PORTADA

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Editorial

EDITACofradía Penitencial de la Santa Vera Cruz, Hermandad del Santo Cristo de Zacatecas

y Santa María del Socorro, Madre de Dios y Señora NuestraParroquia de Santiago Apóstol - C/ Iglesia, 7 - 14550 Montilla (Córdoba) - ESPAÑA

Correo-e: veracruzdemontilla@gmail.comhttp://www.veracruzdemontilla.com

- Dirección, Redacción: Antonio Luis Jiménez Barranco- Coordinación y Maquetación: Francisco Arce Raya

- Consejo Asesor: José Félix García - Juan A. Prieto - Rafael Portero - Miguel Navarro- Fotografía: Jaime - González - Rafael Salido - Rafael Portero - María Gallo - Archivo Cofradía

Imprime: GAVE Artes Gráficas - 14550 Montilla (Córdoba)

La Cofradía de la Santa Vera Cruz no comparte necesariamente las opiniones de sus colaboradoresProhibida la reproducción sin permiso escrito de los editores © 2015 Todos los derechos reservados.

ISSN 2254-1268 Depósito Legal CO – 232 - 2009

Revista informativa de laCofradía de la Santa Vera Cruz

(MONTILLA)

Número 13 - Año XII

- Editorial ............................................... 3

- Eco Parroquial ..................................... 4

- Reflexiones .......................................... 6

- Perfiles Montillanos ............................ 8

- Vera Cruz ........................................... 13

- Nuestra Historia ................................ 16

- Noticias .............................................. 18

- Testimonio ........................................ 30

- Semana Santa ................................. 32

- Humanismo ..................................... 39

- Caridad ............................................. 45

FOTO PORTADA: JAIMEDISEÑO PORTADA: GAVE

Un año más, nos encontramos inmersos en plena Cuaresma, unperíodo en el que debemos de pararnos a mirar hacia nuestrointerior, para así, encontrarnos con nosotros mismos, con Cristo, yreflexionar sobre el gran acontecimiento que viviremos al final deestos días, días de preparación a la gran fiesta de la Pascua, la fiestade la Resurrección.

Pero también es momento de hacer balance, de recordar y reflejar,mediante una nueva edición de nuestra revista, todo aquello quehemos vivido en el seno de nuestra Cofradía a lo largo del pasadoaño. Un año cargado de contrastes, en el que hemos visto como sehan materializado y hecho realidad, proyectos muy ansiados portodos, pero a la vez, un año marcado por las despedidas de personasmuy cercanas a nosotros y a nuestra Cofradía, cuya marcha ha dejadouna huella, que difícilmente podrá borrar el tiempo, por mucho queeste lo intente.

El regreso a nuestra sede canónica, la Parroquia de Santiago Apóstol,la nueva ubicación de nuestra Titular María Santísima del Socorro,la recuperación de la rifa mensual, la colaboración y profundaimplicación en la puesta en marcha del comedor social o el tanesperado inicio de la talla del paso, han sido algunos de losacontecimientos y actividades más destacadas del pasado cursocofrade.

Sin lugar a dudas, todos los logros conseguidos, son fruto delesfuerzo, la ayuda y la colaboración de tantas y tantas personas,hermanos y devotos de la Vera Cruz de Cristo, que han encontradoen nuestra Cofradía el lugar idóneo para vivir su fe y seguir avanzandoen nuestro compromiso como cristianos, amparados siempre bajoel Santo Cristo de Zacatecas y María Santísima del Socorro.

Abramos nuestro corazón en estos días previos a la Pasión, Muerte yResurrección de Cristo, y vivámoslos como verdaderos hermanos,como la gran familia cristiana de la que formamos parte.

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"Pan del cuerpo, pan del alma"

José Félix García Jurado y José Luis Moreno ModeloPárroco y Vicario Parroquial

Función principal de Regla, D. José Félix en el momento de laconsagración del pan y el vino.

Comenzamos la Cuaresma, tiempo de silenciointerior, de examen de conciencia, para detectarnuestras sombras e iluminarlas con el perdón, con lamisericordia, con la confesión, con la conversión aDios, en definitiva, tiempo de renovación, de revisarnuestras actitudes, de no caer en una globalización dela indiferencia, como nos dice el Papa Francisco en sumensaje para la Cuaresma de este año. Se trata de no

olvidarnos de los demás, de interesarnos por susproblemas, de sus sufrimientos y de las injusticiasque padecen.

Dios no es indiferente al mundo, nos dice el Papa,sino que lo ama hasta el punto de dar a su Hijo porla salvación de cada hombre. En la encarnación, enla vida terrena, en la muerte y resurrección del Hijode Dios, se abre definitivamente la puerta entre Diosy el hombre, entre el cielo y la tierra.

La Cuaresma es un tiempo propicio para dejarnosservir por Cristo y así llegar a ser como Él. Estosucede cuando escuchamos la Palabra de Dios ycuando recibimos los sacramentos, en particular laEucaristía.

San Juan de Ávila también tiene para nosotros unaspalabras en esta Cuaresma. Nos anima a queaspiremos a gozar de la mesa del cielo aunque muchasveces el Señor nos pide que gocemos primero delmonte calvario, es decir, comer los cinco panesamargos que nos ofrece.

¿Cuáles son los cinco panes que nos ofrece Dios? Ynuestro santo doctor nos dice que son sus manos,sus pies y su costado.

El pan del costado, que es nuestro arrepentimientodel corazón que nos llevará a la confianza en elperdón y la esperanza en el perdón.

El pan de los pies que nos recuerda cuando nosponemos a los pies del confesor con dolor de corazóny con verdad; pan amargo porque reconocemosnuestros pecados, dulce por el perdón de lospecados. Por último, los panes de las manos. Con

Eco Parroquial

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D. José Luís Moreno Modelo, Vicario Parroquial, ante nuestrosSagrados Titulares.

D. José Félix García, venerando a Nuestros Sagrados Titularestras la Función Principal de Regla.

las manos damos nuestras limosnas y los gestos máshermosos a nuestros hermanos. Por los dolores quesintió Jesucristo cuando le clavaron sus manos,abramos nuestro corazón y perdonemos a quien nosinjurió.

Quien coma de estos panes de cebada, panesamargos, es bueno para el otro convite, el de la mesadel cielo.

Entremos sin temor en las espinas aunque pensemosen que hemos de pincharnos con ellas, que ahí

hallaremos al Señor. Tengamos un corazón fuerte,cerrado a las tentaciones del maligno y abierto a Dios.Un corazón que se deje guiar por los caminos delamor que nos llevan a los hermanos.

Un corazón pobre, que conoce sus propias pobrezasy lo da todo por el otro. Tan sólo quiere Dios quenos fiemos de Él.

Con el deseo de que recorramos provechosamenteel camino cuaresmal y que nos acerquemos más aDios con la ayuda de la Virgen Santísima, recibid labendición del Señor por vuestros sacerdotes.

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Fray Rubén Moreno CamuñasCapellán Castrense de la BRIMZ "Guzmán el Bueno"

Cuaresma en el LíbanoCuaresma en el LíbanoCuaresma en el LíbanoCuaresma en el LíbanoCuaresma en el Líbano

Reflexiones

Aún brilla la nieve en la cumbre del Hermón. La tierralibanesa, dura y pedregosa en este rincón del país,recibe la cuaresma con serena ilusión, mirando a laPascua desde semanas antes del lunes de ceniza quelos maronitas celebran en masa. La religiosidad delpueblo es tal que casi es mejor expresarlo a la inversa:ser pueblo es rezar como cristiano, practicar la piedad,observar el domingo y confesar una fe que une a losvecinos independientemente de su etnia o país deorigen.

El Corredor Cristiano es sinónimo de estabilidad ycualidad de vida; los medios lo saben y así se refierena esta zona en donde el Contingente español estádesplegado desde 2006. Desarrollo, pacificación,convivencia, progreso…, palabras asociadas a la laborde UNIFIL en el centro del país y al aprovechamientode los escasos recursos de parte de la poblacióncristiana.

La iglesia católica se ve enriquecida con lastradiciones y liturgias características de maronitas,ortodoxos, melquitas o romanos; y acompañada porlos hermanos ortodoxosy evangélicos. Se abren losoídos a los cantos de ritos en lengua árabe, cuyossones inevitablemente nos llevan con la imaginacióna las más amables imágenes de los escasos tiemposde paz.

La misa se hace oasis en un momento convulso paratodos. Propios y ajenos hemos vivido muyintensamente la pérdida de un compañero de laBrigada cordobesa durante un ataque israelí aHezbolá, el Cabo Soria. La «misión» de paz quellevamos a cabo nos recuerda, al contemplar la torrede vigilancia en la que pereció nuestro compañero,que mantener la estabilidad en este país es una labor

continua y una responsabilidad constante.Eraconsciente de la posibilidad de entregar a uncompañero a los brazos del Padre por un ataque ouna desgracia, más nunca pensé que fuera tan pronto,casi en el ecuador de nuestro despliegue.

El Señor camina con nosotros. Como un nuevoIsrael deambulando por el desierto, Dios, con formade columna de nube de día y de fuego de noche, esinvisible para casi la mayoría, hasta que tarde otemprano se hace tan patente que cada soldado hacesu propia reflexión de lo humano y lo divino, de loque ama y lo que añora, de cuanto tiene y de lo querealmente necesita para ser feliz.

Fray Rubén Moreno Camuñas, ante un crucifijoen la Base del contingente español.

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Inevitablemente Dios se hace presente en medio denosotros, invocado por el deseo de todo corazón queaquí reza a su manera pidiendo lo mismo: hallar lapaz.

La parroquia de San Jorge en Kleyaà es una de lasmás importantes de la zona. Toda ella se convirtió enun símbolo del cuidado divino por sus hijos,librándolos de la destrucción por intervención delpropio santo a lomos de su caballo blanco en tiemposno tan pasados, según rezan sus vidrieras.

Presume de contar con el mejor coro parroquial detodo el sur del Líbano y hasta al arzobispo maronitale gusta dejarse caer y celebrar las grandes fiestaspresidiendo personalmente la misa mayor, toda ellamusicalizada.

El Padre Mansur es el párroco y un auténtico líderreligioso, un verdadero pastor con la iniciativa y lacapacidad suficientes para levantar, casi de la nada,todo un movimiento no sólo religioso sino ademássocial y cultural donde tienen cabida vecinos,forasteros y refugiados.

Pasa ya de los ochenta pero sigue teniendo planes acorto, medio y largo plazo; combina al cincuenta porciento las malas pulgas y el buen humor de un caráctersin el cual nada de lo que ha construido sería hoyuna realidad tan beneficiosa para la zona.

Mi gran proyecto esta Cuaresma es lograr reunir alos principales líderes religiosos de la zona del Surdel Líbano en la Base para un encuentro fraterno deoración; en la iniciativa se ha implicado de formapersonal el propio General D. Antonio Ruiz Olmosque tendrá el papel de anfitrión. Todos hasta elmomento han recibido con agrado la idea y avalan eldeseo de una paz imprescindible para todos ensintonía con un mensaje único: la convivencia pacíficaes posible.

La presencia de militares en cada rincón, en cada cotade la montaña, en cada pueblo, cruce de caminos oestamentos públicos es señal de esta implicación enla guardianía de la paz, sinónimo de seguridad, decombate contra el miedo. Tanto las Fuerzas ArmadasLibanesas como el Contingente Internacional aquídesplegado comandado por España trabajan en estaimportante misión de Naciones Unidas. Nunca heconocido hombres y mujeres tan valientes, nunca tanabnegados ni tan dispuestos, nunca tan capaces,preparados, firmes en el deber.

Como capellán mi recompensa es doble: poderadmirar con entregada devoción la alta calidadhumana y profesionalidad militar de estoscompañeros. La segunda es el privilegio de ponermeal servicio de todos ellos en la noble tarea común deservir a la misma paz que Dios y hombres deseanpara el mundo.

Fray Rubén, tras pronunciar la Exaltación el pasado año.

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Antonio Luis Jiménez Barranco

En su tarjeta de presentación rezaba: «AntonioGonzález Martínez – Tallista / Escultor / DoradorRestaurador – Sánchez Molero, 6 – Montilla». Unmembrete cuyas tres líneas pueden resumirse a unasola palabra: Artista.

Se cumplen ahora 70 años del estreno del anteriortrono que portó al Señor de Zacatecas y NuestraSeñora del Socorro por las calles de nuestra ciudad.Fue el Martes Santo de 1945 cuando los montillanospresenciaron el gran trabajo ejecutado por el jovenhermano de la cofradía, Antonio González, que unaño antes le encargara el hermano mayor, FranciscoRuz Salas.

Con motivo de tal aniversario la redacción hadedicado la portada de este número de la revista auno de los escasos testimonios gráficos de aquel día.Del mismo modo, queremos rendir tributo a suautor, el olvidado Antonio González «El Tallista».

Antonio González Martínez "El Tallista" (1917 - 1993)

La hermandad de los Carpinteros en la sacristía de la ermita deSan José, junto a su consiliario D. Antonio León, en 1956. Depie, el tercero por la izquierda, encontramos al joven AntonioGonzález. (Foto cedida por Manuel Leiva Garrido)

Perfiles Montillanos

Nacido el 1 de enero de 1917 en Morón de laFrontera (Sevilla), Antonio es fruto del matrimoniode Manuel González Clavijo y Josefa MartínezMuñoz1. Muy pronto se traslada a Sevilla para iniciarsu formación en la Escuela de Artes y Oficios, en laque cursa dos años, y más tarde ingresará en laAcademia de Bellas Artes, destacándose en lasasignaturas de Dibujo Artístico y Lineal.

Con tan solo 10 años compagina los estudiosreglados con el aprendizaje del oficio en el taller decarpintería del hispalense Rafael Blanco durantecuatro años. Cumplidos los 18 años y tras cuatroaños como ayudante de tallista, en 1935, alcanza lacategoría de oficial de taller.

