дорога занимала около часа пешком. Рав Аарон объяснял Габриэлю, как и для чего надевать тфилин и талит, рассказывал о правах и обязанностях еврейского мальчика, которому ис-полняется 13 лет.

Бар-мицва Габриэля выпадала на недельную главу Торы «Мишпатим», которую он выучил наизусть и, навер-ное, будет помнить всегда.

В Израиль мы прилетели за день до события, и 23 января в 7 часов утра все (с нами были дядя Габриэля Мордехай с семьей, дедушка Авда-лим и бабушка Света и другие близ-кие) отправились в Иерусалим.

(Окончание на с. 3).

– Вы возглавили религиозную общину. А насколько религиозны сами?

– Разумеется, я человек верую-щий. В нашей семье отец (благо-словенна его память) и мать всегда придерживались традиционных ре-лигиозных ценностей. Благодаря им и я стараюсь исполнять заповеди, предписанные иудаизмом.

– Есть ли у вас опыт обще-ственной деятельности?

– Будучи школьником, участвовал в так называемых «тимуровских коман-дах», мы помогали старшим по хозяй-ству, в саду и огороде. Комсомольская работа в силу известных обстоя-тельств прошла мимо нашего поколе-ния. В общественных организациях не состоял. Если только учитывать бла-готворительную деятельность...

– Конечно, учитывать!

– ...Тогда есть опыт, и немалый. С начала двадцать первого века прини-маем участие в благотворительных акциях городского масштаба. К при-меру, взяли в некотором роде шеф-ство над ветеранами Великой Отече-ственной войны пятигорских районов Белая Ромашка и Бештау («Квар-тал»). В праздник 9 мая приглашаем их в зал для торжеств, поздравляем, устраиваем праздничный обед. Тем, кто не смог прийти, развозим по-здравления и подарки, продуктовые наборы. Так получилось, что я в дет-стве не застал в живых своих бабу-шек и дедушек. И еще давно решил, что при любой возможности буду по-могать старикам.

– Ваши обязанности в общине заключаются, в первую очередь, в том, чтобы организовывать. А кто и в чем вам помогает?

– В свое время я был в очень близких отношениях с первым пред-седателем нашей общины Рома-ном Гавриловым. Я его безмерно уважал и всегда внимательно при-сматривался к его действиям на об-щественном поприще. Также испы-тываю благодарность ко всем тем, кто возглавлял общину после него. Теперь стараюсь использовать на-копленный опыт.

Начнем с того, что работа в об-щине строится на принципе единого организма. Решения обязательно принимаются коллегиально. А во-площает их в жизнь «команда» ак-тивистов, в которую входит немало небезразличных людей. Базируясь на положительных примерах, на опыте уже сложившихся общин, мы создали внутри общины стройную структуру подразделений. Есть Со-вет старших, возглавляемый Ра-фоем Рафаиловым, которому по-могают Владимир Джанбеков, Олег Агарунов, Александр Нафталиев и Исай Ильягуев. Есть молодежный комитет, где председателем Эля Гилилова. Среди молодых стоит выделить также Авдолима Пейса-хова и Ешора Гилядова. Для каж-додневной жизни в обеих синагогах избраны кураторы, на Шоссейной улице это Вадим Измайлов и Па-вел Мишиев, на улице Тольятти эту миссию исполняют Мелих Шалмуев и Мордехай Пейсахов. Любое обра-щение наших собратьев находит в них понимание и живой отклик.

(Окончание на с. 2).

ПЯТИГОРСК – ИЕРУСАЛИМ

У моего старшего сына Шимо-на бар-мицва проходила три

года назад в пятигорской сина-гоге. Конечно, это было очень трогательно, но ни в какой степе-ни не сравнится с тем, что пред-стояло испытать младшему сыну Габриэлю.

К этому торжественному дню мы готовились долго и ответственно. На протяжении полугода дважды в не-делю Габриэль занимался с равом Аароном. Каждый шабат вместе с дядей Мордехаем посещал синагогу,

Поздравляем всех евреев с праздником ПУРИМ!

Рав Ицхак Зильбер, из цикла «Беседы о Торе»

Глава «Цав» («Прикажи») детализи-рует описание жертвоприношений,

поэтому перечисленные в ней запо-веди обращены преимущественно к коhаним. Глава содержит два важных предписания для них: каждое утро снимать с жертвенника золу и под-держивать на нем негасимый огонь. Кроме ежедневных жертв, приноси-мых от всей общины, в главе упомяну-ты еще три вида жертвоприношений. Два из них касаются только священ-нослужителей: начинающие служить коhаним обязаны принести специ-альную мучную жертву посвящения, а коhен гадоль – первосвященник – должен ежедневно приносить такую же жертву за себя. Третья описанная в главе жертва касается всех евреев: каждый избавившийся от опасности обязан приносить благодарственное приношение – разновидность жертвы шламим. В главе рассмотрены зако-ны, касающиеся съедания мяса жерт-вы. Это запрет есть его после ука-занного времени или в неуказанном

месте и употреблять в пищу кровь и определенную часть жира живот-ного. Последние два запрета каса-ются не только приносимой жертвы, но всякой пищи еврея вообще. Они входят в правила кашрута. Заверша-ется глава описанием церемонии и жертвоприношений, которыми Моше подготовил Аhарона и его сыновей к предстоящему им служению в Храме.

В этой главе мы впервые при чте-нии Торы встречаемся с законами о посуде, в которой готовится еда. Говорится об этом в связи с варкой мяса жертвы.

«И глиняный сосуд, в котором она варилась, должен быть разбит; если же в медном сосуде варилась, то он должен быть вычищен и промыт во-дой» (6:21).

Действия, которые Тора предпи-сывает совершить с посудой, явно не связаны с гигиеной. Иначе зачем бы разбивать глиняные горшки? Чи-стоты ради посуду можно и вымыть. Действия, о которых здесь идет речь, называются кашерованием.

До сих пор из законов о еде мы встретили в Торе лишь запрет на употребление в пищу части от жи-вого (глава «Ноах» книги «Брешит») и на смешивание мясного и мо-лочного (глава «Мишпатим» книги «Шмот»), а также запрет на кровь и сало в главе «Ваикра» и в этой гла-ве – «Цав». Предваряя детальный разговор о кашерной пище (он нач-нется в следующей главе – «Шми-ни»), Тора сначала говорит о кашер-ности посуды.

