viata lui ellen white

Upload: daniel-lavric

Post on 10-Jul-2015

383 views

Category:

Documents


4 download

TRANSCRIPT

Viaa lui Ellen White de D. M. Canright

1919 Aceast traducere este fcut de Alina Lincan, sub ngrijirea bisericii "Cuvntul Adevrului" din Bucureti, Romnia.

Cuprins: Prefa Capitolul 1 - Introducere Capitolul 2 - Marele test denominaional Capitolul 3 - Pretenii referitoare la scrierile sale Capitolul 4 - Scurt biografie Capitolul 5 - Unde e acum "duhul lor de profeie"? Capitolul 6 - Preri greite referitoare la sanctuar Capitolul 7 - Ua nchis sau ncheierea perioadei harului pentru pctoi n 22 Oct. 1844 Capitolul 8 - Scrieri compromitoare ascunse Capitolul 9 - Filosofia viziunilor ei Capitolul 10 - O mare plagiatoare Capitolul 11 - S-a folosit de darul ei pentru bani Capitolul 12 - naltele ei pretenii demascate Capitolul 13 - Primele viziuni copilreti Capitolul 14 - Editorul Smith i-a respins Mrturiile Capitolul 15 - Profeiile ei dau gre Capitolul 16 - A pretins c descoper pcate secrete Capitolul 17 - Influenat s scrie Mrturii Capitolul 18 - Au clcat Sabatul nou ani de zile Capitolul 19 - Reforma mbrcmintei Capitolul 20 - Viziunile ei false despre planete Capitolul 21 - "Dai duminica Domnului" Capitolul 22 - Concluzie

PrefaDoamna E. G. White, profet, lider i fondator principal al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, a pretins c e divin inspirat de Dumnezeu, la fel ca profeii Bibliei. Definindu-i poziia, ea afirm: "n vremurile de demult Dumnezeu vorbea oamenilor prin gura prorocilor i apostolilor. n zilele noastre, El le vorbete prin mrturiile Duhului Su" ("Mrturii pentru Biseric Vol. IV., p.148; Vol. V., p.661; Nr. 88, p.189) cu alte cuvinte, prin scrierile sale. A pretins c fiecare rnd pe care l-a scris, fie n articole, scrisori, mrturii sau cri, i-a fost dictat de Duhul Sfnt i trebuie s fie prin urmare infailibil. Oamenii ei accept i apr cu putere aceste pretenii. Scrierile ei sunt citite n bisericile lor, nvate n colile lor i predicate de pastorii lor la fel ca Sfnta Scriptur. Biserica lor st sau se prbuete odat cu ceea ce-a pretins ea. Ei recunosc liber acest lucru. E la el de legat de oamenii ei ca Mahomed de mahomedani, Joseph Smith de mormoni, Ann Lee de Quakeri i doamna Eddy de adepii tiinei Cretine. Prin urmare, aceste pretenii reprezint obiectul unei investigaii ndreptite, fa de care adepii ei, care i-au criticat fr rezerve pe alii care au pretins a fi inspirai divin, nu pot aduce obiecii pertinente. Ei au publicat mai multe cri despre viaa i lucrarea ei, n care s-au adunat i-au construit un sistem ntreg ce pledeaz n favoarea ei. Citind aceste cri nu i-ai da niciodat seama c Ellen White ar fi fcut vreodat o greeal, ar fi plagiat, nelat, sau ar fi scris lucruri ce se presupuneau a fi inspirate dar care au trebuit s fie ascunse. Atunci cnd red viaa oamenilor inspirai, Dumnezeu nu le ascunde eecurile i nu nchide ochii la greelile i defectele lor. Prin urmare, publicul are dreptul s cunoasc i cealalt fa a vieii doamnei White.

Poate c scriitorul acestor rnduri e cel mai nimerit s ofere informaii referitoare la acea etap din viaa ei, deoarece a fcut parte din adepii ei aproape chiar de la nceputul organizaiei lor, acum aproape aizeci de ani, cnd erau n numr de numai cinci mii. Autorul acestei cri are toate scrierile doamnei White din acea perioad. Unele din cele mai distrugtoare dintre acestea au fost ascunse. Nici publicul, nici proprii lor oameni, cu excepia ctorva oficialiti, nu cunosc aceste "revelaii" timpurii. Relaia apropiat a acestui autor cu doamna White i-a dat ocazia de-a o cunoate i observa aa cum n-ar fi putut s-o fac cineva care n-ar fi avut o astfel de relaie cu ea. De ce-am crezut odat n inspiraia doamnei White Am acceptat odat pretenia doamnei White de a i inspirat din acelai motiv pentru care o ac i majoritatea adepilor ei. Mai nti am acceptat Sabatul, apoi alte puncte din statutul de credin, pn ce-am ajuns s cred tot. Odat ce eram printre ei i de-al lor, am descoperit c toi susineau cu putere c doamna White e inspirat de Dumnezeu. Am presupus c ei tiau mai bine i i-am crezut pe cuvnt i asta ac toi cei ce se convertesc, orict ar ncerca ei s nege. Curnd, mi-am dat seama c revelaiile ei erau att de legate de ntreaga istorie i credin a bisericii ei, nct nu mai eram n stare s le separ, la fel cum n-ar fi fost n stare un mormon s nu cread n Joseph Smith, sau un adept al tiinei Cretine n doamna Eddy. Credeam n celelalte doctrine cu atta convingere c nghieam ce-mi spuneau despre viziuni i toate celelalte lucruri, i asta fac toi ceilali. Cnd am nceput s am ndoieli n privina viziunilor, mi-am dat seama c presiunea era att de puternic c-mi era team s le exprim sau chiar s mi le admit mie nsumi. Toat lumea mi spunea c aceste ndoieli vin de la Satan i c m vor ace s resping adevrul i m vor distruge. Aa c n-am ndrznit s le pstrez sau s cercetez problema; i la el se ntmpl cu toi ceilali. Am vzut c toi aceia care-i exprimau ndoielile referitoare la viziuni erau imediat numii "rebeli erau "n ntuneric", "condui de Satan, necredincioi etc. Neavnd o alt credin ntr-o alt doctrin sau n ali oameni, nu tiam ce s fac sau unde s m duc. Aa c am ncercat s cred n viziuni i s trec mai departe aa cum fac mii de oameni, cnd de fapt ei nu nceteaz s se ndoiasc nici o clip. Acest lucru i face s practice neltoria i s pretind n public c ei cred lucruri pe care nu le cred n inima lor, sau n cel mai bun caz asupra crora au ndoieli. Vezi cazul lui Uriah Smith din capitolul care vorbete despre punctul su de vedere. Cam n urm cu patruzeci de ani, n perioada de nceput a lucrrii mele, cnd credeam cu mult convingere n doctrinele bisericii adventiste, am scris un articol puternic n aprarea doamnei. n toi anii care au urmat, nici unul din aprtorii ei n-a mai scris ceva att de convingtor. O dovad e faptul c l-au copiat n aprarea ei, omindu-mi numele. De asemenea, citeaz acest articol n scrierile lor mpotriva mea, spunnd c acesta contrazice ceea ce afirm acum. Nu-i acuz, ci rspunsul meu este: "neleptul se rzgndete adesea, dar nebunul niciodat. Atunci cnd am scris n aprarea doamnei White, n urm cu patruzeci de ani, nu vzusem nici o copie a primelor ei viziuni incluse n "Un cuvnt ctre mica turm 1847, i n Adevrul prezent, 1849 i 1850; nici pamfletele liderului Bates de la aceeai dat. Fuseser ascunse att de bine c nici mcar nu tiam de existena

lor. Acestea conin cea mai distrugtoare dovad mpotriva inspiraiei ei. Acestea au ajuns n minile mele mult mai trziu. Cu trecerea anilor, se strngeau i alte dovezi, pn cnd a trebuit s-mi schimb prerea. n primii ani de activitate n parlament, domnul Gladstone, marele politician al Angliei, inea discursuri lungi n care apra partidul de care aparinea. Mai trziu, i-a schimbat punctul de vedere i s-a alturat opoziiei. Atunci, un membru al ostului su partid s-a ridicat i a citit unul din discursurile domnului Gladstone ce condamna cu vehemen vederile pe care acesta le pleda acum cu putere. La sfrit, toate privirile erau aintite asupra lui Gladstone. Ce putea spune? S-a ridicat ncet i-a spus: "Asta s-a ntmplat demult i au avut loc multe lucruri de atunci. Att. Camera l-a aclamat din toat inima. i rspunsese eficient adversarului su. La fel rspund i eu adventitilor: "Asta s-a ntmplat demult i au avut loc multe lucruri de atunci. Faptele prezentate n aceast carte ofer unele di motivele pentru care am renunat la credina n preteniile doamnei White de a fi inspirat. Faptele sunt indisputabile, prin urmare, concluziile bazate pe ele trebuie s fie, chiar prin natura lor inevitabile. Pentru a duce la ndeplinire aceast sarcin, autorul, cunoscnd slbiciunile firii umane, a folosit un limbaj blnd i a artat atta indulgen ct i-au permis faptele n acest caz. Dar, cunoscnd greelile i neltoriile care au fost legate de doamna White i de lucrarea ei, autorul a simit c e datoria lui fa de cretini s spun lucrurilor pe nume. Autorul. Poziia mea n prezent De cnd am ieit din micarea adventist, n urm cu vreo treizeci de ani, au continuat s spun c mi-a prut ru c-am plecat, c-am ncercat s revin, mi-am renegat cartea i-am mrturisit c sunt pierdut acum. Nimic din toate acestea nu e adevrat. M atept s spun c m-am pocit pe pat de moarte. Fac toate astea pentru a mpiedica impactul crilor mele. Reafirm acum tot ce-am scris n crile i tractatele mele mpotriva acelei doctrine. Mai muli pastori adventiti mi-au dat un ajutor preios la scrierea acestor pagini. Odat, au crezu n inspiraia divin a doamnei White, dar dovezile clare i-au forat s renune la credina n visele ei. D. M. Canright, Pastor Emeritus a Bisericii baptiste Berea, Grand Rapids, Mich. neltoria fuge de lumin, i se ngrozete de ochiul cercettor; Dar adevrurile sacre invit testul, i ne spun s cutam i s punem la ncercare. O, de-am pstra o minte linitit i cercettoare, Siguri c nu vom cerceta n van, Ci vom gsi comori ascunse. Cu o nelegere binecuvntat, Creat s fie liber, Nu ndrznim s ne punem ncrederea n om, Ci ne ncredem doar n Tine. --Anonin

Capitolul 1 - IntroducereAdventitii de ziua a aptea o consider pe doamna White profet i cred c scrierile ei sunt inspirate. Aduc multe argumente din Biblie pentru a dovedi c trebuie s existe daruri n biseric, la fel cum fac mormonii, Quakerii i alii pentru bisericile lor. Fac asta pentru a-i susine pretenia c au darul profeiei, despre care ei spun c l-a avut doamna White. Biblia spune: "Ferii-v de proorocii mincinoi" (Mat. 7:15).Se vor ridica Cristoi i prooroci mincinoi" (Mat. 24:24).S nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai duhurile... cci n lume au ieit muli prooroci mincinoi" (1 Ioan 4:1). n fiecare generaie au existat oameni care au pretins c sunt profei. Toi i-au gsit adepi, mai mult sau mai puin. Tot ce trebuiau s fac era s cread cu trie n ei nii, s pretind lucruri extravagante i aveau imediat adepi. Mahomed, care s-a ridicat n secolul al VI-lea d. Ch, cu cele dou sute de milioane de adepi n ziua de azi, e un exemplu elocvent. Hai s ne uitm la unii din cei mai influeni din vremurile noastre. Swedenborg Emanuel Swedenborg s-a nscut n Stockholm, Suedia, n 1688, i a murit n 1772. Era apropiat de rege i familia regal. Avea cel mai curat caracter i era foarte religios. Caracterul su moral n-are nici o pat. La cincizeci i cinci de ani, conform Enciclopediei lui Schaff-Herzog, de unde am extras aceasta scurt biografie, a nceput s aib viziuni ale raiului, iadului, ngerilor i lumii spirituale. Spunea: "Am fost chemat ntr-un loc sfnt de ctre nsui Domnul, care mi-a fcut harul s mi se arate mie, servitorul Su, n anul 1743, cnd mi-a deschis ochii n lumea spiritual i m-a fcut s pot vorbi cu ngerii i spiritele. Exact la fel a pretins i doamna White. A continuat aceast lucrare timp de treizeci ce ani, timp n care a scris cam treizeci de volume inspirate. A fcut nite preziceri remarcabile, despre care adepii lui pretind c s-au mplinit ntocmai. El a fondat o nou biseric bazat pe revelaiile sale. Acolo se nva Biblia cu sfinenie, i se bucurau de o trire sfnt. Biserica a crescut constant, pn i-a dezvoltat societi n toate colurile lumii. Pe lng multe cri, public i cteva periodice. Adepii si cred n el, tot aa cum cred i cei ai doamnei White, i sunt foarte zeloi n rspndirea credinei lor. Ann Lee i Quakerii Quakerii sunt att de bine cunoscui n America c nu-i nevoie s spunem prea multe despre ei. Ann Lee, conductoarea lor, s-a nscut n Anglia, n 1736; a murit n 1784. Ca i doamna White, "n-a primit nici o educaie. S-a alturat unei societii ai crei membri practicau exerciii religioase remarcabile i n curnd a nceput "s aib viziuni i s fac revelaii pe care, la el ca doamna White, le-a numit "mrturii., De atunci nainte, a pretins c e ndrumat de revelaii i viziuni" (Enciclopedia Schaff-Herzog, articol "Ann Lee"). A fost acceptat ca lider i ca "a doua apariie a lui Cristos. Ca i doamna White, cerea "un tip ciudat de mbrcminte i era "mpotriva rzboiului i a consumului de carne de porc" (Ciclopedia lui Johnson, articolul "Quakeri"). Adepii ei nu au legturi cu alte biserici i sunt recunoscui pentru puritatea i dedicarea lor. Ca o dovad a inspiraiei doamnei White, adventiti citeaz tonul religios i naltele standarde morale ale scrierilor sale. Ei spun c revelaiile ei sunt ori de la Dumnezeu ori de la Satan. Dac ar fi de la Satan, ele n-ar nva o asemenea sfinenie i puritate. Aceeai gndire dovedete i c doamna. Lee a fost o prooroci adevrat, cci, din acest punct de vedere, o ntrece pe doamna White, ntr-att nct "Shaker" a devenit sinonim cu cinstea.

