Кому и как исследовать православный мир

Экспертный опрос социологов религии

КОМУ, КАК И ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ

ПРАВОСЛАВНЫЙ МИР?

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение: описание выборки

1.Кому исследовать?

2.Как исследовать?

3.Зачем исследовать?

4.Православный электорат

5.Православие и СМИ

6.Прогноз

ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ: география

• Москва

• Санкт-Петербург

• Белгород

• Владимир

• Екатеринбург

• Казань

• Нижний Новгород

• Саратов

• Томск

• Тюмень

ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ: опыт работы

Опыт работы в области социологии религии/религиоведения опрошенных экспертов от 1 года до 47 лет. Средний показатель – 15 лет.

0

5

10

15

20

25

30

35

40

45

50

Ко

ли

чес

тво

лет

ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ: вероисповедание

Среди экспертов практически половина опрошенных исповедуют православие (24 человека, из них 1 не относит себя к РПЦ). 6 экспертов считают себя атеистами. 7 опрошенных затруднились с ответом, либо отказались отвечать, 6 экспертов выбрали вариант другое (например, «религиовед»)

4

6

12

1

23

6

7

Я атеист (не верю ни в единого бога,ни в многочисленных богов илидухов)

Я верю в бога, но не исповедуюконкретной религии

Я исповедую ислам

Я исповедую католицизм

Я исповедую православие, но непринадлежу (скорее, не принадлежу)к конкретной православной церкви

Я исповедую православие ипринадлежу к Русской ПравославнойЦеркви

Другое

Затрудняюсь ответить

ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ: вероисповедание

Среди респондентов, причисляющих себя христианским конфессиям, десять человек (36%) - воцерковленных и девять (32%) – по возможности воцерковленных (частично соблюдающих религиозные предписания). Шестеро опрошенных (22%) не считают себя воцерковленными. Три человека затруднилось с ответом.

1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?


Чаще других, в качестве наиболее авторитетных отечественных исследователей религии, опрошенные эксперты называли В.И. Гараджу (60%). Также большой процент ответивших обозначил в качестве авторитетных И.Н.Яблокова (36%), В.Ф. Чеснокову и М.П. Мчедлова (по 20%) и Ю.Ю. Синелину (16%).

16%

20%

20%

36%

60%

% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70%

Синелина Ю.Ю.

Мчедлов М.П.

Чеснокова В.Ф.

Яблоков И.Н.

Гараджа В.И.


Список наиболее авторитетных религиоведов (продолжение)

Забияко А.П.

Филатов С.Б.

Лункин Р.Н.

Митрохин Н.А.

Агаджанян А.С.

Лопаткин Р.А.

Митрохин Л.Н.

Шахнович М.М.

Аринин Е.И.

Малашенко А.В.

Кырлежев А.И.

Смирнов М.Ю.

Фурман Д.Е.

Элбакян Е.С.

Балагушкин Е.Г.

Панченко А.А.

Писманик М.Г.

Торчинов Е.А.

Шабуров Н.В.


В качестве наиболее авторитетных организаций и институтов, работающих в области социологии религии в РФ эксперты отмечали чаще других структуры при Российской Академии Наук: Институт социально-политических исследований и институт социологии (по 31%).

10%

10%

10%

12%

12%

12%

18%

18%

31%

31%

% 5% 10% 15% 20% 25% 30% 35%

НИИ КСИ (С.-Петербург)

Кафедра религиоведения факультетафилософии МГУ

МГУ (без уточнения подразделения) (Москва)

ФОМ (Москва)

РАГС (Москва)

РГГУ / Центр изучения религии РГГУ (Москва)

АЦ Юрия Левады (Москва)

ВЦИОМ (Москва)

Институт социологии РАН (Москва)

ИСПИ РАН (Москва)


Эксперты отмечали работу как исследователей-руководителей проектов, так организаций, в целом. Чаще других, опрошенные выделяли исследования, совместно проводимые российскими и финскими социологами под руководством Д.Е.Фурмана и К.Каариайнена (20%). Также были отмечены (по 2%) программы центра Карнеги, и работы Р.Н. Лункина, И.Г. Каргиной, М.А.Бабкина, А.Г. Дугина, А.Б. Рогозянского, В.Н. Лексина.

Название проекта / ФИО руководителя проекта %

1Всероссийские опросы РАН и АН Финляндии «Религия и ценности после падения коммунизма» (1991-1999, 2002-2005) Д.Е.Фурман/К.Каариайнен

20

2 Исследования под руководством Синелиной Ю.Ю. 103 Исследования под руководством Мчедлова М.П. 84 Всероссийское исследование религиозности населения ИСПИ РАН 85 Исследования под руководством В.Чесноковой 3

6Проект «Энциклопедия современной религиозной жизни России» (М.Бурдо, К.Деннен, С. Филатов)

4

7 Исследования под руководством Локосова В.В. 4

8Российско-французские проекты: «Религиозные практики в современной России» и «Приходы Русской православной церкви: двадцать лет трансформации» (К.Русселе, А. Агаджанян)

4

9 Работы Н. Митрохина про РПЦ 410 Исследования под руководством Лопаткина Р.А. 4


Среди рекомендуемых экспертами для обязательного ознакомления присутствуют как учебники (автор Гараджа В.И. – 14%), так результаты эмпирических исследований (Чеснокова В.Ф. – 14%, Каарийнен, Д.Фурман – 12%). Также отмечается необходимость знакомиться с публикациями в журналах (например, СоцИс).

ФИО автора/Название издания %

1Чеснокова В.Ф. Тесным путем: процесс воцерковления населения России в конце ХХ века

14

2 Гараджа В.И. Социология религии 14

3Новые церкви – старые верующие, старые церкви – новые верующие / Под ред. К.Каариайнена и Д. Фурмана.

12

4Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы.

8

5 Мчедлов М.П. Религиоведческие очерки. М.: «Научная книга», 2005. 6

6 Статьи Синелиной Ю.Ю. 4

7 Социс 4

8Книги под ред Сергея Филатова «Религия и общество. Очерки современной религиозной жизни России», «Атлас современной религиозной жизни» в 3 томах, статьи социологов, участников полевых исследований

4

9Религиозные практики в современной России: Сборник статей / Под ред. К. Русселе иА. Агаджаняна (статьи по православию).

