(فضل الصحابة رضوان اهلل عليهم )

ور . نستعينه ونستغفره، ونعوذ او هلل ور روروف ننفسون و ويم ل ن م لنو إن الحمد هلل، نحمده وروري لوه، ونروهد يهده اهلل فال ضل له، و ر يضلل فال ه دي له، ونرهد نن ال إلوه إال اهلل ودوده ال

.وف ذلهنن حمدا بده

فإن الصح اة األاراف فضي اهلل نهم هم دملة اإل الم، ون نتوه، ودفتتوه اعود ف وذ اهلل اول اهلل اختو فهم اهلل ععو ل وااوهف هم لصوحبة نبيوه ليوه الصوالم والسوالم، ونهور ف و لته ور ، ليه و لم

) عع ل ، وزك هم، ووافهم اقذلوه وبح نه اعده، فق ذا اذل خير قي م، ونكر هم اهلل

.[92: الفتح] (

ى فهم قمة في التقوذ .لقد د ز ناح ب النبي حمد ال اهلل ليه و لم قصب السبق في كل ريءفويي خصولة خيور لوم والذفع، وآية في اإلخالص، و هعل في العلم والعمل، ونبرا فوي الود ذم،

وانهالقو ور نن الصوح اة فضوذان اهلل لويهم هوم خيور .لوم يتحلوذا اهو وني فضيلة ، يسبقذا إليه تو ع هم التوي وهله التو فيح فدموة للنو ه، وزهودا فوي ،ك ن لين اإلقتداء اهوم و كور وير السلف

فسويرعهم نبوأ ناويل . بتوديير ا لللفو ء الرارودير الحي م الدني وخهذ وإن اة إل اهلل و ولول وونتهم ، وقوود نواوو الر ووذ اوول اهلل ليووه و وولم اإعبوو ع السوويرم الحسوونةيقتووبم نووه المسوولمذن

عمسوكذا اهو ، ، ور اعودي ليكم اسنتي و نة الللف ء الراردير المهوديير : ) فق اهديهم واالهتداء

(و ضذا ليه ا لنذالذ

عنيرهذب النفذه وعاألفواح وعغذي التي ر ليء ا لدفوه والعبرإن ع فيح صر الللف ء الراردينبذم، ونتعرف ، فنستفيد ر ل في إ داد الهيل المسلم وعرايته ل نه ج ال هحذ الهممعالعقذ ، و

): ل دي م و صر ر ق اهلل فويهم

: التذاوة ] (

011].

سلم ).« ...خير ن تي القرن الذي اعثت فيهم»: ف ذ وق فيهم 9352 )

مر قد ل؛ فإن الحي ال عؤ ر ليه ر ك ن ستن فليستر ا»: وق فيهم بد اهلل ار سعذدقذم . ون مقه لم ونقله عكلف الفتنة، نولم ناح ب حمد ك نذا واهلل نفضل هذه األ ة وناره قلذا

وإق وة دينوه، فو رفذا لهوم فضولهم واعبعوذهم فوي آوو فهم، وعمسوكذا امو اخت فهم اهلل لصحبة نبيوه .« نذا ل الهدي المستقيما تهعتم ر نخالقهم ودينهم، فإنهم ك

0/902،903ررح السنة للبغذي

ق ذا اتهبيق ندك م اإل الم ونهره في هو ف األف و غ فاهو ، فعصورهم الكرام ف لصح اة، خير العصذف، فهم الذير لمذا األ ة القرآن الكريم، وفووا لهو السونر وااوو ف ور ف وذ اهلل

األ ووة فووي الفكوور والثق فووة والعلووم ، فتهوود األليوو فووي هووذا فتوو فيلهم هووذ الكنوو الووذي دفوو وودخرال الت فيح المهيد يعينه ل ذاالة فدلته في الحي م لو ونهص اوحيح وهودي فرويد، وععورف

فتتراو الونفم لو نهو ج النبوذم وعتعورف لو . المهتموأ ر خاللوه دقيقوة ف و لته ودوفهو فوي .وخص يصه وليله ع لم اللالفة الراردم واف ل ق دعه

نو فهذ وفض يلهرلصيته ر ديث ر ناي اكر الصديق في دفوه السيرم حديثا ل ن وقد ادن . الللف ء الراردير

ا دب النبي اول اهلل ليوه ،المؤيد ر اهلل عع ل ا لتذفيق،الس اق إل التصديق فياذ اكر ون لمهوم فهوذ نفضول ناوح ب ف وذ اهلل وففيقه في لميوأ األووذاف، ،و لم في الحضرواأل ف ف

« لذ كنت تلذا خليال العلذل نا اكر، ولكر نخي وا دبي»: ، فقد ق فيه ف ذ اهللونررفهماقتوودوا »: وفووي موور نيضوو وقوود قوو فيووه ف ووذ اهلل .(5333: البلوو في، كتوو ب فضوو يل الصووح اة، فقووم) .

-ورهد له مر ار الله ب .(5/911لتر ذي لأللب ني، احيح نر ا) «ناي اكر و مر: ا لذير ر اعدي

كتوو ب فضوو يل البلوو في ) ننووت وويدن وخيرنوو ، وندبنوو إلوو ف ووذ اهلل : اقذلووه -فضووي اهلل نووه ني : اور الحنفيوة اقذلوه المو ويله اانوه حمود وق نه لي ار ناي و لب. (5333الصح اة فقم

(5360كت ب فض يل الصح اة فقم البل في ) .ناذ اكر: ؟ ق الن ه خير اعد ف ذ اهلل

افحة هرقة ر الت فيح اإل ال ي الذي اهر كل ع فيح وف قه، والوذي لوم إن دي م ناي اكر عذافيح األ م هتمعة اعض دذى ر الهرف والمهد واإلخالص والود ذم أللول المبو د ذيعح

. اهلل ا لفذز في الدافير ن ، فيكر ن اه في ن م ل نقتدي، وعن نه في دي نستفيد لن الس ية، لع

دي عوه فوي المهتموأ المودني، و ، اف ل الصوديق وفضو يله و هو هده وأ ف وذ اهلل ن لقد عتبع ، وكيف وبت اهلل اه األ ة، و ذاقفه العتيمة اعد وف م ف ذ اهلل

اينوه كو ن للمسوتمأ لهو تبو عث، وناي اكور الصوديق ك نةبرهر ل ع السيرم هن هذفذلدن ن ور نورافهو ، السويرم الحسونة افكره، ابي نه، اللقه، اآوو فه، فقود لموأ الصوديق ، اإيم نه، اعلمهكبيرا ، واعب ووه لهوودي ععو ل اوو هلل سوتمدم وور فهمووه وعهبيقوه لو ووالم، واولته العتيمووة نفضووليتهوك نوت . الر ذ

ط يرهم ويتي النو ه اويقذالهم ونفعو لهم فوي هوذه ر األيمة الذير ير مذن للن ه خ إن نا اكر .الحي م

في كة ناذ اكر الصديق

ا مه ونسبه وكنيته ونلق اه واف عه ون رعه ودي عه في اله هلية

:ا مه ونسبه وكنيته ونلق اه: نوالار هذ بد اهلل ار ثم ن ار ر ار مرو ار كعب ار عد ار عيم ار رم ار كعب ار لؤي

غ لب القرري التيمي

فوي النسوب فوي الهود السو ده ورم اور كعوب ويكنو اوياي ويلتقي أ النبوي ر البكر وهذ الفتي ر اإلال، والهمأ اك فم وناكر، وقود ومت العورب اكورا، وهوذ ناوذ ياكر، وه

.قبيلة تيمة

لوة ورورف الحسوب، ايلق ب ديدم، كله عود لو ومذ المك نوة، و لوذ المن ولقب ناذ اكر : نه

:العتيق -0

اإلدسو ن فوي عقريوب )، فسمي تيقو «ننت تيق اهلل ر الن ف»: ، فقد ق لهلقبه اه النبي . (إ ن ده احيح03/931احيح اار دب ن

: ، فقوو لووه ف ووذ اهلل لوو ف ووذ اهلل دخوول ناووذ اكوور الصووديق : وفووي فوايووة يهووة ق لووت .«ر الن فناهر، فينت تيق اهلل »

: ، واححه األلبو ني فوي السلسولة 5362: فواه التر ذي في المن قب، فقم

0362 . إنم مي تيق: وقد كر المؤفخذن ن ب ب كثيرم لهذا اللقب، فقد قيل. فمر يذ مذ مي تيق

يقو ومي ت : وقيول . فوي الليور ألنه كو ن قوديم : وقيل (0/39المعهم الكبير للهبراني) .لهم ولههاألقوذا ؛ فوياذ اكور لميول الذلوه، دسور النسوب، هوذه لهموأ اوير اعوض ور ا وال و نأ . لعت قة ولهه

.له ا دب يد اقة إل اللير، وهذ تيق اهلل ر الن ف افضل اه فم النبي

:الصديق -9، وناووذ اكوور، و موور، ااووعد ندوود ن النبووي إ: ننووه قوو ، ففووي دووديث ننووم لقبووه اووه النبووي

البل في، كتو ب فضو يل ناوح ب ) .«»: م ن، فرلف اهم فق و ث

.(3/00النبي، ا ب فضل ناي اكر،

فضووي اهلل -، وفووي هووذا عووروي نم المووؤ نير يهووة وقوود لقووب ا لصووديق لكثوورم عصووديقه للنبووي حدث الن ه اذل ، ف فعد ن ه كو نذا إل المسهد األقص ، نابح يت لم ن ري ا لنبي: فتقذ - نه

ي م نن ن ري اه الليلة ؟هل ل إل ا دب : آ نذا اه وادقذه، و ع فل إل ناي اكر، فق لذانو عصودقه ننوه : قو لذا . لمر ق لو فقود اود : نعم، ق : وقد ق ل ؟ ق لذا: ق ! إل ايت المقده

نعم، إني ألادقه فيم هوذ ناعود ور لو ، : ق !! هب الليلة إل ايت المقده، ول ء قبل نن يصبح؟.نادقه البر السم ء في غدوم نو فودة، فلذل مي ناوذ اكور الصوديق

(، 35، 5/39نخرلوه الحو كم،

.( واححه ونقره الذهبي

، والز ه الصد فلم عقأ نه وقد نلمعت األ ة ل عسميته ا لصديق ألنه ا دف إل عصديق الر ذ :فقد اعصف اهذا اللقب و دده الهعراء، ق ناذ حهر الثقفي (9/069الهبق ل الكبرى ) .اهن م ناد

و وووووووميت اوووووووديق وكووووووول هووووووو لر

ووووذام يسووووم ا وووومه غيوووور نكوووور

ووووووبقت إلوووووو اإل ووووووالم واهلل روووووو هد

وكنوووت لليسووو فوووي العوووري المهوووهر

:وننهد األامعي فق

ولكنووووووووووي ندووووووووووب اكوووووووووول قلبووووووووووي

ابون لوووووووووم نن ام ووووووووور الصوووووووووذ

ف وووووووووووذ اهلل والصوووووووووووديق دب ووووووووووو

ذابــــاه نفلذ غدا دسر الث

): قو ععو ل في القرآن الكوريم كره اهلل وقد ن ل

[.21:التذاة](

فعور ننوم نن ناو اكور ددووه ص دب المقصذد هنو هوذ ناوذ اكور وقد نلمأ العلم ء ل نن ال فقو النبوي !! لذ نن نددهم نتر إلو قد يوه ألاصورن عحوت قد يوه : وهذ في الغ ف قلت للنبي : فق :«». 5335: البل في، فض يل الصح اة، فقم

واألد ديث فوي كذنوه كو ن عوه فوي الغو ف كثيورم روهيرم، ن زعفإن المراد اص دبه هن ناذ اكر اال2/023اإلا اة، ) .كه في المنقبة غيره فولم يه

)

، [06: الليول ] (): في القرآن الكريم فوي قذلوه ععو ل - ولل-اهلل كرهــ و

. ناذ اكر و ييعي اي ن ل في دديثن ر المعذاير في اهلل الذير ن تقهم

. ذلده وافته الللقية: و ني

.اسنتير ونرهر وقيلاسنتير و تة نرهر، وقيلولد اعد م الفيل اثالث نير،

وقد نهي نهيم كريمة ويبة في دضر ناذير لهم الكرا ة والع في قذ همو ، مو لعول ناو اكور ينهوي .كريم النفم، ي المك نة في قذ ه

، فقود كو ن يذاوف ا لبيو فوي اللوذن، والنح فوة فوي البودن، وفوي هوذا يقوذ لللقيةون افته االهبقو ل الاور وعد، )دخلت ل ناي اكر، وك ن فلوال نحيفو ، خفيوف اللحوم ناويض : قيم ار ناي د زم

(. ، إ ن ده احيح 5/033

.ن رعه: و لث م يذم الفتح، ونقبل اوه الصوديق لو ن والده فهذ ثم ن ار ر ار مرو، يكن اياي قح فة، ن ل

هذ نول نن ييعي يو ف وذ : ، فق ناذ اكر«»: فق ف ذ اهلل هني نا اكور نن ف ذ اهلل ى، ويرو. 2/563اإلا اة، في لم ناذ قح فة وا يأ ف ذ اهلل . اهلل

.، فقود كو ن فنه ناوي قح فوة ثول الثغ وة «»: اإ الم نايوه، وقو ألاوي اكور (. نب ل يهبه اه الهيب : ، الثغ ة2/563: اإلا اة)

. في عذقير كب ف السر وادترا هم ه النبي وفي هذا اللبر نهص نبذي كريم ن

فهوي ولم انوت اولر اور مورو اور كعوب اور وعد اور عويم، وكنيتهو نم :ون والدم الصديق ات بكراللير، ن لم

ور نفاوأ نسوذم، ننهوبر لوه والووة كوذف وووالث إنو ث، وهور لو فقود عو وج :ون زول عه :التذالي

: قتيلة انت بد الع ى ار ن عد ار ل ار ار ل -0

اختلف في إ ال ه ، وهي والدم بد اهلل ون م ء، وك ن ناذ اكر ولقه في اله هليوة وقود لو ءل اانته ن م ء انت ناي اكر ا لمدينة، فياوت نن عقبول هوديته وعودخله ايتهو ، اهداي فيه نقط و مر إل

: و ولول -، ونن اهلل «قبل هديته لتدخله ، ولت»: فق النبي فيف لت إل يهة عسي النبي (

ال يمونعكم اهلل ور البور واإلدسو ن وفعول الليور إلو الكفو ف الوذير : ، ني[3: الممتحنوة ] (

