األربعونالنووية

بتعليقات الله رحمه عثيمين ابن الشيخ

... األول الحديث الله رسول سمعت قال عنه الله رضي الخطاب بن عمر حفص أبي المؤمنين أمير عن

كانت , فمن نوى ما امرئ لكل , وإنما بالنيات األعمال إنما " يقول وسلم عليه الله صلى و يصيبها دنيا إلى هجرته كانت , ومن ورسوله الله إلى فهجرته ورسوله الله إلى هجرته. عليه متفق" إليه هاجر ما إلى فهجرته ينكحها امرأة

قال القلوب أعمال من النيات , الن القلوب أعمال في عظيم اصل الحديث هذا : الشرح رضي عائشة وحديث الباطنة األعمال ميزا , ألنه العبادات نصف الحديث : وهذا العلماء

عمل من " آخر لفظ وفي" رد فهو منه ليس ما هذا أمرنا في أحدث من " عنها الله من فيستفاد الظاهرة األعمال ميزا ألنه , الدين نصف" رد فهو امرنا عليه ليس عمال , نية وله إال عمل من ما أنه" بالنيات األعمال إنما " وسلم عليه الله صلى النبي قول لو " العلماء بعض قال , حتى نية بال عمال يعمل أن يمكن ال مختار عاقل إنسان كل ألن

: الفائدة هذه من ويتفرع" يطاق ال ما تكليف من لكان نية بال عمال الله كلفنا

: إنكم الشيطان لهم يقول ثم مرات عدة األعمال يعملون الذين الموسوسين على الرد أنفسكم على فخففوا بنية إال عمال تعملوا أن أبدا يمكن , ال : ال لهم نقول . فإننا تنووا لم

. الوساوس هذه ودعوا

صلى النبي لقول نيته بحسب يحرم أو يؤزر أو يؤجر اإلنسان أن الحديث هذا فوائد ومن" ورسوله الله إلى فهجرته ورسوله الله إلى هجرته كانت فمن " وسلم عليه الله

الشيء يكون فقد , له وسيلة تكون ما بحسب األعمال أن أيضا الحديث هذا من ويستفاد والشرب باألكل ينوي أن , مثل خيرا اإلنسان به نوى إذا طاعة يكون األصل في المباح في فإن تسحروا " وسلم عليه الله صلى النبي قال , ولهذا الله طاعة على التقوي

" بركة السحور , الحكم بها يتبين التي األمثال يضرب أن للمعلم ينبغي أنه : الحديث هذا فوائد ومن*

الشرك بلد من االنتقال , وهي بالهجرة مثال لهذا وسلم عليه الله صلى النبي ضرب وقد إلنسان وتكون أجرا إلنسان تكون واحد عمل وهي الهجرة أن وبين اإلسالم بلد إلى

. وهذا مراده إلى , ويصل يؤجر هذا ورسوله الله إلى يهاجر الذي فالمهاجر , حرمانا أبواب كل وفي األنكحة باب وفي المعامالت باب وفي العبادات باب في يدخل الحديث

. الفقه

ــــــــــ

... الثاني الحديث الله صلى الله رسول : قال قال عنها الله رضي عائشة عبدالله أم المؤمنين أم عن*

, وفي ومسلم البخاري رواه" رد فهو منه ليس ما هذا أمرنا في أحدث من " وسلم عليه" رد فهو أمرنا عليه ليس عمال عمل من " لمسلم رواية

في هو الذي عمر وحديث األعمال ظاهر ميزان إنه : العلماء قال الحديث هذا : الشرح* صورة له و نية له العمل , ألن األعمال باطن ميزان" بالنيات األعمال إنما " الكتاب أول

. العمل باطن والنية العمل ظاهر هي فالصورة

فهو منه ليس اإلسالم- ما -أي األمر هذا في أحدث من أن : فوائد الحديث هذا وفي* على مردودة البدع جميع أن الفائدة هذه على وينبني النية حسن كان ولو عليه مردود

. نيته حسنت ولو صاحبها

على عمله ولكن مشروعا أصله كان ولو عمال لعم من أن : الحديث هذا فوائد ومن* . مسلم في الثانية الرواية على بناء مردودا يكون فإنه به أمر الذي الوجه ذلك غير

وقت في سبب لغير تطوع صالة صلى , ومن باطل فبيعه محرما بيعا باع فمن هذا وعلى ليس كلها هذه , ألن جرا وهلم باطل فصومه العيد يوم صام ومن باطلة فصالته النهي. مردودة باطلة فتكون ورسوله الله أمر عليها

ــــــــــ

... الثالث الحديث الله صلى الله رسول : سمعت قال عنهما الله رضي بشير بن النعمان عبدالله أبي عن

كثير يعلمهن ال قد مشتبهات , وبينهما بين الحرام و بين الحالل إن " يقول وسلم عليه فقد الشبهات في وقع , ومن وعرضه لدينه استبرأ فقد الشبهات اتقى , فمن الناس من ملك لكل وأن , أال فيه يرتع أن يوشك الحمى حول يرعى , كالراعي الحرام في وقع

كله الجسد صلح صلحت إذا مضغة الجسد في وإن , إال محارمه الله حمى وإن أال , حمى. ومسلم البخاري رواه" القلب وهي , أال كله الجسد فسد فسدت , وإذا

: أقسام ثالثة إلى األمور وسلم عليه الله صلى النبي قسم : الشرح*

أما واضحان , وهذان فيه اشتباه ال بين حرام , وقسم فيه اشتباه ال بين حالل قسم. به اإلنسان ويأثم فحرام الحرام , وأما به اإلنسان يأثم وال فحالل الحالل

. الخمر تحريم : الثاني ومثال ... األنعام بهيمة حل : األول مثل

الحرام من أم الحالل من هو هل حكمه يشتبه الذي المشتبه األمر فهم الثالث القسم أما. آخرين عند معلوم فهو , وإال الناس من كثير على حكمه ويخفى ؟

فمن : " قال ولهذا فيه يقع ال وأن تركه الورع وسلم عليه الله صلى الرسول يقول فهذا , واستبرأ الله وبين بينه فيما لدينه استبرأ" وعرضه لدينه استبرأ فقد الشبهات اتقى

يعلمونه إنهم حيث, الحرام في وقع فالن : يقولون ال بحيث الناس وبين بينه فيما لعرضه حول يرعى بالراعي لذلك مثال وسلم عليه الله صلى النبي ضرب ثم مشتبه عند وهو

ترعى لم , ألنها خضراء فتكون البهائم ترعها ال التي المحمية األرض حول أي " الحمى يوشك الحمى حول يرعى كالراعي" " وترعاها إليها تدب حتى البهائم تجذب فإنها فيها جرت بأنه يعني" حمى ملك لكل وأن أال : " والسالم الصالة عليه قال ثم" فيه يرتع أن

الكثير والزرع الكثير العشب فيها يكون التي الرياض من شيئا يحمون الملوك بأن العادة يقعوا أن منعهم , ألنه حماه فهو عباده على حرمه ما أي" محارمه الله حمى وإن أال "

صلح صلحت إذا االكل يمضغه ما بقدر لحمة يعني مضغة الجسد في أن بين ثم فيه أن اإلنسان على يجب أنه إلى إشارة وهو" القلب وهي أال " بقوله بينها ثم كله الجسد. المشتبهات واألمور الحرام في يقع حتى به يعصف الذي الهوى من قلبه مافي يراعي

: الحديث هذا من فيستفاد*

. الناس بعض يعلمه منها والمشتبه بين وحرامها بين حاللها اإلسالمية الشريعة أن : أوال

له يتبين حتى يجتنبه أن حرام أم هو أحالل األمر عليه اشتبه إذا لإلنسان ينبغي أنه : ثانيا. حالل أنه

في يقع أن عليه هان المشتبه األمور في وقع إذا اإلنسان أن : الحديث فوائد ومن* البين الشيء يفعل أن إلى تدعوه نفسه فإن المشتبه الشيء مارس فإذا الواضحة األمور. يهلك وحينئذ

بضرب المعنوي األمر يتبين أن أجل من المثل ضرب جواز : الحديث هذا فوائد ومن*. فهمه ليقرب بالمحسوس المعقول تشبيه أن أي الحسي

لألمثال بضربه والسالم الصالة عليه الرسول تعليم حسن : الحديث هذا فوائد ومن*. وتوضيحها

هذه على وينبني القلب على والفاسد الصالح في المدار أن : الحديث هذا فوائد ومن* أن ينبغي ما على يستقيم حتى وأبدا دائما بقلبه العناية اإلنسان على يجب أنه الفائدة

. عليه يكون

الله صلى النبي لقول الباطن فاسد على دليل الظاهر فاسد أن : الحديث فوائد ومن* ففساد" كله الجسد فسد فسدت , وإذا كله الجسد صلح صلحت إذا " وسلم عليه

الباطن فساد عنوان الظاهر

ــــــــــ

... الرابع الحديث الله صلى الله رسول عند جلوس نحن : بينما قال عنه الله رضي الخطاب بن عمر عن

يرى , ال الشعر سواد شديد الثياب بياض شديد رجل علينا طلع إذ يوم ذات وسلم عليه فأسند وسلم عليه الله صلى النبي إلى جلس حتى أحد منا يعرفه وال , السفر أثر عليه

, فقال اإلسالم عن أخبرني محمد : يا , وقال فخذيه على كفيه ووضح ركبتيه إلى ركبته رسول محمدا وأن الله إال إله ال أن تشهد أن اإلسالم " وسلم عليه الله صلى الله رسول

" اسبيل إليه استطعت إن البيت وتحج رمضان وتصوم الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم الله بالله تؤمن أن " قال اإليمان عن : أخبرني , قال ويصدقه يسأله له فعجبا صدقت قال

: , قال : صدقت قال" وشره خيره بالقدر وتؤمن اآلخر واليوم ورسله وكتبه ومالئكته " يراك فإنه تراه تكن لم , فإن تراه كأنك الله تعبد أن " , قال اإلحسان عن فأخبرني

عن فأخبرني قال" السائل من بأعلم المسئول ما " , قال الساعة عن فأخبرني , قال يتطاولون الشاء رعاء العالة العراة الحفاة ترى وأن ربتها األمة تلد أن " . قال اماراتها

: ؟" , قلت السائل من , أتدري عمر " يا قال , ثم مليا فلبث انطلق ثم" . البنيان في. مسلم رواه" دينكم يعلمكم أتاكم جبريل فإنه " , قال أعلم ورسوله الله

: فوائد من يستفاد الحديث :هذا الشرح*

على يدل الهدي وهذا أصحابه مجالسة وسلم عليه الله صلى النبي هدي من أن منها من عشرة ذا يكون أن لإلنسان ينبغي أنه , ومنها وسلم عليه الله صلى النبي خلق حسن. عنهم ينزوي ال وأن ومجالسة الناس

على اإلنسان يخش لم ما العزلة من أفضل الناس مع الخلطة أن : الحديث فوائد ومن* " يوشك وسلم عليه الله صلى النبي لقول, أفضل فالعزلة دينه على خشي , فإن دينه" القطر ومواقع الجبال شعف بها يتبع غنم الرجل مال خير يكون أن

للناس يظهروا أن يمكن والسالم الصالة عليهم المالئكة أن : الحديث هذا فوائد ومن* الوصف على الصحابة على طلع والسالم الصالة عليه جبريل , ألن البشر بأشكال السفر أثر عليه اليرى الثياب بياض شديد الشعر سواد شديد رجل الحديث في المذكور

. أحد الصحابة من يعرفه وال

الصالة عليه جبريل جلس حيث المعلم أما المتعلم أدب حسن : الحديث هذا فوائد ومن* واإلصغاء األدب على الدالة الجلسة هذه وسلم عليه الله صلى النبي أمام والسالم

. فخذه على كفيه ووضع ركبتيه إلى ركبتيه فأسند إليه يلقى لما واالستعداد

أنه يحتمل وهذا" محمد يا " لقوله باسمه وسلم عليه الله صلى النبي دعاء جواز : منها*xجعxلوا الx " قوله في ذلك عن تعالى الله نهي قبل أي النهي قبل سول دعxاءx ت xكم الر xين ب

xدعxاء xعضكم ك xعضا ب على جرى هذا أن ويحتمل التفسيرين أحد ... على]63النور/[" ب محمد يا باسمه فينادونه وسلم عليه الله صلى الرسول إلى يأتون الذين األعراب عادة . التاريخ إلى يحتاج األول , ألن أقرب وهذا

, ألن يعلم ال من تعليم أجل من يعلم عما اإلنسان سؤال جواز : الحديث هذا فوائد ومن* يتعلم أن السائل قصد إذا " ولكن صدقت " الحديث في , لقوله الجواب يعلم كان جبريل

. لهم تعليما يعتبر ذلك فإن المجيب حول من

على مبنية المباشرة كانت إذا المباشر حكم له المتسبب أن : الحديث هذا فوائد ومن* أن مع" دينكم يعلمكم أتاكم جبريل هذا " وسلم عليه الله صلى النبي , لقول السبب جعله لسؤاله السبب هو جبريل كن لما لكن وسلم عليه الله صلى الرسول هو المعلم

. المعلم هو والسالم الصالة عليه الرسول

عليه الله صلى النبي , ألن أركان خمسة له اإلسالم أن بيان : الحديث هذا فوائد ومن* الله رسول محمدا وأن الله إال إله ال أن تشهد أن اإلسالم " وقال بذلك أجاب وسلم" سبيال إليه استطعت إن البيت وتحج رمضان وتصوم الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم

ال أن بقلبه بها موقنا بلسانه شهادة اإلنسان يشهد أن بد ال أنه : الحديث هذا فوائد ومن* معبود ال أنه بقلبك موقنا بلسانك فتسهد الله إال حق معبود ال أي إله ال فبمعنى الله إال إله الله إال حق ذلك غير أو الحجر أو الشجر أو الصالحين أو األولياء أو األنبياء من الخلق منxن ذxلكx " تعالى الله لقول باطل فهو الله دون من عبد ما وأن هx بأ xن الحxق هوx الل مxا وxأ

xدعونx xاطل هوx دونه من ي xن الب هx وxأ xبير العxلي هوx الل ...62الحج/" الك

وهو الله رسول محمدا أن بشهادة إال يكمل ال الدين هذا أن : الحديث هذا فوائد ومن* فليقرأ الكريم الرسول بهذا العلم تمام أراد , ومن الهاشمي القرشي عبدالله بن محمد

. التاريخ وكتب السنة من تيسر وما القران

إال إله ال أن شهادة جمع وسلم عليه الله صلى الله رسول أن : الحديث هذا فوائد ومن* اإلخالص بأمرين إال تتم ال العبادة ألن , وذلك واحد ركن في الله رسول محمدا وأن الله وسلم عليه الله صلى الله لرسول والمتابعة الله إال إله ال أن شهادة تضمنته ما وهو لله

وسلم عليه الله صلى النبي جعلهما , ولهذا الله رسول محمدا أن شهادة تتضمنه ما وهو إال إله ال أن : شهادة خمس على اإلسالم بني " قال حيث عمر ابن حديث في واحدا ركنا. الحديث تمام وذكر" ... الصالة , وإقام الله رسول محمدا وأن الله

أن الصالة , وإقامة الصالة يقيم حتى العبد إسالم يتم ال أن : الحديث هذا فوائد ومن* و واجبة الصالة- إقامة إقامة أي– , ولها الشريعة به جاء ما حسب مستقيمة بها يأتي

. فيها يجب ما أقل على يقتصر أن , فالواجبة كاملة إقامة

وأقوال والسنة الكتاب في معروف هو ما حسب على بمكمالتها يأتي أن والكاملة. العلماء

المفروض المال هي . والزكاة الزكاة بإيتاء إال اإلسالم يتم ال أنه : الحديث فوائد ومن* التوبة سورة في ذلك الله بين , وقد يستحقها من وإعطاؤها وإيتاؤها الزكوية األموال منمxا " قوله في اء الصدxقxات إن xرxاكين للفق xسxالمxو xاملينxالعxا وxيهx فxة عxل وxفي قلوبهم وxالمؤxل

قxاب بيل وxفي وxالغxارمينx الر xه س بيل وxابن الل ه منx فxريضxة الس ه الل " حxكيم عxليم وxالل ...60التوبة/

إلى الفجر طلوع من المفطرات عن باإلمساك تعالى لله التعبد فهو رمضان صوم وأما. وشوال شعبان بين الذي الشهر هو , ورمضان الشمس غروب

فيه الغالب , ألن باالستطاعة , وقيد المناسك ألداء مكة إلى القصد فهو البيت حج وأماقوا " تعالى لقوله االستطاعة لوجوبها يشترط الواجبات فجميع وإال المشقة هx فxات مxا الل

xطxعتم 16التغابن/" است

." الضرورة مع محرم وال عجز مع واجب ال أنه " العلماء عند المقررة القواعد ومن

الله صلى محمد البشري للرسول الملكي الرسول وصف : الحديث هذا فوائد ومن* عليه الله صلى النبي فإن بالصدق وصفه فيما جبريل صدق ولقد بالصدق وسلم عليه

. الخلق أصدق وسلم

السائل يصدق كيف تعجبوا حيث عنهم الله رضي الصحابة ذكاء : الحديث فوائد ومن* أو بالصدق الكالم على يحكم أن يمكن ال والجاهل جاهل السائل أن , واألصل سأله من

جاء جبريل هذا " وسلم عليه الله صلى النبي قال حين زال العجب هذا لكن الكذب" . دينكم يعلمكم

ومالئكته بالله اإليمان : وهي أمور ستة يتضمن اإليمان أن : الحديث هذا فوائد ومن*. وشره خيره والقدر والقضاء اآلخر واليوم ورسله وكتبه

فإنه جميعا ذكرهما عند , وهذا واإليمان اإلسالم بين التفريق : الحديث هذا فوائد ومن* كل يكون اإلطالق عند ولكن القلوب بأعمال واإليمان الجوارح بأعمال اإلسالم يقسرضيت.. " تعالى فقوله لآلخر شامال منها واحد xرxكم وx مx ل x3المائدة/" .. دينا اإلسال...

xغ وxمxن " وقوله xبت غxيرx ي م xوقوله واإليمان اإلسالم ... يشمل85عمران/ ال" .. دينا اإلسال xن " وتعالى تبارك هx وxأ يشمل اآليات من أشبهها ... وما19األنفال/" ... المؤمنينx مxعx الل

xحرير.. " تعالى قوله وكذلك اإلسالم و اإليمان xة فxت قxب xة رx يشمل... 92النساء/" .. مؤمن. واإليمان اإلسالم

ولهذا وأعظمها اإليمان أركان أهم بالله اإليمان أن : العظيم الحديث هذا فوائد ومن*" . .. بالله تؤمن أن " فقال وسلم عليه الله صلى النبي قدمه

اإليمان هو ليس وصفاته وأسمائه وألوهيته وربوبيته بوجوده اإليمان يتضمن واإليمان وربوبيته بوجوده : اإليمان األربعة األمور هذه اإليمان يتضمن أن بد ال بل وجوده بمجرد

. وصفاته وأسمائه وألوهيته

تعالى الله وصفهم غيبي عال والمالئكة المالئكة إثبات : العظيم الحديث هذا فوائد ومن* وكيفية السنة في وسلم عليه الله صلى النبي ووصفهم القران في كثيرة بأوصاف فإننا ألسمائهم يعين لم ومن منهم أسماؤهم عينت من بأسماء نؤمن : أن بهم اإليمان

, منها علمنا ما بها يقوموه التي أعمالهم من ورد بما كذلك ونؤمن إجماال بهم نؤمن عليه الله صلى النبي أن ذلك , ومن بها علمنا ما بها وصفوا التي بأوصافهم كذلك ونؤمن التي خلقته على األفق بها سد قد جناح ستمائة وله والسالم الصالة جبريل رأى وسلم. عليها خلق

قال كمال بأمره قائمون الله عباد ألنهم نحبهم وأن بهم نصدق أن المالئكة نحو وواجبناxكبرونx الx عندxه وxمxن.. "تعالى xست xادxته عxن ي xحسرونx وxالx عب xست حونx ي ب xيس * xيل هxارx الل الx وxالن

xفترونx .19/20األنبياء" ي

رسله على عزوجل الله أنزلها التي بالكتب اإليمان وجوب : الحديث هذا فواد ومن*xقxد" تعالى قال والسالم الصالة عليهم xا ل لن xرسx xا أ xن xات رسل ن xي xا بالب لن xنزx xابx مxعxهم وxأ الكت

xان xالميزx25الحديد/" .. و.

