ВОСЕМЬ ГЛАВНЫХ СТРАСТЕЙ

С ИХ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯМИ И ОТРАСЛЯМИ

1. ЧРЕВООБЪЯДЕНИЕ

Объядение, пьянство, нехранение и разреше-ние постов, тайноядение, лакомство, вообще на-рушение воздержания. Неправильное и излишнеелюбление плоти, ея живота и покоя, из чегосоставляется самолюбие, от которого нехранениеверности к Богу, Церкви, добродетели и людям.

2. ЛЮБОДЕЯНИЕ

Блудное разжение, блудные ощущения и поло-жения души и сердца. Принятие нечистых по-мыслов, беседа с ними, услаждение ими, соиз-воление им, медление в них. Блудные мечтанияи пленения. Нехранение чувств, в особенностиосязания, в чем дерзость, погубляющая все доб-родетели. Сквернословие и чтение сладостраст-ных книг. Грехи блудные естественные: блуди прелюбодеяние. Грехи блудные противоесте-ственные.

3. СРЕБРОЛЮБИЕ

Любление денег, вообще любление имуществадвижимого и недвижимого. Желание обогатить-ся. Размышление о средствах к обогащению.Мечтание богатства. Опасения старости, нечаян-ной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость.

Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на егопромысл. Пристрастия или болезненная излиш-няя любовь к разным тленным предметам, лиша-ющая душу свободы. Увлечение суетными попе-чениями. Любления подарков. Присвоение чужо-го. Лихва. Жестокосердие к нищей братии и ковсем нуждающимся. Воровство. Разбой.

4. ГНЕВ

Вспыльчивость, принятие гневных помыслов:мечтание гнева и отмщения, возмущение сердцаяростью, помрачение ею ума: непристойныйкрик, спор, бранныя, жестокия и колкия слова,ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, не-нависть, вражда, мщение, оклеветание, осуж-дение, возмущение и обида ближнего.

5. ПЕЧАЛЬ

Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога,сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарениеБогу за все случающееся, малодушие, нетерпели-вость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ро-пот, отречение от креста, покушение сойти с него.

6. УНЫНИЕ

Леность ко всякому доброму делу, в особеннос-ти к молитвенному. Оставление церковного и ке-лейного правила. Оставление непрестанной мо-литвы и душеполезного чтения. Невниманиеи поспешность в молитве. Небрежение. Неблаго-говение. Праздность. Излишнее успокоение сном,лежанием и всякого рода негою. Перехождениес места на место. Частые выходы из келии, про-гулки и посещения друзей. Празднословие. Шут-

ки. Кощуны. Оставление поклонов и прочих по-двигов телесных. Забвение грехов своих. Забве-ние заповедей Христовых. Нерадение. Пленение.Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечув-ствие. Отчаяние.

7. ТЩЕСЛАВИЕ

Искание славы человеческой. Хвастовство.Желание и искание земных и суетных почестей.Любление красивых одежд, экипажей, прислугии келейных вещей. Внимание к красоте своеголица, приятности голоса и прочим качествам те-ла. Расположение к наукам и искусствам гиб-нущим сего века, искание успеть в них для при-обретения временной, земной славы. Стыд ис-поведовать грехи свои. Скрытие их перед людьмии отцом духовным. Лукавство. Самооправдание.Прекословие. Составление своего разума. Лице-мерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть.Уничижение ближнего. Переменчивость нрава.Потворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бе-совские.

8. ГОРДОСТЬ

Презрение ближнего. Предпочтение себя всем.Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца.Пригвождение их к земному. Хула. Неверие.Лжеименитый разум. Непокорность ЗаконуБожию и Церкви. Последование своей плотскойволе. Чтение книг еретических, развратныхи суетных. Неповиновение властям. Колкое на-смешничество. Оставление христоподражатель-ного смирения и молчания. Потеря простоты.

Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная фило-софия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть ду-ши.