Un año después irrumpe la Guerra Civil. Avanzadala contienda, Antonio González es llamado a filas porla Comandancia de Morón, su pueblo natal, paraincorporarse al servicio militar, siendo destinado alRegimiento de Infantería de Cádiz nº 33.

Dada la situación estratégica en que Montilla quedatras los primeros compases de la guerra, nuestraciudad alberga gran cantidad de tropas que se dirigenal frente. Una de las unidades que permanece es elRegimiento en el que se halla destinado nuestrobiografiado. Precisamente, durante sus díasmontillanos conoce a la que será su esposa y madrede sus ocho hijos, la joven montillana María JosefaPolonio Luque.

Finalizada su etapa castrense, Antonio es licenciadoen diciembre de 1939 y regresa a Sevilla donde vuelvea ocupar su puesto de trabajo, el cual le había sidoreservado.

Una primera aproximación a su vida y obra

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El paso de la Virgen de los Dolores fue el primero, en 1942, delos numerosos que realizaría Antonio González para Montilla ytoda la comarca.

Allí continúa hasta septiembre de 1940, fecha en quedecide marchar a Montilla para formar una familiajunto a su prometida, con la que había iniciado unarelación antes de que su regimiento abandonasenuestra ciudad.

Una vez en Montilla, se instala en un hostal de lacalle antigua Mesones (hoy Hermanos Garnelo) ycomienza a trabajar en la carpintería de Alberto LeivaGarrido, quien le ofrece todo tipo de facilidades y esacogido como uno más de la familia. Leiva le ofreceun banco de trabajo en su propio taller de la calleEnfermería, donde nuestro joven maestro acometesus primeros trabajos artísticos.

El 7 de diciembre de 1941, en la Parroquia deSantiago, contrae matrimonio con María Josefa, hijade Rafael Polonio y Francisca Luque, que, comohemos referido antes, será la madre de su numerosaprole2. El matrimonio fijará su hogar familiar primeroen la calle Don Gonzalo y después en la calle SánchezMolero nº 6, el mismo edificio donde ubica supropio taller.

La posguerra fue un período de exaltación religiosa,habida cuenta del precedente republicano en que lafe católica fue oprimida y perseguida. Fueron los añosdel retorno de la religiosidad popular a la vida pública,cuya consecuencia se reflejará en las cofradías yhermandades, que recomponen, renuevan eincrementan su patrimonio.

Son lustros de infinitas horas de lápiz, papel,carboncillo y gubia en el taller de Antonio González,como ahora iremos desgranando. Dados losnumerosos encargos, el maestro no duda enintroducir en su taller a varios aprendices, llegandoa crear, con el tiempo, una verdadera escuela.

El estilo de sus dibujos se fundamenta en las formasemanadas de la tradición barroca andaluza, si bienbucea en otros estilos anteriores (p. ej., el Gótico),tal como lo prueba uno de sus primeros trabajos ennuestra ciudad, cual es la tapa de la pila bautismal dela Parroquia de Santiago, que talla en 1941,completando así la laboriosa carpintería de la piezarealizada por su mentor, el montillano Alberto Leiva.

A partir de entonces se prodiga el buen hacer degubias, escoplos y cinceles. De esta manera, se abreen su trayectoria profesional una larga etapa dondepredominan los tronos y pasos para las cofradíasmontillanas y de la provincia. En todos ellos quedaránplasmados sus inconfundibles altorrelieves, dondeel artista materializa su dominio de la proporción, elequilibrio y la anatomía.

En nuestra ciudad trabajará primeramente para lahermandad de Jesús Nazareno, en la talla y dorado

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Antonio González fue galardonado en numerosas ocasiones.Aquí le vemos recogiendo un premio de manos del concejalJulián Ramírez, en una de las ediciones celebradas de Arte,Industria y Artesanía. (Foto cedida por Antonio ManuelGonzález Polonio)

del paso de palio de la Virgen de Dolores, estrenadoen 1942. Un año después realiza la cruz, el trono yfaroles para el Cristo de la Yedra, además de restaurarlas imágenes del Señor Rescatado, Jesús Nazareno ySan Juan.

Asimismo, la hermandad de Jesús de las Prisiones leencomendará la restauración de Jesús en la Oracióndel Huerto en 1944, mismo año en que realiza latalla del nuevo paso y varas de palio de la Virgen dela Esperanza, policromado en verde y pan de plata.Aunque el sello más personal de Antonio GonzálezMartínez en la hermandad de El Prendimiento se puedecontemplar al inicio del cortejo procesional del JuevesSanto, ya que también realizó la cruz de guía.

Como antes anunciamos, para la cofradía del Cristode Zacatecas –de la que era hermano– realizó la cruzarbórea, el trono, faroles y vara del hermano mayor,todo para ser estrenado el Martes Santo de 1945. Lasuspensión de esta procesión en 1954 hizo que supatrimonio recalara en otras cofradías de la localidad.En la actualidad la cruz soporta al exánime Cristodel Perdón, el trono porta a Jesús Recatado la mañanadel Viernes Santo y la vara del hermano mayor estádesaparecida.

Al año siguiente de de la fundación de la hermandadde Cristo Resucitado (1948), Antonio Gonzálezrealizó el trono de su titular, siendo la cartela quepreside el frontal del paso (busto de Dolorosa) unode los elementos más sobresaliente de este trabajo,digno de su maestría. Pasados algunos años, lacofradía le encomendaría la restauración del titular,que presentaba problemas estructurales en su parteinferior.

Sin embargo, una de sus principales obras sematerializó para la cofradía de Nuestra Señora delRosario: nos referimos a los respiraderos del tronoprocesional, reciclados como basamento deltabernáculo sito en la zona presbiteral de la iglesiaparroquial de Santiago Apóstol en la actualidad.

En ello, el artista desplegará toda su sabiduría,desarrollando en sus cartelas, con destreza, los quincemisterios del rosario, ornamentadas por unaexuberante talla barroca llena de curvas, hojarascas,volutas y rocallas, resueltas con soberbios golpes degubia, limpios y certeros, consiguiendo así solventarel horror vacui propio del barroco. Por su parte, enlas esquinas del paso el maestro recurre a unaimaginada sucesión vertical de nubes y querubinesentrelazados a óvalos y hojas de acanto.

Al parecer, el paso estaba concebido para ser dorado,pero la falta de presupuesto impidió la realizaciónde esta fase, lo cual no fue óbice para plantear unaalternativa estética por parte de González Martínez,cual fue la cubrición de la talla con una base estucadaen marfil envejecido y el realce de las cartelasiconográficas mediante su policromía. Finalmente,el paso fue estrenado en el año 1949.

Tras el éxito obtenido con aquel soberbio encargo,los trabajos de González para la cofradía mariana nocesarán en este punto, ya que, pronto, se leencomendará la restauración de su valioso camarín,joya dieciochesca del artista lucentino Pedro de MenaGutiérrez.

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Una de sus obras magistrales fue la cruz tallada y calada queejecutara para la imagen de Jesús Caído de Aguilar de laFrontera en 1945, a lo que siguió el encargo del trono dos añosdespués. (Foto cedida por la Cofradía de Jesús Caído. Autor:González).

Los trabajos de factura propia de su taller fueronalternándose con los de restauración que llevó a caboen varias de las iglesias montillanas. Así pues, conmotivo de la segunda venida de la Compañía de Jesús,recibe el encargo de Francisco de Alvear, conde de laCortina, de la restauración y adecuación de los bienesmuebles de la antigua iglesia, popularmente llamadade San Francisco, en 1943. Al concluir las obras delnuevo templo de La Encarnación –hoy basílicamenor– le fue confiada la tarea de trasladar losretablos, imágenes, cuadros y demás moblaje a lanueva iglesia, que será consagrada en 1949.

Para los jesuitas también realizará el paso del SagradoCorazón de Jesús, que después fuera adquirido porla hermandad de la Santa Cena, en el que aún sigueprocesionando por las calles de Montilla.

En 1955 la antigua ermita de San Sebastián, queestaba cerrada al culto, fue rehabilitada integralmentepara convertirla en parroquia. En este caso, AntonioGonzález acomete la restauración de los retablos eimaginería, desmontó el retablo mayor y una vezsaneado lo volvió a ensamblar.

Entre tanto, su buen amigo, el pintor IldefonsoJiménez Delgado, restauró las pinturas murales delpresbiterio.

Antonio González también trabajó para el colegiosalesiano. En la iglesia, acometió la decoración delcamarín de María Auxiliadora y realizó la peana de laVirgen, tallada y sobredorada, a la que acompañandos ángeles de bulto redondo, donde dejó retratadosa sus dos hijos mayores.

Como hemos señalado antes, Antonio González nosólo trabajó para Montilla pues su notoriedad en larestauración y en la talla le hizo recibir encargos detoda la provincia. En Aguilar de la Frontera, realizópara la imagen de Jesús Caído una de magnífica cruztotalmente tallada y calada, en 1945, donde damuestra –una vez más– de su maestría y dominio conla gubia, y dos años después la misma cofradía leencargará el trono para su titular. Dado su éxito enla vecina población, le serán contratados los pasosde la Virgen de los Remedios en 1950 y de NuestraSeñora de la Amargura en 1953. Aunque carecemosde soporte documental, es probable que tambiéninterviniera en el trono del Cristo de la Expiración.

«El Tallista», como era popularmente conocido,también llevó a cabo una importante intervenciónen la vecina población de Santaella. Allí acometeráen 1953 la restauración del retablo mayor delsantuario de Nuestra Señora del Valle, donde sufriráuna caída del andamio de la que milagrosamente saleindemne. Tan portentoso hecho, hizo que nuestrobiografiado viese la intercesión divina en su favor, loque le llevó, como gesto de desagravio, a bautizar auna de sus hijas -nacida días después- con el nombrede María del Valle, tal como se advoca la patrona deSantaella.

Además del ámbito religioso, Antonio Gonzálezabordó numerosos trabajos de talla para carpinterosy ebanistas de toda la provincia, entre los que hay

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El paso de la Virgen del Rosario, estrenado en 1949, es acaso laobra de ámbito cofrade de mayor calidad artística de todas lasrealizadas por Antonio González para Montilla.

que destacar el ornato de muebles domésticos, asícomo para oficinas, bufetes y bibliotecas dearistócratas, abogados, médicos, etc… En este sentido,cabe recordar el despacho elaborado en madera deolivo por el ebanista Joaquín Salido y tallado pornuestro protagonista, que fue obsequiado por lalocalidad de Castro del Río al entonces Jefe delEstado, Francisco Franco.

Los años del desarrollismo fueron duros para el viejogremio de artistas y artesanos, ya que el nuevo sistemaeconómico y mercantil evoluciona hacia lafabricación industrial, donde la artesanía parece notener cabida.

Como tantos andaluces, Antonio González y sufamilia se ven obligados a emigrar. De nada sirvieronlos numerosos méritos y reconocimientos logradosen exposiciones y muestras de arte, industria yartesanía.

En 1962 se traslada a Madrid, allí se instala y abre unnuevo taller en sociedad con el tallista Abel Díaz, enla calle Antonio López, donde llevará a cabonumerosos trabajos hasta su jubilación. Sus últimosaños los pasa en Madrid, ciudad en la que fallece el21 de febrero de 1993.

Sus restos mortales fueron trasladados a Montilla, ydescansan en el cementerio de San Francisco Solano,donde recibieron cristiana sepultura tras el funeraloficiado en la Parroquia de Santiago al día siguientede su óbito3.

Agotada la vida del artista nos queda su legado, queaún forma parte del patrimonio de nuestra SemanaSanta, principalmente. Dada su sencillez y humildad,el maestro no acostumbraba a firmar sus trabajos,aunque la mejor rúbrica está en la calidad y lapersonalidad de los mismos.

Sirva esta primera aproximación para abrir unaventana a la Historia del Arte y evitar que la extensalabor de Antonio González Martínez caiga en elolvido. Parte de ella ha sido aquí enumerada, pero espreciso ampliar su biografía, catalogar la obradispersa y estudiarla en su conjunto, ya que estetrabajo sólo pretende ser el proyecto de un granedificio.

Esperemos que a la lectura de este breve andamiajesobre el que se sustenta su memoria surja el interésde profesionales, especialistas e instituciones pararecuperar la figura de este «oceánico» artista. Laprimera piedra ya está colocada.

FUENTES:

1 Archivo Parroquial de Santiago Apóstol de Montilla(APSM). Expedientes matrimoniales de 1941.2 APSM. Libro 44 de matrimonios, f. 200 v. nº 589.3 APSM. Libro 43 de sepelios, f. 134 v. nº 802.

Nota: Este breve artículo no está terminado sin dejarconstancia de mi agradecimiento a los hijos del biografiado,Pepi y Antonio Manuel González Polonio, y asimismo aManuel Leiva Ponferrada, José Galisteo Martínez yAntonio Maestre Ballesteros, por sus testimonios y elmaterial gráfico cedido.

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José Luis del Corral GonzaloCoronel de Infantería

Semana Santa y Milicia

Vera Cruz

Escribo estas líneas pocos días después de haberdespedido al Cabo Francisco Javier Soria Toledo, delRegimiento de Infantería «Córdoba» nº 10, que hafallecido en acto de servicio, cumpliendo su misióncomo casco azul de Naciones Unidas en el sur delLíbano. Ocupaba su puesto en la frontera entre elLíbano e Israel cuando un ataque con fuego deartillería segó su vida, sin ninguna opción derefugiarse.

En aquellas lejanas tierras, a poco más de un centenarde kilómetros al norte del mar de Galilea, cuyas orillasvieron como Jesús de Nazaret predicaba la paz y elamor entre todos los hombres, los soldados de laBrigada de Cerro Muriano (Córdoba) se juegan lavida a diario para mantener una paz inestable entredos pueblos históricamente enfrentados. O al menosque este estado permanente de enfrentamiento afectelo menos posible a los habitantes de ambos estados,y puedan desarrollar su vida con algo de normalidady sobre todo esperanza de futuro.

