حقيقة الدنيا في الشريعةوالدراسا ت العلمية

1

جمع وإعداد/ عبد الكريم علي عبده الفهدي

غفر الله له ولوالديه وزوجه وجميعالمسلمين

م2010هـ /1431

بسم الله الرحمن الرحيم

حقيقة الدنيا في الشريعة والدراسات العلمية الحديثة ﴿يا أيها الناس إن وعد اللهالحمد لله رب العالمين القائل:

نكم بالله الغــرور نكم الحياة الــدنيا وال يغــر ﴾حق فال تغر لعب ولهو وللدار:[، والقائل5]فاطر: وما الحياة الدنيا إال ﴿

ــون ون أفال تعقل ــ ــر للذين يتق رة خي ــ �ام:﴾اآلخ� [،32]األنع�د� وأشهد أن ال إله إال الله، الواحد األحد، الفرد الصمد، الذي لم يل�ون��ذا الك��ير في ه��يء يس� ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد, كل ش وفق أمره وتدبيره وعلمه، وأشهد أن حبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد

ــا في"صلى الله عليه وآله وسلم القائل: ما لي وللدنيا ما أن .(1)"الدنيا إال كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها

وبعد:�ة،� ما حقيقة هذه الدنيا في الشريعة والدراسات العلمي�ة الحديث�امت��الق وق��ي الخ��ا عص��تي من أجله��دنيا ال��ذه ال��ة ه��ا حقيق� م�ير من��د كث��روض عن� العداوات والحروب، وضيعت الواجبات والف

الخلق.

الدنيا:أوال: تعريف �ل��رى، وقي� فعلى من الدنو أي القرب سميت بذلك لسبقها لألخ

. (2)سميت دنيا لدنوها إلى الزوال

حقيقة الدنيا:�و،��واء والج��ا على األرض من اله� »اختلف في حقيقتها فقيل م�راض، واألول أولى، لكن��واهر واألع� وقيل كل المخلوقات من الج�ا��زء منه��ل ج��ق على ك��اعة ويطل��ام الس��ل قي��ا قب��ه مم��زاد في� ي

.(3)مجازا«

الدنيا في القرآن الكريم والسنة النبوية:�دد من��ا( في ع��دنيا )منزلته��ة ال��ل عن حقيق� أخبرنا الله عز وج

ــرور اآليات منها قوله تعالى: متاع الغ ﴾وما الحياة الدنيا إال ﴿

�ه ح�ديث2377 ، برقم:4/588- أخرجه الترمذي في سننه، 1� ، وقال فيحسن صحيح وصححه األلباني.

.2/11- إتحاف القاري، 2.2/11- إتحاف القاري، 3

2

�ران:�� 185]آل عم��ه[��ار ببهرج��ل غ��اع زائ��رور، أي: مت��اع الغ� مت(1)وجمال منظره، ثم ال يلبث أن يذهب ويزول

و وقال تعالى: لعب ولهــ ﴾وما الحيــاة الــدنيا إال �ام:﴿�]األنع32 ���نة[��اش، وال حس��ا للمع��ذي ال يجلب درهم��ل ال� اللعب: العم

�يرا أو��به خ��ا يكس� للمعاد، واللهو: ما يشغل اإلنسان عما يعنيه مم(2)يدفع عنه ضيرا.

�الى: ��ال تع�وق رة إال ﴿فمــا متــاع الحيــاة الــدنيا في اآلخــ�ة: ﴾قليل�� 38]التوب� ﴿وفرحــوا بالحيــاة الــدنيا ومــا الحيــاة[

متاع �ل[� 26]الرعد: ﴾الدنيا في اآلخرة إال�يء قلي ���اع: ش� مت .(3)ذاهب زائل

�اع��ا مت��دنيا أنه��اة ال��فات الحي��ا بعض ص��ات عرفن� فمن هذه اآليالغرور, ولعب, ولهو, وهي بالنسبة لآلخرة قليل.

