منتخب األحكام

مطابقةـال

السيد آية اهللا العظمى لفتاوى

aاخلامنئي علي احلسيين

إىل مع اإلشارة

+اخلميين رأي اإلمام

إعداد وتنظيم

حسني العامليفياضد حممالشيخ حسن

هوية الكتاب

aيمام الخامنئمنتخب األحكام لإل...............:...اسم الكتاب

الشيخ حسن محمد فياض حسين العاملي......:...إعداد وتنظيم

م٢٠٠٧هـ ـ ١٤٢٨ محرم الحرام ـ لثةثاال.............:........الطبعة

البحرين/ السنابس/ دار العصمة : الناشر

دار الوالية للثقافة واإلعالم

www.alwelayah.net

3 bäÜÛŠ‘

6

مقدمة

أشـرف الخالئــق الحمـد هللا رب العـالمين والـصالة والـسالم علـى .أجمعين المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الطيبين الطاهرين

عداد مختصر يتضمن أهـم المـسائل إ للحاجة الملحة ارتأيت نظرا لفتـاوى القائـد والمرجـع المبتلى بها في العبـادات والمعـامالت طبقـا

مام الخـامنئي ى اإل المفدa مـام الخمينـي راء اإل آ مـع اإلشـارة إلـى .)قدس اهللا أسراره الزكية(ل الراح

خــوة األفاضــل وهللا الحمــد فقــد تــم هــذا العمــل بمعونــة بعــض األهذا وقد راجـع الكتـاب بدقـة عاليـة . للتدريس والعمل ليكون معتمدا

قـسم االسـتفتاءات فـي يبعض األخوة األفاضل من العلماء العاملين ف فـي ء في قم المقدسة وراجعوه سـوا aمكتب سماحة اإلمام القائد

. أيضا وموثقاالمضمون أو في اللفظ فجاء هذا الكتاب متكامال إلخواننـا لنا في معادنا ونفعا أن يجعله ذخرا وجل نسأل المولى عز

.ه سميع مجيبنإالمؤمنين حسينفياض محمد حسن

متهيد

ع من أجل تنظيم وتقنين هي القوانين الصادرة من المشر :حكاماألد حـد وهذه األحكام التي ت . أو تركا نسان فعال ة العملية لإل مسيرة الحيا

إلـى خمـسة أقـسام هـي تنقسم أو ترك عملوظيفة اإلنسان تجاه أي : . الواجب، الحرام، المستحب، المكروه والمباح

تــأبى عــن هــو الفعــل الــذي فيــه مــصلحة كبيــرة جــدا:الواجــبــون تر ــه ويك ــب فعل ــذلك يج ــرك ول ــي الت ــرخيص ف ــا الت ــه موجب ك

. الستحقاق العقاب من قبيل وجوب الصالة والصوم تأبى عن التـرخيص هو الفعل الذي فيه مفسدة كبيرة جدا :الحرام

الستحقاق العقـاب في الفعل ولذلك يجب اجتنابه ويكون فعله موجبا . من قبيل حرمة الزنا وشرب الخمر

لـزام فيجـوز اإل هو الفعل الذي فيه مصلحة ال تبلغ حد :المستحب ثاب على فعله وال يعاقب علـى تركـه مـن قبيـل الفعل والترك ولكن ي

. التصدق على الفقراء وإلقاء تحية السالم هـو الفعـل الـذي فيـه حـزازة ومفـسدة ال تـصل درجـة :المكروه

رمة فيجــوز الفعــل كمــا يجــوز التــرك ولكنــه يثــاب علــى تركــه ـالحــأو النـوم جـدا ام الحـار يعاقـب علـى فعلـه، مـن قبيـل تنـاول الطعـ وال . المسجد في

٨

هو الفعل الذي تساوت فيـه المـصلحة والمفـسدة أو كـان :المباح في الفعل والترك أي مطلـق هناك مالك في أن يكون المكلف مخيرا

مـن قبيـل مطلـق أو تركـا العنان ولذلك ال ثواب كمـا ال عقـاب فعـال .المشي أو الجلوس

ومـن األحكـام مـا ، لتكليفي خاصة هذه األقسام للحكم ا :مالحظة، هــو وضــعي وهــي ال تتعلــق مباشــرة بفعــل المكلــف وجــودا وعــدما

.كالصحة والبطالن والجزئية والمانعية

א����دא�א����دא�א����دא�א����دא�

االجتهاد والتقليد

العمل بأحكام الدين إما أن يكون باالجتهـاد، وإمـا بالتقليـد، وإمـا . باالحتياط

سـتنباط األحكـام الـشرعية مـن ذل الجهـد فـي ا ـو بـ ـ هـ :االجتهاده ـرآن الكريم، والسنة، وهي قول المعـصوم وفعلـ ـ وأهمها القـمنابعها سمى ويـ .د علـى ذلـك ـوم التـي تـساع ـة العلـ ـد دراسـ ـ، بعـ ـ رهـوتقري

. <مجتهد>حكام من مصادرها راج األـلقادر على استخان بـأ كوذلـ رأي المجتهـد، إتبـاع هو اإلتباع، وهنا بمعنـى :التقليد

مجتهـد ال لفتـوى طبقـا ) العبادات والمعامالت ( بأعماله مكلفيأتي ال .الجامع للشرائط هــو أن يعمــل المكلــف بالوظيفــة التــي يحــصل معهــا :اإلحتيــاط

.اليقين بأنه قد أتى بتكليفه: ده اآلخــرون فــي أحكــامهمقــال للمجتهــد الــذي قلــ ي:١ مــسألة

: أعمالـه الجـامع للـشرائط فـي هـد مجتالد قل، وللذي ي <رجع التقليد م> .<دامقل>

مـن لـم يبلـغ درجـة االجتهـاد وال يقـدر علـى اسـتنباط :٢ مسألة مجتهـد الد قلاألحكام والقوانين اإلسالمية من منابعها يجب عليه أن ي

.مل، أو يحتاط في مقام العالجامع للشرائط

١٢

رجـة ن نيـل د وظيفة أكثر الناس التقليد فـي أعمـالهم أل :٣ مسألةــي األاإل ــاد ف ــا أن العمــل جته ــنهم، كم ــل م ــسر إال للقلي حكــام ال يتي إلــى توقفــه علـى معرفــة مــوارده وكيفيتــه ال يهتــدي حتيـاط نظــرا باإل

مــضافا إلــى أن العمــل باإلحتيــاط ، إال الخــواص مــن النــاس إليــهصرف الوقت األزيد وعليـه فـاألولى هـو تقليـد المجتهـد إلى يحتاج .للشرائط الجامعالعدالـة، : المجتهد يجـب أن تتـوفر فيـه الـشروط التاليـة :٤ لةمسأ اثنـي عـشريا ماميـا إ، البلوغ، الرجولـة، أن يكـون على األحوط الحياة

أن يكون األعلم فيما لو كانـت فتـاوى واألحوط وجوبا ،طاهر المولد كما أن األحوط وجوبا فيـه التـسلط علـى ، الفقهاء في المسألة مختلفة

.اغية وعدم الحرص على الدنياالنفس الط فمات، يجوز لــه أن يبقـى علـى تقليـده د مجتهدا من قل :٥ مسألة

.بها لم يعملالتي سواء في المسائل التي عمل بها أم مطلقاحكـام مـن مـصادرها األعلم هو األقدر على اسـتنباط األ :٦مسألة

. من بين بقية المجتهدين : التالية بأحد الطرق الثالث يعرف المجتهد واألعلم:٧مسألة

أن يتيقن الشخص بنفسه من ذلك كما لو كان من أهـل العلـم، ـ ١ــادرا ــان ق ــم وك ــد واألعل ــة المجته ــى معرف ــاره عل ــالل اختب ــن خ م

.ذلك ونحو

١٣

أن يشهد بذلك عادالن من أهل الخبـرة القـادرين علـى معرفـة ـ ٢ . المجتهد واألعلم

. أعلميته مئنان باجتهاد الشخص أوالشياع المفيد للعلم أو االط ـ ٣ : الطرق التي تعرف بها فتوى المجتهد :٨مسألة

. السماع من نفس المجتهد ـ ١ . السماع من شخصين عادلين ـ ٢ . قوله السماع من عدل واحد بحيث يحصل االطمئنان من ـ٣ . اطمأن بصحتهاإنالرجوع إلى الرسالة العملية لمقلده ـ ٤

ر رأي المجتهـد فـي مـسألة وجـب علـى مقلـده غيـ إذا ت : ٩ مسألة .العمل بالفتوى الجديدة، وال يجوز لـه العمل بالفتوى السابقة

يجب على المكلف أن يتعلم المسائل التي هـي محـل :١٠مسألة . ابتالئه غالبا

:ستحبابي والوجوبيالفرق بين اإلحتياط اإللملحـوق هـو المـسبوق أو ا سـتحبابي حتيـاط اإل اإل :١١مسألة

، بمعنى أن المجتهد بعد أن بين رأيه أشار على خالفه بفتوى المجتهد بـين العمـل بـالفتوى أو إلى طريق االحتيـاط، ويكـون المقلـد مخيـرا

ــ ــاء : مثــال ذلــك. ه الرجــوع إلــى غيــر مقلــدهـاالحتيــاط، ولــيس ل اإلن

١٤

المتنجس يطهر بغسله مرة واحدة بماء الكر وإن كان األحـوط غـسله . ثالث مرات

ــاط الوجــوبي وال ملحوقــا هــو الــذي ال يكــون مــسبوقا:االحتيبالفتوى على خالفه، والمقلد في مثل هذه الحالة إمـا أن يعمـل بـه أو

. األعلم فاألعلمرجعه مع مراعاةيرجع إلى غير م األحوط عدم السجود على ورقـة العنـب إذا لـم تكـن :مثال ذلك

. يابسةحتياط وهو الفتـوى باالحتيـاط، قسم آخر من اال كهنا :١٢مسألة

ب علـى ـــ جمـالي بـالتكليف، ويج في أطـراف العلـم اإل ويكون غالبا ده ـالمكلف في مثل ذلك العمل باالحتياط الذي أفتى بـه مرجـع تقليـ

. وز لـه الرجوع فيه إلى الغيرـوال يج من اشتبه ماء وضوئه بماء مضاف وجب عليه الوضـوء :مثال ذلك

صالة الـصبح ، أو من ترددت صالته الفائتة بين ياطاهما احت من كل من .احتياطا تيان بكلتيهما وجب عليه اإلوصالة الظهر مثال

الجاهل المقـصر هـو الـذي يلتفـت إلـى جهلـه ويعلـم :١٣مسألة والجاهل القاصر هو الـذي ال . بالطرق الممكنة لرفعه ولكنه ال يسلكها

.جهله بالطرق التي ترفعأو ال علم لـه، يلتفت إلى جهله أصال

١٥

معناها نفـس معنـى الحـرام فـي مقـام <ال يجوز > عبارة :١٤مسألة .العمل

. معناها الفتوى بالجواز<ال إشكال فيه>عبارة معناهـا <تـردد > أو <فيـه تأمـل > أو <مشكل> أو <فيه إشكال >عبارة

.نفس معنى اإلحتياط الوجوبي في مقام العمل

١٦

أحكام والية الفقيه

واليـة الفقيـه معناهـا حكومـة الفقيـه العـادل العــارف :١٥ة مـسأل بأحكام الدين من أجـل قيـادة وإدارة المجتمـع فـي مختلـف القـضايا

. واألمورن للمجتمـع اإلسـالمي بكـل أ هـو والية الفقيـه المراد ب :١٦مسألة

يقوم فيهم بالعدل ورفـع الظلـم وتـدبير أمـورهم وقائدا طبقاته حاكما وقد يتعارض هذا األمر مع رغبات وأطمـاع . ستوياتعلى مختلف الم

شـخاص فتقـدم إرادة وصـالحيات الـولي ألومنافع وحريـات بعـض ا . الفقيه على إرادة وصالحيات اآلخرين ألنها حاكمة عليها

ــسألة ــة الفقيــه حكــم شــرعي تعبــدي يؤيــده العقــل :١٧م ، واليــه ــاد ب ف وعلي ــدم اإلعتق ــدا ع ــادا أو تقلي ــا إجته ــب اه ــداد ال يوج إلرت

. عن اإلسالم والخروج يجب علـى كـل المـسلمين إطاعـة األوامـر واألحكـام :١٨مسألة

ــور ــى األمـ ــع إلـ ــا يرجـ ــسلمين فيمـ ــر المـ ــي أمـ ــن ولـ ــصادرة عـ الـــة ــى العام ــى عل ــسلم والحــرب حت ــسائل ال ــا م ــي منه ــسلمين والت للم

.مقلديهم فضال عن، أيدهم اهللا تعالىالمجتهدين والمراجع العظام ال تجوز مخالفة األوامر والقرارات الصادرة من ممثـل :١٩ مسألة

ــالحياته المخو ــاق ص ــي نط ــت ف ــه إذا كان ــولي الفقي ــن ال ــه م ــة إلي ل .الفقيه الولي

١٧

والنجاسةأحكام الطهارة

سالم أهمية كبرى بطهارة ونظافـة البـدن، والمكـان الـذي إلاهتم ا اسـات، يعيش فيه اإلنسان، فأوجـب عليـه اجتنـاب أكـل وشـرب النج

ـ كما أوجب عليه طهارة بدنه ولـبس الطـاهر مـن ثيابـه حـال الـصالة ـ ونحوها مما اشترط فيـه الوسيلة الفضلى لعبادة اإلنسان لخالق الكون

وعلى هذا األساس فإن معرفة األشياء النجسة . الطهارة كالطواف مثال .والطريقة التي تطهر بها المتنجسات ضرورية والزمة

:النجاسات : األشياء النجسة هي:٢٠ة مسأل

البول من الحيوان ذي الـنفس الـسائلة غيـر مـأكول اللحـم ولـو ـ ١ .بالعارض

الغـائط والخـرء مـن الحيـوان ذي الـنفس الـسائلة غيـر مـأكول ـ٢ . )كالحيوان الذي تغذى على عذرة اإلنسان (اللحم ولو بالعارض

. المني من الحيوان ذي النفس السائلةـ٣ . من الحيوان ذي النفس السائلة الميتة ـ٤ . الدم من الحيوان ذي النفس السائلةـ٥

١٨

. الكلب والخنزير البريانـ٦ . على األحوط الخمر وكل مسكر مائع باألصالةـ٧ . الفقاع ـ البيرة ـ ـ ٨ . )١( الكافر من غير أهل الكتابـ٩

. عرق اإلبل الجاللةـ١٠

.مطلق الكافر نجس+: اإلمام الخميني )١(

١٩

أحكام البول والغائط

وغــائط اإلنــسان نجــسان، وكــذلك بــول وخــرء بــول:٢١مــسألة ولـو بالعـارض إذا كان أكل لحمـه حرامـا الحيوان ذي النفس السائلة

. كموطوء اإلنسان والحيوان الجاللمهـا وكـل لح أ البول والغائط من الحيوانات التي يحـل :٢٢مسألة

وكـذا بـول وغـائط الحيوانـات التـي ال نفـس . كالبقر والغنم طـاهران . كالسمك واألفعىسائلة لها

كـل لحمهـا أ البول والغائط من الحيوانات التـي يكـره :٢٣مسألة . ، كبول الحصان والحمارطاهران أيضاكـل أالتـي يحـرم حتـى األقوى طهارة فضالت الطيور :٢٤مسألة

. )١( وإن كان األحوط االجتناب عنها،مها كالغرابولح

نجاســـة فـــضالت الطيـــور التـــي يحـــرم األقـــوى +: اإلمـــام الخمينـــي)١( .لحومها أكل

٢٠

أحكام امليتة

المية يـسمى إلس للشريعة ا ذبح طبقا الحيوان الذي لم ي :٢٥مسألة . ميتة

عنـد الـذبح، دمـه نوع يـشخب : الحيوانات على نوعين :٢٦مسألة وهـو الـذي بمعنى أنه إذا قطعت أوداجه يخرج الدم منـه بقـوة ودفـع

، ونوع آخر ال يشخب دمه عند الـذبح، أي يسمى بذي النفس السائلة وهـو مـا لـيس لــه دفعأنه إذا قطعت أوداجه ال يخرج منه الدم بقوة و

. نفس سائلة كالـسمك لـيس لــه نفـس سـائلة ميتـة الحيـوان الـذي : ٢٧مسألة

. طاهرةجـزاء التـي ال تحلهـا الحيـاة مـن ميتـة الحيـوان ذي األ :٢٨مسألة

جـزاء التـي مـا األ وأالنفس السائلة، كالصوف والشعر والقرن طـاهرة، ما يقطـع منهـا مـا نجسة، وكذا كل هيتحلها الحياة كاللحم والجلد ف

. كالقشور والبثوربنفسه عدا ما ينفصل جزاء بدن الكلب والخنزيـر البـريين سـواء كـان أتمام : ٢٩مسألة

. نجسة العين أم ميتاحيا

٢١

ال غـس نـسان الميـت نجـس مـا لـم تكتمـل األ بـدن اإل :٣٠مسألة . اآلتية في أحكام الميتالثالثة

في في ساحة الحربهداستش وهو الذي ـ بدن الشهيد:٣١مسألة . أثناء اشتعال نار الحرب ـ طاهرالمعركة

٢٢

أحكام الدم

دم اإلنـسان وكـل حيـوان ذي نفـس سـائلة كالـدجاج :٣٢مسألة . والغنم، نجسالحيــوان الــذي لــيس لـــه نفــس ســائلة كالــسمك دم :٣٣ مــسألة

. والبعوض طاهر . الدم الموجود في البيضة طاهر ولكن يحرم أكله:٣٤مسألة الفم بحيـث ريق الدم الذي يخرج من اللثة إذا اختلط ب :٣٥مسألة

. في بلعهإشكال طاهر وال ، فيهاستهلك

:كيفية تنجس األشياء الطاهرة مــع نجــساالقــى جــسما يتــنجس الجــسم الطــاهر إذا :٣٦مــسألة

وهي التي تنتقل بنحو محسوس من الجسم الرطـب الرطوبة المسرية ـ . ـ مالمسة أحدهما اآلخرإلى الجسم اآلخر عند

الجسم الطاهر الذي لم يعلم اإلنسان بتنجـسه محكـوم : ٣٧مسألة نـه أ على معرفة ن كان قادراإبالطهارة، وال يجب الفحص عنه، حتى و

. متنجس أم ال .كلها وشربهاأالمتنجسة يحرم النجسة أو األشياء :٣٨مسألة

٢٣

:المطهرات : ألشياء المتنجسة وهي المطهرات هي التي تطهر ا:٣٩مسألة

. الماءـ ١ . األرضـ ٢ . الشمسـ ٣ . )١(سالم فإنه مطهر للكافر غير الكتابياإلـ ٤ ). وفق ما سنوضحه( عين النجاسة زوالـ ٥ . االستحالةـ ٦ . ستبراء الحيوان الجاللإـ ٧ . ذهاب الثلثين من العصير العنبي ـ ٨ . عوضةاالنتقال، كانتقال دم اإلنسان إلى البـ ٩

. ت الغسل للميتالآالتبعية، كتبعية الولد ألبويه، وتبعية ـ ١٠ .)وضحهنوفق ما س(رة لإلنسان وثيابه ونحوها يبة فإنها مطهالغـ ١١

.بل لمطلق الكافر+: اإلمام الخميني)١(

٢٤

أحكام املياه

قسام مختلفـة، والتعـرف علـى هـذه األقـسام يـساعدنا أ الماء على . على فهم المسائل المتعلقة به

. وإما مطلق الماء إما مضاف:٤٠ مسألة مـن األجـسام كمـاء إما أن يكون معتـصرا وهو :الماء المضاف ـ ١

آخر بحيث سلب عنـه صـفة المائيـة يء بش التفاح والبطيخ، أو مختلطا . شايبنحو مطلق مثل الماء المختلط بال

ويصدق عليـه إلى شيء هو الذي ال يكون مضافا : الماء المطلق ـ ٢ .اسم الماء فقط

للمتـنجس بـأي حـال، اء المضاف ال يكون مطهـرا الم :٤١مسألة وإن أمكـن أن يـستخدم فـي تنظيـف األشـياء ) فليس من المطهرات (

وإذا القى الماء المضاف األجسام النجسة فإنه يتنجس حتى . المتسخة . ولو كانت النجاسة قليلة ولم يتغير طعمه أو لونه أو رائحته

:ا��ء ا����

: وهو على قسمين :لماء الكثير أو المعتصم ا:األولمـا أن ينـزل مـن إ المـاء إمـا أن يخـرج مـن األرض، و :٤٢مسألة

أمـا مـاء المطـر، و : الماء الذي يتساقط من السماء يقال لـه فأما .السماء

٢٥

األنهـار ن وو كمـاء العيـ كان جاريـا فإنالماء الذي يخرج من األرض الراكد كمـاء ماء ال فهو لم يكن جاريا نأما إ والماء الجاري، : يقال له . والكرالبئر

ن طوله ـل مـوي على الماء وكان ك ـذي يحت ـاء ال ـ الوع :٤٣مسألة كيلـو ) ٣٧٧، ٤١٩(أشبار أو بلغ وزن الماء فيـه ) ٣، ٥(وعرضه وعمقه

. رـالك فإنه يكون بمقدارليترا تقريبا ) ٣٨٤(أو غراما : أو غير المعتصمالماء القليل :الثانيالماء القليل هو الذي ال يكون نابعا من األرض وكـان :٤٤مسألة

.مقداره أقل من الكرنجس بمجـرد تـ إذا القـى المـاء القليـل النجاسـة فإنـه ي :٤٥ مسألة إال ،)الطعم أو اللون أو الرائحـة ( وإن لم تتغير أوصافه الثالثة المالقاة

ولـو دفع وقوة مع كونـه جاريـا مـن األعلـى إلـى األسـفل ن يالقيها ب أ ففي مثل هـذه الحالـة يتـنجس المقـدار الـذي يالقـي ،بنحو اإلنحدار

النجس مباشرة مع المقدار الذي يليـه مـن األسـفل دون غيرهمـا، وال هـو والوعـاء تسري النجاسة إلى القسم األعلـى منـه بـل يبقـى طـاهرا

.الموجود فيهر إذا القى الماء القليل المتنجس الماء الجـاري أو الكـ :٤٦مسألة

لو كان عندنا وعـاء فيـه مـاء قليـل : ، مثال ذلكمتزاج فيه يطهر باإل فإنه

٢٦

متنجس، ولم تتغير إحدى أوصافه الثالثة الطعـم أو اللـون أو الرائحـة عنـد امتـزاج المـاء ووضعناه تحت حنفية مياه متصلة بالكر فإنه يطهـر

ه قبل عمليـة التطهيـر فإنـ الثالثةأوصافه قد تغيرت كانت ن، وأما إ فيهــإذا ــك األوصــاف ف ــزول تل ــى ت ــه حت ــصب علي ــستمر ال يجــب أن ي

.طهر زالتأو المعتصم ال يتنجس بمجرد المالقاة مـع كثير الماء ال :٤٧مسألة

أوصــافه الثالثـة بطعـم الـنجس أو لونــه ىحـد إتغيـر النجاسـة إال أن ت . رائحته أو

مياه األنابيب الموجودة في المساكن واألبنية والمتصلة :٤٨مسألة .بالخزانات حكمها حكم ماء الكر

: بعض خصوصيات ماء المطر:٤٩مسألة متنجس ولم تكن عين النجاسة يءإذا تساقط ماء المطر على ش ـ ١

.موجودة فيه فإنه يطهر باستيالء ماء المطر عليهفإنهمـا إذا تساقط ماء المطر على البساط أو اللباس المتنجـسين ـ ٢

، وال يحتاجـان إلـى العـصر هرا وباطنا مع نفوذه إلى جميعه ظا يطهران . وال التعدد

.إذا تساقط ماء المطر على األرض المتنجسة فإنها تطهرـ ٣

٢٧

فـال امتنجـس شـيئا إذا تجمـع مـاء المطـر فـي مكـان وغـسلنا بـه ـ ٤عليـه وعـدم تغيـر المطر نجس ولو كان قليال بشرط استمرار تساقط تي

.لونها أو رائحتهاأحد أوصافه الثالثة بطعم النجاسة أو

كيفية تطهير األشياء المتنجسة���ء ��� : ا�

ــسألة ــ :٥٠م ــا أن نطه ــياء المتنجــسة، يجــب أوال إذا أردن ر األش المـاء عليهـا، كمـا سـيأتي تفـصيله فـي عين النجاسـة ثـم صـب إزالة

. المسائل اآلتيةم ، ثـ أوال الوعاء المتنجس بولوغ الكلب يطهر بـالتعفير :٥١مسألة

وأما ،)١( وبالماء الكر والجاري مرة واحدة مرتينالقليل بالغسل بالماء .التعدد ماء المطر فيكفي نزوله عليه من دون حاجة إلى

والمتنجس بولوغ الخنزير أو بموت الجرذ يطهر بغسله بالماء سـبع فــي إســتحبابا حـوط هــو األن كــان إمـرات وال يعتبــر فيهمــا التعفيـر و

.الخنزير ولوغ

مراعـاة التعـدد فـي الغـسل بالجـاري وجوبـا األحـوط +: اإلمام الخمينـي )١( .بالكر أو

٢٨

كيفية التعفير على األحوط وجوبا هي أن يمسح اإلنـاء :٥٢ألة مسثم يضع الماء عليه بحيث ال يخرجه عن اسم التراب بالتراب الخالص

. وبعد ذلك يغسله بالماء مرتين : الوعاء المتنجس يطهر:٥٣مسألة

. ثم أخرجإذا وضع فيه مرة واحدة: رثيماء الكالبراق بعد كـل مـرة، بالماء ثالث مرات وي يمأل الوعاء : بالماء القليل

صب مقدار من الماء في الوعاء ويراق بعدها ثالث مـرات أيـضا أو ي ، . الوعاء جميع أطرافعلى أن يحرك الماء ليصل إلى

األشـياء التـي نحوه مـن الثيـاب وأمثالهـا مـن اللباس و :٥٤مسألة بالمـاء القليـل تمتص الماء والقابلة للعصر إذا تنجست وأردنا تطهيرها

يجب عصرها بعد كل غسلة حتى ينفصل ماء الغسالة، أو يتم إخراجه .العنيف بالدلك أو الفرك أو الغمز أو التحريك

وأما إذا أردنا تطهيرها بالماء الكثير كالكر أو الجاري فيكفي بـدل العصر ونحوه أي عمل يوجـب خـروج المـاء الـداخل فيـه حتـى وإن

.)١(ر أو الجاريحصل ذلك في الماء الك

رت بماء المطـر ال تحتـاج هاألشياء القابلة للعصر إن ط +: اإلمام الخميني )١( العـصر أو مـا يقـوم مقامـه وجوبـا لجاري فاألحوط إلى العصر وإن طهرت بالكر وا

.كالفرك أو الغمز

٢٩

إذا كـان بالمـاء يكفي غسل موضع البول مـرة واحـدة :٥٥مسألة وأمـا إذا كـان بالمـاء القليـل فـاألحوط وجوبـا ، الكثير كالكر ونحـوه

.اآلنية وكذا الحكم في المتنجس بالبول غير. )١(غسله به مرتين البـساط والـسجاد ونحوهمـا ال يـشترط فـي تطهيرهمـا :٥٦مسألة

بـل يكفـي بعـد زوال ، كثير كالكر والجاري فصل ماء الغسالة بالماء ال عين النجاسة وصول الماء إلى الموضع المتنجس وانتقال مـاء الغـسالة

.عنه ولو بواسطة الضغط باليد ونحوها أثناء اتصال الماء الكثير به ��� : ��رضا�

يطهر بـاطن القـدم وأسـفل النعـل إذا تنجـسا، بالمـشي :٥٧مسألة ، وأن عنهمـا األرض أو بمسحهما بها، بشرط زوال عين النجاسـة على

:تكون األرض . طاهرةـ ١ . جافةـ ٢ــ ٣ ــا ـ ــون تراب ــالأن تك ــخرا، أو رم ــال أو ص ــر وأمث ــن اآلج أو م

. المذكورات

إال إن كــان مــن المخــرج الطبيعــي فتكفــي المــرة و +:اإلمــام الخمينــي )١( .الغسل مرتينوجوبا فاألحوط

٣٠

. غير مفروشة بالزفتـ ٤ إذا زالـت النجاسـة عـن بـاطن القـدم أو أسـفل النعـل :٥٨مسألة

كـان المـشي بمقـدار عـشر األرض طهرا، إذا بالمشي أو بالمسح على .)١(خطوات تقريبا

.يكفي أقل مسمى المشي أو المسح على األحوط+: اإلمام الخميني )١(

٣١

��� : �����ا�

: تطهر الشمس األمور التالية:٥٩مسألة .األرضـ ١ . المباني واألشياء المثبتة فيها كاألبواب والنوافذـ ٢ . األشجار واألعشابـ ٣ . الحصر والبواريـ ٤

: تالية الشمس من المطهرات بالشروط ال:٦٠مسألة . أن يكون المتنجس رطباـ١ــ٢ ــش ـ ــشمس ال ــا يء أن تجفــف أشــعة ال ــإذا بقــي رطب ــنجس، ف ال . يطهر لم

وأن ال ، أن ال يكون هناك مانع مـن وصـولها كـالغيوم والـستائر ـ٣مـن ال يمنـع تكون مع الواسطة كـالمرآة، نعـم إذا كـان المـانع رقيقـا

.إشكالوصول أشعة الشمس فال لـشمس المكـان المتـنجس بمفردهـا، مـن دون أن أن تجفف ا ـ٤

.تحتاج إلى مساعدة الهواء مثال أن ال تكــون عــين النجاســة باقيــة عنــد إشــراق الــشمس علــى ـــ٥

.المكان المتنجس، ولذا يجب إزالة عين النجاسة قبله

٣٢

أن تجفف الشمس باطن المتنجس وظاهره دفعة واحـدة، فـإذا ـ٦ بين الظاهر والبـاطن فإنـه يطهـر جففت الظاهر فقط بأن حصل الفصل

. الظاهر فقط دون الباطن إذا تنجست األرض وأمثالها ولم تكن رطبة ففـي مثـل :٦١مسألة

يوجـب رطوبـة يءهذه الحالـة يمكـن وضـع القليـل مـن المـاء أو شـ بـسبب ذلـك المكان حتى إذا أشرقت الشمس عليه مرة أخرى وجف

.تحققت الطهارة���� ��� ��� :ا�

إذا تحول جسم متـنجس إلـى جـسم آخـر فإنـه يطهـر :٦٢مسألة كالخـــشب المتـــنجس إذا صـــار رمـــادا أو دخانـــا وكالمـــاء ، بــذلك

.المتنجس إذا صار بخاراال يكفي في تحقق اإلستحالة مجرد فصل المـواد عـن : ٦٣مسألة

بعضها بعملية التصفية من قبيل فصل الجـراثيم والمـواد المعدنيـة عـن بل ال بد مـن امتزاجهـا بالمـاء الكثيـر ، رف الصحي المتنجسة مياه الص

.كما تقدم ��ل��� ��� :ا�

إذا انتقل دم اإلنـسان إلـى البعوضـة مـثال بحيـث صـار :٦٤مسألة .جزءا منها فإنه يطهر بذلك

٣٣

��� �ما����:

نجس ما لم ينطق بالشهادتين، )١( الكافر ما عدا الكتابي :٦٥مسألة أشـهد أن : والشهادتان هما وطهر تمام بدنه، طق بهما صار مسلما فإذا ن

مى اهللا عليه وآله وسلرسول اهللا صل محمداال إله إال اهللا، وأشهد أن. ��� �� ��� :ا�

) علـى تفـصيل فـي محلـه ( إذا أسلم الكافر تبعه أوالده :٦٦مسألة .في ذلك وحكم بطهارتهم أيضا

ل الميـت الغـسل الثالـث طهـر وتبعـه فـي ذلـك إذا غس:٦٧مسألة .آالت الغسل كلها وثياب المغسل و بدنه أيضا

� �!"�� ��� :ا�

الغيبة مطهرة لبدن اإلنسان وثيابه وفرشه وغير ذلك من :٦٨مسألة ولكن يشترط في مطهرية الغيبـة أن . توابعه إال مع العلم ببقاء النجاسة

كمـا يـشترط فيهـا ، راد تطهيره بها معاملة الطـاهر يتعامل مع الشيء الم أن يكون الشخص المراد تطهيره بهـا ومـا يـرتبط بـه عالمـا بالنجاسـة

.)٢(وعارفا بأحكام الطهارة والنجاسة أيضا

.حتى الكتابيالكافر مطلقا نجس +: اإلمام الخميني)١( .ال يبعد عدم اعتبار شيء من ذلك واإلحتياط حسن+: اإلمام الخميني)٢(

٣٤

&وال $# ��� : ا�)'���ا�

هناك موردان يكفي فـي تحقـق طهارتهمـا زوال عـين :٦٩مسألة : إلى صب الماء عليهماالنجاسة عنهما، وال يحتاجان

وعلـق علـى نجـسا بدن الحيوان، كما لو تناولت دجاجة طعامـا ـ ١ . منه فبمجرد زواله عنه يكفي في طهارتهيء منقارها ش

باطن البدن كباطن الفم واألنف واألذن، مثال ذلك لو خرج دم ـ ٢، وال بزوال عين النجاسـة منـه طهريفإن باطن الفم أو األسنان من اللثة

. يحتاج إلى صب الماء

علـى حكـم بالنجاسـة مـع قلـة الوسـائط إلـى الـثالث ي :٧٠مسألة ــا الواســطة، األحــوط فــي المتــنجس الثالــث فمــا بعــد )١(الرابعــة وأم

. فاألقرب الحكم فيها بالطهارة . محكوم بالطهارةالكبير ؤ تقيكؤ الطفل تقي:٧١مسألة ي فـي طهارتـه بعـد المتنجس ببول الطفل الرضيع يكف :٧٢مسألة

.زوال عين النجاسة منه صب الماء عليه مرة واحدة

نعـم مـع كثـرة الوسـائط ، األحوط وجوبا كونها نجسة +: اإلمام الخميني )١( .األقرب عدم نجاستها

٣٥

األصل هو الطهارة فكل مورد يـشك فيـه أنـه طـاهر أو :٧٣مسألة . نجس يحكم بطهارته

وال ، الوسواسي يبنـي علـى الطهـارة فـي كـل المـوارد : ٧٤مسألة .يعتني بشكه بل ال يجوز لـه اإلعتناء بالشك

٣٦

أحكام التخلي

يجب حال التخلي ستر العورة عن النـاظر المحتـرم مـا :٧٥مسألة .عدا الزوجين أو الطفل غير المميز

يحرم حال التخلي استقبال أو اسـتدبار القبلـة بمقـاديم :٧٦مسألة أم ال، ي الصدر والبطن سـواء اسـتقبل واسـتدبر بعورتـه أيـضا أالبدن

. ستدبار واالستقبال بالعورة فقطوكذا يحرم االفـي اإلنحـراف عـن القبلـة أن يكـون بالدقـة يكفـي ال :٧٧ مسألة . صدق اإلنحراف عنها عرفايشترط العقلية بل مـرة واحـدة، الكثيـر يجب غسل موضـع البـول بالمـاء :٧٨مسألة

ال ـما موضع الغـائط فـ أو. )١(ومرتين بالماء القليل على األحوط وجوبا و كـان بنحـو ـولـ ه عنــ ع النجاسـة ـل يكفـي قلـ ـه بالماء ب ـيشترط غسل

المـسح نعـم يـشترط فـي ، المسح بالخرق أو الحجر أو الغـسل بالمـاء تخـرج أن ال عـن الموضـع الطبيعـي و ى يتعـد أن ال ونحوه في الغائط

.ال يجب الغسل بالماءإ و،معه نجاسة أخرى كالدم . يحرم االستنجاء بالمحترمات وكذا العظم والروث:٧٩مسألة

إن كان من المخرج الطبيعي تكفي المرة بالقليـل وإال +: اإلمام الخميني )١( .فاألحوط وجوبا مرتين

٣٧

أحكام الوضوء

إلنـسان قبـل اإلتيـان بالـصالة أو بـأي عمـل مـشروط يجب علـى ا . ألجلهابالطهارة أن يتوضأ

وفي بعض الموارد يجب عليه الغسل، وإذا لـم يـستطع الوضـوء أو للطهـورين عـن ذلـك وإن كـان فاقـدا الغسل وجب عليه التيمم بـدال

. )١(يصلي في الوقت ثم يقضي خارجه على األحوطام كـل مـن الوضـوء، والغـسل، وسنستعرض في هـذا البـاب أحكـ

. والتيمم

:كيفية الوضوء غسل الوجه، ثـم غـسل اليـد اليمنـى، وبعـد يجب أوال :٨٠مسألة

ذلك اليد اليسرى، ثم يمسح رأسه ثم رجله اليمنى ثـم رجلـه اليـسرى . برطوبة ماء الوضوء الموجودة على يده وبذلك يتحقق الوضوء

فاقـد الطهـورين يـسقط عنـه األداء واألحـوط وجوبـا +: اإلمام الخمينـي )١( .ثبوت القضاء عليه

٣٨

توضيح أعمال الوضوء : ا�"س(

من منبـت الذي يجب غسله في الوضوء هو الوجه حد :٨١مسألة ومــا دارت عليــه اإلبهــام والوســطى ، طــوال الــذقن أســفلالــشعر إلــى

، ولكي يتيقن أنـه غـسل هـذا )١( من األعلى إلى األسفل مبتدئا، عرضا . عن هذا الحد من باب المقدمة العلمية زائدا يغسل مقدارا،المقدار

اليمنــى مــن المرفــق إلــى أطــراف يجــب غــسل اليــد:٨٢مــسألة ــد اليــسرى ــق و، األصــابع، وكــذلك الي ــه غــسل المرف ــيقن بأن لكــي يت .العلمية من باب المقدمة، عليه زائدابالكامل يجب أن يغسل مقدارا

ال يجوز غسل الوجـه واليـدين منكوسـا بـأن يبـدأ مـن :٨٣مسألة .)٢(األسفل إلى األعلى

سل يديه إلى أطراف األصابع، يجب في الوضوء أن يغ :٨٤مسألة ، حتـى وإن ؤه وضـ بطل وإذا اقتصر في غسل اليد على ما عدا الكفين

.كان قد غسل كفيه قبل غسل الوجه غسل الوجه واليدين مرة واجب والثانية جائزة واألزيد :٨٥مسألة

نعم لو صب عدة مرات قاصـدا المـرة الواحـدة ، من ذلك غير مشروع .فال إشكال

. على األحوط+: اإلمام الخميني )١( .على األحوط+: اإلمام الخميني)٢(

٣٩

: ا�س+

مكان مسح الرأس من مفرق الرأس إلى جهـة الجبهـة :٨٦مسألة .ن كان يجزي النكس أيضاإو

يشترط أن يكون مسح الرأس بالرطوبة المتبقية من ماء :٨٧مسألة . أن يكون باليد اليمنى )١(واألحوط وجوبا، الوضوء

ن يكون مسح الرأس بمقدار يصدق عليه عرفـا أيجب : ٨٨مسألة ، إصـبع حـوط وجوبـا عـدم اإلجتـزاء بمـا دون عـرض األ و ،أنه مـسح

.بل األولى ذلك، وأحوط منه المسح بمقدار ثالثة أصابع مضمومة ال يجب المسح على بـشرة الـرأس بـل يكفـي المـسح :٨٩مسألة

بـشرط أن ال ، على الشعر النابت في مقدم الرأس بالنحو المتقدم سابقا فال يجزي المسح ،م الرأس ه عن مقد بحيث يتجاوز بمد يكون طويال

فـي مقـدم الـرأس، كمـا ال على المقدار المتجاوز وإن كـان مجتمعـا . فيهيجزي المسح على الشعر النابت في غير المقدم وإن كان مجتمعا

يجب مسح القدمين برطوبة مـاء الوضـوء الباقيـة علـى :٩٠مسألة . )٢(اليد، بأن يبدأ من أطراف األصابع إلى مفصل الساق

.األحوط استحبابا+: اإلمام الخميني)١(ــي )٢( ــام الخمين ــة +: اإلم ــا قب ــين وهم ــى الكعب ــسح إل ــة الم ــوى كفاي األق .القدم رظه

٤٠

يجب فـي المـسح أن تكـون اليـد هـي الماسـحة، فلـو :٩١سألة مجم ضر الحركـة تـ ال نعـم ك رأسه أو قدمه بطـل الوضـوء، د يده وحر

. اليسيرة للرأس والقدم حال المسحالقـدم اليمنـى باليـد اليمنـى األحـوط أن يكـون مـسح :٩٢مسألة

وإن كـان يكفـي مـسح كليهمـا ، ومسح القدم اليـسرى باليـد اليـسرى . كلتيهما أيضاب

إذا جفت رطوبة الكف فال يجوز أن يأخـذ المـاء مـن :٩٣مسألة ، بـل يجـب عليـه أن )أي من خارج أعـضاء الوضـوء (الخارج للمسح

يأخذ الماء من أعضاء الوضـوء ويمـسح بهـا، كـأن يأخـذ مـن الوجـه . ويمسح على رأسه وقدميه

ـ الـرأس والقـدمين ـ يجـب أن يكـون محـل المـسح :٩٤مـسألة فلـو كـان ، )١(على وجه يكون التأثير من الماسح على الممـسوح جافا وجب تجفيفه قبل المسح، نعم لو كانت الرطوبة بحيـث ال تـؤثر رطبا

نسب الرطوبة بعد المسح إلى رطوبة الكف فـال على رطوبة الكف وت . شكال حينئذإ

. سل جافة أثناء الوضوء ال يشترط كون أعضاء الغ:٩٥مسألة

.الماسح بل على وجه ال ينتقل منه أجزاء الماء إلى+: اإلمام الخميني )١(

٤١

بـين ال يجوز أن يكون هناك حائل حتى لو كان رقيقـا :٩٦لة مسأالماسح والممسوح كالقلنسوة، والجورب، والنعل ونحو ذلك إال فـي

. الحاالت االضطرارية فلـو كـان نجـسا ،ن يكون محل المـسح طـاهرا أ يجب :٩٧مسألة . وجب التيمم تطهيرهوال يمكنه

1را/. ا�,-,ء

وط التاليـة صـح الوضـوء، وإذا اختـل إذا توفرت الـشر :٩٨مسألة :واحد منها بطل

. غير نجسن يكون الماء طاهراأـ ١ــ ٢ ــاء الوضــوء أـ ــه فــضاءالكــذا و،ن ال يكــون م ــذي يتوضــأ في ال

. )١(مغصوبا . ن يكون ماء الوضوء مطلقاأـ ٣ ). هوفق ما سنوضح (ناء ماء الوضوء مباحاإن يكون أـ ٤ ).وفق التوضيح اآلتي(لذهب أو الفضة ن ال يكون اإلناء من اأـ ٥ .ن تكون أعضاء الوضوء طاهرةأـ ٦

.على األحوط استحبابا في الفضاء+: اإلمام الخميني)١(

٤٢

ن ال يكون هنـاك حائـل يمنـع مـن وصـول المـاء إلـى أعـضاء أـ ٧ .الوضوء

، فالوضـوء ريـاء باطـل، وكـذا لـو الخالـصة هللا ن ينوي القربـة أ ـ ٨ . أو التنظيف ونحو ذلكتوضأ بقصد التبريد

للكيفية المذكورة سـابقا طبقا(ضوء ن يراعي الترتيب أثناء الو أ ـ ٩ ). عمال الوضوءأفي

ن ال يتخلل فاصل زمني أالمواالة بين أعضاء الوضوء، بمعنى ـ ١٠ .عمال الوضوء، بحيث يؤدي إلى جفاف األعضاء السابقةأبين

ــ ١١ ــالغير إال أـ ــصح االســتعانة ب ــال ي ــسه، ف ــال بنف ن يباشــر األعم . االضطرار مع

. هناك مانع من استعمال الماءن ال يكون أـ ١٢ . والصالةن يتسع الوقت للوضوء أـ ١٣

توضيح شرائط الوضوء الوضوء بالماء النجس أو بالمـضاف باطـل سـواء علـم :٩٩مسألة ثـم نـسي، يعنـي طهـارة ضافته أم لم يعلـم، أم كـان عالمـا إبنجاسته و

. طالق الماء شرطان واقعيانإو، وعليــه ففــي الوضــوء مباحــان يكــون مــاءأ يجــب :١٠٠مــسألة

:الموارد المذكورة أدناه يكون الوضوء باطال

٤٣

ي مـع العلـم أ(التوضؤ بالماء الذي ال يرضى صـاحبه باسـتعماله ـ ١ ). بعدم رضاه

.يشك برضى صاحبه باستعمالهالتوضؤ بالماء الذي ـ ٢ مـع الجهـل بكيفيـة التوضؤ بالمـاء الموقـوف علـى فئـة خاصـة ـ ٣

، كـأحواض ل اشتراط الواقـف عـدم اسـتعمال غيـرهم الوقف واحتما المياه الموقوفـة علـى طـالب المـدارس، فإنـه ال يـصح الوضـوء لغيـر الطالب الموجودين فيها، وكأماكن الوضوء فـي المـساجد الموقوفـة

نعم إذا جرت السيرة والعادة على . شخاص الذين يصلون فيها على األ وضوء غيرهم منها صح.

