< <<á^ʆÃÖ]æ<†Ó�Ö]<“Ö^}<Üè‚Ïje<ovfÖ]<íÂçÛ¥<ð^–Â_<à©<͆�jÞ

<ØÓ�Ö]<]„ãe<ØÛÃÖ]<]„â<Ý^³cæ<Üè‚Ïi<»<‚Â^‰<àÚ<ØÓÖ< <HHH<ÄéÛ¢]<ð^•…cæ<àŠu<Ùçßè<á_<�]<àÚ<çq†Þ<ë„Ö]< <

<ì…çjÒ‚×Ö<^ßeç×Î<àÚ<†Ó�Ö]<“Ö^}<^–è_<Ý‚ÏÞæ<Kא��������<

â<Ý^³c<»<^â�çãq<ØÓe<^ßi‚Â^‰<�Ö]HHH<ØÛÃÖ]<]„< <

<ƒ^j‰úÖ<†Ó�Ö]<Ý‚ÏÞ<^–è_æ<K�� >>äi‚Â^ŠÚ<ê×Â>و������ <

HHH<^ßÖ<äÃér�iæ<ØÛÃÖ]<]„â<…çã¾<»<íè‚¢]< <<ínÖ^nÖ]<íΆËÖ]<hø�<êÖc<Ä•]çj¹]<ØÛÃÖ]<]„â<ë‚ãÞ<íè^ãßÖ]<»æI<

êu^éŠÖ]<�^�…ý]<ÜŠÎ<I<àŠQ<^–è_<^Þæ‚Â^‰<àè„Ö]<ÝçéËÖ]<íÃÚ^œ<HHH<ovfÖ]<š†ÃÖ<ÜãÂ^Ûj‰]

¥@ÉßLLszjÛa@õb›Çc@pbî@ @

-١-

í�������Іc@‡j���Éà

-٢-

í�������Іc@‡j���Éà

ومـصر اإلسـالمية معابد الكرنك إذا كانت مصر الفرعونية تفخر بوجود

"دفوإمعبد فإن مصر البطلمية تفخر بوجود السلطان حسنمسجدتفخر بوجود

التـى فى بحثنا هذا سوف نتناول موضوع من أهم الموضوعات اآلثريـة

و فى الماضى بها معبـداً اإللـه ولما كانت إدف ....شغلت بال آثرين العالم أجمع

لذا نجد أنه قد تالقى إثنـان .... ومازال المعبد موجوداً .....حورس كتقديراً له

وال يجـب ... يلتقيان من خالل هذا البحث .... هما عبق الماضى وعبق الحاضر

وأسوان جـزء مـن مـصر .... أن إدفو جزء من محافظة أسوان .... أن ننسى

نتحدث عن مصر من خالل ..... لذا نحن هنا ... ية واإلسالمية الفرعونية والبطلم

.......جزء منها

���و��������������������������� ��������א� �

��������������������و���������ود������������������������

@pbï¥@Êà@ @

szjÜa@óÈíáª@ @

-٣-

í�������Іc@‡j���Éà

تقع مدينة إدفو فى منتصف المسافة ما بين مدينتى األقصر وأسوان وهـى كم وتبعد عن ٨٦٥د عن القاهرة حوالى تتبع محافظة أسوان إداريا حيث نجدها تبع

كم وتعتبر مدينة أدفو أكبـر ١٠٠ وتبعد عن أسوان حوالى كم١٢٥األقصر حوالى ٦٠,٠٠٠ومركز فى محافظة أسوان حيث نجد أن عـدد سـكانها حـوالى مدينة وخـط طـول شـماالً ٥٢٨ /٥٨ وتقع مدينة أدفو على دائـرة عـرض )١(نسمة

)٣(كم٢ أدفو إلى ضفتين يربط بينهم كوبرى حوالى وتنقسم مدينة )٢( شرق ٥٣٢ /٥٢

حيث نجد أن الضفة الشرقية بها القرى واألراضى الزراعية التابعة للمدينـة أمـا .الضفة الغربية والتى بها المدينة السكنية الحديثة وبها معبد أدفو

وتعتبر مدينة أدفو مدينة أثرية من الطراز األول ألن بها تجمع للحضارات لفة حيث نجد أن الحضارة الفرعونية والمتمثلة فى آثار منطقة الكاب شـمال المخت

المدينة وهى التى تضم المعبد الخاص بأمنحتب األول والمقابر وأشـهرها مقبـرة أحمس بن أبانا قائد جيوش الملك أحمس طارد الهكسوس ونجد أيضا فـى شـرق

الث ونجد فى المدينة آثـار معبد أدفو بقايا المعبد الذى يرجع إلى الملك تحتمس الث ونجد آثار بيزنطية متمثلة فى حمامات )٤(يونانية بطلمية تتمثل فى وجود معبد أدفو

. )٥(ومنازل

.١٥/٤/٢٠٠٧الفرقة الثالثة اإلرشاد السياحى ، محاضرات آثار يونانى ورومانى ،نجوى إبراهيم )1((2) Redford B. Donald, The oxford encyclopedia of Ancient, Egypt, The American

University in Cairo Press, Volume 1 (A-f) USA P 436. (3) Self – Guided Egypt with 88 inustrations and Photographs, langenscheidt

Publishers, New York, P 23.

ادم من األقصر أو من أسوان البد أن يسلك الطريق السياحى وهو المرور الطريق المؤدى للمعبد سواء الق * بالكوبرى ثم ميدان الكوبرى الذى به المسلة الحديثة ثم شارع مجلس المدينة ثم ميدان المعبد الذى بدوره نصل إلى المعبد وقبل أن نصل إلى المعبد نمر بجانب المقابر المخصصة لدفن المسلمين وبعد ذلك نصل

. المعبد وهذا الطريق هو الطريق الحديثإلى .م٢٧/٣/٢٠٠٧ ، الرحلة العلمية لمدينتى األقصر واسوان ، أميمه الشال )4(

(5) Reford B. Donald, op. cit. P 436.

-٤-

í�������Іc@‡j���Éà

وأيضا آثـار إسـالمية و نجد أيضا آثار قبطية متمثلة فى دير األنبا باخوم

)١(ى الذى على طراز مسجد عمرو بن العاصرالتى تتمثل فى مسجد العام

�����د�و:�� �

جبا والتى "w3bd" نجد أن اسم إدفو اشتق من الكلمة المصرية القديمة -

ثم " دبا" بسبب قصة الصراع بين حورس وست ثم أصبحت "بلدة االقتحام " تعنى

.والذى اشتق منه اسم إدفو" اتبو"ثم جاء االسم القبطى " بود"أصبحت

ى مدينـة اإللـه وتعن" ابوللونوبوليس ماجنا "وكانت تعرف عند اإلغريق -

وهى مدينة اإلله أبوللو الـصغيرة " وللونوبوليس بارفا با "أبوللو الكبيرة تميزاً عن

وهى مدينة قوص ونجد أن اليونانيون ربطوا بين اإلله حورس وبين اإلله أبوللـو

هو اإلله لها ة المحلى لوكان اآل " بحدوتى"أو " بحدت"عندهم وكان اسم ادفو الدينى

. )٢("حورس إدفو"و أ" حورس بحدت"

وكان لمدينة إدفو شأن عظيم فى تاريخ مصر القديم فقد كانت آخـر نقطـة حراسة مصرية على حدود بالد النوبة فى عصر الدولة القديمة كما كانت عاصمة

. )٣(لإلقليم الثانى من أقاليم مصر العلياحيث كانت توجد مدينة أخـرى تـسمى مـسن " نسم"وكانت إدفو تسمى

. )٤( وهى هليوبوليس ومسن الجنوب إدفوالشمالهو المكان المعروف بأنه ورشة الحدادة األولى العظيمة " مسن"وتعنى كلمة

ونعرف ذلك من الحجرة التى خلف قدس األقداس مباشرة والتـى كانـت تـسمى

تجلى طيف اإللـه وهـؤالء وهى الغرفة التى كان الحدادين ينتظرون فيها " مسن"

. شفاهيةأميمة الشال ، )1( آثار مصر فى العصرين اليونانى والرومـانى، مطبعـة الحـضرى اإلسـكندرية، عزت زكى قادوس، )2(

.٤٠٧ص

الـدار ،تقديم محمد جمال الدين مختـار " دراسات فى التاريخ واآلثار " ، ومصر القديمة مختار السويفى )3( .٢٩٧، ص ١٩٩٧يناير ، الطبعة األولى ،المصرية اللبنانية

(4) Redford B. Donald, op cit P 438.

-٥-

í�������Іc@‡j���Éà

ساعدوا اإلله حورس فى انتصاره على ست ومـن المـستحيل الحدادين هم الذين

ـ أمن جنوبها لشمالها أو من من هم الحدادون الذين مسحوا مصر بالطبع تحديد ن ي

وا عبر البحـر ء غزاه من الشرق جا حضروا ولكن الكاتب يعتقد أنهم كانوا يمثلون

ى األحمر عن طريق بعض المدقات التى فى الصحراء الـشرقية أى خـالل واد

الحمامات أو ذلك الوادى الذى يقترب قليال من النيل جنوب طيبة وقـد أحـضروا

ن ودق الطوب وهزموا السكان المحليين فى الجنوب دمعهم معلومات صناعة المعا

رتهم ثم تابعوا اأى هؤالء الذين يحيطون بإدفو وجعلوا من هذه المدينة مركزاً لحض

بها وفى مرحلة الهتهمياكل اللههم أو ه زو واحتالل مدن أخرى وإنشأوا غبعد ذلك

ـ ورة طتالية دمج الكهنة المحليون التاريخ االسطورى لملك الحدادين المتـوفى بأس

التى تنتمى "رع "حورس إله السماء فى األزمنة المبكرة مع األسطورة الخاصة ب

)١(لزمن الحق

وكانت إدفو على مر التاريخ الفرعونى تحظى بجانب كبير مـن القدسـية

ـ ذكر إن ايمحتب مهندس الملك زوسر من األسرة الثالثة قام بعمل معبـد يف ه لالل

حورس فى إدفو كما عثر على بعض القاب كهنته من عهد االنتقال الثـانى كـذلك

كشف فى شرق المعبد الحالى الذى يرجع للعصر البطلمى على آثار المعبد الـذى

لعصور المتأخرة فأصـبحت يرجع إلى عصر الرعامسة وارتفع شأن المدينة فى ا

".عرش حورس"عاصمة اإلقليم الثانى من أقاليم مصر العليا وكان يطلق عليها

، ٥٧٣، ص ١٩٩٨لى، القاهرة، ألهه المصريين وترجمة محمد حسين يونس، مكتبة مدبو ،واالس بدج )1(٥٨٤ ، ٥٨٢.

-٦-

í�������Іc@‡j���Éà

���:א���� و�س�� د �

وهو أحد أشكال حورس المتعددة وهو اإلله الذى كرس له المعبد الموجـود

حورس بحدتى ، حتحور ، حورس سـماناوى [بإدفو إذ عبد فى ثالوث مكون من

ويمثل حورس بحدتى فى هيئة الصقر أو فى هيئـة "]ايحى"طرين أو أى موحد الق

وارتبط بهذا الشكل األخير األسطورة التـى تـروى أن رع حقرص الشمس المجن

أثناء صراعه فى الجنوب مع بعض األعداء والثوار طلب من حورس الموجود فى

ر فى المجنح وطا إدفو أن يصد عنه أعداؤه فاتخذ حورس إدفو شكل قرص الشمس

السماء لمعرفة مكان األعداد وهزمهم ولكنهم عادوا مرة أخرى فى شكل التماسيح

وافراس النهر فاتخذ نفس الشكل ثانية وهذه المرة أبادهم تماما فاعتبر منـذ ذلـك

بحدتى وفى نفس الوقت رمز س الشمس المجنح هو رمز لحور الحين شكل قرص

. )١( على واجهات المعابدعالحماية ولذلك كان يوض

�:א��������� �

ت حـورس ظهـرت ي أى بHt Hrوهى أحد أضالع الثالوث اسمها يعنى

ت فى أماكن عديدة فى مصر وهى إلهة د وعب هذه اإللهة بصور وخصائص مختلفة

مع اإللهة ايزيس وتظهر على شكل الحب والموسيقى والعطاء واألمومة واندمجت

القرنين أو أنثى برأس بقرة وبـين بقرة كاملة أو أنثى يعلو رأسها قرص الشمس و

قرنيها قرص الشمس أشهر أماكن عبادتها دندرة وسيناء واطفيح ومنف قورنت فى

"فينوس"بالد اليونان والرومان باآللهة افروديت

.٣٧٥ – ٣٧٤ص ، االثار اليونانية والرومانية،االسكندريةعنايات محمد أحمد، )1(

-٧-

í�������Іc@‡j���Éà

ht hr nbt" إلهـة سـيناء "اللقب المصاحب لها حتحور سـيدة الفيـروز

mfk3t)١( .

و�س��� �"א���� و�س����و��:�"� �

حـورس موحـد الجنـوب "لضلع الثالث فى الثالوث ويعنى اسـمه وهو ا

ويقال إنه ابن حتحور ومركز عبادتـه عـات حيحـو مقاطعـة قـرب " والشمال

تعنى دندرة وكان يمثل على شكل رجل له رأس " أنت"هيراكليوبوليس ماجنا وفى

ويرتدى فوق رأسه أغطية وهو التاج المركب وكان يعتقد صقر أو ثعبان أو إنسان

"نـو " أن حورس قد انبثق للوجود من زهرة لوتس تفتحت فى المحيط السماوى

. )٢(عند فجر بداية العام

دخل فى وصف المعبد البد من معرفة دور البطالمة فى المنشآت نوقبل أن

. بما أن نتكلم عن واحد من منشآتهم وهو معبد إدفوالمصرية

����������� ��دو��א ����!�א"���Wא �

:ت ثانويةمنشآ

عصرهم على الـدور التقليـدى البطالمة قصروا منشآتهم الدينية فى بداية

الذى كان الفراعنة يقومون به فى العصور السابقة وهو القيام ببعض اإلصالحات

أو اإلضافات الجزئية أو إكمال زخرفة بعض الجدران ففى معبد األقصر إقيم على

يا فى تصميمه وعمارته وزخرفتـه عهد اإلسكندر األكبر هيكل صغير كان مصر

وفى المعبد األكبر بالكرنك أنشئ هيكل آخر مـن الطـراز نفـسه أيـام فيليـب

.ارهيدايوس

.٢٩٣، ص ٢٠٠٧الطبعة السابعة، ،" العصر الوسيط"اللغة المصرية القديمة ،عبد الحليم نور الدين )1(

.٥٦٨ – ٥٦٧ مرجع سا بق، ص واالس بدج، )2(

-٨-

í�������Іc@‡j���Éà

ويبدو هذا االتجاه نفسه نحو تقليد الفن القديم فى زخرفة إحدى قاعات هـذا

المعبد وهى التى تحمل اسم اإلسكندر الرابع إذ أن زخرفتها تـشبه زخرفـة مـا

لقاعات والشك فى أن ما تم باسم فيليـب ارهيـدايوس واإلسـكندر يجاورها من ا

الرابع كان من عمل بطليموس األول عندما كان واليا يحكم مصر باسميهما وقـد

بنى بطليموس الثالث الباب الخارجى فى معبد بتاح بالكرنك وبطليمـوس الرابـع

ثـامن معبـدا و وبطليموس ال سمدخل هذا المعبد وبطليموس الثالث بوابة معبد خون

.صغيرا بالكرنك لإللهة ابيت

ونرى كذلك آثر منشأت البطالمة فى المعابد الجنائزية على ضـفة النيـل

)١(الغربية فى معبدى دير المدينة ومدينة هابو

تاريخ مصر فى عصر البطالمة، الجزء الرابع مكتبـة األنجلـو المـصرية، القـاهرة، م نصحى، إبراهي )1( .٣٢١، ص ١٩٨٨

-٩-

í�������Іc@‡j���Éà

شيد المعبد أثناء العصر البطلمى على أنقاض معبد فرعونى قديم ربمـا -

ويقـال أن )١(اً بالعصور الفرعونيـة يرجع تاريخه إلى عصور ما قبل التاريخ مار

محتب يالتخطيط األساسى للمنطقة أو المعبد الفرعونى القديم كان على يد المهندس ا

م وبقايا المدينة الفرعونية . سنة ق ٢٥٠٠مؤسس هرم زوسر سقارة أى من حوالى

تبين لنا أهمية هذا الموقع خالل الدولة القديمة واستمرت تلك األهمية حتى الدولـة

. )٢(الوسطى

أصـبحت خاصـة الثالث وبحلول الدولة الحديثة عامة وعصر تحتمس -

فى إدفو الرحلة السنوية التى تقوم بها حتحور آلهة دندرة وذلك لقضاء بضعة أيام

.مع زوجها حورس ، مهرجاناً منتظماً رائعاً

وفى عهد االسرتين التاسعة عشرة والعشرين يبدو أن العمل الـذى قـد -

منه فى المعبد الذى كان قائماً أن ذاك فى إدفو كل من سيتى األول ورمسيس انتهيا

.الثالث ورمسيس الرابع ألن رسومات صور هؤالء الفراعنة قد عثر عليها هناك

وقد وصلنا من الدولة الوسطى وحتى ذاك الوقـت القليـل مـن اللـوح -

ع إلى عهد الملك وس الذى يرج ووالداليات ولكن أهم ما وجد على اإلطالق هو النا

تنبو الثانى أحد ملوك األسرة الثالثين وهو من الجرانيت ومازال هذا النـاووس خن

.)٣(قائم حتى اآلن فى محراب هذا المعبد العظيم

معبـد ادفـو ، دار المعرفـة ) ١( المعابد المصرية فى العصرين البطلمى والرومـانى عصام السعيد، )1( .٣١، ص ٢٠٠٦الجامعية، اإلسكندرية ،

(2) Jill Kamil , upper Egypt and Nubia, The antiquites from Amarna to Abu simbel, Egyptian international Publishing Company – Longman P 171.

