لف المستقبراالمنظومية واستشأ.د. أمين فاروق فهمى

مدير مركز تطوير تدريس العلوم - جامعة عين شمس

(FWIF)وزميل مؤسسة اإلبداع العالمى

مقدمـة:

مع التعاـيش عـلى قادرة أجيال إعداد ـهو المنظوـمى المدـخل أهداف أـهم ـمنال ألنه المـستقبل واـستشراف بالماـضى وربـطه تحديات ـمن يحمـله وـما الحاـضر

مستقبل أو حاضر بال أمه .توجد

ن ن ـأ د ـم ة ال ـب ة السـياسية واالقتصـادية والثقافـي ى ظـل تحديات العولـم وـفة عـلى مـستوى هذه التحديات فال يكـفى ألـمة تكون مخرجات النـظم التعليمـيــد أفرادهــا للحاضــر فــى ظــل أمجاد الماضــى وإال أصــبحت أمــة بال ــن تع أمـستقبل. كـما ال يمـكن ـأن يكون إعداد األفراد ـفى ـظل الحاـضر والمـستقبل وحدهمــا وإال تصــبح أمــة بال جذور ومــن ليــس لــه ماض ليــس لــه حاضــر أــو

مستقبل.

وبذـلك ال ـبد ـمن تعدد األبعاد ـفى إعداد مواطـنى أيَـّة دوـلة ـفى عـصر العولـمة لكى يكون اإلعداد متسقاً مع متطلبات القرن الحادى والعشرين.

وإذا نظرـنا إـلى النـظم التعليمـية الراهـنة ـفى الكثـير ـمن الدول النامـية نجدـها ترـكز عـلى الخطـية أكـثر ـمن المنظومـية بمعـنى أنـها تـعد مخرجاتـها ـفى ضوء أمجادهــا مــع ربطهــا بالحاضر. أــى يكون اإلعداد خطياً ثنائــى األبعاد يغوص ن ا يكون بعيداً ـع ى أمجاد الماضـى دون مراعاة للمسـتقبل. وهـن م ـف بالمتعـلق معطيات العصـر العولمـى المتسـارع الذى يسـير بقوة دفـع صـاروخى تحـلن أسـرار هذا ر ـم ة الكثـي ى الفضاء متجاوزة حدود الزمان والمكان مكتشـف ـف

ا الكون. ة نجدـه ر ـمن الدول النامـي ة ـفى الكثـي ة الراهـن ا إـلى النـظم التعليمـي وإذا نظرـنا ـفى ضوء د مخرجاتـه ا تـع ى أنـه ة بمعـن ن المنظومـي ر ـم ة أكـث ى الخطـي ز عـل ترـكــى األبعاد يغوص ــى يكون اإلعداد خطياً ثنائ ــا بالحاضر. أ ــع ربطه ــا م أمجادهبالمتعلـم فـى أمجاد الماضـى دون مراعاة للمسـتقبل. وهنـا يكون بعيداً عـن معطيات العـصر العولـمى المتـسارع الذى يـسير بقوة دـفع ـصاروخى تحـلق ـفى الفضاء متجاوزة حدود الزمان والمكان مكتشفة الكثير من أسرار هذا الكون.

الحالى القرن مخرجات العاـلم دول ـمن الكثـير ـفى الراهـنة التعلـيم نـظم تُعِـد هـناأمجاد ظل ـفى الحاـضر تعـيش خـطى بأـسلوب تفـكر الماـضى القرن بمتطلبات

ترى. ولت ال بيوم يوماً تعيش أجياالً المـستقبلية للرؤـية تفتـقد أجياالً تعدُ وبذـلكأقنعة وراء متقوقـعة ة كونـي ة قرـي ـفى تعـيش أجياال ة قليـل أجزاء إال الـكل ـمنوإنما ا لغدـه تفـكر ال ة، والشامـل الواضـحة ة بالرؤـي ا لـه تـسمح ال شفاـفة نـصف

. فقط ليومها تفكرماضـى

مستقحاضـربـل

من(: 1شكل ) كثير فى لألفراد الخطى اإلعدادالمتسارع الدول ى العالـم ب الرـك ن ـع الدول ن ـم ر الكثـي ى ـف األفراد ينعزل ا هـن

بين اتساعاً والثقافية واالجتماعية والتكنولوجية المعلوماتية الفجوة وتزداد. المتخلفة والدول المتقدمة الدول

وهذه الفجوة ـسوف تنعـكس ـسلباً عـلى المجتمعات داـخل هذه الدول فتشـيع ــن األفراد. وتنعدم ــر مــن المعامالت بي الفوضــى وعدم االنضباط فــى الكثيالرؤيـة المســتقبلية فـى ممارسـة وإدارة الكثيـر مـن األنشطـة والمعامالت داخــل المجتمعات وبذلــك تســودها الخطيــة وبالتالــى العشوائيــة والتضارب

والتخبط.

استشراف ى عـل القدرة ى تنـم ة آلـي ى المنظوـم ل المدـخالمستقبل:

بمدخل يـتم ـأن يـجب مجال ـأى ـفى غيره ـأو المـستثمر إعداد أن يتـضح ـسبق مـمابالماضى الحاـضر يرـبط شاـمل إبداـعى بفـكر المـستقبلية الرؤـية ينـمى تعليـمى

. المكونات متناغمة منظومة فى والمستقبل

ربط عـلى القدرة ينـمى تعليـمى مدـخل ـمن يأـتى المـستقبل اـستشراف ـأن ـأى: اآلتى المنظومى بالشكل كما للمستقبل انطالقاً بالماضى الحاضر

حاضـر

مستقبـلماضـى

مع(: 2شكل ) أمه أية حاضر تناغم منظومةومستقبلها ماضيها

ومـن المنظومـة السـابقة يتضـح أـن حاضـر أيـة أمـة ال يمكـن أـن يكون بمعزل عـن ماضيهـا أـو مسـتقبلها، فالماضـى والحاضـر يشكالن المسـتقبل. لذا لتخريـج أجيال ا ع حاضرـه ل ـم ى التعاـم ن تكون قادرة عـل د ـأ ى اسـتشراف المسـتقبل ال ـب قادرة عـل

مروراً بماضيها وانطالقاً إلى مستقبلها. . اآللية هذه األداء منظوـمى األبعاد ثالـثى التوـجه هذا تعـظم تعليمـية آلـية ـمن ـبد ال هـناأية ـفى الطالب يدرـسه ـما يربط الذى والتعـلم التدريس ـفى المنظوـمى المدخل ـهىمنظومة ـفى يدرـسه ـسوف ـما وـمع دراـسته ـسبقت ـما ـمع التعـلم مراـحل ـمن مرحـلة

اآلتى. المنظومى الشكل من يتضح كما :واحدة

(: يوضح فكرة التدريس والتعلم 3شكل )المنظومى بالمدخل

يدرسه ماالطالب أية فىمرحلة

سبق ماسوف دراسته ما

يدرسـه

ودراـسة الطالب بهذا المدـخل ـسوف يجعلـهم قادرـين عـلى رـبط الخــبرات الحاليــة مــع الســابقة والالحقة. وهنــا تحدث البنائيــة

التراكمية والنمو المعرفى.

