漁 父 —屈　原

部分內容取材自三民書局教學資源光碟

大魚吞不下的傲骨——屈原生平

傅抱石〈屈原〉

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傅抱石〈屈原〉

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傅抱石〈屈子行吟圖〉

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橫山大觀〈屈原〉

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屈原素描屈原瘦細，美髯，丰神朗秀。 長九尺，好奇服，冠切雲之冠。 性潔，一日三濯纓。屈原的遠祖傳說是古代帝王顓頊高陽氏。

名與字的涵義 屈原：名平，字原 出生於正月初七庚寅日，楚國稱為「人日」。 故取其名叫「平」（像天一樣的公正無私）， 又取其字為「原」（像地一樣的均調萬物）。 暗合「天」、「地」、「人」三才的美德， 希望他能頂天立地地做一個人。 《離騷》：「名余曰正則兮，字余曰靈均。」 「正則」含「平」之義。「靈均」含「原」之義。

初受重用 屈原出身王族，具有強烈的宗族觀念及國家意識。 《史記‧屈原賈生列傳》稱其「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。」

二十多歲時，即憑其博學多能而深得懷王寵信，官居左徒。其對內、對外之主張皆獲人民擁護，卻遭異己破壞。

政治傾軋 當時天下，秦國最強，齊國最富，而楚國土地最廣。楚國內部有親秦、親齊兩派政治勢力，前者以上官大夫、靳尚、令尹子蘭為代表；後者以屈原為代表。

屈原才能本為人所嫉妒，又因政治主張歧異，遭上官大夫等小人讒譭而去職，轉任不管政務的三閭大夫。

小人讒譭 《史記‧屈原賈生列傳 》：上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（編寫）草稿未定。上官大夫見而欲之，屈平不與，因讒之曰：「王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐（誇耀）其功，以為『非我莫能也』。」王怒而疏屈平。

流放漢北 親秦派得勢後，惑於私利，為秦國所利用﹙誤信張儀割地之計﹚，先與齊斷交，後與秦交戰，大敗，終致喪土辱國。

屈原雖曾再度起用，擔任聯齊特使，無奈懷王遭群小包圍，屈原無所作為。

屈原使齊未歸之際，秦欲與楚修好，曾以張儀抵罪消懷王之怒，張儀卻以計脫身。屈原歸楚，知此事，諫請懷王追殺張儀，但為時以晚。

懷王末年，屈原又遭親秦派排擠，閒居漢北，並在此寫下了不朽的詩篇──〈離騷〉。

再放江南﹙一﹚ 楚懷王二十八年，秦欲攻楚，復用張儀之計，誘楚與秦親善、聯姻，懷王受騙入秦，客死異國。

《史記》：「時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：『秦虎狼之國，不可信，不如毋行。』懷王稚子子蘭勸王行︰『奈何絕秦歡！』懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內（同納）。復之秦，竟死於秦而歸葬。」

再放江南﹙二﹚ 懷王被拘於秦時，楚奸臣另擁立頃襄王。頃襄王繼位後，值楚國仇秦氣氛高漲，王卻誤信子蘭等人，屈原遂因批評奸佞誤國，再遭誹謗，頃襄王遂將屈原流放到江南地區。

自沉汨羅 屈原在江南之野流浪多年，「至於江濱，披髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。」

頃襄王二十一年，秦將白起陷郢都，屈原遠在江南，聞訊痛哭。眼見國事日非，而救國無門，懷著滿腔悲憤，作〈懷沙〉之賦，直言：「知死不可讓（拒絕）兮，願勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類（法則、榜樣）兮。」