تفصيال . أما حق بأنه ونصدق إجماال نؤمن لكن رسله على الله أنزله كتاب بكل فنؤمن من يميز أن لإلنسان يكن فلم والتغيير والتبديل التحريف عليها جرى السابقة الكتب فإن

األجمال سبيل على الكتب من الله أنزله بما : نمن فنقول هذا وعلى والباطل منها الحق . بالكتب لإليمان بالنسبة هذا وغير وبدل حرف مما يكون أن نخشى فإننا التفصيل . أما

ما . أما فقط وسلم عليه الله صلى محمد على نزل بما هو إنما فالعمل بها العمل أما. الشريعة بهذه نسخ فقد سواه

كل بأن فنؤمن والسالم الصالة عليهم بالرسل اإليمان وجوب : الحديث هذا فوائد ومن* بهم فنؤمن به أمر بما صادق أخبر فيما صادق بالحق أتى حق فهو الله أرسله رسول. بيعنه عرفناه فيمن وتفصيال بيعنه نعرفه لم فيمن إجماال

xقxد" تعالى قال xا وxل لن xرسx xا مxن منهم قxبلكx من رسال أ xيكx قxصxصن xم مxن وxمنهم عxل xقصص ل نxيكx ولم علينا يقص لم ومن بيعنه به آمنا وعرفناه علينا قص .. فمن78غافر/" .. عxل

صلى محمد آخرهم و نوح أولهم والسالم الصالة عليهم , والرسل إجماال به نؤمن نعرفه الله كتاب من آيتين في الله جمعهم الذين العزم أولوا الخمسة , ومنهم وسلم عليه الله

" األحزاب سورة في وتعالى تبارك الله فقال xا وxإذ xخxذن ينx منx أ بي xاقxهم الن وxمن وxمنكx ميثاهيمx نوح xإبرxى وxموسxى وxعيسxابن و xمx سورة في تعالى , وقال7/األحزاب اآلية" .. مxري

عx" الشورى xر xكم شx ذي نوحا به وxصى مxا الدين منx ل xا وxال ين xوحx xيكx أ xا وxمxا إل اهيمx به وxصين xإبر xن وxعيسxى وxموسxى xقيموا أ قوا وxالx الدينx أ xفxر xت .13/الشورى االية" .. ت

وسمي القيامة يوم هو اآلخر , واليوم اآلخر باليوم اإليمان : الحديث هذا فوائد ومن*: دور أربعة للبشر فإن للبشر المطاف آخر , ألنه آخرا

والدار ... البرزخ : الثالث والدار ... الدنيا هذه : الثاني الدار ... أمه بطن : األول الدار. نار إلى أو جنة إلى فإما بعده دار , وال اآلخر اليوم : الرابع

ما كل" الله- رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ قال كما – فيه يدخل اآلخر باليوم واإليمان في يكون ما ذلك في فيدخل الموت بعد يكون مما وسلم عليه الله صلى النبي به أخبر ." عذاب أو نعيم من القبر في يكون وما ونبيه ودينه ربه عن الميت سؤال من القبر

أربعة بأمور تؤمن بأن وذلك وشره خيره بالقدر اإليمان وجوب : الحديث هذا فوائد ومن*:

. وأبدا أزال وتفصيال جملة علما شيء بكل محيط الله أن تؤمن أن : األول

. الساعة قيام إلى شيء كل مقادير المحفوظ اللوح في كتب الله بأن تؤمن أن : الثاني

شيء يخرج ال عزوجل الله بمشيئة فإنه الكون في يحدث ما كل بأن تؤمن أن : الثالث. مشيئته عن

من كان سواء عزوجل لله مخلوق شيء فكل , شيء كل خلق الله بأن تؤمن أن : الرابع , المخلوقات وفعل العبد فعل من أو النبات وإخراج المطر كإنزال به يختص الذي فعله وقدرة إرادة من ناشئ المخلوق فعل , ألن عزوجل الله خلق من المخلوقات فعل فإن

في ما فكل عزوجل لله مخلوقة وصفاته . والعبد العبد صفات من والقدرة واإلرادة. تعالى الله خلق من فهو الكون

بخمسين واألرض السماوات خلق قبل القيامة يوم إلى يكون ما عزوجل الله قدر ولقد . هذه ليصيبه يكن لك يقدر لم وما ليخطئه يكن لك اإلنسان على قدر فما سنة ألف

بها باإليمان إال اإليمان يتم وال وسلم عليه الله صلى الله رسول بينها الستة اإليمان أركان. بها المؤمنين من جميعا يجعلنا أن الله . نسأل جميعا

وطلب رغبة عبادة ربه اإلنسان يعبد أن وهو اإلحسان بيان: الحديث هذا فوائد ومن* إلى يصل لم , فأن األكمل اإلحسان من الدرجة , وهذه إليه يصل أن فيحب يراه كأنه قال ولذلك عذابه من وهرب خوف عبادة الله يعبد : أن الثانية الدرجة فإلى الحال هذه

تراه كأنك تعبده لم فإن أي" يراك فإنه تراه تكن لم فإن " وسلم عليه الله صلى النبي. يراك فإنه

فمن عزوجل الله إال يعلمه ال مكتوم الساعة علم أن : العظيم الحديث هذا فوائد ومن* عليه جبريل المالئكة من الرسل أفضل على خافيا كان , وهذا كاذب فهو علمه ادعى

. السالم الصالة عليه محمد البشر من الرسل وأفضل السالم الصالة

هxل" تعالى قال كمال عالمات أي أشراطا للساعة أن : الحديث هذا فوائد ومن*xنظرونx اعxةx إال ي xن الس xهم أ xأتي xة ت xغت xشعرون الx وxهم ب , عالماتها ... أي66الزخرف/" ي: أقسام ثالثة إلى الساعة عالمات العلماء وقسم

وهي تماما الساعة قيام قرب إال يأتي ال , وقسم يتجدد يزال ال وقسم مضى قسم ومأجوج ويأجوج والدجال السالم عليه مريم ابن عيسى كنزول العظمى الكبرى األشراط

. مغربها من الشمس وطلوع

المرأة تكون أن يعني ربتها األمة تلد أن أماراتها من وسلم عليه الله صلى النبي ذكر وقد المال كثرة سرعة عن كناية وهو أمها مثل تملك غنية المرأة هذه فتكون امرأة فتلد أمة

رعاء العالة العراة الحفاة ترى وأن " بعده الذي المثل ذلك ويؤيد الناس بين وانتشاره" . البنيان في يتطاولون الشاة

استفهم حيث وسلم عليه الله صلى النبي تعليم حسن : الحديث هذا فوائد ومن* علمهم لو مما أبلغ وهذا به يعلمهم أن أجل من ؟ ال أم السائل هذا يعلمون هل الصحابة

. وثبوته يقول ما لوعي أدعى ذلك كان علمهم ثم سألهم إذا , إلنه ابتداء

إلى اإلشارة وسبقت معلما يعتبر العلم عن السائل أن : العظيم الحديث هذا فوائد ومن* أجل من به عالما كان ولو يحتاجه عما يسأل أن لإلنسان ينبغي أنه أبين أن أريد لكن هذاالموفق . والله التعليم أجر ينال أن

ــــــــــ

... الخامس الحديث رسول سمعت قال عنهما الله رضي الخطاب بن عمر بن عبدالله عبدالرحمن أبي عن*

وأن الله إال إله ال أن : شهادة خمس على اإلسالم بني " يقول وسلم عليه الله صلى الله البخاري رواه" رمضان وصوم البيت وحج الزكاة وإيتاء الصالة وإقام الله رسول محمدا

ومسلم

البناء بمنزلة اإلسالم أن وسلم عليه الله صلى النبي فيه بين الحديث هذا : الشرح* وسلم عليه الله صلى النبي فيه , وبين والخارج الداخل من هميويح صاحبه يظلل الذي

وإيتاء الصالة وإقام الله رسول محمدا وأن الله إال إله ال أن شهادة ك خمس على بني أنه عمر حديث في األركان هذه كل على الكالم تقدم وقد رمضان وصوم البيت وحج الزكاة

. إليه فليرجع هذا قبل الذي الخطاب بن

بن عمر حديث سياق في ذكر أنه من أخرى مرة الحديث هذا إيراد فائدة ما : سؤال؟] الرابع الحديث[ الحدث عنه الله رضي خطاب

ومن جهة من هذا ثانية مرة يؤكده أن أراد الموضوع هذا ألهمية أنه الفائدة : الجواب األركان هذه على بني اإلسالم بأن التصريح عمر بن عبدالله حديث في أن أخرى جهة

ظاهره كان وإن الصيغة بهذه فليس عنه الله رضي الخطاب بن عمر حديث أما الخمسة" .. إلخ الله رسول محمد وأن الله إال إله ال أن تشهد أن اإلسالم " قال , ألنه ذلك يفيد

ــــــــــ

... السادس الحديث الله صلى الله رسول حدثنا قال عنه الله رضي مسعود بن عبدالله عبدالرحمن أبي عن

يوما أربعين أمه بطن في خلقه يجمع أحدكم إن " المصدوق الصادق وهو وسلم عليه فيه فينفخ الملك إليه يرسل , ثم ذلك مثل مضغة يكون ثم ذلك مثل علقه ثم نطفة . فوالله سعيد أم , وشقي , وعمله , وأجله رزقه : بكتب كلمات بأربع ويؤمر , الروح ذراع إال وبينها بينه يكون ما حتى الجنة أهل بعمل ليعمل أحدكم إن غيره إله ال الذي

ما حتى النار أهل بعمل ليعمل أحدكم , وإن النار أهل بعمل فيعمل الكتاب عليه فيسبق البخاري رواه" الجنة أهل بعمل فيعمل الكتاب عليه فيسبق ذراع إال وبينها بينه يكون

ومسلم

: الشرح*

أمه بطن في اإلنسان خلق تطور بيان وفيه النووية األحاديث من الخامس الحديث هذا. ذلك وغير ورزقه وأجله وكتابه

وهو وسلم عليه الله صلى الله رسول حدثنا " عنه الله رضي مسعود بن عبدالله فيقول بن عبدالله قد وإنما إليه أوحي فيما المصدوق قوله في الصادق" المصدوق الصادق أحدكم إن " فقال بوحي إال تعلم ال التي الغيب أمور من هذا , ألن المقدمة هذه مسعود

" . ... الخ يوما أربعين أمه بطن في خلقه يجمع

أربعة , وأنه أمه بطن في اإلنسان خلقة تطور بيان : الفوائد من الحديث هذا ففي*. أطوار

: والثالث ... يوما أربعون العلقة طور : والثاني ... يوما أربعون النطفة طور : األول يتطور فالجنين فيه الروح نفخ بعد األخير الطور : والرابع ... يوما أربعون المضغة طور. األطوار هذه إلى أمه بطن في

, وبناء حي إنسان بإنه يحكم ال أشهر أربعة قبل الجنين أن : الحديث هذا فوائد ومن* لم , ألنه عليه يصلى وال يكفن وال يغسل ال فإنه اشهر أربعة تمام قبل سقط لو ذلك على. بعد إنسانا يكن

اإلنسان حكم له ويثبت الروح فيه تنفخ أشهر أربعة بعد أنه : الحديث هذا فوائد ومن* تمام بعد ذلك كان لو كلما عليه ويصلى ويكفن يغسل فإنه ذلك بعد سقط , فلو الحي. أشهر تسعة

أي" الملك إليه فيبعث : " لقوله بها موكال ملكا لألرحام أن : الحديث هذا فوائد ومن*. باألرحام الموكل الملك

.. .. رزقه أمه بطن في وهو عليه تكتب اإلنسان أحوال أن : الحديث هذا فوائد ومن* بأجل عنده شيء كل وأن عزوجل الله حكمة بيان , ومنها سعيد أم .. شقة أجله .. عمله. يتأخر وال يتقدم ى وبكتاب مقدر

الله رسول , ألن ورهبة خوف على يكون أن يجب اإلنسان أن : الحديث هذا فوائد ومن* وبينها بينه يكون ما حتى الجنة أهل بعمل يعمل الرجل إن " أخبر وسلم عليه الله صلى

" فيدخلها النار أهل بعمل فيعمل الكتاب عليه فيسبق ذراع إال

يعمل قد اإلنسان فإن الرجاء يقطع أن إلنسان ينبغي ال أنه : الحديث هذا فوائد ومن*. عمره آخر في فيهتدي بالهداية عليه الله يمن ثم طويال دهرا بالمعاصي

يكون ما حتى الجنة أهل بعمل العمل هذا يخذل الله أن في الحكمة ما : قائل قال فإن ؟ النار أهل بعمل فيعمل الكتاب عليه فيسبق ذراع إال وبينها بينه

بعمل يعمل إنما الجنة أهل بعمل يعمل الذي هذا أن هو ذلك في الحكمة إن : فالجواب , فتغلب فاسدة ونية خبيثة طوية ذو الحقيقة في فهو وإال للناس يبدو فيما الجنة أهل فيكون هذا . وعلى ذلك من بالله نعو الخاتمة بسوء له يختم حتى الفاسدة النية هذه

. بعمله الجنة من قربه ال أجله قرب" ذراع إال وبينها بينه يكون ما حتى " بقوله المراد

ــــــــــ

... السابع الحديث الدين " قال وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضي أوس بن تميم أبي عن

البخاري رواه" عامتهم و المسلمين ولألئمة ولرسوله : لله قال ؟ لمن قلنا النصيحة. ومسلم

: الشرح*

نواهيه واجتناب بأوامره بالقيام كذلك لدينه النصيحة هي : عزوجل لله فالنصيحة. وشرائعه اإلسالم شعائر من ذلك وغير عليه والتوكل إليه واإلنابة خبره وتصديق

واألحكام الصادقة األخبار على مشتمل وأنه الله كالم بأنه اإليمان : لكتابه والنصيحة. شئوننا جميع في إليه التحاكم يكون أن يجب وأنه النافعة والقصص العادلة

العالمين جميع إلى الله رسول وأنه به اإليمان : وسلم عليه الله صلى للرسول والنصيحة. دينه عن ونحو والدفاع نهيه واجتناب أوامره وامتثال خبره وتصديق به والتأسي ومحبته

ما على والصبر عليه التشويش وعدم الحق ببيان مناصحتهم : المسلمين ألئمة والنصيحة يجب فيما ومعاونتهم ومساعدتهم المعروفة حقوقهم من ذلك وغير األذى منهم يحصل

.. ذلك ونحو األعداء كدفع المعونة فيه

إلى بالدعوة لهم النصيحة بذل أيضا هي المسلمين سائر أي : المسلمين لعامة والنصيحة ذلك أجل , ومن هذا أشبه وما الخير وتعليمهم المنكر عن والنهي بالمعروف واألمر الله اإلنسان ينصح أن اإلنسان نفس المسلمين عامة في يدخل ما وأول النصيحة الدين صار

. نفسه

: الحديث هذا فوائد ومن*

" النصيحة الدين " وسلم عليه الله صلى الني لقول النصيحة في الدين انحصار : أوال

, وعامتهم المسلمين ألئمة , , ولرسوله , ولكتابه : لله خمسة النصيحة مواطن أن : ثانيا.

كانت إذا , ألنها الخمسة المواطن هذه في النصيحة على الحث : الحديث فوائد ومن* النبي جعل , ولهذا به ويتمسك دينه على يحافظ شك بال اإلنسان فإن الدين هي هذه

. الخمسة المواطن هذه في النصيحة وسلم عليه الله صلى

ضد فالغش الدين النصيحة كانت إذا ألنه الغش تحريم : الحديث هذا فوائد ومن* " قال أنه وسلم عليه الله صلى بيـالن عن ثبت وقد الدين خالف على فيكون النصيحة

" . منا فليس غشنا من

ـــــــــ

... الثامن الحديث أن أمرت " قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهما الله رضي عمر ابن عن

ويؤتوا الصالة ويقيموا الله رسول محمدا وأن الله إال إله ال أن يشهدوا حتى الناس أقاتل على وحسابهم اإلسالم بحق إال وأموالهم دماءهم مني عصموا ذلك فعلوا , فإذا الزكاة

ومسلم البخاري رواه" تعالى الله

: الشرح*

الله هي والناهي االمر فإن معلوم ألنه الفاعل وأبهم عزوجل الله أمره أي" : أمرت" . تعالى

ذينx قxاتلوا " تعالى بقوله خصص لكنه عام الحديث هذا" يشهدوا حتى الناس أقاتل" الxال xه يؤمنون وxالx بالل xوم مونx وxالx اآلخر بالي مx مxا يحxر ه حxر سوله الل xرxو xالxو xدينونx الحxق دينx ي

xمن xذين xابx أوتوا ال ى الكت xةx يعطوا حxت xد عxن الجزي 29التوبة/" صxاغرونx وxهم ي

. الجزية يعطوا و يسلموا حتى يقاتلون الناس بأن جاءت السنة وكذلك

يعطوا أو الله دين في يدخلوا حتى الناس مقاتلة وجوب : الحديث هذا فوائد ومن*. ذكرناها التي األخرى ولألدلة الحديث لهذا الجزية

أبوبكر قاتل ولهذا قتاله يجوز فإنه الزكاة دفع عن امتنع من أن : الحديث هذا فوائد ومن*. الزكاة عن امتنعوا عنه- الذين الله -رضي

, الله إلى يوكل باطنه فإن ظاهرا اإلسالم دان إذا اإلنسان أن : الحديث فوائد ومن*" الله على وحسابهم وأموالهم دماءهم مني عصموا ذلك فعلوا فإذا " : قال ولهذا

فخير خيرا إن عمله على يحاسب اإلنسان أن أي بالحسا إثبات : الحديث فوائد ومن*xعمxل فxمxن ) تعالى الله قال فشر شرا وإن ة مثقxالx ي يرا ذxر xه خ xرx xعمxل * وxمxن ي ة مثقxالx ي ذxرا ر xه ش xرx 8-7الزلزلة( ي

ــــــــــ

... التاسع الحديث الله صلى الله رسول سمعت قال عنه الله رضي صخر بن عبدالرحمن هريرة أبي عن

فإنما, استطعتم ما منه فأتوا به أمرتكم وما فاجتنبوه عنه نهيتكم ما " يقول وسلم عليه. ومسلم البخاري رواه" أنبيائهم على واختالفهم مسائلم كثرة قبلكم من الذين أهلك

الشرح*

الذي الشيء يعني شرطية" أمرتكم ما " قوله وفي" نهيتكم ما " قوله في" ما" , يدركه كل الفعل من أسهل االجتناب , ألن شيئا منه تفعلوا وال كله اجتنبوه عنه أنهاكم

يشق وقد فعل المأمور ألن" استطعتم ما منه فأتوا به أمرتكم وما " فقال المأمور وأما استطعتم ما منه فأتوا " بقوله وسلم عليه الله صلى النبي قيده , ولذلك اإلنسان على

. "

عليه الله صلى الرسول عنه نهى ما اجتناب وجوب : فوائد الحديث هذا من فيستفاد* النهي أن على دليل يدل لم ما . وهذا أولى باب من عنه الله نهى ما وكذلك وسلم

. للكراهة

ومحل كله اجتنابه يجب بل عنه المنهي بعض فعل يجوز ال أنه : الحديث هذا فوائد ومن*. فعله تبيح ضرورة هناك يكن لم ما ذلك

األمر أن على دليل يقم لم ما ذلك ومحل به أمر ما فعل وجوب : الحديث فوائد ومن*. لالستحباب

. يستطيع مما أكثر اإلنسان على يجب ال أنه : فوائده ومن*

. يستطيعه ما إال المرء على يجب لم حيث اإلسالمي الدين هذا سهولة : فوائده ومن*

يستطع لم فمن منه عليه قدر بما كفاه المأمور بعض عن عجز من أن : فوائده ومن* يركع أن أكنه ومن جنب على صلى قاعدا يستطع لم ومن قاعدا صلى قائما الصالة بما منها اإلنسان يأتي العبادات بقية , وهكذا بالركوع فليومئ يمكنه ال ومن فليركع

. يستطيع

وال المسائل كثرة ألن المسائل كثرة لإلنسان ينبغي ال أنه : الحديث هذا فوائد ومن* , وإنما يجب لم شيء إيجاب أو يحرم لم شيء تحريم يوجب ربما الوحي زمن في سيما

. فقط إليه يحتاج ما على السؤال في اإلنسان يقتصر

الهالك أسباب من األنبياء على واالختالف المسائل كثرة أن : الحديث هذا فوائد ومن*. قبلنا كان من بذلك هلك كما

كان من أهلك ذلك , ألن واالختالف المسائل كثرة من التحذير : الحديث فوائد ومن*.. اهلكو كما نهلك أن يوشك , فإنه فعلناه , فإذا قبلنا

ــــــــــ

... العاشر الحديث حسن من " وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال عنه الله رضي هريرة أبي عن

هكذا وغيره الترمذي رواه حسن حديث " يعنيه: ال ما ترك المرء إسالم

: الشرح*

ال ما أي يعنيه ال ما يترك اإلنسان أن وهو السليم والتوجيه األدب في أصل الحديث هذا لم إذا , ألنه له راحة أيضا ويكون إسالمه حسن من هذا فإن به له عالقة ال وما يهمه

. لنفسه وأريح شك بال له راحة فيكون به يكلف

" من لقوله حسن غير ومنه حسن منه يتفاوت اإلسالم أن :: الحديث هذا من فيستفاد* ." المرء إسالم حسن

وال دينه أمور في ال يعنيه ال ما يدع أن لإلنسان ينبغي أنه : : الحديث هذا فوائد ومن* التي الناس أمور في تدخل لو لتقصيره وأيسر لدينه وأسلم لوقته أحفظ ذلك , ألن دنياه

له وراحة طمأنينة ذلك صار يعنيه بما إال يشتغل ولم عنها أعرض إذا , ولكنه لتعب تعنيه ال.

بل ودنياه دينه أمور من يهمه ما أي يعنيه ما اإلنسان يضيع ال أن : : الحديث فوائد ومن*. المقصود تحصيل إلى أقرب هو ما إلى ويقصد به ويشتغل به يعتني

ــــــــــ

... عشر الحادي الحديث وسلم عليه الله صلى الله رسول سبط طالب أبي بن علي بن الحسن محمد أبي عن

ما دع " وسلم عليه الله صلى الله رسول من حفظت قال عنهما الله رضي وريحانته. صحيح حسن : حديث وقال الترمذي رواه" يريبك ال ما إلى يريبك

: الشرح*

عنه الله رضي وسلم عليه الله صلى الله رسول سبط علي بن الحسن محمد أبي عن فإن الحسنين أفضل وهو وسلم عليه الله صلى الله رسول بنت ابن وهو وأمه أبيه وعن بين به الله وسيصلح سيد هذا ابني إن " وقال عليه أثنى وسلم عليه الله صلى النبي الخالفة عن تنازل حين المتنازعتين الفئتين بين الله فأصلح" , المسلمين من فئتين

. السيادة بذلك فنال سفيان أبي بن لمعاوية

اترك أي يعني" يريبك ال ما إلى يريبك ال ما دع " قال وسلم عليه الله صلى النبي أن السابق الحديث يشبه , وهذا فيه تشك ال الذي الشيء إلى فيه وتشك فيه ترتاب الذي

الناس من كثير يعلمهن ال مشتبهات أمور بينهما " قال وسلم عليه الله صلى النبي أن في كان سواء فيه وتشك يريبك فالذي" وعرضه لدينه استبرأ فقد الشبهات اتقى فمن قلق نفسك في يكون ال حتى وتدعه منه ترتاح أن فاألحسن اآلخرة أمور أو الدنيا أمور

. وأتيت فعلت فيما واضطراب

: الحديث هذا فوائد فمن*

يرتاب ال التي األشياء إلى فيها يرتاب التي لألشياء اإلنسان ترك من لفظه على دل ما. القلق إلى يدعو ما باجتناب مأمور اإلنسان نأ ومنها , فيها

ــــــــــ

... عشر الثاني الحديث : " قال : أوصني وسلم عليه الله صلى للنبي قال رجال أن عنه الله رضي هريرة أبي عن

. البخاري رواه" بتغض ال " , قال مرارا فردد" تغضب ال

الشرح*

أن وسلم عليه الله صلى النبي من صبي الرجل , وهذا الهام باألمر العهد هي الوصية التي بالتقوى الوصية عن وسلم عليه الله صلى النبي وعدل" بتغض ال " فقال يوصيه ال " قوله إلى قبلنا من الكتاب أوتوا الذين بها وأوصى األمة هذه بها لوج عز الله أوصى

" بقوله أوصاه ولهذا الغضب كثير أنه أعلم والله الرجل هذا حال من يعلم ألنه" بتغض نولك, اإلنسان طبيعة من طبيعة هو الذي الغضب عن النهي المراد وليس" بتغض ال

الغضب ألن, الغضب ذلك يقتضيه ما إلى تنفذ ال بحيث الغضب عند نفسك : املك المراد وربما أوداجه وتنتفخ عيناه تحمر تجده فلهذا آدم ابن قلب في الشيطان يلقيها جمرة يندم وربما عقباها يحمد ال أشياء ويكون الغضب بسبب شعوره يذهب ندما على عظيما

له وصية وهي الوصية بهذه وسلم عليه الله صلى النبي أوصاه , فلهذا منه حصل ما. حاله مثل حاله كان ولمن

وحال المستفتي حال يراعي أن والمعلم للمفتي ينبغي أنه : الحديث من يؤخذ ما*. اخر بشيء فخاطبه غيره خاطبا لو كان , وإن حاله تقتضيه بما يخاطبه وأن المتعلم

ــــــــــ

... عشر الثالث الحديث يؤمن كان من " قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي عن

فليقل االخر واليوم بالله جاره فليكرم االخر واليوم بالله يوم كان , ومن ليصمت أو خيرا. ومسلم البخاري رواه" ضيفه فليكرم االخر واليوم بالله يؤمن كان , ومن

الشرح*

: الواجبة اإلسالمية االداب من الحديث هذا

الجار كان إذا : العلماء , قال حق له الجار فإن الجار إكرام : األول مسلما ثالث فله قريبا كان كان , وإن والقرابة واإلسالم , الجوار حقوق كان , وإذا حقان فله قريب غير مسلما . الجوار حق واحد حق له قريب غير كافرا

غريب , فهو مسافر مار وهو بلدك في وأنت بك نزل الذي فهو الضيف وأما: الثاني يجب مما كان فلهذا اإلنسان على يكون ما أخطر من فإنه باللسان القول وأما محتاج

فيقول يقول بما يعتني أن عليه . يسكت أو خيرا

وبذل عنه األذى بكق فيكون الجار إكرام وجوب : الفوائد من الحديث هذا ففي* عليه الله صلى النبي , لقول بمؤمن فليس جاره عن األذى يكف ال , فمن له المعروف

" قال ؟ الله رسول يا من قالوا" يؤمن ال والله يؤمن ال , والله يؤمن ال والله " وسلم" . بوائقه جاره يأمن ال من

كان من " والسالم الصالة عليه لقوله الضيف إكرام وجوب : الحديث هذا فوائد ومن* في , والواجب ضيافته إحسان إكرامه ومن" ضيفه فليكرم االخر واليوم بالله يؤمن

