Біла Альтанка №51

№51(77), 2014

ГАЗЕТА ЗМЕНШЕННЯ ШКОДИ

ОЛДОС ХАКСЛИ Наркотики, которые

формируют умы людей

стр. 3

КНИГИ, которые помогают жить

стр. 10

ДЕНИС ЗОЗУЛЯ Наблюдения

стр. 13

DJ ТРАМАДОЛЬСКИЙ ...Кто это принёс!?

стр. 15

ДМИТРИЙ ГАЙДУК Подражание Хайдену

стр. 17

НИКА НАЛЁТА Принцесса на бабах

стр. 18

РЕЦЕНЗИЯ Курение мака

стр. 20

ЗАВЕЩАНИЕ Никакой ломки нет!

стр. 22

СТИХИ и СТИХИИ Макар, Курай

стр. 23

Литературныйвыпуск

На фото: Дмитрий Гайдук в Солнечном парке Полтавы(8 марта 1995 года; фото – Фред; из архивов Гебы)

№ 51 (77), 2014Біла Альтанка

2

Фот

о: А

. Вол

ик

Автопортреты под марихуаной

Брай

ан Л

ьюис

Сoн

дерс

[Bryan Lewis Saunders, USA]

Самовосприятие под действием метамфетамина ...и морфина

drugs Продолжение

стр. 27 >>


3ОЛДОС ХАКСЛИ

Объяснение опьянения В ходе истории человечества за своё бухло и за свой кайф умер-ло больше людей, чем за свою религию или за свою страну. Страсть к этиловому спирту и опиатам всегда была сильнее, не-жели любовь к родине, богу, дому или детям; и даже сильнее, чем любовь к жизни. В этом заключаются парадокс и тайна. Чего ради такое множество мужчин и женщин готово жертвовать со-бой во имя цели, столь безнадежной, столь болезненной и столь унизительной?

На эту загадку, разумеется, нет простого или единственного ответа. Человеческие существа – бесконечно сложные созда-ния, одновременно живущие в нескольких различных мирах. Каждая личность уникальна и не похожа на всех остальных представителей вида. Поведенческие схемы, которые выглядят одинаково, могут быть результатами совершенно различных причин. Так, например, существуют алкоголики, которые, ка-жется, биохимически предрасположены к алкоголизму. (Среди крыс, как показал в своих опытах профессор Роджер Уильямс из Техасского Университета, некоторые рождаются пьяницами, некоторые же рождаются трезвенниками и никогда не притра-гиваются к алкоголю). Судьба других алкоголиков была пред-решена не каким-то наследственным дефектом, а их невроти-ческими реакциями на мучительные для них события детства или юношества. Еще одни ложатся на курс медленного само-убийства в результате простого подражания и хорошего това-рищеского духа, поскольку они «здорово приспособились к своей группе» – этот процесс, если группа оказывается криминальной или просто необразованной, может принести только несчастье. Не следует также забывать, что существует большой класс лю-дей, прибегающих к наркотикам или пьянству для того, чтобы избежать физической боли. Аспирин, давайте вспомним, – весь-

ма недавнее изобретение. До последнего времени в виктори-анскую эпоху мак и мандрагора, вместе с беленой и этиловым спиртом, были единственными болеутоляющими средствами, доступными цивилизованному человеку. Зубная боль, артрит и невралгия могли привести мужчин и женщин (и зачастую при-водили) к тому, что они становились курильщиками опия.

Де Куинси, например, в самом начале обратился к опию для того, чтобы облегчить «мучительные ревматические боли в голове». Он глотал свой

Наркотики, которые формируют умы людейОлдос Хаксли Перевод: М. Немцов Из сборника «Приключения Разума», 1958Олдос Хаксли (1894–1963) – английский писатель, известный, в первую очередь, романом-антиутопией «О дивный новый мир», а также исследованиями в сфере действия психоактив-ных веществ на сознание человека. В 1953 он принял участие в эксперименте, проводимом Хамфри Осмондом. Целью этого эксперимента было исследование влияния мескалина на че-ловеческое сознание. Эссе «Двери восприятия» (The Doors of Perception) и «Рай и ад» (Heaven and Hell) описывают наблюдения и ход эксперимента, который вплоть до своей смерти ав-тор повторял около десяти раз. «Двери восприятия» стал культовым текстом для мно-гих радикальных интеллектуалов 1960-х годов и дал название знаменитой рок-группе The Doors. Хаксли – автор термина «психоделика» (психоделия, психеделия), который впервые употребил для описания действия мескалина.

Граф

ика:

Евг

ений

Скл

яров


4

мак, и через час – «Какое воскрешение из нижайших глубин внутреннего духа! Какой апокалипсис!». И он не просто больше не ощущал боли. «Это отрицательное воздействие было по-глощено грандиозностью тех положительных воздействий, которые раскрывались передо мной в бездне божественного на-слаждения, внезапно явленной таким образом... В этом заклю-чался секрет счастья, о котором философы спорили столько веков, – открытый вдруг». Эти слова Де Куинси ведут нас в са-мую сердцевину нашей парадоксальной тайны.

Наркотики и мистикаПроблема пристрастия к наркотикам и чрезмерному пьянству – не просто дело химии и психопатологии, освобождения от боли и примирения с плохим обществом. Это еще и проблема метафизики – проблема, почти можно сказать, религии.

В «Разнообразиях Религиозного Опыта» Уильям Джеймс затронул один из этих метафизических аспектов пристрас-тия: «Власть алкоголя над человечеством происходит от способности стимулировать мистические свойства чело-веческой натуры, обычно прибитые к земле холодными фак-тами и сухой критикой трезвого часа. Трезвость приумень-шает, разъединяет и говорит «нет». Опьянение расширяет, объединяет и говорит «да». На самом деле, оно – великий возбу-дитель функции ДА в человеке. Оно уводит своего приверженца от зябкой периферии вещей в сияющую сердцевину. На мгнове-ние оно делает его единым с истиной. Не из простой извращен-ности люди стремятся к нему. Бедным и неграмотным оно за-меняет симфонические концерты и литературу; и оно – часть более глубокой тайны и трагедии жизни; оно, своими дунове-ниями и проблесками являющее нам нечто, немедленно признаваемое нами отличным, должно удостоить столь многих из нас только лишь мимолетными ускользнувшими отрывками того, что в своем целом есть столь растлевающий яд. Опьяненное сознание – только кусочек мистического сознания, и наше общее мнение о нем должно найти свое место в нашем мнении об этом большем целом».

Уильям Джеймс не был первым, кто заме-тил сходство опьянения с мистическими или религиозными состояниями. В День Троицы люди объясняли странное поведение учеников так: «Эти люди полны новым вином». Апостол Петр вскоре вывел их из заблуждения: «Они не пьяны, как вы думаете, – видя, что настал всего лишь третий час дня. – Но это то, о чем говорил про-рок Иоаиль: И настанет это в последние дни, сказал Господь, я отолью от духа своего на всю плоть».

Мистический (религиозный) опыт ценен вдвойне; он ценен, по-скольку дает переживающему его лучшее понимание само-го себя и мира, и посколь-

ку может помочь ему вести менее замкнутую на себе и более творческую жизнь.

В преисподней, как писал один великий религиозный поэт, на-казанием служит «потеющая суть человека, но еще хуже». На земле мы не хуже, чем есть; мы просто свои потеющие сути, точка.

Увы, и это уже достаточно плохо. Мы любим себя до идолопо-клонства; но мы себе также отчаянно не нравимся – мы нахо-дим себя невыразимо скучными. И с этой неприязнью к самим себе, с поклонением идолу религии, связано имеющееся у всех нас желание – иногда подспудное, иногда осознанное и страст-но выражаемое – избавиться от тюрьмы своей индивидуаль-ности. Поэтому мы испытываем позыв к самотрансценденции – к выходу за собственные пределы. Именно этим позывом объясняются все наши религии, все наши мистические опыты, наши духовные упражнения и йога – и этим же позывом объясняются человеческий алкоголизм и пристрастие к нар-котикам.

Преобразователи умаСовременная фармакология одарила нас множеством новых синтетических веществ, но в сфере естественно существующих преобразователей ума она не сделала никаких радикальных открытий. Все ботанические успокоительные средства,

стимуляторы, «вызыватели» видений, «развивате-ли» счастья и возбудители «космического созна-

ния» были обнаружены тысячи лет назад, еще до рассвета истории с её побочным продук-

том – фармакологией.

Во многих обществах на ранних уровнях цивилизации делались попытки сплавить опьянение нар-котиками с Богом. В Древней Гре-ции, например, этиловый спирт обладал собственным местом в установленной религии. Ди-онис или Вакх, как его часто

называли, был настоящим божеством. Забродивший виноградный сок – это бо-

ОЛДОС ХАКСЛИ

Граф

ика:

Евг

ений

Скл

яров



жественное проявление Диониса. «Рожденный богом, – пишет Еврипид, – Вакх разливается как воздаяние богам, и через него люди получают добро». К несчастью, они также получают и вред – тяжелую плату за божественный опыт.

Полное запрещение химических преобразователей ума мож-но ввести законодательно, но нельзя наложить насильственно; запрещение скорее создаст больше зол, чем излечит. Еще бо-лее неудовлетворительной была политика полной терпимости и неограниченной доступности. В Англии в первые годы XVIII столетия дешевый джин, не облагавшийся налогом («выпил на пенни – напился на два»), грозил обществу полной деморали-зацией.

Столетие спустя опиум в виде настойки примирял жертв Инду-стриальной Революции с их судьбой – но ужасной ценой хро-нического пристрастия, болезней и ранней смерти. Сегодня большинство цивилизованных обществ следуют срединным путем между двумя крайностями абсолютного запрещения и абсолютной терпимости. Определенные наркотики, преобра-зующие ум, как например, алкоголь, разрешены и доступны обществу после уплаты очень высокого налога, что ведет к ограничению их потребления. Другие преобразователи ума невозможно достать без рецепта врачей – или же нелегально через торговца наркотиками. Таким путем проблема держится в управляемых границах. Она, вне всякого сомнения, не реше-на. В своем беспрестанном поиске «лучшей жизни» миллионы будущих «мистиков» становятся наркоманами, соверша-ют десятки тысяч преступлений и попадают в сотни тысяч несчастных случаев, которых можно было избежать.

