Все содействует ко благу

Томас Уотсон

Все содействует ко благу

МинскУП «Минская фабрика цветной печати»

2009

Все содействуетко благу

Перевод с английского

Томас Уотсон

УДК 283/289ББК 86.376 У65

Уотсон Т.Все содействует ко благу. Пер. с англ. Я. Г. Вязовского. —

Мн.: МФЦП, 2009. — 176 с.У65

© «Faverdale Trading Limited», издание на русском языке, перевод на русский язык, оформление, 2009

УДК 283/289ББК 86.376

Томас Уотсон был служителем лондонской церкви св. Стивена Уолбрука. Как пастор, он ставил перед собой две задачи. Во-первых, он хотел заставить неверующих печалиться о своей судьбе, чтобы привести их к осознанию необходимости Божьей благодати. С другой стороны, он хотел заставить верующих радоваться оттого, что они получили Божью благодать. Он считал, что вторую задачу ему поможет выполнить обращение к учению апостола Павла, изложенному в Рим. 8:28: Бог делает так, что все происходящее содействует благу Его народа.

Перевод осуществлен по изданию:

All Things For Goodby Thomas Watson

The Banner of Truth Trust3 Murrayfield Road, Edinburgh EH12 6EL

P.O. Box 621, Carlisle, Pennsylvania 17013, USA

First published in 1663 as 'A Divine Cordial'

ISBN 0 85151 478 2 (англ.)ISBN 978-985-454-438-0 (рус.)

ISBN 0 85151 478 2 (англ.)ISBN 978-985-454-438-0 (рус.)

Содержание

Из предисловия к английскому изданию 1663 года ..........................................7Введение ................................................................. 8Глава 1. Доброе содействует благу благочестивых ..............................................12Глава 2. Злое содействует благу ........................ 29Глава 3. Почему все содействует благу ............. 69Глава 4. О любви к Богу ...................................... 89Глава 5. Испытание любви к Богу ................... 100Глава 6. Увещевание любить Бога ....................120Глава 7. Действенный призыв ..........................143Глава 8. Увещевание призванных ....................164Глава 9. О Божьем замысле ...............................171

Из предисловия к английскому изданию 1663 года

Дорогой читатель!

Две цели мне часто кажутся недостижимы-ми. Первая из них — заставить нечестивого пе-чалиться, вторая — научить благочестивых ра-доваться. Верующий впадает в уныние по двум причинам: либо он лишен внутреннего покоя, либо его беспокоят обстоятельства его жизни. Ради исцеления от обеих напастей я и написал эту книгу в надежде, что по Божьей милости она ободрит унывающие сердца и заставит смотреть на жизнь веселее. Я советую время от времени принимать лекарство под названием «любящим Бога все содействует ко благу». Знание того, что ничто не может повредить верующему, приносит с собой утешение. А уверенность в том, что ВСЕ, что бы ни приключилось, содействует благу, в том, что несчастья обернутся благословением, в том, что дожди страданий орошают засыхаю-щий корень духовности и помогают вере расцве-сти, — такая уверенность переполняет христиа-нина невыразимой радостью.

Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению,

все содействует ко благу.Послание римлянам 8:28

Введение

Если все Писание — пир для души, как ска-зал Авмросий (епископ Милана в IV веке н. э.), то восьмая глава Послания римлянам — одно из блюд, способное своим изысканным вку-сом оживить и воодушевить сердца верующих. В предыдущих главах послания апостол изла-гал великие учения об оправдании и усынов-лении, а они настолько таинственны, обширны и глубоки, что без помощи и водительства Духа он мог бы утонуть в их глубинах. В этом же стихе апостол касается струн сладчайшего утешения: «Притом знаем, что любящим Бога… все содей-ствует ко благу». Каждое слово здесь имеет вес, поэтому я соберу каждую крупицу этого золота, дабы ничего не было потеряно.

В этом стихе раскрываются три темы. В нем говорится, во-первых, о славном благословении: «Все содействует ко благу»; во-вторых, о людях,

9

обладающих этим благословением (они описаны с двух сторон: они любят Бога и они призваны); в-третьих, о происхождении и источнике этого призвания: «…по Его изволению».

