Епархиальные ведомости №3 (195) март 2011

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 3 (195), ìàðò,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2011 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

×èòàéòå â íîìåðå:

ÎÁ ÓÍÈÂÅÐÑÀËÜÍÎÉÝËÅÊÒÐÎÍÍÎÉ ÊÀÐÒÅ

ÂëàäûêàÏèòèðèì

«Ãëàâíîå – ýòîëþáîâü…»

ÏðîòîèåðåéÌèõàèë Êîçàê:

ÊÀÊ ÏÐÎÂÅÑÒÈÄÅÍÜ ÏÎ-ÁÎÆÜÈ

ÂÅËÈÊÈÉ ÏÎÑÒ ñòð. 21

ñòð. 10

ñòð. 4

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ¹ 3 (195), ìàðò, 2011 ãîä2

ÏÀÒÐÈÀÐÕÌÎÑÊÎÂÑÊÈÉÈ ÂÑÅß ÐÓÑÈ

ÊÈÐÈËË

7 марта 2011 года, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский ивсея Руси Кирилл молился за уставным богослужением в Троицком соборе Свято-Даниловаставропигиального монастыря. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился сословом назидания к братии и прихожанам обители.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Неслучайно мы начинаем Великий пост

размышлением об изгнании первых людей из рая.Именно этой теме посвящается сыропустное илиПрощеное воскресенье, потому что каждый человек,вступающий на путь преодоления греха, долженпонимать, что есть грех и каковы его последствия.

Последствия первородного греха изменили всетечение человеческой истории. Мир стал другим. Цели,которые люди ставили и ставят перед собой, которыхони пытаются достичь напряжением своих сил, не естьте цели, которые Бог поставил перед человеком. Отказот этого целеполагания и исказил Божие творение. Грехпролег непреодолимой пропастью между Богом ичеловеком. Произошло отчуждение человека не толькоот Бога, но и от окружающего мира, от природы.Божественной гармонии, которую Бог пожелал дароватьчеловеку в его отношениях с окружающим миром, былположен конец. Гармония, образом которой был райскийсад, прекратила свое существование. Человек оказалсялицом к лицу с природой, и для того чтобы преодолеватьсилы природы, обеспечивая свое выживание, нужнобыло очень много трудиться, ибо уже не райские деревьяпроизводила земля, а тернии и волчцы. И Господь,напутствуя падшего человека, дает ему заповедь в потелица добывать хлеб свой (см. Быт. 3:19). Действительно,с одной стороны это заповедь, с другой ? программадействий. Не будешь добывать в поте лица хлеб ?погибнешь, не сможешь жить. Такие задачи не стоялиперед первозданными людьми, таких задач не было враю. Иное целеполагание, иные задачи сформировали

иную систему ценностей, в которой человек постоянноустремляется к достижению материальных благ. И еслина заре человеческой истории и в более поздние времена,отстоящие от нас на столетия и тысячелетия, от трудалюдей зависело само их существование, то по мереразвития науки и техники человек стал высвобождатьмного времени, и отнюдь не все время стало поглощатьсязаботой о хлебе насущном.

Вспоминая эту заповедь, эту программу действий ? впоте лица добывать хлеб свой ? нельзя забыть и другой,уже новозаветной заповеди, так ясно исформулированной апостолом Павлом: кто не работает,тот пусть не ест (см. 2 Фес. 3:10). Эта заповедь относитсяк каждому — вне зависимости от того, в поте лица онзарабатывает свой хлеб или без всякого пота. Заповедьо труде есть Божественная заповедь, дарованнаячеловеку, преступившему закон, — падшему человеку.Это заповедь, которая должна определять образ жизничеловека в условиях, в которых оказались всечеловечество, весь мир, весь космос через грехопадение.

Сегодня мы уже неоднократно молились словамипреподобного Ефрема Сирина. И первое прошение егомолитвы перекликается с тем, о чем мы сейчас гово-рим: «Господи и Владыко живота моего, дух празднос-ти … не даждь ми». Праздность ? это состояние обрат-ное тому, в котором пребывает человек, исполняющийБожию заповедь о труде. Исполнение этой заповеди неозначает, что человек должен работать все время безостановки. Для того чтобы каждый мог восстанавли-вать свои духовные и физические силы, еще в ВетхомЗавете была дана заповедь об отдыхе, о седьмом дне

ПРОПОВЕДИ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3¹ 3 (195), ìàðò, 2011 ãîä

(см. Исх. 20:8-11). Мы знаем также, что еврейский на-род отмечал особые юбилейные года, когда люди и зем-ля отдыхали (см. Лев. 25:8-12). Эти Божественные ус-тановления были даны человеку для того чтобы, трудясьв поте лица, он не губил свое здоровье, чтобы у негохватало сил на что-то еще. Но по мере того, как людистали высвобождать все больше времени, на место тру-да стала приходить праздность. Праздность — это неотдых. Праздность — это не восстановление своих сил.Праздность — это пустое времяпровождение. Но, какзамечательно сказал святитель Тихон За-донский, «не может быть праздным чело-веческое сердце». Действительно, всякаяпраздность есть лишь иллюзия. Сердцечеловеческое не терпит пустоты, и в душупраздного человека входит нечто опасноедля его духовной, а нередко и физическойжизни. Входят дурные помыслы, а вследза ними — дурные слова, ведь чаще все-го от праздности мы пустословим, чащевсего от праздности мы произносим праз-дные слова, за каждое из которых дадимответ перед Господом (см. Мф. 12:36).Нередко праздность приводит к тому, чтоэти пустые, праздные слова начинают на-полняться желчью и злобой по отношениюк нашим ближним, и вот уже совершает-ся другой грех — грех осуждения.

Если проанализировать образ жизни современногообезбоженного человека, посмотреть, к чему приводитпраздное времяпровождение, то можно с легкостьюубедиться, что в этой праздности, как в питательной сре-де, развиваются страшные бактерии, несовместимые сподлинной жизнью человека. Эти бактерии умножаютзло, и, если не применять духовно-лекарственныхсредств, они способны поразить весь человеческий орга-низм. Праздность — это некое затхлое болото, в кото-ром возбуждаются опасные для человека духовные орга-низмы.

Именно поэтому слова апостола Павла «кто неработает, тот пусть и не ест» являются не толькоконстатацией Божественной справедливости, но изаповедью трудиться. И доказательством тому мы имеемдва очень важных евангельских отрывка. Один из них— это знаменитая заповедь о талантах (см. Мф. 25:14-30). Господь будет с нас спрашивать по результатамнаших трудов. Ведь тот, кто закопал один талант, закопалего потому, что праздность была для него дороже, чемтруд, — и ушел осужденным. А те, кто умножал Богомданные таланты своим трудом, снискали Божественнуюмилость.

А другой отрывок — это удивительное по силе речениеСамого Господа, на которое мы не всегда обращаемвнимание, вернее, обращаем внимание скорее на

последнее слово, содержащееся в этой исполненнойвеликого смысла фразе: «Приидите ко мне, всетруждающиеся и обремененные» (Мф. 11:28). Почемуже мы обращаем внимание лишь на заключительноеслово и под обремененностью понимаем нашу немощь,наши болезни, наши слабости, наши обиды — ведь сперваговорится: «приидите ко мне, все труждающиеся, — иЯ успокою вас»?

Труд есть величайшая христианская добродетель. Этоособенно нужно помнить в обителях, где есть только два

поля деятельности — труд и молитва, и где не можетбыть никакого пространства для праздности. Жизньмонаха несовместима с праздностью. Праздность вжизни инока — это верный признак опасного духовногозаболевания. Но то, что верно и правильно дляиночествующих, правильно и верно для всех, в томчисле и для современных людей, которые, опираясь надостижения разума, на технологии, на финансы, могутс легкостью высвобождать время для праздности. Мызнаем, что многие социальные беды, которые сегодняобрушиваются на наш народ, — и алкоголизм, инаркомания, и распутство — нередко связаны с праздными пустым времяпровождением. Если труд есть некоеоружие, некий механизм, способ работы над самимсобой и движения вперед, к победам, то праздность естьдуховное саморазоружение человека. Праздный человекоткладывает от себя всякое оружие, которое емунеобходимо в борьбе с пороками. Он отказывается отвсяких духовных механизмов, предается праздности ипогибает. Неслучайно преподобный Ефрем в первыхсловах своей богодухновенной молитвы призывает наспросить Господа, чтоб Тот благодатью Своею оградилнас от порока праздности. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

ПРОПОВЕДИ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4 ¹ 3 (195), ìàðò, 2011 ãîä

Универсальная электронная карта (УЭК), спомощью которой россияне смогут получать пенсии,платить налоги, а также расплачиваться в магазинах,как обычной банковской картой, будет выдаваться с1 января 2012 года по 31 декабря 2013 годавключительно на основании заявлений граждан.

Тем, кто не напишет заявление на получение УЭК,карта будет выдаваться с 1 января 2014 года.

Планируется, что по карте можно будет оплатитькоммунальные услуги, получить информацию осостоянии жилого фонда, оплатить услугипаспортного стола, приобрести билеты на поезд и насамолет, записаться на прием к врачу, посмотретьэлектронную историю болезни, оплатить лекарства,оплатить налоги, штрафы ГИБДД, техосмотр,госпошлины при получении водительскогоудостоверения, регистрацию транспортного средства.

24 марта 2011 года в Общественной палатеРоссийской Федерации состоятся слушания на тему«Проблема отказа граждан от средств электроннойидентификации и обеспечение их прав».

Инициатором и ведущим круглого стола выступилчлен Общественной палатыРФ, председатель Синодально-го отдела по взаимоотношени-ям Церкви и общества прото-иерей Всеволод Чаплин. Участ-ники круглого стола планируютобсудить проблемы соблюденияправа граждан жить в соот-ветствии со своими религиозны-ми убеждениями, а также воп-росы защиты прав человека в связи с развитием новыхтехнологий, основанных на электронной идентифи-кации личности.

В мероприятии примут участие членыОбщественной палаты, лидеры общественных ирелигиозных организаций, ученые, правозащитники,представители исполнительных и законодательныхорганов власти.

Преосвященнейший Питирим, епископСыктывкарский и Воркутинский, прокомментировалвведение в России «универсальной электронной карты»:

«Для человека неверующего, незнакомого соСвященным Писанием и Преданием, проблема введенияв обращение средств электронной идентификации, такихкак «универсальная карта», может показаться надуманнойили малозначительной. Но мы, православные церковныелюди, обоснованно относимся с осторожностью инедоверием к попыткам государства установитьэлектронный контроль над своими гражданами. Ибоимеем на то свидетельства из Апокалипсиса и

пророчества Святых Отцов:«..и он (антихрист) сделаетто, что всем, малым ивеликим, богатым и нищим,свободным и рабам,положено будет начертание направую руку их или на челоих, и что никому нельзя будетни покупать, ни продавать,кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя,или число имени его..» (Откр.13:16-17). В связи с этим,не можем оставаться в стороне, но должны участвоватьв решении этой проблемы.

Безусловно, пока не идет речь «о той самой печати»,ради принятия которой, потребуют отречения от Христа.Все это только репетиция принятия печати, этап подго-товки социального сознания человека. Введение в до-кументы биометрических данных (отпечаток пальца, тем-пературная карта лица, сканирование сетчатки глаза)также является предпосылками для появления высоко-технологичных чипов, совмещенных с телом человека.Поэтому мы должны думать о тех православных людях,

гражданах России, которые не за-хотят, по религиозным убеждени-ям, принять универсальную элек-тронную карту. Их права ни вкоем случае не должны бытьущемлены. Обязательно долженбыть предусмотрен альтернатив-ный вариант, согласно которому,человек может отказаться от по-добной «навязанной услуги» и

при этом продолжать полноценно жить в обществе, неиспытывая проблем с перемещением, получением ме-дицинской помощи, оплатой товаров, начислением зар-плат и пенсий.

Странно, что мало кто задумывается, насколькоопасно предоставлять государству такие полномочия,как возможность тотального контроля за людьми илидавления на неугодных с помощью полного отлученияот всех социальных благ. Даже не затрагиваяэсхатологический аспект пришествия в мир антихриста,который будет требовать поклонения себе как Богу,понятно, что любой значительный политический илифинансовый кризис, при условии полного электронногоконтроля над каждым человеком, может мгновеннопривести к тоталитарному полицейскому государству,по прихоти людей, оказавшихся в это время у власти.

Один человек написал: «Я не верил, что такое можетбыть, когда мне говорила бабушка; не верил, когда самчитал в Святых Писаниях, но сейчас, когда я вижу все,я шокирован, и теперь я верю».

ÎÁ ÓÍÈÂÅÐÑÀËÜÍÎÉ ÝËÅÊÒÐÎÍÍÎÉ ÊÀÐÒÅ

КОММЕНТАРИИ


НОВОСТИ ЕПАРХИИ

15 - 17 февраля Преосвященнейший Питирим, епископ Сыктывкарский иВоркутинский, посетил нефтяную столицу Республики Коми - г.Усинск. Во время визитасостоялись традиционные встречи с общественностью города, посещенияобразовательных и лечебных учреждений. В храме Воскресения Христова Владыкойбыл освящен придел в честь иконы Божией Матери Феодоровская.

Начал свою работу сайт Крестовоздвиженского Кылтовского женского монастыря поадресу www.kyltovo.ru . На сайте Вы можете ознакомиться с историей и нынешнем днемСвятой обители, посмотреть фотогаллерею и получить информацию о паломничестве.Желающие могут принять участие в восстановлении монастыря, внеся пожертвованиена приобретение именного кирпича для монастырской стены, о чем будет выдансоответствующий сертификат, а имена благотворителей будут внесены в список дляпоминовения благодетелей.

6 марта в Прощенное Воскресение в Свято - Стефановском кафедральном собореПреосвященнейший епископ Питирим отслужил вечерню с Чином прощения. Совершивземной поклон, Владыка традиционно попросил прощения у клириков и прихожанепархии. В понедельник первой седмицы во всех храмах епархии началось чтениеВеликого канона прп. Андрея Критского.

Посещение г. Усинск

Открытие сайта Кылтовского монастыря

Торжество ПравославияВо второе воскресение Великого Поста в Православной Церкви празднуется День

Торжества Православия. В Свято-Стефановском Кафедральном Соборе, по окончанииБожественной Литургии, при большом стечении прихожан, ПреосвященнейшийПитирим, епископ Сыктывкарский и Воркутинский, в сослужении духовенства,совершил Чин Торжества Православия, включающий в себя провозглашения анафемеретикам и раскольникам.

Начало Великого Поста


СЛОВО РЕДАКТОРА

Иеромонах Амвросий (Стрекачев),священник Свято – Стефановского Кафедрального Собора,руководитель информационно - издательского отделаСыктывкарской и Воркутинской епархии,главный редактор газеты «Епархиальные Ведомости»и официального сайта епархии www.syktyvkar.eparchia.ru

Обычно, православные издания, особенно епархиальные, пристально не следят заобщемировыми новостями. Мы рассказываем о церковных событиях, обсуждаемдуховные вопросы. А мир живет своими страстями, сверкая калейдоскопом новостей,которые не должны сильно волновать верующего человека, тем более во время ВеликогоПоста. Но заголовки последних новостей заставляют задуматься:

«Землетрясение в Японии. Число погибших и пропавших без вести превысило 20 тыс. человек».«Интенсивное выделение радиации" - так озаглавила ежедневная японская газета "Асахи" статью на первой

полосе. «Уровень радиации превышает норму в 110 раз»«Коалиция западных стран наносит авиаудары по Ливии. Это может стать началом Третьей Мировой

Войны»«К 2015 г. каждый гражданин старше 14 лет получит универсальную электронную карту (УЭК). Россия

будет "цифровым полицейским государством"?Как мы должны относиться к такому? Оставаться безучастными наблюдателями, ведь нас это пока не коснулось?

