично вам переломить ситуацию. Например: «У нас с женой были похожие проблемы в отношениях. Могу ли я рассказать вам о библейских принципах, которые мы с женой узнали и которые оказали на наш брак спасительное воздействие?» Или так: «Я понимаю ваши чувства и желание все бросить и пустить воспитание ваших подростков на самотек, но, может быть, я мог бы показать вам книгу, написанную одним опытным христианским консультантом, чьи советы действительно помогли мне и моему мужу в тот момент, когда мы оказались в похожей ситуации с нашими детьми». Я слышал высказывание, смысл которого заключается в том, что несчастье ищет себе собеседника. Я думаю, было бы правильнее, если бы этот собеседник мог указать на источник сверхъестественной поддержки.

Праздники

За время своего служения я заметил, что люди более восприим-чивы к Богу во время Рождественских и Пасхальных праздников.


Эти праздники дают нам с вами замечательную возможность по-вернуть дискуссию к обсуждению духовных материй: «Так что вы думаете о Младенце в яслях — готовы ли вы поверить заверениям о том, что Он был Сыном Божьим?» или «Вполне очевидно, что Иисус не был обычным ребенком. Как вы думаете, почему Бог приложил столько усилий, чтобы отправить Своего Сына на землю?»

В Пасху вы можете спросить: «Как вы думаете, Пасхальные праз-дники основаны на фактах или все же на чьей-то выдумке?» Или, если вы знаете, что человек с недоверием относится к идее воскре-сения, то можете спросить так: «Как ты думаешь, что все-таки слу-чилось с телом Иисуса? Ведь совершенно точно, что в воскресное утро в гробнице Его не было».

Если вы знаете, что детство кого-то из ваших друзей прошло в церкви или кто-то из его родственников (бабушки, дедушки) был верующим человеком, можно спросить, пробуждают ли эти празд-ники какие-то приятные воспоминания. Таким же образом можно расспросить, считают ли они, что в Страстной Пятнице (в англ. язы-ке — добрая, или благая. — Прим. переев) действительно есть что-то доброе, за что и кого они благодарят в День Благодарения, или о том, какую свободу празднуют они в День Независимости. Также можно расспросить их о том, каких традиций придерживаются их семьи в эти праздничные дни и какой смысл во все эти традиции вкладывают именно они. Это может вполне обернуться возможно-стью пригласить ваших друзей на праздничные мероприятия, про-водимые вашей церковью или в узком кругу семьи и друзей.

Как вы уже поняли, мы без конца можем перечислять все новые и новые идеи относительно самых различных областей. Это значит, что нам, наверное, не стоит этим заниматься. Попробуйте сделать это сами. Подумайте о тех областях, которые вы обычно обсужда-ете в разговорах с людьми, и, как в вышеперечисленных примерах, попытайтесь придумать различные творческие способы для того, чтобы легко и непринужденно «перевести стрелки» к разговору о вашей вере.


Пригласительный метод

Если вы пригласите друзей на евангелизационное мероприя-тие, ориентированное на «искателей», это не только даст им воз-можность присоединиться к вам, но и поможет вам затронуть в раз-говоре с ними духовные вопросы. Поскольку мы знаем, что, скорей всего, они откажутся, то почему бы не подготовиться к этому, чтобы в подобной ситуации постараться извлечь максимум пользы? С по-ниманием примите любое их решение, но потом попросите расска-зать вам об их личном духовном опыте.

Вот вам пример того, как можно отреагировать на подобную ситуацию: «Ничего, Боб. Я знаю, что у тебя сейчас очень много дел. У нас с тобой еще будет возможность сделать что-то подобное вмес-те. Но знаешь, мне интересны твои духовные истоки. Тебе с детства прививали определенные религиозные взгляды, или как?» Если вы постараетесь и сделаете это достаточно открыто и мягко, люди в большинстве случаев без опасения поделятся с вами своими взгля-дами — как позитивными, так и негативными, — и это может стать неплохим стартом в разговоре.

Поскольку мы с вами обсуждаем различные способы того, как можно заинтересовать и пригласить людей на те или иные еван-гелизационные мероприятия, позвольте мне предложить вам не-сколько советов, которые могли бы увеличить ваши шансы на успех. Во-первых, будьте очень внимательны при выборе мероприятия — концерта, игры, киносеанса, служения церкви или просто друже-ской вечеринки. Убедитесь, что все это сделано на высшем уровне и не задевает чувств неверующих. К сожалению, многие евангелиза-ционные мероприятия приносят больше вреда, чем пользы.

Во-вторых, обязательно дайте им программку, содержащую все детали мероприятия (названия номеров, имена исполнителей и прочее). Это может быть как напечатанная и красиво оформленная брошюра, так и написанное от руки приглашение, но очень важно, чтобы у них было визуальное напоминание, чтобы они не перепу-тали время и место.


В-третьих, предложите заехать за приглашениями. После соб-рания предложите посидеть вместе в кафе. Подобные дополнитель-ные приемы помогут вам проявить к ним дружелюбие и создать хо-рошую атмосферу для обсуждения того, что вы только что увидели и услышали.

Принцип первостепенности

Какой бы метод вы ни использовали для того, чтобы начать ду-ховную дискуссию, помните о следующем:

Усиленно молитесь

Ничто не может заменить усиленную молитву. Просите Бога не только о том, чтобы Он даровал вам мудрость и направлял в разго-воре, но также и о том, чтобы слушатели были открыты и заинте-ресованы.

Говорите с людьми лично

Давление со стороны сверстников испытывают не только под-ростки. Я обнаружил, что гораздо проще говорить с людьми один на один, чтобы они не чувствовали смущения и обеспокоенности о том, что подумают окружающие.

Заинтересуйте их

Не думайте, что вам всегда нужно заявлять о своей вере исклю-чительно открыто и прямо. Начните говорить полунамеками, чтобы вызвать у собеседника любопытство, точно так же, как сделал Иисус, упомянув живую воду в разговоре с женщиной у колодца. Позвольте им продолжить разговор, задавая вопросы. Им ведь точно захочется уточнить, что вы имели в виду.

Положитесь на ответные рефлексы

Такой несколько причудливой формулировкой я пытаюсь ска-зать, что если вы хотите, чтобы собеседник расспросил вас о ваших


интересах и убеждениях, для начала спросите их о том же. Скорее всего, он, ответив на ваш вопрос, задаст вам похожий.

Ухватиться за сиюминутные возможности

Каждый день мы общаемся с людьми и в разговорах касаемся таких моментов, благодаря которым вполне могли бы поднять воп-росы веры, но в большинстве случаев мы оказываемся к ним не го-товы. Когда кто-то спрашивает нас о том, как идут дела, мы предпо-читаем'ответить стандартными, проверенными фразами.

Мы должны захотеть наконец шагнуть на лезвие ножа и сказать что-то совсем неожиданное. Хорошо, если вы различаете подобные сиюминутные возможности, но еще лучше, если вы способны ухватиться за них. И вот без чего не обойтись — от вас совершенно точно потребуется хотя бы немного храбрости, чтобы первым ударить по мячу и фактически положить начало духовной дискуссии. По-настоящему «заразительное» христианство предполагает наличие характера и му-жества.

В следующий раз, когда кто-нибудь спросит вас о том, что вы делаете в вы-ходной, или о том, какие у вас планы на следующее лето, в ту же минуту вам следует принять решение. Хотите ли вы убить прекрасную возможность разго-ворами о прополке огорода или посеще-нии родственников в Оклахоме? А может, вы сделаете глубокий вдох и позволите Богу использовать вас в разговоре о каком-то чрезвычайно важном вопросе, который вы изучали в церкви, или о радостном событии, которое вы с детьми из детского служения планируете на выходные?


В любой ситуации для вас открыты две двери, в которые вы мо-жете войти. Одна из них привычная, надежная как сейф, ведущая к тихой, безмятежной жизни. За второй риск, неизвестность и полно-та духовного потенциала. Так какую из них вы выберете?

Не недооценивайте уровень заинтересованности окружающих

Большинство из нас совершают ошибку, полагая, что люди на самом-то деле не слишком заинтересованы в духовных истинах. Но многие в наши дни уже устали от жизни без цели, устали убивать время в офисе, оплачивать счета и сводить концы с концами, забав-ляясь вещами, которые заржавеют, увянут и износятся. Все больше людей приходит к такому моменту в своей жизни, когда они оста-навливаются и говорят: «В жизни должно быть что-то большее, чем это!» Надо сказать, что многие из них неустанно ищут ответы на свои вопросы, хотя очень часто совсем не там. Вот почему религи-озные секты и культы так быстро растут.

А мы совсем рядом, и в наших руках все ключи и ответы на воп-росы о смысле жизни и надежда на жизнь грядущую. Нам просто необходимо столкнуться с людьми, которые так отчаянно ищут то, что у нас уже есть. Затем следует начать разговор на духовные темы и найти тех, кто проявит интерес.

Когда вы начнете действовать, осмелюсь предположить, что вы будете несказанно удивлены тем, как много людей не просто откры-тых, но искренне заинтересованных. Говорю то, что знаю, потому что сам непрестанно удивляюсь этому.

Еще одно: вы наверняка хотите знать, что все-таки следует го-ворить людям, когда вы решитесь и скажете «а». Хороший вопрос! Об этом мы поговорим в следующей главе, пожалуй, самой важной во всей книге.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

Сделать послание понятным

очу рассказать вам об одном случае, который отпечатался в моей памяти и который я, наверное, никогда не забуду. Мы с Линн однажды отправились в морское путешествие. Пос-

ле того как мы бросили якорь в порту, остановившись на ночь, мы разговорились с людьми с соседней яхты, которые пригласили нас зайти к ним попозже, чтобы поужинать вместе с их командой.

Х

Мы приняли приглашение и вечером, погрузившись в резино-вую лодку, отправились к ним на яхту. Они оказались очень гос-теприимными людьми и были рады познакомиться с нами. Совсем скоро стало ясно, что они люди неверующие. Но когда по ходу раз-говора они спросили, кем я работаю и чем зарабатываю на жизнь, никто из них, казалось, не был шокирован, услышав, что я пастор церкви. Они были радушными хозяевами и просто дружелюбными людьми, и мы неплохо провели время.

Самое интересное началось в тот момент, когда мы собрались уходить. Линн уже перебралась в лодку, а я полез было за ней, как вдруг один из людей, которые пригласили нас, спросил: «Билл, по-дожди-ка, прежде чем ты уйдешь, можешь ли ты мне кое-что рас-толковать? Я всегда хотел спросить кого-то из христиан, что нуж-но сделать для того, чтобы стать христианином. Не мог бы ты нам рассказать?»


И вот, представьте картину: я стою в несколько странной позе, одной ногой уже в своей лодке, а второй все еще упираясь в борт их шлюпки, и смотрю на людей, которые сгрудились у борта со ста-канами кофе и ждут, что же я им отвечу. Я знал, что мне удалось целиком и полностью завладеть их вниманием — по крайней мере секунд на сорок пять точно, — и сейчас я могу вкратце объяснить им, что нужно для того, чтобы стать настоящим христианином.

НАДЕВАЯ СВОИ БОТИНКИ

Давайте на секунду нажмем стоп-кадр, и я спрошу вас: если бы вы оказались на моем месте, как бы вы отреагировали на это? Смог-ли бы вы дать четкий и сжатый ответ на столь важный вопрос?

Если вы ответили «нет», поверьте, вы не одиноки. Не важно, уве-ровали ли вы вчера или тринадцать лет назад, подобные ситуации становятся для каждого из нас настоящей проверкой. Часто проис-ходит так, что вся накопленная информация вдруг словно испаря-ется и вы, заикаясь, пытаетесь сообразить с чего начать и в то же время ощущаете растущее давление, словно небеса и ад в этот мо-мент вступили в смертельную схватку. И все же помните, что Биб-лия предупреждает нас о том, что мы должны всегда быть «...готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15). Также написано, что мы должны быть готовы «...во время и не во время» (2 Тим. 4:2). А Иисус называет нас «светом мира». Чуть раньше мы говорили о том, что, будучи Его светом, мы должны не только жить так, чтобы окружа-ющие на нашем примере могли узреть Христа, но также обладать и способностью четко выразить Его послание, чтобы люди могли увидеть и понять истины Евангелия.

Я полагаю, что для большинства из нас настает время отнестись к этим повелениям с полной ответственностью и серьезностью. Ведь это не просто советы, а повеления, произнесенные Богом ради тех потерянных людей, которые в Его глазах обладают огромной

Сделать послание понятным 211

ценностью. И то, насколько серьезно мы воспримем эти повеления, имеет прямое отношение к исходу вечности, когда вокруг нас собе-рутся спасенные люди.

Пусть то, как эти люди отнесутся к посланию, останется меж-ду ними и Богом. Но наша с вами ответственность состоит в том, чтобы сделать послание максимально понятным и ясным для них. Позвольте мне авансом похвалить вас за попытки не только читать, но и применять содержание этой главы. Сейчас же я постараюсь расшифровать смысл послания и снабдить вас некоторыми идеями относительно того, как можно передать его другим.

ЧЕТЫРЕ МОМЕНТА, О КОТОРЫХ СТОИТ ПОРАЗМЫШЛЯТЬ

При написании этой главы я преследовал двойную цель. Во-пер-вых, я хочу убедиться в том, что мы сами понимаем смысл евангель-ского послания. Во-вторых, я хочу быть уверен, что мы с вами знаем, как донести его до тех людей, с которыми нам придется говорить.

Итак, давайте начнем с себя. Сейчас мы кратко рассмотрим че-тыре основных момента, которые нам необходимо знать для того, чтобы получить четкое представление об основном смысле еван-гельского послания. Мы поговорим о Боге, о Христе, о нас (людях вообще) и лично о вас. После того как мы уясним эти четыре пунк-та, мы обсудим, как четко и сжато передать послание другим.

Бог

Существует великое множество аспектов Божьего характера, ко-торые мы могли бы рассмотреть, но у Него есть три характеристи-ки, которые имеют непосредственное отношение к евангелизации. Первая указывает на Его любящее сердце. Будучи движим сострада-нием, Он сотворил нас и стремится к взаимоотношениям с нами. Даже несмотря на то, что мы согрешили и взбунтовались против Него, Он все равно продолжает терпеливо демонстрировать нам Свою любовь.


Многие люди предпочли бы остановиться здесь, но все же есть еще кое-что, о чем обязательно нужно упомянуть. Видите ли, наш Бог свят. Это значит, что Он абсолютно чист и отделен от любого рода нечистоты.

Я получил откровение об этом в тот день, когда мы занимались строительством главного зала церкви и настала пора окончатель-ной, итоговой инспекции. До того как подъехали представители строительной компании-подрядчика, один из наших работников установил прожекторы и направил их на самые темные участки по-толка, которые трудно было рассмотреть. В этот момент несколько грубых недоделок, которые мы раньше не замечали, отчетливо бро-сились в глаза.

Вскоре подъехали строители. Как только они увидели прожек-торы, то заявили нам, что мы не можем проводить проверку на та-ких условиях. Они достали договор, где было указано, что оконча-тельная инспекция должна проводиться при естественном дневном свете.

Этот инцидент постоянно напоминает мне о Божьей святости и ее влиянии на нас. При нормальном освещении наша жизнь, ка-жется, выглядит достаточно неплохо, не видно каких-то жутких мо-ральных пороков или пятен. Но когда вмешивается Бог, проливая ослепительный свет Своей святости на наши поступки, мысли и намерения, то, что проявляется, оказывается отнюдь не таким уж приятным.

Это подводит нас к третьей характеристике Бога: Он праведен. Иными словами, Он подобен справедливому судье, который не спо-собен, не моргнув глазом, нарушить закон. Напротив, Он поставлен вершить правосудие.

Несколько лет назад в Шотландии арестовали человека, убивше-го кого-то из своей семьи. Но к тому моменту, когда его привезли на суд, судья решил, что он уже достаточно себя наказал, и освободил его из-под стражи. Не нужно обладать слишком богатым воображе-нием, чтобы понять, как отреагировала общественность: «Что? Это


же несправедливо! Мы хотим справедливого суда! Уберите этого су-дью и поставьте на его место другого, справедливого, который все сделает по закону».

Что ж, Бог наш — справедливый судья, судящий беспристрастно и честно.

Мы с аами

Когда Бог сотворил нас, Он создал нас по Своему подобию, без греха. Но мы неверно восприняли данную нам свободу, взбунтова-лись против Него и впали в грех.

Кроме того, как мы только что выяс-нили, Божья святость проявляет наше истинное состояние, а Его праведность справедливо оценивает величину греха, который мы совершаем. К сожалению, серьезность нашего греха требовала, чтобы Бог приговорил нас к вечной смерти. Это означает как физическую, так и духовную смерть, то есть отделение от Бога и вечные мучения в месте, которое Библия называет адом.

И в довершение этого «букета» пло-хих новостей: мы не способны сделать хоть что-то, что могло бы переломить ситуацию. Иногда я называю это «моральным банкротством», когда на наших счетах не остается средств для оплаты долгов. Благодарение Богу, на этом история не заканчивается.

Христос

Иисус Христос был единственным, Кто мог решить нашу дилем-му, потому что Он был и Богом, и человеком. Будучи Богом, Он был наделен силой и властью для разработки плана нашего спасения.


Будучи человеком, Он смог осуществить план, взяв на себя то нака-зание, которого заслуживали мы.

Центральная Истина Евангелия заключается в том, что Хрис-тос умер вместо нас, став заместительной жертвой. Он пострадал, приняв смертное возмездие. Поступая таким образом, Он проявил Божью любовь, подтвердил Божью святость и утвердил Божью пра-ведность.

Он сделал все это только для того, чтобы затем, повернувшись к нам, предложить нам в дар Свое прощение, дружбу и руководство. Мы не были достойны этого, не могли это оплатить и никогда бы не смогли заслужить столь щедрый дар. Мы могли это принять, только смиренно склонившись перед Ним, признав нашу неправоту и со-гласившись с Его невероятным подарком.

Когда мы поступаем так, Он покрывает наш греховный долг, сполна оплачивая его, и мы получаем обетование вечной жизни на небесах. Мы также обретаем непрестанные товарищеские отноше-ния с Самим Дарителем, Который всегда будет рядом, чтобы вести нас, руководить нами и с любовью исправлять, когда нам потребу-ется исправление.

Мне нравится, как об этом поется в одной из песен поклонения, которые мы используем на наших служениях:

Он оплатил мой долг, хотя не должен был. Я должен столько был, что оплатить не мог. Хоть кто-то должен был мой грех омыть, И вот сейчас пою я песнь хвалы, пою Тебе, мой Бог! Весь день пою, о благодать, о благодать! Христос за грех мой заплатил

И все грехи мои простил. Автор неизвестен

Прежде чем мы перейдем к последнему из четырех пунктов, да-вайте рассмотрим пару вопросов, которые люди часто задают о той


роли, которую сыграл Иисус, приобретая для нас спасение. Во-пер-вых, люди часто спрашивают, почему вообще нужно было что-то платить. «Почему Бог не мог просто простить и забыть, так, как мы иногда поступаем?»

Но давайте предположим, что вы купили новую машину и при-парковали ее около дома, а ваш сосед совершенно случайно в нее врезЗлся. И хотя вы можете простить его и освободить от ответст-венности, у вас все еще останется нерешенный вопрос: кто-то ведь должен заплатить за ремонт? И поскольку вы простили его, то вам, очевидно, придется заплатить за ремонт самому. Подобным обра-зом мы причинили вред, согрешив против Бога. Он также стремил-ся к тому, чтобы простить нас и восстановить разрушенные взаи-моотношения. Нам стоит только попросить об этом. Но Ему все еще нужно оплатить нанесенный ущерб. Счет принесли Ему — там зна-чился смертный приговор, который Он оплатил, придя на землю в человеческом обличий, и, претерпев смерть на кресте, занял наше место (см. Деян. 20:28).

Второй вопрос, который часто задают люди, — почему Христу пришлось платить за нас: «Какая же справедливость в том, что Иису-су, невинному свидетелю, пришлось пострадать вместо меня?» Неко-торые люди даже сравнивают это со старой практикой использова-ния «мальчика для битья», с той ужасной несправедливой системой «заместительного наказания», которая использовалась в средние века. Когда молодой член царской семьи нарушал закон, учителя не осмеливались напрямую наказывать ребенка. Вместо этого они предпочитали перед лицом нарушителя выпороть мальчика-раба. Они полагали, что это должно заставить провинившегося ребен-ка ощутить всю тяжесть своего проступка, исправиться и изменить свое поведение. Конечно, это было абсолютно несправедливо и ни в коем случае не служило торжеству правосудия.

Как же это отличается от того, что совершил Христос? Ответ ле-жит в Его личности. Он не был сторонним наблюдателем, которого Бог насильно выволок на всеобщее обозрение в качестве «мальчика


для битья» и заставил взять на себя наше наказание. Он в сущности был Богом, против Которого мы согрешили.

В Послании к Филиппийцам Павел называет Христа «образом Божиим», но говорит, что Он предпочел добровольно отказаться на некоторое время от Своего величественного положения ради нас. Там написано, что Он «...уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2:6-8).

И Он говорит нам: «Я люблю тебя! Я добровольно заплатил тот штраф, который на тебя наложили, и Я хочу простить тебя! Готов ли ты довериться Мне и последовать за Мной?»