Во-первых, славное благословение. Здесь нам следует обратить внимание на две мысли.

1. Несомненность этого благословения: «…мы знаем».

2. Возвышенность этого благословения: «…все содействует ко благу».

1. Несомненность благословения.«Мы знаем». Сомнения и колебания здесь ни

к чему. Апостол ведь не говорит: «Мы надеемся, мы полагаем», а словно напоминает строку из ве-роисповедания: «Мы ЗНАЕМ, что все содейству-ет ко благу». Мы видим, что истины Евангелия ясны и непогрешимы.

Христианин может обладать не только не-смелой догадкой о своей судьбе, но и уверенно-стью. Как истинность аксиом очевидна для ра-зума, так истины откровения очевидны для веры. «Мы знаем», — говорит апостол. Христианин не обладает совершенным познанием евангель-ских тайн, однако то знание, которое у него есть, непоколебимо. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12), поэто-му не обладаем совершенным знанием. Однако

Введение

10

же мы взираем «открытым лицом» (2 Кор. 3:18), поэтому у нас есть уверенность. Дух Божий пи-шет небесные истины на нашем сердце словно алмазным резцом. Христианин может наверня-ка знать, что грех есть зло, а святость прекрасна. Он может знать, что спасен. «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь» (1 Ин. 3:14).

Он может знать, что его ожидают небеса. «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хи-жина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2 Кор. 5:1). Господь не оставляет верующих в неведе-нии касательно их спасения. Апостол говорит: «Мы знаем». Мы обрели святую уверенность. И Дух Божий, и наш опыт подтверждают это.

Не станем же предаваться сомнениям и скеп-тицизму, а постараемся обрести уверенность в вопросах веры! Одна христианка-мученица ска-зала: «Не могу в ученом споре стоять за Христа, но могу погибнуть за Него на костре». Только Бог знает, не придется ли и нам стоять за Его исти-ну, поэтому нам надлежит быть укорененными и убежденными в ней. Сомневающийся христиа-нин — нестойкий христианин. Не от недоверия ли бывает отступление? Люди сначала подвер-гают истину сомнению, а затем отходят от нее. Просите же Духа Божьего не только помазать, но и запечатлеть вас (2 Кор. 1:22)!


11

2. Возвышенность благословения.«Все содействует ко благу». Эти слова подоб-

ны посоху Иакова в руке веры, с которым мы бо-дро идем к горе Божьей. Что еще удовлетворит, успокоит нас, если не это: все содействует ко бла-гу? Слово «содействует» наводит на мысль о ле-карстве. Несколько ядовитых веществ, искусно смешанных и укрощенных умелой рукой апте-каря, становятся отличным лекарством и содей-ствуют выздоровлению больного. Так и все со-бытия, укрощенные и освященные Божьим про-видением, содействуют благу святых. Любящий Бога и призванный по Его изволению может быть уверен, что все в этом мире несет ему добро. Это лекарство укрепляет христианина подобно тому, как придал сил Ионафану отведанный им мед (1 Цар. 14:27). Зачем христианину мучить себя? Зачем сводить себя в могилу беспокой-ством, если все содействует его благу? Вывод из этого стиха таков: как бы Господь ни поступал со Своими детьми, все, что происходит, ведет по Его особому провидению к их благу. «Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его» (Пс. 24:10). Если каждый путь — милость, значит, он ведет ко благу.

Введение

Глава 1

Доброе содействует благу благочестивых

Сначала мы рассмотрим, что содействует благу благочестивых. Затем докажем, что как доброе, так и злое содействует их благу. Начнем с доброго.

1. Качества Бога содействуют благу благо-честивых.

1) Могущество Божье содействует благу. Это могущество славное (Кол. 1:11), оно действу-ет ради блага избранных.