الدارسين الطالب ن ـأ د نـج م المتعـل ى عـل م التعـل ر أـث وبانعكاسبالمستقبل التنـبؤ عـلى القدرة لديـهم تكون ـسوف المدـخل بهذا

. شامل منظومى بفكر

هنــا يرتفــع مســتوى التعليــم والتعلــم إلــى المســتويات العليــا للتعـلم وتـحل ثقاـفة اإلبداع بديالً ـعن ثقاـفة التذـكر واـستشراف ل ث بالماضى. فال يكفـى لهذا الجـي المسـتقبل بديالً عـن التشـبر ن يفـك ة واقتصـاديات السـوق ـأ ى عصـر العولـم ش ـف الذى يعـي

للحاضر فقط بل يتحتم عليه أن يفكر للمستقبل.

ضرورة؟ المستقبل استشراف هل

ملحة تراتيجية اـس ضرورة المجاالت ة كاـف ـفى تقبل المـس اـستشراف بر يعـتيتوه أمة أـية أبناء عقول ـمن المـستقبل يغـيب فعندـما للدول القوـمى لألـمناألمة معاـلم وتطـمس الحدود وتنهار والوالء واألعراق ة والهوـي االنتماء ه مـع

. مقوماتها النهيارأحسن وـفى دامـسا ا ظالـم إال ترى ال أجيالـها أـلن خـطر ـفى الدول تـصبح لذالديها ويوـلد واإلحباط اليـأس مرحـلة إـلى بـسرعة يحملـها كثيفاً ضباباً األحوال

. بالالمباالة دفيناً شعوراً

يحدث ما تجاه ا مواطنيـه المباالة بب بـس للدول ى القوـم ن األـم يتهدد ا وهـنويهدد الدول هذه ومستقبل حاـضر تهدد ـقد وعالمـية محلـية أحداث ـمن حولـهم

. العالم لدول السياسية الجغرافيا شكل

. أنفسنا ونسأل نتوقف أن يجب هنا

آخر بمعنى أو للدول؟ استراتيجى ترف أم ضرورة المـستقبل اـستشراف هلوالدول؟ للشعوب ترف أم هدف المستقبل استشراف هل

فى المـستقبل الـستشراف ا هـن نعرض وـسوفوالبشرية األمـم تخدم التـى المجاالت بعـض

واإلعالم جمعاء والثقافة الفنون ــل مثـ. والمعلوماتية

ويكون الجواب أـــن اســـتشراف المســـتقبل هـــو هدف اســـتراتيجى لحاضـــر ومـستقبل أـية أـمة إذا كاـنت ترـغب ـفى ـأن يكون لـها مكان بـين الدول ـفى عـصر ا ـفى عـصر ة حدودـه ة القومـي العولـمة واقتـصاديات الـسوق. وـسوف تعود للدوـلالعولـمة إذا كاـنت قادرة عـلى اـستشراف المـستقبل وإدارـته لـصالح شعبها. وال

يكفى التنبؤ بالمستقبل بل يجب أعماله وإدارته بما يخدم البشرية جمعاء.

الفنـــون استشراف مستقبـل

م ا حضارات وثقافات وتعلـي ة تنعـكس عليـه ة مرـآ ة دوـل ى أـي بر الفنون ـف تعـتــة والذوق مواطنيها. واالرتقاء بالفــن ســوف يســستتبعه االرتفاع بالثقاف

العام لألفراد والمجتمعات والدول.ولقد العالمـية الفنون منظوـمة إيقاع بـسرعة المحلـية الفنون منظوـمة وتتأـثرللطفرات مصاحبة عديدة طفرات والعالمـية المحلـية الفنون منظوـمة شهدت

اإلعالمية.

انتشرت السينمائية كما .األفالم والمسارح السينما دور وازدهرت

ــن القرن ــى مـ ــف الثانـ ــى النصـ ــا فـ أمـ فقــد شهــد طفرة فنيــة كــبيرة العشريــن

مصــاحبة لظهور البــث التليفزيونــى فــى ــيلة ــبح التليفزيون وسـ دول العالم. وأصـفنـية منافـسة لإلذاـعة والـسينما والمـسرح. ى بح ـف ة إذاعياً أـص ماع األغنـي ن ـس فبدالً ـماألمكان ســماعها ومشاهدتهــا تليفزيونياً. ــرحيات ــن مشاهدة األفالم والمس وبدالً مفــى دور الســينما والمســارح أصــبح فــى

اإلمكان مشاهدتها تليفزيونياً أيضاً.

ة ر العولـم ن ودخول عـص ة القرن الحادى والعشرـي ن وبداـي ة القرن العشرـي ع نهاـي وـمحدثـت طفرة هائلـة لمنظومـة الفنون المحليـة والعالميـة مصـاحبة للبـث الفضائـى

لبرامج التليفزيون وما صاحبه من تكنولوجيات اإلخراج المبهرة.

محدودة نجدها العشرـين القرن ـمن األول النـصف ـفى الفنون إـلى نظرـنا فإذاواالنتشار البطىء باإليقاع تتسـم طويلـة كانـت األغانـى فمثالً االنتشار

. اإلذاعى البث بداية انتشارها على وساعد المحدود

الفن(: 4شكل ) منظومة تطور يبين توضيحى شكلاإلعالم منظومة لتطور المصاحب

راديوالنصف األول من القرن )

(العشرين

بث تليفزيونى أرضىالنصف الثانى من القرن )

(العشرين

بث تليفزيونى فضائىنهاية القرن العشرين وبداية )

(القرن الحادى والعشرين

أرضى تليفزيونى بث

إذاعى بث راديو

وسرعة والكـيف والـكم والتنوع بالغزارة تميزت بيرة ـك ة نوعـي ة نقـل حدـثت ا هـن . ً وعالميا وإقليمياً محلياً االنتشار

والمكان الزمان حدود يجتاز أن العالم فى بقعة أية فى المشاهد بإمكان وأصبح . العالم دول من دولة كل تصنعه فنا ليشاهد

هنــا حدثــت عولمــة للفــن بمعنــى أنــه وأــن كان للفــن أوطان وجذور ينشـأ ويزدهـر فيهـا إال أنـه يعـبر الحدود ــل بيوت ــ ــة أرجاء المعمورة ليدخـ ــ ــى كافـ ــ مهاجراً إلـمشاهديــــن لهــــم ثقافات وعادات وتقاليــــد وأعراق ن ن وسـيلة للتقارب بـي ا يصـبح الـف وديانات مختلفة. هـن

.الثقافات والديانات والحضارات لشعوب العالملذا فإـن منظومـة الفنون فـى أيـة دولـة هـى جزء مـن

منظومة الفنون العالمية ال بد أن تؤثر وتتأثر بها.وـقد يكون التأثـير والتأـثر إيجابياً بمعـنى التناـغم ال التـصادم عـند المعالـجة الفنـية للكثـير ـمن القضاـيا المعولـمة مـثل حقوق اإلنـسان وحرـية المرـأة وغيرها. ولـكن ة ى الـسياسية واالجتماعـي ن التناـغم الختالف الرـؤ ر ـم ل الـصدام أكـث ا يـح غالباً ـما تفرض ر حدة عندـم ا ويكون الـصدام أكـث ة بـين الدول تجاه هذه القضاـي والثقافـي

دول بعينها رؤيتها على بقية دول العالم من خالل فنونها.

