القمة نحو انطلق

تغير كيف؟ نفسكإعداد

الوطن بمدار العلمي القسم

1

القمة نحو انطلق

الرحيم الرحمن الله بسم على والس��الم والص��الة ، العالمين رب لله الحمد

آل��ه وعلى محم��د نبين��ا ، والمرس��لين األنبي��اء خاتم... بعد أما ، أجمعين وصحبه

عن والبعد والشرود الغفلة حياة الناس من كثير سئم فقد والعف11ة الطه11ر حي11اة إلى أنفس11هم . وت11اقت تع11الى الل11ه

هادئ11ة س11عيدة طيب11ة حي11اة يعيش11وا أن يري11دون ، واالستقامة المعاص11ي وأش11واك الش11هوات ن11يران عن بعي11دة ، مطمئن11ة

. والمخالفات ووميض ، اإلص11الح ونس11مات ، التغي11ير رياح ينتظرون إنهم. حيرة في فيتساءلون ، االستقامة وإشراقات ، التوبة

Jر كيف ؟ أنفسنا نغي؟ كبوتنا من ننهض كيف ؟ غفلتنا من نستيقظ كيفP ه11ؤالء إلى ؟ األليم واقعنا نعالج كيف ه11ذه أه11دي جميع11ا.. الكلمات

2

القمة نحو انطلق

ال�ب�داي�ة بح11د[ – يع11د] التغي11ير في تفك11يرك مج11رد ! إن الحبيب أخي

P – ذاته P هن11اك ألن ؛ التغي11ير من نوع11ا ألف11وا الن11اس من فئام11ا واستحس11نوا ، الض11ياع مس11يرة واستس11اغوا ، الغفل11ة حي11اة

ال ب111ل ؛ التغي111ير عن يبحث111ون ال فهم ، الش111هوات طري111ق ، عين طرف11ة يعيش11ونها ال11تي الحي11اة ه11ذه ت11رك يتص11ورون

يحس11ون وال ، الل11ه عن البع11د ب11ألم يش11عرون ال فإنهم ولذلكP يعرف1ون ال ، أحياء صورة في موتى وهؤالء ، بوحشة معروف1ا

P ينكرون وال ، نتيج11ة وه11ذا ، ه11واهم من أشربوا ما إال ، منكرا ق1ال كم1ا ، وانتكس اس1ود[ ح1تى القلب على ال1ذنوب ت1راكم ))تعرض: حذيف11ة ح11ديث في وس11لم عليه الله صلى النبي

، ع��ودا5 ع��ودا5 الحص��ير كع��رض القل��وب على الفتن وأيC ، س��وداء نكت��ة في��ه نBكتت ؛ أش��ربها قلب ف��أي7 تص��ير ح��تى ، بيض��اء نكت��ة في��ه نكتت ؛ أنكرها قلب تض��ره فال ، الص��فا مث��ل أبيض على ، قل��بين على

أس��ود واآلخ��ر ، واألرض الس��موات دامت م��ا فتن��ةيا5 كالكوز ، مرباد7ا5 Mينك��ر وال ، معروفا5 يعرف ال ، مجخ 5 . [ مسلم ] رواه (( هواه من أشرب ما إال ، منكرا ، التغي11ير عن تس11أل دمت فم11ا – الح11بيب أخي – أنت أم11ا

؛ المع11الي نح11و واالرتقاء السمو إلى تتطلع نفسك دامت وما ولكن ، نفس11ك في وخ11ير قلب11ك في حياة على يدل ذلك فإن

التفك11ير به11ذا االكتف11اء إن ب11ل ؛ المطلوب التغيير في التفكير الحقيقي التغيير نحو عملية خطوات إحداث دون إحداث دون

ب11ل ؛ ص11احبها تنف11ع ال باطل11ة أم11اني مجرد التفكير هذا يجعل. يقال كما المفاليس مال رأس هي

إجمالها فيمكن التغيير نحو العملية الخطوات أما: يلي فيما

. الجناية عظم في - التأمل1 الجناي11ة عظم في بالتأم11ل إال يحصل ال التغيير في التفكير

