ÑÅÐÈß ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÀß ÁÈÁËÅÈÑÒÈÊÀ

В этой серии издаются книгикрупнейших мировых и отечественных библеистов.

Серия включает фундаментальные трудыпо текстологии Ветхого и Нового Заветов,

истории создания библейского канона,переводам Библии, а также исследования

исторического контекста библейского повествования.Эти издания могут быть использованы студентами,

преподавателями, священнослужителями и мирянамидля изучения текстологии, исагогики и экзегетикиСвященного Писания в свете современной науки.

МирНовогоЗавета

словарьНового Завета

� ТОМ 2 �

ÁÈÁËÅÉÑÊÎ-ÁÎÃÎÑËÎÂÑÊÈÉ ÈÍÑÒÈÒÓÒñâ. àïîñòîëà Àíäðåÿ

М О С К В А

под редакцией

Ральфа Мартина, Даниэля Рейда и Крейга Эванса

С Е Р И Я « С О В Р Е М Е Н Н А Я Б И Б Л Е И С Т И К А »

Научные редакторы: Ирина Гусева, Павел Лебедев, Глеб ЯстребовКорректор: Галина Шевченко

Оформление обложки: Антон БизяевОригинал-макет: Светлана Опарина

Словарь «Мир Нового Завета» посвящен как культурному ареалу, вкотором возникло христианство, так и текстам Нового Завета, ис-ключая Евангелия, которые рассматривались в первом томе двух-томного Словаря Нового Завета. Второй том содержит более сот-ни статей из четырех авторитетнейших словарей, подготовленныхведущими специалистами и изданных в США и Великобритании.Словарь поднимает проблемы текстологии, исагогики, экзегетикии герменевтики Нового Завета и предлагает современные решения.Он рекомендован студентам, преподавателям, священнослужителями полезен всем, кто хочет глубже познакомиться с происхождени-ем христианства и новозаветной наукой.

ISBN 978-5-89647-225-4

© InterVarsity Press, P.O. Box 1400, Downers Grove, IL 60515, USA, 2004© Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2010

ул. Иерусалимская, д. 3, Москва, 109316, Россияstandrews@standrews.ru, www.standrews.ru

ББК 86.37УДК 225

Словарь Нового Завета. Т. 2: Мир Нового Завета. Под редакцией Крейга Эван-са, Ральфа Мартина и Даниэля Рейда. Серия «Современная библеистика». — М.:Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2010. — xxvi + 960 c.

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведенав какой бы то ни было форме, включая размещение в сети Интернет,

без письменного разрешения владельца авторских прав.

Издание осуществлено при поддержке организацийKerk in Actie и Haella Stichting (Утрехт, Нидерланды).

Adapted from The IVP Dictionary of the New Testament, edited by Daniel G. Reid.Translated and printed by permission of InterVarsity Press.

Вступительное слово . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vi

Предисловие ко второму тому . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . viii

Сокращение названий библейских книг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . x

Список сокращений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xi

Транслитерация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xv

Периодические и реферативные издания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xvi

Авторы статей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xxiii

Словарные статьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Таблицы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 925

Указатель ссылок на Новый Завет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 931

Тематический указатель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 951

Список статей, их авторов и переводчиков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 958

СОДЕРЖАНИЕ

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Словарь Нового Завета — уникальное издание. Это незаменимое справочное пособие длялюдей, которые хотят лучше знать и понимать Священное Писание. Он содержит более трехсотен статей, написанных ведущими мировыми специалистами в области библейской тек-стологии, исагогики, экзегетики и герменевтики. Все статьи Словаря представляют резуль-таты и последние достижения новозаветной науки конца XX — начала XXI века. Авторы при-меняют такие методы научного исследования, которые утверждают авторитет СвященногоПисания, используют критический подход к нему, поддерживают диалог с современным на-учным мировоззрением и обращаются к задачам, встающим перед христианской Церковью.

Существует мнение, будто православный христианин должен отвергать библейскую кри-тику как продукт преимущественно протестантской науки. Это мнение представляется оши-бочным, во-первых, потому, что единого общепринятого текста Библии в православной тра-диции нет (достаточно указать на различие между славянской и русской Библией), а во-вто-рых, потому, что благоговейное отношение к Библии отнюдь не исключает научного подхо-да к ее тексту. Сличение древних рукописей, установление разночтений между ними и выяв-ление наиболее авторитетного текста вовсе не противоречит православному пониманиюСвященного Писания. Это касается не только Ветхого, но и Нового Завета, текст которогов рукописной традиции подвергался разнообразным изменениям. «Православному сознаниюнет оснований бояться библейской критики или смущаться пред нею, — писал протоиерейСергий Булгаков, — потому что чрез нее лишь конкретнее становятся постижимы пути Бо-жии и действие Духа Божия, многократно и многообразно действовавшего в Церкви»1. Ктому же всестороннее изучение Священного Писания является наставлением Самого Госпо-да нашего Иисуса Христа, Который сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез нихиметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин 5:39).

Однако люди смотрят на Библию, а значит и на Новый Завет, двояко. Одни принимаютее как Откровение Божие, другие — как один из видов древней литературы. По мысли пре-подобного Максима Исповедника, Священное Писание обладает как «преходящей явленно-стью буквы», так и «содержит сокрытый в ней дух, бытие которого непреходяще и которыйсоставляет истинный предмет созерцания»2. И потому Писание являет себя людям в двухвидах: первом — «простом и общедоступном, видеть который могут многие»; втором — «бо-лее сокрытом и доступном лишь для немногих»3. В свете этого становятся понятными словасвященномученика Игнатия Богоносца: «Тот, кто истинно обладает словом Христа, можетслышать даже Его молчание»4. Однако надо помнить, что все сказанное в Писании необхо-димо применять к собственной жизни: тогда станет понятным и скрытый смысл Писания.«По-настоящему нам не следовало бы иметь нужды в помощи Писаний, а надлежало бы ве-сти жизнь столь чистую, чтобы вместо книг служила благодать Духа и чтобы, как те исписа-ны чернилами, так и наши сердца были исписаны Духом»5, — указывает нам святитель Иоанн

1 Булгаков Сергий, протоиерей. Православие: Очерки учения Православной Церкви / Изд. 3-е. Париж, 1989.С. 60.

2 Максим Исповедник. Мистагогия 6 // PG 91, 288–353.3 Максим Исповедник. Главы о богословии и домостроительстве 1, 97 // PG 90, 1083–1176.4 Игнатий Богоносец. Послание к Ефесянам 15:2 // SC 10. 1969.

vii

5 Иоанн Златоуст. Толкование на Мф 1:1 // Его же. Творения / Изд. 2-е. Т. 7. Ч. 1. С. 5.6 Иларион (Троицкий). Священное Писание и Церковь // Его же. Творения. М., 2004. Т. 2. С. 150–153.

Златоуст. Опыт причастия Христу в Святом Духе выше любого словесного выражения этогоопыта, будь то Священное Писание или какой-либо другой авторитетный письменный ис-точник. Христианство — это религия встречи с Богом, а не книжного знания. «Очевидно,книги Священного Писания не составляют сущности христианства, — отмечает священно-мученик Иларион Троицкий, — потому что самое христианство не есть учение, а есть имен-но новая жизнь, создаваемая в человечестве Духом Святым на основе воплощения СынаБожия. А потому не будет дерзостью сказать, что не Священным Писанием, как книгой,спасается человек, а благодатью Духа Святого, живущего в Церкви»6.

Надеюсь, что огромный труд, проделанный авторами английских изданий, а также рос-сийскими переводчиками и редакторами, послужит лучшему пониманию Нового Завета ихристианского канона, а также поможет внимательному читателю сделать первый шаг кпопытке услышать «молчание Христа», постигнуть ту сокровенную тайну, которая открыва-ется лишь немногим.

Митрополит Волоколамский ИЛАРИОНПредседатель ОВЦС

Москва, январь 2010 года

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ТОМУ

Книга, которую читатель держит в руках, является продолжением проекта, начатого сло-варем «Иисус и Евангелия» (М.: ББИ, 2003). Она объединяет под своей обложкой лучшиестатьи, опубликованные в нескольких лучших зарубежных словарях: Dictionary of New TestamentBackground («Мир Нового Завета»), Dictionary of Paul and His Letters («Апостол Павел и его по-слания»), а также Dictionary of the Later New Testament and Its Developments («Поздние тексты Но-вого Завета») и The IVP Dictionary of The New Testament («Словарь Нового Завета»). Они сниска-ли высокую репутацию в ряде стран, став незаменимым справочным пособием в руках свя-щенников и пастырей, начинающих библеистов и богословов да и просто людей, которыехотят лучше знать и понимать Священное Писание.

Содержание словаря можно условно разделить на три группы. Во-первых, это статьи, по-священные собственно миру Нового Завета. Невозможно правильно понять новозаветные тек-сты, не имея достаточных знаний о языке той эпохи, который они используют, а также окультурных и религиозных реалиях, которые они отражают. Соответствующие статьи слова-ря делятся на две группы. С одной стороны, одни вводят нас в иудаизм. Иисус был иудеем ипроповедовал иудеям осуществление древних иудейских чаяний. Апостолы и все первые хри-стиане также были иудеями. Евангелия, Послания и Апокалипсис пронизаны аллюзиями наиудейские тексты, а также полемикой с теми или иными течениями иудаизма Второго Хра-ма. Поэтому огромную пользу читателю принесет, например, статья «Богословия и сектыиудейские»: она вводит в плюралистический калейдоскоп иудаизма, позволяя соотнести вестьИисуса со взглядами фарисеев, саддукеев и других богословских течений. Статья «Святые виудаизме» показывает важные параллели к евангельской мистике. С другой стороны, ужеспустя несколько десятилетий после распятия христианство распространилось на просторыязыческого мира: от Египта и Испании на Западе до Малой Азии на Востоке. Адресатамипосланий Павла были язычники. Языческий образ мысли и языческие обычаи неоднократ-но обыгрываются в текстах «апостола язычников»: некоторые из них органично вплетают-ся в ткань христианства, с другими идет непримиримая полемика. Ценную общую информа-цию читатель может почерпнуть в статьях «Религия греко-римская», «Герметизм», «Гности-цизм». Интересны и другие статьи. В частности, с учетом усилившегося ныне внимания кположению женщины в обществе и ее роли в церкви, стоит обратиться к статье «Женщиныв греко-римском мире и иудаизме».

Во-вторых, значительную часть словаря занимают сведения по Посланиям апостола Павла.Значение Павла трудно переоценить. Он не только стал первым христианским богословом,то есть первым, кто сумел разработать богословскую базу под верованиями, – и мысль егопитала целые плеяды последующих философов и богословов от Оригена и Августина доЛютера и Бердяева, – но и создал языкохристианство. Именно благодаря его усилиям и егопринципиальности христианство возникло не просто как одно из направлений внутри иуда-изма (каким оно было поначалу), но как самостоятельная религия. И если иудеохристианство(первоначальное направление христианства) впоследствии либо исчезло, либо оказалось заг-нано в глубокое подполье, то языкохристианские церкви распространили весть об Иисусе изНазарета по всему миру. Таково и христианство, каким его знаем мы, а Павла часто называ-ют вторым основателем христианства. Современные ученые, однако, полемизируют: в какоймере Павел правильно понял Иисуса? А также в какой мере его учения обязаны иудаизму,

ix

иудейскому воспитанию, а в какой – языческим влияниям? Обсуждение этих и ряда другихвопросов читатель найдет в соответствующих статьях словаря. С одной стороны, словарьвключает подробные статьи по каждому из конкретных посланий Павла: к Римлянам, Корин-фянам, Филиппийцам и т. д. С другой стороны, можно найти и статьи, посвященные проблем-ным вопросам: «Иисус и Павел», «Павел и его интерпретаторы», «Адам и Христос» и т. д.

В-третьих, словарь содержит множество статей, посвященных более поздним новозаветнымтекстам и вообще особенностям раннего христианства. Сколь бы ни был важен апостолПавел, он не единственный голос в каноне, существовали и другие голоса. Один из них –Иаков, брат Иисуса и знаменитый руководитель иерусалимской общины. Ряд статей в сло-варе касаются и его самого («Послание Иакова», «Иаков и Павел»), и литературы, жизнипервоначального иудеохристианства («Послание Иуды», «Иудействующие», «Деяния Апос-толов» и т. д.). Следует также отметить статьи, посвященные важным богословским вопро-сам, как они затрагиваются в самых разных текстах Нового Завета («Христология», «СынБожий», «Богослужение» и т. д.).