+ + +Таковы недуги, таковы язвы, составляющие

собою великую язву ветхость ветхаго Адама, ко-торая образовалась из его падения. Об этой вели-кой язве говорит святой пророк Исаия: от ногдаже до головы несть в нем целости: ни струп, ниязва, ни рана палящаяся несть пластыря прило-жите, ниже елея, ниже обвязания (Исаия 1, 6).Это значит, по изъяснению Отцов, что язва —грех — не частная, и не на одном каком-нибудьчлене, но на всем существе: объяла тело, объяладушу, овладела всеми свойствами, всеми силамичеловека. Эту великую язву Бог назвал смертью,когда воспрещая Адаму и Еве вкушение от древапознания добра и зла, сказал: Воньже ащеденьснесте от него, смертию умрете". (Быт. 2, 17).Тотчас по вкушению плода запрещенного, праот-цы почувствовали вечную смерть; во взорах ихявилось ощущение плотское; они увидели, чтоони наги. В познании наготы тела отразилосьобнажение души, потерявшей красоту непороч-ности, на которой почивал Дух Святый. Действу-ет в глазах плотское ощущение, а в душе стыд,в котором совокупление всех греховных и всехпостыдных ощущений: и гордости, и нечистоты,и печали, и уныния, и отчаяния. Великая язва —смерть душевная; неисправима ветхость, проис-шедшая после потери Божественного подобия!Великую язву Апостол называет законом грехов-

ным, телом смерти (Римл. 5, 23, 24), потому чтоумерщвленные ум и сердце вполне обратилиськ земле, служат раболепно тленным пожеланиямплоти, омрачились, отяготели, сами соделалисьплоть. Эта плоть уже неспособна к общениюс Богом! (Быт. VI, 3). Эта плоть не способнанаследовать блаженство вечное, небесное! (1 Кор.VI, 50.) Великая язва разлилась на весь род чело-веческий, соделалась достоянием злосчастнымкаждого человека.

Рассматривая великую мою язву, взирая наумерщвление мое, исполняюсь горькой печали!Недоумеваю, что мне делать? Последую ль при-меру ветхого Адама, который, увидев наготусвою, спешит скрыться от Бога? Стану ли подо-бно ему оправдываться, возлагая вину на виныгреха? Напрасно — скрываться от Всевидящего!Напрасно — оправдываться пред Тем, Кто всегдапобеждает, всегда судити Ему (Пс. 30, 6).

Облекусь же вместо смоковичных листьевв слезы покаяния; вместо оправдания принесуискреннее сознание. Облеченный в покаяниеи слезы, предстану пред лицом Бога моего? В раюли? Я изгнан оттуда, и херувим, стоящий привходе, не впустит меня! Самою тягостию моейплоти я пригвожден к земле, моей темнице!

Грешный потомок Адама, ободрись! Воссиялсвет в темнице твоей: Бог низшел в дольнююстрану твоего изгнания, чтоб возвести тебя в по-терянное тобою твое горнее отечество. Ты хотелзнать добро и зло: Он оставляет тебе это знание.Ты хотел сделаться яко Бог, и от этого сделалсяпо душе подобным диаволу, по телу подобным

скотам и зверям: Бог, соединяя тебя с Собою,соделывает тебя Богом по благодати. Он прощаеттебе грехи. Этого мало! Он изъемлет корень злаиз души твоей, самую заразу греховную, ад,ввергнутый в душу диаволом, и дарует тебе вра-чество на весь путь твоей земной жизни дляисцеления от греха, сколь бы раз ты ни заразилсяим, по немощи твоей. Это врачество — исповеда-ние грехов. Хочешь ли совлечься ветхаго Адама,ты, который святым крещением уже облеченв Нового Адама, но собственными беззакониямиуспел оживить в себе ветхость и смерть, заглу-шить жизнь, соделать ее полумертвою? Хочешьли ты, поработившийся греху, влекомый к немунасилием навыка, возвратить себе свободу и пра-ведность? Погрузись в смирение! Победи тще-славный стыд, научающий тебя лицемерно и лу-каво притворяться праведным и тем хранить,укреплять в себе смерть душевную. Извергнигрех, вступи во вражду со грехом искреннеюисповедью греха. Это врачевание должно пред-варять все прочия; без него врачевание молит-вою, слезами, постом и всеми другими средства-ми будет недостаточным, неудовлетворительным,непрочным. Поди, горделивый, к духовному отцутвоему, у ног его найди милосердие Отца Небес-ного! Одна, одна исповедь искренняя и частаяможет освободить от греховных навыков, соде-лать покаяние плодоносным, исправление проч-ным и истинным.