Надо ли нам продолжать этот гнетущий путь? Вплоть до не-давнего времени ответом на такой вопрос было сокрушенное «Да». Сегодня же, благодаря последним разработкам в облас-ти биохимии и фармакологии, нам предлагается действенная альтернатива. Мы видим, что вскоре, может быть, для нас ста-нет возможным сделать нечто лучшее в смысле химического изменения сознания, нежели то, что мы так неумело делали последние семьдесят или восемьдесят веков.

Может ли мощный наркотик быть совершенно безвредным? Вероятно, нет. Но физиологический вред его употребления, конечно, может быть сокращен до той степени, когда им мож-но пренебречь. Существуют мощные преобразователи ума, которые делают свое дело, не нанося вреда психофизическому организму принимающего и не побуждая его к преступному или безумному поведению. Биохимия и фармакология только начинают браться за дело. Через несколько лет, возможно, на рынке появятся десятки мощных, но – говоря физиологически и социально – очень недорогих преобразователей ума.Этот вопрос требует исследования со многих точек зрения. Это одновременно вопрос для биохимиков и врачей, для психоло-гов и антропологов, для законодателей и правоохранителей. И, наконец, это этический и религиозный вопрос. Рано или по-здно – а чем раньше, тем лучше – различным специалистам, которых это касается, придется встретиться, обсудить и затем

решить, что нужно делать и как это делать с минимальным вредом. Давайте бросим предварительный взгляд на эту мно-гогранную проблему.

Цивилизация-Транквилизация В прошлом году (1957 – примечание редактора) американские врачи выписали 48 миллионов рецептов на успокаивающие наркотики (транквилизаторы), многие из которых, вероятно, были использованы неоднократно. Транквилизаторы – самые известные из новых, почти безвредных, преобразователей ума. Ими может пользоваться большинство людей, платя за это достаточно разумную физиологическую цену. Их огромная популярность – свидетельство того факта, что огромное коли-чество людей не любит как свою среду, так и «свои потеющие сути». Под транквилизаторами степень преобразования ума не очень велика; но ее достаточно для того, чтобы во многих слу-чаях отличать удовлетворенность от страдания.

В теории транквилизаторы следует давать только людям, страдающим от довольно тяжелых форм невроза или пси-хоза. На практике же, к сожалению, многих врачей увлека-ет текущая фармакологическая мода, и они предписывают транквилизаторы всем и каждому. Здесь можно заметить, что история смены медицинских мод, по крайней мере, так же гротескна, как история моды на дамские шляпки, – но на карту здесь поставлены человеческие жизни.

Миллионам пациентов, которым транквилизаторы были на са-мом деле не нужны, таблетки были выписаны их докторами, и они научились прибегать к их помощи при всяком недомога-нии, сколь пустячно оно бы их ни беспокоило. Это – очень пло-хая медицина. А с точки зрения принимающего таблетки – это сомнительная мораль и отсутствие здравого смысла.

Граф

ика:

Евг

ений

Скл

яров



Есть обстоятельства, при которых даже здоровый может оправ-данно обращаться к химическому контролю отрицательных эмоций. Если вам в самом деле не удается сдержать себя, пусть это за вас сделает транквилизатор. Но если здоровый человек прибегает к химическому преобразователю ума всякий раз, когда ощущает раздражение, тревогу или напряжение, то это бессмысленно и неверно для него. Чрезмерное напряжение и беспокойство могут снизить эффективность человека – но это сделать может и транквилизатор. Но есть много случаев, ког-да нам следует быть обеспокоенными, когда чрезмерная без-мятежность уменьшает наши шансы на то, чтобы эффективно справиться с деликатной ситуацией. В некоторых случаях мы должны гневаться и проявлять раздраженность. В таких слу-чаях психическое напряжение с любой точки зрения предпо-чтительнее, чем довольство, навязанное снаружи методами химического контроля.

Наркотики и контрольТеперь давайте рассмотрим другой вид наркотика – пока не открытый, но, быть может, он ждет нас за углом, – наркотика, способного заставить людей испытывать счастье в тех ситуаци-ях, в которых они обычно испытывали бы страдание. Такой нар-котик был бы благословением, но благословением, чреватым серьезными политическими опасностями. Сделав безвредную химическую эйфорию легкодоступной, диктатор мог бы при-мирить целиком все население с таким положением дел, с которым уважающие себя человеческие существа мириться не должны. Деспоты всегда считали необходимым под-креплять силу политической или религиозной пропа-гандой. В этом смысле перо могущественнее меча. Но могущественнее пера и меча – пилюля.

В лечебницах для душевнобольных было обнаруже-но, что пилюли гораздо эффективнее смирительных рубашек или полиции. Диктатуры завтрашнего

дня лишат людей их свободы, но взамен дадут им никак не менее настоящее счастье – в виде субъективного опыта, вызываемого химическим путем. Погоня за счастьем – одно из традиционных прав человека, но, к сожалению, достижение счастья может обернуться потерей свободы. Более того, чело-век перестанет отличать пилюлю от свободы. Всё к тому идёт, и политические общества этим охотно пользуются – люди под наркотиками становятся подконтрольными.

Тем не менее, достаточно вероятно, что фармакология од-ной рукой восстановит то, что отняла другой. Химически вызываемая эйфория могла бы легко стать угрозой индиви-дуальной свободе; но химически вызываемая энергичность и химически повышаемая разумность могли бы легко стать сильнейшим оплотом свободы. Большинство из нас функцио-нирует примерно на 15% своих возможностей. Как можем мы повысить свою прискорбно низкую эффективность?

Возможны два метода – образовательный и биохимический. Мы можем взять взрослых и детей таковыми, каковы они есть, и дать им немного лучшую подготовку, нежели та, что мы им даем сейчас. Или же соответствующими биохимическими ме-тодами мы можем обратить их в исключительные личности. Если этим исключительным личностям дать исключительное образование, то результаты будут поистине революционными. Они окажутся поразительными даже в том случае, если мы бу-дем продолжать подвергать их воздействию достаточно убо-гих методов образования, которые сейчас в моде.

Русское поле экспериментовМожно ли будет на самом деле производить исключительные личности биохимическими способами? Русские определенно в это верят. Они сейчас наполовину выполнили Пятилетний План (в СССР реальность поделена на «пятилетки») по произ-водству «фармакологических веществ, нормализующих высшую

Граф

ика:

Евг

ений

Скл

яров



нервную деятельность и повышающих способность человека к труду». С предшественниками этих будущих усовершенство-вателей ума уже проводятся эксперименты. Было обнаружено, например, что массивные дозы некоторых витаминов – таких, как никотиновая и аскорбиновая кислоты – иногда приводят к некоторому увеличению психической энергии. Сочетание двух ферментов – дисульфоната этилена и трифосфата аденозина – при совместном введении улучшает углеводный метаболизм в нервной ткани и тоже может оказаться эффективным для чело-века, например, добывающего уголь.

Тем временем утверждается, что к хорошим результатам при-водят различные новые синтетические, почти безвредные, стимуляторы. Есть ипрониацид, который, по мнению некоторых авторитетных специалистов, «увеличивает общее количество психической энергии». К сожалению, ипрониацид в больших дозах обладает побочными эффектами, которые в некоторых случаях могут быть крайне серьезными. Еще один психический энергетизатор – аминоспирт, который, как счи-тается, увеличивает выработку организмом ацетилхолина, вещества первостепенной важности для функционирования нервной системы. В виду того, чего уже удалось достичь, пред-ставляется достаточно вероятным, что через несколько лет мы сможем поднимать самих себя за собственные «биохимичес-кие волосы», дергая себя за нервы.

А пока давайте все вместе пожелаем русским всевозможным успехов в их теперешнем фармакологическом предприятии. Открытие наркотика, способного увеличить психическую энергию средней личности, и его распростране-ние по всему СССР, вероятно, будут означать, конец нынешней российской формы правления. Разумность и живость ума – самые мощные враги диктатуры и в то же время – основные условия эффективной демократии. Даже на демократическом Западе нам бы не помешало чуть-чуть пси-хического взбадривания.

Образование и фармаколо-гия могут совместно сде-лать что-то, чтобы замедлить счастливый распад человече-ства, в котором каждый желает себе индивидуального хими-

ческого счастья, не думая о последствиях, лишь бы просто забыться.

Химия духаОт этих политических и этических проблем давайте пере-йдем к строго религиозным проблемам, возникающим в свя-зи с некоторыми новыми преобразователями ума. Мы можем предвидеть природу этих будущих проблем путем изучения воздействия естественного преобразователя ума, который многие века использовался в религиозном поклонении – я имею в виду кактус пейот из Северной Мексики и Юго-Западных Соединенных Штатов.

Пейот содержит мескалин (его сейчас можно производить син-тетическим путем) – а мескалин, по высказыванию Уильяма Джеймса, «стимулирует мистические свойства человеческой натуры» гораздо более просветляющие, нежели алкоголь, и, более того, делает это за физиологическую и социальную цену, которая практически незначительна. Пейот вызывает выход за пределы «скучного потного Я» двумя путями – вводит прини-мающего в Иной Мир визионерского1 опыта и дает ему ощуще-ние солидарности с его собратьями по религии, с человечес-кими существами вообще и с божественной природой вещей.

Воздействие пейота может дублироваться синтетическим мескалином и ЛСД (диэтиламидом лизергиновой кислоты). Эффективный в невероятно малых дозах, ЛСД сейчас экспериментально используется психотерапевтами в Евро-пе, Южной Америке, Канаде и Соединенных Штатах, а также практикуется в коммунах хиппи. ЛСД опускает порог меж-ду сознательным и бессознательным и позволяет пациенту с

большим пониманием и глубиной всматриваться в закоул-ки своего собственного разума.

При употреблении в правильном психологическом окружении, эти химические преобразователи ума позволяют пережить подлинный религиозный опыт. Так, человек, принимающий ЛСД или мес-калин, может внезапно понять – не только интел-лектом, но и всем своим опытом – значение таких величайших религиозных утверждений, как «Бог есть любовь» или «Хотя Он убивает меня, я все равно буду в Него верить».

Само собой разумеется, что этот вид временного самопреобразования еще не гарантирует посто-

янного просветления или длительного улучшения поведения. Это – «безвозмездная милость», которая

ни необходима, ни достаточна для спасения, но ко-торая при правильном употреблении может быть в огромной степени полезна для тех, кто ее получил. И это истинно для всех видов подобного опыта, возни-кающего ли спонтанно, являющегося ли результатом

1 Визонерский – здесь: опыт, связанный с галлюцинациями, видениями, образами.

