Церковная жизнь 02_2014
DESCRIPTION
ÂTRANSCRIPT
ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№2(50), январь 2014
По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия
www.pravpokrov.ru
В номере
Архипастырь
Событие
Открыть для себя мир Церкви
С. 4
8 января в Покровской епархии состоялась первая
Архиерейская елка. Ее участники не только посмотрели спектакль и получили подарки от Епископа Покровского
и Николаевского Пахомия, но и приняли участие
в рождественских конкурсах.
«Я был уверен: если люди стоят в двадцатиградусный мороз и тратят на это полдня, то кроме воды в храме есть что-то такое торжественное и возвышенное, что проис-ходит в этот день и что они просто не могут пропустить».С. 3
«Днесь воД освящается естество…»
В СВяточные дни Во ВСех хрАмАх ПокроВСкой еПАрхии Прошли концерты, благотворительные ярмарки, детские спектакли, посвященные великому празднику рождества Христова
Задача каждого христианинаХристос дал нам возможность достижения Царства Божия, средства для оздоровления души для того, чтобы мы могли идти за Ним. Человек должен научиться использовать эти ду-ховные дары и прийти к созна-тельной духовной жизни.С. 5
Великая Агиасма19 января и накануне, в Кре-щенский сочельник, в храмах со-вершается Великое водосвятие. Церковь молится, чтобы вода освятилась «силою и действием, и наитием Святаго Духа», чтобы Господь даровал ей благодать исцеления души и тела.С. 6
Время дАрить!
19 января православные христиане вспоминают Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
еренесемся мыслию, дорогие, на то священное место, где совершилось Крещение Господа нашего Иисуса Христа. И вот
нашему взору предстает глубоко поучительная, полная Божественного величия картина Иорданского события. Когда Иисусу Христу минуло 30 лет, Он пришел к Иордану, где Иоанн крестил народ, и сказал, что Он тоже пришел креститься. Бог открыл Иоанну, Кто был подошедший к нему, и он воскликнул: Мне на-добно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Мф. 3,
14). Но Иисус ответил: Ос-тавь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 15). При этих словах Он сошел в воду, и когда Он погрузился, то открылось небо, и Святой Дух сошел на Него в виде голубя, послышался Голос Бога Отца: Сей есть Сын Мой возлюб-ленный, в Котором Мое благово-ление (Мф. 3, 17).
Иоанн крестил народ крещением покаяния. Но неужели и у Безгрешного, Святейшего Богочеловека Иисуса Христа были грехи? Разумеется, нет. Ему не в чем было каяться… Да, у Него не было Своих личных
грехов, но на Его Божественной совести тяготел мировой грех. Основатель Нового Царства, основа которого — самоотверженная любовь, с самого начала Своего служения дает миру образец этой любви. Как пастырь, когда пред ним кается грешник — духовный сын, берет на себя его сердечные, покаянные боли и возносит эти плачи к Господу как бы свои собственные, так и Христос, Божественный Пастырь, когда застонала Палестина покаянными воплями, преклонил Свою Главу под руку Предтечеву, слагая под нее Свою молитву об этом покая
нии и очищении мира греховного. Вот, дорогие, как надо любить ближних! Надо страдать его скорбями, болеть его болезнями.
Любить ближнего можно не иначе и не прежде, чем в нашем сердце будет попрано всякое самолюбие, всякая гордость. Тот, кто не умеет забывать своей личности, когда дело идет о благе ближнего, тот не имеет в себе духа истинного смирения, а где нет смирения, не может быть никакой добродетели.
Святой праведный Алексий Мечев
П
2 Церковная жизньхроникА
7 января, в праздник Рождества Христова, Епископ Пахомий возглавил Великую Рождественскую вечерню в СвятоТроицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса). Ему сослужило духовенство Покровской епархии. На богослужении присутствовали представители администрации Энгельсского района, общественности, бизнеса, прихожане храмов Покровской епархии. За богослужением состоялось награждение духовенства.
Права ношения наперсного креста удостоены: настоятель храма во имя святителя и чудотворца Николая с. Старые Озинки священник Павел Ми
ронец, настоятель храма во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска священник Андрей Аскаров, клирик храма великомученицы Екатерины
г. Новоузенска священник Алексий Епифанов, клирик храма во имя святителя и чудотворца Николая г. Ершова священник Роман Бочаров, клирик Свя
тоТроицкого кафедрального собора г. Покровска священник Игорь Сергеев.
Права ношения камилавки удостоены: настоятель СвятоТроицкого храма с. Малое Перекопное священник Димитрий Волков, клирик СвятоТроицкого храма г. Балаково священник Сергий Сафаров.
Права ношения набедренника удостоены: настоятель храма в честь Рождества Иоанна Предтечи с. Подлесное священник Владимир Перепелицын, клирик СвятоТроицкого кафедрального собора г. Покровска священник Алексий Талалаев.
14 января Епископ Пахомий посетил специальную коррекционную общеобразовательную школуинтернат I вида г. Покровска (Энгельса). В актовом
зале интерната гостям была показана праздничная программа.
С приветственным словом к присутствующим обратилась заместитель директора по воспитательной работе Е. С. Анисимова. Она рассказала об основных направлениях обучения и воспитания слабослышащих ребят, а также об их участии в различных мероприятиях. В своем приветственном слове Владыка Пахомий поблагодарил ребят за теплое и трогательное выступление и пожелал юным артистам успехов в учебе и творчестве, любви и понимания.
В завершение мероприятия Владыка Пахомий преподнес коллективу интерната икону с образом преподобного Серафима Саровского, а ребятам — сладкие подарки.
Концерт
Архипастырь
9 января настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы р.п Ровное священник Кирилл Бауков принял участие в мероприятии, посвященном вручению сиротам ключей от новых домов. Отец Кирилл поздравил новоселов с этим событием и после напутственных слов совершил чин освящения новых домов.
В тот же день клирик СвятоТроицкого кафедрально
го собора г. Покровска иеромонах Спиридон (Савин) посетил МБОУ СОШ № 10. Отец Спиридон совершил молебен и освятил здание школы. На молебне присутствовали директор и педагоги школы. Затем отец Спиридон поздравил всех с праздником Рождества Христова, а хор спел рождественские колядки. Каждый получил в подарок настенный календарь и икону праздника. Также он передал в библиотеку школы книги Новый Завет и Псалтирь.
30 января в 18:30 по благо-словению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия состо-ится концерт автора-исполнителя православной песни, первоот-крывателя жанра песни-притчи Светланы Копыловой.
Концерт пройдет по адре-су: г. Балаково, Дворец куль-туры (ул. Набережная Леоно-ва, 1а). Справки по телефону 8‑800‑100‑09‑54 (звонок по России бесплатный). Билеты можно забронировать по теле-фону 8 (8453) 62‑20‑09, а так-же приобрести в храмах и цер-ковных лавках г. Балаково.
В числе электронных ресурсов Покровской епархии теперь сайт храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска. По адресу www.pokrovsk-hram.ru посетители смогут узнать новости епархии и прихода, уточнить рас
писание богослужений, познакомиться с историей храма, задать вопросы священнику, принять участие в жизни приходской общины. На сайте размещена информация о работе воскресной школы. Страница «Отдел социального служения» расскажет о благотворительной деятельности работников отдела и о том, какую помощь нуждающимся можете оказать именно вы.
7–8 января во многих приходах Покровской епархии прошли рождественские утренники. В СвятоТроицком храме г. Красный Кут состоялся детский праздник. С Рождеством ребят поздравили клирик храма священник Николай Поваляев и депутат районного собрания В. Ю. Лощинин. Затем начался концерт, подготовленный педагогами и воспитанниками воскресной школы. По окончании представления ребята получили сладкие подарки, переданные депутатом Саратовской областной думы О. А. Алексеевым. Без внимания не остались и дети из многодетных и неблагополучных семей.
В районном Доме культуры п. Духовницкое прошел рождест венский концерт. Настоятель храма во имя святого пророка Божия Илии священник Евгений Растопшин рассказал гостям торжества о том, что Рождество Христово явило миру спасение от смерти и ознаменовало новую эру в жизни человечества. В заключение отец Евгений поздравил собравшихся с праздником, пожелал здоровья, любви, терпения и счастья.