مراجعة ، ترجمة نور الدين الرازي ، " من طيبة الي اسوان " اآلثار المصرية، وادى النيلجميس بيكى ، )3( .٩٨ ، ٦٦ص ، ١٩٩٨مطابع الدجوى ، الجزء الرابع،، محمد جمال الدين مختار

-١٠-

í�������Іc@‡j���Éà

والواضح أن المعبد الفرعونى كان صغيراً نسبياً ال يتالءم مـع المدينـة -

أكثر مالئمة وأكثر اتساعاً دباعتبارها عاصمة اإلقليم ولذلك قام البطالمة بإقامة معب

. )١(لآلله حورس

م . ق ٢٣٧ بدأ العمل فى البناء الجديد فى عهد بطليموس الثالث فى السنة -

وقد استكمل المبنى الرئيسى فى السنة العاشرة من حكم بطليمـوس الرابـع سـنة

عاماً واستغرقت أعمـال ٢٥م وبذلك أصبح استكماله قد استغرق حوالى .ق٢١٢

م . ق ٢٠٧النقوش والنحت ستة أعوام أخرى ولما استكمل تماماً فى عـام الزينة و

كانت االضطرابات التى وقعت فى مصر العليا قد عرقلت سير العمل فيه ولكـن

.م. ق١٤٢بعد أن استؤنفت األعمال مرة أخرى أفتتح المعبد رسمياً فى عام

كز علـى وبعد ذلك استكمل العمل فى القاعة الصغيرة ذات السقف المرت -

م وهكـذا . ق ١٤٠ بعد عامين آخرين أى فى عام )صالة األعمدة الصغرى (أعمدة

عاماً ولكن كان هناك شئ البد مـن إضـافته وهـو ٩٧فإن المعبد استغرق بناءه

القاعة الكبرى والفناء األمامى والبوابات ذات األبراج وقد استكملت هذه فى نهاية

ن من حكـم بطليمـوس الثـانى عـشر م فى السنة الخامسة والعشري . ق ٥٧عام

).الزمار(

وبذلك نستطيع القول بأن هذا المعبد الذى نراه اليوم استغرق بناءه تماماً -

عاماً يجب اعتبار هذا المعبد بمقارنته بالمعابد األقدم عهداً بأنـه تـم ١٨٠حوالى

)٢( .بجهد منفرد ويعود النص فى ذلك إلى استقامة تركيبه الهندسى وعظمة بناءه

حينمـا عامـاً ٢٧ ومن المهم إدراك أن المعبد الكبير لم يستخدم سـوى -

م عن اآلثار األخيرة للسيادة البطلميـة وأخـضع . ق ٣٠استغنى أغسطس فى عام

. )١(مصر تماماً لحكم روما

.٣٧٥ مرجع سابق ، ص ،عنايات محمد احمد )1(

.٤١٠ ، ٤٠٩ ص عزت زكى قادوس ، )2(

-١١-

í�������Іc@‡j���Éà

ومنذ ذلك الوقت استخدم المعبد حينذاك فى إقامة التمثيليات بداخله وآراء -

لنادرة لحورس، وفى العصر البيزنطىوبعـدما أصـبحت بعض التقدمات القليلة ا

معتنقوها تـشويهاً وتـدميراً المسيحية ديناً رسمياً لإلمبراطورية البيزنطية أحدث

ألغلب نقوش وصور جدران المعبد خاصة منطقتى الوجه والـذراعين واألرجـل

ـ . خاصة للصور األدمية دة إذ اعتبرها القوم رموزاً للوثنية المتعارضة مـع العقي

. )٢(ة كدين سماوى من عند اهللا الواحدالمسيحي

��زא��א����د������:� �

.الملك بطليموس الزمار ← الصرح -

.الملك بطليموس التاسع ← الفناء األول-

.امنالملك بطليموس الث ← صالة األعمدة الكبرى-

الملك بطليموس الرابع ← صالة األعمدة الصغرى وصالة القربان وصالة التاسوع-

�:��س�א���אس��− �

الملك بطليموس الثالث، واضع حجر األساس للمعبـد وأكملـه بطليمـوس

س الجرانيتى الذى يرجع بدوره إلى العصور الفرعونية خاصـة والرابع، مع الناو

. )٣(تنبو الثانىنخثالثين عصر الملك األسرة ال

.٦٩ المرجع السابق، ص جميس بيكي ، )1(

.٣٣ ، ٣٢ المرجع السابق، ص عصام السعيد،)2(

. شفاهية اميمة الشال ، )3(

-١٢-

í�������Іc@‡j���Éà

� �

" اكتشفه العالم الفرنسي يعتبر معبد إدفو من أجمل وأكمل المعابد المصرية

: حيث نجد أن أهميته جاءت من خالل ١٨٦٠سنة " ماريت

قصة الـصراع بـين آلن على جدرانه مثلت عليها : األهمية السياسية -

.حورس وست

نه بنى فى عهد ملوك البطالمـة وعلـى مراحـل أل : األهمية التاريخية -

.م. ق٥٧م وحتى بطلميوس الثانى عشر . ق٢٣٧مختلفة بدأت ببطلميوس الثالث

من المناظر المختلفة التى تمثل نـوعى هائل لوجود كم : األهمية الفنية -

.النقش سواء بارز أو غائر

ة القديمة لـذلك ألنه يوجد بالمعبد تطور اللغة المصري : اللغوية األهمية -

)١(لهى دارس للغة المصرية القديمة كنز يعتبر المعبد ال

ويحيط به سور خـارجى ضـخم مـن ٢م٦٦٦٥والمعبد مقام على مساحة

الطوب اللبن لم يتبق منه اآلن إال بعض أجزاء من الناحية الجنوبيـة سـواء فـى

ط المعمـارى الشرق أو فى الغرب وقد اتخذ المعبد فى تخطيطه العام نفس التخطي

من الرئيسى للمعابد المصرية التى شيدت فى العصر الفرعونى ويتكون معبد إدفو

الصرح ذو البرجين الكبيرين تتوسطهما بوابة المعبد الرئيسية ثم الفناء المكـشوف

ثم صالة األعمدة الكبرى ثم صالة األعمدة الصغرى ثم صالة القربان ثـم صـالة

حجـرات ١٠ األقداس وحول قدس األقداس توجد ثم قدس " التاسوع"راحة اآللهة

متر يكون مع ١٠وتحيط بهذه المجموعة سور حجرى ضخم يبلغ ارتفاعه حوالى

كتلة المعبد الرئيسى دهليز أو ممر دائرى يحيط بالمعبد مـن الجهـات الـشرقية

شفاهيةأميمة الشال ، )1(

-١٣-

í�������Іc@‡j���Éà

وبه العديد من النقوش أهمها قـصة الـصراع بـين حـورس والغربية والشمالية

. )١(وست

�:���Phdt!� א��− �

وجمـال هو أول ما يطالعنا عند زيارتنا للمعبد ويتميز بـضخامة حجمـه

تناسقه رغم تهدم الجزء الغربى منه عند قمته ، ويتكون الـصرح مـن بـرجين

وفى البداية ماذا يعبر الصرح أو الداللة الدينية للصرح ؟.)٢(عظيمين

.يل يمثل جبال الباخو وجبال المانو وما بينهم نهر الن-١

البرجين يمثالن اإللهتين الحاميتين إيزيس ونفتـيس ومـا بينهمـا اإللـه -٢

.حورس

اآلخت أى جبلين وقرص الشمس بينهم أى إنهـا تمثـل 3ht يمثل عالمة -٣

)٣(."قرص الشمس المجنح"األفق والشمس تمثل فوق المدخل

ويتوسـطهما . )٤(م٦٨م وعرض البرجين سـويا ٣٦ويبلغ ارتفاع البرجين

م ٣,١٠م وعرضـها ١٤,٦٠الرئيسى التى يبلـغ ارتفاعهـا حـوالى وابة المعبد ب

تقريبا أما الباب الرئيسى للمعبد فكان عبارة عن ضـلفتين سم٤٠وسمكها حوالى

كانت كل ضـلفة . مصنوعتين من خشب األرز المزخرف برقائق الذهب والبرونز

تـه أسـفلها وسفلى وتدور على إسـطوانات مثب تلف على عقبين حجريين علوى

األسود والوردى ما زالت موجودة حتى اآلن األعقاب السفلية كانت من الجرانيت

كانت تحتوى علـى تلبيـسه خـشبية مغطـاه سم أما األعقاب العلوية ٧٠عمقها

ويظهر .)٥(سم١٥٠×٦٠×٣٠ أبعادها )مفقودة اآلن ( بالبرونز من الداخل )مصفعة(

.٣٥ – ٣٤ص ، مرجع سابق عصام السعيد ، )1( .٣٥ مرجع سابق، ص عصام السعيد ، )2(

شفاهيةأميمة الشال ، )3((4) Self guided , op cit. P 236.

.٩٥ مرجع سابق، ص عصام السعيد، )5(

-١٤-

í�������Іc@‡j���Éà

نح ممثال بـصفة خاصـة حـورس فوق الباب الضخم بين البرجين القرص المج

.)١(بحدت

ويقام أمام الصرح صقران ضخمان من الجرانيت يرمزان إلى حورس إله

ممثل على هيئة الصقر ذو العينين القويتين الثاقبتين، ونرى بـين أرجـل .)٢(إدفو

التمثال الغربى منهما تمثال ألحد األشخاص ربما أنه يكون أمير مدينة إدفـو فـى

أن يفسر وجوده فى هذا الموقع كتكريم له لجهـوده فـى بنـاء ذلك الوقت ويمكن

.)٣(المعبد

وإذا استعرضنا بعين فاحصة تلك الفجوات الكبيرة فى البرجين باإلضـافة

إلى الفتحتين المربعتين فى كل برج هو الستخدامها لساريات األعالم الهائلة التـى

قدما علـى ١٥٠ الحالة ترتفع أمام كل معبد مصرى والتى يبلغ ارتفاعها فى هذه

.)٤(األقل

واألربعة أعالم تمثل إبـن أوى إلـه الـشالل األول واإللـه أبـيس إلـه

.)٥(هرموبوليس والصقر إله إدفو وطوطم إله طيبة

وإذا تفحصنا ساريات األعالم بدقة سنجدها من أقصى اليمين كاآلتى األولى

إله والثانية التى ١٥حدة أى فى السارية الوا د إله على شكل صقر ولهم قائ ١٤بها

إله أيضا على هيئة رأس ثعبان والثالثة شكل الثور والرابعة على شـكل ١٥تليها

ونالحظ أن هذه اآللهـة تحمـل اآلالت الحـادة .)٦( أسد انثي اإللهة سخمت برأس

بأيديها ويجعلنا نتساءل لماذا صورت بأسلحتها فى هذا المكـان المختبـئ خلـف

.٧٢ مرجع سابق، ص جيمس بيكي، )1(

.٤١١ مرجع سابق، ص ،عزت زكى قادوس )2(

.٣٦ مرجع سابق، ص عصام السعيد ، )3(

.٧٢جع سابق، ص مرجيمس بيكى ، )4( .٤١١ مرجع سابق، ص عزت زكى قادوس ، )5(

أميمة الشال ، شفاهية )6(

-١٥-

í�������Іc@‡j���Éà

ى للحماية أم لشئ آخر ؟ وفى الحقيقة أن هذه اآللهة كـان ساريات األعالم هل ه

الغرض منها وتصويرها فى هذه األماكن هو الحماية من القوى الشريرة التى ربما

إعتـاد تلحق الضرر بالمعبد ومن فيه وهو فى الغالب تقليد مصرى قـديم حيـث

ر خلـف المصريين على تصوير بعض اإللهة الحامية سواء فى المعابد أو المقـاب

األبواب والزوايا لتصبح غير مرئية للقوى الشريرة كمـا إن فجـوات سـاريات

األعالم بشكلها الحالى هى عبارة عن المرحلة األخيرة فى تطور هذا العنصر فى

المعبد المصرى القديم حيث نالحظ وجودها فى التخطيط األول للمعبد المـصرى

إلله فى الكتابة المصرية القديمة وهو القديم وأن صورة العلم الذى يثبت فيها رمز ا

. )١(rtNثر ن

وعند استعراضنا لواجهة الصرح الخارجية ونحن أمامه فى الساحة تملؤنـا

الرهبة والروعة واإلستحسان مما نرى فإننا نالحـظ ونـرى المنظـر التقليـدى

ة فى كال البرجين وفيهما يمثل بطلميـوس الثـانى هالمصرى مصوراً على الواج

منقوش بحجم كبير وضخم وهو يضرب أعدائه بدبوس قتالـه بيـد " زمارال"عشر

وباألخرى يقبض على نواصيهم فى منظر مهيب يقف من أمامه حورس رب إدفو

وعلى كل من البـرجين .)٢(وحتحور وهو يهديهم نصره على أعدائه وهم يباركانه

ونأتى هنا بعد .)٣(أيضا نجد الملك أمام صف من اآللهة المحلية ويقدم لها القرابين

ذلك المنظر ونسأل لماذا نقش هذا المنظر على واجهة الصرح ؟

.٣٨ ، ٣٧ مرجع سابق، ص عصام السعيد ، )1( .٣٦ مرجع سابق، ص عصام السعيد، )2(

.٣٧٧ مرجع سابق، ص عنايات محمد أحمد ، )3(

-١٦-

í�������Іc@‡j���Éà

األجانب أو األعـداء لرؤيـة يأتينا يعبر عن مصر وعندما هألن الصرح

المعبد فإنهم يصابوا بالخوف والرهبة من تلك المناظر التى صورت على صروح

.)١(المعابد عامة

��:"wsht m phdt"א������א������ �

أن نمر من البوابة العظيمة ، التى كانت مغلقة فى األزمنـة القديمـة وبعد

بواسطة باب مصنوع من خشب األرز ومطعم بالبرونز والذهب نجد أنفـسنا فـى

.)٢( عمود٣٢به فناء كبير

متـر وهـو ٤٢ متر وعرضه ٤٦وهذا الفناء مستطيل الشكل يبلغ طوله

رضيته مغطاة بكتل حجرية مـستطيلة وأ.)٣(المكان الذى تقدم فيه القرابين لحورس

إذ نجـد أرضـية ١٩٨٤ أرضية المعبد عـام نتم تجديد وترميم جزء م "ومربعة

ويحـيط " المعبد األصلية وأحجار أخرى جلبت حديثا ووضعت فى أرضية المعبد

الفناء من جوانبه الثالثة الجنوبى والشرقى والغربى باألعمدة وتعلو تلك األعمـدة

فى نفس اإلتجاهات فنجد أن فى الجانبين الشرقى والغربى فـى أروقة ثالثة أيضا

ويبلغ طول .)٤(كل منهما أحد عشر عموداً وفى الجانب الجنوبى عشرة أعمدة فقط

متـر ١٠الجانبين الشرقى والغربى بما يعلوهم من عتب وسقف الرواق حـوالى

.)٥(تقريبا

مـدة الـرواق ونالحظ هنا تناظر تيجان أعمدة الرواق الشرقى مـع أع -

الغربى أى أن تاج العمود األول فى الجانب الشرقى يشبه نفس تاج العمـود األول

. مرجع سابقنجوى إبراهيم ، )1(

.٧٢ مرجع سابق، ص جيمس بيكى، )2(

.٣٧٧ مرجع سابق ، ص عنايات محمد أحمد ، )3(

.٤١ مرجع سابق، ص عصام السعيد ، )4((5) Reigne schulz and Matthias seidel, Egypt the world of the pharaohs, the

American University in Cairo Press, second printing 2004, Germany. P 298.