شكال فيه حتى ولو لم إضؤ من األنهار الكبيرة ال التو :١٠١مسألة ــو نهــى أصــحابها عــن الوضــوء فيهــا يحــرز رضــى أصــحابها، نعــم ل

. ترك التوضؤ منهافاألحوط وجوباإذا كان الماء المباح في ظرف مغـصوب وال يوجـد : ١٠٢مسألة

ماء آخر للوضوء وال ظرف آخر مباح يمكـن تفريـغ المـاء فيـه تعـين ح الوضوء به، وأما لو كان لـه ماء آخر مباح أو كان لـه التيمم وال يص

ناء آخر مباح يمكن تفريغ الماء من اإلناء المغصوب فيه، فإن توضـأ إبالماء الموجود في اإلناء المغصوب بغمس الوجـه واليـدين فيـه بطـل

غتراف منــه صــح وضــوؤه وإن فعــل حرامــان توضــأ بــاإلإوضــوؤه، و . بالتصرف بالمغصوب

٤٤

مقــدم الــرأس ( إذا كــان علــى مواضــع المــسح :١٠٣مــسألة ــه إ وجــب حاجــب) والقــدمين يمنــع مــن وصــول إذا كــانفيمــا زالت

. اإليه البلل خطوط أقالم الحبر، وبقع األلوان، والشحم إذا ذهب :١٠٤مسألة

أمـا إذا كـان لهـا جـرم و. جرمها وبقي لونها ال تكـون مانعـة للوضـوء اء أو الرطوبـة إلـى مـا يجـب بحيث ال يصل الم وحجبت ظاهر الجلد

. زالتها إبد من فالغسله أو مسحه علـى أعـضاء الوضـوء وشـك يءإذا علم بالتصاق ش : ١٠٥مسألة

يـصال إلتـه أو إزا ال، وجـب و من وصـول المـاء إليهـا أ في كونه مانعا . الماء تحته: يجب الترتيب في أفعال الوضوء علـى النحـو التـالي : ١٠٦مسألة

اليد اليمنى، وبعد ذلك اليد اليسرى، ثم يمسح الرأس غسل الوجه، ثم وال يصح تقديم القدم اليسرى على اليمنى، وإذا لم يتوضـأ . والقدمين

. بهذا الترتيب كان وضوؤه باطال بـأن ال تيـان بأفعـال الوضـوء تباعـا اإل: المواالة معناها :١٠٧مسألة

األعـضاء يكون هناك فاصل زمني فيمـا بينهـا بحيـث يـستلزم جفـاف إذا حصل بين أفعـال ف، شتغال بالفعل الوضوئي الالحقالسابقة حين اإل . بطل وضوؤه كذلك الوضوء فاصل

٤٥

تيـان بأفعـال الوضـوء بنفـسه ال على اإل من كان قادرا :١٠٨مسألة يصح منه أن يستعين بالغير، وعليـه فلـو غـسل الغيـر وجهـه أو يـده أو

.مسح رأسه أو رجله كان وضوؤه باطالمن ال يقدر على التوضؤ بنفسه، وجب عليه االستعانة : ١٠٩مسألة

ن ينوي بنفسه نية الوضـوء ويمـسح أبشخص آخر، ولكن يجب عليه . على المسح أخذ النائب بيده ومسح بهان لم يكن قادراإبيده، و

من علم أن استعمال الماء للوضـوء يـضره، أو خـاف :١١٠مسألة و علـى ـن توضـأ وهـ إجب عليه التيمم، ف المرض من استعمال الماء، و

و ال يعلم أنه يـضره ـ، لكن لو توضأ وه ذه الحال كان وضوؤه باطال ـه . ن توضأ التفت إلى ذلك صح وضوؤهأوبعد

ألمر ي امتثاال أن يأتي بالوضوء بقصد القربة، أيجب : ١١١مسألة بـل التلفظ وال االستحـضار فـي القلـب، النية اهللا تعالى، وال يجب في

لتفـات إليـه حـال الوضـوء، بحيـث لـو سـئل مـاذا تفعـل يكفي منه اإل . نني أتوضأإ: ألجاب

و-,ء ا3 �ة

يء هي الدواء الذي يوضع علـى الجـرح وأمثالـه، أو الـش :الجبيرة . الذي يلف به الجرح والكسر

٤٦

الشخص الـذي جـرح عـضو مـن أعـضاء وضـوئه أو :١١٢مسألة بـشكل طبيعـي وجـب عليـه ذلـك، على الوضـوء كسر، إذا كان قادرا

وال يـضره وصـول المـاء، أو كـان مثاله مـا إذا كـان الجـرح مكـشوفا أو إيصال الماء إلى ما تحتها نزعها بخرقة ولكن يمكنه الجرح ملفوفا

وأما إذا لـم يمكـن ، فإنه يتوضأ الوضوء العادي ،ذلكال يضره بحيث فإنـه يمـسح عليهـا نزعها أو كان إيصال الماء إلى ما تحتهـا مـضرا بـه

.برطوبة يدهان وكــأو كــسر ن كــان فــي وجهــه أو يــده جــرح إ :١١٣مــسألة

وإال ، مكشوفا فإن لم يكن الماء مضرا بـه وكـان يمكـن غـسله يغـسله مـع ذلـك أن يمسحه برطوبة اليـد إن لـم )١(واألحوط، يغسل ما حوله قـة وأما إذا كان فيه ضرر فيغسل ما حولـه ويـضع خر ، يكن فيـه ضرر

.ذلك طاهرة عليـه ويمسحها برطوبة اليد إن أمكن إذا كان الجرح أو الكسر فـي أعـضاء المـسح وكـان :١١٤مسألة

، مكشوفا فإن لم يـتمكن مـن المـسح عليـه يتـيمم بـدال عـن الوضـوء ولكــن إذا أمكنــه أن يــضع خرقــة عليــه ويمــسح عليهــا فــاألحوط أن

.)٢(يتوضأ مع المسح المذكور ويضم التيمم إليه

.األولى+: اإلمام الخميني)١(، يضع خرقة طـاهرة عليـه ويمـسح عليهـا برطوبـة يـده +: اإلمام الخميني )٢(

واألفـضل ، وإن لم يمكن وضـع الخرقـة يتـيمم ، يهواألحوط استحبابا ضم التيمم إل .مع ذلك أن يتوضأ من دون المسح المذكور إضافة إلى التيمم

٤٧

في وضـوء الجبيـرة يجـب غـسل أو مـسح المواضـع :١١٥مسألة التي يمكن غسلها أو مسحها بشكل طبيعي، والمواضع التي ال يمكـن

. مسح على الجبيرة برطوبة يدهيفيها ذلك ن كان في الوجه واليدين عدة جبـائر توضـأ وضـوء إ :١١٦مسألة

.الجبيرة وال يترك االحتياط بضم التيمممن كان على كفه وأصابعه جبيرة ومسح عليهـا أثنـاء :١١٧مسألة

الوضوء برطوبة يده جاز لـه مسح الرأس والقـدمين بهـذه الرطوبـة أو . بها يأخذ رطوبة من المواضع األخرى للوضوء ويمسح

إذا استوعبت الجبيرة تمام العضو الواحد مـن الوجـه :١١٨مسألة كام الجبيـرة ويتوضـأ أح أو اليد صدق عليها في مثل هذه الحال أيضا

وضوء الجبيرة ويكفيه، وأما لو كانت مـستوعبة لمعظـم األعـضاء فـال ن إن أمكن ذلك، و إيترك االحتياط بالجمع بين عمل الجبيرة والتيمم

. الحالة كان ال يبعد كفاية التيمم في هذه إذا اســتوعبت الجبيــرة عــرض ظــاهر القــدم بتمامــه :١١٩مــسألة

وجـب اف األصابع، وبقي أعلى القدم مكشوفا باستثناء مقدار من أطر . المسح على المواضع المكشوفة وعلى الجبيرة نفسها

إذا كانت الجبيرة حول الجرح زائدة على المتعـارف :١٢٠مسألة ولم يمكن رفع الزائد وجب العمل بوظيفة الجبيـرة واألحـوط وجوبـا

. ضم التيمم أيضا

٤٨

من الجبيـرة وال يءوضوء ش إذا التصق على أعضاء ال :١٢١مسألة يمكن رفعه، أو كان في رفعه مـشقة زائـدة ال يمكـن تحملهـا وجـب

. عليه العمل بوظيفة الجبيرة إذا كانت الجبيـرة نجـسة أو ال يمكـن المـسح عليهـا :١٢٢مسألة

خرقة طاهرة عليها برطوبة اليد، كما لو كان هناك دواء ملتصق، وضع . برطوبة يده منها ومسح عليهابحيث تعد جزءا

غـسل الجبيـرة مثـل وضـوء الجبيـرة، لكـن األحـوط :١٢٣مسألة .ي ال اإلرتماسيترتيبالن يأتي بالغسل وجوبا أ

إذا التصـق شيء علـى أعـضاء الوضـوء ولـم يمكـن : ١٢٤مسألة .الجبيرة إزالته أو كان في إزالته مشقة ال تتحمل يتوضأ وضوء

المـراد غـسله أو مـسحه إذا كان الماء يـضر بالعـضو : ١٢٥مسألة .ولم يكن فيه جرح أو كسر يتعين عليه التيمم

�8 67 ا�,-,ء ��5ه

يجب على اإلنسان التوضؤ لكـل صـالة عـدا الـصالة :١٢٦مسألة على الميت، وللطواف الواجب حول الكعبة، ومس كتابة القـرآن، أو

. وعال ببدنهاسم اهللا جللكعبـة مـن دون وضـوء الـصالة أو الطـواف حـول ا :١٢٧مسألة

. باطالن

٤٩

من لم يكن متوضأ ال يجوز لـه مس الكتابات التاليـة :١٢٨مسألة :ببدنهشـكال فـي مـس ترجمتـه إلـى اللغـات إخط كتابة القرآن، وال ـ ١

.األخرى . ـGod ـ خدا ـاهللا: اسم اهللا بأي لغة كتب مثلـ ٢

’محمـد واسـم النبـي ،^إلحاق أسـماء األنبيـاء األحوط ـ٣ . ÷، واسم السيدة فاطمة الزهراء^وأسماء األئمة األطهار

: يستحب التوضؤ لألعمال التالية:١٢٩مسألة .^الذهاب إلى المسجد، أو حرم أحد المعصومينـ ١ .قراءة القرآنـ ٢ .حمل القرآنـ ٣ . مس جلد القرآن وهوامش صفحاتهـ ٤ .زيارة أهل القبورـ ٥ . به هارة وتجزي الصالةالوضوء لغرض الكون على الطـ ٦

8 ��ت ا�,-,ء

تى اإلنسان بواحـد مـن األمـور المـذكورة أدنـاه أ إذا :١٣٠مسألة : بطل وضوؤه

٥٠

.خروج البولـ ١

.ائطالغخروج ـ ٢

.الريح من المعدة أو األمعاءخروج ـ ٣

.النوم الغالب على حاستي السمع والبصرـ ٤

.ءواإلغماما يزيل العقل، كالجنون والسكر ـ ٥

.ستحاضة للنساءاإلـ ٦

.ما يوجب الغسل كالجنابةـ ٧

ا� �,نح>; ا�س�,س و

، المــسلوس هــو الــذي يخــرج منــه البــول باســتمرار: ١٣١مــسألة .والمبطون هو الذي يخرج منه الغائط أو الريح كذلك

ــسألة ــسع :١٣٢م ــة تت ــرة زمني إذا كــان للمــسلوس والمبطــون فتانتظراهـا وأوقعـا الطهـارة والـصالة للطهارة والصالة مع أقل واجباتهـا

وإن لم يكن لهما هذه الفترة يجب عليهما تجديد الوضوء كلمـا ، فيهانعـم إذا كـان فـي تكـرار ، خرج الحدث منهما ولو فـي أثنـاء الـصالة

الوضــوء حــرج أو مــشقة عليهمــا فحينئــذ يكفــي وضــوء واحــد لكــل . مطلقابل ال يبعد اكتفاء المسلوس بوضوء واحد لكل صالة، صالة

٥١

الغسلأحكام

جـل الـصالة وغيرهـا مـن األعمـال أ من يكون الغسل واجبا أحيانا .التي يشترط فيها الطهارة

: طريقة االغتسالالغسل غسل تمام البدن من الرأس تحقق في يشترط: ١٣٣مسألة

كغـسل الجنابـة، أم ان الغـسل واجبـا ـوالرقبة إلـى القـدمين، سـواء كـ وبعبارة أخرى ال فرق في األغـسال مـن جهـة . كغسل الجمعة مستحبا . إال في النيةكيفيتها

ــسألة ــاك : ١٣٤م ــانهن ــا لإلكيفيت ــسل هم ــان بالغ ــي : تي الترتيب . واالرتماسي

غـسل الـرأس والرقبـة، ثـم غـسل أوال: وكيفيتـه :الغسل الترتيبي . الجانب األيمن من البدن، وبعده الجانب األيسر

تمام البدن في المـاء دفعـة أن يكون : وكيفيته :رتماسيالغسل اإل ولـذلك ، ويكفي في تحققـه الغمـس فـي المـاء تـدريجا ،اواحدة عرف

.ن تكون كمية الماء بحيث يقدر على وضع تمام البدن فيهأيجب

٥٢

شروط صحة الغسلكل ما اعتبر في الوضوء من الشرائط معتبر في صحة : ١٣٥مسألة تيـان بـه مـن ، وكذلك ال يجب اإل ، باستثناء شرط المواالة الغسل أيضا

. األعلى إلى األسفلمن وجبـت عليـه عـدة أغـسال وكـان ضـمنها غـسل : ١٣٦مسألة

كمـا يكفـي ، الجنابة يكفي الغسل بقـصد الجنابـة عـن بقيـة األغـسال .غسل واحد بنية الجميع أيضا

مــن اغتــسل غــسل الجنابــة ال يجــب عليــه الوضــوء : ١٣٧مــسألة بقيـة األغـسال إذا أتـى بهـا أماو، ه غير مشروع بل الوضوء مع للصالة،

. إلى الغسل مضافاالبد من أن يتوضأ للصالة أيضان يكـون تمـام البـدن أرتماسـي يجـب في الغسل اإل :١٣٨مسألة

مـا فـي الغـسل الترتيبـي فـال تـشترط طهـارة أ، حين الشروع فيه طاهرافـي الـشروع قبـل عـضو ر كل ، وعليه فإذا طه قبل الشروع البدن تمام . كفىهغسل

رتماسـا ويبطـل بـه صـومه يحرم على الصائم الغسل إ :١٣٩مسألة أنـه صـائم رتماسي ناسـيا تى بالغسل اإلألكن لو ، على األحوط وجوبا

.صح غسله وصومه أيضا

٥٣

إذا لم يتمكن الـصائم مـن الغـسل الترتيبـي وانحـصر :١٤٠مسألة التـيمم وال يجـوز لــه علـى أمره بالغسل اإلرتماسي تنتقل وظيفته إلى

.األحوط اإلرتماس حال الصومن يوصـل المـاء إلـى تمـام بدنـه أ ال يجب في الغسل :١٤١مسألة

كـه ن ينوي الغسل ويضع تمام بدنه تحت الماء ويحرأبيده، بل يكفي ال يـشترط جريـان نعم ، بالترتيب المتقدم جزائهأحتى يصل إلى تمام

.دق الغسلالماء على البدن بل يكفي ص . األحوط وجوبا غسل تمام الشعر حين الغسل:١٤٢مسألة

األغسال الواجبةغسل الجنابة، وغسل الميـت، : األغسال الواجبة سبعة :١٤٣مسألة

ستحاضــة، وغــسل ل مــس الميــت، وغــسل الحــيض، وغــسل اإلوغــس . ونحوهالنفاس، والغسل الذي وجب بسبب النذر

غسل الجنابة : وسببه أمران

. خروج المني وما بحكمه:ولاأل . الجماع قبال أو دبرا:الثاني

ــسألة ــسبب ال إذا خــرج :١٤٤م ــسان ســواء كــان ب منــي مــن اإلنــا ــسال للــصالة االحــتالم أم الجمــاع صــار مجنب ــه االغت ، ووجــب علي

.ولجميع األعمال التي يشترط فيها الطهارة

٥٤

إذا تحرك المنـي مـن محلـه ولـم يخـرج لـم تتحقـق :١٤٥مسألة . الجنابة

أجنب باإلنزال واغتسل غسل الجنابة ثم خرجـت من :١٤٦مسألة رطوبة مشتبهة مرددة بين البول والمنـي فقـط وجـب عليـه الغـسل منه

أمـا إذا لـم ،هذا إذا كان قد اسـتبرأ بـالبول والخرطـات ، والوضوء معا وأمـا إذا ، يستبرئ بالبول فيحكم بكونها منيا فيجب عليه الغـسل فقـط

رأ بالبول ولم يستبرئ بالخرطات فيحكم بكونها بوال ويجب عليه استب .الوضوء فقط

ــة ــالبول والخرطــات وخرجــت الرطوب وأمــا إن كــان قــد اســتبرأ بالمذكورة مع احتمال أن تكون شيئا آخر كالمـذي مـثال فلـيس عليـه

.غسل وال وضوء رطوبـة ولكـن ال يـدري هـل لرجل إذا خرجت من ا :١٤٧مسألة بـدن الر ون خرجـت بـشهوة ودفـق وفتـ إ غيرهما، ف وأو بول أ هي مني

من هذه العالمـات أو تحقـق يءن لم يتحقق ش إ، و يحكم بكونها منيا .)١(بعضها فال يحكم بكونها منيا

هذا بالنسبة إلى الصحيح وأما المريض فحكمـه حكـم +: اإلمام الخميني )١( .المرأة

٥٥

أن ما بالنسبة للمرأة فإنه يكفي للحكـم بكـون الخـارج منهـا منيـا أ . ذروة اللذةهايصاحبه فتور البدن وبلوغ

بمقدار الحـشفة موجـب إن كان ماع قبال أو دبرا الج :١٤٨مسألة مـن دون فـرق بـين المـرأة والرجـل والـصغير ، لتحقق الجنابة والغسل

.والكبير والعاقل والمجنون . يستحب االستبراء بالبول بعد خروج المني:١٤٩مسألة

األعمال التي تحرم على الجنب : دة أمورـع تحرم عليه حينما يصير اإلنسان مجنبا:١٥٠ مسألة

من بدنـه، واألحـوط يءمس كتابة القرآن وأسماء اهللا تعالى بش ـ ١ . إلحاق أسماء األنبياء واألئمةوجوباحتـى ولـو ’الدخول إلى المسجد الحرام، أو مـسجد النبـي ـ ٢

. آخر الدخول من باب والخروج من باب: على نحو االجتياز، وهو، وال علـى األحـوط ^أو مشاهد األئمة المكث في المساجد، ـ ٣

مانع من المرور فيها على نحو االجتياز بأن يـدخل مـن بـاب ويخـرج . من آخر

التـي فيهـا آيـة العـزائم األربـع آيات من ااحدا و قراءة ولو حرف ـ ٤ مـن سـورة ٦٢آية ـ السجدة من سورة ١٥آية : هي و الواجبةالسجدة

٥٦

وأما سـائر ، قالعل من سورة ١٩آية ـ فصلت من سورة ٣٧ ـ آية النجم .)١(آيات السور المذكورة فال مانع من قراءتها

فـي ه أو فـي المؤسـسة أو ـزلـ ـص فـي من ـن خـص ـمـ : ١٥١مسألة . المسجد فال يلحقه حكم) المصلى( ألداء الصالة رة مكاناـالدائ

ال ^ةـد أبنــاء األئمـــب فــي مـشاه ـف الجنـــتوقـ : ١٥٢مــسألة مبنيــة عــادة حــول تلــك شــكال فيــه، لكــن التوقــف فــي المــساجد الإ

.المشاهد والمقامات حرام

بعض أحكام الغسل، إذا أحــدث باألصــغر أثنــاء الغــسل ال يبطــل غــسله:١٥٣مــسألة

.ولكن يجب الوضوء بعده لألعمال المشروطة بالطهارة ال يجب الترتيب في غسل العضو فله أن يغسل الرقبة :١٥٤مسألة

.جل ثم اليد وهكذاأو أن يبدأ بالر، أوال ثم الرأس مثال : يكره للمجنب أمور:١٥٥مسألة

.األكل والشربـ ١

ال ، يحرم قراءة السور العزائم األربـع المـذكورة مطلقـا +: اإلمام الخميني )١( .سجدة فقطخصوص آيات ال

٥٧

العـزائم فإنهـا محرمـة آيـات سبع آيـات غيـر قراءة ما زاد على ـ ٢ .كما تقدم

.لمس ما عدا خط المصحفـ ٣

.النومـ ٤ .الخضابـ ٥

٥٨

ألغسال اخلاصة بالنساءا

ــة أغـــسال تخـــتص النـــساء ب ــة هـــيثالثـ غـــسل الحـــيض: واجبـ .ة والنفاسواالستحاض

خروج الدم من الرحم، ولكل واحد مـن هو : وسبب هذه األغسال . هذه األغسال حكم خاص به

:غسل الحيضالحائض إما أن تكـون ذات عـادة عدديـة فقـط أو وقتيـة فقـط أو

ن كانـت أن كانـت ذات عـادة عدديـة بـ إفـ : منهما يءكالهما أو ال ش فإنهــا تحكــم تــرى الــدم فــي كــل دورة خمــسة أو ســبعة أيــام مــثال

ن كانت ذات عـادة إو. بالحيض إذا رأت الدم وكان بصفات الحيض فإنهـا تحكـم ن كانت ترى الدم في أول الشهر أو وسطه مـثال أوقتية ب

ن كانـت ذات عـادة عدديـة إو. بالحيض بمجرد رؤية الدم في الوقت ن لم تكـن ذات إو. وقتية فكذا تحكم بالحيض برؤية الدم في الوقت

فـإن كـان الـدم بـصفات أو ناسـية كانت مضطربة أو مبتدأة ن أعادة ب . معشرة أيا ما لم يتجاوز جعلته حيضاوشروطه الحيض

ن أ عندما ينقطع دم الحيض عن المرأة، يجـب عليهـا :١٥٦مسألة . تغتسل للصالة ولألعمال التي تشترط فيها الطهارة

٥٩

ل تـسع أي قبـل إكمـا ( كل دم تراه البنت قبل البلوغ :١٥٧مسألة ، وكل دم تراه المـرأة بعـد سـن ال يحكم بكونه حيضا ) سنوات قمرية

فهـو بحكـم ـ وهو الستون في الهاشمية والخمسون في غيرهـا ـ اليأس . ستحاضةاإل

ذا رأت الـدم ، وعليه فإ متوالية أقل الحيض ثالثة أيام :١٥٨مسألة . ثالثة أيام فليس لـه حكم الحيضوانقطع قبل أن يتم

أكثر الحيض عشرة أيام، وعليه فإذا استمر الدم أكثـر :١٥٩مسألة أو عن عادتها إذا كـان لهـا عـادة ان الدم الزائد عن العشرة كمن ذلك

.ستحاضةإحمـر اللـون، أغلـيظ، حـار، : دم الحيض فـي الغالـب :١٦٠مسألة

. مائل إلى السواد، يخرج بدفق وحرقة قليلةحـيض أم غيـره يحكـم لو شك فـي أن الخـارج دم ال :١٦١مسألة . من الحيضبالطهارة

لـو اشـتبه دم الحـيض بـدم البكـارة يجـب االختبـار :١٦٢مسألة فإن خرجـت مطوقـة فهـو مـن دم البكـارة وإن ونحوها دخال قطنة إب

. خرجت منغمسة فهو من دم الحيضلـو اشـتبه دم الحـيض بـدم الجـرح أو القـرح داخـل : ١٦٣مسألة

فــإن خــرج الــدم مــن ونحوهــا قطنــة دخــالإالــرحم يجــب االختبــار ب . وإال فالالجانب األيسر كان حيضا

٦٠

: التالية المرأة أثناء مدة الحيض األعمال يحرم على:١٦٤مسألة .الصالة والطواف حول الكعبةـ ١ . ما تقدماألعمال المحرمة على الجنب، كـ ٢

. حتى تطهرقبال يحرم مقاربة المرأة الحائض : ١٦٥مسألة فــي مــدة الحــيض ال تجــب الــصالة والــصيام علــى : ١٦٦مــسألة

الحائض، وال يجب عليهـا قـضاء الـصالة، وأمـا الـصوم فيجـب عليهـا . قضاؤه

ال مـن حيـث الكيفيـة و غسل الحيض كغسل الجنابـة :١٦٧مسألة . فرق بينهما إال في النية

. الوضوءعن غسل الحيض جزي ال ي:١٦٨مسألة

:ستحاضةغسل اإلرأة وتراهـا فـي بعـض األوقـات دم تي تخرج مـن المـ من الدماء ال

. ستحاضةاإلصـفر اللـون بـارد يخـرج أستحاضة في الغالب دم اإل :١٦٩مسألة

شديد الحمـرة بدون دفق وحرقة وال غلظة فيه، لكن قد يخرج أحيانا . مع غلظة ودفق وحرقة

دخـال قطنـة إيجب على المستحاضة اختبـار حالهـا ب : ١٧٠مسألة ن خرجـت منغمـسة مـن دون إتلوثة فقط كانت قليلـة و فإن خرجت م

٦١

ن خرجت منغمسة وسال الدم كانـت إن يسيل الدم كانت متوسطة و أ الوضـوء عليهـا يجب بل ال يجب عليها الغسل ت قليلة فإذا كان . كثيرة

إلى الوضوء لكـل مضافا عليها يجب ة متوسط ت كان إذالكل صالة، و وجـب عليهـا ة كثيـر توإذا كانـ صالة الغسل للصالة التي رأته قبلها،

الغسل لكل من صـالة الـصبح وصـالتي الظهـرين مضافا إلى ما تقدم . تجمع بينهما وصالتي العشائينتجمع بينهمامـن القليلـة إلـى المتوسـطة أو المستحاضة لو انتقلت :١٧١مسألة ولـو ، ت إليهـا ـل بوظيفـة الحالـة التـي انتقلـ ـب عليها العم ـالكثيرة وج

من الكثيـرة إلـى المتوسـطة أو القليلـة تعمـل بوظيفـة األعلـى انتقلـت .اآلتيـةألولى وبوظيفـة األدنى للصلوات للصالة ا

تيـان يجب على المستحاضة الـصالة والـصوم مـع اإل : ١٧٢مسألة .بالوظيفة المقررة لها من جهة الطهارة

: غسل النفاس فـي غيـر يرتبط غسل النفاس بالوالدة، وال ترى المرأة دم النفـاس

.هذا الوقت خــروج دم عنـد يجـب علـى المـرأة غـسل النفـاس : ١٧٣مـسألة

. معها أو بعدهاالوالدةفـيمكن أن قلـه ال حـد أل أكثر النفـاس عـشرة أيـام و :١٧٤مسألة

. ضمن العشرةلحظة يكون

٦٢

كل دم تراه أثناء العـشرة مـن حـين الـوالدة فهـو دم : ١٧٥مسألة أيام عادتها في الحـيض الزائد عن ن كاالنفاس فإن تجاوز عن العشرة

.ستحاضةإ أو عن العشرة ـ إن لم يكن لها عادة ـ ـ إن كان لها عادة ـ

٦٣

أحكام امليت

في حال االحتـضار والنـزع توجيـه المحتـضر األولى :١٧٦مسألة ولقد قـال بعـض الفقهـاء بوجوبـه فلـذلك ال يتـرك المسلم إلى القبلة،

لقـى علـى ظهـره ويجعـل بـاطن قدميـه بـأن ي وذلـك . )١(اإلحتياط فيه كـان أو رجـال ،ووجهه إلى القبلة، بحيث لو جلس كـان وجهـه إليهـا

. كان أو كبيرا صغيراامرأةــسألة ــشهادتين واإل :١٧٧م ــه ال ــستحب تلقين ــالنبي ي ــرار ب ’ق

ونقله إلى مصاله إذا اشـتد ، وكلمات الفرج ،^واألئمة االثني عشر .ذاهأن ال يوجب أنزعه بشرط فكيـه ومـد يستحب تغميض عينيه وتطبيق فمه وشـد :١٧٨مسألة

سـراج عنـده فـي الليـل رجليه وتغطيته بثـوب واإل يديه إلى جنبه ومد سويــستحب قــراءة ســورتي يــ. عــالم المــؤمنين ليحــضروا جنازتــهإو

. والصافات عند المحتضر لتعجيل راحته . بقاء المحتضر وحدهإ يكره :١٧٩مسألة .حضور الجنب والحائض عند المحتضر يكره :١٨٠ مسألة

.وجوبه ال يخلو من قوة+: اإلمام الخميني)١(

٦٤

غسل الميتجب تغسيل الميت المسلم وتكفينـه والـصالة عليـه، ي:١٨١ة مسأل

. وبعد ذلك دفنه في مقابر المسلمين يجب تغسيل كل مسلم ميت بـال فـرق بـين أصـناف :١٨٢مسألة

المسلمين، نعم من حكـم بكفـره مـنهم ال يجـب تغـسيله كالنواصـب . والخوارج غسل الميت واجب كفائي علـى كـل مـسلم، بمعنـى :١٨٣مسألة

ولكن إذا قام به البعض سـقط عـن ،تيان به ن كل مسلم مخاطب باإل أ .الجميع وإذا لم يقم به أحد عوقب الجميع

ومع الـتمكن مـن ، يشترط المماثلة في تغسيل الميت :١٨٤مسألة الطفـل إال ،التغسيل المماثل ال يصح مباشرة غيره وإذا غسله كان باط

يجـوز وكـذا الـزوجين فإنـه ، سـنوات ثـالث الذي ال يزيد عمره عن مــا غيرهمــا مــن المحــارم فكاألجانــب أ و،لكــل منهمــا تغــسيل اآلخــر

. تشترط المماثلة فيغسل الذكر الذكر واألنثى األنثى?��� @س( ا�A� آ

يجـب بعـد إزالـة النجاسـة عـن بـدن الميـت تغـسيله :١٨٥مسألة : ثالثة وهياألغسال ال

٦٥

در بحيث من الس يءن يخلط مع الماء ش أ الغسل بماء السدر ب :أوال . طالقال يسلب عنه وصف اإل

. الغسل بماء الكافور بالنحو المتقدم:ثانياــا ــن :ثالث ــق الخــالص م ــراح وهــو المــاء المطل الغــسل بالمــاء الق

. خليط أيو المـذكور، يجب الترتيب بين األغسال الثالثة بـالنح :١٨٦مسألة

ثـم الرقبـة أوال بالرأس و ويجب الترتيب أثناء كل غسل منها بأن يبدأ . الجانب األيمن ثم الجانب األيسر

ر أحـد الخليطـين أو كالهمـا فيغـسل بالمـاء لـو تعـذ :١٨٧مسألة . البدلية في ذلك عنه ناوياالقراح عوضا إذا ال يجوز أخـذ األجـرة علـى تغـسيل الميـت، نعـم :١٨٨مسألة

جعلت األجرة في مقابل القيام ببعض األمور المـستحبة أو غيرهـا ممـا . ليس بواجب جاز أخذها

بعد تمامية األغسال الثالثة يطهـر بـدن الميـت وكـذا :١٨٩مسألة . األدوات والوسائل والسرير واللوحة التي وضع عليها الميت بالتبعية

٦٦

تكفين الميت : تغسيله بثالثة أثواب يجب تكفين الميت بعد :١٩٠مسألة . المئزر وهو ما يستر بين السرة والركبة:األول . القميص وهو ما يستر البدن إلى نصف الساق على األقل:الثاني . اإلزار وهو ما يستر به تمام البدن من الرأس إلى القدمين:الثالث غيـر مغـصوب، ن يكـون طـاهرا أ يشترط فـي الكفـن :١٩١مسألة

ن الحرير الخـالص حتـى للمـرأة، وال يكـون مـصنوعا ن ال يكون م أو . اللحم غير مأكولمن وبر أو صوف أو جلد حيوان

لو تنجس الكفن وجب تطهيره أو إزالة النجاسة ولـو :١٩٢مسألة فإن لـم يمكـن شـيء مـن ذلـك جـاز ، لهيأو تبد ، باقتطاعها من الكفن

.دفنه على حاله

الحنوط سـواء فـي ذلـك المـرأة طلقـا يجب تحنـيط الميـت م :١٩٣مسألة

ن يكون التحنيط بعد الغسل بل أوالرجل والكبير والصغير وال يشترط . يجزي لو كان بعد التكفين أيضا

بأن يمسح به مساجده السبعة يجب الحنوط بالكافور : ١٩٤مسألة ويشترط فيه أن يكون بنحو يبقى ،ويستحب إضافة طرف األنف إليها

مـــن يء ويـــستحب خلطـــه بـــش،كورةأثـــره علـــى المواضـــع المـــذ . الحسينية التربة

٦٧

الصالة على الميتكـم إال مـن ح ميـت تجب الـصالة علـى كـل مـسلم :١٩٥مسألة

بكفــره مــن فــرق المــسلمين، وال فــرق بــين الكبيــر والــصغير إذا بلــغ . سنوات ست

تجب الصالة على الميت بعد تغسيله وتكفينـه وقبـل :١٩٦مسألة . ئي كغيرها من واجبات الميتدفنه، وهي واجب كفا

وال يـشترط ، يشترط في المصلي على الميت اإليمان :١٩٧مسألة . البلوغ والطهارة

. تجزي صالة واحدة على أكثر من ميت واحد:١٩٨مسألة ر أن يكبـ : الكيفية الواجبة في الصالة على الميت هي :١٩٩مسألة

بالصالة علـى النبـي وآلـه ر الثانية ويأتي ثم يأتي بالشهادتين، ثم يكب ، ـ ثم يكبر الرابعـة ويـدعو ر الثالثة ويدعو للمؤمنين والمؤمنات، ثم يكب

. للميت، ثم يكبر الخامسة وينصرف يستحب فيها الجماعة وال يشترط فيها شروطها إال ما :٢٠٠مسألة

هناك أذكار وأدعية مستحبة فلتراجـع و. يعتبر في صدق الجماعة عرفا . هافي مظان

: يشترط في الصالة على الميت أمور:٢٠١مسألة

٦٨

. ويشترط فيها القربةالنيةـ ١ . على وجه يرفع اإلبهامتعيين الميتـ ٢ . استقبال القبلةـ ٣ . القيامـ ٤ . بحيث يكون رأسه إلى يمين المصلين يوضع الميت مستلقياأـ ٥ . ن ال يكون هناك حائل بين الميت والمصليأـ ٦ . علوا مفرطاال يكون أحدهما أعلى من اآلخرن أـ ٧

الدفن، والمـراد مـن ومن بحكمه يجب دفن الميت المسلم :٢٠٢مسألة

. دفنه مواراته في األرضن يـضجع الميـت علـى جنبـه األيمـن بحيـث أيجب : ٢٠٣مسألة

. يكون رأسه إلى يمين من يستقبل القبلة ورجاله إلى يسارهطـع المبانـة مـن الميـت حتـى الـشعر يجـب دفـن الق :٢٠٤مسألة

. والسن والظفرال دفـن و، ال يجـوز دفـن المـسلم فـي مقـابر الكفـار :٢٠٥مسألة

. الكفار في مقابر المسلمين

٦٩

كما ال مانع من مـشاركة ، ال مانع من دفن الميت ليال : ٢٠٦مسألة .النساء في تشييع الجنائز

بقـات إذا لـم يجوز بناء قبـور المـسلمين مـن عـدة ط :٢٠٧مسألة . يوجب ذلك نبش القبر وال يوجب هتك حرمة المسلم

غسل مس الميتسبب وجوبه مس ميت اإلنسان بعد بـرد تمـام جـسده وقبـل تمـام

.غسله مــن مــس بموضــع مــن بدنــه ولــو بظفــره جــزءاإذا :٢٠٨مــسألة

ن يغتسل غـسل أغسله وجب عليه تمام اإلنسان الميت بعد برده وقبل . مس الميت

إذا مس الميت بعد تمام برده وقبل تمام غسله وجب :٢٠٩ ألةمس . الغسل، حتى لو كان المس بالظفر أو الشعر

ال فرق فـي وجـوب غـسل المـس بـين مـس الميـت :٢١٠مسألة . المسلم وغيره من األموات، وال فرق بين الكبير والصغير

. ل ال يوجب مسه الغسل الشهيد كالمغس:٢١١مسألة الميـت وشـك فـي أنـه بعـد البـرد أم ال، لـم إذا مس :٢١٢مسألة

. بخالف ما إذا شك أنه بعد الغسل أو قبله،يجب عليه الغسل

٧٠

مس الميت نـاقض للوضـوء ولـذلك يجـب الوضـوء : ٢١٣مسألة . إلى غسل مس الميت لكل عمل مشروط بالطهارةمضافا

إنيجـب الغـسل بمـسها، القطعة المنفصلة من الحي :٢١٤مسألة .نت مشتملة على العظمكا

خاتمة يجـوز نقـل الميـت مـن بلـده إلـى بلـد آخـر إال إذا :٢١٥مسألة

.استلزم الهتك أو فساد الميتإذا يجوز البكاء على الميت والنوح عليه ورثاؤه فيما : ٢١٦مسألة

ولكن ال يجوز اللطم والخـدش ونتـف الـشعر . لم يشتمل على الباطل وال يجـوز ، علـى األحـوط اإلعتـدال وجزه والصراخ الخارج عن حد

الثوب إال على األب أو األخشق . ال يجــوز نــبش قبــر المــسلم إال بعــد انــدراس قبــره :٢١٧مــسألة

: نعم يجوز النبش في موارد منها. وتراباوصيرورته رميماإذا دفن في مكان مغصوب ولم يرض المالك ببقائه فيه ولو مـع ـ ١

. العوض . أو دفع باطلحقاق حقإش على إذا توقف النبـ ٢ . الهتكإخراجهإذا لم يغسل أو يكفن فيما إذا لم يستلزم ـ ٣ . يصائه بذلكإيد نقله إلى األماكن المشرفة مع إذا أرـ ٤ . أو عدوإذا خيف عليه من سبعـ ٥

٧١

التيممأحكام

عـن الوضـوء يجب التـيمم فـي المـوارد التاليـة بـدال :٢١٨مسألة : الغسل أو

. مكان الوصول إليهإعدم وجود الماء، أو عدم ـ ١، أو حصول الضرر من اسـتعمال المـاء كحـصول المـرض مـثال ـ ٢

. اشتداده، أو زيادته، أو تأخر الشفاء والبرء منهالخوف فيما لو استعمل الماء في الوضوء أو الغسل على نفـسه، ـ ٣

الـذي حتـى الحيـوان (أو على عياله، أو على مـن يجـب عليـه حفظـه من الموت، أو المرض بسبب العطش، أو خاف عليهم ) تحت تصرفه

. العطش الموجب للمشقة، وال نجـسا ) ولـم يكـن عنـده غيـره (فيما لو كان بدنه أو لباسـه ـ ٤

يكفي الماء الذي بحوزته إال لتطهير لباسه أو إزالة النجاسة عن بدنـه، . فإنه يقدم تطهير البدن على الوضوء والغسل

بالوضـوء أو الغـسل بحيـث لـو أراد اإلتيانا ضاق الوقت عن إذـ ٥ .الصالة بعد ذلك وقعت بتمامها أو مقدار منها خارج الوقت

٧٢

فيما يتيمم به يعتبر فيما يتيمم به أن يكون صـعيدا أي مطلـق وجـه :٢١٩مسألة

.األرض كالتراب والرمل والحجر والمدر ونحو ذلكوالجـص والنـورة واآلجـر يصح التيمم على الكلـس :٢٢٠مسألة

.)١(حتى بعد اإلحتراق والطبخــسألة ــبالط وإن كــان : ٢٢١م ــيمم علــى اإلســمنت وال يــصح الت

.األحوط الترك ال يصح التيمم على الثلج وال علـى المعـادن والرمـاد :٢٢٢مسألة

.والنبات إذا فقد ما يصح التـيمم بـه يتـيمم بغبـار ثوبـه أو لبـد :٢٢٣مسألة

ومــع ، دابتــه ممــا يكــون علــى ظــاهره غبــار األرضســرجه أو عــرفومع فقده يكون فاقـد الطهـورين وقـد تقـدم ، ذلك يتمم بالوحل فقد

.حكمه سابقافيـصح ، ال يبعد عـدم شـرطية طهـارة مواضـع التـيمم :٢٢٤مسألة

نعـم ، )٢(وإن كان األحوط اسـتحبابا طهارتهـا ، حتى لو كانت متنجسة .طاهرايشترط فيما يتيمم به أن يكون

األحوط عدم جواز التـيمم بـالجص والكلـس والنـورة +: اإلمام الخميني )١(

. ويجوز في الخزف واآلجر حتى بعد الطبخ كما ذكر في المتن، بعد احتراقها .األحوط وجوبا طهارتها+: اإلمام الخميني)٢(