يجلس بل مضيفه على يكثر أن لضيف ينبغي وال تطوع فهو بعده وما وليلة يوم الضيافة. عليه يكلف ال حتى مضيفه من فليستأذن أيام ثالثة على زاد فإذا الضرورة بقدر

اإلسالم كمال على يدل , فهذا والضيافة للجوار اإلسالم رعاية : الحديث هذا فوائد ومن*. الناس وبحق وتعالى سبحانه الله بحق للقيام متضمن وأنه

بالله يؤمن كان من " لقوله كماله النتفاء اإليمان نفي يصح أنه : الحديث هذا فوائد ومن*: قسمين إلى ينقسم اإليمان ونفي" االخر واليوم

به اإلنسان ون : مطلق نفي كافرا كفرا . الملة من مخرجا

اإلنسان به يكون الذي وهذا : نفي ومطلق لكنه فيها فرط التي الخصلة هذه من كافرا خصال فيه يجتمع قد اإلنسان أن والجماعة السنة أهل عليه ما , وهذا اإليمان أصل معه

. الكفر وخصال اإليمان

ــــــــــ

... عشر الرابع الحديث قال وسلم عليه الله صلى اله رسول –خادم عنه الله رضي مالك بن أنس حمزة أبي عن

ومسلم البخاري رواه" لنفسه يحب ما ألخيه يحب حتى أحدكم يؤمن ال "

: الشرح*

ما . " المسلم أخيه أي" ألخيه يحب حتى " . قوله الكامل اإليمان يعني" يؤمن ال" ألخيك تحب أن اإليمانية األخوة مقتضى هذا ألن, والدنيا الدين أمور من" لنفسه يحب

. لنفسك تحب ما

مذهب وهذا ناقص , ومنه كامل منه يتفاضل اإليمان أن : الحديث هذا من فيستفاد *. وينقص يزيد اإليمان أن والجماعة السنة أهل

ما ألخيه يحب حتى " لقوله للمؤمنين الخير محبة على الحث : الحديث هذا فوائد ومن*" . لنفسه يحب

ينقص ألنه لنفسه يحب ال ما للمؤمنين يحب أن من التحذير : الحديث هذا فوائد ومن* على يدل مما , اإليمان عنه نفى وسلم عليه الله صلى الرسول أن حتى إيمانه بذلك. لنفسه يحب ما إلخوانه اإلنسان محبة أهمية

. المؤمنين بين الروابط تقوية : الحديث فوائد ومن*

من أحد على يعتدي أن يمكن ال فإنه به اتصف من أن : الحديث هذا فوائد ومن* يمكن فال بذلك عليه أحد يعتدي أن يحب ال , ألنه أهله أو عرضه في أو ماله في المؤمنين

. ذلك في أحد على هو اعتداءه يحب أن

تكون أن يجب اإلسالمية األمة أن : الحديث فوائد ومن* واحدة يدا وقلبا وهذا واحدا. لنفسه يحب ما ألخيه يحب أن اإليمان كمال كون من مأخوذ

ألخيه " قوله في الكالم أساليب في العطف به يكون ما استعمال : الحديث فوائد ومن* ألخيه " قال لكنه" لنفسه يحب ما للمؤمن يحب حتى أحدكم يؤمن ال " لقال شاء ولو" " . لنفسه يحب ما للمؤمن يحب أن استعطافا

ــــــــــ

... عشر الخامس الحديث الله إن " وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال – عنه الله –رضي هريرة أبي عن

" تعالى ..فقال المرسلين به أمر بما المؤمنين أمر الله ،وان طيبا إال يقبل ال طيب تعالىxا هxا ي xي سل أ xات منx كلوا الر ب " تعالى الله وقال...51/ المؤمنون" صxالحا... وxاعمxلوا الطيxا هxا ي xي ذينx أ xات من كلوا آمxنوا ال ب xاكم مxا طxي قن xز xيطيل رجل ذكر ثم ...172/ البقرة" ... ر

حرام ومشربه حرام ومطعمه ، رب يا رب يا السماء إلى يده يمد اغبر أشعث السفر . المسلم رواه" له يستجاب فإنى بالحرام وغذي حرام وملبسة

: الشرح*

إال يقبل ال طيب الله إن" وال أفعاله في طيب صفاته في طيب ذاته في الطيب" طيبا كبسة في أو ، كالخمر ذاته في الخبيث .وأما كبسة في وطيبا ذاته في طيبا أال يقبل

" المرسلين به أمر بما المؤمنين أمر الله وإن " يقبله ال تعالى الله فإن بالربا كالمكتسبxات من كلوا... " تعالى فقال ب xاكم مxا طxي قن xز xللرسل تعالى الله فأمر...172/البقرة" ... ر

تعالى لقوله عليهم حرام فأنها الخبائث وأما الطيبات من يأكلوا أن واحد للمؤمنين وأمرهxهم وxيحل..."وسلم عليه الله صلى الله الرسول وصف في xات ل ب م الطي xيهم وxيحxر عxل

xائثx ب xتبعد انه الحرام يأكل الذي الرجل ذكر الله رسول أن . ثم.. 157/األعراف" ... الخ إلى يديه يمد أغبر أشعت السفر يطيل اإلجابة أسباب منه وجدت وان دعائه إجابة

وغذي حرام وملبسة حرام ومشربه حرام ومطعمه ، رب يا رب يا السماء " السماء: صفات بأربع اتصف الرجل هذا" لذلك يستجاب فإني بالحرام

داعي إجابة أي اإلجابة والسفر السفر يطيل بأنه : األولى*

عباده إلى ينظر وهو أجله من قلوبهم المنكسر عند تعالى والله أغبر أشعث انه : الثانية* أتوني " ويقول عرفه يوم . أيضا اإلجابة األسباب من " وهذا غبرا شعثا

الله فإن ، اإلجابة أسباب من السماء إلى اليدين ومد السماء إلى يديه يمد أنه : الثالثة*. صفرا يردهما أن يديه إليه رفع إذا عبده من يستحي وتعالى سبحانه

أسباب من وهو بربوبيته الله إلى يتوسل وهذا" رب يا رب يا " إياه دعاءه : الرابعة* فاستبعد بالحرام غذي و حرام وملبسه ، حرام مطعمه ..ألن دعوته تجاب ال ولكنه اإلجابة" لذلك يستجاب فأنى " وقال دعوته تجاب أن وسلم عليه الله صلى النبي

فوائد: الحديث هذا من يستفاد بالطيب تعالى الله وصف منها- وصفات ذاتا . وأفعاال

. نقص كل عن تعالى الله تنزيه ومنها-

. يقبله ال ما ومنها الله يقبله ما األعمال من أن ومنها-

وأن الطيبات من يأكلوا أن إليهم والمرسل الرسل عباده أمر تعالى الله أن ومنها-. وتعالى سبحانه الله يشكروا

xا" تعالى لقوله الصالح العمل هو الشكر أن ومنها- هxا ي xي سل أ xات منx كلوا الر ب الطيxات من كلوا... " للمؤمنين وقال ...51/المؤمنون" صxالحا... وxاعمxلوا ب xاكم مxا طxي قن xز xر

ه وxاشكروا . الصالح العمل هو الشكر أن على هذا فدل ...172/البقرة" ... لل

وسلم عليه الله صلى النبي لقول الحرام أكل اجتناب الدعاء إجابة شرط من أن ومنها-" . لذلك يستجاب أنى " بالحرام وغذي حرام وملبسه حرام مطعمه الذي في

. سفر في اإلنسان كون الدعاء إجابة أسباب من أي ومنها-

. الله إلى اليدين رفع الدعاء إجابة أسباب من أي ومنها-

الخلق بها التي هي إلنها بالربوبية الله إلى التوسل الدعاء إجابة أسباب من أي ومنها- والتدبير

. بذلك مكلفون المؤمنين أن كما بالعبادات مكلفون الرسل أن ومنها-

ه وxاشكروا.. " ىتعال لقوله نعمه على لله الشكر وجوب ومنها- .172/البقرة" ... لل

مطلوبه بها يحصل التي األسباب يفعل أن اإلنسان على يجب بل ينبغي أن ومنها-. مطلوبه بها يمتنع التي األسباب ويتجنب

ــــــــــ

... عشر السادس الحديث دم يحل ال " وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال عنه الله رضي مسعود ابن

, الزاني : الثيب ثالث بإحدى إال الله رسول وأني الله إال إله ال أن يشهد مسلم امرئ. ومسلم البخاري رواه" للجماعة المفارق لدينه , والتارك بالنفس والنفس

: الشرح*

وأنها محترمة المسلمين دماء أن والسالم الصالة عليه الرسول فيه بين الحديث هذا: ثالث بإحدى إال انتهاكها يحل ال محرمة

فهذا, بالزواج عليه الله من أن بعد زنى ثم تزوج الذي وهو" الزاني الثيب " : األول-. يموت حتى بالحجارة يرجم أن حده , ألن دمه يحل

xا " تعالى لقوله القصاص في وهذا" بالنفس النفس " : الثاني- هxا ي xي ذينx أ كتبx آمxنوا الxيكم xى في القصxاص عxل .178/ البقرة" ... القxتل

يباح , فإنه اإلمام على خرج من به والمراد" للجماعة المفارق لدينه التارك" : الثالث- يحل مما الحديث هذا في تذكر لم أشياء , وهناك عزوجل الله إلى ويتوب يرجع حتى قتله ويكمل بعض من بعضه يجمع كالمه والسالم الصالة عليه الرسول لكن المسلم دم فيها

. بعض من بعضه

دم يحل ال " لقوله الدم معصوم وأنه المسلم احترام منها : فوائد الحديث هذا في* وهو" الزاني الثيب " الثالث بهذه المرء دم يحل أنه ومنها" ثالث بإحدى إال مسلم امرئ فإنه ذلك بعد يزني ثم فيه زوجته وجامع الصحيح بالنكاح عليه الله من أن بعد زنى الذي قتل إذا يعني" بالنفس والنفس . " يموت حتى يرجم القصاص شروط وتمت شخصاxا " وتعالى تبارك , لقوله به يقتل فإنه هxا ي xي ذينx أ xيكم كتبx آمxنوا ال xى في القصxاص عxل القxتل

xا " تعالى ... وقال178/البقرة" ... xبن xت xيهم وxك xن فيهxا عxل فسx أ فس الن / ...المائدة" بالن , دمه حل إسالمه بعد ارتد إذا وإنه المرتد وهذا" للجماعة المفارق لدينه والتارك "45. الدم معصوم غير صار ألنه

" . الزاني الثيب " لقوله الزاني رجم وجوب : الحديث هذا فوائد ومن*

أن القصاص- بين له من أعني– مخير اإلنسان لكن القصاص جواز: أيضا فوائده ومن* يعفو أو الدية إلى يعفو أو يقتص . مجانا

فوائده ومن* . يتب لم إذا المرتد قتل وجوب : أيضا

ــــــــــ

... عشر السابع الحديث : قال وسلم عليه الله صلى الله رسول عن عنه الله رضي أوس بن شداد يعلى أبي عن

ذبحتم وإذا , القتلة فأحسنوا قتلتم , فإذا شيء كل على اإلحسان كتب الله إن ". مسلم رواه" ذبيحته وليرح شفرته أحدكم وليحد الذبحة فأحسنوا

على " , وقوله شرع بمعنى" كتب . " معروف وهو اإلساءة ضد" اإلحسان " : الشرح* ليس اإلحسان أن , يعني شيء كل في بمعنى أنها يظهر الذي" شيء كل بني في خاصا الذبحة فأحسنوا ذبحتم , وإذا القتلة فأحسنوا قتلتم فإذا " شيء كل في عام هو بل آدم

. اإلحسان من وهذا" ذبيحته وليرح شفرته أحدكم وليحد

الحيوانات من يسن أو قتله يباح مما أو آدم بني من القتل حين هذا" قتلتم إذا " وقوله. وغيرها وحوش من

لكن أذية بغير المقصود حصول إلى الطرق أقرب يسلك أن" القتلة فأحسنوا " وقوله من مستثنى : إنه قال أن عنه والجواب المحصن الزاني رجم من ثبت ما هذا على يرد

بالرجم المحصن وقتل الشرع موافقة" القتلة فأحسنوا " : المراد يقال أن وإما الحديث. للشرع موافق

له ذكاة ذبحه يكون الذي الحيوان من المذبوح به والمراد" الذبحة فأحسنوا " قوله وأما بها يحصل التي الطرق أقرب يسلك اإلنسان .. فإن ذلك وغير والصيد األنعام مثل

وليرح , " سكينته أي" شفرته أحدكم وليحد " قال , ولهذا الذكاة من الشرعي المقصود. راحتها به ما يفعل أي" ذبيحته

حتى شيء كل في اإلحسان جعل وتعالى سبحانه الله أن : الحديث هذا فوائد ومن* الذبحة إحسان ووجوب الروح إلرهاق الطرق أسهل يسلك بأن , وذلك القتلة إزهاق. المشروع الوجه على ولكن الروح إلزهاق الطرق أقرب يسلك بأن كذلك

وليحد " والسالم الصالة عليه لقوله الذبح آالت تفقد طلب : الحديث هذا فوائد ومن*" . شفرته أحدكم

برفق يضجعها أن ذلك ومن الذبح عند الذبيحة راحة طلب : الحديث هذا فوائد ومن* قوائمها ويدع عنقها على رجله يضع أن أيضا ذلك ومن إضجاعها في تتعسف أن دون

, الحركة في وحريتها إراحتها في أبلغ ذلك , ألن إمساك بدون والرجلين اليدين األربعة. أولى فكان عنها الدم خروج في أبلغ ذلك وألن

ــــــــــ

... عشر الثامن الحديث رسول عن عنهما الله رضي جبل بن معاذ عبدالرحمن وأبي جنادة بن جندب ذر أبي عن وخالق تمحها الحسنة السيئة , وأتبع كنت حيثما الله اتق " قال وسلم عليه الله صلى الله

: حسن النسخ بعض وفي حسن : حديث , وقال الترمذي رواه" حسن بخلق الناس. صحيح

: الشرح*

أوامره بفعل الله عذاب من وقاية اتخاذ وهو التقوى من أمر فعل" الله اتق " قوله. فيها قيل حد أحسن هو وهذا التقوى هو فهذا نواهيه واجتناب

الناس يراك مكان في الله تتقي فال , كنت مكان أي في" كنت حيثما الله اتق " وقوله حيثما فأتقه كنت حيثما يراك تعالى الله , فإن أحد فيه يراك ال مكان في تتقيه , وال فيه

. كنت

فأتبعها سيئة فعلت , فإذا السيئة تتبع الحسنة اعل يعني" الحسنة السيئة وأتبع " وقوله التوبة فأن السيئة من الله إلى تتوب بالحسنة- أن السيئة إتباع –أي ذلك ومن بالحسنة

. حسنة

قوله لهذا ويشهد السيئة تمح فإنها السيئة بعد جاءت إذا الحسنة يعني" تمحها " وقولهxات إن... " تعالى ن xسxالح xات يذهبنx ئ ي .114/هود" ... الس

بتوجيههم أمته على وسلم عليه الله صلى النبي حرص : الفوائد من الحديث هذا وفي* ومنها كان مكان أي في عزوجل الله تقوى حرص وجوب , ومنها والصالح الخير فيه لما

" . كنت حيثما الله اتق " وسلم عليه الله صلى , لقوله والعلن السر في التقوى وجوب

فإنها الحسنة اتبعتها إذا الحسنة اتبعها إذ السيئة إلى اإلشارة : الحديث هذا فوائد ومن* , التوبة هي الحسنة كانت إذا وسيئة حسنة كل في عام , وهذا بالكلية وتزيلها تمحوها

اإلنسان يعمل أن وهو التوبة غير الحسنة كانت إذا , أما قبلها ما تهدم التوبة ألن عمال يعمل ثم سيئا عمال كما أره زال السيئ العمل رجح فإذا بالموازنة يكون هذا فإن صالحاxضxع " تعالى قال القسطx المxوxازينx وxن xوم xامxة لي xم فxالx القي xفس تظل يئا ن xإن شxو xانx مثقxالx كة ب xل من حxردxا خx xين xت xفxى بهxا أ xا وxك بخلق الناس وخالق " قال ... ثم47/األنبياء" xحxاسبين بن

على , إما األمر وهذا خير ذلك , فإن والعمل بالقول الحسنة باألخالق عاملهم" حسن. االستحباب سبيل على وإما الوجوب سبيل

عليه الله صلى النبي وأطلق الحسن بالخلق الناس مخالفة مشروعية : منه فيستفاد* , وال لشخص حسنة تكون فقد الناس أحوال بحسب تختلف , وهي المخالفة كيفية وسلم. ويزن يعرف العاقل , واإلنسان لغيره حسنة تكون

ــــــــــ

... عشر التاسع الحديث عليه الله صلى النبي خلف كنت قال عنه الله رضي عباس بن عبدالله العباس أبي عن

وسلم تجده الله , احفظ يحفظك الله : احفظ كلمات أعلمك , إني غالم يا " فقال يوما اجتمعت لو األمة أن , واعلم بالله فاستعن استعنت وإذا الله فاسأل سألت , إذا تجاهك

أن على اجتمعوا , وإن لك الله كتبه قد بشيء إال ينفعوك لم بشيء ينفعوك أن على " الصحف وجفت األقالم , رفعت عليك الله كتبه قد بشيء إال يضروك لم بشيء يضروك

تجده الله احفظ " الترمذي غير رواية وفي صحيح حسن : حديث وقال الترمذي رواه يكن لم أخطأك ما أن , واعلم الشدة في يعرفك الرخاء في الله إلى , تعرف أمامك

الكرب مع الفرج وأن , الصبر مع النصر أن , واعلم ليخطئك يكن لك أصابك وما ليصيبك" . يسرا العسر مع , وأن

: الشرح*

خلفه يمشي أنه , ويحتمل معه راكب أن يحتمل" النبي خلف كنت " قوله كان , وأيا. العظيمة الوصايا بهذه وصاه أنه فالمهم

. لها ينتبه أن أجل من ذلك قال" كلمات أعلمك إني : " قال

احفظ يعني" الله احفظ " كلمة هذه" يحفظك الله احفظ " قوله : األولى الكلمة , ونفسك ومالك وأهلك دينك في يحفظك نواهيه واجتناب أوامره بفعل وشريعته حدوده

. بإحسانهم المحسنين يجزي وتعالى سبحانه الله ألن هذا , وفي عزوجل الله يحفظه أن يستحق ال فإنه الله يحفظ لم من أن هذا من وعلم

. عزوجل الله حدود حفظ على الترغيب

قلنا كما" الله احفظ " قوله في ونقول" اتجاهك تجده الله احفظ " قال : الثانية الكلمة إليه ويقربك خير كل على يدلك أمامك تجده أي" اتجاهك تجده " , ومعنى األولى في

. إليه ويهديك

عزوجل الله إال تسأل فال حاجة سألت إذا" الله فاسأل سألت إذا " قوله : الثالثة الكلمة المخلوق تسأل وال سبب أنه , فاعلم عليه يقدر ما المخلوق سألت أنك قدر , وإذا شيئا. تعالى الله على فاعتمد عزوجل الله هو المسبب وأن األسباب من

العون وطلبت العون أردت فإذا" بالله فاستعن استعنت وإذا " قوله : : الرابعة الكلمة يعينك وهو واألرض السماوات ملكوت بيده الذي هو , ألنه الله من إال تطلب فال أحد من عليه قدر فيما بمخلوق استعنت وإذا أعانك عليه وتوكلت االستعانة أخلصت وإذا شاء إذا

. لك سخره الذي هو الله وأن سبب أن فاعتقد

لم بشيء ينفعوك أن على اجتمعت لو األمة أن واعلم " قوله : : الخامسة الكلمة أن على اجتمعت لو آخرها إلى أولها من كلها األمة" لك الله كتبه قد بشيء إال ينفعوك يأتي الذي الخلق نفع فإن هذا وعلى لك الله كتبه قد بشيء إال ينفعوك لن بشيء ينفعوك على نعتمد أن على لنا حث وهذا له كتبه الذي هو , ألنه الحقيقة في الله من فهو لإلنسان

لنا يجلبون ال األمة , أن ونعلم تعالى الله . عزوجل الله بإذن إال خيرا

كتبه قد بشيء إال يضروك لم بشيء يضروك أن على اجتمعوا وإن " : السادسة الكلمة بقضاء فارض عليك كتبه قد الله أن فاعلم أحد من ضرر نالك فإن هذا وعلى" عليك اللهاء" قال تعالى الله ألن عنك الضر تدفع أن تحاول أن حرج وال وبقدره الله xزxجxة وx ئ ي xس

xة ئ ي xا سx40/الشورى" مثله.

