Zodii in Cumpana Iarna3

Download Zodii in Cumpana Iarna3

Post on 03-Jan-2016

46 views

Category:

Documents

0 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

...

TRANSCRIPT

<ul><li><p>1A pornit, ca i-alte di,Prin troiene de nmei,Ieri, aa, cam pe la toac,Cu musti de promoroac,A pornit hoinar la drumi-i deja pe-aproape-acum,A pornit, copiii spun,De departe, Mo Crciun.Mo Crciun cu barb alb,Vinon noaptea asta dalb,Vino i la casa noastri ne bate la fereastr,Vin, btrnen, fapt de sar,i la cei fr de ar.</p><p>Mie, Mo Crciun, i cer,S-mi aduci un col de cerDin ndeprtata ar,Ferecatn grele fiar.Mo Crciun, te rog, mai ad,Doar un bulgr de zpad.Bulgra de alb nea,S-l lipesc pe faa mea,Obrajii s-l nclzeasc,Lacrimile s-l topeasc.</p><p>Mo Crciun, i de-ai putea,nc a mai vrea ceva.i te rog, te rog n oapte,Cel puin pentru o noapte,Pentru noaptea de Crciun,Moule cu zmbet bun,Can poveti, pe-un nor de par,Ad-ne ntreaga ar. Fo</p><p>to </p><p> Da</p><p>n O</p><p>pr</p><p>ea</p><p>zodiin cumpn</p><p>respice, adspice, prospice</p><p> Serie nou Anul II (XV) Numrul 5 (57) Iarna 2008 40 pagini </p><p> Publicaie de cultur editat de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, cu sprijinul Consiliului Judeean Bihor Apare trimestrial la Oradea </p><p>Crciun 1951de N. S. Govora</p></li><li><p>2Nu vreau s vorbesc despre infrastructur, fonduri europene pediverse segmente, ci despre promovarea Culturii Populare. Agro-turismul, produsele ecologice, tradiiile i obiceiurile sunt unul din filoniide baz ai Romniei. Comunicarea prin portul unei naiuni merge din-colo de semne.</p><p>Ci dintre tinerii de azi mai tiu ce nseamn portul popular? Cidintre noi mai tiu cu ct trud, amestecat n acelai timp cu sen-timentul de dragoste i nerbdare, lucrau bunicile noastre la rzboiulde esut n lungile nopi de iarn, pentru a gta hainele pentru membriifamiliei n timp util? Femeile se ntreceau n arta cusutului, iar modeleleerau inute n secret, pn n momentul n care, n ceas de srbtoarehainele erau etalate n faa tuturor constenilor la biseric, sau la joculdin sat. Costumul naional este purtat astzi de puini oameni din lumeasatului, cu precdere n localitile unde tradiiile populare au fost ridicatela rang de art. Dac vom ti cum s ne valorificm cultura popular,cu siguran aceasta ne va aduce o multitudine de turiti strini npensiunile agroturistice din Romnia. n Bistria-Nsud, de pild, ceimai renumii pentru pstrarea tradiiilor sunt locuitorii din zona Nsud.Aici mai sunt confecionate nc renumitele clopuri cu pan de pun,unice prin frumuseea lor n lume.</p><p>De la ranii din Dumbrvia am ncercat s desluim pentrudumneavoastr taina i frumuseea costumului popular, valoarea acestornestimate i mai ales cum putem s facem din aceast art o afacere.</p><p>Portul popular al tinerilor de azi e oarecum diferit de cel al tinerilordin trecut. n trecut, portul era confecionat dup sezon, din pnz decas, din pnur de ln dat n piu pentru a se ndesa, din care seconfecionau sumanele, ceoarecii i obielele pentru opincii. Astzi tineriinu mai prea mbrac costumul popular dect la serbrile colare, iatunci cu mare greutate, cci hainele acestea sunt din ce n ce maiincomode...</p><p>Cmile femeilor erau "peste cot", cu alesturi "n cruci", "npituri", cusute "pa dos", "ales cu mrgele", "nevedite" i trase n"cear" (rzboi de esut). Fetele aveau de obicei "r" i pe umr, iar lamneci "cipc". Brbaii purtau cma cu guler pe care erau alesturicusute sau alese cu mrgele.</p><p>Feciorii aveau "r" att la guler ct i pe umeri, la mneci i pepoal. La captul poalei era cusut "cipca". Vara se purta pantaloni"pepicior", confecionai n "cear", "n patru i" i "izmene largi", iariarna se purtau cioareci din pnur. n picioare aveau cizme sau opinci.</p><p>Curelele (briele) erau din piele. Unii mai nstrii purtau bru cusutcu mrgele i clop cu pun n zilele de srbtoare. Ceilali purtau brusimplu din piele i clop simplu "de pr" ngrdit cu "berti" din mrgelei "bumbute". Cei care se cstoreau nu mai aveau dreptul s poarteberti. Pieptarele erau fie cu ciucuri, fie brodate cu cunun.