Doamna Joanna Southcott Aceast femeie important s-a nscut n Anglia n 1750, ntr-o familie srac, i era complet needucat. A muncit ca servitoare n cas pn la aproape patruzeci de ani. S-a alturat bisericii metodiste n 1790. n 1792 sa proclamat prooroci i "a publicat numeroase [cam vreo aizeci] pamflete ce prezentau revelaiile sale" (Ciclopedia lui Johnson, articolul "Southcott"). Avea aceleai transe ca doamna White i vorbea despre venirea grabnic a lui Cristos. (Vezi Enciclopedia Americana, articolul "Southcott.) A fcut comer profitabil prin vnzarea crilor sale, la fel ca i doamna White. Orict ar prea de ciudat, muli lideri i pastori din Anglia au crezut n ea i mii de oameni au devenit adepii ei, pn ce, n doar civa ani, numrul lor se ridica la o sut de mii.Credina adepilor ei, spune enciclopedia Americana, "devenise entuziasm. Credea despre ea c este "mireasa Mielului i, la aizeci i patru de ani, a declarat c e nsrcinat cu adevratul Mesia, al doilea ilo, pe care urma s-L nasc pe 19 octombrie 1814... Joanna a murit creznd n propria-i neltorie pe 27 decembrie 1814; dar adepii ei, al cror numr era atunci o sut de mii, au continuat s in Sabatul evreiesc pn n 1831" (Enciclopedia Schaff-Herzog). O examinare post-mortem a artat c suferea de infamaii generale" (Ciclopedia lui Johnson).Moartea a pus capt att speranelor ct i temerilor ei. Nu aa s-a ntmplat i cu adepii ei care, dei au fost zpcii o vreme din cauza morii ei, despre care de-abia le venea s cread c era real, au ateptat ncreztori nvierea ei grabnic. Au trit i-au murit cu aceast convingere i secta ei mai exist nc. (Enciclopedia Americana, articolul "Southcott"). Doamna White a pretins c darul ei era "mrturia lui Isus" menionat n Apocalipsa 12:17, n timp ce doamna Southcott pretindea c e femeia despre care se vorbete n versetele 1 i 2 ale aceluiai capitol. Doamna Southcott a scris "O carte a minunilor n timp ce doamna White a scris o carte intitulat "Tragedia veacurilor. Adepii doamnei White pretind c aceast carte a fost cea mai minunat din acea vreme. Au vndut-o n cantiti uriae, iar doamna White a primit drepturi de autor. Un biograf recent al doamnei Southcott spune despre crile ei: "I se prea c afacerea este foarte profitabil... i a nceput s strng bani din vnzarea profeiilor sale. Exact la fel a fcut i doamna White. Doamna Southcott a pretins c e chemat s-i pecetluiasc pe cei o sut patruzeci i patru de mii din Apoc. 7:1-4. Doamna White a pretins c a primit un mesaj s-i pecetluiasc pe aceiai o sut patruzeci i patru cu Sabatul. Se pare c s-a luat foarte mult dup doamna Southcott n diferite moduri. Urmtoarea informaie din Enciclopedia lui Chambers (articolul "Southcott") se aplic i doamnei White i adepilor ei: "Istoria Joannei Southcott n-are prea multe lucruri uimitoare n ea nsi dar influena pe care ea a exercitat-o asupra altora ar putea fi numit uimitoare iar infatuarea adepilor ei e greu de neles, mai ales dac ne gndim c unii din ei erau oameni inteligeni i educai. Probabil, secretul influenei sale era c biata fptur credea ea nsi n propriile-i rtciri. Exist foarte puini oameni pe lume care pot fi att de uor robii de persoane cu orice fel de convingeri, orict ar fi de groteti. Pe patul de moarte Joanna a spus: "Dac m-am nelat, aceasta a fcut-o un spirit, bun sau ru. Biata Joanna n-a bnuit niciodat c spiritul care-i juca astfel de rtciri nu era altul dect al ei. La fel a fost i cu doamna White. E uimitor c, avnd toate dovezile eecurilor sale, oameni inteligeni sunt nc condui de ea. Dar cazurile Joannei, al lui Ann Lee i al altora ne ajut s-l rezolvm pe acesta. Toi acetia au crezut sincer n inspiraiile lor i aceasta i-a convins i pe ceilali. Observai aici teribila tenacitate a fanatismului odat pornit. Cnd a murit Joanna ne-am fi gndit c toate persoanele cu mintea ntreag au renunat, dar au explicat cumva moartea ei i i-au continuat. La fel au fcut i adepii doamnei White. Indiferent de gafele i eecurile sale, ei le-au aranjat i au mers mai departe. Joseph Smith i mormonii

Acest profet, mpreun cu viziunile i revelaiile sale, este att de cunoscut nct n-o s spunem dect cteva lucruri despre el. Smith s-a nscut n 1805 i a murit n 1844, anul n care doamna White ncepea s aib revelaiile. A ieit la iveal ntr-o mare trezire religioas, la fel ca i doamna White n micarea adventist din 1843-4. La fel ca doamna White, era needucat, srac lipit i necunoscut. n 1823 a nceput s aib "viziuni" i "revelaii", s vad i s vorbeasc cu ngeri. A doua venire a lui Cristos era aproape, dup cum spunea el, de unde i numele de "Sfini ai zilelor din urm. Misiunea lui era s introduc "noua dispensaie. Adepii lui sunt "sfinii" i toate celelalte biserici sunt "pgne" sau neamuri. La fel, adepii doamnei White sunt sfinii; toate celelalte biserici reprezint "Babilonul" i sunt apostate. Referitor la "daruri" n biseric, mormonii ii ntrec cu mult pe adventiti. Pe lng faptul c au un profet, au apostoli care fac multe miracole, dup cum afirm ei cu trie, au darul limbilor i pot arta, dup cum pretind ei, c multe preziceri s-au mplinit ntocmai. Mai au i o Biblie nou, o revelaie nou i au nceput o sect nou i nu vor s aib nimic de-a face cu alii, ci vor s fac prozelii din toat lumea. Mormonii au nceput n 1831, cu numai cincisprezece ani naintea adventitilor de ziua a aptea; dar acum au un numr de aproape cinci sute de mii, de patru ori mai mare dect al adventitilor. Numrul lor crete mult mai repede dect al adventitilor, care afirm cu mndrie c nmulirea lor e o dovad a faptului c Dumnezeu este cu ei. Adventitii de ziua a aptea pretind c ei trebuie s fie biserica adevrat pentru c au un profet i sunt persecutai; dar i mormonii au un profet i au fost persecutai de o mie de ori mai mult. Smith i alii au fost omori; muli au fost biciuii, tvlii n smoal i pene, mprocai cu ou stricate, omori cu pietre, alungai de mulime n afara oraului i scoi n afara legii. Aa c ei trebuie s fie adevrata biseric! n comparaie cu ei, adventitii de ziua a aptea au suferit puin. Habar nu au ce nseamn persecuia, dei tot timpul au fost gata s ia o poziiei de martiri. Doamna Eddy i tiina Cretin Nu e scopul nostru ca n aceste cteva rnduri s discutm despre caracterul Doamnei Eddy sau al tiinei Cretine, ci dar s artm ct de uor este ca oamenii s fie condui de presupui profei inspirai de Dumnezeu, indiferent de ce predic acetia. Doamna Eddy s-a nscut pe 16 iulie 1821, n New Hampshire i a murit pe 3 decembrie 1910, lng Boston, n vrst de aproape nou zeci de ani. Doamna White s-a nscut n 1827 i a murit n 1915, la vrsta de aproape optzeci i opt de ani. Practic, amndou au trit aproape n aceeai perioad. Totui, sistemele lor religioase sunt exact opuse. n revelaiile doamnei White, diavolul e un brbat corpolent n carne i oase; sfinii rscumprai au aripi i zboar ca psrile, locuiesc n case de argint, ntr-o lume n care copacii de aur cu ramuri de argint sunt plini de fructe. Totul e foarte literal i foarte material. n distrugerea final, Dumnezeu i tortureaz pe cei ri pn la limit. Vorbind despre distrugerea celor ri, ea spune: "Am vzut c... unii se consumau de multe zile i ct timp mai rmnea ceva neconsumat din ei, rmnea i sentimentul suferinei" ("Scrieri timpurii p.154, ed. 1882). n opinia doamnei Eddy nu exist materie; totul e minte, spirit, principiu. Nu exist un Dumnezeu personal, diavol, ngeri, pcat, ru, boal iad, pedeaps venic, suflete pierdute, nviere, a doua venire, zi a judecii, Isus e doar un om, unele pri din Biblie sunt doar mituri i duc n eroare, iar Dumnezeu nu rspunde niciodat la rugciuni. Totui, aceste dou proorocie, cu teorii att de opuse, gsesc adepi. Ucenicii fiecreia din ele cred n propriul profet cu devotament egal i cred c scrierile fiecreia sunt inspirate i infailibile. Aceste scrieri sunt Bibliile lor, care spun ce nseamn Dumnezeul Bibliei.

Ca i clas, adepii tiinei Cretine au o nalt poziie moral i social. Din acest punct de vedere, i ntrec pe adventiti. Dac nvtura puritii vieii a dovedit c doamna White e un profet inspirat de Dumnezeu, atunci acelai lucru e valabil i n cazul doamnei Eddy. Adevrul este c nici una din aceste lidere n-a fost inspirat nici de Dumnezeu, nici de Satan, ci de propriile lor reverii religioase motenite, modelate de influenele dominante ce-au aprut n viaa lor. Nu e nevoie s credem c doamna Eddy nu era cinstit. Era pur i simplu o exaltat religioas, cuprins de propria ei amgire, la fel ca i doamna White. Adventiti aduc succesul lor ca argument al faptului c doamna White era un profet adevrat. Dar adepii doamnei Eddy au un numr de zece ori mai mare, dei i-au nceput lucrarea cu vreo douzeci de ani mai trziu. "Pastorul" Russell Vorbind despre domnul Russell la puin vreme dup moartea sa, ziarul New York Watchman-Examiner din 9 noiembrie 1916 spune: "Cnd a murit Charles T. Russell, autointitulat 'Pastor' Russell, a trecut n lumea cealalt un m remarcabil. Ar trebui s-l situm fr ezitare pe acelai loc cu Alexander Dowie i Joseph Smith, fondatorul mormonismului. Cu un spirit ptrunztor, elocvent i maestru al dialecticii, a fcut pe arlatanul cu atta succes nct a adunat o mulime de adepi, n multe cazuri nelndu-i chiar i pe aleii Domnului. A construit n jurul lui o mare organizaie format din femei i brbai care se supun conducerii sale la fel cum ascult mormonii ordinele profetului lor. i-a umplut cuferele cu ruri de aur i a fost folosit ntr-o propagand publicitar mondial. Navea nici o pregtire i n-a fost ordinat niciodat pentru lucrare i totui s-a adresat unor mulimi nenumrate prin intermediul vocii i-al stiloului su, atrgnd oameni din toate denominaiile la prerile sale eretice. Acest succes a venit n ciuda faptului c propria lui via era o insult adus cretinismului. Se pare c nc e adevrat c oamenilor le palce s fie pclii iar 'Pastorul' Russell a nelat mulimi ntregi. "Se anun c moartea sa nu va afecta n nici un fel propagarea prerilor sale i promovarea 'Zorilor Mileniului. ' ntr-adevr, e foarte probabil ca fanatismul care i-a posedat pe muli din adepii si se va manifesta ntr-o nou propagand. Deja, mii de femei strbat strzile marilor noastre orae i distribuie literatura lui Russell. Oamenii sunt flmnzi dup informaii despre necunoscut i despre viitorul misterios. Domnul Russell a profitat de aceast dorin adnc din inima omului, i, cu un dogmatism inegalabil a oferit cele mai minuioase i mai exacte informaii referitoare la viitorul nedescoperit nc. Domnul Russell a stabilit anumite date la care lumea urma s ia sfrit, ultima fiind n 1914. a spus c n luna octombrie a acelui an se va mplini vremea neamurilor. Adepii si susin c e cel mai mare m care a trit de la apostoli ncoace i c secta lui e singura biseric adevrat. Toate celelalte reprezint Babilonul. Domnul Russel a trit n aceeai perioad cu doamna White i doamna Eddy. Adepii fiecruia din ei accept c liderul lor e singurul oracol infailibil al lui Dumnezeu. Pot oare toi s aib dreptate? Alexander Dowie n zilele noastre a aprut o alt persoan care a pretins a fi inspirat divin un al doilea Ilie. Ani de zile s-a fcut cunoscut n toat lumea. S-a pretins c a fcut sute de vindecri miraculoase. Dedicarea i entuziasmul adepilor si erau nelimitate. Banii curgeau grmad. Ca i doamna White i doamna Eddy, era dogmatic i arbitrar. Cuvntul su era lege. Cerea un mod de via auster i religios, care ntrecea chiar i cerinele doamnei White. Secta mai exist nc n Zion City, Chicago. Observai ce mulime de fali prooroci au aprut n ultimul secol. Se pare c e moda acestor vremuri. Nici unul

