ربهم فى اختصموا خصمان هذان

البخاريون و القرآنيونمنصور : بقلم صبحي احمد

: النشر 27-08-2007تاريخ

الرحيم الرحمن الله بسممنصور. صبحى أحمد د

والقرآنيون : البخاريونربهم فى إختصموا خصمان هذان

أوال: ، والحديث بالسنة يعرف ما أئمة من وغيره البخارى سنة يتبعون من هم البخاريون

فى المنصوصعليها الكريم ورسوله وجل عز الله سنة يتبعون من هم والقرآنيونرحلة . القرآنيون بدأ حين للقرآنيين خصومتهم البخاريون أعلن وقد الكريم القرآنمن وغيره البخارى به جاء ما كل فى الكريم للقرآن باالحتكام للمسلمين االصالح

عليه محمد للرسول تسىء وأقاويل سلطان من بها تعالى الله أنزل ما تشريعاتالخصم. أنفسهم من جعلوا فقد ونفوذا قوة األكثر هم البخاريين وألن السالم

. مجموعة ضد قوتهم كل شحذوا نفسالوقت فى والجالد والقاضوالمشرع والحكمفى . أنهم الغريب بالتراث والمعرفة القرآنية والحجة القلم تملكسوى ال أفراد

صفة ألنفسهم ويحتكرون وتعالى سبحانه الله أسم على يعتمدون وافتراهم ظلمهمظلمهم . بهذا ويبررون المهتدين

أنه يزعم منهما كال فريقين بين الخصومة هذه عن وعال جل العزة رب يقول ماذا؟ تعالى بالله مؤمن

؟ ) ( الله فى األخر يختصم كالهما عنخصمين العزة رب يقول ماذامZن " ث[ي\اب] ل\هم_ قطZع\ت_ روا ك\ف\ الaذ[ين\ ف\ م_ بZه[ ر\ ف[ي موا ت\ص\ اخ_ ان[ م\ ص_ خ\ ذ\ان[ ه\ تعالى يقول

ع ام[ ق\ aم ل\هم و\ ال_جلود` و\ م_ بطون[ه[ ف[ي ا م\ ب[ه[ ر ه\ يص_ يم م[ ال_ح\ م ه[ رؤوس[ و_ق[ ف\ م[ن eيص\ب fارaن aإ[ن ر[يق[ ال_ح\ ع\ذ\اب\ و\ذوقوا ا يه\ ف[ يد`وا أع[ hغ\م م[ن_ ا ن_ه\ م[ رجوا ي\خ_ ن

أ\ ادوا ر\أ\ ا كلaم\ fد[يد ح\ م[ن_

ا يه\ ف[ لaو_ن\ يح\ ار ن_ه\\ األ_ ا ت[ه\ ت\ح_ م[ن ر[ي ت\ج_ fاتaن ج\ ات[ ال[ح\ aالص لوا و\ع\م[ نوا آم\ الaذ[ين\ ل يد_خ[ اللaه\

و\هدوا و_ل[ ال_ق\ م[ن\ الطaيZب[ إ[ل\ى و\هد`وا ر[ير] ح\ ا يه\ ف[ ل[ب\اسهم_ و\ ا jلؤ لؤ_ و\ fذ\ه\ب م[ن او[ر\ س\أ\ م[ن_

الحج " ) يد[ م[ ال_ح\ اط[ ر\ ص[ ( 24 :19إ[ل\ىالبشر إختالفات قسم قد تعالى الله أن يتضح الكريمة لآليات سريعة نظرة وفى

تعالى الله فى عقيدة منهما لكل ، فقط إلىقسمين الدينية وخصوماتهم العقائديةفال " " خصمان وألنهما م_ بZه[ ر\ ف[ي موا ت\ص\ اخ_ م\ان[ ص_ خ\ ذ\ان[ ه\ فقال ، األخر تختلفعن

صاحب القاضىهو يكون أن بد ال بل األخر على حكما أو قاضيا أحدهما يكون أن يصحيوم الخصمين بين الذىسيفصل تعالى الله هو أى ، الخصومة وموضوع الشأن

هو ومن ، تعالى الله فى فىعقيدته علىحق هو من وعال جل حيثسيحكم ، القيامة . باطل على

باالحتكام المؤمنين تعالى الله وأمر ، الكريم القرآن فى مقدما توضيحه تم والحقليتم آباءهم عليه وجدوا ما ثوابتوكل من يتوارثونه ما كل فى الكريم للقرآن

ووساوس و التعرية عوامل كل الواقعىمن وتدينهم وعقائدهم تنظيفقلوبهمالتنقية . و المراجعة تتم لم وإن االحتكام يحدث لم إن األسالف وأكاذيب الشيطان

يوم المسلمون سيكون باالسالم بالتمسك والزعم الشعارات عن بغضالنظر فإنهفى خالدا الخصمين أحد وسيكون ، الىخصمين منقسمين البشر بقية ضمن القيام

فتتصف . مباشرة الكريمة األية فيه دخلت ما وهذا النار فى خالدا واألخر الجنةفى وخلوده األخر الخصم تتحدثعن بعدها ثم ، األبدى العذاب من القادمة معاناتهم

. األبدى النعيمثانيا :

والقرآنيين . البخاريين على يسرى القيامة يوم فريقين إلى البشر تقسيم . ! ! ؟ ربهم فى وكيفاختصموا ؟ العزة رب منهم كل يتصور فماذا

العبادات إلى العقيدة من تمتد تعالى الله فى والقرآنيين البخاريين خصومةوالمعامالت .

-: اآلتى فى اإلمكان قدر ونوجزه ، يطول شرحه موضوع وهذاالعقيدية :- الخصومة

تعالى• الله ذاتكفوا• له يكن ولم يولد ولم يلد ولم له شريك ال واحد تعالى الله بأن القرآنيون يؤمن

أحد .. تتناقضمع والواقعية التراثية عقائدهم ولكن بهذا ظاهريا يؤمنون والبخاريون

السالم . عليه محمدا بأن يؤمنون البخاريون له شريك ال وحده تعالى بالله األيمانيا : ) نبيك نور الله خلق من أول يقول حديثا ويرون الله نور من مخلوق

نبوة ( . فى استوى قد تعالى الله نور المقتبسمن المحمدى النور بأن ويؤمنون جابر ( : وكنت . والطين الماء بين وأدم نبيا كنت يقول حديثا ويروون آدم خلق قبل محمد

مع ( ولكن الله ابن المسيح بأن القائلة نفسالعقيدة هى طين وال ماء ال وأدم نبيا . الذين القرآنيون ينكره ما وهذا الله نور من نسخة محمدا به جعلوا ، لفظى تحوير

. أحد كفوا له يكن ولم يولد ولم يلد لم تعالى الله بأن يؤمنونتعالى• الله وفىصفات

ـ• فيها يشاركه وال وحده تعالى لله إال تكون ال الحسنى األسماء بأن القرآنيون يؤمنبأنه . السالم عليه بوصفمحمد القرآنيون ويكتفى الخلق من أحد ـ الحقيقة علىعرش " نور مثل حسنى وأسماء الهية بأوصاف البخاريون يصفه بينما النبيين خاتم

... .. الخ " الكونين سيد ومثل ، محمد نور فأضاءه مظلما عرشالرحمن كان لو كما الله

او\ات[• " م\ aالس ف[ي م\ن ي\ع_ل\م aال قل تعالى الله إال الغيب يعلم ال بأنه القرآنيون يؤمنالنمل ": اللaه aإ[ال ال_غ\ي_ب\ ض[ ر_

\ العلم " 65و\األ_ بعضاألنبياء يعطى قد تعالى الله ولكن " \ ال ال\ ق\ السالم ليوسفعليه بالنسبة حدث كما نبوتهم على آية ليكون ببعضالغيب

: ربى ن[ي ع\لaم\ ا aم[م ا ذ\ل[كم\ ا ت[يكم\ي\أ_ أ\ن ب_ل\ ق\ يل[ه[ و[

ب[ت\أ_ ا تكم\ن\بaأ_ aإ[ال ان[ه[ ق\ ز\ تر_ ط\ع\ام] ا ت[يكم\

ي\أ_آل " " " : 37يوسف بيوت[كم_ ف[ي رون\ ت\دaخ[ ا و\م\ كلون\

ت\أ_ ا ب[م\ أن\بZئكم و\ السالم عليه وعيسىعليه". 49عمران نوح مثل ذلك فأعلن الغيب علم تعالى الله يعطه لم وبعضاألنبياء

هود " " : ال_غ\ي_ب\ أ\ع_ل\م و\ال\ الل~ه[ آئ[ن ز\ خ\ ند[ي ع[ ل\كم_ قولأ\ و\ال\ خاتم" 31السالم ومثل

أنه مرة من أكثر يعلن أن تعالى الله أمره الذى ـ السالم جميعا ،عليهم محمد النبييناألنعام " : a ال_غ\ي_ب\ أ\ع_ل\م و\ال الل~ه[ آئ[ن ز\ خ\ ند[ي ع[ ل\كم_ قول

أ\ aال قل الغيب يغلم ، " "50الن\ م[ ت ت\ك_ث\ر_ ال\س_ ال_غ\ي_ب\ ع_ل\م

أ\ كنت ل\و_ و\ الل~ه اء ش\ م\ا aإ[ال ا ر� ض\ و\ال\ عjا ن\ف_ ي س[ ل[ن\ف_ ل[ك م_أ\ aال قل

األعراف " \: وء` eالس ن[ي\ aم\س ا و\م\ ي_ر[ ا" " 188ال_خ\ م\ د_ر[يأ\ ا و\م\ سل[ eالر مZن_ ب[د_عjا كنت ا م\ قل_ ،

:" األحقاف aإ[ل\ي يوح\ى ا م\ aإ[ال تaب[ع\ أ إ[ن_ ب[كم_ و\ال\ ب[ي ع\ل ا " " 9يف_ aم ر[يب] ق\

أ\ د_ر[يأ\ إ[ن_ قل_ ،

. ت\ض\ى ار_ م\ن[ aإ[ال دjا ح\أ\ غ\ي_ب[ه[ ع\ل\ى ر يظ_ه[ ال\ ف\ ال_غ\ي_ب[ ع\ال[م دjا م\

أ\ بZي ر\ ل\ه ع\ل ي\ج_ م_أ\ توع\دون\

:" الجن fسول aر ـ ". 28م[نأسفارهم• ومألوا الغيب علم إليه أسندوا محمد للنبى تأليههم فى البخاريين ولكن

األخرة . سيحدثفى وما الدنيا فى سيحدث وما الغيبيات فى له أحاديث وتراثهم •

يأمر• تعالى الله أن أى ، الدين يوم فى التحكم له أسندوا الغيبية األساطير تلك ومنأن بنفوذه ويستطيع فيه ويتشفع محمد فيتدخل النار إلى البشر من أحد بإدخال

وليس الحقيقى الدين يوم مالك هو محمد يصبح أى ، القول يبدل تعالى الله يجعللها . معقب التىال األخيرة الكلمة صاحب محمدا جعلوا ألنهم ، تعالى الله

تتناقضمع التى البشر شفاعة أسطورة القرآنيون وتتنافى 150وينكر ، قرآنية أية . أن القرآن فى جاء لما طبقا القرآنيون ويرى القيامة يوم تعالى الله عدالة مع

الشخصالمؤمن عمل يحملون الذين المالئكة هىشفاعة بها المسموح الشفاعة " و\ال\ هم_ ل_ف\ خ\ ا و\م\ م_ ي_د[يه[

\ أ ب\ي_ن\ ا م\ ي\ع_ل\م ورضاه تعالى الله إذن بعد لصالحه ويشهدوناألنبياء قون\ ف[ مش_ ي\ت[ه[ ش_ خ\ مZن_ و\هم ت\ض\ى ار_ ل[م\ن[ aإ[ال عون\ ف\ ف[ي" " 28ي\ش_ fل\ك aم مZن و\ك\م

النجم : ض\ى ي\ر_ و\ اء ي\ش\ ل[م\ن اللaه ذ\ن\ي\أ_ أ\ن ب\ع_د[ م[ن aإ[ال ي_ئjا ش\ اع\تهم_ ف\ ش\ تغ_ن[ي ال\ او\ات[ م\ aالس

26: " ي\ع_ل\مون\" و\هم_ Zق ب[ال_ح\ د\ ه[ ش\ م\ن aإ[ال اع\ة\ ف\ aالش دون[ه[ م[ن ي\د_عون\ الaذ[ين\ ل[ك ي\م_ و\ال\ ، " . 86الزخرف

تعالى• لله إال تكون ال الخطأ فى الوقوع من المطلقة العصمة بأن القرآنيون ويؤمنالبشر " ". كل بأن القرآنيون ويؤمن وتعالى سبحانه وجل عز عنه يقال ولذا وحده،

األخطاء فى يقعون أنهم إال البشر صفوة هم األنبياء أن ومع ، األخطاء فى يقعونبالنصح – – يتعهدهم الذى األلهى الوحى الرسالة تبليغ فقطفى عصمتهم وتقتصر

ك\ " س[ نaف_ م[ن ف\ fئ\ةZي س\ م[ن اب\ك\ ص\أ\ ا و\م\ الل~ه[ م[ن\ ف\ fن\ة س\ ح\ م[ن_ اب\ك\ ص\

أ\ ا aم والتقويم والتوجيهالنساء : يدjا ه[ ش\ ب[الل~ه[ ى و\ك\ف\ jسوال ر\ ل[لنaاس[ ل_ن\اك\ س\ ر_

أ\ لe" " 79و\ أ\ض[ ا إ[نaم\ ف\ ل\ل_ت ض\ إ[ن قل_ ، سبأ ر[يب] ق\ يع] م[ س\ [نaه إ بZي ر\ aإ[ل\ي يوح[ي ا ب[م\ ف\ ت\د\ي_ت اه_ إ[ن[ و\ ي س[ ن\ف_ " . 50ع\ل\ى

يتجاهلون منهم الغالة فإن البخاريون ويسندون 150أما األنبياء أخطاء تتحدثعنتعالى .!! الله مع تأليه مالمح إلستكمال المطلقة العصمة النبيين لخاتم

" •Zي ال_ح\ ع\ل\ى كaل_ ت\و\ و\ يموت ال الذى الحى هو وحده تعالى الله بأن القرآنيون يؤمنالفرقان : ي\موت ال\ يe" " 58الaذ[ي ال_ح\ هو\ aإ[ال ه\ [لـ\ إ ال\ الل~ه ينام ال الذى الحى وعال جل وهو

البقرة ن\و_م] و\ال\ ن\ة] س[ خذه`ت\أ_ ال\ يeوم كلe" " 255ال_ق\ ويهلك تعالىسيفنى عداه ما وأن

القصص : عون\ ج\ تر_ [ل\ي_ه[ إ و\ ال_حك_م ل\ه ه ه\ و\ج_ aإ[ال ال[ك] ه\ fء ي_ " 88ش\ "fان ف\ ا ع\ل\ي_ه\ م\ن_ eكل ، الرحمن " ام[ [ك_ر\ اإل_ و\ ل[ ال\ ال_ج\ ذو بZك\ ر\ ه و\ج_ ى ي\ب_ق\ نفس". 27:26و\ كل أن القرآنيون ويؤمن

" aتZم إ[ن ف\أ\ ال_خل_د\ ب_ل[ك\ ق\ مZن fر ل[ب\ش\ ع\ل_ن\ا ج\ ا و\م\ جميعا األنبياء يشمل وهذا الموت ذائقة

: األنبياء ال_م\و_ت[ ة ذ\ائ[ق\ fن\ف_س eكل ال[دون\ ال_خ\ هم حيا " 35:34ف\ النبيين خاتم كان وحين : الزمر : " يZتون\ aم [نaهم إ و\ يZت] م\ إ[نaك\ وعال جل ربه له قال مكة ". . 30يعيشفى

ولذلك ، أمته أعمال وتعرضعليه ، قبره حىفى محمدا بأن يؤمنون البخاريين ولكنلهم ليشفع أعمالهم يراجع وأنه يسمعهم أنه واثقون وهم به يتوسلون قبره يزورون

األلوهية... . مالمح له لتكمل أبدية حياة له يسندون أىاألنبياء. 1 وبكل الكريم القرآن عنها أخبر التى السماوية الكتب بكل القرآنيون ويؤمن

، عليه نزل الذى بالكتاب وإنما ليسبشخصالنبى وإيمانهم ، وعال جل الله ورسلعلى نزل الذى القرآنى بالوحى القرآنيون يؤمن إذ ، الكريم القرآن على هذا ويسرى

