ـ كنصفزةائتالف شباب انثورة انسوريت احلزة

ثوريت تغـــاريـــذ

1/2/2113انعذد انثانث يف هذا انعذد

انزشوة يف سمن األسذ

يف ظالل أيت

هم باخلبش وحذه حييا األطفال

ثورة األطفال أخز انزجال

احملرتمني

كاريكاتري أدب انثورة

اجملشرة األوىلانتمثيم

واالنتخاباث ف ذكرى مولد إمام المرسلن دمحم عله الصالة والسالم

أسرة التحرير ـــدد 3العــــ تغاريد

آخر الرجال المحترمن

:و أبدأ دوما مقالت بتحة الثوار لالعتراؾ بفضل جهادهم وقوة عزمتهم ،وأشد على أدهم فهم حماة أحباب الثوار

عنهم على تنظؾ العوالق والمتسلقة ف هذه راجا من هللا أن األرض والعرض رؼم ما شاب الرقعة البضاء من دنس،

الثورة المنصورة ال محالة و بإذن هللا .

هل هناك من دع أنه آخر الرجال المحترمن؟ ولماذا دعون بذلك..؟ فقول بعضهم :إن الجمعة الفالنة أحباب الثوار:-

فاسدة ،وإن هناك معلومات مإكدة عن سرقة هنا وسرقة هناك، وهإالء حرامة وأكلوا اإلؼاثة ،وفعال فقد كثر الكالم واللؽط

فالنا الذن وضعوا ف مضمار المهاترات الت ستإدي إلى إفقادنا حتى استشرى الدس والمحاسبة العبثة حتى طالت أط

عنصر/البقاء/أو هو/جشنا الحر/فما هو الصواب أن تدفع أزمة اإلؼاثة ف البلدة األطفال الى مقولة/الجش الحر حرام

ل : /الجش الحر هللا بدنا الجش النظام/ .؟؟ وهل وصل الحس الدمقراط لألطفال أن كون القول السابق بدال لقو

حمك/.

القراء أرجوا من الجمع إن ستجمع ما تبقى من وسطة الطرح واألحكام ،ألننا ف لحظة نمض إلى يءأعزا فؤقول هنا:-

سجال مظلم ال نور فه.

لسنة ؼر فنحن حن نحكم بؤن تلك المجموعة سارقة وأن تلك الكتبة مارقة فنحن بهذا القول/نخضع واقعا ؼر عادل-

ولماذا تؤت -شرعة/ ، فنتناسى ما حدث خارج األسوار والكوالس، فهل فكرنا لماذا تؤت اإلؼاثة ألفراد ال مإسسات

المساعدات كفتات/ؼر كافة وؼر متناسبة/ ولماذا تؤت المساعدات مربوطة بالوالء لذاك الحزب أو ذاك الفصل/

ر ف دابرة االتهام دوما دون أن كون هناك جهة بحثة ، أو شرعة مخولة ببحث ولماذا كون القابمون على هذه األمو-

هذه االتهامات وإزالة التشهر والتخون، وعلى هذا نقول: جب أن نقرع ناقوس الخطر الداهم ،وأن نقول كفانا نفاقا

؟هل أدنا بضاء من ؼر سوء آة أخرى ..؟؟-وتدلسا وتشهرا، وللنظر ألدنا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

))تمثل الممثل((

وتشكل التحالفات وإنشاء اللعبة األكثر إلحاحا اآلن :))من مثل من(( ، فف حراك ال نته من االنتخابات وبناء الكانات

ؼرقنا ف تفاصل التمثل فمن له الحق بالتمثل ومن له الحق ف انتخاب من مثل دابرة االبتالفات وازدواجة االنتماءات،

من الفوازر ال تنته ..؟؟ فباهلل علكم هل أعتكم الحلة ؟؟؟؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: إنه عمل جاهدا على تقم ما من شبنه معرفة جدوى التدخل ف سورا الربس األمرك

؟؟ ! ! . فلسفة ال تقال إال ف سورة......إدارة التحرر )احمد عبد الحمد(هل سمعتم بؤعجب من هذا التصرح....

شخصيات ال تنسى ـــدد 3العـــــ تغاريد

القصة الكاملة _المقدم حسن هرموش

لواء لحركة السابق والقابد مقدم برتبة السوري الجش ف سابق ضابط هو هرموش حسن

السورة االحتجاجات حركة خالل اللواء وتؤسسه انشقاقه بعد اسمه برز األحرار، الضباط

واعتقل المدنن، عن للدفاع . سبتمبر شهر ف الحقا

الحركة وتؤسس االنشقاق

وترعرع السورة إدلب محافظة ف الزاوة جبل بمنطقة أبلن قرة ف هرموش حسن ولد

الدبلوم على ،حصل الجبل ف قرى وعدة إدلب مدنة ف منتشرة" هرموش" عابلته و بها،

وقد. والعكس الروسة إلى العربة اللؽة من ترجمة دبلوم على حصل كما التقن، األحمر

العرب القطر ف النفطة للمنشآت الواقة السماكة حساب" بعنوان أطروحة وقدم موسكو، مدنة مستوى على العلم بالبحث اشترك

مقالع" بمشروع عمل 99 عام ف ،"التربة أنواع كافة وف الشامل التدمر وأسلحة التقلدة األسلحة تؤثر ،عند السوري

. الكلسة األحجار

وأصبح السوري، بالجش هرموش حسن التحق الحق وقت ف حركة اندالع بعد لكن. الفرقة ف مقدم برتبة ضابطا

مدنة على الحملة خالل ونو ف الجش عن انشقاقه حسن أعلن عام البالد أنحاء ف العنفة االحتجاجات

ف ذلك بعد هرموش حسن وقال". النظام أجهزة قبل من العزل المدنن قتل" بسبب بؤنه ذلك مبررا رفاقه من عدد مع الشؽور جسر

إدلب، محافظة ف الشؽور وجسر دمشق رؾ ف سقبا منها االحتجاجات، فترة خالل مدن عدة إلى أرسل أنه تفصال أكثر تصرح

الجش طرق ف العوابق ووضع األلؽام بزرع رفاقه من عدد مع قام ونو األحد وم ف الثان اجتاحه الجش بدأ وعندما

أخذ وهناك دمشق، إلى نقل عندما ونو 9 الخمس وم ف انشق إنما الوقت، ذلك ف بعد انشق قد كن لم لكنه تقدمه، إلبطاء

حسن انشقاق وبعد .السوري الجش عن المنشقن قوات بتنظم بدأ حث إدلب محافظة إلى للهرب واستؽلها الجش من مؤذونة

ما سرعان ثم بها، وااللتحاق لالنشقاق الجش عسكر إلى نداء ووجه األحرار الضباط لواء حركة تؤسس أعلن بقلل هرموش

نبؤ أوردت قد السلطات كانت ونو 7 الثالثاء وم الشؽور جسر مدنة ف األمن رجال من قتل عن وحركته مسإولته أعلن

مقتلهم حسن هرب : ،... اعتقاله للمدنن األمن قوات مهاجمة بعد كان ذلك أن وقال مسلحة، عصابات أدي على سابقا

ف لكن. األحرار الضباط لواء عملات بإدارة هناك من واستمر فها، واستقر تركا إلى ونو شهر من الحق وقت ف هرموش

الحدود على الالجبن مخمات أحد ف أتراك أمنن مسإولن مع لقاء إلى حسن ذهب أؼسطس 9 اإلثنن وم صباح

