والمقيد والمقيد المطلق المطلق

والمقيد : المطلق والمقيد : تعريف المطلق تعريفقيد / , بال الحقيقة على دل ما قيد / , المطلق بال الحقيقة على دل ما المطلق

فتحرير : )) تعالى قوله في الرقبة فتحرير : )) مثاله تعالى قوله في الرقبة مثالهرقبة (( رقبة ((

بقيد / , الحقيقة على دل ما بقيد / , المقيد الحقيقة على دل ما المقيدتعالى قولة في باإليمان المقيدة تعالى كالرقبة قولة في باإليمان المقيدة كالرقبة

) مؤمنة) رقبة (فتحرير مؤمنة) رقبة فتحرير ..

والخاص العام بين والخاص الفرق العام بين الفرقوالمقيد : والمقيد :والمطلق والمطلق

: أفراده بكل يثبت أفراده : العام بكل يثبت العام , : فإذا تخصيص بال أفراده ألحد فيثبت فإذا : , المطلق تخصيص بال أفراده ألحد فيثبت المطلق

الباقي . عن انقطع أحدها في الباقي .قام عن انقطع أحدها في قام : -: طالق فهي لي زوجة كل رجل قال إذا طالق :- : مثال فهي لي زوجة كل رجل قال إذا مثال

إال : طالق فهي لي زوجة كل قال وإذا عام إال : فهذا طالق فهي لي زوجة كل قال وإذا عام فهذازوجاتي : إحدى قال وإذا تخصيص فهذا زوجاتي : فالنة إحدى قال وإذا تخصيص فهذا فالنة

زوجاته , إحدى طالق يوجب مطلق فهذا زوجاته , طالق إحدى طالق يوجب مطلق فهذا طالقطالق , : الوسطى زوجتي قال وإذا البقية طالق , : دون الوسطى زوجتي قال وإذا البقية دون

تقييد . تقييد .فهذا فهذا

المقيد : على المطلق حمل المقيد :صور على المطلق حمل صور

: *يقيد لم ما إطالقه على المطلق يحمل يقيد* : قاعدة لم ما إطالقه على المطلق يحمل قاعدةتقييده, . على المقيد تقييده, .ويحمل على المقيد ويحمل

في* , ومقيد موضوع في مطلقا الخطاب ورد في* , إذا ومقيد موضوع في مطلقا الخطاب ورد إذاصور , : أربع فله صور , :موضوع أربع فله موضوع

على - - 11 المطلق فيحمل ، والحكم السبب يتحد على أن المطلق فيحمل ، والحكم السبب يتحد أنباتفاق باتفاق المقيد المقيد

والدم : } {• الميتة عليكم حرمت تعالى قوله والدم : } {مثل الميتة عليكم حرمت تعالى قوله مثل

أو - , } I مسفوحا بكونه I مقيدا تحريمه ورد مطلق أو - , } فالدم I مسفوحا بكونه I مقيدا تحريمه ورد مطلق فالدموالسبب { . , واحد اآليتين في فالحكم I مسفوحا I والسبب { . , دما واحد اآليتين في فالحكم I مسفوحا I دما

واحد .واحد .

في : : } { , Kد قي مطلق األنثيين حظ مثل للذكر آخر في : : } { , مثال Kد قي مطلق األنثيين حظ مثل للذكر آخر مثالفألمه : } أبواه وورثه ولد له يكن لم فإن تعالى فألمه : } قوله أبواه وورثه ولد له يكن لم فإن تعالى قوله

والدين { . . الوصية بعد يكون بأن مقيد فالنصيب والدين { . .الثلث الوصية بعد يكون بأن مقيد فالنصيب الثلث

والحكم- 22 السبب يختلف والحكم- أن السبب يختلف السبب أن اختلف إذا السبب ، اختلف إذا ،باتفاق , . المقيد على المطلق يحمل فال باتفاق , .والحكم المقيد على المطلق يحمل فال والحكم

مثال* : مثال* : المرافق : } { إلى أيديكم فاغسلوا تعالى المرافق : } { قوله إلى أيديكم فاغسلوا تعالى قوله

المقيد , حمل يصح فال المرافق إلى I المقيد , مقيدا حمل يصح فال المرافق إلى I مقيدا ) واختالف ) والوضوء السرقة السبب ( ألختلف واختالف ) والوضوء السرقة السبب ألختلف

والغسل ) ( القطع والغسل ) (الحكم القطع .. الحكم

الحكم- 33 ويختلف السبب يتحد الحكم- أن ويختلف السبب يتحد .. أن : : مثال* مثال*

المرافق: : } { إلى أيديكم فاغسلوا تعالى المرافق: : } { قوله إلى أيديكم فاغسلوا تعالى قولهتعالى , : وقوله المرافق إلى I مقيدا األيدي تعالى , : فغسل وقوله المرافق إلى I مقيدا األيدي فغسل

لأليدي} { فالمسح وأيديكم بوجوهكم لأليدي} { فامسحوا فالمسح وأيديكم بوجوهكم فامسحوامطلق . مطلق .

وهو واحد والتيمم الوضوء سبب اآليتين وهو ففي واحد والتيمم الوضوء سبب اآليتين ففياألولى , , اآلية ففي مختلف الحكم ولكن األولى , , الحدث اآلية ففي مختلف الحكم ولكن الحدث

على , المطلق يحمل فال المسح الثانية وفي على , الغسل المطلق يحمل فال المسح الثانية وفي الغسلالمقيد .المقيد .