4


Почти треть опрошенных экспертов упомянули в качестве трудности при проведении исследования закрытость религиозных групп (30%). Нередко отмечается проблема недостатка объективных критериев для определения содержания религиозных феноменов (22%), а также выхолащивание «смыслов» (например, изучение сугубо внешних форм религиозности) и ангажированность (по 15%).


Наиболее часто эксперты в качестве напутствия, призывают начинающих социологов стремиться к объективности, честности (30%). Также большое значение придается повышению уровня образованности и эрудиции (20%).


Примеры высказываний экспертов:

«Избегать конфессиональной (в данном случае православной) или атеистической ангажированности, исследовать события религиозной жизни объективно и нелицеприятно. Ангажированность может (не путать с личной верой!) помешать научному подходу к изучаемым явлениям. Я часто привожу своим аспирантам и студентам пример известного польского католического социолога, последователя Ле Бра. Он проводил исследования, чтобы помочь своей церкви понять и учитывать процессы, происходящие в обществе и церкви, но делал это исключительно с позиций строго научного подхода» (Лопаткин Р.А.).

«Иметь представление не только о методике социологических исследований, но и специфике поля, в котором будет собирать материал» (Рязанова С.В.).

«Проявлять искренний интерес и эмотивность к своим информантам как к личностям, не быть «юзером», который видит в информанте не человека с его

внутренним миром, а лишь источник полезной информации» (Левкиевская Е.Е.)


Примеры высказываний экспертов:

«Быть методической занудой и быть не заинтересованным в «плохих» или «хороших» результатах» (Климов И.А.)

Больше бывать в изучаемом сообществе, изучать догматику, теологию, беседовать с клиром. Ни в коем случае не пренебрегать консультациями, никогда не считать, что знаешь ВСЕ. (Астахова Л.С.)

«Не воспринимать эту специфическую сферу как «священную корову». Избегать неестественной серьёзности и вымученного пиетета, и осознавать, что за всеми верованиями, практиками и организацией стоят живые люди - современники и соотечественники, со всеми человеческими проблемами, радостями и печалями» (Смирнов М.Ю.).

«Очень осторожно относится к полученным результатам, так как за ними стоит духовный мир, который трудно исследуется».

(Клинецкая Н.В.)

Самое главное – понять, что религиозная жизнь России, включая православную, очень разнообразна. Понимание этого факта поможет адекватно относиться к различным проявлениям этой жизни. (Поплавский Р.О.)


Будь осторожен.

Быть беспристрастным и объективным.

Быть объективным в исследованиях.

Быть свободным от стереотипов церковной среды.

Быть честным.

Держись! Дерзай! Думай!

Для начала изучить опыт советского научного атеизма

Зависит от личных качеств этого молодого социолога, трудно подобрать единый для всех совет.

Знать теорию и методы, и неуклонно, последовательно, честно их применять.

Избегайте всяческой пристрастности, друг мой!

Не быть популистом

Не делай ошибок!

Не иди на поводу у общественного мнения. Помни: мода бывает как на веру, так и на неверие.

Не навреди!

Не трогать церковников

Можешь не писать, не пиши!

Наблюдать, не быть предвзятым.


Максимально изучить основы Православия, истории Русской Церкви и только после этого приступать к практическим исследованиям.

Главное – помнить о том, что социолог не только отслеживает, но также формирует общественное мнение. И от того, в каком направлении он его формирует, зависит, по крайней мере отчасти, нравственная ситуация в стране.

Не бойся. Поскольку «верить» это личное дело etc., а «просить» - это, в определённом аспекте, именно то, чем должен заниматься социолог.

Познакомиться с историей Руси и её соседей (Византии, Орды, Запада), историей восточного православия, РПЦ, униатства, русского монашества, церковной культуры,

Понять особенности исследуемой религии. Это относится как к православию, так и к другим религиям.

Православная жизнь это очень широкое понятие, которое не охватывают набожность или безрелигиозность.

Предварительно осуществить серьезное знакомство с изучаемой религиозной традицией, чтобы не задавать глупых вопросов респондентам и давать релевантные ответы на возникающие вопросы.

Работать в паре с религиоведом

Советоваться с носителями практики, чтобы не писать чушь и не создавать артефакты

Социолог должен быть любознательным, действовать в соответствии со здравым смыслом, учиться мыслить критически.


Примерно треть опрошенных (34%) не сталкивалось со сложными терминами и понятиями из православной жизни. Оставшиеся эксперты отметили более двух десятков проблематичных понятий, среди которых несколько чаще упоминались «воцерковленность» и «соборность» (по 8%). (см. также следующий слайд)

Нет таких понятий 34%Воцерковленность 8%Соборность 8%Религиозность 6%Святость 4%Священная иерархия, священноначалие 4%


Другие упоминаемые экспертами понятия (по 2%)

Благочестие

Бог

Евхаристия

Ипостась

Искаженная природа

Конфессия

Мессианство

Падшая воля

Патриотизм

Послушание

Принадлежность к приходу и церковной общине

Религиозное сознание

Святое писание

Смирение

Церковь

Эсхатология


По вопросу о том, должен ли исследователь православной жизни сам быть православным человеком, мнения, в значительной степени разделились. 26% признали, что это желательно (а 2% - обязательно). Все эксперты указанной категории сами относят себя к православию. 30% отметило, что это не важно (из них 10% - православные), 34% ответили, «нет, не обязательно» (из них 8% православные).


Большинство респондентов (66%) считает, что критический подход к исповедуемой религии не наносит ущерб вере.


На существование предвзятости указывали в значительной степени верующие ученые. Среди экспертов, причисляющих себя к православию, 32% ответили, что предвзятость имеет место, 14%, что нет.


Большинство экспертов склоняется к необоснованности существующей предвзятости (как среди причисляющих себя к православию, так и среди не исповедующих никакую религию).

Если ДА: предвзятость существует, как Вы считаете, обоснована ли она?