وتهربه عله القبض من السورة األمن قوات وتمكنت ؼامضة، ظروؾ ف اختفى االجتماع هذا إلى ذهابه وبعد التركة، السورة

مع السورة األراض إلى حسن اختطاؾ كفة حول كثرا الرواات تضاربت. األحرار الضباط لواء أتباع من آخر عسكرا

إلى وأدخله له نصبه كمن بعد تركا داخل من اختطفه السوري األمن بؤن تفد األقوال فبعض األمن، أدي إلى ووصوله هرموش

الحكومتن بن صفقة من جزءا كان أنه ثالثة وتقول سورا، حكومة إلى مقابل دون سلمته تركا أن أخرى تقول فما سورا،

أنه فتقول الرابعة الرواة أما تردهم، كانت الكردستان العمال حزب من أفراد 9 مقابل المقدم تركا فها قاضت والتركة السورة

خرج لم الجش اجتاح خالل داخلها اعتقل بل سورا من أساسا هذه من الرؼم وعلى. إدلب محافظة شمال ف حدودة مدنا

تركا نفت فقد الرواات نفا المقدم لتق أن فترض كان الذن األمنون المسإولون وأما االعتقال، بعملة لها صلة أي وجود قاطعا

عنه علموا ولم اللقاء، بدء من دقابق بعد تركوه أنهم قالوا فقد معهم الجش بدأ هرموش حسن اعتقال بعد .ذلك بعد شبا

كان االجتاح هذا سبب ... أن عابلته معظم تقم وحث المقدم ولد حث الزاوة جبل ف إبلن لقرة اجتاح عملة السوري

بدبابة القرة الجش دخل سبتمبر 8 الخمس وم صباح فف. الجش عن انشقاقه تلت الت السابقة أقواله عن للتراجع عله الضؽط

.هرموش عابلة منازل خاص بشكل القوات هذه واستهدفت األمن، رجال تقل الت السارات وعشرات مدرعات وسبع

دمحم ابو ضاء...............................................................................................................

هرمىش حسني كلنا جلرحانا العاجل والشفاء ملعتقلينا واحلرية شهداءنا ارواح على الرمحة

الرباء ابى

حدث الناس ـــــدد 3العـــــ تغارد

الرشوة و مصطلحاتها أام الفساد

قوته و عززي القارئ بن النظام على الفساد و أصبح ستمد

قوي ظلمه منه ، ومن فساده الرشوة ف المإسسات ، و منها

تظهر لمسة الظالم لسحق الشعب الفقر المضطهد .

سلك الشرطة منبع الرشوة، و فه راجت مصطلحات منها ما

كان سابدا بن دورة قسم البلدة و عمال البسطات عبارة تدل

تطع البع على فرض الرشوة ) وزن(أي ادفع رشوتك لتس

للحصول على قوت ومك ،و أما ما كان بن دورة الجنابة

القابمن على أعمال فنادق الدعارة و الخمارات و المقامر

)بض الفال( أي ادفع رشوة لتكون أعمالك قانونة . و أما

مكتب التحقق ف األقسام العاملة طلب من الراش لكون

نا حق فنجان قهوة(.و أما التحقق على كؾ كفوا... ) بد

سماسرة الضباط من الشرطة تقول ألصحاب المنشآت الخاصة

من معامل و ؼرها و المحال التجارة :)بدنا المعلوم للمعلم( و

ذلك ف كل آخر شهر .

و أما شرط المرور فؤسلوبه ف الرشوة عتمد على لؽة

فهم الخرسان مع ) شوفرة التكاس و السرافس ( ،فبإشارة

السابق و دفع الرشوة ، و إذا كان ذا خبرة ضعفة قول السابق

لرة سورة . له: )ون الربعة( أي

و من مصطلحات الرشوة ف هذا السلك الفاسد ) طعم التم

بتستح العن( و )بتدفع إال منهزك عالؽربال ( فتصور أن

لشرطة هناك دورا ف مدنة الرقة كان إجر من قبل قابد ا

لشرط مرور بمبلػ قدره مبة ألؾ لرة سورة للشهر الواحد ،

و بدوره الشرط نتج منه ) من صفحة المواطن ( مبت ألؾ

لرة سورة .. // طبعا.. هدا مال الل خلفوا لقابد الشرطة و

عناصره // .. و بدوره كون قد استؤجره من الوزر ب خمسن

ألؾ لرة سورة......

ال البدوي : ) كاضبة و مكضبة من الباب للمحراب (كما ق

...... أبو صبرة.................................................

.............................................................................................................................

بطاقة مرور

انتظر الجمع بابا نول ألنه سمر هذا العام ف قرتنا وؼنت فروز لطفل ف المؽارة وكانت أمه مرم.

هاجر.ولكن طفال سكن الوم ف المؽارة وأمه هاجر لم كترث به أحد ولم ؽن له أحد ومازال الطفل ف المؽارة وأمه

ماتت أمه ولم كترث له أحد فقد رجله ولم كترث له أحد فقد رؼؾ خبزه ولم كترث له أحد سجن والده ولم كترث له أحد.

ولكن هذا العام قالوا بؤن بابا نول ستذكره وسؤت ومعه الهداا.

أسكنوه ورؼم ذلك لملم الطفل جراحه وجاء لحضر وها قد جاء بابا نول ولكن لألسؾ من مؽارته أخرجوه وشخصا سواه ف المؽارة

تحتاج البراءة ف وطن لجواز مرور(. -االحتفال )لكن الحارس وقفه ورد جوازا للعصفور

لم سمحوا للطفل أن حضر ألنه ال حمل بطاقة مرور، وتجمع األطفال الممنوعون وطلق الحارس أعرة نارة لفرق جموع األطفال

االبتسام. ومنعهم من

وها قد تصور الجمع ف الداخل ووزعوا االبتسامات البلهاء وخرجوا من المؽارة وطلق السد األمر لعناصره باالنسحاب )لقد قض

األمر(.

وعاد الطفل إلى مؽارته وحدا وكؤن شبا لم كن وعاد لبك أمه وندب أباه.

المدرس لحصل على بعض الدؾء.لملم فتات خبزه لقتات بها وشعل كتابه

هذا قدر هللا ا طفل أن تستمر المؤساة فنحن أبناء هاجر أحفادك ا جدي ا إسماعل أن نترك ف عرض الصحراء عرضة للعطش

لدنا وطن، فآه والجوع والشقاء وأن نذبح فداء ألخوتنا الجبناء وتحصد مكاسب ثورتنا بعض الطفلات البؽضة، وبعد كل ذلك نتبجح بؤن

ا وطن المسجى قد قتلناك وكنا جمعا ف قتلك سواء

قطعا صؽرة قطعناك وصنعنا من عظام شهدابنا كرسا ومن حمرة دمابهم صبؽناه وتقاتلنا على الجلوس عله، ولم نجد له مكانا ف بقاا

هذا الوطن فف المنفى وضعناه.

ط...........ي.........ط وطن لكن اللحن كان نشازا وعزؾ كل على طرقته فكان آخر اللحنوشكلنا جوقة موسقة لنعزؾ لحن ال

أحمد غازي خلل.....................................................................................................................................