Напоследок остается лишь поблагодарить европейских и американских авторов и соста-вителей словаря, а также российских переводчиков и редакторов, проделавших поистинеогромный труд.

Глеб ЯстребовБиблейско-богословский институт

св. апостола АндреяМосква, сентябрь 2009 года

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ТОМУ

1.1. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ:

Авв АввакумАвд АвдийАгг АггейАм АмосБыт БытиеВар* ВарухВтор ВторозакониеДан Даниил1 Езд Первая книга Ездры2 Езд* Вторая книга Ездры3 Езд* Третья книга ЕздрыЕкк ЕкклесиастЕсф Книга ЕсфирьЗах ЗахарияИез ИезекильИер ИеремияИов Книга ИовИоил ИоильИон ИонаИс ИсаияИс Нав Книга Иисуса НавинаИсх ИсходИф* Книга ИудифьЛев Левит1 Макк* Первая книга Маккавейская2 Макк* Вторая книга Маккавейская3 Макк* Третья книга МаккавейскаяМал МалахияМих МихейМ. Ман* Молитва МанасииНаум НаумНеем Книга НеемииОс Осия1 Пар Первая книга Паралипоменон2 Пар Вторая книга ПаралипоменонПесн Песнь ПеснейПлач* Книга Плач ИеремииПо. Иер* Послание ИеремииПрем* Книга Премудрости СоломонаПритч Книга ПритчейПс ПсалтирьРуф Книга Руфь

СОКРАЩЕНИЕ НАЗВАНИЙ БИБЛЕЙСКИХ КНИГ

Сир* Книга Премудрости Иисуса,сына Сирахова

Соф СофонияСуд Книга СудейТов* Книга Товита1 Цар Первая книга Царств2 Цар Вторая книга Царств3 Цар Третья книга Царств4 Цар Четвертая книга ЦарствЧисл ЧислаСлл. Следующие стихии пар. и параллельные места

1.2. НОВЫЙ ЗАВЕТ:

Гал Послание к ГалатамДеян Деяния АпостоловЕвр Послание к ЕвреямЕф Послание к ЕфесянамИак Послание ИаковаИн Евангелие от Иоанна1 Ин Первое Послание Иоанна2 Ин Второе послание Иоанна3 Ин Третье Послание ИоаннаИуд Послание ИудыКол Послание к Колоссянам1 Кор Первое Послание к Коринфянам2 Кор Второе Послание к КоринфянамЛк Евангелие от ЛукиМк Евангелие от МаркаМф Евангелие от МатфеяОткр Откровение Иоанна1 Петр Первое Послание Петра2 Петр Второе Послание ПетраРим Послание к Римлянам1 Тим Первое Послание к Тимофею2 Тим Второе Послание к ТимофеюТит Послание к Титу1 Фес Первое Послание

к Фессалоникийцам2 Фес Второе Послание

к ФессалоникийцамФлм Послание к ФилимонуФлп Послание к Филиппийцам

* Второканонические книги.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ОБЩИЕ СОКРАЩЕНИЯA Александрийский кодексB Ватиканский кодексC Кодекс Ефрема СиринаD Кодекс БезыA Синайский кодексET английский переводEVV английские переводы БиблииGk, греч. греческийHeb, евр. еврейскийLXX СептуагинтаMS, MSS манускрипт или манускриптыMT масоретский текстNT Новый ЗаветOT Ветхий ЗаветТ Testament, Завещание, Заветvol. том

ПЕРЕВОДЫ БИБЛИИAV (Authorized СанкционированныйVersion) или KJV переводJB (Jerusalem Bible) Иерусалимская БиблияKJV (King James Библия короля ЯковаVersion) или AVNASB Новый американский(New American стандартный переводStandard Bible)NEB Новая английская Библия(New English Bible)NIV (New Новый международныйInternational Version) переводNRSV (New Revised Новый пересмотренныйStandard Version) стандартный переводСП Синодальный перевод

СЕПТУАГИНТА4 Макк Четвертая книга

МаккавейскаяВил Вил и драконДоб. Есф Добавление к ЕсфириМ. Азар. Молитва АзарииМ. Ман. Молитва МанассииСус Сусанна

ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ АПОКРИФЫ ИПСЕВДОЭПИГРАФЫАдам и Ева Житие Адама и ЕвыАхик. АхикарАпок. Авр Апокалипсис Авраама2-3 Апок. Вар (сирийский, греческий)

Апокалипсис ВарухаАпок. Ил Апокалипсис ИлииАпок. Моис. Апокалипсис Моисея

Апок. Соф Апокалипсис СофонииБибл. древн. Псевдо-Филон

«Библейские древности»Возн. Ис, Asc. Isa. Вознесение Исаии,

Ascension of IsaiahВозн. Моис Вознесение Моисея

(или Завет Моисея)Гр. Ездра Греч. Ездра1 Ен Первая книга Еноха2 Ен Вторая книга Еноха3 Ен Третья книга ЕнохаЖит. Прор Жития ПророковЗав. Авр Завет АвраамаЗав. 12 Патр Заветы Двенадцати

ПатриарховЗав. Ас Завет АсираЗав. Вен Завет ВениаминаЗав. Гад Завет ГадаЗав. Дан Завет ДанаЗав. Завул Завет ЗавулонаЗав. Иос Завет ИосифаЗав. Исс Завет ИссахараЗав. Иуд Завет ИудыЗав. Лев Завет ЛевияЗав. Нефф Завет НеффалимаЗав. Рув Завет РувимаЗав. Сим Завет СимеонаЗав. Иов Завет ИоваЗав. Моис Завет МоисеяИос и Ас Иосиф и АсенефаМуч. Ис Мученичество ИсаииОды Сол Оды СоломонаОр. Сив Оракулы СивиллыПосл. Арист., Послание АристеяEp. Arist.Пс Сол Псалмы СоломонаПс.-Фок. Псевдо-ФокилидЮб Книга ЮбилеевSent. Syr. Men Sentences of the Syriac

Menander

РАННЕХРИСТИАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРААвгустин

Гом. ГомилииГрад. Бож. Град БожийИсп. ИсповедьDe cons. De consensu evangelistarum,

О согласии ЕвангелистовDe Trin. De TrinitateQuaest. Evang. Quaestiones EvangeliorumSerm. Sermones

xii СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

Варн. ВарнаваДид., Did. ДидахеДиогн. Послание к ДиогнетуЕвангелия:

Ев. Варфоломея Евангелие ВарфоломеяЕв. египт. Евангелие египтянЕв. евреев Евангелие евреевЕв. наасенов Евангелие наасеновЕв. Петра Евангелие ПетраЕв. Фомы Евангелие ФомыЕв. эбион. Евангелие эбионитов

Евс. Евсевий ПамфилКомм. Пс Толкование на ПсалмыЦИ Церковная историяDem. Ev. Demonstratio EvangelicaPraep. Ev. Praeparatio Evangelica

Епиф. ЕпифанийHaer. Haereses

Ерм. Пастырь ЕрмыИгн. Ант. Игнатий Антиохийский

Еф Послание к ЕфесянамМагн Послание к МагнезийцамПол Послание к ПоликарпуРим Послание к РимлянамСмирн Послание к СмирнянамТралл Послание к ТраллийцамФилад Послание к Филадельфийцам

Иерон. ИеронимПосл., Ep. Послания, EpistulaeО знаменитых О знаменитых мужах,мужах, Vir. De Viris Illustribus

Иппол. Ипполит РимскийApos. Trad. Апостольское преданиеOmn. Haer. Refutation of All Heresies,Ref. Refut. или Обличение всех ересейPhilos. (Опровержение ересей)

или Philosophumen,Философумена

Ирин. Ириней ЛионскийПЕ Против ересей

Иуст. Иустин Философ и Мученик1 Ап Первая Апология2 Ап Вторая АпологияДиал. Диалог с Трифоном иудеем

Кипр. КиприанПосл. Послания

Кир. Иер. Кирилл ИерусалимскийCat. Catechesis

Клим. Алекс. Климент АлександрийскийПед. ПедагогСтром. Строматы

Клим. Рим. Климент Римский1 Клим Первое Послание2 Клим Второе Послание

Муч. Полик., Мученичество ПоликарпаMart. Pol.

Ориг. ОригенКомм. Ин Толкование на ИоаннаКомм. Мф. Толкование на МатфеяПЦ Против Цельса

Полик. Поликарп СмирнскийФлп Послание к Филиппийцам

ТатианOr. Graeс. Oratio ad Graecos

Терт. ТертуллианМарк. Против МаркионаПл. Христ. О плоти ХристовойПрескр. О предписаниях

против еретиковAd. Nat. Ad NationesApol. ApologeticusDe An. De AnimaDe Cor De Corona, О венкахDe Cult. Fem. De Cultu Feminarum,

О женском убранствеDe Resur De Resurrectione Carnis

Феофил АнтиохийскийAutol. Ad Autolycum

КЛАССИЧЕСКИЕ И ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЕАВТОРЫ И ИСТОЧНИКИAugustus Res Gest. Res Gestae Divi AugustiАвл Геллий

Noc. At Noctes Atticae,Аттические ночи

АпулейMet. Metamorphoses, Метаморфозы

АфинейDeipn. Deipnophistae

Аполлоний РодосскийArg., Арг. Argonautica

АппианCiv. W. Civil WarsRom. Hist. Roman History, История Рима

АррианInd. Indike, ИндияAnab. Anabasis

АртемидорOneir. Oneirocriticon,

Онейрокритика, СонникАхилл Таций

Leuc. Leucippe and Cleitophon,Левкиппа и Клитофонт

Grk. Anth. Grk. Anth. Greek AnthologyДемосфен

De Cor. De CoronaФилострат

Vit. Ap. Vita Apollonii, ЖизньАполлония Тианского

ГайInst. Institutiones, Институции

ВергилийAen. Aeneid, ЭнеидаEcl. Eclogues

КолумеллаRust. De Re Rustica

xiiiСПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ГеродианHist. Historiae

ГорацийEp. Epistulae

Диодор СицилийскийBib. Hist. Bibliotheca Historica,

Историческая библиотекаДион Кассий

Hist., Ист. Roman History,Римская история

Дион ХризостомOr. Orationes, Речи

Дионисий ГаликарнасскийAnt. Rom. Antiquitates Romanae,

Римские древностиДиоген Лаэртский

Vit. VitaeЕврипид

Androm. Andromache, АндромахаEl. Electra, ЭлектраPhoen. PhoenissaeAlc. AlcestisCycl. Cyclops

ИсократSoph. In SophistasPaneg. Panegyricus

КвинтилианInst. Orat., Institutio oratoria,Наст. орат. Воспитание оратора,

Наставление ораторуЛивий

Hist. History of Rome,История Рима

Татий ЛонгDaphn. Chl Daphnis and Chloe,

Дафнис и ХлояЛукан

Civ. W. Civil War (or Pharsalia),О гражданской войне

Марк АврелийMed. Meditations

МарциалEpigr. Epigrams, Эпиграммы

ОвидийMet. Metamorphoses, Метаморфозы

ОрозийИст, Hist. Historiarum Adversus

Paganos Libri VIIПавсаний

Descr. Description of Greece,Описание Эллады

ПарфенийAmat. Nar. Narrationum Amatoriarum

LibellusL. R. Love Romantic

ПлутархPL ПлутархVitae Parallelae Сравнительные

жизнеописанияТес. и Ром. Тесей и Ромул

Reg. Imp. Apophth. Regum etApophth. ImperatorumNic. Nicias, НикийLib. Educ. De Liberis Educandis,

