صلة الإمام الكوثري بعلماء شبه القارة الهندية...

الهندية القارة شبه بعلماء الكوثري اإلمام : صلة الكتابالباكستانية

الله رحمه الكوثري االمام حول مؤتمر في مقاالت و كتب

الباكستانية الهندية القارة شبه بعلماء الكوثري اإلمام صلةالكوثري" الدولي زاهد "محمد لمؤتمر2007 سنة نوفمبر شهر من24-25تركيا سقاريا، جامعةبقلم:

النعماني الشهيد عبد . د. محمد أباكستان كراتشي، العربية. جامعة اللغة قسم رئيسالرحيم الرحمن الله بسم

آله وعلى والمرسلين األنبياء خاتم على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمدوبعد... الدين يوم إلى باحسان تبعه ومن وتابعيه وأصحابه

عشر الرابع القرن في اإلسالمية الثقافة تاريخ عن يكتب أن أحد يستطيع ال يذكر أن دون نابغة رجال من فيه بلغ وما علمية أحداث من فيه جرت وما الهجري،

النظر ودقة العلم سعة غاية بين جمع زمانه، في عصره إمام وكان النابغة، هذا وشعوبها فروعها اختالف على والدراية الرواية وعلوم للعادة الخارقة والحافظة

العالم. أقطار في العلم وخزانات المخطوطات بنوادر واسع علم مع وعلوم القرآنية العلوم إلى التوجه ورزقه العلم ومحبة الحفظ قوة الله منحه وقد

الشريعة عن والدفاع المعقول من أكثر بالمنقول واالشتغال وفهمه وفقهه الحديث وكان علمي، وركود أعمى وتقليد فكري جمود من حوله بما يتأثر الغراء. ولم

في ويتعمق موضوع في يتحقق بسهم، فن كل في يضرب معارف صاحب فاضال في متفننا للتحقيق. وكان وينشط قاله ما وينقي حقه البحث ويعطي مسألة شاهدا وكفانا واسعا، اطالعا السابقين مؤلفات على مطلعا منصفا محققا التأليف

وفن علم كل في مفيدة ممتعة تآليف من تركه ما مكانه ورفعة فضله على والتعديل الجرح فن في سيما وال الموضوعات، شتى في البارعة والتعاليق األستاذ يقول وكما اإلسالمية الفرق وتاريخ العلماء وتراجم الرجال أحوال ومعرفة

الله: رحمه زهرة أبو محمد الشيخ الكبير

(1/1)

نور فيها يشرف التي كتاباته في حقا... عرفته عالما الكوثري اإلمام كان "لقد والله كان وما نشرها على قام التي المخطوطات على تعليقاته في وعرفته الحق، أحيانا المخطوط كان لقد عليه علق من بتعليق إعجابي قدر المخطوط من عجبي االستيعاب وأن مقروءا كتابا منه تجعل عليه اإلمام تعليقات ولكن صغيرة رسالة

ولطف عبارة طالوة مع ذلك وكل بادية التعليق في تظهر األفق واتساع واالطالع(1والتعبير") التفكير على واستيالء للهدف وإصابة تغذ، وقوة إشارة،

آثاره لرجل يشهد ما خير و أعماله…… لشخص يترجم ما خير إن

إال الفنون من فنا يترك ولم لطيفة فوائد على حاوية مفيدة جامعة كلها وتصانيفهواالبتكار. التأليف في وافر بسهم فيه وضرب

وشهرته مغاربها، إلى األرض مشارق ومن والخاص العام من القبول مرزوق وكان األقاليم في معرفته نور نشر وقد األرض، أقطار إلى وطنه حدود تجاوزت العلمية

في وأشرفت العذب منهله من نهلوا تالميذ أفق كل في له فكان كلها اإلسالميةالمؤمنة. المخلصة روحه نفوسهم

يوسف محمد السيد األستاذ الهندية الديار محدث البارع الفقيه المحدث كتب وقد أول في الكوثري اإلمام بزيارة تشرف وقد اإلمام شخصية حول انطباعاته البنوري

فيقول: الهجرية وخمسين وسبع مائة وثالث ألف سنة القاهرة إلى رحلته بيت في نشأ األتراك بالد في متطاولة دهور بعد به الله من ممن الكوثري أن "أرى في ونشيطة التوسع إلى نزوعة وطبيعة وقادة قريحة ورزق العلم مركز في العلم

وغرر عصره، جهابذة من العلوم وتلقى سآمة، وال ملل دونها يحول ال المكابدة(2وقته...")

معارفهم: من الكوثري اإلمام استفاد الهند في البارزة الشخصيات__________

األنوار، مطبعة س، ص الكوثري، زاهد محمد الشيخ الكوثري، ( مقاالت1)األولى الطبعة القاهرة،

القاهرة، األنوار، مطبعة د، ص الكوثري، زاهد محمد الشيخ الكوثري، ( مقاالت2)األولى الطبعة

(1/2)

اإلسالمية الشخصيات مع المتينة العالقات إقامة على حريصا الكوثري الشيخ وكان أجل اإلسالمي العالم جميع من استجلب وقد اإلسالمي العالم في البارزة

مطلعا وكان الفنون شتى في والمحدثين القدماء علوم على الحاوية المصنفات دقيقة مطالعة طالع وقد واسعا، اطالعا والمعاصرين السابقين مؤلفات على

المعارف جميع في شتى موضوعات في الهند علماء كتبه ما عميقة دراسة ودرس والفقه وأصوله والحديث وعلومه القرآن مجال في السيما الدين علوم من

اإلنسانية. العلوم إلى وغيرهم والتاريخ والسيرةفيها: المؤلفة الكتب أهم وعن األحكام أحاديث عن كتبه الذي مقاله في فيقول إن القرون مدى السنة علوم بأعباء االضطالع في تتناوب المسلمين أمصار "كانت األقطار توزعت ... ثم وهكذا الباب هذا في بواجبه آخر قطر قام قطر ذلك قصر

القرن منتصف منذ الميراث هذا من الهند إقليم حظ وكان العلمي، النشاط أن بعد كليا، إقباال عليها الهند علماء فأقبل الحديث علوم في النشاط هو العاشر

الهند لعلماء ما استعرضنا ولو النظرية، والعلوم المجرد الفقه إلى منصرفين كانوا ـ األقاليم سائر ركود ـ مدة الحين ذلك من الحديث علوم في العظيمة الهمة من

ممتعة شروح من لعلمائهم وكم العميق، والشكر الكلي اإلعجاب موقع ذلك لوقع في واسعة مؤلفات من لهم وكم وغيرها، الستة األصول على نافعة وتعليقات

وشرح الحديث، وعلل الرجال، نقد في بيضاء أياد من لهم وكم األحكام، أحاديث يديم أن المسؤول هو سبحانه الموضوعات. والله شتى في مؤلفات وتأليف اآلثار،

اآلن، إلى له وفقوا ما أمثال ألمثال ويوفقهم الحق أهل مذهب خدمة في نشاطهم

(.1جديد) من األقاليم سائر في النشاط هذا يبعث وأن__________

األنوار، مطبعة ،73 ص الكوثري، زاهد محمد الشيخ الكوثري، ( مقاالت1)األولى الطبعة القاهرة،

(1/3)

الهداية أحاديث لتخريج الراية نصب كتاب طبع العلمي المجلس اعتزم ما وحين من762 سنة المتوفي الزيلعي يوسف بن الله عبد محمد أبو الدين جمال للحافظ هذا على التقدمة بكتابة الكوثري البارع باإلمام المجلس هذا فالتمس الهجرة،جامعة. حافلة مقدمة اإلمام فكتب الكتاب

غده: أبو الفتاح عبد الشيخ يقول ما واجتهادا.... وبخاصة ورأيا وحديثا وفقها بيئة بعراق يتعلق ما أهم فيها "استوفى

رحمه الشيخ .... وبين الكبار المحدثين ورجاله وأئمته الحنفية السادة بفقه يتعلق ما فكان والواقع التاريخ من بأدلتها ناطقة ناصحة الحقائق كتبه فيما تعالى الله المذاهب مختلف من والعلماء للعلم ذخيرة أوراقه وقلة لطافته على كتبه

تعديل ومع مستقل كتاب في المقدمة هذه الفتاح عبد الشيخ ( فنشر1والبلدان.") أهل "فقه عنوان تحت فطبعه الكوثري األمام وضعه الذي العنوان في يسير

المختلفة العصور في الحنفية من والمحدثين الحفاظ كبار وذكر وحديثهم"، العراقفيقول: الفريد العقد هذا في الهند من والمحدثين العلماء كبار بعض واشتمل

أمثالهم الله كثر الستقصائهم مجال ال المذهب هذا في بارعون علماء الهند "وفي الكثير على القليل ليدل أسمائهم سردنا الحنفية محدثي من يسيرة نبذة وهذه

(2الله.") رحمهمالتالية: الشخصيات التقدمة هذه في ذكرهم الهند من البارزين العلماء فمن

:650 – 557 الصغاني الحسن المحدث الشيخ علي بن حيدر الحسن بن الحسن الفضائل أبو الدين رضي المحدث العالمة . كان650 سنة المتوفي الالهوري الهندي الضغاني القرشي العمري العدوي بمكة الحديث سمع مائة، وخمس وخمسين سبع سنة الهور بمدينة ولد الشيخعصره. في المحدثين كبار أدرك كثيرة شيوخ من والهند والبغداد واليمن

الذهبي: يقول__________

المطبوعات مكتب ،5 ص الكوثري، اإلمام وحديثهم، العراق أهل ( فقه1)1970 بيروت اإلسالمية،


(1/4)

اللسان معرفة في المنتهى إليه .... كان اللغة إمام المحدث العالمة اإلمام "الشيخ اللغة في والشوارد مجلدا عشر اثنا اللغة في البحرين مجمع كتاب له العربي، في وكتاب اللغة في عدة وكتب مجلدا عشرون اللغة في الزاخر العباب والكتاب

الضعفاء في وكتاب الصحيحين بين الجمع في األنوار مشارق وكتاب الحديث علم(1وأشياء.") الفرائض في ومؤلفالدمياطي: ويقول عليه قرأت والحديث والفقه اللغة في إماما صموتا صدوقا صالحا شيخا "كان

(2الكثير.") األخبار صحاح في النبوية األنوار مشارق الحديث علم في مصنفاته ومن

أنيق، بترتيب الصحاح األحاديث من حديثا أربعين وستة ألفين فيه جمع المصطفوية في وذكر چلبي الكاتب المؤرخ ذكر كما كثيرة وشروحه بالقبول رزق والكتاب

التركية: اللغة في بيتين األنوار مشارق وصفاكيدر اللي يوز ايكى بيك …ايكى در اولدن جمع ايچره بحرى مشارق

(3مختلفدر) ايكيده يوز ايكى اتفاقي……بيك شيخين الليسنة بيك الصحاح في المنيرة والشمس المصطفى أحاديث صحاح من الدجى ومصباح األحاديث فيهما جمع رسالتان وله الشهاب أحاديث عن الحجاب وكشف المأثورة