Могущество Божье содействует нашему бла-гу тогда, когда поддерживает нас в беде. «[Ты] под мышцами вечными» (Втор. 33:27). Что по-могло Даниилу выжить в яме со львами? Ионе в чреве кита? Трем евреям в печи? Только могу-щество Божье! Разве не дивно, что трость над-ломленная растет и зеленеет? Как может немощ-ный христианин не только претерпевать страда-ния, но и радоваться в них? Он находится под

13

мышцей Всемогущего. «Сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9).

Могущество Божье содействует благу, когда восполняет наши нужды. Бог утешает, когда ни-кто другой утешить не может. Тот, по велению которого вороны накормили пророка Илию, даст пропитание и Своему народу. Бог не дает истощиться «маслу в кувшине» (3 Цар. 17:14). Господь повелел тени от солнца возвратиться на десять ступеней Ахазовых. Когда наше ви-димое благополучие истощается, когда солнце почти заходит, Бог часто производит пробужде-ние, повелевает тени возвращаться на много сту-пеней назад.

Могущество Божье обуздывает наши пороки. «Он… изгладит беззакония наши» (Мих. 7:19). Ваш грех велик? Бог всемогущ, Он размозжит голову этому левиафану. Ваше сердце окамене-ло? Он растворит этот камень в крови Христа. «Бог расслабил сердце мое» (Иов. 23:16). Когда мы, вторя Иосафату, говорим, что «нет в нас силы против множества сего великого», Господь поднимается с нами и помогает выиграть бит-ву. Он срубает головы у похотей величиной с Голиафа, которые слишком сильны для нас.

Могущество Божье поражает наших вра-гов. Он срамит надменность и лишает против-ника уверенности. «Ты поразишь их жезлом

1. Доброе содействует благу благочестивых

14

железным» (Пс. 2:9). Враг яростен, сатана злобен, а Бог могущественен. С какой легкостью Он по-вергнет силы нечестивого! «Господи! не в Твоей ли силе помочь?..» (2 Пар. 14:11). Могущество Божье на стороне Его церкви. «Блажен ты, Израиль! кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей?» (Втор. 33:29).

2) Мудрость Божья содействует благу. Мудрость Бога — наша наставница. Господь не только Бог крепкий, но и Советник (Ис. 9:6). Мы часто блуждаем во тьме и не всегда точ-но знаем, какой дорогой идти, но Бог приходит и светит. «Буду руководить тебя, око Мое над то-бою» (Пс. 31:8). «Око» — это символ Божьей му-дрости. Почему святые видят дальше, чем близо-рукие политики? Они предвидят зло и прячутся от него. Они различают уловки сатаны. Божья мудрость есть столп огненный, идущий впереди и ведущий.

3) Благость Божья содействует благу благо-честивых. Благостью Своей Бог делает нас бла-гими. «Благость Божья ведет к покаянию» (Рим. 2:4). Благость Божья — это солнечный луч, рас-тапливающий сердце в слезы. «Ах, — вопрошает душа, — Бог так благ ко мне, Он так долго хранит меня от ада, что могу ли я еще огорчать Его Духа, могу ли я еще грешить против Его благости?»


15

Благость Божья содействует благу, ибо она есть начало всякого благословения. Благоволение, которое мы получаем, — это се-ребряные ручьи, текущие из источника Божьей благости. Это божественное качество «благость» приносит два рода благословений. Общие бла-гословения получают все люди: и плохие и хо-рошие. Эта роса выпадает и на чертополох и на розу. Особые благословения получают только святые. «Он венчает тебя милостью» (Пс. 102:4). Так благословенные качества Бога содействуют благу святых.

2. Обещания Божьи содействуют благу бла-гочестивых.

Обещания — это записи, сделанные Божьей рукой. Разве быть в безопасности — это не благо? Обещания — это молоко Евангелия. Разве моло-ко не есть благо для младенца? Обещания на-званы «драгоценными» (2 Пет. 1:4). Они есть ле-карство для ослабевшей души. Обещания полны жизненной силы.

