٠٠٩٠ ٥٣٨ ٠٦٢ ٥٢ ٩٧ · 2017-09-27 · ى ﺔﻇﻮﻔ قﻮﻘا ﻊﻴ g ﺔﻠ aا...
TRANSCRIPT
فوظة قوق ىيع ا
لةوالطبعة األ بهذه ا م٢٠١٤ـ ١٤٣٥
يطلب من
٠٠٩٠ ٥٣٨ ٠٦٢ ٥٢ ٩٧ www.islamsyria.com [email protected]
كتب العل سيق ا ت
ؤلفهذا كتيب مأخوذ من كتاب ا ا
الدليل الشامل لإلمام والخطيب والداعية
شائر اإلسالمية، ط ـ ١٤٣٣ ١طبعة دار ال م٢٠١٢
٥
% ستع ه و
مـد ينـا سالم ن صالة وا مد هللا رب العا وا ا
ع عد و آ وصحبه أ :وا الشك فيه أن عية فإن م ا هـام تأصيل األح مـن ا
وم العلمية ة زمان ، أما ا عت تمادى بعض الغـالة فقد ا سهال ردة إطالق اس كف وا م ا فسيق أح ـضليل وا وا
كمها فجة باجتهادات ان معت ال كتيـب م ، وهذا الطيف ي ا الصة نقدم ا ة عـن جيدة أ راتـب تـ
فاتها ي وتعر م ا ستغ عنه ا ل ا ال طالب علم شفضوء ما واقف هذه ا مدى صوابية ما يصدر من أح و
ـشأن اكث فإن ، ومن أخرىهذا من جهة األيام هتم با من اعوي م وقعوا قد ا واقـفو فـو األحـ وضـوح لعـدم ا
ة رؤ هـم يهم ا نـدوب تقديم األهم ا واجـب ا واا أف ائز ندوب ا ن أخطاء إوا ـو تالفيها ن يم
م راتب األح معرفـة واضحة أذهانهم، بل ال ي نت
٦
م ك راتب األح ـة عن خلت إذا ذ اكمـة ـارب دعو مبئ عن ساته معرفة ت واقع بمال اجأيض ا بـ ا، و هذا االمـ
صوص ا فقه ا ـن أن مع فقـه وأصو ـساته يم ال واقـع و اواقف أقرب م وا ون األح عة وت .مآالتهاإ روح ا
كتيب ي هذا ا ز ا شيخأعده أخونا العز يا فضيلة اسدي سور ا رابطة العلماء ا قـد أ وقتـه، األم العام
ش ن نع ة و سور ورة ا هـا أحداث ا ظـر وغ إلفـت اة يو سألة ا واقـفأترتيب هذه ا م وا ـات األحـ و ـا و
نا اإل ـاض سالري ة ش فـ ي يع ـ ا ال هتم ة اصةو ا يل اهللا ا جاهدين س .وا
وصحته أ عمار يبارك جهد أخينا أن أسأل اهللا تعازاء عن ه خ ا ز مد هللا دينه وأمته و .رب العا وا
تبه ون القادري ر روان عبد ا
لشؤون العلمية ساعد األم العام اسبت ه٤/١١/١٤٣٥يوم ا
م٣٠/٨/٢٠١٤
٧
لبحثمخطط ا
بحث ف :األول ا ات فقه تعر و ه ـ األو .أهميته ـ أد
بحث ا ا ات فقه ضوابط :ا و .األو
ضابط م بمراتب الفقه: األول ا األح
ضابط ا ا واقع فقه: ا ا
ضابط الث ا وازنات فقه: ا ا
بحث الث ا ات :ا و ورات األو أ .ا
بحث رابع ا نهيات راتب فاوتا :ا .ا
بحث س ا ا ات فقه من نماذج :ا و العلمـاء عند األوسابق ة ا ن وا عا .ا
٨
:مقدمة
ون هذا االصطالح ن اجديدقد ي كث م حيث، اتب سابقون علماؤنا ي هذا ت ستقال اباب أو اابكت ان، العنوان ه اإلشارات وردت و م القرآن إ كر سنة ،ا واطهرة تب ،ا .الفقه و
ن حسبـ الع العنوان هذا ت كتب من أول وشيخ العالمة ـ عل ، عمره اهللا بارك، القرضاوي يوسف. د ا
م )األعمال راتب فقه( :اسابق عليه يطلق ن فقد، به ونفعات فقه(: صطلح عليه يطلق أن رأى و كتابه فأصدر )األوات فقه: ( و .)األو
ك ذ مد كتور العنوان هذا ت آخر كتاب صدر وي و .دكتوراه رسالة ـا
٩
وضوع هذا وألهمية ة العلم طالب وحاجة ا اهللا إ واه ك هذا عليه اإلضاءة رأيت، إ س تابا من مادته امقت
كتاب سابق ا سيط االختصار مع ا ضافات وا ة و ،سد واقعية األمثلة عض و وضوع بهذا تتعلق ال ا .ا
فـ ١ ات فقه تعر و :األو
واردة »فقه« مة إن اخ به اهللا يرد من« :ملسو هيلع هللا ىلص قو اين يفقهه لة مة »ا ون أن من أعم ف شا قصود ي ا
ي االصطال الفقه بها م معرفة هو ا عية األح العملية ا .واالعتقادية
لغة الفقه فمع .الفهم: ا
ين يفقهه« ومع ته ي »ا حقائق فهم فيتعمق بصين اره ا .)١(وظواهره ألفاظه عند يقف وال، ومقاصده وأ
ات فقه القرضاوي وعرف و ء وضع (:قوب األوته م من بالعدل رت والقيم األح األو ميقد ثم ،واألعمال
فاألو
حقه ما فيقدم ،صحيحة عية معاي بناء قديم ؤخر ا و أخ حقه ما ي وال، ا صغ يهون وال، ا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــة اإلسالمية )١( ر ات ا و .)٢٥ص( أو
١٠
ط س بالقسطاس وضعه ء يوضع بل، ا .)١()تقيما
ي عرفه وقد و ف ا ف من أخ بتعر عر سابق ا ام العلم هو (:فقال عية باألح قديم حق ا ال ا ا
ها واقع بمراتبها العلم بناء غ ا ي و .)٢()يتطلبها ا
هـ ٢ :أد
© ¨ § ¦ ¥ ¤ ﴿:تعا قالª « ¬ ® ¯ ° ± ² ´³ µ ¶ ¸ º¹ » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  Ã
Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÎÍ Ï Ð Ñ﴾] ة و .]٢٠ ـ ١٩: ا
Å Æ Ç È É Ê Ë ÍÌ Î﴿: اأيض وقالÏ Ð Ñ﴾] ر ز .]٩: ا
إال ال: أعالها شعبة وسبعون بضع اإليمان«: ملسو هيلع هللا ىلص وقالق عن األذى إماطة :وأدناها، اهللا خاري رواه »الطر سلم ا ، و
.سلم لفظ وهذا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقرضاوي )١( ات و .)٩ص(فقه األو
ي )٢( لو ات و .)١٦ص(فقه األو
١١
مة مة، أد ف فاضل تدالن أ و راتب ا .اإليمان خصال
ك ذ ماعة صالة«: ملسو هيلع هللا ىلص ص قو و من صالة أفضل ان سبع الفذ خاري»درجة وع .الفرد أي والفذ ، أخرجه ا
ا »؟اهللا إ أحب األعمال أي«: ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول رجل سأل وصالة« :قال ين بر« :قال ؟ أي ثم: قال »وقتها ا وا ثم :قال »اهاد« :قال ؟ أي يل ا .»اهللا س
ة عبارات وردت وقد د الفقه كتب كث هذا تؤع ك من ا م ذ رتبة دون ما :وتع) األو خالف (:قو
كروه باح وفوق ا .بقليل ا
ك ذ م و ك فعل (:قو ).كذا فعل من أو ذ
ات فقه أهمية ـ٣ و اجة األو ه وا :إ
يالحظ ما إن نظام مفهوم اختالل من العامة حياتنا ات و جاالت ش األو ة سواء ا أو االجتماعية أو الفكر
ة عو د، االقتصادية أو ا اجة يؤ ات فقه دراسة إ ا و األوب، دقيق منظار من وفهمه هذا األمثلة بعض و
:االختالل
١٢
اس من كث اهتمام ف ا وال ب ور طائلة أ ة أ كماما بل، ترفيهية أو ية ر ات مهمل ،عب ور ك ومن، ا ذ
األ بعض اهتمام
ات كما ن با س لباس ا واما ،واألثاث ك أجل من استدانوا ور أهم وأهملوا ،ذ
ة حاجياتهم من األساسيات ور ات وفقه ،ا و يقت األووري يقدم أن كما ا .ا
ضخمة بالغا رصد اضة الفن ا ر ية وا نما وا د بانب اكب اعجز علي ا ص ،ا دمات ،وا وا
اضيون الفنانون أصبح ح، األساسية ر فئات أشهر من واجتمع كرة العب أصبح بل وأغناهم ا يباع ـ ألسف ـ ا
الي نما ،با فكرون واألدباء العلماء ب ذرةب ظون ال وام االهتمام من كر ف وا عر س ،وا أساس هم هؤالء أل
.!!ورفعتها؟ األمة ر
ات مفهوم اختالل و تدي من كث عند األو ك ومن ا ذون رص كث ضة أداء ـ مثال ـ ا ج فر اسنو ا
دفعون ما طائلة مبالغ ك و كث ن ور هم من ا أقارانهم خوانهم وج اجة من يعانون سلما و .والفقر ا
١٣
جال هذا امتحدث اهللا حفظه القرضاوي د يقول :ا
سلم من رأيت( ع من أنفسهم الطي ا ناء ي بساجد حافل ب سجد ف قد، با أو ليون نصف يت
نيهات من أ أو اليون والرات أو ا ته فإذا، ا ببذل طابلغ هذا مثل عوة نصفه نصف أو، نصفه أو ،ا إ ا
ك و أو، اإلسالم ة األهداف من ذ كب رجال د قد ال ا اال د وال أذن د أن فهيهات، ا
، لبية إجابة أو، صاغية اناء يؤمنون ألنهم ناء يؤمنون وال، األحجار ب رجال ب .ا
ج وسم و ة اأعداد أرى م من ا سلما من غفن و وسم شهود رصون ا ث، متطوع ا ما اوه يضيفون ضان العمرة إ ك ينفقون، ر ، سخاء عن ذ
ف وما، نفقتهم الفقراء من اأناس معهم يصطحبون وقدج اهللا .هؤالء العمرة وال با
تهم فإذا فقات هذه ببذل طا ة ا سنو ة ذاتها ا حارهود ي الغزو قاومة أو ،فلسط ا نص سيا ا أو، أندون
ش ها أو، بنجالد قيا آسيا بالد من غ فر ة تعليم أو ،و دف أو، متفرغ متخصص ة أو ،تأ إسالمية كتب و ،تر
١٤
ون وهم يصدون ورأيتهم رؤوسهم ووا، نافعة .ستك
جامعية يات يدرسون نوا لص اشباب رأيت ولقدندسة أو الطب زراعة أو، ا ها أو، اآلداب أو، ا من غ
يات ة ا ظر نوا، العملية أو، ا اجح من و تفوق بل ا ا غ وودعوها، ياتهم ظهورهم أداروا أن إال ثوا فما، فيهافرغ جة، آسف بليغ واإلرشاد عوة ا عملهم أن مع، وا
كفاية فروض من هو صصاتهم إذا يعها األمة تأثم ال، استطيعون، فيها فرطت إذا اوجهاد عبادة عملهم من علوا أن و
أدي
ية فيه وصحت، بإتقان مت، ا .تعا اهللا حدود وال
و ؟ بمصالح يقوم ذا فمن مهنته سلم ترك و سلم ارسول بعث ولقد فلم، ش مهن يعملون وأصحابه ملسو هيلع هللا ىلص ا
و، عوة تفرغ مهنته يدع أن منهم أحد من يطلبجرة قبل سواء، وحرفته عمله منهم د فإذا. بعدها أم ا
هاد دا نفروا، ا وثقاال اخفاف انفرو، واس
م اهدين وا بأيل وأنفسهم .)١()اهللا س
بالغة زئيات االهتمام ا شغال با األساسيات عن بها واال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ات ) ١( و .)١٦و ١٥ص( فقه األو
١٥
ك ومثال من :ذ من يطلب سلم بعض تهاون ا اصالة ه يق أن با ك شابه وما ،يته يع أو، ثو اناسي ،ذ
ك أن خاطب ذ .اإلسالم فرائض أهم مق ا
ق عدم فر ق ب ا رجال ا ون، وا ر ق معرفة إ وا ارجال ون أن جرد ؛با ، شيخه أو، ابو القول صاحب ي