حدث الناس ـــدد 3العــــــ تغارد

رجعت بخف حنن

...... اتصلت به على عجل ألو أبو باسل أنا ف مطار القاهرة و

كما قلت ل، أن أنت ؟ .. من أبو أحمد لم أجدك بانتظاري

؟؟أهال بك .. جبت مع ولدك ؟؟ .. ال جبت وحدي ، محمال بهداا

.. من السمن العرب و العسل الصاف.. و زت الزتون الخال

من األسد ، و كما أخبرتك سابقا بؤن ولدي مصاب ، و هو اآلن

ركة. ألم تقل ل عالج بؤحد المشاف المدانة على الحدود الت

تعال إلى مصر وسوؾ أساعدك بنقله للعالج ف أوربا على نفقة

إحدى المحطات الفضابة مجانا..؟؟؟

آآآه... هذا صحح ولكنك تتكلم من خط ترك...!!!

نعم أنا قادم من إسطنبول والشرحة تركة ومفعلة دولا، وهذا

ت، وعندما أحد عمال المطار سوؾ تكلم معك وقول ل أن أن

تكلم معه عامل المطار وعرؾ أنن ف مصر قال ل: لقد تركت

القاهرة منذ ومن وأنا اآلن ف بورسعد على بعد مبات

الكلومترات من القاهرة ،تفضل أنا بانتظارك .استقلت سارة

إلى بور سعد ف منتصؾ لل بارد، وهناك حاولت االتصال به

.اتصلت به ثان وم من جوال آخر مرارا .. ولكن الخط مؽلق ..

وعندما عرفن ؼر لهجته وادعى أنه مصري ولس ،رد عل

سورا، وال عرؾ شخصا اسمه أبو باسل ، وطلب من عدم

اإلزعاج........ .

عرفت بؤنن وقعت ضحة نصاب إعالم شهر، أحبطت تماما،

أن اسودت الدنا ف عن ،وصرت أهلوس وأقول : أ عقل

كون إنسان بهذه الصفات.؟؟!! وهو محلل ساس من الطراز

األول.. وصرت الوم نفس كؾ كنت أتواصل معه على الهواء

،وتحت الهواء ،أن ذهبت آالؾ المكالمات الهاتفة واللقطات

المصورة الت كنت أرسلها له عن الوضع المؤساوي بسورا

قتلون ف حلب ..؟؟؟!! وكان دابما قول : نحن معكم وأهل

،لتبن ل الحقا بؤنه كان بعها للقنوات األجنبة.

عدت إلى القاهرة ، وذهبت إلى منظمة حقوق اإلنسان وقلت لهم

: ولدي مصاب وبحاجة إلى عملة جراحة ف أوربا ،وأنتم

تدعون بحماة اإلنسانة واإلنسان، وهذا ولدي إنسان ،وأخرجت

ر طبة ، وعرضت علهم بعض لهم صورا شعاعة وتقار

لقطات الفدو من جوال عن بطوالته ف الجش الحر ضد

قوات النظام ، وكؾ تعرض لإلصابة مرتن ،األولى ف جبل

الزاوة والثانة ف حلب، ولكن كل هذا لم نفع ، طلبوا من

آالؾ دوالر، فقلت لهم :لس بمقدوري دفع هكذا مبلػ ، مبلػ

التقارر بوجه...فرموا الصور و

ذهبت إلى جامعة الدول العربة وسفارات ؼربة وإسالمة ،

وكان نفس الجواب ) العالم ال عرؾ إال المال ( . ف مصر

الوضع لس أفضل، فسابق التكس ومدر الفندق وصاحب

المطعم بمجرد معرفته بك سوري رحب بك ، وقول الشعب

ركم وإحنا معاكم ( وعند السوري) جدع ربنا معاكم هللا نص

الحساب سرقك وؤخذ منك ثالثة أضعاؾ المبلػ المطلوب ، وإذا

سؤلت أحد المارة عن مكان ما لمجرد تكلمك معه عرفك سورا،

وإذا لم تعطه شبا أدار لك ظهره...

قطعت تذكرة العودة إلى سورا، وبالمطار قابلن موظؾ

:)معك هدة ا باشا ( قلت االستقبال بابتسامة عرضة قابال

له : أنا سوري الجا ، وناولته البسبور والتذكرة ،فتح الجواز

لقول ل :)بقالك عشرة أام فقط ف مصر وترد تروح سورا

زهت منا وال إه ا باشا ( وهو مد ده ألعطه الفلوس ولكن لم

تقطع أفعل ،عندها عبس قلال وقال:) مالك ا أستاذ لماذا لم

تذكرة ذهاب وإاب( قلت له: ال أرد العودة إلى مصر مرة

أخرى، قال :)ال مصحش الزم تقطع تذكرة ذهاب وإاب( قلت :

)ربنا خلك ا باشا ماعندي فلوس( لكنه تركن ولم ختم ل

الجواز. ))مصر أم الدنا (( صؽرت ف عن كثرا، وظلت

لى القاهرة وقطعت تصؽر حتى صارت كحبة النمنم ، عدت إ

تذكرة عودة إلى مصر، ولسان حال قول: ))) كلما تعرفت على

الناس أكثر زاد حب للكالب((( أخرا وصلت معبر باب الهوى،

فوجدت المقاتلن األبطال مشتت القادة، ذخرتهم قللة

،جوبهم فارؼة ،،، معداتهم خاوة.. قضتهم بد العرب...

....وحكام الكون تآمرون علهم.....! ! ! وسالحهم بد الؽرب

.......................... أبو أحمد .................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كبــــــــــــــــر...ســــــــــــــــــــــؤال

إلى من همه األمر

لماذا قوم أحد أهال بلدة كنصفرة بعمل دون مرجعة

أو مشاورة مع من همه األمر...؟؟؟؟؟؟

فمثال من زرع أرض ) جورة الخراب ( و) المرج ( و

ؽرسها بؽراس المحلب ، مع العلم أن األرض ال تخصه

.......................... شخصا .... رجى االطالع

جهاد قزموز أبو دمحم

إن كنت ... إن كنت مإدا للقاتل

ارفع رأسك ،و إن كنت شبحا ارفع رأسك ، و إن كنت

علوا ارفع رأسك، و إن لم تكن من هإالء فارفع قدمك

....... أسر األحزانلتدوس على رإوسهم

..........................................................

هل لزم ان تطلق النار بالسماء لتفرق االطفال ....!!؟

................................................ابو ماجد

سالمياتإ ــــدد 3ــــالعـ تغاريد

ف ظالل آة

))لس لك من األمر شء((إنها حكمة هللا لس لبشر

حتى رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص خرجه النص من مجال -منها شء

ده هلل وحده سبحانه، فهو شؤن هذا األمر لجر

)األلوهة( المتفردة للشرك. بذلك نسلخ المسلمون

بؤشخاصهم من هذا النصر من أسبابه ومن نتابجه ،

وبذلك كونون مطمبنن من الكبر الذي ثر النصر ف

نفوس المنتصرن، ومن )البطر(والعجب والزهو الذي

ون أن تنتفخ بها أرواحهم وأوداجهم ، وبذلك شعر

لس لهم من األمر شء ، إنما األمر كله هلل أوال

وأخرا. ولس علهم إال أن إدوا دورهم ثم نفضوا

أدهم من النتابج وأجرهم من هللا على الوفاء وعلى

الوالء وعلى األداء. فهذه ه حققة التصور اإلسالم

،وإقرارها ف النفوس أكبر من األشخاص وأكبر من

أكبر من شتى االعتبارات.))أو توب األحداث و

علهم((إن انتصار المسلمن قد كون للكافرن عبرة

وعظة ، وقد قودهم إلى اإلمان وإلى التسلم ، فتوب

هللا علهم من كفرهم وختم لهم باإلسالم والهداة.))أو

عذبهم فؤنهم ظالمون((.عذبهم بنصر المسلمن علهم

م الذي نته بهم إلى العذاب ،أو بؤسراهم ، أو بكفره

لهم على ظلمهم بفتنة المسلمن، والفساد ف جزاء

األرض ومقاومة الصالح الذي مثله اإلسالم

............................................... بقلم مسلم

/ مرة ف القرآن الكرم تم ذكر تم ذكر البحر /

إذا أخذنا النسبة / مرة ف القرآن الكرم األرض /

المبوة لعدد كلمة بحر إلى كلمت بحر و أرض نالحظ

و إذا أخذنا النسبة ،7=(×+) :