-١٧-

í�������Іc@‡j���Éà

وشكلت هذه التيجان بطرز مختلفة وتيجانها منحوتـه .)١(فى الجانب الغربى وهكذا

بتصميمات ورسومات رائعة ألوراق الزهور والنخيـل التـى كـان المهندسـون

.)٢(" نخيلية–مركبة "د فى هذا الفناء تيجان المعماريون البطالمة متأثرين بها فنج

وكان الهدف من إقامة هذه األروقة المحيطة بالفناء المكشوف إلـى عـدة

أهداف منها حماية النقوش الجدارية من التأثيرات الخارجية خاصة أشعة الـشمس

ولتكن مظلة للمحتفلين فى المعابد أثناء االحتفاالت السيما العجزة وغير القـادرين

ويرى أمام البوابة المؤدية إلى صالة األعمدة الكبرى على جـانبى مـدخلها . نهمم

تمثالين لحورس من الجرانيت األسود ال يزال أحدهما قائما مكانه واآلخر مهـشم

وملقى على أرضية الفناء وقد نحت الفنان هذان التمثاالن بمالمح قوية ونظـرات

نظرنا إلى التمثال الملقى علـى األرض حادة باعتبارها يمثالن القوة والحماية ولو

مكونـان مـن فنجد فى أعلى الراس فتحة فتدل هذه الفتحة بأن كان هذا التمثالين

وفـى " عاشق ومعـشوق "قطعتين جسم الصقر والتاج المزدوج الذى يعلو الرأس

الفناء المكشوف الذى نحن فيه أربع مداخل إثنان على الجانب الشرقى واآلخـران

الغربى زينت أعتابهم العلوية من الخارج بقرص الـشمس المجـنح على الجانب

متعدد األلوان وقد استخدمت هذه البوابات لدخول وخروج زوار المعبد من خاللهم

ونلفت النظر هنا إلى أن المدخل الجنوبى من مداخل الجانب الشرقى أكبر ارتفاعاً

دخل اسـتخدم لـدخول وعرضا من بقية أبواب الفناء ويرجع ذلك إلى أن هذا الم

موكب حتحور إلى داخل المعبد عند قدومها من دندرة فى زيارتها السنوية لمعبـد

إدفو وربما كان ذلك بسبب استقامة هذا المدخل مع الطريق المؤدى إلـى مرسـى

المعبد على النيل فى العصور القديمة حيث كان يجرى إلى الشرق من المعبد نهر

الطريق أو المرسى أثر اآلن سوى بقايا صرح المعبد النيل ولألسف ال يوجد لهذا

.٤١ص مرجع سابق ، عصام السعيد ، )1( .٧٢ مرجع سابق، ص جيمس بيكى ، )2(

-١٨-

í�������Іc@‡j���Éà

الفرعونى القديم الذى يتفق مدخله تماماً ويستقيم مع هذه البوابـة كمـا أن جميـع

النقوش الموجودة على الجدار الشرقى أختصت بها حتحور دون غيرها وأيضا إذا

ـ دخل نظرنا إلى المدخلين الجنوبيين فى الجانب الشرقى والغربـى فنجـد إن الم

الجنوبى فى الجانب الشرقى ال يستقيمان على خط واحد أى غير متقـابلين تمامـا

فهذا يفسر بأنه كان فى الفناء مقصورة لحتحور مقابلة للمدخل الجنوبى فى الجانب

الغربى فيما بين العمود السابع والثامن فنقل المدخل قليال وفـى أقـصى الـشمال

المكشوف ممرين صغيرين يوصالن مباشـرة الشرقى والشمال الغربى لهذا الفناء

يشكله السور الحجرى الضخم إلى الممر المحيط بكتلة المعبد الرئيسى وهذا الممر

مع كتلة المعبد الداخلية كما يفتح هذا الفناء فى الـرواق الجنـوبى لـه بمـدخلين

صغيرين أحدهما فى البرج الشرقى واآلخر فى الغربى كانا يستخدمان فى الصعود

.)١(نزولوال

درجة سلم وقـد أقـام ١٤٥ويمكن الوصول إلى سطح األبراج عن طريق

اسـتناداً علـى . جنود الحملة الفرنسية فترة من الزمن فى حجرات هذين البرجين

.)٢(العديد من األسماء التى نقشت على جدران هذه الحجرات

���ش�א������א������:� �

النقـوش فـى العـصر وضحت تماما السمات البطلمية التى تميزت بهـا

أفقية واألعمـدة إلـى البطلمى بمعبد إدفو حيث قسمت الجدران إلى عدة صفوف

رت المساحات المرسومة وازدحمـت الجـدران حتـى أن غوأفقية كما ص رأسية

الجدار الواحد حوى عدة موضوعات مختلفة على عكس ما كـان فـى العـصر

رسم ووحـدة الموضـوع إذ الفرعونى الذى تميز بكبر المساحات واتساع وحدة ال

.٤٣ ، ٤٢ مرجع سابق، ص عصام السعيد ، )1(

.٤١١ مرجع سابق ، ص عزت زكى قادوس ، )2(

-١٩-

í�������Іc@‡j���Éà

عمودا نقوشاً بارزة وأخـرى غـائرة ٣٢ على أعمدة هذا الفناء البالغ عددها نرى

رابين لحورس ما عدا العمـود للملك بطلميوس التاسع صورته وهو يقوم بتقديم الق

الثانى والثامن صور وهو يقدم القرابين أمام حتحور كما نقشت هذه النقـوش فـى

ا زين النصف األسفل لهذه األسـاطين بعالمتـى الحيـاة صفوف رأسية وأفقية كم

كل الحياة (فوق عالمة نب وهى صيغة دعائية للملك تعنى ) واست –عنخ (والقوة

وفى نفس الوقت شكلت هاتان الكلمتان وحدة زخرفية رائعـة اسـتخدمت )والقوة

.)١(على جميع الجدران بالمعبد

لرسومات الجميلة المتقنة وعلى الجدران خلف صفوف األعمدة سلسلة من ا

الصنع حيث يظهر الملك وهو يمارس الطقوس الدينية المختلفة ويوجد فـى أحـد

منظراً آخر للملك خارجـا مـن قـصره )الجدار الخلفى للصرح (جوانب المدخل

وواضعا على رأسه التاج األبيض لمصر العليا ويسير أمامه كاهن يحرق البخـور

فرف حوله حيث يجرى تطهير الملك من قبل اإلله وأعالم مصر العليا األربعة تر

.)٢(تحوت وحورس

وتقوم نخبت ووادجت بتتويجه بوضع التاج المذدوج على رأسه ويتلقى من

ويقف الملك أمام حورس إله إدفو .)٣(حورس الصولجان من آتوم وسخمت وماعت

.)٤(وحتحور إلهة دندرة

ية من أسماء الملوك وهنا ظهرت ظاهرة غريبة وهى خلو الخراطيش الملك

وهذا بسبب األوضاع واإلضطرابات السياسية التى كانت تحدث وقتها فكانت تلـك

الفترة مليئة باإلضطرابات مما جعل العاملين على ذلك ترك الخراطيش فارغة إلى

.٤٤ ، ٤٣ مرجع سابق ، ص عصام السعيد، )1(

.٤١٢ مرجع سابق، ص عزت زكى قادوس ، )2(

.٧٤ مرجع سابق، ص جيمس بيكى ، )3(

.٤١٢ابق، ص مرجع سعزت زكى قادوس ، )4(

-٢٠-

í�������Іc@‡j���Éà

وعلى يمين الداخل للمعبـد .)١(ما بعد تلك الفترة ولكنها ظلت فارغة إلى وقتنا هذا

وعلى اليسار على الجانب الغربى توجـد نقـوش الرحلـة على الجانب الشرقى

هو العيـد الـذى ←السنوية أو عيد اللقاء الجميل ولكن ما هو عيد اللقاء الجميل؟

إلى معبد إدفو كل عـام .)٢(كم١٦٠ من دندرة وتقطع مسافة تأتى فيه اإلله حتحور

رحلة مناسبة سعيدة يشترك فيها يوم مع زوجها حورس وكانت هذه ال ١٥لتمضى

الشعب وكانت حتحور تترك معبدها قبل خمسة أيام من إكتمال القمر وعلى حافـة

ثم يتحرك مركبهـا " وكل ما هو طيب – طيور –لحوم "النهر تقدم لها قرابين من

مع عدد من الكهنة وتصحبها مجموعة أخرى من المراكب وعلى رأسها مركـب

المركـب مـن إلى مراكب الحجاج الذين كانوا يـصحبون حاكم المدينة باإلضافة

دندرة إلى إدفو لم تكن الرحلة مباشرة وإنما كانت مركب اإللهة تتوقف فى الكرنك

لتزور موت سيدة إشرو ثم تتوقف فى ميناء جنوب إسنا حيث يقـدم حـاكم هـذه

فـا كت٣٠ آنية من النبيذ، ١٠٠ رغيف من الخبز، ٥٠٠المدينة المأكوالت للحجاج

من الماشية وفى طريقها إلدفو يزداد عدد الحجاج الذين يصحبوها ثم تتوقف فـى

ن وفى إدفـو نـرى حـورس خليلحق بها اإلله حورس إله ن " الكوم األحمر "نخن

وحاملى أعالمه وقد تركوا المعبد إنتظاراً لآللهة على شاطئ النهر بصحبة رئـيس

شاطئ بعـد مرسـى االسـتقبال مدينة إدفو مع مجموعة الكهنة والحجاج وعلى ال

حمايـة "مركب حتحور حيث تقدم لها القرابين وترتل لها الصلوات مـن كتـاب

" وتقدم الخمر ورمز األرض المزروعة ثم تطلق األربـع أوزات " المركب المقدسة

حيـث المـاميزي ثم يصطحبها اإلله حورس إلـى " رمز األربع جهات األصلية

وس فى حضور الموسيقيين والراقـصات ثـم يقضون الليل وفى الصباح تبدأ الطق

المعبد الذى دفنت فيه آلهة التاسوع آتـوم المحنطـين تبدأ الرحلة للزوجين لزيارة

.أميمة الشال ، مرجع سابق )1((2) Geraldine Harris and Delia pemberton , illustrated Encyclopaedia of Ancient

Egypt, British museum press. P 56.

-٢١-

í�������Іc@‡j���Éà

العيد تبحر المراكب االحتفاالت حتى اليوم الثالث عشر وبعد انتهاء مراسم وتستمر

.)١(من جديد عبر نفس طريق الذهاب وينقضى الحجاج لك فى اتجاه مدينته

ما تناولنا قصة اللقاء الجميل فنجد تلك المناظر مصورة على البرجين وبعد

الجدار "فى الجدار الخلفى لهم فنجد على يمين الداخل للمعيد على الجانب الشرقى

إلى إدفو حيث نرى ذهابوفى الصف األول السفلى رحلة ال " الخلفى للبرج الشرقى

اية اإللهتـين واجـت بوضوح تام مركب حورس ثم مركب حتحور مظللتين بحم

ونخبت وكذلك حورس ممثال فى قرص الشمس المجنح ثم يلى ذلك مراكب الرحلة

مربوطة فى بعضها البعض ناشرة أشرعتها مدفوعة بقوة الرياح من الشمال إلـى

الجنوب دليال على قدومها من دندرة فى الشمال ذاهبة إلى إدفو بالجنوب مدفوعـة

نوب تحمل بداخلها المركـب المقـدس لحـورس بقوة الرياح من الشمال إلى الج

وحتحور وقد نشط البحارة فى العمل الدؤوب يلى ذلك صفين مـن الكهنـة يعلـو

أحدهما اآلخر العلوى منها لكهنة إدفو وهم خارجون من المعبد السـتقبال كهنـة

دندرة المصورون فى الصف السفلى وهم فى طريقهم لدخول المعبد وقـد ظهـر

ات وموسيقيات يحملن الصالصل فى أيديهم يرحبن بالقـادمين أمامهم ثالث راقص

والهدايا ثـم من دندرة وموكب حتحور ثم يشاهد الكاهن يستعرض ويحمل القرابين

وفـى . )٢(فى نهاية النقش تستقر مركب حورس وحتحور فى قدس أقداس المعبـد

الجانب اآلخر على يسار الداخل فى نفس الصف األول السفلى صـورت أحـداث

رحلة عودة حتحور إلى دندرة بعد إتمام زيارتها إلدفو حيث يمكن أن نتتبع ذلـك

بخروج الكهنة مـن المعبـد وهـم من الشرق فى اتجاه الغرب حيث تبدأ الرحلة

يحملون قاربا حورس وحتحور وقد ظللهم اإللهتين نخبت وواجت وحورس ممـثال

– ٢٤٢، ص ٢٠٠٤ آثار وحضارة مصر القديمة، الجزء األول، الطبعة الثانية، عبد الحليم نور الدين ، )1(٢٤٣.

.٤٥ مرجع سابق، ص عصام السعيد، )2(

-٢٢-

í�������Іc@‡j���Éà

لة وبها البحارة وقد حلر ثم نرى مراكب ا .)١(بقرص الشمس المجنح وذلك للحماية

وحتحور فيها ونالحظ أن أشرعتها مطويـة وملفوفـة استقرت مقصورتى حورس

إلـى الجنـوب وقد نشط البحارة فى التجديث بمهارة وذلك دليال على عودتها من

الشمال مدفوعة بقوة تيار مياه نهر النيل المندفع من الجنوب إلى الشمال ويالحـظ

ركب األوسط لحماية الرحلة وتوصيلها إلى دندرة أن حورس يقف على سارى الم

ذلك المنظر بعد اجتياز بوابة البرج مناظر الكهنة وهم يودعون ويلى. )٢(فى أمان

كهنة دندرة وقد صحبتهم المغنيات الثالث يحملن آالتهم الموسيقية ونرى الكـاهن

لة نذهب ثم بعد تلك الرح . وقد وقف يستعرض مجموعة الهدايا المقدمة من حتحور

إلى الجدار الشرقى للفناء وبالتحديد فى الصف األفقى الثانى مـن الجنـوب إلـى

حيث نرى الملـك يقـوم " الشواية–المحرقة " الثواب والعقاب الشمال مناظر تمثل

بطعن مجموعة من األسرى مكتوفى األيدى واألرجل أمام أحـد اآللهـة تمهيـدا

بعده مباشرة ما يسمى ببحيرة النار وقـد حيث نقش .)٣(لتقديمهم للمحاكمة والعقاب

صورت على هيئة مربع مغلق من جميع أضالعه وقد صفت على جدرانه بعـض

وقد ألقى بداخلها مجموعة من " عالمة النار فى الكتابة المصرية القديمة "المحارق

وهم مكبلين وقد أشرف على هذه العملية اإللهين حـابى وأنـوبيس فـى األسرى

الذى صور بحجم أكبر منهما ويلى ذلك المنظـر منـاظر حضرة حورس بحدت

مكرره للملك البطلمى وهو يرتدى تيجان مختلفة األشكال فـى حـضرة اإللهـين

حورس وحتحور باعتبارهما سيدا المعبد وأحيانا أمام حورس سماتاوى وحـورس

وفى كل هذه المناظر نراه يقدم القرابين لتلـك اآللهـة " الثالوث اإلدفوى "وحتحور

بعد تفقد مناظر الجدران فى الفناء المكشوف لنقترب مـن وبعد ذلك نعود أدراجنا

. شفاهية أميمة الشال ، )1( .٤٩ مرجع سابق، ص عصام السعيد، )2( . شفاهية أميمة الشال ، )3(

-٢٣-

í�������Іc@‡j���Éà

يشكل واجهة المعبد الرئيسى وفى نفـس الوقـت الجدار الشمالى للفناء وهو الذى

يشكل الجدار الجنوبى لصالة األعمدة الكبرى التى تلى الفناء المكـشوف مباشـرة

ن نخيلية ومركبة يتخللها ستة سـتائر ويتألف هذا الجدار من ستة أعمدة ذات تيجا

جدارية تنتظم فى مجموعتين ثالثة على كل جانب ويتوسط الجدار مـدخل صـالة

األعمدة الكبرى وتظهر نقوش هذا الجانب روعة فن النقش المـصرى فـى تلـك

الفترة فيظهر الملك بطلميوس الثامن مؤديا شعائر تقديم القـرابين إلـى حـورس

على يمين ويسار البوابة ثم يقدم القرابين إلى حتحـور فـى البحدتى فى الستارتان

الستارتين اللتين تليهما على جانبى البوابة ثم يقدمها مرة أخرى إلى حـورس فـى

وقد صور ) الجدار(على أقصى الشرق وأقصى الغرب من هذه الواجهة الستارتين

ونجد إن فى أحد .)١(الفنان اإلله حورس بالحجم الكبير باعتباره رب المعبد وسيده

وفى أخرى يقـدم الملـك " تيوعن"تلك الستائر الملك يقدم لحورس تمثال أبو الهول

ويجذب انتباهنا كثيراً ضخامة هذه الواجهة بمـا " المنيت"أيضا لإللهة حتحور عقد

فيها من أعمدة ضخمة ذات تيجان مركبة وغيرهـا وكـذلك سـتائرها الزاخـرة

.)٢(ا بديعابالنقوش الجميلة المنحوتة نحت

.٥١ – ٥٠ مرجع سابق، ص عصام السعيد ، )1( . مرجع سابقنجوى إبراهيم ، )2(

-٢٤-

í�������Іc@‡j���Éà

�:�"hnty""�א�!����א"�����"%�د$�א�#����!����א" �

ونصل إليها عن طريق الفناء بعد المرور بالستائر الجدارية وهـى عبـارة

طـول تها عمود ذات تيجان مركبة حيـث تبلـغ مـساح ١٢عن صالة كبيرة بها

.*م١٤عرض × م ٢٠

ها ونسبها إلى حد هذا وقد تميزت أعمدة هذه الصالة بالضخامة وتنوع تيجان

لنا أن نتخيل روعة وجمال هذه الصالة عندما إنشاءها األوائـل ما مع طولها ولذا

بألوانها الزاهية وزخارفها والتى لم يتبق منها اليوم إال ما نراه عالقا على تيجـان

ونجد فى )١(األعمدة ومحاذاة السقف واعتاب البوابة العليا على يمين الداخل ويساره

.لة حجرتان صغيرتانتلك الصا

�:�ن�א�+� ���א�*�(���)�١( �

����$���א��%"Pr dw3t"W�� �

وتوجد على يمين الداخل وهى عبارة عن حجرة صغيرة كانت تحتفظ بهـا

النصوص الخاصة بالمعبد ونعرف ذلك من خالل النقوش الموجودة على جدرانها

تمثل اإللهـة من الداخل ونجد على مدخل تلك الحجرة منظر للشمس المجنحة التى

حورس بحدتى وتحتها أربعة نقوش ألربعة حواس وهم السمع، البـصر، التـذوق

واإلدراك ممثلة فى هيئة أشخاص يقدمون احترامهم للوحة مخطوطة لكاتب ممـا

)٢(يدل على مدى االحترام والتقديس الذى كان يبديه المصرى القديم للكاتب والكلمة

:أن من أهم المناظر وعند تفقدنا للحجرة من الداخل نجد

.ثل الستائر الجدارية أعمدة التى تم٦ عمود وذلك بإضافة ١٨يذكر بعض األثرين أن للصالة * .٣٧٨ مرجع سابق، ص عنايات محمد أحمد ، )1(

(2) Jill Kamil , op-cit P 174.

-٢٥-

í�������Іc@‡j���Éà

الملك بطلميـوس الثـامن يقـدم :"على يسار الداخل " الجدار الشرقى -١

القربان لأللهة سشات ربة الكتابة وفوق ذلك المنظر نجد فتحة عبارة عن نيش كان

.يوضع فيه اللفائف الخاصة بالمعبد

الملك بطلميـوس الثـامن يقـدم :"المواجه للداخل " الجدار الجنوبى -٢

.قربان لإلله حورس بحدتىال

الملك بطلميوس الثامن وهو يطعن :"على يمين الداخل " الجدار الغربى -٣

)١(أو تمثيل لإلله ست" سلعوة"حيوان على شكل

وذكرت النقوش أسماء بعض الكتب فقد ذكرت كتاب معاقبـة اإللـه سـت

فقد سجل عليه أما الجدار الشمالى "الجدار الغربى "وكتاب لحماية غرفة نوم الملك

ـ د الثعـابين ركتاب السكينة والهدوء أمام األلهة سخمت البعاد التمساح وكتاب ط

.)٢(الجدار الشرقى سجل عليه نصوص بها فن نقش الجدران وكتاب حماية الجسم

�:�ن�א�+� ���א�.�����)�٢( �

�&��� ��א��%?(�� �*(�א�?pr md3tW�� �

رى وهى عبارة عـن غرفـة وتوجد على يسار الداخل لصالة األعمدة الكب

صغيرة وهى تستخدم للتطهير وحفظ األوانى المستخدمة فى التطهير ونجد علـى

بوابة الحجرة منظر األوانى الذهبية المستخدمة فى التطهير وكانت تلـك األوانـى

)٣(حتفاالت الرئيسية لإلله حـورس االتستخدم عندما كان يأتى الملك للمشاركة فى

ونجد بداخل الحجرة فى الناحية الـشرقية مناظر التطهير ونجد من داخل الحجرة

.)٤(رهيوالغربية منها نيش وذلك لكى يتم االحتفاظ باألوانى التى تستخدم فى التط

. شفاهية أميمة الشال ، )1( .٥٤ – ٥٣ مرجع سابق ، ص عصام السعيد ، )2(

(3) Jill kamil , op-cit P 174. (4) Kent R. weaks , The illustrated Guide to louxor "tombs, temples, and museums",

the American University in Cairo Press, italy P 543.

-٢٦-

í�������Іc@‡j���Éà

ونجد فى الناحية الشرقية لصالة األعمدة الكبرى باب يؤدىـإلى الـدهليز

.المحيط بالمعبد

�� � ���+���W-,�א �

األعمدة الكبرى هى مناظر تأسـس المعبـد نجد من أهم المناظر فى صالة

لتى تتم أثناء تأسيس المعبـد وقبل أن نبدأ بالمناظر البد أن نتعرف على الطقوس ا

:تبدأ

. وصول موكب الملك للمكان المختار-١

ربة الكتابة لتحديد مساحة المعبد وتثبيت ت يقوم الملك ومعه األلهة سشا -٢

.د الحبل بين هذه األركانأربعة قوائم فى أركانها األربعة ويش

. يقوم الملك بصنع لبنة التى تترك لتجف لكى توضع كحجر أساس-٣

يقوم الملك بحفر مـساحة األرض التـى حـددت أركانهـا األربعـة -٤

.ومساحتها

يقوم الملك بإلقاء الرمال الظاهرة داخل الحفر مع ودائع األساس لملئها -٥

.ر عليه اسمهثم يضع اللبنة التى قام بتشكيلها وحف

ثم يبدأ بعد ذلك فى تشييد جدران المعبـد وأجزائـه المختلفـة ورفـع -٦

األعمدة به وبعد انتهاء هذه المرحلة يتم حفر ونقـش هـذه الجـدران بـالنقوش

والمناظر الدينية المتعددة ويتم توزيع هذه المناظر طبقا لقواعد معينة يراعى فيهـا

الوجه القبلى والبحرى وكان الملك يـأتى إبراز صور المعبود الرئيسى ومعبودات

.لكى يتابع كل هذه األعمال واإلشراف على تلوينها

وتكريـسه هفتتاحال وبعد أن يتم بناء المعبد كانت تؤدى الشعائر الدينية -٧

بوضع تمثال المعبود صاحب المعبد للمعبود الرئيسى أى يعطى المعبد لسيده وتبدأ

أو أكثر ثم يقوم بوضع الزيوت المعطرة علـى والمعبودات األخرى فى مقصورة

-٢٧-

í�������Іc@‡j���Éà

تمثال المعبود وبعد ذلك يقوم الملك بإشعال المشاعل ويقوم بـالطرق علـى بـاب

المعبد ربما إلبعاد األرواح الشريرة قبل استقرار تمثال المعبود فى ناووسـه كمـا

.)١(يقوم الملك بتطهير أجزاء المعبد األخرى بالبخور

��א��:.�%�&�!-�א���,!�א����#�ل���*(���)��س��و&"��%ن�#"! ���� �

: فى الجدار الجنوبى من الناحية الغربية -١

.يمثل الملك بطميوس الثامن وهو خارج من قصره

: فى الجدار الغربى -٢

الملك بطلميوس الثامن تشاركه األلهة سشات ربة الكتابة فى تحديد يمثل -

مـد ه وتسمى طقـس ان األربعة للمعبد مساحة المعبد وذلك بدون االوتاد فى األرك

." بح شس " الحبل

ـ يمثل الملك بطلميوس الثامن يقوم بعزق األرض بأداة تـسمى الم - ول ع

"hnn"بات " وتسمى هذه الطقسه أمام األله حورس نجدتى آله المعبد".