О воспитании детейQuaest. Graec. Quaestiones GraecaeRom. Romulu

ПроперцийEleg. Elegia, Элегии

Псевдо-ЦицеронRhet. ad Heren Rhetorica ad Herennium

ПетронийSat. Satyricon, Сатирикон

Секст ЭмпирикPyr. Pyrrhoniae Hypotyposes

СенекаDe Clem De ClementiaDial. DialogiEp. Lucil. Epistles to Lucilius,

Нравственные письмак Луцилию

Ep. Mor. Epistulae MoralesBen. De beneficiis, О благодеяниях

или О добрых делахСофокл

Oed. Col. Oedipus Coloneus,Эдип в Колоне

Trach. Trachiniae, ТрахинянкиТеренций

And. AndriaФилон

Cher. De CherubimLeg. Gai Legatio ad Gaium,

Посольство к ГаюOmn. Prob. Lib. Quod Omnis Probus Liber SitOp. Mund De Opificio MundiPraem. poen. De Praemiis et PoenisRer. div. her. Quis Rerum Divinarum

Heres Sit.Spec. Leg. De Specialibus Legibus,

О частных законах,Об особых законах,О специальных законах

Vit. Mos. De Vita Mosis, Жизнь МоисеяФлавий

Война Иудейская войнаДревн Иудейские древностиAg. Ap. Against Apion, Против АпионаDe Leg. De Legibus, О законахPhil. Orationes PhilippicaeRab. Perd. Rabirio PerduellionisVita Автобиография, Жизнь

ХаритонChaer. Chaereas and Callirhoe

ЭпиктетDisc. Discourses

ЮстинианCod. Codex, КодексDig. Digesta, or Pandectae, ДигестыDig. Just. Digest of Justinian

xiv СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ПАПИРУСЫP.Eleph. Elephantine PapyriP.Oxy. The Oxyrhynchus Papyri,

B. P. Grenfell, A. S. Hunt,et al. (London, 1898-)

P.Ryl. Catalogue of the Greek Papyriin the John Rylands Libraryat Manchester

P.Tebt. The Tebtunis Papyri(1902-1976)

РУКОПИСИ МЕРТВОГО МОРЯCD Дамасский документP «Пешер» (комментарий)Q Кумран1Q22 Слова Моисея1Q32/2Q24/4Q554-555/5Q15/11Q18 Описание Нового Иерусалима1QapGen Апокриф Книги Бытия1QDM = 1Q22 Речения Моисея1QH Благодарственные гимны1QIsaa,b 1-й и 2-й экземпляры

Книги Исаии1QM Устав Войны1QMyst=1Q27 Книга Тайн1QpHab Комментарий

на Книгу Аввакума1QS Устав общины1QSa Текст «Двух колонок»,

или Устав для всегообщества Израиля

1QSb Устав благословений3Q15 Медный свиток4Q169 Комментарий на Книгу Наума4Q171 Комментарий на Псалмы4Q371-372 Апокриф Иосифа4Q374-377 Апокриф Моисея4Q385, 4Q376 Псевдоиезекииль4Q400-407 = Ангельское Богослужение4QShirSnab4Q400-407/11Q5-6 Песни субботнего

всесожжения4Q504-506 Слова небесных светил4Q521 Мессианский Апокалипсис4QFlor = 4Q174 Флорилегиум4QMess ar Арамейский

«мессианский» текст4QMMT «Некоторые из

предписаний Торы»4QprNab Молитва Набонида4QPssJosa-b Псалмы Иисуса Навина4QTestimonia Testimonia4QtgLev Targum of Leviticus from

Qumran Cave 4(4Q156)

4QtgJob = 4Q157 Таргум Иова11QMelch Мидраш Мелхиседека11QPsa Cвиток Псалмов11QT Храмовый свиток11QtgJob Таргум Иова

ТРАКТАТЫ НАГ-ХАММАДИParaph. Shem The Paraphrase of Shem

МАТЕРИАЛ ТАРГУМОВТарг. Онк. Таргум ОнкелосаТарг. Ис, Tg. Isa. Таргум ИсайиTg. Ps-J. Таргум Псевдо-Ионафана

РАЗДЕЛЫ И ТРАКТАТЫ В МИШНЕ,ТОСЕФТЕ И ТАЛМУДЕpq. pereqRab. Rabbah (напр. Gen. Rab.=

Genesis Rabbah)Tg., Тарг. Targum, Таргум‘Abod. Zar. ‘Aboda Zara‘Arak. ‘ArakinBer. BerakotMenah·. Menah·otNed. NedarimSanh. Sanhedrin, СанхедринYebam. YebamotBer. BerakotDem. DemaiNeg. Nega‘imSot ·a Sot ·aSipra SipraSipre SipreT. Abr Завет АвраамаT. Jos. Завет Иосифаt. Pe’a Pe’aT. Reu Завет РувимаS¢em S¢emah ·otHor. HorayotKetu KetubbotNed. NedarimQidd. Qiddus ¢inTa‘an. Ta’anitЙома Yoma (= Kippurim)Тарг. Мих Таргум МихеиТарг. Ос Таргум Осии

РАВВИНИСТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛВ.Т., b Вавилонский ТалмудИ.Т., y Иерусалимский ТалмудМ., м МишнаТ., t Тосефта‘Abot R. Nat ‘Abot de Rabbi NathanPesiq. Ra Kah. Pesiqta de Rab Kahana

ТРАНСЛИТЕРАЦИЯ

ДР. ЕВР.

СогласныеКраткие гласные

Долгие гласные

ГРЕЧ.

ПЕРИОДИЧЕСКИЕ И РЕФЕРАТИВНЫЕ ИЗДАНИЯ

AAA American Anthropological AssociationAARAS American Academy of Religion

Academy SeriesAARSR American Academy of Religion Studies

in ReligionAB Anchor BibleABQ American Baptist QuarterlyABR Australian Biblical ReviewABRev American Benedictine ReviewABRL Anchor Bible Reference LibraryAbrN Abr-NahrainACS American Classical StudiesACW Ancient Christian WritersAE Anée épigraphique published in Revue

Archéologique and separately (1888-)AER American Ecclesiastical ReviewAGJU Arbeiten zur Geschichte des antiken

Judentums und des UrchristentumsAGSU Arbeiten zur Geschichte des

Spätjudentums und UrchristentumsAHR American Historical ReviewAJA American Journal of ArchaeologyAJAH American Journal of Ancient HistoryAJBI Annual of the Japanese Biblical InstituteAJP American Journal of PhilologyAJT American Journal of TheologyAK Arbeiten zur KirchengeschichteALGHJ Arbeiten zur Literatur und Geschichte

des hellenistischen JudentumsALUOS Annual of Leeds University

Oriental SocietyAnBib Analecta BiblicaAnBoll Analecta BollandianaANET Ancient Near Eastern Texts Relating to the

Old Testament, ed. J. B. Pritchard(3d ed.; Princeton, 1969)

ANF Ante-Nicene Fathers, ed. A. Roberts andJ. Donaldson (10 vols.; 1951 [c. 1890])

ANRW Aufstieg und Niedergang der römischenWelt, ed. H. Temporini and W. Haase(Berlin, 1972-)

ANYAS Annals of the New York Academyof Sciences

AOS American Oriental SeriesAPAT Die Apokryphen und Pseudepigraphen des

Alten Testaments, trans. and ed.E. Kautzsch (2 vols., 1900)

APB Archiv für Papyrusforschung BeiheftAPOT The Apocrypha and Pseudepigrapha

of the Old Testament in English,ed. R. H. Charles (2 vols., 1913)

ArBib The Aramaic BibleArch Archaeology

ARWAW Abhandlungen der RheinischWestfälischen Akademieder Wissenschaften

AS Ancient SocietyASNU Acta seminarii neotestamentici upsaliensisASTHL Amsterdam Studies in the Theory

and History of LinguisticsASTI Annual of the Swedish

Theological InstituteATANT Abhandllungen zur Theologie

des Alten und Neuen TestamentsATLABibS ATLA Bibliography SeriesATR Anglican Theological ReviewAusBR Australian Biblical ReviewAUSS Andrews University Seminary StudiesAW Ancient WorldBA Biblical ArchaeologistBAFCS The Book of Acts

in Its First Century SettingBAGD W. Bauer, W. F. Arndt, F. W. Gingrich and

F. W. Danker, Greek-English Lexiconof the New Testament

BAR Biblical Archaelogy ReviewBARSup British Archaeological

Reports SupplementsBASOR Bulletin of the American School

of Oriental ResearchBASPSup Bulletin of the American Society

of Papyrologists: SupplementBBB Bonner biblische BeiträgeBBR Bulletin for Biblical ResearchBCJ Brown Classics in JudaicaBCP Bristol Classical PaperbacksBDB Brown, Driver and Briggs, Hebrew and

English Lexicon of the Old TestamentBDF F. Blass, A. Debrunner and R. W. Funk,

A Greek Grammar of the New Testamentand Other Early Christian Literature

BECNT Baker Exegetical Commentaryon the New Testament

BEFAR Bibliothèque des écoles françaisesd’Athènes et de Rome

BET Beiträge zur evangelischen TheologieBETL Bibliotheca ephemeridum theologicarum

lovaniensiumBF Beiträge zur ForschungBG Berlin Gnostic CodexBGU Ägyptische Urkunden aus den Museen

zu Berlin: Griech. Urkunden(15 vols., 1895-1983)

BHT Beiträge zur historischen TheologieBI Biblical InterpretationBib Biblica

xviiПЕРИОДИЧЕСКИЕ И РЕФЕРАТИВНЫЕ ИЗДАНИЯ

BibO Biblica et OrienticaBibRes Biblical ResearchBibS(F) Biblische Studien (Freiburg, 1895-)BibS(N) Biblische Studien (Neukirchen, 1951-)BibTh Biblical TheologyBIOSCS Bulletin for International Organization

for Septuagint and Cognate StudiesBIS Biblical Interpretation SeriesBJRL Bulletin of the John Rylands University

Library of ManchesterBJS Brown Judaic StudiesBMI The Bible and its Modern InterpretersBP Bibliothèque de la PléiadeBR Biblical ResearchBRev Bible ReviewBS Bollingen SeriesBSac Bibliotheca SacraBSBA Baker Studies in Biblical ArchaeologyBsem The Biblical SeminarBSh Beth Seharim, vol. 2: The Greek

Inscriptions, ed. M. Schwabeand B. Lifshitz (New Brunswick,NJ: Rutgers University Press, 1974)

BSJS Brill Series in Jewish StudiesBT The Bible TranslatorBTB Biblical Theology BulletinBTS BiblischTheologische StudienBTZ Berliner Theologicsche ZeitschriftBU Biblische UntersuchungenBUS Brown University StudiesBWANT Beiträge zur Wissenschaft vom Alten

(und Neuen) TestamentBZ Biblische ZeitschriftBZAW Beihefte zur Zeitschrift für die

alttestamentliche WissenschaftBZNW Beihefte zur Zeitschrift für die

Neutestamentliche WissenschaftCAH Cambridge Ancient HistoryCALP The Comprehensive Aramaic

Lexicon ProjectCB Classical BulletinCBC Cambridge Bible CommentaryCBET Contributions to Biblical Exegesis

and TheologyCBQ Catholic Biblical QuarterlyCBQMS Catholic Biblical Quarterly

Monograph SeriesCCSA Corpus Christianorum:

Series ApocryphorumCCWJCW Cambridge Commentaries on Writings

of the Jewish and Christian World200 B.C. to A.D. 200

CD Church Dogmatics, Karl BarthCEB Commentaire Evangélique de la BibleCEL Collection d’Etudes LatinesCERGR Centre d’Études Romaines

et Gallo- RomainesCGTC Cambridge Greek Testament CommentaryCH Church History

CIG Corpus Inscriptionum Graecarum I-IV, ed.A. Boeckh (4 vols.; Berlin, 1828-1877)

CIJ Corpus Inscriptionum Judaicarum I-II, ed.B. Frey ((2 vols.; Rome, 1936-1952)

CIL Corpus Inscriptionum LatinarumCJ Classical JournalCJA Christianity and Judaism in AntiquityCJT Canadian Journal of TheologyCJZC Corpus jüdischer Zeugnisse aus der Cyrenaika,

ed. G. Lüderitz (Wiesbaden, 1983)CNS Cristianesimo nella storiaCNT Commentaire du Nouveau TestamentCNTC Calvin’s New Testament CommentariesCOHP Contributions to Oriental History

and PhilologyConB Coniectanea biblicaConBNT Coniectanea biblica NeotestamenticaConJ Concordia JournalConNT Coniectanea neotestamenticaCOQG Christian Origins and the Question of GodCovQ Covenant QuarterlyCP Classical PhilologyCPG Clavis Patrum Graecorum, ed. M. Geerard,

5 vols. (Turnhout, 1974-1987)CPJ Corpus Papyrorum Judaicarum, ed.