Лично вы

Мяч на вашей стороне поля и только от вас зависит, как вы с ним поступите. Иисус заплатил искупительную цену за весь мир, но

только те, кто скажет Ему «да», смогут принять Его прощение. Меня очень расстраивает тот факт, что вопреки тому, что Библия придает совершенно особое значение необходимости лично принять Христа и Его дар спасения, во многих церквях сегодня эту важную часть просто игнорируют. У многих людей создается впечатление, что, если они будут ходить в церковь, если они родились в семье верующих и если постараются быть высокоморальными и религиозными людьми, они все уладят с Богом авто-

матически. Но это неверно. Всякий, кто попытается попасть в Божью семью благодаря каким-то усилиям, в конечном итоге вынужден будет столкнуться со своим наихудшим ночным кошмаром. Прислушайтесь к предупреждению Христа: «Не


всякий говорящий Мне: „Господи! Господи!", войдет в Царство Небес-ное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы проро-чествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"» (Мат. 7:21-23).

Итак, исключительно для пользы тех, кого мы стараемся до-стичь, мы должны очень четко уяснить, что для обретения спасения необходимо личное решение каждого конкретного человека. Каж-дый из нас должен принять прощение и руководство Христа лично. Когда мы так поступаем, Библия уверяет нас, что в тот же миг Дух Святой поселяется в нас и начинает производить в нас внутренние и внешние перемены.

Мы не можем принять подобное решение за других и не должны подталкивать их, вынуждая к поспешным, преждевременным выво-дам. Но мы должны убедиться в том, что они поняли, что это един-ственный способ. Кроме того, мы должны быть готовы помочь им сделать этот шаг и пересечь границы веры. Об этом мы подробнее поговорим в тринадцатой главе.

Я надеюсь, что после того как вы заново пересмотрели эти че-тыре элемента — Бог, мы (люди в целом), Христос и вы (лично каж-дый человек), вы смогли освежить и усовершенствовать понимание основных элементов евангельского послания. Теперь настало время сосредоточиться на второй цели этой главы и дать вам некоторые практические инструменты, которые вы могли бы использовать для того, чтобы четко и внятно передать это послание другим людям.

ИЛЛЮСТРАЦИИ ДЛЯ ПРИДАНИЯ ПОСЛАНИЮ «ПРОЗРАЧНОСТИ»

«Делай» или «сделано»

Это наиболее простой и краткий способ из всех, которые я знаю, для того, чтобы рассказать людям о Христе. Он касается сути вопроса, который беспокоит столь многих людей. Вопроса о том,


какую часть в получении спасения от Господа составляют наши собственные усилия.

Поскольку это словесная иллюстрация и для ее демонстрации не требуется ни реквизита, ни каких-то вспомогательных средств, то ее уместно использовать в самых обычных разговорах, включая телефонные.

Она хороша также в ситуациях, когда нужно все объяснить быст-ро и четко. Например, когда вы спускаетесь по веревочной лестнице и одной ногой уже стоите на борту вашей лодки, а вторая все еще на яхте друзей, а у борта столпилась кучка «искателей», которые нетер-пеливо ожидают, что вы ответите на столь неожиданный вопрос! Именно это я и попытался сделать в моем случае.

— Ну, во-первых, вам нужно понять разницу между религией и христианством, — начал я. — Если произнести слово «религия» по буквам, у вас получится слово ДЕЛАЙ, потому что она состоит из множества дел, которые пытаются сделать люди, чтобы хоть как-то заполучить Божье прощение и милость. Но проблема в том, что вы никогда не сможете понять, что сделали достаточно и пора оста-новиться. Это похоже на продавца, который знает, что ему необхо-димо выполнить норму, но какова эта норма, ему никто не сказал. Вы никогда не сможете понять, когда уже достаточно совершили, не сможете до конца быть уверены в этом. Но еще хуже то, что в Послании к Римлянам (3:23) написано, что мы никогда не сможем сделать достаточно. Мы никогда не сможем достичь Божьих стан-дартов совершенства.

— Но, слава Богу, за то, — продолжал я, — что слово «христиан-ство» произносится иначе. Разложите его на буквы и получите сло-во СДЕЛАНО, и это означает, что все то, что мы никогда не смогли бы сделать сами, Христос сделал за нас. Он прожил совершенную жизнь, какую мы никогда не смогли бы прожить, добровольно умер на кресте и понес наказание за все грехи, которые мы совершили.

Истинное христианство означает смиренное принятие Божьего дара прощения и желание следовать Его руководству. Когда мы так


поступаем, Он принимает нас в Свою семью и начинает произво-дить в нас необходимые перемены».

Я был несказанно рад тому, что обладаю таким сжатым и эф-фективным средством, как сравнение двух слов «делай» или «сде-лано». Мне хочется вдохновить вас также использовать эту иллю-страцию. Ее очень несложно запомнить. В то же время это очень эффективное средство, способное помочь людям понять цент-ральные принципы христианской веры, особенно тем, кто полага-ет, что может попасть на небеса, если будет достаточно хорошим человеком.

Операция «Мост»*

Это, наверное, самая известная и наиболее часто используемая евангельская иллюстрация и тому есть причины. Дело в том, что она графически демонстрирует людям их положение и решение проблемы, предложенное Богом.

Многие евангельские трактаты и буклеты основаны как раз на этой иллюстрации. Вы, конечно, можете использовать один из этих трактатов, чтобы попытаться объяснить основы Евангелия, и все же я предпочел бы сделать это более личным, изобразив рисунок на листочке бумаги. Даже если вы решитесь использовать отпечатан-ную версию, я все же рекомендовал бы вам потренироваться в рисо-вании, чтобы вы в любое время могли быть готовы воспользоваться этой иллюстрацией. Также имейте в виду, что некоторые люди мо-гут отказаться от разговора, если вы вытащите из кармана заранее отпечатанный листок.

После начала дискуссии вы можете как бы невзначай сказать, что совсем недавно нашли в одной из книг очень полезную диа-грамму, которая могла бы помочь понять центральное послание Библии, и спросить их, хотят ли они, чтобы вы им ее показали. Вы

'Заимствовано из книги «Мост», 1981, издательство «Навигатор». Ис-пользовано с письменного разрешения «НавигаторПресс». Все права за-щищены.


обнаружите, как и я, что многие люди искренне заинтересуются ва-шим предложением.

Обычно я начинаю примерно так: — Мы очень важны для Бога. Он нас создал и желает общаться

с нами. — В этот момент я пишу слово «мы» в одном углу салфетки или на листочке бумаги, иными словами, на чем-то, что попадется под руку, и «Бог» в другом углу.

Потом я очерчиваю проблему: — Мы с вами взбунтовались против Бога. Причем это выража-

лось как в определенных действиях, так и в бездеятельности. Мы все ослушались Его. Своим грехом мы изолировали себя от Него и разрушили отношения с Ним. — В этот момент я отделяю оба слова линиями таким образом, чтобы между ними получился большой пробел, изображающий пропасть, отделяющую нас от Бога.


— В различные моменты жизни большинство из нас осознает это, — продолжаю я. — Так по крайней мере случилось со мной и, может быть, с вами. И вот мы начинаем совершать множество самых разных хороших поступков, пытаясь вернуться к Нему. Мы помогаем соседям, платим налоги, ходим в церковь и даем деньги на благотворительность. Во всем этом нет ничего плохого, но Биб лия'отчетливо объясняет, что ничто из этого не способно зара ботать для нас Божье прощение и восстановить наши утерянные отношения.

Потом я рисую пару стрелок, идущих от слова «мы» в обрыв. Это означает наши попытки добраться до Бога, которые всегда окан-чиваются неудачей. Иногда рядом со стрелками я пишу «Римлянам 3:23», чтобы человек мог увидеть библейское основание того, что я ему объясняю.

— Кроме того, — добавляю я, — за грехи, которые мы соверши ли, мы должны понести наказание, а возмездие за грех есть смерть, что предполагает как физическую смерть, так и духовное отделение от Бога в вечности, в месте, которое называется ад. В этот момент я записываю слово СМЕРТЬ и иногда указываю на отрывок из шестой главы Послания к Римлянам в нижней части пропасти.

В этот момент я признаю, что картинка у нас получается доволь-

но мрачная. Очень важно передать реальность того, насколько все плохо в отделении от Христа. Люди должны понять, насколько все


печально и как далеко они зашли, прежде чем у них проявится ин-терес к тому, чтобы найти выход их создавшегося положения.

Но я стараюсь не слишком долго задерживаться на этапе исклю-чительно плохих новостей.

— Хорошая новость в том, как я уже упоминал в самом начале, что мы с вами очень ценны в Божьих глазах. И кстати, Он настоль-ко сильно нас любит, что согласился сделать за нас то, что мы сами никогда бы не смогли. Он построил мост, перейдя который, мы мо-жем найти Его прощение и восстановить разрушенные отношения. Он построил его, сойдя на эту землю, став одним из нас, претерпев смерть на кресте и понеся наказание вместо нас. И вот как выгля-дит этот мост.

Потом я рисую крест таким образом, чтобы он касался обеих

сторон «пропасти», и иногда рядом с крестом подписываю «1 Петра 3:18».

— Это, — говорю я в заключение, — отражает центральное послание Библии. Бог хочет, чтобы это понял каждый из нас. Но недостаточно просто знать об этом или даже согласиться с этим. Мы должны действовать, опираясь на полученные знания. Бог хо-чет, чтобы мы перешли на другую сторону. Мы можем сделать это, смиренно признавшись перед Богом, что мы взбунтовались против Него и нуждаемся в Его прощении и руководстве. В результате тако-го простого действия, выражающего наше доверие и послушание,


мы обретаем прощение грехов, наши долги оплачены, а взаимоот-ношения с Богом восстановлены. В тот же миг мы становимся час-тью Его семьи, Его сыновьями и дочерьми.

Объясняя это, я рисую фигурку человека на нашей стороне об-рыва и стрелку, идущую через мост к другой фигурке на стороне обрыва, где находится Бог, иногда подписывая «Иоанна 1:12».

Потом я спрашиваю у моего друга, понятна ли ему иллюстрация

и не хочет ли он обсудить какую-то из частей поподробнее. В конце интересуюсь, в какой части рисунка, по его мнению, он находится. И если мне кажется, что он достаточно открыт, я спрашиваю, не хотел бы он перейти на другую сторону этого обрыва, попросив Христа простить его, руководить его жизнью и быть его Другом. Позвольте мне добавить, что наиболее честным ответом, который вы услышите в этот момент, с кем бы вы ни делились Евангелием, скорее всего, станет искреннее: «Хмм... ты знаешь, мне надо немного подумать обо всем этом». И это нормально. Большинству «искате-лей» потребуется время для того, чтобы вникнуть в послание, взве-сить все «за» и «против» и подсчитать цену, словом поступить так, как и рекомендовал Иисус в Евангелии от Луки (14:28-33).

Иногда Бог совершает чудо и моментально преображает Савла в Павла, но это скорее исключение, чем правило. Случается и так, что Он уже подготовил человека благодаря чьим-то усилиям. Но в основном людям нужно время, чтобы все обдумать.


Мы должны предоставить им эту свободу. Если мы будем их то-ропить или подталкивать, они могут вообще от всего отказаться. Но если мы позволим им передвигаться с той скоростью, которая покажется им максимально приемлемой, мы сможем мало-помалу помогать им до тех пор, пока в один прекрасный момент Бог не приведет их к решению, что пора перейти по мосту на другую сто-рону и довериться Христу.

Римская иллюстрация

Этот способ будет максимально эффективен для тех людей, ко-торые уже слышали евангельское послание, но им нужно увидеть его в черно-белом цвете прямо на страницах Библии. Он основан на трех стихах из Послания к Римлянам. Я бы рекомендовал вы-делить их в ваших Библиях, чтобы их можно было в любое время быстро отыскать и показать кому-то.

Первый отрывок, который вы можете показать вашему другу: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Этот стих я поясняю следующим образом:

— В соответствии с тем, что здесь написано, мы все согреши ли против Бога. Здесь говорится не только о серьезных грехах, таких как изнасилование или убийство, но также о таких вещах, как моральная нечистота, ложь, жестокость, нечувствительность к другим, гнев, нечестность в отношении других людей и эгоизм. Я готов признать, что некоторые из этих грехов я совершал. А как насчет тебя?

Большинство людей признаются в том, что также допускали по-добное.

Потом я открываю второй отрывок из Послания к Римлянам (6:23) и даю им прочитать: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». И я говорю:

— В соответствии с этим стихом, за те небольшие грешки, в ко торых мы с вами только что признались, мы должны понести нака-


зание. И это наказание — смерть. — Но потом я обращаю их внима-ние на вторую часть стиха и говорю:

— Видите, здесь говорится о даре. Бог предлагает нам дар веч-ной жизни. Мы можем принять незаслуженное Божье прощение и помилование от смертного наказания, которое мы заслужили. По-тому что Иисус, умерев на кресте, уже понес за нас наказание. И как любой другой подарок, мы не можем его заработать, мы можем толь-ко получить его в дар. Чтобы понять, как это сделать и что для этого нужно, давай посмотрим еще один стих. — И я открываю Послание к Римлянам (10:13) и даю человеку прочитать то, что там написано: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется».

— Видите, как просто принять Божий дар? Все, что мы долж-ны сделать, это просто признать, что мы согрешили и заслуживаем смерти, а потом смиренно воззвать к Богу о прощении и о новой жизни, которую Он нам предлагает. Вот что я сделал несколько лет назад и хотел бы призвать вас сделать то же самое.

Бейсбольная иллюстрация

Эта иллюстрация подходит для фанатов спорта, которым нуж-но убедиться в том, что, несмотря на все их моральные усилия, они не смогут заработать спасение.

Обычно я, говоря об этом, привожу в пример кого-то, кому до-сталась честь войти в список лучших игроков бейсбола. Я называю предлагаемый мной список «Вселенским залом славы». Престиж и воз-награждение астрономические. Существует всего лишь три совсем не-сложных ключевых требования для вхождения в эту высшую лигу.

Во-первых, претендент должен провести на площадке пять лет подряд без перерывов. Во-вторых, он должен играть безошибоч-но. Именно так — не допустить за все это время ни одной ошибки. И в-третьих, он должен выбить 1000. Это значит, что он должен иг-рать результативно при каждом броске, ни разу не промахнувшись. Просто выполните эти три требования и вы автоматически получи-те право на вхождение во Вселенский зал славы!

8 3ак. 332


Просто? Ну да, и совершенно очевидно, что невозможно. То же самое Библия говорит и о ваших попытках заработать место на не-бесах. В Послании к Римлянам (3:23) совершенно четко сказано, что не важно, сколько усилий мы прилагаем, мы все равно никогда не сможем достичь Божьих стандартов. И кстати, в Послании Иакова (2:10) также сказано: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем».

Слава Богу, Он сделал за нас то, что мы сами никогда не смогли бы сделать. Иисус пришел на землю, сыграл безошибочно и выбил 1000. Подобно подающему игроку, вышедшему нам на замену, Он прожил совершенную, безукоризненную жизнь в наших интересах, а потом умер, чтобы оплатить санкции за наш грех. Все, что остает-ся нам, это принять Его и Его дар.

Авиационная иллюстрация

Это хорошая иллюстрация, которая может помочь самодоволь-ным «искателям» и номинальным прихожанам церквей обрести на-конец понимание того, что недостаточно просто верить в правиль-ные вещи или посещать время от времени церковь.

Это похоже на то, как если бы вы долгое время изучали различ-ные науки, связанные с авиацией, а потом днями и ночами окола-чивались бы в аэропорту. Вы можете наизусть вызубрить все законы физики, связанные с полетами, узнать, какая из авиалиний отве-чает максимальным требованиям безопасности, выбрать лучшие самолеты для своих перелетов, забронировать билеты, приехать в аэропорт, войти и дважды перепроверить квалификацию летного состава. Но от всего этого вам не будет совершенно никакой пользы до тех пор, пока вы не пройдете в самолет.

Знаний не достаточно. Вы должны действовать в соответствии с полученной информацией. Вы должны попасть на борт самолета и довериться экипажу в том, что они доставят вас туда, куда вам нужно.


Точно так же недостаточно просто знать о христианстве. Вы мо-жете учиться и получать ученые степени, ходить в церковь, даже за-ниматься служением, все еще не имея взаимоотношений с Христом. Вам наконец нужно сделать шаг веры и «ступить на борт», приняв прощение, которое Он выкупил для вас на кресте, и доверив свою жизнь-и свое будущее Ему.

Вот что означает настоящее христианство.

ВАШЕ ЛИЧНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Существует еще один метод, который я должен упомянуть. Этот метод — один из лучших, — поэтому я осознанно придержал его напоследок. Это ваше личное свидетельство о том, как Бог изменил вашу жизнь. Мы уже вкратце касались этого метода, когда говорили о еванге-лизации с использованием свидетельства, но истина такова, что у каждого верующего есть своя история, которой он может поделиться.

Людям нравится слушать истории других людей. Сжатая и хорошо проду-манная история о вашем личном обрете-нии веры может оказать на ваших слушателей сильнейшее воздействие. С подобными историями сложно спорить. Если ваша жизнь служит яркой демонстрацией «заразительного» характера, который мы обсуждали во второй части, люди непременно заходят узнать подробности.

Вот пример того, как можно использовать вашу историю. Давай-те предположим, что у вас на работе есть подруга, ее зовут Барбара. Вы уже давно знакомы и достаточно дружны. Вы постоянно моли-тесь за нее.


В какой-то момент вы узнаете, что Барбара считает себя хрис-тианкой, и все же, глядя на то, какую жизнь она ведет, вы можете с уверенностью сказать, что она не слишком серьезно воспринимает христианство. Итак, однажды во время обеда вы вдруг чувствуете побуждение Духа Святого и говорите примерно так:

— Знаешь, Барб, всю свою жизнь я считал себя христианином, потому что моя бабушка была христианкой и я ходил с ней в цер-ковь. Меня крестили, когда я был еще совсем маленьким, я регуляр-но посещал собрания церкви, клал денежку в корзинку для прино-шений и по мере возможности помогал то тут, то там. В дополнение ко всему этому я старался жить прилично, следуя определенным принципам морали. Но знаешь, Барб, однажды я понял, что все это не делает меня христианином. Это похоже на то, как если бы вы купили билет на Олимпийские игры: сидя на трибуне невозможно стать атлетом. Однако несколько лет назад я узнал, что такое насто-ящее христианство и стал подлинным христианином. Если ты хо-чешь побольше поговорить о том, что же означает настоящее хрис-тианство, я буду рад объяснить тебе, потому что в моей жизни это было одним из самых важных решений.

Обратите внимание, что эта реплика займет минуту, максимум две. Это очень простой и личный пример, в то же время ни к чему не обязывающий и не направленный на то, чтобы кого-то в чем-то обвинить. Теперь мяч попал на сторону поля Барбары. Если она ска-жет, что ей это интересно, вы сможете продолжить и поделиться с ней вашим личным опытом, и, может быть, вы даже воспользуетесь одной из тех евангельских иллюстраций, которые я приводил чуть выше. Если нет, не огорчайтесь. Может быть, она будет более распо-ложена в следующий раз. Вы по крайней мере посеяли семена для будущих встреч.

Личное свидетельство — это инструмент, которым апостол Па-вел трижды воспользовался в проповеди, о чем мы читаем в книге Деяния. Я использовал этот способ бесчисленное количество раз.


Я хочу воодушевить вас подумать о том, как лично вы можете с мак-симальной отдачей использовать ваше свидетельство. Запишите его и прорепетируйте перед зеркалом, что и как будете говорить, не для того чтобы все запомнить наизусть и потом пересказывать слово в слово, но чтобы вы, не путаясь, могли передать слушателям основ-ную концепцию. Не затягивайте и не усложняйте. Стоит коснуть-ся основных, наивысших точек Божьего движения в вашей жизни таким образом, чтобы это было актуально и применимо в жизни ваших друзей.

А потом поделитесь этим с другими — и смотрите, что сделает Бог.

ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

В заключение этой главы хотелось бы поделиться несколькими советами, как сделать ваши рассказы о христианстве максимально эффективными независимо от выбранного способа.

Это не доклад

Люди хотят говорить с вами, а не выслушивать ваш доклад. Иногда, если у нас появляется возможность рассказать кому-то о свой вере, мы забываемся и произносим монолог, пытаясь высказать то, что, как мы считаем, собеседнику нужно услышать. Но сейчас, когда вы предупреждены об опасности, сделайте все возможное, чтобы этого избежать.

Начните с вопросов и внимательно выслушайте ответы. Потом, когда наступит ваша очередь говорить, внимательно наблюдайте за тем, успевает ли человек следить за ходом вашей мысли. Если вам кажется, что не успевает, остановитесь и уточните, понимает ли он то, что вы пытаетесь сказать. Узнайте его точку зрения. Так вы осла-бите напряженность, проявите уважение к мнению другого челове-ка, сможете больше узнать о том, во что он верит, и получите право на выражение собственного мнения.


Соблюдайте дозировну

Еще одна проблема, с которой мы можем столкнуться, — это попытка выдать слишком много информации «в один присест». Кто-то сказал, что у христиан есть две основные проблемы, когда дело касается разговора о том, во что они верят: начать и вовремя остановиться! Что ж, в этой главе мы как раз говорили о том, как начать, а сейчас я хочу подчеркнуть, что иногда лучшее, что вы можете сделать, это остановиться. Когда кто-то проявляет инте-рес к вашей вере, это совершенно не значит, что он хочет знать все до мельчайших деталей. Для начала большинство людей удов-летворится краткой версией послания. Со временем, однако, их любопытство и заинтересованность в духовных вопросах могут возрасти.

