論語選盍各言爾志賞析

本文分三段 ..

1. 孔子問志—從開頭至「則何以哉？」2. 四子述志—從「子路率爾而對」至「吾與點也」為第二段3. 孔子評志—從「三子者出」至篇末為第三段

一、段落分析

前三個人孔子不作具體回答，意味深長，這就迫出了「夫子何哂由也」的具體提問。這一提問引出了孔子的一段評語。

本篇雖是語體散文，但結構完整，以孔子的啟發性講話開頭，又以孔子的評語作結。

二、本文特色 1：結構完整

本篇沒有多少記敘、描寫，基本上是用對話來組成全文。師生五人的談話，如同劇本、小說中的人物對話一樣，具有鮮明的個性。每個人說的話就像給自己畫像，既表現了各自的不同性格，又表現了各自的身分和專長。。

二、本文特色 2 ：人物性格分明

1. 「言志」兩字是全文的線索。2.最後一段孔子的回答，點明了全文的中心思想：「為國以禮」。

(四子述志都在不同程度上闡明了這一中心思想 )。

三、全文的線索

四、中心思想：「為國以禮」。1. 子路雖然「其言不讓」，但把「知方」

（懂禮知義）作為治國的主要方略。2. 冉求高度重視禮樂教化。3. 公西華所說的「宗廟之事，如會同，端章

甫」也是禮的體現。4. 而曾皙所描繪的理想生活更是形象化的禮

樂之治。

五、問題與討論• Q1、文中可看出五人的個性為何？• Q2：孔子說『吾與點也』，原因何在？• Q3：孔子既然認同曾曾點的說法，為何又會大嘆一口氣呢？

• Q4、孔子為何對子路的發表內容笑了一下？

• Q5、請你談一談孔子師之間相處的氣氛？

Q1 、文中可看出五人的個性為何？

• 孔子：• 循循善誘、親切和藹• 子路：• 坦率、自信。• 冉求：• 謹慎謙虛。• 公西華： • 謙遜而知禮。• 曾皙：

從容、寧靜、悠然灑脫。

• 子路「率爾而對」。• 孔子先問「求！爾何如？」才有冉有的回答，這符

合他「退」的個性。• 最小的公西華回答之前先說：「非曰能之，願學

焉。」是身為晚輩極為客氣的口吻。

Q1 、文中可看出五人的個性為何？

<<論語‧先進 >> 「聞斯行諸？」1. 子路問：「聞斯行諸？」

子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」2. 冉有問：「聞斯行諸？」

子曰：「聞斯行之。」3. 公西華曰：「由也問：『聞斯行諸？』

子曰：『有父兄在。』求也問：『聞斯行諸？』子曰，『聞斯行之。』赤也惑，敢問。」

4. 子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」

其他輔證資料：

• 子貢於家語中謂：「齊莊而能肅，志通而好禮，儐相兩君之事，篤雅有節，是公西赤之行也」。

• 可知公西華是嚴謹有節的人，慎重而不踰矩，在本文的表現正符合這樣的性格。

其他輔證資料：

孔門四科十哲

孔門四科十哲 孔子的學生據說有三千人，其中七十二人在學業上很有成就。西元七二○年，唐玄宗開元八年，依國子司業之請，塑孔門四科高弟十人坐像於孔廟，配享先聖，曰十哲。

+ 孔門弟子中造詣最高的十人被稱為孔門四科十哲

1. 德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓

2. 言語：宰我、子貢3. 政事：冉有、子路4. 文學：子游、子夏。

http://beianwuhan.blog.sohu.com/96791595.html

孔子三千弟子

德行── 顏淵、閔子騫

http://stweb.jcjh.tp.edu.tw/chinese/1chinese/9/four.htmhttp://www.confucius.gov.cn/kzwz/200403/pic/kmdz.htm