V. Tcherikover, A. Fulks and M. Stern(3 vols.; Cambridge, MA (1957-1964)

CPSSV Cambridge Philological Society,Supplementary Volume

CQ Classical QuarterlyCQR Church Quarterly ReviewCRB Cahiers de la Revue BibliqueCRHPR Cahiers de la Revue d’histoire

et de philosophie religieusesCRINT Compendia rerum iudaicarum

ad novum testamentumCSCO Corpus Scriptorum Christianorum OrientaliumCSCT Columbia Series in the Classical TraditionCSEL Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum LatinorumCSHJ Chicago Studies in the History of JudaismCTJ Calvin Theological JournalCTM Concordia Theological MonthlyCTR Criswell Theological ReviewCurR Currents in ResearchCV Communio ViatorumDAWB Deusche Akademie der Wissenschaften zu BerlinDBAT Dielheimer Blätter zum Alten Testament und

seiner Rezeption in der Alten KircheDCB Dictionary of Christian Biography,

ed. W. Smith and H. WaceDGRA A Dictionary of Greek and Roman Antiquities,

ed. W. Smith, W. Wayte and G. E. MarindinDHL Dissertationes humanarum litterarumDJBP Dictionary of Judaism in the Biblical Period:

450 B.C.E.—600 C.E.,ed. J. Neusner and W. S. Green

DJD Discoveries in the Judaean DesertDJG Dictionary of Jesus and the Gospels,

ed. J. B. Green, S. McKnightand I. Howard Marshall

xviii

DLNTD Dictionary of the Later New Testamentand Its Developments, ed. R. P. Martinand P. H. Davids

DMAHA Dutch Monographs on Ancient Historyand Archaeology

DNTB Dictionary of New Testament Background,ed. C. A. Evans and S. E. Porter

DPL Dictionary of Paul and His Letters,ed. R. P. Martin, G. F. Hawthorneand D. G. Reid

DRev Downside ReviewDSB Daily Study BibleDSD Dead Sea DiscoveriesDSSE The Dead Sea Scrolls in English, G. VermesDTT Dansk teologisk tidsskriftDUJ Durham University JournalEB Études bibliquesEBC The Expositor’s Bible CommentaryEBT Encyclopedia of Biblical Theology,

ed. J. B. BauerEC Epworth CommentariesEDNT Exegetical Dictionary of the New Testament,

ed. H. Balz and G. SchneiderEGT Expositor’s Greek TestamentEH Europäische HochschulschriftenEJL Early Judaism and Its LiteratureEKK Evangelisch-katholischer Kommentar

zum Neuen TestamentELS Enchiridion Locorum Sanctorum. Documenta

S. Evangelii Loca RespicientiaEncJud Encyclopaedia JudaicaEP Études de papyrologieEPROER Etudes préliminaires aux religions orientales

dans l’empire romainER The Encyclopedia of Religion, ed. M. EliadeErev Ecumenical ReviewErIs Eretz-IsraelESH Exeter Studies in HistoryESW Ecumenical Studies in WorshipETS Erfurter Theologische Schriften/

Erfurter theologische StudienEvJ Evangelical JournalEvQ Evangelical QuarterlyEvT Evangelische TheologieExp ExpositorExpT Expository TimesFAT Forschungen zum Alten TestamentFB Facet BooksFBBS Facet Books, Biblical SeriesFCCGRW First-Century Christians

in the GrecoRoman WorldFF Foundations and FacetFHG Fragmenta Historicorum Graecorum,

C. Müller (Paris, 1841-1970)FIOTL Formation and Interpretation

of Old Testament LiteratureFIRA Fontes Iuris Romani AntejustinianiFJ The Foundation of JudaismFKD Forschungen zur Kirchen-

und Dogmengeschichte

FN Filologia NeotestamentariaFRLANT Forschungen zur Religion und Literature

des Alten und Neuen TestamentsGAP Guides to the Apocrypha and PseudepigraphaGBL Das Große BibellexikonGBS Guides to Biblical ScholarshipGG Grammatici GraeciGLS Grove Liturgical StudiesGNS Good News StudiesGNTE Guides to New Testament ExegesisGR Greece and RomeGRBS Greek, Roman, and Byzantine StudiesGRBSMS Greek, Roman, and Byzantine Studies

Monograph SeriesGTJ Grace Theological JournalHBC Harper’s Bible CommentaryHBD Harper’s Bible DictionaryHBT Horizons in Biblical TheologyHCS Hellenistic Culture and SocietyHDB A Dictionary of the Bible, ed. J. HastingsHDR Harvard Dissertations in ReligionHerm HermeneiaHeyJ The Heythrop JournalHNT Handbuch zum Neuen TestamentHNTC Harper’s New Testament CommentariesHO Handbuch der OrientalistikHOS Handbook of Oriental StudiesHR History of ReligionsHSMM Harvard Semitic Museum MonographsHSMS Harvard Semitic Monograph SeriesHSS Harvard Semitic StudiesHTKNT Herders theologischer Kommentar

zum Neuen TestamentHTR Harvard Theological ReviewHTS Harvard Theological StudiesHUCA Hebrew Union College AnnualHUCAS Hebrew Union College Annual SupplementHUT Hermeneutische Untersuchungen

zur TheologieHZ Historische ZeitschriftIBC Irish Biblical StudiesIBD Illustrated Bible DictionaryIBS Irish Biblical StudiesICA Initiations au Christianisme ancienICC International Critical CommentaryIDB Interpreter’s Dictionary of the BibleIDBSup Interpreter’s Dictionary of the Bible,

Supplementary VolumeIE Die Inschriften von Ephesos,

ed. H. Wankel (8 vols.)IEJ Israel Exploration JournalIG Inscriptiones Graecae, Editio minor

(Berlin, 1924-)IGRR Inscriptioines Graecae ad Res Romanas

Pertinentes (1906-)ILS Inscriptiones Latinae Selectae,

ed. H. Dessau (Berlin, 1892-1916)INJ Israel Numismatic Journal

ПЕРИОДИЧЕСКИЕ И РЕФЕРАТИВНЫЕ ИЗДАНИЯ

xix

Inscr. Cos The Inscriptions of Cos, ed. W. R. Patonand E. L. Hicks (1891)

Int InterpretationIntC Interpretation CommentariesIR:GR Iconography of Religions: Greece and RomeIRT Issues in Religion and TheologyISBE International Standard Bible Encyclopedia

(rev. ed.)IVPNTC InterVarsity Press New Testament CommentaryJAAR Journal of the American Academy of ReligionJAC Jahrbuch für Antike und ChristentumJAL Jewish Apocryphal Literature SeriesJAOS Journal of the American Oriental SocietyJBL Journal of Biblical LiteratureJBLMS Journal of Biblical Literature

Monograph SeriesJBR Journal of Bible and ReligionJCBRF Journal of the Christian Brethren

Research FellowshipJCSR Journal of Comparative Sociology and ReligionJE Jewish Encyclopedia,

ed. I. Singer (12 vols., 1925)JECS Journal of Early Christian StudiesJEH Journal of Ecclesiastical HistoryJES Journal of Ecumenical StudiesJETS Journal of the Evangelical Theological SocietyJFSR Journal of Feminist Studies in ReligionJGRCJ Journal of Greco-Roman Christianity

and JudaismJHS Journal of Hellenic StudiesJIGRE Jewish Inscriptions of Graeco-Roman Egypt, ed.

W. Horbury and D. Noy (Cambridge 1992)JIWE Jewish Inscriptions of Western Europe,

ed. D. Noy (2 vols.; Cambridge, 1993, 1995)JJS Journal of Jewish StudiesJLA Judaism in Late AntiquityJNES Journal of Near Eastern StudiesJNSL Journal of Northwest Semitic LanguagesJPOS Journal of Palestine Oriental SocietyJPT Journal of Pentecostal TheologyJPTSup Journal of Pentecostal Theology

Supplement SeriesJQR Jewish Quarterly ReviewJR Journal of ReligionJRE Journal of Religious EthicsJRH Journal of Religious HistoryJRS Journal of Roman StudiesJSHRZ Jüdische Schriften aus

hellenistisch-römisher ZeitJSJ Journal for the Study of Judaism in the

Persian, Hellenistic and Roman PeriodJSNT Journal for the Study of the New TestamentJSNTSup Journal for the Study of the New Testament

Supplement SeriesJSOT Journal for the Study of the Old TestamentJSOTSup Journal for the Study of the Old Testament

Supplement SeriesJSP Journal for the Study of the Pseudepigrapha

and Related Literature

JSPSup Journal for the Study of the Pseudepigraphaand Related Literature Supplement Series

JSS Journal of Semitic StudiesJSSSup Journal of Semitic Studies Supplement SeriesJTC Journal for Theology and the ChurchJTS Journal of Theological StudiesJTS (n.s.) Journal of Theological Studies (new series)JTSA Journal of Theology for Southern AfricaKAV Kommentar zu den Apostolischen VäternKNT Kommentar zum Neuen TestamentKP Der Kleine Pauly, ed. K. ZieglerKTAH Key Themes in Ancient HistoryLAE Light from the Ancient East, A. DeissmannLB Linguistica BiblicaLBS Library of Biblical StudiesLCC Library of Christian ClassicsLCL Loeb Classical LibraryLD Lectio divinaLDSS The Literature of the Dead Sea ScrollsLEC Library of Early ChristianityLouw-Nida Greek-English Lexicon, ed. J. P. Louw

and E. A. NidaLR The Library of ReligionLSJ Liddell-Scott-Jones, Greek-English LexiconLTJ Lutheran Theological JournalLTK3 Lexicon für Theologie und Kirche

(3d ed., 1999)LW Luther’s Works, ed. J. Pelikan

and H. T. LehmannMAPS Memoirs of the American Philosophical SocietyMAMA Monumenta asiae minoris antiquaMBCB Mnemosyne: Bibliotheca Classica BatavaMBPAR Münchener Beiträge zur Papyrusforschung

und Antiken RechtsgeschichteMBTh Münsterische Beiträge zur TheologieMCL Martin Classical LecturesMeyerK Meyer KommentarMFC Message of the Fathers of the ChurchMHUS Monographs of Hebrew Union CollegeMM J. H. Moulton and G. Milligan, The Vocabulary

of the Greek Testament,Illustrated from the Papyri and OtherNon-Literary Sources (1930)

MNTC Moffatt New Testament CommentaryMNTS McMaster New Testament StudiesMPAT A Manual of Palestinian Aramaic TextsMPER Mittheilungen aus der Sammlung der Papyrus

Erzherzog Rainer, ed. J. Karabacek (Vienna)MPI Monographs of the Peshitta InstituteMSB Monographic Series of BenedictinaMTh Melita TheologicaMTS Münchener theologische StudienMus Le MuséonNA26 Nestle-Aland Novum Testamentum

Graece (26th ed.)NABPRSS National Association of Baptist Professors

of Religion Special StudiesNAC The New American Commentary

ПЕРИОДИЧЕСКИЕ И РЕФЕРАТИВНЫЕ ИЗДАНИЯ

xx

NAWG Nachrichten der Akademie der Wissenschaftenin Göttingen

NCB New Century BibleNClB New Clarendon BibleNedTTs Nederlands theologisch tijdschriftNeot NeotestamenticaNewDocs New Documents Illustrating Early Christianity,

ed. G. H. R. HorsleyNGS New Gospel StudiesNHC Nag Hammadi CodicesNHS Nag Hammadi StudiesNIB New Interpreter’s BibleNIBC The New Interpreter’s Bible CommentaryNICNT The New International Commentary

on the New TestamentNIDNTT New International Dictionary

of New Testament TheologyNIGTC New International Greek Testament CommentaryNIVAC New International Version