Граф

ика:

Евг

ений

Скл

яров



проглатывания химического преобразователя ума, или же результатом предпринятого курса духовных упражнений или умерщвления плоти. Хотя здесь, скорее всего, важна цель, а не средство.

Тем, кого оскорбляет мысль о том, что глотание пилюли мо-жет помочь подлинно религиозному опыту, следует помнить, что все стандартные виды обуздания страсти и умерщвления плоти – пост, молитвы, добровольное лишение себя сна и са-моистязание, – налагаемые на себя аскетами каждой религии в целях приобретения достоинств, так же, как и преобразую-щие ум наркотики, являются мощными средствами изменения химии тела в целом и нервной системы в частности. Или же рассмотрим процедуры, общеизвестные как духовные упраж-нения в йоге. Методы дыхания, которым учат йоги Индии, за-канчиваются продолжительными остановками дыхания. Они, в свою очередь, приводят к возрастанию концентрации двуо-киси углерода в крови; а психологическим последствием этого является изменение качества сознания. И, опять-таки, меди-тации с привлечением долгой интенсивной концентрации на

какой-то одной идее или образе также могут приводить (по неврологическим причинам, на понимание которых я не пре-тендую) к замедлению дыхания и даже к продолжительным его остановкам.

Многие аскеты и мистики практиковали различные виду умерщвления плоти, преобразующие химию организма, и духовные упражнения, живя отшельниками. А жизнь отшель-ника, такого, например, как Святой Антоний, – это жизнь в которой существует очень мало внешних стимулов. Но, как недавно показал в лаборатории Джон Лилли, человек в огра-ниченной среде (в депривационной камере2), предоставляю-щей мало внешних стимулов, тоже претерпевает изменение качества своего сознания и может превзойти свое нормальное «Я» до степени слышания голосов и созерцания видений, час-то крайне неприятных, как многие из видений Св. Антония, но иногда прекрасных.

Наркотики и будущееТо, что мужчины и женщины могут с помощью физических и хи-мических средств выйти за пределы собственного «Я» подлин-но духовным путем, щепетильному идеалисту и законченному материалисту может показаться достаточно шокирующим. Но, в конце концов, наркотик или физическое упражнение – не причина духовного опыта; это лишь его возможность.

Говоря об экспериментах Уильяма Джеймса с закисью азота, Бергсон подытожил всю суть дела в нескольких

ясных фразах: «Психическая ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ к духовному переживанию присутствовала

там потенциально, только ожидая сигнала, чтобы выразить себя в действии… Там,

где по каким-либо причинам, физи-ческим или моральным, психоло-гическая предрасположенность отсутствовала, прием наркотика или аскетическая практика, при-водили, скорее, к отрицательному, чем к положительному духовно-му опыту. Такой инфернальный опыт крайне мучителен, но он может оказаться также и крайне благотворным. Есть достаточно много людей, для которых несколь-ко часов или даже лет в аду – в том аду, для создания которого они сами столько сделали, – могут со-творить бездну добра».

2 Депривациционная камера (от deprivation – лишение, изоляция) – камера, изолирующая человека от любых ощущений. В камеру не про-никают звуки, свет и запахи, вследствие чего у человека возникают сложные трансформации сознания с галлюцинациями, подобные воздей-ствию психоделических наркотиков типа ЛСД.Гр

афик

а: Е

вген

ий С

кляр

ов



Сейчас появляются бесплатные или почти бесплатные стимуляторы мистических свойств, и многие из них вскоре окажутся на рынке. Мы можем быть вполне уверены, что по-скольку и когда они станут доступными, ими будут широко пользоваться. Позыв к изменению сознания настолько силен и всеобщ, что по-другому быть не может.

В прошлом очень немногие имели опыт мистической природы; еще меньше людей желало подвергать себя психофизиологи-ческим дисциплинам, которые подготавливают изолирован-ную личность к такого рода духовным подвигам. Мощные, но практически ничего не стоящие и безвредные преобразова-тели ума в будущем все это полностью изменят. Вместо того, чтобы быть редким, наркотический мистический опыт станет обыденным. То, что когда-то было духовной привилегией не-многих, станет доступным многим. Для священнослужителей организованных религий мира и правоверных это поднимет несколько беспрецедентных проблем. Они, конечно же, заявят о запрете наркотиков. И добьются его.

Для большинства людей религия всегда была делом традиционных символов и их собственной эмоциональной, интеллектуальной и морально-этической реакцией на эти символы. Тем мужчинам и женщинам, у которых уже был непосредственный опыт наркотического выхода в Иной Мир «по ту сторону разума», в мир видения и единения с природой вещей, религия символов вряд ли принесет много удовлет-ворения. Внимательное чтение страницы из даже самой пре-красно написанной поваренной книги – не замена съедению обеда. Мы призваны «ПОПРОБОВАТЬ и увидеть, что Господь хорош». Но это вряд ли понравится церковным авторитетам (читай: монополистам) этого мира.

Но, так или иначе, церковным авторитетам мира придется смириться с новыми преобразователями ума. Они могут сми-риться с ними негативно, вообще отказавшись иметь с ними что-либо общее. В таком случае, психологическое явление ве-личайшей потенциальной духовной ценности проявит себя за чертой организованной религии. С другой стороны, они могут выбрать согласие с преобразователями ума в каком-то пози-тивном смысле – я не готов строить догадки, каким именно образом.

Лично я верю в то, что, хотя сначала эти новые преобразова-тели ума могут вызвать некоторое смятение, в конечном ито-ге они углубят духовную жизнь сообществ, в которых будут доступны. Это знаменитое «возрождение религии», о котором столько людей говорят уже так давно, не произойдет в виде результата евангелических массовых сборищ или появления на телеэкране фотогеничных священнослужителей. Оно про-изойдет как результат биохомических открытий, которые сде-лают возможным для большего количества мужчин и женщин достижение глубокого духовного опыта и более глубокое по-нимание природы вещей. И это возрождение религии будет в то же время революцией.

Из деятельности, манипулирующей символами, религия трансформируется в деятельность, в основном имеющую дело с опытом и интуицией, – повседневный мистицизм, лежащий в основе и сообщающий значение повседневной рациональ-ности, повседневным делам и обязанностям, повседневным человеческим отношениям. Но без образования в этой сфере не обойтись, потому что в наш век просвещения прием нар-котиков необразованными людьми, даже с духовной целью, приведет к обратному эффекту – профанации, болезненной за-висимости и ограничению сознания вместо его расширения

Публикуется в сокращении. Редактор и автор подзаголовков: Анатолий Волик

От редакции: данный выпуск газеты «Белая Альтанка» является литературным. Ни одна публикация этого выпуска, включая предлагае-мую статью Олдоса Хаксли, не может быть расценена как пропаганда наркотиков и наркоупотребления. Нарко-тики – это часть культуры человечества и редакция не несет ответственности за то, что кто-то из чита-телей этого не понимает и сделает неправильные выводы из прочитанного.

Граф

ика:

Евг

ений

Скл

яров


10РЕАБИЛИТАЦИЯ

КНИГИКогда я работал консультантом по химической зависимости в одном из реабилитационных центров, ко мне часто подходили ребята, с вопросом: «Что посоветуешь почитать после реабилитации?». Да-да, не удивляйтесь, наркоманы и алкоголики тоже умеют (а некоторые даже любят!) читать. Канонические книги по программе «12 шагов» я не советовал сознательно, так как большинство из них при желании можно было прочесть во время прохождения реабилитации. А вот для того, чтобы взглянуть на себя по-новому, увидеть свою зависимость несколько шире, будет полезно прочесть не-которые из приведенных ниже книг. Для общего, так сказать, развития.

которые помогают жить

Теренс Горски «Путь выздоровления»Книга написана опытным консультантом, который за период своего многолетнего опыта работы общался с несколькими тысячами алкоголиков и наркоманов. В ней он показывает возможность выздоровления как посредством программы «12 шагов», так и других различных терапий, упоми-нает и риски выздоровления в одиночку. Говорит автор и о своем опыте выздоровления и предла-гает опробованную на себе схему, в которую включены все необходимые элементы для качествен-ной трезвости. Книга написана простым и доступным языком, в ней часто встречаются истории из жизни пациентов самого Горски, как успешные, так и не очень.

Ричард Бах «Чайка по имени Джонатан Ливингстон»Есть много художественных книг, которые напрямую с зависимостью никак не связаны, но, тем не менее, они очень полезны для изменения себя в лучшую сторону. Легендарная «Чайка» – одна из таких. Читается эта небольшая повесть запоем (правда, после такого «запоя» не бывает похмелья) и при желании и наличии свободного времени ее можно прочесть за пару дней. На первый взгляд книга может показаться детской и наивной, но если поставить на место чайки себя – становится по-нятно, что мы сами создаем преграды и ограничения, вместо того, чтобы с легкостью идти к своей цели. Книга считается манифестом самосовершенствования и безграничной духовной свободы.

Чак Ч «Новые очки»Нет-нет, Чак Ч это не псевдоним доктора Норбекова, а книга эта вовсе не про то, как восстано-вить зрение. Чак – анонимный алкоголик (а у них, как известно, фамилии озвучивать не принято), который рассказывает в своей книге о том, как пережить конфликт с трезвой реальностью и по-смотреть на свою жизнь по-новому. Чак честно и с легким налетом цинизма рассказывает о том, как он потерял во время употребления все: семью, работу, уважение друзей, социальный статус и постепенно переходит к тому, как потом все это восстановил. Многие считают Чака третьим на-иболее известным анонимным алкоголиком после Билла и Боба. При этом автор не читает нотаций, а просто с юмором рассказывает свою историю. Вот, что говорит об этой книге хорошая подруга

Чака, Клэнси И.: «Мне посчастливилось знать Чака в течение многих лет, и я нахожу его жизненный пример гораздо бо-лее привлекательным, нежели все бессчётные страницы «как надо…» из книг, в которые я долгие годы погружала свои беспокойство и упадок. Найдутся многие, кто скажут вам как... и только единицы могут показать это!». И, вы знаете, она чертовски права.

Посвящается Эльзе – женщине в моей жизни,

без чьей любви, заинтересован-

ности, поддержки и помощи этого бы никогда не произошло.