Но до этого момента нам стоит «кормить» их небольшими пор-циями, способными удовлетворить их голод, — может быть, это займет одну минуту, а может, один час, — а потом останавливаться.

Это убедит их в том, что с нами очень просто начать разговор, но и остано-виться можно в любой момент. Тогда они обязательно вернутся за новой порцией информации.

Будьте смелы

В завершение хочу сказать, что если вы готовились и молились о возможностях рассказать о своей вере, вам она обязательно представится. Я хочу пре-дупредить вас: этот момент наступит,

скорее всего, тогда, когда вы меньше всего будете к нему готовы, будете не в настроении, то есть совершенно не вовремя. Так обычно происходило со мной.

В этот момент вы узнаете о силе и мудрости, которой наделяет нас Дух Святой. С сердцем, исполненным любви, сделайте глубокий


вдох, взгляните этим людям прямо в глаза, скажите все, что должны, и потом наблюдайте за действием Божьим. Я верю, что люди с поч-тением отнесутся к вам, если вы останетесь самим собой, не при-бегая к уловкам и ухищрениям. Они стремятся к осмысленности в своей жизни и хотят услышать что-то из уст человека, который искренне верит в то, о чем говорит. Этим человеком можете стать вы.

«Но как призывать того, в Кого не уверовали? Как веро-вать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповеду-ющего?» (Рим. 10:14)

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

Вера — разрушение препятствий

росто поверить, говоришь? Ты что, меня совсем за глупца дер-жишь? Да мне нужно вложить пальцы в раны на Его руках и

ногах, и руку в рану на боку сунуть по локоть, прежде чем я поверю, что Он действительно воскрес из мертвых. Так что вы можете фантазировать о воскресении сколько угодно, — говорил Фома, — но мне кажется, что я и так впустую потерял три года своей жизни. Я ни дня больше не потеряю, занимаясь чем-то, что связано с Иисусом. Неужели вы еще не поняли? Все кончено!

П

Ученики собрались в одном из домов и упорно пытались по-нять, что же все-таки произошло и что все это значит. Спустя не-сколько дней после монолога Фомы Иисус внезапно появился пос-реди комнаты. Скоро все поняли, что Он пришел не просто для того, чтобы пообщаться с братьями и хорошо провести время. Он внимательно осмотрелся, словно пытаясь отыскать какого-то кон-кретного человека.

Потом Он встретился глазами с Фомой. Когда я пускаюсь в бурные фантазии, то вспоминаю старые вес-

терны, когда в одной из сцен два парня собираются хорошенько подраться в местном баре. Пока они стоят, презрительно рассмат-ривая друг друга, все присутствующие начинают спешно укрывать-ся за пока еще целой мебелью, стараясь быть как можно незамет-

234 '■Заразительное» христианство

нее, потому что они прекрасно понимают, что здесь сейчас будет весело.

В этот момент я совершенно отчетливо представляю встречу Иисуса с Фомой. Я представляю, как другие ученики, которые еще не успели забыть резких высказываний Фомы, прозвучавших не-сколько дней назад, спешно убираются с дороги. Я полагаю, что в этот момент они думали примерно следующее: «Ом когда-нибудь поймет наконец? Он пожалеет о том, что вообще осмелился от-крыть свой рот».

Ожидая самого худшего, они зажмурились, видя, что Иисус на-правляется к Фоме. В комнате повисла мертвая тишина. И потом они услышали, как Иисус произносит:

— Прикоснись ко Мне. Он не сказал «убирайся», «умри» или «исчезни». И даже не «ис-

правь пути свои». Нет, ничего похожего. Он лишь сказал: «Прикос-нись ко Мне».

Эти слова замечательно отражают характер Христа. Фома и дру-гие ученики в этот день узнали о Христе много нового. Тот же са-мый урок должны усвоить сегодня многие из наших друзей.

БОЖЕСТВЕННЫЙ ВЗГЛЯД

Мы должны помочь людям понять, что Бог не боится и не сер-дится, когда люди, которые пытаются найти и понять Его, делятся с Ним своими искренними неприкрытыми сомнениями. Кстати, Он радушно приглашает всех и каждого, у кого есть искренняя заин-тересованность и вопросы, прийти и найти, прийти и спросить, потому что Он стремится развеять туман в их голове. Часть нашей задачи заключена в том, чтобы помочь им увидеть, насколько силь-но Иисус отличается от всех религиозных лидеров нашего мира, которые требуют от своих последователей слепого послушания и дисквалифицируют каждого, кто осмеливается усомниться в их правоте. Эти самопровозглашенные гуру пытаются манипулиро-

Вера — разрушение препятствий 235

вать и запугивать ничего не подозревающих людей, завлекая их в свои ряды.

С обезоруживающим пониманием склонности человечества все подвергать сомнению Иисус просто говорит:

— Давай, прикоснись ко Мне. Делай все, что тебе нужно, чтобы убедиться, что Я реален, что Я не привидение.

Это наверняка хорошая новость для ваших друзей и знакомых, которым вы хотите пояснить Евангелие. Пытаясь посвятить свою жизнь Христу, они неизбежно испытают периоды неуверенности и сомнений во всем, что касается данного решения.

Мы должны ожидать подобной реакции, и когда это произойдет, должны реагировать, подражая примеру Христа. Мы не должны то-ропить их или пытаться пристыдить за смущение и неуверенность. Напротив, нам стоит пройти этот период сомнений вместе с ними, обращая внимание на их чувства и мысли и стараясь в нужное вре-мя развеять сомнения.

Все это относится к заключительной части первой половины нашего уравнения — к понятной передаче, которая начинается с духовных переговоров. В итоге подобные переговоры дают возмож-ность объяснить и проиллюстрировать Евангелие. Но в промежутке между пониманием послания и посвящением Христу наши друзья все еще нуждаются в том, чтобы обрести уверенность в истинности христианства, и в том, что же это все-таки значит в их жизни.

Поэтому не пугаетесь, когда ваши друзья-«искатели» в процессе своего духовного путешествия вдруг выскажут вам свои сомнения. Это вообще-то хороший знак. Это говорит о том, что они искренне заинтересованы в истине, которую так тщательно исследуют.

ПРЕПЯТСТВИЯ ДЛЯ ВЕРЫ

Давайте рассмотрим некоторые «камни преткновения», которые мешают людям поверить: непонимание, интеллектуальные препят-ствия, внутренние опасения. Особо обратите внимание на тех, ко-


торые, как вам кажется, имеют отношение к людям, которых вы пы-таетесь достичь.

Искаженное представление

«Если ты посвятишь свою жизнь Иисусу Христу и последуешь за Ним, можешь попрощаться со своей свободой, индивидуально-стью, со своей полной приключений жизнью, с надеждами и стрем-лениями, со всем тем, чего ты в этой жизни хотел добиться. Кроме всего прочего, имей в виду, что ты собираешься присоединиться к кучке безликих, действующих под копирку неудачников, которым ничего в жизни не удалось и ничего не остается, как только жить вот так.

Но ты же не такой. У тебя достаточно мозгов, таланта и потен-циала. Тебе еще столько всего предстоит сделать, столько мест посе-тить, а вспомни, скольких целей ты еще не достиг. Поэтому, что бы ты ни делал, сейчас же прекрати эти глупые разговоры о религии и о том, что ты хочешь все это испытать. Помни, что у тебя одна жизнь и прожить ее надо по максимуму!»

Почему-то мне кажется, что я не единственный, кому приходи-лось слышать этот голос. Готов поспорить, что и вам он хорошо знаком. И что еще более важно, ваши неверующие друзья слышат этот голос практически постоянно, как бесконечную магнитофон-ную запись.

Ирония такова, что это прямая противоположность тому, что представляет собой христианская жизнь и — на более глубоком уровне — истина о природе и характере Бога. Пока люди цепляют-ся за свое искаженное представление о Боге, они будут ограничены в своем стремлении искать и найти Его. Потому что выдуманное нами представление о Боге никогда даже близко не отражало того, Кто Он есть на самом деле.

Так откуда же возникает подобное искаженное представление и что мы с вами можем ему противопоставить? Я думаю, что оно воз-никает из нескольких источников: плохой пример, неверное учение


и естественный страх. Мы рассмотрим каждый из них в отдельно-сти и предложим способы реагирования.

Плохой пример

Большинству из нас приходилось сталкиваться с подобными наивными, прямолинейными людьми, которые — исключительно во имя Бога, Библии и церкви — осуждают всех и вся, что им не по нраву. Они швыряются библейскими стихами и выдают «уценен-ные» ответы на вопросы первостепенной важности. С гордостью рассказывают окружающим о всех ужасных проступках, которых никогда не совершали.

Типичный «искатель» с сарказмом ответит: — Ты хочешь сказать, что если я пожелаю стать серьезным по-

священным христианином, то мне придется отключить мозги? Ты хочешь сказать, что мне придется во всем ограничить себя, стать наивным ребенком и закрыть глаза на реальность? Так где тут мож-но записаться?

Как же убрать эту преграду? Во-первых, сообщите вашим друзь-ям, что вы прекрасно понимаете их сомнения и нерешительность. Попытайтесь озвучить некоторые из их страхов, как только что сделал я. Расскажите им о собственных предубеждениях и беспо-койствах, с которыми вы сталкивались, размышляя о Боге. Их обе-зоружит то, что вы озвучите их внутренние беспокойство и озабо-ченность, особенно же те, которые, как они полагали, вы никогда не сможете понять. Это покажет, что вы находитесь с ними на одной волне и готовы признать, что некоторые христиане не совсем со-гласованы в своих убеждениях и иногда своим поведением «пере-гибают палку». Это позволит вам нарисовать более точную картину христианской жизни.

Во-вторых, живите такой жизнью, которая помогла бы вам раз-бить их стереотипы, а им по-новому взглянуть на христианство. И хотя ваши слова смогут, конечно, смягчить их предубеждения, все же как раз именно то, что вы делаете, ваши поступки в конечном


счете помогут им обрести новый взгляд. Ваш пример может стать живой иллюстрацией, которая разрушит этот барьер и убедит их в том, что христиане ценят любовь превыше соблюдения закона, истину превыше банальности и, наконец, веру выше неуемной ре-лигиозной деятельности.

В дополнение хочется сказать, что если вы приложите усилия к тому, чтобы познакомить ваших друзей с другими посвященными, подлинными христианами, вы не потеряете время зря. Им нужно увидеть, что вы не являетесь исключением, «белой вороной», но что вы лишь один из множества верующих, которые живут радостной и интересной жизнью благодаря Христу.

Плохое учение

У многих людей создалось неверное представление о Боге, по-тому что, формально или неформально, но они получили неверное учение.

В их понимании Бог ассоциируется с беспомощным стариком, грубым огромным людоедом, равнодушным божеством или косми-ческим брюзгой. Кому же, находясь в здравом рассудке, захочется узнать Его поближе? Подобные неверные представления эффектив-но тормозят стремление сблизиться с Богом.

И снова, в который уже раз, мы должны заверить наших друзей в том, что их беспокойство нам совсем не чуждо. Вы можете сделать это, рассказав о своих собственных ошибочных представлениях, с которыми сталкивались в прошлом, или о тех, с которыми при-ходилось сталкиваться вашим верующим друзьям, а потом объяс-нить, как это может воспрепятствовать их духовному движению. Мне нравится, как об этом говорит Джей Кейслер. Он обращается к человеку: «Расскажи мне о том Боге, в Которого ты не веришь. Мо-жет быть, я также в Него не верю!» Надо сказать, что единственным противоядием для подобных ошибочных учений остается возмож-ность исправить их здравым, правильным учением, заменяющим ошибочные представления на истинные. Мы сделаем это лучшим


образом, если будем изучать Библию сами и призовем к этому дру-гих. Таким образом они обнаружат, что Божье откровение о Себе на удивление не похоже на те ошибочные представления, которые бытуют среди людей.

Еще один способ помочь вашим друзьям исправить их понима-ние Бога состоит в том, чтобы предложить книги, которые верно отражают Его характер, в точности так, как он описан в Библии. Я бы рекомендовал такие классические труды, как «Ваш Бог слиш-ком мал» Ж. Б. Филиппса и «Познавая Бога» Ж. И. Паккера. Обратите внимание на недавно изданную книгу Ли Стробела «Что сказал бы Иисус», которая могла бы дать им свежее и, возможно, неожиданное понимание того, что в наши дни Бог взаимодействует с известными людьми.

Естественные страхи

Когда дело касается каких-то радикальных жизненных пере-мен, человеку свойственно колебаться и сомневаться, прежде чем принять окончательное решение. Если это помогает решить вопрос покупки дома или женитьбы, то это, несомненно, истинно и в те моменты, когда нам предложено доверить кому-то свою жизнь, даже если этот кто-то — Бог! Наши естественные страхи и беспокойства могут размыть красоту того, что нам предложено.

Ключевым моментом во всех случаях, когда мы сталкиваемся с людьми, понимание христианства которых искажено, является их ошибочное представление о том, что отдать им придется больше, чем все то, что они когда-нибудь получат взамен. Некото-рое время назад мне пришлось общаться с человеком, у которого были подобные проблемы. Спустя какое-то время он рассерженно заявил мне:

— Я понимаю смысл Евангелия, и для меня все начинает обре-тать определенное значение. Но прежде чем я решусь на посвяще-ние, вы должны сказать мне: чего Бог ожидает от меня после того, как я сделаю этот шаг? Я знаю все, что Он говорит относительно


того, что Он сделает для меня в вечности, но что мне ожидать сей-час, пока я не попал на небеса?

Я увидел, что он сильно встревожен подобными размышления-ми, и поэтому решил своим ответом слегка шокировать его, чтобы он понял смысл своего вопроса. Я сказал:

— Хорошо. Я скажу тебе все, что у Бога запланировано для тебя. Он собирается запихнуть тебя в монастырь, к кучке постоянно ме дитирующих монахов, а ключ выкинуть! Он собирается заковать тебя в корсет правил и постановлений, такой узкий, что ты и ды шать-то не сможешь! А возможно, он просто зашлет тебя миссионе ром в Ирак! — Его улыбка свидетельствовала: он понял, что я хочу сказать.

Потом я задал ему пару вопросов. — Как ты себе представляешь Бога? И почему ты так уверен, что

Он забирает больше, чем дает?

Люди, которые боятся, что им придется отдать Богу больше, чем они от Него получат, недооценивают Его характер. Покажите им то, что написано в Псалме (33:9) — «...вкусите и увидите, как благ Гос-подь! Блажен человек, который уповает на Него!»

Во дни Христа Ему также приходилось разбираться с подоб-ными вопросами. В десятой главе Евангелия от Иоанна рассказы-вается о том, что в определенный момент Он почувствовал, что окружающие Его люди обеспокоены тем, какой план приготовил Бог для их жизни. Поняв это, Он сказал: «Хватит непонимания и смущения в этих вопросах. Я хочу раз и навсегда прояснить вам кое-что: враг придет, чтобы разрушить вашу жизнь. Но Я не таков, Я пришел для того, чтобы вы обрели жизнь и смогли прожить ее во всей полноте».

В дополнение ко всему сказанному Библия говорит, что стать христианином означает не только безопасный путь для смерти, но и лучший способ для жизни. Мы должны постараться помочь на-шим друзьям это понять, чтобы они могли преодолеть свои естест-венные страхи.


Интеллектуальные препятствия

Вторым типом препятствий на пути к вере являются интел-лектуальные препоны: те вопросы и возражения, которые вызваны сомнениями в достоверности христианства.

Никогда не пытайтесь замести эти вопросы под ковер. Очень опасно, когда посвященные христиане воспринимают вопросы «ис-кателей» без должной серьезности. Еще хуже, когда такие верующие «одухотворяют» свое незнание, говоря «искателю» фразы типа: «Ну, это тебе придется принять верой».

Применяя подобные уловки, мы проявляем прямое непослу-шание Божьей заповеди в Первом послании Петра, где написано: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15). Как предупреждал Уолтер Мартин, если мы не сможем найти разумного ответа на их вопросы, мы рискуем стать очередным оправданием их неверия.

Воспринимайте вопросы и возражения ваших друзей со всей серьезностью. Благодарите Бога за то, что они заинтересованы и достаточно увлечены, за то, что они поднимают столь важные темы, и приложите максимум усилий к тому, чтобы дать им достойный ответ.

Ответ не всегда будет на кончике вашего языка. Во многих слу-чаях лучшее, на что вы будете способны, это сказать им, что они задали очень хороший вопрос и у вас сейчас нет на него столь же хорошего ответа. Заверьте их, что постараетесь найти ответ чуть позже, и потом обязательно вернитесь к этому вопросу. В долго-срочной перспективе большее впечатление на них произведет именно то, что вы уделили время вопросу и не забыли вернуться с ответом, а не то, что ответ был у вас готов в ту же самую минуту.

Когда я встречаюсь с людьми, которые пытаются опровергнуть христианство, опираясь на интеллектуальную основу, я делаю две вещи. Во-первых, я стараюсь показать им, сколько людей до них пы-тались конкурировать с христианством и потерпели неудачу неза-


висимо от того, каковы были эти люди и методы. Во-вторых, я пыта-юсь на контрасте показать им превосходство библейской позиции.

Я надеюсь, вы понимаете, что среди всех мирских учений, ко-торые пытаются конкурировать с христианством, нам абсолютно нечего бояться. Чтобы укрепить людей в этой убежденности, я в на-шей церкви преподавал серию уроков на тему «альтернатива хрис-тианству». На этих уроках я предложил сравнить некоторые учения движения Нового века, культы и мировые религии с утверждени-ями Библии. Все чаще наша церковь проводит публичные дебаты между ведущими защитниками атеизма и христианства. Подобные мероприятия помогают присутствующим произвести информатив-ные сопоставления, и многие из них в результате посвящают свою жизнь Христу.

Довольно легко, бросив поверхностный взгляд на подобные аль-тернативные позиции, почувствовать, что они чем-то вас привле-кают. Но чем ближе и детальнее вы их рассматриваете, тем слабее их привлекательность. И чем глубже вы копаете в доказательствах христианства, тем крепче становится ваша вера. Мы должны как следует потрудиться для того, чтобы твердо определить наши соб-ственные убеждения. Тогда мы сможем помочь нашим друзьям ух-ватиться за истину и применить ее в своей жизни.

Вот несколько интеллектуальных дилемм, с которыми могут столкнуться ваши друзья, и способы, которые вы могли бы исполь-зовать, чтобы помочь им в их решении.

Историческая точность Библии

Мы должны показать все богатство дошедших до нас древних рукописей, как из религиозных, так и из светских источников, кото-рые подтверждают достоверность христианских писаний, а также множество убедительных находок, которые удалось отыскать сов-ременным археологическим экспедициям.

В дополнение к этому сообщите, что другие верования испы-тывают жесткий недостаток подобных исторических фактов, ко-


торые бы внушали доверие. Например, вопреки записанным сви-детельствам очевидцев, исламские учения утверждают, что Иисус никогда даже и не пытался провозгласить Себя Сыном Божьим, а современные мусульманские лидеры отрицают и тот документаль-но подкрепленный факт, что Иисус умер на кресте. А мормоны учат, что уже во времена Христа на территории современной Америки существовали прогрессивные цивилизации. Однако нет ни истори-ческих, ни археологических свидетельств, которые могли бы под-твердить это заявление и которые можно было бы назвать заслужи-вающими доверия.

Логика веры

Рациональность и разумность нашей с вами веры была неод-нократно подтверждена многими величайшими умами на протя-жении истории. Кстати, некоторые сильнейшие защитники веры начинали как скептики, изучавшие христианство для того, чтобы опровергнуть его, но в процессе изучения в определенный момент становились верующими.

В противоположность этому многие из наших друзей, которых беспокоит этот вопрос, наверное, удивятся, узнав, что учителя вос-точных религий упорно выступают против обоснованности и при-менимости логики как таковой!

Проблема зла

Нашим друзьям нужно понять, что если библейское описание происхождения человечества, свободы, которая была нам предостав-лена, и бунта против Бога является истинным, то современный мир во многом должен быть таким, каким мы его видим каждый вечер в новостях. Нет ничего логически несовместимого в существовании всемогущего Создателя и внутреннем бунте человечества, особенно в свете того факта, что Он в конечном счете обещал осудить зло.

Если мы поймем это, то у нас появится все больше вопросов к тем, кто утверждает, будто все, что нас окружает, и есть Бог, как об


этом учат восточные религии и движение Новый век. Есть ли смысл в подобном безосновательном утверждении, будто зло само являет-ся частью Бога? На что тогда можно надеяться?

Позиция атеистов ничуть не лучше, потому что без Бога не су-ществует объективных стандартов для определения того, что хо-рошо, а что плохо. В таком случае зла нет в принципе, есть лишь что-то, что неприятно некоторым людям. Но если все, что нам ос-тается, это наше собственное понимание, то кто может утверждать, что убийство или изнасилование являются злом изначально?

Христианство опровергает подобные утверждения и доказыва-ет, что зло реально и не является частью Бога. Оно противоположно Его стандартам и поэтому вредоносно, а мы ответственны за свои поступки.

Христианство и наука

Хотя Библия была написана не для того, чтобы стать учебником по естествознанию, ее содержание освещает божественную прони-цательность и истину в вопросах, касающихся истории различных научных составляющих. А отсутствие в ней фольклора и мифоло-гических рассуждений в сравнении со многими другими религиоз-ными писаниями производит глубочайшее впечатление.

