www.referat.ro

Facultatea de TIINE JURIDICESPECIALIZARE: DREPT

LUCRARE DE LICEN

DISCIPLINA: CRIMINOLIGIE

TEMA:

orientarea psihologic n criminologie

ndrumtor tiinific :

Prof.univ.dr.

Absolvent : IOAN DOLTU DIAC EUGEN CONSTANA2 0 0 7Cuprins: Introducere ..........pag.03 CAPITOLUL I-1: IMPORTANA ORIENTRII PSIHOLOGICE N CADRUL TEORIILOR CAUZALITII ....................pag.06 CAPITOLUL II: CONSIDERAII GENERALE II -1: Orientarea psihologic concept i obiect de cercetare........................pag.09 II -2: Iniiatorii orientrii psihologice. Teorii premergtoare...............................pag.10 II -3: Scopul orientrii psihologice..........................................................pag.15 Capitolul III : Teoria psihanalitic a lui Sigismund Feud

III -1: S. Feud i psihanaliza. Consideraii introductive......................................pag.17 III -2: Conceptele de contient, incontient, Eu, Sine, Supraeu..........................pag.19 III -3: Coninutul teoriei psihanalitice.................................................................pag.23 III -4: Teorii psihanalitice post Freudiene..........................................................pag.30 III -5: Importana i limitele teoriei.....................................................................pag.35 CAPITOLUL IV : TEORIA PERSONALITII CRIMINALE IV -1: Conceptul de personalitate criminal........................................................pag.40 IV -2: Coninutul teoriei personalitii criminale a lui J. Pinatel........................pag.42 IV -3: Limite i critici aduse teoriei personalitii criminale..............................pag.53 IV -4: Alte coordonate psihologice ale personalitii criminale..........................pag.56 CONCLUZII: IMPLICAIILE DETERMINATE DE ORIENTAREA PSIHOLOGIC N STUDIUL CERCETRII FENOMENULUI

INFRACIONAL.....................................................pag.62 BIBLIOGRAFIE :............................................................................................ pag.65

INTRODUCERE

Criminalitatea ca fenomen social a aprut odat cu structurarea primelor comuniti, atunci cnd s-au impus norme i a existat morala.Stiintific criminalitatea a nceput s fie studiat, relativ recent, n ultimele dou secole prin:

1) Cesare BECCARIA (1738-1794) Despre infraciuni i pedepse- 1764

critica tirania i arbitrariul din justiie i pledeaz pentru dreptul comun unde toat lumea s fie egal n faa legii i mpotriva dreptului inchizitorial medieval.- este ntemeietorul colii cu acelai nume i sunt influenai de lucrrile filosofilor iluminiti Montesqieu (1689- 1755) scriitor, jurist, filosof, pamfletar realizeaz o satira politic i religioas se pronun pentru monarhia constituional i separaia puterilor n stat i J.J. Rousseau (1712 1775) gnditor, scriitor, condamn inegalitatea politic i social, doctrina sa devine platforma iacobin a revoluiei franceze, adevratul suveran este poporul (contractul social), n materia educaiei juvenile apreciaz c educaia s fie conform cu natura proprie a copilului.- a ncercat introducerea ca metod de studiu delicvenial ntr-un sistem de cercetri experimentale punnd accentul ndeosebi pe aspectul psihiatriei judiciare.

2) Cesare LOMBROSO (1836-1909)Medic i criminolog italian. ntemeietorul colii antropologice a dreptului este autorul teoriei infractorului nnascutcare poate fi recunoscut dup anumite stigmate corporale ( Omul deligvent , Crima, cauzele i remediile ei).

3) Enrico FERRI (1856- 1929)

- jurist i om politic - este considerat ntemeietorul criminologiei sociologice . Sociologia criminal- 1929.

- coala lui Enrico Ferri apreciaz ca factori favorizani ai criminalitii : cauzele sociale, determinrile sociale.

4) Rafaelle GAROFALO (1851- 1934)

- jurist italian, profesor la Napoli.

n lucrarea sa monumental Criminologia ( Napoli 1885 ) ncearca s defineasc criminologia ca pe o tiin separat de dreptul penal

dorete sa creeze o teorie a criminalitii naturale.

5) Franz von LISZT cercettor german susine necesitatea unei tiine totale a dreptului penal n

care s fie incluse antropologia criminologic, psihologia criminal i statistica criminologic.

Obiectul criminologiei

Pentru a se afirma ca tiin criminal a trebuit s dovedeasc obiectul propriu de cercetare, metode i tehnici tiinifice de cercetare, s fac evaluri, parteneriate i s propun msuri eficiente de combatere i prevenire a criminalitii, ca fenomen social.

Obiectul criminologiei este definit la cel de-al 2 lea Congres International de Criminologie - Paris ( 1950) ca fiind: criminalitatea ca fenomen social, infraciunea, infractorul, victima i reactia social mpotriva victimei.

1. Criminalitatea ca orice fenomen social reprezint un sistem cu proprieti

i funcii proprii.

n analiza tiinific specific criminologia opereaz cu termeni specifici, cum

sunt: : - criminalitatea real este un concept ce persupune totalitatea faptelor penale svrite pe un anumit teritoriu, ntr-o perioad determinat.

- criminalitatea aparent cuprinde totalitatea faptelor penale sesizate justiiei i cercetrii criminologice.

- criminalitatea legal cuprinde totalitatea faptelor penale pentru care s-au pronunat hotrri definitive de condamnare.

- cifra neagr a criminalitii faptele infracionale comise i rmase necunoscute din diferite motive reprezint diferena dintre criminalitatea real i criminalitatea aparent.

Cifra neagr a criminalitii face obiectul cercetrii criminologice.

2. Infraciunea ca domeniu al sistemului face obiectul cercetrii criminologiei n cadrul criminalitii ca fenomen social. Ea are identitate i particulariti proprii este definit n Codul penal la art.17 ca fiind fapta prevzut de legea penal, svrit cu intenie care prezint pericol social.

Sub aspect criminologic interseaz proiecia fenomenului criminalitii n plan

material, uman, social i juridic.

Capitolul I

Importana orientrii psihologice n cadrul teoriilor cauzalitii

Orice domeniu de cunoatere uman care prin multitudinea de date care le vehiculeaz, prin obiectul scopul ei funciile sale ca i prin metodele de cercetare pe care le utilizeaz se constituie ca o tiin autonom, nu se poate dispensa de analiza cauzelor fenomenului sau fenomenelor constituind sfera sa de preocupri.

Cauzalitatea constituie cea mai important problematic a criminologiei, de tip tradiional, adic a criminologiei trecerii la act stefani i levasseur, subliniind importana cauzalitii n cmpul cercetrii criminologice, definesc chiar aceast tiin ca fiind aceea care studiaz delincvena pentru a-i descoperi cauzele, geneza, procesualitatea i consecinele, pe scurt, ca studiu al cauzelor delincvenei.

Pentru c acceptarea ideii de cauzalitate presupune ipse facto acceptarea ideii de determinare cauzalitatea nefiind altceva dect o latur a procesualitii de determinare este, de la sine neles, c implicarea ei n studiul criminologiei presupune mai nti legitimarea ideii mai generale de determinare. sub acest aspect, o prim constatare ce se impune este aceea c nu toate concepiile i teoriile care au frecventat domeniul criminologiei au acceptat ideea unei determinri endo sau exogen a comportamentului criminal, acesta fiind atribuit uneori capacitii de decizie i opiune liber a individului. n aceast privin, citm ca reprezentative : coala clasic de inspiraie becarian, teoria rezistenei la frustrai pus n circulaie de w. recless i teoria noii criminologii toate socotind criminalitatea ca un produs al liberei voine a individului.

Majoritatea zdrobitoare a concepiilor i teoriilor care au dominat sau continu s stea n atenia specialitilor oferind sau ncercnd s ofere i soluii de predicie sau profilaxie a crimei au ns la baz ideea c infraciunea se constituie ca un act de comportament determinat de anumite cauze, ceea ce implic recunoaterea caracterului cauzal, procesual al criminalitii, condiionarea sa mai mult sau mai puin complex.

Examinnd din perspectiv global modul de abordare a cauzalitii n criminologie, putem remarca, c pn n prezent s-au formulat cu claritate cteva moduri fundamentale de rspuns, unele de tip reducionist tinznd spre o explicaie preponderent unifactorial, altele de tip complex, exprimnd tendina opus de a pune criminalitatea pe seama unei determinri complexe, plurifactoriale.

Cea mai cunoscut perspectiv de abordare a genezei comportamentului deviant este cea care susine c etiologia acestuia se sprijin pe factori ce rezid n personalitatea infractorului. n cadrul acestei orientri, actul infracional a fost conceput n dependen de personalitatea infractorului, personalitate considerat ca o sintez de elemente subiective specifice ce confer att explicaia, ct i factorul dominat de genez a comportamentului aberant. n criminologie s-au conturat , astfel, numeroase orientri i teorii unele ridicndu-se pn la nivelul unor adevrate coli i concepii cele mai rspndite fiind cea clasic, antropologic, psihologic i psihiatric.

O alt perspectiv se bazeaz pe concepia potrivit creia delincvena este considerat ca un fenomen complex de inadaptare sau neintegrare social, fenomen ce exprim o stare de disconfort, de neconcordan conflictual produs ntre idealul individului, sistemul su valoric i posibilitile oferite de societate, stare complementar cu o scdere concomitent a funciilor sociale de control, cu rol de socializare, prevenire i integrare social. n limita acestui model de abordare a cauzalitii s-au grupat cele mai multe teorii psiho-sociologice i sociologice ale devianei, printre care de un mare rsunet s-au bucurat: teoria frustraiei sociale, teoria conflictelor culturale, teoria subculturilor delincvente, teoria asociaiilor difereniale .a.

Un al treilea tip fundamental de rspuns, care a polarizat o alt mare parte dintre concepiile criminologice mai ales de orientare sociologic s-a exprimat n aa numita teorie a cauzalitii multiple sau a teoriei factoriale. adepii acestei orientri accept teza unei determinri multicauzale a delincvenei, aceasta fiind considerat ca rezultat al unor serii complexe i variate de factori interni(de natur biologic i psihic) i externi (de natur economic, social i cultural) aflate n corelaie reciproc. plecnd de la ideea c interdependena strns a conlucrrii acestor factori mpiedic separarea i ierarhizarea unor lanuri cauzale cu caracter general, reprezentanii teoriei cauzalitii multiple acord pondere egal importanei etiologice a fiecrui factor n parte, apreciind c de principiu nu se poate ajunge la o explicaie cauzal general(unic) a infracionalitii.

Observaia ce se impune din examinarea tipurilor de rspuns cu orientare determinist este aceea c, indiferent de multitudinea i varietatea acestora, ele subscriu i la alte dou tendine : prima vizeaz direcia eliminrii oricrui rol n geneza criminal deciziei libere a individului, orientndu-se spre o determinare de tip mecanicist intern sau extern(de tip antropologic, psihopatologic ori sociologic), cealalt direct unei concilieri prudente a factorilor de personalitate liber a individului cu cei de determinare exo sau endogen, recunoscndu-se pn la urm ideea unei determinri relative a genezei comportamentului deviant i criminal.Capitolul II

CONSIDERAII GENERALE1. Orientarea psihologic concept i obiect de cercetare

n cadrul orientrii psihologice sunt grupate principalele teorii i concepii

criminologice, a cror trstur comun rezid n centrarea explicaiei cauzale pe factori psihologici. Ceea ce le separ sunt, pe de o parte, caracterul mai mult sau mai puin exclusivist al determinismului psihologic.

