الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

87

Upload: the-site-of-the-humane-scholar-mohammad-amin-sheikho

Post on 25-Jul-2015

143 views

Category:

Spiritual


4 download

TRANSCRIPT

Page 1: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى
Page 2: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

يه��دون أئم��ة� ج��اعلهم رسله؛ مانع لله الحمد

ص���احب الع���المين رب$ ب���أمره، ب���الخيرات الكام��ل تس��ييره في العميم والخ��ير الإحس��ان

5ق��ه ولكاف��ة ب��ل عب��اده، لكاف��ة ب��أوامره خلالمبصرة.

الأه��ل مفارقة لعباده الراحمين أرحم أراد ما وال فيه ماء ال وادB إلى الحج فرضه في والخالن

ومواجه��ة والهض��اب الص��حاري بأعم��اق شجرK الص��عاب ات لي��دخلوا إال Kفيغ��دون النعيم جن��

عارفين. تعالى وبه عالمين

Kب آالم ويقاسون أوطانهم يهجرون الدنيا طال والكرب��ة الغربة عيش العيش، وشظف الفرقة

وم��ا منقضB زائ��لB متاعB شهاداتT على ليحصلواK أح��د عليهم فرض��ها $هم إال وت��أمين ب��التفو$ق حباالجتماعية. والقيم المعاش

فهي ال��دنيا زين��ة عن بعي��دة الكعبة الله جعل ه��ذه وما ع]اله، جلK وإليه للآخرة للوجهة أقرب

6

Page 3: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

K والأركان والمناسك القالئد حقائق عن تعبير إال ال��دنيا، بأوح��ال المنغمس يفقهه��ا ال س��امية� شهواتها، بدنيء الغارق مرجع�ه إلي�ه من ناسيا]ه. جلK ومآله جالل

Kى ما مستعجب مستغرب قائل ر]بKه��ؤالء ول ص��حارB في الحج��ر من القبل��ة تل��ك المالييننائية!...

Tمe الحج$ ما يهدف!... وليرتدونها؟... مالبس ال بل المالبس، هذه ما

من مبني بيتB حول والدوeران الطواف هذا ما المكعب؟... ت��ارة� الشكل ذي السوداء الحجارةTمe؟... يركضون، وتارة� يمشون فل

ذل�ك فيه�ا المرك�وز أركان�ه لأح�د يص�لون ثمmل��وه الأس��ود الحج��ر وبال��دعاء ويبك��ون، فيقب

رون mذلك يجأرون؟!... يكر � شوطB كل في مراراTمe دeوeرانهم، من يفعلون؟... ذلك فل

� يركض��ون والمروة الصفا بين ثمK ومن ذهاب��ا� ف��يرملون، يمش��ون وأخرى يرملون تارة� وإيابا

7

Page 4: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

وع��اجزون، ورج��ال ونس��اء فلماذا؟... أش��بالقريبون؟... الموت من

� � تراهم عجبا ه5، في ليلتق��وا ينفرون جمعا eف�� eرeع فeه5: ج]بيلs ما أدراك وما eرeوعلي��ه حول��ه ص��غير ع

ون ه�ذا وعن�د مك�ة، من نه�ارB مس�ير بع�د يلتف�$ يفع��ل ال ويص��رخون!... ومن يجلس��ون الج]بيل ولم5 فلن هذا مكانهم من هذا يومهم في فعلهم5م]ل5 eك � حج$ه] ي ]قب��ل وال أبدا هك��ذا فعل��ه، م��ا من��ه ي

يقولون.

بع����دها البش����رية الكت����ل من الآالف آالف من أص���رحةB على الحص���ى ل���رمي يهرع���ون هن��اك وأعوان��ه إبليس أنه��ا ب��زعمهم الحج��ارة

مقيدون!...

� للعجب ثم ]س���يلون ال���دماء من أنه���ارا في يeال وب��دونها ذب��ائح Kوال ب��ل اعتم��ار، وال لهم حج ]قبل فداء!... وال بمالB بديلها ي

مك��ة بمس��جد الحج��ر ل��بيت يرجع��ون ثمmل�ون بأس�تاره، يتش�بثون أع�زm م�ع وك�أنهم ويقبيلتقون!... الأحباب

8

Page 5: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

وللحج������ارة ب������اكين يرحل������ون ثم ومن فال الع]ج��اب العجب تس��مع مودmعين!... وعنهم

� يقلmمون � ي��أتون وال ظفرا يتس��امرون وال غ]س��الBيفعلون. الكثير وال.. وال بحديث

Kهمنا خلف نسير الماليين نحن بأننا الغرب فيت على ه��ل أم يجمح��ون، قطي��عB كهري��ع الماليين

5ر مقلmدون؟!... آبائهم سي

ب��ه مم��ا والغاي��ة واله��دف الحكمة ما تسألهم ال ب��ل يعلمون، وال يدرون ال تقومون؟... تراهم

K م]جيب B مح���دودة ق���ولهم: ف���رائض إال بأي���ام آب��اؤهم ق��ال هك��ذا مخصوصة، لأماكن معدودة

د ب��ل يهرع��ون، آث��ارهم على فهم Kهم مج��رmرد $دي"، "أمر ق��الوا هك��ذا س��بب وال حكم��ةB بال تعبB دون ول����ذلك م����أمورون، ب����ذلك أنن����ا تفه$م

فتنط��رد، تعترض وال والتزم فاسكت ملتزمون، ب��ه ق��ام ال��ذي المق��ام ب��ذاك الت��دخ$ل يجوز فال

مقلmدون. لهم ونحن آباؤنا

اه Kوبالض���ياع ت���ائهون ونحن م���تى إلى رب��� سائحون..

9

Page 6: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

K.. لق��د قK دورت��ه الزم��ان دار كال للن��ور وح��] الك��برى المع��ارف ش��مس فأشرقت بالظهور،

فكشف والكمال والحق والجالل بالنور تتهادى

eه الإسالمmدة وآن وسموmباالنمح��اء العلماء لمقل الك��برى الص��اعقة ووقعت ب��الزوال وللض��الل

الحكم��ة بظه��ور الأغبي��اء الجهل��ة رؤوس علىKمتنا لسان على والضياء أمين محمد العربي عاله( ببي��انB الل��ه )ق��دKس ش��يخو Kأن��ار علمي س��ر

والعل���وم والفك���ر، المعرف���ة بن���ور القل���وبKن والإيضاح ]زيل الجهل يقطع بما فبي الجهال��ة ويفeتT إش���راقية حق���ائقe والعمى، eش��� eالقل���وب Kحت مناس��ك عظم��ةT عن والعق��ولe الأذهان وفت

وأن��ار اس��تناروا، ممKن العلوي��ة وينابيعه��ا الحجالأنام. خير محمد بوحي

KةB لدررB إبداعية حقائق فهاكم ةB علي Kتطيب غني�� ]غ��ني القل��وب له��ا T الأفك��ار وت eم الإلهي��ة ب��الحTك

�ة الحقيقي الحج لأرك��ان النت��ائج وب��اهر الس��ني� الجاهلي��ة من جع��ل وال��ذي رت أن��وارا Kتفج�� eمين فأنارت الجاهليين العمي من وجعلت العال

10

Page 7: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

� صحابة� من بالحجm نالوه بما الوجود أناروا كراما جب�الs ف�الحج بالإيم�ان، ت�زول. فغ�دوا ال فوائد

خوا راس�يات، Kرس� � ات في عميق�ة ج�ذورا Kالجن� � يق�ول: الم�وت] ح�الهم ولس�ان الخال�دات غ�دا

� دعوتن��ا، زعيم والرس��ول] تحفتن��ا، يش��ق$ قائ��دا لوائ��ه تحت ونحن وحين، وقتB كلm في طريقنا

العظيم. الإله بأنوار مستشفعين

"ال��درر" إلى به��ذه لنس��ير أخي بن��ا تع��الBال مس��تقيم، صراط eب$ بحي��اةB لنس��عد عن��ه، تنك تكن لم حياةB فرصة ولنكسب له، نهاية ال مداها� قبلها الدنيوية حياتنا � شيئا تجاهها. مذكورا

ل�ه ط�وبى اس�تنار، الحجm ب�دررT لمن فط�وبىمآب. وحسن� من��دم.. في��ا حين والت الن��دم ينف��ع ال فغ��داالمعرضين. خسارة

الأستاذ المربي تقديم الشهير يحيى القادر عبد

بالديراني

11

Page 8: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

الـــــحــــــــــــجللتقوى العليا المدارس خامس

Kمن��ا وق��د أم��ا عن الس��ابقة الأج��زاء في تكل إلى فلننتقل والصيام، والزكاة والصالة الإيمان

خمس على الإس��الم بني حديث من كلمة آخرــبيت وحج�: » قول���ه به���ا وأع���ني من الـ

! إليه استطاع «.سبيال

الـحـج من الغاية

أال رمض��ان من كالغاي��ة الحج من الغاي��ة إن� تعالى قال التقوى، المؤمن نيل وهي mنا غاي��ة مبي

ا ي&االصيام:} &ي�هـ& ذين& أ وا الـ* ع&ل&ي3ك+م+ ك+ت/ب& آم&نـ+

ي&ام+ ا الص6 ذ/ين& ع&ل&ى ك+ت/ب& ك&مــ& ب3ل/ك+م3 م/ن3 الــ* ق&

.(1)ت&ت*ق+ون{ ل&ع&ل*ك+م3

رمض��ان في عليها يحصل من المؤمنين فمن بازدي�اد كالإيم�ان التق�وى لأن الحج في ويزيدها� الف��رق تج��د وق��د مس��تمر م��ؤمن بين شاس��عا

) الليل: الآية سورة(2) (.183) البقرة: الآية سورة(1)17.)

12

Page 9: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

تع�����الى: وتقي. ق�����ال تقي وبين وم�����ؤمنا} ن*ب+ه& ي+ج& &ت3ق&ى{ و&س& mن الآية . وهذه(2)الأ أن ت�بي

أتقى. وآخر تقي مؤمن هنالك

فيكون رمضان في عليها يحصل ال من ومنهم في التق��وى فاتت��ه لمن مكمmل��ة مرحل��ة الحج

رمضان صوم من التقوى ينل لم ومن رمضان، في ويجته��د يجد� لم لأنه الغاية حقKق فال الحج أو

المدرستين. كلتاKن لقد ج�فق��ال: } الحج من الغاي��ة تع�الى بي &ل3ح& ا

Dر ه+ اتD أ&شـ3 ض& ف&م&ن م&ع3ل+ومـ& ر& ج* فيه/ن* فـ& ال3ح&ف&ث& ف&ال وق& و&ال ر& د&ال& و&ال ف+ســ+ ج6 في جــ/ ال3ح&ع&ل+وا و&م&ا ي3رR م/ن3 ت&ف3 ه+ خ& و*د+وا اللــه+ ي&ع3ل&مــ3 ز& و&تــ&

إ/ن* ي3ر& ف& اد/ خ& وى الـز* ون/ الت*قـ3 ا و&ات*قـ+ أ+ول/ي يـ&} &ل3ب&اب/ .(1)الأ

وا} &ي*امR في الله& و&اذ3ك+ر+ م&ن3 م&ع3د+ود&اتR أ ف&ل ي3ن/ في ت&ع&جــ* و3م& /ث3م& ف&ال يــ& ه/ إ و&م&ن3 ع&ل&يــ3

ر& أ&خ* ــ& /ث3م& ف&ال ت ه/ إ ــ3 وا ات*قى ل/م&ن/ ع&ل&ي ــ+ ات*ق و&وا الله ــ+ &ن*ك+م3 و&اع3ل&م ه/ أ ــ3 /ل&ي { إ ون& ر+ .(2)ت+ح3شــ&

( البقرة: الآية سورة(2) (.197) البقرة: الآية سورة(1)(203.) (

13

Page 10: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

حص��ل ال��ذي بأن الكريمة الآية هذه من ونفهمل إن علي��ه إثم فال التق��وى شهادة على Kأو تعج�� طالما الجمار رمي عند التشريق أيام في تأخر

ذهب. أجلها من التي الغاية نال أنه

الـــحـــــج وصـــف

عe الحرام الله بيت إن Tتع��الى أخبرن��ا كم��ا وض�� Bالصحراء به تحيط مكان وفي زرع، ذي غير بواد قط��ع إلى الح��اج ويض��طر جهات��ه، جمي��ع من

تك��ون تك��اد ص��حراء وس��ط طويل��ة مس��افات واح���ات بض���ع من إال الس���كان من مقف���رة حاجت�ه الح�اج منه�ا ي�تزوKد وهن�اك، هنا متوض�عةالسفر. متابعة على لتساعده

العم��ران من الح��اج يتخلKص أي��ام بض��عة وفي� الصحراء ليستقبل Kفه��ا فالدنيا لوجه وجها وراء خل

ال�ذي إال نفس�ه يش�غل م�ا أمامه يبق ولم ظهرهقاصده. هو

ش�يء وك�ل مقف�رة، طريق في الآن الحاج إن� يك��ون يك��اد في��ه K س��اكنا الأف��اعي فحيح من إال

14

Page 11: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

بين وتع5ص��ف الأواب��د، وع��واء الجن��ادب، وص��رير الرؤي��ا تحبس الرم��ال من ظل��ل والحين الحين به��دوء تسير والقافلة التنفس مجاري تسد وتكاد

� " تس��تقبلاللـه ذكـر من إال" � وت��ودmع نه��ارا ليال� وتودmع �. لتستقبل ليال نهارا

إليها شدت التي والغاية تتناسب ذكريات إنها س��وف في��ه ريب ال لي��وم ذكرى وإنها الرحال، الأه��ل وتف��ارق ال��دنيا، الحي��اة في��ه تف��ارق

ات من���اظر ف���إن والأحب���اب. ك���ذلك الحي�����ر أصواتها وسماع والعقارب، بالقبر، الحاج تذك

تل��ك المخلوقات، تلك أمثال من فيه يلقى وما� النفس في تترك سوف المشاهدات إحساس��ا

B من البدK وأن الحياة دوام بعدم في��ه ين��ادي يوم ف��الأوان للرحي��ل، تهيأ الإنسان أيها أال المنادي

Kن، والم��ال الأه��ل لمفارق��ة آن ق��د ه��ذا والخال س��اعد عن يش��مر لكي الحاج يدفع الإحساس

الحق. طلب في ويسعى الجد

لكي الحج قالئ��د ف��إن الحقيق��ة كل والحقيقة به��ا وتلقي ش��هوات من فيه��ا وم��ا بالدنيا تزهد

15

Page 12: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

د العم�رة هذه فالقالئد قلبك، من mقل�[ بأعماله�ا ت� الم��وت ح��ال تقلmم ال ال��رأس مكش��وف حافي��ا� � ت��أتي وال ظفرا بثي��اب حش��رة تقت��ل وال غس��ال

� المخيطة غير الإحرام النفس ترى عندها تماما� نفس��ك وتغدو وعيوبها ذنوبها في ل��ك مطواع��اmل لله فتتذلKل إقبالك � الأس�ود الحج�ر وتقب رامي�ا�، الله أعتاب على نفسك يقبلك. عندها تائبا

من س�افرة الغاي�ة لن�ا تب�دو الوصف هذا من وادB وفي بعي�د، مك�ان في الح�رام ال�بيت وضع� زرع، ذي غير النفس يش�غل م�ا ك�ل من خالي�ا عقب��ة أعظم لأن وزخرفه��ا، ال��دنيا مف��اتن من

ال���دنيا حب هي ورب���ه، الإنس���ان بين تح���ول تس��د ال��تي فهي الآخ��رة، عن به��ا وانش��غاله

القلب وتجع��ل البص��ر على وتطمس الس��مع� من الحكم��ة هي الل��ه.. وه��ذه ذك��ر عن غ��افال وفي الص��حراء ج��وف في الح��رام البيت وضعBزرع. ذي غير واد

الحج ووصف الحج من الغاية بيان وبعد والآن]جTب5 Tن صيام في وصل قد المرء مادام قال من ل

16

Page 13: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ق��د نفس��ه دامت وم��ا التق��وى إلى رمض��ان� الخ��ير معه ترى حال في أضحت والش��ر خ��يرا

� � ربه��ا بن��ور مستنيرة هي فإذا شرا فم��اذا دوم��ا ومفارقة البحار وركوب الحج من الإنسان يفيد

والأم��راض، للمخ��اطر والتعر$ض والعيال الأهل الخ��الق هذا أليس والمشاق؟ المتاعب وتحم$ل

وأنعم الإنس��ان هذا خلق الذي الرحيم الرؤوف أن على بق��ادر الخ��يرات من أنعم بم��ا علي��ه في مقيم وه��و إي��اه يمنح��ه أن يري��د م��ا يمنحه

ال��بيت إلى ال��ذهاب علي��ه يفرض أن دون بلده ال زرع ذي غ�ير وادB في مك�ة تق�ع حيث الحرام خeال أنه��ار وال ين��ابيع وال أش��جار وال في��ه حدائق

يك��اد!. وإذا أو الحجيج يكفي قد الماء من قليلKمنا نحن ذي الق��ريب على ف��رض الحج بأن سل مف��روض ه��و فهل الحرام للبيت المجاور البلد الوص��ول يض��طره ال��ذي الن��ائي البلد ذي على والأع��وام السنون يقضي أن الحجاز أرض إلى

� وإياب؟. ذهاب في الأقدام على مشيا

خل���ق ق���د العظيم الخ���الق ه���ذا ك���ان وإذا على كل��ه الك��ون وأب��دع ص��نعه وأتقن الإنسان

17

Page 14: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

يش��هد الك��ون في م��ا ك��ل وك��ان نظ��ام أب��دع فلم��اذا قدرته، وكبير جالله على ويدل بعظمته

قائ��ل يق��ول ق��د ب��أوامر الحج في الإنسان أمر عظم��ة أعمال؟. أوليست ومجرد شكليات إنها

عظيم��ة كله��ا أوامره تكون أن تقتضي العظيم س��امية ونت��ائج عالي��ة حكم��ة إلى ومس��تندة

فيق��ول: الأشياء بعض هذا سؤاله على ويسوق من الثي�اب بخل�ع الحج في تع�الى أمرن�ا لم�اذا

ورداء؟. إزار من بلب���اس والإح���رام المخي���ط والم��روة الص��فا بين بالس��عي أمرن��ا ولم��اذا

الط�واف من الم�راد ه�و بهما؟. وما والتطو$ف من الغاي��ة الأسود؟. وما الحجر وتقبيل بالكعبة

اللهم لبيك بقولن��ا والتلبي��ة بعرف��ة الوق��وفا أينم�ا معنا تعالى الله أوليسلبيك؟. Kوفي كن�

نن��ادي الجب��ال إلى نص��عد فلماذا حللنا جهة أي هي م��ا المش��اق؟. ثم هاتي��ك ون��ركب بالتلبي��ة

الش��يطان يق��ف وه��ل الجم��ار رمي من الغاية� ثالث��ة في حص��يات بسبع نرجمه حتى مسلسال

من ت��رى ي��ا موج��ود ه��و جه��ة أي وفي مواقع،Kر الثالث؟. وه��ل الجه��ات ه��ذه الش��يطان يت��أث

18

Page 15: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

الل��ه ب��ذكر يح��ترق تراه أم عليه، الجمار برمي� والإقبال الأض��احي ن��ذبح لم��اذا عليه؟. وأخ��يرا

الأغنام من الآالف وعشرات آالف دماء ونريق أوليس قلي���ل؟ ع���دد إال منه���ا يؤك���ل ال وق���د

الفق��راء على الأموال بهذه نتصدKق أن الأفضل� تس��أل فإنك الدماء!. وهكذا هذه إراقة من بدال

يش�في وم�ا تس�أل كل�ه عم�رك وتظل وتسأل ح��ديث طبقت أنت إذا إال الس��ؤال من غليل��ك على الإسالم بنيقوله: » في الله رسول