din cei menionai aici, cu excepia doamnei White, nu e considerat un profet adevrat de ctre adventitii de ziua a aptea. Pe Swedenborg l numesc spiritualist. Pe Joseph Smith l consider impostor, iar scrierile lui falsuri. Au scris o groaz mpotriva doamnei Eddy i a tiinei Cretine. Au publicat o lucrare intitulat ntunericul Zorilor mileniului mpotriva "Pastorului" Russell i a nvturilor sale. Nu permit nimnui s se amestece cu ei. Toi sunt mincinoi. Singurul profet adevrat al vremurilor moderne este al lor. Scopul acestei cri este s investigheze afirmaiile doamnei White, profetul adventitilor de ziua a aptea i, n urma datelor documentare, faptelor i dovezilor incontestabile, s permit cititorului s decid pentru el nsui dac doamna White ar trebui s fie aezat alturi de ceilali profei fali ai vremurilor noastre amintii aici.

Capitolul 2 - Marele test denominaional"Adventiti nu au alt crez dect Biblia. Aceast afirmaie apare mereu n publicaiile lor ce sunt distribuite publicului. Tot aa, ei spun: "Biblia se explic singur., Un text l explic pe altul. Toate astea sun frumos, dar la o examinare atent, amndou afirmaiile se dovedesc a fi false. n primul rnd, adventitii de ziua a aptea au un crez, ca i celelalte denominaii, publicat din 1872. Ei l numesc "Principii Fundamentale ale adventitilor de ziua a aptea. Primele cuvinte sun astfel: "Adventitii de ziua a aptea nu au alt crez dect Biblia, dar ader la anumite puncte de credin bine definite. Iar apoi trec s defineasc aceste "puncte de credin. Ce nseamn acest singur crez? Webster definete crezul ca "sumarul sau formula de autoritate ale acelor articole din credina cretin ce sunt considerate eseniale. Deschiznd disciplinele diferitelor biserici ortodoxe, cum ar i metoditii, baptitii i prezbiterienii, vedem c la nceputul fiecreia din ele se spune Noi credem. i apoi urmeaz ceea ce cred ei. Adventitii spun c toate aceste biserici au un crez, dar ei nu au un crez personal. Dar "Principiile lor Fundamentale" ncep la fel: "Ei cred" i apoi urmeaz cele douzeci i nou de articole de credin, care specific ceea ce cred ei. Prin urmare, e o minciun s spun c nu au nici un crez, pe cnd celelalte biserici au. Dar lucrul cel mai ru n legtur cu acest crez este c nu conine principalul lor articol de credin acela pe care-l consider esenial. Orict ar prea de ciudat, acesta este omis. Minciuna lor cea mai mare referitoare la aceast problem nu este c au un crez formulat iar ei pretind c nu au, ci faptul c nu au introdus n crezul lor cel mai important articol de credin. Al treilea articol din crezul publicat de ei spune c ei cred: "C Sfintele Scripturi ale Vechiului i Noului Testament au fost scrise sub inspiraia lui Dumnezeu, conin o revelaie complet a voii Lui pentru om i sunt singurul ndreptar infailibil de credin i practic. i acest lucru sun bine; dar este fals, absolut fals. Adventitii de ziua a aptea nu cred c Scripturile Vechiului i Noului Testament conin revelaia complet a voii lui Dumnezeu pentru om i nici nu trateaz aceste scripturi ca i cum ar fi "singurul lor ndreptar infailibil de credin i practic deoarece ei cred c scrierile profetului lor, doamna E. G. White, sunt i ele inspirate de Dumnezeu; ei cred c aceste scrieri conin o revelaie mai complet a voii lui Dumnezeu pentru om i c sunt infailibile. Ba mai mult, ei fac din credina n aceste scrieri un test de credin i apartenen al biserica lor. Toate acestea sunt dovezi ct se poate de clare. Doamna White a pretins nencetat c scrierile ei sunt inspirate de Dumnezeu i le-a pus pe aceeai treapt cu Biblia. Ea spune:

"Am luat preioasa Biblie i am nconjurato cu cteva mrturii pentru biseric, pentru poporul lui Dumnezeu. Am spus c astfel sunt mplinite nevoile aproape tuturora.(Mrturii, Vol. 2, p.605; Vol. 5, p.664). Conform cu 2 Tim. 3:16, 17, doar Biblia e o cluz suficient ctre rai i-l echipeaz pe omul lui Dumnezeu cu toate aptele bune. Dar doamna White adaug Bibliei scrierile ei; de fapt o nconjoar cu ele. Cu amndou pe aceeai poziie, ea spune "sunt mplinite nevoile aproape tuturora. Atunci numai Biblia e mult mai bun deoarece ea mplinete nevoile tuturora. Pretenia c scrierile doamnei White sunt infailibile a fost fcut n 1911. n acel an au declarat c scrierile ei sunt "singurul interpret infailibil al principiilor Bibliei " (Semnul fiarei, de G. A. Irwin, p.1). Prin urmare, ei susin c Biblia nu e singurul lor crez, nu se explic singur i nici nu reprezint singurul lor ndreptar infailibil de credin i practic. Dimpotriv, credina n doamna White i scrierile ei e cel mai important lucru principalul articol de credin, dar care nu e publicat. Nu e neobinuit s-i auzi pe membrii mai btrni spunnd "Dac a renuna la credina n doamna White, a renuna la tot. Acest lucru dovedete c totul este bazat pe ea n aceast biseric. A nu crede n ea reprezint cea mai mare erezie i atrage asupra cuiva numele de apostat. nainte de a te altura bisericii lor auzi foarte puin sau chiar nimic despre doamna White; dar dup ce te-ai alturat, auzi numele ei n mod repetat, ca autoritate n toate lucrurile - doctrin, diet, mbrcminte i disciplin. Despre aceia care nu accept viziunile ei de prima dat, doamna White spune, "nu trebuie dai de-o parte, ci trebuie tratai cu ndelung rbdare i dragoste freasc, pn ce i gsesc locul i se pronun pro sau contra. Dar, "dac lupt mpotriva viziunilor" atunci ea spune "biserica s tie c acetia greesc" (Mrturii, Vol. I., p.328). Aceasta e o dovad c, n cele din urm, dup cum scrie nsi doamna White, credina n scrierile ei reprezint un test de credin i de apartenen la aceast biseric. Prin urmare, nu numai membrii din biseric, ci biserici ntregi au fost scoi din prtie pentru c n-au crezut n viziunile doamnei White. Pentru a scpa de membrii care n-au crezut n inspiraia ei, biserici ntregi au fost divizate i reorganizate de ctre oficialiti bisericeti, fr consimmntul lor, testul pentru a intra n noua organizaie fiind reprezentat de credina n doamna White i scrierile ei. n octombrie 1913, biserica lor din St. Louis, Mo., a fost divizat n acest mod. Ultimele trei ntrebri puse acelora care doreau s se alture bisericii reorganizate au fost acestea: "11. Crezi c biserica rmas trebuie s aib duhul profeiei? "12. Crezi n duhul profeiei manifestat n doamna E. G. White? "13. Crezi n reforma sntii aa cum e prezentat n Biblie i prin duhul profeiei?" Acestea sunt dovezi suficiente pentru a arta c "Biblia i numai Biblia" nu reprezint crezul adventitilor de ziua a aptea. E vorba de Biblie i de altceva; Biblia i doamnei White. Prin urmare, nu este cinstit ca ei s publice c nu au alt crez dect Biblia. Nici nu e cinstit ca, atunci cnd public crezul lor, s omit principalul lor articol de credin i marele lor test denominaional. Ni se pare cinstit

ca publicul s afle minciuna lor. Din acest punct de vedere, nu sunt la el de deschii i de cinstii cum sunt mormonii. Mormonii au un crez, formulat de Joseph Smith n 1841 i adoptat mai trziu de conferina lor general, crez pe care l-au publicat ca i "Articolele lor de Credin. N-au nici o ezitare s l numeasc crezul lor. i nici nu ascund n acest crez aptul c ei cred n Cartea lui Mormon. Articolul VIII din acest crez spune: "Noi credem c Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu, atta vreme ct e tradus corect, dar credem c i Cartea lui Mormon e cuvntul lui Dumnezeu. De ce n-ar fi i adventitii de ziua a aptea la fel de sinceri i s spun n crezul lor c ei cred c scrierile doamnei White sunt cuvntul lui Dumnezeu? Probabil c exist ceva foarte greit la o denominaie care, prin cuvinte frumoase dar false i prin lucruri ascunse, ncearc s nele publicul inocent, care nu bnuiete nimic, folosindu-se de un dar spiritual ce necesit atta minciun pentru a fi protejat.

Capitolul 3 - Pretenii referitoare la scrierile saleLa fel de inspirate ca Biblia ntotdeauna, adventitii de ziua a aptea i-au acordat doamnei White cel mai mare sprijin. Pe 7 februarie 1871, conferina lor general a luat urmtoarea hotrre: "Noi ne reafirmm ncrederea neclintit n Mrturiile sorei White ctre biseric, i credem c sunt inspirate de Duhul Sfnt. (Cartea Anual a AZ din 1914, p.253). Apoi adaug: "Poziia noastr referitoare la Mrturii e ca piatra din capul unghiului. Dac o scoatem, toate adevrurile speciale ale mesajului dispar unul cte unul... Nimic nu e mai sigur dect faptul c viziunile i mesajul [doamnei White] merg mn n mn i rezist sau se prbuesc mpreun "(Supliment la Review and Herald, Aug. 14, 1883). "Duhul profeiei [scrierile doamnei White] reprezint o parte fundamental a acestui mesaj... nc de la nceputurile acestui mesaj, Aceast denominaie a continuat s cread n duhul profeiei. L-am predicat tot aa de mult ct am predicat despre Sabat i alte adevruri nrudite i credem n el cu trie... Pentru noi e o mare diferen dac cineva despre care am crezut de la nceputul mesajului su c are un dar al profeiei e un profet al lui Dumnezeu sau nu. (Afirmaie a Comitetului Conferinei Generale, Mai, 1906, p.10, 86). Observai c aceast biseric se bazeaz pe doamna White i scrierile sale. Ei aseamn aceste scrieri cu piatra din capul unghiului. ntreaga structur se prbuete dac nlturm aceast piatr. La fel s-ar prbui i biserica adventist de ziua a aptea dac scrierile doamnei White ar fi date de-o parte, dup cum spun ei i chiar aa s-ar ntmpla. Dup cum admit ei nii, acea biseric nu e zidit pe Isus Cristos i pe Biblie, ci pe doamna White i scrierile ei. Regula protestant este, "Biblia i numai Biblia, ca singur ndreptar de credin i via. Adventitii de ziua a aptea nu respect aceast regul i adaug la Biblie scrierile doamnei White, punndu-le pe o treapt superioar Bibliei; ele reprezint piatra de temelie a ntregului lor sistem, fr de care acesta s-ar prbui. Prin urmare, conform propriei lor afirmaii, dac ar rmne doar cu Biblia, fr scrierile ei, biserica lor s-ar prbui. Atunci, pe ce e zidit biserica lor? Pe scrierile, viziunile i visele doamnei White. S citim acum acest citat din G. A. Irwin, preedinte al Conferinei lor Generale timp de muli ani de zile. Pe prima pagin a unui tractat intitulat "Semnul fiarei", el spune:

"Vom rspunde la aceast ntrebare din punctul de vedere al luminii ce a venit prin duhul profeiei [scrierile doamnei White], cu credina c duhul profeiei e singurul interpret infailibil al principiilor biblice, deoarece Cristos ne ofer adevratul neles al acestor cuvinte prin intermediul su. Avem aici o femeie pap infailibil, sprijinit n aceast poziie de biserica ei. Pretind c ea are exact aceleai prerogative pe care le pretinde biserica romano-catolic pentru pap; cu alte cuvinte, ea este singurul interpret infailibil al Bibliei. Nici un pap n-a pretins mai mult de att. La fel pretind i mormonii referitor la Joseph Smith i adepii tiinei Cretine la doamna Eddy. Ascultai acum pretenia referitoare la inspiraia i infailibilitatea doamnei Eddy, aprut n Christian Science Sentinel din 4 noiembrie 1916: "Pentru a nelege semnificaia real a tiinei Cretine, scopul su infinit, pentru a nelege infailibilitatea sa i a i te supune fr pic de ndoial, trebuie s crezi c e o revelaie a lui Dumnezeu, un adevr neschimbat. Credina n inspiraia Bibliei i a tiinei i sntii cu cheie a scripturilor' a doamnei Eddy reprezint un pas n direcia cea bun... Mai mult, el recunoate c Descoperitorul i Fondatorul tiinei Cretine e singurul lider posibil i adevrat al adepilor tiinei Cretine. Iat dou femei care au trit n aceeai perioad, dar care au nvat dou teorii religioase exact opuse, care au pretins amndou c sunt inspirate divin i au declarat amndou c sunt infailibile c reprezint singura cluz. Pe care s-o credem? Redactorii i pastorii bisericii adventiste bag mereu pe gtul oamenilor lor mrturiile doamnei White, fie n predici ori n ziarele bisericilor. O citeaz mai mult dect citeaz Biblia i-i ofer aceeai autoritate ca i Bibliei. Pastorilor lor li se cere s studieze scrierile ei mpreun cu Biblia. Orice interpretare pe care o d ea unui text, sau orice afirmaie pe care-o face asupra unui subiect rezolv imediat problema. E ceea ce spune Dumnezeu i gata! Astfel, Uriah Smith, n scrierile sale din 1868, nainte de a deschide ochii i a vedea faptele, apr viziunile ei i spune: "Nu negm nimic din ceea ce ne-au nvat vreodat viziunile, de la nceput pn la sfrit, de la prima pn la ultima viziune " (Viziunile doamnei. E. G. White, p.40). Iat altul din Review and Herald din 5Oct., 1914: "La el ca i n cazul profeilor din vechime, Duhul Sfnt e acela care vorbete prin corzile ei vocale. Profeii vorbeau aa cum erau atini de Duhul Sfnt. n aceeai revist din 26 Aug. 1915 apare: "Credei c ar fi ales El o voce inferioar prin care s-i nvee rmia bisericii? Pe de alt parte, deoarece trecem prin cea mai mare criz a tuturor vremurilor, ar trebui s ne ateptm ca vocea pe care Dumnezeu o folosete n aceste timpuri s nu ie cu nimic mai prejos dect cele din trecut. Nici nu poate fi mai limpede. Doamna White nu era mai prejos dect orice alt profet din vechime. Prin urmare, i e egal lui Moise, Isaia, Daniel, Pavel i lui Ioan, cel care a primit Apocalipsa. Aceasta e nvtura lor permanent.

Toate scrierile ei sunt inspirate de Duhul Sfnt S citim acum afirmaia doamnei White referitoare la scrierile ei. Definindu-i poziia, ea spune: "n vremurile strvechi Dumnezeu vorbea prin gura profeilor i a apostolilor. Azi, el le vorbete prin Mrturiile Duhului Su. (Mrturii, Vol. IV., p.148; Vol. V., p.661). Aici, ea se plaseaz pe aceeai treapt cu scriitorii Bibliei, att profei ct i apostoli. (Vezi Evrei 1:1, 2. ) Oricine respinge sau se opune scrierilor ei, e numit rebel care lupt mpotriva lui Dumnezeu. Astfel, ea spune: "Dac slbii ncrederea poporului lui Dumnezeu n mrturiile pe care El i le-a trimis, v rzvrtii mpotriva lui Dumnezeu la fel cum au fcut-o Core, Datan i Abiram " ("Mrturii Vol. V., p.66). Aici, ea i ia aceeai autoritate ca Moise. De aici se poate vedea c adepii ei n-au pretins cu nimic mai mult dect a pretins ea nsi. Ea pretinde c fiecare rnd pe care l-a scris, chiar i ntr-o scrisoare privat, e direct inspirat de Dumnezeu "preioasele raze de lumin ce strlucesc din tronul Su" (aceeai carte, p.67). Despre propriile ei cuvinte, spune: "Dumnezeu e Acela care a vorbit, nu un muritor supus greelii " (Mrturii, Vol. III., p.257). Afirm mereu c aceia care se ndoiesc sau i se opun se lupt cu Dumnezeu, pctuind mpotriva Duhului Sfnt. Astfel: "lupt mpotriva Duhului Sfnt.. Aceia... care resping mrturia noastr nu lupt mpotriva noastr ci mpotriva lui Dumnezeu " (p. 260). Ea adaug: "Cnd am fost n Colorado, Am scris multe pagini care urmau s ie citite la ntlnirea taberei noastre... Dumnezeu vorbea prin lut. Poate c spunei c aceast comunicare a fost doar o scrisoare. Da, a fost o scrisoare, dar dictat de Duhul lui Dumnezeu pentru a v face cunoscute i vou lucrurile care mi-au fost artate mie. n aceste scrisori pe care le scriu.... eu v prezint ceea ce mi-a prezentat mie Domnul. Nu scriu un articol n ziar prin care-mi exprim propriile mele idei. Este ceea ce Dumnezeu mi-a artat prin viziune preioasele raze de lumin ce strlucesc din tronul Su. (Mrturii, Vol. V., p.63-67). Observai c ea pretinde a fi doar vocea lui Dumnezeu. Nu sunt cuvintele ei ci ale lui Dumnezeu, la fel ca i Biblia Dumnezeu vorbete prin lut. Putem ntlni expresii de acest fel n toate scrierile ei concepute special pentru poporul ei. Totui, n crile ei adresate publicului, aceste expresii sunt omise cu grij. Biblia doamnei White de aptesprezece ori mai mare dect Biblia lui Dumnezeu Dup cum apare la sfritul crii "Schie din viaa doamnei White crile ei nsumeaz un total de 13 351 de pagini. O Biblie obinuit a unui nvtor, cu format mare, include 771 de pagini. Vei observa, prin urmare, c scrierile inspirate ale doamnei White sunt de aptesprezece ori mai mari dect Biblia noastr. Pastorii lor studiaz toate aceste cri la el de mult ca i Biblia lui Dumnezeu. Un editorial din Lake Union Herald din 22 Dec. 1915, spune: " i sftuim pe toi oamenii notii s studieze zilnic Mrturiile. Mai ales lucrtorii notii trebuie s le citeasc mereu. Iat nite presupuse scrieri inspirate care sunt de aptesprezece ori mai mari dect Biblia, care trebuie citite nencetat! Pentru a face acest lucru, un cititor de rnd nu prea mai poate citi i altceva. Puini studeni care studiaz Biblia o citesc n ntregime n mai puin de un an.

Capitolul 4 - Scurt biografieEllen G. White s-a nscut la Gorham, Me., pe 26 Noiembrie 1827. Numele ei de fat era Harmon. Cnd era copil, prinii s-au mutat n Portland, Me. n "Mrturiile ei ctre biseric" (Vol. I., p.9-58), doamna White povestete n detaliu copilria, tinereea, convertirea ei i acceptarea adventismului la predica lui William Miller. Prinii i toat familia ei erau nite metoditi plini de zel, pn ce au fost scoi din prtie datorit aderrii lor cu trie la doctrinele temporale ale domnului Miller. La vrsta de numai nou ani, enervat din cauza unei prostii, dup cum spune doamna White, o coleg de la coal a aruncat cu o piatr n ea i i-a spart nasul. Lovitura a fost att de grav c aproape c a omort-o. A rmas desfigurat pe via. A zcut incontient timp de trei sptmni i nu credeau c-o s mai triasc (p. 10). Cnd a nceput s-i revin i a vzut ct era de desfigurat, i-a dorit s moar. A devenit melancolic i evita orice companie. Ea spune: "Sistemul meu nervos era extenuat" (p. 13). Dup un timp a ncercat s reia coala dar a trebuit s ntrerup pentru c nu putea s nvee. Aa c toat educaia ei a rmas la a tii s scrie i s citeasc puin. (p. 13). n 1840, la vrsta de treisprezece ani, l-a auzit pe William Miller predicnd c sfritul lumii va veni n 843. A fost foarte ngrozit i a crezut c e pierdut (p. 15). ntorcndu-se acas, a petrecut aproape toat noaptea rugndu-se i plngnd (p. 16). A continuat s triasc n aceast condiie disperat mai multe luni de zile (p. 16). Apoi, la ntlnire dintr-o tabr metodist, a avut o convertire minunat. (p. 18). Aici, a vzut multe persoane care cdeau n incontien, alate sub putere, cum era atunci la mod. Prinii ei erau i ei acolo, foarte entuziasmai de aceste experiene. Din nou, n 1842, l-a auzit pe Miller demonstrnd c Cristos va veni ntr-un an. Din nou a fost ngrozit. Ea mrturisete: "Condamnarea mi rsuna n urechi zi i noapte. (p. 23).Mi-era team c-o s-mi pierd minile (p. 25).Disperarea m copleea. Adeseori, m rugam toat noaptea, gemnd i tremurnd de o groaz de nedescris " (p. 26). Aceasta e o dovad a condiiei ei mentale. Visa c merge n rai i se ntlnete cu Isus i era eliberat (p. 28). Apoi, frecventa ntlnirile de rugciune i devenea incontient, rmnnd n aceast stare toat noaptea. (p. 31). Acest lucru s-a repetat de mai multe ori. Ea caut s dea impresia c toate experienele ei erau lucrarea Duhului lui Dumnezeu. Dar oare aa era? Nu; erau doar rezultatul condiiei sale fizice i mentale, distorsionate de exaltrile religioase de care era din nefericire nconjurat. Prezicerile alarmante ale lui Miller aproape c i-au dezechilibrat mintea isteric din trupul ei slbit. Mai trziu, mrturisete ea nsi lucrul acesta spunnd: "Dac mi s-ar fi prezentat adevrul aa cum l neleg eu acum, a fi fost scutit de mult durere i confuzie " (p. 25). Pur i simplu, avea o concepie greit asupra lui Dumnezeu i a simplitii Evangheliei. i aceast concepie greit n-a prsit-o niciodat n ntregime. Ideea unui Dumnezeu sever i a unor servicii severe strbate toate scrierile ei. Arat ct de influenat era de asociaii ei i de atmosfera spiritual ce-o nconjura. n loc ca Duhul lui Dumnezeu s-i controleze mintea toat viaa, aa cum credea ea, era de fapt propriul ei spirit influenat de minile liderilor din jurul ei. Paginile urmtoare demonstreaz acest lucru. Observai acum diferena din convertirea soului ei, rposatul lider James White. ntreaga povestire e redat de el n doar paisprezece cuvinte. n "Schie din via" (p. 15) el spune: "La vrsta de cincisprezece ani m-am