Вы испытываете чувство вины за грех? Есть обещание: «Господь человеколюбивый и мило-сердый» (Втор. 34:6). Давая его, Бог словно наде-вает славную царскую одежду и простирает зо-лотой скипетр, позволяя бедным, трепещущим от страха грешникам подойти к Нему. «Господь


16

человеколюбивый». Господь больше хочет про-щать, чем наказывать. Любовь умножается в Нем больше, чем грех в нас. Человеколюбие — Его сущность. Пчела дает мед, а жалит только тогда, когда ее трогают. «Но, — скажет виновный греш-ник, — я не заслуживаю такой любви». Однако Бог милосерд. Бог являет милость не потому, что мы заслуживаем ее, а потому, что любит мило-вать. А какая мне от этого польза? Может, моего имени нет в списке прощенных? «Являет ми-лость в тысячи родов», казна милости не иссяк-нет. У Бога есть сокровища, так почему бы вам не прийти и, как дитя, не попросить своей части?

Вас осквернил грех? Есть обещание, со-действующее благу. «Уврачую отпадение их» (Ос. 14:5). Бог являет не только милость, но и благодать. И Он обещал послать Своего Духа (Ис. 44:3), который из-за Своей освящающей сущности сравнивается в Писании иногда с во-дой, которая омывает сосуд, иногда с лопатой, которой очищают зерно, иногда с огнем, кото-рый облагораживает металл. Святой Дух очи-стит и освятит душу, соделав ее при этом при-частницей божественной природы.

Вы в великой беде? Есть и другое обещание, которое содействует благу: «С ним Я в скорби» (Пс. 90:15). Бог не наводит на Своих детей беду, оставляя их один на один с ней. Он всегда рядом.


17

Он будет поддерживать их в мыслях и чувствах, если они станут унывать. А есть и другое обе-щание: «Он — защита их во время скорби» (Пс. 36:39). «О, — говорит душа, — я ослабею в день испытания». Но Бог будет силой нашего сердца. Он объединит Свою силу с нашей. Или Он сдела-ет руку Свою легче, или веру нашу сильнее.

Вы боитесь оказаться в нужде? Есть такое обещание: «…ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе» (Пс. 33:11). Если нам что-то надо, это у нас будет, а если нам это не надо, для нас благо, если у нас того не будет. «Он благо-словит хлеб твой и воду твою» (Исх. 23:25). Это благословение падает как медовая роса на лист. Она услаждает даже то малое, что мы имеем. И пусть я никогда не буду есть мяса — лишь бы у меня было это благословение! Вы боитесь, что у вас не будет средств к существованию? Внимательно прочитайте Писание: «Я был мо-лод и состарился, и не видал праведника остав-ленным и потомков его просящими хлеба» (Пс. 36:25). Как нам понимать это? Давид делает такое наблюдение. Он никогда не видел, чтобы благочестивому человеку не было чего положить в рот. Давид никогда не видел, чтобы праведник и его семя в чем-то нуждались. Хотя Господь мо-жет испытывать благочестивых родителей нуж-дой, но не детей: у семени праведных будет все,


18

в чем есть потребность. Давид никогда не видел, чтобы праведник просил хлеба и не получал его. Он может оказаться в стесненных обстоятель-ствах, но никогда не окажется оставленным. Он по-прежнему будет наследником небес, воз-любленным Богом.

Вопрос. Как же обещания содействуют благу?

Ответ. Они есть пища для веры, а все то, что укрепляет веру, содействует благу. Обещания — это молоко для веры; младенцы в вере питаются им, как ребенок — материнским молоком. «Иаков очень испугался» (Быт. 32:7). Его дух почти осла-бел, но вот он вспомнил обещание: «Ты сказал: „Я буду благотворить тебе“» (Быт. 32:12). Это обе-щание стало его пищей. Он получил от него так много силы, что смог биться с Господом в молит-ве всю ночь и не позволил Ему уйти, пока Тот не благословил его.

Обещания — это еще и источник радости. В них больше утешения, чем в целом мире бес-покойства. Урсин* утешился таким обещанием: «…никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Ин. 10:29). Обещания — это лекарство от уныния. «Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем» (Пс. 118:92).