В дополнение к этому многим людям наверняка будет интерес-но узнать, что с каждым днем все больше известных биологов, гео-логов, палеонтологов и астрономов обнаруживают доказательства существования божественного Создателя в феноменах физического мира.

Правильная наука и теология указывают на одни и те же истины относительно реальности.

Преодолевая препятствия

Мы должны помочь людям увидеть, что если у христиан все еще остаются вопросы, на которые нужно найти ответы, то их против-ники из альтернативных лагерей бьются над головоломками, у ко-


торых нет логического решения. После внимательного изучения всех возможных вариантов все больше искренних «искателей» при-ходит к заключению, что в наши дни требуется все больше усилий, чтобы отвергнуть христианство, чем понять и принять его.

Итак, давайте вдохновлять наших ищущих и исследующих ду-ховный мир друзей на то, чтобы они задавали вопросы и делились сомнениями, но потом напоминайте им о том, чтобы они не забы-вали о домашних заданиях, изучали различные доказательства, внимательно исследовали Библию, читали книги, изучали историю, взвешивали факты и слушали знающих людей, которые посвятили свою жизнь определению действенности христианской веры.

Мы можем помочь нашим друзьям и хотим порекомендовать им некоторые книги и кассеты, выпущенные ведущими проповед-никами веры, такими как Джош МакДауэлл, Дж. П. Морланд, Уиль-ям Лэйн Крэг, Хью Росс, Гэри Хабермас, Боб и Гретхен Пассан-тино, Норманн Гейслер, Равви Захария, Уолтер Мартин, Пол Литл, Клайв Льюис и другие. Книги большинства из этих авторов вряд ли встретишь в домашних библиотеках, но стоит только понять, скольким людям они помогли преодолеть интеллектуальные пре-поны, и вам наверняка захочется пополнить вашу библиотеку их трудами.

Как только наши друзья закончат со своими исследованиями и взвесят все факты, нам стоит ободрить их поступать в соответс-твии с тем, что они узнали. Это означает, что им пора прекратить обманывать самих себя в отношении всего того, что они узнали, и не пытаться укрыться за надуманными оправданиями, что они не получили всех возможных ответов. Напомните им о том, что пора принять окончательное решение, основываясь на доказательствах, которые им были предоставлены.

Некоторое время назад я общался с неверующим другом. В кон-це нашей долгой и оживленной беседы он сказал:

— Билл, ты веришь так, а я иначе. Так почему бы нам просто не примириться в своем несогласии и не оставить все как есть?


— Но, Кит, — сказал я, — наступает день — и осталось не так уж много времени, — когда нам обоим придется понять, кто прав, а кто нет. Мы основываем нашу жизнь и судьбу на абсолютно проти воположных идеях. И мы оба не можем быть правы. Одному из нас посчастливится взять джек-пот, а второй будет вечно раскаиваться в своих ошибках. Кит, ты знаешь, я выполнил свое домашнее задание, изучая этот предмет, но я не знаю, выполнил ли ты свою. Почему бы не попытаться разобраться со своими сомнениями, чтобы убедить ся в правильности принятого решения?

Фома пошел на это. Он также сомневался, но взвесил доказа-тельства и в конце концов пал перед Христом. Он произнес самые проникновенные слова, которые мы читаем в Евангелии от Иоанна (20:28): «Господь мой и Бог мой!» Он поверил, опираясь на факты, точно так же, как и многие тысячи «искателей» после него.

Нравственные опасения

— Все это, конечно, здорово, и ты очень красиво говоришь, но я не могу принять христианскую позицию, потому что в ней слиш-ком много несоответствий и противоречий логике.

— Это интересно, — ответил Марк, — потому что я до сих пор их не обнаружил. А что именно тебя беспокоит?

Трудно сказать, кто из них был больше воодушевлен этим раз-говором. В течение следующих сорока пяти минут этот мужчина вывалил на Марка все свои претензии. Марк, в свою очередь, вос-пользовался теологической и апологетической подготовкой для того, чтобы ответить на все его возражения и противопоставить им евангельские истины.

Когда туман рассеялся, Марк ощутил, что причина кроется на более глубоком уровне. Поэтому, взглянув человеку прямо в глаза, он сказал:

— Ты задаешь хорошие вопросы, но я хотел бы понять, в чем действительно заключается проблема. Ты боишься каких-то пере-


мен или, может быть, есть что-то, от чего тебе не хотелось бы отка-зываться, если ты все же решишь посвятить свою жизнь Христу?

К его удивлению, этот мужчина с горечью признался в том, что в его жизни существуют определенные нравственные проблемы, с которыми ему не хотелось бы связываться.

— Вот в этом-то, боюсь, и заключается твоя реальная пробле-ма, — заявил Марк. — И до тех пор, пока ты не позволишь Богу про-извести перемены в этой сфере жизни, ты будешь придумывать все новые оправдания, чтобы списать христианство со счетов.

Я встречался с похожими ситуациями множество раз. Некото-рые «искатели» бьются над решением серьезных интеллектуальных вопросов, которые препятствуют их сближению с Богом.

Другие ведут себя так, словно это их личное дело, и придумыва-ют множество философских оправданий в попытке прикрыть свой самый обычный грех.

Часто происходит так, что человек сперва задает пару откро-венных вопросов, но потом, когда получает на них качественные ответы, начинает нервничать. В этот момент ему предстоит сделать выбор. Он может либо открыться и честно все рассказать, как тот мужчина в разговоре с Марком, о чем мы писали чуть выше, либо начать выдвигать самые разные возражения, выбранные буквально наугад, лишь бы только держать вас — и Бога — на расстоянии вы-тянутой руки.

Если вы ощутите, что собеседник установил между вами дымо-вую завесу, я бы посоветовал вам прямо заявить об этом и раскрыть его уловку. Скажите ему откровенно, что он тратит слишком много усилий на то, чтобы придумать вопросы, вместо того чтобы найти ответы, и спросите, боится ли он тех перемен, которые Бог, возмож-но, захочет произвести в его жизни, или, быть может, он боится, что Бог потребует от чего-то отказаться, если он решится последовать за Христом. Если он признается, что так оно и есть, то у вас есть возможность помочь ему определить, ценно ли на самом деле то, за что он пытается держаться.


Другими словами, помогите ему произвести анализ прибыли и убытков. Например, если он признается в том, что в выходные ему нравится напиваться и не хочется отказываться от этого ради того, чтобы последовать за Богом, вы получили то, что можно реально положить на весы. С его помощью вы теперь можете поместить этот предмет в начерченную на бумаге или воображаемую табли-цу и помочь ему трезво оценить то, что он получает или теряет, цепляясь за это.

Вы можете начать примерно так: — Ну, хорошо. Давай сначала перечислим все, что ты получаешь

от выпивки. И кстати, если нам не хватит бумаги, об этом не беспо-койся, найдем еще. Ну, начинай, а я буду записывать.

— Мне нравится вкус, — начинает ваш оппонент. — Как выпьешь, сразу становится весело, и, кроме того, все мои друзья выпивают.

— Хорошо. Что еще? — А в ответ тишина. — Еще что-то? — пере-спрашиваете вы.

В этот момент он уже начинает неуверенно заикаться: — Ну, и... это помогает мне расслабиться. — Хорошо. Если вспомнишь еще какие-то плюсы, мы их допи-

шем. А пока давай посмотрим на обратную сторону. Ты ведь не бу-дешь против, если я помогу тебе с этим, верно?

И через некоторое время у вас уже готов приличный список: • Все заканчивается тем, что я делаю и говорю что-то такое, о чем

позже приходиться жалеть. • Мое похмелье довольно болезненно. • Денег уходит море, не говоря уже о времени и силах. • Существует риск получить заболевание печени (или по крайней

мере приобрести «пивной животик»!). • Велика вероятность алкоголизма. • Это негативно сказывается на моих навыках вождения, что, в

свою очередь, может привести не только к порче имущества, но и к гибели людей.


Подобная оценка имеет еще большее значение, когда вы пыта-етесь, показать вашему другу, насколько он ценен для Бога. Объяс-ните ему, что Бог чрезвычайно интересуется тем, что происходит в его жизни, и поэтому Отец отчаянно пытается уберечь его от всех этих проблем. Таким образом он сможет понять, какой у нас с вами добрый и заботливый Отец.

А мы ведь еще даже и не коснулись тех преимуществ, которые он утратит, если откажется последовать за Христом. А когда вы к этому анализу добавите список краткосрочных и долгосрочных благословений, которыми Бог переполняет нашу жизнь, спор по-теряет всякий смысл.

Этот метод может быть достаточно эффективным в применении к любой области, с которой человек никак не желает расставаться. Я не берусь утверждать, что как только они рассмотрят эти простые расчеты, то сразу же согласятся с вами. Я хочу сказать лишь то, что это может открыть им глаза и помочь преодолеть барьер нравствен-ных опасений, а Дух Святой в это время привлек бы их к Христу.

РАЗРУШАЯ ПРЕГРАДЫ

Процесс может быть долгим или, напротив, очень быстрым, но нам нужно продержаться до конца и помочь нашим друзьям убрать с пути все препятствия, которые стоят между ними и Христом.

В процессе движения мы можем ободрять их, призывая уделить должное внимание двум необходимым составляющим: молитве и обетованиям. Пример молитвы содержится в девятой главе Еванге-лия от Марка. К Иисусу пришел человек, который попросил исце-лить и освободить его сына. Иисус сказал ему, что это возможно в том случае, если он поверит. На это мужчина ответил: «Верую, Гос-поди! Помоги моему неверию» (ст. 24).

В этой «молитве сомневающегося» я обнаружил пару интерес-ных моментов. Во-первых, Иисус не обвинил этого человека за недостаток веры и колебания. И, во-вторых, Он в конечном счете


ответил-таки на его молитву! Это очень многое говорит о Боге и дает нам замечательный взгляд на то, как мы можем приблизиться к Нему.

Я часто призываю своих ищущих друзей к тому, чтобы они вос-пользовались тем количеством веры, которое в состоянии иметь, и, подняв на поверхность все свои сомнения, с которыми им при-ходится бороться, просто откровенно поговорили о них с Богом. Я часто в подобных ситуациях молился за людей, ободряя их вы-разить перед Богом все свои противоречивые чувства. Часто они говорили что-то подобное: «Боже, я даже не уверен, что Ты есть, но если Ты все же есть, мне так хочется, чтобы Ты дал мне знать. Если Ты реален, я хочу узнать Тебя».

К подобной молитве Бог относится со всей серьезностью. И те-перь настало время вспомнить об обетовании.

Иисус обещает: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мат. 7:7,8).

А в книге Иеремии (29:13) Бог говорит: «И взыщете Меня, и най-дете Меня, если взыщете Меня всем сердцем вашим». Несмотря на то, что это было адресовано конкретной группе людей в определен-ный исторический период, я все же думаю, что это поможет и нам научить наших друзей истине, которая содержится в обетовании Иисуса, где Он утверждает, что если просить, искать и стучать, все необходимое будет дано. То есть люди должны сделать это от все-го сердца. Сделать это своей первостепенной целью. Они должны понять, что преимущества принятия подобного решения настоль-ко необъятны, что одно это служит основанием для придания ему приоритетного статуса.

Если они смогут выдержать подобное всестороннее напряже-ние, то обязательно прорвутся сквозь все препятствия, мешающие им поверить. Невероятная привилегия иметь возможность помочь кому-то в ходе возрастания в вере, а потом в конечном итоге пе-ревести через границу веры, наблюдая за тем, как они принимают


Христа, просят у Него прощения, провозглашая Его своим руково-дителем и другом. Мы подробнее поговорим об этом в следующей главе, когда приступим к рассмотрению следующей части книги — «Максимум влияния». Керри Ливгрейн очень остро описал этот про-цесс поиска в своей замечательной песне «Стена». Он написал эти слова, будучи еще духовным «искателем», за несколько лет до своего спасения:

Качаясь на волнах фантазии, я не могу поверить тому, что вижу. Тот путь, который выбрал я, привел меня к

глухой стене, И с каждым уходящим днем я чувствую все глубже, Что потерял что-то очень дорогое. И теперь она возвышается передо мной — темная и

молчаливая преграда. Преграда между тем, кто я есть, и тем, кем мне так

хотелось бы стать.

Это похоже на пародию, ужасную разделяющую грань, Которую дух мой жаждет стереть, Преодолеть ее и найти наконец то, что я ищу. Боюсь, что буду для этого слишком слаб. И есть лишь несколько человек, которым это удавалось, Которые видели то, что там, на другой стороне. Обетованная земля ждет, словно девушка, которая

готовится стать невестой. Этот миг — словно шедевр, и в воздухе парит запах

нерешимости. И вот она стоит, словно символ и сущность всего, что

есть во мне, Она словно пародия, ужасная, преграждающая свет и

ослепляющая меня, А я хочу видеть.


Золото и бриллианты очаровывают, но это не для меня, я это знаю точно. То сокровище, которое я ищу,

находится на другой

стороне, за стеной. Невозможно измерить то сокровище любви, которое

ждет меня там. И хотя так было всегда, я должен разрушить стену

и стать тем, Кто я есть и кем я должен быть, в гармонии сияя истиной

и даря улыбки всем, Кто ждет у креста, потому что в нем нет урона*.

* Использовано с разрешения. © Дон Киршнер Мьюзик (BMI), 1976. Все права защищены.

ЧАСТЬ ПЯТАЯ

Вознаграждение — максимум влияния

мп+тс+пп=мв

ГЛАВАТРИНАДЦАТАЯ

Пересекая границы веры

есколько лет назад один из моих друзей заехал ко мне в церковь и сообщил, что потерял работу, надеясь, что я смогу

как-то ему помочь. Я сказал, что постараюсь что-нибудь придумать. Через несколько дней я позвонил одному из моих друзей, владельцу собственного бизнеса, и рискнул: сыграл роль профессионального Купидона. Как вы, наверное, знаете, обычно это не слишком хорошо действует. Этот раз не был исключением. Мой друг, владеющий бизнесом, ответил:

Н

— Конечно, если ты считаешь, что он неплохой парень, пришли его ко мне. Мне как раз нужен новый продавец.

Итак, я исполнил роль связного, и казалось, что все были до-вольны. Однако несколько месяцев спустя я вдруг узнал, что моего приятеля уволили.

В следующий раз, когда мне довелось поговорить с моим дру-гом, который был владельцем бизнеса, я спросил его, по какой при-чине они не сработались.

—Ты знаешь, — ответил он, — твой друг добросовестно отно-сился к своим обязанностям, был довольно активен, усердно рабо-тал, у него даже получались приличные торговые презентации... — Он замолчал.

—Тогда в чем проблема? — спросил я. —Парень не мог оформить заказ! Он встречал клиентов, все им

показывал, но в тот момент, когда должен был предложить им офор-


мить покупку, он терялся и ничего не мог сделать. Какой толк от продавца, который не может завершить сделку?

Иногда пасторы с разных концов страны присылают мне аудио-и видеозаписи своих проповедей для того, чтобы я их оценил.

Мне это хорошо знакомо, потому что всякий раз, когда я пропо-ведую в своей церкви, несколько человек оценивают мою проповедь и дают мне письменный отчет с пожеланиями и рекомендациями, как в следующий раз улучшить проповедь.

Часто я оцениваю присланные мне проповеди примерно так: «Мне понравилось содержание, основные мысли понятны, ты при-вел несколько хороших иллюстраций, это была библейская тема, и ты заполнил все тридцать минут, отведенные на проповедь». Но иногда мне приходится добавлять кое-что еще. «Но к чему ты хотел призвать своих людей? Если ты ожидал, что это послание должно каким-то образом изменить их, это было не совсем понятно». В сущ-ности, я говорю им следующее: «Ты забыл спросить, что им нужно!»

Понимаете, хорошо оформленное послание помогает людям что-то понять, но оно также призывает их к тому, чтобы что-то сде-лать-, принять какое-то решение в определенной ситуации, которая для них имеет первостепенное значение. Проповедник должен до-нести до своих слушателей истину Божьего Слова, а потом сказать:

— Действуйте! Мы говорим о том, как нам с вами стать «заразительными» хрис-

тианами, то есть последователями Христа, которые развивают в сво-ей жизни «высокоэффективные» черты характера, вступая в тесное соприкосновение с теми людьми, которым мы хотим рассказать о Христе, и способны передать евангельское послание четко и неоп-ровержимо.

Но если мы решим остановиться на этом этапе, то не сможем полноценно использовать формулу, в которой остается еще одна составляющая: MB, что означает Максимальное Влияние.

Вокруг нас столько христиан, которые разочаровались в своих попытках распространить свою веру на окружающих. Они молятся.

Пересекая границы веры 257

Глядя на их жизнь, окружающие видят хороший пример для себя. Они чрезвычайно чувствительны в те моменты, когда приходится опреде-ляться, как, с кем и когда делиться посланием. Однако они редко на-блюдают реальные перемены в жизни людей, потому что на этом этапе сворачивают свою деятельность. На каком-то из этапов они упустили смысл и цель своей деятельности и в результате забыли или не смог-ли призвать людей к действию на основании того, что они услышали.

Многие христиане ошибочно полагают, что цель евангелизации заключается в том, чтобы просто как можно большему числу людей рассказать о Христе. «О, если бы я только мог использовать больше возможностей для того, чтобы поделиться Евангелием с окружаю-щими — говорят они. — Бог был бы доволен, а я бы чувствовал себя гораздо лучше».

Но цель заключается не только в том, чтобы рассказать людям о Христе. Это всего лишь процесс, который мы используем для того, чтобы достичь нашей основной цели и привести людей к Христу. Вспомните, что Иисус сказал в Великом поручении: «Итак, идите, научите все народы, крестя их...» (Мат. 28:19). Процесс донесения послания несомненно важен, но Иисус особо подчеркивает, что Его интересует конечный продукт — формирование но-вого, растущего верующего.

Итак, подобно моему другу, который попытался преуспеть в торговле, мы должны перейти от процесса презентации к тому, чтобы «оформить покупку». Как и во многих из тех проповедей, которые мне приходилось оценивать, мы должны не только добиться того, чтобы наши слушатели поняли нас, мы должны призвать их к действию. А если конкретно, давайте же наконец призовем их перейти через границу веры.

9 Зак. 332

25» «Заразительное» христианство

ВНЕ ВСЯКОГО СРАВНЕНИЯ

Мне нравятся приключения. Иногда для того, чтобы получить удовольствие, мне надо прокатиться на яхте или полетать на само-лете. И, надо признаться, иногда требуется что-то гораздо более зна-чительное: например, прыжок с быстроходного катера, идущего на полной скорости, или свободное падение с закрытым парашютом.

Я понял, что нет более захватывающего приключения, чем то, когда вы лично приводите кого-то к посвящению Христу. Есть в этом что-то удивительное и незабываемое — принять участие в чуде, которое Сам Бог совершает в жизни человека, изменяя его по-ложение в вечности!

Это замечательно, когда прямо на ваших глазах невидимый, но все же, вне всякого сомнения, присутствующий Бог прощает, изме-няет, наполняет, направляет и усыновляет вашего друга. Он исполь-зовал вас в качестве Своего основного инструмента для того, чтобы все получилось. Я не знаю, как насчет вас, но я считаю это приклю-чением!

Многие верующие никогда не достигают этой конечной цели «за-разительного» христианства, потому что для завершения процесса им требуются указатели. Цель этой главы заключается в том, чтобы раскрыть некоторые практические идеи относительно того, как каж-дый из нас может более эффективно помочь друзьям сделать этот шаг к Христу, который изменит их жизнь. Но прежде чем мы приступим к рассмотрению деталей, мне бы хотелось сделать одно заявление.

Вам наверняка приходилось слышать предупреждение: «Внима-ние! Не пытайтесь повторить это дома. Люди, исполнившие этот трюк, — высококвалифицированные, подготовленные профессио-налы». Что ж, в нашем случае мне бы хотелось видоизменить это предупреждение и сказать: «Попробуйте сделать это дома, в ресто-ране, на работе или на скамейке в парке. Не дожидайтесь подготов-ленных профессионалов, ведь они могут так никогда и не появить-ся. Кроме того, ваши друзья наверняка больше доверяют вам».


Я молюсь о том, чтобы хотя бы раз вы испытали ту вспышку вос-торга, который переполняет вас, когда вам удается помочь кому-то, кого вы знаете, наладить взаимоотношения с Христом. Давайте рассмотрим способы, которые могут вам в этом помочь.

ДОСТИГАЯ ГРАНИЦЫ

Подводя людей к моменту принятия решения, в первую очередь стоит опре-делить, на каком этапе они находятся. Вы можете сделать это, применив способ, соответствующий духовной ситуации, будь то евангельская иллюстрация или ваше личное свидетельство. Постройте ваш вопрос следующим образом: «Скажи-ка мне, приходилось ли тебе сталкиваться с ситуациями, когда ты понимал наконец, что тебе нужно: • Прекратить пытаться что-то сделать и довериться Христу в том,

что Он уже сделал для тебя? • Оставить попытки перебраться через пропасть греха своей си-

лой и пересечь эту пропасть по мосту, который соорудил Бог? • Понять, что за грех нужно платить, и принять тот дар, который

Иисус предлагает тебе? • Смириться с тем фактом, что ты никогда не сможешь «выбить

1000» или сыграть «безошибочный мяч», и попросить Христа сделать это вместо тебя?

• Перестать наконец просто изучать авиацию и забраться в са-молет?

• Отказаться от мысли, что благодаря посещению церкви и хо-рошим делам ты сможешь все уладить с Богом, и попросить Его даровать тебе дар прощения и руководства для каждодневной жизни?