Вам, конечно, известно, что суще-ствует такое физическое явление – диффузия, проникновение частиц одного тела в другое. Как бы мы ни мыли посуду, какие-то частицы пищи, проникшие в ее стенки, не вымыва-ются. Если мы пользуемся при готов-ке посудой, в которой раньше варили запрещенное по законам Торы, то ча-стицы запрещенной еды выделяются из стенок и присоединяются к тому, что готовится сейчас. Это делает пищу некашерной.

(Продолжение на с. 3).

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА «ЦАВ»

«ЗАДАЧИ БУДЕМ РЕШАТЬ»Представляем вниманию читателей интервью с председателем нашей

общины Ароном Мардахаевым.Краткая справка.Агарун Данилович Мардахаев, председатель ПЕРО «Геула» с августа

2012 года. Родился 16 февраля 1975 года в городе Куба, Азербайджан, в се-мье Данила Ихииловича Мардахаева, специалиста по сельскому хозяйству. В том же году семья переехала в Пятигорск, и ее судьба в дальнейшем проч-но связана с Кавказскими Минеральными Водами.

Арон окончил СШ №19 в Пятигорске, затем – Пятигорский технологи-ческий университет по специальности «государственное муниципальное управление». Дальнейшая деятельность связана с организацией и функци-онированием бизнеса. В 1991 году работал в сети АЗС «СиМ петрол». С 1997-го – генеральный директор торгового центра «Универсам» («Универ-сити»). Президент Группы компаний «АДМ Бизнес Групп».

ПРОВОДЯТСЯ УТРЕННИЕ

(в 8 часов 30 минут)

МОЛИТВЫ с выносом

сефер-Тора:в понедельник –

ул. Шоссейная, 27; четверг –

ул. Тольятти, 85.

БАР-МИЦВА ГАБРИЭЛЯ

2

ТАК ГОВОРЯТ ГОРСКИЕ ЕВРЕИ

Название праздника

Дата Время зажигания

свечей

Исход Дата поеврейскому календарю

Канун Шабат Март 14 18:54 Адар II 12

Шабат 15 19:56 13

Пурим 16 14

Шушан Пурим 17 15

Канун Шабат 21 19:02 19

Шабат 22 20:04 20

Канун Шабат 28 19:11 26

Шабат 29 20:13 27

Канун Шабат Апрель 4 19:20 Нисан 4

Шабат 5 20:21 5

Канун Шабат 11 19:28 11

Шабат 12 20:30 12

Эрев Песах 14 18:31 14

Песах 1 15 20:36 15

Песах 2 16 20:37 16

Канун Шабат 18 19:37 18

Шабат 19 20:38 19

Канун Песах 7 20 19:39 20

Песах 7 21 20:44 21

Песах 8 22 20:46 22

Канун Шабат 25 19:45 25

Шабат 26 20:47 26

ЕВРЕЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ НА МАРТ-АПРЕЛЬ

Пост Эстер 11-го aдара II (13 марта): 5:58 – 19:33.

(Начало на с. 1).

Создан важный для любой обще-ственной организации орган – реви-зионная комиссия. Она занимается одним из самых ответственных и щепетильных вопросов, контролем и расходованием финансовых средств. В ее составе работают наши курато-ры синагог. Многие общественные организации и практически все рели-гиозные общины существуют за счет пожертвований своих членов. И эти люди должны быть уверены, что вы-деленные ими средства пошли имен-но на предусмотренные цели. Есть касса, есть бухгалтерия. Любой член общины, сделавший пожертвование, может получить прозрачный исчер-пывающий отчет.

Евреи продолжают делать добрые дела. Хочу выразить благодарность Роману Абрамову, его вклад выразил-ся в покупке более гектара земли для еврейского кладбища. Кроме того, со-всем недавно по согласованию с ад-министрацией города существующее кладбище расширено почти на тысячу с лишним квадратных метров.

По сегодняшний день постоянную помощь в разных аспектах оказывают наследники дела Романа Гаврилова, Нина и Марк. В частности, именно благодаря им на самых льготных условиях живет еврейская школа. Много лет беззаветно трудится там и директор школы Ружена Шалумова.

ПЕРО «Геула» входит в Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений России (КЕРООР), оказывающий нам всеобъемлющую помощь в различных направлениях и видящий в нашей общине боль-шой потенциал и перспективу.

Разумеется, активно работают за-местители председателя – Алексей Насимов и Акива-Авшалом Худай-натов. Сердцем общины является ее религиозная часть. Начать надо с основного нашего куратора, руко-водителя йешивы «Ашрей hАиш» в Иерусалиме рава Йосефа-Цви бен-Пората. Еще раньше развивал рели-гиозную деятельность общины рав Шмуэль Симантов, ведущий боль-шую общину горских евреев в Тель-Авиве. Помогал нам и рав Замир

Исаев. Конкретно на Кавминводах большую работу проводит рав Ицхак Шаяев. Раввином общины избран Аа-рон Разилов. Этот человек окончил нашу еврейскую пятигорскую школу, отучился в йешиве в Израиле, полу-чил смиху (диплом раввина), благо-словение на работу в общине от да-яна Пинхаса Гольдшмидта. Раввину помогает Авраам Ифраимов.

– Евреи всегда славились сво-ей сплоченностью. Сейчас дело обстоит так же? Какие еще плюсы нашей общины можете отметить?

– Сплоченность никуда не делась. Люди стараются быть вместе и в радости, и в печали, помогают друг другу в трудную минуту. Кажется, что в большинстве своем наши ев-реи – люди светские, нерелигиозные. Но они верят во Всевышнего, хотят вернуться к традициям, приобщают к ним свои семьи и в первую очередь детей. Эти стремления воплощаются в строительстве синагоги, миквы. В будущем это также открытие кошер-ных магазинов, другой инфраструк-туры, необходимой для полноценной

«ЗАДАЧИ БУДЕМ РЕШАТЬ»еврейской жизни. То есть, человек по-лучит возможность быть ближе к ре-лигии. Члены общины имеют четкую самоидентификацию, они активны и в достаточной мере образованны.