В воскресной школе «Гефсимания» храма в честь Воскресения Христова г. Покровска состоялся утренник. Ребята порадовали зрителей интересными номерами, после чего гостей и участников праздника поздравил с Рождеством и вручил подарки настоятель храма протоиерей Александр Милованов. Утренник завершился трапезой и благотворительной ярмаркой. Также в храме открылась выставка творческих работ, посвященная Рождеству. Авторы лучших работ получили призы.
В храме во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) прошел рождественский утренник, где присутствовали воспитанники воскресной школы, ребята из социальнореабилитационного центра «Надежда», прихожане. Настоятель храма протоиерей Виктор Лузган открыл мероприятие, поздравив собравшихся с великим праздником Рождества. Ребята исполнили стихи и песни. Воспитанники из старшей группы подготовили сценку «Рождество в лесу». Утренник завершился чаепитием, катанием на лошадях и вручением подарков.
В соборном храме в честь Воскресения Христова г. Николаевска (Пугачева) впервые прошел утренник с участием детей из СвятоСергиевской воскресной школы. Более 300 человек стали гостями праздника «Рождество Христово». В заключение торжества отец Иннокентий и клирики храма подарили детям подарки и пригласили их на праздничную трапезу, где победителям и участникам I Епархиального конкурса детского рисунка «Вслед за Рождественской звездой» клирик храма иеромонах Венедикт (Лимонов) вручил грамоты, сертификаты и книги о Рождестве.
В РДК р. п. Озинки прошла Рождественская елка для воспитанников воскресной школы храма во имя святых царственных страстотерпцев и прихожан. Настоятель храма священник Стахий Жулин поздравил ребят с Рождеством Христовым и Новым годом, пожелал успешной учебы и взаимопонимания с родителями. Праздник завершился вручением подарков. Средства на проведение Рождественской елки пожертвовали предприниматели районного центра.
В АлександровоГайском районе прошел ежегодный район
ный фестиваль «Свет Рождественской звезды», в котором участвовали учащиеся общеобразовательных школ, воспитанники детских садов и воскресной школы храма в честь Казанской иконы Божией Матери с. Александров Гай. Учредители фестиваля — районный отдел культуры и кино и приход храма.
На мероприятии присутствовали: благочинный Новоузенского округа священник Сергий Буриков, глава администрации муниципального района С. А. Федечкин, заместитель главы администрации по социальным вопросам А. Н. Луговская.
10 января воспитанники воскресной школы при СвятоТроицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) отправились с праздничной концерт ной программой, состоящей из колядок и рождественских стихотворений, к ветеранам Великой Отечественной войны и ветеранам труда. Последним пунктом маршрута стал психоневрологический интернат в с. Квасниковка. Все, кого в этот день навестили ребята, получили рождественские подарки.
Сайты
Праздник
Общество православ-ных врачей Покров-ской епархии пригла-шает к сотрудничеству квалифицированных врачей. Для благотво-рительных выездных консультаций по ле-вобережным районам области приглашаются специалисты (имеющие действующие сертифи-каты).
Справки по телефону 89061489930 (Андрей Александрович).
Приглашаем к сотрудничеству
общество
3№2(50) январь, 2014 АрхиПАСтырь
— Владыка, расскажите, пожалуйс‑та, как Вы пришли в Церковь?
— Вы знаете, одно из первых впечатлений от церковной жизни, от мира Церкви было связано как раз с Крещением Господним. Несколько раз в эти дни проезжая около храмов, расположенных в центре Москвы, я видел очереди, которые растягивались на несколько кварталов. Мне всегда было интересно: что же там такое происходит, почему здесь стоят все эти люди? И мне в голову не приходило, что они стоят только для того, чтобы набрать воды и уйти из храма. Я был уверен: если люди стоят в двадцатиградусный мороз и тратят на это полдня, то кроме воды в храме есть чтото такое торжественное и возвышенное, что происходит в этот день и что они просто не могут пропустить.
И вот когда мне было лет четырнадцать, я сознательно отправился за водой. Но перед этим накануне я побывал в храме, посоветовался и прежде, чем встать в очередь за водой, пришел на праздничную Литургию.
В определенном возрасте, наверное, у каждого человека возникают вопросы о Боге, о вере, о смысле жизни. Я проходил мимо московских храмов, посещал во время туристических поездок монастыри, и мне всегда было интересно, что там происходит. Эта жизнь манила к себе, она была интересной, таинственной, трогала сердце. И я отправился искать ответы на интересующие меня вопросы в храм.
— В Евангелии мы читаем: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одо‑леют ее» (Мф. 16, 18). Как понимать эти слова? Получается, в основании Церкви — человек?
— При толковании этого отрывка Священного Писания нужно помнить, что первоверховный апостол Петр до своего обращения носил имя Симон. Когда Христос за ревность, подвижничество, бескомпромиссность делает его первоверховным апостолом, Он дает Своему ученику новое имя — Петр, что в переводе означает «камень», «скала». Тем самым Спаситель благословляет веру апостола, горячность, поиск Истины. Поэтому в Православии этот отрывок толкуется совершенно однозначно — здесь речь идет не о конкретном человеке, а о его вере, о том бескомпромиссном стремлении, желании идти за Богом, искать Его волю, быть верным. И Церковь создается не на апостоле Петре, а на вере человека. Если у людей есть вера, там появляется Церковь: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20).
— К сожалению, в истории Церкви, начиная буквально с первого века, мы видим множество разделений, нестроений. Почему же Господь го‑ворит, что врата ада не одолеют ее?
— Здесь речь идет не о какойто конкретной Поместной Церкви, а вообще о Церкви Христовой. Церковь Христо
ва — это Божественное учреждение, которое основано на земле для спасения душ верующих людей. И она будет существовать до скончания мира и второго пришествия Христа. Потому что Он пришел на землю, чтобы спасти человеческий род, чтобы дать надежду людям.
Но здесь не говорится о конкретной Церкви — Русской, Сирийской, Иерусалимской, Греческой… Безусловно, христианская Церковь знает массу примеров, когда в прошлом цветущие Поместные Церкви (например, Египта, Ливии), явившие удивительных подвижников, сегодня находятся в упадке, и мало что напоминает об их славной истории. Этому есть масса причин. Когда в дела Божественные люди вносят свои грехи, страсти, появляются нестроения, разделения и даже ереси.
— Почему именно Православная Церковь претендует на звание истинной? Ведь есть еще католи‑ческая, множество протестантских общин. И простому человеку порой сложно понять, в чем разница. Ведь везде говорят о Христе, о спасении души.
— Есть критерии, по которым мы определяем: истинно ли наше учение или оно с примесью заблуждений. Прежде всего, это Священное Писание. Его мы толкуем, руководствуясь святоотеческим наследием, традицией, Священным Преданием. Церковь Христова исторична. Сегодня к нашим соотечественникам часто подходят сектанты и говорят, что представляют истинную веру. А их организация была образована в середине XIX века. Возникает вопрос: если Христос говорит, что создает Церковь, которую не одолеют врата ада до второго Его пришествия, то где, по мысли этих сектантов, истинная Церковь была на протяжении предыдущих восемнадцати веков?
Что касается католиков, я обычно отвечаю словами святителя Феофана Затворника, который в XIX веке отвечал на этот вопрос следующее. Он в одной из своих проповедей сравнил католицизм с чахоточным больным, у которого сгнило легкое, а протестантство — с больным, у которого процесс захватил 3/4 легких. Здесь речь не идет, конечно, о личных грехах или личной праведности православных или католиков. Человеческие нестроения есть в жизни каждого человека, а значит, и в Церкви будут присутствовать. Святость Церкви определяется не
наличием пороков или грехов отдельных людей, а учением Церкви и тем, как она это учение содержит.
Понимаете, часто этот вопрос задают люди, перед которыми, как правило, не стоит непосредственный выбор между Православием и католицизмом. Однако сначала нужно в принципе понять, принимаешь ты Христа или нет. И если принимаешь, то вот тогда решай: какой традиции стоит следовать в исповедании христианской веры.
— Зачем в Церкви нужны священ‑ники? Неужели Господь не слышит каждого человека напрямую?
