Приходская газе

таХрам

святителяНиколая Чудотворца

на территории ГУЗ РКБ им. Н.А.Семашко

№ 11 (21) октябрь 2012 г.

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

окров Божией Матери - это молитва Ее о нас, Пкоторая нашу слабую, немощную, грешную молитву делает доходной до Престола Божия...

на Сама наши молитвы подымает на Своих Мате-Оринских руках и складывает их у ног Христовых.

окров Божией Матери - это любовь Ее к нам, та Плюбовь, какая укрепляет нас в бедах и несчастьях, осушая наши слезы, та Ее любовь и милосердие, которые помога-ют нам совершать наше вечное спасение по пути к послед-нему часу жизни на земле...

в чем проявляется Покров Божией Матери? Во И всем, чем мы живем. Мы видим его в нашем благополучии, в нашем здоровье, в наших успехах - во всем, что нас радует и веселит в нашей земной жизни.

окров Божией Матери проявляется и в тех скорбях, Пболезнях и испытаниях, какие Господу, Ее Божественному Сыну, угодно возлагать на нас для нашего вечного спасе-ния и какими Господь ведет нас за Собой.

ы и просим Божию Матерь в многочисленных наших Ммолитвах и воздыханиях, с которыми обращаемся к Ней, чтобы Она помогала нам совершать этот путь к вечному спасению, вдыхала в наше сердце дух молитв и покаяния, поддерживала нас ... в дни уныния и озлобления, когда тяжелым бывает наш жизненный крест.., не лишала нас за грехи наши Своего Покрова.

ы Ее просим и мы веруем в Ее Материнскую Мпомощь, говоря из глубины нашего верующего сердца: "Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице".

на, как Радость скорбящих, как Раздаятельница ...Одаров Божественной милости, как наша Небесная Мать, все передаст Своему Божественному Сыну и в ответ на воздыхания верующей души прострет Свой Материнский Покров над тем, кто верует в Ее Божественного Сына и к Ней прибегает с верой и любовью...

Митр. Николай (Ярушевич)

Днесь благовернии людие

светло празднуем, осеняеми

Твоим, Богомати, пришествием,

и к Твоему взирающе пречистому образу,

умильно глаголем: покрый нас

честным Твоим Покровом

и избави нас от всякаго зла, молящи

Сына Твоего, Христа Бога нашего,

спасти души наша.

Величаем Тя,

Пресвятая Дево,

и чтим Покров

Твой честный,

Тя бо виде святый

Андрей на воздусе,

за ны Христу

молящуюся.

Тропарь Величание

Тропарь, глас 2-й

Апостоле, Христу Богу возлюбленне, ускори избавити люди

безответны; приемлет тя припадающа Иже падша на перси

приемый, Егоже моли, Богослове, и належащую мглу языков

разгнати, прося нам мира и велия милости.

ПРЕСТАВЛЕНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА

Величание

Величаем тя, апостоле Христов и Евангелисте Иоанне

Богослове, и чтим болезни и труды твоя, имиже

трудился еси во благовестии Христове.

Покров Пресвятой Богородицы — один из самых любимых нашим народом праздников. Нам трудно даже себе это представить, но праздника Покрова Пресвятой Богородицы нет в календарях других православных церквей. Его можно считать чисто русским. Но зародился он не в России.

В конце IX в., во время царствова-ния императора Льва Мудрого, или Философа,в храме во Влахернах, на окраине Константинополя, храни-лась в драгоценном ковчеге риза Богоматери. Как говорит Церковное Предание, в этом храме молился и блаженный Андрей, родом славя-нин, бывший рабом у одного из византийских вельмож. Однажды юродивый Андрей и его друг Епифа-ний несколько часов молились рядом. И вдруг блаженный Андрей увидел Пресвятую Богородицу. Она преклонила колена и молилась, проливая обильные слезы. Потом вошла в алтарь, снова молилась и, сняв с Себя покрывающий Ее голову омофор (большое головное покрывало), распростерла его над коленопреклоненным перед Ней народом.

Покров, Покровское, Покровские… Сколько городов, деревень, сел, фамилий русских людей связано с праз-дником Покрова Пресвятой Богородицы. А сколько всегда строилось на Руси Покровских монастырей и храмов. Сегодня только в Москве и Московской области их более ста.

- первый Покровский Церковь Покрова на Нерлихрам, построенный на Руси более восьмисот лет назад. Это - шедевр мирового зодчества, вершина творчества владимирских мастеров. Ее называют "белой лебедью" русской архитектуры, красавицей, сравнивают с невестой. Маленькое, изящное здание построено на небольшом холме, на приречном лугу, там, где Нерль впадает в Клязьму. Во время весеннего разлива вода подступала к самым стенам церкви, и тогда над водной гладью одиноко

высился сверкающий белизной л е г к и й од н о гл а в ы й х р а м , словно свеча, над просторами заливных лугов....

Храм Покрова был построен в 1165 году Андреем Боголюб-ским в память о старшем сыне Изяславе, умершем от ран после похода в Волжск ую Булгарию. Сам поход закончил-ся победой. В Лаврентьевской летописи говорится, что от образа Владимирской Божией Матери, который находился в русском войске , исходили огненные лучи. Не тогда ли у

Андрея Боголюбского и зародилась мысль, что Русь находится под покровом Пречистой Девы?

От своего деда Владимира Мономаха князь Андрей унаследовал мужество и благородство, а за свое благо-честие получил прозвище — Боголюбский. Он выстроил свыше 30-ти храмов и монастырей и установил праздник Покрова Божией Матери в ознаменование того, что Пресвятая Богородица принимает землю Русскую под Свой омофор, Свою защиту.

Место для церкви – пойменный луг при впадении Нерли в Клязьму – указал сам князь Андрей Боголюбский. Так как здесь каждую весну разливалось широкое половодье,

специально под храм было сооружено высокое основание – искусственный холм из глины и булыжного камня, в котором были заложены фундаменты будущей постройки. Снаружи этот холм был облицован белокаменными плитами. Когда весной разливается Нерль, церковь остается на небольшом островке, отражаясь в быстроте-кущих водах, подступающих прямо к ее стенам.

От более ранних владимирских храмов церковь Покрова на Нерли отличается изысканностью пропорций, простотой композиции. Легкая, строй-ная, будто невесомая, — такое ощуще-ние, что она высечена из единого куска белого камня.

Это самый миниатюрный, и в то же время, самый грациозный храм. Общая его ширина чуть более 10 метров, а внутренняя высота около 21. Зодчим удалось преодолеть тяжесть камня, создать впечатление невесомости.

В центре каждого фасада (кроме восточного) находится рельефная фигура знаменитого библейского царя Давида-псалмопевца. Зачарованные его музыкой, присмирели львы, птицы и грифоны.

Птица — древний символ человеческой души, а лев — символ Христа. В Средние века считалось, что львица рождает детёнышей мёртвыми и оживляет их своим дыханием. Это воспринималось как прообраз Воскресения Христова. Наконец, лев — царь зверей, а Христос — Царь Небесный.

Последнее толкование связывало льва с идеей княжес-кой власти: ведь земные правители считались наместни-ками Бога на земле. Чуть ниже, над окнами- женские маски. Некоторые учёные связывали их с образом Бого-матери, а, возможно, маски изображают ангелов, явив-шихся послушать Давида и прославить Богороди-цу.

Х р а м П о к р о в а н а Нерли по лаконичности и с о ве р ш е н с т ву ф о р м сравнивают с древнегре-ч е с к и м и х р а м а м и . Только чудом он был спасен от гибели. В 1784 году игумен Боголюбова монастыря ходатайство-вал перед епархиальными властями о разрешении разобрать храм Покрова на Нерли, чтобы использовать его материал для постройки монастырской колокольни. Владимирский епископ такое разрешение дал. Церковь уцелела только благодаря тому, что заказчики и подрядчи-ки не сошлись в цене.

В полутора километрах от храма Покрова находится Боголюбский монастырь, также основанный князем Андреем. Он начинался с храма Рождества Пресвятой Богородицы. По преданию, здесь было чудесное явление Божией Матери Андрею Боголюбскому. Пресвятая Богородица повелела благочестивому князю на месте Её явления построить храм и святую обитель.

Рядом с вознесшимся храмом князь выстроил свои палаты. В лестничной башне княжеских палат до наших дней сохранилось место мученической кончины святого князя.

В настоящее время храм Покрова, как и прежде, припи-сан к Боголюбовскому монастырю; совместно использует-ся музеем-заповедником и церковью; внесен в список мирового наследия ЮНЕСКО. Надежда Грода

2 О празднике

«Б Е Л А Я Л Е Б Е Д Ь»

Храм Покрова на Нерли

Резное убранство храма

Андрей Боголюбский

АПОСТОЛ ЛЮБВИ

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии — дочери святого Иосифа Обручника. Одновременно со своим старшим братом Иаковом он был призван Господом нашим Иисусом Христом в число Своих учеников на Геннисаретском озере. Оставив своего отца, оба брата последовали за Господом.

Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания не расставался с Господом и был одним из трех учеников, которых Он особенно приблизил к Себе.

Святой Иоанн Богослов присутствовал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свидетелем Преображения Господня на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра, приникнув к груди Спаси-теля, спросил об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиман-ского сада на суд...Следовал за Ним по Крестному пути, скорбя всем сердцем. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью... Как любящий сын, заботился о Пре-святой Деве Марии и служил Ей до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима.

После Успения Божией Матери апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Они отправились в путь на корабле, который потонул во время сильной бури. Все путешественники были выброшены на сушу, только апостол Иоанн остался в морской пучине. Прохор горько рыдал, лишившись своего духовного отца и наставника, и пошел в Ефес один.

На четырнадцатый день пути он стоял на берегу моря и увидел, что волна выбросила на берег человека. Подойдя к нему, он узнал апостола Иоанна, которого Господь сохранял живым 14 дней в морской глубине. Учитель и ученик отправились в Ефес, где апостол Иоанн пропове-довал язычникам о Христе. Его проповедь сопровожда-лась многочисленными и великими чудесами.

В это время началось гонение на христиан императора Нерона (56-68). После суда в Риме за исповедание веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорен к смерти, но Господь сохранил Своего избранника. Выпив чашу со смертельным ядом, тот остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в кото-рый был брошен по приказанию мучителя.

Потом апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет. По пути следования к месту ссылки апостол Иоанн совершил много чудес и исцелений. На острове Патмос его проповедь привлекла к нему всех жителей острова.Хотя волхвы оказывали

большое сопротивление проповеди святого, а надменный волхв Кинопс похвалялся тем, что доведет до гибели апостола. Но великий Иоанн — Сын Громов, как именовал его Сам Господь, силой действующей через него благода-ти Божией разрушил все ухищрения бесовские, и гордый Кинопс бесславно погиб в морской пучине.

Апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где наложил на себя трехдневный пост. Во время молитвы апостола гора заколебалась, загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол Иоанн поднял его и приказал записывать то, что он будет гово-рить. «Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый и Иже бе и Грядый, Вседержитель» (Откр. 1, 8), — возвещал Дух Божий через святого апостола. Так около 67 года была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова. В этой

книге раскрыты тайны судеб Церкви и конца мира.

После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Ефес, где продолжал свою деятельность...Около 95 года апостол Иоанн написал в Ефесе ЕВАНГЕЛИЕ. Он призывал всех христиан любить Господа и друг друга и этим испол-нить заповеди Христовы.