انتهى قد تعالى الله كتبه ما أن يعني" الصحف وجفت األقالم رفعت" : السابعة الكلمة. الله لكلمات تبديل وال جفت والصحف رفعت فاألقالم

تجده الله احفظ " الترمذي غير رواية وفي , صحيح حسن : حديث وقال الترمذي رواه*" . اتجاهك تجده الله احفظ" بمعنى وهذا" أمامك

حال في عزوجل الله بحق قم يعني" الشدة في يعرفك الرخاء في الله على تعرف" الصحة عنك زالت إذا" الشدة في يعرفك " الغنى حال , وفي الصحة حال وفي, الرخاء الذي الخير فعل من سبق بما , أو لك سبق بما عرفك الله إلى واحتجت الغنى عنك وزال

. عزوجل الله إلى به تعرفت

قدر ما أن يعني" ليخطئك يكن لم أصابك , وما ليصيبك يكن لم أخطأك ما أن واعلم" . قدره الله , ألن يقع أن البد , بال يخطئك ال فإنه يصيبك أن تعالى الله

يصيبك فلن عنك رفعه يخطئك أن الله كتب ما وأن يؤدي وهذا الله بيد كله فاألمر أبدا ربه على اإلنسان يعتمد أن إلى اعتمادا فهذه" الصبر مع النصر أن واعلم " قال ثم كامال

أجل من يصبر اإلنسان فإن الصبر مع النصر كان إذا , ألنه الصبر على الحث فيها الجملة. الصبر ينال أن

والكرب الشدة انكشاف " الفجر يسرا العسر مع , وأن الكرب مع الفرج وأن " وقوله " يسرا العسر مxعx * إن يسرا العسر مxعx فxإن" تعالى قال كمال كروب جمعه الشديد .6-5/الشرح

: فوائد – عنها الله رضي عباس بن عبدالله حديث في

إني غالم يا " قال حيث دونه هو لمن وسلم عليه الله صلى النبي مالطفة : فوائده من*" . كلمات أعلمك

ألقى لمن ينبغي أنه : فوائده ومن* االنتباه لفت يوجب ما له يقدم أن أهمية ذا كالما" . كلمات أعلمك إني غالم يا " قال حيث

وسبق" يحفظك الله احفظ " لقوله حفظه الله حفظ من أن : الحديث فوائد ومن*. يحفظك الله احفظ معنى

يحفظه وال يضيعه الله الله- فإن دين أضxاع –أي الله أضاع من أن : الحديث فوائد ومن*xكونوا وxالx" تعالى قال ذينx ت xال xسوا ك هx ن اهم الل xنسx هم فxأ xنفسx xئكx أ " xالفxاسقون هم أول

.19/الحشر

وأن الخير فيه ما على ودله هداه عزوجل الله حفظ من أن : الحديث هذا فوائد ومن* في كقوله" تجاهك تجده الله احفظ " قوله إذ الشر عنه يمنع أن له الله حفظ الزم من

" . أمامك تجده " اآلخر اللفظ

مانع ال ولكن بالله فليستعن معونة إلى احتاج إذا اإلنسان أن : الحديث هذا فوائد ومن* وتعين " وسلم عليه الله صلى النبي لقوله يعينه أن يمكنه ممن الله بغير يستعين أن

" . صدقة متاعه عليها له ترفع أو عليها فتحمله دابته في الرجل

ينفعوا أن تستطيع لن األمة أن : الحديث فوائد ومن* ولن له كتبه قد الله كان إذا إال أحدا يضروا أن يستطيعوا . عليه ذلك كتب قد تعالى الله يكون أن إال أحدا

يكون أن المرء على يجب أنه : الحديث هذا فوائد ومن* وأن عزوجل بالله رجاؤه معلقا له يملكون ال المخلوقين فإن المخلوقين إلى يلتفت ال وال ضرا . نفعا

صلى النبي عن ثبت , فقد منه منتهى مكتوب شيء كل أن : الحديث هذا فوائد ومن* بخمسين واألرض السماوات يخلق أن قبل الخلق مقادير قدر الله أن وسلم عليه الله. سنة ألف

في بطاعته الله إلى تعرف إذا اإلنسان أن األخرى الرواية في : الحديث فوائد ومن*. شدته وأزال وأعانه به فلطف الشدة حال في تعالى الله , عرفه والرخاء الصحة

عليه الله كتب قد كان إذا اإلنسان أن : فوائده ومن* لم إذا الله , وأن يخطئه ال فإنه شيئا. يصيبه ال فإنه شيء عليه يكتب

. للصبر مقارن النصر وأن للصابرين العظيمة البشارة : الحديث هذا فوائد ومن*

العظيم البشارة : فوائده ومن* بالكرب مقرون الشدات وإزالة الكربات تفريج بأن أيضا. عنه الله فرج األمر اإلنسان كرب فكلما

فوائده ومن* وقد اليسر فلينتظر العسر أصابه إذا اإلنسان أن العظيمة البشارة : أيضا يسرا العسر مxعx إن* يسرا العسر مxعx فxإن" تعالى فقال القران في ذلك تعالى الله ذكر

عزوجل الله إلى فالتجئ األمور بك عسرت ... فإذا6-5/حشرال" تيسيره منتظرا . بوعده مصدقا

ــــــــــ

... العشرون الحديث الله رسول : قال قال عنه الله رضي – البدري األنصاري عمرو بن عقبة مسعود أبي عن

ما فاصنع تستح لم , إذا األولى النبوة كالم من الناس أدرك ما إن " وسلم عليه الله صلى. البخاري واه" شئت

: الشرح*

األنصاري عمرو بن عقبة مسعود أبي عن العشرون : الحديث النووية األربعين في قال أدرك ما إن " وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال عنه الله رضي – البدري النبوة بقايا من أن يعني" شئت ما فاصنع تستح لم , إذا األولى النبوة كالم من الناس. السابقة األمم في كانت التي األولى

تفعل لم إذا يعني" شئت ما فاصنع تستح لم إذا " الشريعة هذه وأقرتها منه يستحى فعال يستح لم إذا اإلنسان أن الثاني المعنى في ففعله , أي وجهين أحد هذا شئت ما فاصنع. صحيح المعنين وكال يبالي وال شاء ما يصنع

, وأن السابقة الشرائع بها جاءت التي األشياء من الحياء أن : الحديث هذا من يستفاد* يكون أن له ينبغي اإلنسان وهذا فليفعله منه يستحى ال الشيء كان , فإذا صريحا الفعل يمتنع فإنه مفسدة فعله في كان إذا بما مقيد اإلطالق . المفسدة هذه من خوفا

ــــــــــ

... والعشرون الحادي الحديث : يا قال – عنه الله رضي الثقفي عبدالله بن سفيان عمرة : أبي وقيل عمرو أبي عن

اإلسالم في لي , قل الله رسول عنه أسأل ال قوال ثم بالله آمنت قل " غيرك, قال أحدا. مسلم رواه" استقم

: الشرح*

سفيان عمرة : أبي وقيل عمرو أبي عن النووية األربعين من والعشرون الحاوي الحديث اإلسالم في لي , قل الله رسول : يا قال – عنه الله رضي الثقفي عبدالله بن ال قوال

عنه أسأل يعني" استقم ثم بالله آمنت قل " غيرك, قال أحدا يكون قوال جامعا واضحا أسأل ال بينا ثم بالله آمنت قل " وسلم عليه الله صلى النبي له فقال فيه غيرك أحدا

الله صلى النبي , فأعطاه بالعمل تكون , واالستقامة بالقلب هذا بالله آمنت" استقم يشمل بالله فآمنت كله الدين تتضمنان كلمتين وسلم عليه به الله أخبر ما بكل إيمانا

, وتتضمن به أرسل ما كل وعن رسله وعن اآلخر اليوم وعن نفسه ن عزوجل أيضا الدالة " " ثم ب أني ثم ومن اإليمان على مبني وهو" استقم ثم " قال ولهذا االنقياد

من عليهم الله أنعم الذين صراط المستقيم الصراط ولزوم واالستقامة الترتيب على الكلمتين هاتين على حياته اإلنسان بنى , ومتى والصالحين والشهداء والصديقين النبيين

االخرة. وفي الدنيا في سعيد فهو

في ينفعهم عما السؤال على عنهم الله رضي الصحابة حرص : فوائد الحديث هذا في*. ودنياهم دينهم

النهاية في الذي العظيم السؤال هذا سأل حيث عمرة أبي أو عمرو أبي عقل ومنها اإلسالم في لي قل " قال . حيث أحد أي سؤال عن ويستغني عنه أسأل ال قوال أحدا

" . غيرك

ثم بالله , اإليمان الحديث هذا تضمنه ما وصية وأنفع وصية أجمع أنه : فوائده ومن*" . استقم ثم بالله آمنت " بقوله ذلك على االستقامة

إيمان من بد ال بل االستقامة عن يكفي ال بالله اإليمان أن : الحديث هذا فوائد ومن*. دينه على واستقامة بالله

ومحله , اإليمان األمرين هذين على مبني اإلسالمي الدين أن : الحديث هذا فوائد ومن* في أنها األصل لكن نصيب منها القلب كان , وإن الجوارح ومحلها , واالستقامة القلب

. أعلم . والله الجوارح

... والعشرون الثاني الحديث أن عنهما الله رضي األنصاري عبدالله بن جابر عبدالله أبي عن الله رسول سأل رجال

وأحللت رمضان , وصمت المكتوبات صليت إذا أرأيت : فقال وسلم عليه الله صلى ذلك على أزد ولم الحرام , وحرمت الحالل . مسلم رواه - نعم - قال ؟ الجنة أأدخل شيئا

فعلته : الحالل ومعنى... اجتنبته : الحرام حرمت : ومعنى النووي قال . حله معتقدا

: الله رحمه الشيخ قال

أن عنهما الله رضي األنصاري عبدالله بن جابر عبدالله أبي عن: الثاني الحديث رجال. أخبرني : بمعني - أرأيت - فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول سأل

. والجمعة الخمس الفرائض , وهي الفرائض بمعنى - المكتوبات صليت إذا أرأيت-

. وشوال شعبان بين الذي الشهر وهو - رمضان وصمت -

فعلته أي - الحالل وأحللت - . حله معتقدا

اجتنبته أي - الحرام وحرمت- . تحريمه معتقدا

. مسلم رواه-. نعم- قال ؟ الجنة , أأدخل ذلك على أزد ولم-

المكتوبات صلى إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول الرجل يسأل الحديث هذا في ذلك على يزد ولم الحرام وحرم الحالل وأحل رمضان وصام قال ؟ الجنة يدخل هل شيئا

- . نعم-

ذلك : إن يقال أن , فإما الحج فيه يذكر ولم الزكاة فيه يذكر لم الحديث وهذا في داخال. حرام الزكاة وترك حرام الحج ترك ألن- الحرام حرمت " قوله

بالنسبة , وأما فرضه قبل الحديث هذا يكون فربما للحج بالنسبة : أما يقال أن ويمكن من وليس فقير أنه الرجل هذا حال من علم وسلم عليه الله صلى النبي فلعل للزكاة

. حاله قدر على فخاطبه الزكاة أهل

صلى النبي سؤال على عنهم الله رضي الصحابة حرص : الفوائد من الحديث هذا في*. وسلم عليه الله

. الجنة دخول هي الحياة هذه من الغاية أن : وفيه*

في ذكر ما باقي مع الجنة لدخول سبب , وأنها المكتوبات الصلوات أهمية : أيضا وفيه*, الحديث

يفعل أن , أي الحرام وتحريم الحالل إحالل وجوب , وفيه الصيام أهمية : أيضا وفيه*

الحالل اإلنسان الحرام يتجنب وأن حله معتقدا فيه يخير الحالل , ولكن تحريمه معتقدا يصطحب أن بد وال يتجنبه أن بد فال الحرام , أما يفعله لم شاء وإن فعله شاء إن اإلنسان

هذا . اعتقادا الحالل تفعل تجتنبه , والحرام حله معتقدا . تحريمه معتقدا

تدخل يعني- نعم- قوله فإن الجواب في معاد السؤال أن : الحديث هذا فوائد ومن*. الجنة

: اجتنبته يقال أن وينبغي اجتنبته : الحرام حرمت الله- ومعنى –رحمه النووي قال" . أعلم " والله تحريمه معتقدا

ــــــــــ

... والعشرون الثالث الحديث صلى الله رسول : قال قال عنه الله رضي عاصم- األشعري بن –الحارث مالك أبي عن والحمد الله وسبحان الميزان تمأل لله والحمد اإليمان شطر الطهور - وسلم عليه الله حجة والقران ضياء والصبر برهان والصدقة نور والصالة واألرض السماء بين ما تمأل لله. مسلم رواه-" موبقها أو فمعتقها نفسه فبائع يغدو الناس كل عليك أو لك

:- الله رحمه الشيخ قال

عنه الله رضي عاصم- األشعري بن الحارث– مالك أبي : عن والعشرون الثالث الحديث يعني الطاء بضم- اإليمان شطر الطهور- وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال

. الطهارة عن التخلي فهو التخلي , أما وتحلي تخلي اإليمان أن وذلك نصفه أي اإليمان شطر

مxا- تعالى الله قال كما نجاسة بالله الشرك ألن , اإلشراك xجxس المشركونx إن بوا فxالx ن xقرx يxسجدxالم xام xرxالح x xعد ]28التوبة[– هxذxا عxامهم ب

, اإليمان شطر للصالة الطهور أن معناه إن- : , وقيل اإليمان شطر الطهور كان فلهذا. وأعم أحسن األول المعنى لكن- ... بطهور إال تتم وال إيمان الصالة ألن

بالمحامد تعالى الله : وصف تعني لله الحمد- الميزان تمأل لله والحمد-: وقال* الله عند عظيمة ألنها األعمال ميزان , أي الميزان تمأل والفعلية الذاتية والكماالت

خفيفتان الرحمن إلى خفيفتان كلمتان- وسلم عليه الله صلى النبي قال ولهذا عزوجل- . العظيم الله سبحان وبحمده الله , سبحان الميزان في ثقيلتان اللسان على

بين ما تمالن - قال أو- تمأل- بينهما الجمع يعني- لله والحمد الله سبحان- وقال* , نقص كل عن تعالى الله تنزيه على والشتمالهما لعظمهما وذلك - واألرض السماء وصف الحمد وفي نقص كل عن الله تنزيه التسبيح ففي عزوجل لله الكمال إثبات وعلى

. واألرض السماء بين ما تمالن كانتا , فلهذا كمال بكل تعالى الله

استنار القلب استنار وإذا القلب في نور الصالة : أن يعني - نور والصالة - قال ثم*xومx- تعالى قال القيامة يوم نور كذلك , وهي الوجه xرxى ي xات المؤمنينx ت xسعxى وxالمؤمن يxينx نورهم xيديهم ب xيمxانهم أ ] 12الحديد[-... وxبأ وهي . النور فيه ما كل من ذلك وغير والعلم لالهتداء بالنسبة نور أيضا

الله إلى التقرب يحب , وأنه صاحبها صدق على دليل أي - برهان والصدقة -: وقال* منه أشد محبوب في إال المحبوب يصرف وال النفوس إلى محبوب المال ألن وذلك حبا وقوة إيمانه صحة على برهان وهو المرتجى الثواب أجل من المحبوب يبذل إنسان وكل

يقينه.

معصية على , وصبر الله طاعة على : صبر ثالثة أقسامه الصبر - ضياء والصبر - قال*. الله أقدار على , وصبر الله

- ضياء "- وقال* مسx جxعxلx الذي هوx- تعالى قال كما حرارة مع نورا xاء الش وxالقxمxرx ضي[.5يونس[-نورا

كما يعاني فهو النفس على شاق ألنه كذلك والصبر , والحرارة النور فيها والشمس. الحار ومن الحرارة من اإلنسان يعاني

أو عزوجل الله عند , أي لك حجة والقران - عليك أو لك حجة والقران - أيضا وقال*... عليك حجة

الله صلى النبي بين , ثم عليك حجة كان عنه أعرضت , وإن لك حجة كان به عملت فإن. أعمالهم إلي الصباح يذهبون أي يغدون الناس كل أن وسلم عليه

, أنفسهم ويتعبون ويكدحون يغدون الناس كل - موبقها أو فمعتقها نفسه فبائع - وقال* الله بطاعة عمل فإن عمله بحسب يهلكها أي يوبقها من ومنم نفسه يعتق من فمنهم

الشيطان رق من حررها أي نفسه اعتق فقد شريعته على واستقام

: فوائد الحديث ففي*

. اإليمان شطر , وأنه الدين من منزلته وبيان الطهور على الحث-1 والحمد التسبيح بين الجمع وأن الميزان يمأل ذلك , وأن وتسبيحه الله حمد على الحث-2

. واألرض السماء بين ما يمأل العلم باب لإلنسان تفتح أنها الفائدة هذه على يتفرع نور , وأنها الصالة على الحث-3

. والفقه. صاحبها إيمان صدق عل ودليل برهان أنها , وبيان الصدقة على الحث-4 المشقة تحصل كما اإلنسان على مشقة منه يحصل وأنه ضياء وأنه الصبر على الحث-5

. بالحرارة أو لإلنسان حجة يكون ال بحيث واسطة هناك , وليس عليه أو لإلنسان حجة القران أن-6

لنا حجة يجعله أن الله , فنسأل كذا وإما كذا إما , بل عليه حجة . لنا نافعا

عن وثبت -يغدو الناس كل - لقوله يعملوا أن بد ال الناس كل أن : الحديث فوائد ومن* إنسان كل ألن - وهمام حارث األسماء أصدق - قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي

. وهمام حارث

بطاعة عمل , فإن يوبقها أن وإما نفسه يعتق أن إما العامل أن : الحديث فوائد ومن* بالعكس األمر كان وإن الشيطان رق من وحررها نفسه أعتق فقد معصيته واجتنب الله. أهلكها . أي أوبقها فقد

اإلنسان إطالق وليست الله بطاعة : القيام هي حقيقة الحرية أن : الحديث فوائد ومن*: النونية في الله رحمه القيم ابن , قال أراده شيء كل ليعمل نفسه

والشيطان النفس برق وبلوا له خلقوا الذي الرق من هربوا

. للشيطان عابدا ويكون الشيطان رق في سيبقى , فإنه الله عبادة من يفر إنسان فكل

ــــــــــ

... والعشرون الرابع الحديث ربه عن يرويه فيما وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي الغفاري ذر أبي عن

بينكم , وجعلته نفسي على الظلم حرمت إني عبادي يا -: قال أنه عزوجل فال محرما إال جائع كلكم عبادي , يا أهدكم فاستهدوني هديته من إال ضال كلكم عبادي , يا تظالموا

فاستكسوني كسوته من إال عار كلكم عبادي , يا أطعمكم فاستطعموني أطعمته من الذنوب أغفر وأنا والنهار بالليل تخطئون إنكم عبادي , يا أكسكم فاستغفروني جميعا

فتنفعوني, يا نفعي تبلغوا ولن فتضروني ضري تبلغوا لن إنكم عبادي , يا لكم أغفر ما منكم واحد رجل قلب أتقى على كانوا وجنكم آخركم, وإنكسم و أولكم أن , لو عبادي

ملكي في ذلك زاد أفجر على كانوا وجنكم وإنكسم آخركم و أولكم أن لو عبادي , يا شيئا ملكي في ذلك نقص ما منكم واحد رجل قلب آخركم و أولكم أن لو عبادي , يا شيئا

نقص ما مسألته واحد كل فأعطيت فسألوني واحد صعيد على قاموا وجنكم وإنكسم أحصيها أعمالكم هي إنما عبادي , يا البحر أدخل إذا المخيط ينقص كما إال عندي مما ذلك وجد فمن إياها أوفيكم ثم لكم - نفسه إال يلومن فال ذلك غير وجد ومن الله فليحمد خيرامسلم رواه

الله صلى النبي عن عنه الله رضي الغفاري ذر أبي : عن والعشرون الرابع الحديث* يسمى وأشباهه الحديث وهذا لوج عز ربه عن يرويه فيما وسلم واله وسلم عليه

يا "- قال لوج عز الله عن وسلم عليه الله صلى النبي يرويه , ألنه القدسي الحديث هذا في لوج عز الله فبين - محرما بينكم وجعلته نفسي على الظلم حرمت إني عبادي

يظلم فال نفسه على الظلم حرم أنه الحديث كما حسنة بنقص وال سيئة بزيادة ال أحداxعمxل وxمxن- تعالى قال xخxاف فxالx مؤمن وxهوx الصالحxات منx ي [ .112طه[- هxضما وxالx ظلما ي

بينكم وجعلته- بينكم الظلم جعلت أي- محرما بعضكم يظلم أن عليكم , فيحرم محرما إال ضال , كلكم عبادي يا - سبق ما على للتفريع والفاء- تظالموا فال - قال , ولهذا بعضا

الله هداه من إال العمل وفي العلم في ضال كلهم العباد- أهدكم فاستهدوني هديته من فاستهدوني - قال ولهذا, الله من الهداية طلب فالواجب كذلك األمر كان وإذا عزوجل يا- , التوفيق وهداية العلم هداية تشمل هنا والهداية , أهدكم مني اطلبوا أي - أهدكم بين قبلها كالتي وهذه- , أطعمكم فاستطعموني أطعمته من إال جائع كلكم عبادي

أن عباده من يطلب ثم الله أطعمه من إال جياع كلهم العباد أن وتعالى سبحانه كما وتعالى سبحانه هو الضرع ويدر الزرع يخرج الذي ألن وذلك ليطعمهم يستطعموه

xيتم- وتعالى سبحانه قال أ xرxفx xنتم مxا أ xأ * أ xحرثونx xه ت عون xزرx xم ت xحن أ ارعونx ن xو الز اء *ل xشx نxاه عxلن xجx هونx فxظxلتم حطxاما ل xفxك به يحصل الذي المال [ ... ثم65-64-63الواقعة -[ت. عزوجل لله هو الحرث

قال , ولهذا الكسوة له ويسر الله كساه من إال عورته بدت قد أي -عار كلكم عبادي يا - ادم بني كسوة , ألن أكسكم الكسوة مني اطلبوا - أكسكم فاستكسوني كسوته من إال -

. ذلك يتيسر لم تعالى الله شاء , ولو األرض من تعالى الله أخرجه مما

الذنوب أغفر وأنا والنهار بالليل تخطئون إنكم عبادي يا - - لكم أغفر فاستغفروني جميعا وخير خطاء ادم ابن كل -الصحيح الحديث في وسلم عليه الله صلى كقوله وهذا

يخطئون فالناس - التوابون الخطائين ليال الله أمر مخالفة وهو الخطأ يرتكبون أي ونهارا وهو – الحمد ولله – دواء , له الخطأ هذا ولكن, المأمور ترك أو المحذور بفعل ورسوله

الذنب ستر : , والمغفرة لكم أغفر مغفرتي اطلبوا أي - لكم أغفر فاستغفروني - قوله. عنه التجاوز مع

الله ألن - عبادي يا فتنفعوني نفعي تبلغوا ولن فتضروني ضري تبلغوا لن إنكم عبادي يا - الله يضروا فلن األرض أهل كل كفر ولو العالمين عن غني وتعالى سبحانه , ولو شيئا

الله ينفعوا لن األرض أهل كل آمن . مخلوقاته جميع عن بذاته غني , ألنه شيئا

منكم واحد رجل قلب أتقى على كانوا وجنكم وإنكسم آخركم و أولكم أن لو عبادي يا - فال عزوجل الله أما نفسه الطائع تنفع إنما الطائع طاعة ألن - شيئا ملكي في ذلك زاد ما

ملك ذلك زاد ما واحد رجل قلب أتقى على كلهم الناس كان , فلو عنها غني ألنه بها ينتفع الله . شيئا

منكم واحد رجل قلب أفجر على كانوا وجنكم وإنكسم آخركم و أولكم أن لو عبادي يا - ملكي في ذلك نقص ما أفجر على والجن الناس كان , فلو عنا غني الله ألن وذلك - شيئا

الله ملك من ذلك نقص ما رجل قلب . شيئا

فسألوني واحد صعيد على قاموا وجنكم وإنكسم آخركم و أولكم أن لو عبادي يا - البحر أدخل إذا المخيط ينقص كما إال عندي مما ذلك نقص ما مسألته واحد كل فأعطيت

ينقصه لم مسألته إنسان كل أعطى لو , فإنه عنده ما وسعة وكرمه جوده لكمال وذلك - , النقص عدم تأكيد باب من وهذا - البحر دخل إذا المخيط ينقص كما إال - , وقوله شيئا البحر ينقص ال فإنه منه نزع ثم البحر في دخل إذا المخيط أن المعلوم من ألنه ألن شيئا

. بشيء ليس المخيط هذا لحق الذي البلل

أوفيكم ثم - اإلنسان على وتكتب لكم أعدها أي - لكم أحصيها أعمالكم إنما عبادي يا - وجد فمن إياها فإنه هذا ومع - نفسه إال يلومن فال ذلك غير وجد ومن الله فليحمد خيرا

ويجزي كثيرة أضعاف إلى ضعف سبعمائة إلى أمثالها بعشرة الحسنة يجزي سبحانه أعلم والله الشرك دون فيما ويصفح يعفو أو بمثلها السيئة

الله صلى النبي عن يرويه فيما عنه الله رضي الغفاري ذر أبي حديث عظيم حديث وهذا وقد ...- نفسي على الظلم حرمت إني -قال أنه وتعالى تبارك ربه عن وسلم عليه

األحاديث ضمن رجب ابن شرحه كما جيدة رسالة في الله رحمه اإلسالم شيخ شرحه. النووية األربعين

العلم أهل يسميه ما وهو ربه عن وسلم عليه الله صلى النبي رواية : الفوائد من وفيه*. القدسي بالحديث

قادر , فهو وعال جل عدله لكمال نفسه عل الظلم حرم عزوجل الله أن : فوائده ومن* أكثر المسيء إلى يضيف وأن حسناته من المحسن يبخس أن على , قادر يظلم أن على. وعال جل نفسه على ذلك حرم عدله لكمال ولكنه سيئاته من

يكون أنه وسلم عليه الله صلى الرسول بين وقد محرم بيننا الظلم أن : فوائده ومن* دماءكم إن - يوم منى في والسالم الصالة عليه قال واألعراض واألموال الدماء في

.- هذا بلدكم في هذا شهركم في هذا يومكم محرمة حرام عليكم وأعراضكم وأموالكم

ه - تعالى بقوله والجهل الضالل اإلنسان في األصل أن : الحديث هذا فوائد ومن* وxاللجxكم xخرx xمونx الx أمهxاتكم بطون من أ xعل يئا ت xالحديث هذا في [ ... وقوله78النحل- [..... ش

فيه " . واألصل أهدكم فاستهدوني هديته من إال ضال كلكم عبادي " يا والظلم الغي أيضا.