Новый завет (Евангелие)Эта книга не нуждается в представлении, но тем, кто никогда не держал ее в руках, но уже заведомо настроен скептически, рекомендую прочитать ее не как религиозный талмуд, а как художественное произведение. В ней вы встретите много достойных фраз, которые все так же актуальны спустя две тысячи лет. Да и как иначе расти духовно, если не читать духовных книг?

Луиза Хей«Сила внутри нас»Многие относятся к этому автору не-серьезно и считают все ее аффирма-ции2 глупостью, но все это до поры до времени, пока, как говорится, «не прижмет». Сама Луиза перенесла тяжелые испытания судьбы, и любой другой на ее месте уже давно бы за-

стрелился, а она смогла поменять свое мировоззрение и, как следствие, свою жизнь. Луиза самостоятельно изле-чилась от рака тем, что научилась себя любить. В своих она книгах делится опытом, как побороть различные бо-лезни обычным самовнушением. Луиза Хей уверена, что излечиться можно даже от СПИДа! В общем, рекомендую отбросить прирожденный скептицизм и взять в руки эту простую, позитивную и легкую книгу, чтобы потом с уве-ренностью сказать: «Вот теперь я испробовал все».

Робин Шарма «Монах, который продал свой «Феррари»Снова-таки не пугайтесь, в этой книге нет ничего религиозного. История запутавшегося в жизни богатого и успешного юриста, которому в один прекрасный день все надоело, и он отправился на поиски душевного равновесия и познания восточной мудрости. Книга во многом автобиографич-на, а цитаты из нее часто используются в различных тренингах личностного роста. Переведена на 15 языков и признана бестселлером во многих странах.

Клаудиа Блэк «Со мной такого не случится»Для начала оговорка: не путайте автора с популярной австралийской актрисой Клаудией Блэк из телесериала «Звёздные врата». В отличие от своей «звездной» тёзки-однофамилицы, автор книги – доктор философских наук, магистр социальной работы. Эта книга будет полезна для тех, кто вырос в дисфункциональных1 семьях (а, как известно, такая судьба характерна для большин-ства зависимых). Автор упоминает о трех правилах, которые впоследствии разрушают жизнь: «не чувствуй, не доверяй, не говори» и рассказывает о том, как разрушить эти установки и стать полноценной личностью. Известно, что все наши проблемы идут из детства, поэтому очень важно проработать их для того, чтобы полностью выздороветь.

1 Признаки дисфункциональной семьи приводятся в книге Джона Бред-шоу «Семья», 1988:1. Отрицание проблем и поддержание иллюзий.2. Вакуум интимности.3. Замороженные правила и роли.4. Конфликтные взаимоотношения.5. Недифференциированность «Я» каждого члена («Если мама сердит-

ся, то сердятся все»).6. Границы личности либо смешаны, либо наглухо разделены невиди-

мыми стенами.7. Все держат секрет семьи, все поддерживают фасад псевдоблагопо-

лучия.8. Склонность к полярности чувств и суждений.9. Закрытость системы.10. Абсолютизирование воли, контроля.

Воспитание в дисфункциональной семье подчиняется определенным правилам. Вот некоторые из них.1. Взрослые – хозяева ребенка.2. Лишь взрослые определяют, что правильно, что неправильно.3. Подразумевается, что ребенок отвечает за гнев взрослых.4. Родители держат эмоциональную дистанцию.5. Воля ребенка, расцениваемая как упрямство, должна быть сломле-

на и как можно скорее.

В такой семье образуются две группы людей – угнетатели (родители),наделенные властью и абсолютным контролем, и угнетаемые (дети).Замечено, что большинство химически зависимых людей росли в дифункциональных семьях.

2 Аффирмация – здесь: повторение одного и того же разными словами; утверждение какой-то идеи путём многократного повторения разными словами (подтверждениями).



Владимир Леви «Куда жить»Автор этой книги – психолог с 40-летним стажем, который считает, что он находится только в начале своего пути. И, действительно, в его работах нет того высокомерного налета всезнайки, который обычно сквозит из строк различных умудренных жизненным опытом врачевателей душ человечес-ких. Книга читается легко и, по словам автора, подходит для лечения всех видов зависимостей. Сам автор пишет, что его книга – это «связка ключей к освобождению от всевозможных зависимостей: алкогольной, любовной, табачной, оценочной, пищевой, игровой, трудоголической и наоборот... к настоящей свободе – внутренней. К смыслу жизни – конкретному и живому. Энциклопедия отвычек и полезных привычек». И, судя по отзывам читателей, книга действительно помогает.

Гэри Чепмен«Пять языков любви»Многие психологи считают, что зависимые люди не умеют любить. Потому что большинство из них по природе своей эгоисты. Правда это или нет, судить каждому из нас, но прочесть эту удивитель-ную книгу будет точно не лишним. Она помогает разобраться в себе, научиться выражать свои чув-ства и искренне любить и быть благодарным.

Истории из жизни зависимыхИ напоследок хочу добавить, что, помимо вышеперечисленных книг, очень полезно читать реальные истории тех, кто перестал употреблять и теперь живет трезво. Читать их можно в специальных журналах и на интернет-форумах, а также рекомендую слушать в аудиоформате так называемые «спикерские» истории, в которых люди рассказывают о своем опыте употребления и преодоления зависимости.

Нестеренко Тамара «Возвращенные из небытия»«Возвращенные из небытия» – книга журналистки Тамары Ивановны Нестерен ко о людях, пре-одолевших страшную болезнь-наркоманию, но она ничего обще го не имеет со специальной медицинской литературой. Главная цель книги – рас сказать правду о наркомании, отыскать ее психологические и социальные при чины, показать на конкретных примерах, что выход из закол-дованного круга все-таки есть.

Из аннотации профессора Чухриенко Н. Д. к этой книге: «Может быть, главное достоинство этой книги – ее острая социальная направленность. И хотя автор пишет в предисловии, что книга – о наркомании, собранный в ней материал выходит далеко за рамки этой темы. В повествованиях рассказчиков раскрываются люди, их души и судьбы, сложный и тонкий мир человеческих отношений. Автор пытается доискаться причин, корней траги-чески неосознанного поведения героев, поставившего их на грань небытия. Достоверность, обусловленная докумен-тальностью, живым, еще животрепещущим прошлым героев, интерес к психологии личности, кажется, знаменует пе-реход к иному, более гуманному, «цивилизованному» этапу «борьбы с наркоманией». Ставка в этой борьбе делается не на карательные меры, а на способности понять заблудшего, но и страдающего от собственного заблуждения, человека и помочь ему. И, что кажется особенно важным, – книга дает надежду каждому. Не зря она называется «Возвращенные из небытия»

Дмитрий Колосов, консультант по химической зависимости,

Полтава


13НАБЛЮДЕНИЯ

САМЭй, может выпьешь? На, глотни, – картинка еще не настроилась после сна, но красный нос рассеял туман.Мне ни холодно, ни жарко. На улице дождь, а я сухой. «Глотни», – наполовину пустая бутылка вертелась в его руках. В глазах старого безумца было видно, что он не хотел ею делиться и надеялся на мой отказ.– Спасибо, я не хочу, – сказал я.– Странно, – молвил он, улыбаясь, а по его глазам читалось радостное «выпью сам».

ДЖЭФВсе ждали Джэфа, но зачем он был нужен, никто не знал, и никто не хотел уходить. На улице было холодно, всем было холодно. Когда уже стемнело, решили зайти к нему. Мы его разбудили. Джэф, сонный и злой, стал кричать на нас. Потом дал денег на сигареты. Курить хотели все, и мы пошли покупать сигареты. После опять ждали, а Джэф вышел не так скоро, как думали многие. Запомнился он злым и сильным. Все его ненавидели, но почему-то всегда долго ждали.

ДАЙ-ДАЙ-ДАЙ!Все говорят: «Дай-дай-дай!»Я только и слышу: «Дай-дай-дай!»Все хотят от меня: «Дай-дай-дай!»Кто-то стучится, слышите? Опять будет просить «Дай-дай-дай!», а я возьму и не дам! Скажу, что у меня ничего нет, пускай ОБИЖАЕТСЯ!

НАБ Л ЮД Е Н И Я

Текст и графика: Денис Зозуля


14НАБЛЮДЕНИЯ

ДЕТИОн думал, что все пройдет просто так, без происшествий. «Они же безобидные», – обгонял он двух мальчишек с санками. Обернувшись, улыбнулся им, но в их глазах прочитал отвращение к нему и кинулся наутек. Что-то тяжелое ударило его по голове. «Кирпич», – подумал он и потерял сознание. Очнулся босый и без всего, что продается. «Ох уж эти дети, шалуны», – побежал по снегу он. «Больше не пойду через садик, пойду в обход».

НЕРЯХАПод его кроватью лежала грязная кастрюля, из которой торчала гантеля, еще дальше, на грязном полу, лежала простынь. На стене висели три разноцветные лампочки, соединенные проводами. Обои кое-где были прибиты гвоздями или прилеплены пластилином, в иных местах они или свисали, или их не было. К тому же, недавно здесь был пожар. На стене красовались вырезки газетных статей с заголовками: «Рецепт омоложения», «Конец Света», «Иисус жив» и другие. А жил здесь вот кто: двухметровый гигант с огромнейшей головой.

ПРОФЕССОР«Эй! Закрой дверь, я должен это каждому говорить?!», – сказал

преподаватель мне в туалете. Я проигнорировал его слова, потому что мне было жалко этого человека, он постоянно дергал головой и вел лекции по очень непонятному математическому анализу.«Вы всегда их не закрываете, потому что в писюары никто не ходит... А девчонки…», – он прервал свою речь, потому что кто-то еще зашел в туалет. И профессор громко продолжил, глядя на вошедшего, – «а девчонки заглядывают сюда, хотят у вас что-то увидеть, а вы дверь не закрываете!!!»

ПЛАНТетя Ксюша, как ее называли все, на самом же деле ждала окончания этого застолья и уже продумала свой план действий. Никто не видел, как она робкими движениями своих мягких глаз елозила по столу. Да и остальным было безразлично то, зачем она пришла – все были пьяными, большинство спало, некоторые из них делали вид, что спят, а другие подавали гудки, кричали, обсуждая глобальные проблемы. Оставшись без внимания, прожорливая тетя начала действовать:«Ой, это собачке», – сказала, достав пакет и схватив большую ложку.«Она такая лапочка», – остатки пищи полетели в пакет.«И это тоже ей», – кусок торта был поглощен ртом.«Ой, какая я пьяная, какая пьяная», – проговорила еле-еле, запихивая одной рукой кусок торта, а другой вытряхивая содержимое кастрюли в пакет.Пакет был полон, тетя Ксюша была вне внимания и, схватив пакетище, а другой рукой взяв полпирога, скрылась, оставив праздник.Никто не знал про ее план.

