3 شماره سوم نشریه کوچه - گزیده مطلب های تارنمای کوچه از یکم تا پانزدهم ژانویه2012

2

نش��ریه کوچه چکیده و منتخب مطلب های منتش��ر ش��ده در تارنمای رادیو کوچه است

اول و پانزده ام هر ماه منتشر می شودصاحب امتیاز: بنیاد فرهنگی کوچه

سردبیر: اردوان روزبهمسوول خبر: بهنام ف هماهنگی و تنظیم برای مجله: آزی ف

صفحه آرایی: بخش گرافیک بنیاد کوچهب��رای تماس با س��ردبیر به طور مس��تقیم می توانید با آدرس پس��ت

الکترونیکی زیر در تماس باشید:editor@koochehmail.com

هم چنین برای دریافت نشریه به صورت دوره ای بر روی آدرس پست الکترونیکی خود به طور مستقیم می توانید با آدرس زیر مکاتبه کنید:

contact@koochehmail.comهم چنین می توانید از تارنمای رادیو گوچه دیدن کنید و روزانه از خبرها

و گزارش های آن مطلع شوید:www.radiokoocheh.com

اردوان روزبهشاید یکی از خبرهای مسرت بخش و امیدوار کننده ای که در ای��ن روز های قحطی خب��ر خوب برای ما لبخند بر لب آورد، دیدن شمارش گر کتاب خانه آنالین مجله کوچه باشد که این با شتابی غیر قابل تصور برای خود ما رو به افزایش اس��ت. شماره یک نشریه کوچه با گذشت نزدیک به بیست روز آمار بازدید آنالین نزدیک به بیست و دوهزار را نشان می دهد و ش��ماره دوم نشریه نیز با حدود دو هفته زمان انتشار نزدیک به بیست و چهار هزار را نشان می دهد. یعنی روی هم قریب به چهل و ش��ش هزار بازدید آنالین و نزدیک به پانزده هزار دانلود فایل پی دی اف نشریه این رقم را به حدود شصت هزار بازدید می رساند. بی شک در ابتدای امر همه ما فکر می کردیم زمان بیش��تری برای ارتباط نیاز داریم. اما با توجه و مهر شما به طور کامل احساس کردیم حسن اعتماد شما به نشریه خود باعث ارتباطی تنگانگ بین ما و شما شده است. شماره سوم نشریه کوچه در دست شماست. خبرهای خوب از ایران حکایت از آن دارد که بس��یاری از دوستان که مهرش��ان چراغ راه ما است. فایل پی دی اف را دانلود کرده ان��د و به صورت چاپ رومیزی آن را منتش��ر کرده اند و به سایر کسانی که دست رسی راحت به سرویس های اینترنتی

ندارند رسانده اند.دوس��تی از ایران تماس داشت و می گفت تاکنون یازده بار این نش��ریه را با چاپ گر منتشر و صحافی کرده است و در

اختیار دوستانش قرار داده است.آن چ��ه در هر پانزده روز منتش��ر می ش��ود در واقع چکیده محصول تالش پانزده روز روزنامه نگارانی است که در رادیو کوچه تالش می کنند. سعی شده است در این نشریه پانزده روزه مطل��ب های متنوعی از بخش-های مختلف س��ایت انتخاب ش��ود و در اختیار شما قرار گیرد. البته بی شک اگر قرار می بود تمامی مطلب ها منتش��ر شود حجم این مجله بسیار زیاد می شد که هم از حوصله خواننده خارج بود و هم امکان چاپ آن با چاپ گر های رو میزی سخت تر می شد. لذا س��عی می کنیم در همین حدود هشتاد صفحه نشریه را حفظ کنیم. نظرهای مختلفی از بدو انتشار به ما رسیده است که س��عی کرده ایم آن ها را اعمال کنیم. امیدوار هس��تیم که با نزدیک تر ش��دن به سلیقه شما بتوانیم ارتباط مان را حفظ کنیم. چند مورد را دوس��تان در نظر داش��ته باشند. ما برای ایجاد فضای اطالع رس��انی گروه گوگلی آن را فراهم کردیم که از این ش��ماره برای اعضای گروه نیز ارسال می شود. خوب است برای جلوگیری از عدم دسترسی به جهت فیلترینگ عضو این گروه ش��وید تا هر پانزده روز نسخه پی دی اف برای تان ارسال شود. ضمن آن که در صورت تماس با ایمیل تماس رادیو کوچه می توانید درخواس��ت اشتراک بدهید تا در لیست مشترکین قرار بگیرید. روزهای پیش رو که هم چنان بر حجم فش��ار ها بر سرویس های مبتنی بر وب افزوده می شود، مجله کوچه راهی مناسب برای اطالع رسانی و ارتباط است. شماره سوم نشریه »کوچه« در اختیار

شماست. ما را از نظر های خوب تان بی نصیب مگذارید.

سرمقاله............................................... 2

خبرها................................................. 3

نگران سرنوشت وطن باشید!....................... 10

دختری از ایران..................................... 11

کالفی سردرگم به نام بحران نرخ ارز.............. 12

خواهران عجیب..................................... 13

گامی برای آزادی و برابری........................ 14

شایعه................................................. 15

تقویم تاریخ.......................................... 15

پاپاراتزی............................................ 16

مجتبی محرمی و هوای دل گیر خانه.............. 17

وزارت اطالعات و دوستان مدعی اش............ 18

غار سنگ شکنان جهرم............................. 19

قمه زنی............................................. 20

موسیقی، شفا و طول عمر.......................... 21

تقویم تاریخ........................................ 22

اگر سال 2012 پایانی برای جهان باشد.......... 22

دارالفنون......................................... 23

کاندیدای محبوب آقای خمینی................. 24

مرغ طوفان....................................... 25

مشکالت شنوایی در کودکان.................... 26

یک روز با معروف ترین فرانسوی- ماالیی جهان........ 27

مترجمی که آناتول فرانس را نجات داد........ 28

گالری............................................. 29

تاتر فرانسه در قرن چهارده و پانزده میالدی.... 30

تاجیکستان........................................ 31

دانش گاه، تصرف دوباره......................... 32

تاریخ شناسی ایران باستان....................... 33

دغدغه ی جنسیت................................. 34

اسرار زیبایی شه بانوی چین...................... 35

چهل درصد ایرانیان بی سواد و کم سواد هستند........... 36

ردای حزب توده بر تن سلطنت طلبان............ 37

تقویم تاریخ......................................... 38

سرسپردگان کور................................... 38

تاجیکستان ......................................... 39

گالری............................................... 40

انسانها و ماشینها.................................... 41

غبار زمان در عکس های هارا..................... 42

پاپاراتزی........................................... 44

اژدهای چینی رسید............................... 45

روز داوری......................................... 46

ایستاده در انتهای خواستن و نتوانستن........... 46

دریا پر از کروکودیل است........................ 47

مجله ای که از مرزشصت هزار گذشت

سرمقاله فهرست

ترانه تحول آفرین مایکل جکسون.................... 49

تحریف، تخریب و تغییر تکمیلی....................... 50

معرکهگردان بازی باز و کبوتر........................ 51

از مستر بین تا جان انگلیش........................... 52

پیرمرد تواب عاقب تب هخیر شد..................... 53

سرشار از تهی......................................... 54

وقتی هجده ساله میشوی تو را چه مینامند؟........ 55

حدیث غربت.......................................... 56

شیطانپرستان ایرانی.................................. 57

تبریز یکی از قدیمیترین شهرهای باستانی جهان....... 58

نگاه به اکنون.......................................... 60

گرانی ارز و افزایش نرخ کاالها...................... 61

نامزدی به سبک ماالیی............................... 62

از ابتدا مست بودند................................... 63

نه ایرادی، نه اعتراضی............................... 64

آغاز زورآزمایی...................................... 65

نبرد ذهنیت و عینیت.................................. 66

زخمهای کهنه......................................... 67

نمودهای نوگرایی در عصر ناصری.................. 68

جور دیگر دیدن..................................... 68

جایگاه دین در ایران امروز.......................... 69

آقازاده چه کاره هستند.............................. 70

مراسمی گیر افتاده میان سنتهای هندی و آداب اسالمی....... 71

آشفتگی ادبی فرانسه ................................ 72

ساختار اقتصادی- اجتماعی ایران در عصر قاجار.... 72

سفید سیاه است....................................... 73

شایعه

مغز هم شکست میخورد.............................. 74

مقالههای انگلیسی.................................... 49

3

کش��تی در بررس��ی های خود به این نتیجه رسید که خدمه کش��تی ماهی گیری ایرانی توس��ط دزدان دریایی گروگان گرفته شده اند. آدمیرال فالر بیان داشت: »فرمانده این کشتی گروهی از تفنگ داران خود را برای تفتیش این کشتی اعزام کرد. دزدان دریایی بدون مقاومت تسلیم شدند و ماهی گیران ایرانی از این که آزادی خود را باز یافته بودند به ش��دت ابراز خوشحالی کردند.« او افزود: »ما با ماهی گیران ایرانی احساس هم دردی داشتیم همان طوری که با هر کس دیگری که در دریا به کمک نیاز داشته باشد احساس هم دردی می کنیم. این یکی از ارزش های ما آمریکایی هاست و بسیار خوش حال بودیم که توانس��تیم به این ماهی گیران کمک کنیم و آن ها

هم البته از دریافت این کمک خوشحال بودند.«آق��ای فال��ر توضی��ح داد ک��ه دریان��وردان آمریکایی برای ماهی گیران ایرانی غذا، آب، سوخت و خدمات پزشکی فراهم کردند تا امکان بازگش��ت آن ها به ایران فراهم شود، چرا که بعضی از آن ها زخم های سطحی داشتند که احتیاج به مداوا داش��ت.« فرمانده آمریکایی گفت: »یکی از ماموریت های

آدمیرال کرگ فالر، فرمانده ناوگروه ناو هواپیمابر استینس که یکی از ناوشکن های آن روز پنج شنبه یک کشتی ماهی گیری ایرانی و سرنش��ینان آن را از اسارت دزدان دریایی آزاد کرده بود، در گفت و گوییی اختصاصی جزییات ماجرا را توضیح داد.

به گزارش بی بی سی، آقای فالر اظهار داشت: »ما در شمال دری��ای عرب در حال ماموری��ت بودیم که پیغامی را از یک شناور موتوری دریافت کردیم. فرمانده این شناور باری که از بندر عباس حرکت کرده بود اطالع داد که هدف حمله دزدان دریایی قرار گرفته است.« او گفت که »یکی از هلیکوپترهای نیروهای دریایی آمریکا فورن مامور بررس��ی وضعیت شد و دریافت که کش��تی مذکور واقعن هدف دزدان دریایی قرار

گرفته است.«آق��ای فال��ر اف��زود: »دزدان دریایی متوجه نزدیک ش��دن هلیکوپتر شدند و فرار کردند، اما با تعقیب این دزدان دریایی متوجه ش��ناور دیگری ش��دیم که متعلق ب��ه ماهی گیریان ایرانی بود.« به گفت��ه او، در این هنگام یکی از رزم ناوهای مجموعه برای بررس��ی به منطقه اعزام ش��د و فرمانده این

فرمانده ناوگروه نجات دهنده ماهی گیران ایرانی:

بدون توجه به ملیت، به افراد کمک کنیم نیروی دریایی آمریکا تامین امنیت آب های بین المللی است و ما در این نقطه از دنیا همواره برای مقابله با دزدان دریایی آماده ای��م و نیروهای خود را برای ای��ن کار آموزش داده ایم. در این مورد به خصوص هم خیلی خوشحالیم که در جایی

بودیم که توانستیم به این کشتی کمک کنیم.«او تأکی��د کرد که نیروی دریای��ی آمریکا به هر کس که به کمک نیاز داشته باشد، فارغ از این که اهل کدام کشور است با حفظ احترام کمک می کند. آقای فالر با اشاره به استقبال ایران از اقدام نیروی دریایی آمریکا در آزاد کردن ماهی گیران ایرانی، گفت: »خوشحالیم که ایران واکنش مثبتی نشان داده اس��ت. ما به ماموریت خود با حفظ اصول حرفه ای و احترام به حقوق بشر ادامه می دهیم و امنیت عبور و مرور کاالها را تامین می کنیم. کاالهایی که برای کشورها اهمیتی حیاتی دارند.« پیش تر رامین مهمانپرست، سخن گوی وزارت امور خارجه ای��ران اقدام نیروی دریایی آمری��کا برای نجات ۱۳ سرنشین یک کش��تی ماهی گری ایرانی در دریای عرب را

اقدامی »انسان دوستانه و مثبت« توصیف کرده بود.

گزیده ی خبرها

4

جنج��ال برانگیز بود. اجازه بازداش��ت نامح��دود مظنونان به تروریس��م و تعلیق بخش��ی از کمک نظامی آمریکا به پاکستان از جمله آن هاست. آقای اوباما هنگام امضای این قان��ون بر نگرانی خود از بخش هایی از این قانون از جمله متمم مربوط به بازداشت مظنونان به تروریسم تاکید کرد.

باراک اوباما گفت: »در حقیقت پشتیبانی من از این قانون به معنی موافقت با همه موارد مطرح شده در آن نیست.«

کاخ س��فید پیش تر نگرانی خ��ود را از تبعات تحریم بانک مرکزی جمهوری اس��المی به اط��الع نمایندگان کنگره

رسانده بود.دولت باراک اوباما نگران اعمال فشار بر بعضی از متحدان

بین مردم توزیع کند اما عال رغم این تاکید قانون گذار، دولت از محل صادرات نفت، بنزین به کش��ور وارد کرده و در این راستا مرتکب ۲ تخلف شده است. عضو کمیسیون اصل ۹۰ مجل��س تصریح کرد: »تخل��ف اول این بود که دولت نباید بنزین را به ص��ورت یارانه ای وارد می کرد و تخلف دوم هم این بود که دولت بای��د مابه ازای نفت صادراتی را به خزانه واریز می کرد که این اقدام را هم انجام نداد.« اسداللهی اضافه ک��رد: »دولت از محل فروش بنزین یارانه ای به مردم حدود ۷ هزار میلیارد ریال به خزانه واریز کرده است، اما باید رقمی معادل ۵۰ هزار میلیارد ریال به خزانه واریز می کرد.« وی در ادامه این گفت وگو خاطرنشان کرد: »بر همین اساس دولت رقمی حدود ۴۳ هزار میلیارد ریال را از محل واردات بنزین و

باراک اوباما، رییس جمه��وری آمریکا قانون جدید بودجه دفاعی ای��االت متحده را امضا کرده که ش��امل تش��دید تحریم های ایران، از جمله مجازات شرکت ها و موسسه های

طرف معامله با بانک مرکزی جمهوری اسالمی است.این قانون دست رسی شرکت های خارجی طرف معامله با بان��ک مرکزی ایران را به نظام مال��ی ایاالت متحده منع می کند و درآمدهای نفتی این کش��ور را ه��دف قرار داده اس��ت. قانون بودجه دفاعی ۶۶۲ میلیارد دالری آمریکا که در نیمه دس��امبر در مجالس نمایندگان و س��نا به تصویب رسید، ش��امل متمم هایی مانند تش��دید تحریم های مالی جمهوری اسالمی است که گنجانده شدن آن در این قانون

به گزارش رس��انه های داخلی ایران، کمیس��یون اصل ۹۰ مجلس شورای اسالمی، روز یک شنبه، ۱ ژانویه، تخلف ۴۳ هزار میلیارد ریالی دولت این کشور در واردات و فروش بنزین را محرز اعالم کرده اس��ت. به گزارش خانه ملت، غالمرضا اسداللهی عضو کمیسیون اصل ۹۰ مجلس شورای با اشاره به بررسی گزارش دیوان محاسبات کشور درباره یک تخلف دولت اظهار داشت: »اخیرن دیوان محاسبات گزارشی را به کمیس��یون ارایه داده بود که بر اس��اس آن، دولت در بودجه ۸۸ ممنوعیتی داش��ت و نمی توانس��ت از بودجه کل کشور و هیچ منبع دیگری ب��رای واردات بنزین هزینه کند.« وی در همین زمینه افزود: »بر اس��اس قانون بودجه س��ال ۸۸، دولت نباید بنزین تولید داخل کش��ور را به صورت یارانه ای

پس از کاهش نگرانی های رییس جمهوری آمریکا:

اوباما قانون تحریم بانک مرکزی ایران را امضا کردآمریکا و وارد شدن شوک به بازار جهانی نفت بود.

ام��ا نماین��دگان کنگره با در نظر گرفتن تمهیداتی س��عی کردند نگرانی کاخ سفید را کاهش دهند.

ویکتوریا نوالند، س��خن گوی وزارت خارجه ایاالت متحده گفته بود محدویت های جدید به گونه ای اعمال می ش��ود که »حداکثر فشار را بر این کشور و حداقل مشکل را برای

دوستان و متحدان آمریکا« ایجاد کند.آمری��کا ایران را متهم می کند که برنامه اتمی این کش��ور دارای ماهیت نظامی اس��ت و پس از انتش��ار گزارش تازه آژانس بین المللی انرژی اتمی فشار خود را برای این کشور

افزایش داده است.

صادرات نفت به خزانه واریز نکرده است.«این در حالی است که محمود احمدی نژاد، رییس جمهوری اس��المی، بارها در مصاحبه با رس��انه های داخل��ی و خارجی دولت نهم و دهم را از »پاک ترین« دولت ها پس از انقالب اس��المی معرفی کرده که از سوی برخی نمایندگان مجلس شورای اسالمی مورد انتقاد قرار گرفته است. احمدی نژاد پیش تر تاکید کرده بود: »اتهاماتی مانند فس��اد مالی علیه دولت پیش از آن که موضوعی قضایی باشد، بیش تر اقدامی سیاسی و ژورنالیستی اس��ت.« رییس دولت دهم هم چنین اظهار داش��ت: »تمام گزارش های تخلف دولت که در حال حاضر در مجلس و قوه قضاییه مورد بررسی قرار می گیرد تهمت و به نوعی متاثر از

»دموکراسی غربی« است.«

در پی خرید و فروش بنزین:

اثبات تخلف 4 هزار میلیارد تومانی دولت در مجلس

5

یک مقام جمهوری اس��المی در واکنش به این خبر اظهار داشت که ایران هیچ مشکلی ندارد و می تواند نفت خام خود را به دیگر کش��ورها از جمله چین بفروشد و از بابت تحریم اروپا ضرری متوجه ایران نخواهد ش��د. یک کارشناس امور انرژی در همین رابطه اعالم کرد:»تحریم احتمالی نفت ایران از س��وی اتحادیه اروپا برای هند، چین و دیگر کش��ورهای آس��یایی که مشتری نفت ایران است پر سودتر می شود چرا که این کش��ورها می توانند نفت ای��ران را با قیمت کم تری خریداری کنند.« این در حالی اس��ت ک��ه در روزهای اخیر میزان فش��ار بین المللی بر تحریم های ایران افزایش یافته و این موضوع باعث واکنش مقام های جمهوری اس��المی و تهدید به مس��دود کردن تنگه هرمز ش��ده که یک سوم نف��ت صادراتی به دنیا از این تنگه عبور می کند. از س��ویی دیگ��ر ناوگان پنجم دریایی ارتش آمریکا نیز اعالم کرد که

رفت وآمد در این تنگه بدون مشکل ادامه خواهد داشت.

خبر، آمریکا اع��الم کرد که این تصمیم ایران، روند نقض تعهدات بین المللی مصوب در قطع نامه های شورای امنیت سازمان ملل را »بیش تر تش��دید« می کند. از سال ۲۰۰۵ شش قطع نامه شورای امنیت سازمان ملل از ایران خواسته اس��ت که غنی سازی اورانیوم را متوقف کند. یک دیپلمات اروپایی در همین رابطه اعالم کرد که آغاز غنی س��ازی در ایران نش��ان می دهد »که این کشور قطع نامه های شورای

امنیت را کاملن نادیده گرفته است.«

سوریه، در درگیری های روز جمعه که پس از برگزاری نماز این روز آغاز شد، دست کم ۲۶ تن کشته شده اند. معترضان، تظاه��رات روز گذش��ته را در حمایت از ارتش آزاد س��وریه، منس��وب به نظامیان جدا ش��ده از ارتش بش��ار اسد، برگزار کردند. شیخ حمد نخستین رهبر یک کشور عربی است که با ادامه اعتراض ها در سوریه علیه بشار اسد، رییس جمهوری این کشور، از دخالت خارجی علیه سوریه استقبال و حمایت کرده است. وی تاکید کرد: »ما از ملت هر کشور که به دنبال آزادی و عزت است حمایت می کنیم. این یک دخالت نیست، این حمایت از امنیت مردم یک کشور است و همه دنیا باید

از این حرکت دفاع کنند.«

بر اساس گزارش های منتشر شده از بروکسل، دیپلمات های اروپای��ی در جریان مذاکرات خ��ود اعالم کردند توافق اولیه برای اعمال تحریم نفت ایران به دست آمده و در حال حاضر بحث و بررس��ی برای این که از چه زمانی این تحریم ها به اجرا گذاش��ته شود، در جریان اس��ت. به گزارش خبرگزاری فرانسه، دیپلمات های اگاه از این مذاکرات روز چهارشنبه، ۴ ژانویه، گفتند: »توافق اولیه برای این کار به دست آمده ولی هنوز خیلی کارها مانده که انجام شود. از جمله این که از چه زمانی و با چه شکلی دستور اجرایی آن اعالم شود از این رو هنوز کارهای زیادی مانده و تالش می کنیم تا آخر ماه ژانویه، ماه جاری میالدی که وزیران خارجه جلس��ه دارند، به طرح نهایی برسیم.« از سویی دیگر، در واکنش به احتمال تحریم نفت ایران از س��وی اتحادیه اروپا، به��ای نفت در بازارهای جهانی افزایش داشته و بهای نفت برنت دو دالر در هر بشکه

باالتر رفت و به حدود ۱۱۳ دالر در هر بشکه رسید.

آژانس بین المللی انرژی اتمی طی گزارشی روز دوشنبه، ۹ ژانویه، تایید کرد که ایران غنی سازی اورانیوم در تاسیسات زیرزمینی فردو را آغاز کرده است. جیل تودور، سخن گوی آژانس در بیانیه ای اع��الم کرد: »آژانس بین المللی انرژی اتم��ی می تواند تایید کند که ایران تولید اورانیوم با غلظت ۲۰ درصد را در تاسیس��ات غنی س��ازی فردو شروع کرده اس��ت.« او افزود: »تمام مواد هس��ته ای در این تاسیسات تحت مهار و نظارت آژانس است.« در اولین واکنش به این

روز شنبه، ۱۴ ژانویه، امیر قطر، شیخ حمد بن خلیفه آل ثانی، از احتمال اعزام نیروی نظامی به سوریه خبر داده است. این در حالی است که سازمان ملل متحد گفته است که دست کم ۵۰۰۰ تن بر اثر حمله ارتش سوریه به تظاهرکنندگان کشته ش��ده اند. به گزارش الجزیره، ش��یخ حمد که ریاست کمیته بررس��ی وضعیت سوریه در اتحادیه عرب را بر عهده دارد در یک مصاحبه اعالم کرد که با افزایش درگیری ها در کش��ور س��وریه و ادامه سرکوب معترضان توسط ارتش این کشور، الزم به است که این اتحادیه برای پایان دادن به خشونت ها تعدادی نیروی نظامی به س��وریه اع��زام کند. این در حالی است که بر اساس آخرین گزارش ها از منابع حقوق بشری در

ایران: در صورت تحریم نفت، چین مشتری دایم ما خواهد بود:

توافق اولیه اتحادیه اروپا برای تحریم نفت ایران

آژانس بین المللی انرژی اتمی :

غنی سازی اورانیوم در تاسیسات زیرزمینی ایران آغاز شد

امیر قطر: اعزام نیروی نظامی برای پایان دادن به خشونت در سوریه

از سوی دادگاه انقالب تهران صادر شد:

صدور حکم دادگاه فائزه هاشمی، فرزند آیت اله هاشمی

به گ��زارش رس��انه های داخلی ای��ران، روز سه ش��نبه، ۳ ژانویه حکم دادگاه فائزه هاش��می، فرزند آیت اله هاش��می رفس��نجانی، از س��وی دادگاه انقالب اس��المی تهران به ریاس��ت قاضی صلواتی به ریاحی وکیل وی ابالغ ش��ده است. به گزارش مشرق، حکم دادگاه بدوی فائزه هاشمی، فرزند رییس مجمع تش��خیص مصلحت نظ��ام، امروز از

سوی شعبه ۱۵ دادگاه انقالب اسالمی تهران ابالغ شد.بر اس��اس این گزارش فائزه هاش��می برابر حک��م دادگاه به جرم فعالیت تبلیغی علیه نظام به ش��ش ماه حبس و ۵ سال محرومیت از فعالیت های سیاس��ی ، فرهنگ��ی و مطبوعاتی محکوم شد. چندی پیش جلسه محاکمه فائزه هاشمی در شعبه ۱۵ دادگاه انقالب اسالمی به ریاست قاضی صلواتی تشکیل و

وی به اتهام فعالیت تبلیغی علیه نظام محاکمه شده بود.

سخن گوی انجمن نظام صنفی رایانه ای ایران:

مسدود شدن ارتباط اینترنت ایران با اینترنت جهانی

به گزارش رس��انه های داخلی ایران، س��خن گوی انجمن نظام صنفی رایانه ای جمهوری اس��المی، روز سه شنبه، ۳ ژانوی��ه، از افتت��اح اینترنت ملی خبر داده و گفته اس��ت به

زودی ارتباط ایران با اینترنت جهانی مسدود خواهد شد.به گزارش روزنامه روزگار، پیام کرباسی، سخن گوی انجمن نظام صنفی رایانه ای در گفت وگویی گفته است که به زودی شبکه ی اینترنت ملی )اینترانت( در ایران راه اندازی می شود و با افتتاح اینترنت ملی، ارتباطات اینترنتی ایران با اینترنت جهانی قطع خواهد شد. کرباسی گفته است که با راه اندازی اینترنت ملی، س��رعت اینترنت کارب��ران تا دو مگابایت بر ثانیه افزایش خواهد یافت و تایید کرده است که دست رسی به برخی از وب سایت های جهانی مسدود خواهد شد. یک عضو دیگ��ر انجمن نظام صنف��ی رایانه ای ک��ه از اعالم نامش خودداری کرد اعالم کرده که دلیل کندی و اخالل شبکه ی اینترنت در روزهای اخیر نیز تالش ها و آزمایش ها برای راه اندازی اینترنت ملی اس��ت. این مقام مدعی شده اس��ت که اینترنت ملی تا دوهفته ی دیگر در کش��ور به راه

خواهد افتد.پی��ش از این رضا تقی پور، وزیر ارتباط��ات و فن آوری نیز از راه ان��دازی اینترنت مل��ی خبر داده بود و گفته بود که در چنین طرحی، تمام س��ایت های غیراخالقی و ضداس��الم مسدود خواهند شد. سازمان های مدافع آزادی بیان از جمله س��ازمان گزارش گران بدون م��رز، تالش های جمهوری اس��المی برای راه ان��دازی اینترنت مل��ی را »طرحی علیه آزادی بیان و قوانین اینترنت جهانی« توصیف کرده اند. به این اعتقاد این نهادها هدف جمهوری اس��المی از این کار تشدید هرچه بیش تر سانسور و سرکوب کاربران اینترنتی و

شهروند-خبرنگاران است.

6

دادستانان مصر خواستار شدند:

درخواست حکم اعدام برای حسنی مبارک

دادستانان پرونده حسنی مبارک، رییس جمهوری پیشین مصر، روز پنج ش��نبه، ۵ ژانویه، برای او در خواست صدور حکم اعدام کرده اند. به گزارش سی ان ان، مصطفی خاطر یکی از دادس��تانان پرونده، گفته اس��ت که آقای مبارک مس��وول مستقیم قتل معترضان مخالف دولت در جریان اعتراض��ات مردمی اس��ت که در ماه فوری��ه )بهمن ماه( س��ال گذشته به س��قوط دولت او انجامید. آقای خاطر در جمع بندی موضع دادستانی گفت که آقای مبارک مرتکب قتل عمد شده و باید با چوبه دار اعدام شود. ادامه محاکمه

آقای مبارک به دوشنبه آینده موکول شده است.

با رای دادگاه انقالب صورت گرفت،

حکم اعدام برای شهروند آمریکایی متهمبه جاسوسی در ایران

روز دوش��نبه، ۹ ژانوی��ه، دادگاه انق��الب ته��ران ، امی��ر میرزایی حکمتی، شهروند آمریکایی ایرانی تبار را در ارتباط با اتهام »جاسوسی برای آمریکا« با صدور حکمی محارب ش��ناخته و به اعدام محکوم کرده است. حکم اعدام وی

پس از صدور به وکیلش ابالغ شد.ب��ه گزارش فارس، ش��عبه ۱۵ دادگاه انقالب به ریاس��ت قاض��ی صلواتی، وی را در م��ورد اتهام های »هم کاری با دولت متخاصم و عضویت در س��ازمان جاسوسی آمریکا و تالش برای متهم س��ازی ایران در تروریس��م« محارب شناخته اس��ت. حکم دادگاه براساس گزارش های وزارت اطالعات و آن چه »اعترافات« متهم خوانده، صادر ش��ده اس��ت هر چند مقامات آمریکایی و خانواده امیر حکمتی اتهام ارتباط او با س��ازمان های اطالعاتی ایاالت متحده را به ش��دت تکذیب کرده و گفته اند که او برای دیدن خویش��اوندانش به ایران س��فر کرده بود. تاکنون منابع رسمی جمهوری اسالمی صدور حکم اعدام و هم چنین اج��ازه تجدیدنظرخواه��ی را در م��ورد حک��م اعدام را

گزارش نکرده اند.

صبح روز چهارش��نبه، ۱۱ ژانویه، انفج��ار مهیبی در مقابل دانش گاه عالمه طباطبایی در تهران رخ داده است.

به گزارش خبرآنالین صبح امروز ساعت ۸:۲۰ دقیقه بمبی در خودرویی مقابل درب دانش گاه عالمه طباطبایی منفجر شد که بر اساس انفجار بمب دو تن کشته و یک نفر زخمی ش��دند. این خودرو سه سرنشین داشته که دو نفر از آن ها به نام های مصطفی احمدی روشن و قشقایی کشته شده و یک

نفر نیز زخمی شده اند.دانش گاه صنعتی شریف نیز با انتشار اطالعیه ای اعالم کرده که احمدی روش��ن فارغ التحصیل ۱۳۸۱ رش��ته مهندسی شیمی دانشگاه صنعتی شریف و معاون بازرگانی سایت نطنز بوده اس��ت. یک منبع آگاه که خواس��ت نامش فاش نشود

درب��اره دومین جان باخته این حادثه گفت: »آقای قش��قایی یکی از مجروحان حادثه تروریس��تی و راننده آقای احمدی

روشن به علت شدت جراحات در بیمارستان جان باخت.«تاکنون هیچ گروهی مسوولیت این انفجار را برعهده نگرفته است. به گفته برخی دانش جویان دانشکده عالمه که شاهد این حادثه بوده اند یک دس��ت گاه موتورسیکلت با دو سوار مقابل دانش��کده ارتباطات بمب دست سازی را به در سمت راس��ت جلوی اتومبیل حامل آقای احمدی روشن چسبانده و بعد از طی مس��افتی ح��دود ۲۰۰ ت��ا ۳۰۰ متر این بمب عم��ل کرده و باعث انفجار خودرو می ش��ود. این انفجار در حالی رخ داد که فردا پنج ش��نبه دومین سال گرد جان باختن

علی محمدی از دانش مندان هسته ای ایران است.

احتمال حمله تروریستی وجود دارد:

سه کشته و زخمی در انفجار مقابل دانش گاه عالمه در تهران

7

افتخ��ار می کردیم که به تورم تک رقمی دس��ت یافته ایم، گفت: »دو ماه پیش بانک مرکزی اعالم کرد که تورم ۱۹.۸ درصد شده است، بنابراین در مهار تورم موفق نبوده ایم.« او افزود همه پیش بینی ها این بود که حداکثر تورم ۱۴ درصد باش��د، اما هم اکنون نه تنها تورم ۱۹.۸ درصد نیست، بلکه ب��ه جز تحوالت ارزی ۲۷ درصد و با ارز ۴۰ درصد اس��ت. رییس ات��اق بازرگانی ایران و چین عنوان کرد: »در چنین شرایطی که تورم ۴۰ درصد است و بانک مرکزی هم آمار نمی دهد، مرحله دوم اجرای قانون هدف مند کردن یارانه ها

به مصلحت نیست.«عس��گراوالدی تصریح کرد: »به نظر می رسد با توجه به واردات کاال با دالر ۱۶۰۰ تومانی و مش��کالت تولید در ۶ ماه آینده با کمبود بس��یاری از کاالها و قحطی در کش��ور مواجه خواهیم ش��د ک��ه برای تهیه آن ها یا باید متوس��ل به قاچاق ش��ویم و یا این که هزینه بس��یاری بابت قاچاق

بپردازیم.«

برخی مباحث تاریخی و اجتماعی تبدیل شد.چهره های فرهنگی و صاحب نامی مانند احمد شاملو، فروغ فرخ زاد، نادر نادرپور، س��یمین بهبهانی، مهدی اخوان ثالث، هوشنگ نهاوندی، فرخ غفاری، فریدون رهنما، محمدجعفر محج��وب، علی اصغرحاج س��ید جوادی، عبدال��ه توکل و گروهی دیگر از ش��اعران و نویسندگان و هنرمندان به نام در »برنام��ه دوم« حضور یافتند و گروهی از آنان نیز با آن

به هم کاری پرداختند.با آغاز کار تلویزیون ملی به عنوان گوینده و گزارش گر به آن پیوست. در طول سال های کار در تلویزیون سمت های ریاس��ت روابط عمومی و انتشارات، مدیریت خبر، مدیریت تولید را برعهده داشت، و مجله تماشا را نیز منتشر می کرد.

از س��ال ۱۳۵۵ و با تقس��یم تلویزیون ایران به دو شبکه، مدیریت ش��بکه دو به او واگذار ش��د. به دنبال انقالب ۵۷ و خ��روج از ایران رادیو امید را به عنوان یکی از نخس��تین رادیوهای مس��تقل و روزانه ی فارسی زبان در سال ۱۳۶۱ در لس آنجلس تاس��یس کرد. در سال ۱۳۷۷ به پراگ نقل مکان ک��رد و به عنوان یکی از پایه گ��ذاران اصلی بخش فارس��ی رادیو اروپای آزاد / رادیو آزادی )که چند سال بعد تبدیل به رادیوفردا ش��د(، هم کاری خود را با این رادیو آغاز ک��رد و مس��وولیت محتوای این رادیو را بر عهده داش��ت. رادیو کوچ��ه مراتب هم دردی خود را به دلیل درگذش��ت ایرج گرگین، پیش کسوت رسانه های فارسی زبان به جامعه

رسانه ای به خصوص دوستان رادیو فردا ابراز می دارد.

اس��د اله عس��گر اوالدی ریی��س اتاق بازرگان��ی جمهوری اسالمی و چین با بیان این که تورم دی ماه با وجود نوسانات ن��رخ ارز ۴۰ درصد اس��ت، گفت: »ب��ا واردات دالر ۱۶۰۰ تومان��ی و وضعیت فعل��ی تولید تا ۶ ماه دیگر در کش��ور

قحطی داریم.«به گزارش پانا، عسگراوالدی اظهار داشت: »قبل از اجرای قانون هدف مند کردن یارانه ها مطرح کردم که این کار باید

انجام شود و اجرای آن جرات زیادی می خواهد.«وی عن��وان ک��رد: »در همان زمان عنوان ک��ردم که اگر دول��ت نتواند ت��ورم را مهار کند، اج��رای قانون هدف مند کردن یارانه ها کار خطرناکی است.« رییس اتاق بازرگانی ایران و چین تصری��ح کرد: »به دلیل این که در مرحله اول اجرای قانون نتوانس��تیم تورم را مهار کنیم، توفیق چندانی نداش��تیم و به همین دلیل به مش��کالتی در بخش تولید

برخورد کرده ایم.«او با بیان این که تورم آذر س��ال گذش��ته ۹.۸ درصد بود و

ایرج گرگین، روزنامه نگار باسابقه ایرانی و از مدیران پیشین تلویزیون ملی ایران، بر اثر بیماری، صبح جمعه، ۱۳ ژانویه،

در آمریکا در سن ۷۷ سالگی درگذشته است.ایرج گرگین از روز یک شنبه، اول ژانویه، در بیمارستانی در

شهر »فیرفکس« ویرجینیا بستری شده بود.هم زمان با تحصیل در رش��ته ادبیات فارسی، کار حرفه ای مطبوعاتی را در دهه ۱۳۳۰ در روزنامه کیهان ش��روع کرد

و مدت کوتاهی نیز مدیرداخلی »کیهان فرهنگی« بود.در سال ۱۳۳۷ برای نخستین بار، از سوی دولت امتحاناتی ب��رای اس��تخدام و تربیت تهیه کنن��ده و گوینده و مجری برنامه های رادیویی زیر نظر یک کارشناس برگزار شد. ۱۲ تن از میان صدها شرکت کننده برای تهیه کنندگی انتخاب

شدند که او هم جزو آنان بود.سپس به پیشنهاد اسداله پیمان که در آن زمان گوینده ای صاح��ب نام بود امتحان گویندگی داد تحت نظر کس��انی مانند تقی روحانی- یکی از برجسته ترین گویندگان تاریخ

رادیو در ایران- به آموختن گویندگی پرداخت.از زمستان ۱۳۳۷ کار در رادیو را به طور رسمی شروع کرد.

در اوایل دهه ۱۳۴۰ تاسیس »برنامه دوم – رادیو تهران« که سرپرس��تی و مس��وولیتش به او واگذار شد، به رادیو در ایران معنای تازه ای بخشید. برای نخستین بار فرستنده ای به طور کامل به ط��رح مباحث فرهنگی و هنری و علمی و اقتص��ادی اختصاص یافت. این رادیو به پای گاهی برای معرفی هنر و ادبیات جدید ایران، تاتر و موس��یقی جهان و

رییس اتاق بازرگانی جمهوری اسالمی و چین:

قحطی در ایران تا شش ماه دیگرپس از مخالفت چین :

عدم اجرای تحریم های آمریکا علیه ایران از

سوی ترکیهمقام های کش��ور ترکیه، از واردکنندگان عمده نفت و گاز ایران، روز پنج ش��نبه، ۱۲ ژانویه، مشارکت در تحریم های یک جانبه آمریکا علیه جمهوری اس��المی را رد کردند و گفته اند که تنها به تحریم های سازمان ملل متحد پای بند

هستند.س��خن گوی وزارت خارج��ه ترکی��ه بع��د از دی��دار علی الریجانی، رییس مجلس ش��ورای اس��المی که در آن جا به س��ر می برد و احمد داووداوغلو، وزیر خارجه ترکیه در آنکارا گفت که کشورش موارد تحریمی آمریکا را بررسی خواهد کرد، »اما خود را متعهد به اعمال هیچ گونه تحریم

دیگری نمی داند.«آق��ای الریجانی روز چهارش��نبه ۱۱ ژانویه برای دیدار با

مقام های ترکیه وارد آنکارا، پایتخت این کشور شد.ترکی��ه ک��ه ح��دود ۳۰ درصد از نف��ت خ��ود را از ایران خری��داری می کند، تا کنون در برابر درخواس��ت غربی ها برای مش��ارکت در تحریم ه��ای یک جانب��ه علیه ایران

مقاومت کرده است.هدف از س��فر آقای الریجانی گس��ترش روابط دوجانبه اعالم شده، اما خبرگزاری های بین المللی به نقل از منابع دیپلماتیک خبر داده اند که موضوع پرونده هسته ای ایران از محورهای مذاکرات آقای الریجانی و مقام های ترکیه

است.ی��ک هفته پیش وزی��ر خارجه ترکیه در س��فر به تهران آمادگی کش��ورش را برای میزبان��ی دور بعدی مذاکرات ای��ران و نمایندگان گروه ۵+۱، متش��کل از اعضای دایم ش��ورای امنیت سازمان ملل متحد و آلمان، درباره برنامه

هسته ای ایران اعالم کرده بود.س��فر آقای الریجانی، دبیر پیشین ش��ورای عالی امنیت ملی ای��ران به ترکیه در حالی انجام می ش��ود که تالش قدرت های غربی، برای افزایش فشارها بر ایران و اعمال

تحریم های نفتی علیه این کشور شدت یافته است.هم زم��ان دولت ژاپ��ن در واکنش به درخواس��ت آمریکا برای تحریم نفتی جمهوری اسالمی ایران اعالم کرد که واردات نفتی خود را از ایران کاهش می دهد. این خبر بعد از دیدار تیموتی گایتنر، وزیر خزانه داری آمریکا با همتای

ژاپنی او در توکیو اعالم شد.

به دلیل بیماری روی داد :

درگذشت ایرج گرگین، پیش کسوت رسانه های فارسی زبان

8

ک��رده که با واکنش واش��ینگتن روبه رو خواهد ش��د. ژنرال مارتین دمپسی، رییس ستاد مشترک ارتش آمریکا چند روز پیش گفت این کش��ور آمادگی دارد در صورت بس��ته شدن تنگه هرمز این گذرگاه مهم آبی را مجدد باز کند. ناظران این سخنان را به عنوان تهدید تهران به عملیات متقابل نظامی تعبیر کرده اند. جمهوری اس��المی خواس��تار خروج نیروی دریایی ایاالت متحده از آب های خلیج فارس و دریای عمان شده است. به رغم هشدارهای تهران در مورد حضور ناوگان دریایی ایاالت متحده در منطقه، واشینگتن روز پنج شنبه ۱۲ ژانویه از ورود ناو کارل وینس��ون ب��ه دریای عمان خبر داد. مقام های آمریکایی می گویند این ناو جای گزین ناو هواپیمابر جان استنیس ش��ده که خلیج پارس را در پایان ماه دسامبر

ترک کرد و اعزام آن از قبل برنامه ریزی شده بود.

کرده بود پس از عبور تعدادی از زائران ش��یعه از یک ایست بازرسی به میان آن ها رفته و خود را منفجر کرد. این زائران برای برگزاری مراس��م مذهبی عازم یک مسجد در منطقه الزبیر در غرب بصره بودند. این در حالی است که در هفته های اخی��ر تعداد بمب گذاری و عملیات های انتحاری در عراق به خصوص مناطق شیعه نشین افزایش یافته که تاکنون بیش از یک صدو س��ی تن کشته و صدها نفر نیز زخمی شده اند. به گفته برخی کارشناس��ان، پس از صدور حکم بازداشت برای

روز جمعه، ۱۳ ژانویه، رییس جمهوری آمریکا با ارسال پیامی محرمانه نسبت به پیامد بستن تنگه هرمز به آیت اله خامنه ای، رهبر جمهوری اسالمی هشدار داده است. باراک اوباما چنین

اقدامی را عبور از »خط قرمز« توصیف کرده است.به گزارش نیویورک تایمز، تنش میان جمهوری اس��المی

ایران و ایاالت متحده وارد مرحله ی جدیدی شده است.ب��ه گفته از یکی از نمایندگان دولت آمریکا که نامش فاش نشده، رییس جمهوری ایاالت متحده در پیامی که از طریق کانال های محرمانه به دست آیت اله خامنه ای رسیده، نسبت به تهدیدهای ایران در مورد بستن تنگه ی هرمز به او هشدار

داده است.باراک اوبام��ا در این پیام هرگونه اختالل در مس��یر انتقال س��وخت از طریق تنگه هرمز را اقدامی تحریک آمیز عنوان

بر اساس گزارش های منتشر شده در رسانه های خارجی، روز شنبه، ۱۴ ژانویه، بر اثر یک حمله انتحاری در جنوب شرقی عراق دس��ت کم ۵۳ زائر شیعه کشته و ۱۳۷ نفر نیز زخمی ش��ده اند. به گزارش الجزیره، بر اثر حمله انتحاری که گفته می شود از سوری گروه شبه نظامی القاعده در عراق صورت گرفته در شهر بصره زائران شیعه را مورد هدف قرار داده که

بر اساس آن دست کم ۱۹۰ تن کشته و مجروح شدند.حمله کننده انتحاری که لباس مبدل یک افسر پلیس را به تن

بنابر گزارش ها ناو هواپیمابر کارل وینس��ون با حدود هشتاد جنگنده و هلی کویتر روز دوشنبه، ۹ ژانویه، به آب های دریای عمان رس��یده اس��ت. ناو هواپیمابر آبراهام لینکن نیز که در اقیانوس هند مستقر بود در حال حرکت به سوی این منطقه

است.هم زمان ب��ا این تحوالت وزارت دف��اع بریتانیا اعالم کرده که برای هم کاری ب��ا آمریکا و مقابله با هر تهدید احتمالی پیش رفته ترین و مجهزترین ناو جنگی خود را به سوی خلیج

پارس فرستاده است.ن��او بریتانیایی اچ.ام.اس دارینگ، آب های این کش��ور را به مقصد خلیج پارس ترک کرده است. این ناو پیش رفته ترین و جدیدترین ناو جنگی بریتانیا و یکی از مجهزترین شناورهای

نظامی جهان محسوب می شود.

طارق الهاش��می معاون سنی مذهب رییس جمهوری عراق با شکایت نوری المالکی نخس��ت وزیر این کشور به اتهام ش��رکت داشتن در عملیات های تروریستی در عراق تنش و

درگیری مذهبی در این کشور افزایش یافته است.طارق الهاش��می پیش تر عنوان کرده بود که نوری المالکی شیعه مذهب می خواهد کنترل کلیه امور را در این کشور به دس��ت گیرد و این همان روش صدام حسین در آغاز دوران

حکومت در عراق بوده است.

هشدار مستقیم اوباما به رهبر جمهوری اسالمی:

بستن تنگه هرمز عبور از خط قرمز است

در نتیجه یک حمله انتحاری روی داد :

کشته و زخمی شدن نزدیک به ۲۰۰ زائر شیعه در بصره

9

اصول فصل س��وم قانون اساسی که مش��تمل بر حقوق ملت اس��ت.« آقای مطهری عدم وفاداری خود به والیت فقی��ه را نیز رد کرده و نوش��ته اس��ت که برداش��ت او از اص��ل والیت فقیه این اس��ت که »در اح��کام حکومتی باید اطاعت محض باش��د اما در س��ایر امور هر کس آزاد اس��ت که نظر خود را ابراز کند ه��ر چند که مخالف نظر رهبر باش��د.« او در نامه خود با استناد به سخنان آیت اله خامنه ای نوش��ته »ولی فقیه، انتقادپذیر و در مقابل مردم پاسخ گوست« و »از برداش��ت غلط برخی دوستان نادان

انقالب« از مفهوم والیت فقیه انتقاد کرده است.ای��ن نماینده اصول گرای مجلس که از منتقدان عمل کرد دول��ت محمود احمدی نژاد اس��ت، در بخ��ش دیگری از نامه اش نوش��ته اس��ت: »البت��ه وفاداری و الت��زام عملی این جانب به اصل والیت فقیه به آن ش��دت نیس��ت که یازده روز در مقابل حکم ابقای وزیر اطالعات مقاومت و

خانه نشینی کنم.«اش��اره آقای مطهری در این بخ��ش از نامه به غیبت ۱۱ روزه محمود احمدی ن��ژاد بعد از مخالفت رهبر جمهوری

اسالمی با استعفای وزیر اطالعات است.

عل��ی مطه��ری و حمیدرض��ا کاتوزی��ان، دو نماین��ده اصول گرای مجلس ش��ورای اسالمی و از منتقدان دولت به رد صالحیتشان برای شرکت در انتخابات مجلس این کش��ور توس��ط هیت های اجرایی وزارت کشور اعتراض

کرده اند.هفته گذشته هیت های اجرایی در نخستین مرحله بررسی صالحیت نامزدهای نمایندگی دوره بعدی مجلس شورای اسالمی، صالحیت تعداد زیادی از نمایندگان منتقد فعلی

مجلس را رد کرده اند.علی مطهری در نامه ای به وزارت کشور دالیل اعالم شده برای رد صالحیت خود از جمله عدم اعتقاد و التزام عملی به اسالم و عدم وفاداری به والیت فقیه را رد کرده است.

او در بند مربوط به »عدم اعتقاد به اس��الم« نوشته است: »وارد نیس��ت زیرا: اش��هد ان ال اله اال اهلل و اش��هد ان

محمدا رسول اهلل و اشهد ان علی ولی اهلل.«علی مطه��ری هم چنین دلیل »عدم وف��اداری به قانون اساس��ی« را وارد ندانسته و نوشته: »مگر این که مقصود برخ��ی اصول قانون اساس��ی باش��د که کلن در کش��ور فراموش ش��ده و وفاداری به آن وجود ندارد، مانند برخی

نماینده اصول گرای مجلس :

هرکس می تواند نظر بدهد حتا خالف نظر رهبر

علی مطهری در انتهای نامه خود روش هیت های اجرایی در تایی��د صالحیت ه��ا را یادآور »نوع برخورد کلیس��ای کاتولیک در قرون وس��طی با مردم« دانسته که به نوشته او »منجر به روی گردانی مردم اروپا از دین و ایمان شد.«

حمیدرض��ا کاتوزی��ان، علیرضا محجوب، علی عباس��پور تهران��ی، فاطمه آجر لو، عباس��علی ن��ورا، پیمان فروزش، قدرت ال��ه علیخان��ی و داری��وش قنب��ری از جمل��ه رد

صالحیت شدگان هستند.آقای کاتوزیان گفته است که در ابتدا قصد کناره گیری از حضور در انتخابات مجلس نهم را داشته، اما با درخواست عل��ی الریجانی، رییس مجلس به رد ش��دن صالحیتش

توسط هیت های اجرایی اعتراض کرده است.آق��ای کاتوزیان ک��ه از نماین��دگان اصول گرای مجلس است، روی کرد دولت در رد صالحیت ها را »تنگ نظرانه« خوانده و »پی گیری مسایل بعد از انتخابات ۸۸« را دلیل رد صالحیت ش��دنش دانس��ته اس��ت. آقای کاتوزیان از اعضای کمیته تحقیقی بود که مجلس برای رسیدگی به حوادث و اعتراض های بعد از انتخابات ریاست جمهوری

سال ۱۳۸۸ در ایران تشکیل داد.

10

سیاست

در همان زمان شاه می دادم و زندگی دیگری در پیش می گرفتم. اگر فرض را براین بگذاریم که این مسایل در رابطه با جمهوری اس��المی باشد، چرا االن؟ آیا رابطه ای با وضعیت این رژیم در

شرایط کنونی می بینید؟عرض کنم به شما که آن هایی که در وطن هستند غالبن فکر می کنند که در خارج از کش��ور مبارزه آس��ان تر است و این جا امنیت بیش تر اس��ت و گویا مشکلی نیست اما این طور نیست. در خارج از کش��ور به غیر از این که انس��ان در غربت هست و آن امکاناتی را که در وطن هس��ت را ندارد و رژیم که امکانات ترور را برای مخالفین به کار می ب��رد، عالوه بر آن قدرت های خارجی هم هس��تند. به عنوان مث��ل االن این قدرت ها رفتند بر س��ر محاصره اقتصادی ای��ران و در پی مطلب و خبر هایی که انتشار پیدا می کند از س��وی کارشناسان روسی، اسراییلی، آمریکایی، انگلیس��ی، این ها می گویند که اسباب جنگ فراهم ش��ده است. بنابراین، کس��انی که پای بند به استقالل و آزادی هس��تند و وطن خود را دوس��ت دارند می ایستند در مقابل این وضعیت و نمی خواهند که کشورشان نابود شود. این پس کلن با سیاس��ت های این قدرت های خارجی ناسازگاری دارد. پس قدرت های خارجی بدش��ان نمی آید که ای��ن مانع هایی که در این بین وجود دارد، که این آدم ها هس��تند، از س��ر راه برداشته ش��وند. پس ما االن در وضیعتی هستیم که پیش از این نبود. االن م��ا یک رژیمی داریم کاملن فلج اس��ت. یعنی وقتی که

سایت آقای هاشمی رفسنجانی را می بندند و خود او می گویند در انتخابات شرکت نمی کند، دختر او را محاکمه می کنند، پسر او فراری اس��ت، این به این معنی است که این رژیم در مرکز خود دچار مسایل و برخورد هایی است که نمی تواند حل کند. و فقط می تواند از طریق حذف آن را حل کند. از لحاظ اقتصادی هم که می بینید، از لحاظ دنیای خارج هم که می بینید که فقط انزوای تنها نیست، تهدید به جنگ هم هم راه آن است. این مثل موجودی اس��ت که مرض هاری گرفته باشد. و در نتیجه، این طبیعی است که این خشونت ها را به کار ببرد. چنان چه قبل از انتخابات سال ۸۸، بنی صدر به طور پیوسته و مستمر موضوع تبلیغات روزنامه، رادیو، تلویزون و نماز جمعه های آن رژیم است .

االن م��ا یک رژیمی داریم کاملن فلج اس��ت. یعنی وقتی که سایت آقای هاشمی رفسنجانی را می بندند و خود او می گویند در انتخابات شرکت نمی کند، دختر او را محاکمه می کنند، پسر او فراری اس��ت، این به این معنی است که این رژیم در مرکز

خود دچار مسایل و برخورد هایی است که نمی تواند حل کندب��ه عنوان ش��خصیت سیاس��ی ایرانی که در فرانس��ه زندگی می کنید آیا وزارت اطالعات فرانس��ه شرایط مخصوصی برای حفاظت شما و خانواده شما فراهم کرده است؟ و آیا بعد از این اتفاقات برنامه های پر کیفیت تری برای محافظت از ش��ما اجرا خواهد کرد ؟ یا این که مثل همیشه در حفاظت از شخصیت های

آویده مطمئن فردر روزهای اخیر منزل ابوالحسن بنی صدر، در پاریس در فاصله چند ساعت غیبت خانواده مورد دست برد قرار گرفته و خسارات عمده ای به محال اقامت وی وارد آمده اس��ت. هم چنین افراد ناشناس به خانم عذرا بنی صدر طی هفته های اخیر تعرض شد.

فایل صوتی را از اینجا بشنویددر همی��ن خصوص با آق��ای بنی صدر از س��وی رادیو کوچه

گفت وگویی صورت گرفته که در پی می آید:روز ب��ه خیرآقای بنی صدر، من آویده مطمئن فر از رادیو کوچه با شما صحبت می کنم. با سپاس از این که وقتتان را امروز در

اختیار من گذاشتید.بدون این که بخواهم خاطرات ناخوشایند این حوادث اخیر را برای شما و همسر شما یاد آور شده باشم، لطفن برای شنوندگان رادیو کوچه در مورد این مسئله چند هفته پیش که برای همسرتون و همین مورد اخیر یعنی حمله شبانه به منزلتون توضیح بدهید. با توجه به این که جناب عالی از مخالفین سرسخت و همیشگی حکومت جمهوری اسالمی هستید، آیا احتمال می دهید که این موارد با مواضع سیاس��ی شما رابطه داشته باشد و آیا با مواضع اخیر شما و افشاگری های متعددی که از ناحیه شما انجام شده

در رابطه باشند؟عرض کنم به شما که من اولن به طور کامل مطمئن نیستم که این دو حادثه را رژیم ایران ترتیب داده باشد چون سند و مدرک

می خواهد که به طور کامل بگویم ک��ه این ها کار آن رژیم باش��د. اما باید بگویم که شیوه عمل شیوه ای است که در ایران از سوی ماموران رژیم رایج اس��ت یعن��ی به همین ترتیبی که االن با محل س��کونت ما انجام شده عمل می کنند عینن

همین طور که در ایران برای دستگیر کردن یا ربودن و یا برای کشتن می روند، این جا هم به همان شکل انجام شده که همین خود شک بر انگیز است . ثالثن، خود نفس این عمل که در عرض یک ماه در این منزل، دو مورد این امر واقع ش��ده گویای این اس��ت که من و خانواده ام در این جا امنیت نداریم. این یک امر واضحی است که اگر من این را نگویم که مبادا این رژیم بفهمد که من این جا امنیت ندارم، نه او فهمیده، برای این که وقتی یک گروه دزد بر فرض این که دزد بوده باش��ند می توانند بیایند و به این ترتیب وارد خانه من ش��ده باش��ند و خانه را زیر و رو کرده باشند تروریست های رژیم راحت تر می توانند بیایند. پس در واقع این مس��ئله یک واقعیتی است که نمی شود آن را کتمان کرد و

پوشاندن آن هم اصال صحیح نیست.آق��ای بنی صدر، آیا ش��ما اخیرن تهدی��دی از جانب جمهوری اسالمی دریافت کرده بودید؟ من فکر می کنم که این باید یک امر رایجی باشد، اما آیا تهدید جدی یا تازه ای دریافت کرده اید؟

ببینید ، دو موضوع است . این که به شخص من تهدیدی شفاهی از رژیم یا شخصی شده باشد، خیر. اما به سایت من بارها در همین دو هفته اخیر، از طریق ایمیل، ایمیل های تهدید آمیز به س��ایت من فرستاده شده و اخیرن هم مطلع شدم که بعضی از دوستان من هم تهدید شده اند. اما این رژیم میداند که من اگر می خواستم به این نوع تهدید ها تمکین کنم و ترتیب اثر بدهم،

سیاسی ایرانی بی کفایتی از خود نشان خواهند داد؟م��ن هیچ وقت متکی به حفاظت خارجی برای حفاظت از خود نبوده ام، اما آن ها به عنوان یک دولت، حفظ امنیت شهروندان آن کش��ور به عهده هر دولتی اس��ت. پس باید به این وظیفه عمل می کرد. وقتی که آقای س��رکوزی وزیر کشور شد تا آن زم��ان عده ای بودند برای حفاظت خانه من. بعد آمدند و گفتند که ما می خواهیم این وضعیت دینامیک باشد. گفتم چه معنی می دهد، گفتند که دور خانه به طور مداوم حالت گش��ت زنی و حرکت باش��د. با این دو حادثه که در این ماه اتفاق افتاد، معلوم می ش��ود که دینامیک چه معنی می دهد. که یا گش��تی در کار

نیست و یا اگر هست مزاحم کار این افراد مهاجم نیست.آقای بنی صدر! یک سوال اکتوالیته، با توجه به بحران اقتصادی جدی��د و باال رفتن بی نظیر قیمت ارز ه��ای خارجی و طال این

وضعیت به کجا خواهد انجامید؟قیمت دالر، یک وقتی هس��ت که این رژی��م دالر زیادی دارد پس قاعدتن می توانسته این را تثبیت کند. پس اولن پول ندارد و خود او عامل محرک گران کردن دالر اس��ت. ثانین، تشدید ای��ن تحریم ها هم به آن اضافه ش��ده و حاال قیمت دالر را به ۱۸۰۰ تومان رسانده است. پس طبیعتن این دو عامل را ادامه می دهند، یکی برای به دست آوردن پول و قیمت دالر با تشدید تحریم ها باز هم باالتر خواهد رفت. و اثراتش بر اقتصاد ایران چیس��ت ؟ زمانی است که اقتصاد کشور توانا است برای صادر کردن کاال، این خیلی به نفع است، شما تصور کنید یک صادر کنن��ده ایرانی که با دالر ۹۰۰ تومان تولی��د می کرد، خوب به نفعش است اما اگر صادرات نداشته باشد، که ندارد، چون کشور ما مصرف محور اس��ت و بر واردات تکی��ه دارد، زندگی گران می شود. چنان که شده است و به جایی می رسد که جان مردم به لب می رسد. اما مسئله این جا است که اگر آن جامعه به موقع عمل نکرد بعد بهایی سنگین خواهد پرداخت و امکان عملش هم کم می شود . زمانی که جنبش را آغاز کرده بود اگر ادامه می داد، حاال خالص بود. نه محاصره اقتصادی بود و ن��ه جنگ، و نه حتا من و شما در باب امنیت منزل من صحبت می کردیم . این ها هیچ کدام نبود. حاال هم زمان هست. حال که انتخابات اسفند نزدیک است اگر خودش را آماده نکند برای یک جنبش واقعی که دنیا حس کند که این ملت وضعیت خودش را می شناس��د و می دان��د که چه باید بکند و حاکمیت را حق خودش می داند، تحریم گس��ترده ه��م راه با یک عمل نمایان��ی که این جامعه بین المللی متقاعد بشود که ایرانی به تغییر سرنوشت خود توانا است آن وقت این خطر ها رو به کاهش خواهد رفت. اما اگر نه، این می تواند بحران خیلی سختی بشود و زندگی و مشکالت بر

مردم ایران خیلی فقرآور و زجرآور خواهد شد.خیل��ی ممن��ون آقای بنی صدر ک��ه وقتت��ون را در اختیار من گذاش��تید. بیش تر از این وقتتون را نمی گیرم. با آرزوی امنیت بیش تر برای شما و سالمتی خانواده عزیزتان. روز شما به خیر.

نگران امنیت من نباش��ید! نگران سرنوش��ت وطن خود باشید! و بدانید که این مس��ایل جز مبارزه است. خطر جزیی از مبارزه اس��ت، مبارزه بی خطر وجود ندارد و ما هم در خدمت آن وطن هستیم و جان من نا قابل نیست، من از آن آدم هایی نیستم که تواضع کنم و بگویم من جان ناقابل خود را تقدیم می کنم. جان من قابل است ولی من این جان پر ارزش را فدای وطن می کنم ک��ه هر گاه وطن به خواهد و اقتضا کند که این جان فدای آن

وطن بشود . روز بر شما و شنوندگان شما خوش.

گفت و گو :

نگران سرنوشت وطن باشید!

االن ما یک رژیمی داریم کاملن فلج است. یعنی وقتی که سایت آقای هاشمی رفسنجانی را می بندند و خود او می گویند در انتخابات شرکت نمی کند، دختر او را محاکمه می کنند، پسر او فراری است، این به این معنی است که این رژیم در

مرکز خود دچار مسایل و برخورد هایی است که نمی تواند حل کند

11

س��تاره تا بیس��ت س��الگی در ایران تحصیل می کند و بعد از ف��وت پدرش، در ش��رایطی که نخب��گان جنبش زنان در مجلس شورای ملی و مجلس سنا و بیرون از این دو مجلس در احزاب سیاس��ی، در گیرودار آغاز مب��ارزه ای بلندمدت و فرس��اینده برای تصویب لوایحی برای حق خروج دختران از کشور و حق تحصیالت عالیه برای زنان هستند، و حاکمیت نیز در مجموع خ��ود را موظف می بیند تا برای دانش جویان دختر و پس��ر که می خواهند برای ادامه تحصیل به خارج از کشور بروند تس��هیالتی فراهم کند، او نیز با استفاده از این فرصت تاریخی برای ادامه تحصیل به ایاالت متحده آمریکا

می رود. زنی جوان و تنها در آستانه جنگ جهانی دوم فاصله دراز میان ایران و آمریکا را با کشتی و هواپیما طی چهار ماه می پیماید تا در دانش گاهی آمریکایی ادامه تحصیل دهد. و در رشته جامعه شناسی و مددکاری اجتماعی درس می خواند، و پس از خاتمه تحصیالت اش به مدت ۱۰ س��ال در ایاالت

متحده زندگی می کند:»من در آغاز جوانی، س��نت های متعصبانه را شکس��تم، در میانه جن��گ جهانی دوم، از مرز ایران عبور کردم، از طریق هندوستان و اقیانوس آرام به ایاالت متحده آمریکا رفتم، به نخستین دانش جوی ثبت نام شده در دانش گاه کالیفرنیا بدل ش��دم، در رش��ته مددکاری اجتماعی درس خواندم و پس از اتمام آموزش با شور و اشتیاق تمام و با آرزوی بنیان گذاری و ترویج رش��ته مددکاری در ایران، به کش��ورم بازگشتم و مدرس��ه م��ددکاری اجتماعی تهران را تاس��یس کردم تا به یاری فقرا و محرومان و دردمندان سرزمین ام مشغول شوم. در طول بیس��ت سال هم راه دانش جویان و فارغ التحصیالن مدرسه ام پیکاری قهرمانانه با فقر، بیماری و افزایش بی رویه جمعی��ت را در خانواده های ایرانی آغ��از کردم و در این راه

سایه کوثری» من دختر ش��ازده عبدالحسین فرمان فرما، مردی متمول و قدرت مندم، که در فاصله س��ال های ۱۲۹۹ تا ۱۳۱۹ در یک حرم س��رای زنانه ایرانی واقع در مجموعه ای بزرگ، در میان مادران متعدد و بیش از سی خواهر و برادر و ده ها خدمت کار ب��زرگ ش��ده ام. ش��ازده ای که در عی��ن اس��تبداد، رفتاری روش��ن فکرمآب داشت، شرایط تحصیل را به طور یک سان، برای پس��ران و دختران اش فراه��م می کرد و آن ها را برای

مقابله با آشوب ها و حوادث آینده زندگی پرورش می داد.«فایل صوتی را از اینجا بشنوید

دانلود فایل صوتیدر تاری��خ فعالیت ه��ای اجتماعی در ایران معاص��ر یکی از نام های درخشان از آن زنی ست که اکنون با گذشت نود و یک سال از عمر او و مشاهده مرگ دو سلسله بزرگ در ایران، هم چن��ان به حرفه خود

مشغول است. هرچند وقوع انقالب باعث شد تا م��ادر مددکاری ایران به ج��ای خدمت به وطن در س��رزمینی بی گان��ه فعالیت هایش را

ادامه بدهد.»س��تاره فرمان فرمایی��ان« در س��ال ۱۲۹۹ خورشیدی در شیراز به دنیا آمد. پدرش مرحوم »شاه زاده عبدالحسین میرزا فرمان فرما« یکی

از نواده های سلسله قاجار بود. در ط��ول زندگ��ی ۹۱ س��اله او ، دو سلس��له پادش��اهی قاجاریه و پهلوی منقرض شدند و این دو اتفاق ب��زرگ تاریخی، در زندگی این زن، تاثیرات مهمی بر جای نهاد. اولی ، پدرش را از مقام��ات حکومتی خل��ع کرد و دومی به زندانی شدن خودش و مهاجرت همیشگی از

ایران منجر شد.ستاره فرمان فرماییان دختر ش��ازده عبدالحسین فرمان فرما یکی دو ماهه بود که خانواده اش از شیراز به تهران آمدند، تا س��ن نوجوانی در حرم سرایی شامل مادران و فرزندان شازده

عبدالحسین فرمان فرما، زندگی کرد.در کت��اب خود ب��ا نام » دخت��ری از ای��ران« می گوید: »در مجموع��ه بزرگ عمارت فقط چهار تن از هش��ت همس��ر پدر زندگ��ی می کردند. خانه مادرم و نی��ز خانه های بتول و فاطمه، که پ��درم تقریبن هم زمان با مادرم آن ها را نیز عقد کرده بود، در کنار هم قرار داش��ت. در گوشه دیگر باغ، خانه هم دم خانم بود که پدرم او را در سال ۱۲۹۷ به عقد خود در آورده بود. ما با او رابطه مس��تقیم نداشتیم. همسر اول پدرم، عزت الدوله که مسن تر از دیگران بود هم راه چهار پسرش در خانه ای مستقل در همسایگی مجموعه ما زندگی می کردند. دو همس��ر دیگر پدرم که بعدها با آن ها ازدواج کرده بود، در ش��هر ساکن بودند. همسران ساکن در مجموعه، با فرزندان یک دیگر هم چون فرزند خ��ود رفتار می کردند و نامادری ها

)بتول و فاطمه(، از دوستان نزدیک مادرم بودند…«

شهرتی نسبی به دس��ت آوردم. پس از فروپاشی رژیم شاه، مرا عنصری ضدانقالبی ش��ناختند و تا آس��تانه اعدام پیش رفتم که ش��رح آن ماجرای شگفت را در این کتاب خواهید خواند. از س��ال ۱۳۵۸ نیز بار دیگر در ایاالت متحده آمریکا زندگ��ی می کنم و به حرفه خود، یعن��ی مددکاری اجتماعی

مشغولم…«س��تاره پس از بازگش��ت به ای��ران وقتی می بین��د که نظام سیاس��ی، برای پیاده ک��ردن آرزوهای��ش هم راهی می کند بالفاصله آستین باال می زند و همه سعی اش را برای تاسیس سازمان مددکاری اجتماعی به کار می گیرد و باالخره موفق

می شود. از س��طوح مختل��ف فعالیت های این موسس��ه ، می توان به: تاس��یس خانه های سالمندان، تربیت مددکاران و اعزام آنان به خارج از کش��ور برای ادام��ه تحصیل، بنیان نهادن مراکز بهزیس��تی و تنظی��م خان��واده در سراسر کش��ور و کمک همه جانبه

به اقشار تهی دست اشاره کرد.ستاره فرمان فرماییان با شخصیتی تحق��ق ب��رای ق��وی بس��یار به نفِس اتکا دارای برنامه های��ش فوق العاده ای بوده اس��ت. خودش دلی��ل آن را تحصی��ل در مدرس��ه آمریکای��ی

می داند.کال��ج در ته��ران در نوجوان��ی دوران در او آمریکایی دختران درس خوانده اس��ت. در این مدرسه به دانش آموزان یاد می دادند که در عین رواداری و هم زیس��تی با دیگران، مستقل باشند و روی پای خودش��ان بایستند و سعی کنند که مش��کالت روزمره ش��ان را حتی المقدور بدون کمک گرفت��ن از دیگران، ح��ل و فصل کنند: »در خود این دبیرس��تان به ما یاد می دادند که

یک نوعی دموکراسی داشته باشیم. مثل��ن معلم دس��تور آن چنانی نم��ی داد. دلش می خواس��ت دانش جویان خودشان آزادی عمل داش��ته باشند. مش��کالت را جس��ت و جو کنند، حرف بزنند و خودش��ان مشکالت ش��ان را حل کنند. این هم راهی بود که من یاد گرفتم چه طور می ش��ود آدم با سواد باش��د. نه این که صرفن بخواند و بنویسد بلکه یک روش با سوادش��دن هم راه با دموکراس��ی را یاد گرفتم. کار دیگ��ری ک��ه می کردن��د این ب��ود که مربیان م��ا را به

پیک نیک می بردند، به کمپ می بردند. در آن زمان باغ هایی در منطقه شمیران شناسایی می کردند و ما را یک شب یا دو شب به آن جا می بردند و روش زندگی در اردو را ب��ه ما ی��اد می دادند. این که چه ط��ور در تنهایی غ��ذا بپزیم و کارهای مان را خودم��ان انجام بدهیم و روش زندگی در کمپ را به ما آموزش می دادند. این جور چیزهای مدرس��ه مرا خیلی خوش حال می ک��رد. چون که واقعن دلم

می خواست این چیزها را یاد بگیرم.«مادر م��ددکاری ایران اکنون سال هاس��ت که علم و تجربه خ��ود را در س��رزمینی دیگر به کار گرفته اس��ت و با این که بیش از نه دهه از عم��رش می گذرد هم چنان به حرفه خود یعنی مددکاری و کمک رس��انی به مردم دنیا مشغول است.

هرچند ایرانیان از موهبت وجود او بی بهره اند.