التاريخية ق الحقاـئ تشوه لـكى عظـمى دول ا أنتجتـه ى الـت ا الدراـم ر أكـث ا فـملكى! الغرب دول فى الفنون منظومة تنتجه مـما الكثير ذلك فى ولنا للشعوب

. العالم دول أمام والعرب المسلمين وتاريخ حضارة به وتشوه تطمس

وإذا حاولـنا اـستشراف مـستقبل منظوـمة الـفن العالـمى فإنـنا نتوـقع ـأن يـتم ــا ــيات عابرة للقارات يشارك فيه ــلسالت متعددة الجنس إخراج أفالم ومســياسية ــا سـ ــة قضايـ ــم لمعالجـ ــف دول العالـ ــن مختلـ فنانون بال حدود مـة أرجاء ن كاـف ن ـم م المشاهدـي ة تـه ة معولـم ة واقتصـادية وثقافـي واجتماعـير وحوار ة المعايـي يل األموال وازدواجـي ا اإلرهاب وغـس ل قضاـي المعمورة مـثالثقافات واألديان وغيرها. وال يمكــن المعالجــة الفنيــة ألــى مــن القضايــا السـابقة بصـورة حياديـة فـى دولـة مـا مهمـا عظـم شأنها. ألـن المعالجـة الفنـية ـسوف تأـتى بالضرورة محمـلة بوجهات النـظر الـسياسية واالقتـصادية

ا فنانون بال حدود والثقافية لهذه الدولة. يات أعضاؤـه ة متعددة الجنـس ة الفرق الفنـي ى أهمـي ا تأـت هـنا ع المسـتوى لقضاـي ا رفـي ة جمعاء يقدمون فـن ا حسـنة تجاه البشرـي ذوو نواـي

.معولمة بصورة تتسم بالموضوعية والحيدة والنزاهة

جنسيات ن ـم ن فنانـي ع تجـم ى والـت حدود بال ة الفنـي الفرق ن ـم ع نتوـق ا كـمهدفها بحـتة إنـسانية أغراض لـصالح العاـلم حول فنونـها تمارس ـأن مختلـفةالمنكوبين وإغاـثة الفقيرة الشعوب معاناة ـمن والتخفـيف الثقافات تقارب

. الكوارث أثناء

الــــدرامــــا عليهــــا يطلـــق الدوليــــة الدرامـــا مــــن نوع بقيام نحـلم كـما( ـــراء )Green Dramaالخض األخضــر( بالســـالم ( Green Peaceأسـوة

درامى تلوث ـأى مكافـحة ا الدراـم هذه مهـمة وتكون حدود بال فنانون ا يؤديـه . إلنتاج توظف بـأن والديانات والثقافات الحضارات بـين التـصادم عـلى يـحض

. الشعوب بين والديانات والحضارات الثقافات تقرب دراما

ن هذا ة فنون الدول أـل ى السـابقة عولـم ى بصـورة االسـتشراف الفـن وال نعـنيتعارض مع هوية الفن وارتباطه بأرض وثقافات شعوبه.

بدورها تقوم الجنـسيات متعددة فنـية آلـية قيام ـهو ـبه نحـلم ـأن نرـيد ـما ولـكنتشوهات كل تعاـلج تتـصادم، وال معـها تتناـغم دوـلة لـكل المحلـية اآلليات بجوار

. ثقافية أو سياسية ألهداف العالم دول على العالمى الفن منظومة تفرضها

التعصب ـصور ـكل ـمن متجرداً فناً نجده الـفن مـستقبل اـستشراف عـند هكذافنـية وآلـية الشعوب بـين ووئام ـسالم التلوث خضراءرـسول صور ـكل تكاـفح

صورة وتشوـيه العام بالذوق والهبوط األداء ـفى التدـنى ـفى المتمثـلة الفـنى. والتربوية الروحية القيم فوق المادية القيم بإعالء المجتمع

:الفنون الخضراء فنون للمستقبل (Green Arts)فنية آلـية قيام وضرورة الـفن ـفى المـستقبل اـستشراف اـستعرضنا ـأن بـعدالمستوى عـلى وأشكاـله ـصوره بـكل الفـنى التلوث تكاـفح خضراء حكومـية غـير

. والعالمى المحلى

المستقبلية؟ الخضراء بالفنون نعنى ماذا أنفسنا ونسأل نتوقف هنا

للمستقبل؟ القائمة الفنون بناء إعادة أم للفنون؟ مستقبلية صيغة هى هل

الفنون لممارسة والدول الشعوب ا تضعـه الـفن الة لرـس امية ـس ضواـبط ـأموالعادات القيم ى ـف هبوط و ـأ حضارات و ـأ خ لتارـي ه تشوـي دون مسـتقبالً

العام؟ والذوق والديانات

ـهى ـكل ذـلك فـهى ـصيغة مـستقبلية الفنون الخضراءإنـنا ال نباـلغ إذا قلـنا ـإن و أعراق ن ـأ ز لدـي الته دون تميـي للفنون ترتـفع باألداء الفـنى لـكى تـسمو رـس

أو تشويه لتاريخ أو حضارات الشعوب ألغراض سياسية معولمة.

والثقافى والبـصرى الـسمعى التلوث يـسبب ا ـم لـكل طاردة فنون ا أنـه ا كـمالمستوى. ى عـل هذا ا وشعوبـه ا بيئاتـه ن ـع برة مـع ى تأـت ك وبذـل واألخالقى

. دولة لكل القومى

الفن منظوـمة بناء إعادة الخضراء الفنون فتعـنى العالـمى المـستوى عـلى أـماال والدول الشعوب بين والـسالم والـحب للتناـغم رـسالة تكون حـتى العالـمى

. بينها فيما والحروب والتنافر للتصادم

يكون أن تنـضب ال الـتى ـصراعاته ظل وـفى اآـلن العاـلم مـصلحة ـمن أن نـجد لذاتشوه، وال تَُجِمل تهدم، وال تبـنى تفرق، وال تقرب محايدة آلـية ـله حيادياً الـفنسالم ـفى العـيش وآخرـها الشعوب بـين الحوار تعمـيق أوالـها ـسامية أهدافـها

. واإلرهاب العنف عن بعيد

األبعاد يراعى للفنون وعالمـى ى محـل شرف ميثاق اسـتشراف يجـب ا وهـنال وللتناغم ة الرذيـل ال ة للفضيـل يدعـو الخضراء الفنون لممارسـة السـابقة

. به الهبوط ال العام بالذوق واالرتفاع التصادم

أن يأتى معبراً عن البيئة التى نشأ فيها فى إطار عولمى.- 1

2- . شعب ألى العرقية أو التاريخية الحقائق يشوه ال

3 - . األداء فى متدنياً العام بالذوق هابطاً يكون أال

والوئام - 4 السالم على يحض بل واإلرهاب العنف على يحض .أال

5 -. فنى أو بصرى أو سمعى تشوه ألى متصدياً يكون أن

حضارات - 6 بين يقرب العادة فوق كسـفير القارات بر يـع حدود بال فناً يكون ن ـأالشعوب.