الملك بطلميوس الثامن يقوم برش الرمل فى األركان حتى يقوم بتثبيـت -

." وبش شع " وتسمى هذه بـ فائدة الرمل إزالة الرطوبةاألساس حيث أن

." جبا شنتيت " الملك بطلميوس الثامن يقوم بوضع حجر األساس-

*)٢رونط الملك بطلميوس الثامن يقوم بتطهير كافة أرجاء المعبد بملح الن -

." وبش بس " * لكى يجعله طاهراً

، "منذ أقدم العصور حتى نهاية عصور األسـرات الوطنيـة " حضارة مصر القديمة رمضان عبده السيد، )1( .٢٦٣ – ٢٦٢تقديم زاهى حواس، مطابع المجلس األعلى لآلثار، الجزء الثانى، ص

وجودة حتى اآلن وهى عند بناء أية منشآت يقوم األهالى برش ملح وإطـالق بخـور نجد أن هذه العادة م * .للبركة

هذه الفتحات يقول عنها بعض المرشدين السياحين أن المعبد كان مستخدم من قبل األهـالى التـى سـكنت * لفتحـات ذات المعبد فنجد الفتحات ذات الفتحة الواحدة كانت تستخدم لكى يعلقوا مالبسهم فى الحائط أما ا

.الفتحتين فكانت تستخدم لربط خيولهم والدواب الخاصة بهم

-٢٨-

í�������Іc@‡j���Éà

ليم المعبد لـصاحبه وهـو اخيراً يقوم الملك بطلميوس الثامن بطقسة تس -

أى "األله حورس بحدتى حبت نجد من خالل النص الكلمـة المـصرية القديمـة

"F. rtn"" معبدك

نجد أعلى منظر إهداء المعبد لصاحبة منظر يمثل الملك بطلميوس الثامن -

يقوم بتقديم القرابين إلى الملك المؤله بطلميوس الخامس وزوجته المؤلهـة الملكـة

".عبادة األسالف"ه تسمى ارسينوى وهذ

: الجدار الشمالى-٣

وهو الذى كان عنده ينتهى حد المعبد حيث نالحظ بقايا الصرح ومن أهـم

منظر للملك بطلميوس الثامن يقدم صناديق وهى المناظر الموجودة فى هذا الجدار

التى تمثل ودائع األساس الخاصة بالمعبد ونالحظ أسفل ذلك المنظر فتحـات فـى

:*ر وهى نوعينالجدا

. فتحات ذات فتحتين-ب . فتحات ذات فتحة واحدة-أ

منظر يمثل الملك بطلميـوس الثـامن الجدار الشمالى فى الناحية الشرقية

وإطالق العجول األربعة أمام اإلله حورس وهذه الطفة خاصة باإللـه أوزوريـس

ـ "ph ph sw"ة هى تسمى بطقسو وان ونجد أن األربعة عجول كانت تأخـذ األل

صالة األعمـدة ونجد فوق المدخل المؤدى إلى )١( ، أخضر أحمر ، أبيض ، أزرق

وفوقها شكلين لحـورس "hpr"الصغرى منظر للمشس مع شكل الجعران المجنح

. )٢(فى هيئة الصقر

. شفاهية أميمة الشال ، )1( .٣٧٩ مرجع سابق، ص عنايات محمد أحمد ، )2(

-٢٩-

í�������Іc@‡j���Éà

��:"wsht h3cyt""�ق*�א!����א�"�א�!.���!����א"%�د$ �

ـ الة األعمـدة وهى تلى صالة األعمدة الكبرى مباشرة وهى أصغر من ص

عمود تنقسم إلى مجموعتين يفصل بيـنهم المحـور ١٢الكبرى وهى تحتوى على

األوسط الذى يؤدى إلى بقية أجزاء المعبد وهى أكثر رقة فى جمال أعمدتها ومـن

)١(خالل إضائتها التى تضاء بواسطة الفتحات الموجود فى السقف

مما هو سائد فى القاعـات واالنطباع العام عن هذه القاعة إنها أقل ازدحاما

المصرية المرتكزة على أعمدتها وأن النقوش البارزة هنا ذات نـوع أفـضل وإن

وزخرفـة هـذه )٢(كان هناك إحساس بوجود األسلوب البطلمى الغليظ المبالغ فيه

الصالة تشبه فى الموضوع زخرفة الصالة األولى إال أننا نرى فيهـا بطلميـوس

تمتاز بالمستوى الرفيع الذى بلغه فيها فنهـا وزخرفتهـا الرابع هذا إلى جانب أنها

ويظهر على السقف بوضوح آثار الدخان الذى ربمـا يكـون نتيجـة )٣(ونقوشها

الستخدام هذه الصالة فى المأوى والسكن فى عصور سابقة وما ينتج عن ذلك من

أن استخدامات يومية من تدفئة وإعداد الطعام وخالفه وليس صحيحا ما يقال على

هذا الدخان كان نتيجة لتعرض المعبد لحريق هائل أيام الرومان فلو كـان األمـر

ونجـد فـى الجانـب )٤(كذلك لظهرت آثاره على كل الجدران واألسقف واألعمدة

الغربى على يسار الداخل حجرتان األولى تسمى قاعة النيل أما الحجـرة الثانيـة

)٥( الداخل حجرة تستخدم للخزانةتسمى المعلم ونجد فى الجانب الشرقى على يمين

� �

(1) Kent R.weeks , op. cit, p 544.

.٨٠ مرجع سابق، ص جميس بيكى ، )2( مرجع سابق ، صعزت زكى قادوس ، )3( .٦٠ع سابق ، ص مرجعصام السعيد ، )4( .٣٧٩ مرجع سابق ، ص عنايات محمد أحمد ، )5(

-٣٠-

í�������Іc@‡j���Éà

�:�א���7د�&����3א���4�5א�23!0%�1/�א����ش �

هى عبارة عن نفس النقوش التى فى صالة األعمدة الصغرى ومنها نقوش

تأسيس المعبد لكن هنا نجد بطلميوس الرابع ومن أهم المناظر فى هـذه الـصالة

.الجدار الشمالى

F١E��*1�2 ��א*�� ��Wא �

فى األمام و ١٥ من قبل ثالثون كاهنا المقدس لآللهة حتحور حمل المركب

واضعا يديه على المركـب المقـدس " الملك" فى الخلف ونرى الكاهن األكبر ١٥

مرتديا جلد الفهد وأمام المركب المقدس نجد الملك مستقبال المركب فيحمـل يـده

ربعة أذرع اليمنى صلصلة رمز حتحور ابتهاجا بقدومها وفى اليسرى مبخرة ذات أ

.)١(ربما الستخدام أربعة أنواع من البخور المقدس

F٢E��*��4 ��א*�� ��Wא �

حمل المركب المقدس لإلله حورس من قبل ثالثون كاهنا ونالحـظ الملـك

.)٢( وهو نفس المنظر السابق"الكاهن األكبر"

ونجد منظر مهم وهو على العمود األخير على يسار الداخل وهو أن الملك

: الرابع يقوم بإقامة مسلتين ونجد آراء متعددة حول تلك الطبقةبطلميوس

أن هذه طقسة تقليد لبعض الملـوك الـذين يـشيدوا المـسالت أمـام -١

.)٣(المعابد

أن هذه الطبقة حقيقة ألنه وجدوا قواعد مسالت أمام معبد إدفو من قبل -٢

لنقـوش نبـدأ بـشرح وبعد االنتهاء من ا )١(البعثة الفرنسية التى تستكشف بالمعبد

.ملحقات الصالة

.٦٠ مرجع سابق، ص عصام السعيد، )1( شفاهية، أميمة الشال ، )2( .٦١ مرجع سابق، ص عصام السعيد ، )3(

-٣١-

í�������Іc@‡j���Éà

:"حجرة الذهب"حجرة الخزانة ) ١

تقع فى الجانب الشرقى من الصالة يقع مدخلها ناحية الشمال وأمامها سـلم

يوصل إلى سطح المعبد وأهمية هذه الحجرة أنه كان يحتفظ بها الصدريات والقالئد

ان هذه الحجرة ذكـرت وعلى جدر )٢(التى كانت تستخدم فى االحتفاالت فى المعبد

بعض المواد التى تـستخدم إلى عليها أنواع من األحجار مثل حجرة الفضة إضافة

ومن المناظر المهمة "معمل لصناعة الذهب " ويمكن أن يطلق عليها لصقل األشياء

فى هذه الحجرة منظر الملك بطلميوس الرابع يقدم لإلله حورس بحـدتى أربعـة

الحليات التى تستخدم فى االحتفاالت ونجد فى جـدار صناديق من المحتمل أنه بها

الحجرة الشمالى سلم يؤدى إلى سطح المعبد ويعتبر سلم صعود آلن معظم مناظره

حورس االحتفاالت وذلك حتى يتم وضـع تمثـال صعود لأللهة التى تشارك اإلله

عيد "اإلله فوق سطح المعبد لكى تنتشر أسعة رع بتمثال اإلله وهذا االحتفال بسمى

)٣(ويوجد باب يؤدى إلى الدهليز الخارجى بجانب السلم) خنم إتن" (رأس السنة

:حجرة النبل ) ٢

تقع فى الجانب الغربى لصالة األعمدة الصغرى وهى عبارة عـن حجـرة

التى بدورها تفتح تسمى حجرة االستقبال صغيرة يفتح جدارها الشمالى إلى حجرة

تلك الحجرة أنه كان يوضع إناء كبير من الفخـار وأهمية )٤(إلى الدهليز الخارجى

المياه حتى الدينية على بعض التراتيل بها يتم ملؤه بالماء ويقوم كبير الكهنة بقراءة

تصبح مياه مقدسة ويسبق هذه العملية قيام الكهنة بالدوران حول المعبد كله ثـالث

بتوزيع هذه المياه على مرات يوميا وعند االنتهاء من هذه العملية يقوم كبير الكهنة

. مرجع سابق نجوى إبراهيم ، )1( .٣٧٩ مرجع سابق، ص عنايات محمد أحمد ، )2( .٦٤ – ٦٣ مرجع سابق ، صعصام السعيد ، )3( مرجع سابق، صعزت زكى قادوس ، )4(

-٣٢-

í�������Іc@‡j���Éà

الكهنة ثم يقوم هؤالء الكهنة بتوزيعها على جميع أرجـاء المعبـد لطـرد األرواح

)١(قى من هذه المياه لحورس بقـدس األقـداس بالشريرة من المعبد ثم يقدمون المت

ومعظم نقوش هذه الحجرة لإلله حابى آله النيل ولكن نجد أن معظم نقـوش هـذه

. وهذا يجعلنا نتسألالحجرة لإلله أوزوريس

����ذא��23ل�אوزو��س���� ��$�א�+�ل�؟ �

ألنه توجد شواهد تدل أن النيل ينبع من الساق اليسرى لإلله أوزوريس ألن

الساق اليسرى مدفونة فى جزيرة بيجا ونالحظ فى بوابة هادريان لمعبد فيلة منظر

مانى طغت على ينابيع النيل ونالحظ أن عبادة أوزوريس فى العصر اليونانى الرو

)٢(عبادة اإلله حابى كأله للنيل

:حجرة المعمل ) ٣

وهـى شمال حجرة النيل فى الحائط الغربى لصالة األعمدة الـصغرى تقع

رة صغيرة كان يخلط فيها البخور والمواد الطبية وتدل النصوص التى بها عن حج

ر الغربـى من أهم النقوش التى فى أسفل الجـدا ونالحظ )٣(كيفية صناعة البخور

بتجهيـزه وتحـضيره وهى صناعة البخور وهو بخور الجنوب حيث يقوم العمال

ونالحـظ وفى النهاية يقوم الملك بتقديمه لإلله حورس والملك متوج بتاج الجنوب

.عملية صناعة البخور تتم كالتالى

ع ض البخور وهى خضراء ثم تو العمال يجهزون األوراق التى ستصنع منها

ين ثم يغطى اإلناءين ثم بعد فترة من الوقت تنقل إلى إناءين أكبر فى إناءين صغير

حجما وبعد التجهيز توضع كمية تلو األخرى فى إناء آخر ويتم مزج المـواد بـه

مزجا جيدا ثم يوضع فى المبخرة المعدة لذلك ثم يتم حرقه ثم بعد الحرق تغطـى

.٦٤ مرجع سابق ، ص عصام السعيد، )1( . شفاهية أميمة الشال ، )2(

(3) Kent R.weeks , op. cit, p 544.

-٣٣-

í�������Іc@‡j���Éà

د ذلك فى إناءين مختلفين المبخرة بالغطاء لالحتفاظ بالرائحة مدة أطول ثم تنقل بع

إحداهما يداه على شكل إنسان جالس واآلخر على شكل أبو الهول ثم يقوم الملـك

بأخذه وتقديمه لإلله حورس واإللهة حتحور ونجد علـى الجـدار الـشرقى لهـذه

الحجرة نوع آخر من البخور وهو بخور الشمال ونالحظ االخـتالف بـين أوراق

س العملية وبعد تحضيره يتم تقديمه لإلله حـورس بخور الشمال والجنوب ويتم نف

واإللهة حتحور لكن الملك يرتدى التاج الشمالى ونجد أيضا فـى تلـك الحجـرة

.صناعة العطور وصناعة المواد الطبية

بالنسبة لصناعة العطور فيتم إحضار نوع من أوراق الشجر ينمو بـين -

ى الماء لفترة معينـة ليكتـسب الشتاء والصيف يتم تجفيفه وعند االستخدام ينقع ف

.الماء رائحة األوراق ويصبح عطرا ثم يصب بعد ذلك على رؤوس اإللهة

أنواع من الثمار فـى بالنسبة لصناعة المواد الطبية فتتلخص فى إحضار -

اليوم األول يقوم العمال بطحنها طحن جيد ثم تخلط مع بعـض المـواد األخـرى

كامل وتوضـع فـى أوانـى ليبرد مدة يوم وتوضع على النار لمدة يوم ثم يترك

ونجـد . *)١(مختلفة الستخدامها للتداوى ويتم تكرار هذه العملية عند الحاجة إليهـا

)٢( على فيل راكبعلى الحائط الشرقى نص نجد به نقش لرجل

.٦٦ – ٦٥ مرجع سابق، ص عصام السعيد، )1(ت حقيقة ويتم هذه الصناعات هى ترجمة لبعض النصوص الموجودة على الجدران فى الحجرة وهى صناعا*

.األخذ بها اآلن . شفاهية أميمة الشال ، )2(

-٣٤-

í�������Іc@‡j���Éà

��:"wsht - dphw"�)(�%��א8+���7א"ول(�(�%��א����6ن�–!����א�6د���5 �

ة استراحة اآللهة ، أقامها الملك بطلميوس الرابـع بقاع عة تسمى هذه القا -

)١( )فليوباتور(

تصل إليها عبر مدخل من صالة األعمدة الصغرى وهى عبـارة عـن -

.ردهة مستعرضة ال يحمل سقفها أعمدة

�−:<!�=����א����:�>�&���ش���;��9:�4%50(��8و#− �

بد على مدار العام لوحة تواريخ األعياد واالحتفاالت الدينية التى تتم فى المع

). عيد٢١(

هذا ويذكر سطر من سطور لوحة التاريخ فى هذا الجزء األسماء الدينيـة

لمدينة إدفو، كما ذكرت هذه اللوحة بعض أسماء التالل اإللهيـة ومنهـا النـصر

اإلله العظيم سيد بحدت ثم ذكرت أسماء اآللهة حورس نلوس اإللهي جالعظيم جبل

حـورس بـن –حورس قاتل األعداء والبالد األجنبيـة –السماء رئيس المقاعد

:أسماء الكهنة الدينية ومنهمحتحور كما ذكر على الجدار أيضاً

– خادم الصقر الذهبى – خادم رئيس التيجان – خادم الصقر – خادم اإلله (

) .خادم دندرة

جبـل –جبل الحقيقة : كما ذكرت أسماء الجبال الدينية المقدسة ومنها -

.الفالمس جبال – القمة

(1) Kent R. Weeks , op . Cit , P 544 .

-٣٥-

í�������Іc@‡j���Éà

:عالوة على ذلك عدد من مناظر التقديم المتنوعة منها ظهور

ظهور بطلميوس الرابع مؤدياً لشعيرة تطهير القربان المقدم لحـورس -١

.ور وسكب الماءبخحدتى بحرق البال

بطلميوس الرابع يؤدى الشعيرة نفسها ألبويه بطلميوس الثالث وبرنيكى -٢

.الثانية

نفسه يقدم أنواع الخبز لحورس البحدتى ويشاركه إلـه خيـرات الملك -٣

."آجب ور"النيل

الملك نفسه يقدم البردى واللوتس لحورس البحدتى ويشاركه إله خيرات -٤

.)١(مقدماً أنواعاً من الخبز" ور-مر"النيل

مدخل يؤدى بدوره إلى سلم الـصعود وعلـى :فى جدار الحجرة الشرقى

.جدران السلم الشرقى

وخلـف المصريةالملك يصحبه الكهنة وحاملى األعالم الممثلة للمقاطعات

هم من يتلوا التراتيل وبعضهم ماسكين الـصالصل منالملك موكب كبير من الكهنة

.ومجموعة أخرى من الكهنة يحرقوا البخور وآخرين حاملين للقرابين

وداخلهم بواسطة الكهنة محمولينصندوقين وعلى الجانب اآلخر من السلم

الكهنة يحرقون البخـور ويحفظـوا كبارتماثيل حورس وحتحور وخلفهم وأمامهم

القرابين من األرواح الشريرة التابعة المعبد والملـك والملكـة ينظـرون حـولهم

يضمنوا سالمة الموكب وفى أعلـى المنـاظر نـرى حـاملين بحرص شديد لكى

تمثـال اإللـه ثـم ملك أمام جد ال ته أخرى والملك يرأس الموكب ثم ي ةاألعالم مر

االتحاد مع قرص الشمس وتتجدد الروح احتفاليةيضعه على سقف المعبد لكى يبدأ

فى التمثال وكانت هذه االحتفالية تقام فى أول العام من كل سنة وكان تمثال اإللـه

.٧١ ، ٦٩ المرجع السابق ، ص عصام السعيد ، )1(

-٣٦-

í�������Іc@‡j���Éà

يوم كامل على سقف المعبد وكانت هذه االحتفالية تـسمى باحتفاليـة رأس يقضى

.السنة

تهاء اليوم يهبط الموكب عن طريق سلم الهبوط الذى يقع فى غرب وبعد ان وتدل النقوش الموجودة عليه إنه استخدم لنزول موكب اإلله حورس من )١(الحجرة

سطح المعبد ونرى الكهنة وهم يحملون أعالم فى نهايتها أشـكال آلهـة مختلفـة قة هندسية غايـة مسجل عليها اسم كل واحد منهم بجواره وقد شيد هذا السلم بطري

فى الدقة والجمال حيث تقاربت وتساوت درجاته بحيـث ال تـسبب أى تعـب أو إرهاق للمستخدمين وقد صور جميع الكهنة على اليمين واليسار وهم فى طـريقهم إلى النزول عدا الملك والملكة فى وضع الصعود على عكس النازلين وذلـك فـى

-:منتصف السلم وربما يكون ذلك .رام للموكب النازل واستقباالً لهاالحت نوع من -

الكهنة يقومون بحمل القرابين والمشروبات والصالصل وبعضهم هناويرى يحمل أوراق بردى مفتوحة ربما أنهم يقرؤون منها الصلوات والتراتيـل الدينيـة

)٢( .أثناء الموكب السلم الذى يوجد على الجانب الشرقى للحجرة سلم حلزونى أمـا الـسلم -

. شرحنا من قبلالذى يوجد فى الجانب الغربى فهو سلم مستقيم بالغ الدقة كما

�:و,*���א@?!�4 � كانت تجمع فى هذه الحجرة مجموعة كبيرة من القرابين وكانـت هـذه -

القرابين توضع أمام تماثيل اإللهة المشاركة مع اإلله حورس فى عيد االتحاد مـع wcbt غرفة التطهير اإللهةأمام تماثيل القرابينقرص الشمس وكانت توضع هذه

.)٣(بقاعة التاسوع

(1) Jill Kamil , op . Cit , P. 175.