القلب فيش11اهد ، وج1لp ع11زp الل11ه عن واإلعراض الغفلة نتيجة

3

القمة نحو انطلق وقوت11ه وتع11الى س11بحانه ال11رب عظم11ة التأم11ل هذا خالل من

وأن11ه ، والس11فلي العل11وي الع11الم ه11ذا خ11الق وأن11ه ، وجبروتهP الكائنات هذه رازق لم11ا الفعال المميت المحيي وأنه ، جميعا . ويش11اهد ل11ه ش11ريك ال وح11ده للعبادة المستحق وأنه ، يريد متع11دv ذل11ك م11ع وه11و ، وفقره وحقارته نفسه ضعف ذلك بعد

بل عن بعي11دw ، مس11اخطه في س11ائر ، وج11لp عزp الله حدود x11س علي1ه ويحلم ويرزق1ه ويرحمه يستره ذلك مع والرب] ، طاعته

، ليجتنب11ه الش11ر وطري11ق ، ليس11لكه الخير طريق له ويوضح ، من ي11نزعج حيث انتف11اع أعظم القلب ب11ه ينتف11ع التأم11ل وهذاP يعيش11ه ال11ذي الواق11ع ه11ذا ي11زال وال ، تع11الى الل11ه عن بعي11دا

في والس11ير الواقع هذا تغيير على ويحثه صاحبه على يضرب. واالستقامة الهداية طريق

: الصادقة - العزيمة2 الص11ادقة العزيمة من البد التغيير إلى القلب يتطلع أن بعد

يف11تر م11ا س11رعان العزيم11ة ه11ذه ل11وال ألن11ه ؛ التغيير هذا على العق11د هي والعزيم11ة ، االنزع11اج ه11ذا عن11ه وي11زول ، القلب ك11ل ومفارق11ة ، االس11تقامة طري11ق في المس11ير على الجازم في س11بب فهي ، وموصل معين كل ومرافقة ، ومعوق قاطع

. التغيير في ورغبته وانتباهه القلب انزعاج استمرار: نوعان والعزيمة

من وه11و الطري11ق س11لوك على اإلنس11ان ع11زم: أحدهما. البدايات

بع11د الطاع11ات على االس11تمرار على الع11زم: والث��اني أكم11ل ح11ال| إلى كامل| حال| من االنتقال وعلى ، فيها الدخول

عزيمت11ه ق11وة ق11در للعبد الله وعون ، النهايات من وهو ، منهpته أعانة ؛ الخير إدارة على صمم فمن ، وضعفها . (1) وثب الطاعة طريق سلوك على عزمه في العبد صدق ومتى

(( وهي ب1)) البصيرة –وجل عز –الله أعانة فيه واالستمرارwاألشياء حقيقة به يرى قلبه في تعالى الله يقذفه نور

( .27) ص رجب ابن للحافظ رسالتان( ?)1

4

القمة نحو انطلق ، وسلم عليه الله صلى الرسول به جاء ما ومحاسن وسلم عليه الله صلى الرسول به جاء لما المخالفة ومساوئ

يقطعه الذي والشكJ الحيرة من كذلك بالبصيرة ويتخلص ،. واالستقامة الهداية طريق في السير عن

: - التوب�ة3P الله يكرهه عمpا الرجوع هي والتوبة P ظاهرا ما إلى وباطنا

P الله يحبه P ظاهرا لقوله ؛ الفور على واجبة وهي ، وباطنان�﴾ : تعالى ح�و ل� ف ح� ف� ح �� ن ن� ن� ن� ح�و ل� ف� ح� ف� ا ن�ا ح�� ن�ا اا ل�ي� �ن �ل �� ن ا� ن�ى ل�ا ح وا ح�و ن! اآلية: ] ﴿ من .[31النور