7 - . دولة كل خصوصية إطار فى الكم دون الكيف على يركز أن

اآلتى الخضراء الفنون استشراف معايير :ومن

وتقرب الصدام ـمن تحد األرض شعوب لجميع أفـضل فنون مـستقبل نـستشرف هـناحدود بال فنانون أو دوـلة ـكل مـستوى عـلى فنانون يؤديـها والثقافات الحضارات

. صراعات بال عالم األوحد هدفهم العالم مستوى على

ة تنعكـس عليهـا حضارات الشعوب وتاريخهـا وتراثهـا وال هنـا تعتـبر الثقافـة مرـآة ن تكون أحادـي ه ـأ ة واقتصـاديات السـوق وآلياـت ى عصـر العولـم ة ـف ن للثقاـف يمـكف ى التوظـي ة تفتقـر إـل بر ثقافـة خطـي ة فقط. وإال تعـت ن تكون معرفـي التوجـه بـأ

والتناغم مع البيئة والمجتمع وتأتى مغتربة غير معبرة عن حضارتها.وهذا الفرد سلوك عـلى وكليهـما المهارات عـلى تنعـكس ـأن للمعرـفة د ـب ال ذ ـإ

. والعشرين الحادي للقرن الثقافة مفهوم فى كثيراً ونتأمل نقف يجعلنا

الجوانب؟ ثالثية أو ثنائية أم ؟ الجانب احادية ثقافة هي هل

. بعضها عن منفصلة جوانبها تُكتسب أي الجوانب؟ منفصلة هي هل

أــم منظوميــة الجوانــب ؟ أــي تتفاعــل جوانبهــا وتتكامــل مــع بعضهــا البعض؟

ة ويكون الجواب بـأن ثقاـفة القرن الحادى والعشرـين يـجب ـأن تكون منظومـيمتفاعلة ومتكاملة الجوانب.

تمليها جمعاء ة للبشرـي ا ملـك جديدة ة فنـي يغة ـص الخضراء الفنون تكون ك وبذـلبكل الـصراعات ينـبذ جدـيد عاـلم ـمع تتـسق ـسامية أهداف لـها اآـلن العاـلم ظروف

. والرخاء والسالم والحرية المحبة تسوده وأشكالها صورها

ة ن المعرـف م ـم ك الـك ا ذـل ة بأنـه ة المنظومـي ف الثقاـف ن تعرـي ا سـبق يمـك مـمالمتراـبط ـمع نفـسه وـمع البيـئة وتكنولوجـيا العـصر المتقدـمة والذى يؤدى إلى ــن ميول ــى تكوي ــه، كمــا يؤدى إل ــة فاعل ــة وتكنولوجي أكتســاب مهارات بيئيوإتجاهات وأخالقيات إيجابـية تـسهم ـفى إعداد المواـطن الـصالح القادر عـلى

مواجهة تحديات عصر العولمة.

الثقافـــــــة المنظوميـــــــةوجوانبها:

معرفيــة - ومــن تعريــف الثقافــة المنظوميــة يتضــح أــن لهــا ثالثــة جوانــب )( تؤثر فى بعضها البعض وتكّون منظومة متكاملة كما يتضح مهارية- وجدانية

من الشكل المنظومى األتى.

ب ه الجاـن ة ألـن ب الثقاـف م جواـن ن أـه ى ـم ب األخالـق ن الجاـن ف ـأ ويرى المؤـلالذى يتـسق ـمع األديان كـما أـنه يتناـغم ـمع المواثـيق األخالقـية الكونية. فـلو كان المثقــف مســلحاً بالجانــب المعرفــى والجانــب المهارى دون الجانــب الوجدانى. فســوف يســتخدم المعرفــة والمهارة فــى إدارة أعمال غيــر

مشروعة تضربه وبوطنه. لذا فإن المواطن يصبح غير صالح وغير مثقف.

:الجانب المعرفى : يمكن المثقف من

- تحويل المعلومات إلى معرفة.1فهم كم المعرفة الهائل.-2القدرة على ربط مكونات هذه المعرفة.-3القدرة على الربط بين المعرفة المكتسبة والبيئة. -4القدرة على الربط بين المعرفة المكتسبة والتكنولوجيا.-5

:الجانب المهـارى :يكسب المثقف مهارات

الربط بين مكونات أى -1موضوع.

التعامل المنظومى االيجابى -2مع المنظومة البيئية.

التعامل مع التقنيات الحديثة -3والمتقدمة.

حل المشاكل اليومية بطريقة -4 منظومية

:الجانب الوجدانى : يكسب المثقف

التفكير العلمى والمنظومى -1الشامل.

إتجاهات إيجابية نحو المجتمع. -2أخالقيات. -3

)الدقة - األمانة - الصدق – االنتماء...(

(:العالقة المنظومية بين جوانب الثقافة 5شكل )

كما أن للبعدين االقتصادى واإلجتماعى لكل دولة تأثيراً كبيراً على ثقافة واطنيها. م

ويعتبر الجانبان األقتصادى واالجتماعى هما البصمة الوطنية للثقافة المحلية فى أية دولة من دول العالم. ويمكن توضيح دور الجانبين االقتصادى

واالجتماعى فى منظومة الثقافة فى الشكل المنظومى التالى:

الجانب االجتماعى“Social Domain”

الجانب الوجدانى“Affective

Domain”

الجانب المعرفىCognitive Domain

الجانب االقتصادىEconomic Domain

الجانب المهارىPsychomotor Domain

Systemic Literacy(SL)الثقافة

المنظومية

(: يوضح دور الجانبين االقتصادى واالجتماعى فى منظومة الثقافة 6شكل )المحلية للدول

•: الثقافة منظومة آليات

تعتبر آليات الثقـــــــافة من أهم محـــــــاورها ألنها تنمو وتتأثر بهذه اآلليات. اآلليـــــــات تعمل فى إطار محلى- إقليمى – دولـــــــى. وهذه

فلو أردنا أن نصف هذه اآلليات ال بد أوالً أن نعرف مصادر التكوين والتأثير فى

الثقافة ألى مثقف فى أية دولة فى إطار محلى إقليمى يتسع إلى اإلطــار المؤسسات التعليمية والبحثية: )محلية( -1الدولـــــــــــــــى.

وســـــائل اإلعالم المحلــــية: المتمثلة فى التليفزيون واإلذاعة والصحافة. -2وســــــائل األعــــــــالم اإلقليمــــــية والدوليـــــــة: -3

شبكة المعلومات الدولية )االنترنت(: -4

اليونسكو - االسيسكو - اآللكسو. المؤسسات الثقافية الدولية: -5

أى :أن

الثقافة المنظومية لمثقفى أية دولة البد أن تؤثر وتتأثر : محلياً وإقليمياً ودولياً.

وهذا هو التحدى الذى يواجه دول العالم فى إعداد مثقفيها فى عولمة اإلعالم - السياسة - الثقافة - عصر العولــــــمة )

(. التعليم .. الخ

فال يمكن ألية دولة أن تقيم ستاراً من العزلة على ثقافتها ومثقفيها فى عصـــر العولمة وما صاحبه من مواثيق دولية مثل ميثاق حقوق

اإلنسان. فقد ولى عصر القهر الثقافى مع انهيار االتحاد الســـوفيتى

والكتــــلة الشرقية وأصبح الفرد فى أى مكان فى العالم حراً فى تكوين ثقافته باألســـــلوب والمصادر التى يرتضيها.