ور العلم أمة اإلسالم أمة أننا مع عرفة وا أهل رنقد، وامهم العلم ل ظهر إذا الفتهم من يمنع ال وهذا ،و اق هم عند وا ك اإلمام تعا اهللا ورحم غ دار إمام ـ ما
جرة رد منه يؤخذ منا ( :قال عندما ـ ا إال عليه ورسول ق إ وأشار )الق هذا صاحب . ملسو هيلع هللا ىلصا
ات فقه معرفة إن و كسل من وقاية يعت األو ،والفتور اوقوع من أمام وصمام طرف الغلو ا قابل أو ،وا من منه باوقوع هاون ا ساهل ا واجبات وال .ا
ون وح ة العلم طالب ي وقوع من مأمن وا اات نظام اختالل و هذا بدراسة يهتموا أن عليهم ازام ن األو
ا من ستطيعون واعية دراسة الفقه حقه ما تمي خالقديم أخ حقه ما ا شغلون فال، ا وال، ية عن زئية ي
١٦
ما وال، واجب عن بمندوب إال يتم ال وهذا ،وري عن برشيد والفقه ،ا العلم من لكة يهم ن إذا ومعرفة، ا
واقعب زما ا ي وا ا شون ا نطلقون فيه يع .منه و
راسة هذه خالل من ولعلنا وجزة ا سطة ا ستطيع اات ظام واضح فهم إ نصل أن ـ وتوفيقه اهللا بعون ـ و األو
ي سلم تاجه ا ية حياته االت ش ا ي ة ا نيو ، واادي وهو القصد وراء من واهللا يل واءس إ ا س .ا
** ** **
١٧
ات وضوع تل ال ح و تهد األو س من فيه و لان وضع من بد ال فإنه أهال ان ضبوط دقيق م ع بم اي ذكر وقد و :وهما ط ك ا
ضابط ـ م بمراتب الفقه :األول ا .األح
ضابطـ ا ا واقع قهالف :ا .با
تناول ط هذين وس فصيل من ء ا بعض مع اعات فر ا وهوباإلضافة، عليها ا رتبط با : إ ضابط ثالث
وازنات .فقه ا
هم علماؤنا قسم لقد م اهللا ر عية األح يفية ا إ اورات :أقسام ثالثة .مباحات ـ اتمنهيـ مأ
١٨
الثة األقسام من نوع و .راتب ا
م هذه عرفنا فإذا راتبها األح ته نوع ووضعنا و رتناسبة سديد منهج وفق س أن ـ تعا اهللا بعون ـ استطعنا ا
:الفقه ذا
ورات :األول القسم أ شمل :ا :و
واجب ـ١ :ا
واجب فه، )١(هاءالفق هور عند لفرض رادف ا وتعرشارع طلب ما :هو ف من فعله ا ل اجازم اطلب ا قط بد
تب يث واب فعله ي ه، ا درجات أ وهو، العقاب وتريف ن مثل ا مسة األر واجبات، ا راتب متفاوتة وا ، اراتب أ تعا باهللا فاإليمان واجبات وأوجب ا هو بل، ا
ك معو وأساسها أصلها وهو بدونه أحد يعذر ال أد حد ففيه ذصديق نك اهللا تعبد أن« :وهو أ حد وفيه، ا .»تراه ك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــنفية )١( ك ا وا خالف ذ شارع فعله طلب: الفرض:فقا ل قطـ ال ا جازما ما طلب ا بـد
ن اإلسالم :شبهه فيه مثل صالة، أر واجب ...قراءة القرآن ا ع فعلـه :وا ـ ما طلب ال ظ ا جازماطلب واحد عن ا ( بد وتر وصدقة الفطر ) ملسو هيلع هللا ىلصخ ا الفقه ، مثل صالة ا
.)٢/٥٢(اإلسال
١٩
ندوبـ ٢ :ا
شارع طلب ما وهو ف من فعله ا ، جازم غ اطلب ايثاب ه يعاقب وال فاعله راجح هو أو، تار جواز مع فعله اه س، تر سنة أو ،نافلة و ها ،استحب أو ،تطو أو، ألفاظ و
ندوب .معناه إ ش :راتب وا
دة سـ أ م أدائها ملسو هيلع هللا ىلص ا واظب ما و :ؤ وها ست أنها ونبه، انادر إال ي ستحق األداء الزم افرض ل
واب فاعلها ها، ا ن ،العقاب ستحق ال وتار يالم قد ولعاتب ها و .ب
دة غ (:تحبةس سـ ب ي و) ؤ يواظب م اواب فاعلها ستحق، ملسو هيلع هللا ىلص ا عليها يالم وال ،يعاقب وال ،اها ع صالة :مثل ،تر عات أر ع، الظهر قبل ر قبل وأر
صوم، الع س االث يو و م .وا
ت دون مندوبـ ج رت سابقت ا عت :ا ات من و كما اف رسول ءاالقتدا مثل لم ،سه العادية شؤونه ملسو هيلع هللا ىلص باله ه، ومأ .)١(ونومه، و
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــه اهللا )١( لشيخ أ زهرة ر .)٤٠ ـ ٣٩ص(أصول الففه
٢٠
ا القسم نهيات :ا شمل :ا :و
رامـ ١ :ا
ع طلب ما هو ه ا زام وجه تر تم اإل وثبت، واه طلب ل تر .فيه شبهة ال قط بد
ة اجتنابه وجوب :وحكمه س، فاعله وعقو معصية وفر ،اوذنب :قسمان وهو، راما منكر و
م ما وهو :اته رمـ أ شارع ح مه ا :مثل ابتداء بتحرزنا مر ب، ا قة، ا فس قتل، ا .ا
ه رمـ ب ن، اته ال فيه ا ن ما هو :لغ ألنه وليع :مثل ذا رم إ يف معة نداء وقت ا يع ،ا ي وا ا
صالة، غش فيه غصو األرض وا ك ، ةا ور ذ ا رمة أه تف يع، مفاسد من إ ن، حالل أصله فا حرم ول
معة وقت شغال ا سلم ال مع إال تقبل ال عظيمة عبادة عن اماعة ك ومن، ا مع ذ حارم ب ا إ يف ألنه حرام فإنه اخاري رواه ا، األرحام ب القطيعة سلم ا رة أ عن و هر رأة تنكح أن (ملسو هيلع هللا ىلص ا ن :قال ها عمتها ا ) وخا
٢١
ن« :بلفظ حبان ابن برواية معلال ا جاء وقد فعل إن إنك ن قطع ذ .»أرحام
ظهر قسيم هذا ثمرة و حرم أن ا فيه يرخص ال اته اورة إال لحة ل شديدة ا ل، ا يتة كأ ب، ا مر و فإنه ،االك نفسه خاف إذا الإ بهما يرخص ال حرم، ا ه وا لغ
ة :مثل لحاجة فيه يرخص عالج لطبيب العورة رؤ عند اة، العالج اطب ورؤ ته ا .خطو
كروهـ ٢ م ا :ار
نفية عند وهو شارع طلب ما ا ه ا تم وجه تر ازام ل واإل ك مثال اآلحاد كأخبار ظ بد بيع يع :ذ
طبة ،الغ واب :وحكمه، الغ خطبة وا ه ا ، تر .فعله والعقاب
ذا أطلق و
كروه نفية عند ا كروه به يراد ا م ا ،اركروه حر وا رام إ عندهم ا ن، أقرب ا فر ال ول ي
.منكره
كروهـ ٣ ه ا :ات
نفية عند وهو ع طلب ما :ا ه ا ، جازم غ اطلب تر
٢٢
شعر وال ة ل بالعقو يل وم كأ ها لحاجة ا هاد إ ،اوضوء رة سؤر من وا ل، ا نجاء، امتكئ واأل م واالس .با
كروه نفية غ عند وا كروه يقابل وهو واحد ا ه ا اتنفية عند .ا
الث القسم باح :ا :ا
شارع خ ما :وهو ف ا ك الفعل ب فيه ا أن فله، والل ،يفعل أال و ،يفعل ب ،أل لهو، وا ي وا .ءال
شو وقال باح :ا ه وال فعله يمدح ال ما ا ،ترن فعله ر ال ما يطلق وقد ، أصله اظور ن وزوجة مهر من مال أخذ :مثل : قو بمقت احرام فيكون ا
﴿! " # $ % & ' ( ) * + , .- / 0 1 ساء [﴾2 ن ،]٢٠: ال لع عند ول زوجة مهر أخذ وز ا ا
.)١(نفسها به غذي منه جزء أخذ أو
باح راتب :ا
باح ورات ب وسط رتبة ا أ نهيات ا ستوي ما وهو، وا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.)٤٦ص(أصول الفقه أل زهرة )١(
٢٣
ك وجانب الفعل جانب فيه تب فال، ال وال ،ثواب فعله يه ك ورغم، عقاب تر فيص حكمه يتغ أن نيم ذك وتفصيل عنه امنيه أو امطلو فعله :ذ
باح ن إذاـ أ ور إ وسيلة ا يع كأن به مأ الطاعة ون فإنه كتور أورد وقد الفعل مطلوب ي نعم عبد ا مر ا ا
مثاال
م غ باح ح .ا
لكها ال األرض زراعة« :فقال ور من . ..أ ال األك أراه بما أزرعها أن ومباح، اختياري إ جعتر وذ
ن. العادية األحوال زراعتها ع تم ظروف تطرأ قد وله األمة اجة األصناف من بصنف لمصلحة إ .العامة وكومة فتصدر ر ا صنف بهذا بزراعتها اأ م ا ر زراعة و
ر األخرى األصناف اتج ل .منها ا
ر هذا امتثال فيصبح ر و ألن ؛اعي اواجب األ األ .)١(األمة صلحة دراسته بعد أصدره
باح إذاـ ب ن ا ل ن بأن عنه من إ وسيلة اب إ يؤدي أو بواجب ون فإنه ظور ارت مطلوب ي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــات )١( و ي كتورفقه األو و نا ضوء اإلسالم نقال)١٦١ص(ا شا .)١٣٧، ١٣٦ص( عن
٢٤
ك رائع سد (باب من .ال إذا فمثال .امباح كونه جهة من ال )اها أو القدم كرة مقابلة شاهدة نت واجب بأداء ل غ
صالة تعة هذه إيقاف فإن وقتها ا باحة ا يص وأشباهها اتب ن إذا كما ،اواجب سفر ي وقوع لسياحة ا بعض ا
حرمات سفر ترك فإن ا .اواجب يصبح ا
ليفة منع وقد طاب بن عمر الفاروق ا ور ا اأرء ةرجو صلحة مباحة زواج منع فقد متوقعة مفسدة و ا
كتابية سلمات من لزواج تعطيال فيه ألن با .ا
صحابة بعض ومنع سفر من ا دينة من ا نورة ا اجته اهم ولة شؤون إدارة إ سفر أن رغم ا .)٢(األصل مباح ا
** ** **
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــي )٢( لو ات و ف)١٦١ص(فقه األو . بت
٢٥
ة ستكمل ح ا من ستطيع ال اآل وصول خال إ ال مفهوم ات لفقه شا و ط أن من البد األو ا الفقه نرواقع ي با واقع ندرس يث خال من نتحرك ا لة دراسة ا شا
وصول ساعدنا .رضية نتائج إ ا
ه اهللا حفظه ،القرضاوي د يقول :ور
واق بالفقه ونقصد ب الفقه :ا واقعا دراسة اع وضوع جوانب ستوعبة دقيقة دراسة ا معتمدة، ا
علومات أصح يانات وأدق، ا حذير مع ،واإلحصاءات ا اقيقية غ األرقام تضليل من هنا ندة ا س شورات إ وا ا
ئية بانات ا وجهة واألسئلة واالس مع جز هدف دمة اقيقة دمة ال .)١(يةا ا
** ** **
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــة اإلسالمية )١( ر ات ا و .)٢٦ص(أو
٢٦
د ؤ د ن البد أنه إ ،القرضاوي يوسف د و يفهم أن يرواقع فقه ل ا تعا ون أن من معه و لم ي ع بفقه ا ا
مع ،ومقاصده ا واقع فقه ب و ع وفقه ا فقه إ نصل اوازنات فقه (عنه ع ما وهو ،متوازن ذ )ا أن ستطيع كو
ات فقه دقيقة ضوابط إ نصل و .وتوفيقه اهللا بعون ،األو
فقه عليها يقوم ال األسس أهم ـ اهللا حفظه ـ وضح ثموازنات ط ا نها ور ات فقه و ب و ة هنا وأنقلها ،األو ت
:لفائدة اإتمام
أوال
صال: وازنة ب ا :حا
صالح إن ع أقرها ال ا ست ا بل، واحدة رتبة لون قرر كماـ األصو
:ثالث أساسية راتبـ