لوم لمذكم ولم يق علذكم في الدير ك لنس ء الضعيفة ونهم؛ كصولة الوردم، ونفوأ الهو ف، والضوي فة، و يلرلذكم ر دي فكم، وال يمنعكم نيضو ور نن ععودلذا فيمو ايونكم وايونهم؛ اويداء و لهوم ور الحوق؛

هلل يحب الع دلير ف. ك لذف ء لهم ا لذ ذد، ونداء األ نة، وإيف ء نوم ن المهتري ل ك لة غير نقذاة .ويرض نهم ويمقت الت لمير

: نم فو ن انت ر ار ذيمر -9

، ي كن نة ار خ يمة، ل نهو زولهو الحو فث اور ولبرم امكوة، فت ولهو ناوذ اكور ر ان ، وا يعت، وه لرل إل المدينة، وهي والدم بود الوردمر و يهوة فضوي اهلل ونهم، ون لمت قديم

(.3/520اإلا اة، ).ا لمدينة نة ت ر الههرم وعذفيت في هد النبي

: ار الح فثن م ء انت ميـم ار عبد -5

، وهو لر قبل دخذ داف األفقم، وا يعت الر وذ ر المه لرال األوايل، ن لمت قديم

إل الحبهة، وم ه لرل عه إل المدينة ف تههد يوذم اه زوله لعفر ار ناي و لب .فذلدل له حمدا ة، وع وله الصديق ؤع

: دبيبة انت خ فلة ار زيد ار ناي زهير -2

فية، الل فليووة وهوووي التووي ولووودل ألاووي اكووور نم كلثووذم اعووود وف عووه، وقووود نقوو م نوووده األنصوو ن ز اني الح فث ار الل وج في ذالي المدينةـ ـ ا لسنح الصديق

: فهم ون نوالد ناي اكر

: بد الردمر ار ناي اكر -0

وقوود ارووتهر ن وور ولوود ناووي اكوور، ن وولم يووذم الحديبيووة، ودسوور إ ووال ه، واووحب ف ووذ اهلل . ا لهه ة، وله ذاقف حمذدم و ههذدم اعد إ ال ه

: بد اهلل ار ناي اكر -9

ا دب الدوف العتيم في الههرم، فقد ك ن يبق في النه ف اير نهل كة يسمأ نخب فهم وم يتسولل فوي د ناويب اسوهم وقو . ايه، فإ ا ل ء الصوبح و د إلو كوة ون الليل إل الغ ف لينقل هذه األخب ف لر ذ اهلل

. يذم اله يف، فم وله دت ل رهيدا ا لمدينة في خالفة الصديق

: حمد ار ناي اكر -5ن ه ن م ء انت ميم، ولد م دهة الذداع وك ن ر فتيو ن قوري ، و ي فوي دهور لوي اور

. ، وواله صرناي و لب( 5/0533اإل تيع ب )

:ن م ء انت ناي اكر -2 ال النهوو قير ألنهوو ، ووم ه ف ووذ اهلل فضووي اهلل نهوو يهووة ال النهوو قير، ن وور وور

فلووم عهوود وو عهووده اووه، فهووقت نه قهوو وروودل اووه اوألايهوو ووفرم لموو هوو لر اوونعت لر ووذ اهلل وهي زولة ال اير ار العذام وه لرل إل المدينة وهي د ول اعبود . اذل السفرم، فسم ه النبي

فوي لهو ور الر وذ . هرم، فك ن نو ذلذد في اإل الم اعد الههورم، اهلل ار ال اير فذلدعه اعد اله ذادم نفقة تة وخمسذن دديث ، وك نت ل

(9/936 ير ن الم النبالء )

: يهة نم المؤ نير فضي اهلل نه -3انوت عسوأ وهي انت ت تير، ودخل اه وهوي ديق، ع وله ف ذ اهلل ديقة انت الصالصلل وليوة الصوو لحة نم بود اهلل، وكو ن دبوه لهو ثو ال م النسو ء، كن هو ف وذ اهلل وهوي ن لو ونير،

ا، وعذفيت و تير نة ونرهر، و رت والو(9901)و سنده يبلغ نلفير و يتير و هرم ند ديث . . ( 33/33: وبق ل اار عد) هـ، وال فية له 36 نة

.بيد اهلل ع وله ولحة ار

هذه هي ن رم الصديق المب فكة التي نكر ه اهلل ا إل الم، وقد اختص اهذا الفضل ناذ اكر وندفكوه نيضو ر اير الصح اة، وليم ر الصح اة ر ن لم ناذه ون ه ونوالده، وندفكوذا النبوي فهوذا ايوت الصوديق، انذ نوالده إال ناذ اكر ر لهوة الرلو والنسو ء فكلهوم آ نوذا او لنبي واوحبذه،

نه ج السونة ).لغير ايت ناي اكر فضي اهلل نهم افيهله نهل إيم ن، وال يعرف في الصح اة ثل هذ (الار عيمية

: دي عه و نخالقه في اله هلية: فااع

ك ن ناذ اكر الصديق في اله هلية ر وله ء قري ونررافهم وندود فس و يهم، وكو ن ور خيو فهم، .فيم ن اهم، وك نت له امكة ضي ف ل ال يفعله ندد ويستعينذن اه

:وقد ارتهر اعدم ن ذف، نه

ور علمو لكثيور فهذ لم ر لم ء األنس ب ونخبو ف العورب، ولوه فوي لو او ع وذيول لعلوه : إلاوو اةا)ننووه لووم يكوور يعيووب األنسوو ب، : ة دببتووه إلوو قلووذب العوورب وهووي يووالنسوو اير ، وك نووت لووه

2/023)

وفوي هوذا عوروي . ، فقد ك ن ننسب قري لقري ون لم قري اه ، وامو فيهو ور خيور ورور ، 9221: سولم فقوم ) «»: قو نن ف وذ اهلل -فضي اهلل نهو – يهة

، ولودى ناوي د العورب نو و لم األنس ب و لم التو فيح همو نهوم العلوذم . (5339: الهبراني في الكبير فقمالنصوويب األوفوور نهموو ، وقووري ععتوورف للصووديق اينووه ن لمهوو اينسوو اه ون لمهوو اكوور الصووديق

ال عهوده نود ات فيله ، و فيه ر خير ورر، ف لهبقة المثقفة عرع د هلم ناي اكر لتنهل نه لمن األ كيو ء يرعو دون هلسوه غيره غ افم ووفرم و عة، و ر نلل هذا كو ن الهوب ب النو اهذن والفتيو

. ، إنهم الصفذم الفكرية المثقفة ، وهذا ل نب آخر ر لذانب رلصيتهدايم

كوو ن فووي اله هليووة عوو لرا، وافعحوول اووير البلوودان، وكوو ن ينفووق وور لووه اسوول ء وكوورم وورف اووه فووي إن لم يكر الت لر األو فوي ووبقة فل الم في كة، هي ر فواد هلم الصديق؛ فهذ ، اله هلية

كة، فهذ ر نرهر عه فه ، فيفا ب المص لح هم كذل قص ده، ولهيبته ودسر خلقه عهود وذام النو ه يرع دون ايته، فهوذ المضوي ف الود ث الللوق، الوذي يفورح اضويذفه، ويوينم اهوم، فكول وبقو ل المهتموأ

.المكي عهد دته ند الصديق فضذان اهلل ليه

، ولذل ند عحرم في د ذعوه األداي والعلمي وااللتم ي في المهتمأ المكي تيمك ن فايده .لو الم ا ته ب له العديد ر األفراد الذير دخلذا في دير اهلل

ضول العتويم ننهم كو نذا يحبذنوه وييلفذنوه، ويعترفوذن لوه ا لف « السيرم»فقد كر اار إ ح في )لعلموه وعه فعوه ودسور ه لسوته : والللق الكريم، وك نذا ييعذنه وييلفذنه لغير وادود ور األ ور

إنو لتو ير العهويرم، : وقود قو لوه ااور الدغنوة دوير لقيوه هو لرا . (0/560السيرم النبذية الار ههو م، 5213: ب األنص ف، فقمالبل في، كت ب ن ق) .وععير ل النذايب، وعكسب المعدوم، وعفعل المعروف

)

وقود نلو ب الصوديق فقد ك ن ن ف الن ه في اله هلية، دت إنه درم ل نفسه اللمر قبل اإل والم، كنت ناذن رضوي، وندفو : ولم؟ ق : ن ذ ا هلل، فقيل: ر يله هل ررات اللمر في اله هلية؟ اقذله

.مر ك ن ضيع لعرضه و روءعه روءعي، فإن ر ررب الل

وهكوذا دملوه خلقوه الحميود و قلوه النيور لصونم قوط، ولم يسوهد الصوديق

وفهرعه السليمة لو الترفوأ ور كول رويء يلودي الموروءم ويونقص الكرا وة ور نفعو الهو هليير فال هب لو . لذلة الص دقةونخالقهم التي عه نب الفهرم السليمة، وعتن ف أ العقل الرالح والر

ر ك نت هذه نخالقه نن ينضم لد ذم الحق ويحتل فيه الصودافم، ويكوذن اعود إ وال ه نفضول فلول البل في فواه.«خي فكم في اله هلية خي فكم في اإل الم إ ا فقهذا»: ، فقد ق اعد ف ذ اهلل

يعووة، واألخووال الحميوودم وور القوويم الرف ا ضوولم ، فقوود كوو ن يحموول فاوويد هلل دف الصووديق والسه ي الكريمة في المهتموأ القرروي قبول اإل والم، وقود روهد لوه نهول كوة اتقد وه لو غيوره فوي

كمو كو نذا يفعلوذن اكور اعيوب وال نقصوه األخال والقيم والمثل، ولم يعلم ندد ور قوري و ب ناو . إال ند دخل في اإل الم اضعف ء المؤ نير

(وااتالسه وههرعه ه ود ذعه إ ال)

:إ ال ه /نوال

وليد فدلة إيم نية وذيلوة فوي البحوث ور الودير الحوق الوذي ينسوهم وأ ك ن إ الم ناي اكر الفهرم السليمة ويلبي فغب عه ، ويتفوق وأ العقوذ الرالحوة والبصو ير الن فوذم، فقود كو ن احكوم ملوه

القورى فوي اله يورم العرايوة، وعنقول ور الته في كثير األ ف ف، قهأ الفي في والصح في، والمودن و رم له إل لنذاه ، و ر ررقه إل غراه ، وكو ن كثيور اإلنصو ل لكلمو ل النفور الوذير دملوذا فايوة

.ذديدالت

لقد ك ن إ الم الصديق اعد احث وعنقيب وانتت ف، وقد ده ل علبية د ذم اإل والم عرفتوه العميقوة ونخذ يد ذ األفراد إل اهلل، وقأ لية، فعند ن الذدي ل النبي في اله ه والته القذية ا لنبي

؛ فهذ او دبه الوذي يعرفوه قبول البعثوة اد ووة خلقوه، وكوريم وه ي ه، كمو نو اختي فه ل الصديق .اصدقه، ون نته ونخالقه يعرف ناذ اكر النبي

»: اد ذم اهلل وق لوه فعند ف عحه ف ذ اهلل

» (

5/50: البداية والنه ية) .

امو ععهود، لو نصورعه، فقو م ولم يتلعوثم وعقودم ولوم يتويخر، و هود ف وذ اهلل في لم الصديق»: في دقوه ولهذا ق ف ذ اهلل

.5330: يل ناح ب النبي فقمضالبل في، كت ب ف«

ي النو ه الهعبي اار ب ه نو ي نو ر ن لم ر الرل األدراف، واذل ك ن الصديق

(البداية والنه ية (الصديق نلم عسمأ قذ دس ن اكر ناذ: ق و إ ال ؟ك ن ن

إ ا عووووذكرل رووووهذا وووور نخووووي وقووووة

فوووو كر نخوووو م ناوووو اكوووور اموووو فعووووال

خيوووووووور البريووووووووة نعق هوووووووو ون وووووووودله

إال النبووووووووي ونوف هوووووووو اموووووووو دمووووووووال

الثوووووو ني التوووووو لي المحمووووووذد هووووووهده

ونو النووووو ه وووووور ا اووووود الر وووووال

وووو ني اونووير فووي الغوو ف المنيووف وقوود

ووووو ف العوووودو اووووه إ اووووعد الهووووبال

و ووووووو ي دمووووووودا أل ووووووور اهلل تبعووووووو

اهووودى اووو دبه الم ضوووي و ووو انوووتقال

وكوووو ن دووووب ف ووووذ اهلل قوووود لمووووذا

ووووور البريوووووة لوووووم يعووووود اوووووه فلوووووال

: -فضوي اهلل نهو -؛ ديث عقذ نم المؤ نير يهة واإ الم ناي اكر م السروف قلب النبي ر نده، و اير األخهوبير ن لم ناذ اكر، ف نهلق ف ذ اهلل ( ني النبي )فلم فرغ ر كال ه

(البداية والنه ية (ندد نكثر روفا نه اإ الم ناي اكر

لقد ك ن ناذ اكر كن ا ر الكنذز ادخره اهلل عع ل لنبيه، وك ن ر ندب قري لقري ، فوذل الللوق ح الذي وهبه اهلل عع ل إي ه لعله ر المذومير نكن ف ، ر الذير ييلفذن ويؤلفذن، والللق السمح السم

«»: ودده نصر ك ف أللفة القذم، وهذ الذي ق فيه ليه الصالم والسوالم االلب ني في احيح اله أ الصغير.