: يلي ما تتضمن والتوبة. الحال في الذنوب جميع عن اإلقالع.1. الماضي في فعلها على الندم.2p على العزم.3 . المستقبل في الذنب يعاود أال الحال في والتزامه المأمور فعل على العزم.4

. والمستقبل عملية تصح وال ، للتغيير العملية البداية هي إذن فالتوبة

جميع في اإلنسان تصاحب كذلك والتوبة ، توبة بدون التغيير الناس بعض يفهم كما بالعصاة خاصة فليست ، حياته مراحل

: قال الخلق أطوع وهو وسلم عليه الله صلى النبي إن بل ؛ إلى ألتوب إني فوالله ، ربكم إلى توبوا ، الناس أيها )) يا . [ مسلم ] رواه(( مرة مائة اليوم في وجلp عزp الله

: - المسارعة4 البطء ألن ؛ سريعة بخطى تسير أن البد التغيير عملية إن ، العملية تلك إتمام عن التكاسل إلى يؤدي أن يمكن

النصر من شيء تحقيق دون المعركة من االنسحاب وبالتالي .

ح# ﴿: تعالى قال ف$ ن�% ف& ن!ا ح' ن!ا ن�ا ن�) ا� ن�ا ح( ف* ن+ ة, �� ن �ن ن! ف� ح ب ن$ ف/ ل� ة0 ن* ل ف1 ن� ن�ى ل�ا ح+وا ل$ ن2ا ن!ن/﴾ ل3ي ن�4 ح� ف� ل� ف' ن�5 ل+ :] ح�ا عمران .[133آل

ف� : تعالى قال ح ب ن$ ف/ ل� ة0 ن* ل ف1 ن� ن�ى ل�ا ح3وا ل ن2ا اآلية: ] ﴾......﴿ من .[21الحديد

﴾ : تعالى قال ل' ن*ا في ن6 ف� ا ح3وا ل7 ن4 ف2 ن8ا اآلية: ] ﴿ من .[148البقرة

فقال : وآله السالم عليه زكريا pوجل عز الله ف� ومدح ح� 9� ن ل�ا ﴿

5

القمة نحو انطلقن/﴾ ل�ي ل: ن;ا ن�ا ن� ح9وا ن>ا ن! اا ن=7 ن$ ن! اا ن<7 ن$ ن�ا ن9 ح+و ف5 ن� ن! ل' ن*ا في ن6 ف� ا ل8ي ن� ح+و ل$ ن)ا ح� ح9وا اآلية: األنبياء]ن>ا من

90]. : بقوله والخشية اإليمان أهل ل' ومدح ن*ا في ن6 ف� ا ل8ي ن� ح+و ل$ ن)ا ح� ن@ Aل ن� ح�ا! ﴿ ن�﴾ ح3و ل ن2ا ن�ا ن� ف� ح= . [61المؤمنون: ]ن!

النبي كل في : )) التؤدة وسلم عليه الله صلىوقال . والتؤدة[ األلباني وصححه داود أبو ] رواه(( اآلخرة عمل في إال شيء

. العجلة وعدم والتثبت التأني هي إلى عنه الله رضي الحمام بن عمير مسارعة إلى وانظر

وسلم عليه الله صلى النبي سمع لما فإنه ، الشهادة نيل(( . واألرض السموات عرضها جنة إلى : )) قوموا يقول

!! واألرض السموات عرضها ! جنة الله رسول : يا فقال. «نعم »: قال. بخ| : بخ| قال

يحمل11ك : )) م11ا وس11لم علي11ه الل11ه صلى الله رسول فقال(( . ؟ بخ| بخ| قولك على

. أهلها من أكون أن رجاء إال الله رسول يا والله : ال قال من تم11رات عم11ير ف11أخرج (( ، أهله11ا من : )) فإن11ك ق11ال

آك11ل ح11تى حييت أنا : لئن قال ثم ، منهن يأكل فجعل ، قرنه من مع11ه ك11ان بم11ا !! ف11رمى طويلة لحياة إنها ، هذه تمراتي