Молиться за пострадавших, предавая все на волю Божию? Конечно, и молиться, и не впадать в уныние, зная, чтоничего в мире не происходит без Божией воли или Его попущения. Но, вместе с тем, надо быть готовыми. Трезвитьсяи бодрствовать, по слову Евангелия…

Известный старец Паисий Святогорец так сказал про современное время: «Сегодня читать пророчества — какчитать газету: так все ясно написано...» И действительно, в Священном Писании нет ничего случайного. Для чегоГосподь Иисус Христос повествует о подобных событиях своим ученикам, а через них - и нам? «Также услышитео войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибовосстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это -начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами заимя Мое» (Матф.24:6 - 9). Потому что Любящий Христос, как Глава Церкви, хочет предупредить Своих верных чади открывает признаки приближения грядущих событий. Он даже прямо призывает задуматься над этим, приводяаллегорические примеры: «от смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускаютлистья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях»(Мк.13:28-29).

Сейчас, то здесь, то там в мире вспыхивают вооруженные конфликты, происходят катастрофические природныекатаклизмы. В воздухе ощутимо пахнет грозой. Накопленный агрессивный потенциал саморазрушения человечестваждет своей реализации. Да, к счастью, пока это не касается территории России. Вот только, надолго ли?

Думали ли сторонники февральской революции 1917 года, с воодушевлением нацепляя красные банты, что ужечерез несколько лет в стране начнется «красный террор» и откроются первые концлагеря? Думали ли мирные люди,ложась спать в ночь на 22 июня 1941 года, что проснутся под бомбежками немецкой авиации? Материальноблагополучные и технически оснащенные японцы ожидали ли такого разгула стихии?

События, подобные этим, подвигают и нас, помнить о внезапности смертного часа и стараться проводить своювесьма короткую жизнь в покаянии и чистоте.

Захочет ли человек прилепляться к земному, предаваться безудержным утехам и развлечениям, когда видит «вогробе лежаща брата своего, безславна и безобразна»?

Сказано: «не знаете часа сего..», поэтому и надлежит нам всегда бодрствовать и молиться, по слову Господню.Тем более, зная Евангелие и имея такие пророчества…

Íà÷àëî áîëåçíåé


Ïðîòîèðåé Àëåêñàíäð ÀâäþãèíГавань сердечного покаяния

На вопрос: «Что делать-то,батюшка, ведь грех за грехом чередойнескончаемой?» – преподобныйстарец Оптинский Иосиф советовалкак можно скорее бежать в тихуюгавань сердечного покаяния.

В течение года до гавани этойдалече было. Нет – храм рядом исвященники в епитрахилях уисповедального аналоя стоят, ждут,но ведь дни-то какие для жизнинужные и для тела полезные.Пропустишь хоть один, смотришь, асосед уже в чем-то превзошел, чего-то купил и довольный на всеобщееобозрение выставил, аккуратнапротив моего взгляда…

Только соберешься о душеподумать, так к этому времениобязательно детишки подрастут: тогов школу, другого в университет, аэта уже замуж собралась. Видишьгавань сердечного покаяния,поклоны ей передаешь, обещаешь

обязательно на днях зайти, да всенедосуг. Ведь не виноват же я, чтокаждому нужен? Думал передРождеством заглянуть, так женалюбимая путевки в Египет взяла,пришлось ехать. И результат?

Ни в гавань покаяния не попал и

из Египта еле уехал…Решил обязательно на Крещение,

как в прорубь окунусь, сразу в храм,а тут друзья в бане рассказали, чтоводой крещенской все грехисмываются. Обрадовался и непошел. Греха в этой бане и после неенабрался столько, что теперь не точто в гавань покаяния зайти боюсь,но и в глаза жене и родственникамнеделю стыдно глянуть было.

Давеча проснулся ночью, тяжкона сердце. И чего тяжело? Кажется,все есть. Дети устроены, крыша надголовой не течет, в холодильникекоммунистическое изобилие, женапростила, даже ГАИ в последнеевремя не останавливает, а тяжко.Крестик на груди жжет и с иконыродительской Бог с укоризнойсмотрит.

Станешь молиться, а мысли то оработе, то об очередной проблеме.Молитву читаешь и неизвестно где

пребываешь.Может меня Бог оставил?За что?Я ведь о Нем помню.Когда кресты на куполах вижу,

обязательно перекрещусь. Нищимподаю. Недавно фирма моя на

колокола для соседнего монастыряденьги перечислила. Да и сам я хотьи грешный, но добрый.

Нет, не должен Он меня забыть.Так что же тяжко то так?Вспомнил, как десяток лет назад

ездили с маленькими еще детьми вОптину. Книжку я там купил сизречениями старцев. Может быть,они подскажут?

Раскрыл… и сразу: «как можноскорее бежать в тихую гаваньсердечного покаяния».

Выход то известный, я его помню,но забыл…

Не остановит меня больше никтои ни за что.

Только это подумал и решил,соседка позвонила. Анна Ивановна.Добрая и сердечная. Мне иногдакажется, что она ангел семьи нашей.Все заботится и помогает.

Зашла и говорит:- Ты меня до храма не проводишь?

Скользко на дворе, а не пойти нельзя.Первый день поста. Канон покаянныйчитается.

- Провожу, Анна Ивановна!Вместе с вами пойдем. Мне без этогопокаянного канона уже никак нельзя.Да и гавань сердечного покаяниялишь только там находится.

Иной нет.

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА


Обычно даже невоцерковленныелюди знают, когда у православныххристиан наступает самыйстрогий и продолжительный изпостов – Великий. В этом году онначался 7 марта. Но о подлинномсмысле поста многие даже недогадываются. Хотя кто-тоохотно приобщается к временномувоздержанию в пище, полагая, чтотаким образом он уже выполняетсвой христианский долг. Но так лиэто на самом деле? На этот идругие вопросы журналиста«Взгляда» отвечает клирик храмав честь иконы Божией Матери«Утоли моя печали» иеромонахДорофей (Баранов).

– Отец Дорофей, в чем смыслВеликого поста, для чего он?

– Великий пост – это особыйпериод в жизни Церкви, которыйпредваряет праздник СветлогоХристова Воскресения. Это время,когда меняется богослужебнаяжизнь, и вслед за ней меняется инаполнение повседневной жизнихристиан – людей, для которыхЦерковь является частью их бытия.Главным наполнением жизнистановится покаяние. Дляхристианина это слово имеетсовершенно особый смысл. Вгреческом языке «покаяние»означает «перемену ума». Под этимподразумевается перемена всегочеловека – образа его жизни,действий, слов, мыслей. Человек

должен осознать собственнуюнеправду перед Богом и передлюдьми. Если одним словом описатьсовременного человека, средне-статистического представителязападноевропейской культуры, томожно сказать, что этосамоуверенный человек. Он считает,что может справиться почти с любойзадачей. А христианин – это человек,который понимает, что егособственные силы ограничены, чтоиз-за своих грехов и несовершенстваон погибает, иногда в буквальномсмысле слова. Но главное – гибнетего душа, которая, приземляясь,общается только с материальным,земным и теряет связь с Богом. Этоощущение собственной погибелиприводит человека к очень простоймысли: если я гибну, значит, януждаюсь в спасении, а спасти меняможет только Господь. И есличеловек ощутит нужду в Спасителе,он начнет искать Бога. А Бог, преждевсего, ищется в молитве. Молитвапомогает узнавать Бога. Инаивысшая точка этого познанияконцентрируется в факте ХристоваВоскресения, когда Бог открываетнам новую перспективу жизни, вкоторой нет смерти.

– Но неужели о покаянии,связи с Богом нужно вспоминатьтолько во время поста?

– Нет, христиане должны думатьоб этом все время. Но, опять же, мывозвращаемся к проблемечеловеческой немощи. Человек неможет постоянно находиться всостоянии напряжения воли и всехсвоих сил, физических и духовных.Нас всегда тянет расслабиться:успокоить свои нервы, плоть,полежать, посидеть, покурить,пообщаться в баре с друзьями. Нокогда приходит время подумать отом, что что-то в своей жизни надо

исправить, человек начинаетнапрягаться. Он находится в такомсостоянии минуту, час, день, неделю,месяц, а потом силы сновакончаются. Учитывая нашучеловеческую немощь, Церковь ивыделила особое время, когдачеловек может достигнуть каких-тодуховных высот. А потом какое-товремя – жить воспоминаниями отом, как он приблизился к Богу икак ему было в это время хорошо.У христиан, для которых Великийпост уже не первый в жизни, так иполучается.

– Многие люди убеждены втом, что, ограничив себя впривычных продуктах наопределенный период времени,они уже тем самым очищаютсвою душу и начинают жить позаконам Церкви. Но ведь этозаблуждение?

– На самом деле трагедия нашейцерковной жизни – и даже не столькоцерковной, сколько общественной, втом, что для абсолютногобольшинства людей постзаключается исключительно вограничении пищи, ее качества иколичества. Это стереотип, с которымсправиться трудно.

Очень часто даже можноуслышать, как Церковь упрекают втом, что она заставляет людейпоститься. Но никто никого незаставляет. Более того, в течение вотуже многих лет священники в одинголос твердят, что пост кулинарныйни в коем случае не является целью,он всего лишь средство. А цель –это пост чувств, душевныхпереживаний человека. Если ты некушаешь мяса, но без мерысмотришь телевизор, что являетсяпраздным времяпрепровождением,то твое воздержание в пищебессмысленно. Ведь зачем человек

Âåëèêèé Ïîñò - âðåìÿ, êîãäàìîæíî èçìåíèòü ñåáÿ

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ


ЕСТЬ МНЕНИЕ

постится телесно? Чтобывысвободить силы для работы духа.Смысл поста в том, что, ограничивая,утруждая свою плоть, человек даетвозможность работать своему духу,направляя все силы к Богу. Он ходитв храм, молится, внимательно следитза самим собою, своей внутреннейжизнью, удаляется от бесполезныхвещей и бессмысленноговремяпрепровождения, творитдобрые дела. Человек, начинающийжить по принципамсамоограничения, на самом делерасцветает, у него появляются силы.Мы все жалуемся на нехваткувремени. Но, если мы удаляемся оттех занятий, которые нам, в общем-то, не нужны, у нас высвобождаетсяогромное количество времени. Явсем советую: перед началомВеликого поста на листочке бумагинаписать, от чего в вашей жизни вымогли бы безболезненно избавиться.Великий пост – это то время, когдаможно поупражняться над самимсобой.

– Какие продуктовые запретынакладывает Великий пост?

– Есть такое понятие какцерковный устав. Церковь, каклюбящая мать, устанавливает своимчадам определенные правила. Онипридуманы людьмибоговдохновенными, гораздо болееумными и опытными, чем мы. Этиправила просты. Что касаетсякулинарного поста, то этоограничение в мясной, молочнойпище и любой пище животногопроисхождения. Отчасти это связанос древним преданием о том, чтопервоначально в Эдемском садуАдам питался только растительнойпищей.

– А как быть тем, комупитание исключительно постнойпищей не подходит по состояниюздоровья?

– Еще раз скажу о том, чтоЦерковь – Мать для своихверующих. А мать никогда не сделаетбольно своему чаду. Если чадонемощное, слабое, тогда мать создает

ему особые условия. Если учеловека больной желудок, если оннаходится в состоянии немощи, абеременность, например, – это тоженемощь, то такому человекукулинарный пост не нужен: его плотьи без того утеснена.

– Наверное, строгим не долженбыть пост и для тех, ктоприступает к нему впервые?

– Поскольку пост выходит из недрЦеркви, самостоятельно впервыеначать поститься человеку будетвесьма сложно. Если кто-то решил

придерживаться поста впервые, емунадо прийти в храм и сказатьсвященнику: «Отче, я решил впервый раз попоститься,благословите меня, подскажите, какмне это сделать».

– Но это не значит, чтособлюдать другие аспекты постаэтим людям будет не по силам?

– Безусловно. Потому что одругих аспектах поста можносказать словами апостола Павла:человек старается «отгребаться отвсего злого». Это в силах делатьлюбой человек. Уметь отсечь от себягрех – это то, к чему нас призываетЦерковь, особенно в течение поста.

– А обязательно ли в эти днименять рацион питания ребенка?

– Считается, что до семи лет кпосту кулинарному дети никакого

отношения не имеют. Их организмрастет, а жизнь еще не так связана сгрехом, как у взрослых, поэтому втелесном подвиге они не нуждаются.После семи лет человек ужеспособен дать себе отчет за своипоступки. Родители, глядя на своечадо, сами решают, в какой степениему нужно приобщиться ксамоограничению. Может быть, дляначала ребенку следует предложитьотказаться от тех же конфет. Обычнодети охотно на это соглашаются, имвсегда интересны какие-то перемены.

– В этом году начало Великогопоста приходится на седьмоемарта. На следующий деньмногие наверняка задумаютсянад тем, не позволить ли себехорошенько отметить светскийпраздник…

– А почему мы должны себепотакать? Пусть седьмого марта длянас начнется пост. Восьмого мартаможно встать пораньше, пойти вмагазин, купить маме и жене цветы,поздравить их, но при этомпродолжать поститься. И вечером наработе на корпоратив можно неоставаться, а сказать: «Милыеженщины, я вас очень люблю, носегодня я пойду домой».

– Мы много говорили отрадиции и значении поста, новедь у каждого с этим событиемсвязаны свои воспоминания,чувства. Что Великий постзначит лично для вас?

– Как для священника и монахадля меня пост – это, прежде всего,радость богослужения. Чтобыпонять, что это такое, нужно начатьходить в храм. Постовоебогослужение никого не можетоставить равнодушным. В немблизость Бога к человекупроявляется наиболее ярко. И этоощущение близости Бога являетсяосновным содержанием Великогопоста лично для меня.

Беседовала Екатерина Вельт

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ


- Дорогой отец Михаил, сейчасидет Великий Пост - времяпокаяния. Многие люди приходятв храм на исповедь. Поэтомухотелось бы дать возможностьнашим читателям услышатьименно Ваши слова, какдуховника нашей епархии.Расскажите, пожалуйста, как Выпришли к Богу?

- Бог был в моей жизни всегда. Имоя жизнь всегда была в Боге. Родомя из Закарпатья. Мои родители,бабушки, дедушки – все они былиглубоко верующими людьми. Братмоего деда был монахом и пострадалза Веру Православную, сидел втюрьме в Австро-Венгерскойимперии и окончил свою жизньмученически - был до смерти забитжандармами.

Наша семья всегда ходила в храми участвовала в церковной жизни.У меня осталось яркое воспоминаниеиз детства – идет крестный ход, и ямаленький сижу у отца на плечах.Для меня было немыслимо, чтобы яв воскресный день не посетил БожийХрам. В 1974 году меня призвали вармию. Помню, в первое жевоскресение нам роздалиинструмент: топоры, лопаты и

приказали убирать территорию -вырубать кусты. Я никому неговорил, но у меня было самоенастоящее ощущение страха. Я немог понять, как так: все люди вцеркви, а нам приходится работать.Такое у нас было воспитание. Так ябыл воспитан, так живу и по сейдень. Намерения становитьсясвященником у меня в детстве небыло. Я окончил школу, получилсреднее специальное образование итрудился в миру. В началесемидесятых годов прошлого векабыл рукоположен в священный санбрат моего отца – мой дядяо.Георгий, он служил на севере, втогдашней Архангельской иХолмогорской епархии. В 1979 годуя приехал к нему гости, да так иостался жить на севере. Кдуховенству я всегда относился согромным почтением и любовью. Уменя появлялись мысли о том, чтобыстать священником, но время былоне простое - время былоатеистическое. В Закарпатье этого небыло сильно заметно, люди спокойноходили в церковь, но там менталитетлюдей формировался при другомгосударственном устройстве, итолько относительно недавно этиобласти перешли к СоветскомуСоюзу. Здесь же, на Севере, всеобстояло по другому. Я видел, чтолюди боялись открыто житьцерковной жизнью. И я не знал, какя поведу себя, став священником, вэтой атмосфере гонений, смогу ли явыдержать. За себя, как за человекаи христианина, я был уверен, покрайней мере, был готов терпеть, новедь у священника есть еще и паства,которую нужно оберегать. Я не былуверен, что у меня достанет на этосил и не торопился с принятиемтакого решения, хотя о.Георгийпредлагал рукоположение. В 1985 ярешил, что созрел для принятия

священного сана, мне тогда былоуже 30 лет, у меня было трое детей.Я поехал в Мурманск к о.Георгию иостался у него, что бы подготовитьсебя к священническому служению.Но, очевидно, Господь испытывалменя – я тяжело заболел. Болел шестьлет и болел на столько тяжело, чтоо.Василий Лапко, Царство емуНебесное, причащал менязапасными Дарами, поскольку я немог отстоять Литургию, мог толькокое как дойти до храма, причаститьсяи возвращался домой лежать. В 1991году меня прооперировали, и всестало на свои места. Я принялсвященный сан и стал на путьслужения Богу.