Prin intermediul orientrii psihologice sunt examinate teorii extreme care reduc geneza crimei la psihicul uman, ca i variante mai nuanate a cror linie de democraie fa de orientarea biologic i sociologic este mai greu de trasat, apartenena rezultnd n ultim instan, din accentele puse pe o categorie sau alta de factori.

Teoriile sau doctrinele psihologice au abordat diferite aspecte ale vieii psihice sau ale psihicului uman. Ele se narmeaz cu o sum minim de cunotine privitoare la diferitele resorturi psihice, iar pe de alt parte, analiza lor critic, efectuat n scopul dezvluirii meritelor i neajunsurilor pe care le prezint, ne faciliteaz nelegerea corect att a rolului mediului extern n determinarea vieii psihice, ct i a rolului pe care diferite laturi ale acestei viei l au sau l pot avea n explicarea unor comportamente.

Orientarea psihologic pleac de la ideea c ntre comportamentul normal i cel delincvent nu exist o diferen de natur, ci de grad , ncadrnd deviana n domeniul psihologiei i considernd-o ca rezultat al unui conflict ntre individul marcat de anumite particulariti psihice i anturajul su. Aceast orientare nfieaz merite ndeosebi sub raportul metodologic, ntlnim astfel, un mod interesant de abordare a problematicii infractorului i anume cel indisciplinar psihologic, medical i sociologic; reinem de asemenea preocuparea pentru latura practic a problematicii infractorului, de valoarea pe care un diagnostic criminologic o poate avea att n individualizarea pedepsei, ct i n cea de resocializare a infractorilor.

Analiza comportamentului criminal implic suficiente elemente de ordin individual, strns legate de personalitatea fptuitorului, pentru ca ntreaga palet de atitudini i aciuni deviante s poate fi analizat n toat complexitatea i profunzimea lor numai n cadrul conflictului dintre individ i societate, ntre persoan i autoritatea instituit.

n concluzie prin analiza comportamentului se vehiculeaz, din unghiuri preponderent subiective, o diversitate de modele care mping n primplanul genezei delincvenei, particulariti de ordin psihic i deficienele sau reaciile de personalitate ale infractorului.

2. Iniiatorii orientrii psihologice. Teorii premergtoare

Studiul psihologic asupra infractorului normal a luat avnt n primele decenii ale secolului XX, o dat cu trecerea treptat n planul secund a colii antropologic criminologice.1

n istoria criminologiei, Lombroso i alii din vremea aceea, au susinut teza cu privire la criminal, potrivit creia acesta este un tip aparte i, n plus criminalii constituie o categorie deosebit de oameni, care se deosebesc prin natura lor de noncriminali. Treptat treptat, n msura n care au avansat cercetrile antropologice, psihologice i sociologice, susinerile lui Lombroso n-au rmas n esena lor n picioare. Cercetrile lui Goring, Hooton i alii au artat c multe din trsturile criminalului se regsesc i la populaia noncriminal.

Dovezi cu privire la existena unor trsturi specifice criminalilor provin i din partea lui Garofalo, care, la data aceea, a susinut existena unei periculoziti (temibilita) criminale speciale la unii criminali. Aceasta provenea, pe de o parte, de la anumite trsturi psihice i morale care inspirau nencredere i team n conduita acestuia(comportri brutale, lips de mil, indisciplin grav) i, pe de alt parte, de la felul de via care l duceau dup liberare(parazitism, lips de munc, conflicte cu ali oameni). Dup aceste criterii, criminalul este o persoan care prezint trsturi criminale, care arat o personalitate criminal, deosebit de personalitatea noncriminal. Este adevrat c, de data aceasta nu mai este o deosebire de natur, ci o deosebire cantitativ, o deosebire de grad. Aa s-a ajuns la teoria personalitii criminale, reprezentat de criminologul francez J. Pinatel.

Garofalo a acceptat ca munca sa de cercetare s fie ncadrat n coala de antropologie, dei nu s-a identificat cu Lombroso n numeroase rnduri criticnd ideile acestuia ; cu condiia ca n lucrrile sale i este garantat c tiina psihologiei criminale este cel mai important capitol1Pinatel a inut seama n elaborarea teoriei sale de teoriile biologice, psihologice i sociologice din criminologia contemporan, mai ales datele reinute de criminologia clinic, unde teoria este verificat de practic. n acest domeniu, cercetrile lui Kretschmer Kinberg, De Greef, Di Tulio , care au examinat n mod riguros procesul de criminogenez i procesul de criminodinamic, au relevat trsturi de baz ale criminalului.

Ernest Kretschmer(1888 1964), psihiatru german, a observat existena unei relaii precise ntre unele tipuri morfologice i anumite tulburri psihice; pornind de la aceast observaie, el a creat un sistem caracterologic complet. Principala lucrare a lui Kretschmer ce intereseaz criminologia, a fost Structura corpului i caracterul2Kretschmer consider c, n funcie de constituia corporal, se pot distinge patru tipuri de indivizi, fiecare categorie avnd o nclinaie mai puternic spre comiterea unor infraciuni specifice :

tipul picnicoform(sau picnic)

tipul leptomorf(sau astenic)

tipul atletomorf(sau atletic)

tipul displastic

Olof Kinberg a formulat teoria inadaptrii bio psihice, teorie ce se regsete n doctrina criminologic fie sub denumirea Teoria inadaptrii(J. Pinatel), fie sub denumirea Teoria inadaptrii biologice(R. Gassin).

Pentru Kinberg, omul este o fiin doar biologic ci i psihologic i social, caracterizat prin plasticitate, adic prin facultatea da a-i modifica reacia nu numai n funcie de influenele fizice i chimice, dar i n funcie de factorii psihologici i sociali. Dac plasticitatea nu se coreleaz cu influenele mediului, se creeaz o stare de inadaptare ntre organism i mediu. Inadaptarea poate avea surse i forme diferite. Toate aceste forme de inadaptare pot, pe ci diferite, s ajung la o inadaptare social i, cu sau fr alte simptome, la delict.1Manifestarea inadaptrii sub forma unei nclcri a legii reprezint deci o reacie a individului la diveri stimuli ai mediului. Dar cum individul reacioneaz n general, n opinia lui Kinberg, n funcie de propria sa structur bio psihic, rezult c, pentru a stabili cauzele crimei, este necesar a se realiza structura bio psihic a individului sau, altfel spus personalitatea acestuia.

O alt teorie care a influenat orientarea psihologic n criminologie este teoria constituiei criminale a lui Benigno di Tulio. Prin constituie criminal autorul nelege o stare de predispoziie specific spre crim, altfel spus capacitatea care exist n anumii indivizi de a comite acte criminale, n general grave, n urma unor instigri exterioare ce rmn sub pragul ce opereaz asupra generalitii oamenilor.2

Pentru Di Tulio, studiul crimei nu poate fi exclusiv biologic ori exclusiv sociologic, ci totdeauna biosociologic. n acelai timp biologicul nu poate fi desprins de psihic, deoarece n realitatea organic a corpului uman nu exist nici o funcie, afar de cele pur vegetative, care s se poat detaa de activitatea psihic. Rezult c personalitatea individului nu poate fi corect apreciat dect dup criterii biopsihologice.

Psihiatria ocup un loc important n dezvoltarea i evoluia teorii psihanalitice a lui Freud, putnd astfel fi considerat un punct de plecare al orientrii psihologice.

Psihiatria, ca tiin a venit i a mbuntit metodele medicale n tratarea problemelor de baz ale bolilor mentale. Controlul comportamentului periculos al mentalului i emoionalului a constituit a preocupare nc din cele mai vechi timpuri. n societile timpurii, cnd deontologia reprezenta un sistem de gndire, acesta a dat o explicaie adecvat att pentru crima fcut, ct i pentru starea de nesntate a celui care a comis-o : influena spiritelor rele sau a Diavolului1.

i trebuie recunoscut c aceasta era chiar un obiectiv al colii naturaliste de gndire medical din Grecia antic a anului 600 .e.n.

Gndirea respectiv se baza pe teoriile lui Pythagoras (580-510 .e.n.), Alcmaeon (550-500 .e.n.), Empedocles din Agrigentum (490-430 .e.n.) i Hippocrates, printele medicinei, al crui Jurmnt este solemn asumat de toi cei care practic aceast meserie.

Pythagoras i elevul su Alcmaeon au identificat creierul ca fiind organul minii i, plecnd de aici, au precizat c bolile mintale sunt disfuncii ale acestui organ.

Empedocles a introdus anumite principii explicative ale personalitii, care au fost folosite sute de ani i care, de exemplu, explicau c delirul i alte boli mentale sunt aspecte ale funciilor speciale ale creierului. Isteria, nebunia i melancolia erau descrise tiinific i lor le erau asociate moduri de tratament ca pentru orice alt afeciune uman.2Am fcut aceste precizri i pentru a sublinia c psihiatria a constituit o diviziune important a tiinelor medicale, nc de la nceputul acesteia.

Odat cu dezvoltarea tiinei, i medicina a fcut pai enormi, inclusiv n domeniul identificrii i tratrii bolilor mentale.

O importan deosebit pentru studiul psihologiei criminale au avut operele maetrilor clasici ai literaturii universale, ntre care amintim pe Shakespeare, Schiller, Dostoevski, Balzac, Hugo, Dickens, Stendhal, Gorki, Thomas Mann i muli alii.

Cercetri tiinifice n domeniul psihologiei criminale au fost realizate de avocatul francez F. G. Pitaval care a publicat Causes celebres et interessantes, una dintre ediiile acesteia fiind prefaat de scriitorul Friedrich Schiller, cunoscut pentru preocuprile sale n planul psihologiei. Orientarea psihologic a fost intens stimulat de apariia lucrrilor lui Sigismund Freud i ale succesorilor si, lucrri cu un impact remarcabil n domeniul studiului psihologic al infractorului normal.3. Scopul orientrii psihologice

n ansamblul preocuprilor sale, criminologia are drept scop general stabilirea

unei politici eficiente de lupt mpotriva criminalitii, care s apere valorile fundamentale ale societii, s previn fenomenul infracional, iar atunci cnd s-a comis o infraciune, cei vinovai s fie trai la rspundere penal.1Pe lng scopul general exist i un scop particular i imediat, acesta constituind criteriul de departajare dintre diferitele domenii ce se ocup cu studiul criminalitii. Criminologia tradiional, studiind crima, criminalul i criminalitatea, a urmrit relevarea cauzelor care i determin s svreasc atare acte reprobabile.2 n acest sens, criminologul francez J. Leaute3 consider c scopul criminologiei generale este s cerceteze raporturile n cadrul crora se produce fenomenul criminalitii i s desprind acei factori cu caracter general care deosebesc delincventul de nondelincvent, pe cnd scopul criminologiei clinice l constituie reconstituirea interaciunilor particulare (specifice) care au condus individul la comiterea crimei.

Indiferent de orientarea teoretic criminologia tradiional a fost dominat de paradigma etiologic (studierea cauzelor), dei nu pot fi ignorate i acele opinii care au susinut c tiina criminologiei nu se limiteaz numai la studierea cauzelor, ci urmrete i elaborarea unor msuri de profilaxie a criminalitii.4Orientarea psihologic urmrete aceeai linie a teoriilor cauzale i respectiv a criminologiei tradiionale, ncercnd s ofere un tablou creionat n termeni psihologici a cauzelor orientrii antisociale a individului.