botezat i m-am unit cu biserica cretin. Asta-i tot ce spune despre acest subiect. Tatl lui fusese un diacon baptist, apoi un membru al bisericii cretine. Nici prinii, nici biserica, nici asociaii lui nu erau obinuii cu asemenea experiene religioase extreme cum a fost Ellen Harmon. Dar n-a fost convertirea lui la fel de real ca a ei? Ea nu s-a ntrebat niciodat. Din 1840 pn n 1844, de la vrsta de treisprezece pn la aptesprezece ani, aceast feti slab, bolnvicioas, needucat, impresionabil i anormal de religioas i de emoional, a intrat sub influena predicilor domnului Miller, care preziceau sfritul lumii n 1843, apoi n 1844. Spre final, a frecventat aceste ntlniri exaltate n mod constant i a crezut fr nici o ndoial tot ce prezicea el. Ea spune: "Credeam n cuvintele solemne rostite de slujitorul lui Dumnezeu " (p. 22). Efectul asupra minii ei tinere, slbite, pline de imaginaie i neechilibrate a fost groaznic. Spunea: "Mi se prea c soarta mi-e pecetluit " (p. 28). Prinii i toat familia ei au acceptat teoriile lui Miller, ceea ce a dus la separarea lor de biserica metodist. Prezicerea lui Miller c sfritul va veni pe 22 Oct. 1844 se baza pe un ir lung de cifre cronologice ndoielnice ce se ntindeau pe dou mii trei sute de ani. Erau obiectul unor dispute ntre oameni foarte nvai. Acum, ce putea tii aceast fat needucat despre aceste strvechi date cronologice? Absolut nimic. Pur i simplu a crezut n afirmaiile puternice, pozitive ale domnului Miller, fr s tie dac erau demne de ncredere sau nu. Acelai lucru era valabil i pentru marea mas din aceia care acceptau predicile domnului Miller. ntr-adevr, foarte puini erau persoane cu educaie sau abiliti. Erau persoana uor de micat prin simple afirmaii sau entuziasm. i acestea existau din belug. Ellen a fost att de influenat de aceste afirmaii pozitive c sttea la pat zile n ir, ncercnd s ctige civa bnui pentru a cumpra tractate adventiste pe care s le mpart. (p. 38). Cnd reuea s se scoale, se ducea si avertizeze tinerii prieteni. Spune c am petrecut astfel cteva nopi ntregi ". Apoi povestete cum diferite persoane cdeau fr putere la pmnt la aceste ntlniri exaltate. (p. 47). i copiii erau la fel de afectai. Predicatori adventiti experimentau acelai lucru (p. 49). Timp de mai multe sptmni naintea datei fixate, au ncetat afacerile i aveau loc ntlniri exaltate mai tot timpul (p. 51). Ellen i prinii ei au acceptat toate aceste lucruri fr nici o ntrebare ca pe puterea lui Dumnezeu, lucrarea Duhului Sfnt care aducea mrturie fa de adevrul nvturilor lui Miller. Dar oare aa era? Nu. Persoanele cinstite vor vedea c erau doar sentimentele lor exaltate, distorsionate; doar att. Dezamgirea le-a fost mare. A urmat apoi confuzie, dezbinri i cel mai slbatic fanatism vise, transe, viziuni, vorbire n limbi, pretenii de a avea daruri profetice i tot aa. Btrnul White, n Present Truth din Mai, 1850, spune: "J. V. Himes, la conferina de la Albany Conference din primvara lui 1845, a spus c micarea de ziua a aptea producea o hipnoz adnc de apte picioare". Btrnul Himes, pe lng Miller, era cel mai puternic n aceast lucrare. Cnd totul lua sfrit, el aprecia c spiritul micase oamenii. i avea dreptate. Era inevitabil ca acesta s nu fie rezultatul la o asemenea clas de oameni care ateptau un eveniment att de ngrozitor ntr-o zi stabilit dinainte. Miller, Himes, Litch i toi liderii din acea lucrare au recunoscut curnd c se nelaser. dar liderii White, Bates, Holt, Andrews i Ellen Harmon (doamna White) au continuat s susin c lucrarea era corect era puterea lui Dumnezeu. Adepii lor o apr nc i susin c era de la Dumnezeu. n toate viziunile i revelaiile ei, doamna White se ntoarce mereu la aceast lucrare, conidernd-o providena special a lui Dumnezeu, puterea Duhului Sfnt. Pentru ea i oamenii ei, se aseamn cu ieirea din Egipt, traversarea Mrii Roii, stlpul de foc din noapte, norul din timpul zilei, vocea lui Dumnezeu de pe inai, fundaia celui mai mare mesaj trimis vreodat oamenilor, ultimul test al tuturor vremurilor!

Dar era de la Dumnezeu acest mesaj? Cu siguran c nu. Foarte multe fapte dovedesc acest lucru. Pur i simplu, a fost lucrarea oamenilor supui greelii, dui n eroare de zel fr cunoatere. Stabilind timpul i ziua exact cnd va veni Cristos, ei contraziceau cele mai clare avertismente pe care le-a dat Isus mereu. El a spus: "Dar despre ziua aceeai despre ceasul acela nu tie nimeni, nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl. (Mat. 24:36).Nu e treaba voastr s tii vremurile sau soroacele; pe acestea Tatl le-a pstrat sub stpnirea Sa. (Fapte 1:7). Toate acestea n-aveau nici o valoare. Ei tiau ziua i ceasul. Oricine nu era de acord cu ei era respins de Dumnezeu i pierdut. i de atunci i-au continuat lucrarea n acelai spirit. Au primit pedeapsa pe care i-o meritau cu prisosin pentru c n-au inut cont orbete de Cuvntul lui Dumnezeu. Au fost amarnic dezamgii i au trebuit s ndure batjocura acelora pe care-i condamnaser la distrugere pentru c nu fuseser de acord cu ei. S citim acum felul n care Domnul condamn o astfel de lucrare.cnd ceea ce v spune proorocul acela n numele Domnului nu va avea loc i nu se va ntmpla, va fi un cuvnt pe care nu l-a spus Domnul. Proorocul acela l-a spus din ndrzneal: s n-ai team de el. (Deut. 18:22). Exact la fel au fcut adventitii n 1843 iar apoi n 1844. au vorbit n numele Domnului i nu s-a ntmplat. Aa c nu v ie tem de ei. Adventitii de ziua a aptea i condamn acum pe cei care ncearc s afle ziua cnd va veni Domnul. Astfel, revista Advent Review din 2 martie 1916, spune: "Satan vrea ca noi s credem c putem fixa cu aproximaie ziua ntoarcerii Domnului; c, adunnd statistici i cifre, putem afla unde a ajuns ultimul mesaj al Evangheliei i ct de aproape e reconstituirea poporului Israel. Aici, Review condamn exact ceea ce-a fcut Miller n 1844. Spune c e lucrarea lui Satan dar atunci nu era lucrarea lui Satan i n 1844? ntr-un articol intitulat "Un fals prooroc demascat" publicat n ziarul lor din Anglia, Present Truth, din 4 Feb. 1915, ei spun: "Una din cele mai importante caracteristici ale unui profet fals e fixarea nescripturistic a unei date pentru venirea Domnului. S-a spus acest lucru n acuzarea "Pastorului" C. T. Russell, care a fixat o dat pentru "sfritul vremurilor pentru Neamuri" n 1914. dar dac era greit s fixezi o dat n 1914, de ce nu era la fel de greit s-o fixezi n 1844, cu aizeci de ani mai devreme? Dac era "nescripturistic" ntr-unul din cazuri, de ce nu era i-n cellalt? Dei au nceput cu aceast greeal, adventitii condamn acum fixarea unei date, dup cum am mai spus. Referitor la cuvintele lui Cristos din Mat. 24-36; Marcu 13:33 i Fapte 1:7, ei spun: "n ciuda cestor cuvinte, din cnd n cnd, s-au gsit unii care s fixeze date pentru venirea lui Cristos. Acest lucru duce adesea la fanatism, iar atunci cnd termenul trece, sufletele lor sunt cuprinse de descurajare i scepticism. (Review and Herald, 7 Iunie 1917). Acest lucru s-a dovedit adevrat de nenumrate ori. Dac s-ar mai i adugat o ingur propoziie acestei afirmaii, aceasta ar fi fost complet i iat aceast propoziie: " Ca ilustraie a unuia din cele mai rele exemple de fixare a unei date, vezi termenul fixat de adventiti pe 22 Oct. 1844, ngrozitorul fanatism i distrugerea care au urmat. Dac fixarea unei date precise dovedete c domnul Russell i alii au fost fali prooroci, de ce n-ar dovedi acelai lucru i pentru William Miller, Joseph Bates i doamna White? Adventiti de ziua a aptea nu pot s

condamne n mod repetat aceast practic la alii, fr s se condamne pe ei nii, deoarece i ei s-au fcut vinovai de ea, aa cum artm n capitolul Ua nchis n Decembrie 1844, la numai dou luni dup acel eec, doamna White a nceput s aib viziuni. n prima din ele, spune: "Dumnezeu mi-a artat printr-o sfnt viziune etc. I-a cutat pe adventiti dar nu i-a vzut. I s-a spus s priveasc mai sus. Acolo, mai sus de lume, i-a vzut pe un drum nalt ce ducea n cetate. n spatele lor strlucea o lumin plin de slav. Era avertismentul lui Miller, fcut cu dou luni n urm. Aceia care negau aceast lucrare cdeau de pe drum, mpreun cu "toi cei ri pe care-i respinsese Dumnezeu" ("Cuvnt ctre turma mic" p.14). A nega faptul c Dumnezeu era prezent n termenul din 1844 nsemna c eti pierdut. Astfel, ea spune: "Deoarece bisericile au refuzat s primeasc mesajul primului nger [lucrarea lui Miller], ele au respins lumina din cer i au czut din harul lui Dumnezeu " ("Scrieri timpurii" p.101). ncercnd s scuze eecul lor din 1843, ea spune: "Am vzut c diagrama din 1843 era dup cum spusese Domnul i c nu trebuie schimbat; c cifrele erau aa cum vroia Domnul; c mna lui era deasupra i a ascuns o greeal le unele cifre " ("Scrieri timpurii" p.64). Aici, ea are ndrzneala s arunce asupra lui Dumnezeului cel atotputernic responsabilitatea pentru confuzia i eecul din 1843. Nu nseamn asta s-l acuzi pe Dumnezeu de nebunie? Toate astea pentru a-i scuza propria lor nebunie. Apoi adaug: "Micarea adventist din anii 1840-44 a fost o manifestare glorioas a puterii lui Dumnezeu. (Tragedia veacurilor, Vol. IV., p.429). Aa c Dumnezeu e fcut responsabil pentru toate eecurile lor de stabilire a unui termen, att n 1843 ct i n 1844. Viziunile acestei fete au fost adugate micrii adventiste din 1844. Dup aceea, a nceput s aib viziuni aproape n fiecare zi sau cel puin n fiecare sptmn. Adventitii le-au considerat n general ca fiind simple halucinaii ale minii ei, cauzate de condiia slbit a corpului i ei i a experienelor din jur. Aa le-au privit unii din cei mai buni prieteni ai ei. Chiar i liderul White, n "Cuvnt ctre turma mic" (p. 22), publicat n 1847, l citeaz pe unul din prietenii ei, obinuit cu experienele sale. Acest rate spune: "Nu pot s afirm c viziunile sorei White erau inspirate divin, aa cum credei voi i ea; totui nu cred c nici unul din voi nu e sincer n ceea ce privete acest subiect. Poate c-a putea s-mi exprim prerea fr s fac ru fr ndoial c rezultatul va fi ori spre binele vostru, ori al meu. n acelai timp, admit faptul c s-ar putea s m nel. Cred c ceea ce credei voi i ea c sunt viziuni de la Domnul, sunt numai reverii religioase, n care imaginaia ei lucreaz necontrolat, pornind de la teme de care e foarte pasionat. n timp ce e att de absorbit de aceste reverii, uit de tot ce-i n jurul ei. Reveriile sunt de dou feluri, pctoase i religioase. Ea experimenteaz al doilea tip... Religia e tema ei iar reveriile ei sunt religioase. n ambele cazuri, n principal sentimentele ies la iveal din ceea ce-a nvat sau a studiat. n nici un caz nu cred c viziunile ei sunt de la diavol. Liderul Bates spune c primele lui impresii despre viziunile ei erau c acestea erau doar "rezultatul unei condiii debilitate prelungite a trupului su. (aceeai lucrare p.21). Aceste afirmaii exprim exact opinia autorului referitoare la aa-zisele viziuni ale doamnei White. Dup ce-am cunoscut-o bine mai muli ani de zile, am ajuns la concluzia c aceasta era adevrata explicaie a acestor presupuse revelaii. Personal, am cunoscut i alte surori adventiste de ziua a aptea care au avut viziuni asemntoare cu ale doamnei White. Erau toate cretine devotate, fr ndoial foarte sincere, dar duse n eroare i fanatice. Pentru c n-au fost ncurajate n pretenia c au aceste daruri, viziunile lor au ncetat dup o