استهدوني- الحديث في تعالى لقوله الله من الهداية طلب وجوب : فوائده ومن* .- أهدكم

من إال الطعام إلى مضطرون جائعون العباد كل بل اإلنسان أن : الحديث فوائد ومن* بسؤال واستغناؤه ربه اإلنسان سؤال الفائدة هذه على , ويترتب عزوجل الله أطعمه

- . أطعمكم فاستطعموني- قال , ولهذا الله عباد سؤال عن الله

الكسوة له ويسر عزوجل الله كساه من إال عراة العباد أن : الحديث هذا فوائد ومن* , وإنما أكسيكم الكسوة مني اطلبوا أي- أكسكم فاستكسوني- قال , ولهذا له وسهلها

كسوة واللباس الداخل كسوة الطعام , ألن الطعام ذكر بعد العري عزوجل الله ذكر. الظاهر

يخطئون خطاء ادم بني أن : الحديث هذا فوائد ومن* هذا , ولكن والنهار الليل في كثيرا الذنوب يغفر الله , وأن ذنب لكل عزوجل الله مغفرة يقابله الخطأ تعالى قال كما جميعا

xا قل- xاديx ي ذينx عب فوا ال xسرx xنفسهم عxلxى أ xطوا الx أ xقن حمxة من ت xه ر هx إن الل xغفر الل الذنوبx ي أخطأ , فكلما نفسه قدر يعرف اإلنسان أن هذا على ويترتب,[ 53الزمر[ - جxميعا

. عزوجل الله استغفر

الله استغفر إذا يغفرها تعالى الله فإن كثرت مهما الذنوب أن : الحديث هذا فوائد ومن* الذنوب أغفر وأنا "- القدسي الحديث في تعالى , لقوله ربه اإلنسان فاستغفروني جميعا

فتنفعوني نفعي تبلغوا ولن فتضروني ضري تبلغوا لن إنكم عبادي يا - وقوله - لكم أغفر الذي وهو العزيز أسمائه ومن , خلقه جميع عن مستغن وتعالى سبحانه الله ألن وذلك -

يبلغ ولن لنفعه أحد يسعى أن إلى حاجة فال الحميد الغني هو , وكذلك ضرر يناله أن عز. وعال جل غناه لكمال ضرره أحد

منكم واحد رجل قلب أتقى على كانوا وجنكم وإنسكم آخركم و أولكم أن , لو عبادي يا - ملكي في ذلك زاد ما إنس من كلهم الناس كان فلو عزوجل غناه لكمال وذلك - شيئا

الله ملك من يزيد ال ذلك فأن رجل قلب أتقى على وجن . شيئا

منكم واحد رجل قلب أفجر على كانوا وجنكم وإنكسم آخركم و أولكم أن لو عبادي يا - ملكي في ذلك نقص ما تضره , وال الطائعين طاعة تنفعه فال غناه لكمال وذلك" شيئا

والبعد عزوجل الله طاعة على : الحث الجملتين هاتين من والمقصود العاصين معصية. معصيته عن

فسألوني واحد صعيد على قاموا وجنكم وإنكسم آخركم و أولكم أن لو عبادي يا - البحر أدخل إذا المخيط ينقص كما إال عندي مما ذلك نقص ما مسألته واحد كل فأعطيت

وتعالى سبحانه الله : أن الجملة هذه من , فيستفاد وسعته وعال جل غناه لكمال وذلك - أن لنا سبق - البحر أدخل إذا المخيط ينقص كما إال - وقوله والكرم الغنى واسع

الله من ينقص ال ذلك أن في المبالغة بذلك المقصود . شيئا

يجد حتى الصالح العمل على الحث منها فيستفاد - ...الخ أعمالكم إنما عبادي يا -وقوله. الخير اإلنسان

فوائده ومن* الناس يظلم ال وتعالى سبحانه الله أن : أيضا . شيئا

الندم وال اللوم ينفعه ال وقت في كان إذا نفسه يلوم سوف العاصي أن : فوائده ومن*" . نفسه إال يلومن فال ذلك غير وجد ومن " لقوله

ــــــــــ

... والعشرون الخامس الحديث أن عنه الله رضي ذر أبي عن قالوا وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب من أناسا

نصلي كما يصلون باألجور الدثور أهل ذهب الله رسول : يا وسلم عليه الله صلى للنبي ما لكم جعل الله أوليس - قال أموالهم بفضول ويتصدقون نصوم كما ويصومون وكل صدقة تحميدة , وكل صدقة تكبيرة , وكل صدقة تسبيحة بكل لكم إن به تصدقون

- صدقة أحدكم يضح ,وفي صدقة منكر عن ونهي صدقة بالمعروف , وأمر صدقة تهليله في وضعها لو أرأيتم - قال ؟ أجر فيها له ويكون شهوته أحدنا أيأتي الله رسول يا قالوا - أجر له كان الحالل في وضعها إذا فكذلك وزر عليه أكان حرام

والعشرون الخامس الحديث : أيضا

أن القدسي السبق الحديث إلى باإلضافة يعني الله صلى الله رسول أصحاب من أناسا : يا قالوا – فقراء وهؤالء – الله رسول يا - وسلم عليه الله صلى للنبي قالوا وسلم عليه

اختصموا , يعني باألجور ذهبوا األموال أهل يعني - باألجور الدثور أهل ذهب الله رسول. بها

شاركوا فهم - أموالهم بفضول ويتصدقون نصوم كما ويصومون و نصلي كما يصلون - . الصدقة في وفضولهم والصوم الصالة في الفقراء

-... إلخ تصدقون ما لكم الله جعل قد ليس وأ – وسلم عليه الله صلى النبي قال

باألجور الدثور أهل ذهب أنه وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى الفقراء اشتكى لما ال والفقراء يعني أموالهم بفضول ويتصدقون يصومون كما ويصومون يصلون كما يصلون

ليس أو – فقال يطيقونها التي الصدقة وسلم عليه الله صلى النبي لهم . بين يتصدقون اإلنسان يقول أن يعني -صدقة تسبيحة بكل لكم , إن به تصدقون ما لكم الله جعل قد

وكل - صدقة فهذه أكبر : الله قال إذا يعني - صدقة تكبيره وبكل " صدقة الله سبحان قال إذا يعني - صدقة تحميده وكل - صدقة فهذه أكبر : الله قال إذا يعني - صدقة تكبيرة

- صدقة فهذه الله إال إله : ال قال إذا يعني- صدقة تهليلة وكل - صدقة فهذه لله : الحمد أمر إذا يعني- بالمعروف وأمر - صدقة فهذه طاعة يفعل أن شخصا - منكر عن ونهيا نهى إذا يعني أتى إذا يعني- صدقة أحدكم بضع وفي " صدقة ذلك فإن منكر عن شخصا

عليه الله صلى قوله لتقرير ذلك ذكروا أجر فيها له وكل صدقة ذلك فإن زوجته الرجل النبي قاله ما أن يعلمون , ألنهم هذا في للشك " وليس صدقة أحدكم بضع " وفي وسلم أيأتي الله رسول : يا فقالوا ذلك يقرروا أن أرادوا لكن حق فهو وسلم عليه الله صلىب قxالx- السالم عليه زكريا قول ذلك ونظير ؟ أجر فيها له ويكون شهوته أحدنا xى ر xن أxكون م لي ي xد غالxقxو xنيxغx xل xر ب xتي الكب أ xامرxاقر وxذلك يقرر أن [ ... أراد40عمران ال[- ... ع . به مصدق أنه مع ويثبته

" قال وزر عليه يكون : نعم والجواب- ؟ وزر عليه أكان حرام في وضعها لو أرأيتم- قال كما يعني العكس قياس سمونه القياس وهذا" أجر له كان حالل في وضعها إذا فكذلك

عليه أن له يكون الحرام في وزرا فكذلك- وسلم عليه الله صلى فقال الحالل في أجرا- . أجر له كان الحالل في وضعها إذا

: الفوائد من الحديث هذا في*

. الخيرات إلى السبق على عنهم الله رضي الصحابة حرص-

ذكر إذا لإلنسان ينبغي- - قالوا لما عنهم الله رضي الصحابة ألن وجهه يذكر أن شيئا- ..الخ نصلي كما يصلون- فقالوا ذلك وجع بينوا- باألجور الدثور أهل ذهب

والتهليل والتكبير والتحميد كالتسبيح صدقة فهو تعالى الله إلى يقرب قول كل أن-. صدقة فكله المنكر عن والنهي بالمعروف واألمر

إلى المرء تقرب صدقة تعتبر منه كلمة كل , ألن األذكار هذه من اإلكثار في الترغيب-. عزوجل الله

- وسلم عليه الله صلى لقوله وصدقة قربة الحالل يجعل والحرام بالحالل االكتفاء أن--صدقة أحدكم بضع وفي

كان ولو الخبر في االستثبات جواز- ويكون شهوته أحدنا أيأتي- لقولهم صداق من صادرا- ؟ أجر فيها له

يقنع حتى االستفهام سبيل على كالمه بإيراد وسلم عليه الله صلى الرسول تعليم حسن- بيع عن سئل حين والسالم الصالة عليه قوله هذا , ون قلبه ويطمئن بذلك المخاطب

. ذلك عن , فنهى : نعم قالوا- ؟ جف إذا أينقص- بالتمر الرطب

ــــــــــ

... والعشرون السادس الحديث سالمى كل- وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال عنه الله رضي هريرة أبي عن في الرجل وتعين , صدقة اثنين بين تعدل الشمس فيه تطلع يوم , كل صدقة الناس من

خطوة وبكل, صدقة الطيبة , والكلمة صدقة متاعه عليها أ, ترفع عليها فتحمله دابته. ومسلم البخاري رواه" صدقة الطريق عن األذى , وتميط صدقة الصالة إلى تمشيها

الله رسول قال : قال عنه الله رضي هريرة أبي : عن والعشرون السادس الحديث - .. الشمس فيه تطلع يوم , كل صدقة الناس من سالمى كل- وسلم عليه الله صلى

- الشمس فيه تطلع يوم كل " صدقة عليه الناس من ومفصل عضو كل أي سالمى كل - صدقة عليه - و مبتدأ- سالمى كل- فقوله الشمس فيه تطلع يوم كل في صدقة أي

من مفصل كل على صار يوم جاء كلما أنه والمعنى ظرف - يوم وكل - المبتدأ خبر جملة يؤديها صدقة اإلنسان مفاصل هذه ولكن البقاء وعلى العافية نعمة على تعالى لله شكرا. أنواع هي بل فقط المال صدقة ليست الصدقة

صدقة فهذه بالعدل بينهما فتحكم متخاصمين اثنين تجد أي - صدقة اثنين بين تعدل - يرx الx - وتعالى تبارك لقوله الصدقات أفضل وهي xثير في خx xجوxاهم من ك xمxرx مxن إال ن أ

xو بصxدxقxة xو مxعروف أ ح أ xإصال xينx اس ب .[114النساء[- ... الن

وهذا- صدقة متاعه عليها له ترفع أو عليها فتحمله دابته على الرجل وتعين- من أيضا أن يستطيع ال كان إن عليها تحمله أن إما دابته في المسلم أخاك تعين أن الصدقات

هذا - عفشه - يعني متاعه دابته على له ترفع أو نفسه يحمل والله إحسان ألنها أيضا. المحسنين يحب

والتهليل كالتسبيح الله إلى تقرب كلمة , كل الطيبة الكلمة- صدقة الطيبة والكلمة- , العلم وتعليم القران وقراءة المنكر عن والنهي بالمعروف واألمر والتحميد والتكبير

. صدقة فهي طيبة كلمة كل ذلك وغير

أبي حديث من الصحيحين في ثبت وقد- صدقة فإنها الصالة إلى تخطوها خطوة وبكل- ال المسجد إلى بيته من خرج ثم الوضوء وأسبغ بيته في توضأ إذا اإلنسان أن هريرة. خطيئة بها وحط درجة بها له الله رفع إال خطوة يخطو ال الصالة إال يخرجه

, واألذى الطريق عن األذى إزالة يعني األذى إماطة- صدقة الطريق عن األذى وتميط- من يؤذيهم أكان وسواء ذلك غير أو شوك أو زجاج أو حجر أو ماء من المارة يؤذي ما

فأماطها الناس تؤذي متدلية شجرة أغصان هناك كان لو كما فوق من يؤذيهم أو األرض. صدقة هذه فإن

: منها فوائد الحديث هذا وفي*

إن قيل وقد مفاصله عدد على الشمس فيه تطلع يوم كل صدقة عليه إنسان كل أن-1 وستون ثالثمائة المفاصل . أعلم –والله مفصال

النبي ذكره , وما صدقة فإنه خلقه إلى وإحسان عبادة من الله إلى يقرب ما كل أن-2

ذلك عن يجزئ أن- آخر حديث في جاء وقد ذلك على أمثلة فهو وسلم عليه الله صلى- . الضحى من يركعهما ركعتان

ــــــــــ

... والعشرون السابع الحديث حسن البر " قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي سمعان بن النواس عن

... وعن مسلم رواه" الناس عليه يطلع أن وكرهت نفسك في حاك ما واإلثم الخلق جئت " فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول أتيت قال عنه الله رضي مxعبد بن وابصة واطمأن النفس إليه اطمأنت ما , البر قلبك استفت " قال : نعم قلت" البر؟ عن تسأل

" وأفتوك الناس أفتاك وإن الصدر في وتردد النفس في حاك ما , واإلثم القلب إليه. حسن بإسناد والدرامي حنبل بن أحمد اإلمامين مسندي في رويناه حسن حديث

: الشرح*

حسن البر- قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي سمعان بن النواس عن اإلنسان يكون أن يعني الخلق وحسن الخير وكثرة الخير على تدل كلمة البر- الخلق الصالة عليه , فيقول المعاملة حسن القلب مطمئن والسالم الصدر منشرح البال واسع

الله عباد ومع الله مع الخلق حسن اإلنسان كان فإذا - الخلق حسن البر إن - والسالم بخلق الناس وخالق باإليمان قلبه واطمأن لإلسالم صدره وانشرح الكثير الخير له حصل يخاطب وهو - نفسك في حاك ما - بأنه والسالم الصالة عليه النبي فبينه اإلثم وأما حسن

في ويتردد نفسه في يحيك فال جليل صحابي سمعان ابن , والنواس سمعان بن النواس كان ما إال النفس تأمنه وال نفسه يطلع أن وكرهت نفسك في حاك ما - قال ولهذا إثما أن يكرهون وال بنفوسهم تحيك ال اآلثام فإن والفجور الفسق أهل وأما - الناس عليه الكالم , ولكن والفسق الفجور من يصنع بما ويخبر يتبجح بعضهم بل الناس عليها يطلع

على الناس يطلع أن وكره نفسه في ذلك حاك بسيئة هم إذا فإنه المستقيم الرجل مع الخير أهل مع يكون إنما والسالم الصالة عليه النبي ذكره الذي الميزان , وهذا ذلك

الله صلى النبي : أتيت قال عنه الله رضي معد بن وابصة عن الحديث , ومثل والصالح ال يعني - قلبك استفت - قال , : نعم قلت - البر؟ عن تسأل جئت - فقال وسلم عليه

تسأل إليه واطمأن النفس إليه اطمأنت ما البر الفتوى منه واطلب قلبك واسأل أحدا - فافعله البر هو فهذا شيء إلى مطمئن وقلبك مطمئنة نفسك وجدت , فمتى القلب في حاك الشيء هذا رأيت , فإذا الصدر في وتردد النفس في - نفسك حاك ما واإلثم الناس أفتاك إن يعني- وأفتوك الناس أفتاك وإن -قال إثم فهو صدرك في وتردد نفسك

يقع , وهذا مرة بعد مرة وأفتوك إثم فيه ليس بأنه الشيء في يتردد اإلنسان تجد كثيرا ينشرح لم لكن, به البأس وهذا حالل هذا : الناس له ويقول فيه ويتردد إليه يطمئن وال

. فاجتنبه إثم إنه هذا مثل : فيقال نفسه إليه تطمئن ولم بهذا صدره

الله صلى النبي فعل حيث الخلق حسن فضيلة : قبله والذي الحديث هذا فوائد ومن. البر هو الخلق حسن وسلم عليه

فوائده ومن . القلب إليه يطمئن وال بالنفس يحيك أن اإلثم ميزان أن : أيضا

ال الذي المستهتر بخالف عيوبه على الناس يطلع أن يكره المؤمن : أن فوائده ومن. عيوبه على الناس اطلع إذا يهتم ال , فإنه يبالي

عنه الله رضي وابصة إليه اتى حيث وسلم عليه الله صلى النبي فراسة : فوائدها ومن- ؟ البر عن تسأل جئت- فقال

, الخير وتحب الشر تكره التي المطمئنة النفس إلى الشيء حكم إحالة : فوائدها ومن*- القلب إليه واطمأن النفس إليه اطمأنت ما البر- لقوله

الحديثين فوائد ومن* دون نفسه في يكون ما إلى ينظر أن له ينبغي اإلنسان أن : أيضا فمثل ويكرهه فيه يتردد لكنه بشيء لهم علم ال الذين الناس يفتيه فقد به الناس يفتيه ما

. عنده ما إلى يرجع وإنما الناس فتوى إلى يرجع ال هذا

أفتاك وإن- لقوله التقليد إلى يعدل ال فإنه االجتهاد أمكن متى أنه : فوائدهما ومن*- . وأفتوك الناس

ــــــــــ

... والعشرون الثامن الحديث عليه الله صلى الله رسول : وعظنا قال عنه الله رضي سارية بن العرباض نجيح أبي عن

كأنها الله رسول يل , فقلنا العيون منها وذرفت القلوب منها وجلت موعظة وسلم تأمر وإن والطاعة , والسمع عزوجل الله بتقوى أوصيكم- , قال فأوصنا مودع موعظة

فسيرى منكم يعش من , فإنه عبد عليك اختالفا الخلفاء وسنة بسنتي . فعليكم كثيرا - ضاللة بدعة كل فإن األمور ومحدثات , وإياكم بالنواجذ عليها عضوا المهدين الراشدين

. صحيح حسن : حديث وقال والترمذي أبوداود رواه

, وكان الترهيب أو بالترغيب المقرون التذكير : هو الوعظ- وعظنا- قوله : الشرح* , السآمة مخافة عليهم يكثر وال بالموعظة أصحابه يتخول وسلم عليه الله صلى النبي ذرفت حتى بكت أي- العيون منها وذرفت- , خافت أي- القلوب منها وجلت- قوله

تكون المودع موعظة ألن- فأوصنا مودع موعظة كأنها الله رسول : يا فقلنا- دموعها الصحابة فقه من وهذا- عزوجل الله بتقوى أوصيكم- قال فأوصنا قوية بالغة موعظة

فيه بما وسلم عليه الله صلى النبي ليوصيهم الفرصة هذه استغلوا أنهم عنهم الله رضي بفعل عقابه من وقاية اتخاذ الله وتقوى- عزوجل الله بتقوى أوصيكم- , قال خير

أي األمور لوالة يعني- والطاعة والسمع- عزوجل الله حق وهذا نواهيه واجتناب أوامره يعني- عبد عليكم تأمر وإن- , ينهون عنه ما واجتنبوا يأمرون به وما يقولون ما اسمعوا

األمير كان وإن xا- اآلية عموم مقتضى هو , وهذا وأطيعوه له فأسمعوا عبدا هxا ي xي ذينx أ الxطيعوا آمxنوا هx أ xطيعوا الل سولx وxأ xمر وxأولي الر [ .59النساء[ -... منكم األ

فسيرى حياته تطول من أي- منكم يعش من فإنه - قوله اختالفا كما ذلك ووقع كثيرا الله رضي الصحابة زمن في الكثير االختالف حصل فقد وسلم عليه الله صلى النبي أخبر الخلفاء وطريقة بطريقته أي بسنته نلتزم بأن وسلم عليه الله صلى أمر ثم عنهم

أمته في وسلم عليه الله صلى النبي خلفوا الذين والخلفاء المهدين الراشدين علما عنهم الله رضي وعلي وعثمان وعمر أبوبكر األربعة الخلفاء رأسهم وعلى ودعوة وعبادة

.

أي هدوا الذين المهدين ومعنى مهدي فهو رشاد كل , ألن كاشف وصف- المهديين- الحق لطريق عزوجل الله هداهم

حذر ثم بها التمسك شدة عن كناية وهو األضراس أقصى وهي- بالنواجذ عليها عضوا- . وسلم عليه الله صلى النبي

من أحذركم أي- إياكم- فقال األمور محدثات من وسلم عليه الله صلى النبي حذر ثم ألمر لما ألنه وذلك شرعي دليل بال الدين في أحدث ما وهي األمور وهي األمور محدثات

والترمذي أبوداود رواه- ضاللة بدعة كل فإن- وقال البدعة من والحذر السنة بلزوم. صحيح حسن حديث وقال

, أصحابه موعظة على وسلم عليه الله صلى النبي حرص : منها فوائد الحديث وفي*. األعين منها وتذرف القلوب لها توجل التي المؤثرة بالمواعظ يأتي حيث

تكون موعظة يعظهم أن له ينبغي إخوانه يغادر أن يريد الذي المودع اإلنسان أن : ومنها*

. تنسى ال الوداع عند المواعظ , ألن بليغة مؤثرة , موعظة لهم ذكرى

واآلخرين األولين في الله وصية هي الوصية , فهذه عزوجل الله بتقوى الوصية : ومنها*xقxد- ... تعالى لقوله xا وxل ذينx وxصين xابx أوتوا ال اكم قxبلكم من الكت xن وxإي قوا أ هx ات - ... الل

[ .131النساء[

xا- قوله في بذلك الله أمر وقد األمور لوالة والطاعة بالسمع الوصية : ومنها* هxا ي xي ذينx أ الxطيعوا آمxنوا هx أ xطيعوا الل سولx وxأ xمر وxأولي الر األمر ... وهذا] 59النساء[- ... منكم األ

الله معصية في طاعة وال سمع فال بمعصية أمر فإن , الله بمعصية يؤمر ال بأن مشروط الفائدة نتبين هنا ومن- المعروف في الطاعة إنما- وسلم عليه الله صلى النبي لقول

xا- تعالى قوله في هxا ي xي ذينx أ xطيعوا آمxنوا ال هx أ xطيعوا الل سولx وxأ xمر وxأولي الر - ... منكم األ لطاعة تابعة جعلها بل األمور أولياء طاعة ذكر عند الفعل يعد لم حيث [ ...59النساء[

. ورسوله الله

كما أصحابه موعظة على وسلم عليه الله صلى النبي حرص : الحديث هذا فوائد ومن* يعظهم أن على حريص أنه , فهو الشرع بتبليغهم أحيانا ترقق مواعظ يعظهم أيضا

. فيها وتؤثر القلوب

ولكن اإللقاء وكيفية األسلوب في مؤثرة بموعظة يأتي أن للواعظ ينبغي أن : ومنها* الضعيفة باألحاديث يأتي الوعاظ بعض , ألن موضوعة أو ضعيفة بأحاديث يأتي أال بشرط

ثبت , فقد تضر هذا في أفادت وإن , ولكنها القلوب تحيرك تفيد بأنها يزعم والموضوعة أحد فهو كذب أنه يرى بحديث عني حدث من- قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن

- . الكذابين

فإنه وإخوانه أصحابه يفارق أن شخص أراد إذا العادة أن : الحديث هذا فوائد ومن*" . مودع موعظة كأنها " لقوله , بليغة موعظة يعظهم

. العلم أصحاب من الوصية طلب : ومنها*

...- تعالى قال عزوجل الله بتقوى الوصية من أكمل وال أفضل وصية ال أن : ومنها*xقxد xا وxل ذينx وxصين xابx أوتوا ال اكم قxبلكم من الكت xن وxإي قوا أ هx ات [ , وقد131النساء[ - ... الل. شرحها سبق , وقد شرحها سبق

كانوا وإن األمور لوالة والطاعة بالسمع الوصية : ومنها* عليه الله صلى لقوله عبيدا شرور به تنتفي لهم والطاعة السمع ألن- عبد عليك تأمر وإن والطاعة والسمع- وسلم. عظيمة وفوضى كثيرة

