التركي المجتمع على العثمانية الدولة انهيار آثارالروسية المراجع في

1البخاري أ.د. محمد

التركيب��ة ج��وهر أن رأت العثماني��ة الدولة انهيار بعد ما لمرحلة الروسية المراجع معظم إلي��ه أش��ارت ما وهو عام بشكل حاله على بقي التركية واألسرة التركي الريف في االجتماعية

على بقي العش��رين الق��رن س��بعينات في ال��تركي "الريف أن ذكرت . عندماك بوزنيانسكايا "الريف أن إلى أشارت م.ن. عندما سيريبرياكوفا مضت" وأوضحته سنة مئة منذ كان كما حاله

أجي��ال خالل من الت��اريخ ع��بر تش��كلت ال��تي الخاص��ة قوانين��ه ظ��ل في يعيش ي��زل لم التركي القيم "مؤش��رات أن إلى أش��ارا عندماج. غ. وأغابيكوف م. م.، أحميدوف وأكدهعديدة". األت��راك عن��د الغربي��ة الحي��اة أس��لوب ألن األوروبية" والمؤشرات تتفق ال األتراك عند الروحية

المق��اهي "في بأن��ه نظرهم��ا وجه��ة وأثبت��ا دي��ني مضمون وراءه يتستر مظهري ستار هي عادة خل�ف يجلس�ن الزب�ائن بين نساء تجد تركيا في المنتشرة األوروبي الطراز على المطاعم وفي

لقض�اء معهن حض�روا ال�ذين مجالس�يهن م�ع بم�رح األح�اديث ويتب�ادلن خج�ل دون الط�اوالت الموس��يقى تع��زف عن��دما األوروبي��ة. ولكن الموض��ة ص��رعات آخر تواكب بزينة وهن السهرة، ك��ل تصرفات فقط. وتبدوا الرجال من جلسائهن أحد لدعوة تلبية حديثة غربية رقصات يرقصن ولكن اعتق��ادهن حس��ب األوروبي��ة الطريق��ة على وكأنه��ا للن��اظر تل��ك ال��رقص أم��اكن زائرات فك��ر ول��و الغربية"، "الطريقة أتراك حالة هي الرجال. وهذه من أقاربهن نيصطحبه أن بشرط

القراب��ة بص��لة ل��ه تمت وال عن��ه غريبة تركية امرأة يدعو أن المجاورة الموائد من األغراب أحدf يتلقى األحوال أحسن ففي للرقص f رفضا الح��االت أس��وأ وفي الجمي��ع من النقد ويواجه قاطعا

شجار". إلى الموقف يحول قدfك. بوزنيانسكايا شارتوأ ال��تركي ال��وعي منه��ا يع��اني ال��تي ه��تزازاال حال��ة إلى أيضا

أص��طلح إلص��الحات دعى الذي أتاتورك كمال مصطفى بأفكار اصطدامها بسبب االنتشار واسع ح��تى احتجاجات أية تواجه لم جذرية إصالحات األفكار تلك وتتضمن ب�"الكمالية"، تسميتها على

علم على تكن لم الس��كان من العظمى األكثري��ة ألن للمجتم��ع، األخالقي��ة الح�دود تطال عندما أك��ثر منذ أجدادهم عاش كما الريف في اليوم يعيشون األتراك الفالحين اإلصالحات. وألن بتلك العثماني��ة. ألن الدول��ة عن المتوارث��ة وتقالي��دهم بعاداتهم متمسكون وهم مضت، سنة مئة من

الح��رب أن ويعتقدون علمانية؛ جمهورية في يعيشون أنهم اآلن حتى يعرفون ال الفالحين "آالف في واس��تندت الكف��ار" على اإلسالم بانتصار وانتهت دينية، حرب وهي االستقالل، أجل من هي

الجبه��ة على جدي��د "ال بعن��وان ميك55ال محمود نش��رها التي المقاالت سلسلة على هذا رأيهاf منها واحدة في وأرد ،1967 الشرقية" عام f تسمع لم المرأة حوارا وال باشا عصمت عن ال شيئا

f حينها كان الذي ديميريل عن رئيس ه�و من س�ؤال على إجابته�ا مع�رض لل��وزراء. وفي رئيس��ا أعطيت لمن س��ؤال أنق��رة". وأعلى أو استمبول في يعيش الذي السلطان أنه أجابت ؟ الدولةالصندوق". في وألقيتها ورقة أعطوني أعرف ال أجابت: "أنا األخيرة االنتخابات في صوتك

في للدول��ة ك��دين اإلس��الم إلغ��اء بموض��وع األت��راك الفالحين دراسة عدم البعض وعزى ك��ل منع بإجراءات علم على يكونوا ال أن يمكن كيف تساءلوا ولكنهم المطبق، للجهل الدستور

س��كنهم ودور ال��دراويش رواب��ط ك��ل وإغالق االبتدائي��ة المدارس في حتى الديني التعليم أنواع ك��ل أن رغم )المالي��ة( ؟ الحجاب عن النساء وتخلي والطربوش، العمامة لبس ومنع وعبادتهم،

f ك��ان ال��ذي ال��تركي الجيش في يخ��دمون ك��انوا الفالحين أبناء من الشباب في للكمالي��ة س��ندا،f من رافق��ه وم��ا ال��ديني، للتعليم منعه��ا تتابع التركية الحكومة فيه كانت الذي الوقت في تركيا

الق��رآن لعليم وممارس��تهم العربي��ة ب��الحروف المكتوبة التركية واللغة العربية اللغة لتعليم منعf الكريم f واسع بشكل الريف في سرا بس��بب ك��ان ذل��ك أن السلطات. واعتقدوا أعين عن بعيدا وتص��رفهم اإلس��المية، الش��عوب من غ��يرهم عن يم��يزهم ال��ذي األتراك الفالحين تفكير طبيعة

1 : بروفيسو السياسية، العلوم في علوم دكتوراه البخاري للدراسات رمحمد الحكومي العالي طشقند معهد ، الشرقية.