٧٣

كيفية التيمم : يجب في التيمم خمسة أمور: ٢٢٥مسألة

.النيةـ ١ علـى دفعة واحدة علـى مـا يـصح التـيمم بـه ضرب الكفين معا ـ ٢

. )١(األحوط وجوبا مـن منبـت شـعر مسح تمام الجبهة والجبينين بتمام الكفين بدءا ـ ٣

. )٢(الرأس إلى طرف األنف األعلى والحاجبين . طن الكف اليسرى تمام ظاهر الكف اليمنىالمسح بباـ ٤ــ ٥ ــسرى ـ ــاهر الكــف الي ــام ظ ــى تم ــاطن الكــف اليمن ــسح بب الم

).واألصابع داخلة ضمن اليد(األحوط وجوبا أن يضرب بكفيه مرة ثانيـة ويمـسح ظـاهر اليـد ـ ٦

.)٣(اليمنى باليسرى وظاهر اليسرى باليمنىى يحـصل فـوق الزنـد حتـ يجـب أن يمـسح مقـدارا : ٢٢٦مسألة

. األصابع العلم بأنه مسح تمام ظاهر الكفين، وال يجب مسح ما بين

.كفي وضع اليدين وال يشترط الضربي+: اإلمام الخميني )١( .األحوط المسح على الحاجبين+: اإلمام الخميني )٢( .هذا اإلحتياط ليس بواجب+: اإلمام الخميني)٣(

٧٤

يجب نزع الخاتم من اإلصبع حـال التـيمم، كمـا أنـه :٢٢٧مسألة . يجب إزالة الموانع عن الجبهة أو ظاهر الكفين أو باطنهما

بأفعال التيمم المذكورة بقـصد التـيمم، اإلتيان يجب :٢٢٨مسألة اإللهي، ويجـب التعيـين بـأن التـيمم بـدل الغـسل مراألوبقصد امتثال

. الوضوء أو

أحكام التيمم عن الوضـوء ال يختلـف عـن التيمم الذي يكون بدال :٢٢٩مسألة

. التيمم الذي هو بدل عن الغسل عن الوضوء بإحدى مبطالت من أتى بعد التيمم بدال :٢٣٠مسألة

مــال المــشروطة وعليــه التــيمم مــن جديــد لألعالوضــوء بطــل تيممــه . بالطهارة

وجبـات عن الغسل بإحدى م من أتى بعد التيمم بدال : ٢٣١مسألة عن غسل الجنابة وعـاد فأجنـب لو تيمم بدال : الغسل بطل تيممه، مثال وعليـه التـيمم مـن جديـد لألعمـال المـشروطة بعد التيمم بطل تيممه

لغـسل وأمـا لـو أحـدث باألصـغر كـالبول بعـد تيممـه عـن ا .بالطهارةالتيمم بدال عن الغسل ثم الوضوء إن كان لديـه مـاء يكفيـه فاألحوط

.)١( عن الوضوء بدال ثانيةوإال يتمم مرة

يكفي تيمم واحد بدال عن الوضوء مـع فقـد المـاء لــه +: اإلمام الخميني )١( .وإال يتوضأ فقط

٧٥

تى به حالة كونـه أ فيما إذا يكون التيمم صحيحا إنما: ٢٣٢مسألة عن الوضوء أو الغسل، وعليه فـال يـصح منـه التـيمم مـن دون معذورا

كـأن تـيمم ( وتيمم ومن ثم ارتفـع العـذر ، وإذا كان ذا عذر عذر أبدا . بطل تيممه) لعدم وجود الماء ومن ثم وجده

ن أ عـن غـسل الجنابـة ال يجـب عليـه إذا تـيمم بـدال :٢٣٣مسألة عـن سـائر يتوضأ للصالة باإلضافة إلى التـيمم، ولكـن إذا تـيمم بـدال

مـع التـيمم، وال يجـوز األغسال األخـرى، البـد مـن أن يتوضـأ أيـضا تيــان بالوضــوء، نعــم إذا عجــز عــن دخول فــي الــصالة مــن دون اإلالــ

. الوضوء عنن يتيمم مرة ثانية بدالأ وجب عليه التوضؤ أيضا

٧٦

أحكام الصالة

سـالم، ومـن أهـم العبـادات وهي عمود الدين، ومما بنـي عليـه اإل ن قبلت قبـل مـا سـواها مـن العبـادات واألعمـال، وكمـا إالدينية التي

عـن جـسد اإلنـسان إذا اغتـسل فـي اليـوم والليلـة بمـاء تزول القـذارة خمـس مـرات، كـذلك الـصلوات الخمـس فإنهـا تطهـر اإلنــسان نهـر . الذنوب من

فإنـه رضـوان فـضيلتها تيان بالصالة في أول وقـت ومن األفضل اإل مـن لـم يهـتم بالـصالة > :نـه قـال أ ’اهللا تعالى، وقد ورد عن النبـي

. <آلخرةواستخف بها فهو مستحق لعذاب اوكما ينبغي لـه ترك مـا يوجـب نقـصان ثـواب الـصالة، كالـصالة

ه ـوقد حصره البول، وكالنظر إلى السماء في أثنائها، كـذلك ينبغـي لـ تيان فيها بما يوجب زيادة الثواب عليها، كأن يلبس اإلنسان الثيـاب اإل

ح شعره قبـل ، ويستعمل السواك، ويسربدنهر النظيفة في صالته، ويعط . الشروع فيها

٧٧

أقسام الصالة تكــون واجبــة وأخــرى تكــون مــستحبة، والــصلوات الــصالة تــارة :الواجبة قسمان

. في اليوم والليلة وفي أوقات معينة يؤتى به يوميا:األول . يؤتى به في بعض األحيان وألسباب خاصة:لثانيوا

أوقات الصالةعهـا سـبع اليوميـة خمـس ومجمو الواجبـة الـصلوات :٢٣٤مسألة

: وهيعشرة ركعة . ركعتان: صالة الصبح . أربع ركعات: صالة الظهر . أربع ركعات: صالة العصر

. ثالث ركعات: صالة المغرب . أربع ركعات: صالة العشاء

إلـى طلـوع الـصادق ر ـ وقت صالة الـصبح مـن الفجـ :٢٣٥مسألة ووقـت صـالتي الظهـر .الشمس، فيجب أن يؤتى بها في هـذا الوقـت

إلى المغرب، ويخـتص أول الوقـت بمقـدار أربـع زوالمن ال : لعصروا غروب الـشمس ركعات بصالة الظهر ويختص آخر الوقت، أي حين

٧٨

ووقت صالتي المغـرب . رصالة العص فيها ببمقدار أربع ركعات يؤتى إلـى منتـصف أي بعد ذهاب الحمرة المشرقية روب ـن الغ ـم: والعشاء

صالة المغـرب، بـ ثـالث ركعـات الليل، ويختص أول الوقت بمقـدار ويختص آخر الوقت أي ما قبل انتصاف الليل بمقـدار أربـع ركعـات

. بصالة العشاء+ Cة ا�� :وE? ص

من جهة المشرق البياض الذي يبدأ بالظهور عاموديا :٢٣٦مسألة الفجر األول، وعندما يمتد هذا البياض في حركة أفقية يقال : هـقال ل ي وعندها يكون وقت صالة ـ المسمى بالفجر الصادقـ ه الفجر الثانيـل

وال فرق فـي ذلـك بـين الليـالي المقمـرة وغيرهـا وان . الصبح قد حان . )١(كان اإلحتياط حسنا

: GHوE? ص�ة ا�F�ر

يبدأ وقت صـالة الظهـر مـن زوال الـشمس ويعـرف : ٢٣٧مسألة بهـا آخـر شـبيها يءي شـ أإذا وضـعنا خـشبة أو : ذلك بالطريقة التالية

هـذه الخـشبة بعـد ن ظـل أ بشكل عمودي على األرض، نجد صـباحا طلوع الشمس عليها يتجه نحو المغرب، وكلما ارتفعـت الـشمس فـي

ــي)١( ــام الخمين ــأخير صــالة +: اإلم ــا ت ــالي األحــوط وجوب ــي اللي ــصبح ف ال .المقمرة

٧٩

زدياد السماء نقص هذا الظل فإذا وصل إلى أدنى مستوى لـه وبدأ باإل من الجهة األخرى يكـون وقـت الظهـر الـشرعي قـد حـان، وهـو أول

ووقت صـالة العـصر ، إلى المغرب الشرعي ويمتد، وقت صالة الظهر . يبدأ بعد مقدار أداء صالة الظهر إلى آخر الوقت

:���ءGHوE? ص�ة ا�

التـي ( يتحقق المغـرب عنـد زوال الحمـرة المـشرقية :٢٣٨مسألة وهـي دائـرة منتـصف ، فـوق جهـة الـرأس ) تظهر بعد غيـاب الـشمس

ويمتد ، الة العشاء وبعد مقدار أداء صالة المغرب يبدأ وقت ص . النهارواألحوط لمن أخرهما عن منتصف . وقتها إلى منتصف الليل للمختار

.الليل اإلتيان بهما إلى طلوع الفجر بقصد ما في الذمة)� : �IC ا��

لمعرفـة نـصف الليـل الـذي هـو آخـر وقـت صـالة :٢٣٩مـسألة الليـل مـن أول الغـروب إلـى أذان ب احسللمختار األحوط ينالعشاء

وعليـه فيكـون آخـر الوقـت لـصالتي ، قـسيمه إلـى نـصفين الصبح وت المغــرب والعــشاء بعــد إحــدى عــشرة ســاعة وربــع مــن حــين الوقــت

. الشرعي لصالة الظهر تقريبا

٨٠

أحكام وقت الصالة

غير اليومية ليس لهـا وقـت محـدد الواجبة الصلوات :٢٤٠مسألة يـات صالة اآل ومعين، بل وقتها راجع إلى حصول سبب وجوبها، مثال

تكون واجبة عند وقـوع الزلزلـة، أو الكـسوف والخـسوف، والـصالة . المسلم على الميت تكون واجبة عندما يتوفى

ويقوم مقامـه البينـة ، يعتبر العلم بدخول وقت الصالة :٢٤١مسألة ويكفـي حـصول اإلطمئنـان بـدخول الوقـت مـن أي طريـق ، الشرعيةــل يكفــي اإلعتمــاد فيــه علــى أذان المــؤ ، حــصل ذن الثقــة العــارف ب .)١(بالوقت

بالصالة بتمامها قبـل دخـول وقتهـا، المكلف تى أإذا :٢٤٢مسألة تـى بالـصالة أإذا و. قبل دخول الوقت كانـت باطلـة أو شرع بها عمدا

تى بهـا أ وإذا ،داخل الوقت المخصص لها يصطلح عليها بصالة األداء . ضاءفي خارج الوقت المخصص لها، يصطلح عليها بصالة الق

ن يـأتي بالـصالة فـي الوقـت أ يجـب علـى المكلـف :٢٤٣مسألة ويجـب حتى خرج الوقت كان عاصيارها عمداالمخصص لها فلو أخ

.عليه قضاؤها

ال يكفي أذان المؤذن ولو كان عـادال وعارفـا بالوقـت +: اإلمام الخميني )١( .على األحوط

٨١

إال ، فـضيلتها تيان بالصالة فـي أول وقـت يستحب اإل :٢٤٤مسألة . إذا كان تأخيرها لجهـة أفـضل كـأن ينتظـر لحـضور صـالة الجماعـة

ه الجمع بين الـصالتين كمـا يجـوز ـالصالة يجوز ل وبعد دخول وقت . ه التفريق بينهماـل

ــسألة ــ :٢٤٥م ــث ل ــصالة، بحي ــت ال ــ إذا ضــاق وق ــبعض و أت ى بالمــستحبات وقــع جــزء مــن الــصالة خــارج وقتهــا وجــب عليــه

لو أراد القنوت في الصالة فات الوقت وجـب : المستحبات، مثال ترك . تركه حينئذيب بـين الظهـرين والعـشاءين وذلـك بـأن ترت يجب ال :٢٤٦مسألة

تيـان بـصالة الظهـر، وبـصالة العـشاء بعـد بـصالة العـصر بعـد اإل يأتي تى بالعـصر قبـل الظهـر، أو بالعـشاء قبـل أإذا فتيان بصالة المغرب، اإل

. بطل ما قدمهالمغرب عمدا

القبلة للبعيـدين القبلـة جهـة يجب التوجه أثناء الصالة إلى :٢٤٧مسألة

مــة الواقعــة فــي البيــت الحــرام فــي مدينــة وهــي الكعبــة المعظ،عنهــا . المكرمة مكة

أن يكفي في تحقق استقبال البعيد عن مكة المكرمـة :٢٤٨مسألة .إليهابأنه يصلي عرفا قال ، بحيث يى القبلةيتوجه إل

٨٢

ويقـوم ، يعتبر العلم بالتوجه إلى القبلة حـال الـصالة : ٢٤٩مسألة ومع تعـذرها يـصح اإلعتمـاد علـى الـشاخص أو ، عيةمقامه البينة الشر

وإال فـال إشـكال حينئـذ ، البوصلة ونحوهما إذا حصل اإلطمئنان منهـا .في اإلعتماد على محاريب المساجد وقبور المسلمين

مع تساوي الجهات وعدم الظن بأحـدها يـصلي إلـى :٢٥٠مسألة .ر ما يتسع لهوإال فبمقدا، مع سعة الوقت)١(أربع جهات على األحوط

بطريق معتبر ثم تبين الخطـأ القبلة من صلى إلى جهة :٢٥١مسألة وإن ، صـالته فإن كان انحرافه عنها إلى ما بين اليمين واليسار صـحت

.خارجه تجاوز انحرافه عن ذلك أعاد في الوقت دون

ستر البدن في الصالة ســتر العــورتين أثنــاء الــصالة،ل يجــب علــى الرجــ:٢٥٢مــسألة

. الركبتين ورةالسيستر ما بين أن له يستحبو ســتر تمـام البــدن أثنــاء الــصالة مــرأة يجــب علـى ال :٢٥٣مــسألة في الوضوء من الوجـه وباسـتثناء الكفـين إلـى جب غسله باستثناء ما ي

.الزندين والقدمين إلى مفصل الساقين : ن تتوفر في لباس المصلي الشروط التاليةأ يجب :٢٥٤مسألة

.يجب ذلك+: اإلمام الخميني)١(

٨٣

). غير نجس(لطهارة اـ ١ ). غير مغصوب(اإلباحة ـ ٢ .جزاء الميتةأن ال يكون من أـ ٣ .ن ال يكون من جلد حيوان محرم األكلأـ ٤ .ن ال يكون من الذهب أو الحرير الخالصأـ ٥

كمـا يـشترط طهـارة اللبـاس كـذلك يـشترط طهـارة : ٢٥٥مسألة .البدن حال الصالة أيضا

نسي ذلك وصلى هة ثوبه أو بدنه ولكن من علم بنجاس : ٢٥٦مسألة . خارجه صالته وعليه اإلعادة في الوقت أو القضاء بطلت

يعلم بنجاسـة الثـوب أو البـدن إال بعـد إذا صلى ولم :٢٥٧مسألة و التفـت إليهـا فـي األثنـاء وكـذا لـ ، صحت صـالته الفراغ من الصالة

للـصالة ولم يكن لديه متسع من الوقـت أ يتمكن من إزالتها لمولكنه مــع اللبــاس والبــدن الطــاهرين أوال يمكنــه طــرح اللبــاس المتــنجس

.والصالة عريانا، أو القـروح ح وجـر ال دم لـو تـنجس ثوبـه أو بدنـه بـ :٢٥٨مسألة

. مشقة صحت صالته حتى يبرأوكان في تبديله أو تطهيره أقـل مـن الـدرهم سـعته لو كان على ثوبه أو بدنه دم :٢٥٩مسألة

. في الصالةفهو معفو عنه

٨٤

ضطر للصالة بثوبه أو بدنه المتنجس لعدم وجود ا إذا :٢٦٠مسألة مـضافا للقيـود المـذكورة فـي المـورد األول ، ماء يكفي لتطهيره مـثال

.فصالته صحيحةكفي لستر العـورة اللباس الصغير المتنجس الذي ال ي :٢٦١ مسألة

، وكـذلك الـصالة صحة لبسه في ضر كالقلنسوة والجورب ال ي وحده . في الجيبحمولالمنديل المتنجس الم

ال تـصح الــصالة فـي الثــوب المغـصوب مــع العلــم : ٢٦٢مــسألة إال ، نعم لو جهل أو نسي غصبيته وصلى فيه صحت صـالته ، بالغصبية

.إذا كان هو الغاصب فاألحوط حينئذ إعادة الصالةه بطلـت بلباس قد تعلق الخمس أو الزكاة بـ إذا صلى :٢٦٣مسألة

.وكذا لو اشتراه بعين المال الذي تعلق به الخمس أو الزكاة. صالته مــن جلــد تــصح الــصالة فــي اللبــاس المــصنوع ال : ٢٦٤مــسألة

لـو حتى ، )اإلسالميةي لم يذبح على الطريقة أ(الحيوان غير المذكى مثل الحزام والقلنسوة ال يـصح الـصالة فيهمـا إذا كانـا مـن جلـد كان

.أيضا الحيوان غير المذكى اصـطناعي أم طبيعـي جلد اللباس أنه من إذا شك في :٢٦٥مسألة

علم أنه من الجلد الطبيعي ، وأما إذا وتصح الصالة فيه يحكم بطهارته طهارتـه مذكى أو غير مـذكى فـيحكم ب حيوان جلد من شك في أنه و .)١( الصالة فيهصحال تلكن و

.األقوى نجاسته وال تصح الصالة فيه+: اإلمام الخميني)١(

٨٥

جزاء الميتـة ال تصح الصالة في اللباس المأخوذ من أ: ٢٦٦مسألة و األحوط وجوبا عدم صـحتها أيـضا فـي أجـزاء ، ذات النفس السائلة

بل األحوط وجوبا أن ال يحمـل ، الميتة وإن لم تكن ذات نفس سائلة ــاة ــا الحي ــي تحله ــأكول اللحــم الت ــوان م ــة الحي ــن أجــزاء ميت شــيئا م

.الصالة حال مـن أجـزاء مـا ال يؤكـل يءال تـصح الـصالة فـي شـ :٢٦٧مسألة

ومع الشك أنـه ، كشعر القط ونحوه مثال حمه حتى ولو لم يكن لباسا ل .صحيحة من حيوان محلل األكل أو محرمه فالصالة فيه

يحرم على الرجـل لـبس الـذهب والحريـر الخـالص :٢٦٨مسألة نعــم ال إشــكال للنــساء فــي الــصالة بثــوب ، تــصح صــالته فيهمــا وال

.مصنوع منهمالـبس سلـسلة الـذهب أو الخـاتم يحرم علـى الرجـل :٢٦٩مسألة

وتبطــل ، والمحــبس مــن الــذهب وكــذا حــزام الــساعة إن كــان ذهبــا .)١(الصالة فيها على األحوط

طلي السن بالـذهب خـصوصا الثنايـا إذا كـان بقـصد : ٢٧٠مسألة .)٢(الزينة ال يخلو من إشكال

ي واألحـوط بطالنهـا فـ ، تبطـل الـصالة بالمـذكورات +: اإلمام الخمينـي )١(

.النظارات الذهبية أيضانعم في خصوص الثنايـا ، ال بأس بشد األسنان بالذهب +: اإلمام الخميني )٢(

.ال يخلو من إشكال إذا كان بقصد الزينة

٨٦

ولكـن ، األحوط وجوبا اإلجتناب عـن لبـاس الـشهرة :٢٧١مسألة وكذا اللباس المختص بالنـساء للرجـال ، فصالته صحيحة لو صلى فيه .وبالعكس

يـستحب فـي الــصالة لـبس العبـاءة، ولـبس الثــوب : ٢٧٢مـسألة . العقيق األبيض، ولبس أنظف الثياب، ووضع العطور، ولبس خاتم

يكره للمصلي لبس الثوب األسـود، والثـوب الوسـخ :٢٧٣مسألة ، كما يكـره وات األرواح ذ والضيق، واللباس الذي رسمت عليه صور

. للمصلي لبس الثوب المحلولة أزراره مكان المصلي وأحكامه

: التاليةشروطاليعتبر في مكان المصلي : ٢٧٤مسألة . غير مغصوبن يكون مباحاأـ ١ . غير متحركن يكون ثابتاأـ ٢ . بحيث ال يتمكن من الركوع والقيام فيهن ال يكون ضيقاأـ ٣ . وضع سجوده طاهران يكون مأـ ٤خفض من موضـع وقوفـه أن ال يكون موضع سجوده أعلى أو أـ ٥

.بأكثر من أربعة أصابع مضمومة

أن يكون موضع سجود الجبهـة ممـا يـصح الـسجود عليـه كمـا ـ ٦ .سيأتي تفصيله في أحكام السجود

٨٧

نعم لو جهـل ، ال تصح الصالة في المكان المغصوب :٢٧٥مسألة إال أن يكون هو الغاصب فال تصح ، ته صحيحة أو نسي الغصبية فصال .صالته على األحوط

إذا كان المكان مما تعلق به الخمس بعينـه أو اشـتراه : ٢٧٦مسألة بعين المال غير المخمس فال يجوز التصرف فيه قبـل إخـراج خمـسه

.وال تصح الصالة فيه أيضا ال تـصـح الـصـالة فـي المكــان المتحـرك الــذي ال :٢٧٧مسألة

، يمكن معه حفظ اإلستقرار كالسيارة حال سـيرها والـسرير وأمثالهمـا نعم تصح الصالة في الطائرة ونحوها ـ مما يمكن معه حفظ اإلستقرار

.ـ مع مراعاة استقبال القبلة موضع سائر األعضاء غير الجبهة ال يشترط أن يكون :٢٧٨مسألة

ي النجاسـة إلـى بحيـث تـسر ن ال يكون رطبا أ يشترط فيه نعم ،طاهرا .بدنه أو لباسهيشترط فـي مكـان المـصلي أن ال يكـون ممـا يحـرم : ٢٧٩مسألة

أو المكـان الـذي ، الوقوف فيه كالمكان الذي فيـه خطـر علـى حياتـه .يوجد فيه آيات القرآن أو أسمائه تعالى

٨٨

ال يجــوز أن يقــف المــصلي متقــدما علــى قبــر :٢٨٠مــسألة .شكال في الوقوف مساويا لهنعم ال إ، )١(× أو اإلمام’النبي

ال مانع من تقدم المرأة على الرجـل حـال الـصالة أو :٢٨١مسألة وإال فـاألحوط ، مساواتها لـه فيما إذا كان الفصل بينهمـا بمقـدار شـبر

.)٢(وجوبا البطالن األمكنة المستحبة والمكروهة حال الصالة

وأفـضلها المـسجد ، تـستحب الـصالة فـي المـساجد : ٢٨٢مسألة ثــم مــسجد الكوفــة ثــم مــسجد بيــت |الحــرام ثــم مــسجد النبــي

.المقدس ثم المسجد الجامع ثم مسجد المحلة ثم مسجد السوق بـل هـي أفـضل ^ تستحب الصالة في حرم األئمة :٢٨٣مسألة

.من المسجد تكـره الـصالة فـي الحمـام وفـي المزبلـة والمجـزرة :٢٨٤مسألة

وأعطان اإلبل ومرابط الخيـل والمكان المتخذ للكنيف وبيت المسكر

نعم لـو كـان فيهـا ، ولكنه من سوء األدب ، يجوز ذلك +: اإلمام الخميني )١( .هتك أو إهانة فال تجوز ولكنه لو صلى مع ذلك صحت صالته

األحوط استحبابا تأخر المرأة عن موقف الرجـل حـال +: اإلمام الخميني )٢(بـل يكـره محاذاتهـا للرجـل وترتفـع الكراهـة بالبعـد بمقـدار عـشرة أذرع ، الصالة .اليد بذراع

٨٩

والطـرق إن لـم تـضر بالمـارة ، والبغال والحمير والبقر ومرابض الغـنم ــت ــسبخة ، وإال حرمـ ــاه واألرض الـ ــاري الميـ ــل ومجـ ــرى النمـ وقـ

، وعلى القبر وبـين القبـور ، وفي كل أرض نزل فيها عذاب ، )المالحة(ــار مــضرمة أو ســراج ــه ن ــين يدي ــه ، وب ــزول في ــال ذي روح وت أو تمث

. أو مقابله باب مفتوح، وبين يديه مصحف أو كتاب مفتوح، لتغطيةبا

٩٠

أحكام املسجد

ــسألة ــ :٢٨٥م ــي أستحب للمــصلي ي ــة ف ــصالته الواجب ــأتي ب ن يتعرف من المـسائل التـي و، بذلك سالم كثيرا المسجد، وقد أوصى اإل

: ستأتي أهمية الحضور في المسجد والصالة فيه . ى المسجد من الذهاب إلاإلكثاريستحب ـ ١ . يستحب الذهاب إلى المسجد المهجورـ ٢ . ردون عذ من يكره لجار المسجد الصالة في غير المسجدـ ٣يكره تعطيل المسجد ألنه أحد الثالثـة الـذين يـشكون إلـى اهللا ـ ٤ . وجلعز

هذه المسائل التي سنذكرها متعلقة بالمسجد ويحـرم :٢٨٦مسألة : تيان بها وهياإل

.)١( إذا عد إسرافا وإال فهو مكروهن المسجد بالذهبتزييـ ١ . بيع المسجد حتى ولو كان خراباـ ٢ .تنجيس المسجد، وإذا تنجس تجب المبادرة إلى تطهيرهـ ٣

.األحوط وجوبا عدم تزيين المسجد بالذهب مطلقا+: اإلمام الخميني)١(

٩١

خــراج التــراب والرمــل منــه، مــا عــدا التــراب الزائــد كالغبــار إـــ ٤عالمتجم . . يحرم المكث فيه للجنب والحائضـ ٥ــ ٦ ــدم ا ـ ــرم ه ــن يح ــصلحة ال يمك ــه إال لم ــزء من ــسجد أو ج لم

. تجاوزها : تستحب هذه األعمال في المسجد: ٢٨٧مسألة

أن يكون اإلنسان أول القادمين إلى المسجد وآخـر المغـادرين ـ ١ . منه

. إضاءة المسجدـ ٢ . تنظيف المسجدـ ٣عند الدخول إلى المسجد بالرجل اليمنى، وعند الخـروج ـ البدء ٤

. الرجل اليسرىمنه البدء ب

. فيهتيان بركعتين بنية تحية المسجد بعد الدخولاإلـ ٥ . المسجد لبس أجمل الثياب والتطيب عند الذهاب للصالة فيـ ٦

: تيان بها في المسجد هذه األعمال يكره اإل:٢٨٨مسألة . العبور من المسجد إلى مكان آخر من دون الصالة فيهـ ١

٩٢

.دالبصاق والمخاط في المسجـ ٢ . النوم فيه، إال في حال االضطرارـ ٣ . لألذانإالالصياح والصراخ ـ ٤ . التحدث بأمور الدنياـ ٥ــ ٦ ــة ـ ــى أذي ــؤدي رائحــة فمــه إل ــوم أو البــصل بحيــث ت أكــل الث

. المصلين . البيع والشراء في المسجدـ ٧

األذان واإلقامةامـة ، ثـم باإلق ذان أوال يستحب للمصلي أن يأتي بـاأل :٢٨٩مسألة

.قبل الشروع بالصالة اليومية من األذان ليست جزءا< ولي اهللاأشهد أن عليا > جملة :٢٩٠مسألة

أشـهد أن محمـدا >واإلقامة، إال أنـه ال بـأس باإلتيـان بهـا بعـد جملـة بل هي أمر مهم جدا ولكن يجب ، عنوان أنها شعار التشيع ب <رسول اهللا

.أن يؤتى بها بقصد القربة المطلقةذان واإلقامة للصالة بعد دخول وقتهـا، فـال يؤتى باأل : ٢٩١مسألة . تيان بهما قبل ذلكيجزي اإل . قبله تيان بهاذان فال يصح اإل يؤتى باإلقامة بعد األ:٢٩٢مسألة

٩٣

إذا أذن وأقيم لصالة الجماعة سـقط األذان واإلقامـة :٢٩٣مسألة .لتحاق والصالة جماعةعلى من أراد اإل

من حضر إلى المسجد لكي يصلي جماعة فوجد أن :٢٩٤مسألة الجماعة قد انتهت لكن لم يتفرق المصلون من صفوفهم فيـسقط عنـه

. تلك األذان واإلقامة إذا أقيما لصالة الجماعة . ليس للصلوات المستحبة أذان وال إقامة:٢٩٥مسألة يستحب أن يختار لـألذان الرجـل الخبيـر باألوقـات، :٢٩٦مسألة

. ل، القوي الصوتالعادــسألة ــشريط :٢٩٧م ــق ال ــن طري ــة ع ــاألذان واإلقام ــى ب ال يكتف

المسجل بمعنى أن المصلي ال يمكنه االكتفاء بما يسمعه من الـشريط . المسجل سواء في صالة الجماعة أم الفرادى

أفعال الصالة . الصالة بقول اهللا أكبر، وتختم بالتسليمفتتح ت:٢٩٨مسألة . ؤتى به في الصالة إما واجب وإما مستحب ما ي:٢٩٩مسألة بعـضها ركـن فيهـا، واجبات الصالة أحد عشر واجبا :٣٠٠مسألة

. وبعضها اآلخر غير ركن

٩٤

واجبات الصالة .النيةـ ١ .تكبيرة اإلحرامـ ٢

.القيامـ ٣

.الذكرـ ٤

.الركوعـ ٥

.السجودـ ٦

.القراءةـ ٧

.المواالة ـ ٨

.التشهدـ ٩

.تسليمال ـ ١٠

.الترتيب ـ ١١

أركان الصالة . النيةـ ١ . تكبيرة اإلحرامـ ٢

٩٥

: القيام أثنـاء تكبيـرة اإلحـرام، والقيـام المتـصل بـالركوع، وهـو ـ ٣ .القيام قبل الركوع، ويكون الركوع بعده

. الركوعـ ٤ . السجودـ ٥

: الفرق بين الركن وغير الركناألساسـية لهـا، فلـو زاد جـزاء تعتبر أركان الصالة األ : ٣٠١مسألة . بطلـت الـصالة أو سـهوا أو أنقص منها كذلك عمدا واحدا فيها ركنا

وإن كانت واجبة لكـن فهي األخرى في الصالة الواجبة األجزاء وأما ال تبطـل الـصالة، نعـم إذا نـسيانا وأ لو زاد أو أخل بواحد منهـا سـهوا

. بطلت الصالةترك أو زاد عمدا

٩٦

ت الصالةأحكام واجبا

النية يجب علـى المـصلي أن يعلـم مـن أول الـصالة إلـى :٣٠٢مسألة

نـوع آخرها ما هي الصالة التـي يـصليها، بمعنـى أن يبقـى مستحـضرا . ألمر اهللا تعالىالصالة، كما يجب أن يأتي بها امتثاال

، شـكال إ ال يجب التلفظ بالنية، لكن لو تلفظ بها فـال :٣٠٣مسألة .البال رها في القلب وال إحضارها فيكما ال يجب إخطا

يجب أن تكون الصالة بعيدة عـن الريـاء، بمعنـى أن : ٣٠٤مسألة ألمر اهللا تعـالى، فـإذا وقعـت الـصالة بتمامهـا أو قـسم امتثاال هايؤتى ب

. منها رياء بطلت

تكبيرة اإلحرامتكبيـرة >: قـال لهـا وي<اهللا أكبـر >: الـصالة بقـول تبـدأ :٣٠٥مسألة

ن الكثير من األعمال التي كانت جائزة قبل الـصالة وذلك أل <اماإلحر فيهـا بعـد اإلتيـان بتكبيـرة اإلحـرام، كاألكـل والـشرب تصبح حرامـا

.والضحك والبكاء ألمور الدنيا، يجب في أول كـل صـالة اإلتيـان بتكبيـرة اإلحـرام :٣٠٦مسألة

.ويجب أن تكون باللفظ العربي الصحيح

٩٧

ال اإلتيان بتكبيـرة اإلحـرام، وبـالتكبيرات يستحب ح :٣٠٧مسألة ــين ــاذاة األذن ــى مح ــدين إل ــع الي ــصالة رف ــي ال ــرى ف ــى ، األخ أو إل

.الوجه حيال

القياموهو واجب ركنـي فـي تكبيـرة ، القيام يعني الوقوف :٣٠٨مسألة

وأمـا فـي ، اإلحرام وفي الركوع أي القيام الـذي يـأتي بعـده الركـوع .ركنغيرهما فهو واجب ولكنه ليس ب

يجب على المصلي حال القيام أن تكون قدماه علـى : ٣٠٩مسألة شـكال بـأن إاألرض، نعم ال يجب رمي ثقل البدن على القدمين، فـال

. يكون ثقله على إحداهما عن القيام ولـو باالتكـاء علـى العـصا، من كان عاجزا :٣١٠مسألة

ذا عجـز عـن مستقبل القبلة، وإأو الجدار، يجب عليه أن يصلي جالسا علـى الجانـب األيمـن فـإن عجـز فعلـى صلى مضطجعا الصالة جالسا

. األيسر فإن عجز صلى مستلقياتيان بالركوع يجـب االنتـصاب بـشكل كامـل بعد اإل :٣١١مسألة

بأن ركع وبعده يهوي إلى السجود، فإذا ترك القيام بعد الركوع عمدا . باطلةوهوى إلى السجود من دون انتصاب كانت صالته

٩٨

والذكرالقراءة يجب في الركعة األولى والثانية من الصلوات اليومية :٣١٢مسألة قراءة سورة الحمد، وقـراءة سـورة كاملـة مـن القـرآن بعـدها الواجبة

وال يكفـي قـراءة ،رأ التوحيـد مـثال ـ، كأن يقـ )١(على األحـوط وجوبا . كراهة على نعم يجوز اإلتيان بأكثر من سورة،جزء من السورة

في الركعة الثالثـة والرابعـة مـن الـصالة تجـب قـراءة :٣١٣مسألة وإن كـان األحـوط ، مـرة واحـدة إخفاتااألربع الحمد، أو التسبيحات

. تكرارها ثالث مراتاألفضل يجب في صالتي الظهر والعصر أن تكون القراءة في :٣١٤مسألة

. الركعتين األولى والثانية إخفاتايجـب علـى الرجـال فـي صـالة الـصبح، والمغـرب، :٣١٥مسألة

، والعشاء، أن يقرؤا الحمد والسورة في الركعـة األولـى والثانيـة جهـرا وأما النساء فإذا لـم يكـن أجنبـي يـسمع صـوتهن فيجـوز لهـن الجهـر

.)٢(األفضل لهن ترك الجهربهما، وإال ف

.عد الفاتحةيجب قراءة سورة كاملة ب+: اإلمام الخميني)١(تتخيــر النــساء بــين الجهــر واإلخفــات مــع عــدم +: اإلمــام الخمينــي )٢( .األجنبي وجود

٩٩

في الـصالة مكـان الجهـر، أو جهـر من أخفت عمدا :٣١٦مسألة خفات، كانت صالته باطلة، ولكن لو فعل ذلـك سـهوا مكان اإل اعمد

. بالحكم كانت صالته صحيحة أو جهالأو نسيانا من الـسورة والتفـت بـأن عليـه أن جزءا من قرأ جهرا :٣١٧مسألة

. يخفت، أو العكس، ال يجب عليه إعادة ما قرأه قبل االلتفاتقـراءة كـي ال يقـع يجـب علـى المكلـف أن يـتعلم ال :٣١٨مسألة

الخطأ، ومن ال يـتمكن مـن الـتعلم تجـب عليـه القـراءة بـأي نحـو في .يتمكن منه ال يجب تعيين السورة قبل البسملة بل لو عين السورة :٣١٩مسألة

أتى بالبسملة ثم قصد سورة أخرى ال يجب عليه إعادة البـسملة و أوال . )١(بل لـه االكتفاء بها

ة السور التي توجد فيها آيـات الـسجدة ال يجوز قراء :٣٢٠مسألة فلو قرأهـا عمـدا أو نـسيانا إلـى أن وصـل إلـى آيـة الـسجدة ، الواجبة

فاألحوط وجوبا ترك الـسورة وقـراءة سـورة غيرهـا ويـتم صـالته ثـم وأما إذا قرأ آية السجدة فـاألحوط وجوبـا أن يـسجد سـجود . يعيدها

وأما إذا استمع إلى آية ، التالوة ثم يقوم ويكمل السورة ويعيد الصالة

بل يجب تعيين السورة قبل البسملة+: اإلمام الخميني)١(

١٠٠

السجدة وهو في الصالة فيومئ إلى السجود ويكمل صالته وال شـيء .)١(عليه

يجـب الجهـر بالبـسملة فـي الـركعتين األوليـين مـن : ٣٢١مسألة و يــستحب الجهــر بهــا أيــضا فيهمــا مــن ، الــصلوات الجهريــة للرجــالالـركعتين كما يجوز الجهر بالبسملة فـي ، الصلوات اإلخفاتية للرجال

وإن كـان األحـوط ، األخيرتين لو اختار القراءة وكـان يـصلي منفـردا .)٢(استحبابا اإلخفات بها

الركوعالركوع واجـب ركنـي فـإذا تركـه أو زاده عمـدا أو :٣٢٢مسألة

.سهوا أو غفلة أو جهال بطلت صالتهيجــب علــى المــصلي فــي كــل ركعــة بعــد القــراءة :٣٢٣مــسألة

فـال يديه إلـى ركبتيـه، تصل رؤوس أصابع بحيث ارف المتعاالنحناء

إذا قرأ آية السجدة نسيانا أو استمعها وهو فـي الـصالة +: اإلمام الخميني )١( اسـتحبابا أن يـسجد سـجود وإن كـان األحـوط ، أومأ إلى السجود وأكمـل صـالته

. التالوة بعد الفراغ من الصالة .يجب اإلخفات بالبسملة في األخيرتين مطلقا+: اإلمام الخميني)٢(

١٠١

واألحوط وجوبـا أن يـضع يديـه علـى ركبتيـه ، يكفي مسمى اإلنحناء .)١(حال الركوعفلو انحنـى ، يشترط أن يكون اإلنحناء بقصد الركوع : ٣٢٤مسألة

لغرض آخر كأخذ شيء من األرض أو وضع شـيء عليهـا فـال يعتبـر .كع بقصدهركوعا بل يجب أن يقوم ثم ير

بـشرط ويكفي فيه كل ذكرذكر ال في الركوع جب ي :٣٢٥مسألة ــساويا ــون م ــولأن يك ــبحان اهللا>: لق ــرات <س ــالث م ــول )٢( ث ، أو يق

. مرة واحدة<سبحان ربي العظيم وبحمده> أثنـاء ذكـر يجـب أن يكـون بـدن المـصلي مـستقرا :٣٢٦مـسألة

.)٣(الواجب والمستحبالركوع قبل أن يركع وينحنـي المقـدار الذكر عمدا إذا أتى ب :٣٢٧مسألة

ــت ــدن بطل ــستقر الب ــل أن ي ــوب، وقب ــه المطل ــم يتدارك صــالته إذا ل . راكع وهو

الواجـب تمام الـذكر إ إذا رفع رأسه من الركوع قبل :٣٢٨مسألة . بطلت صالتهعمدا

يجب أن يكون مقدار اإلنحناء بحيث تصل يـداه إلـى +: اإلمام الخميني )١( .اإلنحناء وال يكفي مسمى، واألحوط وصول الراحة إلى الركبة أيضا، ركبتيه .األحوط ذلك+: اإلمام الخميني)٢( .على األحوط في المستحب+: اإلمام الخميني)٣(

١٠٢

إذا نسي الركوع فهوى إلى السجود فتـذكره قبـل أن :٣٢٩مسألة وأما إذا تذكره بعد أن دخل في الـسجدة ، ديسجد قام وركع ثم يسج

األولى أو بعد رفـع الـرأس منهـا فيجـب أن يقـوم ويركـع ثـم يـسجد السجدتين ويتم صـالته ثـم يـسجد سـجود الـسهو احتياطـا مـن أجـل

.)١(زيادة السجدة السجوديجب على المصلي أن يسجد بعد الركوع سـجدتين : ٣٣٠مسألة

نـي فـإذا تركهمـا أو زادهمـا ولـو وهما معا واجـب رك في كل ركعة . نسيانا بطلت صالته

السجود هو وضع الجبهة والكفين والـركبتين ورأس : ٣٣١مسألة . ال السجود الذكرـن على األرض، ويجب في حـاإلبهامي بأي ذكر، بشرط أن يكون اإلتيان يكفي في السجود :٣٣٢ ةمسألسـبحان ربـي >: قـول ، أو ي)٢( ثـالث مـرات <سـبحان اهللا >: لقول معادال

. مرة واحدة<على وبحمدهاأل

األحـوط فيمـا إذا تـذكره بعـد الـدخول فـي الـسجدة +: اإلمام الخميني )١( .يعيدها األولى أو بعد رفع الرأس منها أن يقوم ويركع ويتم صالته ثم

.األحوط ذلك+: اإلمام الخميني )٢(

١٠٣

حـال ذكـر الـسجود يجـب أن يكـون البـدن مـستقرا :٣٣٣مسألة . )١(الواجب والمستحب

تـى بـذكر الـسجود قبـل أن تـصل الجبهـة إلـى أ إذا :٣٣٤مسألة ، كانت صـالته باطلـة، نعـم لـو األرض، وقبل حصول االستقرار عمدا

قبـل رفـع الـرأس طمأنينـة الـذكر ب وجب عليـه إعـادة فعل ذلك سهوا . السجود من

يجـب علـى المـصلي بعـد رفـع رأسـه مـن الـسجدة :٣٣٥مسألة . ، ثم يعود ويأتي بالسجدة الثانية معتدالاألولى الجلوس مطمئنا

من السجود قبل أن يـتم إذا رفع المصلي رأسه عمدا :٣٣٦مسألة . هتبطلت صالالواجب الذكر

من األعضاء السبعة أثناء ذكر السجود عضوامن رفع : ٣٣٧مسألة الواجـب تمام الـذكر إ كانت صالته باطلة، نعم بعد عن األرض عمدا

. شكالإ منها غير الجبهة وعاد فوضعه فالإذا رفع عضوا ال مانع من وضـع رؤوس بقيـة أصـابع الـرجلين علـى :٣٣٨مسألة . اإلبهاميناألرض مع

.األحوط ذلك في المستحب+: ي اإلمام الخمين)١(

١٠٤

ال الـسجود أن يـضع جبهتـه يجب علـى المـصلي حـ : ٣٣٩مسألة أو علــى األرض، أو علــى مــا ينبــت منهــا، علــى أن ال يكــون مــأكوال

. ، كالخشب، وأوراق األشجارملبوسادن مثل الذهب، والفـضة، ا ال يصح السجود على المع :٣٤٠مسألة

والعقيق، والفيروز، نعم ال إشكال في السجود على اإلسمنت والـبالط . والمرمر

مـن كـان مـصنوعا إن وقرطاسح السجود على ال يص :٣٤١مسألة . القطن وأمثالهــسألة ــيد : ٣٤٢م ــة س ــو ترب ــه ه ــسجود علي ــصح ال ــا ي ــضل م أف

. ، وبعده التراب، ثم الحجر، ثم النبات×الشهداء إذا التصقت التربة بالجبهة في السجدة األولـى وعـاد :٣٤٣مسألة

.تهصال بطلت حاجباكانت عالما عامدا وفسجد من دون أن ينزعها إذا وضع جبهته على ما ال يصح السجود عليه يجـب : ٣٤٤مسألة

وليس لــه ، جرها ووضعها على ما يصح السجود عليه وصحت صالته .أن يرفع جبهته في هذه الحالة

فـإن ، إذا فقد ما يصح السجود عليه سجد علـى ثوبـه :٣٤٥مسألة ، لـى المعـادن فإن لـم يمكـن سـجد ع ، لم يمكن سجد على ظهر كفه

هــذا إذا لــم يكــن الوقــت واســعا وإال قطعهــا وســجد علــى مــا يــصح .السجود عليه

١٠٥

من ال يتمكن مـن وضـع جبهتـه علـى األرض يجـب : ٣٤٦مسألة آخر ممـا يءعليه االنحناء بقدر االستطاعة، وأن يضع التربة، أو أي ش

يصح السجود عليه علـى مكـان مرتفـع ويـسجد عليـه، علـى أن يـضع علـى األرض ـ واإلبهـامين الكفـين، والـركبتين، ـ األخـرى األعـضاء

ولكن إذا لـم يـتمكن مـن وضـع الـسجدة علـى شـيء ، بشكل طبيعي . عليها مرتفع رفعها بيده ووضع جبهته

وجـب عليـه الجلـوس إذا تعذر عليه االنحنـاء مطلقـا : ٣٤٧مسألة . )١( إن أمكن وإال أومأ لـه بعينيه برأسه إلى السجودواإليماء

تالوةسجود الــسألة ــة الــسجدة :٣٤٨م ــع ســور مــن القــرآن آي وردت فــي أرب

تمـام إ، فيجب على من يقرأها، أو يستمع إلى من يقرأهـا بعـد الواجبة : السور التي فيها آية السجدة هيو ، اآلية السجود فورا

. ١٥السجدة آية : ٣٢السورة رقم ـ ١ . ٣٧فصلت آية : ٤١السورة رقم ـ ٢

األحوط وجوبا أن يرفع السجدة ويـضع جبهتـه عليهـا +: اإلمام الخميني )١(

وإن لم يمكنه ذلك فـاألحوط اسـتحبابا أن يرفـع الـسجدة ويـضعها ، إن أمكنه ذلك .على جبهته

١٠٦

. ٦٢النجم آية : ٥٣قم السورة رـ ٣ . ١٩العلق آية : ٩٦السورة رقم ـ ٤

. إذا نسي السجود يسجد عندما يتذكر:٣٤٩مسألة آيــة الــسجدة مــن إلــى مع تســاإذا الــسجود يجــب :٣٥٠مــسألة

. )١( كانت بواسطة الشريطحتى وإنالمذياع آية السجدة مـن مكبـر إلى مع تساإذا يجب السجود :٣٥١مسألة

معتسـ ايصال صـوت اإلنـسان ، وكـذا إذا إيساعد على الصوت الذي .)٢(بل وغير المباشر أيضا، ها من اإلذاعة بنحو البث المباشرإلي

ال يجــب الــذكر فــي ســجود آيــة الــسجدة إال أنــه :٣٥٢مــسألة . يستحب

التشهد يجب على المصلي بعد الـسجدة الثانيـة مـن الركعـة :٣٥٣مسألة

ن يجلـس باطمئنـان، ويقـرأ أ صـالة الثانية، وفي آخر ركعـة مـن كـل ،هـال اهللا وحــده ال شــريك لــإ ال إلــه نأأشــهد : ن يقــولأالتــشهد، أي

عبده ورسوله محمداوأشهد أن ،على محمد وآل محمد صل اللهم .