اتـ ١ ور اجياتـ ٢ ،ا ناتـ ٣، ا حس .ا
ات ور ها حياة ال ما: ا .بغ
٢٧
اجيات ن ما: وا ش يم ها الع ن بغ شقة مع ول .وحرج
نات حس ن ما: وا يز يا ملها ةا عرفا سميه ما وهو، و ات« ـب كما .»ا
وازنات وفقه اـ ا ا ات فقه و و :منا يقتـ األو
ات تقديمـ ور اجيات ا أو باب ومن، انات حس .ا
اجيات وتقديمـ نات ا حس ات ا كما .وا
ات أن كماـ ور ذكر كماـ ف، متفاوتة نفسها اين: س العلماء فس، ا سل ،وا ال، والعقل، وال . وا
عضهم ها أضاف و .العرض: و، سادسة إ
ين ا هو فا ات مقدم وهو، وأهمها أو ور افس ح، األخرى .ا
ذا ين حفظ تعارض و فس حفظ مع ا حفظ قدم اين ذا ،ا راتب من أي مع تعارضا و ك نوم ،عليها ماقد ا :ذ
سان اضطر إذا ـ١ ل إ إ حياته حافظ الغ مال أ
٢٨
ل جاز حرمة ألن ،إذنه غ من حياته به تقوم ما بقدر األفس حرمة من أخف الغ مال فس حفظ ومقصد ،ا مقدم اال حفظ مقصد .ا
وازنة و صالح ب ا :ا
صلحة تقدم تيقنة ا صلحة ا ظنو ا وهومة أو نةا .ا
صلحة قدموت ة ا كب صلحة ا ة ا صغ .ا
ماعة صلحةقدم وت .الفرد صلحة ا
صلحةقدم وت ائمة ا صلحة ا نقطعة أو العارضة ا .ا
صلحةقدم وت ة ا وهر صلحة واألساسية ا ية ا ش اشية ا .وا
صلحةقدم وت ستقبلية ا ةا ا صلحة لقو اآلنية اضعيفة .ا
ية صلح و دي صالح يغلب ملسو هيلع هللا ىلص ا رأينا: ا ة ا وهر استقبلية واألساسية صالح ، وا ية واالعتبارات ا ش ال، ا
شبث اس بعض بها ي وط من فقبل. ا ألولـ يظن قد ما اسلم إجحافا فيه أنـ وهلة ون ر أو، با ...با
٢٩
سملة« ذف أن ور عهودة »ال صلح وثيقة من ا ، اتب ا و لهم باسمك«: بد ذف وأن. »ا رسالة وصف االصق م السمه ا كر ت، »اهللا رسول مد«: ا باسم و
ك وراء من كسب! »اهللا عبد بن مد« دنة« ذ يتفرغ ال »اعوة ل فيها اطبة، ا م لوك و سماها أن غرو وال. العا
نا فتحا«: القرآن ك واألمثلة. ..»مب ة ذ .كث
وازنة: اثاني فاسد ب ا ضار ا عض بعضها وا :و
صالح تفاوتت كما فاسد تتفاوت ا .ا
فسدة غ. احاجي تعطل ال غ، اور تعطل ال فاني تعطل ال .اس
فسدة ال ت ال وا فسدة دون با فس ت ال ا ، باين ت ال دون وهذه ضار. والعقيدة با متفاوتة فا
نية إحداها مفسدت تعارض أمثلة ومن ،وآثارها رها سة أو حاجية واألخرى سلم دفن عذر ور مقابر ا
سلم ول من اكث إن حيث ،ا ية ا واليات األورو واية ر سلم خاصة مقابر فيها جديو ال األ دفن وز فهل با
يت سلم غ مقابر ا .؟ ا
٣٠
ن م بيان يم سألة هذه ح وجه بالقول ا :اآل اسألة هذه إننا دفن حال تنجم مفسدة ،مفسدت مأما ا
سلم ة ا تب أخرى ومفسدة ،إسالمية غ مق حال تسلم هذا ترك .فند غ من ا
ن يت إكرام من و امه ا واراة دفنه ،واح اصون جسده واية األذى عن سانية كرامته و ر وهو ،اإل يظهر فيما حا أ
ياة أن حيث وات أن و تطاق ال ستغدو ا وا األ غ من ترها ،ألجسادهم واراة وال دفن .القذارة و ا فيع
اجة هذه وتعارض ن صلحة مع ا رم تتعلق يةس بمون أن وهو ،األخالق فن ي سلم مقابر ا ونه ،ا ال ون حس هذا صيل يم ا بفوات إال ا ا قدم ،ا ،ا
يت دفن وجاز سلم ا صارى مقابر ا ثناء ا قد دام ما ،اسسلم مقابر دفنه تعذر ك ا فسدة أن وذ ة ا ا حال ايت دفن صارى مقابر سلما ا ه من ار أقل ا بغ تر .دفن
ضابطة الفقهية القواعد وأهم م ا ضار ألح :ا
ر الـ ار وال .
٣١
رـ ن بقدر يزال ا .اإل
رـ ر يزال ال ا .منه أ أو مثله ب
بـ ن أخف يرت ر ن وأهون ا .ا
تحملـ ر ر فع األد ا .ألا ا
تحملـ ر اص ا ر فع ا .العام ا
وازنة :اثا صالح ب ا فاسد ا عارض عند وا :ا
ذا ر اجتمع و ور من أ األ
ة أو، ومفسدة صلحة وازنة من بد فال، ومنفعة نهما ا ة. ب ، واأل ألغلب والع
م أل فإن .ا ح
فسدة نت فإذا ر وأغلب أ ا نفعة من األ أو اصلحة م، مفسدة لغلبة، منعه وجب ،فيه ال ا نفعة تعت و ا
وجودة القليلة م القرآن ذكره ما وهذا. فيه ا كر قضية امر سائل عن إجابته وا ا ´ ³﴿ :عنهما اµ ¶ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â ÄÃ ﴾]قرة .]٢١٩: ا
العكس نفعة نت إذا و فيجاز، واألغلب األ ا
٣٢
ر ع األ فسدة وتهدر، و وجودة القليلة ا .به ا
همة القواعد ومن :هنا ا
فسدة درء أنـ صلحة جلب مقدم ا .ا
ملـ :و، مهمة أخرى قاعدة القاعدة هذه ي
فسدة أنـ ة ا صغ صلحة أجل من تغتفر ا ة ا كب .ا
فسدة وتغتفرـ صلحة أجل من العارضة ا ائمة ا .)١(ا
** ** **
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــلقرضاوي باختصار من) ١( ات و .)٢٧ ، ٢٦ ،٢٥ص( فقه األو
٣٣
تضمن :و
ةـ ١ و .الفروع األصول أو
ةـ ٢ و ية الفروض أو كفاية فروض العي .ا
ةـ ٣ و كفاية فروض أو نها فيما ا .ب
ةـ ٤ و س الفروض أو وافل ا .وا
اتأـ ٥ و .العمل ال و
فاضلـ ٦ ورات ا أ ستحبة ا .ا
ةـ ١ و :الفروع األصول أو
ر أول إن ب أ ورات به االهتمام ي أ األصل تقديم هو ان، الفرع ع العبادات أصول و باهللا اإليمان هو ه والةبا اإليمان من عنه يتفرع بما واإليمان، وتوحيده تعا ،الئ
كتب ة وا سماو رسل ،ا وم، وا g﴿ :تعا قال، اآلخر وا
٣٤
h i j k l m on p q r s t u v w x y z |{ } قرة[ ﴾¥ ¤ £ ¢ �¡ ~ ، ]٢٨٥: ا
ع ،األصل هو تعا باهللا فاإليمان .عنه فرع والعمل وال
ق واإليمان ي هو ا ن ردق و، اصا عمال يثمر ا تمون رسوخهو اإليمان ي والعمل، األعمال ت يؤسس م ا
تعا اهللا وصف ك تعا اهللا عند قيمة ال صحيح إيمانن أعمال فر اب ا F G H I﴿ :بقو باJ K L M N O P Q R S T U V W YX Z [ \﴾ ]ور .]٣٩: ا
طلوب ك أوال ا
خالصه تعا باهللا اإليمان تصحيح وده القلب ذورهج وتعميق، ر حبطات من و اء ا ر
فاق وخصال راض، ا قد من القلوب وأ سد ا تصديق ثم، واك صالح بالعمل ذ .ا
ه القيم ابن اإلمام قال ن تعا اهللا ر تأث راتب امبور ؤمن قلوب األ :ا
٣٥
نوب ضباب من تبدد »اهللا إال ال« :أشعة أن اعلم« اك قوة بقدر هاوغيوم شعاع ذ وتفاوت، نور فلها، وضعفه اك أهلها .تعا اهللا إال صيه ال ـ اوضعف قوة ـ ذ
اس فمن من :ا مة هذه نور .شمس قلبه ا
من :ومنهم ري كوب قلبه نورها .ا
من :ومنهم .العظيم شعل قلبه نورها
ء اج :وآخر ضعيف اج آخرو .ا .ا
ذا ، أيديهم و، بأيمانهم القيامة يوم األنوار تظهر وقدار هذا هم ما سب، ا مة هذه نور من قلو اعلم ا
وحاال ومعرفة، وعمال
.
ما مة هذه نور عظم و شبهات من أحرق واشتد ا اشهوات ما إنه ح، وشدته قوته سب وا ال حال إ وصل ر
حال وهذا، أحرقه إال اذنب وال شهوة وال شبهة معها يصادفصادق ي توحيده ا ئ باهللا ك م ا .اش
ار حرم اهللا إن« :ملسو هيلع هللا ىلص ا قول عرف هذا عرف ومن ات، اهللا إال ال: قال من ك ي خاري»اهللا وجه بذ ، رواه ا
٣٦
ار يدخل ال« :وقو هذا من جاء وما »اهللا إال ال :قال من اب ت ال األحاديث من ا اس من كث أش ح، ا
سوخة بعضهم ظنها ر ورود قبل قيلت بعضهم وظنها، م األواوا ع واستقرار، وا لها، ا ا نار بعضهم و
كفار خول بعضهم وأول، وا لود ا ع :وقال با يدخلها ال او اخا الت من كذ و أو .ا
شارع ك عل م عليه وسالمه اهللا صلوات وا حاصال ذلسان قول بمجرد علوم خالف هذا فإن فقط ا من باالضطرار ا
لسان وقول القلب قول من بد فال، اإلسالم دين .ا
صديق، معرفتها يتضمن: القلب وقول ومعرفة، بها واية حقيقة ةومعرف، واإلثبات ا من تضمنته ما حقيقة اإلنفية ختصة، اهللا غ عن ا ه ثبوتها ستحيل ال به ا ،لغع هذا وقيام قين ومعرفة اعلم ـ بالقلب ا وحاال او
ما ـ
م يوجب ار قائلها ر .ا
ا من نعم ، تدبرها عن امعرض، معناها عن فال، بلسانه قام قلبه يواطئ و مع اراجي، وحقيقتها قدرها عرف وال، سانه
ك األعمال فإن، قلبه ما سب خطاياه من حطت: ثوابها ذ
٣٧
نما، وعددها بصورها تتفاضل ال ما بتفاضل تتفاضل ونهما، واحدة العمل صورة فتكون، القلوب فاضل و كما ا
سماء ب رجالن .واألرض ا ون وا صف مقامهما ي اسماء ب كما صالتيهما و، اواحد .)١(واألرض ا
ةـ ٢ و ية الفروض أو كفاية فروض العي :ا
ف سبق واجب وهو يرادفه ما أو الفرض تعر قسم وقد، اون عي فرض إ يؤديه من تع حيث من الفرض األصو
:كفا وفرض
ي هو :العي الفرض الزم الطلب فيه يوجه ا إ اف من واحد ه و يث بعينه ا م واستحق، أثم تر ك، ا
ها يأثم ال الفرائض نية قق حال تار من، أدائها إة، صالة .بالعقد ووفاء، وحج، وز
كفا الفرض ي الفرض هو :ا ون ا طلوب ي قق فيه اماعة من الفعل عض من الفعل وقع فإذا، ا عن اإلثم سقط ا
اق ن، ا ميع أثم أحد به ميق م و هاد: مثل، ا يل ا ، اهللا سر عروف األ نكر عن وا با يت ه، ا صالة ا .عليه وا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــك )١( سا .)٣٣٠ ـ ١/٣٢٩(مدارج ا
٣٨
كفاية فرض مقدم الع ففرض ال الع فرض ألن ؛ان تع من غ أحد به يقوم أن يم كفاية فرض أما، عليه ا
سقط به يقوم من يوجد قد .ناآلخر عن اإلثم ف
ةـ ٣ و نها فيما األعيان فروض أو :ب
فرض مع تعا اهللا ق يتعلق عي فرض يتعارض قد العباد ق يتعلق ما يقدم فهنا، العباد قوق يتعلق عي
ية تعا اهللا حقوق إن (:العلماء قال فقد تعا اهللا حق مبة سا ية العباد وحقوق ا مشاحة مب ا (.