— В Священном Писании есть множество указаний на то, что священство необходимо. К примеру, Христос выбирает апостолов, посылает их на проповедь, дает им советы и назидания, как эту проповедь вести. То есть апостолы — это ближайшие ученики Христа, которые проповедали Его учение среди людей. У апостолов, естественно, нашлись свои ученики, помощники в христианской проповеди. Так вот любой архиерей, любой священник — это своего рода преемник апостолов, продолжатель проповеди Евангелия в этом мире.
Знаете, вопрос о необходимости священства возникает у людей только в том случае, когда они воспринимают Церковь как определенное место, где можно свечки поставить и воды набрать. Не больше. Но ведь надо же хотя бы задать себе вопрос: а как эта вода освящается? Сама собой? Ведь нельзя же просто любить литературу, но при этом не читать и не признавать никаких авторов. Христианство — это особое мировоззрение, особый образ жизни, и без наставничества его принять просто невозможно.
— Священники как преемники апостолов могут совершать таинст‑ва где угодно. Зачем нужны храмы? К примеру, одна моя знакомая гово‑рила, что лучше чувствует близость Бога в лесу или в горах, на лоне созданной Им природы, нежели в храме.
— Когда человек понастоящему приходит к Богу, у него этот вопрос не возникает. Потому что настоящий приход к Богу подразумевает наличие жизни во Христе. И для этого необходим храм — для совместной молитвы, для совершения таинств, просто для общения с единомысленными людьми.
— Многие наши соотечественни‑ки открывают мир веры в зрелом возрасте. Часто прийти в храм им мешает боязнь сделать что‑то не так. Как с этим справиться?
— Действительно, порой пожилому человеку сложно чемуто учиться в храме. Обратная сторона медали, когда некоторые прихожане, посещающие много лет храм, настолько привыкли к нему, что могут накричать, дать совет в грубой форме. Единственный выход и для тех, и для других — смирение.
Человеку, только открывающему для себя мир Церкви, нужно найти в себе мужество и сделать первый шаг, который даст возможность увидеть, что не так все страшно. Сегодня у нас есть масса источников информации — книги, Интернет. Но только обращаться нужно к авторитетным изданиям, начав с первоисточника — с Евангелия. Сегодня много книг, которые могут помочь его истолковать.
Конечно, нужно идти в храм. Но доверять здесь не какомуто окрику или совету бабушки, а попытаться найти священника и задать ему свои вопросы. Нужно начать искренне молиться, от души просить: «Господи, помоги найти к Тебе дорогу». Он обязательно услышит молитву смиренного сердца, пошлет людей, обстоятельства, зажжет эту веру в сердце. И не просто покажет дорогу, а, как сказано в притче о блудном сыне, Сам выбежит навстречу.
Конечно, вера — это дар Божий. Христос говорит: Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, послав-ший Меня (Ин. 6, 44). Но Господь стучит в каждое сердце. Ктото отвечает, а ктото делает вид, что этот стук не слышит.
— В эти дни многие люди приходят в храм за святой водой, что бы Вы им пожелали?
— Не ограничиваться только водой, не ждать от нее только материальных чудес. А пить святую воду, чтобы растопить лед в своем сердце. Потому что многие наши недуги — и физические, и душевные — связаны с тем, что сердце наше очерствело.
Беседовала Марина ШМелевА
открыть для себя мир Церкви
Фот
о Е
кат
ерин
ы У
льян
овой
ак это сделать человеку, не воспитанному в христианской традиции? Зачем нужны священники? Почему нужно ходить в храм? Такие вопро
сы задают себе многие. За ответами мы обратились к Епископу Покровскому и Николаевскому Пахомию.
К
В этот день прошел праздничный концерт с участием воспитанников воскресных школ СвятоАндреевского храма и храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона. Завершилась программа выступлением хорового трио: протодиакона Андрея Соснина, диакона Романа Ахундова и диакона Артемия Кошкина, которые спели рождественские колядки.
Владыка поздравил всех с Рождеством Христовым и вручил подарки, а затем отправился в Марксовский дом ребенка для детей с заболеванием ЦНС и нарушением психики, куда накануне епархиальное православное общество «Милосердие» передало подарки. Персонал и главный врач учреждения А. Ф. Дудков поблагодарили Владыку. Обращаясь к присутствующим, Епископ Пахомий отметил, что труд врачей и медицинских сестер — подвиг, пожелал помощи Божией в служении на благо людей, преподнес коллективу Казанскую икону Божией Матери и благословил каждого ребенка.
в праздник к детям
пископ Пахомий 11 января посетил коррекционную школуинтернат г. маркса, где состоялось праздничное мероприятие,
пос вя щенное Рождеству и организованное отделом по делам благотворительности и социального служения епархии.
е екатерина УльяновА
4 Церковная жизньСобытие
время дарить!
8 января средняя общеобразовательная школа № 1 г. Покровска (Энгельса) стала местом встречи необычных гостей: от особ королевских кровей, среди которых в большом количестве оказались принцессы, представителей очень редких профессий (у рождественской елки замечены мушкетер и звездочет) до сказочных и вымышленных персонажей. Вот такая необыкновенная публика порадовала своим посещением первую рождественскую Архиерейскую елку — подарок от Епископа Покровского и Николаевского Пахомия воспитанникам воскресных школ Покровской епархии, ученикам общеобразовательных учебных заведений района, детям из специальной коррекционной школыинтерната I вида и всемвсемвсем, кто в этот день пришел на торжество, посвященное празднованию Рождества Христова.
«Исторически сложилось, что в Русской Православной Церкви правящий Архиерей благословлял проведение рождественских празднеств, в том числе и елок, на которые обычно приглашали детей из разных сословий, чтобы подарить им настоящий праздник, где царило единство в прославлении Бога», — рассказала заместитель руководителя отдела религиозного образования и катехизации Юлия Кабдуллаевна Земскова. Вот теперь и в Покровской епархии была организована Архиерейская елка.
Эпицентр праздника, где развернулось основное веселье, не заметить было трудно: в украшенном фойе под потолком сияли звезды, переливались и блестели гирлянды, в центре стояла нарядная елочка, сверкающая огнями, ну и, конечно, царило соответствующее настроение. Но поскольку здесь собрались очень
требовательные и взыскательные гости, которым мало любоваться внешним убранством (во дворцахто и не такое можно увидеть!), их ожидала насыщенная программа, состоящая из конкурсов на любой вкус. Желающие продемонстрировать способности в ораторском искусстве рассказывали стихи, вспоминали историю праздника Рождества Христова у вертепа. Любители интеллектуальных развлечений отгадывали загадки, кроссворды, писали рождественские поздравления и участвовали в викторине по произведениям великого датского сказочника Ганса Христиана Андерсена. Гости, привыкшие к активному образу жизни, смогли направить свою энергию на озорные и даже можно сказать спортивные конкурсы: игру в снежки, сбор шишек на скорость, бег по льдинам. Ну а почитателям экстрима своеобразный бонус — возможность поучаствовать в петушиных боях. Впрочем, для тех, кто предпочитает более творческие виды деятельности, специально действовал конкурс, в котором можно поупражняться в рукоделии и вырезать из цветной бумаги немыслимые елочные игрушки. Незамеченными не остались и юные модницы и модники, чьи костюмы привлекали всеобщее внимание. Ребятам в невероятных нарядах предложили рассказать о своих праздничных одеяниях, а прирожденным артистам, которые тоже оказались в числе гостей, — изобразить какуюнибудь поговорку, чтобы зрители смогли ее отгадать. За активное участие в конкурсах и забавах ребята получали снежинки — денежный эквивалент, который принимает Дед Мороз, расположившийся на ледяном троне у елки, в обмен на вкусные и полезные подарки.
Во время проведения конкурсов к гостям присоединились Епископ Пахомий и духовенство. Владыка поздравлял всех присутствующих с праздником,
общался с ребятами, родителями и педагогами. Каждый был рад вниманию и теплым словам поздравления, ведь благодаря этому казалось, что на Архиерейскую елку пришли хорошие и добрые друзья, чтобы поделиться друг с другом радостью Рождества Христова.