. [ مسلم ] رواه. عنه الله رضي قتل حتى الكفار قاتل ثم التمر عليهم الل11ه رض11وان الص11حابة مس11ارعة إلى ك11ذلك وانظر

ال11ذين وهم الخم11ر تح11ريم في تعالى الله ألمر االستجابة في بأن ينادي المنادي سمعوا أن فما ، شربها على وتربوا نشئوا. المدينة شوارع في معهم ما أهرقوا حتى حرمت قد الخمر

فأين ، تعالى الله مرضات إلى القوم مسارعة كانت هكذا ؟ هؤالء من نحن

: - الفورية5 إلى االعوجاج ومن ، الطاعة إلى المعصية من التغيير إن

أو التراخي ذلك في يجوز ال ، الفور على واجب االستقامة ضياع من عليه هو ما وأبصر غفلته من انتبه فمن ، االنتظار

xدp ومخالفة، P يبدأ أن الب رضي بالصديق أسوة ، بالتغيير فورا

6

القمة نحو انطلق عليه عرض لما وسلم عليه الله صلى النبي فإن ، عنه الله

وإنما يتردد، ولم يتلعثم لم الحق، أنه وعرف اإلسالم، دعوة شهادة وشهد وسلم، عليه الله صلى ورسوله بالله آمن

وجلp عزp الله سبيل في وماله نفسه وبذل ساعته، من الحق .

هي فإذا عصاه موسى ألقى لمpا فرعون، سحرة وهؤالء رسول وأنه ، الحق على موسى أن علموا يأفكون، ما تلقف

ن/ : الفور على فقالوا ، العالمين ربp من ل�ي ن� ن�ا ف� ا Bب ن* ل ��ا ن ن� آا ﴿ * Bب ن$ن� ح$! ن=ا ن! ن2ى اآلية: ] ﴾ ح�و من إلى ذلك بعد يلتفتوا . ولم[122- 121ألعراف كانوا حيث ، االجتماعية ومكانتهم الدنيوية مناصبهم فقد

به توعدهم بما كذلك يعبئوا ولم ، فرعون من مقربين وصلبهم وأرجلهم أيديهم بتقطيع والنكال العذاب من فرعون

. النخل جذوع على

: - العلم6 يرافقها أن البد ، العملي الجانب وهي التغيير عملية إن به تنضبط الذي هو العلمي الجانب وهذا ، علمي جانب ، اإلفراط إلى وال التفريط إلى ال تنحرف فال ، التغيير عملية تعالى الله ارتضاه الذي الوسط المنهج على تسير وإنما

التوحيد كلمة وهي كلمة أعظم شأن في تعالى قال ، لعباده :﴿ ﴾ �ح ن�� ا� ن�&% ل�ا �ن ن� ل�ا %& �ح 9� ن ن�ا ف� ن� ف+ اآلية: ] ن8ا من .[19محمد

، شرعية طريقة بكل العلم يطلب أن التغيير مxريد فعلى حضور على ويواظب ، العلم وطالب العلماء فيجالس أهل كتب في المطالعة من ويكثر ، والخاصة العامة الدروس

العلمية األشرطة من االستفادة كذلك ويمكن ، العلم كذلك ، الكريم القرآن إذاعة إلى واالستماع ، المسجلة

. اإلنترنت شبكة عبر المنتشرة العلم أهل مواقع متابعة

: والسنة بالكتاب - التقيد7 في دار وما والسنة بالكتاب يتقيد أن التغيير طالب على فإن ، والبدع األهواء أهل من الحذر أشد وليحذر ، فلكهما أن االعتقاد باب في فعليه ، كبير وخطرهم عظيمة فتنتهم

7

القمة نحو انطلق الصحيحة العقيدة وهي ، والجماعة السنة أهل عقيدة يعتقدpذا ، باعتقادها إال للمرء نجاة ال التي العقيدة هذه أخذ لو وحب فقد ، المعتقد وحسن بالتقوى المعروفين العلم أهل عن أن أعجميو ثالحد سعادة من : إن الله رحمه أيوب قال