ستاره پس از بازگشت به ایران وقتی می بیند که نظام سیاسی، برای پیاده کردن آرزوهایش هم راهی می کند بالفاصله آستین باال می زند و همه سعی اش را برای

تاسیس سازمان مددکاری اجتماعی به کار می گیرد و باالخره موفق می شود

ستاره فرمان فرماییان :

دختــری از ایــرانجامعه

12

ارزی پا گذارد به طور قطع در میدان سوداگران بازی کرده اس��ت. حفظ ذخائر باید خط قرمز بانک مرکزی باشد و با

بازار سرشاخ نشود.«به اعتقاد وی،»ما ب��ا توجه به درآمدهای ارزی که داریم می توانی��م بس��یاری از نیازهای واقعی خ��ود را با قیمت رس��می پوش��ش دهیم اما نیازهایی که اساس��ی نیست می تواند از طریق بازار فرعی و غیر رسمی برطرف شود.«

اس��داله عسگراوالدی هم با اش��اره به نوسانات اخیر نرخ ارز در کشور گفته که شیوه کنونی مدیریت بازار ارز روش درستی نیس��ت، کما این که در این شرایط تخصیص ارز دولتی به برخی کاالهای وارداتی نیز متوقف شده که این مس��ئله به نوبه خود فشار زیادی را به بازار ارز آزاد منتقل کرده اس��ت. این امر زمینه افزایش ران��ت در بازار ارز را

ایجاد می کند.ریی��س اتاق بازرگانی ای��ران و چین یک��ی از مهم ترین تبعات نوس��انات اخیر و بی ثباتی ب��ازار ارز را بر وام های ارزی عن��وان ک��رد و اظهارداش��ت: »تولیدکنندگانی که پی��ش از این وام های ارزی دریافت کرده بودند، امروز در بازپرداخت این وام ها به ش��دت با مشکل روبه رو شده اند چرا که نرخ ارز به ش��دت طی دو ماه اخیر افزایش یافته

است.«عس��گراوالدی در این مورد گفته است که عالوه بر این،

سایه کوثریهجوم م��ردم ایران به بازار ارز روزبروز افزایش می یابد و کنترل نرخ دالر کامال از دس��ت دول��ت و بانک مرکزی

خارج شده است.اکنون مردم به دالر به چش��م پرسودترین سرمایه گذاری می نگرند و برخالف س��نت همیشگی انباشت سرمایه از

طیق خرید طال یا ملک به بازار ارز روی آورده اند. صرافی های تهران اکنون مملو از مراجعانی ست که لحظه به لحظه جویای نرخ دالر هس��تند و تقاضای اغلب آنان

برای خرید نیز با پاسخ منفی صرافان مواجه می شود.اغلب صرافان در پاس��خ به مراجعات مردم به گفتن یک

جمله بسنده می کنند؛ »خرید و فروش نداریم«.با این که صرافی های میدان فردوسی بنا به دستور کانون صراف��ان موظف به درج نرخ اعالمی ب��ر روی تابلوهای خرید خود شده اند اما مراجعه کنندگان این روزها از وجود

نرخ های متفاوت در بازار ارز سخن می گویند.در واق��ع دالر ک��ه مدت ها از تصمی��م و تاکید برای تک نرخی ش��دن آن می گذرد این روزها گوی س��بقت را در بازار ربوده و همه سرمایه های سرگردان را به سمت خود

جذب کرده است.از س��ویی کارشناس��ان می گوین��د ک��ه یک��ی از دالیل اصلی کاهش شاخص بازار س��رمایه، تغییرات و جذابیت در بازاره��ای م��وازی از جمله بازار ارز و طال می باش��د. تغیی��رات در ارز و ط��ال باعث افزایش تقاضای س��رمایه گذاران در این بازار ش��د که به دلیل جذب سود بیش تر و تقریبن ایجاد حاش��یه امن برای سرمایه ایشان، تقاضا در این بازار فزونی یافته است. سیر صعودی بهای ارز و طال به میزانی بوده است که سرمایه گذاران در بورس، بعضن عجوالنه اقدام به فروش سهام حتا سهام بنیادی کرده اند تا بتوانند از سود ایجاد شده در بازارهای موازی بهره مند شوند. البته به دلیل اتخاذ سیاست کاهش نرخ سود بانکی که در بس��ته سیاستی سال ۹۰ بانک مرکزی لحاظ شده بود و مورد اعتراض بس��یاری از کارشناس��ان و بانک ها و به ط��ور اخص بانک های خصوصی گردید و باعث ش��د مناب��ع بانک��ی به بازار طال و ارز انتق��ال یافته و منجر به افزایش تقاضا و در نهایت صعود قیمت ها شود که نتیجه

سیاست های پولی سیستم اقتصادی کشور بود.به گفته کمال سیدعلی معاون ارزی سابق بانک مرکزی ای��ن بانک نباید وارد جنگ ارزی می ش��د ک��ه دالر را تا

۱۸۰۰ تومان باال کشید.ای��ن روزه��ا ان��گار دول��ت و مجلس در جس��ت وجوی راهی برای حل مش��کل نوس��ان نرخ ارز هستند، هرچند کارشناس��ان اقتصادی متفق القولند ک��ه منفعت دولت و بان��ک مرک��زی در همین چند نرخی ب��ودن ارز و حبابی

شدن قیمت سکه و ارز استاو توضیح می دهد: »بانک مرکزی باید تمرکز بر نیازهای واقعی داش��ته باش��د و از طریق نرخ بازار فرعی بازار غیر رس��می را مدیریت کند. بانک مرکزی اگر در این منازعه

تولیدکنندگانی که مواد اولیه خود را باید از طریق واردات تامین کنند به واس��طه رشد ش��دید نرخ ارز با چالش های جدیدی روبه رو ش��ده اند، چرا که از یک س��و هزینه تمام ش��ده آن ها افزایش یافته و از س��وی دیگ��ر دولت اجازه

افزایش قیمت فروش نمی دهد.ب��ه گفته وی؛ امروز بای��د با تدابیر کار شناس��ی، بازار ارز

کشور را مدیریت و ساماندهی کرد.ای��ن روزه��ا ان��گار دول��ت و مجلس در جس��ت وجوی راهی برای حل مش��کل نوس��ان نرخ ارز هستند، هرچند کارشناس��ان اقتصادی متفق القولند ک��ه منفعت دولت و بان��ک مرک��زی در همین چند نرخی ب��ودن ارز و حبابی

شدن قیمت سکه و ارز است.اما خبرها حاکی از این اس��ت که دولت و مجلس در پی جای گزینی یک واحد پولی به جای دالر در بودجه س��ال

۱۳۹۱ هستند.به گفته محمد علی رضایی، نماینده تربت حیدریه در حال حاضر بحثی که مورد نظر اس��ت روش جای گزینی برای دالر اس��ت و در این زمینه دولت و مجلس در حال بحث

و بررسی هستند.حال باید دید با توجه به این اظهارات آیا دولت و مجلس باالخره کالف درهم پیچیده بحران نرخ ارز را باز خواهند

کرد؟

اقتصاد

کالفی سردرگم به نام بحران نرخ ارز

این روزها انگار دولت و مجلس در جست وجوی راهی برای حل مشکل نوسان نرخ ارز هستند، هرچند کارشناسان اقتصادی متفق القولند که منفعت دولت و

بانک مرکزی در همین چند نرخی بودن ارز و حبابی شدن قیمت سکه و ارز است

13

اس��ت که همه منتقدان معتقدند قابل تطبی��ق با زندگی خود ش��ارلوت است. نوان خانه ای که جین ایر در آن بزرگ می شود، همان مدرسه کودکی شارلوت است و شغل جین یعنی معلمی، همان شغل ش��ارلوت است. دل بس��تن جین به اربابش، آقای »روچستر« که بعدن می فهمیم همسرش را زندانی کرده، همان ماجرایی اس��ت که سر خود ش��ارلوت درآمد و ازدواج روچستر و جین در آخر عمر، وقتی که روچس��تر س��وخته و چهره اش را در آتش سوزی از دس��ت داده، تاکیدی بر همه رنج هایی است که شارلوت و خواهرانش کشیده بودند.شارلوت برونته عال رغم عمر کوتاهش، بر شیوه نویسندگی شخصیت های ادبی بزرگی چون »جورج الیوت«، »توماس هاردی«، »آن برونته«، »امیلی برونته« و »استفن میر« تاثیر به سزایی داشت. خالق »جین ایر«

در ۳۱ مارس ۱۸۵۵ در ۳۸س��الگی درگذشت.»امیلی برونته« یکی دیگر از خواهران رنگ پریده و اسرار آمیز برونته است که فقط ۳۰ سال عمر کرد و فقط یک رمان نوشت. امیلی برونته، دومین خواهر از س��ه خواهران برونته بود که در سی ام جوالی ۱۸۱۸ در یورک شایر انگلیس متولد شد. او کوچک تر از شارلوت و بزرگ تر از آن بود.ش��ارلوت برونت��ه عال رغم عمر کوتاهش، بر شیوه نویس��ندگی شخصیت های ادبی بزرگی چون »جورج الیوت«، »توماس ه��اردی«، »آن برونته«، »امیلی برونته« و »استفن میر« تاثیر به س��زایی داشت. خالق »جین ایر« در ۳۱

مارس ۱۸۵۵ در ۳۸سالگی درگذشت.پ��س از مرگ مادر، او در کودکی به هم راه دو خواهر و برادرش، سرزمین های خیالی را خلق و در داستان های شان آن ها را ترسیم کرد.تعلیمات پدر کشیش و سخت گیر وقتی با خلق و خوی امیلی ترکیب ش��د موجودی با عقده ها و تناقض های روانی و فراوان

سایه کوثریکلیسایی که خواهران »برونته« نویسندگان رمان های برجسته کالسیک ، در آن زندگی می کردند در معرض تخریب قرار گرفته است.س��قف کلیس��ایی که »پاتریک برونته« کشیش در قرن نوزدهم به هم راه سه دخترش »آن« ، »امیلی« و »شارلوت« در آن سکونت داشت، نیاز به تعمیر دارد و اواسط ماه جاری میالدی سرنوشت آن مشخص خواهد شد.کلیسای »سن میشل« همان کلیسایی ست که ش��ش فرزند پاتریک برونته در آن جا به دنیا آمدند، همس��رش در هنگام تولد ششمین فرزندشان در آن جا از دنی��ا رفت و بچه هایش هم در همان ج��ا مردند و به خاک سپرده ش��دند.این همان کلیسایی ست که بچه های خانواده ی برونته در فقر و س��ختی در آن رش��د کردند. گوشت نخوردند،

بازی نکردند، بیرون از کلیسا نرفتند و در کودکی هرگز فرصت جست و خیز در چمن زاره��ای اط��راف آن را پیدا نکردن��د، چ��ون پدر کشیش ش��ان می خواست آن ها را موجوداتی قوی و بی اعتنا به لذت های دنیوی بار آورد.

ام��ا بچه های خان��واده برونته زی��اد نماندند که قوی ش��وند، بیش ترش��ان در هم��ان بچگ��ی مردند و آن ها ه��م که باقی ماندن��د عمر چندانی نکردند. در ای��ن عمر کوتاه اما نابغه هایی پر از عقده های روحی و جسمی فراوان شدند که همه کمبودها و آرزوهای ش��ان را در رمان های ماندگاری که نوشتند برجای گذاش��تند. »ش��ارلوت برونته« بزرگ ترین دختر، از س��ه دختر نویسنده این خانواده است. معروف ترین کتاب شارلوت برونته، »جی��ن ایر« ن��ام دارد که یک��ی از ش��اخص ترین رمان های

کالسیک انگلیسی زبان شمرده می شود.شارلوت برونته مثل شخصیت های زن رمان هایش رنج زیادی در زندگی متحمل ش��ده اس��ت. دل دادگی اش به یک تراژدی وحشت ناک تبدیل شد و اولین رمانش، »استاد« را ناشر برایش پس فرس��تاد. حتا شاه کارش »جین ایر« را مجبور شد در چاپ اول با اس��م مستعار »کورربل« چاپ کند. »جین ایر« داستانی

تحویل جامعه داد، موجودی که شاید در آن واحد یک نویسنده، یک کدبانو، یک مرد و یک بیمار روانی بود. امیلی احساس��اتی، سرکش و پرشور بود و از آن طرف به شکل جنون آمیزی خود دار، مغرور، کم رو، کمی مردانه و تنها بود.امیلی بیش ترین شهرتش را برای رمان »بلندی های بادگیر« به دست آورد. درسال ۱۸۴۷، او ای��ن رمان را به عن��وان دو جلد از یک مجموعه س��ه جلدی منتشر کرد. س��بک خالقانه این رمان موجب تعجب منتقدان ش��د. اگرچه واکنش های متفاوتی نس��بت به این رمان صورت گرفت، اما »بلندی های بادگیر« به یک اثر کالسیک ادبی تبدیل شد.وضعیت آب و هوایی نامطلوب محل سکونت، امیلی را نیز مانند دیگر خواهرانش با مشکل جسمانی مواجه کرد. او پس از آن که در مراسم تدفین برادرش دچار سرماخوردگی شدید شد، از درمان پزش��کی خودداری کرد و سرانجام در ۱۹ دسامبر ۱۸۴۸ در ۳۰ سالگی درگذش��ت.دو س��ال پیش از مرگ امیلی و در س��ال ۱۸۴۶، اس��تعداد خانواده برونته به انتش��ار مجموعه شعر مشترک س��ه خواهر انجامید، اما آن ها برای جلوگیری از بی عدالتی نسبت به نویسندگان زن، نام های مستعاری برای خود انتخاب کردند، که امیلی نام »الیس بل« را برای آثارش برگزید.»ویرجینیا وولف« درباره ی خواهران برونته گفته اس��ت: »ما به عرص��ه دنیایی آزاد گام می نهیم که خواهران برونته به آفرینش آن قد برافراش��تند.«حاال قرار است کلیسای »سن میشل« خانه و آرام گاه خواهران برونته که بر آثار آن ها نیز بسیار تاثیرگذار بوده تخریب شود. کشیشی که اکنون در آن جا سکونت دارد، می گوید که هربار که پا به کلیسا می گذارد ، ۳۰ تا ۴۰ نفر را می بیند که با دس��ته های گل از قبر ش��الوت و امیلی برونته دیدن می کنند و پول ، اشعار و کتاب هایی را در این مقبره باقی می گذارند. هرچند اکنون، سقف کلیسا به شدت چکه می کند و نقاشی های دیواری این مکان در حال محو شدن است.

مکانی که طی سال های اخیر به محلی برای گردش گران جوان و عالقه مند به ادبیات کالسیک انگلیس تبدیل شد ه بود.

برونته ها :

خواهران عجیب

فرهنگ

شارلوت برونته عال رغم عمر کوتاهش، بر شیوه نویسندگی شخصیت های ادبی بزرگی چون »جورج الیوت«، »توماس هاردی«، »آن برونته«، »امیلی

برونته« و »استفن میر« تاثیر به سزایی داشت. خالق »جین ایر« در 31 مارس 1855 در 38سالگی درگذشت

14

ثریا، شاه و ملکه افغانس��تان در سال ۱۳۰۸ به ایران آمدند. ملکه افغانستان بی حجاب بود و جنجالی در میان روحانیون ایران برانگیخت. آن ها از رضاشاه خواستند ملکه افغانستان را در ایران مجبور به داشتن حجاب کند که رضاشاه نپذیرفت. در همین زمان ش��ایعاتی درباره تصویب قانون منع حجاب پخش شد. رضاش��اه پس از تنها سفر خارجی اش به ترکیه در دوازده��م خرداد ۱۳۱۳، تحت تاثیر اقدامات غرب گرایانه »آتاتورک« نیز قرار گرفت. در این دوره نیز ش��ایعاتی درباره ممنوعیت حجاب در مدرس��ه های دخترانه پخش شد، ولی قانونی در این راستا تصویب نشد. او ترجیح می داد که مردم لباس متحدالشکل بپوشند، مردان کاله پهلوی به سر گذارند و نسبت به تعهدات دینی در زمینه حجاب سستی نشان دهند.

اما سرانجام رضا شاه پهلوی که شدید تحت تاثیر بی حجابی زنان ترکیه قرار گرفته بود، این مس��ئله را پس از گذش��ت یک سال از س��فرش به ترکیه در آذر ۱۳۱۴ به محمود جم »رییس الوزرا« وقت چنین بازگو کرد: »نزدیک دو سال است که این موضوع سخت فکر مرا به خود مشغول داشته است، خصوصن از وقتی که به ترکیه رفتم و زن های آن ها را دیدم ک��ه »پیچه« و »حجاب« را دور انداخت��ه و دوش به دوش

محبوبه شعاعهفدهم دی ماه سال ۱۳۱۴ خورشیدی برابر است با اجرای فرمان کشف حجاب به دستور »رضاشاه پهلوی« در ایران. در این روز و طی جش��ن فارغ التحصیلی دختران بی حجاب در دانش سرای مقدماتی رضا پهلوی، رسمن کشف حجاب را اع��الم کرد. در این روز تاریخی ک��ه برابر با هفتم ژانویه ۱۹۳۶میالدی بود نخس��تین گام برای آزادی و برابری زنان

به فرمان رضا شاه برداشته شد.کش��ف حجاب در ایران، به بخشی از تاریخ ایران در دوران رضاشاه پهلوی اطالق می شود که بنابر آن، زنان و دختران ایرانی از استفاده از چادر، روبنده و روسری منع شدند. پیش از آن نیز نخس��تین نشانه های کش��ف حجاب را می شد در

درب��ار ناصرالدین ش��اه قاجار و در محافل روش��ن فکری دیگر یافت، ولی رس��میت پیدا کردن آن به دوره حکومت رضا ش��اه ب��از می گ��ردد. در دوران قاجار، مس��افرت های ش��اه به اروپا و مشاهداتش از وضعیت پوشش

زن��ان اروپای��ی در دربار تاثیر به س��زایی داش��ت. به تدریج موضوع »کش��ف حجاب« در قالب تجدد خواهی به محافل روشن فکری و اشعار شعرا نفوذ کرد و درمطبوعات منعکس ش��د. اما گفته ش��ده که رضا شاه قانون کش��ف حجاب را یک باره صادر نکرده است. نخستین شایعات پیرامون قانون جدید، هنگامی پخش شد که رضاشاه تحت تاثیر اصالحات دموکراتیک در افغانستان قرار گرفته بود و امان اله خان و ملکه

مردهایش��ان در کارهای مملکت ب��ه آن ها کمک می کنند، دیگر از هر چه زن چادری است بدم آمده است. اصلن چادر و چاقچور دشمن ترقی و پیش رفت مردم است. درست حکم ی��ک دمل را پیدا کرده که باید با احتیاط به آن نیش تر زد و از بین��ش برد.« پس از آن بخش نامه کش��ف حجاب جهت تصویب رضاش��اه در تاریخ بیست و هفتم آذر ۱۳۱۴ از طرف رئیس الوزرا به دربار فرس��تاده ش��د تا در آغاز دی ماه فرمان اجرای غیر رس��می قانون کشف حجاب به تمام شهرهای ایران ارس��ال شود و در هفدهم دی ماه سال ۱۳۱۴ رضا شاه به هم راه ملکه پهلوی و دختران خود که برای نخستین بار چادر به س��ر نداشتند به دانش سرای دختران می روند و طی سخن رانی در جشن فارغ التحصیلی دختران در دانش سرای مقدماتی رسمن کشف حجاب را اعالم کرد. گفته شده کشف حجاب در ترکیه اختیاری بوده است و عالوه بر آن آتاتورک فعالیت های برنامه ریزی ش��ده و تبلیغات محتاطانه ای برای تشویق زنان به برداشتن حجاب اجرا می کرده و به طور مثال می گفته:»خودتان را به جهان نشان دهید و رودررو به جهان بنگرید.« اما رضاش��اه ای��ن کار را با زور انجام داد و به طور ناگهانی حق انتخاب را از زنان گرفت و هیچ روند جامعه پسندی برای این کار طی نشد. بخش��ی از زنان که مسن تر و سنتی بودند و احساس برهنگی می کردند

عملن در خانه محبوس شدند.و در نتیجه در س��ال ۱۳۲۰ که رضاش��اه ایران را ترک کرد اجرای قانون کش��ف حجاب س��ریع فراموش ش��د. وزارت فرهن��گ حک��م داد از ورود زن��ان بی حجاب ب��ه دانش گاه جلوگیری ش��ود و معلم های زن مدرس��ه ها و اس��تادان زن دانش گاه ها مجبور ش��دند با حجاب به کالس درس بروند. در تهران و سایر شهرها دختران دانش آموز و زنان به خاطر

نداشتن حجاب مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند.

روزنگاشت

به بهانه اجرای فرمان کشف حجاب :

گامی برای آزادی و برابری

رضاشاه پس از تنها سفر خارجی اش به ترکیه در دوازدهم خرداد 1313، تحت تاثیر اقدامات غرب گرایانه »آتاتورک« نیز قرار گرفت. در این دوره نیز شایعاتی درباره ممنوعیت حجاب در مدرسه های دخترانه پخش شد، ولی قانونی در این

راستا تصویب نشد

15

تاخت اختالس مشایی با اختالس نجومی

سید مجتبی خامنه ایاین خبر در بخش ش��ایعه رادیو کوچه ق��رار دارد و رادیو

کوچه صحت و سقم آن را تایید نمی کند.منبع: جرس

ب��ه گزارش منابع خب��ری جرس از ته��ران چندی پیش هیتی متش��کل از ابراهیم رییسی معاون اول قوه قضاییه، مصطفی پورمحمدی رییس س��ازمان بازرسی کل کشور و حیدر مصلح��ی وزیر اطالعات با محم��ود احمدی نژاد ریی��س جمه��وری دیدار می کنن��د و م��دارک دخالت و دست داشتن اس��فندیار رحیم مشایی رییس دفتر رییس جمه��وری در اختالس س��ه ه��زار میلی��ارد تومانی را به وی ارای��ه داده و می گویند پرونده وی کامل اس��ت و از احمدی نژاد می خواهند مش��ایی را برکنار کند تا به اتهام

او رسیدگی شود.احمدی ن��ژاد می گوید: »اش��کال ندارد، ام��ا باید به همه پرونده ه��ای اخت��الس رس��یدگی ش��ود. م��ن اس��ناد و م��دارک موثقی دارم که به موجب آن آقای س��ید مجتبی خامن��ه ای فرزند محترم مقام معظ��م رهبری رقم ناقابل )۱۶۰۰۰۰۰۰۰۰ یورو – ش��انزده با هش��ت تا صفر( یک و ش��ش دهم میلیارد یورو از بیت الم��ال اختالس کرده است. اگر متعهد می ش��وید که به هر دو پرونده هم زمان رس��یدگی کنید من با استفعای مش��ایی موافقت خواهم

کرد.«به همین دلیل پرونده اختالس س��ه هزار میلیارد تومانی بدون مته��م اصلی به دادگاه می رود. پیش از این مهدی کروبی و س��ید مصطفی تاج زاده با صراحت به دخالت های سیاس��ی قضایی غیرقانونی فرزند رهبری اعتراض کرده بودن��د. این نخس��تین بار اس��ت که ولیعه��د رهبری به

ناپاک دستی متهم می شود.

شایعه تقویم تاریخ

چهاردهم دی چهارم ژانویه

۱۳۸۹ خورشیدی- »علی رضا پهلوی« فرزند آخرین پادشاه ایران، صبح روز سه ش��نبه چهارم ژانویه برابر چهاردهم دی

ماه در »سات اند« بوستون خودکشی کرد.۱۶۴۲ میالدی- »اس��حاق نیوتن« فیزیک دان، ریاضی دان و فیلس��وف انگلیسی زاده شد. قانون عمل و عکس العمل از

مهم ترین قوانین او در حوزه مکانیک حرکت است. ۱۹۵۸ میالدی- مامویت »اس��پوتنیک۱« نخستین ماهواره

فضایی جهان با ورود به جو پایان یافت.۱۹۶۰ می��الدی- »آلبر کامو« نویس��نده ی فرانس��وی و از جمله نویسندگان مشهور سوسیالیست و خالق کتاب مشهور »بیگان��ه« و برنده جایزه نوبل ادبی��ات ، در چنین روزی در

تصادف درگذشت.

پانزدهم دی پنجم ژانویه

Juan Carlos( »۱۹۳۸ میالدی- »خوآن کارلوس اولI( پادشاه کنونی اسپانیا در این روز زاده شد.

۱۹۵۱ میالدی - س��ال روز درگذش��ت »اندری پالتونوف« روزنامه نگار و داستان نگار شوروی است.

۱۹۷۲ میالدی- »ریچارد نیکس��ون«، سی و هفتمین رییس جمهوری ایاالت متحده، دس��تور کار برنامه¬ی شاتل های فضایی را صادر کرد. برنامه¬ی ش��اتل های فضایی در واقع گام بزرگ ناس��ا پس از ماموریت های موفق آپولو بود که با

هدف اکتشاف در مدار زمین طراحی شد.

شانزدهم دیششم ژانویه

۱۳۸۶ خورشیدی: س��ال روز درگذشت »حمید عاملی«، وی که زاده سال ۱۳۲۰ بود، از سال ۱۳۳۴ در مجله های کیهان بچه ها، اطالعات هفتگی و روش��ن فکر داس��تان های کوتاه کودکان می نوش��ت و از س��ال ۱۳۳۷ به گویندگی رادیو در برنام��ه »کار و کارگر« پرداخت. او در س��ال ۱۳۵۰ گوینده برنامه رادیویی »راه ش��ب« و دو سال بعد قصه گوی برنامه »قصه ظهر جمعه« ش��د. وی هم چنی��ن بیش از صد کتاب

داستان نوشته است.۱۴۱۲ میالدی: زادروز »ژان دارک« قهرمان ملی فرانسه و

قدیسه ای در کلیسای کاتولیک.۱۸۳۸ میالدی: »س��اموئل مورس« دستگاه ابداعی خود را

که تلگراف نام داشت به نمایش گذاشت.

یازدهم دی یکم ژانویه

۱۸۰۸ میالدی- انتقال بردگان به آمریکا ممنوع شد.Jerome D ۱۹۱۹ میالدی- »جروم دیوید سالینجر« )-

vid Salinger( نویس��نده معاصر آمریکایی در نیویورک متولد ش��د. »ناتور دشت« از رمان های مشهور این نویسنده

است که در نقد جامعه ی مدرن غرب نوشته شده اند.۱۹۹۹ می��الدی- »یورو« رس��من به عنوان پول رس��می دوازده کش��ور عضو اتحادیه اروپا آغاز به کار کرد. اس��تفاده از یورو در اول ژانویه در کش��ورهای آلمان، فرانسه، بلژیک، اتریش، اس��پانیا، پرتغال، یونان، ایتالیا، ایرلند، لوکزامبورگ،

هلند و فنالند آغاز شد.

دوازدهم دی دوم ژانویه

۱۳۲۵ خورشیدی- ۲۳ افسر س��ابق که در طول تجزیه طلبی »جعفر پیش��ه وری« که به تصمیم و طبق نقش��ه و سیاس��ت اس��تالین و با حمایت نیروهای شوروی مستقر در ایران دست

به این کار زده بود، در چنین روزی اعدام شدند.۱۳۸۶ خورشیدی- »شهپر امیرابراهیمی« خواننده قدیمی رادیو ای��ران و بازی گر تاترهای خیابان الله زار و س��ینمای ایران در دهه چهل خورش��یدی، در چنین روزی در س��ن هفتادسالگی درگذش��ت. ۱۴۹۲ میالدی- آخرین دژ حاکم عرب در اسپانیا به وس��یله نیروهای اسپانیایی محاصره ش��د و پس از آن شاه »فردینان دوم« )Ferdinand II( و ملکه »ایزابالی اول«

)Isabella I( بر این کشور حکومت کردند.۱۸۲۲ می��الدی- »رودلف یولی��وس امانوئ��ل کالوزیوس« )Rudolf Julius Emanuel Clausius( فیزیک دان و ریاضی دان آلمانی زاده شد. او یکی از سه عضو گروه سه نفری

دانش مندان بزرگ واضع »ترمودینامیک« است.

سیزدهم دی سوم ژانویه

۱۳۳۸ خورشیدی - س��ال روز درگذش��ت »علی اسفندیاری« مش��هور به »نیما یوش��یج«، ش��اعر معاصر ایرانی است. وی

بنیان گذار شعر نو فارسی است.۱۳۶۷ خورش��یدی- آیت اله خمینی پیام خود را به »میخاییل گورباچف« رهبر شوروی شامل پیش بینی فروپاشی کمونیسم

ابالغ کرد.۱۸۷۵ میالدی- س��ال روز درگذش��ت »پیر الروس« ادیب و

لغت شناس بزرگ فرانسوی است.۱۹۹۳ میالدی- جرج بوش پدر، رییس جمهوری وقت آمریکا و »بوریس یلتسین« رییس جمهوری روسیه پیمان »استارت۲« را امض��ا کردند. این دومین پیمانی ب��ود که با موضوع کاهش

تسلیحات استراتژیک بین دو کشور به امضا می رسید.

16

»نامزدی جاستین تیمبرلیک و جسیکا بیل«

»جاستین تیمبرلیک« در آینده نزدیک با »جسیکا بیل« نامزد می کند.جاستین تیمبرلیک برنده شش

جایزه »گرمی« بلخره پس از هفته ها و ماه ها با جسیکا بودن تصمیم

گرفت که ب��ا وی نامزد کند.این دو که پس از مدتی جدایی دوباره با هم در انظار عمومی حاضر ش��ده بودند و پس از آن به یک کمپ زمستانی رفته و تعطیالت کریسمس را

در آن جا گذراندند پس از سال نو میالدی اعالم کردند که می خواهند با هم نامزد کنند.

جسیکا در این مورد گفت: »من می خواهم که با جاستین باشم و دیگر نمی توانم بدون او زندگی کنم.«این در

حالی است که جاستین هم چنین نظری دارد.اما تاکنون زمان دقیقی برای برگزاری مراسم نامزدی اعالم نکردند.

»سرقت همسران و دوست پسر دیگران، اتهام جدید کارداشیان«

»کیم کارداش��یان« پس از این که به گول زدن »رگی بوش« خواننده آمریکایی متهم شد حاال »امبر رز« اعالم

ک��رده ک��ه کی��م کارش متهم ب��ه تخریب دوس��تان خوب و گول زدن دوست پسرها

و یا همسران دیگران است.امبر رز مدل آمریکایی اعالم کرد که وی چند وقت پیش نیز دوست پسر او را به نام »کنی وس��ت« را نی��ز از راه به در ک��رده بود و

برای این کار چندی��ن بار برای کنی عکس های خودش را ارسال کرده و

هر بار که امبر برای او پیام می فرستاده که از این کار جلوگیری کند کیم به حرف هایش توجهی نداش��ته است. امبر در ادامه اضافه کرد: »االن که من با کسی دیگر نامزد کردم بسیار از کیم ممنونم که از طریق او توانستم به درون پلید کنی پی ببرم و االن از زندگی خودم با نامزدم »ویز خلیفه« خواننده رپ خوش حالم.«امبر در پایان گفت که »کریس همفریز« هم این مس��ایل را متوجه شد که خواست

از کیم جدا شود.

جنیفر لوپز حاال سکسی تر شده است

»جنیفر لوپز« و »کس��پر اس��مارت« این بار در تعطیالت به »میامی« رفته و در یک شب که تا ۳ صبح به یک کلوپ شبانه رفته بودند حس��ابی از خجالت خودشون و دیگران درآمدن��د و هر مدل رقص و

بهناماعتراف به خیانت

پس از 6۰ سالیک پیرمرد ۹۹ ساله ایتالیایی پ��س از برمال ش��دن خیانت همس��ر ۹۶ س��اله اش تصمیم

گرف��ت او را طالق ده��د و به زندگی مش��ترک خود پایان دهد.

به گزارش اوکی، »آنتونیو« به ش��کل تصادفی در حالی که مش��غول خواندن نامه های

قدیمی خود و همس��رش بود ناگهان چشمش به نامه ای افتاد که متعلق به ۶۰ سال پیش بود.

پیرمرد ایتالیایی پس از خواندن این نامه قدیمی ، دریافت همسر ۹۶ س��اله اش که »روس��ا« نام دارد، در ده��ه ۱۹۴۰ میالدی، با ف��ردی دیگر در ارتب��اط بوده و برای او نامه های عاش��قانه می نوشت. پس از آن وی مسئله را با روسا همسر خود در میان گذاشت ، روسا ضمن اعتراف به داشتن معشوق در دهه ۱۹۴۰

میالدی از آنتونیو خواست که این مسئله را فراموش کند.ب��ر اس��اس این گزارش و به نق��ل از وکیل آنتونی��و ، این مرد کهن سال پس از یقین پیدا کردن نسبت به خیانت همسرش ، به دادگاه رفت و درخواس��ت طالق داد. پیرمرد ایتالیایی دلیل درخواس��ت جدایی از روس��ا را خیانت به وی در۶۰ سال پیش دانس��ته است و قاضی نیز پس از ش��نیدن این توضیح ، حکم جدایی را صادر کرد. گفتنی است ثمره ازدواج ۷۵ ساله این دو

کهن سال ایتالیایی ۵ فرزند و چندین نوه و نتیجه بوده است.

چه شود بار نوشیدنی اسالمی در سال جدید میالدی

»فران��ک ریبری« بازیکن فرانس��وی و مسلمان بایرن مونیخ آلمان به هم راه

»وهیبه« همسر الجزایری خود یک بار بدون مشروبات الکلی افتتاح کردند.ریبری در ش��هر محل تولدش »بولون« فرانسه این بار را افتتاح کرده اس��ت.بر

اس��اس این گ��زارش ریبری در این بار مش��روباتی هم چون آب جو

گازدار و نوش��یدنی های بدون الکل تقدیم مش��تریان خود می کند.هم چنین وی اعالم کرده اس��ت برای کمک به معتادان الکلی بار مش��ابهی ب��رای ترک اعتیاد آن ها باز خواهد کرد. بازیکن مس��لمان بایرن مونیخ آلمان هم چنین در پی ایجاد فضایی مناس��ب برای مس��لمانان شهر خود است

تا با جمع ش��دن در آن مکان ، خود را از مشروبات الکلی دور نگه دارند.ریبری درباره طرح خود گفته است

می خواهد مفهوم خاصی از »بار« ارایه کند. »O’Shahiz« وی برای طرح خود نامانتخاب کرده است. این نام ترکیبی از نام دو دخترش »شاهیناز« و »حیزیه« است.

دیده بوس��ی که همه به ذهن شان خطور می کند انجام شد.این دو که از چندی پیش شایعه باهم بودن شان در محافل عمومی پیچیده بود این بار به صورت جدی و بدون هیچ واهمه ای با هم

در میامی یک هفته را گذراندند. این در حالی اس��ت که »مارک آنتون��ی« که جی لو را تهدید ک��رده بود که در ص��ورت ادامه رابطه با کس��پر حضانت بچه ه��ا را از وی خواهد گرفت اما به نظر می رسد که جی لو به هیچ وجه به این تهدید ها اهمیتی نداده و حتا یکی از نزدیکان گفته که جی لو بیش از پیش

سکسی شده است.

»برتنی اسپیرز: عروسی باید ساده و

کم جمعیت باشه«پس از برگزاری نامزدی بریتنی اسپیرز و جیسون تراویک، یکی از نزدیکان این دو از برنامه ریزی بریتنی برای مراس��م ازدواج این دو خبر داده است.وی در ادامه افزود: »نکته قابل توجه این اس��ت که هر دو موافقت کردند که یک مراس��م ساده و بدون هیاهو را برنامه ریزی کنند و مانند دو مراسم ازدواج پیشین این دو نباشد.« یک منبع پاپاراتزی اعالم کرد که بریتنی تمایل دارد که لباس عروسی سنتی از جنوب آمریکا را امتحان کند با غذایی س��اده در مراسم و حضور اقوام

نزدیک و بچه ها.

خبر خطی:۱. »تیلور کینی« و »لیدی گاگا« رابطه

خود را عمومی کردند.۲. »کیتی پری« و »راس��ل برند« پس از یک دعوای حسابی قصد دارند از یک دیگر جدا

شوند.۳. »کیم کارداش��یان« به عنوان چهره مش��هور س��ال ۲۰۱۱

انتخاب شد.۴. »مایکل جردن«، بسکتبالیست معروف آمریکایی پس از سه

سال اعالم کرد که می خواهد با »ایوتو پریتو« ازدواج کند.۵. »دیوید بکام«، بازیکن فوتبال بریتانیایی، در روزهای اخیر با لباس زیرمردانه »اچ اند ام« قرارداد بست و پس از آن نخستین

تصویر خود را منتشر کرد.

پاپاراتزی

چه شود بار نوشیدنی اسالمی در سال جدید میالدی

17

ورزش

حمایت های مش��هود تیم »احمدی نژاد« می توانست هرگونه تهمتی را می خواهد به دیگران بزند و از دس��ت قانون بگریزد اما با توجه به کاهش حمایت کنونی رهبر و دیگر سران قوا از »محمود احمدی نژاد« بعید اس��ت که این بار قوه ی قضاییه به

پشتیبانی اش از »مایلی« ادامه دهد.

هفته ی گذشته و بر اساس دستورالعملی عجیب و غریب اعالم شد که از این پس هر گونه فعالیت بانوان در رشته های رینگی از جمل��ه »کیک بوکس��ینگ« و »موی تای« ممنوع اس��ت و فدراسیون هایی که این رشته ها را تحت پوشش دارند می بایست آن را اج��را کنند. »مرضیه اکبرآبادی« معاونت ورزش بانوان در

وزارت ورزش و جوانان با تایید این خبر گفته است که: »از میان رشته های رینگی تنها این دو رشته در ایران فعال بودند که بر اساس بررس��ی های انجام شده و به علت خشونتی که در این رشته هاس��ت و خطری که برای س��المتی بانوان به جهت آن که مادران آینده خواهند بود ایجاد می شود و هم چنین نحو ه ی برگزاری مس��ابقات، بافت رینگ و تماشاچیان، برنامه هایی که قبل و بعد از مسابقات انجام می شود و در کل فرهنگ غالب بر این نوع رشته ها و مسابقات آن ها که مغایر با فرهنگ اسالمی

است، باعث اتخاذ چنین تصمیمی شد.«

باالخره مسابقات فوتبال لیگ برتر باش گاه های کشور پس از پشت سرگذاش��تن یک تعطیالت ۱۷ روزه، نیم فصل دوم کار خود را از امروز آغاز می کند. بدون ش��ک مهم ترین دیدار امروز بازی »پرسپولیس« با سرمربی گری »مصطفی دنیزلی« در برابر »ملوان« بندرانزلی اس��ت. مهم ترین اتفاق تعطیالت نیم فصل بدون ش��ک بازگشت »دنیزلی« به فوتبال ایران است که وداع

اکبر ترشیزادبرنامه را ب��ا خبرهای کوتاه آغاز می کنی��م. جریان پناهندگی ج��ودوکار ملی پوش ایران دوباره بر س��ر زبان ها افتاده اس��ت. »وحید س��رلک« که دو سال قبل از کش��ور آلمان درخواست پناهندگی کرده اس��ت در واکنش به تقاضای برخی از مقامات ورزش ایران برای بازگشت او به کشور به خبرنگاران گفته است که »با توجه به ش��رایط موجود در ای��ران« به هیچ وجه قصد بازگش��ت ندارد.« او هم اکنون در این کش��ور ضمن حضور در

لیگ جودو، به مربی گری نیز می پردازد.

پس از مثبت اعالم شدن آزمایش دوپینگ »محسن بیاتی نیا« در شهر »کلن« آلمان، نتیجه آزمایش به ایران رسید و حاال او باید به مدت یک سال از میادین فوتبال به دور باشد. محرومیت این بازیکن از تاریخ هفتم دی ماه ۱۳۹۰ آغاز شده است. نکته مه��م در محرومیت »بیاتی نیا« این اس��ت ک��ه این بازیکن از ماده های مکملی استفاده کرده که طبق قوانین دوپینگ، فقط توبی��خ کتب��ی دارد ولی چون او پیش از این ه��م در این مورد بی احتیاطی کرده بود حاال محرومیت سنگینی برایش در نظر

گرفته شده است.

»محمدرضا خلعتبری« پس از پیوستن به تیم فوتبال »الوصل« بازی کردن زیر نظر »دیه گومارادونا« را افتخار بزرگی برشمرد. »خلعتب��ری« ب��ا انعقاد قراردادی ش��ش ماه��ه از تیم فوتبال

»الغرافه« به »الوصل امارات« پیوست.

سایت »فوتسال پالنت« نامزدهای دریافت به ترین بازیکن سال ۲۰۱۱ را اعالم کرد که »محمد کشاورز« ملی پوش تیم فوتسال »گیتی پسند« اصفهان به عنوان یکی از بازیکنان برتر انتخاب ش��ده است. در کنار »کشاورز«، »فالکائو« و »ویلده« بازیکنان برزیلی، »کوگوره« ژاپنی و »مارتینهو«ی ایتالیایی نیز در میان منتخبین هس��تند. گفتنی است که چندی پیش »کشاورز« به

عنوان به ترین بازیکن سال ۲۰۱۱ آسیا انتخاب شد.

مسووالن فدراسیون فوتبال »هند« در دعوت نامه ای از »علی دایی« برای حضور در تیم منتخب س��تارگان جهان دعوت به عمل آوردند. به مناس��بت جشن صد س��الگی فوتبال »هند«، فدراس��یون فوتبال این کشور در نظر دارد در تاریخ سوم بهمن ماه سال جاری دیداری بین منتخب ستارگان جهان و ستارگان »هند« برگزار کند. در این بازی »دایی« با ستارگانی هم چون

»پله«، »رونالدو« و »مالدینی« هم بازی خواهد بود.

و اما ی��ک خبر دیگر درباره ی »علی دای��ی«. در پی اظهارات مجدد »محمد مایلی کهن« درب��اره ی »دایی« وکیل »دایی« تاکید کرد که در هفته جاری از »مایلی کهن« به طور رس��می ش��کایت خواهد کرد و گفته اس��ت که این بار به هیچ وجه از شکایت خود منصرف نخواهد ش��د. گفته های »مایلی کهن« این بار اما رنگ و بوی نژادپرس��تانه به خ��ود گرفته بود. او در س��خنانش به »دایی« طعنه زده بود که ۳۰ سال پیش تر از او به شهر آمده اس��ت. »دایی« در واکنش به این اظهارات گفته است که »مایلی کهن« متاس��فانه به شخصیت میلیون ها نفر روس��تایی توهین کرده اس��ت و باید پاس��خ گوی حرف هایش باشد. با توجه به حمایت »مایلی کهن« از »محمود احمدی نژاد« در انتخابات گذش��ته ریاست جمهوری، او تا چند ماه گذشته با

ناگهانی »فرهاد مجیدی« از »استقالل« را تحت تاثیر خود قرار داد. آبی پوش��ان در نیم فصل دوم بدون کاپیتان خود به میدان می روند و از سوی دیگر »پرسپولیسی ها« خوش حال هستند که

»مهدوی کیا« را در اردوی خود دارند.

در نیم فصلی که مشکالت و کاستی های مالی حرف اول بود، جابه جایی های خاصی در تیم ه��ا به وجود نیامد. »داماش« در نیم فصل فقط »مهدوی کیا« را از دس��ت نداد، بلکه »ابراهیم قاسمپور« نیز روی نیمکت س��رمربی گری این تیم جای خود را به »مهدی تارتار« داد و با ش��هر باران وداع کرد، او که خود در نیمه راه نیم فصل اول جانش��ین »مهدی دینورزاده« در این

تیم شده بود.

»مجتبی محرمی« در مصاحبه با کانون هواداران »پرسپولیس« از مشکالت و هزینه های سرس��ام آور بیماری اش گفته است. ستاره ی دهه ۷۰ فوتبال ایران که چند سال پیش توانست از دام اعتیاد بگریزد متاسفانه اکنون وضعیت جسمی مناسبی ندارد. او می گوید: »حالم خوب نیس��ت. همین حاال هم پنجره ها را باز گذاشتم تا شاید هوای تازه بخورم. آخه امروز بارون اومده و هوا کمی پاکه. چند هفته س��ت که حالم بد شده، رفتم بیمارستان، مدام سرفه می کردم. گفتن ریه هات مشکل پیدا کرده اما االن اوضاع بدتر شده و زده به قلبم. کلی آزمایش انجام دادم. دکترا می گن هوای تهران آلودس��ت، واست مثله سمه. فکر می کنم دیگه دارم می رم. خیلی طوالنی نیس��ت بودنم. ما دیگه داریم

رفتنی می شیم.«

او سپس درباره تامین هزینه های درمانش گفته است که خیلی از قدیمی ها و برخی بازیکنان کمکش کرده اند. او با وجود آن که گفته است آن هایی که کمکش می کنند از او خواسته اند تا نامی از آن ها به میان نیاید اما اضافه کرده اس��ت که »علی دایی« و »وحید هاشمیان« احوال پرس او هستند اما، تمام هزینه هایش

را »علی کریمی« پرداخته است.

باالخره جنجال ها و افشاگری های »عادل فردوسی پور« سبب ش��د که ش��ماری از حکومتی ها به بهانه های مختلف سراغ او بیاین��د. روزنام��ه ی »وطن امروز« با نوش��تن مقال��ه ای تند و توهین آمیز دست به تخریب »فردوسی پور« زده و نوشته است که او به لحاظ عقیدتی آدم سالمی نیست و با تخریب مدیران نظام آب به آس��یاب دشمن می ریزد. »وطن امروز« »عادل« را یک دالل تمام عیار خوانده است که با برنامه اش به تیم ها برای آوردن و بردن مربیان خط می دهد. این روزنامه نوش��ته است: »جوس��ازی های مجری برنامه ی نود و باند رس��انه ای وی در رسانه های ورزشی کشور سبب حمله به همه دست گاه ورزش و حتا دولت با انتشار دروغ های بزرگ شده است . نتیجه ی این اقدام ، سواستفاده ضد انقالب از این جریان و ایجاد کمپین هایی در حمایت از »فردوس��ی پور« از س��وی عوامل ضد انقالب بود ک��ه البته ب��ا مدیریت خوب مس��ووالن صدا و س��یما متوقف شد.« نویس��نده ی این مقاله البته کسی نیست به جز »محمد آخوندی« که در مقطعی عضو هیت مدیره ی »پرس��پولیس« بود. »آخوندی« با وجود هزینه های فراوانی که در این تیم کرد، مفتضحانه ترین نتایج ممکن را کس��ب کرد و بعد از فشار زیاد هواداران »پرسپولیس« و افش��اگری های »فردوسی پور« او و

هم کارانش از این تیم اخراج شدند.

مجتبی محرمی و هوای دل گیر خانه

18

ریاست جمهوری« مطالبه کرده بود. طبق حکم دادگاه، شرکت احسان نراقی در شکنجه روانی زندانیان سیاسی ایران به اثبات رس��ید. در حکم دادگاه، به شهادت های زندانیان سیاسی که در زندان های اوین و قزل حصار ش��اهد مس��تقیم شرکت احسان

نراقی در شکنجه روانی زندانیان بوده اند استناد شده است.

دادگاه جمع بندی می کند: »این داده ها، در کنار مسیر طی شده توس��ط احسان نراقی که س��ابقن در خدمت شاه بوده و بعد، از نزدیکان رژیم جدید شده است، ایوبونه را مجاز می کند بنویسد که احسان نراقی »در شکنجه روانی زندانیان سیاسی با گذاشتن

کالس های اجباری برای آن ها شرکت کرده است.«در حکم دادگاه، تصریح می ش��ود، هم چنان که ایوبونه نوش��ته اس��ت، احس��ان نراقی از فتوای قتل س��لمان رشدی حمایت و ش��کنجه علیه زندانیان سیاس��ی را تایید کرده است. دادگاه اس��تیناف مجددن، ش��کایت نراقی را در خدمت به س��اواک و وزارت اطالعات افترا ندانسته و بار دیگر انکار احسان نراقی را در مورد این که عضو ساواک رژیم شاه نبوده است، مردود شناخت و رد کرد. دادگاه، هم چنین ش��کایت و انکار احسان نراقی را در م��ورد این که به توصیه رژیم ایران به خدمت یونس��کو درآمده اس��ت، مردود شناخت و رد کرد. شکایت و درخواست استیناف جهانگیر شادانلو در دادگاه، از اساس مردود شناخته شد. و ثابت ش��د آن چه ایو بونه در کتاب خود فاش کرده است صحت دارد و جهانگیر ش��ادانلو یک مامور وزارت اطالعات ایران است که یک انجمن پوششی برای ماموریت های وزارت اطالعات به راه انداخته است.احسان نراقی، جهانگیر شادانلو و منوچهر شاللی که در این فاصله به ایران رفته و در جزیره کیش با سکته فوت شد، در شکایت های زنجیره ای خود در مجموع ۳۴۵ هزار یورو

درخواست خسارت کرده بودند. به بخش هایی از حکم دادگاه استیناف پاریس توجه کنید:

در آوریل ۲۰۰۹ موسسه انتشاراتی تیمه کتابی را به قلم ایوبونه،

شراره سعیدیشاید اگر رییس سازمان ضدجاسوسی فرانسه کتاب اساسی اش را در م��ورد وزارت اطالعات و یکی از هم کاران این س��ازمان، »احس��ان نراقی« ننوشته بود، مش��کلی بزرگ بود تا از ارتباط نزدیک این اس��تاد منعطف، به صورت مستند سخن گفت. اما

آن کتاب و سپس شکایات مرتبط با آن این فرصت را فراهم کرد تا در مورد او و ارتباطات اش به راحتی نوشت. ایوبونه رییس س��ازمان ضد جاسوسی فرانسه در زم��ان ریاس��ت جمهوری فرانس��وا میتران، در کتابی تحت عنوان »واواک در خدمت آیت اله ه��ا« از افرادی مانند احسان نراقی، جهانگیر شادانلو، منوچهر شاللی، هورکاد و آزاده کیان مبادرت به درج اطالعاتی کرد که جنجال بزرگی ایج��اد نم��ود. متقابلن ش��کایت های زنجیره ای از رییس سابق ضد جاسوسی فرانسه به صرف هزینه های بسیار انجام

گرفت. یکی از شکایت کنندگانی اتهامات که به عنوان بازگوکننده حکوم��ت علی��ه مجاهدی��ن و مقاومت ای��ران در کتاب ایوبونه معرفی ش��ده بود، ف��ردی به نام

»آزاده کیان تیبو« بود.دادگاه اس��تیناف ورسای در حکم

خود که در روز چهارم می ۲۰۱۱ صادر شده است، بدون این که در این مورد نیازی به ورود به محتوای دعوا ببیند، شکایت مزبور را مش��مول مرور زمان ش��ناخت و مردود اعالم کرد. عالوه بر این دادگاه آزاده کیان تیبو را به پرداخت ۱۲۰۰ یورو جریمه به آقای ایوبونه و پرداختن هزینه دادگاه استیناف محکوم کرد. از این پیش تر، دادگاه، شکایت هورکاد را هم مردود شناخته بود و به این ترتیب ماجرای این کتاب وارد محدوده ای جدید و جدی شد. روز پنج شنبه ۵ خرداد ۱۳۹۰ دادگاه استیناف پاریس حکم قطعی خود را در مورد پرونده عوامل وزارت اطالعات ادعا شده

در این کتاب، احسان نراقی و جهانگیر شادانلو، صادر کرد.شش مورد از هفت مورد افشاگری ایوبونه به اثبات رسید و شش مورد از هفت فقره شکایت این دو نفر مردود اعالم شد. دادگاه استیناف پاریس در حکم خود پیرامون شکایت ها از افشا و انتشار اسامی مندرج در کتاب با صراحت اعالم کرد: این برای ایوبونه یک متخصص و کارش��ناس امور اطالعاتی مش��روع و برحق بوده اس��ت کتابی را منتش��ر کند که موضوع آن به تاریخ چه و فعالیت های دس��ت گاه های اطالعاتی رژیم ایران مربوط است. موضوع��ی که مورد توجه همگان اس��ت به ویژه کس��انی که عالقه مند به تحوالت رژیمی هستند که از تروریسم بین المللی پش��تیبانی می کند.اسناد درخواست و دریافت مبالغ کالن برای ش��کایت و امضای احسان نراقی خطاب به احمدی نژاد رییس جمه��وری ایران به دادگاه ارایه و ضمیمه پرونده ش��د. اس��ناد به دست آمده از دفتر احمدی نژاد نشان داد که نراقی حق الوکاله وکیل خود و هزینه های دادگاه را از »ریاس��ت محترم دبیرخانه

رییس س��ابق د. اس. ت، منتشر کرد تحت عنوان »واواک در خدمت آیت اله ها«. در صفحه چهارم جلد »پشت جلد« آن آمده

است:»در س��ال ۱۹۷۷ سی س��ال پیش، خمینی سقوط سلطنت را اعالم کرده و جمهوری اسالمی را برقرار می کند. کلمه ای که امید بر می انگیخت، ولی انقالبی که توسط مذهبی ها غصب شد. ایرانی ها نه تنها به آزادی نرس��یدند بلک��ه ایرانی ها تحویل وزارت اطالع��ات و امنی��ت مل��ی ایران، یعن��ی واواک وحش��ت ناک، داده ش��دند. ایوبونه کارشناس برجسته جهان عرب و اسالمی به بررسی تاریخ چه جنجال برانگیز سرویس اطالعاتی ایران می پردازد، ترور مداخله، ش��کنجه، مصونیت… در حالی که غرب چشمان خود را بر روی سازمانی ک��ه خود به ظهور آن کمک کرده اس��ت می بن��دد، واواک دم��ی از ت��الش برای نابودی اپوزیسیون سیاسی باز نمی ایستد. ی��ک نوش��ته آموزن��ده ک��ه موضوع ج��ای گاه ایران در قرن بیس��ت ویکم را مطرح می کن��د. هم چنین یادآوری می ش��ود که ایوبونه استان دار، رییس پیش��ین د.اس.ت در سال های ۱۹۸۲ تا ۱۹۸۵ بوده است و چندین اثر دیگر

نوشته است.«احسان نراقی که خود را به عنوان روشن فکری معرفی می کند که »ضمن حفظ کامل استقالل خود با تمامی رژیم های متوالی کش��ورش گفت وگو کرده اس��ت« و اظهار می دارد که سازمان مجاهدین خلق ایران را ناراحت می کند، ش��کایت های اش به

این گونه بررسی شد:۱ – درباره اولین فراز مورد شکایت: مدعی خصوصی »احسان نراقی« اشتباه می کند که می گوید فراز اول مورد شکایت واقع شده او را به عنوان مامور سرویس های ایرانی معرفی می کند که شخصن در حذف فیزیکی مخالفان، در عملیات تروریستی در خارج، و در فعالیت های شانتاژ و اشاعه بنیادگرایی شرکت داشته است، زیرا در واقع این اتهامات خاص مسوول واواک در پاریس و معاونان اوس��ت، یعنی کسانی که احسان نراقی در بین آن ها به چشم نمی خورد، یعنی کسی که با تعدادی دیگر تنها از آن ها به عنوان مامور نام برده شده و یادآوری شده است که نقش آن ها »متعاقبن « مطرح خواهد شد. همان طور که قبلن توسط دادگاه گفته شده، این اولین فراز، افترا علیه شاکی خصوصی »احسان

نراقی« محسوب نمی شود.۲ – درباره فراز دوم ش��کایت: با یادآوری اپورتونیس��م احسان نراقی که، بعد از خدمت به س��رویس های مخفی ش��اه ایران، اکنون به خدمت رژیم جدید درآمده اس��ت، این قسمت مدعی خصوصی را متهم می کند که »در شکنجه روانی رفقای سابق خ��ود از طریق اجرای کالس های اجباری ب��رای زندانیان که مقاومت بیش تری در برابر شکنجه فیزیکی از خودشان نشان

می دادند شرکت داشته است… .«

سیاست

وزارت اطالعات و دوستان مدعی اش

اسناد به دست آمده از دفتر احمدی نژاد نشان داد که نراقی حق الوکاله وکیل خود و هزینه های دادگاه را از »ریاست محترم دبیرخانه ریاست جمهوری« مطالبه کرده بود. طبق حکم دادگاه، شرکت احسان نراقی در شکنجه روانی زندانیان

سیاسی ایران به اثبات رسید

19

مقاومت و سختی را با چه وسایلی می تراشیدند؟ تنها وسایلی که برای تراش��ین سنگ ها در اختیار داش��تد اره، اره دو سر و پتک بوده اس��ت. ستون های سنگی غار به شکلی کاملن مهندس��ی سقف را نگه داشته است که نشان از توان باالی اس��تادان و حجاران جهرمی در مهندس��ی معدن سده های پیش��ین دارد. غار سنگ شکنان در گذشته یک معدن سنگ بوده که از س��ه الیه سنگ تحتانی، میانی و فوقانی تشکیل

ش��ده اس��ت. دو الیحه تحتانی و فوقانی دارای سنگ های س��خت بوده و الیه میانی به دلیل رطوبتی که داشته دارای س��نگ نرم اس��ت.با توجه به زیبایی و منحصربه فرد بودن مجموعه، انتخاب مشاور برای مطالعه و ارایه ی طرح به سازی

امیر و کاملیا »غار سنگ شکنان« جهرم در جنوب غربی شهرستان جهرم استان فارس قرار دارد. بزرگ، دست ساز و دیدنی است. این غار دس��ت کن که قدمتش به طور دقیق مش��خص نیست، به دست سنگ تراش��ان در دل کوه به وجود آمده و با عنوان »بزرگ ترین غار دست کن دنیا« نیز شناخته می شود. وسعت این غار حدود ۲۰ هزار متر مربع )۳۰۰ متر طول و ۱۵۰ متر

عرض دارد( با ارتفاع متوسط چهار متر است.سنگ تراشان جهرمی این غار را برای تفریح نساخته اند، بلکه هدف آن ها، برداش��ت س��نگ برای امرار معاش بوده است. که جنبه اقتصادی داشت که این سنگ ها عالوه بر مصرف در جهرم به شهرهای ش��یراز و اصفهان نیز می فرستاندند. این سنگ ها در ساختمان سازی مورد استفاده قرار می گرفته ک��ه بیش تر در س��ر س��تون ها، رخ بان، س��نگ فرش، و نما مورد اس��تفاده قرار می گرفته است. ابعاد سنگ های تراشیده به اقتض��ای کاربرد آن متفاوت بوده اس��ت. به دلیل حجم

استخراج سنگ این غار وسعت بسیار زیادی دارد.سنگ تراش��ان با تیشه ی سنگ ش��کن خود، جاذبه ای زیبا خلق کرده اند که به یکی از بزرگ ترین غارهای دست س��از جهان تبدیل شده و میراثی بسیار زیبا با چشم اندازی دیدنی است. سنگ ش��کنان هنگام برداشت سنگ برای جلوگیری از تخریب غار بعد از چند متر پیش روی، س��تون هایی به جا گذاشته اند که این امر، موجب زیبایی دوچندان غار شده است. این مجموعه تاکنون مرمت نش��ده و هشت دهانه دارد که

ورودی دو دهانه ی آن تخریب شده است.گفته ش��ده جنس س��نگ ها مرمر نرسیده است که به دلیل مقاومت کم تر و فرسایش زیاد که نسبت به دیگر سنگ ها دارد بعد ها با آمدن سنگ های نی ریز دیگر تقاضایی برای این نوع س��نگ نبود. سوال این جاست که کوه به این عظمت و

و حفاظت، در کنار ایجاد کاربری های گردش گری و خدماتی الزم اس��ت. اکنون مطالعات ژیوتکنیک و مقاوم سازی غار سنگ شکنان جهرم و نقشه برداری توسط دانش گاه صنعتی

شیراز درحال اجراست.

داستان غار سنگ شکنان جهرم»روزی که با اس��ب در حال گردش در کنار رودخانه قالت )بل��وار امام کوچه ۵۹( بودم که صدای ضربات موزون پتک توجهم را به خودش جلب کرد به سمت صدا رفتم پیرمردی را دیدم که در حال تراش��یدن س��نگ های کوه بود و با او به صحبت نشس��تم سپس به اصرار پیرمرد به خانه اش رفتم و نهار را میهمان او بودم. این جا بود که من عاشق شدم، عاشق دختر پیرمرد. اما خانواده من مخالف بودند چون من خان زاده ب��ودم و دختر پیرمرد …. خانواده ام را با اصرار راضی کردم ولی پیرمرد شرط و شروطی داشت. شرط او این بود که پیش

او بمانم و در کنار او در کوه کار کنم.«این داس��تان خواجه کاظم فرزند خواجه اسماعیل است که بعدها به »استاد کاظم« معروف شد. او فرزند یکی از ایالت بود، آن ها ییالق را در الر و قشالق را در جهرم می گذراندند، در کنار دش��ت های رودخانه قالت. روز آشنایی او با پیرمرد به یک��ی از همین روزهای کوچ به جهرم مربوط می ش��ود روزهایی که سرنوش��ت او را تغییر داد و او را یک جانش��ین، سنگ ش��کن و وارث پیرم��رد کرد. این بود که ۳۰۰ س��ال قبل اس��تاد کاظم وارث غار سنگ تراشان جهرم شد. پس از اس��تاد کاظم غار سنگ تراشان نس��ل به نسل به فرزندان و نوادگان وی رس��ید که هر کدام حدود ۷۰-۸۰ سال در این غار سنگ تراشیدند که بعضی از شاگردان آن ها که در آن جا کار می کردند س��هام دار این غار شدند که آن ها را به عنوان

وارثان فرعی یاد می کنند.

جامعه

غار سنگ شکنان جهرم :

بزرگ ترین غار دست کن دنیا

20

قمه زنی بود.قمه زنی آن طور که به نظر می رس��د، ریشه ی عربی ندارد. این رس��م، پیش از دوران صفویه در ایران، رواج نداشته و پیرامون ش��کل گیری آن روایت های زیادی نقل شده است. این پدیده در زمان قاجار گسترش بیش تری یافت، هر چند که مخالفانی هم داشت، از جمله امیرکبیر که مخالف سرسخت قمه زنی بود

در زمان رضا پهلوی هم با این پدیده مخالفت های سختی شد، اما قمه زنی هنوز هم در ایران رایج اس��ت. این در صورتی ست که علما و روحانی های شیعه، هنوز به یک حکم قطعی و فقهی

واحد پیرامون آن دست نیافته اند.ب��ه طور مثال، س��ید محمد صادق حس��ینی روحانی، از مراجع تقلید شیعه، نه تنها قمه زنی را مجاز می داند، بلکه آن را بسیار

ستودنی هم ارزیابی کرده است.از سوی دیگر، این عمل توس��ط رهبر جمهوری اسالمی، رد ش��د و با آن برخورد های سختی هم از طرف دولت جمهوری

اسالمی صورت گرفت.س��ید علی خامنه ای، در سخن رانی در کهکیلویه و بویر احمد

در جمع روحانیون در ماه محرم سال ۱۳۷۳ در این باره گفت:»م��ن حقیقتن هر چه فکر کردم دی��دم نمی توانم این مطلب ]قم��ه زدن[ را ک��ه قطعن یک خالف و یک بدعت اس��ت به اطالع مردم عزیزمان نرس��انم. ای��ن کار را نکنند. بنده راضی نیستم. اگر کسی تظاهر به این معنا کند که بخواهد قمه بزند

علی فرحبخشماه محرم و سبک و سیاق های گوناگون عزاداری برای سومین امام ش��یعیان، همیشه حاشیه هایی نیز داشته و دارد که بعضی از آن ها نو ظهور است و گروهی، قدمتی تاریخی دارند. یکی از

مباحث بحث برانگیز در این میان، قمه زنی است.کس��انی که می خواهند صبح روز عاش��ورا قمه بزنند، در شب عاش��ورا، قمه ی خود را تیز کرده و در جلس��ه عزاداری به نام »مش��ق قمه« ش��رکت می کنند و در صبح عاشورا بعد از نماز صبح، س��ر برهنه، پا برهنه و کفن پوش، قمه ها را در دس��ت گرفته از پهنا به س��ر می زنند و با نوحه خوانی و گفتن »حیدر، حیدر« آماده ی قمه زنی می شوند. استاد قمه زن با زدن دو یا سه ضربه، س��ر افراد را مجروح کرده و سپس آن ها از پهنای قمه، بر روی زخم زده و »حسین، حسین« می گویند، بعضی افراد نیز ک��ه خود توان قمه زدن را دارند، به دل خواه خویش با ضرباتی س��ر خویش را مجروح کرده و گاهی آن ق��در قمه می زنند تا از هوش بروند.قمه زنی آن طور که به نظر می رس��د، ریش��ه ی

عربی ندارد. این رس��م، پیش از دوران صفوی��ه در ای��ران، رواج پیرامون شکل گیری و نداش��ته آن روایت های زیادی نقل ش��ده اس��ت. این پدیده در زمان قاجار گسترش بیش تری یافت، هر چند

که مخالفانی هم داشت، از جمله امیرکبیر که مخالف سرسخت

من قلبن از او ناراضی ام. این را من جدن عرض می کنم. یک وقت بود در گوش��ه و کنار، چند نفر دور هم جمع می ش��دند و دور از انظار عمومی، مبادرت به قمه زنی می کردند و کارش��ان تظاهر، به این معنا که امروز هس��ت، نبود. کسی هم به خوب و بد عمل شان کار نداش��ت؛ چرا که در دایره محدودی انجام می شد. اما یک وقت بناست که چندهزار نفر ناگهان در خیابانی از خیابان های تهران یا قم یا شهرهای آذربایجان و یا شهرهای خراس��ان ظاهر شوند و با قمه و شمشیر برسر خودشان ضربه وارد کنند. این کار قطعن خالف است. امام حسین به این معنا راضی نیس��ت. من نمی دانم کدام س��لیقه هایی و از کجا این بدعت ه��ای عجیب و خالف را وارد جوامع اس��المی و جامعه

انقالبی ما می کنند.«پ��س از ممنوع ش��دن قمه زنی در ای��ران، درگیری هایی بین قمه زن های عاش��وایی و ماموران نیروی انتظامی گزارش داده ش��د، از جمله در دی ماه ۱۳۸۷ در خمینی شهر که گفته شده در آن یک نفر کشته و ۶۹ نفر از قمه زن ها بازداشت و روانه ی

زندان شدند.به هر حال، هنوز هم این پدیده در خفا انجام شده و قمه زن هایی که خود را عاشق امام شان حسین می دانند، فارغ از حکم دولت و دین و رها از اخطار پزش��کان، خون خود را جاری می سازند تا عشق خود را به اثبات رسانند. رسانه های غربی، در بسیاری از مواقع این پدیده را به عنوان یک حرکت غیر انس��انی جلوه داده و آن را یک حرکت ضد فرهنگی قلم��داد کرده و می کنن��د. این پدیده هنوز هم در میان بسیاری از ایرانی ها به صورت یک معزل حل نشده باقی مانده، معزلی که شاید در انظار عمومی ت��ا حدودی از میان رفته، اما هنوز هم

سنتی ست که در خفا، میراث دارانی سرسخت دارد.

فرهنگ

جای گاه دین :

قمــه زنی

قمه زنی آن طور که به نظر می رسد، ریشه ی عربی ندارد. این رسم، پیش از دوران صفویه در ایران، رواج نداشته و پیرامون شکل گیری آن روایت های

زیادی نقل شده است. این پدیده در زمان قاجار گسترش بیش تری یافت، هر چند که مخالفانی هم داشت، از جمله امیرکبیر که مخالف سرسخت قمه زنی بود

21

می ش��ود از آثار چند آهنگ ساز برای بهبود کیفیت زندگی و ایجاد آرامش بهره برد: باخ، موتسارت، ویوالدی و اسکارالتی.

نواختن موسیقی عاملی برای تقویت مغز

هنگامی که چیزهای جدید یاد می گیرید، در واقع دارید به

مغزتان تمرین می دهید. به این ترتیب چرا آموختن نواختن یک آلت جدید موسیقی را امتحان نمی کنید؟

مطالع��ات نش��ان داده اند ک��ه دانش آموزان��ی که درس موس��یقی گذرانده اند، س��طح IQ آنان افزایش یافته و حتا این بهب��ود در توانایی های غیر موس��یقایی آنان نیز دیده می ش��ود. از طرفی هنگامی که شما سازهای بادی هم چ��ون ساکس��یفون، فل��وت، ترومپت و ی��ا کالرینت می نوازید نه تنها از فواید مثبت موسیقی بهره مند می شوید بلک��ه ظرفیت ریه تان را نیز افزایش می دهید. و البته به یاد داش��ته باش��ید که موس��یقی به تمام افراد در تمامی

سیمینبشر سال های سال است که از خاصیت شفادهندگی موسیقی بهره برده؛ از نقش س��نتی آن در درمان درقرن های گذشته تا اس��تفاده از موس��یقی به عنوان درمان بیماری آلزایمر در زمان معاصر. اما امروزه بیش از هر زمان دیگری ثابت شده که موس��یقی می تواند تاثیر مثبت فراوانی بر بهبود وضعیت

جسمی و روحی و طول عمر داشته باشد.

موسیقی درمانیهزاران س��ال است که از موسیقی در طب استفاده می شود؛ فالس��فه یونان باس��تان بر این باور بودند که موس��یقی اثر شفابخشی بر روح و روان دارد. از سویی آوازخواندن بخشی از آئین ش��فای بومیان آمریکا است و در امپراتوری عثمانی، بیماری های روانی اغلب با موسیقی درمان می شدند. روی کرد رسمی تر به موسیقی درمانی پس از جنگ جهانی دوم آغاز شد زمانی که محققان مشاهده کردند که موسیقی اثر مثبتی

در روحیات جانبازان جنگ داشته است.امروز، شواهدی وجود دارد که ثابت می کند موسیقی درمانی می تواند فشار خون باال، افسردگی و بی خوابی را کاهش دهد. هم چنین در بیماران مبتال به آلزایمر، موس��یقی درمانی اثر چش��م گیری بر کاهش اضطراب و پرخاش گ��ری دارد. با این وج��ود در حالی ک��ه ادعایی مبنی بر درمان مس��تقیم

بیماری هایی هم چون سرطان از راه موسیقی وجود ندارد اما متخصصان پزش��کی بر این باورند که موس��یقی می تواند برخی عالیم این بیماری را کاهش دهد، اثر شفابخش��ی داشته باشد، به بهبود حرکت فیزیکی کمک کند و در مجموع کیفیت زندگی بیماران را

افزایش دهد.

زندگ�ی طوالنی ت�ر ب�ا آهنگ ه�ای آرامش بخش

درط��ول چن��د ده��ه گذش��ته، محققان دریافته اند که موسیقی آرام و تسکین دهنده برای س��المتی فرد مفید اس��ت، در حالی ک��ه موس��یقی تن��دو نامطلوب ای��ن گونه

نیس��ت. گوش دادن به موسیقی آرام بخش موجب افزایش عمل کردهای ش��ناختی مانند حافظه، تمرکز و مهارت های اس��تدالل، و حتا بهت��ر از آن، تقویت سیس��تم ایمنی بدن، کاهش فش��ارخون، آرام کردن تنش های عضالنی، تنظیم هورمون ه��ای اضطراب، بهب��ود خلق و خ��وی و افزایش اس��تقامت بدن شود. براس��اس تحقیقات انجام شده، انواع موسیقی »کالسیک« و موسیقی »مراقبه )مدیتیشن(« نیز فوای��د زیادی برای ب��دن دارند. از س��وی دیگر، صداهای تحریک کننده می توانند باعث ایجاد اضطراب ش��ده و تاثیر منفی بر روی س��المتی داشته باش��ند. در این میان توصیه

س��نین تعلق دارد. ش��واهد فراوانی وجود دارند که نشان می دهد ک��ه تمرین های منظم ذهنی و فیزیکی س��بب افزایش س��المت کلی و بهبود عمل کرد در بزرگ ساالن مس��ن تر می ش��وند اما برای افراد پیری که توان شرکت در فعالیت های بدنی را ندارند موس��یقی می تواند هم چون یک پل این شکاف را پرکند و با ارایه مزایای قابل توجه خود س��بب ایج��اد تحرک ذهنی و جس��می در آنان بش��ود. افراد کهن س��ال هم چن��ان ک��ه می توانند از تجرب��ه اجتماعی خواندن در گروه کر و یا ضبط موس��یقی لذت ببرند می توانند از موسیقی به عنوان یک هنر

شفابخش بهره ببرند.