Но главная часть праздника и одновременно главный подарок ожидал взрослых и детей в актовом зале. Пропев тропарь праздника, зрители приготовились к представлению. На сцену вышли ведущие и, поприветствовав публику, пригласили Василину Мазилкину, исполнившую песню «Что за Дитя в хлеву чужом».
А затем состоялось торжественное награждение победителей Первого епархиального конкурса детского рисунка «Вслед за Рождественской звездой» и фотоконкурса «Православный взгляд на женский образ», который прошел в рамках Первого епархиального фестиваля физической и духовной культуры «В единстве — наша сила!». Руководитель отдела религиозного образования и катехизации протоиерей
Александр Милованов вручил участникам творческих состязаний памятные подарки и грамоты. В числе победителей оказались воспитанники воскресных школ «Милоть» храма во имя пророка Божия Илии и «Гефсимания» СвятоВоскресенского храма г. Покровска, «Ставрос» храма во имя апостола Андрея Первозванного г. Маркса, «Богомол» храма во имя благоверного великого князя Александра Невского с. Генеральское, также учащиеся школыинтерната № 1 и ребята из воскресных школ храма в честь Успения Пресвятой Богородицы и СвятоТроицкого кафедрального собора г. Покровска. Награждение конкурсантов завершилось песней «Рождество», которой порадовала гостей Анастасия Кржановская. Музыкальные номера особенно понравились зрителям — юные певицы покорили всех чистыми и сильными голосами, талантом и исполнительским мастерством, которое было отмечено аплодисментами.
Тем временем за кулисами к выступлению готовились артисты — воспитанники воскрес
ных школ, волонтеры и актеры Саратовского академического театра юного зрителя им. Ю. П. Киселева. Под руководством заслуженного артиста РФ Валерия Николаевича Емельянова ребята совместно с актерами театра подготовили интересный и поучительный спектакль по мотивам произведения Оскара Уайльда «Звездный мальчик». В основе представления — история о мальчике, который рос гордым и жестоким, презиравшим всех и все, что, по его мнению, было уродливым. Но в один день он перестал презирать и ненавидеть. Нет, в душе мальчика не пробудились добрые чувства, просто теперь он сам стал объектом насмешек, потеряв внешнюю красоту. Но как бы человек ни ошибался, как бы ни грешил, Господь дает ему возможность исправиться и начать все заново. Исправление человеческого сердца, примирение и обретение любви, умение сострадать и жерт вовать — таковы основные идеи спектакля. Впечатленные зрители радостно благодарили актеров, подаривших им яркое представление.
Рождественское выступление завершилось заключительным словом Епископа Пахомия, который поблагодарил артистов и поздравил гостей Архиерейской елки с праздником Рождества Христова. Владыка отметил, что собираться в рождественские праздники, поздравлять друг друга и преподносить подарки — многовековая традиция. «Рождество, пожалуй, самый семейный церковный праздник. В эту ночь в бедной пещере родился Христос. В городе Вифлееме Ему не нашлось места ни в одном доме. Но к Нему приходят волхвы с Востока и приносят с собой дары — золото, смирну и ладан. Они пришли поклониться родившемуся Царю, принесли Ему подарки как дань уважения, благоговения и почтения перед Богочеловеком. И с того самого времени появилась традиция в Рождество Христово дарить подарки», — сказал Владыка Пахомий. А спектакль, по его мнению, напомнил зрителям, что приятно не только принимать похвалы и подарки, но гораздо приятнее отдавать и дарить, делать добро, делиться радостью и любовью не только с теми, кого любим. Владыка выразил надежду, что такие праздничные встречи в рождественские дни станут замечательной традицией, пожелал гостям помощи Божией, любви, мира и милосердия, после чего вручил всем сладкие подарки.
Вот и подошел к концу радостный детский праздник. Зал и фойе опустели, ребята, обмениваясь впечатлениями, разошлись по домам. А еще не так давно казалось, что все только начинается. И теперь както немного грустно расставаться с принцессами, ангелочками, мушкетерами, звездочетами и многими другими гостями праздника, ведь они тоже подарили нам радость своим задорным смехом и улыбками, вниманием, участием, да и просто своим присутствием.
Фото Алексея яновского
удеса всегда рядом с нами, стоит только приглядеться. Но в рождественские дни они особенно заметны. Быть может, потому что в ожидании великого праздника мы стараемся найти чтото необычное в нашей повседневности, становимся
особенно внимательными к окружающим людям. Но еще и потому, что у каждого из нас появляется возможность подарить чудо тем, кто ждет. а раз чудес ждут, то им ничего не остается, как только случиться.
Ч Дарья ХоХловА
5№2(50) январь, 2014 СобеСедник
Задача каждого христианина
— Отец Игорь, расскажите, в чем заключается смысл огласительных бесед?
— В Священном Писании сказано: Без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11, 6). Человек, приходящий к Господу, должен веровать, что Он существует, что исполняющий Его волю будет вознагражден. И подходя к Таинству Крещения, человек должен знать, Кому будет молиться. У человека, по учению Церкви, есть три силы души: разум, воля и чувства. Всякое действие, угодное или неугодное Богу, начинается с мысли. В первую очередь, огласительные беседы — попытка помочь людям прийти к правильным мыслям, чтобы совершать правильные, богоугодные поступки и достичь спасения. Христос дал нам возможность достижения Царства Божия, средства для оздоровления души, для того, чтобы мы могли идти за Ним. Человек должен научиться использовать эти духовные дары и прийти к сознательной духовной жизни.
– 27 декабря 2011 года определением Священного Синода утвержден доку‑мент «О религиозном и катехизичес‑ком служении Русской Православной Церкви», который определяет кате‑хизацию как содействие уверовавше‑му в Бога человеку в сознательном вхождении в Церковь. А 3 апреля 2013 года появилось распоряжение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, действующее на приходах епархии г. Москвы, о минимальных требованиях к ог‑лашению взрослых и детей старше 7 лет, желающих принять Крещение, также родителей и восприемников детей младше 7 лет. Как Вы думае‑те, в связи с чем приняты подобные документы?
— Перед нами уникальная историческая ситуация, напоминающая ситуацию, когда святой равноапостольный князь Владимир крестил киевлян, а они горько сожалели о погубленных идолах, утраченных обрядах, к которым были привязаны на протяжении веков. Так в 1990е и 2000е годы многие люди приняли Крещение, не понимая смысла христианской жизни и самого Таинства, которое не меняет жизнь человека, если принято без веры. Для них это был некий торжественный ритуал. Несмотря на то что наша страна наполнена крещеными людьми, многие из них не ходят в храм и не способны оценить себя по заповедям, так как не знают их и не стремятся узнать. А любящий Христа исполняет Его заповеди. Формально крещеного человека можно сравнить с сухой веткой, которая вроде бы есть на дереве, но никаких соков жизни в себе не имеет и плодов не приносит.
Что же касается принятия подобных документов, то это обусловлено надеждой, что, пройдя беседы, узнав о духовной жизни, человек серьезнее отнесется к Таинству. Если крестные, родители крещаемых узнают, что такое духовная жизнь, христиан
ское мировоззрение, и научат этому детей, то это принесет плоды и для нашей страны, и для всей Церкви.
— Нередко случается, что человек, приняв Крещение, на этом останав‑ливается и не желает продолжать свой путь. Почему?
— Человека связывают страсти и сознательно совершенные грехи, в которых он не хочет каяться, продолжая с ними жить. А чтобы прийти в храм, нужно преодолеть себя, свои страстные самооправдания. Кроме того, человек, не участвующий в богослужениях, не знает той радости и пользы, которую дает встреча с Богом. Чтобы это понять, нужно просто прийти в храм. В данном случае огласительные беседы должны способствовать осознанному восприятию Таинства Крещения, дальнейшему воцерковлению и спасению.
— Существовала ли раньше практи‑ка подготовки к принятию Таинства Крещения?
— С первых веков христианства апостолы выполняли заповедь Христа: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28, 19–20). Этот труд начат апостолами, и священнослужители его продолжают. В этом им могут помочь благочестивые миряне. Человек, ищущий Истину, должен получить поддержку, ответы на вопросы. Поддержка и воцерковление человека, стремящегося быть ближе к Христу, — задача не только священника, но и каждого христианина.