. السنة أهل من لعالم الله يوفقهما قال فقد ، وغيرها العبادات في البدع من كذلك وليحذر

وكل ، بدعة محدثة : )) كل وسلم عليه الله صلى النبي(( . ضاللة بدعة

هذا أمرنا في أحدث : )) من وسلم عليه الله صلى وقال ، يقبل ال صاحبه على : مردودw (( أي رد[ فهو ؛ منه ليس ما

xقبل ال العمل فإن وكان ، تعالى الله وجه به ابتغي إذا إال يP . وسلم عليه الله صلى النبي لسنة موافقا

: - الجدية8P فإن ، التغيير لطالب أساس مطلب الجدية من بعضا

، القضايا بعض في فتساهلوا ، الجدية افتقدوا الملتزمين من كثير عن بعضهم وتنازل ، المفاهيم بعض لديهم وتميعت

دون شكل مجرد لديهم االلتزام صار حتى الشرعية األمورة0 ﴿: يقول تعالى والله ، مضمون ن�و ح3 ل ف� ح> ا ن� في ن� آا ا ن� ا ! Dح ﴾ ح;

اآلية: ] من ل8ي السالم: عليه موسى عن . وقال[93البقرة �ح ن� ن�ا ف7 ن4 ن> ن! ﴿ ﴾ ة0 ن�و ح3 ل ن=ا Dف ح6 ن8 Eة في ن: Fب ح ل� Gا لIيل ف ن� ن! ا, Jن ل+ فو ن� Eة في ن: Fب ح> ف/ ل� Kل نوا ف� ن�% ف& اآلية: ] ا من ألعراف

145] . في الجدية إلى وسلم عليه الله صلى النبي وأرشد : )) عض]وا والسالم الصالة عليه فقال ، بالسنة التمسك

.... (( . بالنواجذ عليهاP المسلم يكون أن فالبد ، المظهر تشمل والجدية في جادا

أن ذلك يمنع وال ، والتبذير الترف إلى مائل غير مظهره. الهندام حسن الثياب نظيف يكون

ليست فهي ، المسلم مجالس على كذلك تغلب والجدية وإنما ، واستهزاء وسخرية ونميمة وغيبة ولعب لهو مجالس ، بناءة وحوارات نافعة وكلمات وثقافة ومعرفة علم مجالس

xخرج ال التي الطرائف ببعض بأس وال حدود عن المجلس ت8

القمة نحو انطلق. واألدب الوقار

: االهتمامات - تبديل9P اهتماماته بتبديل يقوم أن التغيير طالب على لمنهج وفقا

اهتمامات من عليه كان ما فيترك ، ارتضاه الذي اإلسالم مثال ، النافعة االهتمامات من غيرها مكانها ويجعل باطلة

ويترك ، والمخدرات والمكسرات الدخان شرب : يترك ذلك السرية والعادة واللواط كالزنا ؛ المحرمة الممارسات

سموم ومشاهد الغناء سماع ويترك ، بأنواعها والمعاكسات واالستهزاء والسخرية والغرور الكبر ويترك ، القنوات عزp الله خلق وتغيير والسفور التبرج المرأة وتترك باآلخرين

pمجالس وتترك ، بها والتهاون الصالة ترك وتترك ، وجل . والكذب والنميمة والسخرية الغيبة

وشكره وذكره وجلp عزp الله طاعة إلى الجميع ويتجه الله كتاب تالوة إلى ويتجهوا ، والضراء السراء في ودعائه

pعز pإلى ويلجئوا ، وتعليمه وتعل]مه وتدبره وحفظه وجل العلماء مجالس حضور وإلى ، عليها والمحافظة الصالة

الجادة األمور من ذلك غير إلى العلم أهل كتب في والقراءة. الصحيح التغيير نحو توجهه في المرء صدق على تدل التي

: الصحبة - تغيير10 الطريق بداية في وهو – التغيير طالب على المتعين من

استمر إن ألنه ؛ والغواية الفساد بأهل عالقاته يقطع أن –P يكن لم معهم لم إن وحتى ، التغيير نحو توجهه في صادقا