ك ثالم :ذ
ج ن إذاـ األداء واجب دين وعليه ،شخص اواجب اين وفاء فإن ج مقدم ا ين صاحب من استأذن إذا إال ا ا
وفاء قدرته من واثق وهو ؤجال ادين ن أو، فأذن ، به اا د و ديث ملسو هيلع هللا ىلص قو العباد حقوق أهمية يؤ صحيح ا ا
ي ين إال ذنب لشهيد يغفر« سلم رواه ا أن مع هذا »اشهادة يل ا يطلبه ما أر و اإلسالم سنام ذروة اهللا سؤمن ك ومع تعا اهللا إ لتقرب ا ين سقط ال ذ .ا
٣٩
صالة أداء تزاحم إذاـ ق إنقاذ مع وقتها ا إطفاء أو ،غرق ق إنقاذ يقدم فإنه حر طفاء الغر ق و ر صالة؛ ا ألن ا
فس إهالك مفسدة صالة إخراج مفسدة تفوق ا .وقتها عن ا
ةـ ٤ و كفاية فروض أو نها فيما ا :ب
كفاية فرض يصبح قدـ ع فرض األحيان بعض اؤهل هو وحده ن إذا بعينه شخص وال الفرض بهذا لقيام ا
ك من يمنعه مانع يوجد .ذ
اس يف قيهف إ ب أهل احتاج إذا كما سوى يوجد وال اك واحد علم ومثله، ا ذ صنعة وصاحب، والطبيب، ا ا
اس تاجها ال .ا
كفاية فرضـ ي ا عض به قام أو ،أحد به يقم م ا م ا وقديم أو ا كفاية سدوا به قام كفا فرض با
ون .اجةا ازائد به القائم عدد أصبح ح كث
ب كتور و زمن ف :فيقول مثال ك القرضاوي اه أهل ب الغزا اإلمام دسوا أنهم ع طلب توطلبه، الفقه واجب ثغرة عن لفوا ح ، كفاية فرض
ة إن ح، الطب علم مثل، آخر كفا سون بها يوجد ا
٤٠
مة أهل من واحد طبيب الإ بها يوجد وال امتفقه ورة مع اة الطب نيو .ا
ةـ ٥ و وافل الفرائض أو :ا
افلة من أفضل الفرض أن الفقهاء ب خالف الـ ) ١(ا
ومقدم ن ، عليها ندوب العمل وط أهممنو إ يؤدى أال با .منه أهم هو ما ضياع
ا ه الفرض أفضلية يدل و خاري رواه ما غ ارة أ عن:صحيحه ه فيما ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أن هر يرو
ه عن ا إ أحب ء عبدي إ تقرب وما. ..« :قال رضته وافل إ يتقرب عبدي يزال وال، عليه اف ح با
....)أحبهاـ ك يتفرع و واجب قضاء :ذ أو ا
االشتغال من وافل ك وقد، فقهاءال اتفاق ل اأيض وهذا ،با زري ذ نقل ا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــث من هذه القاعد )١( :ة حاالت ذكرها الفقهاء س
رد واجبـ أ سالم سنة وا .إال أن االبتداء أفضل رغم أنه سنة فقط، ابتداء استحبـب وقت وضوء قبل دخول ا عد دخو واجـب، ا وقـت ، و إال أنـه قبـل دخـول ا
.أفضلنظاره واجبـج ستحب و ع ـستحب أفـضل، إبراء ا راجـع األشـباه . إال أن اإلبراء ا
ظائر .وا
٤١
ئ يص أن فوائت عليه من رم إنه :فقال وافل من اش ، اصلوات قضاء إن حيث فاتت سواء الفور ب الفائتة ا
صالة شافعية وقال عذر بغ أو بعذر ا وجب بعذر ن إن :اا القضاء .)١(ال
الحظات بعض ي فيما وأذكر ب ال ا فقه ا بها يات و ي األو واجب تقديم تقت ا افلة ا :ا
ساجد أئمة بعض رص ون ومعهم ا كث ص من ا ر اصالح العمل ضان ا قيام ا ما، ر وا ور ليل قا ه ار وهو ال أن طة عليه يغبطون ومبارك مود ـ الشك ـ أ
ت إ يؤدي ق أو ،واجب تفو وجه أدائه صا مل ا .األ
ون بعضهم فمثال صباح عمل عنده ي يضيع أن فإما، اه يذهب أو، عمله وجه أداءه ستطيع ال امتعب منه إ ا
طلوب باإلضافة. به أنيطت ال األمانة أداء تقص وهذا، ارزق كسب أجل من العمل أن إ الل ا غناء ا عن أوالده و
اجة اس إ ا باإلضافة ،تعا اهللا عند العبادات أعظم من اسهر هذا أن إ ما ا به يضيع ر يؤديها أو الفجر صالة س
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــري )١( لجز عة ذاهب األر .)١/٤٩١(الفقه ا
٤٢
قراءة فائقة عة صالة به تصح ما أقل و ماذا يدري وال، اب أنه العلم مع، قرأ ون أن ي ألنها ـ الفجر بصالة العناية ت
ضة ليل بقيام العناية من أ ـ فر الفجر صال أداء إن بل، اماعة مع والعشاء ملسو هيلع هللا ىلص قال كما لة لة قيام بمثابة يعت ا
ص ومن، لة نصف قيام ن اعة العشاء شهد من«مذي رواه »لة كقيام ن اعة والفجر العشاء ال
.حسن حديث: وقال
ه يمالق ابن اإلمام قا ما ي فيما وأنقل عناية عن اهللا ر
:خاص ش الفجر بصالة ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول
ن عة يطيل ملسو هيلع هللا ىلص و ر انية األو ا صبح صالة ا ا
ما ،صالة ومن ن ،قدم وقع سمع ال ح يطيلها ن ور و
صبح صالة يطيل صلوات سائر من أ ا قرآن ألن وهذا ،ا
ت تعا اهللا شهده ،شهود الفجر الئ شهده :وقيل ،هو
ة ليل الئ هار ا يان والقوالن ،وا ول أن مب اإلل ال
صبح صالة انقضاء إ يدوم هل وقد الفجر؟ طلوع إ أو ،ا
.وهذا هذا فيه ورد
٤٣
عاتها عدد نقص ا فإنها اوأيض لها جعل، ر عما اعوض تطو
.العدد من نقصته
ون فإنها اوأيض وم عقيب ت اس ،ا ون وا .س
عاش استقبال بعد يأخذوا م فإنهم اوأيض وأسباب ،انيا .ا
ون فإنها اوأيض سمع تواطأ وقت ت لسان ا والقلب واتدبره القرآن فيفهم ،فيه االشتغال وعدم لفراغه .و
فأعطيت ،وأو العمل أساس فإنها وأيضا
من فضال لها بها االهتمام ار وهذه ،وتطو فات من يعرفها إنما أ إ ا
ار عة أ وحكمها مقاصدها أو ا
ستعان واهللا .)١(ا
صا من كث رصـ وافل أداء ا ل صالة من ار ،نهار وصيام كنهم ،وأذ ما و يضيعوا ر ك مقابل واجبات ذ
ث أهم وافل هذه من ب رسول د ك ،ا يوجه ملسو هيلع هللا ىلص اصحا ليل ا االقتصاد ورة إ العاص بن روعم ا
وافل أداء ون ال ح ا ب ت صالح بعض تعطيل اس ا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــعاد ) ١( .)١/٢٠٧(زاد ا
٤٤
امة ة ا ور سم سالمة فاظ وا تؤدي أو وصحته اقص إ واجبات بعض ا ضيف ق القيام من ا وحق ا
زوجة ك شابه وما ا ل ذ ك ود خاري رواه ما ذ كتاب اصوم سم حق باب ،ا صوم ا .ا
رسول أن: العاص بن عمرو بن اهللا عبد عن ملسو هيلع هللا ىلص ام، اهللا عبد يا: قال أخ أ
هار تصوم أنك ليل وتقوم ا .اصم، تفعل فال« :قال، اهللا رسول يا ب :فقلت م، وأفطر و
م و ،ن، احق عليك سدك فإن ن، احق عليك لعينك و زوجك و
ن، احق عليك ن، احق عليك )٢(زورك و تصوم أن سبك ول ك فإن، أيام ثالثة شهر ا ع حسنة ب ك فإن، أمثا ذ
هر صيام فشددتـ »ه ا فشدد ، ، اهللا رسول يا :قلت .ـ ع سالم عليه داود اهللا ن صيام فصم« :قال .؟ قوة أجد إ وال ا
سالم عليه داود اهللا ن صيام ن وما :قلت .»عليه تزد .؟ اهر نصف« :قال ن .»ا ك بعدما يقول اهللا عبد ف
يا :
خاريرواه .ملسو هيلع هللا ىلص ا رخصة قبلت . ا
نون كماـ خاري اإلمام صحيحه من اإليمان كتاب ا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ضيفك) ٢( زائرك أو .أي
٤٥
أن وفيه شة حديث أورد ثم) أدومه اهللا إ ينا أحب باب(رأة وعندها عليها خلد ملسو هيلع هللا ىلص ا :قالت »هذه؟ من« :قال ا
م ،مه( :قال .صالتها من تذكر فالنة فواهللا تطيقون بما علي ).تملوا ح اهللا مل ال
ديث هذا أخرج ثم هجد كتاب أخرى رة ا انباط ره ما باب (عنوان ت منه جديدة فائدة الس من ي
شديد ه جرح ابن عليه وعلق )العبادة ال :بقو اهللا ر
ة بالقاعدة عمال ة :األصو لفظ بعموم الع صوص ال اسبب ار وهو ،ا داومة مع العبادة قلة أن يفيد ،ملسو هيلع هللا ىلص منه إن ا
بالغة من أو عليها بالغة هذه ألن )١(فيها ا إ تؤدي أن إما ا
واجبات أ وما ،واجب إهمال ما ،ا لل إ تؤدي أن و ا
ما ،والفتور رة العبادة عن االنقطاع ور م. با من وحظ وماس بهم بلغ شباب ي ا ن ،ذروته ا بدا ما ن ل
اجع عليهم .والفتور ال
ستحب فعل ن إذا بل راجح فساد إ يف ا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــاري ) ١( .)٣/٣٧(فتح ا
٤٦
ن صلحته واجب ترك فساد دون ول ه فإن ،ا من أو تر
ك فعله .كذ
شارع مقصد ألن ت عدم ا ن مهما صلحةا تفوون .حجمها ستحب و ي ا الة هذه فاضل هو ا ا
مفضوال
ف عليه يقدم فال ، . )١(ا
ه تيمية ابن ذكر وقد ه اهللا ر طبيقات بعض فتاو اك ال العملية ي ستحب فيها ف صلحة ا مثال القلوب كتأ
:منها
وتر فصل أن يرى اإلمام ن إذاـ أ ،أفضل شفعا عن اوصل أن يرون اقوم يؤم كنه ،يوافقهم أن فاألو ،أفضل ا
صيال
ف صلحة أ .ا
خافتة أن يرى ن إذاـ ب سملة ا هر أو ،أفضل بال بها ان أفضل ون و و أ وافقتهم فمصلحة ،رأيه خالف يرون افضول بفعل .)٢(عنده األفضل فعل راجحة عندهم ا
ك ندوب ن ذاإ كذ واجب كمال يؤثر ا حسانه ا ال ،و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ي )١( لو ات و .)٢٤٨ص(فقه األو
صدر نقال) ٢( .)١٩٦ و٢٤/١٩٥( عن الفتاوى نفس ا
٤٧
ندوب هذا ترك األو فإن أصال ضياعه ك مثلنا كما اليل بقيام ي ا .الفجر صالة إحسان يؤثر ا
اس من كثـ وافل رصون ا رصون وال او لسان آفات من ا كبائر أخطر من و ا ي ال اوزي ابن الحظ وقد ،ابهاارت ه ا فاهيم هذه اهللا ر ا
اطئة ون« :فقال ا وال اسة رشاشة من يتحرزون كثخاري أورد وقد .)٣(»يبة من يتحاشون ه ا فضائل اهللا رصحابة عبد اهللا بن عمر سأل جاء العراق أهل من رجال أن ا حرم عن باب يقتل ا ون العراق أهل( :فقال ،ا سأ
باب عن هما« :ملسو هيلع هللا ىلص وقال!! ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول ابنة ابن قتلوا وقد اان نيا من ر .»ا
اتـ ٦ و :العمل ال أو
أوال
ائم العمل أفضلية : تقطع العمل ا :ا
اس بعض هناك ات عليهم تمر ا ماس من ف اهم ا فوافل بعض أداء أنفسهم هدون بعد عنها ينقطعون ثم ا
ة ك ملسو هيلع هللا ىلص نبه وقد ،ف .ذ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اطر ) ٣( ).١٥٥ص(صيد ا
٤٨
من :فقال ،عليها دخل ملسو هيلع هللا ىلص ا أن شة عنـ م .مه« :قال .صالتها من تذكر فالنة :قالت هذه؟ بما علي