Подобные направляющие помогут вам сместить фокус с себя и своих слов на собеседника и его положение в Боге. Выслушивая их ответы, вы должны оценить их интерес, понимание и готовность, чтобы продолжать в соответствии с тем, что вы узнаете.

Оценна интереса

Если друзья отвечают на ваши вопросы в оборонительной мане-ре или очевидно, что они не заинтересованы, продолжайте разго-вор очень осторожно. Возможно, они расскажут о причинах подоб-ной реакции, что может быть чрезвычайно полезной информацией. Но не будьте слишком настойчивы.

Иногда самое умное, что вы можете сделать, это просто побла-годарить их за то, что они позволили вам объяснить то, что для вас чрезвычайно важно, и попросить их обдумать это с расчетом на будущие обмены мнениями. Ваше желание притормозить может стать тем самым инструментом, который ослабит их оборону. Они должны понять: несмотря на то, что вы с большим энтузиазмом от-носитесь ко всему, что касается веры, вы все же не фанатик, готовый рыть носом землю.

С другой стороны, если ваши друзья проявят заинтересован-ность и пожелают вас выслушать, будьте готовы перейти на следу-ющий уровень.

Оценка понимания

Реакция ваших друзей на вопросы и последующее взаимодей-ствие расскажут вам очень многое об уровне их духовного понима-ния. У некоторых людей может быть вполне четкое понимание Еван-гелия, но они не готовы как-то отреагировать на полученную инфор-мацию. Другие, напротив, могут быть широко открыты и, может быть, даже готовы вверить свою жизнь Христу, но они все еще не совсем четко понимают смысл послания. Очень важно понять разницу.

Пусть вас не смущает простота иллюстраций, приведенных в одиннадцатой главе. Библейское послание, которое они раскрыва-


ют, настолько радикально отличается от того, во что верит боль-шинство людей, что обычно требуется некоторое время для того, чтобы усвоить его. И кстати, я обнаружил, что большинству «иска-телей» требуются месяцы для того, чтобы раз за разом его слышать, переваривать полученную информацию, задавать множество воп-росов и все обдумывать, прежде чем они решатся отреагировать на это позитивно.

Из-за сложностей, с которыми сталкиваются многие люди в по-пытке понять смысл послания, очень важно иметь про запас не-сколько различных примеров. Некоторые люди не вникнут в суть послания, если вы начнете рассказывать им о мостах и самолетах, а вот пример с бейсболом может помочь им все понять. Мне часто приходится заходить с двух или даже трех сторон, обычно не сразу, а постепенно, прежде чем они ухватывают смысл.

Будьте готовы повторять снова и снова, облекая ваши слова в различные формы. Попросите их рассказать, что они поняли. Не важно, захотят они посвятить свою жизнь Христу или пока нет, но крайне необходимо, чтобы они точно знали, что от них требуется и о чем стоит подумать.

Оценка готовности

В ходе разговора вы увидите в людях по меньшей мере некото-рую долю откровенности. Они признают, что никогда не принима-ли — или по крайней мере они не уверены, что принимали когда-то, — прощение и руководство Христа.

Позвольте мне напомнить, насколько важно в такие моменты просить Бога о том, чтобы Он дал вам способность ждать. Ваши слова и поступки должны помочь им понять, что все мы были со-зданы для того, чтобы служить и познавать Бога. Вы были избра-ны, чтобы посвятить свою жизнь Ему, многие люди до вас сделали то же самое, и им также нужно сделать это. Это послание помо-жет понять, что это как раз то направление, в котором им нужно двигаться.


Ожидание, вдохновленное Духом Святым, это как раз то, что по-может вам сделать следующий шаг. И в моем личном, и в публичном

служении я часто сталкивался с искуше-нием остановиться раньше времени и упустить возможность предложить людям сделать посвящение Христу. Но в последнюю минуту я чувствовал, что Бог побуждает меня продолжать, в результате чего я стал свидетелем изменения многих жизней.

Итак, каков же следующий шаг для тех, кто кажется достаточно подготов-ленным? Задайте следующий вопрос: «Есть ли какие-то причины, по которым тебе не хочется помолиться со мной прямо сейчас и убедиться в том, что ты принял Божье прощение и стал частью Его семьи?»

Мне нравится этот способ, потому что он довольно простой, а человеку дается

только два возможных ответа. Они могут сказать «да» — и это значит, что есть причины, чтобы еще подождать, или они скажут

«нет», намекая, что готовы предпринять определенные шаги. Давайте рассмотрим наши действия в обоих случаях.

Если они не готовы

Если ваши друзья не готовы принять Христа, совершенно естест-венно спросить «почему», в надежде, что вы сможете помочь им разре-шить любые возможные проблемы. Возможно, что их удерживает одно из тех препятствий, которые мы обсуждали в предыдущей главе.

Если это так, то вам потребуются время и силы для того, чтобы помочь им преодолеть этот барьер. Но это нормально. Вы ведь по-

Пересекая границы веры 2бЗ

могаете им разобраться с реальными проблемами, чтобы, перейдя границу, они могли довериться Христу. Подобная поддержка могла бы принять форму снабжения ресурсами для решения их проблем, оставляя время для будущих дискуссий, или просто дать им возмож-ность все обдумать, прежде чем принять столь важное решение.

Вот еще одна идея для тех, кто не готов: предложите молиться за них и их духовный прогресс прямо там, что называется, на мес-те, уверяя, что возьмете на себя ведущую роль, а они могут просто послушать. Если они согласятся, то сделают еще один предвари-тельный шаг в верном направлении, а вы будьте уверены, что Бог услышал и обязательно ответит. А если они будут достаточно от-крыты для того, чтобы произнести «молитву сомневающегося», еще лучше!

В предыдущей главе мы читали о том, что, перед тем как при-нять решение, человек сталкивается с естественными страхами. Иногда эти страхи приобретают необычайно крупные масштабы. Когда такое случается, вполне возможно, что сатана хватается за их беспокойство и усиливает его. Величайшим оружием сатаны является страх, поэтому вполне естественно, что он попытается особо выделить опасения и тревоги, с которыми эти люди уже столкнулись.

Если вы думаете, что это происходит в вашем случае, спокойно объясните человеку, что у Бога есть противник, который с самых первых дней творения, особенно после того что произошло в Эдем-ском саду, нашептывает людям множество самых разных лживых идей о том, что им придется потерять, сколько возможностей при-дется упустить и сколько всего предстоит изменить в том случае, если они решат последовать за Богом. Как только люди обретут ис-тинное понимание того, как действует враг, им будет легче справ-ляться с его обманом.

Было бы неплохо подкрепить ваше объяснение безмолвной мо-литвой о защите этих людей. В Послании к Ефесянам написано, что «...наша брань не против крови и плоти, но против начальств,

2б4 «Заразительное» христианство

против властей, против мироправителеи тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Это то, к чему нужно отно-ситься достаточно серьезно, но ни в коем случае не бояться. Не за-бывайте о том, что написано в Послании Иакова: «Итак, покоритесь Богу; противостаньте дьяволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные» (Иак. 4:7,8).

Если они готовы

Чаще чем вы ожидаете все произойдет как раз наоборот, и реак-ция человека на ваш вопрос о том, готов ли он довериться Христу, будет позитивной.

— Нет, ты знаешь, не могу сказать, что у меня есть причины для того, чтобы не сделать этого сейчас. А что нужно сделать-то? — мо гут сказать они.

Если только вы не чувствуете, что еще остались вопросы, ко-торые стоит обсудить, то можно предположить, что этот человек готов. Также должны быть готовы и вы. Давайте рассмотрим некото-рые практические методы, которые вы могли бы использовать.

ПЕРЕСЕКАЯ ГРАНИЦУ

Однажды Марку позвонил мужчина и сказал: — Вы знаете, я не так давно в церкви, и мне бы хотелось встре

титься и обсудить некоторые моменты, о которых этот парень, Хай- белс, говорил на воскресном собрании.

Это была просьба, которую Марк не мог отклонить, поэтому до-говорился встретиться с Джимом через несколько дней.

Когда они встретились, Марку пришлось растолковывать и разъ-яснять Джиму Евангелие, давать четкие определения, а порой даже защищать евангельское послание, отвечая на множество вопросов, которые Джим задавал в отношении христианской веры. Наконец, спустя полтора часа, Джим расслабился в своем кресле и сказал:


— Что ж, я полагаю ты ответил на большинство моих вопросов, что мне делать дальше?

Представьте себя в этой ситуации. Дрожат коленки? Вот не-сколько советов, которые могли бы вам в этом помочь.

Расслабьтесь

Так же как Бог вел вас в тех переговорах, которые вы уже прове-ли, Он поможет вам и сейчас в том, чтобы привести человека к вере. Очень радостно осознавать, что Бог долгое время трудился для того, чтобы привести «искателя» к этому моменту. И Он не собирается закончить на этом этапе и не позволит вам совершить роковую ошибку, которая способна в одночасье все испортить!

Забудьте об общепринятых формулах

Одна из вещей, которая заставляет христиан нервничать в подобных ситуа-циях, заключается в том, что ими вдруг овладевает чувство, что они не знают какой-то идеальной молитвы, используя которую можно привести людей к Хрис-ту. Они много раз слышали, как Билли Грэм произносит ее в своих телевизионных программах, но не могут вспомнить ни слова. Они точно видели эту молитву на последней странице евангельского трактата, но их почему-то никогда нет под рукой в нужный момент.

Истина такова, что для этого не существует какой-то магичес-кой формулы, которую обязательно надо использовать. Все, в чем нуждается человек, это сердце, исполненное покаяния, что пред-полагает желание отказаться от греха, и немного вашей поддержки, чтобы искренне попросить Бога о спасении.


Дж. Ален Петерсон рассказал историю о человеке, который за-стрял в пробке посреди Нью-Йорка, и в этот момент Дух Святой прикоснулся к нему. Человек раздраженно и озлобленно выпалил, обращаясь к Богу: «Ну, хорошо, вот он я, со всеми моими потрохами и перьями, весь здесь. Возьми меня!» И жизнь этого человека была изменена Христом.

Вспомните слова, которые выкрикнул вор, распятый на крес-те рядом с Иисусом, и которые запечатлены в Евангелии от Луки (23:40-43). Сначала он защитил Христа, а потом сказал Ему: «Помя-ни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!» И это все. Одна простая фраза. А Иисус ответил ему: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Вместе молитесь

Ухватитесь за представившуюся возможность и предложите найти тихое место, где вы могли бы поговорить с Богом не откла-дывая. Поскольку большинство «искателей» плохо представляют себе, как нужно молиться, они наверняка лишь поприветствуют вашу готовность помочь им в формальностях. Это также поможет им впоследствии чувствовать себя более уверенно, когда вы сможе-те засвидетельствовать тот факт, что они реально приняли Божье прощение и начали свое путешествие с Христом.

Должен сказать, что в редких случаях люди могут быть доволь-но непреклонны в отношении молитвы со своими близкими, с ро-дителями, супругами или друзьями, которые оказали на их жизнь основное духовное воздействие. Будьте достаточно мудры и при-зовите их к тому, чтобы по возвращении домой они все же сдела-ли это, а потом, на следующий день, позвонили вам и рассказали о том, как все прошло. Это поможет им преодолеть себя. И если они не позвонят вам на следующий день, сделайте это сами, для того чтобы выслушать их рассказ или призвать не откладывать больше столь важный шаг.

Пересекая границы веры 2б7

Молитесь вслух

Я думаю, что лучше молиться вслух, потому что таким образом вы сможете избежать неясности. Во-первых, вы будете знать, о чем они говорят с Богом, и в случае необходимости сможете помочь им так, как описано ниже. Кроме того, это еще один способ помочь им осоз-нать, что они действительно попросили Бога о прощении и руковод-стве, потому что в этом случае они услышат собственные слова!

Я обнаружил, что в тех случаях, когда вы предлагаете помощь, большинство людей согласится молиться вслух. Это также дает тол-чок их молитвенной жизни. Скажите им, что у них отлично полу-чилось выражать свои мысли при вас, поэтому теперь они могут то же самое проделать перед Богом. Также ободряйте их пользоваться простым, понятным языком, не применяя каких-то возвышенных фраз и поэтических выражений. Богу нравится, когда люди излага-ют свои мысли искренно.

Направьте молитву

Если вопросов больше нет, просто склоните голову и начинайте молиться самым обычным естественным тоном, стараясь показать примерную модель того, как люди могут говорить с Богом. Я бы на-чал с того, чтобы просто поблагодарил Его за то, что в жизни этих людей наступил такой замечательный момент, а потом попросил бы Его помощи в том, чтобы они смиренно и от всего сердца приняли Его прощение и руководство.

Передайте эстафету

Затем попросите их продолжить и поговорить с Богом своими словами. Ободрите их сосредоточиться на двух основных момен-тах: их нужде в Божьем прощении, за что Христос уже заплатил на кресте, и нужде в Его руководстве. И потом просто послушайте.

Возможно, им потребуется некоторое время, чтобы совладать с волнением и заговорить. Но если вы проявите терпение и подождете, они наконец произнесут молитву, идущую из самого сердца, кото-


рая, исходя из моего личного опыта, будет одной из самых искрен-них и трогательных из всех, которые вам приходилось слышать.

Очень важно тем не менее внимательно следить за тем, что они говорят, чтобы убедиться, что они на правильном пути. Например, будьте уверены, что они молятся примерно так: «Я согрешил и нуж-даюсь в Твоей благодати и милости», вместо того чтобы молить-ся так: «Я поступил плохо, но я попытаюсь все исправить». Если вы чувствуете, что они сбились с курса, вмешайтесь и аккуратно по-правьте их, при необходимости обсудите в чем ошибка, а потом, когда почувствуете, что они готовы, продолжайте дальше.

Если они признались вам, что в их жизни существует опреде-ленный грех, который их беспокоит, можно порекомендовать им рассказать о нем Богу и попросить Его прощения и помощи в пре-одолении этого конкретного греха.

Затем, когда вы почувствуете, что они достаточно поговорили с Богом о прощении, побудите их двигаться дальше, ко второй сту-пени, на которой находится Божье руководство в их жизни. Вдох-новите их просить Христа руководить их жизнью, а Духа Святого прийти и изменить их. И снова слушайте, о чем они молятся. Если нужно, добавьте от себя что-то, что, как вы считаете, им нужно ус-лышать или понять.

Когда вам покажется, что и об этом они уже достаточно помо-лились, скажите, что есть еще что-то, о чем нужно помолиться. Это имеет непосредственное отношение к тем двум моментам, о кото-рых они только что просили: к Божьему прощению и к Его руко-водству. Если они молились искренне, Он уже ответил! Поэтому третья область — это благодарность: выражение признательности Ему за те дары, которые Он им дал. И потом просто наслаждайтесь, вслушиваясь в то, как они от всего сердца благодарят Его.

Завершите молитву

Когда они закончат благодарить Бога, вы обнаружите вполне ес-тественное желание присоединиться к ним и поблагодарить Его. Не


сдерживайте это! В этот момент уместно и правильно от всего серд-ца поблагодарить Его за то чудо, которое Он только что совершил в их жизни, и за ту радость, которую вы в результате испытываете. Затем добавьте краткую просьбу о том, чтобы Он защищал и на-правлял Своего новорожденного сына или дочь в их радостном, но иногда опасном и трудном путешествии сквозь перемены, которое им предстоит пройти.

Марк следовал этой схеме в разговоре с Джимом. Молитва заня-ла всего лишь несколько минут, но в результате Джим обрел веру, которая направила его жизнь в совершенно новое русло. И теперь, несколько лет спустя, он все еще растет в своих взаимоотношениях с Христом и является активным членом нашей церкви.

Эту историю можно пересказывать сотни раз, меняя только име-на. Я надеюсь, что очень скоро мы снова ее услышим, и на этот раз ее расскажете вы, и я надеюсь, что на месте имен новорожденных верующих будут имена ваших друзей и членов их семей. Их жизни навеки изменятся. Да и ваша тоже.

ПЕРЕЙТИ ЧЕРЕЗ ГРАНИЦУ

Ну, конечно, жизнь христианина не заканчивается на слове «аминь». Давайте кратко рассмотрим, что следует сделать после мо-литвы, чтобы убедить вашего друга в необходимости утвердиться в его или ее новообретенной вере.

Устройте праздник

После того как вы помогли кому-то произнести молитву по-священия, очень важно уделить некоторое время тому, чтобы по-радоваться с ним и поговорить об этом. Может быть, стоит упомя-нуть отрывок из Евангелия от Луки (15:10): «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся». Это очень радостный момент, и ваше отношение должно выражать эту радость.


Конечно, способы выражения радости будут зависеть от лич-ностных качеств каждого конкретного человека. Поэтому не удив-ляетесь, если вчера это были объятия и слезы радости, а сегодня человек просто пожмет вам руку и скажет спасибо.

Подтвердите посвящение

Очень важно снова поговорить о важности того, что они толь-ко что сделали. Заверьте их в том, что они приняли наиважнейшее решение всей своей жизни и что они будут вечно благодарны за это Господу. В то же время вы должны четко осознавать, что неко-торые люди не выразят тех эмоций, которых вы, возможно, от них ожидали. Это нормально. Важно, чтобы молитва, которую они про-изнесли, исходила из их сердца. Чувства обязательно проявятся — у кого-то в большей, у кого-то в меньшей степени.

Нарисуйте реалистичную нартинну

Объясните им, что в их взаимоотношениях с Христом и в том уровне восторга, который они переживают, когда речь заходит о служении Ему, будут и взлеты, и падения. Это нормально в приме-нении к любым взаимоотношениям или посвящениям. Но очень важно, чтобы они приняли решение оставаться в общении с Ним и в те периоды, когда испытают взлеты, и когда придется прохо-дить долины. Очевидно, что им придется столкнуться и с тем, и с другим.

Объясните шаги, необходимые для духовного роста

Достаточно просто упустить этот момент из виду и забыть пого-ворить с людьми о тех привычках, которые могут посодействовать нашему христианскому росту. И поэтому очень важно, может быть, сразу в тот же день, а возможно, через пару дней, провести с ними некоторое время и поговорить о практических советах в отноше-нии следующих областей.


, Молитва

Объясните, что им нужно каждый день уделять несколько минут общению с Богом. Воодушевите их общаться с Ним в своей обычной манере и быть перед Ним открытыми и искренними в отношении того, что беспокоит их день за днем. Даже если они не чувствуют жела-ния молиться, было бы хорошо, если бы они сообщили об этом Богу!

Для того чтобы помочь людям выработать баланс в своей мо-литвенной жизни, я часто рассказываю им о классической схеме ПИБМ, первая буква которой «П» означает поклонение: поклоне-ние Господу — это отличный способ начать молитву. «И» означает исповедание. Когда христиане согрешают, им нужно признаться в этом перед Богом, Который не замедлит заверить их в том, что они прощены. «Б» означает благодарность, что является естественной реакцией на Его прощение и многие другие проявления Его люб-ви и заботы, которые люди переживают каждый день своей жизни. «М» означает моления, слово из старого лексикона, которое исполь-зовалось тогда, когда говорилось о просьбах. Бог желает, чтобы мы просили у Него, и обещает услышать и ответить.

Совместная молитва во время ваших последующих встреч ста-нет замечательным способом подчеркнуть важность молитвы и ук-репить привычку общения с Богом.

Чтение Библии

Подчеркните тот факт, что один из важнейших способов, кото-рый Бог использует для того, чтобы говорить с нами, это Его запи-санное откровение, Библия. Это Его письмо к человечеству, в кото-ром Он рассказывает нам о Себе, о Своей любви к нам, о том грехе, который мы совершили, и о спасении, которое Он предлагает нам. В этом послании также содержатся подробные инструкции о том, как мы можем служить и угождать Ему.

Побудите их к тому, чтобы они выработали привычку прочиты-вать одну главу каждый день, начиная с одного из Евангелий и ис-пользуя тот перевод Библии, который им понятен. Также сообщите


о том, что в процессе чтения у них обязательно появятся вопросы, и скажите, чтобы они не забывали записывать свои вопросы и позже обязательно обсуждали их с вами или с другим хорошо осведом-ленным лидером.

Книга, которую вы могли бы использовать для того, чтобы по-мочь им выработать привычку сбалансированного чтения Библии, это учебное пособие Ховарда и Уильяма Хендриксов «Living By The Book».

Общение с другими верующими

Подчеркните важность развития глубоких и искренних взаи-моотношений с другими христианами и регулярного времяпре-провождения с ними. Эти взаимоотношения станут важным источ-ником ободрения, обучения и подотчетности.

Убедитесь в том, что они нашли церковь, в которой четко и ак-туально подается библейское учение и которая способствует духов-ному росту и здоровью. Подчеркните, что церковь — это не только то место, где их обучают и что-то от них требуют, но в этом месте Бог желает использовать их для служения другим таким образом, чтобы они могли применить все те дары, которые Он вложил в них. Ободрите их, сообщите, что они призваны быть важнейшими игро-ками в Его команде.

Взаимоотношения с неверующими

Никогда не рано сообщить новообращенному о том, что Бог же-лает, чтобы они стали «заразительными» христианами, используя которых, Бог мог бы достичь других людей. Поделитесь с ними не-которыми принципами, которые вы уже узнали, но также предуп-редите их о необходимости проявлять терпение к близким друзьям и членам их семей, которым потребуется время для того, чтобы по-наблюдать и понять, насколько реальны произошедшие в их жизни перемены, прежде чем они смогут все серьезно обдумать и приме-нить Евангелие к себе.