Application CommentaryNLC New London CommentaryNOHM The New Oxford History of MusicNovT Novum TestamentumNovTSup Supplement to Novum TestamentumNRT La nouvelle revue théologiqueNSBT New Studies in Biblical TheologyNTAbh Neutestamentliche AbhandlungenNTC TPI New Testament CommentariesNTCom New Testament Commentary (Baker)NTD Das Neue Testament DeutschNTG New Testament GuidesNTL New Testament LibraryNTOA Novum Testamentum et Orbis AntiquusNTP New Testament ProfilesNTR New Theology ReviewNTS New Testament StudiesNTT New Testament TheologyNTTS New Testament Tools and StudiesNumSup Numen SupplementsNVBS New Voices in Biblical StudiesOBO Orbis Biblicus et OrientalisOBT Overtures to Biblical TheologyOCA Orientalia Christiana analectaOCD Oxford Classical DictionaryOCM Oxford Classical MonographsOGIS Orientis graeci inscriptiones selectae,

ed. W. DittenbergerOPTAT Occasional Papers in Translation

and TextlinguisticsOTM Old Testament MessageOTP The Old Testament Pseudepigrapha,

ed. J. H. CharlesworthOtSt Oudtestamentische StudiënPAM Palestine Archaeological MuseumPB Papyrological BruxellensiaPBSR Papers of the British School at RomePC Proclamation CommentariesPEQ Palestine Exploration Quarterly

PG Patrologiae Graeca, ed. J.-P. Migne (162 vols.)PGL Patristic Greek Lexicon, ed. G. W. H. LampePHP Papyrology and Historical PerspectivesPL Patrologia Latina, ed. J.-P. Migne (217 vols.)PNTC Pillar New Testament CommentaryPQ Philological QuarterlyPRS Perspectives in Religious StudiesPSB Princeton Seminary BulletinPSBFMi Publications of the Studium Biblicum

Franciscanum. Collectio minorPsVTG Pseudepigrapha Veteris Testamenti GraecePTMS Pittsburgh Theological Monograph SeriesPTSDSS Princeton Theological Seminary Dead Sea

Scrolls Project QD Quaestiones DisputataeRA Revealing AntiquityRAC Reallexikon für Antike und ChristentumRAr Revue archéologiqueRB Revue bibliqueRC:SS The Records of Civilization:

Sources and StudiesRE Real-Encyclopädie der classischen

Altertumswissenschaft, ed. Pauly-WissowaRechBib Recherches bibliquesRelSRev Religious Studies ReviewRevExp Review and ExpositorRevQ Revue de QumranRGG Religion in Geschichte und GegenwartRGRW Religions in the Graeco-Roman WorldRHE Revue d’Histoire EcclésiastiqueRHPR Revue d’histoire et de philosophie religieusesRHR Revue de l’histoire des religionsRICP Revue de l’Institut Catholique de ParisRILP Roehampton Institute London PapersRLC Roman Literature and Its ContextsRMP Rheinisches Museum für PhilologieRQ Restoration QuarterlyRSB Religious Studies BulletinRSR Recherches des science religieuseRST Regensburger Studien zur TheologieRTL Revue théologique de LouvainRTR Reformed Theological ReviewSA Studia AntiquaSAAA Studies in the Apocryphal Acts of the ApostlesSAC Studies in Antiquity and ChristianitySacP Sacra PaginaSAJ Studies in Ancient JudaismSAM Studies in Ancient MedicineSANT Studien zum Alten und Neuen TestamentSASI Slavery and Abolition Special IssueSB Sammelbuch griechischer Urkunden aus

Ägypten, ed. F. Preisigke et al. (1915-)SB Sources bibliquesSBB Stuttgarter biblische BeiträgeSBEC Studies in the Bible and Early ChristianitySBFLA Studii biblici franciscani liber annuusSBL Studies in Biblical LiteratureSBLASP Society of Biblical Literature Abstracts

and Seminar Papers

ПЕРИОДИЧЕСКИЕ И РЕФЕРАТИВНЫЕ ИЗДАНИЯ

xxi

SBLDS Society of Biblical LiteratureDissertation Series

SBLEJL Society of Biblical LiteratureEarly Judaism and Its Literature

SBLMS Society of Biblical LiteratureMonograph Series

SBLRBS SBL Resources for Biblical StudiesSBLSBS Society of Biblical Literature

Sources for Biblical StudySBLSCS Society of Biblical Literature

Septuagint and Cognate StudiesSBLSP SBL Seminar PapersSBLSP Society of Biblical Literature Seminar PapersSBLSS SBL Supplement SeriesSBLSymS SBL Symposium SeriesSBLTT Society of Biblical Literature

Texts and TranslationsSBS Stuttgart BibelstudienSBT Studies in Biblical TheologySC Sources chrétiennesSCBO Scriptorum Classicorum Bibliotheca

OxoniensisSchürer E. Schürer, The History of the Jewish People

in the Age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135), rev. and ed. G. Vermes et al.(3 vols.; Edinburgh, 1973-1987)

SCJ Studies in Christianity and JudaismSCL Sather Classical LecturesScrHier Scripta hierosolymitanaSCS Septuagint and Cognate StudiesSD Studies and DocumentsSDSSRL Studies in the Dead Sea Scrolls

and Related LiteratureSE Studia EvangelicaSEÅ Svensk Exegetisk ÅrsbokSecCent Second CenturySEG Supplementum Epigraphicum Graecum

(Leiden, 1923-)Sem SemiticaSESJ Suomen Ekseegeettisen Seuran JulkaisujaSFSHJ South Florida Studies in the History of JudaismSFSMD Studia Francisci Scholten memoriae dicataSH Studia HellenisticaSHC Studies in Hellenistic CivilizationSHJ Studying the Historical JesusSHL Studies in the History of LinguisticsSHLS Studies in the History of the Language SciencesSHR Studies in the History of ReligionsSHT Studies in Historical TheologySIG3 Sylloge Inscriptionum Graecarum

(3d ed.; Leipzig, 1915-1924)SJ Studia JudaicaSJLA Studies in Judaism in Late AntiquitySJSJ Supplements to the Journal

for the Study of JudaismSJT Scottish Journal of TheologySJTOP Scottish Journal of Theology Occasional PapersSKKNT Stuttgarter kleiner Kommentar, Neues TestamentSL Studia LiturgicaSM Sacramentum Mundi

SNTSMS Society for New Testament StudiesMonograph Series

SNTSU Studien zum Neuen Testamentund seiner Umwelt

SNTU Studien zum Neuen Testamentund seiner Umwelt

SNTW Studies in the New Testament and Its WorldSO Symbolae osloensesSOTBT Studies in Old Testament Biblical TheologySP Studia PatristicaSPB Studia Post-BiblicaSPP Studien zur Palaeographie und PapyruskundeSR Studies in ReligionSS Symposium SeriesSSEJC Studies in Scripture in Early Judaism

and ChristianitySSLL Studies in Semitic Languages and LinguisticsSSRH Sociological Studies in Roman HistoryST Studia theologicaStBT Studia Biblica et TheologicaSTDJ Studies on the Texts of the Desert of JudahSTL Studia theologica LundensiaSTR Sewanee Theological ReviewStr-B Strack and Billerbeck, Kommentar zum

Neuen TestamentStudLit Studia LiturgicaStudNeot Studia NeotestamenticaSubBi Subsidia biblicaSUNT Studien zur Umwelt des Neuen TestamentsSUNYSCS SUNY Series in Classical StudiesSupJSJ Supplements to the Journal

for the Study of JudaismSV Stoicorum veterum fragmenta

(4 vols.; Leipzig, 1903-1924)SVTP Studia in Veteris Testamenti PseudepigraphaSWJT Southwestern Journal of TheologySyllog. Sylloge Inscriptionum Graecorum,

ed. W. Dittenberger (1915-1924)TAPA Transactions of the American

Philological AssociationTAVO Tübinger Atlas des Vorderen OrientsTB Theologische BüchereiTBC Torch Bible CommentariesTBl Theologische BlätterTBT The Bible TodayTC Theological CollectionsTD Theology DigestTDGR Translated Documents of Greece and Rome,

ed. R. K. SherkTDNT Theological Dictionary of the New Testament,

ed. G. Kittel and G. FriedrichTECC Textos y Estudios «Cardenal Cisneros»TEH Theologische Existenz heute,

new series Text TextusThem ThemeliosTheolRev Theological Review (Beirut)THKNT Theologische Handkommentar

zum Neuen TestamentTI Theological InquiriesTJ (n.s.) Trinity Journal (new series)

ПЕРИОДИЧЕСКИЕ И РЕФЕРАТИВНЫЕ ИЗДАНИЯ

xxii

TLZ Theologische LiteraturzeitungTNTC Tyndale New Testament CommentaryTOP Theology Occasional PapersTPG The Presence of GodTPINTC Trinity Press International

New Testament CommentariesTQ Theologische QuartalschriftTRE Theologische RealenzydlopädieTRu Theologische RundschauTS Texts and StudiesTS Theological StudiesTSAJ Texte und Studium zum antiken JudentumTSFBul TSF BulletinTToday Theology TodayTU Texte und UntersuchungenTWOT Theological Wordbook of the Old TestamentTynB Tyndale BulletinTZ Theologische ZeitschriftUBSGNT United Bible Societies Greek New TestamentUCOP University of Cambridge Oriental PublicationsUCPCS University of California Publications

in Classical StudiesUNDSPR University of Notre Dame Studies

in Philosophy of ReligionUSFSHJ University of South Florida Studies

in the History of JudaismUSQR Union Seminary Quarterly ReviewUT Ugaritic Textbook, C. H. Gordon (1965)VC Vigiliae christianaeVCSup Supplements to Vigiliae ChristianaeVoxEv Vox EvangelicaVT Vetus Testamentum

VTSup Vetus Testamentum SupplementsWA Weimar AusgabeWBC Word Biblical CommentaryWEC Wycliffe Exegetical CommentaryWF Wege der ForschungWlTJ Wesleyan Theological JournalWMANT Wissenschaftliche Monographien zum

Alten und Neuen TestamentWS Women’s StudiesWTJ Westminster Theological JournalWUNT Wissenschaftliche Untersuchungen

zum Neuen TestamentYCS Yale Classical StudiesZBNT Züricher Bibelkommentare: Neues TestamentZDMG Zeitschrift der deutschen morgenländischen

GesellschaftZKG Zeitschrift fur KirchengeschicteZLTK Zeitschrift für lutherische Theologie

und KircheZMW Zeitschrift für die Musikologie WissenschaftZNW Zeitschrift für die neutestamentliche

WissenschaftZNWB Zeitschrift für die neutestamentliche

Wissenschaft BeihefteZPE Zeitschrift für Papyrologie und EpigraphikZPEB Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible,

ed. M. C. TenneyZRG Zeitschrift für Religions und GeistesgeschichteZS:NT Zacchaeus Studies: New TestamentZSTh Zeitschrift für Systematische TheologieZT Zeitschrift für Theologie und KircheZWT Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie

ПЕРИОДИЧЕСКИЕ И РЕФЕРАТИВНЫЕ ИЗДАНИЯ

АВТОРЫ СТАТЕЙ

Alexander, Loveday C. A. Докторфилософии. Преподаватель Но-вого Завета на факультете библе-истики Шеффилдского универ-ситета (г. Шеффилд, Англия).

Arnold Clinton E. Доктор филосо-фии. Профессор новозаветногоязыка и литературы в Тэлботс-кой школе богословия, (г. Ла Ми-рада, штат Калифорния, США).

Aune, David E. Доктор философии.Профессор Нового Завета и хри-стианских истоков в Нотр-Дамс-ком университете (г. Нотр-Дам,штат Индиана, США).

Barclay, John M. G. Доктор филосо-фии. Профессор Нового Заветаи христианских истоков в Уни-верситете Глазго (г. Глазго, Шот-ландия).

Barnett, Paul W. Доктор филосо-фии. Отставной епископ Север-ного Сиднея, Англиканская цер-ковь, Сиднейский диоцез (г. Сид-ней, штат Новый Южный Уэльс,Австралия).

Barton, Stephen C. Доктор филосо-фии. Старший преподавательНового Завета на богословскомфакультете Даремского универ-ситета (г. Дарем, Англия).