Апостолом любви именует Церковь святого Иоанна, ибо он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу.

В трех Посланиях, написанных апостолом Иоанном, говорится о значении любви к Богу и ближним.

Уже в глубокой старости, узнав о юноше, совратившемся с пути истинного и сделавшемся предво-дителем шайки разбойников, апостол Иоанн пошел искать его в пустыню. Увидев святого старца, виновный стал скрываться, но апостол побежал за ним и умолял его остановиться, обещая грех юноши взять на себя, лишь бы тот покаялся и не губил своей души. Тронутый теплотой любви святого старца, юноша действительно покаялся и исправил свою жизнь.

Когда настало время отшествия апостола Иоанна к Богу, он удалился за пределы Ефеса с семью своими ученика-ми и повелел приготовить для себя в земле крестообраз-ную могилу, в которую лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Они закрыли лицо святого платом и закопали могилу.

Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли...

Каждый год из могилы святого апостола Иоанна 8-го мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Поэтому Церковь празднует память святого апостола Иоанна Богослова еще и 8 мая.

Господь дал своему любимому ученику Иоанну и его брату имя «сынов грома» — вестника устрашающего в своей очистительной силе небесного огня. Этим самым Спаситель указывал на пламенный, огненный, жертвен-ный характер христианской любви, проповедником которой был апостол Иоанн Богослов. Орел — символ высокого парения Богословской мысли — иконографичес-кий знак евангелиста Иоанна Богослова.

Святой апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного пережил всех

остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым

свидетелем земных путей Спасителя.

Святой апостол Иоанн Богослов

О великий и всехвальный апостоле и евангелисте

Иоанне Богослове, наперсниче Христов, теплый наш

заступниче и скорый в скорбех помощниче! Умоли Господа

Бога даровати нам оставление всех прегрешений наших,

елико согрешихом от юности нашея, во всем житии нашем,

делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствы.

Во исходе же душ наших помози нам, грешным, избавити-

ся от воздушных мытарств и вечнаго мучения, да твоим

милостивным предстательством прославляем Отца и

Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

3О служении Господу

4

Краткие высказывания о жизни. Четвертый уровень - Блаженны алчущие

и жаждущие правды, ибо они насытятся. ...Здесь создается потреб-

ность в правде, основанная н а с т р а с т н о м ж е л а н и и

истины, подобном голоду и жажде... Но речь идет не о том плотском голоде и плотской жажде, которые утоляются хлебом и водой, а о том голоде и о той жажде, которые душа кроткого человека носит в себе, и которых вся земля со всеми ее яствами и напитками не может утолить.

Человек кроткий, человек-агнец, всегда говорит, что сыт и доволен, потому что молчит и терпит. По сути, великая жажда правды кроется в глубинах души его, как спящий вулкан.

Легко насытить гордого, то есть того, кто все дни свои на земле употребляет на разрушение своей души. Он питается всякой грязью земной...

Однако того, кто воздвиг три первых уровня райской пирамиды своей души, ничто земное, преходящее и тленное, не может насытить. Такой человек смотрит на мир Божьими очами, мыслит Божьим умом и ищет Божью правду.

Божья правда - это истина и порядок, которые были открыты и завещаны нам Господом: истина о Творце, истина о мире, истина о человеке, истина о цели, истина о пути. Истина означает порядок внутри и порядок снаружи, порядок в душе, поря-док в теле, в обществе, во всем мире. Во всем порядок — это истина.

...Все, что человеку необходимо знать и делать, чтобы приблизиться к Господу Богу и угодить Ему, названо одним словом — ПРАВДА.

Фарисеи не были жаждущими правды, ибо они утверждали, что имеют правду. И Пилат не был жаждущим правды, несмотря на то, что спрашивал Иисуса: Что есть истина? (Ин. 18, 38).

Алчущими и жаждущими правды были все те, которые с самого начала пошли за Христом и не оставили Его до смерти. И сегодня жаждущими правды будут те, которые жаждут Христа, ибо Иисус Христос есть вся полнота правды, вся Истина и весь порядок, как Сам Он сказал о Себе: Я есмъ путь и истина (Ин. 14, 6).

...Многие христиане презрели голод плотский и жажду мирскую и отправились искать утоление своей духовной жажды... отправлялись отшельниками в пустыни, затво-рялись в пещерах, ...чтобы взращивать в себе духовную жажду...

Они жаждали Небес, а мир жаждал их. Император Константин Великий вызвал из пустыни святого Антония, чтобы только посмотреть на него... Император Лев отправился в пустыню, чтобы только увидеть Моисея Мурина, святого человека.

Всемогущие властители земные, в душах которых пробуждалась духовная жажда, спускались со своих престолов и искали встреч с теми, кто ... день и ночь страстно стремился к насыщению правдой Божьей...

...Обманчивую жажду мирских удовольствий никогда нельзя будет утолить ни на этом, ни на том свете. Вспом-ните, что сказал Творец устами Пророка: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде (Ис. 65, 13-14).

Пятый уровень - Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.Кто алчет и жаждет высшего богатства, разве тот будет

скряжничать и удовлетворится более дешевым?Кто жаждет непреходящей правды Божьей, разве тот

станет загребать тленный прах земной?Кто грезит о бессмертной ризе духа, разве тот будет

плакать и убиваться о платье из травы?Поэтому милостыня для такого человека так же естес-

твенна, как для путешественника, который отправляется в дальнюю дорогу и раздает соседям все то, что лишь утяжелит его ношу в пути.

Раздача материальных предметов — самая малая жертва, но необходимая.

Беспокойство о своей душе есть гораздо большая забота. Утверждение ближних в истине, наставление их на путь правды и молитва за них — это огромная жертва, но все же это не самая большая жертва.

Самая большая жертва — это отдать жизнь за ближних своих. Эту милость явил Христос всему роду человеческому. Эта милость так огромна, что она . . .называется — любовью.

... Самый чистый источник милости есть сострадание. Сострадание — это милующее сердце. Когда кто-то сердцем сострадает узнику и помогает ему во имя милостивого Господа, тогда милость его проистекает из чистого источника и имеет высокую цену на ангельских небесах.

Вспомните прекрасные повести о людях, названных милосердными: о святом Иоанне Милостивом и о Филаре-те Милостивом.

Кто ценит земные блага больше, чем душу, тот не может быть милосердным. Когда святой Григорий Двоеслов был

избран епископом Римским, он очень боялся лишиться своей нищеты. Говорят, что он больше боялся потерять свою бедность, чем некий богач боится потерять свое богатство.

В Святом Писании говорится: человек милосердный благотворит душе своей (Притч. 11, 17). Когда делаешь что-либо другому, себе делаешь вдвое и стократ больше, ибо Господь все видит и воздаст.

Преподобная мать Сарра говорила, что сострадание можно воспитать. «Твори милостыню сначала хотя бы из человеколюбия, — говорила она, — ибо так когда-нибудь привыкнешь творить милостыню из страха Божьего». Серафим Саровский, в свою очередь, советовал: «Если не имеешь при себе ничего, что мог бы дать нищему, помолись Господу о нем».

Господь сказал одному немилосердному народу: Милости хочу, а не жертвы (Мф. 9, 13), то есть лучше будьте милостивы один к другому, чем приносить жертвы Мне. Вот как Господь любит людей!

Он считает нашу милостыню другим людям нашей жертвой Ему Самому. Без Него мы не можем быть милос-тивыми по отношению к другим.

Однако насколько ясна заповедь Божья о милосердии, настолько явна Его угроза немилосердным. Это апостол Иаков выразил так: будет суд без милости не оказавшему милости (Иак. 2, 13). А милосердный будет помилован на Страшном Суде Господнем. Милосердный будет помило-ван и будет вечно любим ангелами и праведниками.

Святитель Николай СербскийПродолжение следует

ДЕВЯТЬ УРОВНЕЙ РАЙСКОЙ ПИРАМИДЫ

О заповедях блаженства

5

П С А Л Т И Р Ь«Псалтирь... за весь мир Бога молит"

Свт. Василий Великий

ПСАЛТИРЬ – книга, входящая в состав Библии, *которая состоит из 150 песней или псалмов.

Пение псалмов при ветхозаветном богослужении соединялось с игрою на музыкальном струнном инстру-менте. Так как 73 псалма надписываются именем Давида и многие из ненадписанных псалмов, вероятно, написаны им же, то и вся книга называется Псалтирью царя Давида.

Псалмы - это хвалебные песнопения, молитвенные прошения. Содержание их разнообразно : есть псалмы покаянные (напр.6, 50, 129 ), благодарственные (17, 29), хвалебные (103, 145), просительные; учительные( 90). Во многих из них есть и пророчества о будущих событиях, особенно об Иисусе Христе и Его Церкви, – их более двадцати (напр., 2, 8, 15, 23, 67, 101, 109 и др.)

В Православной Церкви Псалтирь более всех других священных книг употребляется при богослужении, причем для каждого богослужения применены особые псалмы, которые поются или читаются либо в целом виде (напри-

мер, на шестопсалмии и часах ), либо по частям - в так * *называемых прокимнах . Кроме того, за богослужением *постоянно совершается рядовое чтение Псалтири.

По церковному Уставу вся Псалтирь должна быть прочитана по порядку в течение седмицы, а во время Великого Поста – дважды за седмицу.

В церковном употреблении Псалтирь разделяется на 20 частей – кафизм, или седальнов, т.е. таких отделений, после которых в древней церкви позволялось сидеть (во время полагавшихся вслед за чтением псалмов объяснений их).Кафизма. Это условно 1/20 часть Псалтири. Одна кафизма состоит из 3-х Слав (3 частей). В каждую кафизму входят определенные псалмы. 17-я кафизма состоит из одного псалма (псалом 118).

Старец схиигумен Савва особо советовал обратить внимание на кафизмы 1, 9, 17 и 18, хотя другие кафизмы, конечно же, тоже очень важны...

Кафизма 1 и Кафизма 18 - очень небольшие по разме-ру, они читаются сравнительно легко. Там относительно мало трудных для понимания слов. Но какая глубина! Какие глубины сокрыты вообще в каждой кафизме!

Кафизма 18 - наиважнейшая в деле спасения, так как её добросовестное чтение позволит нам укрепиться в добродетелях. В самой 18 кафизме 15 псалмов, каждый из которых посвящен отдельной добродетели. Это очень душеполезно!!!

Кафизма 9 отличительна тем, что в неё включен 67 псалом, очень многим известный по началу "Да воскрес-нет Бог". Также в девятой кафизме святые и старцы особое внимание уделяли 69 псалму. И не без основания. Такой небольшой по размеру, но очень содержательный и очень помогает при всяких вражьих нападениях!

Кафизма 17 известна многим. Эта кафизма содержит единственный псалом (118), но этот псалом - особенный.

В этой кафизме изображается блаженство ходивших в законе Господнем, т.е. блаженство праведных людей, старавшихся жить по заповедям Божиим.

Псалом 118. Поминовение усопших. Смысл и значе-ние 118 псалма раскрываются в 19-м стихе: "Пришлец (странник) аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоя". Толковая Библия под ред. А.П. Лопухина дает этому стиху следующее объяснение: "Жизнь на земле есть странствование, путешествие, совершаемое человеком для достижения своего отечества и постоянного, вечного местопребывания. Очевидно, последнее - не на земле, а за гробом. Если же так, то земная жизнь должна быть

подготовленной к загробной, и к ней может привести тольк о безошибочно избранный на земле путь... Этот путь указан в заповедях Закона. Кто не следует и м , т от з а бл у ж д а ет с я и н е достигнет загробной обители. Здесь — довольно ясное учение о цели земного существования, бессмертии человеческой души и загробном мздовоздаянии".