:د ذعه /و ني

العلووم و نن اإل ووالم ديوور ، وععلووم وور ف ووذ اهلل أ النبووي ودموول الوود ذم وو ن وولم الصووديق ، ونن اإليم ن ال يكمل دت يهب المسولم نفسوه و و يملو هلل فب العو لمير ، الد ذمو والصبرالعمل

): قو ععو ل

، وقد ك ن الصديق كثيور الحركوة للود ذم الهديودم، وكثيور البركوة، نينمو [035، 039: األنع م](

): دي في عهبيقه لقذ اهلل عع ل عحرم نور ودقق ك ب تيمة لو الم، وقد ك ن نمذ ل

.[093: النحل](

اذضذح اذفم ر اذف اإليم ن اهوذا الودير، في الد ذم إل اإل الم ك ن عحرم الصديق ، وقود اقوي نهو ب ناوي اكور ودم وه الموؤ ر الوذي ال يقور لوه قوراف ته اة هلل وف وذله، اوذفم واال

. يمل نو يعه لم يفترنويضعف نو - ولل-نن عذف ه اهلل لو الم إل

الد ذم م ال ا تلدم ل هه و ك نته في قري لص لح اين دخل في اإل ال اكر ولم يكتف ناذ

بهم اه ة ف وذ يهرح لهم دق يقه وناذله، ويرغ، هم إل اإل الم فق م يد ذ ر يثق ا،إل اهللك نوت نو ومو ف الصوديق الد ذيوة ف، تحري في ل ر يكوذن إ وال ه ذنو لنهور الود ذم ودم يتهو

ال اير ار العذام، و ثم ن ار ف ن، وولحة اور بيود اهلل، : في اإل الم، وهم دد ر األفراددخذص، و ثم ن ار تعذن، وناذ بيدم ار الهراح، و بد الوردمر اور وذف، وناوذ و عد ار ناي وق

ول ء اهوؤالء الصوح اة الكورام فورادى . ار ناي األفقم فضي اهلل نهما لمة ار بد األ د، واألفقم

، فك نذا الد ل األول التي ق م ليه ارح الد ذم، وك نذا العودم في لمذا اير يدي ف ذ اهلل

واهووم ن وو ه اهلل ونيووده، وعتوو اأ النوو ه يوودخلذن فووي ديوور اهلل لوو فووي عقذيووة ل نووب ف ووذ اهلل األوونسوو ء، وكوو ن كوول وور هووؤالء الهاليووأ دا يووة إلوو اإل ووالم، ونقبوول عهووم، ف يوول ، فلوو النفذالوو

م ، ودصور الر و لة لوم يسوبقه كو نذا لو قلوة وددهم الس اقير، الذادد واالون ن، والهم وة القليلوة، ف . اق وال يلحق اهم الدق في ع فيح اإل الم

اي رعه في لمت ن م ء و يهوة و بود اهلل وزولتوه نم فو و ن وخ د وه و ر اهتم الصديقار فهيرم، لقد ك نت الصف ل الحميدم واللال العتيمة واألخال الكريمة التي عهسدل في رلصوية

فوي قذ وه م، فقود كو ن فاويده الللقوي ضولم ا فوي النو ه نود د وذعهم لو وال وؤور الصديق و ال ، ننسب قري لقري ، ال ك ن فورد لهم هال لقذ ه، حبب ؤلف ا في هيرعه، فقد ك ن فلالوكبير

. يبذ الم ، وك ن فلال اليغ لي كر ، وك ن فييسهذا العلم ز نه في

، و ويرم الصوديق وهوي عفسور لنو إلو اهلل د م إن هذه األخال والصف ل الحميودم ال اود نهو للو .ا لد م نن يتي ذا اه في د ذم األفراد إل اهلل عع ل دري فهمه لو الم وكيف ي اه في دي عه

:ااتالسه /و لث

ر البالء عنوذء اوه الروا وي الهو ل ل، واوذلذا -فضذان اهلل ليهم- عحمل الصح اة الكرام، والغ اهم الههد ر ء اهلل نن يبلغ، ولوم يسولم نروراف المسولمير ور ن ذالهم ود ءهم في بيل اهلل

وضورب فوي المسوهد . ،فلقد نو ي ناذ اكر فضوي اهلل نوه ودثوي لو فن وه التوراب هذا االاتالء،

مور نلوح لو وكو ن ناوذ اكور ، ودمل إل ايته في وذاه وهذ اير الحيو م والموذل ، الحرام

هذف وق م خهيب في الن ه دت و ف المهركذن ليه و ل المسلمير فضوراذه في الت ف ذ اهلل ضرا رديدا دت دملذه و ادخلذه إل ن له وهذ ال يقذى ل الحرام وهذ في هذه اللحت ل ييا

دتو نواو ن وه نن عسوي ور ل ن ه نن عهعمه رويم نو عسوقيه ويسوي و فعول ف وذ اهلل في لو دتو إ ا لو ءه اللبور ننوه فوي داف األفقوم دلوف نن ال يوذو وع و وال ف ذ اهلل وعتحرى

يتهو دى اوير ن ووه و نم لميول انووت وخورج ناوذ اكوور ، ويووراه يهورب روراا دتوو يويعي ف وذ اهلل

فوي لو وولوب فيكب ليه يقبله وف له النبوي الله ب يتكي ليهم دت ندخلن ه ل النبي

.في لمت ي اهلل نه نن يد ذ أل ه ا لهداية فد له ف ذ اهلل نه ناذ اكر فض

إن هذا الحدث العتيم في وي عه دفوه و بر لكل سلم دريص ل االقتداء اهوؤالء الصوحب :الكرام، ونح و نن نستلرج اعض هذه الدفوه التي نه

لقد . ال يهكذن في ذعهقذم إيم نه وره ته، وقد عحمل األ ى العتيم، دت إن قذ ه ك نذا

. وف ذله نكثر ر نفسهنررب قلبه دب اهلل

وعغلب ل دبه لنفسوه، اودليل ننوه فغوم و في قلب ناي اكر وف ذله عع ل دب اهلل

؟ قبول نن يهعوم نو يهورب، ونقسوم ننوه لور يفعول و فعول ف وذ اهلل : نلم اه ك ن نو ي نه

.دت ييعي ف ذ اهلل

هوذه ن وي اورم : اي ه ودراوه لو هودايته فوي قذلوه لر وذ اهلل يتهر ار الصديق

إنوه اللوذف ور . اذلده وننت ب فم ف د ه إلو اهلل وادع اهلل لهو سو نن يسوتنقذه او ور النو ف

ألم ناي اكر ا لهداية ف ته ب والرغبة في فض ه ولنته، ولقد د ف ذ اهلل بح نه ذاب اهلل له، ون لمت نم ناي اكر ونابحت ر ضمر الهم ة المؤ نة المب فكة التي عسع لنهر دير اهلل اهلل

. عع ل

ناو اكور الصوديق إن ر نكثر الصح اة الوذير ععرضوذا لمحنوة األ ى والفتنوة اعود ف وذ اهلل

ر قذ ه، فينبوري ا لصحبته الل اة له، والتص قه اه في المذاور التي ك ن يتعر فيه لأل ىنتر

يعتبور ور إي ه انفسه، فيصيبه ر ن ى القذم و وفههم، هوذا وأ نن الصوديق نه وف ديالصديق دافع . كب ف فل قري المعروفير ا لعقل واإلدس ن

:ال اهلل ليه و لمدف ه ر النبي /فااع

، فعور وروم وذله التي عمي اه الهورنم والهوه ة، والودف ع ور ف ر اف ل الصديق

يلت اار مرو ار العو ص اوين يلبرنوي ايرود رويء اونعه المهوركذن او لنبي : ار ال اير ق

يصلي في دهر الكعبة، إ نقبل قبة ار ناي عيط فذضأ وذاه في نقه فلنقه اينم النبي : فق

5333: فقوم البلو في، ا، فيقبل ناذ اكر دت نخذ امنكبيه ودفعه ر النبوي رديدخنق

): وقو

، [93: غ فر](

عذضح عحمله الصديق ر األلم والعذاب فوي وبيل اهلل عع ل ،كمو ععهوي ال وح هذه اذفم .واضحة ر رلصيته الفذم، وره ته الن دفم التي رهد له اه في خالفته

ونو ور دافوأ ور ف وذ اهلل، بيل اهلل اعد ف ذ اهلل نو ر نو ي في إن الصديق

، وعفورغ للود ذم و الز وة ف وذ ، وك ن الذفاع اليمن لر ذ اهلل عع ل ونو ر د إل اهلل.اهلل وإ نته ل ر يدخلذن الد ذم في عرايتهم وععليمهم وإكرا هم

ر لو نفسوه، وال يسوتهير الهور وهكذا ك ن الصديق في وقذفوه وأ ف وذ اهلل يسوتهير او لله

قوول نو كثوور ديثموو فآه وا ووته ع نن يووذود نووه العوو دير ليووه، وإنووه ليووراهم آخووذير يصوويب النبووي « ويلكم، نعقتلذن فلال نن يقذ فاي اهلل؟»: اتالايبه فيدخل اينهم واينه، وهذ يصيح اهم

:إنف قه األ ذا لتحرير المعذاير في اهلل /خ س وألاح اه أ انته ف الد ذم في المهتموأ ليه الصالم والسالممهركير لر ذ اهلل عض ف ن ى ال

المكي اله هلي، دت وال إل فوم العنف وخ اوة فوي ع لوة المستضوعفير ور المسولمير، فنكلت اهم لتفتنهم ر قيدعهم وإ ال هم، ولتهعلهم برم لغيرهم، ولتنفم ر دقده وغضبه

هوور ظ لعووذاب توويم، ولووم يكوور لووبال وقوود ععوور اووال . لعووذاباموو عصووبه لوويهم وور ا . نه يسنده، وال هيرم عحميه، وعذود

، فم ولد ند اال غير الع يموة لف، فاح يهدده ع فم ويغريه ع فمو ند لم يده ن ية ار خالضووال ، إلوو الكفوور واله هليووة و.. و وودم اال ووتعداد للعووذدم إلوو الووذفاءوالمضووي لوو ديوور اإل ووالم

ا، فيخرله إل رمم التهيرم في الصوحراء اعود نن نوأ رديدفحنق ليه ن ية وقرف نن يعذاه ذاا وليلة، وم نلق ه ل ظهره فذ الر المحرقوة الملتهبوة، ووم ن ور غلم نوه نه الهع م والهراب يذ

ال عو ا هكوذا دتو : فحملذا الرم تيمة وضعذه فذ ادف اال وهذ قيود اليودير، ووم قو لوه ندد ندد، واقي ن ية ار : عمذل نو عكفر امحمد وععبد الالل والع ى، ونل ب اال اكل ابر ووب ل

نال عتقوي »: ن ية ار خلف وقو لوه ، فقصد الصديق اتل الهريقة البهعة خلف دم وهذ يعذب االالنفعل، ندي غالم : فق ناذ اكرننت نفسدعه فينقذه م عرى، : ق ! اهلل في هذا المسكير؟ دت ت ؟

هذ ل ، في ه ه ناوذ اكور الصوديق : قد قبلت، فق : ن ذد نللد نه ونقذى ل دين ن هيكه اه، ق

غال ه ل ونخذه في تقه».(0/522السيرم النبذية الار هه م،

)

التذي ببجتهذا في فك رقاب المسلمين المعذبين، وأصبح هذذا المذجهم ذن ضذمن ال ذة واستمر الصديقالقيذذا ا االسذذ ية لمقاو ذذة التعذذذيز الذذذس ضذذين بالمستضذذععين، فذذدع م الذذدعوا بالمذذان والر ذذان وا فذذرا ، فذذرا

شذهد بذدرا وأاذدا، وقتذل ،عا ر بذن فهيذرا : يشترس العبيد واال اء والمملوكين ن المؤ جين والمؤ جات، جهم جهدية وبجتها، وأم عبيس، وزضيرا، وأعتق ال. يوم بئر عوضة شهيدا

.فأعتقها وكاضت سلمة( اي ن بجي عدس بن كعز)ل و ر الصديق بجارية بجي ؤ

الذس عرف في قو ه بأضه يكسز المعدوم، ويصل الذرام، ويحمذل الكذل، الصديق رضي اهلل عجه،هكذا كان قلبذه رقذة يمتلذ إثذم فذي اهليتذه، أليذف ذألوف، ويقرس الضيف، ويعين علذ ضوابذز الحذق، ولذم يذجيمس فذي

.ورامة عل الضععاء وا رقاء، أضعق يءا كبيرا ن اله في شراء العبيد، وعتقهم هلل وفي اهلل

الذي يبذ هذا الم كله لهوؤالء المستضوعفير، ن و فوي ك ن المهتمأ المكي يتندف اياي اكر اعمله هذا حمودم وال ل هو ، ولم يكر الصديق يقصد ،انه في الدير الهديد نتر الصديق فهؤالء إخذ

يو انوي، إنوي نفام : لقد قو لوه ناوذه ال يوذم . وال دني ، وإنم ك ن يريد وله اهلل ا الهال واإلكراما يمنعذنو ويقذ وذن دونو ؟ فقو ناوذ اكور للود ، فلذ ننو إ ا فعلوت ن تقوت فلو ال ضع فععتق فق ا

: فووال هووب إ ا كوو ن اهلل ووبح نه ننوو فووي رووين . لووليوو ناووت، إنووي إنموو نفيوود وو نفيوود هلل وو و): الصديق قرآن يتل إل يذم القي ة، قو ععو ل

)[90 – 3: الليل].

ق لم لوه فيمو يرضوي اهلل وف وذله دتو قو فيوه النبوي اول اهلل لقد ك ن الصديق ر ن تم إنف سونده وفواه ناوذ فواه اإل و م ندمود فوي (و نفعني و ندود قوط و نفعني و ناوي اكور ) ليه و لم

.يعل وفل له فل الصحيح

ا إل والم والعهو ء، وناوبح هوؤالء األفقو ء قموة ور قموم الليور المسولمذن ك ن هذا التك فل اير

لو اوي اكور ناح ب قيدم ين قهذن اه وين فحذن نه ، ويه هدون فوي وبيله ، وكو ن إقودام ن

، و وو ندووذج لوو تمووة هووذا الوودير و وودى عغلغلووه فووي نفووم الصووديق روورايهم وووم ووتقهم دلوويال .ذا هذا المثل الرفيأ، والمه ر الس يةيالمسلمير اليذم إل نن يح

:ههرعه األول و ذقف اار الدغنة نه / د

ين ن الدير، ولم يمور لينو يوذم إال لم ن قل ناذي قط إال وهم يد: -فضي اهلل نه -ق لت يهة

ا ، فلم ااتلي المسولمذن، خورج ناوذ اكور هو لر (اكرم و هية)ورفي النه ف ييعين فيه ف ذ اهلل نحذ نف الحبهة دت ارم الغم د لقيه اار الدغنة وهذ يد الق فم (0)

نيور عريود يو ناو اكور؟ : فقو فوإن ثلو يو : في األف ون بد فاي، ق ااور الدغنوة نخرلني قذ ي فيفيد نن ن يح : فق ناذ اكر

نا اكر ال يلرج وال يلورج؛ إنو عكسوب المعودوم، وعصول الوردم، وعحمول الكول، وعقوري الضويف، فين ل ل ف، افلوأ وا بود فاو ابلودم، فرلوأ وافعحول عوه ااور الدغنوة، . وععير ل نذايب الحق

إن ناوو اكوور ال يلوورج ثلووه وال يلوورج، : لهووم فهوو ف ااوور الدغنووة هووية فووي نرووراف قووري ، فقوو نعلرلذن فلال يكسب المعدوم، ويصل الردم، ويحمل الكل، ويقوري الضويف، ويعوير لو نذايوب