Bauckham, Richard J. Доктор филосо-фии. Профессор Нового Завета вУниверситете св. Андрея (г. Сент-Эндрюс, Великобритания).

Beale, Gregory K. Доктор филосо-фии. Профессор Нового Заветав Уитон колледже (г. Уитон, штатИллинойс, США).

Beasley-Murray, George R. Докторфилософии. Старший профес-сор интерпретации Нового Заве-та в Южной Баптистской бого-словской семинарии (г. Луис-вилл, штат Кентукки, США).

Bock Darrel L. Доктор философии.Профессор Нового Завета в Да-ласской богословской семинарии(г. Даллас, штат Техас, США).

Bowers, W. Paul. Доктор филосо-фии. Заместитель руководителяАккредитационного совета по

богословскому образованию вАфрике (г. Найроби, Кения).

Brauch, Manfred T. Доктор филосо-фии. Президент Восточной бап-тистской богословской семина-рии (Винневуд, штат Пенсильва-ния, США).

Bruce, F. F. Доктор богословия. Про-фессор библейской критики и эк-зегетики в Манчестерском уни-верситете (г. Манчестер, Вели-кобритания).

Burge, Gary M. Доктор философии.Профессор Нового Завета в Уи-тон колледже (г. Уитон, штат Ил-линойс, США).

Campbell Williams S. Доктор филосо-фии. Заведующий отделом религи-озных и богословских исследова-ний в Уэстхилл колледже, Бирмин-гемский университет (г. Бирмин-гем, Великобритания).

Carson, D. A. Доктор философии.Профессор Нового Завета в Еван-гелической богословской школеТроицы (г. Дирфилд, штат Илли-нойс, США).

Charles, J. Daryl. Доктор филосо-фии. Адъюнкт-профессор рели-гии, философии и этики в Уни-верситете Тейлора (г. Апленд,штат Индиана, США).

Chilton, Bruce. Доктор философии.Профессор религиоведения вБард колледже (г. Аннандейл-на-Гудзоне, штат Нью-Йорк, США).

Collins, John J. Доктор философии.Профессор Ветхого Завета вЙельском университете (г. Нью-Хевн, штат Коннектикут, США).

Cousland, J. R. C. Доктор филосо-фии. Старший преподаватель ре-лигиоведения в УниверситетеБританской Колумбии (г. Ванку-вер, провинция Британская Ко-лумбия, Канада).

Davids, Peter H. Доктор филосо-фии. Научный сотрудник общи-ны «Виноградник» (г. Стэффорд,штат Техас, США).

DeSilva, David A. Доктор филосо-фии. Профессор Нового Завета

и греческого языка в Эшлендс-кой богословской семинарии(г. Эшленд, штат Огайо, США).

Dillon, John M. Доктор филосо-фии. Профессор греческого язы-ка в колледже Троицы (г. Дублин,Ирландия).

Dockery, David. Доктор философии.Президент и профессор Центрахристианских исследований вУниверситете Унион (г. Джексон,штат Теннеси, США).

Drane, John W. Доктор богословия.Директор Центра по изучениюхристианства и современного об-щества в Университете Стирлин-га (г. Стирлинг, Великобритания).

Dunn, James D. G. Профессор бо-гословия в Даремском универси-тете (г. Дарем, Великобритания).

Ellis, E. Ear. Доктор философии.Профессор богословия в Юго-за-падной баптистской богословс-кой семинарии (г. Форт-Уорт,штат Техас, США).

Evans, Craig A. Доктор филосо-фии. Профессор богословскогоколледжа Акадия (г. Уолфвилль,провинция Новая Шотландия,Канада).

Everts, Janet Meyer. Доктор филосо-фии. Старший преподаватель ре-лигии в Университете Надежды(г. Холланд, штат Мичиган, США).

Fee, Gordon D. Профессор НовогоЗавета в Риджент-колледже (г. Ван-кувер, провинция Британская Ко-лумбия, Канада).

Ferguson, Everett E. Доктор филосо-фии. Отставной профессор Аби-ленского христианского универ-ситета (г. Абилена, штат Техас,США).

Fung, Ronald Y. K. Доктор филосо-фии. Отставной научный сотруд-ник и преподаватель Китайскойшколы богословия (Гонконг).

Geddert, Timothy J. Доктор фило-софии. Адъюнкт-профессор Но-вого Завета, Библейская семина-рия братьев меннонитов (Фрес-но, Калифорния, США).

xxiv АВТОРЫ СТАТЕЙ

Giles, Kevin N. Доктор богословия.Настоятель церкви св. Михаилав Норт-Карлтоне (Австралия).

Green, Joel B. Доктор философии.Профессор новозаветной интер-претации в Богословской семи-нарии Эсбери (г. Уилмор, штатКентукки, США).

Guthrie, Donald. Доктор философии.Преподаватель Нового Завета изаместитель ректора Лондонскогобиблейского колледжа (г. Нортвуд,Англия); умер в 1992 г.

Hafemann, Scott J. Доктор богосло-вия. Профессор Нового Завета вБогословской семинарии Гордона-Конуэлла (Саут-Хэмилтон, Мас-сачусетс, США).

Hagner, Donald A. Доктор филосо-фии. Профессор Нового Заветав Богословской семинарии Фул-лера (г. Пасадена, штат Калифор-ния, США).

Hansen, Walter, G. Доктор богосло-вия. Директор Института гло-бальных исследований, старшийпреподаватель Нового Завета вБогословской семинарии Фулле-ра (г. Пасадена, штат Калифор-ния, США).

Hawthorne, Gerald F. Доктор фило-софии. Отставной профессоргреческого языка и экзегетикиНового Завета в Уитон колледже(г. Уитон, штат Иллинойс, США).

Hurtado, Larry W. Доктор филосо-фии. Профессор языка, литера-туры и богословия Нового Заве-та в Эдинбургском университете(г. Эдинбург, Великобритания).

Keener, Craig S. Доктор филосо-фии. Профессор Нового Заветав Восточной баптистской бого-словской семинарии (Винневуд,штат Пенсильвания, США).

Kim, Seyoon. Доктор философии.Профессор Нового Завета в Бо-гословской семинарии Фуллера(г. Пасадена, штат Калифорния,США).

Kreitzer, Larry J. Доктор филосо-фии. Преподаватель Нового За-вета в Колледже Риджентс Парк,Оксфордский университет (г. Ок-сфорд, Великобритания).

Kroeger, Catherine C. Доктор филосо-фии. Адъюнкт-профессор исследо-ваний в области христианскогослужения в Богословской семина-

рии Гордона-Конуэлла (г. Саут-Га-мильтон, штат Массачусетс, США).

Kruse C. G. Доктор философии.Координатор аспирантских ис-следований в Библейском кол-ледже Виктории (г. Лилидейл,штат Виктория, Австралия).

Laansma John C. Доктор филосо-фии. Старший преподавательБиблии в Библейском институтеМооди (г. Чикаго, штат Илли-нойс, США).

Lane, William L. Доктор богосло-вия. Профессор библеистики вСиэтлском Тихоокеанском уни-верситете (г. Сиэтл, штат Вашин-гтон, США).

Levison, John R. Доктор филосо-фии. Профессор Нового Заветав Сиэтлском Тихоокеанском уни-верситете (г. Сиэтл, штат Вашин-гтон, США).

Lincoln Andrew T. Доктор богосло-вия. Старший преподаватель Но-вого Завета в Уиклифф колледжев Торонто (Онтарио, Канада).

Luter A. Boyd, Jr. Доктор богословия.Адъюнкт-профессор Библии в Ке-дарвилльском колледже (штатОгайо, США).

Marshall, I. Howard. Доктор фило-софии. Профессор новозаветнойэкзегетики в Абердинском уни-верситете (г. Абердин, Шотлан-дия, Великобритания).

Martin, Ralph P. Доктор филосо-фии. Почетный научный сотруд-ник Богословской семинарииФуллера (г. Пасадена, штат Кали-форния, США).

Mason, Steve. Доктор философии.Профессор гуманитарных наук вЙоркском университете (г. Торон-то, провинция Онтарио, Канада)

McGrath, Alister E. Доктор филосо-фии. Ректор Уиклиф-холла, про-фессор исторического богосло-вия в Оксфордском университете(г. Оксфорд, Великобритания).

McKnight, Scot. Доктор филосо-фии. Профессор религиоведе-ния в Норт-Паркском универси-тете (г. Чикаго, штат Иллинойс,США).

Michaels, J. Ramsey. Доктор бого-словия. Профессор религиоведе-ния в Юго-западном университе-те штата Миссури (г. Спринг-филд, штат Миссури, США).

Morris, Leon. Доктор философии.Заслуженный отставной дирек-тор Ридли колледжа в Мельбур-не (г. Мельбурн, штат Виктория,Австралия).

Mott, Stephen C. Доктор филосо-фии. Пастор Кочесеттской объе-денной методистской церкви(г. Уэст Бриджуотер, штат Масса-чусетс, США).

Motyer, S. Доктор философии.Преподаватель Лондонскогобиблейского колледжа (Лондон,Великобритания).

Newman, Carey C. Доктор филосо-фии. Директор издательства Уни-верситета Бейлора (г. Вако, штатТехас, США).

Noy, David. Доктор философии.Преподаватель на филологичес-ком факультете Уэльсского уни-верситета (г. Лампетер, Вели-кобритания).

O’Brien, Peter T. Доктор филосо-фии. Старший научный сотруд-ник Богословского колледжаМура (г. Ньютаун, штат НовыйЮжный Уэльс, Австралия).

Oakman, Douglas E. Доктор фило-софии. Адъюнкт-профессор ре-лигии в Тихоокеанском люте-ранском университете (г. Тако-ма, штат Вашингтон, США).

Onesti, Karen L. Аспирант, пасторОбъединенной методистской цер-кви в Ранкокасе-Мейсонвилле(штат Нью-Джерси, США).

Paige, Terence P. Доктор филосо-фии. Адъюнкт-профессор Ново-го Завета в Хоутонском коллед-же (г. Хоутон, штат Нью-Йорк,США).

Patzia, Arthur G. Доктор филосо-фии. Профессор Нового Заветав Богословской семинарии Фул-лера (Северная Калифорния,Менло парк, штат Калифорния,США).

Pearson, Sharon Clark. Доктор фи-лософии. Адъюнкт-профессорНового Завета в Азузском Тихо-океанском университете (г. Азу-за, штат Калифорния, США).

Porter, Stanley E. Доктор филосо-фии. Профессор Нового Завета вСуррейском университете (Лон-дон, Великобритания).

Scott, James M. Профессор религи-оведения в Западном университе-

xxv

те Троицы (г. Лэнгли, провинцияБританская Колумбия, Канада).

Schreiner, Thomas R. Доктор фило-софии. Профессор Нового Заве-та в Южной баптистской бого-словской семинарии (г. Луис-вилль, штат Кентукки, США).

Seifrid, Mark A. Доктор филосо-фии. Адъюнкт-профессор Ново-го Завета в Южной баптистс-кой богословской семинарии(г. Луисвилль, штат Кентукки,США).

Silva, Moisés. Доктор философии.Профессор Нового Завета в Ве-стминстерской богословской се-минарии (г. Филадельфия, штатПенсильвания, США).

Simpson, John W. Jr. Доктор фило-софии. Редактор издательства«William B. Eerdmans» (г. ГрандРапидс, штат Мичиган, США).

Stamps, Dennis L. Доктор филосо-фии. Руководитель курса по под-готовке пасторов, АссоциацияКвинс по экуменическому бого-словскому образованию (г. Бир-мингем, Великобритания).

Stanton, Graham N. Доктор филосо-фии. Профессор богословия вКембриджском университете(г. Кембридж, Великобритания);умер в 2009 г.

Stegner, W. Richard. Доктор фило-софии. Профессор Нового Заве-та в Евангелической богословс-кой семинарии Гаррета (г. Эван-стон, штат Иллинойс, США).

Strange, James F. Доктор филосо-фии. Профессор религиоведенияв Университете Южной Флориды(г. Тампа, штат Флорида, США).

Sumney, Jerry L. Доктор филосо-фии. Адъюнкт-профессор Биб-лии в Лексингтонской богослов-ской семинарии (г. Лексингтон,штат Кентукки, США).