ГРЯЗНАЯ ПОГОДАЭта погода, да и вообще… чувства. Не понимаю: как можно быть беззащитным перед факторами физической природы. Я видел вчера парочку – интересное зрелище – они шли и улыбались, в мою сторону смотрели. Общество и первобытные инстинкты я считаю на равных стадиях. Суета и непонятное ожидание чего-то хорошего, чего-то лучшего, чем сейчас. Да, наверное «сейчас» надо улучшить, может магнитофон продать и уйти от этой грязи, оставив их разлагаться в этом физическом болоте. Да, продам!


15ТРИП-РЕПОРТ

полная темнота падаешь в пропасть тело ватное и упадок сил сильнейшая интоксикация выворачивает

наизнанку блевать не блевать решаю блевать не могу проблеватся слюни грязь полный рот волос длинных я пытаюсь их

выплюнуть но не могу всё что в моей жизни я принимал до этого ваще х**ня

всё п***ц умираю вызвать скорую та она же не поможет я не в состоянии говорить

я даже не смогу объяснить что со мной а они мне что? анальгин с димедролом?

но вот в конце туннеля виден свет не просто свет а божественные капли с мурашками по коже

капли люблю мурашки нет передёргивает

и я замечаю что мне это нравится всё изменилось к лучшему не заметно и попустила интоксикация и ещё прёт что-то

тяга ровная паники нету это не сибирь и не доб

это пам парарам1

грёбаня шняга х***я на постном масле если бы мне это дали за деньги я бы убил мысли строгие я понимаю насколько отстойный этот гламурный клуб и все кто под чем-то

новым каждый день но я начинаю видеть в этом гармонию какие-то вспышки радости

неописуемого восторга даа

меня плющит штырит не по-детски

вход страшно тяжёлый очень похоже на теренодурмановый клофелин хочется сесть закрыться от всего мира и спокойно вздохнуть

карлос кастанеда? он мальчик, куда ему до 21-ого века и непонятной страшно концентрированной химии

я нюхал помню нюхал дорожку белого порошка самую маленькую в своей жизни

и получил как узнал позже одинаковую дозу с Сашей 100 мг

DJ Трамадольский (Киев)

грёбаный насос -- кто это принёс!?

1 Цензура: название ПАВ изменено.


16ТРИП-РЕПОРТ

галлюцинации закрывая глаза открываются картины телескопа хабл во всех красках

переливающихся галактик во фракталах открываю глаза трэйсы следы от всех движущихся предметов

реально я не верил что такое может происходить с глазами очень мистические ощущения первый раз и обморок и сопли и экстаз

сел в интернет пишу длиннными поэмами все палят что я под чем-то не могу оторваться всех люблю

готов отдать последнюю половинку рубахи всё перевернулось

дискотека ночной кошмар disco nightmare

эмпатия всё нравится смех сумасшедшийникогда я так не смеялся

если перестанешь смеяться упадёшь в пропасть тяга стрёмная но мне не страшнохз может уже опытный психонавт

визуалы – детки называют это яркими визуалами, да они яркие но ну их на х*й

это реально крышесрывающий препарат я в этот день понял насколько сильно изменился мир всё стало по другому я

представил тысячи людей сидящих на этой теме что будет?

сатанинский угар с привкусом божественной эмпатии ко всему и вся и ваще п***ц

сложные схемы разворачиваются просто плато

они называют это плато – основная часть торча нет никаких глюков и взрывов эйфории просто типа под быстрой

темой нервные взглатывания и открытый форум балаклава бла бла как обычно все врут это слышно но все верят

всё начинает течь как в детстве ты осознаёшь собственную незначительность и беспомощность крыша улетела и порхает

свободно мысли о смерти о чуде рождения о смыслах бытия и пространства

время течёт медленно ненапряжно курить? нет не буду а то опять накроет это шайтан-тягло опыт злостный разворачивающий душу но по-шамански

незначительно просветляя больше радует то что закончился ВХОД

плато равномерно тикает и крутит планету мысли свежие добрые но на злом основании

как-то не заметил что все вокруг изменились кожа разгладилась помолодели что ли?

30-40 но выглядят как малолетки может галюн сразу хочу ставить опыты эксперименты

фотографирую, захватывает всё как в первый раз

продолжение следует Графика: Евгений Скляров


17ГАЙДУК

ПОДРАЖАНИЕ ХАЙДЕНУ (1995)Миры как слоеный пирог: каждый нижний – ад для верхнего, каждый верхний – рай для нижнего. В каждом мире – три рода существ: те, кто жил здесь в прошедшей жизни; те, кто согрешил наверху и опустился; те, кто постарался внизу и приподнялся. В нашем мире – земные люди, опущенные ангелы и приподнятые демоны. Кому из них лучше всех? Конечно, приподнятым демонам. Кому из них хуже всех? Конечно, опущенным ангелам. Но вверх стремятся и те, и другие, одни лишь земные люди склонны оставаться на месте и никуда не стремиться. Их очень много, и им хорошо друг с другом. Горе тому, кто соблазнит их мечтой о блаженствах верхнего мира или о страстях нижнего мира!

Приподнятым демонам хорошо и друг с другом, и с земными людьми. Любовь и страдание поднимают их в верхний мир; война и спорт оставляют в здешнем мире; «белый», дурман и прочие «боевые» снадобья возвращают их в нижний мир. Они бодры и полны сил; их учения – тантра и магия. Они распространяют соблазны и часто забывают, где верх, а где низ.

Опущенным ангелам плохо друг с другом, немного лучше с земными людьми – но верхнее плохо сходится с нижним, хотя нижнее льнет к верхнему. Воздержание и добрые дела – такова их лестница в небо, ганджа позволяет им привыкнуть к земле и не горевать о рае; опий и водка опускают их еще ниже. Их учения – индуизм, джайнизм и буддизм; некоторые из них находят лестницу в христианстве, иудаизме и исламе. Они печальны и злобны, вечно брюзжат и распространяют мысли о несовершенстве жизни.

Земным людям хорошо друг с другом, немного лучше с приподнятыми демонами, немного хуже с опущенными ангелами. Умеренность в делах и развлечениях позволяет им удержаться на земле; любая неумеренность может сбросить вниз, но здесь важно удержать равновесие. Они просты и добры и не отличают верха от низа; они легко поддаются соблазнам и столь же легко охладевают, когда соблазнитель удаляется от них. Подняться вверх им труднее всего, ибо они не имеют намерения; их учения содержат правила земной жизни и наивные выдумки об устройстве иных миров. Их лестница в небо – даосизм и йога; но немногие имеют терпение дойти до верхних ступеней

Дмитрий Гайдук (1964, Днепропетровск), писатель-сказочник, публицист, переводчик, энциклопедист, тусовщик. Автор цикла «Растаманские сказки», который во многом базируетсяя на материале полтавского периода жизни автора (1987–1998 гг). Интернет-сайт растаманских сказок (rastaman.tales.ru), как и сам цикл, 19 декабря 2012 года внесен в единый реестр запрещенных публикаций Федеральной службой по контролю за оборотом наркотиков РФ. Предлагаемый ниже текст относится к до-растаманскому периоду творче-ства Гайдука и до сих пор является одним из самых популярных текстов среди полтавских тусовщиков.

Печатается по фотокопиям самиздат-журнала «Гораздо» (гр. «Онейроид», Полтава) с любезного соглашения автора, который в настоящее время жи-вет и работает в Индии и на момент данной публикации путешествует по следам Рамы…

Графика: Евгений Скляров


18СТИХИ И СТИХИИ

НИКА НАЛЕТА [Одесса]

***

Детства полные стаканы

Перспектива красоты

Подзаборные тюльпаны

подакцизные мечты...

В голове моей – опилки

в позвоночнике – труха

потроха, труха, опилки

пробивают на ха-ха.

Правил стало больше втрое

и заданьям нет числа:

попустить в себе героя

покормить в себе козла.

По газонам – стало легче

по асфальту – торможу:

ноги, тексты, мысли, плечи...

– впрочем, я их обхожу.

Мимо этой пантомимы

мимо линий на руке

мимо, мимо, мимо, мимо!

– по газонам, налегке.

С каждой пьянки – по стакану

программистам и врачам.

...светлячки и наркоманы

окружают по ночам

боль в костях и спирт в аптеках

появляются к утру...

Мир красив в начале века

смерть краснеет на миру.

***

Господь, благослови балет!

И уничтожь, как жанр, романы.

На свете света больше нет,

а есть экспансия тумана.

Бессмысленны, как я сама,

как мной штурмуемая крепость

не приходящая зима,

не проходящая свирепость.

Цена успеха – коматоз

и дефицит гормона роста;

любовь – всего лишь симбиоз

голландской розы и компоста.

За мною наблюдает Жизнь:

а вдруг чего-то напортачу?!

...кругом иконы, витражи,

но это ни-че-го не значит.

Пускай иконы-витражи,

сижу за церковью в уборной;

сперва – бежишь, потом – лежишь

ничком на площади Соборной.

На облаке, ногами вниз,

сидит-смеётся мой куратор.

Он – полиглот и оптимист,

но конокрад и провокатор.

В стене – окно, в окне – одно:

октябрь, яблоки, варенье.

Поставлю свечку за Махно!

Сегодня ж Батькин день рожденья.

Принцесса на бабах

История, которую я хочу рассказать, являет собой прискорбный образец постмодернизма. Впрочем, посколь-ку породила её сама жизнь, постоль-ку будем считать, что просто каждый мыслит в меру своей начитанности. Кто не знаком со сказками Андерсена, тот ничего такого и не подумает, увидев в сети фото, изображающее девушку, сидящую на стопище матрасов.

В лучших традициях Венедикта Васильевича Ерофеева хотелось бы попросить прощения у тех, кого по каким-то причинам шокирует неме-дицинское применение анестезиру-ющих веществ. Но если, как мат из главы «Серп и Молот – Карачарово», выкинуть из истории про «принцессу на бабах» весь «бабах», то остаток бу-дет примерно сопоставим!