الحكم - 44 ويتحد السبب يختلف الحكم - أن ويتحد السبب يختلف حالتان. : أن الصورة حالتان. :ولهذه الصورة ولهذه ) ( : -كفارة في مطلقة فالرقبة I واحدا القيد يكون كفارة- : ) ( أن في مطلقة فالرقبة I واحدا القيد يكون أن

يتماسا : } أن قبل من رقبة فتحرير تعالى قوله في يتماسا : } الظهار أن قبل من رقبة فتحرير تعالى قوله في { {الظهاررقبة, } تحرير أو تعالى قوله في اليمين كفارة في رقبة, } ومطلقة تحرير أو تعالى قوله في اليمين كفارة في { {ومطلقة

تعالى : قوله في الخطأ القتل كفارة في باإليمان تعالى : ومقيدة قوله في الخطأ القتل كفارة في باإليمان ومقيدةمؤمنة} { . رقبة فتحرير خطأ I مؤمنا قتل مؤمنة} { . ومن رقبة فتحرير خطأ I مؤمنا قتل ومن

وجدناها الثالث الحاالت في الكفارة أسباب إلى نظرنا وجدناها إذا الثالث الحاالت في الكفارة أسباب إلى نظرنا إذاالثانية , ) ( , ) وفي الظهار األولى اآلية في فالسبب الثانية , ) ( , ) مختلفة وفي الظهار األولى اآلية في فالسبب مختلفة

نظرنا ( , ) ( , وإذا الخطأ القتل الثالثة وفي باليمين نظرنا ( , ) ( , الحنث وإذا الخطأ القتل الثالثة وفي باليمين الحنثالظهار , في لكنه الرقبة عتق وهو I واحدا وجدناه الحكم الظهار , إلى في لكنه الرقبة عتق وهو I واحدا وجدناه الحكم إلىفي , , المطلق يحمل فهل مقيد القتل وفي مطلق في , , واليمين المطلق يحمل فهل مقيد القتل وفي مطلق واليمين

الظهار , كفارة في فتوجب المقيد على الصورة الظهار , هذه كفارة في فتوجب المقيد على الصورة هذهفيه وقع ما هذا I أيضا مؤمنة الرقبة تكون أن فيه واليمين وقع ما هذا I أيضا مؤمنة الرقبة تكون أن واليمين

؟ ؟ االختالف االختالفال- أحمد اإلمام عن وروي المالكية وأكثر األحناف ال- ذهب أحمد اإلمام عن وروي المالكية وأكثر األحناف ذهب

المقيد على المطلق المقيد يحمل على المطلق يحملعلى- المطلق حمل إلى والحنابلة الشافعية أكثر على- وذهب المطلق حمل إلى والحنابلة الشافعية أكثر وذهب

المقيد .المقيد .

. I متعددا القيد يكون I .أن متعددا القيد يكون أنلم : ) ( } فمن اليمين كفارة في مطلق فالصوم لم : ) ( } مثاله فمن اليمين كفارة في مطلق فالصوم مثاله

فعده { } رمضان قضاء وفي أيام ثالثة فصيام فعده { } يجد رمضان قضاء وفي أيام ثالثة فصيام يجدالقتل { , كفارة في بالتتابع مقيد وهو أخر أيام القتل { , من كفارة في بالتتابع مقيد وهو أخر أيام من

وكذلك : } { متتابعين شهرين فصيام تعالى قوله وكذلك : } { في متتابعين شهرين فصيام تعالى قوله فيمن } متتابعين شهرين فصيام الظهار كفارة من } في متتابعين شهرين فصيام الظهار كفارة في

المتمتع { صوم في بالتفريق ومقيد يتماسا أن المتمتع { قبل صوم في بالتفريق ومقيد يتماسا أن قبلالحج :} في أيام ثالثة فصيام تعالى قوله في الحج :} بالحج في أيام ثالثة فصيام تعالى قوله في بالحج

رجعتم { إذا رجعتم { وسبعة إذا وسبعةالمقيد على المطلق يحمل ال أنه على العلماء المقيد اتفق على المطلق يحمل ال أنه على العلماء اتفق

القيود . ألحد مرجح وجود وعدم القيد القيود .الختالف ألحد مرجح وجود وعدم القيد الختالف

السادس : السادس : الموضوع الموضوعوالمفهوم والمفهوم المنطوق :: المنطوق

: وأقسامه المنطوق وأقسامه :تعريف المنطوق تعريف

النطق: المنطوق المنطوق محل في اللفظ عليه دل ما النطق: هو محل في اللفظ عليه دل ما هو..