.ال يجب السجود إذا كانت من الشريط المسجل+: اإلمام الخميني )١( .الحكم كالسابق+: يني اإلمام الخم)٢(

١٠٧

التسليم آخر ركعة مـن كـل صـالة، وبعـد التـشهد في يجب :٣٥٤مسألة

: من الجملتين التاليتين والمقدار الواجب في التسليم واحدة ،التسليم . <السالم علينا وعلى عباد اهللا الصالحين>ـ ١ورحمـــة اهللا > :واألفـــضل إضـــافة جملـــة، <الـــسالم علـــيكم>ــــ ٢

. )١(<وبركاته .فإذا قرأ التسليم األول يكون الثاني مستحبا

الـسالم >: لون يقـ أيستحب بعد التشهد وقبل التسليم :٣٥٥مسألة .<مة اهللا وبركاتهعليك أيها النبي ورح

، يجـب أن يكـون التـسليم باللغـة العربيـة الـصحيحة :٣٥٦ مسألة .ويستحب فيه التورك، ويجب الجلوس حاله مطمئنا

الترتيبتكبيـرة : ن يؤتى بالصالة على الترتيب التـالي أيجب : ٣٥٧مسألة

حرام، القراءة، الركوع، السجود، وبعد سجود الركعـة الثانيـة، يقـرأ اإلفلو أخر المتقـدم أو ، ، وبعد التشهد في الركعة األخيرة التسليم التشهد

.قدم المتأخر عمدا بطلت صالته

.األحوط إستحبابا إضافة الجملة المذكورة+: اإلمام الخميني )١(

١٠٨

المواالة مـن دون جزاء الصالة تباعـا أتيان ب اإل: معناها المواالة :٣٥٨مسألة

. ي فاصل زمني بينهاأيجاد إذهبت معه جزاء الصالة بحيث أ بين من أوجد فاصال : ٣٥٩مسألة

. فصالته باطلة،ورة الصالةصور الطـوال ال ـ اإلطالة بالركوع والـسجود وقـراءة الـس :٣٦٠مسألة

. يضر بالمواالة

القنوتــسألة ــستحب :٣٦١م ــوت ي ــراءة القن ــد ق ــة بع ــة الثاني ــي الركع ف

ــسور ــل الركــوع تينال ــة والمــستحبة وقب ــصلوات الواجب ــي كــل ال .ف .ل وجههيديه مقابرافعا المصلي دعون يأ هوالقنوت و

<سـبحان اهللا >: ي ذكـر، فلـو قـال أ يكفي في القنـوت :٣٦٢مسألة ربنا آتنـا فـي الـدنيا حـسنة وفـي >: ن يقرأ هذا الدعاء أ مكنهلكفى، وي

ويـستحب ذكـر الـصالة علـى النبـي . <اآلخرة حسنة وقنا عذاب النـار وآله فإنـه مـن أفـضل األذكـار، وال يـشترط أن يكـون باللغـة العربيـة

. ة كانتفيصح بأي لغ

١٠٩

تعقيبات الصالة . االشتغال باألذكار واألدعية وقراءة القرآن: هوالتعقيب ،مـستقبل القبلـة ، جالـسا ن يـأتي بالتعقيـب أ األفـضل :٣٦٣مسألة . على طهارةن يكـون التعقيـب باللغـة العربيـة، ولكـن أ ال يـشترط :٣٦٤مسألة ذكورة المـ ^عـن المعـصومين ن يكون باألدعية المأثورة أاألفضل

. في كتب األدعية التعقيبات التـي وردت التوصـية بهـا كثيـرا أفضل من :٣٦٥سألة م

ــراء ــسبيح الزه ــو أن يقــول÷ت ــرة ٣٤: وه ــر> م ــرة ٣٣، و <اهللا أكب م .<سبحان اهللا> مرة ٣٣، و <الحمد هللا>

يعنـي ، يستحب بعد الفراغ من الصالة سجود الـشكر :٣٦٦مسألة وهــو أن يــضع ، نعمــة التوفيــق للـصالة أن يـشكر الــنعم اإللهيــة ومنهـا

. شكرا هللا: جبهته على األرض ويقول مرة أو ثالثا أو أكثر

الصالةمبطالت حرام تحـرم إذا بدأ المصلي بالصالة وأتى بتكبيرة اإل :٣٦٧مسألة

عمـدا عليه عدة أمور حتى ينتهي من الـصالة، فـإذا أتـى بواحـد منهـا :هيأثناء الصالة كانت صالته باطلة و

١١٠

.د الكالمتعمـ ١ . قهقهةالـ ٢ . البكاءـ ٣ . استدبار القبلةـ ٤ . األكل والشربـ ٥ . صورة الصالةالفعل الماحي لـ ٦ . بيانه ، على النحو الذي مر أو سهوازيادة أو نقصان ركن عمداـ ٧ . التكتفتعمد ـ ٨ . د قول آمينتعمـ ٩

.م سابقا كما تقدالحدث األكبر واألصغرـ ١٠

L��JK ا�>�م

فـي الـصالة، عمدابكالم اآلدميين م المصلي إذا تكل :٣٦٨مسألة ولو بكلمة مؤلفة من حرفين أو أكثر كانت صالته باطلة، حتى ولو لم

بـل تبطـل ، على األحوط فيما إذا قصد التفهيم منها يكن لها أي معنى بـل ، <ق>: للو تكلـم بحــرف واحـد موضـوع لمعنـى مـع قـصده مثـ

.يقصده األحوط وجوبا بطالنها حتى لو لم

١١١

أنـه فـي حـال بـأن لـم يكـن ملتفتـا إذا تكلـم نـسيانا :٣٦٩مسألة . الصالة، لم تبطل صالته

. السعال والعطاس في الصالة ال يبطلها:٣٧٠مسألة أحـد، علـى ليس للمصلي إلقاء السالم أثنـاء الـصالة :٣٧١مسألة ، بتقديم الـسالم علـى الظـرف أحد وجب عليه الرد م عليه لكن لو سل

ــسالم : فمــثال ــي ال ــال ملق ــ>: إذا ق ــيكمال ن يكــون أ، يجــب <سالم عل .<سالم عليكمال>: الجواب من المصلي

ال بـأس بالـذكر والـدعاء وقـراءة القـرآن فـي جميـع :٣٧٢مسألة نعم األقوى بطالنها بمخاطبـة غيـر ، أحوالها وال تبطل الصالة بتعمدها

. اهللا تعالى حتى ضمن الدعاء ا������

ــسألة ــصوت :٣٧٣م ــى ال ــشتمل عل ــضحك الم ــي ال ــة ه القهقهفـإذا تعمـد المـصلي ، أو الصوت وحده علـى األحـوط ، والترجيع معا

.تعمده نعم ال يضر التبسم حال الصالة ولو، ذلك بطلت صالته

١١٢

ا� >�ء

دنيـوي بطلـت إذا تعمد البكاء بالصوت لفـوات أمـر :٣٧٤مسألة وأما البكاء ألمر أخروي أو لطلب أمـر دنيـوي مـن اهللا تعـالى ، صالته

. فال يضر بصحة الصالة حتى ولو تعمده�ر ا�� ��J ا�

إذا التفــت ببدنــه إلــى الخلــف أو اليمــين أو اليــسار :٣٧٥مــسألة بل تبطل صالته أيضا لو تعمد اإللتفات ببدنه بحيـث ال ، بطلت صالته

. ليه أنه مستقبل القبلةيصدق ع إذا التفــت بوجهــه مــع بقــاء بدنــه مــستقبال ال تبطــل :٣٧٦مــسألة

صالته إال إذا كان فاحشا بحيـث يجعـل صـفحة وجهـه بحـذاء يمـين بـل األحـوط وجوبـا بطـالن صـالته لـو فعـل ذلــك ، القبلـة أو يـسارها

.أيضا سهوا ا�آ( وا��رب

ولو كـان قلـيال علـى ئا إذا أكل أو شرب المصلي شي :٣٧٧مسألة .باطلة نه يصلي كانت صالتهأ صدق عليهبحيث ال ياألحوط

ال يضر بصحة الصالة ابتالع ذرات بقيت مـن الطعـام :٣٧٨مسألة .في الفم أو بين األسنان

١١٣

Nا��ح )�Aة� ا��Cرة ا�,C

ــسألة ــل :٣٧٩م ــصلي بعم ــام الم ــاف إذا ق ــصالة، من ــصورة ال لحوهما، كانت صالته باطلة حتى ولو أتى بذلك القفز ون وأكالتصفيق

. ونسياناسهوا بحيـث ال يقـال إنـه إذا سـكت أثنـاء الـصالة مقـدارا :٣٨٠مسألة

. يصلي كانت صالته باطلةإال فــي الحــاالت الفريــضة يحــرم قطــع صــالة : ٣٨١مــسألة

: االضطرارية، كالموارد التالية . أو العرضحفظ النفسـ ١ . لخطيرحفظ المال اـ ٢ . الحيلولة دون وقوع ضرر مالي أو بدنيـ ٣

إذا عصى في الموارد المـذكورة ولـم يقطـع الـصالة :٣٨٢مسألة . كانت صالته صحيحة

.جوز قطع صالة النافلة اختيارا ي:٣٨٣مسألة : بهااإلتيان بعض األمور التي يكره للمصلي :٣٨٤مسألة

. اضهماأو إغم وشماالتحريك العينين يميناـ ١ . والعبث بلحيتهاألصابعاللعب باليدين وتشبيك ـ ٢

١١٤

ماع تسـ ا السكوت أثناء قراءة الحمد أو السورة أو الذكر ألجـل ـ ٣ . كالم متكلم

. بما يوجب سلب الخضوع والخشوعاإلتيانـ ٤

.نفخ موضع سجوده إذا لم يحدث منه حرفان وإال بطلتـ ٥

.التأوه واألنينـ ٦

.يحدث منه حرفانالبصاق إذا لم ـ ٧

.مدافعة البول والغائط ـ ٨�ةCا� O Pا��

تـى بـه أم ال، كـأن أ يشك المصلي في جزء من الـصالة أنـه أحياناتـى بالتـشهد أم ال، أو سـجد سـجدة واحـدة أم سـجدتين، أيشك أنـه

يقع الشك في عدد الركعات، كأن يشك أنه في الركعة الثالثـة وأحياناشك في الصالة أحكام خاصة يـضيق المقـام عـن ولصور ال . أو الرابعة

. بيانها كلها ولذلك سنختصر ببيان أهم صور الشك وحكم كل منها�ةCأ5&اء ا� O Pا��

تيان جـزء مـن أجـزاء الـصالة، إ إذا شك المصلي في :٣٨٥مسألة تـى بـالجزء أم ال؟ فتـارة يحـصل الـشك قبـل أبمعنى أنه ال يعلم هـل

١١٥

م يتجـاوز محـل الـشك إلـى محـل آخـر الدخول في جزء آخر، أي ل وأخـرى يحـصل الـشك بعـد . بـالجزء المـشكوك اإلتيـان فيجب عليه

بـه يالدخول في جزء آخر ويتجاوز المحل، فمثل هذا الشك ال يعتنـ . ويتم الصالة وتكون صالته صحيحة

بـه، بمعنـى أنـه اإلتيـان إذا شك في صحة جـزء بعـد :٣٨٦مسألة صـحيح أم ال؟ ففـي هـذه الـصورة تـى بـه أشك في أن الجـزء الـذي

تــى بــه ويكمــل الــصالة أي يبنــي علــى صــحة مــا أ بــشكه، ييعتنــ ال .ةصحيح وهي

Pتا����رآ O ة�Cا�

إذا شــك فــي عــدد الركعــات فــي الــصالة الثنائيــة، :٣٨٧مــسألة .كصالة الصبح، أو في صالة المغرب تبطل الصالة

أن يشك أنـه فـي ك ،شك في األوليين من الرباعية إذا :٣٨٨مسألة األولـــى والثالثـــة كانـــت شـــك بـــين الركعـــة األولـــى أو الثانيـــة، أو

. باطلة صالته . إذا لم يعلم كم ركعة صلى، كانت صالته باطلة:٣٨٩مسألة : بعض الشكوك في الصلوات الرباعية وعالجها:٣٩٠مسألة

١١٦

الشك في الركعات

في حال القيام

في الركوع

بعد الركوع

في السجود

السجود بعد وحال وظيفة المصلي الجلوس

الشك بين ٣ و٢

صحيحة باطلة باطلة باطلة باطلة

يبنــي علــى الثالثــة ــة ــأتي بركعـ ويـاحتياط من قيـام أو .ركعتين من جلوس

الشك بين ٤ و٢

صحيحة باطلة باطلة باطلة باطلة يبني على األربع ثم ــي ــأتي بركعتـ يـ

.احتياط من قيام

الشك بين ٤ و٣

صحيحة صحيحة صحيحة يحةصح صحيحة

يبني على األربع ثم يأتي بركعة احتياط من قيام أو ركعتين

من جلوس

الشك بين ٥ و٤

صحيحة باطلة باطلة باطلة صحيحة

ــشك ــصل ال إذا ححال القيـام فعليـه ــام ــوس وإتم الجلالصالة ثـم اإلتيـان بركعة احتيـاط مـن قيام أو ركعتين من

ــوس ــا إذا . جل وأمحصل الشك حـال

جلوس فيبني على الاألربع ويتم صـالته ــأتي ــم يـــ ثـــ

.السهو بسجدتي

١١٧

�R S �H T Uا��>,ك ا�

.الشك بعد الوقتـ ١ .الشك بعد الفراغ من الصالةـ ٢

.شك كثير الشكـ ٣

.شك كل من اإلمام والمأموم في الركعات مع حفظ اآلخرـ ٤

.الشك في ركعات النافلةـ ٥أقـوال الـصالة المـستحبة الـشك فـي أفعـال و حكـم :٣٩١مسألة

نعم في الـشك فـي الركعـات يتخيـر بـين البنـاء ، كالشك في الفريضة . على األقل واألكثر

إذا شـك إمـام الجماعـة فـي عـدد الركعـات ولكـن :٣٩٢مسألة مـام ي ركعة هو فال يعتنـي اإل أ، أفهم اإلمام في المأموم لم يكن شاكا

مـام شك للمـأموم واإل ويتم صالته، وكذلك إذا حصل الـ بشكه حينئذ مام وال يعتني بشكه وتكون كان غير شاك فإن المأموم يعمل بعمل اإل

. الصالة صحيحة إذا شك في صـحة الـصالة وعـدمها بعـد الفـراغ مـن :٣٩٣مسألة

فـي الـصالة الرباعيـة ـ أنه ركع أم ال؟ أو شكالتسليم، كأن شك مثال خمـس ركعـات؟ فـال أنه صلى أربع ركعات أو ـ بعد الفراغ والتسليم

، مبطـل للـصالة يعتني بشكه، لكن لو دار الـشك بـين أمـرين كالهمـا

١١٨

كما إذا شك بعد التسليم في الصالة الرباعية بين أن يكـون قـد صـلى . ثالث ركعات أو خمس بطلت صالته

إذا شك بعد انقضاء وقت الصالة في أنه صـلى أم لـم :٣٩٤مسألة ك قبـل انقـضاء الوقـت أنـه يصل؟ لم تجب عليه الصالة، لكـن لـو شـ

ل تجـب عليـه ـصلى أم ال؟ أو ظن بعدم الصالة وجبت عليه الصالة، ب . ما لم يخرج الوقتالصالة ولو ظن أنه صلى

إذا حصل عنـده أحـد الـشكوك التـي تبطـل الـصالة :٣٩٥مسألة ن لم يعلم أو يتذكر وبقي الشك على حالـه قطـع إف: يجب عليه التأمل

. يدصالته وأعادها من جد��ط ص�ة ا�ح

حتيـاط واجبـة كمـا في الموارد التي تكون صـالة اإل :٣٩٦مسألة يجـب بعـد التـسليم مـن الـصالة مباشـرة وقبـل ٤ و ٣في الـشك بـين

يوجـب سـلب يءتيان بأي مبطل من مبطالت الـصالة، أو فعـل شـ اإلحتيـاط وال يحتـاج تيـان بـصالة اإل القيام والتكبيـر واإل : صورة الصالة

. ن وإقامةإلى أذا : الفرق بين صالة االحتياط والصلوات األخرى:٣٩٧مسألة

ال يجب فيها قراءة سورة أخرى غير الحمد، كما ال قنوت فيهـا ـ ١ .حتى ولو كانت ركعتين

. خفات في قراءة الحمد حتى البسملةاإلعلى األحوط يجب ـ ٢

١١٩

ــسألة ــد :٣٩٨م ــة واحــدة فبع ــاط ركع ــت صــالة االحتي إذا كانــسجدت ــشهد ال ــين ال يجــب الت ــت ركعت ــسلم، وإذا كان ــشهد وي ين يت

تيـان بالركعـة الثانيـة بـدون والتسليم بعد الركعة األولى، بل يجـب اإل . حرام وبعد انتهائها يأتي بالتشهد والتسليمتكبيرة اإل

�',د ا�س�,

:اليةفي الموارد التيجب سجود السهو :٣٩٩مسألة .الكالم ساهياـ ١ . محله على األحوطالسالم في غيرـ ٢

.نسيان السجدة الواحدة إن فات محل تداركهاـ ٣

.نسيان التشهد مع فوات محل تداركه على األحوطـ ٤

. في حال الجلوس< ٥ و ٤ >الشك بين ـ ٥

والـسجود علـى غيـر ، يجب فـي سـجود الـسهو النيـة :٤٠٠مسألة لـذكر واألحوط استحبابا اإلتيـان با ، المأكول والملبوس على األحوط

بــسم اهللا وبــاهللا وصــلى اهللا علــى >: المخــصوص فــي الــسجدتين وهــوبسم اهللا وباهللا اللهم صـل علـى محمـد >: ، أو يقول < محمد محمد وآل بسم اهللا وباهللا السالم عليك أيها النبي ورحمة >: أو يقول . <وآل محمد .ار األخيريواألحوط اخت. <اهللا وبركاته

جود، ويفعـل كمـا فعـل فـي يجلس ويعـود ثانيـة للـس ثم بعد ذلك . مالمرة األولى ثم يتشهد ويسل

١٢٠

�� �YEء ا�5&اء ا�)س

ال يقضى من األجـزاء المنـسية إال الـسجدة والتـشهد :٤٠١مسألة .على األحوطــسألة إذا نــسي الــسجدة والتــشهد معــا فــاألحوط تقــديم :٤٠٢م

.رارفإن لم يعلم السابق منهما احتاط بالتك، السابق منهما في الفوتهـي أن ينـوي أوال ثـم : كيفية قضاء السجدة المنسية :٤٠٣مسألة

يسجد مع اإلتيـان بالـذكر الواجـب فيهـا وال يجـب عليـه التـشهد وال .التسليم بعدها

هـي أن ينـوي أوال ثـم يتـشهد وال : وكيفية قضاء التـشهد المنـسي .يجب عليه التسليم بعده ص�ة ا�س�Zر

صلوات الرباعية علـى المـسافر إذا يجب القصر في ال :٤٠٤مسألة :اجتمعت الشروط التالية

امتداديـة أو ا كيلـو متـر <٤٥>أن يكون السفر مسافة شـرعية أي ـ ١ــن ــل مـ ــذهاب أقـ ــون الـ ــشرط أن ال يكـ ــا بـ ــا وإيابـ ــة ذهابـ تلفيقيـ

.المسافة نصففلو لم يقصد قطع المسافة ، قصد قطع المسافة من حين الخروج ـ ٢

م فــي األثنــاء أو بعــد الوصــول إلــى المقــصد أو قــصد قطــع األقــل ثــ

١٢١

مقـدار المـسافة بقـي األول مكانا آخر يكون بينه وبـين المكـان قصد .على التمام

فلو عدل عنه في األثناء أو تردد في ، استمرار قصد قطع المسافة ـ ٣ .قطعها بقي على التمام

وأن ال ينـوي قـصد اإلقامـة ، أن ال يمر أثنـاء سـفره علـى وطنـه ـ ٤ .وإال بقي على التمام، ة أيام في المكان الذي يسافر إليهعشر

فلو سـافر سـفر معـصية بقـي علـى ، أن يكون السفر مباحا شرعا ـ ٥ .التمام

.أن ال يكون من الذين بيوتهم معهم كبعض أهل البواديـ ٦

فيـه أذان خفـى وهو المكان الذي ي ، الترخص حدأن يصل إلى ـ ٧ .البلد أو تتوارى فيه الجدران

.)١(وال يكون السفر مقدمة لعمله، أن ال يتخذ السفر عمال لـه ـ ٨

إذا تحققت الشروط المـذكورة آنفـا صـلى المـسافر :٤٠٥مسألة وبقيـت الـصبح ، أي ركعتين فقط ، صالة الظهر والعصر والعشاء قصرا

.والمغرب على حالهما

.إذا كان السفر مقدمة لعمله يقصر في سفره+: اإلمام الخميني )١(

١٢٢

ى سـور حساب المسافة الشرعية يبدأ من سور بلده إل :٤٠٦مسألة وإن لم يكن لهما سور حسب المـسافة مـن آخـر بيـوت ، بلد المقصد

ال فــرق فــي ذلــك بــين المــدن و، بلــده إلــى أول بيــوت بلــد المقــصد .)١(الصغيرة والكبيرة

ــسألة ـــه طريقــان، وكــان :٤٠٧م ــى مكــان ل ــذهاب إل إذا أراد الخـر ثمانيـة فراسـخ أو أكثـر، فـإذا أحدهما أقل من ثمانية فراسخ واآل

ثمانيـة فراسـخ، وجـب وإيابـا مسافته ذهابـا تكون الطريق الذي سلك بــشرط أن ال يكــون الــذهاب أقــل مــن أربعــة عليــه أن يــصلي قــصرا

أقـل مـن ثمانيـة تكـون مـسافته إذا سـلك الطريـق الـذي أما فراسخ، و . تمام في صالتهيجب عليه اإلف وإيابافراسخ ذهاباتمـام فـي ى المـسافر اإل في الموارد التاليـة يجـب علـ :٤٠٨مسألة

: صالتهوصـل إلـى بوطنه قبـل بلـوغ مـسافة الثمانيـة فراسـخ، أو إذا مر ـ ١

. عشرة أيامهنوى اإلقامة فيالمكان الذي الـسفر ثمانيـة فراسـخ مـن أول األمـر، لكـن إذا لم يكن قاصدا ـ ٢

قطعهـا مـن دون قــصد، كمـا لـو خــرج مـن بلـده بقــصد البحـث عــن . ضائع يءش

في المدن الكبيرة يحسب المـسافة مـن آخـر المحلـة +: اإلمام الخميني )١( .التي يسكن فيها

١٢٣

،هرجع عن قصد السفر قبل بلـوغ أربعـة فراسـخ وعـدل عنـ إذا ـ ٣ . وكذا لو تردد في االستمرار على السفر وعدمه

أن يكون عمله السفر، كسائق القطار وسائق السيارة الذي يعمل ـ ٤ .بين المدن، ومالح الطائرة، وقبطان السفينة

من كان يسافر إلى عمله في كل عـشرة أيـام مـرة واحـدة علـى ـ ٥كالموظف الذي يعمـل فـي مدينـة أخـرى تبعـد عـن وطنـه أو األقل الشغلي المسافة الشرعية فإنه يتم الصالة في السفر بمقدار قامته إمحل طالب العلوم الدينية وطالب الجامعات فإنهم وأما . )١( وما بعده الثاني

. )٢(كان سفرهم يوميا يقصرون في صالتهم حتى ولو سافر ألجل تـرك واجـب، أو أن يكون سفره سفر معصية كمن ـ ٦

يوجـب من الزحف أو لقطع الطريق أو سـفرا فعل حرام كالسفر فرارا . شرعية فإنه يتم في سفره هذا حتى وإن كان مسافةأذية لوالديه

أن يكون من الذين بيوتهم معهم، كأهل البوادي الذين ينزلـون ـ ٧ . الماء والكألحيث

غله في السفر يقصر في صالته ولو سافر مــرات من ش +: اإلمام الخميني )١(

.عديدةيمكن للطالب في هذه المـسألة الرجـوع إلـى مـن يفتـي بتماميـة : مالحظة )٢(

.الصالة وصحة الصوم

١٢٤

E,ا\] ا�سAر

:ثالثة هيينقطع السفر في موارد . لوطنالمرور على ا ـ١ . المكان الذي نوى فيه اإلقامة عشرة أيامـ ٢ــين يومــا إذا بقــي متــردداـــ٣ فــي فــي اإلقامــة وعــدمها مــدة ثالث .واحد مكان

.وسوف نستعرض كل واحد منها بالتفصيل ضمن المسائل اآلتيةG\,ا�

: الوطن باالصطالح الشرعي على قسمين:٤٠٩مسألة وهو مسقط رأس اإلنسان أي المكان الذي ولد : طن األصلي الو ـ١

. ونشأ وترعرع فيهوهـو المكـان الـذي اتخـذه اإلنـسان للعـيش : الـوطن المـستجد ـ٢

والسكن الدائم، ويتحقق ذلك بعد قـصد التـوطن الـدائم بالـسكن فيـه السكن قصد ويتحقق أيضا ب. أهله أنه من يصدق معه عرفا إلى أن مدة .)١(ع أو ثماني سنواتلمدة سبفيه

.ال يكفي المقدار المذكور+: اإلمام الخميني )١(

١٢٥

إذا قصد التوطن الدائم في مكان مـا بـالنحو المتقـدم :٤١٠ مسألة، في المسألة السابقة صار وطنا لـه وإن لم يكن لــه فيـه بيـت أو ملـك

.كما ال يشترط اإلقامة فيه ستة أشهر متواصلة األوالد الــذين ال يكونــون مــستقلين فــي اإلرادة :٤١١مــسألة

م يعتبر قصد أبيهم في اتخاذ الوطن المـستجد قـصدا والعيش عن أبيه وهـذا بخـالف وطـن أبـيهم . ويـصبح وطنـا مـستجدا لهـم ، لهم أيـضا

.األصلي فإنه ال يعتبر وطنا لهم لمجرد أنه وطن أبيهمالزوجة يمكنها أن تتخذ وطن زوجهـا الـذي تـسكن : ٤١٢مسألة

ولكنها إذا لـم ، ذلكفيه معه وطنا مستجدا لها ويمكنها أن ال تتخذه ك تكن مستقلة في اإلرادة والعيش عـن زوجهـا كـان قـصده فـي اتخـاذ

كمـا أن وطـن . الوطن المستجد قصدا لها كما فـي المـسألة المتقدمـة .الزوجة السابق يبقى وطنا لها ما لم تعرض عنه

يمكن اتخـاذ وطنـين مـستجدين مـضافا إلـى الـوطن :٤١٣مسألة .ذلك فمحل إشكالوأما األزيد عن ، األصلي

لكـن أعـرض إذا ذهب إلى مكان كـان وطنـه سـابقا :٤١٤ مسألة الـسكن فيـه، قـصر فـي صـالته وال يـصح منـه ي لم يعـد ناويـا أعنه، . له جديداتمام حتى ولو لم يتخذ وطنااإل

١٢٦

المسافر الذي يرجع إلى وطنه إذا وصل إلى المكـان :٤١٥مسألة تمـام ذان، وجـب عليـه اإل مع فيه األ الذي يرى فيه جدران البلد أو يس

. في صالته JCE ا��8�E $�رة أ�Hم

ان ـ المسافر الذي ينوي اإلقامة عـشرة أيـام فـي المكـ :٤١٦مسألة بعـد تمام في صالته مـن اليـوم األول الذي يذهب إليه، يجب عليه اإل

، وال يحتـاج إلـى منـه نـه لـم يـسافر أ، طالمـا وصوله إلى ذلك المكان . ة فيما لو بقي هناك أكثر من عشرة أيامتجديد اإلقام المسافر الذي رجع عن قصد اإلقامـة عـشرة أيـام لــه :٤١٧مسألة : صورتان

ن يـصلي صـالة رباعيـة فـإذا رجـع أ أن يرجع عـن قـصده قبـل ـ١ . والحال هذه قصر في صالته

ن يرجع عن قصده وقد صلى صالة رباعيـة، ففـي هـذه الحالـة أ ـ٢ .ينشئ سفراى يبقى على التمام حت

قصد الخروج من المكـان حـين نيـة اإلقامـة إلـى مـا :٤١٨مسألة فـي )١(دون المسافة الشرعية لمدة ال تزيـد عـن ثلـث الليـل أو النهـار

إذا خــرج بمقــدار ســاعة أو ســاعتين مــثال بحيــث ال +: اإلمــام الخمينــي )١(

وأمـا الزائـد عنـه ففيـه إشـكال ، ن صدق اإلقامة عرفـا ال يـضر بـصحتها يخرج به ع .خصوصا إذا كان من قصده المبيت

١٢٧

ـ حـين نيـة قـصد الخـروج نعم . مجموع العشرة ال يضر بصحة اإلقامة أنه لم يبـق عـشرة أيـام فـي لو صدق معه عرفا تهايضر بصح -اإلقامة

. كامالان كأن يخرج يوماالمك قصد الخروج من المكان حين نية اإلقامة إلى مزارع :٤١٩مسألة

.اإلقامة وبساتين البلد الذي نوى اإلقامة فيه ال يضر بصحة]� H,�8_#ا�^دد [

إذا مضى عليه ثالثون يوما متـرددا فـي مكـان واحـد :٤٢٠مسألة .صلى في اليوم الحادي والثالثين تماما

يلحق الشهر الهاللي بـالتردد ثالثـين يومـا حتـى وإن :٤٢١مسألة .الشهر من أول يوم منبشرط أن يكون مترددا، يوما٢٩كان

ص�ة ا���Yء

. صالة القضاء هي الصالة التي يؤتى بها بعد فوات وقتها يجب على اإلنسان أن يـأتي بالـصلوات الواجبـة فـي :٤٢٢مسألة

فتجـب ها عن وقتها من دون عذر كـان عاصـيا معين، فلو أخر لوقتها ا . إلى قضائهاعليه التوبة مضافا

هنــاك مــوردان يجــب فيهمــا علــى المكلــف قــضاء :٤٢٣مــسألة : الصالة . صالة الواجبة التي لم يأت بها في وقتهالاـ ١

١٢٨

تى بها في وقتهـا لكـن التفـت خـارج الوقـت أنهـا أالصالة التي ـ ٢ . من دون طهارة بعد أنه صلى ن علم فيمامكانت باطلة، ك

مــن وجــب عليــه قــضاء الــصالة، يجــب عليــه عــدم :٤٢٤مــسألة . فورا التهاون في قضائها، ولكن ال يجب عليه المبادرة إلى القضاء

ــسألة ــي :٤٢٥م ــصلوات إال ف ــضاء ال ــي ق ــب ف ــب الترتي ال يج . يوم واحد كالظهرين والعشائينالفائتتين من الصالتين المترتبتين

عـددها شك في من وجب عليه قضاء عدة صلوات و :٤٢٦لة مسأال يعلم هل فاتتـه أربـع صـلوات أم خمـس يقتـصر فـي : ، مثال أو نسيه

. القضاء على القدر المتيقنتيـان بـصالة القـضاء جماعـة سـواء كانـت يجـوز اإل :٤٢٧مسألة ن يصلي اإلمـام أمام أداء أم قضاء، وال يشترط اتحاد الصالة ب صالة اإل

. مأموم نفس الفرضوالصالة الظهر أو العصر أو العشاء في المسافر ت إذا فات :٤٢٨مسألة

، أيـضا السفر وكان الواجب عليه التقصير وجب عليـه قـضاؤها قـصرا ولـو فاتتـه الـصالة تمامـا ، تى بالقـضاء فـي غيـر حـال الـسفر أحتى لو

.السفر كان في وجب عليه قضاؤها تماما ولو الصوم في السفر حتى صوم القضاء بخـالف صحي ال :٤٢٩مسألة

.قضاء الصالة في السفر فإنه جائز

١٢٩

شـاء مـن ي وقـت أصالة القـضاء فـي يجوز اإلتيان ب :٤٣٠مسألة عنـد الظهـر، أو فـي الليـل ، فيقضي صـالة الـصبح مـثال الليل أو النهار

.أراد إذا يجب على المخالف بعد استبصاره قضاء ما فاته مـن :٤٣١مسألة

نعم إذا أتى بها صحيحة على مذهبـه أو المـذهب الحـق ال ، لصلواتا .يجب إعادتها

يجوز لمن عليـه قـضاء الـصلوات الواجبـة أن يـصلي :٤٣٢مسألة .كما يستحب قضاء النوافل الرواتب اليومية، النوافل والمستحبات

ال يجب على الكافر بعد إسالمه قضاء الصلوات التي :٤٣٣مسألة .هفاتته حال كفر

,ا��YEGHJء �Z �8ت $G ا�

ن يقضي عن شخص حـي صـالته أو أحد ال يصح أل :٤٣٤مسألة . عن قضائهماصومه، حتى لو كان عاجزا

يجب على الولـد األكبـر مـن الـذكور أن يقـضي مـا :٤٣٥مسألة .)١( من صالة أو صوم والديهفات عن

المراد من الولد األكبر هو أكبـر الـذكور حـين وفـاة :٤٣٦مسألة . األب وإن لم يكن الولد األول من حيث الوالدة

.أحوط ال يجب عليه قضاء ما فات عن أمه وإن كان+: اإلمام الخميني )١(

١٣٠

ما وجب على اإلبن األكبر قضاؤه مـن صـالة والديـه :٤٣٧مسألة كمــا ال يجــب علــى ، ال يجــب علــى ابنــه بعــد موتــه قــضاؤها عنهمــا

.أيضا أخوته إذا اجتمعت عليه عدة صلوات قـضاء كـصالة قـضاء :٤٣٨مسألة

فـسه كـان بالخيـار فـي تقـديم ما فات عن والديه وقضاء ما فات عن ن .أيهما شاءنفـسه بـل ب ال يجب على اإلبن األكبر مباشرة القـضاء :٤٣٩مسألة

ــرع ــا متب ــرع به ــا يمكــن أن يتب ــذلك كم ــره ل ــستأجر غي يمكــن أن ي .عنهما آخر

ص�ة ا�$��3

أهميــة كبــرى وحــدة األمــة اإلســالممــن المــسائل التــي أعطاهــا اإلسـالم المـسلمين قائمـة سـن ، ولكـي تبقـى الوحـدة بـين اإلسالمية

في صـالة الجماعـة . بعض الشعائر الخاصة من جملتها صالة الجماعة يقف أحد المصلين، ممـن تـوفرت فيـه بعـض الـشرائط والمميـزات،

على بقية المصلين، ويقـف بقيـة المـصلين وراءه فـي صـفوف متقدماي ويعرف المتقدم على بقية المصلين ف . منتظمة ويؤدون الصالة سوية

عه من بقية المصلين المتـأخرين ما من يتبأ < الجماعة بإمام>هذه الصالة . <المأمومون>عنه بالوقوف فهم

١٣١

بقطع النظر عن الروايات التي تحـدثت عـن األجـر والثـواب فـي وصالة الجماعـة، فإقامـة صـالة الجماعـة وسـيلة للوحـدة واإللفـة بـين

ى أهميــة هــذه المـسلمين، وفــي بعــض أحكـام الجماعــة مــا يـدلنا علــ . العبادة، ونشير هنا إلى بعضها ضمن المسائل اآلتية

ــ:٤٤٠مــسألة ســيما حب المــشاركة فــي صــالة الجماعــة والست ي . المسجد لجار

. يستحب االنتظار لحضور صالة الجماعة: ٤٤١مسألة . الصالة جماعة أفضل من الصالة فرادى :٤٤٢مسألة تـرك صـالة الجماعـة مـن سان المـؤمن ن باإل ال ينبغي :٤٤٣مسألة ال يجوز لـه ترك حضور صالة الجماعة من بـاب عـدم بل ، دون عذر . االعتناء بها

1را/. ا�$��3

عند انعقاد صالة الجماعة البـد مـن مراعـاة الـشروط :٤٤٤مسألة : التاليةــ ١ ــل ـ ــين المــأمومين حائ ــام والمــأموم أو ب ــين اإلم أن ال يكــون بنعــم ال يــضر الحائــل بــين ، و الــستاركالجــدار أ، مــن المــشاهدة يمنــع .والرجل المرأة

١٣٢

، أن ال يكون موقف اإلمام أعلى من موقـف المـأموم إال يـسيرا ـ ٢نعم ال بأس بعلو موقف المأموم ولو كان كثيرا ولكـن كثـرة متعارفـة

.كسطح البيت مثال

ــ ٣ ــدم ـ ــصف المتق ــن ال ــام أو ع ــن اإلم ــأموم ع ــد الم أن ال يتباعواألحـــوط أن ال يزيـــد الفاصـــل بـــين مـــسجد ، يكـــون كثيـــرا بمـــا

وموقـف اإلمـام أو مـسجد المـأموم المتقـدم عليـه أزيـد مـن المأموم .خطوة متعارفة

واألحـوط وجوبـا ، أن ال يتقدم المأموم على اإلمام في الموقف ـ ٤ .تأخره عنه ولو يسيرا

1روط إ�8م ا�$��3

:عة الشروط التاليةا يشترط في إمام الجم:٤٤٥مسألة .أن يكون إماميا اثني عشرياـ ١ .فال تصح إمامة ابن الزنا، أن يكون طاهر المولدـ ٢

.فال تصح إمامة المجنون، أن يكون عاقالـ ٣

.فال تصح إمامة الصبي حتى لمثله، أن يكون بالغاـ ٤

نعم تـصح إمامـة المـرأة ، أن يكون ذكرا إذا كان المأموم ذكرا ـ ٥ .)١(للنساء خاصة

.ال تصح على األحوط+: اإلمام الخميني )١(

١٣٣

فـال تـصح الـصالة خلـف الفاسـق أو مجهـول ، يكون عادال أن ـ ٦ .الحال

فــال تــصح الــصالة خلــف مــن ال ، أن تكــون قراءتــه صــحيحةـــ ٧ .يحسن القراءة لمن يحسنها

بحيـث ال يـتمكن مـن اإلسـتقرار ، أن ال يكـون نـاقص الخلقـة ـ ٨ .السبعة أو ال يتمكن من الركوع والسجود على األعضاء، والطمأنينة

فـإذا أتـى بمـا ينافيهـا فـال تـصح ، يأتي بما ينافي المروءة أن ال ـ ٩ .)١(الصالة خلفه

ال مـانع مـن الـصالة خلـف غيـر الـشيعي إذا كانـت :٤٤٦مسألة .وهي صحيحة ومجزية، ألجل حفظ الوحدة اإلسالمية

اإلختالف في التقليـد بـين اإلمـام والمـأموم ال يـضر :٤٤٧مسألة .ام صحيحة بنظر المأمومبصحة الجماعة إذا كانت صالة اإلم

. تصح إمامة المتيمم للمتوضئ ولـذي الجبيـرة لغيـره :٤٤٨مسألة وأما إمامة القاعد للقائم والمضطجع للقاعد واألخرس للنـاطق ونحـوه

.فليست بصحيحة

. أحوطاألقوى عدم اعتبار المروءة وإن كان+: اإلمام الخميني )١(

١٣٤

�ة ا�$��3C ��ق �Tا

ي أن يلتحق بهـا فـي أ يجوز لمن أراد الصالة جماعة :٤٤٩مسألة مـام فـي حـال القـراءة أو الركـوع، فـإذا لـم ركعة علـى أن يكـون اإل

يدركه في الركوع انتظر إلـى الركعـة التاليـة والتحـق بالجماعـة، ولـو . مام في حال الركوع احتسبت لـه ركعةأدرك اإل