(4الموضوعة.) األحاديث من كثيرا فيهما أدرج وقال: "إنه اللكنوي الحي عبد الشيخ عليهما وانتقد(5الموضوعة".) الغيروصفه: في الكوثري اإلمام يقول

__________1985 بيروت الرسالة مؤسسة ،283 ص23 ج الذهبي، النبالء، أعالم ( سير1)( أيضا2) الشهير الله عيد بن مصطفى والفنون، الكتب أسامي عن الظنون ( كشف3)

1943 باستنبول طبع ،1688 ص2 ج الچلبي، وكاتب خليفة بحاجي المعارف دائرة الهند ،139 ص1 ج الحسني، الحي عبد الخواطر، ( نزهة4)

1943 العثمانية محمد نور ،63ص اللكنوي، الحي عبد الحنفية، تراجم في البهية ( الفوائد5)

1393 كراتشي، كتب، تجارت كارخانه

(1/5)

اللغة، في إماما كان ،650 سنة المتوفى الصغاني، محمد بن الحسن الفضائل "أبو(1األنوار".) و"مشارق و"المحكم"، "العباب"، وله والحديث والفقه،:975 – 885 المتقي على الشيخ بن الملك عبد بن الدين حسام بن علي الدين عالء المحدث اإلمام الشيخ ومنهم خمس پورسنة برهان بمدينة ولد پوري البرهان بالمتقي الملقب خان قاضي

طويلة مدة بمكة وأقام المدينة سكن واعظا محدثا فقيها كان مائة وثمان وثمانين تسعون وقيل سنة وثمانون سبع وعمره مائة وتسع وسبعين خمس سنة بها وتوفي

حديث من الصغير الجامع تبويب تنسى ال التي الحديث خدمة في آثاره ومن سنةالچلبي: الكاتب للسيوطي. يقول النذير البشير ثم األقوال سنن في األعمال منهج وسماه وزوائده الصغير الجامع كتاب أوال "بوب قسم بوب ثم األقوال سنن في العمال غاية وسماه األقوال قسم بقية بوب

ترتيب في الجميع جمع ثم األقوال مستدرك وسماه الجوامع جمع من األفعال

(2حافال.") كتابا فسار ولخصه انتخبه ثم العمال كنز وسماه األصول جامع كترتيباألخيار: أخبار في الدهلوي الدين سيف بن الحق عبد المحدث ويقول

العالمين على منة للسيوطي إن يقول الشافعي البكري الحسن أبا الشيخ "إنالكوثري: اإلمام ( ويقول3عليه.") منة وللمتقين

الكبير الجامع ترتيب في العمال كنز صاحب الهندي الدين حسام بن المتقي "على(4.")975 سنة توفي السيوطي على منة له البالسي الحسن أبو قال للسيوطي

:987 – 913 الفتني طاهر بن محمد__________


الشهير الله عيد بن مصطفى والفنون، الكتب أسامي عن الظنون ( كشف2)1943 باستنبول طبع ،1688 ص2 ج الچلبي، وكاتب خليفة بحاجي

المعارف دائرة الهند ،244 ص4 ج الحسني، الحي عبد الخواطر، ( نزهة3)1943 العثمانية

المطبوعات مكتب --، ص الكوثري، اإلمام وحديثهم، العراق أهل ( فقه4)1970 بيروت اإلسالمية،

(1/6)

الفتني الحنفي علي بن طاهر بن محمد الدين مجد اللغوي المحدث العالم الشيخ�ن مائة وتسع عشرة ثالث سنة المحدثين. ولد بملك والملقب الشهير الكجراتي بفت

الحرمين إلى وسافر عديدة فنون في برع حتى وترعرع ونشأ كجرات، بالد من حجر بن والشهاب البكري الحسن أبي الشيخ تالمذة من وكان مدة بها وأقام

المتقي. الدين حسام بن علي والشيخ المكيالحنبلي: العماد ابن يقول في مبلغه بلغ كجرات علماء من أحدا أن يعلم لم حتى عديدة فنون في "برع

(1الحديث." ) مجلدين في األخبار لطائف ألف فقد وفنونه الحديث علم في قيمة مصنفات وله

الستة للصحاح كالشرح وجاء فيه ألف وما الحديث غريب كل فيه جمع كبيرين وقانون األسماء ضبط في والمغني كبير مجلد في الموضوعات تذكرة وألف

(2والضعفاء.) الموضوعاتالچلبي: الكاتب ويقول المؤلفة الكتب في تفرق ما ألشتات جامع األحاديث تفسير في حافال كتابا "وألف

ذيل عليه وله األخبار ولطائف التنزيل غرائب في األنوار بحار مجمع وسماه فبله(3األثير.") ابن نهاية طريق على فيه جرى وتكملةالقنوجي: خان حسن صديق السيد ويقول

إلى واجده يحتاج ال والحديث القرآن لغريببي جامع المستطاب الكتاب هذا "إن(4بالصحاح.") الستتة للكتب شرح وكأنه الفن هذا في آخر كتاب

الكوثري: اإلمام ويقول__________

4 ،ج1089 الحنبلي العماد ابن الحي عبد ذهب، من أخبار في الذهب ( شذرات1)

البيروت الفكر، دار ،415 ص غرائب في األنوار البحار مجمع على األعظمي الرحمن حبيب الشيخ ( تقدمة2)

معارف دائرة مطبعة الفتني، طاهر محمد ح، ص األخبار، ولطائف التنزيل1967 الهند الدكن آباد حيدر اإلسالمية،

الشهير الله عيد بن مصطفى والفنون، الكتب أسامي عن الظنون ( كشف3)1943 باستنبول طبع ،1599 ص2 ج الچلبي، وكاتب خليفة بحاجي

طبع ،34 ص خان، حسن صديق الفقهاء، المحدثين مآثر بإحياء النبالء ( اتحاف4)بالهند

(1/7)

األنوار بحار مجمع مؤلف الكجراتي الفتنى طاهر بن محمد الشيخ المحدثين "ملك وغريبه، الحديث في الممتعة المؤلفات من وغيرها والمغنى الموضوعات وتذكرة

(1 شهيدا.")987 توفي:1052 – 958 الدهلوي المحدث الحق عبد الشييخ الله سعد الدين سيف بن الحق عبد محمد أبو الفقيه اإلمام الشيخ الهند محدث

وخمسين ثمان سنة ولد والحقي الدهلوي بالمحدث الملقب الدهلوي البخاري بمكة وأخذ الحرم إلى وسافر دهلي بلده في ودرس ونشأ دهلي بمدينة مائة وتسع

أشياخها. عن والمدينةالنعماني: الشيخ يقول العرفاء أسوة األجل الشيخ عشر الحادي القرن في النبوية السنة محي "جاء

محمد المجد أبو الهند محدث تعالى بالله العارف العالمة اإلمام العلماء وقدوة بعد وخمسين اثنتين سنة المتوفى الدهلوي الدين سيف بن الحق بعبد الشهير الحديث لنشر وتصدى وعمره علمه له وبورك ورواية علما الديار هذه فمأل األلف والالحقين السابقين العلماء من مثله يتيسر لم بحيث سنة وخمسين اثنتين مدة الحاضر به وانتفع البالد نفعه عم حتى وأفاد ودرس وأجاد فصنف الهندية الديار في

بلغت والكبار الصغار من تصانيفه وتصنيفا، تدريسا النبوية الحديث والباد،.... خدم المنان وفتح المصابيح مشكاة شرح التنقيح لمعات تصانيفه أشهر جلد. ومن مائة ومتداولة، مقبولة وكلها الفارسية في تصانيفه وأكثر النعمان مذهب أدلة في

العلوم وحملة النبوية السنة خدام بارعون محدثون وأحفاده أوالده في وظهركابر.") عن كابرا المجد ورثوا وتقوى، وورع وفضيلة علم بيت بيته فكان المحمدية

2)الكوثري: اإلمام ويقول

__________ المطبوعات مكتب ،74 ص الكوثري، اإلمام وحديثهم، العراق أهل ( فقه1)

1970 بيروت اإلسالمية،النعماني الشيخ بياض ( من2)

(1/8)

المشكاة شرح اللمعات مؤلف الدهلوي الدين سيف الحق عبد الهند "محدث عبد عن أخذ1052 سنة توفي النعمان حنيفة أبي اإلمام مذهب أدلة في والتبيان حسين محمد عنه أخذ القاري، علي وعن المتقي علي تلميذ المتقي الوهاب(1العجيمي.") حسن وعنه الخافي،

:1138 الكبير الحسن أبو السندي الحنفي الهادي عبد بن محمد الدين نور الحسن أبو المحدث اإلمام الشيخ

حميع وأخذ بها ونشأ السند أقليم من تهته ببلدة ولد المنورة المدينة محدث المدني عن يروي بها، وسكن المنورة المدينة إلى سافر ثم بلده في والفنون العلوم تلك من وآخرون البصري السالم بن الله وعبد الكوراني الحسن بن إبراهيم الشيخ

الطبقة.بها.") يستهان ال خدمة المتأخرين من السنة خدم من أحد الكتاني: "هو عنه يقول

2) المحققين الحفاظ أحد سفر: "كان سعيد محمد بن إسماعيل الشيخ عنه ويقول

(3المدققين".) وجهابذة حاشيته لكن الستة الكتب على الحواشي علق الحديث علم في نافعة مؤلفات وله

وعلى حنبل بن أحمد اإلمام مسند على حاشية ( وله4تمت.) ما الترمذي على األذكار على شرح وله للقاسم، الجوامع جمع شرح وعلى الهمام البن القدير الفتح

تاريخ وألف. وفي ومائة وثالثين ثمان سنة المنورة بالمدينة مات النووي، لإلمام حافلة تذكرة حياته عن وألف. وكتب ومائة وثالثين ست سنة في مات أنه الجرت الله رحمه النعماني الرشيد عبد محمد المحدث الشيخ العلمية جوانبه جميع تحيطالشريف. الحديث لنشر خدماته جميع فيه وذكر األردية باللغةالكوثري: اإلمام ويقول


1970 بيروت اإلسالمية، دار ،148 ص1 ج والمسلسالت، المعاجم ومعجم واألثبات الفهارس ( فهرس2)

لبنان بيروت اإلسالمي، الغرب دار ،148 ص1 ج والمسلسالت، المعاجم ومعجم واألثبات الفهارس ( فهرس3)

لبنان بيروت اإلسالمي، الغرب العثمانية المعارف دائرة الهند ،6 ص6 ج الحسني، الحي عبد الخواطر، ( نزهة4)

1943

(1/9)

صاجب ،1139 سنة المتوفي السندي الهادي عبد ابن الكبير الحسن "أبو(1أحمد.") ومسند الستة أصول على الحواشي

:1205 - 1145 الزبيدي مرتضى محمد السيد بن محمد بن محمد بن محمد السيد الفيض أبو الدين محي المحدث اإلمام الشيخ

بمدينة ولد الزبيدي، الواسطي الحسيني البلجرامي بالمرتضى الشهير الرزاق عبد طلب في وارتحل بالهند وألف. نشاء ومائة وأربعين خمس سنة بالهند بلجرام