لوا " و\ع\م[ نوا آم\ الaذ[ين\ و\ تعالى لقوله تنفيذا البشرى وليسبشخصمحمد محمدمحمد " م_ بZه[ aر م[ن eق ال_ح\ هو\ و\ fد aم مح\ ع\ل\ى ل\ Zنز ا ب[م\ نوا و\آم\ ات[ ال[ح\ aتعالى " 2الص وقوله

بZه[) ر\ اء ل[ق\ جو ي\ر_ ك\ان\ م\ن ف\ د] و\اح[ [ل\ه] إ [ل\هكم_ إ ا نaم\\ أ aإ[ل\ي يوح\ى ث_لكم_ Zم ر] ب\ش\ ن\ا

\ أ ا [نaم\ إ قل_الكهف ( ) دjا أ\ح\ بZه[ ر\ ب[ع[ب\اد\ة[ ر[ك_ يش_ و\ال\ ا jال[ح ص\ jع\م\ال ل_ي\ع_م\ل_ البخارييين( 110ف\ ولكن

من نوعا الوحى عن بالشخصمستقال إيمانهم فيتحول ، بشخصمحمد يؤمنون . بكل يتبركون كما ، دينا الشخصية سيرته يجعلون تراهم ولذلك الشخص لذلك التأليه

أحاديث . من اليه ينسبونه ماال• وألنهم األنبياء وكل محمد على نزل الذى السماوى بالكتاب هو إيمانهم وألن

علىمن األنبياء خاتم تفضيل على يجرءون ال القرآنيين فإن محمدا النبى يؤلهونا " ب[م\ سول aالر آم\ن\ تعالى يقوله تمسكا الرسل بين يفرقون ال أى األنبياء، من سبقة

fد أ\ح\ ب\ي_ن\ ق` Zر نف\ ال\ رسل[ه[ و\ كتب[ه[ و\ و\م\آلئ[ك\ت[ه[ ب[الل~ه[ آم\ن\ كل� نون\ ال_مؤ_م[ و\ بZه[ aر م[ن [ل\ي_ه[ إ أنز[ل\البقرة " : أ\ط\ع_ن\ا و\ ع_ن\ا م[ س\ الوا_ ق\ و\ سل[ه[ eر وأطعنا" . " "285مZن سمعنا يقولون القرآنيون

. " سيد " النبىمحمدا جعلوا البخاريون وعصينا سمعنا يقولون البخاريون ولكن ) وجعلوه ) ، فخر وال آدم ولد خير أحاديثهم فى وجعلوه المرسلين وأشرف األنبياء

للنبى تأليههم مالمح من أيضا وهذا الشفاعة، منها خصال بسبع األنبياء على مفضالالله . مع إلها وجعله محمد

البقرة• ) الكريم القرآن فى تكرر األنبياء بين التفريق النهىعن عمران ( ) 136إن آل ( 152 : 150النساء( ) 84

اإللهية الشريعة فى الخصومةالعبادات فى

فقد. 1 عقيدتهم فى الله مع إلها السالم عليه محمدا النبى جعلوا البخارييين ألنالتى الخمسالمفروضة الصلوات جانب فإلى ، عبادتهم تعالىفى لله شريكا جعلوهإنهم بل ، لمحمد السنن صلوات يصلون البخارييين نجد تعالى لله المؤمن بها يتوجه

هو\ " aإ[ال ه\ [لـ\ إ ال\ نaه\ أ الل~ه د\ ه[ ش\ التشهد آلية تالوة من فبدال الصالة فى التشهد غيروا

عمران آل ك[يم ال_ح\ ال_ع\ز[يز هو\ aإ[ال ه\ [لـ\ إ ال\ ط[ س_ ب[ال_ق[ jا آئ[م\ ق\ ال_ع[ل_م[ _ لوا أو_ و\ ال\ئ[ك\ة ال_م\ "18و\أن من وبدال الصالة، فى تعالى لله شريكا محمدا ليجعلوا التحيات اخترعوا قد نجدهم

ة\ ) ال\ aالص ق[م[أ\ و\ اع_بد_ن[ي ف\ ن\ا

\ أ aإ[ال [ل\ه\ إ ال\ اللaه ن\ا\ أ [نaن[ي إ وحده تعالى الله لذكر الصالة تكون

طه ( ) معه( . 14ل[ذ[ك_ر[ي محمد ولذكر الله الخمسلذكر أصبحتصلواتهمالمكتوبة. 2 اإلسالم فىشهادة وشريكا الصالة آذان فى شريكا أيضا محمدا وجعلوا

دjا " أ\ح\ اللaه[ ع\ م\ ت\د_عوا ال\ ف\ ل[لaه[ د\ اج[ ال_م\س\ aنأ\ و\ تعالى قوله متجاهلين ، مسجد علىكل

". 18الجن الرسول. 3 لقبر الحج أضافوا فقد ، الحرام بيته فى تعالى لله الحج يكون أن من وبدال

فقطهو واحد حرم إال اإلسالم فى يوجد ال أنه مع ثانيا حرما المدينة وجعلوا مكة فىالحج ان يعتقدون انهم بحيث المدينة فى للنبى المنسوب القبر الى يحجون ، الكعبة

طقوسا له جعلوا وقد ، المقدسعندهم للقبر بالحج إال يقبل ال و يتم ال للكعبةعليه محمد النبى عصر يعرفها ولم ، سلطان من بها تعالى الله أنزل ما وشعائر

أن عاقل يقول وال ، الصحابة من أحد موته بعد النبى لقبر حج أن يحدث فلم ، السالمزوره . إختراع أنه أى النبى قبر زيارة يشمل كان محمد النبى حياة فى الحج

موته . بعد وتأليهه محمدا لتقديسالنبى دينهم فى البخاريونومالئكته 4 النبىهو على يصلى تعالى الله فإن الكريم القرآن فى جاء لما وطبقا ـ

اللaه\ " aإ[ن الكريم القرآن فى جاء بما والتسليم النبى على بالصالة المؤمنين أمر وقداألحزاب ." ا jل[يم ت\س_ لZموا و\س\ ع\ل\ي_ه[ لeوا ص\ نوا آم\ الaذ[ين\ ا يeه\

\ أ ي\ا Zب[يaالن ع\ل\ى لeون\ يص\ ئ[ك\ت\ه ال\ و\م\على ". 56 يصلون ومالئكته تعالى فالله ، للمؤمنين بالنسبة نفسالحل وهو

لZموا " و\س\ ع\ل\ي_ه[ لeوا ص\ نوا آم\ الaذ[ين\ ا يeه\\ أ ي\ا Zب[يaالن ع\ل\ى لeون\ يص\ ئ[ك\ت\ه ال\ و\م\ اللaه\ aإ[ن المؤمنين

األحزاب : ا jل[يم م_" " 43ت\س_ ع\ل\ي_ه[ Zل و\ص\ المؤمنين على يصلى أن النبى أمر تعالى والله : التوبة ع\ل[يم] يع] م[ س\ الل~ه و\ لaهم_ ك\ن] س\ ال\ت\ك\ ص\ aالمؤمنين" . 103إ[ن بين تساوى هو أذن

أمر تعالى والله المؤمنين وعلى النبى على يصلون ومالئكته تعالى فالله ، والنبىالنبى . على بالصالة المؤمنين وأمر المؤمنين على بالصالة النبى

إلى الظلمات الناسمن به يخرج الذى الكريم القرآن وهى ، الصلة تعنى هنا والصالةعليه . محمد النبى وبين اليوم بينك تربط التى الصلة تلك هى القرآن وتالوة النور

وألنك ، السالم عليه محمد به ويتلفظ يقرؤه كان ما وتتلفظ تقرأ ألنك السالمع\ل\ى " إ[نaك\ [ل\ي_ك\ إ ي\ أوح[ ب[الaذ[ي ك_ ت\م_س[ اس_ ف\ حياته فى به يتمسك محمد كان بما تتمسك

الزخرف أ\لون\ تس_ و_ف\ و\س\ و_م[ك\ ل[ق\ و\ لaك\ ل\ذ[ك_ر] [نaه إ و\ fيم ت\ق[ مeس_ fاط ر\ ". 44:43ص[والرسل األنبياء كل على السالم ضمن به مأمور فذلك محمد النبى على السالم أما

الصافات" ل[ين\ س\ ال_مر_ ع\ل\ى م] ال\ الaذ[ين\" " 181و\س\ ب\اد[ه[ ع[ ع\ل\ى م] ال\ و\س\ ل[لaه[ د` م_ ال_ح\ قل[ ، النمل : ر[كون\ يش_ ا aم

أ\ ي_ر] خ\ آللaه ى ". 59اص_ط\ف\اآليات متجاهلين وتقديسله عبادة إلى النبى على الصالة حولوا البخارييين ولكن

، عليه بالصالة المسارعة بدون محمد إسم ذكر عندهم الخطأ فمن ، السابقة الكريمةوهى مماثلة أخرى عبادة تناسوا العبادة تلك تطبيق فى تطرفهم فى إنهم بل

لفظ ذكر عند فالمفروضأنه ، تعالى الله تسبيح وهى عليهم مفروضه بالفعلولكن " " ، وعال جل وإجالله وحمده تعالى الله بتسبيح المؤمن يرد أن الله الجاللة

– - نجد فال تعالى الله أسم فيذكر مثال أحدهم يخطب فعندما العكس؛ هو يحدث الذىالجميع سارع النبىمحمد اسم ذكر فإذا ، وحمده تعالى لله بالتسبيح يستجيب أحد

محمد . للنبى عبادتهم فى أنهم أى وخنوع فىخشوع والتسليم عليه بالصالةتعالى . لله عبادتهم على يفضلونه

ب[ر_ " اص_ ف\ محددة أوقات ولها الكريم القرآن فى بها مأمور التسبيح فريضة أن مع هذااللaي_ل[ آن\اء و\م[ن_ ا غروب[ه\ ب_ل\ و\ق\ م_س[ aالش طلوع[ ب_ل\ ق\ بZك\ ر\ د[ م_ ب[ح\ بZح_ و\س\ ي\قولون\ ا م\ ع\ل\ى

ض\ىطه ت\ر_ ل\ع\لaك\ ار[ النaه\ اف\ ط_ر\أ\ و\ بZح_ د[ " " 130ف\س\ م_ ب[ح\ بZح_ و\س\ ي\قولون\ ا م\ ع\ل\ى ب[ر_ اص_ ف\ ،

ق : جود[ eالس د_ب\ار\أ\ و\ ه بZح_ ف\س\ اللaي_ل[ و\م[ن\ ال_غروب[ ب_ل\ ق\ و\ م_س[ aالش طلوع[ ب_ل\ ق\ بZك\ ،"40:39ر\

إ[د_ب\ار\" و\ ه بZح_ ف\س\ اللaي_ل[ و\م[ن\ ت\قوم ين\ ح[ بZك\ ر\ د[ م_ ب[ح\ بZح_ و\س\ ع_ين[ن\اب[أ\ إ[نaك\ ف\ بZك\ ر\ ل[حك_م[ ب[ر_ و\اص_

الطور : النبى" . 49:48النeجوم[ عبادة فى لتطرفهم البخاريون تناساها الفريضة هذهمحمد.

المعامالت :- فىوليس للعالمين رحمة ليكون بالقرآن محمدا أرسل تعالى الله أن القرآنيون يؤمن

األنبياء " : لZل_ع\ال\م[ين\ jة م\ ح_ ر\ aإ[ال ل_ن\اك\ س\ ر_أ\ ا و\م\ العالمين من" 107إلرهاب أكثر خالل ومن

العقيدة فى للبشر الحرية تمام قرر تعالى الله ان القرآنيون يؤمن قرآنية أيه ألفكما . مختلفون فيه هم فيما بينهم ليحكم القيامة يوم وعال جل إليه مرجعهم وأن

لمجرد األسالم الحربفى وأن ، األسالم فى األصل هو السالم بأن القرآنيون يؤمنوفق بسلوكه كافرا يكون ويظلم يعتدى من ،وأن النفسوليسللهجوم عن الدفاع

والرحمة واألحسان العدل من العليا األسالمية والقيم الكريم القرآن تشريعاتوالصبر .. والتيسير والمغفرة والعفو

أمر تعالى الله أن فيزعمون ، تعالىخالفذلك الله يجعلون البخارييين ولكنجل وأنه األسالم فى يدخلوا أن يرغمهم الناسحتى يقاتل أن السالم عليه الرسول

نسائهم وسبى وأموالهم المسلمين غير دماء استحالل للمسلمين أباح وعالأوطانهم .. إحتالل بعد عليهم وفرضالجزية وأوالدهم

. تعالى الله فى البخاريين وعقيدة تعالى لله القرآنيين رؤية بين هائل فارق وهذاهو البخارى ولكن ، وبعده البخارى قبل المسلمون طبقها البخارية العقيدة وتلك

فأصبحت السالم عليه محمد للنبى ونسبها آحاديث زور حين بتشريعها قام من أشهرخاتم والذىطبقه الكريم القرآن فى نزل الذى الحقيقى األسالم يناقضدين دينا

السالم . جميعا عليهم المرسلينوأخيرا

العلماء 1 أيضا تؤله ولكن محمد النبى تأليه على تقتصر ال البخارية العقيدة تلك ـ . واألولياء واألئمة

التحكم 2 يملك ال السلطات منزوع إله أنه على تعالى لله تنظر البخارية العقيدة تلك ـ ، المسالمين وقتل بالعدوان يأمر دموى إله أنه وعلى ، االخرة فى وال الدنيا فى

و بالصالة دونه يحوزون و بالسلطة عنه يقومون االلوهية فى شركاء له وتجعلالتمجيد . التقديسو و العبادة

والتعذيبألن 3 واألذى لألضطهاد يتعرضالقرآنيون البخارية العقيدة تلك أجل ومن ـالقرآنيين :

ا* " و\م\ ض\ ر_\ و\األ_ او\ات[ م\ aالس ل\ق\ خ\ الaذ[ي اللaه وشفيعا وليا وحده تعالى بالله يؤمنون

ال\ أ\ف\ fيع ف[ ش\ و\ال\ hو\ل[ي م[ن دون[ه[ مZن ل\كم ا م\ ش[ ال_ع\ر_ ع\ل\ى ت\و\ى اس_ aثم fامaي\ أ تaة[ س[ ف[ي ا ب\ي_ن\هم\

السجدة : " 4ت\ت\ذ\كaرون\ذ]* ) آخ[ هو\ aإ[ال fةaد\آب م[ن ا aم الخلق على السيطرة تمام له تعالى الله أن يؤمنون وألنهم

هود ( ) ا ي\ت[ه\ ل[يh( ) 56ب[ن\اص[ و\ م[ن دون[ه[ مZن ل\هم ا م\ أحدا فىحكمه يشرك ال وعال جل وأنه ( ) الكهف دjا أ\ح\ ه[ حك_م[ ف[ي ر[ك يش_ ل_ق( ) 26و\ال\ ال_خ\ ل\ه أ\ال\ واألمر الخلق وحده تعالى له وأن

األعراف ( ) ال_ع\ال\م[ين\ eب ر\ الل~ه ك\ ت\ب\ار\ ر م_ ( 54و\األ\

" *a ال jو\ع\د_ال ا jد_ق ص[ بZك\ ر\ ت ك\ل[م\ ت\مaت_ و\ تاما القرآن أنزل تعالى الله أن يؤمنون وألنهماألنعام " ال_ع\ل[يم يع م[ aالس و\هو\ ات[ه[ ل[ك\ل[م\ ل\كم_" " 115مب\دZل[ ل_ت ك_م\

أ\ ال_ي\و_م\ مكتمال كامال ، المائدة د[ينjا ال\م\ اإل[س_ ل\كم يت ض[ و\ر\ ت[ي ن[ع_م\ ع\ل\ي_كم_ ت_م\م_ت

\ أ و\ ال\ر\" " 3د[ين\كم_ واضحا مبينا : الحجر fب[ين eم fآن قر_ و\ ال_ك[ت\اب[ آي\ات ي\أ_تون\ك\" " 1ت[ل_ك\ و\ال\ خارجى تفسير إلى يحتاج وال

الفرقان ." ا jير س[ ت\ف_ ن\ ح_س\أ\ و\ Zق ب[ال_ح\ ئ_ن\اك\ ج[ aإ[ال fث\ل " . 33ب[م\

عز 4 الله ألوامر طبقا ـ القرآنيين أن إال البخارييين من القرآنيون يتعرضله ما ومع ـآلت[ي\ة] " اع\ة\ aالس aإ[ن و\ تعالى الله أمام الخصومة ليوم انتظارا ويصفحون يعفون ـ وجل