Считается, что чтение Псалтири очень облегчает участь усопших, особенно в первые 40 дней, когда им особо тяжело и очень нужна поддержка, ограждение от демо-нов. Это - великая помощь! А для читающего - это своего рода духовная милостыня. И особое утешение приносит именно 17 кафизма.

Блаженный Августин говорил, что все псалмы это как звёзды, а 17 кафизма (псалом 118) - это солнце.

Старица схимонахиня Антония советовала ежедневно читать 17 кафизму и добавляла, что это будет защищать на мытарствах. Чтение этой кафизмы полезно. Ведь цель нашей жизни - соблюсти заповеди, удалиться от греха. В 17 кафизме очень много таких призываний. Прочитав эту кафизму хотя бы раз, трудно не умилиться. Обязательно читайте по усопшему эту кафизму - это милостыня очень щедрой рукой. Вы почувствуете великое утешение. Будут препятствия, нехватка времени, но постарайтесь всё-таки найти время для такого добрейшего дела. Вы не будете разочарованы. Поминовение усопших важно также для

спасения и нашей души. Псалтирь отгоняет лукавых

духов. Прп. Варсонофий Оптинский говорил, что для каждого православного христианина нужно читать хотя бы Славу в день.

В псалмах говорится о силе креста и о молитве Иисусове, но неявно, а в под-смыслах. Об этом говорил и Амвросий Оптинский. Старец Иероним Санаксар-ский говорил, что Псалтирь по своему

смыслу бездонна. Также хорошо заучивать некоторые псалмы наизусть и

читать их в дороге, размышляя. Так советовал Антоний Великий. Об этом также говорил Феофан Затворник. Кроме того встречаются иногда просто малопонятные слова, такие как: скимен, василиск, аспид, горлица, еродиво, ганание и др. В идеале – надо со всем этим разобраться. Посмотреть параллельный русский пере-вод, поработать со словариком. Кроме того есть очень хорошее толкование Псалтири. Так и называется: "ПСАЛТИРЬ В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ИЗЪЯСНЕНИИ". Там понемногу практически про каждую строчку.

http://psaltir.livejournal.com/3920.html

*Псалтирь - (от греч. псалтирион, ψαλτήριον) – название струнного музыкального инструмента

*Прокимен - стих, выбранный из псалтыри, по приличию, к празднику; поется в церкви перед посланиями.

*Шестопсалмие - важная часть утрени, состоящая из шести избранных псалмов: 3, 37, 62, 87, 102 и 142, во время чтения которых погашаются свечи - так изображается состояние человечества, погруженного в духовную тьму перед приходом в мир Спасителя.

*Часы - собрание псалмов и молитв, которые читались в четыре важные для христиан времена дня: час первый, когда начиналось для христиан утро; час третий, когда было сошествие Духа Святого; час шестой, когда Спаситель мира был пригвождён ко кресту; час девятый, когда Он испустил дух Свой. В настоящее время 3-й и 6-й час соединены и читаются вместе.

Святой пророк Давид

О жизни духовной

Чтени е для души

Г Р Е ХВойна. Николай Тюгалев появился на свет в 41-м. И

успел попасть только на ту войну, в которой победителей никогда не бывает - на сражение с верой в Бога. На этой войне тоже гремели взрывы и выстрелы. Здесь, в селе Дюрки, снесли церковь. А во время крестного хода мес-тный активист по фамилии Кортиков выпалил в образ Казанской Богородицы из пистолета.

- Та пуля не пробила икону, - говорит нам священник отец Андрей. – Отскочила, словно от брони. Сейчас этот чудотворный образ хранится в Крестовоздвиженском соборе в Алатыре. На нем видна вмятина от пули. Того святотатца, который стрелял в икону, народ прозвал «Божией Матерень чавитя». В переводе с мордовского это значит «убийца Божией матери». Его прокляли, и весь род Кортиковых сгинул. Николай Тюгалев тоже знал об этом случае с иконой. Но в сердце его тогда не было веры в Бога. И это не вина его была, а беда. Его поколение учили, что Бога нет, что человек произошел от обезьяны. Запре-щали носить крест. И вдалбливали в мозги, что Святое писание – поповские выдумки…

Святотатство. Про святотатство, совершенное Николаем Тюгалевым, его односельчане рассказывают во всех подробностях. По словам земляков, достоверность которых подтвердил отец Андрей, дело было так.

Анна, жена Николая Тюгалева, с детства была верую-щей - ее отец когда-то пел в церковном хоре. Выйдя замуж, женщина продолжала молиться. Супруг не раз пытался выбить из жены «идеологическую отсталость». Причем в буквальном смысле, кулаками. Анна терпела все. Родила и вырастила пятерых детей.

Менялось время – в стране пышно отпразднова-ли тысячелетие крещения Руси, в отношении к вере потеплели даже самые суровые партийные начальники. Но Николай Тюгалев, даром что простой пастух, меняться не желал:

- Бога нет! Анна тайком молилась, просила, чтобы Господь

вразумил мужа. В тот вечер Николай Тюгалев вернулся с работы

домой пьяным. Пришел раньше, чем обычно. И застал жену молящейся перед иконой. Набросился с кулаками:

- Ты опять за свое! - Побойся Господа! – попыталась оттащить сына от

невестки мать. Но Николай был неукротим. Отшвырнул женщин:

- Да что мне ваш Бог! В Николая словно вселился бес. С грязной руганью он

вырвал у жены икону – и с размаху кинул ее на пол. Так, что деревянный образ Девы Марии и младенца Христа треснул, распался на две половинки.

- Что ты делаешь, опомнись! – закричала мать. Жена бросилась под ноги мужу, пытаясь отобрать святыню. Николай рассвирепел еще больше. Ударил жену, стал топтать лики Господа и Богородицы ногами. Потом схватил половинки иконы – и бросил их в печку.

Татьяна с криком упала без чувств. А мать Николая выхватила икону из топки. Выбежала из дома, отнесла соседям. Плача, рассказала про беду.

Расплата. Николай Тюгалев о своем пьяном дебоше наутро и вспоминать не стал. Мол, поучил баб, обычное дело.

- Пусть хозяйством больше занимаются, - сказал он соседям. – Жена должна щи варить, а не поклоны лбом бить!

И отправился на гулянку – на другом конце села свадьбу играли. Плясал Николай вприсядку, с молодецким посви-

стом. Не догадываясь, что делает это в последний раз… Через несколько дней у Николая почернели руки. Кожа

вздулась пузырями. Он обратился к медикам. В больнице спросили:

- Что, отморозил? Тюгалев пожал плечами: - Да нет. Не морозил, не обжигал… Прописанная мазь подлечила язвы на руках. И тут

непонятная болезнь перекинулась на ноги. Тюгалева увезли в больницу. Там поставили диагноз – гангрена.

Врачи пытались спасти ноги. Тюгалев умолял их не резать:

- В деревне мужику без ног нельзя, все хозяйство прахом пойдет!

Операцию сделали, когда тянуть дальше было нельзя. Правую ногу отняли 17 июня, как раз в день рождения Николая. Ему исполнилось ровно пятьдесят лет.

Болезнь притихла, но не отступила. Левую ногу ампути-ровали через два года.

Жена возилась с Николаем, словно с младенцем. А он зло смотрел на иконы в доме. Выпив, ругался:

- Жаль, мне теперь не достать…

Дети Федор был любимым сыном Николая. Толковый и

работящий, он уехал в Тольятти. Жизнь у него ладилась. Квартиру получил, машину купил, женился, стал отцом двух детей. Родители только радовались за него.

И вдруг – страшное известие. Сына кто-то ударил ножом в сердце. Убийц милиция искала, но не нашла.

Другие дети Тюгалевых живы, но радости у них мало. У младших с алкоголем проблемы, а в личной жизни – пустота.

Анна упрашивала Николая: - Покайся… Муж отмахивался: - Цыц, глупая баба! Он все еще считал себя сильным. А сам

уже не мог без помощи жены ничего. Каждое утро она выносила мужа на

к р ы л ь ц о . Н и к о л а й з д о р о в а л с я с проходящими односельчанами за руку:

- Привет! И страх, который видел в их глазах, воспринимал, как свою заслугу. Мол, еще бояться меня. Даже безногого инвалида страшатся! А они боялись не его – пугало все случившееся с ним.

По окрестным селам прошел слух про грешника, лишившегося ног после того, как он растоптал лик Христа и Богородицы. На Тюгалева приезжали смотреть издалека. Расспрашивали соседей:

- Правду про разбитую икону говорят? - Да… В Дюрках начали строить храм. Крест на его куполе

виден и с крыльца дома Тюгалевых. Если бы Николай попросил, его бы отнесли туда вмиг.

Священник Тюгалев уступил просьбам жены позвать священника,

когда стало совсем плохо. Гнило все тело и боль не отпускала ни на секунду. Он лежал на кровати, пытался сдержать слезы. А они катились из глаз сами.

Отец Андрей причастил умирающего и Тюгалеву стало легче. Он скончался тихо, 20 июля.

Похоронили Тюгалева под крестом, по христианскому обряду.

Мы спросили священника, покаялся ли Николай, попросил ли у Бога прощения за поругание святыни.

Батюшка Андрей ответил: - Николай не покаялся в этом. Не успел. Мы молимся,

чтобы Господь принял его душу…"

6

Чтени е для души

Ангел-донорМой отец вернулся домой с войны в 1949 году. В те дни

по всей стране можно было встретить таких же солдат как мой отец, голосующих на трассах. Они спешили попасть домой и увидеться со своими семьями.

Но радость встречи с родными была омрачена горем. Мою бабушку положили в больницу из-за болезни почек. И хотя ей оказали необходимую медицинскую помощь, для спасения требовалось немедленное переливание крови. Иначе ей не пришлось бы дожить и до утра.

Переливание оказалось проблематичным. У моей бабушки была редкая группа крови - III-я с отрицательным резусом. В конце 40-ых еще не существовало банков крови, да и не было специальной службы по ее доставке. Все члены нашей семьи сдали кровь, но, увы, - нужной группы ни у кого не оказалось. Надежды не было, моя бабушка умирала. Отец со слезами на глазах ехал из больницы за родными, чтобы привезти их попрощаться со своей матерью.

Когда отец выехал на трассу, он увидел голосующего солдата. Убитому горем, ему хотелось проскочить мимо, однако что-то внутри заставило его нажать на тормоза и пригласить незнакомца в машину. Какое-то время они ехали молча. Однако солдат, заметив в глазах моего отца слезы, поинтересовался, что случилось.

С комом в горле отец поведал незнакомцу о болезни матери. Рассказал о тщетных попытках найти донора. Мой отец продолжал что-то говорить, а его попутчик достал из-за пазухи солдатский медальон и протянул ему посмотреть. На медальоне было указано "группа крови III (-)". Через несколько секунд машина отца уже мчалась обратно в больницу.

Моя бабушка поправилась и прожила еще 47 лет. Никто в нашей семье так и не смог разузнать имени того солдата. А мой отец до сих пор гадает, был ли это обыкновенный рядовой или ангел в военной форме. Иногда мы даже не подозреваем о том, как порой Господь может сверхъесте-ственно действовать в нашей жизни

"Оскоромился! ""Иногда бывает так, что человек старается поститься,

потом срывается и чувствует, что он осквернил весь свой пост... На самом деле все совершенно не так.