В IV–V веках желающих присоединиться к Церкви стало довольно много, поэтому были введены огласительные беседы. Появились огласительные училища, где христианской вере учили в течение нескольких месяцев и даже лет. Во времена гонений на Церковь подготовка к Таинству сокраща
лась, ведь была нужна решимость, готовность стать мучеником.
Первоначально крестные были нужны для взрослых. В эпоху гонений христианская община собиралась для богослужения тайно. Желающий креститься рисковал и сам быть казненным за веру, и подвергнуть страданию участников общины. У крещаемого должен был быть поручитель, который помог бы ему на духовном пути и подготовил бы к принятию Таинст ва. Постепенно эта практика ушла, так как все чаще стали крестить младенцев. Считалось, что взрослые — сознательные христиане — сами обучат своих детей, но в наши дни такая надежда неоправданна, поэтому практика проведения огласительных бесед возрождается.
— Как проходят беседы в Свято‑Тро‑ицком соборе?
— В нашем храме перед Таинством проводится две беседы, длящиеся около часа. Вводные беседы начинаются в 13:00 в воскресенье. На первой я рассказываю об их необходимости, об истории отношений людей с Богом и природе Церкви, о препятствиях, которые могут возникнуть на пути к Таинству. Часто к Крещению люди приходят по легкомыслию, мирским причинам. Одна из них — суеверный страх, боязнь колдовства. Также знакомлю с догматами и даю задание по книге «Закон Божий» протоиерея Серафима Слободского.
На второй беседе я касаюсь практической стороны жизни христианина: к чему стре
миться, чего избегать. Говорю о Таинствах, о том, из чего складывается жизненный крест, который несет верующий. Крестным стараюсь объяснить, что их пример очень важен для крещаемых. Во время Таинства крестные обещают верность Господу, обещают, что ребенок получит христианское воспитание. Но за годы своего служения сознательных крестных я встретил всего несколько человек. Обычно люди приходят на беседы, как на отбывание повинности. В связи с этим я критично отношусь к тому, что будущим крестным необходимо немедленно исповедаться и причаститься, на чем иногда настаивают в некоторых храмах. Участие в этих Таинствах — норма духовной жизни, но подталкивать к ним людей, которые еле выдерживают огласительные беседы, грех.
К родителям следует отнестись максимально разумно и мягко, но настойчиво, ведь они являются гарантами христианского воспитания ребенка. Если родители привязаны к тяжким грехам и не стремятся исправиться, то это препятствие для Крещения ребенка. Даже самый золотой крестный не в силах изменить атмосферу, в которой проходит воспитание. Организуя беседы, нужно помнить, что чрезмерный объем информации может дать отрицательный результат, особенно если человек изначально не преодолел какихто сомнений. Над практикой бесед нужно работать постоянно.
— Что нужно для подготовки к учас‑тию в Таинстве?
— Бывает, что сами крещаемые, их крест ные или родители живут духовной жизнью, соблюдают посты и молятся. В этом случае беседы не нужны. Грустно, если крещаемые никогда ничего не слышали о Христе, не читали Евангелие. Для них хорошей подготовкой будет чтение Нового Завета, на мой взгляд, неплохо было бы начать посещать воскресную Литургию, ведь это встреча с Богом. Если говорить о самостоятельной работе, то раньше перед святым Таинством люди постились и молились. Это замечательная практика, но ее нельзя навязывать. Также тем, кто старше семи лет, перед принятием Крещения нужно пройти исповедальную беседу, принести покаяние. Покаянное чувство — важный этап подготовки к жизни во Христе. Лишь осознавая свои грехи и недостатки, человек принимает исцеляющую силу Божию. Чтобы подготовиться к исповедальной беседе, взрослым я советую почитать книгу архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди».
Конечно, огласительные беседы больше нацелены на ум, а подготовка должна быть всесторонней. Разум нужно наполнить правильными понятиями, разрешить вероучительные сомнения. Но и волю необходимо тренировать. Человеку нужно помочь сделать первые шаги, направить, чтобы он уклонялся от плохого, стремился к хорошему, помочь ему в молитвенном труде, аскетических упражнениях, в воспитании чувств.
На мой взгляд, для совершения первых шагов взрослому человеку нужен минимум месяц. Но как это осуществить на практике? На каждом приходе свой подход. Святитель Николай Японский писал о том, что нередко люди, тщательно и усердно готовившиеся к Таинству, после Крещения удалялись от христианской жизни. Поэтому сколько бы мы ни старались, мы лишь сеем, а прорастить зерно может только Господь при участии самого человека. Но когда это произойдет? Это тайна отношений Бога и человека.
Беседовала Дарья ХоХловА
аинство Крещения — важный шаг человека, решившего следовать за христом. а в пути часто бывает нелегко, особенно если путник совершенно не подготовлен… Православная Церковь в качестве помощи предлагает оглашение — ряд бесед и наставлений тем, кто готовится приступить к святому Таинству и ответственно
войти в жизнь Церкви. огласительные беседы стали не только помощью, но и необходимостью, а для когото даже камнем преткновения. В интервью с клириком СвятоТроицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) священником игорем СЕРгЕЕВым мы пытаемся выяснить, что такое огласительные беседы, для чего и для кого они нужны.
Т Ф
ото
Ека
тер
ины
Уль
янов
ой
6 Церковная жизньцеркоВнАя школА
великая агиасма
Вера с горчичное зерно
19 января православные христиане празднуют один из двунадесятых праздников — Крещение Господне, или Богоявление. В этот день и накануне, в крещенский сочельник, в храмах совершается Великое водосвятие — Чин великого освящения воды. Церковь молится при этом, чтобы вода освятилась «силою и действием, и наитием Святаго Духа», чтобы Господь даровал ей благодать исцеления души и тела и отгнания видимых и невидимых врагов.
В отличие от Великого освящения воды, которое совершается лишь раз в год — в праздник Крещения Господня, в храмах совершается и малое освящение. Оно происходит в обычные дни на молебнах. Но стоит ли думать, что эта вода уступает по своей «святости» воде крещенской? Конечно, нет. Предположение, что одна святыня менее благодатная, чем другая, граничит с оскорблением святыни — ибо Господь подает свою благодать истинно верующему человеку без меры. Одному человеку для исцеления достаточно будет выпить глоток воды, а другому и десятилитровой канистры не хватит…
Этот пример можно привести для тех людей, которые в крещенские дни пытаются урвать себе побольше воды. Они приходят в храм с огромными бутылями, часто даже по нескольку раз, толкаются, ругаются, и не дай Бог ктото пройдет вперед них в очереди! А тем временем, в той самой очереди стоят несколько бабушек, тихо и смиренно дожидаясь своего череда. И в руках у них не канистры, а маленькие поллитровые бутылочки. Скажете, что им стеклянные банки
не под силу? Нет. Они просто дома несколько капель крещенской воды добавляют в бутылочки побольше. Да и действенность благодатных средств освящения, которые дарует нам Святая Церковь, зависит не от того, что одна святыня «сильнее» или «слабее» другой, а от силы нашей веры. Ибо как сказал Господь — Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перей-ди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас (Мф. 17, 20).
Святые отцы о крещенской водеКрещенская вода носит на
звание Великая Агиасма, что в переводе с греческого означает «святыня». Освящение воды происходит и на открытых водоемах: после совершения Божественной литургии в храмах нашей епархии организуются крестные ходы к прорубям. Такое шествие получило название «ход на Иордань».
Кстати, ученые, занимающиеся феноменом крещенской воды, доказали, что она близка к оптической плотности воды из реки Иордан. Но этот факт ско
рее для сомневающихся, нежели для верующих. Ведь каждый православный христианин знает, какую благодатную силу несет в себе эта святыня. Освященная вода, как писал святитель Димитрий Херсонский, имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею. Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни. Преподобный Серафим Саровский после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой богоявленской воды. Преподобный Амвросий Оптинский смертельно больному послал бутылку со святой водой — и неизлечимая болезнь, к изумлению врачей, отошла. А старец иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу крещенской водой, которая, по его словам, «сама все освящает». Когда ктонибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, нет.