ور ناو اكور فليعبود فاوه فوي دافه، : الحق؟ فلم عكذب قوري اهوذاف ااور الدغنوة، وقو لذا الاور الدغنوة ال يستعلر اه، فإن نله نن يفتر نس ءن ونان ءن ، فق فليصل فيه وليقرن ر ء، وال يؤ ين اذل و

ل اار الدغنة ألاي اكر، فلبث ناذ اكر اذل يعبد فاه فوي دافه، وال يسوتعلر اصوالعه وال يقورن فوي غير دافه، وم ادا ألاي اكر ف اتن سهدا افن ء دافه، وكو ن يصولي فيوه ويقورن القورآن، فيتقوذف ليوه

.نان سهم، وهم يعهبذن نه وينترون إليهنس ء المهركير و

وكوو ن ناووذ اكوور فلووال اكوو ء ال يملوو ينووه إ ا قوورن القوورآن، فوويف ع لوو نرووراف قووري وور إن كن نلرنو ناو اكور اهوذافم لو نن يعبود : المهركير، فيف لذا إل اار الدغنة، فقدم ليهم فق لذا

دافه، في لر ا لصالم والقوراءم فيوه، وإنو قود خهوين ا افن ء فاه في دافه، فقد ل وز ل ف اتن سهدنن يفتر نس ءن ونان ءن ف نهه، فإن ندب نن يقتصر ل نن يعبد فاه فوي دافه فعول، وإن ناو إال نن يعلر اذل فسله نن يرد إلي ته، فإنو قود كرهنو نن نلفورم، ولسون امقورير ألاوي اكور اال وتعالن،

قود لموت الوذي قودل لو ليوه، فإ و نن عقتصور : دغنة إل ناي اكر فقو فيع اار ال: ق لت يهة ل ل وإ نن عرلأ إلي تي، فإني ال ندب نن عسمأ العرب نني نخفورل فوي فلول قودل لوه،

.فإني نفد إلي لذافم، ونفض اهذاف اهلل ولول : فق ناذ اكر(9)

ودوير خورج ور لوذاف ااور ، فمور لقيه فيه ر فه ء قري وهذ د إل الكعبة فحث ل فن ه عراا( يعني ناذ اكر)الدغنة

نال عرى يصونأ هوذا السوفيه؟ : اياي اكر الذليد ار المغيرم نو الع ص ار وايل فق له ناذ اكر .فاي و ندلمو ، ني فاوي و ندلمو ، ني فاوي و ندلمو : ننت فعلت ل انفس ، وهذ يقذ : فق

فواه البل في( 5/23النه يةالبداية و)

.قبيلة ر اني الهذن ار خ يمة: والق فم. فايعة ار ففيأ: ل ، وقيل: قيل ا مه الح فث ار ي يد، وقيل: اار الدغنة( 0) .6/962: فتح الب في( 2)

:وفي هذه القصة دفوه و بر كثيرم، نه

ثلو يو : ، فه هذ اار الدغنة يقذ لوه في ر قذ ه قبل اعثة حمد ك ن ناذ اكر

نا اكر ال يلرج وال يلورج، إنو عكسوب المعودوم، وعصول الوردم، وعحمول الكول، وعقوري الضويف، له ه نو له ن، و و دفعوه إلو لو إال ر لم يدخل في دير اهلل ولبفياذ اك. وععير ل نذايب الحق

. دب اهلل وف ذله

في د ذعه القرآن الكريم، ولذل اهتم احفتوه وفهموه وفقهوه والعمول اوه، إن زاد الصديق -9، ونكسبه االهتم م ا لقرآن الكريم ارا ة في عبليغ الد ذم، وفو وة فوي األ ولذب، و مقو فوي األفكو ف

في ر المذضذع الذي يد ذ إليه، و را م ألدذا الس عير، وقذم فوي البرهو ن قلي وعسلسال . والدليل

وقفة

عحووث المعلمووة اله لبوو ل لوو اإللتحوو احلقوو ل المصوول والمهوو فكة فووي سوو اق ل التذ يووة ) ( أ التعريف اه واإل الن نه في المدف ة اإل ال ية

لقرآن الكووريم ويبكووي نوود عالوعووه، وهووذا يوود لوو ف ووذ يقينووه وقووذم وكوو ن الصووديق يتوويور اوو دضذف قلبه أ اهلل ولل، و أ ع ني ااي ل التي يتلذه ، والبك ء بعثه قوذم التويور؛ إ و احو ن

ب المسووتقيم، رووديد نو فوورح غوو ر، والمووؤ ر الحووق يتوول اووير الفوورح اهدايووة اهلل ععوو ل إلوو الصوورا

وإ ا ك ن ا دب إدس ه دي وفكر يق كوياي اكور . ر هذا الصراب القلي واإلرف ر الميلفوإن هووذا القوورآن يووذكر ا لحيو م ااخوورم و وو فيهوو ور دسوو ب و قوو ب نو وووذاب، فيتهور نووور لوو فووي

ا ل ر ر هده، ولذل فو ع المهوركذن خهذع الهسم وانسك ب العبرال، وهذا المتهر يؤور كثيروخهذا ل نس يهم ونان يهم نن يتيوروا اه فيدخلذا في اإل الم ر تهر ناي اكر المؤور

.

، ودف كت ب اهلل عع ل و مل اه فوي دي عوه، وعي ول لقد عرا الصديق ل يدي ف ذ اهلل .ا، وك ن ال يتحدث اغير لمفيه كثير

.فيم ا تهكل ليه ايدب وعقدير وادترام وك ن يسي ف ذ اهلل ويفهموذن ونوه ويتدارونوه نالكوريم، يقر هلل هكذا يهب نن يكذنذا فوي دو لهم وأ القورآن المؤ نذن ا إن

كيف عكذن قراءم القرآن الكريم في المسهد ل أل ر قوري ولقد ندفم ناذ اكر ، ع نيه . لهذب ااخرير ولفت ننت فهم لهذا الديرو يلة ؤورم

:اير قب يل العرب في األ ذا : اع فدموه اهلل ععو ل -ق السيذوي ك ن لم ا ألنس ب وله فيه الب ع الهذيل؛ ن الصديققد لمن ن

عو فيح .)ناذ اكور فوي النسوب ... ر ك ن فرد ز نه في فنه -فدمه اهلل-الذهبي فنيت الط الح في ولذل ا تلدم الصديق هذا العلم الفي و يلة ر و يل الد ذم؛ ليعلم كول ( 011ص : الللف ء

خبرم كيف يستهيأ نن يسلر لو فوي وبيل اهلل لو اخوتالف التلصصو ل، ونلوذان المعرفوة، ذاء ك ن لمه نتري نو عهريبي ، نو ك ن ا هنة همة في دي م الن ه

)

نود ور نفسوه لو قب يول العورب ود و هم إلو اهلل، ه ف وذ اهلل ك ن الصديق يصوحب فذهوو لووه القوودفم لوو عذاوويل ؛ فقوود كوو ن الصووديق خهيبوو ععوو ل ظووف هووذا العلووم لوود ذم اهلل كيووف و

إ ا فوي دضوذفه وغيبتوه، فكو ن النبوي يلهوب ور النبوي المع ني ايدسر األلفو ،، وكو ن ا وعذوموة لمو يبلوغ الر وذ ، النو ه إلو ت اعوة كال وه عمهيود ( ني ناوذ اكور )خرج في المذ وم يود ذ

ا لوه وك ن لمه في النسوب و عرفوة ناوذ القب يول سو د . اير يدي اهلل وف ذلهال عقد عذنة له، . ل التع ل عه

: ف يدم وفي هذا اللبر

، وهووذا لعلووه يفهووم اإل ووالم اهوومذله، وهيوويه اهلل ععوو ل اينووه لر ووذ اهلل الز ووة الصووديق -0

دقيقوة اإل والم، وعراو لو يديوه فوي هلل يصوبح ن لوم الصوح اة اودير اهلل؛ فقود ععلوم ور ف وذ ا عرفة ع نيه، ف وتذ ب وبيعوة الود ذم و ور امرادلهو المتعوددم، وا وتف د ور اوحبته لر وذ اهلل

، ، فسومت نخالقوه، وعههورل نفسوه، وزكوت الفهم األ مق لدير اإل الم اهميأ ررايعه وندك وه . فوده

( ههرعه أ ف ذ اهلل إل المدينة)ا ارتدل قري في ن ى المسلمير والنيل نهم؛ فمنهم ر ه لر إل الحبهة رم نو رعير فراف

في الههرم فك ن ا تي ن النبي و ر المعلذم نن نا اكر. ادينه، وم ك نت الههرم إل المدينة

عحدون -فضي اهلل نه - يهة وهذه . يهمأ نن يكذن في احبة النبي نه فضي اهلل ناذ اكر

. ونايه ر ههرم ف ذ اهلل

ق لت :...ول ء في فواية البل في ر يهة في دديث وذيل عف ايل همة، وفي ل الحديثهذا ف ذ : ي اكر في ايت ناي اكر في نحر التهيرم، ق ق يل ألا للذ فبينم نحر يذ : يهةنخرج ر »: ألاي اكر في ة لم يكر ييعين فيه ، فق ف ذ اهلل ـ غهي فن ه ـ تقنع اهلل

الصحبة : ، فق ناذ اكر« فإني قد ن ن لي في اللروج»: إنم هم نهل ، فق : فق ناذ اكر« ندمفلذ اياي ننت ي ف ذ اهلل إددى : اذ اكر، ق ن« نعم»: ق ف ذ اهلل ! اياي ننت ي ف ذ اهلل

فهه ن هم ندسر الهه ز، ووضعن لهم : ، ق لت يهة «ا لثمر»: فادلتي ه عير، ق ف ذ اهلل فرم في لراب، فقهعت ن م ء انت ناي اكر قهعة ر نه قه فراهت اه ل فم الهراب، فبذل

ـ ني ا تترا وا تلفي اغ ف في لبل وذف، فكمن وناذ اكر ميت ال النه قير، وم لحق ف ذ اهلل و فهنة و ك ء، : وقفـ فيه والث لي لي يبيت ندهم بد اهلل ار ناي اكر وهذ غالم ر ب وقف ـ

فهم دسر التلقي لم يسمعه ـ ، لقر و ات المعرفة ام يحت ج إليه ـ: والمرادـ

ندلص إ ا ف نو الليل، وادلص ـ ، فيدلص

ـ ر ندهم اسحر، فيصبح أ قري امكة كب يت، فال يسمأ ن را يكت دان ـ إ ا ف آخره: دا لتهدياه إال و ه دت ييعيهم البر ل دير يلتلط التالم، يهلب لهم فيه المكروه، وهذ ر الكيد ـ : ني

ـ ( وهذ لبر نحهم وفضيفهم)وير ليهم ديث عذهب ة ر العه ء، فيبيت ن في ف ل ا ح اه : نعق اغنمه ني: ينعقـ ينعق اه ـ اللبر المرضذف، وهذ الذي وردت فيه الحه فم المحم م: الرضيف

، يفعل ل في كل ليلة ر ـ ظلمة آخر الليل إ ا اختلهت اضذء الصب حـ ر ار فهيرم اغلمـ وزلره اني الديل وهذ ر اني بد اار ر وناذ اكر فلال عل اللي لي الثالث، وا تيلر ف ذ اهلل

في ـ ني نخذ انصيب ر قدهم ودلفهم يي ر اهـ ، قد غمم دلف(الم هر: واللريت) دي ه دي خريت

هم ، ووا ده غ ف يآ الع ص ار وايل السهمي، وهذ ل دير كف ف قري ، في ن ه فدفع إليه فادلت عهم ر ار فهيرم والدليل، فيخذ اهم لي ارادلتيهم ابح والث، وانهلق وذف اعد والث ( .523البل في، كت ب ن قب األنص ف، ا ب ههرم النبي، ص ) وريق السذادل

ندد دير خرج إال لي ار ناي و لب، وناذ اكر الصديق، وآ ناي اكر، لم يعلم الروج ف ذ اهلل

ة ، فلرلوووووووووو وووووووووور خذخوووووووووووناووووووووووي اكوووووووووور ولوووووووووو ء وقووووووووووت الميعوووووووووو د اووووووووووير ف ووووووووووذ اهلل ر علوو ألاوي اكور فوي ظهوور ايتوه؛ و لو لو عو ن فووي اال وتلف ء دتو ال عتبعهمو قووري وعمنعهمو و

، نفيقط في غ ف وذف اعد والث لي أ الليل ل نن يلق هم بد اهلل ار الردلة المب فكة، وقد عذ دا، ووقف ند (952، 9/951: السيرم النبذية الار كثير) ند خروله ر كة إل المدينة وقد د النبي

واهلل إن لليور نف اهلل وندوب نف اهلل إلو اهلل، ولوذال »: خروله ا لح وفم في ذ كة وق . اححه األلب ني 3/699:التر ذي، كت ب المن قب، ا ب فضل كة «نني نخرلت ن خرلت

فهم دتو الغوذا الهبول ، والمهركذن يح ولذن نن يقتفوذا آوو وناذ اكر وم انهلق ف ذ اهللاختلط ليهم، فصعدوا الهبل فمروا ا لغ ف، -لبل وذف–

(5)): - ولول -، وهذه ر لنذد اهلل

.[50: المدور] (

، وإنم ك ن ك ول فإنه لم يرعكر إليه هلق وا لرغم ر كل األ ب ب التي اعلذه ف ذ اهلل ): ، ق عع ل بح نه هلل ، تيم الرل ء في نصره وعيييده، دايم الد ءعع ل في اهلل الثقة

. [31: اإل راء] (

ليد ذه اه، ولتتعلم ن توه كيوف عود ذ لنبيه - ولل-وفي هذه ااية الكريمة د ء يعلمه اهلل اهلل وكيف عتهه إليه، د و ء اصود المودخل واود الملورج، كن يوة ور اود الردلوة كلهو ، اوديه

كذن وخت ه ، نوله وآخره ، و اير األو وااخر، وللصود هنو قيمتوه امن وبة و د ولوه المهور ، () وقذله ععو ل ر فتنته م نن له اهلل ليه ليفتري ل اهلل غيره،

عصوذف القورب ()قذم وهيبة ا تعل اهم لو وله ن األف وقوذم المهوركير، وكلموة

. دم هواالعص ا هلل واال تمداد ر ذنه ب ررم واللهذء إل

وال يلهوي إلو ندود ينصوره ويمنعوه ، ععو ل إال ر اهلل العذنوا دب الد ذم ال يمكر نن يستمد ناوبح ونهم فني و، و نود ندو ب المهوركذن ا لغو ف، و لل لم يكر اعه هه قبل ل إل اهلل

وننو لنبوي قلوت ل : ق الصديق امعية اهلل لهم ، فعر ناي اكر الصديق العير ومين الر ذ «»: لذ نن نددهم نتر عحت قد يه ألاصرن ، فق : في الغ ف

(2).