- Батюшка, а в те времена, окоторых Вы рассказываете,сильно ощущалось давление нахристиан?

-Да. Здесь на Севере очень сильно.У нас на родине в воскресенье всемселом спокойно шли в храм, домаоставались только немощныестарики и старухи. Потом, послеслужбы, люди ходили друг к другув гости. Дети к родителям, родители

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Ãëàâíîå – ýòî ëþáîâü…интервью протоирея Михаила Козака, настоятеля храма

Смоленской иконы Божией Матери в Давпоне


к детям. Люди общались и жилидружно и весело. А здесь все былопо другому. Помню я стоял в храме– молодой человек в гражданскойодежде. В храм зашла знакомаядевушка, увидев меня, онаиспугалась, чувствовалось, что ейнеудобно, она все времяоглядывалась на меня с недоверием.Нынешним молодым прихожанамэтого не понять, а тогда было так:крестят ребенка – тут же сообщают«куда следует», потом с этимилюдьми соответствующие органыпроводили «работу», сообщали напроизводство. Тем не менее,прихожане в храме были.Народу всегда было много, ноэто еще и потому, что Свято-Казанский храм былпрактически единственнымхрамом от Воркуты доОбъячево. Такое было время.

Я никогда не афишировал,что я хожу в храм, но никогдаи не скрывал, все знали обэтом и относились спокойно.Даже помню, был такойслучай, когда я работал ужестаршим инженером-механиком, как-то меня вызывалипо громкой связи в диспетчерскуюдля того, что бы спросить когда в томгоду наступала Пасха Господня.

- о.Михаил. сейчас временаизменились. С одной стороны,никто не запрещает человекуверовать и посещать храм, сдругой же стороны, в общественасаждается бездуховность. Да ивласть, принимая решения,вроде введения «единойэлектронной карты», совершенноне принимает во вниманиемнение верующих людей. КакВы к этому относитесь?

- Во-первых, хочу сказать, что всемы люди своего времени. И те люди,которые вчера не ходили в храм, немогут сегодня ни с того ни с сеговзять и прийти к Богу. Если бы людис малых лет воспитывались в семьеи обществе по заповедям Божиим,то отношения в нашем государстве

были бы совсем иными. Если бычеловек любил свое Отечество в духеБожией любви, понимая, что онживет здесь, потому что так угодноБогу, что Господь поставил егоименно сюда, потому что так надо -все было бы по другому. Такойчеловек и во власти будет работатьсо страхом Божиим, и делать своедело будет ради Господа и любви кОтечеству, а не из политическихинтересов, которые сегодня одни, азавтра другие. Такое государство инужно создавать, но для этого мыдолжны вернуться к воспитанию

через Церковь, тогда мы все: ивласти, и простые люди будемпонимать, что значат все этиэлектронные карты. Нельзя подходитьк нашей стране и нашему народу севропейскими мерками и методами.Мы люди другие – мы Русь Святая!И нас не втиснуть в чужие рамки.Господь дал нашей стране огромныепросторы, неисчислимые природныебогатства, умный, я бы даже сказалумнейший, народ. В нашем народерождались такие самородки, что этоневозможно было бы без талантов,дарованных самим Богом. Любойчеловек и любой народ имеет правона самоопределение и самобытность.Наши же власти не хотят этогопонимать. Они настолько далеки отнарода и Православия, что могутустроить языческие праздничныегуляния, посвященные выборам, напервой Неделе Великого Поста, вдень Торжества Православия. Ну

этого же нельзя делать в стране, где70-80% населения исповедуютПравославие! Да, человек можетбыть несовершенным в духовномплане, может многого не знать, такнужно его научить азам той религии,которую он исповедует. Нужно датьвозможность развиться егорелигиозному чувству, без которогонастоящая любовь к Родиненевозможна. Патриотизм идет отПравославия, а никак не наоборот.

- Отче, можно ли говорить отом, что гонения служат на благоЦеркви?

- Да. Совершенно с Вамисогласен. Истинная вера вовремя гонений толькокрепчает. Люди, которые шлив храм, несмотря на гонения,безусловно, обладалибольшей верой, чем темолодые люди, которые,приходя сейчас в храм, могутсоблазниться от замечания,сделанного свечницей,«обидеться» на Церковь иотвернуться от Бога. Когдаидет полнейшаярасхлябанность – это не

приносит плода. Например, передреволюцией люди были простообязаны ходить в церковь «длягалочки». Нельзя навязыватьрелигию, а нужно воспитывать вчеловеке религиозное чувство.Нельзя просто бросать ребенка вводу, чтобы он научился плавать,нужно объяснить ему, как двигатьруками и ногами, чтобы держатьсяна воде и не утонуть. Обществодолжно начинаться с Церкви,поскольку возрождение общества игосударства без Церквиневозможно. Ребенка с малых летнужно обучать Закону Божиему, азамПравославия и через это онобязательно поймет, как правильноотноситься к преподавателям,родителям, старшим, ближнему,Родине - у него будет выработанаправильная жизненная позиция.

- Сейчас многие упрекаютЦерковь в том, что она дескать

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ


пытается влиять нагосударственную политику, видяэто влияние, например, всотрудничестве Святейшегопатриарха с президентом, анашего Владыки срегиональными органамивласти. Каково Ваше мнениеподанному вопросу?

- Я могу сказать только одно –если я вижу, как президент или

премьер министр приходят вПраздник в храм и осеняют себякрестным знамением – я делаювывод, что они люди православные,поскольку таким образом онисвидетельствуют о своей вере.

Духовник же – это, в первуюочередь, тот человек, который обязанучить свое духовное чадо добру, имне лично не известны примеры,когда духовник учил бы чему-тозлому, у него попроступредназначение другое. Духовник -это проводник Воли Божией, котораяне может быть зла.

И к тому же власть должнавыражать суть народа, а суть нашегонарода это Православие. Если 70-80% народа исповедуютПравославие, то почемупредставители власти должны бытьатеистами? Если атеистов ипредставителей иныхвероисповеданий в обществе 20%,то пусть они и занимают положенное

им в обществе место, а мы будемзанимать свое. Когда правительявляется человеком идеи, то ведьидея может и поменяться, аправославный человек будет твердостоять на защите интересов своегоОтечества и народа, несмотря ни накакие политические ветры. Он неограничен рамками политическихамбиций или временными рамками,поскольку стоит и будет стоять передБогом сейчас, завтра и после смерти.И именно Богу даст отчет в своихдействиях.

А вот идти во властьпредставителям Церкви не нужно: вопервых, есть апостольские правила,во вторых, невозможно заниматьсяделами мирского управления,например, после служения Литургии.Каждый должен заниматься своимделом.

- Сейчас идет Великий Пост.Какие рекомендации инапутствия Вы могли бы датьнашим читателям на времяПоста?

- Пост – это время размышленийи раздумий о своей жизнипрошедшей, настоящей и будущей.Время переоценки ценностей ипроверки правильности жизненныхориентиров. Церковь всегдаотносилась к человекуиндивидуально, Церковь не можетзаставить всех людей поститься встрого определенных рамках.Поэтому в Прощеное Воскресениестоит подойти к своему духовнику, аесли такового нет, то просто ксвященнику и попроситьблагословения на Пост всоответствии со своимииндивидуальными особенностями,состоянием здоровья и состояниемдуши, особенностями работы.Церковь не заставляет человекапоститься через силу, и не стоитсосредотачивать все внимание нагастрономической стороне поста.Послабление в отношенииограничения в количестве и качествепищи можно компенсироватьдругим. Например, сейчас очень и

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯочень многие и мужчины, иженщины подвержены страститабакокурения, ну вот и можноотказаться от курения на пост или,по крайней мере, резко сократитьколичество потребляемых сигарет, и,возможно, видя наше стремлениеотказаться от мерзкой привычки,Господь смилуется и пошлет намсвою помощь, и по окончании постачеловек сможет расстаться с этойстрастью навсегда. Человекуневоздержанному на язык можновоздерживаться от бранных слов ипустой болтовни. Можновоздержаться от увеселений ипосещения развлекательныхмероприятий, а вместо этого почащебывать в Храме Божием. Человекслаб, поэтому на все это нужносмиренно просить помощи Божией,полагаясь, в первую очередь, на нее,а не на собственные силы. Если мыбудем стараться, то Господь примети малую нашу жертву и приметнашу любовь к Нему. При этомжелательно понимать разницумежду ограничением и жертвойБогу. Человек ограничивает себя впище, когда хочет сбросить вес. Аздесь речь идет о жертве. О жертвево имя любви к Богу. Жертва это иесть проявление любви.Школьникам в воскресной школе ядаю такие рекомендации: ешьте, точто дают родители – не огорчайте ихдаже если они далеки от веры. Некушайте, допустим, мороженого.Просто подойди утром к маме искажи: «Мама, я тебя люблю!»спроси, как она себя чувствует,прояви внимание к ней, помоги похозяйству. Пускай это станетначалом добрых дел. Ведь главное -это любовь!

- От всей души благодарю Васза интервью.

Беседовал Владислав Пластинин


ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

Место, избранное Богом, будетСвято, не смотря ни на какиезлодеяния человека. То место, гдекогда-либо был храм Божий, гдеслужилась Божественная Литургия,где совершалось ТаинствоЕвхаристии – оно навсегда Свято наДуховной карте мире. Может пройтикакое то время, видимые стеныздания храма могут быть разрушенынечестивыми руками безбожников ибогоборцев, но все равно это место

Àíãåë ñòîèò è ïëà÷åò...

В настоящее время в Стефано-Афанасьевском женском монастыре ведутся строительные работы,но для их продолжения обитель остро нуждается

в строительных материалах и финансовых пожертвованиях.Проявите деятельную любовь к Матери Церкви и внесите посильную лепту в это Святое Дело!

Пожертвования направляйте по адресу:168113, Республика Коми, Сысольский район, п.Первомайский, ул.Спортивная, 1,Стефано-Афанасьевский женский монастырь, игуменьи Василисе (Мосягиной)

Телефон монастыря: 8 (82131) 9-83-77

останетсяСвятым. И на нем непрестанно доВторого Пришествия Христа, дообновления мира, будет стоятьневидимый Ангел Божий, какверный служитель Христов инепрестанный молитвенник коГосподу.

И в этом можно наглядно убедитсяпри посещении старинного храмаРождества Пресвятой Богородицы,совершая паломничество в Стефано-

Афанасьевский монастырь,расположенный в пос.Первомайский, поддерживаемыйтрудами игуменьи монастыряматушки Василисы.

Предлагаем фоторепортаж спаломничества в эту святую обитель,организованный Просветительскимпаломническим центром «ПокровКоми» в Праздник ТоржестваПравославия 13 марта 2011 года.

иерей Димитрий Гераськин


ЕСТЬ МНЕНИЕ

До грехопадения первых людей,Адам и Ева находились вчувственном общении со светлымидухами - Ангелами Божьими. Послепреступления заповеди Творца, телапервозданных людей утратили своютонкость и духовность, получилисвою настоящую грубость,дебелость. Люди стяжали влечениеко злу; но в нас смешано добро созлом: мы влечемся то ко злу, то,покидая это стремление,направляемся к добру. Грубостьнашего тела отделила человека и отчувственного общения с падшимидухами - бесами, сохранив свободувыбора добра или зла. Если бы мынаходились в чувственном общениис демонами, то они в кратчайшеевремя, как учит св. ИгнатийБрянчанинов, окончательноразвратили бы человеков,непрестанно внушая зло, явно инепрестанно содействуя злу, заражаяпримерами своей постояннопреступной и враждебной Богудеятельности.

О горе!, о бедственное время! То,что Бог не попустил сотворить бесамсделал в кратчайшее время счеловеком телевизор. Воистинусбылось пророчество св. КосмыЭталоса (XVIII в.): "Придет время,когда в жилища проникнут бесы подвидом небольших коробок, а их рогабудут торчать на крышах".

Вот только один из примеровпагубного влияния телевизора надушу человека. К современномустарцу Паисию Святогорцу пришелодин старик 84-х лет, который досмерти жены жил благочестиво, по-православному. Как только умерлажена, он стал очень страдать и, чтобызабыться, пристрастился ктелевизору. Не прошло и двух-трехмесяцев после ее смерти, как старикрешил жениться. Его духовник незнал, как и втолковать ему, что то,что он задумал, дико и смешно.Старик сам пошел на Святую Гору в

калибку к старцу Паисию. Малоерасстояние от Карей до нее он едвапреодолел за четыре часа!

Там он высказал Старцу своисоображения, а тот ему велел жить сдетьми тихо и спокойно и не думатьо женитьбе. Однако старик, душевноповредившись, не слушал святыхслов, подумав, ответил: "Знаешь,старче, я имею право взять двухдругих жен". "Тогда я, - рассказывалстарец Паисий, - не выдержал. Ясказал ему, чтобы он убирался, ичтоб глаза мои больше его невидели". Но если другой человек ине решится на такие безумныепоступки, то он все равно душевныйсвой храм растлит.

В житии преподобного ПарфенияКиевского мы встречаемследующий его рассказ о своейжизни в Киево-Печерской Лавре ещедо монашеского пострига: "В началемоего просфорного послушанияслучилось мне однаждынаслушаться невольно праздныхбесед между наемными работникамимонастыря, и в сумерки, когдаприлег я отдохнуть, взбрело намысль мне слышанное. А я еще былнеискусен, не отогнал этой мысли,остановился на ней, и наконецдумаю: да как это люди грешат, чтоже за приятность в грехе плотском?Далее и далее эта мысль начиналазанимать меня; никак уж и неотвяжусь от нее. Вдруг стучат вдверь и зовут меня на послушание.Я пошел не медля; принялся пообычаю за дело от всей души и смолитвою - и помыслы, меня

занимавшие, исчезли совершенно,так что я и забыл о них.Протрудившись до полуночи,совершил я обычное правило и уснул.

Рано утром меня зовут кнаместнику. Когда я пришел к нему,он повел меня в кабинет и говорит:«Скажи мне, Петр, как бы отцудуховному, не согрешил ли ты в чем-либо особенно?» Я смутился; думаю,перебираю в мыслях прошедшее иничего не нахожу. - «Нет, - говорю, -не знаю ничего, кажется, в чем быукорила меня совесть». - «Подумай,- говорит он, - испытай себяхорошенько». Опять думаю; нет,ничего не припоминаю.

Тогда он говорит мне: "Ну, что-нибудь да есть. Я видел ныне во сне,будто стою в великой церкви противместной иконы ПресвятойБогородицы. Близ ее по сторонамсвятой апостол Петр и преподобныйАнтоний. Ты входишь в церковь,подходишь к иконе, кладешь поклон;Пресвятая Владычица, как бы живая,отвращает от тебя лице. Ты заходишьс другой стороны, Она опятьотвращается от тебя. Ты остановилсяпред Нею в смущении.