قسمين : إلى قسمين : وينقسم إلى وينقسم

على : : اللفظ داللة وهو صريح منطوق على : : األول اللفظ داللة وهو صريح منطوق األول . I تضمنا أو مطابقة I . الحكم تضمنا أو مطابقة الحكم

أنواع : ثالث أنواع : وهو ثالث وهو11. : -غيره يحتمل ال I صريحا معنى بنفسه أفاد ما وهو غيره- : .نص يحتمل ال I صريحا معنى بنفسه أفاد ما وهو نص

تلك / } رجعتم إذا وسبعة الحج في أيام ثالثة فصيام تلك / } مثاله رجعتم إذا وسبعة الحج في أيام ثالثة فصيام مثالهكاملة { كاملة {عشرة عشرة

غيره- : 22 واحتمل I صريحا معنى بنفسه أفاد ما وهو غيره- : الظاهر واحتمل I صريحا معنى بنفسه أفاد ما وهو الظاهر . I مرجوحا I . احتماال مرجوحا احتماال

على / } { يطلق هنا فالطهر يطهرن حتى تقربوهن وال على / } { مثاله يطلق هنا فالطهر يطهرن حتى تقربوهن وال مثالهوهو , الراجح هو والثاني منه االغتسال وعلى الدم وهو , انقطاع الراجح هو والثاني منه االغتسال وعلى الدم انقطاع

الظاهر .الظاهر .المرجوح- : 33 المعنى على لفظه حمل ما وهو المرجوح- : المؤول المعنى على لفظه حمل ما وهو المؤول

لدليل .لدليل .من / } { . الظاهر الرحمة من الذل جناح لهم واخفض من / } { . مثاله الظاهر الرحمة من الذل جناح لهم واخفض مثالهالظاهر على حمله يتحيل ولكنه الطائر جناح هو جناح الظاهر كلمة على حمله يتحيل ولكنه الطائر جناح هو جناح كلمة

الخلق . وحسن الخضوع على الخلق .فيحمل وحسن الخضوع على فيحمل

: : الحكم على اللفظ داللة به ويراد صريح غير منطوق الحكم : : الثاني على اللفظ داللة به ويراد صريح غير منطوق الثانيالتزاما التزاما

نوعان : نوعان : وهو وهو

على : األول :األول : فيه اللفظ داللة توقفت ما وهو االقتضاء على : داللة فيه اللفظ داللة توقفت ما وهو االقتضاء داللةإضمار .إضمار .

أخر / } أيام من فعدة سفر على أو I مريضا منكم كان فمن أخر / } ومثاله أيام من فعدة سفر على أو I مريضا منكم كان فمن ومثالهفأفطر{ . ) ( . كلمة إضمار تلزم المعنى على اللفظ داللة فأفطر{ . ) ( . فإن كلمة إضمار تلزم المعنى على اللفظ داللة فإن

أمهاتكم / } { ) (. وطء والمعنى أمهاتكم عليكم حرمت آخر أمهاتكم / } { ) (.مثال وطء والمعنى أمهاتكم عليكم حرمت آخر مثالبه : : الثانيالثاني يقصد لم ما على لفظه دل ما وهو اإلشارة به : : داللة يقصد لم ما على لفظه دل ما وهو اإلشارة داللة

الزمه . من بل أوليا I الزمه .قصدا من بل أوليا I قصداوكلوا / } لكم الله كتب ما وابتغوا باشروهن فاآلن وكلوا / } ومثاله لكم الله كتب ما وابتغوا باشروهن فاآلن ومثاله

األسود { . الخيط من األبيض الخيط لكم يتبين حتى األسود { . واشربوا الخيط من األبيض الخيط لكم يتبين حتى واشربوايتسع ال بحيث الفجر حتى والجماع والشرب األكل جواز من يتسع يلزم ال بحيث الفجر حتى والجماع والشرب األكل جواز من يلزماللفظ لكن جنابة على الصائم فيصبح الجنابة من للغسل اللفظ الوقت لكن جنابة على الصائم فيصبح الجنابة من للغسل الوقت

أشارت . أشارت .داللة داللة

: في المفهوم :المفهوم ال اللفظ عليه دل ما في وهو ال اللفظ عليه دل ما وهوقسمين : الى وينقسم النطق قسمين : محل الى وينقسم النطق محل

وافق : : ما وهو الموافقة مفهوم األول وافق : : القسم ما وهو الموافقة مفهوم األول القسمنوعان . :| وهو المنطوق حكم نوعان . :|حكمه وهو المنطوق حكم حكمه

األول : األول : النوع الخطب النوع الخطب فحوى كان : فحوى ما كان : وهو ما وهوالمنطوق . من بالحكم أولى فيه المنطوق .المفهوم من بالحكم أولى فيه المفهوم

تنهرهما : } { وال أف لهما تقل فال تعالى تنهرهما : } { لقوله وال أف لهما تقل فال تعالى لقولهبقنطار} {. تأمنه إن من الكتاب أهل بقنطار} {.ومن تأمنه إن من الكتاب أهل ومن

الثاني : الثاني : النوع الخطاب النوع الخطاب لحن كان: لحن ما كان: وهو ما وهوالمنطوق . لحكم I مساويا فيه المنطوق .المفهوم لحكم I مساويا فيه المفهوم

{ : I ظلما اليتامى أموال يأكلون الذين إن I : } مثاله ظلما اليتامى أموال يأكلون الذين إن مثاله.} I نارا بطونهم في يأكلون I {.إنما نارا بطونهم في يأكلون إنما

, I ظلما اليتيم مال أكل تحريم I , فالمنطوق ظلما اليتيم مال أكل تحريم فالمنطوقالحكم في nمساو وهو إحراقه تحريم الحكم والمفهوم في nمساو وهو إحراقه تحريم والمفهوم

لألكل .لألكل .