): ل في قذله عع ل - ولل-و هل الحق

.[21: التذاة](

واو دبه ور الغو ف، وقود في الغ ف خرج ف ذ اهلل واعد والث لي ر دخذ النبي وناو اكور إن ف ذ اهلل : هدن الهلب، ويمم المهركذن ر الذاذ إل ف ذ اهلل، وقد قلن

وقود ن نو ه فودفع إليوه ر انوي الوديل يسوم بود اهلل اور نفيقوط، وكو ن هورك قد ا تيلرا فلالفوي المذ ود المحودد، دلتيهم ، ووا داه غ ف وذف اعد والث لي ارادلتيهم ، وقد ل ءهم فعوال فا

.ليلفي ن رهم مر يلحق اهم ر كف ف قري مو ل اهم وريق غير عهذد

فلوووووه يوووووة دي ووووو نو يتووووو وقووووود ن لنوووووت قوووووري فوووووي نوووووذادي كوووووة اينوووووه ووووور يووووويعي اووووو لنبي الوووذير فوووي ضوووذادي كوووة، ووموووأ وووراقة اووور العوووربقب يووول ن قوووة، وانتهووور هوووذا اللبووور نووود

فيلهود نفسوه لينو لو ، ل ار لعهم في نيل المكسب الذي ن دعه قري لمر ييعي ار ذ اهلل ا ليوه اعود نن كو ن ل هود ر ف ذ اهلل ولكر اهلل اقدفعه التي ال يغلبه غ لب لعله يرلأ دافع

(السيرم النبذية )

ثلوه، وناي اكر إل المدينة يذم فورح وااتهو ج لوم عور المدينوة يذ و واذ الر ذ ك ن يذم ؛ ألنوه اليوذم الوذي انتقول فيوه فورح يوذم ولبم الن ه ندسر الاسهم كينهم في يذم يد، ولقد ك ن دق

اإل ووالم وور لوو الحيوو الضوويق فووي كووة إلوو فد اووة االنهووال واالنتهوو ف اهووذه البقعووة المب فكووة لقوود ندووم نهوول المدينووة ا لفضوول الووذي دبوو هم اهلل اووه، . ، و نهوو إلوو وو ير اقوو يأ األف (مدينووةال)

وا لهرف الذي اختصهم اهلل اه، فقد ا فل الدعهم ذون إليوذاء ف وذ اهلل واوح اته المهو لرير، فوي اكل قذ عه، ولذل خورج نهول المدينوة يهللوذن لو الم وم لنصرم اإل الم، كم نابحت ذون

.ج فرح وااته

، ونو الصوديق لو خ فلوة اور دت ن في داف ناي نيوذب األنصو في ف ف ذ اهلل . زيد الل فلي األنص في

للذاوذ للمسوتقبل وادنل فدلة المت ب والمصو ب والتحودي ل، فتغلوب ليهو ف وذ اهلل إنسوو نية فايعووة لوو ن ووم وورالبوو هر لأل ووة والدولووة اإل ووال ية التووي ا ووته ت نن عصوونأ دضوو فم

، اعد نن عغلبت ل نقذى دولتير ك نت عحكم ن في الع لم، وهمو الفوره اإليم ن والتقذى واإلدس ن

وكو ن . نوذ او وغ الود ذم دتو وف عوه الس د األيمر لر وذ اهلل والروم ، وك ن الصديق

، و يموة، وعقوذى وإخالاو يقينو ، النبوذم دكموة وإيم نو آدابينهل اصمت و مق ر ناذ اكر ، إخالاووا ويقتووة، دب وو واووف ء، يمووة وعصووميم ، كووراوودق فووإ ا هووذه الصووحبة عثموور اووالد و

في قيفة انوي و دم وغيرهو ور المذاقوف، ، فذقف ذاقفه المههذدم اعد وف م ف ذ اهلل وفهم .واعث لي ن ة، ودروب الردم

:فيه دفوه و بر وفذايد، نه أ ف ذ اهلل إن د دوة ههرم الصديق

) :ق عع ل :نوال

.[21: التذاة] (

وور نولووه، ففووي اايووة الكريمووة داللووة لوو نفضوولية الصووديق وور وودم ففووي هووذه اايووة الكريمووة

. 3530: ، و سلم فقم5335: يل الصح اة، ا ب ن قب المه لرير، فقمالبل في، كت ب فض ( 2)

:فض يل ناي اكر

:نن الكف ف نخرلذه -0

. ، فل م نن يكذنذا نخرلذهم ، وهذا هذ الذاقأ«و ني اونير» الكف ف نخرلذا الر ذ

:ننه ا دبه الذديد -9

، وكو ن وو ني اونوير اهلل الذي ك ن عه دير نصره اهلل؛ إ نخرله الوذير كفوروا هوذ ناوذ اكور . و لثهم

وأ نكو ار الصوح اة إال وادود يكوذن ، ففي المذاضأ التي ال يكذن أ النبوي (): قذله

، هذ ل الذادد؛ ثل فره في الههرم، و ق ه يذم ادف في العري لم يكر عه فيه إال ناذ اكر و ثوووووووول خرولووووووووه إلوووووووو قب يوووووووول العوووووووورب يوووووووود ذهم إلوووووووو اإل ووووووووالم كوووووووو ن يكووووووووذن عووووووووه

اختصو ص فوي الصوحبة لوم يكور لغيوره ا عفو نهول المعرفوة ، وهوذا ر نكو ار الصوح اة ناوذ اكور . ايدذا النبي

:ننه ا دبه في الغ ف -5

الفضيلة في الغ ف ظ هرم انص القرآن، وقد نخرل في الصحيحير ر دديث ننم ر ناي اكر

يو ف وذ اهلل، لوذ نن : نترل إل نقودام المهوركير لو فسو ون ونحور فوي الغو ف، فقلوت : ، ق.«»: فق . هم نتر إل قد يه ألاصرن ندد

(3)وهذا الحديث وأ

كذنه م اعفق نهل العلم ل احته وعلقيه او لقبذ ، فلوم يلتلوف فوي لو اونو ن ونهم، فهوذ مو د القرآن ل عن ه (3)

.

: ننه ا دبه المهلق -2

ال يلتص امص دبته في الغ ف؛ ال هوذ او دبه المهلوق الوذي مول فوي (): قذله

الصحبة، كم لم يهركه فيه غيره فص ف لتص ا ألكملية ر الصحبة، وهوذا مو ال نو اع فيوه اوير إن فض يل الصوديق خصو يص لوم يهوركه : ، ولهذا ق ر ق ر العلم ءنهل العلم ايدذا النبي

.فيه غيره(6)

:ه المهفق ليهنن -3

ليوه حب و لوه، ن اورا لوه ديوث يحو ن، وإنمو يد ل نن ا دبه كو ن هوفق ()قذله

لومال يقتول ويوذهب اإل والم، يح ن اإلنس ن د اللذف ل ور يحبوه، وكو ن د نوه لو النبوي ور لو ، يله النبوي ولهذا لم ك ن عه في فر الههورم كو ن يمهوي ن وه عو فم، ووفاءه عو فم، فسو

فض يل »ن كر الراد فيكذن ن ، ون كر الهلب فيكذن وفاءم، وفي فواية ندمد في كت ب : فق ي ف وذ : ق « »: فهعل ناذ اكر يمهي خلفه ويمهي ن ه، فق له النبي :... «الصح اة

: قو . عوؤع ور ن و اهلل، إ ا كنت ن خهيت نن عؤع ر وفاءم، وإ ا كنت خلف خهيت نن ا فوي فلمو فنى ناوذ اكور لحور .. ي ف ذ اهلل، كمو ننوت دتو نقموه : لم انتهي إل الغ ف ق ناذ اكر

يوو ف ووذ اهلل، إن ك نووت لسووعة نو لدغووة ك نووت اووي : الغوو ف فيلقمهوو قد ووه، وقوو (3)

فلووم يكوور يرضوو . وهوذ يعوي ، كو ن يلتو ف نن يفديوه انفسوه امس وام النبي؛ ال ك ن ال يرضو اوين يقتول ف وذ اهلل

ونهله و له، وهذا والب ل كل ؤ ر، والصديق نقذم المؤ نير اذل (2)

.

: المه فم له في عية االختص ص -3

في هوذه المعيوة التوي اخوتص اهو اريح في ه فكة الصديق للنبي (): عع ل قذله

وهوي عود لو ننوه عهمو ا لنصور والتيييود، واإل نوة لو . الللوق الصديق لم يهركه فيه ندد ر قد نخبر نن اهلل ينصرني وينصرم ي ناو اكور ويعيننو لويهم، نصور إكورام فيكذن النبي . دوهم

.0332: ، سلم فقم5335: البل في، كت ب فض يل الصح اة فقم( 3) . 939، 2/923: نفم المصدف الس اق( 3) .920، 2/921: نه ج السنة( 3)

.935، 2/939: نه ج السنة( 3) .2/935: نه ج السنة( 01)

. [30: غو فر ] (): و حبة، كم قو اهلل ععو ل

إ ا د لووووووو ننوووووووه مووووووور روووووووهد لوووووووه الر وووووووذ وهوووووووذا غ يوووووووة المووووووودح ألاوووووووي اكووووووور .ا إليم ن المقتضي نصر اهلل له أ ف ذله في ثل هذا الح

.دواف نفراد يلة الصديق في الههرمفضل ون -:و ني

:دوف بد اهلل ار ناي اكر فضي اهلل نهم -0

دوف كهف عحرك ل العدو، لقد فا بد اهلل ل دب دينوه، والعمول لنصورعه ابصويرم فقد ق م ا . ن فذم وفهنة ك لة و ك ء تقد، يد ل العن ية الف يقة التي اعبعه ناذ اكر في عرايته

:دوف يهة ون م ء فضي اهلل نهم -9

تو نود قودوم النبوي ك ن أل م ء و يهة دوف تيم نظهر فذايد التراية الصوحيحة، ديوث ق فضوي اهلل -عقذ نم الموؤ نير يهوة .. ونايهم إل ايت ناي اكر ليلة الههرم اتههي وع م النبي

ندسر الهه ز فصنعن لهم فرم في لراب، فقهعت ( ونا ه عقصد ف ذ اهلل)فهه ن هم : - نه .ل النه قيرن م ء قهعة ر نه قه فراهت اه ل فم الهراب، فلذل ميت ا

(01)

: دوف ن م ء في عحمل األ ى وإخف ء ن راف المسلمير -5دوف المسلمة الف همة لودينه ، المح فتوة لو ن وراف الود ذم، -فضي اهلل نه -نظهرل ن م ء

لمو خورج ف وذ اهلل : فهذه ن م ء عحدون انفسه ديث عقذ . المهقةالمتحملة لتذااأ ل ر األ ى و

وناذ اكر ع ن نفر ر قري فيهم ناوذ لهول اور ههو م، فذقفوذا لو او ب ناوي اكور فلرلوت نفرفوأ ناوذ لهول يوده : ال ندفي واهلل نيور ناوي؟ ق لوت : نيور ناوذم يو انوت ناوي اكور؟ قلوت : إليهم، فق لذا

...وم انصرفذا: وك ن ف ده خبيث ، فلهم خدي لهمة ورح نه قروي، ق لت

: في اث األ ن والهمينينة في البيت -فضي اهلل نه -دوف ن م ء -2

له، وك ن خمسوة آالف و عه له كله، وهذ عبق ر فنه أ ف ذ اهلل خرج ناذ اكر واهلل : نو تة آالف دفهم، ول ء ناذ قح فة ليتفقد ايوت اانوه ويهمومر لو نوالده، وقود هوب اصوره، فقو

فذضوأ يوده ليوه، : ال ي نات، ضأ يدم ل هذا الم ، ق لوت ك: إني ألفاه قد فهعكم ام له أ نفسه، ق لت ، ولكنوي نفدل ال واهلل عرم لنو رويم ،وفي هذا االغ لكم ،ال ايه، إ ا ك ن عرم لكم هذا فقد ندسر: فق

نن ن كر الهيح اذل (00)

.

فوإن نا هو واهذه الفهنة والحكمة ترل ن م ء نا ه ، و كر قلب لده الضورير ور غيور نن عكوذب، ا هلل قذي قد عرم لهم دق هذه األده ف التي كذ ته لتهممر له نفم الهيح، إال ننه قد عرم لهم عه إيم ن

، وغوره فويهم هموة عتعلوق امعو لي األ وذف، وال هلل ووقوة او وال يتيور اقلة نو كثرم فوي المو ، وفوهوم يقينو . نن يتكرف، وقل نن يذلد نتيره ث العلتفت إل ف فه ، فضرب اهم للبيت المسلم

اهوذه المذاقوف لنسو ء وانو ل المسولمير وثال هور فوي ن وم -فضي اهلل نه -لقد ضرات ن م ء الح لة إل االقتداء اه، والنسص ل نذاله، وظلت ن م ء أ نخذاعه فوي كوة ال عهوكذ ضويق ، وال

وناو فافوأ وذاله، ون ه همو اعيورير وخمسوم ية زيود اور د فووة عتهر د لة، دتو اعوث النبوي دفهم إل كة، فقد ليه اف ومة ونم كلثذم اانتيه، و ذدم انت ز عة زوله، ون ة ار زيد، ون ه اركووة المكنوو م اوويم نيموور، وخوورج عهموو بوود اهلل اوور ناووي اكوور اعيوو ناووي اكوور، دتوو قوود ذا المدينووة

صهحبير (09)

.