Thielman, Frank S. Доктор филосо-фии. Пресвитерианский профес-сор богословия в Богословскойшколе Бисона (г. Бирмингем,штат Алабама, США).

Tidball, Derek J. Доктор филосо-фии. Руководитель миссионерс-кого отдела в Баптистском союзеВеликобритании (г. Дидкот, Окс-фордшир, Англия).

Travis, Stephen H. Доктор филосо-фии. Заместитель ректора в кол-ледже св. Иоанна (г. Ноттингем,Великобритания).

Trebilco, Paul R. Доктор филосо-фии. Адъюнкт-профессор и де-кан факультета богословия и ре-лигиоведения в Отагском уни-верситете (г. Данедин, НоваяЗеландия).

Verhey, Allen D. Доктор филосо-фии. Профессор религии в Уни-верситете Надежды (г. Холланд,штат Мичиган, США).

Wagner, J. R. Доктор философии.Старший преподаватель НовогоЗавета в Принстонской бого-словской семинарии (г. Прин-стон, штат Нью-Джерси, США).

Wall, Robert W. Доктор богословия.Профессор христианских Писа-ний в Сиэтлском Тихоокеанскомуниверситете (г. Сиэтл, штат Ва-шингтон, США).

Watson, Duane F. Доктор филосо-фии. Профессор Нового Заветав Малоун колледже (г. Кантон,штат Огайо, США).

Webb, Robert L. Доктор филосо-фии. Адъюнкт-профессор Ново-го Завета в Богословском коллед-же Макмастерса (г. Гамильтон,провинция Онтарио, Канада).

Wilcox, Max. Доктор философии.Адъюнкт-профессор античнойистории в Университете Макуай-ри (г. Сидней, штат Новый Юж-ный Уэльс, Австралия).

Wilson, Walter T. Доктор филосо-фии, старший преподаватель Но-вого Завета богословского фа-культета университета Эмори(Атланта, Джорджия, США).

Wainwright, Geoffrey. Доктор бого-словия. Профессор христианско-го богословия в УниверситетеДьюка (г. Дарем, штат СевернаяКаролина, США).

Witherington, Ben, III. Доктор фи-лософии. Профессор Нового За-вета в Богословской семинарииЭсбери (г. Уилмор, штат Кентук-ки, США).

Yamauchi, Edwin M. Доктор фило-софии. Профессор истории вУниверситете Майами (г. Окс-форд, штат Огайо, США).

АВТОРЫ СТАТЕЙ

А

ē

АДАМ И ХРИСТОС(В ПОСЛАНИЯХ ПАВЛА)Хотя в посланиях Павла ссылки на ветхозаветный об-раз Адама отнюдь не являются исчерпывающими, они имеют очень большое значение, так как образ этот служит для передачи глубочайших богословских истин, связанных с браком, грехом, смертью, человеческой природой и эсхатологической надеждой. Еще важнее то, что «Адам» выступает в качестве богословского коррелята в христологии Павла, где Адам и Христос показаны как две стороны аналогии, детально изло-женной как в Рим 5, так и в 1 Кор 15.

Эта аналогия представляет Адама и Христа как теле-сных «возглавителей» двух противоположных порядков существования и может рассматриваться как один из самых обличительных приемов, с помощью которых апостол выражает свое богословие: Адам воплощает падшее человечество, а Христос воплощает челове-чество искупленное. В этих двух сюжетах мы видим пересечение нескольких ключевых линий богословия, а именно: антропологии, христологии, сотериологии и экклезиологии. Вследствие того факта, что аналогия «Адам-Христос» объединяет такое множество ведущих тем Павла, можно сказать, что она касается самой со-кровенной сути его мышления. Именно из-за своего центрального значения эта аналогия долгие годы оста-валась в фокусе новозаветных исследований.

1. Адам: родовой смысл имени.2. Адам: историческая фигура.3. Адам: типологический образ.4. Адам и образ Бога.5. Адам и Тело Христа.

1. Адам: родовой смысл имени Имя Адам встречается в паулинистском корпусе только семь раз (Рим 5:14 [дважды]; 1 Кор 15:22, 45 [дважды]; 1 Тим 2:13, 14), хотя отдельные ученые склонны полагать, что некоторые более общие рассуждения о «человеке» (anthrōpos) также относятся к теме Адама, составляющей как бы фон мышления Павла. Причина этого в том, что еврейское слово ’ādām может означать не только «Ада-ма» как индивидуума, но и «человеческий род» в целом.

Вполне верно было бы рассматривать использование Павлом образа Адама и имени «Адам» в тесной связи с некоторыми другими антропологическими образами и выражениями, которые он применяет для передачи христианского опыта, новой жизни, обретаемой в Ии-сусе Христе. Среди них — «ветхий (старый) человек/новый человек» (Рим 6:6, Кол 3:9-10; Еф 2:15; 4:22-24); «внешний человек/внутренний человек» (2 Кор 4:16; Рим 7:22; Еф 3:15; «телесный человек/духовный чело-век» (2 Кор 2:14-16). С этим широким — антропологи-ческим — значением слова «Адам» связаны те пассажи, где Павел использует местоимение «Я» таким образом, словно подразумевает адамово человечество, или чело-вечество вне того нового опыта, который верующие обрели во Христе (см. Во Христе). Хороший пример тому мы находим в Рим 7:7-25, где апостол, похоже, использует слово «Я» в телесном смысле, отчасти совпадающим с родовым смыслом более конкретной темы Адама.

Почти определенно можно сказать, что рассказ в Быт 2-3 лежит в основе использования Павлом образа Адама в своих посланиях и составляет их фон. Тот же интерес к фигуре Адама можно обнаружить и во многих других иудейских и христианских документах первого века, включая сюда 4 Езд, 2 Вар и Апокалипсис Моисея, как справедливо заметил Дж. Р. Левисон. Раз-мышления на тему Адама хорошо засвидетельствованы также в кумранских материалах и в писаниях Филона Александрийского, современника Павла. В свете того факта, что образ Адама постоянно фигурирует в гно-стических текстах, таких как тексты из Наг-Хаммади, некоторые ученые попытались найти связь между темой Адама и гностическими идеями «второго человека». Большинством ученых эта попытка одобрена не была, поскольку очевидность говорит, возможно, об обратном влиянии (более вероятно, что библейская тема была подхвачена более поздними гностическими писателями; см. Гностицизм).

Все эти немаловажные «фоновые» документы по-могают нам понять тот интерес, который предание об Адаме, первом сотворенном человеческом существе, вызывало у античных писателей, а также и то, что именно побуждало их полагаться на это предание и

2 АдАм и Христос

как они представляли его в своих текстах. Если мы это учитываем, то обсуждение у Павла данной темы кажется вполне согласующимся с другими документами его эпо-хи, хотя специфическая связь ее истолкования Павлом с христологией отличает его трактовку от остальных. Видимо, Павел был первым, кто описал Иисуса Христа как «последнего (второго) Адама» (1 Кор 15:45-47), и такое описание недвусмысленно указывает на эсхато-логический характер мысли апостола.

2. Адам: историческая фигураОчевидно, многие люди первого века считали Адама первым историческим лицом; этим объясняется, по-чему Иуд 14 (цитируя 1 Ен 1:9) описывает Еноха как принадлежащего к «седьмому поколению от Адама». Подобную же идею предлагает Лука, когда включает Адама в родословную Иисуса (Лк 3:38). Похоже, апостол Павел считал историчность Адама как первого сотво-ренного человека чем-то само собой разумеющимся, хотя эта историчность не является пунктом первой важности в двух главных текстах Павла, обсуждающих тему «Адам/Христос».

2.1. Адам (и Ева) как этические примеры. Однако в корпусе посланий Павла историчность Адама (и Евы), видимо, подразумевается в учении об отношениях между мужчиной и женщиной, а — в более широком смысле — о той связи, которая существует между Хри-стом и Церковью. Сходным образом фигуры Адама и Евы скупо используются в посланиях Павла, когда он рассматривает первенство в божественном порядке творения. В обоих случаях Адам и Ева играют особо выдающуюся роль как этические примеры, хотя исто-ричность первого мужчины и первой женщины допу-скается, видимо, в интересах этической аргументации. Использование Адама (и Евы) как этических моделей предваряет в еще большей степени типологическое применение образа Адама в рамках аналогии «Адам/Христос» в Рим 5 и в 1 Кор 15.

2.1.1. Адам (и Ева): брак и супружеские роли. В 1 Кор 6:16 Павел ссылается на рассказ об Адаме и Еве, цитируя Быт 2:24. Хотя имена первой супружеской пары здесь не упоминаются, ясно, что она выступает в качестве основной этической модели, показывающей, какими должны быть в жизни Церкви взаимоотношения между супругами. Павел подчеркивает здесь важность и святость супружеского союза мужчины и женщины, увещевая христиан Коринфа вести более достойный образ жизни и убеждая их в том, что они — часть Тела Христова (см. Тело Христово). Рассказ об Адаме и Еве также подразумевается в Еф 5:22-33, где Павел дает советы, касающиеся супружеских отношений. Этот фрагмент снова строится на ВЗ-ных образах Адама и Евы и на осмыслении их единства с той «тайной», которая существует между Христом и Церковью (см. особенно Еф 5:32).

2.1.2. Адам (и Ева): грех и порядок творения. В 1 Тим 2:13-14 также демонстрирует явное доверие апостола к рассказу об Адаме и Еве в Быт 2-3. В части, посвя-щенной этическому наставлению (1 Тим 2:9-15), он

обращается к истории Адама и Евы в Книге Бытия, ища поддержки со стороны Писания в своем осмыс-лении того порядка первенства в творении, который установлен между мужчиной и женщиной. Подчерки-вается, что Адам был сотворен первым (1 Тим 2:13) и что Ева в райском саду первая поддалась искушению (1 Тим 2:14). Адам и Ева призваны послужить нормой взаимоотношений мужчины и женщины, а также ил-люстрацией того, что может быть, если последующие люди станут придерживаться надлежащего порядка первенства. Словом, 1 Тим представляет Адама и Еву особым образом — как средство регулирования пове-дения в церковной жизни, в частности в церковных практиках богопочитания. Адам и Евы взяты из про-шлого в качестве этических примеров для следования (как в случае должного подчинения Евы Адаму на осно-вании ее зависимости от него в порядке творения), а также — в качестве таких моделей поведения, которых следует избегать (как в случае с соблазнением Евы и с последствиями оного). И опять историчность рассказа в Книге Бытия в этой его этической экспликации, по-хоже, принимается на веру.

3. Адам: типологический образ Если мы обратимся к уместным здесь фрагментам Рим 5 и 1 Кор 15, то увидим, что в них Павел дает намного более широкий и сложный образ Адама. Здесь акцент перемещается с Адама как всего лишь исторической фигуры на Адама как на персонаж типологический и прообразовательный в отношении Иисуса Христа (в Рим 5:14 об Адаме говорится как об «образе», греч. typos, «тип»). Комментируя значение фигуры Адама для мысли апостола, Ч. К. Барретт отмечает, что «в понимании Павла история концентрируется в узловых точках и кристаллизуется в выдающихся личностях — в людях, замечательных самих по себе, но в еще боль-шей степени — как символичные образы» (Barrett, 5). Так, мы видим, что в Рим 5 и в 1 Кор 15 Павел со-поставляет Адама и Христа и использует некоторые характерные особенности ветхозаветного фона для передачи христологических истин об Иисусе Христе, который объемлет в себе все человечество. Мы даже можем сделать вывод, что Павел понимал христиан-ское искупление как переход от бытия «в Адаме» к бытию «во Христе» — как спасительное движение из одной сферы существования, из одного плана жизни в другой. Учитывая, что богословие Павла есть результат определенной эсхатологической настроенности (см. Эсхатология) и что оно делает акцент на новом тво-рении, вытесняющем старое (см. Творение), следует рассматривать тему «Адам/Христос» как выражение учения Павла о том, что Р. Скроггс называет «эсхато-логическим человечеством».