Тогда преподобный Антонийпокрывает тебя своею мантией иговорит вместе со святым апостоломПетром: «Пресвятая Владычице,прости его; он погрешил в неведении;мы Тебе за него поручаемся». -«Если вы за него поручаетесь, -говорит Пресвятая Дева, - я прощаюего вас ради». С сими словами Онаобратила к тебе лице, а я пробудился.- «Подумай же еще: если ты несогрешил делом, то не помыслил личего безместного?»

«Тогда я вдруг как бы озарилсясветом, вспомнил смущавшие меняпомыслы и исповедал ихнаместнику. Этот случай, - прибавлялон к своему рассказу, - указал мне,до какой степени должно хранить себядаже от приближения к нечистымпомыслам, и как тщательно должнымы блюсти чистоту не толькотелесную, но и умственную, - еслиПресвятая Владычица отвращается отнас и за помышления о чужих

Î ÒÅËÅÂÈÇÎÐÅ


ЕСТЬ МНЕНИЕгрехопадениях! Вот что значит: "оттайных моих очисти мя, и от чуждихпощади раба твоего!"»

Что же говорить о тех, кто не понеопытности своей случайноувлеклись помышлениями о чужихгрехопадениях, а с великимудовольствием часами просиживаютвозле телевизора, рассматривая их.Ибо что иное показывает телевизор,как не разного рода грехи другихлюдей. Даже новости и мультфильмыпрерываются бесстыднымирекламами. И после такогодушевного осквернения, прочитаввечером, в лучшем случае, молитву"Отче наш" нынешние "христиане"самодовольно ложатся спать, какбудто исполнили перед Богом свойдолг.

О бесчувственность мертвой дляЦарствия Небесного души! Растливсвой душевный храм, убив душисвоих детей, оскорбив Бога иНебесных жителей, человек остаетсяспокойным! Послушайте, чтоговорит Апостол Павел: "Старайтесьмир иметь со всеми и святость, безкоторой никто не увидит Господа"(Евр. 12,14). "Не знаете ли, что телаваши суть храм живущего в васСвятого Духа, Которого имеете выот Бога, и вы не свои" (1 Кор. 6, 19).А кто разорит храм Божий, накажеттого Бог. "Блуд и всякая нечистота илюбостяжание не должны дажеименоваться у вас, как приличносвятым" (Ефес. 5, 3).

"Когда видишь женщин,являющихся полуобнаженными,когда зрелище и песни не что иноевыражают, как только однупреступную любовь, то как скажимне, можешь ты после сего бытьцеломудренным?" - говорит св.Иоанн Златоуст в 5-й Беседе на 1-епослание к Солунянам. Не подобнымли бесстыдством наполнены всефильмы, концерты, программы(даже многие спортивные)? Еслипосле этого ты и сумел телосохранить в чистоте, то что пользыот того, когда лучшая часть человека- душа осквернена? Что пользы оттого, что церковная ограда в целости,

когда храм разрушен? ИисусХристос назвал нескромный взглядпрелюбодеянием (Мф. 5, 28).

В одном монастыре умерладевица 18 лет. Игуменья наложилана себя пост и 40 дней молилась,чтобы узнать, в какие обители раявселилась ее душа. Но передигуменьей разверзлась земля, и вогненной лаве показалась душадевицы. "Дочь моя, ты в аду? Чемже ты согрешила?". - "Хотя ясохранила тело в чистоте, но вмыслях услаждалась красотоюодного юноши, допускала греховныемысли и стыдилась исповедовать ихдуховнику, за что теперь буду вечномучиться", - ответила несчастная иземля сомкнулась.

В древности профессия артистовне пользовалась общественнымуважением. Взявший себе в женыблудницу или артистку согласно 18-му правилу Святых Апостолов неможет быть ни священником, нидиаконом. Артисток называлипозорищами. Не только бесстыдство,но и лицемерие артистов, играющихразные роли, осуждается СвятоюЦерковью. А у нынешнего поколенияартисты стали кумирами. О чемдругом это свидетельствует как не онашей нравственной деградации?

У нынешних "христиан" намолитву, чтение СвященногоПисания, Закона Божьего, житий итворений святых, на посещениебольных, заключенных в темницах ииные добрые дела нет времени, нозато без телевизора они не могут себепредставить и дня. Что скажут онина Страшном Суде: "У нас не быловремени изучать Закон Божий итворить евангельские дела, потомучто мы смотрели телевизор?" Кродным и близким такие людиневнимательны, равнодушны, но загероев телесериалов переживают идома, и на работе. Своей семьей иквартирой они не довольны, ведь вмечтах комфортная жизнькиногероев. Евангельский идеал,жизнь святых у них в презрении,манеру поведения телевизионныхлюбимчиков - вот что копируют они.

В своей жизни телезрители самистановятся артистами: вместоискренности, сердечности, простотыв общении начинают играть разныероли, в зависимости от компании.Но какие роли стали у нихлюбимыми? Любовниц и гангстеров!Да, телевизор в наших глазах поднялпрестиж блудниц и убийц, длямногих школьников их жизнь -мечта. Святитель ИгнатийБрянчанинов, живший в прошломвеке, описывает следующеепечальное явление. Еще в начале XIXвека - большинство грамотных людейна Руси читали только СвященноеПисание и жития святых. Они быличисты и душой и телом. Но позже,когда Игнатий Брянчанинов был ужесвященником, в моду вошло чтениероманов. Те, из читателей романов,кто после желали проводить жизньблагочестивую, обнаруживали всебе гибельное действие настроения,полученного предшествовавшимчтением.

Навык к наслаждениюсладострастием постоянно отвлекалих от чувства покаяния,поврежденная воля влекла их статьлюбовниками и любовницами, ум,ослабленный, помраченный,развращенный, плененный мыслями,вызванными чтением, не имел силыруководить волею и удерживать отгреховного стремления. С особеннойясностью это замечалось у женскогопола. Со всем этим св. Игнатийстолкнулся на исповеди.

Стоит ли еще говорить о гораздосильнейшем повреждении людейтелевидением. Конечно Бог


ЕСТЬ МНЕНИЕвсемогущ и может исцелить и такиепрокаженные души, но сколько этимнесчастным людям предстоитприложить своих усилий, трудов,слез, чтобы удерживать себя отгреховных влечений и привлечь ксебе искренним покаянием благодатьБожию.

У любителей телевизора нетвозможности задаться серьезнымивопросами о смысле жизни: "Кто я?Откуда взялся человек? Что будет сним после смерти и как нужнопрожить жизнь?" Ему приятнеепровести время в просмотрекинокомедии или юмористическойпередачи. Но "горе вам смеющимсяныне! Ибо восплачете и возрыдаете"(Лк. 6, 25).

Та крупица познаний, которуюможно взять из телепередач,ничтожна по сравнению с тем вредом,который причиняют они. Принесет липользу организму та пища, котораяотравлена ядом? Точно так же иинформация, являющаяся пищей дляума. Кроме того, черпая знания изкниг, человек учится логическимыслить, тренирует свою память. Изтелевизора же он усваиваетинформацию в готовом виде, как разименно в том, в каком кое-комунужно. Старец Паисий Святогорецговорит, что у некоторыхтелевизоров, привезенных в недавнеевремя в Грецию, есть особоеустройство, следящее за теми, ктосмотрит телевизор. Ведь телевидениенаходится в руках сознательных илинесознательных врагов христианства.

Поэтому не удивительно, что люди,наблюдая по телевизору калейдоскопсобытий, не видят самого главного -что мир стремительно летит к своемуконцу.

Вот о чем со слезамипророчествовал преподобныйЛаврентий Черниговский: "Насвятом месте- будет стоять мерзостьзапустения и показывать скверныхобольстителей мира, и они будутобманывать людей, отступивших отБога, и творить ложные чудеса. Ипосле них явится антихрист и весьмир увидит его одноразово". Отцывопросили Святого: "Где на святомместе? В церкви?" Преподобныйответил: "Не в церкви, а в каждомдоме. В углу, где стоят и висят сейчассвятые иконы, будут стоятьобольстительные прилады дляпрельщения людей. Многие скажут:"Нам нужно смотреть и слушатьновости". Вот в новостях-то и явитсяантихрист".

Апостол любви святой ИоаннБогослов учит: "Всякий,преступающий учение Христово и непребывающий в нем, не имеет Бога;пребывающий в учении Христовомимеет и Отца и Сына. Кто приходит квам и не приносит сего учения, тогоне принимайте в дом и неприветствуйте его. Ибо при-ветствующий его участвует в злыхделах его" (2 Ин. 1, 9-11). Мы же,внеся в дом телевизор, вводимвместе с ним и множество еретиков,язычников, богоотступников, людейболее чем сомнительного поведения,

бесстыдных женщин, блудниц,пьяниц и убийц. И это греховноесборище делаем своими любимымисобеседниками. Но древняямудрость говорит: "Скажи мне, ктотвой друг, и я скажу кто ты".Неслучайно в такие дома вселяютсябесы и многие любители телевизорастановятся одержимыми нечистымидухами.

Какое общение праведности сбеззаконием? Что общего у света стьмою? Какое согласие междуХристом и велиаром?.. Ибо вы храмБога Живаго, как сказал Бог:вселюсь в них и буду ходить в них; ибуду их Богом, и они будут Моимнародом. И потому выйдите из средыих и отделитесь, говорит Господь, ине прикасайтесь к нечистому; и Яприйму вас (2 Кор. 6, 14-18).

А тех, кто посещаетбогослужения, встречается налитургии с Господом и Небеснымижителями, принимает в себя СвятыеТело и Кровь Богочеловека, СамогоХриста и затем дома включаеттелевизор, Святое Писание называетпсами, возвращающимися на своюблевотину и вымытыми свиньями,которые идут валяться в грязи (2 Пет.2, 22). Но каждый вправе сам себеизбрать путь: с кем войдет в общениев этой жизни, с тем будет и жить вбудущей - или с Богом наследуетвечное блаженство, или с диаволомвечное мучение.

Официальный сайт Свято-Успенской Почаевской Лавры

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Âèäåíèå Àââû ËåîíòèÿАВВА Леонтий, настоятель киновии святого отца Феодосия (около

Вифлеема), рассказал нам следующее: "После того как изгнали иноков изНового монастыря (близ Фекуйского потока, 520 г.), я пришел и поселилсятам. Однажды, в воскресный день, я пришел в храм для приобщения СвятыхТаинств. Войдя, я увидел ангела, стоящего по правую сторону от престола.Пораженный этим видением, я поспешил в свою келью, и там услышалголос, говорящий мне: "С тех пор как этот престол освящен, мне заповеданонеотлучно находиться при нем."

Блаженный Иоанн Мосх "Луг Духовный"


Рассказ члена ПриходскогоСовета прихода в честь СвятогоМихаила Архангела в пос. БаяндайИркутской области ИгоряЗырянова

«Почему ты перешел вПравославную церковь? Послевосемнадцати лет служения впротестантском собрании, двухлет пасторской миссионерскойработы, ты и твоя семья и всяваша община перешла вправославие?», – «Так как я частослышу этот вопрос, и во избежаниеразных рода слухов, я решилнаписать, как все произошло. Вэтом рассказе я не пытаюсьответить на Богословские вопросы,которые встают передпротестантом интересующимсяправославием, а только отметитьих как вехи. Я не в коем случае нехочу осудить ни одного человека –протестанта по своимубеждениям. На самом деле и я имоя семья очень благодарны людямот которых однажды услышали оГосподе – Иисусе Христе».

ЕСЛИ ЕСТЬ БОГ, ТО Я БУДУСЛУЖИТЬ ЕМУ

Я родился городе Усть-Куте,Иркутской области, в первый деньхолодного ноября, когда снежокбольшими, мягкими пушинкаминежно ложился на землю. Наш домстоял прямо на берегу могучей рекиЛены, там прошли мое детство и

юность, там начался мой путь кТворцу. Для меня дорога к Богулежала через мир оккультизма…

Воспоминания детства. Вот бобыс глухим шуршанием высыпались настол. Бабушка начала выбиратьнекоторые и раскладывать по столу.

- Смотри, – приговаривает она, –вот так нужно их класть.

Мне не больше лет 4, я сижу исмотрю на нее широко открытымиглазами. Бабушку Акулину землякипочитали как целительницу игадалку. Люди боялись ее, но в тоже время постоянно о чем-топросили. Во время ВеликойОтечественной войны женщинычасто звали ее с собой в лес поягоды. Увидят змею – зовут Акулину.Та подойдет, пошепчет – положитпустую бутылку прикажет: «А нумарш в бутылку!», и гадинапослушно заползает внутрь… Моглабабушка отогнать своимизаклинаниями даже медведя и волка.

Теперь она часто приходила к нами играла со мной, заодно обучаягадать на бобах и кедровых орешках.Конечно, я очень смутно помню этовремя. Зато хорошо помню, что когдабабушка умерла, я начал самобщаться с духами. Стоило мнепосчитать до пяти - духи начиналиговорить со мной. Я брал конфеткуили копеечку и бросал в воздух, дотех пор, пока предметы, не падая,улетали куда-то, так что я не слышалзвука от их падения. Такимобразом, я приносил духам по-жертвования.

Когда я вырос и пошел вшколу, меня еще больше началотянуть ко всемуэзотерическому, оккультному.Довольно быстро я научилсямедитировать и освоил азыбиоэнергетики – «снимал»головную боль папы и мамыруками.

К окончанию школы прошел

курсы экстрасенсорики, где былпризнан лучшим, так какбезошибочно диагностировалпациентов. Таким образом к 17годам я с головой погрузился в мироккультного, даже стал работатьэкстрасенсом, открыв собственныйнебольшой кабинет для приемастраждущих.

Интересно, что на тот момент я по-своему верил в Бога, даже думал,что служу Ему. Время от временимолился, заходил в православныйдом молитвы (тогда у нас в городееще не было ни часовни, ни храма),покупал свечи для своих ритуалов.Однажды, в 1992 году, я встретилпастора местной протестантскойцеркви, тот пригласил меня наслужение, и я с радостью принял этоприглашение, так как думалувеличить число своих пациентов засчет церкви. Конечно, я тогда не зналничего о Православии и инославии,но считал Христа великимэкстрасенсом. Но одна ясная мысльгрела меня очень сильно – я знал,что Бог есть и я должен служить Ему,это единственный смысл жизни.Поэтому когда пастор объяснил мнеиз Священного Писания, что насамом деле я служу бесам, ипредложил отречься от всякойбесовской силы и принять Христакак своего Господина, я согласился.Во время молитвы понял, что бесыоставили меня. Счастье и радость –

Ðàññêàç áûâøåãî ïðîòåñòàíòà

Ãîñïîäü ïðèâåë ìåíÿ äîìîé!

СЕКТОВЕДЕНИЕ


вот мое состояние первые месяцы,после того как Бог нашел меня.Христос это истина, и нет другогона свете бога, кроме Святой Троицы!

Мой отец отреагировал на этот мойшаг негативно, звал меня вПравославие, однако он сам былатеист. После того, как он началчитать Библию, папа раскаялся имолился регулярно Богу, также имама. Затем мой старший брат тожепришел к вере в Бога. Впротестантской общине нас училитому что «Православие заблудилосьи там мертвая религия, а у насжизнь», и мы с братом сталиактивными членами церкви «БлагаяВесть» города Усть-Кута. Через 2месяца я уже проповедовал, черезгод стал «евангелистом» и ездил попоселкам с проповедями о Христе.