من - قال حيث وسلم عليه الله صلى الرسول آيات من آية ظهور : الحديث فوائد ومن* فسيرى منكم يعش اختالفا رأوا الصحابة من عاشوا والذين- كثيرا اختالفا يعلم كما كثيرا. التاريخ من ذلك

عند سيما ال والسالم الصالة عليه الرسول بسنة التمسك لزوم : الحديث فوائد ومن* .- بسنتي فعليكم - قال ولهذا والتفرق االختالف

. اإلنسان من تفلت , لئال بالنواجذ عليها يعض حتى الشديد التسمك ينبغي أنه : ومنها*

, الدين في المحدثات بها , والمراد األمور محدثات من التحذير : الحديث فوائد ومن* في يحصل ما أما ’ منه تحذير فال مصلحة فيه كان إذا فيه فينظر الدنيا في يحدث ما وأما

بعضها األمة وتضيع والتشتت , الله دين في التفرق فيه لما منه الحذر يجب فإنه الدين . بعضا

كما مستحسن هو ما البدع في ليس , وأنه ضاللة بدعة كل أن : الحديث فوائد ومن* أحد من تخلو ال فإنها حسنة البدعة أن ظن فمن ضاللة البدع كل بل , العلماء بعض زعمه أنها اهو وظن حسنة ليست أنها , وإما بدعة الناس وظنها بدعة ليست أنها : إما أمرين -وسلم عليه الله صلى النبي بقول مستحيل فهذا وحسنة بدعة تكون أن , وأما حسنة

.- ضاللة بدعة كل فإنــــــــــ

... والعشرون التاسع الحديث يدخلني عمل عن أخبرني الله رسول يا : قلت قال عنه الله رضي جبل بن معاذ عن

يسره من على ليسير وإنه عظيم عن تسأل جئت لقد- قال ؟ النار عن يباعدني و الجنة به تشرك ال الله : تعبد عليه تعالى الله رمضان وتصوم الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم شيئا

الخطيئة تطفئ والصدقة جنة الصوم ؟ الخير أبواب على أدلك : أال قال , ثم البيت وتحجxجxافxى - تال ثم الليل جوف في الرجل , وصالة النار الماء يطفئ كما xت عxن جنوبهم ت

xدعونx المxضxاجع هم ي ب xوفا رxعا خxمxطxمما وxاهم وx قن xز xر xالxم ينفقون*فx xعل xفس ت xهم أخفيx مxا ن لة من xعين قر اء أ xزxا جxانوا بمx xعمxلونxx ك برأس أخبرك أال قال ... ثم[17-16السجدة[- ي

, اإلسالم رأس " قال الله رسول , يا : بلى قلت - ؟ سنامه وذروة وعموده األمر ك فقلت" ؟ كله ذلك بمالك أخبرك : أال قال " ثم الجهاد سنامه وذروة الصالة وعموده

إنا , و الله نبي : يا فقلت - هذا عليك كف - وقال بلساني , فأخذ الله رسول يا بلى أو - وجوههم على النار في الناس يكب , وهل أمك ثكلتك -فقال ؟ نتكلم بما لمؤاخذون

. صحيح حسن : حديث وقال الترمذي رواه - ؟! ألسنتهم حصائد إال مناخرهم على - قال

الشرح:*

يدخلني عمل عن أخبرني الله رسول يا قلت- قال عنه الله رضي جبل بن معاذ عن , فيها المتقين لعباده عزوجل الله أعدها التي الدار هي الجنة- النار عن يباعدني و الجنة

الله أعدها التي الدار هي والنار, بشر قلب على خطر وال سمعت أذن وال رأت عين ال ما عن , سأل والسنة الكتاب في معلوم هو ما الشديد العذاب من , وفيها للكافرين عزوجل

شيء أهم هذا يكون أن مؤمن لكل وينبغي عنه الله رضي عنده شيء أهم ألنه األمر هذا. النار عن ويباعد الجنة يدخل , أن عنده

ار عxن زحزحx فxمxن... - تعالى لقوله الفوز غاية هو وهذا ةx وxأدخلx الن ن xد الجxقxف xازxا فxمxو xاة ي xا الحx xاع إال الدني لقد- وسلم عليه الله صلى النبي [ فقال185 عمران ال[- الغرور مxت - قال ولكن النار من والنجاة بالجنة الفوز وهو عظمة ذي شيء أي - عظيم عن سألت

عن- عظيم عن -قوله يكون أن ويحتمل - عليه تعالى الله يسره من على ليسير وإنه يسره من عن ليسير - العمل ذلك أي - وإنه - النار عن ويباعده الجنة يدخل الذي العمل

وال الله تعبد - بقوله ذلك له فصل ثم عليه الله سهله من على سهل أي - عليه تعالى الله به تشرك بطاعته القيام هي وتعالى سبحانه الله وعبادة - شيئا ألمره امتثاال واجتنابا

لنهيه به تشرك ال - له مخلصا ال أي -شيئا ملكا وال مقربا نبيا شرط من , ألنه مرسال. عزوجل له واإلخالص العبادة

- قال حيث الصالة إقامة النار عن ويباعد الجنة يدخل الذي العمل من : الثاني واألمر والشروط والواجبات األركان تامة مستقيمة بها تأتي أن إقامتها ومعنى - الصالة وتقيم

. بمكمالتها وتكميلها

اإلنسان يخرجه وجل عزوجل الله أوجبه الذي المال وهي - الزكاة وتؤتي - الثالث: األمر كتب في معروف وهذا , لها المستحقين أهلها إلى معروفة بشروط معينة أموال من

. الله رحمهم العلماء

وهو رمضان شهر أي : الرابع األمر باإلمساك تعالى لله التعبد هو والصوم معلوم أيضا

. الشمس غروب إلى الفجر طلوع من المفطرات عن

. المناسك ألداء الكعبة وهو الحرام البيت تقصد أي - البيت وتحج -: الخامس األمر

به تشرك ال الله , تعبد الخمسة اإلسالم أركان وهذه الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم شيئا. البيت وتحج رمضان وتصوم

أن وشهادة , ألن معها تذكر لم إذا الله إال إله ال أن شهادة في داخلة الله رسول محمدا برسوله التصديق الله عبادة ومن الله إال حق معبود ال معناها الله إال إله ال أن شهادة. واتباعه وسلم عليه الله صلى

ما على يعني - الخير؟ أبواب على أدلك أال - وسلم عليه الله صلى النبي أي قال ثم - جنة الصوم - وسلم عليه الله صلى النبي فقال , نعم قال , كأنه الخير إلى به تتوصل

قال ثم القيامة يوم النار من ويقيه الصوم حال في المعاصي من يقي وقاية أنه يعني بذل هي الصدقة- النار الماء يطفئ كما الخطيئة تطفئ والصدقة -وسلم عليه الله صلى المحتاج للفقير المال وتعالى سبحانه لله تقربا وتقربا الصدقة وهذه الفقير إلى وإحسانا الماء يطفئ كما- محرم فعل أو واجب ترك من اإلنسان به أخطأ ما , أي الخطيئة تطفئ

النار من يبقي ال للنار المار إطفاء أن يعرف وكلنا- النار من تبقي ال الصدقة , كذلك شيئا الذنوب . شيئا

الليل , وجوف النار المار يطفئ كما الخطيئة تطفئ أي- الليل جوف في الرجل وصالة - داود كان وقد األول النصف بعد الليل ثلث أو الثاني النصف الليل صالة وأفضل وسطه

xجxافxى- قرأ ثم سدسه وينام ثلثه ويقوم اللي نصف ينام السالم عليه xت عxن جنوبهم تxدعونx المxضxاجع هم ي ب xوفا رxعا خxمxطxمما وxاهم وx قن xز xر xالxم ينفقون*فx xعل xفس ت xهم أخفيx مxا ن ل

ة من xعين قر اء أ xزxا جxانوا بمx xعمxلونxx ك [... قرأها17-16السجدة[- ي االية , و بها استشهادا مما وينفقون الليل في للصالة يعني المضاجع عن جنوبهم تتجافى أنها فيها ظاهر هو كما

عليه الله صلى الله رسول ذكرها اللتان الليل وصالة الصدقة هما وهاتان الله رزقهم. الحديث هذا في وسلم

بلى قلت- سنامه؟ وذروة وعموده األمر برأس أخبرك أال- وسلم عليه الله صلى قال ثم ورأسه الشئون أعظم هو الذي الشأن يعني األمر- اإلسالم رأس- قال الله رسول يا

الكفار من الله عباد شرار على اإلنسان يعلو وباإلسالم عليه يعلى وال يعلو اإلسالم يبنى ما الشيء عمود , ألن الصالة اإلسالم عمود –أي , وعموده والمنافقين والمشركين

, ألن اإلسالم عمود الصالة كانت وإنما به إال يستقيم وال الشيء به ويستقيم الشيء عليه سبيل في الجهاد سنامه وذروة بالله والعياذ الكفر إلى اإلسالم من اإلنسان يخرج تركها سبيل في الجهاد اإلسالم سنام ذروة وإنما أعاله وذروة البعير ظهر عال ما والسنام الله. أعدائهم على المسلمون يعلو به , ألن الله

األمر هذا مالك به بما أي - كله؟ ذلك بمالك أخبرك أال - وسلم عليه الله صلى قال ثم تطلقه ال يعني - هذا عليك كف - وقال- بلسانه فأخذ الله رسول يا بلى فقلت- كله

استفهامية جملة هذه- نتكلم؟ بما لمؤاخذون وإنا الله رسول يا- قلت خطر ألنه بالكالم. ؟ به نتكلم بما مؤاخذون نحن هل والمعنى

, فقدك من ثكلى كانت حتى فقدتك أي - أمك ثكلتك - وسلم عليه الله صلى النبي فقال

, فقال يقال ما فهم , على واإلغراء الحث بها يراد , وإنما معناها بها يراد ال الجملة وهذه إال مناخرهم على - قال أو- وجوههم على النار في الناس يكب , وهل أمك ثكلتك-

على-وسلم عليه الله صلى النبي قال هل الراوي من للشك هنا أو , - ؟ ألسنتهم حصائد من ألسنتهم تحصد ما إال أي - ألسنتهم حصائد إال مناخرهم على - قال أو - وجوههم

كان اإلنسان أطلقه إذا اللسان أن والمعنى الكالم النار في وجهه على يكب أن سببا. بالله والعياذ

: كثيرة فوائد فيه الحديث وهذا*

وأن النار من وتباعدهم الجنة تدخلهم التي األعمال على عنهم الله رضي الصحابة حرص عليه الله صلى النبي عنه الله رضي جبل بن معاذ سأل ولهذا عندهم شيء أهم هو هذا

. النار عن ويباعده الجنة يدخله عمل عن وسلم

يفنيان ال وهما موجودتان االن وهما والنار الجنة إثبات : ومنها* . أبدا

والعوض عظيم عوضه ألن عظيم عنه الله رضي جبل بن معاذ سؤال أن بيان : ومنها* - عظيم عن سألت لقد - وسلم عليه الله صلى الله رسول قال ولهذا المعوض قدر على

. جزاء من عليه ترتب ما بدليل عظيم عمل عن سألت أي

عليه الله يسره من على يسير العظيم الشيء هذا أن وسلم عليه الله صلى النبي بين ثم األمور تيسير طلب في عزوجل الله إلى يلجأ أن لإلنسان ينبغي أنه هذا من فيستفاد ,

ق وxمxن... - تعالى لقوله الله تقوى الله تيسير أسباب من أن وليعلم xت هx ي xجعxل الل xه ي من لxمره .[4الطالق[- يسرا أ

لقوله لله واإلخالص عزوجل الله توحيد وأعظمه شيء أول أن : الحديث هذا فوائد ومن* به تشرك وال الله تعبد- - . شيئا

بعد ذكرها وسلم عليه الله صلى الرسول ألن الصالة أهمية: الحديث: هذا فوائد ومن أم شهادة ؟ الثانية الشهادة : أين قائل قال فإن اإلخالص : إنها , قلنا الله رسول محمدا به تشرك ال الله تعبد- قوله من معلومة . ذلك بيان وسبق- شيئا

. أكد ألنها الصوم على الزكاة تقديم : الحديث فوائد ومن*

ال فإنه الحج بخالف عاف كل يتكرر ألنه الحج على الصوم تقديم الحديث: فوائد ومن*. العمر في مرة في إال يجب

ال الله تعبد- الخمسة اإلسالم أركان إلى الجملة هذه في اإلشارة : الحديث فوائد ومن* به تشرك - . البيت وتحج رمضان وتصوم الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم شيئا

على أدلك أال- لقوله بالتشويق الطالب على المسألة عرض : الحديث فوائد ومن*- . ؟ الخير أبواب

للخير أن : الحديث فوائد ومن* الرسول قول يشبه وهو مداخل لها األبواب وهذه أبوابا- شعبة وسبعون بضع اإليمان - وسلم عليه الله صلى

قول ومن والرفث اللغو من للصائم مانع , أي جنة الصوم أن : الحديث فوائد ومن* , وهو والجهل به والعمل الزور الصوم- تعالى لقوله النار يقيه النار من للصائم جنة أيضا

- . به أجزي وأنا لي

تطفئ والصدقة - وسلم عليه الله صلى لقوله الصدقة فضيلة : الحديث فوائد ومن*- . النار الماء يطفئ كما الخطيئة

النبي لقول الخطيئة تطفئ الليل جوف في الرجل صالة أن : الحديث خذا فوائد ومن* في الرجل وصالة النار الماء يطفئ كما الخطيئة تطفئ والصدقة- وسلم عليه الله صلى- الليل جوف

قوله تلي ألنه بالقران يستدل وسلم عليه الله صلى النبي ان : الحديث فوائد ومن*xجxافxى- تعالى xت xدعونx المxضxاجع عxن جنوبهم ت هم ي ب xوفا رxعا خxمxطxمما وxاهم وx قن xز xر

xالxم ينفقون*فx xعل xفس ت xهم أخفيx مxا ن ة من ل xعين قر اء أ xزxا جxانوا بمx xعمxلونxx ك -16السجدة[- ي17. ]

بضيغة المسائل يعرض وسلم عليه الله صلى النبي أن : الحديث هذا فوائد ومن*. الحديث هذا في مر كما المخاطب لتنبيه االستفهام

سنام ذروة وله عمود وله رأس له – الخلق شأن –أي األمر أن : الحديث فوائد ومن* الجهاد سنامه , وذروة الصالة اإلسالم عمود يعني الصالة وعموده اإلسالم األمر فرأس

. الله سبيل في

– وعموده- وسلم عليه الله صلى لقوله كافر الصالة تارك أن : الحديث هذا فوائد ومن* من الراجح القول وهذا البنيان سقط إذا العمود أن ومعلوم - اإلسالم- الصالة عمود أي

الصحابة وأقوال وسلم عليه الله صلى رسوله وسنة الله كتاب من بأدلة العلم أهل أقوال. األمر هذا في لنا رسالة في ذلك بينا وقد

- لقوله ورفعته اإلسالم علو فيه الله سبيل في الجهاد أن : الحديث هذا فوائد ومن*-.الجهاد سنامه ذروة

عليه الله صلى لقوله اللسان حفظ هو كله هذا يملك الذي أن : الحديث هذا فوائد ومن* - وقال بلساني , فأخذ الله رسول يا بلى ك فقلت- ؟ كله ذلك بمالك أخبرك أال " وسلم

" . هذا عليك كف

بلسان أخذ وسلم عليه الله صلى , ألنه باإلشارة التعليم جواز : الحديث هذا فوائد ومن*-. هذا عليك كف- : وقال نفسه

- وسلم عليه الله صلى لقوله اإلنسان على اللسان خطر : الحديث هذا فوائد ومن* إال مناخرهم على - قال أو- وجوههم على النار في الناس يكب , وهل أمك ثكلتك- .؟! ألسنتهم حصائد

الله صلى الله رسول أقوال من الحديث في نقل ما تحري : الحديث هذا فوائد ومن*

التامة األمانة على يدل وهذا- , مناخرهم على أو وجوههم على- قال حيث وسلم عليه. الحمد والله , الحديث نقل في

ــــــــــ

... الثالثون الحديث الله صلى الله رسول عن – عنه الله رضي – ناشر بن جرثوم الخشني ثعلبة أبي عن

تعتدوها، فال حدودا تضيعوها،وحد فال فرائض فرض تعالى الله إن : " قال وسلم علية ". عنها تبحثوا فال نسيان غير لكم رحمة أشياء عن وسكت ، تنتهكوها فال أشياء وحرم. وغيره الدارقطني رواه حسن حديث

: الشرح*

إيجابا : أوجب أي- تضيعوها فال فرائض فرض الله ان- : سلم و عليه الله صلى قوله و الصيام و الزكاة و الخمس كالصلوات الحمد ولله معلومة فرائض عباده على حتميا. ذلك غير و األرحام صلة و الوالدين بر و الحج

نقصها. أو ببخسها أو بالتهاون أو بترك إما تهملوها : ال أي- تضيعوها فال-

. وقيود بشروط حددها و واجبات أوجب : أي- حدودا وحد-

تتجاوزوها : ال أي- تعتدوها فال-

التي النفس قتل و الوالدين وعقوق الشرك مثل أشياء حرم- تنتهكوها فال أشياء وحرم- . كثيرة أشياء و السرقة و الخمر و بالحق إال الله حرمها

. لها انتهاك فيها وقوعكم فأن ، فيها تقعوا : فال أي- تنتهكوها فال-

. يحرمها لم و يوجبها لم و يفرضها لم : أي أي- أشياء عن وسكت-

. عليكم التخفيف و الرحمة اجل من- بكم رحمة-

xضل الx... - السالم و الصالة عليه موسى قال كما ينسى ال تعالى الله فإن- نسيان غير- يي ب xر xالxى وxنسx . لها نسيان ليس و ، بالخلق رحمة وعال جل تركها فهو [52طه[- ي

. عنها تبحثوا : ال أي- عنها تسألوا فال-

: الحديث هذا فوائد*

الواضح التقسيم بهذا الحديث ساق حيث ، وسلم عليه الله صلى الرسول بيان حسن- . البين

على عليهم أوجبها فرائض عباده على فرض تعالى الله إن : الحديث هذا فوائد ومن* و ، كفاية : فرض قسمين الى تنقسم : أنها العلم أهل قال الفرائض و ، اليقين و الحتم إذا وحكمه ، فاعله عن النظر بقطع فعله قصد ما : فأنه الكفاية فرض . فأما عين فرض

الفاعل و الفعل به قصد : ما هو العين فرض و ، الباقين عن سقط يكفي من به قام

. غيرها و الجنازة صالة و اإلقامة و اآلذان فمثله األول فأما ، بعينه أحد كل على ووجب

. الحج و الصوم و الزكاة و الخمس الصلوات فمثل : الثاني أما و

بشروطها معينة و محددة واجبات أي: أوجب- حدودا وحد- قوله و

هذه من يتفرع و ، الله حدود يتعدى ان لالنسان يجوز ال انه : الحديث هذا من فيستفاد* على وسلم علية الله صلى النبي أنكر لهذا و ، الله دين في المغاالة يجوز ال انه الفائدة : الثالث قال و ، أنام وال أقوم : أنا الثاني وقال ، افطر ال و أصوم أنا- : أحدهم قال الذين

أتزوج و افطر و أصوم و أنام و فاصلي أنا إما و- : قال و عليهم أنكر- النساء أتزوج ال أنا-مني فليس سنتي عن رغب فمن النساء

المحرمات ان ثم- تنتهكوها فال- لقوله المحرمات انتهاك تحريم : الحديث فوائد ومن*صغائر و كبائر نوعان

ذلك اشبه ما و والذكر الحج و الصالة : تكفرها الصغائر و ، بالتوبة إال تغفر : ال فالكبائر

هل الشي حكم علينا أتشكل فإذا ، عفو فهو عنه الله سكت ما ان : الحديث فوائد ومن* اذا و ، عنه الله عفا مما فهو ؛ الوجوب في أصال له نجد لم و بواجب ليس أم واجب هو

الله عفا مما أيضا هذا كان ؛ التحريم اصله ليس هو و حراما ليس ام حرام هذا هل شككنا عنه

ان و علمه كمال على يدل هذا و ، زجل عز الله عن النسيان انتفاء : الحديث فوائد ومن* شئ بكل هو بل ، جهال علمه يسبق لم و علم ما ينسى فال عليم شئ بكل وجل عز الله

. أبدا و أزال عليم

هذا و ، الحاجة أليه دعت ما إال السؤال و البحث في ينبغي ال انه : الحديث فوائد ومن* عن يسال أحدا ان يخشى و التشريع عهد ألنه ؛ سلم و عليه الله صلى النبي عهد في

نهى لهذا و مسألته اجل من فيحرم يحرم لم أو مسألته اجل من فيوجبه يجب لم شئ.-عنها تبحثوا فال- فقال عنها البحث عن وسلم عليه الله صلى النبي

ــــــــــ

... والثالثون الحادي الحديث النبي إلى رجل : جاء قال – عن الله رضي – الساعدي سعد بن سهل العباس ابي عن

و الله احبني عملته إذا عمل على دلني ، الله الله رسول : يا فقال سلم و علية الله صلى -الناس يحبك الناس عند فيما وازهد ، الله يحبك الدنيا في ازهد- : فقال الناس احبني . حسنه باسانيد غيره و ماجه ابن رواه حسن حديث

: الشرح

النبي إلى رجل : جاء قال عنه الله رضي – الساعدي سعد بن سهل العباس آبي عن أن إذ معرفته إلى ضرورة هناك ليس النه ؛ الرجل اسم يبين لم و سلم و عليه الله صلى

إذا عمل على دلني ، الله رسول يا- : فقال القضية معرفة و الحكم معرفة المقصود فيه يطلب عالي مطلب انه شك ال الطلب وهذا- الناس احبني و الله احبني عملته

عليه الله صلى النبي له فقال ، له الناس محبة يجلب ما و له الله محبة يجلب ما السائل انه يتضمن هذا و اآلخرة في ينفعك ال ما الدنيا في : اترك يعني- الدنيا في ازهد- سلم و

األخرى في راغب فهو إحداهما في زهد إذا ضرتان اآلخرة و الدنيا الن ؛ اآلخرة في يرغب وترك األوامر فعل من اآلخرة بأعمال القيام على يحرص اإلنسان أن يتضمن هذا بل

يكون ما إما بها ينتفع ال و قته و تضيع التي األمور من اآلخرة في ينفعه ال ما ويدع النواهي شيئا الناس من يطلب فال- الناس يحبك الناس عند فيما ازهد - فقال الناس لمحبة سببا

الن ؛ الناس يحبه حتى ذلك عن الناس ابعد يكون و له يستشرف ال و أليه يتشوق ال و فانهم ذلك عن بعيدا كان إذا و ، كرهوه و استثقلوه أيديهم في ما اإلنسان سئل إذا الناس . يحبونه

صلى النبي سؤال على – عنهم الله رضي – الصحابة حرص : الحديث هذا فوائد من*. ينفعهم فيما سلم و عليه الله

أن ويكره الناس يحبه أن و الله يحبه أن يحب الحال بطبيعة اإلنسان أن : فوائده من و* . ذلك به يكون ما سلم و عليه الله صلى النبي فبين الناس يمقته و الله يمقته

الدنيا في الزهد الن ؛ الله احبه الدنيا في الزهد من أن : الحديث هذا فوائد ومن*. اآلخرة في ينفع ال ما ترك انه : و الزهد معنى سبق وقد ، اآلخرة في الرغبة يستلزم

. لك الناس محبة في سبب الناس عند فيما الزهد إن : الحديث هذا فوائد ومن*

وان للعبد الله لبغض سبب بها التعلق و الدنيا في الطمع إن : الحديث هذا فوائد ومن* في فيما الزهد و ، لإلنسان الناس بغض يوجب له الترقب و الناس عند فيما الطمعمحبتهم أسباب اكبر هو أيديهم