* Урсин — немецкий реформатор XVI века.


19

Обещания — как поплавок для сетей: они не дают сердцу утонуть в пучине отчаяния.

3. Милости Божьи содействуют благу бла-гочестивых.

Милости Божьи смиряют нас. «И пошел царь Давид, и предстал пред лицом Господа, и сказал: „Кто я, Господи, Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил!“» (2 Цар. 7:18). Господи, за что мне выпала честь быть царем? Почему я, ходивший за овцами, теперь буду вести народ Твой? Так говорит сердце, исполненное благо-дати: «Господи, кто я такой, что Ты относишься ко мне лучше, чем к другим? Что я пью от плода виноградного, а другие пьют не только чашу по-лынную, но и чашу кровавую (страдают до смер-ти)? Кто я такой, что Ты являешь мне милости, в которых другие люди, лучшие, чем я, нужда-ются еще больше? Господи, почему, несмотря на мою никчемность, каждый день милости Твои обновляются?» Милости Божьи заставляют грешников возгордиться, а святых — смиряют.

Милости Божьи умиляют душу, они погру-жают ее в ощущение любви Божьей. Божьи суды заставляют нас трепетать перед Ним, а мило-сти — любить. Как же Саула вразумила добро-та? Давид застал его врасплох и мог отрезать не только подол его платья, но и голову, однако


20

решил сохранить ему жизнь. Этот добрый посту-пок смягчил сердце Саула. «„Твой ли это голос, сын мой Давид?“ И возвысил Саул голос свой, и плакал» (1 Цар. 24:17). Такое же умягчающее воздействие имеет и Божья милость; она застав-ляет глаза плакать любовью.

Милости Божьи делают наше сердце плодот-ворным. Чем больше вы вкладываете в поле, тем более богатый собираете урожай. Милосердная душа чтит Господа своей сущностью. Она не по-ступает с Господними милостями, как поступил Израиль со своими драгоценностями, — не от-ливает из них золотого тельца. Она следует примеру Соломона, который свою казну пустил на строительство храма для Господа. Золотые потоки милости несут плодородие.

Милости Божьи делают сердце благодар-ным. «Что воздам Господу за все благодея-ния Его ко мне? Чашу спасения приму» (Пс. 115:3, 4). Давид вспоминает об израильском на-роде, который, принося жертвы мирные, брал в руки чашу и благодарил Бога за избавление. Каждая милость — это подаяние благодати, при мысли об этом душа наполняется благодарно-стью. Хорошего христианина можно сравнить не с могилой, в которой похоронены Божьи милости, а с храмом, в котором прославляется Господне имя. Если каждая птица, как говари-


21

вал Амвросий, поет Создателю благодарность на свой манер, то что уж говорить об искреннем христианине, чья жизнь изобилует и благоухает милостями?

Милости Божьи оживляют. Они притяги-вают любовь и оттачивают послушание. «Буду ходить пред лицом Господним на земле жи-вых» (Пс. 114:8). Тот, кто ведет счет полученным благословениям, считает себя обязанным Богу. Радость благословения напоминает ему о свя-щенности долга. Он расточает себя ради Христа, посвящает себя Богу. У римлян был обычай: если один человек был искуплен другим, то первый служил второму. Окруженная милостями душа ревностна в служении Богу.

Милости Божьи рождают в нас сострадание к другим людям. Христианин — в известном смысле спаситель. Он кормит голодных, одевает раздетых, заботится о несчастных вдовах и си-ротах. Он сеет среди них золотые семена любви. «Добрый человек милует и взаймы дает» (Пс. 111:5). Он источает любовь так же естественно, как дерево — сок. Так милости Божьи содейству-ют благу благочестивых. Они словно крылья, поднимающие их в небо.

Духовные милости тоже содействуют благу.Проповеданное слово содействует благу. Оно

есть благоухание жизни. Оно преображает душу,


22

уподобляет сердце Христу, производит уверен-ность. «Наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением» (1 Фес. 1:5). Оно ко-лесница спасения.