: : حكمه خالف ما وهو المخالفة مفهوم الثاني حكمه : : القسم خالف ما وهو المخالفة مفهوم الثاني القسمأنواع , : وهو المنطوق أنواع , :حكم وهو المنطوق حكم

الصفة - - 11 الصفة مفهوم صفة : مفهوم المنطوق في يكون أن صفة : وهو المنطوق في يكون أن وهوهذه كانت Iسواء الحكم فيختلف المفهوم في توجد هذه ال كانت Iسواء الحكم فيختلف المفهوم في توجد ال

= الصفة :الصفة : = نعتا فالمنطوق : } { نعتا بنبأ فاسق جاءكم إن فالمنطوق : } { كقوله بنبأ فاسق جاءكم إن كقولهالعدل . شهادة قبول والمفهوم تقبل ال الفاسق العدل .شهادة شهادة قبول والمفهوم تقبل ال الفاسق شهادة

-- = = حاًال ما : } حاًال مثل فجزاء I متعمدا منكم قتله ومن ما : } كقوله مثل فجزاء I متعمدا منكم قتله ومن كقولهكان { من على يجب الجزاء أن المنطوق النعم من كان { قتل من على يجب الجزاء أن المنطوق النعم من قتلشيء , . عليه يجب ال المتعمد غير أن والمفهوم شيء , .متعمدا عليه يجب ال المتعمد غير أن والمفهوم متعمدا

زمان- زمان- ظرفا= ومفهوم : } { ظرفا= معلومات أشهر الحج ومفهوم : } { كقوله معلومات أشهر الحج كقولهيصح . ال األشهر هذه غير في الحج يصح .أن ال األشهر هذه غير في الحج أن

مكان - - مكان ظرفا= المشعر: } ظرفا= عند الله فاذكروا المشعر: } كقوله عند الله فاذكروا كقولهال { الحرام المشعر غير عند الله ذكر أن ومفهوم ال { الحرام الحرام المشعر غير عند الله ذكر أن ومفهوم الحرام

أأليه . في أأليه .يدخل في يدخل - -: = = :عددا أال } { عددا المفهوم جلدة ثمانين فاجلدوهم أال } { كقوله المفهوم جلدة ثمانين فاجلدوهم كقوله

أكثر . وال ثمانين من أقل أكثر .يجلدوا وال ثمانين من أقل يجلدوا

المنطوق- : 22 في يكون أن وذلك الشرط المنطوق- : مفهوم في يكون أن وذلك الشرط مفهومالحكم , فيختلف المفهوم في يوجد ال I الحكم , شرطا فيختلف المفهوم في يوجد ال I شرطا

غير } { أن والمفهوم حمل أوالت كن وإن تعالى غير } { كقوله أن والمفهوم حمل أوالت كن وإن تعالى كقولهوهو الشرط وجود لعدم النفقة لها تجب ال وهو الحامل الشرط وجود لعدم النفقة لها تجب ال الحامل

الحمل .الحمل .

المنطوق- : 33 في الحكم يكون أن وهو الغاية المنطوق- : مفهوم في الحكم يكون أن وهو الغاية مفهومبعدها , يزول الحكم أن والمفهوم بغاية I بعدها , مقيدا يزول الحكم أن والمفهوم بغاية I مقيدا

الخيط : } لكم يتبين حتى واشربوا فكلوا تعالى الخيط : } كقوله لكم يتبين حتى واشربوا فكلوا تعالى كقولهالفجر { من األسود الخيط من الفجر { األبيض من األسود الخيط من األبيض

الفجر , طلوع حتى والشرب األكل إباحة الفجر , فالمنطوق طلوع حتى والشرب األكل إباحة فالمنطوقالفجر . طلوع بعد والشرب األكل تحريم الفجر .والمفهوم طلوع بعد والشرب األكل تحريم والمفهوم

44 : -محصورا الحكم يكون أن وهو حصر محصورا- : مفهوم الحكم يكون أن وهو حصر مفهوميتحقق , ال أن والمفهوم المنطوق صورة يتحقق , في ال أن والمفهوم المنطوق صورة في

إياك } تعالى كقوله الصورة هذه غير في إياك } الحكم تعالى كقوله الصورة هذه غير في الحكمغير { يعبد ال أن مفهومه نستعين وإياك غير { نعبد يعبد ال أن مفهومه نستعين وإياك نعبد

بغيره . يستعان وال بغيره .الله يستعان وال الله

: بالمفهوم االجتماع بالمفهوم :حكم االجتماع حكمالظاهرية , . K إال يخالف ولم الموافقة بمفهوم الجمهور الظاهرية , .احتج K إال يخالف ولم الموافقة بمفهوم الجمهور احتج

وخالفهم , , الجمهور به فاحتج المخالفة مفهوم وخالفهم , , وأما الجمهور به فاحتج المخالفة مفهوم وأماوالظاهرية . والظاهرية .الحنفية الحنفية

الجمهور : الجمهور :أدلة أدلةلهم- } { 11 تستغفر ال أو لهم استغفر تعالى قوله نزل لهم- } { لما تستغفر ال أو لهم استغفر تعالى قوله نزل لما