Kقت أنت «.. ف���إذاخمس.. الح���ديث ه���ذا طب إلي��ه أش��رنا كنا ما وفق التطبيق حق الشريف

Kن��اه ذل��ك في��ه فص��مت رمض��ان أقب��ل ثم وبيKمن��ا ال��ذي الص��يام ل��ك حص��لت ح��تى عن��ه تكل� الخير يدرك ممن نفسك وصارت التقوى خ��يرا� والشر وأصبحت الضار من النافع ويعرف شرا أن رأى لأن��ه بمعص��ية نفس��ه تحدث��ه ال ممن

في ب��النفس إلق��اء الآث��ام واق��تراف المعص��ية الأوام��ر وتط��بيق الطاعة وأن والهالك الشروروحياة. وروح سعادة الإلهية

Kقت أنت إذا أقول الش��ريف الح��ديث ه��ذا طب19

Page 16: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

Kالسير وبدأت التطبيق حق � كله��ا أعمال��ك باني��ا� الإيم��ان على في ص��ف إلى ص��ف من متنقmال� العلي��ا الجامع��ة هذه ح��ال إلى ح��ال من متنقmال إلى المس��ير وأوصلك المطاف بك انتهى حتى

� فص��مته رمضان الل��ه جالل من وش��هدت حق��ا م��ا وعش��قTه حب��ه من قلب��ك وخال��ط وكمال��ه� أكسبك Kك نورا حينئ��ذ ف��أنت التقوى بحلية وحال

وأع��ني النه��ائي الصف هذا إلى ترقى لأن أهلالحج. به

والأدل��ة.. ال��براهين ل��ك تظه��ر وحده وبالحج س��افرة الحق��ائق عيني��ك أم��ام تنفتح وب��الحج

ال�تي الأم�ور تفص�يالت ت�رى ظاهرة.. وب�الحج مجمل���ة رمض���ان في نفس���ك في ش���هدتها طلب��ك حس��ب جلي��ة بص��ورة دقائقه��ا وتشاهد بين��ك يح��ول ال أنت الطلب. ف��إذا في وصدقك

غشاوة. أو حجاب وبينها

تع��ود وال تس��أل تع��ود فال وت��رى ت��رى ب��الحج� � غدوت لأنك إنسان أي تسأل لأن محتاجا بصيرا

� كان وإن دليل إلى البصير يحتاج وليس مشاهدا

20

Page 17: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

والس���يد والرفي���ق الص���احب عن يس���تغني ال وتش��اهد كلها الحج مناسك ترى الشفيع.. بالحج

الإل��ه أوام��ر وأن عالية حكم على بنيت إنما أنها�ه��ا العظيم الحج أعم��ال جمي��ع وأن عظيم��ة كل

النفس به��ذه تص��ل ووس��ائل رم��وز هي إنم��اة.. الإنس��انية من��ازل أس��مى إلى البشرية الحق��� تل��ك جمي��ع نفس��ك أعين أم��ام تنح��ل ب��الحج

جمي��ع أمامه��ا وتته��افت س��ألتها ال��تي الأس��ئلة ب��الحج الأم��ر من الس��بب ف��ترى المش��كالت

والأعم��ال.. المناس��ك بهذه الإلهي الأمر وسبب جمي��ع ب��ل فحسب الحج مناسك ترى ال وبالحج

Kبه ما من له�ا يع�رض وم�ا أمور من نفسك تتطلمشكالت. من خلدها في يدور وما أسئلة

� تغ��دو فبالحج وهكذا من الأس��باب لرؤي��ة أهال� رأيت قد لأنك والمنهيات الإلهية الأوامر م]فصKال

ل�ديك فأض�حت والمنهي�ات الأوامر هذه في ما�ن���ة القاطع���ة وال���براهين الدامغ���ة الحجج البي

� وغدوت � عالما الله رسول شهد وبذلك حكيماــحابييق����ول: » إذ الك����رام لأص����حابه أصـ

21

Page 18: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

.(1)«اهتديتم اقتديتم فبأيهم كالنجوم

بال��ذهاب الإنس��ان تعالى الله أمر فما وهكذا ليسمو إال الحج فريضة وأداء الحجاز أرض إلى رمضان في نفسه استنارت الذي المؤمن بهذا

Bيص��ل أن يجب مرتبة أعلى إلى تعالى منه بنور ا الإنس��ان. وإذا إليه��ا �ه كن��� الم��ؤمن وض��ع نش��ب التق��وى إلى رمض��ان في نفس��ه وص��لت الذي

Bه�ذا فمث�ل جامعي�ة، شهادة على حصل بامرئ إلى ويص��ل الحج إلى ي��ذهب ال��ذي الم��ؤمن م��ا ين��ال من كمث��ل من��ه المطلوب��ة الثم��رة ليغ��دو ال��دكتوراه ش��هادة عص��رنا في يسم$ونه� أن نس��تطيع هنا الجامعة. ومن تلك في أستاذا

�ز م��راتب من متت��اليتين مرتب��تين أو ح��الين نميالتقوى.

حيث حج��ه في الحاج إليها يصل التي التقوى أس��رار من الإلهي��ة الأوام�ر في م�ا له ينكشف

�ة فوائد من بها وما دقيقة تنط��وي وم��ا مس��تكن

بلف��ظ: عب��اس ابن عن ال��ديلمي وأس��نده ال��بيهقي، رواه(1)اهتديتم". اقتديتم بأيهم السماء في النجوم بمنزلة "أصحابي

22

Page 19: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

الإنسان ومجتمع الإنسان لهذا سعادة من عليهم�ات في م�ا ل�ه ينكش�ف كما كافة، Kمن المحر

عن والع��د$ الإحص��اء يض��يق ومض��ار مض��ار الس��امي الم��ؤمن بها. ولهذا والإحاطة حصرها

مناس��بة ك��ل في وله يوم كل في وله ذلك بعد نهاي��ة ال ما إلى وهكذا جديدة ومعرفة مشاهدةل3تعالى:} له. قال و3 ق+ ان& لـ& ر+ كـ& ! ال3ب&حـ3 د&ادا مـ/بbي ل/ك&ل/م&ات/ د& ر& ر+ ل&ن&فـ/ ل& ال3ب&حـ3 بـ3 د& أ&ن3 ق& ت&ن3فـ&بbي ك&ل/م&ات+ ل&و3 ر& ئ3ن&ا و& ث3ل/ه/ ج/ .(1)م&د&دا!{ ب/م/

إال ب�الحج المؤم�نين تع�الى الله أمر فما وإذن�، المصدmق] ليغدو � التقي والم�ؤمن مشاهدا عالم�ا

� � والإنسان حكيما � إنسانا أش��ارت ذل��ك وإلى حقاإ/ذ&اتع��الى: }.. قول��ه في الكريم��ة الآي��ات ــ& ف

ت+م3 اتR م/ن3 أ&ف&ضـ3 فـ& وا ع&ر& اذ3ك+ر+ د& اللـه& فـ& نـ3 ع/

ع&ر/ ام/ ال3مش3 ر& وه الح& و&إ/ن3 ه&داك+م3 ك&م&ا و&اذ3ك+ر+

ب3ل/ه/ م/ن3 ك+ن3ت+م3 ، ل&م/ن& ق& الbين& وا ث+م* الض* أ&فيضـ+ي3ث+ م/ن3 وا الن*اس+ أ&ف&اض& ح& ر+ ت&غ3ف/ اللـه واسـ3ــه& إ/ن* ورD اللـ ــ+ ، غ&فـ Dحيم إ/ذ&ا ر& ــ& ي3ت+م3 فـ ــ& ق&ضـ

ك&ك+م3 وا م&ن&اس/ اذ3ك+ر+ ذ/ك3ر/ك+م3 الله& ف& اء&ك+م3 كــ& آبــ& البقرة: الآية سورة(2) (.109) الكهف: الآية سورة(1)(198�202.)

23

Page 20: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

و3& د* أ ! أ&ش& ول+ م&ن3 الن*اس/ ف&م/ن& ذ/ك3را ا ي&ق+ ــ& ب*ن ر&

ا ــ& ــد�ن3ي&ا في آت/ن ه+ ال ــ& ة/ في و&م&ال ر& ــ/ م/ن3 الآخ، Rم3 خ&ال&ق ول+ م&ن3 و&م/ن3ه+ ــ+ ا ي&ق ــ& ب*ن ا ر& ــ& في آت/نن&ة! الد�ن3ي&ا ة/ و&ف/ي ح&ســ& ر& ن&ة! الآخــ/ ا ح&ســ& و&ق/نــ&

ذ&اب& ــ& ار/، ع ــ* ك& الن ــ/ م3 أ+ولئ ــيبD ل&ه+ ا ن&ص ــ* م/مب+وا ريع+ و&الله+ ك&س& { س& اب/ .(2)ال3ح/س&

Kناه ما خالل من ترى وأنت ه��ذه ضوء وعلى بي بهذا إلهية عناية من الحج في ما الكريمة الآيات

الل�ه عالي�ة. وأن حكم�ة من في�ه وم�ا الإنس�ان ب�ه أم�ره بم�ا الإنسان هذا على يقس] لم تعالى

المش��اق ورك��وب والأوط��ان الأهل مفارقة من إنم��ا الحج. بل فريضة يؤدي حتى الأموال وبذل ويسمو أبدية وسعادة أفضل لحياة يعدKه أن أرادقe ال��تي المنزل��ة إلى ب��ه Tخ]ل�� eجTخ��ر[ ه��ذه إلى وأ

ويناله��ا إليه��ا ليس��عى أجله��ا، من ال��دنيا الحي��اة مقيم بنعيم إليه�ا وص�ل ه�و إذا بع�د فيما فيفوز

بجالء ويظه��ر الأمر لك خالدة. ويتوضKح وسعادة� تدرك أن وتستطيع تع��الى الل��ه عناية من طرفا

أنت إذا الحج من عليه فرضه فيما الإنسان بهذا الآب��اء بعض يفعل��ه م��ا المث��ال وجه على أخذت

(

24

Page 21: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

يرس��ل منهم الواح��د فتج��د الحاضر عصرنا في إلى الس��فر على ويحث��ه الآف��اق أبع��د إلى ابن��ه

غ�ير الم�ال من الكث�ير ل�ه وي�دفع البالد أقص�ى]عرmض��ه مب��ال، وأص��عب الظ��روف لأقس��ى وي

ص لي��درس المناس��بات Kالجامع��ات في ويتخص�� يض��طلع أو كبرى وظيفة فينال سنين بعد ويعود أرف��ع رفيع اجتماعي وضع في يجعله هام بعمل

والبعي�د الق�ريب وت�رى قب�ل، من في�ه ه�و مما5برون الأبوي��ة العناي��ة في��ه ويج��دون الأب هذا يك

أن مع ولده مستقبل على حرصه ويرون التامةمه م��ا وكل مال من الوالد هذا بذله ما كل Kجش��

دني��ا حياة أجل من إال هو إن صعوبات من ولده� تدوم ال قد معدودات وأيام �. أفتجد وال قليال كثيراحنا أن وبع�د المث�ال هذا بعد Kبم�ا ذل�ك ل�ك وض�

فض�له وواس�ع تع�الى الل�ه عناية لتدرك قدKمناه ه��ل ه��ذا الإنس��ان؟. وبع��د به��ذا رحمت��ه وسابغ

� الحج فريض�ة يعد أن أحد يستطيع � تكليف�ا ص�عبا� يراها أن أو � أمرا $ديا منها؟. بمراده أعلم والله تعب

أوردناه��ا التي الكريمة الآية في التدقيق أوليس� إذ وحكمته��ا الفريض��ة ه��ذه سبب لنا بمبين آنفا

25

Page 22: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

وه+تعالى: }.. يقول .(1)ه&د&اك+م..{ ك&م&ا و&اذ3ك+ر+K ب��الحج تع��الى أمرنا فما وإذن اله��دف ل��ذلك إالإ/م*ا السامية والغاية العالي 3ت/ي&ن*ك+م3 }..ف& أ ــ& م/ن6ي ي

دى! ــ+ ع& ف&م&ن/ هـ ــ& د&اي& ات*بـ ــ+ & هـ ال ل� ف& ــ/ & ي&ضـ و&الق&ى{ وأعم��ال مناسك من فيه ما وكل ،(1)ي&ش3

تتحق��ق ال ب��دونها وش��رائط وس��ائل إال هي إن اله��دف ذل��ك الح��اج يبل��غ وال الحج، من الغاي��ة

� المث��ال وج��ه على الأسمى. ونسوق من طرف��ا بعض على أجبن��ا ق��د بذلك ونكون الأعمال هذه

عن كالمن��ا مطل��ع في عرض��ناها ال��تي الأس��ئلةفنقول: الحج

الإحــــــــــــــرام

� المع��دودة الحج مناسك من ض��ا الإح��رام، فeر5 واستبدالها المخيطة المالبس نزع هو والإحرام

� ورداء ب��إزار الحج. وتك��ون بني��ة ذل��ك مقرون��ا مخصوص��ة أم��اكن من به والقيام ذلك مباشرة]

� الش��ام من الق��ادم بل��غ ف��إذا � مثال معين��ة أرض��ا

(.198) البقرة: الآية سورة(1)(.123) طه: الآية سورة(1)

26

Page 23: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ثم واغتس��ل هن��اك مالبس��ه ن��زع راب��غ اس��مها مك��ان له اليمن من القادم للحج. وكذلك أحرم]حرم] قادم وكل به خاص إذا ح��تى ميقات��ه من ي

� أشرفوا ما واح��د ب��زي� ك��انوا مك��ة على جميعا وأم�ير مل�ك بين فيه�ا ف�رق ال واح�دة ومالبس

المنصب ذلك له ليس مغمور فقير امرئB وبين م�ع ال�رئيس يتس�اوى الكب�ير. هنال�ك ال�دنيويmده مع والخادم مرؤوسه ول��ده م��ع والوال��د سي

� وتس�ودهم متبوع�ه م�ع والتابع من روحs جميع�االمساواة.

حاس�ر ه�و ف�إذا رأس�ه عن التاجe الملك يخلعوs ال��رأس أفاض��ها ال��تي المالبس تل��ك من خTل��5

أم�ير وال بمل�ك ليس الآن ه�و وإذا منصبه عليه الأف��راد. من وف��رد العب��اد من عب��دs هو إنما بل

مناص���بهم عن المناص���ب ذووا يتخلى هنال���ك وأول���وا مكان���اتهم عن المكان���ات وأص���حاب سواس��ية وقف��وا وقد سلطاتهم عن السلطات

ين��اديهم: الإلهي��ة الحض��رة ومنادي رعاياهم معا} ا يـ& &ي�هـ& اس+ أ ا النـ* /نـ* اك+م3 إ نـ& ل&ق3 رR م/ن3 خ& ذ&كـ&

+ن3ث&ى أ اك+م3 و& ع&ل3نــــ& ! و&ج& ع+وبا ل& شــــ+ ب&ائــــ/ و&ق&

27

Page 24: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ف+وا م&ك+م3 إ/ن* ل/ت&ع&ار& &ك3ر& ن3د& أ اك+م3 الله/ ع/ &ت3ق& إ/ن* أ

{ ع&ليمD الله& Dبير .(1)خ&

ز فال وهك�ذا mيمي� � K الل�ه عن�د ف�رد عن ف�ردا إال ك�ان أتقى ك�ان فمن وتق�واه الل�ه على إقبال�ه

س��واه. من أحظى الل��ه وعن��د أق��رب الله إلى على يمليه��ا إنم��ا المس��اواة من ال��روح ه��ذه إش��عار الإح��رام. إن��ه من المنس��ك ذلك الحاج

والتخلي ومناص��بها ال��دنيا بخل��ع النفس يش��عر حينما كله ذلك جانب وبهرجها. وإلى زينتها عنف البي�اض لبس وق�د نفسه الإنسان يرى Kوتلف�

مكشوفه الرأس حاسر وأضحى والرداء بالإزار الرهيب��ة الس��اعة تل��ك الموت ساعة يذكر تراه

د ال��دنيا فيه��ا س��يفارق ال��تي Kالثي��اب من فيج��ر م��ا أعظم وم��ا وهنالك بالبياض ويكف�ن ويغس�ل

الح�اج هذا تجد] وذكرى موعظة من الموت في� الدنيا في زهد قد � زهدا أن إال ل��ه يب��قe ولم كليا

لآخرته. دنياه من فيتزوKد بوجهه الله على يقبل ه��ذه وتعج$ الح��رم أرض إلى ال��ركب ويس��ير ب���ني من الآالف بعش���رات المقدس���ة الأرض

(.13) الحجرات: الآية سورة(1)

28

Page 25: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

واختالف دي��ارهم تن��ائي على جمعتهم اإلنسان ف��إذا وكلمت��ه الل��ه دع��وة وأل��وانهم ألس��نتهم في بي���اضs هم وإذا بعض في يم���وج بعض���هم

للحس��اب الله يدي بين وقفوا قد وكأنهم بياض يذكر المعاد. هنالك يوم في والجواب والسؤال

في س��يقف أن��ه ويعلم ثالث��ة ذك��رى الحاج هذا الن��اس ل�ه مجم�وع ي�وم في الموقف هذا مثل وكل العدل الحكم هو وتعالى سبحانه الله وأن

الإنسان هذا يتحفKز وهنارهين. كسب بما امرئ]ش��يح المج��دي العمل إلى حاله هذا أصبح وقد وي�ت��ه تع��الى الله إلى ويلتفت بوجهه الدنيا عن بكلي

� مناسك ليؤدي التأدي��ة ح��قK أدKاه��ا هو إذا وأعماال� وفاز الحج من المطلوبة بالثمرة ظفر فقد ف��وزا

.� عظيما

يس�ير ش�يء وذل�ك الن�واحي من ناحي�ة هذه الإح�رام وفي الثي�اب وخل�ع الإح�رام كلمة من أرك��ان من وركن أساسي شرط وهو كثير خير

له. حج� فال الحاج يؤدmها لم إن التي الحج

Kمنا أن بعد نستطيع فهل Kمن��ا بما تكل أن عن��ه تكل ش��كلية أم��ور عن عب��ارة الحج مناس��ك إن نقول

29

Page 26: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

$دية وأعمال ك] ال تعب eد5ر الإح��رام معناه��ا؟. أليس ي��]Kر ذكريات من سلسلة أحواله�ا النفس معه�ا تت�ذك معها تخلع حتى آخر إلى حال من متدرmجة متنقmلةة ال��دنيا الل��ه على وتقب��ل عنه��ا وتتخلى بالكلي���

mر بوجهها. وهل mر النفسe يذك واع�ظ ويعظه�ا م�ذك�. بالموت وكفى وأحواله كالموت واعظا

الله على لإقبالها وأنظمة قوانينs للنفس أليس النفس بقوانين أدرى إليه؟. ومن والوجهة تعالى

على يجب وأوج��دها؟. أفال برأه��ا ممن وأنظمتها أن ويعلم ب��أمره وي��أتمر خالقه يطيع أن الإنسان

وق��وانين أص��ول إال ه��و إن ل��ه ش��رعه م��ا جميعKها ت�رقى ح�تى البش�رية النفس لهذه سبحانه سن إلي��ه أع��دت م��ا إلى وتص��ل ح��الB إلى ح��ال من

الإنس����انية م����راتب أس����مى من ل����ه وخ]لTقتوالكمال؟.