الحجر ." م[يل\ ال_ج\ ح\ ف_ aالص ح[ ف\ اص_ " 85ف\ ح_ " ف\ اص_ ف\ نون\ يؤ_م[ aال و_م] ق\ ء ؤال\ ه\ aإ[ن Zب ي\ار\ يل[ه[ و\ق[ ، الزخرف ." ي\ع_ل\مون\ و_ف\ ف\س\ م] ال\ س\ و\قل_ " 89 : 88ع\ن_هم_

فيما البخارييين وبين بينهم تعالى الله ليحكم الفصل يوم مجىء القرآنيون ويتنظرانت\ظ[روا " و\ لون\ ع\ام[ [نaا إ ك\ان\ت[كم_ م\ ع\ل\ى لوا_ اع_م\ نون\ يؤ_م[ ال\ لZلaذ[ين\ و\قل يختصمون فيه هم

هود : منت\ظ[رون\ [نaا " 122:121إنهج 5 على يسيروا وأال المعاصرون البخاريون يتوب أن القرآنيون ويتمنى ـ

السابقين .. البخاريين . يونس منسورة األخيرة العشر اآليات قراءة الى ندعوهم واالصالح التوبة فى وأمال

قرائتها تمت المقالة مرة 7368هذه

( 41 )التعليقاتبواسطة  [ 10491] دادي  تعليق 27-08-2007 -     إبراهيم

ب[ه طaع\ت_ ت\ق\ و\ ال_ع\ذ\اب\ ا و_أ\ ر\ و\ اتaب\عوا الaذ[ين\ م[ن_ اتeب[عوا الaذ[ين\

\ أ aت\ب\ر إ[ذ_

ويعود يتذكر أن يريد لمن جدا مهم الموضوع ويتبع ª هذا المستقيم، الصراط هدى إلىعلى المصرون أما العظيم، الفوز لنفسه ليضمن فيه ريب ال الذي وجدوا الله ما اتباع

بعضيوم من بعضهم ويتبرأ بعضا بعضهم يلعن فسوف آباءهم العذاب عليه يروانفس ينفع ال قبل ª ويومئذ آمنتمن تكن لم .إيمانها

تعالى أيدكم و عونكم في الله كان أحمد، الدكتور لجهود تقديري و أخلصتحياتي معوأعدائكم أعدائه على . بنصره

: الaذ[ين\ م[ن_ اتeب[عوا الaذ[ين\\ أ aت\ب\ر إ[ذ_ تعالى م_ يقول ب[ه[ طaع\ت_ ت\ق\ و\ ال_ع\ذ\اب\ ا و_

أ\ ر\ و\ اتaب\عواب\اب) \س_ البقرة(.166األ_

بواسطة  [ 10492] فراج  تعليق 28-08-2007 -     فوزى ) ألخى ) بسيط منصور. استفسار صبحى أحممد د

أحمد الحبيب وصديقى ,أخى

, األكاذيب كل نرى الذى الوقت فى تماما وقتها جاءتفى وقد رائعة مقالة , مصطلح عن المصطلح هذا أفضل الواقع فى وأنا القرآن أهل على واإلدعاءات

له" " البديل الذى واألخير األول األسم ان اؤكد بالطبع كنت وإن هو القرآنيين.المسلمين

كى المقالة هذه جاءت و يكفى ما والزور األكاذيب من عنا نشروا مرجعا " لقد تكون " األزهر " " علماء عليهم يطلق ممن علينا إفترى من لكل وفى, واضحا الشريف

اىصفة , األزهر على الصفة تلك الصقت اين من ادرى ال وهىصفة, الواقع الشرف , , اليسوا تخصموظفيه بالطبع ولكن منشآته او فهل !!, التخصمبانيه موظفين كلهمجرؤ , وهل الشرف ذلك إلثبات الوظيفه قبل اختبارا يتصدى هناك ان منهم احد , انتقد وهل السنية الى الشيعية من األزهر تحول وهل لموضوع تاريخهم منهم احد

المقولة ان أم شيعة كانوا عندما شرفاء أيضا دين – كانوا الناسعلى تقول التىالضخم التحول ذلك لتبرير تكفى ــ .ملوكهم

صبحى , أحمد ليسألنك وإتفاقىمعك بالمقالة جاء ما كل مع تماما اتفق اننى , أساس, ليسله لقب بالطبع وهو عليك يطلقون كما الروحى األب ألنك او منصور

, كتاب فى جاء ما على بناء تماما مقتنع ألنى معك أتفق ولكنى اإلسالم عز فى الله , اتفق, لكى ولكنى فيه معك أتفق ما فىسرد استطرد ان أريد وال تماما وجل معك

100 , أرجو%, كما تشرحها ان منك ارجو التى األسئلة من عددا جاء فهناك بما اقتنع ان , يلى كما وهم لها :منشرحك

آلية - 1 تالوة من فبدال الصالة فى التشهد غيروا قد البخاريين ان د\ " تقول ه[ ش\ التشهدال\ئ[ك\ة ال_م\ و\ هو\ aإ[ال ه\ [لـ\ إ ال\ نaه

\ أ هو\ الل~ه aإ[ال ه\ [لـ\ إ ال\ ط[ س_ ب[ال_ق[ jا آئ[م\ ق\ ال_ع[ل_م[ _ لوا أو_ ك[يم و\ ال_ح\ ال_ع\ز[يزشريكا, محمدا ليجعلوا التحيات اخترعوا قد . نجدهم ممن وألنك الصالة فى تعالى لله

, , كيفيمكن هو فسؤالى التاريخ فى حدث , تخصصوا قد التغيير هذا ان تثبت ان , الصالة كانت وإن تاريخيا ذلك بالطريقة ومتىحدث التغيير ذلك قبل انتشرت قد

, فكيفتم الله أرادها كما , الصحيحة وكيف سميته كما البخارى التشاهد الى تحويرهافىرحاب المسلمون انتشر تقبلها قد األسالم كان الذى األماكن فى األرضاواألن. مثال الشيعة وهل التشهد فيها من اخر نوعا .يقولون

بالتواتر - 2 الرسول يعلمها ان قبل من كانتمعروفة الصالة ان قلت للمسلمين, لقدالركوع من ذلك الى أشارت التى القرآن فى اآليات كل نعلم ولكن, ونحن والسجود

اإلسالم بعد الصالة نفسها هى األسالم قبل الصالة العزة , كيفتكون رب قال وقدمن) يديه بين لما مصدقا بالحق الكتاب اليك فاحكم وانزلنا عليه ومهيمنا الكتاب

جاءك عما اهواءهم تتبع وال الله انزل بما شرعة بينهم منكم جعلنا لكل الحق منولكن واحدة امة لجعلكم الله شاء ولو فاستبقوا ومنهاجا اتاكم ما في ليبلوكم

بما فينبئكم جميعا مرجعكم الله الى ( الخيرات اآليه هذه تعنى اال تختلفون فيه كنتم

األديان بين اختالفا هناك (, ان تحدثعن ) القرآن ان ورغم ومنهاجا شرعة السماوية , فهل والسجود , الركوع , األعلى ) ربى وسبحان العظيم ربى سبحان يقولون كانوا

... الخ اكبر , ( والله ان , ذلك يعنى افال يكونوا لم وإن ذلك على دليلك هو ما كانوا فإنطقوسالصالة كان كيفية فى اختالفا .هناك

اليه - 3 أشرت كما الرسول اسم ليشمل التاريخيه الناحية من األذان تغير ثم متىالناستلك , وكيفقابل ذلك قبل وكيفكان البالد فىشتى تعميمه كيفتم

التشاهد او األذان .التغييراتسواء4 - ) كما ) البخارى يولد ان قبل اإلسالمية الغزوات او الفتوحات بدأت , لقد اليه نوهت

, ان ولكن تبريرها او تزويرها فى البخارى نلوم ان اليجب ثم يالم ومن من هناك كانقبل وبررورها اإلسالم بإسم قبل من بها قاموا الذين . فهم الحظ البخارى يبررها ان

, كلمات ذاتها حد وهىفى والغزوات الفتوح امر كلمات كما دفاعيه وليست عدوانيهالقتال امور فى .الله

الله , شاء ان عليهم وسوفاطرحه القرآن اهل رواق الى ينتمى المقال هذا.للموافقه

مقدما وتمنياتىوشكرى تحياتى وافر .مع

بواسطة  [ 10493] 28-08-2007 -     محمد نجالء  تعليقالرسل قبله خلتمن قد رسول إال محمد وما

القرآنية اآلية بهذه راسخا jإيمانا نؤمن القرآن أهل من المسلمون a }نحن إ[ال د] aم مح\ ا و\م\سل eالر ب_ل[ه[ ق\ م[ن ل\ت_ خ\ د_ ق\ سول] و\م\ن ر\ اب[كم_ ع_ق\

أ\ ع\ل\ى ل\ب_تم_ انق\ قت[ل\ و_أ\ مaات\ إ[ن ف\

ل[ب_ أ\ ي\نق\ز[ي ي\ج_ و\س\ jي_ئا ش\ الل~ه\ aي\ضر ل\ن ف\ ب\ي_ه[ ع\ق[ عمران { ع\ل\ى\ آل اك[ر[ين\ aالش . 144الل~ه

الذي الكريم القرآن في وتعالى سبحانه الله ألوامر االنصياع علينا يأتيه فالواجب الالصالة عليه محمد نفضل ال وأن خلفه من وال يديه بين من بقية الباطل على والسالم

والتفريق التفضيل هذا في ألن السالم jجميعا عليهم عز الرسل الله ألوامر مخالفةم[ن } [ل\ي_ه[ إ أنز[ل\ ا ب[م\ سول aالر آم\ن\ و\م\آلئ[ك\ت[ه[ وجل ب[الل~ه[ آم\ن\ كل� نون\ ال_مؤ_م[ و\ بZه[ aو\كتب[ه[ ر

سل[ه[ eر مZن fد ح\أ\ ب\ي_ن\ ق` Zر نف\ ال\ رسل[ه[ [ل\ي_ك\ و\ إ و\ بaن\ا ر\ ان\ك\ ر\ غف_ ط\ع_ن\ا

أ\ و\ ع_ن\ا م[ س\ الوا_ و\ق\البقرة { ير 285ال_م\ص[

وليس وجل عز الباري الخالق هو الرسل بين التفضيل يملك أ\ع_ل\م} فالذي بeك\ ر\ و\ البشرد_ ل\ق\ و\ ض[ ر_

و\األ\ او\ات[ م\ aالس ف[ي د\اوود\ ب[م\ن آت\ي_ن\ا و\ fب\ع_ض ع\ل\ى النaب[يZين\ ب\ع_ض\ ل_ن\ا aف\ض اإلسراء { jبورا 55ز\

بواسطة  [ 10498] منصور  تعليق صبحي 28-08-2007 -     احمدواعتذار شكر

. فقد المقال فى وقع مقصود غير الىخطأ كمال حاتم االستاذ الحبيب ابنى نبهنىالنبىهو : ) على يصلى تعالى الله فإن الكريم القرآن فى جاء لما وطبقا قلت

القرآن فى جاء بما والتسليم النبى على بالصالة المؤمنين أمر وقد الكريم ومالئكتهي\ا" Zب[يaالن ع\ل\ى لeون\ يص\ ئ[ك\ت\ه و\م\ال\ اللaه\ aا إ[ن jل[يم ت\س_ لZموا و\س\ ع\ل\ي_ه[ لeوا ص\ نوا آم\ الaذ[ين\ ا يeه\

\ ."أومالئكته ". 56األحزاب تعالى فالله ، للمؤمنين بالنسبة نفسالحل على وهو يصلون

ع\ل\ى " لeون\ يص\ ئ[ك\ت\ه ال\ و\م\ اللaه\ aإ[ن لZموا المؤمنين و\س\ ع\ل\ي_ه[ لeوا ص\ نوا آم\ الaذ[ين\ ا يeه\\ أ ي\ا Zب[يaالن

األحزاب : ا jل[يم "( 43ت\س_ " ئ[ك\ت\ه و\م\ال\ اللaه\ aإ[ن بآية مرتين استشهدت أننى األحزاب .. والخطأ Zب[يaالن ع\ل\ى لeون\ 56يص\

نفس". ) وهو أقول أن يجب ومالئكته وكان تعالى فالله ، للمؤمنين بالنسبة الحلهو :" المؤمنين على الى يصلون الظلمات من ليخرجكم ومالئكته عليكم يصلى الذى

بالمؤمنين وكان األحزاب ( النور ".43رحيماسيأتىفى السنة ودين االسالم بين النبى على الصالة موضوع تفاصيل الجزء وطبعا

. على ونشره الستكماله وعال جل الله عون وأرجو الصالة كتاب .الموقع الثانىمناسئلة على الرد وتوفيقه وعال جل الله بعون الثانىسأحاول الجزء هذا أخى وفى ، استحقها ال التى الرقيقة كلماته له أشكر الذى فوزى، االستاذ البنى الحبيب وأشكر

. الحبيب أخى دائما وأشكر للخطأ نبهنى ان كمال ، الحبيبحاتم تشجيعه دادى ابراهيم

الكريمة االية فى المقال علىخطأ ينبه أن فاته نبهنى ولقد أن كثيرا له سبق وقد ، االيات نقل فى كثيرة أخطاء . عن

من للالستفادة مخلصا وأتطلع ، المقال على يعلق من وكل علق من كل واشكر. تعليقاتكم

بواسطة  [ 10499] منصور  تعليق صبحي 28-08-2007 -     احمدالتنقيح و التصحيح بعد كاملة الفقرة كتابة اعادة

النبىهو 4 على يصلى تعالى الله فإن الكريم القرآن فى جاء لما وطبقا ومالئكته ـالقرآن فى جاء بما والتسليم النبى على بالصالة المؤمنين أمر اللaه\ " وقد aإ[ن الكريم

ي\ا Zب[يaالن ع\ل\ى لeون\ يص\ ئ[ك\ت\ه ال\ ا و\م\ jل[يم ت\س_ لZموا و\س\ ع\ل\ي_ه[ لeوا ص\ نوا آم\ الaذ[ين\ ا يeه\\ األحزاب ." أ

ومالئكته ". 56 تعالى فالله ، للمؤمنين بالنسبة نفسالحل على وهو يصلونئ[ك\ته " ال\ و\م\ ع\ل\ي_كم_ لZي يص\ الaذ[ي هو\ و\ك\ان\ المؤمنين النeور[ إ[ل\ى ات[ الظeلم\ مZن\ كم ر[ج\ ل[يخ_

األحزاب " : ا jيم ح[ ر\ ن[ين\ م[ يصلى" 43ب[ال_مؤ_ أن النبى أمر تعالى المؤمنين والله علىلaهم_" ك\ن] س\ ال\ت\ك\ ص\ aإ[ن م_ ع\ل\ي_ه[ Zل : و\ص\ التوبة ع\ل[يم] يع] م[ س\ الل~ه بين" . 103و\ تساوى هو أذن

والنبى والله المؤمنين المؤمنين وعلى النبى على يصلون ومالئكته تعالى فالله ، أمر النبى تعالى على بالصالة المؤمنين وأمر المؤمنين على بالصالة . النبى

تعالى قال لذا ، لهم رحمة المؤمنين و النبى على ومالئكته تعالى الله هو\ )وصالةن\ Zم كم ر[ج\ ل[يخ_ ئ[ك\ته و\م\ال\ ع\ل\ي_كم_ لZي يص\ ا الaذ[ي jيم ح[ ر\ ن[ين\ م[ ب[ال_مؤ_ و\ك\ان\ النeور[ إ[ل\ى ات[ الظeلم\

المظلومين" ( 43األحزاب " : المستضعفين الصابرين المؤمنين عن وقاليب\ة] : )المضطهدين مeص[ اب\ت_هم ص\

أ\ إ[ذ\ا الaذ[ين\ اب[ر[ين\ aالص ر[ Zب\ش [ل\ي_ه[ و\ إ ا aنـ] إ و\ ل[ل~ه[ [نaا إ _ الوا ق\ئ[ك\ أولـ\ عون\ اج[ هم ر\ ئ[ك\ أولـ\ و\ ة] م\ ح_ و\ر\ م_ بZه[ aر مZن ل\و\ات] ص\ م_ البقرة ( ) ع\ل\ي_ه[ ت\دون\ ـ 155ال_مه_