فاخترت : , Kرت خي إني وسلم عليه الله صلى الرسول فاخترت : , قال Kرت خي إني وسلم عليه الله صلى الرسول قالأعلم : أني ولو لهم تستغفر ال أو لهم استغفر لي قيل أعلم : وقد أني ولو لهم تستغفر ال أو لهم استغفر لي قيل وقد

لزدت . له غفر السبعين على زدت لزدت .إن له غفر السبعين على زدت إنينكح- : } 22 أن I طوال منكم يستطع لم فمن تعالى قوله ينكح- : } في أن I طوال منكم يستطع لم فمن تعالى قوله في

ومفهوم { أيمانكم ملكت ما فمن المؤمنات ومفهوم { المحصنات أيمانكم ملكت ما فمن المؤمنات المحصناتيتجوز , أن يجوز فال الحرة يتزوج أن يستطع من أن يتجوز , االيه أن يجوز فال الحرة يتزوج أن يستطع من أن االيه

لمفهوم احتجاجا ذلك على العلماء أجمع وقد لمفهوم أمة احتجاجا ذلك على العلماء أجمع وقد أمةالمخالفة . المخالفة .

توريث- 33 عدم من عباس ابن إليه ذهب بما توريث- استدلوا عدم من عباس ابن إليه ذهب بما استدلواالمخالفة بمفهوم احتجاجا البنت مع المخالفة األخت بمفهوم احتجاجا البنت مع األخت

أخت } وله ولد له ليس هلك امرؤ إن تعالى قوله أخت } من وله ولد له ليس هلك امرؤ إن تعالى قوله منترك { ما نصف ترك {فلها ما نصف فلها

بن- 44 لعمر قال أميه بن يعلى أن روي بما بن- استدلوا لعمر قال أميه بن يعلى أن روي بما استدلواوقد : , Kا أمن وقد نقصر بالنا ما عنهم الله رضي وقد : , الخطاب Kا أمن وقد نقصر بالنا ما عنهم الله رضي الخطابإن } الصالة من تقصروا أن جناح عليكم فليس الله إن } قال الصالة من تقصروا أن جناح عليكم فليس الله قال

منه { : , عجبت مما عجبت لقد عمر فقال منه { : , خفتم عجبت مما عجبت لقد عمر فقال خفتمبها : الله يتصدق صدقة هي فقال الله رسول بها : فسألت الله يتصدق صدقة هي فقال الله رسول فسألت

صدقته . فاقبلوا صدقته .عليكم فاقبلوا عليكماألمن . حالة في تقصر ال الصالة أن اآلية األمن .فمفهوم حالة في تقصر ال الصالة أن اآلية فمفهوم

(( : إلى النصوص هذه ألدت به عمل لو إذ األحناف إلى : )) أدلة النصوص هذه ألدت به عمل لو إذ األحناف أدلةفاسدة (( nفاسدة ((معان nمعان

11 -أآليات من كثير في المخالفة لمفهوم يعمل أآليات- لم من كثير في المخالفة لمفهوم يعمل لماثنا , } الله عند الشهور عدة إن تعالى فقوله اثنا , } واألحاديث الله عند الشهور عدة إن تعالى فقوله واألحاديثواألرض السماوات خلق يوم الله كتاب في I شهرا واألرض عشر السماوات خلق يوم الله كتاب في I شهرا عشر } I دليال بالحرم األربعة تخصيص يكن لم حرم أربعة I { منها دليال بالحرم األربعة تخصيص يكن لم حرم أربعة منها

غيرها . في الظلم إباحة غيرها .على في الظلم إباحة على

22 -النص إلى احتج لما I معتبرا المخالفة مفهوم كان النص- لو إلى احتج لما I معتبرا المخالفة مفهوم كان لوحتى } تقربوهن وال تعالى قوله في كما صراحة حتى } عليه تقربوهن وال تعالى قوله في كما صراحة عليهدخلتم { } تكونوا لم فإن وقوله تطهرن فإذا دخلتم { } يطهرن تكونوا لم فإن وقوله تطهرن فإذا يطهرن

التي { الشروط ببيان يكون القول هذا على والرد التي { بهن الشروط ببيان يكون القول هذا على والرد بهنوهي : المخالفة لمفهوم لالجتماع الجمهور وهي : ذكرها المخالفة لمفهوم لالجتماع الجمهور ذكرها

أوًالأوًال : I حكما إعطاؤه المراد عنه للمسكوت يكون ال أن I : I حكما إعطاؤه المراد عنه للمسكوت يكون ال أن Iحكمه , على يدل خاص دليل المنطوق لحكم I حكمه , مخالفا على يدل خاص دليل المنطوق لحكم I مخالفاالصالة : } من تقصروا أن جناح عليكم فليس الصالة : } ومثاله من تقصروا أن جناح عليكم فليس ومثاله

تقصروا { ال األمن حالة في أنه االيه فمفهوم خفتم تقصروا { إن ال األمن حالة في أنه االيه فمفهوم خفتم إنالمفهوم , , بهذا االحتجاج يصح ال أنه والصواب المفهوم , , الصالة بهذا االحتجاج يصح ال أنه والصواب الصالة

صريح أخر بنص ورد األمن حالة في الصالة مقر صريح ألن أخر بنص ورد األمن حالة في الصالة مقر ألنااليه , . هذه في المفهوم من أقوى وهو االيه , .ومنطوق هذه في المفهوم من أقوى وهو ومنطوق