�. وحج العلم مرارا

من وأجازوه. وله وفضله بعلمه العلماء شهد هناك، نزيال وأصبح مصر إلى وورد أدلة في المنيفة الجواهر وعقود العروس، بتاج أسماه قاموس شرح المؤلفات

المتقين السادة واتحاف أحدهم، أو الستة األئمة فيه وافق مما حنيفة أبي اإلمام األولية بحديث يتعلق ما في الجلية والمواهب للغزالي، الدين علوم إحياء شرحكتاب. مائة على تزيد العلوم من وغيره الحديث في المهمة الكتب من ذلك وغير� الله رحمه توفي وألف. ومائتين خمس سنة بالطاعون شهيداالكوثرى: اإلمام يقول

في المنيفة الجواهر عقود ومؤلف اإلحياء شارح الزبيدي مرتضى محمد "السيد(2.")1205 سنة المتوفى حنيفة أبي اإلمام مذهب أدلة

:1257 - 1190 السندي عابد محمد المحدث الفقيه علماء رئيس األنصاري السندي عابد محمد الشيخ الحافظ المحدث الفقيه اإلمام

،1195 سنة حدود في السند بالد في الله رحمه ولد عصره في المنورة المدينة إلى السند من المتأخرين. رحل والفقهاء المحدثين من السند علماء أبرز من كان

واليمن. الحرمين علماء وعلى عمه على درس صغير وهو الحرمينالكتاني: يقول


1970 بيروت اإلسالمية، المطبوعات مكتب ،76 ص الكوثري، اإلمام وحديثهم، العراق أهل ( فقه2)

1970 بيروت اإلسالمية،

(1/10)

المدار عليه ... إن الحافظ المحدث الجامع العالم ومسنده الحجاز محدث "هو(1الحديث.") رواية صناعة في اليوم

بقوله: عاكش الشيخ تلميذه ويصف األحاديث متون يستحضر وكان اإلسناد، عالي النقاد الحافظ المحدث "العالمة يملي فكأنما حفظه لسعة تكلم وإذا طولى يد� الرجال نقد في وله عللها ويعرف

(2إمالء.") صحيفته من األحاديث بمتون اتصل ما منها الحديث علم في عابد محمد الشيخ مؤلفات تنوعت

الرجال. وتراجم واألسانيد المصطلح في هو ما ومنها وشرحها من حنيفة أبي اإلمام مسند على المكي الحرم في اللطيفة المواهب كتابه فمنها ومنحة األحكام أحاديث شروح كتب أعظم من الكتاب هذا الحصكفي. يعتبر رواية

برواية حنيفة أبي اإلمام مسند وترتيب البخاري صحيح روايات جمع في الباري مسند حل في المهذب األلمعي ومعتمد الشافعي اإلمام مسند وترتيب الحصكفي

الديبع البن األصول جامع لمختصر الوصول تيسير وشرح المرتب الشافعي اإلمام عابد، محمد أسانيد من الشارد وحصر العسقالني حجر إلبن المرام بلوغ وشرح

(3المختار. ) الدر على األنوار وطوالعالسندي: عابد محمد الشيخ وصف في الكوثري اإلمام ويقول

المختار الدر على األنوار وطوالع الشارد حصر صاحب السندي عابد محمد "الشيخ المواهب سماه مجلدات في حنيفة أبي مسند وشارح ضخما مجلدا عشر ستة في

(4اللطيفة.")__________

دار ،720 ص2 ج والمسلسالت، المعاجم ومعجم واألثبات الفهارس ( فهرس1)لبنان بيروت اإلسالمي، الغرب

اإلسالمية، البشائر دار ،28 ص بكداش، سائد األنصاري، السندي عابد ( محمد2)1423 بيروت



(1/11)

قدمه تقرير في الكوثري اإلمام اقترح الحديث ميدان في الجليلة بخدماته واعترافا حنيفة أبي مسند مختصر ترتيب كتاب تدريس الشريف باألزهر السنة علوم إلحياء

السندي. عابد لمحمد الشافعي مسند وترتيب........." قصروا العلم اهل أن الواقع الشافعي مسند ترتيب تقدمة ويقول: " في

:1296 – 1235 الدهلوي الغني عبد الشيخ وثالثين خمس سنة الدهلوي. ولد العمري سعيد أبي بن الغني عبد المحدث الشيخ عن اإلجازة وأخذ الحرمين الى وسافر الهند في درس دهلي، بمدينة وألف وماتين كثير خلق عنه وأخذ بالحديث واشتغل الهند إلى ورجع السندي عابد محمد الشيخ

(1العلماء.) منالستة.") الكتب إسماع على دؤوبا والتحديث للرواية منقطعا : "كان الكتاني يقول

2) شرح وهو ماجه ابن سنن عن الحاجه إنجاح سماها ماجه ابن سنن على حاشية وله

ثبت وله الرباني، اإلمام جده مكتوبات أحاديث تخريج أيضا وله مطبوع مختصر المحسن الشيخ ألفه الغني، عبد الشيخ أسانيد في الجني اليانع بإسم لطيف

فقط. الستة والكتب المؤطا إسناد على الثبت اشتمل وقد الترهتي، وأوثقها المتأخرين أثبات أحلى هو المذكور الثبت فإن الكتاني: "وبالجملة يقول(3موردا.") وأعذبها سياقا أسانيده1296 سنة الموفى المجددي الغني عبد الكوثري: "الشيخ اإلمام ويقول

(4الجني.") اليانع فيوالف. ومأتين وتسعين ست سنة الله رحمه توفي:1305 – 1264 السنبهلي حسن محمد المحدث الشيخ

__________ المعارف دائرة الهند ،389 ص7 ج الحسني، الحي عبد الخواطر، ( نزهة1)

1943 العثمانية دار ،759 ص2 ج والمسلسالت، المعاجم ومعجم واألثبات الفهارس ( فهرس2)

لبنان بيروت اإلسالمي، الغرب دار ،1166 ص2 ج والمسلسالت، المعاجم ومعجم واألثبات الفهارس ( فهرس3)

لبنان بيروت اإلسالمي، الغرب


(1/12)

اإلسرائيلي علي شمس بن حسن ظهور بن حسن محمد العالمة المحدث الشيخ العلماء كبار من كان الهند، في ودرس سنبهل مدينة في الله رحمه ولد السنبهلي

سريع الذهن حاد فطنا ذكيا الحسني: "كان الحي عبد الشيخ يقول النظر وواسع(1عجيبة.") حافظة ذا المالحظة

كتب الذي غدة أبو الفتاح عبد الشيخ عديدة. يقول فنون في كثيرة مؤلفات ولهالعراق: أهل فقه كتابه في وزاده الكوثري اإلمام بأمر ترجمته وصديقه الحي عبد الشيخ عصري – السنبهلي حسن محمد المحقق "الشيخ

1264 سنة ولد أيضا، العمر قصر مع وتنوعها العديدة التآليف كثرة في ومشابهه ضخمة، مجلدات في وبعضها أكثر، أو مؤلف مائة نحو . له1305 سنة وتوفي

بحثه بقوة ينادي اإلمام مسند في النظام تنسيق وكتابه الهداية على كحاشيته(2العلل.") ومعرفة والرجال الحديث في وضالعته

وألف. مائة وثالث خمس سنة توفيوباكستان: الهند علماء بعض على الكوثري اإلمام نقد في المشكورة بخدماتهم االعتراف مع الهند علماء بعض على بليغا انتقاد انتقد وقد

في الكوثري اإلمام قاله وما أحوالهم عن يسيرا شيئا أوال فنذكر العلم ميادينفمنهم: وتقريظا، وتعريفا نقدا حقهم:1186 – 1114 الدهلوي الله ولي الشاه المحدث العصر مسند


1943 العثمانية المطبوعات مكتب ،77 ص الكوثري، اإلمام وحديثهم، العراق أهل ( فقه2)

1970 بيروت اإلسالمية،

(1/13)

ولد الدهلوي الرحيم عبد ابن الله بولي المعروف أحمد الدين قطب اإلمام الشيخ الحرمين إلى سافر ثم والده عن العلوم وألف. أخذ ومائة عشرة أربع سنة

رجع وآخرون. ثم الكردي طاهر أبي الشيخ على وتلمذ الحرمين علماء وصحب وقته. ومسند عشر الثاني القرن في وناشرها الحديث لواء حامل الهند. وكان إلى شيخ وهو والرواية االسناد علم في المنتهى وإليه يحصون ال وخالئق أبناءه عنه أخذ

في ومصنفاته إليه أسانيدهم تنتهي هذا زمننا إلى زمنه منذ الهند محدثي غالب غزارة على تدل كثيرة العلوم من ذلك وغير واألدب والسير والحديث التفسير

نظره. وسعة علمه ما األخص وعلى له الشاذة اآلراء بعض على بليغا انتقادا الكوثري اإلمام وانتقد

بالروح وليس المثال عالم في كان المعراج أن والتخيل والمعراج اإلسراء في كتبه(1حجة.) أي بدون الجادة عن وخروجه المشاكل في عادته على وأشار والجسد

القاضي: يوسف أبي سيرة في التقاضي حسن كتابه في فيقول__________


(1/14)

في مشكورة خدمة له الله رحمه الدهلوي الرحيم عبد ين أحمد الله ولي "الشيخ في نظر غير من الستة األصول بمتون يعني بالهند. وكان السنة علم انهاض

لما فيها متابعته تصح ال انفرادات فيها له أن بيد فوائد وفيها روعة ولكتبه أسانيدها ألحوال دراسة وقلة المتقدمين كتب على اطالع قلة مع فكري اضطراب من عنده

وجوه على اآلثار لمشكالت حمله اغراباته فمن والمذاهب العلوم وتاريخ الرجال ألن خيال، المعاني. وهذا فيه تتجسد المثال عالم يسميه عالم تخيل على مبينة خيال محض هو األول الصدر في التخاطب أهل يفهمه ال ما على الشيء حمل

وجوه وفي ورجالها األسانيد في النظر غير المشكالت لحل مجال يبقى فال وضالل كذلك ترائيه عن عبارة القمر انشقاق عده ومنها األئمة عند المعتبرة الداللة ومنها والسالم الصالة عليهم الله رسل شأن من ليس األعين سحر أن مع لألنظار باب من وذاك هذا أن مع المظاهر في والظهور الصور في بالتجلي القول إذاعته أن يرى وكان الدواهي، داهية وهذا العالم لقدم اختياره بالحلول. ومنها القول عن بأخرة جنح الروايات. ثم كدر الصافي النبع من القريب المتقدم األعظم اإلمام

(48 ص الحرمين )فيوض في قال حيث المنورة المدينة في رآها بمبشرة الجموح هي أنيقة طريقة الحنفية المذهب في أن وسلم عليه الله صلى الله رسول عرفني

وأصحابه البخاري زمان في ونقحت جمعت التي المعروفة بالسنة الطرق أوفق هدم في يسعى من بذلك فخاب اإللهية التفهيمات كتابه في ذلك نحو وأورد