بالكعبة.. الطواف إلى الآن وننتقلالــطــــــــــــــواف

الط��واف مكة دخل إذا المحرم يفعله ما أول

30

Page 27: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

الله رسول أن ر]وي فقد أشواط سبعة بالكعبة حين eمTد eثم توض��أ أن ب��ه ب��دأ م��ا أول مك��ة ق��

الحج��ر من الطواف الحاج بالبيت. ويبدأ طاف� يدي��ه ويرف��ع فيس��تقبله الأس��ود كم��ا مك��برا�ل�ه. الحج�ر يس�تلم ثم الصالة في يرفعهما فيقب

� يط��وف ذل��ك وبع��د يس��اره عن ال��بيت ج��اعال� � ماش����يا مeال eالأولى الثالث����ة الأش����واط في ر � ع��اد الأول الش��وط أنهى بردائه. فإذا مضطبعا

� الحجر فالتزم mال إلي��ه أش��ار يستطع لم فإن مقبKلهما. وهكذا بكفKيه أشواط السبعة يتم حتى وقب

بالكعب��ة؟. وم��ا الطواف من ترى يا المراد فما� المش����ي من المقص����ود واالض����طباع رمال

الأس��ود الحج��ر تقبي��ل من الغاية بالرداء؟. وما� الكعبة دامت ما � بيتا كما عادية حجارة من مبنيا

الأس��ود الحج��ر دام وم��ا ال��بيوت سائر به تبنى� � الأرض ه��ذه من ج��زءا أحجاره��ا. من وحج��را

به��ذا الح��اج يط��وف أن الط��واف حقيق��ة وهل من الم�راد الحج�ارة؟. وه�ل من المبني البيت هناك أم الجماد هذا تقبيل الأسود الحجر تقبيل

فقد الحاج يفقهه لم إذا دقيق ومعنى خفيs سر�31

Page 28: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ه في خسر � حج��� � خس�رانا الل�ه ورس��ول مبين��ا! به/ الله+ ي+رد/ منيقول: » ه+ خيرا ــ3 ه ق6 في ي+ف&

.(1)«الد6ين

نق��ول: ليس الس��ؤال ه��ذا عن الجواب وفي به��ذه تط��وف أن بالكعب��ة الط��واف من المراد

ب��البيت الط��واف من الم��راد وليس الحج��ارة، ب��ه جس��دك يط��وف أن الم��راد إنما ذاته البيت

إلى تس��ري أن نفس��ك لتس��تطيع ظ��اهره من الط��اهرة الزكي��ة النفس بتل��ك فتجتم�ع داخل�ه الرسول نفس بها وأعني الله على منه المقبلة

الكعب��ة بظ��اهر جس��دك ط��اف م��ا . ف��إذا والبن��اء الحجارة تخترق أن نفسك واستطاعت

نفس��ك اجتمعت م��ا وإذا داخل��ه إلى وتس��ري وبص��حبتها بمعيته��ا وعرجت الله رسول بنفس

تتط��وKف وأنت نفس��ك ت��رى وص��رت الله، إلى طواف��ك ص��حK فق��د ال��بيت رب� يدي بين بالبيت

أن ول��ك النس��ك من المطل��وب ل��ك وحص��لقال: من بقول تتمثل

عباس ابن ت( عن )حم ق(، / )حم9103الصغير: / الجامع (1)هريرة. أبي )ه�( عن

32

Page 29: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ولكنقلبي شغفن الديار حب� وما

الديارا سكن من حب�

ال��بيت ورأيت الص��ور إلى نظ��رت أنت إذا أم��ات5 وم�ا eر eس� eك ل�ك تحص�ل ولم داخل�ه إلى نفس�]

وال بنفس��ك نفس��ك فحاس��ب البيت برب الصلة

� إال طوافي في القيت ما تقولن� وج��دت وم��ا تعبا� إال أنت أن�ك اعلم5 ب�ل ثمره من جنيت وما زحاما

لنفس��ك بأن قبل. واعرف من المفرط المقصmر كم�ا علي�ه وإقباله��ا تع�الى الل��ه إلى س�يرها في

� قبل من ذكرنا هذه تراعT لم وإنك وقوانين أصوال� عينك تبكينK والقوانين. وال الأصول فالبكاء أسفا

�. يجديك ال نفعا

� لنفسك شئت وإذا � حج��ا من فأع��دKها ص��حيحا وق��د�م اللق��اء ب��ذلك الالئ��ق الإعداد ذهابك قبل

بحلي�ة والتحل�ي الإيم�ان طريق بسلوك لنفسك ش��ددت ثم وت��أهبت فعلت أنت ف��إذا التق��وى� الرح�ال ت�نزل فهنال�ك ال�ديار تل�ك إلى ظاعن�ا

� eهeب] كريم رب� على ضيفا القلي��ل على الجزيل ي أج��ر يض��يع وال بص��دقهم الص��ادقين ويج��زي

33

Page 30: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

المحسنين.� البيت يحج فليس وهكذا يط��وف وليس حق��ا

� من المطلوب��ة الثم��رة إلى يص��ل وليس حق��ا ومن وتقوى إيمان سابقة له كانت من إال الحج

� قبل من يكن لم � مؤمنا �ا في يجاه��د لم ومن تقي به يطمع بما يطمعن� فال الجهاد حق الله سبيل

Kن وال الله عند شأن وكبير منزلة عظيم من يظن� بأرقى سيعود أنه الحج إلى ذهب إن مم��ا ح��اال

تتبعه��ا أن يجب طري��ق تريده حالB فلكل ذهب�ة ن مم��ا درج��ات ولك��ل� تس��لكها أن يجب وس��] لسنة تجد ولن تبديال الله لسنة تجد ولن عملوا

تحويال. الله

الأسود الحجر استقبال

مختلفات وروايات أقوال الأسود الحجر وفي بنور قلبه الله نوKر من إال منها الصحيح يعرف ال

�ه الإيم��ان في م��ا ف��أدرك التق��وى بحلي��ة وحالز الخ���ير من الإلهي���ة الأوام���ر Kالغث بين ومي���

والسمين.

34

Page 31: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

Kمنا أن وبعد العالي��ة والغاي�ة الط��واف عن تكل� لك فلنذكر منه � نزرا الحجر عن كثير من يسيرا

التزام��ه من والغاي��ة اس��تقباله وس��بب الأسود� ذلك في ولنبدد إلى أص��لها في تس��تند ال أقواال وفق��ه علم على تعتم��د وال حقيق��ة من ش��يء

ب��البيت، الح��اج يط��وف أن يس��تطيع فنقول: ال الحج��ر يس��تقبل لم م��ا منه بغيته إلى يصل وال

mل�ه الأسود ]قب يفي��د م�اذا بع��د. ولكن عن ول�و وي الحج��ر وم��ا الأس��ود الحجر تقبيل من الإنسان من وحج��رs جم��ادs إال قبل من ذكرنا كما الأسود

الأحجار؟. أن إلى ص��احبه في��ه ي��ذهب الذي القول وأما

باط��ل فه��و الجن��ة أحج��ار من الأس��ود الحج��ر�.. إن��ه الباطل��ة الأوه��ام يلص��ق أن يري��د أص��ال

قب��ل من رأين��ا كم��ا والإسالم الإسالم، بشرعة ب��ه جاء ما وكل وعقل، سليم ومنطق حق دين

ق�وانين إلى ومس�تند ثابت�ة حق�ائق على مب�ني عن بعي��د فهو ذلك غير زعم ومن كونية وسنن عس��اه ما إذ كله، البعد الدين هذا حقيقة إدراك

من حجرs يجلبه أن عساه جماد؟. وما يفعل أن

35

Page 32: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

عن ش���ر� من ي���ردK أن عس���اه م���ا أم خ���يرصنم؟!!. كال. لعبادة عودة الإنسان؟. أهي

تقبي��ل في الحقيق��ة لنا يكشف فليس وهكذا الم��راد يدرك الإيمان. وليس إال الأسود الحجر

K الل���ه رس���ول فع���ل من بالل���ه آمن تقي� إال وهنال��ك الرس��ول فعل سرK الله فأراه ورسوله بن��وره يش��اهد الل��ه يت��ق ومن الم��راد يع��رف

وا}.. ك+م+ الله& و&ات*ق+ ي+عل6م+ .(1)الله..{ و&

رe لق�د Tث�[ الحج�ر اس�تقبل أن�ه الرس�ول عن أ� والتزم��ه بالطواف بدئه قبل الأسود mال فبكى م]قب

eمT �. فeل Kل�ه ط�ويال يفع�ل ال ال�ذي الحكيم وه�و قب� K فعال وخ��ير وحكم��ة، علم على مب��ني� وكل��ه إال

eبكى وفائ��دة؟. ولم التزام��ه عن��د � وم��ا ط��ويالK الموضع هذا مثل في يبكي أن له يكون لسر� إالاه التزام��ه من أدركه عظيم Kوتقبيل��ه؟. أليس إي��

Kاه، وتقبيله الحجر التزامه � بك��اؤه أليس إي ط��ويال� التزامه عند تل�ك في قام نفسي حالB على دليال

� البك��اء فك��ان العالي��ة النفس ذل��ك عن تعب��يرا ج��الت التي الدموع تلك العالي؟. أليست الحال

(.282) البقرة: الآية سورة(1)

36

Page 33: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

� الله رسول عيني في الله من قرب على دليالالله؟. مع ومناجاة

Kن لقد الأس��ود الحجر تقبيل من المراد لنا بي الأرض في اللــه يمين+ الحجــر+بقول���ه: »

. (1)«عباده بها يصافح

تعالى، الله يمين+ الحجر+آخر: » حديث وفيه+ فمن ح& د3 م&س& اي&ع ف&ق& ــ& يف��رmق فلن(2)«اللــه& بK وأسود أبيض بين بعدها الحاج$ يرى وال بالتقوى إال� K جماال الحق�ائق بقلب�ه ي�رى فه�و القلوب لأهل إال

الدنيوية. والمظاهر والأهواء الصوeر تغر�ه ولن

K الأس��ود الحجر فما وهكذا تقبيل��ك وم��ا رم��ز إالاه Kإي� K أعت�اب على النفس ه�ذه الرتم�اء إش�ارة إال في�ه الل�ه. تعاه�د علي�ه تعاهد عهد عن وتعبيرs الله

ق��ويم وسلوك سوي صراط وانتهاج الطاعة على تمي��يزB خط��وب] تزعزع��ه وال ش��ائبة، تخالط��ه ال

Kلت أنت عنص��ري.. ف��إن ذل��ك الأس��ود الحج��ر قب تش��ير أو تس��تلمه وأنت نفس��ك في وقام التقبيل

العهد ذلك ربك وعاهدت الحال، ذلك بعد عن إليهجابر. عن عساكر وابن / للخطيب3804الصغير: / الجامع (1) أنس عن الفردوس مسند في الصغير: للديلمي الجامع (2)

عكرمة. عن الأزرقي

37

Page 34: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

بالتوبة الراجعة المعاهدة النفس هذه أضحت فقد� الل��ه إلى والإناب��ة طوافه��ا خالل تخ��ترق لأن أهال

فتجتم��ع ال��بيت داخل إلى وتسري والأحجار البناء�ت��ه وتق5ب��ل الل��ه رس��ول بنفس الل��ه على بمعيالطواف. من المطلوبة الثمرة إلى تصل وبذلك

الأس�ود الحج�ر تقبيل من المراد عرفنا وقد أما أن علين��ا اليس��ير فمن الط��واف قب��ل والتزام��ه

� المش��ي من الم��راد ن��درك الأش��واط في رمالفنقول: الأولى الثالث

� المش��ي م��ا تحري��ك م��ع الهرول��ة وه��و رمالK الص��فين بين يتبختر كالمبارز الكتفين إعالن إال

الل��ه لحض��رة خض��وعه الإنس��ان في��ه يعلن$ل��ه وعبوديت��ه العظيم الإل��ه ه��ذا ي��دي بين وتذل

الرحيم. والرب جئتك ربT أي الحال بلسان يقول الطائف وهذا� أسعى � مهروال من به أعتز$ كنت ما كل عن متنازال� ومال منصب قب�ل من لص�ق م�ا ك�ل من متبرئ�ا

واع��تزاز، فخ��ر أو ب��النفس إعج��اب من بنفس��ي� � يديك، بين متذلال � إلي��ك، بعبوديتي معترفا مفتخ��را

� علي��ك بإقبالي ونفس��ي وروحي بجس��مي ط��ائرا

38

Page 35: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

من وبالمؤمنين بي باللقاء أمرته مeن رسولك إلى ل�ذا إلي�ك، بن�ا ليع�رج اللق�اء مك�ان المكان هذا

� أتيت �. وذلك مستعجال الذي الأخير المعنى مهروال واالض�طباع الكتفين ه�ز$ إلي�ه يش�ير إنم�ا أوردناه ال��رداء جعل من يفعله كان ما به وأعني بالرداء� الأيمن الإبط تحت وإلق��اء الكت��ف رأس مكشوفا

فال اليسار.. وهكذا على الرداء من الآخر الطرف ح��تى الحال بهذا وهو الثالث الشوط الإنسان يتم ذكرنا كما تجتمع وهنالك الحرام البيت النفس تلج

معه فتق5بل الكرام الرسل وإمام العالمين بسيد الح��ال بهذا وهي الأربعة الأشواط وتتم الله على من ينتهي أن الح�����اج يلبث الإقب�����ال.. وال من

� الطواف جدي��د نس��ك يواجه��ه حتى بالكعبة سبعاوهو:

والمروة الصفا بين السعي

موض��عان والم��روة والصفاأشواط: سبعة� يبع��دان ال مرتفع��ان بينهم��ا الكعب��ة عن كث��يرا

sويبدأ أشبه منخفض .Bمن الس��عي الإنس��ان بواد ر الكعب��ة فيس��تقبل الص��فا mويكب�� � mال بص��وت م]هل

39

Page 36: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

� مرتف��ع mيا � الن��بي على مص��ل ح��ذاء يدي��ه رافع��ا في وص��ل ف��إذا الم��روة نح��و يمشي ثم منكبيه� ه��رول الأخض��ر الميل قرب إلى طريقه م��رمال

وهنال�ك الث�اني الأخض�ر المي�ل إلى يص�ل حتى عليه��ا ص��عد الم��روة بلغ فإذا مشيته في يعتدل الكعب��ة اس��تقبال من الصفا عند يفعله ما وفعل

� أتمK ق��د يك�ون وب�ذلك وال�ذكر والتكب�ير ش�وطا ش��وط الص��فا إلى الم��روة من الع��ودة وفي

من ف��رغ أش��واط. ف��إذا س��بعة يتم حتى وهكذا�، مكة في ظلK السعي �، يحل��ق ال محرم��ا ش��عرا

� يقلmم وال � يمس وال ظفرا �، يلبس وال طيبا مخيطا� يلبس وال رأسه يستر وال ا � يق��رب وال خف��� زوج��ا

خ��رج الحج��ة ذي من الثامن اليوم كان إذا حتىعرفات. يقصدون مكة من جميعهم الحجKاج

الإح���رام من الم���راد عرفن���ا ق���د كن���ا وإذا� والط��واف من والغاي��ة الح��رام ب��البيت س��بعا

من ت��رى ي��ا الم��راد فم��ا الأس��ود الحجر تقبيل يش���ير والم���روة. وإالمe الص���فا بين الس���عي

بهذه الموضعان هذان سميK هنا؟. ولمe السعي نفس إلى ترم�ز هن�ا الهرول�ة التسمية؟. وه�ل

40

Page 37: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

عن��د النفس في يق��وم أن يجب ال��ذي الح��الآخر؟. معنى هنا لها أن أم بالكعبة الطواف

من عم��ل نق��ول: ك��ل هذا عن الجواب وفي غايت��ه له مناسكه من منسك وكل الحج أعمال س��عيs س��ابقهT. فليس عن تختلف التي وثمرته� يش��به � بمش��به ط��واف وليس س��عيا طواف��ا

الص��فا بين الس��عي أثن��اء الهرول��ة وليس��ت نص��ل ال��ذي الح��ال نفس إلى بمؤدية والمروة

� بالمشي إليه وإن��ك بالكعبة الطواف خالل رمال بن��ور نفسك واستنارت الحقيقة إلى وصلت إذا

سلسلة هي إنما الحج مناسك أن شاهدت الله ح�الB إلى ح�ال من ب�النفس تت�درج أعمال من

التي الغاية إلى بها تصل حتى سابقه من أرقى تل��ك من بعمل الإنسان قصKر ما فإذا لها أعدت

� ي��ؤدmه ولم الأعمال رTعe بم��ا عالم��ا أجل��ه من ش��] الغاي��ة إلى يص��ل ولم س��عيه في أخف��ق فق��د

المطلوبة.� تدرك أن عليك اليسير ومن نق��ول مما طرفا

المناسك عن كالمنا خالل لك فصKلناه الذي من� الأمر لك ويزداد السابقة ه��ذه وتتمكن وضوحا

41

Page 38: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ل��ك س��نذكره بما نفسك في مستقرة الحقيقة من الم��راد الآن لك المناسك. ولنذكر بقية عن

والم���روة الص���فا بين الس���عي في الهرول���ةفنقول:

ق��د بالكعب��ة الط��واف خالل الح��اج ك��ان إذا من الطيب��ة النتيج��ة تل��ك إلى بنفس��ه وص��ل

بالإم�ام واالجتم�اع الح�رام ال�بيت إلى الدخولKته والإقبال النفس هذه وشعرت الله على بمعي

بين متذللة� مرملة� فمشت الإلهي الجالل بذلك وبه��ذا عليه. وهنالك بإقبالها فخورة تعالى يديه

مس��تعدة تج��دها إلي��ه وص��لت ال��ذي الح��ال بين الس�عي والم�روة. وفي الصفا بين للسعي النفس في يق�وم جدي�د ح�ال والم�روة الص�فا بقب��ول الل��ه على الداخل��ة النفس هذه فتشعر

مهاب��ة ذي ملك على دخل امرئ كمثل لها الله ودع��اه ب��القبول علي��ه فتك��ر�م عظيم وسلطان

� يهرول تراه وهنالك إليه � ساعيا mرا قبول عن معبة لهذه نفسه به��ذا ال��دعوة لتل��ك وتلبيت��ه المن���

أو المل��ك ذلك من دنا ما فإذا والهرولة السعي

42

Page 39: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

فك��ل وهك��ذا بت��ؤدة ومشي السرعة خف�ف كاد

Bخ�اص نفس�ي وض�ع هرولة ولكل بحال، مشية الجالل ذي ي��دي بين المواق��ف ه��ذه يق��دmر وما

ال��تي الأح��وال ه��ذه قيمة يعرف وما والعظمة إال المناس�ك به�ذه قيام�ه خالل للإنسان تجريsامرؤ sنفس��ه ش��هدت م��ؤمن � الجالل من طرف��ا

ويتم��نى الحاجK هذا يغبط فراح الإلهية والعظمة الل��ه أنعم الذي الحال ذلك مثل له يكون لو أنعليه. به

� لك ذكرت أن بعد والآن من المراد عن طرفا به��ذا والهرول��ة والم��روة الص��فا بين الس��عي� لك أشرح أن أحب السعي من المراد عن شيئا

الصفا() كلم��ة ف��أقول: ترم��ز التس��مية هذه يخال��ط ال��ذي المعن��وي الحال ذلك إلى وتشير المك��ان. لق��د ذل��ك في وقوفه��ا ح��ال النفس الل�ه حض�رة في ال�دخول إلى الط�واف قاده�ا

وغمرته��ا الإلهي الجالل ذل��ك في وانغمس��تKجه بها فإذا الحال تلك ص��فا وق��د الص��فا إلى تت

س��واه م��ا ك��ل من الل��ه على بإقبال��ه القلب ص��فاءB في خالقه��ا من بقربه��ا النفس فأضحت

43

Page 40: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

الوق��وف الل��ه. فك��انe غ��ير مع��ه ترى ال وبحال� الص��فا على النفس علي��ه حص��لت لم��ا رم��زا

� رفيع. عالB حالB من الزمها عما وتعبيرا

بقب�ول وش�عرت الح�ال هذا النفس خالط فإذا إلي�ه س�اعية وه�رولت يدي�ه بين للمث�ول لها الله

تق��ف أن وم��ا المروة إلى وص��ولها وعند هنالك جدي��د حالs غمرها قد تراها حتى المكان ذلك في

الع�الي الجن�اب ذل�ك من قربه�ا ت�رى فأص�بحت ل�ذلك رم�ز ب�المروة الوقوف العظيم. فإذا والإله بذات�ه ذات�ه ي�رى الإنسان فيه أضحى الذي الحال

الحظ�وة من نال�ه وم�ا خالق�ه من قرب�ه ويشاهد بقلب�ه برس�وله بالتمس�ك رب�ه ي�دي بين والزلفى

ومش����اهدات أذواق من بواس����طته والغ����رف�ة الإلهية الكماالت أهل هو مما ينال ما وينال العلي

لنواله.