ن ،تملوا ح اهللا يمل ال فواهللا تطيقون ين أحب و ه ا ما ،إ .عليه متفق »عليه صاحبه داوم
ووي قال ه ا ثوابه يقطع ال أي ،اهللا يمل ال ومع :اهللا رم م وجزاء عن م أعمال ل عا لة و ال معا تملوا ح اوا ب ،فت م في وام تطيقون ما تأخذوا أن ل دوم عليه ا
م ثوابه م وفضله ل .)١()علي
و سان قام و ب فيها قارن حسابية بعملية ح اإلتقطعة األعمال ائمة واألعمال ا .اكب افرق وجد ا
سان مثال ليل قام إ ن يوم يص أسبوع دة ا ععة ون األسبوع نهاية فمع ر عة ١٤٠ ص قد ي نما ،ر إذا ب
ع صالة استمر عات أر شهر ن ايومي ر عة ١٢٠ ا رسنة عة ١٤٤٠ ا ك استمر و وهكذا ر سيكون حياته بقية ذ
عات آالف أدى ر كرامة ع امةفاالستق ا قاس ،ا ك و ذصوم صدقات ا ها وا .ال أعمال من وغ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــصا ) ١( اض ا ).٧٦ص(ر
٤٩
تعدي العمل أفضلية: اثاني فع ا نفعه القا العمل ا :صاحبه
رص اجتما دين أنه اإلسالم دين خصائص أهم من إنرسول اعت وقد لمجتمع نفع فيه ما جتمع ملسو هيلع هللا ىلص ا ا
سلم واحد سد ا سائر تدا عضو منه اشت إذا اسد سهر با ا ن، وا ها اهللا عند األعمال أفضل و وأ
ن نفعها تعدى ما اثواب ك كث منهاوأمثلة .آلخر : ذ
ها ) أ( صالة وغ صوم وا االشتغال بالعلم أفضل من نوافل ادن :من نوافل عبادات ا
اه أمامة أ عنـ :قال ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أن ام فضل« م كفض العابد العا إن« :اأيض وقال »أدنا
ته اهللا الئ سموات وأهل و ملة ح واألرض ا ، جحرها اوت وح معل صلون ا اس مذي رواه »ا ا ال
.حسن حديث :وقال
ع هذا علماؤنا فهم ولقد وه ا فأو بوا عنايتهم فانك و، نفعه لعموم العلم طلب ووي اإلمام يقول ذ ه ا :اهللا ر
٥٠
االشتغال من أفضل بالعلم االشتغال أن العلماء اتفقصوم بنوافل صالة ا يح وا س و وال ك و عبادات نوافل من ذدن ك ا سلم صاحبه يعم العلم ألن وذ العلم وألن وا
ه ،صحح ورثة العلماء وألن، هإ مفتقر العبادات من وغياء تعبدون يوصف وال األن ك ا فائدته تب العلم وألن ،بذ
ن كفاية فرض العلم وألن، صاحبه بعد وأثره من أفضل فافلة .) ١(ا
اس حوائج قضاء تفضيل) ب( دنية العبادات ا :ا
يم ألن« :قال ملسو هيلع هللا ىلص ا أن عباس ابن عنم من أفضل ـ بأصبعه وأشار ـ جتهحا قضاء أخيه مع أحد
ن هذا سجدي يعتكف أن م رواه »شهر ا :وقال ا .اإلسناد صحيح
فيها يضاعف ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول سجد العبادة أن ومعلومواب سلم حاجة وقضاء، ضعف ألف إ ا من أفضل ا
ف سجد هذا االعت ي ا ه شد ا رحال إ .ا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــجموع )١( .وقد تقدم )٤٥ و١/٤٤(ا
٥١
فع تفضيل) ج( دخ العام ا ور الو سلم ا ادنية العبادات :ا
اهللا رسول إ جاء رجال أن عمر بن اهللا عبد عناس أي اهللا رسول يا :فقال ملسو هيلع هللا ىلص أنفعهم« :قال ؟ اهللا إ أحب ا
تدخله ور وجل عز اهللا إ األعمال وأحب، لناسشف :سلم ة عنه ت عنه تطرد أو، ادين عنه تق أو، كر
أعتكف أن من إ أحب حاجة أخ مع أ وألن، وجسجد هذا دينة سجد يع، ا نيا أ ابن رواه »اشهر ا ا
وائج قضاء( ا ،)ا .والط
صالة ا ذات إصالح تفضيل) د( صوم ا صدقة وا :وا
م أال« :ملسو هيلع هللا ىلص قال صالة درجة من بأفضل أخ صيام ا واصدقة القة ا ذات فساد فإن، ا ذات إصالح ؟ وا »ا
د رواه مذي داود وأبو أ .وال
:اأثر واألب انفع األطول العمل أفضلية: اثا
لق أحب« :ملسو هيلع هللا ىلص قو سقنا وأن سبق أنفعهم اهللا إ افع »لعيا سعت ما فا عند أفضل ن زمانه وامتد ،دائرته افع دودة لاألعما من تعا اهللا ك ومن ا وقف: ذ ،ا
٥٢
صدقة ة وا ار افع والعلم ،ا األحاديث بعض ي فيما وأذكر ،اواردة سياق هذا ا .ا
: ثالث من إال عمله انقطع آدم ابن مات إذا« :ملسو هيلع هللا ىلص قالـ ة صدقة تفع علم أو ،جار رواه » يدعو صالح و أو ،به ي .سلم
صدقة أمثلة ومنـ ة ا ار بإسناد ماجه ابن واهر ما ايه حسن ؤمن يلحق ا إن «:قال ملسو هيلع هللا ىلص أنه ،وا عمله من ا
ه علمه اعلم :وته بعد وحسناته ه اصا اوو، و أو، ترت أو، بناه اسجد أو، ورثه اصحف يل البن اب انهر أو، بناه س
بعد تلحقه وحياته صحته ما من أخرجها صدقة أو، أجراه .»تهو
صالح زمن العمل الف زمن العمل أفضلية :ارابع ارخاء :وا
سلمون فيها يف وشدائد ن األمة تمر دينهم عن اؤمن عباده اهللا سنة من وهذا ª﴿ :تعا قال ا
« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º »
٥٣
½¼ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å﴾ ] آل .]١٨٦: عمران
صالح فالعمل شدة زمن ا ل ا بات اإليمان قوة د واق ا ا ك جاء و :ذ
:قال ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أن سار بن معقل عنـ ه عبادة« د سلم رواه »إ كهجرة جرا مذي وأ .وال
رج ومع بالقتل ف وقد، والف االختالف :ارج ي (حديث من ختالفواال فالف، تضارب وال) اسبب فأقيم، القتل أسبابه سبب مقام ا .ا
ل حديث ملسو هيلع هللا ىلص اأيض وقال م من فإن« :طو اأيام ورائص مر القبض مثل فيهن ا ل، ا أجر مثل فيهن لعا
رجال س
أجر :اهللا رسول يا قيل »عمله مثل يعملون م س أجر بل« :قال منهم؟ أو منا رجال س هروا »من
مذي داود أبو ب حسن وقال وال .غر
فاضلـ ٧ ورات ا أ ستحبة ا :ا
ورات إن أ ديث سبق وال ـ راتبها اختالف ا ا
٥٤
نها فيما تتفاضل فإنها ـ عنها مفضوال الفاضل يصبح فقد، ب
،ك ور وذ ر تتعلق أل يتعدى بمن أو ،بفاعله أو ،نفسه باألر نفع عليه .األ
ه يميةت ابن قال :اهللا ر
نوع واألفضل( نوع ي اس ب ون ما األعمال فمن، ا يسه ون ثم، أفضل ج ون وقد، ارجوح تارة ي شخص يفضول العمل دينه يصلح أفضل فيكون، األفضل دون ا
ون من فمنهم، حقه كر ي شخص، القراءة من أنفع ا واواحد ون ا .)١() أفضل هذا وتارة، أفضل هذا تارة ي
ه تيمية ابن ذكر كما فاضل األمثلة بعض اهللا ر :منها م ش العبادات
سـ هاد ج ج من أفضل ا .ا
سـ صدقة ج صيام من أفضل ا .ا
سـ س من أفضل القرآن تالوة ج كر ج .ا
سـ كر ج ء من أفضل ا .ا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.)٣٠٩ و٢/٣٠٨(الفتاوى )١(
٥٥
سـ صالة ج .)١(القرآن قراءة من أفضل ا
س أنه إال اإ ش وهذا ه ذكر كما ثابتة قاعدة ل رفصيالت بعض آخر وضع اهللا :فقال ا
ن األوقات ـ صالة عن ا ون فيها ا كر القراءة ت واصالة من أفضل .ا
ن وـ ن األما صالة عن ا ة مام فيها ا ق واون كر ي ء ا .أفضل وا
فضول، مفسدة إ دييؤ الفاضل العمل ن إذا ثمـ فاون ون مع وقت ع وما، أفضل ي ديد، أفضل ي ك
ؤذن قول .وهكذا، القراءة من أفضل فإنه األذان عند ا
س ون فاضل فل س ادائم فاضال ي مفضول ولون مفضوال ي
س أنه كما ادائم ع أفضل ن ما ل
.)٢(» أفضل هو ما ليفع أن ع واحد بل أحد
** ** **
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــي نقال )١( لو ات و .)٦٠ و٢٣/٥٦( و)٢٢/٣٠٩( عن الفتاوى فقه األو
ي نقال) ٢( لو ات و . عن فتاوى ابن تيميةفقه األو
٥٦
ورات راتب تتفاوت كما أ إ واجب إ ستحب من اك فرض نهيات تتفاوت فكذ نها فيما ا نهيات فأ ب ا
فر فر، باهللا ال نهيات وأد ،درجات وال كروه ا ه ا اتنـزك تفصيل ي مافي ونذكر اأيض درجات وهو :ذ
فاوتـ ١ فر راتب ا :ال
خاري ذكرـ ه ا :عنوان ت اباب اإليمان كتاب اهللا رفر، العش فران باب( العلماء وقسم، )فر دون و
فر فر ،أ فر :نوع إ ال .أصغر و
فر أنواع ومن حود فر :األ ال ار ا وهو واإلني ته واإليمان تعا اهللا وجود أهله ينكر ا ، ورسله بمالئ
وم شيو الفكر قام هذا و، اآلخر وا ي ا أتباعه ن اون ياة ال (يقو فر أنواع أشد وهذا) مادة وا حدثنا وقد الم القرآن كر وع هذا عن ا كفار من ا 5 4 3 ﴿:فقال ا
.]٢٩: األنعام[ ﴾; : 9 8 7 6
٥٧
ك فر اأيض ومنه وع هذا ومن، تعا باهللا ا ك ااهلية عرب ين ا عتقدون األصنام يعبدون نوا ا أنها و
هم r s t u ﴿: عنهمفقال تعا اهللا إ تقرv w x y z { | } ~ ¡� ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ®¬
س[ ﴾² ± ° ¯ .]١٨: يو
اكهم عن متحدثا ،عنهم اأيض تعا وقال ] ﴿:إ\ ] ^ _ ` a b c d e f...﴾ ]ر ز .]٣: ا
فر ومن فر ،او هللا جعلهم: األ ال كتاب أهل ك :ا﴿k l m n o p q r
s ut...﴾ ]ة و .]٣٠: ا
9 8 7 6 ﴿:فرهم عن تعا اهللا وقالائدة[ ﴾...?@ < = > ; : .]٧٢: ا
a ` _ ^ [ \ ] ﴿:اأيض وقالcb d e f g h ji...﴾ ]ائدة .]٧٣: ا
٥٨
فر تقدمة اعهبأنو األ وال فر هو ا وجب ال اار لخلود r s t u v w x y﴿ :تعا قال ،ا
z { | } �~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ §﴾ ساء[ ].٤٨: ال
فر أما عا يع األصغر ال ن مهما ا وهو مقدارها يوعيد الستحقاق وجب لود دون ا ار ا وصف ورد وقد ،ا
عا بعض فر ا اثنان« :ملسو هيلع هللا ىلص قال :منها أحاديث عدة بالسب الطعن :فر بهم هما أم ياحة ،ال د رواه »وا أ
سلم .و
ك ذ عراف أو اهن أ من« :ملسو هيلع هللا ىلص قو و
، يقول بما فصدقه امذي داود أبو رواه »مد أنزل بما فر فقد وابن وال
.ماجه
ك ذ ي العهد«: ملسو هيلع هللا ىلص قو و ننا ا نهم ب صالة و فمن، اها د رواه »فر فقد تر مذي أ سا وال .وال
بها باء فقد فر يا ألخيه قال رجل يما«: ملسو هيلع هللا ىلص قو ومنهاخاريرواه .»أحدهما . ا
ن فر مة إطالق و تقدمة األحاديث ال اأبد يع ال ا
٥٩
فر ي ال نما، اإلسالم لة من رج ا فر هنا و ضد الشكر فر إ أقرب وهو ا لفظي ال ي ا الطاعة عدم يع ا
¤ £ ¢ ¡ � ~ { |﴿: تعا قو ومن¦¥ § ¨ © ª « ¬ ®﴾ ]٩٧: آل عمران[.