)من المالئكة به نزلت الذى الكريم القرآن وهى ، الصلة تعنى أيضا الله والصالة لدن

القرآنهى . وتالوة النور إلى الظلمات الناسمن به ليخرج التى تعالى الصلة تلكتقرأ ألنك السالم عليه محمد النبى وبين اليوم بينك يقرؤه تربط كان ما وتتلفظ

كان بما تتمسك وألنك ، السالم عليه محمد به حياته " ويتلفظ فى به يتمسك محمد[ل\ي_ك\ إ ي\ أوح[ ب[الaذ[ي ك_ ت\م_س[ اس_ لaك\ ف\ ل\ذ[ك_ر] [نaه إ و\ fيم ت\ق[ مeس_ fاط ر\ ص[ ع\ل\ى و_ف\ إ[نaك\ و\س\ و_م[ك\ ل[ق\ و\

الزخرف أ\لون\ ".44:43تس_األنبياء كل على السالم ضمن به مأمور فذلك محمد النبى على السالم والرسل أما

الصافات" ل[ين\ س\ ال_مر_ ع\ل\ى م] ال\ د`" " 181و\س\ م_ ال_ح\ قل[ الaذ[ين\ ، ب\اد[ه[ ع[ ع\ل\ى م] ال\ و\س\ ل[لaه[ي_ر] خ\ آللaه ى النمل : اص_ط\ف\ ر[كون\ يش_ ا aم

".59أ\

بواسطة  [ 10505] محمود  تعليق 28-08-2007 -     ناعسةأؤكد أن أحب

أن وهو أال ، عليه أؤكد أن أحب والبخاريين القرآنيين بين آخر فرق البخاريون هناكالنطقهى فى عندهم كلمة وأسهل الرأى، فى يخالفهم من كل كافر يكفرون كلمة

وحده الله بأن يؤمنون القرآنيين أما ، اإلسالم عن وخارج على زنديق يحكم الذى هورأيتم فكما مؤمن، غير منهم ومن مؤمن منهم من الذين البشر المشايخ من الكثير

ال اإلسالم، من وإخراجهم القرآنيين بتكفير بالله قاموا يؤمنون آلنهم سوى لشيىءيعرف ال أغلبهم أن وأعتقد ، له شريك ال لهم وحده يقرأ ولم شيئا القرأنيين فكر عن

المهاجمة لمجرد يهاجمهم . وإنما

بواسطة  [ 10506] الدين  تعليق علم 28-08-2007 -     حساماسئله بدون

القيم المقال هذا على منصور صبحى احمد الدكتور فهم اشكر يكشفمدي الذياالنالسسدينهم الخاطئ المسلمين

على اثقل ان اود ال ولكنى االسئله من الكثير بخلدي ثار قد اننى احمد والحق الدكتوروجهه من اعتقد اسئله من فراج فوزي االستاذ اورده بما انها وساكتفى نظري

جدا هامه اسئله

كيفانظر علمنى من اول النه منصور صبحى احمد الدكتور اشكر ان اود واخيراالجليل استاذي بصدق اشكرك المسبقه االفكار عن بعيدا محايده بنظره للتاريخ

بواسطة  [ 10509] 29-08-2007 -     عليصاقصلي  تعليقبالخطء قام ومن وليسمتى الخطء من الصحيح هو المهم

دامت رسالته السالم عليه الرسول تقدير 23باختصار اقل على فيها صلى 5سنةيساوي ما اي اليوم في في 41975مرات .23صالة اي المسلمين االف وشاهده سنة

ركعاتها وعدد عددها في صحيحة بالتواتر وصلتنا التي الصالة .علميااالية عمران ال سورة للشهادة واولوا 18بالنسبة والمالئكة سبحانه الله شهادة فيها

اكثر نريد فماذا .العلمالتي االظافة مع علي اسم اظافوا الشيعة عندمانرى واضح االذان في زيادته وقع ما

السالم عليه الرسول السم السنة بها .قامالسالم عليه ابراهيم ان سبحانه الله اعلمنا القران قبل يخصالصالة ما اول في هو

وبالتالي السالم عليه لمحمد وصلت ان الى ابناءه بها واوصى صلى .الينا منويتوضؤون ويسجدون يركعون هذا يومنا الى موجودين اليهود من فءتان هناك كذلك

والقرائيون السامريون وهم . مثلنا

بواسطة  [ 10512] 29-08-2007 -     اسير عابد  تعليق الغى من الرشد تبين قد

من علية تراكم مما والمسلمين االسالم وجة تنقية المتفانىفىسبيل الباحثرهابوسفك للتخلفواال وعنوانا وجها احالة حتى التراث وضالالت الدماء اباطيل

د / الفاضل استاذى منصور /اليك صبحى أحمدعليك اثنينا ال\ ) مهما fل[ي\و_م ع_ن\اهم_ م\ ج\ إ[ذ\ا ك\ي_ف\ ف\ الله اال يوفيكحقك يه[ فلن ف[ ي_ب\ ر\

ال\ و\هم_ ب\ت_ ك\س\ ا م\ fن\ف_س eكل ي\ت_ Zوف عمران( 25يظ_ل\مون\ ) و\ آل

النقطعلى كل وضعت قد الحكيم الذكر بآيات المؤيد الموجز المقال كل بهذاباالعراض وكتابة الله آليات ظالم كل وجة فى ساطع برهان والهجر الحروفوهو

ي\د\ي_ه[ ) ع\ل\ى الظaال[م eي\ع\ض ي\و_م\ و\ الحكيم ب[يالj للقرآن س\ سول[ aالر ع\ م\ ذ_ت اتaخ\ ل\ي_ت\ن[ي ي\ا ي\قولل[يالj ) ي\ا( 27) خ\ نjا فال\ ذ_ \تaخ[ أ ل\م_ ل\ي_ت\ن[ي ي_ل\ت\ى د_( 28و\ و\ك\ان\ ل\ق\ اء\ن[ي ج\ إ[ذ_ ب\ع_د\ الذZك_ر[ ع\ن[ لaن[ي ض\

أ\ي_ط\ان aالش ( jذوال خ\ ان[ [ن_س\ و_م[ي( 29ل[إل_ ق\ aإ[ن Zب ر\ ي\ا سول aالر ال\ آ\ن\ و\ق\ ال_قر_ ذ\ا ه\ ذوا اتaخ\ا ) jجور ه_ الفرقان( ( 30م\

تبغى اعالم وسيلة او الىكلصحيفة سؤال بتوجية الفاضل استاذى واستاذنامام عنها التىسيسئلون وامانتهم مهمتهم للناسوهذة لتجليتة والحق الحقيقة

/ كانت اذا اال صبحى د مقاالت من المضيئة الشموع هذة تنشر ال لماذا الشفافية اللهفقط للدعاية شعارات الحقيقة والبحثعن

بواسطة  [ 10513] 29-08-2007 -     شريفصادق  تعليق . منصور صبحى أحمد د اإلستاذ إلى

. أحسنتم

بواسطة  [ 10517] 29-08-2007 -     شريفصادق  تعليقمنصور صبحى أحمد الدكتور للسيد سؤالين

اآلتى السنه آهل أتباع :يقولالحديث }} أهل أمير البخاري إسماعيل بن محمد العظيم والمحدث الجليل اإلمام

تعالى الله كتاب بعد كتاب أصح {{ وصاحب

أن المقابل فى تعنى أمير كلمه أن ضمنيا يعتبرون السنيون هل أعلم ال هناك أناسؤالى ... علينا ما تصاعدية كهنوتيه ودرجات ووزير ومستشار وعمدة ...هو غفير

:سالسلم .. باقى هو ما كان وإن بالسنيون أسوة القرآن آلهل أمير القرآن آلهل هل

؟؟ الكهنوتى

أبعاد تشرح والتى على محمد عثمان السيد مقال لقراءة الجميع وأدعو وأدعوكميحضرنى ))) ((( ... وايضا القرآن ترجمان السلف عليها آطلق والتى سؤال الشخصية

هنا .. لكم

:س .. )) بالسلف؟؟ )) أسوه ترجمانا القرآن آلهل . هل

بواسطة  [ 10537] محمد  تعليق 29-08-2007 -     آيةالسمعية الثقافة ولكنها بخارييون ليسوا

أعترض إنني إال سيادتكم لمقال إحترامي كامل مع المحترم، صبحي أحمد الدكتوربالبخاريين المصريين من وخاصة السنة أهل تسمية . على

تعرفشيئا الناسال أن بالله وأقسم قصيرة فترة من لمصر زيارة كنتفى عن لقد . بيتا اليوم إلى حياتي فى أري ولم األحاديث جمعة من أصدقائه أو وبه البخاري دخلته

. ليسألنهم الكتابين أمتلك أنا مسلم أو البخاري لصحيح واحد أساسفى كتابعلى للرد األحاديث البحثفى فى بدأت وقت أشتريتهم ولكني جمهور مكتبتي

. المهاجمين . يرددون هم تسمع ما الببغوات مثل تردد ألنها تهاجم الغالبية صبحي دكتور يا

أحد او البخاري كانتفى وإن مصدرها يعرفون ال التي األحاديث من مجموعةوتلقيبه. الجاهل معاداة الخطأ ومن جاهلة الغالبية إن لألسف، وكل أشقائه بالبخاري

. وتحبيبهم بيدهم األخذ بنا االولي مسلميين إنهم يعرفونه القرآن ما أهل منهاج فىمنه تنفيرهم . ال

العامة وأراء نبضالشارع لكم أنقل ولكني العزيز اسناذي عليك أصحح ال فى أناالناستردد. ألن التيار هذا تجاه فىمصر الكراهية رأيت لقد تسمعه القرآنيين ما

والدي من إال تياركم تجاه طيبة كلمة اسمع ولم سمعيه والدتيوشقيقتي وثقافتهمأهل أن فرأيهم وأصدقاء وأقارب أهل من قابلتهم باقيمن متشيعيين أما القرآن

رأيك " إنتي طيب يسألني راح بعضهم أن حتى صهاينة أو " سرا الشيعة؟ فى إيه " : بتكرهيهم؟ وال الشيعة بتحبي مثل عبيطة أخري "وأسئلة

فى الخاصة صورتهم تشويه بدون الصحيح الناسالدين تعرفوا أن الشخصي رأيي. أعينهم

من وأنتظر فراج فوزي األستاذ قاله مما أكثر أقول فلن المقالة، لباقي بالنسبة أماالمطروحة أسئلته على إجابات . سيادتكم

رحب بصدر هذا رأيي تتقبل أن . وأرجو

الكريمة ولعائلتكم لكم . وتحياتي

بواسطة  [ 10538] أيهم  تعليق مراد مهند 30-08-2007 -     محمدمتشابه الوضع

متطابق عندنافيسورية الوضع فان الله آية االخت ذكرته لما تمامااغلب تاكيداقال ما اال دينهم من يعرفون وال مسلمون نهم اال يعرف او الناسال فالن الشيخ

نفس ان كما ذلك غير او الفقه او العقيدة في سواء عالن قيلتلي الشيخ الكلماتبعض ان بيد بالتشيع اتهمونيصراحة ذلك من واكثر ان بل يعلمون منهم العاقلين

تماما هي كما الشيعة وبين بيني سحيقة هوة السنةوفي هناك اهل وبين عائلتي بينالى انقادوا فقد للغاية سيء الوضع دينهم بالذات حتىمن ييفقهون ال مشايخ

من كتلة انهم لقلت جالستهم ولو زالت السنيشيئا ال حادثة اذكر والدجل الخرافةوصل فقد نسيانها استطيع وال ذاكرتي المشايخ في احد انتقد اني الله رحمه لوالدي

وكلماحاولت طويلة لفترة مني فقاطعني يمل جعلته اياسحتى ولم طردني ارضاءهوالله لكني له ارضائي محاولة ايام ومن وبعد الله يرضي بما اال ارضه لم ذلك رغم

وشقيقي ووالدي كنت وفي قليلة احدهم بسنتينغضبشقيقيمن يكبرني الذيوجل عز الله بشتم قام هذا قمت غضبه وحين باال يلق ولم لذلك احد يهتم فلم ودينه

كان ذلك على يمكن بتانيبه دكتور يا بالفعل اعنفه بان حق وجه ليسلي انه الجواباسم تطلق قالت ان كما فهم منهم االعظم السواد واما علىمشايخهم البخاريين

اية شاء االخت كيفما الراعي يجره قطيع وباالحرى مشيخيين او سمعيين

بواسطة  [ 10549] منصور  تعليق صبحي 30-08-2007 -     احمدباألحبة أهال

: بداية قلتفى لقد مهند االستاذ العزيز األخ و آية االستاذة الفاضلة المقال : ابنتىيعرف) ما أئمة من وغيره البخارى سنة يتبعون من هم ، البخاريون والحديث بالسنة

الكريم ورسوله وجل عز الله سنة يتبعون من هم فى والقرآنيون المنصوصعليهاللقرآنيين . خصومتهم البخاريون أعلن وقد الكريم رحلة القرآن القرآنيون بدأ حين

فىكل الكريم للقرآن باالحتكام للمسلمين من االصالح وغيره البخارى به جاء مامنسلطان بها تعالى الله أنزل ما عليه تشريعات محمد للرسول تسىء وأقاويل

قوة. األكثر هم البخاريين وألن الخصم السالم أنفسهم من جعلوا فقد ونفوذافىنفس والجالد والقاضوالمشرع أقصدالمتعصبين( والحكم إننى أى الوقت

ألنه بالذات البخارى حددت وقد ، أنسب للبخارى إننى والواضح عندهم، تقديسا األكثرمحمد ) ( ليسللرسول السنة أتى تلك ومن منسبقه و للبخارى ولكن السالم عليه

نة الس~ وبين بينها ألفرق القرآن بعده وهى السالم عليه محمد للرسول الحقيقيةوتطبيقه .الكريم

له ويضع مصطلحا يستخدم أن كاتب اى حق من فان تقولون ما لكل احترامى ومعهذا ) ( على نوافق ونحن السنة منكرو مصطلح علينا أطلقوا قد وهم تحديدا،

وليست البخارى سن~ة بأنها ننكرها التى نة الس~ تلك تحدد أن شريطة سنة المصطلح ) ( . نرحب ونحن القرآنيون علينا أطلقوا وهم السالم عليه الله حقنا رسول ومن بهذا

نقاش ) ( خالل من تأكد فقد البخاريين لقب عليهم نطلق عاما أن ثالثين معهم استمرااليات مئات مع للبخارى واحد تعارضحديث إذا للبخارى أنه ينحازون فانهم القرآنية

كراهيتهم إعالن من وبدال ـ القرآن ينتقد ضد و بالقرآن يتمسك من يهاجمون للقرآن.البخارى

لهذه عالقة وال ، نفوسالسنيين فى رهبة البخارى السم المعروفأن من ، أيضابكتاب الجهل فان له، قراءتهم او البخارى بكتاب معرفتهم بمدى البخارى الرهبة

لم كتاب عن يدافعون وهم ، األزهر فى الشيوخ كبار لدى حتى عام ، شأن يقرءوه . ماليين بالضبطمثل المعاناة و الخبرة واقع من أقولها حقيقة الذين وهذه المصريين

يعرفون ال وهم فىطنطا البدوى السيد ضريح عن يقدسون بحثا ألفت حقيقته،وقدفكانت التاريخية حقيقته فيه أوضح البدوى . حياة والجهل مريديه من للماليين صدمةربط الكريم والقرآن الشرك، منسمات أنهم دائما كيف وأوضح والشرك الجهل بين

من بها تعالى الله أنزل ما أسماء السيدة يعبدون و البخارى و البدوى منها سلطانالخ.. زينب

بواسطة  [ 10550] منصور  تعليق صبحي 30-08-2007 -     احمدشريفصادق االستناذ الى

ليسآلهل أنه أؤكد عليه التعقيب و المقال بقراءة تفضلك على خالصالشكر معبعضنا ) ( من نتعلم مجتهدون جميعا ألننا روحى أب يقولونه ما أو أمير كما القرآن ،

بينات وآياته مبين كتاب ألنه ترجمانا للقرآن أن نقول أن يحرم بلسان .أنه نزل وقدأجنبية ليسبلغة و مبين . عربى

بواسطة  [ 10590] عبدالجواد  تعليق 01-09-2007 -     علي

العلم اراد لمن كلية و معهد و مدرسة القرءان اهلالله رحمة و عليكم السالم

القرءان اهل فكر خالصة فيه جمعت الذى الرائع المقال على .اهنئكالمثقف الواعى االخ اسئلة االحابةعلى انتظار فى فانا اخرى مرة اهنئك حتى و

