آ�ن کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ ہم نے قرحصہ ہفتم

م�ی رسول ا� –�یک تحقیقی �قالہملسو هيلع هللا ىلصزبان کی �یجاد، کتاب �ور

آ�باد سے سو�ل کیا ہے کہ زبان �ور کتاب �یں سے کون سی چیز پہلے �یجاد ہوئی ؟ جناب سہیل �حمد خان صاحب نے حیدر

�گر زبان پہلے �یجاد ہوئی تو پھر کتاب �یں لکھی ہوئی ہر چیز زبان �یں پہلے سے �وجود ہوتی ہے �ور زبان ہمیشہ سے

آ� نے و�لا ہر لفظ �نسانوں کا ہی �یجاد کردہ ہو � ؟ آ�ئے ہیں �س لحاظ سے کتاب �یں �نسان ہی �یجاد کر تے

آ�ن �یں �و جود ہے �س لحاظ سے وہ بھی �نسانوں کا ہی �یجاد کردہ ہو� جیساکہ �ن کا دوسر� سو�ل یہ ہے کہ لفظ �للہ جو قر

دوسرے �ذ�ہب کے لوگ بھی �یجاد کرتے ہیں یعنی خد� �ور بھگو�ن وغیرہ۔تو پھر �للہ ، خد� �ور بھگو�ن وغیرہ �نسانوں کے

آ�سمانی کتابوں �یں �س �سم کی جگہ بنائے ہوئے ہیں یا �نسان �للہ کے بنائے ہوئے ہیں ؟ �گر � للہ کا نام �للہ ہی ہے تو دوسری

آ� یا ہے؟ کیونکہ �سم تو ہمیشہ وہی رہتا ہے ؟ کیا

آ�پکے دونوں سو�ل بہت عمدہ �ور کسی چیز کے رو�یتی تصور کو ترک کرنے سے پہلے �نسانی فطرت کے تقا ضوں کے �حترم

آ� �ادہ نہیں ہوتا �ور ہم سے سو�ل پے سو�ل کئے جاتاہے۔ آ�سانی سے تبدیلی قبول کر نے پر عین طابق ہیں کیونکہ ہما ر� ذہن

آ�پ آ� رہے ہوں ہما رے �عا شرے �یں �ن کے خلاف سوچنا بھی گناہ سمجھا جاتا ہے �گر جو عقائد ہز�روں سال سے چلے

آ�پ کے سو�لوں کے جو�ب آ�پ سچائی کا نعرہ بلند کرنے کے لئے تیار ہیں۔ نے سو�ل کر کے یہ ضرور ثابت کر دیا ہے کہ

آ�نetymologyعلماء کی طرح �پنی ذ�تی ر�ئے سے نہیں بلکہ زبان کی �رتقائی تاریخ ، زبانیات ) ( سائنس ، قر

�ور �س سے پہلے نازل ہونے و�لے صحیفوں کی روشنی �یں دئیے جا ئیں گے تا کہ کسی بات کے صحیح �ور غلط ہو نے

آ�پ خود �پنی ر�ئے قائم کر سکیں ۔ پر

آ�تی �ورآ�پکے پہلے سو�ل کا جو�ب: اا زبان بنی �گر زبان �یجاد کے ز�رے �یں نہیں نہی زبان �ور کتاب �یں سے پہلے یقین

( کے �طابق کسی خطے کی �خصوص ثقافت، برسہابرس کی�etymologyس کا کوئی �وجد ہوتاہے ۔علم �لزبان )

آ�تی ہے۔ہم سب جانتے ہیں کہ زبانیں وجود �یں رو�یات �ور �عا شرتی رہن سہن کی وجہ سے وہاں کے لوگوں کی زبان �عرض

بھی قو�وں کی طرح عروج و زو�ل کا شکار ہوتی ہیں �ور �نسانی شعور کے ساتھ ساتھ �رتقائی �د�رج سے بھی گزرتی ہیں۔

�گر زبان کے ساتھ �یجاد کا لفظ لگا دیا جائے تو پھر سو�ل یہ پید� ہو گا کہ جا نوروں کی زبان کون �یجاد کرتا ہے؟

آ�تی ہے خو�ہ وہ وجود �یں علم �لزبان کے �اہرین کے �طابق زبان بنیادی طور پر �عاشرتی رہن سہن کی وجہ سے ہی �عرض

آ�ن �ور سائنس دونوں ہی �س بات پر �تفق ہیں کہ زبان �یک �یسا �و� صلاتی نظام ہے جو �نسا نوں کی زبان ہو یا جا نوروں کی۔قر

�نسان �ور جانور تو کیا بلکہ �س کا ئنات کی ہر شے �یں پا یا جاتاہے ۔ زبان کسی کی �یجاد نہیں بلکہ کائنات کی ہر

�یک شے کے �ندر با قاعدہ ودیعت کیا ہو� پروگر�م ہوتاہے جس کے ذریعے �حکا�ات کی ترسیل کا کام بھی لیا جاتاہے �ور یہ

�ختلف �نو�ع کے�عاشروں کے در�یان باہمی ر�بطے کا کام بھی دیتا ہے۔

ض� و�ال� ط�ائ�ر ي�ط�ير� ر�� ا م�ن د�آب�ة ف�ي األ� ث�ال�ك�م و�م� م�

م�م# أ�ي�ه� إ�ال� أ� ن�اح� ب�ج�

� ڑتا اپن ی کوئی پرند جو ا یں کوئی جاندار جو چلتا زمین میں اور ن ےاور ن ہے ہ ہ ہ ہے ہاری طرح کی یں تم �متیں ہپروں س مگر ی سب ا ہ ہ (۶:۳۸)ے

تا ہے۔�گر جا کا نظام ہو(community)یعنی جا نوروں �ور پرندوں کا بھی ہماری طرح �عاشرہ ، بر�دری �ور رہن سہن

آ�ن سے ثابت ہوتا ہے تو �س ��ت یا کمیونٹی ) ( کے در�یانcommunityنوروں �ور پرندوں کا �عاشرہ قر

communicationاا کسی �نسان کی �یجاد کردہ نہیں ہوسکتی۔ یعنی بات چیت کے لئے کوئی زبان بھی ہوگی جویقین