Молитва содействует благу. Молитва — сиг-нальный рог наших чувств, она громко возвеща-ет о желаниях и устремлениях души. Молитва сильна пред Богом. Она ключ к сокровищнице Божьих милостей. Молитва открывает сердце Богу и закрывает его для греха. Она успокаивает несдержанное сердце и порывы похоти. Лютер посоветовал другу прибегать к молитве, когда его начинают одолевать соблазны. Молитва — ру-жье, из которого он стреляет во врагов. Она вер-ное лекарство для души. Она освящает все дары Божьи (1 Тим. 4:5). Она прогоняет печаль, осво-бождая сердце от тяжкого груза. После того как Анна помолилась, «пошла она в путь свой, и ела, и лицо ее не было уже печально» (1 Цар. 1:18). А если молитва производит эти ценные переме-ны, значит, она содействует благу.

Вечеря Господня содействует благу. Она есть образ брачного пира Агнца (Откр. 19:9) и залог общения со Христом, которое ожидает нас во славе. Она есть празднество с тучными яствами: дает нам хлеб с неба, который хранит жизнь и предотвращает смерть. Вечеря славным образом


23

воздействует на сердца благочестивых: ожив-ляет их чувства, укрепляет их добродетели, умерщвляет их пороки, вдохновляет их надежды и умножает их радость. Лютер пишет: «Великое дело — утешение отчаявшейся души, оно подоб-но воскрешению мертвого к жизни. Именно это нередко происходит с душой верующего во вре-мя благословенной Вечери.

4. Добродетели Духа содействуют благу.Добродетель для души — как свет для

очей, как здоровье для тела. Добродетель для души — что жена для мужа: «Она воздает ему добром… во все дни жизни своей» (Прит. 31:12). Как несравненно полезны добродетели! Вера и страх идут рука об руку. Вера хранит в сердце радость, а страх — ревность. Вера удерживает сердце от отчаяния, страх от самоуверенности. Добродетели прекрасны: надежда — «шлем» (1 Фес. 5:8), кротость — «украшение» (1 Пет. 3:3—4), любовь — «совокупность совершенства» (Кол. 3:14). Добродетели святого — оружие для защиты, крылья для полета, жемчужины для украшения, пряности для благоухания, лекар-ство для исцеления. А разве все это не содей-ствует благу? Эти добродетели свидетельствуют о том, что мы на пути к небесам. Разве не благо иметь такие свидетельства перед смертью?


24

5. Ангелы действуют на благо святым.Добрые ангелы с готовностью выполняют все

дела любви для народа Божьего. «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1:14). Некоторые отцы полагали, что у каж-дого верующего есть свой ангел-хранитель. Этот вопрос не заслуживает серьезного обсуждения. Довольно знать, что все ангельское воинство служит святым.

Добрые ангелы помогают святым при жиз-ни. Ангел принес радость деве Марии (Лк. 1:28). Ангелы закрыли пасти львам, так что те не смог-ли причинить вред Даниилу (Дан. 6:22). Целый отряд ангелов окружает христианина: «Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих» (Пс. 90:11). Ангелы, даже самые великие, — телохранители святого: «Не все ли они суть служебные духи?» Величайшие ангелы служат наименьшим святым.

Добрые ангелы помогают в час смерти. Они рядом со смертным одром, чтобы утешать ве-рующего. Бог утешает и Своим Духом, и Своими ангелами. Ангел укрепил Христа в Его борении (Лк. 22:43) и укрепляет святых в предсмертной агонии. А когда дыхание верующего останавли-вается, душа возносится на небеса в сопровожде-нии ангелов (Лк. 16:22).