Orientarea psihologic are drept scop demonstrarea existenei unei personaliti antisociale ce ine de sfera psihologiei normale i s explice mecanismul de formare al acesteia.

Ea ncearc s demonstreze existena unei personaliti criminale ce ine de sfera psihologiei normale i s explice mecanismul de formare al acesteia.

Capitolul IIITEORIA PSIHANALITIC A LUI SIGMUND FREUD

1. Sigmund Feud i psihanaliza. Consideraii introductive

Sigmund Feud (1856-1939), medic neurolog i psihiatru vienez este creatorul psihanalizei, care, dup cum o numea el nsui, este a treia mare nfrngere a orgoliului uman : Copernic a artat c Pmntul nu este centrul universului, Darwin c omul este un animal printre altele i psihanaliza demonstreaz c eul nu este stpn la el acas.

S. Freud a trit la Viena o mare parte din viaa sa i cele mai importante idei le-a publicat n primii 40 de ani ai secolului XX. Era de profesie medic i s-a ocupat de tratarea unor boli funcionale care nu preau s aib vreo cauzalitate organic.

Psihanaliza este un set de idei extrem de complicat, deseori neunificate, fiindc i Freud nsui i-a revizuit de cteva ori ideile, iar urmaii si au continuat s propun revizuiri i extinderi ale acestora i dup moartea sa.1 Ea a abordat domenii delicate ale vieii umane (copilria, sexualitatea, arta) n care imixtiunea luciditii investigatoare se izbete, prin tradiie, de multe prejudeci.2Freud consider c forele pulsionale fundamentale ale individului sunt Erosul ca sistem pulsional hedonic i vital, i Thanatosul ca sistem distructiv; sau altfel descrise, Erosul ca instinctul vieii sau al dragostei i Thanatosul ca instinctul urii i al morii.

El a fost primul care a operat radical asupra nelegerii noiunii de incontient psihologic ntr-un dublu sens : pe de o parte, circumscriindu-i cu precizie domeniul, pe de alt parte, stabilind modul i finalitatea cunoaterii ei.

Demersul cel mai caracteristic al freudismului const n extinderea determinismului la ntreaga via psihic, sub forma cauzalitii absolute. ntemeiat pe analiza a nenumrate cazuri, patologice i normale, Freud afirm, pentru prima oar n acest mod categoric, c n viaa psihic nu exist nimic arbitrar, nimic ntmpltor i nedeterminat, totul, pn la cele mai insignifiante gesturi, cuvinte, idei, emoii, avnd fie o cauz contient, fie de cele mai multe ori o cauz ascuns n structurile adnci ale incontientului, ca atunci cnd este vorba de uitri de nume, pierderi de obiecte, greeli de pronunie, greeli de scris, substituii de cuvinte, intervertiri de expresii, fenomene pe care el le include n clasa manifestrilor de psihopatologie cotidian. Anumite insuficiene ale psihicului nostru... spune el i anumite acte n aparen neintenionate se dovedesc, dac le supunem examenului psihanalitic, ca fiind perfect motivate i determinate de factori ce scap contiinei.1

Psihanaliza a avut un impact profund n tot ce nseamn gndirea modern, incluznd aici att literatura i filozofia, ct i concepiile despre comportamentul criminal. Prin studiile efectuate, Freud a ncercat s demonstreze existena unei personaliti antisociale ce ine de sfera psihologiei normale i s explic mecanismul de formare a acesteia. Pe bun dreptate se consider c psihanaliza a constituit punctul de trecere de la psihologia criminal la criminologia patologic.22. Conceptele de Contient, Incontient, Eu, Sine i Supraeu

Ambiia lui Freud a fost s deduc structura aparatului psihic exclusiv din studierea clinic a comportamentului omului sntos sau bolnav, deci cu mijloace proprii psihologiei, edificnd, astfel, un sistem explicativ, minuios elaborat, n scopuri de diagnoz i tratament curativ. Travaliul deductiv cerut de aceast construcie a fost desigur enorm el efectund, prin urmare, disecii psihologice, a fcut ntr-un fel anatomie psihologic, a deschis viscere psihologice, printr-o metod original ipotetico deductiv, intuitiv, inductiv i analogic.

El a nceput prin a distinge n sfera psihicului dou sisteme ierarhizate : incontientul (sistemul Ics) i contiina (sistemul Cs), acesta din urm fiind suplimentat de un precontient (Pcs).

Incontientul era considerat acum realitate esenial a psihicului, chiar psihicul nsui. Freud spunea c incontientul este asemntor cu un cerc mare care ar include contiina ca pe un cerc mai mic. Nu poate exista fapt de contiin fr o preparaie incontient, n timp ce incontientul se poate lipsi de stadiul contient, avnd totui o valoare psihic. Incontientul este psihicul nsui n realitatea esenial. Natura sa intim este la fel de necunoscut ca i aceea a realitii exterioare, iar contiina se informeaz despre el ntr-un fel att de incomplet ca i organele noastre de sim despre lumea exterioar.

Contiina pe de alt parte, era privit ca un simplu organ de percepie interioar, fr consisten i lipsit de memorie. Astfel Freud spune c aceast contiin nu este dect un organ de sim care permite perceperea calitilor psihice (...) Aparatul psihic, care este deschis asupra lumii exterioare prin organele de sim ale sistemului su de percepie, este el nsui lume exterioar pentru organul de sim al contiinei, care de altfel i gsete n acest raport justificarea sa teleologic.

Coninutul incontientului const dintr-un nucleu de formaiuni psihice motenite, analoage cu instinctele animalelor, la care se adaug produsele de refulare. Aceste elemente respinse de contiin nu se mpac ns cu exilarea n incontient i ncearc n permanen, folosind stratageme i subterfugii, s revin n arena contiinei, unde se poate realiza integral plcerea, conform unui principiu dup care s-ar conduce ntreaga via pulsional cu derivatele ei, innd spre o reducere a tensiunilor energetice.

Conflictul intrapsihic dintre incontient i contiin impregneaz ntreaga via a individului. Principiul plcerii, propulsat de incontientul axat pe viaa biologic, animal, i se opune principiului realitii, promovat de contiina centrat pe viaa social moral a omului, generatoare de constrngeri fireti. Presiunile incontientului asupra contiinei duc la manifestri morbide, la dramatice tulburri de echilibru sau, cel puin, la acte de comportament enigmatice, absurde sau ciudate, regizate de motivaie ascuns, abisal.

Evolund cu obiectivitate ponderea alarmant a motivaiei incontiente, nu numai n comportamentul patologic, dar i n cel cotidian, psihanaliza freudian i propune s rstoarne n favoarea supremaiei contiinei, a raiunii, a omului sociabil. Freud scrie c ntreaga sarcin a tratamentului psihanalitic ar putea fi rezumat n formula : transformarea oricrui incontient patogenic n contient.

ncepnd din 1920, Freud i revizuiete n multe privine teoria pulsiunilor i teoria referitoare la structura aparatului psihic, care, dup cum conchide el, s-a dezvoltat tocmai datorit efortului de exploatare a lumii exterioare i care a trebuit, n consecin, s realizeze n structura sa un anumit grad de adaptare.

De data aceasta el va descrie trei instane psihice, antinomice n grade diferite, ntre care se instituie complexe raporturi dinamice, economice i implicit structurale : Sinele, Eul, Supraeul.

Sinele este cea mai arhaic instan a psihicului, el conine tot ce este ereditar, dat la natere, ceea ce este constituional, instinctele nainte de toate, care i au originea n organizarea somatic i i gsesc aici o prim exoresie psihic, n forme necunoscute nou. Incontientul nu mai este acum o instan, ci o caracteristic a celor trei instane, pentru c i supraeul este incontient, iar eul are i el o dimensiune incontient.1 Sinele este marele izvor de micri biologice i psihologice, adic acei stimuli i impulsuri care stau la baza tuturor comportamentelor. Acesta conine libido-ul, ntreaga for a energiei sexuale a individului, ca o dorin de via, difuz i tenace regsit la toate animalele.2 Alturi de instinctele, tendinele i nclinaiile primare n a cror constelaie un rol determinant l are instinctul sexual se adaug instinctele agresive distructive.

Sinele este n permanen incontient i rspunde numai la ceea ce Freud a numit principiul plcerii dac te simi bine f-o.

Constituind partea cea mai veche, mai adnc i mai ascuns a vieii psihice, fiind denumit i partea abisal a acesteia, sinele este considerat polul energetic, dinamic, pulsional al ntregii personaliti i se caracterizeaz prin tendina de refulare, adic de revrsare n viaa contient, aflndu-se din acest motiv ntr-un conflict inevitabil i permanent cu eul i supraeul.

Sub influena lumii reale exterioare a mediului nconjurtor, o poriune a Sinelui sufer o dezvoltare special. Din ceea ce iniial constituia un strat cortical, prevzut cu organe de receptare a stimulilor i cu dispozitive care acioneaz ca un ecran protector mpotriva stimulilor, ia natere o structur aparte care, de acum nainte, acioneaz ca un intermediar ntre Sine i lumea exterioar. Aceast zon a psihicului a luat denumirea de Eu.Ca urmare a conexiunii preexistente dintre stimuli i activitatea motrice (muscular), Eul are sub comanda sa micrile voluntare, cu rol n autoconservare. Relativ la realitatea din afar, Eul i ndeplinete sarcina lund cunotin de stimuli foarte puternici (prin fug), prin interaciunea cu stimuli moderai (adaptare) i n final, nvnd s transforme n avantajul su lumea exterioar (prin activitate).

Eul (Ego) reprezint contiina de sine, nucleul personalitii, n alctuirea cruia intr cunotinele i imaginea despre sine, precum i atitudinile contiente sau incontiente despre cele mai importante valori sau interese.1 Eul este acela care asigur echilibrul ntre instinctele i tendinele profunde ale individului, pe de o parte, i normele primite prin educaie i realitatea obiectiv, pe de alt parte.

Lunga perioad a copilriei, n decursul creia fiinele umane n devenire rmn sub dependena prinilor, las dup ea, ca un precipitat, nchegarea n perimetrul eului a unei structuri speciale, prin care se prelungete influena patern i matern. Aceast structur poart denumirea de Supraeu.

Cea de-a treia instan a psihicului uman reflect nivelul de implicaie social cultural a personalitii, fiind expresia influenei pe care mediu social i cultural o exercit asupra psihicului. Supraeul reprezint achiziia cea mai recent a personalitii i n acelai timp calea pe care acesta sufer influene de ordin pozitiv sau negativ din partea mediului uman. Ca i Eul, aceast instan reprezint un triumf al elementului contient, element care devine cu att mai evident cu ct omul este mai matur, mai sntos i mai elevat sub aspect social.

ntre cele trei instane ale psihicului apar stri tensionale, conflictuale, eul fiind supus atacurilor celorlalte dou puteri, ostile i incompatibile : pulsiunile instinctive ale Sinelui i cenzura exercitat de Supraeu. Eul controleaz cerinele instinctuale de la nivelul Sinelui, ia decizii privind permisiunea de satisfacere a acestora, prin amnarea satisfacerii n condiii de timp i de timp de mediu favorabile, sau prin suprimarea total a excitaiei.