المبوة لعدد كلمة أرض إلى عدد كلمت بحر و أرض

نالحظ:

(+×)=8،888

نجد أن نسبة مسطح البحر االجمال للكرة األرضة

،7هو

الابسة للمسطح االجمال نجد أن نسبة مسطح

...............8،888للكرة األرضة هو

.................. سعد الدن حاج اسن

مشروعة الجهاد ف سبل هللا

قال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص))من مات ولم ؽز ولم حدث نفسه

بؽزو مات على شعبة من النفاق((

ل إن الجهاد كان هذا الحدث هو رد على من قو

))مالبسة((طاربة لسبب ظرؾ من الظروؾ ، أو عصر

من العصور كعصر اإلمبراطورات، وأنه البد من وجود

توازنات قوى، وهذا ال عن أن اإلسالم جب أن

شهر سفه ومض قطعا للرإوس، ولكن واقع الناس

وطبعة طرق الدعوة تلزم أن مسك بهذا السؾ

كل حن. إن هللا سبحانه علم أن هذا وؤخذ حذره ف

هالدن سترفضه الملوك، وأصحاب السلطان سقاومون

ألنه طرق ؼر طرقهم ومنهج ؼر منهجهم، لس

باألمس فقط ، لكن الوم وؼدا وف كل أرض وف كل

جل، وأن هللا سبحانه علم أن الشر متبجح، وال مكن

أن كون منصفا، وأنه ال دع الخر نمو مهما سلك

هذا الخر من طرق سلمة موادعة. فإن مجرد نمو

الشر، ومجرد وجود الحق الخر حمل الخطورة على

حمل الخطر على الباطل، فلذلك البد أن جنح الشر إلى

العدوان والبد إن دافع الباطل عن نفسه بمحاولة قتل

الحق وخنقه بالقوة، ولذلك البد من الجهاد لمواجهه

الشر المسلح بالخر المسلح ،والبد من لقاء الباطل

. وإال كان المتمترس بالعدد، بالحق المتوشح بالعدة

. إذا البد من ناألمر انتحارا، أو هزال ال لق بالمإمن

بذل األموال واألنفس كما طلب هللا تعالى))إن هللا

اشترى من المإمنن أنفسهم وأموالهم ((فإما أن قدر

لهم النصر أو الشهادة وهما أحد الحسنن الت وعدهم

حا ف هللا إاها .إن هذا التصور جب إن كون واض

. إن الجهاد جب أن كون ف سبل هللا نحس المإمن

وحده.. وتحت راته وحده. وهذا الجهاد هو وحده الذي

سمون من قتلون فه شهداء. وتلقاهم هللا بالتكرم.

.............................................. ماجد اآلمن

مان )م ي د أ كمل ألأ ق صال ف لاث خ ه ث ي

المعروف من كان ف ن أ مر ث

عالى ه حاف ظ على حدود ألله ت هى عي ت ب كر وأ

هى عن المن ن ه و مر ب

ي وأ

اسالمات ـــــــدد 3العــــ تغارد

عالم جدد مالد الهدى... مالد

الذي ستحق من البشرة أعظم تقدر و إجالل ، و الذي ستحق أن عتبر الخط الفاصل ف –من أام التارخ –إذا تساءلنا ما هو الوم

التارخ بن عهد و عهد ، بل بن عالم و عالم ...؟؟ و إذا تساءلنا ما هو الوم الذي تشترك فه البشرة ف إجالله على مختلؾ

ى نزعاتها و فلسفاتها..؟ و إذا تساءلنا ما هو الوم الذي عتبر مالد العالم الجدد و فاتحة العهد السعد ، و رمز انتصار الفضلة عل

الرذلة و قوى الخر على قوى الشر، و العدل و المساواة على الشقاوة و القساوة، و انتصار الحاة المنظمة و الشرعة الكاملة على

لؽاب و قانون العصابات..؟؟ . و بالتال انتصار العلم و اإلمان على الجاهلة بؤوسع معانها انتصارا خالدا. و إذا تساءلنا ما شرعة ا

هو الوم الذي ولدت فه األمة العربة والدة جددة، و ظهرت ألول مرة على مسرح التارخ بعد أن عاشت على مر التارخ قبابل مشتتة و

متناحرة ، و شعبا عش على حاشة األمم ف عزلة عن العالم ، و ال ساسة له ف مناهج الحاة. عصابات

لكن بطلوع فجرهذا الوم استحق هذا اإلنسان أن فسح ف أجله و مد ف حاته و عتمد عله ف بناء المجتمع الجدد ، و إعادة كرامة

لظالم و االنتصار للمظلوم. دن لهذه المنة كل من ولد بعد هذا الوم ، و كل من عاش ف اإلنسان إلى اإلنسان، و ف األخذ على د ا

مه العصر الذي له ..... كان الجواب من ؼر نزاع و ال تردد : هو الوم الذي ولد فه دمحم بن عبد هللا بن عبد المطلب صلوات هللا و سال

عله .

ت العصر القدم إلى نور العصر الجدد ، و من عبادة الناس إلى عبادة هللا وحده ، و مكن هللا هو الوم الذي جاء لخرج الناس من ظلما

للعرب ف األرض و أعزهم بعد الذل ، و أؼناهم بعد الفقر ، و قواهم بعد الضعؾ ، و وحدهم بعد التفرقة ، و جعل لؽتهم لؽة الشرق

لوم هو الذي جعل العالم الجدد عش بالحرة و المساواة ، و أصبح فه العرب األوسط الوحدة من ضفاؾ دجلة إلى األطلس. إن هذا ا

عشون بحاة جددة ، و بالد ال صلة لهم لها إال عن طرق اإلسالم ، علنا أن نشعر أن مصدر هذه السعادة هو الحدث الذي حدث ف

نسانة اعتزازا و اهتزازا.. بإجاز ولد الهدى فالكابنات ضاء ،، و فم وم والدته )ص(، إن هذا الوم هو الوم الذي حق أن تنشد فه اإل

........... ابو الحسن الندويالزمان تبسم و ثناء .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أول مجزرة ف بلدة كنصفرة

من القرن الماض ف عهد الطاؼة المقبور زعم العصابة األسدة، وقتها عندما 98ف عام لقد حدثت أول مجزرة ف بلدة كنصفرة

آتى مدر التربة وقتها ومجموعة من الشبحة لفك اإلضراب الذي كان قابما ف بلدات جبل الزاوة، أصبح عندها تجمع لألهال أمام

م . لم ستطع عندها الشبحة تحمل هذا الموقؾ فقاموا بفتح النار وإطالق الرصاص المدرسة الرفة، وقاموا بإطالق شعارات إسقاط النظا

الح على المتظاهرن فكانت النتجة قتل شخصن من البلدة وجرح عدد آخرن ، الشخصان اللذان قتلوا خالد الحمص ، والطفل دمحم

كنصفرة من بن المدن والقرى القللة الت أصبحت فها مجازر أحمد الماض الذي لم تجاوز عمره العشر سنوات، وبالتال كانت بلدة