德行──冉伯牛、仲弓

政事── 冉有、季路

言語──宰我、子貢

子游

http://www.confucius.gov.cn/kzwz/200403/pic/kmdz.htm

文學── 子游、子夏

孔門弟子─子路1. 仲由，字子路，一字季路2. 春秋時魯之卞人，生於西元前五四二年，少孔子九

歲3. 性好勇，孔子之「野哉，由也」，即謂仲由有剛猛

不馴之氣勢。4. 子路曾屢從孔子遊歷，對孔子敬愛不已5. 曾為季氏宰，頗著政績，曾治衛之蒲邑，孔子三稱

其善，南遊於楚，從車百乘，仍不忘事親時之粗食，孔子曾謂仲由之事親：「可謂生事盡力，死事盡哀者也」。

6. 左傳》哀公十五年，衛國動亂，子路為衛人碎屍成肉醬。

孔門弟子─曾點1. 曾點是一位奮發進取之士，孟子曰：「如琴張、

曾皙、牧皮，孔子之謂狂矣。」孔子曰：「狂者進取，狷者有所不為也。」即為明證。曾點雖狂而性暴，孔子仍喜愛之。

2. 曾點之子曾參即為儒門宗聖。據說，曾子於瓜田除草，不慎割斷瓜根，曾點大怒，用大棍將曾子打昏，倒於瓜田良久始甦，起而向父認罪，且回家鼓琴而歌。孔子聞之，要門人不准曾子再進門，曾子自思並無過失，孔子則以「小杖則待，大杖則走」提醒他勿陷父之不義，曾子聞之，遂拜見孔子以謝過。

孔門弟子─冉有1. 小孔子二十九歲，是孔子之及門弟子，性謙

和，多才藝，尤擅政事。 2. 冉求之才能，雖屢為孔子所讚賞，但有些作

為，孔子亦隨時予以糾正。冉求之仕季氏，是季氏請孔子未果，始由冉求出仕。冉求為季孫氏家臣，替季氏聚斂，孔子以季氏已很富有，要學生們指責冉求之不是。

3. 冉求非獨文治上有所表現，在武功上亦有可圈之處。

孔門弟子─公西華1. 《孔子家語》謂：「齊莊而能肅，志通而好禮，

儐相兩君之事，篤雅有節，是公西赤之行也」。是時人認為他已達於「經禮三百，威儀三千」。

2. 據禮記所載，孔子之喪，公西赤治喪禮，其棺飾、葬祭、旌旗等，分採夏、商、周 三代之禮制，備三王之禮以尊之。

3. 今人尚親子關係如朋友，或始創於公西赤，據漢淮南王劉安所撰之淮南子載：「公西華之養親也，若與朋友處，曾參之養親也，若事嚴主烈君，其養一也」。

因為曾皙所描繪的是以禮樂治理的「太平社會的縮影」，與孔子的「風清俗美、人民安樂」政治理想正好相符。

Q2 ：孔子說『吾與點也』，原因何在？

1. 內容：這是一種對於自然與人文之美的無限嚮往。之前三子所言只在事功，而「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」則是一種大適融然的物我合一境界。

2.境界：曾皙所言也是一種天理流行、充滿的聖人之世。人處其中，但見動靜從容，胸次悠然 ， 自 然 表 現優雅 的儒者氣 象 。想到當時世局的混亂，孔子不免要長嘆了。

Q3：孔子既然認同曾曾點的說法，為何又會大嘆一口氣呢？

Q3：孔子既然認同曾曾點的說法，為何又會大嘆一口氣呢？

• 看到現實和理想的距離：所有的對話結束在對冉有與公西華的肯定上，並未再對曾皙的志向多言，應微有提醒曾皙注意勿過於高蹈，以致忘懷儒家淑世責任的意味

Q5、請你談一談孔子師生之間相處的氣氛？

1. 藉侍坐的機會，啟發弟子們暢談志趣，以達相互砥礪、學習的效果，無拘無束，或問或答，或隨想隨談，氣氛融洽，感情真切。

2. 又因了解弟子們的性向，所以隨機點化，不是扮演著老師唱獨角戲的戲碼。

Q5 、 說說自己的志向與抱負。