И наконец, звучат самые важные слова при совершении Таинства Святого Причастия - «Слова установления». Священник берет Евхаристические хлеб и вино и произносит то, что говорил Господь во время Тайной Вечери накануне Своих страданий. Это самая ответственная минута в богослужении. Совершается Таинство. Некоторые священники, во время произнесения Слов установления возносят Патену (небольшое блюдце) с Евхаристическим Хлебом, после чего преклоняют колени. Также они поступают и с Чашей. Это совершается в знак поклонения присутствующему с этого времени в Святых Дарах Господу Иисусу Христу. Именно по этому и мы преклоняем колени перед алтарной оградой, принимая Святое Причастие.

После произнесения Слов установления весь приход молится словами молитвы «Отче наш». Размышляли ли вы, почему молитва «Отче наш» читается не в начале богослужения, а именно во время совершения Евхаристии, почти перед самым причащением? Казалось бы, какое отношение эта молитва имеет к Таинству Святого Причастия?Оказывается самое непосредственное!«Хлеб наш насущный дай нам на сей день», просим мы Бога в этой молитве. Что же это за хлеб, который нам так необходим, который может дать нам только Бог.«Я есмь хлеб жизни» (Иоан.6:48), говорит Господь в Евангелии от Иоанна. Многие из отцов Церкви, сходились во мнении, что этими словами мы просим Бога не только удовлетворить наш физический голод, нашу потребность в пище, но, что прежде всего мы просим даровать нам Хлеб Евхаристии, которым является Сам Господь. Глубокая связь этой молитвы с Таинством Святого Причастия и объясняет, почему мы произносим ее именно в этой части богослужения.

«Агнец Божий». Когда прочитаны Слова установления, когда произнесена молитва «Отче наш», священник поднимает над алтарем Святые Дары и звучит древнее песнопение: «Агнец Божий, принявший грехи мира, помилуй нас». Эти слова отсылают нас к самому началу Евангельской истории, к встрече Иисуса Христа и Иоанна Крестителя вскоре после Крещения Господня. Иоанн Креститель стоял тогда со своими учениками, когда заметил приближающегося Иисуса. «Вот Агнец Божий», сказал Иоанн, указывая на Господа, тем самым давая понять, что подобно невинному агнцу Иисус Христос принесет Себя в Жертву для искупления каждого из нас.«Агнец Божий», поем мы глядя на Евхаристические Дары, веря, что в Святых Дарах воистину присутствует Господь, также как Он присутствовал на берегу Иордана, когда прозвучали слова Иоанна Крестителя, указавшего на Спасителя своим ученикам.

Михаил Иванов

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙВоскресенье Среда10:30 Богослужение на финском языке 19:00 Богослужение на русском языке

14:00 Богослужение на русском языке

www. stmariya.elci.ru №2

НОВОСТИНеожиданная встреча в историческом месте

Второй раз за почти 90 лет в лютеранской Церкви Святой Елизаветы города Кронштадта открылись двери пред верующими для проведения Богослужения с Причастием, которое состоялось 12 июля.

«Там собрались не только верующие из евангелическо-лютеранской общины г. Кронштадта, но и несколько прихожан Церкви

св.Марии, – рассказывает наша прихожанка Надежда Савицкая. – Здание церкви Святой Елизаветы поразило меня несоответствием внешней архитектуры и внутренней. Красивое величественное здание романского стиля, оказалось внутри просто советской конторой. Обидно, что все это дело рук человеческих». «Но, несмотря на это, – добавляет её сестра Мария, – служение прошло замечательно, чувствовалось присутствие Духа Святого».

Девушки рассказали мне интересную историю, которая произошла в тот день в стенах церкви. «Будучи еще детьми, мы с сестрой проводили время в детском христианском лагере, – говорит Надежда, – среди других детей там был 11 летний мальчик Витя, который запомнился нам своим задором. Он был очень шустрый и «летал» по лагерю, как торпеда, несмотря на свою руку в гипсе. По окончании лагеря все дети писали друг

другу пожелания в блокноты. Вите писали на бинтах гипса».

«С тех пор прошло 10 лет, – говорит Мария, – и на богослужении в Церкви Святой Елизаветы, среди прихожан общины Кронштадта, в лице уже взрослого юноши мы с Надей узнали мальчика Витю из детского лагеря. Он нас тоже сразу узнал. Мы были очень рады, что спустя 10 лет, он не только не

утратил своей веры в Господа, но и укрепил ее».Следующее Богослужение в стенах Церкви Святой Елизаветы

состоится в августе. Все желающие могут посетить службу, предварительно записавшись.