(ألؾ.كجسر الشؽور وسرمدا ومجزرة مدنة حماة الت بلػ تعداد شهدابها)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرسول الكرم )ص(القصدة الت أبكت

جاء رجل إلى رسول هللا )ص( ذات وم ، وهو رجل كبر السن

شكو لرسول هللا عقوق ابنه، فقال : ا رسول هللا كان ضعفا و

كنت قوا، و كان فقرا و كنت غنا ، فقدمت له كل ما قدم األب

الحنون لالبن المحتاج ، و لما أصبحت ضعفا وهو قوي ،و صار

بماله ، و قصر عن بمعروفه ، ثم غنا و أنا محتاج بخل عل

التفت إلى ابنه منشدا:

غذوتك مولودا و علتك افعا تعل بما أدن إلك و تنهل

إذا للة نابتك بالشكو لم أبت لشكواك إال ساهرا أتململ

ون وعن كأن أنا المطروق دونك بالذي طرقت به د

تمهل

فلما بلغت السن و الغاة الت إلها مدى ماكنت منك أؤمل

جعلت جزائ منك جبها و غلظة كأنك أنت المنعم المتفضل

فلتك إذا لم ترع حق أبوت فعلت كما الجار المجاور فعل

بمال دون مالك تبخل فأولتن حق الجوار و لم تكن عل

فبكى رسول هللا )ص( و قال : ما من حجر و ال مدر سمع هذا

إال بكى ، ثم قال للولد : أنت و مالك ألبك . وهذه القصة ه

السبب ف مقولة رسول هللا )ص( : أنت و ما تملك ملك ألبك.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>. المجاهد أبو صالح

طفالثورة األ ـــــدد 3العــــ تغارد

حرام األربعن و بابا عل مؽارة

الذي الوم وف ،الناس بن وعدل ،وجملة حلوة بؤام وعدنا

كل على المسلحن بظهور ناؤتفاج هداا توزع حفل فه حضرنا

... باب وكل مخرج

نجد نكن لم ،سداأل نظام ضد بالمظاهرات نخرج كنا وم وتذكرت

؟... ناآل التكرم ف سلحةاأل لهذه حاجتنا وما، حمنا من

كن ولم ،بطاقة لده من إال دخلوا فلم الدخول ردناأ وعندما

طفالاأل فبق ،بطاقة لدنا الت الهداا على نظرهم وكان خارجا

دخل بل فقط هذا كن ولم ،سوارواأل سطحاأل فوق تقفز كانت

وما بواسطة ادخلو ولكن ،الدخول حق لهم ولس طفالاأل بعض

البنادق وكانت ة،حاضر الكهرباء عص وكانت ...... ذلك شابه

تلك ما نعرؾ نكن لم هانرتدو اكانو الت والشرطات ة،جاهز

ستلما الهداا توزع وقت جاء وعندما ،الخوؾ شدة من العبارات

كاسأ لهم طفالاأل فبعض ،حرام ربعناأل عصابة التوزع

لقد ،قطعة يأ فها كن لم وبعضها تسعة وبعضها، ناقطعت فها

كان لقد فقط هذا كن لم ،وفرحتنا سعادتنا وذهبت حلمنا ضاع

ك النار حدهمأ فؤطلق الدخول من طفالاأل منعون نوالمسلح

...........خفهم

!؟...... وفرحتنا بسعادتنا قطعتموه الذي الوعد نأ

؟..... نصرنا سوؾ الذي الحق نأ.....! نانتخفو اآلن نتمأ

؟... شابناأو مستحقاتنا على وافتراء كذب هذا

الصغر الثائر ......................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حرة ا ؼال ثمنك

؟... األطفال فرحة مصادرة من ؤت الحرة على الحصول هل

؟... طفالاأل هداا مصادرة من ؤت الحرة على الحصول هل

؟.... طفالاأل وفرحة هداا تخص النظام سقاطإ مشكلة هل

شء كل ف العدل نتكلم نأ جمل

به بالعدل شعرنا وكلنا، فاسد نظام نهإ صحح

. بالشام ساكنة كنت عندما

. سنوات تسع العمر من بلػأ طفلة ناأ

كنت عندما العامة المدرسة ف الهداا بعض على وحصلت

الشام ف درسأ

سوؾ بانهم ادعوا الذن تبلد هلأو ،تبلد إلى جبت وعندما

تبلد هلأ من شاهدت ،حنون وحضن اداف قلب بكل حمونن

....بالخال وال با...ش

؟؟؟؟...!!! والثوار الحر الجش بؤنكم تدعون من ا السبب نتمأ

.....طفالاأل وفرحة هداا سرقتم نتمأ.... دلبإ حماة ا نتمأ

أطفال حرمان ف النصر هل ؟؟؟.......!! ا النصر نأ من

ناأ ....فخر وبكل قولأ ؟؟؟...!!!حرتهم من ءا جز الحرة

عرفت صؽرة وطفلة ،الزاوة جبل ومن وأدلبة وحرة سورة

بحات الحرة ثمن عن شو

الحسن بان: الحرة الطفلة

أدبات ـــــدد 3الــــ تغارد

لك..ـــــــــــــــــــــــــــــــنعل الم

حكى أن ملكا كان حكم دولة واسعة جدا ، أراد هذا الملك وما القام برحلة برة طولة . و خالل عودته وجد أن

تورمت بسبب المش ف الطرق الوعرة، فؤصدر مرسوما قض بتؽطة كل شوارع المملكة بالجلد ، و لكن أقدامه

أحد مستشاره أشار عله برأي أفضل و هو عمل قطعة جلد صؽرة تحت قدم الملك فقط ، فكانت هذه بداة نعل

ؽر كل العالم ، بل اعمل التؽر ف نفسك، و من ثم األحذة........... إذا أردت أن تعش سعدا ف العالم فال تحاول ت

حاول تؽر العالم ما استطعت ... ..................................... راسم حاج ابراهم

قصة وصة اإلسكندر المقدون..

قال الملك : وصت األولى أن ال حمل نعش عند الدفن إال أطباب و ال أحد ؼر أطباب .

الوصة الثانة أن نثر على طرق من مكان موت حتى المقبرة قطع الذهب و الفضة و أحجاري الكرمة الت و

جمعتها طلة حات. و الوصة الثالثة و األخرة حن ترفعون على النعش اخرجوا دي من الكفن و ابقوهما معلقتان

القابد بتقبل ده و ضمهما إلى صدره ثم قال : ستكون للخارج و هما مفتوحتان . حن فرغ الملك من وصته قام

وصااك قد التنفذ و بدون أي إخالل ، إنما هال أخبرن سدي ف المؽزى من وراء هذه األمنات الثالث ..؟؟

فؤردت أخذ الملك نفسا عمقا و أجاب : أرد أن أعط العالم درسا لم أفقهه إال اآلن. أما بخصوص الوصة األولى ،

أن عرؾ الناس أن الموت إذا حضر لم نفع ف رده حتى األطباء الذن نهرع إلهم إذا أصابنا أي مكروه ، و أن

الصحة و العمرثروة ال منحهما أحد من البشر.و أما الوصة الثانة حتى علم الناس أن كل وقت قضناه ف جمع

عنا حتى فتات الذهب . و أما الوصة الثالثة لعلم الناس أننا قدمنا إلى هذه المال لس إال هباء منثورا، و أننا لن نؤخذ م

الدنا فارؼ األدي و سنخرج منها فارؼ األدي كذلك ... كان من آخر كلمات الملك قبل موته :أمر بؤن ال بنى أي

تى إذا مر بقبره أحد رى كؾ أن نصب تذكاري على قبره ، بل طلب أن كون قبره عادا ،فقط أن تظهر داه للخارج ح

......................... راسم حاج إبراهم............ الذي ملك المشرق و المؽرب خرج من الدنا خال الدن ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

............. ال تفقد األمل بالحرة ألنه

عندما موت األمل رفع الؤس رااته و ال بقى لنا سوى األلم و قلب تختاله جراحاته...