</p><p>Poalele femeilor se confecionau din pnz de cas. Zadiile se eseaun "cear" n diferite culori, fie din ln, fie mai nou, din "ar" (firesintetice). Existau dou tipuri de zadii: "soi" (perechi) i cu ur.Acesta era uneori din postav pe care se brodau manual diferite forme.Pieptarele erau "alese cu mrgele" sau brodate n mtase "cu cunun".Frnghiile cu care se legau zadiile se confecionau tot n "cear" dincare, pe lng altele nu lipseau culorile tricolorului romnesc. Femeileaveau n picioare opinci, iar n zilele de srbtoare i duminica purtaupapuci din piele.</p><p>Portul rnesc actual al tinerilor din Salva este mai bogat n broderie,trsturile eseniale fiind foarte bine pstrate. Fetele poart "clop subire"iar unii feciori clop cu pun. n picioare nu se mai poart opinci dectntr-o foarte mic msur i n special de cei n vrst.</p><p>Interlocutorii notri recunosc c se pot ctiga bani frumoi dinaceast meserie, a confecionrii costumelor populare, dac tii cums-i alegi clienii i mai ales dac reueti s-i convingi de valoareaacestor nestemate ale culturii romneti, unic n lume prin bogatacromatic aleas pe modelele de custuri.</p><p>Pentru locuitorii din Dumbrvia, am scris un volum care vorbetedespre dorurile lor, intitulat "Cartea diuganilor". n el se regsesc toateocupaiile i meteugurile acestor oameni de pe valea unde se audemai nti doina i apoi rsare soarele.</p><p>Aadar dincolo de politica de integrare, noi putem comunica cutoat lumea trecnd graniele, prin ceea ce avem mai de valoare.</p><p>Centrul Judeean pentru Conservarea i PromovareaCulturii Tradiionale Bihor</p><p>Manager-director general: prof. dr. GHEORGHE DAVIDConsultani artistici: Miron Blaga, Corneliu Buciuman, Florea Criu,</p><p>Aurel-Gavril Mo, Anca Popescu-Raiu, Tank ErszbetTehnic: Fandly Monika (contabil), Florica Raita (referent), Balogh Timea (refe-rent), Constantin Bailef (maistru audio-video), Teodor Bochi (conductor auto)</p><p>Oradea, Pa 1 Decembrie nr. 12 Telefon/Fax 0259413922, 0359197499E-mail: ad.sumus@laposte.net, octblaga@hotmail.com Blog: cumpana.wordpress.com</p><p>Respice, adspice, prospice</p><p>Redactor responsabil:OCTAVIAN BLAGA</p><p>Zodii n cumpnFondator: CAIN POPESCU (Durbach, Germania, 1992)</p><p>O publicaie editat trimestrialde Centrul Judeean pentru</p><p>Conservarea iPromovarea CulturiiTradiionale Bihor,</p><p>n colaborare cu Societateacultural-tiinificAdSumus,</p><p>cu sprijinul ConsiliuluiJudeean Bihor.</p><p>Note de Maximinian Menut</p><p>Ulita romneascsi autostrada european,</p><p>,</p><p>Foto Maximinian Menut</p><p>Artur SILVESTRI (1953-2008), personalitate marcant a literaturii romne contemporane. Autora peste 50 de cri. Activitate literar enciclopedic. Jurnalist, scriitor, istoric al civilizaiilor, editor,fondator de organizaii culturale i ceteneti, filantrop.</p><p>Fondator i preedinte al Asociaiei Romne pentru Patrimoniu (2004) i al Asociaiei ScriitorilorCretini din Romnia (2006). La sugestia mitopolitului Nestor Vornicescu, a nfiinat i condus "Grupulpentru istorie alternativ" (1987), avndu-i alturi pe Pandele Olteanu, David Popescu, Paul Tonciulescu,Virgiliu tefnescu-Drgneti, I. C. Chiimia, .a. A editat prima revist bisericeasc "pe nelesultuturor" cu titlul "Lumin Cretin" (1991). A fost membru al redaciei revistei "Luceafrul" (1985) ial revistei "Agero" - Stuttgart (2006). A fondat editurile "Carpathia Press", "Intermundus" i "KogaionEditions" (singura editur din Romnia care editeaz cri n limbi strine pentru difuzare n strinatate).Specialist n gestiune imobiliar i expertiz patrimonial. Director general al compania "SGA Romnia- Institutul de Consultan Imobiliar".</p><p>Nscut ntr-o familie de negustori aromni din partea mamei i de boieri olteni din parte tatlui su,descendent din familia Iancu Jianu. Strnepot al Mitropolitului Simedrea, ultimul mitropolit al Bucovineiizgonit de pe scaunul mitropolitan de la Cernui de invazia rus. Patriot romn, cretin ortodox,promotor al "protocronism"-lui i un demn urma al ilutrilor naintai. Cstorit cu scriitoarea MarianaBrescu-Silvestri.