– Как с проблемами – есть они у общины?

– В любой большой организации их немало. Мы их не обходим, а решаем каждую конкретно.

– Что еврейской общине нуж-но предпринять для движения вперед?

– Одна из первоочередных наших задач – строительство общинного центра на улице Тольятти. Там бу-дет полноценный молельный зал с балконом для женщин, мужская и женская миквы, учебные классы, музей Холокоста – к сожалению, именно на Кавминводах во время войны фашистами были убиты тыся-чи евреев. Община уже приступила к более достойному увековечиванию их памяти, заказываем проект ново-го мемориала, хотим облагородить прилегающую территорию, сделать ее охраняемой.

– А что выходит за рамки не-обходимого? Есть ли у вас мысли сделать что-либо сверх обяза-тельной программы?

– Не сказал бы, что существует нечто «сверх обязательного» – обя-зательно всё. Просто задачи будем решать постепенно, по очереди. В следующих планах у нас строитель-ство полноценной еврейской школы – нынешняя, к сожалению, исполь-зует частный дом, приспособленный к школьным нуждам. Нужен и специ-ализированный детский сад. Необхо-димо наладить организацию торговли кошерными продуктами. Решая эти свои проблемы, мы препятствуем от-току населения: сейчас человек, при-шедший к религии, вынужден ехать в Израиль или в какое-то другое место, чтобы вести еврейский образ жизни. Мы хотим, чтобы всё это преврати-лось в реальность здесь.

Я бывал в самых разных уголках, и смело могу сказать, что у нас сло-жилась самая благоприятная обста-новка в общечеловеческом плане. На Кавминводах существует не-сколько национально-религиозных диаспор, и все они толерантны по отношению друг к другу. Мир и до-брососедские отношения ставятся превыше всего. Потому и еврейская община может и должна процве-тать. Спасибо главе города-курорта Пятигорска Льву Николаевичу Трав-неву и местным властям, они поло-жительно относятся к нашим пла-нам развития общины, понимают нас и готовы оказывать всяческое содействие.

У нас все получится. Хочу побла-годарить активных евреев, занимаю-щихся текущей работой и организо-вывающих конкретные мероприятия. Огромное спасибо членам общины, системно, на постоянной основе оказывающих необходимую матери-альную помощь. Всех поздравляю с грядущим веселым праздником Пурим (Хомуну).

– Желаем вам успеха во всех на-чинаниях.

Со 2 по 16 января, в дни каникул, шестеро молодых евреев Кавминвод вместе с пятью ребятами из Махач-калы, Кубы и Баку побывали в Изра-иле. Они жили и учились в иеруса-лимской йешиве знаменитого рава Яакова Гилеля «Эц а-Хаим» в рам-ках программы «Дорога в жизнь», предназначенной для молодых гор-

ских, грузинских и бухарских евреев. Группа под наблюдением рава Иегу-ды Айдынова прошла интенсивный курс обучения, пополнив свои знания о шабате, кашруте, законах молит-вы, об обычаях и традициях, о не-дельных главах Торы. Лекции были крайне интересными, потому что их читали такие раввины как Йосеф-Цви бен-Порат, Ицхак Шаяев, Хаим Шаулов, Уриэль Эфраимов, Давид Гуршумов, Идан Шимон. У рава бен-Пората сделали выкуп первенца те, кто ранее не совершал этого обряда.

Но в программе поездки были не только учебные мероприятия. Ребя-та практически ежедневно ходили к Стене Плача, в Хевроне посетили пещеру Махпела (Авраам купил это место у хетта Ефрона за 400 шекелей серебра), где похоронены праотцы и их супруги, побывали у гробницы Ра-хели, на могиле Рашби, на кладбище в Цфате, где покоятся великие пра-ведники и каббалисты. Многие уча-щиеся совершили омовение в микве Адама в Хевроне и в микве каббали-ста Аризаля (рабби Ицхак Лурия Аш-кенази) в Цфате (сказано: кто в нее погрузится, не умрет без раскаяния – тшувы). Запомнилась синагога Бель-ских хасидов, которая может принять одновременно шесть тысяч человек, одна из старейших синагог в Иеруса-лиме «Хурва», где находится самый большой Арон-а-кодеш (шкаф для хранения свитков Торы). Кроме того, увидели собственными глазами, как

изготавливаются тфилины, получили впечатление от винного завода, чья продукция в своей категории дважды признавалась лучшей в мире и где хранится столетнее кошерное вино. И разумеется, окунулись в Мертвое море, на берегу которого вместе со своим мадрихом Иегудой Айдыно-вым устроили продлившийся до на-ступления темноты пикник.

Год назад президент Благотво-рительного фонда СТМЭГИ Герман Захарьяев и руководитель йешивы «Эц-а-Хаим» Йосеф Гилель подпи-сали соглашение о сотрудничестве. После этого йешива приняла у себя уже около 80 молодых ребят – пред-ставителей нашей общины из разных городов. Йешива «Эц а-Хаим» нахо-дится в живописном районе в самом центре Иерусалима и является ви-зитной карточкой организации «Ша-лом лаам», имеющей более 100 фи-лиалов, в которых распространяется знание Торы.

«ЭТНАХТА» В «МЕНДЕЛЕЕВО»

На еврейском молодежном фору-ме «Этнахта», проходившем в под-московном гостиничном комплексе «Менделеево» с 27 января по 2 фев-раля, самой представительной ока-залась группа из Пятигорска, соста-вившая почти четверть участников. Кроме россиян здесь были ребята из Украины, Белоруссии, Литвы. Темами форума стали такие катего-рии, как успех, карьера, отношения. Об этом в увлекательной форме рассказывали специалисты между-народного уровня и уважаемые раввины. Семинары, обсуждения актуальных тем по методике «open space» («открытое пространство»), интерактивное познание глубин Торы в формате «хаврута», мастер-классы и, самое главное, уникаль-ная традиционно еврейская атмос-фера. Ребята получили знания, как реализовать свои планы, следуя мудрости еврейского народа.