وتعمل كل هذه اآلليات فى منظومة واحدة تؤثر فى تكوين ثقافة المواطنين فى

(. 7كل دولة من دول العالم كما يتضح من الشكل المنظومى )لذا فإن إدارة منظومة اآلليات السابقة فى تناغم وتكامل يتطلب جهداً

كبيراً من القائمين على الثقافة فى دول العالم.

المعلومات شبكة) االنترنت ) الكونية

إعالم وسائلمحلية

المنظومية الثقافة

مؤسسات ثقافية : أقليمية ودولية

اليونسكو االسيسكو

إقليمية إعالم وسائلودولية

تعليمية مؤسساتجامعات - مدارس

تدريب مراكزوبحوث

(: إدارة منظومة آليات الثقافة المنظومية7شكل )

والبد للدول أن تتخذ من اإلجراءات لحماية إجيالها من الثقافات الوافدة التى قد تضر بمجتمعاتها ضرراً بالغا.

إال أن هذا ال يعنى: االنغالق على العالم ولكن يعنى االنتقائية. اى انتقاء المفيد منالثقافة العالمية وأضافته إلى الرصيد اإلقليمى

والوطنى بما ال يضر بالعادات والتقاليد والقيم والديانات القائمة بكل دولة. لذلك يجب أن تكون ثقافة أية دولة نابعة من تراثها وحاضرها فى إطار إقليمى فى ظل الثقافة العالمية. ويمكن تمثيل ذلك فى الشكل األتى الذى يوضح تكامل

الثقافات.

(: يوضح تكامل الثقافات8)

اإلقليمية الثقافة المحلية الثقافةللدولة

العالمية الثقافة

مساحة مشتركة

وضح تكامل الثقافات

لذا يمكن أن تتكامل الثقافات بدالً من أن تتصادم. ولكى يحدث هذا التكامل والتناغم يجب احترام خصوصية الثقافة لكل دولة ولكن فى إطار الثقافة

العالمية. لذا ال بد من وضع آلية ثقافية تقرب الثقافات بأبعادها عن دائرة الصدام وتقريبها من دائرة الحوار. هنا يكون الستشراف مستقبل الثقافة أهمية

عظمى لتناغم وتحاور الثقافات بين الشعوب

استشراف مستقبل الثقافة:  •استعرضنا فى بداية هذا الفصل استشراف مستقبل الفن بقيام نوع من

الدراما الدولية يطلق عليها الدراما الخضراء يؤديها فنانون بال حدود وتكون مهمة هذه الدراما مكافحة أى تلوث درامى يحض على التصادم بين

الحضارات والثقافات والديانات. بأن توظف إلنتاج دراما تقرب الثقافات والحضارات والديانات والشعوب.

وألن الفنون هى أحد روافد الثقافة محلياً وعالمياً لـذا ال نبالغ إذا قلنـا أنها الوجه اآلخر للعملة فال توجد ثقافة بال فن أو فن بال ثقافة لذا فإننا

تكافح كل تلوث أو تشوه (Green Culture) ثقافـة خضراءنحلم بقيام ثقافى يحض على طمس الهوية الثقافية أو الصدام ما بين الثقافات أو

الحضارات أو الديانات أو تزييف تاريخ وحضارات شعوب لصالح شعوب أخرى أو التدنى بالمستوى الثقافى أو القهر الثقافى بإعالء ثقافة على أخرى مثل إعالء ثقافة االستهالك على ثقافة اإلنتاج أو ثقافة دولة على

ثقافة دولة أخرى.

هكذا عند استشراف مستقبل الثقافة نجدها ثقافة متجردة من كل صور التعصب أو القهر رسول سالم ووئام بين الشعوب وآلية ثقافية خضراء تكافح

وث الثقافى وبنظرة منظومية الستشراف مستقبل الثقافة ـكل صـــور التلنجدها منظومية التناغم مع نفسها ومع منظومات الفنون واإلعالم والسياسة العالمية، خضراء فى توجهـــــاتها تكافح كل تشوهات محلية أو عالمية وصوالً

للحوار بديالً عن الصدام والسالم بعيداً عن الحروب والمساواة بين الشعوب فى كما نحلم بقيام آلية غير حكومية متعددة الجنسيات يطلق عليها مثقفون بال الحقوق بغض النظر عن الديانات واألعراق.

حدود تجمع مثقفين من جنسيات مختلفة يؤمنون بشفافية الثقافة ونزاهتها تكون مهامها التصدى لكل صور اإلرهاب الفكرى والتشوية الحضارى للشعوب والدول لصالح دول بعينها ومعالجة القضايا الدولية مثل قضايا حقوق اإلنسان

والديموقراطية وحقوق المرأة وغيرها بحيدة ونزاهة تامة.

وال يمكن معالجة القضايا السابقة بالحيدة والنزاهة التامة إذا تبناها مثقفو دولة أو تكتل بعينه ألنها سوف تأتى انعكاساً وتحيزاً آلراء هذه الدولة أو التكتل

اإلقليمى.ولنا فى ذلك مثال صارخ للهجمة المسيئة والواضحة لتشويه ثقافات وحضارات

عام العرب والمسلمين التى يتبناها مثقفو الغرب خصوصاً بعد أحداث سبتمبر ) لصالح أهداف سياسية تخدم أغراض دول بعينها.(2001

هنا تكون مهمة مثقفين بال حدود التصدى لمثل هذا التشوه والتلوث الثقافى بأعمال الثقافة الخضراء فى مواجهة هذا االنحراف الثقافى ذى

الطابع السياسى المعولم لكشف زيفه بالحجج واألسانيد التاريخية المدعمة بالوثائق وبذلك يكون التصدى حيادياً رفيع المستوى.

الثقافة الخضراء:     •

بعد أن استعرضنا استشراف مستقبل الثقافة والحاجة إلى قيام آلية ثقافية غير حكومية متعددة الجنسيات تكافح التلوث والتشوه الثقافى بكل صوره وأشكاله

على المستوى المحلى والدولى.؟الثقافة الخضراءهنا نتوقف ونسأل أنفسنا ما

هل هى صيغة مستقبلية للثقافة؟ أم ضوابط وميثاق شرف تضعه الشعوب والدول لبناء ثقافاتها مستقالً بال تشويه أو تحريف أو هبوط فى القيم والعادات

والتاريخ والحضارات والهوية والذوق العام؟Aواألعراق

هى كل ما سبق فهى صيغة مستقبلية الثقافة الخضراءوتكون اإلجابة أن للثقافة المحلية تتسم بالمنظومية والتناغم مع منظومة الثقافة العالمية. كما

أن حدودها تمتد للعادات والتقاليد واألعراق والحضارات دونما تحريف أو تشويه لحضـــارات أو

تاريخ الشعوب ألغراض سياسية كما أنها ثقـــــافة طاردة لكل ما يسبب التلـــوث األخالقى وبذلك تأتى معبرة عن بيئاتها وشعوبها. هذا على المستوى

المحلــــى.

أما على المستوى العالمى فنعنى بالثقافة الخضراء إعادة بناء منظومة الثقافة العالمية حتى تكون رسالة للتناغم والحب والسالم بين الشعوب والدول ال

للتصادم والتنافر فيما بينها، ثقافة ال تطمس أو تشوه حضارات وأعراق الدول ألهداف دول بعينها.