1

f. ومن يسمعوا ولم يروا لم وكأنهم الكمالي��ة ج��وهر فهم على ال��روس الب��احثون رك��ز هما شيئاغيرها. دون آنذاك تركيا في السائدة األيديولوجية المبادئ من وغيرها

الزم��ة كانت األتراك للفاتحين اإلسالمية األيديولوجية أن حقيقة إلىم. كوتشار وأشار إليج��اد الحاج��ة فرض��ت انهياره��ا قب��ل العثمانية الدولة منها عانت التي األزمة بوادر لهم. ولكن

الس��لوك طبيع��ة على بقوة وأثرت العثمانية الدولة فيها وقعت التي الصعبة األوضاع من مخرج القديم�ة قوته�ا ببعث للدول�ة تس�مح جدي�دة أيديولوجي�ة أس�س إليج�اد الحاج�ة الشعبي. لتبرز

األت��راك األي��ديولوجيين نظري��ات تتج��ه أن الطبيعي من السابقة. وكان حياتها بظروف والعودة الغرب. وب��دأ نحو فأكثر أكثر تتجه كانت الوقت ذلك في نفسها العثمانية الدولة ألن الغرب نحو

أدى وبالتدريج والمساواة، والمواطنة، مثل: الوطن، الشعارات الغرب من يأخذ العثماني الفكر دي��انتهم أو ق��وميتهم عن النظ��ر بغض متس��اوية حق��وق على الدول��ة مواط��ني حصول إلى ذلك

"بوتق��ة في العثمانية للدولة الخاضعة الشعوب صهر كان اإلصالحات تلك من األساسية والغايةمتجانسة". اجتماعية

اإلس��المية األوس��اط من ش��ديدة مقاوم��ة اإلص��الحات تل��ك تواجه أن الطبيعي من وكان العثماني��ة الدولة في القومية األحزاب من العديد بجمع الفتاة تركيا حزب أخذ ولهذا المتشددة،

من ب��دعم م1908 ع��ام بانقالب��ه وق��ام وغيره��ا ويهودي��ة وعربي��ة، وألباني��ة، أرمني��ة، من حول��ه مس���تخدمةل.ك. كورتينوفا أوضحت كما الفترة تلك وتميزت آنذاك، الكبرى الدول عواصم

تس��وتون طاش��ناق وح��زب الفت��اة، تركي��ا ح��زبي جم��ع األخوة" الذي "تحالف منها عديدة أمثلة العثم�اني ب�الفكر تش�بع ال�ذي الع�ادي ال�تركي اإلنس�ان تفك�ير يتقبل�ه لم ال�ذي األمر األرمني، الل��ه، باس��م والمح��اربين اإلس��المية، شعارات: الجم��اهير على يعتمد الذي اإلسالمي بمضمونه

من الق��وى تل��ك به��ا ج��اءت التي الشعارات تقبل المقدسة. ورفض والحرب المؤمنين، وتفوق م��ا حد إلى أثرت فقد ذلك والتنمية. ومع والمساواة، الحكومية، والخدمة مثل: الزمالة، الغرب

العادي. التركي اإلنسان تفكير وطريقة وعي في الجدي��د األي��ديولوجي التص��ور إلىأ. مانديلشتامو ،ل.ك. كورتينوفا من كل وأشار

الدول��ة مكان تحل طورانية دولة إنشاء إلى توركيزم" ودعى "بان ب� تسميته على أصطلح الذي مكانها لتحل اإلسالمية الشعارات تلغي جديدة بشعارات القديمة الشعارات واستبدال العثمانية

تورك��يزم" فكره��ا "بان واستمدت العثمانية، الدولة مكان الطورانية الدولة ولتحل األتراك، عندf ك��ان ال��ذي األوروبي الفكر من وخاص��ة عش��ر التاس��ع الق��رن من الث��اني النص��ف خالل ش��ائعا

توركيزم" حصلت "بان حركة أن علىأ. مانديلشتام وأكد الجدد، األلمان القوميين طروحات "التركية العناصر وخاصة العثمانية الدولة خارج تعيش التي التركية العناصر من كبير دعم على

f الروسي. وأوردوا للحكم والتترية" الخاضعة تورك��يزم" ك��انوا "بان مؤسسي أن ذلك على مثاال ،أكتش55ورو يوس55فو ،أغ55اييف أحمدأمثال: الروسي للحكم الخاضعين روالتتا األتراك من

ض55ياء الط��وراني الفك��ر مؤس��س وأن ،غاسبرينسكي إسماعيلو ،زادة غوسين عليوإلى: فيه دعى1923 التركية" عام القومية "أسس الشهير الكتاب مؤلف ألب غيك

اللغ��ة وتنقي��ة التركي��ة، غير العناصر من والتخلص الترك، بالد في الطورانية نشر.1تركية؛ قومية ثقافة وتأسيس العربية، المفردات من التركية