.٧٠ المرجع السابق ، ص عصام السعيد، )2( . شفاهية أميمة الشال ، )3(

.االسم ألن تماثيل التاسوع هليوبوليس كانت تشارك اإلله حورس فى االحتفالسميت بهذا * .تسمية الحجرة بذلك االسم يدل على مدى أهمية الحجرة والحجرة التى تليها وهى قدس األقداس*

-٣٧-

í�������Іc@‡j���Éà

�:�"wsht psdt"�*"!����א��وع"!������وع�א��9�8 �

وهى تلى صالة القربان مباشرة حيث تسمى الحجرة التى تـسبق الحجـرة

وهى عبارة عن صالة طولية يفتح جدارها الشرقى إلى الفناء الصغير ومنه إلـى

دارها الغربى بفتح إلى قاعة اإلله مين ونالحظ ارتفـاع أما ج تمقصورة اإللهة نو

)١( حتى قدس األقداسماألرضية وانخفاض السقف ليعطى نوع من الرهبة والظال

67ع� ��א ������W-,�א �>6ش�א�6:6د8����9 �

على يسار الداخل الملك بطلميـوس فى الناحية الغربية الجدار الجنوبى -

.يدى خلف ظهورهم إلى اإلله حورس سماتاوى األيالرابع يقدم األسرى مكتوف

.على يمين الداخل الجدار الجنوبى فى الناحية الشرقية -

الملك بطلميوس الرابع والملكة ارسـبنوى والملكـة برنيكـى يقـدمون -

.القرابين لإللهة المختلفة

اوى من االحراش وهو منظر مألوف فـى تمنظر خروج اإلله حورس سما

)٢(اسطورة حورس وست

�A23א������א�:� �

وهـذا )٣( التاسوع ةنصل إلى هذا الفناء عن طريق الجدار الشرقى من صال

الفناء يسمى بردهة تجميع القرابين وهى تختلف عن صالة القربان التـى تـسبق

صالة التاسوع حبت نجد ردهة تجميع القرابين يتم فيها تجميع القرابين حيث يدخل

تم أية طقوس له حيث تجمع القـرابين فـى هـذه اإلله قدس األقداس للراحة وال ت

الردهة وال يتم المساس بها إال فى مساء اليوم التالى حيث تبدل القرابين القديمـة

وهو احتفال االتحاد مع قرص بقرابين جديدة ويتم بهذا الفناء احتفال مهم فى المعبد

شفاهيةأميمة الشال ، )1( .٧٢ مرجع سابق ، ص عصام السعيد ، )2( مرجع سابق ، ص عزت زكى قادوس ، )3(

-٣٨-

í�������Іc@‡j���Éà

تم وضـع الشمس حيث يتم ذلك االحتفال فى أول يوم السنة وهو شهر نوت حيث ي

تمثال اإلله حورس فى الفناء وعند سقوط أشعة الشمس وتالمـس التمثـال فإنهـا

تعطى له وتجدد له الروح الكامنة لإلله ونعرف أن أول يوم فى السنة وهو وقـت

الفيضان فتجديد الروح الكامنة لإلله وتجديد األرض بالخيرات وقت الفيضان وهو

)١(ذا اليوم بالخصوصهالمغزى الدينى لحدوث ذلك االحتفال فى

"btc w " :قاعة اإللهة نوت

وهى تقع فى الفناء الصغير وهى عبارة عن قاعـة يـستند سـقفها علـى

درجات مـن ٥عمودين ذو تاجين عليهما نقوش للزهور ونصل إليها عن طريق

.السلم

:ومن أهم النقوش الموجودة فى تلك القاعة

والملكة ارسينوى يتعبـدا ويقـدما الجدار الغربى الملك بطلميوس الرابع -

القرابين للملك بطلميوس الثالث وزوجته برنيكى ويظهرا الملك والملكـة بـاللون

)٢(األزرق دليل على موتهم وهى عبادة االسالف

:ونجد من أهم المناظر بهذه هو المنظر الموجود فى السقف

عة ونجـد منظر اإللهة نوت وهى فى وضع االنحناء لكى تحدث قبو للقا -

فى السقف أيضا رحلة الليل والنهار لإلله رع حيث نجد خارج جسم اإللـه نـوت

األول به اإلله حـورس ثـم مركب تمثل رحلة النهار لإلله رع وهم المركب ١٢

به صورة الكبش بداخل ٦مركب به طفل دليل على مولد الشمس أما المركب رقم

ما المركب المواجة لمركب رقم دائرة وهى تدل على أن الشمس فى قمة توهجها أ

أمـا المراكـب )٣( ه وهى مرحلة الغروب وتمثل بصورة رجل فى فترة الكهول ٦

. شفاهية أميمة الشال ، )1( .٨١ مرجع سابق ، ص جيمس بيكى ، )2( . شفاهيةأميمة الشال ، )3(

-٣٩-

í�������Іc@‡j���Éà

ونجـد اإللهـة الموجودة داخل جسم اإللهة نوت هى رحلة الليل لمركب اإلله رع

ساعة الليل لكى تسبح بجسمها وتنتهـى ١٢نوت تقوم بابتالع المراكب التى تمثل

ساعة أخرى وهى ساعات النهار ونجد فى السقف لـون ١٢ عند أرجلها لكى تبدأ

. )١(األزرق والنجوم التى تمثل السماء واإللهة نوت متمثلة باللون األزرق

قبل الخروج من القاعة نالحظ على عتب البـاب منظـر للحتحـورات -

الالئى يمنحن الخير أو الشر عند والدة األطفال ونالحظ هنا وهن يضربن *السبعة

)٢(فوفهنعلى د

:*قاعة اإلله مين

وهى عبارة عن حجرة نصل إليها عن طريـق الجـدار الغربـى لـصالة

.نبدأ بأهم المناظر" إله الخصوبة"التاسوع كل مناظر هذه القاعة خاصة باإلله مين

نجد الملك بطلميوس الرابع يقدم قربانا لإلله مين وهـو : الجدار الغربى -

. *t3duعبارة عن عين اإلله حورس

لإللـه * نجد الملك بطلميوس الرابع يقدم نبات الخص : الجدار الجنوبى -

.مين وخلفه حديقة الخص الخاصة باإلله مين

نجد الملك بطلميوس الرابع يطلق العجول األربعة وهى : الجدار الشمالى -

الطقسة الخاصة باإلله أوزوريس والموجودة فى صالة األعمدة الكبـرى وتـسمى

"phph sw")٣( .

مرجع سابقنجوى إبراهيم ، )1( .الحتحورات السبعة هى تمثيل آلمهات اإللهة الخرافيات لالسطورة المصرية*

.٨٢ – ٨١ مرجع سابق، ص جميس بيكى، )2( ة قنامركز عبادته كان فى مدينة فقط محافظ* .أول قربان تم تقديمه هو عين اإلله حورس فى مصر القديمة* .هو العالمة المخصصة لإلله مين حيث أن الخص له عالقة بالخصوبة*

. شفاهيةأميمة الشال ، )3(

-٤٠-

í�������Іc@‡j���Éà

�:�"St wrt""�א��#�ن�א���7מ"(دس�א"(دאس� �

نصل إلى قدس األقداس عن طريق المحور الرئيس للمعبد وهو يلى صـالة

ومن خالل قدسيته لم يكن يسمح بدخوله سوى مباشرة "صالة التاسوع "اإللهة راحة

الكاهن األعظم أو الملك الذى كانت لديه من السلطة الموجبة لدخول الهيكل وهـو

عن طريق فتحـات فـى ءوكان يضا )١(رة عن بناء منفصل داخل مبنى المعبد عبا

إحدى هذه الفتحات فوق الناووس الجرانيتى والثانية *السقف وعددهم ثالثة فتحات

وقـد )٢(ة فوق المكان األصلى للمركـب األصـلى لثفوق قاعدة مائدة القربان والثا

فـى يـوم طلميوس الثالث وضع أول حجر فى بناء قدس األقداس فى عهد الملك ب

وس وولعل أهم ما يميـز قـدس األقـداس ذلـك النـا )٣(م. ق ٢٣٧ أغسطس ٢٣

الجرانيتى الموجود فى الحائط الشمالى لقدس األقداس وترجع النقـوش الموجـودة

أحد ملوك األسرة الثالثين " نخت حر حبيت "على ذلك الناووس للملك نكتابو الثانى

ونجد أمـام النـاووس * ال لإلله حورس بحدتى وهذا الناووس كان يوضع به تمث

لإلله حورس بحدتى والتى كانت تستخدم فى االحتفاالت الخاصة *المركب المقدس

)٤(باإلله حورس

�:0%/�א���,!�א���7د�4&��س�א���אس� �

الطقوس التى توجد فى أى قدس أقداس أو أى معبد تكون متكررة ومعروفة

.عبد إدفوومنها الموجودة فى قدس أقداس م

مرجع سابق، عزت زكى قادوس ، )1( .من الرهبة والخوفلك أن تتخيل مدى اإلضاءة التى تدخل قدس األقداس وهى إضاءة خافتة لتعطى نوع *

.٧٣ مرجع سابق، ص عصام السعيد، )2((3) Red ford B. Donald, op- cit, p 436.

.هذا التمثال كان مصنوع من الذهب أو من الخشب المذهب وكان حجمه صغير* .هذا المركب هو نموذج صنعه ماريت معتمدا على النقوش الموجودة فى قدس األقداس*

(4) Kent. R weeks, op – cit, p. 544, 545.

-٤١-

í�������Іc@‡j���Éà

:"على يمين الداخل" الجدار الشرقى -١

يوجد منظر يمثل الملك بطلميوس الثالث وهو يؤدى طقسه تعبـد أمـام -

.الناووس الذى يضم تمثال حورس

ثم يليه منظر الملك بطلميوس الثالث وهـو يفـتح بـاب النـاووس ذو -

.ينالضلفتين تمهيداً ألخذ التمثال ووضعه على قاعدة مائدة القراب

: الجدار الغربى -٢

منظر يمثل الملك بطلميوس الثالث وقيامه بالطقوس الدينية أمام المركب -

.المقدس

منظر يمثل الملك بطلميوس الثالث وهو خارج من قدس األقداس وهـو -

)١(يخرج بظهره من قدس األقداس بعد إتمام عملية العبادة وتقديم الطقوس الدينيـة

يوجـد رأى * اهراًطة أية أتربة حتى يجعل قدس األقداس وبعد خروجه يقوم بإزال

آخر حول عملية تتبع مناظر قدس األقداس وهو أن يشرح منظـر فـى الناحيـة

الشرقية وما يقابله المنظر فى الناحية الغربية وهى تعطـى نـوع التطـابق بـين

)٢(المناظر مع بعضها البعض

�>!س�א<1!אس����Wא�ABא@�א?*� �

ن عشرة حجرات تحيط بقدس األقـداس ويربطهـا بقـدس وهى عبارة ع

:األقداس ممر ولها مدخلين من الناحية الشرقية والغربية ونجدها بالترتيب كاآلتى

: غرفة مسن -١

وهى خلف قدس األقداس مباشرة ولها أهمية كبرى حيث نجد على جدرانها

وكانـت ن والحدادين الذين ساعدوا حورس فى انتصاره على ست سمثلت قصة م

.٧٤ – ٧٣ مرجع سابق ، ص عصام السعيد، )1( .يدل ذلك على مدى احترام الملوك اللهتهم ونوع من القدسية*

. مرجع سابق نجوى إبراهيم ، )2(

-٤٢-

í�������Іc@‡j���Éà

ثم نقلت المركب * موجودة بها المركب المقدس لحورس منذ حوالى عشرة سنوات

)١(المقدس لقدس األقداس

: مقصورة أوزوريس -٢

وهى من الناحية الغربية لحجرة مسن وهى عبارة عن ثالثة غرف بجانـب

.بعضهم

تمثل اإللهة الذين ساعدوا إيزيس فـى تجميـع جـسد : الحجرة األولى -أ

." شتيت " وتسمى غرفة سكر الخارجية أوزوريس

تمثل مناظرها بعث أوزوريس بعـد تجميـع جـسده : الحجرة الثانية -ب

."حوت سر"وتسمى غرفة سكر الداخلية

تمثل مناظرها تتويج أوزوريس كملك للعالم اآلخـر : الحجرة الثالثة -جـ

. )٢(" و ان شتيت خن" وتسمى

:ورة عرش اإللهةص مق-٣

وهى تقع إلى الجنوب من مقاصير أوزوريس الثالثة ومناظرها تمثل عالقة

.لهة مختلفةآالملك بطلميوس الثالث مع

: مقصورة المالبس -٤

تحتـوى علـى الـسجل تقع بعد مقصورة عرش اآللهـة وهذه المقصورة

لعطور التى كان يحتاج إليها المعبد إلقامة اإلقليمى والواردات من النسيج الملون وا

.الشعائر

سبب نقل المركب المقدس لحورس إلى قدس األقداس هى أن بعض األفواج ال تقـوم بزيـارة الحجـرات * .س لذلك كان البد من نقلها حتى تكون أمام الجميعالمحاطة بقدس األقدا

.٧٤ مرجع سابق، ص عصام السعيد، )1( . مرجع سابقنجوى إبراهيم، )2(

.تسمى مقصورة خونسو حجرة الساق العتقاد أنه الساق الخاصة باوزوريس دفنت في هذه الحجرة *

-٤٣-

í�������Іc@‡j���Éà

:*ونس مقصورة خو-٥

وهى تقع إلى الشرق من مقصورة مسن وهى توضح العالقة بـين الملـك .نسوبطلميوس الثالث مع اإلله خو

: مقصورة حتحور -٦

منها و حيث تقع إلى الشرق نسوهى مقصورة صغيرة ملتحقة بمقصورة خو )١(قة الملك بطلميوس الثالث مع اإللهة حتحوروتوضح مناظرها عال

: مقصورة عرش رع-٧

و وحتحور وبها مناظر تتـويج نسوهى تقع إلى الجنوب من مقصورتى خو الملك بطلميوس الثالث ونجد من أهم المنظر الموجود على يمـين الـداخل يمثـل

نظـر اإللهة حتحور محتضنة الملك بطلميوس الثالث دليل على األمومة والحب م على الجدار الشمالى الصف العلوى يمثل الملك بطلميوس الثالـث جـالس تحـت

أمام اإلله حورس ومن خلف الشجرة اإلله ججوتى يكتب األشدشجرة وهى شجرة اسم الملك على الشجرة لكى يعطى له الحياة والعمر وهذه المناظر محتفظة بقـدر

)٢(كبير من األلوان :* مقصورة اإللهة ميحيت -٨

مركب اإللهة ميحـت ونجد وهى تقع إلى الجنوب من مقصورة عرش رع وتسمى تلـك الحجـرة بغرفـة الـشمس )٣(فى الحائط الشمالى على يسار الداخل

. )٤( المجنحةفى شرح جـزء وبعد أن انتهينا من شرح أجزاء المعبد الرئيسية تتجه لندأ

.مهم جداً فى المعبد وهو الدهليز أو الممر الخارجى

(1) kent R. weeks, op-cit p 545.

.٧٥، ص مرجع سابقعصام السعيد ، )2( .اإللهة ميحيت هى التى قامت بحماية اإلله أوزوريس وتأخذ شكل اللبؤة وهي أحد أسماء اآللهة حتحور*

. مرجع سابقنجوى إبراهيم ، )3((4) kent R. weeks, op-cit P 545.

-٤٤-

í�������Іc@‡j���Éà

يارجـــــــر اخلـــــملما8*���:*א��0 �

لجزء الداخلي للمعبد الرئيسى ويضع بين كتلة المعبـد يحيط هذا الدهليز با

واألجـزاء العظيم الخارجى لمجموعة المعبد الحجري المعبد الرئيسى وبين السور

.الملحقة به ونصل إليه من عدة مداخل

لجـدار ممران صغيران يضعان فى أقصى شرق وأقـصى غـرب ا -١

. )١(الشمالى من الفناء

. عن طريق الجدار الشرقى لقاعة األعمدة الكبرى والصغرى-٢

. )٢( عن طريق حجرة االستقبال المالصقة لحجرة النيل-٣

يعتبر هذا الدهليز من الممرات المقدسة بالمعبد حيث يسمى بالممر الطاهر

ـ اإلله ويعتبر الطريق التى تمر به المواكب الدينية وخاصة عبد ولكـن )٣(وكرس

الغريب فى هذا الممر أنه عندما نسير فيه فإننا نسير عكس عقارب الساعة حيـث

)٤( بالحائط الغربىيتهننبدأ من الحائط الشرقى ون

سنقوم اآلن بدراسة الحائط الشرقي للدهليز حيث معظم مناظره تنتمى للملك

ية الجنوبيـة مـن الحـائط بطلميوس الرابع وسنبدأ بدراسة مناظره بداية من الناح

.الشرقى

�EFא F�W�1�2א����Dא<ول�Bא��G7������HI �EWא ��Jא �

نرى منظر لشبكة ممتلئة بالعديد من الطيور المختلفة واألسماك والحيوانات

مثل الغزالن والماعز وبعض السرى الجاثين على أقدامهم مكتوفى األيـدى مـن

.هذا الدهليز يشبه كثيراً الدهليز الموجود فى معابد الكرنك* .٧٦ مرجع سابق، ص عصام السعيد، )1(

(2) Weeks. Rkent, op – cit, p, 546.

.٧٦ مرجع سابق، ص عصام السعيد ، )3((4) Portman Ian, The temples of Edfn and Esna, The palm press , 2001, p 19.