او�ات� م� ب-ح� ل�ه� م�ن ف�ي الس� �ل�م� ت�ر� أ�ن� الل�ه� ي�س� ات ك�ل2 أ اف� ض� و�الط�ي�ر� ص� ر�� و�األ�

ت�ه� ال� د� ع�ل�م� ص� ع�ل�ون� ق� ا ي�ف� الل�ه� ع�ل�يم# ب�م� ه� و� ب�يح� ت�س� و�

یں الل کی تسبیح کرت یں دیکھا ک جو لوگ آسمانوں اور زمین میں ےکیا تم ن ن ہ ہ ہ ہ ےیں ت وئ جانور بھی اور سب ایک دوسر س رابط میں ر ہیں اور پر پھیالئ ے ہ ے ے ے ۔ ے ہ ے ہ

یں الل خوب جانتا اور یں اور جو کچھ و کرت ہتسبیح ک طریق س واقف ہ ے ہ ۔ ہ ے ے ے(۲۴:۴۱ہےہے)

کا یعنی ر�بطے کے بیان پر �شتمل ہے جس (communicationہنوٹ: ی آیت کمونی کیشن )

ےصحیح ترجم کرن ک لئ راقم الحروف ن ے ے ے ت�ه�ہ ال� ے کواس ک اصل بنیادی حروفص�ما رو ص ل ے س ل کر مروج تراجم کی نماز کو رابط س بدل دیا ہ ۔ ے ے ہ ے ے

اں بھی ہعلمائ کرام ن اپنی دونوں آنکھیں بند کرک ی ے ے ت�ه� ے ال� ص ل وہ کا ترجم ص�ی کیا کیا ی پرند اور آسمان و زمین میں موجود ےک بنیادی حروف س نماز ہ ہے۔ ہ ے ےی نماز تی ، تیمم س کام چالتی یا ب وضو ر وقت با وضو ر ہدیگر مخلوق ے ہے ے ہے ہ ہوں ن عربی ےپڑھتی ؟ ی سوال آپ اپن علما ء کرام س خود پوچھ لیجئ جن ہ ے ے ے ہ ہے

ت�ه�قرآن کی ال� وئی فارسی نماز س بدلص� ب کی ترتیب دی ے کو زرتشی مذ ہ ہ

ے سوصل بھی اسی بنیادی لفظ االتصاالت ۔ڈاال ٹیلی کمو نی کیشن یعنیےماخوذ جس س ت�ه�ہے ال� پاکستان ٹیلی کمونی کیشن ، برٹشص� ہے۔ کا لفظ نکلتا

یں جو ہٹیلی کمونی کیشن یا کسی بھی ملک کی ٹیلی کمونی کیشن و کمپنیاں ہکمونی کیشن یں یا کرتی ولت م ن کی س ۔لوگوں کو ٹیلی فون پر رابط میں ر ہ ہ ہ ے ہ ے

یں آپ چلت پھرت بھی ت س زرائع ےیعنی لوگوں س رابط ک اور بھی ب ے ۔ ہ ے ہ ے ے ےان ک گھر جا کر ان کی خبر گیری کرن یں ےلوگوں س رابط میں ر سکت ے ۔ ہ ے ہ ے ےیں اور مقرر اوقات میں کسی ایک می رابط میں ر سکت ہس بھی آپ با ہ ے ہ ے ہ ے

ولت بھی آپ ک ن کی س و کر ایک دوسر س رابط میں ر ےمقام پر اکٹھ ہ ے ہ ے ے ے ہ ےولیات ک باوجود بھی اگر آپ اپن لوگوں س ےپاس موجود رابط کی ان س ے ے ہ ے ۔ ہے

ت تو ی آپ کا اپنا فعل اور عمل لیکن اگر یں ر یں یا ن ت ہے۔رابط میں ر ہ ے ہ ہ ہ ے ہ ےمدردی ، احساس، لگن اور باقاعدگی ک ےآپ اپنی کوشش ، کاوش ، نیک نیتی ، ہ

یں اور ان یں ، ان کی خبر رکھت ت می رابط میں ر ہساتھ اپن لوگوں س با ے ہ ے ہ ے ہ ے ےیں تو آپ ن ےک اچھ بر وقت میں اپنی جان و مال س ان کا ساتھ دیت ہ ے ے ے ے ے

وئی ت�ه� ہقرآن کی بتائی ال� ۔ ادا کردی ص�

ن ک لئ کوئی میڈیا ) ے ایک دوسر س رابط میں ر ے ے ہ ے ے ئ جو زبانmediaے ے(چا ہوتی جس وت بچ کی بھی زبان پیدا میں ودیعت کردیا گیا ےکی شکل میں ہے ہ ے ے ہ ہے۔ ہہاس کی ماں خوب سمجھتی پرندوں کی بھی اپنی زبان جو مندرج ذیل ہے ہے۔

وتی ہے۔قرآنی آیت س ثابت ہ ے

ن�ا م�نط�ق� الط�ي�ر� ا الن�اس� ع�ل-م� �يDه� ال� ي�ا أ ان� د�او�ود� و�ق� ل�ي�م� و�و�ر�ث� س�

میں پرندوں کی بولی سکھائی ا ا لوگو! وئ اور ک جانشین ہاور سلیمان داؤد ک ے ہ ے ہ ے(۲۷:۱۶گئی)

ل�وا ا الن�م�ل� اد�خ� �يDه� ل�ة# ي�ا أ ال�ت� ن�م� اد�ي الن�م�ل� ق� ا ع�ل�ى و� �ت�و� �ذ�ا أ ت�ى إ ح�ون� ع�ر� ن�ود�ه� و�ه�م� ال� ي�ش� ان� و�ج� ل�ي�م� ن�ك�م� س� ط�م� اك�ن�ك�م� ال� ي�ح� م�س�

ن لگی:  نچ تو ایک چیونٹی ک اں تک ک جب و )لشکر( چیونٹیوں ک میدان پر پ ے ی ہ ے ہ ے ہ ہ ہیں سلیمان )علی السالم( اور ان و جاؤ ک وں میں داخل ائش گا ہا چیونٹیو! اپنی ر ہ ہ ہ ہ ے