الغالب: .ثانيا ثانيا مخرج خرج القيد يكون الغالب: .أال مخرج خرج القيد يكون أالحجوركم } { في الالتي وربائبكم قوله في كالقيد حجوركم } { ولك في الالتي وربائبكم قوله في كالقيد ولك

..غير ثالثا :ثالثا : أخرى فائدة ببيان المذكور القيد يكون غير أال أخرى فائدة ببيان المذكور القيد يكون أال

الحكم , تقييد غير أخرى لفائدة كان فإن الحكم الحكم , تقييد تقييد غير أخرى لفائدة كان فإن الحكم تقييدتأكلوا } ال تعالى فقوله الحكم تقييد في أثر له يكن تأكلوا } لم ال تعالى فقوله الحكم تقييد في أثر له يكن لم

في { الربا تحريم على يدل ال مضاعفة I أضعافا في { الربا الربا تحريم على يدل ال مضاعفة I أضعافا الرباما , لحكاية الوصف وإنما فقط المضاعفة ما , األضعاف لحكاية الوصف وإنما فقط المضاعفة األضعاف

الجاهلية . في عليه الجاهلية .كانوا في عليه كانوا

الجدل : السابع الجدل : الموضوع السابع الموضوعالقران القران في في

ل: الجد تعريف ل: أوًال الجد تعريف أوًال

: والمجادلة , : الجدل : الجدل بالحجة الحجة والمجادلة , : مقابلة بالحجة الحجة مقابلةوالمخاصمة والمخاصمة المناظرة المناظرة

المنازعة : واصطالحاواصطالحا سبيل على المعارضة هو I : المنازعة سبيل على المعارضة هو Iالخصم . لإللزام الخصم .والمغالبة لإللزام والمغالبة

صفة* أنه على القران في الله ذكره صفة* وقد أنه على القران في الله ذكره وقدجدال } {. شيء أكثر اإلنسان وكان جدال } {.لإلنسان شيء أكثر اإلنسان وكان لإلنسان

يجادل* أن وسلم عليه الله صلى الرسول يجادل* وأمر أن وسلم عليه الله صلى الرسول وأمرأحسن } {. هي بالتي وجادلهم أحسن } {.المشركين هي بالتي وجادلهم المشركين

الحسنه* بالطريقة الكتاب أهل مناظرة الحسنه* وأباح بالطريقة الكتاب أهل مناظرة وأباحأحسن} { هي بالتي إال الكتاب أهل تجادلوا أحسن} {وال هي بالتي إال الكتاب أهل تجادلوا وال

: القران في منه الغرض القران : ثانيا في منه الغرض ثانيا

. البرهان مقدمات إدراك عن قاصر هو من وإفهام الخصم البرهان .إلزام مقدمات إدراك عن قاصر هو من وإفهام الخصم إلزام

المناظرة : في القران منهج المناظرة : ثالثا= في القران منهج ثالثا=

11 , , -يسيرة وكلمات سهل بأسلوب القران في الجدل يسيرة- , , جاء وكلمات سهل بأسلوب القران في الجدل جاءظاهرة , وأمثلة واضحة ظاهرة , وقضايا وأمثلة واضحة وقضايا

والخاصة . العامة يفهمها قاطعة والخاصة .وأدلة العامة يفهمها قاطعة وأدلةاالصطالحية- 22 والمتكلمين الفالسفة طريقة القران يسلك االصطالحية- لم والمتكلمين الفالسفة طريقة القران يسلك لم

ألمور , : وذلك عليها يعتمدون التي والنتائج المقدمات ألمور , :في وذلك عليها يعتمدون التي والنتائج المقدمات فييعرفون-- بما وخاطبهم العرب بلسان نزل القران يعرفون-- ألن بما وخاطبهم العرب بلسان نزل القران ألن

--I عجزا بعد الخفي إلى واللجوء الكالم من الجلي ترك I-- ألن عجزا بعد الخفي إلى واللجوء الكالم من الجلي ترك ألنالنفوس-- عليه فطرت ما على االستدالل في االعتماد النفوس-- ألن عليه فطرت ما على االستدالل في االعتماد ألن

حجة . وأبلغ I أثرا حجة .أقوى وأبلغ I أثرا أقوى

الجدل : أنواع الجدل : رابعا= أنواع رابعا=أنواع : ثالثة أنواع :للجدل ثالثة للجدل

محمود األول : األول : محمود جدال قوله : جدال في قوله : كالجدال في كالجدالأحسن} { هي بالتي أحسن} {وجادلهم هي بالتي وجادلهم

مباح الثاني :الثاني : مباح جدال قد : } جدال قوله في قد : } كالجدال قوله في كالجدالزوجها { في تجادلك التي قول الله زوجها {سمع في تجادلك التي قول الله سمع

مذموم الثالث : الثالث : مذموم جدال قوله : جدال في قوله : كالجدال في كالجدالعلم} { بغير الله في يجادل من الناس علم} {ومن بغير الله في يجادل من الناس ومن

القران : في اًالستدًالل طرق القران : خامسا= في اًالستدًالل طرق خامسا=طريقتان : القران في طريقتان :لالستدالل القران في لالستدالل

وهذا : : ألولىألولىاا Iء ابتدا األدلة من الله يسوقه وهذا : : ما Iء ابتدا األدلة من الله يسوقه ماواألرض } السموات خلق في إن قوله مثل واألرض } كثير السموات خلق في إن قوله مثل كثير