وأذربيج��ان الص��غرى، وتشمل: آسيا األغوز أحفاد فيها يعيش التي البلدان وتوحيد.2واإليراني؛ الروسي بقسميهاالتركية. باللغة الناطقة األخرى الشعوب تضم فيدرالية وإقامة.3

وتف��وق أمج��اد إلع��ادة اإلمكاني��ات عن العثماني الفكر مثل مثله الطوراني الفكر وبحثf التركي العنصر األفك��ار، من غ��يره عن الط��وراني الفكر تفوق تضمن جديدة أسس من انطالقا

الفك��ر عن التح��ول خالل من اإلس��المي، ال��ديني الت��أثير إض��عاف على الطورانية مفكري وركز نحو والتوجه الطورانية األيديولوجية وإحالل اإلسالمي، العالم نحو التوجه عن والكف اإلسالمي،

f التركي العالم دون ولكن )مالدوت��ورك( تحقيق��ه الفتاة تركيا حركة أتباع حاول ما عنها. وهو بدال نجح التي أهدافهم، تحقيق إمكانية ولتوفير لضعفهم إلدراكهم الدين رجال وبين بينهم صراع أي

كبيرين. ويسر بسهولة بتحقيقها كمال مصطفى التناقض��ات على ب��نيت ألب غي55ك ضياء أسس��ها وض��ع طورانيزم" ال��تي "بان مبادئو للمنج��زات المب��ادئ تل��ك وتحمس��ت اإلس��المية، الشعوب باقي مع لألتراك والحضارية الثقافية

2

بن��اء أهمي��ة بتوض��يح المب��ادئ تل��ك وب��دأت وتفوق��ه، قوته الغربي العالم أعطت التي الحضارية ومحاول��ة التركي��ة، والحض��ارة الثقاف��ة من قوته��ا تس��تمد ال��تي القوية القومية لدولتهم األتراك

األولى المرحلة المجاورة. وتحققت الدول خطر من لحمايتها الشوائب من نظيفة بها االحتفاظ كن��واة الص��غرى آس��يا في الحديث��ة التركية الدولة طورانيزم" بإقامة "بان حركة به بشرت مما

f إليها دعى التي الطورانية الدولة لقيام التركي��ة الدول��ة مؤس��س أت��اتورك كم��ال مصطفى أيضااأليديولوجية. مبادئه في

لمص��طفى األيديولوجي��ة المب��ادئ بين حصل الذي التناقض أن إلى الباحثين بعض وأشار من ك��ان "إذا وذكر التناقض ذلك على للتأكيد دفع مما الفتاة، تركيا وأيديولوجية أتاتورك، كمال

و"الوح��دة الحق��وق"، "حماي��ة ب��رامج بين الفارق عن شريف تركي لباحث سؤال توجيه المفيد يس��تطيع لن بتركي��ا الش��ريف ال��تركي ذل��ك وتعل��ق حب ورغم والتف��اهم"، و"الحرية والتقدم"،

الفت��اة تركي��ا ح��زب أعض��اء "أكثري��ة أنأ. مانديلش55تان ذك��ر بينه��ا" بينم��ا الف��ارق إيض��احf أك��ثر ليكون��وا والطاق��ة الجهد من الكثير وبذلوا القومية، بالحركة "مالدوتورك" مهتمون تف��اعال

"،100 التركي��ة القومي��ة التوجه�ات تعكس ك�انت الكمالي��ة نشاطاتها. وأن مع % راح بينم��ا ح��زب حليب على ترعرع��وا ال��ذين بين "من أن أعلن عن��دما ذلك من أبعد إلىغ. أستاخوف

وض��عها ال��تي األه��داف أن واعت��بروا األناض��ول"، حرك��ة رجاالت من كثير خرج والترقي االتحاد الفت��اة، تركي��ا مب��ادئ لتطبيق بداية إال تكن لم حديثة تركية دولة إلقامة أتاتورك كمال مصطفى

الطوراني��ة" ال��تي "قض��ايا ل��� إيض��احه إط��ار في ألب غي55ك ضياء إليه دعى ما مع تتفق وأنها أرض��ية على غربية حضارة وإقامة اإلسالمي، الفكر عن واالبتعاد قوية، تركية دولة إقامة تشمل ال��تركي الش��عبي التراث إحياء على يعمل دقيق لبرنامج األولى المرحلة تركية. وشمول ثقافية م��ع التركي��ة التفك��ير طريقة مفاهيم على مبنية تكون وأن األتراك من مقبولة الطورانية لتصبح مثل: الجماعة مفاهيم وتشمل األتراك يقبلها الغربية الثقافة من مستمدة عليها إضافات إدخال

ال��تي األفك��ار وهي للدولة المتعلم الموظف وإخالص االنتخاب، طرق عن والمساواة المنظمة،f. أتاتورك كمال مصطفى إليها يدعو كان أيضا

تنب��أ فق��د ال��تركي ال��وعي تش��كل لمف��اهيم أت��اتورك كمال مصطفى أفكار تضمن ورغم الكمالي��ة إليه��ا تطلعت ال��تي اإلص��الحات تحقي��ق دون تح��ول صراعات نشوءب الروس الباحثون وح��تى1960 ع��ام من الممت��دة التاريخي��ة الف��ترة عن األدبية المراجع بعض من أمثلة وأوردوا