؟ فراج فوزىمعهم حديثى ابدأ السنةان اهل المسلمين اخواننا استعداء ولعدم وجدت قد و

:دائماباالتى1 - ( دعوة ان باعتبار كله االسالم االمة علمت التى هى الشريفة النبوية السنة ان

السنة (النبىهىبه - 2 العمل تطبيقةو و تبليغه و القرءان تالوة من الشريفة بسنته الرسول ان و

الرسالة قدادىعلى - 3 نحصل اين هىمن انتم و تواجهنانحن التى المشكلة و الله يحبرسول كلنا و

الصحيحة؟؟ السنةالى - 4 االحاديث قسموا السنة اهل ان التقريبو 65حيث كتاب فى كما التيسير نوعا

كل تقول االزهر فتوى و ؟؟ الخبيث من الصحيح تعلمون فكيف السنة للنووى كتبيقول المشايخ وكل ؟؟ الثبوت ظنية غيرهم او مسلم او البخارى حديث سواء

العقل اعمال منهم اطلب و ؟؟ !!صحيححوالى الى المعارضين عدد قل بذلك الفكير % 50و فى بدؤوا !!و

مع المعارك القرءان اهل اجنب ان اريد لكنى و مقالتكم فى ذلك قلتم قد وصنعا؟؟؟ يحسنةن انهم يحسبون هم و سعيها االكثريةالتىضل

فىعمرك الله اطال

بواسطة  [ 10616] 02-09-2007 -     المصرى محمد  تعليقجاهلة امة

/ منصور صبحى احمد الدكتور المحترم االستاذ السيدلك شاكرا الموقع هذا علىصفحات بيننا لقاء اول فى اوال احييك ان لى اسمح

وجل عز اللة كتاب نصرة فى و المسلمين تنوير فى جهودكمنجهل يعانون فعال المسلمين معظم فان اللة اية االخت كتبتة لما شديد استكماال

على اعتمادا البخارى يقراوا لم سنةولكنهم مسلمون نحن يقولون مشايخهم فهم . المساجد فى يسمعونهم الذين الشيوخ عن ياخذون فهم دراويشالسنة

. فمنهم المشايخ لهؤالء الحقيقى المذهب يتحروا ان حتى دون والفضائياتالخخ الصوفيين ومنهم المعتزلة منهم و الوهابيين

يقدسون االحوال فىجميع ولكنهم ماسبق كل مختلطمن جديد دين النتيجة فتكوناللة كتاب على بجهل ويقدمونها واالحاديث السنة

االخترحمة مقاالت منها و لبعضالمقاالت قراءتى اننىمن الثانى فقد الموضوعهذا فى يرجع وليستخمسةو ثالثة الصلوات ان عندى المرجح الراى للحجج صارمن اللة ان الاعتقد ايضا الننى الصدد هذا بذكرهافى االخت تفضلت ان التى الممكن

للتواتر عباداتة اهم يتركدعوة ولكنها الراى هذا ابحثفى مازلت اننى لىحيث النهائى ليسالراى هذا

الصدد هذا عنىفى غاب بما يفيدونى ان الخوانىبجنتة ورزقك لك وغفر ياسيدى اللة وفقك

بواسطة  [ 10846] abolashbal abolashbal     - 2007-09-11  تعليقمختصر رد

الرحيم الرحمنا الله بسم؟ : : لماذا وسنة، قران التشريع مصادر أوال

ن_هم_ : م[ jسوال ر\ يZين\ Zم األ_ ف[ي ب\ع\ث\ الaذ[ي هو\ تعالى م_ قال كZيه[ يز\ و\ ي\ات[ه[\ آ م_ ع\ل\ي_ه[ ي\ت_لو

ال_ك[ت\اب\ يع\لZمهم الحكمة؟. و\ هي فما ة\ ك_م\ ال_ح[ و\ا : jب[ير خ\ ا jل\ط[يف ك\ان\ اللaه\ aإ[ن ة[ ك_م\ ال_ح[ و\ اللaه[ ي\ات[

\ آ م[ن_ aبيوت[كن ف[ي يت_ل\ى ا م\ ن\ اذ_كر_ و\ وقالالحكمة؟ : فما وحكمة كتاب شيئان بيوتهن في يتلى انه فبين

بدليل فليذكره آخر رأي عنده كان من السنة، غير أراها الا : يم\ ف[ كZموك\ يح\ تaى ح\ نون\ يؤ_م[ ال\ بZك\ و\ر\ ال\ ف\ الله ف[ي وقال دوا ي\ج[ ال\ aثم ب\ي_ن\هم_ ر\ ج\ ش\

ا aم م[ ا jج ر\ ح\ م_ ه[ ن_فس[\ ا أ jل[يم ت\س_ لZموا يس\ و\ ي_ت\ ق\ض\

ذلك على اإليمان وعلق لحكمه والتسليم الرسول فأوجبطاعةيظjا : ف[ ح\ م_ ع\ل\ي_ه[ ل_ن\اك\ س\ ر_

أ\ ا م\ ف\ لaى ت\و\ و\م\ن_ اللaه\ ط\اع\أ\ د_ ق\ ف\ سول\ aالر يط[ع[ م\ن_ وقال

لله طاعة الرسول طاعة فجعلك\دع\اء[ : ب\ي_ن\كم_ سول[ aالر دع\اء\ ع\لوا ت\ج_ ال\ لaلون\ وقال ي\ت\س\ الaذ[ين\ اللaه ي\ع_ل\م د_ ق\ ا jب\ع_ض كم_ ب\ع_ض[

ر[ه[ م_أ\ ع\ن_ ال[فون\ يخ\ الaذ[ين\ ذ\ر[ ل_ي\ح_ ف\ اذjا ل[و\ ن_كم_ ل[يم] م[

\ أ ع\ذ\اب] يب\هم_ يص[ و_أ\ ت_ن\ة] ف[ يب\هم_ تص[ ن_

أ\أليم بعذاب أمره عن يخالفون الذين فتوعد

ان_ت\هوا : ف\ ع\ن_ه اكم_ ن\ه\ ا و\م\ خذوه` ف\ سول aالر ت\اكم\ آ ا و\م\ وقال

وسلم عليه الله صلى نهيه وتجنب أمره بالتزام أمر فهذااتaب[عون[ي : ف\ اللaه\ بeون\ تح[ كن_تم_ إ[ن_ قل_ غ\فور] وقال اللaه و\ ذنوب\كم_ ل\كم_ ر_ ي\غ_ف[ و\ اللaه ب[ب_كم يح_

يم] ) ح[ ا( 31ر\ لaو_ ت\و\ إ[ن_ ف\ سول\ aو\الر اللaه\ ط[يعواأ\ ر[ين\ قل_ ال_ك\اف[ eب يح[ ال\ اللaه\ aإ[ن ف\

رسوله وطاعة طاعته تولىعن ووصفمن نبيه اتباع على تعالى حبه فعلقبالكافرين

بهذا اآلية كانت لما رسوله، أوامر هيهي كتابه في الله أوامر كانت ول فلو الشكل،في : أبدا رسوله ذكر كان ولما تولوا، فإن الله أطيعوا قال والعصيان كان !الطاعة

بواسطة  [ 10848] لله  تعليق 11-09-2007 -     محباالخ اسئلة على الرد abolashbal abolashbal محاولة

ن_هم_ : م[ jسوال ر\ يZين\ Zم األ_ ف[ي ب\ع\ث\ الaذ[ي هو\ تعالى م_ قال كZيه[ يز\ و\ ي\ات[ه[\ آ م_ ع\ل\ي_ه[ ي\ت_لو

ال_ك[ت\اب\ يع\لZمهم الحكمة؟. و\ هي فما ة\ ك_م\ ال_ح[ و\ا : jب[ير خ\ ا jل\ط[يف ك\ان\ اللaه\ aإ[ن ة[ ك_م\ ال_ح[ و\ اللaه[ ي\ات[

\ آ م[ن_ aبيوت[كن ف[ي يت_ل\ى ا م\ ن\ اذ_كر_ و\ وقالالحكمة؟ : فما وحكمة كتاب شيئان بيوتهن في يتلى انه فبين

االحاديث ليست و يتلى الذي هو القران ثانيشي و للقران هيوصف الحكمة

البقرة الله : 231سورة واتقوا به يعظكم والحكمة الكتاب من عليكم انزل واعلموا وماو - به يعظكم قال االية هذه في الله ان انظر عليم بكلشيء الله يعظكم ان يقل لم

واحد الحكمة و الكتاب ان اي بهما

ال : 54النساء اتينا فقد فضله من الله اتاهم ما الناسعلى يحسدون ابراهيم اماتاهم - ابراهيم ال جميع فهل عظيما ملكا واتيناهم والحكمة و الكتاب الكتاب الله

النسة؟

والدتك : 110المائدة وعلى عليك نعمتي اذكر مريم ابن عيسى يا الله قال ايدتك اذ اذوالحكمة الكتاب علمتك واذ وكهال المهد الناسفي القدستكلم والتوراة بروح

السنة؟ - و االنجيل عليه الله انزل عيسى فهل واالنجيل------------------------------------------------

ا : يم\ ف[ كZموك\ يح\ تaى ح\ نون\ يؤ_م[ ال\ بZك\ و\ر\ ال\ ف\ الله ف[ي وقال دوا ي\ج[ ال\ aثم ب\ي_ن\هم_ ر\ ج\ ش\ا aم م[ ا jج ر\ ح\ م_ ه[ ن_فس[

\ ا أ jل[يم ت\س_ لZموا يس\ و\ ي_ت\ ق\ض\ذلك على اإليمان وعلق لحكمه والتسليم الرسول فأوجبطاعة

اخر - ليسبشيئ و الله بكتاب بينهم يحكم كان الرسولعليه : 48المائدة ومهيمنا الكتاب من يديه بين لما مصدقا بالحق الكتاب اليك وانزلنا

اهواءهم تتبع وال الله انزل بما بينهم فاحكم

بواسطة  [ 10849] لله  تعليق 11-09-2007 -     محباالخ اسئلة على الرد abolashbal abolashbal تتمة

_________________________________________________يظjا : ف[ ح\ م_ ع\ل\ي_ه[ ل_ن\اك\ س\ ر_

أ\ ا م\ ف\ لaى ت\و\ و\م\ن_ اللaه\ ط\اع\أ\ د_ ق\ ف\ سول\ aالر يط[ع[ م\ن_ وقال

لله طاعة الرسول طاعة فجعلك\دع\اء[ : ب\ي_ن\كم_ سول[ aالر دع\اء\ ع\لوا ت\ج_ ال\ لaلون\ وقال ي\ت\س\ الaذ[ين\ اللaه ي\ع_ل\م د_ ق\ ا jب\ع_ض كم_ ب\ع_ض[

ر[ه[ م_أ\ ع\ن_ ال[فون\ يخ\ الaذ[ين\ ذ\ر[ ل_ي\ح_ ف\ اذjا ل[و\ ن_كم_ ل[يم] م[

\ أ ع\ذ\اب] يب\هم_ يص[ و_أ\ ت_ن\ة] ف[ يب\هم_ تص[ ن_

أ\أليم بعذاب أمره عن يخالفون الذين فتوعد

عليه - محمد فالنبي فالرسول عليه الله انزل ما بطاعة تكون السالم طاعةالرسولموضوع هذا و الله رسالة اخر بمعنى او الرسول يطيع كان من اول طويل هو

اجابة ستجد الموقع في الموجود كفى و القران لكتاب ترجع ان لك عن للشرحوسؤالك

-----------------------------------------------ان_ت\هوا : ف\ ع\ن_ه اكم_ ن\ه\ ا و\م\ خذوه` ف\ سول aالر ت\اكم

\ آ ا و\م\ وقالوسلم عليه الله صلى نهيه وتجنب أمره بالتزام أمر فهذا

اية - نصف بل اية ليست هذه تتكلم اخي انها لتتاكد بدايتها من االية تقرا ان وانصحكالغنائم توزيد عن

-----------------------------------------------اتaب[عون[ي : ف\ اللaه\ بeون\ تح[ كن_تم_ إ[ن_ قل_ غ\فور] وقال اللaه و\ ذنوب\كم_ ل\كم_ ر_ ي\غ_ف[ و\ اللaه ب[ب_كم يح_

يم] ) ح[ ا( 31ر\ لaو_ ت\و\ إ[ن_ ف\ سول\ aو\الر اللaه\ ط[يعواأ\ ر[ين\ قل_ ال_ك\اف[ eب يح[ ال\ اللaه\ aإ[ن ف\

القران - يتبع كان الذي الله رسول نتبع نحن اخي لك قلت كماربي : 203االعراف اليمن يوحى ما اتبع انما قل اجتبيتها لوال قالوا باية تاتهم لم واذا

يؤمنون لقوم ورحمة وهدى ربكم من بصائر هذااخي كثيرة ايات و

الرسول معنىطاعة عن تتكلم الموقع في مقاالت عدة راجع و

بعضتساؤالتك جاوبتعلى اكون الله انشاء

بواسطة  [ 10852] abolashbal abolashbal     - 2007-09-11  تعليقاألول - الجزء هادئ رد

الكتاب : اآليتين في يقول فلم شيء والحكمة القرانشيء أن افترضنا والحكمة؟ لوفهذا : واحد شيء هما تقول أن أردت فإن شيئين، أنهما على ذلك الظاهر فدل خالف

أولى فالظاهر وإال إثباته، يلزمكالله : واتقوا به يعظكم والحكمة الكتاب من عليكم انزل وما قوله الله أما ان واعلموا

و - به يعظكم قال االية هذه في الله ان انظر عليم اي بكلشيء بهما يعظكم يقل لمواحد الحكمة و الكتاب ان

األرجح : هو وهذا عليكم، أنزل بما يعظكم اإلشارة إسم على عائدة الهاء مع فألن لغةعلى تعود ان يحتمل إذ االستدالل، يسقط االحتمال ومع الثاني، اإلشارة احتمال اسم

اإلشارة اسم على أنها يرجح السياق لكن وحده، الكتاب على اسم أو فصل ألنهفكيف فصل، الذي المفرد على لتعود الهاء فأفرد عاد ثم حجة اإلشارة موضع تكونمع " بالسياق؟؟؟؟ مرجوح واحتمالك بل األمرين، تحتمل يسقط وهي االحتمال

"االستداللالنساء : اتينا : 54قولك فقد فضله من الله اتاهم ما الناسعلى يحسدون ال ام

ابراهيم - ال جميع فهل عظيما ملكا واتيناهم والحكمة الكتاب الله ابراهيم اتاهمالنسة؟ و الكتاب

والدتك : 110المائدة وعلى عليك نعمتي اذكر مريم ابن عيسى يا الله قال ايدتك اذ اذوالحكمة الكتاب علمتك واذ وكهال المهد الناسفي القدستكلم والتوراة بروح . قولك - اهــ السنة؟ و االنجيل عليه الله انزل عيسى فهل واالنجيل

مختلفة، بمعان مواضع في الحكمة تأتي أن في مشاحة وال النبوة، هنا الحكمةذلك تعلم وأنت عدة معان لها القرآن في .كالروح

ن_ : م[ aبيوت[كن ف[ي يت_ل\ى ا م\ ن\ اذ_كر_ و\ الله قال إذا ك\ان\ لكن اللaه\ aإ[ن ة[ ك_م\ ال_ح[ و\ اللaه[ ي\ات[\ آ

ا jب[ير خ\ ا jتال . ل\ط[يف كلمة جاءتمن والذكر، القراءة بمعنى والتالوة تتلى، ال النبوة فإنما : واتبعوا تعالى قال الكلمة، الكلمة يتبع المرء ألن يتبع أي الشياطين ويتلو تتلوا

وهو جدا واضح بين وهذا وتقص، تقول ما أي ملكسليمان، للقران على تفسيرعندكم حجة وهو بالقران

على : دليل وال النبي بيوت في يتليان شيئين أن يقتضي الظاهر فنخلصباآلتيواحدا، شيئا على جعلهما الحكمة يعطف لم فالله اآلية، بظاهر االخذ الكتاب فيلزم

ذلك عن الله تعالى عبثا، بتبليغها ويأمرنفسه : القران من مفسر وهو والقصص، والذكر القراءة بمعنى التالوة .ثانيا

الوصول بغية الهدوء بهذا يظل أن وأرجو النقاش، في نستمر حتى اآلن فالسؤالنساءه : وعلى النبي بيت في تذكر التي اآلية في الحكمة هي ما الحق تبليغها؟ إلى