: ذل ناي اكر دوف ر ار فهيرم -3

هوم اإل والم حبوذن ور ي ر الع دم ند كثير ر الن ه إهم الل دم وقلة االكتراث اي ره، لكور

و ر اور فهيورم وذاله و لموه، فيضوح يبوذلذن لهودهم لهدايوة ور يالقذنوه، لوذا ندب الصوديق

فوي الههورم، فكو ن ير و ا ه دوف وقد ف م له ناذ اكر . ا لفداء اإل الم وخد ة الدير ر ل ه الغونم ووأ ف يوو ن كووة، لكوور ال يلفووت األنتوو ف لهوويء، دتوو إ ا ن سوو نفاح اغوونم ناووي اكوور لوو النبووي

ا واو دبه يود ف دتلب و اح ، وم يكمل ر دوف بد اهلل ار ناي اكر دير يغدو ر نده ف وذ اهلل

.5/032: لنه يةالبداية وا( 01) . ، إ ن ده احيح9/019: السيرم النبذية الار هه م( 00) .093ص : ، الههرم النبذية المب فكة9/01: ع فيح الهبري( 09)

.د ك ء وفهنة في اإل داد لنه ح الههرم إل كة، فيتتبأ آو ف بد اهلل ليعفي ليه ، م يع

وإنه لدفه تويم يسوتف د ور الصوديق لكوي يهوتم المسولمذن ا للودم الوذير يويعذنهم ور هو ف ، وم يعلموذنهم اإل والم، فلعول اهلل يهعول ونهم ور الدني و غ فاه ، ويع لذنهم ل كذنهم اهرا نوال

. يحمل هذا الدير كم ينبغي

الر ووذ ليووه الصووالم ن وورعه للد ووة اووير نفووراد عذزيووأ األدواف وور الصووديقإن وو قوو م اووه عداير لأل ذف ل نحذ فايأ دقيق، وادتي ب للتوروف اي ولذب دكويم، والسالم في ههرعه يد ل

ووضأ لكل رلص ر نرل ص الههرم في ك نه المن وب، و ودل لهميوأ الثغورال، وعغهيوة اديعوة لقود نخوذ . ف ل العدد الالزم ر األرل ص ر غير زي دم وال إ وراف لكل ه لب الردلة، واقتص

. دسب ا ته ته وقدفعها قذيا أل ب ب المعقذلة نخذ الر ذ

إن اعل األ ب ب ن ر ضروفي ووالب، ولكور ال يعنوي لو دايمو دصوذ النتيهوة؛ لو ألن وهذ ور او ب ا وتكم اعلو ا ضروفيهذا ن ر يتعلق اي ر اهلل و هيمته، و ر هن ك ن التذكل ن ر

.األ ب ب

ن د كل األ ب ب واعلذ كل الذ يل، ولكنه في الذقت نفسوه ليه الصالم والسالمإن ف ذ اهلل . يد ذه ويستنصره نن يكلل عيه ا لنه ح، وهن يسته ب الد ء، ويكلل العمل النه حعع ل أ اهلل

: ر الفرحصديق واك سه دسر احبة ال: و لث

ونخبوره نن اهلل قود ن ن لوه فوي اللوروج والههورم اكو ور ألاوي اكور ند ل ء ف وذ اهلل فوذاهلل و روعرل قوط قبول لو اليوذم نن : في هذا الهين -فضي اهلل نه -ردم الفرح، وعقذ يهة

يتحوذ الفورح إلو ، ننيهرا يبكي ر الفرح دت فنيت نا اكر يبكي يذ مذ، إنه قمة الفرح البندد : اك ء، و م ق اله ر ر هذا

غلوووووب السوووووروف لوووووي دتووووو إننوووووي

وووور فوووورب وووو قوووود وووورني ناكوووو ني

يووو وووير اووو ف الووود أ نووودم ووو دم

عبكووووووير وووووور فوووووورح و وووووور ندوووووو ان

يعلم نن عن هذه الصحبة ننوه ويكذن ودوده ارفقوة ف وذ فب العو لمير اضوعة ف لصديق ، فيي فذز في هوذا الذلوذد يفوذ حبيبه المصهف لل، وهذ الذي يقدم دي عه ل األق هر يذ

ارفقووة وويد هووذا الفووذز، نن ينفوورد الصووديق ودووده وور دون نهوول األف و وور دون الصووحب لميعوو .المدم هالللق واحبته كل هذ

:فر التع ل أ النفذه: فااع

لههرم، كم يتهر دب ير الصح اة في ا قلب ناي اكر لر ذ اهلل ريتهر الحب العميق ر القلب واوإخالص، ولوم يكور دوب ، وهذا الحب ك ن ن اعالحبيب المصهف منلمعير في ير

و ور ن وب ب هوذا . ور صولحة دنيذيوة، نو فغبوة ور نفعوة نو فهبوة لمكوروه قود يقوأ نف نو ن اعو ب ليسوتريحذا، ويهوذع ليهوبعذا، كو ن اف عه الرريدم، فهذ يسهر لين ذا، ويتعو الحب لر ذ اهلل

ووأ اووح اته، فووي دي عووه الل اووة الر ووذ ن وو ليبيفوورح لفووردهم ويحوو ن لحوو نهم، فموور وول فقوود نلوو د فوور التع وول ووأ والع ووة، وروو فم النوو ه فووي نفوورادهم ونعوورادهم، وكوو ن ملووه لذلووه اهلل،

.النفذه

:واد اله ر ند ق

فوووووووووإ ا ندوووووووووب اهلل اووووووووو ور بوووووووووده

ظهووووووورل ليوووووووه ذاهوووووووب الفتووووووو ح

وإ ا اوووووووووووفت هلل نيوووووووووووة صووووووووووولح

وووووووو العبوووووووو د ليووووووووه اوووووووو ألفواح

ليه ، فقد ك ن و ل قدف إدس ن للن ه يكذن إدس نهم ل و ل قدف اذل لهم يكذن دبهم ل .، فهذ لم يه لر إال اعد نن ه لر عتم ناح اهاياح اه ورفذقفديم الصالم والسالم

. ل دسر التع ل أ الن هدث اله لب ل *

: ر ناي اكر الصديق ا لمدينة في اداية الههرم: خ س

نه البلوود األ ووير عضووحية تيمووة بر ر ليووه الصووالم والسووالم وناووح اه ووالنبووي ك نووت ههوورم

واهلل إنو لليور نف اهلل وندوب نف اهلل إلو اهلل، ولوذال ننوي نخرلوت نو و »: اقذله النبي اححه األلب ني(.)«خرلت

المدينوة قود ه وهوي نواوي نف اهلل لم قدم ف ذ اهلل : ق لت -فضي اهلل نه -و ر يهة فياو ب ناوح اه نهو اوالء و وقم، واورف ( يعني ء آلن ) ر الحم ، وك ن واديه يهري نهال

ياو اتهم الحمو ، فك ن ناوذ اكور و و ر اور فهيورم واوال فوي ايوت وادود، ف : اهلل ل ر نبيه، ق لت -و ل قبول نن يضورب لينو الحهو ب - ي دعهم في ن، فدخلت إليهم ن ذدهم ف تي نت ف ذ اهلل

واهم ال يعلمه إال اهلل ر ردم الذ (02)

: ي نات، كيف عهدم؟ فق : ، فدنذل ر ناي اكر فقلت

كوووووول ا وووووور صووووووبح فووووووي نهلوووووووه

والموووووذل ندنووووو ووووور رووووورام نعلوووووه

كيوف عهودم يو : اهلل يدفي ناي يقوذ ، ووم دنوذل ور و ر اور فهيورم فقلوت و: فقلت: ق لت : ر؟ فق

لقوووووود ولوووووودل المووووووذل قبوووووول وقووووووه

إن الهبووووووووو ن دتفوووووووووه ووووووووور فذقوووووووووه

كوووووول ا وووووور ه هوووووود اهذقووووووه (03)

كووووو لثذف يحموووووي للوووووده اروقوووووه

(03)

الحمو اضوههأ افنو ء وك ن اال إ ا نقلأ نه : ق لت. واهلل يدفي ر يقذ : قلت: ق لت

البيت وم يرفأ قيرعه (06)

: ، ويقذ

نال ليوووووت روووووعري هووووول نايوووووتر ليلوووووة

اوووووذاد ودوووووذلي إ خووووور (03 )

ولليووووول

وهووووووول نفدن يذ وووووووو يوووووووو ه هنووووووووة

وهووول يبووودون لوووي رووو ة ووفيووول (02)

»: اوذل فقو فيخبرل ف وذ اهلل : ق لت

الحديث «(91)

.

، و ذفي المسلمذن اعده ور هوذه الحمو ، وغودل المدينوة د ء نبيه عع ل وقد ا ته ب اهلل . ذون مت زا لكل الذافدير والمه لرير إليه ر المسلمير ل عنذع ايم عهم و ذاونهم

في كل ندذاله، ولم يغب ر ههد ر المه هد، ولم الز له -فضي اهلل نه-وك ن ناذ اكر . يبلل امهذفم نو نو فني

:غ واعه فضي هلل نهادفا والمه هد كله ، ولم يفته نه كر نهل العلم ا لتذافيح والسير نن نا اكر رهد أ النبي

ايتوه العتمو يوذم ف يذم ندد دير انهو م النو ه، ودفوأ إليوه النبوي ههدا، ووبت أ ف ذ اهلل عبذم

(90) .

لم يتللف ور ف وذ اهلل ولم يلتلف نهل السير في نن نا اكر الصديق : وق اار كثيرفي ههد ر المه هد كله (99)

.

بأ غ وال، وخرلت فيم يبعث ر البعذث عسأ أ النبي لغ و: و ر لمة ار األكذع ة غ وال رم لين ناذ اكر و رم لين ن

(95).

. 5293: ، فقم3/699: التر ذي، كت ب المن قب، ا ب فضل كة( 05) . اه قته: اهذقه( 06) . الحم : الذ ( 02)

. اقرنه: اروقه( 03) .اذعه: قيرعه( 06) . نب ل ويب الرايحة: إ خر( 03) . لبالن هرف ن ل هنة ل اريد كة: ر ة ووفيل( 02) .3569: البل في، كت ب الد ذال، ا ب الد ء ارفأ الذا ء والذلأ، فقم( 91) .0/092: الهبق ل الكبرى( 90) .20: خص يص العهرم الكرام البرفم( 5) . 5/503: ن د الغ اة( 99) .2961: ، كت ب المغ زي، ا ب اعث النبي ن ة، فقمالبل في( 95)

الصديق في المهتمأ المدني واعض اف عه وريء ر فض يله

دي و لفهوم ك نت دي م الصديق في المهتمأ المودني ليموة ا لودفوه والعبور، وعركوت لنو نمذ لو فوي مي ل رلصية الصديق اصوف ل تيموة و ددوه ف وذ اهلل الحي م وقد عاإل الم وعهبيقه في

. وعقد ه ل كثير ر الصح اة فضي اهلل نهم نلمعير ند ديث كثيرم، واير فضله

: ر ذاقفه في المهتمأ المدني: نوال

: ال اهلل ليه و لم دف ر النبي -0

ا، فلقيوت عييمت دفصة ر خنيم ار دذافة، وك ن مر رهد ادف: ق مر ار الله ب

قد اودا لوي نن ال : يني فق ننتر، وم لق: إن رمت ننكحت دفصة، فق : فقلت ثم ن ار ف ننع وج يذ ي هذا، فلقيت نا اكر فعرضته ليوه فصومت، فكنوت ليوه نولود نوي لو ثمو ن،

لعلو ولودل لوي : فينكحتهو إيو ه، ووم لقينوي ناوذ اكور فقو فلبثت لي لي وم خهبه ف وذ اهلل نني لمت نن ف ذ اهلل إنه لم يمنعني نن نفلأ إلي إال: نلل، فق : دير لم نفلأ إلي ؟ فقلت

قد كره ، فلم نكر ألفهي ر ف ذ اهلل 3/39الهبق ل الكبرى 2/30: الفتح ). ولذ عركه لنكحته )

.

: هي ايو اركتكم ي آ ناي اكر -9

في اعض ن ف فه، دت إ ا كن ا لبيداء خرلن أ ف ذ اهلل : -فضي اهلل نه -ق لت يهة ل التم ه، ونق م الن ه عه، ولويم لو و ء هي انقهأ قد لي، فيق م ف ذ اهلل نو اذال ال

نال عوورى وو اوونعت يهووة؟ نق ووت ار ووذ اهلل : ولوويم عهووم وو ء، فوويع النوو ه ناوو اكوور فقوو لذا واضوأ فن وه لو وا لن ه عه وليسذا ل و ء ولويم عهوم و ء، فهو ء ناوذ اكور وف وذ اهلل

فعو عبني : والن ه، وليسذا ل ء وليم عهوم و ء، قلوت دبست ف ذ اهلل : ، فق فلذي قد ن موق ر ء اهلل نن يقذ ، ولعل يهعنني ايده في خ ارعي فال يمنعني ر التحرم إال ك ن ف ذ

): دتو ناوبح لو غيور و ء، فوين اهلل آيوة التويمم ل فلذي، فن م ف ذ اهلل اهلل

: هوي اويو اوركتكم يو آ ناوي اكور، فق لوت يهوة : فق ن يد ار دضير .[25: النس ء] (

« فبعثن البعير الذي كنت ليه فذلدن العقد عحته(92)

.

وفي هذه القصة يتهر درص الصديق ل التيدب أ ف وذله، ودس ويته الهوديدم لو نن ال ، كع يهة فضي اهلل ولذ ك ن ر نقرب الن ه وندبهم إل ف ذ اهلل يض يقه ريء، وال يقبل ل

. و أ نفسه و أ المسلمير في األدب الهم أ النبي دسنةقدوم نه ، فقد ك ن

: س اقته في الليرال -5

ا ألخال الحميدم، والصف ل الرفيعة و س اقته في الليرال دت ا ف في اعصف الصديق نرد الحرص لو الليورال، فقود نيقور نن و ك فم األخال ن ذم، وك ن دريصاللير قدوم، وفي

ا دس ب وال يمكر نن يقذم اه المرء اليذم قد يكذن غير مكر في الغد، ف ليذم مل وال دس ب، وغد

ر ناوبح »: ق ف ذ اهلل مل، ولذل ك ن ر المس ف ير في الليرال؛ فعر ناي هريرم : قو . ننو : قو ناوذ اكور . «فمر عبأ نكم اليذم لنو زم؟ »: ق . نن : ق ناذ اكر« م ؟ نكم اليذم ا ي

قو ناوذ . «فمر د نكم اليذم ريضو ؟ »: ق . نن : ق ناذ اكر. «فمر نوعم نكم اليذم سكين ؟»« التمعر في ا ر إال دخل الهنة»: فق ف ذ اهلل . نن : اكر

(93) .لحديثعهرح المعلمة ا*.