В краткую минуту умиления, в которую от-крываются очи ума для самопознания, котораяприходит так редко, написал я это в обличение

себе, в увещание, напоминание, наставление.А ты, кто с верою и любовью о Христе прочита-ешь эти строки и, может быть, найдешь в нихчто-нибудь полезное себе, принеси сердечныйвздох и молитву о душе, много пострадавшей отволн греховных, видевшей часто перед собоюпотопление и погибель, находившей отдохнове-ние в одном пристанище: в исповедании своихгрехопадений.

О ДОБРОДЕТЕЛЯХ, ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ

ВОСЬМИ ГЛАВНЫМ ГРЕХОВНЫМ СТРАСТЯМ

1. ВОЗДЕРЖАНИЕ

Удержание от излишнего употребления пищии питания, в особенности от употребления в изли-шестве вина. Хранение точное постов, установ-ленных Церковью. Обуздание плоти умеренными постоянно одинаковым употреблением пищи, отчего начинают ослабевать вообще все страсти,а в особенности самолюбие, которое состоит в бес-словесном люблении плоти, жизни и покоя ея.

2. ЦЕЛОМУДРИЕ

Уклонение от всякого рода блудных дел. Укло-нение от сладострастных бесед и чтения, от про-изношения сладострастных, скверных и дву-смысленных слов. Хранение чувств, особеннозрения и слуха, и еще более осязания. Скром-ность. Отвержение помышлений и мечтанийблудных. Молчание. Безмолвие. Служение боль-ным и увечным. Воспоминание о смерти и аде.Начало целомудрия — ум, неколеблющийся отблудных помыслов и мечтаний; совершенство це-ломудрия — чистота, зрящая Бога.

3. НЕСТЯЖАНИЕ

Удовлетворение себя одним необходимым. Не-нависть к роскоши и неге. Милосердие к нищим.

Любленйе нищеты евангельской. Упование напромысл Божий. Доследование Христовым запо-ведям. Спокойствие и свобода духа и беспопечи-тельность. Мягкость сердца.

4. КРОТОСТЬ

Уклонение от гневливых помыслов и от воз-мущения сердца яростию. Терпение. Доследова-ние Христу, призывающему ученика Своего накрест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердостьи мужество христианския. Неощущение оскорб-лений. Незлобие.

5. БЛАЖЕННЫЙ ПЛАЧ

Ощущение падения, общаго всем человекам,и собственной нищеты душевной. Сетованиео них. Плач ума. Болезненное сокрушение серд-ца. Прозябающая от них легкость совести, благо-датное утешение и радование. Надежда на мило-сердие Божие. Благодарение Богу в скорбях,покорное их переношение от зрения множествагрехов их. Готовность терпеть. Очищение ума.Облегчение от страстей. Умерщвление миру.Желание молитвы, уединения, послушания, сми-рения, исповедания грехов своих.

6. ТРЕЗВЕНИЕ

Усердие ко всякому доброму делу. Неленост-ное исправление церковного и келейного прави-ла. Внимание при молитве. Тщательное наблюде-ние за всеми делами, словами и помышлениямии чувствами своими. Крайняя недоверчивостьк себе. Непрестанное пребывание в молитвеи Слове Божием. Благоговение. Постоянное бод-

рствование над собою. Хранение себя от многагосна и изнеженности, празднословия, шуток и ост-рых слов. Любление нощных бдений, поклонови прочих подвигов, доставляющих бодрость ду-ше. Редкое, по возможности, исхождение изкелии. Воспоминание о вечных благах, желаниеи ожидание их.

7. СМИРЕНИЕ

Страх Божий. Ощущение его при молитве.Боязнь, рождающаяся при особенно чистоймолитве, когда особенно сильно ощущаютсяприсутствие и величие Божие, чтоб не исчезнутьи не обратиться в ничто. Глубокое познаниесвоего ничтожества. Изменение взора на ближ-них, причем они, без всякого принуждения,кажутся так смирившемуся превосходнее егопо всем отношениям. Явление простодушияот живой веры. Ненависть к похвале чело-веческой. Постоянное обвинение и укорениесебя. Правота и прямота. Беспристрастие. Мер-твость ко всему. Умиление. Познание таинства,сокровенного в Кресте Христовом. Желаниераспять себя миру и страстям, стремлениек этому распятию. Отвержение и забвениельстивых обычаев и слов, скромных по при-нуждению или умыслу, или навыку притво-ряться. Восприятие буйства евангельскаго. От-вержение премудрости земной, как непотребнойпред Богом (Лк. 16, 15). Оставление слово-оправдания. Молчание перед обижающими, изу-ченное в Евангелии. Отложение всех собствен-ных умствований и приятие разума евангель-

ского. Низложение всякого помысла, взимаю-щегося на разум Христов. Смиренномудриеили духовное рассуждение. Сознательное вовсем послушание Церкви.