Эксперты, в целом, оценивают количество православных, как возросшее за последние 10 лет (по средней оценке, на 5%: с 61% до 66%), по прогнозам, спустя 10 лет принципиально этот показатель не изменится (65%). В целом, оценки экспертов в зависимости от их религиозной принадлежности изменились незначительно, прогноз экспертов исповедующих православие незначительно больше – 69%. По средним оценкам экспертов, количество воцерковленных россиян незначительно возрастает и к 2020 году достигнет 11% (представители православной конфессии, в среднем, предлагают значения немного выше – 14%)

65%

7% 9% 11%

61%66%

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

2000 2010 2020

Годы

%

Православные,в целом

Воцерковленныеправославные


Эксперты отметили количество мусульман на территории России, как постепенно растущее. Опрошенные, относящие себя к православию оценили показатели несколько ниже, чем в среднем по выборке, но незначительно – на 1-3% (8% - в 2000, 10% - в 2010, 13% - прогноз к 2020)

10%

12%

16%

0%

2%

4%

6%

8%

10%

12%

14%

16%

18%

2000 2010 2020

Годы

%

2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?


Чаще всего эксперты отмечали в качестве перспективного направления феноменологию религии (18%), чуть реже – структурно-функциональные (в отдельных случаях – функционалистские, но в данном опросе-обобщается) исследования (14%). На третьем месте – социология этноконфессиональных отношений (10%).


Среди других названных теоретических направлений: культурология, политология, конфликтология, психология, рискология, а также структурно-семантический и социально-антропологический подходы.

Изучение религии на стыке различных дисциплин –

культурологии, политологии, конфликтологии;

конструктивизм;

психология религии;

социально-антропологический подход;

структурно-семантический подход к изучению религиозных

текстов, рискология;


Рассматривая перспективные теоретические направления в социологии религии, ряд экспертов отметили также темы, которые требуют теоретического осмысления.

проблема «приватизации веры»; вера и бизнес (верующие бизнесмены); диссиденство; церковная экономика; влияние конфессиональных практик на светскую жизнь; влияния религии на политику; дети и вера, церковь; жизнь религиозных общин; изучение религиозной мобильности (переход из одной веры в другую); изучение религиозности сознания; исследование религиозного многообразия и религиозных субкультур; Исследование форм коммуникации в приходской среде миссионерство в современном мире, прозелитизм; определение места религии в современном обществе; проблема квазирелигий; рассмотрение религии как фактора мотивации человеческого поведения; религиозный экстремизм; частная жизнь священнослужителей;


Отдельные эксперты отметили не только перспективные, но и мешающие развитию современной российской социологии направления.

«…нужен акцент на историю и специфику изучаемых обществ... Считаю социологию соцопросов тупиковой ветвью».

«…только не американские! Я очень уважаю коллег из США, но все «ихнее» у нас не

работает»


Эксперты предлагали как конкретные примеры исследований, так и общие направления, на которые следовало бы обратить внимание.

Опыт исследований в отдельных странах: социологии религии в Испании; изучение мотиваций Франция; изучение мотиваций Польша.

Исследования/авторы:опыт социологического исследования раннего христианства (J.M. Bryant)centro de los Investigaciones Sociologicos (WWW.CIS.ES), INCIPE (специальная социологическая служба при Конференции испанских епископов - CEE).опыт социального конструктивизма и работы Питера Бергераработы известных специалистов по России из США Джеймса Биллингтона, Кента Хилла


Эксперты предлагали как конкретные примеры исследований, так и общие направления, на которые следовало бы обратить внимание.

Исследования по темам:гендерная тематика;гомосексуальная тематика;изучение процессов десекуляризации,

«деприватизации» религии исследование социального контекста обращения к

религии;динамика изменения форм религиозности в условиях

капиталистического общества;иисторическая социология религии и церкви; control-risks.


Примеры высказываний.

Безусловно имеется, но мы не видим переводов зарубежных авторов (Жеребятьев М.А.)

Принципиальных отличий в исследовании религии на Западе нет. Проблема в большей предвзятости к христианству в целом.

Несомненно. Все выдающиеся исследования последних 100 лет были осуществлены на Западе.

Да, собственно опыт проведения независимых исследований.

Обоснованность формирования инструментария, детализация изучаемого процесса(Локосов В.В.)


Большинство экспертов полагает, что возможно научно исследовать религиозный опыт (82%)


Наиболее часто в качестве инструментов для изучения религиозного опыта эксперты обозначали качественные методы (36%), в особенности наблюдение и глубинное интервью. Другие инструменты, такие как опрос, психологические методики, анализ текста и т.д. упоминались значительно реже.


Мнения по данному вопросу разделились, однако большинство (52%) считает, что конфликт существует. Практически поровну ответы на данный вопрос разделились и среди экспертов, причисляющих себя к православию – доля признающих конфликт 22%, доля отрицающих – 20% (к общему числу опрошенных).


Больше половины опрошенных считают конфликт научного и религиозного мировоззрений неразрешимым (54%). Вопрос вызвал затруднения у более чем четверти опрошенных (27%). И только 17 % считают, что конфликт подлежит разрешению в течении нескольких десятилетий.

Если конфликт есть: как Вам кажется, он будет

(когда) или не будет преодолен


ВЕРЯТ В ЧУДО:

47% россиян (Всероссийский опрос)


Более половины опрошенных отметили, что сталкивались с чудесными, научно необъяснимыми явлениями (54%, из которых 40% относят себя к православию).

СТАЛКИВАЛИСЬ:

32% россиян (Всероссийский опрос)

54% социологов религии


Более или менее достоверную “инвентаризацию» разных общественных групп и слоев, которые составляют современное религиозное пространство (Левкиевская Е.Е.)

Больших достижений не вижу; есть отдельные успешные исследования; в целом же социология религии в России пока является маргинальной (Смирнов М.Ю.)

Рост числа социологов религии, в том числе остепененных, и научных коллективов, увеличение числа исследований, совершенствование методик, расширение проблематики (Лопаткин Р.А.)