СРЕДИ ОБЩИН-КЛОНОВ илиЦЕНА ОТВЕРГНУТОГОПРЕДАНИЯ

В 1994 году я поехал учиться вИркутск, на курсы в СибирскийТеологический Институт, где судивлением обнаружил, чтооказывается, различныхпротестантских церквей очень много,и не все из них признают друг друга,каждый пастор несет свое учение.Есть большие союзы, как, например,союз пятидесятников или баптистов,есть соединения поменьше, но восновном стройной системы ииерархии нет. Горькие размышленияоб отсутствии единствапротестантских церквей привелименя годы спустя к Православию. Кслову, протестанты стараютсяобъяснить эту проблему по-разному,упрощая понятие Церкви, поясняяпорой даже, что просто любойчеловек верующий в Иисуса Христа– уже Церковь. А разделения, мол –это чисто человеческий фактор. Даи как не делится, если Библиюкаждая ветвь и ответвление толкуеткак хочет, вырывая цитаты изконтекста. Пятидесятники бьютбиблейскими фразами баптистов,отстаивая свое учение, те – лупятпятидесятников, а вместе онивыступают против харизматов,

причем каждый утверждает, чтотолько у них «Библейское учение».

Сейчас я сознаю, что начистоотвергнув Предание, учение СвятыхОтцов, протестанты потерялисистему координат, точку отсчета.Без опоры на Предание, любоеучение можно легко «привязать» кБиблии. Если сомневаетесь,подумайте – откуда у протестантовболее 40 000 деноминаций? Но святоместо пусто не бывает –своеобразным «преданием» всобраниях евангельских церквейявляется авторитетное слово пастораили учение союза, основавшего туили иную деноминации. Потомунаправления, течения и курсыменяются часто… Представьте: вот

церковь, которая придерживаетсяучения «А». Вдруг один из лидеровэтой церкви говорит: «Бог открылмне из Библии учение «Б». Пастор исовет собираются и говорят: учение«Б» – это ересь. И этот лидер, еслидля него пастор авторитет, скажет «яподчиняюсь». Либо, если пастор емуне авторитет, служитель решит что«я могу и лучше пастора пониматьПисание», уйдет и откроет еще однупротестантскую церковь со своимучением. Принцип, который святочтут протестанты «Только Писание»,работает против них. Потому чтоПисание одно, а спорных, толкуемыхпо-разному мест в Библии много…Но ведь достаточно обратиться кистории Церкви, чтобы увидеть, чтоПисание создала Церковь. До конца4 века вообще не было НовогоЗавета! Только представьте, что 400лет люди рождались, уверовали,

служили Богу, умирали, рождалисьих дети, внуки, правнуки, и такдалее, а Нового Завета все не было!Было лишь Предание, частичнописьменно, частично устно. И толькопозже церковь решила выработатьканон из всего Предания, для того,чтобы человек мог уверовать воХриста. Протестанты едва ли знают,в основной своей массе, те люди, ктосоздавали канон – и литургиюслужили, и иконы у них были. Мывсе – выходцы из протестантов,смотрели на Библию через очкисвоего протестантского предания –но что более заслуживает доверия?Предание, сформированное 100 летназад, как у пятидесятников, 250 летназад – как у баптистов, или 400 летназад – как у лютеран? Не разумнеели доверится преданию, данномунам Самим Христом и Егоучениками, – апостолами,передавшего учение своимпоследователям? За 2000 летСвященное Предание остаетсянеизменным ни на йоту. И хранит этоПредание до наших дней –Православная Церковь.

…Я тоже попал в водоворотразных учений и церквей. Одно дляменя было ясно – надо идти к тем,кто еще не слышал Евангелие, изаниматься миссионерством. Быть впостоянной каше учений ипротивостояний я уже не мог.

РАЗОЧАРОВАНИЕ, илиОСКОЛКИ БОЛЬНО РЕЖУТ РУКИ

В 1996 году я женился. Закончивв 1997 году «Школу Христа» в г.Кемерово, мы с женой уехалипроповедовать о Христе в селоБаяндай, место компактногопроживания западных бурят, тогдаеще Усть-Ордынского БурятскогоАвтономного округа, Иркутскойобласти.

Мы старались, как могли донестивесть о Христе до бурятского народа.Более того, с 2001 года мы сталистараться помочь церквям в Сибириначинать миссионерские проектысреди 42–х коренных народовСибири. Мы с женой стали частоездить по России и Украине, проводя



СЕКТОВЕДЕНИЕсеминары о важности проповедималым народам. В целом я произнесоколо 4000 проповедей и семинаров,посещая собрания разныхденоминаций. Пятидесятники ихаризматы всех мастей, НовоеПоколение Алексея Ледяева иВиноградник, баптистыконсерваторы и новаторы,регистрированные инерегистрированные (это две разныхденоминации, также есть и упятидесятников), лютеране ипресвитериане, реформаторы идвижение веры, – где только мыне про-поведовали.

Думая, что наша миссияможет обновить протестантов,мы старались как могли, дажестали инициаторами ме-ждународной организации«партнерства для достиженияЕвангелием коренных народовАзии», на которой встречалисьлюди заинтересованные в том,чтобы народы знали о Христе. Изразных стран приезжали пасторы ислужители на ежегоднуюконференцию этого партнерства.Прилагая огромные усилия кпроповеди Евангелия, мы четкосознавали главные проблемыпротестантского движения. Много,много раз встречались с«самодержавными» пасторами,тоталитарным руководством,серьезно ранившим сердцаприхожан. К какой бы тоденоминации мы не обращались –Церковь с большой буквы я ненаходил, все общины они были какбы кусочками, осколками Церкви,вроде бы и церковь – но с ущербом,без полноты. Зрело и росло моеразочарование в протестантизме. Этосейчас я понимаю, что отвергнувблагодатное преемство от Христа,через Апостолов и Епископов, (хотяпризнавая преемство своих пасторовдруг от друга) отвергнув Таинства,протестанты лишились полнотыСвятого Духа. Церковь не можетбыть «от Уэсли», или «от Лютера»,или «от Ледяева» или от кого-либоеще. Церковь может быть только от

Христа.ЗНАКОМСТВО С ПРАВОСЛАВИ-

ЕМ, ОБНОВЛЕНЧЕСТВОС 2001 года мы стали изучать

новую для нас доктрину, авпоследствии даже влились вдвижение “Простых церквей”. Этодвижение как бы реформация впротестантизме, восстает противявных искажений и ратует за возвратк простоте. Интересно, что этодвижение использует много

выдержек из православных трудов.По моему мнению, движениепростых церквей это шаг кПравославию во всемпротестантизме.

В 2009 году, прожив полтора годав Красноярске, мы переехали в Улан-Удэ, чтобы там организовать церковьи продолжать работу среди всехнародов. К этому времени мыпроделали большую работу позаписи на диски пересказа Евангелияна языки коренных народов. 20разных записей было у нас и мысделали и распространили диски поЯкутии, Бурятии, Тыве иКрасноярскому краю тиражом в11000 шт. Короче, мы работали непокладая рук. Но в Улан-Удэ язадумался о славянских народах –как им лучше проповедовать? Какдонести им ясно Евангелие? В этовремя меня очень вдохновилоповествование о святителе СтефанеПермском, который в 14 веке принессвет Евангелия народу зырян, откоторых я сам веду своё родовоедрево. Святитель бесстрашно неспроповедь, преодолевал невероятноедуховное, а порой и физическое

противостояние. В конечном итогезыряне уверовали и до сих пор “наПечоре на реке” очень сильноПравославие. Один мой знакомыйамериканец, знающий зырян,сказал: “о, я понял, если ты зырянин,то конечно должен бытьправославным, потому что всезыряне православные”. Я сталузнавать о Православии больше.Читал книги митрополита АнтонияСурожского, Святителя Николая

Японского, святого праведногоИоанна Кронштадского,протопресвитера АлександраШмемана и пережил настоящеепотрясение – увидел глубину издравомыслие, отсутствие«воды», которой так много вамериканских протестантскихкнигах. Чувство было – будтоприкоснулся к чему-то своему,до боли знакомому и родному.

Тогда я начал понимать, чтокроме Православия меня уже не

устроит ни что другое. В Улан-Удэпервый раз сходил и постоял наслужбе в храме. Однако сразуперейти в Православие былоневозможно. Нам было необходимонайти что-то среднее междупротестантизмом и Православием. Имы начали общаться справославным обновленческимдвижением «архиепископа» СергияЖуравлева. Это священник РПЦ,который стал пятидесятником, апозже решил принести«пробуждение» в Православие.Реально у Сергия Журавлева почтинет последователей, в основном онездит и делает семинары на тему«История церкви», где поливаетгрязью Православие передпротестантами, усиливая неприязньпротестантов к православным, хотяиногда это дает обратный эффект. Явстретился с Сергием Журавлевым,и мы решили присоединиться к егодвижению.

В марте 2009 года, я получилграмоту, и указ где сообщалось, чтоя теперь священник православнойреформаторской церкви. Для насэто был большой шаг в сторону


Православия. Мы изучали литургиюи читали книги православныхавторов. В этот же месяц мы с семьейпереехали снова в Баяндай, теперь унас были группы в Красноярске иУлан-Удэ. Я надел рясу иправославный иерейский крест, итаким образом проповедовал оХристе.

Наша община начала изучатьПравославное учение о греховныхстрастях, и нас это потрясло, мыобнаружили просто океан,огромную глубину, место, где можнорасти духовно и освящаться. Мысами, и большинство наших друзейпротестантов заметили как-то,что по прошествии 5-7ми летпосле уверования, мы пересталиосвящаться, наступил какой-топотолок. Считали, что мы уже вобщем святы и зрелы, теперьпросто нужно работать для Бога,поэтому я в своих проповедяхделал акцент на посвящении, а нена святости. На самом же делегрехи остались, но они как-тообкатались, как камушки в реке,стали гладкими и удобными длянас. Изучая страсти, мы сильносамобличались этим новым знанием,понимая, что мы очень грешные, авовсе не святые. Православиеоткрыло для нашей общиныширокий простор работы иизменения своих характеров в образБожий. Оно дало нам теинструменты, которые мы все долгоискали. Богословский диспут былбы хорошим методом выяснениямногих белых пятен междупротестантами и православными. Мыстарались быть ближе кПравославию, но все же многиемоменты мы понимали так, как учил«архиепископ» Сергий Журавлев.

ДОМОЙ, или ХОРОШО БЫТЬЧЕСТНЫМ

Однажды во время чтенияпроповеди митрополита АнтонияСурожского, пришли на ум словаХриста из Евангелия: «или признайтедерево хорошим и плоды егохорошими, или признайте деревоплохим и плоды его плохими».

Действительно, я восхищалсядуховным опытом этихправославных, при этом отвергал то,во что они верили. Эти слованесколько дней звучали у меня вушах. Через месяц я присутствовална молебне Святителю НиколаюЧудотворцу, и был удивлен егоХристоцентричностью (самогомолебна). Ведь я-то ожидал, чтобудет поклонение человеку вместоБога, как нас раньше учили всобрании протестантов. После этогоя решил, наконец, прочитать чтоговорят сами православные обиконах. Это был шок! Оказывается

иконам никто и никогда непоклоняется как Богу! Вообще надоотметить, что в Православиикультивируется особое уважение ковсему. Люди, встречаясь междусобой, кланяются, говорят не«передай привет», а «передайпоклон». Я не знал, что людипочитают, то, что изображено наиконе, Первообраз. У меня возниклочувство что меня «кинули», простообманули. Изучая другиеразногласия с протестантизмом, яначал все больше понимать то, чтоПравославие право! До меня дошло,что тысячи и тысячи умнейших идуховных людей в течении 2000 летнаполняли Православие, и все тевопросы которые, как мы наивнополагали, поставят православных втупик, давно уже заданы и имеютответы. Протестанты живут мифамио Православии, и им нужно узнатьистину. Этот момент стал для меняпереломным, я понял, что больше немогу быть ни протестантом, ни тем

более – обновленцем. Я поехал вхрам в Усть-Орду и встретился тамс настоятелем, который менявстретил очень любезно, накормилобедом, и мы с удовольствиемпоговорили. После этого мыпознакомились еще с благочиннымтой территории, где мы живем. Этотсвященник так же оказался оченьсветлой личностью. Они разительноотличались от протестантскихпасторов, распираемых гордостью,отличались смирением, добротой, отних веяло чем-то настоящим.

Они не прикидывались святымии супердуховными и в тоже время

давали нам все необходимое длянаших первых шагов вПравославии. К сожалению,возникает такое чувство, чтобесы специально пытаютсяскрыть Православие отпротестантов. Не надо боятьсясвященников, нужно подходитьк ним и разговаривать.

Таким вот удивительнымобразом, постепенно я, моясемья и, в конечном итоге, нашаобщина в посёлке Баяндай, а

также некоторые братья и сестры вУлан-Удэ и Красноярске тожеперешли в Православие. Хотя мыперешли общиной, но у каждого былвсе же свой путь. Признаюсь, чтонам не было легко, но и сейчас, идальше мы будем учиться и следоватьза Господом по православномутысячелетнему пути. Но главное то,что пришла полнота, как будто 18 летя искал и не находил, пил и не могутолить жажду, ел и не могнасытиться, а сейчас наконец-то БогСам привел меня к Себе домой.

21 февраля 2010 года, в деньТоржества Православия, в селеБаяндай была освящена часовня вчесть Михаила Архангела.

Мы плыли по рекеПротестантизма, и вдруг горизонтрасширился и впереди открылсябезграничный океан Православия.Все кто ищет истину, обязательно еенайдут, главное – быть честным ссобой и не боятся людей, а боятьсятолько Бога.



Сие наставление духовного отцасвоему духовному чаду взято изкниги покойного Костромскогоархиепископа Платона:«Напоминание священнику присовершении им таинстваИсповеди».

Принуждай себя вставать рано, ибез особенной нужды не спи болеесеми часов. Как скоро проснешься,тотчас вознеси мысль свою к Богуи осени себя с благоговениемкрестным знамением, помышляя ораспятом Господе Иисусе Христе,Который для нашего спасения умерна кресте. Немедленно встань спостели, оденься и не позволяй себедолго нежиться и оставатьсянеодетым. Одеваясь, помни, что тынаходишься в присутствии ГосподаБога и Ангела Хранителя, ивспоминай о падении Адама,который грехом лишил себя одеждыневинности, и смиренно проси уГоспода Иисуса благодати –облечься в Него и так мыслить,чувствовать, говорить и делать, какОн Сам и мыслил, и чувствовал, иговорил, и делал.

Потом умойся и немедленно начнимолитвы утренние: молись тихо,внимательно и благоговейно, сглубочайшим смирением, какдолжно перед взором Всемогущего;испрашивай у Него веры, надежды,любви и благословения к занятиямтого дня: проси себе сил кблагодушному принятию всего того,что Ему будет благоугодно в тот деньпослать или попустить, кперенесению всех тягостей,трудностей, бедствий, смущений,напастей, скорбей и болезней душии тела, с твердостью и спокойствием,и с любовью к Иисусу Христу.Твердо решись все делать дляГоспода Бога, все принимать ототеческой руки Его, и приноси всегосебя в живую жертву Богу.

Размышляй так: может быть, этотдень есть последний день моей

жизни, – и все так делай, как быготовясь теперь же предстать на судБожий. Благодари Господа Бога засохранение тебя в прошедшую ночьи за то, что ты еще жив и не умер вогрехах. Сколько людей впрошедшую ночь смертьпредставила пред страшное судищеГоспода! Также возблагодари Бога,что еще есть для тебя время исредства для покаяния! Каждое утродумай о себе, что только теперьначинаешь и хочешь бытьХристианином, а прошедшее времянапрасно погибло.

Хотя бы четверть часа каждое утропосвящай на краткое размышлениеоб истинах веры, особенно онепостижимом таинстве воплощенияСына Божия, о втором пришествииЕго, страшном суде, муке и рае.После молитвы и размышления, еслипозволяет время, то прочитайдневное зачало из Апостола иЕвангелия и почитай какую-нибудькнигу духовную, например: святогоДимитрия «Алфавит Духовный» илисвятого Тихона Задонского«Сокровище Духовное», и читай до

тех пор, пока сердце твое придет вумиление. – После сего займисьделами твоими, и все занятия и делатвои да будут во славу Божию.Помни, что Бог везде видит тебя,видит все твои действия, занятия,чувствования, помышления ижелания твои, и щедро воздаст тебеза твои добрые дела. Не начинай ниодного дела не помолясь ГосподуБогу: то, что мы делаем или говоримбез молитвы, после оказывается илипогрешительным или вредным. СамГосподь сказал: без Мене не можететворити нечесоже.