No podía por tanto dejar de comenzar esta reflexióncon esta consideración y este reconocimiento a todoslos componentes de la Fuerzas Armadas españolasque se encuentran desplegados fuera de nuestrasfronteras, en zonas de conflicto, con la misión depreservar la paz, así como los derechos y libertadesde las naciones y la seguridad de sus ciudadanos.

Esta Semana Santa que como cada año nosdisponemos a vivir, para ellos será especial al estarlejos del hogar, separados de sus seres queridos y nopoder celebrar con sus hermanos la alegría y el gozode la resurrección de nuestro Señor. Este desgraciadoy triste acontecimiento de la muerte del casco azulespañol nos tiene que hacer reflexionar sobre cuán

inseparablemente unidas están la vida y la muertepara los creyentes.

Se diría que son las dos caras, el haz y el envés, deuna misma hoja. Reflexión que nos introduce en eltiempo litúrgico de la Cuaresma. Tiempo quedebemos dedicar a la oración y meditación sobre losmisterios de la pasión, muerte y resurrección deJesucristo, hijo de Dios.

Imagen de Nuestros Titulares escoltados por soldados del Regi-miento de Infantería Mecanizada "Córdoba" 10.

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No dejemos nunca de olvidar que Cristo venciónuestra muerte con la suya. Los militaresmantenemos la tradición y el deber moral de honrara los que han entregado su vida por España. En cadaformación y evento que organizamos llevamos a caboel homenaje a los caídos, sin distinción de época yprocedencia, donde rendimos un sentido recuerdoy reconocimiento a los que un día lucharon con valor,sirvieron con lealtad y murieron con honor. Denuestras gargantas salen con profundo sentimientoy respeto las estrofas de «La muerte no es final».

Sirva lo dicho hasta ahora para introducirme en laparticipación de las Fuerzas Armadas en lasprocesiones de Semana Santa. La presencia desoldados en los desfiles procesionales es tantradicional como antigua, y siempre ha existido unvínculo emocional entre los militares y el hechoreligioso.

No es mi objeto analizar a cuando se remonta estatradición, sino únicamente realizar una modestareflexión sobre lo que la Semana Santa significa paralos que tenemos la milicia por vocación.

En un estado aconfesional como es el español de hoyen día, la religión no es un estorbo para la milicia.La profesión militar ha estado y estará íntimamenteligada a la religión, sin estar reñida en ningún

momento con la sana laicidad. En nuestra sociedadhay sitio para ambas posturas, y por tanto en losejércitos también. No existe contradicción entre sercristiano, católico y ser militar.

No en vano, nuestra vocación es la defensa de la paz,de la libertad y de la soberanía de nuestra Nación; dela seguridad y bienestar de todos los ciudadanos.

Religión y milicia han estado históricamente unidas.Sólo a modo de ejemplo basta citar el conocido como«Milagro de Empel», que cada año recordamos el 8de diciembre. La aparición de una tabla con la imagende la Virgen, no sólo fue considerada un milagro porambos bandos combatientes, lo que llevó al jefe delEjercito Holandés a afirmar tajantemente «tal pareceque Dios es español al obrar, para mí, tan grande milagro»,sino que fue el origen del patronazgo de la InfanteríaEspañola y la vinculación de Nuestra Señora laInmaculada Concepción con el Ejército.

Una persona que está dispuesta y ha empeñado bajojuramento o promesa entregar su vida en defensa desu Patria y de todos sus ciudadanos y lo que estosrepresentan, debe tener una sólida formación moraly una pirámide de principios y valores bienestructurada.

Pero sobre todo, debe tener unas creencias religiosasprofundas. Nadie entrega su vida por los demás sino pensase que existe un valor superior, que hay algomás, que hay vida después de la vida. Por amor nosdio Dios a su hijo para que con su muerte redimiesenuestra muerte; de igual forma por amor el soldadose entrega al bien supremo de la defensa de losespañoles, sin distinción de creencia, signo, raza,religión o procedencia.

Escribió San Agustín en una de sus epístolas: «quererhacer bien y no querer que se nos alabe por ello es quererque el error prevalezca, es declararse enemigo de la justiciapública y oponerse al bien general de las cosas humanas,que nunca están mejor establecidas que cuando a la virtud

El Coronel D. José Luis del Corral Gonzalo durante la salidaprocesional de Nuestros Sagrados Titulares el pasado año.

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reconocida se le rinde el honor que merece» (De Serm.Dom., 1. II, 8). Traigo aquí estas líneas del padre dela Iglesia San Agustín para, como bien dice, rendirmerecido reconocimiento a la labor de nuestrossoldados y a lo que simbolizan. Semana Santa se meantoja un tiempo ideal para hacerlo, y la oportunidadde poder hacerlo ante los ciudadanos de mi queridaMontilla, una ocasión única.

Espero llegar a todos con estas torpes y mal escritaslíneas, que bien os aseguro brotan de lo másprofundo de mi ser. Se puede ser de Montilla pordos razones. La primera, más sencilla y sin meritoaparente, es por haber nacido en esta noble ciudadcordobesa. La segunda sin embargo, tiene más merito,y es por haber nacido Montilla en el corazón de lapersona.

Y este segundo supuesto es el de los hombres ymujeres del Regimiento de Infantería «Córdoba» n°10. Cuando por primera vez los soldados de estecentenario Regimiento –creado el 27 de febrero de1566– en una tarde lluviosa de Martes Santo de 2006desfilaron acompañando al paso procesional de laCofradía Penitencial de la Santa Vera Cruz, de algunamanera empezó a forjarse un vínculo, una unión, quelejos de debilitarse se ha ido haciendo más sólida conel paso de los años.

Esta unión entre el Regimiento y la DevotaHermandad del Santo Cristo de Zacatecas y SantaMaría de Socorro se ratificó definitivamente cuandoel 10 de febrero de 2010 se nombró al «Córdoba10» Hermano Mayor Honorario. Distinción quellevamos con orgullo y profundo sentimiento dedevoción.

Desde aquí os exhorto a todos a que sigamostrabajando unidos, la sociedad con su Ejército, elEjército con su sociedad, y continuemos realizandoesta cooperación en la salida procesional. Creo queel vínculo entre el Ejército y las procesiones deSemana Santa enriquece mutuamente.

Las unidades militares dan ese tono de seriedad,orden, disciplina y solemnidad a la vez que sobriedadque la procesión requiere. Por su parte, losciudadanos con su disposición a esta participaciónmanifiestan una vez más su apoyo y respaldo a la labordel Ejército. Las Fuerzas Armadas Españolas necesitansentirse queridas y respaldadas por su sociedad, deforma que aumente su motivación para trabajar díaa día en mejorar su preparación y con ello la seguridady defensa de nuestra Nación.

Muchas han sido por tanto las vivencias que enMontilla he tenido a lo largo de estos años, y esperoque me permitan seguir llevando a Montilla en elcorazón, aunque sea de adopción, y poder seguirparticipando del valor de la Semana Santa montillana.

Mis mejores deseos para todos en esta Semana deoración y reflexión interior.

Detalle del Guión del Regimiento de Infantería Mecanizada"Córdoba" 10 que nos acompaña cada año formando parte delcortejo procesional.

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Redacción

El pasado año la Parroquia de Santiago experimentóuna importante restauración. El edificio no sólo fueintervenido en los aspectos estructurales y materialesexteriores, también se ha instalado un nuevo circuitoeléctrico y la iluminación artística.

Además, el templo matriz montillano ha visto cómose han recuperado espacios y elementoscaracterísticos de su ornamentación que fueroneliminados en reformas de épocas anteriores.

Cabe destacar la reconstrucción del antiguobaldaquino, que ha permitido la vuelta de la custodiaprocesional del Corpus Christi, realizada en platarepujada por el orfebre cordobés Manuel de Aguilaren 1809, a presidir la capilla mayor.

Igualmente, se han recuperado dos arcos cerradossobre los muros laterales, enfrentados entre sí. El quese halla en la nave del Evangelio, próximo a la sacristíay de remate ojival, ha sido ocupado por la imagendel Apóstol Santiago.

Por ende, el descubierto en la nave de la Epístola –más amplio y acabado en medio punto– está contiguoa la capilla del Señor de Zacatecas, y lo ha pasado apresidir nuestra cotitular Santa María del SocorroMadre de Dios.

Si en el primero se ha valorado el primacía del titulardel templo, en el segundo ha predominado la razónhistórica. Y decimos esto porque ese altar fue elprimer espacio que albergó a la originaria imagen deNuestra Señora del Socorro, una escultura de gloriacuya cofradía le había aderezado su altar y retablopropio en el siglo XVI.

Con la propagación del rezo y cofradías del Rosariopor los dominicos, aquella primitiva imagen (hoy

El Altar de Nuestra Señora del Socorro

desaparecida) fue designada por el clero parroquialpara erigir y fundar –sobre ella y su altar– la cofradíadel Santo Rosario, como se detalla en la escrituranotarial de 22 de agosto de 1580, cuando elpredicador Fray Diego Núñez del Rosario «a peticiónde los muy reverendos señores bachiller Alonso RuizMazuela vicario de la dicha iglesia y el bachillerAntonio de Cárdenas Rector de ella y otras devotaspersonas erigió y ha erigido e fundado en esta villaen la dicha iglesia la Cofradía devota del Nuestra

Estado de la capilla de la primitiva Virgen del Socorroal ser descubierta durante las obras de remodelación del templo.

Nuestra HistoriaNuestra Historia

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Señora del Rosario e señaló la Imagen y altar quehasta aquí solía llamarse de Nuestra Señora delSocorro que está a la mano derecha como entramosen el Sagrario de la dicha iglesia y la nombró de nuevodel apellido y devoción del Rosario».

La Virgen y cofradía del Rosario ocupó aquel altarhasta 1693, año en que construyen la capilla barrocadonde hoy permanece.

La imagen titular de la cofradía fue suplantada en1739 por una nueva de candelero que realizaron lasHermanas Cueto.

De los hermanos de la antigua cofradía de NuestraSeñora del Socorro, que hunde sus orígenes en losalbores del siglo XVI –cuando esta advocación fuetraída de Italia por las huestes del Gran Capitán–parece que hubo un grupo que se resistió a olvidarla italiana advocación del Socorro.

Pocos años después de la fundación de la cofradíadel Rosario encontramos ya esta devoción vinculadaa la Virgen dolorosa existente en la ermita de la VeraCruz, donde, por la evidencia de los acontecimientos,los hermanos de la cofradía pasionista invocaron asu enlutada cotitular bajo la advocación del Socorro,en cuya ermita tenía altar propio.

Así corrieron los siglos, hasta que en 1809 lasimágenes y cofradía se trasladaron a la Parroquia deSantiago, empujados los cofrades por la invasiónnapoleónica y el afrancesado obispo Trevilla. Ladolorosa del Socorro permaneció desde entonces alos pies del Cristo de Zacatecas.

En diciembre de 2005 es bendecida una nuevaimagen de Nuestra Señora del Socorro, obra delmaestro Antonio Bernal, de mayores dimensionesque la anterior.

Ocupó la hornacina de su predecesora, dondeevidenciaba su estrechez. Por ello, surgió la iniciativa–dada la razón histórica– de que la Virgen delSocorro volviera a ocupar aquel altar que siglos atrás

dedicaron sus primeros devotos y cofradesmontillanos.

Perdido el antiguo retablo –y ante la frialdad de lapared mural– ya sólo resta que la devoción y lahermandad ornamenten la histórica arcada con ladignidad que merece tan antigua advocación, otrorade gloria y hoy dolorosa de tan expresiva y clementebelleza.

Nuestra Titular, María Santísima del Socorro, preside ya lacapilla recuperada en la nave de la Epístola muy próxima alSanto Cristo de Zacatecas. Dos imágenes de Santa Rosa deViterbo y San Antonio, acompañan a nuestra titular en sunueva ubicación.

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D. José Félix García, nuevo Rector y Párroco de Santiago

noticias

El pasado 23 de diciembre el Obispo de Córdoba,D. Demetrio Fernández, nombraba al sacerdote D.José Félix García Jurado, nuevo Rector de la BasílicaPontificia de San juan de Ávila. Además, también fuedesignado como Párroco de Santiago Apóstol, de SanIsidro Labrador, en el Lagar del Pozo, y director delCentro Diocesano de San Juan de Ávila.

Don José Félix García nació en Espiel, un pequeñopueblo de la Sierra de Córdoba, hace 34 años, y fueordenado sacerdote el 23 de junio del año 2007.Desde que terminara sus estudios en el SeminarioMayorde San Pelagioy se consagrara al Señor, laciudad de Lucena ha sido el lugar en el que hastaahora ha desempeñado su gran vocación sacerdotal.

Comenzó como coadjutor de la Iglesia de SantoDomingo, y tras la institución, en el año 2010, de laParroquia de la Sagrada Familia, ha ejercido en ellasu labor como párroco. Hasta momentos antes desu toma de posesión como Rector de la Basílica yPárroco de Santiago, ha estado también al frente de

la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario de laColina de la Virgen (pedanía de Lucena), y comocapellán de las Agustinas Recoletas (Lucena).Actualmente es director espiritual del Centro deOrientación Familiar Juan Pablo II.

Muchas fueron las personas que quisieronacompañarlo en este importante día, no sólo denuestra ciudad, sino también de la vecina localidadde Lucena, en la que ha dejado una huella imborrablepara muchos debido a su enorme capacidad, a supalpable cercanía y, sobretodo, a su gran bondad.

Le deseamos a D. José Félix, consiliario de nuestraCofradía, que el Señor de Zacatecas y su Madre,María Santísima del Socorro, le ayuden y asistan enesta nueva responsabilidad que acaba de adquirir. Yagradecemos, como no podía ser de otra manera, aD. José Almedina y a D. Carlos Gallardo,su totalentrega y dedicación a todos los hermanos y devotosde la Santa Vera Cruz durante todo el tiempo queestuvieron al frente de nuestra feligresía.

Momento de la toma de posesión de los lugares celebrativosde la Parroquia de Santiago.