(.Yellow Culture)؟ وهنا يأتى سؤال ملح هل توجد ثقافة صفراءوتأتى اإلجابة بنعم فهى ثقافة سائدة اآلن فى كثير من جنبات القرية الكونية

تتسم بالتدنى والغموض فى بعض األحيان غير هادفة.

تغذى الصدام أكثر من الحوار وتحض على الرذيلة أكثر من الفضيلة غير حياديةومسسة تشوه وتلوث الحضارات واألعراق وتزور الثوابت التاريخية لبعض

ألهداف سياسية معولمة. الدوللذا نجد أن مصلحة دول العالم تقتضى أن تكون الثقافة خضراء أى حيادية معبرة

عن حضارات وأعراق وضمير شعوبها أما عالمياً فهى ثقافة غير مسيسة تقرب وال تفرق تبنى وال تهدم ال تلوث أو تشوه أعراق أو حضارات بعينها أهدافها سامية

لتعميق الحوار واإلخاء بين الشعوب والدول بعيداً عن كل مصادر الكراهية والصدام.

وهنا يجب على دول العالم أن تتعاون الستشراف ميثاق شرف لوضع معايير محلية ودولية للثقافة بحيث تكون خضراء ومن هذه المعايير.

وهنا يجب على دول العالم أن تتعاون الستشراف ميثاق شرف لوضع معايير .محلية ودولية للثقافة بحيث تكون خضراء ومن هذه المعايير

تأتى معبرة عن حضارة وجذور وأعراق الدول التى نشأت فيها فى إطار نأ - 1عالمى.

أال تشوه أو تلوث الثوابت التاريخية أو العرقية للشعوب. -2

.أال تكون ثقافة هابطة تؤدى للتدنى فى السلوك -3

أال تحض على العنف واإلرهاب بل تحض على السالم والوئام بين -4الشعوب.

أن تكون منظومية التكوين تركز على الكيف دون الكم فى إطار خصوصية كل -5دولة.

أن تتصدى لكل صور اإلرهاب الفكرى فى حيدة ونزاهة وموضوعية تامة. - 6

أال تسيس الثقافة لصالح أغراض سياسية أو اقتصادية لقوى عظمى. -7

أن تتصدى لكل صور وأشكال الصدام بين ثقافات الشعوب فى محاولة - 8 التخفيف من آثارها. أو لمنعها

أن تتسم بالحوار بعيداً عن كل صور القهر الفكرى. -9

أن تتسم بالقيم العليا فى جوانبها األخالقية. - 10

أن تتصدى لكل صور التمييز بين األفراد بسبب الجنس والعقيدة والدين وبذلك - 11تكفل الحقوق المتساوية للجميع.

أن تقوم على أساس المشاركة بين الرجال والنساء دونما تمييز.- 12

هنا نستشرف مستقبال ثقافيا أفضل فى مصلحة كافة شعوب األرض يؤديه الثقافة مثقفو كل دولة أو مثقفون بال حدود على مستوى العالم وبذلك تكون

صيغة ثقافية يرتضيها مثقفو العالم ملكا للبشرية جمعاء لها أهداف الخضراءسامية من أجل عالم أفضل تسوده الحرية والديموقراطية واإلخاء والمحبة

استشراف مستقبل اإلعالموالسالم.مقدمـة:   •

بعد أن استعرضنا فى الجزأين السابقين من هذا الفصل استشراف مستقبل الفن والثقافة سوف تستعرض فى هذا الجزء استشراف مستقبل اإلعالم، وآلن اإلعالم

لذا سوف نتناول فى هذا الجزء استشراف هو آلية للفن وكالهما آليات للثقافةمستقبل اإلعالم حتى يسير الطرح منظومياً ومتناغماً مع الفن والثقافة.

ومع نهاية القرن الماضى وبداية القرن الحالى اجتاز اإلعالم المحلى والدولى طفرات نوعية بعد انتشار البث الفضائى اإلعالمى العابر للقارات.

وبذلك أصبحت سماوات الدول مفتوحة لإلعالم الوافد بال حدود أو قيود. وأصبح حقاً من حقوق اإلنسان أن يعلم لذا ال يمكن ألية دولة أن تضع

قيوداً على هذا الحق وإال اعتبرت مخالفة للمواثيق الدولية التى كفلت حقوق اإلنسان.

هنا نقول بتركيز اإلعالم المحلى على الكيف بعيداً عن الكم والموضوعية بعيداً عن التحيز والحوار بعيداً عن الصدام والهوية الثقافية بعيداً عن الالهوية والفضيلة

بعيداً عن االبتذال والرذيلة والرقى بعيداً عن التدنى والتعمق بعيداً عن التسطح والقيم التربوية بعيداً عن القيم المادية.

وهذا يجعلنا نتوقف ونسأل أنفسنا كيف يمكن لإلعالم المحلى أن يتوازن ويتناغم ؟(BBC)، (CNN)مع اإلعالم الدولى المعزز بالقنوات الفضائية العالمية مثل

هنا يجب على الدول أن تقوى أجهزة أعالمها المحلية فى مقابل المد اإلعالمى العالمى وبذلك يحدث نوع من التوازن والتناغم بين أجهزة اإلعالم المحلية

والعالمية.

هنا فقط سوف يكون لإلعالم المحلى مكاناً على خريطة اإلعالم الدولى وبذلك يكون سفيراً فوق العادة يعبر حدود الدول والقارات لمشاهدين من مختلف الجنسيات واألعراق واألديان مما يقرب بين الحضارات والثقافات والديانات

والشعوب وإذا صلحت منظومات اإلعالم المحلية للدول تصلح معها الكثير من المنظومات المحلية مثل المنظومات الثقافية والفنية واالجتماعية واالقتصادية ألن

منظومة اإلعالم تؤثر وتتأثر بالمنظومات السابقة.

وفى ظل العولمة واآلليات المصاحبة لها جاءت منظومة اإلعالم العالمى كآلية تخدم توجهات العولمة السياسية واالجتماعية واالقتصادية والثقافية وغيرها على

حساب مصالح وتوجهات معظم شعوب ودول العالم.

ومما يعظم من تأثير هذه اآللية على الشعوب والدول استخدامها كآلية نشر واسعة لنشر الثقافة والفن المعولم وياليته نشر محايد منزه عن األغراض ولكن فى معظم األحوال يكون النشر متحيزاً ألغراض سياسية لدول بعينها وهنا يحدث

التشوه والتلوث الثقافى والفنى لتشويه حضارات الشعوب أو طمس دين بالتخلف واإلرهاب أو إزدواج المعايير أو قلب للحقائق والثوابت التاريخية.

فعلى سبيل المثال نجح اإلعالم العالمى فى أسلمة اإلرهاب بمعنى إعطاء طابع دينى لإلرهاب على الرغم من أن اإلسالم برئ من اإلرهاب ألنه دين يحض على

الحوار والسالم واحترام األديان األخرى، وفى غيبة من إعالم إسالمى قوى يتصدى بالحجج والوثائق الدامغة لكل هذه الدعاوى الباطلة. أصبح كل مسلم إرهابياً فى

نظر دول العالم التى تدين بغير اإلسالم وبالرغم من اإلمكانات المادية والبشرية الهائلة للدول اإلسالمية إال أن أعالمها جزر منفصلة ال يعمل فى تناغم بل أحياناً

فى تصادم لمصالح إقليمية.