8. ЛЮБОВЬ

Изменение во время молитвы страха Божияв любовь Божию. Верность Господу, доказыва-емая постоянным отвержением всякого гре-ховного помысла и ощущения. Несказанное,сладостное влечение всего человека любовиюк Господу Иисусу Христу и к поклоняемойСвятой Троице. Зрение в ближних образаБожия и Христа; проистекающее от этогодуховного видения предпочтение себе всех ближ-них, благоговейное почитание их о Господе.Любовь к ближним братская, чистая, ко всемравная, радостная, беспристрастная, пламене-ющая одинаково к друзьям и врагам. Вос-хищение в молитву и любовь ума, сердцаи всего тела. Несказанное наслаждение теларадостию духовною. Упоение духовное. Рас-слабление телесных членов при духовном уте-шении (Св. Исаак Сирский. Слово 44). Без-действие телесных чувств при молитве. Раз-решение от немоты сердечнаго языка. Пре-кращение молитвы от духовной сладости. Мол-чание ума. Просвещение ума и сердца. Мо-литвенная сила, побеждающая грех. Мир Хри-стов. Отступление всех страстей. Поглощениевсех разумений превосходящим разумом Хри-стовым. Богословие. Познание существ бесте-лесных. Немощь греховных помыслов, не мо-

гущих изобразиться в уме. Сладость и обильноеутешение при скорбях. Зрение устроений челове-ческих. Глубина смирения и уничиженнейшагоо себе мнения...

Конец бесконечен!

ДОПОЛНЕНИЯ ИЗ РАЗНЫХ ИСТОЧНИКОВ.

КРАТЧАЙШАЯ ИСПОВЕДЬ

ГРЕХИ ПРОТИВ ГОСПОДА БОГА

Верование снам, ворожбе, встречам и другимприметам. Сомнения в вере. Ленность к молитвеи рассеянность при ней. Нехождение в Церковь,долгая небытность у исповеди и Св. Причастия.Лицемерие в Богопочтении. Хула или толькоропот на Бога в душе и на словах. Намерениеподнять на себя руки. Напрасная божба. Обеща-ние Богу неисполненное. Кощунство над свя-щенным. Гнев с упоминанием нечистой силы.Ядение или питие в воскресные и праздничныедни до окончания Литургии. Нарушение постовили не точное соблюдение их, рабочее делов праздники.

ГРЕХИ ПРОТИВ БЛИЖНЕГО

Неусердие к своей должности или к своемуделу в общежитии. Непочтение к высшим илистаршим. Неисполнение обещания человеку. Не-уплата долгов. Отнятие силой или тайное при-своение себе чужого. Скупость на милостыню.Личная обида ближнему. Пересуды. Оклевета-ние. Проклинание других. Напрасные подозре-ния. Незащищение невинного человека или делаправого с потерею для них. Убийство. Непочте-

ние к родителям. Несмотрение с христианскойзаботливостью за детьми. Гнев — вражда в семей-ной или домашней жизни.

ГРЕХИ ПРОТИВ САМОГО СЕБЯ

Праздные или скверные мысли в душе. Жела-ния зла ближнему. Лживость слова, речи. Раз-дражительность. Строптивость или самолюбие.Зависть. Жестокосердие. Чувствительностьк огорчениям или обидам. Мщение. Сребро-любие. Страсти к наслаждениям. Сквернословие.Песни соблазнительные. Нетрезвость и многоя-дение. Блуд. Прелюбодеяние. Неестественныйблуд. Неисправление своей жизни.

Из числа всех сих грехов против десяти запо-ведей Божиих некоторые, достигая в человекевысшей ступени развития своего, переходя в по-рочные состояния и ожесточая его сердце нера-скаянностью, признаются тяжкими особеннои противными Богу.

ГРЕХИ СМЕРТНЫЕ, ТО ЕСТЬ ДЕЛАЮЩИЕ

ЧЕЛОВЕКА ПОВИННЫМ ВЕЧНОЙ СМЕРТИ

ИЛИ ПОГИБЕЛИ

1. Гордость, презирающая всех, требующая себеот других раболепства, готовая на небо взытии уподобиться Вышнему: словом — гордость досамообожания.