Позаботьтесь о долгосрочном духовном питании

Те области, о которых мы только что говорили, дают челове-ку начальное представление о христианской жизни, чтобы ваши друзья могли начать с закладки правильного основания и пойти в нужном направлении. Проблема в том, что иногда мы бросаем их на этом этапе, надеясь, что они как-то сами дальше выживут. Но поскольку мы с вами понимаем, что они духовные младенцы, мы должны убедиться в том, что они получают правильное духовное питание. Для этого у вас есть выбор из двух хороших вариантов. Первый предполагает, что вы выступаете в роли родителей, а вто-рой — усыновление (удочерение).

Если вы примите решение выступить в роли родителей, это зна-чит, что вы, тот человек, который помог им перейти через грани-цу веры, возьмете на себя ответственность регулярно встречаться с ними, чтобы обучать и ободрять их. Преимущество этого метода в том, что между вами уже существует определенный кредит дове-рия и было бы естественно позволить ему развиться на следующей стадии роста.

Очень часто различие в возрасте, личностных качествах, жиз-ненном уровне, поле деятельности или даже месте жительства мо-жет привести к тому, что второй вариант — духовное усыновле-ние — будет лучшим.

Это не значит, что вам надо подбросить их к дверям какой-то церкви. Напротив, вы должны очень внимательно и, лучше, молит-венно разыскать человека, который мог бы стать для них лучшим усыновителем, зрелого христианина, у которого есть с вашим дру-гом определенное сходство и который пожелает посвятить время и силы, нужные для того, чтобы помочь новорожденным расти в их взаимоотношениях с Христом.

Как я уже говорил ранее, я молюсь о том, чтобы по крайней мере однажды вы испытали сильнейший трепет и волнение, лично пере-водя кого-то из ваших друзей через границу веры. Это может про-изойти уже после одного-двух разговоров о духовных вопросах, а

274 (■Заразительное') христианство

может быть, это потребует от вас долгих лет терпения, молитв и усилий. Но когда это наконец произойдет, ваша вера, уверенность и духовный энтузиазм возрастут, и в следующий раз, когда придется помогать кому-то еще, все будет гораздо проще. В процессе движе-ния вы сами станете невероятно «заразительным» христианином.

В заключение этой чрезвычайно важной темы мы решили опуб-ликовать в качестве стимулирующего напоминания отрывок из пес-ни Сэма Шомейкера: «Вот Я стою у двери».

Вот, Я стою у двери... Никогда не заходил внутрь, но и не отходил далеко. Эта дверь одна из самых важных дверей во всем мире —

Дверь, в которую заходят люди, когда находят Бога. Мне нет смысла войти внутрь и просто сидеть там, Потому что многие еще остаются здесь, снаружи, И они, так же как когда-то и я, жаждут узнать, Где же эта дверь. Но все, что они в состоянии найти сами, —

Это стена в том месте, где должна бы находиться дверь. Они, подобно слепым, шарят по этой стене, Протянув руки, они безнадежно шарят по стене, зная, Что где-то здесь должна быть дверь, И не находят. Поэтому Я и стою здесь, рядом с дверью.

Самое потрясающее и радостное событие происходит тогда, Когда люди находят эту дверь — дверь, ведущую к Богу. Самое ценное, что каждый из нас мог бы сделать, — Это ухватить кого-то из этих слепых за руку И указать им на щеколду — щеколду, которая даже не закрыта И открывается от одного лишь прикосновения. Люди умирают, не найдя этой двери, как голодные попрошайки


Холодными ночами в бездушных городах лютой зимы, — Умирают и жаждут того, что было так близко. А кто-то живет — живет на другой стороне, живет,

потому что нашел эту дверь. Ничто несравнимо И ничто не важно в сравнении с тем, чтобы помочь людям

найти эту дверь, Открыть ее, войти внутрь и встретить Его... И поэтому Я стою у двери.

Только представьте себе то духовное воздействие, которое мы могли бы оказывать на мир, если бы наши церкви были полны лю-дей, которые решились бы сделать хотя бы это. Это очень радост-ная, захватывающая мысль, и об этом мы продолжим разговор в следующей главе.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

«Заразительные»

христиане —

«заразительные» цернви

а ты, наверное, шутишь! — воскликнул Фред. — Ты вообще-то как себе представляешь меня на семинаре на тему личной евангели-зации? Должен сказать, что когда я думал о том, как

проведу следующие несколько вторников, семинар по евангелизации, совершенно точно, не входил в мои планы.

Д

Фред был несказанно удивлен тем, что кому-то в голову могло прийти предложить ему нечто подобное.

Но мой друг настаивал: — Я просто хочу сказать, что ты мог бы гораздо эффективнее

распространять веру среди своего окружения, и, кроме того, это могло бы помочь тебе углубить собственное понимание христи-анства.

Наконец Фред сдался. Все обернулось тем, что эти семинары за-жгли в нем духовную искру, которая с тех пор не гаснет. Почти сра-зу же после семинаров этот человек, который совсем недавно стал христианином, начал передавать свою веру всем, кого знал.

Для начала он помогал своим друзьям прийти к такому моменту, когда они уже были готовы пересечь границы веры, и приводил их в церковь, чтобы Марк или кто-то из «инструкторов» помог человеку произнести молитву посвящения. Проделав это несколько раз, Фред


понял, как нужно действовать, и начал самостоятельно приводить людей к вере.

С тех пор около тридцати человек стали христианами по боль-шей части благодаря влиянию Фреда. Теперь он ведет небольшую группу и учит других верующих тому, как распространять свою веру так же, как это делает он. И теперь некоторые из этих людей переживают точно такой же восторг и волнение, когда им удается перевести кого-то из своих друзей через границу веры.

Фред — человек прямой, здравомыслящий, к тому же доволь-но жесткий бизнесмен, он использует «конфронтационный» стиль евангелизации. Ему нравятся ситуации, когда приходится сталки-ваться с крутыми, совершенно далекими от религии парнями, ко-торые плавают почти на самом дне и которым ничего больше не остается, кроме как наконец посмотреть, что же там, наверху. Нет необходимости говорить, что Фред стал «заразительным» христи-анином.

Джулия, напротив, совсем не похожа на Фреда. Это скромная маленькая тихая женщина. Она живет в спальном районе, воспи-тывает двух девочек-подростков и огромную дружелюбную соба-ку. Она со своим мужем Бобом по привычке посещала спокойную церковь в двух шагах от дома, где Евангелие преподносилось не совсем ясно.

Однажды благодаря определенной цепочке событий Джулия посвятила свою жизнь Христу. Она приступила к поискам церк-ви, основывающей свою деятельность и учение исключительно на Писании, и решила присоединиться к нам. Через некоторое время она сдружилась с некоторыми членами церкви, которых хлебом не корми, дай поблаговествовать. Так же как Фред, Джулия посетила семинары по евангелизации через взаимоотношения и заинтере-совалась концепцией влияния на окружающих.

С тех пор она помогла своему мужу, родителям, дочерям, пле-мянникам, соседям и бесчисленному числу других людей, с кото-рыми она повстречалась в церкви, утвердиться в укреплении своих

«Заразительные» христиане — «заразительные» церкви 279

взаимоотношений с Христом. В течение года Джулия лично приве-ла четырнадцать человек к молитве посвящения Господу.

Если вспомнить тихую и незаметную Джулию и ее скромные методы, большинство из этих людей вряд ли смогут точно сказать, что их так затронуло. Наш евангелизационныи отдел называет ее «Божьим секретным оружием». Интересно, что быть такой эффек-тивной Джулии отчасти помогает ее нежелание быть «стереотип-ным» евангелистом. Она остается собой и в результате добивается таких успехов.

У Джулии с Фредом все же есть одно общее свойство: она также стала «заразительной» христианкой. Это два совершенно особен-ных человека. Но в то же время они такие же люди, как и мы с вами. Они грешники, нашедшие прощение Христа, утвердившие в своей жизни библейские ценности и черты характера и сумевшие приоб-рести практический опыт для того, чтобы оказать максимальное влияние на духовную жизнь окружающих людей.

И точно так же, как эти двое отли-чаются друг от друга, «заразительное» христианство принимает множество форм, размеров, цветов, возрастов, личных характеристик, темперамента и опыта. И как только вам покажется, что вы наконец поняли, что собой представляет «заразительный» христианин, появляется новая вариация и разбивает сформировавшийся шаблон.

Это отличие становится еще более радостным, когда вы понимаете, что нет на свете двоих совершенно одинаковых духовных «искателей». Эти люди из множества различных религиозных конфесий, этнических групп, из разно-


образной социальной среды, они отличаются уровнем образования и даже уровнем восприятия Бога, церкви и библейского учения.

В Своей великой мудрости Бог создал множество разных типов христиан и поместил их в сферы влияния на самых разных «иска-телей». Благодаря подобному разграничению Божья любовь и исти-на может быть доведена до «искателей» максимально эффективно и так, чтобы это было естественно для обеих сторон. Но для того чтобы это случилось, нам нужно научиться основам продвижения нашей веры, а потом применять то, что мы узнали. После того как вы несколько раз попробуете привести друзей к Христу, вы сможете научиться на собственных ошибках, приобретете мудрость и, нако-нец, достигнете такого уровня, когда вместо неловкости вы приоб-ретете грацию и изящество, вместо проб и ошибок — уверенность, вместо страха — желание рисковать.

Это очень похоже на то, как вы осваиваете любимое занятие, спортивную игру или профессию. Когда вы пробуете что-то но-вое, незнакомое, то всегда испытываете определенный диском-форт. Лишь некоторые из лыжников способны произвести на вас глубочайшее впечатление во время своего первого спуска по кру-тому склону. Не слишком многие игроки в гольф с первого удара достигают цели. А как насчет самого первого раза, когда вы встали на ролики? Помните, как ваши ноги разъезжались в разные сто-роны?

Некоторые люди оставляют попытки чему-то научиться, набив первые несколько шишек и пару раз хорошенько шлепнувшись. Дру-гие повторяют попытки еще и еще раз. И вот эти-то люди приобре-тают раз за разом все больше опыта, и их усилия наконец-то окупа-ются сторицей.

Приобретение «заразительности» в вашем христианстве очень напоминает подобную практику. Люди, которые ошибаются в своих попытках установить взаимоотношения и донести послание Хрис-тово, но которые затем встают, отряхиваются и снова принимаются за дело, в один прекрасный день обретут уверенность.


Фред и Джулия — это лишь двое из множества примеров, и вы можете стать одним из них.

ПОКАЗАТЕЛЬНЫЙ ЭФФЕКТ

Я должен вам кое в чем признаться. Мне нравится наблюдать за тем, как люди «схватывают» откровение — привести потерянных к Христу. Они преодолевают свое нежелание, а порой и отвращение, и выходят на новые уровни опытности и при воздействии Духа Свято-го приносят обильный урожай новообращенных. Это так здорово! Особенно я радуюсь, когда слышу, что кто-то впервые привел друга к Христу, потому что знаю, что подобный опыт умножит его веру, придаст ему еще больше уверенности и поможет добиться успеха.

Но еще больше мне нравится наблюдать за тем, как несколько «заразительных» христиан распространяют этот «микроб» на дру-гих в своем окружении, а те, в свою очередь, передают его еще боль-шему числу людей, до тех пор пока эта евангелизационная эпиде-мия не охватывает всю церковь.

Подумайте только: если Бог способен настолько эффективно использовать одного «заразительного» христианина, что же про-изойдет, когда вся церковь станет «заразительной»? Когда это слу-чится, мы с вами увидим действие взрывной духовной волны. Наши личные усилия в этом проекте несомненно важны, но в конечном итоге Бог сможет достичь всего мира благодаря объединенным уси-лиям и деятельности каждого из нас, когда вся церковь будет тру-диться вместе.

Я думаю, мне не нужно напоминать вам, что большинство церк-вей еще не достигли подобного уровня. Благодарение Богу за то, что то тут, то там проявляются яркие исключения, но слишком многие служители все еще пытаются просто неделю за неделей удерживать количество прихожан на определенном уровне, свести концы с кон-цами и поддержать свой статус. У них нет реального видения, как достигать потерянных и показывать им дорогу к Богу, потому что

282 «Заразительное ̂христианство

они слишком заняты обсуждением внутренней политики церкви и попытками решить бесчисленные спорные ситуации.

Я верю, что это лишь пародия на церковь. Я думаю, что не об этом думал Иисус, когда говорил о том, что собирается построить Свою церковь, которую не смогут одолеть врата ада (см. Мат. 16:18). Его видение церкви заключалось в том, что она должна быть актив-ной, динамичной движущей силой, с которой нужно считаться (см. Деян. 1:8). И центральным пунктом ее миссии должно было стать избавление, восстановление и вербовка людей, которые погрязли в грехе.

Обладая миссией подобной важности, мы должны бороться против благодушия и удовлетворенности. Даже если вы являетесь членом церкви, которая в той или иной степени прилагает усилия к тому, чтобы достичь поставленных целей, очень важно не фокуси-роваться на том числе прихожан, которого вам уже удалось достичь. Важно помнить о множестве потерявших надежду людей, которые без нашего вмешательства рано или поздно испытают на себе силу Божьего суда.

Да, мы можем и должны радоваться, когда в наших церквях спа-саются люди, но мы никогда не должны останавливаться на достиг-нутом результате и перестать предлагать спасение остальным. До тех пор пока весь мир не узнает Христа, у нас с вами все еще есть работа.

ХАРАКТЕРИСТИКИ «ЗАРАЗИТЕЛЬНЫХ» ЦЕРКВЕЙ

Не хотите ли и вы стать частью церкви, члены которой от всего сердца стараются достичь этой цели? Не хотите ли и вы приложить усилие к тому, чтобы ваша церковь стала более «заразительной»? Что ж, для того чтобы более детально понять, что должны из себя представлять такие церкви, я бы хотел перечислить пятнадцать ха-рактерных особенностей, присущих тем церквям, которые эффек-тивно трудятся на ниве евангелизации. Используйте их в качестве


контрольного списка, чтобы определить, имеют ли они отношение к вашей церкви. Я надеюсь, что вы и ваши друзья не только оцените сильные стороны своей церкви, но также сможете найти способы укрепить ее слабые стороны.

Евангелизация — первичная ценность церкви

Большинство прихожан в церкви могут наизусть отчеканить шестнадцатый стих из третьей главы Евангелия от Иоанна. Сообще-ние о том, что «так возлюбил Бог мир», все мы прекрасно знаем, и в этом нет ничего сверхсекретного. Проблема в том, что очень часто мы знаем об этом умом, но не сердцем. Будучи теологией, в которую все мы верим, это также должно стать ценностью нашей жизни.

Я поставил эту характеристику на первое место, потому что мы с вами прекрасно знаем, что именно на этом этапе большинство из нас терпит неудачу. Хотя я многие годы учил о том, что люди очень ценны в Божьих глазах, сам я часто забывал об этом, когда в течение рабочей недели с головой погружался в работу. Часто я ловил себя на мысли, что отношусь к человеку как к объекту, вместо того чтобы относиться к нему как к человеку, которого Бог любит и жизнью которого Он чрезвычайно дорожит.

Опасность, которая подстерегает ру-ководителей церквей, претендующих на звание «заразительных», заключается в том, что часто они не уделяют должного внимания тому, чтобы постоянно усиливать эту основополагающую ценность. Вместо этого они начинают новые программы, экспериментируют с последними евангелиза-ционными трендами или, поддавшись разочарованию, используют


вину в качестве орудия, для того чтобы заставить наконец людей заняться евангелизацией.

Но результаты подобных методов обычно поверхностные и вре-менные. Лучше начать с основ веры и, применив преподавание, раз-личные иллюстрации, рассказы, свидетельства, ученичество и ваш личный пример, попытаться со временем раскрыть перед людьми сердце Бога, направленное к неверующим.

Сделать потерянных людей приоритетом

Вы можете определить, насколько церковь ценит потерянных людей, взглянув на то, что она считает своим приоритетом и какие решения принимает. Это особенно истинно в том случае, когда лич-ные желания членов церкви расходятся с нуждами духовных «иска-телей» вне церкви.

В конце шестидесятых годов прошлого века, когда движение Иисуса начинало разрастаться, традиционные церкви Южной Ка-лифорнии лицом к лицу столкнулись с проблемой, которая заклю-чалась в том, что к ним на служения начали приходить длинново-лосые, босые хиппи и своими грязными ногами оскверняли святые ковры.

Это привело к волнениям среди лидеров церквей. Некоторые предлагали запретить этим социальным отбросам вход в свои зда-ния. Но некоторые из пасторов, в частности Чак Смит, поднима-лись и обличали подобного рода мышление, заявляя, что к этим людям нужно проявить заботу и гостеприимство. Слава Богу за то, что его церковь поверила этой мудрости. Церковь в Калифорнии с тех пор смогла коснуться своим служением жизни тысяч духовных «искателей», и их метод служения переняли многие церкви по всей стране.

Наша церковь также столкнулась с необходимостью принятия подобного решения. Нам была предоставлена возможность орга-низовать на своей территории дебаты между пользующимся ши-рокой известностью атеистом и весьма уважаемым христианином.

i


Но провести их нужно было в тот же день, на который мы заплани-ровали празднование Нового года для своих сотрудников. И хотя оба мероприятия казались достаточно важными, мы все же реши-ли провести то, которое обладало потенциалом достижения людей для Христа. В итоге эти дебаты оказались одним из самых радост-ных событий в истории церкви, на них присутствовали почти во-семь тысяч человек, сорок семь из которых стали верующими в тот же вечер. Оглядываясь на прошлое, можно с легкостью сказать: «Ну конечно, люди гораздо важнее ковров, а евангелизационные меро-приятия — вечеринок. А разве для кого-то это было вопросом?» Но все не столь безоблачно, когда происходит столкновение приори-тетов и члены церкви «окапываются» и отстаивают свои собствен-ные интересы.

Что должно быть приоритетом, например, когда проведение ежегодного церковного пикника пересекается с редкой возможно-стью организовать евангелизационное мероприятие с приглашен-ным проповедником, который может приехать в ваш город именно в этот день? А что вы выберете, зная, что молодежному служению нужны деньги на евангелизационный концерт для своих друзей, а вам так хотелось использовать эти фонды для покраски детской комнаты или для того, чтобы заасфальтировать наконец парковку. В дополнение ко всему вам не нравится громкая музыка, которую слушают эти детишки.

Это вполне реальные конфликты, с которыми вы, вполне воз-можно, уже сталкивались. Понимаете ли вы теперь, почему я начал список именно с необходимости ценить евангелизацию и сделать потерянных людей нашим приоритетом? Я не говорю, что эти ха-рактеристики дадут вам готовые директивы для любого решения. Это руководящие принципы, которые помогут нам с вами держать руку на пульсе в.тех ситуациях, когда возникает тенденция оду-хотворить наш собственный эгоизм. Они позволят нам принимать решения, которые помогут нашей церкви встать на путь истинной «заразительности».


Евангелизация нан часть всеобъемлющей стратегии

Еще одной важной характеристикой подобных «заразительных» церквей является такое отношение к евангелизации, когда она ста-новится комплексным элементом во всеобъемлющей стратегии слу-жения. Другими словами, евангелизаци-онные семинары или

мероприятия не являются чем-то второстепенным, порученным одному человеку, отделу, чем-то таким, на что выделяется один вечер в неделю. Напротив, это является основой, неотъемлемой частью жизнедеятельности церкви.

Когда такое происходит, становится довольно сложно сказать, где и когда «это» происходит, потому что «это» будет происходить повсеместно. Жизнь чело-веческая будет меняться после разговоров на стоянке, вопросы относительно веры будут обсуждаться в телефонных разговорах и за ресторанным столиком, идеи о новых формах евангелизации будут разрабатываться в коридорах, и никто не скажет: «О, евангелизация, это работа

такого-то и такого-то господина».

Н процессу «розысна» относятся с уважением и всячески ему способствуют

В церквях существует опасность «затянуть гайки» на всяком «ис-кателе», который заходит в наши двери. «У тебя может быть лишь один шанс, — проносится у нас мысль, — поэтому тебе лучше ухва-титься за него и привести их к Христу прямо сейчас».

Все закончится тем, что у христиан, склонных к столь интен-сивной евангелизации, действительно будет только один шанс. Но


лишь потому, что они пытались слишком быстро все провернуть и привести человека к вере, опираясь на первоначальный контакт. «Искателя» просто отпугнет подобная наступательная тактика.

Но есть кое-что, чему я научился за годы служения. Если вы с должным почтением отнесетесь к процессу, ко всем тем этапам, которые люди преодолевают на своем пути к Христу, многие из них будут не прочь отправиться в путешествие. Ваш подход про-демонстрирует им, что вы хорошо понимаете все то, что им при-ходится преодолевать, предпринимая непростые шаги в направле-нии веры.

В своем руководстве я пытаюсь с должным пониманием отно-ситься к этому процессу поиска и использую для этого два основ-ных метода. Во-первых, я прошу членов нашей церкви развивать искренние отношения с людьми, которых они надеются привести к Христу. В этом случае они непрестанно будут находиться рядом со своими друзьями в ситуациях, когда в своем духовном путешествии им придется преодолевать взлеты и падения, успехи и неудачи.