</p><p>Dup studii filologice la Bucureti este numit profesor de francez la Liceul din Buftea, iar maitrziu lucreaz n presa scris din Bucureti. Se specializeaz n arheologie n Italia i n istoria culturiila Universitatea Sorbona din Paris. Doctor n Litere la "Trinity Bible Research Center", Universitateadin Madras, doctor honoris causa al Institutului de Studii Istorice Medievale din Catalonia, doctorhonoris causa al Universitii Francofone Internaionale de la Bruxelles. Decernat cu "Crucea SfntuluiAnton din Deert" de ctre conducerea Bisericii Ortodoxe Copte din Alexandria (Egipt) i distincia"Accademico" a Centrului Cultural Copto-Ortodox din Veneia n 2004. Tot n acelai an este onoratcu titlul de "Doctor of Divinity" de ctre Institutul "Saint Ephrem" din Puerto Rico. Cultiv intenslegtura cu intelectuali contemporani din occident, oferindu-le o platform publicistic, o plac turnatn cele peste 20 de publicaii active proprii (ale ARP) i 12 publicaii asociate.</p><p>Profesor Dr. Artur Silvestri ne-a prsit n data de 30 noiembrie 2008, n ziua Sfntului Andrei.</p><p>1. Sfrit de toamn trist,cea peste zri cereti;o diminea sadic-egoisti tu, Gbi, nu mai eti.</p><p>2. Ne-ai fugit pe-alei albastre,te-ai grbit s-ajungi n cer;s te odihneti prin astreunde iubirile nu pier.</p><p>3. N-ai luat nimic cu tine,nici cafea i nici igri;te-ai sturat de-atta bine,te-ai sturat de suprri.</p><p>4. Idei, gnduri neterminate,plng acum pe masa ta;mine fi-vor nestemate,n aceast lume rea.</p><p>5. i de-atta nstrinare,ochii m cam dor de plns;timpu-i pierde din splendoarelacrimile m-au cuprins.</p><p>Elegie (n memoria lui Artur Silvestri)</p><p>Versuri deGeorge Pena</p><p>Fis biografic de George Roca</p><p>A murit Artur Silvestri</p><p>,</p><p>,</p><p>,</p><p>Zodii n cumpn,iarna 2008</p><p>2</p></li><li><p>3Zodii n cumpn, iarna 2008</p><p>3</p><p>Ce ne facemcu tine,</p><p>tran romn?</p><p>ran romn, ai fost definit ca talp a rii, caelement peren al naiunii, ca pstrtor al tradiiei iculturii orale romneti, iar cnd patria a fost n pericol,stpnirea pe tine s-a bazat pentru aprarea i refacerearii.</p><p>n existena ta secular, ai fost de fapt exploatat,dispreuit, batjocorit, iar mai apoi, cnd ai nceput scontezi n politic, amgit i manipulat. Ai nsemnatpentru stpni, de-a lungul timpului, for de muncieftin, mas de manevr, carne de tun. Pentru a-indeplini toate aceste roluri, ai fost inut n obscurantismi superstiii, accesibil fiindu-i doar religia.</p><p>Astzi, se spune despre tine c eti needucat,necivilizat, c prin nsi existena ta i modul de viaarhaic pe care-l duci, ncremenit n istorie, pui n pericolpropirea naiunii, integrarea european.</p><p>Nu dai bine n statistici. Existena ta provoacngrijorare statisticienlior i politicienilor. Eti un factornegativ n negocieri.</p><p>Ce ne facem cu tine, ran romn?Ai avut tupeul s rmi fidel regulilor tale de via i</p><p>ale naintailor ti. Nu ai reuit s asimilezi preceptelevieii moderne, nu se ntrevede n timp util transfor-marea ta ntr-un bun membru al societii de consum.</p><p>Te ncpnezi s rmi acelai, trindu-i viaa dupnorme demult uitate n Europa. i-au rmas strinenoiuni ca eficien, organizare, globalizare, informa-tizare.</p><p>Viaa ta se desfoar n continuare n funcie deanotimpuri, muncile cmpului, srbtori religioase, iarrigorile capitalismului te las rece. Eti atemporal!Preferi s rmi fidel acelorai principii contrapro-ductive care au guvernat de secole comunitatea ta, nute grbeti s transformi omenia n spirit de competiie,ntrajutorarea n individualism sau bunul sim n tupeu.</p><p>Nu nelegi c modul tu de via sfideaz trendulactual, nu nelegi semnalele politice pe care le primetii care-i prevestesc beneficiile ce se vor rsfrnge asuprata. Nu trebuie s-i faci griji, pentru bunstarea ta lu-creaz planificatori, futurologi, politicieni care i explicce bine vei tri n viitor.