anumit vreme. Dup moartea doamnei White, o sor adventist de ziua a aptea din Los Angeles, California, a nceput s aib aceleai viziuni ca doamna White. Are chiar i adepi care accept aceste viziuni ca venind de la Dumnezeu. Dar oficialitile participante la conferin le consider false. Alt sor din Washington, D. C. are viziuni i pretinde c e succesoarea doamnei White. Pentru o vreme, nsi doamna White s-a ndoit de veridicitatea propriilor ei viziuni. Ea spun: "Cteodat eram tentat s m ndoiesc de propria mea experien " (Scrieri timpurii p.18). Apoi, dup mai muli ani, dup o ndelungat experien cu viziunile ei, spune: "mi sculam soul noaptea i-i spuneam 'M tem c-o s devin o necredincioas'" ("Mrturii" Vol. I., p.597). A vorbit vreodat aa vreun profet al Bibliei, orice profet adevrat al lui Dumnezeu? Dac era ntr-adevr sigur c viziunile ei erau de la Dumnezeu, n-avea de ce s se team c va deveni o necredincioas. Aceast mrturisire ne arat c nici ea nu era sigur c viziunile ei erau de la Dumnezeu. Observai aici cum caut ajutor la soul ei care avea o minte mult mai sntoas, pentru a scpa de ndoieli. Dac n-ar fi fost ncurajarea lui permanent, probabil c ar fi renunat ca i ceilali la viziunile ei. Mult lume nu tie c ani de zile a suferit de o form grav de epilepsie; dar e adevrat. Vezi acest subiect tratat n capitolul despre "Filosofia viziunilor ei. n 1846 s-a mritat cu liderul White. Acesta i-a acordat un sprijin puternic n viziunile ei. n acelai an, a nceput i liderul Joseph Bates s le sprijine. Astfel ncurajat, se pare c ndoielile ei cu privire la sursa lor au disprut. Impresia general a vieii sale face evident faptul c era mai mult sau mai puin sincer n prerea ei greit i n eroarea ei. Un studiu atent al scrierilor ei arat c n fiecare an devenea un pic mai sigur n afirmaiile sale c era inspirat, pn cnd n final a fcut afirmaia c toate propoziiile ei, chiar i cele dintr-o scrisoare, erau inspirate. Pentru o explicaie suplimentar a viziunilor ei, vezi capitolul la care ne-am referit. Bazele adventismului s-au pus n 1844. n acelai an s-au adugat i viziunile doamnei White. Apoi, n 1846, sa adugat Sabatul. A urmat sanctuarul. Apoi cele trei mesaje. Mai trziu, reforma sntii, mbrcmintea scurt i altele. Toate acestea erau adugate din cnd n cnd i se bazau toate pe fundaia termenului din 1844. Prin urmare, toi adventitii de ziua a aptea, indic acest eveniment ca fiind cel mai important din toat istoria lor. Dup cstorie, doamna i domnul White i-au vizitat pe credincioii din statele din Noua Anglie. Aceste adunri erau mici, mprtiate i srace. Prin urmare, amndoi au suferit multe privaiuni pentru o vreme i s-au convins s in Sabatul, dei nu i-au acordat nici o importan la nceput. El a acceptat viziunile doamnei White iar ea a acceptat s in Sabatul. n curnd, ea a acceptat toate teoriile lui referitoare la Sabat; faptul c era pecetea lui Dumnezeu, cel mai mare test al cretinismului i c trebuie inut de la 6 PM pn la 6 PM, n loc de la apus pn la apus, aa cum l in acum. Imediat dup aceea, ea a mers n rai i Isus a dus-o n Locul preasfnt, a ridicat capacul chivotului i i-a artat tablele de piatr, pe care Sabatul strlucea cel mai tare dintre toate poruncile. ("Scrieri Timpurii" p.26). Ne ntrebm: De ce nu i-a spus Isus c ea clca sabatul n fiecare sptmn, ncepndu-l la timpul greit? Primul ei copil s-a nscut n August, 1847. Au ocupat o parte din casa unui frate i au nchiriat mobil. Liderul White lucra la cratul pietrelor pentru drumuri; apoi a tiat lemne pentru cincizeci de ceni pe zi ("Mrturii pentru biseric" Vol. I., p.82). Din acest lucru reiese c nu era un om cu influen printre adventiti. Viziunile soiei lui erau discreditate n general. n 1848 au vizitat diferite locuri din Noua Anglie. Au Fost i n New York-ul de vest, unde au ntlnit civa adventiti. n 1849, Liderul White a nceput s publice primul su ziar, Present Truth. Cteva numere erau tiprite ntr-un loc, altele n altul, timp de doi ani.

n 1850, la Paris, Me., a scos primul numr al revistei Review and Herald. n 1852 s-au mutat la Rochester, N. Y. Aici, el a deschis o mic tipografie. n 1853 s-au ndreptat spre est, n Michigan, unde au gsit frai mprtiai; apoi au vizitat Wisconsin. n 1855 i-au mutat biroul n Battle Creek, Mich. Acesta a rmas sediul denominaiei timp de vreo cincizeci de ani. Cu timpul, au fost construite aici mari cldiri, o tipografie mare, marele sanatoriu, colegiul, cortul, etc. Acestea au fost zilele de armonie i prosperitate material. Acestea au fost zilele cnd eram cunoscut printre ei i i-am ajutat s construiasc toate aceste instituii. n cele din urm, Dr. Kellogg i doamna White s-au desprit iar sanatoriul, mpreun cu el s-au separat de denominaie. Apoi, sediul a fost mutat n Washington, D. C., n 1903. Dup ce-au locuit n Battle Creek n 1855, n urmtorii douzeci i cinci de ani, doamna White a cltorit i a lucrat, fie cu soul ei, fie cu un alt ajutor eficient, n multe state, din Maine pn n California. Influena ei asupra poporului ei era acum stabilit i suprem. Nimeni nu ndrznea s pun la ndoial autoritatea sau inspiraia ei. Aproape n fiecare an, oameni mai mult sau mai puin importani se retrgeau din cauza necredinei n mrturiile ei, aa cum le numeau ei acum. Dar marea majoritate i rmnea credincioas. n August, 1881 a murit soul ei. A fost ntr-adevr o binecuvntare pentru ea. i pierduse mult influena n biseric i ali oameni se aflau n poziii nalte. A nceput s fie influenat mai mut de ei dect de el. Acest lucru l ngrijora. A ncercat s m atrag de partea lui ca s frng aceast influen asupra ei. Mi-a scris c vom merge amndoi la Comitetul Conferinei generale i-i vom da jos din poziiile lor, nlturnd astfel influena lor crescnd asupra ei. Iat scrisoarea pe care mi-a scris-o cu dou luni nainte de a muri: Battle Creek, 24 Mai [1881]. Frate Canright: Revista Review va spune planurile noastre. Ne bazm pe tine s ne ajui... Sperm c te vei altura eforturilor noastre. Vom ncerca s te aducem la Wisconsin, ca s poi merge ici i colo... Sper c vom reui ce ne-am propus i s putem lucra mpreun... Fraii Butler i Haskell au o influen asupra ei pe care sper s-o frngem. Aproape c-a distrus-o. Oamenii notri nu trebuie s-i sprijine pe aceti brbai s fac ceea ce-au fcut pn acum... E vremea s facem o schimbare n poziiile Conferinei generale. Cred c dac suntem sinceri i credincioi, Domnul va fi mulumit s-i numim pe doi din membrii consiliului. (Semnat) James White. Cam n acelai timp, se spune c fratele Liderul White i-a reproat liderului Butler: "Tu i Haskell i-ai sucit minile soiei mele i m duc acas s-i bag minile n cap. Cnd eram mpreun, fcea mai mult dect planurile menionate n aceast scrisoare. Dar a murit brusc, pe 6 august. Cuvintele lui demonstreaz c soia lui era influenat de alii n viziunile ei. Toat viaa fcuse el nsui acest lucru. Deoarece aceti doi oameni i erau adversari, se temea de influena pe care o aveau asupra ei atunci cnd erau mpreun aa cum plnuiser ea i ei. Aa c m-a ndemnat s merg cu el i cu soia lui pentru a face o echip puternic i astfel s-o in lng el i departe de ei. Aa stteau lucrurile la moartea lui. Dup cteva zile, liderul Butler mi-a spus c moartea liderului White era providenial pentru a salva biserica de la o ruptur. Acest lucru l-a lsat pe Butler la conducere nc civa ani. n cele din urm, el i doamna White s-au certat iar el s-a retras la o mic ferm din Florida, pstrnd tcerea timp de mai muli ani. I-a spus c poate s fac ce vrea, iar el va face ce vrea el. Toat lumea spunea c-i pierduse ncrederea n "mrturiile" ei. Faptul c a renunat la lucrare un timp aa de ndelungat e o dovad a acestui lucru. i fcuse o mrturie sever care nu i-a plcut. Liderul White nu era un om literat, nici un cititor al crilor, un erudit sau un teolog. Nu nelegea nici ebraica, nici greaca, nici latina, citea numai versiunea englez obinuit a Bibliei i consulta traducerile foarte rar. Era un om de afaceri, cu o mare capacitate de a ncheia afaceri, i era un lider nnscut. Studiul i lucrarea sa erau

devotate n mare parte construciei de instituii de afaceri, cum ar fi editurile, sanatoriul, colegiul, organizrii de conferine generale i locale i finanelor. n aceste domenii a avut succes. Dar realizrile sale literare erau ntradevr slabe. n comparaie cu marii reformatori ca Luther, Melancthon, Wesley i alii, era un ratat. A mers la liceu doar douzeci i nou de sptmni i a nvat att ct s poat preda la o coal de la ar. Dei a publicat i a editat ziare timp de treizeci de ani, n-a scris nici o critic, nici un comentariu, nici o carte pe vreun subiect doctrinar. A publicat dou cri legate: "Schie din via" o povestire simpl a vieii lui i a soiei lui i "Viaa unui morar" luat aproape n ntregime de la alt autor. i trgea cunotinele din observaii i din conversaia cu liderii care erau studeni. Acestora le ddea de studiat toate subiectele doctrinare ce necesitau studiu, iar apoi se folosea de ele. Nici el, nici soia lui n-au dat natere vreodat la o doctrin a adventitilor de ziua a aptea. Au primit de la Miller doctrina celei de-a doua veniri, iar toate datele profetice le-au acceptat aa cum le aranjase el. De la Bates, au luat sabatul i ora nescripturistic de 6 PM pentru nceputul i sfritul lui. Sau luat apoi dup J. N. Andrews i au trecut la ora apusului. De la liderul O. R. L. Crosier au luat teoria sanctuarului din cer, iar acesta a renegat-o mai trziu. Mai trziu, au acceptat de la Andrews teoria celor trei mesaje i a fiarei cu dou coarne, aa cum e aplicat n Statele Unite. De la adventitii de ziua nti au luat teoria despre somnul celor mori, iar apoi s-au desprit de acetia i au avut multe controverse urte cu ei. De la acest autor au acceptat trei idei de importan vital pentru succesul lor financiar. La nceputul lucrrii sale, liderul White a instituit ceea ce el numea "bunvoin sistematic". Fiecare persoan era rugat s scrie ntr-un registru toate proprietile sale i valoarea lor i s plteasc pentru fiecare dolar, indiferent dac proprietatea producea ceva sau nu. La nceput de an, li se cerea tuturora s-i ia un angajament cu ct vor da n fiecare sptmn. Aceasta nu e zeciuiala. Nimeni nu poate spune cu un an nainte ce o s aib, nici dac o s mai triasc pn atunci. Acest plan era susinut cu putere de doamna White n primul volum al "Mrturiilor ctre biseric. Ea spune: "Planul bunvoinei sistematice i este plcut lui Dumnezeu... Dumnezeu i conduce poporul dup planul bunvoinei sistematice" (p. 190, 191).bunvoina sistematic vi se pare inutil; dar trecei cu vederea faptul c i are originea la Dumnezeu, a Crui nelepciune nu d gre. El a lsat acest plan. (p. 545). Deci Dumnezeu a lsat acest plan! Atunci trebuia s funcioneze dar a euat. Ei recunosc acest lucru n Lake Union Herald din 24 Feb. 1915, spunnd: "Banii se numeau bunvoin sistematic dar metoda nu s-a dovedit satisfctoare i am renunat la ea dup doi ani de ncercri [cam cincisprezece ani] i, n locul ei, am introdus zeciuiala dup venitul fiecruia. Da, eu am fost acela care a fcut schimbarea. n iarna dintre 1875-6, liderul White mi-a cerut s vizitez toate bisericile din Michigan i s le pun la punct finanele, care erau n stare proast. I-am gsit descurajai, n urm cu angajamentele lor i nemulumii de planul bunvoinei sistematice. Dup ce am analizat problema, am renunat la tot planul i am cerut bisericilor s adopte planul de zeciuial, aa cum e practicat de aceast biseric de atunci ncoace. Toi au fost mulumii i situaia financiar s-a mbuntit mult. M-am dus la Battle Creek i i-am expus noul plan liderului White. L-a acceptat imediat i s-a fcut o schimbare general. Atunci, cellalt plan era lsat de Dumnezeu? Era El mulumit de el? i-i spusese El doamnei White s fac aceast afirmaie? Nu; soul ei l inventase iar ea l-a sprijinit. Asta-i tot. Dup aceea, ea a sprijinit cu aceeai convingere zeciuiala propus de mine. Era planul meu mai bun dect al Domnului? Acesta e un exemplu cinstit al modului n care doamna White sprijinea ceea ce alii studiau, dar despre care ea n-avea nici mcar habar, aa cum pretindea. n acelai timp, am vzut c bisericile neglijau cina Domnului, n multe cazuri timp de ani de zile i nici nu exista un timp fixat pentru rezolvare a treburilor. Aa c am introdus n toate bisericile pe unde mergeam un plan de a ine ntlniri regulate semestriale, de patru ori pe an, pentru rezolvarea tuturor problemelor. i aceasta a fost adoptat i pus n practic de denominaie de atunci ncoace. Pn n 1877, nu se strngea nici un ban n