� الكرKة الإنسان هذا ويعيد إلى المروة من راجعا وإذا س��ابقه من أعلى ح��ال في ه��و ف��إذا الص��فا زاد ق�د وخالق�ه ربه من العبد قرب بسبب القلبل يزال وما صفاء� Kالم��ذكورين المك��انين بين يتنق�� � الحض��رة ولسان أشواط السبعة يتم حتى ساعيا

44

Page 41: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

تعــال اللــه، عبــد يــا تعــالينادي��ه: " الإلهي��ة عليـك أتفض*ل تعال أمنحك، تعال أعطيك،ــني والموعد قلبك عن الغطاء وأكشف بي

لــذلك فاســتعد عرفــه يوم هو إنما وبينك ت��راه " ول��ذاالأهبـة حـال في ولتظل* اليوم

� عم��ا واالمتن��اع الإح��رام من في��ه ه��و م��ا مالزم��امحظورات.. من قبل من ذكرناه

�ناه�ا ال�تي الأعم�ال ه�ذه وتسمى قب�ل من بي والس��عي بالكعبة، الطواف وكذلك الإحرام من من فيه��ا " لم��اعمــرة" والم��روة الص��فا بين

وتخ���زين الل���ه على بالإقب���ال القلب إعم���ار� لتغ�دو بنفس�ه الإلهي�ة الكم�االت للمعرف�ة أهال

للحج ولتهيئت��ه قلب��ه ب��ه اعتم��ر بم��ا بعرف��هبعرفات. بالوقوف

أن الك��ريم الق��رآن في تعالى الله أمرنا وقد فليس عن��ه، نفص��لهما وال ب��الحج العمرة نقرن� به وأحرم الحج نوى لمن بعد يباشر أن معتمرا

� العمرة من انتهائه ح��تى المحظورات من شيئاحجه. يتم

45

Page 42: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

قول��ه في الكريمة الآية إليه أشارت ما وذلك&ت/م�واتعالى: } أ ج* و& ة& الح& ر& .(1)لله/..{ و&الع+م3

ويمت��د بالح��اج الأم��ر يطول تقول: قد ولعلك� به الإنس��ان أح��رم ف��إذا عدي��دة وأس��ابيع أيام��ا

� ب�الحج مطل�ع في أي الحج، ش�هر أول في مثال من تتطلب��ه بم��ا وق��ام العم��رة وأدKى ش��وال أي الطويل��ة المدة هذه خالل يظل فهل أعمال

ال الإح��رام بح���ال عرف���ات من يفيض أن إلى� الثي��اب من يلبس � وال��رداء، الإزار إال عن بعي��دا

� النساء الش��عر وقص الطيب، من نفس��ه مانعا من ذل�������ك غ�������ير إلى الأظ�������افر وتقليم

المحظورات؟. ه��ذا ك��ان نق��ول: إذا ه��ذا عن الج��واب وفي

م��ا ويعلم الحج قيم��ة يع��رف ممن الإنس��ان في يس�ترخص فإن�ه الخ�ير من عليه به سيعود، كلK سبيله Bوم��ا مش��قة ك��ل أمامه وتهون غال وم�ا زرع ذي غ�ير ب�وادB مك�ة تع�الى الل�ه جعلKف��ه بما الإنسان كلKف وم��ا الأعم��ال، من ب��ه كل� مباح��ات من عن��ه منع��ه مم��ا منع��ه ليض��يmق إال

(.196) البقرة: الآية سورة(1)

46

Page 43: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ال��دنيا ه��ذه عن ويص��رفها النفس ه��ذه على فتتفرKغ مشاغل من فيها عما ويقطعها ونعيمها�ة لي��وم واالستعداد الأهبة حال في وتظل بالكلي

الح��اج$ يج��ني ي��وم بعرف��ات والوق��وف الحجه من الثم��رة ه��ذه جمي��ع لدي��ه فته��ون حج��� وهك�ذا مش�اق من لقي ما ويستعذب المتاعب

Kما إلي��ه الوص��ول وصeع]بe نطلبه ما ثمن غال فكل� زدنا كا � به تمس$ � عليه وحرصا قي��ل: ومن وقديماالبالد. تسليم عليه هان حربB بغير البالد ملك

�نه م��ا نق��ول م��ا ل��ك يوض��ح ومم��ا ل��ك س��نبيالتالي: بالمثل

أي��ام منه دنت إذا الرشيد الطالب إلى أرأيت ويهج��ر المض��اجع، عن جنب��ه يتج��افى الفحص

يشغله ما كل عن بوجهه ويشيح الفراش دفء يخط��ر يعود وال لالجتهاد والتفر$غ االستعداد عن إن��ه ح��تى ومالذmها الحياة مشاغل من شيءs له

� منها يخرج يكاد ال غرفة في ليعكف ا على مكب���� الدرس نجح م�ا إذا ح�تى الي��وم ل�ذلك مستعدا

م��ا جمي��ع اس��ترخص ببغيته وظفر امتحانه في وتعب ض�يق من واجهه ما ونسي جهد من بذل

47

Page 44: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

وم��ا الط��الب ه��ذا يناله��ا ال��تي الثم��رة وم��ا بح��ر من ذرة� بمعادل��ة به��ا يف��وز التي الشهادة

نج��اح، من نجاحs وأين حجه في الحاج يناله مما

sلنعيمه��ا نهاية ال أبدية وسعادة ظفر، من وظفر تط��ول وال نعيمه��ا يدوم ال آنية سعادة شبه من

فرحتها. بالعمرة الحج ولتقرن الحاج، أيها فل5تصبر وهكذا

يفع��ل كم��ا بعضهما عن تفصلهما وال تفرد5هما وال]ح5صTر5تe إذا إال الناس من كثير أو أص��ابك لمرض أ

تح�ل أن تس�تطيع وهنال�ك لك عeرeض قاهر سبب� ت��ذبح أن ش��ريطة إحرامك من أو غنم من رأس��ا ك��ان زدت وكلم��ا ويس��رك وس��عتك حس��ب أكثر

م�ا لتالفي وأض�من لقرب�ك وأم5ل�ك أحس�ن ذل�ك]قن�ع القناع��ة ل��ك لتحص��ل إمكان��ك بق��در فاتك وت

فه��ذه مع��ك، فتس��ير عن��ك راضB الله بأنK نفسكmن الذبيحة ]قب��ل النفس ثقة تمت وق��د الل��ه، على فت

تع��الى: فق��ال ذل��ك إلى الكريم��ة الآي��ة أش��ارت&ت/م�وا} ج* و&أ ة& الح& إ/ن3 لله/ و&الع+م3ر& ت+م3 فــ& ر3 أ+ح3صــ/

ا ر& ف&مـــ& ت&ي3ســـ& د3ي م/ن& اس3 & الهـــ& وا و&ال ل/قـــ+ ت&ح3

ك+م3 ء+وس& د3ي+ ي&ب3ل+غ& ح&ت*ى ر+ . م&حل*ه+{ ال3ه&48

Page 45: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

قب��ل رأس��ه يحل��ق أن للمريض تعالى وسمح مس�تحقةB لي�د يصل أن أي محله الهدي] يبلغ أن

Kنته��ا بأعم��ال الم��ريض ه��ذا يقوم أن شريطة بيم&ن3تع��الى: }.. قوله في الكريمة الآية ان& ف& كـ&

ن3ك+م3 ! م/ و3 م&ريضا& ه/ م/ن3 أ&ذى! ب/ه/ أ أس/ د3ي&ةD ر& ف/ ف&

ي&امR م/ن3 ــ/ و3 صـ& ةR أ د&ق& ــ& و3 صـ

& كR أ ــ+ إذ&ا ن+سـ ــ& فـن3ت+م..{ &م/ .(1)أ

eمTنe إذا أي أذى من يج��ده م��ا وزال المريض أ قدKم��ه ك��ان م��ا إلى يض��يف فهنالك رأسه، من بق���در يص���ومه ص���يام من فدي���ةs ه���دي من

TهT، استطاعته eت 5ن حسب بها يتصدق صدقة أو وeمTك،TهTر ]س5 إلى نفس وهداي��ة دالل��ة وه��و نس��ك أو ي]قدmمها الحق، ع أما أمن، إذ حاله، بحسب ي التمت��$

eهeا الحج إلى بالعمرة ن شيء. أحسن فهذا وقر5عــرفــــــــــات إلــــى

ون مك��ة في الن��اس ويظ��ل أنفس��هم يزك��$mئونها ]هي � وي إذا ح��تى ليل��ة بعد وليلة يوم بعد يوما

الش��وق وألهبه��ا النف��وس ه��ذه ح]ج]ب رقKت ما

(.196) البقرة: الآية سورة(1)

49

Page 46: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

الحجاج سار الموعود اليوم ذلك في اللقاء إلى فباتوا منى إلى الحجة ذي من الثامن اليوم في رب��ه الح��اج ي��دعو المك��ان ذلك وفي ليلتهم بها

« :� بمــا علي* فــامنن منى هذه اللهمقائال«.طاعتك وأهل أوليائك على به مننت

في��ه والم��بيت المك��ان ه��ذا اس��م وإن ه��ذا تسمية لك: إن نوجزها جمKة معاني على ينطوي

رم��ز عن " عب��ارةمـنى" بإس��م المك��ان ذل��كد طالم�ا ال�تي أمنيات�ه الحاج نيل لقرب Kمن تكب� عليه�ا للحص�ول ب�ذل وطالم�ا المش�اق، أجله�ا� والنفيس، الغالي أتعاب��ه ثمرة الحاج يجني فغدا

وك��ل النت��ائج إعالن قب��ل االنتظ��ار أص��عب وم��ا يحق��ق أن الليلة تلك في الله إلى يضرع إنسان ه�ذا ويظ�ل إلي�ه س�اعB ه�و ما ينال وأن أمنياته،

الصبح. يتنفس أن إلى ويتضرع يدعو حاله

ولأص��واتهم بعرف��ة يقفون التاسع اليوم وفي وكلهم الفض�اء ويملأ الآف��اق في يس�ري عجيج� يقول � والج�بروت الع�زة صاحب مخاطبا مجيب�ا ليتفض��ل ناداهم وقد والملكوت الملك ذي نداء

$ون إحسانه من عليهم ويسبغ عليهم الن��داء فيلب50

Page 47: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ال لبيـــك لبيـــك، اللهم لبيـــكبق���ولهم: » لــك والنعمــة الحمــد إن لبيك لك شريك

.(1)«لك شريك ال والملك

في��ه فض��ل ال والنش��ر الحش��ر يش��به يوم إنه وال أعجمي، على لع��ربي وال أس��ود على لأبيض الن��اس يتفاض��ل م��أمور.. الي��وم على لأم��ير

ه�و اليوم بألوانهم. هذا وال بأنسابهم ال بأعمالهم* إله ال أن شهادة" الشهادة نيل وأن الله إال

�الله رسول محمدا! �، " شهودا ه��ذا وفي قلبي��ا ويرى قبل، من ليراها كان ما حقائق يرى اليوم والش��ر به، الله يأمره كان فيما الخير كل الخير

الي��وم ه��ذا عن��ه. وفي ينهاه كان فيما الشر كل على متجلي��ة الحس��نى الل��ه أسماء حقائق يرى

والك��رم بالرحم��ة والفض��ل، بالإحس��ان العرشوالبهاء. والحنان

ي�وم إن�ه الحج�ة ذي من التاسع اليوم هو هذا ثم�رة الح�اج يج�ني ي�وم الحج ي�وم إن�ه عرف�ة الحجالكريم: » بقوله أشار ذلك وإلى عمله،

والمحل�ى الله، عبد بن جابر عن سننه في داود أبو رواه (1)(.81 / ص5)ج حزم البن

51

Page 48: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

.(1)«عرفه

� الموقف هذا بلغ حتى الإنسان بذل لقد أمواال�د طائلة وقض��ى جس��يمة ومت��اعب مشاق وتكب

� السبيل هذا في وإن عدي��دة س��نين ب��ل شهورا� فقل شئت � عم��را وه��و ويس��عى يجاه��د ط��ويال بنتيج��ة ويظفر بذل ما ثمرة ينال أن يريد اليوم

أعمال. من به قام ما

الف��وز على تتوق��ف عظيم لي��وم إن��ه لعمريKر السعادة فيه حي��اة ال الحي��اة مج��رى ل��ه ويتغي

والأجي��ال. الأمم حي��اة ب��ل فحس��ب الأف��راد له��ذا نفس��ه أع��دK لمن البش��رى ك��ل والبشرى

ه��ذا في بم��ا ظف��ر الت��ام. ومن الإع��داد الي��وم في ال��دنيا الحي��اة وم��ا فاز، فقد خير من اليوم

K الآخرة متاع. إال

ب��ني من الألوف مئات بل ال الألوف عشرات ومن البلدان أو الأصقاع سائر من أتوا الإنسان من ج��اؤوا لق��د والأق��وام الش��عوب مختل��ف

جميعهم الآن وهم ومغاربه���ا الأرض مش���ارقعرفات. جبل على

(.3015/ 57) باب المناسك /كتاب2ج ماجه ابن (1)

52

Page 49: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

علKمهم ال�ذي المس�نون الغس�ل اغتسلوا لقد إم��امهم م��ع جميعهم ووقف��وا الله رسول إياه الخطبة إلى يستمعون الظهيرة وقت حان وقد

الوق��وف من الحج مناس��ك فيه��ا يعلmمهم ال��تي إنهم بمزدلف��ة، والوقوف منها والإفاضة بعرفة

المناس��ك من منس��ك يف��وتهم لئال إليه يصغون]حرم���وا خ���يرات من في���ه وم���ا الحج من في وأض�اع الحج فات�ه من المحروم كل والمحروم

ف��اتت إن ثمين��ة لفرص��ة الفرص��ة. إنه��ا ه��ذهتعود. ما أبعد فما صاحبها

ل��ه وتره��ف الخطيب يدي بين المؤذن ويؤذن وأق��ام الخطبة انتهت ما إذا حتى الناس مسامع� الناس وقف الصالة المؤذن إم��امهم م��ع جميعا� والعص��ر الظهر بهم يصلي جم��ع يجمعهم�ا مع��ا

� الظه��ر فريض��ة في��ؤدي تق��ديم يتبعه��ا ثم أوال أن أو الرباعي�ة يقص�ر أن دون العص�ر بفريض�ة يفص��ل أو بع��دهما أو الفريض��تين قب��ل يص��لي انقض��ت م��ا ف��إذا النواف��ل من بش��يء بينهم��ا

مع��ه الن��اس راح الموق��ف إلى وراح الص��الة� وقبلتهم إلى كافة ووجهتهم الحرام البيت جميعا

53

Page 50: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

رسول الحق وإمامهم والأرض السموات فاطر� . إنهم الله ألس��نتهم اختالف على يلبون جميعا

ال لبيك لبيك، اللهم لبيكبقولهم: " وألوانهم لــك والنعمــة الحمــد إن لبيــك لك شريك

K تل��بيتهم يقط��ع " اللـك شـريك ال والملك إال عن�د وت�راهم الن�بي على وص�الة وتكبير تهليل

في الل��ه إلى ض��ارعين أي��ديهم يرفع��ون الدعاء نح��ورهم في أكفهم يبس��طون وانكس��ار افتقار بهم والإحس���ان. ويمت���د العط���اء يطلب كمن

وال يف��ترون ال والذكر التلبية ويواصلون الوقوف عن لحظ��ة نفوس��هم تنقطع وال لسانهم يسكت عارجة الأنفس هذه الله. وتتسامى على الإقبال

والق��دس الط$ه��ر عالم المعنوي العالم ذلك إلى وتس��مع النفس مي��ول وتتص��عKد الكمال وشهود

� ويلذ� وم�ا والجالل الع�زة ذي على الإقب�ال كثيرا وتص�ل الأوج تبل�غ ح�تى وتتس�امى تس�مو تزال� وتص�بح الذروة إلى تمي�ط للرؤي�ة. وهنال�ك أهال

المقبل��ة الأنفس له��ذه اللث��ام الإلهي��ة الحض��رة بإقباله��ا أض��حت وال��تي الل��ه رس��ول بمعي��ة� العالي فترى الإلهي والجمال الكمال لرؤية أهال

54

Page 51: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

� والكم��ال الجم��ال ه��ذا من نفس ك��ل طرف��ا� العط��اء من ونص��يبها وإقباله��ا حالها مع متناسبا

وهنال��ك النفح��ات من نفح��ةs الإلهي والإحس��ان الإقب��ال من الع��الي الح��ال ه��ذا في هي وفيم�ا

علىصفحات ينطبع الكمال رؤية في واالستغراق الح��ق منه��ا ش��عور غ��ير وعلى النفس ه��ذه

الكم��ال. ينطب��ع بصبغة تعالى الله من وتصطبغ فتغدو جالله جل الحق من الحق صفحاتها على

بص�بغة مص�طبغة الح�ق، معاين�ة� الح�ق، محب�ة من أم��ر كل من الحق مدركة به، عليمة الحق،الأعمال. من عمل كل وفي الأمور،

وينص�رم ب�المغيب الي�وم ه�ذا شمس وتؤذن أف��اض وق��د عرف��ات من الن�اس ويفيض النهار فض����له عميم من الك����ريم الم����ولى عليهم

ه من عليهم وأغ���دق وإحس���انه وإنعام���ه ب���ر�� وسقاهم � شرابا mي�ه من طه�ورا ف�إذا ون�وره تجل

� أضحى قد الحاج بهذا ب��ني من كغ��يره ال إنسانا� الإنس��ان ه��ذا أض��حى الإنس��ان. لق��د عالم��ا

،� � بالخلق وأصبح حكيما � رؤوفا من ون��زل رحيم��ار ينابيع وللحكمة الموقف Kفي انقط��اع بال تتفج��

55

Page 52: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

أخلص& م&نالش��ريف: » الح��ديث وفي قلب��ه! أربعين& لله/ الحكمـة ينـابيع ظ&هـرت3 يوماان/ه ع&لى قلبه من .(1)«ل/س&

ك�ان علي�ا مدرس�ة في الح�اج هذا درس لقد إلى فوص��ل الله رسول فيها ومرشده معلmمه

وص��ار الإنساني الكمال من العالي المقام هذا� � يكون لأن أهال mما العليا. المدرسة تلك في معل

المزدلف��ة إلى الحجيج ي��دفع الغ��روب وعن��د الع��الي الح��ال هذا من والوقار السكينة وعليهم

به�ا فازوا التي الزلفى وتلك نفوسهم غمر الذي غم�رت وقد المزدلفة إلى ويذهبون خالقهم من

م��ا على لل��ه الشكر من عظيمة موجة أنفسهم

Kأش��ارت ذل��ك وإلى الهداي��ة من عليهم ب��ه من إ/ذ&اتعالى: }.. قوله في الكريمة الآية ت+م3 ف& أ&ف&ض3

ف&اتR م/ن3 وا ع&ر& اذ3ك+ر+ د& اللـه& فـ& نـ3 ع&ر/ ع/ ال3م&شـ3

ام/ ر& وه الح& ر+ ا و&اذ3كــ+ داك+م3 ك&مــ& ك+ن3ت+م3 و&إ/ن3 هــ&

ب3ل/ه/ م/ن3 ، ل&م/ن& ق& الbين& وا ث+م* الضــ* م/ن3 أفيضــ+ي3ث+ وا الن*اس+ أ&ف&اض& ح& ر+ تغ3ف/ ــه واســ3 إ/ن* الل

أيوب. أبي / )حل( عن8361الصغير/ الجامع (1)

56

Page 53: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ورD الله { غ&ف+ Dحيم ر&(1).