И немедленно бахнул!..Студенческая жизнь в Одессе на-

чала нулевых была присыпана ампу-лами из-под киевского (реже – харь-ковского, и его многие не любили) кетамина, как хороший аквариум гранулированным грунтом. Строго говоря, не исключительно в Одессе и отнюдь не только студенческая. Достаточно почитать Любка Дере-ша, прогремевшего как раз тогда со своим дебютным «Культом» – лучше всего «Трохи пітьми». Кстати, главный герой там приезжает из Одессы… но мы отвлеклись.

Хотя, на самом деле, не так уж силь-но. Ведь первый принцессин принц учился на украинском отделении филологического факультета, да и с Любко Дерешем в то незабвенное время пересекался. Звали его Алек-сандр, фамилия же его в определен-ных кругах так известна, что по срав-нению с ним Жоржу Милославскому дешевле было представиться своей. Саша с рвением советского перво-проходца штурмовал с помощью аптечных галлюциногенов просторы внутреннего космоса (в просторечии «бахался настей», от «Анастасия» =

Фот

о: Т

атья

на С

трел

ьник

ова



«анестезия»), практиковал индивиду-альную магию (ни на кого больше она не действовала, кроме самого Саши), писал на удивление хорошие стихи в духе Велемира Хлебникова и вы-глядел как блондированная версия плода любви Ильи Лагутенко и Славы Петкуна из «Танцев минус».

Справедливости ради следует ска-зать, что в начале нулевых от Лагу-тенко у Саши было больше.

Я тогда была его девушкой и пи-онервожатой в одном лице. Не то чтобы речь шла об играх в доминиро-вание, просто Сашиного терпения пе-ред встречей с миром неведомого не всегда хватало на то, чтобы добраться в изолированное место. Согласитесь, неприсмотренный юноша, вмазан-ный (мы говорили «бахнувшийся») профессиональной анестезией и гал-люцинирующий на ходу – не лучший кандидат для встречи с ППС, не гово-ря о его родной маме. В остальном же мы являли миру вполне гармоничный союз двух поэтически настроенных объебосов, одетых на небо и обратно.

В один из весенних вечеров, когда сессия ещё даже не начиналась, мы созерцали потолок моей таировской «однушки», живописно плывущий под звуки альбома Dead can dance “Into the Labirint” (иногда надо и к классике обратиться!).

– Я понял, – сказал Александр. – Ты моя принцесса на бабах.

Надо ли говорить, что с деньгами у нас дела обстояли нерегулярно и не надолго? Поэтому я живо подхватила:

– Ну точно! Есть даже кино такое, «Принцесса на бобах», ну точно, с Са-фоновой.

– Да какая Сафонова! – отмахнулся не любивший советской и постсовет-ской культуры Саша. – Вот у винтовых есть телка на приход, так? Но они же дикие все и понятия у них отврат-ные. А посмотри на нас! На «бабах!», в смысле на «отлететь под настей», только принцесса…

И остаться бы этому омонимиче-ским курьезом (вскоре вошедшим в качестве примера в мою дипломную работу «Современная сленговая лек-сика, связанная с наркотиками, их употреблением и жизнью наркопо-

требителей»), если бы не один слу-чай.

Соколов, мой друг с тривиальной фамилией и нетривиальной судьбой, проживал альтернативную версию судьбы Марка Рентона после бегства из Британии в Амстердам. Думаю, это еще одна из причин, почему ему не понравился сиквел Trainspotting’a “Porno”.

– Очень хотелось, но не получилось, – злорадно заметил мой друг, при-кончив книгу. Роман Соколов читал по-английски, которому обучился во время вынужденной жизни в Лондоне. Там же он освоил офисный труд, чи-стый кетамин из Индии, записал пару драм-н-бассовых треков, туснул с пан-ками, познал любовь юной девушки, а вот героин моего товарища подвел. В Одессе Соколов работал на запредель-но опасного человека, носил костюм и ноут-бук в сумке (2002-й год!), перио-дически напивался на корпоративах, гоняя потом некстати подвернувших-ся врагов народа, и запирался на вы-ходных в одной маленькой квартирке на жилмассиве им. Таирова. По табе-ли о рангах был он не принцем, а ско-рее королём в изгнании.

Нервная жизнь, достойная вопло-щения на экране Джейсоном Стэт-хемом, накладывала на моего друга отпечаток. После того, как я несколь-ко раз отреагировала на количество приобретенных ампул плохо скры-ваемыми рыданиями, Соколов стал обозначать барыге их число знаками за моей спиной. Последней покупкой в списке необходимого для уик-энда неизменно значилась бутылка водки «на всякий случай». Случай обычно наступал часам к шести утра, когда старый магнитофон уже отказывался воспроизводить хоть что-то, а воз-можности заснуть из-за побочного эффекта психомоторного возбужде-ния не было решительно никакой. Очнувшись из забытья, мы обычно шли к «МакДональдсу», где покупали гамбургеры на вынос: к сожалению, меню с пивом вместо колы в «Маке» не продавали ни тогда, ни сейчас.

Приключения, которые происхо-дили с нами вплоть до этого времени на восемнадцати квадратных метрах

моей квартиры, описанию, разумеет-ся, поддаются слабо. Как объяснить, что в некий момент решительно все предметы предстают вывернутыми наизнанку? Или что ты видишь свое-го товарища и себя со стороны, вися примерно в метре над неподвижны-ми лицами? Да это и не важно. А важ-но, что нематериальные на первый взгляд процессы обеспечиваются вполне материальными предметами. И, соответственно, оставляют вполне материальные следы.

В разгар очередного «уик-энда в бомбоубежище», когда мы, сделав перерыв в боевых вылетах, перекри-кивали альбом группы Н.О.М «Интер-космос» (Соколов, наставив на меня палец, неотличимо от вокалиста тя-нул: «Я-а-а давно хотел вам сказать! Одну вещь!»), я, расчувствовавшись, сделала гуттаперчивый прыжок на-зад, имея в виду шикарно грохнуться на кровать, как показывают в амери-канских видеоклипах.

Собственно, я так и сделала. И жаль, что никто не снимал в этот мо-мент никакой клип. Или лучше юмо-ристическую программу! Типа «Ма-ски-шоу». Потому что, упав, я сразу же подпрыгнула почти до потолка, благо он в девятиэтажках невысок – и завизжала в лучших клоунских тра-дициях.

– Что за?!.. – обалдел от такого по-ворота Соколов. – Ану, повернись!

И я повернулась. У меня в спине, войдя по самую канюлю под лопатку, торчал баян.

Ну, в смысле инструмент для инъ-екций. Вы же не думаете, в самом деле, что у принцесс на «бабах!» в матрасах – родственник гармони? А вот шприц – это пожалуйста. Не зря же Владимир Владимирович Сорокин назвал его центральной темой совре-менной русской литературы.

Можно, конечно, ему возразить и попенять. Но если говорит о фило-логическом факультете Одесского универа в начале нулевых, вряд ли из этого выйдет что-то путное

Ника Налета,Одесса


20РЕЦЕНЗИЯ

КУРЕНИЕ МАКА [Грэм Джойс, 2001]

В 2004 году мне посчастливилось побывать на конференции по Снижению

вреда в Таиланде, а конкретно – в Чаингмае, городе на севере страны. Естественно, в силу своего темперамента я не мог усидеть на конфе-ренции и старался использовать своё попадание в будущее (в Таиланде как раз наступил 2547 год по буддийскому календарю) с максимально познаватель-ной целью. Я бродил по окраинам Чаингмая, по бедным районам, лазил по тамошним свалкам, триповал в буд-дийских монастырях. Однажды, во время осмотра мо-нашеского кладбища в одном из монастырей Чаингмая я прибился к группе иностранных туристов, которые грузились в автобус. На нескольких туристах я заметил бейджики конференции (я тоже свой бейджик не снимал – это же как паспорт, который сразу снимает все вопросы и у полиции, и у местных) и решил, что автобус вывезет меня вместе с туристами к гостинице. А надо сказать, что забрался я уже достаточно далеко, чтобы возвращаться пешком.

Но автобус поехал не в город, а пополз в горы – туда, от-куда по вечерам в Чаингмай приходит дождь. Я сначала испугался, но присутствие в салоне коллег с конференции меня успокоило – в любом случае автобус вернется в го-стиницу. Как выяснилось, автобус был нанят для экскур-сии в зону «золотого треугольника» – район выращивания опиумного мака, занимающий приграничные территории Таиланда, Мьянмы и Лаоса. Я только мечтать мог о таком! На самой конференции никто и словом не обмолвился, что, например, в Таиланде существует единственный в мире «Музей опиума» (Hall of opium), куда мы и отправи-лись. По дороге мы останавливались в двух деревнях, где, в сопровождении военных людей, гуляли по улицам, об-щались с местными и смотрели на… посевы мака. Опиум-ного. Я искренне всему удивлялся, но, с другой стороны, допускал, что это такая туристическая фича – несколько полей на показ для вечно голодных в плане зрелищ ино-странцев.

Не буду описывать сам музей и холл, так как за меня это прекрасно сделал небезызвестный Пащенко Тарас – paschenco.com/thai. Мало того, я настолько «передознул-ся» увиденным, что по возвращению практически все за-

был. Наверное, наслоились другие впечатления и эмоции, а может практика редких медитаций в буддийских хра-мах-пагодах дала о себе знать – из Таиланда я приехал по-хорошему опустошенный (если не считать багаж, набитый трофеями со свалок Чаингмая).

Вспомнить о Таиланде, и о том, что я был ТАМ – в «золотом треугольнике» – мне помогла случайно подвернувшаяся для чтения книга Грэма Джойса «Курение мака». Об авторе я ничего ранее не слыхал, хотя рецензии, размещенные на последней странице обложки издания New AZbookA (Санкт-Петербург, 2004), всячески нахваливали Грэма Джойса, называя его роман «бескомпромиссным», «гал-люцинаторно-ярким» и «однозначно лучшим» на фоне всего написанного автором.

С первых же страниц книга окунает читателя в уютное детство, в семейность и традиционализм английского быта. Автор – англичанин, умело и тонко описывающий психологические нюансы существования консерватив-ной британской семьи, где добропорядочность сосед-ствует с лицемерием и подрастающие в таких семьях дети должны либо капитулировать перед сладким ядом английского мещанства или взбунтоваться и пойти напе-рекор родительскому авторитету. Такова семья, описан-ная Джойсом – родители в разводе, папе везде чудится запах новорожденной дочери, хотя той на самом деле 18 и она вовсю экспериментирует с сознанием далеко от родных пенат и уже, увы, не по своей воле… Впрочем, сейчас мне надо вовремя остановиться, чтобы не слить своим пересказом действительно интересное повество-вание Грэма Джойса.