Сохранение целого ряда научных центров и кафедр для подготовки кадров, а также использование потенциала жесткой аналитической методологии позднесоветской марксистской школы, основанной на светской объективности, критическом подходе и здравом смысле (Лункин Р.Н).

Попытка создания религиозной карты России (Синелина Ю.Ю.)


Утрата фундаментальной подготовки по религиоведению в регионах. В социологию религии приходят по интересам, но отсутствие специального образования сказывается на уровне исследований. Отсюда локальность исследований, упрощенность методик (Широгалова Г.С.)

Соединение в одном изложении многообразного опыта предшественников (Дорофеев Ф.А.)

Неразвитость системы связей с общественностью в российской социологии религии (общество ничего не знает об исследованиях, социологи не представлены в масс-медиа, не пиарят себя)

Плохое знание предмета исследования, т.е. православной традиции (равно как и других – мусульманской, буддийской и т.д.) (Коваль Т.Б).

3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?


64% опрошенных экспертов считают, что количество исследований православной жизни в России увеличилось.


Порядка трети опрошенных (34%) в той или иной формулировке отметили, что исследования способствуют лучшему пониманию современного общества и влияния, которое оказывает православие на ценности людей. Также большое количество ответов респондентов включало упоминание о важности адекватной оценки религиозной ситуации и роли Русской Православной Церкви в обществе.


«Впереди Россию ждёт усиление межнациональной напряженности и конфессии способствуют этому разрушающему Россию процессу. Есть слабая надежда, что объективные данные о роли религии в современном мире заставят их во имя предотвращения распада России и гражданской войны умерить свои амбиции» (Широгалова Г.С.).

«Чтобы понять, насколько распространённые представления о роли православия в российской жизни соразмерны его действительному состоянию» (Смирнов М.Ю.).

«В свое время Ю.В. Андропов сказал: «Мы не знаем общества, в котором живем». Сегодня эти слова еще более справедливы, чем в годы Андропова» (Тюренков М.А.).

«Изучение православной жизни и мировоззрения показывает все комплексы, проблемы, стереотипы русского сознания, восприятие всего плохого и хорошего, что есть в нашем обществе» (Лункин Р.Н.).


Общественное сознание настолько клерикализовано, что ученые пугаются любого проявления объективности, проявление которой по сегодняшним меркам можно расценивать как угодно: вплоть до экстремизма

Не нужны «заказанные результаты», играющие роль в PR.


Три четверти опрошенных экспертов не согласились с утверждением, что РПЦ в достаточной степени использует потенциал социологических исследований.


«Инерция неумения пользоваться социологическими данными»(Локосов В.В.).

«Ни Церковь, ни научное сообщество не готово»(Дорошин И.А.)

«Хотя и некоторые подвижки, благодаря деятельности СИНФО, имеются, в целом, Церковь не готова к масштабным исследованиям, в т.ч. и по элементарной причине сложности финансирования таковых» (Тюренков М.А.).

Как Вы считаете, почему потенциал социологических исследований использован недостаточно?


Церковь и образование. Отношение последователей Православия к меконфессиональным контактам в

христианской среде (внешним и внутренним). Соотношение православного и национального. Анализ «миссионерского поля» . Введение религиоведческих предметов в систему образования всех уровней. Вера вне общины. Вера как регулятор поведения разных социальных групп. Взаимодействие православных организаций с организациями иных конфессий Взаимоотношения клира и мирян. Влияние православия на поведение россиян. Влияние РПЦ на молодежь в стране. Внешние связи Церкви. Государство – РПЦ – другие конфессии (большие и малые, «традиционнные» и

«нетрадиционные»). Границы церкви в секулярном мире, религиозность в Москве и разноликой провинции. Динамика воцерковления и расцерковления. Почему люди уходят из церкви, что ей

нужно, чтобы привлекать, а не отталкивать людей. Духовные основы общества. Исследования приходской жизни. Западная культура как культура христианских корней: к вопросу о противодействии

экстремизму с религиозным лицом. Идеология местных епархий РПЦ и реальная религиозная политика в регионах Изучение уровня осведомленности верующих в вопросах знания основ веры. Интеграция православия и других христианских конфессий Исследование влияния Церкви на современное российское общество (в т.ч. на

политические процессы, но далеко не только на них) Исследование перспектив диалога РПЦ со старообрядчеством Карьера в церкви Катехизация


Количество активных прихожан Коммуникация и способы распространения информации в религиозных группах разной

степени воцерковленности; Консолидация православного мира Место православия в современной религиозной картине России. механизмы сохранения традиционного знания (т.н. «народного православия») и его

влияние на религиозное поведение и убеждения верующего человека модернизационный потенциал православия Нравственные ориентиры: молодежь, семья, здоровье. Организация жизни прихода Отношение последователей православия к нестяжанию (во всех смыслах этого понятия) Отношение различных социальных групп к религии и церкви Отношения государства и церкви Отношения с другими конфессиями Отношения Церкви и государства Оценка православной религиозности в стране в количественном аспекте Переживаемое христианство Перспективы социального взаимодействия русского православия и российского ислама Плюрализм религиозного сознания позиция РПЦ в православном мире; Портрет православного верующего Православие и ислам Православие и наука Православие и национализм (включая пролемы религиозной толерантности и

ксенофобии) Православие и обрядоверие Православие и политика Православие и протестантизм


Православие как актор мировой политики Православие как фактор мотивации поведения человека. Православная «народная» религиозность и параправославная мифология Православный мир в его многообразии; Православный человек в современном (российском) обществе Проблема вписания православия в современное российское общество Проблемы современной миссии и пути их решения Психологические и поведенческие особенности православных верующих. Разнообразие преданий, практик, нормативных систем, организационных принципов. Религиозная активность Религиозное мировоззрение Религиозность и рождаемость Религиозные институты как регулятор поведения разных социальных групп. Религиозные практики в приходах: неофициальные святые, святые места, иконы Роль православия и роль церкви в процессах самоорганизации и низовых инициативах,

волонтерство. РПЦ и межхристианские отношения в России Сакральное и светское в России. Современное церковное сознание Соотношение конфессионального и неконфессионального религиозного сознания Социальная программа Русской Православной Церкви Социальная экспертность духовенства. Социальные границы православного мира и что происходит на пограничье Степень адекватности в понимании верующими доктринального смысла совершаемых

ими религиозных практик Тенденции фундаментализма и либерализма в современном массовом православном

сознании Уровень образования активных прихожан Фундаментализм в русском православии Этническое самосознание

4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ


Экспертам предложено оценить степень зависимости Русской Православной Церкви от государства, начиная с 1990 года по 2020 год (здесь предлагалось сделать прогноз). Согласно средней экспертной оценке, зависимость за указанный период колеблется в интервале 10% и достигает максимума в 2010 году (59%). Общий разброс оценок экспертами данного показателя от 5% до 100%


Больше половины ответивших (54%), считают, что россияне не являются реальной политической силой, но могут ей стать при определенных обстоятельствах.