ون قال ف غليظ باب من ها األحاديث فهذه ا ، ايه ش كفار بعمل وال ن ا وضوع حول خالف هناك ن و
صالة تارك كسال ا
ون ال الفقهاء هور أن إال فره يقو .ب
فاوت ـ٢ فاق راتب ا :ا
فاق العلماء قسم ونفاق ،أ نفاق :وهما قسم إ ا .أصغر
:أ نفاقـ أ
فر من أشد وهذا العقيدة نفاق وهو يظهر صاحبه ألن البطن اإليمان فر و رك أصحابه تعا اهللا توعد وقد ،ال باار من األسفل ¦ ¥ ¤ £ ¢ ﴿:تعا قال، ا
§ ¨ © ª « ¬﴾ ]ساء .]١٤٥ ال
فاق وهذا ي هو ا ي ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول عهد ظهر ا واعمه ن أ بن اهللا عبد ي
زر سلول بنا حفل وقد ،ا
٦٠
م القرآن كر ديث ا نافق عن با لية ا صفاتهم وياتهم ؤمنون كون وسلو وع هذا وأهل منهم حذر ا من ا
فاق ق ظهر وجد ما يتكرر ا .لهأه وانت ا
:أصغر نفاقـ ب
سلوك العمل نفاق وهو وع وهذا :وا فاق من ا رج ال الة من نما، ا ه قدر صاحبه يعاقب و نما ،ذنو نفاق س و
ا
نافق صفات ببعض يتصف صاحبه ألن أفعا أو أقوا اك من ،منه ملسو هيلع هللا ىلص ا حذر وقد نافق آية« قو ذ إذا: ثالث ا
ذا، أخلف وعد ذاو، كذب حدث .عليه متفق »خان أؤتمن و
فاوتـ ٣ ك راتب ا :ا
ك :وهما اأيض قسمان ا
كـ سبق وقد ا أو اند هللا عل أن وهو :األ اديث ديث أثناء عنه ا فر عن ا .األ ال
كـ ندرج :األصغر ا عا ضمن و ن ا فال عنها ارج
لة من صاحبه م أشبه وهو ا فر ا األصغر بال
فاق ين األصغر وا ديث سبق ا .عنهما ا
٦١
وع هذا ذكر ورد وقد ك من ا :منها أحاديث عدة ا
ك فقد اهللا بغ حلف من«: ملسو هيلع هللا ىلص قو د رواه »أ مذي أ والم ا .وا
ك ذ اء عن ملسو هيلع هللا ىلص قو و ر أغ أنا« :تعا اهللا قال :اء عمال عمل من كا عن ا
ك ي م فيه أ ته، غ تر
ه .سلم رواه »و
ك ذ س«: ملسو هيلع هللا ىلص قو و اء من ال ر هماج ابن رواه »... ك ايه م وا ا .وا
ندرج ك و كبائر بند ت األصغر ا .ا
فاوتـ ٤ كبائر ا :ا
عا تنقسم :العلماء هور قال بائر صغائر إ ا .)١(و
ف( ةا وتعر ن ما :كب أو، لعن من بوعيد أو، با اقغضب
ة أو، نيا حد عليه ترتب ما أو، عقو ن م وما، ا يقة فهو ذكر ا ء به .)٢(صغ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــيت ا )١( زاجر البن حجر ا .مقدمة كتاب ا
واء )٢( اء وا .)١٥٩ص(ا
٦٢
كبائر ومن بوا«: ملسو هيلع هللا ىلص قو ا سبع اجت قات ا و وا، »ا يا :قاك« :قال هن؟ وما اهللا رسول سحر، باهللا ا فس وقتل، وا ا
ق إال اهللا رمح ال ل، با ا وأ ر ل، ا يم مال وأ و، ا وازحف يوم حصنات وقذف، ا ؤمنات ا .عليه متفق »الغافالت ا
كبائر ومن ل :ا ا أ ر :قال سعود ابن عن ،ال ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول لعن« ا آ ر ه ا و وزاد، سلم رواه »و
مذي تبه، وشاهديه« :ال .»و
كبائر ومن وا عقوق :ا رحم وقطع، ينا زور وشهادة، ا ، اب مر و .ا
كبائر ست وا وارح مقصورة ل ، القلوب كبائر فهناك ااء: مثل ،)٣(اإليمان مفسدة وأعظم ،اخطر أشد و ر ا
قد سد وا ك وا .وا
كبائر وهذه ن قبيحة ها ا .بعض من أقبح بعضها ول
ه القيم ابن قال P﴿ :تعا اهللا قول تعقيبه اهللا رQ R S T U V W X Y Z [ \
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٥٠ص (،باب كبائر القلوب، »وقد خاب من دساها«ظر كتاب ان )٣(
٦٣
] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l ﴾]حرمات راتب( :]٣٣: األعراف ع ا بدأ: راتب أر
م أشد به هو بما ثثم ،الفواحش وهو بأسهلها اإلثم وهو ارم أعظم هو بما ثلث ثم ،والظلم ك وهو منها ار ع ثم، ا ر
م أشد هو بما ك من ار ).علم بغ اهللا القول وهو ،ذ
عصية ست مقدس ن أو مفضل زمان ا لهما عصية .غ
عصية صادرة وا ست م من ا اهل كمعصية ل .ا
عصية ست اجهر وا جاهر .ا عصية ل من أفظع فاستخ ه تيمية ابن قال. ا ب ال« :اهللا ر س أن ر اوجب ة ا قدر أو صفة أنواعه بعض يتغلظ قد لعقو فإنه ،ا
س اس من واحد قتل ل وال ،صالح م أو ،وا قتل مثل اظلم اس بعض ظلم مثل ا يم .فق ي
ست ناية ول ن األوقات ا فة األحوالو واألما ا
٦٤
شهر واإلحرام رم رام وا ك غ ناية ا .)١(ذ
عصية اصة أو الفردية ا مثل مع فرد من تصدر ال اين وعقوق اعمد القتل وا ست، ا ماعية عصية ل أو اصادرة العامة ة فئة من ا اس من كب من تصدر كأن ا
ة أهل قتل يتواطؤا كأن هم مدينة أهل أو، هم قرة أهل قتل أو، شخص زراعة يتواطؤا أو أخرى قر
ش ش مناطق تعم اعية معصية ف القات وزراعة، ا .شاسعة
فاوت هذا إن نكرات لمعا ا ب، وا عند استحضاره يه إرادة ب ما معرفة يفيد ألنه، تغي دء ي ي ال وما ،به ا
ه ه وسيلة اختيار يديف كما، تأخ .تغي
كبائر منكرات أن شك فال صغائر منكرات من أخطر ا ، اس حرام فانتهاك س واجب وترك، كروه نتهاك ل ك ل كنكرات أن كما، مندوب ماعية ا نكرات من أفظع ا ،الفردية ا
نكرات تعلقة وا ست اهللا ق ا تعلقة نكرات ل قوق ا .كذاوه... العباد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــي )١( لو ات و سلول نقال)١٥٦ص(فقه األو صارم ا .)٨٥ص( عن ا
٦٥
عصية أن كما ة ا صغ ة تص قد ا ار كب واظبة باإل واصغ فإن، عليها صغ إ أضيف إذا ا كما اكب صار ا
م«: ملسو هيلع هللا ىلص قال قرات إيا نوب و مثل فإنما، ا قرات نوب كمثل ا
وا قوم ذا وجاء، بعود ذا فجاء، واد بطن نز
تهم أنضجوا ح، بعود خ ن، نوب قرات و يؤخذ م اد أخرجه »تهلكه صاحبها بها عنه وقال سنده أ
يث زوائد مع ا .صحيح ا
ة ت كما صغ :بفعلها واستهان صاحبها بها جاهر إذا ا
رة أ عن معا أم « :قال ملسو هيلع هللا ىلص ا أن هرن إال جاهر ن ا جاهرة من و رجل يعمل أن ا ليل العمل ا ، باه وقد يصبح ثم ارحة عملت :فالن يا: فيقول، عليه اهللا س ا
ذا كذا ه بات وقد، و صبح اهللا س شف و »عنه اهللا س يخاري رواه سلم ا .و
عصية االستهانة ومن عملته ذنب ت :يقول أن با مثل
نما، هذا نب يعظم و ؤمن قلب ا اهللا الل لعلمه ا .ظمتهوع
خاري وروى إن« :قال أنه سعود ابن عن ا
٦٦
ؤمن ه يرى ا ن، عليه يقع أن اف جبل ت قاعد كأنه ذنو وه يرى الفاجر .»هكذا به فقال أنفه ر كذباب ذنو
نب ي كما .به يقتدى داعية أو م من صدر إذا ا
نوب من ز أن القدوة ب ها ا ها؛ صغ ب ألن وة فعل صغ اس أمام ا ما القدوات من ا أنه العامة فهمه رر ك، فعله من ر ال مباح أ ون أن مثل وذ ن القدوة ي
خان ب تعا اهللا ابتالهم خول أو، ا أو، الظلمة اسة اس عوام ا تهم ا شار اس أعراض االستطالة و ، ا
سكوت أو بدال أخطاء من منهم يصدر ما ا
أن من .ينصحهم
ه ـ الغزا اإلمام يقول عن دث أن بعدـ تعا اهللا رنب خطر م من يصدر ا بع ذنوب فهذه« :العا م ي عليها العا
م فيموت ب العا م استط ه و ، متطاولة آماد العاه ماتت مات إذا ن فطو ° ¯﴿ :تعا اهللا قال .معه ذنو± ² ³ ´ µ ¸¶ ¹ º » بعد األعمال من يلحق ما« :واآلثار ،]١٢: س[﴾ ¾ ½ ¼
ل العمل انقضاء .»والعا
٦٧
ل« : عباس ابن وقال م و يزل، األتباع من لعاجع زلة ملها، عنها ف اس و .»اآلفاق بها فيذهبون ا
مثل« :بعضهم وقال م زلة سار مثل، العا سفينة ان اغرق، تغرق . )١( «أهلها و
سنات أن كما ة؛ لعلماء تضاعف ا دعوا ألنهم وام اس اقتداء إ أفعا ك، ا فعل بهم ا ئات فإن كذ س ا
ل، تضاعف حقهم ك ود حذر وتعا سبحانه اهللا أن :ذاف من ملسو هيلع هللا ىلص ا ساء نوب اق نب بأن ن وأوضح، ا إن اةالع فإن إحداهن من بدر ك وما، ا تضاعف قو ألنهن إال ذ
.)٢(بهن يقتدى قدوات
À Á Â Ã ¿ ¾ ½﴿ :تعا اهللا قالÄ Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì Í Î
! " # $ % & ' ( ) * ].٣١ـ ٣٠: األحزاب[ ﴾/ . - , +
ة أن كما كب نت إذا ا وف اق ياء با ما اهللا من وا ر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ين )١( .)٤/٣٣(إحياء علوم ا
. )٢٥، ٢٤ص( »وقد خاب من دساها«كتاب انظر )٢(
٦٨
صغائر تلحق ه القيم ابن قال ،با ة إن« :اهللا ر كب ن قد ا يقياء من بها وف ا صغائر يلحقها ما واالستعظام وا وقد، با
ن ة يق صغ ياء قلة من با باالة وعدم ا وف وترك ا اكبائر يلحقها ما بها واالستهانة .)١(»راتبها أ علها بل، با
** ** **
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــك )١( سا .)١/٣٢٨(مدارج ا
٦٩
صورة ستكمل ح ات فقه عن واضحة ا و شه ،األو ونعماذج بعض أذكر حياتنا اواقعي ية ا العلماء اهتمام من ا
ل ة العا صلح وا ين ا الفقه هذا عن كتبوا ا العلماء هؤالء ومن ،العملية حياتهم ومارسوه ؤلفاتهم
ة :وا
بارك بن اهللا عبد اإلمام ـ١ .ا
.الغزا حامد أبو اإلمامـ ٢
ة القيم ابن اإلمامـ ٣ وز .ا
شيخ ـ ٤ نا حسن ا .ا
هم .ايع اهللا ر
٧٠
ادثة بذكر أبدأ شهورة ا بارك بن اهللا عبد اإلمام عن ا ازاهد العابد صديقه مع ذكرها كما عياض بن الفضيل ا
ك القرضاوي د :عليها لشيخ تعليقات وجود وذه اهللا حفظه قال :ورا ات فقه يذكر و و رسالة هذه: تراثنا األو ابضة ا ا
افظ رواها ال ة عساكر ابن ا بارك بن اهللا عبد تر من اق اهللا عبد ع أ: قال، سكينة أ بن إبراهيم بن مد طر
بارك بنا شدها، لخروج وودعته، بطرسوس األبيات هذه ا وأ: رواية و، ومائة سبع سنة عياض بن الفضيل إ م
:ومائة سبع سبع سنةــرم بــد يــا تنا ــو ا أبــ
ـ ن من وعـه خـده بض بد
ــب ن أو ــه يتع ــل خيل باط
ح م العب ر ـن ل نـا و عبــدول ــا ق ــن أتان ــال م ــا مق ين ن
تلعـب العبـادة أنـك لعلمت تتخـــضب بـــدمائنا فنحورنـــا
ــ ــصبيحة يــوم افخيو تتعــب ا
سنابك )١(رهج األطيب والغبار )٢(ا
ـذب ال صـادق صحيح قول ي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ر) ١( رهجا هج وا . الغبار:
بك:سنابكا) ٢( ع س يل وجانباه من قداموهو ، .طرف حافر ا
٧١
ــار ــستوي ال ــل غب اهللا خي
ــذا ــاب ه ــق اهللا كت ــا ينط نن ب
رئ أنف )٣(تلهـب نـار ودخان ا
س شهيد ل ـذب ال بميت ا ي
تابه عياض بن الفضيل فلقيت: قال سجد ب رام ا ، ان عبد أبو صدق: وقال عيناه ذرفت قرأه فلما ر ثم! ونصح اتب ن أنت: قال ديث؟ ي فاكتب: قال. نعم: قلت: قال اديث هذا ن عبد أ كتاب لك كراء ا ر نا ا ع وأ، إ
عتمر بن منصور حدثنا: اضعي بن الفضيل عن صالح أ عن ارة أ به أنال عمال علم، اهللا رسول يا: قال رجال أن: هر
جاهدين ثواب يل ا فال تص أن ستطيع هل«: فقال اهللا؟ سف تفطر؟ فال وتصوم، أن من أضعف أنا، اهللا رسول يا: فقال »
ك أستطيع طوقت و بيده نف يفوا«: ملسو هيلع هللا ىلص ا قال ثم، ذ ك جاهدين بلغت ما ذ يل ا فرس إن علمت ما أو! اهللا س
جاهد س ا ل ك فيكتب، وط سنات؟ بذ .»ا
ذكرت اإلسال الفكر لتقيات أحد القصة هذه زائر ض، با ة أحد عليها فاع كبار ا ر، ا ون أن وأن ي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــسا أنه )٣( د وال ي أخرجه أ ديث ا يل اهللا « :قال ملسو هيلع هللا ىلص إشارة إ ا تمـع غبـار سـ ال
شح واإليمان قلب عبد أبدا، ودخان جهنم جوف عبد أبدا تمع ا وال «.