و) یں خبر بھی ن یں کچل ن دیں اس حال میں ک ان ہک لشکر تم ہ ہ ہ ہ ہ (۲۷:۱۸ے

وم ہنوٹ: اس آیت کو درج کرن کا مطلب اس ک ترجم س نکلن وال مف ے ے ے ے ے ےیں بلک چیو نٹیوں کی ہکی تصدیق ن یعنی زبان کی تصدیق کرناcommunicationہ

یں جو اس آیت کا مطلب اس ک۔ہے اں کچھ لوگ ایس بھی مار ی ےورن ہ ے ہ ے ہ ہ

یں جیس و خود بھی ان چیو ہعربی متن س بالکل الگ اس انداز س نکالت ے ہ ے ے ےوں ن قرآن کا بیشتر حص یں جن ی لوگ ہنٹیوں ک درمیان موجود تھ ی و ے ہ ہ ہ ہ ۔ ے ے

( ات تو دھوک ات کی نظر کر رکھا متشاب ےاستعاروں اور متشاب ہ ہے۔ (deceptionہقرآن تو الل ک احکامات پر مبنی مکمل ضابط حیات جس میں ا جاتا ہےکو ک ہ ے ہ ۔ ہے ہات ک دھوک میں کیوں رکھ الل اپن بندوں کو متشاب یں ےایک لفظ بھی فالتو ن ے ے ہ ے ہ ۔ ہ

م ن اپن علم اور عقل کی کمی کو چھپان ک لئ صرف ایک ےگا؟ ی تو ے ے ے ے ہ ہات اور اں متشاب یں آتی و وا قرآن ک جس بیان کی سمجھ ن ہڈھونگ رچایا ہ ہ ے ہے۔ ہ

کیونک تفسیر تو مکمل کرنی ہاستعاروں کی آڑ میں کچھ بھی گھڑک ڈال دیاجاتا ہے۔ ےدینی یں ۔ ! لوگوں کو ب وقوف بنان ک لئ کئی اور ضحیم کتابیں لکھنی ہ ے ے ے ے ہے

فت وار ہرسالوں میں باقاعدگی س چھپن وال کالم کو بھی بھرنا اور پھر ہ ہے ے ے ےہے۔درس� قرآن بھی تو دینا

ہد ہد کی زبان کس نے �یجاد کی ؟

ين ب�إ ب�ن�ب�إ ي�ق� ئ�ت�ك� م�ن س� ا ل�م� ت�ح�ط� ب�ه� و�ج� ال� أ�ح�طت� ب�م� ق� م�ك�ث� غ�ي�ر� ب�ع�يد ف� ف�

ا ک میں حضور ک پاس و خبر الیا وا اور ک د (حاضر د ہپھر تھوڑی دیر ک بعد) ے ہ ہ ہ ہہ ہہ ےوں) یں اور سباس آپ ک پاس ایک یقینی خبر الیا ہوں جو حضور کو معلوم ن ے ے ہ ہ

۲۷:۲۲)

دور مت جا ئی یں کرتا و تا ک زبان کو انسان ایجاد ن ےان سب باتوں س واضح ۔ ہ ہ ہے ہ ےوئ لوگوں ک مل جل ی دیکھ لیجئی جو مختلف خطوں س آئ ےاردو زبان کو ے ہ ے ے ے ہ

ت دیر تک صرف اردو ب ن وال معاشر س معرض وجود میں آئی ہکر ر ۔ ے ے ے ے ہی کیونک اس کو ضبط تحریر میں الن ک لئ کو ئی با ضا بط ہبولن والی زبان ر ے ے ے ہ ہ ےیں کیا گیا تھا اردو جیسی لشکری زبان کو بولن وال لوگ ےرسم الخط مقر رن ے ۔ ہ

ےاس زبان کو لکھن ک لئ ابتداء میں اپنی اپنی زبانوں ک رسم الخط کو ے ے ےےاستعمال کرت تھ مگر جب س اردو زبان کو فارسی رسم الخط میں لکھا جا ے ے

ی لوگ جو اس زبان کو لکھن س نا آشنا تھ و رفت رفت اس ہن لگا و ہ ہ ے ے ے ہ ےندوؤں کی اپنی زبان ے۔ہلشکری زبان کو فارسی رسم الخط میں لکھن لگ ے

بی پنڈتوں ک ےسنسکرت تھی جو اردو کی وج س سمٹت سمٹت ان ک مذ ہ ے ے ے ے ہو کر ر گئی تھی مغلی سلطنت ک خا تم ک بعد اور ےپنڈال تک محدود ے ے ہ ۔ ہ ہ

�سی اردو زبان کو سنسکرت رسم الخط ندوؤں ن ا ند ک بعد � تقسیم ےخصوصا ہ ے ہن کی ندوستان ک مخلوط معاشر میں ر کیونک ندی قرار د دیا ےد کر ہ ے ے ہ ہ ۔ ے ہ ے

و چکی تھیں جس ندو ؤں کی نسلیں بھی اردو بولن کی عادی ےوج س ہ ے ہ ے ہہندوستان س ختم کر ک اس کی جگ کوئی اور زبان رائج کرنا ممکن ن تھا ہ ے ے ہ

ذا تقسیم ک بعد سیاسی دباؤ ک پیش ےل ے ہہ دو کا رسم الخط تبدیل نظر ار۔ندی کردیا گیا جو صرف لکھن میں بدلی مگر ےکرک اسی زبان کا نام ہ ےوتا تو آج ی اگر انسان ک بس میں کوئی زبان ایجاد کرنا ی ر ہبولن میں و ے ۔ ہ ہ ے

ندی کی بجا ئ ندوستانی اردو یعنی ےندوستان میں بولی جا ن والی زبان ہ ہ ے ہن والی اردو میں ندوستان میں باقی ر ندی زبان یعنی وتی ےکوئی اور ہ ہ ہ ۔ ہ

یں رکھتی ی ایس ت الفاظ کی مالوٹ کوئی مطلب ن ےسنسکرت ک تھو ڑ ب ہ ۔ ہ ہ ے ےر سو میل ک بعد مقامی ےی جیس پاکستان میں بولی جا ن والی اردو میں ہ ے ے ہے ہ