�الى:��ه تع��دنيا بقول��اة ال��ل الحي��ل مث��ز وج��ه ع��رب الل��د ض� وقاخر ــة وتفــ و وزين ﴿اعلمــوا أنمــا الحيــاة الــدنيا لعب ولهــــل غيث أعجب ــوال واألوالد كمث ـاثر في األم ـ بينكم وتك ــون حطامــا فرا ثم يك ــراه مصــ ــه ثم يهيج فت ار نبات الكفن الله ورضوان وما وفي اآلخرة عذاب شديد ومغفرة م

�د:﴾الحياة الدنيا إال متاع الغرور��نى 20]الحدي��وا[ والمع� اعلم أيها الناس أنما الحياة الدنيا لعب ولهو، تلعب بها األبدان وتلهو بها�دد��اثر بالع��ا، وتك� القلوب، وزينة تتزينون بها، وتفاخر بينكم بمتاعه�ه، ثم�اع نبات ر �ز��ر أعجب ال��ل مط��ا كمث��وال واألوالد، مثله� في األم�ا� يهيج هذا النبات فييبس، فتراه مصفرا بعد خضرته، ثم يكون فتات

(4)يابسا متهشما

�الى: ��ال تع�ــاة الــدنيا كمــاء وق ــل الحي ث رب لهم م ﴿واضــبح ــ ــات األرض فأص ــه نب ــط ب ماء فاختل ــاه من الســ أنزلن ــدرا قت ياح وكان الله على كل شيء م ﴾هشيما تذروه الر

�ف:�رب لهم﴿ [45]الكه �ال﴾ واضــ��رورين بالم��ك المغ� أي ألولئ�لطان�ثـل الحيـاة الـدنيا﴿والس �تي ال﴾م��ة ال��فتها الحقيقي� أي ص

�ال �ــه﴿تختلف عنها بح ــط ب ماء فاختل ــاه من الســ كماء أنزلن�حابه،﴾نبات األرض ��أعجب أص��ر، ف��ر وأنظ��ر واخض� فزها وازده

�اح��ه بري��ر الل��اه أم��أة أت��ه. وفج��أملون من��ا ي� وأفرحهم وسرهم م﴿الحفة، محرقة، يما ﴾فأصبح هشــ �را��ما متكس��ا متهش� أي يابس

يــاح ﴿ �اك ﴾تــذروه الر��ا وهن�يء﴿هن وكــان الله على كــل شــ.1/421- أيسر التفاسير للجزائري، 1.2/50- أيسر التفاسير للجزائري، 2.1/1734- أيسر التفاسير للجزائري، 3.10/44- التفسير الميسر، 4

3

قتدرا �ين﴾م��دنيا مبلس��ل ال��بح أه��درة، فأص��ل الق��ادرا كام� أي ق(1)آيسين من كل خير

�ه ��ون بقول��ال والبن��ل عن الم��ز وج��ه ع��ا الل� ﴿المــالوأخبرن[46]الكهف:﴾والبنون زينة الحياة الدنيا

�ا��رت أبناءه��تي غ��دنيا ال��اة ال��ل للحي��ه المث��رب الل��د أن ض� بع�اده��ا عب��رى، يعلم فيه��ة أخ��بر بحقيق��وارد الهالك أخ��أوردتهم م� ف

﴾المال والبنون لينتفعوا بها، وهي أن ــاة﴿أو األوالد ﴿ زينة الحي�وز﴾الدنيا��ذهبان، فال يج� ال غير أي يتجمل بهما ساعة ثم يبيدان وي

�اة���ذه الحي���ان في ه���بحان هم اإلنس���ا، بحيث يص���ترار بهم�� االغ(2)فيصرفانه عن طلب سعادة اآلخرة باإليمان وصالح األعمال

�ون��دهم فرع� وأخبرنا الله عز وجل عن السحرة لما آمنوا وتوعبما توعدهم قالوا عند ذلك

ــات والذي ــا من البين ــا جاءن الوا لن نؤثرك على م ــ ﴿قي هــذه الحيــاة فطرنا فــاقض مــا أنت قــاض إنمــا تقضــ

�ه:﴾الدنيا��نى اآلية72]ط��ؤثرك [ ومع� ﴾لن ن �ذب من﴿��ك ونك� فنتبع�ك موسى�ــاتأجل ــا من البين ﴾على ما جاءن �ني من الحجج﴿� يع

�ه موسى��اهم إلي��ا دع�ذي فطرناواألدلة على حقيقة م ﴾وال �ا ﴿� خلقن﴾فاقض مــا أنت قــاضوقوله �انع،﴿��ا أنت ص��نع م��ول: فاص� يق

﴾إنما تقضي هذه الحياة الــدنيا واعمل بنا ما بدا لك �ول:﴿� يق�نى��تي تف��دنيا ال��اة ال��ذه الحي��اروا(3)إنما تقدر أن تعذبنا في ه� فأش

�تقالال��دنيا اس��اة ال��ذه الحي� لفرعون بالحصر والقصر إنما تقضي هلشأنها.