Среди трудов твоих всегда будьвесел и спокоен, успех оныхпоручай благословению Господа, ибудь доволен тем, что ты сделал своедело. Исполняй все для тебя тяжкое– как епитимию за грехи твои, в духепослушания и смирения; во времятрудов произноси краткие молитвы,особенно молитву Иисусову, ипредставляй себе Иисуса Христа,Который в поте лица Своего ел хлебсвой, трудясь с Иосифом.

Если твои труды идут успешно,по желанию сердца твоего, тоблагодари Бога; если неуспешно, топомни, что и это Бог попускает, а Богделает все хорошо. Если останетсявремя перед обедом, то рассмотри,как ты исполнил то, на что решилсяпоутру, или во время благочестивогочтения, или размышления. – Вовремя обеда представляй ОтцаНебесного, отверзающего рукуСвою, чтобы напитать тебя; никогдане забывай помолиться передобедом, и во время обедапредставляй, что Иисус Христособедает с тобой; удели от своегостола и нищим.

После стола считай себя как быодним из тех, которых в числе пятитысяч напитал чудесно ИисусХристос; и благодари Его от сердца,и моли, чтобы Он не лишил тебянебесной пищи – слова Своего исвятых Тела и Крови Христовых. –Если желаешь жизни мирной, топредай всего себя Богу. До тех порты не найдешь душевного мира, покане успокоишься в едином Боге, любя


Êàê ïðîâåñòè äåíü ïî-Áîæüè


ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯЕго единого. Всегда и во всемпоминай Господа Бога и святуюлюбовь Его к нам грешным.

Во всем старайся исполнять волюБожию и угождать только единомуБогу. Не делай ничего противногозаповедям Божиим; не домогайся, неищи ничего кроме Бога, делай итерпи все для Бога. Не заботься о том,чтобы уважали и любили тебя люди,но о том, чтобы угодить ГосподуБогу, и чтобы совесть твоя необличала тебя во грехах.

Если хочешь непрестанно помнитьо Боге, то скорби и несчастияпереноси как справедливо тебяпостигающие. Наблюдай тщательнонад самим собой, над чувствами,помышлениями, движениями сердцаи страстями; ничего не почитаймаловажным, когда дело идет отвоем спасении вечном. Умножаймолитвы твои, чтобы Господьпомянул тебя тогда, когда тызабудешь о Нем. Во всем да будеттвоим Учителем Господь ИисусХристос, на Которого взирая окомума своего, спрашивай себя самогочаще: что в этом случае помыслилбы, сказал и сделал Иисус Христос?

Приучись во всем, что ни видишь,представлять что-нибудь доброе.Будь кроток, тих, смирен, молчи итерпи по примеру Иисуса Христа. Онне возложит на тебя креста, котороготы не можешь понести; Он Сампоможет тебе нести твой крест. Недумай приобрести какую-либодобродетель без скорби и болезнейдуши. Проси у Господа Богаблагодати исполнять, как можнолучше, Его святейшие заповеди. Акогда исполнишь какую-либозаповедь Божию, то ожидайискушения, ибо любовь ко Христуиспытывается через преодолениепрепятствий.

И на малое время не оставайся впраздности. Во время тягостидушевной или охлаждения к молитвеи ко всем благочестивым занятиямне оставляй дела благочестия:Господь Иисус Христос триждымолился, когда душа Его былаприскорбна даже до смерти. – Более

слушай, нежели говори: вомногоглаголании не спасешься отгреха. Заграждай слух, чтобы неслушать противного Господу Богу.Не любопытствуй о новостях: ониразвлекают дух; с охотой рассуждайо добрых делах.

Убегай даже самых малых грехов:кто не удаляется от малых, тотнепременно впадет в большие итяжкие. Если хочешь, чтобы нетревожили тебя злые помыслы, то со

смирением принимай уничижениедуши и скорбь телесную. Всякийпомысел, удаляющий тебя отГоспода, особенно скверныйплотский помысел, изгоняй изсердца как можно скорее, каксбрасываешь с одежды и однуискру, попавшую на нее.

Когда приходит такой помысел, томолись крепко: Господи помилуй!Господи помоги мне, Господи, неоставь меня, избавь от искушений!– или иначе как. Но среди искушенийне смущайся. Уповай на Бога: еслиБог за тебя, то кто против тебя?Проси у Бога, чтобы Он отнял у тебявсе, что питает твое самолюбие, хотябы это было для тебя очень горько.Желай жить для Него одного иумереть, и всецело принадлежатьЕму. Когда претерпишь какое-либобезчестие от людей, то разумей, чтоэто послано от Бога. Если имеешьпищу и одежду, то сим будь доволен,по примеру Иисуса Христа, нас радиобнищавшего.

Никогда не спорь и слишком незащищай себя и не извиняй, ничегоне говори против начальников илиближних без нужды илиобязанности. Будь искренен и простсердцем; с любовью принимайнаставления, увещания и обличения

от других, хотя бы ты был и оченьмудр. Чего не хочешь себе, того неделай другим. В беседе с другимибудь кроток, ласков, благоразумен;помышляй, что Иисус Христоснаходится среди тех, с кем тыбеседуешь.

Твердо помни, что время кратко,что человек должен дать от¬чет вовсяком безполезном слове. Еслисогрешишь, то немедленно просипрощения у Бога со смирени¬ем,сокрушением и упованием на Егоблагость, и поспеши принестьпокаяние пред отцом духовным. Еслине будешь сокрушаться о грехе,соделанном тобой, то опять в негоскоро впадёшь.

Старайся делать всякому добро,какое и когда только можешь, недумая о том, будет или не будет онтебе благодарен. И радуйся не тогда,когда сделаешь кому-либо добро, нокогда без злопамятства перенесешьоскорбление от другого, особенно оттого, кому ты же сделал добро. – Вовремя ужина вспоминай о последнейвечере Иисуса Христа и моли Его,чтобы Он удостоил тебя вечеринебесной.

Прежде нежели ляжешь спать,испытай твою совесть, проси светак познанию грехов твоих, кайся вних, обещай Богу исправиться.Потом передай себя Богу, как будтотебе должно в сию ночь явитьсяперед Ним; поручай себя БожиейМатери, Ангелу Хранителю, томусвятому, имя которого ты носишь.Представляй постель как бы гробомтвоим, и одеяло как бы саваном.Сделав крестное знамение иоблобызав крест, который на себеносишь, усни под защитой ГосподаБога, иже храняй не воздремлет,ниже уснет.

Если же не можешь спать вовремя ночи, то вспоминай слово:среди полунощи быстъ вопль: сеЖених грядет... или вспоминай о тойпоследней ночи, в которую ИисусХристос молился Отцу Своему допота кровавого; молись за тех, кто вэту ночь тяжко страдает в смертномтомлении, кто подвергается



ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬÀïðåëü

1 - Иконы Божией Матери, именуемой "Умиление", Смоленской 7 - Благовещение Пресвятой Богородицы. Преставление св. Тихона, Патриарха Московского и всея Руси 8 - Отдание праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Собор Архангела Гавриила 9 - Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста)13 - Святителя Ионы, митрополита Московского и всея России чудотворца14 - Преподобной Марии Египетской16 - Воскрешение праведного Лазаря. Иконы Божией Матери "Неувядаемый Цвет"17 - Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье21 - Воспоминание Тайной Вечери. Великий Четверг22 - Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа Великая Пятница24 - СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА26 - Иверской иконы Божией Матери29 - Икона Божией Матери "Живоносный Источник"30 - Преподобного Александра Свирского (обретение мощей, 1641 г.) 22 апреля - полное воздержание от пищи 23 апреля - строгий пост

БлаговещениеПресвятой Богородицы

Воскресение Христово Живоносныйистчник

опасности от бури на море, заусопших, и моли Господа, чтобы непокрыла тебя вечная тьма. – Вовремя болезни прежде всеговозложи упование твое на Бога изанимай себя частымразмышлением о страданиях исмерти Иисуса Христа, чтобы болееи более укреплялось твое сердце.Непрестанно твори, какие знаешь иможешь молитвы; проси у ГосподаБога прощения во грехах и терпенияво время болезни. Всяческивоздерживайся от ропота ираздражительности, которые такобычны во время болезни.

Если Господь Иисус Христоспотерпел ради нашего спасения

самые тяжкие страдания и болезни,а мы что сделали или потерпели радинашего, спасения? – Как можночаще ходи в храм к Божественнойслужбе, особенно старайся какможно чаще быть во время литургии.А воскресные и праздничные днинепременно посвящай деламблагочестия. Всегда, когда бываешьв церкви, представляй, что тынаходишься в присутствии Бога,Ангелов и святых Божиих. Деньрождения твоего особенно посвящайделам благочестия.

Исповедуйся и приобщайсяСвятых Тайн как можно чаще. Кприобщению Святых Тайн всегдаприступай с сокрушением сердца, с

благоговением, смирением, верою,упованием и любовью. – Как можночаще размышляй о страданиях исмерти Иисуса Христа и умоляй Егоризою заслуг Своих покрыть всегрехи твои и принять тебя в царствоСвое. Имя Иисуса всегда имей вустах и в сердце. Как можно чащеразмышляй о великой любвиГоспода к тебе, чтобы и самому тебевозлюбить Его всем сердцем твоим,всей душой твоей и всеми силамитвоими и таким образом будешьвести мирную жизнь на сей земле иблаженную на небе во веки веков.

Благодать Господа нашего ИисусаХриста да будет с тобой. Аминь.

24

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА ¹ 3 (195), ìàðò, 2011 ãîä ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Âåëèêèé Ïîñò

В городе свирепствовала эпидемия гриппа. Школузакрыли на карантин. Ваню отправили к бабушке. Жилаона в небольшом городке, в частном доме. Ване всездесь нравилось. Старый бревенчатый дом подчерепичной крышей, обширный двор, сад,спускающийся прямо к озеру.

Ранним утром Ваня стоял на крыльце, щурясь отсолнца и вдыхая морозный воздух. По двору важнорасхаживал ярко-рыжий петух с такими же курочками,в сарае хрюкали свиньи. А вороны дрались из-заблестящей обертки мороженого, которую они вытащилииз мусорного ведра.

Ваня спустился к озеру и долго гулял по берегу,бросая на лед камешки и пугая чаек. Вскоре он замерзна холодном ветру и вернулся к жарко натопленной печкев бабушкин дом.

Там было столько интересного! Деревянная резнаямебель, целая комната, отведенная под библиотеку,которую собрал покойный дедушка, потемневшие иконына стенах, репродукции картин в рамках. Мутныестаринные зеркала.

На чердаке, с разрешения бабушки, Ваня копался взатянутых паутиной сундуках и пожелтевших от временикоробках.

Он разглядывал поблекшие фотографии, пыльныежурналы, книги, ламповый приемник, керосиновыелампы, безделушки – все то, что годами копилось в домеи постепенно, за ненадобностью, уносилось на чердак.

Бабушка хлопотала на кухне. Ваня закричал ей счердака:

- Бабуль, приготовь мне на завтрак блинчиковвкусненьких, ка вчера, с маслицем и сметанкой.

Не дождавшись ответа, Ваня спустился с чердака ипрошел на кухню.

È. Êóëèêîâà

На столе красовалась чашка с чаем, над которойподнимался пар, а на тарелке лежали сушки и белыйхлеб. Рядом в баночке золотился мед.

Ваня удивленно посмотрел на этот завтрак и капризносказал:

- Бабуль! Я хочу блинчиков, как вчера!Бабушка улыбнулась и ответила:- Нынче Великий пост начался. Я же тебе

рассказывала, да ты не слушал! Теперь до Пасхи никакойсметанки и сливочного маслица не будет. Мы ведь стобой всю прошлую неделю мяса не ели, готовились.Ну и память у тебя! О чем только думаешь? Неужеливсе забыл? Ведь уж не маленький.

- Ах да! – отозвался Ваня, усаживаясь за стол ипонимая, что мечта о вкусненьких блинчиках сосметаной, которые он ел всю прошлую неделю,неосуществима. Он хорошо знал свою бабушку. Уж еслиона что решила, переубедить ее не было никакойвозможности, в отличие от доброй и покладистой мамы,которую легко можно было заставить сделать то, что, вобщем-то, не надо было делать. Например,притворившись больным, получить разрешение не идтив школу, или выклянчить какую-нибудь вещь, чаще всегооказывавшуюся ненужной через десять минут послепокупки.

Бабушка убирала в доме. Ваня мрачно грыз сушки игромко пил чай, выражая этим свое недовольство.Телевизор был закрыт цветным платком. После завтракамальчик потоптался возле него, потрогал кисточки наплатке, засунул руки в карманы куртки, как будто они унего мерзли, и уселся на диван, насупившись.

- Пост! И зачем пост? – ворчал он про себя.На самом деле он знал, зачем нужен пост, так как

бабушка много раз рассказывала ему об этом. Но,уезжая от нее, он легко и быстро забывал обо всем, темболее что у него дома не постились. Ванин папа не моготказаться от колбасы, ветчины, мясных супов идомашних котлет, а мама, хотя и была воспитанабабушкой, все знала и все понимала, не смела перечитьмужу.

Папа же, оправдывая свое поведение в отношениипоста, говорил так: «Жизнь коротка, так неужели я ещеко всему прочему должен лишать себя удовольствия естьто, что мне нравится и по карману?»

Ваня вслед за отцом повторял то же самое, чувствуя,однако, какую-то неправду в этих словах.

- А мы дома не постимся! – возвестил он бабушке.- Я знаю, - со вздохом отозвалась та.- Это грех? Да? – спросил Ваня.- Думаю, да. Мы ведь верующие, православные. И

ты, и мама, и папа твой. Поэтому не стоит потакать своимслабостям.

- Мама не хочет огорчать папу, - задумчиво отозвалсяВаня.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА¹ 3 (195), ìàðò, 2011 ãîä

Ответы на кроссворд опубликованы на 30 странице Материал подготовила Ольга Пластинина

- А Бога не боится огорчить? – спросила бабушка. –Пусть бы пап ел, что хочет, а сама могла бы поститься.Если мы такой малости не можем сделать ради Господа,какие же мы православные? И как сможем телом идушой очиститься и подготовиться к Пасхе?

Ваня задумался. Погода испортилась, за окноммела метель. Ветер свистел в печной трубе. Мальчикпочти весь день провел на диване, перелистываясемейные альбомы со старыми фотографиями и Библиюс гравюрами.

На одной из гравюр было изображено, как Ева,уже вкусившая плод, предлагала его своему мужу. Ванядолго рассматривал эту гравюру. Потом подошел кбабушке с книгой и спросил:

- Как ты думаешь, Адам знал, что этот плод запретный,или он думал. Что это просто какой-то вкусный плод?

- Конечно, знал, - ответила бабушка, мельком взглянувна картинку. – До грехопадения люди обладали такимизнаниями, которые позволяли проникать в суть вещей иявлений. После грехопадения эти знания были утрачены.

- Бабуль! А самый первый пост был в раю, да? Ипервые люди нарушили его, верно? – спросил Ваня.

- Да, милый. Помнишь, мы с тобой говорили об этом?Оттого, что они нарушили заповедь послушания, все вмире стало другим, искаженным. И если бы неСпаситель, явившийся в мир ради нас, мы бы все уже,наверное, погибли.

Ваня в этот вечер долго сидел у окна, пытаясьпредставить себе человеческий мир без войн, болезней,страданий…Мир, в котором нет смерти. Пытался, иничего не получалось. В уме возникали невиданныегорода, земли, реки, горы, пронизанные неземнымсветом, счастливые и свободные люди…

За окном все еще шел снег. Прохожие падали наприпорошенном снегом льду у автобусной остановки.Ваня взял из сарая ведро песка и, выйдя за калитку,щедро посыпал ледяную дорожку.