ا جاتا ی ک ہزبان ک الفاظ کی آ میزش دکھا ئی دیتی مگر پھر بھی اس اردو ہ ے ہے ےی ماخوذ ندوستان اور پاکستان کی پنجابی زبان بھی اردو س ہےا سی طرح ہ ے ہ ہے۔ ےلیکن پاکستان میں بولی جا ن والی پنجابی کو اردو کی طرز پر فارسی رسم

ندوستان میں بولی جا ن والی پنجابی کو سنسکرت ےالخط میں لکھا جا تا جبک ہ ہ ہےپنجابی بولن وال �رمکھی رسم الخط میں لکھا جاتا ندی کی طرح گ ےکی طرز پر ے ہے۔ ہی وں یا پاکستان س مگر آپس میں پنجابی میں ندوستان س ہگھران خوا و ے ہ ے ہ ہ ہ ے

ندی بولن وال احباب بھی جب ایک یں اسی طرح اردو اور ےبات چیت کرت ے ہ ہ ےندوستان ک وتی ی جیسی زبان میں گفتگو یں تو ایک ےدوسر س بولت ہے۔ہ ہ ہ ہ ے ے ے

ن وال لوگ یں جن کو پاکستان میں ر میش س مقبول ر ےگیت پاکستان میں ے ہ ہ ہے ے ہ ہیں یں اپنی محفلوں میں بھی بجات یں بلک ا ن ہنا صرف بڑ شوق س سنت ے ہ ہ ہ ے ے ے

سنن والوں ما را نوجوان طبق بھی ان گیتوں کو سر را گنگنا تا پھر تا ےاور ہے۔ ہ ے ہ ہیں یا اردو ک کیونک سبھی گیتوں ندی ک وتا ک ی نغم یں ہکو محسوس بھی ن ے ہ ے ہ ے ہ ہ ہ ہ

ندوستان کی فلمی صنعت ک شاعر اور وتی ےکی شاعری اردو میں ہ ۔ ہے ہوئ نغموں یں مگر ان ک لکھ ےمصنف زیاد تر اردو بولن وال مسلمان ہ ے ے ہ ے ے ہ

ندوستان میں بنن والی فلمیں ندی گیتوں کا نام دیا جاتا ےکو اردو کی بجائ ۔ہ ہے ہ ےیں مگر اسکرپٹ ) وتی ی ہبھی در حقیقت اردو فلمیں ہ یعنی رسم �لخط(scriptہ

ے راقم الحروف کو کاروباری سلسل میںکے لحاظ سے �ن کی نمائش بطور ہندی فلم کی جاتی ہے۔

وا اور ایک وقت ایسا بھی آیا ن کا اتفاق اں ر ہکئی بار ممبئی جا کر و ے ہ جب ہیں سکونت ہممبئی ک قرب و جوار میں گھر لینا پڑا اور لمب عرص ک لئ و ے ے ے ے ے

وئی ک نامی گرامی ت حیرانی ہبھی اختیار کرلی جس ک دوران ی دیکھ کر ب ہ ہ ہ ےل زبان مسلمانوں س اردو سیکھ کر ےگلوکار اور اداکار اپن فارغ اوقات میں ا ہ ےون کی وج ندی رسم الخط میں"غ"، "ق" اور "خ" ن یں ہاپنا تلفظ ٹھیک کرت ے ہ ہ ۔ہ ہ ے

ی ی وتا یں وا گیت کسی کام کا ن ہس ان الفاظ کی صحیح ادا ئیگی ک بغیر گا یا ۔ ہ ہ ہ ے ےاگر آپ غور وتا ہے۔مسل اداکاروں کو فلم ک مکالم بولن میں بھی درپیش ہ ے ے ے ہ

وئ گلوکار اور اداکار اپن گیتوں اور مکا لموں میں اردو ک ےفرمائیں تو منجھ ے ے ہ ےگویا بالی ؤڈ کی فلمی صنعت کی یں ایت خوبصورتی س ادا کرت ۔ثقیل الفاظ ن ہ ے ے ہاں اردو کو ہبولن والی زبان ابھی تک اردو مگر صرف سیا سی بنیادوں پر و ہے ے

ندوستان میں پاکستان کی ا جاتا ندی ک ہندی ر سم الخط میں لکھ کر ہے۔ ہ ہ ہیں اور کم و ایت ذوق شوق س دیکھ جات ےہفلمیں اور ٹیلی ویژن ک پروگرام ن ے ے ہ ےاں پر بھی دور درشن ، کیبل اور ی صورت حال و ہبیش پاکستان میں بھی ی ہے ہ

یں ت مقبول ندوستانی پروگرام اور فلمیں ب ۔سکائی چینلوں پر آن وال ہ ہ ہ ے مگرےوئ ٹیلی ویژن ک پروگراموں اور ندی رسم الخط میں لکھ ےم ے ہ ے ہ ہ

یں پڑھ سکت صرف کا نوں س سن ےفلموں ک نام اسکرین پر ن ے ہ ےیں ! ہکر ان کی زبان سمجھت انگ کانگے ؟ الئیں گ م ان پڑھ ک ہ تو کیا ے ہ ہ

اں انگریزی یں جا تی صرف بولی جاتی کیونک و ہکی زبان ابھی تک لکھی ن ہ ہے ہیں ؟ انگ کانگ ک سبھی لوگ ان پڑھ ہاور چا ئن کا رسم الخط چلتا کیا ے ہ ہے۔ ہ

ہاسی طرح صومالی زبان جو بولن میں الطینی، افریقی اور ذیاد تر عربی زبان ےہے۔کا مرکب مگر ابھی تک انگریزی رسم الخط میں لکھی جاتی ہے

وا آپ اعلی� گھران میں پیدا ی نبی کریم ک ساتھ بھی ےایسا ۔ ہ ے ملسو هيلع هللا ىلصہ ملسو هيلع هللا ىلصےون اور پرورش پان کی وج س اپن زمان کی اعلی� تعلیم یا فت شخصیت تھ ہ ے ے ے ہ ے ے ہی تھی جو باالئی سطور ہمگر اس زمان میں عربی زبان کی حالت بھی ایسی ے