21

Я хотел написать о другом. О том, что начиная с 75-й стра-ницы (Глава 10) «Курения мака» у меня возникло стойкое дежавю1, что написал эту книгу не Джойс, а я. Я не просто снова пережил прилет в Чаингмай, поселение в отель, де-густацию тайской кухни, катания на тук-туках2 и колорит общения с местными, я еще и обнаружил, что готов подпи-саться под каждым словом Грэма Джойса о Таиланде – на-столько точно, чутко и синхронно моим переживаниям он схватил и описал в мелочах пёструю тайскую реальность.

И ещё, пока я читал роман, меня не покидало ощущение, что одним из туристов в том автобусе, который затащил меня в «золотой треугольник», был Грэм Джойс – всё, что он описал до момента попадания героев книги в тайскую деревушку, я тоже видел собственными глазами и чувствовал свои-ми рецепторами. Только я в том автобусе вернулся назад в гостиницу, а Джойс остался и продолжил путешествие в одиночку, воплотив пережитое в действительно сильный (и психологически, и художественно) роман «Курение мака».

Кроме «наркотических» достоинств романа Грэма Джойса, у него есть еще три интересных составляющих. Во-первых, данное произведение можно рассматривать как современную интерпретацию повести Тургенева «Отцы и дети» – Джойс глубоко погружается в анализ отношений между поколениями в современной Англии и делает интересные, а главное правильные, выводы, ознакомиться с которыми не мешало бы (даже следовало бы) и нашим родителям (а также учителям, воспитателям и социальным педагогам). Во-вторых, роман «Курение мака» содержит внутри себя кучу других эпических произведений, прочитать которые многие вряд ли удосужатся в оригиналах, зато

узнают об их содержании благодаря Грэму Джойсу. С этой точки зрения, роман «Курение мака» – это рецензия одновременно на «Кубла Хан» Кольриджа, «Цветы зла» и «Путешествие на Киферу» Бодлера, «Исповедь англичанина, любителя опиума» Де Квинси, «Пора в аду» Артюра Рембо, «Ода соловью» Джона Китса и другие

знаковые сочинения, слагающие, так называемый, «опиумный эпос». В-третьих,

роман Джойса – это ненавязчивая и спокойная пропаганда (нет, не то)

реклама (тоже не то) популяризация буддизма, точнее его Благородных Истин,

которые, я уверен, не помешает знать и современному христианину. Взять хотя бы

Четвертую Благородную Истину, которая говорит о Восьмеричном Пути:

1. Правильныевоззрения;2. Правильныестремления;3. Правильнаяречь;4. Правильноедействие;5. Правильныйобразжизни;6. Правильноеусилие;7. Правильноевнимание;8. Правильноесосредоточение.Вроде всё по-христиански правильно :)

Так что я вот, например, считаю, что книга Грэма Джойса «Курение мака» – это правильное внимание и правильное сосредоточение. Так что рекомендую и вам, читатели, сде-лать правильное действие – пройтись вместе с автором по Северному Таиланду и познакомиться с Духом Опиума, но не с тем пропагандистским жупелом, который вызыва-ет «ломку» и карается лишением свободы, а с тем, что со-ставляет Тайну этого вещества. Ведь настоящий писатель тот, кто занят подбором слов к описанию Тайны. Таков Грэм Джойс и его «Курение мака».

P.S. Эта рецензия создавалась без помощи интернета. Но когда я решил уточнить некоторые детали из биографии Грэма Джойса и нашел о нем статью в Википедии, я с при-скорбием узнал, что Грэм Джойс скончался от лимфомы в возрасте 59 лет 9 сентября 2014 года – как раз тогда, когда я закончил читать упомянутый роман.

И, таки да, – «во время написания этого романа, Джойс провел две недели в Таиланде, исследуя быт племен, за-нимающихся выращиванием опиумного мака»

Анатолий Волик, ПОБФ «Общественное здоровье»

РЕЦЕНЗИЯ

1 Дежавю – психическое состояние, при котором человек ощущает, что когда-то он уже был в подобной ситуации, но совершенно забыл об этом.2 Тук-тук – тайский трехколесный пассажирский мотороллер.


22МНЕНИЕ

Один из наших клиентов, Виктор (имя изменено), ныне покойный – Царствие ему Небесное – отличался осо-бым взглядом на проблему абстиненции (ломки) и наркозависимости как таковой, хотя также как и осталь-ные ПИН регулярно посещал ПОШ, обменивал шприцы, консультировался с социальными работниками. Но, надо сказать, клиентом Виктор был не простым, и если большинство наших подопечных стали наркоманами, по выражению Виктора, «от нечего делать», то сам себя он называл «наркоманом в законе», так как после серьезного ДТП ему были назначены рецептурные инъекционные опиаты для купирования сложного болевого синдрома центрального (мозгового) происхождения. Виктор отличался радикальными суждениями, жестки-ми высказываниями, принципиальной и бескомпромиссной жизненной позицией, хотя в определенной мере ему были присущи и авантюризм, и ирония.

Виктор в последние годы жизни тяжело болел. Инфаркты, инсульты сыпались на него один за другим. Не-задолго до смерти он позвонил мне и продиктовал текст, который я не могу опубликовать, так как об этом просил Виктор и я ему обещал. Сам Виктор назвал этот текст своим завещанием. Заранее предвидя негодо-вание и несогласие наших читателей с концепцией Виктора, я предупреждаю, что этот текст публикуется исключительно как его личное мнение. И вы, читатели, отнеситесь к данному тексту как к литературе, потому что так оно и есть.

Каждый имеет право на выражение собственного мнения, на создание собственного текста…

[Телефонный диалог]

– Толя! Толя! Привет! Я тебе обещал, помнишь, рассказать про то, что ни-какой ломки нет! Толя, никакой ломки нет – я на морфине, на опиатах уже 10 с лишним лет – ты мне можешь пове-рить!

Виктор, а ты мог бы описать это на бумаге или на компьютере набрать, а я посмотрю, может опубликую в «Белой Альтанке»?Толя, ну мне же трудно писать, ты же знаешь, ну какой из меня писатель, давай по телефону. Ты записывай или запоминай. Это как завещание для наркоманов. Я и сам наркоман, но я знаю: никакой ломки нет. У меня не-делями были перебои с анальгетика-ми (опиоидными – прим. ред.) и ниче-го, живой. Идешь, берешь в магазине литр темного пива на крайняк, но это чисто психологическое. Я не верю, когда кто-то из «чернушников» начи-нает ныть: и то болит, и сё болит. Это симуляция, миф, в который они сами верят… Ты это обязательно опубли-куй в «Белой Альтанке», это моё заве-щание. Понял!?

Но Виктор, вполне может быть, что людей кумарит, ты ж не срав-нивай очищенные опиоидные аналь-гетики типа морфина и грязную, разбодяженную «ширку»…Толя, у меня был период, когда год – целый год! – не было доступа к рецеп-

турным наркотикам. Ты думаешь, как я появился на ваших пунктах? Я поку-пал ширку и трескался нею и дозняк у меня был покруче, чем у многих – у меня веса 130 кг, ты прикинь, сколь-ко мне нужно, чтоб меня взяло. А по-том несколько раз так было: забывал уколоться, просто увлекался чем-то – разговором с хорошим человеком или кино смотрел интересное или вот ремонт дома делал. А потом думаю: блин, я же уже четвертый день не ко-люсь. А где ломка!? Нет! Нет никакой ломки!

А что есть? Привычка – есть, тупые автоматиче-ские действия – есть, жалость к себе – есть, слабохарактерность – есть. Вот что толкает продолжать ширять-ся. Что они называют «ломкой»? А я тебе скажу, что они называют ломкой: сопли, гриппозное состояние, застой своей желчи они называют ломкой. А вы им верите!

Ну, Виктор, не может же быть так, что люди в разных городах, разно-го возраста, не сговариваясь друг с другом, говорят о том, что им

плохо без наркотика. Наркологи, психиатры тоже признают нали-чие абстинентного синдрома…Наркологи, психиатры… они сами эту ломку и придумали… А то я не знаю наркологов, психиатров. Это – их хлеб, их бизнес – ломка… Толя, обязательно напиши об этом. Пусть люди задумаются. Нет наркомании никакой, просто людям об этом не говорят. Они табунами валят к вам за шприцами, потому что уверовали в наркоманию и ломку. У меня болевой синдром был, у меня конкретный диа-гноз, ты знаешь, и то я отдавал себе отчет в том, что есть и другие спосо-бы глушения боли, просто промедол, морфин – это самый легкий и простой для меня. Но у них, у ваших наркома-нов – что? Какой синдром они глушат наркотиками? Болевой? Нет! Они про-сто глушат наркоту, как алкаш – водяру! А ломка – это отмазка, чтобы дальше глушить. Толя, никакой ломки нет! Так и напиши. Это моё завещание!

Окей, Виктор! Будет сделано!

Записал Анатолий Волик, 2009 г.

«Никакой ломки нет! -- Это моё завещание…»



***

На сплетеньях разных улиц,

Фонари где часто бьют,

Расплескал свою ты юность,

Словно шарлатан и плут.

Говорил ты повсеместно,

Заливая синьку в рот,:

«Где-то в жизни моё место,

И оно меня найдёт!»

Шли года, ты ждал, ты верил,

Грошь цена всем этим дням,

И решил, что шанс потерян,

И что жизнь ты прое*ал...

И нависли злые тучи,

И возникли вонь и смрад,

В этой жизни злое*учей,

Ничему уже не рад.

И теперь от жизни прежней,

На помойках умирая,

Ты увидишь вдруг небрежно,

Сам свои воспоминанья...

На сплетеньях разных улиц,

В ночь лихую, до зари,

Как проё*ывал ты юность,

И как бил там фонари...

пьяные возгласы потерянных личностей,

в безлюдном пространстве заблуждений корректности,

мозг полон мой грязных, неосознанных глупостей,

и понятия смерти моей неизбежности.

все люди — лишь куклы в руках неизвестности,

вся жизнь — лишь игра во тьме изувеченной,

и ты не выходишь за порог черной крепости,

разбитой, сожженной, и давно поверженной.