-٤٥-

í�������Іc@‡j���Éà

كة بكافة مقوماتها ومكوناتها والتى تمثلت الخلف وقد أبدع الفنان فى رسم هذه الشب

فى قطعة من الخشب جدلت عليها خيوط سميكة رأسية وأفقية غايـة فـى الدقـة

واإلبداع تنتهى نهايتها ببراعم زهرة اللوتس الكاملة ففى أعلى الشبكة أنـواع مـن

جناحيه ومنها ما يقف ساكن الحركـة وخلـف الـشبكة ناشرةالطيور منها ما هو

حبل طويل غاية فى منتصغهايناً ينتهى مقبضها برأس طائر ربط فى صورت سك

الروعة ماراً بمنتصف الشبكة يجر الحبل فى نهايتها المعبود جحـوتى وحـورس

. بالمعبد رباوخنوم ثم بطلميوس الرابع ومن أمامهم يقف المعبود حورس وحتحور

��HI $�2��א F�Wא����Dא �"!�����Dא��HI ��JEWא �

أمـام المعبـودين ) تمثيل لإلله سـت (لرابع يقوم بطعن خنزير بطلميوس ا

حورس وحتحور ومن خلفهم حورس سماتاوي وخلف هـذا المنظـر بطلميـوس

.الثالث المؤله

�K I �F�WLא����DאM �"!�א����Dא��G7������HI �WEא ��Jא �

.الملك خارجاً من قصره وأحد الكهنة يحرق البخور أمامه

N��F�W �OLא����Dא �אM ���EWא����Dא �

)١(اء المقدسم يقومان بتطهير الملك بالجحوتياإللهين حورس و

�P�Qא��D���F�WLאM ���O WEא����Dא �

الملك يتوج عن طريق الهة الجنوب نخبت وألهة الشمال وادجـت بوضـع

.*)٢(التاج المزدوج على رأس الملك

.٧٨ المرجع السابق، ص عصام السعيد، )1( .٣٠٥ المرجع السابق، ص مختار السويفى، )2(

ها كلها تمثل مناظر مراحل تتويج الملك من تقديم القربان ثم التطهير ثم التتويج نالحظ من تتابع المناظر أن* .عن طريق الهتى الشمال والجنوب

-٤٦-

í�������Іc@‡j���Éà

ى شـيئان هامـان وقبل االنتقال للحائط الشمالى يجب أن نقف لوهله لنر

:وهما

)يبزايالم( المزاريب -٢ . مقياس النيل-١

: مقياس النيل-١

يقع عند الجانب الشرقى للممر درج تحت األرض يؤدى إلى مقياس النيـل

وبـه ) على جانب المعبد الـشرقى (وهو مقياس مستدير الشكل ويقع خارج المعبد

ض تتصل بالنيل ولكن هـذه سلم حلزونى يلتف حوله وله بالطبع وصلة تحت األر

:وأما عن سبب إنشاء هذا المقياس )١(الوصلة قد انقطعت اآلن وأصابها التلف

يعتقد أنه كان يستخدم فى عمليات التطهير قبل القيام بالطقوس الدينيـة -أ

.اليومية

وكان يستخدم كمقياس لمنسوب النيل أثنـاء الفيـضان الـذى يقـاس -ب . )٢(وتفرض الضرائب على أساسه

ث يرجح الرأي الثانى ألنه كما رأينا فى التاريخ عندما قل الفيـضان حوالبا .لغيت الضرائب

: الميازيب -٢

يازيب التى تنتشر على السور الداخلي للمعبد منتقل من مقياس النيل إلى ال ن :نيوتتمثل على شكل أسد لسبب

د األسد كـان وبالتأكي "ست " الشر إما ألن المطر تمثل إله :السبب األول .يعمل على طرد األرواح الشريرة من المعبد

ولكن نرى أنه لسبب هندسى وأن الفنان رأى أن يقوم بعمل :السبب الثاني .وهذا هو الرأى المرجح )٣(شكل األسد ويخرج الماء من أسفل ذقنه

.٨٧ ، ٨٦ المرجع السابق، ص جيمس بيكى ، ) 1(

.٩٧ ، ٩٦ المرجع السابق ، ص عصام السعيد ، ) 2(

. شفاهية أميمة الشال ، ) 3(

-٤٧-

í�������Іc@‡j���Éà

�9�=�6ل�אCن��� �@ط�א�*����� ���Bز��A=ذא�א� �@ط����ض�א��+���7++:� �

�2F�WRول�א����Dא< �EFאBق�א�T���WE� �

الملك بطلميوس الرابع متوجاً بتاج الجنوب أمام الربة سخمت مقدماً لها أحد

.أنواع البخور بإحدى يديه وباألخرى رمز حتحور

�HI �F�WUO �Lא����DאM ��WEא����Dא �

يشاهد الملك وهو يتجه برأسه ووجه إلى الخلف حيـث يظهـر حـورس

وتعلـوا * اً على األقواس التسعة وهى تمثل أعـداء مـصر ة الكهنة جالس طبواس

وجـه " هؤالء الكهنة ثالثة منهم يرتدون أقنعـة الـصقر Nbاألقواس عالمة نب

س وهؤالء الكهنة يمثلون أرواح بوتو ونحن بيواآلخرون يرتدون أقنعة أنو " حورس

.وهذا المنظر يمثل حكم مصر للعالم القديم كله

�K I ��UO LאF�Wא����DאM ����DאW�E� �

نرى الملك بطلميوس الخامس وكيلوباترا وهما يقدمان الرسوم التخطيطيـة

nhbللمعبد لكل من حورس وحتحور بالمعبد ونرى الملك يمـسك بيـده عالمـة

.)١(وباألخرى سنابل

N��Wא����Dא �א JF�L�M م�א����Dא��WE� �

بـين شـكلى " خعن"نجد فى الحائط الخلفى لحجرة مسن نجد عالمة الحياة

اإللهة إيزيس وهو الكرسى ويقال أن هذا المنظر يدل أن عالمة العنخ تدل علـى

.* شكل المعبد وشكلى الكرسى هم البرجين فى الصرح

والنوبيون والليبون أما التسعة فهى رمز جمع الجموع للداللة على االسيويون : أعداء مصر ثالثة هم * .السيطرة الحصرية للعالم القديم كله

.٧٩ ، ٧٨ المرجع السابق ، ص عصام السعيد ، ) 1( .هذا الرأى رأى المرشدين السياحين*

-٤٨-

í�������Іc@‡j���Éà

وقبل االنتقال من الحائط الشمالى نالحظ ظاهرة غريبة جداً وهى ظـاهرة

لملـك سبب حدوث االضطرابات بعـد وفـاة ا بالخراطيش الملكية الفارغة وذلك

البطلمى وأنه من الصعب معرفة من سيخلفه بسبب االضـطرابات فلـذلك تـرك

.)١(الكهنة هذه الخراطيش فارغة

وننتقل اآلن إلى الحائط الغربى الذى فى رأيي المتواضع مثل إبداع الفنـان

المصرى فى قصة أو مسرحية الصراع بين حورس وست وسوف نقـوم بدايـة

.القليلة القادمةبعرض هذه المسرحية فى السطور

من عصر رع ملك الشمال والجنوب الـذى يعـيش لألبـد *٣٦٣فى عام

بالد النوبة فوجد بعض الغوغـاء " تستاكن"ولألبد وجد جاللته كان فى رحلة إلى

.انتفضوا هناك ضد رع فعاد آلبنه حورس وأوكله بإكمال الحرب عنه

لمجنح ومنذ ذلـك وألجل القيام بهذه الحرب تم إنساب هيئة قرص الشمس ا

"اإلله العظيم رب السماء "يسمىالوقت أصبح

وقام حورس بالطيران فى السماء وأصبح قادراً على أن يرى تلك الكائنات

المعادية فهاجمها بقوة وغضب حتى أنها فقدت حواسها ولم تعد ترى بأعينهـا أو

.)٢(تسمع بآذانها ثم عاد حورس لوالده على شكل قرص شمس مجنح

ا أعلن جحوتي أن حورس ابن رع يجب أن يسمى حورس بحـدتى ومن هن

.أى حورس االدفاوى وأن إدفو يجب أن تسمى مدينة حورس

ثم اقترح حورس أن يحضر رع ليرى ما فعله ابنه فذهب رع فى حمايـة

هـذه الحيـاة " حتحور وعندما رأي رع منظر أعدائه القتلى قال لحورس بحدتي

" .أنت الحامي األعظم " ي أن حورس بحدتي ثم أعلن جحوت" غاية اإلبهاج

(1) Portman Ian. Op – cit, P. 19.

.هذا النص أخذ من ترجمة نصوص معبد إدفو* .٥٧٦، المرجع السابق ، ص واالس بدج ) 2(

-٤٩-

í�������Іc@‡j���Éà

في الماء ولكن الكائنات المعاديـة ذهبـت ةولجثم اقترح رع بأن يقوموا ب

أيضا إلي المياه وهي بمجرد دخولها الماء تحولت إلي تماسـيح وأفـراس نهـر

وعندما أصبح رع قريباً جداً من الكائنات المعادية قررت مهاجمته عندئذ هـرول

تشتهر بالحدادة ادفو دفو حيث كانت ايمثلون شعب " ومعه حدادوه حورس بحدتي

. عدواً ٦٥١الذين كانوا يحملون رمحاً فقاموا بالمذبحة األولى وأسروا "

بعد ذلك أمر رع بأن توضع له تماثيل في أرض الجنوب وأثنـى جحـوتي

ك بح أفراس النهر ومنذ ذل ذعلي حورس بحدتي الستخدامه الوصفات المكتوبة في

.)١(حورس بحدتي في أدفو اليوم استقر حدادو

ت بالهجوم علـي مـساكن ياجدثم قام حورس بحدتي ومعه الربتين نخبت و

.تها رالتماسيح وأفراس النهر ودم

استدارت للجنـوب ةتبوعمبأنها " الحيوانات المعادية " وبمجرد أن ادركت

في جنوب المعادية ولكنها فوجئت بحورس بحدتي ومعه حدادية وهاجموا الكائنات

التي تقهقرت باتجاه الـشمال شرق طيبة وحدثت المذبحة الثانية للكائنات المعادية

ولكن حورس بحدتي تتبعها ومعه فريقة من الحدادين وعندما رآها فى شمال شرق

دندرة هاجمها ليصنع المذبحة الثالثة فأدى ذلك إلى هروب الكائنات المعادية شماالً

قرب وهو بنفس تسليحه السابق ألربعة أيام وليـال كاملـة نموطاردها حورس

وقيد مائـه واثنـين . ندما رأها هاجمها بعنف شديد وذبح أعداد كبيرة منها عولكن

ها لقارب رع وإلثبات وقف على ظهر أحد أفراس روأربعين من هذه الكائنات وج

.)٢(النهر

ـ ن اإللـه حـورس وقامت بقية هذه الكائنات المعادية بالهروب شماالً ولك

بح منها الكثير واستمرت هذه الكائنـات بـالهروب حتـى ذبحدتى قام بمتابعتها و

.٥٧٦، المرجع السابق ، ص واالس بدج ) 1( .٥٧٧ المرجع السابق ، ص واالس بدج ، ) 2(

-٥٠-

í�������Іc@‡j���Éà

وقـبض علـى رانضمت لشياطين ست فهاجمهم حورس بحدتى وذبح منهم الكثي

منهم فغضب ست لما حدث لشياطينه وقام بصب لعناته على حورس بحدتى ٣٨١

حـورس بحـدتى ووعد بقتله فحدث صراع بين حورس بحدتى وسـت فهاجمـه

وطرحه أرضاً وأحضر حورس بحدتى ست واضعاً رمحـه فـى رقبتـه وأقـدام

.الوحش مصفدة باألغالل

بعد هذه األعمال المبهرة أصدر رع أمرا بأن أعداؤه وأعداء حورس بحدتى

أى ست وبطانته يتوال لها الربه إيزيس وابنها حورس فقام حورس ابـن ايـزيس

اع ست وحضر فى هـذه المذبحـة بح رؤوس ات بمهاجمة ست سالحه ثم قطع وذب

عندئـذ )١(ورس ست ورمحه مغروس فى رأس ست وظهره ح اإلله رع وجرجر

ةلت إيزيس والدها رع بأن يمنح ابنها حورس قرص الشمس المجـنح كتعويـذ أس

ألنه أطاح برأس الشيطان وأعوانه ونتج عن ذلـك اسـتكمال حـورس بحـدتى

ست وأصبح لها نفس المظهروالشكل فكـل وحورس ابن إيزيس طاردا معاً العدو

.)٢(منهما كان له جسد رجل ورأس صقر يرتدى فوقها التاجين األبيض واألحمر

وهنا قال حورس ابن إيزيس مقولته الشهيرة حول انتصاره على ست أنـا

حورس الصقر الذى يكون فى شرفة الحصن اسمى المختفى عندما أطير فى األفق

ة السماء لقد جعلت موقعى ملفت للنظر عن أى إله آخـر أنا الذى تفوقت على أله

مكانى بعيد عن ست وهو عدو والدى اوزير استطيع الطيران لمكـان ال يـستطيع

)٣("أحد الوصول إليه أنا حورس ابن إيزيس التى تحمينى

كل هذه األحداث تمت فى اليوم السابع من شهر طيبي بعد ذلك غير سـت

ـ نفسه ليصبح ثعباناً ضخم وب نفـسه أحث لنفسه عن فتحة فى األرض عاش وخب

.٥٧٨، المرجع السابق، ص واالس بدج ) 1( .٥٧٩ المرجع السابق ، ص واالس بدج ، ) 2(

(3) Armour A Reobrt , Gods and myths of ancient Egypt. , second edition, the American university in cairo press, 2001, P 72 .

-٥١-

í�������Іc@‡j���Éà

الوحش ست غير من نفسه أدعوا حورس ابن إيـزيس أن "عندئذ قال رع . داخلها

يقيم نفسه فوق الفتحة على هيئة عامود يعلوه رأس حورس بحيث ال يـستطيع أن

." يخرج من مكانه أبداً

بعـض وبالفعل فعل حورس ابن إيزيس أمر رع وكان ال يزال باقيا هناك

الكائنات المعادية على األرض فلذلك حث رع ابنه حـورس بحـدتى باالسـتعداد

ليضع نهاية لهذا األمر ولهذا فإن حورس قال ألبيه بأنه إذا سـمح بالقـارب بـأن

يتحرك حسب رغبته فإن باستطاعته أن يتصرف مع تلك األعداء بالطريقة التـى

. )١(تسعده

حربته تجاهه قبض عليه وذبحه فـى وعندما دفع ب ربعندئذ أبحر القا و -

.حضور رع وهذا حدث فى بالد النوبة

ثم حدثت هدنة لستة أيام وست ليال استراح فيها حورس بينما كانت إيزيس

.تستخدم سحرها ضد الكائنات المعادية

مـن األعـداء فـى ١٠٦وبعد االنتهاء من هذه الهدنة، ذبح حورس بحدتى

منها التـى ١٤٢ى إلى ذبح معظمهم وأحضر تانيس ثم قام أيضا بهجوم قوى وأد

بعد ذلك أمر رع حورس بحدتى أن يقهر البقية الباقيـة مـن . ذبحها وقطع ألسنتها

أعدائه وعندما سمع جحوتى هذا تال فصول معينة تحتوى على وصفات سـحرية

وأخيرا عاد حورس وبطانته إلى النوبـة حيـث . من أجل حماية قارب اإلله رع

العاصية فى الواوات وبعد أن دمر حورس بقية هذه الكائنات أبحـر دمر الكائنات

ومنذ ذلك اليوم أصبح حورس بحدتى يوضع " إدفو"ووصل إلى ابوللوبوليس ماجنا

فى كل هيكل يسكن فيه اآللهة وذلك حتى يبعد الشر عنها وهذا هو الـسبب فـى

.٥٨٠ المرجع السابق، ص واالس بدج، ) 1(

-٥٢-

í�������Іc@‡j���Éà

ية وجود حورس بحدتى بشكل قرص الشمس المجنح على قمـم المعابـد المـصر

. )١(وأسقفها

�*�!Cא��DE0�!5��:� �

م وهى النسخة الوحيـدة . ق ١١٠ترجع لعصر بطلميوس التاسع فى حوالى

الكاملة وهى مصورة على السور الداخلى لمعبد إدفو ولكن ال يمكن أن نتصور أن

وذلـك بـسبب تمثيـل المهنـدس )٢(هذه القصة هى من إبداعات العصر البطلمى

حتب الذى كان من ألقابه الذى يتحدث أو يحاصر وعبد المعمارى للملك زوسر ايم

ولذلك أعيدت القصة إلى أصول فرعونية ولكن أين )٣(على أنه إله الطب والهندسة

كانت تمثل هذه المسرحية؟

اختلف كثير من العلماء أجمعوا على أن مكان تمثيـل المـسرحية كـان

:لكن هناك اعتراضات حول هذا الرأي البحيرة المقدسة و

أن موقع البحيرة هو فى الجزء الجنوبى الشرقى للمعبد وهو بذلك بعيـد -أ

وبالتالى فإن . جداً عن المدينة المأهولة بالسكان والتى كانت إلى الغرب من المعبد

تمثيل المسرحية فى موقع البحيرة يجعلها بعيدة تماماً عن المشاهدين وبالتالى فـإن

كما أن السور . فها وهو توصيلها للمشاهدين تمثيل المسرحية يفقدها هدفا من أهدا

.سيمنع الرؤية

ه أيضا البحيرة لم تكن تأخذ مياهها من النيل وإنمـا هـى مـن الميـا -ب

هيـا مالجوفية وبالتالى منسوب المياة فى البحيرة يتأثر بالفيضان فيرتفع بارتفاع ال

نسوب النيـل وينخفض تدريجيا والمسرحية كانت تمثل فى شهر يناير ولذلك يبدأ م

.٥٨١ ، ٥٨٠ المرجع السابق ، ص واالس بدج، ) 1( .٣٩٤ المرجع السابق ، ص عنايات محمد أحمد ، ) 2( .١١٠ائة كتاب، الطبعة الثانية، ص إله الطب والهندسة ترجمة محمد العزب مشروع الم" امحتب" هارى ) 3(

-٥٣-

í�������Іc@‡j���Éà

فى اإلنخفاض وبالتالى منسوب البحيرة ينخفض بالمثل وهذا بالطبع يعوق عمليـة

.التمثيل

وهناك رأى آخر يرجح أنه كانت تحدث عملية التمثيل خلف الصرح األول

وهذا الرأى مرجح حيث كان مسموح للناس بالدخول إليه وأيـضا الـصرح األول

)١(يسمح تضخيم الصوت

ئط الغربى الذى تمثل عليه مناظر هذه المـسرحية ونبـدأ ونعود إلى الحا

:صى شمال الحائط الغربىقبداية من المنظر الموجود فى أ

�Wא����Dא<ول �

نرى حورس البحدتى وبصحبته إيزيس قابضاً على الصولجان وحبل فـى

دى تحكى ريده اليمنى وأمامهم المعبود جحوتى ممسكا بكلتا يديه على ورقة من الب

).قصة الصراع بين حورس وست(األسطورة وقائع

�HI �Wא����Dא �

حورس فى قاربه المقدس على مياه النيل وفى يده اليسرى حبل وفى اليمين

حربة يطعن بها رأس فرس النهر وتقف خلفه إيزيس ويشاهد الملك بطليموس على

)٢(حافة الماء مواجها لقارب حورس وهو يعاونه ويساعده فى عملية الطعن

� KאI ���D�Wא �

يشاهد قاربان فى أولهما حورس مسن مسلح بحربته وحبل ويرمى بحربتـه

فى خرطوم فرس النهر وفى القارب الثانى حورس بحدتى مسلح كحورس مـسن

ويشاهد فى كل من القاربين شبح برأس حيوان ربما أسد ويشاهد الملك واقفا على

.الجانبيناألرض متجهاً نحو القارب ويداه مبسوطتان على جال

� �

.٣٩٨ – ٣٩٧ المرجع السابق ، ص عنايات محمد أحمد ، ) 1( .٨١ ، ٨٠ المرجع السابق ، ص عصام السعيد ، ) 2(

-٥٤-

í�������Іc@‡j���Éà

�N��Wא����Dא �א �

يشاهد فيه القاربان األول يحمل حورس سيد مسن وهو يطعن فرس النهـر

فى رقبته والقارب الثانى يحمل حورس بحدتى وهو يقوم بجـرح فـرس النهـر

ويشاهد الملك واقفا علـى حافـة * والشبحان لهما جسد إنسان ورأس ثور " مهشم"