: الحاالت المختلفة لاللتحاق بصالة الجماعة:٤٥٠مسألة bا�و ��ا�رآ:

حمد والـسورة، أمـا يسقط عن المأموم قراءة ال : أـ في حال القراءة . مام الجماعةإبقية األعمال فإنه يأتي بها مع

مـام إيـأتي بـالركوع وببقيـة األعمـال مـع : ـ فـي حـال الركـوع ب . الجماعة

���cا� ��ا�رآ�: يـسقط عـن المـأموم قـراءة الحمـد والـسورة، : في حـال القـراءة ـ أ

مــام مــام بــالقنوت والركــوع والــسجود، فــإذا جلــس اإلويــأتي مــع اإلمـام تـشهده، حتى يتم اإل على األحوط وجوبا يتجافى المأموم دللتشه

، تـى بركعـة منفـردا أن كانت الصالة ثنائية أكمل المأموم صـالته و إفمام وأما إذا كانت ثالثية أو رباعية، ففي الركعة الثانية حيث يكون اإل

بينمــا اإلمــام يقــرأ فــي الركعــة الثالثــة يقــرأ المــأموم الحمــد والــسورة

١٣٥

مام الركعة الثالثة وقام إلى الرابعـة يجـب فإذا أتم اإل ،تسبيحات مثال الن يتشهد بعد السجدتين، ثم يقـوم إلـى الركعـة الثالثـة، أعلى المأموم

مـام بالتـشهد والتـسليم وفي الركعة األخيرة للصالة حيـث يختمهـا اإل . صالته ويتميأتي المأموم بركعة منفردا

مـا بقيـة األعمـال أمـام، الركوع مع اإليأتي ب: في حال الركوع ـ ب .فيأتي بها بالشكل الذي ذكرناه سابقا

:�رآ�� ا��c��cا

مـام فـي الركعـة الثالثـة إذا التحـق المـأموم باإل : في حال القـراءة ـأ وإال ،ن كـان هنـاك وقـت يـسعهما إوجب عليه قراءة الحمد والسورة

ه لقـراءة الفاتحـة وإذا علم أن اإلمام ال يمهلـ ،اقتصر على الحمد فقط .لو دخل معه فاألحوط عدم الدخول إال في ركوع اإلمام

تـى بـه أإذا التحق بالجماعـة أثنـاء الركـوع : في حال الركوع ـ بمعهم ويسقط عنه الحمد والسورة، واحتسبت لـه ركعة، ويـأتي ببقيـة

. الصالة بالشكل الذي ذكرناه سابقا�� :ا�رآ�� ا�را

فـي الركعـة الثالثـة بـه حكم االلتحـاق فحكمه: في حال القراءة ـأمام في الركعة األخيـرة للتـشهد ، فإذا جلس اإل حال القراءة كما تقدم

حتــى يــتم متجافيــايتخيــر بــين أن يتــابع الجماعــة فــيجلسوالتــسليم

١٣٦

ــين أن ينفــرد ويقــوم ،تــشهده ويــسلم، ثــم يكمــل الــصالة مــاماإل وب .صالته إلكمالوتكـون الركعـة م مـا ع ويـسجد مـع اإل يركـ : في حال الركوع ـ ب

الصالة فإنه أجزاء ما بقية وأ ،الركعة األولى للمأموم هي مام الرابعة لإل .يأتي بها كما مر سابقا

أح>�م ا�$��3

مام في صالة من الصلوات اليومية يمكـن إذا كان اإل :٤٥١مسألة ن أمـام يـصلي العـصر جـاز للمـأموم ن يأتم به، فإذا كـان اإل أللمأموم

يأتم به بصالة الظهر، فإذا صلى الظهر ثم عقدت جماعة أخـرى جـاز .الثانية مام الجماعةإلـه أن يأتم بصالة العصر بظهر

إذا كـان المـأموم يريـد قـضاء فـرض مـن الـصلوات :٤٥٢مسألة مـام قتـداء بـه، كمـا لـو كـان اإل مام يصلي أداء جاز لــه اإل اليومية واإل

. صلي الصبح قضاءيصلي الظهر أداء والمأموم يمــام تنعقــد صــالة الجماعــة بشخــصين أحــدهما اإل :٤٥٣مــسألة

فإن لهـا ، واآلخر المأموم، إال في صالة الجمعة وعيد الفطر واألضحى . خاصة يأتي ذكرهااشروط

ال فـي إ ال تشرع الجماعـة فـي الـصلوات المـستحبة، :٤٥٤مسألة . صالة العيدين وصالة االستسقاء

١٣٧

ــسألة ــرة اإلأجــوز للمــأموم ال ي:٤٥٥م ــر تكبي ــل ن يكب حــرام قبقبــل تماميــة التكبيــر فــي األحــوط أن ال يــشرعمــام، بــل يكبــر اإل نأ

.اإلمام تكبيرة، تـسقط الحمـد والـسورة عـن المـأموم فـي األوليـين :٤٥٦مسألة

ولكـن ،هما قراءة جميع ما يقرأ ويذكر في الصالة ما عدا يهيجب عل والثالثـة أو مام في ولى أو الثانية وكان اإل لو كان المأموم في الركعة األ

.المتقدم بالتفصيلالرابعة وجب عليه قراءة الحمد والسورة تجب على المأموم متابعة اإلمـام فـي األفعـال بمعنـى :٤٥٧مسألة

وأما األقوال فيجوز التقدم أو التأخر ، أن ال يتقدم أو يتأخر عنه فاحشا . ما عدا تكبيرة اإلحرام كما تقدم

8س � �ت و8>روه�ت ص�ة ا�$��3

إذا كان المأموم رجال واحدا فيستحب لــه أن يقـف :٤٥٨مسألة وإذا كان إمرأة واحدة فيستحب لها أن تقـف علـى ، على يمين اإلمام

. يمينه بحيث يكون موضع سجودها مساويا لركبتـي أو قـدمي اإلمـام جـل أن يقـف وإذا كان المأموم رجـال وامـرأة أو أكثـر فيـستحب للر

وإذا كـانوا رجـاال ، على يمين اإلمام وللمـرأة أن تقـف خلـف اإلمـام ونساءا فيستحب للرجال أن يقفوا خلف اإلمـام و يـستحب للنـساء أن

وإن كانوا رجاال فقط أو نساءا فقط فيستحب أن ، يقفن خلف الرجال .يقفوا خلف اإلمام

١٣٨

مـا ك، يـستحب أن يقـف اإلمـام فـي وسـط الـصف :٤٥٩مسألة ــلة ــأمومين فاص ــين الم ــون ب ــصفوف وأن ال يك ــيم ال ــستحب تنظ ، ي

. إلى جنب كتف اآلخروممالمأويستحب أن يكون كتف قـد قامـت >: يستحب للمأموم القيام بعد قول المـؤذن :٤٦٠مسألة

.<الصالةوال يعجـل ، أضعف المأمومين يستحب لإلمام مراعاة :٤٦١مسألة

إال إذا علـم ، لـسجود والقنـوت ويستحب أن ال يطيـل الركـوع وا ، بها .برغبة المأمومين بذلك

يكـره اقتـداء المـسافر بالحاضـر كمـا يكـره العكـس :٤٦٢مسألة .هذا في غير المغرب والصبح، أيضا

يكره للمأموم اإلتيـان بأذكـار الـصالة بنحـو يـسمعها :٤٦٣مسألة .اإلمام

يكـره أن يقـف المـأموم فـي صـف وحـده إذا كـان :٤٦٤مسألة . مكان فارغ بين الصفوفهناك

صالة الجمعةــي يعقــدها المــسلمون ــن االجتماعــات األســبوعية الت صــالة >م

عـن ، ففي يوم الجمعة يؤدي المسلمون صـالة الجمعـة بـدال <الجمعة

١٣٩

القـرآن الكـريم المـؤمنين إلـى حـث وقد .صالة الظهر في ذلك اليوم ــضائل ــن بركــات وف ــسهم م ــان أنف ــم حرم ــي له ــال ينبغ حــضورها ف

.العبادة هذه) أي زمان الغيبـة ( صالة الجمعة واجبة في زماننا هذا :٤٦٥مسألة

. بينها وبين الظهرتخييراتيــان بــصالة الظهــر بعــد الجمعــة شــكال فــي اإلإ ال :٤٦٦مــسألة

، وال إشكال في اإلتيان بصالة العصر خلف غير إمام الجمعـة ، احتياطاال يـصلي العـصر هـو أن ولكن لو أراد اإلحتيـاط فاإلحتيـاط الكامـل . جماعة خلف من لم يصل الظهر بعد الجمعة

صالة الجمعـة ركعتـان، كـصالة الـصبح، ولكـن لهـا :٤٦٧مسألة .مام الجمعة قبل الصالةإخطبتان يلقيهما

. أن يقرأ إمام الجمعة الحمد والسورة جهراستحب ي:٤٦٨مسألة فـي <لجمعةا> يستحب في صالة الجمعة قراءة سورة :٤٦٩مسألة

الركعة األولى بعد الحمد، وفي الركعة الثانية يقرأ بعـد الحمـد سـورة . <المنافقون>

يــستحب فــي صــالة الجمعــة قنوتــان أحــدهما فــي :٤٧٠مــسألة . الركعة األولى قبل الركوع، والثاني في الركعة الثانية بعد الركوع

: يجب في صالة الجمعة الشروط التالية:٤٧١مسألة

١٤٠

.لشرائط المعتبرة في صالة الجماعة معتبرة هنا أيضاكل اـ ١

.ال تصح فرادىف بها جماعة، أن يأتي ـ ٢

مـام وأربعـة شخاص، اإلأأن ال يقل المشاركون فيها عن خمسة ـ ٣ .مأمومين

خمـسة أي (أن ال يكون الفاصل بين الجمعتين أقل مـن فرسـخ ـ ٤ . )ونصف كيلو مترا

األحـوط و ، صـالة الجمعـة ةطب يجب اإلصغاء إلى خ :٤٧٢مسألة بل لو كان ، فعل مكروها فإن تكلم ،ة ترك التكلم أثناء الخطب استحبابا

.موجبا لترك اإلستماع وفوات فائدة الخطبتين لزم تركه أن يجلـس المـستمعون لخطبتـي األحـوط اسـتحبابا :٤٧٣مسألة

.مام بوجوههم وال ينظرون يمنة وال يسرةالصالة مستقبلين اإل إذا لــم يــدرك المــأموم الركعــة األولــى مــن صــالة :٤٧٤ألة مــس

الجمعة، وأدرك الركعـة الثانيـة بـأن التحـق باإلمـام ولـو فـي الركـوع . كانت صالته صحيحة، ويأتي بالركعة الثانية منفردا

١٤١

صالة اآلياتسـبب وجوبهـا من الصلوات الواجبة صالة اآليات، و :٤٧٥مسألة

:وقوع إحدى الحوادث التاليةالزلزلة، خسوف القمر، كسوف الشمس، وعند الرياح الـصفراء أو

ة وعنـد الهـد ،الحمراء فيمـا لـو كانـت موجبـة لخـوف أغلـب النـاس . )١(والصيحة وعند كل آية مخوفة ألغلب الناس

ــسألة ــس :٤٧٦م ــة خم ــل ركع ــي ك ــان ف ــات ركعت صــالة اآليقـرأ ركوعات، يقرأ قبل كل ركوع الحمد وسورة من القرآن، يعني ي

. في كلتا الركعتين الحمد والسورة عشر مرات م سورة واحدة من القرآن خمسة أقـسام، ويمكن للمصلي أن يقس منهـا، وفـي هـذه الـصورة يكـون قـد قـرأ ويقرأ قبل كل ركوع قسما

. الحمد مرتين، وسورتين علــى نــأتي بالــصالة حينئــذ مــثال<قــدرال>فلــو أخــذنا ســورة

: التالي النحو

.على األحوط إن كانت اآلية أرضية كالخسف+: اإلمام الخميني )١(

١٤٢

، ويقـرأ سـورة الحمـد حـرام أوال يأتي بتكبيـرة اإل :األولىالركعة بسم اهللا الرحمن الرحيم إنا أنزلناه فـي ليلـة { :آية مع البسملة و

ليلـة ومـا أدراك مـا { :من الركوع يقرأقام ، ثم يركع فإذا }القدر خيـر مـن ألـف ليلـة القـدر { :ويقرأثم يقوم ثم يركع ،}القدروالـروح فيهـا تنزل المالئكـة { :ويقرأقوم ثم يركع، ثم ي ،}شهر

سـالم هـي { :ويقـرأ ثم يقوم ثم يركع ،}بإذن ربهم من كل أمر ثم يركع، فإذا رفـع رأسـه مـن الركـوع األخيـر ،}حتى مطلع الفجر . الثانية ثم يقوم إلى الركعةيهوي إلى السجود ، ثـم ىيأتي بالركعة الثانية على نحـو الركعـة األولـ : الركعة الثانية

.يأتي بالتشهد والتسليم ويختم الصالة أح>�م ص�ة ا�Heت

إذا حدثت إحدى اآليات المتقدمة في مدينة وجـب :٤٧٧مسألة ممـن هـم على أهلها أن يصلوا صالة اآليات وال يجـب علـى غيـرهم

بحيـث ين متـصل ان إال إذا كان البلـد ، في األماكن األخرى موجودونيعرفا كالمكان الواحدان معاعد .

ــسألة إذا قــرأ فــي صــالة اآليــات خمــس مــرات الحمــد :٤٧٨م م الـسورة فـي الركعـة والسورة، في الركعة األولى، وقرأ الحمـد وقـس

. الثانية، أو العكس صح منه ذلك

١٤٣

نوت قبل الركوع الثاني والرابع والسادس يستحب الق :٤٧٩مسألة . قبل الركوع العاشر لكفى واحداوالثامن والعاشر، ولو قرأ قنوتا

كل ركوع من ركوعات صـالة اآليـات ركـن، فـإذا :٤٨٠مسألة . منها كانت صالته باطلةا ركوعنقصزاد أو أ

اإلتيـان بـصالة اآليـات جماعـة، بـل يـستحب يجـوز :٤٨١مسألة .إلمام عن المأموم فيها الحمد والسورة فقطويتحمل ا يستحب الجهر في القـراءة فـي صـالة اآليـات سـواء :٤٨٢مسألة

.أتى بها ليال أم نهارا يشترط في صالة اآليات كل ما يشترط في الصلوات :٤٨٣مسألة

.اليومية من الطهارة واإلستقبال ونحو ذلكى تمام اإلنجـالء إذا لم يعلم بالخسوف والكسوف إل :٤٨٤مسألة

أما إذا علم بهـا وتركهـا ، ولم يحترق جميع القرص فال يجب قضاؤها وأما سـائر اآليـات ، ولو نسيانا أو احترق جميع القرص وجب قضاؤها

نعـم ، األخر فمع التأخير متعمدا أو نسيانا يجب اإلتيان بها ما دام العمر . قضاؤهالو لم يعلم بها حتى مضى الزمان المتصل بها فال يجب

١٤٤

صالة العيد، يستحب أداء صالة العيد في عيدي الفطر واألضـحى :٤٨٥مسألة

.الرجاء جماعة بقصداواألحوط إتيانها فرادى وال بأس بإتيانهوال ، وقت صالة العيد من طلوع الشمس إلـى الـزوال :٤٨٦مسألة

.قضاء لها لو فاتتإلفطـار ا يستحب في عيد الفطر بعـد ارتفـاع الـشمس :٤٨٧مسألة

.ودفع زكاة الفطرة، قبل أداء صالة العيدنعـم يـستحب أن ، إقامة في صالتي العيد أذان وال ال :٤٨٨مسألة

. ثالثا<الصالة>: يقول المؤذنJ��� ص�ة ا��A� آ

: صالة العيد ركعتان فيهما تسعة قنوتات:٤٨٩مسألة كبـر ثـم ي في الركعة األولى من الصالة يقـرأ الحمـد وسـورة أوال

خمس تكبيرات يقنت بعد كل تكبيرة وبعد اإلتيان بالقنوت الخامس . يكبر ويهوي إلى الركوع ثم إلى السجود

وفي الركعة الثانية يقرأ الحمد والسورة، ثم يـأتي بـأربع تكبيـرات تيان بالقنوت الرابع يكبر التكبير الرابع يقنت بعد كل تكبيرة، وبعد اإل

.سجود ثم يتشهد ويسلم ويختم الصالةالثم إلى ويهوي إلى الركوع

١٤٥

ولكـن ،ذكـر يـأتي بـه ودعاء كل يجزي في القنوت :٤٩٠مسألة للهم أهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود أ>: األفضل قراءة هذا الدعاء

أسـألك ،والجبروت، وأهل العفو والرحمـة، وأهـل التقـوى والمغفـرة صـلى اهللا عليـه د، ولمحمـ بحق هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيـدا

، أن تصلي على محمد وآل محمد، ومزيدا وكرامة وشرفا وآله ذخرا وآل محمــد، وأن أدخلــت فيــه محمــداوأن تــدخلني فــي كــل خيــر

وآل محمد صلواتك عليه أخرجت منه محمدا تخرجني من كل سوء للهم إني أسألك خير ما سألك به عبادك الصالحون، وأعـوذ أوعليهم، ا استعاذ منه عبادك المخلصونبك مم> .

صالة الليل : ركعة تصلى على الترتيب التالي<١١> صالة الليل:٤٩١مسألة

ركعتـان و ، يصليها ركعتين ركعتين بنية صالة الليل ثماني ركعات . ركعة واحدة بنية الوترو ،بنية صالة الشفع

ع الركـو ثم الحمد قراءة سورة صالة الليل يكفي في :٤٩٢مسألة فعال يجوز اإلتيان بغيرها من األ و، والسجود والذكر والتشهد والتسليم

.بقصد الوجوب أو الجزئيةال واألقوال ــسألة ــشفع :٤٩٣م ــى ال ــل القنــوت حت ، يــستحب فــي صــالة اللي

ويستحب في قنوت الـوتر اإلسـتغفار ، ويستحب أكيدا في الوتر أيضا

١٤٦

ان بالترتيـب المـذكور والدعاء للمؤمنين وطلب الحاجات من اهللا المن .في كتب األدعية

ــسألة ــى الفجــر :٤٩٤م وقــت صــالة الليــل مــن نــصف الليــل إلب اإلتيان بها من الفجر كان أفضلالصادق، وكلما قر .

من يشق عليه اإلتيان بـصالة الليـل الشاب و المسافر و :٤٩٥مسألة ه نيـة وينبغي لــ ، بعد منتصف الليل، يجوز لـه اإلتيان بها في أول الليل

.التعجيل ال األداء

صالة الغفيلة من الـصلوات المـستحبة صـالة الغفيلـة، ووقتهـا بعـد :٤٩٦مسألة

.يصالة المغرب إلى سقوط الشفق الغرب صالة الغفيلة ركعتان، يقـرأ فـي الركعـة األولـى بعـد :٤٩٧مسألة

فظن أن لـن نقـدر عليـه وذا النون إذ ذهب مغاضبا : (الحمد هذه اآلية في الظلمات أن ال اله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فنادى

). المؤمنين فاستجبنا لـه ونجيناه من الغم وكذلك ننجيوعنـده مفـاتح : (وفي الركعـة الثانيـة يقـرأ بعـد الحمـد هـذه اآليـة

الغيب ال يعلمها إال هو ويعلم ما في البر والبحر وما تـسقط مـن ورقـة ال فـي إات األرض وال رطـب وال يـابس إال يعلمها وال حبة فـي ظلمـ

.)كتاب مبين

١٤٧

للهم إني أسألك بمفـاتح الغيـب أ>: وفي القنوت يدعو بهذا الدعاء ثـم يـدعو . < محمـد ها إال أنت أن تصلي على محمد وآل التي ال يعلم

للهـم أنـت ولـي نعمتـي والقـادر علـى طلبتـي تعلـم أ>: بما شاء ويقول ا يـه وعلـيهم الـسالم لمـ حاجتي فأسـألك بحـق محمـد وآل محمـد عل

. <قضيتها لي

١٤٨

أحكام الصوم

ذات من األعمال الواجبة والبرامج الـسنوية التـي تـساهم فـي بنـاء . <الصيام>لمسلم ا اإلنسان

اإلمساك عن بعض األمور التي سيأتي شرحها امتثاال :والصوم هو . ألمر اهللا تعالى، من طلوع الفجر إلى الغروب الشرعي

نية الصوم ألمر اهللا الصيام من العبادات، فيجب اإلتيان به امتثاال :٤٩٨سألة م

ال يجب التلفظ بالنيـة، بـل يكفـي فيهـا و، تعالى، وهذه هي نية الصيام العزم على ترك ما يبطـل الـصوم طـوال اليـوم مـن طلـوع الفجـر إلـى

ألمر اهللا تعالىالغروب امتثاال يجوز للصائم أن ينـوي كـل ليلـة مـن شـهر رمـضان :٤٩٩مسألة

فـي الليلـة األولـى صـيام صيام اليوم التالي، واألفضل أن ينـوي أيـضا .الشهر بتمامه المسافر الذي عاد إلـى وطنـه أو المحـل الـذي نـوى :٥٠٠مسألة

صح يـ جـدد النيـة و ياإلقامة فيه قبل الـزوال ولـم يتنـاول المفطـر بعـد .الصوم منه

١٤٩

المـريض إذا شـفي مــن مرضـه قبــل الــزوال ولــم :٥٠١مسألة ــم يقــضيه ــصوم ث ـــه أن ي ــاألحوط اســتحبابا ل ــاول المفطــر بعــد ف يتن

.)١(الحقا إذا فاتت النية لعذر غير السفر والمرض كالنـسيان أو :٥٠٢مسألة

الغفلة ونحوهمـا فتـذكر قبـل الـزوال وقبـل تنـاول المفطـر فـاألحوط .)٢(والصوم ثم القضاءوجوبا لـه تجديد النية

، لو نوى قطع الصوم بطل صومه ويجب عليه القـضاء :٥٠٣مسألة وأما لو تردد في اإلستمرار على الصوم فاألحوط وجوبا إتمام الـصوم

.)٣(ثم قضاؤهثـم رجـع عـن ) نيـة القـاطع ( لو نوى اإلتيان بـالمفطر :٥٠٤مسألة

إتمام الصوم ثـم فاألحوط وجوبا، ذلك قبل الزوال ولم يتناول المفطر .)٤(قضاؤه

.يجدد النية ويصوم وال يجب عليه القضاء+: اإلمام الخميني )١( .ينوي ويصوم وال يجب عليه القضاء+: اإلمام الخميني )٢( .األقوى بطالن صومه وعليه اإلمساك تأدبا+: اإلمام الخميني )٣(األقوى أنها ليست مفطرة إال إذا التفت إلى اسـتلزامها +: لخميني اإلمام ا )٤(

.نية القطع فنواه استقالال بطل صومه حينئذ

١٥٠

يوم الشك في أنه من شعبان أو رمضان ال يجب على :٥٠٥مسألة ولكـن لـو صـامه بنيـة شـعبان أو القـضاء أو نحوهمـا ، المكلف صومه

وأمـا يـوم الـشك ، صح صومه ويجزيه عن رمضان لو انكشف أنه منـه .في أنه من رمضان أو شوال فيجب صومه

م الشك من شـعبان أو رمـضان بنيـة ال يجوز صوم يو :٥٠٦مسألة وال يصح منه وال يجزيه عن رمضان لـو انكـشف أنـه ، أنه من رمضان

.منه أيضا لو نوى اإلفطار في يوم الشك من شـعبان أو رمـضان :٥٠٧مسألة

فانكشف أنه من رمضان قبل الزوال ولم يتناول المفطر بعد جدد النية انكشف أنـه مـن رمـضان وإن كان قد تناول المفطر أو ، وصح صومه

. بعد الزوال أمسك تأدبا ثم يقضيه

المفطرات يجب علـى الـصائم أن يجتنـب عـن عـدة أمـور مـن :٥٠٨سألة م

طلوع الفجر إلى الغروب الشرعي، ولو أتى بواحدة مـن تلـك األمـور صـــومه، وتـــسمى تلـــك األمـــور التـــي يجـــب تركهـــا بطـــل عامـــدا

: وهي .<المفطرات>بـ .األكل والشربـ ١ . على األحوط الغبار الغليظإيصالـ ٢

١٥١

. على األحوطرمس تمام الرأس في الماءـ ٣

.يءتعمد القـ ٤

.تعمد البقاء على الجنابةـ ٥

.الجماع واالستمناء في النهارـ ٦

.المائعاالحتقان بـ ٧

. |الكذب على اهللا ورسوله ـ ٨

ا�آ( وا��رب

بطـل ار الـصوم فـي نهـ كـل أو الـشرب مـن تعمـد األ :٥٠٩مسألة أو ، سواء كانـا متعـارفين كـالخبز والمـاء ، صومه حتى ولو كانا قليلين

.غير متعارفين كالتراب وعصارة الشجر ما تبقى من الطعـام بـين أسـنانه إذا ابتلع الصائم عمدا :٥١٠مسألة . بطل صومهن إع فـي الفـم و ال يبطل الصوم بابتالع الريق المتجمـ :٥١١مسألة

القـضاء وجوبـا األحـوط نعم النخامة والمواد المخاطية، ر وكذلك كث .فيما إذا وصلت إلى فضاء الفم ثم ابتلعها

أنـه صـائم لـم ناسـيا ذا أكل أو شـرب الـصائم شـيئا إ :٥١٢مسألة .يبطل صومه

١٥٢

ال يجوز للصائم أن يفطـر فـي شـهر رمـضان لمجـرد :٥١٣مسألة يــؤدي إلــى بحيــثالــضعف، إال إذا كــان الــضعف ال يتحمــل عــادة

.فطار حينئذفيجوز لـه اإلالمشقة أو الحرج وال ، دم اللثة ونحوها إذا استهلك في ريق الفم طـاهر :٥١٤مسألة

.إشكال في ابتالعه حال الصوم يبطل الـصوم بتنـاول الطعـام والـشراب ولـو مـن غيـر :٥١٥مسألة

.الطريق المتعارف كما إذا أدخل الماء من أنفه وغيرهإذا أدخل القطرة عـن طريق العين أو األذن فوصـلت :٥١٦مسألة

إلى فضاء الفم ثم وصـلت عبـر الحلـق إلـى الجـوف أو وصـلت إلـى وأما مجرد وصول طعمها إلى الحلـق فـال . الجوف مباشرة بطل صومه

.يضر بصحة الصوم البخاخ الذي يـستعمله المـصابون بـضيق التـنفس إذا :٥١٧مسألة

واء ولــو بــشكل غبــار أو مــسحوق كـان يــصحب الهــواء المــضغوط د ــه صــحة ــشكل مع ــق ي ــى الحل ــصومودخــل إل ــا ، ال ــاألحوط وجوب ف

فإن لم يمكنه ذلك أو كان في تركه صعوبة شاقة جاز ، اإلجتناب عنه ثـم إذا تمكـن ، واألحوط أن ال يتناول المفطـر معـه ، استعماله ويصوم

.من الصوم الحقا من دون استعمال هذا البخاخ قضى تلك األيام

١٥٣

األحوط وجوبا أن يجتنب الصائم عن اإلبـر المغذيـة :٥١٨مسألة ، والمقوية والمصل وسائر أنواع اإلبر التـي تعطـى عـن طريـق الوريـد

نعم اإلبر التي تستخدم لمثل التخدير أو تسكين األلم ال مانع منهـا إذا .)١(لم تكن عن طريق الوريد

�CHل ا�" �ر ا�"��g إb احل��إ

، بطـل صـومه علـى األحـوط إذا ابتلـع الـصائم الغبـار :٥١٩مسألة ال يؤكـل يء شـ غبـار يؤكل كغبار الطحـين، أم يءغبار ش سواء كان

كغبار التراب، وسواء كان إيصاله إلى الحلق عن طريـق الفـم أم عـن فقـط طريق األنف كالسعوط، أما إذا دخل الغبار إلى األنـف أو الفـم

.ه لم يبطل صومهولم يبتلعولـو فعلـه ، علـى األحـوط ال يجوز للـصائم التـدخين :٥٢٠مسألة

.عمدا بطل صومه

إذا لــم تكــن اإلبــر للتغــذي كــاإلبر المقويــة أو إبــر +: اإلمــام الخمينــي )١( .التداوي فال بأس بها حتى وإن كانت عن طريق الوريد

١٥٤

ر�h �8م ا�رأس O ا��ء

بطـل إذا تعمد الـصائم رمـس تمـام رأسـه فـي المـاء :٥٢١مسألة .صومه على األحوط

ن دفعـه أاره بـ ـر اختيـ ـ إذا سقط الصائم فـي المـاء بغيـ :٥٢٢مسألة س رأسه في المـاء ـرمه، أو ـر ووصل الماء إلى تمام رأس ـشخص آخ

نه صائم، لم يبطل صومه، لكن لـو التفـت إلـى ذلـك وهـو فـي أ ناسيا .فورا ن يخرج رأسه من الماءأالماء وجب عليه

JK��Lءا��N

ن كـان بـسبب إ بطل صـومه و يء إذا تعمد الصائم الق :٥٢٣مسألة . المرض

يـاره إذا نسي الصائم أنه صائم وتقيأ، أو تقيأ بغيـر اخت :٥٢٤مسألة .لم يبطل صومه

� L��JK ا� ��ء $�i ا3)�

إذا تعمد البقاء على الجنابـة إلـى طلـوع الفجـر بطـل :٥٢٥مسألة بخـالف غيرهمـا مـن أقـسام الـصوم ، صومه في شهر رمضان وقـضائه

.الواجب أو المندوب إذا نسي أنه مجنب حتى طلع الفجر بطـل صـومه فـي :٥٢٦مسألة

بخـالف غيرهمـا ، قضائه على األحوط شهر رمضان على األقوى وفي .من أقسام الصوم الواجب أو المندوب

١٥٥

إذا أجنب في الليل جاز لـه أن ينام قبل اإلغتـسال إذا :٥٢٧مسألة ، كان يحتمل اإلستيقاظ قبل الفجـر وكـان بانيـا علـى اإلغتـسال حينـه

.وإال فال يجوز لـه النومل اإلســتيقاظ إذا نــام المجنـب فــي الليـل مــع احتمـا :٥٢٨مـسألة

والبناء على الغسل كما تقدم ولكنه لم يستيقظ حتى طلع الفجـر صـحوأما إذا نام مـع عـدم احتمـال اإلسـتيقاظ أو عـدم البنـاء علـى . صومه

.اإلغتسال فطلع الفجر بطل صومه وعليه القضاء والكفارة إذا كان مجنبا في الليل فنام ثم انتبه مـن نومـه فعـاود :٥٢٩مسألة

وكـذا ، ثانيا حتى طلع الفجر عليه بطل صومه وعليه القضاء فقط النوم .لو انتبه من نومه ثم نام ثالثا

حكم تعمد البقاء على حدث الحيض أو النفاس إلى :٥٣٠مسألة .ما تقدمكطلوع الفجر كحكم تعمد البقاء على الجنابة

من لم يتمكن من الغـسل لفقـد المـاء ونحـوه يجـب :٥٣١مسألة فلو تركه عمدا كـان حكمـه حكـم متعمـد ، لتيمم ويصح صومهعليه ا

نعـم فاقـد الطهـورين يـصح صـومه مـع ، البقاء على الجنابة كما تقدم . البقاء على الجنابة

١٥٦

ا��3ع وا�� �)�ء

إذا جامع في نهار الصوم أو اسـتمنى بطـل صـومه إذا :٥٣٢مسألة ب لإلختيار ونحوهمـا وأما مع النسيان أو القهر السال ، كان عالما عامدا .وأما مع اإلكراه فيبطل صومه، فال يبطل صومه

، إذا داعب زوجته مثال في نهار شـهر رمـضان فـأمنى :٥٣٣مسألة ، فإن كان من عادتـه ذلـك أو قـصد حـصوله أو علـم بـه بطـل صـومه

.فال وإال[/��� ا�ح ��ن

إذا تعمد اإلحتقان بالمائع ولـو لمـرض ونحـوه بطـل :٥٣٤مسألة .ونحوه <التحاميل> نعم ال بأس باإلحتقان بالجامد كالشياف، صومه

ا�>lب $�i اk ور�,�ه

، بطل صومه | إذا تعمد الكذب على اهللا ورسوله :٥٣٥مسألة ^ والصديقة الزهـراء )١(واألحوط وجوبا إلحاق األئمة المعصومين

.^به وكذا سائر األنبياء واألوصياءب بــين القــول والفعــل والكتابــة ال فــرق فــي الكــذ:٥٣٦مــسألة

.وال بين كونه في أمور الدين أو الدنيا، واإلشارة والكناية

.به^ األئمة األقوى إلحاق+: اإلمام الخميني )١(

١٥٧

إذا ذكر كالما مـن بعـض الكتـب وكـان كاذبـا فـإن :٥٣٧مسألة وأمـا إن كـان علـى وجـه ، كان على وجه الحكاية والنقل فال إشكال

وأمـا إذا كــان ال يــدري هــل هــو ، اإلخبـار فيبطــل صــومه مــع تعمــده أم كذب فاألحوط وجوبـا أن ينقلـه عـن الـشخص أو الكتـاب دقص

.الذي رواه

قضاء الصوم وكفارته وجـب ، من لم يصم شـهر رمـضان، أو أبطـل صـومه :٥٣٨مسألة

ــه قــضاؤه بعــد شــهر رمــضان ــو كــان إفطــاره عمــدا مــن دون علي ولإحــدى وهــي، وجــب عليــه مــضافا إلــى القــضاء الكفــارة أيــضا عــذر

:الثالث الخصال .عتق رقبةـ ١

صيام شهرين متتابعين، ويكفي في تتابع الـشهرين صـوم واحـد ـ ٢ . متتابعاوثالثين يوما

مـن الطعـام عطاء كل واحد منهم مـدا إ، أو طعام ستين مسكينا إـ ٣ . )أي ثالثة أرباع كيلو غراما(

مـن الثالثـة، وجـب عليـه التـصدق علـى يءلم يقدر علـى شـ فإذا فـإذا تمكـن ، فإن لم يقدر اسـتغفر اهللا تعـالى ، مكنالفقراء بأي قدر م

.الحقا من الكفارة فاألحوط اإلتيان بها

١٥٨

إذا أفطـر علـى محـرم عمـدا فـاألحوط اسـتحبابا أن :٥٣٩مسألة .)١(يجمع بين الخصال الثالثة المتقدمة

تجـب المبـادرة إلـى قـضاء مـا فاتـه مـن صـوم شـهر :٥٤٠مسألة علـى القـضاء إلـى شـهر رمـضان الثـاني رمضان، بمعنـى أن ال يـؤخر

لكـل يـوم التأخير أيـضا كفارة وجبت عليه فإذا أخره عمدا ،األحوط .مد من الطعام

ن ال ـارة، لكـ ـان بالكفـ ـة فـي اإلتيـ ـب الفوريـ ـ ال تجـ :٥٤١ مسألةخرها ولم يـأت بهـا لـسنوات ال أتيانها، ولو إهمال ب يصح التقصير واإل

. يها عل آخر زائدايءيجب عليه شمن لم يصم بسبب المرض واستمر بـه المـرض إلـى : ٥٤٢مسألة

رمضان الثاني سقط عنه القضاء ولكن يجـب عليـه التـصدق بمـد مـن .الطعام عن كل يوم

حكم الصوم في السفر المسافر الذي وجب عليه القصر في الصالة ال يـصح :٥٤٣مسألة

ما المسافر أ منه الصوم حال سفره، ولكن يجب عليه القضاء بعد ذلك، .ويصح منهالذي يتم في صالته فيجب عليه الصوم

.األحوط وجوبا الجمع بين الخصال الثالث+: اإلمام الخميني )١(

١٥٩

ن يبقـى أ الـصائم إذا سـافر بعـد الـزوال يجـب عليـه :٥٤٤مسألة . وصومه صحيحصائما

ه اإلفطـار إذا ـ إذا سـافر الـصائم قبـل الـزوال، جـاز لـ :٥٤٥مسألة أو المكـان الـذي يختفـي فيـه األذان أي <حـد التـرخص >وصل إلـى أفطـر قبـل الوصـول إلـى المكـان المـذكور فلو،الجـدران تتوارى فيه

.فحكمه حكم اإلفطار العمديعمدا السفر في شهر رمضان المبـارك، جواز ال إشكال في :٥٤٦مسألة

علــى كراهــة قبــل اليــوم الثالــث حتــى ولــو كــان للفــرار مــن الــصوم .والعشرينى إذا عاد المسافر إلى وطنه قبل الـزوال أو وصـل إلـ :٥٤٧مسألة اإلقامة فيه عشرة أيام ولم يكن قـد فعـل مـا يبطـل الـصوم مكان ناويا

ال فن كان قد فعل ما يبطل الصوم أما إ وجب عليه صوم ذلك اليوم، و .يجب عليه الصوم بل يقضيه فيما بعد

وى ـ إذا عاد المسافر إلى وطنه أو إلى المكان الذي نـ :٥٤٨مسألة ال يجـب أو بعــد تنــاول المفطــر د الـزوال ـرة أيام بع ـاإلقامة فيه عش

. عليه الصوم في ذلك اليوم

١٦٠

متفرقات الصومفطار إال بعد إحراز دخول الليل وانقـضاء ال يجوز اإل :٥٤٩مسألة

ما بتحصيل العلم به، وإما بتحصيل الحجة الشرعية عليـه إالنهار وذلك . كالبينة مثاللـو صـام أو خـاف وقـوع الـضرر من يضر الصوم به :٥٥٠مسألة

وكـذا ال يجـوز الـصوم علـى مـن صـار الـصوم ،يجوز لــه الـصوم ال . عليهايحرج

الـضرر وأالفتيات اللواتي يسبب الصوم لهن الحـرج :٥٥١مسألة ــيهن ، بــسبب ضــعفهن البــدني يجــوز لهــن اإلفطــار ولكــن يجــب عل

.الحقا القضاءبطفلهمـا لحامل والمرضـع إذا أضـر الـصوم بهمـا أو ا :٥٥٢مسألة

.باطل جب عليهما اإلفطار، ولو صامتا كذلك فصومهماو يجوز التعويـل علـى رأي الطبيـب المتـدين الحـاذق :٥٥٣مسألة . بالنسبة إلى تشخيص الضرر من الصومالموثوق به ال يــصح الــصوم المنــدوب ممــن كــان عليــه صــوم :٥٥٤مــسألة

.واجب كالقضاء أو الكفارة ونحوهمار ليال من دون مراعـاة لطلـوع الفجـر إذا تناول المفط :٥٥٥مسألة

وأمـا إذا راعـى وحـصل لــه ، ثم تبين سبق طلوعه كـان عليـه القـضاء .صحيح العلم بعدم طلوع الفجر ثم تبين طلوعه فصومه

١٦١

إذا تيقن بدخول الليـل لظلمـة أو إلخبـار مـن يكـون :٥٥٦مسألة ، القضاء إخباره حجة شرعا فأفطر ثم تبين عدم دخول الليل كان عليه

و أما لو ظن بدخول الليل لغيم ونحوه فأفطر ثم تبين عدم دخوله فـال .يجب عليه القضاء

ثبوت الهالل يثبـت أول شـهر رمـضان برؤيـة الهـالل بعـد غـروب :٥٥٧مسألة

أو بانقضاء ثالثين يوما ، أو بحكم الحاكم ، أو بشهادة عدلين ،الشمس . علممن الشهر السابق، أو بالشياع المفيد لل

تكفي الرؤية فـي البلـدان المتقاربـة أو المتحـدة فـي :٥٥٨مسألة . بالنسبة للبلدان الواقعة غربااألفق أو الواقعة شرقا

ــسألة ــار ا ال :٥٥٩م ــالتطويق وال عتب ــره وال ب ــصغر الهــالل وكب ب .بارتفاعه وانخفاضه

الحـسابات الفلكيـة ليـست حجـة شـرعا علـى ثبـوت :٥٦٠مسألة . أن يحصل منها العلم أو اإلطمئنانإال، الهالل

ال إشكال في ثبوت الرؤية بالعين المسلحة كالمنظار :٥٦١مسألة نعـم التقـاط صـورة ، والتلسكوب فيما إذا صدق عليهـا عنـوان الرؤيـة

الهالل بواسطة الكمبيوتر ونحوه مما ال يعلم صدق عنوان الرؤية عليه .محل إشكال

١٦٢

أحكام الزكاة

. وظائف االقتصادية علـى المـسلمين دفـع الزكـاة من الواجبات وال نه جاء ذكرها في القـرآن بعـد الـصالة أويكفي في بيان أهمية الزكاة

يمــان واالســتقامة وورد فــي روايــات مباشـرة، وعــدت مــن عالئــم اإل . ن من يمتنع عن دفع الزكاة خارج من الدينأعديدة عن المعصومين

: وهي على قسمينوالزكاة كالخمس تجب في موارد معينة، قسم من الزكاة يعطى ضريبة عن البدن في كـل سـنة مـرة واحـدة

علـى دفعهـا مـن الناحيـة يوم عيد الفطر، وتجب على من كـان قـادرا . <زكاة الفطرة>وهي المسماة المالية

وقسم آخر من الزكاة، هو زكاة األموال، ولكن لـيس كـل أمـوال . أمور فقطنما في تسعة إالناس يجب فيها الزكاة و

القمـح، الـشعير، : األموال التي تجب الزكاة فيها هـي :٥٦٢مسألة لجــاموس، الغــنم والمــاعز، االتمـر، الزبيــب، اإلبــل، البقــر ويلحـق بهــا

.الذهب، الفضةــسألة ــان المــذكورة حــد :٥٦٣م تجــب الزكــاة إذا بلغــت األعي

: النصاب الذي سنوضحه من خالل الجدول التالي

١٦٣

مقدار الزكاة النصاب نوع المال

القمح والشعير والتمر والزبيب

كيلو غراما٨٤٧/ ٢٠٧

العشر إذا سقي بماء المطر أو األنهـار ونـصف ــاعور أو ــدلو أو الن العــشر إذا ســقي بمــاء ال

ففـي نـصفه وإن سقي باألمرين معـا . الماكينة .العشر وفي نصفه اآلخر نصف العشر

اإلبل

٥النصاب األول من ٢٥إلى

٢٦اب الثاني النص فصاعدا

. من اإلبل شاة٥في كل ــة فيهــا تفــصيل مــذكور فــي الرســالة العملي

.فلتراجع

البقر رأسا٣٠ رأسا٤٠

).تبيع(عجل دخل في السنة الثانية .بقرة مسنة أي دخلت في السنة الثالثة

الغنم رأسا٤٠ رأسا١٢١

.شاة .شاتان

نصف دينار دينارا٢٠ الذهب دراهم٥ درهم٢٠٠ الفضة

الرسـالة نصب أخرى، لمعرفتها يرجـع إلـى لمذكورات ل: رـتذكي . العملية

شرائط الزكاةاإلبـل، البقـر، ( تجـب الزكـاة فـي األنعـام المـذكورة :٥٦٤مسألة

تتغـذى مـن الحـشيش والـدغل هـا نأإذا كانت سـائمة، بمعنـى ) الغنمتتغذى بالعلف الذي ينبت في األرض طوال سنة كاملة، أما إذا كانت