Потом он еще долго стоял на крыльце, глядя наспешащих прохожих, с улыбкой вспоминая свое утреннеежелание поесть блинчиков с маслом и сметаной. Он знал,что теперь до самой Пасхи не съест ничего скоромного.Ради Бога. Ради Светлого Христова Воскресения. Радижизни будущего века.

1. Сосуд наподобие большого потира, в которомкрестят младенцев.2. Круглое металлическое блюдо или тарелкасложной формы на подставочке. Во времябогослужения на него кладут Агнец – вырезаннаяособым образом из большой служебнойпросфоры средняя часть, которой придаетсяформа куба – для Причащения – и частицыпросфор.3. Специальные короны с крестиками наверху,употребляются при венчании.4. Сосуд на высокой подставке, из котороговерующие приобщаются Тела и КровиХристовой. В нем во время Литургиисовершается претворение вина в истинную КровьХристову.5. Сосуд на цепочках для каждения (воскуренияблаговонного дыма – фимиама), состоящий издвух полукруглых чашечек, накрывающих однадругую. В нижнюю часть кладутся разожженныедревесные угли, на них – кусочки ладана, который,сгорая, распространяет благоуханный дым.6. Используются для прикрытия чаши и дискоса споставленной на нем звездицей.7. Четырехугольный ящик, в котором помещаютсясосуды со святым Миром и Елеем для

миропомазания, губка для осушения и ножницы для пострижения волос новокрещенного.8. Большая кисточка для окропления святой водой, изготовляемое в древности из тонких ветвей растения, называемого«иссопом».9. Плоский нож в виде трехугольного наконечника копья, с деревянной или костяной ручкой, для вырезания из большойбогослужебной просфоры Агнца и частиц из других просфор.10. Состоит из двух металлических широких дуг, соединенных между собой в верхней точке крестообразно. Ставится надискосе для того, чтобы предохранить Агнец и частицы от смещения, когда дискос накрывается покровами.11. Небольшая ложечка с крестом на конце длинной ручки, с IV века употребляющаяся для причащения мирян.Изготавливается из драгоценных металлов или металлов, не дающих окислов.

Ïîïðîáóé óãàäàé


Преподобная Мария, прозванная Египетской, жила в середине V и в началеVI столетия. Ее молодость не предвещала ничего хорошего. Марииисполнилось лишь двенадцать лет, когда она ушла из своего дома в городеАлександрии. Будучи свободной от родительского надзора, молодой инеопытной, Мария увлеклась порочной жизнью. Некому было остановить еена пути к погибели, а соблазнителей и соблазнов было немало. Так 17 летМария жила в грехах, пока милостивый Господь не обратил ее к покаянию.

Случилось это так. По стечению обстоятельств Мария присоединилась кгруппе паломников, направлявшихся в Святую Землю. Плывя с паломникамина корабле, Мария не переставала соблазнять людей и грешить. Попав вИерусалим, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в храмВоскресения Христова.

Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановленаневидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него. Тут понялаона, что Господь не допускает ее войти в святое место за ее нечистоту.

Охваченная ужасом и чувством глубокого покаяния, она стала молитьБога простить грехи, обещая в корне исправить свою жизнь. Увидев у входа в храм икону Божией матери, Мариястала просить Богоматерь заступиться за нее перед Богом. После этого она сразу почувствовала в душе просветлениеи беспрепятственно вошла в храм. Пролив обильные слезы у гроба Господня, она вышла из храма совершеннодругим человеком.

Мария исполнила свое обещание изменить свою жизнь. Из Иерусалима онаудалилась в суровую и безлюдную Иорданскую пустыню и там почти полстолетияпровела в полном уединении, в посте и молитве. Так суровыми подвигами МарияЕгипетская совершенно искоренила в себе все греховные пожелания и соделаласердце свое чистым храмом Духа Святого.

Старец Зосима, живший в Иорданском монастыре св. Иоанна Предтечи,промыслом Божиим удостоился встретиться в пустыне с преподобной Марией,когда та уже была глубокой старицей. Он был поражен ее святостью и даромпрозорливости. Однажды он увидел ее во время молитвы как бы возвысившейсянад землей, а другой раз — идущей через реку Иордан, как по суше.

Расставаясь с Зосимой, преподобная Мария попросила его через год опятьприйти в пустыню, чтобы причастить ее. Старец в назначенное время вернулся ипричастил преподобную Марию святых Тайн. Потом придя в пустыню еще черезгод в надежде видеть святую, он уже не застал ее в живых. Старец похоронилостанки св. Марии там в пустыне, в чем ему помог лев, который своими когтямивырыл яму для погребения тела праведницы. Это было, приблизительно, в 521году.

Так из великой грешницы преподобная Мария стала, с Божией помощью,величайшей святой и оставила такой яркий пример покаяния.

Молитва преподобной Марии Египетской

О великая Христова угоднице, преподобная Марие! На Небеси Престолу Божию предстоящи, на земли жедухом любве с нами пребывающи, имеющи дерзновение ко Господу, моли, спасти рабы Его, к тебе с любовиюпритекающии. Испроси нам у Великомилостиваго Владыки и Господа веры непорочное соблюдение, градов ивесей наших утверждение, от глада и пагубы избавление, скорбящим - утешение, недугующим - исцеление,падшим - возстание, заблуждщим - укрепление, в делах благих преспеяние и благословение, сиротам и вдовицам-заступление и отшедшим от сего жития - вечное упокоение, всем же нам в день страшнаго Суда одеснуюстраны общники быти и блаженный глас Судии мира услышати: приидите, благословеннии Отца Моего,наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира, и тамо пребывания во веки получити. Аминь.

Ïðåïîäîáíàÿ Ìàðèÿ Åãèïåòñêàÿ

ЖИТИЯ СВЯТЫХ


Семью Галины Яковлевойпринято считать неблагополучной.Мать-одиночка, вынуждена ютитьсяс двумя детьми в коммунальнойквартире в Строгино. Третий,старший сын, проживает отдельно,в доме бывшего мужа. Такие,искалеченные разводом, семьи – вМоскве не редкость. Заметим, –Галина не пьет и не курит. Чтобывоспитать, прокормить и одеть детей,– матери приходится целыми днямиработать. Но на жизнь все равно нехватает, 10 тысяч рублей –задолженность за квартиру, вхолодильник заглядывает с тоской.Показывает банки с вареньем,закатала еще летом, после тойаномальной жары варенье моглоподпортиться…

Социальные пособия на детей – 9тысяч пятьсот, – это, конечно, деньги,– только не для московскихприлавков и цен! Вот и приходится сутра до вечера пропадать на работе.Сын Алеша, ему 9 лет, учится в 3-емклассе и ходит на продленку.Младшего, полуторогодовалогоВаню, на время работы приходитсяоставлять няне – подруге Галины.Так и живут, вернее, выживают.

С весны прошлого года семьюГалины Яковлевой взял на контрольОтдел опеки и попечительстваМуниципалитета Строгино. Вначалесочувствовали, даже дали ребенкупутевку в Крым. На этом, правда,вся опека и попечение и закончились.Потом из школы, – выражаясьжаргоном чиновников, – «поступилсигнал»: мальчик неопрятно одет ивыглядит истощенным. Органыопеки отреагировали. Когданагрянула проверка, Галина была наработе, дверь открыли соседи. Из-за гриппа в школах был карантин, иАлеша сидел дома один…

Незваных гостей никто и не ждал,в квартире было не убрано, мальчиксам себе варил макароны, рядомгуляла домашняя кошка –антисанитария! – решила комиссия.

Обнаружив в холодильникепросроченные творожки,специалист Отдела опеки ипопечительства Юлия Вдовинарешила, что ребенку угрожаетсмертельная опасность, его нужнозабрать… Не дожидаясь приходаматери и милиции, без документов,– сотрудник опеки увозит ребенка вОВД Строгино.

Вернувшись в пустую квартиру,Галина Яковлева не обнаружила ниакта об изъятии, ни даже расписки,что ребенка забрали. Действияорганов опеки выглядели просто какпохищение.

Поскольку свидетельство орождении осталось у матери, –Алешу, без документов, – какбеспризорника, из милиции отвозятв Тушинскую больницу. ВИнфекционное отделение длябомжей и беспризорников!

В беседе с нами специалистОтдела опеки Юлия Вдовина делаетудивленные глаза, – говорит, – дажене знала, что ребенка поместят кбеспризорникам.

Раздавленная горем матьнесколько дней стучалась в дверибольницы, милиции и опеки. Но ейпригрозили, что сына скоро могутотдать в приют. Она – плохая мать. Вотчаянье Галина обратилась вмилицию и прокуратуру сзаявлением о незаконномпроникновении и похищении сына.Через три дня Алешу вернули. Нопообещали, что теперь за ней будутследить…

Когда информация просочилась впрессу, отдел опеки Строгиноприготовился к обороне. Главныйкозырь – несколько фотографий,сделанных в отсутствие Галины. Наних виден беспорядок в квартире,неубранные вещи и холодильник спросроченными творожками.

Разговор с сотрудниками Отделаопеки и попечительствамуниципалитета Строгино вызываетнедоумение. Им и в голову не

приходит, что своим вмешательствомони разрушают чужую семью.Неужели ребенку будет лучше вдетдоме, чем с родной любящейматерью?! Органы опеки убеждены,что поступают законно, – ну, илипочти законно, – а главное, «радиинтересов» и «на благо» ребенка.

Генновайте Генриковна Седова,начальник отдела опеки Строгино,конечно, признает, что оснований дляданного «изъятия» ребенка из семьиГалины Яковлевой не было, – ипоэтому просит не называтьслучившееся с Алешей «изъятием».

Как говорится, удар ниже пояса…Наша просьба назвать норму Закона,на основании которой, в отсутствииматери и без документов, у ГалиныЯковлевой был изъят ребенок –специалиста опеки Юлию Вдовинуповергает в глубокий ступор…Кажется, 77 статья чего-то там,какого-то закона.

Что ж, в опеке слегкапогорячились, мать всего лишьприпугнули. Сейчас Галина Яковлеваоплатила долги за квартиру, сделалав комнате уборку, – сына ей вернули.На стене у нее аккуратные полочкис иконами, оказывается, в церковьона ходит давно, сначала вНовоспасский монастырь, теперьприходится искать храмы ближе кдому. Лично ей, – признается Галя,– вера в Бога помогла в последние,трудные годы… не озлобиться.

Слава Богу, Алеша дома! И,пожалуй, можно было бы поставитьточку, – или свечку, – но от этойистории остается какой-то оченьгорький осадок. У нас ведь целаятреть страны живет за чертойбедности, – это и матери-одиночки,и многодетные, да и просто обычныесемьи. Выживают, как могут, изпоследних сил зарабатывая копейкина содержание детей. А что еслизавтра органы опеки придут и в вашдом, и обнаружат неубраннуюкомнату, бедность, и просроченныетворожки?.

Бедным детей не положено?НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Александр Егорцев, журналист.


ПРИЗВАНИЕ

Знакомы целую вечностьПоезд — удивительное место.

Если бы я могла, то написала быработу о феномене этогоуникального изобретениячеловеческой мысли, в которомлюди знакомятся, встречаются иживут вместе несколько часов…

Лена и Саша познакомились впоезде. Третий вагон, верхняя инижняя полка справа. Она —пианистка, он — скрипач. Оба ехалина один музыкальный конкурс. Как-то так получилось, что вместе пиличай и ели испеченные Лениноймамой плюшки. Саша делился спопутчицей воззрениями насовременные течения вакадемической музыке и даженемного поиграл на скрипке — квосхищению окружающих, которые«жили» на верхней и нижней полкеслева, и особенно пожилойп р о в о д н и ц ы ,переквалифицировавшейся когда-тоиз аккомпаниаторов вж е л е з н о д о р о ж н ы есопровождающие. Лена тоже былав восторге — простое путешествиев Москву превратилось взанимательное приключение. К томуже и скрипач был симпатичный,умный, внимательный. Возниклоощущение близости и давнегознакомства…

Через неделю Саша так и сказал:«Мы с тобой — музыканты и отличнопонимаем друг друга. Нам нужнобыть вместе». Лена согласилась. Ониобъявили о своем решениигосударству, и государство

поставило им в паспорта маленькиеаккуратные лиловые штампики,свидетельствующие о заключениибрака.

Сторож, дворник, скрипачКонсерватория — библиотека —

магазин — дом. Дом —консерватория — детский сад.Детский сад — дом. Это маршрутыЛены в первый год их совместнойжизни. Странные маршруты, скажетевы. И будете неправы…

В детском саду Саша работалсторожем. Сутки через трое. Иногдапомогал дворнику. И в жару, и вмороз надевал толстые варежки,чтобы не повредить руки, и бралметлу. Денег, конечно, хваталотолько на сосиски и кефир. Но ниСаша, ни Лена не унывали. Онаприходила к нему в детский сад вгости и на расстроенном пианиноиграла что-нибудь. Он сидел намаленьком стуле с нарисованнымбаклажаном и внимательно слушал.А потом тоже играл что-нибудь насвоей скрипке. Они спали намаленьких кроватках, как в сказкепро трех медведей. И никогда нессорились. Ведь они былимузыканты и отлично понимали другдруга.

В детский сад к ним иногдазаглядывали друзья: однокурсникиСаши или подруга Лены. В гости кСаше и Лене прийти было нельзя:снимаемый ими дом был старый ищелястый. Грозил обрушиться.

Богородица и Ее СынОднажды утром Лена поняла, что

у них с Сашей будет ребенок.

— Честно сказать — я испугаласьсначала. Очень. Ведь как получалось:да, у нас есть мы, я и Саша, но как-то не думалось о том, что можетпоявиться кто-то… третий. Мнеказалось, что я еще не готова —ответственность большая.

Однако муж принял известие слегкостью и радостью.

— И в тот момент я поняла, чтовсе будет хорошо и все у насполучится. Как раз потому, что я —не одна, что есть мы, Саша и я.

Только Лену беспокоило то, чтобольшой живот будет мешатьиграть… Как оказалось, живот непомешал бы. Но Лена к фортепианоне подходила. Она ушла в академ —доктора пугали преждевременнымиродами, но еще страшнее былодругое: они предсказывали их сСашей малышу какие-то жуткиепороки развития. В началебеременности ей предложилисделать аборт — по медицинскимпоказаниям. Она отказалась — немогла понять, как можно убитьмаленькую жизнь, еще незаметнуюпостороннему взгляду, ноощущаемую ею вполне явственно.Лена вспоминала, как кричали на неев женской консультации...

— Такая врачиха у меня была —еще старой закалки. Все тыкала мне,грубила ужасно, пугала. Описывалав красках, что ребенок будет ссиндромом Дауна или еще с чемпохуже. Намекала на то, что я и Сашаведем неправильный образ жизни,зачали малыша не в тот день и не втом состоянии. До слез довела —какие-то все бумажки подсовывалаподписывать и идиотами обзывала…

НЕ ПОТЕРЯТЬ ЛЮБОВЬМы познакомились с Еленой в поезде. Худенькая, маленькая, словно

воробей, но невероятно спокойная и улыбчивая. Поразили платок на головеи удивительная способность, даже желание, слушать любогособеседника: проводника, подвыпивших соседей по купе, пятилетнююдевочку с бантиком. На неожиданный вопрос, заданный мною в лоб:«Вы кто?», Елена ответила просто: «Жена священника. Мама троихдетей. Пианистка». Боже, где мой диктофон? Елена с удивлениемспросила: «Зачем вам диктофон? Вы собираетесь писать обо мне?». Носмирилась и рассказала историю простых, очень добрых людей.Православного священника и его матушки.