ته��دف ال��زمن من عق��د ك��ل خالل مرة عسكرية انقالبات شهدت التي الفترة وهي1980 عام المدني��ة الس��لطات تتسلم أن ما أنه حدث الذي ولكن الكمالية، المبادئ استمرار على الحرص التالي: كيف السؤال لطرح دفعهم باالشتداد. مما اإلسالمي التأثير يبدأ حتى تركيا في السلطة رفض رغم ؟ الس��نين عش��رات طيلة بالسلطة االحتفاظ من المطلقة الكمالية السلطة تمكنت

مع�رض في الروس الباحثين واستند الكمالية، األيديولوجية لمضمون التركية الفالحية الجماهير "اقتل��وا أديب خال55دي رواي��ة في وخاص��ة المعاص��ر ال��تركي األدب في ورد م��ا على ردهم

في الق��ومي الفك��ر نش��ر ح��اولت وطني��ة لمعلم��ة الفالحين معاقب��ة فيها عرض التي العاهرة"، الس��ابق التركي الضابط بطلها استقر التي "الغريب"، قادري يعقوب ورواية التركية، القرية بغي��اب اقتن��ع م��ا س��رعان ولكنه الكمالي، الفكر لنشر وقته وخصص أناضولية، قرية في جميل

f يصرون الذين األناضوليين، الفالحين عند القومية المشاعر f، "ليس��وا أنهم على دائما ب��ل أتراك��ا ال��تي النش��اطات رغمأ.أ. كوليسنيكوفا نظر وجهة من تركيا في جرى ذلك مسلمين". وأن

وج��ددت ،1908 ع��ام في أكتشوري لتأسيس��ها ب��ادر التركية" ال��تي "البيوت بها تقوم كانت الق��رار بم��وجب الدول��ة قبل من نشاطاتها تمويل وتم ،1924 عام نيسان/أبريل في نشاطاتها

f واع��ترف1925 ع��ام أي��ار/م��ايو في ص��در ال��ذي الحك��ومي ال��دعوة أجه��زة من بأنه��ا رس��ميا إلى تح��ولت م��ا س��رعان أن��ه لىأ.أ. إ كوليسنيكوفا وأش��ارت تورك��يزم"، "بان أليديولوجية

إقام��ة إلى الحكومي��ة السلطات لجوء ورغم األيديولوجية، الفائدة عديمة تقليدية شعبية مقاهيالتركية". "البيوت واجهته الذي المصير نفس القت أنها شعبية" إال و"غرف شعبية"، "بيوت

في الق��ومي للفكر الدعوة أجل من األتراك المثقفين لمبادراتك.أ. بيلوفا وتعرضت أوض��اع لتحس��ين ريفي��ة تعاوني��ات تأس��يس أج��ل من بها قاموا التي والمحاوالت التركي الريف

ال��تي التركي��ة األدبي��ة المراج��ع بعض تناولت��ه م��ا واستعرض��ت والسياسية، االقتصادية الفالحين من الكبيرة وتضحياتهم والضابط، والطبيب، والمعلم، المثقف، يمثل جديد بطل بصورة خرجت

3

والقيم والمف�اهيم القومي��ة، ال�روح وبث الفالحي��ة، طاألوس�ا في والجه�ل األمي��ة تص�فية أج��ل أديب لخالدي"تاتاروش���كا" ورواية ،قدري ليعقوب"أنقرة" رواية مكانها. وذكرت الجديدة

العش��رين الق��رن ثالثين��ات أبطالها. ورواي��ات على والتعب والتواكل التشاؤم بتغلب تنتهي التي إنس�ان يص�ور جدي�د بط�ل عرض�ت ال�تي نوري لريشاداألوراق" و"الشفقة" "تساقط ومنها

f يح��اول وه��و والفش��ل الهزيمة حطمته لنم��اذجك.أ. بيلوفا الن��اس. وأش��ارت خدم��ة تك��رارا األت��راك. وأك��د للفالحين الق��ومي التح��رري الكف��اح تن��اولت ال��تي الرواي��ات في التش��اؤم

تورك��يزم" اس��توعبه "بان وحركة الكمالية به نادت الذي التحرري الكفاح أنأ.د. نوفيتشيف انتص��ار ه��و ج��وهره في التح��رري "الكفاح وأن اإلسالم، أجل من جهاد أنه على الفالحي الفهم

يناض��لون وأنهم التركية، الدولة وإقامة القومي الفكر تثبيت أجل من ال الكفار، على للمسلمين المعلن�ة". وأش�ارت أهداف�ه في تض�مينها على كم�ال مص�طفى أج�بر ما وهو الخليفة أجل من

المعادية اإلجراءات رغم كمال مصطفى حول األتراك الفالحين التفاف إلىك. بوزنيانسكايا بين س��ائدة ك��انت ال��تي وللمقاطع��ة العظيم ال��تركي المجلس اتبعه��ا ال��تي اإلس��المي لل��دين

الحاد الصراع طابع لتأخذ تتطور لم ولكنها بالله، المؤمنة الفالحية والجماهير العلمانية الحكومةالجانبين. بين

الكمالي��ة تع��رض لع��دم ذل��ك أس��بابج.غ. وآغ55ابيكوف م.م.، أحميدوف أوضحو الص��راع تجنب على وعملت ال��تركي، الوعي يدركها التي توركيزم" للمفاهيم "بان وأيديولوجية

بعملي��ة تس��رع ولم والسياس��ية، الفكرية الفجوة ردم تحاول ولم التركية، الشعبية طاألوسا معf وأوج�دت ال�تركي، اإلنس�ان حياة وأسلوب التقليدية المفاهيم تبديل الم�ؤقت الف�راغ من نوع�ا ص��فة أخ��ذ المؤقت الفراغ ذلك وأن العلمانية، الجمهورية بقاء على يحافظ مبدئي توازن لخلق