ب�ه س�وی ت�وازن ب�ا موس�یقی های آرام بخش

اگ��ر خان��ه ی��ا دفت��ر کارت��ان در معرض آالینده ه��ای صوت��ی هم چ��ون ترافی��ک و س��اخت و ساز و .. . اس��ت توجه داشته باشید ک��ه می توانید با یک منبع ص��دای ظریف با آن ها مبارزه کنی��د. برای این کار می توانید از یک فواره مخصوص داخل س��اختمان با آب در جریان، برای ایجاد آرامش و تس��کین اعصاب بهره ببری��د. یا طنین صلح را از یک س��از بادی ساخته ش��ده از بامبو یا صدف به صدا در بیاوری��د. برای برخی نیز، صدای س��اعت پدربزرگ آرامش را به ارمغان می آورد هرچند که برای عده ای این تیک تیک های ممتد نوعی سوهان روح به شمار می رود.

تالش کنید تا آرام بخش ترین صدا برای روحتان را بیابید و از آن ب��ه عنوان پس زمینه فضایی که روزتان را ش��ب

می کنید، استفاده کنید.

دانش

مهارت های زندگی :

موسیقی، شفا و طول عمر

22

یک هواپیمای فالکن۲۰- متعلق به س��پاه پاسداران انقالب اس��المی در ش��مال غرب ایران س��قوط ک��رد و تعدادی از مقامات ارش��د س��پاه، از جمله »احمد کاظم��ی«، فرمان ده

نیروی زمینی سپاه، کشته شدند.۱۳۲۴ میالدی- »مارکو پولو«، تاجر و جهان گرد ونیزی، در

چنین روزی درگذشت.۱۹۱۳ می��الدی- »ریچ��ارد نیکس��ون«، سیاس��ت مدار و س��ی وهفتمین رییس جمهوری ایاالت¬متحده آمریکا، در

چنین روزی زاده شد.

بیستم دیدهم ژانویه

۱۲۳۰ خورشیدی- امروز یک صدو شصتمین سال روز درگذشت »میرزا تقی خان امیرکبیر«، صدر اعظم اصالح طلب عصر قاجار

و موسس مدرسه »دارالفنون« است.۱۸۶۳ می��الدی- متروی لندن قدیمی ترین ش��بکه حمل و نق��ل زیرزمینی جهان آغاز ب��ه کار کرد. متروی لندن، ۲۷۵ ایس��ت گاه دارد و طوالنی ترین خطوط حم��ل و نقل درون

شهری جهان نیز هست.۱۸۷۰ میالدی- »جان راکفلر« ثروت مند آمریکایی شرکت »اس��تاندارد اویل« را به ثبت رس��اند که ق��رار بود در اهایو فعالیت داش��ته باش��د که در اندک مدتی دارای شعب متعدد

شد و همه ایالت های نفت دار آمریکا را در برگرفت.۱۹۴۶ می��الدی- نخس��تین مجمع عمومی س��ازمان ملل نشست خود را در لندن با شرکت نمایندگان ۵۱ کشور عضو

تشکیل داد.

بیست و یکم دی یازدهم ژانویه

۱۳۳۶خورش��یدی- پس از ده ماه و هف��ده روز تعقیب و زد و خورد، در چنین روزی »دادش��اه« بلوچ که س��ردبیر وقت روزنامه اطالعات او را »دادشاه یاغی« می نوشت کشته شد.

از پیش گام��ان عل��م ۱۶۳۸ می��الدی- بی ش��ک یک��ی »چینه شناس��ی« که خدم��ات ارزنده ای به ای��ن علم کرد، »نیکالس استنو« )Nicolas Steno( محقق برجسته ی دانمارکی مقیم ش��هر فلورانس بود که در چنین روزی زاده

شد. ،)William James( »۱۸۴۲میالدی- »ویلیام جیم��زفیلس��وف و روان ش��ناس آمریکایی در این روز در نیویورک

به دنیا آمد. Lal Bahadur( »۱۹۶۶ میالدی- »لعل بهادر شستریShastri(، س��ومین نخس��ت وزیر هند که برای مذاکرات صلح با پاکس��تان، در پی دومین جنگ دو کشور به شوروی )ش��هر تاش��کند( رفته بود، در جریان مذاکرات، دچار حمله

قلبی شد و درگذشت. Sir( »۲۰۰۸ می��الدی- درگذش��ت »ادمون��د هی��الریEdmund Percival Hillary( کوه نورد، کاش��ف و نیک��وکار نیوزلندی در این روز ب��ود. او و »تنزینگ نورگی« )نپال( نخستین انس��ان هایی بودند که به قله اورست صعود

کردند.

هفدهم دیهفتم ژانویه

۱۳۱۴ خورشیدی- در این روز »رضا شاه پهلوی«، طی جشن فارغ التحصیلی دختران بی حجاب در دانش س��رای مقدماتی ،

رسمن کشف حجاب را اعالم کرد.۱۳۴۶ خورشیدی- س��ال روز درگذشت »غالمرضا تختی«،

کشتی گیر ایرانی است.۱۹۵۳ می��الدی- »ه��ری تروم��ن« سی و س��ومین رییس جمهوری آمریکا، دس��ت یابی این کشور به بمب هیدروژنی

را اعالم کرد.۱۹۷۹ می��الدی- در جری��ان س��ومین جن��گ هندوچین، نیروه��ای ویتنامی ش��هر »پن��وم پن« پایتخ��ت کامبوج را اش��غال کردن��د و دولت پنوم پ��ن )Phnom Penh( در

کامبوج از بین رفت.

هجدهم دیهشتم ژانویه

)Galileo Galilei( »۱۶۴۲ می��الدی- »گالیلو گالیل��هفیزیکدان، فضا ش��ناس، فیلس��وف و دانش من��د ایتالیایی و

سازنده »تلسکوپ« درگذشت. Emily Greene( »۱۸۶۷ میالدی- »امیلی گرین بالشBalch(، نویسنده ی آمریکایی در نزدیکی بوستون به دنیا آمد. او جامعه ش��ناس و اقتصاد دان و هم چنین رهبر نهضت جهانی صل��ح زنان در طول جنگ جهانی نخس��ت بود که در اروپا و آمریکا در رش��ته های جامعه شناس��ی و اقتصاد به

تحصیل پرداخت.۱۹۱۲ میالدی- کنگره ملی آفریقا تاس��یس ش��د. این حزب، حزب حاکم از زمان پایان یافتن تبعیض نژادی یا »آپارتاید« در کشور آفریقای جنوبی است و در جهت احقاق حقوق شهروندی اکثریت سیاه پوست آفریقای جنوبی تشکیل شد که نقش مهمی

در مبارزه با سیستم آپارتاید و فروپاشی آن داشت. Stephen( »۱۹۴۲ میالدی- »اس��تیون ویلیام هاوکین��گWilliam Hawking( فیزیک دان نظری و کیهان شناس بریتانیایی اس��ت که در چنین روزی زاده و وارد هفتادمین سال زندگی خود شد. این در حالی است که پزشکان نیم قرن پیش و پس از تش��خیص بیماری حرکت��ی او گفته بودند هاوکینگ فقط یک دهه زنده خواهد ماند. او تنها از طریق دست گاه های

الکترونیکی قادر به صحبت و ارتباط است.۱۹۵۹ میالدی- ژنرال »ش��ارل دوگل« رهبر فرانسه ی آزاد

به عنوان پنجمین رییس جمهوری فرانسه انتخاب شد.

نوزدهم دینهم ژانویه

۱۳۸۹ خورش��یدی - پرواز ش��ماره ۲۷۷ هواپیمایی ایران ایر یک پرواز مس��افرتی با هواپیمای مس��افربری بویینگ ۷۲۷ و متعل��ق به ش��رکت هواپیمایی ایران ایر ب��ود که از تهران به س��مت ارومیه پ��رواز می کرد در نزدیکی ارومیه س��قوط کرد. هم چنین در چنین روزی در س��ال ۱۳۸۴ خورش��یدی،

اگر سال ۲۰۱۲ پایانی برای جهان باشد

سیمینسرانجام سال ۲۰۱۲ هم از راه رسید و حاال با وجود تمامی اختالف س��اعت ها تمام دنیا نخستین روز یا شبشان را در

سال جدید می گذرانند.در هر منطقه و با هر فرهنگی که زندگی کنیم سال میالدی زندگی ما را تحت تاثیر خودش قرار می دهد. خواه در شرق چین باشی یا در قلب آفریقا، ساکن »سرچشمه« تهران یا »جلفا«ی اصفهان باشی یا در »کنزینگتون« لندن زندگی کنی بخش عمده ای از زندگی ات به این آمدن و رفتن های سال میالدی گره خورده! اما این سال جدید چه تفاوتی می تواند برای ما داشته باشد وقتی برخی بر این باورند که این

سال آخرین سال حیات دنیاست؟اگر درصدی هم احتمال بدهیم که تمامی پیش گویی مایاها یا ستاره شناسان و برخی دانش مندان درست از آب دربیاید و این دنیا با تمام داشته هایش در سال ۲۰۱۲ به پایان برسد، چه برنامه ای می توانیم برای زندگیمون در این آخرین سال

داشته باشیم؟ این فکری است که در آستانه ورود به سال جدید حسابی ذهنم را به خودش مش��غول کرد و زمانی که با مردمی که میالد سال جدید را با جشنی سرخوشانه شادباش می گفتند

همراه شدم این سوال رو از آن ها هم پرسیدم.بسیاری ترجیح می دهند باور نداشته باشند پایان جهان را در این سال و برای گروهی دیگر گذراندن این سال تفاوتی با سال های دیگر نمی کند. عده ای هم معتقدند اگر این سال آخرین سال زندگی جهان باشد بهتر است هرچه بیش تر از زندگی ش��ان لذت ببرند و تالش کنند به آن چه آرزو دارند برسند. یا زمان بیش تری را با خانواده بگذرانند، به سفر بروند و شغلشان را توسعه دهند. و البته در این میان تعدادی هم

بدشان نمی آید که دنیا هر چه زودتر به پایان برسد.اما به راستی اگر باور داشتیم که این سال آخرین فرصت ما برای زندگی است با چه جهانی روبرو می شدیم؟ آیا ممکن بود »بهار«ی در سراس��ر جهان رخ دهد یا جهان را سراسر

دوستی و شادی در بر گیرد؟و یا آیا اگر امسال پایان دهنده دنیا نباشد هنوز نمی توان به آرزوها جامه عمل پوشاند؟ شاد زندگی کرد؟ به دور دنیا سفر کرد؟ مرکزی برای مبتالیان به سرطان خون ایجاد کرد و یا به صلح اندیشید؟ به هر روی چه بخواهیم چه نخواهیم قدم در سالی گذاشته ایم که ممکن است آخرین برگ سرنوشت جهانیان باش��د. برایتان رقص ش��ادمانه زندگ��ی را در این آخرین صحنه احتمالی این نمایش با شکوه آرزو می کنم…

فرهنگ

23

و تحولی ایجاد نمی کرد و جوانان ایرانی بهره ای از این تمدن و علوم گوناگون ملل غرب نمی گرفتند، نمی توانست در افکار ایرانیان ایجاد روشنایی کرده، کشور را به ترقی و تعمق سوق

دهد.امیرکبیر از همان س��فر ۱۱ ماهه خود به روسیه، که جهت ابزار تاس��ف دولت ایران از قت��ل »گریبایدوف«، جزو هیت »خسرومیرزا« به روس��یه رفته بود، با دیدن ترقیات روسیه همواره به فکر تاسیس مدرسه ای بود که بتواند مردم ایران را از عقب ماندگی مزمن فالکت بار برهاند. پیش رفت های کشور روسیه به خصوص پاره ای اصالحات در » قفقاز« )سرزمین از دس��ت رفته ایران( و تجربه موق��ت عینی در رابطه با آن شکس��ت نظامی- سیاسی ایران، تازیانه عبرتی بر امیرکبیر بود. امیر بر دانش خود افزود، زبان های عربی، ترکی و روسی را هم یاد گرفت و وقتی به صدارت رسید موافقت ناصرالدین ش��اه را جلب کرد که قسمت شمال شرقی ارگ سلطنتی را

»وقایع اتفاقیه« به س��ال ۱۲۷۸ قمری، »رضا قلی خان« مدیر دارالفنون، »محمدحس��ن خان قاجار« از شاگردان، و »مس��یو بنزک« از استادان و بسیاری دیگر، نشان طال دریافت کردند. دارالفنون را باید نخس��تین مدرسه ی طب در ایران نیز دانس��ت. »میرزا حسین دکتر« ، از محصالن دوره اول، به اروپا رفت، آن جا به درجه دکترا رس��ید و به ای��ران که آمد، معلم طب جدید دارالفنون ش��د. »محمود نجم آب��ادی لقمان الدوله«، آن زمان رییس مدرس��ه طبی

پیمان عابدیگش��ایش دارالفن��ون در واقع س��ومین حرک��ت فرهنگی )اصالح گرایانه و نوس��ازی( ایران توس��ط فرادستان جامعه برای اخذ دس��ت آوردهای علم��ی - فرهنگی جهان متجدد بود. آن چنان که دو حرکت نخست یعنی اعزام دانش جو به خارج و تاسیس چاپ خانه نیز به همین منظور صورت گرفته بود ، گروهی از جمله »گریبایدوف«، ش��اعر و سفیر مقتول روس��یه تزاری در ایران، معتقد بودند که فکر اولیه تاسیس دارالفن��ون هم از عباس میرزا بوده که مرگ مهلتش نداد به انجام برساند. هرچه هست، موس��س دارالفنون »میرزاتقی خان امیرکبیر«، صدر اعظم )نخست وزیر( وقت، و پیش کار سابق عباس میرزا و شاگرد »قائم مقام مقام فراهانی« )وزیر

مقتول( بود. ]۱[امیرکبیر به نقص تش��کیالت فرهنگی و فقدان موسسات علمی و نبود وسایل تمدن و فرهنگ جدید در ایران کاملن واقف بود و در اثر همین نواقص بود که در تالش خود برای اصالح و پیش رفت ایران، به طور دایم به موانعی از قبیل نفوذ متنفذین کهنه پرست، خرافاتی و خشک عقیده برمی خورد و اصالحات او را عقیم می گذاشت. او از طرفی نیز می دید که کش��ور س��تم دیده ایران از حیث علوم و تمدن جدید کاملن بی بهره است و بنابراین تا در افکار عموم مردم اندک انقالب

پیمان عابدیدر قس��مت پیش��ین به چگونگی تش��کیل و راه اندازی مدرس��ه ی دارالفنون اش��اره ش��د. برنامه های آموزشی دارالفنون در ابتدا عبارت بودن��د از پیاده نظام، س��واره نظام، توپ خانه، مهندسی، پزشکی، جراحی و داروسازی. البته، زبان فرانس��ه، علوم طبیعی، ریاضی، تاریخ و جغرافیا، در همه ی این شاخه ها آموزش داده می شد. سپس، زبان انگلیسی، روسی، نقاشی و موسیقی نیز در برنامه ی آموزشی دارالفنون

وارد شد.ش��اگردان، هر کدام از رش��ته های آموزشی، رش��ته ی ک��ه داش��تند وی��ژه ای پوش��ش آموزشی ش��ان از روی آن ش��ناخته می شد و کمک هزینه ی ماهانه و سالی دو دست لباس تابستانی و زمستانی دریافت می کردند. سالی س��ه بار آزمون برگزار می شد و شاگردانی که در آزمون های مدرس��ه رتبه ه��ای برتر را به دست می آوردند و استادانی که در راه آموزش آن ها کوش��ش کرده بودند، در حضور ش��اه، نشان سلطنتی می گرفتند و دریافتی ماهانه ی

آن ها افزایش می یافت.ب��رای مثال، بر اس��اس گ��زارش روزنامه ی

به ساختمان مدرس��ه ای به منظور تعلیم و تعلم امور فنی و مهندسی اختصاص دهد. ]۲[

بعد از جلب موافقت شاه، در سال ۱۲۶۶ هجری قمری »مسیو جان« )داودخان ارمنی( عضو س��فارت ایران در پترزبورگ را برای اس��تخدام اس��تاد فنی و پزش��کی به اتریش فرستاد. مس��یو جان به مدت دو س��ال در اروپا بدین منظور گشت و هنگامی که با هفت نفر معلم اتریشی به ایران بازگشت، ۲۱ روز بود که امیر به توطئه مش��ترک »میرزا آقاخان نوری« و »امام جمعه تهران« و »مهدعلیا خانم«، مادر ناصرالدین شاه، از مقام وزارت عزل شده و در باغ فین کاشان به حال تبعید

به سر می برد. ]۳[در این زمان ساختمان دارالفنون هنوز نیمه تمام بود. معلمان اتریشی و »مسیوجان )داود ارمنی(« برنامه تحصیلی مدرسه را تنظیم کردند و به اطالع ناصرالدین شاه )سلطان ۲۲ساله( رساندند. »علیقلی خان میرزا اعتضادالسلطنه« به ریاست و »رضاقلی خان هدایت« به نظامت مدرس��ه برگزیده شدند. مدرسه در روز یک ش��نبه، ۵ ربیع االول سال ۱۲۶۸ هجری قمری در جمع بیش از یک صد نفر از فرزندان و شاه زادگان و امرای اعیان و رجال دولت در شور و شعفی بی پایان درحالی افتتاح شد که سیزده روز پیش از آن، رگ دست امیرکبیر را

در باغ فین کاشان در حمام مستخدمین بریده بودند. ]۴[

دولتی بود. مدرس��ه طب��ی تا محرم س��ال ۱۲۹۵ قمری جزو یکی از ش��عبه های دارالفنون ب��ود. اولین پیوند رگ، در دارالفنون زده ش��د و اولین تشریح انسان نیز در آن جا

انجام شد.دانش آم��وزان دارالفن��ون ب��ه راه نمایی معل��م عالقه مند توپ خانه، »مس��یو کریزر«، نخس��تین فرستنده و گیرنده تلگراف را در اس��فند ۱۲۳۶ ساختند و با سیم کشی میان دو کالس مدرسه، مخابره آزمایشی تلگراف را در حضور »می��رزا آقاخان ن��وری« صدراعظم، انجام دادند. ناصرالدین شاه از شنیدن خبر موفقیت ای��ن طرح، ش��اد ش��د و از »علی قلی میرزا اعتضادالس��لطنه«، عموی دانش مندش که رییس دارالفنون ب��ود، اظهار رضایت خاطر کرد. سپس دستور داد که بین کاخ گلستان و باغ الله زار، س��یم تلگراف کش��یده شود. پس از آن، خط تلگراف میان تهران و چمن س��لطانیه زنجان که محل اس��تقرار ارتش

ایران بود، برقرار شد.از ای��ن پ��س دارالفن��ون نق��ش اصل��ی را در پیش ب��رد عل��م و هن��ر عهده دار ش��د. محققان بزرگی چون »عبدالعظیم قریب«، »غالمحس��ین رهنما«، »عیسی صدیق«، »علی اکبر سیاسی«، »قاسم غنی«، »پرویز ناتل خانلری«، »احمد آرام« و »بدیع الزمان فروزانف��ر« از دارالفن��ون برخاس��ته بودند. در واق��ع می ت��وان گف��ت تجددخواه��ی و مبارزه با خرافات و موهومات و نش��ر افکار آزادی خواهان��ه در عصر ناص��ری تا حدی از نتای��ج تربی��ت و تعلیم همی��ن طبقه از

تحصیل کردگان دارالفنون بود.

جامعه

بخش نخست :

دارالفنون

بخش دوم :

دارالفنون

24

کاندیدای محبوب آقای خمینیسیاست

این تصمیم آیت اله خمینی، در آن زمان، به طور گسترده در روزنامه ها منتشر شد. در این مورد به وضوح روی سخن او با مسعود رجوی رییس مجاهدین بود که او در رفراندم قانون اساسی شرکت نکرده بود. شرکت رجوی در انتخابات رییس جمهوری، حتا اگر در انتخابات برنده هم نمی شد، می توانست

صحنه¬ای برای نمایش قدرت سازمانی او به وجود آورد.دیگ��ر س��ازمان ها و افرادی هم که رفران��دم دوم را تحریم کرده بودند، بر پایه همین حکم فراقانونی دوم آیت اله خمینی، جمله گی از معرفی نامزد برای انتخابات رییس جمهوری منع شدند، ولی گروه های مخالف در عمل دیگر نمی توانستند به این دومین تصمیم فراقانونی آیت اله خمینی اعتراض کنند. چ��ون در مرحل��ه قبلی با عدم اعتراض خ��ود در مورد نهی روحانیون و آیت اله بهش��تی، در عمل این رویه تصمیم های فراقانونی آیت-اله خمینی را تایید کرده بودند. هم زمانی این دو تصمیم فراقانونی آیت اله خمینی امکان اعتراض را از دست جناح مخالف بهشتی و حزب جمهوری اسالمی خارج کرد. بر این روال حکومت فقط به افراد بسیار مشخص اجازه شرکت

در رقابت های انتخاباتی را داد، اتفاقی که پیش زمینه نظارت استصوابی شد.

حزب جمهوری اس��المی ک��ه از معرفی آیت اله بهش��تی، نامزد اصلی و شناخته شده خود برای شرکت در اولین دوره انتخابات رییس جمهوری محروم ش��ده ب��ود، جالل الدین فارسی را از میان فهرست نامزدهای موجود، به عنوان نامزد دوم حزب معرفی کرد. جالل الدین فارسی متولد سال ۱۳۱۲ در ش��هر مش��هد اس��ت. او، قبل از آن، در پاییز ۵۸ نماینده مجلس خبرگان قانون اساسی از خراسان بود و در آن مجلس در جناح سنتی عمل می کرد. جالل الدین فارسی، تا آن زمان فردی کم تر شناخته شده )شاید هم ناشناخته( مانده بود. چون یکی از شرایط نمایندگی مجلس خبرگان دارا بودن تابعیت ایران از طریق ارایه شناس��نامه به مراکز دولتی بود، می توان اس��تنتاج کرد که فارسی در تابس��تان ۵۸ دارای شناس نامه ایرانی بوده است که توانسته در آن انتخابات به عنوان نامزد ش��رکت کند. جناح های رقیب در داخل س��اختار قدرت که موافق حزب جمهوری اسالمی نبودند، بعد از معرفی فارسی به عنوان نامزد حزب جمهوری، شروع به تحقیق در مورد او کردند. جالل الدین فارسی با توجه به یک سری درگیری های پشت پرده، به یک دلیل اداری که پدر »یا اجداد« او در اصل ساکن شهر هرات در افغانستان بوده اند از شرکت در انتخابات کنار زده ش��د. به این صورت فارسی، دومین نامزد برگزیده حزب جمهوری اسالمی، یک هفته قبل از روز انتخابات »روز

شراره سعیدیبرای شکل گیری حلقه های متناسب در ساختار قدرت، یکی از ش��روط اساسی قانون مند بودن آن است. اگرچه صداقت یکی از اصول سیاست نیست، اما عدم صداقت عرفی وقتی با قانون شکنی مش��هود و موجه شده هم راه شود، مسلمن نتیجه ای جز نهادینه ش��دن این روش نخواهد داش��ت. از ابتدای ش��کل گیری جمهوری اسالمی این پروسه معیوب به صورت توان مندی آغاز به کار کرد. تصمیم گیری آیت اله خمینی، بخشی بر پایه حق قانونی مندرج در قانون اساسی و بخش��ی بر پایه حق شرعی فرای قانون اساسی، از همان زمان دیده می شود. نهی آیت اله خمینی از شرکت روحانیون را احتمال��ن می توان اولین تصمیم فراقانونی آیت اله خمینی بعد از تصویب قانون اساسی ذکر کرد. البته این مورد آخرین

حکم شرعی و فراقانونی او نبود.جالب این جا است که در آن زمان گروه های سیاسی یا افراد فعال در ایران از تمام طیف ها به این تصمیم فراقانونی آیت اله خمینی، مبنی بر این که روحانیون نباید رییس جمهوری شوند،

اعتراض��ی نکردند. در آن زمان روحانیون که این حق پایه ای از آن ها س��لب شده بود و همین طور رهبران حزب جمهوری ب��ه این تصمیم فراقانونی اعتراض علنی نکردند. اگرچه آقای هاشمی رفسنجانی در کتاب خاطرات خود »عبور از بحران«

درباره سعی خود برای تغییر نظر آیت اله خمینی در این مورد بسیار نوشته است.

در آن زمان افرادی هم بودند که از تصمیم فراقانونی آیت اله خمینی در دی ماه ۵۸ مبنی بر حذف آیت اله بهشتی از میدان رقابت سود بردند، آن ها در آن زمان به نحوه فراقانونی بودن این نوع تصمیم گیری های آیت اله خمینی اعتراضی نکردند. جالب این جا اس��ت وقتی که آیت اله خمینی در مرحله های بعدی برمبنای همان رویه های فراقانونی با خودش��ان عمل ک��رد، او را مرتکب نقض قانون اساس��ی اعالم کردند. این افراد، ولی، در نوشته های-شان به عمل کردهای دوگانه خود

در رابطه با موارد اولیه رویه فراقانونی اشاره ای نداشته اند.از س��وی دیگر، آقای خمینی، در آخر دی س��ال ۵۸ »یعنی فقط یک هفت��ه قبل از روز انتخابات« اف��رادی را که متن قانون اساس��ی را از طریق شرکت خود در رفراندم دوم تایید نکرده بودند از ش��رکت در انتخاب��ات رییس جمهوری منع کرد. متن حکم شرعی آیت اله خمینی که روز ۲۹ دی سال ۵۸ در جواب یک اس��تفتا منتشر ش��د، چنین بود: »کسانی که به قانون اساس��ی جمهوری اسالمی رای مثبت نداده اند، صالحیت ندارند رییس جمهوری ایران شوند.« این تصمیم آیت ال��ه خمینی هم یک حکم فراقانون��ی دیگر بود. چنین موردی هم در قانون اساسی پیش بینی نشده بود که شرکت در رفراندم قانون اساس��ی پیش نیاز نامزد شدن در انتخابات رییس جمهوری اس��ت. شبیه حالت قبل، این حکم شرعی آقای خمین��ی به صورت حکمی فرای قانون اساس��ی بود.

جمع��ه ۵ بهمن ۵۸«، مجبور به انص��راف از نامزدی رییس جمهوری شد.

در برخی منابع از نقش ش��یخ علی تهرانی در کنار گذاش��ته شدن فارسی گفته ش��ده است. شیخ علی تهرانی در مقطع انتخابات رییس¬ جمهوری س��ال ۵۸ به انگیزه مخالفت با حزب جمهوری اس��المی به ط��رف¬داری از بنی صدر در مشهد فعالیت علنی می کرد. به این ترتیب شیخ علی تهرانی و جالل الدین فارسی که قبلن در یک جناح قرار داشتند، در مقطع انتخابات بهمن ۵۸ در دو جناح متعارض قرار گرفتند. شیخ علی تهرانی، با توجه به سابقه خود، ارتباط های قدیمی و بس��یار نزدیک با تعداد زی��ادی از اعضای مرکزیت حزب جمهوری اسالمی و نیز افراد کلیدی ساختار قدرت داشت. در ضمن شیخ علی تهرانی، شوهر خواهر آقای علی خامنه ای، عض��و مرکزیت حزب جمهوری اس��المی، هم ب��ود. با این وجود، شیخ علی تهرانی به دنبال درگیری با حزب جمهوری

اسالمی در مشهد به حمایت از بنی صدر فعالیت می کرد.شیخ علی تهرانی، با توجه به آشنایی قبلی که از جالل الدین فارس��ی داش��ت، مطل��ع بود ک��ه خانواده فارس��ی در اصل از ش��هر هرات، در غرب افغانس��تان، ب��ه ایران مهاج��رت کرده اند. ش��یخ علی تهرانی، بر ای��ن مبنا، ادعا کرد که جالل الدین فارسی، با وجود آن که خود او متولد مشهد است، به اندازه کافی ایرانی نیست که بتواند رییس جمهوری بشود. با توجه به ارتباط های قوی ای که شیخ علی تهرانی هنوز در ساختار قدرت داشت، او توانست این ادعا که فارسی به اندازه کافی ایرانی نیست را

در دامنه وسیعی از ساختار قدرت گسترش دهد.انگیزه های این عمل شیخ علی تهرانی، در بی اعتبار کردن نامزد حزب جمهوری اس��المی، با توجه به عمل-کردهای سیاس��ی او در این زم��ان که به طرف داری از ابوالحس��ن بنی صدر در مشهد فعالیت می کرد، قابل بررسی است. جالب توجه آن که آیت اله خمینی فردی بود که در نهایت حکم داد که فارسی به اندازه کافی ایرانی نیست که بتواند در انتخابات رییس جمهوری شرکت کند. آیت اله خمینی این حکم را با توجه به اطالعاتی که تهران��ی ارایه داد و با وجود مخالفت وزیر کش��ور، که در آن موقع علی اکبر هاشمی رفس��نجانی بود، اتخاذ کرد. »کتاب خاطرات هاشمی رفسنجانی« به این ترتیب حکم منع فارس��ی از ادامه فعالیت انتخاباتی هم یک

تصمیم فراقانونی دیگر بود.ب��ه این ترتیب در کم ت��ر از یک ماه آیت اله خمینی دوبار با استفاده از قدرت غیرقانونی خود، دو نامزد حزب جمهوری و یک نامزد خارج از حلقه حکومت را از صحنه مبارزه دور کرد. با توجه به این روند به خوبی آش��کار اس��ت که تمامی افراد حاضر در حکومت آن زمان نمی توانند و نباید ادعایی در مورد استقالل رای یا آزادی طلبی داشته باشند. روندی که موجب شد در یک فضای ناعادالنه آقای بنی صدر کاندید محبوب

آقای خمینی بی رقیب باقی بماند.

در کم تر از یک ماه، آیت اله خمینی دوبار با استفاده از قدرت غیرقانونی خود، دو نامزد حزب جمهوری و یک نامزد خارج از

حلقه حکومت را از صحنه مبارزه دور کرد

25

سیاست

»هاشمی رفسنجانی« به باور بسیاری از حامیان رهبری و به احتمال بسیار قوی شخص »علی خامنه ای«، یک فرد نیست بلکه نماینده ی جریانی است که به باور آنان ریشه ی تمامی مشکالت امروزی کشور، به وجود آمدن جریان اصالح طلبی و اعتراضات

پس از انتخابات به آن ها برمی گردد

ب��ازار بودند که ادامه ی آن رون��د را به تضعیف و در نهایت ح��ذف خود از گردونه کس��ب س��ودهای کالن و آس��انی می دیدند که س��ال ها از این راه به دست می آوردند. مشکل عمده برای آنان امام چگونگی برخوردش��ان با این جریان بود. جامعه ی جوان ایران آن قدر آگاهی داش��ت که مخالف با روند نوس��ازی را درک کند و به ریش��ه های اقتصادی و مافیای��ی آن پی ببرد، پس راه دیگری در پیش گرفتند و با استفاده از پوپولیسم و عوام فریبی تمرکز خود را بر دو چیز که برای توده ها قابل لمس تر بود نهادند، نخست بحث تهاجم

فرهنگی و رواج بی بندوباری و تس��اهل و تسامح فرهنگی و دوم تاثیرات جانبی اولیه ی روند س��ازندگی، نوس��ازی و حرکت به سمت اقتصاد آزاد بر زندگی روزمره ی مردم. البته باید گفت که عقب نش��ینی های شخص »رفسنجانی« نیز در این راه کمک اصلی را به آن ها کرد. »هاش��می« با تن دادن ب��ه برخی از تغییرات در نفرات و جابه جا کردن برخی از مهره های عمومن فرهنگی سعی کرد تا اندازه ای رضایت رهبر و حامیانش را جل��ب کند ولی در عرصه ی اقتصاد به

کار خود ادامه دهد. تف��اوت عمده ی »رفس��نجانی« با تفک��ری که بعدها به اصالح طلبان مش��هور ش��دند در همین نکته بود. آنان به درس��تی بر این نکته تاکید می کردند ک��ه کوتاه آمدن در مسایل فرهنگی و محدود کردن هر چه بیش تر آزادی های اجتماعی و بس��نده کردن به اقتص��اد، در نهایت به قدرت

اکبر ترشیزادسایت »هاشمی رفسنجانی« به سبب آن چه »غالمحسین محس��نی اژه ای« س��خن گوی قوه ی قضاییه ای��ران رفتار مجرمانه خوانده اس��ت مس��دود شد. »هاش��می« پس از انتخابات هیچ گاه مواضع تند و ش��فافی در مخالفت با نظام و یا ش��خص »علی خامنه ای« نگرفته و چه بس��ا بارها از او و رهبری اش حمایت کرده اس��ت. پس ریش��ه ی چنین

برخوردهایی با او و عدم تحمل اش در کجاست؟»هاشمی رفسنجانی« به باور بس��یاری از حامیان رهبری

و به احتمال بس��یار قوی شخص »علی خامنه ای«، یک فرد نیست بلکه نماینده ی جریانی اس��ت که به باور آنان ریش��ه ی تمامی مشکالت امروزی کشور، به وجود آمدن جری��ان اصالح طلبی و اعتراضات پس از انتخاب��ات به آن ه��ا برمی گردد. ستیز با »هاشمی« ابعاد گسترده ای دارد

که یکی از آن ها تقابل جریانی به ن��ام »کارگ��زاران« با جناح راست سنتی است. اگر بخواهیم از آخر به اول بیاییم باید بگوییم ک��ه نگران��ی اصل��ی حامیان رهب��ری از جری��ان تکنوکرات هم��واره ای��ن بوده اس��ت که آنان همان نقش��ی را در ایران ب��ازی کنند که »گورباچف« در »شوروی« سابق ایفا کرد، یعنی این که رفتار، مواضع و گرایشات سیاسی و فرهنگی شان سرانجام به استحاله و س��رنگونی نظام

منجر بشود.تفک��رات سیاس��ی و فرهنگی »هاشمی رفسنجانی« در دهه ی هفتاد خورشیدی در غالب حزبی سامان دهی شد که »کارگزاران سازندگی« نام یافت. این جمع

که عمومن از تحصیل کردگان غرب تش��کیل می ش��دند و همه به نوعی در دو دولت »رفس��نجانی« مسوولیت هایی را بر دوش داش��تند، آنان گرچه که مانند جانش��ینان بعدی خود به طور مس��تقیم نامی از اصالح��ات نمی بردند اما در عمل معتقد و پی گیر تغییراتی بودند که س��اختارهای بیمار اقتص��ادی و فرهنگی را در کش��ور دگرگون کند. این گروه به س��بب آش��نایی با جهان مدرن به روشنی دریافته بودند که ادامه ی روند اقتصاد سنتی مبتنی بر بازار، جز وابستگی و عقب ماندگی نفع دیگری برای کشور نخواهد داشت. آنان از س��وی دیگر بسته بودن فضای فرهنگی کشور را موجب ایجاد تنش ها و مشکالت تازه ای می دیدند. به همین سبب بود که »رفسنجانی« و یارانش در پی ایجاد یک تغییر کلی

در زیرساخت های اقتصادی و فرهنگی برآمدند.بزرگ ترین مخالف این روند راست گرایان سنتی وابسته به

گرفت��ن هر چه بیش تر اصول گرایان منجر خواهد ش��د و آن ها در ادامه سنگرهای دیگری را نیز فتح خواهند کرند. از س��وی دیگر جناح راست سنتی هم دچار یک محاسبه و تحلیل خطا بود چرا که نمی دانس��ت و نمی داند که از قضا اگ��ر یک راه و روش برای نگاه داری نظام فعلی جمهوری اس��المی باق��ی مانده بود همی��ن تن دادن ب��ه برخی از تغییراتی بود که افرادی هم چون »کارگزاران« به آن باور داشتند. گرچه که این مقایسه به قول فالسفه تا اندازه ای قیاس مع الفارق اس��ت اما باید گفت ک��ه اگر »چین« نیز به برخی اصالح��ات اقتصادی بنیادی و ظاهری فرهنگی دس��ت نمی زد چه بسا هم اکنون روزگاری به تر از »ش��وروی«

سابق نمی داشت.گرچه که اکن��ون برای هرگون��ه تغییر، اص��الح و بهب��ود در س��اختار جمهوری اس��المی دیر اس��ت ولی راس��ت گرایان اگ��ر حاض��ر می ش��دند تا از بخش��ی از منافع خود کوتاه بیایند ش��اید اکنون به روزی نمی افتادند تا برای نگه داری همه ی آن با تم��ام دنیا و از جمله مردم خود کشورش��ان بجنگند. نگارنده س��خت بر این باور اس��ت که اگر هنوز هم کسی در درون جمهوری اس��المی کور س��وی امیدی به حف��ظ نظام کنون��ی دارد باید دس��ت به دام��ان »اکبر هاشمی رفس��نجانی« ش��ود، چرا که او تنها کس��ی است که هنوز بس��یاری از رهبران و سران منطقه به راه کارهای او باور دارند و دست دوستی پ��س را او ش��ده ی دراز »هاش��می« زد. نخواهن��د هنوز هم آخرین سیاست مداری است که شاید بتواند برای پرونده ی پرهزینه و کم س��ود اتمی ای��ران راه برون رفتی

بیابد. هن��وز در دور و بر »رفس��نجانی« جمعی انس��ان آگاه به ش��رایط سیاس��ی و اقتصادی روز دنیا وج��ود دارند که به کمک آن ها نظام شاید بتواند خود را از سقوط نجات دهد. ب��ه هر روی تم��ام این ها تئوری اس��ت و در عمل آن چه ک��ه پیداس��ت »علی خامن��ه ای« و اطرافیان��ش جنگ با »هاش��می« را تا انتها به پیش می برند و پایان جمهوری اس��المی نزدیک است، ش��اید رهبری در دقیقه ی نود باز ه��م به س��راغ »رفس��نجانی« بیاید اما اگ��ر »بختیار« با همه ی درایت ها و محبوبیت هایش در بین مخالفان نظام پادشاهی توانست برای »محمدرضا پهلوی« مرغ طوفان

باشد، »هاشمی« هم خواهد توانست.

مرغ طوفان

26

درمانی برای آن آغاز شود. استرس کودکی که مشکل شنوایی دارد می تواند عظیم باش��د چرا که کودک درک نمی کند به چه دلیل یادگیری موارد به ظاهر ساده به یک مبارزه تبدیل می شود و خان��واده متعجب که چرا فرزند با هوش آن ها نتایج خوبی در مدرسه ندارد. درجات کاهش شنوایی می تواند اغلب تاثیر زیادی در سراس��ر زندگی کودک داشته باشد. با این حال، با شناسایی

زودرس و درمان به موقع، می توان این تاثیرات را کاهش داد.تاخیر در گفتار، عفونت های مکرر گوش، س��ابقه خانوادگی از

دست دادن شنوایی، س��ندرم های شناخته شده در ارتباط با از A Down، سندرم - سست دادن شنوایی مانند سندرم داون

port، و سندرم Crouzon، بیماری های عفونی که باعث از دست دادن شنوایی می شوند مانند مننژیت، سرخک، و عفونت س��یتومگالوویروس CMV، برخی از آنتی بیوتیک ها و برخی از عوامل ش��یمی درمانی، عمل کرد و نتایج ضعیف کودک در مدرسه، تشخیص ناتوانی در یادگیری و یا سایر اختالالت، مانند اوتیسم یا اختالل فراگیر رشد PDD تعدادی از عوامل خطر از

دست دادن شنوایی در کودکان هستند.عالوه بر این، وزن کم کودک هنگام تولد و یا تولد قبل از ترم، کودکان��ی که برای تنفس به مدت بیش از ۱۰ روز پس از تولد به کمک احتیاج داشته اند، کودکانی که نتایج آپگار پایین دارند و یا زردی شدید پس از تولد، بیماری مادر در دوران بارداری با بیماری هایی مانند سرخجه یا سرخک آلمانی، شرایطی هستند

دکتر آویده مطمئن فربرخی از کودکان با مشکالت ش��نوایی به دنیا می آیند. سایر کودکان با شنوایی نرمال به دنیا آمده و سپس با افزایش سن مشکالت ش��نوایی آن ها شروع می شود. مشکالت شنیداری می توان��د موقت یا دایمی باش��ند. عفونت گوش، صدمات، یا بیماری می توانند مش��کالت ش��نیداری را ایج��اد کنند. اگر فرزند شما نمی شنود و یا صحبت نمی کند، باید اقدام کرد زیرا نوزادان و کودکان خردسال با مشکالت شنوایی می توانند در توس��عه گفتار و زبان با مش��کل مواجه شوند. به عنوان مثال، کودک از زمان تولد تا س��ه ما هگی باید قادر باشد به صدای بلند واکنش نش��ان دهد. ش��نیدن صدای ش��ما باید بتواند او را س��اکت کند و وقتی که ش��ما صحبت می کنید س��رش را بچرخاند. و یا به عنوان مثال، از یه تا شش ماهگی باید بتواند صدای خود را تقلید کند، س��ر خود را به س��مت یک صدای جدید بچرخاند و به پاس��خ »ن��ه« و تغییر لحن صدا واکنش نش��ان دهد. اگر ش��ما فکر می کنید که کودک ش��ما مشکل

شنوایی دارد، حتمن با یک پزشک مشورت کنید.این یک س��طوره است که تا کودک به سن ۵ یا ۶ سال نرسد نمی توان تس��ت شنوایی دقیق انجام داد. حقیقت این است که فن آوری کنونی در حال حاضر اجازه ارزیابی دقیق شنوایی در کودکان چند س��اعت بعد از تولد را می ده��د. امروزه آزمایش

شنوایی از نوزاد قبل از ترخیص از بیمارستان انجام می گیرد.کودک در هر سنی می تواند با آزمایش شنوایی مناسب آزمایش شود اگر کاهش شنوایی در کودک تشخیص داده نشود، کودک ممکن است قادر به گفتار، به دست آوردن توانایی های شناختی، مانند تفکر و قضاوت که برای یادگیری مورد نیاز اس��ت نباشد.

در کودکانی که از دس��ت دادن شنوایی تا دو یا س��ه سالگی مشخص نش��ده باشد، ممکن اس��ت از اختالل دایمی گفتار، زبان

و یادگیری رنج ببرند.شناسایی زود هنگام از دست دادن شنوایی اجازه شروع درمان و توان بخشی شنوایی را

ب��ه کودک جوان می دهد و کودک پس از آن می تواند مهارت های س��خن گویی طبیعی تر داش��ته باش��د. دامنه اختالالت کاهش قدرت شنوایی می تواند خفیف تا عمیق باشد. بسیاری از مردم فکر می کنند که ما یا قدرت ش��نوایی داریم یا نداریم. آن ها هم چنین ممکن است فکر کنند که کودک قدرت شنوایی خوبی دارد اگر بتواند به صداها پاسخ دهد. در حالی که بسیاری از گرادیان های ظریف بین شنوایی نرمال، ناشنوایی و از دست دادن شنوایی وجود دارد که ممکن است درکودک دیده نشود. به عنوان مثال، این بسیار شایع است که یک کودک با از دست دادن ش��نوایی در حد متوسط، گفتار و زبان توسعه یابد ولی در عین حال بیش از نیمی از چیزی که گفته شود را نشنود. کودکی که در این وضعیت قرار دارد، نقطه ضعفی در توسعه و یادگیری دارد و اغل��ب کار به جایی می رس��د ک��ه پیش رفت او متوقف می شود مگر این که از دست دادن شنوایی تشخیص داده شود و

که می توانند با از دس��ت دادن شنوایی همراه باشند. اگر سابقه هر یک از موارد زیر وجود داش��ته باش��د، ک��ودک باید از نظر ش��نوایی ارزیابی شود.کودک در هر س��نی می تواند با آزمایش شنوایی مناسب آزمایش شود. نوع آزمون مورد استفاده بستگی به سن کودک دارد. برخی از تست های شنوایی به هیچ واکنش رفتاری از طرف کودک نیاز ندارد، در حالی که تست های دیگر از بازی هایی که عالقه کودک را جلب می کند استفاده می کنند.

اگر کاهش ش��نوایی در کودک تش��خیص داده نشود، کودک ممکن اس��ت قادر به گفتار، به دست آوردن توانایی های ش��ناختی، مانند تفکر و قضاوت

که برای یادگیری مورد نیاز است نباشدزمانی که از دست دادن شنوایی تشخیص داده می شود، یک جست وجوی کامل برای علت آن باید انجام ش��ود. در بس��یاری از موارد، از دس��ت دادن شنوایی می تواند به عفونت گوش و یا مایع به دام افتاده در فضای گوش میانی نس��بت داده شود. در این وضعیت، پزش��ک متخصص اطف��ال اغلب می تواند آنتی بیوتی��ک برای درمان عفونت تجوی��ز کند. اگر عفونت مداوم، یا از دس��ت دادن شنوایی پس از درمان عفونت هنوز حاضر باش��د، باید به یک پزشک متخصص در بیماری های گ��وش و سیس��تم ش��نوایی مراجع��ه ک��رد. آن ه��ا اغلب آزمایش های بیش تری تجویز می کنند و در برخی ش��رایط، آن ها ممکن است درمان هایی مانند جراحی لوله های گوش توصیه کنند. اگر از دس��ت دادن ش��نوایی ماندگار باشد و یا مربوط به یک عصب یا مش��کل گوش داخلی باش��د، اغلب اوقات ارزیابی توسط یک متخصص شنوایی برای سمعک و درمان توان بخشی که شامل گفتار درمانی و ادغام اجتماعی

کودکی که اختالل شنوایی دارد توصیه می شود.

دانش

مشکالت شنوایی در کودکان :

کاهش توسعه گفتار و زبان

اگر کاهش شنوایی در کودک تشخیص داده نشود، کودک ممکن است قادر به گفتار، به دست آوردن توانایی های شناختی، مانند

تفکر و قضاوت که برای یادگیری مورد نیاز است نباشد

27

این جا آسیاست، مالزی ، ده کده فرانسوی ها در بلندی های »برجایا« در دل جنگل های همیشه سرسبز استوایی

بلندی ه��ای برجایا یک منطقه تفریحی کوهس��تانی در فاصل��ه ۴۵ کیلومتری از ش��هر کواالالمپ��ور و در ارتفاع بی��ش از ۲۷۰۰ پایی ق��راردارد. این مرک��ز تفریحی در منطق��ه »بوکیت تینگی« و از مناطق خوش آب و هوای اطراف کواالالمپور اس��ت که هوای آن در ش��ب بس��یار خنک و مطبوع است و در صبح هنگام نیز مه صبح گاهی منطق��ه منظره بس��یار دل انگیزی را ب��رای گردش گران مجسم می کند. بخش اصلی این مرکز یک هتل بزرگ و زیبا اس��ت که به سبک روستاهای قرن شانزدهم فرانسه طراحی ش��ده اس��ت و در دوس��وی یک خیابان کوچک

حال و هوای یک روس��تای اروپایی را برای بازدید کننده ترس��یم می کند. برخالف بس��یاری از گفته ها و نوشته ها هیچ روس��تایی در این منطقه نب��وده و فقط طراحی این هتل به س��بک روستاهای قرن شانزدهم فرانسه است و نام ش��هرک فرانس��وی مالزی یا ده کده فرانسوی مالزی ناشی از ترجمه نادرست مطالب نوشته شده در مورد این

منطقه است.پس از عبور از مس��یر سرس��بز و پر پی��چ و خم جاده ای کوهس��تانی رس��یدیم به قلعه ای که ب��ه عنوان

پارکینگ از آن استفاده می شد.و س��پس ب��ا پ��ای پی��اده رس��یدیم ب��ه س��اختمان های زیبا و دیدن��ی ده کده. محله ای که مانند شهرهای اروپایی باس��تانی ب��ا ی��ک پ��ل چوبی

سحر بیاتیدرست نمی دانم کافه نشینی خیابانی از اروپا و کشورهایی چون فرانس��ه و ایتالیا آغاز ش��ده یا از آسیا و کشورهایی چون مالزی، تایلند و ژاپن. اما این رس��م دوست داشتنی و لذت بخ��ش که در ب��اران و آفتاب تنه��ا چتری بزرگ سرپناهت باشد و گوشه ای از خیابان روی صندلی نشسته باش��ی و قدم های مردم را یکی یکی بش��ماری یک جور وابستگی خاص ایجاد می کند. شاید نه میلی داشته باشی به خوردن و نوش��یدن نه دلیل خاصی داشته باشی برای نشس��تن، می شود ساعت ها نشس��ت و فکر کرد. می شود

قصه ساخت از تک تک قدم هایی که می گذرن��د یکی تند یکی کند، یکی با کفش های نو و واکس خورده یکی با کفش های جل��و بازو ناخن های مرتب و الک قرم��ز و دیگ��ری لخ لخ کنان

با دمپایی الانگش��تی که زندگی آس��یا ش��رقی ها به آن وابستگی غریبی دارد.

اما اصل مطلب این که در همین نزدیکی ده کده ای است که هوایش هوای جنوب ش��رق آسیاست و معماری اش معماری فرانسوی است. یعنی یک حس عجیب و غریب که در خود فرانسه هم نمی توانی آن را تجربه کنی هوای دم کرده و آفتابی و پوشش گیاهان استوایی از یک طرف و معماری ده کده از س��ویی دیگر عزمم را جزم کرده که بگوییم این جا یک ناکجای دیدنی است. نژادهای زیادی از هن��دی- ماالیی یا چینی- ماالیی ت��ا امروز دیدم اما این محله زیبا و دیدنی معروف ترین فرانس��وی- ماالیی

دنیاست که تا امروز ندیده بودمش. محله ای پر از کافه و رستوارن خیابانی و مسقف.

این جا آسیاس��ت، مالزی ، ده کده فرانسوی ها در بلندی ه��ای »برجای��ا« در دل جنگل های

همیشه سرسبز استوایی.

متح��رک ب��ر روی یک خندق که دور ت��ا دور ده کده را گرفته آغاز می شود.

البت��ه یک برک��ه زیبا با قوی های س��فید و ماهی جای خن��دق را گرفت��ه اس��ت. خیاب��ان اصلی ک��ه متل ها، رستوران ها، کافه ها و … را شامل می شود سنگ فرش ش��ده و پنجره های چوبی رنگارن��گ و تابلوهای دیدنی به س��بک اروپایی توجه هر گردش گری را به خود جلب

می کند.دور ت��ا دور این محل��ه را جنگل های انبوه پوش��انده و همین جنگل ها بهانه ای ش��ده برای ی��ک معمار ژاپنی ب��ه نام »کامی آریزومی س��ان« تا باغی در این منطقه طراحی کند و با کمک ۲۲ متخص��ص و هنرمند ژاپنی آن را به اجرا بگذارد که به باغ ژاپنی ش��هرت یافته و مراسم چای ژاپنی و هم چنین ماساژ نیز

در آن یافت می شود.باغ ژاپنی و ده کده فرانس��وی بخش��ی از منطقه دیدنی »برجایا هیلز« اس��ت. ع��الوه بر این ها مزارع کاش��ت س��بزیجات »اورگانیک« ه��م در این جا ق��رار دارد که می توانی��د از هم��ان زمین های کوچک س��بزی جات و صیفی ج��ات طبیعی ی��ا »اورگانیک« خری��داری کنید. زمی��ن بزرگ گلف »برجایا هیلز« هم به خصوص برای گردش گران و ساکنین اروپایی مالزی مکان دنجی است که در کنار پیس��ت اسب سواری، میدان تیراندازی و باغ حیوانات می تواند س��فری کوتاه اما به یادماندنی را برای

همه گردش گران مالزی تدارک ببیند.هنوز هم به جاذبه های گردش گری فکر می کنم که مالزی دارد و م��ا در ایران نداریم، هر چند جاذبه های دیدنی ایران حاصل قرن ها و س��ال ها تاریخ ورق خورده و ش��اید خاک خورده اش باشد که امروز نه محافظان خوبی برایش هستیم نه مبلغان خوبی که کار ما خیلی س��اده تر از کار کس��انی ب��ود که از هیچ همه چیز می س��ازند و به نمایش عمومی گردش گران می گذارند تا هم کس��ب درآمد کرده باشند و هم اعتبار جهانی کسب کرده باشند و ما اعتبارات داشته مان

را نیز چوب حراج می زنیم.

گردش گری :

یک روز با معروف ترینفرانسوی-ماالیی جهان

جامعه

28

ترجمه سال را از دانش گاه تهران از آن خود کرد.محم��د قاض��ی پ��س از بازنشس��تگی از وزارت دارایی در س��ال ۱۳۵۵ ب��ه فعالی��ت در کانون پ��رورش فکری ک��ودکان و نوجوانان پرداخت که حاصل این دوره ترجمه کتاب ه��ای »باخانمان« از »هکت��ور مالو«، »ماجراجوی جوان« از »ژاک ژروند« و »زوربای یونانی« از »نیکوس

کازانتزاکیس« است.

محبوبه شعاع بیس��ت و چهارم دی ماه برابر با سال روز درگذشت »محمد قاضی« مترجم برجس��ته ایرانی و مترجم آثاری معروفی چون »دن کیشوت« و »زوربای یونانی« به زبان فارسی اس��ت. وی زاده س��ال ۱۲۹۲ خورش��یدی بود و در سال ۱۳۷۶ پس از پنجاه س��ال کار ترجمه و نوشتن که نتیجه تالش او شصت و هشت اثر اعم از ترجمه ادبی و آثار خود

او به زبان فارسی است، درگذشت.»محم��د قاضی« فرزن��د »میرزا عبدالخال��ق قاضی« در دوازدهم مرداد س��ال ۱۲۹۲ خورشیدی در شهر مهاباد به دنیا آمد. قاضی در ش��انزده سالگی با کمک عموی خود »میرزا جواد قاضی« که خود از آلمان دیپلم حقوق گرفته بود و در وزارت دادگستری کار می کرد، به تهران رفت و در سال ۱۳۱۵ از دارالفنون و در رشته ادبی دیپلم گرفت و سه سال بعد دوره دانش کده حقوق دانش گاه تهران را در رشته قضایی به پایان برد. او در طول این دوران همیشه جزو به ترین ش��اگردان زبان فرانسه بود زیرا در نوجوانی

زبان فرانسه را آموخته بود.محمد قاضی از س��ال ۱۳۱۸ تا ۱۳۲۰ به مدت دو س��ال دوره خدمت نظام را با درجه س��توان دومی در دادرس��ی ارتش گذراند و در مهر ماه همان سال به استخدام وزارت دارایی درآمد و در نهایت در سال ۱۳۵۵ از خدمت دولتی

بازنشسته شد. محم��د قاض��ی کار ترجم��ه را از ابتدای ده��ه ۱۳۲۰ با ترجمه اث��ری کوچک از »ویکتور هوگ��و« به نام »کلود

ولگ��رد«، آغاز ک��رد و پس از آن ده س��ال ترجمه را کنار گذاش��ت س��پس او ب��ا صرف یک س��ال و نی��م وقت برای ترجم��ه »جزیره پنگوئن ها« اثر »آناتول فرانس«، به زحمت توانس��ت ناش��ری برای این کتاب پیدا کند، اما س��ه سال بع��د که این اثر انتش��ار یافت، به دلیل ش��یوایی و روانی و موضوع فرانس آنات��ول کت��اب، متفاوت از ردیف نویس��ندگان بی بازار که کتاب ش��ان در انبار کتاب فروشان در ایران خاک می خورد خارج شد. در این ب��اره »نج��ف دریابندری« مترج��م و نویس��نده معاص��ر، در

روزنامه اطالعات مطلبی را با عنوان »مترجمی که آناتول فرانس را نجات داد« نوشت.

وی در س��ال ۱۳۳۳ کت��اب »ش��ازده کوچولو« نوش��ته »س��نت اگزوپری« را ترجمه کرد ک��ه بارها تجدید چاپ ش��د. او هم چنین با ترجمه دوره کامل »دن کیشوت« اثر »س��روانتس« در سال های ۱۳۳۶ تا ۱۳۳۷ جایزه به ترین

قاض��ی که در ۱۳۵۴ ب��ه بیماری س��رطان حنجره دچار ش��ده بود برای معالجه به آلمان رفت، اما بیماری تارهای صوت��ی و نای او را گرفت��ه بود و پس از جراحی، به علت از دس��ت دادن تارهای صوتی، دیگر نمی توانست سخن بگوید و از دس��ت گاهی استفاده می کرد که صدایی ویژه تولی��د می کرد. ب��ا این ح��ال کار ترجم��ه را ادامه داد و ترجمه های جدیدی از او تا آخرین س��ال حیاتش انتش��ار

می یافت. وی پنج��اه س��ال ترجمه کرد و نوش��ت و نتیجه تالش او شصت و هش��ت اث��ر اعم از ترجمه ادب��ی و آثار خود او به زبان فارس��ی اس��ت. از آثار مهم ترجمه شده توسط او می توان به دن کیش��وت اثر س��روانتس، نان و شراب اثر اینیاتسیو سیلونه، آزادی یا مرگ، در زیر یوغ نام برد. وی در مقدمه کتاب زوربای یونانی، خود را »زوربای ایرانی«

نامیده است.چهارش��نبه س��حرگاه در س��رانجام قاض��ی محم��د بیس��ت چهارم دی ماه س��ال ۱۳۷۶ در سن ۸۴ سالگی در تهران درگذش��ت و در ش��هر زادگاه خود مهاباد به خاک س��پرده شد. ده س��ال بعد یعنی در فروردین سال ۱۳۸۶ خورش��یدی از تندیس وی به بلن��دی چهار متر در کوی

دانش گاه مهاباد پرده برداری شد.از آثار مهم ترجمه شده توسط محمد قاضی می توان از این کتاب ها نام برد: جزیره پنگوئن ها، چهل روز موس��ی داغ اثر فرانتز ورفل، درد ملت، دن کیش��وت اثر میگل س��روانتس، زوربای یونان��ی اثر نیکوس کازانتزاکیس، ش��ازده کوچولو، صالح الدین ایوب��ی، قلعه مالویل اث��ر روبر م��رل، کم��ون پاریس، اث��ر نیکوس بازمصلوب مس��یح کازانتزاکیس، نان و شراب، آخرین روز یک محکوم اثر ویکتور هوگو، آدم ه��ا و خرچنگ ه��ا، آزادی ی��ا مرگ اثر نیک��وس کازانتزاکیس، ایاالت نامتحد اثر والدیمیر پوزنر، باخانمان، بردگان سیاه، پولینا چشم و چراغ کوهپایه، تاریخ ارمنستان، تاری��خ مردم��ی آمری��کا، تاریک ترین زندان، خداحافظ گری کوپر، داس��تان کودکی من اث��ر چارلی چاپلی��ن، در زیر ی��وغ، در نبردی مش��کوک، زن نان��وا اثر مارس��ل پانیول، س��اده دل، سپیددندان، س��رمایه داری آمریکا، سگ کینه توز، سمرقند، ش��اهزاده و گدا، غروب فرشتگان، فاجعه سرخ پوس��تان آمریکا، کرد و کردستان، گاندی، کلود ولگرد، کلیم س��امگین، کوروش کبیر، ماجراجوی ج��وان، مادر اثر ماکسیم گورکی، مادر اثر پرل باک، درباره مفهوم انجیل ها،

نیه توچکا اثر فئودور داستایوسکی و آزادی یا مرگ.

روزنگاشت

به بهانه سال روز درگذشت »محمد قاضی« :

مترجمی که آناتول فرانس را نجات داد

29

یکی از سخن گویان گارد ساحلی ایتالیا می گوید که ممکن است هنوز کسانی درون کشتی باشند. این کشتی در فاصله ۲۰۰ متری جزیره گیگلیو به گل نشست و عده ای از نجات یافتگان آن با قایق های نجات یا ش��نا خود را به این جزیره رساندند. عده ای از سرنشینان کشتی هم با هلیکوپتر از عرشه کشتی منتقل شدند. تاکنون مرگ دو مسافر فرانسوی و یک

خدمه پرویی کشتی تایید شده است.رییس خطوط کش��تیرانی جیانی اونوراتو که این کشتی به

۲۴ ساعت بعد از واژگون شدن یک کشتی تفریحی ایتالیایی در س��واحل غربی این کشور، گروه های نجات موفق شدند دو مس��افر را نجات دهند. به گفته مقام های مس��وول هنوز از سرنوشت حدود چهل نفر از مسافران و خدمه این کشتی که با بیش از چهار هزار سرنش��ین دچار حادثه شد، اطالعی در دست نیست. عملیات نجات در طول شب نیز به صورتی گسترده در جریان بود و غواصان اطاق های نیمه غرق شده

کشتی کوستا کونکوردیا را جست وجو می کردند.

آن تعلق داش��ت می گوید که شواهد اولیه حاکی از برخورد کشتی با صخره است. به گفته او، کاپیتان کشتی بالفاصله پ��س از برخورد، روند آمادگی برای تخلیه کش��تی را آغاز کرده بود، اما کج ش��دن ناگهانی کشتی، عملیات تخلیه را با مشکل مواجه کرد. نجات یافتگان می گویند که عملیات تخلیه کشتی با بی نظمی هم راه بوده است. بعضی گزارش ها حاکی از آن اس��ت که دادستان ها کاپیتان کشتی را پس از

بازجویی، بازداشت کرده اند.

گالری

جست وجوها تاکنون ادامه داشته است :

واژگون شدن کشتی تفریحی ایتالیا

30

در قرن پانزدهم ب��ا رواج معجزه نامه ها نوعی نمایش نامه های مذهبی دیگر به وجود آمد به نام تعزیه نامه ها که قالب و مضمون آن ها از س��نن مذهبی و متون مقدس دین و مصایب قدیسان و ش��هادت آنان و به ویژه از قصص عهد عتیق و عهد جدید یا رس��االتی که در مناقب اولیای دین مسیح نوشته شده بود اخذ شده است. این نمایش نامه ها در اندک زمانی هواخواهان بسیار یافت و به تدریج تبدیل به نمایش نامه های بزرگ و باشکوهی شد که در آن ها گذشته از خلقت عالم و هبوط آدم و بهشت و دوزخ داستان جان گداز مصلوب شدن عیسی مسیح و آالم مریم عذرا به معرض نمایش گذاش��ته می شد. در این دوران شاعران و مصنفان با الهام از حوادث غم انگیز مذهبی، به ویژه داس��تان زندگی عیسی به نظم نمایش نامه هایی به نام تعزیه نامه مبادرت ورزیدند تا مذهب را در نظر معتقدان به دین مسیح محسوس تر کنند. سرایندگان نمایش نامه های مذهبی در منظومه های خود به توصیف مصایب عیسی مسیح و آالم و رنج های اولیای دین پرداختند و از این ره گذر فضل و هنر خویش را در خدمت دین قرار دادند و سعی کردند که در قالب اشعاری شورانگیز درام های مذهبی باشکوهی که باید آن ها را نمونه بارزی از نبوغ نمایشی و ذوق فرانس��ویان تلقی کرد، خلق و ابداع کنند و متعالی ترین صورت های نمایش را عرضه دارندسرایندگان این نمایش نامه ها در منظومه های خود به توصیف مصایب عیس��ی مسیح و آالم و رنج ه��ای اولیای دین پرداختن��د و از این ره گذر فضل و هنر خویش را در خدمت دین قرار دادند و سعی کردند که در قالب اشعاری شورانگیز درام های مذهبی باشکوهی که باید آن ها را

نمونه بارزی از نبوغ نمایشی و ذوق فرانسویان تلقی کرد، خلق و ابداع کنند و متعالی ترین صورت های نمایش را عرضه دارند.

زبان رایج این گونه نمایش ها در آغاز التین بود ولی چون زبان التین��ی بیش تر به اهل علم و ادب اختصاص داش��ت و اذهان عامه آن را به خوبی درک نمی کرد، مصنفان تعزیه نامه ها سعی کردند آثار خود را به زبان عامیانه بسرایند تا به افق فهم و درک عوام نزدیک تر باشد و در ضمن رابطه عاطفی میان مردم عادی و پیش��وایان مذهبی را بیش تر کند.به این شکل به مرور زمان متن تعزیه نامه ها به زبان متداول در میان مردم عامی به نظم کشیده شد و با همان زبان نیز به روی صحنه آمد.تعزیه نامه ها از لحاظ ادبی و جنبه های مربوط به هنر دراماتیک فایده یا ارزش چندانی ندارد، زیرا س��رایندگان این نوع آثار اهل اعمال صنایع لفظ��ی و ادبی نبوده اند. به عقیده آنان کافی بود که توده مردم

سایه کوثری تاتر مذهبی

قرن ه��ای چهارده و پانزده می��الدی دوران ابداع آثار دراماتیک و عصر اعتالی تاتر در فرانس��ه است. رواج و رونق تاتر در این دوره تا آن حد بود که می توان ادبیات این قرن های فرانس��ه را از لحاظ آثار دراماتیک پرمایه ترین دوران قرون وس��طا دانست. رونق نمایش های دراماتیک در این دو قرن در دو زمینه صورت گرفت: یک��ی درام های مذهبی که ش��امل »معجزه نامه ها« و »تعزیه نامه ه��ا« بود و دیگر تاتر کمیک که متضمن س��ه نوع نمایش نامه بود، نمایش نامه ه��ای اخالقی و عبرت انگیز به نام مورآلیته، نمایش نامه های مضحک و مسخره آمیز به نام فارس و نمایش نامه های خنده آور که سوتی یا خل بازی نامیده شده است.

معجزه نامه هامعجزه نامه در واقع صورت تکامل یافته معجزه نامه های قرن سیزدهم بود که شاخص ترین نمونه آن ها »معجزه نامه تئوفیل« اثر »روتبوف« بود.جمعیت های مذهبی خاصی به نام پوی این معجزه نامه ها را اج��را می کردند و رفته رفته در قرن چهاردهم اعتب��ار و رونق بیش ت��ری یافت، زیرا قاطبه مردم نس��بت به این نوع نمایش کمال عالقه و ش��وق را ابراز می کردند. برای نمایان��دن وفور و کث��رت این نوع نمایش نامه ه��ا در این قرن همین ق��در کافی س��ت بگوییم که در کتاب خان��ه ملی پاریس مجموعه ای وجود دارد مش��تمل بر چهل نمایش نامه با عنوان معجزه های بانوی مقدس ما و چنان به نظر می رس��د که این

مجموعه سیاهه یا فهرست نمایش نامه هایی از ی��ک گ��روه تاترال پاریس��ی متش��کل از جمعیتی بوده است که اعضای آن فداییان یا

سرسپردگان حضرت مریم بوده اند.این ن��وع نمایش نامه ها متضمن صحنه های پی درپ��ی و زودگذری س��ت ک��ه در پایان به یک واقعه شگفت انگیز و بدیع منجر می شود، یعنی دخالت موج��ودات خارق العاده در متن ح��وادث نمایش نامه ه��ا موجب می ش��ود تا داس��تان با وساطت و ش��فاعت مریم عذرا و

نجات و رس��تگاری یک گناه کار پشیمان پایان پذیرد.مضمون این معجزه نامه ها بسیار متنوع و موضوع آن ها از منابع گوناگون اقتباس شده است: برخی از آن ها از فرهنگ عوام و افسانه های عامیانه مایه گرفته مانند معجزه همس��ر پادشاه پرتقال، بعضی دیگ��ر از مناقب نامه ها و قصص اولیای مس��یح مانند معجزه گی��وم فرزند صح��را و عده ای دیگ��ر با اله��ام از موضوعات حماس��ی به وجود آمده است. در این معجزه نامه ها صحنه های فجی��ع و غم انگی��ز و کمیک به هم می آمی��زد، اما در هر حال جنب��ه واقع گرایانه دارد و با آن که ن��گارش آن ها کم و بیش با خامی و ناپختگی صورت گرفته است، مناظر زنده و روشنی از زندگی طبقه بورژوا، یعنی طبقه سوداگران و بازرگانان و صاحبان

حرفه های شهری را در مقابل نظر تماشاچیان مجسم می کند.تعزیه نامه ها

جسد مسیح را بر صلیب ببینند تا اشک تاثر از چشم آنان جاری شود و از شدت اضطراب بر خود بلرزند.

تاتر کمیکتاتر کمیک فرانس��ه که در نیمه دوم قرن س��یزدهم میالدی با نمایش نامه ه��ای آدام دوالهال به اوج ش��هرت و اعتالی خود رسیده بود، در قرن چهاردهم از رونق و اعتبار افتاد، ولی از نیمه دوم قرن پانزدهم مجددن رواج و رونق پیشین خود را بازیافت و در این زمینه نمایش نامه های خنده آور و سرگرم کننده ای به نام فارس پدید آمد که از لحاظ مضمون و تکنیک، با نمایش نامه های کمدی قبل تفاوت داش��ت.معروف ترین آن ها »مضحکه پاتلن وکیل« است که شاه کار این نوع نمایش نامه ها به شمار می آید.

در کنار گروه ها و جمعیت هایی که نمایش نامه های مذهبی را بر روی صحنه می آوردند گروه های نمایشی غیر حرفه ای و جماعات متع��دد دیگری متش��کل از کشیش��ان و بورژواها و محصالن مدارس نیز بودند که به کار نمایش و اجرای تمثیالت خنده آور می پرداختند. در میان آن ها دو گروه از همه مشهورتر بودند: یکی گروه تاترال بازوش متشکل از کشیشان حوزه قضایی پارلمان و

دیگری گروه نمایشی کودکان بی غم در پاریس.

سوتیاز انواع نمایش نامه های کمیک، نمایشی بود موسوم به سوتی که نوعی مضحکه انتقادی به شمار می رفت و گرایش های سیاسی در آن وجود داش��ت و در این گون��ه نمایش ها گروهی بازی گر به عنوان مس��خره یا ابله به روی صحنه می آمدند و به اجرای نمایش می پرداختن��د و در پایان کار یکی از آن��ان بر فراز صندلی یا چهارپایه ای قرار می گرفت و با اجرای یک صحنه تک گویی یا ایراد یک موعظه شاد و خنده آور نمایش را به پایان می رساند.موعظه شاد نوعی تقلید مسخره آمیز از خطبه های دینی بود که در قرن های گذشته در عید دیوانگان بر منبر و جای گاه وعظ خوانده می شد، مثل خطبه مس��خره آمیزی با عنوان »س��تایش روده

مقدس«.تک گویی نیز مجموعه ای از س��خنان طنزآمی��ز بود که یکی از هنرپیش��گان، آزادان��ه و بی پ��روا اجرا می ک��رد، بدین معنی ک��ه بازی گری تنها بر صحنه حاضر ظاهر می ش��د و در مورد موضوع��ی خاص مربوط به مس��ایل و سیاس��ت روز با لحنی تمس��خرآمیز س��خن می گفت و حقایق ناگفتن��ی را صاف و پوست کنده و با شیوه ای مضحک و خنده آور برای تماشاچیان بیان می کرد. ش��اه کار این ن��وع از تک گویی ها هجونامه زیبا و دل پس��ندی بود موسوم به »کماندار بانیوله« که در آن بازی گر در نقش یک دزد ترسو و بزدل یا پهلوان دروغین بر روی صحنه می آمد و ضمن خودس��تایی، الف، گزاف ، چند چشمه از اعمال پهلوان��ی تخیلی خود را با لحنی خنده آور نقل می کرد و به این وس��یله طنزی گزنده علیه سربازان ارتش چریکی ارتش شارل

هفتم اجرا می کرد.