Конечно, Саша страшнопереживал. Они не ссорились, неругались — это было бессмысленнои непродуктивно. Только однажды уСаши не выдержали нервы, и онкрикнул Лене, что боится за нее каксумасшедший.

Лена и сама боялась каксумасшедшая. И чем ближе былироды, тем сильнее она боялась. Как-то, прогуливаясь, она завернула кстарому храму на одной изгородских улиц — посидеть,погреться.

Народу в церкви почти не было, ивоздух внутри был теплый ипрозрачный, вкусно пахнущий. Ленапочувствовала, что пришла домой,но почему-то разревелась как дура,увидев бесконечно грустные глазаБожией Матери на одной из икон.Старенький, седенький батюшкаувидел ее и попросил рассказать отом, что случилось. Лена вывалилавсё — и про ребенка, и про врачиху,и про то, что страшно. Священникпогладил ее по голове, назвал«мужественной девочкой» испросил, знает ли она что-нибудь оБогородице и Ее Сыне? Он говорилдолго, а потом дал книгу. Это былоЕвангелие.

«…И будут двое одна плоть»Лена ходила в храм почти каждый

день. Ей было страшно и тяжелопередвигаться по городу одной,поэтому Саша иногда провожал ее.Сначала просто стоял в притворе,потом стал заходить внутрь вместе сженой. С интересом прислушивалсяк пению хора и словам молитв.Однажды спросил: «Мне тожеможно подойти с тобой к Чаше?».Перед его первой исповедью Ленанервничала даже больше, чем онсам, и молилась Богу, чтобы всебыло хорошо.

Когда до рождения ребенка, повсем подсчетам, оставалось всегонесколько дней, Александр и Еленаобвенчались. Венчал их отецМихаил, тот самый старенькийсвященник. Им рассказывали потом,что Лена выглядела как маленькийкораблик, у которого на борту —

ценный груз, а Саша смотрелся какбольшой буксир для этогокораблика.

…Девочка родилась в срок и безпороков развития. Крестили ее сименем Мария — в честь святойМарии Египетской.

Без матушки нет батюшкиПосле рождения дочери прошел

год. Саша снял жилище теплое иуютное. Денег, конечно, не хватало,но им помогалиприхожане храма,который стал дляЛены, Саши иМаши домомнастоящим.

Консерваторияотошла для Леныкуда-то загоризонт, а Сашаиграл только то,что ему нравилось.Он пересталмечтать о славев е л и к о г омузыканта. Однажды он сказал Лене:«Мы с тобой — христиане и отличнопонимаем друг друга. Я решилпоступить в семинарию. Ты непротив?». Лена была не против.

Сашу приняли сразу на второйкурс, дали черный китель и работу:сторожа и дворника присеминарском храме. Маша росла ирадовалась миру. Ей оченьнравились церковные свечи и седаяборода отца Михаила.

Через год Саша стал диаконом.Лена плакала во время хиротонии —от непонятного смешанного чувствагордости, страха и радости. Мужастали называть отцом Александром,а ее — матушкой Еленой. С негосняли обручальное кольцо: этоозначало, что теперь отец Александрслужит Богу, Церкви, а только потомдумает о семье. Лена была чуточкуопечалена — это от маловерия игордыни. А отец Михаил сказал ейтогда: «Многое теперь, Леночка,зависит от тебя. Без матушки нетбатюшки».

Еще через полгода Саша сталсвященником. Лена начала вести

музыкальный кружок в воскреснойшколе. Ее приняли в церковный хор.Она снова забеременела.

«Любовь долготерпит,милосердствует…»

В семье матушки Елены ибатюшки Александра, священникахрама в большом городе, уже троедетей. Семилетняя Маша помогает смладшими — Егором и Наташкой.Ей, конечно, нелегко, но она

жизнерадостная девочка, хочет наскрипке играть.

Уже после знакомства с Еленой,после нашего совместногопутешествия, мне довелосьпознакомиться с батюшкой. С ниммы говорили о секрете семейногосчастья. В наше время так многоодиноких людей, с несложившейсяличной жизнью, разведенных,брошенных, несчастных. Как этогоизбежать, как сохранить любовь?Отец Александр ответил так:

— Во время венчания есть момент,когда читают послание апостолаПавла. Там есть слова, которые всемхорошо знакомы, но мне кажется,смысл их часто бывает непонятен:Так каждый из вас да любит своюжену, как самого себя; а жена дабоится своего мужа (Еф. 5, 33). Тутречь идет не о страхе, а о взаимномуважении, об умении в другомразглядеть образ Божий. А еще о том,что муж должен так любить своюжену, чтобы она боялась эту любовьпотерять.

Наталья Волкова

ПРИЗВАНИЕ


ПИСЬМА В РЕДАКЦИЮ

Многоуважаемый, милый, дорогой наш Владыка Питирим, с пятнадцатилетием архиерейскогослужения!Меня побудила писать Вам, Ваша статья «Встреча братьев», в газете «Епархиальные ведомости».

Читала и плакала, конечно от радости вашей встречи с родным братом Петром, спустя 48 лет,разве это не чудо! А первый раз я плакала уже скорбно, когда нам стало известно о кончиневашей матушки Серафимы.

Ваша статья «Встреча братьев» написана так трогательно, подробно, за душу берет, невольно прослезишься.Спасибо вам за все, дорогой наш Владыка!Вы для нас, республики Коми, Господом Богом подарены, наш Коми му преобразили своим неустанным,

самоотверженным трудом, с любовью, Богоугодным делом. Как грибы, по всей нашей Коми республике,великолепные, сияющие храмы – церкви (пишу я и плачу сама). За такой короткий срок Коми селения расцвелихрамами, разве это не чудо!...

Раба Божья Анна Андреевна Думская

…В текстах Нового Завета есть прямое повеление Иисуса Христа; «Не препятствуйте им(детям) приходить ко мне» (Мф.19,14). Однако единственная дверь к Иисусу Христу – «есликто не родится от воды и духа не может войти в Царствие Божье» (Ин.3,5). Христос взглянул надетей, «возложил руки на них и благословил их» (Мк.10,16). Значит, Христос благословляетдетей, он может их благословить. Так и православные надеются, что Господь благословит ихдетей…

…Не чудо, ли люди? Так все просто и понятно и велика милость Божья к нам людям, что наша православнаяцерковь, таинством крещения, с младенческого возраста, дает право нашим детям, быть Божьим народом.

Когда меня спрашивают: «Ты веришь в Бога?» Я всегда отвечаю: «Нет, не верю, я знаю!»Да! Именно знаю, что он есть и те дети, те чудеса, которые происходят в моей жизни и в целом на земле, говорят

сами за себя. И потому я говорю – знаю, что Он есть, ибо все живет Им.

Ваша газета - очень хорошее издание, полезное и интересное. Много материала о ТаинствеКрещения, заинтересовали рубрики - "Церковная летопись", "Вопрос - ответ", "Лица Православия"и "Есть мнение". Очень радует то, что не "замазываются" проблемы, взгляд на них открытый. Аеще - литературная страница, И.Шмелев, отрывок из книги "Лето Господне"!

Раба Божья Наталия Борюшкина

Гляжу на небо – Свет сияет!Тепло Любви нисходит от него.Бог никогда в беде не оставляет,Не отходите от него так далеко.И осознавши грешность своей жизни,Воздай хвалу ты к небесам.И приготовься к славной тризне,И радость раздели и подари друзьям.

Ну, а вторую половину, не оставляй себе,Отдай ее – врагам.Труды твои зазря не сгинут.Ведь он сказал: - «Я все тебе воздам!»Коль сеешь ветер – бурю получаешь.Добро посеешь – благодать пожнешь.Слова Христа, на путь лишь наставляют.И счастье обретешь, коль, по словам Его живешь…

Ответы на кроссворд опубликованный на 25 странице1.Купель, 2.Дискос, 3.Венцы, 4.Потир, 5.Кадило, 6.Покровцы, 7.Мирница, 8.Кропило, 9.Копие, 10.Звездица, 11.Лжица

Богун С.Е.

Áëàãîäàðèì Âàñ çà òåïëûå ñëîâà è ïîæåëàíèÿ!Æäåì èíòåðåñíûõ ìàòåðèàëîâ ñ ôîòîãðàôèÿìè î æèçíè Âàøåãîïðèõîäà (àäðåñ ýëåêòðîííîé ïî÷òû: [email protected]).

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 31

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

¹ 3 (195), ìàðò, 2011 ãîä

Я просыпаюсь от резкого света в комнате: голый какой-то свет, холодный, скучный.Да, сегодня Великий Пост. Розовые занавески, с охотниками и утками, уже сняли,когда я спал, и оттого так голо и скучно в комнате. Сегодня у нас Чистый Понедельник,и все у нас в доме чистят. Серенькая погода, оттепель. Капает за окном – как плачет.Старый наш плотник – "филонщик" Горкин, сказал вчера, что масленица уйдет –заплачет. Вот и заплакала – кап... кап... кап... Вот она! Я смотрю на растерзанныебумажные цветочки, назолоченый пряник "масленицы" – игрушки, принесенной вчераиз бань: нет ни медведиков, ни горок, – пропала радость. И радостное что-то копошитсяв сердце: новое все теперь, другое. Теперь уж "душа начнется", – Горкин вчерарассказывал, – "душу готовить надо". Говеть, поститься, к Светлому Дню готовиться.

– Косого ко мне позвать! – слышу я крик отца, сердитый.Отец не уехал по делам: особенный день сегодня, строгий, – редко кричит отец.

Случилось что-нибудь важное. Но ведь он же его простил за пьянство, отпустил емувсе грехи: вчера был прощеный день. И Василь-Василич простил всех нас, так исказал в столовой на коленках – "всех прощаю!". Почему же кричит отец?

Отворяется дверь, входит Горкин с сияющим медным тазом. А, масленицувыкуривать! В тазу горячий кирпич и мятка, и на них поливают уксусом. Старая моя нянька Домнушка ходит заГоркиным и поливает, в тазу шипит, и подымается кислый пар, – священный. Я и теперь его слышу, из дали лет.Священный... – так называет Горкин. Он обходит углы и тихо колышет тазом. И надо мной колышет.

– Вставай, милок, не нежься... – ласково говорит он мне, всовывая таз под полог. – Где она у тебя тут, масленица-жирнуха... мы ее выгоним. Пришел Пост – отгрызу у волка хвост. На постный рынок с тобой поедем, Васильевскиепевчие петь будут – "душе моя, душе моя" – заслушаешься.

Незабвенный, священный запах. Это пахнет Великий Пост. И Горкин совсем особенный, – тоже священныйбудто. Он еще до свету сходил в баню, попарился, надел все чистое, – чистый сегодня понедельник! – толькоказакинчик старый: сегодня все самое затрапезное наденут, так "по закону надо". И грех смеяться, и надо намаслитьголову, как Горкин. Он теперь ест без масла, а голову надо, по закону, "для молитвы". Сияние от него идет, отседенькой бородки, совсем серебряной, от расчесанной головы. Я знаю, что он святой. Такие – угодники бывают.А лицо розовое, как у херувима, от чистоты. Я знаю, что он насушил себе черных сухариков с солью, и весь постбудет с ними пить чай – "за сахар".

– А почему папаша сердитый... на Василь-Василича так?– А, грехи... – со вздохом говорит Горкин. – Тяжело тоже переламываться, теперь все строго, пост. Ну, и

сердются. А ты держись, про душу думай. Такое время, все равно как последние дни пришли... по закону-то!Читай – "Господи-Владыко живота моего". Вот и будет весело.

И я принимаюсь читать про себя недавно выученную постную молитву.В комнатах тихо и пустынно, пахнет священным запахом. В передней, перед красноватой иконой Распятия, очень

старой, от покойной прабабушки, которая ходила по старой вере, зажгли постную, голого стекла, лампадку, итеперь она будет негасимо гореть до Пасхи. Когда зажигает отец, – по субботам он сам зажигает все лампадки, –всегда напевает приятно-грустно: "Кресту Твоему поклоняемся, Владыко", и я напеваю за ним, чудесное:

И свято-е... Воскресе-ние ТвоеСла-а-вим!Радостное до слез бьется в моей душе и светит, от этих слов. И видится мне, за вереницею дней Поста, – Святое

Воскресенье, в светах. Радостная молитвочка! Она ласковым счетом светит в эти грустные дни Поста.Мне начинает казаться, что теперь прежняя жизнь кончается, и надо готовиться к той жизни, которая будет... где?

Где-то, на небесах. Надо очистить душу от всех: грехов, и потому все кругом – другое. И что-то особенное околонас, невидимое и страшное. Горкин мне рассказал, что теперь – "такое, как душа расстается с телом". Они стерегут,чтобы ухватить душу, а душа трепещет и плачет – "увы мне, окаянная я!" Так и в ифимонах теперь читается.

– Потому они чуют, что им конец подходит, Христос воскреснет! Потому и пост даден, чтобы к церкви держатьсябольше, Светлого Дня дождаться. И не помышлять, понимаешь. Про земное не помышляй! И звонить все станут:помни... по-мни!.. – поокивает он так славно.

В доме открыты форточки, и слышен плачущий и зовущий благовест – по-мни.. по-мни... Это жалостный колокол,по грешной душе плачет. Называется – постный благовест...

Èâàí Øìåëåâèç êíèãè «Ëåòî Ãîñïîäíå» ÂÅËÈÊÈÉ ÏÎÑÒ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ32

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî.

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò è êîððåêòîð: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Âåðñòêà: Ìèõàèë Ñàéãèí.Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: [email protected]Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 21 ìàðòà 2011 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 22 ìàðòà 2011 ã.Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò-âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå-÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñîññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 3 (195), ìàðò, 2011 ãîä

Просветительский паломнический Центр«ПОКРОВ КОМИ»

167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07

E-mail: [email protected]

Центр «ПОКРОВ КОМИ» действует для возрождения паломничества - давней и почитаемой в христолюбивомнароде традиции - как части религиозной жизни верующего человека с целью поклонения

Святыням Отечественного и Вселенского Православия.Центр «ПОКРОВ КОМИ» (бывшая паломническая служба «Паломник Коми») предлагает совершить

паломничество:МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ

27.03.2011 г. Воскресение. Третья неделя Великого Поста, Крестопоклонная.КЫЛТОВСКИЙ КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

10.04.2011 г. Воскресение. Пятая неделя Великого Поста. Преподобной Марии Египетской.УСТЬ-ВЫМСКИЙ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

23-24.04.2011 г. Суббота-Воскресение.ПАСХА ХРИСТОВА.

ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬСВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ):

30.04 – 7.05.2011 г. Паломничество на Второй неделе по ПасхеПраздники св. ап. Фомы, Радоница, св.вмч. Георгия Победоносца.

Духовное руководство осуществляет священнослужитель Сыктывкарской и Воркутинской епархии РПЦ.Паломническая группа выезжает из Сыктывкара.

Литургия у Гроба Господня. Виа Долороса – путь, по которому шел Спаситель к месту Своей Крестной Смерти. ХрамВоскресения. Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень. Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца. Древняя Иоппия.Церковь Благовещения в Назарете. Кана Галилейская. Гора Фавор. Река Иордан – омовение в священных водах. Табха.Бухта апостола Петра. Капернаум. Монастырь Двенадцати Апостолов. Гора Блаженств. Монастырь прп. ГерасимаИорданского. Вифания. Гробница св. прав. Лазаря Четверодневного. Вифлеем. Храм Рождества Христова. ЦерковьПастушков. Лавра Саввы Освященного. Лавра Феодосия Великого. Хеврон. Мамврийский дуб. Елеон. Место ВознесенияГосподня. Храм Марии Магдалины. Гефсимания. Гробница Божией Матери; икона Пресвятой Богородицы«Иерусалимская». Камень Моления о Чаше. Горненский Русский женский монастырь.

Справки и запись по телефону: 46-64-20 E-mail: [email protected]

Епархиальные ведомости №3 (195) март 2011

Documents