ــــــــــ... والثالثون الثاني الحديث

الله صلى الله رسول أن – عنه الله رضي – الخدري سنان بن سعد بن سعيد أبى عن و الدارقطني و ماجه ابن رواه حسن حديث 0 ضرار ال و ضرر ال 0 قال سلم و عليه

النبي عن أبيه عن يحيى بن عمرو عن مرسال الموطأ في مالك ورواه مسندا غيرهما. بعضا بعضها يقوي أخرى طرق وله ، سعيد أبا فأسقط وسلم عليه الله صلى

: الشرح*

و عليه الله صلى الله رسول أن – عنه الله رضي – الخدري سنان بن سعد سعيد أبي عن. الحديث هذا طرق على – الله رحمه – المؤلف تكلم ثم- ضرار ال و ضرر ال- قال سلم بينهما الفرق و : مضاره أي- ضرار ال و- ، شرعا منفي الضرر : أن أي- ضرر ال- قوله

وسلم عليه الله صلى النبي فنفى بقصد يحصل الضرار و ، قصد بال يحصل الضرر أن. قلنا كما قصدا يحصل الضرار ألن ؛ الضرر من اشد الضرار و ، األمرين

إلى الشجرة من الماء فيتسرب شجرته يسقي الجار هذا و جار له إنسانا : لو ذلك مثال حتى به علم إذا الضرر هذا يزال أن فالواجب به يعلم لم وربما ، قصد بال لكن الجار بيت

الضرر ألن ؛ تقصد لم : إن له نقول ، المضارة أقصد ما : أنا الشجرة صاحب قال لو ما و بيته إلى الماء فيتسرب بجاره اإلضرار يتعمد الجار فإن الضرار أما شرعا منفي في كثيرة مسائل الحديث هذا من العلماء أخذ قد و شرعا منفي هذا كل و ، ذلك أشبه الصلح باب في العلماء ذكره ما عليها اإلنسان يراجع أن أحسن وما ، غيره و الجوار باب

. الجوار وحكم

ــــــــــ

... والثالثون الثالث الحديث يعطى لو - قال سلم و عليه الله صلى الله رسول أن – عنه الله رضي – عباس ابن عن

و المدعي من على البينة لكن دماءهم و قوم أموال رجال دعى ال ، بدعواهم الناس . الصحيحين في وبعضه هكذا، غيره و البيهقي رواه حسن حديث- أنكر من على اليمن

: الشرح*

إضافة أن ليعلم و ، غيرهم على يدعونه : بما أي- بدعواهم الناس يعطى لو - قوله: أوجه على الشيء

. إقرار فهذا- كذا علي لفالن- يقول أن مثل ، لغيره شيئا لنفسه يضيف أن : األول

- كذا و كذا فالن على لي- يقول أن مثل ، غيره على لنفسه شيئا يضيف أن : الثاني و. دعوى فهذه

و كذا فالن على لفالن- يقول أن مثل ، غيره على لغيره شيئا يضيف أن : الثالث فهذا. شهادة فهذه- كذا

- مثال درهم مائة اطلب أنا- قال آخر على شخص ادعى فلو الدعوى في اآلن الحديث و أنت- الخر قال لو وكذلك ، دماءهم و قوم أموال رجال ادعى ال دعواه قبلت لو فإنه

البينة لكن- قال ولهذا ببينة إال دعوى تقبل ال أنها يعني وهذا دمه ادعى لكان- أبي قتلت اخر على إنسان ادعى فإذا- المدعي على بان ما كل والبينة البينة لنا أحضر : قلنا شيئا

. ذلك غير أو حسية قرائن أو شهوجا كانت سواء الحق به

: احضر قلنا شيئا آخر على إنسان ادعى فإذا- المدعي على البينة لكن- قال لهذا و. ذلك غير أو حسية قرائن أو شهودا كان سواء الحق به بان ما كل البينة و ، البينة

قال فإذا بينة لخصمه يكن لم إذا خصمه دعوى أنكر : من أي- أنكر من على اليمين و- يأتي لم فإن ، ببينة ائت لزيد قلنا ، : ال عمرو قال- درهم مائة اطلب أنا- لعمرو زيد

. برئ حلف فإذا ، ادعاه ما نفي على : احلف لعمرو قلنا بالبينة

و الناس أموال حفظ على حريصة اإلسالمية الشريعة أن منها : فوائد فيه الحديث هذا و*- دماءهم و قوم أموال رجال ادعى ال بدعواهم الناس يعطى لو - لقوله دماءهم

، ادعاه بما له حكم دعواه على ببينة قام إذا المدعي أن : الحديث هذا فوائد من و* و الحق به بين ما كل البينة و- المدعي على البينة لكن - السالم و الصالة عليه لقوله الحق أبان ما كل بل الشاهد أو بالشاهدين خاصة ليست و ، الشرح في اسلفا كما يتضح

. بينة فهو

. المدعي دعوى أنكر : من أي أنكر من على اليمين أن : الحديث فوائد ومن*

ذلك ووجه بالنكول عليه يقضي فإنه- أحلف ال- قال و المنكر أنكر لو أن : فوائده ومن*. به عليه فيحكم عليه يجب مما امتنع فقد يحلف أ، أبى إذا أنه

ــــــــــ

... والثالثون الرابع الحديث عليه الله صلى الله رسول سمعت : قال قال – عنه الله رضي – الخدري سعيد أبي عن

لم فإن ، فبلسانه يستطع لم فإن ، بيده فليغيره منكرا منكن رأى من - يقول وسلم . مسلم رواه- اإليمان أضعف ذلك و فبقلبه يستطع

: الشرح*

المراد يكون أن يحتمل- رأى- قوله ، للعموم هي و شرطية هذه من- رأى من- قوله - قوله و ، أعم و أشمل الثاني و ، العلم وهي ، القلب رؤية المراد أن أو البصر، رؤية

، رسوله أ, جل و عز الله حرمه ما و الشرع أنكره : ما هو المنكر- منكرا

إما ، معروف إلى يحوله بأن المنكر هذا يغير: أي لألمر هذه الالم - بيده فليغيره - قوله. اليد قدرة له كان إن- بيده- مباح شئ إلى : بتحويله أي مطلقا بمنعه

بيده يغيره : أن أي- يستطع لم فإن- قوله

ذلك أشبه ما و ، اتركه ، الله : اتقي لفاعله يقول بأن- فبلسانه-

الكالم يستطيع ال أخرس كان أو نفسه على خاف بأن باللسان- يستطع لم فإن-

. إياه هته بكرا ذلك و بقلبه : يغيره أي- فبقلبه-

أضعف هو بقلبه إال يغيره أن يستطيع ال كونه : أن أي- اإليمان أضعف ذلك و- قال و . اإليمان

و أوال باليد المراتب و الدرجات هذه على المنكر تغيير وجوب فوائد: الحديث هذا ففي* يبينون الذين الخير لدعاة يكون هذا و فبلسانه يستطع لم إن و للسلطان غال يكون ال هذا

. المنكرات للناس

. بقلبه فليغيره بلسانه وال بيده ال يستطيع ال من أن : فوائده ومن*

على الواجبات هذه رتب حيث تسهيله و الشرع تيسير : الحديث هذا فوائد ومن*- يستطع لم فإن- لقوله االستطاعة

مذهب هذا و قوي بعضه و ضعيف بعضه ، يتفاوت اإليمان أن : الحديث هذا فوائد ومن*. يتفاوت أنه على السنة و القرآن من أدلة وله الجماعة و السنة أهل

المساجد في الداعي يقوم أن . فالدعوة - تغيير أمر – : دعوه ثالث المراتب أن وليعلم , و فيه يرغبهم و الخير لهم يبين و منه يحذرهم و الشر لهم يبين و الناس تجمع أماكن أو

و ينهاهم أو افعلوا يقول و الناس يأمر الذي : هو المنكر عن الناهي و بالمعروف اآلمر ال و لدعوته يستجيبوا لم الناس رأى إذا بنفسه يغير الذي : هو المغير . و تفعلوا ال: يقول نهيه و ألمره

ــــــــــ

... والثالثون الخامس الحديث ال- سلم و عليه الله صلى الله رسول : قال قال – عنه الله رضي – هريرة أبى عن

و ، بعض بيع على بعضكم يبع ال و ، تدابروا ال و تباغضوا ال و ، تناجشوا ال و ، تحاسدوا ، يحقره ال و يكذبه ال و ، يخذله ال و يظلمه ال المسلم أخو السلم ، إخوانا الله عباد كونوا

أخاه يحقر أن الشر من امرئ بحسب – مرات ثالث صدره إلى يشير و – هنا ها التقوى. مسلم رواه- عرضه و ماله و دمه حرام المسلم على المسلم كل المسلم

: الشرح

أخيك على الله انعم ما كراهية هو الحسد و ، الحسد عن نهي هذا- تحاسدوا ال- قوله الله أعطى ما كرهت فمتى ، تتمن لم أم زوالها تمنيت سواء دنيوية أو دينية نعمة من

. الحسد هو فهذا النعم من أخاك

في ثمنها : في أي ، السلعة في يزيد أن : المناجشه العلماء قال- تناجشوا ال و - . بالمشتري اإلضرار أو البائع نفع يريد إنما و شراءها يريد ال هو و المناداة

بعضا بعضكم يكره : ال أي ، الكراهه هي البغضاء- تباغضوا ال و -

االتجاه يتفق ال بحيث دبره اآلخر واحد كل يولي أن- تدابروا ال و-

إنسان يشتري أن مثل ، أخيه بيع على أحد يبيع ال يعني- بعض بيع على بعضكم يبع ال و - يفضي هذا الن ؛ بأقل عليك أبيع : أنا يقول و المشتري على آخر فيذهب بعشرة سلعه

. البغضاء و العداوة إلى

المحبة و المودة في اإلخوان : مثل أي إخوانا الله عباد يا كونوا- إخوانا الله عباد وكونوا- و بينهما للجامع- المسلم أخو المسلم- بقوله االخوة هذه أكد ثم االعتداء عد و األلفة و

. المسلمين بين تكون صله أقوى هو و اإلسالم هو

. عليه يعتدي : ال أي- يظلمه ال-

. فيه ينتصر أن مقام في- يخذله وال-

. كذب بحديث : يخبره أي- يكذبه ال و -

. به : يستهين أي- يحقره ال و -

- و الجوارح اتقت القلب اتقى فإذا القلب محلها تعالى الله : تقوى يعني- هنا ها التقوى- هنا ها التقوى ، هنا ها التقوى ، هنا ها التقوى : يقول - يعني مرات ثالث صدره إلى يشير

.

فالباء : حسب يعني بحسب- المسلم أخاه يحقر أن الشر من امرئ بحسب- قال ثم. كافيا هذا لكان أخاه يحقر أن إال الشر من يكن لم لو المعنى و الكفاية الحسب و زائدة

أو بقتل عليه يعتدي أن يجوز فال دمه- عرضه و ماله و دمه حرام المسلم على المسلم- ، ذلك دونه فيما

. ذلك غير أو جحد أو سرقه أو بنهب ماله على يعتدي أن يجوز ال- ماله و -

. عرضه بذلك فيهتك يغتابه أن يجوز فال : سمعته أي- عرضه و-

:انه منها كثيرة مضار له الحسد و ، للتحريم النهي و ، الحسد عن النهي : الحديث فوائد* القلب في يوجب انه منها و ، أخيه على عدوان انه ومنها ، قدره و الله لقضاء كره

. عيشه على فيتنكد الحسرة هذه ازدادت النعم ازدادت كلما ؛ حسره الحاسد

للتباغض سببا كونها و الغير على العدوان من فيها لما المناجشة تحريم : الفوائد ومن* . للبغض جالبا يكون سببا يفعل أن أو أخاه يبغض أن لإلنسان يجوز فال ، أسبابه و

يستمع ال و منه يأخذ ال و ظهره أخاه يولي أن هو و ، التدابر تحريم : الحديث فوائد ومن*. اإليمانية االخوة ضد هذا الن ؛ إليه

على الخطبة و شرائه على الشراء مثله و المسام البيع على البيع تحريم : فوائده ومن*. حقوقه من ذلك غير و إجارته على اإلجارة و خطبته

حال بيان منها و-- إخوانا الله عباد كونوا و- لقوله اإليمانية االخوة تنمية وجوب : ومنها* االخوة ينافي هذا الن ؛ يحقره ال و يكذبه ال و يخذله ال و يظلمه ال انه و أخيه مع المسلم. اإليمانية

أن ليعلم و الجوارح اتقت القلب اتقى فإذا ، القلب هو التقوى محل أن : فوائده ومن* هي و هنا ها : التقوى قال عليه أنكر و معصية عمل إذا الناس بعض يقولها الكلمة هذه

الن الجوارح تقت ال تقوى هنا كان : لو نقول أن جوابه هذا و باطال بها أراد لكنه حق كلمة كله الجسد صلح صلحت إذا مضغه الجسد في إن أال - يقول وسلم عليه الله صلى النبي

- القلب وهى آال كله الجسد فسد فسدت إذا و

التقوى - قال ، فهمها و بها االعتناء لبيان المهمة الكلمة تكرار : الحديث هذا فوائد ومن* . مرات ثالث صدره إلى شار أ و - هنا ها

امرئ بحسب- سلم و عليه الله صلى النبي لقول ، المسلم احتقار عظم : فوائده ومن* . المفاسد من المسلم احتقار على يترتب لما ذلك و - المسلم أخاه يحقر أن الشر من

توجد لكن ، األصل هو وهذا عرضه و ماله و المسلم دم تحريم : الحديث فوائد ومن*مxا ] تعالى و سبحانه الله قال لهذا و ؛ ذلك تبيح أسباب بيل إن ذينx عxلxى الس xظلمونx ال يxاس xبغونx الن xرض في وxي xمxن ] تعالى [ ... وقال42[]الشورى الحxق بغxير األ xصxرx وxل x انت xعد بxئكx ظلمه xيهم مxا فxأول بيل من عxل x41الشورى[] س]

و الدنيا سعادة لنالت التوجيهات بهذه اتجهت لو اإلسالمية األمة أن : فوائده ومن* . المفاسد بها تنكف و المصالح بها تحصل ، راقية عالية عظيمة آداب كلها ألنها اآلخرة

ــــــــــ

... والثالثون السادس الحديث نفس من - قال سلم و عليه الله صلى النبي قال- عن عنه الله رضي – هريرة ابي عن يسر ومن ، القيامة يوم مرب من كربة عنه الله نفس الدنيا كرب من كربة مؤمن عن

و الدنيا فى الله ستره مسلما ستر ومن ، اآلخرة و الدنيا في عليه الله يسر معسر على يلتمس طريقا سلط من . و أخيه عون في العبد كان ما العبد عون في الله و ، اآلخرة

يتلون الله بيوت من بيت في قوم اجتمع وما ، الجنة الى طريقا به الله سهل علما فيه حفتهم و الرحمة غشيتهم و السكينة عليهم نزلت إال بينهم يتدارسونه و الله كتاب

مسلم رواه - نسبه به يسرع لم عمله به بطأ من و ، عنده من في الله ذكرهم و المالئكة . اللفظ بهذا

: الشرح*

عن الثالثون و السادس الحديث النووية األربعين في – تعالى الله رحمه – النووي قال مؤمن عن نفس من- قال سلم و عليه الله صلى النبي عن – عنه الله رضي – هريرة أبى

: يعني الكرب و-- القيامة يوم كرب من كربة عنه الله نفس ، الدنيا كرب من كربة كرب من- وقوله ، ورفعها الكربة : إزالة معناه التنفيس و ، الضنك و الضيق و الشدة. الجماعية و الفردية و األهلية و البدنية و المالية يعم- الدنيا

أزال. و عنه الله : كشف أي- عنه الله نفس -

كرب من أشد و أعظم القيامة يوم كرب أن شك ال و- القيامة يوم كرب من كربة - يوم مرب من كربة عنه الله نفس الدنيا كرب من كربة المؤمن عن نفس فإذا ، الدنيا

. القيامة

. عسرته أزال عليه : سهل أي- معسر على يسر ومن -

الكرب في و اآلخرة و الدنيا في الجزاء صار هنا و- اآلخرة و الدنيا في عليه الله يسر- . جدا عظيمة القيامة يوم كرب الن ؛ القيامة يوم كرب من كربة

و ستره إذا دنيويا أو دينيا أو خلقيا أو خلقيا أكان سواء عيبه : ستر أي- مسلما ستر ومن-. للناس يتبن ال حتى غطاه

. اآلخرة و الدنيا في الناس عن عيوبه : حجب أي- اآلخرة و الدنيا في الله ستره -

كان ما العبد عون في الله و - قال مانعة جامعه كلمة سلم و عليه الله صلى قال ثم و كيفا و كما أخيه معونته قد على اإلنسان يعين تعالى الله : ان أي- أخيه عون في العبد في كان من- آخر حديث في و ، عونه في فالله أخيه عون في اإلنسان دام فما ، زمنا

-. حاجته في الله كان أخيه حاجة

: من يعني- الجنة إلى طريقا به له الله سهل علما فيع يلتمس طريقا سلك من- قوله و طريقا به له الله سهل الشرعي العلم به والمراد العلم يلتمس فيه صار و طريقا دخل الطريق أن معلوم و ، سلوكها عليه تيسر الله شريعة علم اإلنسان الن ، الجنة إلى

إلى طريقا به له الله سهل الله شريعة اإلنسان تعلم فإذا ، شريعته هو إلى الموصل. الجنة

المساجد هي الله بيوت فإن المسجد به المراد- الله بيوت من بيت قي قوم اجتمع ما و-xذنx بيوت في] تعالى الله قال ه أ xن الل xرx ترفxعx أ تعالى قال [ و36[]النور... اسمه فيهxا وxيذك

xن] اجدx وxأ xسxه الم xدعوا فxالx لل ه مxعx ت xحxدا الل xم وxمxن : ] قال [ ... و18[]الجن أ xظل xعx ممن أ مxنxاجد xسxه م xن الل xرx أ موضع ألنها ؛ إليه المساجد [ ... فأضاف114 []البقرة... اسمه فيهxا يذك

. ذكره

: يدرس أي يتدارسونه و : يقرءونه يتلونه - بينهم يتدارسونه و الله كتاب يتلون- قوله ، بعض على بعضهم

السكينة عليهم نزلت - المالئكة حفتهم و الرحمة غشيتهم و السكينة عليهم نزلت إال-شملتهم و : غطتهم الرحمة غشيتهم و ، االستقرار و الطمأنينة هي و قلوبهم : في يعني

. المالئكة : من أي -عنده فيمن الله ذكرهم و -. حولهم من صارت - المالئكة حفتهم و-

ال نسبه فإن السيئ عمله أجل من تأخر من : أي -نسبه به يسرع لم عمله به بطأ ومن- . ذلك نحو و قبيلة إلى االنتساب هو النسب و يقدمه ال و يرفعه ال و يغنيه

عليه الله صلى لقوله المؤمنين عن الكرب تنفيس في الترغيب : فوائد الحديث هذا في* يوم كرب من كربة عنه الله نفس الدنيا كرب من كربة مؤمن عن نفس من - وسلم

. - القيامة

في تعالى الله ذلك بين وقد كرب ذات أنها و القيامة يوم الى اإلشارة : فوائده ومن *xا] قوله هxا ي xي اس أ قوا الن كم ات ب xإن ر xةx ل xلز xة زxاع يء الس xعظيم ش xومx xهxا * ي ون xرx xذهxل ت كل ت

xرضxعxت عxما مرضعxة xضxع أ xهxا حxمل ذxات كل وxت مل xى حxرx اسx وxت xارxى الن xارxى هم وxمxا سك بسكxكن ه عxذxابx وxل ديد الل x2-1[]الحج ش]

من الناس فيه يقوم ألنه ؛ القيامة بيوم اليوم ذلك تسمية : الحديث هذا فوائد من و*. األشهاد يقوم و العدل فيه يقام و العالمين لرب قبورهم

وسلم عليه الله صلى لقوله المعسرين على التيسير في الترغيب : الحديث فوائد من و* يكون المعسر على التيسير و - اآلخر و الدنيا في عليه الله يسر معسر على يسر من-

إما عليه التيسير يكون به يوفي ماال عنده ليس الذي مثال فالمدين ؛ عسرته بحسب أن بنكبة أصيب من على التيسير و ، إنظاره من أفضل إبراؤه و بإبرائه إما و ، بإنظاره

، ذلك وغير الثواب و باألجر يعود و المصيبة عليه تهون و يساعد و النكبة هذه في يعان. اإلنسان أصابت التي العسرة بحسب يكون التيسير أن المهم

من- سلم و عليه الله صلى لقوله المسلم ستر في الترغيب : الحديث هذا فوائد ومن* لكن و ، العيب إخفاء : هو بالستر المراد و - اآلخر و الدنيا في الله ستره مسلما ستر

إذا المجرم فمثال ، مفسده يتضمن لم و مصلحة فيه كان إذا إال محمودا يكون ال الستر مستقيما يكون الذي الرجل ولكن ، الفساد و بالشر معروفا كان إذا عليه نستر ال أجرم

إلى فيه ينظر فالستر ؛ مطلوبا الستر يكون قد فهنا يحل ال ما فعل ثم ظاهره في

في المستقيم واإلنسان ، ستره ينبغي ال الفساد و بالشر المعروف فاإلنسان ، المصلحة . ستره يسن الذي هو هذا جرى ما منه جرى ولكن ظاهره

المعين يعين تعالى الله أن و المسلم العبد عون على الحث : الحديث هذا فوائد ومن* في العبد كان ما العبد عون في الله و- وسلم عليه الله صلى لقوله ألخيه إعانته حسب

العبد كان ما الصواب لكن و العبد دام : ما الناس بعض يرويها الكلمة وهذه - أخيه عون . وسلم عليه الله صلى قال كما أخيه عون في

سلك من- وسلم عليه الله صلى لقوله العلم طلب على الحث : الحديث فوائد ومن* معنى الشرح في سبق قد و - الجنة إلى طريقا به له الله سهل علما فيه يلتمس طريقا

. معنوي و حسي قسمان أنه و الطريق

قوم اجتمع ما و- لقوله القران قراءة على الناس اجتماع فضيلة : الحديث فوائد ومن* .- .. الخ الله كتاب يتلون الله بيوت من بيت في

: أي الله بيت في اجتمعوا إذا إال يكون ال الثواب هذا حصول أن : الحديث فوائد ومن* . مساجدها البقاع أفضل ألن المكان شرف بذلك لينالوا المساجد من مسجد في

هي و السكينة عليهم تنزل العظيم األجر هذا حصول بيان : الحديث فوائد ومن* من بهم تحيط : أي المالئكة تحفهم و : تغطيهم أي الرحمة تغشاهم و القلبية الطمأنينة

قد و ، مأل عن تعالى الله يذكرون ألنهم المالئكة من عنده فيمن الله يذكرهم و جانب كل .-منهم خير مأل في ذكرته مأل في ذكرني من- القدسي الحديث في تعالى الله قال

عمله به بطأ من- لقوله الصالح العمل يكن لم إذا ينفع ال النسب أن : الحديث فوائد من* - نسبه به يسرع لم

حتى الصالح بعمله يهتم أن و بنفسه يغتر ال أن لإلنسان ينبغي أنه : الحديث فوائد ومن*. العلى الدرجات به ينال

ــــــــــ

... والثالثون السابع الحديث عن يريه فيما وسلم عليه الله صلى الله رسول عن – عنه الله رضي – عباس ابن عن بحسنة هم فمن : ذلك بين ثم السيئات و الحسنات كتب الله إن - قال تعالى و تبارك ربه حسنات عشر عنده الله كتبها فعملها بها هم إن و كاملة حسنة عنده الله كتبها يعملها فلم عنده الله كتبها يعملها فلم بسيئة هم إن و ، كثيرة أضعاف إلى ضعف سبعمائة إلى