Во-вторых, мы планируем наши воскресные служения таким образом, чтобы быстро отреагировать на вопросы, с которыми сталкиваются люди в исследовании христианской веры. Мы также заверяем их в том, что никто не попросит их ни петь, ни подпи-сываться под чем-то, ни говорить, ни жертвовать до тех пор, пока они находятся на стадии поиска. Это дает им возможность понять заповедь Иисуса о необходимости «посчитать цену», которую им придется заплатить, следуя за Ним, прежде чем они поставят свою подпись под «договором».

Вопросы «иснателей» ценят, им уделяется должное внимание

Один из величайших страхов, с которым сталкиваются «иска-тели», состоит в том, что они боятся того, что кто-то попросит их посвятить свою жизнь чему-то, что они не до конца понимают или с чем не согласны. И все же я постоянно слышу о том, как часто ли-деры церквей препятствуют тому, чтобы эти люди выражали свои


искренние сомнения, и снисходительно сообщают им о том, что если бы они сначала приняли истину от Христа, потом они обяза-тельно бы почувствовали внутреннюю уверенность в том, что это действительно истина. Для мыслящего «искателя» подобные ком-ментарии сообщают примерно следующее-. «Да этих людей не вол-нует истина. Они просто пытаются отстоять линию партии. Мне лучше собрать вещички и поискать в другом месте!»

Библия в Первом послании Петра (3:15) предупреждает нас о том, что мы должны быть «всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ». Более того, Первое послание Фессалоникийцам говорит нам: «...все испытывайте, хорошего дер-житесь» (1 Фес. 5:21). Мы с вами должны быть больше заинтересова-ны в истине, чем кто-то другой, потому что поклоняемся Богу всей истины, а Он заповедовал нам изучать и познавать ее.

Церкви, которые хотят эффективно достигать искренних «ис-кателей» истины, постараются приложить согласованные усилия к тому, чтобы открыто поднимать и уделять время вопросам, кото-рые люди нам задают. Таким образом они продемонстрируют уве-ренность в Библии и в тех доктринах, на которые «сделали ставку», и эта уверенность будет расти раз за разом, когда они столкнутся с наиболее несговорчивыми соперниками веры и поймут, что на все их возражения вполне можно выдвинуть хорошие контраргу-менты.

Лидер — образец достижения потерянных людей

«Делай, как я говорю, но не так, как я делаю» — не лучший спо-соб создать церковь, направленную на евангелизацию. Если люди воспринимают евангелизацию просто как банальный призыв, а не как действенную практику руководства, побуждение к евангелиза-ции в одно ухо войдет и в другое выйдет. Пасторы, старейшины и другие работники церкви, которые постоянно на виду, должны от-стаивать и формировать ценность проведения времени и вложения сил в построение отношений с людьми вне церкви.


Это особенно важно в отношении старшего пастора. Я из лич-ного опыта знаю, насколько тщетны будут мои усилия призвать пас-тву к чему-то, чего я сам не практикую. В этом случае невозможно говорить о чем-то с реальной убежденностью. Ваши слова будут бессильны и обретут форму неплохой идеи, которую кто-то где-то там должен когда-нибудь попробовать применить.

В этом случае, как и во многих других, я могу авторитетно за-явить: скорость лидера — скорость команды. Люди вашей церкви должны видеть вас в первых рядах, живущим полной приключений, действенной жизнью спасения потерянных. Они начнут говорить между собой: «Ух ты, если пастор идет на риск и вкладывает свое время и силы в этот проект, то, может быть, настало время и мне этим заняться?»

Члены церкви подготовлены н продвижению своей веры

Когда пример пасторов станет привычным явлением, у людей в церкви появится желание самим стать более «заразительными». В ответ на этот голод и энтузиазм церковь может предложить неко-торые практические формы подготовки, которые разработаны для развития мастерства эффективной передачи послания Христова.

Это можно проделывать как в специализированных классах и на семинарах, так и во время воскресных проповедей и на собра-ниях малых групп. Члены вашей церкви присоединятся к подобным собраниям без принуждения, потому что там они узнают то, что имеет прямое отношение к той ценности, которая уже укоренилась в их сердцах.

Когда такое происходит — когда самые обычные христиане по всей вселенской Церкви получают должную подготовку и стано-вятся активными в продвижении своей веры, — вам лучше быть наготове! Потому что в церкви начинается новая эра движения из-мененных жизней. Если вы до сих пор еще этого не переживали, вскоре вы ощутите бурную радость от того, что именно вам повезло быть частью «заразительной» церкви.

ЮЗак. 332


Взаимоотношениям с неверующими людьми придается приоритетное значение

Во время обучения, проводимого «заразительными» церквями, постоянно подчеркивается важность построения искренних взаи-моотношений с неверующими знакомыми. Именно на этом этапе сражения мы либо выигрываем, либо терпим поражение. Без по-строения дружеских отношений мы неизбежно вернемся к старой доброй тактике молниеносного вторжения. Подобная тактика мо-жет быть применима в некоторых случаях, но большинство она все же оттолкнет.

Для того чтобы утвердить ценность построения подобных стра-тегических взаимоотношений, «заразительным» церквям нужно осторожно относиться к тому, чтобы не «перегрузить» свой ежене-дельный календарь и не увлечься тем, чтобы, искусно и неуловимо воздействуя на людей, вынуждать их все больше времени проводить, исполняя обязанности, имеющие непосредственное отношение к внутренней деятельности церкви. Напротив, им нужно ценить и поощрять попытки своих членов проводить необходимое время с людьми, нуждающимися в Христе.

Эти церкви также допускают определенную долю риска, на который шел Иисус, когда Он отправлялся в места обитания «не-религиозных» людей. Понимая реальную опасность подобных про-ектов, они поддерживают и наблюдают друг за другом, применяя принципы подотчетности, чтобы поддерживать благочестивый об-раз жизни.

Приветствуются различные формы евангелизации

«Заразительные» церкви подчеркивают, что эффективная еван-гелизация подобна многоликой индивидуальности их членов. Она может принять различные формы, отражающие личностные каче-ства людей, вложенные в них Богом.

Это радикально отличается от того, что происходило в преды-дущие годы. Тенденция заключалась в том, что пасторы решали про-


водить евангелизацию определенным образом и потом применяли скрытые, а порой и явные формы давления на членов церкви, для того чтобы все подражали им. Все заканчивалось тем, что несколько человек, темпераментом схожих с руководителем, преуспевали, в то время как остальные пытались заставить себя делать то, что совер-шенно не соответствовало их индивидуальности. Кто-то уходил из церкви, а если оставался, то испытывал непрекращающееся чувство вины. Такие люди говорили: «О, мне бы так хотелось быть более ду-ховным человеком, чтобы и я мог делать то, что делают они».

В процессе подобной деятельности многие люди были обиже-ны, а некоторым был нанесен прямой вред, потому что они закры-вались и уже не пытались достичь тех, кого мог бы привлечь только такой человек, как кто-то из них. Именно поэтому огромная часть членов церкви чувствуют себя непонятыми, а огромный сегмент на-селения все еще остается недостигнутым.

Истинно «заразительные» церкви избегают подобных проблем, придавая должную оценку множеству самых разных методов, ко-торые используются в процессе продвижения послания. Когда чле-ны церквей применяют свой индивидуальный евангелизационный стиль и при этом объединяют усилия в командную работу, еванге-лизация церкви выходит на качественно новый уровень.

Например, недавно нам в офис позвонила женщина, которая была сильно обеспокоена происходящим с ее мужем, который, как она сказала, собирался стать мормоном. Она не знала, что сделать, чтобы помочь ему увидеть множество несоответствий в доктринах мормонов при сравнении с истинами библейского христианства. Поэтому мы решили дополнить ее усилия интеллектуальным под-ходом, задействовав пару человек из нашего апологетического слу-жения. Они встречались с Робом до тех пор, пока он не пришел к моменту посвящения Христу. Любопытно, что сейчас он занимается тем же служением, применяя собственный интеллектуальный стиль для того, чтобы помочь другим членам церкви достичь кого-то, кто столкнулся с похожей ситуацией.


Веяное служение цернви рассматривается как часть евангелизации

В «заразительных» церквях каждое служение — не важно, к ка-кой конкретной области служения оно относится, — воспринима-ется как важная составляющая всеобъемлющей цели, которая за-ключается в достижении потерянных людей.

Возможно, ваша работа состоит в том, чтобы убирать помеще-ние, настраивать звуковое оборудование, рассаживать людей, зани-маться обучением детей или сводить бюджет и оплачивать счета. Любая работа в церкви увеличивает евангелизационную эффектив-ность. Работая совместно, мы сможем сделать для достижения лю-дей то, что ни один из нас не смог бы сделать в одиночку. Именно это и делает каждую отдельную роль жизненно важной.

Усилия отдельных членов дополняются масштабными евангелизационными мероприятиями

Даже после самого эффективного обучения и множества обод-ряющих слов, большинству членов церкви все же потребуется по-мощь для того, чтобы привести их друзей к моменту посвящения. И хотя эта помощь может быть предложена в самых различных формах, самой эффективной и более стратегической все же явля-ется организация больших евангелизационных мероприятий, на которые они могли бы пригласить своих друзей. Удивительно на-блюдать за тем, как Бог может использовать одно хорошо органи-зованное служение, концерт или программу для того, чтобы испра-вить ошибочный взгляд на Себя Самого и расположить «искателей» к тому, чтобы им захотелось услышать еще больше о Нем.

Позвольте мне пояснить, что я не имею в виду служения покло-нения, хотя они также могут быть достаточно полезны для «искате-лей», которые уже несколько продвинулись в своем духовном путе-шествии. Я говорю о таких мероприятиях, на которых, от начала до конца, что бы мы ни делали, в фокусе остаются наши неверующие друзья. Подобные мероприятия могут принять самые различные


формы, от концертов христианской музыки и творческих пред-ставлений с использованием драмы, мультимедиа и других видов искусства до мужских завтраков, женских обедов и ужинов для ру-ководителей предприятий, во время которых подготовленные для этого случая люди свидетельствуют или проповедуют.

В нашей церкви, например, каждые выходные мы проводим то, что у нас называется «служения для „искателей"», на которых разъ-ясняем присутствующим основы христианства с использованием музыки, драмы и проповеди. При учреждении церкви мы решили проводить подобные служения в воскресенье утром, потому что именно в это время большинство наших знакомых предпочитают наведываться в церковь. Затем, в качестве следующего шага, в сере-дине недели мы организовали служения поклонения, на которых верующие собираются для того, чтобы превозносить Бога, изучать Его Слово и принимать причастие.

Множество других церквей проводит похожие служения для «искателей* в другие дни недели или с меньшим постоянством. Важ-но поддерживать высокое качество таких служений, даже если это будет означать уменьшение их количества. Обратите внимание, что мы не даем предписаний о количестве и форме подобных служе-ний, мы лишь хотим призвать церкви к применению самых разных стратегий в своих усилиях по завоеванию людей для Христа. Имен-но такая комбинация личных и общих евангелизационных усилий может сделать церковь весьма и весьма «заразительной».

Нововведения высоко ценятся и широно применяются

Как мы с вами читали ранее, Матфей не сосредоточился на плане проведения банкета для своих неверующих приятелей в «Инструк-ции к применению евангелизационных методов — векпервый». Вмес-то этого он просто увидел нужду, оценил свои возможности, приме-нил немного творческого мышления и организовал вечеринку!

Церкви, способные влиять на окружающую культуру, обязатель-но оставляют в расписании место для подобных вечеринок. Они


используют новые идеи для того, чтобы донести послание до нуж-дающихся. Они очень серьезно относятся к повелению Иисуса в седьмой главе Евангелия от Марка, где Он говорит о необходимости избегать увлечения собственными традициями вместо послушания Богу и служения людям. Творчество является составной частью их мышления, а перемены применяются к стратегии в целом. Они го-товы рисковать ради потерянных, но учатся на собственных ошиб-ках, непрестанно производя необходимые корректировки в своей деятельности.

И когда в процессе своей деятельности они сталкиваются с не-пониманием в среде верующих, с которым и Христу часто прихо-дилось сталкиваться, они выслушивают претензии и молитвенно

отвечают на критику своих оппонен-тов, но не позволяют себе сбиться с курса и обязательно заканчивают забег, приводя с собой столько новообращенных, на сколько хватает их сил и воз-можностей.

Нововведения, кстати, это не новые изобретения. В истории церкви боль-шинство движений, оживлявших хрис-тианство, направлялись людьми, ко-торые были открыты для того, чтобы сломать традиционные схемы и попро-бовать в своем служении что-то новое. Просто взгляните на жизнь таких нова-торов, как Лютер, Кальвин, Уэсли, Боот и Муди. Наша цель заключается не в том, чтобы нападать на методы, которые они использовали, но в том, чтобы, постоянно приспосабливая их для себя, до максимума расширить влияние нашего

служения.


Особое значение придается Библии

«Заразительные» церкви понимают, что те люди, которые все еще находятся за пределами веры, просто грубо недооценивают преимущества знания и почитания Бога. Поэтому они научились выделять не только центральное евангельское послание, но также и библейскую мудрость для повседневной жизни, включая руковод-ство в области брака, воспитания детей, взаимоотношений на ра-боте и в семье, разрешения конфликтов и вопросы, связанные с этикой и нравственным поведением. Эти церкви понимают, что как только люди обнаружат действенность христианского учения, они уделят достаточно времени и тому, чтобы понять, что христианские утверждения также являются и истиной.

Эти церкви понимают, что им недостаточно просто изучать доктрины, упуская необходимость их применения в практической жизни. Но им также нужно избегать желания поддаться искуше-нию просто раздавать направо и налево полезные советы, не уде-ляя внимания более глубокому обсуждению вопросов греха и спа-сения. Это не та ситуация, в которой стоит оперировать подходом «либо — либо», это скорее «и это, и то».

Иисус установил подобный баланс в Евангелии от Матфея (11:28-30). Он начал призывом: «Придите ко Мне, все труждающие-ся и обремененные, и Я успокою вас». Для тех уставших и побитых жизнью людей, к которым Он обращался, это было очень привле-кательное приглашение. Оно было также и очень актуальным в их ситуации. Но Он не закончил на этом. В продолжение Своих слов Он сказал, что, если они последуют за Ним и научатся от Него, они также обретут и духовный покой для своих душ.

Нет компромиссу

«Заразительные» церкви поняли, что они должны общаться со своим окружением, но при этом не идти с ним на компромисс. Они знают, что, как только послание креста Христова ослабеет или они начнут скрывать его, можно будет считать сражение проигранным.


Что пользы от того, что мы научимся говорить на языке мирян, если в процессе мы упустим послание?

Некоторые христиане полагают, что если мы хотим достичь людей, нам стоит воздержаться от того, чтобы призывать их к переменам и подчинению своей жизни Божьему контролю. Исходя из моего

опыта, все должно быть совсем наоборот. Люди устали выслушивать неубеди-

тельные, вялые призывы религиозных лидеров, которым недостает смелости «выстрелить в упор» и сказать правду. Многие из них ищут того, кто сможет без извинений сказать им все и кто осмелится призвать их «поставить на карту» свою жизнь. Я не перестаю удив-ляться всякий раз в те моменты, когда я, забыв про тормоза, убеждаю людей в необходимости покаяться и довериться Христу, и они вдруг с благодарностью принимают это, и поступают именно так, отвечая на мой призыв. Надо

сказать, что это очевидное проявление Духа Святого и Его действия. Но мне хотелось бы выделить еще один момент. Он готов исполнить Свою часть и ожидает, когда мы исполним свою. «Зара-зительные» церкви именно так и поступают, когда очень понятным и неотразимым способом указывают людям на спасение, доступное лишь через Христа.

Присутствует реальное ощущение сверхъестественного

Существует непрестанное ощущение изумления, подобное тому, которое описано во второй главе книги Деяния. И это само по себе делает такие церкви еще более «заразительными». Бог, очевидно, действует в тот момент, когда в церкви происходит чудо за чудом,


облеченное в форму преобразованных жизней. Скептики становят-ся «искателями». «Искатели» обретают Христа. Христиане приобре-тают все больше уверенности и становятся активными и смелыми в деле передачи своей веры. Церковь обретает силу, в то время как видение расширяется и у людей появляется ожидание еще больших чудес. Церкви влияют на другие церкви и даже целые деноминации, и вскоре вся страна встает на путь к Богу.

Благодаря силе Духа Святого, молитве и усилиям многих «зара-зительных» христиан, цель формулы — Максимальное Влияние — достигается с удивительным избытком.

По-моему, этим стоит восхищаться. Что в нашей жизни может быть более стоящим, как не возможность быть частью подобного предприятия? Существует много вещей, без которых я мог бы обой-тись, но это, совершенно точно, не одна из них. Я бы согласился полы подметать, лишь бы только быть в среде «заразительной» церкви.

Но — и вы это знаете — все упирается в человека, подобного мне и вам, который понимает, во что стоит вкладывать свою жизнь. В последней главе я бы хотел поговорить о тех стратегических мак-симально доходных инвестициях, которые вы могли бы сделать.

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

Инвестируя в людей

у, вот мы и здесь, — сердечно сказал муж жене. — Замеча-тельный пляж, верхний этаж, отличный ресторан и все это в

первоклассной гостинице. Ради этого стоило потрудиться, не правда ли, дорогая? Стоило работать и откладывать деньги все эти годы только для того, чтобы одну ночь провести здесь.

Н

Я не удержался и прислушался к разговору этой пары за сосед-ним столиком, в то время как сидел один и размышлял о том, что мне пришлось увидеть за последние несколько недель. Это был послед-ний день моего путешествия по Центральной и Южной Америке, в которое меня отправил мой отец, чтобы я отвез деньги миссионерам, которых он поддерживал. И поскольку я, так или иначе, отправлялся в эту сторону, он решил на протяжении маршрута организовать не-сколько остановок в различных городах Южной Америки только для того, чтобы я смог лучше узнать и понять эту часть мира.

Это было время созидания в моей жизни. Мне было девятнад-цать, не так давно я стал христианином, но все еще не решил, чем собираюсь заниматься. Мое путешествие началось со встречи с племенем индейцев прямо посреди джунглей Центральной Амери-ки, где я обнаружил вполне здоровую, процветающую церковь. Это было потрясающее место. Дух Святой двигался, изменяя людские жизни на всей территории региона.

Затем я посетил несколько других городов и в последнюю оче-редь Рио-де-Жанейро, который в то время был местом жительства


сливок общества и чуть ли не мировой столицей. И вот теперь, сидя за столиком элегантного ресторанчика, я прислушивался к востор-женным разговорам этой пары, которая была так счастлива нако-нец-то оказаться здесь.

Я был ошеломлен услышанным и подумал про себя: «Погоди-ка минутку! Этим людям около шестидесяти, и они говорят, что чуть ли не всю жизнь только и ждали этого момента? Мне девятнадцать, а я уже здесь! И чем же мне тогда предстоит заниматься в следую-щие тридцать-сорок лет? Если это все, к чему можно в жизни стре-миться, тогда у меня большие проблемы. Это, конечно, мило, но со-вершенно точно, не все».

Я помню, как вернулся в свою комнату и подумал: «Что же мне делать со своей жизнью? Есть ли что-то достаточно важное, во что я мог бы инвестировать свое будущее?»

Когда я размышлял о годах, которые отработал в компании своего отца, на меня нахлынули нежные воспоминания. Но я так-же ощутил, что это не та работа, которая могла бы разжечь в моем духе сильнейшее желание стать частью чего-то вечного и преоб-разовывающего. В этот момент я провел аналогию своей жизни с той маленькой церквушкой посреди джунглей и с теми энергичны-ми, горячими людьми, которые посвятили свою жизнь тому, чтобы служить среди индейцев. Они смогли создать удивительное сообще-ство верующих, которые сейчас приводили своих друзей к Христу. Я вспомнил, как несколько дней назад сидел прямо на земле на од-ном из их служений поклонения и слушал, как они изливают свои сердца в хвале перед Богом.

В тот вечер в Рио-де-Жанейро я осознал: то, что я видел в индей-ском племени, было более реальным, более вечным и более важным, чем любой бизнес и успех. И мне захотелось быть частью чего-то реального, вечного и важного.

Все обернулось тем, что я так и не смог отделаться от этой мыс-ли, несмотря на огромное множество приманок и возможностей, которые могли бы увлечь меня совсем в другом направлении.

Инвестируя в людей 301

РЫБОЛОВНЫЙ БИЗНЕС

Это очень давняя, многовековая борьба. Дело в том, что я не просто боролся за то, какую профессию выбрать. Я пытался решить, во что хочу направить свою энергию, мечты и силы. Позже я осоз-нал, что не одинок в этом, когда прочитал в Новом Завете историю о том, что некоторым ученикам Иисуса также приходилось сталки-ваться с подобной борьбой.

Будучи рыбаками по профессии, Петр и Андрей все же со всей серьезностью отнеслись к призыву Иисуса. В четвертой главе Еван-гелия от Матфея Он сказал им следующее: «Я понимаю, что вы силь-но заняты своим рыболовным бизнесом, но послушайте-ка Меня, ребята, и не просто послушайте, а очень внимательно. Если вы до-веритесь Мне и последуете за Мной, если вы попытаетесь понять, Кто Я такой и для чего пришел в этот мир, тогда вы позволите Мне сделать из вас ловцов человеков. И поверьте Мне, ребята, что в этом занятии гораздо больше значения и смысла, чем в обычной ловле рыбы!»