2. Несытая душа, или Иудина жадность к день-гам, соединенная большею частью с неправед-ными приобретениями, не дающая человекуи минуты подумать о духовном.

3. Блуд, или распутная жизнь блудного сына,расточившего на такую жизнь все отцовское име-ние.

4. Зависть, доводящая до всякого возможногозлодеяния ближнему.

5. Чревоугодие или плотоугодие, не знающееникаких постов, соединенное с страстною привя-занностью к различным увеселениям по примеруЕвангельского богача, который веселился на всядни светло.

6. Гнев непримирительный и решающийся настрашные разрушения, по примеру Ирода, кото-рый в гневе своем избил Вифлеемских младенцев.

7. Ленность, или совершенная о душе беспеч-ность, нерадение о покаянии до последних днейжизни, как например, во дни Ноя.

ГРЕХИ ХУЛЫ НА ДУХА СВЯТАГО

Чрезмерное упование на Бога или продолже-ние тяжко греховной жизни в одной надежде намилосердие Божие.

Отчаяние или противоположное чрезмерномуупованию на Бога чувство в отношении к мило-сердию Божию, отрицающее в Боге отеческуюблагость и доводящее до мысли о самоубийстве.

Упорное неверие, не убеждающееся никакимидоказательствами истины, даже очевидными чу-десами, отвергающее самую дознанную истину.

ГРЕХИ, ВОПИЮЩИЕ НЕБУОБ ОТМЩЕНИИ ЗА НИХ

Вообще умышленное человекоубийство (абор-ты), а в особенности отцеубийство (братоубийст-во и цареубийство).

Содомский грех.Напрасное притеснение человека убогого, без-

защитного, беззащитной вдовы и малолетних де-тей сирот.

Удержание у убогого работника вполне заслу-женной им платы.

Отнятие у человека в крайнем его положениипоследнего куска хлеба или последней лепты,которые потом и кровию добыты им, а такженасильственное или тайное присвоение себе у за-ключенных в темнице милостынь, пропитания,тепла или одеяния, которые определены им, и во-обще угнетение их.

Огорчение и обиды родителям до дерзких по-боев их.

ИСПОВЕДЬ

Исповедаю аз многогрешный (имя рек) Гос-поду Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и те-бе, честный отче, вся согрешения моя и вся злаямоя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яжепомыслил даже до сего дня.

Согрешил: Обеты Св. Крещения не соблюл,иноческого обещания не сохранил, но во всемсолгал и непотребна себе пред Лицем Божиимсотворил.

Прости нас, Милосердный Господи (для народа).Прости мя, честный отче (для одиноких).Согрешил: пред Господом маловерием и замед-

лением в помыслах, от врага всеваемых противверы и св. Церкви; неблагодарностью за все Еговеликия и непрестанные благодеяния, призыва-нием имени Божия без нужды — всуе.

Прости мя, честный отче.Согрешил: неимением ко Господу любви ниже

страха, неисполнением св. воли Его и св. запове-дей, небрежным изображением на себе крестнагознамения, неблагоговейным почитанием св. икон;не носил креста, стыдился крестить и исповеды-вать Господа.

Прости мя, честный отче.Согрешил: любви к ближнему не сохранил, не

питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не

посещал больных и в темницах заключенных;закону Божию и св. Отцов преданиям от леннос-ти и небрежения не поучался.

Прости мя, честный отче.Согрешил: церковного и келейного правила не-

исполнением, хождением в храм Божий без усер-дия, с ленностию и небрежением; оставлениемутренних, вечерних и других молитв; во времяцерковной службы — согрешил празднословием,смехом, дреманием, невниманием к чтению и пе-нию, рассеянностию ума, исхождением из храмаво время службы и нехождением в храм Божийпо ленности и нерадению.

Прости мя, честный отче.Согрешил: дерзая в нечистоте ходить в храм

Божий и всякия святыни прикасатися.Прости мя, честный отче.Согрешил: непочитанием праздников Божиих;

нарушением св. постов и нехранением постныхдней — среды и пятницы; невоздержанием в пи-ще и питии, многоядением, тайноядением, разно-ядением, пьянством, недовольством пищейи питием, одеждой, тунеядством; своея воли и ра-зума исполнением, самонравием, самочиниеми самооправданием; не должным почитанием ро-дителей, не воспитанием детей в православнойвере, проклинанием детей своих и ближних.