bisericile lor de Sabat, nici pentru colile de Sabat mcar. Era un sacrilegiu s strngi bani de Sabat. Dar n Danvers, Mass., am clcat acest obicei i am fcut prima colect de Sabat, pe 18 aug. 1877. A ieit bine. M-am dus la Battle Creek i i-am expus planul liderului White i soiei lui care l-au aprobat imediat. De atunci a fost adoptat de toat denominaia i a adus sute de mii de dolari n trezoreria lor. i acest lucru ilustreaz cum doamna White pur i simplu sprijinea ideile studiate de ceilali Astfel, n Review and Herald din 7 septembrie 1916, se spune: Aceste pasaje vor arata clar ca acest mijloc(dna White) a fost foarte util pentru a confirma credincioilor concluziile pe care le-au tras din studiul Scripturii. Exact. D-na White pur i simplu a venit dup aceea i a confirmat ce au studiat alii i asta-i tot ce a fcut vreodat. n Lake Union Herald din 1 noiembrie 1916 apare alta dovada a acestui fapt. Se spune cum un frate (Wayne), cu 10 ani in urma, a lucrat la un plan pentru a strnge fonduri misionare prin vnzarea a ceea ce ei numesc ziare de strngere a recoltei. S-a dovedit a fi un mare succes. E acum unul din planurile lor stabilite de strngere de fonduri. Dup ce d-l Wayne a fcut din asta un succes, d-na White a venit i a sprijinit ideea lui. Ziarul spune: La putina vreme dup ce a nceput planul, d-na White i-a scris fratelui Wayne despre bucuria pe care i-a dat-o Dumnezeu cu privire la acest plan, susinndu-l cu putere i spunnd ca e in armonie cu mintea Domnului. Aceeai veche poveste. Cineva concepe un plan de succes, apoi d-na White are o revelaie cu privire la el. n capul ei, Domnul era ntotdeauna in urma cu instruciunile! Cea mai importanta parte a lucrrii lor e pe departe circulaia publicaiilor lor. n Marturii, volumul 9, pagina 65, d-na White spune: n noaptea de 2 martie 1907, mi s-au revelat multe lucruri referitoare la valoarea publicaiilor noastre, i la puinul efort fcut pentru rspndirea lor. Ce a produs aceasta revelaie? Pe aceeai pagina ea spune: Mi-am petrecut dup-amiaza de 2 martie sftuindu-m cu fratele i sora S. N. Haskell. Urmeaz doua pagini in care spune de povara pe care o avea Haskell referitoare la acest subiect i de planurile lui pentru a avansa lucrarea. Haskell ii umpluse mintea cu ideile i planurile lui, iar noaptea urmtoare a avut un somn agitat cu o viziune care susinea cu putere planurile lui Haskell. Aa a fost de la nceput pana la sfrit. Aa au fost de folos bisericii revelaiile ei. Intr-adevr, ei pretind ca n-ar fi reuit fr revelaiile ei. Liderii mergeau nainte i studiau doctrine i planuri, iar ea venea dup aceea cu o revelaie divina, susinnd fiecare plan. Astfel, fiecare din ele era inspirat divin. Nu pot meniona o singura aciune care s nu fi avut loc aa. Sa ne uitam la Tractatul i Societatea lor misionar. Liderul Haskell a nceput-o. Apoi a preluat-o d-na White i a susinut-o. Doctorul Kellogg promova cu putere lucrarea misionar medical. D-na White venea apoi i susinea cu putere aceste lucrri. Fiecare micare fcut a urmat acelai traseu. Aceste ilustraii demonstreaz faptul ca a fost condusa de brbai, nu de Dumnezeu, in mrturiile ei. Liderii spun tocmai invers, ca ea a condus toate aciunile, ceea ce este absolut fals. Fac asta ca sa-i laude mrturiile i s le foloseasc pentru a-i mplini planurile. Niciodat in istorie, de la Adam pana azi, n-a ales Dumnezeu un brbat sau o femeie needucai sa fie lider in vreo criza sau reforma a bisericii.Moise a invitat toat nelepciunea egiptenilor i era puternic n cuvinte i n fapte(Fapte 7:22). Ezra era un crturar iscusit n Legea lui Moise, dat de Domnul, Dumnezeul lui Israel(Ezra 7:6). Era un prieten de ncredere al mpratului. Neemia era paharnicul regelui i avea o mare autoritate(Neemia 2:1). Agripa i-a spus lui Pavel Pavele, eti nebun! nvtura ta cea mult te face s dai n nebunie! (Fapte 26:24). Biserica cretina i datoreaz mai mult lui Pavel dect tuturor apostolilor la un loc. Era marele lider educat al bisericii primare. n marea Reforma de la nceputul Protestantismului, toi reformatorii erau printre cei mai nvai oameni ai vremii, oameni care aveau o mare influenta asupra conductorilor i

maselor. Aa au fost Luther, Melancthon, Erasmus, Zwingli, Knox i alii. John Wesley, marele reformator englez, printele metodismului, provenea dintr-o familie regala, absolvise la Oxford, Londra, cel mai nalt centru educaional din lumea engleza. Era un om cu o influenta uria i un nvat cu experien. Lucrrile sale in proza cuprind apte volume, pe lng numeroase imnuri; Note asupra Noului Testament etc.. D-na White nu avea nici una dintre calitile unui mare reformator. Crile ei de interes general au plagiat in mare parte ali autori i au fost lefuite de asistenii ei. Vezi capitolul referitor la plagiatul ei. N-a avut nici cea mai mica influenta asupra conductorilor sau a publicului in general, aa cum au avut ali reformatori de la Moise la Wesley. Inoculase in oamenii ei un spirit att de sectar i de ostil altor biserici, nct i acas i pe terenul de misiune, ei sunt privii ca obstacole in lucrarea cretina. Dup aproape 70 de ani de testare, d-na White a fost privita de ctre ntreaga cretintate ca un fals nvtor i spunnd aceasta ne referim la cei mai inteligeni, devotai i mai oneti lucrtori cretini ai acestei generaii. D-l Moody, un avocat onest al doctrinei celei de a doua veniri a lui Cristos, a condamnat toata micarea lor. Toate acestea trebuie sa aib un motiv ntemeiat. Anul 1846 a marcat o cotitura in viata ei. Pe 30 august in acel an s-a cstorit cu liderul James White. Era cu sase ani mai mare ca ea, artos i puternic i mult mai educat. Era o fata bolnvicioasa de numai 19 ani, fr nici un ban. Anii care au urmat dovedesc c liderul White era un om de afaceri viclean i ntrevztor, cu o voin puternic, dominant, un lider nnscut. Intr-o lucrare intitulata Viziunea d-nei White (pagina 25, 26), E. p.Woodward, la Portland, Me., ne ofer urmtoarele informaii cu privire la starea relativa a puterii mentale a d-lui i d-nei White: Iat aceast fat impresionabil, religioas pn la extreme, cu nervii slbii i zdruncinai de circumstanele din copilrie, trecnd prin prima mare schimbare fiziologic i psihologic din viata ei, venind in contact direct cu aceasta minte dominanta-i asta ntr-o vreme cnd chiar i aerul era suprancrcat cu exaltare religioas, agravat de dezamgire amar i dezndjduit. E uor de vzut ce influenta avea aceasta minte puternic i dominant asupra fetei aceleia fragile. n anii ce au urmat, nu era nevoie sa faci parte din familie de multa vreme ca sa vezi c voina lui era suprema i c ea trebuia mereu sa i se supun. Adesea l-au auzit vorbindu-i dur, in timp ce ea nu se apra deloc. Liderul J. N. Andrews mi-a spus c odat a auzit-o pe d-na White citind o mrturie blnda de dojan adresat soului ei. El i-a spus: Ellen, da-mi asta. Ea l-a ascultat, iar el a luat-o i a aruncat-o in foc! Totui Liderul White a putut vedea imediat c ar avea un mare avantaj dac ar avea susinerea divin pentru toate planurile lui; de aceea a susinut toate viziunile ei de la nceput pn la sfrit; nu tolera c cineva sa se ndoiasc de veridicitatea lor, dei chiar el nu le respecta prea mult cnd l dojeneau pe el. n prima publicaie scoasa de el Un cuvnt ctre mica turma(1847, pagina13) aducea argumente in favoare viziunilor din ultimele zile. Prin urmare, chiar de la nceput, d-na White a avut influenta i ncurajarea soului ei pentru a crede c viziunile ei erau de la Dumnezeu. Acest lucru i-a ajutat credina slaba. n acelai an(1846), E. Bates s-a alturat viziunilor ei. Era un om cu mult mai multa influenta dect liderul White sau dect soia lui. Era el nsui un vistor, vizionar, ce se ncredea in vise i viziuni. El spune: Am cerut un vis, viziune sau orice altceva care era dup voia Lui i-mi dea instruciuni. Urmtorul lucru, dup cte mi amintesc eu, a fost urmtorul visExperiena trecuta i prezenta, pagina 75, 1848. Fiind el nsui un vizionar, a mbriat imediat viziunile d-nei White. Era primul om cu influen care fcea acest lucru. Aceasta a ncurajat-o mult pe d-na White i i-a sporit influenta. n acelai timp, liderul Bates i presa pe d-na White i soul ei sa tina Sabatul. Dei la nceput nu i-au dat nici o importanta, au acceptat.

nsi d-na White d un exemplu despre modul n care mrturiile ei veneau la cererea oficialitilor care aveau nevoie de ele. n 1867, era fcut planul primei cldiri a institutului pentru Reforma sntii (Sanatoriul), apoi a fost construit la Battle Creek, Mich. Liderul White era bolnav i departe de casa. Aa c liderul Loughbarough i alii au continuat munca. Era nevoie de bani. Ca de obicei s-au dus la d-na White i i-au cerut o mrturie pentru frai pentru a face donaii.Viziunea a venit la cerere. Iat cteva rnduri: Am vzut c poporul lui Dumnezeu era chemat la o lucrare vrednic-oamenii notri trebuie sa aib propria lor instituie i mai ales acei, care au mijloacele trebuie sa investeasc in aceasta lucrare(Marturii pentru biseric, volumul 1, pagina 492494). Pe cteva pagini, i ndemna pe frai s fac donaii pentru a ridica cldirea. Ea spune mereu: Mi s-a artat aceasta-o revelaie clar, inspirat de Dumnezeu. Aa c au venit i banii. Eu nsumi am dat 25$ i am ai azi certificatul. Cldirea a fost nceput, apoi primul etaj, pn cnd s-a ntors liderul White. Era furios pentru c n-o plnuise i n-o comandase el. trebuia drmata toat - piatr cu piatr. Apoi a ridicat-o in alt fel, cu o pierdere de 11. 000$ din banii Domnului! Aceasta i-a ngreunat treaba d-nei White. I-a cerut alt mrturie care s-o nege pe prima. A trebuit s se supun cu umilin i a fcut-o. Iat mrturia ei: Ceea ce a aprut n mrturia nr. 11 cu privire la institutul pentru sntate nu trebuia sa fie transmis pn cnd nu eram n stare s scriu tot ce-am vzut cu privire la elEi (oficialitile de la Battle Creek) mi-au scris c era nevoie imediat de influena mrturiei mele referitoare la institut pentru a-i mica pe toi. n aceste circumstane am renunat n favoarea judecii altora i am scris ce a aprut in nr. 11 referitor la institutul de sntateam greit fcnd acest lucru(Id., pagina 563). Acest lucru dovedete c d-na White era influenat de oficialiti pentru a scrie o mrturie dup cum vroiau ei, pentru a obine bani. Apoi la cererea liderului White, ea scrie alt mrturie, mrturisind c prima era greit! I-a dat Domnul acea mrturie? A greit El? Cum i s-a artat ceea ce spune ca a vzut? Vedem aici influenta dominanta pe care soul ei o avea asupra ei. S-a rzgndit pentru a-i face pe plac, ca el s fie stpnul lucrurilor. Referindu-se la aceasta tranzacie, Dr. J. V. Kellogg, in rspunsul adresat unei comisii de ancheta, spunea: Era o infamie, o crim s drme cldirea fr nici un alt motiv dect faptul c n-a fost consultat James White. Dar prin mrturiile ei, d-na White a sfinit totul. Dup moartea soului ei in 1881, d-na White a muncit mult in Europa in compania mai multor lideri. A vizitat Anglia, Germania, Frana, Elveia, Italia i Olanda; acolo unde lucrarea lor era nc la nceput. Influena ei manifestat prin sprijinul acordat lucrrii le ddea avnt lucrtorilor. A rmas acolo doi ani. ntoars n America, a muncit aici ca de obicei pn n 1891, cnd a plecat in Australia. A rmas acolo cinci ani, vizitnd diferite colonii, ncurajnd i dnd avnt lucrtorilor de acolo. Acolo a scris mult. Tot acolo autoritatea ei divina a fost foarte valoroas n sprijinirea planurilor i operaiunilor lucrtorilor. n 1900, n vrst de 73 de ani, s-a ntors n S. U. A., nc n plin putere. n 1901, a fcut o cltorie prin statele din sud, vizitnd locurile unde fusese nceputa lucrarea. A participat i la conferina general din acel an. Cam n acelai timp a avut loc o mare revolt i o ruptur n lucrarea de la sediul central din Battle Creek, Mich, unde se aflau cele mai mari i mai importante instituii ale lor. Dr. J. h. Kellogg, conductorul sanatoriului de acolo, era un om influent cu muli prieteni. D-na White a ncercat s-l conduc aa cum fcuse cu alii. Dar era prea puternic pentru ea. Aa c l-a denunat n termeni necrutori. Rezultatul a fost c sanatoriul cu un numr mare de oameni influeni a ieit din denominaie. Apoi d-na White a cerut ca sediul central al denominaiei sa fie mutat din acel ora rebel.