Очень важно понимать, что Иисус не пытался прикрыть их рыболовный бизнес и что Он совсем не хотел обанкротить строи-тельный бизнес, на котором они с Иосифом зарабатывали на жизнь. В этих проектах нет ничего плохого, так же как и в ресторанном бизнесе, в экскурсионном, страховом или в бизнесе, связанном с не-движимостью. Все это неплохие занятия. Но ни одно земное пред-приятие не может быть столь же важным, как привлечение поте-рянных людей к Христову кресту. Это должно быть центральным в Его последователях независимо от того, чем они зарабатывают себе на жизнь.

Те, кто выбирает следовать за Христом, рано или поздно прихо-дят к заключению, что в жизни нет ничего более важного, чем до-стижение людей. И когда подобное понимание проникает в сердца людей, их ценности изменяются. Их захватывает понимание того, что любое другое предприятие на земле тускнеет в сравнении со


стремлением помочь каждому мужчине, женщине, мальчику или де-вочке прийти к спасающим, освобождающим, изменяющим жизнь взаимоотношениям с Богом, Творцом вселенной.

И как только они поймут, что самый важный бизнес в мире -это бизнес по ловле человеков, — вам лучше посторониться! Их

жизнь изменится, они будут молиться иначе, любить иначе, давать иначе и слу-жить иначе, потому что будут целиком захвачены людьми и их нуждами. Они будут поглощены желанием стать более эффективными ловцами человеков.

С вами подобное уже произошло? Я сидел в рабочем офисе производственной фирмы моего отца в Мичигане, когда прочитал некоторые стихи из третьей главы Второго послания Петра, где ярко описано «огнеопасное» будущее всего того, чем я так мечтал обладать. Эта мысль просто ошеломила меня тогда. Как же часто я напрасно растрачивал время и силы для того, чтобы приобрести множество самого разного временного хлама.

Потом я вспомнил Первое послание к Коринфянам (9:25), где написано: «Все подвижники воздерживаются от всего: те для полу-чения венца тленного, а мы — нетленного». Павел утверждал следу-ющее: «Они все не туда бегут! Я бы предпочел, чтобы вы, верующие, подготовились и тренировались для того, чтобы направить ваши усилия на выигрыш в единственно выигрышном забеге — том са-мом, приняв участие в котором, вы бы оказали реальное влияние на результаты вечности вашим служением Богу и людям».

Только нескольким из нас будет реально предложено оставить сети и покинуть рабочие места. Не многих из нас Бог призовет к


тому, чтобы сделать служение своей профессией. Огромному мно-жеству христиан будет предложено что-то сделать на том месте, где они находятся сейчас, но с совершенно новым пониманием — та-ким, которое отражает Божий взгляд на непреложную важность людей.

Готов поспорить, что вы, так же как и я, благодарны ученикам за то, что они выбрали своим основным занятием ловлю человеков, вместо того чтобы сосредоточиться на рыболовецком промысле. Я также готов поспорить, что вы рады и тому, что в тот момент, когда в двадцать первой главе Евангелия от Иоанна Петр вдруг решил вернуться к рыбалке, Иисус подошел к нему и повторил Свой призыв, ободряя его сосредоточиться на помощи людям. Трижды Он повторил Петру одно и то же: «Оставайся в Моем бизнесе, лови человеков».

Петр так и поступил, и Бог использо-вал его для влияния на весь мир. В гораз-до более скромной манере я сделал то же самое и теперь стараюсь оказать влияние на свой уголок мира. Единственный воп-рос, который все еще не решен: а что вы будете делать? Чему вы посвятите свою жизнь? Позвольте мне призвать вас для вашей собственной пользы и для пользы всех ваших потерянных друзей: если вы любите Бога всей душой, сердцем, ра-зумом, всей силой своей — займитесь человеческим бизнесом. Говорите Духу Святому день за днем: «Позволь мне сегодня сделать что-то большее, чем просто поймать очередную порцию рыбы. Позволь мне сделать


что-то большее, чем просто продать свой товар. Помоги мне сделать что-то большее, чем просто обеспечить кому-то стандартное сер-висное обслуживание. Дай мне возможность прикоснуться к жизни людей. Используй меня для того, чтобы привести мужчину или жен-щину к Тебе. Я хочу принять участие в человеческом бизнесе!» Вот это и есть установка «заразительного» христианина.

ПОСЛЕДНИЙ ПРИЗЫВ ХРИСТА

В заключение этой последней главы мне хочется повторить и кое-что добавить к финальному призыву Христа, который Он про-изнес прежде окончания Своего земного служения, в преддверии грядущего вознесения на небеса:: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мат. 28:19,20).

Обратите внимание, к кому обращался Иисус. Он говорит со Своими учениками, теми, кто решился оставить все, последовать за Ним и стать похожим на Него. Если пересказать это, используя тер-мины нашей формулы, то они позволили Его влиянию «вплавить-ся» в их сущность до такой степени, что у них развились высокопо-тенциалъные личностные качества. Они получили инструкции о жизни, отмеченной искренностью, состраданием и жертвенностью буквально из первых рук, от Самого Христа, Который показал им в том числе и личный пример.

Второй аспект этого призыва проявляется в словах «идите и на-учите все народы». Совершенно очевидно, что Иисус не рассчиты-вал на то, что это произойдет благодаря дипломатии или полити-ческим усилиям. Напротив, это произойдет только тогда, когда они фактически пойдут и вступят в тесное соприкосновение с людьми, на которых надеются оказать влияние. Поступая таким образом, они получат возможность для зарождения взаимоотношений и ес-тественного влияния на людей, которых они узнают.


Иисус подчеркивает, что они должны научить людей. Другими словами, этот процесс должен был стать понятной передачей еван-гельского послания Христа. Ученикам следовало подражать Его примеру при инициировании разговоров, касающихся духовных вопросов, в своих попытках объяснить людям, каким образом можно получить спасение от Него, и помочь людям преодолеть все барьеры и препятствия на пути веры.

И, наконец, Иисус обещал, что оста-нется с ними — и с нами — «всегда, до скончания века». В дополнение к обещанию Его присутствия и защиты это является безусловной гарантией, подтверждающей Его обещание: до тех пор пока мы не забываем свою часть и исполняем это Великое поручение, Он исполнит Свою и сделает наши усилия плодоносными. Короче говоря, Иисус заверил нас, что воплощая Его план в действие, мы сможем иметь максимальное влияние на мир, который нас окружает. Мы сможем увидеть, как все больше людей становятся «заразительными» христианами и присоединяются к «заразительным» церквям.

Неплохие новости, верно? Но мне не описать, как я опасаюсь, что вы застрянете на этом этапе, едва узнав о том, что нужно для того, чтобы стать «заразительными» христианами, и что требуется для того, чтобы производить себе подобных. Мы ведь с вами знаем, что этого недостаточно.


Еще раз перечитайте эти слова Христа. Действие, которое Он стремится инициировать в окружающем мире, начинается с корот-кого и простого слова — «идите».

«Идите». Я, словно наяву, слышу Его голос: «Идите и сообщите им о том, что, несмотря на все моральные недостатки, они могут стать праведными перед Богом. Сообщите им, что кающийся греш-ник может найти милость и прощение. Сообщите им о том, что отчужденные мужчины и женщины могут обрести примирение с Богом и друг с другом. Идите, и если вы пойдете, люди не замедлят отозваться. И тогда вы поймете, что исполняете свою часть в разви-тии и продвижении всемирного пробуждения».

Я представляю, что в тот момент глаза у Его последователей стали размером с блюдца. «Господь, Ты что, хочешь организовать всемирное пробуждение через таких, как мы? Ну, тогда ради этого стоит жить и каждый день выбираться из кровати. Вот это, скажу я вам, призвание! Вот это, я понимаю, видение! И ты собираешься нас для этого использовать?»

Это напоминает мне историю Стива Джобса, одного из основа-телей «Apple Computers». Он осознал, что бурный рост его корпора-ции вынуждает его к тому, чтобы нанять на работу опытного управ-ляющего, который был бы в состоянии обеспечивать всеобъемлю-щее руководство. Итак, он отправился к одному из топ-менеджеров, Джону Скалли, в то время работавшему на компанию «Pepsi-Cola».

После ряда совместных обедов и ужинов у него возникло не-приятное ощущение, что Скалли, скорее всего, собирается ему отка-зать. Однажды вечером он пригласил его на последний этаж много-квартирного дома, в квартиру, окнами выходящую на Центральный парк Нью-Йорка, и предпринял последнюю отчаянную попытку за-тащить его в «Apple».

Но даже тогда все казалось не слишком радужным. Наконец, в совершеннейшем отчаянии, Стив Джобе взглянул Джону Скалли прямо в глаза и произнес следующие слова: «Хочешь ли ты остаток своей жизни провести, продавая подслащенную водичку, или ты все же хочешь обрести шанс реально изменить мир?»


В своей книге Скалли пишет, что подобный вызов окончательно его убедил. И в конечном итоге это подтолкнуло его к тому, чтобы уволиться из «Pepsi-Cola» и присоединиться к «Apple Computers».

Подобно Джону Скалли, в каждом из нас есть это заложенное Богом стремление изменить мир вокруг себя. Но персональные компьютеры никогда не смогут оказать столь же мощного влияния на мир, какое способно оказать привлечение хотя бы одного чело-века к личным взаимоотношениям с Христом.

Когда жаждущего любви человека впервые знакомят с Божьей милостью, когда одинокий странник наконец-то переживает все бо-гатство общения с Христом, когда виновный обретает прощение и чистую совесть, когда блуждающий наконец обретает в своей жиз-ни смысл, вот это-то и называется влиянием, В этот момент мощ-нейшая цепная реакция приходит в движение.

Этот человек начинает влиять на людей в своем мире. Муж воз-действует на жену. Родители оказывают влияние на детей. Друзья рассказывают друзьям. Коллеги подбирают ключик к коллегам. Формируются небольшие группы христиан. Организовываются и укрепляются церкви. Открываются новые служения, и очень скоро повсюду начинает пробиваться и расцветать новая жизнь. К бедным проявляется должный интерес, голодные накормлены, у больных нет отбоя от посетителей, одинокие любимы, израненным помога-ют вплоть до полного выздоровления. И прежде чем вы это осозна-ете, ваш уголок мира хоть немножко, да изменился.

Но цепная реакция начинается с человека, который пожелает встать и пойти. С кого-то, кто готов выйти из собственной зоны комфорта и начать действовать. С кого-то, кто готов стать голосом воскресшего Спасителя и не отступит. Если мы хотим увидеть ре-альность этого, то должны понять, что всемирные перемены связа-ны с глаголом, который Иисус употребил в Своей заповеди: идите.

Как вы считаете, не достаточно ли хорош день сегодняшний для того, чтобы отметить его в своих календарях как тот самый день, в который вы решили, что в вашей жизни есть что-то более важное


и значимое, чем просто торговля подслащенной водичкой? Как вам кажется, быть может, сегодня и есть то самый идеальный день для того, чтобы сказать Господу: «С Твоей помощью я пойду и начну не-кую цепную реакцию в своем мире. С силой Твоей мы точно смо-жем изменить жизнь людей»? Начать не так-то просто, но это стоит усилий, и вы никогда не пожалеете о том, что рискнули заняться созиданием Его Царства.

МУДРОСТЬ СТАРЦЕВ

В недавно проведенном опросе среди людей в возрасте от девя-носто пяти лет и старше задавали один вопрос: что бы вы сделали иначе, если бы у вас была возможность начать жизнь сначала? Их ответы уместно применить к нашей теме. Вот три основные сферы, в которые большинство людей пожелало внести изменения.

Они стали бы уделять больше времени размышлениям

Они стремились бы проводить больше времени вдали от по-вседневных «скачек с препятствиями» для того, чтобы вдумчиво исследовать направление и значение своей жизни. Поступая таким образом, они смогли бы удостовериться в том, что тратят силы на стоящие дела и проекты.

Могу ли я призвать вас сделать то же самое, особенно потому, что это имеет непосредственное отношение к обретению «зарази-тельности» в христианстве? Уделите время тому, чтобы еще раз про-листать эту книгу, и спросите себя, как в вашей жизни обстоят дела с каждой составляющей нашей формулы. Развиваете ли вы высоко-потенциальные характеристики, которые смогут привлечь людей к Христу? Есть ли какие-то области, развитию которых вам стоило бы уделить чуть больше усилий?

Они бы больше рисковали

Пожилые люди заявили, что если бы им представился еще один шанс, они бы совершенно точно постарались быть более «зарази-


тельными» и почаще выбираться из своих зон комфорта. Они бы рискнули, чтобы пополнить копилку собственных достижений и сделать свою жизнь более увлекательной.

А как насчет вас? Ведь только в этой жизни у вас есть шанс сде-лать что-то подобное. И в какой еще области вы могли бы пойти на подобные стратегические риски, если не в проекте по продвижению своей веры, который влечет за собой огромное множество наград для всех, кто принимает в нем участие?

Ваша христианская жизнь не станет волнующим приключением до тех пор, пока вы не захотите встать на лезвие ножа и смиренно наблюдать за тем, как Бог исполняет Свое обещание направлять, защищать и использовать вас в проекте по расширению Своего Царства.

Этот урок Грэг, новообращенный христианин из нашей церкви, усвоил только тогда, когда попытался донес-ти свою веру до одного из скептически настроенных членов своей семьи. Он позвонил Марку и сказал ему: «Я понял, что единственный способ по-настоящему усвоить все то, что касается личной евангелизации, состоит в том, чтобы для начала просто пойти и пораниться. Ты сможешь обнаружить прорехи в вооружении только тогда, когда наденешь доспехи и будешь их ис-пользовать!»

В том, что он говорит, есть доля истины. Вы прочли эту книгу, много размышляли о том, как и что нужно делать, и теперь, готовы вы или нет, настало время выйти на передовую линию сражения и бороться за своих любимых. В вас будут стрелять и, может быть, даже ранят, но в процессе сражения вы увидите личный рост и ум-


ножение евангелизационной эффективности. И когда вам испол-нится девяносто пять, вы будете счастливы оттого, что рискнули и не прятались.

Они сделали бы больше того, что переживет их

Вам нужны комментарии? Конечно, есть определенные области, в которые мы можем вкладывать свою жизнь и которые сохранятся гораздо дольше, чем наши с вами шестьдесят восемь лет. Но поду-майте о духовной прибыли от вечных инвестиций. Цепная реакция, которую вы начнете сегодня, может продолжаться и в следующем веке, и даже до дня пришествия Христа. Подумайте о влиянии на небеса. Что еще может быть более стоящим и радостным?

Of

Это была темная полоса моей жизни. Я порвал ахиллесово су-хожилие, играя в футбол с кучкой охрипших неверующих парней, с которыми я тогда пытался выстраивать взаимоотношения. Мне сделали операцию, чтобы соединить порванное сухожилие, но по-том обнаружилось, что оно срастается не так, как надо. И кста-ти, это все было так больно, что они решили снова вскрыть рану, чтобы убедиться, что все в порядке.

Я пролежал в госпитале почти неделю, когда меня наконец выписали. И хотя мы с Линн тут же поехали отдыхать, чтобы оправиться и восстановить силы, у меня все болело снаружи, а внутри я чувствовал первые признаки подступающей депрессии.

Потом вдруг зазвонил телефон. Это был междугородный зво-нок от одного из членов моей корабельной команды, парня по име-ни Том, который звонил из одного порта в перерыве между мор-скими путешествиями.

— Что ж, я наконец-то сделал это, — сказал он радостно. Сначала я подумал, что он разбил яхту моего друга, которую

я подыскал для него во временное пользование. — Что ты имеешь в виду? О чем ты говоришь? — переспросил я.


—Я отдал свою жизнь Христу! — воскликнул он. — Я молился с Джоном, одним парнем из твоей церкви, который присоединился к нам во время последней регаты. Я с трудом мог поверить тому, что слышу. После того как я

провел почти три года в попытках чему-то его научить, после множества споров, внушений и ободрения этого парня, самого, казалось бы, невероятного кандидата на обращение, он наконец поверил. Какое чудесное ободрение в столь сложный период моей жизни!

С тех пор я испытывал непрестанный трепет, наблюдая за тем, как меняется его отношение и система ценностей. Он все еще обожает соревнование и полон жизни, впрочем, как всегда, но теперь он не такой «безбашенный», как раньше. Теперьу него есть внутренний стимул и цель, которой раньше не было. Не поймите меня неправильно: у него все еще остались неко-

торые острые углы. Но он честен с собой и искренне пытается понять, что означает прожить жизнь, угодную Богу. Не так давно, например, ему пришлось принять участие

в шумной вечеринке со своей командой, о чем он рассказал мне чуть позже. Так получилось, что он выпиллишнего, иу него немно-го «снесло башню». Но вскоре после этого он написал покаянное письмо всем членам своей команды. Он сказал им, что подобное поведение несовместимо с тем посвящением Христу, которое он сделал не так давно, и попросил у них прощения. Я могу только представить себе то впечатление, которое на них произвел та-кой поступок!

Один из друзей Тома, который увидел в нем перемены, подумал сначала, что тот всего лишь проходит определенный период в своей жизни. Потом он забеспокоился, опасаясь, что у Тома «снес-ло крышу» и он станет религиозным фанатиком. Но со временем он оценил некоторые черты нового Тома, которого он узнал, та-кие как стабильность, цельность и избавление от большинства пагубных привычек.


Друг Тома заинтересовался происходящим. Они начали обсуж-дать интересующие его вопросы. Том отвечал на все вопросы, на которые был в состоянии ответить, и советовал ему поговорить со мной или с кем-то еще, кто мог бы четко объяснить ему истины христианства. Однажды Том проделал неблизкий путь от Мичи-гана до пригородов Чикаго только для того, чтобы привезти свое-го друга на служение нашей церкви! Это был стратегический ход. Они остановились в нашем доме, и мы общались до глубокой ночи.

С тех пор Том, его друг и я не раз встречались втроем и серьез-но обсуждали вопросы, связанные с евангельским посланием и его влиянием на нашу жизнь. Друг Тома с каждым разом открывается все больше, но все еще не готов сделать шаг и перейти через гра-ницу веры.

Пока не готов. Но мы продолжаем молиться.

Понимаете ли вы теперь, почему я в самом начале сказал вам, что в жизни нет ничего более радостного, чем дружеское, любящее направление потерянных людей к Христу? Нет большего приклю-чения, чем это, и никакая другая деятельность не может обеспечить столь высокую отдачу.

Я испытываю радостное волнение, наблюдая за тем, как Том — этот общительный, обладающий столь «заразной» натурой парень, обожающий рисковать, — становится «заразительным» христиани-ном. Я с нетерпением ожидаю того дня, когда его друг присоединит-ся к нам и, в свою очередь, станет нашим соучастником в програм-ме распространения Божьей любви и истины на еще большее число человеческих жизней.

Как насчет вас? Готовы ли и вы стать частью команды? Готовы ли вы рискнуть и применить в действии то, что узнали о передаче послания Христова?

Позвольте в завершение привести часть письма, которое совсем недавно пришло от Тома. Вчитываясь в эти строчки, подумайте о


тех людях, которым вы хотели бы рассказать о Христе. Представьте, как однажды кто-то из них напишет вам похожее письмо, и пусть это сподвигнет вас к тому, чтобы стать искренне «заразительным» христианином.

Дорогой Билл! Позволь мне поблагодарить тебя за твою помощь, за ду-

ховную и дружескую поддержку. Я действительно получал удовольствие всякий раз, когда мы собирались вместе, и от тех задач, которые ты ставил передо мной. Я молюсь о том, чтобы наша дружба возрастала и укреплялась, и о том, что-бы ты раз за разом ставил передо мной все новые задачи.

Прошел уже почти год с тех пор, как я отдал свою жизнь Христу. Никогда не мог мечтать, что моя жизнь так сильно изменится. Бог слушает меня, заботится обо мне, и я непре-станно ощущаю рядом с собой Его присутствие. Когда я не следую в Его направлении, то сразу же это понимаю. Всякий новый день — словно новое приключение, и я с нетерпени-ем ожидаю следующего.

Еще раз большое тебе спасибо. Том

Подготовительный курс ((Заразительное христианство»

сли вы или ваша церковь хотели бы дальше развивать и при-менять на практике то, о чем говорится в этой книге, тогда

Подготовительный курс «Заразительное христианство» разработан специально для вас. Он применим в самых разных собраниях, начиная от малых групп, состоящих из шести-восьми человек, и заканчивая большими воскресными школами и семинарами для нескольких сотен.

Е

Подготовительный курс «Заразительное христианство» был разработан для тех верующих, которые убеждены, что евангелиза-ция — это не для них. Цель курса заключается в том, чтобы помочь им увидеть, что они могут оказывать духовное влияние на людей, с которыми хорошо знакомы, используя те методы, которые вполне доступны и применимы именно для них.

Евангелизационная эффективность как отдельных личностей, так и церковных евангелизационных отделов возрастет в разы, ког-да они смогут определить: • Свой индивидуальный стиль евангелизации. • Шаги, которые нужно предпринять для развития этого стиля. • Способы построения взаимоотношений с неверующими. • Методы организации духовных дискуссий. • Способ передать свою духовную историю повседневным, по-

нятным языком. • Понятные и сжатые иллюстрации евангельского послания. • Проверенные методы для урегулирования сложных случаев. • Способ помочь своим друзьям пересечь границу веры.


Подготовительный курс «Заразительное христианство» вклю-чает в себя руководство для лидера, инструкции для участников и видеосессии. Для получения дополнительной информации позво-ните по телефону горячей линии «Willow Creek Resources» 1-800-876-SEEK (7335).

"Заразительное" христианство

Documents

bill hybels

mark mittelberg copyright

contagious christian