بواسطة  [ 10853] abolashbal abolashbal     - 2007-09-11  تعليقالثاني - الجزء هادئ رد

اهواءهم تتبع وال الله انزل بما بينهم .فاحكميتفكرون : ولعلهم إليهم نزل للناسما لتبين الذكر إليك وأنزلنا تعالى الله وقال

لي فقل وإال الكتاب، هذا ليبين أيضا الذكر وأنزل الكتاب، أنزل :فاللهاللaه\ : اذ_كروا ف\ ة\ ال\ aالص ي_تم ق\ض\ إ[ذ\ا ف\ تعالى الله إ[ذ\ا يقول ف\ جنوب[كم_ و\ع\ل\ى قعودjا و\ ا jي\ام ق[

ن\ن_تم_أ_ ن[ين\ اط_م\ م[ ال_مؤ_ ع\ل\ى ك\ان\ت_ ة\ ال\ aالص aإ[ن ة\ ال\ aالص يموا ق[

أ\ قوتjا ف\ و_ م\ .ك[ت\ابjاعدد : وما هيئتها وما وقتها؟ ما موقوتا كتابا المؤمنين على كانت التي الصالة فهذه

الخ؟ ... فيها؟ نقرأ وماذا ركعاتها؟ا : ب[ه\ م_ كZيه[ تز\ و\ رهم_ Zتط\ه jة د\ق\ ص\ م_ ال[ه[ و\ م_

أ\ م[ن_ خذ_ يقول . واللهيأخذ؟ االموال أي ومن يأخذ؟ أن عليه فكم

ب[ب\كaة\ : ل\لaذ[ي ل[لنaاس[ ع\ وض[ fب\ي_ت وaل\أ\ aإ[ن يقول ين\ ) والله ل[ل_ع\ال\م[ و\هدjى كjا \ي\ات]( 96مب\ار\ آ يه[ ف[

ام ق\ م\ النaاس[ ب\يZن\ات] ع\ل\ى ل[لaه[ و\ نjا م[آ\ ك\ان\ ل\ه د\خ\ و\م\ن_ يم\ اه[ [ب_ر\ [ل\ي_ه[ إ إ ت\ط\اع\ اس_ م\ن[ ال_ب\ي_ت[ eج ح[

aإ[ن ف\ ر\ ك\ف\ و\م\ن_ jب[يال ين\ س\ ال_ع\ال\م[ ع\ن[ غ\ن[ي� اللaه\ما؟ هيئة له وهل ومتى؟ إليه؟ الحج كيف مكة، البيتفي فهذا

ليبين الذكر نبيه إلى أنزل فالله إلينا؟ أنزل الذي الكتاب في نزل أليسهذا للناسماوأمر نبيه علىطاعة حبه وعلق نطيعه أن أمرنا ثم وهذا - إليهم، عنه، بالتبليغ

إثبات أريد لكني مستقبال، الله شاء إن سنخوضه الله موضوع رسول وجوبطاعةالسابقة- فاآليات :أوال

ر\ ج\ ش\ ا يم\ ف[ كZموك\ يح\ تaى ح\ نون\ يؤ_م[ ال\ بZك\ ر\ و\ ال\ ا ف\ jج ر\ ح\ م_ ه[ ن_فس[\ أ ف[ي دوا ي\ج[ ال\ aثم ب\ي_ن\هم_

ي_ت\ ق\ض\ ا aم وقد م[ إليه، الله أنزل بما يحكم أنه بينا وقد ا، jل[يم ت\س_ لZموا يس\ عليه و\ أنزلسواءا، والحكمة الكتاب بتبليغ زوجاته أمر إذ والحكمة، فائدة الكتاب للحكمة يكن ولم

الناسالكتاب يعلم أن أمره ثم بتبليغها، أمروا بينا ما الحكمة؟ فما سواءا، والحكمةتكون ماذا إذ السنة أنها فيه شك ال أن بما على الدليل هات قلنا القران، قلت غيرها؟

ظاهر من يفهم ما غير مثال : النصعلى أقول ال فأنا والتنوع، للتعدد هو الذي العطفوأحمد، أحمد كالم هذا اسمع عن تحيلنا أن تريد فأنت عابثا، كنت إن إال واحد، وهما

اللغوي والعقل األصل الظاهر فالزم وإال دليل، فإما .العقلي،في تعود بهاء أتبع ثم بتفصيله الصلة اسم فيها اتبع التي اآلية أن بينت الغالب وقد

قلتعادتعلى لو إذ فيها، داللة ال تفصيله، أجزاء أحد على أو وحده، عليه القرانالذي دليلك فما وأجود، أظهر وهو الصلة اسم على عادت بل واآلية قلت يلزمني؟

الظاهر ألنه الصلة اسم على العودة رجحان مع كليهما وأقول تحتمل عليه، والسياقوضوح : بكل فطلبي االستدالل، يسقط االحتمال مع الحكمة : ثالثا ان على الدليل

أزواجه على يجب للناسوالتي الرسول يعلمها وبعد التي أيضا، القران هي تبليغهاالنقاش نتم ذلك

الكالم سياقة فأعيد فكرتيخاطئة إليك تصل ال أن أريد لكنني للتكرار، وآسفأن وأرجو الحق، إلى التوصل في رغبتك على أشكرك أن أود كما أخرى، بطريقة

الهداية ولك لي أسأل والله النقاشبنفسالهدوء، يستمر

بواسطة  [ 10856] لله  تعليق 11-09-2007 -     محب

الحكمة معنى على االخ على رداحمد الدكتور موضوع علىسياق نخرج ال كي المقال في عليك الرد ارد لم انا اخي

الحكمة معنى على لك رد لي لكن صبحيرقم اية تقرا ان قرآنية 23ارجوا وصايا عن تتكلم التي و االسراء جميلة منسورة

وتذكرهما الكبر عند خاصة ، إليهما واإلحسان بالوالدين البر بالمعروفكما منهاالله إلىحكمة وانظر ، القربىحقه ذا وإيتاء ،jصغارا ( ربيانا أى ) حقه كلمة تعالىفي

واجب عندكحق السبيل وابن والمساكين القربى لذى تقبض أن وال ، إياهم إعطاؤهالنفسالتى تقتل وال ، تبسطها وال اإلنفاق في تقرب يدك وال ، بالحق إال الله حرم

تقفما وال أحسن بالتىهى إال اليتيم تعالى . مال الله عقب ثم علم به ليسلكإليك " أوحى مما ذلك الكريمة االسراء ) باآلية الحكمة من ما( 39ربك هي الحكمة اذن

احكام الكتابمن في كتبفي وحيا التيجاءت المؤمن تخصسلوكات وتشريعةمن االية هذه فهل الله السنة؟ كتاب من ام الكتاب

للكتاب صفة انها اي الضياء و الذكر و النور و كالفرقان الحكمة فلفظاالية هذه على تعليقك فما

البقرة ) تهتدون لعلكم والفرقان الكتاب موسى اتينا على( 53واذ انزل الله فهلال طبعا الفرقان من غيره و الكتاب .موسى

ذكرة التي لاليات ترجع ان لك و الرسالة فكانتضمن الحكمة اوتو قد جميعا فاالنبياءالقران في الحكمة فيها

عمران 81المصدق رسول جاءكم ثم وحكمة كتاب من اتيتكم لما النبيين ميثاق الله اخذ لما واذ

قالوا اصري ذلكم على واخذتم ااقررتم قال ولتنصرنه به لتؤمنن قال معكم اقررناالشاهدين من معكم وانا فاشهدوا

يكون ام السنة؟ جميعهم اتاهم الله ان تعني ام النبوة تعني الحكمة هنا الله فهل اناالخالق محاسن و احكمة و تشريعة من فيه بما الكتاب االنبياء اتى

-------------------------------------------------خبيرا لطيفا كان الله ان والحكمة الله ايات من بيوتكن في يتلى ما واذكرن

ان مثال فنجد الله ايات تتلى كما النبي بيت في تتلى و تقرا السنة كانت زوجات هلاالحاديث من وغيرها المحصن الزاني رجم رواية يتلون النبي

و فقه من فيها بما النبي بيت في تتلى التي الله ايات هي هنا الحكمة ان نقول امنواهي و اوامر

راح الموقع في المنشورة للمقاالت ارجع لك قلت كما للنقاشلكن طويل الموضوعتعالى الله بقول كالمي اختم و اجابة تالقي

الحكيم . )) والقرأن ((يس

بواسطة  [ 10907] abolashbal abolashbal     - 2007-09-12  تعليقأخير ) ( 1كالم

الرحيم الرحمن الله بسمهذا النقاشفي هذا في االستمرار تحب ال أنك وأرى ردك، على سيدي يا لك شكرا

الكريم الشهر في بمثله وقتيسامحا يكون لن وأنه خصوصا بأس، فال المكان،قولكسريعا أعقبعلى : عموما

اللغة : ... العطففي هذا والحكمة، الله آيات من واذكرن تعالى الله يعني فقولفإما منه، أعم أو للمعطوفعليه تماما المعطوفمغاير أن إما السنة المغايرة، أنها

jلغة هذا كالهما، والكتاب السنة أنها وإمااآلية في ما غاية فإن الحكمة، من ربك إليك أوحى مما ذلك اإلسراء، في هذه اآلية أن

بمعنىفي الكلمة ورود فإن سابقا، ذكرنا وكما الحكمة، من ال اآلياتجزء موضعلها الروح، كلمة ذلك مثال المواضع، كل في نفسه هو يكون أن الكتاب يستلزم في

السياق، بحسب كثيرة معان العظيم،كما : " إليك أوحينا إنا تعالى قوله وهي أخرى بآية تذكرني اآلية نوح وهذه إلى أوحينا

وإسحاق وإسماعيل إبراهيم إلى وأوحينا بعده من واألسباط[ والنبيين ويعقوب\ j زبورا داوود وآتينا وسليمان ويونسوهارون وأيوب "وعيسى

بواسطة  [ 10908] abolashbal abolashbal     - 2007-09-12  تعليقأخير ) ( 2كالم

الوحي أن على جدا قوي دليل اآلية وسنة وفي :قرآننوح : إلى الله أوحاها فهذه أهلك، ليسمن إنه نوح يا قال لنوح قوله أتم أنظر أن بعد

إذ قطعا، كتابه ليستفي وهي لكافرين، علىا العذاب وحق وقوع مهمته، بعد جاءتله كان لو كتابه، غير وحي فهي .العذاب،

أني : " المنام في أرى إني بني يا قال السعي معه بلغ فلما إلبراهيم أذبحك وقوله " ليس المنام في وحي فهذا ، تؤمر ما افعل أبت يا قال ترى، ماذا الكتاب، فانظر من

ترى أال تعالى، الله من أمر وهو إلبراهيم، به الله ما : أوحى افعل له قال إسماعيللما الوحيحجة، هذا مثل في يكن لم لو ثم على تؤمر؟ ابنه وافق ولما ابنه، يذبح قام

فهي إبراهيم، بين كما رؤيا وهذه كلمن الذبح، إذ الكتاب، في ما غير الوحي من نوعالله .عند

موسى عضد الله وشد التوراة أوتيموسال إنما كتاب، له يكن لم هارون، وكذلكغيره أو كان كتابا وحي فكل اآلية، في الله ذكره فقد ذلك ومع هارون، .بأخيه

سواءا، والسنة القرآن تشمل اآلية في الحكمة إن تقول أن فلك ذلك، تبين وهذا فإذاوالمعطوفعليه، المعطوف بين للمغايرة العطف أن الغالب إذ لغة، أن يسلم أو

المعطوفعليه ذكرنا لكن وغيره، المعطوفعليه يشمل المعطوفأعم يكونلبيانشيء لكن منها، وهو كلها، الرئيسوالحكومة الحفل حضر أقول كأن ما لسبب،

هو اإلسراء، آية في الحكمة معنا أن سلمنا لو هذا السياق، من فيسائر يفهم معناها . عطف الله ان اعلم المهم به لaم يس\ ال ما وهو إذ اآليات، المعنى، وليسلتكرار لسبب،

من وهو اإلمكان قدر االختصار العرب عادة العرب من بلسان والقرآن .البالغة،

بواسطة  [ 10909] abolashbal abolashbal     - 2007-09-12  تعليقأخير ) ( 3كالم

البقرة : ) تهتدون لعلكم والفرقان الكتاب موسى اتينا واذ قولك الله( 53أما فهلال طبعا الفرقان من غيره و الكتاب علىموسى .انزل

ذكرة التي لاليات ترجع ان لك و الرسالة فكانتضمن الحكمة اوتو قد جميعا فاالنبياءالقران في الحكمة فيها

مصدق رسول جاءكم ثم وحكمة كتاب من اتيتكم لما النبيين ميثاق الله اخذ لما واذقالوا اصري ذلكم على واخذتم ااقررتم قال ولتنصرنه به لتؤمنن قال معكم اقررنا

الشاهدين من معكم وانا فاشهدوايكون ام السنة؟ جميعهم اتاهم الله ان تعني ام النبوة تعني الحكمة هنا الله فهل ان

االخالق محاسن و احكمة و تشريعة من فيه بما الكتاب االنبياء اتىما : : ... على دليال فأطلبمنك ال، طبعا أنزل هل األولى في قولك أن أما فأقول

به جزمتالحق بين يفرق ما هنا قطعا وهو شيئين، بين يفرق ما هو لغة الفرقان ان كما

ظاهر إثباته، عليك ما هذا كله، الوحي أم وحده، الكتاب به عنى هل أن والباطل، اآليةالعرب، لغة العطففي طبيعة هذه منه، أشمل المتاب غير إما تعال الفرقان ثم

حجة؟ أوليسالقرآن القرآن، من نفسرهاال_ت\ق\ى : ي\و_م\ ان[ ق\ ال_فر_ ي\و_م\ األنفال في تعالى فرق قال يوم بدر، يوم وذلك ، ع\ان[ م_ ال_ج\

معلوم هو كما والباطل، الحق بين الحق الله بين الفرق الفرقان فيكون بالضرورة،قومه، لموسىمع كان الذي بدر والباطل يوم قومه مع لنبينا .كالذي

ضمن الحكمة القول، هذا على جدا فأوافقك الرسالة، ضمن الحكمة أن قولك وأماعليه، يجيب ال وقولك السنة؟ تشمل أو السنة هي الحكمة هل والسؤال كما الرسالة،

إليه ذهبت فيما أخالفك لم أنيالعرب، لغة غالب في المغايرة على يدل ثانية العطف عمران، آل من اآلية فهي ثم

وال الحكمة، بمعنى علىظاهرها تكون وقد هذا منه، أعم أو الكتاب ورودها غير يلزمأو بينا، كما المواضع، فيسائر هو هو يكون أن بمعنى النبوة فيموضع بمعنى تكون

اللaه : \ت\اه` آ و\ تعالى كقوله واحد، غير ذكر النبوة كما أنها واحد غير ذكر ة\، ك_م\ ال_ح[ و\ .ال_مل_ك\

كتاب في الفهم بمعنى الحكمة أن وهو والسياق، اللغة يوافق آخر وجه وثمة هذاوالحكمة، : الله آيات من بيوتكن في يتلى ما واذكرن فاآلية كان، فلو تكون الله،

الزكاة ومقدار الصلوات عدد تفصيل كمثل الكتاب، بمعنىشرح فيها وكيفية الحكمةما والتوضيح، الشرح وهذا الله، كتاب في المجمل من ذلك وغير السنة الحج، إال هو

عليها نتكلم .التيإليه، – – ذهبت ما على دليل ذكر فليسفيه وإياك الله هداني كالمك آخر أنت أما

قلت : ثم وأحاديثه؟ آياته النبي بيت في يتلى كان ما هل أوال مثال : " سألت فنجد اللهمن وغيرها المحصن الزاني رجم رواية يتلون النبي زوجات خطأ" ان وفيه االحاديث

وسعة ذكائك ليمن يبدو ما مع فيه تقع أن أستغرب بلوغ واضح في ورغبتك ذهنك،لغيره، عصمة وال أعلم، بك والله لي يبدو ما على بذكر الحق النبي لنساء أمر اآلية إذ

فالمفروضان بيوتهن، في يذكر أو يقرأ رواية : ما يتلو الله رسول نجد هل تسأليتلو النبي كان هل أو ؟ وغيرها ثم الرجم للمجهول األولى التالوة بناء أما وكذا؟ كذا

بيته، إلى النبي الثانية إضافة الجملة ثم النبي، غير النالي بأن واضح إشعار ففيهافيها يفعلن صرحت كن نساؤه هل .....بالسؤال