Ешор ГИЛЯДОВ.

www.edinstvo.com.ru

ПЯТИГОРСК – ИЕРУСАЛИМ

ДОРОГА В ЖИЗНЬ

ПЯТИГОРСК – МОСКВА

В Иерусалиме.

Эз сер сифот хори гештенде те асму рафденигьо рахе фурмиш месох.

Шагая по лику земли, не забывай дорогу и к небу.

Тельнагул девргьо э сур гофгьой Худои де.

Тайна эпох – в тайне Б-жьего слова.

Оморе аун эз рафденигьо вахд мираф, расте гоф ве мельхам Худо минуму эри имуре э пушой Хуште зинде сохде.

Пришедшие греховные времена пройдут, праведные слова и благо-дать Б-жья останутся, чтобы наши души возродить и приблизить к Себе.

Гьем хори, гьем дор, гьем одоми ве амма чигьо гьемше э зир и асму бие бегер ду.

И земля, и деревья, и люди – все и всегда под этим небом должны при-умножаться и плодоносить.

Эз лаай аиль зенде оморе гоф Худоини.

Из уст ребенка рожденное слово – слово Б-жье.

Дунёгьо не серюни, не ахирю, омо данит, Худо гьем сери, гьем ахир.

У Вселенной нет ни начала, ни кон-ца, но знайте: Б-г – и начало, и конец.

Тирохундегор гьич нибу тор.Читающий Тору не погрузится

во мрак.

Йешива «Эц а-Хаим»

В синагоге по ул. Тольятти, 85 по воскресеньям с 15 до 17 часов

ПРОВОДЯТСЯ ДЕТСКИЕ УРОКИ

С ИЗУЧЕНИЕМ ТРАДИЦИИ И ИВРИТА.

В синагоге по ул. Шоссейной, 27

ДЕЙСТВУЕТ МИКВА ДЛЯ ЖЕНЩИН.

Обращаться к баланит Лее Разиловой.

3

ЗНАМЕНИТЫЕ ЕВРЕИ

НОВОСТИВ феврале в Пятигорск приезжал

рав Ицхак Шаяев, некоторое время замещавший рава Аарона Разилова. Он провел шабат, вел детские уроки и уроки с женщинами, изучал с ребя-тами Тору.

У нас также побывали известный рав Леви Гдалевич и раббанит Рика Гдалевич. Признанные специалисты читали лекции по шидуху, проводили уроки и консультации с еврейскими мальчиками и девочками.

Шидух – это знакомство с изна-чально серьезным намерением создать еврейскую семью. Готов-

ность принять на себя еврейские обязанности повышает шанс, что молодые люди будут более готовы нести и семейные обязанности. А осознание долга и ответственно-сти за семью – это тот фундамент, на котором строятся дальнейшие нормальные семейные отношения. Организация шидуха требует вло-жения ума, сил, времени, способ-ностей. Если приблизительно пере-вести на светский, научный язык, то шидух – это личностная и семейная психотерапия.

ПЕРО «Геула» благодарит равви-нов и раббанит за помощь.

Ешор ГИЛЯДОВ.Фото Менахема Соломонова.

По итогам конкурса «100 лучших школ России», проводившегося в Санкт-Петербурге независимым об-щественным советом и комитетом Государственной думы Российской Федерации по образованию, пяти-горская еврейская школа «Геула» награждена дипломом лауреата и золотой медалью, а директор шко-лы Ружена Натановна Шалумова получила почетный знак «Директор года-2013».

Еврейская община присоединяет-ся к поздравлениям. Мы тоже гордим-ся нашей школой. Желаем ученикам, педагогам и всему коллективу школы дальнейших успехов и процветания.

(Начало на с. 1).

Мужчины надели тфилины, с пес-нями и танцами вынесли свиток Торы. Наше торжественное шествие не осталось незамеченным: туристы в Старом городе привели в действие видеокамеры и смартфоны, у Стены Плача (Котель Маарави) из-за разде-ляющей перегородки за мужчинами наблюдали улыбающиеся женщины. Габриэль прочел главу Торы без за-пинки – раву ни разу не пришлось его поправлять.

Событие запечатлел фотограф, и через короткое время в зале тор-жеств гости могли наблюдать все ню-ансы бар-мицвы.

Благодарим рава Ицхака Шаяе-ва за проведение нашего праздни-ка, спасибо раву Йосефу-Цви бен-Порату за благословение и участие, раву Аарону Разилову за прекрасную подготовку нашего юного мужчины. Спасибо Игорю Юнаеву, Славику Пейсахову, Изику Мардахаеву, Ме-леху Шалмуеву, разделившим нашу радость в этой поездке.

Торжество, проводимое в Иеру-салиме, оставляет неизгладимое впечатление, ибо это место ближе всего к Творцу. Пусть в каждой еврей-ской семье настанет такой важный и счастливый день.

Амен.Анжела Ханинаева.

БАР-МИЦВА ГАБРИЭЛЯ

ШОЛОМ-АЛЕЙХЕМ

Шолом-Алейхем (настоящие имя и фамилия – Шолом Нохумович Раби-нович) родился 18 февраля (2 марта) 1859 года в городе Переяславе на Украине. Детство его прошло в ме-стечке Воронково, куда переехала разорившаяся патриархальная се-мья. Учился в хедере, а в 1873-1876 в Переяславском русском уездном учи-лище, которое окончил с отличием.

В 1877-м поступил домашним учи-телем к богатому арендатору поме-щичьих земель Э. Лоеву, на дочери которого Ольге впоследствии (1883) женился.

Печататься Шолом-Алейхем начал в 1879 году. Его корреспонденции и публицистические статьи на иврите появлялись в газетах «Гацефира» («Рассвет») и «Гамейлиц» («Защит-ник»). Первые произведения на идиш – повесть «Два камня» и рассказ «Выборы» - были опубликованы в га-зете «Юдишес фолксблат» («Еврей-ский народный листок») в 1883 году. Именно под рассказом «Выборы» по-явился псевдоним Шолом-Алейхем (дословно «мир вам!»).