Более трети экспертов (36%) считает, что у Русской Православной Церкви не может быть собственной политической платформы.

«У РПЦ нет политической платформы, но социально-политический дискурс большинства представителей Церкви с активной общественной позицией – «умеренно-левый» в социально-экономических вопросах, «умеренно-правый» – в политических, аксиологических и т.п.» (Тюренков М.А.).

«Однозначно сказать довольно сложно. Антагонизм «левый-правый» вряд ли применим даже к политическим партиям. Что касается РПЦ, то в разных вопросах она (то есть, её официальное руководство) придерживается разных позиций» (Поплавский Р.О.).


Большинство экспертов склоняется к выводу, что православное вероисповедание важно (в общей сложности, 62%).

«Тут сложный комплекс: с одной стороны, положительно, т.к. электорат желает видеть только православного в качестве президента; с другой стороны – отрицательно, т.к. избирателям не нравится происходящее, и оценивается как «заигрывание» власти с Церковью, желание получить больше голосов. Но похожие проблемы есть во многих государствах, в тех же США» (Астахова Л.С.).


«Отрицательную роль оно играет для РПЦ, так как отождествляет ее с теми, кто проводит политику обнищания большинства. Ни православная, ни мусульманская, ни иудейская принадлежность в настоящее время не имеет значения для политической карьеры. Это видно по результатам выборов тех партий и политиков, которые делали упор на религиозную принадлежность. Не случайно перестали выпускать календари, где делали фотографии на фоне церквей» (Широгалова Г.С.)

Еще сохраняется положительная роль при неуклонной ее девальвации (Лебедев С.Д.)


Угрозу клерикализации России в

процентном отношении эксперты

оценили на 35%.

Среди экспертов, относящих себя к православию средняя

оценка данного показателя ниже, но незначительно и

составляет 30%.

Таким образом, существование подобной угрозы

экспертами, в целом, не отрицается, но не представляется,

что эта тенденция является решающей.


Экспертам была предложена следующая шкала: 0-4 оппозиция, 5-нейтралитет, 6-10 согласие с властью.Средняя оценка – 7 баллов, то есть в целом, эксперты склоняются к тенденции согласия Церкви с властью.

На вопрос: «Должна ли Русская Православная Церковь находится в оппозиции к правящей политической власти?» эксперты избегают категоричных оценок. Средний показатель – 5 баллов.


Почти три четверти экспертов (74%) считают, что представителям духовенства нельзя участвовать в политических выборах в качестве кандидатов на выборные должности.


Примечательно, что более трети опрошенных экспертов (38%) отметило, что В. В. Путин пользуется большей поддержкой православных. Чуть более четверти респондентов (28%) считает, что поддержкой в равной степени пользуются и Д.А. Медведев и В.В. Путин. По данному вопросу большое количество затруднившихся ответить (34%), некоторые из экспертов мотивировали это необходимостью отдельных исследований по данному вопросу.

5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ


Изменения в общественно-политическом курсе РПЦ

Средняя оценка 6 баллов

Шкала: 0 -10


В данном вопросе средняя экспертная оценка незначительно смещается в

сторону повышения привлекательности образа РПЦ.

Средний показатель – 6 (при шкале 0-4-менее привлекательный, 6-10-

более привлекательный).


Среди основных сильных сторон РПЦ эксперты называли социальную работу и различные формы благотворительности, а также традиционность (по 14%), значимость для нравственных основ общества (10%), непосредственные отношения с властью (8%), личность нынешнего патриарха Кирилла (6%).

4%

4%

4%

4%

4%

4%

6%

8%

10%

14%

14%

0% 2% 4% 6% 8% 10% 12% 14% 16%

Духовность

Активисты

Прагматизм, целеустремленность

Информационная активность

Реформы

Диалог с обществом, другими конфессиями

Личность патриарха

Отношения с властью, "административныйресурс"

Значимость для нравственных основ общества

Традиция

Социальная работа и благотворительность


Главная сильная сторона последних лет – увеличение общественной активности Церкви (ключевая же константная

«сильная сторона» Церкви – сохранение христианской Ортодоксии до Конца Времен) (Тюренков М.А.)

Иерархи достаточно трезво оценивают

реальное положение РПЦ и степень

воцерковлённости населения страны.

(Левченко И.Е.)

Многообразие мнений, мировоззрений и подходов к решению церковных проблем

(Лункин Р.Н.)

Пиар руководства, информационная активность. Активная социальная позиция,

в т.ч. с умеренной критикой власти. (Житенев Т.Е.)

Я их не нахожу, я вижу только некоторые попытки – чаще неудачные (наподобие дресс-кода)

( Жеребятьев М.А.)


Среди рисков чаще всего обозначались риски, связанные с связью РПЦ и власти (упоминалось в 44% ответов экспертов). Другие виды рисков упоминались значительно реже – не более чем 8% экспертов.

Связь с властью, политические игры, клерикализация

Бюрократизация

Закрытость для нового, инертность

Уровень образованности: необразованный клир, уход из церкви интеллигенции

Рутинизация харизмы

Расколы, субкультуры

Замалчивание, игнорирование скандалов

Национал-православие

Потеря верующих за счет прозелитизма других конфессий

Потеря доверия со стороны россиян

Коррумпированность, роскошь иерархов (как показывают СМИ)


«Слабая чувствительность к социальным вызовам, дистанцированность от социальной аналитики,

дистанцированность от ответственности и участия в проблемных социальных процессах» (Климов И.А.)