ولو في بعض السنة فال يجب فيها الزكاة، سواء كـان العلـف مزروعـا . أم مقطوعا

١٦٤

ن يكونـا أ يشترط في زكاة النقدين الذهب والفـضة، :٥٦٥مسألة مسكوكين بسكة المعاملـة المتداولـة، وعليـه فمـا يـشتريه النـساء مـن

. الحلي للتزيين فال زكاة فيهن ينوي المكلف أمن العبادات، فيجب عطاء الزكاة إ :٥٦٦مسألة

. في ما يدفعه بنية الزكاة التقرب هللا تعالى بذلك

مصرف الزكاةعطــى أن شـاء إ تــصرف الزكـاة فـي ثمانيــة مـوارد، :٥٦٧مـسألة

: ونشير إلى بعضها. عطى جميعهاأن شاء إبعضها، و .نكيا والمسراءالفقـ ٢ و ١ .ديونهم ون على أداءالغارمون وهم المدينون الذين ال يقدر ـ٣ المؤلفة قلوبهم، وهم الكفار الذين إذا أعطـوا مـن الزكـاة مـالوا ـ٤

المـسلمون كـذا سالم، أو أعانوا المسلمين في حروبهم، و إلى دين اإل . قلوبهم الذين عقائدهم ضعيفة فيعطون من الزكاة لتأليف

كبنـاء وهو المصالح العامـة لإلسـالم والمـسلمين في سبيل اهللا، ـ٥ . المساجد والجسور والطرقات

لـه ولعيالـه بـالنحو سنته الفقير هو من ال يملك مؤونة :٥٦٨مسألة . أو قوةالمناسب لشأنهم فعال

يجوز دفع الزكاة إلى الهاشمي إال إذا كان الـدافع ال :٥٦٩مسألة . أيضاهاشميا

١٦٥

ـ يجـوز صـرف الزكـاة فـي نفقـات الـزواج إذا كــان :٥٧٠ألة سم . قيرافالمستحق

زكاة الفطرة يجب في يوم عيد الفطر بعد انتهاء شهر رمضان دفـع :٥٧١مسألة

مستحقين المـذكورين فـي مقدار من المال بعنوان زكاة الفطرة إلى ال . زكاة المالن يدفع زكـاة الفطـرة عـن نفـسه أ يجب على اإلنسان :٥٧٢مسألة

ي ثالثـة وعن كل من يعولـه، كالزوجـة واألوالد، ومقـدارها صـاع، أ . من الطعامكيلوات تقريبا

مـن مـا يتعـارف التغـذي بـه زكاة الفطرة الضابط في :٥٧٣مسألة القمح، أو من الشعير، أو من التمر، أو مـن الزبيـب، أو مـن الـذرة، أو

.المذكورة ويكفي دفع قيمة أحد هذه األمور ،امن األرز وأمثالهلـة العيــد علـى آخـر لي الـشخص الـذي يحـل ضـيفا :٥٧٤مـسألة

يــصدق عليــه أنــه بمجــرد الــضيافة مــا لــم جــب دفــع الزكــاة عنــهي ال .عيلولته في

مصرف زكاة الفطرة هو نفـس مـصرف زكـاة المـال :٥٧٥مسألة .األولى إعطاؤها لفقراء بلده المتدينيناألحوط و. الثمانية

ــسألة ــاة :٥٧٦م ــذ زك ــمي أخ ــوز للهاش ــرة ال يج ــن الفط إال م . الهاشمي

١٦٦

أحكام الخمسأي نـسبة الواجبة على المسلمين دفع الخمس المالية من الوظائف . عشرين بالمائة

: يجب الخمس في سبعة أمور:٥٧٧مسألة . ما يفضل عن مؤونة السنةـ ١ . المعادنـ ٢

. الكنزـ ٣

.غنائم الحربـ ٤

. ما يستخرج من الجواهر بالغوصـ ٥

. المال الحالل المختلط بالحرامـ ٦

. مسلماللتي يشتريها الكافر الذمي من األرض اـ ٧

دفع الخمس واجب كالصالة والصيام على كل بـالغ :٥٧٨مسألة . عاقل لديه أحد األمور السبعة التي مر ذكرها

زائـد عـن حاجتـه لـدى المكلـف شـيء إذا لـم يبـق :٥٧٩مسألة ومصارفه في تمام السنة لم يجب الخمـس عليـه، ولكـن إذا بقـي فـي

زائد عـن حاجتـه بحيـث صـرف علـى نفـسه وعيالـه يءآخر السنة ش . يجب في الزائد الخمسالمقدار المتعارف

١٦٧

لو قتر على نفسه وعياله في الصرف حوسب بخمـس :٥٨٠مسألة ما كان مقـدرا أن يـصرفه مـن النفقـة ي يستثن الموجود آخر السنة وال

.المتعارفةهـو تـاريخ م وأمثـاله ابتداء السنة الخمسية للموظفين :٥٨١مسألة

التجار وأمثالهم فابتداء سـنتهم ، وأما يحصلون عليه راتب شهري أول . والشراء الخمسية هو حين الشروع بالكسب أي البيع

. يجب الخمس في رأس المال إذا كان مـن األربـاح :٥٨٢مسألة بالمؤنة أو كان أقل يإال إذا كان الربح الحاصل منه بعد تخمسه ال يف

.ناسبة لشأنهمن المؤنة الم لـشراء أو بنـاء دار سـكنية من األربـاح إذا أدخر ماال :٥٨٣مسألة

أو لشراء األرض المحتاج إليهـا للـسكن ونحـو ذلـك ممـا يكـون مـن إال إذا احتـاج ، خـراج خمـسه إوحال عليه الحـول يجـب مؤونته عرفا

إليــه لــصرفه فيهــا ولــم يمكــن تهيئتهــا مــن طريــق آخــر ولــم يمكــن فإذا صـرفه فيهـا والحـال هـذه لـشهرين أو ثالثـة بعـد ، االمداورة أيض

.)١(رأس السنة فال خمس عليه السيارة التي تـشترى للحاجـات الشخـصية إذا كانـت :٥٨٤مسألة

ن إ فال خمس فيها، وأما إذا اشتراها للعمل والتكسب ف من شؤونه عرفا . كانت من أرباح السنة وجب عليه دفع خمسها

.لم يذكر هذا اإلستثناء+ اإلمام الخميني )١(

١٦٨

تي يشتريها لبناء دار فيها ال يجب تخميـسها األرض ال:٥٨٥مسألة ، وكان قد اشتراها من إذا كانت مورد حاجته وكانت من شؤونه عرفا

. أرباح تلك السنةأما األرض التي يشتريها بقصد بيعها فيما بعد فيجب تخميسها إذا و

. كانت من أرباح المكاسبمكاسـب المواد الغذائيـة التـي يـشتريها مـن أربـاح ال :٥٨٦مسألة

ليصرفها خالل السنة، كاألرز، والشاي، والسمن ونحوها، إذا بقي منها في آخر السنة وجب فيها الخمس، وأما األدوات واللوازم التـي يءش

ينتفع بها مع بقاء عينها وكانت مـورد الحاجـة لــه ولعيالـه أو لـضيوفه .الخمس فال يجب فيهابنحو يتناسب مع شأنه عرفا

إذا علـى المعطـي ب الخمس في الهدية والهبة ال يج :٥٨٧مسألة مــن ولــم تكــن فــراراه العرفيــةلــم تكــن خطيــرة وكانــت مــن شــؤون

وأمـا المهـدى إليـه فـال يجـب عليـه ، إال يجـب تخميـسها الخمس، و .الخمس فيها مطلقا

اإلرث والمهر ال خمس فيهما وال فرق في المهر بين :٥٨٨مسألة المعج ي اإلرث بـين المحتـسب وغيـره إال إذا وال فرق ف . لل والمؤج . وعلم بعدم إخراجه منه بهتعلق الخمسعلم ب

، ال يجب الخمس فـي مـال القـرض علـى المقتـرض :٥٨٩مسألة نعم إذا بقي عنده وسدد أقساطه من األرباح يجب عليه الخمـس فيمـا

١٦٩

ولكن إذا صرفه ، يقابل ثمن تسديد أقساطه عند حلول السنة الخمسية مـن أربـاح المدفوعـة أقـساطه تخمـيس ونة فـال يجـب عليـه في المؤ

.السنة نفس الدين الحاصل لحساب المؤونـة يـستثنى مـن أربـاح :٥٩٠مسألة وأما غيره فال يستثنى من األرباح ولكن يجوز لـه تـسديده ، تلك السنة

.منها قبل حلول رأس السنةوالتــأمين ال يجــب الخمــس فــي مــال الــضمان :٥٩١مــسألة

.آت المالية والمنح الدراسيةوالمكافمن ال خمس في الذهب الذي يشتريه الزوج لزوجته :٥٩٢مسألة . لشأنه عرفاإذا كان مناسبااألرباح

للـسكن المحتاج إليه ال يجب الخمس في بناء البيت :٥٩٣مسألة . تدريجياالالئق بحاله وشأنه عرفا ولو كان بناؤه

حرام الـذي ال يعلـم صـاحبه وال المـال المخـتلط بـال :٥٩٤مسألة .خراج خمسهإمقدار الحرام فيه يجب عليه

. المال المخمس ال يجب تخميسه مرة أخرى:٥٩٥مسألة تعلق به الخمس ما الذي مال ال ال يجوز التصرف في :٥٩٦مسألة

خمسه لم يؤد. ال يجب الخمـس فـي بيـع المؤونـة كمـا إذا بـاع دار :٥٩٧مسألة .سكناه مثال

١٧٠

إذا اختلط المال المخمـس بغيـر المخمـس وصـرف :٥٩٨مسألة من المجموع من دون تعيين يجـب عليـه تخمـيس البـاقي بنـسبة غيـر

.المخمس إلى المخمســسألة ــال التقاعــد :٥٩٩م ــي م نعــم يجــب ، ال يجــب الخمــس ف

الخمس في المقدار الذي حسم من راتبه أثناء العمـل فيمـا إذا مـرت .بعد استالمهعليه السنة الخمسية

مصرف الخمســسألة يجــب دفــع الخمــس بكــال قــسميه إلــى ولــي أمــر :٦٠٠م

الـولي (الخمس، وهو ولـي األمـر الـذي لــه الواليـة علـى المـسلمين ، ويجوز دفعهما إلى وكالئه المجازين مـن قبلـه لـصرفهما فـي )الفقيه

.الموارد الشرعية المقررة لهماال الخمـس مـن دون ال يجوز ألحد التصرف فـي مـ :٦٠١مسألة

.اإلستئذان من ولي أمر الخمس أو من أحد وكالئه المجازين

١٧١

أحكام األمر باملعروف والنهي عن املنكر

اإلسـالمية األمر بالمعروف والنهي عن المنكر مـن أهـم الفـرائض ــصيانة وحراســة المجتمــع ــضة مــن أســمى اإلســالميل ، وهــذه الفري

: جـاء فـي القـرآن الكـريم الفرائض وبها تقام الفرائض األخرى، وقد كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عـن {

ال تزال أمتي بخيـر مـا >: ورد في الحديث و، }المنكر وتؤمنون بالله . <المنكر أمروا بالمعروف ونهوا عن

والنهـي عـن المنكــر يـشترط فـي األمـر بـالمعروف :٦٠٢مـسألة :الشروط التالية

أن يعرف اآلمر أو الناهي أن ما ارتكبه المكلف أو تركه منكـر ـ ١ .أو معروف

فلـو علـم أو اطمـأن ، أن يجـوز ويحتمـل تـأثير األمـر أو النهـي ـ ٢ .بعدمه فال يجب

أن يكون العاصي مصرا على اإلستمرار في فعل المنكر أو ترك ـ ٣ .لترك سقط وجوبهفلو علم منه ا، المعروف

:مراتب األمر بالمعروف والنهي عن المنكر هي :٦٠٣مسألة .اإلنزجار القلبي كالعبوس واإلعراض ونحوهماـ ١األمر والنهي باللسان كالوعظ واإلرشاد ورفع الصوت والتهديد ـ ٢

.واإلخافة ونحو ذلك

١٧٢

مـن قبيـل المدافعـة أو ، اإلنكار باليد مع مراعاة األيـسر فاأليـسر ـ ٣ . المنع أو الحبس أو الضرب أو القتل في بعض الموارد

إذا توقف حفظ الـنفس المحترمـة علـى الـضرب أو :٦٠٤مسألة وأمــا إذا ،ذن الحــاكم الــشرعيإالجــرح جــاز ذلــك وال يحتــاج إلــى

. فلتراجع الرسالة العملية فيهاتوقف على القتل فالموارد مختلفةتصار في األمر والنهـي يجب على سائر المكلفين االق :٦٠٥مسألة

علــى مراتــب األمــر والنهــي باللــسان فيمــا إذا كانــت تحكمهــم دولــة سالمية تحت والية الفقيه العادل، وأما سائر المراتب األخرى فـاألمر إ

. والنهي من جملة وظائف الدولة اإلسالميةطـالع ال يجوز التعرض إلى داخـل بيـوت النـاس لإل :٦٠٦مسألة

. منكراتعلى كونهم يفعلون ال إذا ندم فاعل المنكر أو تـارك المعـروف وتـاب فـال :٦٠٧مسألة

.ولكن ال ينبغي إهمال التذكير واإلرشاد. يجب أمره ونهيهلـه منـشأ واآلمر والناهي ضرر معتد به يلحق ب إذا كان :٦٠٨مسألة

.عقالئي فال يجب عليه األمر والنهي كانـا يعـدان ترك رد الـسالم وقطـع صـلة الـرحم إذا :٦٠٩مسألة

ن الفاعـل أو التـارك سـوف يكـف أ عن المنكر واحتمل وردعا زجرا .عن المعصية بذلك فيجبان، وإال فال يجوز تركهما

� �� �� �� �

�א����א����א����א���

املكاسب احملرمة

:ا�$��ن ا�)'س� واmر�8

واألمـور المحرمـة شـرعا يـان ال يجوز التكسب باألع :٦١٠مسألة كمـا ال يجـوز التكـسب ، زير ونحوهمـا من قبيل بيع الخمر ولحم الخن .باألعيان النجسة بجميع أنواعها

وكلــب الــصيد ، يجــوز بيــع الكــافر بجميــع أقــسامه:٦١١مــسألة كما ال إشكال في جواز بيع الهـرة ، والماشية والزرع و البستان والدور

، وسائر أنواع السباع إذا كان لها منفعـة محللـة مقـصودة عنـد العقـالء .والمسوخوكذا الحشرات

ال يجوز بيع الـسمك المحـرم األكـل وكـذا الخنزيـر :٦١٢مسألة نعم ال إشـكال فـي بيعهمـا كطعـام ، حتى لمن يستحله كطعام لإلنسان

للحيوانات أو لصناعة الصابون ونحوهما مـن المنـافع المحللـة المعتـد .بها عرفا

١٧٦

آالت القمار

مـع الرهـان أم سواء يحرم اللعب بآالت القمار مطلقا :٦١٣ مسألةال تجوز المراهنة على اللعب بغير آالت القمار، وأمـا اللعـب و ،بدونه

.بغير آالت القمار بال رهان فال بأس بهحتـى وإن لـم المعد للقمار عرفا يحرم اللعب بالورق :٦١٤مسألة

. يكن مع الرهانأوراق اليانــصيب وال بيــع أو شــراء شــرعايجــوز ال :٦١٥مــسألة .ز الماليملك الفائ إذا لم تكن آلة الـشطرنج بنظـر المكلـف مـن آالت :٦١٦مسألة

.القمار فال مانع من اللعب بها من دون رهان

األفالم والصور يحرم إنتـاج وبيـع وشـراء األفـالم المبتذلـة الموجبـة :٦١٧مسألة

.لالنحراف والفساد األخالقيلـشهوة المثيـرة ل والـصور ال يجـوز مـشاهدة األفـالم :٦١٨مسألة

. حتى للزوجين ال مانع مـن النظـر إلـى مـا عـدا الوجـه والكفـين مـن :٦١٩مسألة

صورة المرأة األجنبية إذا لم يكن بشهوة وريبة ولم يكن هناك خوف

١٧٧

واألحوط وجوبـا عـدم ، لناظريعرفها ا الفتنة ولم تكن الصورة لمسلمة .النظر إلى صورة المرأة المعروضة بالبث المباشر

ر ال إشكال في تظهير وطبع صورة األجنبية عند مصو :٦٢٠مسألة .ال يعرفها

يحرم النظر إلى عورة الغير مطلقا ويجب عليه سـترها :٦٢١مسألة نعم في الطفل غير المميز يجوز النظر إلى عورتـه ، عن الناظر األجنبي

.إذا لم يكن بقصد التلذذ والريبة وخوف الفتنة

أخذ األجرة على الواجبات أخذ األجرة على أصل القيـام بالواجبـات )١( ال يجوز :٦٢٢ة مسأل

الكفائيــة مــن قبيــل تعلــيم مــسائل الحــالل والحــرام والــصالة جماعــة نعــم ال مــانع مــن أخــذ األجــرة فــي مقابــل ، بالنــاس وتغــسيل الميــت

.المقدمات غير الواجبة من قبيل نفقات الذهاب واإلياب مثال

.على األحوط+: اإلمام الخميني )١(

١٧٨

)التجسيم(الرسم والنحت ال يجــوز صــنع تماثيــل ذوات األرواح، وأمــا بيعهــا :٦٢٣مــسألة

.نعم يكره اقتناؤها في البيت، وشراؤها واقتناؤها فجائزــسألة ــن دون :٦٢٤م ــصوير ذوات األرواح م ــي ت ــكال ف ال إش

ــسيم ــر ذوات األرواح ، تجــ ــسيم غيــ ــي تجــ ــكال فــ ــا ال إشــ كمــ .ونحوه كالشجر

ت ما لم تـستند ونحوها بالماكينا مى تجوز صناعة الد :٦٢٥مسألة نعم ال مانع من اسـتعمالها ، وإال ففيه إشكال ، إلى فعل اإلنسان المباشر

. وإقامة العروض المسرحية المختصة بها .رسم شكل اإلنسان وغيرهمجرد ال مانع من :٦٢٦مسألة

السحر وتحضير األرواحــسألة ــ :٦٢٧م ــيم وتعل ــسحر يحــرم تعل إال إذا كــان لغــرض ، م ال

.وكان بالطرق المحللة شرعاعقالئي مشروع والجن على فرض صدقه تحضير األرواح والمالئكة :٦٢٨مسألة

.)١(وصحته يختلف حكمه باختالف الموارد والوسائل واألغراض

.حرام مطلقا+: اإلمام الخميني )١(

١٧٩

التنويم المغناطيـسي إذا كـان وتعلم م ي ال مانع من تعل :٦٢٩مسألة د كما ال مانع من استخدامه إذا كـان برضـى مـن يـرا ، لغرض عقالئي

.تنويمه ولم يكن فيه ضرر معتنى به وكان بالطرق المحللة شرعا العمال والموظفون

وظيفة رسـمية فـي الحكومـات ب ال إشكال في العمل :٦٣٠مسألة .الفساد في الحرام أو يستلزم الوقوع لم إذا الكافرة

ال يجوز العمل فـي الحكومـات الظالمـة إذا عـد مـن :٦٣١مسألة .جبا لتقويتهم أو تشجيعهم على الظلمأعوانهم أو كان مو

ال إشكال في عمل النـساء فـي التـزيين إذا لـم يكـن :٦٣٢مسألة . بقصد إظهاره لألجانب

ال مانع من االشتغال بعمل الصرافة وبيع العمـالت إال :٦٣٣مسألة . لقوانين الدولةإذا كان مخالفا

الغناء والموسيقىبكيفيــة هترجيعــالــصوت و مــد يحــرم الغنــاء وهــو :٦٣٤مــسألة

ويحـرم االسـتماع إليـه أيـضا ، والمعـصية اللهـو أهـل ناسب مجالس ت . والتكسب به

ــسألة ــبة :٦٣٥مـ ــة متناسـ ــة لهويـ ــيقى إذا كانـــت بكيفيـ الموســـا مــع مجــالس أهــل اللهــو والمعــصية يحــرم عزفهــا واإلســتماع إليه

.والتكسب بها

١٨٠

عـن سان نوعـا هي التي تخرج اإلنـ لهوية الموسيقى ال :٦٣٦مسألة .حالته الطبيعية، وتشخيص ذلك موكول إلى العرف

ــسألة ــه :٦٣٧م ــين كون ــاء ب ــة الغن ــي حرم ــرق ف ــصحوباال ف م .بالموسيقى أم ال

.ين يحرم بيع وشراء أشرطة الموسيقى والغناء اللهوي:٦٣٨مسألة أو الدينيـة غيـر األناشـيد الثوريـة مـن إجـراء ال مـانع :٦٣٩مسألة

.اللهويةموسيقى المصحوبة بال . يحرم غناء الزوجة للزوج وكذا العكس:٦٤٠مسألة س زفـاف لـ مجخـصوص يجـوز للنـساء التغنـي فـي :٦٤١مسألة

كما ال مـانع مـن اسـتخدام الموسـيقى اللهويـة ، النسائي فقط سوالعر .المندكة فيه ال يجــوز الحــضور فــي المجــالس والمحافــل التــي :٦٤٢مــسألة

ين إذا استلزم ذلـك اإلسـتماع إليـه وسيقى اللهوي يوجد فيها الغناء والم أو عــد حــضورا فــي مجلــس المعــصية أو تأييــدا وتــشجيعا علــى

.الحرام فعل اآلالت الموسيقية المـشتركة بـين األعمـال المحرمـة :٦٤٣مسألة

ــة ويجــوز ــافع المحلل ــي المن ــتعمالها ف ــة يجــوز اس ــال المحلل واألعم .لذلك بيعها

١٨١

ــسألة ــت :٦٤٤م ــرم اس ــو يح ــي عمال آالت الله ــي اآلالت الت وه، تستعمل نوعا في اللهو واللعب مما ليست لها منفعـة محللـة مقـصودة

. وال بيعها وال شراؤهاوال يجوز صنعها تـالوة القـرآن بـصوت جميـل وبلحـن يتناسـب مـع :٦٤٥سألة م

.القرآن جائز ومستحسن ما لم يصل إلى حد الغناء

ق والرقصيالتصفعلـى نحــو إذا كـان التــصفيق جـواز شــكال فـي ال إ:٦٤٦مـسألة

المتعــارف فــي األفــراح واألعــراس ومــوارد التــشجيع إال إذا ترتبــت . مفسدة عليه

يحرم الرقص إذا كان بكيفية مثيرة للشهوة أو استلزم :٦٤٧مسألة سـواء فـي ذلـك الرجـال ، أو ترتبـت عليـه مفـسدة الحـرام الوقوع في

. أم المحارموالنساء، وسواء كان أمام األجانب ال إشــكال فــي رقــص الزوجــة أمــام زوجهــا وكــذا :٦٤٨مــسألة

الحـرام الوقوع فـي إذا لم يستلزم ولو كان مثيرا للشهوة حتىالعكس .أو المفسدة

١٨٢

مراسم العزاء ونحـوه ضرب الـرأس بالـسيف التطبير وهو ال يجوز :٦٤٩مسألة

.في الوقت الراهن لما فيه من الوهن والتضعيف للمذهببالنحو المتعارف وبـشكل الضرب بالسالسل إذا كان :٦٥٠مسألة

يعد من مظاهر الحزن واألسى في العـزاء وال يوجـب وهـن المـذهب لـوهن المـذهب أو كـان فيـه موجبـا وأمـا إذا كـان . الحق فال بأس به

. فال يجوزضرر بدني معتد بهنحو ال إشكال في استعمال البوق والطبل والصنج بـال :٦٥١مسألة

.المتعارف في مراسم التعزية

األمور الطبية ال إشـكال فـي اسـتعمال موانـع الحمـل مـن األدويـة :٦٥٢ مسألة

مـن الـضرر المعتنـى بـه مأمونـا كان وغيرها إذا كان لغرض عقالئي و .وكان بإذن الزوج

، بعـد اسـتقرارها فـي الـرحم ال يجوز إسـقاط النطفـة :٦٥٣مسألة .ل ولوج الروح فيه أم بعده سواء كان قبوكذا الجنينــسألة ــاقص الخلقــة أو مريــضا وكــان :٦٥٤م ــين ن إذا كــان الجن

تشخيص ذلك قطعيا وكان في المحافظـة عليـه حـرج يجـوز إسـقاطه .واألحوط مع ذلك دفع الدية، قبل ولوج الروح فيه

١٨٣

فـي نفـسه ال إشـكال فـي إجـراء عمليـات التجميـل :٦٥٥مسألة .ها المحرمة كاللمس والنظر المحرمينبشرط اإلجتناب عن مقدمات

.نفسه في ال مانع من أصل زراعة الشعر في الرأس:٦٥٦مسألة يحرم استعمال المواد المخدرة واالسـتفادة منهـا لمـا :٦٥٧مسألة

إال إذا كانت لالستفادة الطبية المحللـة ،فيها من الضرر المعتد به عرفا .أي للتداوي والمعالجة

مــانع مــن تلقــيح المــرأة بنطفــة األجنبــي بــشرط ال :٦٥٨مــسألة .اإلجتناب عن مقدماتها المحرمة من قبيل اللمس والنظر المحرمين

حلق اللحيةيحرم أخذ األجرة و، يحرم حلق اللحية على األحوط :٦٥٩مسألة

. على األحوطيهاعل إذا كـان يحرم بيع آالت حالقة اللحية على األحوط :٦٦٠مسألة

.يحرم تقديمها لآلخرين أيضاكما ، لغرض حالقتها يكره إطالق الشارب بحيث يالمس الطعام والشراب :٦٦١مسألة

.عند األكل والشرب

١٨٤

األلبسة يحــرم لبــاس الــشهرة وهــو اللبــاس الــذي إذا لبــسه :٦٦٢مــسألة

.الشخص أشير إليه بالبنانبـالعكس ما يختص بالمرأة و ال مانع من لبس الرجل :٦٦٣مسألة

.خذاه لباسا ألنفسهماتما لم يإذا كانـت بحيـث ربطة العنـق وشـبهها لبس ال يجوز :٦٦٤ مسألة

.إلى نشر الثقافة الغربية المعاديةبنظر العرف ؤدي ت

الراديو والتلفاز والدش وأ يحرم مشاهدة البرامج التي تتضمن األفكار الضالة :٦٦٥مسألة

كمـا يحـرم ، هوةأو التـي تثيـر الـش ، التي تحتوي علـى اللهـو والفـساد .التكسب بها أيضا

األلعاب الرياضية إذا لـم يكـن فيهـا مشاهدة ال بأس ب :٦٦٦مسألة . ارتكاب ما يحرم شرعا

ال إشـكال فـي االسـتماع إلـى الطرائـف المـضحكة :٦٦٧مسألة .والمسرحيات الفكاهية

الدش وإن كان من اآلالت المشتركة القابلة لإلنتفاع :٦٦٨مسألة ال أنه لما كان الغالـب فيـه اإلبـتالء باإلنتفـاع المحـرم مـضافا المحلل إ

١٨٥

ــت ــي البي ــتخدامه ف ــى اس ــر عل ــد أخ ــى مفاس ــراؤه ، إل ــال يجــوز ش فواستخدامه في البيت إال لمن يطمئن بعدم اسـتعماله فـي الحـرام بتاتـا

. البيت وبعدم ترتب أية مفسدة على نصبه في

حقوق الطبعقـوق المؤلـف والناشـر بالنـسبة مراعـاة ح )١( األحوط :٦٦٩مسألة

ــادةإل ــساخ ع ــع أو استن ــب أو ا الطب ــك الكت ــي ذل ــواء ف ــرطة ها س ألش . وغيرهاالكومبيوترية

الرشوة يحرم إعطاء وأخذ الرشوة كأن يعطي المال للغير من :٦٧٠مسألة

.أجل إنجاز أعماله قبل غيره من دون حقين ال يجــوز للموظــف أن يأخــذ شــيئا مــن المتعــامل:٦٧١مــسألة

مقابل إنجازه لعملهـم الـذي اسـتخدم ألجـل القيـام بـه والـذي يأخـذ .الراتب مقابله

ما يسمى بحق الطبـع لـيس حقـا شـرعيا فيجـوز للغيـر +: اإلمام الخميني )١( .طبعها ونشرها

١٨٦

اإلحتكار يحـرم اإلحتكـار شـرعا وهـو علـى مـا فـي الروايـات :٦٧٢مسألة

ولكــن ، ت األربــع والــسمن والزيــتوعليــه المــشهور مخــتص بــالغالللحكومة اإلسالمية أن تمنع مـن احتكـار سـائر احتياجـات النـاس إذا

.قتضت المصلحة ذلكا

الربا يحرم الربا بكل أشكاله سـواء كـان فـي البيـع أم فـي :٦٧٣مسألة

إذا اشترط في الدين زيادة على ما اقرضه سواء كانـت القرض، فمثال ، وكذا لو بـاع كان ربا آخر لـه مالية عرفا أم منفعة أم شيئا الزيادة عينا

لتفاضل، كـأن يبيـع مثقـاال شيئين متجانسين من المكيل أو الموزون با . معه أو كيلو من القمح بكيلو ونصف منهيءمن الذهب بمثقال وش

األمور األخالقيةذكـر المـؤمن بمـا هـو فيـه ممـا : تحـرم الغيبـة وهـي :٦٧٤مسألة

.يكرهه بقصد اإلنتقاص منهويـشكل ، تحـرم غيبـة الطفـل المميـز علـى األحـوط :٦٧٥مسألة

.أهله يتأذون بذلكغيبة المجنون فيما إذا كان

١٨٧

ــسألة ــس :٦٧٦م ــب الم ــستغيب طل ــى الم ــن ا ال يجــب عل محة م .ستغفار من ذنبه فقطالمغتاب بل يجب عليه التوبة واال

نعـم ال مـانع مـن ، ال يجوز التجـسس علـى اآلخـرين :٦٧٧مسألة الفحص والتفتيش فيما يتعلق بالعمل اإلداري ونحوه في إطار الحدود

.والمقررات القانونية فقط ال يجوز كـشف وإظهـار األمـور الشخـصية المتعلقـة :٦٧٨مسألة

.بالغير أو التي يترتب عليها مفسدة يحـــرم إهانـــة وهتـــك حرمـــة المـــؤمن والعلمـــاء :٦٧٩مـــسألة

.والمقدسات الدينية كالمصحف والمسجد ونحوهماكما يحرم ، يحرم سب المؤمن سواء كان حيا أو ميتا :٦٨٠مسألة

.أيضا^ المعصومينسب النبي واألئمة ــسالة ــاء ، يحــرم قطــع صــلة الــرحم :٦٨١م والمــراد مــنهم األقرب

.إال مع تعدد الوسائط بحيث ال يعد عرفا أنهم أقارب، النسبيون ال تنحصر صلة الرحم بالزيارة بل يكفي فـي تحققهـا :٦٨٢مسألة

بحيــث يــصدق عليــه عرفــا أنــه واالرتبــاطأي نــوع مــن العالقــة .للرحم صلة

١٨٨

الضاللكتب يحرم بيع أو شـراء أو حفـظ أو كتابـة أو تـدريس أو :٦٨٣ مسألة

كاإلجابـة صـحيحا إال إذا قصد من ذلك غرضا،مطالعة كتب الضالل وكـان ، لمن كان قـادرا علميـا علـى ذلـك شكاالتها والرد عليها إعلى

.مأمونا من اإلنحراف والضالل

١٨٩

أحكام البيع والشراء

ــسألة ــاج إلــى إيجــاب وقبــول مــن البيــع عقــد :٦٨٤م الزم يحت .ويمكن تحققه بالمعاطاة أيضا، المتبايعين ال يشترط أن يكون العقد باللفظ العربي فيجري بـأي :٦٨٥مسألة .استحبابا فيه الماضوية وإن كان أحوططر كما ال يشت،لغة أخرىنفوذ البيع تـسجيله فـي الـدوائر و ال يشترط في صحة :٦٨٦مسألة .ال كتابته أيضاو، الرسمية

مجـرد الوعـد بـالبيع أو المقاولـة عليـه ليـست ملزمـة :٦٨٧مسألة .فيجوز الرجوع لكل منهما، شرعا للطرفين

كـأن ، الغش فـي البيـع وغيـره مـن المعـامالت يحرم :٦٨٨مسألة خـر اآل يء آخر فيما إذا كـان الـش يءبشأو ممزوجا ا مخلوط يئابيع ش ي

يخبره البائع به، كخلـط الحليـب بالمـاء مما يخفى على المشتري ولم . <الغش في المعاملة>: وبيعه كذلك، ويقال لهذا العمل

شروط العوضين فـال يجـوز بيـع طلقـا يشترط أن يكون العوضان ملكا :٦٨٩ مسألة

نعـم هنـاك مـوارد مـستثناة يجـوز ، الرهن والوقف والممتلكات العامة .ية فلتراجعفيها بيع الوقف مذكورة في الرسالة العمل

١٩٠

را منهمـا يـشترط فـي العوضـين تعيـين مـا كـان مقـد :٦٩٠مسألة فال تكفـي المـشاهدة إال فـي بعـض ، ابالوزن أو الكيل أو العد بأحده .الموارد المتعارف بيعها كذلك

فـال يـصح ، يشترط في العوضين القدرة على التـسليم :٦٩١مسألة إن كانـا ملكـا لــه إال مـع بيع الطائر في الهواء أو الـسمك فـي المـاء و

.القدرة على تسليمهما إما ن يكون جنس ووصف العوضين معلوما أيشترط :٦٩٢مسألة

ال يجب معرفة األوصاف نعم،بالمشاهدة أو بالتوصيف الرافع للجهالة والخصوصيات التي ال يؤثر وجودها وعـدمها غالبـا فـي رغبـة النـاس

.المتاع فيالذهب بالذهب أو الفـضة بالفـضة أن يشترط في بيع :٦٩٣مسألة

غير مؤجل وأن يكون التقابض في المجلس ال بعده، يكون البيع نقدا .ال لزم الرباإوأن يكون الثمن والمثمن متساويين و

وإن كـان األحـوط ، ال يشترط أن يكون المبيـع عينـا :٦٩٤مسألة .ذلك ونحو ولذا يجوز بيع العلوم الفنية والحقوق،استحبابا ذلك

يجوز بيع الحشرات والفراشات ونحو ذلك، فيمـا إذا :٦٩٥ مسألةكان لها منفعة محللة مقصودة حتى ولو بلحاظ ما لها من قيمـة علميـة

ويوجـد غـرض تحقيقية، حيث تكون من هـذه الناحيـة متمولـة عرفـا .عقالئي من بيعها

١٩١

ا يما إذ ف حق االنتفاع من رخصة العملبيع ال مانع من :٦٩٦مسألة . للنقل إلى الغيركان قابال أيـضا مـؤجال والمـثمن كليـا إذا كـان الـثمن مـؤجال :٦٩٧مسألة

.وهذا البيع يسمى ببيع الكلي بالكلي، ةفالمعاملة باطلبيع وشراء شيئين من جنس واحد سواء كانا مكيلـين :٦٩٨مسألة

ح بطـن مـن القمـ أم موزونين مع التفاضل حرام ألنه ربا، كأن يبيع طنا . من القمح أيضائتي كيلو غرامااوم

شروط المتعاقدينــسألة ــالغين عــاقلين :٦٩٩م ــا ب يــشترط فــي المتعاقــدين أن يكون

.قاصدين مختارين مالكين للتصرف أو بحكم المالكالتـصرف ) األب والجـد لـألب ( يجوز لـولي الـصغير :٧٠٠مسألة

.لمنصوب من قبلهماوكذا للقيم ا، في ماله بما فيه مصلحته و غبطتهوأمـا المـضطر فعقــده ، ال يـصح العقـد مـن المكـره :٧٠١مـسألة

.صحيح يشترط في العقد أن يكون كل من المتعاقدين مالكـا :٧٠٢مسألة

ال كان العقـد إ و ، عليه عن المالك أو وليا لما يبيعه أو يشتريه أو وكيال . بطل فإن أجازه صح وإال على إجازة المالك موقوفافضوليا

١٩٢

ز بـين المـشترين فـي سـعر ن ال يميـ أ يـستحب للبـائع :٧٠٣مسألة ن ال يتـشدد فـي أالمتاع، بل يبيع الجميع بقيمة واحدة، كما يـستحب

. قيمة المبيع، كما يستحب لـه إقالة المشتري إذا طلب منه ذلكن إ فمكـروه، و ن كـان صـادقا إ الحلف فـي المعاملـة :٧٠٤مسألة . فحرامكان كاذبا

الخيارات إذا تم البيع وحصل النقل واالنتقال بـالنحو الـصحيح :٧٠٥مسألة

وجب على البائع تسليم المبيع إلـى المـشتري، وعلـى المـشتري شرعا وال يحق ألحـدهما تسليم الثمن إلى البائع، كما أن العقد يكون الزما

.الفسخ فسخه إذا لم يكن هناك ما يوجب حق بكافة الشروط المذكورة ضـمن العقـد يجب االلتزام :٧٠٦مسألة

، بمعنى أنه يجـب علـى المـشروط عليـه الوفـاء إذا كانت جائزة شرعا .والعمل بما التزم به من الشرط للمشروط له

بهـا يستطيع البائع أو المشتري الفـسخ الخيارات التي :٧٠٧مسألة : هي)بطال المعاملةإ(

، والميـزان فـي تحقـق ئعوهو ثابت للمشتري أو البا : خيار الغبن ـ ١الغبن هو أن يكون هناك تفاوت فاحش بالنسبة إلى القيمة العادلة يوم

.غبنا وقوع العقد، وأما ارتفاع القيمة بعد وقوعه فال يعتبر

١٩٣

ن يكـون أحـد المتبـايعين أو كالهمـا قـد وهـو أ : خيـار الـشرط ـ ٢ .بطال المعاملة لمدة معينةإاشترط لنفسه خيار الفسخ و

مــا لــم يفترقــا عــن مجلــس وهــو ثابــت لهمــا : المجلــسخيــارـــ ٣ من الدكان ومـا زاال فـي مكانهمـا ولـم المعاملة، كما إذا اشترى شيئا

.شرائه يغادر أحدهما إلى مكان آخر، فيجوز لـه أن يتراجع عن

والتفـت إلـى فيما إذا كان المثمن معيبـا وهو ثابت : خيار العيب ـ ٤تجب المبادرة إلـى الفـسخ حـين ظهـور نعم عيبه بعد إجراء المعاملة،

.ره سقط خيار الفسخالعيب فإن أخ

جـراء المعاملـة إفيما لو وجد المشتري المثمن بعد : خيار الرؤية ـ ٥ ٢٠٠ن هـذا الـدفتر إن يقول لـه أ على خالف ما وصفه لـه البائع، مثال

.ورقة وانكشف فيما بعد انه أقل من ذلك

ا لم يدفع المشتري الثمن ولـم يتـسلم إذوهو فيما : خيار التأخير ـ ٦ . المثمن فإنه يجوز للبائع الفسخ بعد ثالثة أيام

فللمـشتري إذا كان المبيع حيوانـا وهو ثابت فيما : خيار الحيوان ـ ٧ .خيار الفسخ إلى ثالثة أيام

١٩٤

متفرقات البيع ليس هناك مقدار محدد للـربح فيجـوز مـا لـم يـصل :٧٠٨مسألة إال فيحرم المشتري وجحاف ب اإلإلى حد .