مــزدلــفـــــــــة إلـــى

إم��امهم صحبة الحجاج يصلي المزدلفة وفي� والعشاء المغرب أي ت��أخير جم��ع يجمعهما معا

العش���اء وقت إلى المغ���رب ي���ؤخرون أنهم وتحمي��د تهلي��ل بين م��ا ه��ذه ليلتهم ويقض��ون

الفج��ر طل��ع ف��إذا جفن لهم يغمض ال وتكب��ير$وا بال��دعاء: وأفاض��وا العتم��ة في أي بغلس صل

والــبيت الحــرام، المشــعر بحــق اللهم" المقــام والركن الحرام والشهر الحرام

ــة محمد سيدنا روح أبلغ والســالم التحي الجالل ذا يــــا الســــالم دار وأدخلنــــا

".والإكرام

الإس��فار إلى بمزدلف��ة الوق��وف بهم ويمت��دBمنى. إلى يذهبون الشمس طلوع قبيل وعندئذ

العقبة( )جمرة منى إلى

إليه��ا تطلKعت قد كانت أمنية بأكبر ظفروا وقد وتعرف�وا الإيمان مدرسة دخلوا أن منذ نفوسهم

(.198�199) البقرة: الآية سورة(1)

57

Page 54: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ب���المنى ف���ازوا . لق���د الأعظم الس���يد إلى ذوي من وغ���دوا التق���وى أه���ل من وأص���بحوا

�ه�ا بن�ور المس�تنيرة البص�ائر س�رK المش�اهدة رب له�ذا عليه�ا. وه�ل انط�وت وم�ا الإلهي�ة الأوامر

يص�بح أن إال وم�نى أمني�ة من السامي الإنسان�ه، بنور القلب مستنير � رب الل��ه رس��ول مصاحبا� بنفسه، Kت��ه، تع��الى الله على مقبال أليس��ت بمعي

الل�ه بكم�ال معرفت�ه الإنس�ان له�ذا أمني�ة أكبر الل�ه بن�ور قلب�ه واس�تنارة الله لرسول وصحبته

بع��د من ليكون الله آيات عليه انطوت ما ورؤية� كله ذلك � الله على للخلق دليال إلى إياهم وداعياالله.

طل��وع بع��د العقب��ة جم��رة يرم��ون منى وفي ق��د ك�انوا حص�يات بس�بع رميات سبع الشمس من الل��ه رس��ول فعله��ا كم��ا معهم حملوه��ا حصاة. يأخ��ذ أول عند التلبية ويقطعون مزدلفة الي��د من والإبه��ام الس��بابة بين الحص��اة أحدهم

من ال��رمي موض��ع إلى به��ا يق��ذف ثم اليم��نى فيق��ول: يرميه��ا حص��اة بك��ل ويك��بر الجم��رة

! أكـبر اللـه اللـه بسـم" للشـيطان رغمـا

58

Page 55: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

! اجعله اللهم للرحمن ورضاء! وحزبه حجا! مبرورا! ! وذنبا ! مغفورا ! وسعيا ".مشكورا

من الم��راد أفهم أن لي تق��ول: آن ولعل��ك من س��ألته ق��د كنت س��ؤال في الجم��ار رميومناسكه. الحج عن الكالم بدء عند قبل

أق��ول: ال الس��ؤال ه��ذا على الج��واب وفي الش��يطان ي��رمي إنم��ا الح��اج أن ام��رؤ يظنن

س��اعتئذB ه��و وم��ا ذلك مثل يؤذيه ال فالشيطانK ال��رمي ذل��ك وم��ا هن��اك بمحجوز عن إعالن إال

إلى يرمز ونسك نفسي حال عن وتعبير شعور وإلي��ك الإنس��ان ه��ذا نفس في تمثلت حقيق��ة

نفس ش��هدت النسك: لقد لهذا التفصيل بعض الله تكرم بما ربها بنور المستنيرة الإنسان هذا وم��ا ال��دنيا حقيق��ة ورأت عرف��ات في عليها به

ة ش��هواتها عليه انطوت وش��قاء أذى من الدني��� بلس��انه يقول الحصاة يرمي عندما تراه ولذلك

أيها عليK فضلك أكبر ما تقول ونفسه أكبر الله علي وتفضلت بهداك هديتني لقد الكريم الرب

ونبي��ك رس��ولك بحب قلبي وشرفت بمعرفتك أعلن وأن��ا وحزب��ه الش��يطان مكائ��د وأريت��ني

59

Page 56: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

من ب��ه ألقي بم��ا وحزب��ه للش��يطان مع��اداتي�ات. حصي

يق��ول: النفس حال ولسان الحصاة يرمي إنه كل وعاديت الرجيم الشيطان أيها عاديتك هكذاسبيل. من اليوم بعد عليK فمالك الله عن بعيد

ال��ذي النس��ك ه��ذا من ندرك��ه م��ا بعض ذلكKمنا وذل��ك الجمار رمي في الله رسول إياه عل

يق��ول: إذ ال��رمي عن��د قول��ه من نفهم��ه مما! أكــبر اللــه اللــه بسم" للشــيطان رغمــا

الحجاج انتهى " وإذاللرحمن ورضاء وحزبه�وا الرمي من ص��الة م��نى في إم��امهم م��ع ص��ل الم��وطن هذا في العيد صالة وما الأضحى عيد منK ما على لخالقه الإنسان شكر عن إعالن إال

وس��ابغ الهداي��ة عظيم من الحج في علي��ه ب��ه أس�عد] والنعم�ة. ومن الإحس�ان وب�الغ الفض�ل

� م��واله علي��ه تفض��ل ال��ذي الح��اج هذا من حاال بجن��اب الذ ممن نعم��ة أك��بر ومeن5 الفض��ل بهذا

كن��ف في وأض��حى والأرض الس��موات ف��اطر الجمال يشاهد الرحيم والإله العظيم الرب هذا

أس��رار الل��ه بن��ور ويش��اهد الكم��ال ويرتش��ف60

Page 57: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

تأوي���ل فيتعلKم الأوام���ر وحكم���ة الش���ريعة وإحسانه العباد على الله فضل ويرى الأحاديث

المخلوقات. سائر على السابغ الن��اس ألس�نة به�ا تلهج كلم�ةأكبر.. والله

الأربع��ة العيد أيام وفي وبعدها العيد صالة قبل الأخير اليوم عصر حتى مفروضة صالة كل بعد العي�د ص�الة في والمقت�دون الإمام يرددها منه

في الخطيب لس��ان على وت��تردKد م��رات ع��دةmر العي��د.. يت��ذكر ص��الة بع��د خطبت��ه به��ا وي��ذك

المصلين.

الآي��ة أش��ارت الأض��حى العي��د ص��الة وإلى� أوردناه��ا ال��تي الكريمة تع��الى: قول��ه في آنف��ا

وه}.. ر+ ا و&اذ3كــ+ داك+م3 ك&مــ& إ/ن3 هــ& م/ن3 ك+ن3ت+م3 و&ه/ ب3لــ/ { ل&م/ن& ق& ال6ين& � ك��ان إذ ،(1)الضــ* ال ض��االه والآن ال��دنيا، إلى مجيئ��ه س��بب يع��رف mبحج��

� صار المعروف. يعمل إنسانا

الـــــهــــــدي ذبــــــح

البقرة: الآية سورة(2) (.198) البقرة: الآية سورة(1)(196.)

61

Page 58: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

بع��د ومن منى في الأضاحي الحجاج يذبح ثم رمى أن��ه عنه روي لما رؤوسهم يحلقون ذلك

يح��ل$ الحل��ق بع��د ومن ب��الحالق دعا ثم ذبح ثم الإح��رام خالل علي��ه حظ��ر ش��يء ك��ل للح��اج وغ��ير الثياب من المخيط ولبس الظفر كتقليم

K ذلك الأض��احي ذبح إلى يش��ير ومم��ا النساء إال قول��ه من الكريم��ة الآي��ة في ورد م��ا الحج في

م&ن3تع��الى: }.. ع& ف& تـ* ة/ ت&م& ر& الع+م3 ج6 إل&ى بـ/ الح&ا م& ر& ف& ت&ي3س& د3ي..{ م/ن& اس3 .(2)اله&

وا ث+م*تعالى: } قال ض+ م3 لي&ق3 ثه+ ل3ي+وف+وا ت&ف& و&ه+م ل3ي&ط*و*ف+وا ن+ذ+ور& { ب/ال3ب&ي3ت/ و& .( 3)ال3ع&تيق/م&ا كلمة وتشير ر& )ف& ت&ي3ســ& د3ي( م/ن& اس3 الهــ&

والبدن�ة بق�رة أو بدنة أو شياه عدة أو شاة إلى أعظم اله��دي كان الناقة.. وكلما أو الجمل هي

� وأغلى وك��ان أكبر بعملها النفس ثقة كانت ثمنا ك��ان وبالت��الي أك��ثر تع��الى الل��ه على إقباله��ا والناس أكبر الإنسان هذا على وتفضله عطاؤه

ل{تع��الى: } درجات.. قال على ل/كــ+ اتD و& جــ& د&ر&

(

(.29) الحج: الآية سورة(3)

62

Page 59: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ا ل+وا..{ م/م* .(1)ع&م/

عطائ��ه وعن الإنسان عن غنيs تعالى الله إن الك��برى الس��عادة ل��ه يري��د ولكن��ه وأض��حياته

تع��الى: قال". الدائمية االستنارة" والتقوىا الله& ي&ن&ال& ل&ن3} ه& وم+ ا و&ال ل+ح+ اؤ+ه& و&لك/ن3 د/م&

ن3ك+م..{ الت*ق3وى ي&ن&ال+ه+ .(2)م/

ش�عائر من الب�دن الل�ه جع�ل ه�ذا أجل ومند3ن&تعالى: } قال إذ الله، ال3بــ+ ا و& ع&ل3ن&اهــ& ل&ك+م3 ج&

ع&ائ/ر/ م/ن3 ا ل&ك+م3 الله/ ش& رD فيه& ــ3 ي وا خ& اذ3ك+ر+ ــ& ف

م& ا الله/ اس3 ..{ ع&ل&ي3ه& و&اف* ص&(3).

المتقي إال يعظمه��ا ال المناس��ك تلك إن أجلKقى. قال من إال فوائدها يرى وال يشعر ال لأنه ات

ع&ائ/ر& ي+ع&ظ6م3 و&م&ن3 ذ&ل/ك&}تعالى: ا الله/ ش& إ/ن*ه& ف&

و&ى م/ن3 { ت&ق3 ل+وب/ .(4)ال3ق+

لأه��ل وإنع��اش كبرى معونة الهدي ذبح وفي الناحي����ة من وذل����ك المقدس����ة البالد تل����ك

سورة(2) (.19) الأحقاف: الآية سورة(1)(.37) الحج: الآية

(

) الحج: الآية سورة(4)(.36) الحج: الآية سورة(3)32.)

(

63

Page 60: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ه��ذا تأدي��ة في فق��ل ش��ئت وإن االقتص��ادية على لهم وتشجيع البالد تلك لأهل إحياء النسك الحج��اج بمعون��ة للقي��ام البقع��ة تلك في البقاء

على الإبق��اء من في��ه م��ا ه��ذا وفي وخ��دمتهم م��دى الهام��ة العبادة هذه وإقامة الحج فريضةالدهر.

وادB في الكعب��ة جع��ل تع��الى الل��ه أن ترى أال ه��ذه من الإنس��ان عالئ��ق ليقط��ع زرع ذي غير

الأرض ه��ذه إلى الرحال شد فإذا بالكلية الدنيا إال غاي���ة من النفس له���ذه تكن لم المقدس���ة

ذكرناه الذي السامي الهدف ذلك إلى الوصول التق��وى من العالية الدرجة تلك وبلوغ قبل من

ه��ذا يش��رع لم تع��الى الل��ه أن والمعرفة.. ولو كم��ا تص��دقنا أنن��ا أو الأض��احي ذبح من النسك

لكان الفقراء على الهدي هذا بثمن أناس ارتآه� ذلك � وبالتالي البالد تلك أهل فقر في سببا سببا الس��كان من المقدس��ة البقع��ة تل��ك إقفار في

الناحي�ة ه�ذه من التفص�يل بعض ذل�ك ونفصل من ب��ه أمرن��ا فيم��ا تع��الى الل��ه حكم��ة لتعلم

64

Page 61: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

فنقول: مناسك

$ون الأغنام تجار إن في ويسيمونها الأغنام يرب إلى منه�ا الكث�ير ويجلب�ون وجباله�ا مك�ة أودية� الأرض تل��ك الحج موس��م في ال�بيع في طمع��ا من ومش��تقاته اللبن وك��ذلك اللحم تج��د وبهذا بثمنB مك��ة أهل لدى موفورة وزبدB وسمن جبن

أننا ولو العام خالل دائمة وبصورة ويسر بخس� يقول من جارينا على اله��دي ثمن توزيع مرتئيا

� مكة أهل � الذبح من بدال � أن مدعيا �ف��ة آالف��ا مؤل منه��ا يس��تفيد وال م��نى في ت��ذبح الأضاحي من

من خ�ير ه�ذه والحال�ة الم�ال توزي�ع وأن أح�دالذبح.

ق��د نك��ون ال��رأي به��ذا أخ��ذنا نحن أقول: إذا� وكنا الفريضة هذه على قضينا إبط��ال في سببا مك��ة أه��ل أطعمن��ا إذ الجليل��ة العب��ادة ه��ذه

� يس��ر في وجعلناهم وحرمن��اهم مع��دودة أيام��ا� وأفقرناهم � عاما ع��دم بسبب الغنم فتجار كامال

تل��ك إلى أغن��امهم ي��وردون ال أض��حوا ال��ذبح ذي غ��ير البل��د ه��ذه أه��ل يظ��ل� وب��ذا المناطق

65

Page 62: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

وحرم�ان العيش من وض�يق ش�قاء في ال�زرع إليه��ا الرح��ال ش��ددنا إذا لنا نجد وال الرزق من

�. وال مأوى� معينا

النس��ك ه��ذا فائ��دة من يس��ير ط��رف ه��ذا وبي��ان الإلهي��ة الأوام��ر من للم��راد وتوض��يح ال��تي أوام��ره في الحكيم ال��رب ه��ذا لحكم��ة يج��وز ال أن�ه إلى وإش��ارة الإنسان لهذا شرعها

م��ا تخالف بتعليمات يأتي أو يشرع أن للإنسان� الكريم القرآن في له تعالى رسمه قال وقديما

"..النص فيه ورد فيما اجتهاد الالفقهاء: "القرآن. من صريح أي: نص

اللـــه& ي&ع3ص/ و&م&ن3تع����الى: } ق����ال أم����ا

ول&ه+ س+ ي&ت&ع&د* و&ر& د+ود&ه+ و& له+ ح+ ! ي+د3خ/ ! ن&ارا دا خالــ/ا ل&ه+ فيه& { ع&ذ&ابD و& Dين .(1)م+ه/

ت��درك أن تستطيع الصغيرة الزاوية هذه من التش���ريع عن عص���رنا في الن���اس خ���روج أن

المآزق هذه في بالبشرية رمى الذي هو الإلهي به��ا وصل الذي وهو الآن منها تئن التي الحرجة

(.14) النساء: الآية سورة(1)

66

Page 63: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

المه��ددة المعق��دة والحي��اة الش��قاء ه��ذا إلى وخ��الف رأيه على امرؤ سار وما والفناء بالدمار

K القض��ايا من قض��ية في الل��ه كالم وخس��ر إال إلى رش��د فق��د ورس��وله الله يطع ومن وشقي

ص��راط إلى وه��دي والآخ��رة ال��دنيا س��عادةم&ن3تع���الى: }.. مس���تقيم. فقول���ه ع& ف& ــ* تـ ت&م&

ة/ ر& ..{ إل&ى ب/الع+م3 ج6 أحس��ن وهذا قرنهما،الح&اشيء. } ر& ف&مـ& ت&ي3سـ& د3ي{: م/ن& اس3 علي��هالهـ&د3 ل&م }ف&م&ني��ذبح. عرف��ه بع��د أض��حية، ــ/ ي&ج

ي&ام+ ة/ ف&صــ/ ــ& امR ث&ال&ث ــ& &ي ج6 ف/ي أ ب3ع&ةR الح& إذ&ا و&ســ&

ع3ت+م3 ج& ــك& ر& ةD ت/ل ر& ةD ع&شــ& ــ& ك& ك&ام/ل ــ/ ل&م3 ل/م&ن ذ&لد/ ح&اض/ر/ي أ&ه3ل+ه+ ي&ك+ن ج/ ام/{: الم&س3 فأهلالح&ر& لأه��ل أشرنا كما الذبح لأن ذبح، عليهم ليس مكة بالمال الذبح تبديل يجوز ال وعليها ليتوسKعوا، مكة التج�ار يس�اعد ال�ذبح لأن ذل�ك الآي�ة، خالف لأنه

طوال رخاء في مكة أهل فيظل$ الغنم جلب علىKن��وا الع��ام واالحجيج. خدم��ة من فيتمك }وات*قــ+

للتقوى. العبرة: (1)الله&..{

(.196) البقرة: اآلية سورة(1)

67

Page 64: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

بع��د الح��اج يفعل��ه أن يجب م��ا لك الآن ونتم$فنقول: منى في الهدي ذبح

الإفـاضـــــــة طـــــــواف

ن��زل ش��عره وحلق الذبح من الحاج انتهى إذا� بالكعبة وطاف مكة إلى يرم��ل ال أنه غير سبعا الحاج حال عرفت إذا الطواف. ولعلك هذا في بعرف�ة وقوفه بعد الآن وحاله الأول طوافه في

تدرك رفيع حال من إليه وصل ما إلى ووصوله علي��ك وأق��رmب الط��وافين اختالف في الس��بب الأول طواف��ه في الح��اج فأقول: حال الخطوة

بانكس�ار المقب�ل رب�ه ي�دي بين المت�ذلل ح�ال طواف��ه في يرم��ل ت��راه ول��ذلك عليه وضراعة

� ذاك وتسارعه خالقه يدي بين لخضوعه إظهاراورضاه. لقاه إلى

ؤ5له وأنال��ه ربه عليه تفض�ل وقد أما ل��ذلك س��]� يطوف بل المرة هذه في يرمل ال تراه ش��اكرا

� والوق��ار السكينة عليه تبدو الله فضل اغتباط��ا

68

Page 65: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

نال. بما

ه��ذه س��رK ع��رف الأح��وال ه��ذه ذاق ومن ه���ذا ط���واف.. ويس���مى ك���ل في الأوض���اع وه��و الزيارة أو الإفاضة طواف الثاني الطواف

الحج. أركان من ركن

K ذكرن��ا كم��ا الإفاضة طواف وما عن إعالن إال تع��الى، بفض��له واع��تراف لخالق��ه، العب��د شكر

في دخوله��ا بأن للنفس وإشعار بأعتابه وتمس$ح الع�الي الجن�اب ذل�ك في ووقوفه�ا الله حضرة� أضحى بعد من وحين وقت كل في لها ميسورا

العلم من عليه��ا أف��اض م��ا تع��الى أف��اض أن الرحم��ة من رأت م��ا رأت أن وبع��د والمعرف��ة

الإلهي الفض��ل من ش��هدت ما وشهدت الإلهية بمج��رد فقل شئت وإن صالة كل ففي الشامل

وبأق��ل العالم هذا عن جفنه الإنسان يغمض أن ويغ�دو كل�ه الك�ون يط�وي تراه البصر لمح من� الله حضرة في � يدي��ه بين ماثال كمال��ه مش��اهدا

� وحنانه. رحمته شهود في فانيا

69

Page 66: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

الأكــبـــــر الـتحـلـل

الث���اني الط���واف ه���ذا الح���اج أتم إذا والآن الأك��بر التحل��ل له وحصل حجه تم فقد بالكعبة� كان ما وجميع والصيد النساء له فيحل ممنوعا