: فذه فضي اهلل نه -2

دوديث ) و قو -فضوي اهلل نهو -يعذ سهح ار نو وة، فلم ق في يهوة ك ن ناذ اكر ): - ولول -ا، فلم نن اهلل نقسم ا هلل ناذ اكر نال ينفعه ناد( اإلف المههذف

فرلوأ إلو النفقوة التوي . واهلل إني ندوب نن يغفور اهلل لوي : ق ناذ اكر[ 99: النذف] (

واهلل ال نن هوووووووووووووووووووووووووووووووو : يووووووووووووووووووووووووووووووووه وقوووووووووووووووووووووووووووووووو كوووووووووووووووووووووووووووووووو ن ينفووووووووووووووووووووووووووووووووق ل

.5369: البل في فقم( 92) .0193: احيح سلم، فقم( 56)

.ا نه ناد(93)

يعفذ ور الهفوذال والو الل والم الوق، فوإن نن ر ااية اين ل المؤ ر ولقد فهم الصديق: ني( ): فعل ف هلل يعفذ نه ويستر نذاه، وكم عدير عدان، واهلل وبح نه قو

وكم نن في ااية ر دلف ل ريء نال . ر نذاكم فكذل اغفروا لمر دونكم كم عحبذن فذ اهلل .و فضله اله لب ل ا لعفذ المعلمة عذكر*.يفعله، فرنى نن فعله نول ر عركه، نع ه وكفر ر يمينه

: خروله للته فم ر المدينة إل اله م -3

، و نعوه دبوه هود النبوي للتهو فم إلو اصورى اوبالد الهو م فوي خرج ناذ اكر الصديق .الصديق ر ل أ رودم دبوه لوه ر الذه ب للته فم، وال نأ النبي لمالز ة النبي

(96)وفوي

هذا نهمية نن يكذن للمسلم صدف فز يستغني اوه ور وؤا النو ه، اول ويسو هم اهوذا الورز فوي إغ ووووووووووووة الملهوووووووووووذف، وفووووووووووو العووووووووووو ني، ويسووووووووووو فع فوووووووووووي ناوووووووووووذاب اإلنفووووووووووو التوووووووووووي

.كراهية المسيلة-الحث ل العمل في اإل الم*.عع ل اهلليحبه

: وريء ر فض يله ر نهم اف ل الصديق: و ني

: هو نهمواعودم اوف ل ، وقود اعصوف فذم لو نموط فريود رلصية إن رلصية الصديق مووروءم، وال وال ة المعتقوود، والعلوم الهوور ي، والثقووة او هلل، والقوودفم، والصوود ، والكفو ءم والهووه ة،

والتذاضووأ، وقبووذ النصوويحة، والحلووم، والصووبر، و لووذ الهمووة، والحوو م، وال هوود، ودووب التضحية، واإلفادم القذية، ، والقدفم ل دل المهكالل، وغير ل ر الصف ل في الفترم المكية في احبته

ع اتذفيق اهلل وفي العهد المدني في غ واعه أ ف ذ اهلل ودي عه في المهتمأ ؛ فقد ا ته ن، للنبي يقموأ دركوة الوردم، وينتقول افضول اهلل وعذفيقوه ا أل وة نن عع ل واسبب نودع اهلل فيه ور اوف ل

نحذ نهدافه المر ذ ة الهذال و اتة، و ر نهم عل الصف ل التي نح و عسليط األضذاء ليه في . هلل عع ل إيم نه ا هلل العتيم، و لمه الرا ح، وكثرم د يه وعضر ه: هذا المبحث

: تمة إيم نه ا هلل عع ل -0كلموة التذديود فوي نفسوه وقلبوه، ععمقوت ، فقد فهم دقيقة اإليمو ن و ك ن إيم ن الصديق ا هلل تيم

وانعكست آو فه ل لذافده، و ي اتل ااو ف في دي عه، فتحل ا ألخال الرفيعة، وعههر ور ، وكو ن إيم نووه اوو هلل ععوو ل واالقتووداء اهديووه األخوال الذضوويعة، ودوورص لوو التمسو اهوورع اهلل

، وك ن في قلبه ر اليقير واإليم ن ريء تيم النفذهعرايةفي له ل الهمة والسعي ا ث

ني : فيعيتوه فقلوت : اعثه لو لوي ال السال ول، قو نن النبي : فعر مرو ار الع ص مور اور »: وم ر؟ ق : قلت، «ناذه »: ؟ ق ر الرل : فقلت، « يهة»: الن ه ندب إلي ؟ ق

فعد فل ال. «الله ب(93)

. واسبب هذا اإليم ن العتيم والت ا ه اهرع اهلل القذيم ولههذده التي اوذله لنصورم ديور فب العو لمير

.ندب الن ه إل ف ذ اهلل ال اهلل ليه و لم ك ن: قو . يهة : ق ؟ ني الن ه ندب إلي : لر ذ اهلل ال اهلل ليه و لم مرو ار الع ص ق .فواه سلم . ناذه : ق ؟ ر الرل : قلت

ف ذ اهلل ا لهنة، وننه يد ر لميوأ ناذااهو ، فعور ناوي ذ و األروعري ننوه وك ن مر اهره د فهو ء المسوه : قو . يوذ ي هوذا هوألكوذنر عو ألل ر ف وذ اهلل : عذضي في ايته وم خرج، فقلت

، خرج ووله ه هن ، فلرلت ل إوره ن ي نه دتو دخول امور نفيوم : فق لذا فسي ر النبي د لتوه فتذضوي، فقموت إليوه، فوإ ا هوذ فهلست ند الب ب وا اه ر لريد دتو قضو ف وذ اهلل

وعذ ط قفه وكهف ر قيه ودالهم في البمور، فسولمت ليوه ووم انصورفت لم ل امر نفيم ل ور : اليذم، فهو ء ناوذ اكور فودفأ البو ب، فقلوت ألكذنر اذاب ف ذ اهلل : هلست ند الب ب، فقلتف

: ي ف ذ اهلل، هذا ناذ اكر يستي ن، فق : ل ف ل ، وم هبت فقلت: ناذ اكر، فقلت: هذا، فق

.2631: البل في، فقم( 53) .035: ر فتح الب في( اللالفة الراردم والدولة األ ذية)، نقال ر 2/536: الفتح الب في( 96) .5339: احيح البل في، فقم( 93)

نة، فدخل ناذ اكر ادخل وف ذ اهلل يبهرم ا له: ، فيقبلت دت قلت ألاي اكر«»

وكهوف ور عه في القف ودل فلليه في البمور كمو اونأ النبوي فهلم ر يمير ف ذ اهلل .... قيه

(92) 5362الحديث فقم ...(

خهبوة و ومعت خهبنو ف وذ اهلل : قو ر ننم اهدم خذفه ر اهلل عع ل وقد اعصف فغهو ناوح ب ف وذ اهلل « قلويال، ولبكيوتم كثيورا لوذ ععلموذن و ن لوم لضوحكتم »: ثله قط، فق

( 3/33البل في ،كت ب التفسير، ا ب العسيلذا ر نري ء) ولذههم ولهم خنير

. و سلمة ل ل نب ر اللذف والرل ء تيم، لعله قدوم ملية لكل سلم وقد ك ن الصديق

: لمه -9. م لوه ونخوذفه ععو ل ك ن الصديق ر ن لم الن ه او هلل

(51)و وبب عقد وه لو كول الصوح اة فوي

ا، وقوود ا ودضوورا، و ووفرونهوو ف اووه لوويال ؛ فقوود كوو ن ندوم التم وو العلووم والفضوول الز تووه للنبووي ، ولوذال وعة لموه لوم يسوتعمله، وكوذل ل نو دهة دهوت ور دينوة النبوي ا تعمله النبي

.م يستللف غيره ال في دص وال في االمالصالم ا تللفه ليه ولذال لمه لم يستللفه، ول

: د سه وردم عضر ه -5

إن الوود ء اوو ب توويم، فووإن فووتح للعبوود عت اعووت ليووه الليوورال وانه لووت ليووه البركوو ل، ولووذل وفنى كيف ولقد الزم الصديق ف ذ اهلل . درص الصديق ل دسر الصلة ا هلل وكثرم الد ء

لو نن يوتعلم تنصره ويهلب المودد نوه، وقود دورص الصوديق ك ن ف ذ اهلل يستغيث ا هلل ويس، ، ونن يكووذن د وو سه لوو الصوويغة التووي يووي ر اهوو ف ووذ اهلل هووذه العبوو دم وور ف ووذ اهلل

ويرعضيه ؛ إ ليم للمسلم نن يفضل ل الصيغة الميوذفم في الد ء والتسبيح والصالم ل النبوي هو دسونة اللفو ليودم المعنو ؛ ألن ف وذ اهلل ايغ نخرى، هم ك نت في ظ هر هوذ علوم

وقود لو ء فوي الصوحيحير نن . اللير، واله دي إل الصراب المستقيم، وهذ ن رف ا ألفضل واألكمل

اللهوم إنوي : قول »: يو ف وذ اهلل، لمنوي د و ء ند وذ اوه فوي اوالعي، قو : ق نا اكر الصديق لذنذب إال ننت ف غفر لي غفورم ور نودم، وافدمنوي إنو ننوت ظلمت نفسي ظلم كثيرا وال يغفر ا

«الغفذف الرديم(50)

.

د لته إل المغفرم، وفيه واف فاه الذي يذلوب المقتض ففي هذا الد ء واف العبد لنفسهننه ال يقودف لو هوذا المهلوذب غيوره، وفيوه التصوريح اسوؤا العبود لمهلذاوه، وفيوه ايو ن المقتضوي

اف الرب ا لمغفرم والردمة، فهذا ونحذه نكمل ننذاع الهلب لول اة، وهذ و(59)

.

يو ف وذ اهلل، لمنوي د و ء ند وذ اوه إ ا ناوبحت وإ ا : قو ول ء في السنر ر ناي اكور اللهم ف ور السم وال واألف ، لم الغيب والهوه دم، فب كول رويء و ليكوه، : قل»: ن سيت، فق

ر رر نفسي، و ر رر الهيه ن ورركه، ونن نقترف ل نفسوي نرهد نن ال إله إال ننت، ن ذ ا دوديث اوحيح لو رورب (55).« ذءا نو نلره إل سلم، قله إ ا نابحت وإ ا ن سيت وإ ا نخوذل ضوهع

. سلم

كو ن ناووذ اكوور دايوم الووذكر هلل ععوو ل ، رووديد التضورع، كثيوور التذلووه هلل، ال ينفوو ور الوود ء فووي كوول ف .فضل الد ء وا لصيغة الذافدم لمعلمة دذ ر ا وقفه*.ندي نه

وهذه اعض نهم اف عه وريء ر فض يله ، و ذف نرى نور التراية النبذية ل الصديق اعود وفو م ترايته العميقوة وإيم نوه العتويم و لموه الرا وح وعتلموذه لو يودي ا، افضل اهلل وعذفيقه، وم النبي

. ليه نفضل الصالم والسالم ذ اهللف، ارفقة الصحبة، فقد ندسر ف ذ اهلل

.5362: مالبل في، فق( 29) .05/096: الفت وى( 2) .332: ع فيح الللف ء للسيذوي( 51) .325: البل في، فقم. 9613: سلم، الذكر والد ء، فقم( 50) .2/023: الفت وى( 59) .5392: التر ذي في الد ذال، فقم. 3136: ناذ داود في األدب، فقم( 55)

( ر وف م الر ذ ذقف الصديق)

:صل اهلل عليه وسلم وفاا الرسون /أوال

إن اهلل خير »: فق ر ناي عيد اللدفي فضي اهلل نه ق خهب ف ذ اهلل ال اهلل ليه و لمفبكو ناوذ اكور، فقو ناوذ ووعيد ، « نود اهلل بودا اوير الودني واوير و نود اهلل، ف ختو ف لو العبود و

هوذ ور خيور، فكو ن ف وذ اهلل فعهبن لبك يوه نن يلبور الر وذ : -فضي اهلل نه-اللدفي إن ن ر الن ه لي احبته و له ناذ اكر، ولذ »: الملير، وك ن ناذ اكر ن لمن ، فق ف ذ اهلل

ال يبقير فوي المسوهد او ب . اكر، ولكر نخذم اإل الم و ذدعهكنت تلذا خليال غير فاي العلذل نا «إال ا ب ناي اكر

(52) . البل فيلم ر الر ذ ال اهلل ليه و لم ل المنبور ا ختيو فه للقو ء لو : ق اار فلب فدمه اهلل

ولم يفهم المقصوذد غيور او دبه اللصويص ، خفي المعن لي كثير مر مأ ، البق ء ولم يصرح فلم فهم ، وك ن ن لم األ ة امق اد ف ذ اهلل ال اهلل ليه و لم ، و ني اونير إ هم في الغ ف اه

فسوكر الر وذ اول اهلل .ال نفدي اي ذالن وننفسن ونوالدنو : المقصذد ر هذه اإلر فم اك وق . هم فضله ليعلم الن ه كل ،ونخذ في دده والثن ء ليه ل المنبر ، ليه و لم ل ه

،« وروا ناو اكور فليصول »: ن اال ق النبوي ودضرعه الصالم في ولم ارتد المر ا لنبي إن نا اكر فلل ن ويف : فقيل

(53): ، إ ا قو م ق و لوم يصول ا لنو ه، ون و د في و دوا لوه الث لثوة، فقو

إنكر اذادب يذ ف»(53)

في نفسه خفوة، ي فلرج ناذ اكر فذلد النب. «، روا نا اكر فليصلفلرج يه دي اير فللير، كيني ننتر إل فلليه عله ن ر الذلأ، فويفاد ناوذ اكور نن يتويخر فيو وي

يصوولي فكوو ن النبووي : قيوول لأل موو . نن ك نوو ، وووم نعووي اووه دتوو للووم إلوو لنبووه إليووه النبووي .نعم: اصالعه والن ه يصلذن اصالم ناي اكر، فق ارن ه

(56)ر يصولي ا لمسولمير، وا تمر ناوذ اكو

.، وهم افذف في االم الفهراالونيردت إ ا ك ن يذم

وتر دهورم يهوة ينتور إلينو وهوذ قو يم، وكوين كهف النبي : -فضي اهلل نهم-يقذ الصح اة خو فج إلو ولهه وفقة صحف وم عبسم يضح ، فهممن نن نفتوتر ور الفورح، وظننو نن النبوي

نعمذا االعكم، ودخل الحهرم ونفخ السوتر الصالم فير ف إلين نن (53)

، وانصورف اعوض الصوح اة وهذا ، نفى ف ذ اهلل إال قد نقلأ نه الذلأ: إل ن م لهم، ودخل ناذ اكر ل اانته يهة وق

وك نت عسكر ا لسنح -إددى زولتيه-يذم انت خ فلة (52)

، فركب ل فر ه و هب إل ن له(21)

.