( توفي1وغيرها.") البالغة الله وحجة الجيد وعقد اإلنصاف في بمعاوله المذهبوألف. ومائة وسبعين ست سنة

__________ األنوار، مطبعة ،419 ص الكوثري، زاهد محمد الشيخ الكوثري، ( مقاالت1)

األولى الطبعة القاهرة،

(1/15)

المتوفى الله رحمه القنوجي حسن بن صديق العالمة كتبه ما على انتقد وكذلك تواترها، وإنكار المتواترة العشرة أو السبع القراءات أمر تهوين في1307 سنةعامتهم. دون القراءة لعلوم المتفرغين القراء حذاق لدى معتبر تواترها أن مع

:1304 – 1264 اللكنوي الحي عبد محمد المحدث الفقيه الشيخ الله أمين بن الحليم عبد بن الحي عبد محمد الحسنات أبو العالمة الشيخ ومنهم

في ولد السهالوي، الدين قطب الشهيد الشيخ ساللة من وهو اللكنوي، األنصاري الله نعمت المفتي وخاله والده على وقرأ بالهند، وألف ومأتين وستين أربع سنة

من اإلجازة له وحصل للحج )الدكن( وسافر حيدرآباد ببلدة واإلفادة الدرس والزموآخرون. دحالن زيني أحمد السيد

الحسني: الحي عبد محمد الشيخ يقول(1اجماع.") كلمة عليه الثناء وكان الهند محاسن ومن الزمن عجائب من "كان

رزقت الكبير: "إني النافع كتاب في ترجمته في اللكنوي الحي عبد الشيخ ويقول التحصيل بدء من روعي في الله .... ألقى الحديث وفقه الحديث متن إلى التوجه

الكتب على تعليقاتي .... وأما الكثيرة الدفاتر فصنفت والتصنيف التدريس لذة(2كثيرة".) فهي الدرسية

أبوغدة: الفتاح عبد األستاذ ويقول أن الله رحمه أبوغده الفتاح عبد المحقق المحدث الشيخ الفاضل استاذ رأي "وفي العلم من المسائل دقائق في النادرة والتآليف والمزايا النبوغ في كبير تشابه هناك(3اللكنوي.") واإلمام الكوثري اإلمام بين والتعديل الجرح في والتكميل الرفع كتاب على تحقيقاته أبوغده الشيخ أهدى وقدفيقول: الكوثري اإلمام أستاذه إلى


1943 العثمانية مكتب ،15 ص اللكنوي، الحي عبد والتعديل، الجرح في والتكميل ( الرفع2)

1407 حلب، اإلسالمية، المطبوعات مكتب ،15 ص اللكنوي، الحي عبد والتعديل، الجرح في والتكميل ( الرفع3)

1407 حلب، اإلسالمية، المطبوعات

(1/16)

الشيخ اإلمام أستاذنا روح الى الكتاب هذا في عملي أهديت أني القاري "يالحظ اللكنوي اإلمام بكتب يوصي كان الذي تعالى الله رحمه الكوثري زاهد محمد

(1عليها.") ويحضبقوله: الكوثري اإلمام وصفه وقد

(2األحكام.") بأحاديث عصره أهل أعلم اللكنوي الحي عبد محمد "الشيخفيقول: آرائه بعض على نقد له هذا ومع غير من التجريح لكتب واستسالمه المذهب في تقبل ال شاذة آراء بعض له أن "إال(3هنالك.") ما يعرف من عند مرضيا اليكون دخائلها يتعرف أن

والف. مائة وثالث اربع سنة الله رحمه وتوفي الممجد التعليق كتابه في اللكنوي الشيخ أخطاء بعض على الكوثري اإلمام نبه وقد(4محمد.) لإلمام المؤطا على

:1307 - 1248 خان حسن صديق نواب الشريف السيد الحسني علي أوالد بن حسن أوالد بن حسن صديق النواب الشريف السيد

الهند في درس بالهند، وألف ومأتين وأربعين ثمان سنة ولد القنوجي، البخاري في اإلجازة منهم وأخذ اليمن محدثي على الستة الصاح وقرأ للحج وسافر

الحديث.__________

مكتب ،15 ص اللكنوي، الحي عبد والتعديل، الجرح في والتكميل ( الرفع1)1407 حلب، اإلسالمية، المطبوعات



زاهد محمد الشيباني، الحسن بن محمد اإلمام سيرة في األماني ( بلوغ4)1355 مصر الخانجي، مطبعة ،66 ص الكوثري،

(1/17)

والفقه والحديث التفسير في مؤلفات وله التأليف على مكبا بالعلم مشتغال كان أو تحرير أو تلخيص إما تأليفاته ولكن الكتابة سريع وكان واألدب، والتاريخ واألصول

( وكان1ومأتين،) وعشرين اثنين إلى عددها بلغ وقد لسان إلى لسان من نقل التمسك شديد وأمثالهم، تيمية ابن وشيخه القيم وابن الشوكاني عن النقل كثير

آلراء تبعا المتواترة القراءات في ماكتبه الكوثري اإلمام طالع وقد بمختاراتهميقول: حيث إنتقادا وانتقده الشوكاني ذلك على اجترأ وإن خطرجدا المتواترة العشر أو السبع القراءات أمر "فتهوين

يسرد الجزري الشمس الصناعة شيخ أن مع القنوجي خان وصديق الشوكاني لكل يجلو بحيث الممقرئين منجد كتابه في طبقة بعد طبقة العشر رواة أسماء عن فضال عليه مزيدا ال جالء الطبقات كل في العشر القراءات تواتر أمر ناظر

جدا المضحك طبقة. ومن كل في العشر رواة استقصائه عدم مع وهذا السبع ابن الى ينسب كالم من السابقة مزاعهما استنتاج والقنوجي الشوكاني دعوى

(2التواتر." ) على له المنجد كتاب في الصريح النص ودونك الجزريسنة. وخمسون العمرتسع من وله وألف مائة وثالث سبع سنة الله رحمه توفي

في تقبل ال التي اللكنوي الحي عبد لإلمام الشاذة اآلراء ببعض اختلف وكذلكدخائلها. يتعرف أن غير من التجريح لكتب واستسالمه المذاهب

الكوثري: لإلمام المعاصرين كبار بعض__________



(1/18)

الكوثري اإلمام وكتب عاصروه الذين وباكستان الهند من البارزة الشخصيات فمن اإلمام قر�ظ أو لقاء أو علمية مراسالت وبينهم بينه كان أو الشخصية أحوالهم عن

النموي، أحسن ظهير المحدث مؤلفاتهم. الشيخ على علميا تقريظا الكوثري أشرف األمة حكيم الفقيه والشيخ الكشميري، شاه أنور محمد المحدث والشيخ

الوفاء أبو المحدث والشيخ العثماني، أحمد شبير المحدث والشيخ التهانوي، على يوسف محمد المحدث والشيخ التهانوي، أحمد ظفر المحدث والشيخ األفغاني، نبذة هنا الشاهجهانبوري. فنذكر حسن مهدي المفتي المحدث والشيخ البنوري،

على الكوثري ومالحظات الكوثري اإلمام مع وعالقاتهم أحوالهم عن يسيرةمؤلفاتهم. على والتعليق العلمية مكانتهم:1325 النموي أحسن ظهير الشيخ الفقيه العالمة العلماء أحد النموي الحنفي علي سبحان بن أحسن ظهير المحدث الفقيه العالمة

المتأخرين الفضالء نابغة تالمذة من وكان والحديث، الفقه في الهند في البارزين خدمة من وتعالى سبحانه الله وفقه وقد الله، رحمه اللكنوي الحي عبد اإلمام

الحسن التعليق سماه تعليقا التعليق هذا على علق ثم السنن آثار فصنف الحديث من ذلك وكل التعليق تعليق بإسم تعليقا التعليق هذا على علق ثم السنن آثار علىالكتاب: مقدمة في المؤلف يقول الصالة أبواب آخر الى الطهارة أبواب أول من انتخبتها واألخبار الروايات من وجملة واآلثار األحاديث من نبذة هذه "إن

عن وأعرضت أخرجها من إلى وعزوتها المسانيد و والمعاجم والسنن الصحاح بالطريق الصحيحين في ليست التي الروايات أحوال وبينت األسانيد بذكر اإلطالة

(1الحسن.")الحسني: الحي عبد الشريف العالمة الشيخ يقول وتلقى وطبقاته علله ومعرفة الحديث ونقد والرجال الحديث في النظر دقيق "كان بدقة السنن آثار كتاب الكوثري اإلمام طالع وقد وخارجها، الهند في بالقبول كتبه

فيقول: النظر__________

أصح محمد نور مطبع ،207 ص8 ج الحسني، الحي عبد الخواطر، ( نزهة1)1976 كراتشي المطابع

(1/19)

"آثار كتابه ألف قد الله رحمه النيموي حسن ظهير المحدث العالمة هو "وها والصالة بالطهارة المتعلقة األحاديث فيهما وجمع لطيفين، جزئين السنن" في

على وتعديال جرحا منها حديث كل على وتكلم الفقهاء، مذاهب اختالف على طريقته على يجري أن يريد وكان اإلجادة، كل عمل فيما وأجاد المحدثين، طريقة

الكتاب الله. وهذا رحمه أمنيته دون حالت المنية لكن الفقه أبواب آخر الى هذه الصعب فمن طبعه، بعد تخاطفوه العلم أهل أن إال حجريا طبعا بالهند مطبوع(1طبعه.") أعيد إذا إال منه بنسخة الظفرالكشميري: شاه أنور محمد الكبير المحدث الشيخ

الشيخ الجليلة العلمية بخدماتهم الكوثري اإلمام اعترف الهند من المعاصرين ومن ريب بال الله رحمه أنور الشيخ وكان الكشميري شاه أنور محمد الكبير المحدث

المسائل وصعاب العلوم مشكالت تحقيق في بيضاء يد وله القرن هذا محقق أي في دقيق غامض كل لحل البالد هذا في مرجعا وكان والنوازل الحوادث ودقاق

تحقيق وفي النبوية العلوم تدريس في العذراء طريقته مبدع وكان العلوم من علم به تنحل لبدائع جامعا درسه وكان وتعديال وجرحا وسندا متنا بالمقام صلة له ما كل

والفتن البدع أهل على بالرد القيام في كبيرة منن له كما العلوم سائر مشاكل ال كثيرة مؤلفات ( وله2القاديانية.) المرزائية فتنة القرون هذه فتن أكبر خصوصا

في أماليه من البخاري صحيح على الباري فيض كتاب منها الحديث علم في سيما أيضا وله الترمذي درس في أماليه من الترمذي جامع من الشذي والعرف الدرس

وكتب ماجة ابن سنن على وحاشية لمسلم والصحيح داود أبي سنن على أمالي(3سامية.) بأبحاث طافحة المؤلفات هذه وكل أخرى