٧٢
بارك ابن س كيف إذ!! حصحي أصل ا رم العبادة ا ا !؟العب
ق سندها عساكر ابن ذكرها، صحيحة القصة أن واة بارك بن اهللا عبد تر افظ ونقلها، ا ه كث ابن ا تفس
مقر )١(عمران آل سورة آخر افظ ذكرها كما. ا ا ه ا اة بارك ابن تر بالء أعالم س« عتهوسو ا س. )٢(»ا ول
بارك ابن استدل بل، نصوصه أو اإلسالم أصول الف ما فيها اكتاب شعره س با ك أيد كما، نةوا زاهد العابد ذ الفضيل ارسالة ناقل حديث من أ بما .ا
و ا شيخنا ذكرها رائد كتابه ا ة تذكرة« ا »ابارك ابن كتب: (بقو عليها وعلق م هذا ا صديقه ا
ن م وقت »الفضيل« هاد ي هذا ومع، ع فرض فيه اف تقع عبادة و، لعب بأنها عبادته وصف بقعة أ
بارك ابن يقول ماذا ترى! األرض ظهر هاد ن و صديقه ا ا؟ فرض (!)٣(.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــل:انظر) ١( .)١/٤٤٧( : تفس ابن كث طبعة ع ا
بالء:انظر) ٢( .)٣٦٥ ، ٨/٣٦٤( : س أعالم ا
ات( )٣( و ).٢٠١ ـ ٢٠٠(ص ) فقه األو
٧٣
ه الغزا اإلمام ن لقد ين العلماء أوائل من اهللا ر اات بفقه األخذ إ نبهوا و سائل بعض ي فيما وأذكر ،األو ا
ها نبه ال ه إ س كتابه اهللا ر ف ين علوم إحياء (ا ،)اعد نبوغه تدل وال .فهمه ودقة ،نظره و
ك ومن :ذ فروض واألعيان ،بعضها األعيان روضف تقديم -
كفاية وافل والفروض ،ا .ا
ه قال - ديث اهللا ر تدي عن ا ن ا غرور ين ا اات فقه اختالل يهم و :األو
وافل حرصت وفرقة م، ا ، بالفرائض اعتدادها يعظم وض بصالة يفرح أحدهم ترى صالة، ا ليل و هذه وأمثال، ا
وافل ضة د وال، ا بادرة حرصه شتد وال، ة لفر بها اوقت أول ه فيما ملسو هيلع هللا ىلص قو و، ا ه عن يرو تقرب ما«: ر
ون تقر ضت ما أداء بمثل إ ا تيب وترك، )١(»عليهم اف الات ب ور لة من ا .ا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــضت عليهم«حديث )١( ون إ بمثل أداء ما اف تقر خاري من حديث »ما تقرب ا أخرجه ا
رة بلفظ .»ما تقرب إ عبدي«أ هر
٧٤
سان يتع قد بل ال رواآلخ يفوت أحدهما: فرضان اإليضيق أحدهما، فضالن أو، يفوت سع واآلخر، وقته فإن، وقته ي
تيب فظ م .امغرور ن فيه ال
ك ونظائر عصية فإن، أن من أ ذ ، ظاهرة انما، ظاهرة والطاعة ض و ت بعض تقديم الغا ، بعض الطاوافل ها الفرائض كتقديم األعيان فروض وتقديم، اكفاية فروض ، دونه ما األعيان فروض من األهم وتقديم، ا
ة حاجة تقديم ب كما وهذا وا وا حاجة ا سئل إذ، اك«: قال اهللا؟ رسول يا أبر من: فقيل ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول : قال، »أ
من؟ ثم ك«: قال من؟ ثم: قال، »أ ك«: قال : قال من؟ ثم قال، »أمن؟ ثم: قال، »أباك« ب، »)١(فأدناك أدناك«: قال يبدأ أن في
صلة ا فإن، باألقرب ا ا فإن، فباألحوج استو فباألت استوك. واألورع ذ ين بنفقة ما ي ال من و وا ج ا ما، وا فر
ب بل، مغرور وهو، ج ج حقهما يقدم أن ي من وهذا، ا .)٢(دونه هو فرض أهم فرض تقديم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــك« : قال،»من أبر ؟« :حديث )١( د»...أ م وصححه من حديث يث ا ا مذي وا أخرجه ال
د بن حكيم عن أبيه عن جده .ز
ين ) ٢( .)٣/٤٠٣(إحياء علوم ا
٧٥
ه الغزا ب اكم تدي اهللا ر وال أهل من ا األرار ج ت ج وتقديمه ا سلم كرب تفر ما :فقال ا ر
ال إنفاق رصون ج ا ، أخرى بعد رة فيحجون، اما وا ور انهم تر !جيا ج
ك زمان آخر : سعود ابن قال ف اج ي ا بال اس عليهم يهون، سبب سط، فرا رزق م و رجعون، ا وه بأحدهم يهوي. سلو روم رمال ب بع ، والقفار اأن( !يواسيه ال جنبه مأسور وجاره سعود ابن وصف، الغيب وراء من هذا زماننا إ ينظر .)٣()فيه ما و
مار ن أبو وقال ارث بن يودع جاء رجال إن: ا اج عزمت قد: وقال ر ا م: فقال ء؟ فتأ
.درهم أل: فقال لنفقة؟ أعددت
ت ء فأي: قال ياق أو اتزهد جك؟ ت إ ااشيت .اهللا رضاة ابتغاء :قال اهللا؟ رضاة ابتغاء أو ا
ك وأنت، تعا اهللا رضاة أصبت فإن: قال وتنفق م ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شيخ القرضاوي) ٣( م ا .ما ب القوس من
٧٦
ون، درهم أل ك؟ أتفعل :تعا اهللا رضاة من يق وت ذ
.نعم: قال
ة فأعطها اذهب: قال وفق، دينه يق مديون: أنفس عر ،عيا يغ ومعيل، شعثه يرم يم و ن، يفرحه ي قوي و
ك فإن، فافعل اواحد تعطيها قلبك ور إدخا قلب اسلم ثة، ا لهفان و شف، ا نة، ا و ضعيف و أفضل، ا
رناك كما فأخرجها قم! اإلسالم حجة بعد حجة ائةم من ال، أ و قلبك؟ ما ا فقل
.قل أقوى سفري ن أبا يا: فقال
سم ه فت ال: وقال، عليه وأقبل، اهللا ر من ع إذا اجارات وسخ شبهات ا فس اقتضت، وا ، اوطر به تق أن ا
ات األعمال فأظهرت صا يقبل ال أن نفسه اهللا آ وقد، اتق عمل إال .)١(ا
عن أو ،مثال اإلخالص عن فقيه سئل و :اأيض وقالو ي عينه فرض أنه مع ،فيه وقف. ..ا هالكه إهما ا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــين ) ١( .)٣/٤٠٩(إحياء علوم ا
٧٧
و ،آخرته ه و لعان عن سأ عليك د. ..والظهار اذا ...ات ين علم ألنه به اشتغلت :قال فيه روجع و فرض ،اكفاية .ا
والفطن ر حق أداء غرضه ن و أنه يعلم فرض األكفاية فروض من اكث عليه قدم بل ،الع فرض عليه لقدم ا
كفايات .ا
م ة من ف س ب مة أهل من إال طبيب فيها ل وال ،ام من باألطباء يتعلق فيما شهادتهم قبول وز ال ثم ،الفقه أحتهاترون ،به شتغل اأحد نرى السيما الفقه علم )٢(و
الفيات ات ا د شتغل بمن الفقهاء من شحون وا ،واواب بالفتوى وقائع عن وا .ا
ين فقهاء يرخص كيف! ؟ شعري فليت االشتغال اهمال ،اعة به قام قد كفاية بفرض .)٣(!به؟ قائم ماال و
** ** **
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــنافسون ) ٢( ون بأنفسهم، أي ي ا .و
هذب من اإلحياء ) ٣( ك مفصال)١/٥٣(ا وانظر ذ .)٤٠٤ ـ ٣/٤٠٣(اإلحياء
٧٨
ه القيم ابن دث ك مدارج (كتابه اهللا ر سا عن) ا خلص ثم أقوال عدة وذكر العبادات أفضل العلماء اختالف
:فقال ي ما إ
رب رضاة العمل العبادة أفضل إن بما وقت ا :هو
ك مقت وقت ذ وقت العبادات فأفضل، ووظيفته اهاد: هادا ن، ا ليل صالة من، األوراد ترك إ آل و وصيام ا
هار .األمن حالة كما، الفرض صالة إتمام ترك ومن بل. ا
ضيف حضور وقت واألفضل ، قه القيام: مثال اورد عن به واالشتغال ستحب ا .ا
ك ذ زوجة حق أداء و .واألهل ا
سحر أوقات واألفضل صالة الاالشتغ :ا ، والقرآن باء كر وا .واالستغفار وا
شاد وقت واألفضل اهل وتعليم، الطالب اس اإلقبال: ا .به واالشتغال تعليمه
٧٩
، ورده من فيه هو ما ترك :األذان أوقات واألفضلؤذن بإجابة واالشتغال .ا
صلوات أوقات واألفضل مس ا د :ا صح ا وامل إيقاعها وجوه أ بادرة، ا ها وا وقت أول إ روج، ا وا
امع إ ن. ا بعد و .أفضل ن
حتاج ورة أوقات واألفضل ساعدة إ ا اه ا أو، بادن ال أو، ا ثة، بمساعدته االشتغال: ا يثار، فته و ك و ذ
.وخلوتك أورادك
مة القلب عية :القرآن قراءة وقت واألفضل وا قلبك فتجمع، به اطبك تعا اهللا كأن ح، وتفهمه تدبرهره تنفيذ والعزم، وتدبره فهمه من قلب عية من أعظم أواسلطان من كتاب جاءه ك ا .ذ
وقوف وقت واألفضل ع االجتهاد: بعرفة ا اء كر وا صوم دون وا ضعف ا ك عن ا .ذ
جة ذي ع أيام األفضلو عبد من اإلكثار: ا ، اكب السيما هليل ا حميد وا هاد من أفضل فهو. وا غ ا
تع .ا
٨٠
ضان من األخ الع واألفضل سجد زوم: ر فيه الوة ف وا صدي دون واالعت اس خالطة ا واالشتغال ا
قرائهم، العلم متعليمه اإلقبال من أفضل إنه ح، بهم و .العلماء من كث عند، القرآن
سلم أخيك رض وقت واألفضل ، عيادته :وته أو ايعه جنازته وحضور ش ك وتقديم، و عيتك خلوتك ذ .و
وازل نزول وقت واألفضل اس وأذاة ا واجب أداء :ك اص رب دون، بهم خلطتك مع ا ؤمن فإن. منهم ا ي ا ااس لطا ي من أفضل أذاهم ص ا وال الطهم ال ا
.يؤذونه
م من خ ف ،ا خلطتهم واألفضل ا ، فيه اعم ا إذا أنه علم فإن. فيه خلطتهم من أفضل فهو، ا واع
ئذ فخلطتهم قلله أو أزا خالطهم م من أفضل حي ا .اع
ك اهللا رضاة إيثار: وحال وقت فاألفضل وقت ذ اال ك بواجب واالشتغال. وا وقت ذ .ومقتضاه ووظيفته ا
** ** **
٨١
شيخ ن لقد نا حسن ا ه ا ة أوائل من اهللا ر اهللا إ اديث الع تعا ين ا و الفضل م ن ا اي زالة ا ش و ون هادس ال بها تغر والعلمانيون ا
عقيدة ،وصفائه بنقائه لناس اإلسالم وتقديم اإلسالمعة القرضاوي يوسف. د يقول ،اوجهاد اسالم ،ودولة ادين ،و
ن جهوده اإلمام وجه لقد ،اهللا حفظه ا سلم جيل كو ،رابط ادقيق افهم اإلسالم يفهم جيل و ،...اوثيق اترابط عليه و
يل د الغاية هذه س ،شتت وال يوحد وأن ،يفرق وال مع أن يرذا ت ي ال و وضو صف تمزق أن شأنها من ال ا وتفرق ،ا
مة اس وتقسم ا اس تمع أن وحسبه ،اوأحزاب اشيع ا اية واألصول األساسيات .إلسالم ا