И действительно, сила Агиасмы настолько велика, что по церковным канонам ее принимали люди,
отлученные от Причащения за тяжкие грехи. Запрет приступать к Святым Телу и Крови Христовым сопровождался словами: «Точию Агиасму да пиет».
Святость воды очевидно для всех проявляется и в том, что она длительное время сохраняется свежей и неповрежденной. Еще в IV веке об этом в 37й беседе на Крещение Господне говорил святитель Иоанн Златоуст: «Христос крестился и освятил естество вод; и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят ее домой и хранят во весь год. И так вода в существе своем не портится от продолжения времени, почерпнутая ныне, целый год, а часто два и три года остается свежей и неповрежденной, и после толикого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источника».
Как следует употреблять
и хранить Великую Агиасму
Как и к любой святыне, к крещенской воде относятся с благоговением. Хранить крещенскую воду нужно не в гаражах, на полу или в подвале, чтобы не мешала, а возле икон.
Агиасму принято употреблять натощак вместе с просфорой после утреннего молитвенного правила. Однако с надлежащим благоговением, с крестным знамением и молитвой можно пить святую воду без какоголибо смущения и сомнения и тем, кто уже чтонибудь вкушал. «Когда человек употребляет просфору и святую воду, — говорил затворник Георгий Задонский, — тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».
оя бабушка некрещеная и в Бога не верит, но неизменно из года в год в ночь
с 18 на 19 января она набирает изпод крана трехлитровую банку воды. хранится она у нее на верхней полке платяного шкафа, и если вдруг комуто в семье становится плохо — она аккуратно наливает водичку в кружку и дает ее испить больному. моя бабушка некрещеная и в Бога… а может, всетаки верит? Ведь чтото заставляет человека неверующего набирать воду изпод крана и при этом твердо верить в ее чудодейственную силу… и что это за вода, над которой глас господа взывает, говоря: «Приидите, приимите вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явльшагося христа»?
мФ
ото
Але
ксея
Яно
вско
го
В 1881 году, — рассказывал один уважаемый московский протоиерей, — в первых числах января я был приглашен на одну квартиру близ Храма Христа Спасителя отслужить молебен. Во время служения молебна со мной рядом стояла старушка, которая в продолжение всего молебна горячо молилась и непрестанно вполголоса повторяла: «Господи, не помяни греха юности моей!».
Во время обеда почтенную старушку посадили рядом со мной, и я имел возможность расспросить ее о причине того, почему она повторяет часто одну и ту же фразу. Она, глубоко вздохнув, ответила: «Если вас интересует, я расскажу вам об этом подробно. Родилась я от благочестивых православных родителей, которые были богаты. Но не судил мне Господь унаследовать ни их благочестия, ни богатства, потому что родители мои умерли в годы моей молодости. А опекуном мне назначили родного моего дядю, человека, не тем будь помянут, страшно жадного. Он все имение, принадлежащее мне, сумел сделать своею собственностью, а меня, семнадцатилетнюю, хотел выдать замуж за своего крепостного крестьянина. Я была беспомощна, и все бы совершилось по желанию дяди, если бы только не пришла ко мне помощь Божия по молитве моих родителей благочестивых.
В это время из Петербурга приехал гвардейский офицер, имение которого было рядом с имением моих родителей. В храме Божием случайно он меня увидел. Мы друг другу понравились, и он, зная, что я дочь богатых родителей, познакомился с моей родной бабушкой. Тогда я жила у нее, и она, как заядлая староверка, и меня заразила своим раскольническим настроением. Потому я, официально числившаяся православной, в глубине души была врагом Православия. Бабушка воспользовалась расположением ко мне будущего моего мужа и, выдавая меня за него замуж, постаралась взять с него клятвенное обещание, чтобы он меня не принуждал быть православной. Он обещал, и по своему благородству после вступления со мной в брак никогда ни словом не напомнил мне, что мы с ним разной веры. Бабушка умерла.
Наступил канун Крещения Господня, или Крещенский сочельник. В этот день муж мой неизменно бывал в храме, получал там святую богоявленскую воду, с которой потом с великою радостью возвращался домой, неся с умилением, как он выражался, „великий дар Неба“. В день того памятного сочельника я страшно загрустила. У меня явилось непреодолимое желание видеть мужа. Часа в два дня, вижу, показалась наша серая лошадь. В санках сидит мой муж, в руках его голубой кувшинчик. Я, не отдавая себе отчета, спешу в переднюю встретить мужа, который, входя, с необыкновенным благодатным воодушевлением и радостью запел: „Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…“ — и открыл крышку кувшина. В этот момент из кувшина явились три огненных языка, исшедшие из воды. Песнь в устах певца замолкла. Он рыдал как дитя от радости и умиления.
Видя такое великое чудо благодати, почивающей во святой богоявленской воде, я познала душою и сердцем, что истина пребывает только во Единой Святой Апостольской Церкви, от которой я уклонилась по действию диавола. В тот же момент я в глубине души решила немедленно вернуться в лоно святой Православной Церкви и тут же о том сообщила своему мужу. Радости его не было предела. В тот же вечер мы с мужем поехали в свой приходской храм. Состояние моей души было столь радостно, что подобная радость, думаю, возможна только на небе. Началось в храме чтение великого повечерия; каждое слово слышимых мною святых псалмов как бы острым резцом глубоко врезывалось в мою грешную душу. И особенно запечатлелись во мне тогда слова: „Грех юности моея и неведения моего не помяни…“».
Полосу подготовила Христина ДоБрынинА
«троицкие цветки с луга духовного» книге с таким названием собраны рассказы о явлениях силы Божией, собранные в обители
преподобного Сергия Радонежского. и один из таких рассказов повествует удивительную историю о благодати Великой агиасмы.
В
Молитва на принятие просфоры
и святой водыГосподи, Боже мой, да бу
дет дар Твой святый и святая Твоя вода в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телес ных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.
7№2(50) январь, 2014 жизнь, ПоСВященнАя богу
святой покровитель сербии
«номоканон»
календарь
Будущий святитель Савва (в миру Ростислав) происходил из знатной княжеской династии Неманичей и был младшим сыном великого князя Сербии Стефана Немани. Ростислав родился в 1169 году в горах Голии, возле современного г. Подгорицы. Родители дали сыну самое лучшее образование и готовили к управлению Сербским государством. Когда юному князю исполнилось пятнадцать лет, он получил от своего отца в удел Захолмскую область (современная Герцеговина), чтобы научиться всем тонкостям управления, необходимым для наследника престола.
Но богатство и роскошь княжеского двора совершенно не прельщали Ростислава. Сердце юноши стремилось к небесному. Он много времени уделял молитве, постился, помогал нищим, отдавая им все деньги, которые получал от родителей, интересовался жизнью иноков. Вскоре он встретил монахов с Афона, которые утвердили его в стремлении принять монашество. Вместе с ними он тайно отправился на Гору Афон. Отец, узнав, что сын на Афоне, снарядил дружину с воеводой, чтобы вернуть беглеца. Но дружинники по прибытии в монастырь получили лишь светскую одежду нового инока, волосы, которых он лишился во время пострижения и письмо для отца. В 1186 году Ростислав принял постриг с именем Савва.
В монастыре Савва жил как простой монах, трудился, носил рубище и ходил босиком. Здесь он в совершенстве изучил греческий язык, обучился покрою и пошиву облачений, росписи по тканям, чеканке по меди и серебру, строительному ремеслу. На средства, приходящие от родителей, он начал строить новые храмы на территории своего монастыря. Все это время он писал отцу письма, в которых рассказывал о том, как хороша монастырская жизнь, убеждал отказаться от богатства и посвятить остаток жизни Богу: «Молю тебя, прими мой добрый совет и, оставив земное царство и богатство, иди путем смирения и вселись со мною в пустыни. Здесь, упразднившись от всего молитвою и постом, ясно уразумеешь Бога». Впечатленный духовной радостью сына и вдохновленный его примером, пожилой князь передал престол среднему сыну и принял монашество с именем Симеон.
Они сделали богатый вклад во многие святогорские обители. Вместе стали возводить Хиландарский монастырь, который уже тогда стал центром сербской монашеской жизни. В настоящее время монастырь также остается одним из самых известных на Афоне и относится к Сербской Патриархии. Здесь преподобный Савва был посвящен в иеродиакона и затем во пресвитера.