الحهرم ينتر إل المسولمير وهوم وقوذف ن و م فاهوم، وفنى كيوف نومور غوره تر كهف النبي د ذعه ، وكيف نهيل ن وة عحو ف لو الصوالم، وعذاظوب ليهو احضورم نبيهو وغيبتوه، وقود قورل

، واومين نن الة هذه األ وة اهوذا الودير و بو دم ذا المنتر البهيص، واهذا النه ح ر ناح اه ينه اهال عقهعه وف م نبيه ، فمليء ر السروف اهلل اوه لويم، وا وتن ف ولهوه وهوذ اهلل عع ل الة دايمة

. نير

دتو قوبض ودو ن الصوح اة لو لو والسوالم ليوه الصوالم وارتدل وكرال الموذل او لنبي

المدينوة نضو ء نهو كول رويء، ك ن اليذم الذي قودم فيوه ف وذ اهلل : ، يقذ ننم د ن رديدا(احيح)األلب ني ق . ل فيه نظلم نه كل ريءفلم ك ن الذي

يبكيو لو : نم نيمر فقيل له واكت (20) يمذل، ولكر إنمو ناكوي لو الوذدي الوذي ففوأ نو إني قد لمت نن ف ذ اهلل : النبي؟ ق لت

(29) .

.6/03: الب في فتح( 31) .5332: البل في، كت ب فض يل الصح اة، فقم( 52) . ر األ ف، وهذ ردم الح ن، والمراد ننه فقيق القلب: ن يف( 53) . ننهر ثل اذادب يذ ف في إظه ف خالف في الب ور: والمراد( 53) .609: البل في، كت ب األ ان، فقم( 56) .وايت خ فج المدينة، ك ن للصديق فيه: السنح( 33) .2223: البل في، كت ب المغ زي، فقم( 53) . 9/325: السيرم النبذية ألاي رهبة: انتر( 21) . 2/0216: سلم( 33) .5303: ، فقم3/322: التر ذي( 20)

:وفاا الرسون صل اهلل عليه وسلم وقف أبي بكر ن: ثاضيا

التهر و صيبة العمر، ولمو ومأ ناوذ اكور اللبور نقبول لو فوره ور ق امة ك ن ذل النبي سكنه ا لسنح، دت ن ، فدخل المسهد، فلم يكلم الن ه، دت دخل ل يهة فتيمم ف ذ اهلل

اياي ننت ون ي، واهلل : وهذ غه اثذب دبرم، فكهف ر ولهه، وم نكب ليه فقبله واك ، وم ق ذعتير؛ ن المذعة التي كتبت لي فقد ته ال يهمأ اهلل لي

(

وخورج ناوذ (2239: البل في، كت ب المغ زي، فقوم اللم ي مر، وهذ في كال وه وفوي ووذفم غضوبه، فقو م ناوذ اكور فوي : اكر و مر يتكلم، فق

: اعد نن دمد اهلل ونون ليهالن ه خهيب

ل، و ر ك ن يعبد اهلل فإن اهلل دوي ال يموذل، ا قدا فإن حمدفإن ر ك ن يعبد حمد: ن اعد):وم عال هوذه اايوة

فنهص الن ه يبكذن [ 022: آ مران]"(25)

.

فذاهلل معت نا اكور عالهو ، فهذيوت إلو األف و عحملنوي قود ي، و لموت نن : ق مر.ف ووذ اهلل قوود وو ل

(22)هووذه اايووة ند دليوول لوو رووه ة الصووديق ولراءعووه؛ فووإن : قوو القروبووي ، وبذل القلب ند دلذ المص يب، وال صويبة ن توم ور وذل النبوي الهه ة والهرنم ددهم

.، نهم مر لم يمت ف ذ اهلل : فتهرل ره ته و لمه، ق الن ه

واهذه الكلم ل القاليول، وا تهوه د الصوديق او لقرآن الكوريم خورج النو ه ور هوذلهم وديورعهم حوي ودوده الوذي ال يموذل، وننوه ودوده الوذي ، فو هلل هوذ ال لمويال وفلعذا إل الفهم الصحيح فلذ و

. يستحق العب دم، ونن اإل الم ا اعد ذل حمد

ا، و وور خاللهوو واعووده ظهوورل رووديد صوويبة تيمووة، وااووتالء ف ووذ اهلل كوو ن ووذلرلصية الصديق كق يد لأل ة، فذ ال نتير له وال ثيل، فقد نرر اليقير في قلبه وعهل ل في

حق يق فيه، فعرف دقيقة العبذدية والنبذم والمذل، وفي ل المذقف العصيب ظهورل ف ذ ال

، و و زا « ور كو ن يعبود اهلل فوإن اهلل دوي ال يموذل »، ف نح ز ا لنو ه إلو التذديود دكمته ، فم نن معذا عذكير الصديق لهم دت فلعذا إل الحقالتذديد في قلذاهم غض وري

.

فذاهلل لكين الن ه لم يكذنذا يعلمذن نن اهلل نن هذه اايوة دتو : - نه فضي اهلل-عقذ يهة

. (0920/0929:فقم ،كت ب الهن ي ،البل في ) ، فتلق ه نه الن ه، فم يسمأ اهر إال يتلذه عاله ناذ اكر

.2232: البل في، كت ب المغ زي، فقم( 30) .5333: البل في، كت ب فض يل الصح اة، فقم( 25)

(أعماله وإضجازابه ) ر ن تم ن م له التي ق م اه اعد عذليه اللالفة

درب المرعدير /نوال

ان فلال فديم فقيق ولكنوه فوي لو المذقوف ، فوي ذقوف دورب المرعودير كو ن ناولب ونرود ور . مر فضي اهلل نه الذي رف ا لصالاة في الرني والهدم في ال اهلل

ليوه لمو عوذف النبوي اول اهلل ) :قو فضوي اهلل نوه هريرم فوى البل في و سلم ر دديث ناي ي نا اكر كيوف عق عول النو ه وقود قو : للف ناذ اكر وكفر ر كفر ر العرب ق مر و لم وا ت

فمور قو ال إلوه ، رل نن نق عل الن ه دت يقذلوذا ال إلوه إال اهلل ن :ف ذ اهلل ال اهلل ليه و لم واهلل ألقو علر ور فور اوير : ق ناوذ اكور ؟ إال اهلل صم ني له ونفسه إال احقه ودس اه ل اهلل

واهلل لذ نعذني ن ق ك نذا يؤدونهو إلو ف وذ اهلل اول ، فإن ال ك م دق الم ، الصالم وال ك م اهلل هذ إال نن فنيت نن قد ررح اهلل ادف ناوي فذ: ق مر . اهلل ليه و لم لق علتهم ل نعه

.( اكر للقت فعرفت ننه الحقذا المذقوف الصوولب القوذي ألاووي اكور فضوي اهلل نووه فحو فب فضووي اهلل نوه المرعوودير لقود وهل هوو

و أ ل المذقف إال ننه ننفذ لي ن ة الوذي .و نعي ال ك م ، وقتل اهلل سيلمة الكذاب في ز نه . ك ن النبي ال اهلل ليه و لم نفاد إنف ه نحذ اله م

ف ذ اهلل ال اهلل ليه و لم أل ر نه لي ن ة ععتيم إنف ناي اكر الصديق فضي اهلل/ و ني

وكو ن ن لوم الصوح اة امق اود ف وذ اهلل اول اهلل ليوه ، فهذا ذقف إيم ني ر الصديق ناوذ اكور وقد ظر كثير ر الصح اة نهم مر فضي اهلل نه نن دم إنف ، ونكثرهم ععتيم أل ره ، و لم

ولكر الصديق نا نن يف ، له يرم هذ األفضل دت يتفرغذا لقت المرعدم ل رم اإ لي ن ةوكو ن ور اركوة ععتيموه أل ور ف وذ اهلل اول اهلل ، قدم قده ف وذ اهلل اول اهلل ليوه و ولم

فعو د كثيور ونهم إلو ، وكذا نفهوب لوي ن و ة قب يول العورب ، قصده ناذ اكر نن عم و لم ليه . اإل الم

:لمأ القرآن الكريم/ و لث

ك ن ر ضمر رهداء المسلمير في درب اليم ة كثير ر دفو ، القورآن، وقود نوتص ور لو نن قو م اهموأ القورآن ديوث لموأ ور الرقو ع والعتو م والسوعف امهذفم مر ار اللهو ب ناذ اكر

اوور و اووت ون ووند الصووديق هووذا العموول العتوويم إلوو الصووح اي الهليوول زيوود . و وور اوودوف الرلوو لمقتول نهول اليم وة اعث إلي ناذ اكر : فيقذ ، يروي زيد ار و ات األنص في

(23)، فوإ ا

إن القتول قود ا وتحر : إن مر نعو ني فقو : مر ار الله ب نده، ق ناذ اكر (23)

يوذم اليم وة اقراء القرآن وإني نخهو نن يسوتحر القتول او لقراء فوي الموذاور (26)

ر ور القورآن، كلهو فيوذهب كثيو : فقو مور ! ؟ كيف نفعل ريم لم يفعلوه ف وذ اهلل : وإني نفى نن عي ر اهمأ القرآن، قلت لعمر

هذا واهلل خير، فلم ي مر يرالعني دت ررح اهلل ادفي للذي ررح له ادف مر، وفنيت في وإن فلل ر ب قل ال نتهمو : ق ناذ اكر: ل الذي فنى مر، ق زيد

(23)وقود كنوت عكتوب ،

فذ اهلل لذ كلفذني نقل لبل ر الهب ك ن : ق زيد. ، فتتبأ القرآن ف لمعه الذدي لر ذ اهلل ايوقل لي م كلفني اه ر لمأ القرآن، فتتبعوت القورآن ور العسوب (22)

، والللو ف (31)

، واودوف الرل والرق ع (30)

واألكت ف (39)

أ ناوي خ يموة األنصو في دت ولدل آخر ذفم التذاوة و : ق ): لم نلده أ ندد غيوره

.[093: التذاة] (

. واقعة يذم اليم ة ضد سيلمة الكذاب ون ذانه: يعني( 23) . ثر وارتدك: ا تحر( 23) . في األ كر التي يقأ فيه القت أ الكف ف: ني( 26) . هذه الصف ل لعلت زيدا يتقدم ل غيره في هذا العمل( 23) . هذ لريد النلل: العسب( 22) . وهي اف يح الحه فم: لمأ للفة: اللل ف( 31) . لمأ فقعة وهي قهأ الهلذد: الرق ع( 30) . م الذي للبعير نو اله ملمأ كتف، وهذ العت: األكت ف( 39)

دتووووووووووووووووووووووووو خ عموووووووووووووووووووووووووة اوووووووووووووووووووووووووراءم، وك نوووووووووووووووووووووووووت الصوووووووووووووووووووووووووحف نووووووووووووووووووووووووود ند مر دي عه دت عذفو ه اهلل، ووم نود دفصوة انوت مور فضوي ناي اكر دي عه دت عذف ه اهلل، وم

اهلل نهم (35)

.

.ننه نو ر لمأ القرآن الكريم وهكذا يتضح نن ر نولي ل ناي اكر الصديق

:إنف قه له في بيل اهلل/و لث

، نتصود و نن ن رن ف ذ اهلل ال اهلل ليه و لم يذ: ر مر ار الله ب فضي اهلل نه ق فهمت انصف لي فقو ف وذ ، اليذم ن بق نا اكر إن بقته يذ : فقلت . ندي فذافق ل ال

فق . نده ونع ناذ اكر اكل : ق . ثله : فق ( ناقيت ألهل ؟ : ) اهلل ال اهلل ليه و لم ال :قلوت . ناقيوت لهوم اهلل وف وذله : قو ( ناقيت ألهلو ؟ : ) له ف ذ اهلل ال اهلل ليه و لم

وكوو ن ناووذ اكوور فضووي اهلل نووه نلووذد . دووديث دسوور اووحيح : وقوو ( 5363) فواه التر ووذي ( ناوودا ن وو اق إلوو روويء .ون بقهم إل كل خير ، الصح اة الكرام

في اهلل ال ون تق في حبته االال ناذ اكر دب ون رع في إل اته االال وقد وا النبي اكل فضل

الليوورال مووال يقووذ اهلل وو وعسوو اقذا فووي، ولقوود ووبق الصووح اة فضووي اهلل وونهم إلوو كوول خيوور . دث اله لب ل ل اإلنف والصدقة* . (023)البقرم ( ف تبقذا الليرال : ) ولل

* * *

. 2233: البل في فقم( 35)

( اا الصديق رضي اهلل عجهوف)

واشذتد بذه المذرض في شهر ما ى اآلخرا ن العام الثالث عشر للهجرا الجبوية، رض ال ليعة أبذو بكذر فذي ( ليلذة الث ثذاء )كذان يذوم االثجذين بوفذا اهلل ، وقد استمر رض أبي بكر ذدا خمسذة عشذر يو ذا، اتذ ( )

واربجت المديجة لوفاا أبي بكر الصذديق، ولذم .شرا للهجراالثاضي والعشرين ن ما ى اآلخرا سجة ث ث عرامذه -هذا وقد بوفي الصديق .بر المديجة جذ وفاا الرسون يو ا أكثر باكيا وباكية ن ذلك المساء الحيين

، وغسذلته وهو ابن ث ث وستين سجة، جمع عل ذلذك فذي الروايذات كلهذا، اسذتوف سذن رسذون اهلل -اهلل .، و فن اضز رسون اهلل( )بجت عميس، وكان قد أوص بذلك زو ه أسماء

عظذذيم، فذذي سذذبيل ضشذذر يذذن اهلل فذذي اآلفذذا ، وسذذتظل عمذذل ذذن الذذدضيا بعذذد وهكذذذا خذذرو أبذذو بكذذر الصذذديق الحضارا االضساضية ديجة لهذا الشيخ الجليذل الذذس امذل لذواء عذوا الرسذون بعذد وفابذه، وامذ غرسذه عليذه

اقذذق عبذذر التذذاريخ بقذذد ا عظيمذذا فذذي العلذذوم والثقافذذة . ت ذذن كذذل الثمذذرات ع ذذاء ذذيي الصذذ ا والسذذ م، فأبذذالرابع و العظيم امذ اهلل بذه يذن االسذ م فذي ثبابذه فذي الذر ا، وضشذر اهلل بذه االسذ م فذي بصبر ضه ؛والعكر

.ا م والدون والشعوب بحركة العتواات العظيمة، التي لم يشهد لها التاريخ ثي

وصذذل اهلل وسذذلم وبذذارن علذذ ضبيجذذا حمذذد وعلذذ آلذذه وصذذحبه وآخذذر عواضذذا أن الحمذذد هلل رب العذذالمين » «أ معين

.2/953: ؛ ع فيح الهبري6/03: البداية والنه ية( 32) . ، وإ ن ده احيح912، 5/915: الهبق ل الار عد( 33)