تاتر فرانسه در قرن چهارده و پانزده میالدی :

ابداع آثار دراماتیک و عصر اعتالی تاتر

فرهنگ

سرایندگان نمایش نامه های مذهبی در منظومه های خود به توصیف مصایب عیسی مسیح و آالم و رنج های اولیای دین پرداختند و از این ره گذر فضل و هنر خویش را در خدمت دین

قرار دادند و سعی کردند که در قالب اشعاری شورانگیز درام های مذهبی باشکوهی که باید آن ها را نمونه بارزی از نبوغ نمایشی و ذوق فرانسویان تلقی کرد، خلق و ابداع کنند و متعالی ترین

صورت های نمایش را عرضه دارند

31

ام��ا قطع انتقال گاز ازبکی نه تنها کار ش��رکت های مهم بلکه نظام کار مس��افربرهای پایتخت تاجیکس��تان را که اکث��ر آن ها با گاز طبیعی می گردند نیز به هم زده اس��ت. اخیرن شهرداری »دوشنبه« پایتخت تاجیکستان با پخش بیانیه ای از احتمال پیش آمدن هر گونه مشکل در رفت و آمد مسافران هشدار داد. شهرداری در این اظهارات خود نوش��ت که »بنا بر س��بب از جانب ازبکس��تان قطع شدن انتقال گاز، حرکات نقلیات در قلمرو دوش��نبه به مش��کل مواجه ش��ده است.« شهرداری از س��اکنان خواست تا از این ناراحتی که به میان آمده اس��ت نگران نباشند و باید

مقامات را درک بکنند.با این حال روش��ن نیست که »اس��الم کریم اف« رییس جمهوری ازبکس��تان به نامه هم تای تاجیک خود پاس��خ خواهد گفت یا نه. در صورت پاسخ گفتن نیز دقیق نیست

که در این پاسخش روی چه مسایلی اشاره خواهد کرد.این در حالی اس��ت ک��ه »دولت نظری« مس��وول دفتر مطبوعات وزارت خارجه تاجیکستان می گوید، پیش از این شرکت گاز ازبکس��تان به نامه ی شرکت گاز تاجیکستان

کیومرث»امام علی رحمان« رییس جمهوری تاجیکستان در یک نامه ای از هم تای ازبک خود »اس��الم کریم اف« خواسته اس��ت تا در انتقال گاز به تاجیکستان مساعدت بکند. این نامه به س��فیر ازبکس��تان در »دوش��نبه« در وزارت امور

خارجه تاجیکستان تسلیم شده است.مقام ه��ای تاجیک می گوین��د روز چه��ارم ژانویه، جانب ازبکس��تان بدون کدام آگاهی انتقال گاز به تاجیکس��تان را قطع کرد. به قول مقامات، انتقال گاز به تاجیکس��تان و آن هم در فصل سرما پیامد ناخوب داشته می تواند اقتصاد

این کشور را به هم بزند.زیرا گاز انتقالی ازبکس��تان بیش تر ب��رای چرخاندن کار شرکت آلومینیوم تاجیک »تلکا« مهم است و در صورت دوب��اره ن��دادن گاز کار این ش��رکت صنعتی به مش��کل خواهد پیچید. هم چنین کارخانه س��یمان تاجیکستان که از بزرگ ترین کارخانه های کش��ور است، سال ها باز با گاز ازبکی کار می کند و قطع انتقال گاز به کار آن ها نیز خلل

وارد خواهد کرد.

گزارش روز تاجیکستان

نامه امام علی رحمان به رییس جمهوری ازبکستاندر مورد امضای قرار داد در س��ال نو ۲۰۱۲ میالدی پاسخ رد داده اس��ت. این چنین »رس��تم عظیم اف« معاون اول نخست وزیر ازبکس��تان در جواب به نامه معاون نخست وزیر تاجیکس��تان در اواخر س��ال ۲۰۱۱ میالدی نوشته است که »انتقال گاز ازبکستان به خریداران اصلی ، یعنی چین و روسیه حل نشده است و از این رو امضای قرارداد میان ازبکس��تان و تاجکس��تان در این مورد، امکان ناپذیر اس��ت.« در آخر ماه نوامبر س��ال گذشته ۲۰۱۱ میالدی، ازبکستان قیمت گاز برای تاجیکستان را باال برد و ارزش

هر هزار متر مکعب آن را سی صد و یازده دالر مقرر کرد.کارشناس��ان تاجیک می گویند قطع انتقال گاز ازبکستان م��ورد در را نوی��ی صحیف��ه ی تاجیکس��تان، ب��رای مخالفت ه��ای این دو کش��ور همس��ایه باز کرده اس��ت. تا کنون تاشکند و دوش��نبه در مورد راه آهن، نیروی برق، مرز، س��اختمان نی��روگاه برق آبی »راغون« و ش��رکت آلومینیوم تاجیکس��تان مخالفت ها داشتند. اکنون مشکل گاز ه��م ب��ر باالی این همه مش��کل ها اف��زوده و مردم

تاجیکستان را در تنگنا قرار داده است.

خالصه مطبوعات تاجیکستان،

یکی از پیوندان رییس جمهوریمعاون اول نخست وزیر شد

اس��ت. »عبدالرحیم قه��اراف« وزیر پیش��ین امور داخلی از اف��راد حرفه ای در بخش پلیس دانس��ته می ش��ود. اما در دوره رهب��ری او نخس��تین حمله انتحاری در ش��مال تاجیکستان روخ داد که در پی آن چهار نفر کشته و بیش از بیست تن زخمی شدند. با این حال »امروز نیوز« اظهار امی��دواری کرده اس��ت که با دبیر ش��ورای امنیت تعیین ش��دن آقای »قهاراف« وضع امنیتی کش��ور بهبود یافته مبارزه با گروه های مس��لح و تندرو در مناطق تاجیکستان

از مهم ترین برنامه کار او خواهد بود.»فرژ«

به کاه��ش وکالت ه��ای رییس جمهوری تاجیکس��تان، تامی��ن انتخابات ش��فاف و دموکراس��ی در س��ال ۲۰۱۳ می��الدی و مبارزه با خویش و تبار بازی و فس��اد دعوت ک��رده اس��ت. این در حالی اس��ت که ریی��س جمهوری تاجیکس��تان از وکالت های بیش ت��ری برخوردار بوده هم رییس جمهوری و هم رییس حکومت تاجیکستان است. هم زمان رهبری ارتش را بر دوش داش��ته »حزب خلقی دموکراسی« را هم س��روری می کند و از رهبران شهر و نواحی شروع کرده تا مدیران دانش گاه ها تنها با امر او به

کیومرث بیش تر نش��ریه های چاپ »دوشنبه« به موضوع تغییرات کادری در حکومت تاجیکستان یا خود جای عوض کردن مقامداران پرداخته اند. برخی از این نشریه ها آغاز تغییرات کادری در حکوم��ت را که هر س��ال در ماه ژانویه س��ال نو میالدی برگزار می ش��ود، ناکافی خوانده مقامات را به

اصالحات جدی تر دعوت نموده اند.ام��ا این دعوت ه��ا در حالی ص��دا می دهند ک��ه رییس جمهوری ب��ا امر خود یک��ی از نزدیکانش »مطلوب خان دولت اف« رهبر دس��ت گاه حکومت را معاون اول نخست وزیر تعیین کرد که تمام رش��ته اقتص��اد، یعنی مالیات و س��رامیه گزاری، گمرک و هم کاری بین المللی اقتصادی

را نظرات خواهد کرد.»امروز نیوز«

از دبی��ر ش��ورای امنیت ملی تاجیکس��تان تعیین ش��دن »عبدالرحیم قهاراف« وزیر پیش��ین امور داخلی خبر داده اس��ت. بنا به نوشته این نش��ریه »رمضان رحیم اف« که معاون وزیر ام��ور داخلی بود و از زادگاه رییس جمهوری تاجیکس��تان اس��ت، به کرس��ی وزیر امور داخلی نشسته

مقام هایشان تعیین می شوند. »فرژ« می نویسد »اگر یک چنی��ن اصالحات جدی صورت نپذیرد از یک کرس��ی به کرس��ی دیگر کوچدن منصب داران تاجیک که برخی از آن ها بیس��ت سال باز در یک مقام نشسته اند، دل شورده

مردم را آرام نخواهد کرد.«»آسیا پلیوس«

با خالصه گیری از واکنش خوانندگان خود نوش��ته است »راه بران��ی را که اعتماد را از دس��ت داده اند می ش��ود به اس��تعفا فرس��تاد.« بیش تر خوانندگان این نشریه گفته اند بای��د وزی��ر معارف ی��ا آم��وزش و پرورش تاجیکس��تان »عبدالجبار رحم��ان اف« و »مظفر اس��حاق اف« رییس ش��رکت هوانوردی »تاجیک آی��ر« از مقام های خود کنار برون��د. این در حالی اس��ت که در یک نظرپرس��ی دیگر ح��دود ۴۹ درص��د نظر دهن��دگان )بی��ش از ۱۰۰( نف��ر خواستار استعفای »گل شیر علی« وزیر صناعت و انرژی تاجیکس��تان و یکی از نزدیکان رییس جمهوری شده اند. ح��دود ۳۰ درصد )۶۱ نفر( طل��ب کرده اند که تمام اعضا حکومت تاجیکس��تان به اس��تعفا بروند و جای خود را به

نفران جوان و ارزنده بگذارند.

32

که کم شمار اما یافت می شدند کسانی که در عین هم راهی با آرمان های نظام اسالمی گسترش دانش گاه ها را به ویژه اگر ب��ا الگو و معیارهای اس��المی هماهنگ باش��د برای کش��ور و پیش برد آرمان های انق��الب ۵۷ الزم و ضروری می دانس��تند. در راس این افراد »اکبر هاشمی رفسنجانی« بود که با زیرکی ذاتی اش و با محبوبیتی که در نزد »آیت اله خمینی« داش��ت مجوز بنای دانش گاهی را گرفت که قرار ب��ود نیروهایی را تربیت کند ت��ا در خدمت نظام و تقویت کنن��ده ی آرمان هایش باش��ند. با توجه به سیاس��ت های جمهوری اس��المی در افزایش جمعیت، شمار نسل جوان در کش��ور افزای��ش می یافت و با توجه ب��ه افزایش تقاضا ب��رای تحصی��الت دانش گاهی در میان آن ها و پاس��خ گو نبودن امکانات موجود، ش��عبه های دانش گاه آزاد هم چون قارچ و یکی پس از دیگری در کشور رشد کرد و گسترش یافت. یکی از اهداف اولیه ی س��ران این دانش گاه آن بود که با تاسیس این شعبات در شهرهای کوچک، نخست از مهاجرت جوانان به ش��هرهای بزرگ جلوگیری کرده و از سوی دیگر با نگاه داشتن آن ها در محیط بومی از اختالط

فرهنگی جلوگیری به عمل بیاید.با گذش��ت یکی دو دهه از ش��روع ب��ه کار دانش گاه آزاد

اکبر ترشیزادفق��ط چند ماه��ی بیش تر از انق��الب اس��المی در ایران نگذش��ته بود که رهبران مذهبی انق��الب و در راس آن ها »روح اله خمینی« آش��کارا ستیز خود با دانش گاه و طبقه ی دانش گاهی را نشان دادند. گرچه که برخورد علنی و سخت با دانش گاه ها و تعطیلی سه ساله ی آن ها به بهانه ی انقالب فرهنگی دو س��الی زمان برد اما از همان ابتدا هم می ش��د دریافت که روحانیون حاکم بر ایران دل خوشی از این نهاد و دس��ت پرورندگان آن ندارند و به نوعی آن ها را مسوول تربیت نسلی می دانند که سال هاست به چرایی در تعلیمات بنده پرور و تعبدی نهاد روحانیت نشس��ته و از سویی دیگر فرهنگ سنتی غالب بر جامعه و ارزش های مبتنی بر روابط مذهبی را به چالش می کشند. از همین رو بود که حتا پس از برخوردهایی شدید با اساتید و دانش جویان دگراندیش و بعد از بازگشایی دانش گاه ها تحت نظر کادر مورد تایید نظام بازهم این رابطه ی تیره و تار رنگ دوستی به خود نگرفت و شاید به همین س��بب بود که جمهوری اسالمی پس از انقالب هیچ ت��الش ویژه ای برای گس��ترش دانش گاه ها هم چون اهدافی که در حکومت پهلوی دنبال می شد نکرد.

روحانیون نیز اما چون دیگر نهادها یک دست نبودند و گرچه

پس نشینی تند

دانش گاه، تصرف دوباره

در عمل نتایجی به دس��ت آمد که با آرمان های نخستین بنیان گذاران آن سرس��تیز داش��ت. نخس��ت آن که برخی از جوانان به س��بب آن ک��ه امکان قبولی در رش��ته های محبوبی چون پزش��کی را در شهرهای بزرگ نداشتند با مهاجرت به ش��هرهای کوچک تر در شعب دانش گاه آزاد این ش��هرها مشغول به تحصیل ش��دند. این مهاجرین با خود فرهنگ ه��ای رفتاری تازه ای ب��ه ارمغان می آوردند که تفاوت های چش��م گیری با فضای حاکم بر آن مناطق داش��ت. به عنوان نمونه نوع روابط دختران و پس��ران و هم چنین نوع پوشش و حجاب آن ها بر دانش جویان بومی تاثیرات��ی می گذارد که به هیچ عنوان خوش��ایند حاکمان مذهبی ایران نبود. گرچه که مدیران فرهنگی با اقداماتی مانند اجباری کردن حجاب چادر در شعبات شهرستان ها و س��خت گیری در م��ورد رواب��ط پس��ران و دختران در دانش گاه ها سعی کردند تا حدودی از شتاب گسترش این فرهن��گ بکاهند اما در این راه توفیق چندانی به دس��ت نیاوردن��د چرا که دانش جویان فقط بخش��ی از طول روز را در محیط دانش گاه س��پری می کردند و مابقی آن را در سطح شهرها و در میان مردم بومی حضور داشتند و تاثیر

غیرمستقیم خود را بر این محیط ها می گذاشتند.

سیاست

33

فرهنگ

تاریخ شناسی ایران باستاندین یا اس��اطیر هی��چ ملت��ی را نمی توان ج��دا از بافت تاریخ��ی آن دریاف��ت. از ای��ن رو، اطالعات��ی درباره ی تح��والت فرهنگ��ی و نفوذهای گوناگونی ک��ه از جانب اقوام و تمدن های دیگر صورت گرفته و تاثیرگذار بوده اند در ابتدای این برنامه الزم اس��ت. بنابر این باید نخس��ت

مختصری از تاریخ ایران باستان را مرور کنیم.س��رزمینی که اکنون به نام ایران مشهور است، بخشی از س��رزمین پهناوری است که خاست گاه نخستین تمدن ها بوده و س��الیان دراز پیش رو دیگر تمدن هایی بوده اس��ت ک��ه در دیگر نقاط جهان پدید آم��ده بودند. بیش تر مردم ایران، سرزمین ش��ان را با پیش��ینه ی تمدنی ۲۵۰۰ ساله می شناس��ند، حال آن که پیش��ینه ی تمدنی این سرزمین دست کم به ۱۰ هزار س��ال پیش می رسد و تاریخ ۲۵۰۰ س��اله فقط ب��ه تاری��خ امپراتوری های ب��زرگ ایرانی باز

می گردد.س��رزمین ایران با پایان گرفتن دوره ی باران در ۱۰ تا ۱۵

پیمان عابدیاس��طوره ها، آینه های��ی هس��تند که فرهن��گ ملت ها را از زمان ه��ای گذش��ته تا ب��ه حال در دس��ت رس ما قرار می دهن��د و اف��کار بلند و منط��ق گس��ترده ی مردمانی ناش��ناخته ولی اندیش مند را به ما منتقل می کنند. ما چه اندازه از اس��طوره ها که بن مایه های فرهنگی مان هستند آگاهی داریم؟ متاس��فانه ش��ناخت جامع��ه ی امروز ایران از اس��طوره های باستانی ایران زمین بس��یار ناچیز است. به نظر می رس��د در دنیای امروز ک��ه تمامی ملت ها حتا ملت هایی که پیش��ینه ی تاریخ��ی چندانی ندارند، تالش می کنند به هر ش��کل ممکن ب��رای خود فرهنگ ، تاریخ، اسطوره و هویت ملی بس��ازند، نادیده گرفتن این بخش بزرگ از فرهنگ ایران خطای بزرگی است. امیدوارم این برنامه به جز جنبه ی آگاه س��ازی برای مخاطبان گرامی، انگیزه ی مضاعفی را ب��رای پژوهش و مطالعه ی بیش تر

در این زمینه برای شما عزیزان فراهم آورد.

هزار سال پیش از میالد و آغاز عصر خشکی، کم کم برای زندگی انسان مناسب شد و تکاپوی انسان پیش از تاریخ در آن آغاز ش��د. آثار برجای مانده از چنین انسان هایی را ،)Pabda( »در س��ال ۱۹۴۹ میالدی در غار »تنگ پبدهدر کوه های بختیاری در شمال شرقی شوشتر پیدا کردند. س��پس در هزاره ی پنجم پی��ش از میالد، که با پس روی آب و بارور ش��دن دش��ت های ایران هم راه بود، نخستین سکونت گاه های بشری در دشت سیلک، نزدیک کاشان، ساخته ش��دند. بررسی های اخیر باس��تان شناسان از آثار کشف ش��ده در جیرفت و شهر سوخته نشان می دهد که تمدنی پیش رفته در ایران پنج هزار س��ال پیش و بس��یار پیش رفته تر از بین النهرین در آن مکان وجود داشته است. بر اس��اس شواهد باستان شناس��ی، هنر به کار رفته روی اشیای کش��ف شده در قبور س��الطین این منطقه نشان می ده��د که بین النهرین مدی��ون هنرمندان ایران بوده و

اوج هنر و تمدن از ایران به این منطقه رفته است.

34

رازهای زنانه

دغدغه ی جنسیتترگل ورگل، با موهای بلند و لباس صورتی به دنیا اضافه

کنم؟در خانواده ی ما خبری از ترجیح دادن پس��ر به دختر نبود. اما دروغ چرا… خانواده ی همسرم، به خصوص مادرش، آرزوی نوه ی پس��ری را حتا به زبان هم می آوردند. یکی از آن هایی که دوس��ت داش��ت دماغ من گنده تر باش��د، مادرش��وهرم بود. می گفت پسر خوب است. خودش دو تا پسر آورده بود و اعتماد به نفس کاملی داشت از این نظر. نمی دانم در ذهنش چه می گذشت. شاید فکر می کرد پسر نیروی کار اس��ت؛ کار بیش تری ازش در دنیا بر می آید و دخت��ر هر کاری بکند، چیزی کم دارد. ش��اید ضعف های

خودش را هم از چشم زن بودنش می دید.من تا روزی که جنسیت بچه مشخص شد، به این آرزوی ناخودآگاه لب خند زدم و هرچند همسرم گاهی با مادرش کل کل می کرد که دختر چه فرقی دارد با پس��ر، خودش هم در اعماق وجودش پسربچه ای را آرزو می کرد و وقتی

دلیلش را می پرسیدم، نمی دانست.من تا روزی که جنسیت بچه مشخص شد، به این آرزوی

نعیمه دوستداروقتی باردار ش��دم، قبل از این که ه��ر چیز دیگری برایم مه��م باش��د، به س��الم ب��ودن آن موج��ود کوچک فکر می کردم. اما کیس��ت که بعد از هم��ه ی این حرف ها، به جنسیت بچه اش فکر نکند؟ آدم های اطراف، حدس های خودش��ان را می زدند. یکی می گفت دماغم بزرگ ش��ده، پس پسر اس��ت. یکی می گفت شکمم معلوم نیست پس دختر اس��ت. خیلی توی خلوت با خودم فکر کردم که آیا دخت��ر بودن یا پس��ر بودنش برایم تفاوت��ی دارد یا نه. در کتاب��ی خوانده بودم که زن ها ب��ه خاطر غلبه ی فرهنگ مردساالر، به ش��کل ناخودآگاه، خودش��ان هم پسرها را ترجیح می دهند. حتا اگر مدرن و تحصیل کرده هم باشند، با زاییدن یک پس��ر احس��اس می کنند کامل تر شده اند و برعکس، اگ��ر دختر بزایند، دچار ح��س ناکامی و ضعف

می شوند.فایل صوتی را از اینجا بشنوید

دانلود فایل صوتیآن کتاب کم کم کتاب بالینی ام ش��د. کتابی بود درباره ی

جامعه شناسی و روان شناسی شکل گیری ش��خصیت در دخترها به نام »اگر فرزند دختر داری��د« که »الن��ا جانینی بلوتی« آن را نوش��ته و با ترجمه ی »محمدجعفر پوین��ده« در ای��ران چاپ ش��ده اس��ت. در آن کت��اب خوان��دم که ای��ن ماجرای تعیی��ن جنس��یت جنی��ن، چ��ه معناها و نش��انه ها که ندارد. نش��انه های بد همه م��ال دخترها بودن��د؛ رنگ پریدگی مادر، پاهای ورم کرده، لک های روی پوس��ت. نش��انه های مرب��وط به پس��ر معمولن به س��مت راس��ت ب��دن مربوط می ش��وند. س��متی که مهم ت��ر، باارزش تر، قوی تر و فعال تر به حساب می آید. با دست راست سالم می دهیم، اس��ناد را امضا می کنیم، مهم��ان می کنی��م. کار می نویس��یم، برجسته را سمت راس��ت مان می نشانیم. و برعکس، چپ نحس اس��ت: »این طور است که روند توقعات و چشم داشت های متض��اد از دو جن��س، حتا پی��ش از تولد ن��وزادان به کار می افت��د و هیچ گاه پایان

نمی پذیرد.«من این احس��اس ها را نداشتم و حتا دختر را ترجیح م��ی دادم. با این حال مدام فکر می کردم ترجیح دادن دختر هم، خودش ممکن اس��ت خطرناک باشد… چرا من دختر می خواس��تم؟ می خواستم موجودی

ناخودآگاه لب خند زدم و هرچند همسرم گاهی با مادرش کل کل می کرد که دختر چه فرقی دارد با پس��ر، خودش هم در اعماق وجودش پسربچه ای را آرزو می کرد و وقتی

دلیلش را می پرسیدم، نمی دانست۲۰ هفت��ه بع��د از آغاز ب��ارداری، دکتری ک��ه البه الی تصاویر درهم س��ونوگرافی دس��ت و پ��ا و کلیه و معده و روده ی بچه را بررس��ی می کرد، اندام جنس��ی اش را هم اع��الم کرد. دختر بود. تعجب نکردم. نه خیلی خوش حال ش��دم از این که دختر اس��ت، نه خیل��ی ناراحت از این که پس��ر نیس��ت. برای من، او یک آدم تازه بود که قرار بود چیزی ب��ه زندگی اضافه کند. می توانس��ت بدون این که هرگ��ز فکر کند دختر اس��ت یا پس��ر، ب��رای زندگی اش تصمیم بگیرد. می دانستم حتا اگر خود من گاهی از روی فش��ارهایی که جامعه می آورد، جنس��یتم را به یاد آورده باشم و س��نگینی اش را احساس کرده باشم، شاید او حتا این فرصت را داش��ته باش��د که هرگز جنسیتش را موقع

تصمیم گیری ها به یاد نیاورد.از آن روز ب��ه بع��د بود که حیات او به عنوان یک زن در من آغاز شد. خوش بختانه، من جایی زندگی نمی کنم که آدم ها حتا اگر حس کنند پس��ر بودن به تر از دختر بودن است، این موضوع را به روی آدم بیاورند. مادرشوهرم حتا اگر احساس کرده بود آرزویش برآورده نشده، این موضوع را مطرح نکرد. اما من نه این که اس��تثنا باشم، اما نمونه ی همه ی آدم های جامعه ی خودم و کش��ور خودم نبودم. توی سایتی که برای سوال های گاه و بی گاه دوران بارداری در آن عضو شده بودم، از این دس��ت آدم ها کم نبودند. خانمی را می شناختم که بعد از تولد دو دختربچه ی زیبا و سالم، باز هم به امید پسرشدن باردار شده بود و در ۱۴هفتگی فهمیده بود این بار هم بچه دختر است. افسرده و بی قرار، دس��ت به دامان دعا و معجزه شده بود و از دیگران می خواس��ت دعا کنند این بار که برای س��ونوگرافی می رود، بچه پسر

شده باشد.ای��ن تجربه ها برای من نش��انه ی این اس��ت که دغدغه ی جنس��یت، چیزی اس��ت که مثل س��وال اول مرغ بود یا تخم مرغ، جواب درس��تی ندارد. معلوم نیس��ت این خود زن ها هس��تند که با باورهای ش��ان به تفاوت ها و تبعیض ها دامن می زنند یا دنیای مردساالر این را

از از آن ها می خواهد.یک راز زنانه همین اس��ت. این که زن ها فکر کنند خودش��ان چق��در درگیر این باورهای تبعیض آمیزند، و مردها خبردار ش��وند که مرز نگاه های مردس��االرانه و برابری خ��واه، خیلی ظری��ف و نادیدنی اس��ت. تبعیض، چیزی اس��ت که امروز حتا در مدرن ترین آدم ه��ا و مدرن ترین کشورها هم دیده می شود؛ چه رسد به ما که هرجا باشیم، باورهای سنتی مان را با

خود می کشانیم.

جامعه

من تا روزی که جنسیت بچه مشخص شد، به این آرزوی ناخودآگاه لب خند زدم و هرچند همسرم گاهی با مادرش

کل کل می کرد که دختر چه فرقی دارد با پسر، خودش هم در اعماق وجودش پسربچه ای را آرزو می کرد و وقتی دلیلش را

می پرسیدم، نمی دانست

35

بیرون آورده و برای پنج ثانیه نگه دارید.و این کار را با تجدید ماس��اژ صورت ب��ه پایان ببرید. برای گ��رم کردن، تمام صورت را به آرامی با یک حرکت دایره ای بگردانید. سپس با انگشت شست و انگشت اول هر دو دست خ��ود پنج بار حرکتی از داخ��ل به خارج در طول خط ابروی

خود انجام دهید.هم چنین با انگش��تان در امتداد هر دو طرف بینی جایی که به گونه ها نزدیک می ش��ود، از باال به پایین، پنج بار با فشار حرکت کنید. این حرکت را در دو طرف بیرونی دهان نیز پنج بار انجام دهید.حاال به آرامی گونه های خود را با انگش��تان دس��ت خود به دو طرف صورت خود فشار دهید. هم چنین با انگش روی خط بین دو ابرو به آرامی به س��مت پیش��انی پنج بار حرکت کنید. حاال به آرامی اطراف چش��م خود را با انگشتان ماس��اژ دهید.و در پایان بار دیگر صورت را با یک

حرکت دایره ای بچرخانید.

سیمین ای��ن روزه��ا که یک پنجم جمعیت دنیا یعنی»چینی« ها دارند خود را برای ورود به سال جدید یعنی سال اژدها آماده می کنند، بهتر دیدم که چند برنامه ای را در آستانه سال نوی چینی به آن ها اختصاص بدهم.نخستین برنامه را با افشای اسراری از زندگی چینی ها در مهارت های زندگی این هفته

آغاز می کنم: رازهای زیبایی شه بانوهای چینی ….اگر از نزدیک با چینی ها برخورد داشته باشید حتمن متوجه شدید که اغلب آن ها پوست جوان و زیبایی دارند. شاید باید سبب این تازه گی و طراوت را در دانش سنتی چین جست و جو کرد.طب سنتی چین قدرت شگفت آور خودش را در زمینه مراقبت از پوست و مقابله با پیر شدن آن از هزاران سال پیش نشان داد. زمانی که دو هزار سال پیش ملکه چین دریافت که تنها کلید در دس��ت داشتن قدرت این است که ظاهری جوان داشته باشد. اسرار داشتن پوستی جوان با زیبایی طبیعی به دور از هر گونه چین و چروک و لکه و نا همواری نکاتی

است که در این برنامه به آن اشاره دارم:

سرمنشا رازهای چینی مراقبت از پوستماجرا از دربار س��لطنتی در چین آغاز شد، ۲۰۰۰ سال پیش. ملکه، به منظور حفظ قدرت خود، مجبور به انجام هر کاری که ممکن بود ظاهر او را جوان نگاه دارد، ش��د. او با احضار بهترین پزشک آن زمان از او خواست تا برایش برنامه هایی برای مقابله ب��ا پیری و دوباره جوان س��ازی و حفظ زیبایی طراحی کند. این دستورالعمل های آماده و زیباسازی پوست در طول سال ها و قرن ها دست به دست گشت و بر اساس یک رسم کهن چینی از ملکه به دختر او رسید. هر چند که

امروزه تنها تعداد کمی از این رازها هنوز باقی مانده است.

چهره خود را با ماساژ صورت شاداب نگاه داریدبرای ین ک��ه ماهیچه های صورتتان را ش��اداب نگاه دارید ت��الش کنید تمرین های زیر را دو ب��ار در روز و هر کدام را

پنج بار تکرار کنید:۱. ابروهای خود را تا آن جا که می توانید باال ببرید و س��پس

رها کنید.۲. س��عی کنید بینی تان را به سمت چپ و راست صورتتان

حرکت دهید.۳. گونه های خود را باد کنید و سپس رها کنید.

۴. ده��ان خود را باز کنید و زبانتان را تا آن جا که می توانید

مهارت های زندگی

اسرارزیبایی شه بانوی چین

گیاهانی که رنگ به چهره شما هدیه می دهندروند پیری پوست با توجه به آالینده های زیست محیطی که با آن روبرو هستیم، اعم از آفت کش ها یا مواد نگهدارنده مورد استفاده در مواد غذایی، سرعت می یابد. پوست بزرگ ترین اندام س��م زدای بدن اس��ت، اما گاهی ب��ه طور غیرمنتظره

توانایی خود در خارج کردن سموم را از دست می دهد.یکی از اصول اساسی طب چینی این است که شما به بدنتان کمک کنید که خود را پاک سازی کند به گونه ای که سموم نتوانن��د تعادل داخلی بدن را به هم بزنند و بر روی پوس��ت

پیری زودرس ایجاد نکنند.گیاهان و غذاهای سنتی که برای کمک به بدن شما از بین بردن مواد سمی استفاده می شوند عبارتند از : جلبک دریایی، خربزه تلخ، خیار چینی، باباآدم، ریش��ه نیلوفر آبی و زنجبیل. س��عی کنید که رژیم غذایی هر روزتان ش��امل یکی از این

گیاهان باشد.

دانش

36

اما ج��ای گاه ایران در آمارهای جهانی کجاس��ت؟ بر اس��اس آمارهای بین المللی، ایران در بین لیست ۱۷۸ کشور در جای گاه ۱۲۰ ام قرار گرفته و فاصله چندانی تا انتهای جدول ندارد، چرا که تنها ۷۷ درصد از کل جمعیت ایران باس��واد هس��تند و ۲۳ درصد جمعیت ایران سواد خواندن و نوشتن ندارند که این آمار در میان مردان ایرانی ۸۳.۵ درصد و در میان زنان ایرانی ۷۰.۴ درصد است. این بدین معناست که حدود ۱۶.۵ درصد مردان و ۳۰ درصد زنان ایرانی بی سواد هستند.یونسکو نیز اعالم کرده که حدود هشت میلیون ایرانی یعنی ۱۳ درصد جمعیت کشور بی س��واد و ۲۰ میلیون دیگر معادل ۲۷ درصد جمعیت کم سواد هستند، یعنی در مجموع ۴۰ درصد ایرانیان بی سواد و کم سواد محسوب می شوند.رییس سازمان نهضت سوادآموزی کشور نیز با تایید وضعیت نامناسب سوادآموزی در ایران رتبه ایران از نظر س��واد در بین ۲۴ کش��ور منطقه را پانزدهم اعالم کرده است.

وی اعالم کرده که آمار بی س��وادی در جمعیت باالی ش��ش سال کشور، بیش از چهار میلیون نفر در شهرها و بیش از پنج میلیون نفر در روستاهاست که این آمار در پایتخت کشور به یک میلیون و ۷۶ هزار نفر می رسد. البته وقتی این تعداد بی سواد را در کنار جمعیت کم سواد می گذاریم به عددی حدود ۲۰ میلیون نفر می رسیم که آمار قابل توجهی است.رییس سازمان نهضت س��وادآموزی که س��ازمان متبوعش از دی ماه سال ۱۳۵۷ به منظور کاهش تعداد بی سوادان در کشور شروع به فعالیت کرده است، با انتقاد از وضعیت موجود و این که هیچ گاه عزم عمومی برای رفع مشکل بی سوادی در کشور شکل نگرفته، اعالم کرده است که دس��ت گاه های مختلف در این باره نه تنها مسوولیتی نمی پذیرند، بلکه همه چیز را به س��ازمان نهضت سوادآموزی ارج��اع می دهند.هرچند که یکی از معاونان س��ازمان نهضت س��وادآموزی از برگزاری جشن باسوادی در استان های بوشهر، قزوین، قم، یزد و س��منان تا پایان امسال خبر و وعده داده که این جشن به تدریج در استان های دیگر نیز برگزار می شود، اما عمل کرد ضعیف این س��ازمان در چند سال گذشته، حتا آن را تا آس��تانه انحالل پیش برد. البته این امر با پادر میانی مقامات عالی نظام منتفی و قرار شد نهضت سوادآموزی فعلن تا پایان

برنامه ی پنجم توسعه به کار خود ادامه دهد. هرچند در این س��ال ها نهضت سوادآموزی همیشه با کسری بودجه های سنگین مواجه بوده است، اما یکی از دالیل ناکامی آن که توسط کارشناسان اعالم می شود، این است که بیش تر معلمان و کارکنان نهضت س��وادآموزی مخصوصن در مناطق مح��روم خود دارای مدرک دیپلم و حتا زیردیپلم هس��تند و در این راس��تا نیز وزارت آموزش و پرورش هیچ اهمیتی برای این موضوع قایل نیست.البته سال گذشته و پس از گذشت چندین سال، وزیر آموزش و پرورش اعالم کرد که ۳۲۰۰ آموزش یار در نهضت سوادآموزی استخدام شده و ۳۸۰۰ نفر نیز جذب خواهند ش��د.بر اساس آمارهای بین المللی ۷۲ میلیون کودک در دنیا از حق تحصیل محروم و بی س��وادند. ای��ن آمار در ایران متفاوت

افشان برزگرچشم که می چرخانی و دور و برت را نگاه می کنی، یا دانش جو می بینی، یا فارغ التحصیل دانش گاه و اگر این دو نیز نبود، قطعن نوجوانی اس��ت که دارد برای کنکور درس می خواند و تس��ت می زن��د. به قول پدرم در این دوره زمانه به لطف دانش گاه آزاد و جامع علمی کاربردی و پیام نور و هزار تا دانش گاه خصوصی و غیردولتی دیگر، در جی��ب همه یک کارت دانش جویی پیدا

می شود.هر چند که بسیاری از کارشناسان معتقدند که اشتیاق رفتن به دانش گاه در تمام اقش��ار و با هر سطح ضریب هوشی نشان از فش��ل بودن سیستم آموزشی و از سوی دیگر وجود مشکالت عمیق در اقتصاد دارد، اما از طرف دیگر می تواند نش��انه خوبی

برای افزایش سطح سواد در کشور باشد.اما با توجه به فراگیر ش��دن س��واد آموزی در کش��ور، چه تعداد از ایرانیان هم چنان س��واد خواندن و نوش��تن ندارند و در زمره

بی سوادان جای می گیرند؟در تعریف س��نتی، س��واد، توانایی خواندن و نوشتن است و یا توانای��ی به کاربردن زب��ان برای خواندن، نوش��تن، گوش دادن و س��خن گفتن. بر اس��اس این تعریف و آمارهای سال ۲۰۱۱ میالدی از هر ۱۰۰ نفر جمعیت باالی ۱۵ سال در دنیا، ۸۲ نفر قادر به خواندن و نوشتن به یکی از زبان های زنده دنیا هستند و ۱۸ درصد جمعیت دنیا نیز بی سواد محسوب می شوند. بر این اساس تعداد زنان بی سواد بیش تر است، به طوری که ۲۳ درصد زنان رسمن قادر به خواندن و نوشتن نیستند که این آمار در میان مردان به ۱۳ درصد می رسد که علت عمده آن نیز وجود تبعیض آموزش��ی و تعصبات بازدارنده برای تحصیل زنان در برخی از نقاط جهان مانند آفریقا و خاورمیانه و جنوب آسیاست. هم چنین بیش از دو سوم جمعیت ۷۸۵ میلیونی بی سوادان جهان در هشت کش��ور بنگالدش، چین، مصر، اتیوپی، هند، اندونزی، نیجریه و پاکس��تان زندگی می کنند و دوسوم کسانی هم که بی سواد محسوب می ش��وند، زنان هستند. در این میان کشورهایی که دارای آمار باالی ۹۹ درصد باس��واد هستند و جزو باسوادترین کشورهای دنیا محسوب می شوند، گرجستان، کوبا، ارمنستان، تاجیکستان، روسیه، استرالیا، کشورهای آمریکای شمالی، کره

شمالی و جنوبی، کشورهای اسکاندیناوی و انگلیس هستند.نیم��ی از جمعی��ت بیش از ۱۳ کش��ور جهان بی س��واد بوده و نرخ بی س��وادی در این کش��ورها ۵۰ درصد اس��ت. هم چنین براس��اس آمارهای اعالم شده، کشورهای آفریقایی مالی، چاد، بورکینافاسو، گینه، نیجر، اتیوپی، سیرالئون، آفریقای مرکزی و افغانستان بی سوادترین کشورهای جهان هستند، به طوری که تنها ۱۳ درصد زنان افغان و ۴۳ درصد مردان این کش��ور سواد

خواندن و نوشتن دارند.هند نیز به تنهایی ۳۵ درصد از مجموع افراد بی سواد دنیا را در خود جای داده است. هم چنین بر اساس آخرین آمار ۷۰ میلیون

نفر از جمعیت ۳۲۰ میلیونی اعراب در دنیا، بی سواد هستند.

چهل درصد ایرانیان بی سواد و کم سواد هستنداس��ت و عدد مش��خصی در این زمینه از سوی مسووالن ارایه نشده است.اما با اعالم جمعیت دانش آموزی در سال تحصیلی ۹۰-۹۱ می توان تخمین زد که هفت میلیون کودک و نوجوان ایران��ی از تحصی��ل محروم هس��تند، به طوری که بر اس��اس سرش��ماری صورت گرفته در ایران بیش از ۱۵ میلیون و ۴۰۰ هزار کودک و نوجوان بین هفت تا ۱۹ ساله در کشور وجود دارند که در سال تحصیلی جاری تنها ۱۲ میلیون و ۳۰۰ هزار نفر از

آن ها به مدرسه رفتند.در این میان باید آمار دانش آموزانی که ترک تحصیل می کنند را نی��ز در کنار دانش آموزان مح��روم از تحصیل قرار داد که بر این اس��اس حدود ش��ش میلیون دانش آموز در دهه گذش��ته ت��رک تحصیل کرده اند، چ��را که با ثبات نرخ رش��د جمعیت تعداد دانش آم��وزان از ۱۸ میلیون به ۱۲ میلیون کاهش یافته اس��ت، بنابراین بر این اساس از هر سه دانش آموز ایرانی، یک دانش آموز ترک تحصیل می کند و قادر به ادامه تحصیل نیست. ای��ن آمار نگران کننده در حالی اس��ت که پی��ش از این رییس انجمن علمی مددکاران ایران و عضو شورای بررسی آسیب های اجتماعی اعالم کرده بود که س��االنه ۲۵ درصد از دانش آموزان در کشور ترک تحصیل می کنند.البته مسووالن آموزش و پرورش گفته اند که در چهار سال گذشته تنها سه میلیون کودک ایرانی ترک تحصیل کرده اند و بقیه آمارها مستند نیستند.یکی از معاونان وزارت آموزش و پرورش هم گفته که بسیاری از ترک تحصیل ها در مناطق دور افتاده و روستایی کشور و به دالیلی هم چون فقر، ازدواج زودرس، گرایش به ش��غل های کاذب، فرهنگ پایین خانواده و اختالفات خانوادگی صورت می گیرد.با تمام این وجود، دبیر کل شورای عالی آموزش و پرورش اعالم کرده که تا پایان برنامه پنجم توس��عه ۹۸ درصد الزم التعلیمان تحت پوشش سوادآموزی قرار می گیرند و بدین ترتیب بی سوادی از کشور ریشه کن می شود.وی گفته که در این راستا فعال سازی نهضت سوادآموزی، گسترش معاونت آموزش ابتدایی و توسعه آموزش از راه دور از استراتژی های وزارت خانه

برای ریشه کنی بی سوادی در کشور است.تمام این تالش ها و برنامه ریزی های مس��ووالن در راس��تای یاددهی تنها س��واد خواندن و نوش��تن به افراد جامعه اس��ت، مهارت هایی که در تعریف س��نتی سواد مدنظر قرار می گرفت، اما نباید فراموش کرد که دنیا تعریف جدیدی از سواد ارایه داده، توانایی استفاده از اطالعات و اینترنت و داشتن سواد اجتماعی، حقوقی، زیست محیطی و س��المت و نقش پذیری و تعامل با جامعه و فضای جهانی که برای دس��ت یابی به این نوع س��واد داش��تن اینترنت پرس��رعت رایگان، تلفن ه��م راه، نوت بوک،

بوک ریدر، لپ تاپ و کامپیوتر الزامی است.بر اس��اس این تعریف حدود ۱۰ ت��ا ۲۰ درصد جمعیت جهان باس��واد هستند که عمدتن در آمریکای ش��مالی و اروپا زندگی می کنند. حال باید دید با این شرایط و با توجه به این که ایرانیان به عنوان اولین مخترعان خط در دنیا ثبت ش��ده اند، در کجای

جدول باسوادان جهان قرار می گیرند.

جامعه

37

ردای حزب توده بر تن سلطنت طلبانفیلم هایی ساخت که خاطر جمعی از دیدن آن ها خوش نیامد به جای تحلیل و نش��ان دادن ضعف و قوت کارهایش پای مادرش را پیش کشیدند و »مخملباف« را صیغه زاده نامیدند. »احمدی ن��ژاد« ک��ه آمد، بیش از آن که به نقد ش��یوه های »پوپولیس��تی« و مردم فریبانه اش بنشینند به تمسخر قد و قامت و چهره اش نشستند و پیشینه ی روستایی اش را تحقیر کردند و کسی نپرسید که اگر میزان لیاقت و سیاست پیشه گی به قد و قامت است پس می باید بسکتبالیست ها بزرگ ترین سیاست مداران تاریخ باشند و هیچ کس لحظه ای نیاندیشید که مگر پادشاهان ش��هری زاده ی »قاجار« چه گلی بر سر مملکت زده اند که روستازادگان نزده باشند. این شیوه البته در میان اپوزیس��یون خارج نشین نیز با همان قوت رواج داشت. آن ها که آرا و نظریات »عبدالکریم س��روش« و نقش او در انقالب فرهنگی را برنمی تابیدند، تغییر نام و نام خانوادگی او را مورد تمسخر قرار داده و او را »حاج فرج دباغ« صدا می زدند.

جمعی در این میان به یک دیگر هم رحم نمی کردند. مدیر و مجری یک کانال مخالف، برای از میدان به در کردن رقیبش او را متهم می کرد که در جوانی به س��بب تجاوز به فردی از کار اخراج شده و آن یکی به لهجه و کاله گیس دیگری گیر می داد. چیزی که در این میان جایی نداشت، عقالنیت و نقد

منطقی آرای دیگران بود. پس از آغاز »جنبش س��بز« موج��ی از هم دلی و متانت در میان تمامی دل سوزان، وطن پرستان و منتقدین وضع موجود پاگرفت که تا چند ماهی کمی به فضای سیاسی اپوزیسیون داخ��ل و خارج ایران رنگ و بوی دوس��تی، منطق و آرامش داد، ام��ا این روزگار خوش دیری نپایید و حمالت بی رحمانه و ترور ش��خصیت ها دوباره آغاز ش��د. هر ک��دام از گروه ها گذش��ته ی خود را پاک تر و روش خود برای اداره ی مملکت را به ت��ر از دیگری می دانس��ت و اگر کس��ی جرات می کرد به نقد رهبران آن ها بنش��یند به جای پاس��خ گویی به او به تخریب شخصیت او می نشستند. آخرین نمونه از این دست در هفته ی گذشته اتفاق افتاد، جایی که »مسیح علی نژاد« در گفت و گویی با »رضا پهلوی« پرس��ش هایی از او کرد که به

اکبر ترشیزادح��زب »توده« در کنار کارهای مثبت معدودی که در تاریخ سیاس��ی ایران انجام داده اس��ت و با وجود عضویت برخی افراد وطن پرست و نوع دوست در این سازمان که دغدغه ی پیش رفت ایران را داشته اند، خیانت های پرشماری را نیز در حق این کشور و مردمانش کرده است. اما شاید کثیف ترین سنتی که ننگ پایه گذاری اش در ادبیات سیاسی این مملکت تا ابد دامن این س��ازمان را گرفته ش��یوه ی ترور شخصیت مخالف��ان اس��ت. در چنی��ن روش��ی اگر کس��ی از آرا و اندیش��ه های این حزب انتقاد می ک��رد و یا به مخالفت با آن ه��ا می پرداخت، آنان به جای پاس��خ گویی منطقی به دیدگاه های او، خود فرد، خانواده و حریم خصوصی اش را م��ورد تهاجم قرار می دادند و در حقیقت به جای پرداختن به کالم یقه ی متکلم را می گرفتند. در این ش��یوه از هیچ روشی برای حذف حریف فروگذار نمی شد، از تهمت هایی

چون وابس��تگی به بیگان��ه و ارتجاع گرفته تا به لجن کش��یدن پیش��ینه ی خانوادگی، اصل و نس��ب و حتا

خصوصیات ظاهری و فیزیکی شخص.پس از کودتای ۲۸ مرداد متاس��فانه این شیوه در میان گروه های سیاسی دیگر نیز گسترش یافت تا جایی که برخی دیگر از گروه های اپوزیس��یون حکومت شاه نیز ای��ن خلق و خو را به خود گرفتند اما هدف مش��ترک این گرو ه ها یعنی سرنگونی حکومت پادشاهی مانع از برخوردهای شدیدتر و نمود بیش تر این رفتار می شد. با انقالب س��ال ۵۷ این شیوه در تخریب هر چه بیش تر وابس��تگان به حکومت س��ابق به کار گرفته شد و هر کسی از هنرمند گرفته تا نظامیان و کارمندان رده های باال که به نوعی به حکومت سابق وابستگی داشتند با

بی رحمانه تری��ن تهمت ها مورد نوازش قرار می گرفتند و هر ک��دام از گروه های انقالبی تالش می کردند تا در این روش کثیف از یک دیگر پیش��ی بگیرند. این اتفاق درباره اعضای خانواده ی س��لطنتی به اوج رس��یده بود و صفت هایی چون معتاد، قاچاق چی بین المللی، زنازاده، سگ باز و بهایی بی محابا برای تمامی آن ها از زن و مرد و پیر و جوان به کار می رفت. کار به خصوصیات ظاهری هم رسیده بود تا جایی که جمعی به »محمدرضا پهلوی« به سبب بینی بزرگش القاب زشتی

داده بودند.مدتی که از انقالب گذشت جمعی خوشنود بودند و امیدوار که این شیوه ها و روش های غیراخالقی در سیستم و نظامی که رواج اخالق را از ش��عارهای اصلی خود می دانست به تدریج حذف شود اما این آرزو هیچ گاه رنگ حقیقت به خود نگرفت. مخالفان »آیت اله خمینی« به جای نقد روش ها و شیوه های حکوم��ت داری اش به او رگ و ریش��ه ای هندی می دادند و ط��رف داران »روح اله خمین��ی«، »منتظ��ری« را که حاال منتقدش شده بود شیخ س��اده لوح و »گربه نره« می نامیدند. وقتی در اوایل دهه ی هفتاد خورشیدی »محسن مخملباف«

مذاق سلطنت طلبان خوش نیامد. بحث در این جا در چرایی و چگونگی این مصاحبه نیست که حرف و حدیث درباره ی آن بسیار است اما آن چیزی که تعجب همگان را برانگیخت نحوه برخورد طرف داران نظام پادشاهی با این خبرنگار بود. با کمال تاسف هیچ کس نه از پرسش ها سخنی گفت و نه از پاسخ ها حرفی به میان آورد. این طرف داران که نقد »رضا پهل��وی« را برنتابیده بودند از گیر دادن به کاله نداش��ته ی »مس��یح علی نژاد« ش��روع کردند و حتا به نام س��ابق او و ریشه ی خانوادگی اش هم رحم نکردند. آن چیزی که کسی از این جمع حامیان س��لطنت لحظه ای به آن فکر نکرد این

بود که آنان شمشیری را به دست گرفته اند که دو لبه دارد.آی��ا این روش که به جای نقد پرس��ش ها و روش های این خبرنگار به نام سابق او توهین شود و او را »معصومه قمی« بنامند همین مجوز را به طرف مقابل ش��ان نخواهد داد که »رض��ا پهلوی« را »نیم پهلوی« بخوانند؟ و مگر جمهوری اسالمی که همین دوس��تان آن قدر سنگ مخالفتش را به س��ینه می زنند نبود که برای توهین به جد »رضا پهلوی« او را »رضا قلدر« و »رضا میرپنج« می نامید؟ چه شده است که دوستان تا این اندازه بی رحم شده اند؟ به همان اندازه که قزاقی به نام »رضا میرپنج« برآمده از »آالشت« در »سوادکوه« حق داشت تا نام خود را به »رضا پهلوی« تغییر دهد، »معصومه قمی« و »حسین حاج ف��رج دباغ« هم حق داش��ته و دارند ک��ه هر روز دل شان خواست »مسیح علی نژاد« شوند و »عبدالکریم

سروش«.»پهلوی«ه��ا، درب��اره ی مملک��ت ای��ن تاری��خ »علی نژاد«ها و »سروش«ها بر مبنای شایستگی ها و خدم��ات و خیانت هایی که به مردم و کش��ور خود کرده ان��د قضاوت خواهد کرد نه بر اس��اس نام آن ها. نه ش��هری بودن »محمد مصدق« برایش آبرو می آورد و نه روس��تایی بودن »رضا خان«. توهینی که این دوستان به نام های��ی چون »معصومه« می کنند چ��ه تفاوتی با رفتار جمهوری اس��المی دارد؟ مگر همین نظام فاشیست نبود که سال ها در سریال های تلویزیونی اش هر چه شخصیت منفی و قاچاق فروش و معتاد و آدم کش بود را به نام های اصیل ایرانی چون »داریوش« و »کوروش« و »خشایار« نامی��د و در عوض ب��ا دهان کجی مردمی روبه رو ش��د و هر روز بر ش��مار والدینی که نام های ایرانی بر فرزندانش گذاردند افزوده ش��د؟ بس کنیم، پایان دهیم این شیوه را. بعضی وقت ها با خودم فکر می کنم که گویا قرار نیس��ت روزی این موج تهمت و نفرت و افترا از فرهنگ سیاسی و اجتماعی این مرز و بوم رخت بربندد. ما ایرانی ها موافق، مخالف، مذهبی و غیرمذهبی اگر دس��ت مان به هم برسد جان هم را می س��تانیم و اگر نه شخصیت یک دیگر را به لجن می کش��یم، افسوس و صد افس��وس. آیا روز خوبی

خواهد آمد؟ گمان نمی کنم.

سیاست

38

بیست و دوم دی دوازدهم ژانویه

۱۲۹۶ خورش��یدی - »باراتف« ژنرال روس و افرادش خاک ای��ران را ترک کردند و در پی خروج آخرین نظامی روس از ایران، نیروهای انگلیسی که از طریق عراق وارد غرب ایران هم شده بودند »قصر شیرین« و نیمی از استان »کرمانشاه«

را تصرف کردند.۱۳۵۷ خورش��یدی- در چنین روزی به فرمان آقای خمینی »شورای انقالب« تشکیل شد . این شورا که بنیاد آن در آذر ماه ۱۳۵۷ تشکیل شده بود به عنوان اساسی ترین رکن قدرت

سیاسی و اجرایی انقالب اسالمی آغاز به کار کرد.۱۸۷۶ می��الدی - »جک لندن« نویس��نده سوسیالیس��ت آمریکایی در چنین روزی در س��ان فرانسیسکو به دنیا آمد. »آوای وح��ش« و »گرگ دریا« که با اس��تقبال خوانندگان

زیادی روبه رو شد از آثار این نویسنده است.۱۹۷۶ می��الدی - »آگاتا کریس��تی« نویس��نده انگلیس��ی

داستان های جنایی و ادبیات کارآگاهی درگذشت.

بیست و سوم دی سیزدهم ژانویه

۱۲۹۳ خورش��یدی- زادروز »محمود اعتمادزاده« معروف به »م.ا. به آذین« فعال سیاسی، نویسنده و مترجم نام دار معاصر ایرانی. شهرت وی از زمان ریاست کانون نویسندگان آغاز شد.

۱۳۵۷ خورشیدی- وقوع درگیری مردم با ماموران حکومت ش��اه. در جریان برگزاری تظاه��رات و راه پیمایی در چندین

شهر ایران، درگیری شدیدی میان ماموران حکومت پهلوی و مردم درگرفت و عده ای از مردم کش��ته یا مجروح شدند. هم چنین در همی��ن روز، دانش جویان و مردم تهران که در گردهمایی بزرگ خود در دانش گاه تهران اجتماع کرده بودند، مخالف��ت خود را با حکومت ش��اه اعالم کردن��د و مصرانه،

خواستار بازگشت آیت اله خمینی از پاریس به ایران شدند.۱۹۰۶ میالدی- س��ال روز درگذشت »الکس��اندر پاولوف« دانش مند و مخترع روس��ی. وی در ش��انزدهم مارس سال ۱۸۵۵ در روس��یه به دنیا آمد و پس از طی تحصیالت خود، در رشته فیزیک فارغ التحصیل ش��د و به تدریس پرداخت. پاولوف در کنار تدریس، به تحقیق و مطالعه برای س��اخت دس��ت گاهی پرداخت که بتواند صدا را ضبط و پخش کند و در هفتم می ۱۸۹۵موفق به اختراع چنین دست گاهی شد که

ضبط صوت نام گرفت.

بیست و چهارم دی چهاردهم ژانویه

۱۳۷۵ خورشیدی- »احمد تفضلی« زبان شناس و متخصص زبان پهلوی و استاد زبان های باستانی در دانش گاه تهران در

روزی چون امروز کشته شد.۱۳۷۶ خورشیدی- »محمد قاضی« مترجم برجسته ایرانی و مترج��م آثاری معروفی چون »دن کیش��وت« و »زوربای

یونانی« به زبان فارسی، درگذشت.Albert Sc ۱۸۷۵ می��الدی- »آلب��رت ش��وایتزر« )-

weitzer( پزشک، فیلسوف و موسیقی دان آلمانی زاده شد. وی در س��ال ۱۹۲۸ جایزه ی گوته و در سال ۱۹۵۲ جایزه ی

صلح نوبل را دریافت کرد.۱۹۴۳ میالدی- کنفران��س »کازابالنکا« در جنگ جهانی دوم در بن��دری به همین نام واقع در کش��ور مراکش برگزار

ش��د و »فرانکلی��ن روزول��ت« رییس جمه��وری آمریکا و »چرچیل« نخست وزیر انگلستان به عنوان سران دو دولت اصلی متفقین در آن ها ش��رکت داش��تند که به بحث در باره راه های پیش روی علیه آلمان و مهار ماشین جنگی »هیتلر«

در جبهه های غرب و شرق پرد اختند.

بیست و پنجم دی پانزدهم ژانویه

۱۵۵۹ می��الدی- »ملکه الیزاب��ت اول« )الیزابت تودور( به عنوان ملکه کشور انگلستان و ایرلند تاج گذاری کرد . پدرش هنری هشتم نیز پادشاه انگلستان بود . ملکه الیزابت تا سال

۱۶۰۳ میالدی سلطنت کرد .Rosa Luxe ۱۹۱۹ میالدی- »رزا لوکزمب��ورگ« )-

burg( انقالبی و رهبر سوسیالیست و کمونیست آلمانی و لهستانی تبار در این روز کشته شد. او از مهم ترین چهره های سوسیالیستی در آغاز قرن بیستم و از اصلی ترین بنیان گذاران حزب سوسیال دموکرات پادشاهی لهستان و اتحادیه حزب

کمونیست آلمان محسوب می شود.۱۹۴۳ می��الدی- بنای س��اختمان »پنتاگ��ون« در چنین روزی پیاده شده است. پنتاگون مقر فرمان دهی وزارت دفاع

آمریکاست.Jean-Ba ۱۶۲۲ میالدی- »ژان باپتیست پوکلن« )-

tiste Poquelin(که با نام »مولیر« )Molière( شناخته می شود، در چنین روزی زاده شد. او را یکی از سه درام نویس برتر قرن هفدهم فرانسه و بزرگ ترین کمدی نویس تاتر اروپا

و هنرپیشه ی تاتر می دانند .۱۹۷۳ میالدی- »ریچارد نیکسون« رییس جمهوری وقت آمریکا قطع هر گونه حمله نظامی به شمال ویتنام را خواستار شد . وی را ه حل را در گفت وگو های صلح جست وجو می کرد .

آن ها وابسته به یک فرمان مرادشان است و بس. بر خالف آن چه که درباره ی »بخشی« و هم چنین »شعبان جعفری« گفته می ش��ود هیچ کدام از آن ها از »عل��ی خامنه ای« و یا »محمدرض��ا پهلوی« پولی دریافت نک��رده و از این راه به ثروت های آن چنانی نرسیده بودند و جالب تر از همه این که

در باور و ایمان این افراد به شعائر مذهبی تردیدی نیست.در طول سال های فعالیت گروهی به نام »انصار حزب اله« کم نبودند جوان هایی که از س��ر اعتقاد و باور به آن ها پیوستند اما دی��ری نپایید که از آن جمع بریدن��د و به صف منتقدین آن ها اضافه ش��دند چرا که اهل نقد بودند و واقع بین. سرسپردگی و شیفتگی و بی سوادی آفت شخصیت انسان هایی چون »شعبان جعفری« و »حاجی بخش��ی« بوده و هست، ویژگی که آن ها را به جایی می رس��اند که یکی انسان فرهیخته ای چون دکتر »حس��ین فاطمی« را چون حیوانی به زیر مشت و لگد بگیرد و موی سر طرف داران »دکتر مصدق« را چون گوسفند بتراشد

اکبر ترشیزادهفته ی گذش��ته »ذبیح اله بخش��ی زاده« مشهور به »حاجی بخش��ی« از رزمندگان و س��ران گروه موس��وم ب��ه »انصار حزب ال��ه« درگذش��ت. در طی چند روز گذش��ته مقاالت و نوش��ته های فراوانی درباره ی او و ش��خصیتش انتشار یافت ک��ه همگی به نوعی بیوگرافی های کامل و جامع تری بودند از آن چ��ه از پیش درباره اش می دانس��تیم. اما آن چیزی که در این میان مغفول مانده اس��ت تحلیل »حاجی بخشی« به

عنوان یک جریان است.»بخش��ی« نمود بیرونی یک جریان اس��ت که شباهت های بی شماری با سلف خود »شعبان جعفری« دارد. هر دو آن ها مریدان بااخالص و بی ریای جریانات و قدرت های سیاس��ی در تاری��خ این مملکت بوده اند. هر دو آن ها سرس��پرده گانی بودند که از س��طح س��واد و دانش سیاس��ی و غیرسیاس��ی بس��یار پایینی برخوردار بودند. این جماعت بر اس��اس یک تفکر مذهبی و یا مرامی، س��ر بر آس��تان ی��ک جریان و یا ف��رد گذاش��ته و تا به انته��ا بر آن پای��دار می مانند. در مرام چنین انس��ان هایی چرایی و نقد و به چالش کش��یدن جایی ن��دارد و همه چیز با ارادت تعریف می ش��ود. خش��م و رافت

و دیگری نیمه شب با چماق به جان مشتی دانش جوی دختر و پس��ر بی پناه بیافتد و در خیابان به ناموس مردم فحاشی کند. حکومت های توتالیتور و مستبد از داشتن چنین حامیانی بر خود

می بالند و آنان را بر صدر می نشانند.اف��رادی چون »طیب حاج رضایی«، »ذبیح اله بخش��ی زاده« و »شعبان جعفری« همه در یک فضای یک سان بارور می شوند و در حقیقت محصول احزاب، گروه ها و رهبران سیاسی هستند که بیش تر از آن که به کار گفت و گو، منطق و هم اندیشی باشند به کار سرسپرده و مرید پروری هستند. در این میان فرقی هم نمی کند که این گروه باورهای مذهبی داشته باشند یا الییک، چپ باش��ند و یا راست و جمهوری خواه باشند یا سلطنت طلب، مهم رفتاری است که در پیش می گیرند. افرادی چون »حاجی بخشی« در میان طرف داران احزابی با گرایشات کمونیستی و یا چپی هم کم نبوده و نیس��تند. پاک ش��دن جامعه از افرادی چون »بخشی« و یا »جعفری« مستلزم گرفته شدن میدان از دس��ت آن ها به وسیله ی احزاب، گروه ها و یا رهبرانی است که آنان سنگ حمایتش را بر سینه می زنند. جامعه ی سالم سیاسی نیازمند انسان هایی است منتقد نه شیفتگان و سرسپردگان کور

که سر بر آستان مرادشان دارند.

سرسپردگان کورجامعه

39

رهایی پسر رییس شرکت راه آهن تاجیکستان از زندانی در مسکو

گزارش روز تاجیکستان

برکناری وزیرجنجال برانگیز معارف تاجیکستان

نام »رستم حکوم اف« نیز پاییز سال گذشته درست زمانی که دادگاه ش��هر »قورغان تپه« دو خلبان ش��رکت روسی »رولکان« را به هش��ت و نیم س��ال زن��دان محکوم کرد، روی زبان ها آمد. برخی از رس��انه های روس��یه آن زمان نوش��ته بودند که جانب تاجیکس��تان می خواهد بر عوض »س��داونچی« و »رودنکا«، دو خلبان ش��رکت روس��ی، »رس��تم حکوم اف« را که از نزدی��کان رییس جمهوری

تاجیکستان است آزاد نمایند.ولی وزارت امور خارجی روسیه عوض کردن »سداونچی« و »رودنکا« با »رس��تم حک��وم اف« را رد کرده بود. یک مق��ام وزارت کارهای خارجی روس��یه با تکذیب این خبر گفته بود که از جانب تاجیکس��تان هیچ گونه درخواس��ت درباره تبادل خلبان ها با »رستم حکوم اف« پیشنهاد نشده است. »کانس��تانتین ربالف« وکیل مدافع »رستم حکوم اف« نیز در تارنمای خود نوش��ته است که این یک بحث دادگاهی بود و مقامات نه در تاجیکس��تان و نه در روسیه

مداخله به حل نهایی آن را نداشتند.ماه س��پتامبر س��ال ۲۰۱۰ میالدی دادگاه والیت مسکو رس��تم حکوم اف را به ۹ س��ال و نیم زندان محکوم کرد.

کیومرثوکی��ل مدافع »رس��تم حکوم اف« پس��ر رییس ش��رکت راه آهن و یکی از نزدیکان رییس جمهوری تاجیکستان از

رهایی او در زندانی در »مسکو« خبر داده است.او گفته اس��ت ماه دسامبر سال گذش��ته میالدی دادگاه والیت »مس��کو« ب��ه بازبینی پرونده »حک��وم اف« آغاز ک��رده با ص��دور قراری پرونده او را قط��ع و خودش را از

زندان آزاد نمود.به قول »کانس��تانتین ربالف«، نفر تحت حمایت او برای آن آزاد ش��د که اتهامات بر ضد او تصدیق خود را نیافته

است.اما آزادی »رستم حکوم اف« در حالی صورت می گیرد که قبلن رس��انه ها درباره مبادله این نزدیک رییس جمهوری تاجیکستان با دو خلبان شرکت روسی که در تاجیکستان

بازداشت و زندانی شده بودند، اطالع به نشر رسانده اند.حاال رسانه های روس��ی می گویند، این فرضیه اثبات شد ک��ه مقامات تاجیک می خواس��تند با بازداش��ت و زندانی کردن دو خلبان ش��رکت روس��ی »رستم حکوم اف« را از

زندان رها بکنند.

هر چن��د »رس��تم« و وکیل مدافع او ب��رای بازنگری این حکم تالش کردند، اما دادگاه والیت مسکو آن وقت حکم

خود را بدون تغییر باقی گذاشت.مس��ووالن دادگاه والیت مس��کو اظهار داشته بودند که رستم تابستان سال ۲۰۰۸ میالدی هم راه با سه تن دیگر هنگام به فروش آماده کردن ۹ کیلو مواد مخدر بازداشت

شده بود.با این حال »رستم حکوم اف« فرزند »امان اله حکوم اف« رییس شرکت راه آهن و یکی از نزدیکان رییس جمهوری تاجیکستان است که از سال ۲۰۰۸ در روسیه در بازداشت به س��ر می برد. آزادی او در پی رهایی دو خلبان روس در تاجیکستان اتفاق افتاد که بالگ نویسان روس را ناراحت

کرده است.گروهی از بالگ نویسان روس از دادگاه های روسیه انتقاد کرده اند که در سال های آخر حکم هایی صادر می کند که دموکراسی و مستقلیت دادگاه های این کشور را زیر شبهه قرار می دهد. بنا به نوش��ته بالگ نویسان روس قرار است روز های نزدیک آن ها در نزد بنای دادگاه والیت مس��کو

جمع آمده بر ضد این حکم دادگاه اعتراض بکنند.

عبدالجب��ار رحمان اف وزیر معارف یا آموزش و پرورش تاجیکس��تان از مقام��ش برکن��ار و رهب��ر »دانش گاه آموزگاری« این کش��ور تعیین شد. آقای »رحمان اف« که زاده جنوب تاجیکستان است، طول هفت سال آخر

این مقام را بر عهده داش��ت.او از جمل��ه وزیران جنجال برانگیزی بود که س��اکنان تاجیکس��تان بارها در صحبت های خود اس��تعفایش را

تقاض��ا می کردن��د. در دوران وزی��ری »رحم��ان اف« پوش��یش اس��المی و گرفت��ن تلف��ن ه��م راه در مدرس��ه و مکات��ب عالی

تاجیکس��تان ممنوع گردید. دانش جوی��ان نمی توانس��تند ب��ا خودروه��ای خود یا والدین ش��ان به دانش گاه حاضر بش��وند. عالوه بر این گرفت��ن ک��راوات حتمی بود و ب��دون آن دانش جویان

نمی توانس��تند وارد درس خانه ها ش��وند.

کارشناس��ان می گویند اقدامات »عبدالجبار رحمان اف« در دوران وزی��ری اش ظاه��ری ب��ود و در اص��ل در پیش رفت معارف کش��ور کار قاب��ل ذکری انجام نداده اس��ت. برعکس ب��ه گفته آن ها در زم��ان وزیر معارف بودن »رحمان اف« فساد مالی در دانش گاه های کشور رش��د کرد و به مش��کل اصلی تبدیل یاف��ت. حتا این وزارت باره��ا در صدر فس��اد زده ترین نهادهای دولتی تاجیکس��تان که »آژانس ضد فس��اد« این کشور تهیه

کرده اس��ت، قرار گرفت.از قب��ل روز ی��ک رحم��ان اف« »عبدالجب��ار خ��ود برکن��اری اش از مقام وزیری به خبرن��گاران گفت که چهار کارمند دس��ت گاه وزارت معارف تاجیکس��تان به دلیل دس��ت داش��تن در فس��اد مالی از مقام های شان برکن��ار ش��ده اند. هم چنی��ن دو اس��تاد پرزیدنتی را نیز برای طلب مبلغ از والدین طالب علمان از کار رانده اند.

هم اکنون مقام »عبدالجبار رحمان اف« را که رسانه ها او را »وزی��ر جنجال برانگیز« ن��ام می برند، »نور الدین س��عیداف« رهبر پیش��ین »دانش گاه ملی« تاجیکستان اش��غال کرده اس��ت. او زاده ناحیه »دنغره« محل تولد رییس جمهوری تاجیکس��تان اس��ت که از یک اس��تاد عادی در چند س��ال آخر به مقام وزیر معارف رس��یده

اس��ت.ب��ه تاجبکس��تان مع��ارف می گوین��د صاحب نظ��ران اصالح��ات کل��ی نی��از دارد و اگر ای��ن اصالحات در س��ال های نزدی��ک ص��ورت نگیرد پای دی��وار آن فرو خواه��د رفت. کمبود آموزگاران، معاش کم، از تحصیل دور ماندن جوانان به خصوص دختران، فس��اد گسترده از مشکالت معارف تاجیکستان برشمرده می شود. ولی اکثری��ت بعید می دانن��د که با عوض ش��دن وزیر این

صاحب به س��وی کام یابی قدم بردارد.

40

آدمیرال کرگ فالر، فرمانده ناوگروه ناو هواپیمابر استینس که یکی از ناوشکن های آن روز پنج شنبه یک کشتی ماهی گیری ایرانی و سرنش��ینان آن را از اسارت دزدان دریایی آزاد کرده بود، در گفت و گوییی اختصاصی جزییات ماجرا را توضیح داد.