__________ األنوار، مطبعة ،75-74 ص الكوثري، زاهد محمد الشيخ الكوثري، ( مقاالت1)

األولى الطبعة القاهرة،كراتشي العلمي، المجلس ،298 ص البنوري، يوسف محمد العنبر، ( نفحة2)كراتشي العلمي، المجلس ،291 ص البنوري، يوسف محمد العنبر، ( نفحة3)

(1/20)

( وبالعالمة1البحر.) الحبر بالعالمة الخطيب تأنيب كتابه في الكوثري اإلمام وصفه القاديانية ضد مقاله في الكشميري الحبر وبموالنا المحجاج المحدث االسالم فقيد

الحبر لموالنا السالم عليه عيسى حياة في االسالم عقيدة فيقول: "وفي فليراجعها الحق أهل عليه ما على الكتاب داللة وجوه في القول بسط الكشميري

القاديانية: مروق في كتبه الذي مقاله في ( ويقول2لالستزادة.) شاء من محمد الشيخ المحجاج المحدث اإلسالم فقيد العالمة منزلة سبحانه الله " أعلى

اإلسالم دين حريم عن الذابين مكافأة وكافأه الجنان غرف في الكشميري األنور معتدليهم شر استفحال دون وحال الدامغة، بحججه القاديانية قمع فإنه

في وحقق شتى، بلغات عليهم الرد في ممتعة كتب بتأليف بالهند ومتطرفيهم وسبعين سبعة نحو ذيله وفي وأمثالهم، هؤالء إكفار الملحدين" أمر "إكفار كتابه� المذكور المتنبئ أحمد غالم عبارات من سبق ما نحو من نص�ا هذا مؤلفات من نقال

الهندي- مرتضى السيد موالنا الجليل االستاذ بتحقيق – صفحاتها تعيين مع المارق شفيع محمد المولوي الغيور االستاذ بقلم العربية إلى ترجمتها النصوص تلك ومع

من ومشايعيه قائله بخروج الجزم في كاف منها واحد على الديوبندي. واإلطالع(3اإلسالم.") حوزةالتهانوي: على أشرف األمة حكيم الفقيه الشيخ

__________--- ،84 ص الكوثري، زاهد محمد الخطيب، ( تأنيب1) األنوار، مطبعة ،354ص الكوثري، زاهد محمد الشيخ الكوثري، ( مقاالت2)

األولى الطبعة القاهرة، األنوار، مطبعة ،359 ص الكوثري، زاهد محمد الشيخ الكوثري، ( مقاالت3)


(1/21)

ولد التهانوي، الحق عبد بن على أشرف الله إلى الداعي الفقيه المفسر الشيخ ثم بلده في نشأ بالهند، بهون تهانه بقرية كريمة أسرة في هـ1280 الله رحمه المدرسة. هذه في العلوم جميع وتلقى العلوم دار في ودرس بند ديو إلى انتقل

عصره في تأليفا الناس أكثر وهو الهند في مدارس عدة في بالتدريس واشتغل اآلثار وجامع الكريم الفرآن تفسير وله وكبير صغير بين مطبوع كتاب ألف نحو وله

الدعوة في حياته طول اشتغل المخلصين، البررة الدعاة من وكان اآلثار وتابع

اإلمام أشاد هـ. وقد1362 سنة الله رحمه توفي والتدريس والتصنيف واإلرشاد الهند علماء جهود في كتبه التي مقالته في بخدماته واالعتراف مدحه في الكوثري

فيقول: األخيرة القرون في المطهرة السنة خدمة في ومعاصريهم وباكستان بالد في المشايخ شيخ المفرد والحبر األوحد العالمة األمر بهذا عنى "وكذلك علي أشرف محمد األمة حكيم موالنا الناقد والجهبذ الكبير المحدث الهندية

كبير بين ما مؤلف خمسمائة نحو عددها البالغ الكثيرة المؤلفات صاحب التهانوي هذا اآلثار" في "جامع السنن" وكتاب "إحياء كتاب – بقاؤه طال – فألف وصغير،

أن إال بالهند مطبوع وكالهما العظيم مؤلفهما اسم ذكر وصفهما عن ويغنى الباب لكثرة المطبوعة نسخهما نفدت حيث الصعوبة من بمكان أصبح بهما الظفر

أطال التسعين ناهز قد اآلن وهو – الرباني العالم هذا مؤلفات اقتناء في الراغبين لقبوه حتى الهند علماء عند سامية منزلة وله الهندية بالد بركة وهو – بقاءه الله

(1األمة.") حكيم:1369 - 1305 العثماني أحمد شبير المحدث والشيخ



(1/22)

الرحمن فضل موالنا بن أحمد بشبير المعروف الله فضل المحدث العالمة الشيخ وتعلم نشأ الهجرة، من ألف بعد وخمس مائة ثالث سنة ولد الديوبندي العثماني

الحسن، محمود الهند شيخ األكبر األستاذ السيما الكبار أشياخه لدى ديوبند في دولة تأسيس في هام دور له وكان ودابهيل ديوبند العلوم دار وفي دهلي في در�س

أعلن البرلمان في أساسيا اقتراحا واقترح فيها، اإلسالمية القوانين وإنفاذ باكستان القرآن أضواء في إسالمي كيان إيجاد إلى يهدف إسالمية دولة باكستان أن فيه

من وغيرهم مسلم صحيح وشرح العظيم القرآن تفسير مصنفاته ومن والسنةهـ.1369 الله رحمه توفي المفيدة الكتب

أحمد شبير المحدث للشيخ مسلم صحيح شرح الملهم فتح ظهركتاب ولما الكتاب وصف في فائقة مقالة وكتب حسنا ثناء الكوثري اإلمام عليه أثنى العثماني

مسلم بصحيح العلم أهل اعتناء عن مجمال ذكر فأوال الرائقة النافعة بحوثه وعن مخبآت ايضاح في وسعي ومتنا سندا النقد بمواضع وانتقاد مستخرجات بتأليف جملة من الشارحين أسماء بعض وذكر أسانيده في أغلق ما وكشف معانيه

وقال: الجليل الكتاب لهذا الشراح

(1/23)

من حقه مسلم صحيح يفي الشروح تلك من شرح يكن لم إنه يقال والحق "ولكن فراغ ... وهذا المتعطشين الباحثين تهم التي النواحي جميع من واإليضاح الشرح

المطبوعات عالم في مسلم لصحيح شرح ظهور إلى الشوق غاية في كنا ملموس في الملهم فتح بظهور المنشودة بضالتنا ظفرنا قد أوالء نحن وها الفراغ هذا يمأل

الهندية المطبوعات عداد في المستملحة وحلله القشيب بثوبه مسلم صحيح شرح

حيث ومعنى صورة الفخم الضخم الشرح بهذا االغتباط جدا اغتطبتنا .... وقد كنا الذي الفراغ ذلك الصحيح بالمعنى مأل وقد ناحية كل من وكفى شفا قد وجدناه الحديث أصول علم شتات تجمع أوله في كبيرة مقدمة الباحث فيجد إليه أشرنا

أصول علماء قرره بما الصدد هذا في النقلة المحدثين آراء يصل باهر بتحقيق المقدمة فهذه فريق دون فريق على مقتصر غير المذاهب اختالف على الفقه

البالغة المقدمة وبعد لها نهاية ال مصادر في البحث مؤنة المطالع تكفي البديعة صدر له ينشرح شرحا مسلم صحيح مقدمة شرح الباحث يلقي صفحة مائة

وما لها ما أبان بل أصال منها إشكال موضع الجهبذ الشارح يدع لم حيث الفاحص، بحثا يترك فلم االتزان من بغاية األبواب في األحاديث شرح ثم انصاف بكل عليها وقوى بينها وقارن المسائل في المذاهب أدلة سرد بل تمحيصه غير من فقهيا

يتعلق أمرا المفضال الشارح يهمل لم وكذلك نصفة بكل الواهية ووهن القوي ضبط فاستوفى والتوضيح التحقيق من حقه وفاه بل كلها األبواب في بالحديث بعض عليها أورد مواضع وتحقيق الرجال، على والكالم الغريب، وشرح األسماء،

من قول اتخاذ مستسيغ غير الصناعة حيث من النقد من وجوها الشأن هذا أئمة رد وكم األعمى، للتقليد القنطرة" ذريعة قفز فقد الشيخان له أخرج من قال: "كل

المخالفين على ردوده في بالغة نزاهة وله الزيغ، أهل صنوف على هذا شرحه في شاردة، فوائد المشروحة األحاديث ثنايا من أثار وكم والحديث، الفقه أهل من

القلوب، وأرباب الرجال أفذاذ إال إليها ينتبه ال عالية وحقائق

(1/24)

المنصف. المطالع عند وصفنا ما وفوق وصفناه كما الشرح هذا يكون أن عجب وال المحدث المفسر العصر محقق العلوم ألشتات الجامع الحجة الجهبذ ذلك ومؤلفه بالجامعة الحديث شيخ العثماني أحمد شبير موالنا الغواص النقاد البارع الفقيه

األقطار أزهر بندية ديو العلوم دار ومدير بالهند سورت دابهيل في اإلسالمية والرد والفقه والحديث القرآن علوم في المشهورة المؤلفات وصاحب الهندية

الشرح هذا طبع إلتمام ووفقه وعافية خير في بقاءه الله أطال المخالفين على في المسلمين بعلومه ونفع الدارين سعادة فيه بما أمثاله من كثير ولتأليف الثمين

(1مجيب.") قريب إنه ومغاربها األرض مشارق الشيخ الكتاب هذا مؤلف بها بعث رسالة القراء أمام نقدم أن نود المناسبة وبهذه هذه باعطاء علي من وقد الله رحمهما الكوثري اإلمام إلى العثماني أحمد شبير

الجزاء. خير الله جزاه عوامة محمد محمد البارع المحقق الشيخ األستاذ الرسالةفيقول: الله رحمه غدة أبو الفتاح عبد األستاذ شيخنا لدى محفوظة الرسالة وكانت

كتاب مع هنا الرسالة هذه حفظ آثرت تعالى الله رحمه شيخنا أوراق إلي آلت "لما الراحلين للشيخين بالرحمة البقاء يستمطر غالبا وأثرا تذكارا لتكون المؤلف.1377 رجب من17 غدة أبو الفتاح عبد وكتبه قاله تعالى الله رحمهاالرسالة:- هذه نص وإليكم

اإلسالمية بالجامعة المدرسين صدر العثماني أحمد بشبير المدعو الله فضل من بن زاهد محمد موالنا المحقق الحبر العالمة الشيخ حضرة إلى سورت دابهيل وأفاض وآخرته دنياه في إليه وأحسن بقاءه الله أطال الكوثري علي بن حسنوفضله. علمه شآبيب من علينا



(1/25)

بمكتوبكم تشرفت فقد والسالم التحية ....وبعد وبركاته الله ورحمة عليكم السالم مباركة طبية كلمات على مشتمل ال- وهو - كيف جدا بمطالعته وسررت السامي

"فتح كتابي بها قرظ قد عصره في النظير عديم البصيرة نافذ ناقد متبحر عالم من لم عظيم وابتهاج سرور به لي حصل قد فوالله فيه النظر دقق الملهم" بعدما

الله قدس األنور العالمة الشيخ بعد العلماء من أحد تقريظ من قط لي يحصل شاهدان شهد حين جأشي وسكن قلبي واطمأن الشهادة نصاب تم وبهذا روحه

خائب غير ورجائي بضائع ليس عملي ان على يدل بما منا عدل ذوا حاذقان خبيران وثيقة العادلة الشهادة هذه أعد وعونه تعالى الله بفضل تعالى. وإني الله شاء إن

ورد به. وقد عبده ظن عند وتعالى سبحانه والله آخرتي في فالحي وذخيرة نجاحي بخير أربعة له شهد مسلم "أيما مرفوعا عنه الله رضي عمر عن الحديث في

عن نسأله لم ثم اثنان قال واثنان فقلنا وثالثة قال وثالثة فقلنا الجنة الله أدخلهالواحد".