الإحرام. محظورات منوحكــمتـــــه الـرمــــي

الآن عن�ه تح�دثنا ال�ذي الإفاض�ة ط�واف وبع�د مك��ة في يبيت وال منى إلى مكة من الحاج يرجع

الح��اج وعلى الس��نة هو ذلك لأن الطريق في وال من نس��ك ك��ل في الل��ه رس��ول أث��ر يقتفي أن

� لنفسه أراد إن مناسكه �. حجا صحيحا

� لي��الB ثالث يبيت منى وفي الرباعي��ة مقص��را الأي��ام ه��ذه في يفعل��ه م��ا وإليك الصلوات من

المعدودات:

وه��و التش��ريق أي��ام من الأول الي��وم في إنه ص��الة وقب��ل ال��زوال بعد يذهب العيد أيام ثاني

مواض��ع ثالث��ة في الثالث الجم��ار لرمي الظهر

70

Page 67: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

مس��جد تلي التي وهي الأولى الجمرة في يبدأ سبع القبلة مستقبل وهو عندها ويرمي الخيف

الحص��يات أتم فإذا حصاة كل مع يكبر حصيات القبلة إلى ووجهه الجمرة عند يقف فإنه السبع علي��ه ويث��ني تع��الى الل��ه ويحم��د ويك��بر فيهلل

حوائجه تعالى الله ويسأل النبي على ويصلي� ويدعو يأتي ثم البقرة سورة قراءة بقدر طويال

عن��د فع��ل مثلم��ا فيفع��ل الوس��طى الجم��رة� يدي��ه ويرف��ع الأولى عن��د ال��دعاء خالل بس��طا

مثلم��ا فيفع��ل العقبة جمرة يأتي ثم الجمرتين،K والوسطى الأولى الجمرتين في فعل ال أن��ه إال� منه��ا ينص��رف بل الرمي بعد عندها يقف ف��ورا أي��ام من الث��اني الي��وم ك��ان ف��إذا رحل��ه إلى

ي��رمي العي��د أيام ثالث نعلم كما وهو التشريق مخ��ير وهو أمس فعل كما الثالث الجمار الحاج

إلى البق�اء أو ي�ومين في ب�الرمي االكتف�اء بين بالرمي والقيام التشريق أيام من الثالث اليوم

السابقين. اليومين في فعل كما

� ينف�ر أن ل�ه فيك�ره الش�مس غربت إذا أما ليال

71

Page 68: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

الجم�ار ي�رمي الغ�د وفي ليل�ة يبيت بل مكة إلى كال وفي مك���ة إلى الحجيج م���ع ينف���ر ثم الثالث

أو التشريق أيام ثاني مكة إلى نفر سواء الحالين إال ينف��ر ال الث��الث الي��وم إلى بم��نى الوق��وف مد

� ذلك في لأن متاعه أي ثقله ومعه لقلب��ه تشويشا� يقول الله ورسول � وبفعله مشرعا نقت�دي دوم�ا

.(1)«رحله مع المرءالخصوص: » بهذا يقول إذ

النس�ك ه�ذا إلى الكريم�ة الآي�ة أش�ارت وقد في الجم��ار رمي به وأعني الحاج به يقوم الذي

تع���الى: قول���ه في وذل���ك التش���ريق أي���اموا} امR في الله& و&اذ3ك+ر+ ــ* &ي د+ود&اتR أ ــ3 ف&م&ن3 م&ع

/ث3م& ف&ال ي&و3م&ي3ن/ في ت&ع&ج*ل& ر& و&م&ن3 ع&ل&ي3ه/ إ ت&أ&خ*/ث3م& ف&ال ه/ إ ــ3 وا ات*قى ل/م&ن/ ع&ل&يـ ــ+ ــه& و&ات*قـ اللـ

&ن*ك+م3 و&اع3ل&م+وا /ل&ي3ه/ أ ون&{ إ ر+ .(2)ت+ح3ش&

Kن كن��ا م��ا الكريم��ة الآية هذه خالل من لك ويتبي في ب��الرمي االكتف��اء يج��وز أن��ه من أوض��حناه

الي�وم إلى ال�رمي م�د يج�وز كما الأولين اليومين

الكبرى. الطبقات في سعد البن (1)

(.203) البقرة: الآية سورة(2)

72

Page 69: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

مش��روط ذل��ك لكن يح��ل الأم��رين لكال الث��الثل في عليه إثم فال اتقى فمن بالتقوى، في التعج��$

التأخر. في عليه إثم ال كما يومين

ه فم�ا التق�وى ل�ه تحصل لم من أما Kالل�ه وج� � ل��ه تع��الى ليش��عر الخص��وص ه��ذا في خطاب��ا لن��ا وليبين شأن من للتقوى بما ويعرفنا نفوسنا

ال��رمي وم��ا التقوى هي الصحيح الحج ثمرة أن بعين المش��اهدة النفس تعب��ير إال ذكرن��ا كم��ا

الش�يطان معاداة من عليه عزمت عما البصيرة حص��يات الس��بع وما لوساوسه، االلتفات وعدمK الثالثة الأماكن في الحاج يرميها التي إشارة إال

ا الس��بعة جهنم أب��واب لإغالق ــ& ب3ع&ة+ }ل&ه ــ& س}.. Rو&اب &بــ3 � غ��دا ق��د الح��اج أن إذ..(1)أ إنس��انا

� يس��تطيع فال الش��يطان م��داخل ي��رى بص��يرا قال أما إحداها، من قلبه إلى الولوج الشيطان

« :(2)«الموبقات السبع اتقوا.

تس��تنر ولم التق��وى له تحصل ولم حج من أما(.44) الحجر: الآية سورة(1) داود أبو رواه هريرة، أبي عن ومسلم البخاري رواه (2)

والنسائي.

73

Page 70: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

في يرم�ز عالم أم يعاه�د فعالم رب�ه بن�ور نفسه� وقلKد شيء إلى يرمز ال رميه؟. إنه أعمى، تقليدا

شيء. إلى حجه من يصل لم إذ

يع��دK أن للحج ال��ذهاب أراد من فعلى وهك��ذا س��بيل يس��لك وأن الحج موس��م قب��ل نفس��ه كم��ا والحج قب��ل، من ال��ذاتي بالإيم��ان التق��وى

فيه��ا الش��هادة ينال ال للتقوى عليا مدرسة رأينا تعالى: قلبه. قال يهد بالله يؤمن ومن مؤمن إالذين& إ/ن*} وا الـــ* وا آم&نـــ+ ال/ح&ات/ و&ع&م/لـــ+ الصـــ*

م3 ي&ه3ديه/م3 ب�ه+ م3 ر& ري ب/إ/يم&ان/ه/ م+ م/ن3 ت&جــ3 ت/ه/ ت&ح3

ار+ ات/ في الأ&ن3ه& نــ* واه+م3 الن*عيم/، ج& ا د&عــ3 فيهــ&ان&ك& ب3ح& م* س+ م3 الل*ه+ ا وت&حي*ت+ه+ ال&مD فيه& ر+ س& وآخــ/

ن/ د&ع3واه+م3م3د+ أ& ب6 لله/ ال3ح& .(3)ال3ع&ال&مين&{ ر&

أيام في الجمار رمي من الحاج أنهى وقد أما أن فعلي�ه الحجيج م�ع مك�ة إلى ونفر التشريق

ويسمى ومكة منى بين مكان وهو الأبطح يأتي� لم��ا س��اعة ب��ه ينزل أن وعليه بالمخصKب أيضا يدخل ذلك بعد ومن به نزل الرسول أن رويالصدر. طواف فيطوف مكة

(.9�10) يونس: الآية سورة(3)

74

Page 71: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

( الوداع) الصدر طواف

ط�واف ويس�مى الحج في ط�واف آخ�ر وهو ش��ئت وإن الحرام البيت الحاج به يود�ع الوداع

� الدوام على فيه قلبه يودع فقل على منه مقبال�د بمعية الله يك��ون الص��در الأنام.. وطواف سي

لe ال أش��واط بس��بعة eمن انتهى ف��إذا فيه��ا رم�� فيش��رب زمزم يأتي ثم ركعتين صلى الطواف

ي��أتي ثم ورأس��ه وجه��ه على ويص��ب مائها من الأسود والحجر الكعبة باب بين ما وهو الملتزم بأس��تار ويتش��بKث علي��ه وجبهت��ه ص��دره فيض��عويدعو.. الكعبة

K الأعم��ال ه��ذه وم��ا فم��ا وإش��ارات رم��وز إال على والجبه���ة الص���در وض���ع من المقص���ود

م] الملتزم، eزe 5ت التش�بث من الغاي�ة وما ذاته، الم]ل المقص��ود إنما الكعبة وال الأستار الكعبة بأستار

� العالي بجنابه والتشبث الله إلى الضراعة طلبا عن الحاج هذا انقطاع وعدم الفضل هذا لدوام

دوام أي الدائم��ة، الصالة به الذي الله رسولالحياة. مدى بالله االتصال

75

Page 72: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

إلى ورجوع��ه حج��ه من الح��اج ع��ودة وعن��دmر بلده ]عب � وحمده الله بشكر يلهج بلسان ي معلن��ا العالي��ة المع��اني من نفس��ه في اس��تكنK عم��ا

« :� ــونق���ائال ــائبون آيب ــدون ت ــا عاب لربن عبـده ونصـر وعـده اللـه صدق حامدون

.(1)«وحده الأحزاب وهزم

]مeحs ن��واحB هي تلك ال��تي الأعم��ال حTكeم من وeل المناس��ك من نس��ك ك��ل في الح��اج يمارس��ها

فيع��رف التقي الم��ؤمن به��ا ويتحق��ق ي��دركها وم��ا الحج مكان��ة ويدرك عليه تعالى الله فضل

رفيع��ة وأس��رار عالي��ة حكم من علي��ه انط��وى وت���درج الإقب���ال م���واطن في للنفس وتقليب وإي��راد الل��ه من الق��رب معارج في بها وعروج

الش��رع بحق��ائق والتحق��ق العلم م��وارد له��ا الإلهي��ة. ومن الأوام��ر حكم��ة إلى والتع��رف

فليس وتق��وى ص��حيح إيم��ان سابقة له ليست� إال ومناسكه الحج من يدرك له��ا يفق��ه ال أقواال� معنى ف�إذا حقيق�ة له�ا يعرف ال مبهمة وأعماال

م��ا إلى ع��اد بل��ده إلى وعاد حج�ه من انتهى ما.2/980 مسلم صحيح � البخاري صحيح (1)

76

Page 73: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

وانته��اك المعامل��ة في س��وء من علي��ه ك��ان5نT لم من ح��ال] هي وتل��ك الش��ريعة لمح��ارم يب

تعالى: وإيمان. قال الله من تقوى على أعمالهس& أ&ف&م&ن3} ــ* ه+ أ&س ــ& ــوى ع&لى ب+ن3ي&ان م/ن& ت&ق

وانR الله/ رD و&ر/ض3 يــ3 &م3 خ& س& م&ن3 أ ه+ أ&ســ* ب+ن3ي&انــ&ا ع&لى ف& فR ش& ر+ ارR ج+ ار& ه& ان3ه& ه/ ف& ار/ في بــ/ نــ&

ن*م& ه& & و&اللــــــه+ ج& د/ي ال و3م& ي&هــــــ3 ال3قــــــ&} .(1)الظ*المين&

بالمرأة المتعلقة الأحكام

من فق��ل ش��ئت وإن البحث بهذا يتصل ومما ب��المرأة تتعل��ق أحك��ام عن نتكلم أن ضروراته

فنقول: الحج في

أم��ور في الرجل عن الحج في المرأة تختلف لم إذا الحج إلى ت��ذهب أن لها يجوز ال منها: أنه

هم المحارم. والمحارم أحد أو زوجها معها يكن الأب وهم التأبيد على نكاحها لهم يجوز ال الذين الأخت أو الأخ وابن والخ���ال والعم والأخ واالبن

(.109) التوبة: الآية سورة(1)

77

Page 74: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

الح��ديث في ج��اء وق��د البنت زوج الص��هر أو تســافر الق��ال: » أنه الرسول عن الشريف عليهــا يدخل وال محرم ذي مع إال المرأة* رجـل يـا رجـل فقـال محـرم ومعهـا إال

جيش في أخرج أن أريد إني الله رسول اخرج فقال الحج تريد وامرأتي وكذا كذا

.(1)«معها

المـرأة+ ت+سـافر الق��ال: » أن��ه الن��بي وعن* أيام ث&ال&ث&ة& م ذي م&ع& إال .(2)«م&ح3ر&

الإح��رام الرج��ل عن فيه المرأة تختلف ومما المـرأة إحـرامقال: » عمر ابن عن ورد فقد3)«رأسه في الرجل وإحرام وجهها في

).

تكش��ف أن للم��رأة يجوز تقول: كيف ولعلك لزرع سبب المرأة إلى والنظر الحج في وجهها

القلب؟. في الشهوة

.1729الحج/ /كتاب البخاري صحيح (1))صح�(. عمر ابن د( عن ق / )حم9779/ الصغير الجامع (2).5/79 المحلى في حزم وابن منصور بن سعيد رواه (3)

78

Page 75: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

نقول: هذا عن الجواب وفي

غ��ير في النساء إلى النظر للرجل يباح ال كما الحج في إليهنK النظ��ر ل��ه يج��وز ال كذلك الحج

والض��رر الأذى من في��ه لم��ا حرمة� أشد هو بل وانص��رافه واش��تغاله الل��ه عن القلب وتحوي��ل

من الحج ش��رع ال��ذي الأس��مى المقص��د عن� ج��اء ق��د الق��رآن نص ك��ان وإذا أجله في عام��اد ولم النس��اء إلى النظ��ر إباح��ة عدم ذل��ك يقي��� ال الم��رأة أن الب��ديهي فمن الأح��وال من بحال للرج��ال. وم��ا الحج في وجهه��ا إب��داء لها يجوز

K وجهه��ا في الم��رأة إح��رام جع��ل من المراد إال حج�ه��ا خالل الأنظ��ار عن تتباع��د بأن لها إشعار

الرج�ال ت�رى وال الرج�ال يراه�ا فال التباعد كل� تص��بح أن التباعد هذا مقياس جعل ولذا إطالقا

كشف لها يكفل ما الحرية من فيه تجد جو فيeط]فن ال فالنساء وهكذا الوجه في يس��عين وال ي م��رأى على وال الرج��ال م��ع مختلط��ات الحج بهن م��رK ما وإذا الطواف في دو5ره ولكلB منهم نقابهن يسدلن أن فعليهن للحج بالطريق رجل

79

Page 76: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

رض��ي عائش��ة فعن الأخب��ار أشارت ذلك وإلىون الركبان كانقالت: » أنها عنها الله bــر يم فإذا محرمات الله رسول مع ونحن بنا

من جلبابهــا إحــدانا أســدلت بنــا حــاذ&واــها ــا على رأسـ ــإذا وجههـ ــا فـ جاوزونـ.(1)«كشفناه

قالت: عنها الله رضي شيبة بنت صفية وعنــة بالبيت طافت عائشة رأيت» 2)«متنقب

لم ه�ذا وطوافه�ا الأخب�ار، من ذلك غير .. إلى(�، الحج في يكن عمرة. في إنما أبدا

الل��ه رسول أن الحلبية السيرة في ورد وكما يخرج ال أن الرجال على أقسم sمن منهم أحد

ح��تى اللي��ل ط��وال النساء طواف فترة خيمتهK ذل��ك وم��ا الش��مس، ش��روق ك��ل� لفص��لهم إالبوقته.

د عدم من به نسمع وما اليوم نراه ما أمKا تقي��$ عن ناش��ئ ف��ذلك الش��ريعة ب��أوامر النس��اء

(.1833 �34) المناسك/ باب /كتاب2ج داوود أبو رواه (1)(49/ 8) سعد ابن رواه (2)

80

Page 77: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

دون الحج إلى وذه��ابهن الأحك��ام بتل��ك جهلهن�د أو معرفة . الله رسول بينه بما تقي� الرجل عن المرأة فيه تختلف ومما أنه��ا أيضا

في ته��رول وال ب��البيت الط��واف في ترم��ل] ال� ذلك ومن والمروة الصفا بين السعي أنها أيضا

بقي��ة أما تطهر حتى الحيض حال في تطوف الكالمعتاد. فتؤديها المناسك

Kن��ا الحج عن لمح��ات ه��ذه � فيه��ا بي من طرف��ا أراد ومن وحكمتها الهامة الفريضة هذه أعمال من المط��والت إلى فليرجع الشرح من المزيد

5يستعد الصحيح الحج أراد ومن الفقه كتب له فلالصحيح. بالإيمان

81

Page 78: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

محبت����ه وج����وب

الإنسان: سلوك في الأعلى المثل أثر ـ1

مناس��بة لك عرضت كلما تقول: أجدك ولعلك الفرص��ة تنته��ز مج��ال أمام��ك انفس��ح وكلم��ا

رس��ول بنفس النفس صلة عن لتتكلم وتغتنمها� وإنك الله وارتب��اط محبت��ه وج��وب لتؤكد دوما

� به النفس وه��ذا المحبة هذه يجعل يكاد تأكيدا� االرتباط � فرضا � ضروريا � وأمرا آية من فهل الزما

ش�ريف ح�ديث من ه�ل أم الك�ريم القرآن فيmن عن��ه ورد وه��ذا المحب��ة ه��ذه ض��رورة ي��بي

اعتلجت وأشواق تتذوقها أذواق أنها أم االرتباطKن فجعلت تبرحه�ا ال به�ا وحل�ت نفس�ك في تتحي

ر المناس�بات وتوجد الفرص mه�ا؟. عنه�ا لتعب�$ وتبث� إن يتعرضوا أن قلK عصرنا في الناس من كثيرا

� يعرف��وا أو الناحي�ة له�ذه إنهم ح�تى عنه�ا ش�يئا تس��وقها ال��تي الأح��اديث ه��ذه منك ليستغربون

� الخصوص بهذا � استغرابا أث��ارةB من فه��ل شديدا س��نة أو كت��اب إلى مس��تند من هل أم علم من

تجاه السبيل أمامنا وينير الناحية هذه إلى يشير

82

Page 79: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

الهامة؟. النقطة هذه

� الس��ؤال ه��ذا على الج��واب وفي وتوض��يحا� أوصل أقول: ما الناحية لهذه الن��اس من كث��يراد من إليه أوصلهم ما إلى ]ع��] طري��ق عن ذري��ع ب

ب��ه أوقعهم فيم��ا أوقعهم وما والكمال الفضيلة ع��دم إال والأخالق ال��دين في مري��ع ت��دهور من

من إذ الل���ه، لرس���ول وتعظيمهم تق���ديرهم ال��تي الثابت��ة الكوني��ة والس��نن العامة القوانيندها mفق��دان أن االجتم��اع وعلم النفس علم يؤي�� � بالإنسان يصل الأعلى المثل أبى أم ش��اء حتما

االنحطاط. وهذا التدهور هذا إلىالتاريخ: من شواهد ـ2

� المجال هذا في بالتاريخ وكفاك � برهانا واض��حا� � وشاهدا بعض بين ت��وازن ذهبت إذا فإن��ك ع��دال الك��رام الص��حابة أولئك وبين عصرنا في الناس شئت وإن الله رسول وصاحبوا عاصروا الذين المؤم��نين أح��وال بين ت��وازن ذهبت إذا فق��ل$وا الذين وما ووقKروه وعظKموه الله رسول أحب

الفض��يلة من��ازل في س��موB من إلي��ه وص��لوا ابتع���دت ال���ذين المن���افقين وبين والكم���ال،

83

Page 80: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

في ووقعت الس��امي الحب ه��ذا عن نفوس��هم� الف�رق ل�ك لتب�دKى الل�ه عن والبعد الجفاء جلي�ا

� المحب��ة ه��ذه ش��أن عظيم ولع��رفت واض��حاوضرورتها.