به گزارش بی بی سی، آقای فالر اظهار داشت: »ما در شمال دری��ای عرب در حال ماموری��ت بودیم که پیغامی را از یک شناور موتوری دریافت کردیم. فرمانده این شناور باری که از بندر عباس حرکت کرده بود اطالع داد که هدف حمله دزدان

دریایی قرار گرفته است.«او گفت که »یکی از هلیکوپترهای نیروهای دریایی آمریکا

فرمانده ناوگروه نجات دهنده ماهی گیران ایرانی:

بدون توجه به ملیت، به افراد کمک کنیم

گالری

فورن مامور بررسی وضعیت شد و دریافت که کشتی مذکور واقعن هدف دزدان دریایی قرار گرفته است.«

آق��ای فال��ر اف��زود: »دزدان دریایی متوجه نزدیک ش��دن هلیکوپتر شدند و فرار کردند، اما با تعقیب این دزدان دریایی متوجه ش��ناور دیگری ش��دیم که متعلق ب��ه ماهی گیریان ایرانی بود.« به گفت��ه او، در این هنگام یکی از رزم ناوهای مجموعه برای بررس��ی به منطقه اعزام ش��د و فرمانده این کش��تی در بررس��ی های خود به این نتیجه رسید که خدمه کش��تی ماهی گیری ایرانی توس��ط دزدان دریایی گروگان گرفته شده اند.آدمیرال فالر بیان داشت: »فرمانده این کشتی

گروهی از تفنگ داران خود را برای تفتیش این کشتی اعزام کرد. دزدان دریایی بدون مقاومت تسلیم شدند و ماهی گیران ایرانی از این که آزادی خود را باز یافته بودند به ش��دت ابراز

خوشحالی کردند.«او افزود: »ما با ماهی گیران ایرانی احساس هم دردی داشتیم همان ط��وری که با هر کس دیگری ک��ه در دریا به کمک نیاز داش��ته باشد احس��اس هم دردی می کنیم. این یکی از ارزش های ما آمریکایی هاست و بسیار خوش حال بودیم که توانستیم به این ماهی گیران کمک کنیم و آن ها هم البته از

دریافت این کمک خوشحال بودند.«

41

انسان ها و ماشین هااشخاص می گذارند، پدیده هایی که شاید چند سال پیش

با فراگیر شدن موبایل و اینترنت شروع شده بودند.اگرچه شاهد گستره عظیمی از این پدیده ها هستیم و هر روز هم به آن ها و س��هل الوصول بودن و در دس��ت رس بودن ش��ان نزدیک تر می ش��ویم، اما س��وال اساسی این است که نوع این پدیده ها و مکانیسم عرضه و استفاده از آن ها توسط تکنولوژی های بزرگ تر و پیش رفته تر کنترل می ش��ود پس از همین روس��ت که گستره انتخاب ما نیز کم ک��م از طرفی بیش تر و از طرفی محدودتر می ش��ود؟ هنوز هم اگر کس��ی تمایلی به اس��تفاده از تکنولوژی ها نداشته باشد، می تواند از راه های گذشته برای ارتباطاتش اس��تفاده نماید؟ می تواند احساس��ات خود را در نامه های

ده صفحه ای نوش��ته و برای نزدیکانش پس��ت کند؟ آیا با توجه به تمام این امکانات حاضر راهی عقالنی اس��ت و آیا نوش��تن احساسات در شبکه های اجتماعی، میزان و کیفیت آن ه��ا را تغییر می دهد؟ یعنی آی��ا به طور کلی، هرچه که فضا بیش تر به تکنولوژیسم نزدیک تر شود ابراز احساس��ات انسانی محدودتر می ش��ود. به نظر می آید در جامعه ی امروز عناصر مختلف عقالنی سازی امور، در این روند نقش آفرین هس��تند. کارآمدی جایی برای اس��رار و احساسات جاری در دنیا نمی گذارد و از این رو این مسایل معنوی و فرامادی در محاسبات کم تر گنجانده می شوند و نه کاملن اما به حاش��یه رانده می شوند. اساسن به واسطه آن که این مس��ایل به کنترل تکنولوژی در نمی آید، مورد

پرسش قرار می گیرند. حرکات کس��ی که می خندد، ب��رای هر فردی قابل فهم

مه شب تاجیکآیا دوره جدیدی در زندگی ما آغاز شده است؟ آیا تکنولوژی جدی��د به اعماق درون انس��ان نی��ز نفوذ خواهد ک��رد؟ آیا تکنولوژی توان این را خواهد داشت که به جای یک انسان بیان گر احساس��ات و عواطف او باش��د؟ آیا روزی فراخواهد رسید که انسان، بی نیاز از هرگونه تالشی، از کلید و صفحه نمایش، بهره جوید و در نهایت احساس��ات خود را به شکلی که باید بروز دهد؟ تکنولوژی احساسات ما را سرکوب می کند و یا نه به سیله ی آن می توانیم با توانایی های هرچه بیش تر این خودمان را به ش��کلی که باید بروز دهیم؟ آیا تکنولوژی ما را به س��متی خواهد برد که فاصله ها را نیز چنین نزدیک حس کنیم که شهرها و کشورها معنی نداشته باشند و دوری

دیگر تعریفی در جای گاه کلمات انسانی نداشته باشد و حذف شود؟ با توجه به نفوذ و کارایی رایانه در عرص��ه ی زندگی در س��ال های اخیر، شواهد حاکی از آن است که این دست ساخته ی بشر در آینده، قدرت بی نظیری خواهد یافت. اما سوال این جاس��ت در این میان احساس��ات بشر هم با این پدیده گام بر می دارد ی��ا به مرور حذف می شود؟ بسیار است سواالتی از این دست که تنها گذشت زمان و انتظار، می تواند پاسخ گوی آن

باشد.ارتباطات از طری��ق تکنولوژی جامع��ه در نوی��ن پدی��ده ای صنعتی مدرن اس��ت که در آن یعنی عقالنی��ت نظ��ام اصول کارآی��ی، پیش بین��ی پذی��ری، قابل محاسبه بودن و نظارت از

طریق تکنولوژی در بخش های بس��یاری از جامعه سایه افکنده اس��ت. آیا تحمیل این الگو با سرکوب خالقیت و ماشینی شدن رفتار بش��ری هم راه است؟ در گذشته های ن��ه چندان دور انس��ان ها زمان��ی که از ه��م دور بودند، نامه های دستی و تلفن تنها راه های ارتباطی شان بود…

نامه ای نوشته می شد، با کشتی ها و هواپیماها اقیانوس ها و زمین ه��ا را در می نوردی��د تا از فرس��تنده ای به گیرنده برس��د. به همین منوال کارهای اداری و تش��کیالتی نیز انجام می گرفت، تنها تفاوت از طریق پس��ت هایی بود که مراس��الت را کمی زودتر جا به جا می کردند. اما امروز از صدها طریق شخص می تواند در عرض ده دقیقه پیغامی را از این سر دنیا به آن سر آن مخابره کند. تکنولوژی هایی مانن��د فیس بوک، توییتر، و اس��کایپ و اووو، کم تر جایی برای دل تنگی های آنچنانی یا نگرانی های کش��نده برای

اس��ت. ایما و اش��اره در سرتاس��ر جهان معتبر و بیان گر احساس��ات و عواطف انس��ان و از ویژگی های ذاتی وی هس��تند. وجود احساسات به انسان ها کمک می کند که با هم ارتباط بر قرار کنند. احساسات بیان گر وضعیت روانی افراد بوده و برای رفتار مناس��ب در شرایط مختلف بسیار مهم هستند. آیا این تکنوژی ها به ما این امکان را خواهد داد که احساس��ات را همان گونه که هستند، واقعی و غیر ماش��ینی بیان کنیم؟ امروز به مدد تکنولوژی بسیاری از مس��ایل به راحتی خوردن یک لیوان آب حل می شود، اما چرا استرس ها، عصبانیت ها و تنش زایی در جوامع بیش تر ش��ده اس��ت؟ چرا افراد تنهاتر، بی پناه تر و بی هم راه تر از قبل شده اند؟ به کمک شبکه ی اجتماعی فیس بوک شما دیگر تولد افراد بس��یار زیادی را فرام��وش نخواهید کرد…

با چند خ��ط س��اده می توانید تمام احساس��ات خود را برای او بروز دهی��د ولی چرا گاهی نوش��تن را از صب��ح به ش��ب موکول می کنید و حتا احساس می کنی��د که این چند خط هم بار س��نگینی ب��ر روی دوش شماس��ت ک��ه باید برداش��ته

شود؟این گونه تحوالت، همواره در راس��تای انتقال به ت��ر مفاهیم احساس��ات و اندیش��ه ها و بوده اند یا تنها برای آس��ایش بش��ر ص��ورت پذیرفته ان��د نه آرامشش؟ به طور مثال، انسان امروزی چه با قلم مو و رنگ و بوم نقاشی بکشد و چه با بهره جس��تن از ابزار امروزی با کد و رم��ز، آن را ایجاد کند، هدف اصلی او انتقال احس��اس و اندیش��ه اس��ت، نه چیز دیگر. آیا تکنولوژی پیش رفته امروزی در خدمت هنرمند هس��ت تا او بتواند با اس��تفاده از آن، اندیش��ه و احساسات خاص خود را به به ترین وجه ممک��ن با دیگران در میان گ��ذارد و یا این ابزار کار او را هم به صورت ماشینی درمی آورد و ابزار سنتی و ضربه های قل��م مو به روی بوم این که با دس��ت هنرمند و گوش��ت و استخوانش بوده است احساس��ات را عریان تر و واقعی تر به نمایش می گذارد؟ و آیا ممکن اس��ت اندیشه نهفته در یک اثر خلق ش��ده توسط ابزار س��نتی، همان اندیشه نهفته در اثری باش��د که با بهره گی��ری از تکنولوژی پیش رفته، پدید آمده باشد؟ آیا تکنولوژی واقعن به انسان کمک می کند که احساساتش را به طور واقعی نمایش بدهد یا ابزاری است که

انسان را هم به سمت ابزاری شدن پیش می برد؟

دانش

42

نگاهی به آثار عکاس ژاپنی، هیساجی هارا

غبار زمان در عکس های هاراخورد. چه چیزی توجه شما را به شو-وا جلب کرد؟

ساختمانی که در عکس به چشم می خورد یک درمان گاه خصوصی در دوره ی تای شو )Taisho( بین سال های ۱۹۲۶-۱۹۱۲ بوده که تا ش��و-وای چهلم مربوط به سال ۱۹۶۰ نیز استفاده می شده است. اکتشاف این ساختمان، عامل اصلی برای من بود تا از این داستان سر در بیاورم. اگر این مجموعه، باعث زنده ش��دن قضیه شو-وا بشود، به این نتیجه می رسم که این قضیه تا حد زیادی بستگی به خود س��اختمان داشته اس��ت. با وجود این که در شو-

وای س��ی و نهم به دنیا آمده ام، فکر می کنم که این مدت تجارب زیادی به من آموخته اس��ت. ارزش های ش��و-وا تاثیری روی ش��کل گیری ش��خصیت من نداشته است. ب��ا این حال، برای هنرمندی مثل م��ن که افکارش را از طریق عکس بیان می کند، شو-وا بیان گر قرن بیستم به ش��کل واقعی آن اس��ت. عکس هایی که در قرن نوزدهم گرفته شده، شیوه ی زندگی در آن زمان را نشان می دهد و هم چنین گذرگاهی برای رفتن به ۱۰۰ سال بعد است. و این صد س��ال نیز به طور کامل بر شو-وا منطبق بوده اس��ت. اکنون با زندگی کردن در قرن بیست و-یکم، من در حال جس��ت وجو پیرامون معانی بیان ش��ده از طریق عکس ها هس��تم و تا آن جایی که نیاز باش��د با یک نگاه

منتقدانه، می توانم به قرن بیستم نیز باز گردم.عکس های ش��ما معصومیت و ش��هوت گرایی را به طرز خوبی متعادل نگه داش��ته اند. ممکن اس��ت در این باره

توضیح دهید؟آیا در حقیقت این اصلی برای هم سان بودن معصومیت و شهوت گرایی نیست؟ من شک دارم که خواندن تناقض های بین این دو عام��ل در این مجموعه، از طریق بیان عکس ها در قرن بیستم نشات گرفته باشد. در نقاشی های اصل��ی بالتوس )Balthus( که من ب��ه عنوان موضوع اصلی خودم برگزیده ام، آثاری از دس��ت های یک دختر جوان و چیزهای دیگر مش��اهده می ش��ود. این می تواند هم نشان دهنده ی ش��هوت گرایی باشد و هم زمان نیز حس��ی از آرامش را در مورد آن به انس��ان ببخشد، مانند نقاشی های مذهبی زمان رنس��انس در ایتالیا. شاید دلیل این که بالتوس جرات کشیدن بدن یک دختر جوان را پیدا کرده، به این خاطر بوده که وی می خواس��ته ذهن های کوته بین قرن بیس��تم را با نمادهایی از ش��هوت-گرایی تحری��ک کند. به همین خاطر در این س��ری تصویر ها، وجود دو گانه ی معصومیت و ش��هوت گرایی به صورت یک تجسم گرایی از ارزش های قرن بیستم کشیده شده

است که قسمت مهمی از این کار به شمار می رود.آیا می توانید کمی هم در مورد روند کاری خود )ساخت و

به تصویر درآوردن یک اثر هنری( توضیح دهید؟در براب��ر هزاران و ش��اید ده ها هزار س��ال از عمر تاریخ

علی فرح بخش»هیس��اجی هارا«، عکاس نوظهور ژاپنی، برای ما ایرانی ها آن چنان ش��ناخته شده نیس��ت. وقتی برای اولین بار عکس های او را دیدم و کمی در مورد کارهایش خواندم، ب��ه یاد این جمله از »داالی��ی الما« افتادم که گفت: »به استقبال تغییرات برو، ولی ارزش هایت را از دست نده.«

عک��س های هارا ک��ه در چند نمای��ش گاه در ژاپن برپا شد، نام او را به عنوان یک عکاس حرفه ای سر زبان ها انداخت. هارا، متولد ۱۹۶۴ در توکیوی ژاپن است. وی در سال ۱۹۸۶ از دانش گاه هنر »موساشینو« فارغ التحصیل شد. در ۱۹۹۳ به ایاالت متحده مهاجرت کرد و به فعالیت های هنری در زمینه ی عکاسی و تصویربرداری پرداخت. او با پرونده ی کاری درخش��انی، در ۲۰۰۱ به وطن خود بازگشت و به عنوان عکاس مستقل، به فعالیت پرداخت.

وی س��ه نمایش گاه عکس )انفرادی( در سال های اخیر در توکیو برگزار کرده است:

TOTEM POLE PHOTO GA - ۲۰۰۹LERY in Tokyo

GALLERY BAUHAUS in Tokyo ۲۰۱۰MEM GALLERY in Tokyo ۲۰۱۱

ه��م چنین در دو نمایش گاه گروهی در توکیو و اوس��اکا )اوزاکا( نیز حضور داشته است:

OTO GALLERY in Osaka ۲۰۱۰ GALLERY BAUHAUS in ۲۰۱۰-۲۰۱۱

Tokyoوی در س��ال ۲۰۱۰ جایزه ی نخس��ت فستیوال عکس

»یوکوهاما« را به خود اختصاص داد.بعضی از آثار هارا، چندی پیش در گالری عکس گروهی

در »Grand Palais« پاریس به نمایش درآمد.ه��ارا، بیش تر مجموعه عکس ه��ای خود در نمایش گاه های اخیرش را بر اس��اس ایده هایی از نقاش صاحب نام معاصر »بالتوس« تهیه کرد. وی با الگویی از نقاشی های ای��ن هنرمند، با مدل های ژاپن��ی و در فضایی مه گرفته و تک رنگ، به باز آفرینی تابلوهای این نقاش برجس��ته در قالب عکس پرداخت. هرچند که ژس��ت در عکس ها بسیار با نقاش��ی های بالتوس هم خوانی دارد، اما فضا و چیدمان های زمینه، متمایز اس��ت. برداش��ت مخاطب از عکس های هارا، شاید با نگاه مخاطب های نقاشی های اروتیک بالتوس، متفاوت و از منظرهای مختلف باشد، اما در هر حال این هنرمند ژاپنی، با شکستن مرزها و نگاهی نو، باعث زایش عکس هایی شد که بیننده را به ذات هنر

نزدیک تر می کند.مصاحبه ی مجله ی کوئه )Ko-e( با هیساجی هارا

میراث »شو-وا«* )Showa( در ژاپن، قدمتی طوالنی دارد و در عکس هایی که شما گرفته اید نیز به چشم می

نقاش��ی، تاریخ عکاسی تنها دویست س��ال عمر دارد. تا کنون ش��ما می توانس��تید این تصور را داش��ته باشید که این قدمت، با تاریخ ساخت وسایل حساس به نور برابری می کن��د. با این فرض می توانیم بگوییم عکاس��ی، تجلی ن��گاه ما به جهان اس��ت و من اعتقاد دارم که عکاس��ی می تواند در تاریخ بلند نقاش��ی نیز جایی داشته باشد. در این مجموعه عکس ها، چیزهایی از نو خلق ش��ده است و حس��ی همانند نقاشی را القا می کند. من از ماشین دود زا اس��تفاده کردم تا به طور مصنوع��ی، حالت مه و غبار را ب��ه وجود بیاورم. در حالی که ات��اق های نمایش داده شده در نقاش��ی های بالتوس، نوعی نور پردازی صاف را در خود دارند. او در نقاش��ی هایش هم چنان سعی بر این داشته تا زمینه ای مناسب برای شخصیت ها و پشت پرده نقاشی های خود داشته باشد. من این نکته را درک کردم ک��ه وجود غبار در پس زمینه-ی عکس ها الزم اس��ت و با رساندن مقدار مناس��ب این غبار، می توان حس عمق

عکس را کنترل کرد.هم چنین در آن نقاش��ی ها، دور نماها با دورنمای گرفته شده از لنز دوربین های عکاسی متفاوت است. زمان شروع ای��ن مجموعه عکس، من به-ط��ور عمد، دقت دورنمای دوربین را کاهش دادم و به آن چه که در مورد عکس های گوناگون ام می خواس��تم برسم، رسیدم. من یک جعبه ی پوششی درست کردم تا به وسیله ی آن، دوربین و لنز را احاطه کند. سپس یک پوشانه را به آن ضمیمه کردم که می توانست بخشی از عکس را پوشش دهد و دورنماهای مختلف��ی را برای عکس به وج��ود آورد. به این خاطر که من پ��س از گرفتن عکس در دورنماهای مختلف، میزان تمرکز دوربین را ع��وض می کردم، دورنمای ظاهری آن کاه��ش می یافت و من می توانس��تم ح��س واقعی را از

محل به بیننده القا کنم.اس��تفاده از دورنماهای مختلف، نکته ی مفید دیگری نیز دارد. وقتی که ش��ما قالب های مختلفی را که گرفته اید ب��ا هم یکی می کنید، می توانید مدلی تایید ش��ده را برای خ��ود باز تولی��د کنید و آن را در هرجای��ی از تصویر قرار دهید. بیش تر اوقات، هنرمندان از مدلی که دوست دارند اس��تفاده می کنند و آن را برای چندین بار در عکس های

خود رنگ می کنند.شما برخی اوقات در عکس های خود نیز ظاهر می شوید.

چرا؟من در این مجموعه فقط یک بار ظاهر ش��دم. این قطعه بر اس��اس »خود تصویری« بالتوس بوده است. بر اساس تعاریف قرن بیس��تم، یک »خود تصویری« در عکاسی، با کش��یدن تصویر در یک نقاش��ی، خیل��ی فرق می کند. در دوره ای که تش��خیص عکس ها ب��ه خاطر فن آوری دیجیتال��ی می-تواند جعلی باش��د، آیا معان��ی یی که بر

فرهنگ

43

اس��اس تعاریف قرن بیس��تم ش��کل گرفته اند می توانند واقعی باش��ند؟ من فکر می کنم که هنوز شانس��ی وجود دارد که در مورد این حرف و کمی تحقیق کرد. درس��ت اس��ت که این حرف تنها برای »خ��ود تصویری« به کار نم��ی رود، اما می توان آن را برای تمامی انواع عکاس��ی

نیز به کار برد.شما کار کدام یک از عکاس ها را می پسندید و چرا؟

ای��ن تنها در مورد عکاس هایی نیس��ت که من بخواهم بپس��ندم اما کارهای ب��اور نکردنی تصویر پ��رداز روس »آن��دره تارکوفس��کی« )Andrei Tarkovsky( را مورد تایید قرار می دهم. به نظرم وی تصویر پردازی بوده که به جای این که بخواهد از وس��ایل تصویر برداری اکثر افرادی که در قرن بیستم از آن ها استفاده می کردند سود ببرد، وسایل عکاس��ی و فیلم برداری مخصوص به خود را س��اخته است. به همین خاطر است که کارهای او هیچ

وقت کهنه نمی شوند.-—————————————

مختصری پیرامون بالتوس )برگرفته از سایت بی بی سی(»بالتوس« با نام اصلی »بالتازار کلوسوفسکی« )۱۹۰۸ – ۲۰۰۱( یکی از برجسته ترین هنرمندان قرن بیستم است که آثارش کم تر به نمایش گذاشته شده و یکی از دالیل آن این اس��ت که آثار این هنرمند را به سختی می توان در رده بندی های سبکی و دوره ای جای داد و بنابر این در نمایش گاه های گروهی جایی پیدا نمی کند. بالتوس عمومن به عنوان نقاش��ی »رئالیست« شناخته می شود، اما شگفت انگیز است که آثار نه چندان پرشمار او، از چند نظر در برابر زمان��ه ی تاریخی و جریان های هنری هم

زمان با او قرار می گیرند.معروفی��ت بالت��وس، بیش از هر چیز ب��ه خاطر تابلوهای »اروتی��ک« اوس��ت. این کاره��ا از ح��س عاطفی قوی برخوردارن��د و در مرز عرف و اخالق مس��لط حرکت می کنند. مشهورترین این کارها که به سال های دهه ۱۹۳۰ ب��ر می گردند، همان زمان با اعتراض مراجع ش��ریعت و

حافظان »ناموس« عمومی جامعه روبه رو شد.اما هنر بالت��وس با پورنوگرافی یا »ه��رزه نگاری« هیچ پیوندی ندارد. در کارهای او پیکر فریبنده یا »هوس انگیز« زنان در آستانه بلوغ، بیش از آن که »شهوت آمیز« باشد، پریش��ان کننده اس��ت و معمولن کش��ش غری��زی را با

بازیگوشی معصومانه هم راه می کند.بالتوس در پرداخت و آرایش تابلوهای خود دقیق و سخت گیر است. هر تابلو ده ها طرح و سیاه قلم را پشتوانه دارد. دغدغه دستیابی به کمال کالسیسیسم، بی تردید همواره با بالتوس هم راه بوده است. کمپوزیسیون سنجیده و نظم هندس��ی دقیق، از ویژگی بیش تر آثار اوست که استادان رنس��انس ایتالیا و رئالیس��ت های فرانسوی را به یاد می

آورد.* ش��و-وا )showa(: دوره ی ش��و-وا )ب��ه ژاپن��ی: Shōwa jidai( ب��ه دوره ای در تاری��خ ژاپ��ن گفت��ه می ش��ود که از بیس��ت و پنجم دس��امبر ۱۹۲۶ تا هفتم ژانویه ۱۹۸۹ )دوران پادشاهی امپراتور هیروهیتو( به درازا

انجامید.

44

بهنام

ازدواج جنگی ایرانی – کانادایی

»نازنین افش��ین جم«، دختر شایسته کانادا در سال ۲۰۰۳، با وزیر دفاع کانادا ازدواج کرده است. ازدواج آقای »پیتر مک کی« و خانم افش��ین جم روز چهارشنبه گذشته در یک مراسم خصوصی در کشور مکزیک انجام

گرفت.نازنین افش��ین جم، ک��ه در ای��ران به دنیا

آم��ده و با خان��واده خود به کان��ادا مهاجرت ک��رد، پ��س از انتخاب ش��دن به عن��وان دختر

شایس��ته کانادا به فعالیت های حقوق بش��ری روی آورد و س��ازمانی ب��رای مقابله با اعدام ک��ودکان در ایران

تاس��یس کرد. وی ک��ه در دانش گاه »بریتی��ش کلمبیا« در کانادا در رش��ته های روابط بین الملل و علوم سیاسی تحصیل کرده است، عضو هیت مدیره بنیاد روابط نژادی کانادا نیز هس��ت. پیش تر نیز ازدواج »یوشکا فیش��ر«، وزیر امور خارجه سابق آلمان، با »مینو براتی« خبرساز شده بود. »مهران براتی«، پدر مینو براتی، از فعاالن جمهوری خواه ایرانی

در آلمان است.

لخت ش�دن ماج�ده دلیلی بر لخت شدن تو نیست

تع��دادی از تنیس بازان زن در روس��یه با انتش��ار بیانیه ای از اقدام به گفته آن ها »غیراخالقی و غیر ورزش��ی« هم وطن خود »آنا کورنیکوا« تنیسور مشهور که در یک فیلم جنس��ی بازی کرده بود به

شدت اعالم نارضایتی کردند.کورنیک��وا اخیرن عالوه ب��ر بازی در یک

فیلم جنسی عکس های برهنه خود را بر روی شبکه اینترنت منتشر کرده است. »دینارا سافینا«

تنیس باز بازنشس��ته روس در این باره گفته اس��ت اقدام کورکینوا به ویژه برای ورزش تنیس روسیه »ننگ آور« است.

ای��ن تنیس باز س��ابق افزود: »به نظ��ر من مال اندوزی از این طری��ق به هیچ وجه جایز نیست.«

پیش ت��ر در گزارش ه��ا آمده بود که آن��ا کورنیوا به دلیل انتش��ار عکس های برهنه اش ، دوست پسر اسپانیایی خود »انریکه ایگه سیاس« را از دست داد.

بر اساس این گزارش آنا پس از ترک دوست پسرش منزوی شده و به مشروبات الکلی روی آورده است.

وی پس از آن با انتش��ار نوش��ته ای کوتاه بر روی صفحه فیس بوک ، خبر جدایی خود از دوست پسرش را تکذیب کرد.

گفتنی است »ماریا شاراپووا« تنیس باز روس که در آمریکا اقامت دارد حاضر به امضای بیانیه علیه آنا نشده است و رابطه صمیمانه آن ها دلیل این اقدام اعالم شده است.

لخت شدن ماجده دلیلی بر لخت شدن تو نیستپاپاراتزی

»امبر رز کارداشیان را بخشید، کیم تهدید کرد«

»امبر رز« از شکایت علیه »کیم کارداشیان« صرف نظر کرد.امبر روز که کیم را به اتهام گول زدن دوست پس��رش »کنی وس��ت« تهدید به شکایت کرده بود روز گذشته اعالم کرد که وی از این شکایت صرف نظر کرده

و دیگر بابت حتا مهمانی رفتن پنهانی این دو با هم االن ناراحت نیست.او با صراحت گفت: »من کیم را بخش��یدم، کنی را هم همین طور، دیگر این

قضیه برای من مهم نیست.«وی تاکید کرد که این ش��کایت بر اس��اس احساس��ات بوده و جنبه منطقی نداش��ته اس��ت. از س��ویی دیگ��ر کیم ب��ا یک مس��ئله بزرگ مواجه اس��ت.

کمپینی ش��امل پانصدهزار ع��وض که به نام ضدکارداش��یان راه اندازی ش��ده در صدد

هستند که ش��رکت ها را ترغیب کنند از کیم به هیچ عنوان هیچ گونه اس��تفاده

تبلیغاتی نشود. وکیل کیم هم تهدید کرده است در صورت ادامه فعالیت ای��ن کمپی��ن از آن ها ب��ه دادگاه

شکایت خواهد کرد.کیم که پس از طالق جنجالی اش

مورد تنفر برخی از عالقه مندان خود ق��رار گرفته پ��س از متهم ش��دن به

برده داری در کارخانه اش این وضعیت بحرانی تر هم شده است.

رضا رشیدپور آزاد شد

روز سه شنبه، خبری مبنی بر این که یکی از مجریان شبکه های ماهواره ای دس��تگیر شده اس��ت در خبرگزاری های ایران منتشر شد. در همین راستا پی گیری خبرنگار ما درباره وضعیت و علت دس��تگیری این مجری به یکی از عوامل شبکه ایرانیان ختم شد که او درباره جزییات این اتفاق گفت: »ماجرا به فراخوانی برمی گردد که رضا رشیدپور در برنامه اش داده و قراربوده در حراجی خیابانی، نقاش��ی های »ننه صنوبر« )از نقاش��ان دوره گرد که پس از حضور در برنامه

رشیدپور در شبکه ایرانیان به شدت آثارش مورد توجه قرار گرفته(، به فروش برسد.«این فراخوان با اس��تقبال شدید مردم رو به رو می شود تا حدی که ترافیک شدیدی برای خری��د آثار نن��ه صنوبر به وجود می آید و ازدحام جمعیت باعث می ش��ود نیروی انتظامی

برای پراکنده کندن مردم، رضا رش��یدپور و ننه صنوبر را از آن منطق��ه دور و به یک مرکز انتظامی در حوالی

همان محل منتقل کنند.رش��یدپور هم در توضیح این فراخوان با ارایه مجوز رس��می برنام��ه از اماکن، پس از یک ساعت و نیم آزاد شد و دقایقی پس از آزادی در گفت وگویی کوتاه ب��ا خبرنگار پاپاراتزی گفت: »مش��کلی نبود. با هم کاری دوس��تان

س��و تفاهم ها رفع ش��د. ولی واقعن انتظار این استقبال عظیم را از این فراخوان نداشتیم.«

45

سنت

اژدهای چینی رسیدمی شود که نشانه سعادت چینی هاست. آنان پیش از سال نو، بدهی ها را تسویه می کنند، لباس های جدید خریداری می کنن��د و به دید و بازدید می رون��د. کارت های تبریک سال نو تقدیم و شام مخصوصی برای تازه شدن دیدارها در جمع خانواده تهیه می ش��ود. س��ال نو هم چنین زمانی برای دعا و نیایش اس��ت. مردم چینی معمولن لباس های قرمز می پوش��ند با این اعتقاد ک��ه این رنگ باعث ترس ش��یطان و ارواح خبیث می ش��ود و بدبختی را از انس��ان

دور می کند.پیش از شروع س��ال، در شب سال نو، دوستان و خانواده ب��رای یک ش��ام بزرگ کن��ار هم جمع می ش��وند که به Makan b - )بب��ان ماالیی ب��ه آن »ماکان بس��ار«

sar( می گویند. در این روز یک غذای مش��هور به »ایی س��انگ« )Yee Sang( به هم راه س��ایر غذاهای چینی

سرو می شود. ایی سانگ از ماهی خام و سبزی جات تهیه می ش��ود و نمادی از خوش بخت��ی، هماهنگی و باروری

است.پاکت س��رخ )Ang Pau( یکی دیگر از آداب و رسومی اس��ت که در جریان جش��ن های س��ال نو بزرگ ترها به کوچک ترها هدیه می دهن��د. هدیه این پاکت ها می تواند پول یا شکالت باشد. معمولن این پاکت را افراد متاهل به بچه ه��ا یا مجردها هدیه می دهند. در این جا باز هم رنگ

قرمز نشانه خوش شانسی است.هر یک از پانزده روز ب��ه وظایف خاصی اختصاص دارد. روز اول، روز خوش آمدگویی به الهه های بهش��ت و زمین اس��ت. بس��یاری از چینی ها در این روز از خوردن گوشت پرهیز می کنند. در روز دوم، به معابد خود می روند و برای اجداد درگذشته خود طلب آمرزش و برای سعادت بیش تر خود دعا می کنند. روزهای س��وم و چهارم روزهای بازدید

سحر بیاتیهنوز کوفتگی های بدن مان از ش��ادمانی جشن سال نوی میالدی که هیچ ربطی هم به ما نداشت اما طبق معمول جوگیر ش��ده بسیار گرم تر از خود مس��یحیان عزیز آن را پاس داش��تیم، خوب نشده که س��ال نوی چینی کم کم

از راه می رسد.یک شش��م کره زمین، س��ال نو چین��ی را در ماه بهمن جشن می گیرند. سال ۲۰۱۲ س��ال »اژدها«ست و اژدها در فرهنگ چینی نماد قدرت اس��ت که باعث دوری بدی و شر از انس��ان ها می شود. البته درست نمی دانم کیفیت اژدهای چینی هم مثل سایر اجناس »میدین چایناست« )made in china( ی��ا نه. اما هر چه هس��ت مبارک خود ش��ان باشد و ما که کلن از بی جش��نی در دیار خود غم ب��اد گرفته و چنی��ن فرصت هایی را همیش��ه غنیمت

می شماریم.چینی ه��ا تقویم خ��اص خود را دارند و نظام تقس��یم بندی بی��ن در آن چ��ه ب��ا س��ال مس��لما ن ها مس��یحی رای��ج اس��ت، متفاوت است. سال نو چینی در نخستین روز از سال آغاز می شود. قمری چینی ها علتی که به آن س��ال قمری گفته می ش��ود این اس��ت که این س��ال با ظاهر شدن ماه در نخس��تین روز س��ال، آغاز می ش��ود. در کش��ور مالزی، روز ۲۳ ژانویه روز اول س��ال نو چینی اس��ت. معمولن این جشن ها پانزده روز ادامه دارد و با یک جش��ن فانوس پایان

می پذیرد. روزهای ۲۳ و ۲۴ ژانویه، به مناس��بت سال نو چینی، روزهای تعطیل عمومی در مالزی اس��ت. این هم از مزایای��ی زندگ��ی در مالزی که چپ و راس��ت و به هر بهانه ای یک تعطیلی رسمی پیش روی شماست و از این نظر دس��ت ما ایرانی ها را از پشت بسته اند هر چند عموم

تعطیالت مالزی جشن است و تعطیالت ما سوگ واری.س��ال ۲۰۱۲ برای چینی ها س��ال ۴۷۰۹ و البته در برخی از وب سایت ها س��ال ۴۷۱۰ است و سال »اژدهای آبی«

نام گرفته است.در تمام سال چینی، جش��نی مهم تر از این جشن نیست. برای همین آداب و رس��وم مفصلی برای ورود به سال نو دارند. خانه ها باید مرتب شود و مهم تر از آن مزین کردن خان��ه با فرش ه��ای قرمز و درختان تزیین ش��ده نارنگی اس��ت. از جمله تزیین های دیگر، می ت��وان به کاغذهای قرمزی اشاره کرد که در جلو خانه ها یا داخل آن ها نصب

از خانواده همس��ر اس��ت. روز پنج��م )Po Woo( روز ثروت اس��ت، در این روز دی��د و بازدید صورت نمی گیرد، عده ای در این روز پ��س از چهار روز تعطیلی کار خود را

آغاز می کنند که البته هم راه با مراسم خاصی است.در این روز هم چنین رقص ش��یر در خیابان ها به صورت کارناوال انجام می ش��ود. برخی از کسبه منتظر می مانند تا پس از رقص ش��یر مغازه ه��ای خود را باز کنند تا گروه رقصن��ده برای صاحبان کس��ب و کار آرزوی س��عادت و

به روزی کنند.گفته می ش��ود که این روز، روز زباله هم هس��ت و تمام زباله هایی که برای تمیز کردن خانه برای س��ال نو، جمع

شده بود، باید از خانه خارج شود.از روز شش��م تا دهم به دید و بازدید از اقوام و دوس��تان می پردازن��د. در ای��ن میان، روز هفتم، روز انس��ان یا روز تولد انس��ان است. گفته می شود برخی از چینی ه��ا در این روز هفت س��بزی می خورن��د، ت��ا ارواح ب��د و بیماری از آن ها دور شود. روز یازدهم تا سیزدهم، روزه��ای پاک س��ازی معده ب��ه خاطر خ��وردن زیاد ای��ن چن��د روز می دانند و فق��ط از غذاه��ای گیاهی اس��تفاده می کنند. روز چهاردهم روز آماده سازی برای جشن فانوس است. روز پانزدهم که روز آخر جشن سال نو است، جشن )Chap Goh Mei( فانوس ه��ا

برگزار می شود.جشن فانوس، جشن سنتی چین است ک��ه نمایان گر پایان س��ال نوی چینی است و آماده سازی برای آن از روز دهم سال نو آغاز می شود. در این روز در بین چینی ها مرسوم است که ردیف هایی از ش��مع را در جلوی خانه های شان روشن می کنند و هنگام

شب، فانوس در دست، مسیر می پیمایند.در گذش��ته، فانوس ها س��اده بودند و تنه��ا امپراتوران و اشراف، فانوس های آراسته و بزرگ داشتند؛ در سال های اخیر، فانوس ها با طرح های جدید و متنوع تزیین می شوند. مثلن فانوس هایی به ش��کل جانوران مرسوم است. ریشه این جش��ن به امپراتوری »هان« و بیش از ۲۰۰۰ س��ال

پیش بازمی گردد.رقص اژدها، یکی از رقص هایی اس��ت که در طول سال نو چینی اجرا می ش��ود. چینی ها معتقدند که اژدها نماد قدرت بوده و می تواند بدشانسی و ارواح خبیث را از آن ها دور کند. البته رقص های س��نتی دیگری هم در جریان روزهای سال نو اجرا می ش��ود. از جمله آن ها می توان به رقص شیر اشاره کرد که ریش��ه در هند و چین دارد و به هم راه عروسک ها و

آهنگ های ویژه ای انجام می شود.

جامعه

46

روزداوری

ایستاده در انتهای خواستن و نتوانستن

اکبر ترشیزادانگار قرار است تا تاریخ برای ما ایرانیان دوباره و چندباره تکرار شود. توصیه های وطن پرستان نادیده گرفته شود و شرایط کشور به جایی برسد که به جز فروپاشی و ویرانی راه دیگری باقی نماند. از همه غم انگیزتر آن ست که نگاه افکار عمومی و هم چنین فعاالن سیاسی به کسانی که در روزهای سخت که به طور معمول نشان از نزدیکی نظام ب��ه روزه��ای پایانی اش دارد س��عی در آرام کردن فضا و پیش گیری از ویرانی دارند، همیشه یک دید خائنانه بوده اس��ت و به همین رو قبول و انجام چنین وظیفه ای کاری است سخت شجاعانه که از عهده ی هر کسی بر نمی آید.

این روزها نشانه های آشکاری از نزدیکی کشور به سمت فروپاش��ی دیده می ش��ود. از چند پارگی های سیاسی در میان خ��ود وفاداران س��نتی نظام والی��ت فقیه، فضای امنیتی حاکم بر کش��ور و هم چنین ع��دم توانایی اداره ی

به طور کلی جای گاه خاصی در طراحی های ش��هری به خصوص در کشور ما برای آنان در نظر گرفته نمی شود و یا آن چنان که بایسته و شایسته است، نقش این گروه در

نظر گرفته نمی شود.اق��دام حیاتی ب��رای معلولین که توس��ط مجمع عمومی س��ازمان ملل متحد در ۱۹۸۲ به تصویب رسید، با هدف توج��ه بیش ت��ر به معلولی��ن در چند الی��ه پیش گیری از معلولی��ت، توان بخش��ی و تحق��ق هدف های مش��ارکت کام��ل افراد معلول در زندگ��ی اجتماعی و برابری حقوق

آن ه��ا انجام پذیرفت که در واقع نقط��ه عطفی در توجه به مشکالت معلولین در س��طح اجتماع بود. در بند ۱۱۴ این برنامه آمده اس��ت به اف��راد معلول باید اطمینان داده شود که دست رسی آنان به تمامی ساختمان های عمومی و تس��هیالت جدید، مجموعه های مس��کونی همگانی و

مهشب تاجیکپرداختن به ش��هر و توجه کردن ب��ه فضاهای آن، دارای مبان��ی و اص��ول و اهداف��ی اس��ت که هم��ه تاریخی و فرهنگ��ی و اجتماعیند و برای تامین نیازهای جس��مانی و روانی ش��هروندان به کار گرفته می ش��وند. به عبارتی، بندبند رش��ته های جوهری ش��هر، به تار و پود فرهنگ و تمدن و تاریخ پیوس��ته است و مقوله ذاتی شهر، برخاسته از قواع��د مدنیت و از مظاهر عین��ی و نمادهای فرهنگ مدنی اس��ت. »ش��هر« در اندیش��ه مدنی، الزامی قطعی و زایی��ده ی آن و مقول��ه ای زنده و پوی��ا و تحول خواه و تحول پذی��ر و متعلق به مدنی��ت و کلیت جوامع مدرن در

بعد فرهنگ ملی و فراملی است.فایل صوتی را از اینجا بشنوید

دانلود فایل صوتیحال ب��رای این تعری��ف و طراحی اولی��ه و اصولی یک ش��هر مخاطبان آن که ش��هروندان باش��ند، ب��ار اصلی ای��ن فضاس��ازی را به عه��ده دارند و توجه ب��ه نیازها و خواسته های این مخاطبین باید که از پایه ای ترین، مبانی طراحی یک ش��هر باش��د. از آن جا که ای��ن مخاطبین از گروه های مختلفی با تعاریف متفاوتی از حق یک شهروند هس��تند، پس بنابرای��ن باید تا آن جا که در توان اس��ت، تمام این گروه ها در این پروس��ه ج��ای بگیرند. معلولین، از مخاطبین این پروژه های طراحی ش��هری هستند، که

سیاست

جامعه

کش��ور از هر نظر گرفته تا ج��و منفی و انزوای جهانی بر علیه جمهوری اس��المی در جهان، همه و همه نش��ان از ح��ال و روز بد نظام دارد. در این ش��رایط به طور معمول اف��راد ترجیح می دهند تا هر چه بیش تر ژس��ت رادیکال ب��ه خود بگیرند و لحن انتقادات خ��ود به حکومت را روز به روز ش��دیدتر کنند. از این روس��ت که سعی بر آرامش فضا، میان��ه روی و عقالنیت چنان تبعات منفی برای فرد خواهد داش��ت که هر کسی جرات گرفتن چنین مواضعی

را نخواهد داشت.ن��ام خاندان »منتظری« در تاریخ سیاس��ی حداقل س��ی س��اله ی اخیر ایران در نزد دوس��ت و دش��من همواره با احترام هم راه بوده است. هیچ کس نمی تواند تهمت های مش��ابهی هم چ��ون قدرت طلب��ی، زیاده خواه��ی و ی��ا ثروت ان��دوزی را به آن ها نس��بت ده��د. این خوش نامی ج��ای گاه ویژه ای را به این خانواده بخش��یده اس��ت که سبب شده تا مواضع و نظریات آن ها درباره ی امور جاری مملکت در مرکز توجهات قرار داش��ته باشد. از همه قابل س��تایش تر این که با وجود آن که خود »آیت اله منتظری« در زمان حیاتش و خانواده ی او پس از درگذش��ت وی به شدت از سوی حکومت مورد اذیت و آزار قرار گرفته اند اما هیچ گاه دست از توصیه ها و سفارش های اخالقی، انسانی

و ملی خود به حاکمان برنداشته اند.

ش��بکه های حمل و نقل میسر است، هم چنین معیارهایی باید اختیار ش��ود که در صورت لزوم، امکان دست رس��ی معلولی��ن به س��اختمان ها و تس��هیالت عمومی موجود،

مجموعه های مسکونی و حمل و نقل فراهم شود.ماموری��ت اجرایی طراحی های ش��هری با در نظر گرفتن تمام جوانب در هر کش��ور وظیفه ی دولت آن کشور است و از آن جا که در کنار معلولین جسمی – حرکتی، جانبازان ما هم در کش��ور با مش��کالت خاص خود در مراجعه به س��اختمان ها و مراکز عمومی مواجهند به نظر می رس��د که دولت ایران باید در این زمینه پی گیرتر از کش��ورهای دیگر باشد. شاید آموزش اولین قدم در رسیدن به مفهوم ساختمان های عمومی قابل استفاده برای معلولین جسمی – حرکت��ی باش��د، مفهومی که در پ��س کاغذبازی ها به فراموشی سپرده می شود . نقش آگاهی عمومی و آموزش تخصصی در مناسب س��ازی محیط ش��هری با اش��اره به نق��ش پر رنگ آم��وزش ، چه در س��طح تخصصی آن که مربوط به اهالی ساخت وس��از کشور است و چه در سطح عمومی آن که به روش��ن گری در مورد لزوم پیاده ش��دن این طرح می باش��د، بس��یار مثمر ثمر اس��ت. افراد بدون مش��کالت جس��مانی در زمان اجرای مناسب س��ازی در محیط ش��هر توانایی اس��تفاده از هر امکاناتی را دارند اما شرایط برای استفاده معلوالن از محیط شهر باید متناسب

با نیاز های آن ها باشد.

47

قسمت دوازدهم

دریا پر از کروکودیل استم��ا نبود. بلکه تمام دنیای ما بود. آن جا منظومه شمس��ی

ما بود.در ط��ول ماه ه��ای اول ن��ه م��ن و ن��ه صوف��ی از توی محوطه، بی��رون نیامدیم. چون از پلیس های ایران خیلی می ترس��یدیم. می ترس��یدیم سرنوش��ت مان به تلیسیا و سنگ س��فید ختم شود. اگر دلیل ترس ما از سنگ سفید و تلیس��یا را درک نمی کنید علتش این است که هرگز یک مهاجر افغانی در ای��ران نبوده اید. همه پناهندگان افغانی که به ایران رفته اند تلیس��یا و سنگ س��فید را می شناسند. چون برای آن ها مانند یک کابوس اس��ت. این دو مکان اردوگاه های موقتی هس��تند که برای مسافران غیرقانونی قبل از اخراج ش��ان از ایران در نظ��ر گرفته بودند. آن طور که بعدها متوجه شدم شباهت زیادی به اردوگاه های کار اجباری اسرای جنگی داش��تند. نمی دانم درست توانستم این دو مکان را توصیف کنم یا نه. جایی که از آن حرف می زنم مکانی هس��ت بدون هر گونه امید. در افغانس��تان کافی س��ت ن��ام این دو م��کان را بگویی ت��ا تمام هوای موجود در اتاق به ناگاه خالی شود. درست مثل پاکت های نگ��ه داری غذا. کافی س��ت نام این دو م��کان را ببری تا آس��مان از ابر پوشیده ش��ود و خورشید غروب کند. وقتی هنوز در افغانس��تان بودم دو پسر جوان را دیدم که دیوانه شده بودند و با خودشان حرف می زدند. فریاد می کشیدند و لباس های شان را خیس می کردند. می گفتند این بال در

تلیسیا و سنگ سفید سرشان آمده است.سه روز بعد از رسیدن مان، دیدم چند نفر توی حیاط، دارند راجع به رفتن کس��ی به جایی بحث می کنند. در حالی که سطلی دس��تم بود خودم را به آن ها رساندم و گوش دادم.

پرسیدم: »قرار است کجا بروید؟«»خرید.«

»خرید؟ بیرون از محوطه؟«یک��ی از مردان ج��واب داد: »عنایت جان، تا حاال مغازه ای توی محوطه دیده ای؟ هر هفته یک نفر باید از این جا برود بی��رون و خریدها را انجام دهد. من توی چند ماه گذش��ته س��ه بار رفته ام. حاال نوبت خالد است. او فقط یک بار این

کار را انجام داده.« خالد جواب داد: »درس��ت است حمید. ولی من سه هفته پی��ش رفتم خری��د، اما از آخرین باری ک��ه تو رفتی چقدر می گ��ذرد؟ دو ماه، ش��اید هم بیش تر.« حمی��د جواب داد: »اشتباه می کنی. من همین ماه گذشته رفتم. یادت نمی آید.

مثل این که خاک و سیمان حافظه ات را از بین برده.«به هر حال واقعیت این بود که هفته ای یک نفر از قدیمی ها ک��ه به چم و خم کارها وارد بود باید می رفت و برای همه خرید می ک��رد. او باید یک تاکس��ی می گرفت و می رفت سوپرمارکتی که همان نزدیکی ها بود و صاحبش آشنا بود. هر چیزی نیاز بود می خرید و برمی گش��ت. او نباید وقتش را حتا برای خوردن چای یا نان تلف می کرد. وقتی هم که

مازیار مهدوی فرساختمان در مرحله اس��کلت بندی بود و هنوز در و پنجره نداشت. سرکارگر، ما را به آپارتمانی برد که هنوز در مرحله گ��چ کاری بود. گف��ت: »این جا جایی هس��ت که کارگرها زندگی می کنند.« به س��مت وس��ط اتاق رفت��م و نگاهی به اط��راف انداختم. درها و پنجره ها را با نایلون پوش��انده بودن��د و آب و گاز وصل نبود. س��رکارگر گفت: »آب را با کامیون برای ت��ان می آورند و برای پخت و پز هم می توانید از کپس��ول های گازی که در مغازه های اطراف به فروش

می رسد استفاده کنید.«یک سیم برق که دورش نوار چسب بود از بیرون ساختمان و از راه پنجره وارد می ش��د، از س��قف عب��ور می کرد و به درب آپارتمان منتهی ش��ده و از آن ج��ا المپ کوچکی را روش��ن می کرد. س��رکارگر به ما گفت بروی��م و مقداری ش��ن بیاوریم. رفتیم و هرکدام مان با دو س��طل پر از شن برگشتیم. می خواستیم نشان دهیم با این که کوچک هستیم اما زورمان زیاد است. گفت: »شن ها را این گوشه بپاشید و آن را خ��وب پخش کنید. حاال یک قالی روی آن بیندازید. یکی از قالی هایی که آن گوش��ه هست را باز کنید و این جا پهن کنی��د. تا زمانی که س��اختمان تمام ش��ود همین جا

می خوابید.«بعد هم ما را برد به ساختمان دیگری و گفت: »سعی کنید تمیز باش��ید و فراموش نکنید این جا تنها نیس��تید. هرچه رفتارتان به تر باش��د دیگران هم با ش��ما به تر خواهند بود. این جا برای شست وش��و، خوراک، نماز خواندن و استراحت، به شما چیزهایی می دهیم. اگر مشکلی داشتید به خود من بگویید و س��عی نکنید خودتان آن را حل کنید. حاال بروید و خودت��ان را به کارگرهای دیگر معرفی کنید و هر کاری

آن ها گفتند انجام دهید.«هم��ه غیرقانون��ی بودند. هیچ ک��دام از بناه��ا، نجارها و برق کارها مجوز کار نداشتند. همه، همان جا و توی همان س��اختمان های نیم��ه کاره زندگی می کردند. راس��تش را بگویم دلیل این که آن ها آن جا زندگی می کردند این نبود که بتوانند به تر یا سخت تر کار کنند. اگرچه این دلیل هم می تواند منطقی باش��د. وقتی ساختمانی را می سازی که مال خودت نیس��ت اما با این حال دوس��تش داری، سعی می کنی کارت را درس��ت تر انجام ده��ی و از آن مراقبت کن��ی. و اگر وقتت را در غ��روب و پس از اتمام کار برای رفت��ن به خانه و صبح ها برای آمدن س��ر کار تلف نکنی می توان��ی صبح ب��ه محض بیدار ش��دن از خواب، کارت را ش��روع کنی و عصرها درس��ت قبل از خوردن ش��ام و یا خوابیدن دس��ت از کار بکش��ی. با این همه مهم ترین دلیل برای این که همه کارگرها در همان س��اختمان های نیم��ه کاره زندگی می کردن��د این بود: آن جا برای ش��ان امن تری��ن مکان ب��ود. حقیقت این بود ک��ه هیچ کدام از کارگرها آن جا را ترک نمی کردند. آن ساختمان فقط خانه

برمی گشت خریدها را بین کارگرها تقسیم می کرد.م��ا همگی با هم غذا می پختیم، با هم می خوردیم و با هم ظرف ها را می شستیم. هر کس��ی وظیفه خودش را انجام م��ی داد و کارها به نوبت انجام می ش��د. نهایتن قرار ش��د حمید برای خرید برود بیرون. او را دیدم که داشت تاکسی

می گرفت. فریاد زدم:- موفق باشی کاکا حمید.- به امید خدا عنایت جان.

- مراقب پلیس ها باش کاکا حمید.- تو هم مواظب آهک ها باش. کیسه ات نشتی دارد.

آهک ه��ا داش��ت روی کفش هایم چکه می ک��رد. دویدم سمت سرکارگر.

غروب ش��ده بود و من دم دروازه ورودی منتظر کاکا حمید بودم. داش��تم فکر می کردم حتمن او را دستگیر کرده اند و قیافه اش را در اردوگاه تلیسیا در حال قیرگونی کردن تپه ها تصور می ک��ردم. اما ناگهان از دور گ��رد و غباری دیدم و همان تاکس��ی که صبح کاکا حمی��د را با خودش برده بود پیدایش شد. تاکسی از کنار دیوار محوطه گذشت و درست جلوی من ایستاد. پر بود از کیسه های خرید. کمک کردم تا

کاکا حمید کیسه ها را بیاورد بیرون و ببرد توی ساختمان.- ممنونم عنایت جان.

- خواهش می کنم کاکا حمید. همه چیز خوب پیش رفت؟ پلیس ها را ندیدی؟

- نه. کسی را ندیدم. همه چیز خوب بود.- ترسیده بودی؟

حمی��د در حال��ی که بس��ته های برن��ج و س��بزی جات را تقسیم بندی می کرد دست از کار کشید، لحظه ای بی حرکت ماند و گفت: »من هرگز نمی ترسم عنایت جان.« با خودم گفتم: »اما من همیش��ه می ترسم.« البته نمی دانستم بین

این دو جمله واقعن چقدر تفاوت هست.- هیچ وقت شهر اصفهان را دیدی عنایت؟

- نه فابیو.- شنیده ام خیلی زیباست. یک بار دنبال عکس هایی توی اینترنت بودم که به عکس هایی از مس��جدی به نام »امام خمینی«، و مس��جد دیگری به اس��م »ش��یخ لطف اله« و همین طور جایی به اس��م »سی و سه پل« برخوردم. ضمنن ویرانه های ش��هر تاریخی بم هم به اصفهان نزدیک است. همان جایی ک��ه بزرگ ترین بنای آجری دنیا تویش بود و چن��د وقت پیش زلزله نابودش ک��رد. باید جاهای جالب و

دیدنی باشند.- من آن موقع این چیزها را نمی دانستم فابیو. اما ایرانی ها ضرب المثل��ی دارند که می گوی��د: »اصفهان نصف جهان

است.«- عنایت. اصفهان نصف جهان تو هم بود؟

باید حقیقتی را بگویم فابیو. ش��اید یکی از افرادی که من در اصفهان دیدم این کتاب را بخواند. دوس��ت دارم آن ها این را بدانند. چون هیچ وقت نتوانستم به خودشان بگویم. من اصفهان و محل کارم در آن ش��هر را خیلی دوس��ت داش��تم و برای همین از همه آن ها ممنونم. درست است ما آن جا س��خت کار می کردیم، تمام وقت کار می کردیم، گاه��ی ده یا یازده س��اعت در روز، اما من آن جا را خیلی

دوست داشتم.

48

و خوش می گذرانند.باور نمی کردم چیزهایی که می ش��نوم درس��ت باش��د. او

واقعن می خواست من را تنها بگذارد.- تو نباید بروی.

جواب داد: »تو هم با من بیا.«-نه، من این جا را دوست دارم.

- پس من تنها می روم.- کی راج��ع به افغانی های قم این چیزها را به تو گفته؟

اگر درست نباشد چه؟- چند تا از پس��رهایی که در ساختمان بغلی کار می کنند.

تازه یک شماره تلفن هم به من داده اند. نگاه کن.تکه کاغذی را نش��انم داد. ش��ماره تلفنی با یک خودکار س��بزرنگ روی کاغذ نوش��ته ش��ده بود. ش��ماره را توی دفترچه یادداش��تم نوش��تم. دفترچه ای که کاکا حمید به عن��وان هدیه از مغ��ازه برایم خریده ب��ود. دفتری با جلد مش��کی که هرچه را که می خواس��تم ی��ادم نرود تویش یادداش��ت می کردم. کاکا حمید تاکید داش��ت که تالش

کنم به تر از گذشته بنویسم و بخوانم. ی��ک روز صبح، وقتی از خواب بیدار ش��دم صوفی رفته بود. با خودم فکر کردم انگار من هیچ وقت نباید ش��ب ها بخواب��م. ش��اید به تر بود ش��ب ها تا صبح بی��دار بمانم تا آدم هایی که دوست ش��ان داش��تم این طور من را در خال

تنها نگذارند.همیش��ه چیزه��ای کوچکی هس��ت که باعث می ش��ود غیبت کس��ی را احس��اس کنی. دلم خیل��ی برای صوفی تنگ می شد. مثلن وقتی شب ها می رفتم توی رختخوابم و صوف��ی را ت��وی قالی چه بغلی نمی دی��دم. روزها موقع اس��تراحت هم خیلی دل تنگش می ش��دم. چون همیشه این ج��ور وقت ها با ه��م بودیم و وقت م��ان را به پرتاب س��نگ، س��مت قوطی های خال��ی و از این ج��ور کارها

می گذراندیم.یک روز غروب خیلی غم گین بودم. وقتی کارم تمام ش��د نشستم جلوی یک تلویزیون سیاه و سفید. از آن هایی که باید بیش تر وقت��ت را صرف تنظیم کردنش می کردی تا تماش��ا کردنش. یک کانال داشت برنامه ای راجع به فرو ریختن دو س��اختمان بلند نش��ان می داد. کانال را عوض ک��ردم تا برنامه ای دیگر تماش��ا کنم، اما آن هم داش��ت همان تصویر را نش��ان می داد. کانال سوم هم همان طور. از کاکا حمید کمک خواستم و او برایم توضیح داد که آن برنامه، فیلم س��ینمایی نیست. تصویر مستندی بود راجع ب��ه دو هواپیما که در نیویورک خود را کوبیده بودند به دو برج به اس��م مرکز تجارت جهانی. می گفتند کار افغان ها بوده. بعدن گفتند کار ب��ن الدن بوده و افغان ها کمکش

کرده اند. کار گروهی بوده به اسم القاعده.کمی تصویر را تماشا کردم، بعدش مقداری سوپ خوردم

مازیار مهدوی فردتا جایی که به پول مربوط می ش��د همه چیز خوب پیش می رف��ت. بع��د از چهار ماه طب��ق قرار قبلی، س��رکارگر پرداخ��ت پول به قاچاق چی را قطع ک��رد و حقوق مان را مس��تقیم داد به خودمان. یادم می آی��د اولین حقوقی که گرفت��م چهل ودو ه��زار تومان بود. وقتی س��هم خودم از خرج های ماهانه را پرداخت کردم س��ی و پنج هزار تومان برایم باقی ماند که تقریبن می ش��د س��ی و پنج یورو. اگر اش��تباه نکنم آن موقع ها هر هزار تومان، یک یورو ارزش داش��ت. پولم اس��کناس بود. حس��ابی ترس��یده بودم. به نزدیک ترین مغازه رفتم و همه اسکناس ها را تبدیل کردم به سکه. این جوری احساس می کردم پول بیش تری دارم.

بعدها که یک جعبه آهنی قفل دار پیدا کردم، اسکناس ها را می گذاش��تم توی آن. غروب ها وقتی کارم تمام می شد می رفتم گوش��ه ای ک��ه مال خودم بود دراز می کش��یدم، جعبه آهنیم را می آوردم بیرون، بازش می کردم و ش��روع می کردم به ش��مردن اس��کناس ها. یک، دو، س��ه، فکر می کن��م حداقل یک میلیارد بار آن ها را ش��مرده باش��م. ش��مردن اس��کناس راحت تر ب��ود. اما خوبی س��که این بود که می توانس��تم آن ها را مثل ب��رج روی هم بگذارم و کی��ف کنم. کم کم پول هایم زیاد ش��د، چون من آن جا خرج خاصی نداش��تم. این بود که تصمیم گرفتم سیستم

نگه داری پول ها را تغییر دهم.اس��کناس ها را گذاش��تم توی یک پالستیک و دورش را با یک کش الس��تیکی، محکم بس��تم. بع��د هم چند بار دوباره باندپیچش کردم تا خیس نش��ود و موش ها نتوانند اس��کناس ها را بخورند. رفتم گوش��ه ای از ساختمان که هیچ ک��س جز خودم آن جا را بلد نبود و بس��ته ام را آن جا

قایم کردم.همان موقع ها بود که صوفی تصمیم گرفت آن جا را ترک کند. مدتی بود که مرتب سر رفتنش با هم بحث داشتیم. اما درس��ت یادم نیس��ت کی واقعن اتفاق افتاد. فقط یادم می آی��د برای یک مدت، دیگر راجع به آن موضوع با هم حرف نزدیم ولی من اصلن احس��اس خوبی نداشتم. اگر صوف��ی می رفت ممکن بود دیگ��ر هیچ وقت هم دیگر را نبینیم و معل��وم نبود زندگی برای آدم ها چه سرنوش��تی

رقم می زند.یک روز غروب صوفی دوباره گفت:

- م��ن دارم از این جا می روم. اصفه��ان خیلی خطرناک است.

- آخر کجا می خواهی بروی؟- قم

- چرا قم؟ مگر قم با اصفهان چه فرقی دارد؟- ق��م افغانی زی��اد دارد. در کارگاه های س��نگ بری کار می کنند. تازه همیش��ه غروب ها دور هم جمع می ش��وند

و رفتم که بخوابم. فکر می کردم این اتفاق چقدر می تواند مهم باش��د و البته االن می دانم چه اتفاق جدی و مهمی بود، در حد یک تراژدی وحش��ت ناک، اگرچه در آن موقع به نظر می رس��ید برای من، زندگی بدون دوستم صوفی بزرگ ترین تراژدی دنیا باشد. وقتی خانواده نداشته باشی

دوستانت همه چیزت به حساب می آیند.روزها پش��ت هم می آمدند و می رفتن��د. ثانیه ها، دقایق، س��اعت ها، روزها و هفته ها. خیلی دوست داشتم ساعتی بخ��رم، فقط به این خاطر که گذش��ت زمان را احس��اس کنم. س��اعتی که زمان و تاریخ را نش��انم بدهد و بزرگ ش��دن انگشتان و بلند شدن موهایم را. ساعتی که نشانم

بدهد چقدر بزرگ شده ام.س��رانجام روز موعود فرا رسید. روزی که همه چیز توی س��اختمان کامل شد. ما دست از کار کشیدیم چون دیگر همه کارها انجام شده بود. حتا دستگیره های درها را هم وص��ل کرده بودی��م. تنها کاری که باق��ی مانده بود این بود که دره��ای خانه ها را برای صاحبانش باز کنیم. پس ما هم رفتیم تا در س��اختمانی دیگر مش��غول کار شویم. رفتیم به ده کده ای در حومه ش��هر اصفهان که اس��مش بود بهارس��تان. آرام آرام توی کارم اس��تاد ش��ده بودم و کارهایی به من س��پرده می ش��د که نی��از به تخصص و مس��ولیت پذیری باالیی داشت. حداقل این چیزی بود که آن ها به من می گفتند، ش��اید هم داش��تند من را دس��ت می انداختن��د. کارهایی مثل باال بردن مواد با اس��تفاده از

طناب به طبقه های باالی ساختمان.البته از این موضوع که بگذریم واقعیت این بود که هرچه زمان می گذش��ت من در کارم خبره می ش��دم و همه به من اعتماد بیش تری پی��دا کرده بودند. من هنوز کوچک بودم. موادی که آن ها را با طناب می کشیدم باال، از خودم س��نگین تر بودند. گاهی وقتی طناب را می کشیدم خودم آرام آرام ب��ا طناب می رفتم باال و بارها آرام آرام می آمدند پایین و این باعث خنده اطرافیان می ش��د. من هم شروع می کردم فریاد کش��یدن و کمک خواس��تن، بدون این که تکانی بخورم. چون ممکن بود بارها بریزند روی زمین و

صدمه ببینند و آن موقع من مقصر شناخته شوم.ام��ا اتفاق مهمی که در بهارس��تان افتاد و برای من مثل ی��ک انقالب بود این بود که من ش��روع کردم به بیرون رفت��ن از پ��روژه. دلیلش هم این بود که بهارس��تان یک روس��تای کوچک بود و خط��رش از اصفهان خیلی کم تر بود. جدا از این من فارسی حرف زدن به لهجه ایرانی ها را خوب یاد گرفته بودم. مردم بهارستان با من خیلی مهربان

بودند به خصوص زن ها.وقتی آن ها را می دیدم ک��ه از خرید برمی گردند می رفتم جلو تا س��اک خریدشان را بگیرم و کمک شان کنم. آن ها هم به من اعتماد می کردند. س��رم را نوازش می کردند و بعضی وقت ها ش��یرینی یا شکالتی به من می دادند. کم کم داش��ت باورم می ش��د که این جا همان جایی ست که می توانم یک عم��ر با خیال راحت زندگی کنم. جایی که

بتوانم اسمش را بگذارم خانه.

قسمت سیزدهم

دریا پر از کروکودیل است

49

افت��اده ب��ود. مای��کل هم چنی��ن در کتاب »م��ون واک« می گوید: دختری به نام بیلی جین هیچ وقت واقعی نبوده است. بسیاری از مردم درباره این آهنگ از من پرسیده اند و جوابش بس��یار ساده است. این آهنگ در مورد دختری

اس��ت که ادعا می کند من پدر فرزندش هس��تم و من از بی گناه��ی خودم دفاع می کنم زیرا که »این بچه، پس��ر من نیس��ت«. این مس��ائل برای برخ��ی از برادرانم پیش آم��ده اس��ت و من همیش��ه از ای��ن موضوع��ات خیلی متعجب می ش��دم. نمی توانستم بفهمم آن دخترها چطور می توانس��تند بگویند که فرزند کسی را در شکم دارند، در حالی که چنین چیزی حقیقت نداشت. من حتا نمی توانم

درباره گفتن چنین دروغی، فکر کنم.گفته ش��ده مایکل بر س��ر ضبط این ترانه، با »کوئینسی

محبوبه شعاع دوم ژانویه برابر با روزی اس��ت که »بیلی جین« انتش��ار یاف��ت. بیل جین نام تک آهنگ ش��ماره ی��ک اثر مایکل جکس��ون از آلب��وم تریلر اس��ت. این آهنگ که توس��ط مایکل جکس��ون نوشته شده و تهیه کنندگی آن، بر عهده »کوئینس��ی جونز« بود، یکی از پرفروش ترین آلبوم های تاریخ موسیقی جهان است. این ترانه در رتبه یکم جدول ص��د اثر برتر بیلبورد قرار گرفت و به مدت هفت هفته در

آن جای گاه ماند.دوم ژانویه ۱۹۸۳ میالدی یکی از معروف ترین آهنگ های »مایکل جکس��ون« خواننده فقید آمریکایی که توس��ط Billie( »خودش نوش��ته ش��ده بود به نام »بیل��ی جینJean( منتش��ر شد. انتش��ار این آهنگ از لحاظ تجاری موفقیت های زیادی را کس��ب ک��رد، به طوری که خیلی س��ریع به یکی از پرفروش ترین تک آهنگ های موسیقی س��ال ۱۹۸۳ تبدیل ش��د و در رتبه نخس��ت جدول های موسیقی آمریکا، بریتانیا و چندین کشور دیگر قرار گرفت.

»بیلی جین« به عنوان یکی از به ترین آهنگ های تحول آفرین و انقالبی در تاریخ موسیقی پاپ شناخته می ش��ود. این ترانه جوایز بس��یاری، از جمله دو جای��زه گرم��ی را از آن خود ک��رد. این آهنگ توانس��ته رتبه پنجاه و هشت را در جدول »پانصد ترانه برتر جهان برای تمام دوران ها« که توسط مجله رولینگ استون تنظیم شده است به دست

بیاورد.جکسون حرکت رقص معروف مون واک را برای اولین بار در اجرای زنده این ترانه در ویژه برنامه »موت��اون ۲۵« به نمایش گذاش��ت. اجرایی که به عقیده منتقدان، یکی از به یاد ماندنی ترین و مهم ترین لحظات در تاریخ فرهنگ عامه است. این ترانه در س��ال ۲۰۰۸ توس��ط کانیه وست و جکسون دوباره میکس شد و در آلبوم تریلر ۲۵

قرار گرفت.روایت های زیاد و متناقض��ی درباره نحوه الهام ش��دن متن بیلی جی��ن به مایکل وج��ود دارد. برخی بر این باور هس��تند که یک تجربه واقعی

در زندگی مایکل باعث ش��د که این ش��عر نوش��ته شود. در این روای��ت می گویند که یک هوادار روانی به مایکل نامه هایی می دهد و می گوید که یکی از دوقلو هایش، پسر مایکل است. برخی دیگر نیز می گویند که مایکل یکی از هواداران »بیلی جین کینگ«، تنیس��ور معروف بود و این

ترانه درباره اوست.اما خود مایکل می گوید که این ش��عر داس��تانی واقعی از زندگی برادرانش است. او می گوید که زمانی که در گروه جکسون فایو بوده است، بارها این اتفاق برای برادارانش

جونز«، تهیه کننده آلبوم »تریلر« مش��کل پیدا کرده بود. کوئینس��ی بر این باور بوده که بیل��ی جین نباید بر روی »تریلر« منتش��ر ش��ود زیرا از نظر او ترانه بسیار ضعیفی بود. اما این ترانه به موفق ترین ترانه آلبوم »تریلر« تبدیل ش��د. ترانه »بیلی جین« دارای سبک دنس پاپ و آر اند بی می باش��د. این ترانه با ضرب منظم طبل آغاز می شود

و این ضرب درام تا انتهای ترانه وجود دارد.مجله رولینگ اس��تون در مورد این ترانه نوش��ت: »بیلی جی��ن مهم ترین ضبط مایکل جکس��ون در طول عمرش اس��ت نه تنها به خاطر موفقیت کم نظیر تجاری اش، بلکه به خاط��ر عمق موس��یقی ای که در آن به کار رفته. ش��ما می توانید در بیلی جین دوازده موسیقی مختلف پیدا کنید ک��ه کاملن با هم تفاوت دارن��د و به همین دلیل می توان

گفت که بیلی جین متشکل از دوازده ترانه برتر است«.هم چنی��ن ترانه »بیلی جین« در رتبه یکم جدول صد اثر برت��ر بیلبورد ق��رار گرفت و به مدت هف��ت هفته در آن جای گاه ماند. »بیلی جین« س��ومین تک آهنگ پرفروش آمریکا و نهمین تک آهنگ پرفروش انگلس��تان در سال ۱۹۸۳ بود. در سال ۲۰۰۵، در یک نظرسنجی که از تعداد بسیاری از ستاره های مشهور، کارگردانان موزی��ک ویدئو، ناش��ران و روزنامه نگاران صورت گرف��ت و موزیک ویدئوی بیلی جین رتبه پنجم را در فهرس��ت »بیست موزیک ویدئوی برتر تاریخ« ب��ه دس��ت آورد. »بیلی جین« به عن��وان یکی از انقالبی تری��ن ترانه ه��ا در تاری��خ موس��یقی پاپ ش��ناخته می ش��ود. تا به امروز که حدود سی سال از زمان انتش��ار بیلی جین می گذرد »بیلی جین« ب��ه طور متوس��ط بیش از ۲۵۰ هزار ب��ار در هفته در کالب ها و دیسکوهای جهان پخش می شود و در نود درص��د رادیوهای جهان به صورت هفتگی

پخش می شود.انتش��ار ویدئوی حرفه ای »بیلی جین« برای تبلیغ تک آهنگش یک عمل نوآورانه بود. »بیلی جین« در تبدیل شدن آلبوم تریلر به پرفروش ترین آلبوم موس��یقی جهان در کل تاریخ نقش بس��یار مهمی داش��ت. فارل ویلیام��ز، خواننده و رپ��ر آمریکایی درباره »بیلی جین« می گوید: »خیلی س��خت اس��ت که بگوییم آهنگی عظیم تر از بیلی جین وجود دارد و من فکر می کنم که دیگر ترانه ای همانند »بیلی جین«، با این خط باس، این ن��وع تاثیر و با این حد کمال س��اخته نخواهد ش��د«. وقتی آلبوم گردآوری ش��ده رویایی در سال ۲۰۰۶ منتش��ر ش��د »بیلی جین« به عنوان تک آهن��گ از این آلبوم منتش��ر شد و به رتبه یازدهم جدول تک آهنگ های انگلس��تان دس��ت یافت در حالی که بیست چهار سال از

انتشارش می گذشت.