عا تحرق وجناتنا.... عندما موت عندما موت األمل تحتضر الحاة ، و تستقر ؼوم من الحزن ف سمابنا لتمطر دمو

األمل نصبح بقاا أشالء منثورة، مقهورة أحالمنا ، مكسورة مشاعرنا و تابهة ، سخر منا الؤس و تؽتالنا رحى

الموت ، .....عندما موت األمل كل القنادل تنطفا و تتالشى الشموع ، نسر ف الظلمة دون طرق ......عندما

بتعد..نحترق ... نصبح كاألحالم الرمادة ..... عندما موت األمل موت كل شء و ال بقى لنا موت األمل نهرب .. ن

سوى ذكرات اؼتاله.... عندما موت األمل نعش ف دنا سوداء مظلمة قد اختفت منها جمع ألوان

نالمالك الحز ............................................................الحاة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ف ظل الربع العرب ظهرت زهرة ف بلدي ....... ؼذاإها األرواح و ماإها الدم... قدمنا لها الؽال و النفس ، و

الروح و الجسد ، هزتها أصوات الحناجر ... و سطرت فها أصوات الرصاص المالحم لكتب عنها القلم المآثر ....

لطوابؾ فقتل الولد و الحرابر ..و الحق كل ثابر .... فال تجعلوا من فدخل عبرها كل المنازل..... و لعب النظام لعبة ا

دمحم الهشوم . صوت األطفال منابر إلثارة الفوضى و الضؽابن ............................................

هل أتاك حدث الثورة ـــــدد 3العـــــ تغارد

الخوف دستور البالد

هل تتذكرون وم كان الخوؾ دستور البالد ..؟؟ إخوت ف الخوؾ هل تتذكرون وم قام الجمع ف بلدة عصرها الهلع،

و هو قبع ف وم كان الرقب قابعا ف عمامة الشخ ، ف الجوامع ، و ف أحذة المصلن ،و ف مساند القراءة ،

عوننا ، نتلفت و نبحث عن اآلذان ف األعمدة و الجدران .

إخوت ف الشجاعة هل تتذكرون وم قامت حفنتنا بالتكبر نصرة لدرعا ، حنها حاربها الجمع ، نبذها الجمع ، و

استحقرها الجمع .

ء نصرة و محبة ، هل تتذكرون فتح المعرة إخوت ف الناموس هل تتذكرون حر الشمس حن كنا الهثن تسقنا النسا

)بالحجارة( ، هل تتذكرون حن زحفنا باآلالؾ نحو المجهول ؼر آبهن بؤي شء .

إخوت ف السالح هل تتذكرون شهداءنا و جرحانا و معتقلنا ، هل تتذكرون حن كنا ف فاف التشرد ، هل تتذكرون

دمنا ؼنمة لجنوده و شبحته .حن كان لحمنا نهشا لرصاص الجش ، و

إخوت هل تتذكرون ؟؟؟ أنكم إخوت !! هل تتذكرون أنكم بدأتم تنسون و تتناسون أنكم إخوة الخوؾ و إخوة

الشجاعة و إخوة الناموس و إخوة السالح ........؟ ؟ ؟

ــــــــــــوا أنــــــــــــــكم إخـــــــــــــــــــــوةإــــــــــــــــاكــــم ثـــم إــــــــــــــــاكــــــــم أن تنســــــــ

...بقلم احمد عبد الحمد................................................................................

هبة التنسق

أقرب ما تكون إلى دابرة نعم نظن أن هبة التنسق ه هبة التنسق هل ه هبة .. و هل هناك تنسق ..؟؟

حكومة منها إلى جهة ثورة . فؤعضاإها من حسن عبد العظم و هثم مناع و ؼرهم ممن اتفقوا انتقوا بعناة كما

هذه الهبة مع من تنسق و قل لشكلوا تنوعا ، هم أقرب إلى موظفن ف دابرة حكومة ... و سإالنا الكبر ....؟؟؟

أن نجد كانا واحدا من كانات المعارضة السلمة و المسلحة و المزج بن االثنن على تنسق قد عجزنا عجزا تاما

مع هبة التنسق . إذا كما أسلفنا لما هو /هبة التنسق/ و ندرك بشكل بده أن هبة التنسق تنسق مع النظام و

ي ما هو الحراك السلم الذي نادي به حسن عبد العظم تلعب على حبل / االتحاد السوفت /الحقا و سالفا، فال ندر

و الفراؼ و العنقودي و الفوسفور –و السكود -مع جش /البرامل/ ..؟ ما هو الحراك السلم مع جش/ المػ

.و..و.. الخ. بعد كل هذا ندرك أن هبة التنسق تنسق بن الجماهر السلمة و بن أنواع األسلحة الروسة

دـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أحمد عبد الحم

األطلس بالمحط أصفادها مفاتح رموا” حدود” المسمى الوهم حبسة.. الروح

الضوء بسرعة تقاس - لمنزلك الخلف الشارع ف - حلم وبن بنك تفصل مسافة ه: حدود

الظالم بطغان نحسر الذي ضمرك رحم من - النور لترى - خـلقت كلمة خنق صمت ه: حدود

السالم بساطور جناحه وقصوا بلوط شجرة إلى بجنزر ساقه ربطوا عصفور( نحن): الفعل

الجبل رأس إلى العودة أو التوقف ستطع وال المتعب الطن نحت ماء شالل( هم): الفعل

.................... أبو ضاء جماع إعدام بمنصات تنته بحبال مسكون( البعد هم) : الفعل

المرأة ـــــدد 3العـــــ تغارد

سورة ف المرأة كانت السالم، عله المسح أم العذراء مرم و تدمر ملكة بزنوبا مرورا والجمال، الخصب آلهة عشتار أسطورة منذ

الروح المستوى على تقدمه ف السوري للمجتمع الجمع المجال صناعة ف مباشر ؼر أو مباشرا جزءا والحضارات العصور عبر

مرادفة الذكورة ولست الرجل، ف اإلنسان مفهوم نحصر ال .اإلنسانة وتقدم البشري الوجود صناعة ف وحتى بل والحضاري،

المرأة ولست لإلنسان، منهما لكل البشري، للوجود الجوهران البعدان هما واألنوثة الذكورة. البشر من أدنى نوعة أو آخر جنسا

ولست للرجل مساوة أنها تنسى ال أن المرأة وعلى. اإلنسانة الحضارة جوانب سابر ف جمعها وتتكامل ودوره، وسماته خصابصه

بامتازات المرأة اإلسالم اختص لقد[ ] الرفاع حامد الدكتور قول .المرأة ولحقوق للمجتمع إؼناء وعنصر حق واختالفهما له شبها

مهمة تحملها: وه الرفعة العظمة مسإولتها تتحمل جللن عظمن أمرن من به كلفها ما مقابل، وإكراما لها تقدرا الرجل عن

لتكون نفسها إعداد سكنا معنوا وروحا المتمزة عواطفها وؼزارة نفسها ورحاب أنوثتها ظالل ف ؽسل، إلها ؤوي لزوجها وحسا