ينفع بما تجري التي والفلك والنهار الليل ينفع واختالف بما تجري التي والفلك والنهار الليل واختالفااليه ...{ آخر االيه ...{ الناس آخر الناس

والمعاندين : , الثانيةالثانية الخصوم على به Kيرد والمعاندين : , ما الخصوم على به Kيرد ماكثيرة , طرق وله بالجدل يسمى ما هو النوع كثيرة , وهذا طرق وله بالجدل يسمى ما هو النوع وهذا

الذي- : : } 11 أوليس مثاله التقريري الذي- : : } االستفهام أوليس مثاله التقريري االستفهاممثلهم يخلق أن على بقادر واالرض السموات مثلهم خلق يخلق أن على بقادر واالرض السموات خلق

العليم {. الخالق وهو العليم {. بلى الخالق وهو بلى

نقيضه- : , 22 بإثبات المطلوب إثبات وهو الخلف نقيضه- : , قياس بإثبات المطلوب إثبات وهو الخلف قياسلفسدتا } { . الله إال آلهة فيهما كان لو لفسدتا } { .ومثاله الله إال آلهة فيهما كان لو ومثاله

الذي- : 33 األمر المستدل يقيس أن وهو التمثيل الذي- : قياس األمر المستدل يقيس أن وهو التمثيل قياسكاالستدالل المخاطب عند معروف أمر على كاالستدالل يدعيه المخاطب عند معروف أمر على يدعيهالذي } يحييها قل أمثلته ومن الميعاد على الذي } بالمبداء يحييها قل أمثلته ومن الميعاد على بالمبداء

مرة {. أول مرة {.أنشأها أول أنشأها

44 : في- األوصاف بحصر وذلك والتقسيم : السبر في- األوصاف بحصر وذلك والتقسيم السبرعلة , منها I واحدا يكون أن وإبطال عليه علة , المحكوم منها I واحدا يكون أن وإبطال عليه المحكوم

ومن , / } اثنين الضأن من أزواج ثمانية مثاله ومن , / } للحكم اثنين الضأن من أزواج ثمانية مثاله للحكماثنين { اثنين { المعز المعز

55 – – الجدلي الجدلي التسليم ما : التسليم وقوع يسلم أن ما : وهو وقوع يسلم أن وهو؟ يبطله ثم I جدال ؟ ادعوه يبطله ثم I جدال ادعوه

إذا } إله من معه كان وما ولد من الله اتخذ ما إذا } مثاله إله من معه كان وما ولد من الله اتخذ ما مثالهبعض { على بعضهم ولعال خلق بما إله كل بعض {لذهب على بعضهم ولعال خلق بما إله كل لذهب

66 : -دليل من االنتقال وهو االستدالل في دليل- : االنتقال من االنتقال وهو االستدالل في االنتقاليؤدي أخر دليل إلى فيه غالط أو الخصم يفهمه يؤدي لم أخر دليل إلى فيه غالط أو الخصم يفهمه لم

إبراهيم , / محاجة مثاله الخصم انقطاع إبراهيم , / إلى محاجة مثاله الخصم انقطاع إلىفي } إبراهيم حاج الذي إلى تر ألم في } للنمرود إبراهيم حاج الذي إلى تر ألم للنمرود

ربه ......{ ربه ......{

:القران جدل في المؤلفات أهم القران: سادسا= جدل في المؤلفات أهم سادسا=

11 -بن سليمان الربيع ألبي الجدل علم في الجدل بن- نشوة سليمان الربيع ألبي الجدل علم في الجدل نشوةت ) الطوفي القوي ت ) عبد الطوفي القوي ه ( ه ( 716716عبد

22 . عواض- : زاهر د الكريم القران في الجدل . مناهج عواض- : زاهر د الكريم القران في الجدل مناهجاأللمعي .األلمعي .

33 : -على محمد القران في المحاجة وأداب الجدل على- : أصول محمد القران في المحاجة وأداب الجدل أصولنوح نوح

أمثال : الثامن أمثال : الموضوع الثامن الموضوعالكريم الكريم القران القران

I واصطالحا لغة المثل I تعريف واصطالحا لغة المثل :: تعريف

لغة لغة المثل كالشبه: المثل والمثيل والمثل كالشبه: المثل والمثيل والمثل المثلالمثول وأصل ومعنى لفظا والشبيه المثول والشبه وأصل ومعنى لفظا والشبيه والشبه

: وتصور: انتصب أي الشيء مثل : األنتصاب،يقال وتصور: انتصب أي الشيء مثل األنتصاب،يقال

(: أن أحب من وسلم عليه الله صلى قوله :) وفيه أن أحب من وسلم عليه الله صلى قوله وفيه) النار من مقعده فليتبؤا الرجال له (يمثل النار من مقعده فليتبؤا الرجال له يمثل

: صورة في المعنى إبراز هو اصطالحا : والمثل صورة في المعنى إبراز هو اصطالحا والمثل. وجماال روعة تكسبه موجزه .حسيه وجماال روعة تكسبه موجزه حسيه