Когда я был доктором, то занимался с одной очень бедной русской семьей. Денег я у нее не брал, потому что никаких денег не было. Но как-то в конце Великого поста, в течение которого я постился, не нарушая никаких устав-ных правил, меня пригласили на обед. И оказалось, что в течение всего поста они собирали гроши для того, чтобы купить маленького цыпленка и меня угостить.

Я на этого цыпленка посмотрел и увидел в нем конец своего постного подвига. Я, конечно, съел кусок цыпленка, я не мог их оскорбить. Я пошел к своему духовному отцу и рассказал ему о том, какое со мной случилось горе...

Отец Афанасий на меня посмотрел и сказал:- Знаешь что? Если бы Бог на тебя посмотрел и увидел

бы, что у тебя нет никаких грехов и кусок курицы тебя может осквернить, Он тебя от нее защитил бы. Но Он посмотрел на тебя и увидел, что в тебе столько греховно-сти, что никакая курица тебя еще больше осквернить не может.

Я думаю, что многие могут запомнить этот пример, чтобы не держаться устава слепо, а быть, прежде всего, честными людьми. Да, я съел кусочек этой курицы, но я съел не как скверну какую-то, а как дар человеческой любви. Я помню место в книгах отца Александра Шмема-на, где он говорит, что все на свете есть ни что иное, как Божия любовь. И даже пища, какую мы вкушаем, является Божественной любовью, которая стала съедобной".

Митрополит Антоний Сурожский.

Маленькое чудоПомнится был я на Преп. Серафима Зимнего (15

января) в Дивеево. В последний день паломничества пошел с раннего утра (5 часов) на Саровский источник.

Зима, мороз. А я горожанин – в тепле привык находить-ся – и вследствии этого совсем не закаленный. Поэтому о купании в студеную погоду и не помышлял: думал руки помочить и лицо – и все. Ну и побыть час недалеко от того места, где подвизался преподобный и там почитать знаменитую беседу с М от о в и л о в ы м . В т о время источник имел необлагороженный, как ныне, вид (см. рис.), и находился на левом б е р е г у н е б о л ь ш о й речки, которую препо-д о б н ы й о к р е с т и л Иорданом.

Несмотря на небольшой мороз, речка не замерзла, как это часто случается с маленькими быстрыми речками. Чтобы попасть на левый берег, надо было переходить по переправе – по досточке до островка, затем с островка на левый берег, тоже по досточке. Речка там не широкая, но глубокая – с головой. Страшно. Да и досточка обледе-нела. Зато молитва искреняя – ничего лишнего – Богоро-дица и Серафим, не дайте утонуть.

Но за метр до левого берега вдруг досточка ломается, и я в холодной воде по колено или даже выше.

Каким-то чудом, сразу упав вперед, выбрался на берег и начал оценивать ситуацию. До источника еще с километр, брюки мокрые, обувь мокрая насквозь. Но назад дороги нет – досточка-то сломалась. Делать нечего, пошел на источник, превозмогая холод. И уже конечно, полез в воду – терять-то нечего, все равно мокрый (вода теплой показалась даже). Потом обратно мокрый - сначала до шоссе пару километров, на попутке в Дивеево (где не удалось просохнуть) и оттуда в Арзамас - к поезду на Москву в промерзшем автобусе – в ботинках почти что лед. На вокзале тоже совсем не жарко, но настроение приподнятое, вопреки логике - отлично понимаю, что без серьезной пневмонии уж не обойтись (10 часов мокрый на холоде – это гарантия). И что думаете - только едва заметный насморк.

Маленькое, но чудо. Андрей Станкевич

О мудрости и спасенииПришел молодой человек к мудрецу и попросил: – Научи меня быть мудрым. Скажи, что я для этого

должен сделать? Мудрец жестом пригласил молодого человека следо-

вать за собой, привел его к реке и завел на достаточную глубину. Схватив за плечи, он погрузил юношу в воду и какое-то время держал под водой, не обращая внимания на его отчаянные попытки освободиться.

Наконец мудрец отпустил юношу и, когда тот отды-шался, спросил: – Сын мой, когда ты был под водой, чего ты желал больше всего на свете?

– Воздуха! Только воздуха! – ответил юноша без колебаний.

– А не желал ли ты в тот момент богатства, удо-вольствия, могущества или, может быть, любви женщи-ны?

– Нет, господин мой, я жаждал только воздуха и думал только о воздухе.

– ИТАК, – СКАЗАЛ МУДРЕЦ, – ЧТОБЫ СТАТЬ МУДРЫМ, ТЫ ДОЛЖЕН ТАК СИЛЬНО ЖАЖДАТЬ БОГА, КАК ТОЛЬКО ЧТО ЖАЖДАЛ ВОЗДУХА. ЕСЛИ ТЫ БУДЕШЬ СТРЕМИТЬСЯ К НЕМУ С ТАКИМ РВЕНИЕМ, СЫН МОЙ, ТЫ НЕПРЕМЕННО СТАНЕШЬ МУДРЫМ.

7

ЛУЧШАЯ МАМА НА СВЕТЕ Всю ночь на Рождество шел снег, а утром случился такой

мороз, что окошки затянуло белым искристым узором. Начались Святки. Сережа с отцом Александром повезли в детский дом рождественские подарки. Батюшка поздра-вил ребят с праздником и подарил каждому Библию для детей и молитвослов. После этого в большой светлой комнате все сели пить чай с пряниками и домашним вареньем. В углу комнаты переливалась разноцветной гирляндой нарядная елка.

Рядом с Сережей сидел мальчик и сосредоточенно ел варенье, изредка запивая чаем.

— Я вообще люблю сливовый джем,— вдруг сказал он.— Еще пироги с капустой и грибами. У меня мама их здорово гото-вит… А у тебя есть мама?

— Конечно, есть,— растерянно ответил Сережа.

— А моя мама в тюрьме сидит,— вздох-нув, сказал мальчик.— Я недавно ездил к ней на свидание, мама говорила, что, если все будет нормально, ее весной выпустят. Тогда мы поедем домой. Она обещала, что больше не будет пить и пойдет работать. Правда, рабо-тать у нас в деревне негде, но мама сказала, что обяза-тельно что-нибудь придумает. Еще она там, в тюрьме, начала ходить в храм и говорит, что стала совсем другой, что, когда освободится, мы будем ходить в церковь вместе. У нас в деревне храм строят, скоро обещают прислать священника, я к тому времени научусь читать молитвы, буду помогать батюшке на службе.

Мальчик помолчал.— Меня Степой зовут,— наконец снова произнес он.—

Приезжай летом к нам в гости в деревню, я тебя мамиными пирогами угощу. У меня лучшая мама на свете, она готовит лучшие в мире пироги.

— Как Бог даст,— улыбнувшись, сказал Сережа.— Может, и приеду.

Когда отец Александр и Сережа ушли, а в детском доме все уснули, Степа встал с постели и, подойдя к окну, начал отогревать дыханием замерзшее стекло. Морозный узор таял, на стекле расползалось темное пятно. За окном снова начинался снег, ветер качал одинокий фонарь. Где-то далеко-далеко за этой снежной мглой была мама…

* * *Летом Сережа отправился в крестный ход. Шли полевы-

ми дорогами, ночевали под открытым небом. В один из дней крестный ход приближался к какому-то селу. Сельский храм, встречая гостей, гудел колоколами. На поляне около церкви Сережа устало сел на траву и с удовольствием вытянул ноги. Вскоре началось всенощ-ное бдение, и мальчик, войдя в храм, встал, как и положе-но, справа, поближе к иконостасу.

В середине службы пономарь в золотом стихаре вышел читать шестопсалмие. Взглянув на него, Сережа не поверил своим глазам. Это был Степа из детского дома! Он сильно подрос и загорел. Дождавшись окончания службы, Сережа подошел к нему.

— Я так и знал, что еще встретимся! — воскликнул Степа и, обняв, оторвал Сережу от пола.— Пошли, я тебе мою маму покажу, она здесь в свечной лавке работает.

Степа познакомил Сережу со своей мамой:

— Мама, это Сережа, он приезжал ко мне, когда я был в детском доме. Я приглашал его к нам в гости и обещал угостить пирогами. Надо же — он и вправду приехал.

— Я пришел пешком, с крестным ходом,— поправил Сережа.

Степина мама улыбнулась.Отправились к Степе домой. Первым делом он повел

Сережу в сарай показывать мамин подарок — большого гнедого коня. Конь долго и равнодушно смотрел на мальчишек, раздувая влажные ноздри. Уже затемно

поужинали и легли спать. За печкой пел сверчок. Степина мама стряпала на кухне.

— Ты завтра без меня не уходи,— сказал Степа,— я тебе сюрприз приготовил.

— Угу,— ответил Сережа и провалился в беспробудный каменный сон.

Утром Степы нигде не было. Мама сказала, что он повел в стадо корову и скоро вернется. Нужно было трогаться в путь. Крестный ход, растянувшись длинной вереницей, вышел из села и двинулся полями навстречу восходя-щему солнцу. По оврагам дотаивал густой, как молоко, туман. Сережа с иконой на шее шел в самом конце. Вдруг за спиной послы-шался топот копыт. Оглянувшись, Сережа

увидел Степу, верхом на коне догоняющего крестный ход.— Я тебе пирогов передать,— подскакав, сказал он.—

Мама ночью напекла. Держи!Сережа взял протянутую сумку и, заглянув внутрь,

увидел румяные пироги.Степа, развернувшись, с места вскок пустил коня

обратно и на ходу прокричал через плечо:— У меня лучшая мама на свете!..

Денис Каменщиков

Катя очень любит гулять в парке. Там есть карусели, горки, качели, а ещё продают воздушные шарики и вкусное мороженое.

Как-то раз Катя проснулась, позавтракала и посмотрела в окно. Солнышко светило ярко, небо было голубое, ясное.

- Мама, пойдём гулять, - закричала Катя,- погода очень хорошая!

- Пойдём, но попозже, у меня много дел, - сказала мама и пошла варить обед. Катя обиделась, села в уголок. Даже играть не стала, вот-вот запла-чет.

Посидела она, посиде-ла, да и придумала, как быстрее в парк попасть... Навела порядок на полке с игрушками. Полила цветы на подоконнике. Даже подмела пол на кухне.

- Как быстро мы с тобой с делами справились! - обрадо-валась мама. - Одевайся, пойдём на каруселях кататься. И они отправились в парк. Н. Павлова

А вы, ребята, помогаете своим родителям?

П О М О Щ Н И Ц А

8

Розы из бумаги Все предельно просто и доступно любому. Ни перфоратор

ни электролобзик нам не понадобятся. Достаточно кусочка цветной бумаги и ножниц. Сначала вырезаем в цветной бумаге кружочек и его режем по спирали к центру. Сворачи-ваем и закрепляем капелькой клея или скотчем крайние "лепестки". Розочка готова и уже приносит радость и тепло.

Несколько дельных советов:

Цветы будут смотреться натуральнее, если готовую розочку прижать аккуратно сверху внутренней стороной ладони. При этом получаются неровные лепестки, как у настоящей розы. Можно использовать плотную гофриро-ванную папиросную бумагу.