به بهانه انتشار آهنگ »بیلی جین«

ترانه تحول آفرین مایکل جکسون

روزنگاشت

50

حکومت معنی نداشت.« وی درباره اختالف میان کاشانی با دکتر مصدق ادامه می دهد: »زمانی که دکتر مصدق الیحه اختیارات را در اواس��ط مرداد به مجلس برد هر چند مجلس هم با آن موافقت کرد، اما کم کم زمزمه های مخالفت شنیده شد. البته مخالفت جدی آیت اله کاشانی زمانی بود که دکتر مصدق درخواست تمدید اختیارات برای مدت یک سال دیگر کرد. مس��ئله به این صورت بود که مخالفی��ن و تعدادی از نماین��دگان مجلس پیش آقای کاش��انی می آمدند و اظهار نارضایتی می کردند. آیت اله کاشانی مخالفتی با تصویب این الیحه در نوبت اول نداش��ت چون وضعیت بحرانی کشور را خوب درک می کرد ولی تمدید آن را برای یک س��ال دیگر تحمل نمی کرد. البته باید پذیرفت که دکتر مصدق وقتی که اختیارات را از مجلس گرفت توانست قوانینی را تصویب کند که هر اصالح طلبی آن را آرزو می کرد یعنی نمی خواست که از این قدرت به نفع خود سواستفاده کند و بار ها تاکید می کرد که من مستبد نیستم . او روحیه ای داشت که می گفت مجلس در شرایطی است که مانع تصویب این قوانین است . این یکی از موارد اختالفی بود که میان آقای کاش��انی و دکتر مصدق

به وجود آمد.«

نراقی اختالف دیگر را بر سر موضوع انتصابات دکتر مصدق می داند: »آقای کاشانی می گفت : شما همیشه می گفتید که تا قبل از من تمام نخست وزیران آلت سفارت انگلیس بودند حاال چطور ش��ما خودتان سهام السلطان بیات را که با شما نس��بت فامیلی دارد در راس هیت مدیره ش��رکت نفت قرار دادی . با انتصاب سرلش��گر محمد دفتری به عنوان رییس گارد مس��لح هم مخالفت کرد چون زمانی که می خواستند آقای کاشانی را تبعید کنند او به عنوان فرمان ده دژبان ، ایشان را با رفتاری توهین آمیز دستگیر کرد و آقای کاشانی هم از او خیلی دل خور بود. در مورد انتصاب رضا فالح در شرکت نفت هم مخالفت کردند چون معتقد بودند او نشان زانوبند حمایت از ملکه انگلیس گرفته و شایس��ته نیس��ت به عنوان مشاور نزدیک در امور نفتی تعیین ش��ود. در ش��رکت نفت افرادی هم چون مهندس پرخیده و حس��ن نوذری نظر مس��اعدی نس��بت به فالح نداش��تند و او را انگلوفیل می شناختند. این مخالفت ها کم کم علنی ش��د و کار به جایی رس��ید که یک روز در منزل ما که آیت اله کاشانی هم حضور داشت و همه برای صرف ناهار دعوت داش��تند، پ��در و عموی من که با ایش��ان فامیل بودند و در واقع با ایشان بزرگ شده بودند به ایشان پیشنهاد کردند ما ترتیبی دادیم که شما برای معالجه

شراره سعیدیکم تر اتفاق افتاده که تنها پس از چند سال، در روایت تاریخ قرن بیستم، کسانی باشند که با علم به تکثر رسانه ها و حتا در مواردی، بود افراد ذی نفع، به این حد از جس��ارت دس��ت یافته باش��ند که بتوانند تحریفی آشکار از روی دادی کاملن

شفاف داشته باشند.احس��ان نراقی، یکی از این موارد نادر اس��ت، که توانایی و اعتمادبه نفس ش��گرفی در مورد باور س��خنان اش از سوی مخاطبین داش��ته و دارد. او آن چنان با زیرکی و نامحسوس در پ��س کلماتی بعضن نامفهوم و دولبه به تاریخ ناشناس��ی هم وطنان اش اعتماد می کند که با صراحت دست به تحریف، تخریب و تغییری تکمیل می زند، مواردی که تنها پس از چند لحظه تامل به مفهوم برداشت شده عموم از پس این کلمات به ذهن متبادر می شود. به مواردی از این سخنان توجه کنید:

نراق��ی درباره اقدامات محمدرضا پهلوی در س��ال های بعد از کودت��ای ۲۸مرداد تا بهمن ۵۷ می گوید: »در آن س��ال ها ساواک زیرنظر حکومت نظامی که تیمور بختیار آن را ایجاد کرده بود تاسیس شد. یک فعالیت بختیار و ارکان حکومت نظامی بعد از کودتای ۲۸ مرداد معطوف به بازداشت مخالفین رژی��م به خصوص اعضای جبهه مل��ی و توده ای ها بود. آن زمان شش صد افسر توده ای وجود داشتند که ساواک از آنان بازجویی کرد. بازجو ها کس��انی بودند که زیرنظر بختیار کار می کردند و چهره های ش��اخص آنان زیبایی، س��یاحت گر،

امجدی و مولوی بودند.«از ابتدای تش��کیل ساواک تفکر کمونیستی به شدت در آن نف��وذ کرد و اهمیت یافت. توده ای ها دس��تگیر ش��ده چون تحصیل کرده، زبده و باسواد بودند توانستند هنگام بازجویی تم��ام بازجو ها را تحت تاثیر خود ق��رار دهند چون بازجو ها

افرادی کم سواد و بی فرهنگ بودندوی درباره تش��کیل س��اواک می گوید: »از ابتدای تشکیل ساواک تفکر کمونیستی به شدت در آن نفوذ کرد و اهمیت یافت. توده ای ها دس��تگیر ش��ده چون تحصیل کرده، زبده و باس��واد بودند توانس��تند هنگام بازجویی تمام بازجو ها را تحت تاثیر خود قرار دهند چون بازجو ها افرادی کم س��واد و بی فرهنگ بودند. باالخره وقتی یک بازجو، زندانی را شکنجه می داد پس از مدتی میان او و زندانی رابطه ای برقرار می شد که شکنجه گر مدتی بعد نوعی احساس گناه پیدا می کرد. در صورتی که در گذشته این طور نبود حتا وقتی مامور آگاهی آن زمان کسی را تحت بازجویی قرار می داد به زندانی می گفت

کار شما خالف مصالح مملکت است.«نراقی ادامه می دهد: »تفکر کمونیس��تی بعد از کودتای ۲۸ مرداد از طریق زندانیان توده ای وابسته به شوروی به تدریج چن��ان تاثیری بر ماموران زندان گذاش��ت ک��ه ایده آل های بزرگ ش��اه برای آنان ش��بیه ایده آل های کمونیستی شده بود و همین موضوع موجب ش��ده بود که ش��اه و دست گاه حکومت برای طبقه روش��ن فکر هیچ استقاللی قایل نشود. از نظر ش��اه و حکومت هر روشن فکری وابسته به انگلیس و آمریکا و ش��وروی تلقی می شد و روشن فکر مستقل برای

به فرانسه بروید، گذرنامه و ویزا هم برای شما آماده کرده ایم . ایشان گفت به تر است در این مورد با دکتر مصدق مشورت کنم ، پس از مشورت دکتر مصدق به ایشان می گوید شما باید در ایران باشید و از این قبیل حرف ها. بدبین ها که در اطراف آقای کاشانی بودند می گفتند که دکتر مصدق می خواهد شما بمانید چون اختالف به جای باریک کش��یده خواهد ش��د و مصدق قصد دارد از محبوبیتی که دارید کاسته شود، در حالی که در چنین نزاع و کشمکشی معلوم نیست اگر آقای کاشانی

تضعیف می شد، این به نفع مصدق باشد.«این چهره خبرس��از دوران پایانی حکومت پهلوی با اشاره به مخالفت تع��دادی از هم راهان دکتر مصدق با تندروی های دکت��ر فاطمی می افزاید: »آقای س��پهر ذبیح در کتاب خود ای��ران در دوران دکتر مصدق به این مس��ئله پرداخته که به نظرم اهمیت زی��ادی دارد. او که از دوس��تان دکتر فاطمی بوده به ش��رح گفت و گ��وی خود با فاطم��ی در اوایل مرداد ۱۳۳۲ اشاره می کند و می گوید عقیده فاطمی درباره انشعاب رهبران برجسته جبهه ملی از آن ، این بود که جدا شدن آنان سبب تحکیم حکومت ملی می شود چرا که اغلب آنان افراد فرصت طلبی هستند که به خاطر منافع شخصی و سیاسی ، به مصدق پیوسته بودند. فاطمی اطمینان داشت که اکثریت عمده طرف داران دکتر مصدق ، انشعاب کنندگان را به عنوان خائن محکوم می کنند. فاطمی ، افرادی مانند کاشانی و دکتر بقایی و مکی را ناچیز می ش��مرد و عقیده داشت که گذشته سیاسی آنان ثابت می کند که آدم هایی فرصت طلب بوده و از لحاظ سیاسی قابل اعتماد نیستند. در مورد فعالیت های حزب توده دکتر فاطمی خطر این حزب را در تشدید نابسامانی های داخلی دس��ت کم می گرفت و از رهبران درجه دوم حزب با

کلمات تحقیرآمیزی یاد می کرد.از نظ��ر فاطمی غرب عامدن خطر ح��زب توده را بزرگ جلوه می داد تا گروه های محافظه کار ایران را بترس��اند. از سوی دیگر دکتر فاطمی عقیده داشت شاه از لحاظ قدرت توطیه چینی علیه مصدق در وضع به تری از روزهای پیش از قیام س��ی تیر قرار ندارد. او ب��ر این باور بود که مصدق می تواند روی دس��ت س��ایر سیاس��ت مداران بلند شود و آن ه��ا را از میدان بی��رون کند و تالش های ش��اه برای جدا کردن اف��رادی مانند دکتر بقایی و آیت اله کاش��انی از جبه��ه ملی عمل��ن بهره بیش ت��ری را نصیب مصدق می کن��د. پیش آمدهای��ی که به س��قوط حکومت مصدق انجامی��د نش��ان داد که دکتر فاطمی ت��ا آخرین روزهای نخس��ت وزیری دکتر مصدق هنوز نظرات خوش بینانه ای داش��ت ، در حالی که ارزیابی های او در بس��یاری از موارد درست نبوده است . او نابسامانی های داخلی و نارضایتی ها را اهمیتی نمی داد و اعتقاد داشت مملکت ما قرن ها بدون نف��ت زندگی کرده و حاال هم می تواند. ش��اید غلط ترین محاس��به فاطمی ، مربوط به حمایت مردم از جبهه ملی و ع��دم فعالیت حزب توده ب��ود، در صورتی که مردم دیگر خس��ته شده بودند. به نظر من هم مصدق ، بیش از حزب

توده با شاه و انگلستان دشمن بود.«

تحریف، تخریب و تغییر تکمیلی

51

ضروری هس��تند باید هم راه باش��ند با بیان��ی احتیاط آمیز و س��نجیده که روی داده های جدی و از پیش گردآوری شده،

تکیه داشته باشند.این برای ایوبونه، یک متخصص امور اطالعاتی که هیچ چیز نشان نمی دهد او دشمن شخص خاصی با مدعی خصوصی داش��ته است، مش��روع بوده اس��ت کتابی را منتشر کند که موضوع آن مربوط است به تاریخ و فعالیت های سرویس های اطالعاتی ایرانی. موضوعی که مورد توجه عام است به ویژه برای کسانی که عالقه مند به تحوالت کشوری هستند که به گفته بسیاری از ناظران، از تروریسم بین المللی پشتیبانی می کند. دیگر معیارهای حسن نیت به طور جداگانه درباره هر یک از چهار مورد اتهامی که طبق شیوه دادگاه اول افتراآمیز

برآورد شده اند مورد بررسی قرار خواهند گرفت.اظهارات مطرح ش��ده در فراز دوم ش��کایت: اگر چه مدعی خصوصی »احس��ان نراقی« از دادگاه درخواست کرده است تصمی��م قضات قبلی را تایید کند و دادن امتیاز حس��ن نیت به متهمین درباره اتهام این که او در »شکنجه روانی رفقای س��ابق خود شرکت داش��ته اس��ت« را رد کند، اما ایوبونه و

کریستوف بارژ مطالب زیر را در دفاع از خود ارایه داده اند:- یک گواهی از مهدی ژورک، کارگردان و س��ناریو نویس، در زمانی ک��ه در س��ال های -۱۹۸۳ ۱۹۸۴ در زندان اوین محبوس بوده اس��ت ش��رایطی را بازگو می کند که طی آن حرف های خصوصی یک زندانی دیگر را شنیده که می گفته ه��م راه با احس��ان نراقی »به بازجوها و به روس��ای بخش ش��یوه های علمی و تکنیکی و برخورد الزم برای شکستن

متهم را آموزش می داده اند.«- ی��ک نامه از محمد صادق��ی، که به ضمیمه آن فتوکپی کارت پناهندگی وی در برابر دادگاه ارایه ش��ده اس��ت. وی در این نامه می گوید نام برده درحالی که زندانی بوده ش��اهد

شراره سعیدیدر برنامه پیش قسمتی از حکم قطعی شکواییه احسان نراقی را برعلیه ایوبونه مرور کردیم. حکم قطعی دادگاه اس��تیناف پاری��س از آن جایی جنجالی و مهم اس��ت ک��ه به صورت معکوس نمایش داده شد و در آن نکاتی است، که نمایان گر حضور مستقیم این شخص در واواک می باشد. آقای نراقی در مصاحبه ه��ای مرتبط با این پرونده، نه تنها رای دادگاه را معکوس جلوه داد بلکه طرف دعوا را تنها سازمان مجاهدین قرار داده و سعی کرد افشاگری های کتاب »واواک در خدمت آیت اله ها« را به دعوای شخصی و خصومت این سازمان با خودش تقلیل دهد. واقعیت��ی که تنها مرور این حکم آن را

آشکار می کند. حال ادامه این حکم:درباره فراز س��وم اتهام: در عوض این افتراآمیز نیس��ت که نوشته شود »ابتکارات متعددی برای بی ثبات کردن شورای ملی مقاومت ای��ران )ارگانی که مخالف��ان رژیم را گردهم آورده اس��ت( صورت گرفت« زیرا این حرف به هیچ فاکت مش��خصی مرتبط نشده است. به عکس اظهاراتی از مدعی خصوصی نقل کرده است که گویا وی در نوشته های اش از »فتوایی« علیه سلمان رشدی اظهار خوش حالی کرده است. یعنی نویسنده کتاب آیات شیطانی که روح اله خمینی به خاطر حرف هایی که اهانت آمیز تلقی شده بود دستور قتل سریع و

خودسرانه او را توسط همه مسلمانان صادر کرد.درباره فراز چهارم ش��کایت: این هم چنین افترا محس��وب می شود که گفته شود شکنجه »صد درصد موجه« شمرده شده است، به وضوح این اتهام مغایر با حیثیت و اعتبار است.

درباره فرازهای پنجم و ششم شکایت: مطالب عنوان شده در این قسمت ها هیچ فاکتی که جنبه افتراآمیز داشته باشد ندارد. اتهامات مبنی بر این که از یک طرف احس��ان نراقی توسط جمهوری اس��المی وارد یونسکو ش��ده، هر چند او می گوید قبل از رژیم جدید در این پست بوده است، و از طرف دیگر تحت یک نام مستعار کتاب انتقادی علیه مجاهدین نوشته است خدشه ای نه به حیثیت و نه به اعتبار او وارد نمی سازد.

درباره فراز هفتم شکایت: اما برای آخرین فراز شکایت شده این طور نیس��ت. یعنی قس��متی که به احسان نراقی نسبت می دهد مقامات فرانس��وی و به ویژه د.اس.ت و دس��ت گاه قضای��ی ضدتروریس��تی را گ��م راه کرده اس��ت و به منظور نف��وذ، افرادی را به عنوان »مجاهدین نادم« معرفی کرده در حالی ک��ه آن ها در واقع ماموان واواک بوده اند، اتهامی که به فاکت مشخص اشاره دارد و مغایر با حیثیت و اعتبار مدعی خصوصی بوده اس��ت، که به این ترتیب به خباثت نسبت به

نهادهای جمهوری متهم می شود.ب��ه این ترتی��ب ارزیابی های قض��ات قبلی درب��اره این که قسمت های ش��کایت ش��ده جنبه افتراآمیز دارند یا ندارند،

توسط این دادگاه مورد تایید قرار می گیرد.درباره حسن نیت. اگر چه اتهامات افتراآمیز معمولن به منظور رس��اندن زیان مطرح می ش��ود ام��ا افراد تح��ت پی گرد با نشان دادن این که هدف مش��روعی را دنبال می کرده اند که فاقد هرگونه دشمنی شخصی بوده است می توانند خود را از این ظن مبرا سازند، این دو شرط که برای اثبات حسن نیت

بوده برخی از زندانیان »باتوجه به ش��رایط بس��یار س��خت زندان، به ویژه اعدام ها و شکنجه ها، به جای مقاومت کردن ش��روع به هم کاری با س��رویس های اطالعات��ی، بازجوها و ش��کنجه گران کردند و یا« نظیر احس��ان نراقی »اقدام به شرکت در فعالیت های تبلیغاتی به نفع رژیم کردند«. مدعی خصوصی احسان نراقی »از طریق تلویزیون مداربسته« در این فعالیت ها ش��رکت داشته و با اقدام به »موعظه برای به

زانو در آوردن زندانیان« عمل می کرده است.- وین گریفیث نماینده پارلمان انگلستان، در شهادت نامه ای که ضمیمه پرونده ش��ده فاش می س��ازد که بعد از بازدید از زندان اوین در س��ال ۲۰۰۴ او با احسان نراقی مالقات کرده است، کسی که »جهت دادن ظاهری احترام آمیز برای رژیم آن جا ب��ود«. گریفیث اظهار می دارد »محتمل اس��ت« که مدعی خصوصی احسان نراقی به منظور وادار کردن زندانیان به »تغییر عقیده و هم کاری با رژیم در تکنیک رژیم معروف

به بازی باز و کبوتر شرکت کرده باشد.«- به ط��ور خاص از ش��هادت در برابر دادگاه توس��ط عباس حسینی، یک پناهنده سیاسی در هلند، بر می آید که هنگامی که او در ایران زندانی بوده مجبور به »تماش��ای ویدیوهای اجباری« بوده است که در آن احسان نراقی از »تجارب« خود صحبت می کرده و می گفته است به زودی آزاد خواهد شد. او به زندانیان می گفته اس��ت که »در زندان باقی خواهند ماند و همان جا خواهند مرد«. او به آن ها می گفته اس��ت باید یاد بگیرند با رژیم دشمنی نورزند و هدف او »شکستن مقاومت

در زندان ها بود.«- این داده ها، در کنار مسیر طی شده توسط احسان نراقی که سابقن در خدمت شاه بوده و بعد از نزدیکان حکومت جدید شده است، امری که تکذیب نمی کند، به ایوبونه اجازه می دهد بنویس��د، در عین حال که طرف احتیاط را نگه می دارد، که مدعی خصوصی »در شکنجه روانی رفقای سابق خود با ارایه کالس های اجباری برای زندانیان شرکت کرده است.« این چنین، دادگاه در مح��دوده صالحیت اش، رای قبلی را روی

این نکته تغییر می دهد.مطال��ب مندرج در فراز س��وم مورد ش��کایت در پاس��خ به این س��وال که »نظر کلی ش��ما درباره فتوای خمینی علیه سلمان رشدی چه می باشد؟« احسان نراقی جواب می دهد: »همان طور که در نوش��ته هایم گفته ام وقتی خبر مربوط به فتوا را ش��نیدم خوش حال ش��دم.« اگر چه او اظهار تاس��ف می کند که »دوس��تان اش تالشی برای روشن شدن قضیه نکرده ان��د« او کمی بعد می افزاید: »خدا می داند که این فتوا باید اجرا شود« و می گوید »در آغاز این گفت وگو من مطرح کردم که از صدور این فتوا خوش حال ش��دم، اما مسئله این است که این فتوا امروز تبدیل به یک مسئله بین المللی شده

است.«به این ترتیب این س��ند که به وسیله یک مترجم متخصص مورد تایید دیوان عالی کش��ور فرانسه ترجمه شده است، به ایوبونه اجازه می دهد همان طور که نوشته است اظهار عقیده کند و موجه می سازد که دادگاه امتیاز حسن نیت را برای افراد

تحت پی گرد بدهد.

معرکه گردان بازی باز و کبوتر

52

قرار گرفت و یک سال بعد در یک نمایش تک نفره طنز در تاتر »وس��ت اند لندن« ب��ازی کرد و بعد از اتمام یک فصل کامل بازی جایزه بازی گر کمدی سال اتحادیه تاتر وست اند لندن را از آن خود کرد. او جوان ترین فردی بود

که تا آن زمان تاتر تک نفره طنز بازی کرده بود.دومی��ن نمایش ت��ک نفره او در س��ال ۱۹۸۸ نه فقط در لن��دن بلکه در نیویورک، اس��ترالیا، نیوزلن��د و خاورمیانه بس��یار موفقیت آمیز بود و مورد اس��تقبال ق��رار گرفت و در س��ال ۱۹۸۳ با ه��م کاری ریچ��ارد کورتیس نمایش طنز افعی س��یاه )Black Adder( را برای بی بی سی ساخت که این س��ریال نیز برنده جوایز فراوانی در سطح بین المللی ش��د و روآن به واسطه بازی در نقش اول این

س��ری نمایش ها برای دومین بار عنوان به ترین بازی گر سال بی بی سی را از آن خود کرد که این سریال در چهار

دوره متوالی پخش شد.ام��ا معروف ترین کار تلویزیونی بزرگ او در س��ال ۱۹۸۹ س��اخته ش��د. این س��ریال کم��دی صام��ت، مجموعه نمایش های »مستربین« بود که برای شبکه های ITV و HBO توسط شرکت تایگر ساخته شد. در این مجموعه نمایش های طنز، او نقش یک ش��هروند انگلیسی دست و پ��ا چلفتی را بازی می کرد ک��ه بدون کالم و بیش تر با ش��کلک های صورت و حرکات خنده دار، خنده را بر لبان تماشاگران می نش��اند. این سریال برنده جوایز بین المللی فراوانی از جمله رز طالیی مونترایکس ش��د و در س��ال ۱۹۹۵ نیز عنوان به ترین نمایش کمدی را از آن خود کرد.

س��ریال مس��تر بین از شروع ساختش بس��یار مورد توجه کش��ورهای مختلف دنیا قرار گرفت و در بیش از دویست کشور مهم دنیا فروخته شد و از آن به بعد روآن به عنوان

محبوبه شعاعشش��م ژانویه برابر با زادروز »روآن سباستین آتکینسون« بازی گر و نویس��نده بریتانیایی اس��ت که ب��ا ایفای نقش مستربین مشهور شده است. نام او به عنوان یکی از پنجاه نفر در میان فهرست بامزه ترین کمدین های بریتانیاست. مس��تر بین هم چنین به عنوان ی��ک از پنجاه نقش برتر کمدی همه تاریخ، در نظرس��نجی میان افراد کمدین در س��ال ۲۰۰۵ انتخاب ش��د. وی عالوه ب��ر مجموعه های تلویزیونی، فیلم های س��ینمایی بس��یار موفقی را هم در کارنامه هنری خود دارد. »روآن سباس��تین آتکینس��ون« )Rowan Sebastian Atkinson( مع��روف ب��ه مس��تربین در شش��م ژانویه ۱۹۵۵ میالدی در نیوکاسل

انگلی��س در منطقه تینه متولد ش��د. پدرش اریک آتکینسون ی��ک مزرع��ه دار س��اده بود و م��ادرش االمی نام داش��ت. او بعد از اتمام تحصیالت ابتدایی دان��ش گاه در دبیرس��تان و نیوکاس��ل در رش��ته مهندسی برق مش��غول به تحصیل شد و مدت��ی بع��د دانش گاهش را ب��ه آکس��فورد منتق��ل کرد و تحصیالتش را در همان رشته

به پایان رساند.او از نوجوان��ی ب��ه ب��ازی در عالق��ه کم��دی نقش ه��ای فراوانی داش��ت و در این زمینه از استعداد خاصی برخوردار بود. روآن در دانش گاه آکس��فورد با فیلم نامه نویس طنز معروف به

نام »ریچارد کورتیس« آش��نا ش��د و فعالیت هایش را در زمینه بازی گری کمدی زیرنظر او آغاز کرد. روآن در چند نمایش کوتاه طنز که در س��الن آمفی تاتر دانش گاه اجرا ش��د ایفای نقش کرد و بسیار مورد توجه تماشاچیان قرار گرفت و کار حرفه ای خود را در این زمینه در سن بیست و سه سالگی و با ایفای نقش در یک نمایش کمدی با نام » Not The Nine O’Clock News« ش��روع

کرد.ای��ن نمایش یک تقلید خب��ر طنزآمیز بود که از ش��بکه بی بی س��ی انگلیس پخش می ش��د. ای��ن نمایش کمدی که پخ��ش آن مدت چهار س��ال ادامه داش��ت موفقیت چشم گیری به دست آورد و در این مدت چهار سال روآن جوایز ملی و بین المللی فراوانی را از اتحادیه های مختلف از آن خود کرد. روآن که با بازی در این سریال محبوبیت خاصی در انگلیس پیدا کرده بود در سال ۱۹۸۰ به عنوان بازی گر س��ال بی بی س��ی را از آن خود کرد و مورد تقدیر

مستربین در س��طح بین الملل معروف شد. این مجموعه نمایش ه��ا از لحاظ اقتص��ادی برای تلویزی��ون انگلیس پرفروش ترین س��ریال ده��ه نود به ش��مار می رفت و از سال ۱۹۸۹ تا ۱۹۹۵ در تلویزیون بریتانیا ساخته و پخش

می شد.در سال ۱۹۹۷روآن یک فیلم سینمایی را نیز با این نقش ب��ازی کرد که »نمای��ش واقعه ناگوار« نام داش��ت و در س��طح جهان موفقیت های فراوانی را از آن خود کرد. نام مس��تر بین به عنوان یکی از پنجاه نفر در میان فهرست بامزه تری��ن کمدین ه��ای بریتانی��ا قرار دارد. مس��تر بین هم چنین به عن��وان یک از پنجاه نقش برتر کمدی همه تاریخ در نظرس��نجی میان افراد کمدین در س��ال ۲۰۰۵

انتخاب شد.روآن ک��ه اس��ت گفتن��ی آتکینسون یا همان مستر بین مع��روف نه تنها ی��ک بازی گر بلکه یک نویسنده، تهیه کننده و دوبل��ر مع��روف فیلم ه��ای کمدی در اروپا به شمار می رود وی خ��ود گفت��ه: ی��ک فیلم کمدی خوب ع��الوه بر بازی خوب یک کمدین، نیاز به یک موس��یقی زیبا، یک کارگردانی خوب و یک فیلم نامه زیبا دارد.

او در مورد مجموعه مس��تربین نی��ز گفته: من هرگز دوس��ت ندارم از مس��تربین که با آن در س��طح دنیا شناخته شده ام جدا شوم. من از بازی در این نقش

لذت فراوانی می برم. روآن در س��ال ۲۰۰۶ ساخت دومین مجموعه مستربین را آغاز کرد که در بیس��ت و نهم مارس ۲۰۰۷ به سینماها آمد. این مجموعه تعطیالت مستربین نام دارد. وی عالوه بر این مجموعه های تلویزیونی، فیلم های سینمایی بسیار موفقی را هم در کارنامه هنری خود دارد که می توان از میان آن ها به Johnny English R و - Johnny English

born اشاره کرد. اما در مورد زندگی خصوصی مستر بین، او در فوریه ۱۹۹۰ با سانتراسایستی ازدواج کرد که حاصل این ازدواج دو فرزند به نام های بنیامین و لیلی میباشد. قابل ذکر است که مس��تربین عاشق ماشین های سریع السیر از جمله آس��تون مارتین اس��ت. وی در خصوص ماشین های تندرو مقاالتی را نیز در مجالت ماش��ین منتشر کرده است . وی خود صاحب چندین اتومبیل ریسر و اسپورت است و تفریح و سرگرمی وی مسابقات اتومبیل رانی سرعت است که در این زمینه وی مهارت زیادی را نیز داراست. ثروت تقریبی او

صد میلیون پوند تخمین زده شده است.

به بهانه زادروز »روآن سباستین آتکینسون«

از مستر بین تا جان انگلیش

روزنگاشت

53

زندانی ه��ا به یک دیگر نیز می ش��د. اتفاقی ک��ه گاه تنها داس��تانی بایگانی شده در زندان می ماند و گاه به خارج از زندان سرایت می کرد و تواب جسورانه آن را توجیه کرده

و به عنوان شغل انتخاب می نمود .در جوابیه قس��مت چهارم شکایت احس��ان نراقی توسط دادگاه اس��تیناف پاریس آمده است: چندین شاهد که بعد از س��وگند توسط دادگاه شنیده ش��دند، اظهار داشتند که احس��ان نراقی از ش��کنجه حمایت می ک��رده و می گفته »الزام��ن چی��ز ب��دی نیس��ت« و هم چنین از »اس��داله الج��وری« که ش��کنجه اعم��ال می کرده ب��ه نیکی یاد می کرده اس��ت. مدعی خصوصی خود در این باره در برابر

قضات قبلی اذعان داشته است که می توان »روی افرادی که در حال انجام کارهای وخیم هس��تند فش��ار آورد، اگر ای��ن کار با مالحظه انس��انی انجام ش��ود«. رضا غفاری، ش��اهدی که به وسیله دادگاه شنیده شد اعالم کرد در ۱۲ نوامبر ۱۹۹۹ در حالی که او در اس��تودیوی تلویزیون بوده اس��ت، احس��ان نراقی در برنامه تلویزیون صدای آمریکا خود را به عنوان »مقام یونسکو« معرفی کرده است و در پاسخ به این سوال که »آیا معتقد هستید شکنجه ضرورت داشته باشد؟« گفت: »بعضی وقت ها موجه است و افزود که این ش��یوه حتا در انگلستان هم استفاده می شود«. در این جا نیز این داده ها به ایوبونه اجازه می دهد با واژه های غیرافراطی بنویس��د، و به کریس��تف ب��ارژ اجازه می دهد منتش��ر می کند آن چه را که توس��ط مدعی خصوصی در

فراز چهارم شکایت به آن ها ایراد گرفته شده است.در این رابط��ه هفته نامه »کانار آنش��نه«، از پرتیراژترین نش��ریات فرانسه، در مطلبی با عنوان »الو احمدی نژاد؟«، نوش��ت: »در کتابی علیه سرویس های مخفی رژیم ایران تحت عنوان )واواک در خدمت آیت اله ها( منتش��ر ش��ده توس��ط انتش��ارات تیمه، اس��تان دار ایوبونه، رییس سابق ضدجاسوسی فرانسه، آشکارا احسان نراقی را که به عنوان یک جامعه ش��ناس ایرانی در یونسکو منصوب بوده است، متهم می کند که مامور رژیم ایران اس��ت. به نظر می رسد

شراره سعیدیدر زندان های دهه ی ش��صت جمهوری اسالمی پروژه ای اجرا می ش��د که آثار آن نه تنها برای گروه مفعول ماند و ماندگار شد، بلکه در اتمس��فر تمامیت کشور مسمومیتی پراکن��د ک��ه تاکنون رویین تنانه مانا ش��ده اس��ت. پروژه تواب س��ازی آغازی بود برای اتمام حماسه انقالب. نابود کردن نس��ل جس��ور انقالبی، که توان انقراض پادشاهی را داش��تند، دقیق��ن در مقابل دیدگان نس��ل های متحیر بع��دی به منظور پرورش ملتی کاملن مطیع، فرمان بردار، ترس��و و بی انگیزه انجام گرفت و هم چنان نیز ادامه دارد، اتفاقی عادی و روان شناسانه است اگر سال های متمادی

ناظ��ر اضمحالل درونی و فکری والدین و آشنایانی باشی که روزگاری برای تغییری بزرگ در قامت انس��ان هایی بزرگ و دلیر مبارزه نموده اند و سپس ثمره همان تالش بزرگ آن ه��ا را آن چنان خرد می کند که به یک دیگر نیز رحم نمی کنند. آیا حاصل این ش��هود می تواند ج��ز بی انگیزگی و ترس باش��د؟ مسلمن و به تجربه می توان مدعی

شد، خیر. حاصل مس��لم این پروژه نسلی خواهد بود که بی تفاوتی ش��ان بر نابودی حقوق اولیه ه��ر جان داری را نه تنها تاب می آورد بلکه

گاهی آن را امتیاز نیز می داند.احسان نراقی را در به ترین حالت می توان یکی از قربانیان پروژه تواب سازی دانست. قربانی که آن چنان در این بازی حل ش��د

ک��ه اکنون ما از او ب��ه عنوان یک��ی از بازی گران اصلی نمایش تواب سازی باد می کنیم.

در دهه شصت زندانی های سیاسی توسط بازجو ها و مدیران زندان ها، تواب می شدند. به جز توبه مذهبی، تواب سازی شامل وادار زندانی به نفی گذشته اش و حتا انجام اعمالی علیه هم رزمانش می شد. مثلن گاه توابین باید در شکنجه

یا اعدام هم کیشان سابق شان شرکت می کردند. ای��ن عم��ل دیگر تنها شست وش��وی مغزی نب��ود، زیرا وجدان و ش��رافت آن چنان درگیر این فرآیند می ش��د که در بیش تر مواقع زندگی عادی ش��خص را برای همیشه تح��ت تاثیر قرار می داد و تواب برای نجات از این بحران ه��ر لحظه ای تصمیم می گرفت درس��تی رفتارش را باور

کرده و به این روند ادامه دهد.ما می دانیم ک��ه توابین پس از مراح��ل اولیه، فعاالنه به امر س��رکوب س��ایر زندانیان سیاسی و هم کاری با زندان می پرداختند مانند: ش��رکت در جوخه اعدام و تیرخالص زدن، جاسوس��ی و گزارش دادن از اعمال زندانیان دیگر )ه��م مخفیانه و هم علن��ی، که تاثیر بدت��ری بر روحیه دیگران داشت(، انتشار نش��ریه در زندان، گشت خیابانی رفتن هم راه پاس��دارها برای شکار مبارزان بیرون زندان. ای��ن ام��ر موج��ب افزایش فض��ای رعب و وحش��ت در زندان، شکس��تن فضای مبارزاتی در زندان و بی اعتمادی

ای��ن س��لطنت طلب س��ابق را، مقامات رژی��م ایران طی اقام��ت اش در زن��دان مخوف اوین در ابتدای س��ال های دهه ۸۰ میالدی )۱۳۵۸ خورش��یدی( عضوگیری کرده و چرخانده و س��پس به وس��یله یک حکم عفو اسرار آمیز از جانب ش��خص خمینی، آزاد ساخته اند. نراقی در ژوئن گذش��ته، ایو بونه را به طرح اتهام افترا مورد شکایت قرار داد. حال آن که در دادگاهی که در ۱۷ دسامبر )۲۶ آذر۸۸( برگزار ش��د یک چرخش غافل گیر کنن��ده به وجود آمد: وکی��ل مدافع ایو بونه در دادگاه، آقای تیری لوی، نامه ای به فارس��ی رو می کند که نراقی به ش��خص احمدی نژاد، رییس جمهوری اس��المی نوشته است. در این نامه بلند، که مورخ ۲۷ مه گذش��ته اس��ت، نراقی یادآوری می کند ک��ه از تاریخ ۱۹۹۹، در زمان ریاس��ت جمهوری خاتمی، تالش کرده است علیه مخالفان ایرانی از جمله مجاهدین خلق در فرانس��ه مبارزه کند و حت��ا در میان خدمات اش، به البی کردن نزد میشل روکار اشاره می کند. نراقی در نامه اش ب��ه احمدی ن��ژاد اضافه می کند برای شکایتی که در دادگاه به راه انداخته اس��ت مخارجی کرده است و فاکتورهای بسیار کالن وکیل پاریسی اش، آتجیان را که ضمیمه می کند. ظاهرن رژیم تهران در پاس��خ دادن تاخی��ر می کن��د، نراقی در دس��امبر مج��ددن نزد دفتر ریاس��ت جمهوری رژی��م ایران قضی��ه را مطرح می کن��د، و ای��ن بار مش��خصات بانکی فرانس��وی خود را نی��ز ضمیمه می کند و ام��ا در دادگاه، نراق��ی نه تنها ای��ن کار را تکذیب نمی کن��د، بلکه قبول می کند که این نامه را فرس��تاده است و در همان حال در مقابل قضات خش��م گین می شود، از استفاده از شکنجه و از فتوایی که )توسط خمینی( در سال ۱۹۸۹ علیه سلمان رش��دی صادر ش��ده نیز دفاع می کند. نراقی حتا تکذیب نکرد ک��ه در یک مکالمه با یک مقام رس��می در تهران ش��خصن ش��اهدانی را علی��ه مجاهدین خل��ق در اختیار دست گاه دادسرای ضدتروریستی فرانسه قرار داده است. کانار آنش��نه در پایان نوش��ت: با این وضعیت درخشنده خدم��ات »نراق��ی«، عجیب خواهد بود ک��ه رژیم تهران

فاکتورهای اش را نپردازد.در نوامبر ۲۰۱۰ احس��ان نراق��ی آپارتمانی را که بیش از س��ی و پنج س��ال پیش در پاریس خریداری کرده و در آن زندگی می ک��رد فروخته و برای همیش��ه به ایران رفت. در دادگاه اس��تیناف ن��وار صدای احس��ان نراقی در مورد ه��م کاری اش با واواک پخش ش��د و کت��اب »واواک در

خدمت آیت اله ها« تبرئه شد. ام��ا پیرمرد تواب روایت ما عاقبت به خیر ش��ده هم چنان مصاحبه ک��رده و در نهایت حی��رت، رای دادگاه را انکار کرده و دوران بازنشس��تگی مطلوبی را در وطن س��پری

می کند.

پیرمرد تواب عاقبت به خیر شد

54

می شود و کشورهای پیش رفته از ترس این که فقط چند دالر هزینه ی بیش تر بر شهروندانش تحمیل شود از پیمان های بین المللی حفظ محیط زیست خارج می شوند تا مبادا میزان اقبال رای دهندگان به آن ها کاهش یابد و از گردونه ی قدرت خارج ش��وند. یخ های قطبی در سال گذشته بیش از همه ی سال های پیش ذوب شدند و خرس های قطبی از بی غذایی هم دیگر را دریدند و هیچ کس ککش هم نگزید. روز به روز بر میزان قطع درختان افزوده و نس��ل گونه های جانوری و گیاهی بیش تری از روی کره ی زمین منقرض می ش��وند و باز رقابت برای مص��رف هر چه بیش تر ادامه دارد. جمعیت جهان رو به انفجار اس��ت و بدبختانه هر که فقیرتر است و محروم تر، پرشمارتر. کمبود بارندگی در جهان و کاهش منابع آب ش��یرین، زمین های کشاورزی بیش تری را به کویرهای لم یزرع بدل کرده و شمار دیگری از انسان ها را بی کار. جنگ، فقر، بیکاری، قحطی و خشک سالی روند مهاجرت از جنوب به شمال را شدت بخشیده و با خود گرفتاری های تازه ای را

آفریده است.نگاه تبعیض آمیز و نژادپرس��تانه در بش��ر رو به شدت است و قوانی��ن فق��ط ظواهر ام��ر را زیباتر کرده ان��د و آن چه که در زیر جریان دارد همان اس��ت که ب��وده و تنفر و نفرت و

اکبر ترشیزادشب سال نو که به هیجان و شور و شعف مردم نگاه می کردم دلیل این همه ش��ادی را نمی فهمی��دم. جهانیان چرا باید از گذش��ت زمان خوش حال باشند؟ هر شادمانی باید ریشه در چیزی داش��ته باش��د، امیدی، بهبودی و یا گامی به جلو، و کدام یک از این اتفاقات خوشایند برای بشر و بشریت پیش آمده است که چنین دست افشانی می کنند؟ به هر آن چه در

جهان نگاه کنی در آن امیدی به به روزی دیده نمی شود.جهان در س��الی که گذش��ت خونین تر از سال های پیشش بود. بش��ر به ظاهر متمدن باز هم ناچار ش��د برای به دست آوردن بدیهی تری��ن چیزها هم چون ح��ق حاکمیت بر خود بجنگد و در این میان گره هایی که با دس��ت باز می شدند با دندان هایی باز شد که رد سرخی خون بی گناهان بر آن باقی اس��ت. هزاران هزار زن، مرد، ک��ودک و پیر و جوان قربانی به وجود آمدن تغییراتی شدند که معلوم نیست شرایطی به تر از گذش��ته را برای بازماندگان رق��م بزنند. تب تند تغییرات در خاورمیان��ه ب��ه عرق نشس��ت و حاکمان ت��ازه ی عرب دوباره س��خن هایی بر زبان می رانند که نش��انی از مهربانی در آن ها نیس��ت. هر روزه س��الح های جدیدتری در جهان تولید می ش��ود و به فروش می رس��د و همه آماده می شوند تا ب��ا کوچک ترین بهانه ای یک دیگ��ر را بدرند. جنگ های داخلی، قومی، مذهبی و فرقه ای در س��ال گذشته در جهان افزای��ش یافته اس��ت. می توان گفت که آس��تانه ی تحمل انس��ان مدرن هر روزه پایین تر می آید. زمین گرم تر و گرم تر

ن��گاه تحقیرآمیز هنوز در جوامع چند نژادی وجود داش��ته و از شدت آن کاس��ته نشده است. وقایع یک سال گذشته در اروپا و افزایش قتل ها و ترورهای نژادی در آن قاره خود گواه آشکاری بر این مسئله است. میزان بردرباری انسان ها نسبت به دیگر فرهنگ ها و اعتقادات افزایش چش��م گیری نیافته است و هنوز بس��یاری از مردم با دیده ی حذفی به باورهای

دیگران می نگرند.به ش��رایط روز کش��ور خودمان که برسیم، چش��م اندازها را ناامیدانه تر از پیش خواهیم یافت. مردم دس��ت روی دست گذارده ان��د به امید یک فریادرس و اگر حرکتی هم هس��ت برای ویرانی اس��ت نه اصالح. مردم ما کم طاقت شده اند و همه چی��ز را یک روزه می خواهند، از پول و ثروت و موفقیت گرفته تا پیش رفت و تغییر اوضاع سیاس��ی مملکت و برای رسیدن به آن متاسفانه هر روز بی اخالق تر شده و می شوند. هر کس منتظر دیگری است و آستین باال نمی زند و زحمتی به خود راه نمی دهد، باشد که دستی از غیب درآید، خودخواه شده ایم بیش تر از دیروز. افسار مملکت به دست جمعی دیوانه افتاده اس��ت که با بی تدبیری خود کشور را هر روز به سمت جنگ و درگیری نزدیک تر می کنند. دیگر هیچ دوس��تی در جهان برای خودمان باقی نگذارده ایم و همه را بر علیه خود ی��ک دل کرده ای��م. این ها را که می بینم و اوض��اع و احوال جه��ان و ایران را که پیش روی چش��مم تصور می کنم به یاد آن شعری از »اخوان ثالث« می افتم که در وصف روزگار

می گفت: »از تهی سرشار جویبار لحظه ها جاری ست«

سرشار از تهی

55

می شناس��د هر خوراکی را برای گوش های او تولید کرد چرا که گوش های او خوراک های شنیداری را می شناسد. یا مثلن آموختن ورزش های پای��ه، آموزش رنگ ها و یا حتا آموزش زبان دوم از کودکی می تواند نسلی را تربیت کند که خیلی از مسایل را خود به خود در خود حل می کند. اگر فنون بالغت و چگونه خواندن و چگونه نوش��تن را در کودکی به فرزندان خ��ود بیاموزیم، به طور قطع به ایش��ان هدیه ای داده ایم که برای آن ها کاربرد فراوان دارد. حال این آموزش ها را در سنین باالتر با آموزش های شناخت جنسیت و رفتار جنسی دنبال کنیم و یا آموزش های جامع و ابتدایی در زمینه ی اطالعات عمومی تا سقفی که برای یک شهروند عادی مناسب باشد و یا ایجاد عادت و لذت کتاب خوانی می تواند به تولید نسلی از افراد کمک کند که درصدی از سواد جمعی را در خود دارد

و مسلمن به تر از وقتی عمل خواهد کرد که آن ها نباشند.ای��ن آموزش ها لزومن در این حیطه ها خالصه نمی ش��وند. وقتی با این س��وال مواجه می ش��ویم که چه چیز را باید به کودکان به منظور تجهیز آن ه��ا برای زندگی آینده یاد داد، این پاسخ مناسب است که بگوییم، »تقریبن همه چیز را«. این همه چیز، از س��ویی آموزش ه��ای کالن مانند آموزش مهارت های اولیه ای چون شناخت موسیقی پایه، آموزش های جنسی و یادگیری ورزش های پایه را دربر می گیرد و از سویی دیگ��ر مهارت های به ظاهر پیش پاافتاده ای چون آداب غذا خوردن، پختن غذا، انجام کارهای شخصی به تنهایی، واکس

مه شب تاجیکمس��ئله بر س��ر توان مندی هاس��ت و این که ب��ه چه میزان فرزندان خود را که نس��ل آینده ی جامعه ی ما هستند، برای وارد ش��دن به اجتم��اع آماده می کنیم. چقدر ب��ه آن ها ابزار می دهیم تا بتوانند در یک جامعه ببالند و گلیم خود را از آب بیرون بکشند. توان مندی هایی هرچند حاشیه ای و به ظاهر س��اده، ولی کارآمد و کارکردی برای دوام آوردن و بالیدن در میان جامعه ی انس��انی. آن چه به فرد، خارج از تخصص او، ام��کان حضور به تر در جامعه را می دهد و او را یک انس��ان مستقل و دارای ش��خصیت فردی متکی به خود می سازد، توانایی هایی است که گستره ی وسیعی از رفتارها و کنش ها را در برمی گی��رد، از توانایی در بس��تن یک المپ گرفته تا

توانایی در مدیریت یک زندگی.به چشم دیده ایم، فرزندان ما که قرار است نسل های پویای بعدی ما را بس��ازند، حتا تا س��نین بزرگ سالی و میان سالی هم با وجود رسیدن به مدارج عالی تحصیلی، باز هم توانایی زیستن بدون تکیه بر ما را ندارند، حال آن که جامعه ی سالم جامعه ای است که نسل های خود را تا رسیدن به سن قانونی و عب��ور از کودکی به بزرگ س��الی، برای یک زندگی بالغانه

آماده کند.ب��رای نمون��ه، آموزش هایی چ��ون گذران��دن دوره ی ارف ب��رای کودکان، به آن ها درک زیبایی شناس��انه ی به تری از موسیقی می دهد و نمی توان به نسلی که پایه ی موسیقی را

زدن کفش ها و انجام کارهای بانکی گرفته تا حتا کارهایی چ��ون مهارت در تعمیر ابتدایی وس��ایل خانه، عوض کردن المپ، عوض کردن واشر شیر آب و هرچیزی هرچیزی که

زندگی را روان تر کند را شامل می شود.هرچیز و همه چیز آموختن و کس��ب مهارت در آن، زندگی هر فرد انس��انی را آسوده تر و مستقل تر کند می تواند مفید و

ارزش مند باشد.حال گروهی از این آموزش ها چون آموزش موس��یقی پایه، آموزش های جنسی و مهارت های بدنی اولیه به تر است که در سطح کالن برنامه ریزی شوند تا همه از آن ها بهره جویند و گروه��ی از این مهارت ها چ��ون مهارت های فنی اولیه و مهارت ه��ای رفتاری، به راحتی در خانه می توانند از نس��ل پیشین به نسل بعد منتقل شوند، گروهی از خانواده ها امکان بهره مندی از بخش��ی از این مهارت ها را برای فرزندان خود فراهم می آورند ولی این ها کافی نیس��ت. باید برای ساختن جامعه ای به تر به یک پله باالتر صعود کنیم و در این راس��تا از آسیب های جدی ای که متوجه افراد انسانی است بکاهیم، آس��یب هایی که با داشتن مهارت های پیش پا افتاده هم به

کم ترین میزان خود خواهند رسید.بگذاریم فرزندان ما با ورود به بزرگ سالی، از توده ای بی شکل و بی هویت که در جامعه ی ایرانی در هر طرف نظاره می کنیم، به افرادی تبدیل بشوند که در به ترین حالت ممکن خود به

سر می برند و توانا به مدیریت خود هستند.

وقتی هجده ساله می شوی تو را چه می نامند؟

56

زن به دختر نزدیک می ش��ود و او را می بوس��د. دختر زن را در آغوش می کش��د و می بوسد و بعد دوباره به سمت پنجره برمی گردد. در همین موقع شمش��ادهای توی حیاط تکانی می خورند. دختر جلوتر می رود و با دقت نگاه می کند. پایین ش��لوار یک مرد که در زیر شمشادها پنهان شده است دیده

می شود. در آپارتمان باز می شود و مرد وارد می شود.-س��الم، سالم. ببخش��ین بابایی گفتم یه کم دیگه واست آجیل بگیرم اون جا هوا س��رده می چسبه. با دوستا بخورین

و یاد ما کنین.دختر به طرف مرد می رود و او را در آغوش می گیرد.

-باباجون کاناداس��ت قطب که نیست، تازه مثه این که چهار ساله دارم اون جا زندگی می کنم ها

ص��دای زنگ می آی��د. مرد آیفون را برم��ی دارد. آرام پچ پچ می کند، کمی مکث می کند و بعد گوشی آیفون را می گذارد.

دختر به سمت او می رود.-کی بود بابا؟

-هیشکی، مامور نیروی انتظامیه. می گه در رو باز کنین بیایم تو حیاط رو نیگا کنیم افغانیا توش قایم نشده باشن.

دختر شالش را روی سرش می کشد و به طرف حیاط می رود.-من باز می کنم بابا، یه کاری ام تو حیاط دارم

دختر به طرف در زیرزمین می رود و الی آن را باز می کند و بعد به کنار شمشادها می رود و آرام می گوید:

- بیا برو توی زیرزمین مامورا برن، بعد که ما خواستیم بریم در رو باز می زارم برات از در فرار کن

مرد میان س��ال آرام از پشت شمش��ادها خارج می شود. نیم نگاهی از سر تش��کر به دختر می کند و به سرعت به درون

زیرزمین می رود.

اکبر ترشیزادمرد پش��ت فرمان ماشین نشسته اس��ت و با موبایل حرف

می زند.-چمدونش رو نبند خانم ب��ذار یه مقدار خرت و پرت دیگه

گرفتم بیارم بزاره توش بعد، چی؟ یه لحظه صبر کنمرد گوشی را پایین می آورد و از روبه روی یک مامور پلیس راهنمای��ی رد می ش��ود و بعد دوباره ب��ه حرف هایش ادامه

می دهد.-می دونم گذاش��تی، اینام روش، داره می ره اون سر دنیا یه وقت هوس می کنه، االن می رس��م یه پنج دقیقه صبر کن

سر خیابونم.مرد موبایل را قطع می کند. س��ر چهارراه مکثی کرده و آرام ب��ه درون خیاب��ان می پیچد. میانه های کوچه یک ماش��ین نیروی انتظام��ی و یک ون پلیس روب��ه روی برجی در حال س��اخت ایس��تاده اند. یکی دو مامور در کوچه قدم می زنند و این ور و آن ور س��رک می کشند. روی ون نوشته شده است »ط��رح جمع آوری مهاجران غیرقانون��ی افغانی«. دو مامور نیروی انتظامی یک مرد میان س��ال افغانی را از درون برج به خیاب��ان می آورند. مرد برای ورود به ون مقاومت می کند که یکی از ماموران کشیده ی محکمی به گوشش می زند و او را

به داخل ماشین هل می دهد.دخت��ر جوان توی اتاق راه م��ی رود و دکمه های مانتویش را می بندد. با شنیدن سر و صدا به سمت پنجره می آید. از روی دیوار حیاط مجتمع تا اندازه ای ماموران نیروی انتظامی دیده می ش��وند. در همین زمان در ورودی باز می ش��ود و مرد با ماش��ینش وارد حیاط می ش��ود. دختر لب خندی می زند و به استخر، گل ها و شمشادهای حیاط نگاهی می اندازد. زنی از

پشت سرش صدایش می زند.-مامان تو رو خدا این دفعه اینقدر دیر نیای ها، تابستون برگرد

مادر

دخت��ر در را ب��از می کند. ی��ک افس��ر نیروی انتظامی با ته ریش های زمخت جو گندمی روبه رویش ایستاده است.

-سالم خانوم.-سالم جناب سروان بفرمایید.

-یه کارگر افغانی فرار کرده می خوام یه نگاهی بندازیم این جا قایم نشده باشه.

-بفرمایید، فقط اگه ممکنه یه کم سریع تر چون من مسافرم باید برم.

-به سالمتی، چشم.مامور دور و بر حیاط را با دقت نگاه می کند و بر می گردد.

-اگه یه وقت این طرفا دیدینش یه زنگ به این شماره بزنین.مامور برگه ای را به دختر می دهد و می رود.

مرد چمدان ها را در پشت ماشین می گذارد و در را باز می کند و با ماشین وارد کوچه می شود. زن جلو نشسته و دختر روی صندل��ی عقب. قبل از این که مرد پیاده ش��ود دختر زودتر از

ماشین خارج می شود.-من درو می بندم بابا. باید چترمم از تو زیرزمین بردارم.

-باشه بابا زود بیا دیر نشه.-اومدم.

دختر به س��راغ در زیرزمین می رود و آن را باز می کند. مرد گوش��ه ی تاریکی کز کرده اس��ت. دخترک به بیرون خانه س��رک می کش��د. مادر و پدرش توی ماش��ین با هم حرف

می زنند و حواس شان به پشت سر نیست.-بیا آقا می تونی بری، مامورا رفتن.

مرد در حالی که با دس��ت اش��ک گوشه ی چشمش را پاک می کند از در زیرزمین خارج می شود.

-دستت درد نکنه خواهرم. خدا اسیر غربتت نکنه، بد دردیه غریبی، بد دردی.

مرد آرام از حیاط بیرون می رود. دختر آه بلندی می کشد و به سمت در حیاط می رود.

حدیث غربت

57

شیطان پرستان ایرانیکس��انی که لذت جسمانی الزم را نبرده اند به دنیا برمی گردد و لذت جنسی خود را کامل می کند. شیطان پرستی جدید انسان ها را تنها در برابر خود مس��وول می داند و اعتقاد دارد که انسان به تنهایی می تواند راه درست و غلط را تشخیص دهد. شیطان در این اعتقاد، نماد نیروی تاریکی طبیعت، طبیعت شهوانی، مرگ،

به ترین نشانه قدرت و ضدمذهب بودن است.پوشش و آرایش شیطان پرستان بسیار متفاوت از سایر فرقه ها و مکاتب اس��ت. انگشتر ها و دس��ت بندهای تیغ دار و عجیب، گردن بندهای اس��کلتی، موهای بلند یا س��ر ط��اس، ابروهای تراشیده یا طراحی شده به سمت باال، آرایش های اغلب مشکی، بنفش و قرمز تند، خال کوبی نمادهای ش��یطانی بر روی بدن، پوشیدن لباس هایی از جنس جیر و چرم و اکثرن به رنگ مشکی و قرمز، چکمه های چرمی ساق بلند که اغلب با فلز تزیین شده، از خصوصیت های ظاهری مش��ترک در بین شیطان پرس��تان است. شیطان پرستان دارای سمبل ها و نشانه هایی هستند. پنج ضلعی وارونه یا نش��انه ستاره صبح، نامی که به شیطان تعلق دارد و در مراسم های شیطان پرس��تان و احضار ارواح شیطانی استفاده می شود. صلیب شکسته یا چرخ خورشید، چشم شیطان، صلیب وارونه، بز ش��اخ دار، تبر رو به پایین و عدد ۶۶۶ از جمله

معروف ترین نمادهای شیطان پرستان محسوب می شود.البته گفته می شود، عدد ۲۰۱۲ نیز از اعداد مقدس شیطان پرستان به حساب می آید، چرا که طبق آموزه های شیطان پرستی سال ۲۰۱۲ س��ال آغاز حکومت شیطان بر روی زمین است و آن ها معتقد هستند، عیسی مسیح و خداوند در این سال کشته شده و شیطان اختیار عالم را در دست خواهد گرفت. در عصر حاضر جادوی س��یاه یا همان بل��ک مجیک یکی از ارکان مراس��م شیطان پرستان است که از مراسم آیینی آفریقایی ها به آمریکا آمده و گفته می شود علت اصلی ورود عده ای از جوانان به گروه های شیطان پرس��ت یادگیری جادوی سیاه است. در حال حاضر نیز این نوع جادوگری عالوه بر کلیساهای شیطان، توسط اساتید خبره در دوره های آموزشی مخصوص به عالقه مندان آموزش داده می ش��ود که بیش تر وردها و ابزار این نوع جادو، عالیم و

نشانه های شیطانی هستند.عالوه بر جادوگری، موس��یقی مت��ال مخصوصن »بلک متال« یا همان »متال س��یاه«، نقش عمده ای در ج��ذب هوادار برای شیطان پرس��تان داش��ته اس��ت و به عنوان ابزار تبلیغات از آن اس��تفاده شد. البته بلک متال بسیاری از اصول کلیسای شیطان را زیر پا گذاشته و در این موسیقی هر نوع جرم و جنایتی انجام

می گیرد و هیچ استثنایی وجود ندارد.به طور مثال در کلیسای شیطان، مصرف مواد مخدر نهی شده اس��ت، در حالی که در بلک متال، مصرف مواد مخدر یک اصل تلقی شده و در حال حاضر موسیقی متال به یکی از بزرگ ترین پا ی گاه های تبلیغاتی مواد مخدر در جهان تبدیل شده است.در این نوع موس��یقی خوانندگان و نوازندگان دست به هر کاری می زنند، از خودزنی گرفته تا خون خواری و مرده خواری و آتش زدن انجیل، انجام اعمال جنسی منحرفانه و ده ها مورد دیگر. در محتوای بلک متال نیز خوانندگان خود را ضد خدا، ضد دین، ضد

انسان، ضد دنیا و ضد قانون معرفی می کنند.در شیطان پرستان نوین تجاوز جنسی و قتل به ویژه نسبت به

افشان برزگربر اساس آموزه های دینی مسلمان ها، شیطان یکی از فرشتگان خداوند است که به دلیل سجده نکردن بر انسان تا ابد از بارگاه الهی رانده ش��ده و تا روز قیامت، به دنبال فریفتن انس��ان ها و تش��ویق آن ها به امور شر در دنیاس��ت. در برخی متون نیز به این موضوع اش��اره ش��ده که اصولن شیطان را کلیسا به وجود آورد تا تمام بدی ها و پلیدی ها را به آن نسبت دهد و به نوعی هم، خدمتی به بش��ریت کرده باش��د تا هم گناه��ان را از خود دور کن��د و هم از قدرت جادوگران که در قرون وس��طا قدرت زی��ادی گرفته بودند، کم کند. اما در این میان نیز ش��یطان به خدای برخی تبدیل شد. البته از ابتدای پیدایش انسان تا به حال شیطان پرستی به شکل ها و گونه های مختلف وجود داشته است و ب��ه گواه تاریخ امریکای التی��ن، آمریکای جنوبی و آفریقای مرک��زی مهد پیدایش شیطان پرس��تی در دنیا بوده اس��ت، به طوری که اکتش��افات در این نواحی نشان می دهد که قبایلی برای شیطان مراسم قربانی انجام می دادند. اما شیطان پرستی رایج در دنیا، منسوب به تفکرات شخصی به نام »آنتوان الوی« است که کلیسای شیطان را در سال ۱۹۶۶ بنیان نهاد. در افکار و عقاید او انسان محور و مرکز عالم هستی است و این انسان اس��ت که خدا را می سازد. او انس��ان را حاکم بر خدا و شیطان می داند و از نظر او هر انس��ان، خود یک خداس��ت. این مکتب کاملن ضد مذهب است و اعتقاد دارد که باید از تمام لذت های دنیا، خصوصن لذت های جنس��ی در حد اعال بهره برد، چرا که این لذت ها پتانسیل الزم را برای کارهای روزانه آماده می کند.

پایه گذار این مکتب شیطان پرس��تی در دنی��ا، قواعد یازده گانه و نیز گناه های ۹ گانه ای را برای شیطان پرس��تان تنظیم کرد، ول��ی آن چه مردم بعدها از شیطان پرس��تان در جهان می بینند، به هیچ وجه با این قوانین و گناه ها س��ازگار نیس��ت، بلکه ضد آن هاس��ت. به طور مثال »الوی« قتل، تج��اوز، قربانی کردن، حیوان آزاری و کودک آزاری را جزو گناهان گذاشته بود، در حالی که امروزه مراسم شیطان پرستی چیزی به جز انجام این اعمال

نیست.شیطان پرس��تی قدیمی مخالف با مس��یحیت و کلیسا ست و در مراس��م خود دقیق��ن اعمال ضد مس��یحیت را انجام می دهد. آن ه��ا قربانی کردن انس��ان را امری ضروری ب��رای آرامش و احترام به شیطان می دانند که در این میان دختربچه ها به ترین قربانی برای ش��یطان هستند. اما شیطان پرستی جدید را عده ای از انگلیس��ی ها که گفته می ش��ود از نجیب زادگان بودند به راه انداختند. در این نوع شیطان پرستی تغییرات بسیاری نسبت به شیطان پرس��تی قدیمی و قرون وسطایی وجود دارد؛ اما به هر

حال استفاده از قدرت شیطان هم چنان باقی مانده است.شیطان پرستی جدید، برخالف شیطان پرستی قدیمی اعتقادی به وجود شیطان خارجی ندارد، بلکه شیطان را در طبیعت و در وجود هر انسانی می داند، بنابراین مراسم شیطان پرستی جدید مراس��می است برای دعوت از شیطان باطنی و حس اهریمنی

درونی که با اعمال جنسی آرام و ارضا انجام می شود.شیطان پرستان جدید جسم پرست هستند و اعتقاد دارند هر آن-

چه وجود دارد، مدیون آدم اس��ت و انسان باید کامل ترین لذت جس��مانی و جنس��ی را در این دنیا ببرد و پ��س از مرگ، روح

کودکان و نوجوانان، اس��تفاده افراطی از مشروبات الکلی، مواد مخدر، داروهای روان گردان و انرژی زا و حتا خوردن و آشامیدن

ادرار و مدفوع به شدت شایع است.شیطان پرس��تی نه تنها در دنیای غرب، بلک��ه جای خود را در بین کش��ورهای اسالمی و عربی نیز باز کرده و دولت های این کشورها هم درباره گسترش آن در بین جوانان هشدار داده اند.

نش��انه های اولیه ورود شیطان پرستی به ایران نیز در سال های دهه ۷۰ قابل مش��اهده اس��ت، به طوری که در این س��ال ها موسیقی متال وارد بازار موسیقی ایران شد و کتاب هایی با حدود ۵۰ عنوان در این زمینه منتشر و روانه بازار شد.هم زمان با انتشار کتاب ها، آموزش و یادگیری این موسیقی و به دنبال آن اجرای کنس��رت در اماکن عمومی و حتا بعضی دانش گاه های کشور صورت گرفت که البته دریافت مجوز کنسرت ها با به کارگیری

انواع ترفندها صورت گرفت.بر اساس تحقیقات انجام شده در ایران، در حال حاضر بیش از ۷۰ فرقه شیطان پرستی در کشور فعال هستند که تعداد اعضای این گروه ها در برخی ش��هرهای کشور به دو هزار نفر می رسد.

نتای��ج این تحقیقات بر این موض��وع تاکید کرده که خطر این گروه ها از نظر فرهنگی و اخالقی به مرحله بحران رسیده است. هم چنین فعالیت گروه های شیطان پرست جدید در نقاط مرکزی و جنوب غربی ایران به خصوص شیراز و کرج بیش تر از سایر

مناطق است.سن شایع عضویت در این گروه ها در کشور بین ۱۶ تا ۲۴ سال است و پسران ۱۰ برابر بیش تر جذب گروه های شیطان پرست می شوند و راه اصلی عضوگیری این گروه ها از طریق اینترنت و

محافل خصوصی است.در تحقیقاتی که در اختیار مس��ووالن ارش��د کشور قرار گرفته است، لباس های گش��اد، لباس های رنگی جلف، انگشتر های خاص تیغ دار، دس��ت بندهای متن��وع و عجیب، گردن بندهای اس��کلتی و موهای بلند یا سر طاس به عنوان نشانه های ویژه گروه های هم سو با شیطان پرستی بیان شده است و بر این اساس نیروی انتظامی به مقابله با گروه های شیطان پرست و ظواهر آن پرداخته است، به طوری که هر از چند گاهی پلیس خبر پلمپ تعدادی از واحدهای عرضه کننده پوش��اک نامتعارف و عالیم

شیطان پرستی را اعالم می کند.هرچن��د که برخی از کارشناس��ان امور دینی ب��ر این اعتقادند، فرقه هایی هم چون شیطان پرس��تی در دنیای اسالم خریداری ندارد و شیطان پرستی در ایران در آغاز راه قرار دارد، اما وضعیت گرایش نس��بت به این فرقه چنان زیاد شده که وزیر اطالعات نس��بت به گرایش دانش آم��وزان به فرقه ه��ای دگراندیش و انحرافی به خصوص شیطان پرستی هشدار داده و آن را از دیگر

اقدامات دشمن در چارچوب جنگ نرم دانسته است.از ق��رار معل��وم این جنگ نرم در صدا و س��یما هم نفوذ کرده، ب��ه طوری که به گفته یکی از اعض��ای گروه تحقیقی، برخی از آهنگ ه��ای آگهی های بازرگانی و تیت��راژ برخی فیلم ها و سریال ها، برگرفته از آیین ها و موسیقی گروه های شیطان پرست است. هرچند از شیطان پرستان به عنوان گروه های منحرف یاد می شود و عضویت در این گروه ها نابودی آینده اعضای آن را به دنبال دارد، اما نباید این نکته را نیز فراموش کرد که بسیاری از جوانان مخصوصن ایرانی که از پوشش و عالیم شیطان پرستان استفاده می کنند، شاید فقط نامی از این فرقه را شنیده باشند و

تنها برای جلب توجه اقدام به این کار می کنند.

58

در زمانی که سارگن دوم در آشور فرمان می راند، بر بخشی از سرزمین آذربایجان فعلی، دولت ماننا و بر بخش دیگر آن دولت اورارتو حکومت می کرده اند. ناحیه ای که تبریز در آن قرار گرفته، در میان قلمرو دو دولت مذکور از استقالل نسبی برخوردار بود و قبیله دالیان بر این ناحیه تسلط داشتند و گاهی به فرمان برداری از یکی از دو قدرت یاد شده تن در می دادند، چنان که به هنگام لشکر کش��ی سارگن دوم احتمالن تحت

فرمان اورارتو بوده اند.در این زمان س��ارگن با استفاده از هرج و مرج داخلی ناشی از مرگ »ایرانو« فرمان روای ماننا، در س��ال )۷۱۴ قمری( از طریق همین سرزمین به اورارتو لشکرکشی کرده و در سر راه خود از محلی که تبریز در آن بنا شده، گذشته و دژهای آن جا را به تصرف در آورده و با خاک یک سان کرده است. وصف یکی از دژهای این ناحیه که به نظر »ا . م . دیاکونوف« در

جای گاه تبریز قرار داشته، در کتیبه از این قرار است:»تارماکیس دارای اس��تحکامات مهم بود. سدهای ساخته شده در این جا محکم بود. همین سدها را خندق های ژرفی احاط��ه کرده بود. نیروهای احتیاطی قش��ون های دولت در این جا مس��تقر بودند. اسب های آ ن ها نیز در این جا نگه داری می شد. ساکنان بخش های اطراف از ترس من )سارگن( در این ج��ا پناه گرفته بودند. هنگام لشکرکش��ی من به این جا،

امیر و کاملیا ایران یکی از مهدهای تمدن خیز جهان باس��تان محسوب می ش��ود. این سرزمین به علت قدمت تاریخی و تمدن های موج��ود آن، اهمیت بس��زایی برای فرهنگ بش��ری دارد. تمدن ه��ای ایالم، ش��هر س��وخته، حس��ن لو،… نمونه ای از تمدن ه��ای دیرینه و پربار این منطقه از جهان به ش��مار می روند که رازهای این تمدن ها به کمک باستان شناس��ان خارجی و ایرانی تا حدودی برای جهان علم آش��کار شده و سعی و کوشش برای شناسایی کامل آ ن ها امروزه نیز ادامه

داشته و از مباحث جدی دانش مندان به شمار می رود.یکی دیگر از این مناطق تاریخی و باس��تانی ایران، ش��هر »تبریز« است که تا این اواخر از قدمت آن اطالع دقیقی در دست نبود و بنابراین سخنان ضد و نقیضی در مورد سابقه آن مطرح می شد، اما کشف آثاری از دوران باستان در مرکز این شهر اطراف گوی مچید، مسجد کبود توجه باستان شناسان را به این منطقه از آذربایجان معطوف کرده و این شهر را در رده یکی از قدیمی ترین شهرهای جهان، درآورده است. الزم به تذکر است که قبل از این کشفیات، تاریخ تبریز آن چنان روش��ن نبود و تنها دلیل بر وجود این شهر در دوره باستان، کتیبه »سارگن دوم«، پادشاه آشوری )۷۱۴ قمری( و برخی

اطالعات جسته و گریخته بود.

تبریز یکی از قدیمی ترین شهرهای باستانی جهاناهالی برای نجات جان خویش ناگزیر از ترک این جا و فرار به دشت های بی آب شدند. من این محال را به تصرف درآوردم و در میان سکونت گاه هایی که تبدیل به استحکامات تدافعی شده بودند، جنگیدم. باروهای همین قالع را با خاک یک سان ک��ردم، به مکان های داخل قلعه آتش زدم و مقدار زیادی از آذوقه ساکنان قلعه را به آتش کشیدم . درهای انبارهای بزرگ را که مملو از جو بودند، گشوده، بین لشکریان بی شمار خود تقس��یم کردم. س��ی ده کده اطراف همین قلعه را نیز طعمه

آتش کردم. دود این دهات به آسمان رفت.»هرتس��فلد« در اثر خود تحت عنوان تاریخ باس��تانی ایران بر بنیاد باستان شناس��ی که در س��ال ۱۹۳۶ میالدی منتشر کرده، درباره کتیبه مذکور و اطالعات به دس��ت آمده از آن در رابطه با موضوع مورد نظر ما چنین می نویسد: تعدادی از مکان ها را که در آن کتیبه نام برده ش��ده است، اکنون هنوز می توان تش��خیص داد و محل آن ه��ا را معلوم کرد. جریان آن جنگ ه��ای اولیه در اطراف دریاچ��ه ارومیه حتا تا داخل خاک آذربایجان به خوبی روش��ن است. از جمله آ ن ها شهر اوشکایا را وصف می کند که حصاری به ضخامت هشت ذراع داش��ته و نیز شهر دیگری را به نام انیاس تانیا )در تاریخ ماد آنیاشتانیا( که در محلی واقع بین اوشکایا و شهر تارواکیسا )در تاری��خ ماد تارماکیس( بوده، دارای دو حصار و خندق و خود

59

شهر تواریر )در تاریخ ماد تارویی ( نیز یک خندق و دو حصار داشته است .

آش��کار است که براس��اس برداشت هرتس��فلد تارواکسیا و تواریر دو شهر جداگانه بوده اند. درحالی که »دیاکونوف« این دو اس��م را به صورت تارویی، تارماکیس نوش��ته و آ ن ها را یک دژ مضاعف قلمداد کرده اس��ت. از گزارش سارگن که در باال بخش��ی از آن نقل ش��د، چنین استنباط می شود که مردم تارماکیس در برابر نیروهای اس��تیالگر مقاومت کرده، کوچ��ه به کوچه ب��ا آ ن ها جنگیده اند. پناهنده ش��دن اهالی اط��راف در تارویی تارماکیس و وجود انبارهای غالت که به عنوان مالیات و خراج از ساکنان دژ و نواحی اطراف گردآوری ش��ده بود و اصطبل ها و نیز عمارت هایی که سقف ش��ان از درخت سدر بوده، و استحکامات و موقعیت استراتژیکی آن جا و اهمیتی که در گزارش به آن داده شده، همه حاکی از وجود

شهری قابل توجه است.با توجه به اطالعات داده ش��ده متاسفانه تاکنون در تبریز و اطرافش کندو کاو باستان شناس��ی نشده است، اما نتایج به دس��ت آمده از کاوش های محل های مج��اور چون زیویه، واقع در نزدیکی س��قز و حسن لو ، واقع در دوازده کیلومتری جنوب غربی دریاچه ارومیه و ۹ کیلومتری ش��مال ش��رقی شهرس��تان نقده را هر دو جزو قلم��رو دولت ماننا بوده اند، تا حدودی می توان به این ناحیه نیز تعمیم داد. این ناحیه بنا به استنتاج »دیاکونوف« از اطالعات موجود، از لحاظ اقتصادی پیش رفته تر از نواحی دیگر مجاور بود. در حدود سدف هشتم قمری زراعت و دام داری در این ناحیه رشد کرده و صنعت از کشاورزان جدا شده بود. فلزکاری با مفرغ رایج بود و استفاده از آهن نیز به تدریج متداول می شد. فرهنگ و تمدن آشوری و اورارتویی در ش��وون مختلف زندگی اجتماعی تاثیر کم و بیش داش��ت و جامعه در دوره مورد بحث در آستانه استقرار

مناسبات طبقاتی قرار داشت .»عبداله فاضلی« می گوید: »در این که تارماکیس مذکور در کتیبه سارگون همان تبریز معاصر است، جای هیچ تردیدی نیست. از طرف دیگر هم منشابودن واژه های اوشکایای قید شده در کتیبه یاد شده و اوسکویه و نیز نزدیکی فاصله این دو قلعه به هم موید ادعای مذکور است. سارگن دوم در کتیبه خود از بیس��ت ویک ش��هر در این منطقه نام برده است که نشان دهنده رشد شهرسازی در نواحی اطراف دریاچه ارومیه در هزاره اول پیش از میالد است. اما یافته های گوی مسجد دنیای پررمز و رازی را در مقابل چشم محققان گشوده است. این حفریات که تاکنون در چند مرحله انجام گرفته، منجر به کشف چندین گور باستانی با ابزارهای مختلف در اطراف این

مسجد تاریخی شده است.«در این زمینه »دکتر نوبری« اس��تاد دانش گاه تربیت مدرس تهران و سرپرس��ت گروه باستان شناس��ی مستقر در اطراف مسجد کبود در پایان مرحله دوم حفریات )۱۳۷۸( می گوید: » تاکن��ون ۴۷ قب��ر متعلق به هزاره اول پی��ش از میالد در محوطه ای به وسعت دویس��ت متر مربع مورد کاوش قرار گرفته اس��ت، از این گورها مواد فرهنگی گوناگون از جمله ظروف سفالی خاکستری و نخودی، اشیای مفرغی، وسایل تزیینی نظیر سنجاق سر، النگو و… به دست آمده که برخی از آ ن ها در زمره آثار منحصر به فردی اس��ت که تاکنون در

هیچ کجای ایران یافت نشده است.«در مورد هویت صاحبان این تمدن کهن، یکی از کارشناسان باستان شناسی مستقر در اطراف گوی مسجد معتقد است که وجود س��فال نخودی در کنار اجساد نشان دهنده این نکته اس��ت که فرهنگ بومی منطقه و صنعت آن دوران مبتنی بر همین نوع سفال بوده است اما بومیان منطقه چه کسانی بودند؟ این سوالی است که تاکنون از طرف باستان شناسان بدان پاسخ روشنی داده نش��ده است و شاید با اطالعات به دس��ت آمده و با نظر کارشناسان، بعدها این مهم تا حدودی

روشن شود.در م��ورد اق��وام و بومیان منطقه در دوران باس��تان، »دکتر زرین کوب« در کتاب تاریخ در ترازو می نویسد: »تاریخ ایران نه از عهد کوروش و حتا دیاکو آغاز می شود و نه حتا از عهد ورود آریاها به فالت و یا دوران جدایی ایرانی ها از هندی ها، گذش��ته از تاریخ خود آریاهای ایران، تاریخ اقوام و نژادهایی هم که قبل از مهاجرت آریاها در این س��رزمین فالت گونه می زیسته اند، امروز از پرتو کلنگ معجزه گر باستان شناسان مکشوف است…« آن چه در سیلک و حسن لو در آذربایجان نیز به دس��ت آمده اس��ت ادام��ه این تمدن ه��ای بدوی و کهن سال را در زمان های قبل از ورود آریاها نشان می دهد.