المعــامالت التــي يجريهــا الوكيــل يحكــم بــصحتها :٧٠٩مــسألة .عزله ونفوذها حتى ولو كان قد عزل قبل ذلك ما لم يصل إليه خبر

ــسألة ــة الجــنس أو المقــدار أو :٧١٠م إذا كانــت القيمــة مجهول .األوصاف فالمعاملة الواقعة عليها باطلة

مال الرشوة أو الغصب أو الـسرقة إذا جرت المعاملة ب:٧١١مسألة كانت فضولية وموقوفة على إجازة المالك الحقيقي، وكـل النمـاءات

.واألرباح الحاصلة من هذه المعاملة تابعة لملك العين من باع شيئا ولم يشترط فيه تأجيل الـثمن كـان نقـدا :٧١٢مسألة

فـي أي وقـت فللبائع بعد تسليم المبيع مطالبة المشتري بالثمن ، وحاال .المشتري وليس للبائع اإلمتناع عن أخذه متى ما دفعه، شاء

وأمــا إذا اشــترط تأجيــل الــثمن كــان البيــع نــسيئة وال يجــب علــى نعـم يـشترط ، المشتري دفعه قبل حلول أجله حتى وإن طالبه به البـائع

.في األجل أن يكون معينا مضبوطا وإال بطل البيعصرف ـ وهو بيع الذهب بالـذهب أو يشترط في بيع ال:٧١٣مسألة

أو بيع الفـضة بالفـضة أو الـذهب ـ مـضافا إلـى مـا تقـدم مـن ، الفضة

١٩٥

ولـو ، فلو تفرقا ولم يتقابضا بطل البيع ، التقابض في المجلس ، الشروط .قبض البعض دون البعض اآلخر صح فيما قبضه خاصة

ال إشكال في صحة بيـع الـسلف ـ وهـو ابتيـاع كلـي :٧١٤مسألة : ـ فيما إذا توفرت الشروط التاليةمؤجل بثمن حال

.ذكر الجنس والوصف الرافعين للجهالةـ ١ .قبض الثمن قبل التفرق من مجلس العقدـ ٢

.تقدير المبيع بالكيل أو الوزن أو العدـ ٣

.كون األجل معينا و مضبوطاـ ٤

ا ال يجوز بيع الثمار على الشجر قبل بروزها وظهورهـ :٧١٥مسألة ويجـوز بيعهـا عـامين أو أزيـد أو عامـا مـع ، عاما واحـدا بـال ضـميمة

وأما بعد بروزها وظهورها فمع بدو صالحها فال إشكال في ، الضميمةأو مع الضميمة بل عاما واحدا بال ضـميمة ، جواز بيعها عامين أو أكثر

.على كراهة

١٩٦

أحكام اإلجارة

وهي تفيـد تملـك بول يجاب والق يحتاج إلى اإل الزم اإلجارة عقد .بالعين وتمليك المنفعة لو تعلقت، العمل فيما لو تعلقت بالنفس

تعيــين العــين والمنفعــة فــي عقــد اإلجــارة يــشترط :٧١٦مــسألة .والعوض

ــسألة ــستأجرة :٧١٧م ــين الم ــي الع ــشترط ف ــة، أني تكــون معين مما يمكـن االنتفـاع بهـا مـع كونها على تسليمها، وومعلومة، ومقدورا

بقاء عينها، فال تصح إجارة إحدى الدارين، وال العين غيـر المـشاهدة أو الموصوفة، وال الدابة الشاردة، وال مثل الخبز لألكـل، وال الحطـب

. لإلشعالمثال قاصــدا عــاقال يــشترط فــي المــؤجر أن يكــون بالغــا:٧١٨مــسألة

. عن المالك للعين أو وكيال غير محجور عليه ومالكامختارا يـشترط فـي المنفعـة أن تكـون مباحـة ومتمولـة أي :٧١٩مسألة

.وأن تكون معينة ومعلومة، يصح بذل المال بأزائها يـشترط فـي العـوض أي األجـرة أن تكـون معلومـة :٧٢٠مسألة

.ومعينة سواء كانت شخصية أم كلية . ال تبطل اإلجارة بموت المستأجر أو المؤجر:٧٢١مسألة

١٩٧

جر نفسه لعمل في وقت معين فـإن اشـترط عليـه لو آ :٧٢٢مسألة ن لم إالمباشرة بنفسه وجب عليه القيام به وال يكفي تولي الغير عنه، و

. أو بالعوضيشترط ذلك جاز تولي الغير عنه تبرعا عقد اإليجار الزم إال إذا شـرط الفـسخ ألحـدهما أو :٧٢٣مسألة

. تراضيا على الفسخ في العين المـستأجرة بعـد انتهـاء ليس للمستأجر حق :٧٢٤مسألة

إال أن يكـون ، مدة اإلجارة بل عليه رفع يده عنهـا وتـسليمها للمـؤجر هناك شرط مذكور في العقد بهذا الخصوص أو قانون سائد في البلـد

.بحيث وقع العقد مبنيا عليه أو كان ملتفتا إليه حين العقدورة ضـمن يجـب الوفـاء وااللتـزام بالـشروط المـذك :٧٢٥مسألة

خـر مـن بـاب فإذا تخلف أحدهما عنها ثبت الخيـار لآل ،اإلجارة عقد . ف الشرطتخل

عند اسـتئجار البيـت إذا كـان الرهن الذي يدفع سلفا :٧٢٦مسألة في ضمن عقـد إيجـار البيـت فهـو جـائز، بعنوان القرض وكان شرطا

.وإذا كان بشرط إيجار البيت فهو غير جائز الدالل األجرة بمجـرد الداللـة، ولكـن إذا ال يستحق :٧٢٧مسألة

علـى قام بتأدية عمل ألحد الطرفين بأمر وطلـب منـه أو كـان وسـيطا .جرة ذلك بما يتراضيان عليهأنجاز المعاملة فيستحق إ

١٩٨

، العين المستأجرة أمانة في يد المستأجر مدة اإلجارة :٧٢٨مسألة نعـم إذا قـام .تفـريط فال يضمنها لو تلفت أو تعيبت إال مع التعـدي وال

مـن دون أمـر ا من بناء وغيـره فيهـ يء أو زيادة ش اصالحهإ ب المستأجر . من المالكيء فال يحق لـه المطالبة بش،وطلب من المالك

لو استأجر شخصا لعمل من غير اشتراط المباشـرة أو :٧٢٩مسألة من غير تعيين الوقت جاز لـه أن يؤجر نفسه آلخـر سـواء كـان لـنفس

وأما إذا اشترط عليه المباشرة في وقت مخـصوص أو ، أو لغيره العمل فـال يجـوز ، استأجره على وجه تكون جميع منافعه في تلك المدة لــه

.أن يؤجر نفسه للغير بما ينافي العمل في األول ومطلقا في الثاني إذا تقبـل عمـال مــن غيـر اشـتراط المباشـرة وال مــع :٧٣٠مـسألة

ه أن يستأجر غيره لذاك العمل بنفس األجرة أو اإلنصراف إليها جاز لـ .وأما باألقل فال يجوز إال إذا أتى ببعض العمل ولو قليال، باألزيد

بـل ال يبعـد ، الطبيـب ضامن إذا باشـر العـالج بنفسـه :٧٣١مسألة الــضمان فــي التطبيــب علــى النحــو المتعــارف وإن لــم يباشــر العــالج

.ولم يأمره بشربه فال ضمان عليهنعم لو وصف الدواء فقط ، بنفسه

١٩٩

أحكام اهلبة

. عوضمن غير الهبة هي تمليك عين مجانا يشترط في تحقق الهبة أن يقبض الموهوب لـه العين :٧٣٢مسألة

.فلو لم يقبضها لم تتحقق الهبة، بحيث تصبح تحت تصرفه واستيالئهذا كان الموهوب لـه مـن أرحـام الواهـب أو كانـت إ :٧٣٣مسألة

، الهبة معوضة أو لم تكن العين قائمة بحالها فـال يجـوز الرجـوع فيهـا .جاز وإال

ال مانع من أخذ الهبـة مـن الكفـار، إال إذا أدت إلـى :٧٣٤مسألة إيجاد عالقات غير مشروعة معهم أو استلزمت تقوية شوكتهم فيجب

.االمتناع عنها عندئذوالـه ألي يجـوز للواهـب أن يهـب أي مقـدار مـن أم :٧٣٥مسألة

.شخص أراد يجــوز للــزوج الرجــوع فــي الهبــات والهــدايا التــي :٧٣٦مــسألة

ولـم تكـن الزوجـة مـن أعطاها لزوجتـه مـا دامـت باقيـة علـى حالهـا .أرحامه ولم تكن الهبة معوضة

ال مانع مـن أخـذ الهـدايا مـن الدولـة أو المؤسـسات :٧٣٧مسألة .ويملكها الموهوب له، المرتبطة بها

٢٠٠

إذا كانت الهبات والهدايا لألوالد الصغار جاز للـولي :٧٣٨مسألة .قبضها والية عنهم إذا كان فيها مصلحة وغبطة لهم

ــسألة ــدا :٧٣٩م ــر اهللا أكي ــذين أم ــام ال ــة لألرح ــستحب العطي ت .واألولى منهم الوالدان واألولى من الكل األم، بصلتهم

٢٠١

أحكام املضاربة

مـال علـى أن يكـون المضاربة عقد بـين شخـصين علـى التجـارة ب رأس المال من شخص والعمـل مـن آخـر والـربح بينهمـا بمـا يتفقـان

، يـدل عليـه يجـاب والقبـول بـأي لفـظ وهي عقد يحتاج إلى اإل ،عليه .وتصح بالمعاطاة أيضا

ل واحـد ـن الطـرفين، فلكـ ـد جـائز مـ ـ المـضاربة عقـ :٧٤٠ مسألة .املوالع وتبطل بموت كل من المالك، منهما الفسخ متى شاء

العامل على المـضاربة أمـين ال يـضمن المـال إال مـع :٧٤١مسألة الخسارة لالتعدي أو التقصير أو التفريط في حفظه أو مع شرط تحم.

في عقد المضاربة يكـون الـربح لهمـا علـى مـا اتفقـا :٧٤٢مسألة ، وأما الخسارة الواردة على مال المضاربة فـي التجـارة من النسبة عليه

كـون علـى المالـك وال تإال ف و ،بح ما دامت المضاربة باقية فتجبر بالر شـــترط عليـــه تحمـــل الخـــسارة والـــضرر ايتحملهـــا العامـــل إال إذا

.بذلك ورضي محـددا مـشاعا ن يكـون كـسرا أ يـشترط فـي الـربح :٧٤٣مسألة

،نسبة كأن يتفقا على أن يكون للعامل عشرة بالمائة من الـربح مـثال الب .عمله كربح علىديد مبلغ من المال شهرياوعليه فال يجوز تح

٢٠٢

ــسألة ــشترط :٧٤٤م ــن خــصوص أ ال ي ــال م ــون رأس الم ن يكنعــم ، الـدرهم والــدينار مـن النقــود بــل يجـوز بالنقــد المتـداول عرفــا

.يشترط أن يكون رأس المال عينا فال يصح أن يكون منفعةــسألة ــ:٧٤٥م ســترباح ون اإلأن يكــ عقــد المــضاربة شترط فــي ي

. ونحوهماالبيع والشراءكارة التجبــسألة ــ :٧٤٦م ــتراط ش ــصح اش ــد يء ال ي ــضى عق مخــالف لمقت

كمـا إذا اشـترط أن تكـون ، المضاربة فـإن اشـترط ذلـك كـان بـاطال نعم ال مـانع مـن اشـتراط جبـران ، الخسارة عليهما مثال أو على العامل

.الخسارة الواقعة على المالك فال مانع بالنحو الصحيح شرعا إذا وقع عقد المضاربة :٧٤٧مسألة

ــا ــل مم ــد أو بأق ــد بأزي ــا بع ــربح فيم ــسيم ال ــى تق ــصالحهما عل ــن ت م .عليه اتفقا

٢٠٣

أعمال البنوك

فـي البنـك ال بعنـوان القـرض بـل مـن مـاال إذا أودع :٧٤٨مسألة شـكال فـي أخـذ الـربح إجل استثماره في أحد العقـود الـشرعية فـال أ

لبنك بعنوان القـرض فـال يجـوز لــه في ا هإذا أودع وأما . الحاصل منه مـن بنـك المـسلم مـع اشـتراطها عليـه أو البنـاء عليهـا أو أخذ الفائـدة

.لغرض حصولها عال فرق في حرمة الفائدة كما تقـدم بـين مـا إذا أود :٧٤٩مسألة

. ماله عند شخص أو مؤسسة ونحوهمابعنــوان المــشاركة فــي رأس إيــداع المـال إذا كــان :٧٥٠مــسألة

فال مانع مـن أخـذ الـربح والفائـدة الحاصـلة مـن اسـتثمار رأس المال .المال في عمل مشروع

سـالمية جـاز لــه إذا أودع المال فـي البنـوك غيـر اإل :٧٥١مسألة . حتى مع اشتراطهاأخذ الفائدة منها

فـي البنـك بعنـوان التـوفير أو لغـرض إذا أودع مـاال :٧٥٢مسألة فائـدة فـال بـأس فيـه، وإذا دفـع حفظ المال ال لغرض الحصول على ال

. حل لـه أخذه عنده على هذا المال منالبنك إليه شيئا من البنك بـشرط الفائـدة فهـو قـرض إذا اقترض ماال :٧٥٣مسألة

لــه ويجـوز ن كـان أصـل االقتـراض صـحيحا إ و ربوي محـرم شـرعا

٢٠٤

نعـم يمكـن الـتخلص مـن الحرمـة بـأن ال . فيه كسائر أمواله التصرف .ع الفائدة إليهينوي دف

فيـه شـكال فـي التـصرف إ فـال إذا اقترض من البنـك :٧٥٤مسألة عليـه صـرفه فـي البنـك إال إذا اشـترط ،بأي نحو وفـي أي مـورد أراد

لكنـه لــو خـالف ، ق الشرط ـه العمل على وف ـورد خاص فيجب علي ـم .عصى الشرط وصرفه في غيـر محله صح تصرفه وإن

ــسألة ــدا إ ال :٧٥٥م ــي إي ــكال ف ــوان ش ــك بعن ــي البن ــال ف ع الم فــي أخــذ الجــوائز التــي يمنحهــا شــكال أيــضاإ وال ،الحــسن القــرض

.للمودعين البنكنعـم ال يجـوز ، ال مانع من العمل في البنوك في نفسه :٧٥٦مسألة

اإلشتغال بإنجاز المعامالت الربوية والمحرمة وال يستحق أخذ األجرة .في مقابلهااع المـال فـي البنـك وتفويـضه فـي ال مـانع مـن إيـد :٧٥٧مسألة

اختيار نوع اإلستثمار ضمن أحد العقود الـشرعية وتوكيلـه فـي تعيـين .الحصة من الربح

٢٠٥

أحكام قوانني الدولة وممتلكاا

أموال الدولة فـي غيـر المـوارد في صرف الت ال يجوز :٧٥٨مسألة ذن في ذلك لها، وبدون إجازة من لـه اإلدة قانوناالمحد .

مقابـل المفروضـة ال يجوز التهرب من دفع الضرائب :٧٥٩ة مسأل .اإلستفادة من المشاريع الحكومية

ال تجوز االستفادة بطرق غير مشروعة وغير مرخـصة :٧٦٠مسألة المياه والكهرباء والغاز والهـاتف التابعـة للدولـة، وهـذا مؤسسات من

.سالميةإ العمل موجب للضمان حتى ولو كانت الدولة غير فيمـا يجب االلتزام بقوانين وتعليمات السير والمـرور :٧٦١ألة مس

.إذا أدى اإلخالل بها إلى الهرج والمرجالتـصرفات الشخـصية فـي أمـوال للموظفين ال تجوز :٧٦٢مسألة

إال مـع ، أزيد من المقدار المتعـارف الدولة والمؤسسات المرتبطة بها .اإلجازة القانونية من الجهات المختصة

٢٠٦

التأمنيأحكام

وهو أن يتعاقـد الطرفـان علـى ،التأمين من العقود المتعارفة عقالئيا للتلف والخسارة التي تقع على اآلخر مقابـل أن يكون أحدهما ضامنا

. حسبما يتفقان عليه أو سنويامبلغ معين يدفعه اآلخر للضامن شهريايجاب وقبـول مـن الطـرفين إ عقد التأمين يحتاج إلى :٧٦٣مسألة

.كل لفظ يدل على ذلكب : يشترط في التأمين أمور:٧٦٤مسألة

. العقل والبلوغ وعدم الحجر واالختيار والقصدـ ١

مـن ، المـراد التـأمين عليـه يءي نوعية الـش أن عليه تعيين المؤم ـ ٢ .نفس أو مال أو سيارة أو غير ذلك

سارة ن لـه عنـد الخـ ن إلى المؤم تعيين المبلغ الذي يدفعه المؤم ـ ٣نوتعيين المبلغ الذي يدفعه المؤمأو سنويا شهريان لـه إلى المؤم .

ــ ٤ ــالغرق أو ـ ــا وضــمانها ك ــراد جبره ــة الخــسارة الم ــين نوعي تعي .االحتراق أو السرقة وما إلى ذلك

. تعيين المدة بنحو يرفع الجهالةـ ٥

. أو شركة أو دولةن كونه شخصاطرفي العقد متعيين ـ ٦

٢٠٧

يصح التأمين على الـسيارات واألبنيـة ومـا إلـى ذلـك :٧٦٥مسألة ــن وســائل وآالت وممتلكــات ــى نفــس ،م ــأمين عل ــصح الت وكــذا ي

. الشخص كالمرض أو الشيخوخة أو الموت

٢٠٨

أحكام القرض

من المستحبات األكيدة التي أوصى القرآن والروايـات بهـا كثيـرا . جزيالا، وقد وعد اهللا تعالى المقرض أجرالمؤمنإقراض

، القـرض عقـد الزم يحتـاج إلـى اإليجـاب والقبـول :٧٦٦مسألة .وليس للمقرض فسخه من دون اشتراط ذلك

. يشترط في صحة القرض القبض واإلقباض:٧٦٧مسألة : ينقسم القرض إلى قسمين:٧٦٨مسألة

. حددت لـه مدة معينةوهو ما: المؤجلـ ١ .هتمد وهو القرض الذي لم تعين: لها ال أجلمـ ٢

مقـرض بأجل معين، فليس لل إذا كان القرض محددا :٧٦٩مسألة . قبل حلول األجل المضروبقرضحق المطالبة بال

بأجـل معـين، فيجـوز إذا لـم يكـن القـرض محـددا :٧٧٠مسألة . المطالبة بالقرض في أي وقت شاءمقرضلل

مع حلـول أجلـه أو مطلقـا قرضه ب مقرض إذا طالب ال :٧٧١مسألة دفعـه وجب عليه الوفاء به على قادرا قترضوكان الم ، جل له فيما ال أ

. كان عاصياه ولم يدفعهرإذا أخف، فورا

٢٠٩

ذلـك كـان الزيادة عنـد التـسليم مقرضرط ال تشا إذا :٧٧٢مسألة رجعهـا كمـا إذا أعطـاه مائـة واشـترط عليـه أن ي ، رمـا قرضا ربويـا مح

. وعشرين مائة لكـن علـى القـرض الزيـادة رضمقـ إذا لم يـشترط ال :٧٧٣مسألة

خـذه هديـة أ عمـا عطائه المبلغ زائـدا إ رغب من عند نفسه ب قترضالم . شكال فيه، بل يستحب ذلكإلـه فال

اإلقتـراض الربـوي وهـو القـرض بـشرط يحرم شرعا :٧٧٤مسألة ، الزيادة حتى لو كانـت زيـادة حكميـة إال أن أصـل القـرض صـحيح

. ينوي دفع الزيادةويمكن التخلص من الحرمة بأن المـن علـى القـرض يجوز للمسلم أخذ الفائـدة والربـا :٧٧٥مسألة . حتى مع اشتراطهغير المسلم إذا مـن المـسلمين على القرض ال يجوز أخذ الفائدة :٧٧٦مسألة

.كان مع اشتراط الزيادة أو البناء عليها أو لغرض حصولها . قرضل ال يحرم أخذ الزيادة من أجل تمديد أج:٧٧٧مسألة ال ربا بين الوالد وولده وال بـين الرجـل وزوجتـه وال :٧٧٨مسألة

.بين المسلم والكافرأي جهـة أراد إذا فـي يجوز صرف المال المقتـرض :٧٧٩مسألة

. بعنوان القرضكان المال مأخوذا

٢١٠

أحكام الدين

لو كان في ذمته مال لشخص وجب عليه دفع مثله أو :٧٨٠مسألة . عنه من دون موافقة الدائن آخر عوضايءي دفع شقيمته فال يكف

ال يجوز للدائن المطالبة بأزيد مـن مقـدار دينـه ألنـه :٧٨١مسألة .ربا محرم ال يجوز أداء الدين من المال الحرام ألنه لـيس ملكـا :٧٨٢مسألة

.للمدين وال يملكه الدائن بذلك وال تفرغ ذمة المدين به االمتنـاع عـن أداء الـدين إذا حـل ال يجـوز للمـدين :٧٨٣مسألة

. في ذلكأجله ولم يكن معذوراأو جحـده إذا ماطل المدين عن أداء الدين بال عـذر :٧٨٤مسألة

.ة منهجاز للدائن المقاص يجوز التبرع بأداء دين المدين وتبرأ ذمتـه منـه سـواء :٧٨٥مسألة

.ويجب على الدائن قبوله، كان حيا أم ميتا

٢١١

أحكام الرهن

ن المــدين يعطــي الــدائن شــيئاأالـرهن وثيقــة علــى الــدين بمعنــى .لدينه وثيقة

وهـو الزم ،يجاب والقبـول الرهن عقد يحتاج إلى اإل :٧٨٦مسألة ويــشترط فــي الــراهن . مــن جهــة الــراهن وجــائز مــن جهــة المــرتهن

والمرتهن البلوغ والعقل والقـصد واالختيـار، وفـي خـصوص الـراهن . الفلسعدم الحجر بالسفه أو

إذا أدى المدين دينه انفك الرهن وجاز لــه المطالبـة :٧٨٧مسألة . وضامنارجاعه إليه، فإن امتنع كان غاصباإبه ويجب على المرتهن

المدين دينه فـي األجـل المـضروب جـاز إذا لم يؤد :٧٨٨مسألة عـن ن كـان وكـيال إللدائن اسـتيفاء حقـه مـن العـين المرهونـة عنـده

سـتئذان إال فيجـب عليـه اإل بيع الرهن الستيفاء دينه منه، و الراهن في ــن ــك إن أمك ــي ذل ــه ف ــع اإل و،من ــاكم م ــى الح ــع إل ــان، إال رج مك

رجـاع البـاقي إكانـت قيمتـه أزيـد مـن قيمـة الـدين وجـب عليـه نإف .المدين إلى

ال يجوز للمرتهن التصرف فـي العـين المرهونـة مـن :٧٨٩مسألة بـت تعي فيهـا مـن دون إذنـه فتلفـت أو ف فلـو تـصر ،دون إذن الراهن

. ضامنا كان

٢١٢

منــافع العــين المرهونــة ونماءاتهــا متــصلة كانــت أو :٧٩٠مــسألة منفصلة كالنتاج والثمر والصوف ونحوها كلها للراهن، فلـو اسـتوفاها

. لبدلها للراهنالمرتهن كان ضامنامـع الرهن أمانة مالكية في يد المرتهن ال يـضمنه إال :٧٩١مسألة

.التعدي أو التفريط في حفظه ال يبطل الرهن بموت الـراهن أو المـرتهن بـل ينتقـل :٧٩٢مسألة

.إلى ورثتهما

٢١٣

أحكام الوكالة

الوكالة هي تفويض األمر إلى الغير ليقوم مقـام الـشخص فـي أداء يجاب والقبـول وهي عقد يحتاج إلى اإل . بعض األعمال عنه في حياته

.بأي لفظ يدل عليهزة غير معلقـة علـى ن تكون منج أ يشترط في الوكالة :٧٩٣ مسألة

. أنت وكيلي إذا جاء زيد من السفر بطلت: فلو قال،يءشل البلـوغ والعقـل يشترط في كل من الوكيل والموك :٧٩٤مسألة

نعـم إذا كـان وكـيال فـي مجـرد إجـراء العقـد ال ، واالختيار والقـصد يـشترط فـي الموكـل أن كمـا ، يشترط بلوغه بـل يكفـي كونـه مميـزا

ويشترط في الوكيل كونه متمكنا ، يكون جائز التصرف فيما وكل فيه .عقال وشرعا من مباشرة ما توكل فيه

فتـصح ،سـالم ال يـشترط فـي الوكيـل والموكـل اإل :٧٩٥مـسألة .وكالة المسلم عن الكافر وبالعكس

مـا الوكالة عقد جـائز مـن الطـرفين فيجـوز لكـل منه :٧٩٦مسألة .فسخها متى شاء

المعامالت التي يجريها الوكيل حال وكالته صحيحة :٧٩٧مسألة .ونافذة

٢١٤

وكـذا بعـروض ، تنفسخ الوكالة بموت أحد الطرفين :٧٩٨مسألة .األخير الجنون أو اإلغماء على أحدهما على األحوط في

يجوز أخذ األجـرة علـى الوكالـة بمـا يتراضـى عليـه :٧٩٩مسألة .حقها بعد اإلتيان بالعملويست، الطرفان

.ستنابة شرعاصح الوكالة في األمور القابلة لإل ت:٨٠٠مسألة ، أو عامـا يجب تعيين مورد الوكالة من كونـه خاصـا :٨٠١ة مسأل

ن يكون الوكيـل فـي مـورد معـين أو فـي مـال معـين أألنه كما يصح ر في جميع المـوارد وفـي جميـع األمـو مطلقا كونه وكيال يصح أيضا

.ويسمى بالوكيل المفوض الوكيل أمين فال يضمن المال الذي تحت يده إال مع :٨٠٢مسألة

نعــم ،ي أو التفــريطالتعــدعــن مــورد الوكالــة كــان عملــه ىإذا تعــدــضوليا ــاف ــضولية موقوف ــه الف ــا تجــري في ــى اإلجــازة إذا كــان مم عل

ف في ، ولو تعدى في التصر جز الموكل كان باطال كالعقود، فإن لم ي . للضمان موجباالمال كان غصبا

يجوز أن يتوكل عن الغيـر فـي الخـصومة والمرافعـة :٨٠٣مسألة ولكن ال يجوز لـه الدفاع عن الباطل ، أم مدعى عليه سواء كان مدعيا

.وال يملك األجرة مقابل ذلك، والسعي إلثبات أنه الحق وصـول بـل قإذا عزل الوكيل كانت تصرفاته السابقة :٨٠٤مسألة

.خبر العزل إليه واطالعه على عزله محكومة بالصحة

٢١٥

أحكام الشركة الثنـين أو أكثـر وقـد تكـون اختياريـة يءن يكون ش أالشركة هي

. وقد تكون قهرية كانتقال التركة إلى الورثة كما إذا اشترى اثنان عينا على معنى آخر، وهو العقد الواقـع بـين اثنـين أو وتطلق الشركة أيضا

زيد علـى المعاملـة بمـال مـشترك بيـنهم وتـسمى بالـشركة العقديـة، أوتفيد جواز تصرف الشريكين في المال المشترك بالتكسب به وكون الربح والخسارة بينهما على نسبة مالهمـا، وال تـصح هـذه الـشركة إال

.األعمال في األموال وال تصح فيال ال يجــوز ألحــد مــن الــشركاء التــصرف فــي المــ:٨٠٥مــسألة

فلـو تـصرف فيـه ،ال برضى الجميع إالمشترك بالبيع والشراء وغيرهما ، علـى اإلجـازة موقوفا من دون إذنهم كان فضوليا بالبيع والشراء مثال

ن ردوا صـح تـصرفه بمقـدار إ و ،فإن أجازوا نفذ تـصرفه فـي الجميـع . نصيبه فقط المـشترك مـن المـال إذا تصرف أحد الشريكين فـي :٨٠٦مسألة

. للضمان وموجبا إذن الشريك اآلخر كان غصبادون يجوز لكل واحد من الشركاء بيـع حـصته مـن المـال :٨٠٧مسألة

.المشترك من أي شخص أراد وال يحق لسائر الشركاء منعه من ذلك يجوز لكل واحد من الـشركاء المطالبـة بالتقـسيم إذا :٨٠٨مسألة

.ذلك من هعال يجوز للشركاء منو، كانت العين قابلة لذلكل منهمـا ـ عقد الشركة جائز مـن الطـرفين فيجـوز لكـ :٨٠٩مسألة

.الشركة ت أحد الشريكين انفسخ العقد وبطلهإذا فسخف، فسخه

٢١٦

أحكام الصلح

علــى أمــر مــا كتمليــك عــين أو منفعــة أو التــسالم وهــو التراضــي و . حق أو دينإسقاط

باإلقالـة عقد الصلح الزم من الطرفين فال ينفـسخ إال : ٨١٠مسألة يجـاب اإلويحتـاج إلـى قـد مـستقل بنفـسه، وهو ع، أو بالفسخ بالخيار

.سقاطبراء واإلوالقبول بأي صيغة دلت عليه، حتى فيما أفاد فائدة اإل إذا وقع الصلح بجميـع شـروطه علـى عـين أو منفعـة :٨١١مسألة

مـن يء فال يحـق للمـصالح المطالبـة بـش ،أفاد انتقالهما إلى المتصالح وكذا لو تعلق بدين على غيـر المتـصالح أو بحـق . المصالح عنه المال

سـقاط ولو تعلق بدين على المتـصالح أو بحـق قابـل لإل .قابل لالنتقال . من ذلكيءأفاد سقوطه فال يحق للمصالح المطالبة بش

وجب الوفاء به فـإن يءشترط في عقد الصلح ش ا إذا :٨١٢مسألة .لف الشرطف عنه ثبت خيار الفسخ من باب تختخل

٢١٧

أحكام الوديعة

ل ذلـك منـه بـ نسان آخر ليحفظه لــه وق إنسان ماله لدى إإذا وضع ــة أوجــب عليــه وهــي عقــد يفيــد ، ن يعمــل بأحكــام الوديعــة واألمان

ــظ ــي الحف ــتنابة ف ــا ، اإلس ــل م ــول بك ــاب والقب ــى اإليج ــاج إل وتحت .عليهما دل

لــه علـى حفـظ الوديعـة ال يجـوز من لم يكن قـادرا :٨١٣مسألة .قبولها

من وضع أمانة لدى ف، الوديعة عقد جائز من الطرفين :٨١٤مسألة ـــه إ ــن يــسترجعها منــه متــى مــا أراد، ومــن ق أنــسان جــاز ل ل وديعــة ب

.ن يردها لصاحبهاأاآلخرين جاز لـه متى ما أراد فـي ويحفظهـا ن يـضعها أل أمانـة يجـب عليـه ب من ق :٨١٥مسألة

ن لم يتوفر لـه ذلـك وجـب إ، ف ه العادة بما جرت علي مكان مناسب لها .ن يسعى لتهيئتهأعليه

:تان إذا تلفت األمانة فهنا صور:٨١٦مسألة ففـي هـذه الحـال يكـون ضـامنا ، في حفظهـا ير الودع ن يقص أـ ١

.وعليه العوض لصاحبهان تلفـت بـسبب أ في حفظها، لكـن صـادف ران ال يكون مقص أـ ٢

وال يجـب عليـه يكون الودعي ضامناحدوث حادث بال فعل منه، فال . عنهان يعوضه بدالأ

٢١٨

المودعـة األمانـة تـصرف فـي ن ي أ ال يجـوز للـودعي :٨١٧مسألة .ذن صاحبهاإال بعنده إ

إال إذا عنـده الودعي أمـين ال يـضمن المـال المـودع :٨١٨مسألة طاكان مفرفي حفظه من سائر الجهاتيا أو متعد .

ــسألة ــة ال يجــوز :٨١٩م ــن إرجــاع الوديع ــاع ع ــودعي االمتن لل لهــا ويكــون ضــامنا فــإن امتنــع كــان خائنــا،لــصاحبها إذا طلبهــا منــه

.تلفت لو إذا اشـترط صـاحب الوديعـة علـى الـودعي الـضمان :٨٢٠مسألة

.تفريط على كل حال كان ضامنا لها لو تلفت ولو من دون تعد أو

٢١٩

أحكام العارية

خر ليستفيد مـن منافعـه ما يملكه آل ن يعطي الشخص أهي : العاريةوهي عقد يحتاج إلى إيجاب وقبول بأي لفظ يدل ، وبال عوض مجانا

.عليه وتقع بالمعاطاة أيضا جـاز مـن أعـار شـيئا ف ،العارية عقد جائز من الطرفين :٨٢١مسألة

.ه متى أراد يجوز لـه ردلـه استرجاعه متى شاء، ومن استعار أيضاتلفت العين المستعارة، أو أصابها عيب ونقـصت، إذا :٨٢٢مسألة

ى فـي ط فـي حفظهـا، أو تعـد لهـا إال إذا فـر ال يكون المستعير ضامنا .لها االستفادة منها ومع التفريط أو التعدي يكون ضامنا

إذا اشــترط المعيــر الــضمان علــى المــستعير يكــون :٨٢٣مــسألة . حتى مع عدم التفريط والتعديضامنا

٢٢٠

وجمهول املالكللقطةأحكام ا

وأمـا إذا ، عليـه يء ولـم يلتقطـه فـال شـ إذا وجد شيئا :٨٢٤مسألة .اللقطة اآلتية فهنا تترتب أحكام التقطه

إذا كانت قيمة ما وجده أقـل مـن درهـم مـن الفـضة :٨٢٥مسألة المسكوكة، ولم يعرف صاحبه جاز لــه التقاطـه وتملكـه فـي الحـال،

لـو إليه مع بقاء عينه على األحـوط وجوبـا لكن لو عرفه فيما بعد يرده العـين فـال تلم يكن األقوى، وأما لو عرف صاحبه بعد التملك وتلفـ

. ضمان عليه فـأكثر مـن الفـضة إذا كانت قيمـة مـا وجـده درهمـا :٨٢٦مسألة ثم بعد ذلك جاز لــه ، وجب عليه تعريفه لمدة سنة كاملة ،المسكوكة

ذا عثر عليه فيمـا بعـد، أو التـصدق بـه ن يرده لصاحبه إ أكه بقصد تمل .ضمان أو إبقاؤه أمانة بيده من غير،لفقيرلعن صاحبه بعـدم الجـدوى فـي التعريـف، أو يـئس مـن لو علـم :٨٢٧مسألة

التصدق بـه علـى يجب عليه و ، التعريف سقط عنه العثور على صاحبه . بإذن الحاكم الشرعي على األحوطالفقراء

هول مالكه لو أخذه وجب عليـه الفحـص المال المج :٨٢٨مسألة عن مالكه إلى اليأس من الظفر به، وعند ذلك يجب عليه التـصدق بـه

٢٢١

أو بثمنه على الفقراء نيابة عن مالكه، واألحوط أن يكـون ذلـك بـإذن .مكانالحاكم الشرعي مع اإل

ــسألة ــدول :٨٢٩م ــست اإلســالمية و أمــوال ال ــر اإلســالمية لي غي .ك لهامجهولة المالك بل هي مل

٢٢٢

أحكام الغصب

مـن دون وعدوانا ظلما نهو االستيالء على أموال اآلخري : الغصبوهو من الـذنوب الكبيـرة التـي أوعـد اهللا تعـالى عليهـا بالعـذاب . حق

.العظيم يوم القيامة إلـى أنـه فعـل الحـرام يجـب فمضافا من غصب شيئا :٨٣٠مسألة

ه إن كان قيميا أو بمثله ضمنه بقيمت رده إلى صاحبه، ولو تلف في يده .إن كان مثليا لـه ووجب عليه إذا أصاب ما غصبه عيب كان ضامنا :٨٣١مسألة

. ومعيبان يرد ما به التفاوت بالقيمة بين كونه سالماأ، بحيـث أصـبح ثا إذا أحدث الغاصب فيما غصبه حد :٨٣٢مسألة

ه علـى مـا كـان أفضل مما كان عليه في السابق، فإن طالبه المالك بـردعليه يجب عليه ذلك، وال يحق لـه الرجوع إلى المالك بأجرة العمـل،

ه إلى حالته السابقة فال يجوز لـه إعادته إلـى وإن لم يطالبه المالك برد .حالته األولى . مجهول المالك بحكم الغصبمال االستيالء على :٨٣٣مسألة

ــسألة ــ :٨٣٤م ــه غ ــر مــن دون إذن ــك الغي ــي مل ــصرف ف صب الت .وموجب للضمان

٢٢٣

يجب على الغاصب رفـع يـده عـن العـين المغـصوبة :٨٣٥مسألة . إلى مالكهاوإرجاعها فورا

يضمن الغاصب أجرة المثـل مـدة تـصرفه فـي العـين :٨٣٦مسألة .المغصوبة

التــصرف فــي المــال المــشترك مــن دون إذن ســائر :٨٣٧مــسألة .الشركاء بحكم الغصب بالنسبة ألسهم الشركاء

ــسأل ــالمية أو :٨٣٨ة م ــر اإلس ــدول غي ــوال ال ــي أم ــصرف ف التاألشخاص غير المسلمين مـن دون إذنهـم وإجـازتهم غـصب وحـرام

.وموجب للضمان ألنها مملوكة لهم إذا غــصب أرضــا فزرعهــا فــإن لــم يــرض صــاحب :٨٣٩مــسألة

ويـضمن ، األرض ببقاء الزرع فيها وجـب علـى الغاصـب إزالتـه فـورا وال يمكنه إلزام صاحب ، يه إصالحها لو خربت وعل قيمة مدة زراعتها

كمــا ال يمكــن لــصاحب األرض إلــزام ، األرض بإبقائــه ولــو بــاألجرة .الغاصب ببيع الزرع له

، ال يجوز أخذ أموال الناس لمجـرد ادعـاءات واهيـة :٨٤٠مسألة . للضمانويكون هذا العمل موجبا

دون علمـه األموال التي يأخذها االبـن مـن أبيـه مـن :٨٤١مسألة وهي مضمونة عليـه إلـى أن يؤديهـا ،وبال رضاه تكون بحكم الغصب

.ل رضى األب بهاأو يحص

٢٢٤

من رواتب الموظفين مـن دون يء ال يجوز اقتطاع ش :٨٤٢مسألة جل صرف المال في أرضاهم وطيب أنفسهم حتى ولو كان ذلك من

.وجوه البرالتجاريـة غراض خلسة من المحـالت خذ السلع واأل أ :٨٤٣مسألة

غـــصب وحـــرام وموجـــب للـــضمان، حتـــى ولـــو كـــان أصـــحابها .مسلمين غير

٢٢٥

واملواتأحكام املشتركات

المشتركات هي األشياء واألماكن العامة التي يجـوز لعامـة النـاس ألحـد، كـالطرق والمـساجد والمـدارس االنتفاع منها مما ليست ملكا . والمياه والمعادن ونحو ذلك

الخربة المعطلة التي ال ينتفـع بهـا إمـا لفقـد الموات هي األراضي و . ما بالعارضإالشرائط أو لوجود الموانع فيها، إما باألصالة و

ــسألة ــا حــق :٨٤٤م ــق به ــم يتعل األرض المــوات باألصــل إذا للشخص جاز إحياؤها بعد االستئذان من ولـي أمـر المـسلمين وتـصير

. للمحييملكاوالمـوات بالعـارض إذا األراضـي المـوات باألصـل :٨٤٥مسألة

ولذلك فهـي ،كانت مما باد أهلها جزء من األنفال والممتلكات العامة . ن يكون بإذنهأحياؤها يجب إبيد ولي أمر المسلمين و

بـل يـسمى حيـاء بإحاطـة األرض بـسور ال يتحقق اإل :٨٤٦مسألة .ذلك تحجيران فـال تخـرج عـ وقانونـا إذا كان لألرض مالك شرعا :٨٤٧مسألة

ملكه بطروء بعض الموانـع مـن زراعتهـا أو مـن البنـاء عليهـا، نعـم إذا .أعرض عنها خرجت بذلك عن ملكه

٢٢٦

المشتركات من المرافق العامة للمـسلمين وهـم فيهـا :٨٤٨مسألة .سواء من جهة االنتفاع

المراتع والعيون واألنهار واآلبـار يـشترك فيهـا جميـع :٨٤٩مسألة دولـة فــال يجــوز ألحـد تملكهــا إال بــإذن للن كانــت ملكــاإالنـاس، و

. الحاكم الشرعين أ يجــوز لمـن يمـر باألشــجار المثمـرة فـي طريقــه :٨٥٠مـسألة أمـا و. ة للمـار منها فيما إذا كان الطريق الذي يمر فيه عامـا يتناول شيئا

فـي البـستان أو كـان الطريـق الـذي يمـر فـي اإذا لم يكن الطريق مار . منهيءبه فال يجوز تناول ش بأرباالبستان خاصا

إذا امتدت جذور شجرة الجار إلى ملك إنـسان آخـر :٨٥١مسألة فللمالـك مطالبـة صـاحب الـشجرة بإعـادة ) األرض ـ البستان ـ البيت (

ولـو امتنـع صـاحبها عـن ذلـك فللمالـك أن يحـول ، الجذور أو قطعها ع ولو تـسببت الجـذور بأضـرار كـان لــه الرجـو ، بنفسه دون امتدادها

.بالضرر على صاحب الشجرة ال يجوز قطف ثمار األشجار التي تدلت أغصانها من :٨٥٢مسألة

وكـذلك ال يجـوز ، فوق جدار البيت فيما إذا لم يعلم برضى صـاحبها نعـم يجـوز للعـابرين االسـتفادة مـن ، التقاطها عن األرض بعد وقوعها

.ثمار البستان الواقع قرب الطريق كما تقدم

٢٢٧

الجدار المـشترك بـين شخـصين ال يجـوز ألحـدهما :٨٥٣مسألة نعـم . وكذا سـائر التـصرفات األخـرى ، البناء عليه من دون إذن اآلخر

التصرفات التي يحرز رضى الشريك اآلخر بها كاإلستناد إلى الجـدار .أو وضع الثياب عليه ال أشكال فيه

٢٢٨

والنذر والعهدأحكام اليمني

اليمين بــاهللا تعــالى الحلــفكــونين أن يــشترط فــي اليمــي :٨٥٤مــسألة

. بغيره الــسألة ــال ينعقــد :٨٥٥م ــاللفظ ف ــي القــسم أن يكــون ب ــشترط ف ي

. <به خدا>مثل بغيرهاينعقد ف، نعم ال يشترط فيه العربية، بالكتابةوال يمـين ، ال ينعقد يمين الولـد مـن دون إذن الوالـد :٨٥٦مسألة

.الزوجة من دون إذن الزوجوحـرم عليــه بهـا قـدت اليمـين وجـب الوفـاء إذا انع :٨٥٧مـسألة

: وهي أمور فلو حنث بها عمدا وجبت عليه الكفارة، مخالفتها . عتق رقبةـ ١ . طعام عشرة فقراءإـ ٢

. كسوة عشرة فقراءـ ٣

. صام ثالثة أياموإذا عجز عنها جميعاـ ٤

٢٢٩

النذر هللا تعـالى علـى نحـو بفعـل أو تـرك اإللتزام النذر هو :٨٥٨مسألة ــه الــصيغة كــ ، مخــصوص أصــليهللا علــي أن : (أن يقــولويــشترط في

). أترك شرب التتن هللا علي أن(أو ) ركعتين يشترط في انعقاد نذر الزوجة إذن الـزوج حتـى ولـو :٨٥٩مسألة

عنها فيجوز نذرها فـي ، وأما لو كان غائبا هكان من مالها إذا كانت مع ال يـشترط فـي نـذره إذن وأمـا الولـد فـ . )١(همالها بال توقف علـى إذنـ

.الوالد وليس لـه حله وال منعه عن الوفاء بهال يجـــب الوفـــاء بالنـــذر إذا لـــم يكـــن بـــصيغته :٨٦٠مـــسألة .عليه الكفارةفجب الوفاء به فإن خالفه وإال و ،المخصوصةللـشخص النـذر فـإن كـان ^ إذا نذر ألحد األئمـة :٨٦١مسألة

وان كـان لـنفس ،ثـواب إليـه جاز صرفه في وجوه البر بقصد إهداء ال . الضريح أو المشهد أو المقام فيجب صرفه في مصالحه

.)٢(اليمين المتقدمة كفارة النذر ككفارة :٨٦٢مسألة

.مطلقا الظاهر اشتراط انعقاد نذر الزوجة بإذن الزوج+: اإلمام الخميني )١(كفــارة حنــث النــذر ككفــارة مــن أفطــر عمــدا فــي +: اإلمــام الخمينــي )٢( .رمضان شهر

٢٣٠

العهد) عاهـدت اهللا (وصـورتها ، ال ينعقد العهد إال بالصيغة :٨٦٣مسألة

).علي عهد اهللا(أو يـه الكفـارة يجب الوفاء بالعهد وإذا خالفـه تجـب عل :٨٦٤مسألة

.وهي ككفارة إفطار يوم من شهر رمضان عمدا

٢٣١

)األلعاب الرياضية( أحكام السبق والرماية

سباق الـ شـكال فـي تعيـين الجـوائز للفـائزين فـي إ ال :٨٦٥مسألة .الرماية سواء كانت من المال الخاص أم من أموال المشاركينو

،الرهـان يجوز الرهان في المسابقات التي يحـل فيهـا :٨٦٦مسألة كالخيل أو البعيـر أو الـسهم أو الـسيف والرمايـة وكـل مـا فيـه قابليـة

.دون غيرها، لالستفادة منه في مقام الدفاعــسألة ــل ال وجــه شــرعا:٨٦٧م ــن قب ــسباقات م ــي ال ــة ف للمراهن

.األشخاص المشاهدين ال يـصح شـرط المراهنـة علـى األلعـاب المباحـة وال :٨٦٨مسألة

مـن المـال فلو تراهنا على أن يدفع الخاسر مبلغا ،يجب الوفاء بالشرط .يجوز بل ال، برضا الطرفين لم يجب الوفاء بالشرط المذكور

المراهنــة علــى األلعــاب واألمــور المحرمــة باطلــة : ٨٦٩مــسألة وال يملـك الفـائز المـال ، كالمراهنة على اللعب بـآالت القمـار وحرام .يربحه الذي

مـصارعة الثيـران مراهنة على مـسابقة ل ل ال وجه شرعا :٨٧٠مسألة . ذلك أخذ المال مقابلجوز يوال أو مهارشة الديوك ونحوهما

من قبيل كرة (ال مانع من ممارسة األلعاب الرياضية : ٨٧١ة مسألإذا ) القدم والسلة وكمال األجسام والمالكمة والمصارعة ونحو ذلـك

