Lunivers est une espce de livre dont on na vu que la premire page quand on na vu que son pays(FOUGERET DE MONBRON)

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Dans l'expression philosophie des Lumires, le mot Lumires est ici une mtaphore de la clart de l'esprit, de la recherche de la vrit, et de la connaissance. Finalement, de tout ce qui constitue la philosophie des Lumires, clairs par la raison. Elle voque aussi le passage de l'obscurantisme des sicles prcdents, une pense et une action libres, comme on le comprends avec cette citation de Bayle:

Le prochain sicle sera de jour en jour plus clair: en comparaison tous les sicles prcdents ne seront que des tnbresBayle, 1697.

La lumire claire tout: la connaissance dans les domaines des sciences et des arts principalement, un changement de mentalit qui s'opre dans ce sicle, qui guidera la France jusqu' la Rvolution Franaise, en 1789. C'est le sicle de tous les changements, en particuliers mentaux: on remet en cause la monarchie, on veut apprendre et tre libre de penser et d'agir. Le XVIIIme sicle constitue donc une bonne introduction aux sicles suivants, sicles des Rvolutions industrielles et des changements encore plus forts, car non plus mentaux mais bien physiques.

Tout d'abord, les Lumires forment un mouvement europen car, gographiquement, leur philosophie s'tend travers toute l'Europe: en France d'abord, puis en Allemagne, en Espagne, en Angleterre Ensuite, la philosophie des lumires est une philosophie Europenne dans le sens o c'est l'Europen, franais ou pas, qui dcouvre le monde, le Nouveau-Monde, et qu'il apprend le connatre. Tous les Europens sont gaux face cette ignorance et cet apprentissage. Surtout, les Europens taient auparavant lis arbitrairement, par dlimitation gographique ou politique, comme la priode de l'Empire Romain par exemple. Mais l'mergence du mouvement des lumires lie les Europens par leur philosophie, ils sont d'eux mmes alls vers l'autre, comme on le comprends bien avec cette citation de Rousseau:

"Il ny a plus aujourdhui de Franais, dAllemands, dEspagnols, dAnglais mme, quoi quon en dise ; il ny a que des Europens".Rousseau.

Et ce jusqu' aujourd'hui, o les politiques d'changes et de rencontres entre les Europens se multiplient, le projet i-voix en est un exemple.

La philosophie des Lumires fait l'loge de la raison, qui passe par la connaissance, car c'est elle qui permet l'homme d'voluer et de progresser. La connaissance scientifique est favorise en particulier, ainsi que l'art. Afin de transmettre toutes ces connaissances, Diderot et d'Alembert vont se lancer dans l'criture d'une Encyclopdie universelle, cense retranscrire aux gnrations futures l'ensemble des connaissances acquises du dbut de l'humanit jusqu' leur poque, ainsi que pour les porter la connaissance de tous, afin que le savoir ne soit pas rserve une lite . Cependant, l'ide d'apprendre et de progresser toujours plus ne met pas tout le monde d'accord. Elle est en contradiction totale avec la philosophie de Rousseau, initiateur de la thorie du Bon Sauvage, de l'homme bon quand il est primitif, et qui ne doit donc pas progresser vers l'tt social. Cette contradiction entre philosophes des Lumires est particulirement bien illustre par les changes crits entre Voltaire et Rousseau. Le dbat perdure encore aujourd'hui. Certains pensent comme Rousseau, d'autres comme Voltaire mais une chose est sre, les Lumires marquent un tournant dans la faon d'apprhender le monde qui nous entoure, car l'humanit attache partir de cette poque beaucoup plus d'importance aux savoirs encyclopdiques des sciences et la culture.