Однако Симеон недолго прожил после завершения строительных работ. Годы взяли свое, и старец мирно скончался в 1200 году. Господь прославил мощи преподобного Симеона: они стали источником обильно истекающего благовонного целительного мира, а сам святой стал именоваться «мироточивым».
В Солуни за свои иноческие подвиги на Святой Горе преподобный Савва был удостоен сана архимандрита. А в 1219 году в Никее Константинопольский Патриарх Герман рукоположил его во епископа с возведением в достоинство первого архи
епископа всей Сербии. Тогда же святой Савва добился для сербов права впредь самим избирать архиепископа Собором сербских епископов независимо от Константинопольского Патриарха. С того времени Сербская Церковь, прежде возглавляемая епископамигреками, стала автокефальной.
Святитель Савва разделил Сербию на 12 епархий, а епископами поставил хиландарских монахов — своих учеников. К своим обычным иноческим подвигам преподобный присоединил труды апостольские. Свое предназначение святитель видел в том, чтобы добиться духовного возрождения сербов. Просвещение своего народа было делом его жизни. В разных городах он утверждал Православие, восстанавливал порядок в церковной службе, основывал обители, умирял враждующих.
В Жиче на Вознесение Господне в 1221 году он торжественно возложил на своего брата, правителя Сербии Стефана королевский венец. Коронация Стефана имела большое церковногосударственное значение: она укрепила династию Неманичей, показала огромную роль Сербской Православной Церкви и лично архиепископа Саввы в деле подъема и укрепления национального и религиозного духа сербского народа.
Завершив свой подвиг на родине, святитель, назначив своим преемником иеромонаха Арсения и рукоположив его во епископа, отправился в паломничество, желая «окончить дни свои странником в земле чужой». Пройдя всю Палестину, Сирию, Персию, Вавилон, Египет и Анатолию, повсюду посещая святые места, беседуя с великими подвижниками, святитель окончил свое странствие в Тырнове, в Болгарии, в доме родственника царя Иоанна Асена, где с духовной радостью предал свою душу Господу в 1237 году.
Высокочтимый уже при жизни, архиепископ Савва сразу стал почитаться святым по преставлении. Сербские король Владислав и архиепископ Арсений приложили немало усилий, чтобы перенести мощи в Сербию. При перенесении святыни исцеления были столь многочисленны, что болгары стали роптать на царя Асена, «зачем он уступает такое сокровище».
Мощи были положены в монастыре Милешево в югозападной Сербии, недалеко от города Приеполе. Здесь они хранились до 1594 года, когда османский воевода Синанпаша взял эту величайшую святыню сербского народа, увез их в Белград и там сжег на холме Врачар. Даже после своей кончины святитель Савва был страшен и ненавистен врагам Православия. Когда гроб воздвигли на пылающий костер, от мощей великого праведника до небес поднялась лучезарная радуга. Приказавший совершить кощунственное поругание святыни воевода вскоре был убит в одном из сражений, а его войско постыдно бежало с поля боя.
На том месте, где были сожжены мощи, возвышается величественный собор Святого Саввы — самый высокий в Европе православный храм. Он построен в знак благодарности архиепископу за сострадание и любовь к сербскому народу и как символ свободной Сербии.
Он — первый из сербов, кто имел богатейшее культурное и в особенности богословское образование. Святой Савва был прекрасным знатоком книжного языка и искусно владел литературным стилем. Он имел редчайшие познания о человеке и чело
веческой душе, которые нашли выражение в его трудах. Писал святитель не изза амбиций, а по церковной необходимости, так как укрепление Православия в сербском народе было основным делом его жизни.
В 1208 году святитель Савва в память о своем отце написал «Житие святого Симеона». Привлекая внимание читателя к монашескому образу святого, автор особо подчеркнул его отказ от престола, власти и величия ради жизни вечной и царства небесного. Рассказ о монашеских подвигах и смерти Симеона — это главная биографическая часть жития, в которой виден близкий
свидетель и соучастник в жизненных событиях преподобного. Житие дополнено службой святому Симеону. Эта служба — начало сербской гимнографии, в которой Савва использовал особый гимнографический язык византийского типа, чтобы выработать собственный тип сербской церковной литературы.
Немалый вклад святителя и в каноническую сокровищницу Православия. Чтобы определить взаимоотношения между Церковью и государством, в 1219 году он составил «Номоканон» (Законоправило), или «Кормчую книгу», которая позднее принесла большую пользу и России.
«Кормчая книга» — сборник всех необходимых в церковной практике правил и законов, исключительно важных для права Русской Православной Церкви и других славянских Церквей. Она включала в себя не только Соборные Постановления и Правила Святых Отцов Церкви, но и такие дополнительные части, как статьи по истории Вселенских Соборов, истолкования молитвы «Отче наш», Символа веры, произведений преподобного Иоанна Дамаскина. В XIII веке она стала не только церковным, но и гражданским кодексом Сербии, Болгарии и России, в то время когда многие другие страны не имели даже
страницы подобного юридического кодекса и вечного памятника права. В 1270 году первая копия «Кормчей книги» святого Саввы была послана из Болгарии Митрополиту Киевскому Кириллу. С нее была снята одна из самых древних копий книги на русском языке — рязанская — в 1284 году. С тех пор она неоднократно перепечатывалась в Русской Церкви.
С именем святителя Саввы связано первое введение Иерусалимского Устава в славянских иноческих обителях, по его Уставу и по сей день живет Сербский Хиландарский монастырь на Афоне.
Полосу подготовила наталия БонДАренко
20 (7) января — Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.21 (8) января — преподобного Георгия Хозевита (VII). Преподобной Домники (ок. 474).22 (9) января — святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России чудотворца (1569).23 (10) января — святителя Феофана, Затворника Вышенского (1894).24 (11) января — преподобного Феодосия Великого, общих житий начальника (529).25 (12) января — мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших (226). Святителя Саввы, архиепископа Сербского (1237).26 (13) января — мучеников Ермила и Стратоника (ок. 315). Преподобного Иринарха, затворника Ростовского (1616).27 (14) января — равноапостольной Нины, просветительницы Грузии (335).28 (15) января — преподобного Павла Фивейского (341). Преподобного Иоанна Кущника (V).30 (17) января — преподобного Антония Великого (356).31 (18) января — святителей Афанасия (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских. Преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей преподобного Сергия Радонежского.1 февраля (19 ян-варя) — преподобного Макария Великого, Египетского (390–391).2 февраля (20 ян-варя) — преподобного Евфимия Великого (473).3 февраля (21 ян-варя) — преподобного Максима Грека (1556).4 февраля (22 янва-ря) — апостола Тимофея (ок. 97). Преподобномученика Анастасия Персянина (628).5 февраля (23 янва-ря) — священномученика Климента, епископа Анкирского, и мученика Агафангела (ок. 312).6 февраля (24 янва-ря) — блаженной Ксении Петербургской (XIX).
ак сыну правителя, ему была уготована роль наследника. однако вместо власти и роскоши
королевской жизни он избрал путь скромного инока. 25 января Православная Церковь славит память святого Саввы Сербского, первого архиепископа и национального героя Сербии.
вятитель Савва, изложив все свои заветы в многочисленных письменных трудах, оставил пример ис
тинного христианского жития и подвижничества.
К
С
8 Церковная жизньтрАдиция
— Отец Виктор, объясните, для чего православному че‑ловеку в праздник Крещения Господня купаться в ледяной воде, когда на улице мороз?
— Эта традиция замечательная: в этот день Сам Господь принял Крещение. Для нас образ Крещения — это избавление от греховной жизни и возможность наполнить ее смыслом и любовью, ведь Господь есть Любовь. Окунаясь в крещенскую купель, мы в очередной раз вспоминаем о крестившемся Спасителе и призываем в этот день благодать Божию, которая способна повлиять на нашу душу. Не скажу, что, окунувшись в ледяной воде, мы автоматически избавляемся от грехов. Нет. Но то благоговейное настроение, которое может возникнуть в сердце человека, способно в нем вызвать покаянное чувство, способно помочь прочувст вовать близость Бога.