فانتبه قطعا، اآلية سياق ليسيدعمه ما .وهذاوالرشاد الهداية ولك لي الله أسأل ما، يوما آخر مكان في بك ألتقي ولعلي هذا

المؤمنين سبيل .والتزام

بواسطة  [ 11011] 17-09-2007 -     يوسفاإلسكندراني  تعليق

فهو ، هنا ها إليها يلجأ منصور صبحي منها ينفر التي المذهبية يصف نفسالعصبيةمن ) ( غيره و الله سنة يتبعون بأنهم المنصوريين من أتباعه و بأنهم نفسه المسلمين

يقتطعها و الكريمة اآليات عنق يلوي ثم ، البخاري أهل يتبعون إن ليقول اقتطاعاإلخ ..... النار من ثياب لهم قطعت .السنة

به يعتز عظيما تاريخ فال بالكامل اإلسالمي التاريخ هدم يريدون المسلم المنصوريونكفرة مزورون كلهم بل أسالفه عن المسلم يتذكره جميال شيء لم وال متخلفون

بها يقوم أمركة و تغريب فهيحملة شيئا، الحق من عن يصيبوا بالوكالة المنصوريونأقطاب و باول كولن رايسو كوندليزا بوشو اإلمريكية جورج !!!اإلدارة

تعالى الله كيفيصفهم والحقيقة الحق من المسلمين نصيب هذا كان إذا أدري العن ) ......( ) وينهون بالمعروف يأمرون بأنهم و للناس أخرجت أمة خير بأنهم

في .....( المنصوريون بدأ حتى الضالل ظلتعلى األمة كيفهذه ، ، المنكر الظهورإذن ، األصنام يعبدون ضالون مزيفون جميعهم المسلمين أن أخطأ فاكتشفوا فقد

) حقيقة ) يعلم ولم فيحكمه كبيرا علوا ذلك عن الله تعالى . المسلمين الله

بواسطة  [ 11012] 17-09-2007 -     يوسفاإلسكندراني  تعليق

قولك عن :أما

كفوا • له يكن ولم يولد ولم يلد ولم له شريك ال واحد تعالى الله بأن القرآنيون يؤمن .. أحد

تتناقضمع والواقعية التراثية عقائدهم ولكن بهذا ظاهريا يؤمنون والبخاريونعليه . محمدا بأن يؤمنون البخاريون له شريك ال وحده تعالى بالله السالم األيمان

نبيك : ) نور الله خلق من أول يقول حديثا ويرون الله نور من يا مخلوقاستوى ( . قد تعالى الله نور المقتبسمن المحمدى النور بأن ويؤمنون نبوة جابر فى

( : الماء . بين وأدم نبيا كنت يقول حديثا ويروون آدم خلق قبل وكنت محمد والطينبأن ( القائلة نفسالعقيدة هى طين وال ماء ال وأدم مع نبيا ولكن الله ابن المسيح

الله نور من نسخة محمدا به جعلوا ، لفظى الذين . تحوير القرآنيون ينكره ما وهذاولم يولد ولم يلد لم تعالى الله بأن أحد يؤمنون كفوا له . يكن

نفسه وتعالى سبحانه فالله وسلم آله و عليه الله صلى الرسول لنورانية فبالنسبةتعالى قال بذلك :وصفه

( j منيرا jوسراجا بإذنه الله إلى jوداعيا ،jونذيرا jومبشرا jشاهدا أرسلناك إنا النبي أيeها (يا

نورانية إنها ستقول ، بالنورانية نبيه وصف نفسه وتعالى سبحانه معنوية فاللهعليه الله النبيصلى أتباع من أحد تحدث وهل لك فأقول الهدى وسلم بمعنى وآله

؟؟؟ موجية أطوال و ذبذبات و فوتونات !!!عنشيئا منه تفهم فلم الله كتاب تع لم إذ .ولكنك

بأن يؤمنون فالمسلمون المسلمين وعقيدة النصارى عقيدة بين أساسللقارنة والبأن يؤمنون النصارى بينما الله خلقه الله من نور وبأنه الله رسول ولد محمدا الله ، تخلط هنا فأنت الله نفسه هو عيسى بأن و مريم ابن عيسى هو إن ولدا قلنا فلو

....... أنت ها مشركون أننا ذلك معنى فهل الله من نور العصبية القرآن إلى تلجأعد فيما المسلمين لكيتصفكل المقيتة والكفر المذهبية بالشرك المنصوريينإلىطبيب يحتاج مرضنفسي و دفين داء لعمري الله وهو وليشفك ، أمراضنفسية

علىكلشيء القادر تعالى

بواسطة  [ 11013] 17-09-2007 -     يوسفاإلسكندراني  تعليق

قولك عن أماوال • وحده تعالى لله إال تكون ال الحسنى األسماء بأن القرآنيون ـ يؤمن فيها يشاركه

بوصفمحمد . القرآنيون ويكتفى الخلق من أحد ـ الحقيقة بأنه على السالم عليهوأسماء الهية بأوصاف البخاريون يصفه بينما النبيين عرش " خاتم نور مثل حسنى

" ، محمد نور فأضاءه مظلما عرشالرحمن كان لو كما .. الله الخ الكونين سيد ...ومثل

جيدا الكريم القرآن تقرأ لم أنك يعني !!!!فهو

حريصعليكم : ) عنتم ما عليه عزيز أنفسكم من رسول جاءكم لقد تعالى قالرءوفرحيم (بالمؤمنين

الحسنى الله أسماء من وهما رءوفرحيم بأنه نبيه وصف .الله

وسلم وآله عليه الله صلى نبيه تعالىعن الله :وقالإلىصراطمستقيم ) لتهدي إنك (و

بطال على عمال هكذا الكتابة من بدال الكريم القرآن قراءة منك أرجو أخرى . ومرة

بواسطة  [ 11083] منصور  تعليق صبحي 19-09-2007 -     احمدهادئة كلمة

ن يعتقد عما مسئول مثلنا وهو ، وفكره فىعقيدته انسان كل حق نحترم طبعامختلفون فيه نحن فيما بيننا ليحكم القيامة يوم تعالى الله أمام .وموعدنا

كتابنا فى قبلخصوصا من عليها الرد تم مسائل يثيرون هنا بعضالمعترضينوقت ) ( ويضيع وقته يستهلك وهو للتشريع وكفىمصدرا ألقرآن هنا المنشور

القرآن أهل تعرضوراق بل ، النقاشفيها سبق أمور فى الجدال فى اآلخريننفسه الكتاب . لمناقشة

للنبى وعموميته الوحى واوضحهامثل فيها تكلم من اول كنا مسائل يثير بعضهم

وقلنا ، النبى على المنزل بالكتاب الكتاب خارج الوحى وعالقة النبى، ما وغير أننعرفذلك فقط الكتاب ومن ، الوحى ذلك على الحكم هو الكتاب فى الوحى يأتى

الكتاب اليه وأشار للنبى جاء الذى .التوجيهىالنور ) .. ( وبين منيرا وسراجا النبىمحمد تعالىعن قوله بين يخلط االلهى وبعضهم

زورا ممد للنبى ويضيفونه الصوفيون و السنيون يزعمه الذى النور. األزلى وبهتاناللنبى مضاف وهو ، الهداية نور هو الكريم القرآن فى الى ) ( المقصود يهدى باعتباره

بالقرآن متمسك مؤمن مضافلكل أيضا وهو ، تعالى و الله الهداية أصل هو الذىي_تjا ) م\ ك\ان\ م\ن و\

أ\ تعالى يقول ك\م\ن النور النaاس[ ف[ي ب[ه[ ي ي\م_ش[ ا jنور ل\ه ع\ل_ن\ا و\ج\ ي\ي_ن\اه` ح_أ\ ف\

زيZن\ ك\ذ\ل[ك\ ا ن_ه\ Zم fار[ج ب[خ\ ل\ي_س\ الظeلم\ات[ ف[ي ث\له aم ( ) األنعام لون\ ي\ع_م\ _ ك\انوا ا م\ ر[ين\ ل[ل_ك\اف[الحديد ( ) 122 يحيط (28 وأيضا حقيقى نور الى المعنوى النور هذا يتحول القيامة ويوم

) بالنبى الحديد حوله ( 19 :12والمؤمنين

بواسطة  [ 11084] منصور  تعليق صبحي 19-09-2007 -     احمد تابع

والحقيقة :) الحق من المسلمين نصيب هذا كان إذا أدري ال الشخصنفسه ويقولبأنهم ) ......( و للناس أخرجت أمة خير بأنهم تعالى الله يأمرون ) كيفيصفهمالضالل .....( ظلتعلى األمة كيفهذه ، المنكر عن وينهون بدأ بالمعروف حتى

ضالون مزيفون جميعهم المسلمين أن فاكتشفوا ، الظهور في يعبدون المنصوريون ) في ) كبيرا علوا ذلك عن الله تعالى الله أخطأ فقد إذن ، يعلم األصنام ولم حكمه

المسلمين (حقيقة ) وجئت ) ، المسلمين ليسكل و البخاريون أتحدثعمنسميتهم أننى بالقول وأرد

واالسالم عقائدهم .بالتناقضبينوال ) ( بشروطها األفضلية تربط للناس أخرجت امة خير كنتم تعالى تجعلها وقوله

( fة aأم ي_ر\ خ\ كنتم_ وهى نفساآلية جاءتفى والشروط ت\أ_مرون\ مطلقة، ل[لنaاس[ ت_ ر[ج\ أخ_ع\ن[ و_ن\ ت\ن_ه\ و\ ع_روف[ ال_ك[ت\اب[ ب[ال_م\ ل ه_

أ\ آم\ن\ ل\و_ و\ ب[الل~ه[ نون\ تؤ_م[ و\ لaهم ال_منك\ر[ ا jي_ر خ\ ل\ك\ان\أ\ك_ث\رهم و\ نون\ ال_مؤ_م[ ن_هم Zعمران( ) م آل قون\ اس[ بالمعروفو ( 110ال_ف\ األمر وبدون

المنكر يكونوا النهىعن ألن مؤهلين فليسوا االها وحده تعالى بالله الحق وااليمانأمة . خير بنى الكتابمن اهل الى نفساالية فى االشارة ويالحظ للناس أخرجت

ن_هم )اسرائيل Zم لaهم ا jي_ر خ\ ل\ك\ان\ ال_ك[ت\اب[ ل ه_أ\ آم\ن\ ل\و_ ( و\ قون\ اس[ ال_ف\ أ\ك_ث\رهم و\ نون\ ال_مؤ_م[

سابق تفضيل الى إشارة العالمين وهنا على تعالى الله فضلهم حين اسرائيل لبنىوصفه بعضهم عصى . فلما أتباع من المؤمنين مع ونفسالحال الخنازير و بالقردة

أقاموا إن ، الحجر القرآن و البشر قدسوا وإن للناس، أخرجت أمة خير فهم القرآنعليهم و_ ) انطبق

\ أ عون\ م\ ي\س_ هم_ ك_ث\ر\أ\ aأ\ن ب س\ ت\ح_ م_

أ\ تعالى إ[الa قوله هم_ إ[ن_ لون\ ي\ع_ق[ jب[يال س\ eل ض\

أ\ هم_ ب\ل_ ن_ع\ام[\ النبى ( 44الفرقان ( ) ك\األ_ يخاطب هنا تعالى الله ان والمالحظ

اتخذ عمن فىعصرنا متحدثا كثيرين على ينطبق ما وهو ، هواه . االهه

بواسطة  [ 11085] منصور  تعليق صبحي 19-09-2007 -     احمد تابع

إال ) تكون ال الحسنى األسماء بأن القرآنيون يؤمن نفسالشخصبقولى ويستشهدويرد ( الخلق من أحد ـ الحقيقة على ـ فيها يشاركه وال وحده تعالى فهو ) لله قائال

جيدا الكريم القرآن تقرأ لم أنك !!!!يعني

حريصعليكم : ) عنتم ما عليه عزيز أنفسكم من رسول جاءكم لقد تعالى قالرءوفرحيم (بالمؤمنين

الحسنى الله أسماء من وهما رءوفرحيم بأنه نبيه وصف .( اللهلقد ، جيدا عبارتى يقرأ لم الذى هو فإنه الحديث فى أدبه سوء عن قلت وبغضالنظر

( على) ( كلمة وجعلت الخلق من أحد ـ الحقيقة على ـ فيها يشاركه بين( وال الحقيقة

عينين ذى لكل لتظهر .شرطتينتعالى الله على تطلق بعضأسماء هناك ان الحسنى األسماء قلتعن أن ايضا وسبق

حى~~ . على ، رحيم ، رءوف ، كريم ، غنى مثل ، غيره .وعلى . السبب أن أوضحت وقد وعال جل لله غال يكون ال الحقيقة على الوصفبها هو ولكن

وعال جل بالله الالئق الكمال عن التعبير عن وعجزها االنسانية اللغة والله فقر ، تعالىعلى الله بعضاسماء اطالق فيحدث بلسانهم البشر يخاطب ، تعالى غيره

القاموس فى آخر وقلتفىموضع ، المقصود تحدد التى هى ـ والقرينة القرآنىمع يتناقضمعناه تعالى الله مع الضمير استعمال أن ـ اتذكر هو ) ( فما فكلمة البشر

جل بالله متعلقة كانت إذا ليسالغيبة و الحضور ( تفيد فى ) أحد كلمة ان وقلت ، وعالجاءت ) ( أحد الله هو قل االخالص تعالى سورة لله أحدهما متناقضين بمعنيين مرتين

للبشر واألخرى

بواسطة  [ 11086] منصور  تعليق صبحي 19-09-2007 -     احمد تابع

إنك : ) :) و وسلم وآله عليه الله صلى نبيه تعالىعن الله وقال نفسالشخص ويقولإلىصراطمستقيم (لتهدي

بطال على عمال هكذا الكتابة من بدال الكريم القرآن قراءة منك أرجو أخرى . (ومرةيحتم العلم واجب فان الخلق لألدبوحسن الشديدة حاجته عن توضيح وبغضالنظر

األمر يهمه لمن األمر .هذا

تعالى ) ( وقوله أحببت من تهدى ال إنك محمد للنبى تعالى قوله تناقضبين هناك هلالىصراطمستقيم ) لتهدى وأنك (له

بالتناقضبناء الكريم القرآن اتهام االسالم ألعداء يتيح على بعضالناسبجهلهم . يسارعوا ان بد فال وبالطبع أسرارها العربيةو اللغة لدقائق خاطىء الصياح فهم الى

قال ثم تحب من هداية تستطيع ال انك لمحمد قال الله بان انه قائلين العكسوهوالىصراطمستقيم .يهدى

كثيرا ) اختالفا فيه لوجدوا الله غير عند من كان ولو مطلقا القرآن تناقضفى (الفى ) ( جاء كما ، تعالى الله سوى يوصفبها فال متعدية جاءت إذا يهدى إنك) كلمة آية

) جاءتالزمة إذا أما يشاء من يهدى الله ولكن ، أحببت من تهدى الى ال فهىمسندةان ) ( فوظيفته الىصراطمستقيم لتهدى وإنك تعالى الله أى غير الكتاب الى يهدى

الى يرجع فهو نفسه الهداية فعل اما ، الكتاب الى مشيئة يدعو و االنسان اختيار . الرحمن

والفعل ، ومفعول فاعل من له بد ال الذى المتعدى الفعل لشرح الوقت يتسع والالىحرفجر يحتاج ربما و بفاعل يكتفى الذى . الالزم

بواسطة  [ 11087] منصور  تعليق صبحي 19-09-2007 -     احمدالنهاية وفى

ذى كل وفوق ـ بعضنا من نتعلم الموقع هذا فى ونحن ، ويصيب يخطىء بشر كلنا . دراية منى وأقل منىسنا أقل هم ممن التصحيح يأتينى أن عيب وال عليم وعلما علم

منذ فيه وكتبت ، الزمان من نصفقرن فيه أنفقت الذى تخصصى 1977 فىموضوععاما ثالثين حوالى من . أى

شهادة معه تكن لم وبعضهم ، أصدقائى و طلبتى من الكثير استفدت أننى وأشهدعرفتمن من كل من عندى أعظم بالقرآن وعلمه وفهمه بعقله كان ولكن ، علمية

. والشيخ حسيب محمود الشيخ الربانيين العلماء هؤالء من وأذكر األزهر جالل شيوختعالى الله .معوضرحمهما

ذلك أقول ، ذلك من حرج وال ، بعضنا من نتعلم باسأن وال نخطىء بأسأن الاالخرين قبل .لنفسى