</p><p>Conteaz mai puin dac i tu i doreti s trieti nmodul respectiv, condiia este s-i abandonezi modultu de via arhaic, iar binele se va revrsa spre tinei comunitatea ta.</p><p>Banul, eficiena cu orice pre, individualismul ferocevor trebui s devin msura aciunilor tale, astfel vei dabine n statistici, iar existena ta va fi comensurabil iprevizibil, caz n care nu vei mai da bti de cap poli-ticienilor.</p><p>Vei deveni fermier, iar viziunea ta asupra pmntuluiva fi bazat pe exploatare optim i eficient a resurselorde producie. Patima, dragostea ta secular fa depmnt, simbioza care s-a creat de-a lungul timpuluintre comunitatea ta i pmnt, cu toate consecinelerezultate, vor rmne o amintire, ngropat n paginilelui Rebreanu, Preda i Stancu.</p><p>Ce conteaz c ai fost traumatizat cu cooperati-vizarea forat, devenind cooperator sau navetist, dupcaz (dar n sufletul tu rmnnd ran), nici atunci nuai simit trendul, saltul istoric.</p><p>Nu nelegi ns c nu trieti i nici nu vei tri dupcum doreti tu, ci dup cum doresc alii, cei care gndescpentru tine i n schema crora ai tupeul s nu te nca-drezi.</p><p>Eti pe cale de dispariie, ran romn, copleit detvlugul globalizrii.</p><p>Dispariia ta va bucura pe muli; n sfrit, Romnianu va mai avea 45% din populaie rani i va fi, astfel,mai compatibil cu Europa.</p><p>Eu nu m numr printre cei care se vor bucura dedispariia ta, cci cred c odat cu aceasta va dispareceva esenial din fiina poporului romn, din indivi-dualitatea sa ca naiune. Sunt printre cei care cred cfora moral a acestei naii nu poate fi revitalizat dectntorcndu-ne la trecutul nostru de fii i urmai derani, lepdndu-ne de toate obiceiurile i reflexeledobndite la porile Orientului.</p><p>Am credina c putem extrage seva necesarrenaterii noastre morale i spirituale din rdcinileancestrale ale trecutului nostru.</p><p>Dac vom reui s ne nsuim aceast motenire, re-gretul meu c vei disprea de pe scena istoriei, ranromn, va fi mai puin amar.</p><p>http://neamul-romanesc.com/</p><p>,Comentariu de Ilie Tipa,</p><p>Fo</p><p>to </p><p> Da</p><p>n O</p><p>pr</p><p>ea</p><p>Te</p><p>xt </p><p> A</p><p>RP</p></li><li><p>4afirmi despre o anume perioad c mustetede moralitate i c alta este mai puin moralori de-a dreptul imoral. Din totdeauna oa-menii s-au dovedit uurateci i pctoi, deunde nevoia reglementrii raporturilor so-ciale prin legi severe, precum i cea a pre-cizrii comportrii decente prin coduri mo-rale de inspiraie religioas. (De exemplu:regulile confucianiste, respectiv Decalogulmozaic, preluat i adaptat de cretinism.)</p><p>Cu certitudine c pildele oferite de viaai opera Mntuitorului, bazele cretinis-mului n ansamblul lor, au nsemnat un imensctig n plan moral pentru om. Lucrulacesta se datoreaz aciunii convergente adoi factori: 1. Recrearea conceptului de mo-ral prin adncirea coninutului i extindereafr precedent a sferei sale, n urma lucrriidivine efectuate de Iisus; 2. ncorporareade noi i noi teritorii prin avansarea cre-tinismului dinspre Orient spre Occident,practic cretinarea integral a Europei i aunor teritorii nvecinate, proces care a dusla apariia unui vast spaiu cretin, perfectindividualizat cel puin n primele secole! prin unitatea noii credine i prin uriaafor de convingere a moralei sale.</p><p>Asemenea argumente ne oblig s vedemn cretinism singura revoluie ce-a avutloc n istorie (Petre uea), respectiv sin-gura i adevrata tietur efectuat n istoriaterestr a omului. Asta nu presupune c omulde dup Cristos a fost necesarmente maimoral dect cel dinainte, c adic am aveade-a face cu dou chipuri complet diferiteale omului istoric: pgnul ru i cretinulbun! Infecia bun a cretinismului, cas m folosesc de expresia inspirat a luiC.S. Lewis, nu a izbutit s izgoneasc ura,trufia, ambiia, zgrcenia, bestialitatea icruzimea din oameni doar prin simplul faptc ei au aderat la cretinism sau c s-aunscut cretini. Dimpotriv. Cci nu-i aa? se poate comite asasinat i...</p></li></ul>