في مسلم و البخاري رواه -واحدة سيئة الله كتبها فعملها بها هم وإن ، كاملة حسنة . الحروف بهذه صحيحيهما

: الشرح*

الله صلى الله رسول عن – عنه الله رضي – عباس ابن عن الثالثون و السابع الحديث - السيئات و الحسنات كتب الله إن - قال تعالى و تبارك ربه عن يرويه فيما سلم و عليه

فيما أو يرويه فيما سلم و عليه الله صلى النبي عن أي التعبير هذا بمثل الصحابي عبر إذا ، قدسيا حديثا العلم أهل عند يسمى فإنه ربه عن رواه

الذي فهو فعلهما كتب و ثوابهما : كتب أي - السيئات و الحسنات كتب الله إن - قوله و ؟ اكتب ماذا و ، : رب قال اكتب - له قال القلم خلق حين تعالى الله ألن ؛ الحسنات كتب يوم إلى كائن هو بما الساعة تلك في فجرى القيامة يوم إلى كائن هو ما اكتب : قال

لقوله الثواب كتابة هي و ، الثانية الكتابة بهذه المراد أن الحديث سياق ظاهر و - القيامة بالتفصيل ضحه : و أي - ذلك بين ثم -

، : اإلرادة يعني الهم - كالمة حسنة عنده الله كتبها يعملها فلم بحسنة هم فمن - فقال. يعملها لم لكنه و حسنة يعمل أن اإلنسان أراد

دلت قد . و فيها نقص : ال يعني كاملة حسنة كتبها الله أن : فوائد الحديث هذا ففي* أن بعد عجزا : تركها أي عنها عاجزا كان فإن يعملها فلم بالحسنة هم إذا أنه على األدلةxخرج وxمxن.... ] تعالى و تبارك لقوله كامال األجر له يكتب فإنه فيها شرع xيته من ي مهxاجرا بxى ه إل سوله الل xرxوت يدركه ثم وxد المxقxف xعxقxجره وx ثم بها هم إذا أما [ . و100النساء []... أ

ذلك و كاملة حسنة له يكتب الحديث هذا في كما كذلك فإنه نحوه أو لكسل عنها عدل سبعمائة إلى حسنات عشر عنده الله كتبها فعملها بها هم إن و - قال ، الطيبة بنيته

متبعا مخلصا كان بأن عمله في وأحسن عملها و بها هم إذا - كثيرة أضعاف على ضعف إلى ضعف سبعمائة إلى حسنات عشر يكتبها الله فإن وسلم عليه الله صلى الله لرسول تكون قد و فيه اإلخالص و العمل حسن بحسب تأتي المضاعفة هذه و كثيرة أضعاف

. إحسانا و تعالى و سبحانه الله من فضالxل ] تعالى قال ذينx مxث xهم ينفقونx ال xموxال بيل في أ xه س xل الل xمxث ة ك ب xت حx xت xنب بعx أ xس xابلx ن xفي س xة كل xة سنبل ة مائ ب xه ح اء لمxن يضxاعف وxالل xشx ه ي و - قال [ و261البقرة[] عxليم وxاسع وxالل سيئة الله كتبها فعملها بها هم وإن ، كاملة حسنة عنده الله كتبها يعملها فلم بسيئة هم إن

كما لله تركها فيما ذلك و كاملة حسنة له يكتب فإنه يعملها فلم بسيئة هم إن و- واحدة على األدلة دلت قد و أجلي من : أي - جرائي من تركها ألنه - الحديث ألفاظ بعض في : أقسام ثالث إلى ينقسم فإنه يعملها فلم بالسيئة هم من أن

السيئة وزر عليه يكتب ألن يدركه لم لكن و فيه يسعى و فعلها يحاول أن : األول القسم

كاملة

يكتب فهذا عزفت نفسه ألن لكن و الله من خوفا ال عنها يعزف ثم بها إن : الثاني القسم . عليه ال و له

الحديث هذا في جاء كما فهذا خشية و منه خوفا جل و عز لله يتركها أن : الثالث القسم. كاملة حسنة الله يكتبها

اءx مxن ] تعالى قوله لهذا يشهد و - كاملة سيئة الله كتبها فعملها بها هم إن و - قال xج xة ن xسxه بالحx xالهxا عxشر فxل xمث اءx وxمxن أ xة جx ئ ي xهxا إال يجزxى فxالx بالس هذا [ و160االنعام[].... مثل

في إال زمن كل في و غيرها و مكة في واحدة سيئة تكون : أنها أي للسيئة بالنسبة الحكم وxمxن ] تعالى الله قال لهذا أعظم و أشد تكون مكة في لكنها و الحرم األشهر فيه يرداد xبإلح عxذxاب من نذقه بظلم xليم [25الحج[].... أ

مكان كل في و فاضل زمن كل في تضاعف السيئات و الحسنات : إن العلماء قال واءx مxن ] تعالى لقوله بالعدد تضاعف ال و فاضل xة جx ن xسxه بالحx xالهxا... عxشر فxل xمث االنعام []أ .قال واحدة سيئة يكتبها الله إن – الله رحمه – المؤلف ساقه الذي الحديث لهذا [ و160

رحمه – المؤلف : أن . أي الحروف بهذه صحيحيهما في ومسلم البخاري : رواه المؤلف و العظيمة البشارة من الحديث في لما – الله رحمه – ذلك وأكد بلفظه ساقه – الله

. العظيم اإلحسان

صلى الله رسول عن – عنه الله رضي – عباس بن الله عبد حديث : الحديث فوائد ومن* . قدسيا حديثا العلم أهل عند يسمى ربه عن وسلم عليه الله

هذا و ، جزاء للسيئات و جزاء للحسنات كتب تعالى و سبحانه الله أن : فوائده ومن* . لألمور عال و جل إحكامه و عدله تمام من

إلى أمثالها بعشرة الحسنة جعل حيث غضبه سبقت الله رحمة أن : الحديث فوائد ومن*. فواحدة السيئة أما و ، كثيرة أضعاف إلى ضعف سبعمائة

بها هم إذا فالحسنة بالسيئة الهم و بالحسنة الهم بين الفرق : الحديث هذا فوائد ومن* يكتب فإنه عذر لغير تركها إذا مما هذا و كاملة حسنة عنه الله كتب يعملها لم و اإلنسان

له يكتب فإنه لعذر تركها لمكن و يعملها أن عادته من كان إذا و النية أجر كامال األجر له صحيحا يعمل كان ما له سافر أو مرض من - لحديث ؛ العمل و النية أجر كامال األجر إن و كاملة حسنة عنده الله كتبها وجل عز لله تركها إذا بها فالهمام السيئة أما . - قائما سعى قد كان إذا إال بالنية الفاعل وزر له كتب عنها عجزا تركها إن و ، عليه ال و له تركها الله صلى – النبي لقول كاملة السيئة عقوبة له يكتب فإنه السعي بعد عجز لكن و فيها : يا قالوا - النار في المقتول و فالقاتل بسيفهما المسلمان التقى إذا - وسلم عليه

.- صاحبه قتل على حريصا كان ألنه - قال ؟ المقتول بال فما القاتل هذا ، الله رسول

ــــــــــ

... والثالثون الثامن الحديث الله إن - وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال – عنه الله رضي – هريرة أبي عن

إلي أحب بشيء عبدي إلي تقرب وما ، بالحرب آذنته فقد وليا لي عادي : من قال تعالى كنت أحببته فإذا ، أحبه حتى بالنوافل إلي يتقرب عبدي يزال ال و ، عليه افترضت مما

يمشي التي رجله و بها يبطش التي يده و ، به يبصر الذي بصره و به سمع الذي سمعه . البخاري رواه - ألعيذنه استعاذني لئن و ، ألعطينه سألني لئن و بها

: الشرح*

حديث الحديث هذا - بالحرب آذنته فقد وليا لي عادى : من قال تعالى الله إن- قوله الله صلى النبي رواه حديث كل و ربه عن رواه سلم و عليه الله صلى النبي ألن قدسي

الولي و ، المواالة ضد . المعاداة قدسي حديثا العلماء عند يسمى ربه عم وسلم عليهxالx] تعالى و قوله دليله و المتقون المؤمنون هم تعالى و سبحانه أولياؤه و العدو ضد إن أ

xاءx xولي ه أ xيهم خxوف الx الل نونx هم وxالx عxل xحزx ذينx ي xانوا آمxنوا *ال قونx وxك xت [63-62يونس[] ي

أولياء من ليا و عادى من فيكون ، الحرب أعلنت إني : أي : أعلمته يعني - آذنته- قوله و الوالية أسباب تعالى و تبارك ذكر ثم ، لله حربا صار و بالحرب تعالى الله آذن فقد الله

أحد عبدني : ما يعني - عليه افترضته مما إلى أحب بشيء عبدي إلي تقرب ما و - فقال فمثال تعالى و سبحانه الله إلى تقرب العبادة ألن عليه افترضته مما إلى احب بشيء من الله إلى احب زكاة من درهم و ، نفال ركعتين من الله إلى أحب الفريضة من ركعتان

من الله إلى أحب رمضان صوم ، تطوع حج من الله إلى أحب فريضة حج ، صدقة درهم على يدل مما العبادة في الزمة الفرائض تعالى الله جعل ولهذا جرى وهلم ، تطوع صوم

. لها محبته و آكاديتها

على يدل - يزال ال - الفعل و : الفرائض يعني - بالنوافل إلي يتقرب عبدي يزال ال و- أحبه حتى الفرائض : بعد يعني - بالنوافل إلي يتقرب عبدي- يستمر و: يعني االستمرار

إلى تقرب : أن المعنى يكون األول فعلى التعليل تحتمل و الغاية هنا تحتمل -حتى- ، الله، واحدة الغاية و لمحبته سببا التقرب هذا ويكون بالنوافل الله

فيه ما إال يسمع فال يسمع ما كل في : سددته أي - به سمع الذي سمعه كنت أحببته فإذا- صفاته من صفه اإلنسان سمع ألن اإلنسان سمع يكون الله أن المعنى ليس و له الخير

يقال كذلك و اإلنسان : في أي فيه صفة هو و ، يكن لم أ، بعد محدث اإلنسان أي: صفات ما إلى إال ينظر ال و خير فيه كان ما إال يرى فيما الله : أن أي به يبصر الذي بصره في. خير فيه كان

في يسدده تعالى الله : أن أي السمع في سبق ما فيها يقال - بها يبطش التي يده و- . الخير فيه ما إلى يعمل فال بيده عمله و بطشه

. ألعطينه شيئا مني طلب و بشيء : دعاني أي - سألني لئن و-

التي االستعاذة و ، المطلوب حصول به الذي السؤال فذكر - ألعيذنه استعاذني لئن و- بالنوافل إليه المتقرب هذا يعطي تعالى و سبحانه أنه أخبر و المهروب من النجاة بها

. استعاذ مما يعيذه و سأل ما يعطيه

عز لله الوالية : إثبات أوال فوائد فيه الثالثين و الثامن الحديث أعني و : الحديث فوائد منxالx: ] تعالى الله قال الكريم القرآن عليه دل قد هذا و أولياء تعالى لله : أن أي جل و إن أ

xاءx xولي ه أ xيهم خxوف الx الل نونx هم وxالx عxل xحزx ذينx ي xانوا آمxنوا *ال قونx وxك xت [ .63-62يونس[] ي

الله آذن قد يعاديهم الذي كان حيث الله على األولياء كرامة : الحديث فوائد ومن*. بالحرب

ذلك جعل الله ألن الذنوب كبائر من الله أولياء معاداة أن : الحديث هذا فوائد ومن* . بالحرب إيذانا

عبدي إلى تقرب وما- لقوله النافلة من الله إلى أحب الفريضة أن الحديث: فوائد ومن* .- عليه افترضته مما إلى أحب بشيء

. نوافل ، : فرائض نوعان وجل عز الله أوامر أن إلى اإلشارة : الحديث فوائد ومن*

- عليه افترضته مما إلي أحب - لقوله جل و عز لله المحبة إثبات : الحديث فوائد ومن* و ثوابه و المحبوب إلى اإلحسان ثمراتها ومن وجل عز الله بذات قائمة صفة المحبة و

. جل و عز الله من قربه

. بنفسها هي تتفاضل األعمال أن : الحديث فوائد ومن*

اإليمان أن من الجماعة و السنة أهل إليه ذهب ما على الداللة : الحديث فوائد ومن* هذا من يلزم لها الله محبة في تتفاضل كانت فإذا اإليمان من األعمال ألن ينقص و يزيد. تفاضلها بحسب ينقص و يزيد اإليمان أن

و يده و بصره و سمعه في العبد تسديد وجل عز الله محبة في أن الحديث فوائد ومن*. وجل عز الله من مؤيدا رجله

فإن الصالحة باألعمال الله إلى تقربا اإلنسان ازداد كلما أنه : الحديث هذا فوائد ومن* و - الحديث في تعالى لقوله منه الله يستعيذ مما اعاذته و دعائه إجابة إلى أقرب ذلك ألعيذنه استعاذني لئن و ألعطينه سألني لئن

ــــــــــ

... والثالثون التاسع الحديث الله إن - قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أ، – عنه الله رضي – عباس ابن عن

ماجه ابن رواه حسن حديث - عليه استكرهوا ما و ، النسيان و الخطأ أمتي عن لي تجاوز غيرهما. و البيهقي و

: الشرح*

ذهول - النسيان - ، قصد غير عن الشيء فعل - الخطأ - ، : عفا بمعنى - تجاوز - قوله النبي فيها بين أشياء ثالثة وهذه ، اإلنسان إلجاء االستكراه و ، معلوم شيء عن القلب ذلك على دل قد و الثالثة األشياء هذه أمته عن تجاوز الله أن وسلم عليه الله صلى

xا... ] تعالى الله قال القرآن ن ب xر xا الx xا إن تؤxاخذن xسين xو ن xا أ xخطxأن الله [ فقال286البقرة []... أxيسx... : ] تعالى الله قال و ، فعللت : قد xيكم وxل xاح عxل xخطxأتم فيمxا جن xكن به أ xعxمدxت مxا وxل ت

xفxرx مxن ] تعالى قال [ و5األحزاب []... قلوبكم ه ك xعد من بالل وxقxلبه أكرهx مxن إال إيمxانه بxكن باإليمxان مطمxئن حx مxن وxل xر xدرا بالكفر شxيهم صx ه منx غxضxب فxعxل xهم الل عxظيم عxذxاب وxل

.106النحل[]

: فوائد الحديث هذا من فيستفاد*

فعل إذا اإلنسان أن منها و ، غضبه سبقت رحمته أن و وجل عز الله رحمة سعة منها و كفارة ال و إثم عليه يترتب ال فإنه محرما كان إن لكن و عليه يؤاخذ ال فإنه خطأ الشيء

من بد ال لكن و اإلثم عنه يرتفع فإنه واجب ترك كان إن أما و ، فيها قع و عبادة فساد ال . الواجب تدارك ترك

: الحديث فوائد ومن* و - عليه استكرهوا وما - لقوله به يؤاخذ ال فإنه فعلي أو قولي شيء على أكره من أن على اإلكراه بين فرق لمن دليل ال و قول على أو فعل على اإلكراه كان سواء عام هذا

تقتضيه بما يعامل فإنه آدمي حق في اإلكراه كان إذا ولكن ، القول على اإلكراه و الفعل المكره و المكره يقتل فإنه آخر شخص قتل على شخصا يكره : أن مثل الشرعية األدلة

غيره بإتالف حياته يستبقي أن لإلنسان يجوز ال و يمكن ال و الغير قتل يبيح ال اإلكراه ألن.

ــــــــــ

... األربعون الحديث رضي بمنكبي وسلم عليه الله صلى الله رسول أخذ قال عنهما الله رضي عمر ابن عن الله رضي عمر ابن وكان - سبيل عابر , أو غريب كأنك الدنيا في كن - فقال عنه الله صحتك من وخذ المساء تنتظر فال أصبحت وإذا الصباح تنتظر فال أمسيت إذا " يقول عنه

البخاري رواه" لمماتك حياتك ومن لمرضك

الشرح*

عليه الله صلى الله رسول أخذ- قال عنهما الله رضي عمر ابن عن األربعون الحديث - له فقال يقول ما ليحفظ انتباهه يسترعي أن ألجل بمهما : أمسك يعني - بمنكبي وسلم

, أهلها من وليس البلد في : المقيم الغريب - سبيل عابر , أو غريب كأنك الدنيا في كن أو الغريب - أعني هؤالء , ومثل مسافر ماشي , وهو بالبلد مر الذي : هو سبيل عابر أو

البلد هذا يتخذ - ال سبيل عابر موطنا من الموعظة هذه فأخذت مسافر , ألنه ومستقرا فال أمسيت إذا - يقول كان ولهذا قلبه من أخذت ما عنهما الله رضي عمر بن عبدالله أبقى : سوف تقول فال أمسيت إذا يعني - المساء تنتظر فال أصبحت وإذا الصباح تنتظر

تنتظر فال أصبحت وإذا - قوله , وكذلك يصبح ولم أمسى إنسان من كم الصباح إلى اإلنسان ينتهز : أن ذلك في عمر بن ومراد يمسي ولك أصبح إنسان من فكم - المساء صحتك من وخذ - , قال يشعر ال وهو الدنيا عليه تضيع ال حتى الصالح للعمل الفرصة دام ما اإلنسان فإن المرض قبل الصحة في : بادر يعني - لمرضك عليه يسهل صحيحا

تنبسط وال صدره يضيق , والمريض النفس منبسط الصدر منشرح صحيح , ألنه العمل. العمل عليه يسهل فال نفسه

دمت ما الحياة انتهز أي - لموتك حياتك ومن - مات إذا اإلنسان ألن تموت أن قبل حيا انقطع اإلنسان اتم إذا -قال حيث وسلم عليه الله صلى النبي عن ذك صح عمله انقطع , أو جارية : صدقة ثالث إال عمله .- له يدعو صالح ولد , أو به ينتفع علم

في كن - لقوله إقامه مقر الدنيا يجعل أن لإلنسان ينبغي أنه : الحديث هذا فوائد ومن* .- سبيل عابر , أو غريب كأنك الدنيا

دام ما للعاقل ينبغي أن وفوائده: ومن* قبل العمل على يحرص أن متوفرة والصحة باقيا انتباه فيها يكون التي األسباب يفعل أن للمعلم ينبغي أن , ومنها عمله فينقطع يموت أن

عنهما الله رضي عمر بن عبدالله بمنكبي أخذ وسلم عليه الله صلى النبي ألن المخاطب.

بهذه تأثر حيث عنهما الله رضي عمر بن عبدالله فضيلة : الحديث وفوائد ومن*. وسلم عليه الله صلى الله رسول من الموعظة

ــــــــــ

... واألربعون الحادي الحديث صلى الله رسول قال قال ما عنه الله رضي العاص بن عمرو بن عبدالله محمد أبي عن هواه يكون حتى أحدكم يؤمن ال - وسلم عليه الله رويناه صحيح حديث - به جئت لما تبعا. صحيح بإسناد الحجة كتاب في

الشرح:*

- وقوله بالكلية اإليمان نفي المراد , وليس الكامل اإليمان يؤمن ال أي - يؤمن ال -قوله - وقوله وإرادته : ميله أي - هواه يكون حتى من به جاء : لما أي - به جئت لما تبعا

بإسناد الحجة كتاب في رويناه صحيح حديث : المؤلف , قال غيره إلى يلتفت فال الشرع. صحيح

ال - قوله فق واجبه بعض في قصر من عن ينفى قد اإليمان أن : منها فوائد الحديث في* هواه يكون حتى أحدكم يؤمن , الشرع به ورد ما على موقوف وهذا - به جئت لما تبعا بذلك يثبت حتى معصية على رآه أنه بمجرد الشخص عن اإليمان ينفي أن لإلنسان فليس. شرعي دليل

. وسلم عليه الله صلى النبي به جاء لما االنقياد وجوب : الحديث هذا فوائد ومن*

. الله لشريعة المخالف هواه عن اإلنسان تخلي يجب أن فوائده: ومن*

. والجماعة السنة أهل مذهب هو كما وينقص يزيد اإليمان أن فوائده: ومن*

ــــــــــ

... واألربعون الثاني الحديث الله قال- يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت قال عنه الله رضي أنس عن

لو ادم بن , يا أبالي وال كان ما على لك غفرت ورجوتني دعوتني ما إنك ادم بن : يا تعالى بقراب أتيتني لو إنك ادم بن , يا لك غفرت استغفرتني ثم السماء عنان ذنوبك بلغت

بي تشرك ال لقيتني ثم خطايا األرض وقال الترمذي رواه- مغفرة بقرابها ألتيتك شيئا. صحيح حسن حديث

: الشرح*

أنه ربه عن وسلم عليه الله صلى النبي يريوها التي القدسية األحاديث من الحديث هذا ادم بني لجميع الخطاب- ادم بن يا- وعال جالل قال

. ورجوتني دعوتني : متى يعني شرطية- ما- , - لك غفرت ورجوتني دعوتني ما إنك-

. لك أغفر أن سألتني أي- دعوتني-

. تيأس ولم مغفرتي رجوت- رجوتني-

يستر الله : أن , أي عنه والتجاوز الذنب ستر والمغفرة الشرط جواب هذا- لك غفرت- . يعاقبك فال عنك ويتجاوز الناس عن ذنبك

له يشهد وهذا المعاصي من منك كان ما على يعني- أبالي وال منك كان ما على - وقولهxا قل[ تعالى قوله xاديx ي ذينx عب فوا ال xسرx xنفسهم عxلxى أ xطوا الx أ xقن حمxة من ت xه ر هx إن الل اللxغفر ه جxميعا الذنوبx ي ]53الزمر-[ الرحيم الغxفور هوx إن

السماء أعلى بلغت لو يعني- السماء عنان ذنوبك بلغت لو ادم بن يا-

بكثرتها السماء وصلت لو حتى الذنوب عظمت مهما يعني- لك غفرت استغفرتني ثم- . لك الله غفر وافتقار وإخالص بصدق الله استغفرت ثم

بي تشرك ال لقيتني ثم خطايا األرض بقراب أتيتني لو إنك ادم بن يا" بقرابها ألتيتك شيئا : ملئها أي األرض بقراب عزوجل ربه اإلنسان لقي إذا ملئها قرب يعني قرابها" مغفرة

بي تشرك ال لقيتني ثم " قال ولهذا الشرك دون لكنها خطايا قربه أو بقرابها ألتيتك شيئاالذنوب. لمغفرة سبب وأنه اإلخالص فضيلة على يدل وهذا" مفغرة

أال في الله ورجا شيء بأي الله دعا مهما اإلنسان أن : الفوائد من الحديث هذا في*. له غفر إال شيء

. عزوجل الله فضل سعة بيان : فوائده ومن*

. له الله غفرها منها ربه اإلنسان استغفر إذا عظمت وإن الذنوب أن : وفوائده ومن*

- تعالى قال وقد الذنوب لمغفرة سبب وأنه اإلخالص فضيلة : الحديث هذا فوائد ومن*هx إن xغفر الx الل xن ي كx أ xغفر به يشرx اء لمxن ذxلكx دونx مxا وxي xشx ... فنسأل]48 النساء-[... ي

يعمنا أ، تعالى الله . الوهاب هو إنه رحمة منه لنا يهب وأن ورضوانه بمغفرته جميعا

حفظها على على طالب كل نحث التي المباركة النووية األربعون شرح انتهى هنا وإلى محمد نبينا على اللهم وصل العالمين رب لله , والحمد بمقتضاها والعمل معناها وفهم. أجمعين وصحبه اله وعلى

الحق على والثبات بالهداية الصالح دوعائكم من تنسونا وال**

العوضي عادل أبوخطاب: الله في أخوكم