Можно намазать ладонь акварелью и прижать розу сверху. Получается двойной эффект - лепестки сверху окрашивают-ся и в то же время от воды приобретают ещё более естес-твенный контур.

Можно раскрасить кружок заранее от внешнего края к внутреннему - от более светлого к более насыщенному тону. Дать высохнуть. Затем внешний край спирали сделать волнообразным (имитируя лепестки). Дальше свернуть по инструкции. Прижать мокрой ладонью. Подмять ещё немно-го и придать нужную форму. Только не переборщите, это же не пластилин.

Из нескольких таких розочек можно делать венки, букетики или даже шары.

Скороговорки

*Шел Егор через двор, нес топор чинить забор.

*У нашего мишки в мешке большие шишки.

*Ты нас, мама, не ищи: щиплем щавель мы на щи.

Считалки

Плыл по морю чемодан,

В чемодане был диван,

На диване ехал слон .

Кто не верит - выйди вон!

Уголок тв орч е ства

Завтра с неба прилетит

Синий-синий-синий кит,

Если веришь, стой и жди,

А не веришь - выходи!

*Без расчески причесался

И умылся без воды,

В кресло мягкое забрался

И запел на все лады.

Загадки

Вам потребуется:1 яйцо, 1 стакан сахара, 1 чайная ложка соды, погашен-ная уксусом, 2 столовые ложки растительного масла, 2 с т о л о в ы е л о ж к и л ю б о г о варенья, 1 стакан крепко заваренного чая, 2,5 стакана муки

Способ приготовления:Муку, сахар и соду тщатель-но перемешать, добавить масло и варенье, еще раз перемешать и залить чаем. Тщательно перемешать. Выложить в смазанную маслом форму и выпекать до готовности. Очень просто, вкусно и быстро. В это тесто можно добавить орешков, если любите. Если нет варенья, можно делать с изюмом, курагой и черносливом (по очереди). Нам больше всего понра-вилось с курагой.

Хозяюшке на заметку

*В огороде у дорожки

Стоит солнышко на ножке.

*Явился в желтой шубке:

Прощайте, две скорлупки!

*** Ходит чудо по квартире,

Нет его любимей в мире.

Как озера блюдца - глазки,

Гномик маленький из сказки.

Говорит он: - Дай конфет!

Отвечает мама: - Нет!

Гномик ласковый пропал,

Вредным плаксой гномик стал!

Это кто же так ревет?

Может это пароход?

Может это водовоз

Тут разлил ведро из слез?

Кто тут топает ногами

Со слезами и соплями?

Плакса-вредина откуда?

И куда девалось чудо?

Мама даст ему игрушку,

Чмокнет в сладкую макушку,

Мама рядом посидит,

Снова в чудо превратит!

Волшебный с ундуч ок

Ч у д о

9

Пирог "Банкрот"

(Кот )

(Подсолнух)

(Цыпленок)

Заступница наша

Эта икона Божией Матери названа по имени Иверского монастыря на Святой горе Афон. Первое известие о ней относится к IX веку - тогда по прик азу еретической власти в домах и храмах уничтожали и предавали поруганию святые иконы.

Некая благочестивая вдова, жившая недалеко от Никеи, хранила у себя заветный образ Богоматери. Скоро это открылось. Вооруженные воины хотели отнять икону, один из них ударил святыню копьем, и из лика Пречистой потекла кровь. Со слезами помолившись Владычице, женщина пошла к морю и опустила икону в воду; образ стоя двинулся по волнам. Об иконе с пронзенным ликом, пущенной по морю, узнали на Афоне: единственный сын этой женщины принял мона-шество на Святой горе и подвизался рядом с тем местом, где когда-то причалил корабль, везший на Кипр Саму Божию Матерь и где потом, в Х веке, была основана Иверская обитель.

Однажды насельники Иверского монастыря увидели на море огненный столп высотой до неба - он поднимался над образом Богоматери, стоящим на воде. Они хотели взять икону, но чем ближе подплывала лодка, тем дальше в море уходил образ. Тогда стали на молитву и усердно просили Господа даровать икону обители.

В следующую ночь Пресвятая Богородица явилась во сне старцу Гавриилу, отличавшемуся строгой подвижни-ческой жизнью и детски простым нравом, и сказала: "Передай настоятелю и братии, что Я хочу дать им Мою икону в покров и помощь, потом войди в море и с верой иди по волнам - тогда все узнают Мою любовь и благоволение к вашей обители".

Наутро монахи с молебным пением отправились на берег, старец безбоязненно пошел по воде и сподобился принять чудотворную икону. Ее поставили в часовне на берегу и трое суток совершали пред ней молитвы, а потом перенесли в соборный храм (на том месте, где стояла икона, открылся источник чистой сладкой воды).

На другой день икону обнаружили над монастырскими воротами. Ее отнесли на прежнее место, но она вновь оказалась над вратами. Так повторялось несколько раз. Наконец Пресвятая Богородица явилась старцу Гавриилу и сказала: "Передай братии: Я не хочу, чтобы Меня охраняли, но Сама буду вашей Хранительницей в этой жизни и в будущей... и пока будете видеть Мою икону в обители, благодать и милость Сына Моего к вам не оскудеет".

Иноки построили надвратную церковь в честь Богомате-ри, Хранительницы обители, в которой чудотворная икона пребывает и по сей день. Икона называется Портаитисса - Вратарница, Привратница, а по месту своего явления на Афоне - Иверская.

В XVI I веке об Иверской иконе узнали на Руси. Архимандрит Новоспасского монастыря Никон, будущий Патриарх, обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию с просьбой прислать

точный список чудотворного образа. "...Собрав всю свою братию... сотворили великое молебное пение с вечера и до света, и освятили воду со святыми мощами, и святою водой обливали чудотворную икону Пресвятой Богороди-цы - старую Портаитиссу, и в великую лохань ту святую воду собрали, и собрав, паки обливали новую доску, что сделали всю от кипарисного древа, и опять собрали ту святую воду в лохань, и потом служили Божественную и святую литургию с великим дерзновением, и после святой литургии дали ту святую воду и святые мощи иконописцу преподобноиноку, священнику и духовному отцу господи-ну Иамвлиху Романову, чтобы ему, смешав святую воду и святые мощи с красками, написати святую икону". Иконо-писец только в субботу и воскресенье употреблял пищу, а братия дважды в неделю совершала всенощное бдение и литургию. "И та (новонаписанная) икона не рознится ничем от первой иконы: ни длиною, ни широтою, ни ликом..."

13 октября 1648 года икону встречали в Москве царь Алексей Михайлович, Патриарх Иосиф и православный народ. (Этой иконой владели царица Мария Ильинична и ее дочь царевна Софья Алексеевна; после кончины царевны образ пребывал в Новодевичьем монастыре. В настоящее время он находится в Государственном Историческом музее.).

По преданию, у иноков, везших святыню с Афона, не хватило денег на переправу через Дунай. Они уже решили возвратиться в обитель, но Сама Божия Матерь помогла им - Она явилась богатому греку Мануилу и велела ему заплатить за монахов перевозчикам-мусульманам. Другой список по повелению Патриарха Никона был доставлен с Афона в Москву, украшен драгоценной ризой и в 1656 году передан на Валдай, в новоустроенный Иверский Богородицкий Святоозерский монастырь (после революции икона бесследно исчезла).

С иконы, находившейся в царской семье, был сделан еще один список; в 1669 году его установили в часовне у ворот, выходящих на главную - Тверскую - улицу Москвы. Вратарница стала одной из самых чтимых святынь, Матушкой-Заступницей москвичей.

Через Воскресенские ворота въезжали на Красную площадь победители; цари и царицы, прибыв в старую столицу, первым делом отправлялись поклониться Иверской - как и все, кто приезжал в город. Москвичи шли в часовню помолиться о всякой насущной потребе; Ивер-ская Вратарница прославилась исцелениями больных, многими чудесами.

В 1929 году часовню уничтожили, в 1931-м снесли Воскресенские ворота. Икона была передана в храм Воскресения Христова в Сокольниках, где пребывает и поныне. В ноябре 1994 года Святейший Патриарх Алексий II освятил закладку Иверской часовни и Воскресенских ворот на прежнем месте, и меньше чем через год они были восстановлены. 25 октября 1995 года с Афона в Москву прибыл новый список чудотворной Иверской иконы, написанный монахом-иконописцем с благословения иверского игумена. Благая Вратарница вернулась на главные ворота Своего города.

10

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ИВЕРСКАЯ» Тропарь, глас 1

От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно, с верою и любовию приходящим к ней. Тако и мою немощь посети и душу

мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.

Уважаемые прихожане! 26 октября, на праздник Иверской иконы Божией Матери, у нашего батюшки -

игумена Паисия - два замечательных события: День РОЖДЕНИЯ и 13 лет со Дня ХИРОТОНИИ!

Хиротония (греч. χειροτονία) — священство, рукоположение или посвящение ́ ́ ́ ́человека, наделяющее его правами совершать таинства и обряды.

Кто светел, тот и святВ о с п р и я т и е к а к о го - л и б о

предмета или явления во многом зависит от того, с каких позиций мы их воспринимаем. Меняется ракурс - и тогда слова, привыч-ные слуху.., приобретают совер-шенно иной смысл. ...В том же

слове образование содержится очень важная для всех нас информация. Ведь корень этого слова - образ, то есть икона. Сам язык наш... подсказывает, что самое главное для «образователей» - не передача суммы неких знаний. Куда важнее...восстановление в человеке . образа БожияИзвечное христианское стремление вернуть человеку, созданному по образу и подобию Божию, иконичность, некогда им трагично утраченную.

Нам, Иванам, не помнящим своего высочайшего родства, русский язык настойчиво напоминает о нем... А потому и безобразие - есть именно потеря образа Божия. И как же понятна становится наша любовь к иконам, трепетное к ним отношение, ведь образ всегда стремится к первообразу.

Такой же подход нужен и к слову наказание. В процессе образования и воспитания никак не обойтись без наказа-ния, однако понимать его нужно не как истязание, а как дачу наказа, то бишь наставления.

Внутренний гордец сопротивляется Это как же, восклицает наш внутренний

гордец, - всякий человек есть икона?! А как же убийцы, террористы, воры, всякого рода проходимцы, которым несть числа. Парадок-сальность (но только внешняя!) заключается именно в том, «что и они, так страшно распоря-дившиеся данной им божественной свободой воли, - тоже созданы по образу и подобию, тоже иконы, только порой поврежденные до неузнаваемости.

Восстановить утраченную иконичность под силу ее Создателю, Которому, в отличие от человеков, все возможно. Так это происходило в истории христианства со многими святыми. Так случилось и с Савлом, который непостижи-мым для нас Промыслом Божиим из неистово-го гонителя христиан превратился в святого первоверховного апостола Павла. Так случи-лось в одночасье на Голгофе с благоразумным разбойни-ком, который принес искреннее покаяние и первый последовал вослед за воскресшим Спасителем в рай.

Думаю, с понятием иконичности тесно связано понятие личности. ...Сколько копий было сломано по поводу формирования гармонически развитой личности, как непримиримы были позиции в определении критери-ев этой самой личности: а Наполеон -личность? А Чингис-хан? А Сталин?

А «номинантами» на роль личностей, как правило, выступают люди, пролившие моря крови. И разве это не красноречивое свидетельство нашей ущербности? Ведьобретение личности - это, прежде всего прочего, уподоб-ление Тому, Кто есть носитель Лика. И именно по этому пути шли все наши святые, иного просто нет.