D. José Félix jurando el cargo como nuevo Rector de la Basílica.

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La Cofradía de la Vera Cruz reparte suerte entre los montillanos

noticias

Los pasados meses de noviembre y diciembre fuerontres las ocasiones en que nuestra Cofradía resultóagraciada en diversos sorteos de lotería con los quellevó la suerte a numerosos montillanos, muchos deellos devotos y hermanos de nuestra Cofradía.

La rifa mensual del pasado noviembre, recuperadacon el fin de recabar fondos para sufragar lasactividades y proyectos en que la Cofradía seencuentra inmersa, entre ellos, la talla del paso enque procesionan nuestros Sagrados Titulares,repartió diversos premios a aquellos boletoscoincidentes con las tres últimas cifras del sorteo dela Organización Nacional de Ciegos Españoles(ONCE).

De lunes a jueves estaban en juego 30 €, los viernes100 € y el último viernes del mes 500 €, que hanayudado a algunas familias a sobrellevar los gastosextraordinarios de las pasadas fiestas navideñas.

Estas fiestas dieron el pistoletazo de salida con elSorteo Extraordinario de la Lotería Nacional, másconocido como el Gordo de Navidad, el pasado 22de diciembre, día en el que la Cofradía se fueagraciada con la terminación de las dos últimas cifrasdel primer premio, que recayó en el número 13.437y que se hizo esperar hasta las 13.00, poco antes deque finalizase el sorteo.

Sin embargo, la espera mereció la pena, puesla alegríay la ilusión con la que la Cofradía puso a la venta elnúmero 88.437 se propagó en pocos minutos entretodos los hermanos, devotos y personas allegadas ala Cofradía de la Vera Cruzque habían adquiridoalgunos décimos y participaciones.

En total,se repartieron más de 66.000 euros enpremios, correspondiendo 220 euros a cada décimoy 26,40 euros a cada participación.

Un par de semanas después, el Sorteo de El Niñoquiso sonreírnos de nuevoal volver a coincidir lasdos últimas cifras del primer premio, el 55.487, conel número jugado por nuestra Cofradía, el 96.187.

En aquella ocasión, los poseedores de un décimoresultaron agraciados con un premio de 120 euros,lo que permitió a la Cofradía repartir un total de36.000 euros entre sus hermanos y devotos.

La suerte nos ha acompañado y nos alegramos porlos agraciados y por todos los que han colaboradoen la venta; gracias a ellos tenemos un motivo máspara seguirtrabajando por nuestra Cofradía y porNuestros Titulares, que son la razón de nuestra fe.

Participación de la Cofradía de la Santa Vera Cruz, con elnúmero premiado, al coincidir con las dos últimas cifras delprimer premio del sorteo extraordinario de Navidad.

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La Semana Santa a través desus primeros pregonerosEl pasado año la Cofradía Penitencial de la Santa VeraCruz inició un nuevo proyecto literario con lapublicación de El pregón de la Semana Santa deMontilla 1973-1977, una obra que recoge los pregonesde nuestra Semana Mayor pronunciados hace yacuatro décadas. Con este primer volumen diocomienzo un proyecto más ambicioso, el de recopilarlos sucesivos pregones con los daban comienzo losactos de la Semana Santa montillana de los años 70en adelante.

Si bien ya fueron editados en su día, la corta tiradade entonces hizo que estos ejemplares no tuvierangran alcance, por lo que nuestra Cofradía se propusorecuperar estas pequeñas joyas literarias para disfrutede todos los amantes de la Semana Santa, una vezconcedidos los permisos correspondientes por losfamiliares de los pregoneros, hoy día fallecidos, asícomo de la Agrupación de Cofradías.

El primer volumen recoge el primero de todos lospregones pronunciados, el del recordado JuliánRamírez Pino, que inauguró la Semana Santa de1973. A este le siguieron en 1974, el de ManuelLuque Velasco; en 1975, el de Enrique GarramiolaPrieto; en 1976, el de José Navarro Urbano; y en1977, el de Alejandro Muñoz Priego.

Los beneficios obtenidos con la venta de este primervolumen se destinan a sufragar los cuantiosos gastosocasionados por las obras de rehabilitación yconservación que se llevaron a cabo el pasado añoen la sede de la Cofradía de la Vera Cruz, la Parroquiade Santiago Apóstol.

Con esta iniciativa pretendemos contribuir a este finbenéfico y al mantenimiento del patrimonio materiale inmaterial de nuestra Semana Santa.

Animamos a todos los montillanos a colaborar conel templo matriz montillano y a recuperar trocitosde la historia de nuestra Semana Santa a través delesbozo de las vivencias de los cinco primerosmontillanos que tuvieron el honor de pregonar laPasión, Muerte y Resurrección del Salvador.

La Cofradía colabora en las vi-sitas nocturnas a la ParroquiaUn año más, el pasado verano y coincidiendo con lafestividad del patrono de España, la Parroquia deSantiago Apóstolvolvió a organizar las visitasnocturnas, con el fin de recaudar fondos con los quecostear parte de los trabajos de remodelación a losque fue sometido dicho templo. Bajo el nombre de«La Parroquia, un viaje por el tiempo», se mostró lahistoria de esta, a lo largo de los siglos, guiados porlos personajes protagonistas, e inmersos en un mágicoambiente favorecido por la luz y los sonidos propiosde aquella época.

Más de una veintena de voluntarios dieron vida, entreotros, a la Duquesa de Medinaceli, el Conde de laCortina, las Camachas o los Hermanos Garnelo,transportando a los numerosos visitantes a siglosanteriores, para hacerlos vivir en primera persona,algunos de los acontecimientos más significativos deeste emblemático templo montillano. En esta ocasión,como ya ocurriera en la primera edición, la CofradíaPenitencial de la Santa Vera Cruz colaboró y participóactivamente instalando, por primera vez, una barrasolidaria a las puertas del templo, cuyos beneficiosfueron destinados a esta misma causa. Asimismo,también colaboró en la iluminación del entorno, conel fin de hacer más amena y atractiva esta actividadque cada año se va consolidando, siendo muestra deello las más de 500 personas que acudieron a este«solidario viaje».

Grupo de voluntarios que dieron vida a los distintos personajeshistóricos de la Parroquia de Santiago.

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Este año la edición de la Revista Vera-Crux se haadelantado varias semanas, por lo que cuando seescriben estas líneas no ha tenido lugar aún laExaltación de las Siete Palabras.

Este acto está previsto para el día 20 de marzo, y enesta ocasión volverá a celebrarse en la Capilla delSanto Cristo de Zacatecas, tras el paréntesis delpasado año en el que por encontrarse el temploparroquial de Santiago en obras los cultos y actoscuaresmales se trasladaron a la Basílica de San Juande Ávila.

En esta ocasión será el catedrático de derechoprocesal y reconocido historiador don Manuel Peláezdel Rosal el encargado de reflexionar en torno a las

siete frases que según los Evangelios canónicospronunció Jesús durante su crucifixión.

Don Manuel Peláez es natural de Priego de Córdobay desde hace varios años mantiene un vínculo connuestra Cofradía por medio de esta revista, en la queha publicado dos artículos sobre la historia de laCofradía de la Vera Cruz de su ciudad natal.

De su extenso currículum podemos destacarnumerosos cargos académicos en variasuniversidades de España, entre los que se encuentranlos de decano de la Facultad de Derecho de Córdobay vicerrector de la Universidad de Salamanca.

Así mismo es miembro de varias Academias, entreellas de la Real Academia de Historia de España y dela de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes deCórdoba, es presidente de la Asociación Hispánicade Estudios Franciscanos y es Cronista Oficial dePriego de Córdoba.

De su relación con nuestro pueblo cabe destacar ladirección del curso de franciscanismo celebrado enMontilla en julio de 2010 dentro de los actos delAño Jubilar con motivo del cuarto centenario de lamuerte de San Francisco Solano. Adémas de serdirector de estos cursos, que se vienen celebrandoanualmente desde 1994, anteriormente lo fue deotros dedicados al barroco en Andalucía.

Con este acto nuestra Cofradía viene recuperandocada cuaresma el antiguo «Sermón de las SietePalabras» que antaño se celebraba dentro de losoficios de la tarde del Viernes Santo. En la actualidadeste «sermón» se ha sacado de la liturgiaconvirtiéndolo en exaltación, con lo que se abre lapuerta a que pueda ser un seglar quien la pronuncie.

Desde que se recuperó la Exaltación de las SietePalabras en el año 2003 cada uno de los exaltadoresque nos han acompañado nos ha dejado unainterpretación diferente de este pasaje bíblico queen conjunto van constituyendo un riquísimo legadoinmaterial que ya conserva nuestra Cofradía.

Don Manuel Peláez del Rosal pronunciará la Exaltación de lasSiete Palabras

El Dr. Manuel Peláez del Rosal, exaltador de la presente ediciónde las Siete Palabras, es historiador especializado en la OrdenFranciscana, que tantos vículos tiene con las cofradías y devo-ción de la Vera Cruz.

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Se recupera el antiguo "escaño de cabildos"

La Cofradía de la Vera Cruz continúa en su afán porconocer nuestra historia y recuperar el patrimoniovinculado a ella.

En los últimos meses hemos tenido la oportunidadde recuperar una antigua pieza que, aunque nodestaque desde el punto de vista artístico, sí quepresenta un especial interés histórico y etnográfico,sobre todo para las hermandades y cofradías. Se tratade un antiguo «escaño de cabildos».

Antiguo «escaño» de cabildos de la Parroquia de Santiago.

Imagen del altar de Santa María del Socorro y de la Capilla delSanto Cristo de Zacatecas, donde se encuentra ubicado el «escaño».

Este tipo de mueble consistía en un banco de maderacon respaldo y dividido en tres asientos separadospor brazos. En siglos pasados se empleaba parapresidir desde él los cabildos de hermanos, y en sustres huecos tomaban asiento el hermano mayor, elmayordomo y el consiliario.

El «escaño» se encontraba en dependencias de laParroquia de Santiago y presentaba un avanzadoestado de deterioro, con problemas estructurales yataque de carcoma. Posiblemente, si no se conociesesu origen, tarde o temprano podría haber acabadoen algún contenedor. Nuestra Cofradía secomprometió a financiar su arreglo con la condiciónde poder colocarlo en la Capilla del Santo Cristo deZacatecas, en la que ya se encuentra ubicado.

Como se puede observar en la fotografía queacompaña a este artículo, se trata de un banco degran sobriedad y sin apenas ornamentación, contablas de una sola pieza en el asiento y respaldo yclavos de cabeza abultada.

Los trabajos de reparación de este enser han estadoa cargo de la carpintería «Torneados Luque-Romero».

Con la recuperación del «escaño de cabildos» se poneen valor un elemento de interés histórico, no solopara la Parroquia de Santiago, sino para todas lashermandades y cofradías de Montilla.

Aparte del arreglo de esta pieza, meses atrás nuestraCofradía también ha colaborado en la restauracióndel juego de candelabros del Sagrario de Santiago.Estas piezas de bronce sobredorado y de exquisitafactura, tal como indican las inscripciones queaparecen grabadas en sus bases, fueron donadas aeste templo por su gran benefactor el VI Conde dela Cortina. La intervención ha consistido en unalimpieza que les ha devuelto su brillo original, y paraello cada una de las hermandades establecidas en laParroquia ha asumido la financiación de uno de loscandelabros.

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El pasado día 19 de diciembre tomabaposesión del mando del Regimiento deInfantería Mecanizado ‘Córdoba’ nº 10el coronel Rafael Colomer Martínez delPeral, de manos de su homólogo JoséLuis del Corral Gonzalo, que hapermanecido al frente del mismodurante los dos últimos años.

El acto, que tuvo lugar en la explanadaCervantes de la base militar de CerroMuriano, fue presidido por el jefe deFuerzas Pesadas, el general de DivisiónMiguel Alcañiz Comas.

Previo a la parada militar, donde se efectuó la entregade la bandera del Regimiento, se llevó a cabo enpresencia del jefe de Fuerzas Pesadas el acto dejuramento o promesa del cargo por parte del nuevocoronel, así como la firma de la Cédula de Toma dePosesión por los mandos que relevan, verificado todoen la Sala de Honor del laureado Regimiento.

El coronel Rafael Colomer Martínez del Peral esdiplomado en Estado Mayor, está en posesión devarias condecoraciones, y es caballero de honor ydevoción de la Soberana Orden Militar y Hospitalariade San Juan de Jerusalén de Rodas y de Malta.

Ha tenido sus anteriores destinos en el CuartelGeneral Terrestre de Alta Disponibilidad, enValencia, y la jefatura de la Unidad de Estudios delSegundo Jefe del Estado Mayor del Ejército, enMadrid.

De izquierda a derecha, Miguel Navarro Márquez (HermanoMayor de Nuestra Cofradía), Rafael Salas Sánchez (TenienteCoronel Jefe del BICC Málaga IV/10), Rafael ColomerMartínez del Peral (Coronel Jefe del RIMZ "Córdoba"10) yRafael Villalba Prieto (Subteniente de Infantería)

Rafael Colomer releva a José Luis del Corral en el mando delRegimiento Mecanizado "Córdoba" 10

El nuevo coronel, Rafael Colomer Martínez del Peral, recibe la bandera delRegimiento de manos de su predecesor en el cargo, José Luis del Corral Gonzalo.

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La Cofradia Penitencial deLa Santa Vera Cruz

Devota Hermandad delSanto Cristo de Zacatecasy Santa Maria del Socorro

Madre de Dios y Señora Nuestra

Dedica a sus Amantísimos Titulares

el próximo 27 de marzo, Viernes de Dolores,

a partir de las 20:00 horas, en su sede canónica y

Parroquia Mayor de Santiago Apóstol,

Solemne Besapiés y Besamanos

Sábado de Pasión, 28 de marzo a las 20:30 horas,

Solemne Vía Crucis

de Traslado y Entronización

del Señor Crucificado de Zacatecas

por las calles del Barrio de la Escuchuela.