Прости мя, честный отче.Согрешил: неверием, суеверием, сомнением, от-

чаянием, унынием, кощунством, божбою лож-ною, плясанием, курением, игрой в карты, гада-нием, колдовством, чародейством, сплетнями, по-минал живых за упокой, ел кровь животных.

Прости мя, честный отче.Согрешил: гордостию, самомнением, высоко-

умием, самолюбием, честолюбием, завистию,превозношением, подозрительностию, раздражи-тельностию.

Прости мя, честный отче.Согрешил: осуждением всех людей — живых

и мертвых, злословием и гневом, памятозлобием,ненавистию, зло за зло воздаянием, оклеветани-ем, укорением, лукавством, ленностию, обманом,лицемерием, пересудами, спорами, упрямством,нежеланием уступить и услужить ближнему; со-грешил злорадством, зложелательством, злосето-ванием, оскорблением, надсмеянием, поношени-ем и человекоугодием.

Прости мя, честный отче.Согрешил: невоздержанием душевных и теле-

сных чувств; нечистотою душевною и телесного,услаждением и медлением в нечистых помыслах,пристрастием, сладострастием, нескромным воз-зрением на жен и юношей; во сне блудным ноч-ным осквернением, невоздержанием в супружес-кой жизни.

Прости мя, честный отче.Согрешил: нетерпением болезней и скорбей,

люблением удобств жизни сей, пленением умаи окаменением сердца, непонуждением себя навсякое доброе дело.

Прости мя, честный отче.Согрешил: невниманием к внушениям совести

своей, нерадением, ленностию к чтению словаБожия и нерадением к стяжанию Иисусовой мо-литвы. Согрешил любостяжанием, сребролюби-

ем, неправедным приобретением, хищением, во-ровством, скупостью, привязанностию к разногорода вещам и людям.

Прости мя, честный отче.Согрешил: осуждением и ослушанием отцов ду-

ховных, ропотом и обидой на них и неисповеда-нием пред ними грехов своих по забвению, нера-дению и по ложному стыду.

Прости мя, честный отче.Согрешил: немилосердием, презрением и осуж-

дением нищих; хождением в храм Божий безстраха и благоговения, уклоняясь в ересь и сек-тантское учение.

Прости мя, честный отче.Согрешил: немилосердием, презрением и осуж-

дением нищих; хождением в храм Божий безстраха и благоговения, уклоняясь в ересь и сек-тантское учение.

Прости мя, честный отче.Согрешил: ленностию, расслаблением негою,

люблением телеснаго покоя, многоспанием, сла-дострастными мечтаниями, пристрастными воз-зрениями, бесстыдными телодвижениями, при-косновениями, блудом, прелюбодеянием, растле-нием, рукоблудием, невенчанными браками, тяж-ко согрешили те, кто делали аборты себе илидругим, или склоняли кого-нибудь к этому вели-кому греху — детоубийству. Проводил времяв пустых и праздных занятиях, в пустых разгово-рах, шутках, смехе и других постыдных грехах.

Прости мя, честный отче.Согрешил: унынием, малодушием, нетерпени-

ем, ропотом, отчаянием в спасении, неимением

надежды на милосердие Божие, бесчувствием,невежеством, наглостию, бесстыдством.

Прости мя, честный отче.Согрешил: клеветою на ближнего, гневом, ос-

корблением, раздражением и осмеянием, непри-мирением, враждой и ненавистию, прекословием,подсматриванием чужих грехов и подслушивани-ем чужих разговоров.

Прости мя, честный отче.Согрешил: холодностию и бесчувственностию

на исповеди, умалением грехов, обвинениемближних, а не себя осуждением.

Прости мя, честный отче.Согрешил: против Животворящих и Св. Таин

Христовых, приступая к Ним без должного при-готовления, без сокрушения и страха Божия.

Прости мя, честный отче.Согрешил: словом, помышлением и всеми мо-

ими чувствами; зрением, слухом, обонянием, вку-сом, осязанием, — волею или неволею, ведениемили неведением, в разуме и неразумии, и неперечислить всех грехов моих по множеству их.Но во всех сих, так и в неизреченных по забве-нию, раскаиваюсь и жалею, и впредь с помощиюБожиею обещаюсь блюстись.