Destinul instinctelor este triplu : satisfacerea imediat ce const ntr-o descrcare pulsional (instinctele de la nivelul Sinelui trec de bariera impus de cenzura Eului i Supraeului), refularea nsoit de dezvoltarea unor formaiuni de substituie, de simptome morbide (instinctele nu pot trece dincolo de cenzur i sunt reprimate la nivelului Sinelui) i sublimarea ce const n canalizarea ntr-o activitate derivat, investiia de energie fiind denaturat pentru creaia artistic, tiinific, sportiv sau pentru alte activiti de ordin social superior (n acest caz instinctele sunt transformate de ctre Eu ntr-o form care s poat depi cenzura Supraeului).

Pulsiunile stocate la nivelul incontientului pot rbufni sub diferite nuane i manifestri, strbtnd astfel cenzura pe care o instituie Eul i Supraeul. Aceste rbufniri pot consta n anumite manifestri din primii ani de copilrie, mai ales comportamentele violente i de nesupunere; n vise, care nu sunt dect forme deghizate ale unor triri interioare ce pot fi descifrate; lapsusuri de vorbire sau de scris, ce apar mai ales n momente de oboseal sau de distracie; n aa numitele acte ratate complexe de diferite feluri; activiti de analiz psihic pe care se ntemeiaz metoda psihanalitic.

Din cele artate se observ c freudismul profeseaz o concepie dinamic asupra personalitii, structura acesteia fiind neleas, ca rezultat al interaciunii dintre forele psihice interne i condiiile mediului extern, concepie net superioar celor anterioare i care dup cum apreciaz muli specialiti nu i-a epuizat nc posibilitile.

3. Coninutul teoriei psihanalitice

Psihanaliza nu se limiteaz la constatri de fapte, ci n mod invariabil i necesar trece la interpretarea lor n lumina unui principiu general, interpretarea fiind, dup cum remarc Daniel Lagache, actul psihanalitic prin excelen, prin care se exprim interdependena faptelor conform unei concepii deterministe n care, examinndu-se efectele (simptomele) se caut cauzele, dup un model deductiv, care duce la variabilele dependente de la variabilele independente. Scopul nostru spune Freud este acela al tiinei n general : noi vrem s nelegem fenomenele, s le legm unele de altele i, n cele din urm, s sporim pe ct posibil puterea noastr asupra lor.

Contribuia psihanalizei freudiene la dezvoltarea gndirii criminologice este greu de evaluat, datorit caracterului vast i evolutiv al operei sale.1n concepia lui Freud, diferena dintre infractor i noninfractor s-ar situa la nivelul Supraeului, n sfera Sinelui i Eului neexistnd deosebiri semnificative. Pulsiunile organice antisociale, tendinele criminogene ar fi astfel prezente la toi indivizii. Acestea rmn ascunse n pliurile cele mai profunde ale personalitii individului, fiind controlate i stpnite pe msura dezvoltrii acestuia i trecerii la faza adult de ctre Eu, care se desvrete n permanen, datorit experienelor succesive trite de individ n cursul procesului de maturizare, prin structurarea contiinei morale (a Supraeului). Freud consider c structurarea Supraeului este marcat ndeosebi de procesul de indentificare, de amintirea tatlui asociat ideii de bine i ru, ca i regulile de moral proprii grupului familial n care individul se dezvolt. Supraeul este cel care dicteaz Eului, acesta din urm supunndu-se sau nu ordinului de a controla i stpni pulsiunile Sinelui.2

Aadar un Supraeu supradezvoltat constituie, n opinia lui Freud, o surs a comportamentului criminal.

Teoria sexualitii reprezint capitolul cel mai ndrzne, dar i cel mai spinos al psihanalizei. Cercetrile i elaborrile teoretice ale lui Freud n acest domeniu, dei ntemeiate pe date clinice de necontestat, au ntmpinat o opoziie continu i multiform, mergnd de la exprimarea unor naive perplexiti sau de la n ndreptite problematizri de ordin tiinific, pn la injurii, anatem i boicot, tacit sau manifest.

Pus n faa unor acuzaii i obiecii diverse ntre care aceea de pansexualism, Freud i-a aprat netulburat punctul de vedere, continund s vorbeasc i s trateze deschis problemele sexualitii umane.

Susinnd determinismul sexual al nevrozelor i n bun msur al comportamentului uman de toate zilele, Freud s-a gsit la un moment dat n faa unor dificulti de ordin teoretic, ct i practic, retrospectivele psihanalitice ducnd ntotdeauna la identificarea unor evenimente traumatice (traumatisme psihice, triri ocante) care se localizau n copilrie i se legitimau ca factori determinani ai tulburrilor conduitei omului. Toat lumea privea ns copilria ca pe o vrst a inocenei a puritii desvrite, considernd-o strin de orice coloratur sexual.

Freud a pornit de la premisa (axiomatic) c perversiunile (adic tot ce, chiar i n expresie lingvistic comun, se recunoate a fi aberaie sexual) in de manifestrile sexualitii, indiferent dac le considerm normale sau patologice, fiind guvernate n mod vdit de ceea ce el a numit principiul plcerii.

Atenia se concentreaz asupra numeroaselor manifestri de acest gen la copil, dezvoltndu-se o teorie a autoerotismului i a zonelor erogene, fcndu-se distincie ntre genital i sexual i trgndu-se concluzia c, din moment ce este un adevrat pervers polimorf, copilul triete o via sexual sui generis, divizat n studii caracteristice, n conformitate cu zona erogen de predilecie (oral, anal, genital). Actul suptului, de pild, echivaleaz cu actul sexual propriu-zis al adultului.

Freud nu se limiteaz ns la lrgirea noiunii de sexualitate, n sensul extinderii acesteia pn la sugar, ci invoc determinismul sexual i n legtur cu ntreaga activitate uman, fie ea economic, tiinific, politic sau artistic. Civilizaia, cultura n general, sunt privite ce rezultat al sublimrii instinctului sexual care, n loc s-i cheltuie energia de care dispune (libido) n felul n care i este propriu, o canalizeaz n alte direcii, spre procese secundare, n urma unor constrngeri exterioare, de ordin social, educativ, transformnd-o n acest fel i obinnd satisfacii substituitive n domenii care nu mai in de fapt de principiul plcerii ci de principiul realitii.

Analiza freudian consider evenimentele din prima copilrie ca hotrtoare pentru evoluia psihic viitoare a individului. Tot n aceast perioad a copilriei, ca urmare a unei prime fixaii a libidoului spre un obiect sexual exterior, apare i se dezvolt Complexul lui Oedip.

Teoria psihanalitic desemneaz prin Complexul lui Oedip, n esen, atracia sexual manifestat de individ fa de mam i dorina corelativ de suprimare a tatlui, dorin nscut dintr-un sentiment obscur de gelozie. Concret aceast atitudine dubl a copilului poate fi observat prin grija pe care el o are pentru mama sa s-i acorde o atenie exclusiv, n timp ce orice apropiere a tatlui l contrariaz, l nelinitete.

Complexul lui Oedip marcheaz un moment din evoluia libidoului la biei; la fete el se numete Complexul Electra ntruct raporturile cu cei doi prini se inverseaz. Freud susine c toi oamenii trec, n perioada copilriei, printr-un astfel de complex chiar dac el este obscur.

n perioada n care a scris Totem i tabu, Freud se afl n faza absolutizrii instinctului sexual, n acest context, el proiectnd Complexul oedipian la scara umanitii : pcatul originar const n uciderea tatlui i posedarea mamei, crime ce au dat omenirii o perpetu contiin a vinoviei. Complexul lui Oedip capt astfel valoarea unei explicaii universale : ...n complexul lui Oedip gsim nceputurile simultane ale religiei, moralei, societii i artei, n deplin concordan cu constatrile psihanalizei c acest complex formeaz nucleul tuturor nevrozelor, n msura n care am reuit noi s-l nelegem.1

Vinovia i anxietatea determinate de aceste sentimente trebuie s fie rezolvate, pentru ca tnrul s devin un om sntos psihologic. Cel care-i reprim ostilitatea fa de tat i va redireciona ostilitatea n alt parte, ajungnd la comiterea unor acte violente. Atunci cnd ns acest complex este rezolvat cu ajutorul psihanalizei, individul poate curma ostilitatea sa devenind, contient de obiectul real al agresiunii.

Complementar complexului oedipian sau Electra se dezvolt alte dou complexe : complexul de castrare i complexul familial. Primul privete teama pe care copilul o are fa de tatl su ca acesta s nu exercite represalii asupra lui; al doilea se refer la poziia copilului n structura familiei copiii mai mari sunt geloi pe noii nscui, simindu-se de afeciunea prinilor (pn cnd ei trec nevoia de la prini la fraii mai mici bieii trec de la mam la sor, iar fetele de la tat la frate).

Dup cum se poate observa, explicaiile freudiene n legtur cu evenimentele din prima copilrie au influenat teoriile privind personalitatea antisocial (modul de structurare al acesteia), iar explicaiile privind nevrozele, n general, au fost preluate de teoria criminalului nevrotic2.

n plus, tehnica de transfer propus de Freud n terapeutica analitic a fost preluat de criminologia clinic i utilizat n tratamentul delincventului. Transferul este cel mai important dintre mecanismele generale ale incontientului. El desemneaz situaia n care obiectul propriu al unei tendine este substituit de ctre un alt obiect, potenialul energetic al elementelor refulate gsind o alt cale de actualizare dect cea obinuit ei. Concret, transferul privete att dorinele, atraciile, ct i aversiunile, respingerile. De aceea, el condiioneaz echilibrul nostru psihic profund. Procesul incontient de transfer, constat Freud, se poate orienta fie asupra unui obiect sau, fie n legtur cu o tendin apropiat.

Transferul poate explica unele dintre simptomele nevrotice, spre exemplu, zoofobia, fobia de animale, care rezult dintr-un transfer al fricii fa de un animal de la un cu totul alt obiect.

Referiri directe la fenomenul criminal n opera freudian nu abund deoarece el nu s-a preocupat n mod nemijlocit de acest subiect. ns referiri de acest gen putem gsi i n lucrarea Totem i tabu, ce aparine din punct de vedere cronologic perioadei medii a creaiei freudiene.

Analiznd cteva tabuuri, dintre care unele au relevan criminologic (uciderea), Freud consider c transgresarea acestora reprezint satisfacerea unor dorine refulate i, plecnd de la aceasta, ajunge chiar la o interesant fundamentare a sistemului represiv.

Dac unul a reuit s-i satisfac o dorin refulat, este obligatoriu ca toi ceilali tovari de comunitate s se simt animai de aceeai tentaie; pentru a o reprima, trebuie sancionat cutezana celui vinovat, i adesea se ntmpl ca actul pedepsirii s le dea celor care l execut prilejul de a comite, la adpostul expierii, acelai fapt nelegiuit. Este aici unul dintre principiile fundamentale ale sistemului penal omenesc, care decurge n mod firesc din ipotetica identitate dintre dorinele refulate i cele ale acelora nsrcinai s rzbune societatea.1Dorina este ns o expresie a instinctului, ceea ce duce la ideea c actul criminal, ca orice transgresare a tabuului, are o origine instinctual. La aceeai concluzie ajunsese i un alt cercettor (Frazer), pe care Freud l citeaz, artnd c opiniile acestuia intr n acord cu propriile lui argumente : Legea nu interzice omului dect ceea ce el ar fi capabil s fac sub presiunea unora dintre instinctele sale (...). Dac nu ar exista nclinaii rele, nu ar exista crime, iar dac nu ar exista crime, ce nevoie ar fi s le interzicem?2O alt categorie de referiri, mai mult sau mai puin directe, la fenomenul criminal, o gsim n studiile publicate de Freud n perioada maturitii : Dincolo de principiul plcerii i Eul i sinele.

n aceast perioad a gndirii freudiene apare o nou teorie a instinctelor. Freud sesizeaz o proprietate general a instinctelor, i anume : compulsiunea la repetiie. Pe baza acesteia instinctul este definit ca : o tendin inerent a organismului viu de a reproduce o stare din trecut la care el a fost obligat s renune sub influena forelor exterioare perturbatoare, un fel de elasticitate organic(...) expresia ineriei vieii organice.1n acest context, se constat o opoziie categoric ntre instinctele eului care tind ctre moarte, pe de o parte, i instinctele sexuale pe de alt parte. Se contureaz astfel un dualism antagonist : Eros Thanatos.