ےکی مثالوں میں بیان کی گئی یعنی عربی صرف بولن تک محدود تھی اور ہےی تھا جیس بولن میں اردو ےلکھن ک لئ ارامی رسم الخط رائج تھا معامل و ے ہ ہ ۔ ے ے ے

ندی، بولن میں عربی س ملتی جلتی صومالی مگر لکھن میں ےلکھن میں ے ے ہ ےانگ کانگ کی زبان بولن میں ک ےانگریزی اور ے( مگر لکھن میںCantonese)نتونیہ

۔چائنی

ی اس لکھا � زبان معرض وجود میں آ ن ک بعد ی بات کتاب کی تو یقینا ےاب ر ہ ے ے ہوئی تحریروں ک مجموع کو کتاب ک دیا جاتا مگر د نیا کی ہے۔جاتا اور لکھی ہہ ے ے ہ ہے

و ک یں جس س ی پت چلتا ہکسی بھی تاریخ میں ایسا کوئی ثبوت موجود ن ہ ہ ہ ے ہالبت قر آن الل ل موجود تھی ون س پ ہعربی زبان کی لکھا ئی قرآن نازل ہ ۔ ے ہ ے ے ہ

ہے۔تعالی� کی طرف س عربی کی لکھائی کی ایجاد اور بناوٹ کی بات ضرور کرتا ےے۔مال حظ فر مائی ہ

ل�ت� ال�وا ل�و�ال� ف�ص- يYا ل�ق� م� آنZا أ�ع�ج� ر� ع�ل�ن�اه� ق� ل�و� ج� آي�ات�ه� و�

ت ک اس کی آیتیں صاف صاف م اس عجمی زبان کا قرآن بنا دیت توک ہاور اگر ے ہ ے ے ہیں کی گئیں ؟ ) (۴۱:۴۴ہبیان کیوں ن

ےمار علما ء ن اس آیت کا ترجم بھی کردیا اور اپنی علمی بساط ک مطابق ہ ے ے ہےتفسیر بھی کردی مگر اس آیت کریم میں جس خاص نقط کی وضا حت فر ہ

ی جس ک و وضاحت ی یں گیا ےمائی گئی اس کی طرف کسی کا د ھیان ن ہے ہ ہ ۔ ہ ہےا ل حص پر غور فرمائی جس میں ک اس آیت ک پ ا ما را مضمون چل ر ہگرد ے ے ے ہ ے ہے۔ ہ ہ" عجمی لفظ کا آنا بذات م اس عجمی زبان کا قرآن بنا دیت ا ک " اگر ۔جا ر ے ے ہ ہ ہے ہ

اں عربی ک عالو وا و ہخود اس بات کی دلیل ک جس خط میں قرآن نازل ے ہ ہ ے ہ ہےےکسی اور غیر عرب زبان کا بول باال تھا اور الل ن جان بوجھ کر اس غیر عرب ہ

تاک لوگ ی ن ک سکیں ک عربی رسول یعنی عربی یں بنایا ہزبان میں قر آن ن ہہ ہ ہ ہ ۔ ہوا قرآن نازل کر دیا گیا ہبولن وال رسول پر عجمی زبان میں لکھا ے ملسو هيلع هللا ىلصےوا ک کسی یں ل بھی کبھی ن اں ایسا پ جی یں آتی یں سمجھ ن ہجس کی ان ہ ہ ے ہ ہ ۔ ہ ہ

و تاک تبلیغی کام اور و جو اس آتی ن ہرسول کو کتاب اس زبان میں دی گئی ہ ہ ے ہوں فارمول نچان میں غیر زبان کی پیچیدگیاں حائل ن ہالل ک احکام لوگوں تک پ ۔ ہ ہ ے ہ ے ہ

ی رکھا جس پر معمولی سا غور فرمان کی ضرورت اں بھی و ہے۔الل تعالی� ن ی ے ہ ہ ے ہاں حاالت باقی رسولوں ک زمانوں س مختلف تھ یعنی رسول کی ملسو هيلع هللا ىلصی ے۔ ے ے ہ�

قر آن تا قیامت ۔تحریری زبان کوئی اور تھی اور بولی جا ن والی زبان عربی تھی ےونا تھا جو اپن اندر مستقل اقدار رکھتا مگر اس دور کی ن ک لئ نازل ہےر ے ہ ے ے ے ہ

یں تھی جس ایک وقت آن پر فطری ےتحریری زبان مستقل اقدار کی حامل ن ے ہو نا تھا ۔طور پر عربی یعنی اس خط میں بولی جا ن والی زبان میں تبدیل ہ ے ے

ل دیگر زبانیں بھی اسی طرح بولت بولت معرض وجود ےکیونک عربی زبان س پ ے ے ہ ے ہوگئیں ایک نچن ک بعد ختم ۔میں آئیں اور ترقی کرت کرت عروج پر پ ہ ے ے ہ ے ے

ےوقت تھا جب ارامی زبان بھی گاؤں کھیڑوں میں بولی جان والی ٹوٹی پھوٹی زبانات ک ان پڑھ یا کم پڑھ پڑھ لکھ لوگ عبرانی بولت تھ اور گاؤں دی ےتھی ے ہ ے ے ے ے ۔

حضرت موسی� علی السالم کی والد فرعون ک ےلکھ لوگ ارامی زبان بولت تھ ہ ہ ے۔ ے ےن ک با وجود حضرت موسی� علی ی محل میں آپ کی دای ک طور پر ر ہشا ے ے ہ ے ہ ہ

حضرت موسی� علی السالم کو ہالسالم ک ساتھ ارامی زبان میں بات کرتی تھیں ۔ ے ہعبرانی اور ارامی دونوں زبانوں پر عبور حا صل تھا کیونک انکی پرورش اور تعلیمی اتالیق مقرر ون کی وج س ان ک لئ شا زاد ک طور پر ہو تربیت ایک ش ے ے ے ہ ے ہ ے ے ہی عبرا نی ک ساتھ ساتھ ارامی ےکئ گئ تھ اور و وقت بھی آیا جب کالم ال� ہ ہ ے۔ ے ے