Ты же, честный отче, прости мя и разреши отвсех сих и помолись о мне грешном, а в оныйсудный день засвидетельствуй пред Богом обисповеданных мною грехах. Аминь.

Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, пов-торять на исповеди не следует, ибо они, как учитСвятая Церковь, уже прощены, но если мы их

снова повторяли, то снова в них нужно каяться.Надо в тех грехах каяться, которые были забы-ты, но вспомнились теперь.

ОТ КАЮЩЕГОСЯ ТРЕБУЕТСЯ:

Сознание своих грехов. Осуждение себя в них.Самообличение пред духовником. Покаяние нетолько словом, но и делом. Покаяние есть ис-правление — новая жизнь. Сокрушение и слезы.Вера в прощение грехов. Возненавидеть прежниегрехи. Борьба с грехом привлекает благодатьБожию. Грехи сокращают нашу жизнь...

ПОУЧЕНИЯИ МОЛИТВЫ

Лучше брань, чем мир,удаляющий нас от Бога.

Св. Григорий Богослов

О ПОЗНАНИИ БОГА

Сколько бы ни учились, все равно невозможнопознать Господа, если не будем жить по Егозаповедям, ибо Господь познается не наукою,а Духом Святым. Многие философы и ученыедошли до веры, что Бог есть, но Бога не познали.И мы, монахи, учимся в законе Господнем деньи ночь, но далеко не все познали Бога, хотьи веруют. Одно дело веровать, что Бог есть,и иное — познать Бога. (Старец Силуан).

О МОЛИТВЕ

Если не тотчас услышаны молитвы наши, зна-чит, Господь не желает, чтобы с нами было то,чего мы хотим, но то, чего Он хочет. В этомслучае Он желает нам и приготовляет нечтобольшее и лучшее, чем то, о чем у Него в молитвемы просим. Поэтому всякую молитву сокрушен-но надо оканчивать: ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ.

О ВАЖНОСТИ ЧТЕНИЯСлово Божие — пища для души и тела. В обя-

занность христианина входит каждый день — нелягу спать, если не прочитаю:

1. Одну главу Евангелия от Матфея;2. Две главы Посланий, начиная с Деяний

Апостолов и кончая Откровением св. ИоаннаБогослова;

3. И хотя несколько псалмов из Псалтири.И так постепенно будет прочитываться весь

Новый Завет, что и нужно. Как же можно житьпо-евангельски, не читая его? Когда мы молим-ся — мы беседуем с Богом, а когда читаем Еван-гелие, то Господь беседует с нами, открываяСвою волю, как нужно жить и спасаться. Итак,сделайте три закладки и читайте подряд, а про-читаете все — снова начинайте, и так всю жизнь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Еди-нородный, Безначальнаго Твоего Отца, Тырекл еси пречистыми устами Твоими: якобез Мене не можете творити ничесоже. Гос-поди мой, Господи, верою объем в душимоей и сердце Тобою реченная, припадаюблагости Твоей: помози ми грешному сиедело, мною начинаемо, о Тебе Самом со-вершити, во имя Отца и Сына и СвятагоДуха, молитвами Богородицы и всех Твоихсвятых. Аминь.

Исполнение всех благ Ты еси, Христе мой,исполни радости и веселия душу и спаси мя,яко Един Много милостив, Господи, слава Те-бе.

Прежде чем переступить порог, произнесислова: "Отрицаюсь тебе, сатана, гордыни тво-ей и служению тебе, и сочетаюсь Тебе, Хри-сте, во имя Отца и Сына и Святаго Духа.Аминь".

И огради себя крестным знамением. И никогдане выходи без этого изречения. Тогда не тольковстретившийся злой человек, но и сам диавол нев состоянии будет повредить тебе, видя тебяс этим оружием.

Нужно каждый день читать подряд по однойглаве Евангелия, перед и после главы сию молит-ву: "Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего(имя рек) словами Божественного Евангелия,чтомыми о спасении раба Твоего. Попали,Господи, терние всех его согрешений, и давселится в него благодать Твоя, опаляющая,очищающая, освящающая всего человека воимя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь".

"Враже, предложение твое на главу твою,Божия Матерь, помоги мне" и читать многораз молитву: "Богородице Дево, радуйся, Бла-годатная Марие, Господь с Тобою, Благосло-венна Ты в женах и благословен плод чреваТвоего, яко Спаса родила еси душ наших".Господь непременно ради молитв Божией Мате-ри даст мир душе.