للتف��رغ الفالحين عليه��ا اعت��اد التي التقاليد على المحافظة أجل من جوانبه بعض في الديمومة ي��دركون ترك��يزم" ك��انوا "ب��ان وأي��ديولوجيي كمال مصطفى ألن الخارجية الصراعات لمواجهة

الس��تمرار التركي��ة الجمهوري��ة علي��ه تعتم��د ال��ذي للجيش األت��راك للفالحين التام الوالء حقيقة تش��كل عملي��ة في الجيش أهمي��ة على مؤك��دةك. بوزنيانسكايا إليه أشارت ما بقائها. وهو

كبير بعدد عالقاتها بتحديد قامت التركية العلمانية الجمهورية أن ورأت الفالحية، الجماهير وعي وال��تي العثمانية، الدولة أيام سائدة كانت التي العسكرية القوة مقاييس لتغيير المؤسسات من

للخزن��ة جدي��دة غن��ائم وإض��افة الجدي��دة، األراض��ي واحتالل التوس��ع على آن��ذاك تعتم��د ك��انت العسكري بالزي التركية الجماهير إلعجاب مثار كان ما لرعاياها. وهو الرخاء وتوفير الحكومية،

على للتف�رج الجمه�وري القص�ر أم�ام لل�تزاحم المتف�رجين بعش�رات دف�ع ما وهو اليوم، حتى الع��رض مالبس ترت��دي وهي الجيش من المخت��ارة العناص��ر ومش��اهدة الح��رس، تبديل عملية

f وأنهم يتص��ورهم الم��رء ليك��اد حتى متناسقة عسكرية بخطوات وتخطوا العسكري f رجال واح��دا اآلن ح��تى الهام��ة الرس��مية بالمناسبات العسكرية العروض تزل لم أنه وأضافت حركاتهم، في العثماني. السلطاني العسكري الزي ترتدي وهي اإلنكشارية العسكرية القطعات بخطوات تبدأ

األف��راد عدد حيث من الثانية المرتبة في يعتبر جيش في يحدث هذا ألن استغرابها عن وأعربت الس��لطنة جي��وش أن فك��رة األم��يين الفالحين في يبث ذل��ك وم��ع "الن��اتو"، حل��ف جي��وش بين

سلطة تحت تزل لم البالد وأن لها استمرار هي العلمانية الجمهورية وأن باقية تزل لم العثمانية قطع��ات حققت ال��ذي أت��اتورك كمال مصطفى بطوالت ذكريات العثماني. وليعيشوا السلطان

األولى، العالمي��ة الح��رب خالل كب��يرة انتص��ارات قيادت��ه تحت العثم��اني الس��لطان جيش من قي��ادة وت��ولى الظ��روف، أص��عب في األت��راك وأنق��ذ ال��دردنيل، في اإلنكليزي��ة الق��وات وحطم يراه��ا ال��تي اإلص��الحات ب��إجراء الحق أعطاه مما األجنبية االحتالل قوات ضد حربه في الجيش وف��اة بع��د العظيم الق��ومي المجلس رأس على منص��به لش��غل ج��اء وله��ذا الدول��ة، في الزم��ة

إينونو. عصمت وهو حملها التي الصفات نفس يحمل آخر عسكري بطل كمال مصطفى أت��اتورك كم��ال مصطفى عليها اعتمد هامة حقيقة إلىك. بوزنيانسكايا وأشارت كما

عن ال��دفاع يمكنه حيث الوطني جيشهم وبمثابة الفالحين من ليكون الجديد جيشه تشكيل عند الكلي��ة في الفق��يرة الفالحي��ة األس��ر أبن��اء من الش��باب يقبل وراح عليها، سار التي اإلصالحاتf العسكرية األت��راك الض��باط أن ورأت لهم، الس��خية والرواتب والملبس والطعام السكن مؤمنا

ال��تركي المجتمع طبقات إلى ينتمون ألنهم األوسط الشرق دول في غيرهم عن يتميزون اليوم بمثاب��ة ك��انت األناض��ول في العسكرية الخدمة ألداء الفالحين أبناء دعوة أن الوسطى. وذكرت

4

د.ي. دانيلوف معه��ا س��كنهم. واتف��ق من��اطق خ��ارج الخ��ارجي بالع��الم لهم األول االحتك��اكf بالرأي ألنه��ا التركي��ة الوس��طى الطبق��ات ألبن��اء الجيش في كضباط الخدمة جاذبية إلى مشيرا والنس��ب، الحس��ب دون المجتم��ع، في جي��دة مكان��ة على الحصول "إمكانية لهم بالنسبة تعني

الخدم��ة اس��تطاعوا الفق��يرة المجتم��ع شرائح من المنحدرين بعض أن واألموال. حتى ، والجاه ص��فوف في للخدم��ة القب��ول بأس��لوب ي��ذكر وه��ذا الجيش"، في قيادي��ة لمناصب توليهم حتى

المناص�ب نح�و الطري�ق العس�كرية الخدم�ة ك�انت حيث ازدهاره�ا، أيام العثمانية الدولة جيش تم��يزوا م��ا س��رعان ولكنهم الدنيا، الشرائح من المنحدرين لألشخاص مفتوحة كانت التي العليا

الحرب. ساحة في تركي��ا في تقليدي��ة ب��اتت ال��تي العس��كرية لالنقالباتغ. ز. علييف إشارة معرض وفي