«Наличие установки на презумпцию вины в церковной системе ценностей,

схематизация жизни, боязнь развития традиций, боязнь пересмотра этико-

поведенческих установок и части молитв (например, ежедневного молитвенного

правила)» (Кнорре Б.К)

«Несоответствие церковного мышления современному обществу, которое во многом постиндустриальное, а не

традиционное, не может дать ответы на многие вопросы современности» (Клинецкая Н.В.)

«Угроза утраты (отсутствия развития) позиций, заявленных в «Основах социальной

концепции Русской Православной Церкви»

(Лебедев С.Д.)


Встречались также скептические высказывания: «Не вижу таковых. То, что самой церкви кажется достижениями,

грозит стать провалами» (Лопаткин Р.А.) Не ясно, что значит «информационное достижение»? Относится ли к

этому - радио «Образ» (2010г.)в Нижнем Новгороде благодаря высокому уровню литературных и музыкальных передач. В собственно религиозных передачах всё тоже нарушение пятой заповеди. (Широгалова Г.С.)

Информационные достижения %

Избрание и интронизация Святейшего Патриарха Кирилла 12

Визит Патриарха Кирилла на Украину 12

Корректная позиция РПЦ в реализации проекта «ОРКиСЭ». 6

Административная реформа в РПЦ 4

Деятельность Церкви во время пожаров, поддержка «погорельцев» летом 2010

4

Инициирование дискуссии о публичном облике россиян (дресс-код) 4

Объединение РПЦ и РПЦЗ 4


Другие отмеченные информационные достижения:

Все, что касается выдающегося митрополита Илариона (Алфеева)

Намёки на рост вероятности встречи Патриарха с Папой

Продвижение положительного образа нынешнего ПМиВР

Основы социальной концепции РПЦ

Осознание необходимости социальной миссии Церкви в обществе.

Открытость работы Межсоборного присутствия, и Синода, ахриерейского совещания и собора.

Разные выступления и полемика в ЖЖ

РПЦ против поляризации населения по имущественному признаку (2008 год)

Сайт Богослов.ру

ТВ трансляции (Рождество, Пасха и др.)


Информационные провалы %

Высказывания по дресс-коду 14

История с возвращением церковных ценностей музеями. 14

История с приютом при Свято-Боголюбском монастыре 8

Введение основ православия в школе 6

«Часы Патриарха» 4

Совместная с ЕР презентация вечных ценностей 4

Сюжеты политики-церковь (на праздничном богослужении, поздравляют Патриарха и т.п.) 4


Другие информационные провалы

Концепция по национальной политике в сфере семьи, материнства

и детства – все примитивно свелось к обсуждению платных

абортов

«Дело игумена X»

Возвращение «ранее принадлежащего Церкви» имущества

все выступления о. В. Чаплина (у него, кстати, на телевидении

немигающий взгляд и ужасающее выражение лица)

Все, что связано с той или иной «легитимацией» политического

режима

Геленджикский дворец

Запрет на сексуальное воспитание

Имя Россия

Клерикализация школы

Некоторые «катехизаторско-миссионерские» выступления Андрея

Кураева


Другие информационные провалы

Презентация основ предпринимательской православной этики

Ответы на разнообразную критику общественности со стороны

Синодального информационного отдела

Поддержка непопулярных реформ

Официальный сайт Патриархии, освещение Архиерейского Собора –

малюсенький портрет Д. Медведева с Патриархом (справа где-то

внизу) и тут же огромный портрет А. Лукашенко (слева, на самом

видном месте) с его приветствиями.

Похороны Б.Н.Ельцина

Похороны патриарха

Практически все сюжеты по православным праздникам. Крещенские

купания и гадания, рождественские калядки – все это рассказывает не

о православии, а о народных обрядах главным образом.

РПАЦ

Священники - госслужащие

Фильм о Византии Шевкунова


Большинство экспертов (58%) склоняется к тому, что православная жизнь в СМИ освещается достаточно (из них 18% полагает, что более, чем достаточно)

18%

40%

32%

10% Более чем достаточно(излишнее внимание)

Достаточно (скорее,достаточно)

Недостаточно (скорее,недостаточно)



(«Отрицательные» стереотипы)

«РПЦ рассматривается только как закрытая корыстная корпорация, наподобие государственного аппарата, без учета того, что это Церковь и общественная организация, которая развивается по своим законам, иногда независимо от своего центрального аппарата, который вполне может вести себя как обычная корыстная бюрократия. Поэтому РПЦ отказывают в праве быть частью многих сфер жизни, в праве отстаивать свои интересы везде». (Лункин Р.Н.)


(«Отрицательные» стереотипы)

Другие негативные стереотипы

Молодёжь не идёт в храмы, православие вымирает

В школах будут преподавать Закон Божий под видом Православной культуры

Враг современной науки – эволюционной биологии и других очевидных и принятых научных теорий.

Нетерпимость к инакомыслию

Ответственна за существование радикализма в православии (сжигание паспортов, ИНН, почитание Ивана Грозного, Распутина, Славика Чебаркульского и мн. других)

Православие не истинная религия, так как верующие грешные люди

Сходство иерархов с партийной номенклатурой

Церковь поддерживает криминальную власть, православие как духовный путь – хорошо, но Церковь как социальный институт – ужасно.

Церковь - структура запретов и наказаний

«От своего 30-летнего коллеги, вполне лояльно относящегося к Церкви, недавно услышала выражение «агрессивные православные». К сожалению, по моим многолетним наблюдениям, для такого стереотипа есть основания – сама многократно видела, как «опытные» в церковном поведении женщины весьма агрессивно шпыняют молодых за неправильно повязанный платок или не той рукой переданную свечку». (Левкиевская Е.Е.)


(«Положительные» стереотипы)

Священнослужители – святые люди, исполненные благодати, нам остается

только кланяться и благодарить. (Прямая цитата из разговора двух прихожанок

на территории Донского монастыря: «Какие у нас благодатные батюшки!»).