n 1902 sanatoriul i editura lor mare din Battle Creek au fost arse. Rmne o enigm dac a fost un accident, providena sau altceva. La nceput d-na White spunea despre foc ca a fost misterios i interzicea oricui sa explice. Intr-o mrturie din 20 februarie 1902, imediat dup incendiul sanatoriului, a spus: Nimeni sa nu ncerce sa explice de ce s-a ntmplat aceast calamitate Nimeni sa nu ncerce sa explice aceast providen misterioas. Dar mai trziu, n 1903, a numit aceste focuri judeci i i-a certat pe frai pentru ca n-au ncercat sa le afle nelesul. Spunea: n calamitile care au czut asupra instituiilor noastre din Battle Creek am avut un avertisment din partea lui Dumnezeu. Sa nu trecem peste el cu nebgare de seam fr sa ncercam sa-i nelegem rostul. Dumnezeu n-ar fi permis ca instituiile noastre sa ia foc fr motiv. O sa trecei peste providena lui Dumnezeu fr sa nelegei ce nseamn, Dumnezeu vrea sa cercetam acest lucru, (Marturii speciale, seria B, nr. 6, pagina 6, 11, 33). n 1905 urmtoarea lor mare editura din Mountain View, Cal., aflata la 55 mile la sud de San Francisco, a fost distrusa de cutremurul din acel an. A fost ridicata o noua cldire. Dar anul urmtor i aceasta a fost distrus de foc. Cele mai mari pierderi le-a avut nsi d-na White care pltise mii de dolari unui artist din New York pentru a reilustra unele dintre crile ei mai mari, ce fuseser lsate afar neatent i au fost complet distruse. Dup aceasta d-na White a avut puine de spus despre aceste focuri care erau judeci ale lui Dumnezeu. Fulgerul lovise prea aproape de ea de data aceasta. Pe 24 aprilie 1911, editura lor din noul cartier general din Washington DC a suferit un foc, unde s-au pierdut 28. 000$. Oriunde mergeau, focurile i urmreau. Dup reconstrucia sanatoriului din Battle Creek liderii, susinui de d-na White, au ncercat sa slbeasc controlul Dr. Kellogg i s-l aduc sub control ecleziastic. Ea spunea: Fraii notri lideri, brbai din poziii oficiale, vor examina statutul sanatoriului din Battle Creek pentru a vedea daca Dumnezeul din ceruri poate sa-l ia in control, (Marturii speciale, seria B, nr. 6, pagina 33). Dar fraii lideri au decis ca Dumnezeu nu putea prelua controlul i au renunat. Atunci d-na White a prezis mai multe judeci asupra oraului sortit pieirii, dar nu s-a mplinit nici una. Susinui de mrturiile ei, liderii au nceput o campanie ndrjit pentru a-l zdrobi pe Dr. Kellogg. ntr-o ntlnire a consiliului, liderul A. G. Daniells, preedintele conferinelor generale a spus: Dr. Kellogg are o voin de fier ce trebuie frnt.. Aceasta e o dovada a spiritului in care acionau i ei i ea. Daca nu puteau conduce, erau gata sa zdrobeasc oameni, sa le frng voina i sa atrag judeci asupra lor. Dar in acest caz eforturile lor au euat. Pur i simplu l-au pierdut pe Dr. Kellogg, cel mai capabil i mai cunoscut doctor al lor i cel mai mare i mai bine echipat sanatoriu pe care geniul i efortul neobosit al doctorului Kellogg l ridicaser. Mai muli ani, d-na White a rmas in California, vizitnd lucrarea din diferite locuri, dar a petrecut mult timp scriind. n 1905 a participat la conferina general din Washington DC. Dup aceea s-a ntors in California. Aici a scris urmtoarele: n timp ce eram la Loma Linda, Cal, pe 16 aprilie 1906, am avut o viziune minunata(Soluia din viata d-nei Ellen White, Pagina 407, ediia 1915). Sttea pe o ridictura lng un nger. A vzut cldiri mari prbuindu-se, mult distrugere i a auzit ipetele celor ce mureau.ngerii distrugtori ai lui Dumnezeu erau la lucru, spunea ea. Dup dou zile, 18 aprilie, un mare cutremur a avut loc in San Francisco, chiar aa cum vzuse ea! Dar cnd a spus despre acest avertisment? Dup multe zile de la cderea oraului! La pagina 409 din aceeai carte, spune: Mi-a luat multe zile sa scriu o parte ceea ce mi s-a revelat in acele doua nopi; observai:

n-a spus ce i-a artat ngerul dect dup ce a avut loc evenimentul. De ce nu i-a spus ngerul despre ce ora era vorba i cnd avea sa se ntmple? De ce n-a spus a doua zi? Evident ca viziunea aceea nocturna era un gnd posterior, cnd era sigur sa-l exprime. Dar a mers la oamenii ei. Dup eecurile din primii civa ani, era precaut n pronuntarea datelor i locurilor pana ce evenimentele aveau loc. Acest cutremur att de apropiat a speriat-o. Aa c a scris imediat: Ieii din orae, ieii din orae, acesta e mesajul pe care mi l-a dat Domnul(aceeai pagin). n 1909, d-na White a vizitat din nou Washingtonul, unde a luat parte foarte activ la conferin, dei avea 81 de ani. La ntoarcerea ei in California a luat parte la ntlniri in diferite locuri, vorbind ca de obicei. n timpul celor sase ani de viata rmai, a fost prea slbit pentru a cltori, aa ca i-a petrecut timpul scriind cri, cu ajutorul ctorva oameni. E cunoscut faptul ca mai muli ani de zile nu d-na White, ci asistenii ei au strns, aranjat i scris cea mai mare parte a materialului pentru crile ei cele mai mari i mai importante. Ea doar ii supraveghea. Biograful ei mrturisete acest lucru. El spune: i gsea timp pentru a supraveghea revizuirea (pagina434, aceeai carte ca mai sus). Prin urmare, in mare parte aceste cri erau produse de alii, supravegheai de ea. Erau i aceti asisteni, inspirai? Aceste cri sunt acceptate acum de adepii ei ca infailibile, toate inspirate de Dumnezeu! Suntem informai de rudele ei apropiate ca in timpul ultimilor ani din viata, cnd se pregteau aceste cri importante, adesea nu-i cunotea cei mai apropiai prieteni, nici cei mai apropiai colaboratori pe care-i vedea aproape zilnic. Cnd a ncercat sa vorbeasc in biserica de acas, se repeta ntruna i trebuia sa i se spun unde sa se opreasc. Nici una din aceste slbiciuni nu apare in lucrrile ei pregtite in acel timp, deoarece la fel ca lucrrile dinainte, au fost pregtite de alii. Cu siguran supravegherea ei nu era prea mare in starea mintii ei la acea vreme. n cele din urma a avut loc un accident fatal, o cdere in casa ei, pe 13 februarie 1915, care a dus la moartea ei pe 16 iulie 1915, la vrst de aproape 88 de ani. De la moartea ei, liderii au nlat-o pe ea i mrturiile ei mai mult ca nainte. I-au ndemnat pe toi membrii lor sa cumpere toate operele ei. Pe ultima pagina a uneia din foile semestriale a scolii de Sabat din 1915, spuneau: Scrierile complete ale d-nei White pot fi obinute acum in schimbul unei sume care le aduce in fiecare casa. i suma modesta pentru un set in pnz este 18. 60$, in piele 26. 00$-mult mai scumpa dect o Biblie buna. i care a fost efectul general al mrturiilor ei? Au avut tendina de a crea in adepii ei un duh de spionaj, vnare a greelilor, critic i judecat. De asemenea a provocat in toi membrii un spirit ngust i ostil fa de toate celelalte biserici, spirit care nu le permitea sa coopereze cu ali cretini in nici o lucrare evanghelica. Intradevr folosesc orice mijloc pentru a face prozelii. Pentru ei, toate celelalte biserici reprezint Babilonul czut deoarece au refuzat sa fie de partea lui Miller. n Scrieri timpurii(supliment, pagina 37), d-na White spune: Am vzut ca nici cei tineri, nici cei btrni nu trebuie sa ia parte la ntlnirile lor. Nici nu-i de mirare ca adepii ei sunt nguti la minte, bigoi i exclusiviti. n numrul de deces al Review and Herald din 5 august 1915, publicat imediat dup moartea ei, liderul M. C. Wilcox spunea: Inima ei era plina de mila pentru cei din marile denominaii protestante care nu puteau vedea ce vzuse ea.

Citatul de mai sus neaga acest lucru, iar vederile asupra uii nchise pe care le-a susinut ani de zile, nlturau marile denominaii protestante din mila lui Dumnezeu. Dar ea le-a aplica termenul deBabilon czut pn la moarte. Toata energia vieii ei era dedicat construirii unei secte i promulgrii unor vederi nguste, sectare. A ridicat un zid nalt de separare ntre adepii ei i ceilali credincioi in Cristos. Era egoist i cteodat mndr. Scrierile ctre oamenii ei sunt pline de referine la ea nsi, starea proasta a sntii ei i cum se ridica adesea din patul de suferin pentru a participa la ntlniri. Scopul evident era sa strneasc mila i sa-i fac pe adepii ei s-o priveasc drept un subiect special al providenei lui Dumnezeu. n ceea ce privete preteniile ei ndrznee, iat un exemplu: Pot dovedi ca am fost mult mai devotat lucrrii dect oricine altcineva(Marturii, volumul1, pagina 581), vezi proverbe 27:2. Susinnd reformele, fanatic din natur, era predispus prerilor extreme pe care, dei atunci bazate pe revelaii divine, a fost obligat mai trziu sa le abandoneze sau sa le modifice. Era sociabil i plcut cu prietenii. Dar nu tolera chestionarea autoritii sale sau orice ndoial asupra inspiraiei sale. Amndou i produceau o manie instantanee. Admite ca a umblat la mesajele pe care spune ca Dumnezeu le-a dat pentru alii i niciodat nu pare sigur ca ceea ce a scris e corect. La nceput spunea: Cnd sunt obligat sa spun mesajul, adesea l ndulcesc i-l fac sa par ct se poate de favorabil pentru fiecareera greu sa transmit mrturiile dure i sfietoare pe care mi le ddea Dumnezeu(Marturii, volumul 1, pagina73). n Mrturii, volumul 5, pagina 19, ea neag ca ar fi fcut acest lucru. Ea spune: Nu retrag nimic. Nu ndulcesc nimic ca sa se potriveasc ideilor lor sau ca sa le scuz defectele de caracter. Mai trziu, cnd a prin curaj i a devenit mai sever n lucrarea ei, spune c Dumnezeu ar fi fost de acord dac ar fi fost mai ferm i mai sever. (Vol. I, p.318) Dar, n final, n 1901, spune: Am scris cteva lucruri foarte directe... se poate s i scris prea dur (Un rspunsde Dr. Charles E. Stewart, pg. 54) Atunci, cnd a scris ceva corect? i ce-o s spunem despre un profet care ndrznete s schimbe mesajele lui Dumnezeu? Dup cum arat ea nsi, avea tendina s ie tioas i sever. n comentariile asupra vieii ei, liderul Wilcox mai spune: Doamna White ncerca s-i fac pe oameni s se uite la Dumnezeu pentru cluzire; n concluzie, nu la ea sau la alt om. Aceasta e o minciun. i nva pe oamenii ei s priveasc mereu la ea pentru cluzire i ndrumare n fiecare aciune i detaliu din via. Nici nu putea fi altfel cnd pretindea c toate scrierile ei erau inspirate divin i c era mesagerul special al lui Dumnezeu pentru aceast vreme. Liderul White spunea: Doamna White n-a pretins, nici nu i-a asumat conducerea acestor oameni. Adevrul e altul. Le-a fcut pe amndou. Cele mai nalte oficialiti din denominaie i se supuneau ca i papei de la Roma din evul mediu. Puterea i influena ei n biseric au crescut pn au devenit supreme. Numea i destituia preedini ai conferinei doar cu un cuvnt sau o semntur. Numea oamenii care trebuiau s ocupe sau nu anumite poziii. Spunea unde trebuia cumprat teren i construit i unde nu. Dac spunea: Mergei nainte, nimeni din toat denominaia nu ndrznea s-o contrazic, dei acest lucru nsemna pierderea a mii de dolari. Acelai autor a spus c mrturiile ei nu erau ciomege sau pumnale care s distrug suflete. i aceasta e o

minciun cci multe mrturii au fost cerute, scrise i folosite n cest fel. Pe msur ce cititorul avanseaz n capitolele acestei cri, de multe ori va fi impresionat de aceste caracteristici dominante ale vieii ei, amestecate cu zelul fr margini i natura ei intens religioas. n final, n 1911, la numai patru a