هنا يجب أن نتوقف ونسأل أنفسنا هل اإلعالم بصورته العالمية والمحلية الراهنة حقق طموحات الشعوب والدول؟ هل ساعد على الحوار بين الحضارات

والديانات أم ساعد على الصدام فيما بينها؟ .

والجواب واضح مما تقدم من سلبيات فاإلعالم الدولى ساعد على صدام الحضارات والديانات فى الكثير من بقاع العالم. لذا ال بد من صيحة عالمية

لتصحيح مسار اإلعالم فى المستقبل بحيث يقرب بين الشعوب ويبعدها عن دائرة الصدام ويقربها من دائرة الحوار.

وهنا يجب استشراف صيغة إعالمية لصالح البشرية جمعاء

استشراف مستقبل اإلعالم: •من التحليل السابق يتضح أن هناك ضرورة استراتيجية عالمية الستشراف

مستقبل اإلعالم بما يتسق مع إعالن مبادئ األخالق الكونية الذى أقره مجلس وإال سوف يسير العالم حتماً إلى نهايته 1993 برلمانات أديان العالم سنة

بمزيد من الصدام والصراع بين الحضارات والقوميات واألعراق والديانات.

وهنا تتحقق نبؤه صامويل هانتنجتون فى كتابه عن صدام الحضارات. ولكى يكون استشراف مستقبل اإلعالم فعاالً يجب أن يسير متواكباً ومتناغماً مع

استشراف كل من الفن والثقافة السابق اإلشارة إليهما وبذلك يسير االستشراف منظومياً لإلعالم والفن والثقافة بما يعظم دور كل منهم

ويخدم مصالح البشرية جمعاء كما يتضح من الشكل المنظومى اآلتى.

استشراف مستقبل الثقافـــة

استشراف مستقبل الفـــن

استشراف مستقبل اإلعــالم

والفن : 11شكل والثقافة االعالم مستقبل استشراف منظومة

(:Green Media)  اإلعالم األخضر • لذا يأتى بعيداً عن الهبوط والثقافة الخضراءإعالم يعظم من نشر الفنون

والتدنى محايداً معظماً للحوار بين الديانات والثقافات والحضارات والشعوب ينبذ كل مظاهر العنف واإلرهاب يتصدى لكل تشويه للحضارات والديانات كما يعظم من القواسم المشتركة للفكر اإلنسانى للشعوب من أجل عالم أفضل

تسوده المحبة واألخوة والسالمويأتى مخالفاً لإلعالم األخضر اإلعالم األصفر الذى يطفو على الساحة اآلن.

: إعالم معنى أكثر بنشر (Yellow Media)اإلعالم األصفر الثقافة والفنون الصـــفراء

لذا يفتقد للحيدة والنزاهة ويأتى معظماً للصدام بكــافة صـــوره وأشكاله يشوه ويلوث حضارات وديانات الشعوب

ألهداف سياسية معولمة.

وبذلك يحض على العنف واإلرهاب والرذيلة أكثر من الفضيلة

والتدنى أكثر مـــن الرقى والقهر الثقافى أكثر من الحوار الثقافى.

لذا فهو لذا نحلم بإعالم محايد يقرب بين سكان القرية الكونية بغض النظر عن إعالم غير هادف ضار بالبشرية.

دياناتهـم وأعراقهم وجنسياتهم. السابق اإلشارة إليهما لمعالجة الكثير الثقافة والفنون الخضراءإعالم ينشر

من القضايا العالمية بالحيدة والنزاهة المطلوبة مثل قضايا حقوق اإلنسان وحـــرية المرآة وغسيل األموال وغيرها.

إعالم يكافح كل تلوث أو تشويه للحضارات واألعراق والثقافات والديانات يشجع األدباء والفنانين بال حدود بنشر أعمالهم التى تتصدى بالحيدة التامة

لـكل تلوث للديانات أو الثقافات أو الثوابت التاريخية للشعوب كما هو موضح . بالشــكل

والشكل اآلتى يوضح إدارة منظومة اإلعالم المحلى والعالمى لصالح شعوب العالم.خضراء فنون

" حدود بال "فنانونخضراء ثقافة

" حدود بال "أدباء

)إعالم مرئى محلى(بث من محطات

أرضيةداخل حدود الدول

)إعالم مسموع(إذاعات محلية

وعالمية

)إعالم مرئى دولى(عبر حدود الدول

والقارات )بث فضائى(

)إعالم مقروء(صحافة محلية

وعالمية

إعالن مبادئ

األخالق الكونية

): إدارة منظومة اإلعالم المحلى والعالمى من داخلها10شكل (وخارجها لصالح شعوب العالم

المعلوماتية مستقبل استشراف

•: مقدمـة 

ن هذا الفـصل ابقة ـم ا ـفى األجزاء الثالث الـس تعرضـنــة ــتقبل الفنون واإلعالم والثقافـ ــتشراف مسـ السـوألـن الفنون واإلعالم هـى روافـد للثقافـة كمـا أـن ى الطرح ة هـى رافـد ثقافـى آخـر لذا يأـت المعلوماتـيمتكامالً عندـما يأـتى اـستشراف مـستقبل المعلوماتـية متكامالً ومتواكباً مــع اســتشراف مســتقبل الفنون

واإلعالم والثقافة.فمــع عصــر العولمــة ومــا صــاحبه مــن ثورة معلوماتيــة معززة بتكنولوجيــا االتصــال ودخول شبكــة المعلومات إلــى المدارس والجامعات ودواويــن الحكومــة والشركات

والمنازل وغيرها.

ــى ــى مكان ف ــى أ ــس ف ــو جال ــبح بإمكان الفرد وه لذا أصالعالـم ومـن منزلـه أـن يتصـفح شبكـة المعلومات الدوليـة

باحثاً عن كل جديد يهمه فى مجاله.

وال تعنى ثورة المعلومات بالضرورة ثورة فى المعرفة ألن المعلومات شئ والمعرفة شئ آخر بل

. فإذا زادت أحياناً تكون العالقة بينهما عكسيةالمعلومات عن حد معين قلت المعرفة بدالً من

ك عندما تؤدى زيادة المعرفة ــــزيادتها. ويحدث ذلإلى ضعف فى االستيعاب. وتحويل المعــرفة إلى معــلومات فى ذهــن المتلقى يتطلب ترابطها مع

النسيج المعرفى وعند ترابطها تدخل النسيج المعرفى للمتلقلى ويحدث ما يسمــى بالنمو

المعرفى ويشترط لحدوث هذا التحول أن يكون هناك حد أدنى من الفهم. بينما ال يتطلب نقل

المعلومات أكثر من القــدرة على تلقيها واسـتظهارها ففى الحالة األولى يحدث تعلم ذو

وتتحقق (Meaningful Learning)المعنى المعـــرفة. أما فى الحالة الثانية فيحدث التعــلم

ولم تتحقق المعرفة.(Rote Learning)اآللى وأمام هذا الكم الهائل من المعلومات الحديثة والمتنوعة أصبحت

المعلوماتية آلية ثقافية حديثة تتسم بالتنوع والتدفق وقد ساعد على سرعة انتشـــارها وتدفقها تكنولوجياً االتصاالت الحديثة.