�ه � ﴿يــاوقال الله عز وجل عن مؤمن آل فرعون وهو ينصح قومرة هي دار قوم إنما هــذه الحيــاة الــدنيا متــاع وإن اآلخــ

.[39]غافر:﴾القرار�ع: �رة هي دار أي متعة تنتفعون بها مرة ثم تنقط ﴿وإن اآلخــ

.(4) التي ال تزول﴾القرار وجــاءت األحـاديث النبويــة تخبرنــا عن حقيقـة الحيــاة

الدنيا)منزلتها( ومن هذه األحاديث: "لو كانت الدنيا تعدل عند الله قال صلى الله عليه وسلم:

�ذا (5)جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء"� فمن ه.الحديث يتضح لنا أن الدنيا هذه ال تعدل عند الله جناح بعوضة

.3/261- أيسر التفاسير للجزائري، 13/261- أيسر التفاسير للجزائري، 2.341 /18- تفسير الطبري،3.17/57- اللباب في علوم الكتاب، 4. وصححه األلباني2320 ، برقم:4/560- أخرجه الترمذي في سننه، 5

4

�لم: ويقول الرسول��ه و س� "أال الدنيا ملعونــةصلى الله عليــالم أو ــر اللــه ومــا وااله وع ــا إال ذك ــا فيه ملعــون م

. (1)متعلم"

أمثلة لحقيقة الدنيا وضــرب لنــا الرســول صــلى اللــه عليــه وســلم أمثلــة

ليتبين لنا حقيقة هذه الدنيا�لم: المثال األول:��ه و س� "ما قال رسول الله صلى الله علي

الدنيا إال مثل ما يجعل أحدكم إصــبعه في اليم فلينظــر�رة(2 )بماذا يرجع"��بة لنعيم اآلخ� والمعنى: »أن نعيم الدنيا بالنس

�بة� في المقدار كذلك أو ما الدنيا في قصر مدتها وفناء لذتها بالنس�ابع إلى��ق باألص��ذي يعل� لآلخرة في دوام نعيمها إال كنسبة الماء ال

.(3)باقي البحر«

�ال : المثال الثــاني:��ه ق��د الل� "نــام رســول اللــه عن عب صلى الله عليه و سلم على حصير فقــام وقــد أثــر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطــاء فقــال مــا لي وما للدنيا ما أنا في الدنيا إال كــراكب اســتظل تحت

(4)شجرة ثم راح وتركها"�د المثال الثالث:� �ابر بن عب��ال عن ج��عد ق��هل بن س� عن س

ه وقالل "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مــر بالســك ــ داخال من بعض العالية والناس كنفته فمر بجــدي أســه ميت فتناوله فأخذ بأذنه ثم قال أيكم يحب أن هــذا ل بدرهم. فقالوا ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنع به قــالــا فيــه أتحبون أنه لكم. قالوا والله لو كان حيا كــان عيبــدنيا أهــون ال: فوالله لل ألنه أسك فكيف وهو ميت فقــ

(5)على الله من هذا عليكم "

معاني الحديث:

�ننه، 1��ذي في س��ه الترم��رقم:4/561- أخرج��ديث2322 ، ب��ال ح� وقحسن غريب وحسنه األلباني.

�رقم: 4/561- أخرجه الترمذي في سننه، 2��ديث2323، ب��ه ح��ال في� وقحسن صحيح وصححه األلباني.

.1/499مصابيح التنوير على صحيح الجامع الصغير لأللباني، - 3�ديث2377 ، برقم:4/588- أخرجه الترمذي في سننه، 4��ه ح��ال في� وق

حسن صحيح وصححه األلباني..7607 برقم:210 /8- أخرجه مسلم في صحيحه، 5

5

.(6)صغير األذنينأسك: جانبيه، كنفته: والمعنى العام للحديث: �أنا� أن الدنيا عند الله أحقر وأقل ش

من التيس األسك الميت الذي ال قيمة له عند الناس.وقيل لبعض الحكماء أي شيء أشبه بالدنيا؟ قال: أحالم النائم .