ون لگا عرض کرن کا مقصد ی ک الل تعالی ن نزول ےزبان میں بھی نازل ہ ہ ہے ہ ے ۔ ے ہایت عظیم الشان حکمت عملی س لکھن اور بولن والی ےقرآن ک وقت اپنی ن ے ے ہ ے

می میں درپیش آن والی مشکالت کا خا تم ہزبانیں ایک کر ک قرآن ف ے ہ ےما ر علما ئ کرام بیان وم اور حقیقی تفسیر جو ی اس آیت کا مف ےکردیا ی ے ہ ہے ہ ہ ۔

یں کر پائ ے۔ن ہ

ل�ت� ال�وا ل�و�ال� ف�ص- يYا ل�ق� م� آنZا أ�ع�ج� ر� ع�ل�ن�اه� ق� ل�و� ج� ع�ل�ن�اه� ( اور ۴۱:۴۴)آي�ات�ه� و� �ن�اج� إب�يYا آنZاع�ر� ر� ) (۴۳:۳) ق� م ن اس عربی کا قرآن بنایا ہےبیشک ے ے ( دونوں آیات۴۳:۳ہ

ع�ل��صدر میں ع�ل�ن�اے س ماخوذ ج� ےالل کی طرف س ا یجاد، صنع اور مینو ج� ہ

کے لئے �ستعمال ہو � ہے جو کسی وجود و�لی یعنی دکھائی دینے و�لی(manufacturingفیکچرنگ ) شے کی �یجاد، بنا وٹ �ور تخلیق کاری پر دلیل رکھتا ہے نہ کہ صرف بولی جا نے و�لی زبان کے لئے جس کا کوئی

ظاہری وجود نہیں ہوتا۔

ہہذ�، عربی کی تحریر ) آ�ن کے ساتھ ہی نازل ہوئیtranscriptل ( کسی �نسان کی �یجاد کردہ نہیں بلکہ یہ تحریر قر آ�ن سے پہلے جن و �نس �یں سے کسی نے کبھی دیکھی ہی نہیں تھی ۔ چونکہ نبی کریم قر تھی جو نزول

آ��د سے پہلے کبھی آ�ن کی تحریر وحی کی آ�پ نے بھی قر ہہذ�، ملسو هيلع هللا ىلص بھی �سی �عاشرے �یں رہتے تھے ل ملسو هيلع هللا ىلصآ�نی ہی تعلیم یا فتہ ہوتے ہوئے بھی عربی �یں لکھی ہوئی قر آ�پ �عل ملسو هيلع هللا ىلصنہیں دیکھی تھی یہی وجہ تھی کہ آ�پ کیا جن و �نس م�ی کہاگیا تھا۔ ا� آ�پکی قوم کو آ�پ کو �ور ملسو هيلع هللا ىلصتحریر نہیں پڑھ سکتے تھے ۔ �سی لحاظ ملسو هيلع هللا ىلص

ا ال�ك�ت�اب� �یں سے بھی کوئی عربی نہیں پڑھ سکتا تھا۔ ا ك�نت� ت�د�ر�ي م� ۔ نزول قرآن( ۴۲:۵۲)م�

یں تھا جس ل آپ سمیت اس کتاب کا علم کسی کو بھی ن ہس پ ے ہ ملسو هيلع هللا ىلصے�می ن وال سبھی لوگ ا اں پر ر یں بلک و ی ن ےوج س صرف آپ ے ہ ہ ہ ہ ہ ے ملسو هيلع هللا ىلصہ

و ن کی وج س آپ کو بھی امی �میوں میں س یں ا اور ان الئ ملسو هيلع هللا ىلصک ے ہ�ہ ے � ہ� ے ہ� ے ہ�ا گیا ۔رسول ک م�ہ ن�ه� والZ م- س� ي-ين� ر� �م- و� ال�ذ�ي ب�ع�ث� ف�ي األ� ی جس ن۔ ه� ے و ہے ہ

یں میں س مبعوث فرمایا �میوں میں ایک رسول ان ےا نD ع�ل�ى۔(۶۲:۲)ہ ال�ج� �نس� و� اإل�ث�ل�ه� آن� ال� ي�أ�ت�ون� ب�م� ر� ـذ�ا ال�ق� ث�ل� ه� � ب�م� �ت�وا ¢ات اس قرآن ک ۔أ�ن ي�أ ےانسان اور جن

یں السکت تھ ت تو و بھی اس کی مثل ن ےمانند ال نا چا ے ہ ہ ے آ�یت۱۷:۸۸ )ہ (۔ غور فر�ائیے �س �یں �نسانوں �ور جنوں کا نام لے کر کہا گیا کہ وہ �یسا کلام نہیں لا سکتے �گر �لائکہ کا نام نہیں لیا گیا ! کیونکہ

آ�ن بھی �حفوظ پر �وجود �س کتاب کو جانتے تھے �ور �لائکہ ہی �یں سے جبر�ئیل علیہ �لسلام کے ذریعے قر �لائکہ لوح آ�شنا تھے جن �یں �نسان �ور جنات دونوں ہی شا�ل تھے ۔ �گر یہی نازل کیا گیا �گر صرف دنیا و�لے ہی �س تحریر سے نا

آ�ن فہمی پید� کرنے �یں �پنا فعال کرد�ر آ�ج قر باتیں غوروفکر سے لکھی ہوئی کسی تفسیر �یں �لتیں تو ہماری تفسیریں بھی آ�پ کو �ن پڑھ کہنے کی ہمت نہ کرتا ! ملسو هيلع هللا ىلص�د� کرتیں �ور کوئی بھی

ف�و ب�ائ�ل� ل�ت�ع�ار� ق� ع�وبZا و� ع�ل�ن�اك�م� ش� اری قومیں اور قبیل بنائ تاک ایکو�ج� ہاور تم ے۔ ے ہ ۔(۴۹:۱۳)ےدوسر کو شناخت کرو