: القرآن في األمثال :أنواع القرآن في األمثال أنواع 11-- الصريحه الصريحه ألمثال فيها: ألمثال يصرح التي فيها: وهي يصرح التي وهيتشبيه من عليه يدل أوبما المثل تشبيه بلفظ من عليه يدل أوبما المثل بلفظ

كثير النوع ذلك،وهذا غير أو آيه أو أوسياق نظير كثير أو النوع ذلك،وهذا غير أو آيه أو أوسياق نظير أو. القرآن .في القرآن في

أمثله:أمثله: { , -مثلهم تعالى كقوله المثل بلفظ فيه مثلهم- , } ماصرح تعالى كقوله المثل بلفظ فيه ماصرح

} I نارا أستوقد الذي {كمثل I نارا أستوقد الذي كمثل { والذين- تعالى قوله بالكاف التشبيه أمثله } وفي والذين- تعالى قوله بالكاف التشبيه أمثله وفي

} بقيعه كسراب أعمالهم {كفروا بقيعه كسراب أعمالهم كفروا { , أحدكم- أيود قوله اآليه بلفظ ماجاء أمثله } ومن , أحدكم- أيود قوله اآليه بلفظ ماجاء أمثله ومن

} وأعناب نخيل من جنة له تكون {أن وأعناب نخيل من جنة له تكون أن

22 : -بلفظ فيها يصرح لم التي وهي الكامنة بلفظ- : األمثال فيها يصرح لم التي وهي الكامنة األمثالأمثال فهي موجزة رائعة nمعان على دلت ولكنها أمثال المثل فهي موجزة رائعة nمعان على دلت ولكنها المثل

بالفاظها . ال بالفاظها .بمعانيها ال بمعانيها

ذلك : } {. بين Iعوان والبكر الفارض تعالى قوله ذلك : } {.أمثلة بين Iعوان والبكر الفارض تعالى قوله أمثلة

xسطها : } والتب عنقك إلى yمغلولة يدك والتجعل تعالى xسطها : } قوله والتب عنقك إلى yمغلولة يدك والتجعل تعالى قولهالبسط {. البسط {.كل كل

.} { : nبعمله يحيطxوا بمالم كذبوا بل تعالى بعملهn : } {.قوله يحيطxوا بمالم كذبوا بل تعالى قوله

33 : جرت- القرآن من أيات وهي المرسلة : األمثال جرت- القرآن من أيات وهي المرسلة األمثالالمثل . المثل .مجرى مجرى

اآلن : } { . } كاشفة الله دون من لها ليس اآلن : } { . } أمثلة كاشفة الله دون من لها ليس أمثلةبقريب {. } {. الصبح أليس الحق بقريب {. } {.حصحص الصبح أليس الحق حصحص

في األمثال معرفة في فوائد األمثال معرفة فوائدالقرآن :القرآن : 11 -ملموسة حية صورة في المجرد المعقول المعنى ملموسة- إظهار حية صورة في المجرد المعقول المعنى إظهار

متحركة .متحركة . :الناس رئاء ماله ينفق لمن الله xبه yضر الذي المثل الناس: مثال رئاء ماله ينفق لمن الله xبه yضر الذي المثل مثال

رئاء} ماله ينفق كالذي واألذى zبالمن صدقاتكم رئاء} التبطلxوا ماله ينفق كالذي واألذى zبالمن صدقاتكم التبطلxواالناس {الناس {

فيه- : } 22 I رجال I مثال الله ضرب مثال والحجة االقتناع فيه- : } قوة I رجال I مثال الله ضرب مثال والحجة االقتناع قوة I مثال يستويان هل لرجل I سلما I ورجال متشاكسون I شركاء مثال يستويان هل لرجل I سلما I ورجال متشاكسون شركاء

.} اليعلمون اكثرهم بل الله {.الحمد اليعلمون اكثرهم بل الله الحمد33 { : -في اموالهم ينفقون الذين مثل تعالى كقوله في- : } الترغيب اموالهم ينفقون الذين مثل تعالى كقوله الترغيب

حبة {. كمثل الله حبة {.سبيل كمثل الله سبيل44 { : : -كانت قريةً I مثال الله وضرب تعالى كقوله كانت- : : } الترهيب قريةً I مثال الله وضرب تعالى كقوله الترهيب

مطمئنة {. مطمئنة {.آمنة آمنة55 { : -كلمة مثال الله ضرب كيف ترا ألم لقوله كلمة- : } المدح مثال الله ضرب كيف ترا ألم لقوله المدح

طيبة {.طيبة {.66 { : -أن أحدكم أيحب x بعضا بعضكم واليغتب لقوله أن- : } التنفير أحدكم أيحب x بعضا بعضكم واليغتب لقوله التنفير

.} x ميتا أخيه لحم x {.يأكل ميتا أخيه لحم يأكل

: األمثال في :المؤلفات األمثال في المؤلفات

وهو- : , 11 الجوزية القيم ألبن القرآن في وهو- : , األمثال الجوزية القيم ألبن القرآن في األمثال. الموقعين أعالم من .جزء الموقعين أعالم من جزء

الميداني- : .22 لعبدالرحمن القرآنيه الميداني- : .األمثال لعبدالرحمن القرآنيه األمثال

33 . عبدالوهاب- : محمد د القرآنيه األمثال . موسوعة عبدالوهاب- : محمد د القرآنيه األمثال موسوعةعبداللطيف.عبداللطيف.