)١(الماء ويداه مرفوعتان متعبداً

�P�Qא��D���Wא �

يشاهد القاربان فى األول منها حورس مسن وفى القارب الثـانى حـورس

بحدت ويشاهد كال اإللهين يطعنان فرس النهر فى ظهره ويشاهد على كال القاربين

اإلله الشبح أحدهما له رأس أسد والثانى مشهم ويشاهد الملك واقفا فـى اليابـسة

.ن على جانبيهمتجهاً نحو القاربين ويداه مبسوطتا

دس�M �Wא����Dא �

نفس المنظر السابق ما عدا أن اإللهين حورس مسن وحورس بحدتى وهما

.يطعنان فرس النهر فى خصيتيه ويرى الملك ويداه مرفوعتان تعبداً

N�M �Wא����Dא �

نرى حورس مسن يطعن فرس النهر فى مؤخرته بينما حـورس بحـدتى

)٢(لك باسطا ذراعيه إلى جانبيهيطعن فرس النهر فى ظهره ويالحظ الم

��I �Wא����Dא �

يشاهد حورس بحدت وهو فى قاربه المقدس ذو الـشراع ونـرى أمامـه

ايزيس جاثيه عند قوس المركب وممسكه بفرس النهر بواسطة سلسلة فيمـا يقـوم

.هذه اإلله الجنية إما هى إلهة إدفو المحلية أو ممثلى شعب إدفو* .٨٦ ، ٨٥ المرجع السابق ، ص عصام السعيد ، ) 1( .٨٧ المرجع السابق ، ص عيد ،عصام الس ) 2(

-٥٥-

í�������Іc@‡j���Éà

حورس بغرز رمحه فى فرس النهر الذى يدير رأسه فى غضب ويقوم الملك مـن

.)١(ر فى رقبتهالشاطئ بطعن فرس النه

N7� �Wא����Dא �

يشاهد قارب يحمل حورس بحدتى ممسكا فى إحدى يديه الصولجان عالمة

) عـنخ (الحكم ومن خلفه يقف المعبود جحوتى ممسكاً بيده اليسرى عالمة الحيـاة

وخلفه على حافة النهر حورس بحدتى وهو يطعن فرس النهر فى ظهره بحربتـه

را ممسكة بالصلصلة ومـن خلفهـا صـفين مـن ومن أمام القارب تظهر كليوبات

* )٢(الوصيفات يضربن بالدفوف تعبيرا عن الفرحة والسعادة باالنتصار على ست

�T" �Wא����Dא �

نرى حورس واقفا على فرس النهر الذى يخرج من المـاء وقـد وضـح

بصورته الطبيعية بالحجم الطبيعى مقيد بالسالسل وهو يطعنه برمحه ومن خلفـه

أمام هذا المنظر تاسوع المحكمة اإللهية فى صفين من اإللهة فـى )٣(حميهإيزيس ت

تفنوت وخنوم حوروروخنوم الفنتـين ونبـت : "الصف األعلى نرى خمسة ألهة هم

–أوزيـريس " أما فى الصف األسفل نرى أربعـة ألهـة " نفتيس وإيزيس " حوت

)٤( "وانوريس وبوواوات اونوفريس وحورور

�2Xد��Bא��D���Wא �

لي المنظر السابق حيث نرى حورس بحدث ممسكاَ بكلتا يديه حربة يطعن ي

بها ظهر فرس النهر وتقف من خلفه أمه ايزيس ممسكه بعالمة العنخ وأمام هـذا

.٨٤ المرجع السابق ، ص جيمس بيكي ، ) 1( .٨٨ ، ٨٧ المرجع السابق ، ص عصام السعيد ، ) 2(

نالحظ عفي المناظر التسعة األولى من المسرحية أن فرس النهر الذي هو تمثيل لست في حجـم صـغير * .كنوع من اإلهانة

.٨٤ المرجع السابق ، صجيمس بيكي ، ) 3( . المرجع السابق أميمة الشال ، ) 4(

-٥٦-

í�������Іc@‡j���Éà

المشهد نرى الملك بطليموس التاسع ممسكاً بإحدى يديه حربه وهو يطعـن أحـد

.)١(األعداء ويكبله باليد األخرى

�M���א����Dא<�&��Yא*�W� �

نرى كبير كهنة المعبد وهو يقوم بتنفيذ الحكم علي فرس النهـر باعتبـاره

الً للمعبود بست وهو يمسك بإحدى يديه سكينة وباألخرى يطرح فرس النهـر ثمم

يقرأ من لفافة حكم المحكمة االلهيه علي سـت *استعداداً لذبحه وخلفه نرى ايمحتب

.)٢(ة تقديمها كقربانوخلفه الملك وهو عاكفاً علي تسمين أوزه بغي

بعد انتهاء مناظر المسرحية سنظل علي نهاية هذا الجدار وبالتحديـد فـي

.ناء األول فالمنظمة الضيقة التي تؤدي لل

منظر يمثل الملك وخلفه كاؤه وهنا الملك يقوم بقمع األعـداء :ونرى بداية الـشرقي وهذا المنظر مكرر حيث رأيناه أيضا بجانب منظر الشبكة علي الجانب

.من الدهليز وهناك منظر آخر تمثل األعداد حيث نـرى اآلحـاد والعـشران واآللـف والعشرة آالف والمئة ألف والمليون ونالحظ أن كل فئة ثالثة ما عدا المليون وهنا

.)٣(حظ أنها مقدمة للملك أي تعنى األبدية للملك ونال١٣٣٣٣٣٣العدد يمثل مليون

*�8��FGא��0�Hن������I5".���א���J7��Kא�LM�@א�J�N�:� �� J�UM*F� ��6Mא�"�!�א�U:�Qא��א!Zא��W� �

ة لصاالت وحجرات وممرات المعبد بكثيـر ي كما زخرت الجدران الداخل -من النقوش والمناظر لألعمال اليومية والقرابين والنقوش الدينية اليومية أيضا لـم

م حـول المعبـد بكثيـر مـن يغفل الفنان أن يمأل الجدران الخارجية للسور العظي النقوش والصور للمعبد من اآللهة والملوك البطالمة الذين شاركوا في تشييد هـذا

.٨٩ المرجع السابق ، ص عصام السعيد ، ) 1( .ايمحتب المهندس المعماري الشهير للملك زوسر والرجل الحكيم *

.٨٥ المرجع السابق ، ص جيمس بيكي ، ) 2( .شفاهية أميمة الشال ، ) 3(

-٥٧-

í�������Іc@‡j���Éà

المعبد العظيم وعلينا أن نوضح علي سبيل المثال هذه المناظر والنقوش التي نقشت في أربع صفوف أفقية حول السور العظيم من جميع جهاتـه الـشرقية والغربيـة

أهم هذه المناظر المعينة بتقديم القرابين لآللهة حورس والربه والشمالية وقد كانت حتحور وابنهما حورس سماتاوى ثالوث ادفو المقدس إضافة إلي تقديم القرابين إلي

– مـين – أوزوريـس – إيـزيس –العديد من اآللهة المصرية األخرى مثل رع طالمـة الملـوك نفتيس وهي القرابين التي كان يقوم الب – خنسو – خنوم –حابي

بتقديمها ألرباب مصر المقدسين ونرى علي الجدران الشمالية والشرقية قيام الملك البطلمي الحادي عشر وهو يقوم بإصطياد بعض الخنازير وأفراس النهر والطيور والغزالن إضافة إلي قيامه بتقديم أفخر أنواع البخـور لإللـه حـورس واإللهـة

.)١(حتحور إلي النقش الهيروغليفي المحيط بالجدار الخارجي الذين وال يفوتنا أن نشير

نحن بصدده ويقع في مستوى الفرد حيث سجل الفنان من خالله قصة بناء المعبـد .)٢(وما تكلفه من مجهودات بدنية ومالية وما استغرقه من وقت وجهد

د وارضياته الداخلية بونالحظ جيداً ما قام به البناء للحفاظ علي سالمة المع من مياه األمطار حيث قام بعمل مزاريب أسفل الجدار الخارجي من جميع الجهات

ونجـد أيـضا أن . )٣(د إلي الخارج بوذلك للتخلص من المياه المتراكمه داخل المع أن هنـاك سـورين سمة ظهرت في المعابد البطلمية وهي إزدواجية الـسور أي

: يحيطا بالمعبد .سي يحيط بكتلة المعبد الرئي:األول . يحيط بالسور األول :الثاني

وكانت هذه السمة من أهم السمات التي اتسمت بها المعابد البطلمية في ذلك .)٤(الوقت

.٩٨ – ٩٧ مرجع سابق ، ص عصام السعيد ، ) 1((2) Byron E. Shafer , temples of Ancient Egypt , The American university in Cairo

press, Dar El koutb in Cairo , P 207 .

.٩٨ مرجع سابق ، ص عصام السعيد ، ) 3( . مرجع سابق نجوى إبراهيم ، ) 4(

-٥٨-

í�������Іc@‡j���Éà

�� �Mammisi " M3 - Ms"

يجدر بنا أن نشير أوالً إلي أنه أنشت في عصر األسرة الثامنة عشر في -

أن هذه المعابـد الـصغيرة مصر العليا وفي النوبة عدة معابد أنيقة صغيرة ويبدو

أنشئت في جهات لم يكن لها من األهمية كما يبرز إنشاء معابد كبيرة كالتي كانـت

تقام في مراكز العبادة الرئيسية ، ومن ثم فإنه كان يكتفي في تلك الجهات القليلـة

األهمية لمعابد متواضعة ولعل أحسن أمثلة هذا النوع من المعابد هو ذلـك الـذي

.وفيس الثالث في الفنتين شيده أمين

وفي مصر الدولة الحديثة كانت تخصص في المعابد نفسها قاعات بعينها -

.لالحتفال بمولد اإلله مثل معبد األقصر

أما في عصر البطالمة فإنه كانت تشيد لهذا الغرض معابد صغيرة تقـام -

امبـو وقـد بجوار المعابد الكبيرة علي نحو ما نرى في معابد ادفو ودندرة وكوم

) .الماميسي ( أطلق القدماء علي هذه المعابد الصغيرة

وبيتن ميالد اإلله فى إدفو يعتبر نموذجاً لهذا النوع من المعابد وهو يقوم -

)١(فى ذلك الفضاء الذى يوجد أمام المعبد الكبير فى الناحية الجنوبية الغربية منه

و يرجع إلى عهدى بطليموس ومن الجدير بالذكر أن بيت الوالدة فى إدف -

-:ويتألف من * السابع والثامن

المحراب← ردهة ←فناء

يرتان وسلم على يمين غيبدأ الماميزى بفناء وردهة على جانبيها حجرتان ص

مزركـشة )١( ذات تيجان نالداخل ثم مقصورة كبيرة يحف بها رواق من االساطي

.٣٢٦ المرجع السابق ، ص إبراهيم نصحى ، ) 1(

-٥٩-

í�������Іc@‡j���Éà

رسومات أوراق النبات فوقها وسادات حجرية نقشت على وجهها األربعة صورة ب

.)٢(المعبود بس حامى الوالدة

ويجب أن نرى أن المحراب محاط من ثالث جوانب باألعمـدة وهـذه -

. )٣(Prestyleظاهرة تعرف باسم

وعلى جدران المحراب مناظر تمثل والدة المعبـود حـورس وإرضـاعه

.ت تؤدى لهوالطقوس التى كان

فيظهر وهو يرضع من أمه اإللهة حتحور ثم منظر الحتحورات السبع يقمن

.على رعايته وهو طفل

أما األساطين فهى تتحلى بصورة المعبودة حتحور وهى تضرب على الدف

.)٤(أو ترضع حورس الطفل) القيثارة أو الهارب(أو تعزف على الجنك

فهز (ssit) يهز الصالصل بالمحراب أيضا منظر لحتحور والطفل حورس

)٥(الصالصل يقوم بنوع من السعادة لإللهة حتحور وكذلك يهدئ من روعتها

ومناظر الماميزى تتميز ببقاء ألوانها إلى حد ما فـى بعـض النقـوش -

.)٦(المصورة لحتحور وهى ترضع حورس الطفل

ـ - ى وقد تعرض بيت الميالد بإدفو لكثير من التدمير والتخريب ولم يتبق

منه سوى األجزاء القليلة التى نراها اآلن حيث تهدمت األصوار الحجرية للفنـاء

والردهة كما تساقطت كثير من األعمدة والتيجان المختلفة الطراز وبعضها موجود

.اميزى يرجع إلى عهدى بطليموس الثامن والتاسعآراء أخرى تقول أن الم* .٩٢ المرجع السابق ، ص عصام السعيد ، ) 1( .٨٦ المرجع السابق ، ص جميس بيكى ، ) 2( . شفاهيةأميمية الشال ، ) 3( .٩٢ المرجع السابق ، ص عصام السعيد ، ) 4( . شفاهيةأميمة الشال ، ) 5(

(6) Portman Ian, op – cit, p 13.

-٦٠-

í�������Іc@‡j���Éà

كما تعرض لكثير من األعمال الرديم التى أدت . حالياً على أرضيات بيت الوالدة

.حجريةإلى اخفاء كثير من نقوش األساسات ال

وقد قامت هيئة اآلثار مؤخراً بإجراء بعض األعمال إلظهار بعض هـذه -

النقوش عن طريق الحفر والتنظيف كما قامت برفع وإقامة بعض جوانب البوابات

.)١(والمداخل وإجراء عمليات الترميم الدقيقة والتنظيف وإظهار النقوش الملونة

����O"&�PQא�"���R���0وRא��S;!T�9��<�:�<�&�7وא���U:� �

�س J6\د�9؟ ��*(�א�P��] ذא�א�_��Eא^��� �

ارتبط اإلله بس ببيت الوالدة آلن بشكله الغير مستحب يعتبر طـارد -جـ

لألرواح الشريرة وألنه أيضاً مرتبط مع آلهة حتحور باعتباره إله للمرح وحتحور

.آلهة السعادة

�س JدXذא���96 �*(�א�P7a��6-���I ��O*�6س�א���Hد�9؟�\� �

بيت الوالدة بـادفو وكـوم نحن نعلم أن بطليموس الثامن هو مؤسس -جـ

-:امبو واشترك مع بطليموس السادس فى بيت الوالدة بفيله وذلك بسبب

إن الملك بطليموس الثامن كان ملك ضعيف وأهالى مصر كانوا يكرهوه -

ـ وب إلـى فكان إنشائه لبيوت الوالدة نوع من التقرب لأللهة المـصرية لكـى ين

.المصريين وأنه امتداد لساللة الفراعنة وأنه حورس على األرض

�س J؟�O�� 6אن�א��ABא�����cd��א��e*����fא?�א����g�dHذא���� �

نالحظ فى المحراب اختالف فى درجة اللون الخاص بالحجر الرملى -جـ

ختلفة ال وذلك ألن المؤسس كان يجلب أنواعاً مختلفة الحجر الرملى من محاجر م

يهمه النوع بشكل أساسى ألنه سوف يضيف عليه طبقة من الجص سـوف يـنقش

عليها المناظر التى يريدها ولذلك عندما سقطت هذه الطبقة بدأنا نـرى اخـتالف

.٩٣ المرجع السابق ، ص عصام السعيد ، ) 1(

-٦١-

í�������Іc@‡j���Éà

األلوان وذلك مشابه لما رأينه فى معبد األقصر بالمناظر الخاصة للعصر القبطـى

.ى المناظر الفرعونية األصليةعندما بدأت تتساقط الطبقة الجصية بدأنا نر

�س J6\د�9؟ �*(�א��2Hh����c!i�6א-���� �

: لسببين -جـ

. لكى يثبت الملك أنه من نسل الفراعنة:األول

ربما كان الهدف هو تمجيد األمومة ومظاهر الحب المرتبطة بهـا :الثانى

.)١(فقد صورت المناظر كلها لتساير هذا الغرض

�:�:��4��3א��3!�א���س�− �

"الماميزى"وتقع فى الناحية الشمالية من الفناء الموجود فى بيت الوالدة

��Vא��4��3−#��*50%�:� �

الرمز الخاص باإلله حـورس "كان الكهنة يقوموا بتجميع عدد من الصقور

الموجودة فى المدينة وعند خروج تمثال اإلله من قدس األقداس يقوم اإلله " بحدتى

تحل روحه فيه فعند االختيار يصعد التمثـال مـع باختيار صقر من الصقور حتى

التى تقع ما بين البرجين وفى " ور –ما "أحد الصقور التى تم اختياره إلى الشرفة

)٢(هذا االحتفال يهلل الشعب ويرقص

. شفاهيةأميمة الشال ، ) 1( . شفاهيةأميمة الشال ، ) 2(

-٦٢-

í�������Іc@‡j���Éà

تـتم زيارتـه عـن ١٨٦٠ظل معبد إدفو منذ اكتشافه على يد ماربت عام الشمالية وال يمكن للزائر أن يجد نفـسه طريق مدخل يقع خلف المعبد من الناحية

أمام صرح المعبد إال إذا قطع مسافة تقدر بطول المعبد جنوباً حتى يـصل أمـام المدخل الرئيسى له وقد رأى القائمون على معبد إدفو العودة إلى المـسلك القـديم األساسى لزيارة المعبد كماا كان عليه وكما أراد منشؤه حيث يـتم فـتح الزيـارة

.معبد من الناحية الجنوبية ليجد الزائر نفسه أمام الصرح مباشرةلل عندما بدأت هيئة اآلثار المصرية ١٩٩٣وقد تبلورت هذه الفكرة منذ عام

فى تنفيذ برنامجها لتطوير المواقع والمناطق اآلثرية وكان معبد إدفو واحد مـن

ـ ث كانـت أولـى أهم المعبد التى البد أن تتطور وتواكب التطورات الحديثـة حي

:الخطوات هى

إزالة الكتلة السكنية المالصقة للمعبد من الناحية الشرقية ليصبح المعبد ) ١( . مفرغاً من المساكن

تطوير المنطقة الجنوبية للمعبد وإنشاء جميع المرافق الالزمة لخدمـة ) ٢( .الزائر

بمـا تطوير المراسى السياحية بمدينة إدفو والشوارع المؤدية للمعبـد ) ٣( .يتالءم مع طبيعة المدينة والموقع األثرى

−�WC���X����&�!;�(�5ل�א���%�:� �كـم ٢إنشاء سور حديدى ولبنى حول المعبد وتل إدفو بطول حـوالى ) ١(

.حتى يحتوى المعبد بداخله وذلك بغرض حماية المعبد وملحقاته يبـدأ إنشاء جميع الخدمات الالزمة للزائر فى المنطقة الجنوبية التـى ) ٢(

:الزائر منها الزيارة للمعبد وقد شملت . كافتريا سياحية على أعلى مستوى لخدمة الزائر-١ . وحدة إسعاف-٢

-٦٣-

í�������Іc@‡j���Éà

. وحدة الشرطة السياحية واآلثار-٣ . مكتب إلدارة تفتيش آثار إدفو-٤ . مركز للزوار مزود بشاشات عرض حديثة-٥الت ياسـط بزويـده مواقف للسيارات واألتوبيسات السياحية كمـا تـم ت -٦

.للحنطور . دورات مياه حديثة للجنسين-٧ . مداخل وبوابات الكترونية-٨ . ممرات حجرية متعددة لسهولة التنقل والحركة-٩

".x Rays" وحدات للكشف على الحقائب والمتفجرات -١٠ . بازار٧٥ سوق سياحى متكامل به أكثر من -١١ .ثريةة متحفية دعمت لعرض بعض القطع األق حدي-١٢