، معهم بالجلوس اإلثم في شاركهم منكرهم في يشاركهمن/﴾ : يقول تعالى والله ل3ي ن�4 ح� ف� ا ن�&% ل�ا و�! ح5 ن+ Mة ف� ن7 ل� ف� ح� Nح ف� ن Dة Aل ن� فو ن� Eح Gن�ل ل; ن�% ف& ﴿ا

نO : .ويقول[67الزخرف:] ن� ح' Dف ن6 �� ن ا ل�ي ن4 في ن� ن�ا Pح ح3و ن� �ل ف� ن5 ن� ن�ى ن+ ح� ل� ن�Jا ا� Mح� ن� ن� Qن فو ن� ن! ﴿ Gا ل7يل ن2 Pل ح2و ن�* ﴾ * ا� Gا ل�يل ن; اا 9Gح8ل Dف ل6 �� ن ن�ا ف� ن� ل�ي ن4 في ن� ن4ى ن� ف� ن! .[28 - 27الفرقان:] ن�ا

دين على : )) المرء وسلم عليه الله صلى النبي ويقول(( . يخالل من أحدكم فلينظر خليله

إلى يؤدي والفساد الشر أهل مخالطة في فاالستمرار شاب من وكم ، السيئ الماضي إلى والعودة االنتكاس

9

القمة نحو انطلق. القديمة صحبته إلى حنينة بسبب انتكس

: األولويات - ترتيب11 األهم ثم ، المهمات بأهم يبدأ أن التغيير طالب على على الفرائض ويقدJم ، العقيدة بتصحيح فيبدأ ، فالمهم شيء كل ويعطي ، المستحبات على والواجبات ، النوافل

شيء منه يضيع ال حتى وقته بتنظيم ويهتم ، العناية من حقpه. فائدة دون

: وجلj عزj بالله - االستعانة12مرحلة في المهمات أهم من pوجل pعز بالله واالستعانة

الحول وطلب والقوة الحول من الخروج تعني فهي ، التغيير pعز بالله االستعانة وألهمية ، تعالى الله من والمعونة والقوة

ركعات من ركعة كل في يقولوا أن عبادة الله أمر pوجل ح/﴾ ﴿ الصالة ل�ي ن4 ف) ن9 Rن ��ا ن ل�ا ن! ح5 ح7 ف� ن9 Rن ��ا ن أن ل�ا pوجل pعز بالله االستعانة ومن

والثبات بالتوفيق pوجل pعز الله دعاء من التغيير مريد يكثرذكره وكثرة pوجل pعز الله إلى واللجوء ، الطريق على

كتابه . وتالوة ، وشكرهوالمجاهدة- : 13 الصبر

فإنها ولذلك ، موت بعد وحياة جديد ميالد فإنها ، اليسير باألمر ليست التغيير عملية إنpن يتبي والمجاهدة الصبر وبهذا ، ومجاهدة صبر إلى تحتاج

ويجاهد ، الصبر مرارة يتجرع فالصادق ، الكاذب من الصادقمن وتنفر ، الطاعة نفسه تألف حتى ومجاهدة صبر في يزال وال ، pوجل pعز الله طاعة على نفسه

وينكص بليستسلمألولبارقةمنفتنة، يقدرعلىذلك، الكاذبفإنهال أمنا العصيان،قالتعالى . : ن� ﴿علىعقبيهويعودالقهقرى �� ن ا� ن�� ل�ا ن! ن�ا ن� ح7 ح2 ف� ح� �� ن ن� ل5 ف� ن� ن� ن�ا ل8ي ح5!ا ن= ن�ا ن/ �Dل �� ن ن!ا

ن/﴾ ل�ي ل) ف� ح� ف� ا Oن ن� . [69العنكبوت:] ن�ن��� . 2! �!ص�7 ��ا� !+�ى 5��� 79ي�ا +�ى �ا�� ن��ى !ص

* * *

10