Erosul reprezint categoria instinctelor vieii care tind la complicarea i meninerea acesteia. n cadrul acestei categorii, instinctele sexuale sunt reprezentative, dar nu singurele.

De cealalt parte, Thanatos reprezint categoria instinctelor morii avnd funcia de a readuce organismul la starea anorganic. Sadismul este reprezentantul principal al acestei categorii.2Noua teorie asupra instinctelor aduce indirect o nou posibilitate n explicarea crimei care, aa cum am vzut anterior, n opinia lui Freud, este de natur instinctual. Pe lng varianta sexual apare i varianta morbid, unde responsabilitatea crimei aparine tendinei umane spre agresiune i distructivitate, expresii extravertite ale instinctului morii. Aceste concluzii sunt desprinse indirect din opera freudian.

n clasificarea pe care o face psihanaliza infractorilor un loc important l ocup criminalul care a svrit infraciunea datorit complexului de vinovie.3Constatarea c intensificarea acestui sentiment incontient de vinovie poate face dintr-un om un criminal, a constituit o adevrat surpriz. i totui, faptul este nendoielnic; la muli criminali ndeosebi la tineri, poate fi descoperit un puternic sentiment de culpabilitate., anterior i nu consecutiv crimei, sentiment care a constituit mobilul crimei. S-ar prea deci c respectivul triete posibilitatea legrii acestui sentiment de ceva real i actual ca pe uurare.1Potrivit concepiei freudiene, complexul de vinovie favorizeaz comiterea crimei, deoarece unii indivizi ar suferi de un sentiment de vinovie att de puternic, nct, devenind insuportabil, face ca pedeapsa s vin ca o eliberare. Aceasta ar explica de ce unii infractori i semneaz crima pentru a fi ct mai repede descoperii, de ce mrturisesc foarte uor faptele comise sau i arog fapte pe care nu le-au comis. Zbuciumul luntric al acestui tip uman, n care crima slluiete n cele mai profunde ascunziuri ale fiinei sale, o gsim, de altfel, genial descris n romanul Crima si pedeapsa, numeroase pagini din literatura criminologic fiind consacrate examinrii afinitii dintre Dostoievski i Freud.

Aceast ultim variant explicativ a crimei a fost reluat mai trziu de teoria criminalului nevrotic.

4. Teorii psihanalitice post Freudiene

Freud nu a fost un criminolog. Preocuprile sale n legtur cu mecanismele psihologice care declaneaz comportamentul infracional au fost mai degrab episodice. n schimb, viziunea sa asupra acestor mecanisme a influenat n mare msur cercetrile criminologice ulterioare, rezultnd un numr important de teorii al cror model etiologic este psihanalitic sau psihologic.

August Aichhorn un psiholog orientat psihanalitic, susine existena mai multor surse alternative pentru declanarea actului criminal, bazndu-se pe anii de experien din instituiile pentru delicveni.

n urma studiilor ntreprinse, a constatat c muli copii din instituia sa aveau supraeul subdezvoltat, astfel c, din punctul su de vedere, criminalitatea i delicvena erau, n principal, expresii ale unui Sine neregulat. Aichhorn a atribuit aceasta faptului c prinii copiilor respectivi ori lipseau din viaa lor, ori nu-i iubeau, astfel c acetia au euat n formarea ataamentului intim necesar unei dezvoltri normale a Supraeului. El i-a bazat tehnicile de tratament, pentru aceti copii, pe crearea unui mediu plcut i fericit, n aa fel nct s promoveze tipul de identificare cu aduli pe care copiii euaser s le exprime mai devreme.

Aichhorn a utilizat noiuni referitoare la nevroze i psihoze pentru a explica anumite componente antisociale. Acesta consider c, dei mediul social l influeneaz pe individ, acesta nu trece la svrirea faptei penale dect dac este predispus n aceast direcie. Aceast predispoziie a numit-o delicven latent.

Fr. Alexander i H. Staub au elaborat cea mai cunoscut variant a teoriei criminalului nevrotic, teorie expus n lucrarea acestora Criminalul i judectorii si publicat n anul 1929 la Viena.

n viziunea celor doi cercettori, criminalitatea poate fi clasificat n urmtoarele trei categorii :

1) Criminalitatea imaginar, care transpare n vise, fantezii sau acte ratate;

2) Criminalitatea ocazional, specific persoanelor i situaiilor n care Supraeul suspend instana sa moral, n urma unei vtmri sau ameninri iminente pentru eu (cazurile n care conduita criminal este consecutiv unui antaj, unei ameninri, ori unei stri apropiate de legitima aprare)

3) Criminalitatea obinuit aceast categorie cuprinde la rndul ei trei tipuri de criminali :

a) criminali organici, a cror personalitate ine de psihiatria clasic (bolnavi mintal care prezint alterri ale capacitii de discernmnt ori lipsa acestuia)

b) criminali normali, caracterizai prin aceea c sunt sntoi din punct de vedere psihic, dar sunt socialmente anormali; acetia fac parte, de regul, dintr-o colectivitate criminal i se comport conform moralei acesteia; nu reprezint conflict ntre Eu i Supraeu

c) criminali nevrotici, respectiv cei care acioneaz n funcie de mobiluri incontiente; Eul este nvins de Sine care scap determinrii Supraeului; n aceste cazuri, se constat existena unui sentiment de vinovie, nsoit de angoasa pedepsei; criminalul nevrotic resimte pedeapsa ca pe o justificare moral, ca o autorizare a recidivei; doar gndul criminal este suficient pentru a dezvolta sentimentul de culpabilitate i nevoia de pedeaps.

Una dintre cele mai importante teorii psihanalitice pentru analiza criminologic a comportamentului infracional aparine lui Alfred Alder(1870-1937), care a devenit cunoscut n urma inventrii conceptului de complex de inferioritate.

Teoria lui Alder pleac de la sentimentul de inferioritate al individului, care declaneaz dorina acestuia de a-i depi condiia proprie, n contextul unor relaii de compensare sau supracompensare. Din acest motiv, teoria sa a fost comparat cu filozofia puterii a lui Friedrich Nietzsche, cu care, ns nu are prea multe elemente comune. n timp ce Nietzsche este atras n principal de puternicul superman, Alder acord mai mare importan slbiciunii umane. Cnd individul devine contient de carenele sale, ncearc s le compenseze ajungnd uneori la supracompensare. n acest fel, blbitul Demostene orientndu-i toat energia n lupta mpotriva acestui handicap, a devenit un mare orator, iar Beethoven, depindu-i surzenia accentuat de care suferea, a creat opere nemuritoare. Legea compensaiei n natur este recunoscut de mult vreme i pus n legtur cu conceptul de sublimare a lui Freud.

n cazul n care diferena nu este depit, sentimentul de inferioritate poate degenera n complex de inferioritate. Acest concept a devenit unul din cele mai convenabile mecanisme de interpretare a comportamentului uman, mai ales c acest complex poate fi atribuit oricrei persoane. Inferioritatea este un concept relativ i de aceea totdeauna va exista un domeniu n care un om se va simi inferior altuia, fie c e vorba de vrst, sex, fizic, inteligen, ras, clas social sau nivel de pregtire.

Complexul de inferioritate poate conduce la svrirea de infraciuni, deoarece aceasta este o cale extrem de facil ca individul s atrag asupra sa atenia opiniei publice, n acest fel compensndu-i psihologic propria inferioritate.

n contrast cu psihanaliza lui Freud, care apare ca fiind sofisticat, Alder are tendina s renune prea uor la bogia complexitii vieii psihologice pe care psihanaliza tocmai o ctigase. Se relev faptul c Alder ia n considerare doar partea raional a fenomenelor pe care le descrie i nu poate vedea dincolo de determinismele raionale ale comportamentului uman.

O anumit influen asupra criminologiei au avut i tipologiile constituite pe baze psihanalitice. Carl Gustav Jung (1875-1960) joac un rol important n acest domeniu, n principal datorit introducerii tipului psihologic i conceptelor sale de introvertit i extrovertit.

C. G. Jung a fost unul dintre primii discipoli ai lui Freud. La puin timp dup ce cade sub influena psihologiei alderiene, Jung se separ ns de Freud i iniiaz cercetri autonome prin care ncearc s dezvolte unele aspecte ale teoriei i practicii psihanalitice.

Aportul lui la psihanaliz, dup cum am subliniat i anterior, const n introducerea noiunilor de introversiune i extraversiune, care caracterizeaz dou tipuri de baz ale psihologiei umane, i n aprofundarea noiunii de incontient colectiv prezent n nucleu la Freud nsui.

n ceea ce privete tipologia intro extraversiune, Jung pleac de la consideraia c Freud a limitat etiologia nevrozelor la tulburri de ordin sexual, restrngnd incontientul la un coninut refulat care privete sexualitatea. Jung recunoate valabilitatea teoriei sexualitii, dar o consider ca exprimnd un singur punct de vedere, printre altele posibile. ntr-adevr, arat C. G. Jung, A. Alder a demonstrat c n ceea ce privete dinamica persoanei i incontientul, realitatea i explicaia acestora pot fi ntemeiate i din punctul de vedere al trebuinei de dominare.

De asemenea, Jung arat c n ceea ce privete noiunea de libido, ea trebuie lrgit de la nelesul de energie sexual n facultatea sa de transformare i evoluie, pe care i l-a dat Freud, la nelesul de ansamblu al instinctelor dominate, printre care i instinctul de putere.

Considernd, aadar, libido-ul ca o energie instinctual, general, Jung ajunge totodat s susin teza potrivit creia acesta, libido-ul se manifest diferit la diveri indivizi, dup cum predomin un aspect sau altul al su. n acest sens, incontientul capt un coninut variabil, n funcie de care se poate vorbi de tipuri diferite de nevroz, iar n psihologia normal, de temperamente diferite. Alder, spre exemplu, arat Jung, descrie o serie de nevroze n care indivizii sunt preocupai s-i asigure o supremaie iluzorie a persoanei lor n baza exacerbrii sentimentului de sine. Freud, pe de alt parte, consider c nevroticii sunt ntr-o stare de dependen nu fa de ei nii, ci fa de obiectele importante care sunt mama, tatl etc.; n acest caz, fora determinant a dinamicii persoanei este considerat a fi dat de ctre obiect, iar nu de ctre subiect.

Jung, bazat pe aceste observaii, ncearc s cuprind ambele atitudini explicative pentru a stabili o tipologie psihologic : el numete tip introvertit, tipul psihologic la care domin tendinele eului i tip extravertit, tipul la care domin tendinele obiective(obiectuale).