3.1. Адам и эсхатологическое человечество. 1 Кор 15 — это завершенное в самом себе рассуждение о воскресе-нии из мертвых, основная задача которого — не столько доказать ту истину, что Иисус воскрес (так как это уже подразумевается само собой), сколько разъяснить ее смысл верующим. Следовательно, эта глава посвящена

3АдАм и Христос

реальности Христова воскресения и ее значению в жизни христиан. В рамках этого рассуждения аналогия «Адам/Христос» эксплицитно применяется в двух ме-стах: в 1 Кор 15:20-22 и в 1 Кор 15:44-49. Воскресение Христа — это событие, которое знаменует и образует Его бытие как «начатка усопших» (1 Кор 15:20, 33); аналогия «Адам/Христос» изначально приводится в связь именно с этой идеей. М. Тралл предположил, что христологическая дискуссия, развернувшаяся в Корин-фе, возникла вследствие введения Павлом мотива Адама и неверного понимания его коринфской церковью. Это предположение далеко от реальности, так как допускает колебания в мысли Павла, намного более уверенной в себе, чем думает Тралл.

3.1.1. Христос как последний Адам: «начаток». Впервые аналогия «Адам/Христос» вводится утверждением (1 Кор 15:20), основанным на сообщении о воскресении Христа в 1 Кор 15:3-5. Во второй половине стиха 1 Кор 15:20 смысл воскресения Христа расширяется — Христос есть также и «начаток усопших». Тем самым в рассуждение о воскресении Христа вводится новый момент, а именно — единство воскресшего Господа с теми, кто верует в Него. Тела воскресения у искуплен-ных (важно отметить, что вся дискуссия сфокусирована на этом «соматическом» моменте) должны соответство-вать воскресшему Телу Христову (и происходить от него) точно так же, как урожай соответствует первым плодам, начаткам (и собирается из них).

Еще более расширяется и разъясняется связь между Христом и Его верными с помощью используемой Павлом аналогии «Адам/Христос». Типология Адама/Христа становится доказательством достоверности вос-кресения общины верных и, по словам Й. Ламбрехта, устанавливает «временнýю, а также и причинную» связь между Господом и верующими в Него. В 1 Кор 15:21-22 Павел вводит двойной параллелизм, показывающий эту связь:

21а Ибо, поскольку чрез человека — смерть,21б чрез Человека и воскресение мертвых.22а Ибо, как в Адаме все умирают,22б так и во Христе все будут оживотворены.Два стиха следует воспринимать вместе, так как

во втором объясняется смысл первого. Заложенная в аналогии эсхатологическая перспектива демонстри-руется с помощью глагола в пассивной форме в 1 Кор 15:22б.

Вызывает определенные споры всеобщее спасе-ние, как бы подразумеваемое в 1 Кор 15:22. Насколько однозначно следует понимать слово «все», дважды употребленное в 1 Кор 15:22? Имеет ли Павел в виду окончательное спасение всего человечества во Хри-сте так же, как он утверждает смерть человечества в Адаме? Большинство комментаторов согласны в том, что подобная идея несовместима с остальными идеями Павла; на протяжении всего послания Павел говорит о погибающих (1 Кор 1:18; 3:17; 5:13: 6:9; 9:27). В свете этого факта мы, кажется, вынуждены ограничить по смыслу обе (во всяком случае, вторую) предикации «все» в 1 Кор 15:22 и понять их лишь как

определения к сочетаниям «в Адаме» и «во Христе». Тогда мы сможем истолковать данный стих следую-щим образом: «все, кто в Адаме, умирают, а все, кто во Христе, будут оживотворены».

3.1.2. Христос как последний Адам: Дух животворя-щий. 1 Кор 15:45-49 — это цитата из мидраша на Быт 2:7. Данный раздел строится на утверждении Павла, сделанном в 1 Кор 15:44б: «Если есть тело душевное, есть и духовное». Этим утверждением, в свою очередь, резюмируется предшествующий фрагмент 1 Кор 15:35, в котором обсуждается природа тела воскресения. Па-вел говорит здесь о sōma psychikon («душевном теле») и о sōma pneumatikon («духовном теле»), деятельно оспаривая своих коринфских оппонентов (Dunn 1973). Точная идентификация этих оппонентов оставалась долгие годы предметом крупной научной дискуссии. Однако Б. Пирсон установил, что именно понимание этими оппонентами терминов pneumatikos/psychikos было одним из пунктов разногласия между ними и Павлом. В 1 Кор 15:45-49, как раз пытаясь объяснить связь между этими двумя sōmata («телами» — pneumatikos и psychikos), Павел и прибегает еще раз к аналогии «Адам/Христос».

Павел цитирует Быт 2:7 по LXX, добавляя слова «первый» и «Адам» к ВЗ-ному тексту, чтобы — в 1 Кор 15:45б — установить типологический контраст между Адамом и Христом: «последний Адам [стал] духом животворящим». Устанавливая этот контраст, Павел обращается к вопросу о «телах» физического и духовного существования, что нетрудно увидеть по использованию определенных артиклей среднего рода в 1 Кор 15:46 (перед словом «тело») вместо артиклей мужского рода (которые указывали бы на «человека»). Дело в том, что Адам, имея «физическое тело», стал также и «душою живою»; Христос же, став «духовным телом», стал также и «духом животворящим». Павел здесь не просто делает антропологическое утвержде-ние о Христе как «последнем Адаме»; он идет намного дальше. Он также делает христологическое утверж-дение о воскресшем Господе, который явил себя в Церкви как возрождающий Дух. В подкрепление этой мысли взят пассаж из Книги Бытия, но, как замечает Н. Т. Райт, связь этого христологического пункта с первоначальным рассуждением о «духовном теле» не прямо очевидна.

Поэтому использование Павлом аналогии «Адам/Христос» в каком-то смысле не вполне последова-тельно. Называя Христа «духом животворящим», Павел подразумевает действие Христа в Церкви, что не имеет никакой параллели в той части аналогии, которая относится к Адаму. Фактором, побудившим Павла применить данную аналогию, было его жела-ние показать, что существует связь между Адамом и остальным человечеством. Но чудо, совершенное Бо-гом для человечества через Христа, столь велико, что аналогия «Адам/Христос» потерпела неудачу. Апостол использовал ее в той мере, в какой она была ему по-лезна, с целью показать солидарность обоих Адамов с теми, кто последует за каждым из них, но, когда она не

4 АдАм и Христос

смогла больше сообщать и вмещать в себя ту энергию Христовой вести, что преображает жизнь верующих, апостол от нее отказался.

Очень важно то, что за обеими ссылками на ана-логию «Адам/Христос» в 1 Кор (1 Кор 15:21 и 1 Кор 15:45) следуют пассажи, в которых говорится об Ии-сусе Христе в возвышенных тонах и в которых иногда выражается понимание Павлом предсуществования. Так, в 1 Кор 15:25-28 для христологических целей ис-пользуются Пс 8:7 и Пс 109:1, а в 1 Кор 15:47-49 име-ются ссылки на «небесного человека». В таком случае возникает вопрос: есть ли какая-то связь между тем, что Павел называет Иисуса Христа «последним Ада-мом», и возвышенным описанием небесного человека в 1 Кор 15:25-28 и в 1 Кор 15:47-49? Если такая связь есть, то можно было бы понять, как соотносятся друг с другом адамическое богословие Павла и его же вера в предсуществование Христа — или даже смутным про-образом «Сына человеческого». Многие (например, Данн) видят здесь чистое умозрение, вытесняющее очевидность; тут следует продвигаться вперед с осто-рожностью. В любом случае мы не должны позволить соблазнительному вопросу о связи между идеями о предсуществовании и возвышенным описанием не-бесного человека отвлечь нас от сущностно эсхатоло-гического характера аналогии «Адам/Христос», как она присутствует в послании.

3.2. Адам и происхождение греха. Как в иудаизме, так и в христианстве образ Адама был одним из главных пунктов рассуждений о человеческой греховности большей частью из-за повествования в Быт 3. Среди Павловых посланий Рим 5:12-21 содержит наиболее полную трактовку этой темы. Этот фрагмент оказы-вал огромное влияние на христианское богословие в течение веков, и многие интерпретаторы пытались измерить глубины учения апостола о грехе. Ясно, что Павел связывает вхождение греха и смерти в мир с преступлением Адама. Хотя в Рим 5 он (по-видимому) мыслит Грехопадение исторически, вполне очевидно, что он подразумевал нечто намного большее, нежели историческую оценку Адама и его бунта. В самом деле, в Рим 5:12-21 Павел использует и акцентирует образ Адама протологически (обращая вспять, к началу). Адам служит средством описать вхождение греха и смерти в мир и (в широком смысле) то состояние, в котором оказалось человечество после этого первого преступления. В Рим 5 происходит смещение акцента с Адама и Христа как воплощенных личностей на их действия.

Это не означает, что вся перспектива Рим 5 просто обращена вспять, ведь в то же время тут есть некий ре-альный смысл, в котором все, что произошло в Адаме, превзойдено тем, что произошло в последнем Адаме — Иисусе Христе. Как Павел говорит в Рим 5:14, Адам есть «прообраз Имеющего придти». Акту Адамова непослу-шания противопоставляется акт Христова послушания, несущий с собой обетование будущей жизни в новом творении. Действительно, в Рим 5:15-21, основательно выстраивая свою аргументацию, Павел решительно

старается сделать очевидным, что Иисус Христос полностью устранил негативные последствия Адамова преступления: преступлению Он противопоставил по-слушание, осуждению — оправдание, смерти — жизнь. Всюду используется аргументация a minori ad maius («от меньшего к большему»), и акцентируется та важнейшая истина, что грех и его последствия преодолены благо-датью Божьей во Христе. Однако протологическое измерение аналогии «Адам/Христос» выступает здесь иным образом, нежели в 1 Кор 15.

Тот факт, что Рим 5:12 в греческом тексте представ-ляет собой незаконченное высказывание, приводил к самым разным попыткам истолковать направление, в котором движется аргументация Павла. Как отметил Ф. В. Данкер, часть этой дилеммы связана с трудно-стью решить, что именно предшествует относитель-ному местоимению hō («он; этот» (греч.). — Прим. пер.) в дательном падеже: грех, смерть, Адам или ничто из этого; но предлог epi [eph’] придает фразе смысл «по этой причине», «потому что» (имеется в виду оборот «в котором все согрешили» — eph’ ho pantes hemarton: можно по-нять его и как «из-за которого, из-за чего все согрешили» (Рим 5:12). — Прим. пер.). Вдобавок, августиновская передача Рим 5:12 как «в ком (котором) все согрешили» (лат. in quo omnes peccaverunt) много веков — хорошо или плохо — управляла церковно-богословской интерпретацией, видевшей именно в Адаме субъекта грехопадения. К. И. Б. Крэнфилд перечисляет всего шесть возможных истолкований Рим 5:12d и замечает, что в церковной истории можно найти основание для каждого из них. Г. Боннер выражает сожаление, что Августин «сосредо-точился не на богатом и глубоком смысле противопо-ставления между двумя Адамами, а на мрачной теории об участии еще не родившегося человечества в первом грехе Адама» (Bonner, 247).

Важно отметить, что Павел не говорит об Адаме как о том, через кого грех вошел в мир, но и не со-общает нам о том, каким образом грех передается от одного поколения к другому. Эта механика остается необъясненной, заявляется лишь, что «все человече-ство согрешило» (таково более верное прочтение Рим 5:12). Об ответственности Адама за вхождение греха в мир Павел говорит параллельно с утверждением, что каждый индивидуум (он или она) ответственен за присутствие греха в своей жизни. Согласно Павлу, действуют оба момента: как личная вина и ответствен-ность, так и всеобщая вина и всеобщее согрешение в Адаме. Этот парадокс выявляется по мере того, как мысль Павла свободно движется от подчеркнуто личностного утверждения в Рим 5:12 («потому что все люди согрешили») к более детерминистскому утверждению в Рим 5:19 («через непослушание одного человека грешными стали многие»). В учении Павла слышится эхо 2 Вар 54:15, 19: «Ибо хотя Адам согре-шил первым и навлек смерть на всех тех, кого еще не было в его время, все же каждый, кто был рожден от него, уготовал себе грядущую муку (…) Адам, следова-тельно, виноват только по отношению к себе самому, но каждый из нас стал сам себе Адамом».