ومن (( : تعالى هللا قول ف، المرأة بها تكلؾ لم واجبات من به كلؾ ما مادن ف وكفاحه كدحه وهموم ومتاعب أدران والمودة بالرحمة

ها لتسكنوا أزواجا أنفسكم من لكم خلق أن آاته الحمل أعباء تحملها تفكرون(( لقوم آلات ذلك ف إن ورحمة مودة بنكم وجعل إل

مسإولاتهم لتحمل وإعدادهم تربتهم ومتابعة، وتنشبتهم األطفال حضانة ف األمومة ومسإولات، واألمهات الوالدة ومشقة ومخاطره

والمهمتن العظمن األمرن هذن مقابل أخرى مسإولة أة أمامها تتصاؼر مسإولة شك ال وأنها... تنتظرهم الت الحاة تكالؾ تجاه

.. الزوج حقوق أو حقوقها من انتقاص دون األعباء بعض عنها خفؾ بؤن، الرجل عن بامتازات المرأة اإلسالم اختص فقد الجللتن،

العبء ذلك وجعل، الحاة شإون تصرؾ ف وتبعاتها ومسإولاتها العلا القادة أعباء من المرأة اإلسالم أعفى لقد: منها نذكر

ال ما تحملها أو لها إرهاق دون من ذلك ف متطوعة وبرؼبتها ذلك، أمكنها ما بالمرأة ستعن أن وله، الرجل عابق على ومسإولاته

جال :) تعالى هللا قول ف هو كما، تطق امون الر ل بما النساء على قو فض اإلسالم أعفى ..... النساء .. ( بعض على بعضهم الل

ف المشاركة رؼبة من النساء تحرم أن دون، ومسإولاتهم الرجال واجبات من ذلك وجعل والقتال الحرب فرضة واجبات من المرأة

خفؾ . بواجب لس تطوع ذلك ف عملهن ، أو التقصر بسبب مسإولة أي تحمل ؼر من، ذلك أردن إذا لهن وإباحته الجهاد

نست أو الشهادة عن تخلفت إذا الرجل مسإولة نصؾ ذلك ف مسإولتها فجعل القضاء أمام الشهادة مسإولة عبء المرأة عن اإلسالم

رجلن كونا لم فإن رجالكم من شهدن واستشهدوا: ) تعالى هللا قول ف كما ذلك ف المسإولة كامل الرجل حمل بنما، مضمونها

تمس الت الخاصة الحاالت ف أما.. البقرة 8( األخرى إحداهما فتذكر إحداهما تضل أن الش هداء من ترضون ممن وامرأتان فرجل

من معها ألحد مشاركة دون من كاملة مسإولة األمر هذا ف الشهادة ف مسإولتها جعل فقد، ونسبه المولود تحدد ف مسإولتها

التشرع ف بالمرأة كبرى ثقة ،وهذه وؼرها واألنساب الموارث أحكام عله تترتب الذي العظم األمر هذا تقرر ف النساء أو الرجال

من ابتداء ، فحسب الزوج مسإولة من بكامله العبء هذا وجعل ، الزوجة الحاة ف النفقة تكالؾ من المرأة اإلسالم أعفى اإلسالم .

حق ال الت الشخصة وممتلكاتها الزوجة بؤموال المساس دون ، واألوالد الزوجة ومتطلبات المنزل تكالؾ إلى وتكالفه الزوج مهر

امتازا للمرأة أعطى اإلسالم فإن وهكذا ، الؽر لحق واؼتصاب اعتداء هو فإنما فعل فإن ، منها بشء طالبها أن للرجل عادي ؼر مالا

اختص فقد ، بها كلفها الت الكبرى األساسة المهام على لها وتقدرا مكافؤة كثرة بامتازات المرأة اختص مثلما اإلسالم إن .الرجل على

وذلك اإلرث حاالت من حالة ف بامتازات الرجل تقدرا الزوجة على اإلنفاق لمسإولة كامل تحمل من كلفه ما مقابل ، له وإنصافا

مع والمرأة الرجل وواجبات حقوق بن تكاملة عالقة أقام قد اإلسالم أن نجد وهكذا. رحم ذي وكل واألخوات واألم األب من وؼرها

حث للرجل هو مما أكثر والتبجل التكرم من األم اإلسالم ومنح .العظمة اإلنسانة لمهمتها وتعظما تقدرا بالمرأة خاصة امتازات

خطبة نهاة ف أوصى كما صحابت، الناس بحسن أولى من سابل سؤله عندما «أبوك ثم أمك ثم أمك ثم أمك» بصحبة دمحم هللا رسول أمر

مراعاتها جب قواعد على تنص الت النساء سورة القرآن سور أطول ومن. النساء، قال )ص( : رفقا بالقوارر . حقوق بمراعاة الوداع

صاحب الظل الطول...... بالنساء متعلقة معامالت ف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هده من آهلل آجل دابماهذه بعض االقوال والحكم ف المرأة آلت آسمهآ

عظمة الرجل من عظمة المرأة وعظمة المرأة من عظمة نفسها

كل عقل الرجل ال ساوي عاطفة من عواطؾ المرأة

الحاء والصمت أجمل زنات المرأة

المرأة أبهج شء ف الحاة

الرابعةالمرأة تحفة الكون

الصمت حلة بالنسبة للنساء

قلب الفتاة وردة ال فتحها الحب

المرأة نصؾ الحاة إن أخلصت لزوجها

المرأة ه الت تقود الرجل إلى السعادة

إذا أحبتك المرأة أعطتك الدنا وإذا كرهتك أحرقت بك الدنادها بشرط أن نسى تحب المرأة أن تذكر زوجها وم مال

عمرها

إذا وجدت صداقة بن امرأتن فه تبدأ أو تإول الى اتحاد ضد

امرأة ثالثة

دابما تطالب المرأة بالمساواة ، ولكن تختف هذه الفكرة

ف ما تعلق بسنها وبثمن أثوابها وبدخل االال تكذب المرأة

جالمرأة ترى ف الرجل بطال قبل الزواج واسرا بعد الزوا

دوم جمال المرأة مادام الرجل حبها

ـــــدد طببك3العـــــ تغارد

الصدمات والكسور

:والهكل العظمىتقم الكسور والكدمات وإصابة العضالت .التؤكد من العالمات الحوة - ىستخدام العضو المصاب علامقدرة الشخص ف ىتقم مد -

.نحو طبع .المكان المصاب لتقم اآلالم ىالضؽط برفق عل -وف حالة وجود جروح مصاحبة للكسور البد من فحص -

.الجرح وتحدد ما إذا كان وجد نزؾ مستمر .الحالة العامة للمرض مالحظة - :تحذرات

من الصعب التمز بن الكسر والتواء المفاصل، وال تم - .(التشخص الدقق إال من خالل أشعة إكس )األشعة السنة

كؤنه ، نها كسور أ ىصابات المشكوك فها علتم التعامل مع اإل - .كسر فعل

)الفمر" )عظمة الفخذوبالنسبة لكسور العظام الكبرة مثل " -الصدمة وموت اإلنسان، ألن العظام و ىمكن أن تإدي إل

.األنسجة اللنة نزفها حادبروتوكول اإلسعافات األولة للكسور والكدمات وإصابات الهكل

:العظمى .البد من استرخاء المصاب وأن تخذ الوضع المالبم - حالة وجود لمصاب أي شء عن طرق الفم فا ىال عط -