Tipul introvertit se definete ca un caracter meditativ , rezervat, care nu abandoneaz uor valorile intelectuale, morale etc.; dimpotriv le apr; tipul extravertit este tipul omului deschis, adaptabil la cele mai diverse situaii, impetuos etc.

O alt interpretare, influenat de tipologia lui Jung aparine lui H. Eysenck. ncercnd s demonstreze existena unei personaliti specifice infractorului, Eysenck consider c principala cauz a criminalitii trebuie vzut n eecul unei anumite componente a personalitii de a se comporta acceptabil din punct de vedere moral i social. Eysenck ajunge la concluzia c tipul extravertit manifest o mai redus condiionare i apare mai frecvent printre infractori.

5. Importana i limitele teoriei

Dup analiza principalelor aspecte ale psihanalizei freudiene, se impune o scurt apreciere asupra valorii ei teoretice i aplicative, pentru a-i putea nelege mai bine locul ce-i revine n cadrul orientrilor din psihologia contemporan.

Realmente, psihanaliza a fost i continu s rmn i astzi una dintre teoriile cele mai controversate, n jurul creia avem de a face cu atitudini i puncte de vedere din cele mai diverse, unele fiind chiar diametral opuse. Ea se bucur de o arie larg de rspndire i exercit o puternic influen nu numai n domeniul psihologiei, ci i n domeniile cvasitotalitii tiinelor umaniste.

n acelai timp, aceasta nu este o concepie creia s i se poat ntoarce pur i simplu spatele, ignornd-o sau aruncnd-o peste bord, dup cum nici nu poate fi mbriat i asimilat integral i necritic n corpul concepiei materialist dialectice despre lume i viaa.

n emiterea judecilor de valoare asupra psihanalizei, se cuvine s avem n vedere urmtoarele dou consideraii de principiu :

a) acesta este un produs al ideologiei burgheze aflate n etapa sa de criz, determinat de criza intern a sistemului capitalist (Freud nsui mrturisete c asupra modului de nelegere de ctre el a naturii umane a avut o influen deosebit criza moral, a speranelor i idealurilor, creia i czuse victim societatea n care tria el.;

b) psihanaliza este, n esena ei, una din variantele psihologiei occidentale, care fondat de pe poziii absolutizante, metafizice, nu poate fi capabil s dea o rezolvare obiectiv tiinific tuturor problemelor care privesc organizarea psihocomportamental a omului.

Avnd foarte clare n minte aceste considerente de principiu, ne putem apropia de corpul faptic i de edificiul teoretic al psihanalizei, fr teama de a ne lsa prini, n mod pasiv i necritic, n mrejele ei, desprinznd i reinnd, totodat, ceea ce este peren i valoros.

Care sunt aspectele pozitive care merit a fi reinute i valorificate?

n primul rnd, trebuie reinute aspectele de ordin aplicativ, att terapeutic, ct i profilactic. Iniial, psihanaliza se constituie ca o metod i ca o practic psihoterapeutic, ce prea a oferi mari sperane n vindecarea deliberat i dirijat a principiului catarsis-ului (al uurrii i reducerii tensiunii interne prin consonarea cu evenimentele unei aciuni de exemplu piese de teatru derulate n faa subiectului). Metoda pe care o concepe Freud, dei foarte anevoioas cernd o pricepere deosebit din partea analistului, timp ndelungat de aplicare, repetarea edinelor de un numr infinit de ori are la baz un smbure raional i, deci, poate fi reinut n ansamblul procedeelor psihoterapeutice.

i, n clinic, o metod chiar dac are, statistic vorbind, o eficien terapeutic mai redus, ea nu trebuie eliminat.

Evideniind sursele posibile ale unei nevroze i unul din mecanismele posibile de producere a ei, psihanaliza dezvolt o serie de indicaii i sfaturi cu valoare profilactic foarte important. Cea mai plauzibil dintre toate este recomandarea de a se evita acumularea unor tensiuni emoionale, a unor efecte de frustrare i refulare dincolo de anumite limite de intensitate, pentru a putea fi prevenit explozia nevrotic. Aceast recomandare, bine neleas i aplicat, nu poate duce dect la obinerea unor rezultate pozitive, att n procesul educativ, ct i n raporturile interpersonale n cadrul colectivitilor.

n al doilea rnd psihanaliza are o serie de aspecte pozitive i n plan teoretic. Are meritul de a fi una dintre cele mai mari teorii psihologice, impunndu-se ca un cadru de referin n istoria psihologiei. Nici o abordare a naturii i organizrii psihocomportamentale a omului nu poate fi desfurat fr o raportare la psihanaliz. Meritul teoretic cel mai important al cestei orientri rezid n urmtoarele patru puncte principale :

a) demonstrarea sistematic i argumentat a caracterului real al componentei incontiente a psihicului i impunerea acestei componente ca obiect permanent al cercetrii tiinifice. Astzi este unanim acceptat ideea c o teorie psihologic exhaustiv nu poate fi elaborat fr includerea laturii incontiente i fr admiterea rolului activ i important al acestei laturi n condiionarea comportamentului;

b) relevarea caracterului dinamic i contradictoriu al vieii psihice; de aici decurge i caracterul activ i mediat psihic al comportamentului extern;

c) relevarea caracterului sistemic i ierarhizat al vieii psihice, opunndu-se imaginii simpliste, plate pe care o crease psihologia introspecionist de factur asociaionist;

d) demonstrarea rolului esenial al componentei efectiv motivaionale n reglarea comportamentului i n realizarea unei adaptri optime a individului la solicitrile mediului ambiant. Psihanaliza a artat pentru prima dat, n mod concret, c influenele externe nu se nfptuiesc pasiv n structura intern a individului i nu determin automat reaciile lui de rspuns, ci ele se ciocnesc i se refract prin strile proprii de necesitate, fiind nvluite de triri emoionale pozitive sau negative. Astfel, adaptarea devine un proces complex, multifazic, care implic rezolvarea unor situaii problematice, a unor stri conflictuale, surmontarea unor obstacole etc.

n jurul acestui proces au fost puse n eviden o serie de fenomene i mecanisme psihologice, care au permis adncirea nelegerii modului de organizare i desfurare a comportamentului. Aa sunt, de pild, fenomenele de asimilare acomodare, de cenzur i filtrare, de obinuire i echilibrare, precum i ansamblul mecanismelor zise de aprare a Eului, care astzi sunt foarte bine subsumabile clasei mecanismelor de autoreglare. Din ntregul teoriei psihanalitice se degaj ideea just sub raport metodologic i fertil sub raport practic (educaional i medical), c omul este o realitate concret, cu stri de motivaie proprii care-i pun amprenta din interior asupra liniei sale de conduit.

Nesatisfacerea acestor stri de motivaie introduce, inevitabil, n sfera afectiv o doz mai mare sau mai mic de tensiune. Cunoaterea acestei ncrcturi tensionate devine esenial pentru organizarea influenelor educaionale, modelatoare asupra individului.

Dincolo de aceste laturi pozitive i valoroase, psihanaliza este grevat de serioase limite, care ne determin s-o privim critic, cu circumspecie.

Limita cea mai important este de ordin metodologic. Prin aceasta nelegem faptul c la baza psihanalizei st o concepie filozofic de factur metafizic , unilateral absolutizat. Aa cum am vzut, ea a aprut ca o reacie la psihologia introspecionist care nega existena oricror procese psihice necontiente, absolutiznd contiina. Dar, la rndul su, psihanaliza se dezvolt n direcia absolutizrii incontientului, a rolului su determinant n dinamica ntregii viei psihice. Din nou, ca i n cadrul celorlalte curente psihologice mecaniciste sau idealiste, un element al sistemului este izolat din contextul su firesc de integrare, transformat n absolut i considerat alfa i omega ansamblului vieii psihice.

Cum prin natura coninutului su, incontientul este alctuit n cea mai mare parte din tendine, pulsiuni, trebuine i instincte primare, nnscute, prin absolutizarea rolului lui, psihanaliza comite o a doua eroare fundamental n interpretarea psihicului uman, i anume reducionismul biologic. Psihanaliza ne apare ca o grosolan biologizare a psihicului uman.

Tot ca o consecin logic a caracterului mecanicist metafizic al platformei metodologice pe care se situeaz, decurge i o a treia limit, considerat foarte serioas chiar de ctre discipolii lui Freud, anume absolutizarea rolului instinctului erotico sexual, al libido-ului. Freudismul este o concepie pansexualist, care ncearc s explice i s deduc nu numai componentele individuale simple, cotidiene, ci i formele superioare ale activitii sociale din dinamica libido-ului. Evident o asemenea pretenie este absurd, lipsit de orice temei att logic ct i experimental.

O a patra limit esenial, i tot de ordin metodologic, const n pretenia pe care o revendic psihanaliza de a fi nu numai o teorie psihologic particular ci i o doctrin general despre om i societate, n diversitatea laturilor i formelor lor de manifestare.

Aici eroarea se dubleaz. n primul rnd, avem o eroare de psihologizare a realitii sociale; n al doilea rnd, avem o eroare de psihologizare reducionist toate aspectele vieii sociale fiind reduse la dinamica unui singur segment al vieii psihice segmentul incontientului.

La aceste limite mari, de principiu, se adaug altele mai de detaliu, care ncarc i mai mult dosarul psihanalizei. I se reproeaz astfel mare discrepan care exist ntre edificiul teoretic extrem de amplu i impuntor i baza experimental, faptic. Doar foarte puine din ideile i tezele sale sunt ntemeiate pe date experimentale riguroase.

n ansamblu, sistemul teoretic rmne abstract, arbitrar speculativ. Lucrrile de psihanaliz impresioneaz pe cititor mai mult prin ineditul terminologiei i prin deschiderea pe care, chipurile, o creeaz ctre aspectele ascunse, enigmatice ale vieii lui interioare, dect prin argumentarea i fora faptelor. De asemenea, este inacceptabil pretenia psihanalizei c psihicul are un determinism intern propriu, ireductibil la determinismul exterior : un fapt psihic este determinat tot de un fapt psihic, i deci el trebuie explicat numai prin raportare la fapte i mecanisme psihice. (Determinismul intrapsihic este o tez, n esen, idealist)

n sfrit, o alt limit a psihanalizei o constituie admiterea, n sfera psihic, a unui determinism de tip rigid, liniar : cauz efect, potrivit cruia toate manifestrile comportamentale, orict ar prea de banale sunt absolut necesare, riguros determinate. Nimic nu se produce n plan comportamental i fr s aib vreo semnificaie.

Absolutizarea acestui gen de determinism a dus uneori la bagatelizarea a nsei producerii psihanalitice. n ciuda scrupulozitii i perseverenei aplicrii ei, cutrile acestor cauze ascunse rmn de foarte multe ori fr rezultat.

Capitolul IV

TEORIA PERSONALITII CRIMINALE

1. Conceptul de personalitate criminal

Criminologia spre deosebire de alte discipline umaniste abordeaz personalitatea uman din perspectiva implicrii acesteia n problematica etiologiei i profilaxiei manifestrilor infracionale, cutnd s dea rspuns la ntrebri att de dificile ca : cine e infractorul? cum apare i spre deosebire de alii adopt modelul comportamentului criminal? Conceptul de personalitate a infractorului a suferit, n evoluia criminologiei, interpretri diferite, aproape fiecare autor avnd propria sa definiie, propriul lui punct de vedere asupra personalitii.1Din multiplele cercetri asupra criminalului, att cele de criminologie general, ct i cele de criminologie special (psihologie criminal) ori, mai ales, cele de criminologie clinic2 rezult c ntre criminal i noncriminal nu sunt deosebiri de natur, ci de grad. Potrivit acesteia, i unul i altul sunt mpini la aciuni i activiti de anumite nevoi, mobilul, i unul i altul sunt ajutai sau neajutai de anumite capaciti, de anumite acte de voin, etc. Aceste elemente psihice, fizice i altele la criminali sunt uneori mai puternice, de exemplu impulsurile, mobilurile agresivitatea, sexualitate i altele mai slabe de exemplu voina, stpnirea de sine i altele.