В 1883-1887 гг. Шолом-Алейхем создал серию фельетонов и очерков. В 1888-1889 он организовал выпуск ежегодника «Еврейская народная библиотека», вокруг которого объе-динились известные еврейские писа-тели. В эти же годы он опубликовал сатирический роман «Сендер Бланк и его семейка», романы «Стемпеню» и «Иоселе-соловей».

К началу 1890-х годов Шолом-Алейхем становится центральной фигурой в еврейской литературе. Тогда же он потерпел финансовую катастрофу: став после смерти тестя (1885) опекуном богатого наследства, переехал в Киев, занялся коммерче-ской деятельностью и по неопытно-сти разорился.

Он уехал за границу, побывал во Франции и Австро-Венгрии. Вернув-шись на родину в 1891-м, поселился в Одессе и сотрудничал в «Одесском листке».

В 1892-м начинается публикация повести «Менахем-Мендл», а в 1894 г. Шолом-Алейхем опубликовал гла-вы из «Тевье-молочника». Работа над этими произведениями продол-жалась около двадцати лет. В них, как и в других своих творениях, Шо-лом-Алейхем создал галерею ярких национальных типов и характеров. Его книги проникнуты любовью к «ма-ленькому» человеку, охвачены сти-

хией сострадательного и грустного юмора.

В ноябре 1904 года Шолом-Алей-хем посетил Максима Горького в Петербурге. В октябре 1905-го ему пришлось пережить ужасы еврейско-го погрома в Киеве. Он уехал в Аме-рику, а в 1907-м поселился в Женеве, тогда же была издана первая часть повести «Мальчик Мотл».

В 1908 году Шолом-Алейхем вер-нулся в Россию, однако вскоре за-болел и по настоянию врачей уехал лечиться за границу. Его произведе-ния стали публиковаться на русском языке.

К 1911 году был опубликован ро-ман «Блуждающие звезды» о еврей-ском театре в России и еврейских эмигрантах в Америке. В 1913-м жил под наблюдением врачей в Герма-нии, Швейцарии, Австрии и Италии. Тогда же появился роман «Кровавая шутка» - отклик на процесс Бейлиса в Киеве.

Первая мировая война застала Шолом-Алейхема на одном из гер-манских курортов. Он был интерни-рован, но сумел перебраться в ней-тральную Данию, и в конце 1914-го прибыл в Нью-Йорк.

В последние годы жизни Шо-лом-Алейхем завершал работу над «Тевье-молочником», «Менахемом-Мендлом», «Мальчиком Мотлом». Писал рассказы, комедию «Крупный выигрыш» и автобиографический роман «С ярмарки». Чувство одино-чества в чужой стране, усугубленное известием о смерти старшего сына, ускорило развитие болезни почек и сердца.

Шолом-Алейхем умер 13 мая 1916 года в Нью-Йорке и похоронен при огромном стечении народа 15 мая на кладбище в Квинсе.

ХОТИТЕ ПОМОЧЬ?Евреи всегда были известны своими добрыми

делами. Это и любая работа на благо общины, и молитва, и пожертвование.

Вы можете сделать вклад в поддержку синагоги.Вы можете дать деньги на строительство об-

щинного центра.Вы можете купить игрушки для детей, посеща-

ющих воскресную школу.Вы можете сделать пожертвование на рестав-

рацию и восстановление памятников евреям, по-гибшим в огне Холокоста.

Вы можете помочь малоимущим семьям, ста-рикам, больным людям.

Совет Пятигорской еврейской религиоз-ной общины «Геула» уполномочил для сбо-ра средств Пейсахова Авдолима Марковича, тел. 8-918-867-6075.

ВЫ МОЖЕТЕ ПОМОЧЬ.

(Начало на с. 1).

Приведенный выше стих и гово-рит о том, как этого избежать, то

есть как откашеровать посуду. Но почему об этом заходит речь в свя-зи с жертвоприношениями? Ведь очевидно, что в жертву приноси-лись кашерные животные и убой их осуществлялся по всем правилам. Дело в том, что мясо жертвы разре-шено в пищу только в течение опре-деленного времени. После этого срока оно становится некашерным. Соответственно утрачивает кашер-ность и посуда, в стенки которой впитались его частицы.

Поддается кашерованию лишь ме-таллическая и деревянная посуда.

Как Тора указывает на это? В стихе сказано: глиняный сосуд – разбить, медный – промыть водой. В стенки гли-няной посуды ча-стицы проникают так глубоко, что из-влечь их оттуда невозможно. Когда речь идет не о Храме, а о домашнем хозяйстве, ее не обязательно разби-вать, но нельзя пользоваться ею для готовки и хранения пищи. Медная же – и это распространяется на всякий металлический сосуд – может быть откашерована. О деревянной посуде в Пятикнижии не говорится, но о ее ка-шеровании идет речь в Устной Торе.

Как же кашеровать посуду? Для начала ее надо попросту тщательно вычистить. А затем…

В Талмуде существует интересное правило: «При тех же условиях, при которых частицы впитываются, они выходят наружу». На иврите это пра-вило звучит так: ке боло – ках полто («как поглощает, так и выбрасывает»).

Посуду, в которой варили нека-шерную пищу в жидкости, можно очи-стить (не раньше, чем через сутки по-сле варки) с помощью кипящей воды. Воду надо налить доверху и довести до кипения. Когда она закипит и пере-льется через край, посуда откашеро-вана. Обычно вода частично испа-ряется и потому не выплескивается. Чтобы она все-таки выплеснулась, нагревают камень или кусок металла и бросают в кипящую воду. Теперь

можно быть уверенным, что кипяток очистил всю посуду целиком.

Если некашерную пищу не вари-ли, а жарили или пекли, например на шампуре или на сковороде, – этот предмет, вымытый и вычищенный, надо раскалить докрасна. После это-го можно им пользоваться.

Стеклянную посуду кашеруют лишь при условии, что ею не пользовались для горячей пищи, и только в крайних случаях, если нет никакой возможно-сти раздобыть другую. Делается это так: сосуд наполняют водой, спустя чуть более суток ее выливают и на-ливают свежую. Такая процедура по-вторяется трижды. После этого посу-да откашерована.

Можно кашеровать и так. Наполнив водой большую кашерную кастрюлю

или горшок, надо вскипятить ее и опу-стить туда металлические кастрюли меньшего размера. Ложки, ножи, вил-ки, деревянную посуду тоже кашеру-ют этим способом. Потом их сразу из-влекают, промывают холодной водой – и все откашеровано.