и лишь остается за куполом виснуть,

и лишь остается кричать еле слышно,

в безлюдном пространстве заблуждений корректности,

где смерть — лишь иллюзия своей неизбежности.

«ты умрешь на больничной подушке,

кое-как похоронят тебя,

и покинешь ты век одинокий,

никого никогда не любя»

где же ваши хваленые боги?

слышна лишь робкая ложь докторов...

будут, как всегда, переполнены морги,

а у властей, как всегда, не хватит слов.

как загнанный в угол мальчишка,

ты будешь кричать, но к чему же слова?

вся жизнь — заранее прочитанная книжка,

содержание которой — бред, ерунда...

Макар [Максим Чугунов]

– барабанщик и перкуссионист

полтавских групп

«Дідько Лисий», «10 негритят»,

«Народный ансамбль «БИШКЕК»,

сессионный участник различных

музыкальных проектов, а также

активный помощник проекта

Снижения вреда при Полтавском

благотворительном фонде

«Общественное здоровье».

***

Граф

ика:

Дм

итри

й Бе

локо

нь



Есть тату простая и цветная,

Как талон или товарный чек.

Гоношится шушера блатная,

Словно колотушка заводная,

Туз к десятке – 21-й век.

«Масти» набивают втихомолку

КОТ1 – по чину, мыши – для хвальбы.

Только водит кольщика иголку

Провиденье каторжной судьбы.

Вижу Homo Liber2 по-латыни.

Только ЗЛО3 обвязанных ослов

Кажутся трезвонами Хатыни

С ностальгией царских кандалов.

Не по масти шушера зверушки.

Тигром никогда не станет бомж.

Обожают хиппи завитушки.

Где орёл на курицу похож.

Пацаны не ботают по фене.

У васянь всегда и всё ништяк.

И штампует звёзды на колени

Юнгам захарчёванный босяк.

Провиденье – подлая мегера.

Люцифер – рогатый трансвестит.

Что такое воровская вера,

Поп на попадье не объяснит.

Не нужны аристократу ласты.

Нет воображенья у глисты.

Докатились – в зонах п…расты

Носят с ангелочками кресты!

Воспитание на беспределе.

Совесть – ночь. Пургой рыдает стыд.

И как пропуск в рай, на грешном теле.

Божий Сын канающий набит.

В радость жеванина демагогу

«Не суди и будешь не судим».

Вижу исправления дорогу –

У наркома Гитлер на груди.

Ни во что не верят охломоны.

Все татушки, в сущности – декор.

Вижу, убедительно позорны

От Карпат до Брянска гетто-зоны –

Эполеты носит зимагор4.

Николай [Курай] Дубич

МАСТИ

1 КОТ – тату-аббревиатура «Коренной обитатель тюрьмы».2 Homo Liber (лат.) – свободный человек.

3 ЗЛО – тату-аббревиатура «За всё легавым отомщу» (реже: «За всё любимой отомщу»).4 Зимагор – (воровской жаргон, сленг) – бродяга; ничем не примечательный человек,

представитель толпы, «серой массы».

Граф

ика:

Евг

ений

Скл

яров


25МАКОВЕЙ

Introканикулы подходят к концу на их местоприходят туман и дождимужик (с ним двое,явно не местные)говорит пацану: подожди

пацан (лет 9-ть) бросает корабликв лужеи к дяде идетдядя выглядит как лунатики хуже,чем местный мужицкий сброд.

развидняется. солнце дырявит тучуне жарким нежным лучом,но дядям от этого солнца не лучшевсе трое мрачны лицом

по впалым небритым щекам стекаетпот (в прохладный-то день!)где я видел таких? – пацан вспоминаета! в фильмах про басмачей!

– мы хотим кюшать, мы долго не ели,слушай, малой, помоги,папраси бабушку, пусть пажалеет,маку даст на пироги…

I.тополя с ветром в одной тональности –Спас пришел, как-никаклица кавказской национальности просят вынести мак

внук говорит перепуганной бабушке:«Бабушка, дяди вотпросят им вынести мак на оладушки,у нас его – весь огород!»

дяди худы и в общении вежливы,но взгляды их тяжелыпод спортивными синими их одеждамипрячутся кумары

бабушка, напрягаясь как спица,говорит внуку: «Дурак!»а смуглолицым гостям: «Йдіть звідси!В мене росте не той мак!»

«А ты, милая, вынеси, мы посмотрим –тот он или не тот» –опускаясь на корточки, самый потный открывает медленно рот

«Я знаю, хто вы. Вы – наркоманы! –Бабушка им говорит –Я вас не боюсь, иродов окаянных,маку їм принесіть!

Іш, чого захотіли, паскуди!Підіть найміться в колгоспПопрацюйте у полі і будуть з вас люди,Не розносьте тут ваших хвороб!

Йди клич сусіда на допомогу» –каже онуку стара,а сама вказує на дорогу:«Ану пішли геть, татарва!»

– Мать, не ругайся, всё, что нам нужноМы придём и сами возьмём,Но хотим, чтобы международная дружбаукреплялась мирным путём.

Мы тебе деньги, ты нам – головки30 рублей – 100 штуки сверху десятка на шоколадкии на тетрадки для внука.

II.Дядя Вася, сосед, глянул из-за забора,всё понял, залез в свой «Москвич»,достал оттуда ружьё, патроны,издал боевой клич:

Мако-вей1980

[мемо-драма в трех частях с хэппи-эндом

для всех]


26МАКОВЕЙ

Засновник і видавець: Благодійний Фонд “Громадське здоров’я”

Свідоцтво про реєстрацію: ПЛ – № 656, від 22 лютого 2005 року

Виходить з 1995 року.

Мова: українська, російська.

Редактор випуску (керівник проекту): Волик А.М.

Головний редактор: Протопопов А.О.

Редколегія: Протопопов А. О., Воловод М. В., Левчук О. В. Садовнікова І. М., Колосов Д. В., Мацевіч О.В., Протопопова Н. А., Звенигородський С. Ф.

Комп’ютерний набір: Волик І.А., Ялина

Дизайн та верстка: Мартинов О.В.

АДРЕСА РЕДАКЦІЇ (адреса для листування з читачами) Україна, 36034, м. Полтава, вул. Половка, 66-Б, офіс 402, тел.: (0532) 518-340. Сайт: pirc.org.ua E-mail: [email protected]

Це видання було підготовлено до друку Полтавським обласним благодійним фондом «Громадське здоров’я» в рамках проекту «Безпека. Знання. Підтримка», який реалізується в м. Полтава та Полтавській області.

Продукція видана за фінансової підтримки МБФ «Міжнародний Альянс з ВІЛ/СНІД в Україні» в рамках реалізації програми «Побудова сталої системи надання комплексних послуг з попередження ВІЛ, лікування,

догляду та підтримки груп ризику та ЛЖВ в Україні».

Викладені тут думки та точки зору є думками та точками зору організації, яка видала цю продукцію, та не можуть розглядатися як думки або точки зору МБФ «Міжнародний Альянс з ВІЛ/СНІД в Україні».

Оформлення, стиль та зміст газети є об’єктом авторського права. При використанні матеріалів газети, посилання на авторів статей та на «Білу Альтанку» обов’язкове.

Редакція не несе відповідальності за зміст статей та можливе трактування змісту, і лишає за собою право не поділяти думки авторів статей.

Віддруковано згідно з наданим оригінал-макетом у друкарні «Фактор-Друк».

61030, м. Харків, вул. Саратовська, 51. Тел.: +38 057 717 53 55.

Тираж 12 000 прим. Замовлення № 7777.

БІЛА АЛЬТАНКА – благодійне видання для безкоштовного розповсюдження, спрямоване на профілактику ВІЛ/СНІДу і наркоманії, формування здорового способу життя.

Круглосуточный всеукраинский телефон доверия по вопросам ВИЧ/СПИД:

0 800 500 451 (бесплатно)

Головною метою діяльності Фонду «Громадське здоров’я» є сприяння розвитку та підтримці громадського здоров’я, формуванню фізичного, психічного, соціального і духовного здоров’я населення, розвиток та підтримка служб соціальної та медичної допомоги в Полтавській області.

Статут Фонду “Громадське здоров’я”

«Сейчас вам будет «Международная панорама»,

«Сегодня в мире», «Человек и закон!»

С этими словами он входит прямо

с ружьем в бабушкин двор.

Двое сразу уходят, сутуло и молча,

но сидящий вставать не спешит,

пот течёт, изнутри его корчит,

он медленно говорит:

– Дураки вы, народ, хоть у вас и праздник.

А празднуете вы как?

Семечки возьмете себе, остальное –

в костёр! А ведь это мак!

Если сами не знаете, что с ним делать,

так продайте его другим!

Не у всех же есть земля, чтобы сеять.

Была бы у меня – не просил.

«Последний раз, падла, предупреждаю!» –

Дядя Вася в атаку шел.

Подошел вплотную и дуло приставил

к голове: «Стреляю в упор!»

Тогда встал и третий, скрипнули кости,

развернулся мокрым пятном на спине

и вышел на улицу. Два непрошенных гостя

уже ждали на той стороне.

III.

Вечером были коржи с маком.

Спас пришел, Маковей!

дядя Вася пил водку и смачно крыл матом

визит международных друзей.

Головки снесли на чердак. Ровным слоем

внук лично их разложил.

Приехал зимой – нет ни одной,

но гостинец – 10 рэ – получил.

Какая Разница17.08.2012, Киев, Пуща Лесная

Описан случай в Котельве, Полтавской области, 14.08.1980г.


27

Чем

бы х

удож

ник

не

заки

дыва

лся

…

Американский художник Брайан Льюис

Сондерс (Bryan Lewis Saunders) в своих ин-

тервью рассказывает, что идея нарко-авто-

портретов пришла к нему в голову после

того, как он пережил очень тяжелое потря-

сение, и был вынужден принимать сперва

успокоительные, а затем и сильнодейству-

ющие препараты-антидепрессанты. Знако-

мый с действием разных веществ, Сондерс

решил сделать из этого опыта вот такой не-

обычный проект.

Источник: www.kulturologia.ru

Кокаин Псилоцибиновые грибы

Под

дейс

твие

м за

киси

азо

та п

люс

вали

ум

Худо

жни

к: А

ртем

Анд

рійч

ук, К

иїв

Біла Альтанка №51

Government & Nonprofit