Что же касается критериев, то о них убедительно свидетельствует Евангелие: это слова и поступки самого Христа. Личность - это Тот, Кто, будучи Господом, смирен-но умывает пыльные ноги своим ученикам, простым галилейским рыбарям. Личность - это Тот, Кто с необозри-мой высоты Голгофского Креста, истекая кровью, зверски избитый и оплеванный, оклеветанный и осмеянный,

распятый, одного взмаха ресниц Которого было бы достаточно, чтобы смести всю эту толпу, все это воинство, весь этот неблагодарный, погрязший в мерзостях мир, - просит Отца Своего Небесного: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23,34).

Может ли слово быть без корней?...Почему нам так больно, именно больно, смотреть на

избитое, обезображенное лицо другого человека? Несколько лет назад, оказавшись в паломнической

поездке в Никольском женском монастыре города Арзамас, с болью в сердце припал к иконе Пресвятой Богородицы, над которой глумились в бесовском опьяне-нии безбожники, изрубив топором изображение глаз Пречистой. Но свершилось Божье чудо - и над шрамами заново проявились очи Приснодевы, как вечное напоми-нание всем нам о том, что святыня поругаема не бывает.

А разве человек - не святыня? И разве допустимо для нас, православных, называть несчастных, обездоленных людей, несущих на себе пусть замутненный, но отпечаток Бога, постыдной аббревиатурой бомж, позабыв, что подобных людей на Руси всегда называли бродягами, бедолагами, горемыками, бездомными.., что - помимо простой человечности самого слова, - очень точно отража-ло их состояние. Не будем, следуя заветам мудрых предков, зарекаться ни от сумы, ни от тюрьмы.

...Все эти уродливые наросты на нашем языке: «бомж», «зэк», «наркомпрос», «эсэсэсэр» и др. - появились сразу же после воцарения безбожной власти. А потому напоен-ные христианской поэтикой сестра милосердия и брат

милосердия преобразились в медсестру и медбрата. А слово жалованье преврати-лось в зарплату. Хоть и не худшее из всех слов, но насколько оно неуклюже по сравнению с его благородным предше-ственником!

И все это случилось неспроста. Искаже-ние языка - это одно из позорных свиде-тельств отпадения русского человека от Бога. И тогда человек попросту перестал рассматриваться власть предержащими как творение Божие, как Его образ. Только так могло появиться и позорящее челове-ческий образ слово рыло, столь печально укоренившееся среди так называемого «простого народа». Вот и запасаются теперь спиртным и снедью в расчете не на человека, а на (прости, Господи!) рыло.

Философия имени Вспомним, как завораживает нас родословие Иисуса

Христа с первых же строк Евангелия от Матфея. Вспом-ним, как начинаются молитвы наши: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!» И это неудивительно, ведь имя - мистический образ личности! Более того, наше отчество связывает нас с нашим отцом, а фамилия - с целым родом не просто звуковым и графическим образом.

А.Ф. Лосев в книге «Философия имени» говорит так: «... Человек, для которого нет имени, для которого имя

только простой звук, а не сами предметы в их смысловой явленности, этот человек глух и нем, и живет он в глухоне-мой действительности. Если слово не действительно и имя не реально,... тогда существует только тьма и безумие и копошатся в этой тьме только такие же темные и безум-ные, глухонемые чудовища. Однако мир не таков».

Пользуясь случаем, прошу многих и многих русских людей отбросить давнюю привычку дурного свойства и не называть близких своих людей, часто жен и мужей, по фамилии или прозвищу, а обращаться к ним дорогими святыми именами. Василий Ирзабеков

Т А Й Н А Р У С С К О Г О С Л О В А

О Божественной силе слова 11

Василий Ирзабеков

ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ

Всенощным бдением, или всенощною, называется такое богослужение, которое совершается вечером накануне особо чтимых праздничных дней. Оно состоит из вечерни, утрени и первого часа.

Это богослужение называется всенощным потому, что в древности оно начиналось поздно вечером и продолжа-лось всю ночь до рассвета.

Потом, из снисхождения к немощам верующих, стали начинать это богослужение несколько раньше и делать сокращения в чтении и пении, а потому оно и кончается теперь не так поздно. Но название его сохранилось.

Вечерня. Вечерня напоминает и изображает времена ветхозаветные: сотворение мира, грехопадение первых людей, изгнание их из рая, раскаяние и молитву их о спасении, затем, надежду людей, согласно обетованию Божию, на Спасителя и, наконец, исполнение этого обетования.

Вечерня при всенощном бдении начинается открытием царских врат. Священник и диакон молча кадят престол и весь алтарь, и клубы дыма кадильного наполняют глубину алтаря. Это безмолвное каждение знаменует начало творения мира. «В начале сотворил Бог небо и землю». Земля же была безвидна и пуста. И Дух Божий носился над первозданным веществом земли...

Но вот, священник , став перед престолом, первым возгласом про-славляет Творца и Создателя мира — Пресвятую Троицу: «Слава Святей и Единосущней, и Животворящей, и нераздльней Троице...» Потом он трижды призывает верующих: «Приидите, поклонимся, Цареви нашему Богу...»

В ответ на это призывание хор торжественно поет 103-й псалом о сотворении мира, прославляя премудрость Божию: «Благослови душе моя, Господа! ...

Во время этого пения священник выходит из алтаря, проходит среди людей и совершает каждение всего храма и молящихся, а диакон предшествует ему с свечой в руке.

Каждение. Это священнодействие напоминает моля-щимся не только сотворение мира, но и первоначальную, блаженную, райскую жизнь первых людей, когда Сам Бог ходил среди людей в раю. Открытые царские врата знаменуют, что тогда райские двери были открыты для всех людей.

Но вот люди соблазненные диаволом, нарушили волю Божию, согрешили и лишились блаженной райской жизни. Они были изгнаны из рая — и двери райские для них закрылись. В знамение этого, по совершении каждения в храме и по окончании пения псалма, царские врата закрываются.

Диакон выходит из алтаря и становится перед закрыты-ми царскими вратами, как некогда Адам перед замкнувши-мися вратами рая, и возглашает великую ектению*:

- Миром Господу помолимся...

После великой ектении и возгласа священника поются избранные стихи из первых трех псалмов: Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых...

Затем диакон возглашает малую ектению: «Паки и паки (еще и еще) миром Господу помолимся…

После малой ектении хор стихами из псалмов взывает: «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя… Да исправится молитва моя… Услыши мя Господи»…В это время совершается каждение храма.

Этот момент богослужения, начиная от закрытия царских врат, в прошениях великой ектении и в пении псалмов, изображает бедственное положение, которому подвергся род человеческий после грехопадения праро-дителей, когда вместе с греховностью появились всякие нужды, болезни и страдания. Мы взываем к Богу: «Госпо-ди, помилуй!» Просим мира и спасения душ наших. Просим у Бога прощения грехов и избавления от бед, и всю свою надежду возлагаем мы на милость Божию. Каждение в это время означает те жертвы, которые приносились в Ветхом Завете, а равно и наши молитвы, возносимые к Богу.

К пению ветхозаветных стихов: «Господи воззвах:» присоединяются стихиры, т. е. песнопения новозаветные, в честь праздника. Последняя стихира называется Богородичен, так как она поется в честь Божией Матери.

При пении Богородична (догматика), царские врата открываются и совершается вечерний вход: из алтаря северными дверями выходит свещеносец, за ним диакон с

кадилом, а затем священник. С вяще н н ик с та н о в итс я н а амвоне лицом к царским вратам, благословляет крестообразно в х од , и , п о п р о и з н е с е н и и диаконом слов: «премудрость прости!» (значит: внимайте премудрости Господней, стойте прямо, бодрствуйте), входит, вм е с те с д и а к о н о м , ч е р ез ц а р с к и е в р ат а в а л т а р ь и становится на горнем месте.

Вечерний вход. Хор в это время поет песнь Сыну Божию: «Свете тихий...»

В этом песнопении-гимне, Сын Божий именуется тихим светом от Небесного Отца, ибо пришел Он на землю не в полной Божественной славе, а тихим светом этой славы, и что только голосами преподобных (а не нашими грешны-ми устами) может возноситься Ему достойная Его песнь...

Вечерний вход напоминает верующим о том, как ветхо-заветные праведники ожидали пришествия Спасителя мира, и как Он явился в мир для нашего спасения.

Кадило с фимиамом, при вечернем входе, означает, что молитвы наши, по ходатайству Господа Спасителя, как фимиам, возносится к Богу, а также означает и прису-тствие в храме Духа Святого.

Крестообразное благословение входа означает, что через крест Господень вновь открываются нам двери рая.

После песни: «Свете тихий…» поется прокимен- краткий стих из Священного Писания. На воскресной вечерне поется: «Господь воцарися, в лепоту (т. е. красо-ту) облечеся», а в другие дни поются иные стихи.По окончании пения прокимна в большие праздники читаются паремии- избранные места Священного Писания, в которых содержатся пророчества или указываются прообразы, относящиеся к празднуемым событиям,

Церко вн о е б о г о с л ужени е12

Ощущение красоты заходящего солнца! Обращение к духовному свету Христову!

Молитвенное размышление о наступающем дне и о вечном свете

Царства Небесного. Всенощное Бдение - это невидимая грань между прошедшим

днем и наступающим...

*Ектения, греч., - название молитвенных прошений, возглашаемых священником или диаконом при богослу-жении и заключаемых каждое ответом клира: “Господи помилуй” или “подай Господи”.

О значении воздержания п е р е д причащением можно судить п о с л у ч а ю , происшедше-му в начале ХХ столетия. Е п и с к о п у И н н о к е н-тию(Ястребову),викарию

Киевской епархии, позвонил генерал- губернатор Трепов и сообщил, что в Виннице при загадочных обстоя-тельствах умер протоиерей.

Епископ Иннокентий спешно п р и еха л в В и н н и ц у. П о к о й н ы й протоиерей оказался человеком средних лет. При вскрытии его тела все органы были обнаружены в целости, кроме желудка. Этот орган был на вид черного цвета и совер-шенно обуглившимся. Когда его извлекли наружу, он рассыпался на мелкие черные угольки.

Врачи, участвовавшие во вскры-тии, не смогли установить причину смерти протоиерея. Тогда стали расспрашивать жену покойного.

Она со слезами рассказала, что на протяжении последнего года ее муж стал проявлять странность: каждое утро, перед тем как идти совершать литургию, он ел и пил. Сначала протоиерей ни на что не жаловался, з ате м с та л о щ у щ ат ь ж ж е н и е в желудк е , дальше - постоянное горение. Из-за этого он перестал принимать пищу, а перед смертью беспрерывно вопил: - Огонь, огонь внутри!!!

Выслушав рассказ супруги протои-ерея, епископ Иннокентий сказал:

- Божественную Евхаристию вместо покойного, видимо совершал ангел, и Святые Дары сожгли кощун-ника.

Несмотря на важность воздержа-ния перед причащением, христианин должен соразмерять телесный подвиг со своим состоянием здо-ровья и духовным устроением. Строгость поста не должна превы-шать силы чел овек а . Каждом у христианину необходимо знать, что крайности в духовной жизни недопу-стимы.