Здесь изложены только общие принципы кашерования. Есть мно-жество деталей и частных случаев, требующих квалифицированного совета, за которым надо обратиться к раввину.

Есть у евреев в месяце адар осо-бый, удивительный праздник. На-зывается он Пурим, от слова пур – «жребий». В день Пурима 2350 лет назад евреи разрушили козни своего злейшего врага hамана, задумавшего полностью уничтожить еврейский на-род и вплотную приблизившегося к осуществлению своего замысла.

В тот год, когда я писал эту главу, Пурим выпал на неделю чтения гла-вы «Цав». Мне захотелось немного поговорить с моими читателями об этом празднике и поделиться с ними воспоминаниями об одном Пуриме. Они так мне дороги, что я решил со-хранить их в этой книге.

Неправы те, кто считает, что чу-деса с нашим народом происходили

только в древности. Они происходят и сейчас, просто мы в своих повсед-невных заботах и с нашей привыч-кой находить всему естественное объяснение не всегда их замечаем и признаем.

Начало пятьдесят третьего года. Страшные дни января. Сталин дал сигнал к «окончательному реше-нию еврейского вопроса» в СССР: в центральной печати одновре-менно появились сообщение ТАСС «Арест группы врачей-вредителей» и статья «Убийцы в белых хала-тах». И, как некогда во времена hамана, ужас перед неминуемым, казалось, истреблением поселился в сердцах евреев.

Мне очень хочется, чтобы люди, которые, может быть, никогда не ви-

дели этого сообщения и которым, на-верно, никогда не придется ворошить архивы, ознакомились с этим чудо-вищным документом.

Сразу после появления зловещей статьи о «врачах-убийцах» евреев стали увольнять с ответственных должностей. Помню, в Казани был ин-ститут усовершенствования врачей трех соседних автономных республик – Татарии, Чувашии, Мордовии, – так там из двадцати пяти профессоров-евреев уволили двадцать четыре. Под разными предлогами, включая «плохую подготовку кадров»…

Мой приятель Пинхасик, чудесный, золотой человек, всю жизнь прорабо-тал на авиационном заводе, кажется, заместителем директора. Его сняли с формулировкой «за неумение рабо-тать с людьми». С беднягой от обиды и переживаний случился инсульт, он тронулся рассудком, пытался покон-чить с собой (к счастью, неудачно). Благословенна его память.

В газетах каждый день появлялись захватывающие фельетоны с совер-шенно детективным сюжетом, напи-санные весьма талантливо.

(Окончание на с. 4).

ПОЧЕМУ ЭТО НА СТОЛЬКО АМАНОВ ВСЕГО ОДИН ПУРИМ?

Пословица.

Рав Леви Гдалевич (в центре).

4

Наш адрес: 357500, г. Пятигорск, ул. Шоссейная, 27. Тел. (8793) 311-549.E-mail: peoc26@gmail.com

Компьютерная верстка –Татьяна Морозова.

Тираж 999 экз.Отпечатано в ООО «Прайс». Заказ № 60.

Редактор газеты «НАШ ДОМ КАВКАЗ»

Валерий Якубов.

Мнения авторов могут не совпадать с точкой зрения редакции. Редакция оставляет за собой право не рецензировать и не возвращать рукописи и иллюстрации.

…Телефонный звонок в полови-не второго ночи – почти всегда знак недобрый. 9 января 1996 года он прозвенел в кизлярском доме Джан-бековых.

Владимир снял трубку. Голос де-журного механика был взволнован:

– В городе боевики. Что делать?– Сейчас приеду.Короткие сборы. Служебная маши-

на во дворе. Мороз. Володя разбудил жившего напротив работника РОВД. Тот поехал с ним.

Районный отдел внутренних дел находился по пути к его пассажирско-му автотранспортному предприятию, где он был директором. На улице Кирова проехали мимо людей в чер-ной камуфляжной форме с автома-тами через плечо, даже не разобрав, свои это или чужие. Высадил Расула у РОВД. Тогда осознал, что в такой форме могут быть только боевики.

Собрал наличный состав. У мужи-ков паники не было. А вот городская телефонная связь уже отсутствова-ла. Что ж, сложившуюся обстановку все равно нужно узнать. Уже обход-ными путями поехал к администра-ции Кизляра на улице Советской.

Кроме дежурного, там никого. Гла-ва города Паламарчук в командиров-ке, его заместители жили в отрезан-ных бандитами районах.

Вернулся в свой ПАТП. На столе в кабинете два телефона (в Кизляре было два вида телефонной связи – общегородская и железнодорожная). На счастье, железнодорожная линия работала. Связался с Махачкалой, со своим непосредственным началь-ником, директором «Дагестанавто-транс» Магомедом Магомедовичем

Саидовым. Доложил. Тот сказал:– Действуйте по обстановке.Слетал на хлебокомбинат, купил

с десяток буханок хлеба. Привез к себе на Московскую маму, брата Ко-стю и сестру Свету с семьями. Вро-де так поспокойнее будет. Уехал на предприятие.

Домой он попадет только через сутки с лишним.

Выяснилось, что боевики, около трехсот человек, проникли в город пешим строем через лес со сторо-ны аэропорта. Солдаты вертолет-ной базы от них отбились. Бандиты прошли в затеречную часть города. Попробовали сунуться в воинскую часть, им ответили огнем на пораже-ние. Боевики убили вышедшего на маршрут водителя ПАТП Льва Яхши-бекова, забрали автобус «ЛАЗ». В их

руках оказались еще два автобуса, на сей раз водителей оставили в жи-вых. Захватили больницу и роддом, охранявших территорию милиционе-ров зверски убили: облили спиртом и подожгли. Стали сгонять жителей близлежащих домов – они послужи-ли живым щитом. В высотных домах района Черемушки засели снайперы, простреливавшие основные улицы.

Приехавший председатель Госсо-вета республики Магомед-Али Ма-гомедович Магомедов организовал

штаб в здании городской админи-страции. Он настоятельно потребо-вал, чтобы не вводили войска, не начинали артобстрел больницы, хотя в Москве были сторонники силового решения. Джанбеков мотался между штабом и ПАТП.