إنشاء عرض مكشوف إلى الغرب من كتلـة المعبـد مباشـرة زودت ) ٣(بمنصات لعرض بعض القطع األثرية بها كما زودت بالمقاعد الحجرية والمظالت

.وذلك ليكن للزائر االستراحة والمشاهدة أيضا عليهاإجراء أعمال الترميم الدقيق والمعمارى للمعبد وتفير بعض األرضيات ) ٤(

كة بأرضيات حجرية جديدة مناسبة وضع نوافذ سلكية التى عنـد الـستائر المتهال )١(*الجدارية وذلك لمنع الطيور من الدخول للمعبد

.١٠٢ – ٩٩ مرجع سابق ، ص عصام السعيد، ) 1(المعبد مفتوح للزيارة من الساعة السابعة صباحاً وحتى الساعة التاسعة مساء حيث تم افتتاحه للزيارة لـيال *

.١/١/٢٠٠٧فى

-٦٤-

í�������Іc@‡j���Éà

� �

�Yً[א�".��:�%و���]\��0/�א����[]>� ::� �

: احتفال أهمهم ٤٠كان يقام فى المعبد أكثر من

"عيد رأس السنة" عيد االتحاد مع قرص الشمس -١

.قاء الجميل عيد الل-٢

. عيد التتويج-٣

:"ختم إتن" "عيد رأس السنة"عيد االتحاد مع قرص الشمس ) ١(

عيد االتحاد مع قرص الشمس هو أهم عيد يحتفل به فـى رأس الـسنة أى

األول من شهر توت وهو أول فصول السنة فصل الفيضان والمغزى الدينى فـى

ن يجدد األرض إذن تتجدد القوى إقامته فى ذلك التوقيت من السنة أن فصل الفيضا

.الكامنة فى قرين اإلله المتقمص فى تمثاله

!*" ن�א$�W� �

تبدأ طقوس االحتفال فى حجرتين إحداهما مكشوفة وهى الخارجية ويـدخل

ة التاسـوع عة الوسطى والتى تسمى قا عإليها من باب فى الجانب الشرقى من القا

درجات سلم وهـى مقـصورة ٥هيا والثانية هى الداخلية وهى مسقوفة ويصعد إل

وتقام الطقوس فى الغرفتين ثم ينتقل الموكـب إلـى سـطح المعبـد " نوت"اإللهة

مستخدما السلم الشرقى فى صالة القربان وتوضح التماثيل فى جوسق على سـطح

المعبد وهى فى ناحية الجنوب وفى مقدمة التماثيل بطبيعة الحال تمثـال حـورس

عن وجه التماثيل فتالمس أشعة الشمس وجه التمثـال وحتحور ويتم ذلك بالكشف

-٦٥-

í�������Іc@‡j���Éà

ويالحظ أن هذا االحتفال يتم بعيدا عن أعين الجماهير تماما إذ إن أبـواب المعبـد

.تظل مغلقة وال يشاهد االحتفال أحد من عامة الشعب

" :حب سخن نفر" "الزواج المقدس"عيد اللقاء الجميل ) ٢(

لك فإن الفنانين الذين زخرفوا المعبد قد هو أهم عيد من أعياد معبد إدفو ولذ

" خلـف الـصرح "اختاروا الجزء األسفل من بوابة المعبد الكبرى السطح الداخلى

لتصوير احتفال هذا العيد الجميل ولكن هذا المكان لم يتم اختياره بالصدفة بل قصد

ل أن به إبراز هذا االحتفال فى الصف األول قبل االحتفاالت أو األعياد األخرى ب

أحد أبواب الردهة الخارجية المكشوفة قد بنى خصيصاً لهذا العيد حيث يمر موكب

.اإللهة عند دخولها للمعبد

يبدأ االحتفال بهذا العيد بظهور هالل شهر أبيب هو الشهر الثالـث مـن -

ة حتحور من معبدها فـى دنـدرة هفيخرج تمثال اإلل " شمو"فصل الصيف المسمى

د زوجها فى إدفو حبت تجتمع بزوجها لمدة خمـسة عـشر وتصعد النهر إلى معب

يوما ثم تعود هابطة النهر نحو معبدها ويشترك أهل الصعيد كله فى هذا االحتفـال

فتزدحم بهم مدينة إدفو وينتهى االحتفال باكتمال اقمر بدراً فالبد أن تصل حتحـور

ار قبل بحأن يبدأ اإل للمعبد يوم ظهور الهالل وذلك فى الساعة الثامنة صباحاً فالبد

ذلك بقدر يسمح بالوصول فى الموعد المحدد وال عبرة باليوم الـذى يظهـر فيـه

الهالل فى شهر أبيب سواء ظهر فى اليوم األول أو الثانى لكن العبرة هى ظهـور

الهالل وعند وصول الموكب إلى إدفو تذهب اإللهة حتحور ومعها حـورس إلـى

احتفال كبير وتقدم العديد من القرابين ويبيت اإلله معبد قريب من إدفو وهناك يقام

الزوج مع زوجين فى قدس األقداس أما اليوم التالى يذهب الزوجان ليزارة معبـد

يس لونه أحمر ووعل لونه أخضر وتطلق أربعـة أوزات إلـى تإدفو وهناك يذبح

.الجهات األصلية

-٦٦-

í�������Іc@‡j���Éà

� JلG��\א�אj-�����e4���Wא �

تبطة بالنيل وأغلب الطقوس الدينية مرتبطـة أن مصر بلد زراعى حياته مر

قاء الزوجان هو فى الحقيقة إيذان تباستجالب فيضان عميم ليعم الرخاء والنماء وال

.بالفيضان والخصوبة

:عيد التتويج) ٣(

وهو الـشهر األول مـن موسـم " تيبى"يبدأ هذا العيد فى بداية شهر طوبة

يد فى الدهليز فى الجـدار الـشمالى وقد صورت االحتفاالت هذا الع " برت"الشتاء

ة لإلله رع ملكا علـى مـصر العليـا ياحتفاالت تكريس الروح الح "ويسمى العيد

"والسفلى فوق واجهة قصر اإلله العظيم ذى الريش المبرقش

ـ يبدأ االحتفال بخروج تمثال الصقر محموال على مقعد كالمح - ة يـسمى ف

األعياد األخرى ويحمـل المقعـد بدال من الزورق المحمول كما يحدث فى " سب"

وهم فى المقدمة " بوتو"مجموعة من الكهنة يلبسون قناع الصقر وهم أرواح مدينة

ومجموعة أخرى فى المؤخرة يلبسون قناع ابن أوى وهم يمثلـون أرواح مدينـة

.نخن

ويتقدم الموكب الملك شخصيا وفى يده بوتقة يشعل منها البخـور ويخـرج

متجها جنوبا حيث كانت توجد مقصورة الصقر المقـدس الموكب من باب الصرح

بجانب الماميزى وفى مقصورة الصقر المقدس يقوم حـراس الـصقور بعـرض

مجموعة من الصقور الحبة ويقوم اإلله بنفسه الممثل فى التمثال باختيـار الطـائر

الذى يرتضيه وتقدم القرابين ثم يؤخذ الصقر الحى وتمثال اإلله إلى صرح المعبـد

ومصعد بهما الكهنة إلى الشرفة الموجودة بين برجـى الـصرح كـى تـشاهدها

.الجماهير ويهتف الناس

-٦٧-

í�������Іc@‡j���Éà

ويجب مالحظة أن تتويج الصقر فى هذا العيد هـو فـى الحقيقـة تتـويج

للفرعون نفسه وهو تجديد لسلطته الملكية وال ننسى أن لالحتفال طبيعة جنائزيـة

كهيك تحتفل مصر كلها بعيد قيامـة حيث أن الشهر السابق لشهر طوبة هو شهر

أوزيريس من رقدة الموت وعيد التتويج رمز لقيامه أوزيريس ورمز لتتويجـه إذ

يبعث أوزيريس فى صورة الصقر الحى وتتـويج الـصقر الحـى هـو تتـويج

.)١(أوزوريس

شرح وترجمة للمتون والطقوس من المـصرية القديمـة إلـى " أساطير معبد إدفو ن لطفى السيد، محس ) 1( .٣٨٩ – ٣٧٧، ص ٢٠٠٣، مراجعة محمد صالح، الهيئة المصرية العامة للكتاب " العربية

-٦٨-

í�������Іc@‡j���Éà

��ً*��^�:����وא�!و:������:א��5C>�א@_��;����5".��א�3!�1 ��א�"3!;�9א�*� �ه المعابد فى العصرين اليونانى والرومانى من الشمال إلـى تحول اتجا ) ١

الجنوب على خالف المعابد المصرية القديمة التى كانت تأخذ محور الشرق إلـى

الغرب تبعاً لعقيدة الشمس فى عصر األسرات مثل معبد الكرنك وهابو ومن أمثلة

.أمبوالمعابد فى العصر اليونانى الرومانى نجد معبد إدفو وإسنا وكوم

االرتفاع التدريجى ألرضية المعبد كلما اتجهنا للداخل مـع االنخفـاض ) ٢

التدريجى لسطح المعبد مما يؤدى إلى مزيد من اإلظالم للجزء المقدس من المعبـد

.وإنارة أفضل للجزء الخارجى

التى تربط بين األعمدة لتصل أكثر من " بيسوس"وجود الستائر الجدارية ) ٣

ن سببها الستخدامها فى غرض اإلضاءة وتوجد فى االحثيـون منتصف العمود وكا

.فوق أكروبول كما توجد فى الفناء األول لمعبد إدفو

ظاهرة انتهاء زوايا جدران المعبد الخارجية بشكل مقعر قريب للدوران ) ٤

حيث كان الغرض األساسـى مـن هـذه " زخرفة الخيزران "على شكل الخيزران

لرياح حول جدران المعبد نظراً لبنـاء المعابـد فـى الزخرفة العمل على دوران ا

المناطق المفتوحة مما يعرضها لهبوب الرياح والعوامـل الجويـة الـسيئة ممـا

.استوجب تزويد الزوايا بهذا الجزء المستدير

ى بين الحائط الخارجى للمعبـد وبـين البنـاء لخار د مظاهرة وجود م ) ٥

. فى مصر مثل معبد إدفو ومعبد دندرةالرئيسى فى المعابد اليونانية الرومانية

ظاهرة وجود سلم داخل المعبد يؤدى إلى سطح المعبد أو إلى المعابـد ) ٦

.العلوية كما فى إدفو ودندرة ونجدها ممثلة فى المعابد اليونانية كمعبد زيوس

.ظاهرة وجود تيجان أعمدة مركبة الطراز كما فى إدفو وفيلة) ٧

المعبد كما فى إدفو وتلك الظاهرة مستمدة من ظاهرة وجود طابق ثانى ب ) ٨ .الفن اليونانى حيث نجدها فى معبد اإلله زيوس فى مدينة جوش

-٦٩-

í�������Іc@‡j���Éà

ظاهرة وجود سراديب أو أنفاق فى أرضية معابد دندرة وإدفو ونجـدها ) ٩واضحة أيضا فى معبد اإللهة ارتميس فى جرش الذى يرجـع للعـصر اليونـانى

لكنوز الخاصة بالمعبـد أو الممارسـة للطقـوس الرومانى وكانت وظيفتها حفظ ا .والشعائر السرية لأللهة المعبد

(Mammisi)ظاهرة تخصيص مبنى مستقل يطلق عليه المـاميرى ) ١٠بيت الوالدة خارج المعبد كمعبد إدفو وكوم إمبو وهى ظاهر لم تكن معروفة بهـذا

لطفل وتربيتـه الشكل فى العمارة المصرية وقد تمثلت فى تصوير والدة حورس ا .ومراحل نشأته

ظهور نقوش المعابد بسمات جديدة حيث استخدام الحفر الغائر للنقوش ) ١١الموجودة على الجدران الخارجية للمعبد نظمها ألنها أكثر تحمالً للظروف الجوية السيئة كما أنها ليست سهلة الكشط أو الحذف فى حين استخدمت طريقـة الـنقش

دة على الجدران الداخلية للمعبد كمعبد إدفو ودنـدرة وكـوم البارز للنقوش الموجو .إمبو

ظهور كتابة ال يمكن وصفها بأنها جديدة بل مـا هـى إال اسـتمرار ) ١٢طبيعى للغة المصرية القديمة مع حدوث تغيير نسبى وبشكل أكثر تطوراً ألسـلوب

بمـا ترجـع كتابة كان أهالً ألن يصبح إسلوباً شائعاً خالل العصر المتأخر بـل ر بجذوره األولى إلى عهد الدولة القديمة تلك الكتابة الموجودة على المعابد البطلمية والرومانية فى مصر عرفت باسم اللغة المصرية القديمة فى العصر البطلمى والتى

Ideogramsتغيرت عن سالفتها الكتابة الهيروغليفية بأن عالماتـه التـصويرية لتعطى بذلك معانى جديدة تختلف أختالفـاً transliterationذات دالالت صوتية

كلياً عما كانت تؤديه من وظائف فى اللغة المصرية القديمة فى العصور اللغويـة الخاصة والعصر الفرعونى وتعتبر نصوص إدفو أفضل نقطة انطالق ألجراء أى

.دراسة بشأن الكتابة البطلمية

-٧٠-

í�������Іc@‡j���Éà

المعبد فـى العـصرين ظهور المكتبات بشكل أساسى كأحد مكونات ) ١٣اليونانى والرومانى مثل مكتبة معبد إدفو حيث كان الغرض منها أن يقوم المعبـد بنشر الثقافة و التعليم كوظيفة ثانوية إال أنها فى الوقت نفسه كـان لهـا أهميتهـا الخاصة مثلما حدث فى المكتبة الصغرى الملحقة بمعبد السرابيوم باإلسكندرية التى

.بعد حريق المكتبة األمإزداد شأنها وجود المزراب الذى أخذ شكالً مختلفاً لتصريف المياه فـوق سـطح ) ١٤

المعبد لكى تسقط عن الجدران حيث صمم المزراب على هيئة رأس أسد تنطلـق سالحياه من قمة ونجد ذلك فى معبد اإللهة حتحور فى دندرة وأيضا معبد حـور

.فى إدفوطلمـى بقياس النيل داخل معابد العصرين ال ضح بوجود م ااالهتمام الو ) ١٥

والرومانى مثل مقياس النيل فى معبد إدفو وتدل هذه المقاييس على مـدى التقنيـة .العالية التى وصل إليها البطالمة والرومان فى بناء هذه المقاييس

.تحول مكان البحيرة المقدسة إلى غرب المعبد) ١٦مدة إلحياء الشعائر الخاصـة فـوق أقام البطالمة جوسقا صغيراً ذا أع ) ١٧

.سطح المعابدازدواج األسوار الخارجية للمعبد ونرى ذلك فى معبد إدفو حيث حوى ) ١٨

المعبد على سورين السور اللبنى الخارجى للمعبد والسور الحجرى الضخم المحيط .بكلتة المعبد الرئيسية وهذا لسبب

ية القائمين على هذه كثرة االضرابات وخاصة أواخر عصر البطالمة وخش .المعابد عليها وعلى مقدراتها وعلى أنفسهم من بطش الثوار

.)١(أو بسبب زيادة الرهبة والقدسية على تلك المعابد فى هذا العصر

وحيد عطية عمران ، السمات الحضارية للعصر الهلينستي في مصر البطلمية ، كلية السياحة والفنادق ، ) 1( ، ص ٢٠٠٤ غير منشورة ، - فرع الفيوم ، رسالة ماجستير –امعة القاهرة ج

-٧١-

í�������Іc@‡j���Éà

�D8و��:א���א��Eא�������:� �

تاريخ مصر فى عصر البطالمة، الجزء الرابع مكتبة األنجلو إبراهيم نصحى، -١

.١٩٨٨المصرية، القاهرة،

.م٢٧/٣/٢٠٠٧ ، الرحلة العلمية لمدينتى األقصر واسوان ، أميمه الشال -٢

ترجمـة ، " من طيبة الي اسوان " اآلثار المصرية، وادى النيل جميس بيكى ، -٣

مطابع الـدجوى ، ، مراجعة محمد جمال الدين مختار ، نور الدين الرازي

.١٩٩٨ الجزء الرابع

الطبعـة ،" العـصر الوسـيط "اللغة المصرية القديمة ،عبد الحليم نور الدين -٤

.٢٠٠٧السابعة،

ـ -٥ آثار وحضارة مصر القديمة، الجزء األول، الطبعـة ، ــــــــــ

.٢٠٠٤الثانية،

آثار مصر فى العصرين اليونانى والرومـانى، مطبعـة عزت زكى قادوس، -٦

.الحضرى اإلسكندرية

معبـد ) ١( فى العصرين البطلمى والرومانى المعابد المصرية عصام السعيد، -٧

.٢٠٠٦ادفو ، دار المعرفة الجامعية، اإلسكندرية ،

. االسكندرية ، االثار اليونانية والرومانيةعنايات محمد أحمد، -٨

شرح وترجمة للمتون والطقوس مـن " أساطير معبد إدفو محسن لطفى السيد، -٩

محمد صالح، الهيئة المصرية العامـة ، مراجعة " المصرية القديمة إلى العربية

.٢٠٠٣للكتاب

-٧٢-

í�������Іc@‡j���Éà

تقديم محمد " دراسات فى التاريخ واآلثار" ، ومصر القديمة مختار الـسويفى -١٠

.١٩٩٧يناير ، الطبعة األولى ،الدار المصرية اللبنانية ،جمال الدين مختار

إلرشـاد الفرقة الثالثة ا ، محاضرات آثار يونانى ورومانى ،نجوى إبراهيم -١١

.١٥/٤/٢٠٠٧السياحى

مشروع المائة ، ترجمة محمد العزب إله الطب والهندسة ، " امحتب"هارى -١٢

.كتاب، الطبعة الثانية

ألهه المصريين وترجمة محمد حسين يونس، مكتبة مـدبولى، ،واالس بدج -١٣

.١٩٩٨القاهرة،

ـ وحيد عطية عمران ، -١٤ ي مـصر السمات الحضارية للعصر الهلينـستي ف

فـرع الفيـوم ، رسـالة –البطلمية ، كلية السياحة والفنادق ، جامعة القاهرة

.٢٠٠٤ غير منشورة ، -ماجستير

-٧٣-

í�������Іc@‡j���Éà

��ً*��:א�!א�X7א��7.*��:�^� �1- Armour A Reobrt , Gods and myths of ancient Egypt. ,

second edition, the American university in cairo press, 2001 .

2- Byron E. Shafer , temples of Ancient Egypt , The American

university in Cairo press, Dar El koutb in Cairo .

3- Geraldine Harris and Delia pemberton , illustrated

Encyclopaedia of Ancient Egypt, British museum press .

4- Jill Kamil , upper Egypt and Nubia, The antiquites from

Amarna to Abu simbel, Egyptian international Publishing

Company – Longman .

5- Kent R. weaks , The illustrated Guide to louxor "tombs,

temples, and museums", the American University in Cairo

Press, Italy .

6- Portman Ian, The temples of Edfn and Esna, The palm press

, 2001 .

7- Redford B. Donald, The oxford encyclopedia of Ancient,

Egypt, The American University in Cairo Press, Volume 1

(A-f) USA .

8- Reigne schulz and Matthias seidel, Egypt the world of the

pharaohs, the American University in Cairo Press, second

printing 2004, Germany .

9- Self – Guided Egypt with 88 inustrations and

Photographs, langenscheidt Publishers, New York .

-٧٤-

í�������Іc@‡j���Éà