Преподобный Пимен Великий говорил: «Все, что выше меры,- от

бесов». Преподобный Севастиан Карагандинский делал строгие выговоры тем, кто самочинно, без благословения перед причащением совсем не вкушал пищи по одному или несколько дней. Таких самоволь-ников он иногда даже не допускал до причастия. Слабым же и больным преподобный благословлял на ночь перед причащением(конечно, до полуночи) выпить чашку кипятка и съесть кусок булки, чтобы к утру им не сделалось плохо.

Во время поста преподобный Севастиан разрешал людям, у которых были заболевания желудка или легких, ослаблять воздержание после принятия Святых Таин. Он благословлял их вкушать молоко или чай с молоком как лекарство. При этом преподобный всегда велел больным, несмотря на уважительную причину, каяться в нарушении поста

перед Богом и обязательно сказать об этом на исповеди.

Люди, состоящие в браке, перед причащением должны воздержаться от супружеского общения. Пре-пятствиями к приобщению Святых Таин являются также ночные осквер-нения и месячные у женщин. Конеч-но, совершенно недопустимо присту-пать к таинству, имея на совести нераскаянный грех. Каким бы мало-важным этот грех нам ни казался, именно он может послужить пре-пятствием для достойного участия в таинстве Святого Причащения.

В египетском Скиту, когда соверша-лась литургия, на Святые Дары нисходил Дух Божий в виде орла. Это явление наблюдали только священ-нослужители. Случилось, что за одним из богослужений подобие орла не явилось их взору. Служащий иеромонах, озадаченный этим, сказал иеродиакону:

- Мы в чем-то согрешили, или ты, или я. Отступи от Святого Престола, и если явится подобие орла, то ясно будет, что оно не являлось из-за тебя. Диакон отошел, и Дух Божий в образе орла тотчас сошел на Святое Прино-шение. После окончания литургии иеромонах спросил сослужившего ему иеродиакона:

- Что ты сделал? - Не знаю за собой никакого согре-

шения,- ответил иеродиакон.- Разве только то, что приходил ко мне один из братии и просил чего -то ,а я отказал ему, сказав, что у меня нет времени. - Орел не сходил потому, что брат был огорчен тобой,- рассу-дил иеромонах. Осознав свою вину, диакон пошел к обиженному им мо- наху, попросил у него прощение и примирился с ним.

или преподаются наставления, исходящие как бы от лица тех святых угодников, чью память мы совершаем.

После прокимна и паремии диакон произносит сугубую (т. е. усиленную) ектению: «Рцем (скажем, начнем молиться) вси, от всея души и от всего помышления нашего, рцем…» Затем - молитва: «Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам…»

Потом диакон произносит просительную ектению: «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви )…»

В большие праздники после сугубой и просительной ектении совершается лития и благословение хлебов.

Лития - это общее моление. Лития совершается в западной части храма, около входных западных дверей. Это моление в древней церкви совершалось в притворе, чтобы дать возможность стоявшим здесь оглашенным и кающимся принять участие в общей молитве по случаю большого праздника.

Вслед за литией бывает благословение и освящение пяти хлебов, пшеницы, вина и елея, в память также древнего обычая раздавать пищу молящимся, приходив-шим иногда издалека, чтобы они могли подкрепиться во

время продолжительного богослужения. Пять хлебов благословляются в воспоминание насыщения Спасите-лем пяти тысяч пятью хлебами. Освященным елеем (оливковым маслом) священник потом, во время утрени, после целования праздничной иконы, помазывает моля-щихся. После литии, а если она не совершается, то после просительной ектении, поются стихиры.

Вечерня заканчивается чтением молитвы св. Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего..., затем чтением трисвятого и молитвою Господней: «Отче наш…», пением Ангельского приветствия Богородице: «Богородице Дево, радуйся…» или тропаря праздника и, наконец, после молитвы праведного Иова: «Буди имя Господне благословенно отныне и до века»,- заверши-тельным благословением священника.

Конец вечерни — молитва св. Симеона Богоприимца и Ангельское приветствие Богородице (Богородице, Дево, радуйся) - указывают на исполнение обетования Божия о Спасителе.

Сразу же после окончания вечерни, при всенощном бдении, начинается утреня - чтением шестопсалмия.

13Чудо Свято г о Причащения

«Божественную Евхаристию вместо покойного, видимо совер-шал ангел, и Святые Дары сожгли

кощунника.»

ЧУДО СВЯТОГО ПРИЧАЩЕНИЯ

Продолжение следует

Явившие выс оту и с вято сть . . .14

Кирилл и Мария Радонежские

Кирилл и Мария Радонежские, родители преподобного Сергия Радонежского, жили в конце XIII- нач. XIV века в Ростовском княжестве. Кирилл был знатным боярином, состоял на службе у князя Ростовского Константина, а потом у его младшего сына Василия. По долгу службы сопровождал князей в поездках в Золотую Орду. Однако жил боярин вместе с супругой не в городе, а рядом — в селе Варницы: их имение находилось на берегу реки Ишни, в нескольких километрах от столицы княжества.

Жена его, Мария, очень трепетно относилась к Церкви, вместе с супругом они всегда посещали храм, соблюдали посты и другие церковные установления, принимали странников и не жалели денег на благотворительность.

У с у п ру го в б ы л о т р и сына: Стефан, Варфоло-мей и Петр.

Варфоломей (что значит «сын радости») в будущем станет основоположником рус с к о го м о н а ш е с т ва , преподобным Сергием, игуменом Радонежским. Но пока, в юности, он не всегда радовал своих родителей…

В отличие от братьев, он был совершенно не спосо-бен к обучению грамоте и в церковной школе отставал от всех. Он со слезами молился, чтобы, наконец, овладеть этой неподатливой наукой, но все оставалось по-прежнему.

Но однажды, посланный отцом в поле за лошадьми, 13-летний Варфоломей встретил старца-схимника и попросил его прийти в дом своих родителей. Старец

пришел, и за трапезой пред-сказал Кириллу и Марии, что «отрок будет велик пред Богом и людьми за свою добродетель-ную жизнь». Благословив их, схимник удалился. И с тех пор, к родительской радости, наука Варфоломею стала даваться легко.

Однако жить по-боярски семье оставалось недолго: княжеские междоусобицы принесли Кириллу и Марии разорение. Около 1328 года семейство вынуждено было покинуть Ростов и поселиться в

маленьком городе Радонеже - в 50-60 км от Москвы. На месте имения Кирилла и Марии под Ростовом теперь находится Варниц-кий монастырь.

Кирилл был уже стар, поэтому вм е с то н е го н а с л у ж бу к н я з ю поступил старший сын Стефан. И он, и младший Петр, были уже женаты. Но Варфоломей не спешил с женитьбой. Он еще юношей упал к родительским ногам, прося благо-словения на монашество. Кирилл и Мария не противились решению

сына, но просили его пожить с ними до их смерти. Варфоломей покорился и, как мог, помогал родителям в старости.

В конце жизни родители приня-ли постриг в Хотьковском Покров-ском монастыре (до 16 века он был смешанным - мужским и женским и находился в 3-х кило-метрах от Радонежа). И сконча-лись в 1337 году схимниками. Могила Кирилла и Марии Радо-нежских – одна из главных свя-тынь монастыря и по сей день.

Почти в то же время, в 1330-е годы, в этот же монастырь пришел старший сын Кирилла и Марии, Стефан. После смерти жены Анны он решил оставить мир, а двоих сыновей передал на поруки брату Петру и его супруге Екатерине. Впоследствии Стефан избрал пустынножи-тельство и удалился из монастыря.

После смерти родителей постриг принял и Варфоло-мей, мечтавший об этом с детства.

Уже будучи игуменом, преподобный Сергий часто ходил из основан-н о г о и м м о н а с т ы р я ( н ы н е – Т р о и ц е -С е р г и е в а Л а в р а ) к могилам родителей и, по п р ед а н и ю , з а ве щ а л идущим к нему прежде п о м о л и т ь с я о е г о родителях в Хотьково. Так и повелось: перед

тем, как отправляться в Троице-Сергиеву Лавру, бого-мольцы приходили в Покровский монастырь.

До самой революции 1917 года мощи преподобных покоились под полом Покровского собора в Хотьковском монастыре. А после ликвидации монастыря рабочие, которые занимались его перестройкой под склады и мастерские… разрешили верующим забрать мощи и, более того, сами помогли вскрыть полы храма и вынести останки. Мощи были положены в склепе на территории монастыря, причем никаких знаков или надписей на склеп не нанесли – место п о м н и л и т о л ь к о непосредственные у ч а с т н и к и э т и х событий…

П р о с л а в л е н и е Кирилла и Марии в лике святых состоя-лось в 1992 году, ровно через 600 лет после преставления их «сына радости», п р е п о д о б н о г о Сергия Радонежского.

Сегодня их мощи возвращены в Хотьковский мона-стырь. Память празднуется через день после памяти их знаменитого сына – 11 октября, 31 января и в день собора Радонежских святых – 19 июля, на следующий день после памяти обрете-ния мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского.

Схимник — монах, посвященный в схиму. Схима — высшая степень монашества, предписывающая затвор и соблюдение строгих правил.

Покровский монастырь являет собой неотъемлемую часть земли Радонежской, той самой земли, которая о с в я щ е н а с т о п а м и п р е п о д о б н о г о С е р г и я Радонежского и святого благоверного князя Димитрия Д о н с к о г о , п р е п о д о б н о г о А н д р е я Р у б л е в а и преподобного Максима Грека. Эти имена говорят православному человеку о дорогом и незабвенном сокровище, общниками которого милостиво соделал нас Господь и имя которого — Святая Русь.

В 2012 году исполняется 675 лет со времени кончины покровителей обители преподобных Кирилла и Марии, Радонежских и Хотьковских

чудотворцев.

Хотьковский Покровский монастырьХотьковский Покровский монастырь

Свято-Троицкий Сергиев Варницкий монастырь.

Прпп. Кирилл и МарияРадонежские

О больном самолюбии Вот ты пишешь: "Батюшка, ну обидно же! За что она

меня так обозвала? Что плохого я сделал ей?"Это значит, не понимаешь сути дела. Ничего плохого ты

ей не сделал, но когда ты обратился не к ней, а к другой, то этим ты задел ее страсть мнения (человек мнит, т. е. думает о себе высоко). Страсть ее столкнулась с твоей страстью самолюбия, и вот у нас пожар: ты обиделся. А если бы в тебе не было этой страсти, а посочувствовал бы ты ей и помолился бы за нее как за душевно болящую.

По сути дела, тот, в ком не изжиты страсти, — самый больной и самый несчастный человек. Но вот она без причины, как спичка, вспыхнула. Разве ей легко? Она трое суток плакала от обиды, что, дескать, самый близкий знакомый, на кого можно было положиться, и тот сумел уязвить ее... Пошел к какой-то... И чего только не предста-вит ее больное воображение, страстное сердце, мнитель-ность, подозрительность...

Если кто-то и с кем-то не разговаривает: обижаются и огорчаются друг на друга, это значит, что оба поступают по своим страстям и оба идут к погибели.

Кто готовится к исповеди, тот должен испытать себя по заповедям Христовым. Вот и ты испытай. Христос сказал: "Блажени нищие духом", то есть блаженны те христиане, которые духом смиренны, которые не превозносятся над другими... Выполняешь ли ты эту заповедь Божию? Нет, конечно. Хуже всех ты себя не считаешь. Ты кичишься своим человеческим достоинством и возмущаешься от каждого укорительного или у н и з и т е л ь н о г о с л о в а . Дескать, как, я же человек! Я образ Божий! Разве можно меня унизить?