La principale cible des Lumires, et surtout celle de Voltaire, sont les institutions religieuses, et le fanatisme, qu'il dnonce dans une tragdie nomme Le Fanatisme ou Mahomet le Prophte. Les philosophes des Lumires ne sont pourtant pas des non-croyants, ils dnoncent le pouvoir trop important de lglise mais n'excluent aucune religion. Ils croient donc en l'existence d'un seul Dieu, crateur de l'univers mais en dehors de toute religion, mais qui ne serait plus d'aucune utilit aujourd'hui, et qu'il ne sert donc rien de le prier ou de lui faire des offrandes: c'est le disme. Cette faon de penser leur permet d'tre plus libre de croire et de penser en ce que l'on veut: il faut penser par soi- mme, non plus en fonction d'une religion juge absurde.

Le Fanatisme ou Mahomet le prophte, dition originale de 1743

Les Lumires critiquent aussi l'ordre politique en place, c'est--dire la monarchie. C'est en prenant exemple sur les Etats-Unis, vritable modle de changement pour les Lumires, qu'ils veulent mettre en place un nouvel ordre politique: la Rpublique dmocratique. En effet, les premires Constitutions amricaines sont directement traduites en franais. Ils vantent la principale qualit de la Rpublique dmocratique: le pouvoir vient du peuple, non plus d'une lite dfinie l'encontre de l'avis gnral, impliquant de lourdes ingalits sociales. Les Lumires rvent de justice, d'galit.

A- Exemples de voyages rels:

Il se trouve de nombreux exemples de voyages rels au 18me sicle, par exemple, le Hollandais Balthazar Solvyns alla aux Indes et publia un recueil de 250 gravures en couleurs, unes de ses gravures se nomme "Veuve hindoue se jetant dans un brasier", elle date de 1796, selon la lgende cette femme serait la premire femme du dieu Shiva qui se jeta dans un brasier pour "laver" un affront fait son dfunt mari. Cette immolation de veuve sur le bcher fascina et horrifia toute la fois les Europens du sicle des Lumires, qui n'approuvaient pas cette culture fanatique.

Veuve hindoue se jetant dans un brasier, gravure de B. Solvyns

B- Exemples de voyages imaginaires:

Il se trouve aussi de nombreux exemples de voyages imaginaires au 18me sicle, par exemple, l'auteur Jonathan Swift crivit en 1726 ; Voyage Lilliput, aussi connu sous le nom de Les voyages de Gulliver, l'histoire raconte qu'un homme fit naufrage et arriva sur l'le de Lilliput la nage ou il fut enchan et tran par de tout petits hommes son arrive, ces hommes l'amena l'empereur de l'le avec qui il sympathisa finalement, enfin du moins temporairement.

Cela dmontre l'importance du voyage au XVIIIe sicle car ces voyages permettaient d'ouvrir leurs horizons en dcouvrant de nouvelles terres et civilisations, apportant leurs lot de nouvelles ides sur la perception de monde, ce que nous dmontrerons bien dans la rponse suivante.

Edition originale du Voyage LilliputEdition originale du Voyage Lilliput

Ces voyages permettent de changer la faon de penser de l'Homme et du monde parce qu'en effet ceux-ci ont apports un nouveau regard sur l'humanit, ils ont permit de dvelopper de nouvelles thories comme celle du Bon Sauvage de Rousseau. De plus, ces voyages pouvaient apporter un esprit critique aux habitants d'Europe au 18me sicle, ils leurs permettaient de pouvoir largir leur champs de vision sans avoir ncessairement voyager. Ces rcits trs souvent cassaient le mythe du sauvage barbare. Prenons par exemple le rcit de Bougainville, l'auteur met en avant le fonctionnement de vie des indignes, qui n'est pas du tout un mode de fonctionnement primitif, ou prenons par exemple le Supplment au voyage de Bougainville de Diderot, qui fait normment ressortir les atouts et la gentillesse des indignes, ces rcits permettaient d'enrichir l'esprit des gens et d'aller l'encontre de tout prjugs concernant les autochtones.

Portrait de Rousseau

Edition originale du Supplment au Voyage de Bougainville

Analle MORIN et Gwenc'hlan LE ROUX