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La Cofradia de La Santa Vera Cruzcanónicamente establecida en la

Parroquia Mayor de Santiago Apóstol

en cumplimiento del Artículo IV.1.b. de su Estatuto y Reglarealizará el próximo día 31 de marzo, Martes Santo

Estación de Penitenciaacompañando a sus Sagrados Titulares

Santo Cristo de Zacatecas ySanta María del Socorro

Madre de Dios y Señora Nuestra

Dará comienzo a las 20:30 horas y tomará el siguienteitinerario: Iglesia, Gran Capitán, Llano de Palacio,

Paseo de Cervantes, Coto, Pozo Dulce, Enfermería.23:00 horas: Santa Ana, Plazuela de la Inmaculada,

Corredera, Plaza de la Rosa,Arcipreste Fernández Casado e Iglesia,

concluyendo a las 00:00 horasen el templo parroquial de Santiago.

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Comienza la talla del trono de Nuestros Titulares

La principal novedad que el próximo Martes Santopresentará nuestra Cofradía en su salida procesionalserá sin duda el comienzo de la talla del trono denuestros titulares. El diseño del trono fue realizadoen el año 2005 por los jóvenes tallistas cordobesesManuel Jurado y Miguel Ortiz, que en aquellos añoscomenzaban su carrera y que hoy, diez años después,reúnen ya una amplia obra y brillante currículum queconfirman el acierto de nuestra Cofradía al apostarpor ellos.

En este diseño, tal como se les propuso, evitaron lastradicionales formas barrocas de las canastillas paraplantear un modelo más clásico y de corte manierista.

Para ello se basaron en el estilo de los antiguosretablos del templo de la Compañía de Jesús deMontilla y sobre todo en el Sagrario de nuestraParroquia de Santiago, obra de Lope de MedinaChirinos de la primera mitad del siglo XVII.

La primera fase de este trabajo, que comenzó elpasado verano, ha consistido en la talla de la partefrontal del trono, y ha sido realizada por estos mismostallistas.

La labor de los motivos ornamentales se concentraen los paramentos rectangulares existentes entre lascapillitas, en las molduras inferiores, en algunosremates y en otros pequeños detalles.

A pesar de ello el aspecto general sigue presentandouna sobriedad acorde con las imágenes que en él seportan.

En los próximos años la intención es continuar conlas siguientes fases de la talla, en las que se trabajaráen la parte posterior y en cada uno de los laterales, yuna vez concluida toda la talla se pasará a otras fasesconsistentes en el charolado, en la realización deaplicaciones en plata y en el repertorio iconográficode las capillas.

Jurado y Ortiz son también autores de los faroles deguía de nuestra cofradía, para cuyo diseño siguieronla misma línea del trono.

Boceto original del trono cuyo diseño de la talla ha sido realiza-do por los tallistas cordobeses Manuel Jurado y Miguel Ortiz.

Pieza delantera del trono sobre la que se están llevando a cabolos trabajos de talla.

Detalle de una de las capillas laterales de la delantera del trono.

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Soqui Cruz, la ausencia presente

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Los incrédulos argumentan que la celebración de laSemana Santa es siempre lo mismo. Por suerte, todaslas «semanas santas» prometen ser diferentes y,cuando callan las cornetas de la pasión, ya florecidala pascua vemos que así ha ocurrido. Desde laclimatología hasta el adorno floral de un paso todoparece igual, porque todo ocurre en el mismo tiempo,pero las cofradías se encargan cada año de cambiarla música a la letra de un mismo patrón centenario,para volver a rememorar el guión evangélicoprotagonizado por «un tal Jesús de Nazaret».

En otras ocasiones la realidad se impone y, aunqueno encontremos explicación a ciertos sucesos, se nosvan personas –muy queridas– sin esperarlo. Asíocurre este año en nuestra hermandad, porque desdeque Soqui Cruz Luque nos dejó ya nada será lomismo. La infatigable hermana camarera de la benditaMadre del Socorro, que tuvo por honor serbautizada bajo esta advocación mariana, se nos fuerepentinamente aquel aciago 5 de julio. No dejo depensar en ella y recordarla cada vez que veo brillarlas siete lágrimas de la dolorosa a quien con tantomimo y dedicación fue componiendo su ajuar,siempre inmaculado. Por eso, esta cuaresma no seráigual, y aunque todo resulte como siempre ella no estará.

De sus 67 años de vida podríamos escribir variaspáginas, donde recordar sus obras sociales y suscargos en asociaciones caritativas, de las calladas einnumerables labores de aguja y dedal para la

Parroquia de Santiago, además de todas aquellasprendas que compuso y arregló para nuestrasimágenes y capilla; pero Soqui siempre trabajó ensilencio y sin horarios, para que el armario de laMadre de Dios estuviese a punto.

Y por incomprensible que fuera su partida hay querecordarla así, generosa, positiva y sonriente, con laspuertas de su casa y de su corazón abiertas. Por eso,cuando ahora lleguen los días santos de la primaveray su ausencia invada el templo parroquial, prefieroimaginarla con su cesto de la costura en la regiacámara de la Emperatriz de la Cielos. Y allí,tomándole las medidas para un nuevo hábito que hade estrenar en la cercana Semana Santa, junto a laSeñora de todas las advocaciones, sin lágrimas,gloriosa y radiante, prosigue nuestra querida Soquien la corte celestial con su callada y eterna labor deaguja y dedal... O, acaso Madre, ¿no la llamaste, antesde la hora, por tal motivo?

María Santísima del Socorro vestida de riguroso luto yengalanada con el fajín que nuestra hermana Soqui ledonara durante sus años como camarera.

Soqui Cruz Luque desempeñó el cargo de camarera de nuestraimagen Titular desde su bendición en 2005.

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La Cofradía rinde culto a sus Sagrados Titulares con lacelebración del Solemne QuinarioLa Parroquia de Santiago Apóstol volvió a acoger loscultos en honor a nuestros Sagrados Titulares, elSanto Cristo de Zacatecas y María Santísima delSocorro, tras su reapertura una vez terminados lostrabajos de reparación de la cubierta, así como lostrabajos de remodelación, a los que también fuesometidoel interior del templo. Don José Félix García,párroco de Santiago y consiliario de nuestra Cofradía,y D. José Luís Moreno, vicario parroquial, han sidoeste año los encargados de predicar la palabra de Diosen el Solemne Quinario, que como marcan losestatutos de nuestra Cofradía, comienza cadaMiércoles de Ceniza, para terminar con la SolemneFunción Principal de Regla, el primer domingo deCuaresma.

Ante las imágenes de nuestros Titulares, que hanpresidido el Solemne Quinario desde el altar decultos instalado para tal ocasión en el altar mayor,ambos sacerdotes han querido prepararnos para estetiempo litúrgico de conversión que nos marca laiglesia, abriendo nuestros corazones a la oración,

condición indispensable para acercarnos más a Diosy vivir con entera disposición la gran Fiesta de laPascua. Como viene siendo habitual, durante lacelebración de la Función Principal de Regla,solemnizada este año por el Coro de Santiago,y trasel acuerdo alcanzado en sesión de Cabildo deOficiales celebrado el pasado 20 de enero delpresente año, se hizo entrega de las medallas dehonor que nuestra Cofradía impone como signo deconsideración y reconocimiento hacia la generosalabor prestada con la hermandad.

Dicha distinción, en concreto, ha recaído este añoen el Ilustrísimo Señor D. Rafael Colomer Martínezdel Peral, Coronel Jefe del Regimiento de InfanteríaMecanizada «Córdoba» número 10, Sr. D. RafaelSalas Sánchez, Teniente Coronel Jefe del BICC«Málaga» IV/10, Doña Antonia Ruz Panadero, y elRvdo. José Félix García Jurado, consiliario de nuestraCofradía.

Antes de finalizar la eucaristía, nuestro HermanoMayor, en su nombre y en el de la junta degobierno,dirigió unas palabras de agradecimiento atodos los presentes por su apoyo y colaboración, unavez más, animando a seguir viviendo nuestra feentorno al Santo Cristo de Zacatecas y su benditamadre, María Santísima del Socorro, para que juntoa ellos, nuestro compromiso como cristianos se sigahaciendo cada vez más sólido.

Aspecto del Altar Mayor, presidido durante el Solemne Quinariopor Nuestros Sagrados Titulares.

D. José Félix García, consiliario de nuestra Cofradía, oficióla Función Principal de Regla.

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Gracias por todo, amigos

El pasado día 23 de diciembre, en vísperas deNavidad y en plena euforia por el premio que noshabía dejado la lotería el día anterior, nuestro párrocodon José Almedina Polonio nos comunicabapersonalmente el nombramiento de don José FélixGarcía como nuevo párroco de Santiago. Poraquellos mismos días, el que era nuestro consiliariodesde el pasado verano don Carlos GallardoPanadero, se trasladaba definitivamente a Córdoba,donde ya venía ocupando el cargo de directorespiritual adjunto del seminario desde principio decurso.

Concluye así una etapa algo corta pero intensísimatanto para nuestra Cofradía y Parroquia como en lavida de estos dos grandes amigos. Y aunque esto nosupone el final de un trabajo, sino su continuaciónen ambos casos, con nuevas ilusiones, proyectos ydeberes, desde estas líneas no queremos dejar pasarla ocasión para recordar y agradecer todo lo vividojunto a ellos durante estos últimos años.

Sería imposible resumir en un artículo todo el trabajorealizado y los momentos vividos junto a estos doscuras jóvenes y montillanos. Jose y Carlos llegaron,o mejor dicho, volvieron a su pueblo, allá por elverano de 2010 como rector y vicerrector del templode la Compañía de Jesús.

Nuestro obispo les encomendó la tarea de allanar elcamino para algo grande que estaba a punto deacontecer en torno a la figura de San Juan de Ávila.Luego fue llegando todo: el anuncio del doctoradoen la JMJ, la elevación del templo a Basílica, laproclamación en Roma como Doctor de la Iglesia,el año jubilar, el trienio… y al frente siempre ellos. Ypor si fuera poco en 2011 suman a susresponsabilidades las de administradores de laParroquia de Santiago, y en 2012 toman posesióncomo párroco y vicario parroquial.

Estos años han sido fundamentales para nuestraparroquia por las importantes obras de restauracióna las que se ha sometido el templo, y sobre todo por

el impulso a la pastoral en sus distintos ámbitos. Ellosnos han acompañado durante algo más de tres añosen este camino y ahora nos dejan continuarlo contoda la ilusión y esperanza junto a don José Felix.

Ha concluido esta etapa cargada de frutos por losque no podemos dejar de dar gracias a Dios, y ahorales toca seguir adelante con nuevos retos en su vidasacerdotal. Pero se da la circunstancia de que José yCarlos ya eran nuestros amigos antes de sersacerdotes, y tras este paso por nuestra parroquia loson aun mucho más. Y se da la circunstancia de queellos siguen siendo montillanos, por lo que siemprese mantendrán en cierta forma junto a nosotros,nuestra parroquia y nuestro pueblo.

Contad con las oraciones de esta Cofradía, vuestrosamigos, y vaya desde estas líneas nuestro más cordialagradecimiento a los dos.

Los montillanos Carlos Gallardo y José Almedina.

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Miguel Rodriguez-Pantoja MárquezExaltador de las Siete Palabras de 2013

Dos hombres de fe, los "Centuriones" de los evangelios

Testimonio

Dos personas de mente y corazón abierto, sinprejuicios religiosos, sin fanatismos, capaces de «oír»y «ver» y de obrar en consecuencia.

Uno prestaba servicio en Cafarnaúm, en territoriogobernado por Herodes Antipas, el tetrarca deGalilea. Servía, pues, bajo el gobernador no romanode una zona relativamente poco extensa.

Personaje singular, nos ha dejado las palabras conque el cristiano invoca al Señor antes de recibir lacomunión; palabras de fe, dichas por un pagano;palabras de humildad, dichas por un militar conmando sobre una compañía, tradicionalmentepropenso a la altanería y la soberbia; palabras degenerosidad, dichas por quien no pide ayuda parasí, sino para un siervo, un ser sin más derechos queaquellos que le concede la humanidad de su dueño.

Los dos evangelios que recogeneste pasaje, los de san Mateo (8,5-13) y san Lucas (7,2-10), coinci-den en lo esencial. Primero en lasfrases del militar, incluido su re-conocimiento del poder de Jesús,que se manifiesta precisamente através de la palabra, del «verbo»(griego lógos, latín verbum): «Se-ñor, no soy digno de que entresbajo mi techo, pero dilo de pala-bra y /mi siervo/ sanará. Porquetambién yo soy persona someti-da a disciplina, teniendo solda-dos a mis órdenes, y digo a éste:«Ve», y va; y a otro: «Ven», y vie-ne; y a mi siervo: «Haz esto», y lohace».

Asimismo coinciden al reproducir el comentario deJesús, que señala la magnitud de este acto de fe,especialmente destacable en un pagano. Según elevangelio de san Mateo «Os digo que en Israel no heencontrado en nadie una fe tan grande». El de sanLucas simplifica: «…ni en Israel he encontrado unafe tan grande».

San Mateo relata la escena de forma sucinta y con elpersonaje en presencia de Jesús. San Lucas señala queni siquiera lo vio: recurrió a intermediarios, genteimportante, «ancianos de los judíos», que lorecomendaban por su generosidad, también material,al haberles construido la sinagoga. La razón que aduceel militar aparece intercalada en las palabras que citéantes, y viene a subrayar su humildad: «no soy dignode que entres bajo mi techo, por eso ni siquiera mecreí merecedor de salir a tu encuentro».

Los romanos de Munda visitan, cada Viernes de Dolores, nuestra Parroquia de Santiago.

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El otro era un centurión romano al servicio de Pilato,con la penosa tarea de custodiar a los ajusticiados. Siel anterior daba fe del poder de Jesús, éste es el primerpagano que, incluso con anterioridad al discípuloacompañante de Pedro en el sepulcro (Jn 20,8), «vioy creyó», proclamando su fe en la divinidad delCrucificado.