الزم به ذکر اس��ت که در دوران باس��تان، دولت هایی نظیر اورارتو و مانا در منطقه آذربایجان حضور داشته اند. از مسایل قاب��ل تامل در مورد این بومیان منطقه، باور و اعتقادات این اقوام باستانی است و آن اعتقاد به حیات مجدد پس از مرگ اس��ت، زیرا طرز قرار گرفتن اجساد به شکل چمباتمه ای، با نحوه استقرار جنینی در ش��کم مادر، که در این حفریات به دس��ت آمده، حکایت از آن دارد که س��اکنان باستانی تبریز، معتقد به حیات دوباره بعد از مرگ بوده اند که ظروف هم راه با

غذا در کنار این اجساد، تایید کننده این نظر است.گفتنی اس��ت که در تابستان سال۱۳۸۱ فصل جدید کاوش باستان شناختی در محوطه باستانی گوی مچید، مسجد کبود،

تبریز، آغاز و بعد از چند هفته فعالیت، به کار خود پایان داد، در این فصل، باستان شناسان به دنبال پاسخ گویی به ابهامات موجود درباره این گورس��تان باستانی از جمله وابستگی های قومی و ارتباطی اقوام ساکن در ۳۵۰۰ سال پیش و چگونگی

شکل گیری فرهنگ منطقه بودند.دکتر نوبری، می گوید: »طی س��ه فصل حفاری در محوطه باستانی مس��جد کبود، باستان شناس��ان در عمقی نزدیک به ده متر پایین تر از س��طح خیابان به هشتادوهش��ت گور باستانی دست یافتند. تمامی اسکلت های این قبور به صورت جنینی با چمباتمه ای در جهت ش��رق به غرب دفن شده و احتمال می رود تا با بررس��ی کمیت و کیفیت س��فالینه ها و م��واد فرهنگ��ی از جمله جنس، فرم و نق��وش آ ن ها، بتوان وابس��تگی های قومی و ارتباطی اقوام ساکن در تبریز ۳۵۰۰

سال پیش را شناسایی کرد.«و باالخره این که سرپرس��ت حف��اری در مصاحبه با یکی از روزنامه های محلی از پایان یافتن چهارمین فصل کاوش در اطراف این مسجد باستانی خبر داده در مورد کشفیات جدید به مقدار زیادی اشیای مفرغی، استخوانی و نیز سفال که از کاوش قبور به دس��ت آمده، اشاره کرده و اعالم می کند که هنوز آثار زیادی در محوطه مسجد کبود نهفته است که امید م��ی رود در فصل های بعدی کاوش ه��ا، از دل خاک بیرون

آورده شود.به هرحال حفریات باستان شناس��ی مس��جد کبود نشان می ده��د که تبری��ز یکی از ش��هرهای تاریخ��ی جهان اس��ت، ش��هری که به علت عدم کاوش ه��ای علمی، تا این اواخر قدمت آن زیاد روش��ن نب��ود، بنابراین راجع به آن افسانه س��رایی های زیادی می ش��د. امید اس��ت که با تالش های بی وقفه مس��وولین امر، این حفریات ش��تاب بیش ت��ری بیاب��د و در نقاط دیگر این ش��هر تاریخی نیز، عملیات باستان شناس��ی انجام گیرد تا قدمت این ش��هر باس��تانی و اس��رار تمدن آن به طور علمی و دقیق برای جهان علم آش��کار شود. مردمان تبریز هم اکنون به زبان ترکی آذربایجانی صحبت می کنند. هرچند اسناد و شواهد موج��ود نش��ان می دهد که پیش ت��ر به زبان��ی ایرانی با

ریشه ی غیرترکی در این شهر صحبت می شده است. منبع ها

کتاب تاریخ در ترازو دکتر زرین کوبروزنامه آفتاب یزد

تاریخ م��اد ایگ��ور میخاییلوویچ دیاکون��وف، ترجمه کریم کشاورز، تهران، نشر امیرکبیر.

نشریه همشهری

60

و خط مشی ما را در زندگی جهت می دهند. بسیاری از افراد در ذات خود به همه چیز خوش بین هس��تند، و معتقدند که همه چیز اگر که صالح باش��د، درس��ت خواهد شد. این نوع نگرش با نگرش افراد مذهبی که گرایشات شان آن ها را به سمت تقدیر می برد همسانی بیش تری دارد. افرادی ممکن اس��ت باورهای مذهبی نداشته باش��ند ولی به مسئله تقدیر معتقد باش��ند. شانش، بدشانس��ی، اقبال خوب و بد همه در زمره ی همین نگرش ها قرار می گیرد. گروهی از افراد همه همه چیز را سیاه و ناشدنی می بینند و به این معتقدند که همه چیز در زندگی یک خراب کاری عظیم است و با اصل و بنیاد

آن مشکل دارند.واقعیت این است که با هر دیدگاهی که باشی، همه چیز پیوسته در تغییر است. هیچ چیز، حتا در عالم پدیدارها نیز، معین و ثابت نیس��ت. بنابرای��ن نوع نگاه ما به زندگی نیز ش��امل این تغییرات خواهد شد. نگاه و نگرش و تاثیر آن را ب��ر زندگی می توان با تربیت افکار هدایت کرد. ممکن است به دلیل ش��رایط خاص روحی، کاری، موقعیتی حتا یک دش��ت پر از ش��قایق هم به چشم زیبا نیاید، و در آن لحظه ها ی خاص چنان افکار در احاطه ی معضلی باش��د ک��ه به هیچ عنوان دش��ت، غروب آفت��اب و دریای آرام دیده نش��ود. ولی باید این واقعیت را پذیرفت که زندگی، در حرکت و جابه جایی اس��ت، می توان غروب خورشید را ندید، ولی اگر ندیدی یک غروب زیبا را از دست دادی، و مشکالت نفس گیر هم چنان پابرجا است و از همه مهم تر این که این روند همیش��گی اس��ت، پس بنابراین ش��اید

مه شب تاجیکتاثیر چیس��ت….نگاه، نوع نگاه و زاوی��ه ی دید…آیا این کلمات تاثیری در کل یک زندگی خواهند داشت؟…آیا تنها واژه هایی هس��تند که برای بیان به کار می بریم و یا عمقی دارند که با هم یک کل را تش��کیل دهند که نگاه و زاویه و تاثیر یک خوانش از یک زندگی را ارایه می دهند؟ بدون تردید همه ی ما به این مس��ئله واقفیم که نوع نگاه هر انسانی به زندگی در شرایط متفاوت تغییر می کند و یا محیط و امکانات و قابلیت های زندگ��ی اش، یک زاویه ی دید مختص به هر کس را به وجود می آورد. برای این نوع نگاه به زندگی کلمات زی��ادی هم به وجود آمده و کاربرد دارد. مانند عینک بدبینی، نگاه مثبت، دید خاکستری…پرس��ش این جاست که افکار ماست که نگاه ما را به وجود می آورد و یا بالعکس نگاه ماست که افکار ما را به یک سمت و سوی خاص هدایت می کند؟

رشد افکار هر قدر دش��وارتر و طویل تر باشد، ریشه و عمق بیش ت��ری در زندگی انس��ان پی��دا می کن��د و مقاومت در برابرشان هرقدر شدیدتر باشد، آن ها را مستحکم تر می نماید. سرنوشت و سرگذشت همه ی افکار سرشتی یک سان دارد. برای افکار انسانی هرگز مرگ ناگهانی وجود ندارد، زیرا فکر به طور طبیعی ب��ه وجود می آید و به طور طبیعی نیز از میان می رود و هیچ نیروی فیزیکی یا غیرواقعی نمی تواند از طریق

اعمال خشونت مانع رشد آن شود.اف��راد در برخ��ورد با تاثیرات زندگی و نوع نگاه دس��ته های مختلفی هستند. ممکن اس��ت حتا تعریف آن ها از واقعیت متفاوت باش��د و به دنبال ظهور ش��رایط تاثی��ر آن را مقدم بش��مرند و مابقی مسایل را منحط تلقی نمایند و آن را فاقد اصالت بش��مرند. ولی واقعیت این اس��ت که به جز مسایل فردی بس��یاری دیگر از مس��ایل مانند، مس��ایل تاریخی و فرهنگی و دینی بر نوع ن��گاه ما در زندگی تاثیر می گذارند

نگاه به اکنونانسان فرصت زیادی برای لذت بردن نداشته باشد.

دل زدگی انس��ان ناخرسند که ناچار اس��ت از دستاوردهای فکری دیگران زندگی کند، چندان اس��ت که نگاه او را برابر زندگی با ناخوش��ایندی روحی همیش��گی ه��م راه می کند. ناخرسندی که سبب رخوت و دل زدگی می شود. حال آن که آگاهی و خردورزی، تالش، مبارزه، نواندیشی و خالقیت به بار می آورد. انسان آگاه به لحظه های یک زندگی متوجه است که آن چه وی آن ها حقایق جهانی بی چون و چرا پنداش��ته، در واقع برداش��ت های شخصی او از اوضاع بوده است، پس وی مدام پیش فرض های خود را بازنگری می کند تا به یک هماهنگی درونی و پویا برسد. او هرگز فراموش نمی کند که

کیست و چه ارزش هایی ارزش های واقعی اوست.یادگی��ری مدیریت نگ��رش و نگاه و تربیت اف��کار، باعث افزایش اعتماد به نفس افراد خواهد ش��د. این درحالی است که این مسئله می تواند به عنوان یک مهارت در جامعه ای که مشکالت عمده ای را داراست، آموزش داده شود. تفکر تربیت شده به زندگی، مسیرهای پذیرش را برای افراد مهیا می کند به نحوی که آنان همانند یک انسان سالم در جامعه ای حتا پر تنش زندگی خواهند کرد. یعنی در واقع با تربیت نگاه به زندگی افراد یاد می گیرند چگونه تصمیم گیری کنند و تفکر خالق و انتقادی داشته باشند، چگونه احساس خوش بختی را در خود افزایش دهند و از همه مهم تر چگونه این مسئله را بپذیرن��د که با نگاهی به آین��ده، حال را زندگی کنند. اگر در یک جامعه ی ناسالم از نظر روابط اجتماعی، تا الیه های زیرین آن نهادهای مخرب زندگی کنی، هر روز منتظر یک روز خوب هستی، سال ها می گذرد و روزهای واقعی و خوب در واقع از دس��ت می رود و شاید آن روز خاص ایده آل هرگز نیاید تا زندگی از آن لحظه ش��روع ش��ود، در واقع آن شروع

خاص نزدیکی به لحظه های پایان است.

61

که این چندگانگی نرخ ارز مشکالتی را در آینده صادرات ایران به وجود خواهد آورد.

به گفته کیومرث فتح اله کرمانشاهی همواره نرخ ارز یکی از مولفه ه��ای تعیین کننده در مباح��ث اقتصادی، تجاری و توس��عه صادرات غیرنفتی بوده اس��ت. در س��ال جاری علی رغ��م این که در کوتاه مدت ن��رخ ارز به نفع صادرات افزای��ش یاف��ت، ام��ا چند گانگی نرخ ارز و نوس��انات آن همواره موجب نگرانی بخش صادرات کش��ور اس��ت، تا جایی که آینده صادرات غیرنفتی را با مش��کالتی مواجه کرده و موجب نگرانی های روز افزون برای صادر کنندگان

شده است.وی خواس��ته س��ازمان توس��عه تجارت ایران از سیستم بانکی کشور را ثبات و تک نرخی شدن ارز عنوان کرد که به گفته او، تحقق این خواس��ته می تواند موجب افزایش

صادرات غیرنفتی شود.در همین مورد رییس س��ازمان توس��عه تجارت ایران نیز خب��ر داده ک��ه تاثیر سیاس��ت های ارزی بان��ک مرکزی

بررسی و به بانک مرکزی اعالم می شود.به نظر می رس��د که قرار است به زودی آثار سیاست های اخی��ر بانک مرکزی در مورد نرخ ارز بر روی تولید ملی و صادرات توس��ط کارشناسان این سازمان بررسی و سپس

به بانک مرکزی اعالم شود.چند روز قبل وزیر صنعت، معدن و تجارت نیز در حاش��یه همایش سراس��ری بررس��ی روند اج��رای مصوبات اخیر دولت در عرصه مبارزه با قاچاق کاال و ارز برای چندمین

بار بر تک نرخی شدن ارز تاکید کرد.

غضنفری با اشاره به جریان تک نرخی شدن ارز از بانک مرکزی خواست تا با اعمال روش های کنترل ارز سیاست

تک نرخی را هرچه سریع تر اعمال کند.این س��خنان مقامات دولتی نشان می دهد که روند حال حاضر نرخ ارز کشور حتا به نفع صادرات کشور نیز نیست.

سایه کوثری معاون وزیر صنعت، معدن و تجارت ایران گفته است که بررس��ی افزایش قیمت چن��د کاال متاثر از افزایش قیمت

ارز در سازمان حمایت آغاز شده است.محمدحس��ین نکویی مهر در پاسخ به این سوال که قبل از اج��رای فاز دوم هدف مند کردن یارانه ها برخی خیزش قیمت ها در بازار مش��اهده می ش��ود، آیا تاکنون تقاضایی برای تعدیل قیمت ها به س��ازمان حمایت رسیده است یا خیر؟ گفت: »تقاضاهایی برای تعدیل قیمت ها به سازمان حمایت رس��یده ولی این تقاضاها از جنس فاز دوم اجرای قان��ون هدف مند کردن یارانه ها نیس��ت بلکه تقاضاهای

افزایش قیمت به دلیل افزایش نرخ ارز است.«رییس سازمان حمایت از مصرف کنندگان و تولیدکنندگان گفت: »بررس��ی قیمت ها با توجه به اس��ناد و مدارک در این س��ازمان ادامه دارد و تا زمانی که نرخ ارز تثبت نشود

مجوز افزایش قیمتی داده نمی شود.«وی در واکنش به این س��وال که رییس اتحادیه کشوری

لوازم خانگی اعالم کرده است تا ۱۰ روز آینده قیمت جدید ل��وازم خانگی اعالم می ش��ود گفت: »ما مطمئن نیس��تیم تا چند روز آینده قیمت ارز تثبیت می شود. نمی دانم آقای طحان پور برچه اساس��ی گفته اند قیمت های جدید اعالم می شود چ��را که هنوز کارشناس��ان م��ا در حال

بررسی موضوع هستند.«نکویی مهر در پاس��خ به این س��وال که افزایش نرخ ارز بیش از دو ماه است آغاز ش��ده و نرخ رش��د آن ۳۰ تا ۴۰ درصد اس��ت لذا وارد کنندگان تقاضای افزایش قیمت دارند اظهار داشت: »ما به صورت لحظ��ه ای قیمت ها را رصد می کنیم و تا

زمانی که قیمت ها تثبیت نش��ود نمی توان مجوزی برای تعدیل قیمت ها داد«.

»نگرانی مسووالن تجارت از بی ثباتی نرخ ارز«مس��ووالن بخش تجارت غیرنفتی کش��ور طی روزهای اخیر مرتبا هشدار می دهند که چندگانگی نرخ ارز موجب

نگرانی در صادرات کشور شده است.چندگانگی ن��رخ ارز در روزهای اخی��ر آن قدر نگرانی در مورد صادرات به وجود آورده که حتا مقامات دولتی کشور

هم از این موضوع گالیه کرده اند.پ��س از صحبت های وزی��ر صنعت، مع��دن و تجارت و درخواست او مبنی بر تک نرخی شدن ارز، این بار معاون او و رییس س��ازمان توسعه تجارت از چندگانگی نرخ ارز انتقاد کرده اس��ت. عالوه بر ای��ن دو، معاون کمک های تجاری سازمان توسعه تجارت ایران نیز هشدار داده است

بی ثباتی نرخ ارز و تاثیرات آن بر صادرات

گرانی ارز و افزایش نرخ کاالهاای��ن موض��وع را پیش از ای��ن حبیب اله عس��گراوالدی، پیش کس��وت صادرات کش��ور این گونه بی��ان کرده بود: »این نوس��ان نرخ دالر باعث می شود که پس از بازگشت به حالت عادی صادرات کش��ور لطمه ببیند. هم چنین آن بخش از صادرات کش��ور که م��واد اولیه خود را از طریق واردات تامین می کنند نیز دچار مشکالتی خواهند شد.«

»کاهش تولید نفت ایران«ب��ه گفته مدیرعامل ش��رکت ملی نفت، ح��دود ۲۰ هزار بش��که از تولید نفت ایران در سال جاری نسبت به سال

گذشته کاهش یافته است.احم��د قلعه بانی وعده داده که در س��ال آین��ده با تامین بیش تر بودجه کاهش به وجود آمده در سال جاری رفع و

حتا میزان تولید نفت کشور نیز افزایش یابد.معاون وزیر نفت با اش��اره به مطرح ش��دن بحث اصالح ساختار شرکت ملی نفت ایران در مجلس گفته که بحث اصالح س��اختار هم اکنون در مجلس پی گیری می شود و امیدواریم نتیجه این اصالح ساختار سرعت

گرفتن پروژه ها و رفع موانع گذشته باشد.قلعه بان��ی تصریح کرد: »بر اس��اس برنامه پنجم توسعه میزان تولید نفت کشور باید به ۵ میلیون و ۱۰۰ هزار بش��که و میزان تولید گاز به یک میلیارد و ۴۵۰ میلیون مترمکعب برسد که این اهداف در صورت تامین بودجه

محقق می شود.«قلعه بانی با بیان ای��ن که فروش نفت ایران دچار هیچ مشکلی نشده است، گفت: »ارزان فروش��ی یا نسیه فروش��ی در زمینه فروش نفت نداش��ته و امسال و س��ال گذشته نفت را راحت تر از سال های گذشته فروخته ایم.«

وی تصری��ح کرد: »ه��م اکن��ون تقاضای بس��یاری برای خرید نفت خام ایران مطرح اس��ت و نفت

مازادی برای فروش نداریم.«

»باز هم افزایش قیمت سکه و دالر«در جریان معامالت روز پنج شنبه هر دالر آمریکا در برابر

۱۴۰۵ تومان معامله شد.در بازار س��که هم هر قطعه س��که تمام بهارآزادی طرح

جدید ۶۱۲ هزار تومان فروش رفت.ط��ی معامالت صبح روز پنج ش��نبه ن��رخ دالر تا ۱۳۹۸ تومان باال رفته بود. قیمت سکه هم ظهر روز پنج شنبه از

۶۰۳ هزارتومان گذشته بود.گفتنی اس��ت، نرخ رس��می دالر یک هزار و ۹۹ تومان و قیمت س��که بانکی ۵۵۹ هزار تومان است. بدین ترتیب سود داللی هر دالر به ۳۰۶ تومان و سود داد و ستد سکه

به ۵۳ هزارتومان افزایش یافته است.

62

احتمالی است. فکرش را بکنید برای خواستگاری رسمی و بقی��ه مراس��م چه جمعیت��ی در راه خان��ه عروس صف

خواهند بست.صحبت هایی که در این برخورد رد و بدل می ش��ود اغلب

بسیار لطیف و شاعرانه است.در این مراس��م البته مشخص هم می شود که آیا عروس خانم نش��ان کرده مرد دیگری هس��ت یا ن��ه چرا که در مالزی رس��م نیست از دختری که مرد دیگری او را نشان

کرده باشد خواستگاری کنند.گاهی اوقات خان��واده داماد حلقه ای به اس��م حلقه قول

گرفتن را هم راه می آورند و به عروس هدیه می کنند.

خواستگاریاگر دختر نش��ان کرده کسی نباشد و با این وصلت موافق باشد، خانواده پس��ر وارد مرحله بعدی یعنی خواستگاری می ش��وند که در این مراس��م رس��می تعداد بیش تری از اعض��ای فامی��ل داماد به من��زل دختر می رون��د. این بار عروس خانم هدایای بس��یاری دریافت می کند و هدایای زیادی را نیز برای همس��ر آینده خ��ود آماده و پیش کش

می کند.ای��ن هدایا را »هانت��اران« می نامند ب��ه معنای »تحویل دادن« که روی س��ینی های مخصوص ق��رار می گیرد و با گل و س��ایر تزیینات آماده می ش��ود. تعداد هدایایی که خان��واده داماد پیش کش می کنند باید فرد باش��د، بیش تر خانواده ه��ا بین ۳ تا ۱۹ هدیه پیش ک��ش می کنند. تعداد هدای��ای خان��واده عروس معمول��ن دو ع��دد بیش تر از

سحر بیاتیاین ج��ا آسیاس��ت، روی خط اس��توا با آفتاب س��وزان و باران ه��ای تن��د و بی پای��ان. این جا کواالالمپور اس��ت پایتخ��ت چند ملیتی مالزی که با ورود س��ایر ملیت ها و وصل��ت آن ها با مردمان مال��زی نژادهایی چون هندی-

ماالیی یا چینی – ماالیی نیز به چشم می خورد.همه ادیان در این کش��ور اس��المی آزادان��ه به عبادت و برگزاری مراس��م خاص خود مشغول هستند تا روزی که قصد ازدواج با یک ماالیی مسلمان را داشته باشند که در این صورت باید دین خود را عوض کرده و مسلمان شوند.

بنابراین ازدواج ماالیی ه��ا چه با یک ماالیی دیگر چه با یک چینی یا هندی یا هر نژاد دیگر یک رس��م و رس��وم خاص و ویژه دارد که بیش تر مراس��می مذهبی اس��ت تا

یک مراسم جشن و پای کوبی.

سنت پرس و جوهمه چیز از پرس و جو آغاز می ش��ود. زمانی که یک پسر ماالیی آماده ازدواج اس��ت خانواده معمولن به دنبال یک دختر خودب می گردند. گاهی هم خانواده ها تا جایی پیش می روند که ب��ه قول خودمان »زاغ عروس خانم را چوب

می زنند.«دختران��ی به داماد معرفی می ش��وند و بالخره میان آن ها یکی پس��ندیده می ش��ود. تعدادی از افراد خانواده که کم هم نیس��تند و ش��امل عم��و و عمه ، خال��ه و دایی و … می شوند س��رزده و بدون قرار قبلی به خانه عروس خانم می روند. هدف از این مهمانی کسب اطالعات از عروس

هدایای خانواده داماد است.نامزدی به سبک ماالییعالوه بر حلقه نامزدی، س��ایر هدایایی که داده می شود، ظ��روف مخصوص، کیک، لباس، ل��وازم آرایش، قرآن و

سایر مواردی است که به کار عروس و یا داماد می آید.از هدای��ای اجباری می توان »س��ری ج��ون جونگ« را نام برد که س��ینی اس��ت پ��ر از گل و ب��رگ، در جریان خواستگاری رسمی، دو خانواده یک بار دیگر قصد خود را برای ازدواج بیان می کنند و درباره تاریخ مناسب عروسی

صحبت کرده و میزان مهریه را نیز مشخص می کنند.به هن��گام خواس��تگاری معمولن درخواس��ت به صورت یک ش��عر بیان می ش��ود که خانواده عروس آن را پاسخ می دهند. این روش سنتی خواستگاری در مالزی است و

بسیاری از خانواده ها هنوز این مراسم را به جا می آورند.وقت��ی که مذاکره صورت می گیرد عروس در اتاق منتظر می مان��د و بع��د از پای��ان مذاکرات نماین��ده ای از طرف خانواده پسر به اتاق او می رود و حلقه نامزدی را از طرف

پسر دست دختر می کند.ای��ن یعنی آغاز نامزدی دو زوج، این روزها پس��ر و دختر معمولن هم دیگر را دیده اند و مدتی با هم دوست بوده اند. بنابرای��ن مراس��م پرس و جو فق��ط به ص��ورت یک کار نمایش��ی صورت می گیرد تا این که فقط مش��خص شود

خانواده دختر به این وصلت تمایل دارند یا نه.قبل از اتمام خواس��تگاری یک جشن کوچک برای همه میهمان��ان تدارک دیده می ش��ود. غذایی که به س��لیقه خانواده عروس بستگی دارد در این مراسم سرو می شود.

م��دت زمان نام��زدی پیش از ازدواج معمولن یک س��ال اس��ت که البته اجباری هم نیست. برخی از زوج ها پس از چند ماه نامزدی مراس��م عروسی را برپا می کنند این امر ب��ه خصوص در زمانی که عروس و داماد با هم آش��نایی

قبلی داشته باشند زودتر هم اتفاق می افتد.

63

ش��خص دیگری که در آن دوران نقش مترجمی را برای آیت اله خمینی داش��ت، به روای��ت احمد رافت، در همین رابطه گفته است: »ما نمی توانستیم بگذاریم آقای خمینی هر چه دل اش می خواس��ت بگوید.« به تعبیر احمد رافت آن ش��خص »اعتراف کرد که صحبت های آقای خمینی به نوع دیگری متناس��ب با خواس��ت جامع��ه بین المللی

ترجمه شد.«آق��ای بنی صدر در کت��اب »درس تجربه« که در س��ال ۸۰ منتش��ر ش��د، نکت��ه ای را در پیوند با نح��وه ترجمه مصاحبه های آیت اله خمینی گفته است که در واقع شاهد مقاله احمد رافت اس��ت که به تازگی منتش��ر شده است. بنی ص��در در م��ورد اولین مالقات بین خبرن��گار روزنامه لوموند و آیت اله خمینی اظهار داش��ته است: »این هیات )از روزنام��ه لومون��د( که ع��ازم عراق ب��ود و از آن جا به نجف رفت. این طور عمل کردیم و گفتیم، شما سواالت خود را بدهید و برای این که ایش��ان حاضر ش��ود، ما این سواالت را قبلن برای او می فرستیم و اگر مناسب دانست و موافق��ت کرد، مصاحبه خواهد کرد. ما این س��واالت را گرفتی��م و جواب ها را هم خودمان در پاریس تهیه کردیم که یکی از آن سواالت این است که حکومت مورد توجه ش��ما چیست؟ ما هم در جواب نوشتیم یعنی از قول آقای خمینی که ما حکومت ملی می خواهیم به معنای این که حکومتی باش��د بر پایه آزادی و اس��تقالل. به این ترتیب، وقتی آن هیت خبرن��گاران رفتند به نجف، او چون حاال س��وال ها و جواب ها دس��ت اش بود، پذیرفت که مصاحبه

کند.«مترجمان آیت اله خمینی در دوران پاریس، با این استدالل ک��ه او با زبان خارجی آش��نا نیس��ت، ابتدا پرس��ش های خبرن��گاران را به دس��ت می آوردند. بعد جواب آن ها را به نحو مطل��وب خود، ولی در ظاهر از طرف آیت اله خمینی تهیه می کردند. در مرحله سوم جواب های مطلوب خود را از قول آیت اله خمینی برای همان خبرنگاران »تظاهر به ترجمه« می کردند. اضافه بر این، حتا پرسش های خاص خود را ب��ه همان خبرنگاران ارای��ه می دادند و در مرحله بع��د جواب های مطل��وب خود را از ق��ول آیت اله خمینی می نوشتند. به این صورت در واقع خبرنگاران خارجی که پس از مصاحبه این نوش��ته ها را از س��وی آیت اله منتشر می کردن��د، به وس��یله رس��انه ها خوراک فک��ری تزریق می کردند که نه تنها صحنه بین المللی را تحت تاثیر قرار می داد، بلکه ایرانیان آن زمان را که بیش ترین اطالعات را از س��وی رادیوه��ای بیگانه دریاف��ت می کردند، دچار

گم راهی شدند.این گم راهی موجب ایجاد صفوفی ش��د که آش��کار پس از س��ال ها هنوز هم متحیرکننده و گیج کننده است. تاثیر ترجمه ه��ای اش��تباه این گروه، گره از افکار کس��انی که دچار استفهام در مورد افکار یک روحانی داشتند را گشود.

آقای خمینی در تهران هم تعدادی مصاحبه با خبرنگاران خارجی انجام داد. بعد از اقامت او در تهران انحصار ترجمه

شراره سعیدیمعنای مستان مسیر ترس��یم کردند آن است که کسانی، زمانی در ش��رایطی قرار گرفتند و در جایی نشس��تند که می توانس��تند مس��یری برای ای��ران برگزینن��د که پایان بس��یاری از نگون بختی ها باشد. ش��اید انکار این که این افراد مس��تانه مسیر را برگزیدند س��خت باشد، زیرا زمان ب��ا نمایان نم��ودن چگونگ��ی انتخاب آن��ان و هم چنین روش های اش��تباه برگزیده شده توسط شان نشان داد که آنان »از طیف های گوناگون« مس��تانه و سرمستانه مسیر بی راهه ای را برگزیدند که اکنون س��رانجام اش سرنوشت

ماست.در میان این افراد یک گروه سه نفره شاخص وجود داشت ک��ه از ابت��دای دوران اقامت آقای خمین��ی در پاریس با او هم کاری می کردند، در پاییز ۵۷ مش��هور و س��پس به همان س��رعت از صحن��ه قدرت محو ش��دند. این گروه ش��امل آقایان ابوالحسن بنی صدر، ابراهیم یزدی و صادق قط��ب زاده بود. آق��ای بنی صدر و رفت��ارش موضوع چند برنامه ما خواهد بود که بر اساس مستندات تنها گردآوری

شده است.اعضای این گروه سه نفره در مواردی با دیگر اطراف یان آقای خمینی در پاریس متفاوت بودند. حتا با افرادی مانند حس��ن حبیبی و صادق طباطبایی ک��ه آن ها هم در پاییز س��ال ۵۷ جز گ��روه هم راهان در خدم��ت آقای خمینی در پاری��س بودند. ش��غل اصلی افراد آن گروه س��ه نفره )بنی صدر، یزدی و قطب زاده( در دوران نوفل لوشاتو ایفای نقش مترجمی در خ��الل مصاحبه های آیت اله خمینی با خبرنگاران خارجی بود. نوش��ته های موجود نشان می دهد که این گروه سه نفره از همان پاییز ۵۷ باهم رقابت داشتند، رقابتی که در برنامه های مرتبط به آقای قطب زاده به آن اشاره شد. اعضای این گروه، عالوه بر نقش مترجمی، به صورت فردی و جمعی فعالیت های دیگری هم کردند. و توانس��تند به آقای خمینی نزدیک شده و به گمان-شان ارتباط عاطفی نزدیکی با او ایجاد نمودند. پس از بازگشت آقای خمینی به ایران هر سه نفر خیلی سریع به عضویت در ش��ورای انق��الب یا پس��ت های کلیدی دیگ��ر تعیین ش��دند. احمد رافت که در آن زم��ان روزنامه نگاری مقیم اروپا بوده اس��ت، کفته اس��ت که اف��رادی به خصوص در آن زمان، نگذاش��تند واقعیت حرف های آیت اله خمینی از طریق رسانه ها به مردم برسد. احمد رافت می گوید گروه مترجمان آیت اله خمینی در پاریس از ما می خواس��تند که هم��ان حرف های آق��ای خمینی را ترجم��ه نکنیم، بلکه ترجم��ه ای که این آقایان یا مترجمان این آقایان به زبان خارجی می گذاش��تند را مخاب��ره کنیم. یک بار یک خانم خبرنگار ایتالیایی از آقای خمینی پرسید اگر شما به ایران برگردید و حکومت را به دس��ت بگیرید، سیاست های تان در م��ورد زنان چه خواهد بود؟ آق��ای خمینی گفت: »در اس��الم موقعیت زنان مشخص ش��ده.« مترجم این گفته را ترجمه کرد: »آن چه خواس��ت مردم ایران باشد.« …

هم از آن گروه سه نفره خارج و رویه مصاحبه های آیت اله از ابتدا مست بودندخمینی هم عوض ش��د. آیت اله خمینی در مصاحبه هایی که در ایران انجام ش��د نظ��رات خود را صریح بیان کرده اس��ت. با این اطالعات اینک می ت��وان موضوع اختالف مت��ن مصاحبه ه��ای او در پاریس و ته��ران را از نگاهی ت��ازه بررس��ی ک��رد. مترجم��ان او در ته��ران، برخالف پاریس، آش��کارا محدود به یک گروه کوچک نبود. وقتی مصاحبه های آیت اله را در پاریس و تهران با هم مقایس��ه کنیم شاهد اتفاقی بسیار عجیب خواهیم بود. او در عرض چند م��اه آن چنان در گفتارش متفاوت می ش��ود که تنها پس از آش��کار ش��دن نقش مترجمان می توان به چرایی

آن پاسخ داد.یک��ی از نقش هایی که برای ش��خص آقای بنی صدر در نظر گرفته ش��ده اس��ت، اقدام او در جلوگی��ری از دیدار شاپور بختیار و آقای خمینی است، امکانی که می توانست ش��رایطی بس��یار متفاوت ب��رای ایرانیان ایج��اد نماید. راه��ی برای انتخاباتی آزاد و تحت نظارت س��ازمان های بین الملل��ی. موضوع لغ��و دیدار آیت اله خمینی و ش��اپور بختیار در پاریس در نوشته های متعددی مورد اشاره قرار گرفته است، ولی کتاب »پاریس و تحول انقالب«، نوشته محمد جعفری، آن را به صورت مشروح در چندین صفجه بیان داش��ته اس��ت. محمد جعفری برای مدتی سردبیر و مس��وول روزنامه »انقالب اس��المی« بود که ابوالحسن

بنی صدر« صاحب امتیاز آن بود.محمد جعف��ری، در کتاب »پاریس و تحول انقالب«، در چندین صفحه ش��رح می دهد که چگونه عمل کرد خاص بنی صدر، در رقابت با یزدی، عضو دیگر گروه س��ه نفره، که به خط سیاس��ی ب��ازرگان نزدیک بود، زمینه ای ش��د که مالقات برنامه ریزی ش��ده بین آقای خمینی و شاپور بختی��ار در پاریس به هم خ��ورده و در نهایت برنامه این مالقات مهم در پاریس لغو ش��ود. این مطلب در چندین صفحه است، خالصه تصویر صفحه ۲۳۰ کتاب »پاریس و تحول انقالب« به صورت زیر اس��ت: »آقای بنی صدر به فردوس��ی پور گفت: در صورت پذیرفتن بختیار قبل از استعفا، آقا رفتنی است و بختیار ماندنی.«… »این حرکت که راه افتاده اس��ت دیگر بر نمی گردد و آقا از آن ترس��ی نداش��ته باش��ند. طوفان در راه است و می رود تا به نتیجه برس��د.«… »ولی من به او گفتم که به آقا بفرمایید: آقا مرجع تقلید اس��ت و هر لحظه نمی تواند نظرش را عوض کن��د. آخر این مردم نمی گویند که این چه مرجع تقلیدی است که هر لحظه نظرش عوض می شود. آقا که بازی گر سیاس��ی نیست. مرجع تقلید است.«… »حاال که که آن را با فرانس پرس داده اید، خدا خواهی ش��ده است و آن چه که باید بشود شده است.«… »آقا گفت حق با بنی صدر اس��ت و مردم مرا مرجع قبول دارند و نه سیاس��ت مدار و نمی توان��م هر لحظه نظرم را ع��وض کنم و احمد اضافه می کند که »خیر همین بوده که انجام ش��ده است.«« به ای��ن ترتیب با عمل کرد خاص آق��ای بنی صدر مالقاتی، ک��ه قرار ب��ود در پاریس زمین��ه مذاکرات ب��رای انتقال مسالمت آمیز در س��اختار سیاسی را در تهران را به وجود

بیاورد، در عمل صورت نگرفت.

64

که اهل چون و چرا نباشند. در بسیاری از موارد می نشستیم و تصمیمات می گرفتیم و بعد آقای خمینی می زد توی دهن شورا. می رفتیم آن جا که بایستیم جلوش، در آن جا همشون تسلیم می شدند و اصلن جرات نمی کردند بگویند کاری که ما کردیم صحیح اس��ت… بله در واقع شورای انقالب این

طوری بود.« )کتاب درس تجربه(شورایی که عمل کرد ش ، تمامی روی دادهای انقالب ایران را »تا زمان انحالل« معنا می داد. بر اساس مستندات تمامی درگیری های جناحی از بهمن ۵۷ تا تابس��تان ۵۹ در داخل

حلقه قدرت شورای انقالب صورت گرفته است.خبر تش��کیل ش��ورای انق��الب در روزنامه ه��ای کیهان و

اطالعات روز ۲۳ دی ۵۷ چاپ شد. متن کامل حکم تشکیل شورای انقالب نیز با تاکید بر حق شرعی فقیه، در همان روز و در حالی که آیت اله خمینی هنوز در پاریس بود، منتشر شد. او در متن حکم تشکیل شورای انقالب به صراحت نوشت: »…به موجب حق ش��رعی و بر اساس رای اعتماد اکثریت قاطع مردم ایران که نس��بت به این جانب ابراز شده است در جهت تحقق اهداف اس��المی ملت، شورایی به نام شورای انقالب اس��المی مرکب از افراد با صالحیت و مس��لمان و متعهد و مورد وثوق، موقتن تعیین شده و شروع به کار خواهد کرد…«. به ای��ن ترتیب آیت اله خمین��ی به موجب »حق شرعی« شورای انقالب را تشکیل داد و با همین رویه تمامی

اعضای شورای انقالب را »تعیین« کرد.حق ش��رعی که دقیقن هم معنی والی��ت فقیه بود، تاکید و یادآوری شده توس��ط آقای خمینی از سال ۱۳۴۹ بود که از دوران نجف پی گیری می ش��د. در کتاب »حکومت اسالمی – والیت فقیه« به صراحت بررسی روش های اجرایی برای ایجاد یک حکومت اس��المی در جهان بیان می ش��د و این اتفاقی ناگهانی نب��ود. اما از آن جا در دی ماه ۵۷ نامتعارف و متناقض با س��خنان نوفل لوشاتو به چشم آمد که، مترجمان آقای خمینی »بنی صدر، قطب زاده و یزدی« بنابر دالیلی آن

را به گونه دیگری معنا می کردند.پس از تعیین شورای انقالب آیت اله خمینی در راس ساختار

شراره سعیدیدر برنام��ه پیش از نق��ش آقای بنی صدر »فع��ال در مثلث مترجمان نوفل لوش��اتو« و تحریف مسلماتی که در اندیشه

و حتا کالم آقای خمینی وجود داشت، گفتیم.گفتیم که اولین رییس جمهوری ایران، دومین نقشی که در تاریخ این کشور به نام اش ماندگار شد، لغو دیدار شاپور بختیار و آیت اله خمینی بود. اتفاقی که شاید، البته تنها شاید مسیری دیگر را برای خشم خودآگاه و ناخودآگاه ایرانیان رقم می زد. ثبت اس��ت که شاپور بختیار، به عنوان مقدمه این مالقات، نامه ای برای آیت اله خمینی می فرستد که متن کامل آن در روزنامه ها هم منتشر شد. در بخشی از آن نامه بختیار نوشته

بود: »اجازه بفرمایید که هر تغییری در نظام مملکت از راه صحیح و سالم و آرامش بر طبق سنن دموکراتیک مقبول در تم��ام جهان انجام گیرد. مبادا خدای ناخواس��ته پس از یک رب��ع ق��رن س��یطره خودکامگی و درن��ده خویی مطلق و فس��اد عام، دوباره گرفت��ار مصیبتی عمیق تر و بالی��ی بزرگ تر گردی��م.« بختیار مجددن از طریق مهندس بازرگان از شورای انقالب درخواست می کند که سریعن به بس��ته پیشنهادی او پاسخ بدهند و اعالم می کند که اگر با بسته پیشنهادی او موافقت نشود، اوضاع وخیم تر شده و با نفوذی که چپی ه��ا پیدا کرده اند مملکت رو به

نابودی می رود. بنابر نوشته محمد جعفری آقای بنی صدر با استفاده از قدرت کالم خود از این دیدار جلوگیری می کند و لغو مالقات در پاریس سبب بی اعتمادی شدید بین بختیار و بازرگان می شود، دو نفری که از سال های نهضت ملی با هم آش��نا بودند. مالقات لغو ش��ده در پاریس در نهایت به وقفه در مذاکرات مقدماتی دوجانبه بین بختیار، بازرگان و بهشتی در تهران منجر ش��د. این وقفه در مذاکرات عامل تاخیر در مذاکرات سه جانبه ای شد که قرار بود در تهران بین سه طرف اصلی درگیر در س��اختار سیاس��ی آن زمان یعنی بازرگان و بهشتی »نمایندگان جناح آیت اله خمینی در ایران«، بختیار »نخست وزیر شاه« و قره باغی، مقدم و فردوست »نمایندگان ارتش ش��اه« صورت گیرد. کیهان روز ۱۹ بهمن ۵۷ در تیتر صفحه اول خبر مذاکرات س��ه جانبه بین بازرگان، بختیار و ارتش در آینده نزدیک را چاپ کرد. مذاکره ای که قرار بود در هفته بعد از ۱۹ بهمن صورت گیرد، ولی هیچ گاه انجام نشد.

پ��س از آن وقایع آقای بنی صدر روز ۱۲ بهمن ۵۷ هم راه با خمین��ی و با هواپیمای حامل وی به ته��ران آمد. او در ابتدا چهره ای جوان و ناشناخته برای توده بود. اما مناسب ترین راه را برای طی نمودن مراحل سریع پیش رفت در ارکان متزلزل

دولت انقالبی برگزید. عضویت در شورای انقالب.اتفاقی که س��ال ها بعد در موردش این گون��ه می گوید: »او )آقای خمینی( عده ای را تعیین کرده بود و عمدتن از کسانی

قدرت قرار می گرفت و بالطبع اعضای شورای انقالب حلقه نه ایرادی، نه اعتراضیقدرت منسوب او را تشکیل می دادند، البته میزان فاصله این دو رده قدرت من��د از آن جای��ی هم پایه و هم عرض نبود که، این انتس��اب بنا بر حق شرعی بود. و حق شرعی قانون مند نبوده و در هر لحظه ای از سوی صاحب حق امکان ملغا شدن داش��ت. پس در واقع اعضای شورای انقالب تنها به عنوان وسیله ای قابل تعویض از سوی مالک حق، تعبیه شده بودند که بنا بر زمان و موقعیت قدرت مانور و با حتا حضورشان از رده باالتر مشخص می شد. آقای بنی صدر، »استناد به کتاب درس تجربه« مدعی اس��ت که او در مالقات خصوصی به مهندس بازرگان و آیت اله خمینی در مورد »حق ش��رعی« در حکم نخس��ت وزیری بازرگان در روز ۱۶ بهمن ۵۷ ایراد گرفته است: »من به )بازرگان( ایراد کردم که شما چرا )حکم نخس��ت وزیری( را پذیرفتید. به آقای خمینی هم ایراد کردم که شما قرار بود که والیت جمهور مردم باش��ید؟ آقای خمینی گفت: این را برای بس��تن دهان بعضی از

آخوند ها بود که نوشتم… .«اما این مدعا در مواردی نقیض های قاب��ل ذکری دارد. آق��ای بنی صدر دقیقن با همین روند معیوب »حق ش��رعی« مدت ها بعد به عضویت ش��ورای انق��الب از س��وی آقای خمینی منسوب شد و در آن سال ها ایرادی بر این نظارت تام نداشت، در واقع او به عضویت ش��ورایی درآمد که »… بعد آق��ای خمینی می زد

توی دهن شورا…«.آیت اله خمینی در ۱۵ بهمن ۵۸، در حالی که شورای انقالب هنوز فعال بود، طی حکمی آقای ابوالحسن بنی صدر را به پست رییس جمهوری تنفیذ و منصوب ک��رد. در حکم رییس جمهوری آق��ای بنی صدر هم به طور صریح به موضوع حق ش��رعی اشاره کرد. به عنوان رهبر سیاسی او رای ملت را تنفیذ کرد ولی س��پس ادامه داد: »برحسب آن که مشروعیت آن باید به نصب فقیه جامع الش��رایط باشد، این جانب به موجب این حکم … ایشان را به این سمت منصوب نمودم. لکن تنفیذ و نصب این جانب و رای ملت مسلمان ایران محدود است به عدم تخلف ایشان از احکام مقدسه اسالم و تبعیت از قانون اساسی اسالمی ایران«. در این متن آشکارا »مشروعیت آن باید به نصب فقیه جامع الشرایط باشد« مربوط به حق شرعی اس��ت. در جمله آخر، به تقدم احکام مقدسه اسالم بر قانون اساس��ی توجه می شود. بدین ترتیب موضوع حق شرعی در حکم انتصاب رییس جمهوری هم تاکید می ش��ود. اگر چه موضوع حق ش��رعی در انتصاب رییس جمهوری در قانون اساس��ی پیش بینی نش��ده بود. در اصل ۱۱۰ قانون اساسی »اختی��ارات رهبر« بن��دی در مورد »امض��ای حکم رییس جمهوری« توس��ط رهبر وجود دارد، ولی در قانون اساس��ی در مورد حق ش��رعی فقی��ه در مورد نصب رییس جمهوری موردی وجود ندارد. آقای بنی صدر در مورد اعمال حق شرعی فقیه در نصب رییس جمهوری مخالفتی ابراز نکرد، نه ایرادی

و نه اعتراضی.

65

نیمه بهمن ۵۷، آقایان بازرگان، س��حابی، کتیرایی، حاج س��یدجوادی و قره نی از شورای انقالب خارج و به دولت

موقت منتقل شدند.گروه سوم شامل افرادی بود که در اسفند ۵۷ یا در اوایل به��ار ۵۸ از طرف آیت اله خمینی به عضویت در ش��ورای انقالب تعیین شدند. گروه دوم به ترتیب اسم شامل افراد زیر می شود: ابوالحس��ن بنی صدر، حسن حبیبی، عزت اله

سحابی، عباس شیبانی و صادق قطب زاده.گ��روه چهارم ش��امل حبیب ال��ه پیمان، احم��د جاللی و میرحسین موسوی می شد که در اردیبهشت ۵۸، به دنبال ترور مرتض��ی مطهری، به عضویت در ش��ورای انقالب

تعیین ش��دند. بعد از س��قوط دولت موق��ت در نیمه آبان ۵۸، مج��ددن تع��دادی از اعضای قبلی ش��ورای انقالب مثل مهدی بازرگان و یداله س��حابی به ش��ورای انقالب بازگش��تند. اطالع��ات موجود حکای��ت از آن دارد که در فاصل��ه نیم��ه آبان ۵۸ تا آخ��ر تیر ۵۹ اعضای ش��ورای

انقالب تغییر نکردند.اکبر هاش��می در خاطرات خود به طور مش��خص نوشته اس��ت که »ام��ام عضوی��ت او )بنی صدر( را ب��ا توجه به موافق��ت ما، تایید کردند.« در جایی دیگر آقای هاش��می به طور مش��خص تری در پیوند با عضویت آقای بنی صدر به ش��ورای انقالب اظهار داش��ته اس��ت که »ما بایست پیش��نهاد می دادیم که امام تصوی��ب کنند تا بنی صدر به

شورای انقالب بیاید.«هاش��می در هم��ان منبع به رقابت پیوس��ته بین اعضای گروه مترجمان آیت اله خمینی هم اشاره کرد و ادامه داده اس��ت که قطب زاده و بنی صدر، چش��م دیدن هم دیگر را

نداشتند.ش��ورای انق��الب در دوران عمل کرد خود ب��ه واقع چهار رییس داش��ت. اولی��ن رییس ش��ورای انق��الب آیت اله مطهری بود که در ضمن پایه گذار شورای انقالب در پاییز ۵۷ نیز بود. مطهری در یازدهم اردیبهش��ت ۵۸ توس��ط گروه فرق��ان ترور ش��د. دومین رییس ش��ورای انقالب آیت ال��ه طالقانی بود که که در روز نوزدهم ش��هریور ۵۸

شراره سعیدیگفتی��م آقای بنی صدر در مرحله »قبل از تجربه« یکی از کس��انی بود که »حق ش��رعی« را به واسطه ترجمه های تحریفی و س��پس سکوت در برابر وضوح آن، ابتدا بدون ایجاد سر و صدا به کشور وارد و پس از آن موجب استقرار

بدون هیاهوی آن در متون اساسی و کلی مملکتی شد.فهرس��ت اعضای ش��ورای انقالب در زمان انتشار حکم تش��کیل ای��ن ش��ورا در دی ۱۳۵۷، و مدت ها پس از آن مخفی بود. چند س��ال بعد مش��خص ش��د که پنج عضو بنیان گ��ذار ش��ورای انقالب که از ط��رف آیت اله خمینی تعیی��ن ش��ده بودند، عب��ارت بودن��د از آقای��ان مرتضی

بهش��تی، حس��ین محم��د مطه��ری، اکب��ر اردبیل��ی، موس��وی عبدالکری��م هاشمی رفسنجانی و محمد جواد باهنر. ش��ورای انقالب بعد از بهمن ۵۷ توسعه یاف��ت و اعضای جدی��دی را جذب کرد، ولی آقای خمین��ی تمامی اعضای جدید ش��ورای انقالب را هم، بع��د از معرفی و پیش��نهاد گروه پنج نف��ره اولیه، معین و منصوب ک��رد. آقای بهش��تی »یکی از پنج عضو اولیه ش��ورای انقالب«، درباره تشکیل توس��عه ش��ورای انقالب، گفته اس��ت: »افراد را امام تعیین می کردند به این معنی که اول امام به یک گروه پنج نف��ری از روحانیت مس��وولیت دادند که

برای شناسایی افراد الزم برای اداره آینده مملکت تالش کنند. این عده عبارت بودند از آیت اله مطهری، هاش��می رفسنجانی، موسوی اردبیلی، دکتر باهنر و خود بنده. … ق��رار بود روی آن ه��ا )افراد جدید( مطالع��ه کنیم و نظر

نهایی مان را بدهیم و امام نیز تایید نمودند.«ش��ورای انقالب نهادی بود که گرچه وجود علنی داشت، اما پوشش��ی محدود بر عمل ک��رد آن صورت می گرفت. به گونه ای ک��ه اطالعات کنونی ما از آن نهاد محدود به

خاطره نگاری های حلقه اول منسوبین این تشکل است.اکبر هاش��می، یکی از پنج عضو گروه اول تشکیل دهنده ش��ورای انق��الب، در پیوند با روش تش��کیل و توس��عه ش��ورای انقالب گفته اس��ت: »امام اجازه داده بودند که افراد دیگری به اتفاق نظر این پنج نفر )اول( به ش��ورای

انقالب اضافه شوند.«توس��عه ش��ورای انقالب در چندین گروه متوالی صورت گرفت. گروه اول همان پنج نفر موس��س شورای انقالب در آب��ان ۵۷ بودند. گروه دوم ش��امل اف��راد جدیدی بود که بعد از آبان ۵۷ تا بیس��ت و دوم بهمن ۵۷ به ش��ورای انقالب اضافه شدند. افراد گروه دوم به ترتیب اسم عبارت بودن��د از آقایان مهدی ب��ازرگان، علی خامن��ه ای، یداله س��حابی، احمد صدر حاج س��یدجوادی، محمود طالقانی، ولی اله قره نی، مصطفی کتیرایی، علی اصغر مس��عودی و محمدرضا مهدوی کنی. بعد از تش��کیل دولت موقت در

درگذشت. س��ومین دبیر اجرایی ش��ورای انقالب آیت اله آغاز زورآزماییبهش��تی بود که ت��ا پانزدهم بهم��ن ۵۸ در این موقعیت بود، اگرچه آیت اله بهش��تی حت��ا در زمان حیات مطهری و طالقانی هم جلس��ه های شورا را در عمل اداره می کرد. چهارمی��ن و آخرین رییس ش��ورای انقالب، ابوالحس��ن بنی صدر بود که از پانزدهم بهمن ۵۸ تا بیس��ت و نهم تیر ۵۹ در ای��ن موقعیت قرار داش��ت. در حال��ی که اکثریت نسبی اعضای شورای انقالب در زمستان ۵۸ در رابطه با حزب جمهوری اسالمی بودند، بنی صدر که در اقلیت بود به ریاس��ت ش��ورای انقالب انتخاب شد. این مصالحه ای بود در جهت تخفیف تنش در درون شورای انقالب، ولی در عمل به تعمیق تنش در ش��ورای انقالب منجر ش��د. رقابت بین ابوالحسن بنی صدر و آیت اله بهشتی در داخل

شورای انقالب از نیمه آبان ۵۸ شکل گرفت.انتخاب��ات اولین دوره ی رییس جمهوری در عمل به صورت اولین مرحله از زورآزمایی بهش��تی و بنی صدر درآمد. رقابت های انتخاباتی برای دس��ت یابی به پس��ت رییس جمهوری در روز اول دی ۵۸ رسمی شد. این خود کوتاه زمانی پس از انجام رفراندوم قانون اساس��ی بود، ک��ه در روز دهم آذر ۵۸ برگزار شده بود. فهرست نامزدهایی که توانستند از مرحله های مختلف نظارت حکومتی بگذرند و همگی شامل بدنه قبلی خود حکومت بودند، شامل ده نفر می شد، ولی پنج نفر نقشی مهم در روند ح��وادث ایفا کردند. این پنج نفر عبارت اند از آقایان بهشتی، بنی صدر، فارسی، تهرانی و حبیبی. رقابت های رسمی انتخاباتی برای تسلط بر کرسی اولین ریاست جمهوری کشور ایران با یک سری اتفاق های پشت پرده در داخل ساختار حاکمیت هم راه شد. تبلیغات انتخابات رییس جمهوری در بهمن ۵۸، از یک سال قبل از آن در بهمن ۵۷ با سخن رانی های تبلیغاتی بهشتی، بنی صدر و بقیه نامزدها در

عمل شروع شده بود.اما آقای خمینی که در راس ساختار قدرت قرار داشت، با یک حکم شرعی، آیت اله بهشتی »رییس حزب جمهوری اسالمی« را از شرکت در انتخابات رییس جمهوری نهی ک��رد، اگرچه ای��ن موضوع در آن زمان علنی نش��د. این موض��وع مدت ه��ا بع��د، از طریق اطالع��ات کتاب های خاطرات منتش��ر شد. در مورد تصمیم آقای خمینی مبنی بر نهی بهش��تی از ش��رکت در انتخابات رییس جمهوری تفس��یرهای متفاوتی وجود دارد. اما آن چه آش��کار است، آن اس��ت که آق��ای خمینی، در اوایل دی ماه س��ال ۵۸، حکمی ش��رعی مبنی بر نهی کلیه روحانیون از ش��رکت در انتخابات رییس جمهوری ص��ادر کرد. خبر این حکم ش��رعی آیت اله خمینی با عن��وان »روحانیون نباید رییس جمهوری ش��وند« در صفحه اول کیه��ان روز نهم دی ۵۸ چاپ ش��د. پس از مدتی آشکار ش��د آن حکم شرعی آقای خمینی به طور مشخص در رابطه با اقدام های اولیه بهشتی برای ش��رکت در انتخابات رییس جمهوری بوده اس��ت. به همین رویه بعدها آشکار شد که آقای بهشتی از مدتی قبل اقدام به چاپ عکس های تبلیغاتی انتخاباتی کرده بود و آقای

خمینی از این موضوع مطلع بوده است.

66

مراوده داش��ته اند و افرادی که شخص را در قالب تعاریف دیگران بازشناخته اند. شخصیتی که به طور واقعی متعلق به یک فرد اس��ت و شخصیتی که به صورت یک سناریو

از او ساخته می شود.اف��راد خاصی را در نظر می گیریم ک��ه به عنوان رهبران یک مملکت ش��ناخته می شوند. سران کش��ورها، چه در کش��ورهایی که در آن ها دموکراسی پابرجاست و چه در کش��ورهایی که زیر س��لطه ی حکومت های دیکتاتوری هس��تند، این اف��راد به نوع��ی رهبران مملکت ش��مرده می ش��وند. اما ش��خصیت واقعی آن ها چگونه اس��ت؟ در انقالب های اخیر در کش��ورهای عربی دیدیم که چگونه ش��خصیت های خلل ناپذیر و مس��تحکمی که برای آن ها س��اخته شده بود، زوایا و گوش��ه های دیگر خود را نشان داد. اف��رادی که خان��واده دارند، آن ها را دوس��ت دارند، اف��رادی که دچار ت��رس، نگرانی و اضطراب می ش��وند، می خورند، می خوابند و به دست ش��ویی می روند، افرادی

که عاش��ق می شوند، عشق بازی می کنند و شهوت دارند. تمام این ویژگی ها خصایص انس��انی اس��ت که اکثریت انس��ان ها آن ها را دارند، پس چگونه است و چه فرایندی طی می ش��ود که آن ها در تعریف تاری��خ لقب خون خوار می گیرند؟ توانایی بالقوه ش��ان بوده؟ در ذات و ضمیرشان بوده و یا شرایط آن ها را به این موجودات امروزی تبدیل کرده اس��ت؟ این افراد عش��ق ورزیدن را خوب بلدند، به خان��واده ی خود عش��ق می ورزند، آن ها را دوس��ت دارند ول��ی می توانند در رویارویی با مخالفان ش��ان حمام خون راه بیاندازند، این کدام بخش از ش��خصیت آن هاست؟ و چگونه این افراد می توانند بر سر قدرت بمانند و حکومت کنند؟ گروه��ی بر این باورند ک��ه دیکتاتورها می توانند ترس را در بین مردم خود گس��ترش دهن��د و خود را به

مه شب تاجیکپرداختن به ش��خصیت انس��ان در دو قال��ب قوه و فعل، امکان پذیر اس��ت. بدین معنا که در صورت اول موجودی که بالقوه وجود دارد و ش��رایطی ک��ه موجود را به بالفعل تبدیل می کند. بالقوه ش��رایطی است که آثار فعل گشتن بر آن حادث نمی ش��ود. شرایطی مانند اس��تعداد، امکان و ی��ا امکان اس��تعدادی و از این قبیل ف��رد را تبدیل به فعل��ی می کند ک��ه توانایی های او تعریف می ش��ود. او با این امکانات به فع��ل درآمده که با تفاوت های کاربردی، معادل به ظهور رس��یدن و انجام عملی است، شخصیت خود را تعریف می کند. به بیان س��اده، قوه یعنی امکان و استعداد چیزی را داشتن و فعل یعنی آن امکان و استعداد را به ظهور رس��انیدن و ش��کوفا کردن. گاهی در بررسی ش��خصیت ها فقط بعدی از آن شخصیت بررسی می شود. به بیان واضح تر شخصیت هر فردی پیچیدگی های زیاد و پنهانی دارد که مانند تارو پود یک قالی است، که به چشم

نمی آی��د و ی��ک کل دی��ده می ش��ود و از اجزای پنهان ساخته بی شماری ظرایف و

شده است.برخی انسان را موجودی دو خاصیت��ی معرفی می کنند و معتقدن��د که انس��ان دارای است، بعدی دو ش��خصیت آن ه��م دو بعد مس��تقل از هم، نیم��ی تاریک��ی و نیم دیگ��ر روش��نایی، مثل این اس��ت ک��ه در ی��ک قال��ب مستقل انسان دو جسمانی، از ه��م زندگی می کنند. یک انس��ان خوب و یک انس��ان ب��د. این تفک��ر در اعتقادات زرتشتیان نهفته است که به ثنوی��ت و دوگانگی در عالم خلقت قایلند. زرتشتیان مبدا خی��رات و نیکی ه��ا را اهورا

مزدا و مبدا شر را اهریمن می دانند و معتقدند این دو نیرو در همه ی موجودات به طور مس��اوی تقس��یم شده و هر

دو نیرو به صورت بالفعل در کالبد کاینات حضور دارند.این در حالی اس��ت که برخی، چنین تفکری را در بررسی شخصیت انسانی ساده انگارانه فرض می کنند و به دنبال روش ه��ای نویی برای ب��رای کنکاش در ش��خصیت ها می گردند. برای بررس��ی یک ف��رد و قضاوت در مورد او مشاهده ی افراد مختلف، در گذر زمان،در ذهن افراد دیگر شخصیتی را می س��ازد، که ممکن است است تعاریف با تاثیرپذیری از س��ایر افراد پیرامون خود، عملن نتواند یک ش��خصیت ماندگار را در هر بخشی از تاریخ به طور دقیق تعری��ف کند. زی��را دو حالت بر این ام��کان تعریف وجود دارد. افرادی که شخص را از نزدیک می شناخته اند و با او

عنوان تنها ناجی در برابر این احساس ترس زیاد، معرفی نبرد ذهنیت و عینیتکنن��د. ایجاد تهدیدهای خارجی، مانند آن چه »هیتلر« در مورد یهودی ها می گف��ت یا آن چه »کیم جونگ ایل« از تمام کشورهای دیگر برای مردم خود ساخته بود، باعث از بین رفتن تعادل در جامعه و ایجاد نوعی بدبینی عمومی و

دوام آوردن این افراد شده بود.در بررس��ی ش��خصیت دیکتاتورها همیشه یک نکته بارز اس��ت و آن مس��ئله توهم اس��ت، توهم این موضوع که آن ها خود را اف��رادی می پندارند، که محبوب تمام مردم س��رزمین خود هستند و به نوعی ناجی آن سرزمین و اگر مخالفی هست و آش��وبی از آستین بیگانگان سر برآورده اس��ت و آن ها باید که بر آش��وب گران بتازن��د تا آرامش را به س��رزمین و مردم خود هدیه دهند. مس��ئله ی دیگر چاپلوس��ی و تملق گویی اس��ت که در محیط تنفس این افراد به وفور به چش��م می خورد، افرادی که کاری به جز کیش ش��خصیت ندارند، و بعد از مدتی، دیکتاتور به هیچ عنوان دیدگاه هایی را که چیزی غیر از تملق داشته باشند نخواهد پذیرفت. مرگ و خ��واری قذافی و التماس هایی که برای زنده ماندن��ش هنگام مرگ می کرد، تردیدهای کی��ش م��ورد در زی��ادی شخصیت دیکتاتورها به وجود آورده اس��ت. به طور معمول آنان با توجه ب��ه نظام مطلق العنان��ی ک��ه در یک کش��ور نوع��ی و می کنن��د ایج��اد مدیری��ت اس��تبدای ک��ه به وجود می آورن��د، این ذهنیت را برای انس��ان خلق می کنند ک��ه دیکتاتوره��ا ب��ه ط��ور ش��جاع انس��ان های معمول و از خود گذش��ته ای هس��تند که تنه��ا چیزی که بدش��ان می آی��د ذلت پذیری اس��ت و به همین دلیل وقتی موضوع ذلت و خ��واری پیش بیاید او از جان خ��ود می گذرد و ذلت را نمی پذی��رد. اما ذلت پذیری الاق��ل دیکتاتوره��ای اخی��ر این باور را نقض کرده است، »صدام حسین« و »معمر قذافی«، »مبارک«، »بن علی«

و بسیاری دیگر که تن به ذلت دادند.حقیقت آن است که این تاریخ نیست که این شخصیت ها را به وجود آورده، این اجتماع و محیط است که هر زمانی ش��خصیتی خاص را در خود می پ��رورد. وظیفه ی تاریخ همیش��ه این بوده اس��ت که اجتماع را بپاید، از تعاقب و بررس��ی یکایک حوادث اجتماعی برحس��ب توالی زمانی آن ها مشخص می شود که دیکتاتورها همیشه زمانی پدید آمده اند که گروهی شرایط را برای به وجود آمدن و پروبال گرفتن آن ها آماده کرده اند. ش��اید ش��رایطی که بالقوه ی مذمومی را به بالفعل تبدیل کرده اس��ت. محیط و اجتماع اجازه می دهد که این شخصیت های شاعر و نقاش و اهل

دل به خون خوارترین افراد زمانه ی خود بدل شوند.

67

متکدیان به شکل های گوناگون در همه جا به تکدی گری مشغول اند. برحسب شرایط گوناگون و آن چه در هر دوره زمانی بر اجتماع حاکم اس��ت، این پدیده نیز تغییر شکل می دهد و تع��داد متکدیان نیز برمبن��ای میزان دخالت و حضور عوامل قانونی و س��ازمان های مسوول، کاهش یا افزایش می یابد. زشتی این پدیده برهمگان آشکار است، ام��ا کندوکاوی در دالیل اجتماعی بروز و ظهور آن، ما را ب��ا حقیقت تلخی روبه رو می کن��د و آن همان زمینه های ذهنی ناخودآگاه در ضمیر اجتماع ماس��ت که تکدی گری را رواج می دهد و گاه با استفاده از حس انسان دوستانه ی

عموم افراد اجتماع، آن را توجیه و تصدیق می کند.یکی از قدیمی ترین شیوه ها، تغییر شکل و لباس و صورت دادن به شکلی هر چه بیش تر ترحم انگیز است. است�فاده از گریم، تغییر حالت دادن اندام های بدن و تظاهر به فلج و کوری و بیماری، شیوه مرسومی است که گاه موثر هم می افتد. استفاده از کودکان و زنان نیز از شیوه هایی است که برای جلب ترحم بیش تر به کار گرفته می ش��ود. یک جامعه ش��ناس در مورد پدیده ی گدایی می گوید: »روش موث��ر متکدیان جلب ترحم افراد اس��ت، و براین اس��اس هر چه س��ر و ظاهر متکدیان تاس��ف بارتر باش��د، انگیزه بیش تری در اف��راد برای کمک به آنان ایجاد می ش��ود. ب��ه مرور، گدای��ان قدیمی و کم حوصل��ه، در همان حوزه کاری قبلی خود اس��تقرار پیدا می کنند و به شکل گدایان ثاب��ت یک منطقه یا متکدیان حرفه ای نابینا و علیل باقی می مانند و تازه کارها، به دنبال روش های جدیدمی روند.«

مهشب تاجیکیکی از اهداف اساسی در هر جامعه ای رسیدگی به مسئله فقر و بهبود وضع نیازمندان اس��ت، و یکی از شدیدترین و پلش��ت ترین چهره های فقر مسئله گدایی کردن است. گدای��ی مس��ئله ای اجتماع��ی اس��ت که ع��الوه بر بعد اجتماع��ی، ابعاد گوناگون اقتصادی، روانی و فرهنگی نیز دارد. دیدگاه جامعه شناس��ی دارای این خصیصه است که ب��رای تحلیل یک پدیده همه ابع��اد اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و روان شناختی را که ممکن است در قلمرو علوم مختلف مانند سیاست، اقتصاد، اخالق و غیره، قرار داشته باشد، مورد توجه قرار دهد. از چنین دیدگاهی، گدایی یک پدیده اجتماعی است که به عنوان یک مشکل یا معضلی

مورد بحث قرار می گیرد.تعری��ف گدایی اگرچ��ه به طور دقیق ک��ه در همه جوامع قابل قبول باش��د، دشوار است، ولی به طور ساده می توان گفت: »گدایی به عمل کسی گفته می شود که درخواست کمک های بدون زحمت می کند و هم چنین موجب جلب ترحم دیگران می ش��ود. فردی ک��ه گدایی می کند بدین وس��یله کمکی بدون جبران دریافت می کند. در بسیاری از جوامع جهان ، از کشورهای آسیایی مانند هند گرفته تا س��رزمین هایی در دوردس��ت آفریقا و حتا اروپا و آمریکا، تکدی گری پدیده رایجی اس��ت و گاه آن چنان وس��عت دارد ک��ه اف��راد جامعه، آن را به عنوان ش��کلی از زندگی اجتماعی پذیرفته و به آن تن داده اند، که ایران نیز از این

پدیده دور نمانده است.«

گاه��ی سیس��تم های، تکدی گری پیچیده تر می ش��ود و زخم های کهنهتبدیل می ش��ود به نظام هایی که در آن شبکه های وسیع سو اس��تفاده، افراد در س��نین مختلف به کار می گیرند و با س��ازمان دهی و هدایت آنان، سود هایی کالن به جیب می زنند. به دنبال بررس��ی ریش��ه های تکدی و دریافتن محل تجمع و اس��تقرار متکدیان، بیش تر به سازمان های مافیایی می رس��یم. افراد حاشیه نشینی که به دلیل فقر و نیاز، به وس��یله ای در دست س��ودجویان تبدیل می شوند. تکدی گری نتیجه فقر اقتصادی در جامعه است و کاهش فاصله میان طبقات جامعه می تواند تاثیر جدی بر کاهش این معضل داش��ته باش��د. ضمن آن که نباید از این نکته نی��ز غفل��ت کرد که بیش ت��ر تکدی گری ه��ا در حوزه ی کالن ش��هرها و به دلیل مهاجرت های غیر اصولی است . به عب��ارت به تر عدم توزیع ث��روت و امکانات رفاهی در سطح کشور می تواند به مرور زمینه مهاجرت به شهرها و کالن ش��هر ها را افزایش دهد که همین امر نیز در نهایت

به افزایش تکدی گر منتج می شود.از بین بردن ریش��ه های اصلی معضل گدایی نیازمند یک برنامه ی بلند مدت اس��ت و هیچ گاه نمی توان به موفقیت صد در صدی در این زمینه دست پیدا کرد. از این روست ک��ه در کن��ار این راه کاره��ای بلند مدت ب��ه طور غالب دس��تورالعمل های فوری نیز تجویز می شود که می تواند تاثی��رات قابل توجهی در کاه��ش معضل تکدی گری در سطح شهرها داشته باشد. در صورت رواج بی رویه ی این معض��ل جامعه آس��یب دیده و مغش��وش و در نهایت راه برای هنجارش��کنی هر چه بیش تر باز می ش��ود. منظره تع��داد زیادی متکدی ک��ه در نهایت مصیب��ت و با ارایه اندام های از کار افتاده و زخمی در گوش��ه گوش��ه شهرها پدیدار می ش��وند، دال بر فقر، زوال منابع انس��انی و همه

نوع آمادگی در راه تکوین و بسط انواع جرایم است.