علينا ليتطاول يؤمنون ال و يفهمون وال يعقلون ال بعضالذين يأتى ان وليضيع ولكنالنية لديه فليست ليتعلم يقرأ ال ألنه سخف، بعده سخفما فهذا ، وقتنا التعلم فى

على يعينه ما على ليعثر واحدة بعين يقرا فانما شيئا يقرأ الجدال وحين و السفسطة

التعريض و الشتم و السب وحل يكتبيسقطفى وحيت ، ..بالباطلالبيت أصحاب ضيفعلى وهو هذا يفعل ..وهو

بكلضيفمحترم نرحب ..ونحنسهال وال به أهال فال المحترم ..أماالضيفغير

االنترنت علىصعاليك نضيعه أن من عندنا وأعز أغلى .وقتنا

بواسطة  [ 11099] المصري  تعليق 20-09-2007 -     يوسفمنصور صبحي أحمد الدكتور األستاذ الكريم أستاذنا

منصور صبحي أحمد الدكتور األستاذ الكريم أستاذنا . ونحن ونصيب نخطئ بشر كلنا أستاذي بالفعل عليك وبركاته ورحمته الله من سالم

الله ) ( صدق آن\ ال_قر_ ع\لaم\ بعضا بعضنا من نتعلم عزوجل الله الله كتاب فهو العظيمسبله يهدينا والذي يعلم والذي يهدي الذي

تعليقك في اليهم اشرت الذين غيرنا ومن منا أستفدت وانت منك أستفدنا نحنوعلمهم وفهمهم بعقلهم وكانوا ماعملوا أحسن الله وليجزيهم عليهم الله رحمة

لالزهر jشيوخا من عرفنا ما كل من وعندي عندك أعظمنتعلم ) بأسان وال نخطئ البأسان األخرين قبل لنفسي اقول استاذي مثلك وانا

ذلك في والحرج بعضنا ( منالعلي قول فيهم فأقول يؤمنون وال واليفهمون اليعقلون للذين بالنسبه القدير ) اما

fقلوب ع\ل\ى م_أ\ آن\ ال_قر_ ي\ت\د\بaرون\ ال\ ف\

للجدال ( أ\ ذلك يفعلون فهم تدبروا فاذا ا اله\ ف\ ق_ أ\

وال بZك\ ) وليسللهداية ر\ ب[يل[ س\ إ[ل[ى اد_ع قال تعالىحين الله امر ة[ ينفذون ك_م\ ب[ال_ح[ه[ي\ ب[الaت[ي اد[ل_هم و\ج\ ن\ة[ س\ ال_ح\ و_ع[ظ\ة[ ال_م\ ب[يل[ه[ و\ س\ ع\ن aل ض\ ب[م\ن ع_ل\م

أ\ هو\ بaك\ ر\ aإ[ن ن س\ ح_ أ\

هو\ وهو ( و\ سبيله عن بمنضل األعلم هو الله ان ت\د[ين\ ب[ال_مه_ ع_ل\مبالمهتدين أ\ األعلم

ذلك من يعلم من وغيرهم االنترنت ليسصعاليك j وبالطبع شيئاالكريم واالستاذ االب ايها لك وأحترامي وتقديري ومحبتي خالصتحيتي

العالمين من ورسوله الله أعداء على وأعانك ونصرك بالك وأصلح الله وفقكيوسف تلميذك

بواسطة  [ 11319] أيهم  تعليق مراد مهند 26-09-2007 -     محمديوسفاالسكندراني الي

قرات وان ورهبانك احبارك من اال تستمع وال بصرك اعموا لمن اال تقرا ال انك يبدومقلوب بشكل تقرا فقد

( هذا فى ونحن ، ويصيب يخطىء بشر كلنا منصور صبحي احمد االستاذ اقتباسمن . التصحيح يأتينى أن عيب وال عليم علم ذى كل وفوق ـ بعضنا من نتعلم ممن الموقع

فيه أنفقت الذى تخصصى فىموضوع وعلما دراية منى وأقل منىسنا أقل هممنذ فيه وكتبت ، الزمان من عاما 1977نصفقرن ثالثين حوالى من . أى

شهادة معه تكن لم وبعضهم ، أصدقائى و طلبتى من الكثير استفدت أننى وأشهدعرفتمن من كل من عندى أعظم بالقرآن وعلمه وفهمه بعقله كان ولكن ، علمية

. والشيخ حسيب محمود الشيخ الربانيين العلماء هؤالء من وأذكر األزهر جالل شيوختعالى الله .معوضرحمهما

ذلك أقول ، ذلك من حرج وال ، بعضنا من نتعلم باسأن وال نخطىء بأسأن ال ( ) أنتنصبت يوسف اقتباسمن الدكتور عن ماقلته في وهذا االخرين قبل لنفسى

ثم غيرك يخصأحدا وال بك خاصا فهما القرآن فهمت حين الله باسم متحدثا نفسكستقطع أنهم و والحجر البشر يعبدون مشركون هم بكالمك يؤمن لم من إن قلت

) لهم ) أنت و العصبية تتحدثعن معرضقولك وفي معك اختلفوا ألنهم نار من ثياب( الذي تقرأ لم فانت هداك على سار من إال مشركين كفرة كلهم المسلمين جعلتمخرصون مقال اال هم وما عنه مايكتبون تقرأ ولكنك السلوكي الكفر حول االستاذ

انتهكنا نحن االخر حرمة انتهك الذي من علمائك والى نفسك الى انظر قدسية ولكننظرنا في اننا بيد عاكفين عليها التيظلتم الهتكم وقدسية وليس افكاركم االنسان

نحرض ال نحن نقربها ان يمكن وال حرمة له انسان اي فقط اعتقال المسلم علىوانتم الردة بحد نؤمن ال نحن جرم دون تفعلون وانت تذهبون االخرين بل تفعلون

فكم يروقكم ال من تكفير الى تذهبون ذلك من ابعد اال الى لشيء ال دماء من أهدرتمفيكل العظيم الله وصدق نفوسالهتكم ) لغضبفي احبارهم اتخذو قال واذ قال ما

بن والمسيح الله دون من اربابا اله ورهبانهم ال واحدا الها ليعبدوا اال امروا وما مريمعما سبحانه هو الله( اال فان والنصارى اليهود نزلتفي انها لي تقل وال يشركونفي ) كان لقد تصديق قال ولكن يفترى حديثا كان ما األلباب الولي عبرة قصصهم

يديه بين يؤمنون الذي ورحمةلقوم وهدى كلشيء ( وتفصيل

بواسطة  [ 11326] علي  تعليق محمد 26-09-2007 -     عثمانيوسف -- األخ إلى . األإسكندرانى رساله

بخير . وانتم عام وكل التحيه بعد يوسفاإلسكندرانى .األخصبحى . أحمد الدكتور أألستاذ مقالة على وردودك تعليقاتك قمتبشطب لقد

لمخالفاتها . .منصور الموقع على الكتابات اإلشرافومتابعة لجنة مع مشاورات بعدومداخالت .. بتعليقات نرحب ونحن الموقع على النشر وشروط ومنهج الحوار ألدب

على تطاول وبدون الموضوع فىصلب تكون ان بشرط فكريا معنا المختلفينالموقع الكاتب على النشر بشروط ملتزمة تكون وأن الموقع قراء او الكتاب اونحذف فارجو ان اخرى مرة نضطر لكىال بها وتلتزم وتقرأها الشروط لتلك تعود ان

وأهله .. الموقع على وتطاولكم مخالفتكم حالة فى بأنه ونخبركم ورواده تعقيباتكومشاركتكم صفحتكم إلغاء إلى اخرىسنضطر مرة ضيفعليه وانكم على وخاصة

ونحنسنسمعك . اإللتزام فرجائى ابدا نتمناه ال ما وهذا نهائيا كما الموقع ونحاوركتتخيله مدى اقصى وإلى ..تريد

والموضوعات القضايا مناقشة فى اراء من الموقع على كتب ما تقرأ ان وارجوكما ولكن تشاء ما على تعقيباتك إنتظار فى ونحن ذلك تناقشبعد ثم قلنا السابقه

الموقع على النشر وشروط ومنهج الحوار بادب اإللتزام . مععلى محمد عثمان

الموقع على الكتابات متابعة لجنة عضو

بواسطة  [ 12118] داوود  تعليق 19-10-2007 -     عبدهاالصالح رحلة القرآنيون بدأ متى

أحمد الدكتور :عزيزي

فىكل الكريم للقرآن باالحتكام للمسلمين االصالح رحلة القرآنيون بدأ جاء متى مامنسلطان بها تعالى الله أنزل ما تشريعات من وغيره البخارى تسىء به وأقاويل

السالم عليه محمد للرسول

بعضالصحاح : .. إلى تستندون أنكم علمت البدوي لكتابكم قراءتي ومن .. : عن كذبا التحدث أو كتابة عدم القرآن أهل موقع فى اإلشتراك ومنشروط

لحديث jاستنادا رأيته وهذا النار من مقعدا يتبوأ ال حتى الكريم رواه الرسول.التراثيون

الرسول؟ إلى ينسب بحديث األخذ هىشروط فما

بواسطة  [ 13857] السباع  تعليق ابو 26-11-2007 -     ايمانصبحي الرائع االستاذ احمد

و و جميل كالمك و .... عقالني ال يفرح او مثيل اجتهاد ديننا من اعهده لم له في قبلاالسالم

عليك تنظيف علىطريقتك و برافو في الفساد الرائعه من الفكري ديننا و العقليللجنسو واجهه ديننا من جعلو الذين السبب انهم البخاريين عن ثانيه اظافه كل و

الشيطان؟؟؟؟؟ الىمستوى باالنسان الدنو الى يؤدي ماهوفي اظافه و اعتبارها ادمية على الدوس في السبب البخاريين كون تانيه و المراه

التكاثر و لالشباع اله ليساال مخلوقاالستبداد بعقلها بها و ان من لمئات حرمانها و و من !ناطق حي ككائن تعامل العقود

ذلهم الذين اكثر ان اعتقد هم من الفتيات و النساء البخاريونطوال االدميه عدم و بالذل عوملن الالتي جداتنا و امهاتنا لكل اعتذر العقود انا

انتقام شر البخاريين من لنا ينتقم ان الله ارجو و السابقهوجود لم لم يحترمو و مكانة الله الله رسول يحترموو يحترمو لم و ) وجود حتى يحترمو لم المراه لواط الصغير مفاخذة و الغلمان الطفل

(الطفالت؟؟؟؟فنحن الموقع هذا في تخاطبنا عندما انت الكبيراحمد استاذنا يا السؤال لكن معك و

االجتهاد عن ينم ما نحبكل و عقل و ناسفكر الننا العقالني كالمك العقل فيالذين% 90تقنع ان فكيفيمكن جميعا اكيد المسلمين من يعدوننا جماعه و الكفره هنا!!!!!!!!!!!الملحدين

جربتفقط انا و اذانه قافل الكل العقالني الكالم بهذا اقناعهم كيفتستطيععلمانيه باني يؤكد الكل االن الشبهه نفسيفيموضع وضعت لقد غيري مع كمحاوله

اتبع انني و الدين تشويه باب من هو الموقع هذا على استنادا اقوله ما كل والمصيبه) شوف اتبع انا (الخزعبالت

ان قالو بل ال !!!!! الموقع هذا لي من الدين هدم اجل تدبيرامريكيصهيونيهما يعني يضحك ما البليه قلتشر و داخلي ضحكتفي سكتتو مشعارفه

الننيضد مصدقين بالخزعبالت مؤمنه انا و رجل باربعين النبي قوة و الكبير برضاعالبخاريون توافهان استاذنا يا ارى انا العوام تؤثر اعالم وسيلة اكثر الفاضل التلفاز هو الناس من في

راوي مع يتباكون اخرى تاره و الدين باسم مشعود مع تارة يتباكون لحكاوي تجدهمراويها؟؟؟؟؟ عقل صغر اال تدل ال التاريخ من

ان يعينكم قناة تمويل تجدو ربي يوميا ساعات اربع لمدة حتى فضائيه لفتحللحوار باب فيها يفتح و هنا االخوه كل اجتهادات فيها تسردالن مع مناظرات دون و القناة البخاريون من سبب يكون ان الشبهه ازالة اجل يجبالدين من الظالم وكل يجب و فيها العقائد و االفكار احترام

يا من ادعوها دعوى بفائده للتلفاز الجلوس يكون االقل على تتحقق رب اجلكمذوي من الغيض من االصابع ليسلقضم و الطويله اللحي فتاوي

بواسطة  [ 13858] السباع  تعليق ابو 26-11-2007 -     ايمانصبحي الرائع االستاذ احمد

و و جميل كالمك و .... عقالني ال يفرح او مثيل اجتهاد ديننا من اعهده لم له في قبلاالسالم

عليك تنظيف علىطريقتك و برافو في الفساد الرائعه من الفكري ديننا و العقليللجنسو واجهه ديننا من جعلو الذين السبب انهم البخاريين عن ثانيه اظافه كل و

الشيطان؟؟؟؟؟ الىمستوى باالنسان الدنو الى يؤدي ماهوفي اظافه و اعتبارها ادمية على الدوس في السبب البخاريين كون تانيه و المراه

التكاثر و لالشباع اله ليساال مخلوقاالستبداد بعقلها بها و ان من لمئات حرمانها و و من !ناطق حي ككائن تعامل العقود

ذلهم الذين اكثر ان اعتقد هم من الفتيات و النساء البخاريونطوال االدميه عدم و بالذل عوملن الالتي جداتنا و امهاتنا لكل اعتذر العقود انا

انتقام شر البخاريين من لنا ينتقم ان الله ارجو و السابقهوجود لم لم يحترمو و مكانة الله الله رسول يحترموو يحترمو لم و ) وجود حتى يحترمو لم المراه لواط الصغير مفاخذة و الغلمان الطفل

(الطفالت؟؟؟؟فنحن الموقع هذا في تخاطبنا عندما انت الكبيراحمد استاذنا يا السؤال لكن معك و

االجتهاد عن ينم ما نحبكل و عقل و ناسفكر الننا العقالني كالمك العقل فيالذين% 90تقنع ان فكيفيمكن جميعا اكيد المسلمين من يعدوننا جماعه و الكفره هنا

!!!!!!!!!!!الملحدينجربتفقط انا و اذانه قافل الكل العقالني الكالم بهذا اقناعهم كيفتستطيع

علمانيه باني يؤكد الكل االن الشبهه نفسيفيموضع وضعت لقد غيري مع كمحاولهاتبع انني و الدين تشويه باب من هو الموقع هذا على استنادا اقوله ما كل و

المصيبه) شوف اتبع انا (الخزعبالتان قالو بل ال !!!!! الموقع هذا لي من الدين هدم اجل تدبيرامريكيصهيوني

هما يعني يضحك ما البليه قلتشر و داخلي ضحكتفي سكتتو مشعارفهالننيضد مصدقين بالخزعبالت مؤمنه انا و رجل باربعين النبي قوة و الكبير برضاع

البخاريون توافهان استاذنا يا ارى انا العوام تؤثر اعالم وسيلة اكثر الفاضل التلفاز هو الناس من في

راوي مع يتباكون اخرى تاره و الدين باسم مشعود مع تارة يتباكون لحكاوي تجدهمراويها؟؟؟؟؟ عقل صغر اال تدل ال التاريخ من

ان يعينكم قناة تمويل تجدو ربي يوميا ساعات اربع لمدة حتى فضائيه لفتحللحوار باب فيها يفتح و هنا االخوه كل اجتهادات فيها تسردالن مع مناظرات دون و القناة البخاريون من سبب يكون ان الشبهه ازالة اجل يجبالدين من الظالم وكل يجب و فيها العقائد و االفكار احترام

يا من ادعوها دعوى بفائده للتلفاز الجلوس يكون االقل على تتحقق رب اجلكمذوي من الغيض من االصابع ليسلقضم و الطويله اللحي فتاوي

بواسطة  [ 15102] الحق  تعليق 03-01-2008 -     الباحثعن

عليكم السالم

لمن حياة ال لكن و يكفي المقالة فعنوان الدليل الى تحتاج ال المقارنة موفقة نظرةتقارن

األخرين من قليل و األولين من يغيرها  ثلة ان بشر وليسبمقدور صحيحة المعادلةهاديه فالله يهتدي ان اراد فمن

و حول نكتبفال مما نتحقق وال نقرا ما نفقه ال باألميين عال و المولىجل يصفنا المبالله اال قوة ال

عليكم السالم و