(1/26)

في يكتفي أن منه استبعادا الواحد عن عمر يسأل لم وإنما المنير بن الزين قال الدعاء الشيخ حضرة من أه. وألتمس النصاب من بأقل العظيم المقام هذا مثل مع الناس وعند تعالى الله عند القبول بحسن الشرح ولهذا الخاتمة بحسن لي

في ويبارك يحفظكم أن وتعالى سبحانه الله إلى يدي رافع أنا إلتمامه. وها التيسير من ويزيدكم الحق كلمة واعالء الدين لنصرة بنصره ويؤيدكم الجملية مساعيكم

أن أظن كنت آمين. وما وأطيبها األحوال أحسن في وبينكم بيننا ويجمع فضله ولكن المتبحرين الفضالء من أمثالكم عند القبول من الموقع هذا يقع هذا عملي

والمرجو والمنة الحمد فلله الحقير المذنب العبد على به تفضل الله من فضل ذلك يصححه أن بد وال الكتاب هذا في غلط أو خطأ على اطلع إذا الشيخ حضرة من

مني ولكم تعالى الله شاء إن الثانية الطبعة في أتوقاه حتى به ويعلمني ويصلحه آخر إلى الزكاة كتاب من وهو الطبع تحت الكتاب من الثالث الشكر. والجزء جزيلتعالى. الله شاء إن رمضان بعد األستاذ فضيلة إلى وسيصل النكاح

وعلى الحفاظ طبقات ذيول على "التعليقات من بمصنفاتكم انتفعت قد إني ثم فسبحان الزيلعي تخريح بمقدمة اآلن ثم واالشفاق األماني وبلوغ الصقيل السيف

نوادره بعض االشفاق من وسأقتبس النادرة والحقائق العلوم من أفيض ماذا اللهالمقام. بذلك يليق ما حسب الملهم فتح من الطالق كتاب في

األفغاني الوفاء أبي موالنا الفاضل األخ حضرة من مستعار عندي الصقيل والسيف تسمحوا أن مكارمكم من دكن. والمرجو آباد بحيدر النعمانية المعارف دائرة مدير

والسالم محفوظين الله أدامكم حضرتكم من عندي تذكارا لتكون منه بنسخة لياالحترام. ألوف مع

( الهند. )كجرات سورت دابهيل من الديوبندي العثماني أحمد شبير الضعيف العبد1357 رجب3

األفغاني: الوفاء أبو المحقق المحدث الشيخ

(1/27)

بينهما كان ولكن األفغاني الوفاء أبي الشيخ مع الكوثري اإلمام لقاء عن نعرف وال "مناقب كتاب تحقيق في معه مشاركا األفغاني الوفاء أبو وكان علمية مراسالت

بنشره عنيت الحسن" الذي بن ومحمد يوسف أبي وصاحبيه حنيفة أبي اإلمام األفغاني الشيخ التمس الدكن. وقد آباد بحيدر النعمانية المعارف إحياء لجنة

الكوثري اإلمام كتب لمأموله فاجابة الشخصية أحواله عن بالكتابة الكوثري باإلمام هذه ترجمت وقد األفغاني الشيخ إلى وأرسله الشخصية أحواله عن يسيرا شيئا

أعظم المصنفين، لدار معارف مجلة في وطبعت األردية إلى الشخصية السيرة الكوثري. وكانت اإلمام وفاة بعيد وسبعين اثنين مجلد في الثاني العدد في كرهـ

الهند في األفاضل العلماء من األفغاني الوفاء أبو الشيخ الفقيه المحدث العالمة النظامية بالمدرسة الحديث وشيخ النعمانية المعارف احياء لجنة رئيس وكان اآلثار كتاب حقق وقد النادرة الكتب من كبير عدد إشرافه تحت طبع وقد آباد بحيدر واعترافا أخرى كثيرة وكتب محمد أبي ونسخة يوسف أبي نسخة حنيفة ألبي

األماني. بلوغ كتابه في الكوثري اإلمام يقول المخلصة بمساعيه أبي الفقيه المحدث العالمة رئاسة تحت بالهند العلماء فطاحل من جماعة قام وقد

العالم خزانة في الفقهاء من األقدمين كتب عن بالبحث الله حفظهم الوفاء أهملوه الشان أهل كان عظيم بواجب لقيامهم جدا مشكور .... ومسعاهم لنشرها

سميع إنه النافع العمل هذا إلنتاج ووفقهم خطواتهم سبحانه الله سدد قرونامجيب.محمد. لإلمام المصنفات ذيل في ويقول الدكن آباد حيدر في اآلصفية المكتبة في منها قطعة .... وتوجد الكيسانيات "ومنها الحديث شيخ الوفاء أبي الفقيه المحدث العالمة صديق من بلغني كما بالهند

(1الدكن".) آباد بحيدر النظامية بالمدرسةالتهانوي: أحمد ظفر المحدث والشيخ

__________ زاهد محمد الشيباني، الحسن بن محمد اإلمام سيرة في األماني ( بلوغ1)

1355 مصر الخانجي، مطبعة ،61 ص الكوثري،

(1/28)

العثماني أحمد لطيف بن أحمد ظفر الشيخ الفقيه المحدث المحقق العالمة بهون وتهانه بور وسهارن ديوبند في ودرس نشأ هـ،1310 سنة ولد التهانوي

ومن والتفسير والفقه الحديث ودر�س بور سهارن مدرسة في مدرسا وعين ودالئل مقدمة، جزئين في له وعلق مجلدا عشرة ثمانية في السنن إعالء تأليفاته أخرى كتبا وألف للجصاص القرآن أحكام منوال على النعمان مسائل على القرآن

العلوم. من ذلك وغير والتفسير الفقه في

إعالء تأليفه وصف في غدة أبو الفتاح عبد الشيخ البحاثة المحقق عنه ويقول هذا األحكام( في أحاديث شرح )في فيها ألف ما أفضل بل أفضل السنن: "ومن

السنن إعالء كتاب الحنفية السادة نظر وجهة من جمعا وأوسعه عشر الرابع القرن أحمد ظفر الشيخ المتتبع البارع األصولي الفقيه المحدث العالمة شيخنا تأليف

الكتاب هذا طبع بعد التهانوي علي أشرف الشيخ تعالى. ولعل الله رحمه التهانوي عليه وأثنى الكتاب هذا على قيما تعليقا فكتب الكوثري اإلمام إلى نسخته أرسل فيها" المؤلفة الكتب وأهم األحكام "أحاديث عنوان تحت مقالته في الثناء أطيب جهود بذكر مبتدئا الحديث خدمة في السنة أهل من الهند علماء دور فيها أشار

فيقول: األحكام أحاديث تدوين في التهانوي علي أشرف الشيخ

(1/29)

أخته وابن تلميذه على أشار التهانوي( قد علي أشرف )الشيخ الجليل العالم "وهذا أحمد ظفر موالنا البالغ والفقيه الناقد المحدث لديه الحديث علوم في المتخرج

في األحكام أحاديث بجميع الفقه أبواب أدلة يستوفى - أن مآثره التهانوي- زادت بما صفحة كل ذيل في حديث كل على الكالم مع المنال صعبة مصادر من األبواب المذاهب اختالف على ورد وأخذ وتوهين، تقوية الحديث. من صناعة به تقضي

مزيد ال اشتغاال سنة عشرين نحو الشاقة المهمة بهذه الغيور العالم هذا فاشتغل لطيفا جزءا عشرين في سبحانه الله بتوفيق اإلجادة من بغاية مهمته أتم حتى عليه

خاص جزء في له السنن" وجعل "إعالء هذا كتابه السنن" وسمى "آثار بقطع دهشت إني يقال بابه. والحق في للغاية نافعة الحديث أصول في بديعة مقدمة

كل على الكالم في البالغ االستيفاء هذا من و االستقصاء وهذا الجمع هذا من تأييد في التكلف آثار عليه يبدو أن غير سندا متنا الصناعة به تقضي بما حديث

غاية به فاغتبطت المذاهب، أهل آراء على الكالم عند رائده اإلنصاف بل مذهبه، خير في بقاءه الله أطال – األبطال وصبر الرجال همة تكون اإلغتباط. وهكذا

حفظه – المؤلف طبع . وقد النافعة المؤلفات من أمثاله لتأليف ووفقه وعافية، األول. األجزاء نسخ نفدت وقد حجريا طبعا الكتاب ذلك من أجزاء نحوعشرة الله بمصر الكبيرة المطابع أصحاب بعض ليت فيا بالغ، ببطء فيجري الباقي طبع وأما

آخره الى أوله الكتاب تمام وطبع مؤلفه من المذكور الكتاب جلب في سعى مشكورة، خدمة العلم لخدم أحدهم ذلك فعل المصرية. ولو الجميلة بالحروف

(1الباب.") هذا في فراغا ومأل__________


(1/30)

مجلدان ومنها مجلدا عشرين في الكتاب طبع حيث الكوثري اإلمام أمنية كمل وقد الحديثية المقدمة هذه وطبعت حديثية مقدمة إحداهما للكتاب مقدمتين جعال

الهند في السنن إعالء يطالع من إلى السكن إنهاء المسماة النافعة الجامعة عبد الشيخ البحاثة المحقق العالمة عليها وعلق نصوصها وراجع حقق ثم وباكستان

طبعها وتم الحديث علوم في قواعد بإسم ونشرها تعالى الله رحمه غدة أبو الفتاحفقهية. أصولية الثانية صفحة. والمقدمة550 في هـ1383 سنة بيروت في

:1397 - 1316 البنوري يوسف محمد الشيخ مير بن زكريا محمد بن البنوري يوسف محمد السيد المحقق البارع المحدث

مائة وثالث ألف سنة ولد الله، رحمه العابدين زين إمام ساللة من شاه مزمل وخاله والده على المبادئ تعلم باكستان، في مهابت قرية في هجرية عشرة وست ديوبند العلوم بدار والتحق وكابل، بشاور علماء على المتوسطة الكتب وقرأ

أحمد شبير الشيخ مشائخه أكبر ومن العالية، الدراسة فيها وكمل هـ1345 ورافقه الكشميري الشيخ الزم وقد الكشميري شاه أنور محمد والشيخ العثماني