� الك��رام الص��حابة ك��ان لق��د � أبط��اال وق��وادا� فقههم من ك��ادوا حكم��اء علم��اء وكانوا عظاما

وص��فه كم��ا عص��ره وك��ان أنبي��اء، يكون��وا أن ي�ا س��ما فبمe الأبط��ال، عص�ر الم�ؤرخين بعض ذل��ك الرجال؟. أليس من المؤمنون هؤالء ترى

في ق��ال ح��تى الله لرسول العظيم بحبهم إال! رأيت ماق��ال: من ذل��ك النــاس من أحــدا! يحب !، محمــد أصحاب كحب أحدا محمــدا

فنا أما Kعر تخض��ع الذي النفسي القانون بذلك والص��حبة الرفقة في المحبين جميع نفوس له

من مـــع المـــرء+ »: يق���ول إذ واالرتب���اط،.(1)«أحب النفس متصل فهو أحب من مع المرء كان وإذا

بس�بب الل�ه رس�ول كان وإذا القلب، مرتبط به� لل��ه العظيم حب��ه محب فك��ل الل��ه، م��ع دوم��ا

113 ص7)ج البخاري صحيح مسعود، ابن عن عليه متفق (1).)

84

Page 81: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ال�ذي النفس�ي الق�انون هذا بحسب الله لرسول� التبعي��ة وبحسب قرره Kم��االل��ه.. م��ع دوم��ا فكل

� هو الذي الله رسول ذكرت إن الل��ه، مع دائما� كنت � له محبا نفسك ودخلت الله مع صرت حقا حب��ك عالم��ة هي وتل��ك الل��ه حض��رة في مع��ه

لأن ريب أو ش��ك من ذلك في وما له الصادقأحب. من مع المرء

والسنة: الكتاب من محبته وجوب أدلة ـ3

د وق��د ه��ذا Kالك��ريم كتاب��ه في تع��الى لن��ا أك�� محبت��ه أن لنا وبين الله رسول محبة ضرورة

بع��د الأول المك��ان نفوس��نا في تحت��ل أن يجب الأزواج وال والأبن��اء، الآب��اء فم��ا تع��الى محبت��ه

وال والتج�ارة الأم�وال وم�ا والإخوان، والعشيرة من الم�ؤمن نفس إلى بأحب الجميلة المساكن

تع��الى: س��بيله. ق��ال في وجه��اد ورسوله، اللهل3} ــ+ ــ ان& إ/ن3 ق ــ& ــ اؤك+م3 ك ــ& ــ اؤك+م3 آب ــ& ــ أب3ن و&

ان+ك+م3 و& إ/خـــــ3 ك+م3 و& و&اج+ &ز3 أ ت+ك+م3 و& و&ع&شـــــير&Dو&ال مــ3

أ& ا و& ت+م+وهــ& ت&رف3 ةD اق3 ار& ت/جــ& ون& و& ت&خ3شــ&ا اد&ه& اك/ن+ ك&س& ون&ها و&م&سـ& ضـ& ب* ت&ر3 /ل&ي3ك+م3 أ&ح& إ

ــه/ م/ن& ول/ه/ الل ــ+ س ادR ور& ــ& ه بيله/ في و&ج/ ــ& س

85

Page 82: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

وا ب*ص+ ت&ر& ت*ى ف& ر/ه/ الله+ ي&أتي& ح& م3أ& & واللــه+ بــ/ ال

و3م& ي&هد/ي { ال3ق& قين& اس/ .(1)الف&

رة النبوي��ة الس��نة وأش��ارت Kف��ة المطه�� mم]عر عن ورد ح�ديث في الكريم�ة الآي�ة هذه بمعنى

الل��ه بكالم الن��اس أعلم وه��و الل��ه رس��ول إذ الك��ريم، كتاب��ه علي��ه انط��وى بم��ا وأفقههم

أكــون حــتى أحــدكم يــؤمن ال: » يق��ولــه أحب ــده من إلي ــده وال ــاس وول والن

.(2)«أجمعين حب أن تق��رر الكريم��ة الآي��ة ه��ذه أوليس��ت

ف�وق نفوس�نا في يس�مو أن يجب الل�ه رسول جنوبنا؟. بين التي أنفسنا من حتى محبوب كل

من ق��دمت م��ا ل��ك ق��دKمت أن بعد تراني وهل وأح��اديث كريم��ة وآي��ات دامغ��ة وحقائق وقائع

� تراني هل شريفة، ضرورة لك أكدت إذا م]غاليا المحب�ة رابط�ة أن وق�ررت الله رسول محبة

الل��ه رس��ول نفس وبين المؤمن��ة النفس بين بالغ�ة، وض�رورة الزم ف�رض الط�اهرة الزكي�ة

/ رقم1ج البخاري صحيح(2) (.24) التوبة: الآية سورة(1))ر(. أنس / عن15 (

86

Page 83: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

غفل�وا ق�د عصرنا في الناس من كثير كان وإذا عن بع��دوا وب��ذلك الهام��ة الناحي��ة ه��ذه عن

� للص��الة يج��دون ال فأصبحوا الله حضرة طعم��ا يجب أفال مع��نى، للعب��ادة وال حالوة للإيمان وال

من وه�ل إليه، ونرشدهم بهذا نعرفهم أن علينا الش��ريف العلم ه��ذا عن نس��كت أن الأمان��ة

كتم منيق��ول: » الل��ه ورس��ول الس��امي! القيامــة يوم ألجم أهله عن علما! لجامــا.(1)«نار من

الإيمان طعم أن للناس نبين أن علينا يجب أال الإنس�ان يج�دها أن يمكن ال الإيم�ان حالوة وأنK � كان إذا إال الله؟. لرسول محبا

فيــه كن من ثالث: » الله رسول قال أما اللـــه يكـــون أن الإيمـــان، حالوة وجـــد

ــه أحب ورســوله وأن ســواهما ممــا إلي* يحبه ال المرء يحب أن يكــره وأن للــه إال منــه اللــه أنقــذه إذ بعــد الكفر في يعود

مسعود. ابن / عن8988/ الصغير الجامع (1)

87

Page 84: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

.(2)«النار في يلقى أن يكره كما� المؤم�نين وأم�ر تع�الى أمرنا أما ب�أن جميع�ا

$وا إ/ن*تع��الى: } فق��ال الكريم رسوله على يصل

ل�ون& و&م&الئ/ك&ت&ه+ الله& ا ي&ا الن*ب/ي6 ع&لى ي+ص& &ي�هــ& أ

ذين& وا الـــ* ــ+ نـ ل�وا آم& ــ& ه/ صـ ــ3 ل6م+وا ع&ل&يـ ــ& و&سـليما!{ .(1)ت&س3

ص��لة إال الن��بي على الص��الة ه��ذه أوليس��ت ق��ال أم��ا الطاهرة، الزكية النفس بتلك نفوسنا

راب/ و&م/ن&تع��الى: } ؤم/ن+ م&ن3 الأعـ3 ب/اللـه/ يـ+

ذ+ الآخر/ و&الي&و3م/ ي&ت*خ/ ق+ م&ا و& ب&اتR ي+ن3ف/ ر+ ن3د& ق+ ع/

ل&و&ات/ الله/ ول/ و&ص& س+ /ن*ها أ&ال الر* ب&ةD إ ر3 م3 ق+ ل&ه+

م+ ل+ه+ ت/ه/ في الله+ سي+د3خ/ م& ح3 ورD الله& إ/ن* ر& غ&ف+} Dحيم ر&

(2 ).

ال*ذين&}.. ن+وا ف& وه+ ب/ه/ آم& ر+ ز* وه+ و&عــ& ر+ و&ن&صــ&ات*ب&ع+وا +ن3ز/ل& ال*ذي الن�ور& و& ع&ه+ أ ك& م& ــ/ ه+م+ أ+ولئ

} .(3)الم+فل/ح+ون&

)صح�(. أنس ه�( عن ن ت ق / )حم3415/ الصغير الجامع (2) التوبة: الآية سورة(2) (.56) الأحزاب: الآية سورة(1)(99.) (

(.157) الأعراف: الآية سورة (3)

88

Page 85: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

فق��ل ش��ئت وإن الرس��ول ص��لوات أوليست قرب�ة الل�ه رسول بنفس النفسية الصالت هذه أن الأنفس من لنفس يمكن الل�ه؟. وه�ل عن�د

إذا علي��ه الصالة حقيقة الله رسول على تصلmي طبيع��ة لأن الل��ه لرس��ول محب��ة تكن لم هي

Kته��ا النفس Tل � ته��وي أن وجTب تحب م��ا على دوم��ا المحبة وموقرة. وهل له أومعظمة تهوى، ومن

وادع�اء توص�ف وأوص�اف تق�ال ألف�اظ ترى يا وأح��وال المحب يت��ذوقها أذواق أنه��ا أم يدعى، المحب يس�تطيع فم�ا وتالزمه�ا النفس تخال�ط

� المشوق �، وال عنه انفكاكا نفس��ه أن بل تحو$ال مع��ارج في بمعيت��ه فتع��رج وتتسامى لتسموا

الق��دوس لحض��رة والكم��ال والطه��ر الق��دس الأحوال هذه ذاق ومن والكرم الإحسان معدن يع��رف وم��ا قيمته��ا، ورفيع شأنها عظيم عرف

. الرسول أثر اقتفى من إال نقول ما

ويس��عون الس��عادة عن يبحث��ون الن��اس تجد الجه��ود يب��ذل الم��ال في ينش��دها فهذا وراءها الل��ه ورس��ول ويس��تزيد منه ليستكثر الطائلة

89

Page 86: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ــد تعسيق����ول: » ــ ــدرهم عب ــ ــد ال ــ وعب.(1)«الدينار

K مال�ه وال�دينار ال�درهم عب�د يزيد فما � إال تعب�ا� المال جمع وراء ازداد وكلما وشقاء� ازداد سعيا

�.. وه��ذا السعادة عن في الس��عادة ينش��د بع��دا هل�ك م�رةB وكم الع�الي، والمنص�ب الس�لطان

� إال يتمت�ع ولم س�لطانه الس�لطان ذي عن قليال� القلب حزين فأضحى بمنصبه أصعب وما نادما ثم المذل���ة إلى الع���ز فق���دان بع���د العيش

في ينشدها وذاك بأسرها، دنياه يفقد وبالموت في الص��حة وأي��ام المترف��ة والحي��اة الص��حة

كل وتدوم.. وهكذا وتستمر تبقى أن قلK الحياة أن والحقيق��ة ش��يء في الس��عادة ينشد امرئ

إنم��ا بن��ا يحيط ما أو حولنا مما تأتينا ال السعادة الإنسان نفس في ينبعث معنوي حال السعادة

� بالس��عادة يفوز وما ذاته، K حق��ا بالل��ه م��ؤمن إال

sالل��ه لرس��ول محب ، وه��ذا المحب��ة به��ذه إذ ت��دخل الل��ه على المقبلة النفس بتلك االرتباط

/.303 �10/ الأصول جامع (1)

90

Page 87: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

من وه�ل الل�ه، على قب�ل من رأينا كما النفس الل��ه على بإقباله��ا إال النفس تج��دها س��عادة

بجناب��ه؟. وأي وأنس��ها حض��رته في ودخوله��ا خالقه��ا وه��و الل��ه من النفس إلى أحب ش��يء

تع��الى من��ه أجم��ل جميل من وموجدها؟. وهل الك��ون جم��ال وم��ا وأصله، الجمال مبعث وهوK كله ة إال Kه��ذا على جمال��ه من تعالى أضفاها ذر

�؟. فيه تراه ما كل فأضحى الكون جميال

الل��ه حض��رة في بدخول��ه الإنس��ان ك��ان وإذا� يشهد تعالى والعطف الإلهية الرحمة من طرفا

إلي��ه تس��وقه م��ا كل أن ويرى والحنان والرأفةة ال��ذات ه��ذه Kة العلي�� Kالعطوف��ة والي��د المحب��

وإحسان، وخير فضلB محض إال هو إن الرحيمة م�ا بك�ل يرض�ى المش�اهدة ه�ذه بعد تراه أفال

الش��ريف: الح��ديث وفي إلي��ه، الل��ه يس��وقه أغــنى تكن لــك اللــه قســم بما وارض&»

.(1)«الناس� المحب رض����ا بالرض����ا، إال س����عادة فال وإذا

هريرة. أبي هب( عن ت / )حم118/ الصغير الجامع (1)

91

Page 88: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

م��ا وجمي��ع إلي��ه يس��وقه م��ا بك��ل الل��ه لحض��رةK المنزل��ة ه��ذه إلى يوص��لك وال به يعامله حب إال

رسوله. وحب الله

92

Page 89: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

محبته إلى الموصلة الطريق

بزعيمهم: الأتباع ارتباط قانون ـ1

الل��ه رس��ول محب��ة طري��ق عن وتس��ألني يوص��لك ال��تي الأص��ول إلى تتع��رف أن وتحب

وتق��ول الس��امية، المحبة هذه إلى بها التمسك س��نةs ول��ه إال الك��ون ه��ذا في ش��يء من م��ا

الإنس��ان س��عادة دامت وم��ا وأص��ول وق��انون وم��ا إليها الطريق فما الرسول بمحبة مرتبطةفأقول: اتباعها الواجب الأصول

حب إلى ب�ك تص�ل وس�يلة وال طري�ق من ماK وتقديره الله رسول على نفس��ك انطوت إذا إال إذ أخالق��ه، من طرف أو صفاته بعض من قبس

ومن الإنس��انية النفس لهذه الكونية السنن من في معروفة اليوم أصبحت التي العامة القواعد

الإرتب��اط ينش��أ ال أن��ه االجتم��اعي النفس علمKلهم إذا إال والأتباع الزعيم بين النفسي � مث جميعا

اتجاهاتهم. في عليهم وتفوKق منازعهم في

� الأتباع من واحد كل يكن لم فإذا mقا � متخل نوع��ا نفس تنط�وT لم وإذا قائ�ده أخالق من بخل�ق م�ا

93

Page 90: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ص��فات إح��دى من كث��ير أو قلي��ل على الت��ابع أن وال التق��دير ه��ذا يتول��د أن يمكن فال زعيم��ه النفس��ين. وإذا بين بالمحبة االرتباط هذا يحصل

هذه ازدادت كلما وينمو يتزايد االرتباط هذا كان� الت�ابع في الصفة � ظه�ورا من فيه�ا وزاد وتمكن�ا

� الزعيم ذلك � قربا الت��ابع تحقق أن ريب فال ودنوا المث�ل ل�ذلك أك�ثر يجعله واحدة صفة من بأكثر

� الأعلى � ب��ه وأش��د تق��ديرا �. ه��ذه ارتباط��ا ا وحب��� ش��يء وك��ل تتبدل وال تختلف ال وقوانين قواعد

وق�انون س�نة ض�من يعم�ل إنما الكون هذا فيتبديال. الله لسنة تجد ولنالكرام: الصحابة وسيرة التاريخ من أمثلة ـ2

الصحابة أحب نقول: ما قدمناه ما على وبناء� ص�فات من فيهم بم�ا إال الل�ه رس�ول الكرام ك��ان ومن في��ه جميعها اجتمعت التي الكمال

� أك��ثر الص��فات ه��ذه من ص��فةB في من نص��يبا� الل��ه لرس��ول أكثر كان غيره � تق��ديرا وتعظيم��ا

� أكثر كان وبالتالي �ا �. ب��ه وأش��د ل��ه حب ارتباط��ا ص��فة من ب��أكثر بالتحلي غيره فاق من وكذلك

94

Page 91: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

في منهم ولك��ل ودرجت��ه، سبقه له كان واحدة ولك��ل منزل��ة واالرتب��اط الس��امي الحب ذل��كدرجة. منهم

جميعه��ا الكم��االت الل��ه رس��ول جم��ع لق��د على العالي��ة الكريم��ة النفس ه��ذه وانط��وت!" اس��مه وكان كلها المحامد " فالحي��اءمحمــدا

والحن��ان والعطف والرحمة، والرأفة والمروءة والج��رأة والحكم��ة، والحلم والعلم والش��فقة، والب����ذل والج����ود والش����جاعة، والإق����دام$ر وحسن والعفة، والإباء والعدل والسخاوة، تدب

والسياسة.. وهك�ذا بها التصرف وجميل الأمور الش��جاع القائ��د ص��فات من ش��ئت م��ا ع��دد

والقائ��د المحن��ك، والسياسي المغوار، والبطل الحكيم، والس��يد الفقي��ه، والع��الم المج��رKب، الناف��ذ والح��اكم ال��رحيم ال��رؤوف والإنس��ان

الص��فات من ذل��ك غ��ير إلى البص��ير، ال��رأي إح��داها من بنص��يب امرؤs تحلKى لو التي العالية

في�ه م�ا بق�در العالي والشأن العظمة من لنال$ه��ا الص��فات منها. ه��ذه إلى وتجم��ع تجمKعت كل

95

Page 92: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

من إنس��ان ب��ه يتص��ف أن يمكن م��ا كل جانبها الل��ه رسول في تجمKع ذلك كل الكمال، صفات

.إنس��ان وأعظم مخلوق أسبق ذلك في وكان يق��ول إذ علي��ه تع��الى الل��ه ثن��اء اس��تحق وب��ذا

/ن*ك&الكريم: } كتابه في سبحانه قR ل&ع&لى و&إ لــ+ خ+}R(1)ع&ظيم.