Pe aceast linie de gndire s-a observat c nu toate aceste elemente psihice stau toate pe acelai plan i nu trebuie observate n mod izolat, ci pe ansamblu i, ndeosebi, n felul cum se grupeaz, c mai important este constelaia lor, spre exemplu impulsuri puternice i voin slab ; asemenea constelaii i structurri au un anumit accent de durat i stabilitate, de exemplu, la recidiviti aceste elemente sunt mai vdite.1 Se mai constat c unii recidiviti comit uneori aceleai crime i c dovedesc precocitate n manifestrile criminale; ei manifest un fel de nclinaie spre crim i, mai ales, spre anumite crime; totodat, acetia arat persisten pe calea criminalitii i ocolirea muncii, nencadrare n rndul oamenilor cinstii, dovedesc periculozitate social, fiindc au o nclinaie i pornire spre crim.

Astfel de trsturi i manifestri caracterizeaz pe criminali i i deosebesc de noncriminali. Dar deosebirea, nu este dup cum am mai spus, de natur, criminalii nu sunt o alt spe de oameni, ci o deosebire de grad sau de prag, care caracterizeaz pe criminali.

Crima spune Pinatel este un act omenesc, iar criminalii sunt oameni ca i noncriminalii, dar ei se disting de alii deoarece comiterea crimei este expresia unei diferene de grad, deci cantitativ i nu calitativ; exist o diferen de grad ntre psihismul criminalilor i acela al noncriminalilor.2Cercetarea criminologic trebuie s scoat n eviden tocmai aceste deosebiri de grad, care caracterizeaz pe criminali. n felul acesta, criminalul este o persoan care se deosebete totui de noncriminal, este o personalitate nclinat spre crim, adic o personalitate criminal.

Aceast problem a trsturilor de baz i specifice criminalilor a fost sesizat de mult n criminologie, ndeosebi de criminologia clinic i n special n problema etiologiei crimei. Autori ca Pinatel, Di Tulio, Kinberg, De Greeff i alii au cercetat i au formulat, pe baza acestor trsturi, teoria personalitii criminale. S-au menionat trsturi psihologice caracteristice la criminali, cum sunt: agresivitatea, egocentrismul, indiferena afectiv, lipsa de inhibiie i altele.3

La problema trsturilor personalitii criminale s-a ajuns n criminologie dup ce s-a parcurs un drum lung i ocolit. n tiina criminologiei s-a pus mereu ntrebarea de ce infractorul nu se oprete de la comiterea crimei nici de teama oprobriului social, care nconjoar pe criminal, nici de teama pedepsei ce urmeaz dup comiterea faptei. S-a rspuns, criminalul este lipsit de prevedere, criminalul nu are stpnire de sine, nu are putere de inhibiie a pornirilor sale antisociale etc. S-a dovedit c aceste trsturi sau capaciti psihice nu sunt suficiente ca s opreasc pornirea criminal. Criminologia modern, ndeosebi criminologia clinic, au scos n eviden trsturi ale criminalului care sunt mai puternice dect lipsa de prevedere, inhibiia etc. i datorit crora criminalul nu se oprete de la comiterea faptei criminale, trsturi cum sunt: agresivitatea, egoismul sau altele de natura acestora din urm, care mpreun fac ca un criminal s prezinte o stare de pericol social n sensul c acesta este nclinat s comit crime.

2. Coninutul teoriei personalitii criminale a lui J. Pinatel

Cea mai ambiioas dintre ipotezele avansate n cadrul orientrii psihologice aparine criminologului francez Jean Pinatel.

Prelund ceea ce, n opinia autorului constituie elementele pozitive ale teoriilor despre criminal, mai ales viziunea dinamic asupra instanelor personalitii de la psihanaliz i abordarea diferenial a mecanismelor i proceselor criminogene ale trecerii la act din varianta psihomoral. J. Pinatel construiete o teorie explicativ centrat n jurul conceptului de personalitate criminal.1J. Pinatel respinge ns teza existenei unei diferene de natur ntre infractor i noninfractor. Dup cum am artat n seciunea anterioar J. Pinatel susine existena unei diferene de grad ntre personalitatea infractorului i personalitatea noninfractorului ca i, ntre diferitele categorii de infractori de la ocazional la recidivistul nrit. Sub acest aspect teoria lui J. Pinatel este ceva mai moderat dect a predecesorilor si.

Pentru a se pune n lumin aceast diferen de grad este necesar s se evidenieze acele trsturi psihologice care determin transformarea asentimentului temperat n asentiment tolerat i mai apoi trecerea la act.

Sintetiznd ceea ce cercetrile criminologice relevaser pn atunci, J. Pinatel consider c nici una din trsturile frecvent ntlnite la infractori nu este suficient prin ea nsi s imprime o anumit orientare antisocial personalitii. Numai o reuniune a unor astfel de trsturi ntr-o constelaie confer personalitii un caracter specific i i imprim o anumit orientare.

Aceast constelaie de trsturi ar reprezenta nucleul central al personalitii criminale, care apare ca o rezultant i nu ca un destin. Autorul consider c trsturile frecvent ntlnite la infractori sunt: egocentrismul, labilitatea psihic, agresivitatea, indiferena afectiv.

n cele din urmeaz, vom analiza, n lumina concepiei lui Pinatel, aceste trsturi care stau la baza personalitii criminale.

A. Egocentrismul. Egocentrismul, ca trstur a persoanei, se caracterizeaz prin

tendina de a raporta totul la propria persoan, att din punct de vedere afectiv, ct i cognitiv. n anumite limite, egocentrismul privete conservarea de sine, afirmarea de sine. Sub raport mintal, persoana i face o imagine pozitiv despre sine, ea considernd c propria persoan este punctul de reper pentru toate sentimentele, emoiile, toate raportndu-se la sine i pentru sine. Dar, procednd astfel, omul se rupe de realitatea imediat i cade n subiectivism, nerecunoscnd importana lumii nconjurtoare, ndeosebi lumea social, ceilali oameni.

Ecogentricul i minimalizeaz defectele i insuccesele, i maximizeaz calitile i insuccesele, iar atunci cnd greete n loc s-i reconsidere poziia, atac cu virulen.

Sub raport afectiv, se dezvolt exagerat sentimentul de afirmare proprie, iar cnd acesta nu reuete, se dezvolt invidia i mnia pentru ceilali oameni. Se ajunge la sentimentul de frustrare, disperare, orgoliu, vanitate, tot attea stri afective, care mping pe om la izolare sau conflict cu oamenii.1

Aceste stri pot evolua ntr-o direcie psihotic, spre mnie, paranoia etc. De multe ori egocentrismul se poate asocia cu egoismul, care nseamn punerea intereselor proprii mai presus de interesele altora, ale celorlali oameni, ale societii.

Egoismul nseamn lipsa sentimentului de simpatie i generozitate fa de ali oameni. Egocentricul, marcat i de egoism, ajunge uor la conflict cu ceilali membri ai societii i la comiterea de infraciuni, fie infraciuni contra persoanei ameninare, vtmri corporale ai moralei, fie infraciuni contra avutului nelciuni, falsuri etc.

Egocentricul, bazat pe tendina de afirmare de sine i a intereselor proprii, se poate asocia i cu diferite trsturi de la alte tipuri de infractori, cum este infractorul agresiv, infractorul lacom, doritor de navuire etc., iar tendinele spre comitere de infraciuni devin tot mai puternice, ndeosebi infraciunile contra persoanei. Chiar i la tipurile de infractori sexuali, infractori profesionali recidiviti etc., egocentrismul joac un rol stimulator i declanator de infraciuni.

n ceea ce privete rolul egocentrismului (i egoismului) n stimularea, declanarea i trecerea la comiterea crimei, este evident c tendina egocentrist (i egoist) este mai puternic i nvinge orice tendin de opunere la crim, orice tendin de reinere de teama oprobriului social sau de teama ameninrii cu pedeapsa. Teama de oprobriu sau de pedeaps este mai mic n comparaie cu orgoliul, vanitatea, tendina de dominare, intoleran ori arogan, alimentate de egocentrismul criminalului.

B.Labilitatea. Trecerea la comiterea unei crime este favorizat i stimulat de o alt trstur de baz a criminalului, anume labilitatea. Denumirea acestei trsturi provine de la cuvntul latin labilis, care nseamn ceva ce se ine ntr-un fir de pr, a fi gata s cad, a se rupe, a aluneca.1 Este vorba de o structur psihic i moral, care este opus structurii solide, structurii stabile.

Structura labil este o structur slab, schimbtoare, , cu voin slab, cu putere de stpnire slab i nestatornic. O asemenea structur poate s cuprind mai multe planuri, cum ar fi: a) afectivitatea, supus unor fluctuaii; b) prevederea redus i nesigur; c) iniiativa, nsoit de renunare; d) puterea de voin ovitoare i schimbtoare; e) influenabilitate i sugestibilitate pronunate; f) luarea de hotrri pripite i apoi prsite; g) relaii de prietenie cu ali oameni, trectoare i schimbtoare; h) labilul este ca un lichid fr form care ia forma vasului n care se toarn.1

Labilitatea este influenat i de tipurile de criminali. La criminalul normal, neafectat de tulburri psihice deosebite, labilitatea se manifest n anumite limite acceptabile, dar la criminalii cu tulburri emoionale i la care nici nivelul de inteligen nu este ridicat, labilitatea este mai slab i trecerea la comiterea unei crime este mai uoar. Ea este pronunat i la tipul de criminal impulsiv; de asemenea se constat i o lips de control al strilor emoionale. n cazurile de stri psihopatice, nevrotice, de asemenea, labilitatea este slab, iar trecerea la comiterea unei crime este mai uoar.

C. Agresivitatea. n procesul de trecere la comiterea unei infraciuni (crime) trstura agresivitii infractorului joac un rol important. De regul, cele mai multe infraciuni constau ntr-o fapt pozitiv se face ceva , ntr-o aciune comisiv (se lovete, se sustrage), care presupune trei etape (luarea hotrrii, nlturarea temerii de oprobriul opiniei publice i al pedepsei prevzute de lege), agresivitatea intervine n etapa a treia, etapa ultim, adic la trecerea la svrirea concret a faptei (cnd se lovete, se sustrage un bun etc.) Atare aciuni presupun for i acte de agresiune.

Agresivitatea este o form de manifestare a unei tendine, a unui instinct existent n lumea animal i cea uman, anume tendina sau instinctul de combatere (combativ), care const n acte de nlturare a unor obstacole ce intervin n momentele de mpiedicare a animalului sau omului de a-i consuma hrana, apa etc., pentru satisfacerea unei nevoi (foame, sete, aprare de un pericol etc.). n atare situaii agresivitatea este util n limite necesare. n cazul comiterii unei crime, agresivitatea se folosete n limite depite i n scopuri antisociale. Agresivitatea devine un factor de pericol social, manifestndu-se printr-un comportament violent i distructiv.