Один из руководителей боевиков Салман Радуев начал выдвигать раз-личные политические требования. Первым вызвался пойти на пере-говоры с бандитами простой зубной техник Ахмед Саламов (в ситуации

с «Норд-Остом» на Дубровке такой же смелый шаг предпринял Иосиф Кобзон). Потом переговоры продол-жались. В результате достигли со-глашения: боевики покидают город, но требуют предоставить им девять автобусов для передвижения.

Решение проблемы с транспортом легло на плечи Владимира. Ладно, автобусы есть. А вот как с водителя-ми? Тут работает только их добрая воля. Под носом у радуевцев ездил по домам, разговаривал с шоферами, их женами и матерями. Убеждал: не-обходимо ваше мужество, чтобы бое-вики ушли без крови. И большинство проявило сознательность.

К шести утра 10 января у здания администрации стояли автобусы с водителями, две машины сопрово-ждения ГАИ, «скорая помощь». По улице Победы караван отправился к горбольнице. Володя ехал с ними.

Но бандиты лукавили. Вопреки ус-ловиям переговоров они стали заго-нять в автобусы заложников – более ста человек. В их число попал и друг Джанбекова Григорий Гордиенко.

Колонна ушла в направлении Ба-баюрта. Подробности силовой ак-ции 15-18 января у селения Перво-майское общеизвестны. Гордиенко погиб там.

Когда стало известно о начавшем-ся бое, матери и жены водителей-добровольцев собрались во дворе автопредприятия и потребовали у директора:

– Ты наших мужей и сыновей за-брал, ты их и верни!

На следующий день в направлении Первомайского отправились дирек-тор ПАТП Владимир Джанбеков, гла-ва города, военком, заместитель на-чальника милиции, атаман казаков. Через оцепление не пустили.

В эту ночь боевики устроили про-рыв и ушли в Чечню – только тогда

заложники смогли вернуться домой. Все водители остались живы.

Он вырос в крепкой семье Рубена Абрамовича (участник войны, ар-тиллерист, награжденный орденом Боевого Красного знамени и шестью боевыми медалями) и Ольги Михай-ловны Джанбековых, воспитавших и давших хорошее образование четве-рым сыновьям и дочери. Производит впечатление спокойного, серьезного, вдумчивого человека – таковым, по сути, и является. В армии служил старшим расчета пусковой установки в ракетных войсках. Окончил Москов-ский автодорожный институт. До ди-ректорской должности работал элек-триком, главным механиком, главным инженером. Постоянно занимался общественными делами. Был депу-татом горсовета Кизляра, возглавлял комиссию по жилищно-коммуналь-ному хозяйству, благоустройству и энергетике.

Главным в жизни считает семью. Вместе с супругой Светланой поднял сына Милана и дочь Олю. Радуется внуку и троим внучкам. В Пятигорск переехал в 2002 году. Сейчас работа-ет в крупной организации ответствен-ным по связям с общественностью. В пятигорской еврейской общине избран заместителем председателя совета старших. Любое дело делает тщательно и ответственно.

21 февраля 1996 года указом Го-сударственного Совета Республи-ки Дагестан Владимир Рубенович Джанбеков награжден Почетной грамотой с формулировкой: «За мужество, проявленное во время трагических событий, связанных с террористическим актом в городе Кизляре и в селении Первомайском Хасавюртовского района».

Валерий ЯКУБОВ.

ПОЧЕТНАЯ ГРАМОТА

С прискорбием сообщаем о смерти Зинаиды Измайловой

и выражаем соболезнование родным и близким.

Выражаем наше сочувствие семье Ханукаевых по поводу смерти

Ханукаева Алексея Мигировича.

Извещаем о смерти Владимира Назарова

и скорбим вместе с семьей Назаровых.

Ушла из жизни Манаширова Рахель Абрамовна.

Община скорбит вместе с родными и близкими.

Наше соболезнование Эмику Пейсахову в связи

с последовавшей в Израиле смертью мамы –

Нины Бицераевны Пейсаховой.

(Начало на с. 1, 3).

То вдруг оказывалось, что некий ин-женер, рационализатор и изобре-

татель, принесший стране немалую пользу, – ловко замаскировавшийся английский шпион, – «Предатель Антонов (Финкельштейн) предстал перед судом и получит по заслугам»; то выяснялось, что известный про-фессор, не раз награжденный за свои открытия, тайком травил ядами лю-дей и скот: «Враг народа Владимиров (Кац) отстранен от работы, и его ждет достойное возмездие».

Не будь я евреем, я, может быть, и сам поверил бы подоб-ным обвинениям: очень уж много фактов, имен, улик, а главное – все… признались! Мы по-нимали, что обвинения можно сфа-бриковать, но не настолько же!

Как-то в исправительно-трудовой колонии, где я тогда находился, один заключенный-еврей спросил меня: «Ицхак, почему профессора-евреи затеяли такую гадость?» Я сказал, что считаю все это неправ-дой. Он возмутился: «Во всем тебе поверю, но только не в том, что это фальшивка!»

По всей территории лагеря на протянутых по диагонали верев-ках развесили красочные рисунки. Врачи в белых халатах, с профес-сорскими бородками цепко держат ребенка. Льется кровь. Внизу – под-пись: «Врачи-убийцы». Когда я ока-зывался подле этих «художеств», меня непременно окликали: «Ну, Абраша, что твои врачи вытворяют с нашими детьми?»

Носились упорные слухи, которые потом подтвердились, что готовится выселение всех евреев: части – в Верхоянский край, где температура падает до минус шестидесяти вось-ми градусов по Цельсию, а части – на Дальний Восток. Во всех учреж-дениях уже были отложены личные дела евреев. Их ждали специально выстроенные бараки. В ООН даже поступил запрос Вышинскому, за-чем строят бараки, но он толком так и не ответил. Запланировано было

в пути, на остановках, дать возмож-ность народу «отомстить врагам». Предполагалось довезти до места примерно половину, а остальных уничтожить по дороге.