اا �للہ ہی نے �لگ �لگ بنا ئیں ہی نے �لگ �لگ بنائے تو �ن کی زبانیں بھی یقین ہہذ�لوگوں کی قو�یں �ور �ن کے قبیلے �للہ تعال ل جس �یں �نسان کا عمل دخل بعید �ز قیاس ہے۔ یہ کہا جا نا کہ ثقافتی کلچر �ور �عاشرتی رہن سہن نے زبانوں کا بیج بویا بادیآ�ج �س �قام تک پہنچ �لنظر �یں �یسا ہی ہے جیسے یہ کہا جا تاہے کہ �نسان جانور سے ترقی کرتا ہو� �رتقائی عمل کی بدولت

آ�خر کسی نے زندگی عطا کی ہوگی گیا۔�گر �س سارے قصے �یں ہم یہ بنیادی نکتہ بھول جاتے ہیں کہ �س جانور کوبھی تو آ�گے چل کر �نسان بنا �ور جانور سے �نسان بنانے و�لے �رتقائی �ر�حل بھی تو کسی کی عظیم �لشان �نصوبہ بندی کا حصہ ہوں جو

آ�ج چاند پر کمند ڈ�ل رہاہے۔یہی بات زبانوں کے بولنے �ور �ن کے و�حدہ سے نکلنے و�لا �نسان گے جن کی بدولت �یک نفسآ�تی ہے جس �یں یہ جاننا بے حد ضروری ہے کہ دنیا �یں بولا جانے و�لا پہلا لفظ ) ( بھیwordلکھنے پڑھنے پر بھی صادق

آ� یا ہو گا ۔ �س لفظ کو کسی نے سکھا یا بھی ہوگا �ور �سے لکھ کر بھی بتا یا ہوگا۔گھی سنو�رے سالنا بڑی بہوکا تو کہیں سے نام یعنی کام کسی کا �ور نام کوئی �ور لے گیا۔

�اہرین علم �لزبان و �لفاظ (etymologistsیں� (صدیوں سے �س �عمے کو حل کرنے کے لئے بھٹکتے پھر رہے ہیں کہ دنیا آ�یاتھا؟�گر تاحال �نہیں �پنے �شن �یں کا �یابی(wordپہلا لفظ) کیسے بنا؟ �س کا �وجد کون تھا �ور یہ لفظ کہاں سے

آ�ثار قدیمہ کے ساتھ �ل کر دنیا کی قدیم سے قدیم زبانوں کی بنیادوں کو کرید نصیب نہیں ہوسکی۔ �ن �حققین نے �اہرینآ� ئیے دیکھتے �نت �لا؟ �نسان کو کس کی �رہون ڈ�لا �گر وہ �س بات کا کھوج نہیں لگا سکے کہ دنیا کا پہلا لفظ حضرت

ا�ٹھا تاہے؟ آ�ن �س ر�ز سے کیسے پردہ ہیں قر

ا اء� ك�ل�ه� م� ) ۔و�ع�ل�م� آد�م� األ�س� ےاور الله ن آدم کو سب چیزوں ک نام سکھائ ے ےر ک۲:۳۱ وگئی ظا ل لفظ کی ایجاد الل تبارک تعالی� کی طرف س گویا پ ہ( ہے ہ ۔ ہ ے ہ ے ہ ۔

را ی الفاظ کا موجد بھی ٹھ ۔جس ن سب چیزوں ک نام آدم کو سکھائ و ہ ہ ے ے ے

م� آئ�ه� م� س�م� ب�أ� ن�ب�ئ�ه�

� ال� ي�ا آد�م� أ ےفرمایا ا آدم ان چیزو ں ک نام بتا ؤ) ۔ق� ۔(۲:۳۳ےا گیا تو درحقیقت یں بتان کو ک ہجب تمام چیزوں ک نام آدم کو یاد کروا ک ان ے ہ ے ے

ذا ، زبان کی ی تھی ل � الل کی طرف س جو یقینا ہہزبان معرض وجود میں آگئی ہ ے ہ ۔الل ن سب چیزوں ک نام جو آدم یں ےایجاد میں بھی انسان کا کوئی عمل دخل ن ے ہ ۔ ہیں بنیادی الفاظ ہکو بتائ اور یاد کرائ تھ انسان ن اپنی ضرورت ک مطابق ان ے ے ے ے ے

۔س دیگر الفاظ اخذ کر ک مکمل زبان کی شکل د دی ابتدا میں تو زبان ایک ے ے ےےی تھی مگر جب لوگ بڑھت بڑھت مختلف قوموں اور مختلف قبیلوں میں بٹ کر ے ہ

وئ تو اسی ابتدائی زبان ن بگڑت بگڑت کئی ےدنیا ک مختلف خطوں میں آباد ے ے ے ہ ےر معاشر اور کلچر ک سر پر ےدیگر زبانوں کو جنم د دیا جن کی ایجاد کا س ے ہ ہ ے

۔سجا دیا گیا

ل�م� ےجس ن قلم ک ذریع علم سکھایا)  ۔ال�ذ�ي ع�ل�م� ب�ال�ق� ے اں ی بات بھی۹۶:۴ے ی ہ( ہ ۔ی سکھا یا یعنی الفاظ بتان ک بعد وگئی ک لکھن کا علم بھی الل ن ےصاف ے ۔ ہ ے ہ ے ہ ہیں قلم س لکھنا یا الفاظ کو ضبط تحریر میں النا بھی الل تبارک و تعالی� ن ےان ہ ے ہ

ی سکھا یا وئی تحریر کو پڑھنا بھی الل ن پھر اس لکھی ۔ی سکھا یا ہ ے ہ ہ ۔ �ہ أ ر� اق�

ل�ق� ب-ك� ال�ذ�ي خ� م� ر� ے اپن رب ک نام س جس ن پیدا کیا) ےپڑھیئ ۔ب�اس� ے ے ۔(۹۶:۱ےم� �ك�ر� بDك� األ� ر� أ� و� ر� ) ۔اق� ی کریم ہےپڑھیئ اور آپ کا رب بڑا ہ الل تعالی� ن نا۹۶:۳ے ے( ہ ۔