Р а з у м е е т с я , н е л ь з я унижать никого, но унижаю-щий тебя сам ответит перед Богом за свой грех , а ты только на себя смотри, себя разбирай, себя спасай.

Какая польза от твоего возмущения? К ее греху прило-жил свой грех и тем увеличил пожар, а огонь этого пожара может перейти в геенский, вечный... Забудете покаяться, вот и пожалуйста! Тогда никто не спасет: ни мать, ни отец, ни друг, ни враг... Сейчас нас больше всего спасают враги наши. Они, сами того не замечая, ведут нас ко спасению, а после смерти нам уже никто не поможет и покаяться там не сможем: после смерти грехи не разрешаются. Там будет только страшно мучительное, позднее и никогда нескончаемое раскаяние...

О многоречивости Трудно спасти душу тому, кто не хранит молчание, кто во

всякое время занимается пустыми разговорами о земном и суетном, особенно кто осуждает других. Неда-ром говорят: "Кто многоречив, тот и многогрешен"

Попробуй обычный разговор свой проанализировать, как говорится, разобрать по косточкам, и ты убедишься, что чуть ли не каждое слово — грех: то жалоба, то упрек, то ропот, то спор, а то и вовсе брань или осуждение и клеве-та. Например, такой случай. Мы друг друга спрашиваем: "Как здоровье?" — хорошо это или плохо? На пользу души такой вопрос или во вред?

Если человек спрашивает с намерением помочь болящему: принести лекарство, купить продукты и вещи, сделать уборку т. д., - то это хорошо; а если спрашивают только с тем , чтобы показать свою любовь и заботу о ближнем, но кроме ахов, охов и покачивания головой ничем не помогает болящему, то это очень плохо. Такое лицемерие противно и Богу, и людям. Сам грешит праз-днословием и других наводит на грех. А самое главное-

он, как разбойник, обкрадывает болящего, похищает ту награду, которую Господь приготовил болящему за его терпение. Пороптал на свою болезнь — лишился награды. А тот, кто навел на это горе, весел, радуется: "Вот какой я внимательный! Про меня не скажут, как говорят про Т. и А., что я бессердечный, что мне только до себя, я и о других забочусь!" Кто ко всем прочим грехам он приложил свою мнимую праведность и, как фарисей, кичится и превозно-сится над другими.

Если человек спрашивает о здоровье с намерением начать на эту тему разговор, чтобы потом самому пожало-ваться на свою болезнь, то это тоже очень плохо по тем же причинам, только в данном случае он становится разбой-ником сам для себя и сам себя обкрадывает.

Очень часто этот вопрос задают в церкви. Если принять во внимание то, что в церкви разговаривать тяжкий грех и великий, то можешь себе представить, какому осуждению подвергают себя те, кто бесцельно задает такой вопрос.

Возьми себе за правило ежедневно разбирать вот так же, по косточкам свой разговор, какой случится за день. И ты, как огня, будешь избегать сообществ и бесед, научишься молчать и привыкнешь не осуждать даже в помыслах своих.

С плачущим плачь Ты пишешь, что у тебя нет ясного понятия евангельско-

го изречения "с плачущим плачь и с радующимся радуйся", и не знаешь, как поступать в жизни.

Здесь нужна мудрость. Неразумно поступают те, которые плачут с плачущими или радуются с радующими-

ся по страстям своим. Они только соблазняют друг друга и вредят делу спасе-ния. Ну, например, плачет человек от обиды: кто-то о горчил е го или жалк о п о т е р я н н о й в е щ и и л и денег; плачет от ненависти и злости, что сорвался план е г о м е с т и ; п л а ч е т о т ревности, зависти и т. д.

Сердобольный "друг" терпеливо выслушивает его жало-бы, полные злобы, осуждения, желчи, малодушия, а иногда и проклятия...

Успокаивает и утешает его своим поддакиванием и согласием с ним на злое, а иногда и недобрым советом, вместо того, чтобы напомнить ему заповеди Божии и пользу скорбей и страданий в здешней жизни для жизни вечной.

Такой плач нечестивый, гибельный, и кто плачет с таким плачущим, то сам грешит и своим участием утверждает в нечестии и друга своего, не дает ему возможности опомниться и придти к покаянию.

Если же человек плачет, страдая за своих близких, оттого, что те грехами своими омрачают жизнь и губят душу, то присоединись к нему, утешь, как можешь, и со слезами умоляй Бога, чтобы Он любыми путями привел их к покаянию и помог им исправиться.

Также и радоваться можно только о хорошем, благоче-стивом, что не растворено грехом, а если девица радуется потому, что ей удалось у подруги жениха отбить, или знакомая радуется, что она узнала, от кого пошли слухи, как говорится, кто вынес сор из избы, и уж теперь-то она даст в кости тому человеку, и т. д., т. п., — с таким радовать-ся, значит, прилагать грех ко греху.

Избави, Господи! Если не сможешь кротко урезонить их, молча сотвори в душе молитву за них, молча... и эта тайная милостыня твоя будет угодна Богу.

Кто сочувствует тем плачущим, которые плачут по страстям, тот, как я уже сказал, усугубляет в них эту страсть и разжигает ненависть, а ненависть — это самый тяжелый порок. Схиигумен Савва

О МОЛИТВЕ ЗА ВРАГОВ

«Сейчас нас больше всего спасают враги наши… Они помогают нам приобрести на небеси сокрови-ща нетленные…Нас огорчили, а мы простили да

еще помолились о их спасении — это значит: через них мы приобрели доброе дело для вечной жизни,

умножили свои сокровища на небе». Схиигумен Савва

15О мудр о сти дух о в н ой

НАСТАВЛЕНИЯ БАТЮШКИ САВВЫ

Издание Храма святителя Николая Чудотворца на территории ГУЗ РКБ им. Н.А. Семашко Над номером работали: Червоный В.С., Зайцева Н.Н., Мартынов С., Платонова М., Абрашова К. Редактор: Священник Павел Коньков. Тираж: 100 экз.

16

Поэтический уголок

УВАЖАЕМЫЕ ПРИХОЖАНЕ!

В нашем храме Исповедь проводится во время Всенощного бдения

с 16-00 и во время каждой Литургии - с 8-00

Тел. храма +7(920)635-22-52Наталья Владимировна.

***Сайт храма:

http://vk.com/pantanassa

«У Р О Д Л И В Ы Й» Каждый обитатель квартиры, в

которой жил и я, знал, насколько Уродливый был уродлив. Местный Кот. Уродливый любил три вещи в этом мире: борьба, поедание отбросов и, скажем так, любовь. Комбинация этих вещей плюс проживание без крыши оставила на теле Уродливого неизгла-димые следы.

Для начала, он имел только один глаз, а на месте другого зияло отвер-стие. С той же самой стороны отсу-тствовало и ухо, а левая нога была когда-то сломана и срослась под каким-то невероятным углом, благодаря чему создавалось впечатление, что кот все время собирается повернуть за угол. Его хвост давно отсутствовал. Остался только маленький огрызок, который постоянно дергался..

Если бы не множество болячек и желтых струпьев, покрывающих голову и даже плечи Уродливого, его можно было бы назвать темно-серым полоса-тым котом. У любого, хоть раз посмот-ревшего на него, возникала одна и та же реакция: до чего же УРОДЛИВЫЙ кот. Всем детям было категорически запрещено касаться его. Взрослые бросали в него камни. Поливали из шланга, когда он пытался войти в дом, или защемляли его лапу дверью, чтобы он не мог выйти. Уродливый всегда проявлял одну и ту же реакцию. Если его поливали из шланга - он покорно мок, пока мучителям не надоедала эта забава.

Если в него бросали вещи - он терся о ноги, как бы прося прощения. Если он видел детей, он бежал к ним и терся головой о руки и громко мяук ал, выпрашивая ласку. Если кто-нибудь все-таки брал его на руки, он тут же начинал сосать уголок рубашки или что-нибудь другое, до чего мог дотя-нуться.

Однажды Уродливый попытался подружиться с соседскими собаками. В ответ на это он был ужасно искусан. Из своего окна я услышал его крики и тут

же бросился на помощь. Когда я добежал до него, Уродливый был почти что мертв. Он лежал, свернувшись в клубок. Его спина, ноги, задняя часть тела совершенно потеряли свою первоначальную форму. Грустная жизнь подходила к концу. След от слезы пересекал его лоб.

Пока я нес его домой, он хрипел и задыхался. Я нес его домой и больше всего боялся повредить ему еще больше. А он тем временем пытался сосать мое ухо. Я прижал его к себе. Он коснулся головой ладони моей руки, его золотой глаз повернулся в мою сторону, и я услышал мурлыкание. Даже испытывая такую страшную боль, кот просил об одном - о капельке привязанности! Возможно, о капельке сострадания.

И в тот момент я думал, что имею дело с самым любящим существом из всех, кого я встречал в жизни. Самым любящим и самым красивым. Никогда он даже не попробует укусить или оцарапать меня, или просто покинуть. Он только смотрел на меня, уверен-ный, что я сумею смягчить его боль.

Уродливый умер на моих руках прежде, чем я успел добраться до дома, и я долго сидел, держа его на коленях. Впоследствии я много раз-мышлял о том, как один несчастный калека смог изменить мои представле-ния о том, что такое истинная чистота духа, верная и беспредельная любовь. Так оно и было на самом деле. Уродли-вый сообщил мне о сострадании больше, чем тысяча книг, лекций или разговоров . И я всегда буду ему благодарен.

У него было искалечено тело, а у меня была травмирована душа. Настало и для меня время учиться любить верно и глубоко. Отдавать ближнему своему все без остатка. Большинство хочет быть богаче, успешнее, быть любимыми и красивы-ми. А я буду всегда стремиться к одному - быть Уродливым...

Автор неизвестен.

Начало занятий в октябре. Занятия бесплатные.

Объявляется набор в воскресную школу 3 группы: младшая - 5-9 лет средняя - 9-14 лет старшая - от 14 лет.

***Каждый четверг (если нет Вечерней службы) в храме служится молебен о болящих. Начало в 16-30

***Каждую 1-ю субботу месяца в храме служится молебен о даровании чад. Начало в 18 часов (сразу после Всенощного бдения). Продолжительность - около 25 минут.Ближайшие службы: 3 ноября, 1 декабря

***Каждую последнюю субботу месяца в нашем храме служится Чин молитвенного утешения родственников самоубийц. Начало в 15 часов (перед панихидой). Ближайшие службы: 27 октября, 24 ноября.

О любви и в е рн о сти

ДОБРЫЕ ДЕЛА

***Ничего я больше не хочу, -Только дай мне, Господи, свечу,Этот малый, тихий огонек,Чтоб его до смерти я берег.А когда, средь раннего утра,Мне в Твой Дом идти придет пора,В тишине Своей, не пред людьми,Сам из рук моих свечу возьми.

Спешите делать добрые дела,Осталось времени немного,Стремитесь к милосердию всегда,чтоб милость заслужить себе у Бога.Спешите делать добрые дела,Больным и немощным давайте руку,Носите тяготы друг друга, и тогдаГосподь вас не пошлет напрасно в муку.Спешите делать добрые дела,В делах любви не знайте меры,Под солнцем, как растет трава,Так вы растите силой веры.Спешите делать добрые дела,Напрасно время не теряйте,Вознаградит вас Бог сполна…Лишь добрых дел не оставляйте!