Как свидетельствует Н.Н. Поляков, депортацию было намечено осуще-ствить во второй половине февраля пятьдесят третьего года. Но вышла задержка – не с концлагерями (ба-рачное строительство не было завер-шено и наполовину, но это никого не смущало), а с составлением списков. Поэтому Сталин установил жесткие сроки: суд над врачами – пятого-

седьмого марта, а казнь – одиннад-цатого-двенадцатого.

Суд над «врачами-убийцами» был назначен на шестое марта. Обвиня-емые признались, обвинения доказа-ны. Врачей повесят на Красной пло-щади. Население бурно выразит свое возмущение – и машина выселения евреев заработает. И вдруг – смерть Сталина пятого марта! Новые руко-водители СССР не знали, как посту-пить, и где-то через две-три недели впервые за всю свою историю комму-нистическая партия СССР признала, что допущена ошибка!

Вспоминаю те дни. Праздник Пу-рим выпал на двадцать восьмое февраля пятьдесят третьего года; это был субботний вечер. Я собрал кого мог и вечером, после поверки, часов в семь, стал своими словами пересказывать евреям-заключенным свиток Эстер. Люди внимательно слу-шали про Мордехая и hамана, Ахаш-вероша и Эстер. Я говорил о том, что евреи обязались помнить и отмечать Пурим как большой праздник, что эти дни не забудутся никогда, память о них будет жива во всех поколениях, что Всевышний хранит Свой народ.

И вдруг один из слушателей, Айзик Миронович, накинулся на меня:

– Что ты нам майсес (байки) рас-сказываешь? Где твой Всевышний? Еще немного – и от евреев Союза только пыль останется! Врачи при-знались. Бараки построены. Мас-

са народу арестована. Кто все это остановит?

– Не спеши оплакивать, – отве-тил я ему. – Конечно, положение у нас очень тяжелое, но hаман тоже успел разослать приказы об уничто-жении евреев в сто двадцать семь областей.

– Что ты сравниваешь! То какой-то hаман, а то Сталин! Все, что Сталин ни задумывал, по его вышло. Мил-лионы людей погубил, а коллекти-визацию провел, всех мужиков Рос-сии сумел превратить в рабов. А в тридцать седьмом что он сделал?

Уничтожил самых талантливых и преданных коммунистов, религиоз-ных деятелей, раввинов, да просто невинных людей, ничего не знавших о политике, – около восемнадцати миллионов. Войну выиграл, а по-сле войны сколько народу выселил! Крымских татар, например…

Я ответил:– С крестьянами получилось, с та-

тарами получилось, но с евреями не получится. Все в руках Всевышнего, «не дремлет и не спит Страж Изра-иля». Сталин не более чем человек – басар ва-дам!

– Но он крепок, как железо, хотя ему уже семьдесят три!

– Мы не знаем, что будет с басар ва-дам через полчаса.

Айзик Миронович плюнул и ушел. Назавтра он искал меня по всему лагерю.

– Слушай, Ицхак, ты хорошо ска-зал: «Не знаем, что будет с басар ва-дам через полчаса». Один воль-ный инженер слышал по немецкому радио, что в ночь с двадцать вось-мого февраля на первое марта в во-семь часов двадцать три минуты у Сталина произошло кровоизлияние в мозг и он лишился речи. Врачи гово-рят – близок к смерти. А пуримскую историю ты кончил рассказывать без десяти восемь, ровно за полчаса до того! Я никогда этого не забуду!

Как только я услышал, что Сталин тяжело заболел, тут же стал читать

псалмы, чтобы ему скорее пришел конец. Я читал их три дня подряд днем и ночью и перестал, когда уз-нал, что злодея уже нет в живых.

В те дни все мои приятели, даже неверующие, спорившие когда-то со мной, подходили и жали мне руку: «Ицхак, ты прав. Есть Б-г. Все, что случилось, иначе как наказанием, по-сланным от Него, не объяснишь. Это и слепому видно».

Кстати, и врач Л. Тимашук, напи-савшая донос о врачах-вредителях, погибла в автомобильной аварии, может быть, не случайной.

А.И. Солженицын в «Архипелаге ГУЛАГ» (т. 1, ч. 1), отмечая система-тичность, с какой сталинские аресты проходили по всем слоям населения, пишет: «В последние годы жизни Ста-лина определенно стал намечаться и поток [в лагеря. – И. З.] евреев (с пятидесятого года они уже понемно-гу тянулись как космополиты). Для того было затеяно и дело врачей… Однако это стало его первым в жизни сорвавшимся замыслом [выделено нами. – И. З.]. Велел ему Б-г… выйти из ребер вон».

Сказано в Талмуде: еврей, который судится с неевреем, должен поста-раться оттянуть суд до месяца адар, потому что в дни адара потерпели по-ражение все те, кто готовил убийство евреев. О том, что у Сталина крово-излияние в мозг произошло в адаре, мы уже говорили. Но вот не все, ска-жем, знают, что и немцы под Сталин-градом были окончательно разбиты к первому дню месяца адар. Гитлер объявил этот день траурным. Кстати, недавняя война в Персидском зали-ве тоже прекратилась в Пурим, вне-запно и неожиданно, когда ничто не предвещало ее конца.

Семь дней – с двадцать третьего по двадцать девятое адара Аhарон и его сыновья готовились к служе-нию в Храме. Все эти семь дней они были прихожанами, а Моше – свя-щеннослужителем. Он сам надевал на Аhарона и его сыновей полагаю-щиеся им одеяния, один, без чьей-либо помощи, приносил все жертвы, требуемые законом для освящения Храма и коhаним, ежедневно раз-

бирал и собирал Мишкан, очищал от золы жертвенник.

В главе «Тецаве» книги «Шмот» уже говорилось об этих семи днях освящения. Но там это – приказ, а в нашей главе – описание исполнения этого приказа.

Семь дней Аhарон и его сыновья усваивали урок священнослужения, который давал им Моше, еще и еще раз продумывали всю свою жизнь, ежедневно приносили жертву и за совершенные грехи (хатат), и за не-сделанные добрые дела (ола), и бла-годарственную жертву за то, что они удостоились служить в Храме.

На восьмой день – в день открытия Храма – они приступили к самостоя-тельному служению.