ہصرف بول جان وال الفاظ انسان کو سکھائ بلک ان الفاظ کا لکھنا پڑھنا بھی ے ے ے ےا ل�م� ي�ع�ل�م�۔انسان کو سکھا کر ارشاد فرمایا ان� م� �نس� ےجس ن انسان کو  ۔ع�ل�م� اإل�یں جانتا تھا) ہو سکھا دیا جو و ن ہ یں۹۶:۵ہ یعنی اس بات میں کوئی شک و شب ن ہ( ہ ۔

ئ ک الفاظ کا بنانا ، زبان ک ساتھ ان کی ادائیگی ، ان کا استعمال اور ےونا چا ہ ے ہ ہ�سی ن انسان کو و علم ی اور ا ائی کا سکھا ن واال الل ہان کی لکھائی پڑ ے ہے ہ ہ ے ہ�سی وئ الفاظ اور ا ذا،جب الل ک سکھائ ل یں تھا ےدیا جس انسان جا نتا ن ہ ے ے ہ ہہ ۔ ہ ے

وئی �سی کی وئی تحریر کو کتاب کی شکل دی گئی تو کتاب بھی ا ۔کی سکھائی ہ ہدایات کا مجموع کتابی ہانسان کو لکھنا پڑھنا سکھا ن ک بعد آذادی� عمل د کر ہ ے ے ے ہشکل میں بھیج دیا گیا جبک جانوروں اور کا ینا ت کی دیگر اشیا کو مواصالتی

ذا، انسان ک عالو ل عمل کو باندھ دیا گیا دایات د کر ان ک دائر ہذرائع س ے ہہ ۔ ہ ے ے ہ ے ہدیگر جاندار اور ب جا ن اشیاء کی بھی اپنی زبان جس میں ان ک دائر عمل ے ہے ے

د ی ایجاد فرمائی ش ی زبان بھی الل تبارک تعالی� ن ہکی پروگرامنگ کی گئی ۔ ہ ے ہ ہ ۔ ہےہے۔کی مکھی کو کی گئی وحی کی مثال آپ ک سامن ے ے

ذ�ي م�ن� ن� ات�خ�ل� أ� �ل�ى الن�ح� بDك� إ و�ح�ى ر�

أ� ا و� م� ر� و�م� ج� ب�ال� ب�ي�وتZا و�م�ن� الش� ال�ج�ون� اڑوںي�ع�ر�ش� د کی مکھی پر وحی فرمائی ک تو بعض پ ہ اور آپ ک رب ن ش ہ ہ ے ے ۔

یں لوگ اونچا ہمیں اپن گھر بنا اور بعض درختوں میں اور بعض چھتوں میں جن ےیں) ہبنات (۱۶:۶۸ے

صرف اتنا ک انسان کو عقل و شعور عطا فر ما یا گیا تاک الل کی طرف ہفرق ہ ہ ہے اور ی اس دایت کی روشنی میں و اپنا راست خود متعین کر سک وئی ہس آئی ے۔ ہ ہ ہ ہ ے

ےلئ کیا گیا کیونک انسان کی اگلی زندگی اس کی گزشت زندگی ک اعمال کی ہ ہ ے۔بنیاد پر مرتب کرنا تھی

ےامریک کی کیل فورنیا یونیورسٹی میں ابتدائی انسان ک ڈھا نچوں ے early)ہhuman fossils)ین پر رہنے و�لے بالکل �بتد�ئی لوگ بھی کوئی� پر یہ جاننے کے لئے تحقیق کی گئی کہ کیا ز

آ�پس �یں بات چیت صرف �شاروں کے ذریعے سے ہو� کرتی تھی ؟ قبل �ز(sign language)زبان بولتے تھے یا �یں کسی زبان کو �ختیار کرنے( DNA)تاریخ کے �ن عربوں کھربوں سال پر�نے �نسانی ڈھانچوں کے ڈی �ین �ے

کی �وجود گی سے �س بات کا سائنٹفک ثبوت �ل گیا کہ�FOXP 2ور �لفا ظ کی �د�ئیگی کو ظاہر کرنے و�لے جین ( کے وہetymologists)�بتد�ئی �نسان بھی کوئی زبان بولتا تھا۔ �س سائنسی تحقیق نے علمائے زبانیات و �لفاظ

تمام �فروضے غلط ثابت کردئیے جن �یں کہا گیاتھا کہ �بتد�ء �یں �نسان �شاروں کی زبان �یں �یک دوسرے سے بات چیت کرتا�نت دنیا کی پہلی زبان تھا جس نے ترقی کرتے کرتے �لفاظ کا روپ دھار لیا �ور �س طرح �عاشرتی رہن سہن �ور کلچر کے �رہون

آ�ئی۔ وجو د �یں �عرض

ہہذ�، کسی زبان کا تعلق �گر آ�یا �ور �س جین �یں زبان کیFOXP2ل نا�ی جین کے ساتھ و�بستہ ہے تو یہ جین کہاں سے پروگر��نگ کس نے کی؟

اا ہییقین ع�ل�م� آد�م� نے ہی یہ جین بنا یا �ور �س �یں زبان کی پروگر��نگ بھی �للہ نے کی۔�للہ تبارک تعال و�

ا اء� ك�ل�ه� م� ون ک ساتھ ساتھ زبان و الفاظ۲:۳۱)األ�س� قرآن کی سچائی ثابت ے( ے ہ ۔ے۔کی ایجاد اور کتاب ک بار میں آپ ک سوالوں ک جواب بھی مل گئ ے ے ے ے

؟ ہےآپ کا اگال سوال لفظ الل ک متعلق کیا ی لفظ بھی انسان کا ایجاد کرد ہ ہ ۔ ہے ے ہب میں الگ نام س لیا جاتا جبک ر مذ و کر بھی یں تو لفظ الل اسم ہاگر ن ہے ے ہ ہ ہ ہ ہ

لی کتابوں میں لفظ وتا اور قرآن س پ یں ہقواعد کی روس کوئی اسم تبدیل ن ے ہ ہ ے؟ وا ہےالل کی بجائ کیا اسم استعمال ہ ے ہ

۔اس سوال کا جواب اگل حص میں مالحظ فرمائی ے ہ ے ے

ڈاکٹر کاشف خان

2014 ستمبر 3

لندن