ش��عبي عيد إلى تحولت ما سرعان مؤامرة كانت الفتاة تركيا حزب ثورة بأن اعترف المعاصرة الجم��اهير م��يز م��ا أنب. غيليرت وأض��اف الحري��ة، عن التعب��ير خالله��ا من ف��رد ك��ل ح��اول

التأيي��د الفت��ات ورف��ع التأيي��د مظ��اهرات ه��و العش��رين الق��رن س��تينات خالل التركي��ة الشعبية الزه�ور باق��ات ووض��ع الق�ومي التح�رر ألناشيد وترديدهم )الحرية("، "حريت بعبارة وصراخهم

المحجب��ات النس��اء من عدد لوجود حتى أتاتورك. وأشار كمال لمصطفى التذكاري النصب عند عن التعب��ير مظ��اهر الجيش". وأن "ع��اش ش��عار تحم��ل الفت��ات يرفعن وهن المتظاهرين بين

تركي��ا في األعي��اد أن االعتب��ار بعين أخ��ذين أعي��اد، وكأنه�ا ك�انت تركيا في العسكرية االنقالباتf بحث الشعب وأن قليلة، العق��د في نس��اء ظه��ور وك��ان الفرح��ة، عن للتعب��ير أسباب عن دائما

فك��ر ح��امي ال��تركي للجيش تحية إال هو ما اإلسالمي بحجابهم متحجبات عمرهن من السادس الجيش أن ورغم المعاص��رة، تركي��ا في الحج��اب ارتداء يمنع أنه رغم العلماني كمال مصطفى

f خ��وف أي دون اإلس��المي الت��أثير وتح��ارب العلمانية تدعم التي الوحيدة القوة هو على معتم��داشعبية. فعل ردود أية دون يراه يشاء ما بفعل له يسمح الذي األتراك حب

للدراس��ة التحاق��ه منذ تركيا في العسكرية الكلية طالب أن علىف. إ. دانيلوف وأكدf بتلقي يبدأ فيها ك��ل رم��ز ه��و أت��اتورك وأن أت��اتورك، لثورة المطلق اإلخالص على تربيه دروسا

أن حيات��ه. واس��تنتج في يواجهه��ا ال��تي الحياتي��ة المس��ائل حل إلى العسكرية الفنون من شيءf هي ال�تي الكمالي�ة األيديولوجي�ة على تحاف�ظ ال�تي الق�وة ه�و الجيش "ب�ان أيديولوجي�ة أص�ال

أص55الن ألب العقي��د1960 ع��ام العس��كري االنقالب منظمي أح��د أن يعت��بر ولم تورك��يزم"، ح��زب مؤس��س من ك��ان ألنه توركيزم" المعاصرين "بان منظري من مصادفة كان تيوركيش

ع�ام ي�اتركي" الش�هيرة "انهض منش�ورات مؤلف هو وأنه الفاشية، الصبغة ذو القومية النهضة والع��راق، وسورية، وهنغاريا، رومانيا، بخسارة اعتراف بأنهاإ. يو. غسانوفا وأشارت1962

على للمحافظ��ة وت��دعوا والقوق��از، والقرم، والجزائر، وتونس، وطرابلس، ومصر، وفلسطين، الدول��ة ف��وق ولتخف��ق أخ��رى، م��رة النص��ر راي��ات علي��ه لترفرف التركي، الوطن من تبقى ما

تي55وركيش أصالن ألب العقي��د ل��دعوة الكثيرين للمؤيدين طوران. وأشارت لكل المرسومة ض��باط من الكث��يرين أن منف. إ. دانيلوف إلي��ه أش��ار م��ا وهو التركي الجيش صفوف في

ويؤي��دون القومي��ة، النهض�ة لح�زب المسلحة الكتائب مع متينة عالقات يقيمون التركي الجيشf f أو علنا في ،تي55وركيش أصالن ألب العقيد إليه يدعو ما ويؤيدون القومية، النهضة حزب سرا

اإلسالمية. األحزاب مع تعامل أي فيه يرفضون الذي الوقت يعت��بر الي��وم وح��تى أنه على الباحثون اتفق التركي الجيش تميز التي الثنائية خالل ومن

f الجيش العلماني�ة األيديولوجي�ة ح�امي ه�و ف�الجيش تركيا، في الدائم التاريخي للصراع مصدرا يعمل الذي الوقت في اإلسالمي، الفكر على المبنية التركي الجماهيري الوعي لتقاليد المعادية

f الحتمي الص��راع إبع��اد على فيه ال��وعي تق��رب ال��تي العس��كرية والق��درة الق��وة على معتم��دا م��ا الوطنية. وأوردوا المصالح أجل من للوفاق تدعو التي الكمالية األيديولوجية من الجماهيري

اعت��بر حيث ق��برص، جزي��رة ش��مال في بالنزول التركي الجيش قام عندما نظرهم وجهة يؤكدf ذلك العلمانيون f نصرا f ال��تركي الشارع اعتبره الذي الوقت في لتركيا، قوميا للمس��لمين. نص��را

الجن�ود ألن للحقيق�ة، أق�رب الثاني�ة أن معت�برين متناقض�تين فك�رتين تركيا في تتعايش وهكذا بأدائ�ه ق�اموا الذي دورهم وفهموا التركي الشعب أبناء من هم قبرص في حاربوا الذين األتراك