الله رسول يحب أن يريد امرئB كل وهكذا � � حبا نفس�ه في يتول�د أن يري�د من وك��ل صادقا

علي��ه ما العظيم السيد لذلك والتعظيم التقدير ح��تى الكم��ال ص��فات من بص��فة يتحلKى أن إال

رس��ول وبين بين��ه الص��فة في التناسب يتحقق ص��فة من ن��ال م��ا بنس��بة يحب��ه وهنال��ك الله

إال هو إن ماصفةB غير من ذلك سوى وما عالية، وال ذووه إال الفض��ل يع��رف وال أق��وال، مج��ردالكمال. أهل إال الكمال أهل يحب

محبــة إلى الموصــلة الســبيل هــو الحقيقي الإيمــان ـــ3

: الله رسول

الترمذي أخرجه(2) (.4) القلم: الآية سورة(1)عباس. ابن عن

96

Page 93: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

المب��دأ وه��ذا الهامة النقطة هذه عرفنا وقد أما الس��ؤال على نجيب أن من لن��ا فالب��د الأساس��ي

الحقيقي الحب دام ق��ال: م��ا من قول وهو الآتي اتص��فت إذا إال أنفس��نا في يتول��د ال الل��ه لرسول

ال��تي الطريق هي فما الكمال، صفات من بصفة الص��فات ه��ذه إح��دى على نحص��ل حتى نسلكهامنها؟. عدد أو الكاملة

الكم�ال نق�ول: أص�ل هذا على الجواب وفي وتع��الى. س��بحانه الل��ه ه��و الأساسي ومصدره

حلKت أو نفس في انطبعت عالية صفة من وما الع��الي والمص��در الأص��ل ذلك من وهي إال بها

أحبــواالش��ريف: » بقول��ه أش��ار ذل��ك وإلىه من به يغذوكم لما الله ــوني نعمــ/ وأحب

.(2)«إياي الله لحب

mعم فتعظيم وعال ج��لK المنعم لتعظيم يؤدي الن في ل�ك الإلهي�ة الإكرام�ات ببدائع بالتأم$ل وذلك علي��ه وتقب��ل المنعم تحب يجعلك ما الكون ثناياmيت��ك الله على أقبلت أنت فإذا إلي��ه واتجهت بكل

النفس بين المعنوي��ة الصلة هذه وتوثقت بقلبك من شيء نفسك في ينطبع فهنالك خالقها وبين

(

97

Page 94: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ب3غ&ة&تعالى: } به. قال وتصطبغ الكمال اللــه/ ص/

ن+ و&م&ن3 ب3غ&ة!{ الله/ م/ن& أ&ح3س& .(1)ص/

الل��ه إلى الوجه��ة هذه تحصل كيف وتتساءل متى الإنسان باستطاعة وهل تتم وكيف تعالى الوجه��ة ه��ذه ف��أقول: إن ويقب��ل يتجه أن شاء وال يك��ون ال علي��ه الإقب��ال وهذا تعالى الله إلى إحسانها من واثقة النفس هذه كانت إذا إال يتم

بعمله��ا. عنه��ا راض تعالى الله أن إلى مطمئنة ال النفس ق��وانين من وقانون ثابتة حقيقة هذه ه�ذه يج�د ال الإنس�ان دام وم�ا يتب�دل وال يتغير

فليس الطمأنين����ة به����ذه يش����عر وال الثق����ة علي��ه يقب��ل أو خالق��ه إلى يلتفت أن بمستطيع

وأراد. حاول مهما

� للص�الة يق�ف ذات�ه الإنسان إلى أرأيت أحيان�ا يش��عر حالوة. وال لص��الته يج��د فال ربه يدي بين

�، فيه�ا ي�رى وال بص�لة فيه�ا � ويق�ف إقب�اال أحيان�ا�ر أن فما أخرى تس��ري حتى الإحرام تكبيرة يكب من بأس�رع الق�دس مع�ارج في عارج�ة� نفس�ه

قب��ل الص��لة بهذه يشعر قد إنه حتى البصر لمح

(.138) البقرة: الآية سورة(1)

98

Page 95: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ح�ال في الص�لة ه�ذه ب�ه وتصل] وبعدها الصالة ه���ذا درجاته���ا. ويتس���اءل أعلى إلى الص���الة� الإنسان حال�ه في ه�و الس�بب. ف�إذا عن باحث�ا

ب��درت ق��د الص��لة تلك عن انقطاعه حال الأول يكن لم هف��وة� من��ه ص��درت أو س��وءB بادرة منه

� ك�ون من ال�رغم وعلى فيه�ا، نفس�ه عن راضيا لكن نية، وسوء قصد غير من منه صدر قد ذلك

الوجهة وبين بينه حال الذي هو عمله من خجله عن وحجبه��ا النفس ه��ذه ق��وة فش��لK رب��ه إلى

في هي وإذا البع��د جف��اء في هي ف��إذا خالقه��ا

Bدامت م�ا عنه�ا ينف�ك ال الإقب�ال ع�دم من حال � عمله��ا من خجلى الح��ال ه��ذا من تخ��رج أن إال الش��ريف: الح��ديث وفي ب��ه تق��وم طيب بعمل

.(1)«ت&م3ح+ها الحسنة السيئة وأتبع»

على الإقب�ال ح�ال الث�اني حال�ه في ه�و وإذا ص�الح بعم�ل ق�ام أو طيب�ة خدم�ة� أدKى قد الله جعلها ما عنها الله برضاء ثقتها من للنفس فإذا الس��بيل عن وإقبال. وتسألني وصلةB قرب في

الص���الح العم���ل إلى بالإنس���ان ي���دفع ال���ذي

/.55/ البحر كتاب في سننه في الترمذي رواه (1)

99

Page 96: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

فأقول: لق��د السيئات في الوقوع عن ويحجزه مواض��ع في الصالح العمل الكريم القرآن قرن لنعلم بالإيم��ان الآيات من كبير عدد وفي شتى

وه�و الأعم�ال من الصالح سبيل هو الإيمان أن الس��يئات. الجتن��اب الوحي��د والس��بب الس��بيل

يس��تطيع ال وه��و الإنس��ان عم��ل يص��لح فليسK السيئات اجتناب الإيمان. إلى وصل إذا إال

الأولى النقط��ة ه��و الحقيقي فالإيمان وهكذا الموص��ل وح��ده وهو االنطالق منها يكون التي في الوق�����وع عن والبع�����د االس�����تقامة إلى

بي��د الآخ��ذ ه��و وبالت��الي والموبق��ات المعاصي المنطوي��ة الحقيقي��ة الص��الة إلى النفس ه��ذه النفس تس��تقي حيث تع��الى بالل��ه الصلة على

الص�فات بك�ريم وتتحلى ب�ه وتص�طبغ الكم�ال بال وترافق��ه الل��ه رس��ول تحب تجدها وهنالك

انقطاع.

أص��حاب أن قب��ل من تق��ول: ذك��رت لعل��ك الس��مو ذل��ك نفوس��هم تس��م] لم الل��ه رسول

K الرفيع��ة الكم��ال من��ازل تبل��غ ولم الع��الي، إال

100

Page 97: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

بي�ان أردت . فلم�ا الل�ه لرس�ول حبهم بسبب يس��تطيع ال قلت الرس��ول محبة إلى الطريق� الله رسول يحب أن الإنسان �ا � حب إذا إال حقيقي��اmي���ة نفس���ه ك���انت ص���فات من بنص���يب متحل

ال��ذي هو ترى يا النفسي الكمال فهل الكمال، أن أم الل�ه رس��ول محب��ة إلى بالإنس�ان يص�ل إلى ب��النفس تسمو التي هي الله رسول محبةنقول: هذا عن الجواب وفي الكمال منبع

� الق�ولين بين أن يظن القارئ كان إذا اختالف��ا� � ذل��ك من ش��يء بينهم��ا فليس وتناقض��ا أص��ال

K الل��ه رس��ول تحب أن تستطيع ال فأنت إذا إال على المبني��ة بص��التك تع��الى الله من استقيت

� وإيمانك استقامتك ص��فات من صفة من طرفاKت����ه إلى وص����لت أنت ف����إذا الكم����ال محب

فعندئ��ذB المحب��ة ه��ذه في نفس��ك واس��تغرقت وتبل��غ المن��ازل أس��مى إلى الكم��ال في تتدرج

فتش��رب بصحبته تدخل إذ المراتب أعلى فيه الالمتن��اهي، والبح��ر الع��الي المنب��ع ذل��ك من

� مث��ال، ك��ل عن الل��ه وتع��الى � ش��ربا متواص��ال� نفسك وتسمو � سموا م��ا حالB إلى وتصل كبيرا

101

Page 98: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

B في إليه لتصل كنت من تصبح أو الأيام من يوم بمعيت����ه توس����لك ل����وال الرج����ال أولئ����ك

ثمرة هي تعالى. تلك الله إلى به واستشفاعك من نفهم��ه م��ا بعض وذل��ك الله رسول محبة الك��ريم رسوله محبة على إيانا تعالى الله حث

ه��ذه وما عليه، بالصالة كتابه محكم في وأمرنا النف��وس ص��لة إال الل��ه رس��ول على الص��الة فتس��تقي الل��ه على بمعيت��ه لتدخل به المؤمنة

� تعالى منه من الكم��ال ه��ذا في وت��رتقي كماال

Bأعلى، حال إلى حال � يتناهى. ال رقيا

102

Page 99: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

ال�رس�ول زي���ارة

: زيارتـــه حـكـم ـ1

المن��ورة المدين��ة قص��د المؤك��دة الس��نن من لمشاهدة محمد سيدنا الأعظم الحبيب مهاجر

رة الروضة Kري�اض من روض�ة هي ال�تي المطه� رحم��ة المبع��وث الخل��ق س��يد وزي��ارة الجن��ة

� الناس ولكافة للعالمين � بشيرا : لقول��ه ون��ذيرا فقــــد يــــزرني ولم الــــبيت حج م&ن»

.(1)«جفاني

ع&ة وجد من» آخر حديث وفي يفد ولم س&

.(2)«جفاني فقد إلي*

ممات��ه بع��د الأعظم للس��يد الزيارة هذه إن حج من: » عن��ه ورد فق��د حيات��ه في كزيارته زارني فكأنمــا وفـاتي بعــد قـبري فزار.(3)«حياتي في

لكم" لأن خ��ير ومم��اتي لكم خ��ير "وحي��اتي. أبدية دائمية القلبية وظيفته

الدارقطني. رواه (1)حيان. وابن مالك غرائب في والدارقطني عدي ابن أخرجه (2)وغيره. الدارقطني رواه (3)

103

Page 100: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

الـزيـــارة: أدب ـ2

من يك��ثر أن الرس��ول زيارة أراد لمن وينبغي الزيارة تلك إلى مسيره في عليه والسالم الصالة

وب��دت المنورة المدينة حرم له الحe فإذا الشريفة على والس��الم الص��الة من أك��ثرe أش��جارها ل��ه

أن فعلي��ه المدين��ة ش��ارف . ف��إذا الل��ه رس��ول� ي���دخلها ويتنظ���ف يغتس���ل ثم أمكن إن ماش���يا�، ويتطيKب الثي��اب أحسن ويلبس إذا ح��تى ظ��اهرا

حين الم��رء يفعل��ه م��ا فع��ل النب��وي المسجد بلغ� فوق����ف العظم����اء على ال����دخول يري����د قليال

ر المق��ام ل��ذلك نفس��ه ليهيء كالمستأذن mويحض�� يقصد الشريف النبوي المسجد دخوله وعند قلبه،

ومن��بره ق��بره بين م��ا وهي المطه��رة الروض��ة بج��انب النب��وي المس��جد تحي��ة ركع��تين فيص��لي

ك��ان ال��ذي المح��ل في تك��ون أن والأو5لى المنبر� يش��اء بما يدعو ثم الله رسول فيه يصلmي مع��د�ا� الله رسول يدي بين للمثول نفسه � إعدادا قلبي��ا

للزيارة. ينهض ثم

وغايتها: الزيارة فائدة ـ3

ه��ذه على الل��ه رس��ول حث لم��اذا ت��رى104

Page 101: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

يج�د م�اذا أم منه�ا المقص�ود ه�و وم�ا الزي�ارةالخير؟. من يجنيه وماذا زيارته في الإنسان

نفس نقول: للإنس��ان هذا على الجواب وفي الإلهي الن��ور ذل��ك هي ف��الروح وجس��د، وروح

الحي��اة تقوم بسببه والذي الجسد في الساري النفس الأعم�ال. أم�ا ويباش�ر ويتح�رك فينم�و

الش�����اعرة المعنوي�����ة الإنس�����ان ذات فهي س����ارية الص����در. وأش����عتها في مس����تقرها وهي الجس���م أنح���اء جمي���ع في بالأعص���اب

ال��تي فهي الإنس��ان هذا في الأساسي العنصر وتخش�ى، تخ�اف ال�تي وهي وترض�ى، تغض�ب

وتحب وتت�ألKم وتتنعKم وتف�رح، تس�ر ال�تي وهي والإيم��ان، ب��الكفر توص��ف ال��تي وهي وتك��ره،

]جزى التي وهي ]حاسب ت وهي الأعمال، على وت تعالى الله محبة في م]تنقmلة وتترقى ترقى التي النفس ازدادت وكلما أعلى، حال إلى حال من

� � زادت لخالقه��ا تق��ديرا س��بحانه علي��ه إقب��اال� من��ه اكتس��بت وبالتالي �. ورفع��ة� س��موا وكم��اال

إليه تمتد وال البلى يصيبه ال نوراني عنصر وهيK الجسد الفناء. وما يد ولباس��ها النفس ث��وب إال

105

Page 102: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

أعماله��ا، تباش��ر وبواس��طته له��ا الحام��ل فه��و ف��إذا حولها ما إلى تتعرKف الحواس طريق وعن

الإنس�ان ه�ذا وم�ات الجس�د ال�روح ف�ارقت م�ا في إلي��ه وصلت كانت الذي الحال النفس لبست

إلى الكعب��ة في إمامه��ا ورافقت ال��دنيا الحي��اة أش��عة انبث��اق مركز هي والكعبة الإلهية، الحضرة جرمه�ا كالش�مس نورها لسريان ومصدر النفس

من ناحي�ة ك�ل في س�ارية وأش�عتها الس�ماء فيK هذا وما والضياء، بالنور تملؤها المعمورة أنحاء إال أس��مى المؤمنة والنفس الحقيقة لك يقرب مثال فحاله��ا إنسان يتصوره أن يمكن مما وأرفع بكثير

حيث من بال�دنيا حاله�ا عن يختل�ف ال الوف�اة بعد الإقب�ال ه�ذا في ت�رقى إنه�ا بل الله على الإقبال� فلحظة لحظة التقي الم��ؤمن آن. ونفس بعد وآنا

الجس��دي ثوبها تنزع الموت عند نبي كل وبالطبع]حeلmق للقبر يتم إنم��ا انبثاقه��ا ومركز ربها بجنات وتفها" الكعب��ة من bالكــرام برســله اللــه شــر

يش��رف النفس هذه نور من " وشعاعوبالأبرار الطيب�ة أعماله�ا مطي�ة ك�ان ال�ذي جس�دها على

$ر لل��ذكر فه��و دنياه��ا في العلي��ة ال فق��ط والت��ذك

106

Page 103: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

بالكلي�ة غ�دت الس�يطرة ب�ل عن�دها، له مفعولية إال ب��القبر جس��دها النفس تراف��ق وال هذا للنفس ك+ل�تع��الى: } لقول��ه الك��افرة المعرض��ة النفس

Rا ن&ف3س ب&ت3 ب/مـــ& ةD، ك&ســـ& هينـــ& * ر& ح&اب& إ/ال أ&صـــ3

ن*اتR في ،ال3ي&مين/ .(1)ي&ت&ساء&ل+ون&{ ج&

ووقفت الرس��ول لزيارة ذهبت أنت إذا وهكذا فنفس��ه علي��ه تس��لم الش��ريف مقام��ه أم��ام

العلي��ة. وت��راك جناتها ومن الكعبة من تشاهدك� كنت وإن س��المك، وتس��مع � مؤمن��ا وممن حق��ا

تعاين أن استطعت رفيع نفسي حال إلى وصل� منه وتسمع ذلك بع�د علي�ك الس�الم ردK نفسيا

اشتاق من للقاء الطاهرة الشريفة نفسه قدومتلبيته". عليك وجب طلبك "ومن لرؤياها

� فق��ف مقامه من دنوت إذا ولذا عن��ه بعي��دا� أذرع أربع�ة بق�در ووجه�ه الن�بي رأس مق�ابال

� الأكرم � الأدب غاية متأدبا بص��وت وق��ل خاش��عا رسول يا سيدي يا عليك السالمخافت: "

حــبيب يــا ســيدي يــا عليك السالم الله، الله، رسل أشرف يا عليك السالم الله،

(.38�40) المدثر: الآية سورة(1)

107

Page 104: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

السالم المرسلين، سيد يا عليك السالم عليــك الســالم النبــيين، خــاتم يــا عليك الطــاهرين الطيــبين بيتــك أهــل وعلى وأصـحابك آلـك وعلى عليـك اللـه صلى

! وسلم وذريتك وأزواجك ".تسليما

ا الل��ه جزاك Kأمت��ك وعن عن�� � بلKغت فلق��د خ��يرا الحج���ة وأوض���حت الأمان���ة وأدKيت الرس���الة في وجاه��دت العب��اد، ونص��حت الغ]مKة، وكشفت

أثن��اء علي��ك يغلب وق��د الجه��اد، ح��ق الله سبيل نفس�ك ص�لة حيث من النفس�ي الح�ال الزي�ارة الكالم عن اللس��ان ويتعطل الله رسول بنفس

بنفس الزائ���رة النفس ه���ذه ش���عاع ويختل���ط بمعيته��ا فتقب��ل الط��اهرة الزكي��ة الل��ه رسول

الق��دس مع��ارج في بص��حبتها وتع��رج الل��ه على والش��فاعة الحقيقية الرفقة لها وتحصل الرفيعة

الل��ه حضرة في واقفة نفسه مع نفسك وتغدو نفس النفسين فغدت الله كمال شهود في فانية

الش��فاعة أح��وال من ح��ال هي وتل��ك واح��دةK م��ؤمن به��ا فاز ما التي الدنيوية � وغ��دا إال إنس��انا� � إنسانيا � ومؤمنا � كريم�ا � وعالم�ا ه�ذه وإلى حكيم�ا

108

Page 105: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

الرفق��ة ه��ذه إلى فق��ل ش��ئت وإن الش��فاعة،� النفس�ين إقبال في المعنوية والصحبة على مع�ا

بقول��ه: أش��ار الشريفة، الزيارة هذه خالل الله.(1)«شفاعتي له وجبت قبري زار من»

بمعيته الإقبال في ورفقة صحبة شفاعة فهذه الل��ه، إلى الوجه��ة في ب��ه واالئتم��ام الله على

آخ�ر ح�تى ب�ك وتمت��د ه��ذه زيارت�ه منذ بك تبدأ تالزم��ك ب��ل الحياة هذه في لحظاتك من لحظة

نفس��ك ت��زال فما الوفاة بعد ما إلى تفارقك وال ح��تى الس��امية النفس تل��ك مص��احبة مرافق��ة

تع��الى: الل��ه. ق��ال ي��دي بين للحس��اب تق��ف& ي&و3م&}.. وا و&ال*ذ/ين& الن*ب/ي* الله+ ي+خ3ز/ي ال ــ+ آم&ن

ه+ ــ& ــ ه+م3 م&ع ور+ ــ+ ــ ع&ى ن ــ3 ــ م3 ب&ي3ن& ي&س ديه/ ــ3 ــ &ي أ

&ي3م&ان/ه/م3 ون& و&ب/أ ولـ+ ا ي&ق+ ب*نـ& &ت3م/م3 ر& ا أ ا ل&نـ& نـ& ن+ور&

ر3 /ن*ك& ل&ن&ا و&اغ3ف/ يءR ك+ل6 ع&لى إ { ش& D( 1)ق&دير.

الل��ه لرس��ول زيارت��ك من الغاي��ة هي تل��كK الزي��ارة ه��ذه ق��در يع��رف ال الحقيق��ة وفي إالsج حق بالله آمن امرؤmه الإيم�ان. يت�و Kبتل�ك حج�

.278 / ص2ج الدارقطني (1)(.8) التحريم: الآية سورة(1)

109

Page 106: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

من��ازل إلى بنفس��ه ويس��مو العالي��ة الزي��ارةالصادقين. المؤمنين

ي��ودmع بل��ده إلى الع��ودة الزائ��ر يري��د وعندما يس��لmم ثم بركع��تين الش��ريف النب��وي المسجد

الكلم�ات من يحض�ره بم�ا الل�ه رس�ول على زيارت��ه أتمK م��ا ف��إذا الزي��ارة في تق��دمت التي

في فاني��ة الل��ه لرسول مرافقة نفسه وغدتmية محبته متش�فعة الص�الة حقيق�ة علي�ه مصل بمعيته��ا مقبل��ة الط��اهرة الزكي��ة النفس بتل��ك ف��از وق��د بل��ده إلى ينص��رف فعندئ��ذB الله على

رس��ول حث من الم��راد وعرف غنيمة بأحسنالشريفة. الزيارة هذه على الله

فنا الذي لله والحمد Kلنهتدي كنا هذا.. وما عر الله.. هدانا أن لوال

110

Page 107: الحج-خامس المدارس العليا للتقوى

5.........................الديراني القادر عبد للأستاذ مقدمة

الــــحـــــــــجللتقوى العليا المدارس خامس

9.....................للتقوى العليا المدارس خامس � الحج9...............................................الحج من الغاية10..................................................الحج وصف

18......................................................اإلح�رام21.....................................................الط�واف23....................................األسود الحجر استقبال26...............................والمروة الصفا بين السعي

33..................................................عرفات إلى37..................................................مزدلفة إلى38...................................العقبة( )جمرة منى إلى40...................................................الهدي ذبح

44.............................................اإلفاضة طواف46..............................................وحكمته الرمي49....................................)الوداع( الصدر طواف50..................................بالمرأة المتعلقة األحكام..............................................54 محبته وجوب

............................61 محبته إلى الموصلة الطريق.............................................67 الرسول زيارة

111