المعلوماتية واستشراف المستقبل:•

ــى ــى شت ــت ف ــة دخل ــن المعلوماتي ــح أ ــبق يتض ــا س ممــم ــة وتنظي ــن دق ــر لذا فإ ــهيل حياة البش المجاالت لتس

إدارتها سوف يعظم من فوائدها فى كل مجال.

ى يمنـع تدفـق ى دوـل ن يكون هناك ميثاق شرف معلوماـت - فنحـن نتوقـع ـأالمعلومات الـتى تؤدى إـلى التلوث األخالـقى ـأو تشوـيه الديانات ـأو األعراق

أو الحقائق أو الثوابت التاريخية للشعوب والدول.

(: Green Informatics)المعلوماتية الخضراء    •

بـعد العرض الـسريع الـستشراف مـستقبل المعلوماتـية ـفى بـعض المجاالت. وعلمنا أن المعلوماتية مثل الفنون رافد من الروافد الثقافية.

كـصيغة ثقافـية والفنون الخضراء للثقاـفة الخضراءلذا فـإن الطرح الـسابق كرافـد مـن روافدهـا يسـتوجب طرح المعلوماتيـة الخضراء اسـتكماالً لهذا

الطرح لكى يكون متكامالً ومتناغماً.

وهنــا نتوقــف ونســأل أنفســنا مــا المعلوماتيــة الخضراء هــل هــى صــيغة ن ا ـم ة لتنقيتـه ة القائـم م إعادة لبناء المعلوماتـي ة؟ ـأ مسـتقبلية للمعلوماتـيه الشعوب والدول لبناء ط وميثاق شرف تضـع م ضواـب ى؟ ـأ التلوث األخالـقخ م والعادات والتارـي و هبوط فـى القـي ف ـأ و تحرـي ه ـأ ة بال تشوـي معلوماتـي

والحضارة والهوية والذوق العام؟

ن ة ـأ ة الخضراء وتكون اإلجاـب يغة مـستقبلية المعلوماتـي ا ـسبق فـهى ـص ل ـم ـهى ـكللمعلوماتـية تتـسم باحترام العادات والتقالـيد واألعراق والديانات دونـما تشوـيه ـأو تلوث للحضارات ـأو الثواـبت التاريخـية للشعوب ألغراض ـسياسية معولـمة كـما أنـها

تتسق مع المواثيق األخالقية الكونية.

برز تـساؤل مـلح ـهل توـجد ـفى المقاـبل معلوماتـية ـصفراء؟ ا ـي وتكون اإلجاـبة وهـنــة ــة والعرقي ــت التاريخي ــى تشوه الثواب ــيسة الت ــة المس ــى المعلوماتي ــم فه بنعللشعوب ألغراض ـسياسية معولـمة كـما أنـها تـحض عـلى التلوث األخالـقى والفـساد واإلفـساد وتأـتى معظـمة للـصدام أكـثر ـمن الحوار وللـكم أكـثر ـمن الكـيف لذا فـهى

تضر أكثر مما تنفع. ومــن مصــلحة دول العالــم أــن تكون المعلوماتيــة خضراء أــى حياديــة معــبرة عــن و تشوه خ شعوبهـا، وعالمياً تقرب وال تفرق كمـا ال تلوث ـأ حضارات وأعراق وتارـين الشعوب ق الحوار واإلخاء بـي ا سـامية لتعمـي و أديان أهدافـه و حضارات ـأ أعراق ـأ

والدول.ة ر محلـي ن تتعاون الـستشراف ميثاق شرف لوـضع معايـي م ـأ ى دول العاـل لذا يـجب عـل

ومن هذه المعايير. خضراءودولية للمعلوماتية بحيث تكون

أال تشوه الثوابت التاريخية أو العرقية للشعوب والدول. -1

أال تحض على العنف واإلرهاب بكافة صورة وأشكاله. -2

.أن تتسم بالحوار بعيداً عن كل صور الصدام والقهر الفكرى -3

أال تسيس المعلوماتية لصالح أهداف سياسية لقوى عظمى. -4

أن تكون منظومية التكوين تركز على الكيف دون الكم. -5

أن تتسم بالتنوع والحداثة. -6

.أال تكون هابطة تؤدى للتدنى فى السلوك -7

ى حـق -8 م االعتداء عـل ل جراـئ ة مـث م اإللكترونـي ن تتصـدى لكـل صـور الجراـئ ـأالملكيــة الفكريــة - جرائــم تدميــر شبكــة المعلومات بإرســال الفيروســات

اإللكترونية.

هنا نستشرف معلوماتية أفضل لها أهداف سامية من أجل عالم أفضل تسوده المحبة واإلخاء والسالم كما أنها تتناغم مع الفنون الخضراء لتصنع

ثقافة خضراء وبهذا تكتمل منظومة تخضير الثقافة وروافدها الفنية والمعلوماتية واإلعالم المعزز لها.

الثقافة الخضراء

إعالم أخضر

المعلوماتية الخضراء

الفنون الخضراء

وهنـا نسـتشرف ثقافـة أفضـل بروافـد وإعالم أفضـل لصـالح كـل شعوب العالـم ال شعوب بعينها.

المراجــع(:2002)السيد يسين -1

الحوار الحضارى فى عصر العولمة نهضة مصر للطباعة والنشر التوزيع - القاهرة

(:1999صامويل هنتنجتون )- 2ب - صـدام الحضارات إعادة صـنع النظام العالمـى - ترجمـة طلعـت الشاـي

. شركة مطابع لوتس بالفجالة(:1999فاروق فهمى )- 3

الثقافة العلمية فى القرن الحادى والعشرين )1999 ندوة بمركز تطوير تدريس العلوم - القاهرة )أكتوبر

(:2000)فاروق فهمى - جو الجوسكى - 4االتجاه المنظومى فى التدريس والتعلم للقرن الحادى والعشرين.

المؤسِسة العربية الحديثة للطبع والنشر والتوزيع، الفجالة - القاهرة.

(:2001فاروق فهمى ) -5االتجاه المنظومى فى التدريس والتعلم

"المؤتمر العربى األول حول االتجاه المنظومى فى التدريس والتعلم"، ).2001(القاهرة - فبراير

(:2001)فاروق فهمى - منى عبدالصبور - 6المدخل المنظومى فى مواجهة التحديات التربوية المعاصرة

)2001)والمستقبلية، دار المعارف - جمهورية مصر العربية

(:2002)فاروق فهمى -7المدخل المنظومى فى التدريس والتعلم فى عصر العولمة.

)2002)إبريل ندوة بجامعة المنوفية، شبين الكوم

(:2002)فاروق فهمى -8المنظومية وتحديات المستقبل

م، س والتعـل ى التدرـي ى ـف ل المنظوـم ى حول المدـخ ى الثاـن ر العرـب المؤتـم.2002القاهرة، فبراير

(:2002)فاروق فهمى -9الوجه اآلخر للعولمة "المنظومية وتحديات الحاضر والمستقبل"

(.2002)توزيع مؤسسة األهرام جمهورية مصر العربية