التركي��ة الدول��ة فقدت��ه م��ا شيء إعادة أجل ومن التركية القومية أجل من أنه على قبرص قي تحلم ال��تي الش��عبية األوساط من اإليجابي التضامن الجيش أعطا ما وهو الطويل، تاريخها أثناء

5

إب��ان والرفاهي��ة والنف��وذ الس��لطة أي��ام األتراك بها يتمتع كان التي والنفوذ القوة سطوة بعودة من قوته�ا تس�تمد المعاص�رة تركي�ا أن تق�ول ال�تي الحقيق�ة من ج�زء العثم�اني. وه�ذا الحكم

تركي��ا ق��وة وأن العس��كرية، الع��روض خالل تس��مع التي اإلنكشارية جنود خطوات وقع أصوات ويف��رض القديم��ة، العثمانية الدولة إحياء الشعبي، الوعي في يمثل الذي الجيش من هي اليوم

األت��راك حي��اة وأس��لوب ال��تركي ال��وعي بين الص��راع وإلغ��اء الس��ابق للتع��ايش الع��ودة حتميةالمعاصرين.

أس��باب عن ال��روس الب��احثين بعض نظ��رة على الضوء ليلقي أعددته بحث ينتهي وهكذا نظ��رة إلق��اء على خالل��ه من وفقت ق��د أك��ون أن أتمن��اه وم��ا العثماني��ة الدولة انهيار وتأثيرات

f تعتبر روسية أبحاث في سريعة انهي�ار رافقت ال�تي األوروبي�ة اإلستش�راقية األبح�اث من جزءا تش��تد وقت في الع��رب الباحثين تفيد قد والتي المعاصرة التركية الدولة وقيام العثمانية الدولة

جديدة آفاق رؤية يتيح وقد مجهول شبه كان أنه أعتقد تاريخ في جديدة نظرة إللقاء الحاجة فيه من الكث��ير وج��ود ويه��دد التب��دل سريع عالم في التركية العربية للعالقات والتفاهم التعاون من

بها تنادي التي الديمقراطية نشر حجة مقدمتها وفي الحجج مختلف تحت اإلسالمي العالم دول ال�تي واألص�ول القواع�د بأبس�ط التقي�د من ح�تى نفس�ها وتستثني اليوم عالم في مؤثرة قوى

وحي��دة معقدة معاصرة دولية عالقات خالل من األخرى الشعوب على وفرضها تصديرها تحاول العالمي��ة الح��رب بع��د م��ا مرحل��ة في الع��الم عرفه��ا ال��تي الق��وى موازين فيها اختلت القطبيةالثانية.

البحث في استخدمت مراجع

تركي��ا مجتم��ع تط��ور في والتقالي��د ال��دين ج. غ.: دور آغ��ابيكوف م.م.، أحميدوف.1.1988 المعاصرة. باكو: علم، لتركيا الهامة // المشاكل المعاصرة

(Ахмедов М. М., Агабеков Дж. Г. Роль религии и традиции в развитии современного турецкого общества // Актуальные проблемы современной Турции. Баку: Элм, 1988.)

.1923 نوف، الحديثة. موسكو: كراسنايا أرسالن. تركيا.2(Арслан. Современная Турция. М.: Красная новь, 1923.)

الكمالية. موس��كو: دار الديمقراطية. تاريخ تركيا إلى السلطنة غ.: من أستاخوف.3.1926 الحكومية، النشر

(Астахов Г. От султаната к демократической Турции. История кемализма. М.: Гос. изд-во, 1926.)

بيتربورغ: مطبع��ة سانت الراهن. مكتبة وضعها في الصغرى آسيا أوضاع.4.1839 ك. كرايا،

(Обозрение Малой Азии в нынешнем ее состоянии. СПб.: тип-фия К. Крайа, 1839.) ب.ف. فوشينس��كايا، األتراك. ب��تروغراد: مطبع��ة تاريخ ف.: من بارتولد.51917.

(Бартольд В. Из прошлого турок. Пг.: тип-фия П. Ф. Вощинской, 1917.).1921 الحكومية، النشر الثورية. موسكو: دار م.: تركيا بالوفيتش.6

(Палович М. Революционная Турция. М.: Гос. изд-во, 1921.).1974 والجديدة. موسكو: ناووكا، القديمة ك.: تركيا بوزنيانسكايا.7

(Позняньска К. Старая и новая Турция. М.: Наука, 1974.) // األت��راك المثقفين وعي في االجتم��اعي النم��وذج تط��ور ك.أ.: مراح��ل بيلوف��ا.8

.1988 والحداثة. موسكو: ناووكا، تركيا: التاريخ(Белова К. А. Эволюция общественного идеала в сознании турецкой интеллигенции //

Турция: История и современность. М.: Наука, 1988.) "الديمقراطي��ة إلى العس��كري النظ��ام الثمانين��ات: من ف.إ.: تركي��ا دانيل��وف.9

.1991 المحدودة" موسكو: ناووكا،

6

(Данилов В. И. Турция восьмидесятых: от военного режима до "ограниченной демократии". М.: Наука, 1991.)

خالل الحديث��ة لتركي��ا السياس�ية الحي��اة في المتوس�طة د. إ.: الش��رائح دانيل��وف.10.1968 . موسكو: ناووكا،1960 آيار/مايو27 يوم العسكري االنقالب وإجراء اإلعداد مرحلة

(Данилов Д. И. Средние слои в политической жизни современной Турции в период подготовки и проведения государственного переворота 27 мая 1960 года. М.: Наука, 1968.)