حقيقة الحياة الدنيا) منزلتها(�ة، وهي:��نة النبوي� فعند المسلم تستمد من القرآن الكريم والس�اوي��ل، وال تس��اع قلي��و ولعب، ومت��ا هي إال له��دنيا م� أن الحياة ال

جناح بعوضة, وهي أهون من تيس أسك ميت.�رار��ار باألش��ل وابتالء األخي��ق والباط��راع بين الح� وهي دار الص

�رى فهي دار والمؤمنين بالفجار��اة األخ��ا الحي� وهي دار الفناء وأم�دنيا هي� البقاء والخلود، وعند أهل األديان عموما أن هذه الحياة ال

فترة مؤقتة وسوف تنتهي لتبدأ بعد ذلك حياة أخرى. )منزلتها( عند غير المسلمين كالعلمانيين حقيقة الحياة الدنياأما

�دم العم�ل له�ا, واليقين ب�أنوغيرهم فتقوم على � إنكار اآلخرة وع , وهي عندهم كلالحياة الدنيا هي المجال الوحيد للمتع والملذات

(2)شيء

المكان للدنيا أو أبعادها�ه��ع أجزائ� حكي عن قوم أنهم يقولون الدنيا العالم بأسره وجمي�دنيا��ون ال��وم أنهم يقول��ا، ومن ق��ا فيهم��ماء واألرض وم� في الس�ذا��ل ه��إذا بط��ل ف��اء والتناس��اء النم��ة وبق��ول األربع� تعاقب الفص�ة��ار وظلم��وء النه� بطلت الدنيا، وعن قوم أنهم قالوا: إن الدنيا ض�ني��إذا ف� الليل، وعن قوم أنهم قالوا: إن الدنيا هذا الخلق ال غير ف فنيت الدنيا، وعن قوم أنهم يقولون: إن الدنيا سلطان ومال وجاه�وم:��ال ق��ماء واألرض, وق� ودعة، وعن قوم: الدنيا هي ما بين الس�ق� الدنيا هي الزمان, فمن قال إن الدنيا هي هذا الجنس من الخل�ره��الم بأس��ذا الع� قال ابتداؤها عند ظهور النشوء، ومن قال هو ه�دأ من��د فابت��دها بح��ذلك من ح��دنيا وك� عد ما وجد قبل آدم من ال

�الى��ه تع��ال الل��د، ق�نكم الحيــاة الــدنيا والحيث ح ال تغــر :﴿ نكم بالله الغــرور �اطر: ﴾يغــر��الى: 5]ف��ال تع�ــا ليتني[ وق ﴿ي

�اة24]الفجر: ﴾قدمت لحياتي� [ فأخبر أن الدنيا حياة واآلخرة حي�رى��ة إلى األخ��اف الباقي��ا وأض��دنيا لفنائه� ثم أضاف الفانية إلى ال�رة��رة آخ��ق واآلخ��دنوها من الخل��ا ل� لبقائها وإنما سميت الدنيا دني

.6/273،الديباج على مسلم- 6.131- الموسوعة الميسرة في األديان والمذاهب المعاصرة،2

6

�دنيا، ��نى ال� فكل مــا هــو فــان أو ســيفنىلتأخرها إلى أن تف يوما من الخلق واألمر كائنا ما كان فهــو دنيــا وكــل مــا

�ابهو غير فان فهو من اآلخــرة��ال لمن ش��ه يق��رى أن� أال ت�ه ذهبت��ه وس�قط جاه� وانصرم شبابه ذهبت دنياه ولمن ذهب مال�ان��و ف��ل م�ا ه��ا إال ك��مى دني��اه فال تس��ك دني� دنياه ولمن مات هل

ذاهب ومثال دنيا فعلى من الدنو كالصغرى والكبرى قال:هب الدنيا تساق عليك عفوا ... أليس مصير ذاك إلى الزوال

وما دنياك إال مثل فيء ... أظلك ثم آذن بالزوال�يرة��دنيا دنى كث��مها، وأن ال��ة كاس� ومن ها هنا قيل أن الدنيا دني�ه��ه، وجاه��ا ل��ه دني��ه فمال� فكل إنسان له دنيا في نفسه على حدت�ه��ا ل� دنيا له ومكانه دنيا له، وكل ما يناله ويسر به مما ال يبقى دني

وأنشدني بعضهم:أنت دنيا كيف ذمك لدنيا ... ألتي أنت هي ومنتهاكا

�ال��دنيا حيث ق��الب أن األرض من ال��بر علي بن أبي ط� ويدل خ�ر��ه ومتج��لى مالئكت� للذي يسمعه يذم الدنيا مهبط وحي الله ومص

�الى:��ه تع��دنيا قول��ماء من ال��دل أن الس� يوم نطوي﴿أوليائه، ويجل للكتب ماء كطي الس �اء: ﴾الس��انت من104]األنبي��و ك� [ فل

(1)اآلخرة لم تطو ألن اآلخرة غير فانية.