٢٣٢

ذا أوجبـت وإ، لم يكن فيها خـوف علـى الـنفس وال ضـرر معتنـى بـه إال إذا أبرأه منها أو توافقا علـى إسـقاطها مـسبقا ، الدية كان ضامنا لها

.عند تحققهاــسألة ــة أو :٨٧٢م ــإجراء المــسابقات العلمي ــام ب ــانع مــن القي ال م

كما ال مانع من إعطاء الفائز الجائزة فيمـا ، الثقافية أو الفنية ونحو ذلك ا كانت المشاركة مـشروطة وكذا إذ ، إذا كانت المشاركة فيها مجانية

بدفع المال من المشتركين وكانت بقصد الخيـر ونـشر العلـم والثقافـة وأما لو كانت المـسابقة ، وكان إعطاء الجائزة للرابح من باب التشجيع

ــي ــسارة فه ــح وخ ــا رب ــان فيه ــائزة وك ــى الج ــصول عل ــرض الح بغ . القمار بحكم

٢٣٣

أحكام األطعمة واألشربة

:ما يؤكل من الحيوان ال يؤكل من الحيوانات البحرية إال السمك الذي لــه :٨٧٣سألة م

.فلس والروبيان أي القريدس .إنسية ووحشية: الحيوانات البرية على قسمين:٨٧٤مسألة

فيحل منها البقـر والغـنم والمـاعز والجمـال : أما الحيوانات اإلنسية .رهماويحرم منها الكلب والهر وغي، والبغال والحمير والخيل ونحوها

فيحــل منهــا الغــزال والظبــاء والكبــاش : وأمــا الحيوانــات الوحــشيةوهي ما كـان ، ويحرم منها السباع ، واليحمور وحمار الوحش ونحوها

مفترســا ولــه ظفــر ونــاب كاألســد والنمــر والفهــد والثعلــب والــذئب .والضبع ونحو ذلك

يحــرم القنفــذ واألرنــب والــضب والفــأرة واليربــوع :٨٧٥مــسألة .الجراد وجميع الحشرات عدا، والفيل والدب وكـذا الحيةوالقرد

الدم والروث والطحال : يحرم من الذبيحة أمور وهي :٨٧٦مسألة ــدد ــاع والغ ــرارة والنخ ــة والم ــان والمثان ــرج واألنثيي ــضيب والف والق

.والمشيمة والعلباوان وخرزة الدماغ والحدقة

٢٣٤

والـدجاج ، الحمـام بجميـع أصـنافه : يحل من الطيـور :٨٧٧مسألة وكــذا الــبط بجميــع ، والعــصفور بجميــع أنواعــه ، بجميــع أقــسامه

.وأنواعه أصنافهويحرم من الطيور الطاووس والخفاش وكل ذي مخلـب كالـصقر

.وكذا الغراب، والبازي والعقاب والنسر والشاهين والباشق والبغاث الطيور المشكوك كونها من الحـالل أو الحـرام تميـز :٨٧٨مسألة

: العالمتين التاليتينبإحدىوما كان صفيفه أكثـر ، ما كان دفيفه أكثر من صفيفه فهو حالل ـ ١

.من دفيفه فهو حرامومـا لـم ، ما كان فيه حوصـلة أو قانـصة أو صيـصية فهـو حـالل ـ ٢

.يكن فيه شيء منها فهو حرام

فـإذا كـان ، بيض السمك وبيض الطيور تـابع لألصـل :٨٧٩مسألة .وكذا الطير، ه بيضهالسمك حالال حل أكل

:ما يؤكل من غير الحيوان .يحرم أكل األعيان النجسة والمتنجسة: ٨٨٠مسألة . يحرم أكل كل ما يضر بالبدن ضررا معتنى به:٨٨١مسألة

٢٣٥

يحرم أكل الطين والمدر دون التراب إال مـع الـضرر :٨٨٢مسألة ــه ــى ب ــشهداء ، المعتن ــر ســيد ال ×نعــم يجــوز األكــل مـــن طــين قب

.إلستشفاء بما ال يزيد عن قدر حمصةلــسألة ــه :٨٨٣م ــار والفواك ــوب والثم ــع الحب ــل جمي ــل أك يح

.إال ما يكون فيه ضرر معتنى به منها، واألعشاب والبقول المواد الغذائيـة التـي ال يعلـم أنهـا محرمـة أو محللـة :٨٨٤مسألة

.يحكم بحليتها الحيوانات أو من المواد الغذائية التي ال يعلم أنها من :٨٨٥مسألة

.غير الحيوانات يحكم بحليتها يجوز أكل األنفحة حتى من الحيوان الميت وكذا ما :٨٨٦مسألة .يجبن بها

األجبان واأللبان المستوردة من البلدان غير اإلسالمية :٨٨٧مسألة ــارة ــة والطه ــة بالحلي ــى الحــرام ، محكوم ــتمالها عل ــم باش إال أن يعل

.النجاسة أو يجوز أكل التمر والزبيب إذا غليا ولم يذهب الثلثـان :٨٨٨مسألة

.فيحرم وأما العصير العنبي فإذا غلى ولم يذهب الثلثان منه، منهما ماء الشعير الطبـي محكـوم بالحليـة وهـو غيـر الفقـاع :٨٨٩مسألة

.فإنه محرم على كل حال حتى وإن كان خاليا من الكحول) البيرة(

٢٣٦

لمـستوردة مـن بـالد المـسلمين أو معلبـات الـسمك ا :٨٩٠مسألة بخالف المستوردة من بـالد ، المأخوذة من أسواقهم محكومة بالحلية

.الكفر أو المسبوقة بيد الكافر فإنها محرمة إال أن يعلم أنها مذكاة

آداب الطعام والشراب :nداب ا����م

: التاليةمورتناول الطعام األ يستحب عند :٨٩١مسألة . الطعام وبعدهغسل اليدين قبلـ ١ــأـــ ٢ ـ ن يختمــه بأ و<بــسم اهللا الــرحمن الــرحيم> ـ ن يبــدأ الطعــام ب

.<الحمد هللا>

.ن يتناول الطعام بيده اليمنىأـ ٣

.أن يبدأ بالملح ويختم بهـ ٤

.تصغير اللقمةـ ٥

.ن يمضغ الطعام جيداأـ ٦

.ن يغسل الثمار قبل أكلهاأـ ٧

مام اآلخرين إذا كـان هنـاك أ ن يأكل مما يليه، فال يتناول منأ ـ ٨ .غيره على المائدة

٢٣٧

ن يبــدأ صــاحب الطعــام باألكــل قبــل ضــيوفه ومدعويــه، وأن أـــ ٩ . يكون هو آخر من ينتهي

: يكره عند تناول الطعام أمور:٨٩٢مسألة .كل على الشبعاألـ ١ .تملي من الطعامالـ ٢

.كل إلى الجالسين حولهالنظر حال األـ ٣

.ساخن جداكل الطعام الأـ ٤

.النفخ في الطعام لتبريدهـ ٥

.قطع الخبز بالسكينـ ٦

.وضع الخبز تحت أواني الطعامـ ٧

. كلها جيداأتمام إرمي الثمار قبل ـ ٨ :آداب شرب الماء

: يستحب حال شرب الماء أمور:٨٩٣مسألة .ن يشرب الماء أثناء النهار قائماأـ ١ن يخـتم أ و <الـرحمن الـرحيم بـسم اهللا >: ن يبدأ الـشرب بقـول أـ ٢ .<الحمد هللا>: بقول

٢٣٨

.ن يشرب الماء على دفعات ثالثأـ ٣

ويلعـن بعـد ×ن يـذكر عنـد الـشرب عطـش الحـسين الـشهيد أـ ٤ . وأصحابه وأهل بيته×الشرب قتلة اإلمام الحسين

: يكره حال شرب الماء أمور:٨٩٤مسألة .كثار من شرب الماءاإلـ ١ .الطعام الدسمشرب الماء بعد تناول ـ ٢

.شرب الماء باليد اليسرىـ ٣

. حال كونه واقفان يشرب الماء ليالأـ ٤

٢٣٩

أحكام الصيد والذباحة

إذا قطعت األوداج األربعـة للحيـوان المحلـل األكـل :٨٩٥مسألة إلـى حال ذبحه، بأن وقع الذبح تحت العقدة المسماة بـالجوزة مـضافا

، وأمـا إذا كـان الـذبح مـن ال وحـال الشروط اآلتية صار لحمـه طـاهرا أعلــى الجــوزة فــال تكــون األوداج األربعــة بتمامهــا مقطوعــة وبــذلك

. تكون الذبيحة محرمة وميتة ونجسة

شرائط الذباحة : يشترط في ذبح الحيوان خمسة أمور:٨٩٦مسألة

فـال تحـل ذبيحـة غيـر ،اإلسالم وذلك بأن يكون الذابح مـسلما ـ ١ .أهل الكتابالمسلم حتى وإن كان من

وال فـرق ،)١( ويلحق به اإلستيل أن تكون آلة الذبح من الحديد ـ ٢ أم دفعــة واحــدة كــأن يقطــع الــرأس الــذبح تــدريجيافــي ذلــك بــين

بالسيف بحيث يقصد من ذلك قطع األوداج األربعـة، وإن كـان قطـع .الرأس حال اإلختيار غير جائز

وان حـال الـذبح الحيـ مذبح ومقـاديم بـدن االستقبال بأن يوجه ـ ٣ وأما ، ولم يستقبل القبلة بالذبيحة لم تحل فلو خالف عمدا ،إلى القبلة

. بالحكم أو نسي االستقبال فالذبيحة محللةلو كان جاهال

.ال يكفي الذبح باإلستيل+: اإلمام الخميني )١(

٢٤٠

.<بسم اهللا>:التسمية من الذابح نفسه، ويكفي قولـ ٤

نـه كـان أن يتحرك الحيوان بعد الذبح حركة يعلم من خاللهـا أـ ٥ . قبل الذبححيا

بـل ، ال يشترط أن يكون نفس الذابح مـستقبل القبلـة :٨٩٧مسألة . كما تقدم إلى القبلة يكفي أن يكون الحيوان متجها

وكـذا ، كانت الذبيحة محرمـة إذا ترك التسمية عمدا :٨٩٨سألة م . وأما لو نسيها فال تحرم الذبيحة، بالحكملو تركها جهال

. مسجلة األشرطة ال ال يكفي ذكر اسم اهللا من:٨٩٩مسألة إذا في المكائن الحديثـة الذبح بالسكين األتوماتيكية :٩٠٠مسألة

إلى الشخص المكلف بتشغيل الجهاز وكانـت سـائر كان ينسب عرفا .)١(الشروط متوفرة فهو كاف

الظـرف أو ال يكفي في التذكية مجـرد الكتابـة علـى :٩٠١مسألة .التذكيةنان منه بيحصل اإلطمئالمظروف بأنه مذكى ما لم

اللحوم والجلود المستوردة مـن بلـدان غيـر إسـالمية :٩٠٢مسألة ويتعامــل معهــا المــسلم قــد أحــرز تــذكيتها مــستوردها إذا احتمــل أن

فهي بحكم المذكاة، وإال فهي بحكـم ، معاملة المذكى على األحوط

.ثة في الحليةال يكفي الذبح بالمكائن الحدي+: اإلمام الخميني )١(

٢٤١

وأمـا اللحـوم والجلـود المـستوردة مـن بلـدان . فال يجوز أكلهـا الميتةمية أو المأخوذة من يد المسلم أو سوق المسلمين فهي محكومة إسال

إال أن يعلم سبق يد الكافر عليها فيأتي فيه مـا تقـدم ، بالتذكية والحلية .في صدر المسألة

باألسلحةالصيد كل باألسلحة إذا اصطاد الحيوان الوحشي المحلل األ :٩٠٣مسألة

: بشروط ومحلالكان لحمه طاهرا والـرمح والـسهم والـسيف كالخنجر ة آلة الصيد حاد ن تكون أـ ١

تها في بدنه، وال يكفـي الـصيد بحيث إذا أصابت الحيوان نفذت بحددة ونافــذة وإذا قتــل كــان ميتــة إال إذا كانـت البندقــة محــد ،بالبندقيـة . على األحوطبحدتها .ن يكون الصائد مسلماأـ ٢

ا هـدف ى، فلـو رمـ ن يكون قد اسـتعمل اآللـة بقـصد االصـطياد أـ ٣ .كلهأ فقتلته لم يحل ن أصابت حيواناأفاتفق

.طالق النار، أو رمي اآللة باتجاه الهدف المقصودإالتسمية عند ـ ٤ لـم يمكن فيه ذبحه، فلو أدركـه كـذلك زمانا ن ال يدركه حيا أـ ٥ مع المـسارعة أدركه ميتا نعم لو ، ل إال بالذبح، فإذا لم يذبحه حرم يح

. أكلهحل صيده إليه بعد

٢٤٢

صيد السمك . ذكاة السمك هي إخراجه من الماء حيا:٩٠٤مسألة ، ن يكون الـصائد مـسلما أ ال يشترط في حلية السمك :٩٠٥مسألة

.كما ال تشترط التسمية عند صيده يكفـي فـي حليـة الـسمك أن يخـرج مـن المـاء حيـا :٩٠٦مسألة

مـات قبـل أخـذه فلو، يأخذه الشخص قبل أن يموت بشرط أن بنفسه .كان ميتة

يحكـم إذا شك فـي أن هـذا الـسمك لــه فلـس أم ال :٩٠٧مسألة يجـوز التعويـل علـى قـول أهـل كما ، بحليته فيما إذا أحرزت تذكيته

.الخبرة في ذلكــسألة ال يــشترط أن يكــون جميــع بــدن الــسمكة مغطــى :٩٠٨م

كن بالفلس بل يكفي كونها من جنس األسماك ذات الفلس وإن لم ي .لها فلس إال على مؤخر ذيلها أو حول رأسها فقط

السمك الذي يمـوت داخـل الـشبكة وهـو فـي المـاء :٩٠٩مسألة .محكوم بالحرمة

إذا عاد الـسمك إلـى المـاء بعـد إخراجـه منـه فمـات :٩١٠مسألة .حرم فيه

٢٤٣

أحكام النظر :المحارمالنظر إلى

مـن محارمـه مـا يجوز للرجل النظر إلى بـدن المـرأة :٩١١مسألة ويجوز للمرأة النظر إلى بدن الرجل من محارمها مـا عـدا ، عدا العورة

. مطلقافال يجوزن بتلذذ وريبة وإال ك يهذا ما لم، العورة : هماألقارب النسبية من ذكور ال محارم:٩١٢مسألة

.ن علتإاألم والجدة وـ ١ .ن نزلتإالبنت وـ ٢

.األختـ ٣

.ن نزلتإبنت األخت وـ ٤ .ن نزلتإبنت األخ وـ ٥ . وإن علتالعمة، عمته وعمة أبيه وعمة أمهـ ٦

. وإن علتالخالة، خالته وخالة أبيه وخالة أمهـ ٧

: األقارب السببية هممن الذكور محارم :٩١٣مسألة .علتن إأم الزوجة وجدتها وـ ١

.ن عالإزوجة األب أو الجد وـ ٢

. ن نزلإت وزوجة االبن وابن االبن وابن البنـ ٣

٢٤٤

: األقارب النسبية هممن ناث إل امحارم :٩١٤مسألة .ن عالإاألب والجد وـ ١ .ن نزلإاالبن وـ ٢

. األخـ ٣

.ن نزلإابن األخت وـ ٤

.ن نزلإابن األخ وـ ٥

. وإن عالالعم، عمها وعم أبيها وعم أمهاـ ٦

. وإن عالالخال، خالها وخال أبيها وخال أمهاـ ٧

: األقارب السببية هممن ناث إل ارممحا :٩١٥مسألة . وإن عال الزوج وجدهأبوـ ١

).الصهر(زوج البنت ـ ٢

.ابن الزوج من زوجة أخرىـ ٣

زوجة األخ وأخت الزوجة ليستا من المحارم بالنـسبة :٩١٦مسألة ــزوج ــزوج وال ــا أن، ألخ ال ــن كم ــسا م ــزوج لي ــت وأخ ال زوج األخ

.ةالمحارم بالنسبة ألخت الزوجة وللزوجويمكن أن يكون هناك محارم أخـر غيـر التـي ذكرناهـا وقـد ورد

عة فلتراجع هناكذكرها بالتفصيل في الكتب الفقهية الموس .

٢٤٥

غير المحارمالنظر إلى مـن وكفيهـا ال يجوز للرجل النظر إلـى وجـه المـرأة :٩١٧مسألة

بـدنها وأما سـائر ، وإال فال مانع منه إذا كان بتلذذ وريبة، غير المحارم .فال يجوز النظر إليه مطلقا

، ال يجـوز للمـرأة النظـر إلـى بـدن الرجـل األجنبـي :٩١٨مسألة ويستثنى من ذلك النظر إلى ما تعارف كشفه من بدنـه مـن دون تلـذذ

.كالوجه والرأس والرقبة ونحو ذلك، وريبةالمقدار وجه المرأة الذي يجوز للرجل النظر إليه هو :٩١٩مسألة .غسله في الوضوءالواجب

يجوز للرجل النظر إلى ما عدا العورة من بدن مماثله :٩٢٠مسألة كما يجوز للمرأة النظر إلـى مـا عـدا العـورة ، إذا لم يكن بتلذذ وريبة

.من بدن مماثلتها إذا لم يكن بتلذذ وريبة يجوز للرجل النظر إلى الصبية ما لم تبلغ إذا لم يكن :٩٢١مسألة

واألحـوط عـدم تقبيلهـا وعـدم وضـعها فـي حجـره إذا .بتلذذ وشهوة .بلغت ست سنين

وال يجـب ، يجوز للمرأة النظر إلى الصبي ما لم يبلـغ :٩٢٢مسألة .عيها التستر عنه إال إذا ترتب عليه ثوران الشهوة

٢٤٦

ال يجوز علـى األحـوط النظـر إلـى عـورة الـصبي أو :٩٢٣مسألة .الصبية المميزين

ر إلـى مـا تعـارف كـشفه مـن بـدن المـرأة يجوز النظ :٩٢٤مسألة وأما المرأة المسلمة فاألحوط وجوبا عـدم جـواز النظـر إلـى ، الكافرة

.بدنها وإن اعتادت كشفه

اللمسبـل ال يجـوز ، يحـرم النظـر إليـه يحـرم لمـسه كل ما :٩٢٥مسألة

.لمس الوجه والكفين من األجنبية وإن كان النظر إليهما جائزاق في حرمة النظـر إلـى شـعر وبـدن المـرأة بـين ال فر:٩٢٦مسألة

.المرأة العاقلة أو المجنونةنعـم ال مـانع منهـا ، ال تجوز مصافحة المرأة األجنبيـة :٩٢٧مسألة

.من وراء الثوب ونحوه ولكن ال يغمز كفها على األحوطالنظـر و اللمـس مقـام العـالج إذا يستثنى مـن حرمـة :٩٢٨مسألة

.ولكن يقتصر على مقدار الضرورة، هتوقفت ضرورة العالج علي يجوز لكل من الزوجين النظر إلى بدن اآلخر ولمسه :٩٢٩مسألة .حتى العورة

٢٤٧

صوت األجنبية يجوز االستماع إلـى صـوت األجنبيـة إذا لـم يترتـب :٩٣٠مسألة

.على ذلك مفسدة، ولم يكن بقصد التلذذ والريبةألجنبية مـن دون شكال في الكالم والحديث مع ا إ ال :٩٣١مسألة

فيما إذا لم يكن محتوى الكـالم محرمـا وال مثيـرا قصد التلذذ والريبة .للشهوة ولم يستلزم الوقوع في الحرام أو المفسدة

صـوت األجنبيـة فـي األذان إلى االستماع ال مانع من :٩٣٢مسألة مفـسدة، كمـا ال بـأس فـي يـه ترتـب عل ما لم ي وات والصل اتوالتكبير

.ا لألجانب إذا لم يكن فيه خوف فتنةسماعها صوتهإ

٢٤٨

أحكام النكاح

النكاح من المستحبات األكيدة التي ورد الحث عليـه والـذم علـى .تركه، حتى ورد أن أكثر أهل النار هم العزاب

صيغة العقد يـشترط فـي عقـد النكـاح إجـراؤه بالـصيغة الخاصـة :٩٣٣مسألة

ز عنهـا جـاز بغيرهـا فـإن عجـ ، كونهـا باللغـة العربيـة واألحوط وجوبا .بحيث يعد ترجمة لها

.وال بالكتابة، ال تصح المعاطاة في الزواج:٩٣٤مسألة يشترط أن يكون اإليجـاب مـن المـرأة والقبـول مـن :٩٣٥مسألة

و يشترط تقديم اإليجاب على القبول إال إذا كان القبول بغير ، الرجل .لفظ قبلت وأشباهه فيجوز العكس

J��ء ا��� أو�

إلـى يشترط في تزويج البنت الباكرة الرشيدة مـضافا :٩٣٦ مسألةسواء في ذلك النكـاح ، على األحوطرضاها إذن األب أو الجد لألب

. المنقطعمالدائم أ .بالثي في تزويجلألب ال يشترط إذن األب أو الجد :٩٣٧مسألة

٢٤٩

ــسألة ــ:٩٣٨م ــه ولي إذا عــارض ال ــاكرة زواج ابنت مــن الكفــؤ الب يرضى به وكانت ولم يكن هناك شخص آخر غيره عرفي والالشرعي

.تسقط واليتهمحتاجة إلى الزواج فحينئذ فـي أمـر أخـتهم لـيس لألخـوة واليـة شـرعية علـى :٩٣٩مسألة

ولكن مع فقد الولي يستحب لها اإلسـتئذان مـن ، الزواج وال في غيره .األخ األكبر ، الجد لـألب الصغير و الصغيرة لألب أو الوالية على :٩٤٠مسألة

ولم يكن هناك وعرفاالصغير أو الصغيرة للكفؤ شرعا الولي ج فإذا زو وال يحق لهمـا ونافذا مفسدة بل كان فيه مصلحة كان الزواج صحيحا

. همابعد بلوغعنه االمتناع

أسباب التحريمالقرابـة النـسبية مما ينشر الحرمة بين الرجل والمرأة باإلضافة إلـى

.ضاع أيضاالروالسببية

الرضاعــسألة ــال :٩٤١م ــرأة طف ــان الرضــاع واجــدا إذا أرضــعت ام وكوصـاحب اللـبن وأصـولهما للمرضـعة ، صار الطفل ابنا تيةللشروط اآل

.وأخوتهما أعمامه وأخواله، ام ألوالدهوأخا، أي األجداد والجدات

٢٥٠

: يشترط في نشر الحرمة بالرضاع أمور:٩٤٢مسألة . عن الوالدةناشئاأن يكون الحليب ـ ١ وليلة من امرأة واحدة، أو خمس عـشرة رضـعة أن يرتضع يوما ـ ٢

أو ، ى مـن لـبن امـرأة أخـرى فـي الحـالتين كذلك، بشرط أن ال يتغـذ .يرتضع بمقدار ينبت اللحم ويشد العظم

. أن يكون المرتضع في الحولينـ ٣

.أن يمتص اللبن من الثديـ ٤

. الرضاع أن تكون المرضعة حية عندـ ٥

الزواج المنقطعمـن الـزواج الـدائم ال يختلف الـزواج المنقطـع عـن :٩٤٣مسألة

ذكر المهـر زائدا على ذلك إال أنه يشترط فيه حيث الصيغة والشروط . في صيغة العقدواألجل

األب أو (يشترط فـي زواج البنـت البكـر إذن الـولي :٩٤٤مسألة .على األحوط) الجد لألب إشكال في الزواج المؤقت من نساء أهل الكتـاب، ال :٩٤٥مسألة

علـى األحـوط كمـا إال أنه يشترط إذن األب أو الجد لو كانت بكـرا .إال أن يكون إذنه غير معتبر في دينهم، تقدم

٢٥١

وأمـا ، إذا لم يذكر األجل في صيغة العقد انعقد دائما:٩٤٦مسألة .إذا لم يذكر المهر في صيغة العقد فيبطل

إذا تـم عقـد الـزواج المؤقـت علـى النحـو الـصحيح :٩٤٧مسألة على البنت الصغيرة فتترتـب عليـه جميـع اآلثـار الـشرعية ومنهـا شرعا

.حصول المحرمية بين الزوج وبين أم الزوجة

المهرــسألة ة وهــو ن مهــر الــسن عــالمهــرزيــد يــستحب أن ال ي:٩٤٨م

.خمسمائة درهم، إلـى تراضـي الطـرفين المهـر موكـول مقـدار تعيين :٩٤٩مسألة

.فيصح بكل ما اتفقا عليه مما لـه مالية عرفا وشرعاتملك الزوجة المهـر بمجـرد العقـد ولكنـه ال يـستقر :٩٥٠مسألة

.بتمامه إال مع تحقق الدخول المهر ملك للزوجة فال يحق ألحد االسـتيالء عليـه أو :٩٥١مسألة

.التصرف فيه من دون إذنها ورضاهامن الـدخول جوز للزوجة االمتناع من تمكين نفسها ي:٩٥٢مسألة

. المعجلإلى أن تستلم تمام المهر

٢٥٢

النفقة والنشوز يجـب علـى الـزوج اإلنفـاق علـى زوجتـه مـا دامـت :٩٥٣مسألة

.مطيعة لـه ولم تنشز الضابط في تقدير النفقة هو ما تحتاج إليه المرأة مـن :٩٥٤مسألة

.عرفا بحسب حالها وشأنهاالطعام واللباس والمسكن ونحو ذلك .بها ال تستحق النفقة إال الزوجة الدائمة دون المتمتع:٩٥٥مسألة مـن دون عـذر نفـسها امتنعت الزوجة من تمكين إذا :٩٥٦مسألة

.ال تستحق النفقةصارت ناشزة و ال يجوز للزوجة أن تخرج من بيت زوجهـا مـن دون :٩٥٧مسألة

.ق إال لضرورة أو واجب مضيإذنه

الحضانةحق حضانة الصبي إلى سنتين والبنت إلى سبع سنين :٩٥٨مسألة

.لألم، إال أنه يجب على األب اإلنفاق عليهمالألم إلى أن يبلغوا بعد وفاة أبيهم والد األ حق حضانة :٩٥٩مسألة

. النفقة ن الوالية عليهم للجد من األب وكذلكأ إال ،سن التكليف

٢٥٣

الحجاب البـدن مـا عـدا الوجـه تمـام سـتر مـرأة علـى ال يجب :٩٦٠مسألة . عن الناظر األجنبيوالكفين

بـشرط أن ، كل لباس يستر البدن في الحجاب يكفي :٩٦١مسألة ال يكون ملفتا للنظر وال مبـرزا لمفـاتن البـدن وال موجبـا للوقـوع فـي

. واألفضل اختيار العباءة،المفسدة يحكـي عمـا تحتـه فـال بحيـث شفافا لباس إذا كان ال :٩٦٢مسألة

.يكفي للستر ال يجوز للنساء ارتداء المالبس الضيقة فيما إذا كـان :٩٦٣مسألة

.مفسدة لنظر األجنبي أو مبرزة لمفاتنها أو ترتبت عليها للفت ةموجب حكـم الـشعر المـستعار حكـم الـشعر األصـلي علـى :٩٦٤مسألة

. األحوط وجوبانالتزي

. ستر مواضع الزينة عن األجنبييجب على المرأة :٩٦٥مسألة حتـى فـي الوجـه ال مانع من التزيين والتجميل للنساء :٩٦٦مسألة

.ولكن إذا عد زينة عرفا فال يجوز إظهاره أمام األجنبيتكـن ال مانع من وضع العطور والروائح الطيبة إذا لم :٩٦٧مسألة .تترتب عليها مفسدة ولم ، األجنبيملفتة لنظر

٢٥٤

لطالقأحكام ا

فالبـائن مـا لـيس للـزوج ، بـائن ورجعـي : الطالق الـصحيح نوعـان كطالق الصغيرة واليائـسة وغيـر ، الرجوع فيه سواء كان لها عدة أم ال والرجعي وهـو ، ة والطالق الثالث أالمدخول بها وطالق الخلع والمبار

.الذي يجوز للرجل الرجوع فيه أثناء العدةموافقـة فيـه وج، وال يـشترط بيـد الـز الطـالق شـرعا :٩٦٨مسألة

.الزوجة وال إطالعها عليه إذا وقع الطالق بعد الدخول وجب دفـع تمـام المهـر :٩٦٩مسألة

.ن وقع قبل الدخول وجب نصفهإ و،للزوجة : يشترط في صحة الطالق أمور:٩٧٠مسألة

ــ ١ ــهأن يقــع بالــصيغة الخاصــة ـ زوجتــي >أو <أنــت طــالق>: كقول . <طالق .ور شاهدين عادلينأن يكون بحضـ ٢

.في طهر واقعها فيهالزوجة تكون ال أن ـ ٣

لحيض أو النفـاس إذا كانـت مـدخوال في ا الزوجة أن ال تكون ـ ٤ .بها ولم تكن حامال

٢٥٥

وأما ، فيما إذا كانت تحيض عدة الطالق ثالثة أطهار :٩٧١مسألة ، إن كانت في سن من تحيض ولكنها ال تحيض فعـدتها ثالثـة أشـهر

.انت حامال فعدتها أن تضع حملهاوإذا ك .بها واليائسة وغير المدخول عدة على الصغيرة ال :٩٧٢مسألة حتـى بعد الطالق الثالث تحـرم المـرأة علـى زوجهـا :٩٧٣مسألة

.وبعد الطالق التاسع تحرم عليه مؤبدا، ينكحها زوج آخر ثم يطلقها

الرجعةــسألة ــ :٩٧٤م ــزوج الرجــوع عــن الطــالق أثن ــدة يجــوز لل اء الع

.الرجعيةأما القـول فهـو كـل ، يتحقق الرجوع بالقول أو الفعل :٩٧٥مسألة

وأمـا الفعـل فهـو كـل فعـل ال يحـل إال ، لفظ دل على إنشاء الرجـوع .للزوج كالوطء والتقبيل واللمس

ةأ والمبارالخلع .الخلع هو الطالق بفدية من الزوجة الكارهة لزوجها

: أمورضافا إلى ما ذكر سابقا م يشترط في الخلع :٩٧٦مسألة .كراهة الزوجةـ ١ . من الزوجة للزوج مقابل تطليقهايءبذل شـ ٢

.البذلذكر ثم الطالق مع التصريح بأن يقع البذل أوالـ ٣

٢٥٦

ــ ٤ ــة الزوجــة ـ ــي كراه ــشترط ف ــن أي ــث يخــاف م ن تكــون بحيــاء ــدخل بق ــة وت ــن الطاع ــزوج أن تخــرج ع ــين ال ــا وب ــة بينه الزوجي .المعصية في

ت ال يصح الخلع من دون كراهة الزوجـة سـواء كانـ :٩٧٧مسألة لقية في الزوج أم بـسبب لقية أم الخ الكراهة بسبب بعض النواقص الخ

.بعض األمور العارضة على حياتهما الزوجية لـيس للـزوج الرجـوع الخلع من أقسام الطالق البائن :٩٧٨ مسألة

أثنـاء العـدة بذل والفديـة عن ال الزوجة رجعت نعم لو ، فيه أثناء العدة .وجاز للزوج الرجوع فيه رجعياانقلب

للمهر بل يجوز ن يكون مساويا أ ال يشترط في البذل :٩٧٩مسألة . بكل مقدار اتفقا عليه

إذا كانت الكراهة من الطرفين فهو المبارأة، ويشترط : ٩٨٠ة مسألرجـوع في البذل أال يكون أزيد من المهر، وهـو طـالق بـائن إال مـع

مــن جانــب الــزوج مــا لــم تخــرج الزوجــة عــن البــذل فيــصير رجعيــا .العدة من

٢٥٧

المحتوياتفهرس ٢...........................................................................................:مقدمة ٧...........................................................................................:تمهيد

٩........................................................................................العبادات ١١..........................................................................االجتهاد والتقليد

١٦.......................................................................أحكام والية الفقيه ١٧...............................................................أحكام الطهارة والنجاسة

١٧....................................................................................النجاسات ١٩.................................................................أحكام البول والغائط

٢٠.............................................................................أحكام الميتة ٢٢..............................................................................أحكام الدم

٢٢......................................................كيفية تنجس األشياء الطاهرة ٢٣....................................................................................المطهرات

٢٤.............................................................................أحكام المياه ٢٤............................................................................:الماء المطلق

٢٧.....................................................ية تطهير األشياء المتنجسةكيف ٢٧...........................................................................:التطهير بالماء

٢٩........................................................................:التطهير باألرض

٢٥٨

٣١.......................................................................:التطهير بالشمس ٣٢....................................................................:التطهير باإلستحالة ٣٢.......................................................................:التطهير باإلنتقال ٣٣.......................................................................:التطهير باإلسالم ٣٣..........................................................................:التطهير بالتبعية ٣٣...........................................................................:التطهير بالغيبة

٣٤........................................................:التطهير بزوال عين النجاسة ٣٦..............................................................................أحكام التخلي ٣٧.............................................................................أحكام الوضوء ٣٧..........................................................................: كيفية الوضوء

٣٨...............................................................توضيح أعمال الوضوء ٣٨.....................................................................................:الغسل ٣٩.....................................................................................:المسح

٤١..........................................................................شرائط الوضوء ٤٢..............................................................توضيح شرائط الوضوء

٤٥...........................................................................وضوء الجبيرة ٤٨..............................................................ما يجب الوضوء ألجله

٤٩.......................................................................مبطالت الوضوء

٢٥٩

٥٠..........................................................حكم المسلوس والمبطون ٥١...............................................................................أحكام الغسل

٥١........................................................................:طريقة االغتسال ٥٢...................................................................شروط صحة الغسل

٥٣...........................................................................األغسال الواجبة ٥٣.................................................................................غسل الجنابة

٥٥...................................................األعمال التي تحرم على الجنب ٥٦...................................................................بعض أحكام الغسل

٥٨................................................................األغسال الخاصة بالنساء ٥٨...........................................................................:غسل الحيض

٦٠......................................................................:غسل االستحاضة ٦١............................................................................:غسل النفاس ٦٣...............................................................................أحكام الميت ٦٤..............................................................................غسل الميت

٦٤.....................................................................كيفية غسل الميت ٦٦............................................................................تكفين الميت

٦٦....................................................................................الحنوط ٦٧.....................................................................الصالة على الميت

٢٦٠

٦٨.......................................................................................الدفن ٦٩.......................................................................غسل مس الميت

٧٠......................................................................................خاتمة ٧١................................................................................أحكام التيمم ٧٢.............................................................................فيما يتيمم به ٧٣..............................................................................كيفية التيمم ٧٤............................................................................أحكام التيمم ٧٦..............................................................................أحكام الصالة ٧٧.............................................................................أقسام الصالة ٧٧...............................................................................أوقات الصالة

٧٨....................................................................: وقت صالة الصبح ٧٨.................................................................:وقت صالة الظهرين ٧٩.................................................................: وقت صالة العشاءين

٧٩..............................................................................: نصف الليل ٨٠...................................................................ام وقت الصالة أحك ٨١...........................................................................................القبلة

٨٢....................................................................ستر البدن في الصالة ٨٦................................................................حكامه مكان المصلي وأ

٢٦١

٨٨....................................األمكنة المستحبة والمكروهة حال الصالة ٩٠.........................................................................أحكام المسجد ٩٢..............................................................................األذان واإلقامة ٩٣................................................................................أفعال الصالة

٩٤............................................................................واجبات الصالة ٩٤...............................................................................ةأركان الصال

٩٥.....................................................:الفرق بين الركن وغير الركن ٩٦...............................................................أحكام واجبات الصالة

٩٦.............................................................................................ةالني ٩٦.............................................................................تكبيرة اإلحرام

٩٧...........................................................................................القيام ٩٨..............................................................................القراءة والذكر

١٠٠.......................................................................................الركوع ١٠٢.....................................................................................السجود

١٠٥............................................................................سجود التالوة ١٠٦.......................................................................................التشهد ١٠٧......................................................................................التسليم ١٠٧......................................................................................الترتيب

٢٦٢

١٠٨......................................................................................واالةالم ١٠٨......................................................................................القنوت

١٠٩.......................................................................تعقيبات الصالة ١٠٩..........................................................................مبطالت الصالة ١١٠...............................................................................تعمد الكالم

١١١......................................................................................القهقهة ١١٢.........................................................................................البكاء

١١٢.............................................................................استدبار القبلة ١١٢...........................................................................األكل والشرب

١١٣......................................................الفعل الماحي لصورة الصالة ١١٤.........................................................................الشك في الصالة

١١٤..............................................................الشك في أجزاء الصالة ١١٥...........................................................الشك في ركعات الصالة ١١٧..........................................................الشكوك التي ال يعتنى بها

١١٨...........................................................................صالة اإلحتياط ١١٩..............................................................................سجود السهو

١٢٠..................................................................قضاء األجزاء المنسية ١٢٠.............................................................................صالة المسافر

٢٦٣

١٢٤............................................................................قواطع السفر ١٢٤........................................................................................الوطن

١٢٦..............................................................قصد اإلقامة عشرة أيام ١٢٧......................................................................التردد ثالثين يوما

١٢٧..............................................................................صالة القضاء ١٢٩........................................................قضاء ما فات عن الوالدين

١٣٠............................................................................صالة الجماعة ١٣١.......................................................................شرائط الجماعة

١٣٢................................................................شروط إمام الجماعة ١٣٤...........................................................االلتحاق بصالة الجماعة

١٣٦..........................................................................أحكام الجماعة ١٣٧........................................مستحبات ومكروهات صالة الجماعة

١٣٨..............................................................................صالة الجمعة ١٤١..............................................................................صالة اآليات

١٤٢...................................................................أحكام صالة اآليات ١٤٤.................................................................................صالة العيد

١٤٤.......................................................................كيفية صالة العيد ١٤٥.................................................................................صالة الليل

٢٦٤

١٤٦...............................................................................صالة الغفيلة ١٤٨.............................................................................أحكام الصوم ١٤٨..................................................................................نية الصوم ١٥٠..............................................................................المفطرات ١٥١...........................................................................شرب األكل وال

١٥٣...................................................إيصال الغبار الغليظ إلى الحلق ١٥٤........................................................رمس تمام الرأس في الماء

١٥٤................................................................................تعمد القيء ١٥٤.............................................................تعمد البقاء على الجنابة

١٥٦.....................................................................الجماع واإلستمناء ١٥٦.........................................................................اإلحتقان بالمائع

١٥٦............................................................الكذب على اهللا ورسوله ١٥٧..................................................................قضاء الصوم وكفارته ١٥٨................................................................حكم الصوم في السفر

١٦٠..........................................................................متفرقات الصوم ١٦١...........................................................................ثبوت الهالل ١٦٢.............................................................................أحكام الزكاة ١٦٣..........................................................................شرائط الزكاة

٢٦٥

١٦٤........................................................................مصرف الزكاة ١٦٥............................................................................ الفطرةزكاة

١٦٦...........................................................................أحكام الخمس ١٧٠......................................................................مصرف الخمس

١٧١...................................والنهي عن المنكرأحكام األمر بالمعروف ١٧٣.................................................................................المعامالت

١٧٥.....................................................................المكاسب المحرمة ١٧٥..........................................................:لنجسة والمحرمةاألعيان ا

١٧٦...........................................................................آالت القمار ١٧٦.......................................................................األفالم والصور

١٧٧.......................................................ة على الواجبات أخذ األجر ١٧٨.........................................................)التجسيم(الرسم والنحت

١٧٨...........................................................السحر وتحضير األرواح ١٧٩...................................................................العمال والموظفون ١٧٩.....................................................................الغناء والموسيقى ١٨١.....................................................................التصفيق والرقص

١٨٢...........................................................................مراسم العزاء ١٨٢...........................................................................األمور الطبية

٢٦٦

١٨٣.............................................................................حلق اللحية ١٨٤...................................................................................األلبسة

١٨٤.............................................................الراديو والتلفاز والدش ١٨٥...........................................................................حقوق الطبع

١٨٥...................................................................................الرشوة ١٨٦................................................................................اإلحتكار

١٨٦.......................................................................................الربا ١٨٦......................................................................األمور األخالقية

١٨٨..........................................................................كتب الضالل ١٨٩....................................................................أحكام البيع والشراء

١٨٩......................................................................شروط العوضين ١٩١...................................................................شروط المتعاقدين

١٩٢................................................................................الخيارات ١٩٤..........................................................................متفرقات البيع ١٩٦...........................................................................أحكام اإلجارة

١٩٩...............................................................................أحكام الهبة ٢٠١.........................................................................أحكام المضاربة

٢٠٣.............................................................................أعمال البنوك

٢٦٧

٢٠٥..................................................أحكام قوانين الدولة وممتلكاتها ٢٠٦............................................................................أحكام التأمين ٢٠٨............................................................................أحكام القرض ٢١٠..............................................................................أحكام الدين ٢١١..............................................................................أحكام الرهن

٢١٣............................................................................لوكالةأحكام ا ٢١٥...........................................................................أحكام الشركة ٢١٦.............................................................................أحكام الصلح ٢١٧............................................................................أحكام الوديعة ٢١٩............................................................................أحكام العارية

٢٢٠....................................................أحكام اللقطة ومجهول المالك ٢٢٢...........................................................................أحكام الغصب

٢٢٥.......................................................أحكام المشتركات والموات ٢٢٨........................................................أحكام اليمين والنذر والعهد

٢٢٨....................................................................................اليمين ٢٢٩......................................................................................النذر ٢٣٠.....................................................................................العهد

٢٣١......................................)األلعاب الرياضية(أحكام السبق والرماية

٢٦٨

٢٣٣.............................................................أحكام األطعمة واألشربة ٢٣٣.................................................................:ما يؤكل من الحيوان

٢٣٤..........................................................:ن غير الحيوانما يؤكل م ٢٣٦................................................................آداب الطعام والشراب

٢٣٦.............................................................................:آداب الطعام ٢٣٧......................................................................: شرب الماءآداب

٢٣٩...............................................................أحكام الصيد والذباحة ٢٣٩........................................................................شرائط الذباحة

٢٤١....................................................................... باألسلحةالصيد ٢٤٢...........................................................................صيد السمك ٢٤٣...............................................................................أحكام النظر

٢٤٣.....................................................................: النظر إلى المحارم ٢٤٥..............................................................النظر إلى غير المحارم

٢٤٦...................................................................................اللمس ٢٤٧........................................................................صوت األجنبية ٢٤٨............................................................................أحكام النكاح

٢٤٨.............................................................................صيغة العقد ٢٤٨.............................................................................أولياء العقد

٢٦٩

٢٤٩.......................................................................أسباب التحريم ٢٤٩..................................................................................الرضاع

٢٥٠........................................................................الزواج المنقطع ٢٥١.....................................................................................المهر

٢٥٢.........................................................................النفقة والنشوز ٢٥٢.................................................................................الحضانة ٢٥٣................................................................................الحجاب

٢٥٣....................................................................................التزين ٢٥٤............................................................................أحكام الطالق

٢٥٥...................................................................................الرجعة ٢٥٥........................................................................الخلع والمبارأة

٢٥٧......................................................................فهرس المحتويات