68

نیز تاس��یس شد. پس از آن، با تشکیل بریگاد قزاق در سال ۱۲۹۶ هجری قمری زیر نظر کلنل روس��ی »دومانتویچ« و آمدن افسران اتریشی به ایران، اقداماتی برای نوسازی نیروی نظامی و ایجاد کادر افس��ری آغاز ش��د. این اقدامات را باید تحولی در س��یمای اداره ی دولتی کشور و سرآغاز پیدایش قش��ر ماموران دولتی دانس��ت که با مس��توفیان و دیوانیان

گذشته تفاوت داشتند. ]۲[در اس��اس، درک ناصرالدین ش��اه از تمدن فرنگ که ابتدا وصف آن را ش��نیده بود و س��پس آن را به چشم دیده بود، درک عمیقی نبوده است. برای وی شیوه ی زندگی اروپایی یعنی لباس ، اثاثیه، رفت��ار و خانه بیش تر مورد توجه بوده تا آن چه که پایه های واقعی پیش رفت جوامع اروپایی را تشکیل می داد. از این جهت وی کوشید دورنمایی از تمدنی که پرتو آن چش��مانش را خیره ساخته بود به وجود آورد و در این راه کوشش روشن گران نیز توانست دید او را تا حدی تغییر دهد. وی پذیرفت که باید به جای قش��ر کهنه پرست اداری، یک

حکومت به سبک روسیه و اتریش به وجود آید.تاس��یس دارالفنون، ایجاد خطوط تلگ��راف، ایجاد یک راه

ب��ا یک مثال عینی تالش می کنم تا مطل��ب را بیش تر باز کن��م. چندی پیش مان��ور نظامی ارتش ای��ران در آب های خلیج فارس انجام ش��د که یکی از اهداف آن تمرین بستن تنگ��ه ی هرمز و مقابله ب��ا حضور نظامی��ان بیگانه در این آب ها بود. »بی بی س��ی« به نس��بت دیگر رسانه ها درباره ی این مانور و حواش��ی آن کم ترین میزان خبر را مخابره کرد که نش��ان از موضع بی طرفانه اش بود. اما همین رس��انه به

فاصله ی چن��د روز، دو مجموعه عکس از مراحل این مانور برای جه��ان گزارش کرد که بس��یار تاثیرگ��ذار بود. منبع عکس ها خبرگزاری های جمهوری اسالمی بودند اما کاری که »بی بی س��ی« کرده بود انتخاب آگاهانه ی برخی از این عکس ها و چیدمان هوش مندانه شان در کنار یک دیگر بود. در برخ��ی موارد عکس ها نس��بت به عک��س اصلی و یا به اصطالح معروف اوریجینال اش برش خورده بود و کادربندی و یا اندازه ی آن تغییر کرده بودند. در شماری از این عکس ها نکته ی مشهود در تصویر عدم هماهنگی و آشفتگی بارز در

پیمان عابدیجدای از مس��ایلی که ت��ا به حال در م��ورد تجدد خواهی و تجدد گرایی مطرح ش��د و در مردم نوع��ی انقالب بر علیه س��نت ایجاد کرد، عوامل دیگری نیز در روند روش��ن گری ایرانی��ان تاثیر گ��ذار بودند. یکی گرایش ب��ه کتاب ها و آثار کالسیک غربی بود که در نیمه ی دوم قرن نوزدهم میالدی به فارسی ترجمه می ش��دند. از جمله »روبینسون کروزو«، »نمایش نامه های مولیر«، »سه تفنگ دار«، »بینوایان«، »دور دنیا در هش��تاد روز«، »ماجراهای حاجی بابا« و یکی دو اثر از »بال��زاک«. طی این مدت در مجموع در حدود یک صد و پنجاه جلد از این آثار از فرانسه، انگلیسی، آلمانی و روسی به

فارسی برگردانده شدند.از مشخصات دیگر عهد ناصری، جدا شدن تدریجی دست گاه دولتی از دربار بود. ناصرالدین شاه برای تنظیمات قانونی در ایران ، در س��ال ۱۲۷۵ هجری قم��ری به ایجاد اولین هیت دولت و نخستین مشورت خانه دست زد. ]۱[ در سال ۱۲۸۹ هجری قمری اساس نامه دربار اعظم نوشته و در همین سال مجلس مشورت وزرا به وجود آمد که سرانجام ۹ وزارت خانه

اکبر ترشیزادهمیش��ه برای »بی بی سی« به عنوان یکی از حرفه ای ترین رس��انه های خبری جهان احت��رام ویژه ای قایل ب��وده ام و صدالبته که این سخن به هیچ عنوان به معنای تایید تمامی دیدگاه ها و خط مش های سیاس��ی حاکم بر آن و یا نحوه ی پوشش و خبررسانی هایش نیست بلکه به این معناست که این بن��گاه خبرپراکنی در انجام آن اهدافی که دارد بس��یار موف��ق و حرفه ای عمل می کند. این موضوع ش��امل موارد فراوانی می ش��ود، از منبع و نوع خب��ر گرفته تا چگونگی و زمان بندی انتشار آن ها. در میان تمام ابزارهایی که این رسانه

از آن ها برای تاثیرگذاری هر چه بیش تر بر مخاطبانش کمک می گیرد »عکس« باالترین نقش را دارد.

اولی��ن حس��ی که یک عک��س یا تصویر به ش��کلی ناخ��ودآگاه در مخاط��ب برمی انگی��زد، القای موضع بی طرفانه ی رسانه در قبال موضوع مطرح شده است. بیننده به این فکر می کند که این رسانه ی به خصوص و در این جا به طور مشخص »بی بی سی« هیچ نقش برانگیزاننده و یا موضع جانب دارانه ای نداشته و قضاوت را به تمامی بر دوش مخاطبانش واگذار کرده است، در صورتی که در حقیقت چنین نیست. عکاس اگر کارش را به درس��تی انجام داده باش��د با ابزارهای ساده ای از

انتخاب لنز و زوای��ای دوربین گرفته تا نور و اندازه ی نما به آسانی می تواند بر قضاوت بیننده تاثیر گذاشته و به آن جهت بدهد. اوج کار »بی بی سی« فارسی در آن جا نمایان می شود که این رسانه در انتشار اخبار مربوط به ایران در بعضی موارد از عکس هایی بهره می گیرد که خود خبرگزاری های دولتی جمهوری اسالمی به جهان خارج مخابره کرده اند. اما نمایش همین تصاویر در بی بی س��ی که ممکن اس��ت هم زمان در رسانه های جمهوری اسالمی نیز به نمایش درآمده باشند در

بعضی موارد تاثیری کاملن واژگونه بر مخاطب می گذارد.

نمودهای نوگرایی در عصر ناصری

جور دیگر دیدن

آهن کوچک میان تهران و شهرری، کشیدن چراغ گاز، دایر کردن واگن اسبی، ایجاد نظمیه و پلیس، تهیه دایره المعارفی به نام »نامه دانش وران«، ترجمه برخی از رمان های معروف اروپ��ا، تغییر لب��اس مردان و زنان درب��اری از دیگر اقدامات تجددخواهانه و اصالح گرانه اوست. نتیجه این تغییرات پدید آمدن درباری بود که ترکیب متضادی از سنت و تجدد هم راه داشت ولی نه این بود نه آن، اما یک ثمره ی بسیار سودمند

در کنار داشت و آن بیداری مردم بود.عامل بعدی برای آگاهی بخشیدن به ایرانیان عبارت بود از روزنامه هایی که توسط ایرانیان مقیم خارج-شهرهای قفقاز، هند، مصر، عثمانی، فرانسه و انگلستان- چاپ شده و اغلب به صورت قاچاق و مخفیانه به ایران ارس��ال می ش��دند، از جمله: حبل المتین، ثریا، قانون، پرورش و اختر. این روزنامه ها نقش به س��زایی در روش��ن گری ایرانیان بر عهده داشتند. آن ها مش��کالت، مسایل، تنگناها، اش��تباهات، جهالت ها و خودخواهی ه��ای اصح��اب حکومت را برم��ال می کردند و عقب ماندگی، وضع خراب و اوضاع نابس��امان مملکت را به اطالع عموم می رس��اندند. ]۳[ این ها همه عواملی بودند که در مجموع موجب گرایش به قالبی نو و دگرگونی اجتماعی و فرهنگی در همه اقش��ار جامعه شد و تجددگرایی همانند سیلی فراگیر به پیش رفت و همه را تحت تاثیر خود قرار داد.

نیروهای نظامی بود، از نوع پوش��ش و لباس های ناهمگون گرفت��ه تا جهت متفاوت نگاه آن ها. در برخی دیگری از این تصاویر شی موجود در کادر با چیز دیگری مقایسه شده بود که آشکارا نشان از کوچکی و ضعف تجهیزات نظامی ایران داش��ت. همین عم��ل در پاره ای از م��وارد برعکس صورت می گیرد، یعنی تصویر با تاکید بر جزییات فرس��ودگی ادوات نظام��ی، ضعف، بی حوصلگی و ناتوان��ی کادر نظامی را گل درش��ت می کند. در تعدادی از عکس ها صورت های خندان نظامی��ان در برابر افرادی که در مانور نقش دش��من فرضی را ب��ازی کرده و به گروگان گرفته ش��ده اند، این حس را در بینن��ده القا می کند که این افراد خودش��ان نیز بازی را جدی نگرفته اند. نظامیان چاق ب��ا اندام های ناآماده و فربه، صورت های خس��ته و آفتاب سوخته ی سربازان رده پایین و نگاه های خالی، بی احساس و روح آنان در شمار دیگری از تصاویر برگزیده به روشنی هویداست. آن چه که می توان گفت این اس��ت که ممکن اس��ت بیننده خود از تاثیر مس��تقیم این تصاویر آگاه نباش��د ام��ا دیدی که در مجموع پ��س از دیدن این عکس ها نسبت به نیروی دریایی ایران خواهد داشت یک نیروی نظامی ضعیف، خس��ته، ناامید و با تجهیزات فرسوده، عقب مانده و ناکارآمد اس��ت که ب��ه کار حمله به یک جزیره ی کوچک هم نمی آید چه رسد به جنگ با مجهزترین ارتش های جهان. در پایان این مجموعه عکس ها را برای تان خواهم گذاشت تا نگاهی دوباره و این بار با تاکید بر نکاتی که

گفته شد داشته باشید.در ضم��ن بد نیس��ت ت��ا نگاهی ب��ه عکس ه��ای تازه ی »بی بی س��ی« از تمرین تیراندازی روحانیون در مجموعه ی آزادی داشته باشید و اگر تمایل داشتید برداشت ها و نظریات خود را از این عکس ها و هدفی را که به گمان شما این رسانه

از انتشار آن ها دنبال می کند برای مان بنویسید.

69

خبرنگارها و عکاس ها، دارای نور مناسب تری بود.نمونه ی دیگر، نگاهی به قربانی کردن در انظار عمومی ست که موجب طرح این پرس��ش می شود که آیا برای ادای یک فریض��ه ی دینی ب��ه نام نذر و قربانی )حتا اگ��ر آن را امری درس��ت فرض کنیم( از خیابان و در خانه ی ش��خصی افراد که صدها نفر پی��ر و جوان و کودک از مقابل آن می گذرند، جای مناس��ب تری وجود ندارد؟ یا برای اب��راز دین دار بودن خود، حتمن یک بازیکن فوتبال باید نام یکی از بزرگان دینی خود را روی عرق گیر پیراهن ورزش��ی اش حک کند و وسط یک جمع ورزشی، آن را به نمایش بگذارد؟ آیا برای قمه زنی )باز هم اگر آن را به فرض، امری درست بدانیم( جایی به تر از خیابان و انظار عمومی نمی توان یافت؟ مس��لم است که هیچ کس نمی تواند و نباید بخواهد که باورهای مذهبی یک ف��رد دیگر را از زندگی او حذف کن��د، اما هر کس می تواند خواستار این امر باشد که امور مذهبی آن فرد، باید در جای گاه

مناسب خود باشد تا زندگی اجتماعی را دچار خلل نکند.با نگاهی گ��ذرا به چند پدیده ی مذهب��ی در ایران که بروز اجتماعی دارن��د، به وضوح می توان دید ک��ه دین در ایران

امروز، جای گاه و محل مناسب خود را ندارد. شاید این پرسش در ذهن مخاطب ایجاد شود که در کشورها و سرزمین های دیگر هم ممکن است این مشکل وجود داشته باشد، اما آیا اگر بخواهیم نگاه مقایسه ای در این زمینه را پیش روی خود قرار دهیم، می توانیم برای بن شناسی و ترمیم یک پدیده ی اجتماعی، قدم مثبتی برداریم؟ اگر با نگاهی مقایسه ای، این امر را بپذیریم که به طور مثال، وضعیت مذهبی در ایران به تر از عربستان سعودی س��ت، خود را دچار یک خوش خیالی و

رخوت نکرده ایم؟»جای مناسب« و »محل مناسب« کجاست؟ این سوالی ست که احتمالن ذهن هر عضو جامعه را درگیر خود می کند. محل و مکان مناسب دین و ابراز باورهای دینی کجاست؟ آیا دین باید در هرجا و هر زمان و مکانی، به هر شکلی، خود را بروز دهد؟ آیا در این میان، این گمان در ذهن یک شهروند پدید نمی آید که ممکن اس��ت این امر باعث س��ودجویی عده ای

علی فرحبخشدر یک جمع بندی مختصر پیرامون پرونده های پیش��ین در خص��وص جای گاه دین، این پرون��ده را به موضوع جای گاه دین در ایران امروز اختصاص می دهیم. دین در ایران از چه جای گاهی برخوردار است؟ آیا دین اسالم در ایران، در موقعیت و جای گاه درست خود مستقر شده؟ این سوالی ست در مورد ایران امروز، کشوری که مانند بسیاری از سرزمین های دیگر،

با جهان مدرن و چالش هایی نو، دست به گریبان است.لطیفه ای س��ت که می گویند یک خبرنگار خارجی به تهران می آید. به مسجد می رود و در کمال تعجب می بیند که مردم در مسجد، همه در صف گرفتن غذا هستند. می پرسد که مگر این جا نماز نمی خوانند؟ و کسی می گوید اگر برای دیدن نماز آمده ای برو به دانش گاه تهران. خبرنگار متعجب می پرس��د اگر آن جا نماز می خوانند پس دانش جوها کجا هستند؟ و باز جواب می ش��نود که دانش جو ها در زندان اوین هس��تند و با تعجب می پرس��د که مگر دزدها را زندان نمی برند و جواب

می شنود که »پس مملکت را چه کسی اداره کند.«به ظاهر این یک طنز و لطیفه ی اجتماعی ست، اما از آن جایی

که این گونه طنزها، برخواسته از بطن جامعه است، نکته های در خور توجه ای دارد. این گونه طنزهای اجتماعی، نگاه و نقد متفاوتی ست به ع��دم وجود نظم و جای گاه مناس��ب عناصر جامعه و کمبود یک انسجام منطقی در سطح جامع��ه ی ایران. در کش��وری که س��اختار و موقعیت ه��ای اجتماعی، دچار یک بی نظمی و عدم انسجام درست و منطقی ست، به نظر می رسد که دین نیز، همانند دیگر پدیده های اجتماعی، در جای گاه مناسب خود واقع نشده

است.هیچ کس نمی تواند خواس��تار ح��ذف دین از زندگی ش��خصی یک فرد باش��د، اما در این میان، هر فرد نیز باید بداند که رفتار و بازتاب اعمال و رفتار مذهبی وی، نباید موجب آزار، محدودی��ت و به هم ریختگی نظم اجتماعی

شودبرای نمونه با نگاهی به پرونده ی مسجدها در ایران، می توان این نکته را دریافت که با وجود هزینه های هنگفتی که دولت برای ساخت و ساز و ترمیم این مکان های مذهبی می پردازد، این بناها دارای کاربردی که باید داشته باشند نیستند. با وجود هفتاد هزار مس��جد در سراس��ر ایران، هنوز هم بسیاری از اعمال مذهبی مسلمان ها، در خارج از این ساختمان ها که هر روز هم خالی تر می شوند انجام می گیرد. برای مثال می توان ب��ه این مورد اش��اره کرد که بعضی افراد ک��ه در یورش به سفارت بریتانیا در ایران دست داشتند، پس از تخریب اموال و ورود به فضای آن جا، در محوطه ی باغ سفارت، نماز خواندند که البته بیش تر حالتی نمایشی و سمبولیک داشت و پرسشی را در ذهن می پروراند که آیا این افراد، محل مناس��ب تری را برای این امر پیدا نکردند؟ و بی ش��ک نمی توان این نکته را نادیده گرفت که محل اقامه ی نماز آن ها، برای تصویربرداری

جایگاه دین در ایران امروزشود؟ و یا ساختار اجتماعی یک جامعه ی تا حدودی ایده آل را دچار بحران کند؟ آیا بروز بعضی اعمال مذهبی در جای گاهی نامناس��ب، باعث آزار و ایجاد کدورت گروهی از شهروندان نمی شود؟ مسلم است که به طور مثال، این امر که شخصی بر س��ر خود قمه بکوبد، شاید برای گروهی دل چسب باشد، اما نه برای همه. قربانی کردن یک گوسفند در وسط خیابان، شاید برای بعضی بسیار جالب توجه باشد، اما آسیب برخواسته از این عمل بر ذهن و اندیشه ی کودکی که در آن خیابان در

حال بازی کردن است را می توان نادیده گرفت؟در بحث های اسالمی، همیش��ه این سرفصل ها را می توان دید: جای گاه زن در اسالم، جای گاه مادر، سیاست، پژوهش، علم و غیره در دین اس��الم. اما پرسشی که مطرح می شود این اس��ت که در نهایت، جای گاه دین کجاس��ت؟ و آیا این جای گاه که امروز ما در ایران شاهد آن هستیم، نیازمند تغییر و تحول است یا آن قدر مناسب هست که نیازی به دگرگونی

نداشته باشد؟صحبت از حذف دین نیس��ت، نکته فقط آن اس��ت که آیا برای دین، نباید مرز و محدوده ای اجتماعی قایل ش��د؟ آیا مذهب، فقط به این دلیل که مذهب است، باید بدون هیچ محدودیتی جوالن دهد؟ این فقط پرس��ش نسل امروز نیست، این پرس��ش تمام نسل های بش��ر است که در بره��ه ای از زمان، برخواس��ته و با کنار گذاشتن ترس، این سوال را پیش از آن که از جامعه بپرسند، از خود پرسیده اند که آیا باور و اعتقاد من، نبای��د در یک جای گاه مناسب و منطقی باشد؟ و پس از آن است که همین پرس��ش ابتدایی، به جامعه نیز

بسط پیدا خواهد کرد.طبق ماده ی هجده منشور جهانی حقوق بشر سازمان ملل متحد، »هر کس دارای ح��ق آزادی فکر و ضمیر و دین اس��ت. الزمه ی این حق آن اس��ت که هر کس خواه ب��ه تنهایی یا با دیگ��ران، علنی یا خصوص��ی از راه تعلیم و پی گیری و ممارس��ت، یا از طریق اقامه شعایر و انجام مراسم دینی، بتواند آزادانه، دین و یقینات

خود را ابراز کند.«بر طبق این ماده از منش��ور حقوق بشر، همه آزاد هستند تا دین و باور خود را داشته باشند. اما نکته در این جاست که این دین و باور و اعتقاد، باید در جای گاه مناس��ب و خاص خود باش��د. دموکراسی و آزادی بیان، خواسته ی شهروند امروز و حتا دیروز اس��ت. هیچ کس نمی تواند خواستار حذف دین از زندگی شخصی یک فرد باشد، اما در این میان، هر فرد نیز باید بداند که رفتار و بازتاب اعمال مذهبی وی، نباید موجب آزار، محدودیت و به هم ریختگی نظم اجتماعی ش��ود. این بدان معناست که دین نیز مانند تمام پدیده های اجتماعی در جهان امروز، باید در یک چارچوب و فضای مناسب باشد، نه آن که در هر جا و هر زمان، یا به قول خودمانی تر »هر جا که

عشقش کشید« بساط خود را پهن کند.

70

می ری��زد، بعد هم به جایی می برد که می شناس��د و آن ها را می فروش��د. او را نخواهید دید چراکه در ساعت های کار، به جای او یک میکی موس یا یک اردک یا هرچیز دیگری که کودکان و والدین ش��ان را به س��مت غذاخوری ها بکشاند را خواهی��د دید. فرقی نمی کند چه روزی از چه فصلی باش��د. او جلوی رس��توران، فروش گاه غذاهای آماده و از این قبیل می ایستد و برای کودک شما دست تکان می دهد. او کارت پخش کن است، گاهی هم با صدایش کارت ها را به گوش شما می خواند گاهی به زور چند تایی را توی مشت های شما می چپاند چراکه کارت ها باید تمام شوند و این قاعده ی بازی اس��ت. او نوازنده و خواننده ی دوره گرد است، در کوچه پس کوچه ها پرسه می زند و در پیاده روها صدای ساز و آوازش به گوش می رسد و گاهی شما را به گذشته های موسیقیایی تان

می برد.او هرکس��ی می تواند باش��د، ی��ک فروش��نده ی مترو با کوله پشتی و بس��ته هایش، بلیط فروش ش��هربازی و هر کسی می تواند باشد ولی وقتی از او بپرسید که چه می کند ش��اید اگر بخواهد برای شما و یا هر کس دیگری در این زمینه توضیح دهد، کار دشواری باشد. همه ی شغل هایی ک��ه در ب��اال از آن ه��ا یاد ش��د، ب��ه عالوه ی فهرس��ت طوالنی تری از ش��غل هایی که از آن ها نامی برده نش��د، راه های کس��ب درآمدی هس��تند که ضرورت وجودی و

مه شب تاجیکاو پی��ش از طلوع آفتاب در یک دکه با کم تر از مس��احت ی��ک متر مربع می نش��یند و به هر کس که دس��ت دراز می کند به نس��بت پولی که از دریچ��ه ی اتاقک فلزی به درون هل می دهد بلیط های کاغذی اتوبوس شرکت واحد را می دهد و گاهی هم به پرس��ش هایی پاسخ می دهد که در مورد س��اعت های حرکت و یا ایست گاه مقصد و مبدا و از این قبیل اس��ت. او شب ها پوسته ی سبز گردو را جدا می کند و بعد هم پوس��ته ی چوب��ی آن را طوری به دقت جدا می کند که مغز آن س��الم و بی نقص بیرون بیاید. بعد هم تمام مغزهای سالم را در یک ظرف شیشه ای می ریزد و با محلول آب لیمو و نمک برای فردا آماده می کند. فردا او گردوها را در جایی چون پارک، کوه، معبرهای عمومی

و هر جایی که بشود خواهد فروخت.او کفش دار است، در جلوی در ورودی حرم یا مسجد پشت به ردیفی از جای گاه های کوچکی که فقط یک کفش را در خود جای می دهد می ایستد و در ازای هر کفش یک کارت با یک ش��ماره سریال به صاحب کفش می دهد تا در هنگام خروج با تطابق ش��ماره، کفش به صاحب خود برسد. او را همیشه در کنار س��طل های زباله یا محل جمع شدن زباله می توانید بیابید. او از میان زباله ها، کارتون ها، چیزهای پالس��تیکی و فل��زی را بیرون می کش��د و در گونی ای که ب��ه هم راه دارد

آقازاده چه کاره هستند؟حتا توجیه حضوری خاصی در اجتماع ندارند. این شغل ها گاهی خوش��ایند و گاهی نوستالژیک هستند و گاهی هم به ریش��ه فرهنگ فولکلور یک جامعه پیون��د خورده اند. وقتی به چنین شغل هایی فکر می کنیم، به چیزی خارج از تعریف یک عمل کرد نگاه می اندازیم. شاید از آن جایی که گزینه ای در فهرس��ت بندی کارها برای آن ها وجود ندارد، عینیتی ه��م در دنیای واقع برای آن ه��ا نمی توان تصور کرد به این معنی که ما قادر به ترس��یم سازمانی نظامند در حیطه ی رفتار منطقی یک پدیده برای آن ها نیس��تیم. البته این مسئله فقط مختص این چنین شغل هایی نیست و ش��غل هایی در رده های باالی اجتماعی با مزایای مالی و فرهنگ��ی باال ه��م در این حیطه ق��رار می گیرند ولی چون منی که ش��هروند متوس��ط اجتماع هستم، بیش از هر چیزی با این ش��غل ها در ارتباط بوده ام، درک و تصور گروه دیگر این مجموعه برای من س��خت تر خواهد بود. برای نمونه کسانی که ش��امه ی خوبی برای تست کردن عطرها دارند یا صاحبان امکان مثل کس��انی که صاحب کانتینرهای باربری هستند یا مجموعه دارها و شغل هایی

از این قبیل.ش��اید در س��ده و هزاره ای ک��ه می آید، ش��غل و ارزیابی کارایی هر انس��ان، به گونه ای متف��اوت از زمان ما قابل

بررسی، سنجش و ارزش گزاری باشد.

71

و عزاداری های مان ش��کم س��یر دوس��ت و فامیل را سیرتر می کنیم تا فردای عروسی یا خدایی نکرده عزای مورد نظر هم هر کدام نقدی داش��ته باش��یم بر آن چه گذشته. کاش این رس��وم نوپای بی ریشه عوض می شد و به جای نمایش داش��ته ها و گاه عاریه گرفتن داشته ها برای نمایش عمومی ش��کم گرسنگانی را س��یر می کردیم که دعاگوی عروس و

داماد باشند و از ته دل خدابیامرزی گوی متوفی.حاال دیگر وقت آن رسیده که عروس و داماد ماالیی که با هم در برنامه بعد نامزد کرده بودند ازدواج کرده و سفید بخت بشوند.مراسم عقد ماالیی بیش تر از آن که مراسمی س��نتی باشد مراسمی است مذهبی که با رسم و رسومات کهن ماالیی درآمیخته، این مراسم معمولن در عصر روز عروسی در مسجد یا منزل عروس با حضور میهمانانی از اعضای خانواده دو طرف، دوستان نزدیک و هم سایه گان آن ها بسته می شود. درست مانند مراسم خواستگاری هر دو طرف هدایایی را به رس��م یادبود پیش��کش می کنند. در این مراس��م یک امام و دو ش��اهد در کن��ار داماد قرار می گیرند. قبل از جاری ش��دن صیغه عق��د امام یک بار دیگر از عروس می پرسد که آیا حاضر است به عقد ازدواج دام��اد درآید یا خی��ر، پس از رضایت نهای��ی خطبه عقد جاری می ش��ود. فقط مردی که دارای ش��رایط مذکور در اسالم باشد می تواند شاهد این عقد باشد. سپس داماد به عروس نزدیک می ش��ود و حلقه ازدواج را به انگش��ت او می اندازد. عروس و داماد با هم دس��ت می دهند و عروس دس��ت داماد را می بوس��د. در طی این مراسم داماد لباس س��نتی ماالیی به تن دارد که ب��ه آن »باجوماالیو« و به

لباس سنتی عروس هم »باجوکورونگ« گفته می شود.

سحر بیاتیدل��م لک زده برای یه عروس��ی درس��ت حس��ابی، از اون عروس��ی های قدیمی ک��ه از آن ها فقط ی��ک عکس باقی مان��ده و یک آلبوم نصفه نیم��ه عروس با لپ های گل گلی و لباس توری و دس��ته گل رز صورتی با ربان های صورتی ریش ریش، داماد با شلوار دمپا گشاد و کفش نوک تیز و یک خروار موی فرفری روی سر، از همین عکس هایی که پدر و

مادرهای ما هر کدام یکی از آن ها را دارند.اصلن پدر و مادر خودم را می گویم که در جشن ساده شان از ساعات ابتدایی شب تا دم دم های صبح زده اند و رقصیده اند. درس��ت اس��ت که در چنین عروس��ی هایی نبودم اما دلم از این دس��ت عروسی ها می خواهد.عروسی های امروز بیش تر لوکیشن فیلم برداری است و حتا رقص و پای کوبی مهمانان هم توسط یک نفر فیلم بردار بسیار خوش حال که گویی روزی می خواسته کیارستمی بشود و نشده، اداره می شود. بماند که عروس و داماد وقتی به مهمان ها می رسند آن قدر ژست های مکش مرگ من برای فیلم بردار و عکاس محترم گرفته اند که دیگر نای پا به پای مهمانان رقصیدن و پای کوبی کردن ندارند.همه چیز تصنعی و غیرواقعی است. نمایشی از به ترین لباس ها و به ترین جواه��رات و خوش مزه ترین خوراک های عالم. دیگر انگار خبری از صدای نازنین ویگن نیست که در همه عروسی ها »دست بزنید و شادی کنید« می خواند و به پسرهای جوان توصیه می کرد »نیت به دومادی« کنند. دیگر مرحوم فرزین هم یارش را »از بین صدها گل« جدا نمی کند.

نه این که با تجمالت مش��کل داش��ته باش��م اما در همین ش��هر و دیار خودمان هس��تند کودکان گرسنه ای که برای یک ش��ام س��اده حس��رت می خورند. و ما در همه جشن ها

مراسمی گیر افتاده میان سنت های هندی و آداب اسالمی

بعد از مراس��م عقد، عروس مراس��م کوچکی خواهد داشت تا روی انگشتان، کف دس��ت ها و پاهای او حنا ببندند. این مراس��م از فرهنگ هندو از گذش��ته های دور، وارد فرهنگ ماالیی شده اس��ت.اوج مراس��م ازدواج در فرهنگ ماالیی عروس��ی اس��ت. در این مراس��م عروس و داماد لباس های س��نتی خود را به تن دارند که از نوعی ابریشم دست باف یا کتان ب��ا طرح های زری دوزی و یا نقره دوزی تهیه ش��ده است.عروس هایی که حجاب ندارند تاج سنتی طالیی بر سر می گذارند و عروس و داماد روی یک س��کوی تزیین ش��ده می نش��ینند و اعضای خانواده گالب و دانه های برنج بر سر عروس و داماد می پاشند و برگ های معطر »پاندان« هم راه با گل روی زانوهای آن ها می گذارند.سنتی عروسی در بین ماالیی ها تا اندازه زیادی تحت تاثیر هندوهاس��ت و پس از صدها س��ال هنوز قوانین اسالم برخی از آن ها را تغییر نداده است. در طول مراسم سازهای سنتی نواخته می شود و آوازی نیز خوانده می شود.سنت بونگا تلور بخش دیگری از مراسم است که تخم مرغ های پخته را میان گل ها تزیین می کنند و جایی در سکو در دو سمت عروس و داماد قرار می دهند بعد از این که اعضای خانواده با عروس و داماد روبوسی کردند تخم مرغی از آن ها هدیه می گیرند. این به معنای زایش اس��ت و این که عروس و داماد به زودی صاحب فرزندی خواهند شد.

عروس��ی ماالیی هم عروس��ی مجلل و باشکوه است و گاه چن��د روز به طول می انجام��د. گاهی پس از مهمانی اصلی داماد روز بعد نیز در منزل خودش مهمانی ترتیب می دهد در مالزی مدرن مراسم عروسی در سالن های مجلل و هتل های معروف نیز برگزار می شود و روز به روز از رنگ و لعاب سنتی

این مراسم کاسته می شود.

72

به س��رکردگی »اتین مارسل«، نماینده تجار پاریس در مجمع عمومی بروز کرده بود. این گونه جنگ ها و کشمکش ها در وضع سیاسی و اجتماعی کشور فرانسه و کیفیت زندگانی فرانسویان تاثیر نامطلوبی برجای گذاشت و سبب پیدایش اختالل و آشوب

و بی نظمی و تیره روزی در این کشور شد.در دوران جنگ صد س��اله آشفتگی و نابسامانی مربوط به این جنگ بر اوضاع سیاس��ی، اجتماع��ی و ادبیات قرون چهاردهم و پانزدهم این کشور تاثیر عمیق و زیان باری بخشید، از جمله آن که شمار نویسندگان و ش��اعران کاهش یافت در این دوره تقریبن همه علوم و ادبیات در فرانسه، دچار وقفه و پریشانی شد. این وضع ناهنجار تا دوران سلطنت »شارل پنجم« ادامه یافت اما پس از به قدرت رس��یدن این پادشاه که مردی دوراندیش و آگاه و باتدبیر بود بس��یاری از خرابی ها اصالح شد ولی این امر موقتی بود و روز به روز حوادث تازه ای رخ می داد تا سرانجام از س��ال ۱۴۲۲ به بعد به تدریج از برکت مساعی »شارل هفتم« پادشاه فرانسه و فداکاری های »ژاندارک« و تالش های مداوم و صبورانه »لویی یازدهم« کش��ور فرانسه بر دشمن غالب شد و از انگلستان رهایی یافت و وضع مالی و اقتصادی و عمومی کشور ثبات و استحکام پذیرفت و به تدریج آرامش و نظم جای

اختالل و آشفتگی را گرفت.در دوران جنگ صد س��اله آشفتگی و نابسامانی مربوط به این جنگ بر اوضاع سیاس��ی، اجتماع��ی و ادبیات قرون چهاردهم و پانزدهم این کشور تاثیر عمیق و زیان باری بخشید، از جمله آن که شمار نویسندگان و شاعران کاهش یافت و آثار محدودی هم که در این دوره به وجود آمد اغلب توصیفی از صحنه های جنگ بود و از پریش��انی و ماللت خاطر ش��عرا و نویس��ندگان

وبر« با تعابیری توصیف شده که تفاوت آن از نظام های فئودالی در اروپ��ا را می رس��اند. تعابیر و مفاهیمی چون: »ش��یوه تولید آس��یایی«، »استبداد شرقی«، »پاتریمونالیسم« یا پدر ساالری و پدر ش��اهی ، که همگی حاکی از جنبه ش��خصی و خود کامه و اس��تبدادی داشتن دولت و جدایی و استقالل آن از گروه ها و طبقات اجتماعی و فقدان حقوق و قانون و مالکیت خصوصی و استقالل جامعه از دولت است. به قول »هما کاتوزیان«، دولت ایران »نه فقط قدرت، بلکه قدرت خودکامه را در انحصار داشته اس��ت؛ نه قدرت مطلق قانون گ��ذاری که قدرت مطلق اعمال بی قانون« ]۱[ به عالوه، شاه دارای فره ایزدی بود و برتر از سایر افراد و جانشین خدا در روی زمین و برگزیده او، که فقط در برابر خدا مسوول است نه در برابر خلق، و مشروعیت او ناشی از این برگزیدگی، یعنی داشتن فره ایزدی بود. نتیجه این نگرش این بود که ش��اه منشا و سرچشمه دارایی و مقام و قدرت اجتماعی مردم اس��ت و از هر که بخواه��د می گیرد و به هر که بخواهد می دهد و حرف او قانون است. ]۲[ برای توضیح شیوه ی تولید آس��یایی باید بگویم که در جوامع شرقی، به دلیل کمبود آب و نیاز به سیس��تم آبیاری مصنوعی و حفر قنات برای کشاورزی ، ک��ه از عهده مردم عادی خارج بود، این نقش برعهده حکومت

سایه کوثریقرون چهارده و پانزده میالدی یکی از آشفته ترین و تاریک ترین ادوار تاریخ فرانسه به شمار می آید. در سال ۱۳۳۷ میالدی پس از برتخت نشستن »فیلیپ شش��م دو والوا« بر تخت سلطنت فرانس��ه، »ادوارد س��وم« پادشاه انگس��تان مدعی تاج و تخت فرانسه شد و در نتیجه خصومت شدیدی بین آن دو پادشاه بروز کرد و این امر موجب پیدایش یک سلسله جنگ های خونین و خانمان برانداز میان دو کشور شد. این رشته جنگ ها که تا سال ۱۴۵۳ بی��ش از یک قرن دوام یاف��ت در تاریخ اروپا به عنوان جنگ »صدساله« معروف شده است. از آن جا که در طول این مدت جنگ سالطینی سس��ت اراده و ناتوان بر کشور فرانسه حکومت می کردند، در امور کلی این کشور نیز ضعف و فتوری

بی حد پدید آمد.بی انضباطی طبقه اعیان و اش��راف و شاه زادگان و عدم وقوف آنان از شرایط و فنون جنگ نیز مزید بر علت شد و سبب شد که فرانس��ویان نتوانند حمالت و هجوم سپاهیان انگلستان را دفع کنند. طی این مدت عوامل دیگری نیز مانند شیوع بیماری طاعون و مرگ و میر فراوان موجب افزایش مصیبت ها و تشدید سیه روزی فرانسویان شد. روابط بین کلیسا و دربار فرانسه هم از دیرب��از رو به تیرگی نه��اده و اتفاقات مهم دیگری نیز مزید بر همه به آن خل��ل وارد آورده بود. یکی از آن اتفاقات مربوط می ش��د به کش��مکش و منازعه ای که میان »فیلیپ لوبل« با »پاپ بونیفاس هش��تم« بر س��ر جمع آوری اعانات و برداشت عشریه در نمازخانه ها و در واقع زورآزمایی بین شاه و کلیسا برای کسب قدرت روی داده بود، و دیگر اغتشاش و بحرانی بود که در داخل کش��ور فرانسه بر اثر ناخشنودی و خشم مردم فرانسه

پیمان عابدیهمان گونه که در بخش های پیش��ین به اختصار اش��اره ش��د، ای��ران پی��ش از آغاز روند اصالح��ات در اوایل ق��رن نوزدهم میالدی در دوره ها و مقاطعی ش��اهد جلوه های غنی فرهنگی و تمدن��ی بوده و مایه های��ی از عقالنیت، مدنیت، نظم و ثبات، علم و نو آوری، قانون مندی و س��ازمان دهی عالی و تس��اهل و مدارا را نش��ان داده است. برای مثال در دوره های هخامنشیان و ساس��انیان و صفویه و زندیه، در زمان حکومت »کوروش« و »داریوش« هخامنشی و »انوشیروان« و »اردشیر ساسانی«، » ش��اه عباس اول صفوی« و »کریم خان زند«، از نظر فکری و در اندیش��ه ایرانیان جلوه هایی از تجدد و مدرنیته وجود داشت.

)عباس میالنی، ۱۳۷۸(اما این جلوه ها به واسطه ماهیت دولت و ساختارهای موجود و غلظت سنت گرایی با مایه های خرافی، غیر معقول، جزمی و محافظه کارانه، نتوانست به نحو پایدار و نهادینه تداوم یابد. بنابر این ش��ناخت این عوامل و بسترهای تاریخی و جامعه ش��ناختی پیش از آغاز روند مشخص اصالحات و ورود

مظاهر تمدن جدید غربی به ایران ضروری است. ماهی��ت دولت در ایران و س��اختار اقتصادی- اجتماعی حاکم توسط نویس��ندگانی چون »منتسکیو«، »مارکس« و »ماکس

آشفتگی ادبی فرانسه

ساختار اقتصادی- اجتماعی ایران در عصر قاجار

حکایت می کرد و محتوا و درون مایه ای حزن آلود داشت.در قرن پانزدهم نخستین پادشاهان خاندان والوا به منظور حفظ می��راث ادبی و فرهنگی قرون گذش��ته و جلوگیری از نابودی آن س��عی بس��یار کردند و از آن برتر و مهم تر این که در دوران حکم روایی آنان و از برکت مس��اعی ایش��ان به ویژه در سایه مجاهدت شارل پنجم، فرهنگ باستانی یونان و روم که قرن ها در انحصار کشیش��ان و پیش��وایان دینی بود به نوعی گنجینه ملی تبدیل شد. این پادشاه خردمند در کاخ »لوور«، کتاب خانه سلطنتی را که پایه و اساس کتاب خانه ملی پاریس امروز است، بنا نهاد و محققان و دانش مندان را تشویق و ترغیب کرد تا آثار ادبی و فرهنگی یونان و روم باس��تان را به فرانسه ترجمه کنند و این خود در واقع مقدمه ای بود برای پیدایش جنبش فکری و انقالب فرهنگی بزرگی که بعدها به نام »اومانیس��م« به وجود آمد و از این راه زمینه مس��اعدی فراهم شد که انسان بتواند به به ترین وجه از امکانات و قدرت انسانی خود در موضوعات ادبی، هن��ری و فرهنگی و پرورش ذوق و فکر خود و خالصه آن چه مربوط به انس��ان و انسانیت و شکوفایی فکری اوست استفاده کند. در قرون چهارده و پانزده به ویژه در قرن پانزدهم انواع ادبی که در قرون گذش��ته معمول و متداول بود به تدریج به دس��ت فراموشی سپرده و منسوخ و انواع ادبی دیگری جای گزین آن ها ش��د. در این دوره به خصوص فن تاریخ نویسی و وقایع نگاری به دلیل بروز حوادث هیجان انگیز روزمره ترقی و توسعه یافت. در زمین��ه تاتر، بعد از معجزه نامه هایی که جنبه دینی و تقدس مابانه داشت، نمایش نامه های باشکوه و مجللی به نام »تعزیه« به وجود آمد و نیز نمایش نامه هایی دیگر از نوع کمیک، متنوع و لبریز از ظرافت و ش��وخ طبعی به ظهور رسید. در زمینه رمان و داس��تان نیز آثاری به وجود آمد که از نوعی واقع گرایی الهام

می گرفت و خود تازگی و طراوتی خاص داشت.

یا قدرت مرکزی بوده اس��ت که به اس��تبداد شرقی منجر شد. در این جوامع حکومت، ارباب سیاس��ی و اقتصادی مردم بوده اس��ت. قدرت مرکزی یا ش��اه یا سلطان، مالک و صاحب تمام اراضی اس��ت و دهقان تنها دارنده زمین اس��ت که وظیفه دارد مازاد محصول خود را به حکومت پرداخت کند. دولت در جوامع ش��رقی در سه بخش خالصه می شده است: جنگ )غارت در داخل و خارج(، امور مالی، امور عامه یا تدارک برای بازتولید. ]۳[ در جوامع یاد شده، مالکیت به صورت جمعی و ایلی بوده و فرد به تنهایی هویت ن��دارد و نمی تواند پیوند خود را با ایلی که به آن تعلق دارد بگس��لد. هر ایل، یک واحد اقتصادی- اجتماعی خرد است که به دلیل وجود صنایع خانگی و وحدت کشاورزی، مستقل و خودکفاست و می تواند در مقابل تاثیرات بیرونی، مقاوم و پایدار بماند. تنها رابطه این واحد یا رابطه اصلی آن با حکومت مرکزی است که نقش یک وحدت یا نیروی برتر فراتر از همه واحدهای کوچک و پراکنده را دارا است. آن چه در جوامع شرقی درخور توجه و دارای اهمیت است، مقاومت این جوامع در برابر تاثیرات متالشی کننده بیرونی است. ظهور و سقوط حکومت ها و عوض ش��دن چهره های حاکم برای م��ردم این جوامع فاقد اهمیت بوده و اقتصاد این جوامع هم چنان بدون تغییر می ماند.

73

اختالالت، فرد بدبین تصور می کند که تحت تعقیب است یا کس��ی می خواهد او را بکشد یا مس��موم کند. تعدادی از ای��ن بیماران، دچار هذیان حس��ادت یا خودبزرگ بینی می شوند. و در آخر بیماری اسکیزوفرنیا از نوع پارانویید یا بدبینی مفرط است که افراد مبتال به این نوع گروه دارای اوهام گزند و آسیب رس��انی هستند. واقعیت این است که این س��ه نوع از بدبینی بیماری هس��تند که در افراد بروز

پیدا می کند، بدبینی های در الیه های زیرین شخصیت افراد و یا در سطح مالیم تر وجود دارند که هرگز به عنوان یک بیماری نگریسته نمی شوند و هرگز آن قدر که باید و شاید به آن پرداخته نمی شود، اما این میزان نیز به همان نسبت

به زندگی فرد و اطرافیانش صدمه می زند.در اجتماع سنتی قدیم، این رفتار نوعی حسن به خصوص در مردان به حس��اب می آمد ولی در زنان مذموم ش��مرده می ش��د، زیرا این رفت��ار نوعی بیماری محس��وب نمی-

ش��د بلکه یک رفتار رایج اجتماعی محس��وب می شد که کاملن طبیع��ی و قابل قبول بود. بنابراین همه در ابتدای یک زندگی مش��ترک انتظار چنین رفتاری را داشتند و با آمادگی و آگاهی نس��بت به این موضوع وارد یک زندگی می ش��دند. افراد بدبین در واقع خودش��ان را نمی شناس��ند، از خودش��ان مطمئن نیس��تند و مرزهای مشخصی برای شخصیت آن ها وجود ندارد. این بیماران مضاف بر شکل شخصیتی خودش��ان به افسردگی، اضطراب و ترس های مختلف مبتال می ش��وند. نیمی از این بیم��اران در هنگام تشخیص بیماری شان سابقه ی ابتال به افسردگی را داشته-

اند. افکار خودکش��ی و اقدام به خودکش��ی هم در آن ها شایع است.

انس��ان های بدبین دارای ش��خصیت کنترل گر هس��تند.

مه شب تاجیکمن به مهمانی نمی آیم و دوس��ت ندارم تو هم بروی، من نمی دانم در آن محیط چه خبر است و یا من صالح نمی-

دانم تو در آن جا باشی…بسیاری از ما شاید این جمالت را ش��نیده باشیم. ش��اید مخاطب مس��تقیم این جمالت خودم��ان بوده باش��یم و ش��اید نه…ولی به هر ش��کل بدبینی پدیده ی نام آش��نایی است که مخرب بسیاری از

زندگی های مشترک و خانواده هاست.دانش مندی می گوی��د: »بدگمانی در میان افکار انس��ان مانند خفاش در میان پرندگان است که همیش��ه در س��پیده ی صبح یا به هنگام غروب که نور و ظلمت به هم آمیخته است بال افشانی

می کند«.آیا بدبینی یک بیماری است؟

روان شناسان معتقدند فرد مبتال بدبینی در اصل به یک اختالل ش��خصیت دچار است و به همه چی��ز و همه کس، به دیده ش��ک و تردید نگاه می کن��د و حالت دفاعی به خود گرفته و آن ها را تهدید آمیز و تحکم آمیز و تحقیر آمیز تلقی می-

کند. بعض��ی از این بیماران تص��ور می کنند که تحت تعقیب هس��تند. جو شک و تردید و ترس و تظاه��ر و بی اعتمادی و دروغ گویی و زورگویی در خان��واده و محیط، از عوامل زمینه س��از این بیماری است. این افراد بیش تر اوقات خود را در خطر می بینند و این حس را دارند که باید مبارزه کنند و حصار دور خود را تقویت کنند. چه بس��ا

آن ها زندگی را مانند یک کارزار می بینند.اف��راد بدبین عمومن اعتقادات��ی خاص را مانند قانون در زندگی خود دارند و معتقدند تخطی از

این قوانین همه چیز یک زندگی را به فنا می دهد. آن ها در بسیاری از موارد اعتقاد دارند زندگی انسان آمیخته با رنج و حرمان است و هرکدام یک ناحیه از حیات و عمر کوتاه و مح��دود بش��ر را فرامی گیرد، هر کس به س��هم خویش با حوادثی مواجه می ش��ود و گرفتار مصایب و مش��کالتی می ش��ود. و طبق همین واقعیت انکارناپذیر زندگانی آدمی بای��د خود و اطرافیان را در مقاب��ل این گزندها محافظت نماید، حتا اگر گاهی به زور و خش��ونت متوسل شود. خیر و ص��الح افراد نزدیک��ش را می خواهد. این افراد اعتقادی درونی دارند که با نقاط تاریک و جنبه های س��یاه و تیره زندگی مواجه هس��تند و همه چیز آنان را در تحت فش��ار

خود گذاشته و به آن ها آسیب می زند.در واقع این افراد احس��اس می کنند چیزی را که می بینند یا می ش��نوند واقعیت ندارد و یا چیزی در پش��ت صحنه وج��ود دارد که توطئه اس��ت. در اصل این افراد با تئوری توطئه زندگی می کنند. که پشت هر حرف یا عملی صورت دیگری از آن حرف یا عمل خوابیده اس��ت. بدبینی باعث تشویش، استرس و عصبانیت است. فرد مبتال به بدبینی همه چی��ز و همه کس به دیده ش��ک و تردید می نگرد و حال��ت دفاعی به خود گرفته و آن ه��ا را تهدیدآمیز تلقی می کن��د. او اختالالت هذیان��ی دارد، به طوری که در این

سفید سیاه است، حتا اگر خالفش ثابت شودیعنی این که دایم ش��ریک خ��ود را چک می کنند و تمام ح��رکات، رفتار و ارتباط ه��ای او را زیر ذره بین می گذارند و مدام در حال تس��ت کردن لحظه به لحظه ش��ریک یا همسرش��ان هس��تند. آن ها دچار تفکرات هذیانی هستند و در ذهن ش��ان پازلی می س��ازند که با تکمیل آن همسر محکوم خواهد ش��د. آن ها خیلی زیرکانه و ماهرانه پازل را تکمی��ل می کنن��د و طوری اس��تدالل می کنند که گاه

برخی از درمان گران تازه کار را نیز به اش��تباه می اندازند. به ط��ور معمول افراد بدبین دارای ظاهری آراس��ته و در مسایل اخالقی مبادی آداب هستند و گاه بدبینی شان را با اخالقی بودن و تعصب توجیه می کنند. بدبینی در خانواده مثل یک ویروس است و س��ریع انتقال می یابد. یعنی به طور مثال اگر پدر خانواده به مادر بدبین باشد، این بدبینی به پس��ر سرایت کرده و در دوره نوجوانی نسبت به خواهر کوچک تر یا حتا خواهر بزرگ ترش بدبین است و در آینده

به همسرش شکاک می شود.اطالع��ات داش��تن و آرام��ش دادن اعتمادس��ازی، و سیاس��ت های ارتب��اط ب��ا این اف��راد بای��د مرزهای مش��خصی داش��ته باش��د. برای تش��کیل یک زندگی مشترک دو فرد ابتدا باید همه ی جوانب را در نظر بگیرند. گاهی این مس��ئله بیماری حادی است که باعث ضربات جبران ناپذی��ری به ی��ک رابطه و حتا به طور مس��تقیم به ش��خص مقابل می ش��ود. این پدیده یک بیماری است که با کنترل آن می توان بس��یاری از افراد را از گزندش حف��ظ کرد. یک ک��ودک در یک خانواده ��ی معلول به دنی��ا نمی آید تا این چرخه ��ی حلقه های ناقص و معیوب ب��ه صورت مک��رر ادامه نیابد و افرادی آس��یب دیده و

نابهنجار وارد اجتماع نش��وند.

74

گزارش هایی تایید نش��ده، لیویا آکوستا نوگوئه را ، کنسول ونزوئال در فلوریدا متهم اس��ت که درباره یک طرح مورد حمایت ایران مبنی بر احتمال حمله س��ایبری به اهدافی

در آمریکا بحث و تبادل نظرکرده است.

می گوید: »اگر هدف را نشانه بگیرید، به هدف می رسید، و تعهد خود را حفظ می کنید.«

م��ردان بیس��ت و دو درصد راحت ت��ر به اه��داف خود در اغلب موارد دس��ت می یابند زمانی که آن ها یک سری از هدف های کوچک تعیین شده قابل اندازه گیری دارند. به عنوان مثال، از دس��ت دادن ی��ک کیلو در هفته، به جای تعه��د از دس��ت دادن وزن به طور کل��ی. زنان ده درصد بیش تر موفق می ش��وند زمانی که اهداف خود را عمومی

ساخته و از طرف دوستان خود پشتیبانی می شوندتحقیق��ات اخیر نش��ان می دهد، در حالی ک��ه پنجاه و دو درصد از کس��انی که از موفقیت برای رس��یدن به اهداف خ��ود و حفظ تعهدنامه س��ال ن��و خود، اعتم��اد به نفس داش��تند، تنها دوازده درصد آن ها در واقع به اهداف خود دس��ت یافتند. یک بررسی دیگر در س��ال ۲۰۰۷ توسط )Bristol( »ریچارد وایزمن« از دانش گاه »بریس��تول«نش��ان داده بود که هفتاد و هشت درصد از کسانی که یک تعهدنامه سال نو تنظیم کرده بودند، در حفظ آن شکست خورده اند. مردان بیست و دو درصد راحت تر به اهداف خود در اغلب موارد دس��ت می یابند زمانی که آن ها یک سری از هدف های کوچک تعیین ش��ده قابل اندازه گیری دارند. به عنوان مثال، از دست دادن یک کیلو در هفته، به جای تعه��د از دس��ت دادن وزن به طور کل��ی. زنان ده درصد بیش تر موفق می ش��وند زمانی که اهداف خود را عمومی

ساخته و از طرف دوستان خود پشتیبانی می شوند.اراده، بر عکس آن چه تصور می شود، تنها می تواند تا یک حدی کاربرد داشته باشد و یک منبع بسیار محدود ذهنی اس��ت. با توجه به محدودیت های اراده، تعهدنامه سال نو راه نادرس��تی برای تغییر رفتارهای ما اس��ت. زیرا تالش برای ترک س��یگار و از دست دادن وزن در همان زمان، و ی��ا تمیز کردن آپارتمان و رها کردن نوش��یدن ش��راب در هم��ان ماه، کاری بی معن��ی به نظر می آید. در عوض، م��ا باید به ضعیف ب��ودن کنترل خود احترام گذاش��ته و تعهدنامه خود را به کل سال گسترش دهیم. روزمر گی ها و عادات در انسان ها مستحکم هستند و به توضیح این که چرا هشتاد و هش��ت درصد از تمام تعهدنامه ها به شکست می انجامند کمک می کند. براس��اس نظرسنجی در سال ۲۰۰۷، بیش از س��ه هزار نفر توس��ط »ریچارد وایزمن«، روان شناس بریتانیایی مطالعه شدند. شکستن عادت های بد، بس��یار سخت است و حتمن شکستن آن ها غیرممکن خواهد بود اگر ما س��عی به شکس��تن همه آن ها در یک

زمان داشته باشیم.

این خبر در بخش ش��ایعه رادیو کوچه ق��رار دارد و رادیو کوچه صحت و سقم آن را تایید نمی کند. منبع: رادیو فردا

دول��ت آمری��کا ب��ه کنس��ول ونزوئال ت��ا روز سه ش��نبه فرصت داد که خاک این کش��ور را ترک کند.بر اس��اس

دکتر آویده مطمئن فربا شروع سال جدید و هیجان انگیز ۲۰۱۲، اگر از آن دسته افرادی هستید که سنت دیرینه تعهدنامه سال نو را دنبال می کنید و هر سال با خود تعهد می کنید که آن ده کیلوی

اضافی را از دست بدهید، به این برنامه گوش کنید.س��نت تعهدنامه س��ال نو به ژانوس، پادش��اه اسطوره ای صدو پنجاه و س��ه س��ال قبل از میالد بر می گردد. ژانوس، ف��ردی ب��ا دو چه��ره، می توانس��ته ب��ه عق��ب در مورد روی دادهای گذش��ته و به جلو یعنی ب��ه آینده نگاه کند. ژانوس به نماد باس��تانی تعهدنامه های رومیان تبدیل شد و بس��یاری از رومی ها برای تقاضای بخشش از دشمنان خود به او روی می آوردند و هدایایی قبل از آغاز هر سال

نو رد و بدل می کردند.تعهدنامه س��ال نو، تعهدی است که یک شخص به یک هدف یا اهداف پایدار شخصی، پروژه ها، و یا اصالح یک عادت با خود دارد و می خواهد به این هدف، برای س��ال آینده برسد. این هدف، یک آرزو نیست بلکه چیزی است

یک فرد می تواند با تالش به آن برسد.یک تغییر مثبت در ش��یوه ی زندگی به طور کلی سودمند تفس��یر می شود. تعهدنامه س��ال نو به طور کلی مجموعه اهداف یک ش��خص و رس��یدن به آن ها در س��ال جدید اس��ت. کمک به فقرا، قاطع تر ش��دن در زندگی، از دست دادن اضافه وزن، ترک سیگار و یا توجه بیش تر به محیط زیس��ت از جمله تعهدات رایج هستند. ولی عنصر کلیدی تعهدنامه س��ال نو نسبت به تعهدات دیگر این است که با ش��روع سال نو و آغازی جدید هم راه است و مردم با خود

تعهد می کنند که در طی سال این کار را انجام دهند.تش��ابهات مذهبی هم در این س��نت وجود دارد. در س��ال نو یهودی��ت، از طریق روزهای مق��دس و اوج آن در »یوم کیپور«، فرد باید به همه اش��تباهات خود در طول سال فکر کند و تقاضای بخشش کند. به همین ترتیب، مفهوم روزه در

مسیحیت، بهبود خود و تفکر به اشتباهات خود است.به نق��ل از »فرانک را«، نویس��نده کتاب های »تعهدنامه س��ال نو« و »دوره ای از ش��ادی«، تعهدات زمانی که با دیگران به اش��ترک گذاشته می ش��وند پایدار هستند، در هر دو ش��رایط، بس��ته به این که با چه کس��انی راه حفظ تعهدات خود را به اش��تراک می گذارید و یا با چه کسانی مزایای تعه��دات خود را به اش��تراک می گذارید. به نظر می رس��د که پش��تیبانی دیگران، تفاوت قابل توجهی در میزان موفقیت تعهدنامه س��ال نو ایجاد می کند. »گرچن روبین«، نویسنده ی کتاب پرفروش »پروژه خوش بختی«،

هم کاری کنسول ونزوئال با ایران برای حمله سایبری به آمریکا

مغز هم شکست می خورد

ب��ا این حال دول��ت آمری��کا در دس��تور دیپلماتیکی که صادر کرده هیچ دلیل رس��می ب��رای اخراج این دیپلمات ونزوئالی��ی ارای��ه نداده اس��ت.دولت ونزوئ��ال هم هنوز

واکنشی به این اقدام آمریکا نشان نداده است.

منطقه ای از مغز که تا حد زیادی مس��وول اراده است، قشر پریفرونتال، درس��ت در پشت پیش��انی قرار دارد. اگرچه این منطقه تا حد زیادی در طی تکامل انس��ان گس��ترش یافته اس��ت، احتمالن این گس��ترش هنوز کافی نیست. زیرا این قش��ر از مغز باید برای بس��یاری چیزهای دیگر نگران باشد تا تعهدنامه سال نو. زیرا این منطقه از مغز مسوول متمرکز نگه داشتن ما، حافظه کوتاه مدت و حل مسایل انتزاعی نیز هست. به همین دلیل درخواست از دست دادن وزن هم از او

اغلب اوقات یک درخواست اضافی است.در یک مطالعه آزمایش گاهی که در دانش گاه اس��تنفورد انجام شده بود، از دانش جویان دوره کارشناسی که به دو گروه تقسیم شده بودند خواسته شده بود که اعدادی را به خاطر بس��پارند. به گروه اول یک عدد دو رقمی داده شده بود و گ��روه دوم باید یک عدد هف��ت رقمی را به خاطر می س��پردند. سپس از آن ها خواسته شده بود که بین یک برش کیک ش��کالتی و یا یک کاس��ه ساالد میوه چیزی برای خوردن انتخاب کنن��د. دانش جویانی که عدد هفت رقمی را به خاطر س��پرده بودند کیک را انتخاب کردند و احتمالن علت آن این است که آن اعداد، فضای با ارزشی را در مغز به عنوان یک »بار شناختی« پر می کنند. چیزی که مقاومت در برابر کیک شکالتی را سخت تر می سازد. به عبارت دیگر، اراده ضعیف می شود زیرا به نظر می رسد که برای قشر پریفرونتال پنج عدد اضافی اطالعات کافی

است تا مغز شروع به تسلیم به وسوسه شود.این توضیح می ده��د که چرا پس از یک روز طوالنی در دفت��ر کار، ما به احتمال زیاد به خوردن یک برش پیتزا و یا یک بستنی وسوسه می شویم. در حقیقت، یک مطالعه توس��ط محققان دانش گاه میشیگان نشان داده است که تنها راه رفتن در خیابان های ش��لوغ ش��هر کافی است تا کنترل ما را کاهش دهد. با یک مغز خس��ته، و س��رگرم مش��کالتش، مب��ارزه و مقاومت در براب��ر آن چه که مغز می خواهد مشکل خواهد بود، حتا زمانی که آن چه که مغز

می خواهد همان چیزی نیست که ما نیاز داریم.چی��زی که در مورد این مدل علمی »اراده« نگران کننده اس��ت، این اس��ت که بس��یاری از ما فرض می کنیم که کنترل خود تا حد زیادی یک موضوع ش��خصیتی اس��ت و ما می توانیم با کمی انضباط بیش تر به تعهدنامه س��ال نو خود پایدار باش��یم. اما این پژوهش حاکی از آن اس��ت که اراده خود ذاتن محدود است، و قول های ماه ژانویه ما در بخش بزرگی با شکست مواجه است زیرا ظاهرن مغز

برای موفقیت ساخته نشده است.

75

Dina Gusovsky / DC Political Buzz ExaminerWhenever a major event occurs that affects much of the rest of the world, we tend to ask the question of whether or not this could have been prevented. More specifically, did anyone see this coming?When it comes to the events in the Middle East this past year, that answer is a definitive ‘yes.’ As we approach the one year anniversary of the so called Arab Spring, we have just past the one year anniversary of the publication of the only book that predicted these events.Last December, counter-terrorism and Middle East expert Dr. Walid Phares warned of the imploding situation in the region in his critically acclaimed book The Coming Revolution: Struggle for Freedom in the Middle East.Throughout his career, Dr. Phares has brought issues to light that often times went unnoticed until his predictions proved to be true—as in the case of the Arab Spring.Even in 2005, Phares had the foresight to understand that only democracy seeking youth would be able to oppose extremists and dictators in the region.In The Coming Revolution, Phares had posited that the youth’s ability to take advantage of social media was unstoppable when it came to implementing social change. Facebook, Youtube, and Twitter would make even the most powerful and brutal dictatorships vulnerable.“The revolution is coming…and it is coming fast” argued Phares.But Phares also warned that once dictators start to fall, a race between the more organized fundamentalists and the less organized secular youth would ensue.“All depends on who the international community will support.”Dr. Phares also points out that we are only witnessing the beginning of the Middle East Revolution. So now, the question becomes: what’s next?US troops have completed their withdrawal from Iraq, and the absence of

Arab Spring: What’s Next?those troops leaves the possibility open for a major shift in the balance of power in the region. According to Dr. Phares, Iraq will undoubtedly be submitted to Iranian influence while some provinces will come under Islamist Salafi influence.“The fact that the US Administration didn’t help the secular moderate coalitions of Iraq take off and become the backbone of the country will transform Iraq’s central Government into a vassal to Iran’s regime, or at least to a regime that will accommodate Iranian strategic interests in the region.” Phares laments America’s lack of concrete support for Iraq’s secular Democrats and fears that Iran’s influence will penetrate central and Southern Iraq, making it all the more likely that Iran will continue to conspire with the Syrian

regime and once again empower proxies such as Hezbollah.“Indeed a shift in geopolitics is taking place in the region where Iranian influence will expand to the Mediterranean as Iraq is defenseless and Syria’s regime hasn’t been brought down by the opposition or the international community. Hezbollah, from being isolated inside Lebanon, will be connected to its mother ship -ie the Iranian regime- via a strategic land bridge over Iraq and Syria.”The situation in Syria represents somewhat of a contradiction. On the one hand, the government seems unable to quell the unrest, and on the other, the opposition still cannot topple the regime without foreign assistance. Although a U.S. State Department official recently

described al Assad as a “dead man walking,” walking might be the operative word there.“The final outcome will depend on military dissidence inside the armed forces. If that widens the regime will be facing a real threat. The international community, including Turkey, the West and some Arab regimes such as Qatar, will back the Syrian military dissidents. But another issue is the composition of the Syrian opposition. As in Egypt, Libya, and Tunisia the Muslim Brotherhood is also preparing to take over. The West and the international community must be aware of that challenge. They need to focus their support to secular and moderate elements in that opposition,” Phares advises.Though not necessarily

of this nature, we have become accustomed to unrest in the Middle East. Couple that with instability in Europe and that makes what experts dub “a systemic crisis in the global system” all the more realistic.Phares argues that we are only in the beginning stages of this so called Spring. Because secular Democrats are outnumbered and not as empowered as other groups such as the Muslim

Brotherhood, they will have to ‘rise again’ in pursuit of true democracy.It is almost certain that the region, or even specific countries in the region, will not immediately adopt democracy and democratic ideals. Radical forces will have a strong hand in the decision making process and oil will once again be used as a weapon stronger than any ammunition. And whenever there is oil, there is foreign influence.“As Europe is struggling economically and the US is trying to stabilize its economy, the current developments in the region won’t stabilize the world economy, leaving an impact on global economic powers such as Russia, China, and India as well.”Dr. Phares is strong in his belief that we haven’t seen anything yet.“The Revolution is still coming.”

76

branches of the revolutionary court, two other bloggers and political activists, Saeed Malekpour and Vahid Asghari were sentenced to death for “corruption on earth” and their sentence was sent to the Supreme Court for approvalThe arrests of these bloggers and their sentences sparked Reporters without Borders to place Iran 175th out of 178 countries for its anti-freedom of speech laws as well as the imprisonment of 22 journalists and 16 bloggers. Iran was also considered as an “enemy of the internet.”It is clear that the reaction to censor bloggers by the Islamic Republic is done to limit free speech in Iran. This is in serious contradiction to its commitments as a member of the UN and the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR), of which Iran is a signatory. Countries signing this convent are required to implement freedom of speech as mentioned in Article 19 of the International Declaration of Human Rights.The ministry of communications and technology has been filtering the internet to limit Iranians from accessing websites. Presently, thousands of websites are filtered in Iran. Nevertheless, thousands of videos, pictures and reports about protests against the 2009 presidential election, sent by the protesters were seen by the international community. The hostile reactions towards bloggers and writers has caused this influential group to censor themselves even more.It is notable that prior to the recent actions in 2004, Iranian authorities imprisoned at least 23 bloggers and internet journalists in four months. Most of them faced various security charges such as espionage and some were charged with moral charges. According to news reports and interview of CPG with many bloggers, some of them were tortured and forced to confess. Most of them were freed on heavy bails. However, four bloggers, all of whom had been tortured, remained

imprisoned and were freed after they had agreed to write letter and praise the good treatment by prison authorities. The important point about bloggers is that they are more vulnerable to attacks in comparison to other journalists in journals and newspapers. As bloggers work individually and have no organizational, financial or legal support, they have little protection if they face prosecution or threats. Iranian authorities use different methods to confront bloggers from persuasion that the costs of confronting the government are much more than the benefits to terrorization through the arrest of other bloggers.It has been said that the Iranian blogger Omidreza Mirsayyafi killed himself only one month into his 30 month prison sentence. The authorities have not released any explanations concerning his death and did not allow an autopsy.Recently, Rojin Mohammadi, a blogger based in Manila and medical student, was arrested after her return to Iran on November 15th, and there is no information available about her.The government continues to impose censorship on Iranian internet by filtering blogs, censoring websites, sending e-mails which contain viruses, blocking social networks, stopping internet all around the country, arresting bloggers and writers and attacking online journalists.The government’s reactions before and after the election, show its fear from the online connection which threatens its power. Therefore, authorities focus not only at political and civil

activists, attorneys and journalists but bloggers as well. Iran is now considered the frontrunner of internet oppression in the Middle East. They blend these methods with classic trends and impose them, because they understand the vast influence of digital relationships, especially on the young generation.In the end, in order to confront government oppression of online networks which limits internet use in Iran, high costs must be applied on the Iranian government such as:Companies which sell the instruments that can help Iranian authorities to recognize and target bloggers should ensure that their products will never be used by any government to block the freedoms of people. Companies need to evaluate the effect of the product on human rights, before they sell their products. The basics of this evaluation have been defined by the “Global Network Exchange” which aims to implement human rights and freedom of speech by technology companies.In order to reduce violations on the freedom of speech on the internet, the EU should use tools of multilateral trade, especially the article mentioned in the cooperation treaty between the EU and third countries. Also, by using the analysis made by the members of European commissions in every country, the EU should guide local technology companies and ask them to be careful about selling technology that might be used against online critics of the Iranian government. In all exchanges with Iran, EU representatives should defend the rights of those whose rights have been violated.

Koocheh Magazine:Koocheh Magazine includes a brief story of the best and the most eye-catcher articles which have been published in Koocheh Radio Website.It is released on the first and fifteenth of every mouth.Concessionaire: Koocheh Cultural FundChief Editor: Ardavan RoozbehNews Editor: Behnam F Magazine Coordinator: Azi FDesigning: Graphic Section of Koocheh FundDirect Contact with Chief Editor: editor@koochehmail.comFor having constant subscription send your E-mail address to contact@koochehmail.comPlease visit our website: www.radiokoocheh.com

77

Farina Davoodi MohajerIHRVOn July 18th and 19th 2010, seven young bloggers, Iman Masjedi, Amir Latifi, Mohammad Reza Golizadeh, Ladan Mostoufima’ab, Hanieh Sane’farshi, Hojjat Nikou’i and Sepehr Ebrahimi were arrested by agents of the Ministry of Intelligence in several different Iranian cities. These young students, between the ages of 19 to 27 years, were kept in solitary confinement for months after their arrest. They were subject to heavy interrogations and did not have the right to visit their families and attorneys during the long period of interrogation. They were tried in the 28th branch of the revolutionary court on April 16th this year and charged with blasphemy, propagation against the regime, attempts against the regime, insulting the prophet, waging war against God, etc. These charges could result in heavy sentences including the death sentence. Although eventually the serious charges of insulting the prophet and waging war against God were dropped, they were still sentenced to heavy and unjust sentences. Iman Masjedi and Sepehr Ebrahimi were sentenced to eight years of imprisonment each. Mohammad Reza Golizadeh and Hanieh Sane’farshi were both sentenced to seven years while Hojjat Nikou’i was sentenced to five years and Amir Latifi received a punishment of seven years of imprisonment and 74 lashes.Currently, a year and some months into their detention, the condition in which these bloggers are imprisoned is very worrisome. They are seriously mentally and physically ill. Ladan Mostoufima’ab and Hanieh Sane’farshi are kept

How Iran Limits Digital Media coverage and interaction?

in the methadone section of Evin prison. Mohammad Reza Golizadeh and Iman Masjedi are held in the 350 section of Evin prison. Hojjart Nikou’i, Sepehr Ebrahimi and Amir Lotfi are housed in the terrifying Rajaishahr prison among the general prison population. This prison is one of the most dangerous prisons in Iran due to the numerous cases of murder, rape and torture. Some prisoners have been attacked by the general prisoners and wounded. Another imprisoned blogger called Hossein Ronaghi Maleki is among the prisoners who are very ill. On October 3rd 2010, he was sentenced to 15 years of imprisonment by the 26th branch of the revolutionary court of Tehran.

This blogger has spent more than 300 days in solitary confinement. Hossein Ronaghi Maleki is very sick. Despite operations on his kidney and his need for special treatment, judicial authorities and interrogators of the ministry of intelligence have not allowed him to take a leave from the prison which is a right for every prisoner. Prisoners in Iran are not granted their basic rights and especially do not receive proper medical treatment.In January 2011, in two unjust trials

which were held in two different branches of the revolutionary court, two other bloggers and political activists, Saeed Malekpour and Vahid Asghari were sentenced to death for “corruption on earth” and their sentence was sent to the Supreme Court for approval. On June 5th, the death sentence for Saeed Malekpour was overturned but he remains imprisoned. In February, Navid Khanjani, another young student and blogger, was sentenced to 12 years of imprisonment. Sakhi Rigi, a blogger from Baluchestan, was arrested in Zahedan on June 18th 2009 and was sentenced to 20 years of imprisonment, He was charged with “publishing lies and an attempt

against national security”. His sentence is one of the heaviest for a blogger in Iran. Koohyar Goodarzi, Arash Honarvar Shoja’i, Elnaz Rahimzadeh, Emad Bahavar, Ahmad Reza Ahmadpour, Mohammad Reza Pourshajari, Peyman Roshanzamir and Fereydoon Seyyedizadeh are among the other bloggers who have been detained during this time. Some of them are also considered civil and political activists.In January 2011, in two unjust trials which were held in two different

In January 2011, in two unjust trials which were held in two different branch-es of the revolutionary court, two other bloggers and political activists, Saeed

Malekpour and Vahid Asghari were sen-tenced to death for “corruption on earth”

and their sentence was sent to the Su-preme Court for approval