25

Добрые ангелы помогут также в день суда. Они откроют могилы святых и введут их в при-сутствие Христа в обновленных телах, подобных Его славному телу. «И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мтф. 24:31). Ангелы в день суда избавят благо-честивых от всех их врагов. На этой земле враги постоянно преследуют святых. «А враги мои… враждуют против меня за то, что я следую до-бру» (Пс. 37:20—21). Ну что же, вскоре ангелы вручат Божьему народу освобождающее письмо и избавят их от всех их врагов: «Плевелы — сыны лукавого… жатва есть кончина века, а жнецы суть ангелы. Посему как собирают плевелы и ог-нем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий ангелов Своих, и со-берут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мтф. 13:38—42). В день суда ангелы Божьи возьмут нечестивых, которые суть плевелы, свяжут их и бросят в ад-скую печь, и благочестивые уже никогда не по-страдают от их рук. Так, добрые ангелы действу-ют на благо. Видите, как велики честь и досто-инство верующего? На нем начертано имя Божье (Откр. 3:12), Святой Дух живет в нем (2 Тим. 1:14), и ангельское воинство служит ему.


26

6. Общение святых содействует благу.«Мы споспешествуем радости вашей» (2 Кор.

1:24). Беседа одного христианина с другим укре-пляет его. Как камни поддерживают друг друга в арке, так один верующий, делясь своим опы-том, воодушевляет и оживляет другого. «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр. 10:24). Как расцветают до-бродетели в святом общении! Христианин в ду-ховном разговоре изливает на собеседника масло, которое помогает его лампе веры гореть ярче.

7. Ходатайство Христа содействует благу.Христос на небе подобен Аарону с золотой

пластиной на лбу и курением в кадильнице: Он молится за всех верующих, как Он некогда молился за апостолов: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Ин. 17:20). Когда христианин слаб и едва может молиться о себе, Иисус Христос молится за него. И молит Он о трех благословениях. Во-первых, о том, что-бы святые были сохранены от греха (Ин. 17:15): «Молю, чтобы сохранил их от зла». Мы живем в этом мире, как в пораженном чумой доме, а Христос молится о том, чтобы мы не зарази-лись злом нашего времени. Во-вторых, Он мо-лится о росте верующих в святости: «Освяти их» (Ин. 17:17). Пусть Дух постоянно пребывает


27

в них, пусть они всегда будут помазаны свежим маслом. В-третьих, Он молится об их прослав-лении: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, что-бы там, где Я, и они были со Мною» (Ин. 17:24). Христос не будет удовлетворен, пока святые не окажутся в Его объятиях. Эта Его земная молит-ва подобна Его небесной молитве. Какое утеше-ние: когда сатана искушает, Христос молится! Это содействует благу.

Молитва Христа очищает нашу молитву от греха. По словам Амвросия, когда дитя идет в сад, чтобы собрать букет для своего отца, то срывает и цветы, и сорняки. Потом идет к ма-тери, которая выбирает сорняки, а цветы связы-вает, и тогда сын дарит их отцу. Так и мы про-износим свои молитвы, но приходит Христос и выбирает сорняки, то есть молитвенные пре-грешения, и преподносит Своему отцу только благоухающие цветы.

8. Молитвы святых содействуют благу.Святые молятся за всех членов невидимо-

го тела Христова, и их молитвы могут многое. Они помогают исцелению от болезни: «И мо-литва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» (Иак. 5:15). Они способствуют победе над врагами: «Вознеси же молитву об остав-шихся» (Ис. 37:4). «И вышел ангел Господень


28

и поразил в стане ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек» (Ис. 37:36). Они могут осво-бодить из тюрьмы. «Итак, Петра стерегли в тем-нице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу. Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скован-ный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. И вот, ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, про-будил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его» (Деян. 12:5—7). Ангел вывел Петра из тюрьмы, а ангела побудила действовать молит-ва. Молитвы ведут к прощению грехов. «Раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лицо его Я при-му» (Иов. 42:8). Таким образом, молитвы святых содействуют благу невидимого Тела Христова. И это не малое благословение для чада Божьего, что целый хор молитв постоянно возносится за него. Куда бы он ни пришел, он может сказать: «И здесь за меня молятся. Да, по всем миру обо мне возносятся молитвы. Когда я духовно обес-силел, истощен, другие, полные сил и жизни, молятся обо мне». Таким образом, доброе содей-ствует благу народа Божьего.


Все содействует ко благу

Documents