ة فيه اوقف مذكراته ح وقد بكر وعيه يدل ع انات أول وهو وحدة بقضية ،عمره من الع ورة ا ميع وائع العقائد أمهات األمة أبناء نب، واألخالق وا و
الفات ت ال ال الفرعية ا .ت
٨٢
ة هناك نت فقد األستاذ فيها يل) صغ سجد (زاوة هذه نت«: يقول وفيها، دروسه زاو انية ا ة ا زاو ال ا
اج بناها اجتمع وفيها، وتعا تبارك اهللا إ اتقر صط افر هذا كمة اهللا آيات يتدارسون العلم طالب من ا وا
أخوة
.تام وصفاء
م ل وقت يمض و رس هذا نبأ ذاع ح طو ي، ا ن اغرب ب ما ستغرق عده، والعشاء ا القهاوي درس إ رج و
ه قصد ح اس من كث إ الف هواة ومنهم ا وأحالس ادل قايا ا .األو الفتنة وليا إحدى و بة بروح شعرت ا فز روح، غر
وفرقة
،ستمع ورأيت ن ح، بعض من بعضهم تم قد ا ، األما
م د و سألة األستاذ رأي ما: سؤال فوجئت ح أبدأ أوسل د ال أظنك، أ يا«: تفقل ؟ا هذه عن سأل أن ترسألة كنك، وحدها ا د و ك سأل أن تر صالة كذ ا
سالم كهف سورة قراءة و، األذان بعد وا معة يوم ا و، اسيادة لفظ شهد ملسو هيلع هللا ىلص لرسول ا وأين، ملسو هيلع هللا ىلص ا أبوي و، ال
ي إ ثوابها يصل وهل القرآن قراءة و مقرهما؟ ال أو تالقات هذه و يصل؟ وهل الطرق أهل يقيمها ال ا
٨٣
ة أو معصية د وأخذت ؟»اهللا إ قر الف سائل أ ايع انهم فيما شديد وخالف سابقة فتنة مثار نت ال فاستغرب، ب
رجل د نعم: وقال، ا واب أر !ه هذا ام ست إ، أ يا: فقلت ك، بعا مد مدرس رجل و
عض، اآليات بعض أحفظ ة ألحاديث و بو فة ا عض ا وم ية األح ي طالعة من ا كتب ا سها وأتطوع، ا بتدرطاق هذا عن خرجت فإذا. لناس قال ومن، أحرجت فقد ا
، اخ فيه ورأيت، أقول ما أعجبك فإذا، أف فقد أدري الذا، اشكور فاسمع وسع أردت و عرفة ا فسل، ا ي من غ
ختص والفضالء العلماء د فيما إفتاءك ستطيعون فهم، ا ، ترلف وال، عل مبلغ فهذا أنا وأما ، وسعها إال انفس اهللا ي
رجل فأخذ م، القول بهذا ا بهذا عليه وأخذت، اجواب د ويل، األسلوب سال س ون وارتاح، االس ا إ معظمهم أو ا
خلص هذا .اك أرد م و
فت الفرصة تضيع أن هم فا يا«: م وقلت إسائل األخ هذا أن اتمام أعلم أنا، إخوا كث وأن، ا من ا
م ات د ن ما، ح سؤال هذا وراء من ير هذا يعرف أن إال ادرس ديد ا شيخ حزب أمن هو؟ حزب أي من ا أو و ا
٨٤
شيخ حزب من عرفة وهذه! سميع؟ا عبد ا م ال ا ئ تفيد ، اشكفاية وفيها سنوات ثما الفتنة جو قضيتم وقد وهذه. ا
سائل سلمون فيها اختلف ا س مئات ا وا وال ا تلف زاب منا ير وتعا تبارك واهللا وحدة با ره وا منا و
الف تدعوا أن اهللا تعاهدوا أن فأرجو، والفرقة ا ور هذه األتهدوا اآلن ين أصول نتعلم أن و ونعمل، وقواعده ا
رشاداته العامة وفضائله بأخالقه جمع و ونؤدي، عليها اس الفرائض ف وندع وا عمق ا فوس تصفو ح، وا ، اون ق معرفة ايع غرضنا و ، لرأي االنتصار رد ال ائذ شئون هذه نتدارس وحي ب ظل امع ها ا قة ا واوحدة رأي هذا م تتقبلوا أن وأرجو، واإلخالص وا ون ا و
ننا فيما اعهد ك ب م، ن وقد. »ذ رس من رج و إال ان ون أن متعاهدون و عاون وجهتنا ت اإلسالم وخدمة ا
نيف الف معا وطرح، واحدة ايد والعمل، ا واحتفاظ، ار اهللا يق ح فيها برأيه مفعوال ن اأ
.
ة درس واستمر زاو ك بعد ا و عن ابعيد ذ ال ا فعال ات، اهللا بتوفيق ك بعد و معا من مع وضوع ذؤمن ب األخوة ديث وضوع أجعله، ا أوال ا
ت ب ق ات
٨٥
فوس اإلخاء الفيات معا من مع أختار كما، ا ال ،ان م نهم جدل ل ت ام وضع وال ب ميع اح ا
ميع وتقدير ذ أطرقه، ا سامح مثال منه وأ سلف ل صالح ا اوجوب، عليه اهللا رضوان سامح و ام ال الفية اآلراء واح ا
ننا فيما .ب
مثال م ت أن وأذكر
م: م فقلت اعلمي حن أيذهب؟ م: فقلت ،أحدهم فجاء ا ذهب؟ شاف وأي ا
ن بهذين اإمام سأص: م فقلت، آخر فتقدم فكيف األخوة قراءة تصنع ؟ أيها الفا ن ، أقرأ وال أسكت: فقال اشاف أيها وأنت: فقلت : فقلت. والبد أقرأ: فقال تصنع؟ ما ا
ذا صالة من انتهينا و شاف أيها رأيك فما ا أخيك صالة ا؟ا ة يقرأ م ألنه، باطلة: فقال ن ن و الفا ن من ر أر
صالة ن أيها أنت رأيك وما: فقلت، ا أخيك عمل ا؟ شاف م بمكروه أ لقد: فقال ا ة قراءة فإن، ار الفاوم م كروهة لمأ اآلخر؟ أحدكما ينكر هل: فقلت. ار
وا أحدهما؟ رونتنك هل: لمجتمع فقلت، ال: فقاال : فقام! اهللا سبحان يا«: فقلت، ال سكوت سع وهو هذا مثل ا
٨٦
ر صالة بطالن أ م وال صحتها أو ا وا أن سع سا مع تص شهد قال إذا ا صل ا أو، مد صل ا: ال
علون، مد سيدنا ك من و خالف ذ
نيا تقوم ا ، »وتقعد ان ظر يعيدون فأخذوا أثره األسلوب ذا و بعضهم وقف ام أن من وأ أوسع اهللا دين أن وعلموا، بعض من فيه يتح
.اعة أو فرد عقل
أخرى حادثة
:
ح صالة عن األشخاص أحد سأ او نت (ال ل يومها ومن ب شديد خالف تص بأنها يقول عات ثما ومن ،ر
ون تص :يقول ون أتص) ع رم كما ع هما ا وغشهور وهو ذاهب عن ا عة ا ي كما ،ثمانية تص أم ،األر ك ة بعض ذ سلفية د ن ا ة أهل و ين القر وا ا شيخ سأ ا
ن ،القضية هذه أجل من يقتتلون شيخ فقه و ه ـ ا أن :ـ اهللا رح او سلم ادا وأن ،سنة ال ضة ا ضة عنضي فكيف ،فر فر
يتعادوا أن دون بيوتهم صلوا و وأنهم ؟سنة أجل منشاجروا .)١(وأقوم م اخ ن و
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــلقرضاوي ) ١( ات و .)٢٢٩ و٢٢٨ و٢٢٧ص(فقه األو
٨٧
٥..............................................................................................مقدمةحث ٧................................................................................. طط ابحث األول ات: ا و ٨......................................................... فقه األوف ات فقه تعر و ٩...........................................................األو
ه ١٠......................................................................................أدات فقه أهمية و اجة األو ١١.........................................هإ واا بحث ا ات :ا و ١٧........................................... ضوابط فقه األو
ضابط م بمراتب الفقه: األول ا ١٧..................................األحضابط ا ا واقع فقه: ا ٢٥.................................................... ا
ضابط الث ا وازنات فقه: ا ٢٦..............................................اوازنات فقه عليه يقوم ما أهم ٢٦...........................................اأوال
صالح: وازنة ب ا ٢٦.....................................................اوازنة: ثانيا فاسد ب ا ضار ا ٢٩..................عضو بعضها وا
وازنة: اثا صالح ب ا فاسد ا عارض عند وا ٣١................االث بحث ا ورات: ا أ ات ا و ٣٣........................................ األو
ةـ ١ و ٣٣...............................................الفروع األصول أوةـ ٢ و ية الفروض أو كفاية فروض العي ٣٧......................اةـ ٣ و نها فيما األعيان فروض أو ٣٨.....................................ب
٨٨
ةـ ٤ و كفاية فروض أو نها فيما ا ٣٩......................................بةأوـ ٥ وافل الفرائض و ٤٠..............................................ااتـ ٦ و ٤٧....................................................العمل ال أوفاضلـ ٧ ورات ا أ ستحبة ا ٥٣......................................ا
رابع بحث ا نهيات :ا راتب ا فاوت ٥٦.................................... افاوتـ ١ فر راتب ا ٥٦...............................................الفاوتـ ٢ فاق راتب ا ٥٩.................................................افاوتـ ٣ ك راتب ا ٦٠................................................افاوتـ ٤ كبائر ا ٦١...........................................................ا
اختالف الظروف تفاوت عصية بتفاوت طبيعتها و احيطة بها ٦٣..........................................................................اس ا بحث ا ات: ا و عند العلماء نماذج من فقه األو
ن عا ة ا سابق وا ٦٩.......................................................... ابارك بن اهللا عبد اإلمامـ ١ ٧٠................................................ا ٧١....................................................الغزا حامد أبو اإلمامـ ٢ة القيم ابن اإلمامـ ٣ وز ٧٨.................................................اشيخ ـ ٤ نا حسن ا ٨١............................................................ا
٨٧.........................................................................................رسالفه