РПЦ – основной оплот традиций в нашей стране

Считается, особенно в церковных кругах, что РПЦ способна спасти Россию и

приобрести вес в обществе только при помощи косвенной или прямой -

государственной власти. Поэтому РПЦ требует много от власти и ведет себя как

часть светской бюрократии.

С церковным социумом связано представление о социальном умиротворении,

спокойствии, благополучии, уменьшении конфликтности, что также не верно.

"Россия переживает православный Ренессанс"

РПЦ – единственная сила, которая может спасти российское население от

нравственной и культурной деградации

РПЦ – представитель интересов русского населения

РПЦ сможет выступать миротворцем в социальных и политических

конфликтах


34%

34%

36%

70%

0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80%

Диакон АндрейКураев

ПротоиерейВсеволод Чаплин

Митр. Иларион(Алфеев)

Патриарх Кирилл

Среди других отмеченных экспертами персон:арх. Иоанн Белгородскийарх.Марк (Егорьевский)архим. Тихон (Шевкунов)Протоиерей Георгий (Митрофанов)о. Анатолий Берестово.Вл.ВигилянскийПротоиерей Алексий УминскийПротоиерей Максим Козловархим. Тихон ШевкуновИгумен Петр Мещериново. Георгий Кочетков


12%

12%

14%

14%

20%

0% 5% 10% 15% 20% 25%

Папа Римский

Берл Лазар

Талгат Таджуддин

Далай-лама

Равиль Гайнутдин

Среди других отмеченных экспертами персон:Гейдар ДжемальАдольф ШаевичСаид ЧеркейНафигулла АшировМ. БибарсовЗиновий Коган


Ответ на данный вопрос вызвал затруднения у значительной части экспертов: не дали на него ответа или отметили «затрудняюсь ответить» более половины опрошенных.

4%

4%

4%

8%

10%

0% 2% 4% 6% 8% 10% 12%

В. Кувакин

Ж.Алферов

В. Познер

Нет таких (критиков не слышно)

В. Гинзбург


Другие оппоненты РПЦ

Персоны

А.П. Назаретян

Александр Никонов

Александр Солдатов

Владимир Голышев

Е.Элбакян

Докинз

М. Шахнович

Мозговой

Наталья Холмогорова

Группы/ организации

Деятели российской культуры (М.Пиотровский, А.Сокуров и многие другие)

Коллективная критика религиоведов и музейщиков

Критика на Эхо Москвы


Значимость Интернета, в частности. блогосферы в формировании образа РПЦ экспертами оценивается

сравнительно невысоко:Средняя оценка роли в формировании положительного

образа – 3 балла.Средняя оценка роли в формировании отрицательного

образа несколько выше – 4 балла.

Шкала: 5 баллов


4%

4%

4%

6%

6%

8%

10%

10%

16%

0% 2% 4% 6% 8% 10% 12% 14% 16% 18%

Следование законам, пример для других

Церковь - объединительная сила для России

Образованность духовенства и верующих

Близость к народу и его проблемам

"Просвещенный консерватизм"

Церковь - хранительница нравственности

Независимость от светской власти

Открытость для общества, готовность к диалогу

Готовность прийти на помощь, соц. работа


Попытаться настоять на том, чтобы освещение событий, связанных с посещением храмов руководства государства (например, в Пасху) не

сопровождалось бы помпой, чтобы они стояли в храмах, не как, например, Президент, а как Дмитрий Медведев, реализующий свое право

свободы совести (Астахова Л.С.)

Инициирование создания банковской системы беспроцентного кредитования, по аналогии с мусульманскими (хотя бы начать обсуждение в СМИ)Создание детских площадок в ограде храма, а также групп, аналогичных группам продленного дня для младших школьниковУничтожение пунктов продаж фундаменталистской антисемитской и т.д. литературы в Москве и агрессивного предложения молитв и пожертвований (ноябрьская выставка на ВДНХ)(Дорошин И.А.)

Требование более справедливого распределения доходов, представление интересов наиболее социально не защищенных слоев населения (Синелина Ю.Ю.)


14%

34%

24%

16%

12%Да: не только можно,но необходимо

Да, можно

Нет, нельзя

Другое

Затрудняюсьответить


1. А. Кураев

2. http://otez-dimitriy.livejournal.com/

3. ADELGEIM.LIVEJOURNAL.COM

4. http://vevyurko.livejournal.com/

5. http://rebrik.livejournal.com/

6. IGLAPKIN.LIVEJOURNAL.COM

7. igumen_aga

8. KIRILLFROLOV.LIVEJOURNAL.COM

9. konstanturg

10. pretre_philippe,

11. p_tzareff

12. Вадим Булатов

13. Василий Иванов-Ордынский.

14. Владимир Голышев

15. Егор Холмоговор

16. Игорь Гаслов (ustav.livejournal.com)

17. Иларион (Алфеев)

18. Кирилл Фролов

19. Наталья Холмогорова

20. Рассылка о. Якова Кротова

21. Юрий Белановский


4%

4%

8%

8%

14%

20%

22%

% 5% 10% 15% 20% 25%

Телеперадача "Слово Пастыря"

Радио "Эхо Москвы" / http://www.echo.msk.ru/

Радио "Радонеж" / http://www.radonezh.ru/

Телеперадача "Беседы с протоиреемВсеволодом Чаплиным"

Журнал Московской Патриархии /http://www.jmp.ru/

Газета "НГ-Религии" / http://religion.ng.ru/

Журнал "Фома" / http://www.foma.ru/


Газета "Известия" / http://www.izvestia.ru/

Газета "Аргументы и факты" / http://www.aif.ru/

Газета "Православная жизнь"