والسياس��ية االجتماعي��ة الحي��اة في ودوره��ا يي.إ.: العثماني��ة زيلي��نيف.11.1990 الحكومية، ليننغراد جامعة نشر السورية. ليننغراد: دار

(Зеленев Е. И. Османизм и его роль в общественно-политической жизни Сирии. Л.:

изд-во ЛГУ, 1990.).1930 الحديثة. تبليسي: زاكرايكوم، تركيا عن ن.: كتابات سوكولسكي.12

(Сокольский Н. Очерки современой Турции. Тифлис: Заккрайком, 1930.) ال�وقت )في ال�تركي الري��ف في األس�رية والتقالي��د م.ن.: األس��رة سيريبرياكوفا.13

.1979 الحاضر(. موسكو: ناووكا،(Серебрякова М. Н. Семья и семейная обрядность в турец-кой деревне (новейшие

времена). М.: Наука, 1979.) "مالدات��ورك". موس��كو: الش��باب األت��راك إدارة مرحل��ة في غ.ز.: تركي��ا عل��ييف.14

.1972 ناووكا،(Алиев Г. З. Турция в период правления младотурок. М.: Наука, 1972.)

مالداتورك مرحلة خالل تركيا في الوطنية البورجوازية إ. يو.: أيديولوجية غسانوفا.15 االشتراكية، السوفييتية أذربيجان بجمهورية العلوم أكاديمية نشر (. باكو: دار1914 – 1908)

1966.(Гасанова Э. Ю. Идеология буржуазного национализма в Турции в период

младотурок (1908 - 1914). Баку: изд-во АН Аз. ССР, 1966.) العثماني��ة. موس��كو: للموانئ الحاضر والوضع تاريخ س.: خارطة غلينكه.16

.1830 ن. ستيبانوف، مطبعة(Глинка С. Картина истории и настоящее положение Порты Оттоманской. М.: тип-фия

Н. Степанова, 1830.) األدب نش��ر . موس��كو: دار3 مختارة. الجزء ف.أ.: أعمال غوردليفسكي.17.1962 الشرقي،

(Гордлевский В. А. Избр. соч. Т. 3. М.: Изд-во вос-точной лит-ры, 1962.).2 العدد1960فريميه. "أتاتورك".//نوفويه ب.: عملية غيليرت.18

(Геллерт П. Операция "Ататюрк". // Новое время. - 1960. - N2.).1979 غفارديا، البوسفور. موسكو: ملدايا عبر أ. م.: جسر فاسيليف.19

(Васильев А. М. Мост через Босфор. М.: Молодая гвардия, 1979.) بي��تربورغ: س��انت الش��رقية. مكتب��ة األخالق وخرائط أ.: كتابات فامبيري.20

.1877 العام"، "لالستخدام اإلبداع مطبعة(Вамбери А. Очерки и картины восточных нравов. СПб.: Тип-фия тов-ва "

Общественная польза ", 1877.) الق��رن نهاي��ة في التركي��ة األرمني��ة والسياس��ية االجتماعي��ة م.: العالقات كوتشار.21

.1988 يرفان، جامعة نشر العشرين. يرفان: دار القرن وبداية عشر التاسع(Кочар М. Армяно-турецкие общественно-политические связи в конце ХIХ - начале ХХ

веков. Ереван: изд-во Ереванского университета, 1988.) تش��كلها. // أثن��اء التركي��ة القومي��ة البورجوازي��ة خصائص ل. ك.: بعض كورتينوفا.22.1987 . موسكو: ناووكا،1 والسياسة. الجزء واالقتصاد، واألوسط. التاريخ، األدنى الشرقين

7

(Куртынова Л. К. Некоторые особенности турецкого буржуазного национализма в период его зарождения. // Ближний и Средний Восток. История, экономика, политика. Ч. 1. М.: Наука, 1987.)

في والثقافية والسياسية االجتماعية الحياة في الشعبية أ.أ.: البيوت كوليسنيكوفا.23.1984 التركية. موسكو: ناووكا، الجمهورية

(Колесникова А. А. Народные дома в общественно-политической и культурной жизни Турецкой республики. М.: Наука, 1984.)

.1930طورانيزم. باريس: ب. ي. وبان // زاريفيند. تركيا أ.: مقدمة مانديلشتام.24(Мандельштам А. Введение // Заревенд. Турция и пантуранизм. Париж: б. и. , 1930.)

أس�تروفيتس. من ميخائيلوفي�اش كونس�تانتين إنكشاري. كتبه�ا مذكرات.25.1978 . موسكو: ناووكا،1565 عام ليتوميشله في ونشرت

(Записки янычарa. Написаны Константином Михаиловичем из Островиц. Изданы в

Литомышле в 1565 году. М.: Наука, 1978.).1914 بيتربورغ: ب.إ. بيفن، سانت تركيا. مكتبة في ثوري إ.ف.: انقالب نايت.26

(Найт Э. Ф. Революционный переворот в Турции. СПб.: П. И. Певин, 1914.) نش��ر الحاض��ر. موس��كو: دار الوقت في التركية الفالحية أ.د.: الحركة نوفيتشيف.27

.1959 الشرقي، األدب(Новичев А. Д. Крестьянство Турции в новейшие времена. М.: Изд-во восточн. лит-ры,

1959.) واألت��راك. موس��كو: تركي��ا عن وأوروبا. كتابات آسيا ملتقى د. يي.: عند يريمييف.28

.1980 ناووكا،(Еремеев Д. Е. На стыке Азии и Европы. Очерки о Турции и турках. М.: Наука, 1980.)

8