— Получается, что купание в иордани не избавляет нас от любой хвори и не смывает грехи?
— Автоматически нет. Однако покаяние приходит не только в тот
единственный момент, когда мы каемся на исповеди. Оно порой появляется тогда, когда человек начинает осознавать свою вину; когда он берет на себя какойто подвиг, который порой, кажется, безумным…
Невозможно получить прощение грехов, окунаясь в купель не со словами «Господи, помилуй», а с пьяными криками. Во всем должен быть смысл. В купании в иордани нет никакого смысла, если человек не соотносит свою жизнь с Богом, если он не думает о своей греховности. Соприкасаясь с ледяной водой, наша душа должна приходить в то же состояние пробуждения и бодрости.
— Почему некоторые свя‑щеннослужители выступают против крещенских купаний? Одни говорят о неоправ‑данном риске для здоровья, другие — о неблагоговейном отношении к освященной купели.
— Их мнение я разделяю. Порой после праздников смотришь на купель и ужасаешься — вчера здесь происходило чудо, призы
валась благодать Божия, а сегодня — повсюду окурки и бутылки. Вот это, безусловно, страх и ужас. В этом случае я тоже могу отнести себя к тем людям, которые не желают, чтобы люди отвечали так на милость и благодать Божью.
Безусловно, риск для здоровья есть, особенно для тех, кто недавно переболел сложным простудным заболеванием. Поэтому таким людям купаться не стоит. Ведь еще раз повторюсь, смысл купания — совершить некий подвиг, но подвиг осмысленный и сопоставленный со своими силами. И поэтому если человек слаб здоровьем, это ни в коем случае не оправдывает риск.
— Батюшка, мы с Вами уже затрагивали пьяные крики… Многие предпочитают «разо‑греваться» алкоголем перед купанием, чтобы не заболеть или из страха…
— Спрашивается: для чего тогда вообще совершать этот подвиг? Получается, человек, не укрепляемый Божиим действием, пытается укрепить себя грехом, при этом надеясь получить благодать Божью? Это неправильно и лишено всякого
смысла. Купание в иордани — это традиция, которая перенимается из поколения в поколение. А что смогут вспомнить наши дети? Что их папы и мамы, чтобы не замерзнуть, купались пьяными в купели?
— Говорят, что купание в ку‑пели — древняя языческая традиция. Так ли это?
— Если и было в древности место язычеству, то сегодня нам ничего не мешает воспринимать это дейст во правильно. Купание в иордани в крещенскую ночь или день — это добрая традиция прославления Бога.
— В чем следует купаться верующим людям?
— Нужно давать себе отчет в том, что это не купание на пляже. Тело должно быть прикрытым. Лучше всего купаться в сорочке.
— Где лучше набирать кре‑щенскую воду — в храме или в освященной купели?
— Существенной разницы между этими водами нет, но нужно понимать, что речная вода может иметь свойственные ей осадки. Безусловно, лучше прийти в храм. Ведь там мы не только набираем воду, но и соборно молимся перед тем, как на нее сойдет благодать Божия. Для меня лично дорога именно такая вода. Но в своей жизни я встречал одиноких людей, у которых не было возможности прийти в храм или когото попросить принести Великую Агиасму — и тогда с благоговением и молитвой они набирали воду дома изпод крана. А гдето, особенно в отдаленных деревнях, и вовсе нет храмов. Где же жите
лям брать воду? Там набирают ее именно на реках. Но если по близости есть церковь, то, конечно же, надо идти туда.
— А как относиться к тому, что некоторые родители ку‑пают своих детей?
— Я знаю одну семью, где в праздник Крещения Господня купаются от мала до велика. Но при этом на протяжении всего года они также все вместе закаляются и ведут подвижный образ жизни. Своих детей я бы не рискнул купать, так как понимаю, что они не перенесут холод, заболеют.
Беседовала Христина ДоБрынинА
переди один из самых известных и любимых в народе праздников — Крещение господа Бога и Спаса нашего иисуса христа. В этот день многие люди отправятся к крещенским купелям. избавляет ли купание в иордани от грехов и можно ли согреваться
горячительными напитками перед купанием? и вообще, для чего православному человеку купаться в ледяной воде, когда на улице мороз? об этом и многом другом сегодня мы беседуем с секретарем Епархиального управления Покровской епархии священником Виктором ТихоНоВым.
В
Купание в крещенской купели
Праздник в истории
Крестный ходВ ночь с 18 на 19 ян-
варя в праздник Крещения в нашем городе состоится праздничный крестный ход на Волгу, где будет совершен чин Великого освещения воды.
Начало крестного хода в 22:30 от Свято-Троицкого собора г. Покровска (Энгель-са). Крестный ход пройдет по улицам: площадь Свобо-ды, Петровская до централь-ного городского пляжа.
С 24:00 будет работать городской общественный транспорт, все участники смогут свободно добраться до дома. У места купания будут дежурить сотрудники «Энгельс-спас» и полиции.
Фот
о Е
кат
ерин
ы У
льян
овой
В Русской Церкви первоначально Великое освящение воды совершалось только в канун праздника Крещения, так как до XIV века на Руси господствовал Студийский устав. Двукратное (18 и 19 января. — Ред.) освящение воды в Русской Церкви началось со времени, когда Иерусалимский устав стал постепенно вытеснять из употребления устав Студийский. Впрочем, славянские памятники говорят как о двукратном освящении воды, так и об однократном.
Современный вид чин водоосвящения получил в основном в XVI веке. Но и в XVII веке были некоторые разногласия по поводу времени совершения водоосвящения. В книге «Чин священнослужения и обрядов, наблюдаемый в большом Успенском соборе» указано на совершение водоосвящения как до, так и после Литургии. Лишь в 1681 году Патриарх Иоаким «указал сему действу быть после Литургии».
В Русской Церкви водоосвящение как в навечерие Богоявления, так и в день праздника совершалось с большой торжественностью
и сопровождалось всенародным ликованием. Обрядовая сторона этого праздника на Руси приобрела сугубо национальный характер. В этот день все, от малого до великого, шли на иордань, то есть на реки и озера, где, несмотря на сильные морозы и глубокие снега, совершался обряд водоосвящения.
Торжественное предпразднество начиналось накануне Богоявления. В этот день в Успенском соборе Московского Кремля читались царские часы, соединенные с Литургией и вечерней, после чего совершалось водоосвящение. По освящении воды Патриарх прежде принятия антидора трижды пил воду, а затем столько же раз давал
испить царю, вельможам и всем людям. По окончании отпуста совершалось омовение чудотворных икон и окропление мощей святой водой.
В сам праздник Крещения совершался крестный ход на Москвуреку при большом стечении народа, а также при участии царя и вельмож. На реке, на месте водосвятия, устанавливался богато украшенный шатер для царя и балдахин для Патриарха. Здесь же к востоку вырубалась крестообразная иордань. Шествие к месту водосвятия предваряли стрельцы с оружием общей численностью от 400 до 600 человек. За ними следовало духовенство, начиная
с младших, завершалось шествие Патриархом. Затем открывалось «государево шествие».
Достигнув иордани, шествие останавливалось и размещалось на льду реки в строгом порядке. Непосредственно у проруби находилось духовенство, царь со своими приближенными и воины. Остальные участники торжества заполняли окрестные берега Москвыреки.
И вот наступал долгожданный час Великого освящения воды. Все, от царя до простолюдинов, стояли без головных уборов, несмотря на лютый мороз. По окончании освящения крещенской водой окроплялись царские знамена,
после чего Патриарх, почерпнув воды серебряным ведром, отсылал ее «наверх» для окропления икон. При целовании креста Первосвятитель окроплял водой царя и его приближенных. По окончании торжества крестный ход в прежнем порядке возвращался в Успенский собор. На протяжении всего пути Патриарх кропил народ святой водой. Праздник обычно продолжался весь световой день, так что обедать садились при свечах. Крещенские торжества происходили по всей Русской земле.
По книге Г. Георгиевского «Праздничные службы и церков-ные торжества в старой Москве»
Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: [email protected]адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4800. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4403.Подписано в печать 15.01.14. По графику 22.00. Фактически 22.00.
Церковная жизнь