Газета "Православная Москва" / http://www.orthodoxmoscow.ru/

Журнал "Встреча" / http://vstrecha-mpda.ru/

Журнал "Миссионерское обозрение" / http://seminaria.bel.ru/pages/mo/mo.htm

Журнал "Наука и религия" / http://www.n-i-r.su/

Журнал "Нескучный сад" / http://www.nsad.ru/

Журнал "Православие и современность" / http://www.eparhia-saratov.ru/

Журнал "Православный вестник" / http://www.nne.ru/smi/ev/

Журнал "Православный паломник" / http://www.poklonnik.ru/

Журнал "Раифский вестник" / http://kazan.eparhia.ru/media/raifavestnik/

Журнал "Религиоведение"

Журнал "Религия и право" / http://www.sclj.ru/

Журнал "Символ" /http://www.simbol.su/


Журнал "Татьянин день" / http://www.taday.ru/

Журнал "Территория веры"

Журнал "Церковный вестник" / http://e-vestnik.ru/

Интернет-портал "Богослов" / http://www.bogoslov.ru/

Интернет-радио "Град Петров" / http://www.grad-petrov.ru/

Нижегородские епархианльные ведомости / http://www.nne.ru/smi/ev/

Православная газета

Радио "Маяк" / http://www.radiomayak.ru/

Радио "Народное радио" / http://www.narodinfo.ru/

Радио "Образ" / http://obraz.nne.ru/

Телеканал "Спас" / http://www.spastv.ru/

Телепрограмма "Вести: Церковь и мир" / http://vera.vesti.ru/


4%

4%

4%

4%

6%

6%

8%

10%

10%

10%

% 2% 4% 6% 8% 10% 12%

Щипков А.В.

Клин Б.Л.

Гурболиков В.А.

Минин С.А.

Солдатов А.В.

Кырлежев А.

Лункин Р.Н.

Легойда В.Р.

Чаплин В.

Шевченко М.Л.


Верховский А.

Данилова А.А.

Малашенко А.

Морозов А.

Мамонтов А.

Орехов Д.

Элбакян Е.

Егорцев А.

Зайцева Ю.

Кураев А.

Орлова В.

Волкова Н.

Державин Н.

Тюренкова П.В.

Коробов П.

Филатов С.Б.

Фролов К.

Холмогоров Е.С.

Кротов Я.

Щипков А.В.


4%

8%

20%

24%

24%

24%

36%

% 5% 10% 15% 20% 25% 30% 35% 40%

СМИ

Непосредственное общение с коллегами(семинары и конференции)

Эмпирические данные (полученныесамостоятельно или коллегами): данные

опроса, интервью, статистика и т.д.

Библиотеки

Интернет

Профессиональные периодическиеиздания

Монографии и исследования


4%

4%

4%

4%

6%

6%

8%

8%

22%

26%

% 5% 10% 15% 20% 25% 30%

Social compass

Неприкосновенный запас

Государство, религия, церковь: вРоссии и за рубежом

Общественные науки и современность

Вопросы философии

Мир России

Религия и право

Социологический журнал

Религиоведение

Социс


ASR / http://www.sociologyofreligion.com/

PRC / Pewresearch.org

Social Compass / http://scp.sagepub.com/

Sociology of religion / http://socrel.oxfordjournals.org/

The immanent frame / http://blogs.ssrc.org/tif/

www.keston.org.uk

Библиотека Гумер, раздел Религиоведение / http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/_INDEX_RELIG.php

ВЦИОМ / http://wciom.ru/

Интерфакс-религия / http://www.interfax-religion.ru/

Кредо.ру / http://www.portal-credo.ru/

Левада-центр / http://www.levada.ru/

Научно-издательский центр «Социосфера» / http://sociosphera.ucoz.ru/

Научный богословский портал / www.bogoslov.ru

Официальный сайт Московского патриархата / http://www.patriarchia.ru/

Религия и СМИ / http://www.religare.ru/

ФОМ / http://fom.ru/

6. ЭКСПЕРТНЫЙ ПРОГНОЗРЕЗУЛЬТАТОВ ВСЕРОССИЙСКОГО РЕПРЕЗЕНТАТИВНОГО ОПРОСА

6. ПРОГНОЗ

Экспертам было предложено сделать прогноз о некоторых результатах всероссийского репрезентативного опроса Фонда «Общественное мнение» по выборке ПЕНТА, объемом 2000 человек.

Вопрос Среднее

Сколько % россиян верят в чудо? 50%

Сколько % россиян верят в науку? 52%

Сколько % россиян верят в сглаз/порчу? 55%

Сколько % россиян доверяют астрологическим прогнозам? 42%

Сколько % россиян верят в воскресение после смерти? 37%

6. ПРОГНОЗ

Как Вам кажется, есть ли корреляция между верой в чудеса и количеством детей в семье?

20%

44%

36%Да, положительная

Нет


6. ПРОГНОЗ

Как Вам кажется, сколько процентов россиян испытывают настороженность в адрес православных и воцерковленных людей?

Средняя оценка экспертами данного показателя – 23%

Как Вам кажется, сколько процентов россиян хотели бы получить дополнительное духовное образование?

Средняя оценка экспертами показателя – 13%

6. ПРОГНОЗ

Примечательно, что с точки зрения большинства экспертов (53%) чаще других, помогают незнакомым людям христиане, однако 39% опрошенных полагают, что это не последователи православия, а представители других христианских конфессий.

6. ПРОГНОЗ

2%

2%

11%

13%

20%

22%

63%

% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70%

Церковное строительство (перемены вцеркви, рефомирование церкви)

Во всех направлениях

Поддержка института семьи, поддержкарождаемости

Образование

Морально-нравственное воспитаниеобщества

Служение обществу и государству вмирских делах

Благотворительность (помощь социальноне защищенным слоям населения)

4%

6%

6%

6%

8%

34%

54%

54%

% 10% 20% 30% 40% 50% 60%

Православный Свято-Сергиевский богословскийинститут в Париже

Библейско-богословский институт св. апостолаАндрея (Москва)

Киевская духовная академия

Российский православный университет (Москва)

Свято-Филаретовский православно-христианскийинститут (Москва)

Санкт-Петербургская правосланая духовнаяакадемия и семинария

Московская духовная академия и семинария

Православный Свято-Тихоновский гуманитарныйуниверситет

СПАСИБОЗА ВНИМАНИЕ

Кому и как исследовать православный мир

Documents