Agresivitatea este, dup teoria criminologic, de mai multe feluri: autoagresivitate ce const n ndreptarea caracterului agresiv spre propria persoan exprimndu-se prin automutilri, tendine de sinucidere, agresivitate fiziologic (adic fora fizic, fora fiziologic a omului), care este influenat de emoii mari, pasiuni, de factori sociali (conflicte sociale etc), agresivitatea patologic, n cazul persoanelor psihopatice sau psihotice (epilepsie, beie, n cazul unor maladii mintale).

Pinatel mai distinge dou forme ale agresivitii: ocazional i profesional. Agresivitatea ocazional se caracterizeaz prin spontaneitate i violen; este ntlnit cu precdere n crimele pasionale. Agresivitatea profesional se caracterizeaz printr-un comportament violent durabil, care se relev ca o constant a personalitii infractorului, acesta manifestndu-se agresiv n mod deliberat, constant.

Agresivitatea se dezvolt n cazul mpiedicrii satisfacerii unor trebuine, dorine (cnd nu se poate ajunge la obiectul care ar satisface acea dorin). O asemenea obstrucionare provoac emoii vii, tulburare, mnie, i prin aceasta, agresivitatea crete. Nu sunt lipsite de importan cazurile de frustrri, de lipsire violent de un obiect care ar satisface unele nevoi (materiale sau morale), care conduc apoi la tulburri morale mai intense. Agresivitatea, ca structur psiho-fizic, devine un motiv i o mijlocire de comitere de infraciuni.

n criminologie s-au studiat i mecanismele fiziologice i emoionale ale agresivitii, constatndu-se ci de intensificare i agravare a faptei ce se comite prin ajutorul agresivitii, nct, uneori, ea devine greu de stpnit. Astfel, s-a artat c n caz de mnie se ridic presiunea arterial, se produce accelerarea pulsului, accelerarea respiraiei etc.

D. Indiferena afectiv. Indiferena afectiv este o stare fizico-psihic ce devine o trstur caracteristic a unor criminali, stare care favorizeaz trecerea la svrirea unei crime. Ea const n absena unor emoii i sentimente de omenie ce privesc relaiile dintre oameni. Este vorba de emoii i sentimente de simpatie, prietenie ntre oameni, datorit crora oamenii nu-i fac ru unul altuia sau unii altora. Acestea creeaz o sensibilitate a omului fa de semenul su, emoii i sentimente de participare la bucuria i durerea altuia, dar mai ales o sensibilitate moral, adic o sensibilitate la ceea ce este bine i ru pentru altul. Aceste stri afective sunt mijloace de solidaritate primar ntre oameni i mijloace de netrecere la svrirea de infraciuni.

Criminologia modern, mai ales criminologia clinic, prin J. Pinatel, au dezvluit c o trstur important a criminalului este lipsa acestor stri afective, este aa-numita indiferen afectiv, inclusiv indiferena moral a criminalului, trsturi care genereaz sau favorizeaz svrirea de infraciuni. Adic n cazul n care infractorul a nvins oprobriul public fa de comiterea unei infraciuni, dac a nvins teama de pedeaps ce l amenin, el ar putea s se rein de la comitere, datorit sentimentului de mil fa de victim, datorit rezistenei sale afective (durerea, suferina victimei). Dar n cazul criminalului stpnit de indiferena afectiv, stpnit de lips de mil, el nu mai ntlnete nici o piedic emotiv-moral i trecerea la svrirea infraciunii.

Indiferena afectiv relev ideea c infractorul este lipsit de inhibiia necesar

pentru a se opri de la comiterea crimei, inhibiie pe care o aduce suferina altuia. Cercetrile psihiatrice au artat c la tipurile de criminali perveri exist o rutate, o inafectivitate.

Originile indiferenei afective pot fi un deficit bio-constituional motenit.

Perversiunea criminalului izvorte din plcerea morbid ce i-o provoac suferina altuia. Dar aceste origini pot fi i de ordin educativ i de mediul social. n familiile n care prinii au atitudini i comportri dure, cu acte de violen frecvente, copiii seamn cu prinii. De Greef a cercetat cazuri patologice, unde fiind vorba de crime grave (pasionale), criminalul i impune un proces de inhibiie afectiv, un proces care nbu manifestarea emoiilor i sentimentelor de simpatie i mil pentru alii, ca apoi s poat svri fapta mai uor. Este un proces de stingere a emoiilor i sentimentelor de bine pentru oameni, un proces de slbticire afectiv.1

Referindu-se la rolul fiecruia dintre cele patru componente ale nucleului personalitii, Pinatel le atribuie urmtoarea distribuie: agresivitatea joac un rol de incitare, fiind o component activ, celelalte trei egocentrismul, labilitatea, indiferena afectiv au rol de a neutraliza inhibiia trecerii la act prin mpiedicarea subiecilor de a lua corect n considerare aprecierea social ori sentimentul de compasiune i simpatie pentru altul.

Cu alte cuvinte, rolul lor este de a da cale liber de manifestare a agresivitii. Pe bun dreptate Pinatel observ c, n general, exist tendina de a se atribui totul agresivitii, trecndu-se n umbr rolul negativ toate celelalte componente ale personalitii, dei, n realitate, comportamentul delincvenial devine de cele mai multe ori posibil tocmai inexistenei frnelor care n mod obinuit inhib la indivizi normali starea de agresivitate.

El mai observ, de asemeni, n mod ntemeiat c fiecare din cele patru componente negative ale personalitii se pot nfia cu grade de intensitate diferite: n hiper, mezo sau hipo fr a viza prin aceasta domeniul patologiei mentale, deci fr a interesa sectorul psihiatric.

Pinatel susine c existena personalitii criminale este supus unor dou condiii: o prim condiie, care deja am sesizat-o, ntrunirea tuturor trsturilor de mai sus, (egocentrism, agresivitate, labilitate, indiferen afectiv) i o a doua condiie, persoana respectiv s prezinte o stare de pericol social, o stare periculoas. Autorul menioneaz c n 15% pentru infractori starea periculoas este episodic, trectoare, c pentru 20% ea este cronic, iar pentru 55% ea este marginal; din aceast categorie se recruteaz cei mai muli infractori recidiviti sau ocazionali.

Starea de pericol, dup cum susine Pinatel, este o stare de temibilit, de ameninare, stare care inspir team pentru alte persoane i pentru ordinea public, anume pericolul de a comite crime. Temibilitatea este o stare de perversitate constant i activ a delincventului, o stare de ameninare cu o crim, pe care o poate provoca acesta; n ali termeni, starea de pericol provine din existena unei capaciti criminale, adic o capacitate de a comite crime1.

Conceptul de stare de pericol are dou laturi, dup cum accentueaz Pinatel, una, gradul de periculozitate, de capacitate criminal, capacitatea de a comite crime i, alta, incapacitatea de a se adapta social, de a pune frne pornirilor sale criminale i, n funcie de acestea, necesitatea de a aplica o msur (represiv, preventiv, educativ etc.). Cu alte cuvinte, criminalul are capacitate de a comite crime, dar nu are capacitatea de a se integra social i de a avea o conduit bun; de exemplu, el este un vagabond, un recidivist i nu muncete regulat. De aici, sarcina criminologiei clinice de a determina, mai nti, un diagnostic asupra strii de pericol sau asupra capacitii criminale a perversitii sale i, n al doilea rnd, de a determina prognosticul criminalului, comportarea lui n viitor i a capacitii de adaptare social, de ndreptare, prescriindu-se mijloacele de tratament, conforme datelor asupra capacitii criminale.

Starea de pericol sub aspectul capacitii criminale poate avea forma cronic sau permanent i forma iminent. Forma cronic exprim o stare psihologic i moral cu caracter antisocial de durat io stabil, ca un fel de stare civil. Ea poate fi de o intensitate mai mare, cum este la criminalii de profesie; ea poate fi orientat ntr-o singur direcie, cazul cnd se comit infraciuni de aceeai natur (omor omor). Forma iminent a strii de pericol, a capacitii criminale exist n etapa n care se pregtete comiterea crimei, cnd aceast comitere este gata s se produc, similar cu o stare de febr.1

Starea de pericol sub aspectul capacitii criminale poate fi mare, iar sub aspectul adaptrii sociale a delincventului aceasta poate s fie mic. Cele dou laturi ale strii de pericol nu se dezvolt paralel. De aici grija unui diagnostic exact, conform cu realitatea i grija unui pronostic, de asemenea exact, conform cu realitatea strii criminalului.

Studiile realizate de Pinatel au reliefat i alte aspecte psihologice ale criminalului care vin s ntregeasc conceptul de personalitate criminal.

n primul rnd sunt evocate trsturile emotiv-active cum sunt trebuinele i tendinele, care sunt elemente dinamice, elemente determinante la aciuni i activiti; aici trebuie menionate diferite mobiluri i motive psihice. n aceast privin se afirm cu putere c att criminalii, ct i noncriminalii sunt mpini la fapte de trebuine i tendine (foame, afirmare de sine, combativitate, team, mnie, sentimente, pasiuni etc.). Dar, ceea ce caracterizeaz pe criminal este c la acesta, aceste trsturi sunt excesive, nestpnite, datorit crora criminalul nu se poate stpni. Mai este i voina slab, lipsa de putere de inhibiie. n plus, criminalii sunt caracterizai i prin trsturi de temperament excesive: impulsivitate, insensibilitate, excitabilitate etc., tot atia factori subiectivi care conduc la crim. Tot aici amintim trsturile psihopatice i neurotice, care la criminali sunt mai frecvente dect la noncriminali.

O trstur de baz, caracteristic criminaluli, este i nivelul sczut de inteligen. n cercetrile asupra criminalului se subliniaz n mod constant nivelul mintal redus. Dup felul crimelor, se constat: cei ce comit furturi, 34% sunt debili i 26% sunt napoiai mintal, c cei ce comit omoruri 47% sunt debili mintali i 26% sunt mrginii, c cei ce comit violuri 50% sunt debili mintali i 50% sunt napoiai mintal.

Aspectul psihologic al criminalului, susine J. Pinatel, trebuie completat i cu alte elemente. Astfel, nivelul de cunotine, nivelul de instrucie al criminalului este, n general, sczut. Acest lucru se exprim n numrul mare de analfabei n rndurile criminalilor, numrul mare de absolveni de numai 1-3 clase colare elementare, n numrul mare de delincveni care au ntrerupt sau abandonat coala. De aici unele consecine negative privind nivelul sczut de cunotine referitoare la normele de conduit social, nivelul sczut de pregtire profesional i altele.

S-au abordat i alte aspecte privind viaa psihic a crminalului. Pinatel menioneaz unele forme de evoluie psihic i social, n sensul c persoana uman parcurge, n dezvoltarea i maturizarea sa, un proces care conduce la deplina maturizare. Or, la unii criminali se observ o stare de imaturitate social, ce se manifest prin: nenelegerea i necunoaterea rspunderii sale fa de ali oameni, prin neluarea n seam a intereselor altora, refuzul admiterii c dorinele lor au unele limite, anume dorinele, interesele altor persoane; houl, agresivul, violatorul nu neleg, nu admit c i victima are anumite drepturi.

Pinatel susine c exist anumite componente psihice comune la infractori, i anume: nesuportarea vreunei constrngeri i ordini n viaa lor, control de sine slab, impulsuri puternice i nestpnite, egoism, absena oricrei bunvoine pentru ali oameni, nerecunoaterea crimei co