El primero confiaba en conseguir la ayuda del Señor,el segundo simplemente interpretó, con corazónlimpio, lo que estaba viendo.

Lo relatan los evangelios de san Mateo (27,54), sanMarcos (15,39) y san Lucas (23,47).

San Mateo y san Marcos, que también coinciden enla literalidad de las palabras, las ponen directamenteen su boca, aun cuando el primero hace partícipesde ellas a los presentes («el centurión y los que estabancon él custodiando a Jesús, al ver el terremoto y estossucesos, se llenaron de temor, y dijeron:«Verdaderamente éste era hijo de dios»»), mientras elsegundo afirma más sucintamente: «al ver elcenturión, situado frente a él, que había expirado deesa manera, dijo: «verdaderamente este hombre erahijo de dios»».

San Lucas cambia la fórmula, eso sí, repitiendo, comolos otros dos, el mismo verbo «ver» y la referenciadirecta a Dios, aunque ahora no en las palabrasliterales del militar, donde aparece el término «justo»,normalmente vinculado a personas que respetan ycumplen los designios divinos y obran enconsecuencia.

Dice, en efecto: «al ver el centurión lo sucedido, dabagloria a Dios diciendo: «ciertamente este hombre erajusto»».

Al pie del madero, frente al Hijo del Hombre muerto,aquel militar romano pone voz, por primera vez entrelos gentiles, a la fe en la divinidad del Crucificado, fetodavía imperfecta, todavía condicionada por lavisión de unos hechos. Roma, occidente, el mundoestán allí, e inician un nuevo camino guiados por «lafuerza más potente del mundo», como llamaba a lafe la admirable Teresa de Calcuta.

Lo había anunciado el Salvador (Lc 13,29): «Yvendrán de oriente y occidente, del norte y del sur, yse sentarán a la mesa en el Reino de Dios».

Los "Centuriones" creyentes del siglo XXIson los protagonistas de varios días de la

Cuaresma y la Semana Santamontillana desde 1987.

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La Corporación Municipal, como en muchospueblos y ciudades de España, acompaña desde hacemucho tiempo en la procesión del Santo Entierro yen la del Corpus a las que acudían los miembros delConcejo. En el caso de la primera desde 1653aparecen algunos datos en las Cuentas de Propiossobre los gastos que se hacían en cera en unaprocesión a la que acudía el corregidor y regidores,acompañados de los maceros. Tras varios avataressobre si acompañar o no oficialmente en estaprocesión lo cierto es que desde finales del XIX yhasta la actualidad la Corporación ha estadopresente.

Del mismo modo ocurre con la asistencia a laprocesión y octava del Corpus. Desde 1526 en quecomienza la documentación municipal hay constanciade la participación del Ayuntamiento y en 1547 seacuerda en cabildo que los oficiales del concejoacompañen en la procesión. Así hasta hace bienpoco.

Pero también, en los archivos municipales, se hacereferencia a otros actos a los que acudeeste ayuntamiento: funciones religiosas enhonor del Patrono, de la Purísima, delRosario, y de la Aurora; la procesión dela Visita a las cárceles y a los enfermos,recepción de autoridades civiles yreligiosas, funciones votivas porterremotos, sequías, cólera…

Semana SantaAntonio García Martínez

Procesiones y bandas de música municipales

En estas manifestaciones religiosas durante el sigloXIX acompañaba la capilla vocal e instrumental dela parroquia de Santiago, según atestiguan los «recibí»firmados por los respectivos maestros de capilla donJosé María Vázquez Cuevas, sus hijos José María yAntonio Vázquez Guzmán. Con anterioridad loharían los maestros Contreras, Joseph Lucena yAntonio Ferreras, titulares de la única parroquia dela ciudad. En 1891 Manuel Urbano lo será de lanueva parroquia del Santo.

No aparecen datos en el archivo sobre una posible«Banda Municipal» hasta el periodo 1823-1833 enunas notas añadidas al estado que manifiesta elarmamento, vestuario y demás efectos recogidos alos Voluntarios Realistas (cuerpo que velaba por laseguridad pública en los periodos absolutistas) quetenía esta ciudad y debían ser entregados en la R.Carlota: «…Igualmente se advierte que entre las 110casacas de infantería se comprendían 16 de músicoscon galón de oro y la de gala del Tambor Mayor. Yentre los morriones iban igualmente 16 de músicoscon galón de oro y plumero de pelo con sus fundas».

Banda de cornetas y tambores y banda infantil dela Agrupación Musical Montillana, h. 1960.

(Archivo Histórico Municipal)

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N oh a yn o m b r ealguno de estos16 músicos y sudirector, pero sí una listade individuos de los cuerposde infantería y caballería a los quese requisan armas en 1826 si lastuvieren. Es posible que entre ellosfiguren nuestros primeros «bandistas».

Al igual que posteriormente los Voluntarios de laMilicia Nacional (en los periodos en que gobierna elpartido progresista) es muy probable que la «Banday sus músicos» prestaran servicios al ayuntamientoen los actos oficiales a que este concurriera.Obviamente Semana Santa, Corpus con su Octava yFunción del Patrono contarían con la asistencia deesta, al parecer primera banda municipal. En 1839existía una banda dependiente de la Milicia Nacionalcuerpo costeado por el pueblo de Montilla. Segúnlos contratos que se hacen con los músicos y que seconservan, estos tenían que asistir a las formacionesdel batallón, retretas, academias (ensayos) y a todaslas funciones públicas del ayuntamiento.

Anotamos aquí los nombres de estos integrantes dela banda y los instrumentos que utilizaban: José ElíasUrbano, clarinete. Pedro de Luque (sacristán mayorde Santiago), bombo. Antonino de Blanca,serpentón. Argimiro Jurado (organista de Santiago),bulcén. Francisco Solano Leiva, platillos. LorenzoCopulini, requinto. Manuel Franco, clarinete.Antonio Polonio, clarinete. Rafael de Soto, chinesco.Francisco López, clarinete. Nicolás Alvarez, clarinete.Antonio Rubio, clarinete. Solano Arce, fagot. LuísRodríguez, papelera. Y Músico Mayor (director) D.Antonio Serrano.

Durante el periodo 1854-56 se realiza uncontrato con el Músico Mayor señor D.Manuel Mariscal (1855) pero no hayninguna referencia de otros nombres.

Sí existen documentos de 1854confirmando la presencia de una bandamilitar en el Corpus; de 1856 con lapresencia de la banda de música en losdías festivos en la plaza de la Constitución;del 1856 también indicando que la bandade música del batallón de la Miliciacontaba con 28 instrumentos yseñalando que tocaba aires escogidos ypiezas de ópera.

Pero con la disolución de esta Milicia Nacional en1856 el gobernador de Córdoba pide la devoluciónde todos los efectos pertenecientes a esta, incluidoslos uniformes de la banda de música. Y el 18 deOctubre, como petición del ayuntamiento, porconsiderar que estos han sido costeados por fondosde la ciudad pertenecientes al pueblo y por continuarorganizada dicha banda con carácter municipal,costeada por el vecindario, se solicita que estosuniformes se declaren como propiedad de lamunicipalidad eliminando todo distintivo que puedarevelar su origen. Accede el sr. gobernador con doscondiciones: que la indicada banda seaexclusivamente de carácter municipal sin gravamende fondo público por costearla el vecindario y quese elimine en ellos cualquier distintivo de la antiguamilicia nacional. De acuerdo con ello se recogen porel capitán de la desaparecida fuerza D. Manuel SalasPérez los uniformes de músicos de la milicia, 26 levitasy 26 chacós en noviembre del 1856.

En 1865 la prensa informaba sobre los pagos quehacía el Ayuntamiento en la Semana Santa: funciónvotiva por el terremoto de 1755, Corpus, Procesiónde S. Francisco Solano, Procesión de la Purificación,Domingo de Ramos, Santo Entierro y Visita a losenfermos y a las cárceles.

Agrupación Musical Montillana, dirigida por Joaquín GutiérrezRuz, en 1944. (Cedida por José Bujalance, componente de la misma).

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Hasta 1871 no hay apenas informaciónsobre una pretendida banda municipal.Pero a partir de ese año se conservanmultitud de datos, nombres, directores,integrantes y demás asuntos económicosrelativos a una banda municipal queacude a la mayoría de las actividadesoficiales del Ayuntamiento.

Citaremos nombres de directores yalgunos músicos integrantes de esasformaciones, que figuran en loslibramientos y nóminas de dichas bandassatisfechos por la caja de caudales y losrecursos propios del Ayuntamiento,indicando los actos a los que han acudido,entre ellos las procesiones ya indicadas.

Entre 1875 y 1887 son directores músicos MarianoElías Urbano, barbero de profesión, y MiguelPolonio. En 1887, en octubre, lo es Manuel MolinaRodríguez, nombrado por el ayuntamiento «directorde la banda que ha de instalarse en esta ciudad». Paraello se compran instrumentos a diferentesparticulares.

La prensa de la época no parecía muy contenta consus músicos y asegura «ser una incongruencia queuna ciudad como esta no posee una bien organizadabanda de música» (La Campiña 1883) o «En la plazala banda municipal tocó lo que sabe y nada más» (ElAviso 1889). También estaban los que sí comulgabancon ella «La banda municipal con uniforme correctoy adecuado y se puede comparar con cualquiera deuna capital» (El Defensor 1907).

En 1888 Mariano Urbano, Juan López Merino y muybrevemente Manuel Urbano Enríquez que dirige unanueva banda que debuta en el Santo Entierro.

En 1889 lo es Rafael Salés Belmonte. A partir de estemomento se conservan las nóminas que recibían loscomponentes de la banda. En ellas se clasifican a los

individuos de la banda como director, subdirector(en su caso), solistas, músicos de 1ª, de 2ª, de 3ª,educandos, avisador y atizador de los faroles; a vecesaparece «el que lleva los atriles». De ahí entresacamosalgunos nombres al azar: Amador Salés, CarlosPolonio, José Pedraza, Andrés Caubera, AgustínEnríquez, José de Zafra….

En 1890 por concurso oposición frente a RafaelSalés, Basiliano Jara y M. Polonio obtiene la plazaRafael Muñoz del Castillo. Continúan algunosmúsicos y aparecen nuevos: José Ureña Ortega, JoséSalinas, Luís Muñoz, Francisco Cárdenas, JoaquínGutiérrez Ruz…

Breve sería su directorado porque en el 91-92 vuelvenMariano Urbano y M. Polonio (hay un libramientopor acudir la banda a la inauguración de las casasconsistoriales en el 92). Pedro García, José Leiva, JoséCarmona Rambla, Domingo Leva son músicos deesta banda.

En 1895 ocupa la plaza Juan Jiménez Luque hastaseptiembre en que lo hace Manuel Urbano Enríquez,uno de los grandes músicos montillanos, hijo de

Agrupación Musical Montillana, dirigida por Joaquín Gutiérrez Luque,bajando la calle Ancha, h. 1960. (Cedida por Miguel Estepa Gutiérrez)

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Mariano Urbano, antiguo director de la bandamunicipal, y nieto de José Elías Urbano que figurabaen la banda de la milicia nacional del 1839. FueManuel Urbano un reputado profesor de música hijode Montilla. Recibe clases de su padre y de D. JoséMaría Vázquez, maestro de capilla de Santiago yprofesor de música. Organiza orquestas, dirigesextetos, aspira a la plaza de organista de la parroquialde S. Francisco Solano, ejerce de profesor, organizaorfeones… Todos ellos datos extraídos del «BoletínMusical» de Madrid, revista de los músicosprofesionales y al alcance de muy pocos.

Solicita Manuel su baja como director porenfermedad para dedicarse al de organistay a la enseñanza. En 1896 la banda,particular, incluye a Manuel Urbano,Mariano Urbano,Luís Ruz, JoaquínGutiérrez, Rafael jurado, AntonioRaigón…

Así en 1899 la agrupación «Corporaciónde Música», banda particular, firma uncontrato con el ayuntamiento que tansólo entrega algunos instrumentos quepodrá reclamar en su momento, siendopropiedad de la dicha agrupación todoslos demás enseres y pertrechos. FiguraJuan Tamajón como director hasta 1901en que el cargo lo ocupa Manuel MaríaRuiz, con la vicepresidencia de J. Tamajón.En 1905 ante la solicitud de la cofradía de la Auroradecide la corporación no acudir colectivamente peroque sí lo haga la banda. Muere en 1909 el sr. Ruiz einterinamente se ocupan de la banda EnriqueCoscollar, otro de los grandes músicos montillanos,y el sr. Tamajón.

Juan Manuel Notario es elegido por el pleno en 1909,renuncia en 1912 y queda en la dirección el concejalManuel Pino Jurado, hasta que en 1913 es AntonioComa Arteta quien dirige. En este año se redacta elprimer Reglamento de la Banda de Música Municipal

Banda salesiana de D. Edelmiro López, año 1929. (Cedida porRafael Vela, componente de la misma)

que servirá de base para los posteriores de 1919 y1933. En él se indica que la banda asistirá a todoslos actos oficiales del ayuntamiento, y en 1915 seamplían los días de actuación de los bandistas.

Se reorganiza la banda y en 1919 dimite comosubdirector Juan Tamajón y ocupa su lugar JoaquínGutiérrez Ruz, otro de los buenos músicos en lahistoria de nuestro pueblo.

Rafael López Cerquera en 1919 deja paso a BenitoCabezas Borrego en mayo del 1920, renuncia y enjunio es Luís Coma Arteta el elegido hasta 1927, en

que Joaquín Gutiérrez Ruz es designado directorinterino.

En el 1928 se convoca concurso oposición paraproveer el cargo de director: Se presentan JoaquínGutiérrez Ruz y Antonio García Urbano, insignemúsico y profesor montillano, resultando elegido elprimero, que desempeñó al mismo tiempo el dedirector de la asociación «Los Amigos del Arte».