Светлана Мищенко

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК

ЦЕРКВИ СВЯТОЙ МАРИИ

ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬТАИНСТВО ЕВХАРИСТИИ — ТАИНСТВО ВСТРЕЧИ

Любое богослужение (лютеранское, католическое, православное) состоит из двух основных частей: литургии слова, когда читается Священное Писание и звучит проповедь; и литургии Таинства, того момента, когда в Церкви совершается Святая Евхаристия. Сегодня мы обратимся к литургии Таинства, к тем молитвам и песнопениям, которые

звучат в Церкви во время Евхаристической Трапезы.Но прежде, я бы хотел сказать несколько слов о самой Евхаристии, или,

как иначе называют это Таинство, о Святом Причастии. Основание этого Таинства, которое является кульминацией богослужения и центром жизни христианина, мы находим в Священном Писании. Накануне Страстной Пятницы, в Чистый Четверг, прежде чем Господь был предан на Распятие, Он собрался вместе со Своими ближайшими учениками в Сионской горнице для совершения традиционной Пасхальной Трапезы, во время которой народ Израильский вспоминал о чудесном избавлении из Египетского рабства, совершенном Богом много столетий назад. В конце Пасхальной Трапезы, строго регламентированной и хорошо знакомой апостолам, произошло нечто совершенно необычное. Иисус Христос взял хлеб, благословил Его, преломил и подал ученикам со словами: «сие есть Тело Мое». Также он взял чашу, наполненную вином, и протянул ее ученикам со словами: «сие есть Кровь Моя Нового Завета». Так была совершена первая Евхаристия, первое Таинство Святого Причастия. Господь повелел Своим ученикам совершать это и впредь, чтобы Церковь могла стать наследницей этого великого сокровища. Вот уже на протяжении почти двух тысяч лет Святая Евхаристия, совершаемая по всему лицу земли, позволяет нам вновь и вновь вернуться к событиям Чистого Четверга, к тому, что произошло на Голгофском Кресте в Страстную Пятницу, к той Жертве, которую принес Господь для спасения каждого из нас.

Так что же совершается во время Евхаристии?На первый взгляд не происходит ничего необычного. Не звучат громы,

не раздается ангельского пения. Но эта тишина обманчива. В начале богослужения каждый может увидеть приготовленные на алтаре маленькие круглые облатки, простой пресный хлеб. В кувшин наливается обычное вино.

Но во время Евхаристического канона священник берет хлеб и вино, звучат Слова Установления, те слова, которые произносил Господь почти две тысячи лет назад. И совершается величайшее чудо, чудо любви, любви Бога к Своему творению.

Священник преклоняет колени. Но чему он кланяется? На алтаре в Святых Дарах присутствует Сам Господь. Казалось бы такие обычные элементы, Хлеб и Вино, становятся Телом и Кровью Господа. Он Сам выходит навстречу каждому из нас, даря Свою любовь, позволяя прикоснуться к Себе.

В литургии слова, когда читается Священное Писание, мы слышим голос Христа. В Евхаристии же Он Сам встает посреди нас, как Он встал перед испуганными апостолами, прятавшимися в одном из Иерусалимских домов после Распятия Господа.

На первый, обманчивый взгляд, все так обычно, буднично, также как совершенно обычной могла казаться Вифлеемская ночь для жителей этого маленького Иудейского городка, когда в ясли, кормушку для скота, был положен Божественный Младенец. Лишь немногие пастухи узнали о совершившемся чуде. И наше сердце должно быть готово переживать чудо встречи с Иисусом Христом, приходящим к нам под видом Хлеба и Вина посреди будней, принимая от Него уже здесь, на земле, частицу Царства Небесного в Таинстве Святого Причастия.

ТЕПЕРЬ ОБРАТИМСЯ К ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЮ СОВЕРШЕНИЯ ТАИНСТВА СВЯТОГО ПРИЧАСТИЯ. Начинается Евхаристический канон с диалога, который ведется между собранием верующих и священником.

«Господь, да пребудет с вами!», произносит, или чаще пропевает, священник, обращаясь к приходу. Следует сказать, что

часто эта фраза звучит более кратко «Господь с вами!». И если в первом случае мы слышим пожелание, чтобы Бог пребывал посреди нас, то во втором это уже констатация факта. Господь действительно рядом с нами. Тогда вспоминаются слова Иисуса Христа, сказанные апостолам, а через них и всем христианам, перед Вознесением: «се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28:20).

«Вознесите сердца ваши!», вновь обращается к приходу священник. И община отвечает: «Вознесем их ко Господу».

«Возблагодарим Господа Бога нашего», опять говорит священник, тем самым напоминая нам, что в Евхаристии мы не только обращаемся к Жертве Голгофской, но и приносим Жертву благодарения за любовь Бога, явленную нам в Иисусе Христе.

После короткой молитвы, которая называется «префацией», от латинского слова praefatio — предисловие, поется очень важная молитва. Это «Санктус»: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф! Полны небеса и земля славы Твоей. Осанна в вышних! Благословен Грядущий во имя Господне. Осанна в вышних!». Эта молитва, частично взятая из шестой главы Книги пророка Исаии, и которую пели Серафимы, еще раз напоминает нам, что в богослужении, в поклонении Господу мы участвуем вместе с ангелами и силами небесными предстоящими пред лицом Божиим.

Затем звучит молитва «Эпиклезис». Название этой молитвы происходит от греческого глагола эпикалейн — призывать. В этой молитве мы взываем к Духу Святому, чтобы Он Сам совершил для нас Таинство Евхаристии.

После эпиклезиса звучит еще одна молитва с греческим названием - «Анамнезис» или «воспоминание». В этой молитве вспоминается весь путь спасения, совершенный Господом ради нас. Мы благодарим Создателя за то, что Он не оставил нас во власти греха и смерти, но через Святую Голгофскую Жертву даровал нам спасение.