寫下沉痛的心聲後，屈原懷抱石頭自沉於汨羅之淵。

詩人之勇者、強者 屈原並非為逃避個人鬱愁而死，乃為喚醒楚王覺悟，激發全民愛國之心，故以生命投入歷史激流。

從此數十年，楚國各地風起雲湧，奮勇抗秦。屈原之死，絕非弱者無聲之死，而是敲響警鐘、震撼山河之死。

屈原故鄉─秭歸的傳說 傳說一：有人以為屈原的姐姐可憐自己的弟弟慘死，前往汨羅江收其尸骨歸葬故里，所以將縣名改爲「姊歸」，後演變爲「秭歸」。

傳說二：屈原投江之後，神魚托著他的屍體，逆江而上，到了故鄉才上浮。他的姊姊女嬃正在河邊洗衣，見其屍體，收而葬之，故稱其地為「秭歸」。

熱鬧非凡的龍舟賽事

圖片來源 http://big5.cri.cn/gate/big5/gb.cri.cn/9083/2007/06/19/622@1640379_8.htm

圖片來源 http://www.ycta.gov.cn/access/Article_Show.asp?ArticleID=384

湖北秭歸 屈原祠

湖南汨羅 屈原紀念館

圖片來源 http://baike.baidu.com/view/33893.htm

文學成就 屈原失意於政治，而文學創作則大放異彩。 所作〈離騷〉、〈天問〉、〈九章〉、〈九歌〉等二十五篇，突破《詩經》四言格局，句法參差多變，句中、句末多用「兮」、「些」等助詞調和音節，篇幅亦較長；文辭瑰麗而富浪漫氣息，情感細緻而帶感傷色彩。

這一具有楚地風格的新興詩體，後世通稱「楚辭」或「騷」，與《詩經》並列，同為百代韻文之祖。

屈原的《漁父》 本文採假設問答的方式，藉著與漁父不期而遇的一番對話，慨嘆當時世俗的黑暗，抒發了自己誓不同流合汙的高潔情懷。

漁父未必實有其人，他所說的種種，不妨視為屈原在自我衝突時，內心深處偶現的另一種「迎合世俗」的聲音；然而內心的聲音如此微弱，屈原還是否定了漁父明哲保身的消極態度，就如同漁父突然出現又飄然遠去一樣，終究改變不了屈原因性格而鑄造出來的命運。

漁父 vs. 屈原 一個不分黑白，隨波逐流；一個明辨是非，至死不渝。

一個從個人出發，意圖在於全生；一個從社會著眼，目的在於濟世。

一個「避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂」；一個「寧赴湘流，葬於江魚之腹中」，以身殉國。

「道不同，不相為謀」，結果只好異途殊趨，各行其志。作品正是在這鮮明的對比中，對屈原作了熱情的讚頌。

屈原的《卜居》（一） 屈原忠君為國，卻「信而見疑，忠而被謗」，所以難免憂傷哀怨、憤世嫉俗，乃創作《卜居》，假借與太卜鄭詹尹的問答，表現出處進退的取捨和安身立命的堅持，也真實地流露了屈原一片孤忠的悲壯情懷。

請教太卜鄭詹尹，太卜備好龜殼蓍草以對。屈原提出八組的出處進退來問卜，涵蓋他在居心、行事、言語、作風、節操、志向、屈伸、與處世方面的矛盾和困惑，感歎價值混亂，世道失序。

屈原的《卜居》（二） 屈原感嘆：「…黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮！誰知吾之廉貞？」

詹尹釋策，以「神有所不通」謝絕占卜。 「用君之心，行君之意」雖出自詹尹之口， 實乃屈原的自明心跡。

《卜居》假託問卜，凸顯屈原高潔、清廉、忠貞、正直的形象，與《漁父》有異曲同工之妙。

《詩經》與楚辭的比較《詩經》 周初至春秋中葉五、六百年間之作品

平民文學 北方文學代表 黃河流域 以四言為主 取材社會生活，多寫人事 韻文之祖 我國最早的詩歌總集 屬「經部」─六經之一

楚　辭 戰國時代（包括漢朝以後之仿作）

貴族文學 南方文學代表 長江流域 以六、七言為主 描寫個人之情志幻想 辭賦之祖 開漢賦之先河 屬「集部」