العنبر نفحة من نافعة مؤلفات وله الحديثية لتراثه وشارحا لعلومه وارثا أصبح حتى مجلدات ستة في الترمذي الجامع شرح في السنن ومعارف أنور، الشيخ حياة في األهمية، من غاية في الحديث أصول أبحاث على تحتوي عليه، مبسوطة مقدمة مع

وقد شتى، موصوعات في أخرى وكتب القرآن علوم من شيء في البيان ويتيمة توفي كراتشي بلدة في كبيرة جامعة وأنشأ حياته طول الحديث بتدريس قام

جامعته. في ودفن هـ1397 ستة في الله رحمه

(1/31)

اإلمام مع لقي وباكستان الهند من البارزة الشخصيات من البنوري الشيخ وكان في معه لقائه أول وكان منه، النبوي الحديث في إجازة وله لقاءات عدة الكوثري

السيد األستاذ زميله مع الحديثية الكتب بعض لطبع مصر نزل لما م1937 سنة العلمي للمجلس عضوا ذاك إذ وكان البجنوري علي شبير السيد بن رضا أحمد

مسائل في األريب بغية كتابه عليه بدابهيل. وعرض اإلسالمية بالجامعة وأستاذايأتي: ما الكوثري اإلمام فكتب والمحاريب القبلة

حضرة والمحاريب" تأليف القبلة مسائل في األريب "بغية كتاب على اطلعت فقد السيد اللبيب والزكن العالمة الجميلة بأخالق المتحلي والفضيلة الفضل صاحب في ألف ما خير فوجدته – مآثره دامت – الهندي البشاوري البنوري يوسف محمد

جزاء البارع مؤلفه سبحانه الله فجزى – أعلم ما في – وتحقيقا جمعا الباب هذا أو قرب من القبلة باستقبال المتعلقة األحكام من حكما يدع لم حيث المحسنين،

جمع وقد عليه وما له ما بتحقيق بيان أتم بينه وقد إال ونظرا وفقها وسنة كتابا بعد بذلك القبلة أحكام فأصبحت مظانها غير في المبعثرة المسائل واحد صعيد في

مثله من عجب وال وإفادة اجادة بكل المستطلع المطالع من الثمام طرف على الجهابذة هؤالء وأساتذته الطاهر الزكي المنبت ذلك ومنبته اإلجادة هذه مثل

أمثاله أمثال لتأليف النحرير مؤلفه ووفق المسلمين به نفع سبحانه والله األكابر محمد سيدنا على الله وصلى بقاء وطول وعافية خير في النافعة الكتب من

العالمين. رب لله الحمد أن دعوانا وآخر أجمعين وآله وصحبههـ1357 اآلخرة جمادى16 في عنهم عفي الكوثري علي بن الحسن بن زاهد محمد سبحانه الله إلى الفقير كتبه(1السابقة.) العثمانية الخالفة دار بمعاهد العلم وخادم القاهرة نزيل ومقدماته مقاالته جمع الكوثري الشيخ حياة في البنوري الشيخ أمنية من وكان

فيقول:

__________ ،6 ص البنوري، يوسف محمد والمحاريب، القبلة مسائل في األريب ( بغية1)

1939 القاهرة العلوم، مطبعة

(1/32)

ومقدماته مقاالته جمع الكوثري الشيخ حياة في قصير غير زمن منذ أتمنى "كنت حتى البعيدة معادنها من القيمة النفائس هذه إبراز على حرصا واحد صعيد في

عرضت حتى ضلوعه منايا بين الغالية الجواهر هذه يقدر مشتاق كل منها يستفيد بها القيام إلى العلمية المجلس ووجهت نفسه الشيخ حضرة على هذا اقتراحي

الشيخ فضيلة الدين على الغيور الفاضل لصديقنا محتوما السعادة هذه كانت ولكن الكوثري( اإلمام وفاة )بعد البديعة المقاالت تلك بطبع فقام رضوان محمد رضوان وأود الجزاء. وقال خير والدين العلم عن الله فجزاه الحسن غابة في جيد بترتيب

فيه أرى فإني المنوال هذا على شتى كتب على الكوثري مقدمات طبع لو أن(1العلم.") ألهل ونفعا للعلم خدمة

الكوثري مقدمات جمع حيث الله رحمه البنوري الشيخ أمنية اكتمل قد لله والحمد ودمشق، بيروت، من م1997 سنة العلماء من جماعة إشراف تحت وطبع

ومصر. جوانبه بجميع فيه أحاط المقاالت هذه على قيمة مقدمة البنوري الشيخ وكتب

الرجلين ويروي الرجل يروي فاإلخاذ باإلخاذ الكوثري اإلمام وشبه الشخصية كلمة هذه النبوري الشيخ ويقول ألصدرهم األرض أهل به نزل ولو العشرة ويروي

البحاثة الناقد الجهبذ العصر محقق على عهدنا في صدقت رأيتها قرأتها كنتبسواء. سواء الكوثري الزاهد محمد الشيخ الخبير الالمعة شخصيته وعن اإلمام خصائص عن البنوري المحدث كتبه ما ملخض ونذكر

فيقول:واألعضاء. الهيكل وقوي المنظر جميل الجبين ناصع على صابر تقي وورع بالكفاف وقانع ومتواضع األخالق وكريم الشمائل رقيق

المكاره.األساسية. الدين وأصول ومبادئه الدين غايات في متغلغل حكيم الخارقة والحافظة النظر ودقة المدهش والستبحار العلم سعة غاية بين جامع

المحير. واالستحضار للعادة مراميها تفنن على الدراية وعلوم فروعها اختالف على الرواية علوم بين جامع

ومقاصدها.__________

القاهرة، األنوار، مطبعة ل، ص الكوثري، زاهد محمد الشيخ الكوثري، ( مقاالت1)األولى الطبعة

(1/33)

علمه. ودفائن معارفه بخزائن سامح النفس كريمالعلم. وخزانات األرض أقطار في المخطزطات بنوادر العلم واسع

األمة. إلى الحق وجه وابداع الدين سياج حفظ على غيور خصائصها أمهات وذكر ومؤلفاته لمقاالته علميا تحليال البنوري األستاذ حلل ولقد

يلي: ما وملخصه والقراءات التفسير في بعضها حديثية منها وطائفة كالمية منها مقاالت عدة له

واألصول. الفقه في وبعضها للحق واالنتصار اإلسالمي الدين حوزة عن الذب عليه الحامل يكون يكتب ما كل

عليه. الناس ثناء رجاء أو فقط تحقيق ابداع أبدا مرماه وليس بشق إال يتلقى ال مما النقول غرر ومقاالته ومقدماته وتعليقاته تأليفاته في تجد

الشخصية. أو الدولية الخزانات وبطون المجلدات بطون وبدخول األنفس نتيجة هي وافية شافية للبحث وعلال صائبة وأفكار ناضجة آراء تحليله في ترى

المتواصل. والسعي الوافر والعلم العميق والتفكير الطويل للبحث عامة بأسلوب ومغاير سليم ذوق كل له يخضع المرصوص كالبنيان متين أسلوبه

بمبلغ واللين الشدة في ويتفاوت والنزاهة األدب مظهر بأجلى تجليه مع المتأنقينالمردود. الكالم في الخطورة

وقسوة الرد في خشونة اللهجة ورفق القول بلين المستأنسين بعض يحس ربما من أحب عنده الحق ألن طبيعية وحماسة دينية حرارة نتيجة هي وإنما الدفاع فيزور. كل من إليه أقرب والصدق باطل شيء كل

البين في والحشو الفارغ التمهيد عن مجتنبا وجوهرا وروحا ولبابا صفوة يكتب تقوم ال وجدانية أو ذوقية بأمور االستدالل في يأتي وال الموضوع من والخروج

الخصم. على حجة بمثلها صنف بكل والتزاما مطابقة الكالم مدلول لكل متيقظ النقل في متثبت محتاط

الدالالت. كل الحنيفية حريم عن يذب حارس متيقض صماء كصخرة المعتقد في متصلب

شنعاء. حملةالشاهجهانبوري: حسن مهدي المفتي المحدث والشيخ

(1/34)

فضل السيد بن حسن كاظم السيد بن حسن مهدي السيد المفتي الجليل المحدث سنة رجب في ولد القادري الكيالني الحسيني الحسني الله محب السيد بن الله

في اإلبتدئية الكتب ودرس والده على القرآن قرأ بور، شاهجهان في هـ1300 كفاية محمد المفتي الشيخ على والفقه الحديث وقرأ دهلي إلى انتقل ثم ديوبند،

ودر�س بند، ديو في الحسن محمود الشيخ وعلى والزمه األمينية المدرسة في الله رئيس وكان ديوبند، العلوم دار وفي والهند وسورت راندهير في والفقه الحديث

المشايخ ولقي الشريفين الحرمين إلى ديوبند. وذهب العلوم دار في اإلفتاء دارمكاتبة. الكوثري باإلمام اإلجازة تلقى وقد اإلجازة، منهم له وحصل

وشرح ضخمة، مجلدات أربع اآلثار كتاب على شرح األزهار قالئد مؤلفاته ومن اآلثار، كتاب ورجال الثمين، والدر محمد، لإلمام المدينة ألهل الحجة كتاب على

(1واألردية.) العربية باللغة أخرى وكتب اآلثار في محمد بالغات وشرح بأحاديث يعنون ممن أيضا الهند العلماء مشاهير الكوثري: " ومن اإلمام ويقول

الله حفظه المفتي الشاهجهانفوري حسن مهدي الشيخ المحدث العالمة األحكام

ضخمين. مجلدين في الشيباني حسن بن محمد )اآلثار( لإلمام كتاب شرح فإنه(2الرجال.") هوالء أمثال من سبحانه الله كثر

الذين العلماء بين من النعماني الرشيد عبد محمد المحدث الشيخ عداد وكان من كبيرة استفادة واستفادوا الكوثري اإلمام معارف من جم�ا استقاء استقوا

الكوثري، اإلمام صبغة فيها يجد النعماني المحدث كتب يطالع مؤلفاته. ومنالكشميري: اإلمام تلميذ البجنوري رضا أحمد السيد المحدث الشيخ فيقول

__________ الحسن بن لمحمد المدينة أهل على الحجة كتاب مقدمة في ترجمته ( راجع1)

المعارف مكتبة15ص ملخصه، وهذا البنوري، يوسف محمد السيد العالمة رتبها1965 الهند دكن حيدرآباد الشرقية

76 ص الكوثري، ( مقاالت2)

(1/35)

رحمه الكوثري اإلمام طراز على وتعليقاته مقدماته النعماني( في )أي "وأفكاره(1الله".)