حجم الدنيا وأبعادها في الدراسات العلمية الحديثة�ير منعظمة هذا الكون:��دد كب��ون على ع��ذا الك��وي ه� يحت

�رات ��ومالمج��ل من النج��دد هائ��ع لع��ارة عن تجم��رة عب� والمج�وم��موتوابعها ومن الغبار والغازات المنتشرة بين أرجاء النج� وتض

�ا من حيث��تي يمكن اعتباره��وم ال��رة آالف ماليين النج��ل مج� ك�ا��وم له��ك النج��ة، و بعض تل� الحجم على غرار الشمس بصفة عام

.(2)مجموعات من الكواكب تتبعها على غرار المجموعة الشمسية �كل��ون وتش��بح في الك��رات تس� وهنالك أنواع متعددة من المج�رئي من��ون الم��د في الك� لبنات بناء في هذا الكون الواسع، وتوج�ك ال��الرغم من ذل��ات الباليين!! وب��ات" مئ� هذه المجرات أو "اللبن

�ا ال� 5تشكل إال أقل من ��ة95 بالمائة من البناء الكوني، أم� بالمائ الباقية فهي مادة مظلمة ال ترى، إن كل مجرة من هذه المجرات�اء��ذا البن��دع ه��بحان مب��ون نجم! فس� تحوي أكثر من مئة ألف ملي

العظيم.

.1/81- البدء والتاريخ البن المطهر، 1.1/18الكون والرؤية العلمية فى القرآن واألديان السماوية، - 2

7

�ا،300إن الضوء يقطع في الثانية الواحدة � ألف كيلو مترا تقريبة9.5وهو يقطع في سنة كاملة تريليون كيلو مترا تقريبا، والمجر

�ا إلى��ول إلين��وئها للوص� التي تبعد عنا بليون سنة ضوئية، يحتاج ض�افة��رة مس��ذه المج��وء ه��ع ض��زمن يقط� بليون سنة! خالل هذا ال

(1) ألف مليون مليون مليون كيلو متر!!9.5قدرها

�ان��يكون حجم اإلنس��ون العظيم فكم س��ذا الك� فإذا ما تأملنا له�ة��بة للمجموع��يكون حجم األرض بالنس��بة لألرض وكم س� بالنس�بة���ية بالنس���ة الشمس���يكون حجم المجموع���ية وكم س�� الشمس�ة��رات الباقي��بة للمج��رة بالنس��يكون حجم المج��رة وكم س� للمج

�الى��ه تع��ول الل��نين لق�ماواتسنقول واثقين مطمئ ���ق الس�لخل :﴿ اس ال يعلمون اس ولكن أكثر الن �افر:﴾واألرض أكبر من خلق الن� ]غ

57]�دنيا -��ماء ال��ة هي الس��رات الهائل��ذه المج��ا إن ه� ولو قلنا فرض�ا لم� السماء األولى- أو فرضا السموات السبع ونحن كم�ا م�ر معن�ل من ��المجرات إال أق��ل المليء ب��ون الهائ� 5يكتشف من هذا الك

�ياء��ع األش� بالمائة من البناء الكوني، فكم تساوي هذه المجرات مالتي لم تعرف إلى اآلن بالنسبة للكرسي.

�ال��ك بمث��ا عن ذل��لم يخبرن��ه وس��ه علي��لى الل��ول ص� إن الرس�لىتقريبي يبين فيه عظمة هذا الكرسي ��ول ص� فقد صح أن الرس

" ما الســموات الســبع في الكرســيالله عليه وسلم قال: ــرش على ــل الع ــأرض فالة، وفض ــاة ب ــة ملق إال كحلق

(2)الكرسي كفضل تلك الفالة على تلك الحلقة "

فالكرسي قد وسعوالكرسي هو الذي بين يدي العرش قال، السماوات واألرض مع عظم السماوات ومع عظم األرض

ماوات واألرض ﴿تعالى: [255]البقرة: ﴾وسع كرسيه الس�ي����ماوات واألرض في الكرس����ار أن الس��� وورد في بعض اآلث�ذي يلبس��و المجن ال� كدراهم سبعة ألقيت في ترس، والترس: ه�درهم��بعة، فال��دراهم الس��ى أن تغطي ال��ا عس��رأس وم� على ال�ر أو نح�وه، فم�اذا تغطي من� قطعة من الفضة صغيرة بقدر الظف�ي��بع في الكرس��ون الس��بع واألرض� ذلك الترس؟ فالسماوات الس�ا� هذا مقدارها منه، والكرسي صغير أيضا بالنسبة إلى العرش، كم�أرض فالة،��اة ب��ه ملق��رش كحلق��بته إلى الع��ي نس� ورد أن الكرس

والحلقة: القطعة من الحديد ملتقية الطرفين.