Крестом рвутся все сети вражии, которыенас окружают. Нужно крестить крестом наВосток, Запад, Юг и Север утром и вечером и вовсех трудных обстоятельствах жизни (когдаразгневаешься, испугаешься, поспоришь с кем-нибудь, плохой сон приснится и т. д.) читаямолитву сию: "Крест Христов на весь мир ос-вященный благодатию и Кровию Господа на-шего Иисуса Христа дан нам оружием на всех

врагов наших видимых и невидимых во имяОтца и Сына и Святаго Духа. Аминь".

А также кропи святой водой на все 4 стороныи говори: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духаокроплением воды сия священная в бегство дапретворится все лукавое, бесовское действо.Аминь".

Утром натощак пей святую воду, а также повсякой нужде, хотя бы и поел (когда внезапнозаболеешь, разгневаешься, испугаешься, плохойсон приснится и т. д.).

Просвети очи мои, Христе Боже мой, пока-завший мне свет Твой прекрасный. Господимой, Господи, прибавь мне год к году, чтобывпредь во остальных грехах покаявшись, ис-правил я жизнь свою. Аминь. (Эту молитвучитал Владимир Мономах при восходе солнца,которое не заставало его никогда в постели).

Слава Тебе, Господи Иисусе Христе СынеБожий, Спасителю мой, Упование мое, На-дежда моя, Господь мой, показавший мнесвет, слава Тебе.

Буди благословен день и час в оньже Гос-подь мой Иисус Христос мене ради родился,распятие претерпе и смертию пострада. О,Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, в чассмерти моея прими дух раба Твоего в стран-

ствовании суща, молитвами Пречистыя Мате-ре Твоея и всех Твоих святых. Аминь. (Этумолитву читал святитель Иоасаф Белгородскийна каждый час).

Владыко, Господи Иисусе Христе, Сыне Бо-га Живаго, Творче неба и земли, Спасителюмира, Упование всех концов земли и сущихв море далече, приими нынешнее моление ме-не непотребного раба Твоего, и исполни воблагих все желания мои во имя Отца и Сынаи Святаго Духа. Аминь. (Трижды).

глаголемая перед св. ПричащениемВерую, Господи, и исповедую, яко Ты еси

воистинну Христос, Сын Бога Живаго, прише-дый в мир грешныя спасти, от нихже первыйесмь аз. Еще верую, яко Сие самое есть Пре-чистое Тело Твое, и Сия самая есть ЧестнаяКровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя,и прости ми прегрешения моя, вольная и не-вольная, яже словом, яже делом, яже ведениеми неведением; и сподоби мя неосужденно при-частитися Пречистых Твоих Таинств, во остав-ление грехов и в Жизнь Вечную.

Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий,причастника мя приими; не бо врагом Твоимтайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, нояко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Гос-поди, во Царствии Твоем.

Да не в суд или во осуждение будет мнепричащение Святых Твоих Таин, Господи, ново исцеление души и тела. Аминь.

СОДЕРЖАНИЕ

ВОСЕМЬ ГЛАВНЫХ СТРАСТЕЙС ИХ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯМИ И ОТРАСЛЯМИ 3

О ДОБРОДЕТЕЛЯХ,ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ВОСЬМИ ГЛАВНЫМГРЕХОВНЫМ СТРАСТЯМ 10

ДОПОЛНЕНИЯ ИЗ РАЗЛИЧНЫХ ИСТОЧНИКОВ.КРАТЧАЙШАЯ ИСПОВЕДЬ 15

ГРЕХИ СМЕРТНЫЕ 17

ИСПОВЕДЬ 19

ПОУЧЕНИЯ И МОЛИТВЫ 25

www.natahaus.ruЭлектронная версия данной книги создана исключительно для ознакомлениятолько на локальном компьютере! Скачав файл, вы берёте на себя полнуюответственность за его дальнейшее использование и распространение.Начиная загрузку, вы подтверждаете своё согласие с данными утверждениями!Реализация данной электронной книги в любых интернет-магазинах, и наCD (DVD) дисках с целью получения прибыли, незаконна и запрещена!По вопросам приобретения печатной или электронной версии данной книгиобращайтесь непосредственно к законным издателям, их представителям,либо в соответствующие организации торговли!www.natahaus.ru