Durante los nueve años que dura su dirección seelabora, en 1933, un reglamento de 31 artículos

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adaptado a los tiempos en el que «los obrerosbandistas» ven reconocidas sus pretensiones. El librocapitular correspondiente dice «que si bien elreglamento en su confección no muestra una grancompetencia de sus inspiradores (dirección de laactual banda, comisión 2ª del ayuntamiento ysecretaría municipal) está sin embargo adaptado conel mejor deseo de acierto a las modalidades que anuestro juicio demanda en la actualidad» (sic).Músicos del 33 son Rafael Carretero, José RuzSolano, Luís García Luque, José Jurado Mora,Antonio Zafra Cabello…

Se produce la suspensión temporal de la banda en1936 y su posterior disolución en 1937 según elartículo 4 del reglamento.Hasta 1941 la banda de Falange, dirigida por AntonioGarcía Urbano y la Agrupación Musical Montillanasurgida en 1935 bajo la presidencia de VictorianoNavarro, con Antonio Alcaide Morejón comosecretario y como vocales músicos Antonio GarcíaUrbano, Serafín Maraver Sotelo y Francisco SánchezMaraver, suplen a la desaparecida banda y recibenlas gratificaciones correspondientes por los serviciosprestados.

Ante la pérdida de la banda municipal se crea un«fondo para gratificar a las agrupaciones musicalesde esta localidad»

En 1941-42 ante la entrega de antecedentes paraorganizar una banda remitida por el director de la A.Musical Montillana, se firma un convenio deprestación de servicios entre el Ayuntamiento y laAgrupación Musical Montillana, dirigida por IgnacioPlá y dependiente del colegio salesiano. Son varioslos recibos que se conservan en el archivo por losdiferentes servicios que se prestan. Dimite el sr. Plapor motivos de obediencia al sr. inspector de lossalesianos que le traslada a otra casa en 1942, ennoviembre, y propone como su sustituto a JoaquínGutiérrez Ruz que lo hará hasta 1952 en que fallece.Músicos del 42 Carretero, Eladio León, ManuelLuque, Miguel Jiménez Urbano, Manuel casares, M.Baena, Pedro Pedraza, Antonio y Manuel Baena…Enel 44 Pepe Bujalance, Ignacio Castellanos, ÁngelBaena, Pedro Alba…

En 1941 el consistorio aclara que «el ayuntamientosolo debe asistir oficialmente a la procesión del SantoEntierro, Corpus, S. Francisco Solano y la Aurora».

Le sustituye su hijo Joaquín Gutiérrez Luque hasta1954 en que cesa el contrato con esta agrupaciónpor la dificultad de prestar servicios, la falta deasistencia a las academias, enfermedad…

En 1955 se firma otro contrato entre Ayuntamientoy la misma agrupación. Lo hacen Joaquín Gutiérrez

Luque, como director, y Julián Ramírezcomo concejal encargado de música.Acuerdo prorrogable cada dos añostácitamente.

El ayuntamiento entrega uniformes,instrumentos y archivo, que deberán serdevueltos en buen estado, y laagrupación acudirá a los servicios

Banda del Grupo escolar San José acompañandoel Domingo de Ramos a la Virgen de la Paz en1957. (Archivo Histórico Municipal)

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necesarios (fiestas, procesiones, actosoficiales, conciertos…). Se crea una bandainfantil en el seno de la Agrupación quedirigirá hasta su disolución JoaquínGutiérrez.

Músicos de esta agrupación FranciscoCarmona, José Ruz, José Muñoz, Rafaelespejo, Miguel Casado, Rafael Cobos,Ángel Cruz, José Cruz, Rafael Gutierrez…En el 56 Antonio Baena Cabello,Ambrosio Sillero, Manuel Casares…En el60: José Sánchez Aguilera, Ramón Jiménez,Antonio Comino, Agustín Jiménez Marín,Antonio Ruz, Antonio Salido Márquez,José Campos, Agustín Cruz…

En 1962 es Ángel Cruz Pérez el director, siéndolo J.Gutiérrez de la banda infantil.

Y será en 1965 cuando la corporación acuerdesuprimir la subvención desde 1º de mayo por motivoseconómicos, aunque deberá mantenerse la academiainfantil.

En la última nómina figura Miguel Jiménez comodirector y entre otros Mariano Muñoz Pareja,Ricardo Castilla, José Jiménez Baena…

No será hasta 1982 cuando se retome el tema de unabanda de música municipal por medio de laasociación «Amigos de Montilla».

Miguel Jiménez y Pepe Bujalance dirigen laindependiente «Asociación Musical Montillana»,germen de la futura banda Pascual Marquina, queen 1988 será amparada por el Ayuntamiento con lasubvención y sueldo del director, Amores Molero,a cambio de negociar una serie de servicios.

Ante la enorme variabilidad de bandas, directores,músicos y circunstancias que les acompañaron, biense podría decir que, desde el siglo XIX y hasta casi

acabado el XX, no hubo procesión alguna ni festejoque se preciara que no contase con la presencia deestos abnegados trabajadores al servicio de nuestroAyuntamiento.

Por supuesto que junto a las bandas municipalesexistieron en Montilla otras bandas de carácterparticular que desfilaron y desfilan en las procesionesde nuestra ciudad, y en muchos casos prestantambién sus servicios a la municipalidad.

Las bandas de los salesianos se ponen en marcha enel 1902/3 con la formación de una banda infantil demúsica que tuvo entre sus encargados a unjovencísimo Ignacio Plá, que en el 1941 dirigió laAgrupación Musical Montillana. Hicieron su debuten el Corpus de 1903.

Desaparece esta primera banda y en 1914 se crea elBatallón Infantil («soldaditos») con cornetas ytambores. Desfilan en Jueves y Viernes santo yCorpus. En el 1927 Edelmiro López convierte labanda de cornetas en una verdadera banda de música.En 1937 desfilan como banda de cornetas ytambores de flechas (individuos de la sección infantilde Falange).

Banda infantil del Colegio Salesiano, en la década de1960. (Archivo AA.AA. Salesianos)

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En los 40, 50 y 60 de la mano de Baldomero Berlangay Luís Lozano Raya, como director musical, la bandase consolida y adquiere renombre visitandodiferentes puntos de nuestra geografía.

Hubo otras bandas en los diferentes gruposescolares. La de S. José en 1957 y 1960, coninstrumentos subvencionados por el ayuntamiento,y posteriormente en 1997-8.

La del grupo Gran Capitán, dirigida por J. GutiérrezLuque. La del grupo «José Priego» constituida porD. José Delgado en 1960 y de corta duración.

También se crearon corporaciones de romanos consus bandas de cornetas y tambores en las cofradíasmontillanas de Semana Santa: la del Nazareno en1914 y la del Preso en 1930, que se fusionarán allápor los años sesenta.

En 1981 comienza su andadura la banda «UniónMusical Cultural», dirigida por Antonio Jiménez Laoy figurando en algún momento con el nombreAgrupación Cultural de Montilla.

A partir de 1996 se autodenomina «AgrupaciónMusical La Unión» que al año siguiente estrena comodirector a Miguel Estepa Gutiérrez, biznieto y nietode directores de la banda municipal demúsica desde el año 1927 hasta el año1965, continuando la saga familiar hastael día de hoy.

Y en 1986 surge la Centuria RomanaMunda, también de carácter particular yque alegra los días de nuestra semanasanta con unos desfiles realmenteexquisitos.

Como hecho insólito se recuerda lapresencia de la banda del 2º regimientode zapadores minadores, dirigida porPascual Marquina, en el jueves santo del

1928 y 1929 con la cofradía del Preso, y consideradaen su momento una de las mejores de España.Integraban esa banda 43 individuos entre músicosde 1ª, 2ª y 3ª., educandos, y soldados de 2ª.

La prensa de la época se deshizo en elogios hacia ellay resalta cómo su director compuso alguna que otrapieza dedicada a Montilla.

Ante estos datos del archivo municipal sólo cabeconcluir que las procesiones en Montilla tuvieronsiempre un papel preponderante y que losacompañamientos musicales por las bandasmunicipales estaban a la orden del día, a pesar deque ciertos sectores no terminasen de aceptar que setrataba de aficionados intentando sacar lo mejor desus instrumentos y no «tocapitos» que engañaban asus estómagos y a los oídos de quienes les sufrían yescuchaban.

Fuentes: Archivo Municipal de Montilla

Batallón infantil del Colegio Salesiano, h. 1915(Archivo AA.AA. Salesianos).

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HumanismoJuan Antonio Prieto VelascoDoctor en Traducción e Interpretación

El Renacimiento español ha dado a la historia ycultura hispánicas figuras de la talla de GonzaloFernández de Córdoba, en lo militar; san Juan deÁvila, doctor de la Iglesia Universal, en la mística y elascetismo; o Francisco Jiménez de Cisneros, cardenalarzobispo de Toledo y primadode España, en elhumanismo español en su más ampliosentido. Esteúltimo guarda una relación con la figura de dosilustres montillanos: el Gran Capitán, que lo es decuna, y san Juan de Ávila, de adopción.

El cardenal Cisneros, confesor de la reina católica, ytras la muerte de Isabel y de Fernando, regente deCastilla hasta la proclamación de Carlos I, fue elprincipal impulsor de algunas campañas militares delMediterráneo encaminadas a desmantelar los puertosde los que partían las incursiones berberiscas delnorte de África, como Mazalquivir (hoy Mers El-Kebir), campaña en la que el Gran Capitán jugó unpapel determinante para la posterior conquista de lavecina plaza de Orán (en Argelia).

El sueño de Cisneros era la conquista del norte deÁfrica para la Corona española y el cristianismo.

Por su parte, la relación con el maestro Ávila no fuepersonal ni directa, pero la figura de Cisneros y suvisión humanística forjaron la personalidad de sanJuan de Ávila. Cisneros fundó en 1499, gracias a laconcesión de una bula pontificia por Alejandro IV,la primera universidad moderna de España en Alcaláde Henares, a partir del Estudio General que yaexistía en la localidad madrileña desde hacía dos siglos.

En ella realizaron sus estudios santo Tomás deVillanueva, san Ignacio de Loyola, san Juan de la Cruz,san Juan de Ávila y hombres de letras y ciencias tan

ilustres como Quevedo, Vallés de Covarrubias,Nebrija, Lope de Vega o Jovellanos.

El proyecto educativo de Cisneros caló hondo enJuan de Ávila, quien más tarde, en 1542 fundaría laUniversidad de Baeza gracias a una bula del papaPablo III datada en 1538. El estudio de las SagradasEscrituras fue otro punto de unión entre ambospersonajes, ya que dedicaron gran parte de sus vidasa avivar su conocimiento: san Juan de Ávila a travésde su obra, prédica y sermones; Cisneros a través dela edición de la primera biblia políglota completa: laBiblia Políglota Complutense, entre 1514 y 1517, de laque ahora se cumplen 500 años.

La Biblia Políglota Complutense de CisnerosLibri Veteris et Noui Testamenti multiplici lingua impressi

Philippe Bigarny. El cardenal Cisneros (s. XVI in.). Talla.Alabastro policromado. 33 x 25,5 cm. Madrid. ColecciónPatrimonio Artístico. Universidad Complutense de Madrid.

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Una biblia políglota reúne «los textos bíblicos enmuchas lenguas, es decir, el texto original, hebreo yen pequeña parte arameo si se trata del AntiguoTestamento, griego en el Nuevo Testamento,acompañado de todas o algunas versiones antiguasen las que aquél fue difundido a lo largo de la historiade su transmisión» (Pérez Castro 1970: 513).

La Complutense fue el magnum opus de Cisneros en lamedida en que para el cardenal solo se podríanrenovar los estudios universitarios desde latransmisión del conocimiento.

La Biblia era pues clave desde el punto de vista delhumanismo cristiano. La historia de la traducciónbíblica se inicia en el momento mismo de la redaccióny composición del canon sagrado; sin embargo, traslas primeras traducciones, como la Vetus Latina o laSeptuaginta griega, fue san Jerónimo de Estridónquien con su traducción al latín vulgarlogró un mayoracceso a las Escrituras.

Las biblias políglotas clásicas, como la Complutensede Cisneros; la de Heidelberg (1586);la de Amberes (oRegia, 1596), auspiciada por Felipe II, ola deHamburgo (1596) son producto de la intelectualidadhumanística del Renacimiento y sirvieron, muyespecialmente la Complutense, de modelo paraproyectos posteriores como la Políglota deParís,incoada por el cardenal Du Perron (1645) ola deLondres (1657), editada por el obispo anglicano deChester Brian Walton.

Sin embargo, estas versiones políglotas no incluyentraducciones a las lenguas vernáculas, sino nuevasversiones latinas traducidas directamente de los textossagrados originales, o bien revisiones de laVulgatajenonímica, como era la tónica en el s. XVI.

Es cierto, no obstante, que es en esta época cuandoaparecen las primeras versiones completas traducidasa las lenguas romances derivadas del latín vulgar,como la castellana Reina-Valera o Biblia del Oso (1569)

y la francesa Biblia de Olivetán o Biblia de los mártires(1535).

El programadidáctico del cardenal Cisneros, iniciadocon la fundación su universidad, contemplabasuperar el sistema pedagógico de la Baja Edad Mediacon el fin de «formar a una generación de teólogos ypolíticos que llevaran a cabo una reforma de lasociedad, de la religión, del gobierno y de lamonarquía y para eso creó un plan de estudios dondeprimaba la teología y el humanismo» (Achiaga 2014).

De cara a la formación teológica a través del estudioerudito de la Bibliase propuso crear una bibliotecamodélica como las de las universidades másprestigiosas del momento, París o Bolonia, quepermitiera acceder a las Escrituras a quienesdesconocían las lenguas originales dentro del ámbitoacadémico,donde el latín era lengua vehicular.

San Jerónimo. Óleo/lienzo del s. XVII conservado enla Ermita de Nuestra Señora de la Rosa.

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Con ese espíritu humanista,en 1502, se embarcó enla enorme empresa de realizar una crítica filológicapara compilar una biblia políglota que recogieralostextos sagrados originales junto a su traducción latina.