فرح الكوثري اإلمام ولكن معاصريه، من يكن ولم السن صغير كان ذاك آن واألفغاني. الوفاء أبي الشيخ زميله من عنها يسمع كان التي وتحقيقاته بمجهوداته

على تعليقاته في حياته عن شيئا الله رحمه غده أبو الفتاح عب الشيخ كتب وقدعنه: ملخصا فنذكر النعماني، للشيخ السنن وكتابه ماجه ابن اإلمام

__________456 ص والثاني، األول الجزء الباري، ( أنوار1)

(1/36)

ابن الرشيد عبد محمد الشيخ الضليع البارع المحقق الناقد المحدث العالمة الجيبوري والهندي نسبا الراجبوتي بخش محمد بن الرحيم عبد محمد المنشي

حنيفة أبي لإلمام نسبة والنعماني مهاجرا الكراتشي والباكستاني ومنشأ مولدا التحقيقات وصاحب وباكستان الهند في الحديث علماء كبار أحد مذهبا،

وقرأ هـ1333 سنة في العلم. ولد ميادين في الظافرة والجوالت والتدقيقات قدير الشيخ الجليل العالمة على بلده في المصابيح مشكاة إلى العربية الكتب الناقد المحدث والزم لكنو العلماء بندوة العلوم دار الى رحل ثم البدايوني، بخش األصولي الفقيه المحدث وشقيقه الطونكي خان حسن حيدر موالنا البارع الفقيه�ن اتنفع، وبهما تخرج وعليهما الله، رحمهما الطونكي خان حسن محمود عضوا وعي تندو العلوم دار في الحديث ودر�س باكستان إلى وهاجر بدهلي المصنفين لندوة

بور. بهاول اإلسالمية الجامعة وفي كراتشي اإلسالمية العلوم جامعة وفي يار الله وتق�ى. وأكبر وزهدا وفهما علما الديار تلك في المحققين العلماء أفذاذ من وهو

الحديث علوم في ممتعة تصانيف وله والمطالعة، والبحث واإلفادة الدرس شغله فوائد فيه عظيم كتاب القرآن مفردات شرح في القرآن لغات منها وغيره

وما الحديث، وعلم ماجه ابن اإلمام وكالمية. ومنها وتاريخية وفقهية تفسيرية في حنيفة أبي اإلمام ومكانة ماجه، ابن سنن يطالع لمن الجاجه اليه تمس

معين محمد للشيخ اللبيب دراسات كتاب على نادرة مهمة تعليقات وله الحديث، محمد بن اللطيف عبد المحدث للشيخ الدراسات ذبابات ذب وعلى السندي،

وبلوغ أعظم اإلمام ومسند اآلثار كتاب على علمية مقدمات وله السندي، هاشم ذلك وغير الناصبية على الرد في مفيدة أخرى وكتب ومقاالت حجر إلبن المرام

النافعة. الكتب من الكالم أسماه كتابا واسانيده شيوخه في األمين روح محمد الشيخ تلميذه جمع وقد

ألف سنة الثاني ربيع شهر من29 في الله رحمه األسانيد. توفي تحرير في المفيدالهجرة. من وعشرون مائة وأربع

(1/37)

الهند: في العلمية النهضة على العميق نظره طالع المتمكن، الدارس إلمام اإلسالمية الثقافة بنواحي ملما الكوثري إلمام وكان المتأخرة القرون في الهند في الحديثية العلمية النهضة جوانب جميع النظر بدقةكله. اإلسالم عالم وفي الهند في العلمية بالمراكز الصلة يثق وظل

بن قاسم العالمة ومؤلفه األلمعي "منية كتاب على كتبه التي المقدمة في فيقولقطلوبغا":

تراث من الكتب أنفع بنشر تقوم الهند في علمية جمعيات الهنود إلخواننا "فإن في الله فبارك ، مادية لغاية ال ، العلم خدمة لمجرد العلوم شتى في السلف،والبادي. الحاضر بذلك يعترف كما علومهم،

قام الدكن،وقد آباد حيدر في النعمانية المعارف إحياء الجمعيات: جمعية تلك فمن وهم ذلك، في فضلهم مشكورا فطبعوها متخيرة، كتب بتحقيق الجمعية هذه أركان

نوادر جلب في السعي مواصلين للطبع، النافعة الكتب إعداد في جادين زالو ما الله فندعو الباحثون، بها لينتفع ويطبعوها، ليحققوها العالم أنحاء من المخطوطات

وتسديدا. توفيقا يزيدهم أن سبحانه في – سورت – دابهيل في اإلسالمية للجامعة العلمي المجلس جماعة وكذلك

كثيرة كتب أيدينا وبين وطبعها، النافعة الكتب تحقيق على أيضا دأبوا فإنهم ، الهند العلم. أهل جماهير من العظيم الشكر نالوا حتى المتخيرة مطبوعاتهم من

جسيم الله- فضل حفظهم – الحمد بيت أركان األفاضل ميان آل األكارم ولإلخوان وإزدهارا حيوية، نهوضهم بها يزداد رشيدة خطة على الجماعة، هذه إنهاض في

األستاذان الهند من هـ1357 سنة القاهرة الى حضر األزمان.... وقد توار على وموالنا المذكور العلمي المجلس مدير البجنوري رضا أحمد السيد موالنا الغيوران

نصب لطبع المذكور المجلس أركان كبار من البنوري يوسف محمد السيد العالمة(1المتخيرة.) الكتب من وغيره للزيلعي الهداية أحاديث تخريج في الراية

__________ بيروت دمشق، والنشر، للطباعة الثرية دار ،71ص الكوثري، اإلمام ( مقدمات1)

1997

(1/38)

مجاالت في الهند في العلمية النشاطات بجميع خبيرا الكوثري اإلمام وكان بتقديم الكوثري اإلمام الرازق المصطفى األستاذ األزهر شيخ التمس ولما مختلفة

اإلمام اقترحها التي االقتراحات فمن األزهر، في السنة علوم إلحياء بسيط تقرير والمغازي السير لتدريس شيخ تعيين النبوية السيرة تطور مجال في الكوثري نقد علم ضوء تحت وسلم عليه الله صلى الرسول سيرة حول جامع كتاب وتدوين الشبلي العالمة الهند لمؤرخ النبوية السيرة كتاب باستفادة واقترح الرجال

فيقول: النعماني الندوي سليمان األستاذ وزميله وتلميذه الهندي النعماني الشبلي األستاذ "كتاب

مجلدات عدة في الهندية باللغة – الزائغة الروايات عن النبوية السيرة تمحيص في إلى ترجم وقد عليهم والرد المستشرقين دخيلة فضح في كبيرا فراغا سد قد –

اللغة إلى بترجمته األدب رجال بعض قام ولو التركية اللغة إلى ثم اإلنجليزية اللغة أمثال كيد به يرد نافعا عمال هذا لكان فيها أخطأ مواضح بعض اصالح مع العربيةالهنغاري". زيهير وغولد االيطالي كيتانو البرنس

خدمة في لكنو العلماء وندوة المصنفين دار لجهود اعتراف أيضا التقرير هذا وفيفيقول: والمسلمين اإلسالم

االنتاج في وبركات خيرات من بالهند العلماء ندوة في المصنفين دار أفاضت "وكمالعالم." في العلمية البيئات في جميل ذكر للندويين أصبح حتى العلميفيها": المؤلفة الكتب وأهم األحكام " أحاديث عن كتبه الذي مقاله :في ويقول

(1/39)

القرون في السنة في السنة- فمآثرهم أهل -من الهنود إخواننا دور يأتي "ثم أحاديث في بالتوسع تزخر الستة األصول في وشروحهم تقدير، كل فوق األخيرة

و" بذل مسلم"، صحيح شرح في الملهم "فتح فدونك األحكام، أحاديث في الترمذي" سنن شرح في الشذى و" العرف داؤد"، أبي سنن شرح في المجهود

أيضا علمائهم ولبعض الخالف، مسائل في الشافي البيان ففيها يحصى، ال مما إلى أحاديث استقصاء وهو مبتكر، بديع طراز على األحكام أحاديث في خاصة مؤلفات كل على والكالم األبواب، في واحد صعيد في وحشدها مصادرها من األحكام(1وتوهينا.") وتقوية وتعديال، جرحا منها حديث

الباطلة: الفرق ضد مساعيه جميع في والعالنية السرية ونشاطاته الباطلة الفرق على وسيع نظر له وكان

على أخطر بأنها قوية بأدلة وأثبت اإلسالم ضد السرية الجمعيات عن فكتب العالم، في الباطلة فرق نشاطات النظر بدقة ينظر كان وباألخص وحكمها، اإلسالم عقيدة شتى إلى للبعث الدعاة وتخريج للتربية واألحزاب المؤسسات أمامه وكان الهند

فيها. الدعوة لنشر البلدانمحمد: آل عقائد قواعد مقدمة في فيقول

اإلسالم عقيدة على الفرق أخطر من اإلسالم لخصوم السرية الجمعيات "إن بأحداثهم التاريخ امتألت قد الباطنية مذهب هو قديم...... فها منذ اإلسالم وحكم

جامعات عادي. ولهم غير انتعاشا ينتعشون األخير العهد في الدامية...... وأخذوا(2فيها.....") الدعوة لنشر البلدان شتى الى يبعثونهم دعاة لتخريج الهند في

ماكتبه وعلى الهند بالد في الروافض غالة نشاطات على عميق نظر له كان وكذلك

العزيز عبد الشاه المحدث رأسهم وعلى الهند علماء ومعتقداتهم أحوالهم فيالمذاهب: بين التقريب فكرة حول عنوان تحت مقاله في فيقول الدهلوي


األولى الطبعة القاهرة، دمشق، والنشر، للطباعة الثرية دار ،206 ص الكوثري، اإلمام ( مقدمات2)

1997 بيروت

(1/40)

عشرية" اإلثني "التحفة في الدهلوي العزيز عبد المحدث أحوالهم شرح "وقد محمد غالم الفارسية الى وترجمها الفارسية باللغة كبيرة صفحة400 في وهي

الثالثة والكتب اآللوسي، شكري محمود الترجمة هذه ولخص الهندي األسلمي وعقائدهم طوئفهم وخصائص نشأتهم بيان في المؤلف توسع بالهند- وقد مطبوعة

الله رضي عدداألئمة على بابا عشر إثني في مصادرها ذكر مع مسائلهم وشواذ(1عنهم.") القادياني أحمد غالم المرزا المتنبي معتقدات على بليغا انتقادا انتقد وكذلك "مروق عنوان تحت وجيزة مقالة وكتب مقاومتها على العلماء وحث الهندي

ضوء في المتنبي القادياني أحمد غالم أن قاطعة بأدلة فيها القاديانية" أثبت الهجنتين بين جامع وهو طائفته وكفر كفره في ريب وال اإلسالم من مارق عقائده هذا كلمات من نصوص عدة وذكر البهتان، في البالغة والوقاحة باللسان الجهلاإلسالم. عن خارجا تجعله الذي المارق المعروفة النحل كتب إليها تجمع خاصة قاعة الشريف األزهر في يختص ان واقترح

أساتذة إشراف تحت الطالب إليها ليتردد المسلمون يسكنها اقاليم في(2وأطوارها.) النحل معرفة في إختصاصين


األولى الطبعة القاهرة، األنوار، مطبعة ،307 ص الكوثري، زاهد محمد الشيخ الكوثري، ( مقاالت2)


(1/41)

صلة الإمام الكوثري بعلماء شبه القارة الهندية...

Documents