.الكسور الت تتطلب إجراء جراحةال ،نزؾ الجروح المصاحبة للكسر ىالبد من السطرة عل -

.بضمادة معقمة ىنصح بؽسلها أو فحصها ولكن تؽطوإذا لزم األمر تم ،ال حرك المصاب بإصابات العمود الفقري -

.ذلك بمساعدة ثالثة أو أربعة أشخاصمفاصل ال تم وضع العضو ف خط ف حالة إصابات ال -

.مستقم .وضعه الطبع ىال تحاول إعادة العظم المكسور إل -ستخدم الثلج للحد من النزؾ الداخل والورم واآلالم، وضع -

.إذا تطلب األمر وهكذا ىدققة أخر لمدة .لتدعم الكسر تستخدم وسادة أو جبرة -اؼط مع عدم تحركه أو ربط الجزء الملتوي برباط ض -

.استخدامه ف أي شء حت ال سبب األلمالجزء المصاب والتؤكد من عدم ىعدم إحكام الجبرة عل -

.تدفق الدم ىضؽطها عل .تستخدم كمادات باردة للكدمات - ىإن أمكن تم رفع الجزء المصاب قلال ولكن مع الحرص عل -

.عدم تحركه .الحوةمراقبة العالمات - .مسكنات لأللم مثل إبوبروفن وإسنامنوفن ىتعط - :اللجوء إلى الطبب * .عندما تتطلب الكسور عناة خاصة - .إذا كان هناك نزؾ حاد - .إذا كانت اإلصابة متعلقة بالرأس أو الرقبة أو الظهر -ساعة بالرؼم من - إذا لم تحسن األلم ف خالل -

.المسكناتاستخدام

........................ زاد الحسن

الحروق الكيميائية

:اإلسعافات األولة للحروق الكمابة * :اإلجراءات األولة -

-كماب -البد من تحدد نوع الحرق ومصدره: حراري -حروق الشمس -إشعاع -كهرباب . :التقـم *

:تحدد نوع الحرق (1))سطحة(: وتتؤثر فها الطبقة ىولمن الدرجة األحروق -السطحة فقط من الجلد، وكتسب الجلد فها اللون األحمر

، وصاحبه ظهور انتفاخ وتورم، وؼالبا ما كون وصبح جافا .الحرق مإلما

حروق من الدرجة الثانة )جزبة(: وتتؤثر فها الطبقة -لونه أحمر وتنتشر الداخلة والخارجة من الجلد، وكون

ة بالسوابل بحث ظهر الجلد وكؤنه وءالسطح ممل ىالبثرات علمبلل دابما عند انفجار هذه البثرات. وهذه الحروق مإلمة

.الجلد ىوتحدث التورم وتترك آثارا عل . حروق من الدرجة الثالثة )كلة(: تدمر كل طبقات الجلد بما -

والعضالت، والعظام، فها الخالا التحتانة، والدهون،واألعصاب، وظهر مكان الحرق باللون البن أو األسود أما األنسجة الداخلة فتؤخذ اللون األبض وتكون هذه الجروح

طالق ف حالة اإل ىأو ال شعر بها اإلنسان عل ،مإلمة للؽاةسطح الجلد. ؼالبا ما ىتدمرها لنهاات األعصاب الت توجد عل

ا( حروق مإلمة من حروق الدرجة الثانة تهدد صاحبها )حوله.نسان وتتعرض للعدوىحاة اإل .

خطورتها ىتحدد مد (2) : هل تسبب مشاكل ف التنفس ف حالة وجود حروق حول -

.األنؾ أو الفم .منتشرة ف أكثر من جزء ف الجسم -

-الرأس -تؤثر مناطق الجسم المختلفة بها: الرقبة ىمد -األعضاء التناسلة -القدم -األدي .

نتجة -نووي -كهرباب -تحدد مصدر الحرق: كماب -تعرض للشمس -نفجار ا .

تحذـرات *نوع الحرق ىعتمد العالج عل - .

أنها سطحة ف ىتسبب الحروق الكهربابة جروح تظهر عل - .حن أن األنسجة الداخلة تكون قد تدمرت تماما بالداخل

سنة سنوات، والكبار فوق سن تؤثر األطفال تحت سن - .بالحروق بدرجة أكبر ألن طبقة الجلد الخارجة لدهم رققة

عان األشخاص الذن لهم مشاكل صحة من حروق شددة -مشاكل -ة الخطورة وخاصة إذا كان هناك نقص ف التؽذ

تعرضون لمصدر الحرق فترة أو ممن ىمتصلة بالقلب أو الكل .طولة لعدم إمكانة الهرب بسهولة منه

:الحروق الكمابة - :بروتوكول اإلسعافات األولة للحروق الكمابة

.البعد عن المصدر الكماب الذي سبب الحرق - ىالحرق حت ىة علستخدم الماء الجاري البارد بكمات كبر -

خلع المالبس الملوثة إن أمكن -وصول المساعدة الطبة. . إذا تعرضت العن للحرق الكماب، تؽسل بماء دافا من -ناحة األنؾ للعن لخروج المادة الكمابة بعدا عن الوجه

وصول العناة الطبة ىدققة حت وخاصة العن لمدة .

...صاحب الظل الطول.......................

االسم األول ألحد شهداء كنصفرة .. من الطور -1

كرة قدم عالم معتزل.العب -2

نشاهد معكوسة .. من شخصات الرسوم -3

المتحركة..

أخبار باألجنبة ..لماذا بلغة أجنبة. -4

والدة ..ملسون /مبعثرة/ -5

مدنة فرنسة..من الصحابة ..عملة آسوة. -6

أحد فصوله ..سالم. -7

جلد بالسوط /معكوسة/.. رمال / مبعثرة / -8

المنافذ الت أحد -11سحبه.. أخالق. ...... -9

سطر عله الثوار.

االسم الثان لطار إسرائل ف سورة ..من -3للنف ..نوع طائرات حربة+ ا .... -2من شهداء الثورة .. -1...عمودي

فترة..من اسماء-6قترب .. أقارب......-5مدنة ثائرة قصفها النظام بشكل وم..للتأوه / معكوسة/...-4المنظفات/ معكوسة/...

جبل ف سورة -11من سور القرآن .... -9دستور ..قائد/ معكوسة/..-8خاصتنا ..مدنة ونانة / معكوسة/......-7النار/معكوسة/

.. اسم إشارة / معكوسة/

د الغن حاج إبراهم................................................. عب...............................................................

................................................

1 2 3 4 5 6 7 8 9 11

1

2

3

4

5

6

7

8

9

11

الشهداء ــــدد العــــــ تؽارد

قال حعاىل :

بم أحياء ونكن ال حشعزونوال حقىنىا ملن يقخم يف سبيم اهلل أمىاث

صدق اهلل انعظيم

الشهد عبد الرحمن آمن األمن الشهد حاتم فصل خلل

الشهد بشر جمعة دمحم الشهد عبد الرحم خلل حاج عل

جملزمتكىكبت من شهداء احلزيت وانكزامت انذين قخهىا حتج انخعذيب عهى ايدي عصاباث االسد ا

550986 : انثىري خمفز كنصفزة 551225*اسخعالماث اجملهت :

جملة تغاريد ثىرية

ابراهم قراط_ ماجد االمن_ دمحم ابو ضاء_ راسم حاج ابراهم_ احمد عبد الحمد: أسرة المجلة

تصميم ونشر

صاحب الظل الطويل

من أجل نشر مقـالة أو نقد تواصلوا معنا :

Ibrahim66646@skype.com

Mhamad_mr@skype.com

ال تنسونا من صالح دعائكم