La Políglota Complutense presenta hasta tres columnascon el Antiguo Testamentoen hebreo en la exterior, laVulgatade San Jerónimo en la central y la Septuagintagriega en la interior (con traducción latina interlineal).Además de estas tres lenguas, cada página delPentateuco, incluye en el tercio inferior el textoarameo (el TargumOnkelos) y su traducción al latínanexa.

La Políglota fue concebida con una finalidadenimentemente didáctica en la que el latín era la llavepara comprender los textos griegos, hebreos yarameos. A modo de ayuda, el sexto volumen

contiene un diccionario hebreo y arameo, un glosariocon las interpretaciones de las raíces de vocabloshebreos, arameos y griegos, una gramática hebrea yun índice latino para el diccionario.

El fin era claro: editar un texto lo más depuradolingüísticamente que lo dotase de la mayorveracidad,digno heredero de la hebraica veritasperseguida por San Jerónimo. Según comentabaNebrija no se trataba de enmendar la plana al EspírituSanto corrigiendo los libros sagrados, sino de limpiarlo que el Espíritu Santo escribió de las manchas conque lo han afeado libreros y copistas(Carbajosa2014:19).

El propio Cisneros relata al papa León X en una cartaincluida en la Políglota Complutense que «muchas sonlas razones que nos han impulsado a imprimir el textooriginal de la Sagrada Escritura.

En primer lugar, porque ninguna versión puedetrasladar fielmente toda la fuerza y propiedad deloriginal, principalmente cuando se trata de la lenguaen que Dios mismo ha hablado, cuyas palabras están,por decirlo así, preñadas de sentidos y llenas demisterios que sólo pueden vislumbrarse o conocersea través del original en que las Sagradas Escriturasfueron escritas» (cf. Pérez Castro 1970: 515).

Esta justificación cobra sentido desde el punto devista teológico, de acuerdo con el cual las Escriturasconstituyen la Palabra de Dios tal como ha sidoconsignada por escrito bajo la inspiración delEspíritu Santo; no obstante, desde el punto de vistatraductológico, existía la necesidad de corregir yrevisar las traducciones previas, a menudocorrompidas, a excepción de aquellos pasajes queestuvieran apoyados por el testimonio demanuscritos antiguos, en tanto en cuanto el cardenal«era plenamente consciente del deterioro que habíansufrido las textos sagrados a través de las diferentesversiones que a lo largo del tiempo se produjeron enhebreo, griego y latín» (Monreal Pérez 2010: 219).

Portada de la Biblia Políglota Complutense.

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Así, el principal criterio traductológico era acudir alas fuentes originales de los textos—estén en hebreo,arameo o griego—, y desde éstas hacer las correccionesen latín.

Para lograrlo, Cisneros no reparó engastosfinanciando, según el prólogo, «magnislaboribuset expensis1» la compra y la adquisición en préstamode preciados códices latinos, griegos, hebreos ycaldeos de los que se sirvieron los traductores,algunos traídos de la mismísima Biblioteca Vaticana,otros desde Florencia, Venecia o Rodas2 (de Andrés1974; VV. AA. 2013).

Apenas medio siglo después de que Gutenberginventara la imprenta, salió del taller del impresor deprobable origen francés ArnaldusGuilliermus deBrocario(castellanizado Arnao o Arnaldo Guillén de

Brocar)una tirada de 600 ejemplares en seis cuidadosvolúmenes de los que consta la existencia de 123.

Tipográficamente, la Biblia Políglota Complutense estáconsiderada una obra maestra, en particular por lacomplejidad de su diseño, debida a la laboriosaalineación en paralelo de las columnas y a lacoexistencia en una misma página de distintosalfabetos a distintos cuerpos.

Así, el texto de la Vulgata está en letra gótica, el griegodel Antiguo Testamento en cursiva, y el del NuevoTestamento en minúscula. Dado que la imprenta nohabía llegado a Castilla hasta 1472, no existían aúnpor aquel entonces tipos con caracteres griegos,hebreos ni arameos, por lo que Brocar, mandadollamar por Cisneros desde Logroño en 1511, hubode tallar y fundirex profesolos tipos griegos másvalorados estéticamente y que sirvieron de modelopara la Biblia Regia (Martín Abad 2014).

La impresión del Nuevo Testamento terminó en 1514,mientras que la del Antiguo Testamento se prolongóhasta 1517, si bien no se distribuyó hasta 1520, trasla muerte de Cisneros, cuando se concedió laautorización de Roma, puesto que Erasmo deRotterdam, que también publicó en 1516 su NuevoTestamentobilingüe en latín y griego, habría obtenidodel Papa una licencia exclusiva de publicación porcuatro años, privando a la obra complutense deconvertirse en editioprinceps.

Logró Cisneros ver culminado este proyecto, aunqueno alcanzó a ver su repercusión, ya que le sobrevinola muerte en 1517 cuando se dirigía a recibir alpríncipe Carlos, futuro Carlos I,procedente deFlandes, donde había sido proclamado rey de Castillay Aragón.

Cisneros se erigió no solo como impulsor, sino comodirector científico, de un ambicioso trabajo de cortefilológico en el que participaron eminentes hebraístas,como los cristianos nuevosPablo Coronel, Alfonso

Primera página del Génesis cuatrilingüe.

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de Zamora y Alfonso de Alcalá, que se dedicaron alos textos hebreos del Antiguo Testamento; helenistas,como Diego López de Zúñiga, Hernán Núñez deGuzmán, Demetrio Ducas y Juan de Vergara, que sededicaron a los textos griegos del Nuevo Testamento,e incluso Antonio de Nebrija, autor de la Gramáticacastellana, que abandonó prematuramente su trabajode cotejo y revisión de diferentes versiones de laVulgata por negarse Cisneros a que aquel ofrecierauna nueva traducción latina (García-Jalón de la Lama2013).

Este plantel de eruditos trabajó durante unos 20 añosen el conocido Patio Trilingüedel Colegio Menor deSan Jerónimo de la Universidad de Alcalá de Henares,en la que también ejercieron como profesores por eldeseo del cardenal de que trasladasen a las aulas suexperiencia en el proyecto bíblico cisneriano.

Dado que muchos de estos filólogos eranjudíosconversos, la Biblia Políglota de Cisneros acabó,a la muerte de este, en el Indexlibrorumprohibitorum todavez que la Orden dominica se hizo con el control dela Inquisición.

El periplo que inició entonces la Políglota Complutensees controvertido, pues se dice que el escaso centenarde ejemplares conocidos que se conservan son losque pudieron salvarse del naufragio del barco en queel impresor Brocar trataba de llevarlos de Valencia aRoma para conseguir el visado y autorización delromano pontífice.

Esta irreparable pérdida fue la que incitó a AriasMontano, con el patrocinio de Felipe II, y gracias amuchos de los códices recopilados por Cisneros, areeditarla entre 1568 y 1572 en lo que llegaría a serla Biblia Políglota de Amberes o Biblia Regia.

Sin embargo, recientes hallazgos realizados conmotivo de la exposición V Centenario de la BibliaPolíglota Complutense. La Universidad del Renacimiento.El Renacimiento de la Universidad apuntana que enaquel navío solamente viajaban unos cien ejemplares,por lo que los restantes 500 habrán de estarrepartidos por todo el mundo, en bibliotecas o encolecciones privadas.

Imagen del Patio Trilingüe del Colegio Menor de San Jerónimo de la Universidad de Alcalá de Henares.

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La relevancia del texto complutense es mayúscula sise tiene en cuenta, por un lado, que el NuevoTestamento sirvió de base para que Erasmo deRotterdam, icono del humanismo europeo, publicarados años más tarde, en 1516, suTextusReceptus, basea su vez para el Nuevo Testamento de la Biblia del ReyJacobo(1611); por otro, sirvió de inspiración paraobras posteriores como la Biblia Regia antes referida.

De hecho, recientemente, con motivo del Vcentenario de la publicación de la PolíglotaComplutense, algunos expertos han reivindicadoqueel descubrimiento de los manuscritos del MarMuerto pone de manifiesto que la Biblia Complutensees de mayor calidad de lo que se había considerado,dado que detalles que habían sido tenidos comoerrores, inventos o ignorancia no eran tales, sino quelos editores complutenses estaban reproduciendocontenidos de manuscritos que se perdieron.

En definitiva, tres parecen haber sido lascontribuciones que ha legado la Políglota Complutensesegún Monreal Pérez (2010: 223): en primer lugar,la reivindicación de las lenguas originales de los textossagrados para corregir las imprecisiones que sehubieran producido en las sucesivas traducciones;en segundo lugar, el retorno a las fuentes clásicascomo principal criterio de traducción, propio delespíritu humanista cristiano del Renacimiento; entercer lugar, la erección del principal monumentoeditorial, filológico y teológico de la monarquíacatólica española.

Referencias

Achiaga, Paula (2014). «500 años de la primera BibliaPolíglota». El Cultural. Disponible en: http://www.elcultural.es/noticias/letras/500-anos-de-la-primera-Biblia-Poliglota/7084.[Último acceso: 19/02/2015].

Andrés, Gregorio de (1974). «Catálogo de loscódices griegos de las colecciones Complutense,Lázaro Galdiano y March de Madrid». Cuadernos deFilología Clásica, vol. VI, pp. 221-249.

Carbajosa, Ignacio (2014). «A los 500 años de laBiblia Políglota Complutense». En Carbajosa, Ignacioy García Serrano, Andrés (eds.). Una Biblia a variasvoces. Estudio textual de la Biblia PolíglotaComplutense.Universidad San Dámaso, Madrid, pp.15-44.

García-Jalón de la Lama, Santiago (2013). «¿QuéBiblia usó San Juan de Ávila». En Aranda Doncel,Juan y Llamas Velas, Antonio (eds.). San Juan de Ávila,Doctor de la Iglesia. Actas del Congreso Internacional.Córdoba-Montilla 25-28 abril 2013. Córdoba:Diputación de Córdoba, pp. 315 - 326.

Martín Abad, Julián (2014). «Cisneros y Brocar: unalectura tipobibliográfica de la PolíglotaComplutense». En Carbajosa, Ignacio y GarcíaSerrano, Andrés (eds.). Una Biblia a varias voces.Estudio textual de la Biblia PolíglotaComplutense.Universidad San Dámaso, Madrid, pp.45-92.

Monreal Pérez, Juan Luis (2010). El desarrollo de laslenguas vernáculas, el uso de la lengua y el arte de traduciren la tradición humanista renacentista y en el humanismoreformador europeo. Tesis doctoral. Universidad deMurcia.

Pérez Castro, Federico (1970). «Biblias Políglotas yversiones no españolas de la Biblia». ScriptaTheologica,513-547.

VV. AA. (2013). Preparando la Biblia PolíglotaComplutense: los libros del saber. Servicio dePublicaciones de la Universidad Complutense deMadrid.

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CaridadMaría Gallo SalazarVocalía de Evangelización y Acción Social

Montilla te necesita

El Comedor Social San Juan de Ávila es uno de losfrutos del Trienio Jubilar otorgado a Montilla por elpapa Benedicto XVI, con motivo del nombramientode San Juan de Ávila como Doctor de la IglesiaUniversal.

Con la puesta en marcha de este comedor, se pretendedar respuesta a las diferentes necesidades que hansurgido en numerosas familias de nuestro pueblo,debido a la crisis económica y social que estamosatravesando desde hace ya varios años.

En estrecha colaboración con los Servicios Socialesy las cuatro Cáritas Parroquiales de Montilla, se prevéatender a cerca de 80 personas cada uno de los díasque funcione dicho comedor.Está previsto abrir los lunes, martes y miércoles decada semana, con una posible ampliación si fueranecesario.

Uno de los pilares fundamentales son los voluntarios,que colaborarán en las tareas diarias necesarias parasu correcto funcionamiento: recogida de losalimentos, elaboración y reparto de las comidas a losusuarios, recogida, limpieza…

El Comedor Social San Juan de Ávila, que seencuentra en la Plaza de Ángel Sisternes, antigua Casade Cáritas, dispone de un salón comedor, cocina,cámaras frigoríficas y todo el material necesario parael correcto mantenimiento de los alimentos, así comopara prestar el servicio adecuado a sus usuarios.

Es, sin lugar a dudas, un proyecto solidario de granenvergadura, que sólo podrá salir adelante con lacolaboración y la ayuda de todos.

En la sede de Cáritas de la Parroquia de Santiago está ubicadoel comedor social.

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Ya han sido muchas las empresas, comercios,cofradías y asociaciones, además de particulares quese han sumado a este proyecto humanitario,colaborando en la medida de sus capacidades.

Entre ellos cabe citar a la Orden Hospitalaria deMalta, Banco Santander, CajaSur, Cooperativa deNtra. Sra. de la Aurora, Cooperativa La Unión,Eroski, Panadería Manuel Bellido e hijos, ObradorSan José, Farmacia Cabello de Alba, Ríos de Tela,Grupo de Teatro La Columna, Clínica Doggos,Escolanía San Juan de Ávila, Colegio La Asunción,Agrupación de Cofradías y, cómo no, el Excmo.Ayuntamiento de Montilla.

A toda esta relación de entidades, hemos de sumarotras tantas empresas y personas que de manera

anónima trabajan, estando sólidamente implicadospara que esta obra social logre su buen fin; a quienes,desde estas líneas, agradecemos el compromisoadquirido.

Pero aún falta mucho por hacer. Por ello, si estásinteresado en colaborar aún puedes unirte a esteproyecto y trabajar desde diferentes ámbitos, biencomo voluntario, para llevar a cabo las distintas tareasdel comedor, o rellenando el formulario que apareceabajo, donde puedes hacer una donación mensual,destinada a sufragar los múltiples gastos del comedor.

Esperamos tu colaboración. Muchas gracias deantemano.

Una instantánea de las instalaciones con las que cuenta elnuevo comedor.

El comedor cuenta con ochenta plazas como se puede apreciaren la imagen.

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