.1/8- أسرار الكون بين العلم والقرآن، 1�رقم2/76- أخرجه ابن حبان في صحيحه،2��اني في361 ب��ره األلب� ، وذك

.109 ،برقم:1/108السلسلة الصحيحة، 8

�ك الفالة؟���غل من تل���اذا تش���ة في فالة فم���إذا ألقيت حلق�� ف فالكرسي صغير بالنسبة إلى الع�رش، فه�و كحلق�ة ملق�اة ب�أرض

.(1)فالة، فهذا دليل على عظم هذا الكرسي ثم عظم هذا العرش�تي��دنيا ال��ذه ال��ون وه��ذا الك� فمن هذه األرقام نعرف عظمة ه�اح� نعيش فيها ومهما تصورنا عظمتها واتساعها فهي ال تساوي جن بعوضة كما نطق بذلك الصادق المصدوق صلى الل�ه علي�ه وس�لم

"لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ماحيث قال: (2)سقى كافرا منها شربة ماء"

ملحق الصور

يبين حجم الكرة األرضية بالنسبة لغيرها من الكواكبالتي هي أصغر حجما منها

وبالنسبة للتي هي أكبر منها حجماوصورة للمجموعة الشمسية بالنسبة للمجرة

,3/ 11- شرح العقيدة الطحاوية البن جبرين، 1. وصححه األلباني2320 ، برقم:4/560- أخرجه الترمذي في سننه، 2

9

(3)

- منتديات الشامل لعلوم الفلك على هذا الرابط3

http://www.alchamel.org/vb/showthread.php?t=1087

10

ــات ــبة للمجموع ــية بالنس ــة الشمس ــورة للمجموع صاألخرى في مجرتنا

هذه الصورة لجزء صغير من مجرتنا درب التبانــة لمنطقــة تســمىM13 نجم،100000 وهي عبارة عن تجمــع للنجــوم يحــوي أكــثر من

150 ســنة ضــوئية، وهــذا التجمــع هــو واحــد من 25000ويبعــد عنــا تجمعا في مجرتنا. إن كل نجم من هذه النجوم هو شمس كشمســنا

(1)أو أكبر منها.

�الرغم منوكما سبق أن الكون ��ات الباليين!! وب��وي مئ� يح�ا ال� 5ذلك ال تشكل إال أقل من ��وني، أم� 95 بالمائة من البناء الك

.بالمائة الباقية فهي مادة مظلمة ال ترى�الى��ال تع�ــر من خلــقق ماوات واألرض أكب لخلــق الســ :﴿

�ذهل57]غافر: ﴾الناس ولكن أكثر الناس ال يعلمون� [ وقد نن عندما نرى ه�ذه الص�ور وه�ذه األرق�ام التقريبي�ة لش�كل الس�ماء�ذهب� فهذه األرقام والصور ال تساوي شيئا ويوم القيامة تطوى وت

- موقع عبد الدائم الكحيل على هذا الرابط1

http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1069.

11

جل للكتب كمــاقال تعالى: ماء كطي الس ﴿يوم نطوي الس�اء:﴾بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين� ]األنبي

104] وقيمتها في الحياة الدنيا أنها ال تعــدل جنــاح بعوضــة نسأل الله العظيم أن ال يجعل الدنيا أكبر همنا وال مبلغ علمنــا وأن يثبتنــا على ديننــا وصــلى اللهم على محمــد

وعلى آله وسلم تسليما كثيراإعداد الباحث: عبد الكريم علي الفهدي

abdali114@gmail.com م23/10/2009

مراجعة الشيخ: مرفق ناجي ياسين

***

12

جدول المحتويات حقيقة الدنيا في الشريعة والدراسات العلمية

2....................................................................الحديثة

2.................................................أوال: تعريف الدنيا:

2..........................................................حقيقة الدنيا:

2............الدنيا في القرآن الكريم والسنة النبوية:

4................................................أمثلة لحقيقة الدنيا

5...............................حقيقة الحياة الدنيا) منزلتها(

6.........................................المكان للدنيا أو أبعادها

حجم الدنيا وأبعادها في الدراسات العلمية7....................................................................الحديثة

8...........................................................ملحق الصور

12..................................................جدول المحتويات

لله والحمد

13